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Journal du paysage: 10/2007\nNos députés ne se promènent pas souvent sur la terrasse Dufferin, s'ils le faisaient et s'ils étaient sensibles au paysage, le décret autorisant le projet Rabaska n'aurait pas été promulgué. Je joins ma voix à ceux qui s'y opposent, au nom d'une mémoire et d'un respect du paysage, grandiose à cet endroit.\nPublié par Claude Paré à 07 h 49 Aucun commentaire:\nLibellés : Fleuve St-Laurent, Île d'Orléans, Rabaska\nLa thèse que pose Nietzsche pour finir est la suivante : puisque la plèbe est en haut aussi bien qu’en bas, et ça va continuer de plus belle, il faut une aristocratie d’esprit. Mais en quoi la noblesse consiste-t-elle désormais ? Blog de Sollers\nJe me suis abonné au blog Sollers et j'imagine que c'est Sollers qui y parle (écrit). En fait, il fait beaucoup de copier-coller, quoiqu'il s'efforce aussi de bloguer. Le lisant, me sentais-je moi aussi partie de cette aristocratie de l'esprit à laquelle il me faudrait appartenir? En ai-je la noblesse ? En ai-je l'esprit?\nLa force de Sollers est toujours de remettre en cause la littérature, d'en convoquer les fondements. Voir sans voir, c'est-à-dire lire et entendre, et entendant, voir ce qui ne peut être vu.\nLe fondement de la littérature étant de remettre en cause, puisque c'est l'art de la fiction, de dire la vérité par la fiction rend le réel fictif, l'auteur étant inclus dans ce jeu... comme maître de jeu?\nLecture de Paradis 2, quelques beaux moments, des phrases toujours claires, une énonciation atomistique, chaque mot disposé pour foudroyer (vous voulez être Juliette?). J'ai été surtout marqué par l'apparition de Virgile dans le texte et puis ces moments de pur bonheur, quand la chape du discours social tombe ( la chape de la parodie tombe – pour devenir paradis). Dire para. L'art de Sollers : ce nouveau genre littéraire : le paradis. Parodier le discours pour montrer qu'il recouvre ces états de paradis, quand le corps est convié à sa parole véritable, à son réel vibrato. Question de résonnance?\nL'IRM, série de résonateurs. La longueur d'onde étant déterminée par la longueur de la corde qui relie deux points, l'être à identité multiple résonne de la distance entre ces multiples identités puisqu'il ne peut être un sous le regard de l'autre, il sera plusieurs liés entre eux, qui résonnent. Pouvoir de résonnance, vibrato d'une voix qui en contient l'harmonique de plusieurs. Entre Sollers (Joyeau) et Sollers l'écrivain, premier vibrato.\nParadis. Il y donne sa formule de l'être et du néant, de l'infini. Tout cela découle d'une expérience fondamentale.\nJe dois y lire ce que dit mon fils : il est facile d'écrire des tragédies. Il sera plus difficile d'écrire la Comédie du monde. Pour Sollers, l'art suprême : la paradie.\nDans le rythme de Paradis 2, ces longues parodies d'énonciation sociales puis la percée, la trouée, la magnificence de certains moments. Comme dans La recherche, où l'on trouve de longues descriptions des usages sociaux ou des actions des personnages, comme les blasons de Charlus, puis soudain, traversée de la beauté, on pourrait dire poésie, fulgurance de l'instant.\nLe problème du noble ou de l'aristocrate est qu'il peut avoir la tête tranchée. C'est sûrement mieux du point de vue Sollersien que de ne pas avoir de corps. Je suis assez d'accord. D'autres aussi n'ont ni corps, ni pensée, la faim leur arrache le cerveau. Mais ce n'est pas une idée juste, du moins, équivalente dans le système de Sollers. Mais je ne joue pas franc jeu! Tout chose étant égale par ailleurs, on pourrait dire qu'il est préférable d'avoir la tête tranchée, un jour, que de ne pas avoir de corps du tout, du moins de ne plus posséder ce corps. C'est le pourquoi du crâne de Sollers dans Une vie divine, ce léger paquet d'os qu'il dépose là où il va, là où il se repose. C'est ce crâne d'une tête tranchée par cette révolution avortée, qui aura tué ces aristocrates ( l'étaient-ils encore ( sauf Sade bien entendu)) en même temps que l'idée de l'aristocratie.\nUne éthique chez Sollers. La constance d'une position.\nPour moi Femmes n'a jamais traité que du pouvoir des femmes. Histoire d'un homme qui navigue entre les formes de ces pouvoirs pour y échapper – et les traverser. Comme Ulysse. N'oublions pas Circé. Et Ithaque....\nInfluence de Ponge sur Sollers. Pour Sollers, dans l'écriture de Ponge chaque mot est comme un sculpture sonore, et chaque écrit un mobile fascinant qui a une véritable présence dans le temps. C'est ce que veut affirmer Sollers dans Paradis. Le roman est un espace et un temps dans lequel on entre réellement, puisque l'espace sonore existe, et que son temps est la phrase ( dans le livre – qui n'est pas seulement ce qui est imprimé).\nÉvidemment, Virgile accompagne Dante en enfer, après qu'il soit entré par cette porte dérobée au sein du paysage. C'est ce Virgile qui est dans Paradis. J'ai toujours pensé même après n'avoir lu que des brides de Paradis, que ce livre montrait un enfer et que les livres qui ont suivi nommaient le Paradis. Paradis dit cet enfer qui est ce bloc continu d'une énonciation sociale et sexuelle du corps de laquelle nous pouvons nous échapper parfois, de laquelle il nous faut toujours nous évader.\nCe que j'ai affirmé dans Sollers 1 n'est pas tout à fait juste. Pour Sollers la Société ne peut changer, elle restera la même. Pour ce qui est de l'homme ou plutôt de l'humain, le même constat s'applique. L'humain est ce qui sera fabriqué par faute d'individuation de chacun. En ce sens le rapport entre le corps et l'espace sonore, tel que je l'ai défini dans Sollers 1 n'est pas exact. D'une certaine façon le corps est dans la voix, comme écriture. Pour que l'écriture soit un geste total, il faut que le corps y passe en entier, éjecté, selon une dialectique. Nié (éjecté) pour apparaître comme la véritable individuation de celui qui parle, mobile dans le temps, par son corps, mais dans sa voix.\n«....Au contraire est un oiseau spirituel à animalité de soie et d’acier. » (Blog Sollers, article sur Mozart). C'est ce qui est recherché. Cette animalité tendue. L'homme n'est plus confronté à la nature, il ne peut évoluer : sa pensée s'est arrêtée, s'est encagée. Il lui faut la confrontation directe du corps avec l'abrupt, qui est aussi le temps, qui est aussi la sexualité dans ce qu'elle pourrait avoir de plus incisif ou si l'on veut de plus innocent.\n«Chaque époque a ses symptômes, la nôtre tourne de plus en plus autour de l’enfant mort, voire du déni de maternité avec mise au congélateur des petits cadavres.» Dans le fonds, Sollers est gentil, il veut le bien de l'humanité – ( c'est surement un être adorable!). Il ne veut pas que nous devenions des machines. Il veut que nous continuions à avoir de vraies mères!\n«La joie devant la mort contre toute immortalité» Georges Bataille. On retrouve le même mépris de l'immortalité chez Nietsche.\n«La prise de la Bastille, c'est ce rouleau, dont la disparition faisait pleurer à Sade des « larmes de sang ». Bombe de l'anti-loi, révélation minutieuse de toutes les terreurs et de toutes les horreurs possibles, en abyme, de ce qui est en train de se déchaîner dans l'Histoire, à cette époque et depuis. Puissance du style, ampleur brûlante de l'imagination, composition acharnée de plume et d'encre, météorite ravageant l'hypocrisie millénaire, stupeur.» Philippe Sollers, Blog et Nouvel Observateur.\nL'écriture révèle les dessous de l'histoire, les dessous du désir, les dessous de la pulsion de mort, les véritables motifs des gestes, au-delà du discours. L'hypocrisie du crime démasquée par la mise en scène ultime du crime dans le plaisir.\nCet argumentaire se tient, même s’il reste toujours les crimes, les tortures, la douleur. Je pourrais dire que pour moi Sade est un grand écrivain parce qu'il est celui qui met en scène de façon la plus radicale le rapport du plaisir et de la douleur.Il écrit son désir sans concession et il est toujours dans le désir d'écrire. Mais cette aristocratie de Sade est-elle la noblesse dont parle Nietzche, et la volonté de puissance qu'elle exalte est-elle celle de Nietsche?\nSade nous tend un piège, soit à prendre cette fiction pour une réalité, il s'agit d'une représentation et nous sommes toujours sur le point d'y succomber, et on pourrait dire que le monde y succombe chaque jour dans le crime, le meurtre, le sang.\nOn pourrait dire aussi, comme Levinas, que la conception du rapport du corps et de l'esprit qui se fait jour dans Sade ne peut mener qu'à un désastre social. Mais pour Sollers, le social est un désastre.\nEn somme, Sollers ne dit pas tout de son rapport à Sade. Cette féroce écriture est une volonté d'érotisation qui mène à une littérature du crime et de la mort. Mystère que n'entame pas tout à fait dans tous ses aboutissements Sollers. Il se réserve une pensée définitive qu'il ne nous livre pas. Il enveloppe Sade de son propre mystère. Il en est en quelque sorte la reliure Pleiade 1982.\nJ'imagine mal Sollers se livrer au travail d'éditer son Blog. Il confie surement le tout à sa secrétaire. Mais ce travail ne fait pas partie de sa description de tâches. Que fait Sollers pour qu'elle accepte d'accomplir ce léger surcroit de travail. Il lui lance des billets doux? Il lui donne du plaisir ? Il l'invite à diner? Je suis surement un pervers. Non, Sollers est un bon garçon, il fait tout lui-même, il ne l'oblige pas à faire ce qu'elle ne veut pas faire. Il la respecte parce qu'il a peur de sa bouche de crocodile. Ou il laisse parfois une note nonchalante sur son bureau : «Vous serez assez gentille pour me bloguer ça, Amandine.» Oui Amandine ! c'est pour les travaux spéciaux, dans la vraie vie elle s'appelle Mireille.\nLibellés : Nietzche, Ponge, Sollers\nPublié par Claude Paré à 05 h 43 1 commentaire:\nMilan Kundera - routes et chemins\nChemin : bande de terre sur la quelle on marche à pied. La route se distingue du chemin non seulement parce qu'on la parcourt en voiture, mais en ce qu'elle est une simple ligne reliant un point à un autre. La route n'a par elle-même aucun sens; seuls en ont les deux poins qu'elle relie. Le chemin est un hommage à l'espace. Chaque tronçon du chemin est en lui-même doté d'un sens et nous invite à la halte. La route est une triomphale dévalorisation de l'espace qui aujourd'hui n'est plus rien d'autre qu'une entrave aux mouvements de l'homme, une perte de temps.\nAvant même de disparaître du paysage, les chemins ont disparu de l'âme humaine: l'homme n'a plus le désir de cheminer et d'en tirer une jouissance. Sa vie non plus, il ne la voit pas comme un chemin, mais comme une route: comme une ligne menant d'un point à un autre, de grade de capitaine à grade de général, du statut d'épouse au statut de veuve. Le temps de vivre s'est réduit à un simple obstacle qu'il faut surmonter à une vitesse toujours croissante.\nDans le monde des routes, un beau paysage signifie : un ilot de beauté, relié par une longue ligne à d'autres ilôts de beauté.\nDans le monde des chemins, la beauté est continue et toujours changeante: à chaque pas elle nous dit «Arrêtes-toi!».\nPublié par Claude Paré à 05 h 26 1 commentaire:\nLibellés : Chemin, Milan Kundera, Route\nDevant l'étendue et la puissance de cette nature ( cet univers) qui m'a façonné je n'ai d'autre choix que de me projeter tout entier dans l'infini ( d'être lancé comme infini), quand je dis je, je veux dire ma peau, mes muscles, mes os et mes pensées. En ceci, je retrouve le sourire.\nPublié par Claude Paré à 05 h 25 Aucun commentaire:\nLibellés : Infini, mots du paysage, Nature\nLibellés : Automne, Boisé-de-Liesse, Marche\nVoici un des paysages de lecture de Proust :\nMais après le jeu obligé, j’abrégeais la fin du goûter apporté dans des paniers et distribué aux enfants au bord de la rivière, sur l’herbe où le livre avait été posé avec défense de le prendre encore. Un peu plus loin, dans certains fonds assez incultes et assez mystérieux du parc, la rivière cessait d’être une eau rectiligne et artificielle, couverte de cygnes et bordée d’allées où souriaient des statues, et, par moments sautelante de carpes, se précipitait, passait à une allure rapide la clôture du parc, devenait une rivière dans le sens géographique du mot – une rivière qui devait avoir un nom, – et ne tardait pas à s’épandre (la même vraiment qu’entre les statues et sous les cygnes ?) entre des herbages où dormaient des boeufs et dont elle noyait les boutons d’or, sortes de prairies rendues par elle assez marécageuses et qui, tenant d’un côté au village par des tours informes, restes, disait-on, du moyen âge, joignaient de l’autre, par des chemins montants d’églantiers et d’aubépines, la « nature » qui s’étendait à l’infini, des villages qui avaient d’autres noms, l’inconnu. Je laissais les autres finir de goûter dans le bas du parc, au bord des cygnes, et je montais en courant dans le labyrinthe jusqu’à telle charmille où je m’asseyais, introuvable, adossé aux noisetiers taillés, apercevant le plant d’asperges, les bordures de fraisiers, le bassin où, certains jours, les chevaux faisaient monter l’eau en tournant, la porte blanche qui était la « fin du parc » en haut, et au-delà, les champs de bleuets et de coquelicots. Dans cette charmille, le silence était profond, le risque d’être découvert presque nul, la sécurité rendue plus douce par les cris éloignés qui, d’en bas, m’appelaient en vain, quelquefois même se rapprochaient, montaient les premiers talus, cherchant partout, puis s’en retournaient, n’ayant pas trouvé ; alors plus aucun bruit ; seul de temps en temps le son d’or des cloches qui au loin, par delà les plaines, semblait tinter derrière le ciel bleu, aurait pu m’avertir de l’heure qui passait ; mais, surpris par sa douceur et troublé par le silence plus profond, vidé des derniers sons, qui le suivait, je n’étais jamais sûr du nombre des coups. Ce n’était pas les cloches tonnantes qu’on entendait en rentrant dans le village – quand on approchait de l’église qui, de près, avait repris sa taille haute et raide, dressant sur le bleu du soir son capuchon d’ardoise ponctué de corbeaux – faire voler le son en éclats sur la place « pour les biens de la terre ». Elles n’arrivaient au bout du parc que faibles et douces et ne s’adressant pas à moi, mais à toute la campagne, à tous les villages, aux paysans isolés dans leur champ, elles ne me forçaient nullement à lever la tête, elles passaient près de moi, portant l’heure aux pays lointains, sans me voir, sans me connaître et sans me déranger.\nLibellés : Lecture, mots du paysage, Proust\nAsters de fin d'été, le long des sentiers ou des routes, blanches ou bleu-mauves, étoiles de la fin des longs jours, du froid revenu dans la nuit et dans nos os, alors que nous nous réfugions à la brunante dans nos maisonx abandonnant les veilles sur les balcons ou les vérandas. Fleurs d'asters cordifoliés, qui pourraient être cueillis par nos mains afin de resplendir dans la pénombre, sur la table, au bout de leur tige portant des feuilles en forme de coeur, au bout du jour, avant la nuit, avant la fin de l'été.\nAster cordifolié, premier aster d'Amérique découvert, puis amené en France pour y fleurir dans les jardins d'Europe. Ici, méconnu, inutilisé, poussant le long des maisons, mauvaise herbe pour la plupart, fleur simple, tenace et nécessaire de la fin de cet été magnifique où j'ai parcouru tant de sentiers où je la voyais poindre entre les verges d'or, des rudbeckies et des eupatoires. Fleur frêle et presque douce, étoile de la fin de l'été.\nPublié par Claude Paré à 09 h 54 Aucun commentaire:\nLibellés : Aster, Aster cordifolié, Lac Gohier\nUn organisme en Matawinie, Le Groupe Territoire Culturel, fait la jonction en art et nature. Il soutient la crétion d'un art forestier par son initiative du Centre de recherche et d'expérimentation des arts forestiers. Il a produit un herbier numérique de la Matawinie que l'on peut consulter à l'adresse web : http://www.territoire.org/FRANCAIS/CREAF/HERBIER/intro.html.\nPublié par Claude Paré à 07 h 46 Aucun commentaire:\nLibellés : Groupe Territoire Culturel, Herbier, Matawinie


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Par A Droite\nPublié le 10/07/2017 à 17:52\nLe groupe parlementaire des députés «constructifs» de droite n'entend pas constituer une opposition à la majorité présidentielle. STEPHANE DE SAKUTIN / AFP\n«À droite» est un groupe de réflexion composé de jeunes actifs, de militants et de hauts fonctionnaires. Il entend contribuer à court terme au débat qui accompagnera le Congrès des Républicains du mois de décembre et à moyen terme à la refondation de la droite.\nVoici trop longtemps que la droite est trahie par certains de ses cadres, lesquels, depuis au moins le mi-temps du quinquennat Sarkozy, semblent honteux d'être «à droite». Voici trop longtemps que les cadres de la droite prônent une «droite ouverte, pas sectaire» (Alain Juppé), brocardent la «droitisation» (Nathalie-Kosciuzko-Morizet) et la «radicalisation» (Alain Juppé) de leur électorat, fustigent les «dérives droitières» (Jean-Christophe Lagarde) de leurs collègues et ne se revendiquent désormais de «droite» que pour ajouter qu'ils sont «constructifs» (Thierry Solère), préparant ainsi la victoire puis l'hégémonie politique et intellectuelle du mouvement d'Emmanuel Macron.\nLes cadres de la droite ne semblent plus percevoir ce qui les distingue de la majorité présidentielle, au point que la droite politique semble tout proche de passer l'arme à gauche.\n«Tant pis si la droite n'est pas une alternative incontournable au macronisme» déclarait il y a quelques jours Franck Riester sur les antennes d'Europe 1: cette assertion en forme de reddition ne semble pas présente dans les seules têtes des «constructifs, UDI et indépendants» mais hante l'ensemble de la droite politique, à commencer par les 75 députés LR qui se sont abstenus lors du vote de confiance au gouvernement Philippe. Disons-le clairement: les cadres de la droite ne semblent plus percevoir ce qui les distingue de la majorité présidentielle, au point que la droite politique semble tout proche de passer l'arme à gauche.\nCette droite politique se méfie de la «droite des idées» comme de son ombre, au point de reprendre contre cette dernière le vocabulaire polémique de la gauche. Il semble en effet entendu dans l'esprit d'un bon nombre d'élus de droite que la gauche et le centre revêtent une supériorité intellectuelle et morale, comme si la droite était un poison politique, inévitable à faible dose, mais dont il faut prévenir une trop forte concentration dans le corps social. La suspicion à l'égard de toute tentative de décomplexer la droite en témoigne: elle ne serait admissible dans le débat public que dans une version affadie, inhibée. Cette suspicion à l'égard de la droite se redouble d'une méfiance à l'égard du peuple et de ses opinions droitières: le préjugé est tenace selon lequel la droite flatterait les mauvais penchants du peuple, susciterait chez lui de mauvais sentiments, à l'inverse de la gauche, qui ferait naître chez lui ce qu'il y a de meilleur, en l'obligeant à la générosité et à l'ouverture.\nPourtant, depuis quelques années, la « droite des idées » avait su imposer dans les médias des thèmes mobilisateurs pour l'électorat.\nPourtant, depuis quelques années, la «droite des idées» avait su imposer dans les médias des thèmes mobilisateurs pour l'électorat: affirmation de l'identité nationale, défense de la liberté personnelle et de son corollaire, l'éthique de responsabilité, affirmation des limites qui doivent circonscrire l'action politique (frontières nationales, écologie humaine), lutte contre l'insécurité physique, sociale et culturelle, réarmement moral face au terrorisme islamiste. Le dernier sondage Ipsos sur les «Fractures françaises» ne fait que confirmer la prégnance de plusieurs de ces thèmes dans l'esprit des Français. Las, la droite politique a préféré faire campagne sur des thèmes plus nobles à son sens: réduction du déficit public, maîtrise de la dette, suppression de l'ISF, promotion de la high-tech, rétrécissant ainsi le débat politique aux seules perspectives économiques, sans apporter de réponse au défi de civilisation, passant sous silence les attentes de son électorat.\nPour les élites politiques et médiatiques, le conservatisme des gens ordinaires - cette volonté de conserver ce qu'ils ont reçu en héritage moral et ce qu'ils ont gagné par leur travail - est une aberration intellectuelle. Dans leurs esprits nourris d'abstraites idéologies, leur rôle est de guider le peuple, de modérer ses instincts, d'être son avant-garde. Eh quoi! les gens n'auraient donc pas pour ambition de «changer la vie»? Ne seraient-ils pas réceptifs aux progrès des droits des minorités, à la déconstruction de leur roman national, à l'édification d'une «société plurielle» et sans frontières? Ne sont-ils pas sensibles aux utopies sociales? Pourquoi ne souhaitent-ils pas construire une société différente? L'idéalisme progressiste issu de la pensée révolutionnaire constitue l'arrière-pensée de la plupart de nos élites et de nos élus: c'est d'ailleurs en cela qu'Emmanuel Macron a raison de revendiquer à la fois une inspiration de gauche, un certain libéralisme et une aspiration à la «révolution», titre de son ouvrage programmatique. Il s'agit d'ériger le changement en moteur de l'Histoire selon une logique de la table rase au service de l'émancipation qui structure toute conception révolutionnaire. Au contraire, la persistance d'un attachement naturel à la continuité historique, aux racines et à la tradition, le refus d'une vision intempérante du progrès, constituent le fonds constant de la droite qui oppose à l'idéalisme du progrès (le «progressisme») un réalisme de la préservation.\nLes hommes politiques classés à droite sont quasi-inéluctablement moins « à droite » que leur base électorale, ce qui ne manque pas de créer un sinistre décalage.\nLes hommes politiques classés à droite, par le double effet de leur position d'avant-garde et de la mécanique «sinistrogyre» (Albert Thibaudet) qui régit la vie politique française, sont quasi-inéluctablement moins «à droite» que leur base électorale, ce qui ne manque pas de créer un sinistre décalage. Ce décalage semble aujourd'hui avoir atteint son paroxysme, au point que la droite politique n'a plus le choix: ou elle se réarme intellectuellement, ou elle passe l'arme à gauche. Si la droite des idées campe ferme sur ses positions, que la droite politique retrouve une doctrine, une identité et une vision, au lieu de se soumettre aux ordres moraux des élites politiques et médiatiques, elle pourra en revanche être le foyer de l'alternative. À la veille d'une recomposition politique et idéologique d'ampleur, la droite ne sortirait du clivage qu'à son détriment, pour se fondre dans un consensus social-démocrate, mondialiste et libertaire qui assécherait le débat public sans répondre aux attentes de ses électeurs, notamment dans la France périphérique.\nJeunes de droite aux parcours et expériences complémentaires, nous avons décidé de nous réunir afin de contribuer activement à la refondation de la droite, en lançant le groupe de réflexion “À droite”. “À droite”, nous voulons apporter une réponse aux attentes légitimes des Français, une vision alternative pour le pays. Nous proposerons dès septembre nos premières orientations, pour poser les jalons de ce que doit être l'opposition et pour retrouver confiance en l'avenir de la France, préférant aux médiocres desseins individuels la grandeur du destin national.\nMathieu Bock-Côté: «La droite face à la gauche, soumise ou libre ?»\nDevant des élus LR, Laurent Wauquiez reconnaît devoir être plus présent\nBellamy, Thill, Barèges... Menaces sur la liberté d'opinion\n«Madame Hidalgo, n'aggravez pas encore le fossé entre Paris et la grande couronne!»\nOn assiste à une hypocrisie collective. La droite aurait gagné si les médias n'avaient pas du matin au soir accusé Mr Fillon de tous les maux. La droite ne cesse de se flageller en analysant le pourquoi de leur défaite. Il leur faudrait disséquer tous les couacs de la droite qui n'ont eu de cesse que de vouloir éliminer leur candidat au lieu de le soutenir. Mr Fillon a eu 20 % des voix, c'est à dire tout autant que Mr Macron qui s'est adjoint les voix de Mr Bayrou de 4.5%. Ensuite les Français ont voté pour Mr Macron, non par adhésion, ni à l'homme, ni à son programme, mais surtout pour faire barrage à Marine Le Pen. Tout comme l'avait suggéré un tract de Mr Macron envoyé aux Français juste avant le second tour.\nLe 16/07/2017 à 13:28\nLe 14/07/2017 à 21:19\nKatie, il faut arrêter de regarder BFM: pour l'instant, il n'a rien fait. Et son programme libertaire n'est sûrement pas de droite: GPA; PMA...etc\nLe 12/07/2017 à 19:42\nMacron et Edouard Philippe libertaires ? Diantre ! Ont-ils adhéré à l'Alternative libertaire ? Cela ne semble pas le cas. Parlons, plutôt, d'un bon vieux programme libéral. Ce sera suffisant ! Du reste, Madelin a adoubé Macron.\nLe 13/07/2017 à 11:20\nEnfin un article qui pose les bases d'une réflexion politique. Si la différence entre LR et LREM est une question de taux de CSG ou de TVA, la droite est inexistante, elle peut passer l'arme à gauche et se macroniser sans difficulté.\nElle doit retrouver ses valeurs, celles de Sens Commun , tant caricaturé et méconnu: la liberté , la famille, la solidarité, la nation... Avec des têtes nouvelles issues de la société civile, comme Rafik Smati et son mouvement Objectif France, "Pour une droite courageuse dans les réformes économiques, conservatrice dans les valeurs, inventive, écologique "\nLe 12/07/2017 à 19:35\nAvez-vous lu le programme de Mr Fillon ?\nLe 16/07/2017 à 13:31\nEt si macron arrivait a faire ce les autres on loupé on dira hum c est pas comme ca mais on aurai pu le faire en etant moins cons\nLe 12/07/2017 à 08:59\nJ'espère pour vous , et pour les Français,qu'il va réintroduire l'enseignement de l'orthographe à l'Ecole...\nLe 12/07/2017 à 19:28\nLa majorité des élus LR voudrait rester dans un "ni ni" : ni perdre le bénéfice d'être dans l'opposition, en espérant reprendre la main si la politique de Macron échoue, ni non plus paradoxalement apparaître franchement en opposition à la LREM, qui bénéficie du soutien de la Commission européenne, des banques et institutions financières , des forces économiques et du MEDEF. En plus la majorité des dirigeants LR ne souhaite pas prendre une décision tranchée notamment à l'égard du groupe parlementaire autonome dit des "constructifs" pour ne pas raviver les divisions internes à LR.\nQuant à ce courant "à droite" il viendra en concurrence de "Sens commun" même si ces deux courants ne sont pas exactement superposables et pas plus que Sens commun il ne pèsera vis à vis de personnalités comme Valérie Pécresse, François Baroin et les "grands barons" régionaux comme Estrosi et Xavier Bertrand. L'évolution des démocraties européennes ne permet plus d'alternance politique. nous sommes entrées dans une ère post-démocratique : il y a encore des élections mais elle ne peuvent plus infléchir les choix politiques, pas plus que les Frondeurs et la France insoumise ne le peuvent à gauche.\nEn outre tout ce qui à droite peut être considéré comme étant la "vraie droite" est divisée entre libéraux et moins libéraux, pro européens et pro nationaux, laïcs et anti laïcs, ceux qui sont résolument opposés aux réformes de société et ceux dans une position plus médiane.\nLe 11/07/2017 à 20:02\nCe bla-bla-bla est bien gentil mais reste l'éléphant dans le magasin de porcelaine : les miens aiment trop l'argent ; au pouvoir la droite trahit la Nation, ces deux constats de De Gaulle qui avait pu juger sur pièce en 1940 l'électorat auquel vous vous adressez.\nAu demeurant la mobilisation de l'électorat par la bataille des idées a été tellement forte que lors d'une élection imperdable votre champion s'est retrouvé derrière un inconnu et une femme qui sans son patronyme aurait gagné l'élection.\nBravo, continuez comme cela et les marcheurs ont de beaux jours devant eux.\nLe 11/07/2017 à 16:12\ntous les partis sont morts ! et les socialos ??? en décomposition totale ... c'et terminé\nLe 11/07/2017 à 15:56\nLa droite de Wauquiez me semble être la vraie droite pour retrouver notre identité nationale sans correspondance avec Le FN\nLe 11/07/2017 à 15:11\nTant que les LR préfèreront s'allier à la gauche plutôt qu'à NDA ou MLP. Ça ne sera que des mots. Même si je dois reconnaître que certaines personnalités ont gardé le nini cohérent : wauquiez, poisson, etc.\nLe 12/07/2017 à 10:13\nDans le fait, les socles respectifs de la droite et du FN ont besoin de s'allier s'ils veulent désormais gagner quoiqu'il soit. Ce qui nécessiterait que le FN arrête de courir après l'extrême gauche qui même « souverainiste » ne votera jamais qu'en nombres très faibles FN. Il faut virer Philippot et les siens, et probablement MLP aussi.\nLe 12/07/2017 à 10:11\nMarine a au moins cette qualité d'être moins hypocrite.\nLa droite n'existait plus depuis longtemps. Ce n'était plus qu'une collection de nombrils mus par leur seule ambition individuelle aux dépens des petits camarades. Aucune doctrine économique libérale, aucune volonté de retour à l'ordre public et à l'Etat de droit... Le vide idéologique total.\nLe 11/07/2017 à 14:48\nJe suis gaulliste depuis plus de 40 ans, mais je n'ai vraiment plus rien à voir avec Les Républicains. Leur attitude sectaire qui privilégie les intérêts politiciens du parti par rapport aux intérêts de la France et des Français me donne la nausée. Le député LR Franck Riester racontait hier que les LR s'opposaient à de bonnes réformes de Hollande" pour ne pas lui faire ce cadeau". Peu importent les Français, dans l'histoire... la nausée...\nLe 11/07/2017 à 14:37\nC'est sur que ce que vous dites donne la nausée\nLe 14/07/2017 à 21:20\nIl est certain qu'en sélectionnant des candidats aussi " transparents" et intègres que Fillon, les meilleures idées du monde ne verront jamais le jour. D'abord on nettoie les écuries et apres on avance!!!!\nLe 11/07/2017 à 14:17\nExcellent article! C'est les constructifs qui ont passé l'arme a gauche (Jeu de mot) en se ralliant a Macron!\nVoila exactement la droite dont nous voulons! Authentique, assumée, sans compromis avec les idées, et sans trahison.\nLe 11/07/2017 à 13:23\nC'est une chose de ne pas se compromettre avec ses idées, c'en est une autre de se compromettre vis à vis de la Loi.\nla droite sera légitime pour défendre ses idées quand elle aura assaini ses pratiques. Sinon elle finira comme le PS.\nLe 11/07/2017 à 14:27\nla droite est en train de se fracturer/ Les caciques veulent éliminer ceux qui ont rejoint le Gouvernement dans de hauts postes, c'est ridicule. Si un de ces caciques avait été appelé comme premier Ministre ou Ministre de l'économie, il est certain qu'ils n'auraient pas refusé.\nLe 11/07/2017 à 12:15\nMais hélas, chacun sait ce qui va se passer : la droite continuera à vouloir, globalement à tort, diminuer le rôle de l'Etat et la redistribution ; tout en agitant quelques mesurettes symboliques pour faire croire qu'elle est à droite.\nTout le contraire de ce qu'il faudrait faire, c'est à dire expliquer aux antiétatistes de base qu'ils se trompent, et avoir une vraie politique conservatrice (pour laquelle il est déjà bien tard sur certains sujets).\nLe 11/07/2017 à 11:22\nJe partage votre vision de la droite.\nLa droite LR est majoritairement Orléaniste et a emporté avec elle quand elle est passée à droite sous L.Philippe le logiciel de gauche, le libéralisme avec son corollaire anti état.\nColbert n'était pas un gauchiste et sa vision de l'état n'était en aucun cas celui d'un jacobin moyen.\nMais bon, la droite croit être de droite parce qu'elle est liberale...\nLe 11/07/2017 à 16:26\nVous vous trompez lourdement si vous pensez que les responsables politiques de droite (comme de gauche d'ailleurs) ont le souci de l'intérêt de la Nation est du peuple.\nLes décisions prises ces 20 dernières années allaient en général dans le sens de certains intérêts privés, ou au bénéfice de certaines minorités.\nEt on nous sermonne sans cesse des adages moralisateurs, on nous explique que nous ne comprenons rien à l'économie et que le seul modèle est celui des anglo-saxons...\nLe 11/07/2017 à 12:53\nContrairement à ce qui est affirmé dans cette tribune, les hommes politiques de droite ne sont pas moins à droite que leur électorat.\nLa vérité est que classe politique de droite et électorat de droite sont tous deux de droite, mais chacun pour des raisons différentes. La classe politique de droite est de droite essentiellement pour des raisons économiques, alors que l'électorat de droite l'est très majoritairement pour des raisons identitaires.\nIl y a donc entre classe politique et électorat une divergence sur le fond de la politique à mener. C'était extrêmement net avec Juppé par exemple.\nSi le parti de droite veut donc encore exister, il doit nécessairement recoller à son électorat.\nLe 11/07/2017 à 09:53\nSi cette analyse est juste, ça renforce ma position de base "que les politiques (de droite + LREM) fassent un effort de pédagogie pour expliquer la situation économique".\nLe 11/07/2017 à 16:37\nIl n'y a rien à expliquer concernant la situation économique. Lorsque vous êtes citoyen d'un pays qui a le taux de prélèvements obligatoires le plus élevé de l'ocde) avec le Danemark, la seule chose que vous puissiez comprendre c'est l'impérieuse nécessité de baisser les dépenses.\nMais cela nous ne pourrons le faire qu'à partir du moment où nous aurons mis un coup d'arrêt à l'immigration et réduit le nombre de fonctionnaires.\nLe 11/07/2017 à 17:39\nliseur bien vu\nLe 11/07/2017 à 19:03\nBizarre : vous dites que les politiques de droite le sont pour des raisons économiques contrairement aux électeurs de droite pour des raisons sociétales.\nPour autant, vous ne pensez pas nécessaire que ces politiques fassent de la pédagogie sur la situation économique ???\nLe 11/07/2017 à 18:21\nEt oui, voilà ce que la sossotterie macronniène aimerait voir se réaliser..!\nEt bien non, La vraie droite sera toujours là pour révéler sa turpitude et autres magouilles en tout genre..!..!\nLe 11/07/2017 à 09:30\nL'entreprise de démolition à fait son œuvre,les réseaux,les lobby's et tous ceux qui ont intérêt à ce que rien ne change ont tout fait pour torpiller la droite et malheureusement même ceux se disant de droite ont participé à sa perte,c'est mieux ainsi cette pseudo droite devait mourrir,il faut souhaiter que les futurs jeunes Français de vraie droite reconstruisent une force politique capable de retrouver nos valeurs,des décennies d'idéologie marxistes-léninistes ont mis le pays dans une situation déplorable (pour rester poli)\nLe 11/07/2017 à 09:18\nQuand la Macromania serait passée, que les marcheurs seront fatigués, ce qui ne saurait tarder, la droite va retrouver toute sa place.\nLe 11/07/2017 à 09:16\nLe mirage Macron va bientôt être percé et le conservatisme naturel des Français va pouvoir s'exprimer de nouveau.\nJe le souhaite . C'est peut - être la raison pour laquelle les " destructifs " ne tiennent pas à en être exclus ! ...\nLe délitement est avant tout morale. La gauche qui n'a pas besoin de morale ou de probité, subit moins violemment ce problème. Il faut retrouver des valeurs d'intérêt générales qui se voient et se prouvent. Les trahisons successive quand ils étaient aux affaires ont fait mal, en ce sens Chirac a été une catastrophe, et Sarkozy n'a pas amélioré les choses. Au ils ont fait la même gestion à la marge. Ils ont détruit l'histoire de France, rebaptisé actuellement "roman national" comme si c'était un roman(...), ont joué l'invasion du pays avec d'autres culture pour être à la mode, avec l'éthique médicale pour jouer aux apprentis sorcier... L'échec des idées est là si les gens ne vont pas voté ailleurs, c'est qu'ils ne trouvent personne pour les représenter, en ce sens il y a une offre politique à reconstruire mais en étant sincère. Pas sur que les LR actuels puissent incarner cette offre sans suspicion de trahison.\nLe 11/07/2017 à 09:11\nvous avez entièrement raison,Chirac Sarkozy et consorts se sont servis impunément sans apporter la moindre amélioration,les LR actuels ne sont que de petits bourgeois nantis sans autre idée que de préserver leurs statuts de privilégiés du système\nLe 11/07/2017 à 09:46


Gabi Ashkenazi: Israël renforcera l'Autorité palestinienne au détriment du Hamas | The Times of Israël\nGabi Ashkenazi: Israël renforcera l’Autorité palestinienne au détriment du Hamas\nNetanyahu soutient l'initiative ; le ministre des Affaires étrangères sortant affirme que les États-Unis s'engagent à étendre les accords d'Abraham\nPar Lazar Berman\t8 juin 2021, 20:24Mis à jour : 9 juin 2021, 08:14 Edit\nLe ministre des Affaires étrangères Gabi Ashkenazi s'entretient avec les médias lors d'une conférence de presse à l'issue d'une réunion des ministres des Affaires étrangères de Chypre, de Grèce, d'Israël et des Émirats arabes unis à Paphos, Chypre, le 16 avril 2021. (Crédit : Iakovos Hatzistavrou Pool via AP)\nLe ministre sortant des Affaires étrangères, Gabi Ashkenazi a déclaré mardi qu’Israël avait décidé de renforcer l’Autorité palestinienne (AP) face au Hamas.\nLe Premier ministre Benjamin Netanyahu soutient cette décision, ont déclaré des sources gouvernementales au Times of Israel, qui consiste notamment à donner à l’AP un rôle plus significatif dans la reconstruction de la bande de Gaza après le conflit de 11 jours qui a opposé Israël au Hamas en mai.\nAshkenazi a déclaré que des groupes de travail gouvernementaux étaient en train de peaufiner les détails de cette approche, en étroite collaboration avec l’administration américaine.\n« Le gouvernement s’efforce actuellement de définir des modalités précises pour atteindre cet objectif », a-t-il dit, notamment en ce qui concerne le rôle de l’Autorité palestinienne dans la reconstruction de la bande de Gaza, dirigée de facto par le groupe terroriste palestinien du Hamas.\nAshkenazi s’exprimait lors d’une conférence de presse durant laquelle il résumait son mandat de 13 mois en tant que principal diplomate d’Israël.\nDe gauche à droite : le Premier ministre Benjamin Netanyahu, le président américain Donald Trump et le ministre des Affaires étrangères des Émirats arabes unis Abdullah bin Zayed Al-Nahyan participent à la signature des accords d’Abraham à la Maison Blanche le 15 septembre 2020. (Crédit : Saul Loeb / AFP)\nEn mai, le New York Times a rapporté que les États-Unis envisageaient de piloter un dispositif international de plusieurs milliards de dollars pour aider à la reconstruction de Gaza après les combats. L’objectif, disait-il, est en partie de « faire pression, par des promesses de soutien financier, sur le Hamas pour qu’il ne reprenne pas les combats ».\nLe plan d’aide annoncé, qui sera probablement coordonné par les Nations unies, est conditionné par le fait que le Hamas ne reprenne pas ses tirs de roquettes vers Israël.\nLe mois dernier, le ministère israélien de la Défense avait récemment indiqué que les plans de reconstruction dans la bande de Gaza devront passer par « un mécanisme » international afin de contourner le groupe terroriste du Hamas palestinien, au pouvoir dans l’enclave, pour atteindre directement la population.\nL’armée israélienne accuse le Hamas de détourner l’aide internationale à destination de l’enclave paupérisée à des fins militaires et d’utiliser le métal des canalisations pour en faire des roquettes.\nLe ministre de la Défense Benny Gantz s’adresse aux médias à Jérusalem, le 31 mai 2021. (Crédit : Emmanuel DUNAND / AFP)\nL’agenda le plus préférable, selon moi, est de renforcer l’Autorité palestinienne autant que possible et de ne pas laisser le Hamas être le seul à définir l’ordre du jour, hors de la bande de Gaza mais aussi à Gaza », avait-il déclaré.\n« Mais je fais la distinction entre l’aide humanitaire de base comme l’alimentation, l’eau et l’électricité, qui sont indispensables à la population, et un autre niveau d’aides que nous devons conditionner au retour des captifs », avait continué Gantz.\nPar ailleurs, dix-sept sénateurs démocrates ont écrit mardi dernier au secrétaire d’Etat américain, Antony Blinken, pour lui demander de se pencher sur la « situation d’urgence humanitaire » dans la bande de Gaza, après la guerre du mois dernier, entre Israël et les groupes terroristes dans l’enclave côtière.\n« Pour que ce cessez-le-feu soit durable et évite un renouvellement du cycle de la violence, il est essentiel que nous améliorions les conditions désastreuses dans la bande de Gaza, qui ne font que contribuer au désespoir et alimenter davantage l’extrémisme », ont écrit les législateurs dans la lettre, dont les auteurs sont les sénateurs Chris Van Hollen, Tim Kaine et John Bennett, Chris Murphy et Jeff Merkley, et rapportée en premier par Axios.\nL’administration Biden a déjà exprimé son intérêt à s’engager dans les plans de reconstruction de Gaza, et Blinken était dans la région la semaine dernière pour des entretiens à ce sujet.\nA LIRE : Les Etats-Unis peuvent-ils aider à reconstruire Gaza en contournant le Hamas ?\nLes relations israélo-américaines à l’ère de l’administration Biden\nAshkenazi s’est dit satisfait de l’état des relations entre Israël et l’administration Biden. « Les liens sont quotidiens et réguliers », a-t-il déclaré.\nIl a également déclaré que les États-Unis n’ont pas pris de mesures pour faire marche arrière sur l’une des politiques de l’administration Trump à l’égard d’Israël.\n« Je ne connais aucune décision que Trump a prise au sujet d’Israël qui ait été annulée – pas Jérusalem, pas l’ambassade, pas les accords d’Abraham », a-t-il dit.\nL’administration Biden a toutefois annoncé en mai qu’elle rouvrirait le consulat américain à Jérusalem, qui avait historiquement servi de représentant de facto auprès des Palestiniens.\nEn 2019, l’administration Trump a fusionné le consulat de Jérusalem, vieux de 175 ans, avec l’ambassade américaine dans la ville, qui avait été transférée de Tel Aviv un an plus tôt. Une grande partie du personnel de la mission historique de la rue Agron, dans le centre-ville de Jérusalem-Ouest, a conservé les mêmes fonctions, mais dans le cadre d’une nouvelle unité des affaires palestiniennes formée sous l’égide plus large des relations américaines avec Israël.\nAshkenazi a déclaré qu’il considérait cette décision comme faisant partie de la politique de l’administration envers les Palestiniens, et non envers Israël.\nAshkenazi, qui a précédé Benny Gantz au poste de chef d’état-major de Tsahal, est entré en politique avant les élections d’avril 2019, rejoignant l’alliance naissante des partis centristes Kakhol lavan. Il est resté aux côtés de Gantz après que le leader de Kakhol lavan a décidé de former une coalition avec Netanyahu en 2020, ce qui a entraîné la rupture de l’alliance du parti avec Yesh Atid, et est devenu ministre des Affaires étrangères en mai dernier lorsque le gouvernement a prêté serment.\nEn décembre, Ashkenazi a annoncé qu’il quitterait le parti Kakhol lavan tout en restant ministre des Affaires étrangères aussi longtemps que Gantz le souhaitait ou jusqu’à la formation d’un nouveau gouvernement. Un nouveau gouvernement doit maintenant entrer en fonction dimanche, le leader de Yesh Atid, Yair Lapid, devant prendre la tête du ministère des Affaires étrangères.\nDes sources du ministère des Affaires étrangères ont déclaré mardi que les objectifs du ministère dans ses relations avec les États-Unis pendant le mandat d’Ashkenazi étaient de gérer la transition entre Trump et Biden, de maintenir un dialogue continu et transparent, de développer les accords d’Abraham, de créer des groupes de travail conjoints sur des questions d’intérêt commun et de coopérer sur le développement régional et le changement climatique.\nLe ministre des Affaires étrangères a également déclaré que la nouvelle administration américaine soutient pleinement les accords d’Abraham et qu’il s’attend à ce que Biden nomme un envoyé spécial chargé de faire avancer les liens avec les pays qui n’ont pas encore reconnu Israël.\nL’ancien ambassadeur américain en Israël, Dan Shapiro, est le principal candidat pour ce rôle, selon le Washington Post.\nEn 2020, l’administration Trump a négocié des accords de normalisation entre Israël et le Soudan, le Maroc, les Émirats arabes unis et Bahreïn. Le poids lourd régional qu’est l’Arabie saoudite s’est jusqu’à présent abstenu de formaliser ses liens avec Israël, mais a donné son feu vert aux survols de l’État juif, dans un signe implicite d’approbation.\nAshkenazi a révélé que le secrétaire d’État américain Antony Blinken lui a dit que l’administration Biden « adhère aux accords d’Abraham et souhaite vivement les étendre ».\n« Il s’agit d’un type de paix différent », a déclaré Ashkenazi, ajoutant que les relations s’accélèrent dans les liens de gouvernement à gouvernement, d’entreprise à entreprise et de peuple à peuple. Il a qualifié ces nouvelles relations « d’irréversibles ».\nAshkenazi a également mentionné un traité fiscal qu’Israël a signé avec les Émirats arabes unis la semaine dernière, notant que l’accord n’avait pas été affecté par les combats entre Israël et le Hamas.\nLes deux pays ont déjà signé plusieurs traités, notamment sur les vols directs et les déplacements sans visa, la protection des investissements, la science et la technologie.\nIsraël a déjà signé 29 accords avec les quatre pays avec lesquels il a conclu des accords au cours de l’année dernière, a indiqué le ministère des affaires étrangères, et 29 autres sont en préparation.\nLe ministère a également ouvert de nouveaux bureaux diplomatiques aux EAU, à Bahreïn et au Maroc.\nTariq Bin Hendi, directeur général de l’Abu Dhabi Investment Office, signe virtuellement un accord de coopération avec David Leffler, directeur général du ministère de l’Économie et de l’Industrie d’Israël (à l’écran). (Autorisation)\nAshkenazi a reconnu qu’il y avait encore beaucoup de travail à faire.\n« Avec le Maroc, nous ne sommes pas au même niveau de relations qu’avec les EAU et Bahreïn », a-t-il déclaré.\nIl a souligné que les accords de paix existants avec l’Égypte et la Jordanie restent des atouts stratégiques essentiels pour Israël. « La Jordanie est stable, et l’Égypte est du bon côté en termes de stabilité et de sécurité », a-t-il déclaré.\n« En même temps, nous n’avons pas profité pleinement de la paix avec eux… Nous avons encore beaucoup de travail à faire à ce sujet. »\nLa diplomatie dans l’ombre du Covid\nAshkenazi a relevé des réalisations importantes dans les efforts diplomatiques d’Israël contre l’Iran et ses alliés dans la région.\nDepuis mai 2020, neuf pays – l’Autriche, le Kosovo, la Lituanie, la Lettonie, la Suisse, la République tchèque, la Slovénie, l’Estonie et le Guatemala – ont désigné le Hezbollah chiite libanais armé comme une organisation terroriste.\nPhoto prise le 16 décembre dans le village de Meiss al-Jabal. La FINUL observe les opérations d’excavation par l’armée israélienne du côté israélien de la frontière. A droite, un drapeau du Hezbollah. (Crédit : AP/Mahmoud Zayyat/AFP)\nIl a également fait valoir qu’Israël entretenait un dialogue intensif et productif avec les six puissances mondiales qui ont signé l’accord nucléaire de 2015 avec l’Iran. Des pourparlers sur l’adhésion de l’Iran et des États-Unis à cet accord sont en cours à Vienne.\nAshkenazi a affirmé que la position internationale d’Israël s’est améliorée au cours de l’année dernière, malgré le conflit du mois dernier avec le Hamas. Il a souligné les 44 visites de hauts responsables en Israël, dont huit visites de hauts responsables américains et 26 visites de dirigeants européens et de hauts diplomates.\nLe ministre des Affaires étrangères a noté que les conversations que les nations européennes ont tenues avec Israël au cours de l’année écoulée sont passées des désaccords sur les plans d’annexion de la vallée du Jourdain – auxquels Gantz et lui-même se sont opposés – à des discussions plus productives sur la normalisation régionale et la participation d’Israël aux initiatives scientifiques et diplomatiques européennes.\nIsraël devrait rejoindre Horizon Europe, le programme de recherche et d’innovation de l’UE d’une durée de sept ans, d’ici la fin de 2021.\nLe chef de la diplomatie britannique Dominic Raab rencontre son homologue israélien Gabi Ashkenazi à Jérusalem, le 25 août 2020. (Autorisation : Miri Shimonovich)\nIsraël a également progressé dans ses liens avec les nations africaines, selon Ashkenazi. Il a souligné l’augmentation des votes favorables des nations africaines sur les questions relatives à Israël dans les forums internationaux, ainsi que les réactions positives aux tentatives d’Israël de rejoindre l’Union africaine en tant qu’État observateur.\nLa pandémie de COVID-19 a présenté des défis uniques mais aussi des opportunités pour la diplomatie israélienne, a déclaré Ashkenazi. Le ministère des Affaires étrangères a dû aider les citoyens qui tentaient de rentrer en Israël et a aidé les Juifs qui faisaient leur aliyah au cours de l’année écoulée. Il a également investi des ressources importantes pour faire revenir les diplomates israéliens afin qu’ils soient vaccinés et pour vacciner les diplomates étrangers en Israël.\nIsraël a acheminé par avion des équipements de protection et du matériel médical dans le pays, en particulier au début de la pandémie. Lorsqu’il a pris le contrôle de l’épidémie et est devenu un leader mondial de la vaccination, le ministère des Affaires étrangères a mené l’effort de « diplomatie de la vaccination », dans le cadre duquel les nations amies ont reçu des doses excédentaires de vaccins COVID-19. Israël a également envoyé par avion des équipements médicaux en Inde et dans d’autres pays confrontés à des épidémies.


Notes d'une étude biblique sur l'Assemblée (4)\nNotes d'une étude biblique sur l'Assemblée (4)\nLA CENE ET LA COMMUNION A LA TABLE DU SEIGNEUR (suite)\nL'enseignement de 1 Corinthiens 10\nLa participation à la table du Seigneur : quatre critères\nL'usage des lettres de recommandation\nEn Luc 22 et 1 Corinthiens 11, nous avons l'institution de la Cène. Il a été recommandé aux disciples de la célébrer toutes les fois en mémoire du Seigneur. Lorsque nous sommes réunis le dimanche matin, c’est pour nous souvenir du Seigneur, de ses souffrances et de sa mort. Ce repas en mémoire du Seigneur, de ses souffrances et de sa mort, est lié évidemment à l’adoration. En même temps, c’est aussi une expression de la communion. Nous communions ensemble.\nC’est cet aspect que nous trouvons ici en 1 Corinthiens 10. « C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie. Je parle comme à des personnes intelligentes : jugez vous-mêmes de ce que je dis. La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas la communion du sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion du corps du Christ ? Car nous, qui sommes plusieurs, sommes un seul pain, un seul corps ; en effet, nous participons tous à un seul et même pain. Considérez l’Israël selon la chair : ceux qui mangent les sacrifices n’ont-ils pas communion avec l’autel ? Que dis-je donc ? - que ce qui est sacrifié à une idole soit quelque chose ? ou qu’une idole soit quelque chose ? - Non, mais ce que les nations sacrifient, elles le sacrifient à des démons et non pas à Dieu ; or je ne veux pas que vous ayez communion avec les démons. Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons. Provoquons-nous le Seigneur à la jalousie ? Sommes-nous plus forts que lui ? » (v. 14-22).\nDans la ville de Corinthe, il y avait deux catégories de personnes, les Grecs, païens idolâtres, et les Juifs qui étaient venus s’installer là. Dans cette ville très immorale, il y avait une colonie importante de Juifs avec des synagogues. Le Seigneur ayant fait parvenir l’évangile dans cette ville, une troisième compagnie naît : l’assemblée de Dieu à Corinthe. L’assemblée de Dieu qui existait déjà, était maintenant représentée à Corinthe par les croyants qui s'y trouvaient. Il y avait dès lors trois catégories de personnes. Les païens grecs offraient des sacrifices à leurs idoles, tandis que les croyants grecs convertis disaient : Les idoles ne sont rien puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu !\nLa statue même d’une idole n’est rien. Mais nous apprenons ici que derrière cette statue se cachent des principes, voire des pouvoirs démoniaques. Maintenant, l’apôtre veut nous faire comprendre que nous ne pouvons pas participer à deux choses contradictoires. Il existe des tables des démons encore de nos jours en Afrique. Il y en a aussi en France, comme l’église dite satanique – qui n’est évidemment pas une église – où un culte est offert directement aux démons, et à Satan. Une table autre que la table du Seigneur n’est pas forcément une table de démons, mais si certains décident de dévier des principes de la table du Seigneur, elle devient leur « propre table », et non celle du Seigneur.\n« Provoquons-nous le Seigneur à la jalousie ? ». Qu’est-ce que cela veut dire ? Le Seigneur habite dans un lieu « spirituel » de communion où Il établit des règles. Il est notre Seigneur. On peut le provoquer à la jalousie en disant : Ces règles sont un peu démodées, nous allons les adapter à notre temps. Par exemple, lorsqu'il est dit : « Que les femmes se taisent dans les assemblées » (1 Cor. 14 : 34), certains pensent que Paul disait cela parce qu’à Corinthe les femmes étaient trop bavardes, mais que ça ne s’applique pas à nous aujourd’hui. Ce verset a affaire avec l’ordre dans la création qui a des conséquences dans la vie d’assemblée, comme dans la vie du foyer. En outre l’épître à Corinthe a été écrite à « l’assemblée de Dieu qui est à Corinthe, aux sanctifiés dans le Christ Jésus, saints par appel, avec tous ceux qui en tout lieu invoquent le nom de notre Seigneur Jésus Christ » (1 : 2). Pouvons-nous dire que l'enseignement de cette épître ne nous concerne pas ? Le chapitre 13 (le langage de l’amour), le chapitre 12 et le chapitre 14 sur les dons, nous concerneraient-ils seuls ? Le chapitre 5 sur le mal moral, ne nous concernerait-il pas ? Si nous choisissons ce qui nous plaît ou ne nous plaît pas, nous sommes sur un très mauvais chemin qui n’est pas celui de l’obéissance au Seigneur qui a établi ses règles à Sa table. Nous Le provoquons tout simplement à la jalousie. Je ne peux pas être à la table du Seigneur aujourd’hui et aller demain à une table établie par les hommes, même s’il y a là des enfants de Dieu.\nNous ne pouvons pas établir la liste des localités sur toute la terre où il y a la table du Seigneur pour la simple raison que c’est le Seigneur seul qui les connaît toutes. Il se peut qu’il y ait deux ou trois croyants dans telle ou telle ville qui sont sortis de milieux chrétiens où il y avait des choses qui n'allaient pas, pour se réunir simplement selon la Parole de Dieu. S’ils le font, la table du Seigneur est là. Or peut-être nous ne le saurons jamais. Mais dès qu’on le sait on est dans l’obligation de se reconnaître mutuellement et de marcher ensemble. Il serait orgueilleux de dire : nous avons la table du Seigneur ; ou pire encore : nous seuls avons cette table. Mais il n’est pas orgueilleux de dire : je suis convaincu que là où je suis, par pure grâce, je suis à la table du Seigneur.\n1 Cor. 10 nous dit : « Je parle comme à des personnes intelligentes, jugez vous-mêmes de ce que je dis » (v. 15). Que veut dire « des personnes intelligentes » ? Ce ne sont pas des personnes d’un certain niveau intellectuel, mais des personnes qui comprennent ce que l’on fait lorsqu’on est à la table du Seigneur et qu’on se souvient du Seigneur et de sa mort. Cela exclut la participation des enfants, ce qui pratiqué dans beaucoup de milieux dits évangéliques. Un enfant de huit ans disant : J’aime le Seigneur, peut-il participer à la Cène ? Il faut plus que le fait de dire : J’aime le Seigneur, il faut discerner de quoi il s’agit, même si ce n’est qu’imparfaitement. Il n’est pas exigé un niveau de connaissance doctrinale, mais il faut quand même comprendre qu’à la table du Seigneur il y a des joies et des bénédictions partagées, et qu'il y a aussi des responsabilités partagées, à savoir de maintenir ensemble les droits du Seigneur.\nLa Bible parle de la table du Seigneur et non pas de la table de l’assemblée à Corinthe. L’assemblée à Corinthe n’avait rien à décider, mais juste à recevoir les bénédictions du Seigneur et à prendre ses responsabilités. Certains disent : vous êtes bien orgueilleux ; vous n’êtes que deux ou trois ; pour qui vous prenez-vous ? Ici, il y a une église de deux cents personnes, là-bas, une de cinq cents personnes ! Qu’est-ce que vous imaginez être avec votre petite « poignée » ?\nImaginons un foyer où il y a huit fils. Le père, un paysan, a toujours enseigné ses fils, qu’il aime tous pareillement, à avoir confiance en lui, à montrer au dehors qu’ils sont une famille unie, et à ne pas jeter d’opprobre sur son nom. Un jour, il demande aux six premiers fils, qui sont adolescents et adultes, et ont de l’énergie : Demain matin, venez m’aider aux champs et faites tels et tels travaux champêtres, de telle façon, à la main. - Mais ce soir-là, il y a une discussion entre les fils qui pensent que leur père est vieux et qu'il ne comprend pas les réalités actuelles. Le premier, l'aîné, dit : Les choses ont changé ! Il faut bien s’adapter, je propose de faire le travail plutôt demain soir : ce sera plus facile. - Le deuxième dit : Non, plutôt après-demain ; demain je n’ai pas le temps. - Le troisième dit : Non, faisons-le demain matin, mais ne le faisons pas à la main, c’est mieux si nous utilisons une machine pour cela. - Le quatrième dit : Faisons autrement, soyons créatifs. - Le cinquième dit : Je me range du côté de l’aîné. - Le sixième a lui aussi son parti pris. - Vient alors le septième, le petit Jean, il dit : Notre papa a dit qu’on le fasse demain matin dans tel champ, de telle façon ; je veux simplement lui obéir. - Alors l’aîné s'écrie : Eh petit, tu es bien orgueilleux ! Tu ne vois pas que nous sommes six à avoir décidé autrement ! - Et les autres lui disent : Tu es bien hautain ! Pour qui te prends-tu ? - Enfin, le septième dit : Moi aussi je me lèverai tôt pour travailler avec Jean. - Ainsi, les deux derniers sont censés être rebelles et orgueilleux. C’est ce que pensent les six frères, mais ce n’est pas ce que pense leur père.\nEt maintenant, la grande question est : Dans l’assemblée, nous sommes là pour plaire à qui ? A nos six frères ? Nous sommes là devant notre Sauveur et notre Seigneur qui nous a rachetés à grand prix, non pas seulement pour que nous n'allions pas en enfer, mais pour que nous soyons à Lui dès le moment de notre conversion. Est-ce orgueilleux de Lui obéir simplement ? Dans le chapitre 21 de Jean, Pierre demande ce qu’il adviendra à Jean. Le Seigneur lui dit : Que t’importe, en quoi cela te regarde-t-il ? Je l’ai racheté, je prendrai soin de lui. « Toi, suis-moi » (v. 23). Ce n’est pas être orgueilleux d’obéir simplement à la Parole de Dieu, cela dépend bien sûr de l’état du cœur. Est-ce que j’obéis par amour pour mon Seigneur ? Soyons de toute façon conscients que nous ne pouvons jamais désobéir au Seigneur et à sa Parole par amour pour Lui. Je peux penser que j’aime beaucoup mon Seigneur, mais si je suis en opposition à la Parole de Dieu, ce n’est pas l’amour !\nDemandons-nous : là où je suis, est-ce que les principes appliqués font que le Seigneur peut être là ? - La faiblesse peut s’y trouver, mais si, par principe, on a déjà « mis de côté » la Parole de Dieu, une chose est sûre et certaine : puisqu’on ne tient pas compte de Lui, le Seigneur n’est pas au milieu, même s’Il peut bénir. Si nous nous plaisons beaucoup entre nous, mais que Lui est de l’autre côté de la porte, la table du Seigneur n’est pas là. La table du Seigneur est là où ses règles sont respectées. Si nous nous réunissons dans la soumission à ce qu’indique la Parole, la plupart des croyants ne voudront pas se joindre à nous. Même si c'est en toute faiblesse, ayons le désir que le Père reçoive son Pain (Nom. 28 : 2), en lui présentant quelque chose de son Fils bien-aimé et désirons que le Fils soit glorifié.\n« Je parle comme à des personnes intelligentes » dit l’apôtre Paul. Tous les croyants ne sont pas intelligents dans ces vérités, ne les ayant peut-être jamais comprises, mais beaucoup ont très bien compris d’autres vérités pour lesquelles ils sont un exemple pour nous. Si nous avons appris ces choses dans la Parole, nous avons à les mettre en pratique pour la gloire de Celui qui seul a le droit d’être au centre de notre vie personnelle, et d’assemblée. S’Il n’est pas le centre, mais que ce soit le moi, nous pouvons être sûrs que sa table n’est pas là puisqu’Il n’est pas respecté.\nPuisse-t-Il recevoir de notre cœur toute la gloire qui Lui est due !\nLe premier critère, c’est la nouvelle naissance. On ne peut pas se souvenir de la mort du Seigneur à sa Table, si on ne le connaît pas comme Sauveur et Seigneur, si l’on est encore mort dans ses péchés. Nous pouvons dire que, par principe, de par leur position en Christ, tous les croyants ont leur place à la Table du Seigneur, qu’ils l’occupent ou non, quel qu’en soit le motif.\nLe deuxième critère est la pureté ou la sainteté en ce qui concerne les convictions doctrinales. Qu’est-ce que cela veut dire ? Galates 5 nous montre que le mélange de la loi et de la grâce est un levain qui gâte tout ; le levain est une image du mal. La deuxième épître de Jean nous montre qu’il est impossible d’avoir communion avec quelqu’un qui ne demeure pas dans la doctrine du Christ, c’est-à-dire la doctrine concernant la Personne et l’œuvre de Christ et d’autres fondements de la foi chrétienne. Cela ne se limite évidemment pas aux réunions d’assemblée, c’est dans tous les domaines. Dans cette épître, Jean nous dit que celui qui le reçoit une telle personne chez lui ou qui le salue, participe à ses mauvaises œuvres ; cela concerne donc particulièrement le « cadre familial ». Nous pensons entre autres aux Témoins de Jéhovah qui sapent les fondements de la foi chrétienne et avec lesquels il n’y a aucune communion possible ! Mais les mauvaises doctrines peuvent entrer chez nous par des moyens plus subtils que les Témoins de Jéhovah, elles infestent Internet et les réseaux sociaux. Il faut être très prudent à cet égard, ceux qui ne sont pas bien fondés risquent fort de tomber dans les pièges du diable. Pureté et sainteté, en ce qui concerne la vie personnelle, ne veut pas dire qu’il faut être absolument parfait et sans péché. Jean nous dit que « si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes et la vérité n’est pas en nous » (1 Jean 1 : 8). Mais si nous avons péché, alors nous devons le confesser, pour être pardonné et purifié (v. 9). Par contre, si quelqu’un demeure dans son péché, et que cela devienne public, l’assemblée est alors dans l’obligation de s’en occuper. Si après des avertissements cette personne n’abandonne pas son péché et porte le caractère de « méchant », l’assemblée devra l’exclure de la communion.\nLe troisième critère est d’avoir une vie de sanctification pratique, malgré nos faiblesses. On ne peut pas être laxiste dans la marche pratique. Certains milieux chrétiens se contentent de savoir que quelqu’un est croyant pour exprimer la communion avec lui, sans tenir compte de cette sanctification pratique, estimant que chacun prend la Cène sous sa propre responsabilité. Ils refusent ainsi le principe de la responsabilité collective et se permettent d’avoir communion avec quelqu’un qui pourrait avoir le caractère de méchant. Il est évident que tout croyant qui participe à la Cène a l’obligation de veiller sur lui-même pour examiner devant le Seigneur s’il est dans un état approprié. En 1 Corinthiens 11, il est dit : « Que chacun s’éprouve soi-même » (v. 28). Certains en concluent qu’on doit s’examiner soi-même, et si l’on pense être dans un bon état, on participe - sinon on ne participe pas. Ils disent que c’est une affaire personnelle et non celle de l’assemblée. Attention, ce n’est qu’une partie de la vérité car la Cène est un repas collectif ; il y a donc une responsabilité collective. La Cène qui se prend à la table du Seigneur est un repas où il y a communion entre les participants.\nLe quatrième critère est la pureté, la sainteté, dans les relations. 1 Corinthiens 5 nous montre que si un croyant ne juge pas le péché dans sa vie, il est corrompu et corrompt également l’assemblée parce que c’est du levain qui se propage. La Parole nous dit que « les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15 : 33), et qu’il n’y a pas de communion entre la lumière et les ténèbres, ou Christ et Bélial (2 Cor. 6 : 14-15), c’est pourquoi le croyant ne doit pas se mettre sous un joug mal assorti (ne doit pas se lier) avec les incrédules. Cela s’applique dans tous les domaines, que ce soit le mariage, un partenariat commercial, le domaine de la foi ou le domaine ecclésiastique, c’est-à-dire des rassemblements. 2 Timothée 2 nous donne un principe très important : « Qu’il se retire de l’iniquité, quiconque prononce le nom du Seigneur », et : « Poursuis la justice, la foi, l’amour, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur » (v. 19, 22). Attention, il ne faut pas en déduire que seuls ceux avec lesquels nous sommes en communion ont le cœur pur et que partout ailleurs, c’est l’iniquité !\n« Qu’il se retire de l’iniquité » : Prendre de la distance d’avec l’iniquité, veiller à la sainteté dans ses relations, est une condition pour avoir communion avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur. Il ne suffit pas de protester contre l’iniquité, il faut la rejeter ou s’en séparer personnellement. C’est simple à comprendre, mais dans la pratique, nos relations familiales ou d’amitié rendent cela souvent difficile. Il s’agit de se dissocier d’avec le mal, car 1 Jean 5 nous dit que toute iniquité est péché ; or le péché a coûté à notre Seigneur de terribles souffrances et la mort sur la croix. On s’en purifie donc par amour pour Lui. L’iniquité, c’est l’injustice, c’est tout ce qui n’est pas droit aux yeux du Seigneur, que ce soit dans la vie personnelle, conjugale, familiale, ou d’assemblée. On peut estimer, individuellement ou collectivement, que telle chose est bonne à nos yeux, mais si elle n’est pas selon la pensée de Dieu, c’est une injustice. Cela concerne des choses tant d’ordre moral que doctrinal. Si ce qui est dit ou fait est selon les pensées de l’homme mais pas selon la pensée de Dieu, cela n’est pas droit ; on ne respecte pas les droits de Dieu.\nSi, par exemple, quelqu’un se convertit dans l’un des grands systèmes de la chrétienté et se rend compte des erreurs qui s’y trouvent, il ne servira à rien qu’il s’acharne à protester car il ne pourra pas changer le « système ». Il devra tôt ou tard, avec larmes peut être, obéir à l’injonction : « Qu’il se retire de l’iniquité, quiconque prononce le nom du Seigneur ». Prenons un autre exemple. La Parole dit : « Que les femmes se taisent dans les assemblées » (1 Cor 14 : 34). Certains croyants limitent cela seulement à la prédication ou à l’enseignement, mais pas à la prière. Or la Parole dit qu’elles doivent se taire, sans ajouter des conditions ! Si la Parole dit aux femmes de se taire, et qu’on leur accorde d’ouvrir la bouche, c’est une inconséquence ! Ce n’est pas de la droiture devant Dieu, c’est de l’injustice. Ce verset 34 de 1 Corinthiens 14 a comme cadre biblique les positions différentes de la femme et de l’homme ; elles remontent au premier chapitre de la Genèse. On ne doit pas le sortir de ce cadre. Ces positions sont toutes deux bénies et en les respectant, frères et sœurs seront bénis. Tordre les Ecritures pour contourner ce que ce verset dit clairement et explicitement est donc injuste. Prenons comme autre exemple, celui de la libre direction par le Saint Esprit. Dans beaucoup de milieux chrétiens, et même dans des rassemblements avec lesquels nous étions en communion il y a peu d’années, des frères sont désignés pour organiser les réunions, parce qu’on trouve cela plus simple. C’est une injustice. Un autre exemple : Nous avons vu que la Bible montre clairement que l’assemblée locale est l’expression locale de l’assemblée universelle. Les assemblées locales sont unies ensemble et agissent en vue de l’ensemble. Certains ne veulent accepter une décision d’assemblée que s’ils estiment qu’elle est juste et qu’elle leur convient ! C’est de l’indépendance, c’est le rejet de l’unité, c’est briser l’unité de l’Esprit. Cela conduit à un désordre total. On dira peut-être : N’y a-t-il jamais eu de mauvaises décisions ? Oui, peut-être, mais comme nous sommes unis, si une assemblée prend une décision qui n’est pas selon la Parole, des frères peuvent alors aller aider les frères de cette localité pour les amener à comprendre que leur décision n’est pas selon la Parole. S’ils comprennent leur faute, alors ils reviendront sur leur décision. Mais on ne doit pas prendre comme argument les manquements du passé – et il y en a eu parmi les assemblées – pour justifier d’en venir à de l’indépendance, et à ce que chacun fasse ce qui est bon à ses yeux ! N’accepter des décisions et n’exprimer la communion que si cela convient, est du désordre qui brise l’unité pour laquelle Christ est mort. S’il y a manquement, il faut le confesser mais non pas rejeter les principes divins. Nous sommes exhortés à nous appliquer à garder l’unité de l’Esprit dans le lien de la paix, et non à la rejeter. Lorsqu’une assemblée rejette ces principes de base pour la vie de l’assemblée, elle marche dans l’iniquité, il faut s’en retirer (2 Tim. 2 : 19). Cela ne peut être fait qu’en menant deuil, après avoir essayé d’aider ses frères et sœurs. Nous ne pouvons pas nous imposer. A un moment donné il faut les laisser et chercher ceux avec qui on pourra invoquer le nom du Seigneur d’un cœur pur. Ils restent, cependant de chers frères et sœurs !\nLes séparations dans l’église ne sont pas d’aujourd’hui ! Elles ont émaillé son histoire. Pour les plus récentes et les plus importantes, il y en a eu vers 1830, malgré le réveil produit par le Seigneur. Vers 1850, on a commencé à dire que s’il y avait du mal doctrinal dans un rassemblement, les autres n’étaient pas concernés, chaque rassemblement se tenait devant Dieu ; cela a conduit aux frères dits « larges ». Vers 1880, 1960, il y en a eu encore pour des raisons de discipline ou de fausse doctrine. Quant à nous, nous sommes affligés de ce que l’on a vécu dans les années 90. Nous en souffrons parce que nous sommes touchés dans nos affections, parce que nous sommes séparés de frères et sœurs qui nous sont chers, de proches, de nos propres familles, de nos parents ou de nos enfants. Mais considérons un instant ce que toutes ces divisions ont été depuis des siècles pour le cœur de Celui qui est mort pour rassembler en un les enfants de Dieu dispersés ! Souffrons-nous de ce que des frères et sœurs en Christ sont dispersés dans la chrétienté ? Cela devrait parler à nos cœurs, ne soyons pas toujours égoïstement occupés de nos sentiments. Si donc je me retire d’un rassemblement de chrétiens, ce n’est pas parce qu’ils ne sont plus mes frères et sœurs en Christ – ils le sont pour l’éternité, mais par amour pour mon Seigneur, je ne peux pas rester attaché à leur façon de mettre en pratique les principes de la Parole. Je ne dois pas les quitter en me querellant avec eux, je les laisse simplement entre les mains du Seigneur. Le Seigneur nous dit : « Que t’importe ? Toi, suis-moi » (Jean 21). Je vais m’occuper de mes brebis, mais toi, suis-moi.\nCes quatre critères bibliques - être né de nouveau ; ne pas avoir de fausse doctrine mais garder la doctrine du Christ et ne pas vivre dans le péché personnellement ; ne pas être lié à une iniquité quelconque - s’appliquent à tous, sans exception.\nLa plupart du temps, nous rompons le pain avec les mêmes frères et sœurs de la localité. Parfois, quelqu’un vient avec une lettre de recommandation. C’est une pratique scripturaire. Mais si une personne vient sans lettre de recommandation, ou si elle est recommandée par une communauté qui ne se réunit pas sur les mêmes principes, alors des principes doivent s’appliquer, même si leur mise en pratique n’est pas toujours facile. Tout d’abord, une réception ne se fait en aucun cas par deux ou trois frères, en coulisse, mais par l’assemblée. Deux frères ne peuvent jamais inviter un frère à rompre le pain alors que l’assemblée n’est pas au courant. La moindre des choses est que toute l’assemblée soit tenue au courant et puisse remercier le Seigneur qu’un racheté participe à la table du Seigneur. Tous ceux qui répondent aux critères tirés de la Parole de Dieu que nous venons d’examiner peuvent participer, qu’ils aient une lettre de recommandation ou non. Une lettre de recommandation est utile, mais ce n’est pas un impératif légal. Si quelqu’un venait d’un rassemblement connu, en communion avec nous, sans lettre de recommandation il serait faux de le tenir à l’écart.\nMaintenant, quand l’assemblée reçoit quelqu’un à la fraction du pain, le fait-elle pour un temps déterminé ? Non, soit on est reçu, sans durée déterminée, soit on ne l’est pas. On n’est jamais reçu pour un temps limité, ce que certains appellent la « réception occasionnelle ». Si l’on habite à 200 kilomètres de l’assemblée la plus proche et qu’on ne peut y venir qu’une fois par mois, tout le monde le comprendra, mais ce n’est pas de cela dont il est question. En principe, quand on est reçu, c’est pour toujours, à moins de devoir être exclu pour une raison quelconque. On ne peut donc pas dire : On va recevoir ce frère juste pour un dimanche, même s’il continue à aller dans sa dénomination. Ce n’est pas selon la Parole. Si après un dimanche, un frère reçu doit s’absenter pour une longue période, c’est autre chose. Dès qu’il revient, il peut participer à la table du Seigneur. Il y a certes des situations spéciales qui demandent une grâce particulière.\nSi quelqu’un venait occasionnellement et désirait rompre le pain un ou plusieurs dimanches puis retourner dans sa communauté évangélique, il ne serait pas juste de le recevoir. On ne peut consciemment aller là où bon nous semble. On ne peut se retrancher derrière le fait qu’il est ignorant quant à la table du Seigneur. S’il est ignorant, il faut l’enseigner. N’avons-nous pas l’obligation de prendre soin, d’encourager et d’enseigner les âmes qui ont des besoins ? Mais s’il dit : « Je commence à comprendre les principes du rassemblement, désormais je voudrais les mettre en pratique », ce ne serait pas juste d’attendre qu’il ait acquis un bon niveau doctrinal pour le recevoir. D’ailleurs, quel est le nôtre ? Si quelqu’un est soumis à la Parole de Dieu et répond à ses critères, il peut y avoir liberté. Chaque cas est à traiter soigneusement ; un rassemblement ne peut imposer à d’autres la façon de traiter les cas, chaque rassemblement doit voir devant le Seigneur ce qu’il y a lieu de faire.\nL’admission occasionnelle ou exceptionnelle n’existe pas dans la Parole. Nous comprenons bien que des cas exceptionnels puissent se présenter. Si une assemblée voit devant le Seigneur qu’un frère en Christ venant de l’autre bout du monde, avec lequel ils ont eu un entretien, peut participer quelques dimanches avant qu’il rentre dans son pays, les autres assemblées qui savent que leurs frères ont le désir de respecter les mêmes principes de la Parole, n’ont pas lieu de s’émouvoir et de s’enquérir. Lorsqu’un cas se présente, nous devons juste considérer ce que ces principes impliquent pour ce cas. En tout cas, personne ne peut participer sur sa propre recommandation, il faut quand même avoir le témoignage qu’il est réellement un enfant de Dieu et qu’il vit comme tel. Nous ne pouvons pas ignorer ce qui se passe ailleurs ; si quelqu’un d’une autre dénomination se présentait parmi nous, nous devrions vérifier la raison pour laquelle il l’a quittée. Si c’est pour des raisons charnelles, comme des disputes, ce n’est pas juste de le recevoir avant qu’il ait réglé ce problème. Nous devons être vigilants quant au témoignage que nous avons vis-à-vis des chrétiens autour de nous.\nMais qui décide que celui qui s’approche répond aux critères ? C’est déjà la personne en question, dans le sens où elle doit s’éprouver elle-même. Mais comme la communion est une question collective, l’assemblée a aussi l’obligation devant le Seigneur de s’assurer que tous les principes sont respectés. La table est la table du Seigneur et non la nôtre, la Cène est le repas du Seigneur et non le nôtre. L’assemblée ne reçoit jamais quelqu’un sur sa propre recommandation : « par la bouche de deux ou de trois témoins toute affaire sera établie » (2 Cor. 13 : 1). En général, deux ou trois frères ayant une autorité morale reconnue et du discernement examineront le cas, toute l’assemblée n’est pas appelée à le faire. Ce n’est pas un tribunal, ce n’est pas une inquisition, il s’agit d’un entretien fraternel entre frères en Christ. Les jeunes qui ont le désir de participer à la Table du Seigneur ne doivent pas craindre de rencontrer leurs aînés.\nPrenons un autre cas. Admettons qu’un frère ait quitté le rassemblement A parce qu’il ne s’entend plus avec ses frères et ne s’estime plus en communion avec eux. S’il se joint au rassemblement B qui est en communion avec le rassemblement A, ce n’est pas juste, car la table du Seigneur est une, A et B sont une même table.\nNous devons toujours avoir conscience que nous dépendons d’un seul Chef, Jésus Christ qui est le centre. Que le Seigneur nous aide, dans la pratique de chaque jour, à ce qu’Il reste le seul centre, individuellement et collectivement.


Presque toujours au milieu de ton cycle, tu ressens des tiraillements dans le bas-ventre ? C’est peut être une douleur qui signale ton ovulation. Mais ce signe est-il vraiment fiable ?\nLes douleurs intermenstruelles surviennent chez de nombreuses femmes en milieu de cycle, ce qui peut donc signifier qu'elles ressentent leur ovulation. Cependant, ce signe n'est pas vraiment fiable - en matière de contraception tout particulièrement, il ne faut pas s’y fier mais plutôt continuer à se protéger.\nDes tensions désagréables dans le bas-ventre\nLa Mittelschmerz, également appelée douleur intermenstruelle, est perçue différemment d'une femme à l'autre. Certaines ressentent un bref tiraillement ou un picotement d'un côté du bas-ventre, d'autres ressentent des douleurs plus fortes et spasmodiques, comme pendant les règles. Et d'autres encore ne voient pas de quoi on parle, parce qu'elles n’ont jamais ressenti de douleur intermenstruelle. Ce qui vaut pour les douleurs de règles s'applique aussi pour les douleurs intermenstruelles : elles peuvent être assez incommodantes, mais s’estompent au bout d’un moment - et avec une bouillote bien chaude appliquée sur le ventre, ça va tout de suite un peu mieux.\nLes scientifiques n'ont pas encore clarifié ce qui cause cette douleur intermenstruelle. Cependant, son apparition en milieu de cycle laisse penser qu'elle est associée à l'ovulation. Peu de temps avant, le follicule dans lequel l’ovule est situé, est sur le point d'éclater. Il est donc bombé - et cette tension peut déclencher la douleur. Lorsque le follicule a finalement craqué et expulsé l’ovule, le liquide contenu se propage dans le bas-ventre. Les scientifiques soupçonnent que ce phénomène irrite le péritoine et peut également causer les douleurs intermenstruelles.\nSentir l'ovulation : est-ce vraiment fiable ?\nComme tu peux le voir, le mystère de la douleur intermenstruelle est difficile à élucider. Beaucoup de femmes croient qu'elles sentent leur ovulation et savent donc dire exactement quand elle a lieu – mais tu ne dois en aucun cas pas te reposer sur ce critère pour la contraception. Car enfin les symptômes peuvent survenir quelques jours avant ou même quelques jours après l'ovulation. Et même si tu n’as aucune douleur intermenstruelle, tu ovules quand même. Donc, si tu ne souhaites pas tomber enceinte, tu dois toujours utiliser un moyen de contraception. En cas de panne de contraception, pense à la pilule du lendemain – elle déplace l'ovulation et donc tes jours de fertilité pour empêcher une grossesse.


1ères séances : "Truman Capote" perce - Actus Ciné - AlloCiné\nLe biopic "Truman Capote" réalise le meilleur démarrage parisien de ce mercredi 8 mars avec 1289 entrées, devant "La Panthère rose" et "Underworld 2 - evolution".\nTout juste auréolé de son Oscar d'interprétation, Philip Seymour Hoffman, dans la peau de l'écrivain Truman Capote, réalise le meilleur démarrage parisien de ce mercredi 9 mars avec 1289 entrées dans 17 salles. La Panthère Rose version 2006, avec Steve Martin dans la peau de l'Inspecteur Clouseau, suit de très près avec 1256 entrées enregistrées dans 15 salles. Le podium est complété par le film fantastique Underworld 2 - evolution, qui attire 1018 spectateurs dans 12 salles. Les films français Le Temps des porte-plumes et Toi et moi suivent respectivement avec 845 et 746 entrées dans 16 salles.\n1- Truman Capote -\n1289 entrées (17 copies)\n2- La Panthère Rose -\n1256 entrées (15 copies)\n3- Underworld 2 - evolution -\n1018 entrées (12 copies)\n4- Le Temps des porte-plumes -\n845 entrées (16 copies)\n5- Toi et moi -\n746 entrées (16 copies)\n6- Dérapage -\n717 entrées (19 copies)\n7- L' Affaire Josey Aimes -\n355 entrées (9 copies)\n8- Shooting dogs -\n178 entrées (10 copies)\n9- Girls in America -\n94 entrées (4 copies)\nSisters in law 34 entrées (5 copies)\n# 1- Truman Capote - 1289 entrées (17 copies)# 2- La Panthère Rose - 1256 entrées (15 copies)# 3- Underworld 2 - evolution - 1018 entrées (12 copies)# 4- Le Temps des porte-plumes - 845 entrées (16 copies)# 5- Toi et moi - 746 entrées (16 copies)# 6- Dérapage - 717 entrées (19 copies)# 7- L' Affaire Josey Aimes - 355 entrées (9 copies)# 8- Shooting dogs - 178 entrées (10 copies)# 9- Girls in America - 94 entrées (4 copies)# 10- - Sisters in law 34 entrées (5 copies) Truman Capote a reuni 76 spectateurs par copies.La Panthere rose a reuni 84 spectateurs par copies.Underworld 2 a reuni 85 spectateurs par copies.Le Temps des portes-plumes a reuni 53 spectateurs par copies/Toi et moi a reuni 47 spectateurs par copiesDerapage a reuni 38 spectateurs par copiesL'Affaire Josey Aimes a reuni 39 specateurs par copiesShooting doogs a reuni 18 spectateurs par copiesGirls in america a reuni 24 spectateurs par copiesSister in law a reuni 7 spectateur par copies\ncapote perce... z'avez pas honte... :crazy:\nPas de quoi se congratuler ne si leurrer sur l'intelligence supposé du public parisien. En données corrigées, c'est bien Undeworld 2(84 spectateurs / salle) qui est en tête, suivi de La Panthère rose (83) puis effectivement Capote... Soit une suite et un remake devant l'enquête littéraire.\nJ'adore quand allociné ce risque à un petit jeu de mot fin comme celui la !


Miel de Manuka actif IAA 20+ Comptoirs et Compagnies - Acheter sur Clairenature.com\nAccueil Nouveautés Miel de Manuka actif IAA 20+ Pot de 250g\nLe miel de Manuka IAA 20 est un miel aux propriétés uniques au monde. Antiseptique et antibactérien reconnu, il aide aussi à renforcer les défenses naturelles et favorise la cicatrisation.\nNote : Lire les 7 avis\nLe Miel de Manuka IAA 20+ de la marque Comptoirs et Compagnies est un miel originaire de Nouvelle-Zélande, connu pour ses propriétés uniques au monde grâce à son indice très élevé.\nQuelles sont les propriétés du miel de Manuka ?\nAntiseptique, antifongique et antibactérien, le miel manuka aide à renforcer les défenses naturelles et à combattre de nombreuses bactéries comme le staphylocoque doré. Il est également connu pour ses propriétés anti-inflammatoires, décongestionnantes et cicatrisantes pour la peau : ce qui en fait un produit de choix en cas d'inflammation de la sphère ORL (gorge, nez ...), de sinusites, d'ulcères, de brûlures, ainsi que pour le traitement de l'acné.\nA quoi correspond l'indice IAA 20+ ?\nL'indice français IAA® vous donne la garantie scientifiquement prouvée de l'efficacité du miel de manuka, à savoir de ses propriétés non peroxydiques. Plus l'indice est élevé, plus l'efficacité est grande.\nAinsi le miel de manuka 20 possède une efficacité comparable à une solution aqueuse à 20% de phénol, une molécule antiseptique puissante très largement utilisée dans l’industrie pharmaceutique. C'est le miel de manuka le plus efficace de la gamme, que ce soit en dégustation ou appliqué localement.\nCe miel possède un niveau minimum de methylglyoxal de 829mg/kg, autrement dit un MGO 829.\nQu'est-ce que le manuka ?\nDe la même famille que le tea tree ou arbre à thé, le manuka est un petit arbre qui pousse à l'état sauvage en Nouvelle Zélande dans des conditions climatiques difficiles. Sa floraison ne durant que 6 semaines, les abeilles disposent de peu de temps pour recueillir le pollen qu'elles transformeront ensuite en miel précieux à la texture crémeuse et au goût très apprécié des gourmets.\nLe miel de Manuka 20+ est issu du Manuka sauvage et est garanti sans pesticides.\nIngrédients : 100% Miel de manuka IAA20+\nIndice du miel : IAA 20+ / MGO 829\nContenance : Pot de 250 grammes.\nPour renforcer les défenses immunitaires : prendre une cuillère à café de miel de manuka IAA20+ 1 fois par jour en cure d'1 mois, de préférence en dehors des repas.\nEn masque sur le visage et les zones à traiter pour les problèmes de peau : appliquez le miel de manuka directement sur la peau pour soigner ulcères, eczéma et acné. Il favorise la cicatrisation.\nPrécautions d'emploi : le miel de manuka n'est pas un médicament. Il ne peut en aucun cas de substituer à un traitement médical.\nSpray nez et sinus au Miel de Manuka …\nLivre "Le Miel de Manuka" du Dr …\nCrème réparatrice bio au Miel de …\nTisane Bio Relaxante 20 sachets\npar Barbara - le 27/08/2020\nRavis déjà du 15+ celui ci est aussi très bien !!\npar Helaouet - le 9/06/2020\nToujours très bon produit et envoi parfait\npar Driss Fejr - le 8/06/2020


Datation de deux arbres du jardin du musée\nLa plupart des arbres du jardin du musée ont été plantés après 1985, date de l'achat de la maison par le département de Seine-et-Marne. Cependant, certains arbres datent d'avant la transformation de la maison en musée. Dans un souci de mieux connaître les espèces végétales du jardin, le musée a demandé à l'Office National des Forêts de procéder à la datation de 2 arbres : le marronnier à l'entrée du musée et le pommier Belle de Boskoop au fond du jardin.\nComment sait-on l’âge d’un arbre ?\nDatation à l’aide d’une tarière de Pressler\nChaque année, depuis sa naissance, l’arbre ou l’arbuste constitue de façon concentrique une couche de bois appelée cerne d’accroissement annuel à partir de l’assise génératrice située à fleur d’écorce.\nLes cernes se différencient entre eux par la présence au sein de la couche, d’une zone de bois dite « bois de printemps» plus ou moins marquée selon les sujets, de couleur et de structure différentes du reste de la couche dite «bois d’été».\nLe principe de la datation repose sur l’observation visuelle de ces cernes d’accroissement annuels dont le décompte entre l’assise génératrice et le cœur du tronc permet de déterminer l’âge du sujet au niveau du prélèvement effectué.\nPour observer les cernes d’accroissement annuels, il faut réaliser un carottage, c’est-à-dire extraire une carotte de bois à la base du tronc dans le sens radial, avec passage par le cœur de l’arbre, à l’aide d’une tarière de « Pressler ».\nOn décompte ensuite sur cette carotte de bois des cernes d’accroissement situés entre le cœur et l’écorce.\nEnfin, l’utilisation d’un révélateur chimique (le Phloroglucinol) permet d’accentuer le contraste des cernes et faciliter leur comptabilisation.\nDatation du marronnier\nLe grand marronnier, un arbre vieux de presque 140 ans\n© Yvan Bourhis / DPC / CG77\nSitué à l'entrée du musée, ce grand marronnier de 14 mètres de hauteur, planté par Geneviève, la fille du poète, offre, comme au temps des Mallarmé, son ombre aux visiteurs les jours d’été ensoleillés.\nLa datation procédée par l'Office National des Forêts en septembre 2014 nous permet d'avoir plus de précision sur l'âge de l'arbre et sa date de plantation.\nL'état de dégradation d'une partie du bois a conduit l'ONF à réaliser deux carottages, le premier à 0,75 m du sol, le deuxième à 1,75 m. La difficulté de prélever des carottes complètes sur l'arbre n'a pas permis d'avoir un comptage précis mais une estimation basée sur la partie lisible des carottes de bois et le calcul lié à la vitesse de croissance moyenne estimée sur le reste de la vie de l'arbre.\nPar cette étude, l'ONF a estimé l'âge de l'arbre à 139 ans. Les arbres sont généralement plantés en haute tige de 2 à 3 m de haut ayant un âge de 5 à 10 ans environ. Pour l'ONF, la plantation du marronnier a donc probablement eu lieu aux environs des années 1880 - 1885.\nA cette époque, Mallarmé multiplie ses séjours à Valvins et fait d'autres plantations avec sa fille Geneviève comme celle d'un cerisier.\nDatation du pommier Belle de Boskoop\nUn pommier de 77 ans\nSitué au fond du jardin, ce pommier de 8 mètres de hauteur, est postérieur à Mallarmé.\nLa datation du pommier est nettement plus précise que celle du marronnier du fait de l’extraction d’une carotte de bois complète, à 20 cm du sol, permettant le comptage de 77 cernes entre l’écorce et le cœur de l’arbre.\nLe pommier est donc âgé de 77 ans et a été planté vers 1937-1940, selon la taille du plant lors de la plantation.


L'ONU enjoint les belligérants en Syrie à ne plus viser les civils sur Orange Actualités\n©Hamza Al-Ajweh, AFP\nBusiness, détournement de matériels, arrangements... les conséquences de l'embargo sur la Syrie\nAFP, publié le dimanche 19 novembre 2017 à 17h02\nLes Nations unies ont appelé dimanche les belligérants en Syrie à arrêter de viser des civils dans la capitale Damas et ses environs où des bombardements intenses ces derniers jours ont tué des dizaines de personnes.\n16 commentaires - L'ONU enjoint les belligérants en Syrie à ne plus viser les civils\nle pouvoir , l'argent, l'humain est pitoyable et tant que quelques Hommes voudront imposer leurs lois aux autres il y aura des guerres et des civils seront tuées , L'ONU fait ce quelle peu mais a telle un pouvoir\nPas de problème !... les djihadistes de l'Etat Islamique et d' Al Qaïda vont devenir des bizounours...\n....et se convertir aux voeux de l'ONU !!!\nOuh les vilains, c'est pas bien de faire la guerre!!!!\nEn Syrie les terroristes contuinuent de tuer des Civils ;Neuf Morts dans des attaques terroristes contre la minoterie d’al-Walid à Homs et le quartier Mezzeh 86 à Damas\nLe Directeur de la Santé à Homs, Dr Hassan Jendi, a déclaré à Sana que l’attaque avait fait 7 martyrs et 43 blessés, dont certains sont dans un état critique. C'est Sur: Sana.Sy.fr\nHeureusement que les nations unies sont là, sinon ce serait la guerre et bachar serait un gros méchant.


Nina Ricci, « la femme élégante » de Courances - Le Parisien\nNina Ricci, « la femme élégante » de Courances\n>Île-de-France & Oise > Essonne > Courances| 29 octobre 2012, 7h00 |\nElle incarnera pour toujours l'élégance féminine. Pourtant, sa tombe est totalement sobre, gris clair avec juste une croix et son nom gravés sur la stèle : Nina Ricci. Depuis 1970, la célèbre couturière est enterrée au petit cimetière de Courances, village de 353 habitants, proche de Milly-la-Forêt. Née le 13 janvier 1882 à Turin (Italie), Nina Ricci, de son vrai nom Marie Adélaïde Nielli, quitte Florence et l'Italie à l'âge de 12 ans pour s'installer, avec sa famille, en France, où elle vivra jusqu'à sa mort, le 29 novembre 1970.\nEn 1932, elle fonde sa maison de haute couture au 20, rue des Capucines, dans le Ier arrondissement de Paris. Elle épouse Luigi Ricci avec lequel elle a un fils, Robert, dont elle a toujours dit qu'il avait été « le seul homme de sa vie ». C'est d'ailleurs lui qui a permis d'installer durablement, dans le monde du luxe, la maison Nina Ricci, en créant notamment, avec sa mère, le plus fameux des parfums de la maison : « l'Air du temps », en 1948. Nina Ricci n'est pas enterrée à Courances par hasard. Elle y a vécu les dernières années de sa vie. « Elle louait le château du Ruisseau, se souvient Espérance Vieira, la maire (SE) du village. A l'époque, j'étais enfant. Mais je garde une image d'elle, celle d'une femme toujours très élégante. Je la croisais toutes les semaines à la messe. Elle était vêtue de blanc à chaque fois. Nina Ricci était une femme au grand cœur. On avait d'ailleurs consacré, il y a quelques années, un numéro de notre journal municipal sur ce personnage. »\nSi sa villa Art déco, sur la rive du Dossen à Ploujean, près de Morlaix (Finistère) est plus connue, Nina Ricci a, semble-t-il, connu une fin de vie tranquille et bucolique en Essonne. Le choix de Courances est d'ailleurs étonnant lorsque l'on sait que la couturière était une fan du luxe, qu'elle adorait courir les boutiques…\nLes relations de Nina Ricci avec la région ne se limitent pas à Courances. A quelques kilomètres de là, à Ury, en Seine-et-Marne, une usine de fabrication de bouteilles de parfums est toujours en activité. Elle a ouvert ses portes l'année de la mort de Nina Ricci, et c'est là que le parfum Farouche a été conçu.\nContemporaine de Coco Chanel, Nina Ricci a toujours été à l'opposé : pendant que Madame Chanel et l'ensemble de la mode prônait une féminité masculine, Nina Ricci détonnait avec ses robes fluides et sa revendication des femmes qui assument et jouent de leur séduction. C'est d'ailleurs le souvenir qu'elle laisse à Courances, « une dame qui portait toujours de belles robes ».\nToute la semaine, à l'occasion de la Toussaint, « le Parisien » vous propose de découvrir les histoires de tombes célèbres ou insolites dans le département. Bien sûr, les plus fameuses restent celles de Claude François à Dannemois, de Rudolf Noureev à Sainte-Geneviève-des-Bois et de Jean Cocteau à Milly-la-Forêt. Mais il y en a d'autres, comme par exemple celle de Nina Ricci à Courances.\n> Essonne : le moulin de Cloclo lance sa médaille souvenir\n> Gilets jaunes : péage gratuit sur l’A6 à Fleury-en-Bière et mobilisation à Mouy\n> Seine-et-Marne : le conducteur de l’élagueuse qui a fauché un cycliste positif aux stupéfiants\n1/0 COURANCES, HIER. De son vrai nom Marie Adélaïde Nielli, Nina Ricci, décédée en 1970, a vécu les dernières années de sa vie dans le village de 353 âmes, où elle louait le château du Ruisseau. Elle repose depuis au petit cimetière communal.


Le Racing en National ! | Racing Club Strasbourg Alsace\nPosté le 02/06/13\n« C’est un moment historique pour le Racing, a commenté le Président, Marc Keller. Il faut féliciter les joueurs, Francois et le staff pour cette fin de saison extraordinaire. Je vois ça comme un symbole très fort que les trois buts qui nous donnent la victoire ce soir aient été inscrits par trois joueurs alsaciens issus du Centre de Formation. Bravo à tous les supporters alsaciens et notamment tous ceux qui étaient à Epinal aujourd’hui et ont montré une belle image d’eux et du Racing.C’est aussi une victoire pour tous les partenaires qui nous ont soutenu depuis le début. J’ai une pensée particulière pour les collectivités (Ville, CUS, Region, Conseil Général du Bas-Rhin) sans lesquelles ce projet n’aurait pas pu voir le jour. Enfin, un grand merci à ces amoureux du Racing qui ont répondu présent et se sont investis dans cette aventure avec moi quand le club en avait besoin. Il y a trente-quatre ans, le club avait décroché le titre un 2 juin. C’est une belle date pour signer un nouveau moment d’histoire du Racing. Cette montée, c’est la victoire de toute l’Alsace. »