كيف تجعل من طفلك مبدعًا؟ | مدونة عبدالله بن علي القرزعي\nكيف تجعل من طفلك مبدعًا؟\nكل منا يتمنى أن يكون طفله من المبدعين؛ هنا لا بد نقف عند صفات المبدعين لنحاول أن نكسبها أطفالنا منذ وقت مبكر .\nويجدر بنا الإشارة إلى أن الإبداع ليس منحصرًا في مساحة الكتابة والفنون كما قد يعتقد؛ ولذا اهتمي بالتنمية الشاملة لطفلك الصغير، وأوجدي البيئة التي تدعم أي تفكير سوي وفعَّال، واهتمي بالمناحي المختلفة للنمو.. وستجدين حينها تلقائيًّا طفلاً مبدعًا ذا تفكير فعّال، أي "قادر على التفكير السليم المنتج".\nوكل فرد يمكنه أن يتعلم كيف يفكر إبداعيًّا وكيف يسلك سلوكًا مبدعًا في حياته؛ إلا أنه من المهم أيضًا التسليم بحقيقة هامة مفادها أن الإبداع يتطلب بيئة ومناخًا وظروفًا تساعد على الإبداع؛ ذلك لأن الإبداع يعني الاختلاف وربما الخروج عن المألوف؛ وعدم المسايرة.. وهذه الأمور ليس من السهل دومًا تقبلها أو تحمل تبعاتها.\nوأول ما يوفر هذه الظروف هو البيت وطبيعة الأشخاص الذين ينعم الطفل في كنفهم؛ لذا حين تتمنين أن يصبح طفلك مبدعًا عليك بتوفير البيئة له؛ إضافة لتعلمك أنت أيضًا التفكير الإبداعي فهذا مما يسهل الطريق كثيرًا.\nوجدير بالذكر أننا لا نبدع في فراغ ولا نبدع بغرض الإبداع في حد ذاته؛ لكن الله سبحانه وتعالى حين دعانا لعمارة الأرض ميزنا بالعقل لنميز ونبتكر ما من شأنه أن يحسن ويجود هذه الحياة، ويساعدنا فيما استخلفنا الله فيه وعمارة ما أمرنا الله به.\nهذا هو أهم ما ينبغي علينا معرفته عن الإبداع. لذا فالإبداع يشمل كل مناحي الحياة، ولا يقتصر فقط على الفنون والآداب كما يشيع أحيانًا، بل يتعداه ليكون إبداعًا في المناحي الاجتماعية أو إبداعا في العلاقات أو إبداعا في الصناعة أو إبداعا في طرق التسويق أو إنتاج منتج جديد أو... إلى آخر ما تضج به حياتنا اليومية من أنشطة.\nوأعود للبيئة التي لا ينمو ولا يزدهر فيها الإبداع لنصفها بأنها البيئة التي لا تحتمل إلا رأيًا واحدًا وحلاًّ واحدًا وزاوية واحدة لكل موضوع.\nالبيئة التي تدعم الصمت والأسئلة القليلة أو المنعدمة. وترحب بالطفل الصامت الخانع. قليل الحركة قليل التساؤل المساير.\nالبيئة التي لا تتقبل الأفكار الجديدة ولا الحلول الجديدة ولا الآراء الجديدة.\nالبيئة التي تدعم الإجابة الصحيحة التي لا تحتمل الخطأ.\nوهناك مجموعة من المهارات التي يجب دعمها وتنميتها في أولادنا الذين نتمنى من الله تعالى أن ينعموا بتفكير فعَّال :\n- على رأس أي مهارات لا بد أن تذكر مهارة طرح الأسئلة. تلك المهارة التي اعتمد عليها سقراط اعتمادًا مفردًا في تعليم تلاميذه حتى إن هناك ما يسمى في بالطريقة السقراطية للتعلم.\nوقد سئل "رابي" الحائز على جائزة نوبل في العلوم: لماذا اختار أن يكون فيزيائيًّا، فكان رده أن أمه كانت تسأله كل يوم عند عودته من المدرسة عن الأسئلة الجيدة التي سألها في يومه. لذا لا بد من إتاحة الفرصة وتعبيد كل الطرق أمام أسئلة الأطفال، وليس فقط للإجابة عليها، ولكن لتنهمر منها المزيد من الأسئلة\n- استخدام الخيال:\nهناك إجماع على الخيال هو التفكير بالصور. والخيال قوة عظيمة يستخدمها الإنسان، ويستطيع بواسطتها أن يحتفظ بالصور في العقل حتى لو لم ترتبط بشيء موجود في الحاضر أو الماضي. وهذه الصور تؤثر فينا كما لو كانت موجودة بالفعل.\nأي القدرة على الإتيان بعدد كبير من الحلول أو البدائل لأي شيء. وهناك طلاقة بصرية تتصل بالإبداع الفني والتشكيلي، وطلاقة سمعية وهي التي تستخدم في الإبداع اللغوي مثل التأليف؛ كما أن هناك طلاقة في الأفكار العلمية أو الرياضية (مثلاً استخدام القلم في عدد غير مألوف من الأشياء؛ عدد من الكلمات التي تنتهي بحرف "م"؛ اسأل الطفل: أي الطرق التي يمكننا الذهاب بها إلى مكان كذا، سمّ كل شيء أحمر تعرفه، سم كل شيء مستدير، أي شيء يمكن عمله من الصناديق الفارغة؛ كذلك يمكنك أن تجعله يصنف المكعبات بطرق مختلفة تبعًا للشكل، اللون، الحجم...، بناء المكعبات بأشكال مختلفة، اسأل طفلك دومًا ما التشابه بين رأسك والكرة مثلاً، يدك والقلم، علبة العصير وصندوق اللعب، ما الاختلاف بين كذا وكذا...).\nأي القدرة على إيجاد الحلول المختلفة عن الحلول الروتينية أو الشائعة، كذلك القدرة على تحويل مسار التفكير. والمرونة عكس الجمود الفكري، أي تبني أنماط ذهنية محددة وغير قابلة للتغيير.\n- الوعي بالتفكير:\nوهو ببساطة القدرة على وصف ما يعرفه الفرد أو يحتاج لمعرفته. كذلك القدرة على وصف الطريقة التي يفهم بها الأشياء والطريقة التي يفكر بها، أي القدرة على تحويل الصور البصرية الموجودة في أذهانهم إلى كلمات وإجراءات. ويمكن ببساطة تدريب الأطفال على ذلك إذا ما طلبنا منهم أن يحددوا خطة لعمل أي شيء أو تنفيذ أي شيء قبل البدء فيه. وأن يقوم بتوضيح ما يفكر فيه عن طريق الرسم أو التجسيم أو غيره من الطرق التي يمكن أن يبتكرها الطفل نفسه.\n- العمل التعاوني :\nويتضمن ذلك الاستماع إلى الآخرين، إيجاد نقاط الاتفاق، قبول الآخر وعدم التحيز لأي أفكار مسبقة. كذلك إمكانية فهم مشاعر الآخرين، وفهم مشاعره هو نفسه والتعبير عن هذه المشاعر.\n- روح المخاطرة :\nوالقناعة بالتجربة والخطأ وعدم الخوف من الفشل. أو الخوف من الاختلاف عن الآخرين. وهذا يكتسبه الطفل الذي يعتاد التجربة بنفسه ويعتاد تقبل أسئلته باحترام وتفهم، وتقبل أفكاره، ولا يجبر على "التقولب" في قوالب جامدة للتفكير.\n- كذلك يتدرب الطفل مبكرًا على مشاركة الآخرين أفكارهم التي يعبرون عنها ويشرحونها، وتقديم أفكاره وحلوله في بيئة آمنة وداعمة.\n- استخدام الحواس الخمس في التعامل مع المعرفة والخبرات الجديدة، خاصة أن طفلك في سن حسي.\n- الثقة بالنفس وتقدير الذات:\nوهو ما يكتسبه الطفل خطوة خطوة في حياته.\n- المرح وروح الدعابة.\nوالآن.. عمليًّا كيف نصنع مبدعًا؟\n- متعي طفلك بالحب العميق وأشعريه بالأمان.\nاجعلوا شعارهم.. التفوق على الذات لا الغير\n- ساعدي طفلك على عمل كل ما يمكنه بنفسه، دعمي الاستقلالية والتجربة بشدة.\n- وفِّري له مناخ وبيئة الاستكشاف والتجربة\nساحات الاستكشاف حيث التعلم متعة\n- اقرئي لطفلك عددًا لانهائيًّا من القصص، واتركيه ليحكي لك.\nأطلقي إبداع طفلك بالحكايات.\n- احتفلي بإنجازاته: علقي "شخبطته" في مكان بارز في البيت وادعي الجميع ليطالعوا هذه الإبداعات\nبالخطوط والألوان.. طفل ذكي وفنان\n- ازرعي التفاؤل في نفس طفلك: ساعديه ليرى دومًا نصف الكوب المملوء، أشيري إلى المحاولات الناجحة ولا تلتفتي للزلات.\n- شاركيه النكات والضحكات والمرح، وساعديه ليحكي لك نكاته.\nوتبقى هناك بعض الموضوعات الهامة\nمراحل التطور اللغوي للأطفال\nلأن موضوع (كيف يكون ابني مبدعاً) متشعب ويدخل تفاصيل تكوين وتنمية الأطفال. وكأن تنمية الإبداع هي محض فطرة حين نربي أبناءنا تربية سليمة غير قمعية.\nأهم ما أركز عليه: الحب ثم الحب ثم الحب.\nثم مساعدة طفلك على الاستقلال والحرية.\nالإبداع حرية فإذا أردت طفلك مبدعًا ساعديه ليكون حرًّا.


أنواع اشجار اللوز - حياتكَ - موقع حروف اكبر موسوعة عربية\nأنواع اشجار اللوز – حياتكَ\n/All /أنواع اشجار اللوز – حياتكَ\nga('create', 'UA-87355336-4', 'auto'); ga('require', 'displayfeatures'); ga('set', 'contentGroup1', 'نباتات متنوعة'); ga('send', 'pageview');\nأنواع اشجار اللوز\nعرين أحمرو ت ف - آخر تحديث:\n١٢:٣١ ، ٢٢ أبريل ٢٠١٩\nما فوائد زبدة اللوز\nفوائد اللوز اليمني\n٢ فوائد اللوز\n٣ فوائد زيت اللوز\n٤ زراعة شجرة اللوز\n٥ أنواع أشجاراللوز\nاللوز الأخضر يبقى أكثر أنواع الفواكه المفضلة عند جميع الناس خلال فصل الربيع من بدايات شهر مارس حتى نهاية شهر مايو، وهناك مذاقان من اللوز المذاق الحامض القوي والمذاق المر، ويفضل الناس تناول اللوز الحامض وهو أخضر ويفضلون تناول المر وهو جاف بني، ويصبح اللوز جافا بنيًا عندما يترك على الشجرة فترة وتختلف من نوع إلى آخر متوسطها يعادل ستة أشهر ويستخدم أيضًا اللوز في صنع عصير اللوز الشهير في مناطق بلاد الشام والشرق الأوسط عامةً.\nهناك العديد من الفوائد لهذه الثمرة أبرزها:\nيحتوي اللوز على مركبات الأحماض الأمينية غير المشبعة بالدهون التي تخفض مستوى السكر بالدم لذا يلجأ إليه الأشخاص الذين يعانون من ارتفاع في سكري الدم.\nيخفف الغثيان الذي يصاحب الحامل في أشهرها الأولى.\nيساعد في التقليل من أعراض الإمساك.\nويستخرج من اللوز زيت اللوز الذي يمتلك العديد من الفوائد لصحة الإنسان أبرزها:.\nتخفيف التجاعيد والندبات على الجلد.\nيحارب جفاف الجسم.\nتجديد خلايا الجلد لذلك يستخدم زيت اللوز بشكل أساسي في مستحضرات التجميل ذات الجودة العالية.\nتسير زراعة شجرة اللوز بعدة خطوات ممثلة بالتالي:\nحرث الأرض أولاً قبل زراعة شتلة اللوز: لأن وجود الحشائش والأعشاب يؤثر على إنتاجية شجرة اللوز.\nحفر حفرة بالأرض عمقها ما بين 25 إلى 30 سنتيمترًا وغمرها بالماء قبل يومين من زراعة الشتلة.\nوضع الشتلة في الحفرة وطمرها بالتراب.\nري الشتلة مرة واحدة أسبوعيًا: يجب عدم المبالغة في ري الجذور لأن جذور اللوز تتعفن إذا تعرضت للري المفرط.\nلأشجار اللوز انواع كثيرة أبرزها:\nأشجار اللوز ذات الغلاف القاسي: أنواعه كثيرة، أهمها:\nلوز الأميرة : تمتاز ثمار هذا النوع من اللوز بصغر حجمها وحلاوة مذاقها وطراوة لبها، ويؤكل وهو أخضر.\nاللوز المتأخر: ويمتاز هذا النوع من الأشجار بثمره كبير الحجم حلو المذاق وسمي بهذا الاسم لأنه ينضج متأخرًا وإنتاجيته متوسطة تتغير من عام إلى آخر.\nلوز تكساس: يمتاز هذا النوع من اللوز بلون قشرته البنية الداكنة الصلبة وبذوره المزدوجة وثمرته ذات الحجم المتوسط وطعمه بين المرار الخفيف والحلو الخفيف، وهذا ما يميز مذاقه، ويتناول الناس هذا النوع من اللوز بعد أن يجفف تمامًا.\nلوز البيرلس : حجم ثمرة هذا النوع من اللوز متوسطة وبذرتها متوسطة الحجم ولون قشرتها بني فاتح وتنتج في وقت متأخر في أوائل شهر أيلول، ويفضل الناس تناولها بعد أن تجف. وتتميز أشجاره بأنها قوية للغاية تمتلك جذورًا عميقة قوية.\nاللوز نصف الناعم: ثمرة هذا النوع من اللوز صغيرة الحجم حلوة المذاق لذا يتناوله الناس وهو أخضر، وأكثر ما يميزه أنه ينضج مبكرًا.\nأشجار اللوز بالغلاف متوسط الصلابة: يوجد من هذا الصنف أربعة أنواع:\nلوز البرتينز : يمتاز هذا النوع بصغر حجمه وشكله الكروي، وينضج هذا النوع من اللوز في شهر آب وما يميز هذه الشجرة أنها قوية صلبة ذات جذور عميقة، ويتناول الناس هذا اللوز قبل التجفيف وبعده ويستخدمونه لصنع شراب اللوز حلو المذاق.\nلوزالبروفيوس: تحتل البذرة في ثمرة هذا النوع من اللوز حوالي 48% من حجم الثمرة، وما يميز هذه البذرة أنها حلوة المذاق وإنتاجيته العالية ونضوجه المتأخر، ويمكن تناوله قبل التجفيف وبعده.\nلوز الساميش: ينتج هذا النوع من تهجين صنفين من اللوز الغريك والماركونا، ولون ثمرة الساميش فاتح وسطحها ناعم وتوجد فيها البذور مزدوجة بنسبة 9% من مجمل إنتاجية الشجرة الواحدة، وينضج هذا النوع من اللوز مبكرًا ويتناوله الناس قبل أن يجف.\nلوز الدريك: لون ثمرة هذا النوع من اللوز بني فاتح وهي مرة المذاق، ويفضل الناس تناولها بعد أن تجف وتدخل في صناعة عصير اللوز المر.\nأشجار اللوز ذي الغلاف الهش: هذا النوع من اللوز له العديد من الأنواع أبرزها:\nاللوز اليوناني: ما يميز هذا النوع من اللوز صغر حجم ثمره، بالإضافة إلى ذلك يتمتيز اللوز المدبب ببذرته القاسية الصلبة وثمرته كبيرة الحجم حلوة المذاق وإنتاجيته متوسطة يفضل الناس تناوله وهو أخضر.\nلوز نون بارييل: من أفضل أصناف اللوز فبذرة ثمرته صغيرة الحجم وطعمها حلو المذاق وقشرتها هشة لينة وحجمها متوسط وأشجارها قوية جدًا لذا يرزعها الناس عند حواف الطرق بالإضافة إلى ذلك فإن إنتاجيتها عالية لا تتذبذب من سنة إلى أخرى.\nلوز النو بلاس ألترا: ثمرته ذات حجم متوسط ومذاقه حلو لذيذ من أكثر أصناف اللوز مبيعًا حول العالم، وهذا النوع من اللوز يتناوله الناس وهو أخضر.\nاللوز الإستنبولي: ثمرة هذا اللوز متوسطة الحجم.\nلوز البلانكويت: ما يميز هذا النوع من اللوز أن ثمرته مستطيلة الشكل لونها بني فاتح لا تؤكل طازجة تؤكل بعد أن تجف تظهر على سطح الثمرة نتوءات واضحة.\nلوز الأي إكس إل: ثمرة هذا النوع من اللوز متوسطة الحجم وقشرته مميزة جدًا وتمتلك لمعة جذابة كاللؤلؤ لدرجة أن هذا اللوز بعد التجفيف يباع مع قشرته في بعض الأحيان، ومن عيوبه أن إنتاجية شجرته قليل ومتذبذبة من سنة إلى أخرى.\nلوز الكيلاس: يتميز هذا النوع من اللوز بثمره الكبير جدًا، وبذرته كبيرة تأخد نصف حجم الثمرة، يتجه الناس إلى تخليله في بعض الأحيان.\n^ أ ب "أبرز فوائد اللوز التي لم يخبرك بها أحد ٢٠ فائدة صحية لن تتخيلها"، ثقف نفسك، اطّلع عليه بتاريخ 29-3-2019.\n↑ "فوائد زيت اللوز الصحية و الجمالية للبشرة و الشعر "، كل يوم معلومة طبية، اطّلع عليه بتاريخ 29-3-2019.\n↑ "غراسة اللوز .. بين القلب و الشتلة أيهما تختار؟"، خيراتنا، اطّلع عليه بتاريخ 29-3-2019.\n^ أ ب ت ث "تعرف علي أهم أصناف اللوز"، الفلاح اليوم، 14-1-2018، اطّلع عليه بتاريخ 29-3-2019.\nمواضيع ذات صلة بـ : أنواع اشجار اللوز\nماهي فوائد اللوز\nالفرق بين الزهرة والوردة\nبحث عن البناء الضوئي\nأنواع شجر الليمون\nمن انواع الزهور\nأين هو موطن جوز الهند\nأنواع شجر السرو\nأين تزرع الفراولة\nبحث حول الشجرة\nأنواع بذور النجيل\nأنواع نخيل الزينة\nعالم الورود والازهار\nأنواع نبات الصبار\nكيف ازرع نعناع\nفوائد الاحماض الامينية لكمال الاجسام\nما فوائد العسل للكبد\nفوائد سمك السلمون للرجال\nفوائد السردين للانسان


شركات طيران أوروبية وعربية واسيوية تعلق رحلاتها فوق الأجواء الإيرانية العراقية – الاسبوع العربي احداث لبنانية عربية سياسية اقتصادية اجتماعية\nالرئيسية/أبرز الأخبار/شركات طيران أوروبية وعربية واسيوية تعلق رحلاتها فوق الأجواء الإيرانية العراقية\nعلقت الخطوط الفرنسية «إير فرانس» وشركات طيران أوروبية أخرى جميع رحلاتها فوق الأجواء الإيرانية العراقية الأربعاء عقب تنفيذ إيران ضربات لقاعدتين عسكريتين تضمان جنوداً أميركيين في العراق.\nبعد ساعات على الضربات التي وجهتها إيران لقاعدتين تضمان جنوداً أميركيين في العراق، أعلنت شركات طيران عدة بينها الخطوط الجوية الفرنسية «إير فرانس» ولوفتهانزا الأربعاء تعليق رحلاتها فوق الأجواء الإيرانية والعراقية.\nويذكر أن الوكالة الفدرالية للطيران المدني حظرت اعتباراً من مساء الثلاثاء على الطائرات المدنية الأميركية التحليق فوق العراق وإيران والخليج بعد إطلاق الصواريخ.\nقال ناطق باسم شركة الخطوط الفرنسية «إير فرانس»، «على سبيل الاحتياط وفور الإعلان عن الضربات الصاروخية، قررت إير فرانس تعليق كل رحلاتها في الأجواء الإيرانية والعراقية حتى إشعار آخر».\nمن جهتها، أعلنت شركة الخطوط الجوية الألمانية لوفتهانزا أنها ستعلق «حتى إشعار آخر» رحلاتها في الأجواء الإيرانية والعراقية.\nوألغت الشركة كذلك رحلة كانت مقررة الأربعاء بين فرانكفورت وطهران، بحسب بيان لها، مشيرة إلى أن الالتفاف حول الأجواء العراقية والإيرانية سيكون «له تأثير على مدة» الرحلات الأخرى. وطبقت شركة «كي إل إم» الهولندية التابعة للمجموعة الإجراءات الاحتياطية عينها.\nوقال ناطق باسم شركة «كي إل إم»، «كل الرحلات نحو وجهات مختلفة في جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط ستؤمن عبر مسارات بديلة».\nكما أعلنت شركة «لوت» البولندية أنها ستسلك مسارات جوية جديدة لتجنب إيران، أثناء القيام برحلات نحو الهند وسنغافورة وسريلانكا وتايلاند خصوصاً بدون أن تتأثر مواعيد أو مدة الرحلات.\nوتأتي هذه التغييرات بعد قيام إيران بإطلاق صواريخ على قاعدتين في العراق يستخدمهما الجيش الأميركي رداً على اغتيال الجنرال قاسم سليماني قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الايراني في ضربة أميركية في بغداد الأسبوع الماضي.\nأعلنت شركة «طيران الإمارات» و«فلاي دبي» للطيران المنخفض التكلفة الأربعاء عن إلغاء رحلاتهما المقررة إلى العاصمة العراقية بغداد «لأسباب تشغيلية» بعد إطلاق إيران صواريخ بالستية على قاعدتين عسكريتين في العراق يتمركز فيهما جنود أميركيون.\nوتضمن بيان لـ «طيران الإمارات» أنه «تم إلغاء طائرة الإمارات إي كي 943 من دبي إلى بغداد وطائرة إي كي 944 من بغداد إلى دبي في 8 من كانون الثاني (يناير) لأسباب تشغيلية».\nوأكدت الشركة «نتابع التطورات عن كثب ونحن على تواصل وثيق مع السلطات الحكومية ذات الصلة» مشيرة إلى أنها «سنتخذ المزيد من التعديلات التشغيلية إذا اقتضت الحاجة».\nومن جانبها، أعلنت شركة «فلاي دبي» للطيران منخفض التكلفة أنها قامت أيضاً بإلغاء رحلتها المقررة إلى بغداد الأربعاء ولكنها أبقت على رحلاتها إلى مدن البصرة والنجف في العراق. ولم تعلن شركات خليجية أخرى حتى الآن عن تعليق رحلاتها إلى العراق.\nكما أعلنت الخطوط الجوية الكويتية الإثنين أن رحلاتها إلى مدينة النجف في العراق، وهي الرحلة الوحيدة إلى العراق «موقوفة منذ حوالي أربعة أسابيع بالتنسيق مع السلطات الحكومية المختصة وبناء على معايير سلامة التشغيل وسلامة ركابها».\nوعلقت مصر للطيران اعتباراً من الثلاثاء رحلاتها إلى بغداد لثلاثة أيام لدواع أمنية.\nواتخذت شركات آسيوية أيضاً إجراءات مماثلة حيث قررت خطوط سنغافورة تغيير مسار رحلاتها التي تمر فوق الأجواء الإيرانية، وقامت الخطوط الماليزية بخطوة مماثلة وحولت مسار رحلاتها بين لندن وجدة والمدينة المنورة لتجنب المجال الجوي الإيراني أيضاً.\nمن جهتها أعلنت شركة الخطوط الجوية الفيتنامية أن رحلاتها نحو أوروبا وانطلاقاً منها ستتجنب «مناطق عدم الاستقرار المحتملة» في الشرق الأوسط علماً أن المسارات المعتادة لهذه الرحلات لا تمر في الأجواء الإيرانية أو العراقية.\nوأعلنت شركة الطيران الأسترالية «كوانتاس» أن الرحلة بين بيرث ولندن ستحلق فوق آسيا بدلاً من الشرق الأوسط وستتأخر لأربعين دقيقة.\nفرنسا واليونان وقبرص ومصر تعتبر اتفاقيتي تركيا مع السراج «باطلتين»


حليف أردوغان السابق يعلن قرب تشكيل حزب مناوئ لـ"العدالة والتنمية" | اندبندنت عربية\nالرئيسية » سياسة » حليف أردوغان السابق يعلن قرب تشكيل حزب مناوئ لـ"العدالة والتنمية"\nحليف أردوغان السابق يعلن قرب تشكيل حزب مناوئ لـ"العدالة والتنمية"\nعلي باباجان يهدف إلى تحدي "الحاكم التركي" ويسعى لاختيار فريق القيادة\nالأربعاء 11 سبتمبر 2019 6:22\nنائب رئيس وزراء تركيا السابق علي باباجان (أ.ف.ب)\nمع كثرة التسريبات بشأن عزم الحلفاء السابقين للرئيس التركي رجب طيب أردوغان، تشكيل حزب جديد مناوئ لسياسات حزب العدالة والتنمية، بعدما انشق بعضهم أو طرد أو تم عزله من الحزب الحاكم، قال نائب رئيس وزراء تركيا السابق علي باباجان، إن الحزب المزمع تشكيله سينطلق قبل نهاية العام الحالي لتحدي ذلك الذي يتزعمه أردوغان.\nوبحسب تصريحات باباجان، الذي استقال من حزب العدالة والتنمية الحاكم في الثامن من يوليو (تموز) الماضي، في مقابلة صحافية اليوم الثلاثاء، فإن الحزب الجديد يهدف لتحدي حزب العدالة والتنمية، معللا ذلك بـ"خلافات متفاقمة".\nباباجان، واحد من الأعضاء المؤسسين لحزب العدالة والتنمية، وشغل منصبي وزير الاقتصاد والخارجية خلال سنواته الأولى في السلطة قبل أن يصبح نائبا لرئيس الوزراء، وهو دور تولاه من 2009 إلى عام 2015.\nوأبلغ باباجان الصحيفة بقرار "أنه لا يزال يعمل لإيجاد أشخاص يشبهونه لتشكيل فريق من أجل قيادة الحزب الجديد". وأضاف "سيستغرق هذا بعض الوقت. نريد تشكيل الحزب قبل 2020. الجودة مهمة هنا".\nوخلال الشهور الأخيرة، انتقد باباجان الأداء الاقتصادي للحكومة، والسياسات المتبعة من قبل الرئيس التركي، وتبع استقالته من العدالة والتنمية، وانشقاق حلفاء لأردوغان عنه أبرزهم وزير الخارجية ورئيس الوزراء السابق أحمد داوود أوغلو، فضلا عن استقالة ثلاثة وزراء كانوا يعدون من أعمدة العدالة والتنمية أواخر الشهر الماضي، هم وزراء العدل والداخلية والصناعة والتجارة الخارجية السابقين في حكومة أردوغان، وهم سعد الدين أرجين وبشير أطالاي ونهاد أرجون، من الحزب.\nوفى أوائل أغسطس (آب) الماضي، اعتبر داوود أوغلو، "أن حزب العدالة والتنمية في تركيا، مصاب بحالة من اليأس وسط تزايد خلافات داخلية"، وقال لصحيفة "فاينانشال تايمز"، "إن انحراف الحزب عن قيمه الأساسية يثير استياء عميقا، بدءا من صفوفه السفلى وصولا إلى نخبته الأعلى".\nرؤية الحزب الجديد\nووفق رسالة نشرها باباجان فى منتصف أغسطس (آب) الماضي، قال القيادي السابق في الحزب الحاكم، أن تركيا بحاجة إلى رؤية جديدة، لافتا إلى أنه بدأ العمل على تأسيس حزب جديد مع أصدقائه، دون الإشارة إليهم.\nوذكر باباجان في رسالته، أن أهم المبادئ لحزبه الجديد "المشاركة"، موضحا أن الكثير من المواطنين الأتراك أبدوا رغبتهم بالالتحاق بحزبه الذي لم يسمه. وتابع "نسعى لتحقيق القوة التي نرغب بها، وانطلاقا من مبدأ الديموقراطية المتعددة، نحن منفتحون في هذه المرحلة على المقترحات التي ترد إلينا من كافة أبناء المجتمع".\nوبحسب باباجان، فإن تحقيق أعلى المعايير في مجال حقوق الإنسان والحريات، والعمل بعزم من أجل الديموقراطية المتقدمة، والدفاع عن سيادة القانون، وتطبيق سياسة اقتصادية قائمة على المؤسسات والقواعد ذات السمعة الجيدة، وإظهار إرادة قوية لحماية البيئة، باتت من جديد حاجة ملحة لتركيا. وتابع: "نريد لمجتمعنا أن يصبح حرا ومرهفا، ومفعما بالسلام. نرى أن تحقيق هذه الأهداف تقع على مسؤوليتنا".\nمحنة خسارة إسطنبول\nولا يزال حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا يعيش أجواء الهزيمة الثقيلة لمرشحه بن علي يلدريم في الانتخابات البلدية بإسطنبول يونيو (حزيران) الماضي، أمام مرشح المعارضة أكرم إمام أوغلو.\nووفق مراقبين فإن هزيمة أردوغان المريرة في انتخابات مجالس البلدية قد تدفع حزبا جديدا بقيادة باباجان إلى تقويض قاعدة أنصاره.\nوبحسب تقارير تركية، فإنه من المتوقع أن يشغل الوزراء المستقيلون أو المنشقون عن العدالة والتنمية مناصب في الحزب الذي يسعى لتأسيسه باباجان، لطرح بدائل للحزب الحاكم.\nوذكرت صحيفة "فاينانشال تايمز" البريطانية، اليوم الثلاثاء، أن "هزيمة أردوغان الانتخابية تشعل حملة على المعارضة". موضحة أنه وبعد أشهر من انتخابات البلدية، التي مُني فيها العدالة والتنمية بخسائر موجعة في اسطنبول وأنقرة وغيرهما من المدن الكبيرة، أصبح من الواضح أن أردوغان لن يتخذ منهجا توافقيا مع منتقديه والمعارضة وتجاوز الانقسامات السياسية التي تهدد البلاد.\nوبحسب "فاينانشال تايمز"، فإن أحدث دليل على إصرار أردوغان على ملاحقة معارضيه، هو القرار الأخير الذي أصدرته محكمة جنائية في إسطنبول بالحكم بسجن مسؤولة معارضة بارزة مدة عشرة أعوام بسبب منشورات قديمة على شبكات التواصل الاجتماعي. موضحة أن تلك المسؤولة هي كنان كفتانجي أوغلو، اليد اليمنى لأكرم إمام أوغلو، العمدة الجديد لإسطنبول. وينظر إليها على أنها مهندسة فوز إمام أوغلو برئاسة بلدية أكبر المدن التركية وأكثرها ديناميكية.\nالمزيد عن: تركياأردوغانالمعارضة التركيةأحزاب معارضةعلي باباجاننائب رئيس وزراء تركيا السابق


الجزائر دايلي" البطة العرجاء" .. مصطلح يطلق على مرحلة تسليم السلطة في أمريكا - الجزائر دايلي\n” البطة العرجاء” .. مصطلح يطلق على مرحلة تسليم السلطة في أمريكا\nبينما يتسلم رئيس أي دولة مهامه بمجرد فوزه في الانتخابات الرئاسية، ينتظر الرئيس المنتخب في الولايات المتحدة نحو 11 أسبوعا لمباشرة عمله رسميا.\nورغم أن هذه المدة تبدو طويلة للبعض، إلا أنها أقصر من فترة الأربعة أشهر التي حددها الدستور في الأصل لتسليم السلطة من الرئيس الحالي إلى الرئيس المنتخب حديثا.\nوتم تحديد الفترة الأصلية في البداية بين نوفمبر ومارس في القرن الثامن عشر، عندما كان نقل المعلومات وتنقل الناس في جميع أنحاء البلاد يتطلب وقتا طويلا.\nوعلى عكس العديد من الديمقراطيات البرلمانية، حيث يتم في كثير من الأحيان اختيار أعضاء مجلس الوزراء من قبل البرلمان، الذي يقيم أعضاؤه ويعملون في العاصمة، فإن المواهب السياسية تنتشر في أرجاء دولة مترامية الأطراف.\nوقد ساهمت الصعوبات التي مرت بها الولايات المتحدة خلال فترة الكساد الكبير في الثلاثينيات في إقناع القادة على أداء القسم لأي رئيس منتخب حديثا بسرعة أكبر، ما خفض الفترة إلى أقل من ثلاثة أشهر .\nوتسمى الفترة الانتقالية بين يوم ظهور نتائج الانتخابات والتنصيب بفترة “البطة العرجاء” (Lame duck) إشارة إلى الأيام الأخيرة لبقاء الرئيس في الحكم استلام الرئيس المنتخب مهامه رسكيا.\nويشير مصطلح “البطة العرجاء” إلى مسؤول منتخب أصبح في وضع ضعيف سياسيا بعدما تم انتخاب خليفته، وفقا لما ذكره موقع “شير أميركا”، التابع لوزارة الخارجية الأميركية.\nوحدد التعديل العشرون، الذي تم التصديق عليه في العام 1933، تاريخ التنصيب الجديد في 20 جانفي، ولكن الانتخابات الرئاسية لا تزال تجري في أوائل نوفمبر.\nوقال مدير مركز التاريخ الرئاسي في الجامعة الميثودية الجنوبية، جيفري ايه إنجل، للموقع الأميركي، إن تشكيل الحكومة وكبار المسؤولين في الولايات المتحدة يستغرق “بعض الوقت”.\nثم تابع “وفي كل مرة تأتي حكومة جديدة، يتعين عليك أن تضع طبقة التجميل النهائية على الكعكة، والكعكة هي البيروقراطية الدائمة، بينما الطبقة النهائية هم المعينون الجدد وأعضاء مجلس الوزراء”.\nوأضاف “كما يعرف أي خباز، بوسعك أن تضع الطبقة النهائية في غضون ثلاثين ثانية، لكنها لن تبدو عظيمة”.\nوثمة سبب آخر يدعو الولايات المتحدة للاحتفاظ بفترة انتقالية مدتها ثلاثة أشهر تقريبًا بين الرؤساء، وهو أنه بدلا من أن يتم تحديد الفائز في الانتخابات الرئاسية بواسطة الحزب الفائز في الانتخابات البرلمانية، يتم اختيار رئيس الولايات المتحدة رسميًا من قبل المجمع الانتخابي بعد أسابيع من الانتخابات الشعبية.\nهذا يعني أن الرؤساء لا يمكنهم تولي مناصبهم على الفور، إلا أنه يمكن للفائز المعلن الحصول على الأموال اللازمة لعملية انتقال السلطة وعلى إحاطات من الإدارة المنتهية ولايتها.\nالأستاذة الفخرية بجامعة ولاية فلوريدا، إليزابيث بي غولدسميث، قالت إن الأميركيين أنفسهم يقدّرون الفترة الانتقالية، لأن عطلة عيد الشكر تأتي بعد الانتخابات بفترة وجيزة ويتبعها سريعًا عيد الميلاد والأعياد الشتوية الأخرى.\nكما تختلف الولايات المتحدة أيضًا من حيث أن الرئيس هو رئيس الحكومة ورئيس الدولة.\nوعلى الرغم من أن انتقال السلطة قد يبدو بطيئا ويجري على مهل، فإن التحول في البيت الأبيض سريع جدًا في 20 جانفي، لدرجة أنه يتطلب فريقا ماهرا من موظفي الحكومة يمكنه التخطيط الجيد وحشد الموارد بسلاسة.\nوعادة ما يغادر الرئيس المنتهية ولايته منزله بالبيت الأبيض لحضور حفل التنصيب، ثم ينتقل الرئيس الجديد إلى البيت الأبيض بعد ساعات قليلة.\nوذكرت غولدسميث أن مئات الموظفين يبدأون العمل عند بزوغ الفجر حتى تكون غرف السكن الخاص وغرف وقاعات الأماكن العامة البالغ عددها كلها 132 جاهزة للرئيس القادم.\nوتابعت إن “نشاطهم يبلغ ذروته، فهم يرتبّون الأسرّة، ويُخرجون فُرش الأسنان، وهناك الكثير مما يحدث وراء الكواليس”.\nمدن أوروبية عدة تشهد تظاهرات حاشدة إحتفالا بالذكرى الـ45 لإعلان الجمهورية الصحراوية\nترامب ينتقد بايدن: الشهر الأول من إدارته فاشل وكارثي


طريقة رائعة لعمل لفائف البيبروني بالصور - ثقف نفسك\nثقف نفسك المطبخ طريقة عمل لفائف البيبروني ” البيتزا الملفوفه “\nطريقة عمل لفائف البيبروني ” البيتزا الملفوفه “\nنعرض عليكم اليوم وصفة مميزة جداً هي البيتزا الملفوفة أو كما يطلق عليها البعض لفائف البيبروني ، سوف تحب تجربه هذه الوصفة للغاية يمكنك تناولها في وجبة العشاء أو وجبة الإفطار فهي بسيطة و لذيذة و من الوجبات الصحية التي تحتوي علي مكونات لذيذة مثل و العجين الملون الجبن و البيبروني و بعض الأعشاب و زيت الزيتون . أمل أن تنال إعجابكم . و إليكم الخطوات بالتفصيل و الصور\nخطوات عمل لفائف الببروني ” البيتزا الملفوفة ”\n1. في البداية ، يتم تغطية العجين المجمد بغلاف بلاستيكي ، و تركه علي العجين حتي يبرد لبضع ساعات في درجة الغرفة .\n2. لف العجين بصورة إسطوانية كما موضح بالصورة .\n3. بإستخدام أداة فرد العجين قم بفرد كل قطعة عجين بمفردها .\n4. و دهن العجين بفرشاة مغموسة بزيت الزيتون أو زيت الطهي .\n5. فرد العجين بالكامل ثم وضع الببروني عليها بالكامل حتي تغطي العجين بالكامل . و يمكنك إستخدام الببروني الجاهز .\n6. رش الجبن الموتزرايلا المبشورة .\n7. و في الخطوة التالية ، قم برش جبن الباراميزان المبشور . و يمكنك بشر الجبن الباراميزان بنفسك أو شرائها مبشورة جاهزة من محلات التجارية ..\n8. ثم قم برش القليل من الأعشاب فوقها و إضافة التوابل المجففة مثل البقدونس و الريحان . و لكن كن حذر في الكمية التي تستخدمها لأنها يمكن أن تكون قوية للغاية\n9. إضافة القليل من مسحوق الثوم و الملح .\n10. البدء في لف العجين برفق .\n11. وضع كل اللفائف بالترتيب علي ورق الخبز و ترك مسافة جيدة بينهم .\n12 .ثم دهن الطبقة الخارجية من العجين بفرشاة مغموسة في الزبدة المذابة.\n13 . هذا العجين لا يحتاج فترة لكي يختمر ، يمكنك خبزه علي الفور في الفرن .\n14. يفضل خبز لفائف الببروني في درجة 375 درجة تقريباً ، لمدة 15 – 20 دقيقة .\n15. بعد الإنتهاء من الخبز يجب أن تتأكد من لفائف الببروني أصبحت بني ذهبي .\n16. تأكد من ترك لفائف الببروني لتبرد تماماً قبل التقديم .\n17. و عند تقطيعها سوف تجد أنها مغرية للغاية .\nالقيمة الغذائية في الببروني :\nيمكنك تناول الأطعمة المفضلة لديك و لكن بإعتدال لكي تحافظ علي صحتك يحتوي الببروني علي نسبة عالية من الدهون و الصوديوم و السعرات الحرارية و لكنه أيضاً يحتوي علي عناصر غذائية يمكن أن تفيد صحتك .\nيحتوي 3 أوقية من الببروني علي حوالي 419 سعرة حرارية و حوالي 20 % من البروتين و 37 جرام من الدهون و منها حوالي 12،5 جرام من الدهون المشبعة .\nالمعادن الموجودة في الببروني :\nيحتوي الببروني علي عناصر غذائية و خصوصاً أنه يعمل علي زيادة نسبة المعادن . تحتوي 3 أونصة من الببروني علي حوالي 2،1 ملجرام من الزنك و بذلك فهي تمد الجسم بحوالي 19 % من الكمية الموصي بها من الزنك للرجال و حوالي 26 % للقيمة الموصي بها للنساء . و يساعد الزنك في نمو الخلايا و عند الحصول علي ما يكفي من الزنك يحسن من صحة الأعصاب و الجهاز المناعي . و أيضاً نفس الكمية من الببروني تمد الجسم بحوالي 500 ميكروجرام من المنجنيز و 28 % من الموصي بها للنساء من المنجنيز يومياً , 22 % للرجال . و عند زيادة كمية المنجنيز يساعد في حماية الخلايا من التلف و تسحين عملية التمثيل الغذائي و تقوية العظام .\nالفيتامينات الصحية الموجودة في الببروني :\nيساعدك أيضاً تناول الببروني في الحصول علي الفيتامينات المفيدة للجسم . حيث يمد الجسم بكميات من حمض البانتوثنيك و فيتامين ب 12 و هذه العناصر تساعدك في تحسين وظائف الدماغ . و عند الحصول علي كمية كافية من فيتامين ب 12 يحارب الأمراض . يمد حوالي 3 أونصة من الببروني الجسم بحوالي 0,99 ملجرام من حمض البانتوثنيك و هي 1/5 الإحتياجات اليومية الموصي بها . و كذلك 1،45 ميكروجرام من فيتامين ب 12 و هي حوالي 60 % من الكمية الموصي بها من فيتامين ب 12 يومياً .


"كوفيد - 19" يقترب من مليونيته الثانية عشر.. الكمامة أفضل سبل الوقاية\nBeirut weather 25.81 ° C\nتاريخ النشر July 8, 2020 06:20\n“كوفيد – 19” يقترب من مليونيته الثانية عشر.. الكمامة أفضل سبل الوقاية\nيواصل فيروس كورونا المستجد انتشاره في مختلف انحاء العالم، مسجلاً 11,949,281 إصابة و546,601 وفاة مقابل 6,895,238 حالة تعافي.\nوفي السياق، أعلنت اللجنة الوطنية للصحة في الصين، اليوم الأربعاء، تسجيل 7 حالات إصابة جديدة بفيروس كورونا في البر الرئيسي أمس، أي أقل بثماني حالات عن اليوم السابق.\nوقالت اللجنة في بيان إن جميع الحالات الجديدة كانت لأشخاص قادمين من الخارج، وإن العاصمة بكين لم تسجل أي إصابة، مضيفا أن البلاد لم تسجل أيضا أي حالات وفاة جديدة.\nورصدت الصين أيضا 6 إصابات جديدة دون أعراض، وهو ما يمثل انخفاضا عن يوم أمس الذي سجلت فيه انخفاضا 15 حالة.\nوفي اميركا، فقد تجاوز عدد حالات الإصابة بفيروس كورونا في 3 ملايين إصابة، امس الثلاثاء، وفقا لإحصاء أجرته رويترز، مما أثار مخاوف من عدم قدرة المستشفيات على استيعاب المرضى.\nوالولايات المتحدة بها أكبر عدد معروف من حالات الإصابة والوفاة بمرض كوفيد-19 الناجم عن الفيروس في العالم.\nوتوفي أكثر من 130 ألف أميركي بالمرض، وهو عدد يحذر الخبراء من أنه سيزيد على الأرجح، بعد ارتفاع قياسي في عدد الإصابات في ولايات كثيرة.\nوفي الأسبوع الأول من شهر تموز، سجلت 18 ولاية زيادة قياسية في عدد الحالات الجديدة وفقا لإحصاء رويترز.\nوقال المسؤول الأميركي البارز بقطاع الصحة، أنتوني فاوتشي، إن الوضع الحالي لتفشي كوفيد-19 في الولايات المتحدة “ليس جيدا حقا” و”وضع خطير علينا معالجته على الفور”.\nوأثناء مقابلة مشتركة على الهواء عبر الإنترنت مع مدير المعاهد الوطنية للصحة فرانسيس كولينز، أضاف فاوتشي أن الولايات المتحدة لا تزال تواجه بصعوبة الموجة الأولى من كورونا، دون أن تصل أبدا إلى أعداد الحالات المنخفضة التي خططت للوصول إليها.\nوفي سياق متوازٍ، بعد أكثر من 6 أشهر على تفشي الفيروس الذي روع العالم، أعلنت منظمة الصحة العالمية، عن خطوة مرتقبة في سبيل التوصل إلى أصل وباء كورونا.\nوقالت المنظمة التي تواجه انتقادات عدة، أن فريقا من خبرائها سيسافر إلى الصين خلال أيام للتحضير لدراسة عن أصل كورونا المستجد، والطريقة التي تحور بها للانتقال من الحيوانات إلى البشر.\nوقال مايك رايان، رئيس برنامج الطوارئ في المنظمة، في إفادة صحفية بجنيف “من الواضح أن أفضل مكان لبدء (الدراسة) هو مكان ظهور المرض لدى البشر في البداية، حيث إن أول تجمعات للالتهاب الرئوي اللانمطي، حدثت في ووهان”.\nوقالت الصين، التي واجهت انتقادا شديدا من الولايات المتحدة ودول أخرى اتهموها بالتكتم والتعامل المتأخر مع الوباء الذي ظهر في مدينة ووهان بوسط الصين أواخر العام الماضي، إنها كانت تتحلى بالشفافية طوال المراحل الأولى من الوباء.\nمن جهة أخرى أكدت منظمة الصحة العالمية، الثلاثاء، تلقيها تقارير عن إبلاغ الولايات المتحدة الأمين العام للأمم المتحدة رسميا بانسحاب واشنطن من المنظمة.\nوكان الرئيس الأميركي دونالد ترامب وجه لمنظمة الصحة العالمية في أكثر من مناسبة اتهامات بالفشل في إدارة أزمة فيروس كورونا، كما انتقد تعاملها مع الصين، لا سيما منذ بداية انتشار الوباء.\nوقال متحدث باسم المنظمة في بيان عبر البريد الإلكتروني “وصلتنا تقارير عن تقديم الولايات المتحدة إخطارا رسميا للأمين العام للأمم المتحدة يفيد بانسحابها من منظمة الصحة العالمية اعتبارا من السادس من تموز الجاري”.\nلكنه أضاف أنه: “ليست لدينا معلومات أخرى بهذا الشأن في هذه المرحلة”.\nمن جهة اخرى، كشف فينكي رامكريشنان، رئيس جمعية “زويال سواسييتي” في لندن، الحائز على جائزة نوبل للكيمياء، الحل المتاح حاليا للوقاية من كورونا، بالتزامن مع تراجع مهم منظمة الصحة العالمية بشأن طرق العدوى بالفيروس الفتاك.\nواعترفت منظمة الصحة العالمية، بظهور “دليل” على احتمال انتشار فيروس كورونا المستجد عبر جسيمات صغيرة للغاية في الهواء.\nويأتي الاعتراف بعد أن حثت مجموعة من العلماء المنظمة على تحديث إرشاداتها بشأن كيفية انتشار مرض الجهاز التنفسي كوفيد-19 الناجم عنه.\nوكانت منظمة الصحة العالمية تقول في الأصل إن الفيروس ينتقل في الأساس من شخص إلى آخر من خلال الرذاذ الصغير الذي يخرج من أنف أو فم الشخص المصاب عند التحدث أو السعال أو العطس.\nولخص رامكريشنان الحل الممكن في عبارة مهمة قائلا إن”رفض وضع الكمامة لمكافحة جائحة كوفيد-19 بات كالقيادة في حال سكر”.\nوجاء كلام العالم البريطاني في وقت شدد تقريران جديدان على أن وضع الكمامة يساهم بشكل كبير في لجم انتشار الفيروسات وعلى رأسها كورونا.\nوقال العالم البريطاني، في بيان “في الماضي كان من الطبيعي تناول بعض الكؤوس والعودة إلى المنزل وكان من الطبيعي قيادة السيارة من دون وضع حزام أمان. اليوم هذان التصرفان يعتبران منافيين للسلوكيات الاجتماعية وعدم وضع كمامة عند الخروج بين الناس يجب أن يصنف في الخانة نفسها”.\nوأضاف “عندما نضع جميعا الكمامة نحمي بعضنا البعض وأنفسنا. لم يتم القضاء على الفيروس بعد”.\nوشدد على أن للكمامة دورا، إلى جانب غسل اليدين بشكل متكرر، والتباعد الجسدي “لأن لا حل سحريا” لمكافحة هذا الفيروس.\nوأشار باحثون في جامعتي بنسلفانيا وكامبريدج في أحد هذين التقريرين إلى ان الكمامات القماش تخفض انتشار الرذاذ الفموي بنسبة 50 إلى 100 % مقارنة بالكمامات الطبية.\nوجاء في التقرير الثاني الصادر عن “رويال سوسايتي” أن ثمة فروق كبيرة في نسبة وضع الكمامات بين الدول الغنية. ففي نهاية نيسان الماضي، كانت نسبة الالتزام بوضع الكمامة في بريطانيا 50%، في مقابل 83.4% في إيطاليا، و65.8% في الولايات المتحدة، و63.8% في إسبانيا.\nمن ناحية اخرى، كشفت دراسة فرنسية أن المرضى ممن عولجوا لوقت طويل بالكلوروكين أو الهيدروكلوروكين خصوصا لأمراض المناعة، لم يتعرضوا لإصابات أقل خطورة بكورونا خلال تفشي الفيروس.\nوخلص معدو الدراسة، التي نشرت نتائجها، أمس الثلاثاء، وشملت نحو 55 ألف مريض أن نتائجها “لا توحي بدور وقائي في استخدام عقاقير الملاريا الصناعية على المدى الطويل، من مخاطر دخول المستشفى أو وضع المريض على جهاز تنفس أو وفاة بسبب فيروس كورونا المستجد”.\nوأعلن الباحثون، حسب وكالة الصحافة الفرنسية، أنه “حتى لو أن نتائج الدراسة لا تسمح بتأكيد بشكل قاطع غياب فوائد لعقاقير الملاريا للوقاية من شكل خطير من كوفيد – 19 فهي لا تشجع على الاستخدام الوقائي للهيدروكلوروكين عموماً، ولدى الأفراد الأكثر عرضة للخطر خصوصاً وذلك خارج التجارب العلاجية المخصصة”.\nودرس العلماء “حالات أشخاص تلقوا ما لا يقل عن ست وصفات طبية لعقاقير الملاريا الصناعية بين الأول من كانون الثاني 2019 و15 شباط 2020 آخرها في الربع الأخير من 2019 أو مطلع 2020”.\nويتم وصف الهيدروكلوروكين خصوصاً لعلاج أمراض المناعة كمرض الذئبة عندما يهاجم الجهاز المناعي أنسجة الجسم وأعضاءه أو مرض التهاب المفاصل.\nوبينت نتائج الدراسة “زيادة مخاطر دخول المستشفى ووضع المريض على جهاز تنفس أو وفاة بكوفيد – 19 بين المرضى الذين يعالَجون بعقاقير الملاريا الصناعية على المدى الطويل مقارنة مع عامة الفرنسيين”.\nيذكر أن الدراسة أجرتها وكالة “إيبي فار” التي تضم وكالة الأدوية والتأمين الصحي، بالإعتماد على بيانات التأمين والملفات الطبية للمستشفيات (تاريخ دخول المستشفى وتشخيص المرض والتقارير الطبية والأدوية التي يتم تسليمها…).\nوعُلقت معظم التجارب السريرية التي تختبر الهيدروكلوروكين نهاية مايو الماضي بعد نشر دراسة جاءت نتائجها سلبية في مجلة “ذي لانسيت” ثم بعد نتائج تجربة بريطانية واسعة النطاق مطلع حزيران الماضي أظهرت أن الهيدروكلوروكين لا يظهر “فوائد إيجابية” للمصابين بكورونا.\nوفي فرنسا سُحب الإذن الاستثنائي بوصف الهيدروكلوروكين في المستشفى لعلاج كورونا خارج التجارب السريرية، في الرابع من ايار المنصرم.\n23:50 ايطاليا: تسجيل 522 إصابة جديدة بفيروس كورونا\n23:20 الرئيس ترامب للرئيس عون: مساعدات عاجلة سترسل الى ل...\n23:11 الصحة السورية: تسجيل 61 إصابة جديدة بفيروس كورونا\n23:04 ما كمية السوائل المناسبة في الصيف؟\n22:44 بلدية الدوير: تسجيل إصابة بكورونا لمرأة وافدة من س...\n22:29 وصول طائرات مغربية محملة بمساعدات طبية وأغذية وموا...\n22:23 وحدة كوارث صور: الأسماء المسربة لمصابين غير دقيقة ...\n22:15 بلدية القاع: نتائج جميع فحوصات ال pcr التى أجريت أ...\n22:09 الهند: تسجيل 62538 إصابة جديدة بفيروس كورونا\nالرئيس ترامب للرئيس عون: مساعدات عاجلة سترسل الى ل...\nوزارة الصحة: تسجيل 279 اصابة جديدة بفيروس كورونا\nمستشفى الحريري: لدينا 24 حالة حرجة و83 مصابا قيد ا...\nيازجي من مطرانية بيروت المارونية: لنتحد مع بعضنا ا...\nالبطريرك الراعي: “دم شهداء بيروت سيكون ولادة...\nرقمان للتواصل مع فرق طوارىء وزارة الصحة للمساعدة و...


هل يمكن لطفلك تناول الشوكولاتة؟\nيحب الأطفال الشوكولاتة. على الرغم من أن هذه الحلوى يمكن أن تهدئ طفل غريب الأطوار ، إلا أنها في الواقع يمكن أن تضر أكثر مما تنفع. بالإضافة إلى إحتمال إستبدال الوجبات الخفيفة التي يحتمل أن تكون صحية ، وتناول المزيد من السعرات الحرارية الإضافية ، يمكن أن يكون لإطعام شوكولاتة طفلك النامي اثار سلوكية وينتج عنه ردود فعل جسدية سلبية.\nالنظام الغذائي لطفل عمره سنة\nيجب أن يكون النظام الغذائي للطفل الذي يبلغ من العمر عامًا واحدًا ممتلئًا بالفيتامينات والمواد المغذية. يجب أن يأتي هذا من اللحوم والفواكه والحبوب والحليب كامل الدسم والخضروات. يأكل الأطفال الصغار الوجبات الخفيفة من أربع إلى ست مرات في اليوم. الشوكولاتة ليست أفضل خيار لتناول الوجبات الخفيفة لأنه بمرور الوقت يمكن أن تسهم في السمنة وتجويف الأسنان وتسوسها.\nتحتوي الشوكولاتة على مادة الكافيين ، وهي مادة منبهة ومنشطة يمكن الشعور بها في الجسم خلال 15 دقيقة من الإستهلاك. منتجات الشوكولاته المختلفة تحتوي على كميات مختلفة من الكافيين. على سبيل المثال ، كوب من حليب الشوكولاته يحتوي على 5 ملغ من الكافيين. هذا بالمقارنة مع 1.45 أوقية من الشوكولاته الداكنة ، التي توفر 20 ملغ من الكافيين ، أي ما يقرب من نصف الحد الأقصى البالغ 45 مل للأطفال الصغار.\nإن إضافة الشوكولاته إلى نظام طفلك الغذائي يمكن أن يسهم في تسوس الأسنان ، فضلاً عن إفساد شهيته. الكافيين يمكن أن يحفز طفلك بشكل مفرط ، ويسبب اضطراب في المعدة ويؤدي إلى صعوبة التركيز والنوم ، وارتفاع ضغط الدم والصداع.\nبعض الأطعمة ، بما في ذلك الشوكولاتة ، يمكن أن تسبب رد فعل تحسسي لدى طفلك. ردود الفعل التحسسية الخفيفة هي خلايا النحل والحكة والاحمرار واحتقان الأنف. يمكن أن يحدث أيضا رد فعل تحسسي شديد وتشمل الحساسية المفرطة. الحساسية المفرطة يمكن أن تكون قاتلة وتتميز بالصدمة وإنخفاض ضغط الدم والتنفس الضيق. تشمل أعراض الحساسية المفرطة النبض السريع أو الضعيف ، الدوخة والغثيان.\nيمكن أن يتفاعل الكافيين مع الأدوية التي قد يتناولها طفلك ، مما يؤدي إلى آثار جانبية غير متوقعة. هذه الآثار الجانبية يمكن أن تختلف في الأعراض والشدة.\nالشوكولاته الطفل تغذية


UK C AR الممارسات مشتهي الأطفال جنسياً وعبده الشيطان من الأسرة المالكة الإنجليزية | France\n← UK C CHTW 戀童癖者和撒旦皇室英語的做法\nUK C RU Практика педофилов и сатанисты королевской семьи Английский →\nUK C AR الممارسات مشتهي الأطفال جنسياً وعبده الشيطان من الأسرة المالكة الإنجليزية\nالممارسات مشتهي الأطفال جنسياً وعبده الشيطان من الأسرة المالكة الإنجليزية\nJohn+Allen+with+children+in+his+careللأسف شبكة مشتهي الأطفال من النخبة في إنجلترا ليست أسطورة. في الثمانينات، سمعنا من شبكة الاستغلال الجنسي للأطفال لتثبيتها بواسطة المخابرات البريطانية MI6 في البيت كينكورا الأولاد، في بلفاست. بعد وقت قصير، ما هو دور الأيتام في ويلز الذين كان يتحدث إليهم. ¨Puis في لندن، اسكتلندا، وأخيراً هو جيمي سافيل الذي سقط. اليوم، مواصلة مناورات كبيرة خنق أكبر فضيحة: مشاركة الأسرة المالكة في هذه الشبكة الاستغلال الجنسي للأطفال. ولذلك سنتحدث الشيطانية، بيدوكرميناليتي، ومسألة الظلام للحفل الذي ذهب على نحو خاطئ في جنوب فرنسا.\nفي عام 2012، جونز Chris معينة يقول أن قتل شقيقيه، أدريان ويندر، نظراً لأنهم كانوا على وشك الكشف عن شبكة الاستغلال الجنسي للأطفال للنخبة، بما في ذلك مارغريت تاتشر. Chris جونز أوضح أنه لا يزال طفلا، أنه اضطر إلى ممارسة الجنس مع قاض في المحكمة العليا، أو بشرطي.\nوندد جونز أيضا جون الين، الذي كان يدير دار لأيتام في شمال البلاد لويلز، حيث قد تم كشف عدد من فضائح مؤخرا. أدريان جونز كان المقيم في الين برين، وفي عام 1992 أنه قد هدد جون الين من الوزانة إذا لم يدفع له التعويض المالي. أنه قتل في 17 أبريل 1992 في إشعال الحرائق منزلها.\nفي عام 1995، شهد Chris ويندر ضد ألن في محاكمة. بعد ذلك بقليل، يندر توفي بسبب جرعة زائدة من المخدرات.\nحكمت ألن إلى 6 سنوات في السجن في 1995 للاعتداءات التي ارتكبت بين عامي 1972 و 1983. ثم، عندما ووترهاوس بالتحقيق في حالات الاغتصاب في دور الأيتام في ويلز، أنه قد تم أزعجت مرة أخرى في عام 2003 ولكن في النهاية هرب التهم 36 من سوء المعاملة في المنازل التي كان مسؤولاً.\nأنه قد وصل في الأعمال التجارية من دور الأيتام في منتصف الستينات، بعد أن بدأت في صناعة الضيافة، وفي عام 1969 أنه فتح مدارس سكني برين الين المجتمع، سلسلة من دور الأيتام ودور الحضانة الخاصة بالأطفال. وعملت البيت الأول مع 11 شخصا غير مدربين للعناية بالأطفال.\nFormer-Minister-Says-Thatcher-Aide-Was-Paedophile-Who-Preyed-On-Boys-Home-And-Hague-Should-Have-Known-02عند نقطة واحدة، سيتم تمرير الين كان إدارة دور الأيتام 50 في « شمال ويلز » وفي أماكن أخرى، مثل لندن، برايتون، وحوالي 500 من الأطفال هناك.\nالأعمال كانت مربحة جداً لأنه في الثمانينات، أن الدولة تدفع 15,000 جنيه استرليني سنوياً لطفل وضع . في منتصف الثمانينات، وبلغ حجم التعامل حوالي 2.8 مليون جنيه سنة لتحقيق ربح من 80 جنيه استرليني إلى 90,000، ولكن الين كان في عام 1988 لا تقل عن 204.800 جنيه استرليني في السنة، مع يخت وخصائص مختلفة، بما في ذلك في كوت دازور. حيث كان يملك فيلا تباع في حالات الطوارئ في 200,000 جنيه استرليني.\nفي عام 1992، قد فقدت الين وسائل الراحة وأغلقت المدارس في عام 1997، عقب إدارة فاجع وديون كبيرة.\n172 شخصا أفادت وجود ضحايا في دور أيتام الين. وبطبيعة الحال، بعض (28 اختيرت أخيرا) ندد الين كما يجري الاستغلال الجنسي للأطفال. وكان « جونز يندر » أحد ضحاياه. وأصبح عاهرة في لندن فقط بعد مغادرة المنزل. في ال 17 من عمره، ذهب إلى أمستردام. أنه شهد خلال الإجراءات التي اتخذت ضد الين، ولكن مات من جرعة زائدة من المخدرات قبل بدء المحاكمة، وفي شباط/فبراير 1995. بطريق الصدفة، اختفى الين من التداول بين البيانات ليندر ووفاتها، يأتي مرة أخرى كزهرة حرمان الجزء الأكبر في محاكمته.\nوأخيراً، قررت ضد الين كالاعتداء الجنسي والاغتصاب لا على الرغم من العديد من شهادات متطابقة.\nفعلا في عام 1982، ألن قد سمعت من رجال الشرطة حول الإساءة المرتكبة ضد الأطفال في منازلهم، ولكن أعطاها شيئا. وقال ضحية بالفعل في ذلك الوقت أن الين قدم له المال حتى وصامت. منطقياً، قد يتساءل المرء إذا كانت الصعوبات الاقتصادية لالن لا تتصل مباشرة بابتزاز ضحاياه.\nتقرير المفقودة في العناية بالتعرف على التجاوزات التي ارتكبها الين كانت مكثفة ومتكررة. ويعتقد الين تنطوي على سلوك شاذ جنسياً من الموظفين منازلهم. تم إرسال الأطفال إلى العربدة، هدد العاهرات في الفنادق،. كانت بعض ضحايا الاغتصاب من المربين، من قبل المسؤولين لدور الأيتام، ولكن أيضا باصدقائهم. ومن الواضح أن لا تقارير أو شكاوى أدت إلى مجرد المولعين قوية، ورجال شرطة أو قضاة متورطون.\n2013-02-23_021424 – Copie (2)Pedo-شبكات FM\nوراء كل هذا التاريخ، تأرجحت ظلال الماسونية. على الرغم من أن كما هو الحال دائماً، تم رسميا العثور على أي شيء، كان عدد من الزعماء الرئيسيين للتحقيق FM. لذا طلب الضحايا المحكمة قائمة القضاة ورجال الشرطة وغيرهم ممن ينتمون إلى الماسونية. لماذا؟ لأنه يخشى الاختناق في النظام، الذي كان في الواقع الحال. يجب أن يقال أن مع إلياس Gerard، عضو Dinas Llandaff إيداع في كارديف، القاضي في المحكمة العليا التي توجه المحكمة، فإنه لا يمكن خلاف ذلك. كقائد للشرطة في شمال البلاد لويلز في وقت الاعتداء، اللورد كينيون، تمت مقاطعة غراند ماستر ، وقد اتخذ أكثر من مرة لحماية رفاقه.\nتم إرسال الأطفال في الفنادق أو الفلل هناك تنتهك بمشتهى الأطفال الذين لديهم بعض القدرة الشرائية.\nونعلم أيضا أن المولعين المختلفة، كوك Gary معينة، المعروف أيضا باسم ريجينالد كوك، كان على الإدخالات في منازل ألن. وقال كوك، الذين تركوا الجيش في عام 1974، ثم قدم الأطفال إلى غيرها من مشتهي الأطفال جنسياً. آخر الاستغلال الجنسي للأطفال الذي كان له الإدخالات في الين، غراهام ستيفنس، حتى اتخذت من شباب إلى الدنمارك أواخر عام 1972.\nهناك أيضا مسألة مذبحة دانبلين في آذار/مارس 1996، حيث قاتل مجنون والاستغلال الجنسي للأطفال سيئة السمعة يتم إدخالها مدرسة لذبح 16 طفلا وعلى المعلم قبل أن ينتحر، قد تم تسليح مع تصريح أسلحة وقعها فرنك البناء ثم أصبح الأمين العام لحلف شمال الأطلسياللورد روبرتسون.\nهذا هو البناء، اللورد بيرتون، ماجستير المحلية كبيرة، الذي ندد الحماية لا يصدق في هذه القصة، ويسمى ‘التستر’ المسح والتغطية. وندد بيرتون ملكية خاصة من اللورد كولين، كبار القضاة الذين أدت دراسة استقصائية الاسم المستعار وقال قتل في « جمعية المضاربة »، تتصل بوزير الخارجية، وأعضاء اغتصاب الأطفال الذين من مدرسة الملكة فيكتوريا (لأطفال أفراد العسكريين)، يرأسه دوق أدنبرة الذي هو الأمير فيليب، مدرسة حيث تم سحب القاتل مجنون فقط في وقت. فهو يمنع، كولين عين بارون في عام 2003، ربما كمكافأة لوجود حماية رفاقه.\nوهذا لا يشكل سوى جزء تشل فضائح مشتهي الأطفال مخنوقة في المملكة المتحدة.\nدردار L’affaire بيت الضيافة، هذه المواخير للمولعين قوية في قلب مدينة لندن، آخر. لماذا هذه المنهجية الاختناق؟ لأن ترد أسماء أعضاء، القضاة ووزراء، ووزراء، وحتى الأسرة المالكة بضحايا مختلف.\nسنتحدث من الأسرة « المالكة الإنجليزية »، ولكن هنا نحن سوف تفتقر للمصادر المكتوبة، ومن الواضح أن.\nالعائلة « المالكة الإنكليزية »، زمرة النازية؟\narticle-2287402-186EB70B000005DC-76_634x941لم يسكن منذ فترة طويلة على هذا الجانب من الأمور اليوم موثقة جيدا، لا جرم أن بعض الدعاة للتاريخ الرسمي.\nونحن نعلم أن روابط الأسرة « المالكة الإنجليزية » مع النازيين كانت قريبة جداً، وربما لا تزال هي، إذا حكمنا من خلال تمويه زرعت مؤخرا من قبل الأمير هاري.\nفي العائلة المالكة، أيضا، هناك عدد قليل من النازيين. الأمير تشارلز إدوارد، دوق ساكس-كوبورغ وغوتا وحفيد المفضل للملكة فيكتوريا، الذي تم تمريره إلى خائن لإنجلترا أثناء الحرب العالمية الأولى وانضمت إلى ال [نسدب] منذ بدايته. في عام 1936، هتلر أرسله إلى إنكلترا ليصبح رئيس « جمعية الصداقة الألمانية البريطانية » تطوير العلاقات بين البلدين، وأنه ‘عين أيضا رئيسا »الصليب الأحمر الألماني ».\nوهناك أيضا إدوارد الثامن، الذين ضحوا بكل صراحة هتلر خطط الدفاع في فرنسا قبل بدء الحرب الثانية. إدوارد تشارلز أقرب له من خلال جمعيته، ولكن لا حظ إدوارد الثامن عن العرش فقط قبل الحرب.\nكفيليب، تزوجت شقيقاته الأربع الأمراء الألمانية تعاطفه مع النازية. واحد منهم كان برتبة عقيد في SS، تعلق على موظفي دائرة هيملر. كما اعترضت الأم إليزابيث الثانية على زواج ابنته مع هذا الأمير الألماني.\nكل هذا قد ثبت بالمحفوظات وبحوث المؤرخين، ولكن لا ننسى أن هذا كان المحرمات كبيرة لمدة 60 عاماً. بدأ فيليب الحديث عن صلاته النازية عندما أشعلت النار، وأفضل يغرق الأسماك.\nوهو عم فيليب، جورج فإن باتنبيرج، شقيق Louis مونتباتن، الذي كان ممثلة القانوني.\nاللورد مونتباتن: يعتبر أن تكون معلمة للأمير تشارلز، بعد أن الأمير فيليب. أدميرال البحرية، كان رينجسيدي تنظيم الاتجار بالمخدرات بين جنوب آسيا وأوروبا. كان مونتباتن شقيق « ملكة السويد »، عمه الأمير فيليب، وهما كالاسم الحقيقي باتنبيرج، أنجليسيسيد إلى ماونتباتين.\nمونتباتن، ك إدوارد هيث، ارتبط إلى حالة المنزل الأولاد كينكورا، ملجأ لأيتام حيث أنه ثبت أن المخابرات العسكرية 5 وطور شبكة مشتهي الأطفال تهدف إلى تقويض شخصيات مختلفة. الأطفال المنزل الأولاد كينكورا نقلوا إلى قلعة في وسط أيرلندا، التي تنتمي إلى أسرة مؤسس نادي هيلفاير، مجموعة نخبوية صغيرة من نهاية أسس ه الثامن عشر.\ntumblr_m8tkjeFmtM1rnseozo1_500 copieدور الأيتام في ويلز واستخدمت أيضا للمخابرات العسكرية 5 إطلاق النار على الدبلوماسيين الأجانب في أكثر من المساس بالمواقف.\nونعلم أيضا أن هذا هو مونتباتن التي ساعدت سافيل يكون أول مدني يكون زينت بها « القبعات الخضر »، فرقا عسكرية، في عام 1966.\nعلاقة الشذوذ الجنسي غالباً ما تعزى إلى مونتباتن وإدوارد الثامن، الذين كانوا أبناء عمومه.\nوتوفي في عام 1979 في انفجار قاربه قد نسبت إلى الجيش الجمهوري الأيرلندي لأن ما هو عملي، ولكن يتم تداولها العديد من النظريات لا سيما نحو المسار الصحيح لأجهزة الاستخبارات. وبهذه المناسبة، قال أنه مع صبي 14 عاماً، نيكولاس كناتشبول، على متن القارب في وقت الانفجار.\nالبورفيريا (porphyra البنفسجي معنى اليونانية) هو مرض في الدم جداً على نطاق واسع في الأسر المالكة الأوروبية والقياصرة الروس، حيث هو الاستيلاد تقريبا القاعدة. ويقال لنا أن هذا المرض، الذي يحدث في أشكال مختلفة، أدت إلى أسطورة دراكولا لأنه يجبر مرضى البورفيريا لتجديد دمائهم، أما بالغسيل الكلوي، أو عن طريق شرب.\nويمكن أن نضيف أن فضل الحصول عالية لفحم الكوك الاصطناعية من الصباح إلى المساء، الدم لبعض الناس الفاسد حتى أنهم يجب أن شرب الدم تسعة في الصباح إلى الغداء الصغيرة. قد يبدو لا يصدق، لكنه صحيح.\nالمناقشة والأسر الملكية، بما في ذلك التي تنكر على الإطلاق من إنكلترا، أن ضحايا هذا المرض، كما يشتبه في أسلافهم الثالث جورج وماري ستيوارت. شارلوت، حفيده الملكة فكتوريا، كان أيضا البورفيريا، فضلا عن بلده الأم فيكي أو ابن عم الملكة إليزابيث، William غلوستر.\nمن المؤكد أنه قبيل صدفة إذا أن الأمير تشارلز قال في تشرين الأول/أكتوبر 2011 أحفاد دراكولا بجدته الملكة ماري.\nإلا أن دراكولا ليست أسطورة، أجبر على شرب الدم أو حماية أنفسهم من ضوء النهار. وما هو أكثر رواجا بعد الدم؟ بين الأطفال البيض، ومن الواضح.\nالأسرة المالكة، كابال الاستغلال الجنسي للأطفال\nLady-Gaga-tres-hot-face-a-la-reineالعائلة « المالكة الإنكليزية » قبل كل شيء، كزعماء كل من البلدان المتقدمة النمو والبلدان الأخرى ربما جداً، كسر وصولاً إلى النخاع واسطة سلوك المجرمين.\nلماذا؟ لأنه مثل جميع قادتنا، من الأسرة « المالكة الإنجليزية » شيطانية.\nعلى هذا النحو، هو بالضرورة الاستغلال الجنسي للأطفال. يمكن للمرء أن يضيف أن ملكة إنكلترا كنسلة الكوكايين حتى العينين، وتستهلك عدة كيلوغرامات من الكوكايين النقي كل شهر.\nونحن نعلم على سبيل المثال أن رئيس الوزراء وزيرين سابقين، هارولد Wilson وإدوارد هيث، يمارس تضحية الطفل، التي تعتبر أساسية لشيطانية محسوبة جيدا جيدا. هيث، الذين يتمتع كثير المتسوقون في جيرسي، وقتل العديد من الأطفال. كما أنها وجدت على جانب من بلفاست، المنزل الأولاد كيكورا، ارتباطاً مباشرا المجموعة الشيطانية نادي هيلفاير، وأيضا على جانب ضيافة الدردار.\nفي عام 2008، هو « بتلر قصر باكنغهام » والبحرية السابق، وكيد Paul, الذين عالق لحالات الاغتصاب ارتكبت في القصر لمدة 30 عاماً، بينما كان يعمل للعائلة المالكة. وبطبيعة الحال، كان إجراء أي اتصال بين شبكة الاستغلال الجنسي للأطفال الذي أنشأه كيد والعائلة المالكة. وقال أحد ضحاياه أنه عندما كان عمره 14 عاماً، كيد دعاة إلى اتخاذ الشاي في الشركة للملكة في نهاية السبعينات.\nفي عام 1999، إجراء تحقيق دولي في عملية تسمى ركاز قد أدى إلى الاعتقالات في هولندا وإنجلترا خاصة، حيث كان رجال الشرطة قادرة على إقامة صلات بين هذا الميل من « حكومة حزب العمل » و الاتجار بالأطفال بغرض البغاء في بلجيكا والبرتغال. وكان بلير حار جداً في الأرداف أنه فرض على وسائل الإعلام لا أذكر أي اسم.\nحول سافيل، الآن هناك شك في أنه من الطقوس الشيطانية.\nونحن نعلم أنه قدم الأطفال إلى الحكومة، لا سيما في جيرسي حيث شاهد رأوه تربية طفل على يخت إدوارد هيث، ثم 1er وزير.\nأنها ليست شيئا أن النائب توم واتسون قد طلبت إجراء تحقيق جاد حول » الاستغلال الجنسي للأطفال قوية شبكة مرتبطة بالبرلمان والحكومة البريطانية»\n5540116عناصر عدة تثبت هذا ميل الملكية العائلية، بما في ذلك:\n> جيمي سافيل : النجم من ال بي بي سي وكان مورد الأطفال للدوائر المغلقة من العائلة المالكة والحكومة. كان الوصول إلى العديد من دور الأيتام (كولاية جيرسي على سبيل المثال)، ولكن أيضا إلى المدارس الداخلية للفتيات، في مستشفيات الأمراض النفسية (التي كان جميع المفاتيح وحيث كان حتى استضاف)، ويمكن أن تقدم الأطفال في أي مكان وفي أي وقت.\nسافيل، التي لديها اليوم أكثر من 450 من الشكاوى، وقدم للأمير تشارلز اللورد مونتباتن في أوائل السبعينات– عشر سنوات بعد أول شكاوى الاعتداء الجنسي ضد سافيل (1964).\nثم أصبح سافيل بالإجمال مستشار مقرب من تشارلز، إعطاء رأيها بشأن تعيين مساعد، أو حتى في زواجه. في القصر سافيل تصرف عادة، أي كسائق شاحنة في شبق.\nبعض النظر أيضا أن تظهر سافيل مغفل، « جيم ليرة لبنانية إصلاحه » (1975-1994)، ويهدف إلى تسهيل وصول المفترس للأطفال.\nأضف أن فضلا عن كونه شاذ جنسياً، وكان سافيل الانخراط في ممارسات necrophiliacs و ممارسات شيطانية، ما يرد في شهادات العديد من ضحايا. وهذا ربما لا لشيء أن جثة امرأة شابه وقد تم العثور على مجرد خارج منزله في صباح يوم 5 فبراير 1977. وعلاوة على ذلك، تشكل الصداقة سافيل مع سفاح بيتر ساتكليف الذي اعترف بجريمة القتل، وقربها الجغرافي قبل أن يتم إرسال ساتكليف في أحد مستشفيات حلبة سافيل، أيضا السؤال، برودمور.\nابن شقيق سافيل، مارسدن الرجل، أوضحقبل بضعة أشهر كيف عمه أخذت له في العربدة مع أنواع قوية، وكيف أنه سألها للعثور على الأطفال الأصغر سنا يروق الزمرة.\nroyal family cocaine> قضية الأطفال الذين سرقت في ميتم هندية في كندا. لقد سبق أن تناول هذه المسألة في مقال مخصص للإبادة الجماعية للهنود في كندا، بما في ذلك عن طريق إرسال أطفالهم إلى دور الأيتام تحتجزهم الكنيسة، من السجون الحقيقية التي تديرها شبكات الاستغلال الجنسي للأطفال. خلاصة القول، ذكرت ثلاثة ناجين من هذه الملاجئ يشهد اختطاف عشرات الأطفال من « ملكة إنكلترا ». أثناء زيارة الملكي لواحدة من هذه الملاجئ في كاملوبس، قدمت « كولومبيا البريطانية » في تشرين الأول/أكتوبر 1964، الأطفال إلى الملكة والأمير فيليب الذي رافقه. وتوفي الأول من هؤلاء الشهود بسرعة بعد الحديث، والناجي الأخير، William كومبس، توفي في شباط/فبراير 2011 قبل أنه يمكن الإدلاء بشهاداتهم في المحاكمة التي حكمت لمدة 25 عاماً في السجن للبابا وملكة إنكلترا، بما في ذلك (ولكن سوف نعود أدنى). من جانب الطريق، وفاة كومبس يشبه كثيرا عملية اغتيال، مثل بعض أنيت Kevin الذين أجرت تحقيقا في الموضوع.\nوعقدت المدرسة بالكنيسة الكاثوليكية، والأطفال تعرضوا للتعذيب بشكل منهجي، بل وقتل بعضهم، كما كان الحال في جزء كبير من هذه « المدارس الداخلية ». يوم الزيارة الملكية، كان بعض الأطفال شرف البستوني يمارس الجنس مع الملكة وفيليب، فضلا عن بعض القساوسة. كومبس، الذين كان 12 سنة في الوقت، يتذكر: « أتذكر أنه غريب لأن كلنا تقبيل أقدام الملكة، الذين مع الأبيض أحذية مع الأربطة . بعد لحظة، غادرت الملكة النزهة مع عشرة أطفال في مدرسة، وسبعة من الأولاد وثلاث فتيات تتراوح أعمارهم بين 6 سنوات و 14 سنة، » وهذه الأطفال لم يعودوا ابدأ « ، قال الشاهد في بيانه الرسمي في 3 فبراير 2010، حتى ‘ لم يسمع أحد منهم، وقد استعرضت ابدأ لهم، حتى عندما كنا كبار السن ».\n> الإدانة الأخيرة « ملكة إنكلترا » (وكذلك البابا) أمام محكمة كندية للجرائم المرتكبة ضد الإنسانية. ونحن نتحدث عن المذبحة التي تعرض لها « الهنود في كندا »، المرسلة إلى دور الأيتام التي عقدتها الكنيسة التي تحولت إلى بيوت الدعارة الحقيقية. ويقدر أن فقدوا تماما المسار من 000 50 طفل، بالإضافة إلى أولئك الذين نعلم أنهم ماتوا. وتم التوصل إلى هذا الحكم في 25 فبراير 2013 بعد شهر تداول قبل أكثر من ثلاثين هيئة المحلفين الذين استعرضت 150 حالة من الاستغلال الجنسي وإساءة المعاملة في هذه الملاجئ. حكمت بندكت 16 إلى 25 سنة في السجن، ولكن نظراً لأنه استقال من منصبه البطارية في الوقت المناسب وأنها قديمة، فإنه يمكن أن يمر بين الشقوق. سوف « ملكة إنكلترا » أيضا الاستقالة، كالملكة بياتريكس الذي قام به فقط، أو الملك « ألبرت البلجيكيين » الثاني الذي قد أيضا النار في مؤخرته مع سجلات الجرائم وتستعد للقيام نفس الشيء؟ هذه الجمل (جميعا لأنها أخذت منذ 25 عاماً وحتى الآن أنها ليست باهظة الثمن المدفوع) ناتجة عن مائة سنة من القتال الهنود في كندا الاعتراف بالمذبحة التي كانوا ضحايا. الكلمة صدر مؤخرا، خلال التسعينات، وحشد مئات الناس لتتراكم أدلة نعم هذه لم يذكر اسمه.\neye wide shut1> « قلعة الداوي » في حالة عام 2001. هناك سوف نقف بها لي إيك David معينة، الذين أيضا يتحدث عن ممارسات شيطانية من الأسرة المالكة، ولكنه يضيف أنه من الزواحف. إيك David يستخدم لإرسال الناس في يؤدي كاذبة. القضية خطيرة جداً، وقد تم تغطية أساسا بهدف ابتزاز الجناة.\nفي عام 2001 في جنوب فرنسا، جداً ربما في Maritimes الألب، والأرجح جداً بين منتصف أيار/مايو ومنتصف آب/أغسطس، فرنسا شهدت قضية الدردشة في أجهزة الاستخبارات، لكن أن يتجاهل الناس جيدة تماما، للأسف. كل سنة، هو تنظيم حفل شيطانية كبيرة في قلعة الداوي قرب هونج سور مير، وللأسرة « المالكة الإنجليزية ». غراتان « شيطانية الإنجليزية » يجب أن تكون موجودة، بما في ذلك العديد من أعضاء MI5 و MI6 خاصة. هذا البرنامج العربدة، والتعذيب، وجرائم القتل للأطفال والبالغين في الكمية. للقيام بذلك، يستغرق الكثير من الفرائس، التي كانت تخوض في الطوابق السفلية، حيث أيضا عقد الطقوس. الجميع حطم تماما، أو حتى نصف منوم، وأن لعب الأدوار ما زالت تخلط الأمور أكثر.\nالشيء أن العديد من الضحايا قد هرب في عام 2001،. ما أدى إلى حالة من ذعر حقيقي في المناطق الريفية المحيطة بها، وتدخل قوات الدرك الفرنسي. ثم جلبت الجيش الإنكليزي إلى يلوذون بأعضاء الأسرة المالكة، على الأقل William وفيليب، يختبئ منهم مع أكياس من البطاطا الذي يغطي الخصر . بهذه الطريقة، عرف رجال الشرطة الفرنسية ولا الجيش الإنكليزي الحالي الذي تم بهدوء خارج القلعة ووضع في الجزء الخلفي من شاحنة صغيرة.\n110425e-image-dut-4417كل ما كان لأفضل الخدمات الأجنبية قد لا وضع اليد على أشرطة الفيديو المقدمة أثناء الطقوس في القلعة. المخابرات الأمريكية، والموساد، والنسخ الخاصة بهم، ويبدو أن نسخ للبيع في كل مكان في العالم.\nعلى ما يبدو، « عبده الشيطان الإنجليزية » عدة ضمن نطاق الابتزاز الذي لهم غالية جداً منذ هذه القضية.\nلماذا الناس الطيبين هناك الحق في معرفة أن هذا حدث، ولا لماذا يمكننا أن نعرف العواقب، لا سيما على الصعيد الجيوسياسي؟ لأنه يبدو أنه بعد 12 عاماً، يعاني مرة أخرى العواقب. وأخيراً، من الواضح أن يستمر، إذ يسود الإفلات من العقاب، وتشغيل عبده الشيطان الكوكايين في العالم. سؤال: كيف العديد من الأطفال-والكبار، ولا سيما النساء-هي أنهم يذبحون عند الأوهام من هذه الفرقة من المهووسين؟ وكم من الوقت يجب أن تستمر؟\nقبل عامين، سيكون قد بدأ لي غير متناسبة تماما الحديث عن عبادة الشيطان. بالنسبة لي، كانت عبده الشيطان طقوس سخيفة مجنون، غير مؤذية فقط معزولة. خطأ الثقيلة.\nاعترف أولاً أن عبده الشيطان أو الممارسات المماثلة شائعة في فرنسا، وأنها تقترن بعمليات الاغتصاب الجماعية للأطفال والقتل في كثير من الأحيان. ليست دائماً الفولكلور كامل شيطانية، والجلباب، والشموع إلخ، ولكن حالات الاغتصاب والقتل المنهجي.\nأنا ثم من الدخول، لأن الشهود الكلام، أن عبده الشيطان هم إينفليلتريس في كل مكان: السياسة، العدالة، وسائل الإعلام، والخدمات الاجتماعية، والأعمال التجارية. لا سيما وأن لديهم فكرة جيدة لاختراق الجماعات مثل الماسونية والطوائف المختلفة.\nومن الواضح أن سنعود في هذا الموضوع في الأسابيع المقبلة.\n في الواقع، أوضح ألن في المحاكمة أنه دفع بين 7 وثمانية آلاف جنيه استرليني في لياندر وأدريان.\n الأطفال أصعب المتصلة أكثر، الين أخذ تتجاوز القدرة دياره. كما سبق لمواضع الطارئة. ووفقا لنفس المنطق المالي (موجود بطبيعة الحال في فرنسا مع جميع هذه الجمعيات الأهلية التي مشغولة جداً على ظهورهم للأطفال أثناء إسداء المشورة إلى المحاكم.. لوضع الأطفال)، بقي الأطفال معظم الوقت بين سنتين وثلاث سنوات في منازل ألن.\n ابنه Thomas كان حتى نرى شاذ جنسياً بالسجن في هذه الحالة يطلب منه عدم سوينغ الشبكة، وأنها سوف تتدخل له مع والده. وقال أنه الاستغلال الجنسي للأطفال (ما رجال الشرطة يعرفون تماما، ولكن غير محمي ضحيته المفضلة على العكس من ذلك) وتوفي بسبب الإيدز في عام 1993.\n هو الملكة فيكتوريا الذي قرر أن يرسل حفيده في ألمانيا وأنه سيصبح « ديوك من ساكس كوبورغ غوتا »، الإمارة الألمانية حيث جاءت من بلدها زوجها الأمير ألبرت. في سن 16 عاماً أصبح Carl إدوارد، مع 13 من القلاع في ألمانيا والنمسا وغيرها. تزوج ابنه كايزر وقاتلوا لإنجلترا أثناء الحرب الأولى، أنه فقد كل ما له من عناوين باللغة الإنكليزية في عام 1918.\n بعض المخدرات مثل الكوكايين، الذي يحب جميع أفراد العائلة « الملكية الإنجليزية »، قد تؤدي من بورفيريا كامنة أو تفاقم المرض.\nتم تعيين البرتغالي  من كازا بيا، الأطفال الأيتام هذه تستخدم لتوفير العربدة مشتهي الأطفال في الأطفال، في هذه الشبكة.\n ما ساعد أحد مساعديه، فيليب ليون، من لا يجري قلق قبل عام 2003، عندما قدم قرصه لتحميل صور الاستغلال الجنسي للأطفال.\n وكان سافيل له شقة في مستشفى ستوك ماندفيل ، وأيضا في برودمور، التي بدأت جمع التبرعات. ذهب فقط إلى مشرحة المستشفى، مما يترك الآن مفكر. كما كان كل المفاتيح في برودمور (مستشفى الأمراض النفسية)، حيث ارتكبت عمليات اغتصاب عدة.\n ما كان جميع فمن الأسهل له أن لديه الوصول إلى المشرحة المستشفى المذكور أعلاه، بما في ذلك.\n عند هذه النقطة، أنا لا أعرف إذا كان أحد من الضحايا الذين تمكنوا من الحصول على الآخرين، أو إذا كانت خدمة الخارجية التي سمحت لهم بالحصول على أصل، ولكن أنا يميل للحل الثاني.\n كما هو معروف هذه العملية عملية سبودنيكس، اسم العلامة تجارية رقائق.\nأرسلت بواسطة Ceri في 14:02 — الجريمة Pedo — التعليقات  –الرابط الثابت]#]\nالعلامات: الاعتداء الشيطاني، تعاطي الطقوس، و كندا، و الفساد، و الأسرة المالكة، و جيمي سافيل، جرائم، عبادة الشيطان


الإمارات والهند.. علاقات ضاربة منذ فجر التاريخ\nالجمعة 2019/8/23 09:56 م بتوقيت أبوظبي\nالإمارات والهند.. علاقة تاريخية\nمتانة وقوة العلاقات الإماراتية الهندية ليست وليدة اللحظة، ولكنها نتاج تعاون وثيق ومثمر يمتد إلى فجر التاريخ.\nالإمارات والهند.. أخوة ترسي مبادئ إنسانية للسياسة الخارجية\nرئيس وزراء الهند يصل الإمارات في زيارة تستمر ثلاثة أيام\nويقف ميناء رأس الخيمة شاهدا على تجارة اللؤلؤ والأسماك، التي كانت قائمة بين الهند والخليج العربي منذ عام 3000 قبل الميلاد واستمرت وتطورت بتطور البشرية حتى وصلت هذه العلاقات إلى مستوى التعاون الاستراتيجي في مختلف مجالات التعاون، لا سيما في التجارة والاستثمار والقضايا الجيوسياسية.\nفمنذ عرف البشر تدوين وكتابة التاريخ سطرت العلاقات العربية الهندية تاريخا من التعاون، وكانت البضائع الهندية محل اهتمام العرب وانتقلت من الخليج العربي إلى اليمن، محمولة من قوافل الجمال، لتجد طريقها في نهاية المطاف لأسواق أوروبا.\nوكان الأمراء الهنود هم كبار مستوردي اللؤلؤ، الذي كان يجلبه تجار رأس الخيمة والعين ودبي والبحرين للهند.\nوتذكر الوثائق التاريخية أن من أوائل المساجد التي شُيدت في العالم كان ذلك المسجد الذي بُني في ولاية "كيرالا" الهندية عام 629 ميلاديا.\nوشهد هذا المسجد على علاقة تاريخية بين الهند والعالم العربي بصفة عامة، والخليج العربي بصفة خاصة، وهي علاقة تضرب في أعماق التاريخ، وأصبحت أكثر عمقا مع انتشار الإسلام بالهند على يد تجار الخليج.\nوأثرت هذه العلاقات التاريخية على اللغة في الهند والعالم العربي، فهناك كلمات عديدة ذات أصول هندية مثل الصندل والتنبول "نبات للمضغ"، والقرنفل، والنرجيل، وغيرها التي ما زالت مستخدمة على نطاق واسع في اللغة العربية حتى الآن.\nفيما نجد أن 25% تقريبا من مفردات اللغة الهندية عربية الأصل، وتستخدم في المحادثات والمعاملات اليومية في مختلف المناطق الهندية حتى الآن.\nولم تقتصر العلاقات بين البلدين على مجال محدد بل اتسعت لتشمل جميع المجالات وقد شهدت السنوات الماضية على التعاون الثقافي بين الإمارات والهند من خلال فعاليات وملتقيات ثقافية عدة احتفت بتراث البلدين والإرث الثقافي لكل منهما، وهو ما تجسّد مؤخرا في اختيار الهند ضيفة شرف للدورة الـ29 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، كما شاركت الشارقة في معرض نيودلهي للكتاب بدورته الـ27 في يناير/كانون الثاني من العام الجاري.\nوتستمد العلاقات الحديثة بين الإمارات والهند قوتها من هذه الصلات التي تضرب جذورها في أعماق التاريخ، وأسهم عدد من الزيارات التاريخية المتبادلة بين البلدين في الحفاظ على بريق تلك العلاقات.\nوتُعد أبرز تلك الزيارات ما قام بها الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان إلى الهند عام 1975، حيث أسهمت في ترسيخ هذه العلاقة، ووضع الأسس القوية لها.\nوبعدها بعام واحد، قام رئيس الهند الأسبق فخر الدين علي أحمد بزيارة رسمية عام 1976 هي الأولى لرئيس هندي للإمارات، لتتوالى بعدها زيارات متبادلة لتثبت مدى التزام الطرفين بتقوية أواصر التعاون وفتح المجال أمام المزيد من التقدم في جميع المجالات.\nوشكّلت زيارة رئيسة وزراء الهند الراحلة أنديرا غاندي لدولة الإمارات عام 1981 نقلة نوعية أخرى في مسار العلاقات بين البلدين الصديقين.\nوفي عام 1992، قام الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بزيارة أخرى للهند تم بموجبها توقيع اتفاقية تجنب الازدواج الضريبي على الدخل ومنع التهرب المالي فيما يتعلق بالضرائب على الدخل.\nوفي عام 2003 زار الرئيس الهندي الأسبق أبوبكر عبدالكلام الإمارات، وبادله الزيارة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، في عام 2007 .\nوتتويجاً لعلاقات الصداقة التاريخية التي تربط البلدين والشعبين الصديقين؛ قام ناريندرا مودي، رئيس وزراء الهند الحالي، بزيارة رسمية للإمارات في عام 2015 أسهمت في تمتين العلاقة بين البلدين وأسفرت عن توقيع العديد من الاتفاقيات.\nويحتفظ سجل الزيارات التاريخية بزيارة الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، إلى الهند في عام 2016، الذي أكد خلالها أن دولة الإمارات حريصة دائما على تعزيز علاقاتها القوية مع الهند، خصوصا في ظل الفرص الكبيرة للتعاون بين البلدين والتغيرات والتحوّلات الإقليمية والدولية المتسارعة.\nوأجرى الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الإماراتية، زيارة ثانية في يناير 2017، حيث كان ضيف شرف في احتفالات الهند بيوم الجمهورية الـ68.\nوترسيخا للعلاقات الاستراتيجية التي تجمع بين البلدين؛ زار رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي الإمارات للمرة الثانية عام 2018، وقد وقّعت دولة الإمارات والهند في أبوظبي اتفاقية و4 مذكرات تفاهم؛ بهدف تعزيز الشراكات الثنائية والتعاون بين البلدين وفتح آفاق جديدة للعمل المشترك في مختلف القطاعات.\nوتشهد زيارة رئيس الوزراء الهندي للإمارات توقيع مجموعة من الاتفاقيات بين البلدين في مجالات واسعة ذات أهمية مشتركة وأهمية إقليمية وعالمية، بما في ذلك الاقتصاد والطاقة والدفاع ومكافحة الإرهاب والبحوث الفضائية.\nوانعكست تلك الزيارات على العلاقات بين البلدين في مجالات عدة؛ حيث يرتبطان بإطار واسع من الاتفاقيات والشراكات المهمة، كما تعد الإمارات من بين أكبر المستثمرين في الهند على صعيد الاستثمار الأجنبي المباشر، وتسهم بشكل كبير في أمن الطاقة في الهند، وتعد سادس أكبر مزود للنفط الخام لها في 2014-2015.\nوبدأ ناريندرا مودي، الجمعة، زيارة لدولة الإمارات العربية المتحدة هي الثالثة له، لكتابة فصل جديد في تاريخ العلاقات الراسخة بين البلدين الجارين.\nرئيس وزراء الهند يبحث بالإمارات الجمعة تعزيز التعاون الاستراتيجي\nرئيس جامبيا يعين وزيرا للدفاع لأول مرة منذ 23 عاما


ضم المتميزين من 100 مليون صحة والقوائم للبعثة الطبية للحج\nضم المتميزين من 100 مليون صحة والقوائم.. للبعثة الطبية للحج\nالاثنين 15 أبريل 2019 1:03:28 م\nكشفت د. هالة زايد وزيرة الصحة أثناء تفقدها "الغرفة المركزية لمبادرة الرئيس لـ قوائم الانتظار". التأكد من إنهاء كافة العمليات الجراحية قبل بداية رمضان الكريم. وإعادة توزيع الحالات من المحافظات التي تعاني التكدس للمحافظات الأقرب وأن البعثة الطبية للحج ستضم عدداً من العاملين بغرفتي "100 مليون صحة" و"قوائم الانتظار" تقديراً من الوزارة لمجهوداتهم في خدمة المرضي.\nأشارت إلي مطالبة وزيرة الصحة الفرنسية لها بالاسترشاد بالنموذج المصري الناجح فيما يخص قوائم الانتظار للاستفادة منه.. معلنة الانتهاء من 131 ألفاً و561 عملية جراحية. بينها 66 ألفاً و135 قسطرة قلب. و12 ألفاً و346 جراحة قلب مفتوح. و34 ألف و96 رمد. و4777 مخ وأعصاب. و6302 عظام. و6574 أوراماً. و949 زراعة قوقعة. و138 زراعة كلي. و159 زراعة كبد. ليرتفع المتوسط اليومي لإجراء العمليات الجراحية إلي أكثر من 1000 عملية يومياً. والمستشفيات المشاركة إلي 292 مستشفي. لمنع تراكم قوائم جديدة. وخاصة في تخصصات "القلب المفتوح. والقساطر القلبية. والرمد" موضحة إجراء 86994 عملية مجاناً بالمستشفيات الحكومية.\nأعلنت عقب اجتماعها مع اللواء محمد الزملوط محافظ الوادي الجديد أنها وجهت د. سيدة مشرف وكيل الوزارة بالمحافظة للتعاقد مع أساتذة جامعات في تخصصات رعاية وجراحة الأطفال وجراحة الأورام لسد العجز بالمستشفيات وإنشاء فرع بالداخلة للمعهد الفني الصحي لتخريج الكوادر واستكمال تطوير مستشفي الخارجة العام.


استخدام الغاز المسيل ضد عراقيين وسوريين حاولوا اقتحام السياج الحدودي بين اليونان ومقدونيا - شبكة لالش الاعلامية\nاستخدام الغاز المسيل ضد عراقيين وسوريين حاولوا اقتحام السياج الحدودي بين اليونان ومقدونيا\nخندان – لا يزال نحو 6 آلاف مهاجر عالقين على الحدود اليونانية المقدونية بعد رفض الأخيرة السماح لهم بالدخول إلى أراضيها.\nوقامت الشرطة المقدونية اليوم الإثنين، باستخدام الغاز المسيل للدموع ضد مجموعة من 300 سوري وعراقي حاولت اقتحام السياج الحدودي بين اليونان ومقدونيا حيث ما يزال نحو 6 آلاف مهاجر عالقين بعد رفض السلطات المقدونية السماح لهم بالعبور.\nوقام بعض المهاجرين برشق الحجارة على السياج وعناصر الشرطة المقدونية الذين ردوا بإطلاق الغاز المسيل للدموع ومنعوا المهاجرين من اجتياز الحدود، كما ذكرت قناة (france24).\nوتراجع المهاجرون فيما كان العديد من الأطفال يعانون من مشاكل تنفسية بسبب الغاز المسيل للدموع ما استلزم معالجتهم.\nواشارت القناة الفرنسية الى ان الوضع متوتر جدا على معبر أيدوميني اليوناني حيث هناك أكثر من ستة آلاف مهاجر ولاجئ عالقون، بعد القيود التي فرضتها مقدونيا ودول البلقان والاتحاد الأوروبي على عدد الأشخاص الذين يسمح لهم بعبور أراضيها.\nومقدونيا هي الدولة الأولى على طريق البلقان، ويعبرها المهاجرون الذين يصلون إلى الجزر اليونانية من السواحل التركية في طريقهم الى أوروبا الوسطى والشمالية.\nوبعد القيود التي فرضتها الأسبوع الماضي النمسا وكرواتيا وسلوفينيا، الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، وكذلك مقدونيا وصربيا، والتي حددت عدد المهاجرين المسموح بعبورهم أراضيها، حذرت اليونان من أن عدد العالقين على أراضيها قد يرتفع إلى 70 ألف مهاجر في آذار مقابل 22 ألفا حاليا.\nالسابق: قصص من كارثة شنكال….(112)\nالتالى: أسطول من الناتو يصل الى بحر إيجة لمراقبة شبكات تهريب البشر


أ. تامر يحيى عبد الغفار - كاتب من مصر\nإن لهذه الفئة عالمها الخاص وبريقها الغريب، نظرا للشهرة المترتبة على / ومن نوع هذا الشكل الحركي التعبيري المؤدى من قِبَل وداخل تلك الفئة ذاتها، والناتج عن مدى إتقان الغوازي لهذا النوع من أشكال الأداء الحركي التعبيري، فيؤدي بالتبعية إلى شهرة اسم الراقصة وتكرار طلبها فى معظم الاحتفالات من ناحية، ولأن مصطلح الغوازي ارتبط بهن كنساء فقط من ناحية أخرى. والذى أدى بدوره في الفكر الجمعي إلى وسم كل من امتهنت الرقص بالغازية وبالتبعية ربطها بفئة الغوازي. ولقد داعبت حياة الغوازي أقلام وبنات أفكار الكثير من الأدباء مما أثمر لنا قصصا ومسرحيات ومسلسلات وأفلاما سينمائية زادت الغموض غموضا وأثَّرت سلبا وإيجابا في المجتمع. فقد كانت وما زالت الفكرة السائدة عن الغوازي أنهن غير سويات، وغير مؤتمنات الحفاظ على البناء الأسري، وملفوظات من المجتمع، نظرا للفكرة المستوطنة في الثقافة الشعبية من إباحية أدائهن الحركي وامتهانهن الرقص. فبازدياد شهرة السيدة من خلال أدائها الحركي الجسدي لامتهانها هذا الشكل التعبيري يزداد لفظها من المجتمع، وذلك لأن الفكر الجمعى يفسر هذا الأداء الحركى بالعمومية، أي أن شهرتها أتت من عمومية معرفة جسدها وهي التي يجب أن تُستر ولا يظهر من جسدها وحركاتها شيء. مع أن المجتمع دائما ما يطلب مشاهدة الراقصات في معظم احتفالاته العامة أو الخاصة.\nومع أن الإشارات الحركية هي لغة استأثر بها الجسد لتصبح لغته العامة، واستخدمها لشرح معان داخلية وخارجية. فصاغها في جمل حركية بسيطة ومركبة، لتُظِهر لنا عدة أشكال حركية، ماهي إلا تعبير لما يفيد المعنى والمضمون لكلمات أو جُمل لغوية، أو حتى تعابير حركية مفهومة ومتفق عليها من قِبَل كل جماعة داخل المجتمع. فانتقى المجتمع أجملها ونسقها في جُمل حركية مع بعضها البعض لينتج لنا هذا الكم من أشكال التعبير الحركى الجمالي تحت مسمى الرقص. ولقد قسَّمت كل فئة اجماعةب في المجتمع هذه الجُمل التعبيرية الحركية الجمالية الى عدة أقسام، كل قسم منها استحوذ بدوره على عدة جُمل حركية جمالية وما يفيد المعنى والمضمون منه لهذه الفئة. فهناك جُمل حركية جمالية وما يفيد المعنى والمضمون للفلاحين، وهناك جُمل حركية جمالية للصيادين... وهكذا جُمل حركية جمالية لكل نوع من أنواع الحرف. كما أن كل فئة من فئات المجتمع قسَّمت هي الأخرى جُملها الحركية الى أشكال حركية أقل، والتي بدورها تأثرت وما يفيد نوع الحرفة والعمل والاحتفالية الخاصة لدى هذه الفئة أو تلك، مثال التعبير الحركي لرقصات الصيادين في مدينة العريش تختلف عنها في مدن القناة عنها في مدينة الإسكندرية مع أنهم جميعا يقعون على البحر المتوسط، وأيضا التعبير الحركي لرقصات الفلاحين فى مدن الدلتا تختلف عنها فى مدن الصعيد، والتعبير الحركي لرقصات كبار القصابين تختلف عن صغارهم. كما نجد أن التعبير الحركي لأصحاب المهنة يختلف عن الصبية الذين مازالوا يتعلمون المهنة... وهكذا. \nولن نغفل في هذا الصدد الجنس من ذكر أو أنثى، والسن من صغير أو كبير. وإذ نجد أن الاحتفالات العامة في عمومها أيضا تتأثر بالاختلافات في أشكال التعبير الحركي الجمالى المؤدى فيها من منطقة لأخرى ومن فئة لأخرى داخل المجتمع. فالرقصات المؤداة في الموالد تختلف من بلد لآخر، كما أنها تختلف من مولد لآخر داخل البلدة الواحدة. \nولكن اختلاف هذه الخطوات يقل لدى فئة الغوازى. ويرجع ذلك لاعتبارات كثيرة سوف نطرحها فى هذا البحث.\nلقد حاول الكثير من المتخصصين والدارسين فى العلوم الإنسانية تعريف وشرح مصطلح الغوازى وعالمهن للوصول إلى المعنى والمفهوم منه، مستخدمين فى ذلك المراجع والمخطوطات القديمة -رغم قلتها- ولكنهم اعتمدوا دون قصد على الترسبات الثقافية لديهم. فأدت إلى ظهور أبحاث إما مقطوعة أحد أوصالها أو مبتسرة، والتي أخذتنا إلى شطحات باعدت عن المغزى والمعنى منه. مما جعل الكثير من الأبحاث الأحدث والمسترشدة بها كمراجع أساسية تنحو نحوها. أيضا عند البحث عن الغوازي نجد أن الكثير من المصطلحات والأسماء تظهر أمامنا مثل البرامكة والغجر والعوالم... وغيرها، والتي تأخذنا في أحيانا كثيرة بعيدا عن المعنى والمضمون. \nولقد أخذ الحماس بعضا من الدارسين والمتخصصين حديثا على محاولات تأكيد ربط فئة الغوازي براقصات العصور المصرية القديمة، على أساس أنها عائلة واحدة لها جذورها التي انحدرت منها، أو تطورت عبر التاريخ حتى وصلت إلى ما هي عليه في العصر الحديث. والبعض الآخر منهم ربطوهن أيضا كفئه انبثقت من فئات أخرى إما شِبْه ممتهنة أو كاملة الامتهان للرقص في المجتمع، مثال فئة الغجر والعوالم، ثم ربطوا الجميع براقصات هذه العصور القديمة، نظرا للأشكال الحركية المرسومة على أوراق البردي والمنحوتة على جدران المعابد، والقريبة الشبه أيضا من ناحية الأزياء والملابس بالغوازى في العصر الحديث، دون تحليل منطقى متكامل معتمدا على منهجية علمية واضحة. مع أن خطوات الرقصات الشعبية الحديثة في عمومها هي تطور طبيعي واضح للكثير من خطوات الرقصات القديمة المنحوتة على المعابد والمرسومة على أوراق البردى، والمرتبطة ذ سواء القديمة أو الحديثة - بالعادات والتقاليد والمعتقدات لفئات بعينها داخل المجتمع الذي يمارسها أو الذي أتت منه. هذا بالإضافة إلى توضيح الخطأ الشائع عن العوالم و مدى ارتباطهم بالرقص1.\nونحن لا نقلل من قيمة هذه الأبحاث ولا من الباحثين بقدر ما نحاول التوضيح بحثيا مرة أخرى، وبعيدا عن النرجسية العرقية، وبحيادية مطلقة لمحاولة الوصول بأبعد من محلية البحث.\nإذ نجد سعد الخادم على سبيل المثال لا الحصر يشرح ملابس العوالم وحليهن وطريقة ارتدائهن لها، فينحاز ويذهب بكتاباته إلى فِكْر المجتمع في حكمه على صوابها أو خطئها، دون حياد منه كباحث يلحظ الظاهرة فيتعامل معها بعيدا عن عاداته وتقاليده هو. ولكنه تعامل مع ظاهرة العوالم كواحد من أفراد هذا المجتمع، وذلك عندما شرح الفارق بين ثياب العوالم وبين الحلائل الطاهرات الذيل، جاعلا العوالم في المرتبة السفلى، غير واضع في الحسبان مدى التغيرات التي دائما ما تأتي بها الموضة على الدوام، والتي دائما ما تستسيغها حواء وبالأخص المشهورات منهن في أحيان كثيرة. ثم ربطهن بالغوازي بعيدا عن التنويه عما إذا كانت هناك جماعة قليلة من العوالم هن من يمتهن الرقص من عدمه2.\nذكر إدوارد وليم لاين فى كتابه أنه الا يقتصر الأداء الموسيقي على الرجال فتزخر الحفلات ابالعوالمب (مفردها عالمة)3 اللواتى يحيين الحفلات التى تقام في حريم أحد الأغنياء. وقد يغنين في الطُقَّيْسَة أو المُغَنَّى ذ عبارة عن حجرة صغيرة مرتفعة مجاورة لدار الحريم- فيُعزَلن بشعرية خشبية يغنين من ورائها أو في مكان آخر مناسب يًحجَبن فيه عن أنظار سيد المنزل في حال وجوده داخل الحريم بين نسائه. تنتقل النساء في حال اقتصر الحفل على الرجال إلى الباحة أو إلى حجرة سفلية فيسمعن أغنيات العوالم اللواتى يجلسن عادة عند حافة نافذة الحريم فتحجبهن الشعريات؛ ومن العوالم من هن عازفات. وقد نصادف في القاهرة فئة في العوالم الجديرات بأن يخلع عليهن لقب (النساء المتعلمات) لإتمامهن بعض الإنجازات الأدبية ومنهن من ينتمى إلى مرتبة أدنى ويرقصن أحيانا في الحريم؛ ومن هنا خلط المسافرين بين مفهومي (العوالم) والراقصات الشعبيةب4.\nكما ذكر أيضا ااشتهرت مصر طويلا براقصاتها الشعبيات وأشهرهن على الإطلاق المنتميات إلى قبيلة (الغوازى) وتعرف الواحدة منهن (بالغازية) والرجل (بالغازى)؛ بيد أن عبارة (الغوازى) تطلق عامة على النساء وقد عرضت مفصلا الخطأ الذي يقع فيه معظم الوافدين إلى مصر الذين يخلطون بين العوالم -وهن المغنيات- وبين الراقصات الشعبيات المنتشرات فى هذه البلادب5.\nواتطلق كلمة اعالمةب من الناحية اللغوية على امرأة متصفة بالعلم، ولكنها كانت تطلق على الفتيات المغنيات، وقد أطلق المستشرقون كلمة اعالمةب على جميع الراقصات دون تمييز أو استثناء، وهو إطلاق يفتقر إلى الصواب، وقد كانت العوالم يقمن بدور مهم للسيدات فى حفلات الحريم، حيث يشاركن فى حفلات العرس داخل المنازل مستخدمات فى ذلك الدربوكة والطار، كما كانت بعض العوالم يجدن العزف على الآلات الموسيقية أيضاب6.\nوهنا يتضح الفارق بين فئتي العوالم والغوازي ومدى عدم انبثاق أيا منهما من الأخرى، ولن نتطرق في هذا البحث لخطوات رقصات الغوازي بشكل خاص ولكن للظاهرة ذاتها، كفئة كانت ولا زالت متواجدة في المجتمع، مع محاولة الشرح والتوضيح لماهية هذه الفئة.\n إن مصطلح االغَازِيّة Ghaziyya وجمعها الغوازي؛ هو اسم يطلق على طائفة الراقصات في مصر بخاصة. كما تطلق الغوازي على أنفسهن لقب االبرامكةب. ومن العسير التحقق من أصل هذين المصطلحين. يقول بعض الدارسين إن االغوازىب يعتقدن أنهن من طبقة مميزة عن بقية الطبقات في المجتمع، ويحرصن على ألا يتزوجن إلا من أبناء قبيلتهن. ويعمل رجال الغوازي خدماً أو يمارسون التجارة عندما لا يصحبون الغوازي فى العزف عند أداء الرقص، ويسمى الواحد منهم اغزواتيب. وقد اعتادت الغوازي أداء رقصاتهن أمام الجمهور؛ في الشوارع، وفي الحفلات والمواسمب7.\nايطلق الغوازى على أنفسهم اسم (البرامكة) ويقولون أنهم ينتسبون إلى عائلة البرمكية التي كانت تشغل المناصب العليا لدى الخلفاء، وقام الخليفة هارون الرشيد بالقضاء عليهم. ويقال أيضا أن هذه الكلمة هي التى نطق بها جعفر البرمكى عندما تسبب خاتمه الممتلئ بالسم فى وقوع الحجارة على ذراع الخليفة الأموى عبد الملك، فابتدأ يثرثر بالخرافة العامة والشعبيةب8.\nأما مصطلح ابَرْمَكِىّ Barmaki والجمع بَرامِكة. ولقد أصبح لهذا المصطلح دلالة شعبية عند المصريين؛ فهو يُطَلق عند المصريين على الذين فقدوا الغَيْرة، وأتوا بأعمال جنسية مشينة. ومع أن البرامكة كانوا يمثلون أعلى الطبقات الأرستقراطية أيام هارون الرشيد في العصر العباسي، وما يستتبع ذلك من مزايا في الأسلوب والسلوك؛ فإن النكبة التي حلت بهم جعلتهم ينفصلون عن الانتماء الواضح للطبقات الاجتماعية المعترف بها، ومن ثم تحول المعنى إلى الخروج عن الأصول المعتبرة، والتردي في الرذائل. ومن هنا اشتهروا باحتراف الغناء والرقص والتسكع على الأسواق والدور؛ وذلك طلبا للرزق واحترافا للمجون وإشباعا للغرائز. والتحموا بالغوازي، وسقطوا عن أعين الناس، ولم يعد هناك من فارق في التمييز بين الغوازى والبرامكة، وأضحى المصطلحان مترادفين عند المصريين بصفة خاصةب9.\nوسواء ما إذا كانت النكبة التي حلت بالفعل على البرامكة هي حقيقة أم محض خيال وافتراء - نظرا لوجود بعضا من المراجع التاريخية التي أكدت بدورها عدم حدوثها - إلا أن المصطلحين ظلا مرتبطين ببعضهما البعض. وإذ نجد أيضا أن هناك صعوبة لتتبع أصول الغوازى خاصة عبر التاريخ وذلك لندرة الكتابات عنهن من ناحية، ناهيك عن ندرة الكتابة فى فنون الرقص المُؤَدىَ من قِبَل النساء في الكثير من المراجع، والذى أدى بدوره إلى الوقوع في دائرة مفرغة من المعلومات المتداخلة. \nافقد اختفى أثر الرقص في المراجع بضعة قرون، ليظهر مرة أخرى فى مراجع القرنين : الثامن عشر والتاسع عشر، ولاسيما فى رسوم ووصف الرحالة الأجانب الذين زاروا مصر فى تلك الفترة التى نعثر فيها على ثيابهن وطرق معيشتهن وشرح لطرق الأداء وأنواع الحركاتب10.\nورغم أن هناك القليل من المراجع التى كتبت عن فئة الغوازى، إلا أن معظمها تداولت المعلومات اقتباسا من بعضها البعض. والذي كان له عظيم الأثر على ثقافة النخبة بعد ذلك. وإذ نجد أنه من المراجع الرئيسة ما كتبه علماء الحملة الفرنسية في كتاب وصف مصر، والذي سوف نقوم بعرضه وتحليله نظرا لأهميته تاريخيا، بالإضافة إلى بعض من المراجع الأخرى للوصول إلى ماهية الغوازي وأدائهن التعبيري الحركي، ومدى ارتباطهن بالفئات الأخرى المتعاملة والممتهنة لهذا الشكل الأدائي الحركي في المجتمع. \nفقد ذُكِر في كتاب وصف مصر: \n1) االعوالم، مغنيات وراقصات محترفات؛ وهناك فيما يبدو صنفان منهن: الأول، ويتكون من هؤلاء اللاتي يسلكن سلوكا يتسم بالحشمة، ويحظين بتقدير أفاضل الناس، أما الثانى فيشمل أولئك اللائى يركلن بالأقدام كل لياقة، ولا يتسم سلوكهن بأى نوع من الاحتشام، ولا يوحين إلا بالازدراء، ويمتدح القوم كثيرا أغانى الأوليات، والأسلوب الفنى الذى تؤدى به، وان كنا لم نستطع لا أن نراهن ولا أن نسمعهن. فقد هجرن القاهرة، كما قيل لنا، بمجرد أن سيطر عليها الفرنسيون، ولم يعدن إلى هذه العاصمة إلا فى الأيام الأخيرة من إقامتنا بمصرب11. \nوبتحليل الفقرة عاليه نجد أنه: لقد دخل الفرنسيون القاهرة فى شهر يوليو 1787 م. أي في السنة الأولى لدخول الحملة الفرنسية لمصر، ومن الطبيعي هجر معظم العوالم وغيرهم القاهرة خوفا على حياتهم من الحرب والجيش الفرنسي. ومن المرجح أن هذه الهجرة كانت إلى الجنوب، أي إلى صعيد مصر، ذلك لأن الفرنسيين دخلوا مصر من الإسكندرية والتي تقع في الشمال. وهنا تظهر عدة أسئلة: \n كيف، ولماذا قسَّم الفرنسيون فئة العوالم إلى هذين القسمين قبل رؤيتهن؟\nإن عادات وتقاليد المدينة تختلف كثيرا عن القرية، إذ نجد أن هذه العادات والتقاليد تزداد قوة كلما ابتعدنا عن المدينة. ذلك لأن ساكني المدينة هم في الأصل معظم من أتوا منذ فترة من القرى سواء للبيع والشراء أو نزوحا من مسقط رأسهم لأسباب أخرى، وبمرور الوقت تكونت الأسر، فالجماعات، فالعصبيات..إلخ. وبمرور الوقت تداخلت العادات والتقاليد بعضها ببعض، فكونت تعاريف ومفاهيم جديدة وازدادت العادات والتقاليد القديمة ضعفا عما كانت عليه فى أماكنها الأصلية. وعند النظر للغناء والرقص العلنى من قِبَل النساء، نجد أنه غير مستحب في معظم القرى المصرية. \n فإلى أى مدينة أو قرية في مصر هاجر العوالم والراقصات؟\n وهل عائلتا الغوازى المشهورتان والمتواجدتان الآن فى مصر -أولاد سنباط فى الدلتا اشمالاب، وبنات مازن في صعيد مصر اجنوباب- هما ممن تبقى من فئة الغوازى التي هاجرت من القاهرة في ذاك الوقت؟ \n ولماذا لم يتبق معهن بعض من العوالم؟\nتلك أسئلة كثيرة لا يوجد لها جواب واضح حتى الآن!\nوقد ذكر مسيو مواريه12 اأما عن المتع والنساء، فلم نجد فى القاهرة ما نهلنا منه فى ميلانو وبادو وليفورن وروما وفيرونا وجراز.. إذ لم يكن ممكنا ولا مأمونا مقابلة نساء الطبقة الثرية، فدونهم أبواب مغلقة بالمزاليج. وهم واقعون تحت سيطرة طغاة غيورين يخشى طرفهم. وعلى الرغم من وجود بعض الدور العامة، إلا أن قبح وقذارة الغوانى وكثرة لغطهم كانت تصيبنا بالغثيان وتجعل أشد الداعرين فسقا وشجاعة يتراجع فزعا، مما حضنا على الرضا عن طيب خاطر بالحرمان على الرغم من شدة رغبتنا وحرارة الجوب13.\nوإذ نجد هنا أن مسيو مواريه لم يذكر قط أي شيء عن الغوازى أو رقصهن رغم منصبه في الجيش الفرنسي والأحداث الدقيقة التي سردها في مذكراته أثناء الحملة الفرنسية. \nوقد ذكر علماء الحملة الفرنسية رجوع العوالم قرب موعد رحيل الفرنسيين من مصر، ولكنهم أكدوا عدم رؤيتهن أو حتى إخضاعهن للغناء بشكل خاص أمام الفرنسيين! \n2 ) ثم أكمل علماء الحملة الفرنسية: اوفي العادة فإنهن عندما يدعين للغناء في بيت واحد من السراة، بمناسبة بعض الأعياد، أو فى بعض المناسبات العائلية السعيدة، تقوم بعض النسوة بقيادتهن إلى مقر الحريم؛ وهناك يقمن بالغناء. ولا يكون لرب البيت، طيلة الوقت الذى يقضينه فى الحريم، حرية أن يدخل عليهن مهما تكن الذرائع بل يكون من المعتاد عكس ذلك، أن ينزل رب البيت مع أصدقائه إلى فناء البيت، أو الشارع، كى يستمتعوا بلذة الاستماع إليهنب14.\n وهنا نجد شرحا للعادات والتقاليد أثناء تواجد فئة العوالم فى المجتمع المصرى وذلك فى أماكن تأدية الحفلات وطريقة الاستماع إليهن. والذى أكده إدوارد لين عند رصده لهذه الظاهرة بعد ذلك بعدة سنوات، مع اختلاف بسيط سوف نذكره فى حينه.\n3) وقد شرح علماء الحملة الفرنسية : اأما الصنف الآخر من العوالم، كما أشرنا من قبل، فيضم راقصات عموميات لا تقاليد ولا عفة لهن، ويطلق القوم على هذا الصنف من العوالم اسم الغوازي، وهؤلاء يظهرن في الأماكن المطروقة بكثرة، وكذلك في الميادين العامة، وفي البيوت التى يدعين إليهاب15.\nوهنا يأتى سؤال جديد:\n لماذا أصر الفرنسيون على تصنيف العوالم لهذين الصنفين، مع أن المصريين كانوا يطلقون على المغنين والمغنيات اسم العوالم، وعلى الراقصات اسم الغوازى فى ذلك الزمان وحتى بدايات القرن العشرين؟\nكما نجد أن الفرنسيين لم يؤكدوا مشاهدة قسمي العوالم بعد هجرهن القاهرة. وإذ نجد أيضا أن الفرنسيين قد وقعوا في الخطأ الشائع من أن القسم الثاني من العوالم راقصات وليس بعضا منهن فقط16، وذلك حتى بعد توضيح المصريين لهم بأن القسم الثانى هن الغوازى. \nوعند تحليل هذين القسمين نجد أنه من المرجح أنه كان هناك نوع ما من توظيف العوالم للغوازى أو العكس، وذلك للوصول بشكل أو بآخر إلى اتفاق مالي جيد للاحتفالية المراد إقامتها، فتؤدي الراقصة حركاتها على الموسيقى التى تعزفها الفرقة الموسيقية والأغانى التى تقوم بها العالمة. هذا بالإضافة إلى أنه لم يُثبَت فى أي من المراجع وجود راقصة تتوقف أثناء عرضها الراقص لتؤدي وصلة غنائية كاملة ثم تعود للرقص مرة أخرى أو العكس. اللهم إلا من الجائز كلمة أو جملة تقولها الراقصة أثناء الغناء ثم تعود إلى الرقص مرة أخرى، أو تؤدي هذا الشكل من الأداء على سبيل الفكاهة والضحك، مما يدل على أن فئة الغوازي هي فئة خاصة بذاتها ولا تتبع فئة العوالم كما قد ذُكِر.\nوقد ذُكِر في بعض من المراجع: حتى وإن كان نادرا دعوة الغوازى للرقص فى المنازل إلا أنه اوإذا اتفق وجود الغوازى فى منازل المسلمين برسم الرقص، فإنهن لا يرقصن إلا على مشهد من الرجال وحدهم أو من النساء بمعزل عن الرجال. وسواء أكان الرقص لهذا الفريق أم ذاك فإنه يحصل فى بهو الاستقبال، والراقصات يؤدين حركاتهن على مقتضى الأنغامب17. وعند متابعة تاريخ هذه الظاهرة فى المجتمع المصرى نجد أنها كانت متواجدة بوضوح شديد وحتى الربع الأخير من القرن العشرين، وليست بندرة كما ذُكِر فى المراجع، خصوصا ما ذكر فى تلك الفترة. وإذ نجدها في القرى والمدن سواء الدلتا أو صعيد مصر أكثر وضوحا منها فى مدينتي القاهرة والإسكندرية. كما ننوه أنه كان لا يقام فرح فى أي من ربوع مصر إلا وبه مغن أو مغنية بفرقة موسيقية اعوالمب وبطبيعة الحال كانت هناك راقصة أو أكثر18.\n4) ويسترسل علماء الحملة: اوعندما ترقص هؤلاء الغوازي فى الشارع، فإنهن يكن على ثقة بأن حصيلتهن ستكون وفيرة مجزية، ذلك أن النساء شغوفات للغاية برؤيتهن وسماعهن، ولا يفوتهن قط تشجيعهن وحثهن، بأن يلقين إلى هؤلاء بعض قطع النقود من خلال المشربيات الخشبية التى تحجب نوافذ الحريم، ومع ذلك فإن ضروب الغناء، وهذا الصوت الأجش النابح والصارخ لهؤلاء الراقصات لا يشكل طربا حلوا أو لحنا طيبا، كما أن رقصاتهن لا تقدم سوى مشهد مثير للغاية، ولعله لا يستطيع أن يُسَرّى إلا عن المصريات، بسبب تلك الرتابة الكئيبة التى تبعث على إملالهن وهن أسيرات الحريمب19.\nوبتحليل النقاط المذكورة عالية نجد أنه من الأساسيات التى يجب على الباحث عدم الوقوع فيها خطأً عند رصد الظاهرة هى عدم الحكم عليها بمنظور مختلف أو خارج عن عادات وتقاليد منطقة البحث. وإذ نجد هنا أن الفرنسيين قد استخلصوا حكمهم على شكل هذا الأداء بعاداتهم وتقاليدهم هُم، وليس عادات وتقاليد المصريين. والدال على ذلك هو ذِكر الفرنسيين لإلقاء المصريات نقودا للراقصات من المشربيات، بما يفيد استحسانهن لهذا الشكل الأدائي بتعبيره الحركى وموسيقاه وغنائه. ولم يوضح الفرنسيون على أي أساس علمي استطاعوا التمييز بين خطوات الرقص الصحيحة من غيرها، ولكنه من الواضح أن المقارنة بين الحياتين الفرنسية والمصرية كانت هي الأساس لاستخلاص الحكم.\nكما أنه أثناء الحروب داخل المدن والأماكن المأهولة نجد ظهور السيدات خارج بيوتهن هو أقل القليل، والعكس صحيح في الحياة العادية. إذ نجد أنه اليست الزوجات حبيسات بيوتهن رغم تخصيص حجراتهن في المنزل؛ فلهن مطلق الحرية فى الخروج والقيام بالزيارات واستقبال الزائرات كما يحلو لهن. ولكن الجاريات الخاضعات للزوجات أو لسيدهن أو لهذا السيد وحده لا يمتلكن مثل هذه الحرية ؛ فهن واقعات تحت سلطة لا حدود لهاب20.\n5 ) ويكمل علماء الحملة شارحين شكل أداء الغوازى كالآتى: اومن العسير أن نصف هذا النوع من الرقص في لغتنا بدقة، إذ يأتى على نحو لا يستطيع أحد أن يتخيل معه شيئا يفوق فحش حركاته ؛ ويعبر هذا الرقص الذى لا تكاد تسهم فيه سوى القدمين وأعلى الجسم، بأكبر التبذلات جسارة، عن الانفعالات الجامحة التى يمكن أن تحدثها الشهوة فى النفس، والأفعال التى يمكن أن تؤدي إلى تصاعد عاطفة شيقة، ودغدغة بالغة القوة لرغبة حسية ملحةب21.\nلاحظ علماء الحملة استخدام الغوازى للقدمين وأعلى الجسم فى حركاتهن الأدائية. إن من أكثر خطوات التعبير الحركى استخداما فى رقص البطن اBelly Danceب هى رعشة الصدر- وهى أعلى الجسم-، أكثر منها لرعشة الأرداف والتى تستخدم فى الرقص الشرقى اOriental Danceب وهذا الشكل الأدائى الأخير يستخدم بكثرة أيضا فى الرقص الشعبى.\nاوالرعشة هى اهتزاز لجزء، أو عدة أجزاء، أو كامل الجسد بشكل سريع خلال فترة زمنية محددة أثناء أداء التعبير الحركي الجماليب22.\nوالرعشة لها الكثير من المعانى والمفاهيم، بالإضافة إلى شكل وطريقة أدائها في الرقص الشعبي سواء للراقص أو الراقصة وعلى حسب المنطقة والجماعة المؤدية لها. وهي ليست داخل بحثنا المعنون، ولكن سوف يكون لها بحث آخر سيأتي في حينه.\n6) ويكمل علماء الحملة: اوفى البداية لا يبدو أن لحركات الراقصة، بالغة الوهن، لحد لا يمكن أن تفصح معه حقيقتها، من غرض سوى التسلية البريئة، ولكن حين تصبح هذه الحركات محسوسة شيئا فشيئا، فإن المرء لا يلبث أن يتعرف على صورة متوثبة لكل ما للخلاعة من عهر، فتعبيرات وجه الراقصة، وهيئة جسدها تعبر أكثر فأكثر عن ظهور الشهوة التى تنم عنها، وتجسدها حركات الجسم الخليعة، وهكذا يستمر هذا التمثيل الصامت، الخليع، حتى يزهد فى الأمر المتفرجون فينسحبون، أو حتى تسأم الراقصة نفسها فتكفب23.\nاإن الرقص هو أحد أشكال التعبير المستخدمة للحركة فى شرح معان أو رموز متفق عليها بين الجماعة. فالرقص هو تعبير بالأداء الحركى التشكيلى الناتج عن تفاعل لمؤثر خارجي أو داخلي للمشاعر على جسم الإنسان خلال إيقاع محدد24.\nوعند تحليل الجزء المذكور عاليه من النص الذي كتبه علماء الحملة الفرنسية، نجد أن الغزية كانت تؤدي شكلا حركيا تعبر به عن ظاهرة أساسية متواجدة ومستمرة في الحياة، مستخدمةً خطوات تعبيرية صريحة ذات إشارات ورموز معروفة ومفهومة من قِبَلْ المجتمع وما يفيد شرح هذه الظاهرة وذلك عن طريق المحاكاة. وقد بنت أدءها بشكل درامي حركي مستخدمة ًفطرتها والتي ربما لم يستسغها المشاهد الأجنبى، وهن من ناحية ذ أي الغوازي- على علم تام ضمنيا من فهم واستساغة أفراد مجتمعهن لهذه الأشكال التعبيرية الحركية، ومن ناحية أخرى، وبفطرتهن أيضا، معتقدات أن من يشاهدهن من الأجانب على علم تام بما تؤدين من حركات نظرا لأن ثقافتهن لم تكن بالمستوى العلمى وما يؤهلهن لمعرفة الاختلافات الفكرية بين المجتمعات البشرية. \nوإذ نجد أن ظاهرة التعبير الحركى بهذا الشكل الأدائى كانت منتشرة فى ذاك الوقت، مما يدل على قبولها بين فئات المجتمع المصرى، والتى لم يفهمها أفراد المجتمع القادم من الخارج. ولكن هذا المجتمع الغريب عن مصر فهمها بعاداته وتقاليده المختلفة عن مجتمع الظاهرة. فحكم عليها بتفكيره وعقله هو وليس بِتفكير المصريين. وازداد الأمر تعقيدا عندما صنَّف الفرنسيون هذا الشكل من الأداء بالرقص الخالص.\nإن جميع التعريفات التى وضعت لمصطلح االرقص، Danceب لدينا تشير بوضوح إلى مضمون مصطلح زالتعبير الحركى، مما أدى إلى هذا الخلط. ولكن االرقص هو التعبير الحركى الجمالى. أي استخدام أجمل شكل حركي في التعبيرب25. وذلك للوصول إلى المعنى المرجو منه باستخدام خطوات الرقص. وهناك فارق كبير بين التعبير الحركي الجمالي (الرقص) وفنون التمثيل الأخرى مثل (البانتومايم والمايم).\nفالبانتومايم هو االتمثيل الصامت بشكل حاسمب26. ولكنه من الجائز استخدام بعضا من الكلمات والموسيقى في فن البانتومايم، مع الوضع في الاعتبار أنهما ليسا أساسيبن. أما عند استخدام جملا كلامية كاملة بدون أو بمصاحبة موسيقى، يتحول هذا الفن إلى فن المايم. وعند توظيف الموسيقى بشكل كامل في العمل الفنى بدون كلمات أو جمل كلامية مع بناء الخطوات الحركية عليها بما يفيد المعنى، يتحول هذا الفن إلى رقص. اوهذا يوضح أيضا الفارق في بناء خطوات تعبيرية لشرح كلمات أغنية، فيصبح العمل الفني مايم، أو بناء خطوات تعبيرية على الموسيقى وليس الغناء، فيصبح العمل الفني رقصاب27. \nوعند النظر لشكل أداء الغوازي والذي شرحه علماء الحملة الفرنسية نجد أنه ما هو إلا نوع من التمثيل الصامت بموجب شرحهم، والذى يطلق عليه فن المايم، والمستخدم فيه خطوات تعبيرية. ولكن كان يؤدى من قِبَل الغوازى بإباحية فجة مطلقة للتعبير الواضح عن ظاهرة حياتية وبشكل هزلي مطلق، والذى يشرح بعضا من الأشكال الحركية بين الزوجين فى حياتهما الخاصة. وعند دراسة المجتمع المصرى في بعض من النكات والأمثال العامية والأحاجى التى يستخدمها أفراده فى أقوالهم، نجد استخدامهم بكثرة للكلمات التى فى ظاهرها البذاءة وفى باطنها يضمر معاني أخرى28، واستخدام الإشارات الحركية التى تستحوذ وتأخذ تفكير المشاهد لها في بادئ الأمر بعيدا عن المعنى المطلوب للوصول إليه كلعبة من ألعاب الفكر الذهني للمضمون المستتر. فمنها ما هو سريع الفهم للوصول إليه ومنها ما هو يحتاج بعضا أو مزيدا من الوقت والتفكير حتى نصل للمعنى منه وبشكل يثير الضحك فى النهاية. والأمثلة على ذلك كثيرة، منها:\nأنا رَايحْ مِنْ حَدَاكْ قَالْ تِرَيّحْنى مِنْ فِسَاكْ \nحداك محّرف من حذائك. والمراد من عندك. والمعنى إذا كان عزمك على الرحيل عنى هو مبلغ تهديدك لى فيها ونعمت لأنه يريحنى من فسائك، أى من من أذاك وقبحائك29.\n بَعْدْ سَنْة وِسِتْ اُشهُرْ جَتْ المِعَدِّدَهْ تُشْخُرْ\nالمِعَدِّدَة (بكسر ففتح فكسر مع تشديد الدال الأولى): النائحة التى تُسْتَأجَرْ فى المآتم أى بعد أن مضى على من مات سنة وستة أشهر جاءت النائحة تشخر، أى تصيح وتولول. وأصل الشخير عندهم: غطيط النائم، أو صوت يخرجه المستيقظ من حلقه وأنفه عند المنازعة ونحوها ولا يفعله إلا السفلة، يضرب للأمر الذى يعمل بعد فوات وقته30.\nحُزْنِ الهَلافِيت الوسخ والشَّرامِيط\nالهلافيت: جمع هلفوت وهلفته، أى الأسافل الدون. والشراميط جمع شرموطة وهى الخِرْقَة31، والمعنى أن الأسافل إذا أرادوا إظهار الحزن والحداد على الميت توسلوا بالقذارة ولبس الثياب القديمة الممزقة موهمين أن الحزن ألهاهم عن النظافة والتزين32.\nز الدنيا زى الغزية، ترقص لكل واحد شويةس33.\n تُمُوتِ الغازِيَّةْ وِصْبَاعْهَا يُرْقُصْ\nالمراد من هذا المثل المبالغة فى صعوبة ترك المرء ما تعوده. ويروى: (وكعبها) بدل صباعها ويريدون به عقبها34.\nوهناك الكثير والكثير من الأمثال على ذلك والتى تخرج عن نطاق بحثنا هذا.\n7 )  ويكمل علماء الحملة الفرنسية شرحا لكيفية الرقص مع الصاجات: اوعن طريق التدريب والممارسة تعرف الراقصة كيف تحدث، طبقا للأحوال، هذه التغيرات فى نغم صاجاتها، وتبعا للإيقاع الذى يأخذن به فى الموقف الذى يرون رسمه، ذلك أنهن يميزن بدقة، وبطريقة مدهشة للغاية، أثر الإحساس الذى يرون الوصول إليه فى تمثيلهن الصامت، وبينما يحدثن هذا الصليل اللطيف، يقمن ببسط أو رفع أذرعهن برخاوة راسمات دوائر بها فى الهواء، كما لو كن يلتمسن أو يتهيأن للاحتضان، ثم يقاربن أذرعهن من وجوههن، ويكاد يتم ذلك فوق عيونهن، اللاتى يغضضن منها خفرا وحياء، وكما لو كن يتخفين عن النظراتب35.\nوإذ نجد هنا أن الراقصة تستخدم الصاجات التى تعلقها بين أصابع يديها، لعمل نوع من الإيقاع المصاحب للموسيقى والذي تؤديه الراقصة في بناء إيقاع مناسب لأدائها الحركي كحلية إيقاعية. إن هذه الصاجات ما زالت تستخدم وبنفس الشكل حتى الآن. والصاجات هي نوع من الأدوات تستخدم كمصفقات تعلق بين الأصابع لعمل نغمات إيقاعية تتماشى مع خطوات الرقص ومنها ما هو يحمل في كامل اليد، وهى منتشرة منذ القدم فى معظم دول العالم بأشكال وأنواع ومواد مختلفة. هذا بالإضافة إلى أن الشكل الحركي الذى كانت الغوازي تؤدينه ما زال هو نفس الأداء المستخدم حتى الآن في الرقص الشرقى ورقص البطن وبعضا من أشكال الرقصات الشعبية الأخرى.\n8 ) اوباختصار، فإن كل حركات هذه الراقصة، ترمى إلى التعبير عن مجاهدة العفة للشهوة، وعن انتصار الأخيرة وهزيمة الأولى. ويحس المرء ما إن كانت المعركة أكثر أو أقل تكافؤا، أو ما إن كان الأكبر قوة هو الذى ينتصر ويجنى ثمار فوزه، وأن لا مفر للأضعف من أن يستسلم ويخضع لمشيئة المنتصر، تبعا لما إن كانت حركات الراقصة ورنين الصاجات أكثر أو أقل اعتدالا، أكبر انتظاما وأكبر رقة، وأكثر وضوحا وأكبر حيوية أو إن كانت تهدجا وأقل رنينا أو أكبر اختناقا أو أشد خفوتاب36.\nإنه من ضمن أشكال التعبير الحركي:\n الأداء الحركى العنيف: وهو مثال الأداء الحركي للجنود سواء في التدريب أو أثناء الحروب والمملوء بالقوة العنيفة للغلبة والنصر على الأعداء.\n الأداء الحركي الرياضى: وهو الأداء الحركي المملوء بالقوة للغلبة والنصر على الخصم في أجواء رياضية حميمة.\n الأداء الحركي الجمالى: وهو الأداء الحركي المملوء بالتعبير الحركى الجمالي المتولد من المشاعر والأحاسيس العاطفية37.\nإن الأداء الحركي العنيف، والأداء الحركي الرياضي أساس بنائهما هو المكسب والخسارة، أما الأداء الحركي الجمالى فيبنى على المتعة. وهذا يوضح الفارق بين التعبير الحركى الجمالى للرقص وباقى أشكال التعابير الحركية الأخرى.\nوإذ نجد فى النص المكتوب من قِبَل علماء الحملة الفرنسية مدى تأثير الحرب على فكرهم وذلك من خلال شرح الأحاسيس والمشاعر التى تنم عن شكل أدائى، حتى وإن لم يكن به إحساس بجمال حركي حسب الفكر الفرنسى فى ذاك الوقت، إلا أنه لا نستطيع شرح أداء حركي راقص بمعان حربية يدخل فيها القتال، والمنتصر والمهزوم بهذا الشكل التعبيري المستخدم من قِبَلِهم.\n وقد ذكر إدوارد لاين أن الغوازي منتميات إلى قبيلة واحدة، وتعرف الواحدة منهن بالغازية والرجل بالغازي، ولا تمت هذه الفئة بصلة أو بأخرى وفئة العوالم. \nوكما شرح (فيوتو) في كتاب وصف مصر، ذكر(لين) أيضا أن الغوازي يرقصن سافرات الوجه في الشوارع العامة فيُسلين حتى الرعاع من القوم، ولا يتسم رقصهن بأدنى لباقة أو أناقة. كما أكد أنهن يبدأن رقصهن وما يتسم دائما بشيء من الذوق، ولكنهن ما يلبثن أن يحولنه إلى استعراض راقص فيغزلن اللواحظ ويضربن الصناجات ويزدن من خفة الحركات والخطوات. ويرافقهن عادة موسيقيون معظمهم من رجال القبيلة الواحدة يعزفون على الكمنجة والربابة والطار والدربوكة والزمارة أو المزمار. وتحمل الطار عادة امرأة عجوز38. \nوجدير بالذكر أن إدوارد لاين قد ذكر أيضا فى كتابه أنه اوقد تكون الغوازي المحدثات منحدرات من طبقة الراقصات اللواتي أمتعن المصريين برقصهن زمن الفراعنة الأوائل. ونستنتج من تشابه رقصة الفَنْدانغو الإسبانية Fandango وصولا إلى رقص الغوازى أن هذا النوع من الرقص أدخله الفاتحون العرب إلى إسبانيا. وقد اشتهرت نساء اقادسب (وتعرف بـ Cadiz) المعروفات بال Gaditanae بمثل هذا الأداء الراقص زمن الأباطرة الرومان الأوائل. ولا نستبعد احتمال أن تكون هذه الطريقة في الرقص قد انتقلت إلى إسبانيا من الشرق على أيدى الفينيقيين39رغم شهرة إسبانيا طويلا بهب40.\nإن االفاندانغو: هي نوع من الرقص الشعبي والغناء الشعبي الإسبانى المحبب جدا فى إسبانيا، وتتصف موسيقى الفاندانغو بالحيوية وهي مبنية على ميزورات موسيقية من القياس (3 ل8) أو (6 ل8) أما رقصاتها فهي من أنواع رقص الفلامنكو ويتم رقصها بشكل ثنائي. ويتم عزف موسيقى الفاندانغو باستعمال القيثارات والصنوج الخشبية والأيدى للتصفيق، وعادة ما يتم تكرار اللازمة من حين لآخر أما مدة ميزورها الموسيقي فهو مشابه للميزور المستخدم فى البوليرو والسيغويدييا ذو القياس (6 ل8) ولاحقا تم استخدام القياس (3 ل8).\nأصول الفاندانغو: أصول الرقصة الإسبانية فاندانغو مجهولة، كما أن أصل الكلمة مجهول أيضا ولكن من المحتمل بأن أصول الكلمة برتغالية تعود إلى القرن السادس عشر الميلادى، مشتقة من الكلمة البرتغالية Esfandangado والتى تحمل المعنى (أغنية شعبية). أولى الكتب التى تحدثت عن ألحان الفاندانغو فهو الكتاب المجهول المؤلف والذى يحمل عنوان (بالإسبانية: Libro de diferentes cifras de guitarra) المكتوب فى 1705م، أما أول ذكر لرقصة الفاندانغو فيعود إلى العام 1712م حيث تم ذكرها فى إحدى رسائل الراهب الإسبانى مارتن مارتىب41.\nأما الغجر وحسب وصف ابولزى C.H. Polzieب: اوهو أول من سجل ما يتعلق بوجود الغجر فى مصر، فقد ذكر حين زار مصر وفلسطين عام 1598 أنه يوجد بمصر غجر ويمكن مشاهدتهم يتجولون من مكان إلى آخر فى القاهرة والإسكندرية. ويقدم لنا اسيتزن Seetzenب أيضا فى سنة 1806 محاولة مبكرة أيضا لوصف غجر مصر. فقد ذكر أن الغجر يوجدون فى مصر وسوريا وكل أنحاء المملكة العثمانية. وأشار إلى أنه قام بزيارة جماعة منهم تقيم بخيامها السوداء فى بستان للزيتون. وقد تميز بعضهم ببشرة سوداء متسخة وشعر متدلى على الجانبين فى شكل ضفيرتين، وكانت شفاههم تشبه الشفاه الخلاسية. وأكد سيتزن أن ملامحهم تشبه ملامح المصريين وأن النساء قد وشمن ذقونهن أسفل الشفاه بلون أزرق قاتم ذ مثل نساء البدو ذ كما وضعن النقاط من نفس اللون حول الفم. وكانت النساء ترتدى الأقراطب42.\nوهناك بعض من الفروق فى العمل بين رجال الغجر والغوازي ولكنهم يجمعون على الأعمال البسيطة، فرجال الغجر يقومون بصناعة المناخل من شعر الخيل أو الجلد، كما يقومون بصناعة المسامير الحديد وإصلاح أباريق الشاى وغيرها من أعمال الدنيا البسيطة، وبعض منهم من يمارس العمل بالموسيقى أثناء تأدية الرقص لنسائهم، واللاتى بعض منهن تمارسن ضرب الودع ورؤية الطالع أو العلاج الشعبى43.\nأما رجال الغوازي فالكثير منهم يمارسون مهنة الموسيقى مع نسائهم.\nوإذ نجد سمير جابر يؤكد اأن جذور الرقص الشرقي، ورقص الغوازي، ورقص العوالم تعود إلى قدماء المصريين، حيث كانت الوظيفة الأساسية لحركاته المتنوعة هي وظيفة طبية من أجل ميلاد آمن للأم وللمولودب44.\nوعند تحليل خطوات رقصات الغوازي نجد أنها تتشابه إلى حد بعيد وخطوات رقصات الغجر. كما نجد أن خطوات الغجر تتسم بالسرعة في الأداء، والناتج عن عدم الاستقرار والسكن لفترات طويلة في المكان الواحد في حياتهم العامة، وهى نفس السمة المتواجدة فى أداء رقصات الغوازى ولكن بشكل أهدأ من خطوات الغجر. والفئتان تستخدمان هز الأرداف والصدر كخطوات رئيسة فى أدائهن. أما الفئة الراقصة من العوالم والتي ظهرت بعد ذلك قد استخدمت نفس الخطوات ولكن بشكل أهدأ في الحركة بكثير والناتج عن حالة الاستقرار والسكن في المكان الواحد كباقي أفراد وعائلات المجتمع، مما ابتعد قليلا عن الإباحية والفجاجة في أدائهن الحركى، والتى أصبح لها شكلها الواضح من كلاسيكية الشياكة الحركية فى الرقص الشرقى اThe Oriental Danceب الذى تلاها وذلك عند تطعيم خطوات الراقصات بخطوات الرقص الشعبى. ولكن ظل الشكل الأدائى القديم من ناحية السرعة فى الحركة وبعضا من الفجاجة والإباحية متواجد فى رقصات البطن اThe Belly Danceب. وإذ نجد أن سمير جابر لم يدرج رقصات الغجر فى كتابه مما يدل على دمجه لفئة الغوازي والغجر بعضهما لبعض. \nومما يؤكد ذلك أنه قد: اانتشرت الغوازي بعد ذلك في جنوب مصر أولا، ثم انتقلت هذه الحرفة بعد ذلك إلى الشمال ففي إسنا والأقصر وقنا وجرجا وإدفو كانت تجمعاتهن بكثرة، وفى الشمال كانت تجمعاتهن فى قرية اسُنباطب وفى قرية ابلقاسب45. \n إن هناك الكثير من الأدلة على تواجد وارتحال الغجر فى ربوع مصر كلها منذ فترة بعيدة ولكن لا توجد أدلة كافية لارتحال الغوازي كما جماعة الغجر. ولا نستطيع الجزم بأنه هناك عائلات للغوازي منتشرات في جميع المحافظات والقرى المصرية بهذا الشكل إلا عائلتين فقط، ألا وهما أولاد سنباط في الدلتا وبنات مازن في الأقصر. أما باقي القرى والمحافظات فهي جماعات غجرية وتنقسم إلى ثلاث فئات (غجر، وحلب، ونور). \n ومن المرجح أنه قد حدث ارتباط أو تزاوج بعض من أبناء الغجر والغوازي مما جعل الكثير من الباحثين يخلطون بين الفئتين أو يعتقدون بوجود الغوازي في هذه المحافظات والقرى جميعا. \n أيضا لممارسة الرقص من قِبَل الفئتين، ولم يتطرق أي من باحثي الرقص الشعبي في دراسة وتحليل ومقارنة لخطوات أي من الفئتين والذي أدى إلى هذا الخلط. هذا بالإضافة إلى أنه هناك بعض من أفراد المجتمع يمارسون الرقص الشعبى ويتعامل أزواجهم ببعض من أنواع الفنون كالموسيقى أو الغناء، ويلقبهم المجتمع المصري بالغوازي مع أنهم لا يتبعون هذه الفئة كما أن بعضا منهم من يسكن مع الغوازي والبعض الآخر يسكن باستقرار داخل المجتمع.\n ولقد أثبتت وأكدت معظم الدراسات بوجود لهجة خاصة (سيم) بين جماعة الغجر ولم يتم إثبات هذه اللهجة أو لهجات أخرى بين جماعة الغوازى. \n ومن أهم معالم تاريخ الغجر ارتباطهم بشخصية تسمى (الزير سالم)، تلك القصة التى يرددها الكثير من القصاصين، وهى قصة شعبية بدون مؤلف، وتحكى أصول الصراع الذى دار بين االزيرب وبين اجساسب وكيف حاول أعداء الزير قتله منذ طفولته46. وهذه القصة تبعد تماما عن أحداث قصة عائلة البرامكة والتي تدَّعى الغوازي انتسابهن لها.\n وإذ نجد أن مهنة الغوازي هي الرقص ومعظم كبار الغوازي يتوقفن عن ممارسة الرقص ويمارسن الدق على الدفوف وغيرها من آلات الطبل مع صغار الغوازى فى حفلاتهن، أما نساء الغجر فبعض منهن يمتهن الرقص بالإضافة إلى قراءة الطالع وممارسة الطب الشعبى، أما رجال الغوازى فدائما ما يمتهنون اللعب الموسيقي مع الراقصات أو تحضير للحفلات الراقصة وغيره من النقاط المتعلقة بهذا الأمر، أما رجال الغجر فيمتهنون الأعمال الدنيا في المجتمع.\n وتعليل وجود انحراف لدى فئة الغوازي والغجر يرجع إلى عدة احتمالات، منها أن حفلات الرقص لدى أيا من الفئتين دائما ما تكون خاصة، يقَدَّم فيها الخمور والمخدرات والتي يحدث في معظمها الكثير من المجون. وقد كانت هناك عدة وقائع لضلوع تورط الغجر في اختطاف الأطفال وبيعهم أو تدريبهم لأعمال التسول أو السرقة أو تدريب البنات على الرقص، هذا بالإضافة إلى استخدام البنات في الدعارة عند الكِبر. وهناك أيضا بعض الوقائع عن احتمال هروب بعض من البنات من أهلهن لأسباب كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر العنف الأسرى سواء من الأهل أنفسهم أو من الزوج، أو بسبب فضيحة ما حدثت مع الهاربة، أو في أحيان أخرى العوز المادي، فتلجأ إلى مجتمع الغوازي أو الغجر وتمارس حياتها معهم.\nوهنا نجد أن هذا البحث يقودنا في توضيحه لماهية الغوازي والذي يؤدي إلى الميل بشدة نحو التأكيد من أن هذه الفئة ما هي إلا متشبهة بالغجر ولكنهن لسن منهم. كما أنه سيقودنا إلى البحث التحليلي والمقارنة بين خطوات رقصات كل من الفئتين (الغوازي والغجر) للوصول إلى مدى التقارب والتباعد في المعنى والمضمون والمفهوم بين رقصات الفئتين وأشكالها التعبيرية الحركية.


إضافة كروم: البحث على الشبكة بخصوصية تامة – اخبار التقنية\nالرئيسية / How to / إضافة كروم: البحث على الشبكة بخصوصية تامة\nإضافة كروم: البحث على الشبكة بخصوصية تامة\nعندما تقوم بالبحث من خلال محركات البحث الشعبية جوجل أو بنج ، نتائج البحث الخاصة بك – وكذلك رابط URL للموقع الذي قررت في نهاية المطاف إلى دخولة – يتم الاحتفاظ بة من قبل مشغلي الخدمة. هذا يحدث حتى لو لم تكن مسجلا على الموقع، و بالتأكيد إذا كنت قد قمت بدخول بريد جوجل وهوتميل أو أي خدمة أخرى يمتلكونها .\nإذا كانت هذه البيانات هي من وجهة نظرك من المعلومات الحساسة التي لا تريد الكشف عنها بأي شكل من الأشكال ، هناك خيارين أمامكم. الأول هو استخدام ميزة الخصوصية المدمجة في نظام المتصفح، والثقة بأن المطورين كانوا قادرين على تأمينها بشكل صحيح ( و كما ثبت مرارا وتكرارا في الأشهر الأخيرة ، فإنه من المستحيل تقريبا ) . وثمة خيار آخر جديد وهو إضافة Disconnect Search . التي تم تطويرها من قبل فريق مستقل، وستعمل على حجب التفاصيل الخاصة بك عن أي محرك بحث تقريبا على شبكة الإنترنت .\nبعد التثبيت يمكنك البحث على الشبكة، إما بشكل مباشر كما كنت تفعل في السابق أو من خلال رمز الاضافة التي سوف تظهر بجانب شريط العناوين الخاص بك . في كل الاحوال ، فإن البحث سيكون خصوصي وسري تماما ولا يمكن ربطه باسمك بأي شكل من الأشكال . النسخة الأولية من البرنامج المساعد تدعم كروم وفايرفوكس ، و المطورين يقولون انها ستدعم أيضا سفاري و أوبرا قريباً .\nتحميل إضافة Disconnect Search\nالسابق كيفية إخفاء التطبيقات المثبتة مسبقاً Crapware بشكل فعال على اندرويد\nالتالي كيفية إنشاء صورة ملف شخصي فيديو على فيسبوك