Nantes veut développer le microcrédit social - La Croix\nNantes veut développer le microcrédit social\nPAGNEUX Florence , le 18/05/2010 à 0h00\n« Sans ce crédit de 3 000 €, je n'aurais pas pu atteindre mes objectifs », sourit Marie- Chantal, 52 ans. Cette mère de quatre enfants a quitté le Rwanda pour Nantes en 2005. Depuis plusieurs mois, elle suit une formation au diplôme d'État d'auxiliaire de vie sociale afin de pouvoir travailler dans l'aide aux personnes âgées à domicile. Pour financer sa formation de 4 500 €, elle a pu compter sur ses économies personnelles, des aides des collectivités locales et le microcrédit du Crédit municipal, lancé par la ville de Nantes dès 1999. Comme Marie-Chantal, 162 personnes ont bénéficié de ce « prêt stabilisé » en 2009. Il s'agissait, pour 80 % d'entre elles, de financer un retour vers l'emploi ou une formation.\nMais la ville souhaite aujourd'hui étoffer ce dispositif, à l'heure où les conséquences de la crise se font durement sentir. Quelques chiffres le prouvent. L'an dernier, plus de 7 500 ménages ont bénéficié des aides financières du Centre communal d'action sociale (CCAS), soit 7 % de plus qu'en 2008. Parmi eux, près de 2 000 ménages n'avaient auparavant jamais poussé la porte du CCAS. Le nouveau « microcrédit personnel garanti » a ainsi vocation à s'adresser à un large public : demandeurs d'emplois, bénéficiaires de minimas sociaux, travailleurs précaires ou qui connaissent des fins de mois difficiles (1). Il peut leur permettre de financer des projets liés à l'emploi, aux déplacements, à l'équipement du logement, ou de faire face à une dépense imprévue, en raison d'un accident ou d'une maladie.\nPour développer cette offre de microcrédit social, la ville vient de passer une convention avec six banques (Crédit mutuel, Caisse d'épargne, Crédit coopératif, Crédit agricole, Société générale, Crédit municipal) et avec la Caisse des dépôts et consignations, qui garantit les prêts à hauteur de 50 % via le fonds de cohésion sociale. Objectif : que chaque banque signataire propose le même produit aux particuliers qui sont dans le besoin. À savoir un mini-prêt allant de 300 à 3 000 € à un taux unique de 3,5 %, remboursable jusqu'à 36 mois. Les personnes qui le souscrivent sont également accompagnées par une équipe de sept conseillers du CCAS. Ces derniers ont pour mission de prendre en charge individuellement les bénéficiaires du crédit, depuis l'instruction du dossier jusqu'au remboursement. L'objectif pour cette année est d'octroyer 1 000 prêts par an, soit 4 000 d'ici à 2014.\n(1) Seules les personnes reconnues surendettées ne peuvent bénéficier du dispositif.\nPAGNEUX Florence, le 17/07/2010 à 0h00


Poulet rôti au four à la portugaise - Recette Ptitchef\nChorizo au four\n6 à 7 gousses d'ail hachées + 2 gousses d'ail tranchées\n6 tasses d'eau ou de bouillon de poulet\n1 kg environ de chouriço coupé en gros morceaux\n6 à 7 pommes de terre pelées\n¼ tasse de lait, ou au goût\nJeter le paprika, le poivre de Cayenne, le basilic, le cumin, le sel et le poivre dans une grande rôtissoire. Ajouter l'ail haché avec le bouillon de poulet ou eau. Mélanger le tout pour créer le bouillon de cuisson.\nPréchauffer le four à 475°F. Prendre le poulet et retirer les abats s'il y en a à l'intérieur.\nDélicatement insérer ses doigts entre la peau et la chair de la poitrine pour la décoller. Y insérer une cuillerée à table de beurre et une gousse d'ail tranchée de chaque côté de la poitrine.\nDéposer le poulet au milieu de la rôtissoire, l'arroser avec une louche du bouillon. Saupoudrer de sel et poivre et d'une cuillerée d'huile.\nSaupoudrer finalement le poulet d'un peu de paprika supplémentaire pour la couleur. Ajouter les morceaux de chouriço tout autour.\nAu bout des 30 minutes;sortir le poulet du four et arroser avec une louche du bouillon. Vérifier si le bouillon est suffisant. Baisser le feu à 400°F. Remettre au four pendant 1 heure.\nArroser le poulet avec une louche de bouillon encore une ou deux fois pendant ce temps. Le poulet sera cuit quand le jus qui coulera du poulet sera dépourvu de rose, ou quand les pilons se dégageront facilement.\nAu sortir du four laisser reposer le tout 10 minutes avant de couper les portions et servir.\nPoulet rôti aux olives et aux pommes de terre\nPoulet roti Viande blanche Cuisine portugaise Repas du dimanche Poulet à la portugaise Au-four Pomme-de-terre Poulet Cumin Paprika Chorizo Pomme de terre au four Poulet au four Recettes au paprika au four Chorizo au four Recette au cumin et paprika Recette de poulet et pomme de terre Poulet au paprika Recette au pomme de terre et paprika Poulet au cumin Recette aux pommes de terre et cumin Recette aux pommes de terre et chorizo Recette de poulet au chorizo\nCette recette portugaise qui fait craquer tout le monde... Quel accompagnement pour votre rôti de porc? Ces accompagnements seront parfaits pour votre rôti de boeuf


L’INNOVATION PAR LES MODÈLES D’AFFAIRES - HumanYo+Impact\nNous allons vous tenter de créer un nouveau modèle en utilisant la norme mondiale Business Model Canvas. Une fois fait, vous aurez une logique expliquant exactement comment vous créez et capturez de la valeur. Chaque modèle d’organisation, y compris le vôtre, subit des pressions de diverses forces dans son environnement. Nous vous aiderons à analyser votre environnement pour identifier les menaces potentielles, les grandes opportunités et appréhender vos angles morts.\nPourquoi la plupart des modèles organisations perdent leur pertinence? Seules celles qui ne prennent rien pour acquis s’en sortent. Vous obtiendrez par cet exercice de Design Stratégique un nouvel état d’esprit qui vous aidera à économiser du temps, de l’argent et éviter l’obsolescence.\nCréer : apprendre à générer des idées, les développer et les sélectionner\nValider : trouver l’hypothèse la plus risquée, l’expérimenter et pivoter\nCapturer : quand et comment déployer\ndesign stratégique ressources business model canvas modèles d’affaires innovation méthodologies\nSi la méthodologie vous intéresse et souhaitez avoir plus d’information\nOutils et livre de la méthodologie l’Innovation par les modèles d’affaires\n2020-04-23 /par Ghani Kolli\n2018-09-26 /par Ghani Kolli\nteam charter canvas STRATÉGIE OCÉAN BLEU


Paris: le graffiti s’empare de la Tour 13 avant sa démolition (vidéo)\nAvant démolition du bâtiment, la plus grande exposition collective d’artistes de rue au monde se tiendra du 1er au 31 octobre, dans la Tour 13 (Paris, XIIIe arrondissement). Tour du propriétaire, à quelques jours de l’ouverture au public.\nTour Paris 13, 1-5, rue Fulton, Paris (XIIIe), du 1er au 31 octobre.\nAu troisième étage, le deux-pièces cuisine est resté dans son jus. Sur une étagère, une édition de Politique, de François Mitterrand, publiée en 1977, et un pack de Schweppes Indian Tonic d’un autre siècle témoignent d’une ancienne présence humaine. Le papier peint de la chambre, d’une couleur pisseuse, semble aussi vieux que l’immeuble, construit en 1950.\nAu milieu de ce spectacle déprimant, des cordes tendues dessinent les arêtes d’un diamant en trois dimensions. Un tricycle géant fabriqué avec les lattes du parquet trône dans le salon. Une dame contemple l’installation signée Hopnn, un artiste russe. « J’habite la résidence d’en face, dit-elle. Depuis six mois, je vois entrer un tas de jeunes artistes. Il paraît que dans quarante ans on pourra tirer une certaine gloire de ce qui se passe ici, alors je suis venue jeter un coup d’oeil. » Les personnages grotesques peints dans la cuisine la laissent plutôt perplexe: « Qu’est-ce qu’ils ont voulu faire? Ils sont très perturbés, ces gens-là. » Par la fenêtre, elle regarde la Seine et le paquebot du ministère des Finances. « Ils avaient une belle vue, ici. On appelait cette tour la « résidence des cheminots ». Elle accueillait les employés de la SNCF. »\nDe l’art sur 4 500 mètres carrés\nDans La Vie mode d’emploi, Georges Perec raconte en plus de 600 pages le destin d’un immeuble et la comédie humaine de ses occupants. L’entreprise de Mehdi Ben Cheikh, 38 ans, est aussi folle que celle de l’écrivain. Le patron de la galerie Itinerrance, dans le XIIIe arrondissement parisien, a jeté son dévolu sur les neuf étages du 1-5, rue Fulton, à Paris. Son objectif: transformer le bâtiment en manifeste du street art. Bienvenue dans la « tour Paris 13 ».\nShoof, 7e étage.\nNote pour la prochaine révolution: si vous n’avez pas de guillotine sous la main, un morceau de lavabo peut parfaitement faire l’affaire; pas la peine d’aiguiser la vasque, il suffit de la briser accidentellement, lors d’un déménagement, par exemple. Les orteils de l’artiste franco-tunisien Shoof peuvent en témoigner. Malgré ses neuf points de suture et son pied enveloppé dans une épaisse chaussette, il disserte sur les mérites de la microcomposition et l’approche fractale de l’art urbain. A défaut de tout comprendre, on admire le résultat: un portrait de Jimi Hendrix réalisé sur une couche de calligraphie arabe. Après les murs et les vitres, Shoof se concentre désormais sur le plancher. Il lui reste cinq jours pour finir.\nLe fondateur de la galerie Itinerrance fait le yoyo dans les étages, portable greffé à l’oreille. Sa force de persuasion et son charme ont déjà changé le XIIIe arrondissement en musée d’art urbain à ciel ouvert. « La tour devait disparaître pour être reconstruite, j’ai demandé au bailleur, ICF Habitat la Sablière, l’autorisation d’intervenir sur la façade, raconte-t-il. D’où ces immenses gouttes orange qui dégoulinent du toit. Et puis j’ai eu l’envie d’attaquer l’intérieur. » Voilà comment est née la plus grande exposition collective de street art jamais réalisée: 4 500 mètres carrés ouverts au public du 1er au 31 octobre, à raison de 49 personnes par visite. « J’ai dit aux artistes de jouer avec l’espace pour créer un univers. Et je leur ai laissé carte blanche. Libre à eux d’abattre des cloisons, de décoller le plancher, ou de réutiliser le mobilier… » Selon les pièces, le cahier des charges est plus ou moins bien rempli. Au neuvième, le Français Sean a creusé une grotte. Au cinquième, l’Italien Mateo Garcia Leon fait pousser des tuyaux dans la salle de bains. Mais ce n’est rien à côté de l’ambiance fin du monde de l’appartement du quatrième. Là, les lapins du Portugais Pantonio s’échappent de la chambre à coucher pour se reproduire sur les murs extérieurs, où ils tombent museau à museau avec l’une des étranges créatures du Parisien Ludo. Toute une faune campe au 1-5, rue Fulton. Au détour d’une cloison, on croise aussi Rimbaud, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Marilyn Manson, Blaise Pascal et des supporters du PSG.\nGaël, 5e étage Chaque palier donne sur quatre appartements fermés par de lourdes portes métalliques antisquat. Des cartons de déménagement traînent ici et là. Au début de septembre, sur la trentaine de logements, cinq étaient encore occupés. Des retraités pour la plupart. Au 951, Gaël Lefeuvre, 24 ans, n’est pas un locataire comme les autres. Depuis janvier dernier, ce Breton est le gardien des clefs. Les artistes le surnomment « saint Pierre ». Il les héberge parfois chez lui au milieu d’un fatras de toiles et de pinceaux. « Je dispose gratuitement d’un atelier dans ce lieu devenu une formidable école d’art », explique le jeune homme. Ses chaussures constellées façon Jackson Pollock sont déjà une oeuvre en soi.\nInti et Nano, 6e étage\nDans l’ancienne salle de bains, le Chilien Hernan, dit Nano, s’applique sur un visage aux reflets argentés. A côté, son compatriote Inti Castro peaufine des toiles pour sa prochaine exposition parisienne avant de partir le lendemain pour Lodz, en Pologne, où l’attend la réalisation d’une fresque de 12 étages. « Le public va pouvoir constater que le street art ne se résume pas à un seul style », se réjouit-il. En quelques mois et dans le secret, la tour est devenue l’une des plaques tournantes de l’art de rue. Arabes, Portugais, Sud-Américains, Italiens, à chacun son étage, sa pièce. En tout, une centaine d’artistes de 16 nationalités ont laissé leur marque dans cette tour de Babel.\nJack, 9e et 7e étages Ordre est donné d’ouvrir toutes les portes. Jack Lang est attendu d’un moment à l’autre pour une visite impromptue. Le président de l’Institut du monde arabe rencontre les trois artistes saoudiens du neuvième. C’est la première fois que le trio quitte Djeddah. Le graffeur franco-tunisien eL Seed a fait le trait d’union entre eux et Mehdi. eL Seed est le premier à avoir marié graff et alphabet arabe. Sur une des façades, son « calligraffiti », de taille XXXXL, adapte ces vers de Baudelaire: « Le vieux Paris n’est plus (la forme d’une ville/Change plus vite, hélas! que le coeur d’un mortel) ». Toujours dans les bons coups, l’ancien ministre de la Culture enchaîne, ébahi, les visites.\nMehdi, rez-de-chaussée « Quand les artistes interviennent dans la rue, ils le font à leurs frais, sans rien demander, rappelle Mehdi Ben Cheikh. En tant que galeriste d’art urbain, je me dois aussi d’avoir une pratique non commerciale. La tour offre un support de grande ampleur à une pratique, sans dénaturer sa philosophie. » C’est donc lui qui règle la facture, avec une aide de 5 000 euros de la mairie du XIIIe. L’homme y trouve son compte, car la tour Paris 13 est un formidable accélérateur de notoriété. Il a reçu de nombreuses propositions d’entreprises pour des soirées événementielles, mais a tout refusé. « Ce lieu n’est ni un musée, ni une galerie, ni un squat, ni une friche. C’est tout cela à la fois. Ce projet est à l’image du street art: éphémère et gratuit. Il n’y aura pas de boutique de souvenirs. » Mais, s’il n’y a rien à vendre, à partir du 1er novembre, tout doit disparaître.


TSLH > COL > L'Avalanche aurait l'oeil sur deux candidats pour le poste d'entraîneur-chef\nToutsurlehockey.com > Manchettes > L'Avalanche du Colorado > L'Avalanche aurait l'oeil sur deux candidats pour le poste d'entraîneur-chef\nPublié par mathieu.choquette-scott\t- 17.Août.2016 - 13:48\nL'Avalanche aurait l'oeil sur deux candidats pour le poste d'entraîneur-chef\nAlors que Patrick Roy a surpris la planète hockey il y a quelques jours en annonçant son retrait en tant que membre de l'Avalanche du Colorado, le directeur général Joe Sakic est maintenant à la recherche de candidats pour remplacer l'ancien numéro 33 comme entraîneur. Selon John Shannon, du réseau Sportsnet, deux noms devraient être considérés, soit Lane Lambert et Bob Boughner.\n— John Shannon (@JSportsnet) 17 août 2016\nLane Lambert a joué 283 parties dans la LNH pour les Nordiques de Québec, les Rangers de New-York et les Red Wings de Détroit. L'homme de 51 ans est présentement assistant-entraîneur avec les Capitals de Washington, mais il a déjà occupé le poste d'entraîneur-chef des Admirals de Milwaukee, durant 4 saison. Il y a accumulé une fiche de 178-118-37, avant d'être promu au rang d'assistant-entraîneur des Predators de Nashville.\nBob Boughner, âgé de 45 ans, est un ancien défenseur qui a disputé 630 parties dans la LNH. Pour ce qui est de sa feuille de route au niveau du coaching, Boughner a été l'entraîneur-chef des Spitfires de Windsor durant 8 saisons, gagnant deux fois la Coupe Memorial et deux fois le titre d'entraîneur de l'année dans la LCH. Au niveau de la LNH, le canadien d'origine a occupé des postes d'entraîneur-adjoint avec les Blue Jackets de Columbus et présentement avec les Sharks de San Jose.


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CM philosophie et littérature 1 21-09-09 par Estelle - Fichier PDF\nFichiers publics: 2009 > Octobre 2009 > 30 octobre 2009\nCM philosophie et littérature 1 21 09 09 .pdf\nNom original: CM philosophie et littérature _1_ 21-09-09.pdf\nTitre: CM philosophie et littérature _1_ 21-09-09\nCe document au format PDF 1.4 a été généré par PDFCreator Version 0.9.8 / GPL Ghostscript 8.64, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 30/10/2009 à 12:42, depuis l'adresse IP 90.19.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 2693 fois.\nIntroduction à la matière : philosophie et littérature\nIl faut partir de la rupture entre la philosophie et la littérature.\nDès [« La République » de Platon], Les poètes sont exclus puisqu’ils flattent les sensations, et\nles sensations d’après Platon, sont du monde des apparences et de l’illusion.\nPlaton va utiliser le mythe/récit pour faire passer des messages (ces même mythes et récits\nqu’il exclut au passage -_-).\nIl va utiliser l’allégorie (de la caverne), ainsi que l’imaginaire (pour montrer une idée).\nEn histoire de l’art, la spontanéité est souvent opposée à la réflexion (ce qui est absurde)\nexceptée en art contemporain (ex : Kandinsky). Il est faux de penser que la réflexion exclue\nDans le théâtre, J.-P. Sartre réfléchit sur le théâtre.\nRELATION IMPRESSIONNISME et\nLa philosophie s’est déterminée par rapport à la conceptualisation (c'est-à-dire, le mode de\nreprésentation). Elle s’inscrit dans un processus de compréhension du monde.\nLa philosophie permet de rendre le monde moins complexe (contrairement aux idées reçus),\nde passer du vécu à quelque chose d’intelligible (créer un vocabulaire, des concepts), ou\nencore de rendre quelque chose qui parait très personnel à quelque chose de plus « général »\nou « universel ».\nSelon [Deleuze], la philosophie sert à créer des concepts facilitant la compréhension du\nmonde (définition synthétique de la philosophie).\nCe même auteur distingue 3 exigences de création dans 3 grands domaines :\nLes artistes/écrivains créent des affects\nLes philosophes créent des concepts\nLes scientifiques créent des fonctions\nLes philosophes se sont méfiés de tout ce qui était créatif (car soit disant irrationnel).\nDéfinition et enjeux de la phénoménologie :\nLa phénoménologie apparait avec Hegel.\nElle permet de mettre entre parenthèse les acquis de la culture, de la logique, et de la morale.\nDans quel but remet-elle ces acquis en cause ? Dans le but de décrire le monde tel que l’on le\nvit ou le perçoit de la manière la plus authentique possible (en écartant les croyances ou\npréjugés antérieurs. Revoir les cours de philosophie en terminale : chapitre sur les croyances).\nLa phénoménologie est orientée vers une philosophie du vécu.\nLa liberté  notion de responsabilité (être responsable de ses actes)  conscience de ses\nactes (cf. Kant : le sujet est libre quand il est autonome)\nLiberté  responsabilité  conscience\nNous nous intéressons à la liberté expérimenté par les artistes et retrouvée en philosophie à\ntravers la phénoménologie (qui est en quelque sorte une forme de liberté).\nLa phénoménologie aide à retrouver le droit du subjectif (une sorte d’individualité et\nd’interprétation personnelle face à son propre vécu). C’est le sujet qui vit et ressent (ceci\ns’oppose à ce que l’on appelle l’arbitraire).\nCeux qui veulent écraser la créativité et prôner l’arbitraire écrase la subjectivité.\nPour en montrer les enjeux, nous pouvons faire référence aux célèbres évènements relatifs au\nXXème siècle, où l’arbitraire ne laissait plus aucune place à la subjectivité de chacun\n(naissance des totalitarismes de tous bords où aucune « originalité » et subjectivité n’étaient\nLe point capital entre la philosophie et l’impressionnisme est la description et la\nprogression par touches successives ; Une sorte de liberté à l’égard des règles\n(esthétiques) établies (ex : création de la perspective en peinture).\nLe but n’est pas de décrire le monde tel qu’il est « objectivement » parlant, mais de\ndécrire notre relation au monde.\nCependant, à quoi être « fidèle » pour décrire un sentiment ?\nLe peintre et le phénoménologue vont avoir pour point commun la recherche la plus\nauthentique d’un monde vécu.\n« La phénoménologie est à la philosophie ce que\nl’impressionnisme est à la peinture »\n(Citation « tape-à-l’œil » du prof).\nLe fondateur de la phénoménologie est [Husserl] (avec Hegel alors ? -_-).\nLes impressionnistes sont « mal vus » à l’époque où le mouvement commence à\napparaitre. Dans une société ou la peinture a pour but essentielle de représenter le\nmonde « objectivement », les impressionnistes eux, cherchent à le représenter tel\nqu’ils le ressentent ou perçoivent à un instant précis.\n[Merleau-Ponty : « l’œil et l’esprit »]\nMerleau-Ponty (M.-P.) en temps que phénoménologue compare la peinture et la philosophie.\nCe qui frappe dans ces deux mouvements, c’est le caractère « actif ». Le peintre va faire\nvarier le mouvement.\nL’origine n’est pas un fondement (rappelons que le fondement est ce qui rend légitime une\naction, une idée, une conviction, etc.)\n A quelle condition une connaissance est possible ? (qu’est ce qu’un Homme connait ?)\n Qu’est ce qui rend la morale possible ? (comment devenir morale ?)\n Critique de la faculté de juger  Qu’est ce qui rend un sentiment religieux possible ? (que\nm’est il permit d’espérer ?)\nKant pose la question de l’origine (le point de départ de toutes connaissances, moralité, etc.)\nL’impressionnisme et la phénoménologie ont pour but essentiel ce même retour à l’origine.\nChacun est à la source d’une expérience du monde.\nL’authenticité dans le retour à la nature a un sens :\nL’authenticité par Heidegger a mené à une pensée fascisante (mais Heidegger n’avait rien\ncomprit donc pas étonnant).\nC’est pourquoi l’authenticité peut-être dangereuse si mal utilisée, toutefois :\nelle peut représenter une forme de naïveté (ex : le retour à la nature, peace and love\nvivons d’air et d’eau fraîche !)\nRetourner à quelque chose qui nous représente sans appartenir à une catégorie.\n[Kandinsky] Employait souvent le terme d’ontologie.\nDéfinition de l’ontologie :\nCe qui atteint l’essentiel de la réalité (ex : Spinoza a produit une ontologie de la nature).\nDans l’art, il y a cette dimension ontologique : c’est l’image qui donne cette dimension, elle\ndonne une condition essentielle sur l’humanité. (Si vous n’avez pas compris, c’est normal,\nKandinsky est imbuvable. -_-).\nLa réévaluation du corps : (dans l’impressionnisme et la phénoménologie toujours).\nDans les deux cas, il y a dépassement du dualisme âme/corps (c'est-à-dire, l’opposition entre\nles deux, à savoir que tout ce qui touche à l’âme serait plus « noble » que ce qui touche au\ncorps, s’en suis une forme de rejet de toutes les pratiques liées au corps que je ne détaillerais\npas, vous voyez plus ou moins ☺, mais bref, le dualisme âme/corps est quelque chose d’idiot,\ncette « philosophie » a d’ailleurs été reprise par le christianisme (Platon en a été l’initiateur,\npas étonnant, il n’avait pas grand succès avec les femmes.) ).\n[Descartes] prône le corps comme « objet de doute » (pourquoi ? -__-)\nLes philosophes contemporains eux aussi veulent prendre de la hauteur pour tout ce qui\ntouche au corps.\nLe romantisme quant à lui se révoltera le rationalisme cartésien, les romantiques pensent que\nl’Homme est aussi de l’imaginaire et du rêve.\nL’impressionnisme va essayer de dépasser le dualisme âme/corps en retrouvant une forme de\nfidélité à l’impression directe ressentie dans la nature (car tout ce qui touche aux sens est du\ndomaine du corps, c’est en ce sens qu’il dépasse le dualisme).\n[Voir Proust en littérature, Renoir en peinture et Merleau-Ponty en philosophie]\n[P 16 de « l’œil et l’esprit » édition Gallimard]\n« C’est en prétend son corps au monde que le peintre change le monde en peinture »\nL’impressionnisme va renouveler complètement la vision de la peinture.\nIl prend un autre idéal que celui de la Renaissance.\nL’Authenticité tient une place privilégiée dans l’impressionnisme.\n[« Impression soleil levant », par Monet]\nLa lumière est décrite par Monet, c’est le sujet qui commande la description.\n[Voir aussi les « images premières » de Renoir]\nQuelques pistes de réflexion : (sous forme d’aphorismes à la Nietzsche comme on\nLe droit du subjectif, permet de décrire une intention.\nComprendre, c’est interpréter un projet, l’approche objective ne suffit pas.\nDécrire une intentionnalité est décrire un objet.\nIl y a une responsabilité dans l’impression.\n(Au XXème siècle, ce sont les paysagistes qui vont réinterpréter les paysages).\nParfois les peintres ne se reconnaissent pas dans la description du publique. (Problème\nCONCLUSION : (à retenir)\nMéthode de description « par touches »\nL’intentionnalité (viser une intention)\nL’interprétation (et les problèmes qu’elle peut engendrer).\nCM philosophie et littérature _1_ 21-09-09.pdf (PDF, 39 Ko)\nphilosophie peinture quelque dualisme corps definition impressionnisme phenomenologie nature forme monde authenticite liberte decrire chose\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 00011180.


Un Agent technique Elevage H/F - Chambres d'agriculture France\nVous êtes ici : Accueil > Chambres d'agriculture > Nous rejoindre > Offres d'emploi > Un Agent technique Elevage H/F\nUn Agent technique Elevage H/F\nOrganisme consulaire au service du développement des agricultures et des territoires, chargé de représenter l'ensemble des acteurs du monde agricole, rural et forestier. La Chambre d'agriculture de l'Indre regroupe 71 collaborateurs investis dans l'installation, le conseil aux exploitations agricoles, l'environnement, l'urbanisme et la diversification.\nSous l'autorité du Chef de service Elevage de la Chambre d'agriculture, vous êtes chargé(e) de collecter les données de traite des animaux des éleveurs bovins et caprins du département et de participer au suivi du contrôle de performance.\n- Vous réaliserez chez les éleveurs bovins et caprins les mesures des quantités de lait et les prélèvements d'échantillons à fins d'analyses.\n- Vous participerez aux déplacements et à l'entretien du matériel de contrôle.\nDurée du contrat : Temps complet (ou temps partiel selon le souhait du candidat) Contrat à durée indéterminée, à titularisation (ou contrat à durée déterminée selon le souhait du candidat).\nPériode d'essai : 3 mois, éventuellement renouvelable\nRémunération : indice de base 255 points (valeur du point Chambre d'agriculture 6,284 € brut) + prise en compte de l'expérience professionnelle\nFormation et tutorat prévus en interne.\nPermis de conduire : utilisation d'un véhicule de service\nDossier de candidature (lettre de motivation manuscrite et curriculum vitae) à adresser, dès que possible, à l'attention de :\nPar mail : direction@remove-this.indre.chambagri.fr


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Paris : Van Gogh / Artaud - [Arts-Scènes]\nParis : Van Gogh / Artaud\nUn éclairage singulier\ndernière modification le 9 juillet 2014\nLe Musée d’Orsay propose d’examiner l’œuvre de Vincent Van Gogh par le biais des catégories et désignations singulières mentionnées par Antonin Artaud dans son ouvrage sur le peintre, rédigé en 1947.\nEn 1947, Antonin Artaud rédige un ouvrage intitulé Van Gogh, le suicidé de la société à la demande du galeriste Pierre Loeb, et ceci peu avant l’ouverture d’une rétrospective consacrée à Van Gogh. Le galeriste pensait en effet qu’Artaud, ayant été comme Van Gogh interné en hôpital psychiatrique, pouvait mieux appréhender la personnalité du peintre.\nDans cet ouvrage, Artaud, prenant le contrepied de la thèse de l’aliénation, s’attacha à démontrer comment la lucidité supérieure de Van Gogh gênait les consciences ordinaires. En voulant l’empêcher d’émettre "d’insupportables vérités", ceux que sa peinture dérangeait le poussèrent au suicide.\nLe parcours imaginé par la commissaire Isabelle Cahn s’appuye sur les catégories ou les désignations singulières mises en avant par Artaud dans Van Gogh, le suicidé de la société, et se déroule à travers une quarantaine de tableaux, un choix de dessins et de lettres de Van Gogh ainsi qu’une sélection d’œuvres graphiques du poète-dessinateur.\nPlusieurs événements ont lieu autour de l’exposition :\nLecture : Van Gogh. Le suicide de la société, les jeudis lors des nocturnes (18h-21h45). Texte d’Antonin Artaud lu par le comédien Jean-Luc Debattice dans les salles d’exposition\nVisites-conférences : jusqu’au 7 juin, les jeudis à 14h30 (sauf les 1er, 8 et 29 mai)\nCinéma : Artaumania, Antonin Artaud et le cinéma et Van Gogh à l’écran du 16 au 25 mai à l’auditorium du musée


Baptême — OrthodoxWiki\nRévision datée du 9 avril 2012 à 22:37 par Kamasarye (discussion | contributions) (interwiki it)\nLe mystère (ou sacrement) du baptême est nouvelle naissance, la participation à la mort et à la résurrection du Christ. C'est pourquoi il est nécessaire à la participation du renouvellement de l'homme dans le Christ.\nBaptême du Christ (Théophanie)\nCe renouvellement, c'est la mort du "vieil homme", du vieil Adam, de l'homme de la Chute, pour « revêtir le Christ », présenté par saint Paul comme le nouvel Adam. Le baptême est donc véritablement une re-naissance. L'Église étant comprise comme le corps mystique du Christ, le baptême est identiquement entrée dans l'Église et participation à la vie du Christ.\nIl consiste en une triple immersion faite au nom "du Père du Fils et du Saint Esprit" dans une eau sanctifiée.\nL'orthodoxie continue à baptiser, suivant la Tradition, par pleine immersion.\n1 Cérémonie du baptême dans l'Église orthodoxe\n1.1 1. Les trois exorcismes\n1.2 2. La conversion\n1.3 3. La bénédiction des eaux\n1.4 4. La triple immersion "au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit"\n1.5 5. Le Baptisé revêt la tunique de clarté\n1.6 6. La chrismation\n1.7 7. La communion\n2 Le baptême orthodoxe et les autres confessions chrétiennes : « Je confesse un unique baptême »\nCérémonie du baptême dans l'Église orthodoxe\nLa cérémonie du baptême dans l'Église orthodoxe est parfaitement semblable à celle décrite par saint Basile de Césarée au IVe siècle, dans son Traité du Saint Esprit.\nLe Baptême commence par des exorcismes parce qu'il est d'abord libération. Saint Jean Chrysostome le comparait symboliquement à la sortie d'Égypte du peuple Hébreu.\nL'exorcisme sous-entend que l'homme est dans ce monde le plus souvent l'esclave inconscient de forces qui le dominent. C'est ainsi que l'ultime demande du Notre Père est d'être délivré du malin.\nLe prêtre ordonne à « l'esprit de mensonge, l'esprit d'erreur, l'esprit de cupidité et de toute impureté » de quitter celui qui va être baptisé.\nIl est délivrance de la "tyrannie" du démon, selon le texte même de l'exorcisme :\n"Le Seigneur t’exorcise, Satan, car il est venu dans ce monde et fixa sa demeure parmi les hommes pour abolir ta tyrannie et délivrer le genre humain ; sur la croix il triompha des puissances ennemies, quand le soleil s’est obscurci, que la terre a chancelé, que les tombeaux se sont ouverts et que de nombreux saints ressuscitèrent en leur corps ; par sa mort il a détruit la mort, c’est-à-dire toi-même, le Diable."\nC'est le diable que le Christ a vaincu par sa Victoire sur la mort, par sa Résurrection. Le Baptême est nécessaire à notre victoire sur les séductions mondaines, le péché et la mort.\nC'est alors que le choix libre, la conversion est possible.\nAprès avoir affirmer trois fois avoir renoncé à Satan, le catéchumène tourné jusqu'alors vers l'ouest (où meurt le soleil), se retourne (ce qui est le sens originel du mot conversion) vers l'est, lieu de la naissance du soleil et direction dans laquelle sont bâties toutes les églises. C'est véritablement pour le futur baptisé un changement de cap.\nC'est alors que le prêtre lui demande trois fois s'il se joint au Christ.\nC'est à ce moment que commence réellement l'office du baptême.\nLe même poème de Saint Sophrone est récité pour la bénédiction des eaux du baptême et celui de la Théophanie le 06 janvier. C'est que par le baptême, nous devenons aussi Fils de Dieu. Par ailleurs, selon l'orthodoxie, par son Baptême, le Christ immergé dans les eaux sanctifia ce monde.\nL'immersion totale est noyade du vieil homme, renouvellement dans les eaux transformées par l'Esprit en matrice de vie, participation à la mort et à la résurrection du Christ.\nAprès l'immersion, le baptisé revêt des vêtements neufs, blanc, symbolisant ainsi son passage à un état nouveau, selon l'expression de saint Paul : « vous avez revêtu le Christ ».\n"Accorde-moi la tunique de clarté,\ntoi qui te drapes de lumière comme d’un manteau,\ntrésor de tendresse, ô Christ notre Dieu."\nLa chrismation consiste à oindre d'huile sainte une personne baptisée afin qu'elle reçoive le don du Saint Esprit. Alors que par l'immersion le baptisé meurt et ressuscite avec le Christ, celui qui est chrismé reçoit par ce mystère le don de l'Esprit Saint.\nCe don de l'Esprit Saint est celui qu'ont reçu les Apôtres le jour de la Pentecôte, scellant l'Eglise dans un même Esprit. En tant que tel, la chrismation est essentielle à l'appartenance du baptisé à l'Église comme participation et communion au l'Esprit de Dieu. C'est, en effet, par la Chrismation qu'une personne devient un membre du laos, le peuple de Dieu. L'évêque orthodoxe Kallistos (Ware) de Diokleia explique en ce sens :\n"À travers la Chrismation tout membre de l'Église devient un prophète, et reçoit une part de la royale prêtrise du Christ; de même tous les chrétiens, parce qu'ils sont chrismés, sont appelés à agir comme témoins conscient de la Vérité. 'Vous avez reçu l'onction (chrisma) de la part de Celui qui est Saint, et vous connaissez toutes choses' (I Jean 2:20)."\nLa chrismation dans l'Église orthodoxe suit immédiatement le baptême dont on considère qu'elle en est comme l'achèvement et fait partie intégrante de son office, c'est-à-dire de l'intégration du baptisé dans le vie du Christ et de son Corps mystique qu'est l'Église Orthodoxe.\nLa chrismation consiste à oindre le nouveau chrétien une huile sainte appelée Saint Chrême (en grec, myron) afin qu'il reçoive le don du Saint Esprit. Le Saint Chrême ou Myron est un "mélange de quarante huiles essentielles et d'huile d'olive" (Gialopsos, 35) consacré par l'évêque. Le chrétien est oint par un signe de croix avec cette huile successivement sur son front, ses yeux, ses narines, ses lèvres, ses oreilles, sa poitrine, ses mains et ses pieds. Chaque fois, le prêtre administrant le sacrement dit : "Le sceau du don de l'Esprit Saint."\nLa communion à la Sainte Eucharistie suit immédiatement la chrismation.\nLe baptême orthodoxe et les autres confessions chrétiennes : « Je confesse un unique baptême »\nLes Églises orthodoxe, catholique et protestantes reconnaissent qu'ils ont un seul et même baptême, même si les rites et la théologie en sont différents. Cette reconnaissance commune d'un même baptême est considérée conforme en cela au credo récité à chaque liturgie orthodoxe, dans lequel est affirmé : « je confesse un unique baptême en rémission des péchés ».\nCependant, les pratiques peuvent varier à ce sujet. En général, si un nouveau converti vient à l'Orthodoxie à partir d'une autre confession chrétienne pratiquant le baptême par immersion selon la Formule Trinitaire ("au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit"), ce baptême est reconnu par l'Eglise orthodoxe. En ce cas, il ou elle est reçue dans l'Église orthodoxe à travers le sacrement de chrismation, après lequel elle pourra communier.\nCependant, si celui ou celle qui s'est nouvellement converti à l'Orthodoxie vient auparavant d'une confession chrétienne qui baptise au nom de « Jésus seulement » (comme dans certaines Églises pentecotistes), ou d'une confession qui ne pratique pas le baptême du tout (comme les Quakers), le baptême peut-être alors considéré comme nécessaire avant la chrismation et la communion.\nRécupérée de « https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Baptême&oldid=4607 »\nCette page a été consultée 18 788 fois.


Où va la formation ? - Le blog de C-Campus\nBest of 2014 : innovation pédagogique\nStéphane Molinaro – LearnPerfect : « La visio-formation ou le blended learning 100% à distance »\nDepuis près de 15 ans, LearnPerfect est un opérateur de la 1ière heure et de tout premier plan dans le domaine de la formation en ligne. A ce titre les équipes de LearnPerfect sont les concepteurs de la visioformation en France. Stéphane Molinaro...\nLa formation en « open bar » en 5 questions\nAvec la fin de l’obligation fiscale et la multiplication des offres en digital Learning de qualité, l’open bar en formation se généralise, notamment dans les grandes entreprises. Cinq questions pour en savoir plus. Qu’est-ce que...\nA l’ère digitale, les codes de la formation se transforment. Le stage, longtemps modèle unique de la formation professionnelle, est mis à mal. Le parcours devient la nouvelle référence. Mais un parcours, ce n’est pas un empilage de...


Jaguar | Cookies & Politique de Confidentialité\nCollection Jaguar 2018\nJaguar Cars Limited respecte la vie privée de chaque personne qui se rend sur ses sites Web et utilisera toutes informations recueillies à votre sujet en premier lieu pour vous fournir le service que vous avez demandé, le cas échéant, et aussi pour améliorer la façon dont la société répond à vos besoins. 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Les obligations de Jaguar concernant la vie privée des enfants.\n9. Qu'est-ce qu'un cookie ?\n10. Qu'est-ce qu'un profil de client ?\n11. Comment corriger les informations vous concernant ?\n12. De quelles options disposez-vous si vous décidez de vous inscrire ?\n13. Que se passe-t-il si vous décidez de ne pas vous inscrire ?\nDE QUELS AVANTAGES POURRAI-JE BÉNÉFICIER SI JAGUAR RECUEILLE DES INFORMATIONS À MON SUJET ?\nEn recueillant ces informations, Jaguar poursuit les objectifs suivants :\n4. Vous aider à trouver rapidement les services ou informations mis à votre disposition par Jaguar ;\n7. Vous informer des nouveaux produits, des offres spéciales, des mises à jour des informations et des autres nouveaux services qui, selon Jaguar, pourraient vous intéresser. Nous pourrons autoriser d'autres sociétés à vous contacter directement si vous y avez consenti ;\n8. 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FULLER | Stock\nRoman solaire, merveilleusement articulé entre les fantômes du passé et la vie telle qu'elle est, mais aussi le fait d'être une femme, une mère, une fille en manque de mère, il nous transporte au gré du vent et des marées sur les sentiers côtiers du Suffolk dans le sud de l'...\nUn mariage anglais est un roman au parfum de mer et de sable, de mystère et de secrets, d’amour et de trahison… bref, une lecture idéale pour les vacances.\nLe roman de Claire Fuller se lit d'une traite, en suspension. Elle décompose avec finesse les rouages de ce mariage, les attentes, les déceptions, les moments de grâce et de bonheur qui jalonnent leur histoire. Génial !\nAurélie, Filigranes Corner\nCe roman hante, obsède et c’est bien là le génie de Claire Fuller ! Sa lecture est une bouffée d’air frais, avec une pointe de mélancolie dans le ciel bleu de son écriture.\nAurélie Janssens, Librairie Page et Plume, Limoges. PAGE des libraires\nSubtil, tragique et magnifique.\nKathleen, Librairie de Namur\nLa délicatesse psychologique dont fait preuve la romancière (...) n'a d'égal que son talent de paysagiste, qu'elle s'attache à dépeindre la clarté de I'air estival ou I'effervescence brouillonne d'une tempête.\nDes thèmes a la lois universels et intimes qui ébranlent et conduisent le lecteur a se reconnaître dans chacun de ces stupéfiants personnages.\nLaurence Caracalla, le Figaro hors série\nClaire Fuller explore toutes les particules de l'amour dans un roman fort en sentiments, à pleurer des rivières.\nIngrid et Gil, un de ces couples en littérature que vous n’êtes pas prêts d'oublier !\nUne femme éprise de liberté, qui ira jusqu’au bout de ses choix, aussi difficiles soient-ils. A découvrir absolument.\nNathalie, Librairie du Théâtre\nUn roman que je vais conseiller à tout le monde cet été !\nAnne-Sophie Rouveloux, Librairie Chroniques, Cachan\n"UN ROMAN QU’ON DÉVORE AUTANT QU’IL VOUS DÉVORE."\nIngrid a 20 ans et des projets plein la tête quand elle rencontre Gil Coleman, professeur de littérature à l’universit...