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Les composants de la cigarette autres que le tabac ayant des effets dévastateurs sur votre santé - Vonjour\nLes composants de la cigarette autres que le tabac ayant des effets dévastateurs sur votre santé\nLe tabagisme est considéré comme une des causes majeures de cancer, mais le tabac n’est pas la seule substance nocive présente dans les cigarettes.\nEn fait, il existe de nombreux autres produits chimiques dangereux qui sont inhalés lorsqu’on fume.\nCertains de ces produits chimiques ainsi que leurs effets néfastes sur le corps humain sont décrits ci-dessous.\nL’ammoniac, un produit chimique couramment utilisé dans divers produits ménagers, a de graves conséquences en cas d’inhalation. La nature corrosive du produit chimique peut causer une détresse et/ou une défaillance respiratoire en détruisant les voies respiratoires, selon le département de la santé de l’État de New York.\nMême à une exposition très faible, il peut provoquer une fatigue olfactive, une toux, des douleurs à la poitrine et des sensations de brûlure au nez et à la gorge.\nCe produit chimique doit uniquement être autorisé à l’intérieur du corps pour se débarrasser de l’urine acide dans les reins et cela aussi dans les limites prescrites.\nSi une personne normale inhale du citrate de potassium, elle peut souffrir d’une variété de symptômes, dont des nausées et des maux d’estomac jusqu’aux plus graves, tels que des vertiges, une accélération du rythme cardiaque et une faiblesse musculaire, selon WebMD.\nLe plomb est extrêmement dangereux, même en très petites quantités, et le Centre international de recherche sur le cancer l’a décrit comme une cause probable de cancer.\nL’empoisonnement au plomb se produit lentement et les symptômes ne semblent pas être liés au métal. Selon le CDC, l’inhalation de plomb peut provoquer de la fatigue, une irritation, une perte d’appétit et une distraction à court terme, une hypertension artérielle et une maladie rénale à long terme.\nLe formaldéhyde, également utilisé dans une variété de produits ménagers, est qualifié de cancérigène probable par les scientifiques. Plusieurs études ayant montré que les personnes exposées à plusieurs reprises étaient atteintes de cancers du nez et de la gorge plus fréquents.\nSes effets à court terme, y compris les yeux humides, une respiration sifflante et des yeux et une gorge brûlants, peuvent se produire lorsque sa concentration est supérieure à 0,1 ppm dans l’air.\nLe cyanure d’hydrogène est un composant hautement toxique qui infecte les systèmes cardiovasculaire et respiratoire par inhalation. Il affecte également le métabolisme, la vision et le cerveau.\nSelon l’Agence pour les substances toxiques et le registre des maladies, il s’agit d’un asphyxiant chimique qui empêche l’oxygène d’atteindre les tissus, entraînant une perte de conscience voire la mort.\nLe monoxyde de carbone est un gaz incolore et inodore qui peut avoir des effets graves sur l’être humain lorsqu’il y est exposé pendant de longues périodes.\nEn plus de nous affaiblir, il peut causer des vertiges, un essoufflement et une vision trouble. L’intoxication au monoxyde de carbone sur une période prolongée peut provoquer des maladies cardiaques, selon le CDC.\nSelon l’agence de protection environnementale, le mercure est une neuro-toxine pouvant entraîner des modifications du comportement, de l’hypertension, des maux de tête et une altération de la fonction cardiovasculaire lors d’une exposition faible.\nCompte tenu de tous les inconvénients évoqués ci-dessus, évitez de fumer, ainsi que vos amis et votre famille. Il n’est jamais trop tard pour arrêter!


Photos de Sarah Shahi @ The DPA Pre-Emmy Gift Lounge\nSarah Shahi était hier à l'Hotel Peninsula de Beverly Hills pour le DPA Pre-Emmy Gift Lounge.\nC'est la première sortie publique de la jeune maman depuis la naissance de William il y a deux mois et demi. La jolie brune semblait en forme et a visiblement déjà retrouvé sa taille de guêpe (elle qui disait que Steve ne voudrait pas qu'elle perde ses rondeurs de femme enceinte trop vite....)\nRetrouvez vite les photos HQ dans la galerie!!\nPar PtitePom le 20 septembre 2009 à 14:32:09 CEST\nLife : TMC recrute Reese et Crews\nAvis aux fans de Life, TMC diffusera dès ce dimanche l'excellente série de NBC à partir de 20h40. L'occasion de découvrir ou de re-découvrir ce petit bijou merveilleusement interprété par Sarah Shahi et Damian Lewis. Un duo de choc et de charme dont on ne se lasse pas et qu'on aurait tant aimé voir encore et encore.\nLes trois premiers épisodes de la saison 1 sont programmés pour le 20 septembre.\nEvidemment, les coffrets DVD des saisons 1 et 2 sont disponibles (le coffret 2 n'est dispo qu'en R1 pour le moment.)\nPar PtitePom le 18 septembre 2009 à 10:13:51 CEST\nLes cigognes sont passées chez Rachel Shelley\nJ'espère que vous avez bien profité de votre été et que votre rentrée (que ce soit en classe ou au taf') s'est bien passé!\nPas de news concernant notre Sarah préférée mais The L Word France nous apprend aujourd'hui que l'amie et co-star de la jolie brune a enfin accueilli son bébé. Rachel Shelley a donné naissance à une petite fille le 8 septembre dernier. La petite princesse s'est faite attendre puisqu'elle est arrivée quasiment deux semaines après terme! En voilà une qui craignait de se retrouver dans la fraîcheur londonienne!\nEt comme il n'y a rien de neuf pour Sarah, je vais vous concocter une mise à jour vidéo pour la semaine prochaine. Au programme, que des inédits! Alors, n'oubliez pas de repasser de temps à autres...\nBonne semaine et congrats to Rachel!\nPar PtitePom le 14 septembre 2009 à 22:08:07 CEST\nSarah Shahi pressentie pour rejoindre NCIS\nEntertainment Weekly rapporte que les producteurs de NCIS recherchent un nouvel agent fédéral pour la série.\nL'actrice, qui jouera l'Agent Ruiz, devra être âgée d'une trentaine d'années (ou être vraiment proche de la trentaine), être sportive, jolie et compétente.\nPlusieurs noms circulent, parmi lesquels ceux de Kristen Bell (Veronica Mars), Michelle Rodriguez (Lost), Monique Curnen (The Unusuals) et... Sarah Shahi!!\nMais Sarah, qui a récemment donné naissance à son petit bonhomme, avait confié pendant sa grossesse qu'elle s'arrêterait quelques temps de travailler afin d'élever son bébé. Il semble donc fort peu probable que la jolie brune soit choisie pour le rôle... A suivre...\nThanks to SarahShahiJp for the tip!\nPar PtitePom le 04 septembre 2009 à 19:12:32 CEST\nErin Daniels rejoint Sarah dans le club des mamans\nLe petit William, 1 mois 1/2, va avoir un nouveau copain de bac à sable! Erin Daniels, qui jouait Dana aux côtés de Sarah Shahi dans The L Word, a donné naissance le 1er août à un petit Ely Dashiel.\nLes bébés "lwordiens" commencent à être vraiment nombreux! Si la série avait continué avec le cast original, la nursery aurait été pleine, on y aurait trouvé :\n- Lola et Nala, les filles de Laurel Holloman\n- Ella (?) la fille de Jen Beals\n- William, le fils de Sarah\n- Ely, le fils d'Erin\n- le bébé de Rachel Shelley (qui a du naître courant août également...)\n- et en extra, Shaelyn, la fille de Cobie Smulders\nEn souvenir du bon vieux temps, je vous propose une vidéo Behind The Scenes du tournage de la promo de la saison 3 de The L Word dans laquelle Sarah joue les commentatrices et donne des conseils avisés aux filles. Vous y verrez également Erin Daniels, Rachel Shelley, Leisha Hailey, Kate Moennig, Laurel Holloman et Pam Grier.\nSarah Shahi - The L Word Making The Promo Season 3\nPar PtitePom le 27 août 2009 à 21:49:44 CEST


Le gym club de Vinay se fait une place parmi les grands - Le mémorial de l'Isère\nLe gym club de Vinay se fait une place parmi les grands\nPar Barbara Satre | Publié le 04 mai 2020 à 17h00 | Modifié le 09 juin 2020 à 14h30 | Vu 770 fois\nRépétition des mouvements à la poutre pour les jeunes gymnastes : des roues, des équilibres et des rondades.\t- © Barbara Satre\nMalgré des moyens limités, le gym club de Vinay a vu ses effectifs augmenter et a décroché des résultats encourageants. Deux équipes s’étaient ainsi qualifiées pour les concours Ufolep régionaux, avant qu’ils ne soient annulés à cause de la crise sanitaire. Portrait d’un club en plein essor.\nCoup sur coup, en début d’année, deux équipes du club de gym de Vinay s’étaient illustrées lors des concours départementaux Ufolep (Union française des œuvres laïques d’éducation physique, à laquelle est affilié le club). Fin janvier, le groupe de niveau 5 (plus de 13 ans) se classait cinquième à Voreppe, tandis que les benjamines de niveau 8 prenaient une quatrième place à Domène, début février. Les deux équipes, composées de six filles chacune, étaient dès lors qualifiées pour les championnats régionaux.\nAlors, quand mi-mars, toutes les compétitions ont été suspendues en raison de la crise sanitaire, les équipes ont « été très déçues ». Caroline, la coach des benjamines, rapporte : « Les filles se préparaient depuis le début de l’année pour réussir ces compétitions… C’est comme ça, on n’y peut rien ! » C’était en effet une belle performance pour le club, qui dispose de moyens limités. L’ancienne gymnaste raconte : « Le gymnase où nous nous entraînons n’est pas équipé. Nous installons et démontons à chaque fois le matériel, les barres asymétriques, les poutres, les tapis de sol… Cela peut prendre une bonne demi-heure. C’est du temps en moins pour s’entraîner ! »\nAu féminin… par contrainte\nCependant, avec un budget annuel d’environ 20 000 euros, « le club bénéficie de finances assez saines et arrive à acquérir de nouveaux équipements pour les gymnastes », se réjouit Cédric Tyras, son président depuis quatre ans. Ainsi, malgré le prix élevé du matériel (un tremplin coûte 900 euros, un tapis 1 500 euros et un praticable 30 000 euros), l’association a pu acquérir une piste dynamique pour travailler les enchaînements acrobatiques, des tapis et un tremplin. Mais pas de barres fixes ni d’anneaux, des agrès destinés à la pratique masculine. « Nous n’avons pas d’équipe de garçons, non pas parce qu’il n’y a pas de candidat, mais parce que nous n’avons pas les entraîneurs formés et que nous manquons de place pour les accueillir », fait remarquer Caroline.\nLa section « loisir » attire\nLe club de Vinay, qui va souffler ses trente bougies en 2022, a vu les demandes d’inscription exploser depuis 2015, année « particulière » où les effectifs avaient été divisés par trois. « On a réussi à remotiver les entraîneurs et les jeunes. Le gala des 25 ans (en 2017, NDLR) a eu beaucoup de succès », se souvient Cédric Tyras. Cette forte progression s’explique aussi par la mise en place d’une section « loisir » en plus de la section compétition, qui, elle, n’accueille pas de nouvelles recrues après l’âge de 5-6 ans. La coach justifie : « L’équipe compétition doit être homogène, or il est difficile pour les nouvelles de rattraper le niveau d’un groupe constitué plusieurs années en arrière. » Le président complète : « En parallèle, on avait une forte demande d’enfants qui voulaient débuter la gym après l’âge de 6 ans ou qui ne souhaitaient pas faire de compétition. La section loisir est faite pour que les filles découvrent la discipline et progressent à leur rythme. Celles qui le veulent intègrent ensuite la section compétition. »\nL’ouverture de cette section a entraîné un appel d’air et les effectifs ont bondi. Les gymnastes viennent « du milieu de la danse », ont suivi « leurs copines ou leur grande sœur », comme Stella, ou ont été tentées « par les vidéos sur Internet », à l’image de Manon. D’une petite quarantaine en 2015, le club a ainsi atteint 115 licenciées cette année.\nLa confiance mutuelle, une donnée essentielle\nDans les rangs, on note un faible turnover. « On veille à garder une bonne ambiance, en ne mettant pas de pression. Le but est de se faire plaisir », confie Cédric Tyras. Cette fidélité peut aussi s’expliquer par la discipline elle-même. « La relation entre entraîneur et gymnaste est généralement très forte, car l’apprentissage des mouvements acrobatiques nécessite une grande confiance mutuelle. De fait, l’entraîneur pare son élève et prévient la chute », analyse Caroline. Un « lien de confiance » illustré par les mots de Manon : « Si mon coach me dit que je peux le faire, c’est que je vais y arriver ! »\nD’infos : gymclubdevinay@yahoo.fr\nMots clés : gym, Vinay, club, championnats, résultats,


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Cette inscription ouvre un compte avec l'Le coin de neuilliens\nNom du système d'échange: Le coin de neuilliens Administrateur: David Saint-Romain\nVille/Région: Neuilly-Sur-Seine Tel: 3366 144 1512\nEtat/Région: Ile-de-France Courriel: david.saintromain@gmail.com\nRaconte comment tu as entendu parler de l'Le coin de neuilliens et tes motivations à y prendre part:\nNB: Les inscriptions sans offre ne seront pas prises en considération. Le Le coin de neuilliens vise à donner ainsi qu'à recevoir. Les taux horaires doivent être exprimés en Timecoins. Une partie en Euro est permise, mais ne doit pas excéder la partie en Timecoins. Essaye de remplir les trois champs d'offre. Tu pourras les éditer plus tard quand ton compte sera créé..\nLe coin de neuilliens est un système basé sur le temps.. L'unité de compte est de 1 minute. 1 minute = 1 Timecoin (TC) Questions/Réponses concernant les offres\nClique ici Voir ce qui est proposé par le groupe Le coin de neuilliens\nExemple: Massage Je propose des massages de confort. TC60 / heure


10 Septembre 2014 , Rédigé par Delaunay Publié dans #histoire de la FM\nLa Franche-Maçonnerie fut, dès son origine, une institution de haute portée. Elle renfermait une de ces idées-mères- frappent les esprits, les éclairent et, les gouvernent.\nPlus la Franche-Maçonnerie fut connue, plus on comprit ce qu'elle avait de grand, de noble et de beau dans ses, principes ; de profond dans ses mystères, d'ingénieux dans ses formes.\nElle est restée pour, les adeptes ce qu'elle parut à ceux qui, les premiers, mirent en pratique ces principes), ces mystères, ces formes : tout, en elle, est encore respecté et conservé malgré un siècle et plus d’existence, malgré les révolutions qui se sont faites dans les choses et dans les esprits depuis 40 années.\nC'est que pour les bons. Esprits, on ne refait pas des doctrines parfaites c'est que par eux et pour eux, les vieux et saints monuments sont toujours des objets sacrés.\nEt qu'on ne conteste pas cette vérité dont la fable nous offre un exemple. Minerve sortit tout armée du cerveau de Jupiter. Aucune divinité de l'Olympe n'imagina de refaire l’œuvre du maître des dieux, et nul mortel, dans sa sagesse ou dans sa folie, ne rêva qu'il pouvait rivaliser avec Jupiter. Minerve est donc acquise aux siècles païens, et Minerve est toujours pour l'imagination et la poésie l'image de la Sagesse.\nLa Franche-Maçonnerie est l'allégorie de la sagesse divine et humaine, inspirée à l'homme par Dieu lui-même, ou créée par l'homme en puisant dans les perfections qui font l'attribut de la divinité et en réunissant à elles toutes les vertus qui peuvent appartenir à l'humanité elle-même.\nCette célèbre institution de la Franche-Maçonnerie n'a pas paru toutefois à des imaginations sombres, singulières, folles ou gracieuses, une création en harmonie avec leurs intérêts ou leurs dispositions diverses.\nNe pouvant rien inventer de mieux, de plus remarquable, de plus fait pour inspirer la confiance, pour frapper l'imagination, ils ont conservé la Franche-Maçonnerie, mais en la dénaturant pour l'approprier au but qu'ils se proposaient.\nC'est ainsi que l'Illuminisme, le Carbonarisme, la Fenderie, la Tabacologie et la Maçonnerie des dames sont, pour les Francs-Maçons, la Franche-Maçonnerie altérée ou parodiée, et, pour les illuminés, les : Charbonniers les Fendeurs, les Priseurs et les partisans des Loges d'adoption, selon leurs vues, les terne et les circonstances, des modelions mystérieuses, la Franche-Maçonnerie perfectionnée, même la vraie Franche-Maçonnerie.\nNos lecteurs comprendront bien toute la différence qui existe entre la Franche-Maçonnerie et ces associations toutes diverses, toutes particulières ; ils comprendront mieux encore quand ils auront, avec nous, porté un regard sur la Franche-Maçonnerie et sur ces associations.\nLa Franche Maçonnerie tend à l'amélioration des hommes, des institutions et des mœurs; elle parle à l'esprit, au cœur, à tous les sentiments nobles et généreux; elle se propose la fraternité universelle ; elle recommande, comme première vertu, la philanthropie; en elle, tout est lumière et humanité. Désintéressée dé toute opinion politique et religieuse, elle prêche la paix et la tolérance. Elle calme les passions, éclaire les esprits et rapproche les cœurs. Elle veut tout mêler pour tout épurer. Dans ce creuset moral, l'alliage c'est-à-dire les passions violentes, les vices, sont rejetés sans retour, car à ses yeux aucune passion violente, aucun vice ne peut s'allier avec ses principes.\nVoilà Franche-Maçonnerie !\nVoyons les autres associations.\nL’illuminisme, secte d’extravagants ou de chevaliers d'industrie, et, comme conséquence inévitable, d'esprits, faibles et de dupes, n'est pas de notre époque. Le charlatanisme et la déception ne prennent plus de voiles aussi mystérieux, ne s'entourent pas des mêmes prestiges, ne cherchent pas de routes aussi longues et aussi difficile a à parcourir ; ils ne font plus tant de façons, disons-le familièrement, pour s'emparer de l'esprit et de la fortune de ceux qui semblent nés pour être trompés. L’illuminisme n'a guère été connu en France qu'à l'époque où Cagliostro y vivait, il y a plus d'un demi-siècle. Ce charlatan Illuminé ne tira parti de ses connaissances dans cette secte que dans l’intérêt de sa fortune. On doute même que l'Illuminisme existe encore en Allemagne, cette terre classique du néologisme et de toutes les spéculations intellectuelles, moins, en général, la friponnerie..\nLe Carbonarisme, secte politique, a particulièrement existé en Italie sous la domination française de la République et de l'Empire; il était hostile aux vainqueurs, alors c'était l'esprit national, et les vainqueurs seuls pouvaient s'en plaindre, et s'efforcer de le réprimer. La chute de l'Empire Français ne l'a point éteint ; l'ancien gouvernement rétabli dans les différents états, d'Italie, l'a persécuté. Il ne l'a pas détruit non plus ; il l'a seulement forcé de se cacher davantage. En France, depuis 1814 jusqu'en 1830, le Carbonarisme n'a point été conspirateur en action, mais en théories politiques. Il était dangereux pour les hommes à systèmes rétrogradables que par les idées. La révolution de juillet 1830 a frappé de mort dans nos contrées. Le procès récemment jugé à Toulouse a prouvé- qu'en voulant le faire revivre, on n'avait réussi qu'à le rendre misérable et ridicule.\nDieu nous garde de ses efforts de pygmées qui se croient des géants, qui voudraient &ire du mal et ne font que des sottises ; qui se tourmentent, heureusement, sans tourmenter les autres.\nLa Fenderie, espèce de Carbonarisme par les lieux et un peu par les termes, bien antérieure au Carbonarisme, et qui n'existe plus depuis trente ans, avait un objet louable, aider les voyageurs qui, dans les forêts et sur les routes, pouvaient courir- des dangers. An moyen de paroles et de signes ils appelaient à leur secours les Fendeur ou Bons, Cousine, et s'il s'en trouvait à leur portée, ils en recevaient défense et secours. En ville comme dans les bois, les Bons Cousins se prêtaient assistance, se secouraient mutuellement. Rien n'était plus original, plus gai, plus fou que leu réceptions dans la Fenderie. C'était une parodie des plus plaisantes de la Franche-Maçonnerie. Mais si la Fenderie amusait, elle était utile. Les Francs-Maçons ne dédaignaient pas de se faire admettre dans ses Chantiers. Ils étaient de droit Bons Cousins ; il leur suffisait de prêter serment de fidélité à l'association et d'en remplir loyalement tous les devoirs. Ce serment, ils le prêtaient volontiers et le tenaient comme l'un principe maçonnique.\nLa Maçonnerie des Dames n'a pu être créée que par des Francs-Maçons, non parce que la Franche- Maçonnerie ne leur suffisait pas, mais parce qu'il était contre leur esprit, leur caractère, leurs habitudes d'avoir exclusivement des assemblées, comme Francs-Maçons, où les dames n'assistaient pas. Il y avait bien aussi un autre motif, celui d'une sage prudence. Les femmes des Francs-Maçons voyaient les longues et fréquentes absences de leurs époux avec peine, avec mécontentement. Peine et mécontentement ne se concentraient pas dans l'âme de ces dames. Ces deux sentiments fâcheux s'exhalaient en plaintes, en observations plus on moins vives et piquantes; menaces graves s'y joignaient parfois. Les attaqués n'étaient pas indifférents aux dangers qu'un mouvement de dépit, un mot un peu équivoque faisaient entrevoir. Il est sage aux hommes de ne pas donner lieu au courroux des dames; il est très judicieux de ne pas négliger les bons avis qu'elles donnent parfois et il y avait dans tout cela un point si délicat, que les hommes aussi excellents Maçons qu'excellents maris; révèrent. Un rêve heureux, salutaire, consolateur se réalisa dans la Maçonnerie des Dames. La Franche-Maçonnerie fut créée par des sages. Des FF.·. ingénieux et spirituels se dirent : Que la Maçonnerie des Dames se fasse, et la Maçonnerie des Dame fut faite. Il y a eu plus que de l'inspiration il y a eu du génie dans cette création qui rapproche les deux Maçonneries sans les confondre. Le Paradis terrestre, le fruit défendu, un serpent tentateur, un sexe charmant tenté, du bonheur, du plaisir dit la morale, des réunions belles et nombreuses des mystères, des épreuves de jolies récipiendaires, des femmes qui gouvernent, des cavaliers qui ne sont jamais qu'en seconde ligne, un banquet brillant, un bal enchanteur, voilà ce qu'on offrit aux dames, voilà ce qui leur plut, et ce qui leur plaira toujours à tous lés âges, car tous les âgés y sont admis et tous y sont convenablement placés. La Maçonnerie des Dames, est à elles, elles en sont les inspiratrices, les directrices, les souveraines. Tous les hommes leur sont soumis, jusqu'au maris quand même. Nous nous sommes un peu laissé entrainer dans cet examen des institutions ou associations qui n'auraient existé si la Franche-Maçonnerie n'eut pas été inventée.\nLaissons de côté l'origine de la Franche-Maçonnerie ; qu'elle soit antédiluvienne, qu'elle soit une dérivation des mystères chez les anciens, qu'elle ait pour type l'exécution morale de la construction matérielle du temple de Salomon, ou qu'elle nous vienne des Anglais qui auraient spiritualisé l'une des corporation d'artisans ( les maçons au propre ) si ancienne et si célèbre et si nationale chez eux, il est historique que la franche-Maçonnerie fut introduite en France en 1727 par des Anglais qui, les premiers y tinrent des Loges et admirent à l'initiation quelques uns de leurs compatriotes et des Français. Pendant plusieurs années les Loges en Français furent Anglo-Françaises ; longtemps ces Loges relevèrent de la grande Loge d'Angleterre ; mais enfin une grande Loge Française s'établit ; la grande Loge d'Angleterre la reconnut et cessa toute action patronale sur les Loges de France. Les Anglais instituèrent la Maçonnerie sans distinction de rite, c'est à dire qu'il n'y avait qu'une Maçonnerie qu'on qualifiait à Londres ou à Paris ni d'Anglaise ni de Française et encore moins d'Ecossaise. Cette Maçonnerie se bornait à trois grades, à Londres comme à Paris ; on ne distinguait pas même ces trois grades par la qualification de grades symboliques. Ce ne fut que lorsque le docteur Ramsay, Ecossais, et ses partisans eurent crées et répandu leurs grades dits supérieurs que l'on classa la seule Maçonnerie qui existait alors, en Maçonnerie symbolique pour désigner la Maçonnerie des trois premiers grades, et qu'on qualifia de grades capitulaires les grades des nouveaux qu'on tenait en chapitres, et des grades supérieurs , nommés depuis grades philosophiques, les grades que l'on communiquait dans les conseils consistoires. Alors l'ancienne, Maçonnerie introduite par les Anglais, celle des trois premiers grades, reçut la dénomination de rite Français, grades symboliques ; on comprit également sous le titre de rite Français les quatre ordres ou grades capitulaires que les Français créèrent en opposition aux 25 ou 33 degrés du rite Ecossais dus à l’imagination de Ramsay. Les trois premiers grades du rite Français et les trois premiers du rite Ecossais, se traitent avec une parfaite égalité ; c'est à dire que les Maçons de l'un de ces rites sont admis dans l'autre. Mais le rite Écossais ne fait pas la même concession au rite Français dans les grades plus élevés. Tout le rite Français, ses grades symboliques et ses grades capitulaires ne sont admis dans le rite Ecossais que jusques et compris le 18° degré. Les Ecossais gardèrent d'abord pour eux 7 grades de plus, et en ajoutèrent 8 pour faire le compte de 33, où ils se fixèrent irrévocablement. A l'origine de toutes ces choses, la grande Loge de France à laquelle le G.·.O.·. succéda, résista longtemps au torrent de tant de grades; mais elle fut emportée; c'est-à-dire que ses principaux membres suivirent les nouvelles bannières. Il y eut schisme, il y eut lutte ; en 1814 le G.·.O.·. fit avec l'association Écossaise un concordat où tous les discords fixent pacifiés. Le concordat fut bientôt déchiré, chaque partie accusant l'autre de n'y être pas fidèle. Mais en 1814 le Grand Orient, prenant enfin en sérieuse considération sa position de chef d'Ordre de la Maçonnerie en France, d'administrateur, de législateur, de directeur, de responsable, et comme tel, ayant le consentement de tous les Ateliers de son obédience, pratiqua le rite Ecossais et en conféra tous les degrés, malgré l'opposition des chefs de ce rite, qui, du reste, n'avaient jamais bien justifié de leur, droit à une possession exclusive. Le Succès légitima la détermination. Un autre incident survint. En 1817 un nouveau rite, le rite de Misraïm ou d'Egypte chercha à s'implanter à la souche des rites Français et Ecossais. Ce n'était ni 7 grades ni 33 degrés qu'il apportait ; c'était une masse de 90. Quatre-vingt dix degrés ! Quand les Écossais eux-mêmes, dans leurs trente-trois, en confèrent à peine sept ou huit, et que dans le rite Français sur sept grades on peut en donner trois par communication, il y avait là une étrangeté qui frappa tous les esprits. La Maçonnerie fut en émoi ; le G.·.O.·. douta de la réalité du fait dont on parlait dans la plupart des Loges. Ce doute cessa bientôt. Les importateurs du rite de Misraïm vinrent lui demander droit de cité. La demande et les titres, ou prétendus tels du nouveau rite furent examinés avec un soin particulier par la grande Loge de conseil et d'appel formée en grand directoire des rites. Le travail de cet Atelier supérieur fut mis sous les yeux des deux Grands-Maîtres adjoints de l'Ordre, les maréchaux Beurnonville et Macdonald, et fut approuvé par eux ; mais il fallait pour lui donner toute son action, la discussion dans le Grand Orient et la sanction de ce corps suprême. Le maréchal Beurnonville, qui portait à la Maçonnerie un intérêt de trente années, qui s'était rendu garant près du roi Louis XVIII de l'esprit invariable de l'institution fraternelle i de la conduite toujours loyale des Maçons, de la sagesse du Grand Orient, présida en Personne; et comme il le faisait dans toutes Les assemblées générales, la célèbre séance où la discussion. est lieu et ou le sort du rite de Misraïm fut décidé. Cet acte est trop important pour n'être pas rappelé ici comme document historique. Nous le transcrivons d'après une des circulaires imprimées qui furent adressées par le Grand Orient à chaque atelier de sa correspondance. Voici cet arrêté :\nSur les conclusions du F.·.G.·.Orat.·. conformément à l'avis de la Gr.·. L.·. de conseil et d'appel, et au rapport de la commission nommée dans sa séance du 14éme jour du 114 mois de l'an de la V. L... 5816, conformément à l'art, 3 de la section 3 du chap. 11 des statuts généraux de l'Ordre Maçonnique en France, page 190, pour examiner les titres du rit dit de Misraïm, et les instructions relatives au but et à la moralité de ce rite, dont l'admission est demande an G.·.0.·..\nAttendu que les fictions dont il a plu aux inventeurs de ce rite de s'environner, loin de lui donner plus de prix aux yeux des hommes censés, leur inspirent la loi du doute le plus étendu.\nQu'ainsi, s'est en vain que les sectateurs annoncent que le but moral de leur rite est la bienfaisance, la philanthropie et le développement des loi de la nature, par ses grands agents comme par ses puissances secondaires; que sa discipline reconnait pour principes généraux ceux qui régissent tous les rites, le silence gardé sur le dogme, base essentielle de tout rite vis-à-vis le F.·.G.·., dont on ne peut pas plus révoquer en doute la bonne foi que la puissance, est la plus forte présomption de la non conformité de ce dogme avec ceux que la raison avoue ou du manque de mission des impétrants ;\nAttendu enfin que dans cet état des choses, le G.·.O.·. ne doit point laisser plus longtemps les Maçons en erreur sur la confiance à donner au rit de Misraïm ;\nART. I. Le rite dit de Misraïm ; pour la présentation duquel il n'a pas été satisfait à ce que prescrivent, les statuts généraux de l'Ordre Maçonnique en France, page 190, n'est point admis.\nART . 2. Il est interdit à tout Maçon, tout At.·. sous quelque dénomination qu'il puisse être dans l'étendue de l'obédience du G.·.O.·. de pratiquer ce rite à peine d'irrégularité.\nART. 3. Tout At.·., tout Maçon, soit à Paris, soit dans les départements qui feraient partie des adhérents de ce rite, sont tenus; sous la même peine d'irrégularité, d'en cesser les pratiques le jour même de la réception du présent arrête, qui sera transcrit textuellement sur les livres d'or ou d'architecture des At.·., et d'y renoncer formellement et explicitement, par une déclaration signée manu proprid et envoyée au G.·.O.·.dans les 38 jours de la notification, ainsi que la copie du procès-verbal de réception.\nART.4 Les arrêtés du G.·.O.·. étant obligatoire pour ses membres, du jour même de leur date, ceux d'entre eux qui, présents à l'O.·. de Paris, appartiendraient aujourd'hui à ce rite, et qui dans les 21 jours n'auront point adressé leur déclaration seront réputés démissionnaires, sans préjudice de l’application qui leur sera faite de la peine portée en l'art. 2.\nUn rite, quelque singulier, bizarre ou extravagant qu'il soit, ne meurt pas de suite pour être repoussé ou proscrit, il végète; pour qu'il s'anéantisse tout-à-fait, il finit encore du temps. C'est ce qui arriva au rite de Misraïm. Ne pouvant se maintenir à Paris, il se réfugia en province ; mais il ne fut admis dans aucune loge dépendant du Grand-Orient. Il ne fut pratiqué que par quelques soi-disant Maçons, gens habiles à profiter dans un intérêt de vanité puérile ou dans, un intérêt privé qu'il ne nous appartient pas de caractériser, de tout ce qui parle à la curiosité, à l’ignorance et à la bonne foi. Une question souvent mise en discussion par les Maçons les plus instruits, est celle de savoir, non s'il faut augmenter le nombre des grades comme le prétendent les importateurs du rite de Misraïm, et comme pourraient le désirer certains esprits à inventions eu à prédilection pour les grades en plus grand nombre possible, mais s'il faut conserver les 33 degrés en les sollicitant et en les conférant. Les partisans de la réduction des grades, ceux qui prétendent que toute la Maçonnerie est renfermée dans les trois premiers grades ou degrés, disent : A quoi bon ne pas se contenter de ces 3 grades qui sont simples, faciles à comprendre, remarquables par leur unité, et qui offrent le système Maçonnique le plus satisfaisant ? Pourquoi des grades supérieurs qui n'ajoutent rien à la morale, qui n'ont qu'un éclat de titre et de cordons et qui embarrassent l'esprit et la mémoire par une foule de mots, de signes, de marches et d'accessoires, que dix personnes ne retiendraient pas sur cent ? Quelle utilité y a-t-il réellement à avoir 83 degrés quand sept ou huit seulement sont conférés ? Ces observations sont toutes sur la partie matérielle des grades. Les observations sous d'autres rapports peuvent être faites par les Frères qui, par la connaissance des hauts deg.·., l'instruction et l'expérience, sont capables de juger sainement et de donner leur opinion comme une autorité que tôt ou tard chacun reconnaîtrait sans doute. Les autres Maçons qui ne veulent pas non plus de l'augmentation des grades, tiennent à la pratique et à la conservation dès 33 degrés. Ils disent que le nombre et la diversité des grades supposent et renferment réellement la science Maçonnique qui ne s'acquiert que par la connaissance et la méditation de l'histoire des anciens peuples, et des rapporta de cette histoire avec les faits qui forment la base de tous les degrés et particulièrement des degrés supérieurs ; que l'étude de ces degrés familiarise les Maçons avec la science des anciens gouvernements, avec la connaissance des lois, des mœurs des usages des peuples d'alors : étude qui devient importante et agréable, et qui est nécessaire à tous les hommes, surtout aux Maçons, qui, en général appartenant aux classes bourgeoises et populaires, n'ont pas fait ou entièrement fait leurs études classiques. Ils ajoutent qu'en toutes les choses de ce monde il faut une hiérarchie, parce qu'il y a une hiérarchie dans les classes de la société, dans le talent et le mérite des hommes; que la hiérarchie dans la Maçonnerie est nécessaire, inévitable ; que les Maçons élevés aux plus hauts grades ne se croient pas pour cela des princes et n'ont pas d'aristocratie parce qu'ils sont Chev.·. Kad.·., P.·.D.·.. Roy..·. Sec.·. ou G.·.J.·.G.·.. L'aristocratie des grades, si dans les grades il y a une aristocratie, ne donne pas cette aristocratie à ceux qui en sont revêtus. Ils disent encore que l'apprenti sent bien par ce qu'on lui enseigne, qu'il y a une instruction au dessus de son grade ; il désire le Compagnonnage et la Maîtrise.. Le Maître, comme l'Apprenti et le Compagnon, conçoit qu'après son grade il y en a de plus élevés, partant, plus d'instruction et de connaissances. Comme l'Apprenti qui veut devenir Maître, lui Maître, veut devenir Rose-Croix; lui, Rose-Croix, veut devenir Kad.·. et successivement atteindre au 33e degré. Ce désir d'obtenir lei grades les plus élevés entretient parmi les Maçons, l'émulation qui n'existerait pas s'il n'y avait que 3 grades. La Maçonnerie sans l'émulation, s'éteindrait rapidement. Les loges sans cette stimulation des cordons et des titres Maçonniques, perdraient de leur éclat, de leur variété, de leur magisme. L'imagination, qui a une grande action dans la Maçonnerie, n'aurait plus d'aliment, d'excitation; la Maçonnerie deviendrait un simple cours de morale; les loges, des salles de conférences ou des prêches; et comme la Maçonnerie n'est pas une religion, à laquelle on façonne l'individu dès son enfance comme on façonne le Catholique-né, le Protestant-né, l'Israélite-né, le Mahométan-né, etc., on délaisserait ces cours de morale, ces prêches Maçonniques comme on délaisse les temples religieux où l'on ne revient, du moins en général, que lorsque les intérêts mondains, la vieillesse ou les infirmités y ramènent les hommes politiques, les infirmes, les vieillards ou les consciences chargées qui croient servir leurs vues ici-bas ou s'assurer le repos dans un monde à venir : espérance et consolation de leurs fautes, de leurs douleurs et de leur âge avancé. Quant à cette magie des grades supérieurs et avec eux les titres et cordons, elle est et sera en Maçonnerie comme elle est dans le monde profane. Les hommes sont toujours superbes et vains; il leur faut des temples religieux, des palais de rois, des salons de grands seigneurs, des cercles distingués, des théâtres... Les Maçons, pour rechercher et pratiquer les vertus maçonniques, ne cessent pas pour cela d’être des hommes. Errare humanum est. Passez un peu de vanité aux Maçons qui aiment à pratiquer les vertus maçonniques. Le bien l'emporte sur le mal. Le bien est grand : le mal est peu de chose. Les partisans des grades Maçonniques supérieurs seront toujours les plus nombreux, les plus forts. Les grades Supérieurs seront donc toujours un point de mire, un but que l'on voudra atteindre. Le Tuileur-Expert, donne quelques idées pour arriver à conférer les trente-trois degrés dans chacun de ces degrés. Ces idées, sommairement exprimées, appellent la Méditation des Frères instruits et zélés. Nous en exprimerons une que nous recommandons à ces mêmes Maçons, et aux grands Corps maçonniques, L'Ecossisme est répandu non seulement en France, mais encore dans la Grande Bretagne, dans les Etats-Unis, etc., etc. Tous les degrés n'y sont pas vus de la même manière il y a des modifications, des différences, des grades qui ne correspondent pas entre eux: Les Grands Orients ou Grandes Loges qui ont dans leur sein, ou près desquels sont établis des suprêmes Conseils de Grands Inspecteurs généraux ou puissances maçonniques équivalentes ne pourraient ils pas par le concours de leurs chefs ou par les Maçons les plus instruits, examiner, retoucher, remanier leurs lois de leurs, mœurs et de leurs usages, les hauts grades depuis le 4° jusqu'au 33e et dernier ? Puis, toutes ces puissances maçonniques formant un grand Conseil Européen, ne pourraient-elles pas se communiquer réciproquement les cahiers de leurs grades, et se soumettre, dans un intérêt d'unité pour toute la Maçonnerie, leurs travaux respectifs ? Ces travaux fondus ensemble, coordonnés, amèneraient un système uniforme pour les 33 degrés. De cette manière le 33éme reçu à Paris, et tout grade au-dessous, serait le même ou l'égal du 33° etc. reçu à Dublin, à New-York, à Charlestown, au Brésil, etc., etc. Et dans le cas où la fusion que nous proposons ne pourrait avoir lieu dans le grand Conseil Européen des puissances maçonniques, par des considérations qu'il est inutile de développer ici, chacune de ces puissances conservant les 33 degrés si elle le juge convenable, ne pourrait-elle pas solennellement arrêter et déclarer à toutes les autres puissances maçonniques, que tout F.·. revêtu des grades supérieurs, du 4° au 33° (les trois 1er sont les mêmes partout) qui justifiera d'une patente régulière et de l'instruction suffisante, sera admis dans les Ateliers supérieurs du R.·.C.·. ou 18° deg.·., de Kad.·. 30e, de P.·. de Roy.·. Sec.·.32°, de J.·. G.·.33éme, comme s'il eût reçu ces grades, ainsi que nous venons de le dire, dans l'O.·. de la puissance maçonnique où il se présente ? On concevra tout de suite la haute importance de cette mesure uniforme pour le système général des 33 degrés, le bienfait pour la Maçonnerie entière, et l'avantage particulier pour les Maçons voyageurs.\nPuissent ces observations être lues par les FF.·. qui sont en position de les bien sentir et de leur faire recevoir une exécution qui assurerait à jamais l'existence de I' Ecossisme, et préserverait l'univers maçonnique des innovations qui ne peuvent que lui être funestes. Nous avons cette confiance, nous avons aussi l'espérance que tôt ou tard notre voix sera entendue.\n9 Septembre 2014 , Rédigé par T.D Publié dans #Facebook\nPour ceux qui voudraient savoir quel est le rapport ave la Franc-maçonnerie, le Signe de Foi est un signe très utilisé au Rite York. Je ne tire bien évidemment aucune conclusion de cette photo. Les puristes me diront que son Signe de Foi n'est pas parfait mais cela y ressemble et c'est très étonnant.\nL'Initiation chez les anciens, à cette époque où les peuples étaient non seulement dans l'enfance des sciences et des arts, mais encore dans l'ignorance d'une morale raisonnée, l’initiation s'enrichissait de toutes les découvertes que l'étude, la méditation, le génie ou l'esprit des prêtres et des initiés, les seuls hommes instruits, leur permettait de révéler dans l'intérêt commun.\nL'initiation en passant d'une nation dans une autre, s'enrichissait encore des fruits que donnait cette migration. Aux choses que les doctes recueillaient de leurs prédécesseurs, les nouveaux prêtres et les initiés ajoutaient les produits de leur propre conception.\nSi toutes les richesses scientifiques et morales qu'avaient révélées les différentes initiations qui précédèrent l’établissement de la Franche-Maçonnerie eussent été réunies avec soin et transmises aux fondateurs de notre illustre association, nul doute qu'il ne restât aucune découverte à faire dans les sciences et dans les arts, aucune lumière de l'esprit à acquérir, aucun sentiment d'affection à rappeler. Jusqu'à Numa, l'histoire des peuples, leurs sciences, leurs institutions, leurs sentiments, tout était incomplet ou de tradition. Ainsi, déshérités d'une succession immense, nous sommes obligés, profanes et maçons, d'étudier l'histoire publique ou secrète des anciens dans ses triples rapports de la politique, de la religion et de la morale, moins encore dans des annales fausses où incomplètes, que sur des monuments que le temps a respectés, et l'on sait comment le temps respecte les créations humaines.\nLa Franche-Maçonnerie comme l'initiation ancienne, renferme toutes les sciences, et ses grades, du premier au troisième, forment pour l'homme studieux et méditatif, une véritable Encyclopédie des sciences.\nLe sujet de cette dissertation serait la science des nombres, en si grande vénération chez les anciens, et, parmi les modernes, avant le dix-huitième siècle. Nous ne vous la présenterons pas pour absorber votre esprit dans des combinaisons qui n'intéresseraient plus généralement, mais pour vous rappeler des souvenirs de curiosité sur les nombres trois, cinq, sept, en honneur dans nos loges.\nLes plus célèbres philosophes de l'antiquité, et entre autres Pythagore prétendaient qu'il y avait une vertu secrète, une action singulière et toute admirable dans les nombres. Les plus célèbres docteurs de l'église eux-mêmes, Saint-Jérôme, Saint-Augustin, Saint-Ambroise, Saint-Athanase, Origène, Rabanus, etc., partageaient l'opinion des illustres Payens. Saint-Hilaire, commentateur des psaumes, dit que les Septante ont mis les psaumes en ordre par l'efficacité des nombres, et le savant Rabanus a composé un livre sur les vertus qui leur sont attribuées.\nSeverin Boece avance : « que tout ce que la nature a fait d'abord, semble avoir été formé par le moyen des nombres ; car ça été le principal modèle dans l'esprit du Créateur ; de là est venue la quantité des éléments ; de là la révolution des temps ; c'est de là que subsiste le mouvement des astres, le changement du ciel, et l'état des nombres par leur liaison ».\nParaselse assure que le nombre subsiste toujours et se trouve en tout ; l'un dans la voix ; l'autre dans ses proportions ; l'un dans l'âme et la raison, l'autre dans les choses divines.\nLes nombres simples signifient les choses divines, les nombres dixièmes, les choses célestes ; les nombres centièmes, les choses terrestres ; les nombres millièmes, les choses des siècles à venir.\nTelle est l’opinion qu’Agrippa, conseiller et historiographe de l'Empereur Charles V, a développée dans sa philosophie occulte.\nLes anciens avaient surtout une grande prédilection pour les nombres impairs ; ils les croyaient chéris des Dieux, tandis qu'ils regardaient, et particulièrement les Romains, les nombres pairs comme funestes ou de mauvais augure. L'art de la divination les repoussait ; la médecine elle-même leur attribuait une fatale influence.\nNous ne dirons qu'un mot de l’unité qui n'ayant point de parties n'est point un nombre. L’unité est le principe et la source des nombres qui ne sont qu'une répétition de l’unité. Elle est une, toujours la même, sans aucun changement ; elle a tout en soi ; multipliée, elle ne produit rien, et elle est indivisible parce qu'elle est sans parties. Attribut de la divinité, elle exprime l'idée du grand tout. Il n'y a qu'un Dieu, il n'y a qu'un Soleil.\nLes prêtres, les initiés et tous les philosophes de l’Orient crurent découvrir dans la science des nombres plus profonds décrets de la nature ; mais c'est à quelques-uns des illustres modernes qu'il était réservé d'en faire pour l'esprit un véhicule puissant qui l'élevât à la hauteur où ces grands génies semblent entrer dans le conseil de la divinité ; il suffit de nommer Newton.\nLe nombre Trois qui, suivant Pythagore, représente l'harmonie parfaite, figure au premier rang dans le monde physique comme dans le monde moral : omne trinum perfectum. Il est parfait par la longueur, par la largeur et par la profondeur, après lesquelles il n'y a plus d'autre dimension. C'est ce nombre qui offre à l'érudit le plus de rapprochements ingénieux. On est étonné des diverses propriétés que lui ont attribuées la raison, l’imagination et le sentiment.\nNous remarquerons d'abord que la philosophie occulte ou métaphysique compte trois mondes : le monde élémentaire, le monde céleste, le monde intellectuel ; qu’il a dans l'univers l’espace, la matière, le mouvement ; que les choses corporelles ou spirituelles sont composées d'un principe, d'un milieu, d'une fin ; que l'étendue ou la mesure du temps est renfermée dans le passé, le présent et l’avenir ; qu'on admet trois puissances intellectuelles dans l'homme, la mémoire, l’entendement et la volonté ; que les attributs du moteur suprême de la nature, sont l’infinité, la toute-puissance, l’éternité. La physique moderne qui considère l'eau comme un air condensé, n'admet plus que trois éléments : la terre, le feu et l’air. On observe dans les corps, la forme, la densité, la couleur. Les couleurs en ont trois primitives : le jaune, le rouge, le bleu. Le chimiste trouve dans les corps trois principes palpables : la terre, l’eau et le sel. La géométrie mesure l'étendue par le point, la ligne, la surface. Dans la géométrie est comprise la trigonométrie ou science du triangle. La mécanique démontre que la force est le résultat du produit de la masse multipliée par l’espace, divisée par le temps. Le médecin observe dans l'homme la conformation des solides, le mouvement des fluides, le jeu des passions. Le naturaliste classe les ouvrages de la nature en trois règnes : les végétaux, les minéraux, les animaux. Les géographes prétendent que les anciens ne connaissaient que l’Europe, l’Asie et l’Afrique. Dans les beaux-arts, il y a trois arts principaux, la peinture, la sculpture et l’architecture. Le peintre s'efforce de réunir trois qualités essentielles : le dessin, l’expression, le coloris. L'architecte se propose trois objets : la distribution, la proportion, la solidité. On sait que la base, le fût et le chapiteau composent la colonne dont les ordres étaient, suivant les Grecs, le dorigue, l’ionique et le Corinthien. Le musicien distingue le son aigu, le son grave et le médium. Il y a en musique trois clefs : de sol, d'ut et de fa. L'art oratoire a trois parties principales, l’invention, l’élocution et la distribution. L'auteur dramatique se renferme, pour la composition de son poême, dans la règle de la triple unité : d'action, de tempe et de lieu. La Mythologie confiait le fil de nos jours aux trois Parques, Clotho, Lachesis et Atropos, et sans doute notre bonheur, aux trois Grâces Aglaé, Thalie et Euphrosine. Elle divisait le ciel en trois divinités supérieures : Jupiter, roi du ciel ; Neptune, maître de l'océan ; Pluton, tyran des enfers. A Argos, Jupiter avait trois yeux pour observer en même temps, le ciel, la terre et les enfers. L'enfer avait ses trois juges, Minos, Eaque et Rhadamante. Cerbère, gardien des enfers, avait trois têtes ; les furies étaient au nombre de trois, savoir : Alecton, Mégère, Tisiphone. La triple Héatre ou Diane aux trois visages, conduisait le char de la Lune, présidait aux sorcelleries, poursuivait les bêtes fauves. Il y avait trois gorgones : Méduse, Sthéno, Euriale, ainsi que trois harpies, trois Hespérides, trois sibylles. On compte aussi trois âges : l'âge d’or, l'âge d'airain, l’âge de fer. Nous ne devons pas omettre non plus le trépied antique, ni le fait historique du combat des trois Horaces contre les trois Curiaces.\nS'il était permis de faire quelques rapprochements entre les erreurs des Payens et les vérités de la religion catholique ou chrétienne, nous ajouterions à cette curieuse nomenclature, la Trinité du Père, du Fils et du St-Esprit ; les trois rois mages, Baltasar, Gasparet Melchior qui vinrent adorer l'Enfant Jésus ; les trois poissons et les cinq pains avec lesquels Jésus devenu homme, nourrit cinq mille personnes ; les trois clous qui attachèrent Jésus-Christ à la croix ; les trois jours qu'il passa dans le sépulcre ; les trois vertus théologales : la foi, l’espérance et la charité, et même le triple reniement de Saint-Pierre.\nCaton le censeur, se repentait de trois choses : d'avoir passé un jour sans rien apprendre, d'avoir confié son secret à sa femme et d'avoir voyagé par eau pouvant voyager par terre. Dans la guerre entre César et Pompée, César, vainqueur de Pharnace, fils de Mithridate, qui avait voulu rester neutre, pour exprimer la rapidité de sa victoire écrivit ces seuls mots : veni, vidi, vici. En politique, la grandeur, la prospérité et la durée des états dépendent de la justice des souverains, de la sagesse des lois, de la pureté des mœurs. Nous avons vu en France, en moins de trente ans, trois consuls, trois pouvoirs : le roi, la chambre des pairs, la chambre des députés, où se trouvent trois divisions d'opinions, le côté droit, le centre, le côté gauche.\nEn Mac\_ le Grand Architecte de l'univers a pour attribut la sagesse, la force, la beauté, et l’image de sa perfection est représentée par le triangle simple ou triple.\nNous ne pouvons mieux terminer ces citations sur le nombre trois que par les vers qu'il a inspiré au F\_ de Voltaire.\nJe vis d'abord notre portier Cerbère,\nCar, dieu merci, tout se faisait par trois.\nDu nombre cinq\nLe nombre cinq offre bien moins de combinaisons dans la science cabalistique que le nombre Sept, et surtout le nombre Trois dont il est l'intermédiaire.\nCinq est composé du premier impair qqi représente le mâle et du premier pair qui représente la femelle. C'est, ce qui l'a fait nommer par les Pythagoriens le nombre du mariage ; à ce titre il était consacré à Junon.\nSuivant la Myhologie Indienne, cinq Eléments furent engendrés par, le créateur suprême. L'air fut tiré du néant ; l'air produisit le vent ; le feu jaillit du choc du vent et de l'air. Le feu en se retirant laissa une humidité qui est l'origine de l'eau ; la terre est le résultat de l'union de ces puissances. Dans le monde céleste, il y a cinq étoiles ardentes : Saturne, Jupiter, Mare, Vénus, Mercure. Dans le monde élémentaire cinq choses sont corruptibles : l’eau, l’air, le feu, la terre, les mixtes. Thalès de Milet partagea la sphère en cinq cercles parallèles. Pythagore admettait cinq éléments et soumettait ses disciples à l'observation du silence pendant cinq ans. Le Coran prescrit aux vrais Musulmans de faire la prière cinq fois par jour ; suivant le Veidam, livre sacré des Brames, on fait à la naissance d'un enfant, des prières aux cinq vents qui peuvent sortir par les cinq ouvertures du corps humain ; le plus ancien livre chinois a pour titre, les cinq Kings.\nChez les Grecs et chez les Romains, les fêtes religieuses connues sous le nom de Lustrations avaient lieu tous les cinq ans. De cette coutume et de celle que les Romains avaient de payer le tribut imposé par les Censeurs, vient le mot lustre ; compter par lustre, c'est compter par cinq. Les Juifs reconnaissaient Moïse pour l'auteur des cinq premiers Livres de l'Ancien Testament ou Pentateuque. Les Grecs et les Romains les ont désignés suivant la matière de chacun d'eux. Genèse, ou histoire de la création du monde ; Exodes, ou sortie d'Egypte ; Lévitique, ou lois et cérémonies religieuses ; Nombres, ou dénombrement des Juifs ; Deutéronome, ou seconde loi. Dans les arts, celui de la musique a cinq lignes ou portées de musique ; l'art de l'Architecture a cinq ordres : le Dorique, l’Ionique, le Corinthien, le Toscan et le Composite. Il y a cinq phases dans la vie de l'homme ; l'homme a cinq sens : la vue, l’ouïe, le toucher, l’odorat et le goût. Il y a cinq doigts à chaque main et à chaque pied. La langue française a cinq Voyelles. Pendant plusieurs années de la révolution, le pouvoir exécutif a été confié à cinq Directeurs. Notre législation, sous le gouvernement impérial, a été divisée en cinq codes ; mais c'est en maçonnerie que le nombre cinq a, relativement, de plus nombreuses applications.\nDu nombre sept\nLe nombre Sept était consacré dans l'Inde de temps immémorial lorsqu'il fut adopté par les Grecs. Révéré comme divin par ces deux peuples, il passait pour être aussi mystérieux que le nombre Trois. Il est composé de un et de six, de deux et de cinq ou de trois et de quatre ; il est lié par l’unité et un double nombre ternaire. Les Pythagoriens l'appellent la voiture de la vie humaine. La médecine attribue à ce nombre une foule de propriétés.\nNous retrouvons le nombre sept, dans les sept pilotes d'Osiris, dans les sept génies qui accompagnaient Mitra, Dieu des Perses ; dans les sept planètes, dans les sept Pléiades, dans les sept phases de la lune, dans les sept tuyaux de la flûte du Dieu Pan, dans les sept tons de la musique, dans les sept rayons primitifs et inaltérables de la lumière, démontrés par Newton, dans les sept voyelles de la langue grecque, dans les sept fils et les sept filles de Niobé, femme d'Amphion, lequel bâtit Thèbes aux sons de la harpe ; dans les sept chefs devant Thèbes, dans les sept villes qui se disputèrent l'honneur d'avoir vu naître Homère, dans les sept sages de la Grèce, etc. Le nombre sept est souvent rappelé dans l'Apocalypse dont on connaît les sept bêtes. Sept paires d'animaux furent renfermées dans l'arche ; l'arche ne s'arrêta qu'après sept mois d'inondation, la colombe ne revint portant le rameau qu'après sept jours d'absence. Esaü est salué sept fois par Jacob ; celui-ci servit sept ans pour avoir Lea en mariage, et sept autres années pour avoir Rachel. Le peuple d’Israël pleura sept jours la mort de ce patriarche. Joseph annonce sept années d'abondance et sept de stérilité ; le chandelier placé devant l'arche avait sept branches. Josué fit sept fois le tour de Jéricho, et les prêtres sonnèrent sept fois de la trompette. Le Très-Haut tient dans l'une de ses mains sept étoiles ; l'Ange ne descend qu'au bruit des sept trompettes. L'Egypte fut frappée par Moïse de sept grands fléaux, dits les sept plaies d'Egypte ; Salomon employa sept années à la construction du Temple ; Saint-Paul dit que le juste pêche sept fois par jour ; les catholiques ont sept péchés capitaux, sept sacrements, sept psaumes de la pénitence ; il y a sept jours dans le semaine. Lors de la création, Dieu ne se reposa que le septième jour. Adam et Eve furent sept heures dans le Paradis. J.-C. fut sept ans fugitifs en Egypte ; il prononça sept paroles sur la Croix. Il y a sept vierges chrétiennes, d'après les actes des martyrs. La maçonnerie compte sept sciences libérales : la Grammaire, la Rhétoriques, la Logique, l’Arithmétique, la Géométrie, la Musique, l’Astronomie. Elle a, au rite français, sept grades, etc., etc., etc.\nLa science des nombres était jadis essentiellement emblématique et superstitieuse. Aujourd'hui et déjà depuis longtemps, les progrès de la raison ne permettent plus de considérer l’utilité des nombres que dans une partie des sciences. Hors ces cas, elle n'est plus que l'amusement de l'esprit, une curiosité qui plaît à quelques personnes, et, sous ce double rapport, son influence morale a heureusement cessé.\nLe nombre onze, le fameux Abracadabra... Pourquoi rire ? « On sait, dit Frérèt, dans son Exanten critique et apologétique de la religion chrétienne que l’Abracadabra passait pour un puissant talisman ». Or, nos ancêtres ne riaient pas sans doute quand un grand magicien dans son autre artistement infernal, prononçait gravement le terrible Abracadabra. Ce mot qui excite votre hilarité était une figure superstitieuse composée de onze lettres, disposées d'une certaine manière et à laquelle on attribuait la vertu de prévenir les maladies, ou, lorsqu'elles étaient arrivées, de les guérir ; car Abracadabra devait être infaillible dans l'un ou l'autre cas. Voici au surplus ce qu'Agrippa rapporte dans sa Philosophie occulte.\n« Serenus de Samos, dit-il, a aussi laissé par écrit ses préceptes de médecine ; que si l'on écrit ce nom Abracadabra en diminuant à savoir lettre après lettre, selon l'ordre de retour depuis la dernière jusqu'à la première, tout malade de fièvre-tierce ou d'autre fièvre qui portera attaché ou pendu à son col ce billet se guérit et fait passer son mal ».\nCeci nous rappelle un petit conte de Pont-neuf par lequel nous vous demandons la permission de terminer. Une sage leçon ressort souvent de la donnée la plus burlesque.\nUn charlatan était entouré d'une foule de curieux. Il leur dit : si quelqu'un de l'honorable société, Messieurs ou Dames, grands ou petits-enfants des deux sexes, avaient par un de ces hasards si communs dans la vie, mal à une ou plusieurs dents, qu'il le dise et nous verrons... Vous, mon ami, vous avez une fluxion, vous jetez les hauts cris, tant mieux. Je place, par la science de mes combinaisons, ces onze lettres de l'alphabet sur cette table, vulgairement appelée table de bois. Les voyez-vous ? Si vous les voyez, cela prouve que vous avez la vue bonne, et cela vous fait honneur. Or, mon ami, puisque vous voyez ces onze lettres mystérieuses sur cette susdite table, je vais les arranger sous une figure que je ne nommerai point magique, attendu que je ne suis pas un grand magicien, et que d'ailleurs il nous est défendu, par ordre de police, de prendre ce titre respectable… Mais un moment, s'il vous plaît. Ce savant, ce grand opérateur que l'on a l'habitude d'appeler un dentiste, vous demanderait cinq francs, moi, je ne vous prendrai que trente sols ; c'est exercer une noble profession pour rien ; mais je n'y regarde pas de si près. Je mets vos trente sols dans ma poche, j'arrange mes onze lettres ; elles sont arrangées. J’introduis mon doigt, mon simple doigt, dans votre bouche...quand je dis je l'introduis, je ne l'introduis pas, tout, le monde en ferait autant ; mais je dis par onze fois Abracadabra ! Et vous voilà guéri...osez dire que vous n'êtes pas guéri ? Et le patient de dire : c'est singulier, je crois que je suis guéri, et tous les spectateurs de répéter : il est guéri : Ho ! L’habile homme !\nLa foule retirée, l’homme à la fluxion fut obligé d’aller chez le dentiste…\nAbracadabra a fait trembler ; maintenant, il fait rire.\nCe blog ne publie pas que des textes portant sur la Franc-maçonnerie.\nEn fin de semaine, généralement le samedi ou le dimanche, les sujets traités portent plus sur mes autres centres d’intérêt qui sont assez nombreux.\nJ’ai retiré mon texte sur Saladin car manifestement il ne plaisait pas à tout le monde. Il se trouve que j’ai (re)regardé le « Royaume des Cieux » dans sa version longue ce week-end et que j’avais envie de parler de Saladin.\nVous avez plus de 2700 textes à votre disposition dont 90% traitent de sujets maçonniques, alors laissez-moi de temps en temps parler de ce qui me tient à cœur. C’est ce qu’on appelle la tolérance…\nMerci aux 1649 abonnés qui me font confiance.\n8 Septembre 2014 , Rédigé par Delaunay Publié dans #fondements historiques de la FM\nDemandez et vous recevrez, cherchez et vous trouverez, frappez et l’on vous ouvrira, disait Jésus-Christ à ses disciples. Ces paroles symboliques du sage de la Judée sont plus une loi qu'une maxime pour les Francs-Maçons, qui s'honorent de professer les principes de l'évangile. Une loi est obligatoires ; une maxime peut être contestée, mais en disant : Demandez et vous recevrez, Jésus-Christ n'a pas prétendu qu'on donnât a qui n'était pas digne de recevoir, cherchez et vous trouverez, qu'on allât au-devant de l'homme qui cherche des dupes ; frappez et l’on vous ouvrira, qu'on accordât l'hospitalité sans précaution et au hasard. La leçon morale de l'Homme-Dieu nous apprend qu'il faut faire le bien, mais le faire à propos ; qu’il faut bien faire convenablement. En chrétien je donne à celui qui est dans le malheur ou la misère ; j'attends pour juger avec ma raison d'abord, et mon cœur ensuite, ce qu'on espère de moi ; j'accorde l'hospitalité au voyageur égaré ou en retard, et dans cette triple disposition, je cède à l'inspiration évangélique.\nNous avons entendu, Messieurs, votre demande ; nous nous sommes prêtés à votre recherche, nous vous avons ouvert du moment que vous avez frappé. Mais vous n'irez pas plus loin si vous ne répondez loyalement à nos questions. Demandez-vous le chemin de la vertu, cherchez-vous son temple, frappez-vous pour y parvenir ? Car ici nous ne nous occupons que de morale, et nous repoussons le vice ou la stérile curiosité. Amis, soyez francs ; ennemis ou censeurs, soyez francs encore. Le mépris s'attache à la fausse amitié. L'estime peut exister entre des ennemis loyaux... Puisque vous persistez dans votre courageuse entreprise, et que vous nous répondez en hommes d'honneur, nous allons cesser une réserve prudente : écoutez et jugez.\nOn parle beaucoup de l'institution maçonnique dans le monde profane, où, inconnue, elle est traitée avec une grande légèreté, sinon une grande injustice. C'est une institution insignifiante, ou une société de plaisir, ou un club politique dangereux, on enfin une association de perversité religieuse et morale ; voilà ce qu'on dit et ce que vous avez peut-être dit vous-mêmes :\nLa sagesse est une dans tous les temps, et encore aujourd'hui est sage qui veut l’être. Les anciens initiés, hommes de science, de talent, de mérite, marchaient, avec fermeté dans le sentier de la vertu. Les Francs-Maçons seuls, parmi les membres des, associations secrètes modernes, parce qu'ils sont sans intérêts mondains, suivent le sentier qui, pour avoir été longtemps frayé, n'en est pas plus facile à parcourir. Le terrain des passions est fécond en aspérités, en reproduction d'entraves. A peine l’aspirant à la sagesse a-t-il fait un pas, que les difficultés qu'il a vaincues renaissent pour l'aspirant qui le suit et qui retrouve les mêmes ronces, les mêmes épines, les mêmes obstacles, plus nombreux souvent, plus difficiles à surmonter, peut-être. Voilà pourquoi la route, toujours belle en perspective, est si pénible alors qu'on veut la franchir. Mais a-t-on atteint le terme, on jouit des avantages de la réalité, et ils dédommagent des sacrifices qu'on a faits.\nVous savez sans doute, par vos lectures, que les prétendants à l'initiation aux anciens mystères n'avaient pas tous le bonheur d'être initiée. Je vous le rappellerai utilement ici ; je l'apprendrai à ceux qui pourraient l'ignorer. Pour être admis aux anciens mystères, il fallait un mérite supérieur ; il fallait surtout montrer la plus rare constance, une force supérieure de corps et d'esprit. Tel aspirant avait vaincu les obstacles physiques, qui succombaient aux secousses de l’âme. Tel autre, constamment vainqueur, entrevoyait la lumière ; hésitait-il, il retombait dans une profonde obscurité. Touchant au sanctuaire, un troisième en était éloigné pour une faute même légère : c'est qu'il fallait se dépouiller entièrement de tout ce qui tenait à la faible et fragile humanité. On n'admettait point à l'initiation uniquement sur un grand courage, uniquement sur une volonté prononcée ; il fallait vouloir et pouvoir. Combien d'hommes avaient la volonté et n'avaient pas la force ! Combien d'autres avaient la force et manquaient de cœur !\nNe peuvent être reçus Francs-Maçons que ceux qui ont une âme noble, un esprit exempt de préjugés, un cœur généreux. Aimez-vous les uns les autres, disait après J.-C. son disciple bien aimé, et après eux c'est ce que nous répétons sans cesse à nos frères et aux profanes. Dans cette amitié fraternelle sont la philanthropie et la philosophie, pratique et enseignement aussi sacrés pour ceux qui écoutent que pour ceux qui professent. Là, je puis, terminer cette instruction préparatoire ; j'ai encore trop de choses utiles à vous annoncer.\nLe prince et le simple citoyen devenus Francs-maçons siègent à côté l’un de l’autre, unis par la douce fraternité. Ils sont hommes, ils sont frères, ils sont mortels : que les hommes sont petits devant ces grandes idées ! Dans nos rangs uniformes, ils apprennent à l’avance qu'aux yeux du Maître de l'univers ils sont égaux. Ils sont le néant même quand leur vie n'a pas été marquée par la possession et la pratique des vertus. Vous devez vous pénétrer de ces principes et les suivre fidèlement si nous avions le mutuel bonheur d'être associés dans le plus grand œuvre de l’esprit humain, l'amélioration morale de l'homme ; alors plus que nous, vous ne vous abaisserez devant l'homme en place s'il n'est vertueux, ni ne vous enorgueillirez devant l'homme obscur, parce que votre position sociale vous aura mis au-dessus de lui. La dignité personnelle est la seule que nous reconnaissions.\nNous offrons, autant qu'il dépend de nous, à l’homme qui descend dans son cœur, des amis désintéressés, des confidents loyaux de ses pensées. Il trouve dans nos réunions la pratique de la vertu sans ostentations ; l'humanité qui fait soulager l'infortune, et consoler celui qui souffre.\nCes choses sublimes chez nous peuvent paraître de peu d'importance aux hommes vulgaires. Que nous importe ! Il y a d'autres hommes qui savent nous entendre, et c'est pour ces hommes bons, réfléchis, raisonnables, que nos temples sont établis ; ils y trouvent à occuper utilement leur esprit et à satisfaire le doux besoin de leur cœur. Ils n'ignorent pas que les plus grands hommes de l'antiquité appartenaient à l'initiation comme les hommes les plus distingués des temps modernes appartiennent à la Franche-Maçonnerie. Parmi ces derniers, Franklin, Lalande, Voltaire, le génie de son siècle, ont été Francs-Maçons.\nTous ces hommes s'étaient fait une idée juste de la véritable gloire, et c'est par un examen rapide de ce beau sujet que je terminerai un discours qui sera pour vous, Messieurs, une première épreuve, puisque j'aurai trop longuement exercé votre patience.\nNous n'entendons point, nous Francs-Maçons, la gloire par le sang que l'on répand sur le champ de bataille. Cette gloire est noble quand on défend le sol sacré de la patrie. Cette gloire est funeste quand l'amour et le délire des conquêtes ou les froides combinaisons de la politique nous forcent d'être leurs aveugles et dociles instruments. Nous n'entendons point la gloire par les succès du prosélytisme, par les triomphes de la tyrannie, par l'usurpation même légale du fort sur le faible, nous ne l'entendons pas encore par la supériorité qu'on peut légitimement obtenir dans les sciences, dans les lettres, dans les arts, enfin dans les découvertes industrielles, quelles qu'elles soient.\nQuand, bons fils, vous rendez aux auteurs de vos jours l’amour et le dévouement qu'ils vous ont portés, alors que par votre faiblesse ils étaient vos seuls amis ;\nAinsi, héritiers directs ou collatéraux des sages de l'antiquité, nous sommes possesseurs légitimes. Possesseurs légitimes, soyons dignes. Vous, Messieurs, appelés à cette grande succession, comme nous soyez bons, car la bonté attire la confiance que suit presque toujours l’amitié ; soyez patients, car la patience dompte la violence des passions, et fait estimer celui qui sait se vaincre soi-même ; soyez dociles aux conseils de vos chefs, car ils ont pour eux l’expérience qui leur fait prévoir l’avenir par la connaissance qu’ils ont du passé ; soyez laborieux et zélé, car le travail remplit tous les vides de l’esprit, et éloigné les orages du cœur ; soyez surtout indulgents et charitable, car l’indulgence est la preuve d’un esprit éclairé et d’une âme forte ; car la charité sauve du désespoir l’infortuné qui la sollicite. C’est, d’ailleurs, semer pour recueillir, puisque, dans le malheur, vous trouvez aussi des secours : et si la prospérité ne vous abandonne jamais, votre conscience vous récompense de tout le bien que vous avez fait. Aux dons réels vous ajoutez la puissance de l’exemple : l’homme bienfaisant est deux fois utile à ses semblables.\nVous connaissez maintenant Messieurs, la véritable gloire, qui n’est autre que la morale de l'ordre franc-maçonnique. Cette gloire, la plus utile aux hommes, est celle dont la divinité nous tient le plus de compte.\nJe ne sais si, après ces développements indispensables de nos principes, ces confidences d'une amitié prématurée, vous persisterez à demander l’initiation maçonnique. Dans le cas contraire, passez plus loin éloignez-vous ; le temple de la sagesse vous sera fermé, et ses dons rigoureusement refusés.\nMais si nous ne nous sommes pas trompés sur vos intentions, nous remplirons à votre égard le précepte de l'Evangile, et à votre tour, avec nous ou comme nous, vous ouvrirez, vous donnerez à qui aura, comme vous, frappé et demandé...\nLa Tenue du Franc-Maçon\n5 Septembre 2014 , Rédigé par Tolérance et Fraternité Publié dans #Planches\n« La Tenue du Franc-Maçon » voilà encore une planche découverte sur le Net qui m’a interpellé et que je vous livre. Je qualifie cette planche à double sens car elle revêt non seulement l’habit du franc-maçon mais aussi la conduite du franc-maçon. Un beau parallèle est fait dans ce morceau d’architecture sur la vie du Franc-maçon dans le monde maçonnique et dans le monde profane : pas un double sens mais un quadruple sens finalement.\nDu maintien lors de la Tenue.\nLe comportement physique lui aussi fait sa mutation, faisant place à une gestuelle spécifique dans le travail. La prise de parole répond à des règles bien précises (variant un peu d’une loge à une autre). Les respecter garantit là aussi des échanges plus fraternels et plus profitables pour tous. La posture enfin, assis sur les colonnes, doit être détendue mais digne et respecter une unité propre à la Loge. L’unité de l’attitude renforce encore le sentiment d’appartenance à un groupe d’une autre dimension que celle des groupes profanes. On peut parfaitement se tenir assis bien droit les genoux légèrement écartés et les pieds, talons joints à l’équerre, pendant toute la durée d’une tenue, sans en concevoir de fatigue particulière. Bien entendu les Frères les plus âgés ou ayant des difficultés d’ordre physique, adopteront une posture compatible ave leur état. Que dire de ces Frères littéralement avachis sur leur siège ou un bras nonchalamment posé sur le dossier de celui-ci ou encore croisant les jambes, quand ce n’est pas le pied opposé posé sur le genou, etc…? Triste spectacle que l’on voit encore trop souvent dans certains ateliers.\nTenue dans le monde profane.


La nouvelle sortie de Maurice Kamto met Modestine Tchatchouang dans tous ses états\nVous-êtes ici: Accueil → Actualités → 2020 07 20 → Article 528766\nModestine Carole Tchatchouang et Maurice Kamto\nQuelques heures après la sortie du Leader du MRC sur son appel au soulèvement populaire du peuple camerounais, 'l'expert en critique' sort de l'ombre et s'acharne une fois de plus sur Maurice Kamto. Modestine Carole Tchatchouang Yonzou trouve que la politique est mauvaise pour le leader du MRC et qu'il doit laisser. Elle exhorte d'ailleurs à apprendre comment faire la politique chez Cabral Libii, le président du parti PCRN.\nL'intégralité de son post\nBon, je me confesse, j’aime vraiment pa’a Kamto. D’ailleurs, de tous mes tontons du village, il est le meilleur ????. Il faut avoir l’honnêteté de l’admettre, un homme de sa stature ne se ramasse pas à la pelle. Un Kamto dans le domaine du droit au Cameroun ????????, c’est une fois tous les dix ans.\nM’avez-vous déjà vu un seul jour l’insulter? L’attaquer en dessous de la ceinture, ou même faire une simple allusion à sa vie privée???? Jamais ! Car, non seulement je suis une femme de nature très polie et respectueuse, mais également, j’ai beaucoup de respect ? et d’admiration pour la personne de Kamto.\nToutefois, en ce qui concerne la politique là non, il doit laisser !!! Dans ce domaine, il doit aller prendre les cours chez l’honorable Cabral Libi...!!!


QUIZ - Président ou présentateur télé : saurez-vous deviner quel Donald Trump a dit quoi ? | LCI\nDOUBLE FACE - Le 45e Commander in chief a de nouveau livré, jeudi, une conférence de presse surréaliste. L’occasion pour LCI de se pencher sur les sorties les plus folles de Donald Trump lorsqu'il animait l'émission de téléréalité "The Apprentice" et depuis son investiture. Et ce n’est pas évident de démêler les deux.\nDelphine DE FREITAS - 2017-02-17T16:44:48.864+01:00\nLui non plus il n'a pas changé. On aurait pu penser que la fonction présidentielle allait l'assagir, mais Donald Trump applique depuis son élection le refrain chanté par Julio Iglesias. Car le milliardaire devenu leader du monde libre anime ses conférences de presse comme il animait ses émissions... Avec une verve sans filtre, qui se moque bien de ce que peut penser son interlocuteur. Il en a encore fait une démonstration jeudi 16 février, lors d'une conférence de presse surprise, durant laquelle le président des Etats-Unis n'a pas épargné les médias.\nUne partie de son discours aurait d'ailleurs pu se retrouver dans un épisode de l'émission de téléréalité "The Apprentice", qu'il a animée pendant 14 ans. "Je suis un président de télévision", clamait d'ailleurs pour se moquer de Trump samedi dernier Alec Baldwin et sa perruque blonde dans le "Saturday Night Live". De quoi se poser la question de savoir qui du président ou de l'animateur a lâché telle ou telle punchlline ? LCI vous défie de rendre au bon Donald la parole qui lui appartient.


Actu - Quel est la différence entre la fibre optique et l’ADSL ?\nInternet rapide est important, en particulier dans les affaires ou lorsque vous utilisez le Web pour communiquer ou travailler avec quelqu’un en temps réel. Il existe plusieurs possibilités pour une connexion Internet rapide. La fibre optique et le DSL en particulier se démarquent et sont considérés comme des successeurs tournés vers l’avenir du RNIS. Quelles sont les différences entre la fibre optique et le DSL?\nC’est simple, la fibre est rapide pour une entreprise d’auto entrepreneur. Alors que DSL utilise des lignes téléphoniques en cuivre pour transmettre des données, la fibre utilise des brins de verre ultra-minces qui transportent la lumière au lieu de l’électricité. Étant donné que la lumière peut voyager très rapidement à travers les câbles à fibre optique, la connexion par fibre peut voir des vitesses gigabit 100 fois plus rapides que DSL. Alors, qu’est-ce que ça signifie pour vous? Avec la fibre, toute votre famille peut profiter d’activités telles que le streaming vidéo haute définition et les jeux en ligne sans se soucier de la mise en mémoire tampon ou des décalages d’écran.\nLa plupart des foyers ou des entreprises avec un bon statut ont facilement accès au DSL. Parce que la fibre est relativement nouvelle, les fournisseurs d’accès Internet travaillent toujours à étendre leur couverture. Heureusement, à mesure que la demande de fibre augmente, les projets d’expansion augmentent également. Si vous cherchez à obtenir de la fibre dans votre quartier, Socket dispose d’un processus d’inscription simple pour faire une demande.\nDSL fonctionne généralement sur des lignes préexistantes, de sorte que la configuration et l’installation sont rapides et faciles. Vous pouvez même obtenir le DSL sans acheter de service téléphonique. La fibre est un peu différente. Bien que l’installation nécessite des services professionnels, elle est beaucoup moins invasive que vous ne le pensez. Les techniciens déterminent d’abord le meilleur chemin pour acheminer les câbles à fibre optique jusqu’à votre domicile. Après, ils creusent soigneusement des trous et enterrent la tuyauterie des conduits; les câbles à fibres optiques sont ensuite placés dans le conduit. Au lieu d’utiliser un modem traditionnel, un petit boîtier de terminal de réseau optique (ONT) sera placé chez vous pour convertir les signaux lumineux en données numériques.\nAlors qu’Internet continue d’évoluer, la fibre est la meilleure pour suivre les changements. Il prend en charge les activités en ligne hautes performances et fournit une technologie à large bande d’une manière que le DSL ne peut pas. Sans l’utilisation des lignes de cuivre, la fibre a la capacité de fournir plus de bande passante sur une plus grande distance.\nArticle précédent Quel est le meilleur appat pour le doré ?\nArticle suivant Pourquoi mon riz est Pateux ?\nActualités 10 novembre 2017 5 février 2021\nComment fabriquer un sac plastique biodégradable ?