2013 décembre archive at Sentimentheque\nDans un petit village de l’Afrique subsaharienne, des jeunes gens ont disparu à la suite d’un incendie qui a dévasté une partie des cases. Stupéfaction dans le clan des Mulongo où certains, comme l’antipathique Mutango, veulent voir une punition des puissances occultes et isolent, à l’écart du village, « celles dont les fils n’ont pas été retrouvés », les rendant responsables du malheur qui les frappe. D’autres, au contraire, et c’est le cas de son frère Mukano, le « janea » ou chef du clan, essaient de trouver une explication rationnelle et n’hésitent pas à affronter la jungle pour rechercher la vérité.\nCe récit nous permet de découvrir la vie de cette tribu africaine avec les accommodements qu’exigent parfois l’usage de la polygamie, les rôles dévolus aux femmes et aux hommes dans le déroulement du quotidien, les croyances superstitieuses qui empêchent d’avancer, l’isolement de ces familles qui sont séparées du reste du monde sauf d’un village voisin avec lequel elles entretiennent des rapports houleux. Ce roman nous vaut aussi la description de paysages magnifiques, aux différents stades de la journée ponctués par le déplacement du soleil. Il nous présente une brousse hostile, difficile à pénétrer mais également pourvoyeuse de vie puisqu’elle fournit aliments, vêtements, médicaments et tous les éléments constitutifs de l’habitat. Les habitants de ce village vivraient en harmonie avec la nature si, un jour, l’irréparable ne se produisait : l’arrivée, jusque dans ce coin perdu de forêt, de la traite des noirs. Léonora Miano revient sur cet épisode douloureux et inoubliable de son pays où les Africains eux-mêmes livraient leurs compatriotes aux négriers, « ces hommes aux pieds de poule », en échange de différents produits parmi lesquels les armes à feu. C’est l’occasion, pour l’auteur, de mettre en scène des figures humaines intemporelles. Dans toutes les communautés, il y a toujours des lâches, des traitres, des hésitants mais aussi des gens courageux, probes, intègres. Parmi eux, cette Antigone qui refuse de se soumettre à la loi des hommes et qui dit non à l’injustice, Eyabe, une de « celles dont les fils n’ont pas été retrouvés » qui quitte la quarantaine, imposée par les dignitaires du clan parce qu’ils les croient « porteuses d’énergies néfastes », pour retrouver son fils ou au moins rendre à sa mort la dignité qu’elle mérite. Cette jeune femme volontaire, libre et déterminée sert d’exemple à Ebeyse, la matrone-accoucheuse qui, après un moment d’hésitation, adoptera un comportement responsable et généreux. Ces deux femmes d’exception font dire à Léonora Miano : « La déraison s’était emparée du monde, mais certains ont refusé d’habiter les ténèbres. Vous êtes la descendance de ceux qui dirent non à l’ombre. »\nAu milieu de ce monde cruel et inhumain, l’auteur imagine une société utopique semblable à celle de Thomas More ou à l’abbaye de Thélème de Rabelais ou au phalanstère de Charles Fourier. C’est le village sur pilotis de Bebayedi, isolé par les eaux, au milieu de la brousse, où, des populations venues de toute part et fuyant la violence et l’esclavage tentent de reconstruire un monde nouveau et harmonieux où chacun, apportant sa culture et ses connaissances, enrichit l’ensemble de la communauté. Les propos de Léonora Miano résonnent singulièrement à l’heure où l’intégration des immigrés pose tant de problèmes à nos pays occidentaux : « Ceux qui vivent ici ont des ancêtres multiples, des langues différentes. Pourtant, ils ne font qu’un. Ils ont fui la fureur, le fracas », ou encore : « Les ancêtres sont là et ne sont pas un enfermement. Ils ont conçu un monde. Tel est leur legs le plus précieux : l’obligation d’inventer pour survivre. » L’auteur nous donne une leçon d’espoir et de vivre ensemble où chacun apporte ses acquis pour imaginer l’avenir.\nDans un style incisif, efficace et sans apitoiement mais qui n’exclut pas l’émotion, Léonora Miano nous livre là un roman bouleversant sur un des moments les plus noirs de l’histoire de l’humanité. La poésie et l’exotisme avec l’usage de termes douala du Cameroun viennent enrichir ce texte d’une force et d’une beauté poignantes. Quant aux personnages, pas de caricature ni de manichéisme, mais des caractères fouillés et bien réels qui réagissent différemment dans une situation donnée sur laquelle ils n’ont pas toujours prise. C’est avec raison que ce livre a obtenu le prix Femina 2013.\nL’espoir en contrebande, Didier Daeninckx\nPublié 17 décembre 2013\tdans Non classé 0 Commentaires\nTout l’univers de Didier Daeninckx se retrouve dans cette série de nouvelles. Son goût pour l’histoire : il évoque certains épisodes historiques comme le réseau Manouchian et L’Affiche rouge, plus loin, il met en scène un personnage du passé, Jean Moulin, qui, en 1937, fait de la contrebande au service du gouvernement, en acheminant des armes vers l’armée républicaine espagnole. Un autre thème récurrent, c’est l’esclavage qui a laissé des traces dans notre pays et l’auteur prend prétexte des tempêtes qui ont sévi sur les côtes océaniques dans les dix dernières années pour signaler que les riches bâtisses charentaises touchées par les eaux ont été édifiées grâce au commerce triangulaire du XVIIIème siècle. Il se plaît à aborder des sujets d’actualité en les mettant en parallèle avec des faits du passé. Ainsi, il compare le nomadisme des Roms avec l’exode des populations pendant la guerre. En ces temps difficiles, tout le monde est à égalité, mais cela va-t-il durer en période de paix ?\nDidier Daeninckx porte un œil critique sur notre société et dit tout le mal qu’il pense de ces émissions télévisées où le jeu consiste à éliminer un candidat et où un déséquilibré peut devenir un criminel. En écrivain engagé, il dénonce les pédophiles qui détruisent la vie de leurs victimes, il prend la défense des jeunes de banlieue qui luttent pour avoir un travail décent et il refuse toute sorte de racisme. A cet égard, la nouvelle bâtie sur le rejet d’un albinos à l’école de police est remarquable de sensibilité et de finesse. Il n’oublie jamais non plus de rendre hommage à sa ville de Saint- Denis, souvent bien maltraitée par les médias. On ne peut que noter la forte emprise de la réalité dans ses récits, ce qui lui permet de fustiger des personnages célèbres comme Berlusconi ou au contraire d’encenser des hommes qu’il admire comme le sculpteur Ousmane Sow, héros d’une de ses nouvelles.\nL’autodérision n’est pas absente de ses textes et, dans Crevaisons, il raconte avec beaucoup d’humour des pannes de voiture et son inexpérience dans ce domaine. L’atmosphère de Didier Daeninckx est souvent noire, mais il nous laisse sur une note optimiste avec sa dernière nouvelle intitulée L’espoir en contrebande.\nPublié 12 décembre 2013\tdans Non classé 1 Commentaire\nErlendur, le commissaire emblématique, ayant pris quelques jours de vacances, c’est son collègue moins charismatique, Sigurdur, qui mène l’enquête dans ce nouveau polar islandais. A la demande d’un ami, il finit par accepter de se rendre chez un couple pratiquant l’échangisme pour le dissuader de publier des photos compromettantes. Il arrive dans l’appartement alors que la jeune femme se fait agresser par un individu qui parvient à s’enfuir malgré la course-poursuite engagée avec Sigurdur. Pensant que le libertinage, le chantage ou la drogue sont à l’origine de ce qui va devenir un meurtre, le policier est entraîné en fait dans une histoire beaucoup plus sombre qui mêle paradis fiscaux, blanchiment d’argent et pédophilie.\nEncore une fois, Indridason nous prend dans ses filets et nous ballotte dans toutes les directions avant de mener à bien son intrigue. Les excès de notre société capitaliste et la rudesse des paysages de son île sont au centre de son roman. Il met en scène le monde de la finance qui se cache derrière une muraille de lave impénétrable comme celle des falaises islandaises où les corps des promeneurs imprudents disparaissent. Mais, il n’y a pas que du noir dans cette enquête qui laisse entrevoir une dose d’humanité en la personne notamment du policier, plus entreprenant et plus sûr de lui en l’absence de son patron. Intraitable vis-à-vis des trafiquants de toute sorte, contrairement à l’Etat souvent bienveillant à l’égard des grosses fortunes islandaises, il se range du côté de ceux qui souffrent. Il le prouve dans l’histoire parallèle d’Andrès, cette loque humaine dont la vie a été détruite car, dans son enfance, il a été victime d’agressions sexuelles.\nPublié 4 décembre 2013\tdans Non classé 0 Commentaires\nLe fakir arrive de New Delhi à Paris pour acheter un lit à clous. Là, il s’engage dans des affaires compliquées qui vont l’entraîner dans une série d’aventures plus rocambolesques les unes que les autres. Il use de ses pouvoirs magiques pour escroquer les gens, d’abord un gitan chauffeur de taxi qu’il paie avec un faux billet récupéré aussitôt, puis une femme à qui il fait croire qu’elle a cassé ses lunettes truquées, ce qui lui vaut de l’argent et un repas en compensation. Enfin, l’hôtel étant trop cher, il décide de dormir dans le magasin Ikea. Mais, dérangé par des livreurs, il se cache dans une armoire, ce qui va l’amener à voyager à Londres, à Barcelone, en Italie puis en Lybie avant de revenir à Paris. Si le premier voyage se fait dans une armoire, les autres se poursuivent dans la malle Vuitton de l’actrice française Sophie Morceaux qui lui permet de devenir écrivain et de gagner beaucoup d’argent, ensuite dans une montgolfière pour fuir le gitan vindicatif qui veut récupérer son argent et enfin dans un Airbus quand l’édition de son livre le lui autorise.\nCes péripéties ne sont pas qu’ubuesques pour Romain Puertolas. Il les veut aussi porteuses de leçon. Ainsi, au cours de ce périple, le fakir prend conscience que « finalement, le monde n’était pas fait que d’arnaqueurs, de tricheurs, de charognes », puisqu’il rencontre l’amour, l’amitié et il découvre le destin des immigrés soudanais avec qui il fait un bout de chemin et qui le bouleversent.\nCe livre qui se veut humoristique offre peu d’intérêt. L’accumulation des jeux de mots sur les noms propres devient vite lassante. Quant à l’histoire en filigrane des clandestins qui risquent leur vie en croyant découvrir un El Dorado, elle ne nous apporte rien. L’auteur énumère des clichés sur l’immigration avec les Chinois qui travaillent dans des ateliers de couture et les femmes qui sont livrées à la prostitution.\nLe livre volumineux de Genesis reprend les photos exposées à la Maison de l’Europe en cette fin d’année 2013, à Paris. Regroupées en cinq chapitres, Aux confins du sud, Sanctuaires, Afrique, Terres du nord et Amazonie et Pantanal, elles témoignent des 46% de la planète qui « semblent encore comme au temps de la genèse », commente leur auteur, Sebastião Salgado. Au cours d’une expédition de huit mois autour de la terre, il a photographié des peuples, des paysages, des animaux pour montrer leur beauté naturelle et pour que nous comprenions, nous autres occidentaux, que nous avons le devoir de sauvegarder ce qui existe. Plus qu’un reportage ethnographique, c’est une œuvre d’art que nous propose Salgado avec des photos certes retouchées et mises en scène, mais pourquoi bouder l’artifice s’il débouche sur une création artistique ? On ne peut qu’être admiratif devant cet iceberg de l’Atlantique qui surplombe l’océan telle une forteresse, cette patte d’iguane qui semble cloutée et qui devient un objet d’art abstrait, cet éléphanteau qui fuit les braconniers dans les vapeurs matinales, ce troupeau d’éléphants formant un bloc monolithique comme les fameux rochers des Seychelles, cet alignement de zèbres en train de boire qui se reflète dans la rivière et qui aurait pu inspirer Vasarely pour une de ses compositions cinétiques, ces centaines de caïmans dont les yeux dans la nuit rappellent les lumières de la ville, les merveilles géologiques des grands canyons américains, paysages grandioses qui prennent un relief particulier en noir et blanc. Il semble que les plantes et les animaux, comme les humains, prennent la pose devant l’appareil photo de Salgado. Les fougères fournissent un décor magnifique à ce cueilleur Yali de Papouasie et que dire de ces femmes nues aux corps lascifs allongés sur des branches de palmiers ?\nFaut-il entrer dans la polémique que suscite cette œuvre pour laquelle on reproche à l’auteur de mettre en avant l’intimité de tribus éloignées de la civilisation occidentale, ou simplement s’en tenir à la poésie d’images en noir et blanc qui se contemplent comme des tableaux de grands maîtres ? Si l’on choisit la deuxième attitude, Salgado a réussi son pari.\nPublié 2 décembre 2013\tdans Non classé 0 Commentaires\nVida, issue d’un milieu modeste, connaît une vie de bourgeoise nantie, après son mariage avec Gustavo qui travaille pour un laboratoire pharmaceutique. Entièrement soumise à son mari et femme modèle d’un homme qui a réussi, elle s’aperçoit, quand sa fille Paloma les quitte, qu’elle n’est pas heureuse dans son existence aseptisée et sans surprises. Sur un coup de tête, elle part à la recherche de sa fille, accompagnée d’un policier, Taïbo, dont elle tombe amoureuse. Elle goûte à l’indépendance, pour la première fois depuis son mariage. En fait, elle suit le même chemin que sa fille qui a fui un cocon douillet pour aller vivre avec un délinquant. Leur liberté à eux, c’est de pouvoir loger, comme les coucous, dans les maisons désertées pour un temps par les propriétaires.\nDeux mondes s’opposent dans le livre de Véronique Ovaldé : le monde aisé où les apparences prévalent et où règne l’ennui et celui du village d’Irigoy où la misère, l’alcoolisme et la violence détruisent les enfants qui ne trouvent pas la volonté de s’enfuir. Mais il y a aussi beaucoup de tendresse dans les histoires d’amour que connaissent la mère et la fille et finalement, c’est une leçon d’optimisme que nous donne l’auteur, à condition que l’on accepte de larguer les amarres, loin des conventions étouffantes.\nDes vies d’oiseaux, c’est de plus un roman d’apprentissage qui passe par un affrontement entre Vida et Paloma fondé sur des malentendus et des maladresses. L’auteur décrit avec justesse la nature des sentiments qui s’installent entre la mère et la fille : « elles laissent cet énième dérapage prendre sa place dans leur placard à dérapages, un placard à la profondeur de gouffre et dont l’odeur nauséabonde leur chatouille par moments les narines. » Autre situation bien vue par l’auteur et que tout lecteur a un jour expérimentée : « C’est toujours étrange les conversations imaginaires qu’on a avec ses proches au milieu de la nuit. On y règle ses comptes. On argumente. On y est très pertinent et toujours à son avantage. »\nCe roman qui se lit facilement a les caractéristiques d’un roman policier, puisqu’une enquête est menée par un inspecteur, mais il est également écrit comme un conte – d’ailleurs, il est fait allusion à Boucle d’or et à Hansel et Gretel – avec ses diverses péripéties que les personnages doivent affronter avant de connaître l’apaisement.\nVous parcourez actuellement les archives du blog Sentimentheque pour le mois de décembre 2013.


Cancer Fighter, jeu video pour la sensibilisation via une arme ludique\nJeux actu » « Cancer Fighter » : divertissement pour la sensibilisation des jeunes\n25 avril 2021 à 8:29 Audrey Donech Jeux vidéo, Nouveautés 0\n© Photographie Courtesy of Institut nationale du Cancer\nPour atteindre les enfants et les adolescents, il n’y a pas de meilleurs moyens que les jeux. Ainsi, l’Institut national du cancer propose le jeu vidéo pédagogique, « Cancer Fighter », destiné à la sensibilisation de la jeunesse aux cancers évitables.\nEn quoi consiste « Cancer Fighter » ?\nLe nouveau jeu vidéo consiste à adopter plusieurs habitudes saines qui sont matérialisées en forme de bonus pour le gamer qui sont ensuite utilisés pour libérer les adultes envoûtés par un esprit délétère. « Cancer Fighter » est utilisé comme un moyen de communication par l’Institut national dédié à cette maladie pour la sensibilisation des 10-12 ans.\nUne arme ludique et pédagogique qui sert à informer\nC’est de façon pédagogique et ludique que le jeu vidéo « Cancer Fighter » informe les plus jeunes sur les conduites à risques responsables de plus de 40% de cancers évitables. On compte parmi eux, la sédentarité, la consommation de tabac, le manque d’activité physique ou encore une mauvaise alimentation. L’exposition prolongée au soleil figure également dans cette liste.\nDans un communiqué, le développeur explique que « Cancer Fighter » permet de faire passer des messages clairs et compréhensibles sous un format pédagogique. La nouveauté ludique donne en même temps les clés pour agir de façon responsable et favoriser un comportement protecteur. Le divertissement dédié à la sensibilisation est notamment rythmé par des bulles informatives destinées à informer la jeunesse sur les dangers ou les bénéfices de l’ensemble des éléments présents dans « Cancer Fighter ».\nComment se déroule « Cancer Fighter » ?\nComme toile de fond à ce jeu vidéo, on retrouve un collège dans lequel les adultes qui y travaillent ont été ensorcelés par un esprit nuisible dont le but est de mettre leur vie en danger. Une mission est confiée aux joueurs de « Cancer Fighter », celle de sauver ces gens en gagnant un maximum de bonus, représentés par des habitudes saines, et évitant les malus qui sont les comportements à risque. La nouveauté ludique est accessible aux gamers sur un site dédié.\nNeuralink surprend avec son innovation technologique


NBA 2K16 : une cinquième jaquette dévoilée ! - Daddy Gamer Chief\npar Daddy Gamer Chief · 4 août 2015\nTraditionnellement, la Gamescom est « the place to be » pour les fans de NBA 2K, car c’est lors de ce salon du jeu vidéo de Cologne que 2K Sports présente véritablement son jeu de basket.\nC’est donc aujourd’hui, jour des conférences, que NBA 2K16 commence à se dévoiler. Nous avions déjà découvert trois jaquettes pour la version normale du jeu avec James Harden, Stephen Curry et Anthony Davis qui les orneront, mais aussi une édition spéciale avec Sa Majesté Jordan en guest star.\nUne cinquième jaquette fera donc son apparition pour nous en France, puisque Tony Parker, meneur des San Antonio Spurs, sera la star exclusive à notre pays.\nNotre TP national n’a pas caché sa joie de faire partie de l’aventure NBA 2K16 :\nJe suis très fier d’être sur la jaquette de NBA 2K16, un jeu que j’apprécie particulièrement’’ raconte Tony Parker. ‘’Je suis très content de faire partie de cette sélection qui met toujours en avant les meilleurs joueurs de la NBA.\nComme annoncé précédemment, les jaquettes du jeu seront distribuées de façon aléatoire, mais chaque boîte comprendra un dépliant repositionnable avec les 4 jaquettes individuelles des stars NBA.\nNBA 2K16 et ses cinq jaquettes sera disponible le 29 septembre prochain sur Xbox One, Xbox 360, PlayStation 4, PS3 et PC.\nJ’ai déjà réservé mon édition spéciale Michael Jordan, et vous ?\nÉtiquettes : jaquetteNBA 2K16Tony Parker\nArticle suivant Gamescom 2015 : résumé de la conférence Xbox\nArticle précédent Steelbook : deux jeux en Édition Spéciale dévoilés


Croisière M/S Amadeus Elegant | Kuoni\nLe M/S Amadeus Elegant compte parmi les bateaux les plus confortables et élégants à naviguer sur le Danube. Très largement ouvert sur le fleuve grâce à ses grandes baies vitrées, les salons, le bar et la vaste salle de restaurant sont décorés avec goût et ménagent de nombreux espaces intimes et particulièrement conviviaux. Sur le pont soleil, équipé de chaises longues et prolongé par un bar, vous profiterez d’un point de vue idéal sur le fleuve.\nType de navire : Bateau fluvial\nCapacité : 148 passagers\nLargeur : 11.4\nÉquipage : Internationale et francophone, 40 membres\nUne croisière 100 % francophone\nLes services d’un directeur de croisière francophone et d’une équipe d’accompagnateurs à bord\nUn bateau de bon confort\nM/S Amadeus Elegant en détails\nÀ bord de ce bateau, vous bénéficierez de nombreux espaces de détente et de loisirs. Outre le pont soleil et son aire de jeux, deux bars conviviaux vous attendent ainsi qu’un salon Amadeus Club avec accès à Internet. Vous pourrez également profiter d’une salle de gymnastique, d’un salon de massages et d’une boutique.\nDesservies par un ascenseur, les cabines réparties sur 3 ponts sont toutes extérieures. Elles disposent d’un ameublement moderne, très confortable et offrent une décoration raffinée aux tons chaleureux. Les cabines doubles ont une superficie de 15 m2 et les suites deluxe de 22 m2. Sur les ponts supérieur et panorama, les cabines disposent d’une large baie vitrée qui s’ouvre. Sur le pont principal, elles disposent d’une fenêtre (qui ne s’ouvre pas). Toutes les cabines sont équipées d’une salle de bains avec douche, d’une télévision, de la climatisation individuelle, d’un téléphone, d’un sèche-cheveux et d’un coffre-fort. Les suites deluxe disposent également d’un coin salon et d’un mini-bar.\nTous les repas sont servis à bord dans l’élégante salle de restauration panoramique. Pour le dîner, autour de belles tables, un menu avec plusieurs options vous sera proposé, avec eau, thé ou café. Vous aurez plaisir à partager vos émotions tout en dégustant une cuisine diversifiée de qualité.\nIl est recommandé de prévoir 5 à 7 € de pourboire par jour et par personne.\nDécouvrez nos voyages à bord\nÀ partir de 2 940€ /pers.


Descartes, un roman familial - Nicole Fabre - 2ème édition - Librairie Eyrolles\nSuivi d'un entretien avec Patrick Lagadec\n172 pages, parution le 18/03/2021 (2eme édition)\nDescartes est sans conteste un des philosophes les plus populaires et comme on l'a dit, à tort ou à raison, un des plus français. Les biographies sont nombreuses, et les détails de sa vie connus : qui ne s'est jamais imaginé Descartes lisant dans son lit, isolé dans son "poêle" ou en campagne militaire ? Et pourtant, connaissons-nous vraiment l'homme Descartes et les ressorts cachés de cette oeuvre magistrale ?\nNicole Fabre s'est toujours intéressée à Descartes, et son activité de psychanalyste n'a fait qu'ajouter à sa curiosité. Résolument mais prudemment, elle a, des années durant, cherché les pistes et les clins d'oeil dans les textes philosophiques, la correspondance, les biographies.\nEt des pistes, il y en a. En premier lieu, cette phrase "comme les comédiens [...] je m'avance masqué". Plus fondamental, Le récit de trois rêves, que Freud analysera d'ailleurs. Ensuite les contradictions, éparses, sur sa naissance notamment, son angoisse de la mort et de la maladie, ses relations avec les femmes.


Le Spritam, premier médicament imprimé en 3D en vente aux Etats-Unis | www.cnews.fr\nLe Spritam, premier médicament imprimé en 3D en vente aux Etats-Unis\nMis à jour le 11/04/2016 à 17:30 Publié le 11/04/2016 à 16:44\nImprimante 3D développée par le MIT Massachusetts Institute of Technology[Capture d'écran Twitter]\nLa FDA (Foot and Drug Administration), chargée du contrôle et de la réglementation des médicaments aux Etats-Unis, avait donné en 2015 son accord pour un médicament imprimé en 3D. Aujourd’hui, le Spritam, un antiépileptique, est disponible pour les patients américains.\nC’est en aoüt 2015 que l’entreprise Aprecia a obtenu l’accord de la FDA pour développer le Spritam. Ce médicament contre l’épilepsie a bénéficié du processus de création par impression 3D, qui rend la pilule plus poreuse et donc plus facile à ingérer à haute dose, surtout pour les personnes souffrant de dysphagie (problème pour avaler les pilules). Un cas fréquent chez les épileptiques.\nA lire aussi : Cancer : une pétition réclame la baisse des prix des nouveaux médicaments\nL’impression 3D permet par ailleurs d’adapter la forme des pilules. Si cet aspect peut paraître accessoire, il n’en est rien. En effet, la forme des pilules influence la vitesse de libération du principe actif. L’impression 3D permet ainsi d’adapter la forme (mais aussi les doses) voulue.\nCette innovation représente une étape de plus de la révolution que représente l’impression 3D. Sur le plan médical, elle est déjà utilisée pour la fabrication de prothèses ou d’implants sur mesure. Désormais, cette nouvelle application pourrait permettre une personnalisation des médicaments, pour un traitement adapté à chaque patient.


Amsoil huile synthétique - 80W90 Lubrifiants synthà©tiques pour engrenages AGL Achat de l'usine!\nPour les applications spécifiant SAE 80W-90 lubrifiant conventionnelle. Fournit de meilleures propriétés d'écoulement à froid, indice de viscosité élevé et résistance à la chaleur. Additifs dépassant les normes minimales. Fournit une excellente protection.\nLe lubrifiant synthétique pour engrenages AMSOIL 80W-90 est un produit multifonction conçu pour surpasser les exigences des véhicules automobiles et autres équipements demandant un grade de viscosité SAE 80W-90. Composé d'huiles de base synthétiques sans cire, le lubrifiant pour engrenages AMSOIL 80W-90 résiste à la dégradation thermique. Sa haute viscosité naturelle et sa formule qui résiste au cisaillement améliorent la durabilité du film lubrifiant et de la viscosité. Le lubrifiant pour engrenages AMSOIL 80W-90 empêche l'usure, résiste à la chaleur et protège les engrenages. Il dure plus longtemps que les lubrifiants traditionnels et prolonge la vie des équipements.\nLe lubrifiant synthétique pour engrenages AMSOIL 80W-90 permet :\nUne meilleure durée de vie de L'huile et de l'équipement\nUne baisse des coûts d'entretien\nUn mélange avec les lubrifiants à engrenages traditionnels et synthétiques\nUne utilisation dans un grand nombre d'applications\nLe lubrifiant synthétique pour engrenages AMSOIL 80W-90 est recommandé pour une utilisation dans diverses combinaisons de haute vitesse, de charge importante, de basse vitesse et de couple élevé. Il convient autant aux applications légères qu'intensives dans les domaines industriel, automobile et commercial où un lubrifiant à engrenages de grade SAE 80W-90 est nécessaire. Le lubrifiant pour engrenages AMSOIL 80W-90 remplace tous les lubrifiants 80W-90 traditionnels et dépasse les normes de performance en matière de lubrification des différentiels avant et arrière, des boîtes de transfert, des transmissions transaxe, des transmissions manuelles, des roulements de roue et des boîtiers de direction demandant les spécifications suivantes :\nDana SHAES 234 (anciennement Eaton PS-037) pour 250 000 miles (environ 400 000 km)\nArvin/Meritor 0-76D plus spécifications d'huiles pour engrenages hypoïdes de tous les constructeurs américains et étrangers tels que GM, Ford et Daimler Chrysler.\nCharte Pour connaître la durée de vie du produit.\nAGL 80W90 Service normal Service intensif\nTransport longue distance, Classe 8, service intensif Suivez l'intervalle recommandé par le constructeur (miles, km ou heures) pour un lubrifiant synthétique, jusqu'à un maximum de 250 000 miles (400 000 km) ou trois ans, selon la limite atteinte en premier\nPour connaître la durée de vie du produit dans les applications autres que les différentiels, consultez le manuel de l'utilisateur ou les recommandations du constructeur pour les intervalles de vidange en service normal ou intensif des lubrifiants synthétiques. Si ces informations ne sont pas disponibles, vidangez à un intervalle équivalent au double de celle des huiles traditionnelles.\nNote : AMSOIL ne garantit pas les intervalles prolongés lorsqu'une contamination par l'eau a eu lieu. Vérifiez et remplacez souvent le lubrifiant à engrenages s'il y a contamination par l'eau.\nLe lubrifiant à engrenages devrait être remplacé plus souvent lorsque les véhicules ou l'équipement fonctionnent dans des conditions sales ou poussiéreuses, à moins que les boîtiers des engrenages soient étanches et munis d'un reniflard (breather) à membrane.\nLE LUBRIFIANT synthétique à ENGRENAGES AMSOIL 80W-90 est compatible avec les lubrifiants synthétiques et traditionnels. Cependant, mélanger les lubrifiants réduit les performances des produits AMSOIL et invalide les recommandations d'intervalle prolongé.\nLE LUBRIFIANT synthétique à ENGRENAGES AMSOIL 80W-90 est compatible avec la plupart des différentiels à glissement limité. Si un claquement du différentiel à glissement limité survient, ajoutez l'additif modificateur de friction AMSOIL Slip-Lock.\nAMSOIL a optimisé la performance de son lubrifiant à engrenages pour des conditions spécifiques. Toutefois, les lubrifiants à engrenages AMSOIL sont multifonctionnels et conviennent à une grande variété d'applications. Ce document expose les meilleures applications de ce produit en fonction des conditions d'utilisation.\nLubrifiant synthétique pour engrenages AMSOIL 80W-90 (AGL) SAE 80W-90\nViscosité cinématique @ 100 °C, cSt (ASTM D-445) 16\nViscosité cinématique @ 40 °C, cSt (ASTM D-445) 128,1\nViscosité Brookfield, cP (150 000 Max) @-26 °C 40482\nPoint d'inflammation °C (°F) (ASTM D 92) 216 (421)\nPoint d'écoulement °C (°F) (ASTM D 97) -42 (-44)\nProcédure Falex B (ASTM D-3233) (charge de rupture, pi-lb) 2000\nVotre commentaire sur: 80W90 Lubrifiant synthétique pour engrenage AGL


A Antibes, dans un quartier pourtant prometteur, les projets immobiliers sont au point mort. On vous explique pourquoi - Nice-Matin\nA Antibes, dans un quartier pourtant prometteur, les projets immobiliers sont au point mort. On vous explique pourquoi\nPAR M.-C.A Mis à jour le 22/03/2021 à 10:55 Publié le 22/03/2021 à 09:05\nMis à jour le 22/03/2021 à 10:55 Publié le 22/03/2021 à 09:05\nSur l’avenue Michard-Pellissier, dans un large périmètre autour du rond-point des Quatre-Chemins, 730 logements sont prévus. (Photo Cyril Dodergny)\nPar M.-C.A Le 22/03 à 09h05 MàJ 22/03 à 10h55\n"Secteur à enjeux" depuis 2011 à Antibes, l’Orientation de Programme et d’Aménagement (OPA) du secteur des Quatre chemins patine, notamment à cause des recours judiciaires.\nVoici un peu plus de dix ans que le conseil municipal d'Antibes a déclaré "secteur à enjeux" le périmètre autour du rond-point des Quatre-Chemins. Là, dans un rayon d’environ 8 hectares, essaimant sur l’avenue Michard-Pellissier (RD 704) et les chemins de la Constance et des Quatre-Chemins, qui dessert l’hôpital, sont prévus 730 logements, dont 40% de logements sociaux, en habitat collectif et lotissements, avec des commerces en rez-de-chaussée. Mais aussi des services publics, des voies élargies ou nouvelles, des pistes cyclables, des trames vertes, un traitement paysager, etc.\nBref, ici un nouveau quartier d’entrée de ville doit être structuré souvent à la place des actuelles serres agricoles et terrains sur lesquels des villas ont été construites. Sauf que le projet déclaré d’intérêt général et compatible avec le Plan local d’urbanisme (PLU), après une enquête publique à l’automne 2016, intégré en tant qu’Orientation de Programme et d’Aménagement (OPA) dans le PLU révisé approuvé en mars 2019, peine à sortir de terre.\nSuspendu en attendant la décision du tribunal\nIl faut dire que les oppositions sont fortes. Un recours, toujours pendant, a été introduit par des riverains devant le tribunal administratif de Nice. Une association des Quatre-Chemins (a4c) a été créée.\nElle avait présenté lors de l’enquête publique dans le cadre de la révision du PLU un manifeste réunissant un peu plus de 1.500 signataires.\nEstimant qu’ils n’ont pas été entendus, les riverains plaignants avaient annoncé qu’ils attaquaient le PLU en justice. En résumé, on conteste la hauteur des immeubles prévus (R + 4) autour du rond-point et les commerces en rez-de-chaussée qui pourraient générer un surcroît de circulation et un problème de stationnement. Des voix s’étaient fait entendre pour demander une nouvelle enquête publique.\nDe son côté, la Ville a décidé de suspendre provisoirement l’OPA en attendant la décision du tribunal administratif.\nMais l’association pointe un permis de construire accordé en septembre 2020 pour un immeuble collectif et a déposé un recours gracieux en début d’année. Recours rejeté par la Ville qui a pris soin de préciser que les points concernant l’OPA devaient faire l’objet d’un contentieux distinct.\nSurtout, l’association remet en cause l’intérêt général du projet global. Elle estime que pour certains biens privés, susceptibles d’être rachetés par la Ville, "il semble qu’il y ait deux poids deux mesures." Explication fournie pour cette accusation grave : "(...) pour certains propriétaires, il apparaît qu’on ait majoré la constructibilité, comme pour ce propriétaire dont les droits à bâtir de ses propriétés consistaient dans le PLU 2011 en des R + 2 et R + 3, et qui sont passés en constructibilité R + 4 (...)"\n"Pas d’augmentation des droits à bâtir"\nA contrario, toujours selon l’association a4C, un autre propriétaire, lui, aurait vu ses droits à bâtir minorés... On crie à l’injustice. "Les règles ont été changées en cours de route." Bref, entre riverains, vendeurs de leur propriété, on est aussi en conflit. La Ville rappelle qu’elle attend l’ordonnance du tribunal devant lequel elle a évidemment défendu l’intérêt général de ce projet d’aménagement.\nÀ partir de là, elle précise être ouverte à la discussion, "mais uniquement sur une diminution de l’espace à aménager, notamment en raison de l’annulation annoncée officiellement par l’État de la création de l’échangeur autoroutier de Biot, car situé en zone inondable. Les discussions ne porteront en aucun cas sur une augmentation des droits à bâtir."


Actualités Sports et loisirs > Rugby - Top 14 : SF-Toulouse (29-0)\nRugby - Top 14 : SF-Toulouse (29-0)...\nFace à une équipe toulousaine décimée et sans panache, le Stade Français a réalisé une bonne performance sur la pelouse du Stade de France. Les Parisiens décrochent même le point de bonus.\nTop 14 - Paris éteint Toulouse...\nRugby - Toulouse avec la manière...\nConvaincant et joueur, le Stade toulousain s'est imposé face au Stade français avec le bonus (28-9), lors du choc de la 2e journée.\nRugby - Toulouse reprend sa place...\nLe Stade Toulousain a eu du mal mais il est venu à bout du Stade Français, 15-11, et il reprend la première place du classement. Les deux équipes, très solides en défense, ont joué une partie très serrée. Les Parisiens prennent le bonus défensif grâce à un essai en toute fin de rencontre.\nToulouse ne fait pas de miracle...\nLoin de la déculottée annoncée, Toulouse a tout de même encaissé un score sévère sur la pelouse du Stade de France face à Paris (29-0). Sérieux et appliqué, le Stade Français reprend sa troisième place.\nRugby - Un bonus pas brillant...\nLe Stade français a dû attendre la 72e minute pour assurer définitivement la victoire face à Bourgoin (20-6), lors de la 7e journée. L'essai de Mathieu Bastareaud, son premier de la saison, offre même le bonus aux Parisiens.\nFace à une équipe toulousaine remaniée et à côté de la plaque, Perpignan a réalisé une superbe performance en s’imposant avec le point du bonus offensif. L’USAP revient à un petit point du leader.[...]\nTOP 14 / TOULOUSE : Des vertus retrouvées\nConvaincant face à Clermont la semaine passée, le Stade Toulousain monte en puissance à l’aube des phases finales et après une saison chaotique. Surtout, le Stade semble avoir retrouvé les vertus du j[...]


Avis sur le film Maryland (2015) - MARYLAND – 8/20 - SensCritique\nMARYLAND – 8/20\nCritique publiée par Thibault_du_Verne le 8 octobre 2015\nMaryland se pose d’emblée en thriller halluciné en braquant sa caméra sur son personnage principal, un soldat trimbalant un lourd stress post-traumatique au retour du front. Vincent ne quitte pas une seconde l’écran, la réalisatrice jouant à fond sur ses troubles psychiques pour accentuer le sentiment de malaise et renforcer l’ambiguïté entre réel et hallucination, danger et délire parano.\nL’idée aurait été bonne si elle nous avait été présentée avec un peu plus de finesse. Malgré un charisme évident, Matthias Schoenaerts n’a pas grand-chose à défendre et recycle ses personnages bourrus à la violence contenue. Le problème ici est qu’à part le cliché du soldat revenant du combat, on n’apprend pas grand-chose d’autre sur lui. L’absence d’épaisseur est encore plus marquée pour le personnage de Diane Kruger, qui doit se contenter de faire joli dans le décor.\nLa réalisatrice semble s’être perdue dans sa volonté de créer un objet compact, immédiat et sans fioriture. A force de jouer d’ellipses et de suggestions, de vouloir en dire le moins possible, on prend le risque de perdre son spectateur et c’est exactement ce qui se passe avec Maryland.\nDes personnages sans background, grossièrement définis par deux ou trois traits de caractère à la limite de la caricature et une intrigue nébuleuse et trop floue jouant uniquement sur des allusions rendent le film de Alice Winocour malaisé à suivre, si bien que l’intérêt finit par rapidement s’estomper. En fait on s’en moque un peu de ce qui se passe dans cette baraque…\nMaryland tourne à vide malgré les tentatives de mise en scène pour créer un climat instable et angoissant, caméra à l’épaule, musique anxiogène, mais les effets sont si peu subtils qu’ils ne font que sur-appuyer un propos pourtant peu lisible. Cette tension artificiellement amplifiée ne cache pas le manque de fond de Maryland, le peu de relief des personnages et la vacuité de l’intrigue. C’est au final ronflant, et on se demande vraiment ce que la réalisatrice a bien voulu nous dire ou nous montrer à part le fait qu’elle savait utiliser une caméra (ce qui est le cas).\nDommage, parce que l’idée de ce survival minimaliste en huis clos aurait pu s’avérer intéressante si elle avait été traitée avec un peu plus de modestie et bénéficié d’un travail plus abouti sur le scénario.\nThibault_du_Verne · 445 critiques ·\nAutres actions de Thibault_du_Verne Maryland\nCharles Dubois Le truc à faire pour ce film c'est de filer le voir. Déjà. Mais surtout d'y aller sans rien en savoir, comme c'était mon cas. Donc pour...\ntotor22 Maryland est très bon film. Au début on sait pas trop ce qui va se passer. Le suspens arrive petit à petit puis la peur car fur et à...\nnarbe Les premières séquences sont déterminantes: elles nous montrent Vincent (interprété, massivement, par Mathias Schoenaerts), militaire...\nAlexandre Coudray Pour son deuxième long-métrage, Alice Winocour nous conte l'histoire de Vincent, un militaire revenu du combat souffrant de troubles de...


février 2021 - Lyon Conseil\nLa semaine du 11 au 17 mars est la Semaine de sensibilisation au sommeil. Quel meilleur moment pour se poser la question : Est-ce que je dors suffisamment ? Beaucoup d’entre nous ne dorment pas assez. Les adultes ont besoin de 7 à 9 heures de sommeil chaque nuit, mais la personne moyenne dort moins de 7 heures et ces heures que nous obtenons peuvent ne pas être de bonne qualité. De plus, on estime qu’entre 50 et 70 millions d’Américains souffrent d’un trouble du sommeil. Si vous êtes l’un d’entre eux, ou même si vous avez juste du mal …\nLe rôle d’un technicien de soins aux patients est un rôle qui exige des interactions régulières avec les patients et les autres soignants, ainsi que des compétences pour effectuer des tâches pratiques de base et fournir des soins à ceux qui en ont besoin. Vous pourriez trouver que cela vous conviendrait bien, compte tenu de vos intérêts et de vos talents. Une fois que vous aurez terminé vos études en classe et acquis une expérience pratique dans un hôpital ou un autre établissement de soins de santé grâce à un stage, vous aurez les outils nécessaires pour vous lancer dans …


Bonne Fête du Travail à tous ! - Olight France\nAccueil Blog Joyeux 1er Mai\n“Depuis toujours le blanc muguet,\nPorte à ceux qui l’ont mérité, joie,\nbonheur et prospérité.”\nLe 1er mai n'est pas que le jour de la Fête du Travail, c'est aussi celui où l'on offre des brins de muguet aux personnes que l'on aime. Le muguet, qui est une plante dont la fleur possède une forme et une odeur caractéristiques que tout le monde sait reconnaitre, est le symbole du bonheur et plus particulièrement du bonheur retrouvé. Les gens l'offrent ainsi pour marquer la joie du retour du bonheur dans sa vie, ou pour souhaiter à la personne à qui on l'offre de retrouver le bonheur au plus vite. Mais à l'origine, la symbolique du muguet est attribuée au retour du printemps, car sa floraison coïncide avec le retour des beaux jours. Bien que cette provenance soit méconnue, le muguet est une plante originaire du Japon, qui est présente en Europe depuis le Moyen-Âge.\nC'est au XVIe siècle que la tradition d'offrir du muguet est née. En 1560, le roi Charles IX, en visite avec sa mère Catherine de Médicis dans la Drôme, se vit offrir par le chevalier Louis de Girard de Maisonforte un brin de muguet, cueilli dans son jardin à Saint-Paul-Trois-Châteaux. Dès le 1er mai 1561, le roi Charles IX décida que dorénavant les dames de la cour recevraient des brins de muguet tous les ans. La coutume était née.\nLa Fête du travail et la Fête du muguet ont toutes deux lieu le 1er mai, mais ces deux célébrations n'ont pas grand-chose d'autre en commun. La Fête du travail, tire quant à elle ses origines dans l'histoire du monde ouvrier à Chicago aux USA. Il s'agit de commémorer le combat des travailleurs pour obtenir de meilleures conditions de travail.\nAvez-vous prévu d'offrir un brin de muguet à vos amis, votre amoureux/se, votre famille ? Les Obulbs sont toujours à vos côtés, alors placez-les à côté du brin, comme la cerise sur le gâteau de ces beaux moments à partager !!!


Kit Leds et Kits Ampoules xénon pour Hyundai I40 - Xenon Discount\nAccueil > Auto>HYUNDAI>I40\nKit xénon Hyundai I40 - Performance\nKit feux de conversion xénon pour Hyundai I40, éclairage pour phare de voiture haut de gamme et puissant, ce kit hid canbus permet de convertir l'éclairage de votre automobile facilement, aucun câble est à couper lors de la pose du kit. Le changement des feux est standard, s'adapte sur phare de croisement, feux de route et antibrouillard Couleur: 4300K, 5000K, 6000K, 8000K, 10000K et 12000K.\nKit LED pour Hyundai I40\nKit phares à LED pour Hyundai I40 puissance 80W, ce kit ampoules haut de gamme permet de convertir l'éclairage halogène en un éclairage à LED puissant de 8000 lumens. Le changement est standard, s'adapte sur les feux d'origine de votre Hyundai, aucun câble à couper pour une installation feux de croisement, feux de route et antibrouillards Faisceau sur 360°, produit garantis 5 ans.\nAmpoule Xénon D1S Hyundai I40 (VF)\nPaire d'ampoules de remplacement xénon D1S spécialement conçu pour Hyundai I40 (VF), CW, à partir de 2011, cette ampoule HID d1s PERFORMANCE, conviendra parfaitement à vos besoins, s'adapte parfaitement en lieu et place dans votre phare. Couleur d'éclairage disponible 4300K, 5000K, 6000K, 8000K, 10000K et 12000K. Met en avant le caractère moderne de votre Hyundai I40. Produit garantis 2 ans


Bible Crampon 1923/Jacques - Wikisource\n◄ Épître aux Hébreux\nIre épître de Saint Pierre ►\nbookLa Sainte BibleAugustin CramponDesclée.1923ParisMSÉpître de Saint JacquesLa Sainte Bible, trad Crampon, édition 1923.djvuLa Sainte Bible, trad Crampon, édition 1923.djvu/3-\nChapitre 1. 2. 3. 4. 5. Livres\n2 Si, par exemple, il entre dans votre assemblée un homme qui ait un anneau d’or et un vêtement magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre avec un habit sordide ;\n3 et que tournant vos regards vers celui qui est magnifiquement vêtu, vous lui disiez : " Vous, asseyez-vous ici, à cette place d’honneur ", et que vous disiez au pauvre : " Toi, tiens-toi là debout, ou assieds-toi ici, au bas de mon marchepied : "\n4 n’est-ce pas faire entre vous des distinctions, et vous établir juges aux pensées perverses ?\n5 Ecoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde, pour être riches dans la foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?\n8 Que si vous accomplissez la loi royale, selon ce passage de l’Écriture : " Tu aimeras ton prochain comme toi-même ", vous faites bien.\n11 En effet, celui qui a dit : " Tu ne commettras point d’adultère ", a dit aussi : " Tu ne tueras point. " Si donc tu tues, quoique tu ne commettes point d’adultère, tu es transgresseur de la loi.\n13 Car le jugement sera sans miséricorde pour celui qui n’aura pas fait miséricorde ; la miséricorde triomphe du jugement.\n14 Que sert-il, mes frères, à un homme de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? Est-ce que cette foi pourra le sauver ?\n15 Si un frère ou une sœur sont dans la nudité et n’ont pas ce qui leur est nécessaire chaque jour de nourriture,\n16 et que l’un de vous leur dise : " Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez ", sans leur donner ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi cela sert-il ?\n17 Il en est de même de la foi : si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même.\n18 Mais on pourrait même dire : " Tu as la foi, et moi, j’ai les œuvres. " Montre-moi ta foi sans les œuvres et moi, je te montrerai ma foi par mes œuvres.\n19 Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi..., et ils tremblent !\n20 Mais veux-tu te convaincre, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est sans vertu ?\n22 Tu vois que la foi coopérait à ses œuvres, et que par les œuvres sa foi fut rendue parfaite.\n23 Et la parole de l’Écriture s’accomplit : " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice ", et il fut appelé ami de Dieu.\n25 De même Rahab, la courtisane, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, quand elle reçut les envoyés de Josué et les fit partir par un autre chemin ?\n26 De même que le corps sans âme est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte.\n4 Voyez encore les vaisseaux : tout grands qu’ils sont et quoique poussés par des vents impétueux, ils sont conduits par un très petit gouvernail au gré du pilote qui les dirige.\n6 La langue aussi est un feu, un monde d’iniquité. N’étant qu’un de nos membres, la langue est capable d’infecter tout le corps ; elle enflamme le cours de notre vie, enflammée qu’elle est elle-même du feu de l’enfer.\n8 Mais la langue, aucun homme ne peut la dompter : c’est un fléau qu’on ne peut arrêter ; elle est remplie d’un venin mortel.\n10 De la même bouche sortent la malédiction et la bénédiction ! Il ne faut pas, mes frères, qu’il en soit ainsi.\n11 Est-ce que de la même ouverture, la source fait jaillir le doux et l’amer ?\n12 Est-ce qu’un figuier, mes frères, peut produire des olives, ou la vigne des figues ? Ainsi une source salée ne peut donner de l’eau douce.\n13 Qui parmi vous est sage et intelligent ? Qu’il fasse voir à l’œuvre dans la suite d’une bonne vie sa modération et sa sagesse.\n15 Une pareille sagesse ne descend pas d’en haut ; elle est terrestre, charnelle, diabolique.\n1 D’où viennent les guerres et les luttes parmi vous ? N’est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ?\n2 Vous convoitez, et vous n’avez pas ; vous êtes meurtriers, vous êtes jaloux, et vous n’arrivez pas à obtenir ; vous êtes dans un état de lutte et de guerre ; et vous n’obtenez pas, parce que vous ne demandez pas ;\n3 vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, avec l’intention de satisfaire vos passions.\n4 Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde c’est l’inimitié contre Dieu ? Quiconque veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu.\n5 Ou bien pensez-vous que l’Écriture dise en vain : " C’est jusqu’à la jalousie que vous aime l’Esprit qu’il a mis en vous ? "\n6 Mais il donne une grâce d’autant plus grande, selon ce que dit l’Écriture : " Dieu résiste aux orgueilleux, et il accorde sa grâce aux humbles. "\n8 Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs ; purifiez vos cœurs, hommes à l’âme double.\n9 Sentez votre misère ; prenez le deuil, et pleurez : que votre rire se change en pleurs, et votre joie en tristesse.\n11 Frères, ne dites point de mal les uns des autres. Celui qui parle mal de son frère ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n’es plus un observateur de la loi, mais tu t’en fais juge.\n12 Il n’y a qu’un seul législateur et qu’un seul juge, celui qui a la puissance de sauver et de perdre.\n13 Mais qui es-tu, toi qui juges le prochain ?\n14 — vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain ; —\n15 car qu’est-ce que votre vie ? Vous êtes une vapeur qui paraît un instant et s’évanouit ensuite : — au lieu de dire : " Si le Seigneur le veut ", ou : " Si nous sommes en vie, nous ferons ceci ou cela. "\n3 Votre or et votre argent se sont rouillés, et leur rouille rendra témoignage contre vous, et comme un feu dévorera vos chairs. Vous avez thésaurisé dans les derniers jours !\n4 Voici qu’il crie contre vous, le salaire dont vous avez frustré les ouvriers qui ont fauché vos champs, et les cris des moissonneurs sont parvenus aux oreilles du Seigneur Sabaoth.\n5 Vous avez vécu sur la terre dans les délices et les festins ; vous avez été comme la victime qui se repaît le jour où on doit l’égorger.\n6 Vous avez condamné, vous avez tué le juste : il ne vous résiste point.\n7 Prenez donc patience, mes frères, jusqu’à l’avènement du Seigneur. Voyez : le laboureur, dans l’espérance du précieux fruit de la terre, attend patiemment jusqu’à ce qu’il reçoive la pluie de l’automne et celle du printemps.\n8 Vous aussi, soyez patients, et affermissez vos cœurs, car l’avènement du Seigneur est proche.\n10 Comme modèle de générosité dans l’épreuve et de patience, prenez, frères, les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur.\n13 Quelqu’un parmi vous est-il dans l’affliction ? qu’il prie. Est-il dans la joie ? qu’il chante des cantiques.\n14 Quelqu’un parmi vous est-il malade ? qu’il appelle les prêtres de l’Église et que ceux-ci prient sur lui, en l’oignant d’huile au nom du Seigneur.\n15 Et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le rétablira, et s’il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés.\n16 Confessez donc vos fautes l’un à l’autre, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris ; car la prière fervente du juste a beaucoup de puissance.\n17 Elie était un homme soumis aux mêmes misères que nous : il pria instamment qu’il ne tombât point de pluie, et la pluie ne tomba pas sur la terre pendant trois ans et six mois ;\n18 il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit ses fruits.\n19 Mes frères, si quelqu’un d’entre vous s’est laissé entraîner loin de la vérité, et qu’un autre l’y ramène,\n20 sachez que celui qui ramène un pécheur de la voie où il s’égare, sauvera une âme de la mort et couvrira une multitude de péchés.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Bible_Crampon_1923/Jacques&oldid=10050279 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 19 novembre 2019 à 14:00.


CqL [ EPISOTHEQUE ] 4.74\nLISA / A LEAP FOR LISA - 4.74\nCommandant Riker: Charles Rocket Chip: Jeffrey Corbett Lisa: Terry Farrell Edward Saint John V: Roddy McDowall Bingo: James Walters\nBingo : " Vous allez me mettre dans un accélérateur nucléaire ou je sais pas quoi, et réexpédier mon corps dans le temps ?!\nAl : Exact.\nBingo : Bon, et en admettant que je vous crois, vous le feriez vous, si vous étiez moi ?\nAl : ... Je SUIS toi. "\nSam: "Bingo, to quote you, you're in deep ka-ka."\n- Avait une tante Lilly, la seule de la famille à l'appeler "Samuel".\n- Avait un oncle Jack.\n- En 1957 Al a 23 ans et a le grade d'enseigne à la base aérienne. Il possède alors une corvette, est surnommé Bingo par ses camarades et sort avec le Lieutenant infirmier Lisa Cherman qu'il a rencontré avant d'intégrer la base. Lisa est mariée mais son mari ne se gêne pas non plus pour la tromper. Avant que Sam ne change l'histoire et la sauve, Lisa devait mourir dans un accident de voiture le 25 juin 1957. Sur la base, le meilleur ami de "Bingo" est Chip, qui sera son coéquipier pendant dix ans avant d'être abattu au dessus d'Haïphong.\n- Al fume le cigare depuis son retour du Vietnam.\n- Si Al n'avait pas été l'hologramme du PCQ, un certain Edward St John V l'aurait remplacé, Ziggy se serait alors appelée Alpha et Tina aurait épousée Gushie !\n25 juin 1957. Le Dr Sam Beckett se transmute dans la peau de Bingo , un pilote de la Navy qui n'est autre qu'Al plus jeune. Sa mission est de sauver Lisa, initialement tuée dans un accident de voiture, et d'élucider le meurtre de la femme du Commandant. Mais Sam a changé le passé et Al, qui n'avait jamais été inculpé pour ce meurtre, est désormais menacé de finir sur la chaise électrique.\nAl quant à lui en profite pour se rappeler les bons souvenirs et discuter avec son double dans la salle d'attente.\n- Commandant Hugues Dobs : Avocat à la Cour d'Assise, il est chargé de défendre Bingo, présumé coupable du viol et meurtre de Marci, la femme du Commandant de la base.\n- Lisa Cherman : Infirmière de la base. C'est aussi la petite amie de Bingo. Si elle trompe son mari, elle sait que lui ne se gêne pas non plus de son côté.\n- Chip Ferguson : Le meilleur ami et co-équipier de Al. Il était amoureux de Marci.\n- Marci Ricker : Battue par son mari et vraie nymphomane, elle trouve la mort trois jours avant l'arrivée de Sam.\n- Commandant Ricker : Vrai pervers, il était là lorsque le drame est arrivé et n'a pas bougé le petit doigt. Il est convaincu que Bingo est le meurtrier.\n- Edward Saint John V : C'est l'hologramme qui va remplacer Al lorsque les probabilités que celui-ci finisse sur la chaise électrique atteignent le taux 100%. BCBG, il est l'antithèse d'Al.\nUn épisode clé qui clôture la quatrième saison. On assiste à un vrai chassé-croisé entre hologrammes, jeune Bingo et vieil Amiral, Sam dans la peau de son meilleur ami et Bingo projeté dans le corps du Dr Beckett ! Un épisode intense, riche d'informations sur les personnages, leur passé et le projet Quantum lui même.\n- "April Love" par Pat Boone.\n- "Be-Bop-A-Lula" par Gene Vincent.\n- "Allegheny Moon" par Patti Page.\n- "Tant qu'il y aura des hommes"("From Here to Eternity", 1953, réalisé par Fred Zinnermann) : clin d'oeil en début d'épisode à la mythique scène du baiser sur la plage entre Burt Lancaster et Deborah Kerr.\n- Roddy Mc Dowall (Edward St John). Roddy a commencé à tourner au cinéma au même âge que Dean et a certainement une des filmographies les plus impressionnantes qui soit. Les deux acteurs ont déjà joué ensemble sur scène dans la pièce " Compulsion " (1957).\n- Charles Rocket (Commandant Ricker) a aussi interprété Michael Blake dans l'épisode " Miracle à New York "\n- Jamie Walters (Bingo) tint plus tard le rôle du boyfriend de Dona dan Beverly Hills (le type qui lui tapait dessus et jouait de la guitare !).\n- Terry Farrell (Lisa) a tourné dans Star Trek Deep Space Nine.\n- Il semblerait qu'Al ai un faible pour les infirmières (Lisa et Beth).\n- Ca n'étonne personne qu'il n'ai pas couché avec la femme du Commandant, qu'il soit apparemment le seul à ne pas s'être fait ce petit plaisir sur la base ?! ;-)\n- C'est assez amusant que Bingo parle avec la voix de Sam dans la salle d'attente (doublé par Dean dans la version original !). A noter que dans l'épisode " Dr Ruth ", le Dr Ruth aura sa propre voix dans la salle d'attente... (faut dire qu'on imagine mal le Dr Ruth avec la voix de Sam !)\n- Amusant à comparer, le début fantasmatique de l'épisode en bord de mer avec Lisa, et la fin, où Sam est cette fois en pleine mer... et en plein naufrage !


Mont Miaune depuis la tour\nAltitude départ : 876\nAltitude sommet : 1076\nBalisage : intermittent : marques jaune (m.j.) ou rouge-blanc du GR3 (m.r.b.) ou rien (v. topo).\nAprès le Mont Gerbizon, aller visiter son alter ego s’imposait : ne constituaient-ils pas une seule et même montagne avant que la Loire ne vienne les séparer en y creusant sa vallée (merci les géologues) ?\nCertes le Mont Miaune, dépourvu de belvédère aménagé, est un peu moins "spectaculaire" que son frère jumeau. Il semble en tout cas bien moins fréquenté, et plus on s’approche du sommet, moins il y a d’indications ; vers la fin, le sentier disparait même complètement. Bref, le Miaune se mérite, et la récompense est bien présente au sommet…\nMONTÉE : Du parking derrière l’église (du 11e siècle !), traverser le village (S), ignorer deux départs de routes à gauche (vers Prassalat / le Bois, puis le cimetière), puis prendre le chemin qui part à gauche derrière la croix (S, m.j, X rouge). D’abord descendant puis remontant, il traverse une route et poursuit en face (sentier herbeux) jusqu’à Roche-en Régnier - une des anciennes baronnies du Velay.\nEntrer dans ce village (dont la tour est bien visible au sommet de son piton rocheux), puis y monter à gauche entre les maisons pour aller rejoindre la tour. Au passage, admirer à droite l’étonnant Porche de la Prévôté (ou Porte Dauphine) du 17e siècle, puis grimper à gauche (panneau, grandes marches) jusqu’à la tour, seul vestige significatif (donjon) d’un château du 13e siècle. À son pied, on jouit d’un magnifique panorama, dont le détail est explicité sur une table d’orientation (peu après le début de la redescente, sur la gauche).\nRedescendre ensuite complètement puis revenir à droite vers l’entrée du village : à la dernière maison à droite (là où la route oblique à gauche), passer à droite de cette petite maison et suivre le chemin (m.j.,NE puis E).\nQuand il retrouve à nouveau des maisons, notre chemin rejoint le GR3 qui vient de la droite (S) et qu’on suit vers le NE (m.j.+m.r.b). Désormais, il suffit de bien suivre le balisage de ce GR : descente jusqu’au hameau de Prassalat, puis jusqu’à un vieux pont en pierre ; ensuite, remontée à droite (SE) jusqu’à proximité d’une immense carrière (pt 836, panneau "Danger"), où on oblique en épingle à gauche (NE). On arrive ainsi au hameau du Bois, dont on longe les premières maisons, puis on prend en épingle à droite (SE). On rentre alors en sous-bois et on engage la montée vers le sommet du Miaune.\nAttention, peu après, il faudra quitter le chemin balisé (et donc aussi le GR qui continue en face, SE) pour prendre le premier chemin à gauche (E, pas de balisage). À la bifurcation suivante, prendre à nouveau à gauche (N) ; on retrouve alors un balisage jaune, qu’on suit provisoirement (aux 3 chemins, prendre en face le plus à droite ; et à la bifurcation suivante, à gauche).\nLorsqu’on arrive sur le plateau sommital, il faudra quitter vers 1065m le sentier balisé qui tourne à gauche vers l’E (repérer cet endroit pour la descente !) et continuer tout droit (X j., SE). Lorsque ce nouveau sentier oblique à droite, il faudra aussi le quitter (à un gros cairn) et poursuivre à gauche (SE, vague trace peu évidente). En gardant ce cap, on arrive alors bientôt au sommet du Miaune (gros monticule pierreux), d’où on n’a guère de vue. Il faudra pour cela redescendre brièvement du monticule dans la même direction, jusqu’au bord du plateau en léger contrebas: il y a là plusieurs belles et grandes dalles rocheuses (attention au vide !) d’où on dispose de vues superbes sur Retournac (à gauche), la vallée de la Loire (avec Chamalières, en partie caché) que domine le Gerbizon (en face), et jusqu'aux Monts du Devès et de la Margeride (au loin à droite).\nDESCENTE : revenir en arrière jusqu’à la bifurcation vers 1065m, où il faudra prendre cette fois-ci à droite (E, puis N) le sentier balisé (m.j.) à l’endroit où on l’a quitté à la montée. Le suivre en descente, assez raide parfois. À la bifurcation à 960m, ne pas aller à gauche, poursuivre en face, plein N. Vers 910m, quand on bute sur une piste, la suivre à gauche (W). À 885m, nouvelle piste transversale, horizontale : la suivre à gauche (SW, plus de balisage). À la bifurcation suivante, on croise une petite route : la suivre à droite (N) jusqu’aux maisons de la Baraque (scierie) et à la D9 : faire quelques pas à gauche sur cette départementale et à la maison suivante prendre le chemin à gauche qui poursuit presque dans la même direction (W). Il aboutit à une autre départementale (D29) ; la traverser et la suivre sur quelques mètres à gauche pour trouver la suite du chemin précédent. C’est une petite sente herbeuse (W toujours), visiblement beaucoup moins fréquentée, qui longe un vaste domaine à gauche. Au bout, ne pas obliquer à gauche (marécageux), mais à droite en montée sur une bonne trace qui va rejoindre la route qui, en haut, redescend à gauche jusqu’à Saint-Maurice-de-Roche tout près.\ncartes IGN (2734E et 2834O) utiles, GPS ou boussole +altimètre conseillés.\naucune, sauf l'accès final au sommet du Mont Miaune qui est peu évident (aucun balisage, vague trace, voir le topo).\nTopo créé le : 24/05/2020\nDe Monistrol-sur-Loire (N88), D12>Bas-en-Basset, D42>Beauzac, puis D46, D9 et D29>St-Maurice-de-Roche. Parking derrière l'église du village.\n…qui finit bien, mais cette fois ça avait vraiment mal commencé ! Je n’y comprenais plus rien ; j’avais beau tourner ma carte en tous sens, la re-réorienter avec ma boussole, rien ne correspondait avec ce que je voyais sur le terrain. Avais-je donc perdu toutes mes facultés, notamment d’orientation ? On avait beau suivre la petite route marquée "Mont Miaune-Prassolat-Le Bois", je voyais bien qu’on partait vers le sud au lieu du nord !\nDe guerre lasse, j’ai fini par revenir au point de départ sous l’église et reprendre ma voiture pour aller jusqu’à la tour de Roche-en-Régnier, bien visible là-bas au bout. Et là, énorme surprise : juste avant les maisons sous la tour, je suis accueilli par le panneau 'ROCHE-EN-REGNIER' ! Mais… j’en viens, justement, de Roche-en-Régnier !!! Quelques secondes de tempête sous un crâne… et soudain, la révélation : et merde je me suis trompé de village – j’étais persuadé de m’être garé à Roche-en-Régnier, alors que j’étais à Saint-Maurice-de-Roche !!!\nCertes il s’agit historiquement de la même commune et de la même paroisse (l’église de Roche est à Saint-Maurice), mais… Bon, passons ! Après cette grosse perte de temps, plus un bon moment pour me remettre de ma grosse bévue, nous repartons en voiture jusqu’à Roche à 1,7km, où on se gare près de la chapelle, on efface tout et on recommence.\nEt à partir de là, tout va baigner. Il fait plein soleil, mais doux en même temps. Après un agréable parcours jusqu’au hameau du Bois, on s’installe à l’ombre d’un pin à la lisière de la forêt pour se sustenter (il n’est pas tôt !), puis on redémarre à la recherche du sommet. On l’atteint sans mal malgré le final hors trace (le seul randonneur croisé à la montée nous avait gentiment prévenus, mais je m’y attendais).\nLà, on prend son temps pour aller d’une plateforme rocheuse à l’autre, histoire de ne rien manquer des points de vue fractionnés qui s’offrent à nous (il faut se gagner son panorama, mais ça vaut le coup !). Déjà sur place, un couple avec une grande fille fait de même, et on se communique (en respectant bien la distanciation physique !) nos infos sur ce coin de Haute-Loire béni des dieux…\nPuis la descente se fera sans histoire, seuls les derniers kilomètres sur piste, bouts de route et petits chemins seront un peu plus banals. Arrivés à l’église de Saint-Maurice, j’ai proposé à Sylviane de m’attendre là et d’aller chercher la voiture à Roche-en-Régnier, pour un happy end en forme de clin d’œil à mon sac de nœuds du matin…\nMont Miaune (au fond)\nDu Miaune, Retournac et le méandre de la Loire\nDu Miaune, Le Gerbizon et la vallée de la Loire vers Chamalières\nRoche-en-Régnier depuis la sortie de Saint-Maurice-de-Roche\nLa tour de Roche-en-Régnier sur son piton rocheux\nPorche de la Prévôté de Roche-en-Régnier\nSaint-Maurice-de-Roche depuis la tour


Grèce antique Citoyens – Actu Ovni\nVous êtes ici : Accueil / Grèce antique Citoyens / Actualités / Grèce antique Citoyens\nGrèce antique Citoyens\nLorsque nous utilisons le mot «citoyens», nous faisons habituellement référence à un groupe de personnes qui vivent dans la même ville, avec une origine, une langue, des coutumes et des lois communes. Selon Platon, la ville idéale ne devrait pas avoir plus de 5000 habitants, de sorte qu'ils se connaissent tous. Mais au 5ème siècle à Athènes, les choses étaient quelque peu différentes, avec environ 40 000 citoyens, 20 000 métis (résidents étrangers) et environ 100 000 esclaves. À ceux-ci nous devons également ajouter les femmes et les enfants, qui n'ont jamais été inclus dans le nombre d'habitants.\nLes habitants masculins d'Athènes ont été divisés en trois groupes: les citoyens, les métois et les esclaves. Les citoyens athéniens n'étaient que des hommes de 18 ans et plus dont les ancêtres avaient été athéniens depuis trois générations. Ces gens chanceux jouissaient de tous les droits des hommes libres et pouvaient être élus à tous les postes de l'État. Le villageois qui arrivait à l'aube d'Acharnes pour participer au tirage quotidien de la participation à certains services avait la même possibilité d'être élu fils de l'ancien aristocrate. Cette capacité à se préoccuper des affaires publiques a naturellement présupposé l'existence du temps libre. Les citoyens athéniens préféraient ne pas travailler, mais ils essayaient plutôt d'être des hommes indépendants, d'autres s'occupaient de la culture de leurs terres et de l'administration de leurs biens. Le travail manuel, même la création artistique, était considéré par beaucoup comme dégradant. Malgré cela, Socrate a fait un discours exhortant les pauvres à travailler, même si lui-même a fait exactement le contraire. Le besoin de main-d'œuvre était souvent couvert par les thètes qui étaient les plus pauvres des citoyens et gagnaient leur vie en tant que travailleurs ou en tant que journaliers ruraux. De cette manière, les Athéniens les plus riches étaient absolument libres de s'occuper des affaires publiques, principalement de la politique. Mais les pauvres citoyens étaient obligés de présenter une certaine présence minimum à l'Assemblée, et pour cette raison l'état a eu la prévoyance de fournir de l'argent pour ceux qui représentaient leur tribu aux sessions et aux procès, au moins pour compenser leurs gains perdus. 19659002] Tous les habitants ont payé les mêmes taxes. En outre, les riches ont entrepris des parrainages acquérant ainsi à la fois la satisfaction morale de leur contribution et le prestige social. Ils servaient dans l'armée en fonction de leurs revenus: chevaliers avec leur propre cheval et une escorte convenable, ou dans la marine comme capitaines de trirenes, dont ils avaient eux-mêmes pris soin. Les pauvres mais fiers thètes préféraient souvent la dure vie du rameur, uniquement pour montrer leur identité en tant que citoyens libres et égaux, même si les revenus étaient maigres. Riches, pauvres ou démunis, les citoyens athéniens étaient tous extrêmement fiers de leur origine, si fiers qu'ils n'appelaient jamais leur ville «Athènes» mais la «cité des Athéniens». Participer à l'administration de la Polis était une évidence pour le citoyen qui votait, jugeait et, comme toutes les personnes ayant beaucoup de temps libre, prenait soin d'être informé de ce qui se passait dans la ville. Ce dévouement des Athéniens à la vie publique les a fait obéir aux lois et s'inquiéter de toute violation possible de la loi qui les amènerait à être dégradés par la perte des droits de leurs citoyens.\nOn pourrait dire que les biographes des citoyens athéniens étaient Aristophane, Platon, Xénophon et Plutarque, chacun d'un point de vue différent. Une grande partie de ce que nous savons sur les classes laborieuses est tirée des références acerbes des comédies d'Aristophane, dont la langue acérée ne cache rien. Il se moquait peut-être du rustre du village, qui se rendait à l'Agora en buvant de l'ail pour entendre un philosophe parler sans s'en rendre compte, mais il nous renseignait aussi sur les chances de chacun d'acquérir des connaissances. Du gentil villageois Strepsiades in Clouds, nous entendons des plaintes au sujet de sa femme, une femme de la capitale, qui lui fait laver et enlever ses vêtements confortables mais sales, et nous nous rendons compte qu'un mariage inadéquat a toujours été un désastre. Xénophon, aussi, était un homme pratique de la ville qui se battait loin de sa patrie, se familiarisait avec les peuples d'autres pays et développait le goût d'une ville ouverte à toutes sortes d'influences positives, même étrangères. Cette largeur d'esprit a peut-être été le destin naturel d'un homme dynamique qui a entrepris de conduire ses camarades de la lointaine Mésopotamie, à travers les hauts plateaux de l'Arménie, jusqu'aux rives de la mer Noire, et enfin à la maison. Plutarque, lui aussi, né à Chaeronia au Ier siècle après J.-C., nous a laissé des informations inestimables sur la vie publique et surtout sur certains Athéniens célèbres qu'il a inclus dans ses Vies.\nPlaton, l'une des figures les plus significatives de l'histoire de philosophie, est né d'un père issu de la famille Kodros, et d'une mère de celle de Solon. Il écrivait habituellement sous la forme d'un dialogue dans lequel il n'apparaissait pas lui-même, même s'il mettait son point de vue dans la bouche de Socrate, son professeur. Platon a animé son environnement social dans lequel les hommes raffinés se rendaient à des symposiums et échangeaient des points de vue sur la philosophie ou la musique. Par exemple, chez les riches Kallias, les intellectuels spéculaient sur la possibilité d'enseigner la vertu; ils passaient leurs soirées avec la musique d'une lyre accompagnant leur conversation ou peut-être avec la chanson occasionnelle. Bien que tous aient une formation musicale, personne n'accepterait de jouer de la flûte, car pour ce faire, il fallait défigurer son visage en gonflant ses joues pour faire du bruit. Lors du souper le plus célèbre de l'histoire, les participants ont choisi l'éros (l'amour) comme sujet de la soirée. C'était le Symposium où des citoyens athéniens aisés représentés par des aristocrates, des hommes de savoir, des poètes, des politiciens et des philosophes se sont réunis dans une discussion animée. Avec Socrate, l'invité, ils accueillent aussi un pauvre homme aux pieds nus, assez chanceux pour être l'élève et le disciple de Socrate. Chacun a parlé sur le sujet choisi, exprimant ses points de vue d'une manière spirituelle et plaisante. À un moment donné, le bel Alcibiade apparu, ivre hurlant, appuyé sur une courtisane et guirland avec des pensées attiques. Même si beaucoup de vin était consommé, la discussion continuait sans dépasser les limites de la bienséance, tandis que d'autres groupes de fêtards allaient et venaient constamment.\nIls étaient tous d'accord qu'eros a le plus grand pouvoir puisqu'il s'éveille en capacités humaines se distinguer et que c'est aussi un facteur qui décourage les comportements inconvenants, comme on a peur de perdre la face aux yeux de l'être aimé. Tout le monde a distingué l'attraction physique transitoire d'Aphrodite de la beauté non corrompue d'Urania qui rapproche les âmes, approche la perfection. Ils diraient en plaisantant qu'eros a toujours l'air jeune parce qu'en partant, il évite de vieillir; et peut-être est-il toujours immortel parce qu'il vit, est perdu et renaît à nouveau. Ils ont conclu que ce qui est important dans l'amour c'est la qualité, quel que soit le sexe auquel on s'adresse, parce que eros est le but et non l'objet du désir. Tels étaient les environs de la jeunesse dorée d'Athènes qui, écoutant de si nobles discussions, tomberaient amoureux à volonté, admiraient avec une égale ardeur la beauté physique et la vigueur intellectuelle des sages, et, au besoin, allaient au combat où ils remportaient des prix. pour la valeur. Les citoyens athéniens étaient des gens qui pouvaient vivre dans un monde démocratique avec la subtilité d'un aristocrate; ils obligeaient Platon à dire combien était louable l'homme qui distinguait les trois degrés de la personnalité humaine: liberté de parole, courage et désirs de base. Le citoyen idéal ne permet jamais aux deux premiers d'être subjugués par le dernier.\nLe grand nombre de metoici était un phénomène purement athénien, car Sparte xénophobe gardait à distance ceux qui n'étaient pas de sa région. Athènes, au contraire, était ouverte aux Grecs des autres villes et même aux étrangers qui voulaient vivre et travailler en Attique. Le métoici avait toutes les obligations du citoyen athénien mais jouissait de très peu de ses droits. Ils vivaient éparpillés dans les townships, payaient des impôts et ne servaient dans l'armée que comme hoplites (footsoldiers). Ils pouvaient acquérir des biens et des esclaves, mais n'étaient pas autorisés à posséder des terres. Ils pouvaient adorer tous les dieux qu'ils avaient choisis, mais n'avaient pas le droit de voter et ne pouvaient pas être élus à un poste important, seulement aux plus bas, par ex. comme des hérauts ou des entrepreneurs pour les travaux publics. La plupart d'entre eux étaient des artisans, des marchands et un bon nombre agissaient comme banquiers.\nPuisqu'ils constituaient la classe productive, beaucoup d'entre eux sont devenus riches et se sont distingués par des commandites, en effet certains ont été légalement acceptés dans la classe des citoyens. Au contraire, si un métis a tenté d'usurper les droits du citoyen libre illégalement, alors il a été rétrogradé à un esclave. Dans les procès, metoici devait toujours avoir le soutien d'un citoyen athénien comme garant et il est caractéristique que si un métoicos tuait un citoyen, il était condamné à mort, tandis que s'il tuait un autre metoicos, la punition était seulement l'exil. Les enfants des mariages entre citoyens et métoici n'étaient pas considérés comme Athéniens à moins qu'ils ne soient généralement estimés par la richesse ou par des actes spéciaux. Beaucoup d'artistes et de philosophes célèbres dans l'Athènes antique étaient métissés et il semble qu'ils aient accepté leur traitement en tant que citoyens de seconde classe sans protestation. Généralement, les citoyens athéniens traitaient les métoici avec la politesse d'un hôte envers un hôte de bienvenue, jusqu'au point où les intérêts particuliers étaient affectés, et surtout la tradition héritée de l'État.\nLes femmes, chez les deux citoyens d'Athènes et metoici, n'avait absolument aucun droit d'avoir une opinion ou de participer aux affaires publiques. L'imagination athénienne justifiait de priver les femmes de leurs droits puisque la déesse Athéna avait remporté le concours pour la nomination de la ville par une seule voix féminine. C'est alors que le matriarcat fut presque mis de côté en faveur des protecteurs des guerriers, qui ne tolérèrent jamais les initiatives féminines, ce qui explique pourquoi les femmes furent punies en étant exclues de toute décision future importante. Cela s'est passé à l'époque de Kekrops qui a établi le mariage comme une consolation, en faisant le principal objectif de la vie des femmes athéniennes. Et bien sûr, le mariage signifiait avoir des enfants, ce qui explique pourquoi de la naissance à la mort, la femme athénienne est restée confinée à l'intérieur de la maison. Les filles étaient mariées très jeunes à un mari choisi par leurs pères, à qui elles devaient une obéissance absolue. Ils devaient être parfaitement familiarisés avec l'entretien ménager, exiger le respect des esclaves domestiques et être imprégnés d'un esprit d'économie. Si un esclave instruit vivait dans la maison, il y avait une possibilité que les filles apprenaient à lire et à écrire; mais plus fréquemment on leur enseignait seulement la musique et la danse.\nSi une fille était le seul héritier de la fortune patriarcale, elle serait donnée en mariage au parent le plus proche du côté de son père, même avec un frère du même père, mais jamais un par la même mère, parce que la véritable ligne de sang était considérée comme n'étant que du côté de la mère. En cas de demande de divorce, la femme intéressée devait se présenter à l'Archon, une procédure quasi-entendue. Mais même si certaines femmes désespérées osaient, les possibilités d'être entendues étaient minimes. Il y a l'exemple d'Hipparète, épouse de l'incorrigible Alcibiade, qui, à un moment donné, ne pouvait plus supporter les incongruités de son mariage. La dame courageuse porta sa demande à l'Archonte, mais Alcibiade fut averti par ses amis et, au lieu d'être divorcé, l'attrapa et la fit enfermer dans la section des femmes de la maison, sans que personne ne s'y oppose.\nd'informations sur les femmes athéniennes de Xénophon qui a écrit sur un certain Isomachos, âgé d'environ 30 ans, qui a épousé une fille ignorante de 15 ans et lui a annoncé ses devoirs: cuisiner, tisser, surveiller les esclaves, éviter le gaspillage et surtout être obéissant à son mari. Plutarque parlait aussi de la dignité des femmes athéniennes et de la modestie de leurs vêtements, par opposition aux jeunes sportives spartiates auxquelles il se référait avec mépris parce qu'elles portaient des tuniques courtes qui montraient leurs cuisses. Mais c'est Aristophane qui fustigeait les femmes dynamiques qui osaient protester; son Lysistrata a démontré l'opinion des Athéniens antiques sur où le pouvoir des femmes ment. Dans les Ecclesiazouses, il note sarcastiquement que tout s'est toujours déroulé à huis clos, sans troubler le calme de l'ignorance et de la coutume.\nL'indication la plus succincte du statut des femmes dans la société athénienne est peut-être celle d'un orateur Les femmes se répartissent en trois catégories: les courtisanes pour le plaisir de l'esprit, les concubines pour le plaisir et les épouses pour l'acquisition d'enfants légitimes. Il semble que les choses étaient si difficiles pour les épouses que Solon a institué une loi exigeant que les hommes athéniens qui possédaient des biens de leurs épouses leur rendent visite dans leur cabinet au moins trois fois par mois afin de produire un héritier pour la famille. prénom. Dans le Symposium, Socrate a noté que les hommes ont le moins de conversations avec leurs épouses et a mentionné le nom d'un certain Nikiratos qui était lié à sa femme par un véritable amour mutuel, ce qui est très rare. Platon, aussi, a suggéré que le mariage basé sur l'amour serait meilleur; mais c'était pour la «République» utopique idéale et non pour l'Asty de la réalité.\nLes instruments de plaisir, les hetaeres (courtisanes), étaient de deux types: les communs qui ont été appelés marcheurs et les spéciaux, qui vécu sur le soutien de leurs riches clients. Sélectionnés dès l'enfance pour leur beauté physique, ils ont été spécialement formés pour être agréables. Ils étaient les seules femmes qui pouvaient circuler librement et ainsi beaucoup de courtisanes ont eu l'occasion de recevoir une éducation en écoutant les différents philosophes. Dans toutes les scènes de symposium, on peut voir de jeunes hetaeres. Les orchistrides dansaient et les avitrures jouaient de la flûte et discutaient avec les fêtards insouciants qu'ils recevaient, dont les maisons étaient surveillées avec le zèle de Cerbère par la digne dame de la maison, qui portait toujours un bouquet de clefs à sa taille. Les maisons des célèbres hetaeres étaient ouvertes aux philosophes et aux artistes, qui se rencontraient dans une atmosphère hautement intellectuelle; beaucoup de ces femmes utilisaient leurs charmes à des fins diplomatiques ou d'espionnage: des situations aussi vieilles que la société. Une célèbre hetaera fut la belle Aspasie savante de Milet, qui influença tellement Périclès et provoqua l'envie des Athéniens\nLes représentations sur la céramique nous montrent des scènes d'un phénomène très controversé, la pédérastie, qui était un exutoire pour les instincts de une société où les femmes étaient confinées dans leurs appartements et n'avaient ni intérêts ni éducation. Une autre raison était que les guerres constantes gardaient la population masculine loin de chez elle. La montée de la pédérastie coïncide avec le culte du corps masculin nu que nous admirons chez les jeunes kouroi. Mais aussi, dans une société où le père, quand il n'était pas en guerre, était occupé par les affaires publiques, il était naturel pour un garçon de demander conseil à un ami plus âgé du même sexe, créant une relation entre une personne expérimentée et quelqu'un. qu'il transmet sur sa connaissance. Il est à noter que les amants étaient toujours très masculins et ne semblaient jamais être féminins ou vêtus de vêtements féminins. Plutarque a déclaré que lorsque la barbe du jeune homme a commencé à grandir, c'était la fin de la relation, qui était socialement acceptable.\nOn a noté plus tôt que Platon dans son Symposium a présenté une analyse unique du concept d'éros, le début et à la fin de laquelle était l'unanimité intellectuelle. Il est possible que lors de ce fameux souper, Alcibiade ait créé une scène jalouse sur Socrate, mais lui-même, que Platon appelait «l'image d'eros», est mort dans les bras d'une célèbre courtisane, Timandra, mère de Corinthe. Laida. Parmi les dix personnes présentes au symposium, deux seulement étaient des homosexuels conscients: l'hôte Agathon et son compagnon Pausanias. Quant à Socrate, il y était présenté comme le modèle de l'abstinence, même s'il avait trop bu, et même s'il était provoqué sans vergogne, car dans toute relation, ce qui importait, c'était l'esprit et non les instincts. Il semble que la pédérastie se transforme rarement en homosexualité. Ce compagnonnage masculin était généralement limité à l'adolescence. En outre, le phénomène a été restreint après le 4ème siècle, lorsque les diverses présentations sur la poterie montrent la grande majorité des couples hétérosexuels. Mais laissons la vie privée des Athéniens et parlons d'une autre présence sociale dans les Polis, celle des esclaves.\nAfin d'étendre leurs affaires, les métèques ont acheté de plus en plus d'esclaves. Ainsi se créa un troisième groupe d'habitants d'Athènes: des gens qui avaient peu d'espoir d'améliorer leur sort, celui de leurs enfants ou des enfants de leurs enfants. En Attique, l'esclavage avait commencé à l'époque mythique des Pélasges. Les travailleurs de la construction amenés d'ailleurs pour construire les premiers murs athéniens ont agacé les femmes et les enfants de la population locale au puits d'où ils ont tous puisé l'eau, et pour cette raison, les Athéniens en colère les ont pris et ont commencé à les utiliser comme domestiques . Selon Platon, les vrais esclaves devaient être des étrangers, principalement des prisonniers de guerre; il a recommandé que ses concitoyens évitent d'acheter des Grecs asservis d'autres régions. Le commerce des esclaves a prospéré dans la Grèce antique et nous nous demandons comment un homme sage comme Aristote peut se référer à ces créatures infortunées comme étant des animaux sauvages\nLe plus grand marché d'esclaves en Attique était à Sounion, évidemment pour les besoins des mines de Lavrion. . Les esclaves qui ont été achetés et sont devenus metallevomenoi (mineurs) étaient les plus malchanceux parce que peu d'entre eux vivaient très longtemps, à cause du dur labeur et des conditions épouvantables. À ce jour, le mot grec ekmetallefsi signifie exploitation. Les esclaves de la famille avaient un destin bien meilleur, même si elles étaient considérées comme un type de propriété.\nQuand quelqu'un achetait un esclave et le ramenait à la maison, la maîtresse de maison le faisait asseoir au foyer familial et aux autres membres. de la famille l'aspergea de noix, lui donnant un nom. À partir de ce moment, l'esclave était un membre inséparable de la famille et devait participer à des rituels sacrés. S'il avait des enfants, ils appartenaient à la famille et quand il mourut, ils l'enterraient dans la fosse familiale. Il n'avait aucun droit, hormis la possibilité de faire appel à l'autel de l'Agora, et de demander un sanctuaire si sa vie était insupportable. Mais il devait prouver son cas.\nAucun citoyen ou métis d'Athènes ne se considérait digne de respect sans quelques esclaves. On croit que chaque maison avait en moyenne une dizaine d'esclaves, qui s'occupaient des tâches ménagères et accompagnaient aussi leurs maîtres dans leurs apparitions publiques. En temps de guerre, les esclaves suivaient à pied, portant les armes de leur maître ou tenant des frondes. Dans le cas où un esclave était éduqué, il servait de professeur aux jeunes de la famille, leur transmettait ses connaissances et les accompagnait dans les écoles supérieures et les gymnases. L'information nous a appris que beaucoup d'esclaves ont été libérés, en les promouvant au groupe des hommes libres, mais les liens avec la famille sont toujours restés très forts.\nEn regardant les différents habitants d'Athènes, nous sommes souvent surpris par leur mode de vie et par leurs valeurs souvent incompréhensibles pour les personnes vivant aujourd'hui. Mais nous avons une énorme obligation envers chacun d'entre eux pour leur contribution à l'héritage qu'ils ont laissé derrière eux: aux riches pour l'esprit, aux travailleurs pour l'art, aux femmes pour entretenir la famille, aux esclaves pour l'infinie liberté et heures créatives appréciées par leurs maîtres. Pragmatiques et poètes, marchands et philosophes, guerriers et artisans de la paix, les anciens Athéniens cultivaient avec leur esprit une pensée claire qui, avec l'audace de l'inspiration et la liberté d'expression, en faisait l'épitomé de leur âge et les fondateurs de la civilisation occidentale\n4 février 2018 /0 Commentaires/par Geekster31\nhttps://actuovni.fr/wp-content/uploads/2018/01/cropped-logo-actu-ovni-300x100.png 0 0 Geekster31 https://actuovni.fr/wp-content/uploads/2018/01/cropped-logo-actu-ovni-300x100.png Geekster312018-02-04 01:45:072018-02-04 01:45:07Grèce antique Citoyens\nBasingstoke, Royaume-Uni est-il le New Roswell? Nouvelle vidéo Alien UFO ajoute... 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