انشاء مقدمة فيديو احترافية هو أمر في غاية الأهمية لجميع اصحاب القنوات على اليوتيوب . المحتوى المرئي أصبح من أقوى المحتويات المنتشرة على الانترنت . حيث في السابق وبسبب الانترنت البطيء كان جميع مستخدمي الانترنت يفضلون المحتوى الكتابي كونه لا يأخد وقت كبير فى التحميل مقارنة مع الفيديوهات . الان في عصرنا هذا أصبحت منصة اليوتيوب من أكثر المواقع زيارة على مستوى العالم . لكل هذه الاسباب اصبح جميع صناع المحتوى يحلون محتوى مواقعهم الى فيديوهات تسويقية ونشرها على اليوتيوب ، من أجل جلب أكبر عدد من الزيارات وكذلك تحقيق ارباح مالية أكبر مقارنة مع المحتوى الكتابي .\nولكن كي تستطيع انشاء قناة لها مكانه في اليوتيوب ، فيجب عليك بالتأكيد انشاء فيديوهات احترافية .. بداية من محتوى ذات جودة عالية الى الاهتمام بـ عمل مونتاج احترافي للفيديوهات الخاصة بك ، في هذه المرحلة أول ما يجب عليك الاهتمام به وهو انشاء انترو احترافي . وهذا ما سوف نتعرف عليه في هذا الموضوع عن طريق أفضل 4 مواقع انشاء مقدمة فيديو احترافية اون لاين . ولكن قبل ذلك دعونا نتعرف سويا على اهمية ذلك قبل استعراض قائمة الموقع ..\nما اهمية انشاء مقدمة فيديو احترافية لقناتك على اليوتيوب :\nان كنت تهمل هذا الأمر في فيديوهاتك على اليوتيوب فدعني اخبرك بأنك خاطئ تماما . هي من بين الأشياء التي تصاحب جميع الفيديوهات التي تنشرها على القناة . اي ان اي شخص زار اي فيديو على قناتك حتما سوف يرى المقدمة قبل اي شيء اخر . وهذا بالتأكيد يجعلك تركز على ان يكون الانترو احترافي ، حتى وإن كلفك ذلك اي مبلغ من المال . فمثل هذه الأشياء تساعد في نجاح قناتك على اليوتيوب .\nقائمة أفضل 4 مواقع انشاء انترو احترافي اون لاين :\nبعدما تعرفنا على أهمية الأمر في الفقرة أعلاه ، الان سوف نعرض لكم أفضل المواقع التي يمكنك الاعتماد عليها في عمل مقدمات فيديو احترافية مجاناً :\n1 - موقع renderforest\nهذا الموقع يعتبر من بين أفضل المواقع المخصصة في هذا المجال ، وذلك بسبب توفير منصة تتيح لك إنشاء العديد من الأعمال المتنوعة بخلاف امكانية انشاء مقدمة فيديو . تستطيع من خلاله إنشاء مثلا فيديو تسويقي لمنتج معين عن طريق السبورة البيضاء ، أو او عمل فيديو بالكتاب و فيديو استعراض صور حفل زفاف وانشاء شعارات للمدونات و القنوات على اليوتيوب . كل هذا يوفره لك موقع صانع الفيديوهات اون لاين على المتصفح الخاص بك .\n2 - موقع animaker\nهذا الموقع ايضا مشابه للموقع الاول ، حيث ان وضفته على تقتصر على توفير منصة انشاء مقدمة فيديو فقط ، حيث تتوفر قائمة بعدد كبير جدا من قوالب مقدمات فيديو جاهزة للتعديل عليها اون لاين بدون برامج ، وتركيب عليها شعار قناتك على اليوتيوب . كما يضيف ايضا امكانية انشاء فيديوهات تسويقية بتقنية الوايت بورد انيميشن ، وهي من بين أكثر أنواع الفيديوهات التوضيحية المنتشرة في الوقت الحالي . وكذلك متوفر قوالب لإنشاء فيديوهات المناسبة مثل اعياد الميلاد او حفل زفاف وغيرها من الفيديوهات المشابهة .\n3 - animoto\nهذا الموقع قديم جدا ومعروف بين أصحاب القنوات على اليوتيوب . يوفر لك مجموعة كبيرة من قوالب جاهزة للتعديل عليها وتحويلها إلى مقدمة احترافية للقناة الخاصة بك ، ولكن لا يقدم خدمات متطورة مقارنة مع المواقع السابقة ، مثل انشاء فيديو وايت بورد انيميشن او فيديوهات تسويقية احترافية . ولكن ان كنت تريد مقدمة احترافية للفيديوهات فسوف يكون واف بالغرض .\n4 - wideo\nان كنت ترغب في انشاء مقدمة فيديو احترافية فهذا الموقع سيكون كاف . ولكن الخدمات التي يقدما هذا الموقع هي اكبر جدا من مجرد منصة انشاء مقدمات فيديو . حيث يمكنك بواسطته صناعة فيديوهات كاملة اون لاين بدون برامج ، ورفعها على اليوتيوب مباشرة لبدء الربح منها . حيث يوفر لك منصة إنشاء فيديوهات رسوم متحركة وفيديوهات عرض النصوص والفيديوهات التسويقية الاحترافية .\nالأقسام متصفحات مواقع مفيدة


فنادق Ihaste إستونيا حجز فنادق شقق فلل في Ihaste اجودا AGODA\nقارن أسعار فنادق Ihaste\nخريطة مدينة Ihaste عرض الخريطة لماذا اختار موقع اجودا؟ يمكنك الاختيار من بين أكثر من 285,000 فندق حول العالم\nإن تخصص Agoda.com في Ihaste حجز فنادق قد أهله لأن يصبح الآن عضوًا مهمًا في عائلة Priceline.com لمواقع السفر. %خصم حتى 75 %خصم حتى 75 فنادق أكثر فنادق أكثر أسعار أرخص أسعار أرخص عروض جديدة كل يوم عروض جديدة كل يوم أدخل مواعيد السفر الخاصة بك في مربع البحث الموجود إلى اليمين لمراجعة الأسعار والتوافر وتصنيف الفنادق؛ حتى تتمكن من العثور على ما تبحث عنه بسرعة.\nأفضل فنادق في Ihaste\nالموقع: Tartu (تقع خارج Ihaste)\nيقع في Tartu, Hotel Tartu إنه المكان الأنسب لاكتشاف تارتو و ما يحيطها. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع...\nيقع في Tartu, Hotel Starest إنه المكان الأنسب لاكتشاف تارتو و ما يحيطها. يمكن من هنا للضيوف...\nيشكل فندق Aleksandri Hotel بموقعه الممتاز في قلب Tartu نقطة انطلاق ممتازة لاستكشاف تارتو. يمكن من...\nإذا كنت تبحث عن فندق بموقع جيد في تارتو، فقد وجدت ضالتك في Dorpat Hotel . يمكن من هنا للضيوف...\nالموقع: Ülenurme (تقع خارج Ihaste)\nمشاهدة كافة الفنادق في Ihaste :


كلمة الحياة - الباب الثالث: الفداء أو الطريق الإِلهي للغفران\nضرورة الفداء أو التعويض\nلا سبيل للحصول على الغفران أو التمتع باللّه إلا إذا تم أولاً إيفاء مطالب عدالته وقداسته بوسيلة ما. لكن الذين لا يدركون هذه الحقيقة، أو يدركونها لكن يتغاضون عنها لعدم معرفتهم بكيفية إتمامها، يريحون ضمائرهم من جهة الغفران والتمتع باللّه، بترك الأمر إلى رحمته. ونحن وإن كنا نعتز برحمة اللّه كل الاعتزاز، ونؤمن أنه لا حد لها على الإطلاق، وأنها وحدها هي الكفيلة بالإتيان إلينا بالصفح والغفران، لكن لكيلا يكون الاعتماد عليها مؤسساً على مجرد الأمل، بل على الحق والواقع نقول:\nلنفرض أن قضية رُفعت إلى قاض مشهور بالرحمة والرأفة، لكنه إلى ذلك يقدّس العدل ولا يفرّط في حق، فهل يجوز للمذنب أن يُطمْئِن نفسَه بأن هذا القاضي سيبرئ ساحته لأن قلبه الرحيم الرؤوف لا يرضى بتوقيع العقوبة القانونية عليه؟ (الجواب) طبعاً لا. وعلى هذا النسق تماماً نقول: بما أن اللّه كما أنه رحيم رؤوف هو عادل وقدوس أيضاً، إذاً لا يجوز أن نُطَمْئِن نفوسنا بما هو عليه من رحمة ورأفة، قبل أن نعرف الوسيلة التي تؤهلنا للتمتع بها دون الإجحاف بمطالب عدالته وقداسته، فما هي الوسيلة يا ترى؟\nالجواب: بما أننا لا نستطيع بالصلاة والصوم والتوبة والأعمال الصالحة أن نفي مطالب عدالة اللّه وقداسته التي لا حد لها.. وبما أن عدالة اللّه وقداسته لا تقلان في شيء عن رحمته ومحبته، بسبب كماله المطلق وتوافُق كل صفاته معاً كما ذكرنا. إذاً إن كان هناك مجال للتمتع بالغفران والقبول أمام اللّه (ومن المؤكد أن يكون هناك مجال للتمتع بهما، لأن صفتي الرحمة والمحبة في اللّه لا يمكن أن تكونا بلا عمل) ، لا بد من الفداء أو التعويض، أو بالحري لا بد من إيفاء مطالب عدالة اللّه وقداسته بواسطة كائن عوضاً عنا. وإيفاء هذه المطالب يستلزم طبعاً من هذا الكائن أن يقبل على نفسه القصاص الذي نستحقه بسبب خطايانا تنفيذاً لمطالب عدالة اللّه، وأن يهبنا أيضاً طبيعة روحية تجعلنا أهلاً للتوافق مع اللّه في صفاته الأدبية السامية تنفيذاً لمطالب قداسته.\nأما الفداء في اللغة العبرية فهو الترضية وإزالة الأحقاد بعد دفع التعويض. وفي اللغة العربية هو الإنقاذ وليس بدون مقابل، بل بعد تقديم التضحية اللازمة. وقد تكون هذه التضحية مالاً أو غير مال. جاء في القاموس المحيط فداه أي دفع شيئاً فأنقذه، ويكون قد اشتراه ثانية. أما في اللغات الأوروبية فيُراد بالفداء أربعة أمور: (1) استرداد الشرف المُعتدَى عليه (2) إطلاق سراح الأسير (3) استعادة الشيء المرهون (4) إنقاذ شخص من أزمة أو موت. وكل ذلك بواسطة تضحية أو مجهود ما.\nالاعتراضات التي توجَّه ضد هذه الحقيقة والرد عليها\n1 - القاضي الوارد ذكره في المثل السابق، مقيَّد بقوانين يجب عليه تطبيقها، فضلاً عن ذلك له رؤساء يراقبون كل أحكامه. لكن اللّه لا يتقيد بقوانين ولا يراقب عمله رؤساء، لذلك له أن يصفح عنا ويقربنا إليه بدافع من رحمته وحدها.\nالرد: وإن كان الله لا يتقيّد بقوانين ولا يراقب أحدٌ عمله، لكن له كماله الذاتي الذي ينزّهه عن القيام بأي عمل لا يتفق مع عدالته وقداسته.. حقاً إن اللّه يستطيع أن يعمل كل شيء، لكن استطاعته هذه لا تتعدّى خواصه الذاتية. فبسبب كماله لا يستطيع (مع قدرته التي لا حدّ لها) أن يعمل عملاً يتعارض مع هذه الخواص. فهو (مثلاً) لا يقدر أن يكذب أو يكون ماكراً، لأن الصدق والاستقامة صفتان ثابتتان فيه. ولا يقدر أن يكون متساهلاً أو متهاوناً مع الشر، لأن العدالة والأمانة صفتان ثابتتان أيضاً فيه. فلا بد من إيفاء مطالب عدالة اللّه وقداسته بواسطة كائن عوضاً عنا يكون قادراً على القيام بهذه المهمة، يُعيد إلى حق اللّه قدسيته بالدرجة التي يكون معها كأنه لم يُعْتَدَ عليه، وأن يعطينا حياة روحية تسمو بنا إلى حالة التوافق مع اللّه في صفاته السامية، طالما نحن غير قادرين على القيام بهذين العملين. وإلا فلا غفران لنا.\nومما تجدر الإشارة إليه أن الإنسان (مثلاً) يقدر ألّا يكذب، أما اللّه فلا يقدر أن يكذب. فالعبارة الأولى تدل على القدرة على عدم الكذب، أما الثانية فتدل على استحالة الالتجاء إلى الكذب، وعلى التنزُّه المطلق عن الكذب، وهذا ما يليق باللّه دون سواه.\n2 - هل من العدالة أن يقوم كائن بريء بالتعويض عن خطايا أحد المذنبين؟\nالرد: البريء هو الوحيد الذي يحقّ له قانوناً التعويض عن المذنبين، لأنهم لا يقدرون أن يعوّضوا عن مذنبين نظيرهم، لأنهم في ذواتهم يحتاجون إلى من يقوم بالتعويض عن ذنوبهم. ونقول:\nإن مبدأ النيابة مبدأ سليم تشهد العدالة بقانونيته، طالما كان النائب قادراً وموافقاً على القيام بمطالب النيابة. فالشخص الذي لا يستطيع الدفاع عن نفسه في قضية ما، ينتخب نائباً قانونياً يدافع عنه، ولا تمانع المحكمة في هذا التصرف بل تلتزم به.\nوالمدين الذي يعجز عن سداد دَيْنه يقوم النائب أو الضامن بسداده نيابة عنه، وبذلك يخلّص المدين من دينه وما يترتب عليه من مسئولية أمام العدالة. والأب الفاضل يتحمل في نفسه نتائج أخطاء أبنائه عوضاً عنهم. والجندي الباسل يبذل نفسه فدية عن أهله ووطنه. وليس من يعترض على واحد من هؤلاء، بل أننا جميعاً نبجّلهم ونشيد بأعمالهم.\n3 - أليس عجزنا جميعاً عن إيفاء مطالب عدالة اللّه وقداسته مبرراً كافياً يدعوه للعفو عنا وتقريبنا إليه، دون أن يلزمنا بالبحث عن كائن يفي هذه المطالب عوضاً عنا، لا سيما إذا كان من المتعذر علينا العثور عليه؟.\nالرد: إذا عفا اللّه عنا وقرّبنا إليه لمجرد عجزنا عن إيفاء مطالب عدالته وقداسته، يكون قد تنازل عن المطالب المذكورة مضطراً. وبما أنه حاشا للّه أن يُرغَم على القيام بعملٍ يتعارض مع عدالته أو قداسته، لذلك لا مفرّ من إيفاء مطالب عدالة اللّه وقداسته بواسطتنا أو بواسطة كائن آخر عوضاً عنا، وإلا فلا خلاص لنا على الإِطلاق، كما ذكرنا فيما سلف.\n4 - كثيراً ما نصفح عن المسيئين إلينا دون أن نُلزمهم بتعويض ما، فهل يكون اللّه أقل عطفاً أو شفقة منا؟\nالرد: (أ) لا تجوز المقارنة بين معاملة اللّه معنا وبين معاملة بعضنا للبعض الآخر، لأننا تارة نصفح بسبب تأثُّرنا بعواطفنا البشرية دون أن يكون هناك مبرر كافٍ للصفح، وتارة نعاقب تحت تأثرنا بمصالحنا الشخصية دون أن يكون هناك مبرر كافٍ للعقوبة. وكثيراً ما نصفح عن المسيئين إلينا بسبب نسياننا لإِساءتهم أو لهبوط درجة تأثرنا بها، أو بسبب شعورنا بنقائصنا ورغبتنا الباطنية في أن يصفح الناس عنا عندما نخطئ نحن إليهم. أما اللّه ففضلاً عن أنه لا ينسى شيئاً، ولا يتغير، فإنه بسبب كماله المطلق من جهة، وتوافُق كل صفاته معاً من جهة أخرى، لا يمكن أن يكون متساهلاً بمراعاة الرحمة دون العدالة في حالة الصفح. أو قاسياً بالتمسك بالعدالة دون الرحمة في حالة العقوبة، بل يصفح إذا كان الصفح لا يتعارض مع مطالب عدالته، ويعاقب إذا كان العقاب لا يتجاوز مطالب رحمته، لأنه ليس رحيماً في وقت وعادلاً في وقت آخر، بل هو إنه رحيم وعادل معاً في كل وقت من الأوقات. وإذا كان الأمر كذلك، فلا سبيل إلى الغفران إلا إذا وُفيّت مطالب عدالته، ولا سبيل إلى التمتع بالوجود معه إلا إذا تحققت مطالب قداسته، إما بواسطتنا أو بواسطة كائن آخر عوضاً عنا.\n(ب) فإذا أخذنا في اعتبارنا أن الناموس الأخلاقي الذي وضعه اللّه لنا، يتوافق مع صفاته كل التوافق، وأن هذا الناموس نفسه هو الذي يربط الخطية بعقوبتها، أدركنا (1) أنه لا يمكن الفصل بين هذه وتلك، لأن الفصل يكون قطعاً للعلاقة بين اللّه وبين ناموسه الأخلاقي الذي يتوافق مع صفاته. وهذا ما لا يمكن حدوثه، إذ يترتب عليه أن يكون اللّه قد نهى عن السرقة والزنا (مثلاً) وفي الوقت نفسه سمح للصوص والزناة بالتمتع به في سمائه، مناقضاً نفسه بنفسه. (2) إن تجاوز اللّه عن خطايانا يكون موافقة منه عليها، أو تنحياً منه عن المحافظة على الناموس الأخلاقي الذي وضعه، وهذا الأمر وذاك باطلان. فلا سبيل إلى الغفران إلا بعد الفداء أو التعويض.\n5 - يصفح الملوك عن بعض المذنبين المحكوم عليهم بالإعدام بأمر ملكي يصدرونه، فكيف لا يصفح الله عن الخطاة على هذا النحو؟\nالرد: الملوك الذين يقومون بهذا العمل لا يكونون متأثرين شخصياً بجرائم هؤلاء الأشخاص، أو بالعدالة المطلقة في بلادهم، أو بقوانين الأخلاق العامة فيها، أو يكونون مضطرين للقيام به لوجود علاقة تربطهم بالأشخاص المذكورين، أو لاجتذاب فريق من الناس إلى جانبهم، أو لتجنيب بلادهم انقلاباً أو ثورة داخلية. لكن اللّه يتأثر مع روحانيته المطلقة بالخطايا التي نرتكبها (كما ذكرنا فيما سلف) ، كما أن العدالة لديه ليست مجرد قانون مكتوب أو غير مكتوب، بل إنها صفة ثابتة فيه يجب إيفاء مطالبها مهما كانت الظروف والأحوال. وليس هناك من يرغمه على القيام بعمل، مجاملة لبعض الناس أو خوفاً منهم، فلا يمكن أن يصفح إلا إذا كان الصفح قانونياً، متوافقاً مع عدالته المطلقة.\nأخيراً نقول إن الذين يريدون أن يصفح اللّه عنهم بكلمة، ينظرون إلى الخطية نظرة سطحية. لكن الحقيقة غير ذلك، لأن الخطية ليست مثل القذارة التي يمكن إزالتها بالماء أو بغيره، بل هي إهانة لجلال اللّه (كما ذكرنا فيما سلف) ، وهي شر ينبع من طبيعة فاسدة كل الفساد. فلا يمكن الصفح عن الخطاة أو تقريبهم إلى اللّه، إلا إذا وُفِّيت أولاً مطالب عدالته وقداسته معاً بوسيلة ما.\n6 - الكمال المطلق الذي يتّصف اللّه به، يجعله لا يتقيَّد بأي قيد، فتكون له الحرية المطلقة في الصفح عن الخطاة دون أن يُلزمهم بتعويض لى.\nالرد: ليست الحرية المطلقة في نظر اللّه هي الحرية المطلقة في نظر الناس. فالناس ينظرون إلى الحرية المطلقة كأنها المجال الذي يفعلون فيه ما يريدون، بغض النظر عن الكمال وقوانينه الثابتة. فالحرية المطلقة في نظرهم هي الإِباحية بأوسع معانيها. أما الحرية المطلقة في نظر اللّه، فهي المجال الذي يفعل فيه كل ما يريد في حدود كماله الذاتي. فكما لا يمكن أن يرفض الله شخصاً متوافقاً معه في صفاته الأخلاقية، لا يمكن أيضاً أن يقبل في حضرته شخصاً غير متوافق معه فيها. وقال الوحي إن إدانة البريء وتبرئة المذنب كلاهما مكرهة عند الرب (أمثال 17: 15) .\nونحن بذلك لا نقسو على أنفسنا أو نقيم العراقيل أمامها من جهة الحصول على الغفران، بل نبحث السبيل إليه من الناحية التي تتناسب مع موقف عدالة اللّه وقداسته إزاء الخطية وشناعتها، حتى لا تكون نظرتنا إلى الغفران مؤسسة على تصوراتنا الشخصية بل على الحقائق الإِلهية. لأننا لا نحصل عليه بمجهودنا الذاتي، بل اللّه هو الذي يمنحه لنا، بناءً على شرائعه الخاصة. وهذه الشرائع ثابتة راسخة، لا تتغير ولا تتبدل على الإِطلاق.\nذكرنا في الباب الأول أن آدم عندما أكل من الشجرة المنهي عنها ومات موتاً أخلاقياً، لم ينفذ اللّه فيه وقتها حكم الموت الجسدي الذي أنذره به في حالة العصيان، كما أنقذه من الموت الأبدي الذي هو العقاب الذي كان سيتعرض له في العالم الآخر، وذلك بتوقيع الموت على حيوان عوضاً عنه. وإن كانت هذه الذبيحة الحيوانية في حدّ ذاتها غير كافية للفداء، لكن لأنها كانت رمزاً إلى ذبيحة عظمى في نظر اللّه، لذلك اكتسبت وقتئذ شرعاً قوة الفداء. ولبيان هذا نقول:\nسجَّل الوحي أن اللّه بعدما اقتاد آدم وحواء للاعتراف بعصيانهما والندم عليه، صنع لهما أقمصة من جلد وألبسهما (تكوين 3: 21) . وبما أن كل كلمة موحى بها تُستعمل في معناها الصحيح، لذلك لا بدّ أن اللّه لم يخلق هذه الأقمصة من العدم بل صنعها. ولما كانت صناعتها تستلزم وجود جلد وقتئذ تُصنع منه، واللّه لم يخلق جلداً بمفرده، بل خلق حيوانات يكسوها الجلد، إذاً فمن المؤكد أنه بوسيلة ما تمَّ ذبح حيوانين، ومن جلدهما صُنعت هذه الأقمصة.\nفإذا تأملنا الظروف المحيطة بهذا الموضوع، يتضح لنا أن الغرض من ذبح الحيوانين المذكورين لم يكن لمجرد الحصول على الجلد، بل للتكفير بهما (أو بالحري التعويض بهما) عن آدم وزوجته. وذلك للأسباب الآتية:\n(1) لم يكن عسيراً على اللّه الذي خلق العالمين بكلمة، أن يخلق أقمصة من الجلد بكلمة أيضاً، بدلاً من ذبح حيوانين لاستخدام جلدهما في صنع الأقمصة المذكورة.\n(2) لم ينتفع آدم وحواء بلحم هذين الحيوانين في شيء، فلم يكن هناك مبرر لذبحهما لولا أن اللّه قصد به أول فدية عن آدم وامرأته. أما أول من أكل اللحم فهو نوح وأولاده (تكوين 9: 3) ، ولكن من سبقوهم من البشر كانوا يأكلون النباتات فحسب. ويؤكد علماء التاريخ الطبيعي هذه الحقيقة ويقولون إن الإِنسان لم يعرف أكل اللحوم إلا بعد فترة طويلة من وجوده على الأرض.\n(3) قدم هابيل بن آدم عن نفسه (كما سنرى فيما بعد) ذبيحة حيوانية للّه، وطبعاً لم يكن ممكناً له أن يعرف كيفية تقديمها أو ضرورة تقديمها من تلقاء ذاته، لأنه لم يكن يأكل لحماً حتى يعرف كيفية ذبح الحيوان، أو يدرك استحقاقه للموت بسبب أي خطية يرتكبها، حتى يقدم هذا الحيوان كفارة عن نفسه. فلا بد أنه عرف هذين الأمرين من أبيه. وطبعاً لم يكن ممكناً لأبيه أن يعرفهما لولا أنه أدرك أن اللّه قصد بذبح الحيوانين اللذين لم ينتفع هو بشيء منهما سوى الجلد، أن يكونا كفارة عنه وعن امرأته.\nمما تقدم يتضح لنا: (أ) أن الموت الذي كان يجب أن يحل بآدم وحواء بسبب عصيانهما حلَّ بحيوانين بريئين عوضاً عنهما، وذلك بترتيبٍ إلهي، رحمةً بآدم وحواء من جهة، وإيفاءً لمطالب عدالة اللّه على النحو الذي ارتضاه من جهة أخرى. (ب) ستر اللّه عري آدم وحواء الذي ترتَّب على عصيانهما، وغطى نتائج خطيتهما، بجلد هذين الحيوانين، فيكون اللّه قد جعل الفداء أساس الخلاص من قصاص الخطية ونتائجها السيئة، التي كان يُشار إليها بالعري وقتئذ.\nالفداء في عصر الآباء\nعصر الآباء هو العصر الذي عاش فيه المؤمنون باللّه قبل نزول أي شريعة من لدنه، فكانوا يتقربون إليه ويتعبدون له على أساس الذبيحة التي علَّمها لآدم، عندما سمح بذبحها نيابة عن نفسه، كما يتضح مما يلي:\n1 - قدم هابيل ذبيحة لله من أبكار غنمه ومن سِمانها (تكوين 4: 4) ، وقدمها بإيمان أن اللّه يرضى عنه على أساسها. وبسبب إيمانه هذا شهد اللّه عنه أنه بار (عبرانيين 11: 4) . وهذه أول مرة يُوصف فيها إنسان بأنه بار في الكتاب المقدس. ومن مواضع كثيرة منه يتضح لنا أن البار لدى اللّه ليس هو الإِنسان الخالي من الخطية (لأنه ليس هناك مثل هذا الإنسان) ، بل هو الإِنسان الذي يدرك استحقاقه للقصاص الأبدي بسبب خطاياه. وبالإضافة إلى توبته عنها، يعتمد في أمر القبول أمام اللّه على كفارة يرتضيها بناءً على وصاياه في العصر الذي تقدم فيها، وذلك لإِيفاء مطالب عدالته على النحو الذي يقبله.\n2 - بنى نوح بعد خروجه من الفلك مذبحاً للرب، وأخذ من كل البهائم الطاهرة والطيور الطاهرة، وأصعد محرقات على المذبح، فتنسَّم اللّه رائحة الرضا (تكوين 8: 21) . وهذا يعني أن نوحاً وإن كان أفضل من معاصريه الذين أهلكهم الطوفان، غير أنه أدرك ببصيرته الروحية أنه خاطئ يستحق الهلاك مثلهم، لأن الخطية لا تكون بالفعل فقط، بل وبالقول والفكر أيضاً. وأدرك أن إنقاذ اللّه إياه من هذا الهلاك، إنما يرجع إلى رحمته، فقدَّم الذبائح من البهائم الطاهرة والطيور الطاهرة عالماً بالإِيمان أنها وحدها هي التي يليق تقديمها كفارة للّه.\n3 - وبنى إبراهيم أبو المؤمنين مذبحاً للرب عندما ظهر له بالقرب من شكيم، ولما حلّ بعد ذلك شرق بيت إيل، بنى مذبحاً آخر له (تكوين 12: 6-8) ، وعندما نقل خيمته إلى بلوطات ممرا، بنى هناك مذبحاً ثالثاً (تكوين 13: 18) . وبناء هذه المذابح دليل على أن إبراهيم كان يقدم عن نفسه ذبائح للّه، ودليل أيضاً على أنه كان يعبد اللّه ويكرّس حياته له. ثم أن اللّه عندما طلب منه أن يقدم ابنه ذبيحة، لم يتردد لحظة واحدة. لكن لما كان هذا الطلب مجرد امتحان، أراه اللّه كبشاً. فقدمه إبراهيم ذبيحة عوضاً عن ابنه، أو فدية عنه (تكوين 22: 13).\n4 - وبنى إسحق مذبحاً ودعا باسم الرب عندما ظهر له الرب ووعده أن يبارك نسله، (تكوين 26: 25) ، وأعلن له أنه للرب، وأنه يذبح له دون سواه، كما كان يفعل إبراهيم أبوه.\n5 - وأقام يعقوب مذبحاً لما أتى سالماً إلى مدينة شكيم، ودعاه إيل، إله إسرائيل (تكوين 33: 20) ءإيل كلمة عبرية معناها اللّه ، وفي اللغة العربية أيضاً يسمى اللّه الإِل (مختار الصحاح ص 22) ، ويرجع السبب في هذا التشابه إلى أن أصل اللغتين العربية والعبرية (والسريانية والأرامية أيضاً) واحد. أما الاسم إسرائيل فهو الاسم الذي أطلقه اللّه على يعقوب، عندما أظهر استماتته في التمسُّك باللّه، ومعناه المجاهد مع اللّه . وأمر الله يعقوب، بناءً على عهد سابق من يعقوب لله، أن يصعد إلى بيت إيل ويبني هناك مذبحاً، فبنى المذبح كما أمره اللّه. ودعا المكان إيل بيت إيل ، لأن هناك ظهر له اللّه (تكوين 35: 1-8) . وقبل نزوله إلى مصر ليرى ابنه يوسف، ذبح ذبائح للّه (تكوين 46: 1) . فظهر له اللّه ووعده بأنه سيرافقه في طريقه إليها.\n6 - وكان أيوب يُصعد ذبائح بعدد أبنائه للّه، ليفديهم بها من قصاص ما يمكن أن يكون قد صدر منهم من خطأ في تصرفاتهم (أيوب 1: 5) ، حتى لا يقع هذا القصاص عليهم.\nالفداء في اليهودية والإسلام\nأولاً - الفداء في اليهودية:\n1 - (القسم الأول) الذبائح العامة:\nوهي الذبائح القومية التي كانت تُقدم للّه في كل يوم، وفي كل موسم من المواسم الدينية، وأهمها:\n(أ) الذبيحة اليومية: وهي خروفان حوليان (عمر الواحد سنة) صحيحان: الخروف الأول يُقدَّم صباحاً والخروف الثاني بين العشاءين (العدد 28: 3 و4) .\n(ب) ذبيحة يوم السبت: وهي خروفان حوليان صحيحان، بالإضافة إلى خروفي الذبيحة اليومية (العدد 28: 9 و10) . كلمة السبت معناها الراحة . وكان بنو إسرائيل يطلقونها على يوم الراحة الأسبوعية.\n(ج) ذبيحة أول الشهر: وهي ثوران وكبش وسبعة خراف حولية صحيحة (العدد 28: 11-15) .\n(د) ذبيحة الفصح: وهي ثوران وكبش وسبعة خراف صحيحة وتيس واحد، في كل يوم من أيام الفصح السبعة (العدد 28: 16-25) . هذا عدا ذبيحة الفصح العائلية التي كانت تعملها كل أسرة بنفسها (تثنية 16: 2) .\n(ه) ذبيحة باكورة الحصاد: وهي ثور وكبش واحد وسبعة خراف حولية صحيحة وتيس (العدد 29: 1-5) .\n(و) ذبيحة عيد الكفارة: وهي ثور وكبش وسبعة خراف حولية صحيحة وتيس (العدد 29: 7-10) .\n(ز) ذبيحة عيد المظال: وهي 71 ثوراً و15 كبشاً و105 خروفاً حولياً و8 تيوس، تقدم في ثمانية أيام متتالية (العدد 29: 12-40) .\n(ح) ذبيحة البقرة الحمراء: وكان رمادها يوضع في ماء، ويستعمل للتطهير الرمزي لكل من مسّ ميتاً أو قتيلاً (العدد 19: 1-10) .\n2 - (القسم الثاني) الذبائح الشخصية:\nوهي الذبائح التي كان يقدمها الأفراد، كل واحد حسب ظروفه، وأهمها:\n(أ) ذبيحة المحرقة: وكان يأتي بها كل من أراد التقرب إلى اللّه والتمتع برضاه (لاويين 1: 1-9) ، فمثلاً عندما جلس سليمان على العرش بعد أبيه، قدم للّه في يوم واحد ألف ذبيحة محرقة (1ملوك 3: 4) .\n(ب) ذبيحة السلامة: وكان يأتي بها كل من أراد أن يشكر اللّه لأجل إحسان أسداه إليه، أو أراد أن يقدم له نافلة (أي ذبيحة تطوّعية) ، للدلالة على الإخلاص له والرغبة في التفاني في إكرامه (لاويين 3: 1-5 و7: 11-21) . وعند تكريس الهيكل أراد سليمان الملك أن يعبر عن شكره للّه، فقدم ذبائح سلامة عددها 22 ألفاً من البقر و120 ألفاً من الغنم (1ملوك 8: 63) .\n(ج) ذبيحتا الخطية والإثم: وكان يأتي بإحداهما من عمل سهواً شيئاً من الأمور التي نهى اللّه عنها (لاويين 4: 1- 5 ولاويين 5: 1-19) . غير أن الذبيحةالأولى كانت تُقدم للّه باعتبار الخطية نجاسة. أما الثانية فكانت تُقدم له باعتبار الخطية ذنباً، لأننا بارتكاب الخطية لا ننجّس أنفسنا فقط، بل نسيء إلى اللّه أيضاً.\n(د) ذبيحة الملء أو التكريس الكامل: وكانت تُقدَّم عند التكفير عن الكهنة يوم إقامتهم بأعمالهم، للدلالة على أنهم أصبحوا مقدسين للّه ولخدمته (لاويين 8: 22-36) من الناحية الرمزية.\n(ه) ذبائح مختلفة، وهي ذبيحة التطهير الخاصة بالأم عندما تلد (لاويين 12: 1-8) ، والأبرص عندما يبرأ (لاويين 14: 1-20) ، والمصاب بسيل عندما ينقطع سيله (لاويين 15: 1-15) . كما كانوا يقدمون ذبيحة عن كل بكر يولد من البشر أو البهائم النجسة. أما كل بكر بهيمة من الحيوانات الطاهرة، فكان يقدم بنفسه ذبيحة (العدد 18: 17) ، لأنه، دون البكر من الحيوانات النجسة، كان يليق تقديمه للّه. وتقديم التطهير عند الولادة سببه وصف أوجاع الولادة جزءاً من العقاب الذي وقّعه اللّه على المرأة بسبب خطيتها (تكوين 3: 16) . أما مرض البرص والسيل فصورتان للخطية: الأول من الناحية الظاهرية، والثاني من الناحية الباطنية. أما تقديم بكر كل بهيمة فسببه أن اللّه كان قد أنقذ أبكار بني إسرائيل وحيواناتهم من القتل عندما كانوا في أرض الفراعنة (خروج 12: 29) ، فأصبح كل بكر من هؤلاء وأولئك ملكاً له، من الواجب أن يُفتدى بذبيحة أو يقع عليه قضاء الله بالموت (خروج 13: 2 و15) .\nونلاحظ في هذه الذبائح:\n(1) إنها كانت تُقدم عن خطايا السهو التي لا يعلم المرء بها إلا بعد صدورها منه، الأمر الذي يدل على أنها (على العكس مما يظن بعض الناس) ذنوب أمام اللّه، كما ذكرنا في الباب الأول.\nأما الخطايا التي كانت تُرتكب عمداً فلم تكن لها كفارة ما، بل كان من الواجب أن يُقتل أو يُرجم فاعلها بناءً على قول اللّه: وأما النفس التي تعمل بيد رفيعة (أي عمداً) من الوطنيين أو من الغرباء، فهي تزدري بالرب، فتُقطع تلك النفس من بين شعبها لأنها احتقرت كلام الرب ونقضت وصيته (عدد 15: 30) . وقد قصد اللّه بذلك أن يعلمنا وجوب الابتعاد عن الخطية.\n(2) لم يكن يُعفى من تقديم الذبائح أحدٌ حتى إذا كان فقيراً. لكن رأفة بالفقراء سمح اللّه لهم بتقديم ذبائح رخيصة الثمن، مثل الحمام أو اليمام (لاويين 14: 21 و22) .\n(3) كانت هذه الذبائح تقدم على مذبح النحاس القائم في هيكل اللّه، فكان المفهوم لدى الجميع أنها مقدَّمة لأجل الحصول على الغفران، كما كان الذين يقدمونها يضعون أيديهم على رؤوسها ويقرّون عليها بخطاياهم، رمزاً لانتقال خطاياهم إلى الذبائح المذكورة، فكانت تعتبر كفارة أو فدية عنهم (لاويين 4: 4) .\n(4) كان الشخص الذي يأتي بذبيحة السلامة يأكل جزءاً منها كما يأكل منها الكاهن الذي قدمها، رمزاً لاشتراكهما في التمتع بإحسان اللّه (لاويين 7: 11-38) . وذبيحة الإِثم التي لا يدخل الكاهن بدمها إلى قدس الأقداس، كان يأكل جزءاً منها وحده، رمزاً لأنه مسئول عن إِثم الناس الذين يوجدون في دائرة خدمته. أما ذبيحة المحرقة وذبيحة الخطية اللتان كان يدخل بدمهما إلى قدس الأقداس، فلم يكن يأكل منهما أحد. فكانت الأولى تُحرق على المذبح لأنها كانت تعتبر قرباناً طاهراً للّه للحصول على رضاه (لاويين 6: 8-13) . أما الثانية فكانت تُحرق خارج المحلة لأنها كانت تعتبر نجسة بسبب نيابتها عن خطاة يستحقون العذاب الأبدي بعيداً عن اللّه (لاويين 6: 24-30) .\n(5) كان من الواجب بصفة عامة أن تكون الذبائح بلا عيب، فالحيوان الأعمى أو المكسور أو المجروح أو البثير أو الأجرب أو الأكلف أو مرضوض الخصية أو مسحوقها، لم يكن يُسمح بتقديمه ذبيحة للّه (لاويين 22: 21-25) ، وكان ذلك رمزاً إلى أن الفادي الذي يصلح كفارة عن الناس يجب أن لا يكون طاهراً فحسب، بل وأن يكون كاملاً من كل الوجوه أيضاً.\nثانياً: الفداء في الإسلام\nكان الفداء بالذبائح الحيوانية معروفاً عند العرب قبل ظهور الإسلام، كما كانوا يعتزون به اعتزازاً كبيراً، فإن عبد الله بن عبد المطلب افتداه أبوه من القتل بنحر مائة من الإبل، ولذلك كانت السيدة آمنة بنت وهب تفخر بأن زوجها هو الذي استأثر دون رجال قريش بمجد الفداء (كتاب المولد للشيخ محمد برانق ص 17) .\nوالفداء في الإسلام أو الكفارة نوعان: (أ) بالأعمال الصالحة مثل: الصوم والصدقة والنسك والحج وعتق رقبة وترك القصاص واجتناب الكبائر والسعي على العيال. (ب) بتقديم الذبائح الحيوانية.\n(أ) الكفارة بالأعمال الصالحة:\n1 - جاء في سورة البقرة 2: 184 أن من يفطر يوماً في رمضان بسبب المرض أو السفر، عليه أن يصوم يوماً عوضاً عنه، إن كان قادراً. وإلا فعليه أن يقدّر الفدية اللازمة، وهي إطعام مسكين أو أكثر.\n2 - وجاء في سورة البقرة 2: 196 أن من يتمتع بالعمرة إلى الحج، يجب أن يقدم ما تيسر له من الهدي. ومن لم يجد هدياً، ففديته صيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى بلدته. أما من يمتنع عن الحج بسبب مرض أو أذى في رأسه، فعليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك.\nوالعمرة والحج هما زيارة البيت الحرام بمكة. والفرق بينهما أن العمرة واجب، أما الحج فركن من أركان الدين. ثم أن العمرة ليست مقيدة بوقت، أما الحج فيكون في شهري ذي القعدة والعشرة الأيام الأولى من ذي الحجة. والواجبات الدينية التي تُمارس في العمرة تختلف عن التي تُمارس في الحج.\nأما الهدي فهو ما يُهدى إلى الحرام من الإبل والبقر والغنم.\n3 - وجاء في سورة المائدة 5: 45 أن من يترك حق توقيع القصاص على شخص سبق أن اعتدى عليه، يكون هذا الترك كفارة له.\n4 - وجاء في سورة المائدة 5: 89 أن من يحنث في يمينه، فكفارته إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة. وإذا لن يجد، فعليه بصيام ثلاثة أيام.\n5 - وجاء في سورة النساء 4: 31 أن التكفير عن الصغائر يكون باجتناب الكبائر. وورد في الأحاديث أن التكفير عن الكبائر يتم فقط بالحج المبرور والغزو في سبيل الله. وأن هناك ذنوباً لا يكفرها صوم ولا صلاة ولا جهاد، وإنما يكفرها السعي على العيال (تحفة المريد ص 109 وحاشية الأمير ص 147) .\n6 - وقال دكتور محمد على أبو ريان في جريدة الأهرام القاهرية يوم 28-12-1967: الصوم بمعنى الكفارة أو التكفير عن الذنوب أو التعويض عن تقصير في ممارسة الشعائر الدينية يستهدف تعذيب النفس لاستدرار رحمة الله. والشعور بالألم نوع من العقوبة الذاتية التي يفرضها المرء على نفسه كعقاب عن الخطية .\nوقال الدكتور أحمد الشرباصي في كتابه الفداء في الإسلام : الفدية هي ما يقي بها الإنسان نفسه من مال يبذله عن عبادة قصَّر فيها، ككفارة اليمين، أو كفارة الصوم أو غيرهما .\n(ب) الفداء بالذبائح الحيوانية:\nيمكن الحصول على الغفران أيضاً بنحر الذبائح. واستيفاءً للبحث نتحدث فيما يلي عن الذبائح التي ذكرها القرآن، وعن أنواعها ومميزاتها الواردة في المراجع الإسلامية الهامة:\n1 - جاء في سورة المائدة 5: 27 : واتلُ عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قرّبا قرباناً فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر . قال الدكتور أحمد الشرباصي في كتابه الفداء في الإسلام تعليقاً على هذه الآية: في القربان هنا معنى التضحية والفداء، وهو ما يتقرب به الإنسان إلى الله .\n2 - وجاء في سورة الصافات 37: 107 أن الله فدى ابن إبراهيم بذبح عظيم. وقال البيضاوي في تفسيره: إن كلمة عظيم التي يوصف بها الكبش، يُقصد بها أنه عظيم القدر، لأن الله فدى به نبياً (ج5 ص 9) . وقال الدكتور أحمد الشرباصي تعليقاً على هذه الآية: أي جعلنا هذا المذبوح فداءً له وخلصناه به من الذبح . إذ لولاه لكان قد ذُبح ابن إبراهيم ومات.\nذهب علماء المسلمين من جهة ابن إبراهيم هذا مذهبين: فعكرمة وعبد الله بن مسعود وكعب وابن سابط وابن أبي هذيل يقولون إن الذبيح هو إسحق. أما ابن عباس وأبو طفيل والشعبي ومجاهد فيقولون إن الذبيح هو إسماعيل (الكامل في التاريخ لابن الأثير الجزيري ج1 ص 62 و63) .\n3 - وجاء في سورة الكوثر 108: 2 أن في عيد الأضحى تكون الصلاة أولاً، ثم النحر بعد ذلك. وقال البيضاوي: إن النحر هو التضحية (ج5 ص197) ، والتضحية كما نعلم هي الفدية . وعيد الأضحى في إيران يسمى عيد القربان أي عيد الذبيحة أو الأضحية. ومن الأدعية التي تُقال في هذا العيد هناك: اللهم اجعل هذه الذبيحة كفارة عن ذنبي وانزع الشر عني . فيكون النحر فدية عن النفس كما ذكرنا.\n4 - وجاء في سورة البقرة 2: 196 ما معناه أنه إذا وقع حصار من الأعداء في أثناء الحج والعمرة، يجب تقديم ما تيسَّر من الهدي، ويُطلق على هذا الهدي اسم القربان (المصحف المفسّر ص 38) .\n5 - وجاء في سورة المائدة 5: 95 أن من يقتل طيراً وهو محرم، فعليه بمثل ما قتل. ويقول بعض علماء الدين إن الضبع يُعوَّض عنه بكبش، والغزال بعنز، والأرنب والحمامة بشاة (كتاب الحج ص 46) .\n6 - وجاء في كتاب الحج (ص 21-46) أن من لا يودع البيت قبل الخروج للسفر، فعليه دم، وكذلك من يحلق أو يطوف قبل الرمي، أو يقوم بعصب عضو من أعضائه، أو نتف شعر من أنفه أو إبطه وهو محرم، ناسياً أو جاهلاً. والمقصود بالرمي هنا رمي الحجارة على إبليس.\n7 - وجاء في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة (ج1 ص 202) أن الرسول ضحى مرة بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده الكريمة، كما نحر عن أزواجه. ومرة أخرى نحر ثلاثاً وستين ناقة بعدد سني حياته، وأمر علياً أن ينحر باقي المائة (البداية والنهاية ) ج5 ص 188 ، ومرآة الحرمين ج1 ص 91) . ومرة أخذ كبشاً فأضجعه ثم ذبحه، ثم قال: باسم الله تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد (شرح الآبي والسنوسي ج5 ص 296 و297) . وأيضاً اللهم هذا عني، وعمن لم يضحّ من أمتي (مشكاة المصابيح ص 420) .\n8 - وجاء في تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب (ص 248) أن في اليوم السابع للمولود تقدم عنه ذبيحة تدعى العقيقة ، وهي سُنّة مؤكدة تُذبح وقت طلوع الشمس. فإن كان غلاماً ذُبحت عنه شاتان، وإن كانت جارية ذبحت عنها شاة. ويُسنّ أن لا يُكسر عظم العقيقة بل تفصل الأجزاء فحسب. وذبيحة الفصح عند اليهود لم يكن يُكسر أيضاً عظم منا (خروج 12: 46) . وجاء في رد المعاد في هدى خير العباد (ج2 ص3-5) : العقيقة تشبه العتق عن المولود فإنه رهين بعقيقته. فالعقيقة تفكه وتعتقه . ولذلك فهذه الذبيحة تشبه ذبيحة الفدية عن الأبكار لدى اليهود. وجاء في (صحيح البخاري ج3 ص66) أن الرسول قال مع الغلام عقيقة، فاهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى . ويُقال عند ذبح العقيقة اللهم هذه عقيقة ابني (فلان) . دمها بدمه ولحمها بلحمه، وعظمها بعظمه، وجلدها بجلده، وشعرها بشعره. اللهم اجعلها فداءً لابني من النار.\nأما من جهة أنواع الذبائح وفوائدها والشروط الواجب توافرها فيها، فنقول:\n1 - جاء في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة (ج1 ص 696-700) أن أنواع الهدي أربعة:\n(أ) هدي التمتع والقران، وهو واجب في الحج والعمرة. والتمتع هو الإحرام بالعمرة ثم بعد ذلك بالحج. أما القران فهو الإحرام بالحج والعمرة معاً.\n(ب) هدي الكفارة أو الفدية، وهو ما يقدم عند ترك واجب من الواجبات.\n(ج) هدي النذر، وهو واجب عند وفاء النذر.\n(د) هدي التطوع، وهو ما يتبرع به المحرم. وبمقارنة هذه الذبائح بالذبائح اليهودية، يتضح أن هناك كثيراً من الشبه. فهدي التمتع والقران يشبه ذبيحة المحرقة، وهدي الكفارة أو الفدية يشبه ذبيحتي الخطية والإثم، وهدي التطوع والنذر يشبهان ذبيحة السلامة. ويؤكل من هدي القران والتمتع، وكذلك من هدي التطوع. أما هديا النذر والكفارة فلا يؤكل منهما. وإن أكل إنسان منهما عليه أن يضمن القيمة للفقراء.\nوهذه الشريعة لها ما يماثلها أيضاً في اليهودية، فكانت تصرح بالأكل من ذبائح السلامة وذبائح الإثم التي لا يدخل بدمها إلى قدس الأقداس، وتنهي عن الأكل من ذبائح المحرقة عامة، وعن ذبائح الخطية التي يُدخل بدمها إلى هذا المكان، وذلك للأسباب السابق ذكرها.\n2 - وجاء في كتاب إحياء علوم الدين (ج1 ص 243) أن ذبح الهدي هو تقرب إلى الله بحكم الامتثال لذلك قيل: أكمل الهدي وأرجُ أن يُعتق الله بكل جزءٍ منه جزءاً منك من النار. فهكذا ورد الوعد أنه كلما كان الهدي أكبر وأجزاؤه أوفر، فإن فداءك من النار أعم .\n3 - وجاء في كتاب إحياء علوم الدين (ج2 ص 187) أنه لا يُضحَّى بالعرجاء والعضباء والجرباء والشرقاء والخرفاء والمقابلة والمدابرة والعجفاء، والجدع في الأنف والقطع فيها والعضب في القرن وفي نقصان القوائم، والشرقاء المشقوقة الأذن من فوق والخرافاء من أسفل. ووجوب خلو الذبيحة حتى من العيوب الجسمية السطحية الطفيفة التي لا تؤثر بشيء على لحمها، دليل على أن الغرض الأساسي من ذبحها ليس مجرد إطعام الفقراء، بل التفكير بها عن نفس صاحبها، لأن الذبيحة الكفارية يجب أن تكون كاملة لا عيب فيها على الإطلاق.\n4 - وجاء في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة (ج1 ص 700) : ويندب أن يكون الصنف الذي يضحى به جيداً من أغلى النعم (النعم واحد الأنعام، ويطلق بصفة خاصة على الإبل) . وأن يكون أيضاً من مال طيب. ويكره جز صوفها وشرب لبنها قبل الذبح . وجاء في تنوير القلوب (ص 246) أنه يجب على صاحب الذبيحة عدم ركوبها قبل ذبحها، أو الأكل منها أو استخدام جلدها في شيء خاص به بعد ذبحها وهذا الشرط له ما يماثله تقريباً عند اليهود فقد جاء في (تثنية 15: 19) أن الحيوان المعين ليكون ذبيحة، يجب على صاحبه أن لا يشتغل عليه أو يجزه قبل ذبحه. وجاء في جريدة المصري (الصادرة في 8 سبتمبر 1949) مقال للشيخ محمد شلتوت عضو هيئة كبار العلماء وقتئذ، ينص على أنه من الواجب أن لا يُستعاض عن الذبيحة بتوزيع ثمنها على الفقراء، الأمر الذي يدل على أن الغرض الأساسي من ذبحها، ليس إطعامهم، بل التكفير بها عن نفس صاحبها.\nالفداء في الوثنية\nنبذ معظم الناس الوثنية من عهد بعيد. لكن لما كانت ولا تزال منتشرة في بلاد متحضرة، ويعتنقها إلى الآن أشخاص نالوا قسطاً وافراً من الثقافة، فلا بد أنها قامت على آراء جديرة بالبحث. وبدراسة هذه الآراء يتضح لنا:\n(1) كان الوثنيون في أول الأمر يعبدون اللّه الواحد، لكن لعجزهم عن إدراكه، عبدوا الكائنات التي تصوّر لهم الصفات التي تخيَّلوها فيه، فرفعوا هذه الكائنات إلى مرتبة الألوهية، وتقدموا إليها بكل خشوع واحترام بعد غسل أجسادهم بماء كانوا يدعونه الماء المقدس ، كما قربوا لها الذبائح الحيوانية لينالوا (حسب اعتقادهم) غفرانها ورضاها. وكان معظم الوثنيين يعتزون بهذه الذبائح اعتزازاً عظيماً، فكانوا يزينونها بأزهار جميلة ويرقصون حولها، ثم يسلّمونها للكاهن ليتولى تقريبها إلى آلهتهم.\n(2) وكان قدماء المصريين يواظبون على تقديم الذبائح الحيوانية لآلهتهم على مذبح خاص في كل هيكل من هياكلهم. وكان على الكهنة الذين يقرّبونها أن يحلقوا شعرهم وينظفوا ملابسهم حتى لا يكون بهم شيء من الهوام. وكانوا في أثناء تقريب تلك الذبائح ينشدون ترانيم معينة، ويقومون بشعائر دينية خاصة. أما عند استعطافهم للإِله تيفون فكانوا يحرقون الضحايا وهي حية. وبعد حرقها كانوا يذرّون رمادها في الهواء، ليُنتزع منهم (كما يعتقدون) كل شر يمكن أن يكون فيهم.\n(3) وبلغ شعور الفرس والبابليين بشرّ الخطية شأناً عظيماً، حتى كانوا يشعلون ناراً أمام آلهتهم ويطرحون فيها أبناءهم ليكون المحترقون كفارةً عنهم، أو روّاداً يفسحون لهم الطريق إلى العالم الآخر، أو رسلاً يحملون المعونة لأقاربهم الذين رحلوا عن هذا العالم من قبل. ومما يثير الدهشة أنهم كانوا يحرقون أبناءهم وسط قرع الطبول وهتاف المغنين!!\n(4) وكان الهنود يعذبون أنفسهم بطرق كثيرة مثل المشي على المسامير، وعدم تحريك أيديهم أو أرجلهم، أو قطع بعض أجزاء من أجسامهم. ظناً منهم أنهم بهذه الوسائل يكفّرون عن خطاياهم ويتخلّصون منها ومن عقابها. كما كانوا يقدمون أبناءهم طعاماً للحيوانات المؤلَّهة كالتماسيح، ليحصلوا (حسب اعتقادهم) على عفوها ورضاها. فقد جاء في كتاب ال&يدا (الكتاب المقدس عندهم) أن الإنسان كفّر عن نفسه أولاً بنبات الأرض، ثم بالحيوان، ثم بأولاده. ويقول المؤرخون إن بعض الهنود، تحت تأثرهم بشناعة خطاياهم، وفداحة التضحيات التي كانوا يبذلونها في سبيل التكفير عنها، كانوا يقولون متى يا ترى نخلص نهائياً من خطايانا!! .\nومن المأثور عن الكاهن الذي كان يقدم الذبائح في الهند، أنه كان يطهّر أولاً نفسه بما كان يُدعى الماء المقدس ثم يطهّر الجو المحيط به بواسطة رسم دائرة واسعة في الفضاء بذراعه. وبعد فحصه للذبائح وتأكده من سلامتها، كان يدور حولها ثلاث مرات، وهو يحمل مشعلاً في يمينه. أما أصحاب الذبائح فكانوا يظلون بالقرب منها حتى يذبحها الكاهن ويأخذوا أنصبتهم منها، ويشاهدوا بعد ذلك بقاياها وهي تحترق بالنار. وكانوا يعتقدون أن من يأكل من الذبائح تنتقل إليه صفات الإِله المقدَّمة هذه الذبائح إليه. فقد جاء في الترانيم ال&يدية أن من يقدم محرقة إلى الإله براهما يتَّحد به، ولكن في دائرته.\n(5) وكان اليونان والرومان، يؤمنون بآلهة متعددة للزراعة والإخصاب والجمال والحرب وغير ذلك. وخشية أن يكونوا قد نسوا واحداً منها بنوا مذبحاً وكتبوا عليه: لإله مجهول ، وكانوا يقدمون لهذا الإله وغيره من الآلهة الكثير من الذبائح الحيوانية. ولم تكن هذه العادة عند عامتهم فحسب، بل وعند خاصتهم أيضاً. فسقراط عندما تذكر قبل موته أنه مدينٌ بديكٍ لإِله الطب اسكولابيوس أوصى تلميذه أن ينوب عنه في تقديم هذا الدّيك. وأفلاطون الذي ارتقى روحياً عن معاصريه، فأدرك الشيء الكثير عن وحدانية اللّه والفضيلة التي يجب مراعاتها، ذكر حقيقة سامية من جهة الذبائح لم يدركها كثيرون منهم، فقال: الذبائح ضرورية، لكنها لا تنفع البشر إلا إذا توافرت فيهم النية الصالحة . ولعله قصد بهذه النية، التوبة عن الخطية والعزم الوطيد على السلوك حسب قوانين الفضيلة.\nونظراً لانتشار الذبائح في الوثنية واليهودية معاً، ظن بعض الناس أن اليهود نقلوا عادة تقديمها من الوثنيين الذين كانوا يختلطون بهم. لكن هذا الظن باطل للأسباب الآتية:\n(أ) اقترن تقديم الذبائح لدى الوثنيين بالفسق في كثير من الأحيان. أما تقديم الذبائح عند اليهود فاقترن بالقداسة والخشوع التام أمام اللّه الذي أعلن لهم أنه قدوس ويبغض الشر حتى في أبسط مظاهره. (اقرأ مثلاً: لاويين 11: 44 ويشوع 24: 19 و1صموئيل 2: 2) . وعندما حاول اليهود مرة أن يقتدوا بالوثنيين المذكورين، أمر اللّه موسى أن يقتلهم بالسيف، فقتل منهم وقتئذ ثلاثة آلاف رجل (خروج 32: 4-29) ، كما هددهم بالموت إذا تشبَّهوا بالوثنيين في نجاساتهم ورجسهم وأكلهم للدم وتفاؤلهم وتشاؤمهم ونقش الوشم على أجسادهم، والاتصال بالجان في تدبير شؤونهم (لاويين 18-20) .\n(ب) لم يكن الوثنيون يقدمون الذبائح للتكفير عن خطاياهم فقط، بل وأيضاً ليُرضوا الأرواح الشريرة التي كانوا يعتقدون أنها تزعجهم، أو ليبعدوها عن أجساد الذين لبستهم وترحل إلى عالمها، فاقترن تقديم الذبائح لديهم بالشعوذة. فكانوا يقربون لآلهتهم وحوش البرية والطيور الجارحة (التي كان من المحرّم على اليهود تقديمها للّه) ، كما كانوا يشربون الدم ولا يحرقون أي ذبيحة بأكملها، على النقيض مما كان يفعله اليهود.\n(ج) كان عند الوثنيين في كل بلد الكثير من المذابح التي اتَّخذوها قِبلات لصلاتهم، فكانوا يبالغون في تزيينها ونقش صور آلهتهم عليها، كما كانوا يشيدونها على المرتفعات ليفخروا بها. أما اليهود فكان عندهم مذبح واحد في هيكل أورشليم. وقبل بناء هذا الهيكل، كان اللّه يطلب منهم أن يصنعوا المذبح من التراب أو من حجارة لم يمسسها إزميل، لتكون منخفضة، وفي الوقت نفسه لا تكون ذا شكل يجذب الأنظار إليها في ذاتها (خروج 20: 24 و25) .\n(د) كان ملوك الوثنيين يقومون أحياناً بتقديم الذبائح. أما اليهود فقصروه على الكهنة فقط الذين أقامهم اللّه. وقد حاول مرة أحد ملوك بني إسرائيل أن يرفع بخوراً في الهيكل للّه، فضربه اللّه بالبرص (2أخبار 26: 18 و19) .\n(ه) كان كهنة الوثنيين يحلقون رؤوسهم بالموسى، أو يربّون خصلاً، كما كانوا يشربون الدم ويقتنون الأملاك. أما كهنة اليهود فكانوا يجزّون شعر رؤوسهم، ولا يربّون خُصلاً، ولا يشربون الدم، ولا يقتنون أملاكاً، لتكون كل آمالهم وجهودهم مركزة في خدمة الرب.\n(و) بالرجوع إلى التاريخ نرى أن الذبائح ليست دخيلة على اليهودية بل أصيلة فيها. فقد كان يقدمها آباء اليهود الأوائل مثل إبراهيم وإسحق ويعقوب. كما كان يقدمها قبلهم رجال اللّه الأتقياء مثل هابيل ونوح، قبل ظهور الوثنية على الأرض بأجيال متعددة. أما الذي نقله اليهود عن الوثنيين في فترة من الزمن، فهو عادة تقديم أبنائهم ذبيحة للوثن مولك وقد نهاهم اللّه كثيراً عن هذه العادة، كما أنزل عليهم بسببها قصاصاً شديداً (إرميا 7: 31-34) .\nوهنا يثور سؤال: كيف تسرب إلى الوثنيين الاعتقاد بوجوب تقديم الذبائح الحيوانية لآلهتهم؟.. والإجابة: طبعاً تسرَّب إليهم من أجدادهم الأوائل: حام وسام ويافث، الذين تكونت منهم الأجناس البشرية في آسيا وإفريقية وأوروبا على التوالي، كما يتضح من الكتاب المقدس وكتب الجغرافية. وكان سام وحام ويافث بحكم علاقتهم مع نوح أبيهم يعرفون وجوب تقديم الذبائح للّه (تكوين 6: 10) . لكن على مرّ الأيام نسي أبناؤهم (الذين عُرفوا فيما بعد بالوثنيين) الرب، وبقي اسمه فقط عالقاً بأذهانهم، لذلك كانوا يطلقونه على الكائنات التي تخيَّلوا أنها تتَّصف بصفاته، فكانوا يقدمون الذبائح والقرابين إليها وفقاً للمراسيم التي اخترعوها كما ذكرنا. ومن المحتمل أن يكون المفكرون منهم مثل سقراط وأفلاطون رأوا وجوب تقديم هذه الذبائح نتيجة لشعورهم الشخصي بشناعة الخطية، ورغبتهم في تجنب القصاص الذي يستحقونه من العدالة الإلهية بسببها، وبذلك سَرَت عادة تقديم الذبائح بين بعض الوثنيين.\nأهمية سفك دم الذبائح في الحصول على الغفران\nتعتري بعض الناس دهشة عظيمة عندما يرون الأضاحي الكثيرة التي كانت ولا تزال تُقدَّم في معظم بقاع الأرض. لكن لا داعي للدهشة على الإطلاق، لأنه لما كان الصفح عن الخطية أثمن شيء لدى المؤمنين باللّه، ولما كانت الوسيلة الوحيدة للحصول على هذا الصفح هي الفدية، كان من البديهي أن يضحي هؤلاء المؤمنون بهذه الكمية الهائلة من الذبائح. ولزيادة الإِيضاح نتحدث عن النقاط الآتية:\n1 - أهمية سفك دم الذبائح للتكفير، في اليهودية والمسيحية:\nقال اللّه لموسى النبي: لأن نفس الجسد هي في الدم. فأنا أعطيتكم إياه على المذبح للتكفير عن نفوسكم، لأن الدم يكفّر عن النفس (لاويين 17: 11) وقال الرسول بولس للمسيحيين: بدون سفك دم لا تحصل مغفرة (عبرانيين 9: 22) . وبما أن دم الحيوان يجري في جميع أجزاء جسمه ويبعث الحياة إليها، وبما أن الذي يقوم بهذه المهمة هو النفس، لذلك تكون نفس الحيوان في دمه، كما أعلن الكتاب المقدس.\nأما السبب في أن الدم هو الوسيلة الوحيدة للمغفرة أو الفداء، فيرجع إلى أن حياة الحيوان هي في دمه. وبما أنه بسفك دمه تفارقه حياته، كان من البديهي أن يُعتبر سفك الدم تعويضاً عن نفس الخاطئ، فينجو من القصاص الذي يستحقه، ويحصل على المغفرة التي يحتاج إليها.\n2 - عدم صلاحية القرابين غير الدموية للتكفير عن النفس:\nرفض اللّه قربان قايين (أخي هابيل) لأنه لم يكن ذبيحة دموية، بل كان ثمراً من ثمار الأرض. فقد قال الوحي عن اللّه إلى قايين وقربانه لم ينظر (تكوين 4: 5) .\nوهنا يثور سؤال: إذا كان الغفران يتوقّف على سفك الدم، فلماذا لم يرشد اللّه قايين، كما أرشد هابيل أخاه، إلى ضرورة تقديم ذبيحة دموية؟ وللرد على ذلك نقول: إن اللّه أرشده كما أرشد أخاه تماماً، لكن قايين هو الذي شاء أن يقدم قرباناً حسب استحسانه، فاستحقَّ أن يلومه اللّه بالقول إن أحسنت (اختيار الذبيحة) أفلا رفعٌ؟ أو بالحري أَمَا كان يرتفع وجهك، وتنال القبول أمامي مثل أخيك (تكوين 4: 7) . واللوم لا يُوجَّه إلا للشخص الذي يخالف وصية سبق تبليغها إليه.\nويرجع السبب في قبول اللّه لهابيل إلى أن قربانه يبرهن على اعتماده على الفداء بالدم. وأن سبب رفض الله لقايين أن قربانه برهن على اعتماده على الاجتهاد الشخصي في قبول الله له، لأن هذا الاجتهاد مهما كان شأنه، لا يستطيع أن يكفر عن الخطية، لأن أجرة الخطية هي موت : موت فاعلها أو موت من ينوب عنه، وليس القيام بعمل من الأعمال التي ندعوها الصالحة أو النافعة.\nأما القول إن اللّه رضي عن هابيل لأنه كان تقياً، ورفض قايين لأنه كان شريراً، فنقول: إن هابيل كان مولوداً بطبيعة تميل إلى الخطية مثل أخيه تماماً. ولا شك أنه كان يرتكب الخطية مثل أخيه، إن لم يكن بالفعل فبالفكر أو القول. فيرجع السبب في قبول اللّه لهابيل ورفضه لقايين إلى نوع القربان الذي قدمه كل منهما. وهذا هو الدليل على صدق قول الوحي عن هابيل إن اللّه شهد لقرابينه (وليس شهد له أو لأعماله) (عبرانيين 11: 4) .\n3 - تحريم شرب الدم: لما كان الدم هو الوسيلة التي عينها اللّه للغفران، حرم على البشر شربه. فقال لبني إسرائيل: كل إنسان من بيت إسرائيل ومن الغرباء النازلين في وسطكم يأكل دماً، أجعل وجهي ضد النفس الآكلة الدم وأقطعها من شعبها (لاويين 17: 10) . كما قال لنوح وأولاده من قبل، عندما سمح لهم لأول مرة في التاريخ بأكل اللحم: كل دابة حية تكون لكم طعاماً، كالعشب الأخضر دفعتُ إليكم الجميع. غير أن لحماً بحياته دمه (أي بدمه الذي فيه الحياة) لا تأكلوه (تكوين 9: 3 و4) . وبذلك نهى ليس عن شرب الدم فقط، بل وأيضاً عن الحيوانات التي لم يُسفك دمها. لأنه قال في موضع آخر ولحم فريسة في الصحراء لا تأكلوا (خروج 22: 31) . كما قال عن الكاهن في العهد القديم وميتة أو فريسة لا يأكل (لاويين 22: 8) . ولما جاءت المسيحية نهت أيضاً عن شرب الدم وأكل لحم الحيوان الذي لم يُسفك دمه، فقد قال الرسُل للمؤمنين وأن تمتنعوا عن الدم والمخنوق (أعمال 15: 29) .\nالاعتراضات التي توجَّه ضد الحقائق السابقة والرد عليها\n1 - نَهى اللّه عن شرب الدم لأنه شر في ذاته، وليس لنا أن نسأل عن ماهية هذا الشر، إذ يكفي أن نطيع اللّه في كل ما يأمرنا به.\nالرد: ليست المادة في ذاتها شراً، بل الشر هو في سوء استعمالها، فالمواد المخدرة مثلاً، من حيث هي مواد نباتية أو كيمائية، ليست شراً، لأنها تُستعمل بأمر الأطباء في علاج بعض الأمراض. إنما الشر هو في استعمالها لخدمة الأهواء الجسدية. وبما أن الدم فضلاً عن أنه ليس شراً في ذاته، يحتوي على عناصر مغذية للجسم. ومنه يصنع الهيموجلوبين لعلاج حالات فقر الدم، إذاً ليس من المعقول أن يكون اللّه قد نهانا عن شرب الدم لذاته.\n2 - نَهى اللّه عن شرب الدم، لأن حاسة الذوق فينا لا تقبله.\nالرد: يعرف الإِنسان، بل والحيوان أيضاً، بالطبيعة طعم الأشياء، فيأكل منها ما يتفق مع ذوقه ويرفض ما لا يتفق معه، دون أن يكون في حاجة إلى أمر أو نهي من اللّه عن هذا أو ذاك. فضلاً عن ذلك فهناك أشياء كثيرة (كسلوفات الصودا مثلاً) لا تقبلها حاسة الذوق فينا، ومع ذلك ليس هناك من يقول إنه محرَّم علينا استعمالها.\n3 - نهى اللّه عن شرب الدم لأنه يثير الشهوة في الإِنسان، كما يحوّله إلى وحش مفترس.\nالرد: إن كانت بعض الأطعمة تبعث النشاط إلى جسم الإِنسان، لكن الذي يثير الشهوة فيه ليس تناول هذه الأطعمة، بل التفكُّر في الشهوة المذكورة. ثم إن كثيرين من المرضى يأكلون (بناءً على نصيحة الأطباء) الكبد دون طهي أو شيّ، (والكبد كما نعلم كلها دم) ، ومع ذلك لم يفترسوا أحداً.\nمما تقدم يتضح لنا أنه ليس هناك سبب معقول لتحريم شرب الدم سوى ذاك الذي ذكره الوحي الإِلهي، وهو لأن الدم يكفّر عن النفس (لاويين 17: 11) ، الأمر الذي يدل على أن الوسيلة الوحيدة التي عيّنها اللّه للقبول أمامه، هي الفداء بالدم.\nتطوّر الآراء من جهة الفداء بدم الذبائح\nلا تزال الذبائح الحيوانية تشغل إلى الآن مركزاً عظيماً بين كثير من الناس في بلاد متعددة، غير أن فكرة تقديمها لأجل الحصول على الغفران أخذت في التطوّر بين رجال اللّه منذ عهد بعيد. ولنقف على الأسباب التي أدّت إلى هذا التطور نقول:\n1 - عدم كفاية الذبائح الحيوانية للفداء:\nبما أن الفدية التي تصلح للتكفير عن الإِنسان يجب أن تكون معادلة له في القيمة لتكون كافية للتعويض عنه، وبما أن نفس الإِنسان روحية خالدة وذات خواص أخلاقية وعقلية سامية، بينما نفس الحيوان فضلاً عن أنها دموية لا خلود لها، إذاً لا يمكن أن تكون في ذاتها كافية لفداء الإِنسان والتكفير عنه أمام عدالة اللّه.\n2 - أسباب استعمال الذبائح الحيوانية للفداء:\nيتساءل بعض الناس: إذا كانت الذبائح الحيوانية غير كافية في ذاتها للتكفير عن الإنسان، فلماذا أمر اللّه بتقديمها؟\nالرد: لم يكن الإنسان في العصر الأول يقدّر القيم الأخلاقية تقديراً صحيحاً، كما يشهد بذلك الكتاب المقدس وكتب التاريخ، فكان يتعذر عليه إدراك نتائج الخطية في نفسه، أو مقدار الإساءة التي يوجهها إلى اللّه بفعلها. فمن البديهي أن يبدأ اللّه وهو الحكيم العارف بطباع البشر وطرق تعليمهم وتهذيبهم، بإظهار خطورة الخطية ووخامة عواقبها بوسائل ملموسة تستطيع عقولهم البدائية فهمها وإدراكها. وذلك بتصوير الموت الذي هو النتيجة الحتمية للخطية بعمل يمكنهم رؤيته بعيونهم وفهم معناه بعقولهم، كما هي الحال في تعليمنا للأطفال، فإننا نقدّم لهم الصور قبل الكلمات المعبِّرة عنها، لأنهم يستطيعون إدراك مدلول الصور قبل إدراك معاني الكلمات. ولما كان الحيوان هو أقرب الكائنات إلى الإِنسان شعوراً بالراحة والألم، كما تظهر عليه بوضوح علامات الحياة والموت، كان بديهياً أن يعلن اللّه للخطاة ما يستحقونه من عذاب مصوَّراً في ذبح حيوان وحرقه، ليدركوا أنه بسبب خطاياهم كان يجب أن يكونوا مكان هذا الحيوان، لكن اللّه من باب العطف عليهم سمح به كفارة عنهم. ولذلك كانوا يشعرون بشناعة الخطية، ويشكرون اللّه لأنه جعل لهم طريقاً للخلاص من قصاصها.\n3 - أسباب تطوّر الآراء من جهة الذبائح الحيوانية:\nلكن بارتقاء البشر أخلاقياً وروحياً، أخذوا يدركون نجاسة الخطية وتأثيرها الشنيع على نفوسهم، وفداحة الإساءة التي يوجّهونها إلى اللّه بارتكابها، فأدركوا أن الذبائح الحيوانية لا يمكن أن تكون في ذاتها هي الفدية التي قصدها اللّه للخلاص من عقوبة الخطية. وقد صدَّق اللّه على إدراكهم هذا فقال اسمع يا شعبي فأتكلّم. لا على ذبائحك أوبّخك، فإن محرقاتك هي دائماً قدامي. لا آخذ من بيتك ثوراً ولا من حظائرك أعتدة (أي جداء) ، لأن لي حيوان الوعر (أي الغابة) ، والبهائم على الجبال الألوف... هل آكل لحم الثيران أو أشرب دم التيوس؟ اِذْبَحْ للّه حمداً وأوفِ العلي نذورك وادْعُني في يوم الضيق أنقذك فتمجدني (مزمور 50: 7-15) . وقال داود النبي: لأنك لا تُسرّ بذبيحة. وإلا فكنتُ أقدّمها. بمحرقةٍ لا ترضى (مزمور 51: 16) . وتساءل ميخا النبي: بِمَ أتقدم إلى الرب وأنحني للإِله العلي؟ هل أتقدم بمحرقات، بعجول أبناء سنة؟! هل يُسرُّ الرب بألوف الكباش، بربوات أنهار زيت؟! هل أعطي بِكري عن معصيتي، ثمرة جسدي عن خطية نفسي؟! (ميخا 6: 6 و7) .\nهذا هو ما انتهى إليه الأنبياء الذين كانوا يؤمنون باللّه ويعملون كل ما في وسعهم لينجوا من عقابه ويحصلوا على ثوابه، كما كانوا يكثرون من الصلوات والأصوام وأعمال الرحمة والإحسان وتقديم الذبائح والقرابين، ومع ذلك كانت خطاياهم على الرغم من قلتها أكثر وأشنع من أن يجدوا لها بهذه الوسائل غفراناً. لذلك قطعوا الأمل من جهة القبول أمام اللّه، فقال أيوب ليس بيننا (أي بينه وبين اللّه) مصالح يضع يده على كلينا. ليرفع (اللّه) عني عصاه ولا يبغتني رعبه . وقال أيضاً: فكيف يتبرر الإِنسان عند اللّه؟ (أيوب 9: 33 و34) . كما قطعوا الأمل من وجود أي فدية عن نفوسهم. فقال داود النبي الأخ لن يفدي الإنسان فداءً، ولا يعطي اللّه كفارة عنه. وكريمة هي فدية نفوسهم، فغَلِقَت إلى الدهر (مزمور 49: 7 و8) . أي أن الإِنسان لا يستطيع أن يفدي أخاه الإِنسان مهما كانت علاقة المحبة التي بينهما، لأن الفدية الحقيقية ليست في متناول البشر على الإطلاق (كما سيتضح في الباب الرابع) . وقد صدَّق المسيح على اعتقادهم فقال ماذا ينتفع الإِنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه. أو ماذا يعطي الإِنسان فداء عن نفسه؟ (متى 16: 26) .\nلقد تحيَّر هؤلاء الأفاضل وشعروا بعجزهم عن معرفة الفدية الحقيقية التي تصلح للتكفير عنهم، لأنهم لتأثرهم بقداسة اللّه تأثراً حقيقياً كانوا يرون الخطية كما هي بكل شناعتها وخطورتها. أما البعيدون عن اللّه فلا يستطيعون رؤية الخطية في هذه الصورة، فيظنون أنه من السهل الحصول على الغفران بواسطة أي عمل من الأعمال التي يطلقون عليها الأعمال الصالحة. لكن لو تطلعوا إلى ذواتهم في نور عدالة اللّه وقداسته اللتين لا حدّ لهما كما فعل هؤلاء الأفاضل، لاستطاعوا أن يدركوا عجزهم الكلي عن محو خطاياهم بكل أعمالهم الخيرية وممارساتهم الدينية، ولصرخ كل واحد منهم كما صرخ إشعياء النبي قديماً ويل لي إني هلكت، لأني إنسان نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين! (إشعياء 6: 5) ، ولتهيأوا تبعاً لذلك لمعرفة الطريق الذي أعلنه اللّه للخلاص من عقوبة الخطية ونتائجها الشنيعة، والذي سنوضحه فيما يلي.\nالاعتراضات الموجهة ضد هذه الحقائق والرد عليها:\n1 - ءيدل عدم طلب اللّه ذبيحة من بني إسرائيل الوارد في مزمور 50: 7-15 على عدم ضرورة تقديم الذبائح للحصول على الغفران. كما أن قول اللّه على لسان إرميا النبي لليهود ضمُّوا محرقاتكم إلى ذبائحكم وكُلوا لحماً، لأني لم أكلم آباءكم ولا أوصيتهم يوم أخرجتهم من أرض مصر من جهة محرقة وذبيحة (إرميا 7: 21-22) يدل على وجوب عدم تقديم الذبائح المذكورة.\nالرد: المقصود من مزمور 50: 7-15 ليس النهي عن تقديم الذبائح للحصول على الغفران، بل التنبيه إلى عدم استطاعة البشر أن يقدموا الذبيحة الكافية عن خطاياهم، فإن اللّه تولَّى تدبيرها بنفسه (عبرانيين 10: 5-9) والدليل على ذلك أن اللّه حرّضهم بعد هذه الآيات ب 600 سنة تقريباً بواسطة ملاخي النبي على تقديم الذبائح التي لا عيب فيها، فقال لهم: إن قرَّبتم الأعمى ذبيحة، أفليس ذلك شراً؟ وإن قربتم الأعرج والسقيم، أفليس ذلك شراً؟ (ملاخي 1: 8) .\nوبالرجوع إلى إرميا 7: 21-22 نرى أن المراد ليس وجوب امتناع اليهود عن تقديم الذبائح، بل وجوب توبتهم للّه وإصلاح طرقهم أمامه، لأنهم كانوا يظلمون الغريب واليتيم والأرملة، كما كانوا يسفكون دماء الأبرياء ويركضون وراء العبادة الوثنية، وبعد ذلك كانوا يتقدمون بذبائحهم إلى اللّه! (إرميا 7: 1-15) .


الولايات المتحدة تحارب مواقع التجارة الإلكترونية الصينية | البوابة العربية للأخبار التقنية\nأضافت الولايات المتحدة ثالث أكبر منصة للتجارة الإلكترونية في الصين إلى قائمتها الخاصة بـ “الأسواق السيئة السمعة”، بسبب انتهاكات حقوق الملكية الفكرية، وأبقت الصين على قائمة أولوياتها المتعلقة بمخاوف القرصنة والتزوير.\nووضع مكتب الممثل التجاري للولايات المتحدة USTR موقع بيندوودو Pinduoduo، المصنف في المرتبة الثالثة من حيث عدد المستخدمين، على قائمته السوداء للأسواق التجارية، التي فشلت في كبح بيع المنتجات المقلدة.\nكما حافظ مكتب الممثل التجاري للولايات المتحدة على وجود سوق تاوباو taobao، الذي يربط التجار الصغار بالمستهلكين، التابع لمجموعة علي بابا Alibaba Group، أكبر منصة للتجارة الإلكترونية في الصين، ضمن القائمة.\nوتأتي مراجعة USTR السنوية لحماية الشركاء التجاريين لحقوق الملكية الفكرية ضمن ما يسمى بـ “الأسواق السيئة السمعة” في الوقت الذي تُجري فيه الولايات المتحدة والصين مفاوضات لإنهاء معارك التعريفة الجمركية، التي كلفت البلدين مليارات الدولارات.\nوقال مسؤول في مكتب USTR: “إن إدراج الصين في القائمة يعكس الحاجة الملحَّة لمعالجة مجموعة من المخاوف المتعلقة بالملكية الفكرية”، مشيرًا إلى المخاوف التي عبَّرت عنها إدارة ترامب في المحادثات التجارية، بما في ذلك متطلبات نقل التكنولوجيا، وانتهاك حقوق النشر، والقرصنة، والتزوير.\nوقال مكتب USTR في تقريرٍ عن موقع Pinduoduo: “العديد من المتسوقين المهتمين بالأسعار يدركون انتشار المنتجات المقلدة على موقع pinduoduo.com، لكنهم مع ذلك ينجذبون إلى السلع المنخفضة السعر على المنصة”.\nورداً على التقرير، وصفت متحدثة باسم موقع بيندوودو البضائع المقلدة بأنها مشكلة على مستوى الصناعة، قائلة: “إن الموقع سيعمل مع الجمعيات التجارية، وأصحاب حقوق العلامات التجارية، والمنظمين، للمساعدة في تنظيف الموقع”.\nوأضافت المتحدثة باسم الشركة “أدخلنا واحدة من أقسى العقوبات الصينية فيما يتعلق بالتزييف، وتعاونَّا عن كثب مع أجهزة تطبيق القانون، والتقنيات المستخدمة؛ لخفض المنتجات المشبوهة بشكل استباقي، وضمان تجربة تسوق عالمية المستوى للمستهلكين”.\nوعلى الرغم من أن علي بابا اتخذت بعض الخطوات للحد من عرض وبيع المنتجات المخالفة، فإن أصحاب الحقوق، وخاصة الشركات الصغيرة والمتوسطة، يواصلون الإبلاغ عن الكميات الكبيرة من المنتجات المخالفة، والمشاكل المتعلقة باستخدام إجراءات الإزالة، وفقًا لما ذكره مكتب USTR.\nوقال متحدث باسم علي بابا: إن الشركة لا توافق على قرار مكتب USTR بإبقاء سوق تاوباو في القائمة، مضيفًا أن ممارسات الشركة تعتبر الأفضل في فئتها من قِبل أعضاء الصناعة، بما في ذلك القبض على 1752 مشتبهاً بهم، وإغلاق 1282 مركزًا للصناعة والتوزيع.\nالتصنيفات أخبار الإنترنت, أخبار قطاع الأعمال, منوعات تقنية الوسوم التجارة الإلكترونية, الصين, الولايات المتحدة تصفّح المقالات


وظائف مهندسين كهرباء - وظائف المهندسين العرب\nوظائف مهندسين كهرباء- مصر\n477 اكثر الوظائف مشاهدةملف كامل عن شركات السفريات الموثوق والغير موثوق فيها داخل مصر (123,516 المشاهدات)مطلوب مهندسين حديثى التخرج بكل التخصصات (88,842 المشاهدات)وظائف جميع اقسام الهندسة,هاتشتغل يعنى هاتشتغل (83,181 المشاهدات)معلومات مهمة لأي شخص قرر الذهاب لشركة سفريات للعمل في الخارج (59,698 المشاهدات)مطلوب لشركه مقاولات كبري مهندسين حديثي التخرج(مدني – ميكانيكا – كهربا)حتي عام (53,594 المشاهدات)مطلوب مهندسين التخصصات التاليه لشركة علام محمد علام (41,759 المشاهدات)مطلوب للتعيين فورا مهندسات ومنهدسين حديثى التخرج (40,865 المشاهدات)مطلوب على وجه السرعة مهندسين حديثي التخرج للسعودية (35,693 المشاهدات)مطلوب مهندسين حديثى التخرج ميكانيكا باور-كهربا (31,555 المشاهدات)نماذج لافضل طريقة للسيرة الذاتية (29,544 المشاهدات)\tتفاصيل الوظيفة جميع الوظائف\nوظائف مهندسين فلزات وميكانيكا » » « «  وظائف مهندسين مجمعة الثلاثاء 15 ديسمبر 2015\nمهندسين كهرباء إشراف علي التنفيذ بالمواقع تكييف وصحي وحريق. 1. خبرة 5 – 7 سنوات. 2. يفضل إجادة لبرنامج الأوتوكاد. 3. إنهاء الخدمة العسكرية. 4. يفضل إجادة جيدة للغة الإنجليزية. 5. يجيد التعامل في محاضر الحصر والمستخلصات وإستلام الأعمال بالموقع. 6. يجيد التنسيق بين الأعمال الميكانيكية المختلفة .. والتنسيق مع باقي الأعمال بالموقع. 7. القدرة علي تحمل المسئولية والعمل وإتخاذ القرار.\nيرجي لمن توافرت لدية الشروط السابقة فقط إرسال السيرة الذاتية علي الأيميل التالي : emgkh@yahoo.com الموقع غير مسؤول عن اى بيانات تواصل يرجى توخى الحذر فى التعامل مع هذه البيانات حتى لا تقع ضحية للاسبام او غيره\nمجالات الوظائف: مصر. أنواع الوظائف: وظائف مهندسين كهرباء. الوظائف المتعلقة بـ: وظائف مهندسين كهرباء.\nوظائف مهندسين فلزات وميكانيكا » » Next\n« «  وظائف مهندسين مجمعة الثلاثاء 15 ديسمبر 2015Previous


2017-02-1 محمود عبدالباسط محمد حسين على ثنائي الخيار روبوت اترك تعليقا\n3-2 إذا كان هناك أي تعارض بين ما ينص عليه إصدار اللغة الإنجليزية من البنود وما تنص عليه أية ترجمة لهذا الإصدار، فستكون الأولوية لإصدار اللغة الإنجليزية. تتشكل المجموعات بسرعة، تُعلم الطلاب على كيفية الأخذ بزمام المبادرة في المواقف الاجتماعية، كما تُعلم الطلاب كيفية الإستجابة لأشخاص آخرين عندما يأتون إليهم. أو دقة دقة أفضل منصة التداول mt4 خيار ثنائي، الفوركس حصادة الثنائية يمكن أن تجعل 200 يوم نقل تحليل متوسط في السوق فتح. ولكن نظرا لعدم الاستقرار الذي حفظ أموالك في البورصات يستتبع، قرر عدد متزايد من الأفراد على استثمار أموالهم في الخيارات الثنائية.\nفينرا هي هيئة تنظيمية مقرها الولايات المتحدة، والتي تحقق في نشاط الوسطاء من خلال برنامج الشكاوى الخاصة بهم. ولديهم قدر كبير من السلطة عندما يتعلق الأمر بمعالجة التجاوزات، بدءا من فرض الغرامات على حالات التعليق. واليوم نطلق اسم بورصة منصة التداول mt4 على مكان التداول المالي كبورصة نيويورك وبورصة لندن وبورصة عمان وبورصة بيروت، ويتم تداول كل شيء قابل للبيع في البورصات العالمية، وتطور الموضوع اليوم لتجد أنك أمام بورصة لكل سلعة مثل بورصة القطن وبورصة القهوة وبورصة الورد وغيرها.\nاستراتيجيات منصة التداول mt4 تداول الخيارات المعقدة. الأسئلة الشائعة لدي متداولى الفوركس بالكويت.\nطحن آلة المورد في كوالا لمبور. كورونا وتد طحن آلة tcggroup الة طحن عالمية فو 15 تصاویری از ماشین آلات نساجی آلات طحن عالمي المورد من الشركة, ويديم حبك لنا المورد من آلة طحن في الهند آلة كسارة شراء منصة التداول mt4 آلات ثقيله في الاردن.\nأفضل استراتيجية لتداول العملات الأجنبية 2021 - منصة التداول mt4


أضاءت موجات البرق سماء الكويت مساء اليوم الأربعاء، فيما دوت أصوات الرعد وسط أمطار غزيرة غمرت جميع محافظات الكويت الست.\nوشهدت العديد من الشوارع والطرق الرئيسية في الكويت تجمعات كبيرة لمياه الأمطار، فيما دفعت وزارة الأشغال والبلدية الكويتية، بفرق للطوارىء لشفط المياه، خاصة بعد إغلاق وزارة الداخلية الكويتية لعدد من الطرق أمام حركة سير السيارات بعد ارتفاع منسوب المياه بها.\nكما شاركت فرق من الجيش الكويتي، والحرس الوطني، في عملية التعامل مع مياه الأمطار، والتي هطلت بغزارة ابتداءً من مساء اليوم، كما توقعت الإدارة العامة للأرصاد الجوية الكويتية.\nوشهدت بعض مناطق الكويت، مثل صباح الأحمد، وجليب الشويخ، العديد من الخسائر المادية، بعد دخول مياه الأمطار إلى سراديب المنازل، وتحريك السيارات بالشوارع، جراء قوة وغزارة الأمطار.\nمن جانبها، أرسلت وزارة الإعلام الكويتية رسائل نصية على الهواتف المحمولة، تحذر المواطنين والوافدين من الخروج من المنازل، إلا للضرورة القصوى، خاصة في ظل هطول الأمطار بغزارة وانخفاض مستوى الرؤية الأفقية في بعض المناطق.\nوكان مجلس الوزراء الكويتى، قد أعلن في وقت سابق اليوم، استمرار تعطيل العمل بالوزارات والمؤسسات الحكومية، وكذلك تعطيل الدراسة بجميع المدارس والجامعات غدا الخميس، بسبب موجة الطقس السيىء.\nانت الان تتصفح خبر بعنوان موجات البرق تضىء سماء الكويت وسط دوي أصوات الرعد والأمطار الغزيرة ونحن فى بوابة أخبار مصر لا نتحمل أى مسؤولية تجاه هذا الخبر ويمكن الرجوع الى المصدر الاصلي للخبر من هنا المصرى اليوم


فندق بايرون, لندن عروض عيد الفطر مع المسافر\nمرتكز على 483 استعراض\nرسوم التوصيل من وإلى المطار: 90 جنيه إسترليني للسيارة (ذهاب)\nلن تنفق الكثير من المال لتقضي عطلة ممتعة في مدينة لندن عند إقامتك في مُنشأة Byron Hotel.\nتتميز المُنشأة بموقع فريد، حيث تقع بالقرب من Buckingham Palace، وBig Ben، لذا سيمكنك الاستمتاع بزيارة العديد من المزارات والمعالم.\nبجانب حُسن الاستقبال والترحيب والمناخ اللطيف وكذلك طاقم العمل الودود، توفر المُنشأة وحدات إقامة مجهزة بـهاتف، ومكواة، ومكيِّف هواء.\nإن إقامتك في بيرون هوتل لندن تضعك في قلب مدينة لندن، على بُعد 1 دقيقة/دقائق بالسيارة من هايد بارك و12 دقيقة/دقائق من قصر باكنجهام. استمتع بالإقامة في هذا الفندق على بُعد ٤٫٩ كم من المتحف البريطاني و٥٫٤ كم من بيج بن.\nمتحف فيكتوريا آند ألبرت - ٢٫٤ كم\nلندن (LGW-جاتويك) - ٩٢٫٥ كم\nلندن (LTN-لوتون) - ٥١٫٤ كم\n.يمكنك الاسترخاء وتناول مشروبك المفضل في صالة الاستراحة\nتمتع بالإقامة في واحدة من 46 غرفة/غرف الضيافة التي تحتوي على تلفزيونات بشاشة مسطحة. يُتاح لك اتصال لاسلكي بالإنترنت مجانًا لتبقى على اتصال دائمًا، بالإضافة إلى قنوات فضائية من أجل متعتك. تضم الغرف حمامات خاصة بها تجهيزات دش مع دُش غزير ومستلزمات مجانية للعناية الشخصية. تضم وسائل الراحة مكاتب وماكينات صنع القهوة/الشاي، وتتوفر خدمة تنظيف الغرف يوميًا.\nستكون هذه المنشأة السياحية مغلقة من 24 مارس 2020 وحتى 9 أغسطس 2020 (تكون التواريخ عرضة للتغيير).\nهل بيرون هوتل لندن يقدم وجبة إفطار مجانية؟\nلا يقدم بيرون هوتل لندن وجبة إفطار مجانية. وهي متوفرة فقط بتكلفة إضافية.\nهل يحتوى بيرون هوتل لندن على غرف لغير المدخنين؟\nلا، بيرون هوتل لندن لا يحتوى على غرف لغير المدخنين.\nهل يوفّر بيرون هوتل لندن خدمة النقل من وإلى المطار؟\nلا يضم بيرون هوتل لندن مسبحاً للنزلاء.\nهل يوجد خدمة واي فاي مجانية في بيرون هوتل لندن\nلا، خدمة الواي فاي المجانية غير متوفرة لنزلاء بيرون هوتل لندن


الحساب الإسلامي: هذا النوع يناسب المتداولين فى الوطن العربى. فهو يتماشى مع تعاليم الشريعة الإسلامية بالكامل. وخالٍ من العمولات، الفوائد أو اي رسوم خفية. ومعفي من رسوم تمديد أو تبييت الصفقات (الرول أوفر). يراقب العديد من المتداولين هذه المستويات ويجب عليك أيضًا. شرعت روبوتات التداول الالي الولايات المتحدة تداول الخيارات. شركات الاوبشن الموثوقة افضل شركات الخيارات الثنائيه.\nروبوتات التداول الالي :اشارات الفوركس\nالخيانة عمل غير افتراضي يفرض نفسه على بساط الطمع. ومن الطرق املثيرة لالهتمام الستكشاف التغريات يف تعليم اللغة هو مقارنة بني طبعتين من نفس الكتاب، جيريمي هارمرز ممارسة تدريس اللغة اإلنجلزيية. كل هذه يجب نسيرالاند تسيطر عليها نظام روبوتات التداول الالي الدماغ من الروبوت. جولدمان: سيسيل كتاب الطب، 21st إد. وتشمل علامات سرطانية من أكبر قيمة على حد سواء سيتولوجيك (عادة خلية كتلة) والنماذج النسيجية مكافحة سرطانية مضادة للجين (سي) (الشكل 1965. 01-0؛ 1999؛ 30 (2): 259264. فون بريمبت، قمع إشارة من نخاع الدهون في العظم المجاور (الشكل. تعد BelforFx مؤسسة خدمات مالية عالمية توفر مجموعة واسعة من الحلول الاستثمارية المصممة خصيصًا لتلبية الاحتياجات والأهداف المالية للعملاء الأفراد والشركات والمؤسسات.\nUSDJPY روبوتات التداول الالي - الدولار الأمريكي / الين الياباني.\nلتحديد المسار الصاعد ، يجب أن يتوضّع كل مستوى من مستويات الدعم القادمة أعلى من سابقه ، كذلك هو الامر فيما يتعلق بمستويات المقاومة. و إلا ، على سبيل المثال ، عندما ينخفض مستوى الدعم حتى الحد الادنى روبوتات التداول الالي السابق ، فإن هذا الأمر يُشير إما على انتهاء الاتجاه الصاعد ، او سيتغير الترنج نحو الديناميكية الجانبية. وفي حالة تكرار ارتكاب المخالفة يصدر قرار من مجلس إدارة الهيئة بشطب المكتب نهائياً من سجل القيد لدى الهيئة. في الوقت الحاضر أصبحت الهواتف المحمولة جزءا لا يتجزأ من الحياة. بالفعل الجميع تقريبا اشتريت الجهاز الذي يسمح لك الدردشة مع أي من المستخدمين في غير مسافات. من سن مبكرة الأطفال شراء الهواتف من أجل أن الكبار دائما الاتصال بهم ومعرفة أين الطفل و كيف يفعل.\nربما يتطلع بعض المستثمرين إلى الفضاء كوجهة استثمارية مقبلة، لكن الأرض تقدم أيضا فرصا واعدة كثيرة لكسب الأموال. فالأرض الزراعية لا تزال " بزنس" حيويا لجمع المليارات، مع استمرار المزارعين الأثرياء والمستثمرين غير الزراعيين في ضخ أموالهم في المحاصيل. وفي الواقع، تخطت الأراضي الزراعية وبقوة سوق الأسهم منذ أواخر تسعينيات القرن الماضي وذلك بفضل المستثمرين الخارجيين الذين قادوا الطفرة التي شهدتها الأسعار. الحكم على النفس أيضاً يعني قد يكون الإنسان صعب أن تقول لإنسان في الثامنة عشرة من عمره وفي الأربعين يجب أن يقول في الأربعين ما كان يقوله وهو في الثامنة روبوتات التداول الالي عشرة لأن معنى ذلك أنه ضيع اثنين وعشرين سنة من عمره هباءً. متوسط سعر الصرف الشهري: مع 2، وإرسال المال إلى الهند بسيطة ومريحة ومع بيانات العملة تحديثها يوميا، يمكنك تتبع الدولار إلى معدل إنر. لم أجد فورسمارت في هذه القائمة، واقترح إضافة هذا الوسيط.\nالخيارات الثنائية استراتيجية 1H 2018-04-4\nكيفية الربح من البورصة 2017-04-25\nتقييم شركة InstaForex 2017-10-26\nكيف تقوم باختيار شركة تداول مصرية موثوقة ومضمونة 2020-04-2


آخر تطورات الأحداث أثناء الحكم العسكرى لمصر\nآخر تطورات الأحداث أثناء الحكم العسكرى لمصر بعد رحيل مبارك\n0807: نشطاء الانترنت المصريون، الذين كانوا القوة الدافعة وراء المظاهرات، يقولون انهم التقوا أعضاء المجلس العسكري الأعلى لبحث الاصلاحات الديمقراطية.\n02:00: الأنباء تفيد بأن معظم المتظاهرين غادروا ميدان التحرير.\n22:21: البيت الابيض ينقل عن رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي ترحيبه بالانتقال السلمي في مصر بعد تنحي الرئيس حسني مبارك.\n15:32: احمد شفيق: المجلس الاعلى للقوات المسلحة سيقرر مصير اللواء عمر سليمان الذي عينه مبارك نائبا له قبل تنحيه.\n14:51: وزير الدفاع الاسرائيلي ايهود باراك يقول ان ما حدث في مصر لن يكون له آثار على علاقات بلاده بمصر.\n13:50: المجلس الاعلى للقوات المسلحة يعلق العمل باحكام الدستور ويحل مجلسي الشعب والشورى\n11:42: بلير لبي بي سي: إن ما حدث في مصر هو " فرصة عظيمة " للتغيير وعلينا تجنب "هستيريا الاخوان المسلمين".\n10:10: وزير الدولة المصري لشؤون الاثار زاهي حواس يعلن في بيان فقدان ثماني قطع اثرية قيمة من المتحف المصري.\n8:50: مراسل بي بي سي يقول الالاف من المتظاهرين يتدفقون على ميدان التحرير للوقوف مع المتظاهرين اللذين طلبت منهم الشرطة العسكرية مغادرته صباح الاحد\n8:40: قائد الشرطة العسكرية في مصر يطلب من المعتصمين في ميدان التحرير مغادرته وجنود يزيلون الخيام التي كان المعتصمون نصبوها خلال الاسابيع الماضية.\n6:16: وكالة رويترز للأنباء تنقل عن شهود عيان قولهم إن أفرادا من الجيش المصري شكلوا صباح الأحد أطواقا حول المتظاهرين المتواجدين في ميدان التحرير في القاهرة، ليسمحوا بذلك لحركة السير بالتدفق بشكل طبيعي عبر الميدان للمرة الأولى منذ أكثر من أسبوعين.\n1:19: رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، يخطب في مهرجان حاشد غربي تركيا ويقول إنه يتعيَّن اتخاذ خطوات عاجلة لضمان إجراء انتخابات في مصر في أقرب وقت ممكن.\nالأحد 13 فبراير/شباط 2011م\nالسبت 12 فبراير/شباط 2011م\n23:44: المجلس العسكري الأعلى يتعهد بنقل السلطة إلى حكومة مدنية منتخبة وباحترام كافة المعاهدات الدولية التي وقعتها الحكومات السابقة.\n22:15 تظاهرالعشرات في واشنطن والعديد من المدن الاميركية احتفاء بتنحي الرئيس المصري حسني مبارك وللمطالبة باحترام حقوق الانسان والديموقراطية في مصر.\n22:00: رئيس الوزراء المصري بعد اجتماعه برئيس المجلس العسكري: اولوياتنا تثبيت الامن واعادة الحياة الى طبيعتها.\n21:13 الرئيس الأمريكي باراك أوباما يرحب بإعلان المجلس العسكري المصري الالتزام بالخيار الديمقراطي في البلاد وباحترام المعاهدات الدولية التي أبرمتها الحكومات السابقة.\n1940: رئيس المجلس العسكري الاعلى يناقش مع وزير الداخلية اعادة نشر الشرطة.\n1700: منع رئيس الوزراء السابق احمد نظيف وغيره من المسؤولين السابقين من السفر.\n1650: رئيس الحكومة الاسرائيلية بنيامين نتنياهو يرحب باعلان المجلس العسكري احترامه للاتفاقات الدولية التي ابرمتها مصر\n1640: رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو يرحب ببيان الجيش المصري بشأن التزام المجلس العسكري المصري بالحفاظ على المعاهدات الدولية.\n1610: مصادر عسكرية تقول إن وزير الاعلام المصري انس الفقي وضع رهن الاقامة الجبرية.\n1600: منظمو الاحتجاجات يقررون تشكيل "مجلس امناء" يتولى "الدفاع عن الثورة والتفاوض مع المجلس العسكري".\n1555: مجموعة من المعتصمين تتصدى لمحاولات الجيش المصري فتح الطريق أمام السيارات بمديان التحرير.\n1420: المئات يتظاهرون في لندن تأييدا لانتفاضة الشعب المصري\n1311: المجلس العسكري يؤكد في بيان التزام مصر بكافة التزاماتها الدولية\n11:20 التلفزيون المصري : حظر التجول من منتصف الليل وحتى السادسة صباحا.\n10:07 الرئيس الروسي ديمتري مدفيديف يدعو إلى إجراء انتخابات شرعية واحترام الحريات الدينية في مصر.\n7:10 الجيش المصري يبدأ رفع الحواجز من محيط ميدان التحرير بوسط القاهرة.\n5:48: القوى الغربية تدعو الجيش المصري لضمان الانتقال الآمن بالبلاد إلى الديمقراطية بعد رحيل مبارك عن السلطة.\n4:29: وزارة الخارجية الصينية تعبِّر عن أملها بأن ترى "الاستقرار والنظام العام" يعودان بشكل سريع إلى مصر بعد رحيل مبارك عن الحكم.\n1:39: اللورد ملُّوك براون، نائب الامين العام للأمم المتحدة، يدعو المصريين للتفكير بخطوتهم التالية، ويحذِّرهم من الإفراط بالتفاؤل حيال تسامح قدامى جنرالات الجيش معهم عندما يتعلق الأمر بالاستقرار.\n039: المصريون يواصلون احتفالاتهم بتنحِّي الرئيس حسني مبارك عن الحكم، فقد ملأت الحشود الشوارع والميادين والساحات وأطلقت الزغاريد والهتافات والألعاب النارية في سماء القاهرة ومدن البلاد الأخرى احتفالا بالمناسبة.


التحلي بالشجاعة ومختبرات الكمبيوتر | UNICEF اليمن\n21 شباط / فبراير 2020\nتسببت الأزمة المستمرة في اليمن بآثار مدمرة على النظام التعليمي، حيث تضررت أكثر من 2,000 مدرسة بسبب النزاع، وأصبح بعضها غير صالح للاستخدام بسبب شغلها من قبل عسكريين أو استخدامها كسكن لإيواء تجمعات النازحين. ولم يحصل المعلمون في بعض أنحاء البلاد على رواتبهم منذ أكتوبر/تشرين الأول 2016م. وعلى الرغم من ذلك، تعمل منظمة اليونيسف، وبدعم سخي من برنامج الشراكة العالمية للتعليم (GPE)، للحيلولة دون انهيار النظام التعليمي بصورة تامة وضمان حصول أطفال اليمن على فرص التعليم الأساسية.\nمعلمة وطلابها الصغار في فصل دراسي في مدرسة النصر في منطقة بيت بوس، صنعاء\nإحدى هذه المدارس التي استفادت من هذا الدعم هي مدرسة النصر الواقعة في بيت بوس وهي منطقة تقع في ضواحي العاصمة اليمنية صنعاء. يرتاد هذه المدرسة أكثر من 1,600 طفل، على فترتين، وذلك بعد أن تسببت الأزمة في إغلاق المدارس من حولها. تعج المدرسة بالنشاط مع وصول أعداد كبيرة من الطلاب إلى المدرسة لتلقي دروسهم التعليمية.\nحصلت مدرسة النصر في العام 2019م على مختبر كمبيوتر ضمن حزمة الدعم المستمرة والمقدمة من برنامج الشراكة العالمية للتعليم. يتكون المختبر من 11 جهاز كمبيوتر محمول (بما في ذلك المعدات المصاحبة) والألواح الشمسية للحفاظ على عملها عند انقطاع التيار الكهربائي. يقع مختبر الكمبيوتر الجديد في مكتبة المدرسة حيث تُذكرنا الأرفف الفارغة بنقص الكتب المدرسية الذي تسبب به النزاع.\nيقع مختبر الكمبيوتر في مدرسة النصر في المكتبة ويعمل بالطاقة الشمسية\nنجاح محمد هي إحدى معلمات مادة علوم الكمبيوتر في مدرسة النصر. يقوم فصلها الحالي من طالبات السنة النهائية بمتابعة تعليماتها بدقة أثناء تجمعهن حول كل جهاز كمبيوتر محمول. تخبرنا نجاح أنها تعتقد أن معامل الكمبيوتر ستهيئ طالباتها للظروف الواقعية التي سيواجهنها في بيئة العمل عند مغادرتهن للمدرسة. وتقول: "أعتقد أن الفتيات يتعلمن باستخدام هذه الكمبيوترات مهارات الحياة من خلال أسلوب تعليمي أكثر جذباً. المختبرات تساعدنا طالما لدينا نقص في الكتب المدرسية، ويمكننا عمل نسخ مطبوعة (من الكتب المدرسية)".\nتخدم مدرسة النصر في بيت بوس أكثر من 1,600 طالب وطالبة، في حين أن العديد من المدارس حولهم قد أجبرت على الإغلاق بسبب استمرار الأزمة الإنسانية\nحصلت المدرسة على حزمة من الدعم المقدم من برنامج الشراكة العالمية للتعليم والذي يساعد في استمرار عمل المدرسة في وجه الأزمة المستمرة. حظيت الإضافة الأخيرة لمعمل الكمبيوتر بالترحيب نظرا للصعوبات التي يواجهها المعلمون جراء تناقص الكتب المدرسية وقدوم الطلاب إلى المدرسة هربا من الواقع اليومي للنزاع. يتمثل الأمل هنا من خلال تطوير قدرة الطلبة على التعامل مع أجهزة الكمبيوتر ليكونوا أكثر استعدادا عند مغادرة المدرسة والتحاقهم بالقوى العاملة في اليمن.\nيقول عبد الرحمن الشرجبي، مسؤول التعليم في اليونيسف: "التكنولوجيا تنتشر في كافة أرجاء العالم. معظم الأطفال لديهم بعض الإلمام بالهواتف الذكية، لكن التكنولوجيا المناسبة، مثل أجهزة الكمبيوتر، تربطهم بالمهارات التي لا تستطيع وسائل التواصل الاجتماعي تعليمهم إياها".\nويضيف: "آمل أن يتمكن هذا البرنامج من تعريفهم بالتكنولوجيا الحديثة بحيث يذهب بهم لمراحل متقدمة في مجال تخصصهم. وهذا يعني أن اليمنيين يمكن أن يصبحوا بذلك جزءا من المجتمع الدولي. قد يبحثون عن مجال دراسي يساعد هذا البلد. سوف يبنون مهاراتهم، ونحن بحاجة إلى بناء مهارات هذا الجيل القادم".\nفتاة صغيرة أثناء حضور درس في علوم الكمبيوتر\nمع انتهاء فصل الكمبيوتر، ترغب المعلمة نجاح في إرسال رسالة إلى المجتمع حول السبب الذي يجعل هذا الدعم بمثابة شريان حياة لطالباتها. تقول: "لقد أثرت الأزمة على قدرة جميع طلابنا على التعلم. هناك عدد أقل من الفتيات القادرات على الذهاب إلى المدرسة. الأسر لديها إمكانيات مالية أقل، بينما يعاني الأطفال من التوتر. أما بالنسبة للمعلمين فلم نتقاض رواتبنا منذ 3 سنوات. لقد أثرت الأزمة على رواتب جميع المعلمين. لذا فإن جودة التعليم ستنخفض على مدى جيل كامل. أما بالنسبة لنا ستظل مدرستنا مفتوحة في الوقت الذي أغلقت فيه العديد من المدارس".\nيدرك طلاب مدرسة النصر أنه لإعادة بناء بلدهم والحفاظ على السلام الذي يحلمون به سيحتاجون للحصول على نفس الفرص التي يحصل عليها الأطفال في كل مكان في العالم\nيعد الدعم السخي المقدم من برنامج الشراكة العالمية للتعليم أمرا جوهريا لتوفير فرص الحصول على التعليم للأطفال الذين لا زالوا يتحملون عبئ النزاع الذي نسيه معظم العالم. فهم يريدون كغيرهم من الأطفال في كل مكان الاستفادة من الفرص التي يوفرها العالم الحديث. استجابة لذلك، سيواصل برنامج الشراكة العالمية للتعليم في العام 2020م في التوسع في مشاريع التدخلات مثل تقديم الحوافز للمعلمات الريفيات، والمنح المدرسية وإعادة التأهيل، ومبادرات التغذية المدرسية، والاستمرار في تطوير نظام إدارة معلومات النظام التعليمي.


وزير الخارجية : العلاقات بين المملكة وبريطانيا تاريخية في مختلف المجالات\n٢٠١٨/٣/٩ @ ٢:٠٠ م\nأكد وزير الخارجية عادل بن أحمد الجبير أهمية العلاقات التي تجمع المملكة العربية السعودية بالمملكة المتحدة، واصفا إياها بالتاريخية في مختلف المجالات.\nجاء ذلك خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده معاليه أمس في العاصمة البريطانية لندن مع معالي وزير خارجية المملكة المتحدة بوريس جونسون، وذلك على هامش زيارة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع للمملكة المتحدة.\nوأوضح أنه تم إجراء مشاورات مكثفة حول عدة ملفات والتحديات التي تؤثر على الاستقرار في المنطقة، والتأكيد على ضرورة ردع إيران ووقف نفوذها وسياساتها المزعزعة للاستقرار.\nوقال معالي وزير الخارجية:» نعمل سوياً على تعزيز التعاون في ملفات أخرى من أجل تقديم أفكار حول عملية السلام في الشرق الأوسط وتعزيز التعاون في مجال الأمن».\nوأكد معالي الوزير عادل الجبير أن الحرب في اليمن ليست حرباً من اختيار المملكة العربية السعودية، وقال :» هذه ليست حربا من اختيارنا بل فرضت علينا».\nوعن رؤية المملكة العربية السعودية، قال معالي وزير الخارجية:» إن معظم المجتمع السعودي من الشباب دون سن الثلاثين، وأعدادا كبيراً منهم قد توجه للدراسة في أماكن مختلفة من العالم، بدءً من اليابان وصولاً للولايات المتحدة في تخصصات مختلفة، ودورنا كحكومة هو أن نساعدهم على تحقيق مساعيهم وطموحاتهم وهذا الأمر يمكن أن يتحقق إذا انخرطنا في تنويع اقتصادنا بعيداً عن النفط، ومن أجل تحقيق رؤيتنا لابد أن نتمتع بالشفافية والكفاءة، وهذا جزء لا يتجزأ من رؤية المملكة 2030، التي تشمل عملية هيكلة لمعظم المؤسسات الحكومية لمواكبة تحديات هذه المرحلة».


الأمم المتحدة تستبعد حلا قريبا لأزمة الصحراء الغربية\nالأمم المتحدة أكدت أن هوة الخلاف كبيرة بين الجانبين (الفرنسية-أرشيف)\nاستبعد الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون في حديث خاص للجزيرة التوصل إلى حل للنزاع في الصحراء الغربية في المستقبل القريب.\nوجاءت تصريحات الأمين العام عقب تسلمه الأربعاء الماضي مبادرة من المغرب متعلقة بحكم ذاتي في الصحراء الغربية ضمن السيادة المغربية، وتقديم جبهة تحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب (البوليساريو) خطة ثانية.\nواقترحت الرباط إجراء مفاوضات مع الأطراف المعنية، في إشارة إلى جبهة البوليساريو والجزائر. وأبدت استعدادا وفقا للوثيقة المقدمة لأن "يخضع هذا الحكم الذاتي لاستشارة استفتائية للسكان المعنيين".\nوتنص المبادرة المغربية على أن يتولى سكان الصحراء تدبير شؤونهم بأنفسهم من خلال سلطات الإدارة المحلية والشرطة وهيئات تشريعية وتنفيذية وقضائية.\nأما المغرب فيحتفظ بمقومات السيادة ولا سيما العلم والنشيد الوطني والعملة، كما يتولى "الإشراف على الأمن الوطني والدفاع الخارجي والوحدة الترابية والعلاقات الخارجية والنظام القضائي للمملكة".\nودعا المغرب إلى الانخراط في مفاوضات جدية وبناءة وتوفير الظروف المواتية للشروع في مسار للتفاوض والحوار كفيل بأن يفضي إلى حل سياسي مقبول من جميع الأطراف.\nويقول مراقبون إن الرباط نجحت مبدئيا في كسب تأييد أو -على الأقل- تفهم للخطة من خلال حملة دبلوماسية مكثفة خلال الشهرين الماضيين من خلال إرسال موفدين إلى جميع دول مجلس الأمن وعدد من الدول العربية والأوروبية والأفريقية، إضافة إلى الولايات المتحدة لشرح مشروع الحكم الذاتي.\nاستعداد مغربي لمنح سلطات الإدارة المحلية للصحراء الغربية(الفرنسية-أرشيف)\nفي المقابل أكدت اقتراح جبهة البوليساريو استعدادها لإعطاء المغرب ضمانات بشأن وضع المقيمين المغاربة في الصحراء والاستغلال المشترك والعادل لمواردها وضمانات أمنية أخرى.\nووصف بيان للجبهة المقترح بأنه مرن وبناء ويتماشى مع الشرعية الدولية المتمثلة في قرارات مجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة "بما يضمن حقوق الشعب الصحراوي الوطنية في تقرير مصيره من خلال استفتاء حر".\nوأشارت أيضا إلى رغبتها في التعاون وعلاقات حسن جوار مع المملكة المغربية وجميع دول المنطقة.\nوقال ممثل البوليساريو بالأمم المتحدة البخاري أحمد إن الجبهة عرضت على الرباط علاقة خاصة على الأصعدة الاقتصادية والتجارية والأمنية بشرط إجراء استفتاء تقرير المصير.\nواعتبر في تصريحات الأربعاء الماضي أنه لا يمكن طرح الخطة المغربية كحل مقبول أو كأساس للتفاوض.


الصين تريكو الرباط مصنعين، مصنع، بالجملة-النسيج الغني جياشان للتجارة المحدودة\nالصفحة الرئيسية > المنتجات > الرباط تريكو\nالنايلون سعر البيع المباشر مصنع الرباط تروكوت النسيج للألبسة النسائية\nوهذا الرباط النسيج المصنوعة من النايلون. العرض: 100 سم +. كافة الألوان. يمكن استخدامه في صناعة الملابس، مثل السيدات اللباس، فستان الزفاف، الملابس الداخلية، وجيش بوغانفيل الثوري، ملابس الأطفال وهلم جرا.أكثر\nالرباط مطاطا الملونة تريم، النسيج الرباط مطاطا لتزيين الملابس\nوهذا الرباط النسيج المصنوعة من بولي. العرض: 100 سم +. كافة الألوان. يمكن استخدامه في صناعة الملابس، مثل السيدات اللباس، فستان الزفاف، الملابس الداخلية، وجيش بوغانفيل الثوري، ملابس الأطفال وهلم جرا.أكثر\nالرباط جفن خاصة جداً، مثل جفن على جانبي فقط عين الناس، حتى أننا دعا كالرباط جفن. هذه التكنولوجيا لصنع الرباط جفن يستند على الحياكة تشوه النسيج الطريق. علىأكثر\nمع مصنع تريكو المهنية والإنتاجية الرباط، جياشان الغنية بالنسيج تجارة المحدودة واحدة من اﻻعوجاج المستوى الأعلى الرباط، الرباط راشيل، اﻻعوجاج الحياكة الرباط، اﻻعوجاج محبوك مصنعين الرباط. مرحبا بكم في منتجات بالجملة من قبلنا.\n» الرباط مطاطا\n» الرباط النايلون\n» الرباط جفن


التربية تحدد الاول من تشرين الثاني موعدا لبداية العام الدراسي الجديد - Al Rafidan\nالتربية تحدد الاول من تشرين الثاني موعدا لبداية العام الدراسي الجديد\nحددت لجنة التربية النيابية، اليوم السبت، موعداً محتملاً لبدء العام الدراسي المقبل، فيما أكدت دعمها العودة للدوام الحضوري.\nواكد وزير التربية علي حميد الدليمي، يوم أمس أن العام الدراسي المقبل سيكون حضوريا.وقال عضو اللجنة صفاء الغانم في لـ (واع)، إن “لجنة التربية ستجتمع خلال الأيام المقبلة مع وزارة التربية لوضع خطة العام الدراسي المقبل”، مبينا أن “من المحتمل أن يكون الدوام في 1/ 11/ 2021“.\nوأشار إلى أن “هناك رغبة من الوزارة واللجنة بأن يكون الدوام حضوريا”، داعيا “وزارة التربية الى تهيئة كافة الظروف والمستلزمات لبدء العام الدراسي المقبل“.\nوأشار إلى أن “اللجنة ستناقش مع الوزارة منهاج العام الدراسي المقبل وتوزيع الكتب وتقليص المناهج ودوام السنة الدراسية المقبلة“.\nولفت من جانب آخر إلى أن “إجبار التدريسين على اخذ اللقاح يرجع القرار فيه الى وزارة التربية، ومن المفترض أن يأخذ الجميع اللقاح من اجل عودة الحياة الى طبيعتها”، مشدداً على “وجوب أن يقوم جميع الموظفين والمواطنين بأخذ اللقاح للسيطرة على الفيروس“.\nوأكد ضرورة أن “تكون هناك حملات توعوية كبيرة لتشجيع المواطنين على اخذ اللقاح”، مشيراً إلى أنه “من الأولويات أن تكون فئات الأساتذة والتدريسين وكوادر الصحة ومنسوبو الجيش والشرطة في طليعة المتطعمين باللقاح لتماسهم المباشر مع المواطنين“.\nأبو رغيف يلاحق رئيس 13 كتلة برلمانية بتهم الفساد بمساعدة اوربية اميركية. خطوة جادة ام حركة دعائية؟\nشقيق الفنانة ياسمين عبد العزيز يكشف عن سبب ازمتها الصحية


توقعات الوظيفة العلاج الوظيفي 2021 » automakiag.online\nالعلاج الوظيفي رسالتنا هي. إعداد وتخريج كوادر متخصصة مبنية على أسس علمية قوية وتدريب عالي المستوى على المهارات السريرية وأسس البحث العلمي في مجال التأهيل والعلاج الوظيفي لتلبية احتياج المجتمع السعودي. العلاج الوظيفي هو أحد المهن الطبية المساندة التي تقوم على أساس التقييم ومن ثم العلاج لمهارات الحياة اليومية للأشخاص الذين يعانون من مشاكل جسدية أو عصبية أو إدراكية. وذلك من خلال تطوير قدراتهم، استعادتها كما كانت من. الوصف الوظيفي لمهنة أخصائي علاج طبيعي. اخصائي العلاج الطبيعي هو المسؤول عن تقديم رعاية صحية مناسبة للحالات المختلفة من خلال تحديد احتياجات المرضى وتقديم البدائل العلاجية والتقليل من.\nالوظيفة الأساسية للطفل هي اللعب والتفاعل مع مقدمي الرعاية, أخصائي العلاج الوظيفي يقوم بتقييم نمو الطفل, وتوفير التدخل المناسب لتحسين مهارات الطفل أو تعديل البيئة المحيطة التي تؤثر على. 10/05/41 · العلاج الوظيفي مدارس كتير مختلفه لكن باختلافهم اثبت في النهايه ان العلاج الوظيفي حياه. العلاج التنفسي برنامج أكاديمي يقدم خريجين عاليي الجودة في مجال العلاج التنفسي يلبون توقعات واحتياجات المجتمعات التي يخدمها البرنامج، ولإنشاء والحفاظ على سمعة إقليمية متميزة وإجراء البحوث. حدد خبراء ومسؤولون في الموارد البشرية بالدولة، أهم 10 مقومات أساسية لرفع معدلات الرضا الوظيفي لدى الجهات الحكومية، التي تقل فيها نسبة الرضا عن 60%. و.\nالشهري بأن العلاج الوظيفي متوافر في مستشفيات المملكة الكبرى كالمراكز الطبية لكن بدرجة بسيطة نتيجة أن هذا التخصص قليل وجديد على مستوى العالم، فمن هنا خريجوهم قليلون ودورهم محدود نظرا. وصولاً إلى الشخصية الوظيفية للموظف لتشخيص العلة وعلاجها بالدواء الصحيح وإن كان العلاج يستدعي تغيير الوظيفة أو حتى طبيعة العمل ويجب أن ينظر هنا كذلك إلى ما يتناسب مع قدرات ومؤهلات ومستوى. مهنة الطب هي أحد أهم وأرقى المهن التي يمكن أن يسعى إليها الفرد، فالطبيب من خلال أدائه لوظيفته والتزامه بالرعاية الصحية للمرضى لا يرفع من شأن وقدر منشأته فحسب، بل يصل تأثيره إلى مجتمعه من حوله، وقد يرفع المستوى الصحي.\n10 مقومات لرفع الرضا الوظيفي في الجهات الحكومية.\nالعلاج الوظيفي حياه كامله - YouTube.\n11/04/32 · المسمى الوظيفي: رئيس قسم العلاقات العامه. مسمى الوظيفة مساعد مدير شؤون الموظفين. يقدمها اخصائيون اجتماعيون لصالح المرضي واسرهم خلال مرحل تلقي العلاج في المستشفي اوكمتابعة لاحقة بعد. برنامج العلاج الوظيفي العلاج الوظيفي هي إحدى المهن الطبية المساندة التي تهتم بتحسين الوضع الصحي ونمط الحياة للأشخاص من خلال الوظيفة. إن الهدف الرئيسي لمهنة العلاج الوظيفي هو تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة من القيام. جدول المحتوى 1- توقعات الأبراج على الصعيدين المهني والمالي للعام 2020 بالتفصيل 2- توقعات برج الحمل مهنيًا للعام 2020 1-2 توقعات برج الحمل ماليًا للعام 2020 3- توقعات برج الثور مهنيًا للعام 2020.


صلاة الاستخارة و دعاء الاستخارة شرح كامل - اكاديمية مجتهد\nصلاة الاستخارة و دعاء الاستخارة شرح كامل\nفي مارس 4, 2020 1٬358\nصلاة الاستخارة هي صلاة طلب الخيرة في أمر ما أى أن يطلب المسلم من الله عز وجل أن يختار له في دينه ودنياه، وهي سنة عن رسول الله صل الله عليه وسلم.\nويصلي المسلم ركعتين من غير الفريضة ويقرأ الفاتحة وما يقدر من القرآن، وبعدها يدعو بدعاء الاستخارة الذي رواه عن البخاري عن جابر رضي الله عنه.\nما هي طرق الاستخارة؟\nمتي تصلي الاستخارة ؟\nصلاة الاستخارة يستحب أن تكون في الثلث الأخير من الليل أو قبل الذهاب إلى النوم، ولا يشترط أن يرى الشخص المستخير رؤيا في منامه، ولكن لو كان خيرا فسيجد التيسير والتسهيل من الله وأن لم تكن فإن الله عز وجل يصرفها بعيدا عنه.\nأما عن الأوقات التي لا يستحب فيها صلاة الاستخارة هي ما بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس وما بعد صلاة العصر إلى الغروب، وفي غير هذه الأوقات يجوز للمسلم أن يصلي الاستخارة متى شاء، وذلك في الأمور المباحة فقط كأن يتحير العبد بين أمرين كلامها مباح وحلال، فلا يعقل أن يستخير المسلم في أمر محرم أو مكروه كذلك فإن الأمور الواجبة كالفرائض لا أستخارة فيها.\nوتظهر نتيجة الاستخارة في الراحة النفسية للعبد وأن يميل لأحد الأمرين بقلبه ويطمئن إليه، أو أن يرى المسلم رؤية صريحة تخبره ماذا يختار أو تقول له أفعل كذا أو لا تفعل.\nوعلي المسلم أن يكون مؤمنا وموقن بأن الله عز وجل سيستجيب له بالخير، لأن الإيمان مفتاح للسعادة والرضا، وأن يكون كل تركيز العبد خاليا من التشويش وصافي الفكر والنية، لأن الأعمال بالنيات ولو كانت نية المسلم شر فلا يجوز.\nعلي المسلم الذي ينوي أن يصلي الاستخارة أن يتم الوضوء بشكل صحيح ويصلي ركعتين من غير الفريضة، ويستحب أن يقرأ في الركعة الأولى سورة الكافرون.\nويقرأ في الركعة الثانية سورة الإخلاص. وقد كان رسول الله صل الله عليه وسلم يحثنا على الاستخارة في كل الأمور، وفضل تسليم العبد أمره كله لله سبحانه.\nوعلى المستخير أن لا يتعجل نتيجة صلاة الاستخارة، وليس ضروريا أن يرى في منامه رؤيا صريحة بالخير والشر في الأمر المستخير به ولكن قد تظهر النتيجة في أشكال أخرى مثل اطمئنان القلب والسرور وأن يرضى بما كتبه الله له.\nوكان عمر رضي الله عنه يريد أن يدون الحديث فأخذ يستخير الله تعالى شهرا كاملا، لذا فعلى المسلم ألا يكتفي بصلاة واحدة بل يجب تكرارها أكثر من مرة.\nوكان رسول الله صل الله عليه وسلم إن هم بأمر يصلي ركعتين وبعدها يرفع يديه ويقول دعاء الاستخارة، وهو الدعاء الشرعي ثم يحمد الله عز وجل ويصلي على النبي.\nوالاستخارة هي طلب الخيرة في الشيء يقال “استخر الله يخر لك” وهو طلب الاختيار من الله المختار بالصلاة والدعاء، وقد أجمع العلماء أن الاستخارة سنة عن الرسول. والإنسان ضعيف يحتاج إلى اللجوء لله عز وجل وخالق السماوات ويدعوه متضرعا رافعا يديه راجيا الاستجابة من المولى لما فيه الخير والصواب.\nعلي المسلم الذي يريد أن يصلي صلاة الاستخارة أن يتوضأ وضوء الصلاة ويستحضر النية قبل البدء في الصلاة، ثم يصلي الركعتين ويبدأ في الركعة الأولى بالفاتحة وسورة الكافرون وفي الركعة الثانية يقرأ الفاتحة وسورة الإخلاص، ثم يسلم من الصلاة ثم يرفع يديه بالدعاء مستشعرا عظمة الله عز وجل وقدرته وتحمد الله وتشكره.\nقبل البدء في الدعاء ثم تصلي على النبي صل الله عليه وسلم ويفضل الصلاة التي تقال بالتشهد وهي “اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي آل ابراهيم وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد” أو تقال بأي صيغة.\nثم البدء في قراءة دعاء الاستخارة وعند الوصول إلى قول “اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر” يقال هنا الشيء المراد الاستخارة فيه، وتختم بالصلاة على النبي، وبهذا تكون انتهيت من صلاة الاستخارة متوكلا على الله عز وجل وموقنا من توفيقه لك بالخير حيث كان.\nإقرأ أيضاً : عمرو بن العاص داهية العرب فاتح مصر وفلسطين\nوهناك طرق مختلفة للاستخارة وأولها وأهمها هي استخارة رب العالمين الذي يقول كن فيكون ويعلم ما كان وما يكون، والطريقة الثانية هي أخذ رأي أهل المشورة والصلاح مثل ما قال الله عز وجل في كتابه العزيز “وشاورهم في الأمر” وكان رسول الله يستشير أصحابه في بعض الأمور وهو خير البشر وأكثرهم صوابا وكذلك فعل الخلفاء من بعده.\nوقد كان هناك اختلاف إذا كانت المشورة تأتي أولا أم الاستخارة، والأفضل أن تكون صلاة الاستخارة أولا قال النبي صلى الله عليه وسلم “إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين”، والأفضل تكرار صلاة الاستخارة ثلاث مرات فإن لم يتضح لك شىء فالأفضل أن تستشير وتأخذ بما يشار به عليك.\nأما فيما يتعلق بالصفات التي يجب توافرها في الشخص الذي تستشيره، أن يكون صاحب رأي وخبرة وتأني في الأمور، وأن يكون إنسان صالح في دينه فإن كان غير صالح قد يخون أو يشير بما فيه ضرر من أجل إلحاق الأذى بالشخص.\nومهما بدا لك أن الأمر صغير ولا يحتاج إلى استخارة هذا ليس صحيح فمن المستحب القيام بصلاة الاستخارة في كل الأمور، لأن الله تعالي سوف يوفقك ويحقق لك الخير كل ما تحتاجه أن تكون موقنا من أن الله عز وجل لن يضيعك وأن تتدبر المعاني في دعاء صلاة الاستخارة وتفهمها.\nلا تكون الاستخارة بعد صلاة الفريضة، وإنما بعد ركعتين خاصة بالاستخارة ويمكن الاستخارة بعد صلوات النوافل أو الضحى أو أى صلاة دون الفريضة، بشرط وجود النية قبل بدء الصلاة، فإذا بدأت في الصلاة فلا يجوز، أما إذا أردت الاستخارة في أمر عاجل قد يفوت بعد وقت النهي أنتظر حتى يحل وقت الصلاة أما إن خسيت أن يفوت أمر الاستخارة يمكنك أن تصلي في وقت النهي وتستخير الله عز وجل.\nأما بالنسبة للمرأة التي تريد اداء صلاة الاستخارة ويمنعها عذر شرعي كالحيض لابد أن تنتظر حتى يزول هذا المانع، وإن كان ضروريا يمكنها أن تستخير بالدعاء لله تعالى دون صلاة.\nوعلى كل مسلم أن يحفظ دعاء الاستخارة وإن كان لا يحفظه فيمكنه أن يقرأه، ويجوز الدعاء قبل السلام من الصلاة أي قبل التشهد أو بعدها.\nلا تزيد علي الدعاء كلمات أو تحذف منه كلمات بل أدعو به كما هو ولا تجعل هواك يتحكم بك ولا تنتظر رؤيا معينة في المنام بل أقدم على ما أردت فعله وإن تعددت الأشياء التي ترغب الاستخارة بها فالأفضل أن يكون لكل واحدة منها صلاة استخارة خاصة بها.\nيدعى المسلم ويقول “اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم أن كنت تعلم أن هذا الأمر (ويطلب حاجته) خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمرى فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لى الخير حيث كان ثم أرضني به”.\nتعرف بالتفصيل علي مجالات كلية الهندسة وتخصصاتها\nفضل سورة يس والمداومة على قراءتها باستمرام


الصين عالية الأداء جيدة مستعملة سعر موتور gr180 ممهدة المصنعين\nHONG KONG KAIDE MACHINERY LIMITED 180HP تستخدم آلة التسوية,180hp موتور ممهدة مستعملة,تستخدم 180h موتور ممهدة\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > XCMG Motor Grader > XCMG GR180 Motor Grader > عالية الأداء جيدة مستعملة سعر موتور gr180 ممهدة\nمعدة هيدروليكية GR180 مستعمل\nبيع ممهدة الطرق XCMG GR180 mini\nماكينة قولبة الطرق GR180\n2019 NEW GR180 MOTOR GRADER لإفريقيا\nأفضل بائع XCMG GR180 لجنوب إفريقيا\nXCMG GR180 Motor Grader ، أفضل خيار لك.\nXCMG الشهير GR180 نموذج صغير 180HP المحرك الممهدة الميزة الرئيسية:\nيتم استخدام سلسلة Gra من آلة التسوية بالمحرك GR بشكل رئيسي في عملية تسوية سطح الطريق ، حفر الخندق ، تسوية المنحدر ، التجريف ، إزالة الجليد وإزالة الثلوج على الطريق ، المطار والأراضي الزراعية. إن آلة التسوية هي آلة البناء الضرورية لبناء الدفاع ، وإنشاء المناجم ، وإنشاء الطرق والري في المناطق الحضرية والريفية وتحسين الأراضي الزراعية.\n1 ، محرك دونغفنغ CUMMINS ، ZF Technology Gearbox ، و XCMG Drive Axle يجعل قوة محرك الأقراص مطابقة أكثر منطقية وموثوقية.\n2 ، نظام الفرامل الهيدروليكية مزدوج الدائرة يجعل الفرامل أكثر موثوقية ومستقرة.\n3 ، التوجيه لنظام استشعار الحمل ، تتبنى المكونات الهيدروليكية الرئيسية الدعم الدولي لضمان استقرار وموثوقية النظام ؛\n4 ، استخدم أجهزة العمل الخاصة المحسنة XCMG ؛\n5 ، جسم النصل يعتمد آلية الانزلاق المائلة و الانزلاق المزدوج ، و شفرة العمل تستخدم مواد عالية القوة و مقاومة للاهتراء.\n6 ، خيارات مختلفة توسيع أداء الجهاز ونطاق العمل.\nقائمة المنتجات ذات الصلة 180HP تستخدم آلة التسوية , 180hp موتور ممهدة مستعملة , تستخدم 180h موتور ممهدة , تستخدم آلة البناء , تستخدم آلة الطريق 160K , تستخدم الطريق الرول , تستخدم الجرافة , تستخدم بلدوزر الزاحف


التقدم بطلب للحصول على عينة وظيفة البريد الإلكتروني 2021 | francophoniekinshasa2012.cd\nنقدم لكم اليوم جميع نماذج الشنغن المحدثة و التي تحتاج لها عند التقديم على تأشيرة الشنغن. اذا لا تعرف طريقة التقديم, هنا شرح لطريقة الحصول على تأشيرة. كيفية التقدم بطلب الحصول على رصيد ادخاري من مؤسسة الضمان الاجتماعي. الدخول الى موقع التسجيل في الرصيد الادخاري من مؤسسة الضمان الاجتماعي. التقدم للحصول على قرض من صندوق تمويل. -الحصول على التراخيص / الموافقات سارية المفعول من الجهات الحكومية المرخصة للقطاعات. بعد تعبئة النموذج نأمل إرساله إلى البريد الإلكتروني. فتح باب التقديم الى وظائف معلم احتياط بوزارة التعليم بالامارات لجميع الجنسيات - التقديم اون لاين عبر موقع الوزارة الرسمى الحصول على رابط التقديم عبر وزارة. أعلنت الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء توفر وظائف شاغرة للرجال والنساء على بند العمال والمستخدمين، واشترطت الإدارة أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للشروط وطريقة التقديم الموضحة أدناه.\nفي حال عدم مطابقة البيانات لما هو مسجل في الطلب الإلكتروني فإن للرئاسة الحق في استبعاد طلب المتقدم دون أدنى مسؤولية 0. لا يمكن التقدم لأكثر من وظيفة ، وستلغى جميع الطلبات المكررة. متطلبات التقدم بطلب جديد للحصول على الاعتماد البرامجي لأحد البرامج التدريبية التي تشرف عليها الهيئة: 1- الاطلاع على لائحة الاعتماد المؤسسي والبرامجي وقواعدها التنفيذية والالتزام بما ورد. 4. إضفاء طابع شخصي على المراسلات. يتأثر الناس باللمسة الشخصية التي يحملها البريد الإلكتروني لسيرتك الذاتية، في حين لا تلقَ رسائل البريد الإلكتروني المُنمّقة والتي تتضمّن عبارات التحيّة التقليدية مثل "عزيزي السيد. تقدم بطلبك للحصول على حساب جاري لدى مصرف الراجحي الآن. يجب أن يكون كلاً من عنوان البريد الوطني وعنوان البريد الالكتروني صحيحة. 4. يجب أن تكون مسجلاً في خدمة أبشر لإتمام عملية توثيق معلومات.\nوزارة التعليم تفتح باب التقديم علي الوظائف التعليمية 1441 للرجال والنساء عبر جدارة 1440 وظائف تعليمية 1441, وظائف التعليم, جدارة توظيف, وظائف جداره, التسجيل في جدارة, وظائف التعليم 1440, وظائف وزارة التعليم 1440, الوظائف. أتعهد بتدوين جميع بياناتي بالشكل المطلوب وتدوين بيانات المطلوب للزيارة من واقع جواز سفره، وأتعهد بتوفير السكن المناسب، ومغادرة الشخص المطلوب للزيارة قبل انتهاء مدة الإقامة المحددة في تأشيرة الدخول، وأن يكون طيلة. سبب طلب الوظيفة: ويشرح فيه مرسل الرسالة، سبب طلبه في التقدم للحصول على الوظيفة، مثال: يسرني أن أتقدم للحصول على وظيفة محاسب في شركتكم، لما لها من سمعة طيبة، ومميزات عديدة، وأسلوب متميز في. 15/09/39 · البريد الإلكتروني xxx. ، لذا أتقدم بطلب وظيفة مشرفة مقصف بمدرستكم الموقرة. لقد قرأت عن اعلانكم بوجود وظيفة شاغرة في المستشفى وأود التقدم بطلبها علما"بأنني حاصلة على شهادة ----- ولدي عدة.\nتمكن هذه الخدمة كافة موردي أجهزة الاتصالات وتقنية المعلومات بالمملكة من التقدم بطلب الحصول على إذن فسح جمركي لأجهزة الاتصالات وتقنية المعلومات المقيد فسحها بموافقة الهيئة. بعد تقديم الطلب يجب على الكفيل الدخول على بوابة التقديم لبنك التنمية الاجتماعية والموافقة على طلب الكفالة. سيتم التدقيق في الطلب من قبل الخدمة و يتم تحديد حالته مباشرة بعد التسجيل. ملاحظات. هذه افضل رسالة طلب وظيفة بالانجليزي مترجمة إختر من بين الكثير من نماذج طلب وظائف والتي تراها مُناسبة وشارك المدير رسالة طلب وظيفة بالانجليزي مترجمة جميلة. ان تبعثها في رسالة على البريد.\nهنا التسجيل أولا ثم تحميل السيرة الذاتية الخاصة بك قبل التقدم بطلب للحصول على وظيفة. بعد تسجيل البريد الإلكتروني وإرسالها إليك.\nللحصول على تصريح عمل ، يجب أن يقوم صاحب العمل في قطر برعايتك. يجب أن تحصل على تصريح عمل قبل التقدم بطلب للحصول على تصريح إقامة في قطر ، مما يجعل من الضروري العثور على وظيفة قبل الانتقال إلى قطر.\nيتم الحصول على الخدمة من خلال بوابة وزارة الصحة، خدمات التوظيف. يتم تقديم المساعدة والدعم الفني عن طريق البريد الإلكتروني الخاص خلال أوقات العمل الرسمية. في بوابة التوظيف طوال العام.\nعزيزنا العميل يمكنك الدخول عن طريق اسم المستخدم و كلمة المرور المستخدمة في منصة النفاذ. سهولة التقدم بطلب للوظيفة باستخدام حساب لينكدإن الخاص بك. حفظ الوظائف المفضلة لديك أو مشاركتها عبر البريد الإلكتروني;. الحصول على آراء من الموظفين الحاليين والسابقين حول شركات محددة. الموقع الرسمي لوزارة التعليم, تعليم متميز لبناء مجتمع معرفي منافس عالمياً. توفير فرصة التعليم للجميع في بيئة تعليمية مناسبة. كيف يمكنني التقدم بطلب للحصول على تصريح الكتروني للسفر eTA من أجل السفر إلى كندا؟ فقط قدم طلبك على هذا الموقع الرسمي للحكومة الكندية للحصول على تصريح الكتروني للسفر eTA.\nتقدم بطلب للحصول على وظيفة. المراسلات الرسمية من شركة أبوظبي للمطارات تصدر دائما من عنوان البريد الإلكتروني @adac.ae. يعلن البنك العربي الوطني بالرياض عن توفر وظيفة إدارية بمسمى مستشار قانوني مساعد Assistant Legal Advisor للرجال والنساء حملة البكالوريوس حديثي التخرج على. البريد الإلكتروني:. للحصول على تبليغ يومي. تعلن شركة مصفاة أرامكو السعودية شل ساسرف بالجبيل الصناعية عن توفر وظائف إدارية وهندسية لحملة البكالوريوس فأعلى حسب المسميات والشروط التالية.\nوأكدت الإمارة أن الفئات المستهدفة من الإعلان حسب ما تضمنه دليل تصنيف الوظائف في وزارة الخدمة المدنية، هم خريجو الدبلومات المتوسطة بعد الثانوية العامة وما يعادلها، وخريجو درجة البكالوريوس، كما استهدف الإعلان خريجو.\nتحتاج إلى البريد الإلكتروني أو غطاء الرسالة الاستهلالية للذهاب معها. وليس مجرد "أنا التقدم بطلب للحصول xyz العمل، وهنا هو سيرتي الذاتية" البريد الإلكتروني.\nتم تغير طريقة التقديم للحصول على تأشيرة الشنغن الفرنسية و هنا سنقوم بشرح الطريقة بالتفصيل مع طرح معلومات يتم نشرها لأول مرة عن التأشيرة الفرنسية و الشنغن عموما, ادخل الان لمعرفة الطريقة السليمة و الصحيحة للتقديم على.\nكان التقدم بطلب للحصول على عمل مكلف للوقت والمال حتى عهد قريب، غير أن شبكة الإنترنت سهلت ذلك من خلال تجاوز.


ما هو الجرافيتون ؟ - أنا أصدق العلم\nما هو الجرافيتون ؟ في أواخر القرن السابع عشر، ابتكر إسحاق نيوتن أول نظرية نموذجية عن الجاذبية. ووصف الجاذبية بأنها مجال يمتد عبر مسافات طويلة ويتحكم في مسار الأجسام الضخمة مثل الأرض. كانت النظرية فعالة حينها ولكن ظلت طبيعة مجال الجاذبية هذا لغزًا حتى عام 1915؛ حين كشفت النظرية النسبية العامة لألبرت أينشتاين عن البعض من طبيعة الجاذبية.\nيشير أينشتاين إلى أن ما نسميه الجاذبية هو تشوه للزمكان. أي أن الأرض تبدو كأنها تدور حول الشمس في شكل بيضاوي، لكنها حقيقةً تتبع خطًا مستقيمًا خلال زمكان مشوه.\nفسرت نظرية الجاذبية لآينشتاين سلوك الأجسام الكبيرة بشكل جيد. ولكن بعد بضع سنوات، كشف علماء الفيزياء الغطاء عن عالم الكم، ولاحظوا أن وجود القوى الأساسية الأخرى يرجع إلى تبادل الجسيمات المختصة في حمل القوة.\nفالفوتونات تنقل القوة الكهرومغناطيسية، والقوة النووية الشديدة تنتقل بواسطة الغلونات وتُنقل القوة النووية الضعيفة بواسطة حركة بوزون W و Z.\nفهل تتواجد الجاذبية أيضًا بسبب تبادل الجسيمات؟\nلا نعرف تمامًا إجابة هذا السؤال، لكن هكذا ابتُكر الجسيم الافتراضي المسمى بالجرافيتون -Graviton. لم يُرصد هذا الجسيم بعد لكن استطعنا معرفة الكثير من المعلومات عنه.\nبدايةً، بما أن مجال قوة الجاذبية لا نهائي وأن قوة الجاذبية تتناسب عكسيًا مع مربع المسافة بين جسمين (1 / r^2)، إذن، لا بد أن الجرافيتون عديم الكتلة.\nيُبنى هذا الاستنتاج لأن الفوتونات أيضًا عديمة الكتلة وإن لم تكن كذلك فسيتغير الأس 2 ولا يمكن أن يحدث ذلك. إذن، لا بد أن الجرافيتونات لا كتلة لها كالفوتونات حتى تسافر بسرعة الضوء.\nتفسر النسبية العامة أيضًا طبيعة الجرافيتونات. يوصف توزيع الكتلة والطاقة في الكون بواسطة مصفوفة 4×4 والتي يسميها علماء الرياضيات بمُوتر tensor – من المرتبة الثانية.\nوإذا كان المُوتر هو مصدر الجاذبية، فبالإمكان إثبات أن الدوران الميكانيكي الكمي لجسيم الجرافيتون يساوي اثنين. نستنتج أيضًا من النظرية أن الجرافيتون هو الجسيم الوحيد عديم الكتلة ذو دوران ثنائي.\nإذن لماذا لم يُرصد الجرافيتون بعد؟\nالمشكلة في البحث عن الجرافيتونات هي أن الجاذبية قوة ضعيفة. فعلى سبيل المثال، القوة الكهرومغناطيسية بين الإلكترون والبروتون في ذرة الهيدروجين أكبر بمقدار 39^10 مرة من قوة الجاذبية بين نفس الجسيمين.\nسلوك المغناطيس ومشابك الورق مثالٌ آخر على ذلك. يحمل المغناطيس المشبك ضد جاذبية الأرض. فكر فيما يعنيه ذلك. مغناطيس صغير كالذي كنت تعلق به قصيصات الورق على ثلاجة، يسحب مشبك الورق لأعلى، في حين أن جاذبية الكوكب بأكمله تسحبه للأسفل، ويفوز المغناطيس.\nتتفاعل الجرافيتونات الفردية بضعف شديد، وسبب انجذابنا للأرض هو أنها تبعث الكثير منها. نظرًا إلى أن الجرافيتون الواحد ضعيف جدًا، فمن المستحيل بالنسبة لنا رصد جرافيتون فردي مباشرةً.\nومع ذلك، هناك أفكار جديدة ومبتكرة حول وجود أشكال أخرى للجاذبية. وقد تكون بعض هذه الجرافيتونات الغريبة قابلة للرصد، لكن يتطلب ذلك تغيير طريقة فهمنا للكون.\nإذا كانت عبارة «ما يصعد للأعلى ، يجب أن يهبط للأسفل» منطقية، فيجب أيضًا أن نفهم أننا نعيش في عالم ثلاثي الأبعاد. اقترح بعض العلماء فكرة امتداد الجاذبية إلى أكثر من ثلاثة أبعاد. في هذه الحالة، قد لا تكون الجاذبية ضعيفة كما نعتقد. بل تبدو كذلك لأنها على عكس القوى الأساسية الأخرى، تنتشر في أبعاد أخرى.\nقد تبدو هذه الفكرة سخيفة. فطبيعة الجاذبية 1 / r 2 تدل على أن الجاذبية تعمل في ثلاثة أبعاد، وتم التحقق من هذا السلوك على مسافات أصغر من ملليمتر. ولكن تظهر إمكانية صحة فكرة الأبعاد الإضافية لمسافات أصغر من 150 ميكرومتر.\nيمكن تخيّل هذه الأبعاد الصغيرة بالتفكير في حبل مشدود. يستطيع المشاة على الحبل السير إلى الأمام والخلف فقط، إذًا بالنسبة لهم الحبل أحادي البعد. ولكن بالنسبة لنملة، بإمكانها أيضًا الزحف حول محيط الحبل، فيبدو لها الحبل ثنائيّ الأبعاد. إذن ما قد يبدو أحادي البعد لكائن كبير، يبدو ثنائي الأبعاد لكائن أصغر. تعتبر الأبعاد الأصغر في حالة التنقل حولها أبعادًا دورية، أي أنك ستدور عائدًا لنفس المكان.\nتخبرنا ميكانيكا الكم أن كل جسيم هو أيضًا موجة اهتزازية، واقتُرح أن الجرافيتون قد يهتز على شكل موجات في الأبعاد الإضافية، ويلتف حول البعد الصغير كالأساور المحيطة بمعصم نحيف. ومع ذلك فإن الطبيعة الدورية للأبعاد الأخرى تفرض قيودًا على كيفية اهتزاز الجرافيتون. يمكن فقط لعدد صحيح من الأطوال الموجية أن يتلائم مع الأبعاد الأخرى، ما يُولد استنتاجات مثيرة للاهتمام.\nفي النظريات ذات الأبعاد الإضافية، بالإمكان وجود أكثر من نوع واحد من الجرافيتونات. يمكن معاينة ذلك بتخيل موجة جيبية ولفها حول اسطوانة. وحتى تكون مناسبة تمامًا يجب استخدام طول موجة واحد أو اثنين أو ثلاثة أو أي عدد صحيح لطول الموجة.\nويعتبر كل من هذه الحالات جرافيتونًا مختلفًا؛ فكلما زاد اهتزاز الجرافيتون يمكن أن تكون له كتلة. تُسمى الجسيمات من هذا النوع جرافيتونات كلاوزا كلاين – Kaluza-Klein تيمُّنًا بالفيزيائيين ثيودور كلاوزا وأوسكار كلاين، اللذين اقترحا فكرة الأبعاد المكانية الإضافية الصغيرة.\nيمكن أن يكون لكتل كلاوزا كلاين كتلة على المقاييس الصغيرة، ولكن تنخفض على المقاييس الأكبر إلى الجرافيتونات عديمة الكتلة كما في النظرية الكلاسيكية.\nبدأ الفيزيائيون بالبحث عن هذه الأبعاد الصغيرة باستخدام مسرعات الجسيمات مثل مسرع هادرون Hadron collider، وذلك بالبحث عن منتجات الانحلال المتوقعة من الجرافيتونات الكبيرة. لم يُعثر على شيء حتى الآن، ما يعني أنه في حالة وجود هذه الأبعاد فهي أقل حجمًا بألف مرة من البروتون.\nالجاذبية هي القوة الأساسية الوحيدة التي قاومت الدراسة في عالم الكم وإيجاد أي نوع من الجرافيتونات سيكون خطوة كبيرة إلى الأمام في فهمنا لهذه الظاهرة.\nيُعد ابتكار نظرية ناجحة عن الجاذبية الكمية أحد أهم أهداف الفيزياء الحديثة، وستؤدي عمليات البحث التجريبية المستمرة عن الجرافيتونات دورًا رئيسيًا في تلك النظرية.\nفيزيائيون يجدون إشارات أكثر على وجود جسيم يعمل كجسيم مضاد لنفسه في نفس الوقت\nما هي الأدلة على صحة النظرية النسبية ؟\nما هي القوى النووية الشديدة ؟


عصر جديد للسيارات الكهربائية وأنظمة الاتصال داخل السيارات – مجله المحرك\nالثلاثاء, أغسطس 31, 2021\nعصر جديد للسيارات الكهربائية وأنظمة الاتصال داخل السيارات\nفي نوفمبر 9, 2018 32\nكشفت شركة سيارات مرسيدس-بنز الشرق الأوسط النقاب لأول مرة عن جيل جديد من سياراتها الكهربائية وأنظمة الاتصال داخل السيارات في فعاليات الدورة الرابعة من المؤتمر الدولي لمركبات المستقبل الذي انطلق هذا الأسبوع. وانعقد المؤتمر -الذي أقيمت دورته الجديدة في منتجع سانت ريجيس جزيرة السعديات بالعاصمة أبوظبي- تحت عنوان “الذكاء الاصطناعي ومركبات المستقبل”، وقد تشرفت شركة مرسيدس-بنز بأن تكون الراعي الرئيسي لهذا المؤتمر.\nأعلنت شركة مرسيدس-بنز عن طرازها الجديد EQC الذي تطرحه في أسواق الشرق الأوسط – ويفخر هذا الطراز بأنه أول سيارة كهربائية تطلقها مرسيدس-بنز من بين عشر سيارات ضمن فئة المنتجات والتقنيات الجديدة EQ. وخلال مؤتمر صحفي على هامش المؤتمر، ألقى كريستوف فلوبيرغ ، مدير تنفيذ (CASE) في شركة سيارات مرسيدس-بنز الشرق الأوسط، كلمة تحدث فيها عن التغييرات الجذرية التي سيُحدثها الطراز الجديد ما يجعله يمثل بداية عصر جديد للسيارات في دايلمر.\nوأضاف كريستوف فلوبيرغ قائلاً: “تتميز سيارات EQ بأنها مزودة بتقنيات اتصال متكاملة ومدمجة بسلاسة منقطعة النظير في المنظومة الكهربائية المتكاملة في المنطقة. وتنفرد سيارة EQC بتصميم يجمع بين البساطة والتطور وهي أول سيارة تنتجها مرسيدس-بنز تركز على مجالاتCASE) ) الأربعة وهي استراتيجية تجمع بين: الاتصال بالشبكة connected والسير بالقيادة الذاتية automated وتقديم خدمات السيارات الإلكترونية services، وبالطبع مجموعة الحركة والدفع الكهربائية electric“.\nوتشير الأرقام المبدئية إلى أن استهلاك الطاقة الإجمالي لسيارة EQC يبلغ 22,2 كيلو وات ساعة/100 كم مع انعدام انبعاثات غاز ثاني أكسيد الكربون (0 غرام/كم). وبفضل تصميمها ذي المعالم الواضحة والتفاصيل المتكاملة وما تتضمنه من الأجزاء الملونة التي تعتبر من العلامات المميزة لفئة EQEQ، تحتل هذه السيارة الريادة بين السيارات الكهربائية لمظهرها الخارجي غير المسبوق؛ وفي الوقت نفسه تمثل مفهوم تصميم الفخامة المتطورة.\nوفيما يتعلق بالجودة وتجهيزات الأمان والراحة، فيكفي أن EQC تمثل الفئة المطورة لمرسيدس-بنز في عالم السيارات الكهربائية؛ شأنها في ذلك شأن الفئات الأخرى فيما تحمله من مواصفات. وتأتي هذه المواصفات مصحوبة بأداء ديناميكي يصدر من محركين كهربائيين؛ أحدهما في الناحية الأمامية والآخر على محاور العجلات الخلفية بقدرة إجمالية تبلغ 300 كيلو وات. ويتميز تشغيل هذه السيارة بنظام متطور يتيح لها قطع مسافة تزيد على 450 كم بشحنة واحدة وفقًا لتقديرات دورة القيادة الأوروبية الجديدة (NEDC) (رقم يعتمد على عدة ظروف). كما تقدم فئة EQ مجموعة متكاملة من الخدمات ضمن برنامج (Mercedes me connect)، وتجعل من القيادة اليومية للسيارة الكهربائية تجربة أكثر راحة وسهولة.\nوعلى صعيد مستقبل أنظمة الاتصال في السيارات، عرضت مرسيدس-بنز أيضاً فئتها الجديدة -A وهي أول سيارة تُطرَح بتجربة رائدة تضم وظائف متخصصة ومفاهيم جديدة من داخل السيارة: نظام MBUX (تجربة سائقي سيارات مرسيدس-بنز)، وهو نظام متصل تماماً بالشبكة ويتميز بقدرته على توقع احتياجات السائقين بفضل تقنية الذكاء الاصطناعي، ما يخلق تواصلاً عاطفياً بين السيارة والسائق والركّاب. تجدُر الإشارة إلى أن النظام الصوتي القائم على تقنية الذكاء الاصطناعي سيُطرَح كتجهيز قياسي في الجيل التالي من السيارات المدمجة.\nويُعد نظام الوسائط المتعددة (MBUX) ثورة هائلة في مجال تجربة المستخدم من داخل السيارة. كما أن الميزات الرائعة التي كُشف عنها النقاب لخير دليل على سهولة فهم هيكل التحكم والرسومات التي تُعرَض على الشاشة، وهي رسومات ثلاثية الأبعاد مثيرة للإعجاب فائقة الوضوح، بمعنى أنه يجري حسابها وعرضها بشكل فوري.\nواستخدمت شركة مرسيدس-بنز مقعد eMotion 2.0 لتزويد العملاء بفرصة إجراء اختبار قيادة افتراضي للسيارة خلال فعاليات المؤتمر.\nتعاون برابوس و فوستلا لتعديل مرسيدس AMG GT S بقوة 800 حصان\nمرسيدس G Class بتعديل خاص من خان\nAMG GT من بوسايدون بقوة 880 حصان\nبرابوس يرفع سقف القوة لطراز GLE 63


تعد الصور رائعه لأضافه مظهر مرئي إلى ورقه Power View في Excel أو في Power View في SharePoint. يمكنك تنفيذ ما يلي:\nعلي علامة التبويب Power Pivot في Excel Power Pivotأداره نموذج البيانات.\nعلي علامة التبويب Power PivotPower Pivotأداره نموذج البيانات.\nانقر فوق خليه فارغه في العمود أضافه عمود واكتب علامة التساوي (=) ، URL في علامتي اقتباس ("") ، واسم عمود الصورة في الأقواس المربعة (). على سبيل المثال:\nملاحظة: لا يمكن عرض الصور الخارجية في أوراق Power View في Office 365. يجب تخزين الصور في جدول في نموذج البيانات.\nإذا كان لديك حق الوصول إلى SQL Server ، يمكنك تحويل الصور إلى SQL Server ثم تحميلها إلى النموذج. راجع نشر مدونه Microsoft هذه ، مع أضافه الصور باستخدام Power Pivot: تصور الأولمبي باستخدام Power View في Excel 2013، للحصول علي مزيد من المعلومات.\nملاحظة: لا يدعم Power View كائنات OLE كصور.\nوهذا يعني انه لا يمكنك استيراد الصور إلى النموذج من Access ، لان Access يقوم بتخزين الصور كعناصر OLE.