En 1663, le prince Louis II de Bourbon-Condé, dit le Grand Condé, lance une importante campagne de travaux pour l’agrandissement du parc, la création de divers aménagements paysagers et l’extension des bâtiments. De nombreux ouvriers affluent vers Chantilly, et quand le Grand Condé se fixe définitivement à Chantilly quelques années plus tard, de plus en plus d’habitants sont attirés par le travail que procure le domaine. En 1672, le Grand Condé concède des terrains pour qu’ils puissent construire des maisons près du château. Elles sont rapidement transformées en auberges, car la construction des logements ne suit pas le rythme de l’arrivée des nouveaux habitants. Leur pratique religieuse est rendue difficile par l’éloignement des lieux de culte. Les informations sur l’ouverture de la chapelle du château aux habitants dont l’on dispose sont contradictoires : il paraît que le chapelain se soit occupé des habitants du domaine de château dans le passé, mais que ce n’est plus le cas à la fin du XVIIe siècle. Les sept petites chapelles disséminées sur le domaine ne sont en tout cas pas utilisées pour la célébration de messes régulières. Le personnel du château doit en principe se rendre à l’église de Saint-Léonard, paroisse sur laquelle se situent le château et son domaine, soit à l’église de Gouvieux. Il n’y a qu’une messe par dimanche à Saint-Léonard, et du fait des horaires de travail qui leur sont imposés, les domestiques du château ne peuvent pratiquement jamais s’y rendre. Très peu d’habitants de Chantilly sont présents lors des messes dominicales à Saint-Léonard. Selon les témoignages qui ont été recueillis en 1692, les habitants se « contentent » d’assister à la messe dans la chapelle du château, voire sont privés de messe. Il n’y a pas d’école, ni même de catéchisme pour les enfants. Par temps de grande chaleur ou de grand froid, quelques nouveau-nés que l’on a porté vers l’église de Saint-Léonard sont morts en chemin. En 1684, le Grand Condé envisage la construction d’une chapelle, face à l’hôtel de Beauvais, dans ce qui est alors le hameau de Quinquempoix. Il veut proposer un lieu de culte aux habitants, et souligner le pouvoir des princes de Condé en se faisant lui-même le fondateur de la chapelle, au lieu d’attendre que l’évêque ne prenne lui-même l’initiative. Louis II de Bourbon-Condé meurt le 11 décembre 1686, mais par son testament, il confie à son fils la mission d’édifier une église et de faire ériger Chantilly en paroisse, et stipule que la somme nécessaire doit être prélevée sur sa fortune.\nLa mise en œuvre du projet revient donc au prince Henri-Jules de Bourbon-Condé, fils du Grand Condé. Il ne tarde pas à demander un plan et un devis à Jules Hardouin-Mansart, qu’il connaît déjà car il avait beaucoup travaillé pour son père, qui avait figuré parmi les principaux clients de l'architecte. Le plan est dressé au mois d’avril 1687 au plus tard. Le prince de Condé confie la direction du chantier à l’architecte et ingénieur Pierre Gitard. Le marché pour la construction de l’église est passé avec le maître-maçon et entrepreneur Jean Lemaire, en date du 28 avril 1687. Une somme totale de 27 500 livres lui est versée à ce titre, le dernier versement ayant lieu le 10 mars 1690. S’y ajoute un versement de 2 400 livres pour les travaux du clocher. En date du 11 mai 1690, un marché d’une valeur de 4 397 livres 10 sols est passé avec Antoine Rivet, qui se charge de l’ensemble de la menuiserie. Le 9 juin de la même année, les ouvrages de sculpture sont adjugés aux frères Jean et Louis François. Ces travaux prennent encore plus d’un an. Ce n’est qu’une fois l’église presque achevée, que le prince de Condé entame les démarches administratives pour l’établissement de la paroisse de Chantilly, qui doit être démembrée sur le territoire des paroisses de Saint-Léonard, du diocèse de Senlis, et Gouvieux, du diocèse de Beauvais. L’autorisation de l’évêque de Senlis, Mgr Nicolas Sanguin, doit être demandée en premier lieu, car la nouvelle église se situe sur la paroisse de Saint-Léonard. L’évêque n’a aucune objection, mais les enquêtes et informations habituelles doivent néanmoins suivre leur marche règlementaire.\nLe 26 janvier 1692, l’archidiacre et vicaire général Nicolas de Saint-Leu et le greffier de l’officialité, Nicolas Langlois, en même temps curé de la cathédrale de Senlis, se transportent à Chantilly où ils arrivent avant 9 h du matin. Ils inspectent la nouvelle église, qui, selon les termes de leur rapport, trouve leur approbation. L’on apprend aussi que les cadres devant accueillir des tableaux sont encore vides, qu’il n’y a pas de fonts baptismaux ni de bénitier, et que les deux tribunes flanquant le chœur contiennent des autels et des retables. Selon l’estimation des délégués de l’évêque, l’église serait assez spacieuse pour contenir cinq ou six cents personnes : sa nef compte pourtant une travée en moins qu’actuellement, et les bas-côtés se réduisent à des chapelles d’une seule travée. Le cimetière n’existe pas encore, mais un terrain lui est réservé au sud-ouest du chevet. Ensuite, une enquête contradictoire est menée, qui consiste à recueillir les témoignages des habitants. L’on sollicite aussi l’avis du curé de Saint-Léonard, Gilles de La Rue : il fait part des difficultés qu’il rencontre dernièrement pour administrés les sacrements aux paroissiens qui habitent le domaine du château, car leurs maisons se trouvent souvent au sein du parc, qui est désormais fermé jour et nuit. Le curé n’a pas d’objection à l’érection d’une paroisse propre à Chantilly, mais insistant sur ses faibles revenus, il exclut l’éventualité d’engager un vicaire à ses frais pour desservir la nouvelle église. À ce titre, il est à rappeler que les paroisses de l’Ancien Régime doivent s’autofinancer par la dîme et d'éventuelles rentes foncières venant de donations de terres ou de maisons. Le curé n’est donc pas payé par l’évêque, et la diminution de sa paroisse entraîne une perte de revenus. Ainsi, l’abbé de La Rue demande un dédommagement, qui doit aussi valoir pour ses successeurs. Finalement, il recommande que le territoire de la nouvelle paroisse soit marqué par des bornes, afin d'exclure pour l'avenir tout différend avec les paroisses voisines. Le marguillier de la paroisse de Saint-Léonard et le clerc se rangent au même avis et demandent en outre que la fabrique soit également dédommagée. Le chapitre cathédral de Senlis doit également être consulté, dont il faut souligner qu’il est indépendant de l’évêque. Il nomme en effet à la cure de Saint-Léonard, et possède le patronage de la cure de Gouvieux.\nLes lettres de fondation de la paroisse sont passées par devant notaire le 9 février 1692. Il y est stipulé que la nomination de la cure revient au prince de Condé, que le curé touche un revenu annuel de 300 livres à prendre sur les revenus du domaine, que la fabrique touche annuellement la même somme pour pourvoir à l’entretien de l’église, et qu’un logement du curé est mis à disposition par le prince de Condé. Le démembrement de la paroisse de Saint-Léonard est chose faite le 21 février, soit quatre semaines seulement après la première enquête. Le dédommagement annuel du curé de Saint-Léonard est fixé à 100 livres, et celui de la fabrique de Saint-Léonard à 30 livres. Cet arrangement à survécu à la Révolution française et à la mort du duc d’Aumale en 1897 : c’est son héritier, l’Institut de France, qui doit verser la rente à sa place. L’église est consacrée le 31 mars 1692 par François de Batailler, évêque de Bethléem : cette date est considérée par la ville de Chantilly comme date de sa fondation, car elle n’est jusque-là qu’une suite de hameaux. Le principal autel est dédiée à Notre-Dame de l’Assomption : en 1601, ce vocable avait déjà été retenu par Henri Ier de Montmorency pour une fondation d’une église à Montmorency, projet resté sans suite. Des reliques des saints martyrs Hermès et Sigismond sont placées dans le maître-autel,.\nPour trouver un curé, le prince de Condé s’était adressé à Mgr Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux, qui recommande son propre neveu, alors en ministère dans le diocèse de Poitiers. C’est l’abbé Martin Berger, docteur de la Sorbonne. Il reçoit sa nomination le 10 mai, est institué canoniquement le 12 mai, et entre aussitôt en fonctions. Peut-être pour s’assurer que Berger reste fidèle au poste, le prince de Condé lui procure des revenus supplémentaires sous la forme de deux charges de prieur commanditaire, à Maison-Feyne et Sourches. Pour trouver un autre revenu supplémentaire au curé, le prince de Condé veut faire réunir les revenus du prieuré de Rocheservière à celles de la paroisse, ce qui implique la suppression du prieuré, et requiert une bulle pontificale d’Innocent XII. Les revenus de ce prieuré paraissent importants, car l’évêque de Luçon impose une condition au prince de Condé : qu’il engage un vicaire qui a comme fonctions l’instruction de la jeunesse, de faire le catéchisme le dimanche, et d’assister le curé le dimanche. L’évêque fixe le revenu annuel de ce vicaire à 400 livres, ce qui montre que les 300 livres fixés initialement comme traitement du curé ne devaient pas être très généreux. Également pour l’instruction des jeunes, le prince de Condé embauche un maître d’école, qui doit en même temps assurer la fonction de sacristain. Il nomme un clerc tonsuré du diocèse de Liège, et lui assure les revenus d’une chapellenie, d’un vicariat et d’une charge de prieur commendataire. Deux personnes assurent donc désormais l’enseignement, qui sous le Grand Condé avait été inexistant. L’essentiel de leurs revenus et une bonne partie de ceux du curé proviennent du sud-ouest de la France, où ces revenus sont prélevés sans qu’ils ne profitent à la population locale.\nLe baptême des trois cloches a lieu au mois de juin. Manque encore l’assentiment du évêque de Beauvais, le cardinal Toussaint de Forbin-Janson, dont le séjour à Rome explique le retard. Les formalités sont accomplies le 10 juillet, et la paroisse de Chantilly s’étend désormais sur tout le territoire initialement prévu. Une chapelle Saint-Germain près du hameau de Quinquempoix reste du diocèse de Beauvais et en devient de ce fait une exclave. En guise de remerciement envers la paroisse de Gouvieux, qui a comme patronne sainte Geneviève, le curé de Chantilly promet d’organiser chaque année une procession vers Gouvieux le jour de la translation de ses reliques, à savoir le 28 octobre. Quatre bornes pour matérialiser la nouvelle limite entre les diocèses de Beauvais et Senlis sont plantées le 18 août 1693. Elles portent les armes des deux diocèses : quatre clés dans un écusson avec une mitre et une crosse au-dessus, pour le diocèse de Beauvais, et une image de la Sainte-Vierge portant son enfant, dans un écusson avec une mitre et une crosse au-dessus, pour le diocèse de Senlis. Cette limite devient la limite entre les communes de Chantilly et Gouvieux, et reste en vigueur jusqu’à la construction du chemin de fer en 1859. – En 1702, Chantilly compte environ 250 habitants. La princesse de Condé, Anne de Bavière, veut offrir des reliques à l’église comme signe de sa dévotion. Elle en demande à l’archevêque de Paris, le cardinal Louis Antoine de Noailles, qui lui en envoie avec un grand empressement. Deux châsses de bois d’ébène arrivent au château au début du mois d’avril. Elles contiennent des restes de saint Adrien, sainte Aurélie de Ratisbonne, saint Eusèbe, saint Faustin, saint Julien, sainte Valentine et sainte Victoire, accompagnés de leur certificats d’authenticité. Souvent il existe plusieurs saints du même nom, et il n’est pas précisé desquels il s’agit. Une cérémonie pompeuse est organisée pour la translation des reliques vers l’église, et de nombreuses personnalités y assistent (sauf Mgr Denis Sanguin, mort le 13 mars). Les châsses actuelles ont été offertes par Louis VI Henri de Bourbon-Condé.\nAu début du XVIIIe siècle, la misère est grande dans le royaume, les prix augmentent, et le pouvoir d’achat des revenus ecclésiastiques baisse. Pour compenser ces pertes, le prince de Condé procure des revenus supplémentaires au curé et au vicaire : le premier reçoit trois autres charges de prieur commendataire, et le second reçoit une chapellenie. La fabrique ne touche toujours que les 300 livres annuels, qui sont tout à fait insuffisants pour faire face aux dépenses, car elle doit payer seule l’entretien courant de l’église, les réparations et les consommables. Il n’y a plus question du maître d’école-sacristain, qui est peut-être parti : la fabrique estime qu’elle a besoin de 1 200 livres pour couvrir toutes les dépenses et rémunérer un maître d’école, qui s’occupera également du service de la paroisse. L’argent doit venir de la suppression du prieuré de Saint-Paul-lès-Bourges. Aucune décision n’est encore prise à la mort de Henri-Jules de Bourbon-Condé, qui survient le 1er avril 1709, ni à la mort de son fils, Louis III de Bourbon-Condé, moins d’un an plus tard, le 4 mars 1710. C’est sa veuve Louise-Françoise de Bourbon qui mène les négociations à terme. Cependant, les revenus sont attribués au chapelain du château, qui doit verser 300 livres par an à la fabrique : elle double ainsi ses ressources. Un complément de revenus doit venir de la suppression du prieuré Saint-Sulpice de Pierrefonds, que Louis IV Henri de Bourbon-Condé peut facilement obtenir, car l’abbé commendataire de l’abbaye de Marmoutier qui détient le prieuré, n’est autre que son propre frère. Dans ce contexte, il est mentionné que les revenus actuel du curé, qui cumule pourtant six charges de prieur et touche un total de 3 819 livres net, ne lui fournissent qu’un entretien des plus médiocres. En effet, les prieurés qu’il contrôle ne sont pas tous que de simples bénéfices, et il y a des moulins et d’autres bâtiments à entretenir. À partir de 1725, les revenus du prieuré de Pierrefonds apportent donc un complément de revenu supplémentaire, dont une partie est répartie entre le curé, le vicaire, le chapelain du château et le maître d’école-organiste, et l’autre partie sert à entretenir deux prêtres supplémentaires, dont l’un est l’aumônier de l’hospice Condé nouvellement créé, et l’autre sous-vicaire de la paroisse. L’on estime que dans une ville du rang de Chantilly, il est convenable que les messes dominicales soient co-célébrées par plusieurs prêtres.\nPour répondre à l'augmentation de la population de la nouvelle ville, à la suite de la création de nouvelles maisons pour les officiers du prince et de l'inauguration de l’hospice, un agrandissement de l'église est ordonné en 1724 par Louis IV Henri de Bourbon-Condé. Le chœur initial étant maintenu, l’extension doit se faire du côté de la façade, et l’espace est gagné sur la rue du Connétable. Le vaisseau central passe de trois à quatre travées, qui sont précédées d’un narthex. Les deux chapelles latérales deviennent des bas-côtés de trois travées, et la superficie de l’église augmente donc de plus de 70 %. Le chantier ne s'achève qu'en 1734. Gustave Macon n’a pas tiré de renseignements plus précis des fonds d’archives qu’il a épluchés. Le bâtiment n'a pas été modifié depuis. Un nouveau cimetière est inauguré le 27 février 1736 et appelé cimetière Saint-Laurent, du titre de sa chapelle qu’elle avait héritée de l’une des chapelles du connétable Anne de Montmorency, démolie lors de la construction des Grandes écuries. Le cimetière près de l’église n’est toutefois par désaffecté, et continue de recevoir des enterrements en petit nombre jusqu’en 1793. – Lors des principales fêtes religieuses, le prince de Condé et sa famille assistent à la messe dans l’église paroissiale : Noël, Pâques, Pentecôte et l’Assomption, fête patronale de Chantilly. Ce jour-là, les seigneurs se mêlent aux réjouissances populaires, tirent le premier coup sur l’oiseau, ouvrent le bal champêtre et jettent des pains d’épices aux enfants. – Le 6 mai 1786, meurt le curé de la paroisse, Gérard Billet : il a passé toute sa vie sacerdotale a Chantilly, et est sans doute le prêtre qui a le plus longtemps officié à Chantilly. Né en décembre 1698, il a été installé comme vicaire en 1724, au moment de l’agrandissement de l’église, et promu curé en 1733. Il a été inhumé dans l’église.\nDès le 17 juillet 1789, le prince de Condé prend le chemin de l’émigration. Depuis son exil de Turin, il apprend que les établissements religieux et leurs églises seront vendus comme bien national. Or, il se trouve que depuis le Grand Condé qui a fait revivre cette coutume médiévale, les cœurs de sa famille sont inhumés dans l’église Saint-Paul-Saint-Louis à Paris, qui appartient aux religieux Jésuites. Il donne l’ordre que l’on transfère les cœurs dans l’église Notre-Dame de Chantilly, et ce transfert a lieu le 4 février 1791 sous l’égide de Jean-Marie-Nicolas Parret de Moyron, aumônier, et Barthélémy de Chamborand, chevalier de Malte et de Saint-Louis, premier écuyer de Saint-Louis. À Chantilly, le cortège est accueilli par le conseil municipal et la garde nationale. Après une messe solennelle, les cœurs sont déposés dans une armoire sécurisée spécialement conçue à cet effet, et dont l'emplacement est dans la tribune au-dessus de la sacristie, en même temps chapelle Sainte-Anne. - Le décret du 27 novembre 1790 relatif à la constitution civile du clergé est appliqué à Chantilly au début du mois d’avril 1791. Le curé Robert, ses deux vicaires et l’aumônier Beaudelot de l’hospice Condé refusent en bloc. Sauf l’aumônier qui n’est pas rémunéré par l’État et en théorie non concerné par le décret, ils sont aussitôt destitués. À la fin du mois de février 1792, l’aumônier Beaudelot, toujours réfractaire, doit lui aussi quitter ses fonctions, et il cède sa place au prêtre jureur François Joseph Henri Genty. Au mois de juillet 1792, le curé Robert, le vicaire Fion de Fresne et l’aumônier Beaudelot, âgé de soixante-dix-huit-ans, émigrent ensemble. La traversée de la frontière belge est périlleuse, mais leur jours sont menacés en France, et ils parviennent à gagner Chimay au mois de septembre. Ils reprennent contact avec le prince de Condé, et celui-ci obtient qu’ils puissent se réfugier au couvent de femmes de Frauenalb, en Bade. Beaudelot meurt au plus tard en 1796. En été de cette année, l’approche des troupes républicaines oblige Robert et Fion de Fresne de se cacher ailleurs, et ensuite, l’abbesse ne veut plus les reprendre pour faire l’économie des frais que lui occasionne leur hébergement. Il faut une intercession du prince de Condé pour qu’elle leur accorde de nouveau son hospitalité. Le curé Jean-Louis Robert est remplacé par l’ancien curé d’Aumont-en-Halatte, Rouard, et les deux vicaires jureurs se nomment Laurent et Berteau. Le 7 juin 1793, le curé Rouard fait l’objet d’une dénonciation auprès de Jean-Paul Marat, qui reste sans suites concrètes : un habitant lui reproche d’avoir organisé une procession vers l’église de Gouvieux pour implorer la pluie, au bout d’une longue période de sècheresse, alors que le baromètre avait déjà baissé. La pluie n’avait pas tardé à tomber, et le prêtre aurait utilisé cette circonstance pour « fanatiser » le peuple. Au mois de septembre 1793, le culte catholique est interdit à Chantilly, et l’église est immédiatement transformée en temple de la Raison. Une fête républicaine est organisée le 15 octobre, avec une déesse Raison traversant Chantilly sur un char triomphal, et un grand banquet accompagné de danses et de chants. Cette fête sert de prétexte au vol des vases sacrés de l’église ; les objets de culte sont brûlés ; l’armoire des cœurs des princes de Condé est forcée ; les urnes sont volées ; les cœurs dans leurs réceptacles de plomb jetés dans une fosse du cimetière ; et le cimetière lui-même est profané. Un M. Petit est témoin de ces abominations, et lorsque le cimetière est vendu comme bien national, il s’en porte acquéreur afin de préserver la dignité des défunts. Il recueille les cœurs et les met à l’abri dans sa cave, où ils restent cachés jusqu’en 1814. Quand Jean-Marie Collot d'Herbois transforme le château de Chantilly en prison, la dénonciation qu’avait subie le curé lui devient fatale : il est l’un des premiers à être incarcérés.\nLe diocèse de Senlis est définitivement supprimé ; intégré provisoirement dans le diocèse d’Amiens, le département de l’Oise est rattaché au diocèse de Beauvais lors du rétablissement de ce dernier en 1822. - L’abbé Robert regagne Chantilly avant la conclusion du concordat de 1801, et promet la fidélité de la constitution de l’an IX. Le ministère de la Police l’assigne toutefois à résidence surveillée à Chantilly. Le 16 mai 1802, la loi relative à l’organisation des cultes est promulguée à Chantilly dans le cadre d’une cérémonie solennelle. Ce n’est que maintenant que Robert peut exercer son ministère dans des conditions normales. Il meurt en 1809. Au moment de la Restauration, le prince de Condé et son fils rentrent à Chantilly, le duc d’Enghien ayant été assassiné en 1804 au château de Vincennes. On leur rend les cœurs de leurs ancêtres. Louis V Joseph de Bourbon-Condé meurt en 1818 et son fils Louis VI Henri de Bourbon-Condé en 1830. Une délégation d’habitants de Chantilly conduite par le maire Jacquin, demande au roi Louis-Philippe Ier que le cœur du dernier prince de Condé soit réuni aux autres : cette faveur leur est accordée, et le cœur arrive à Chantilly le 9 septembre 1830. Il est déposé provisoirement à la sacristie avec les autres. Le duc d’Aumale, Henri d'Orléans, veut créer une chapelle funéraire pour les cœurs et commander un nouveau monument, mais le décret du 22 janvier 1848 l’oblige à aliéner tous ses biens. En 1852, son fondé de pouvoir, Couturié, adresse une lettre au conseil de fabrique, afin de lui demander l’autorisation de faire ériger un monument dans l’église paroissiale, selon les plans de Jean-Louis Victor Grisart et au frais du duc d’Aumale. La fabrique et le curé, l’abbé Lucien, sont d’accord. Grisart exécute le monument, et les cœurs sont translatés le samedi 13 mai 1854, dans le cadre d’une cérémonie à laquelle assistent plusieurs proches du duc d’Aumale. Le cœur de son fils Louis d'Orléans, mort en 1866, rejoint le monument en date du 25 juin 1876. Après l’achèvement de la nouvelle chapelle du château, les cœurs sont translatés vers celle-ci le 18 septembre 1883 et déposés dans le monument ancien sculpté par Jacques Sarrazin et provenant de l’église Saint-Paul-Saint-Louis.\nLe vaisseau central et l’abside présentent une élévation sur deux niveaux, avec l’étage des grandes arcades et l’étage des fenêtres hautes. Seule la travée droite du chœur comporte une galerie, et possède donc une élévation sur trois niveaux. L’abside est seule à posséder deux niveaux de fenêtres. Selon les préceptes de l’architecture classique, les grandes arcades sont en plein cintre, et le vaisseau central est recouverte d'une voûte en berceau dont Dominique Vermand dit qu'elle est magnifiquement appareillée. Les fenêtres sont ou en plein cintre, ou en anse de panier. Pour l’abside, la logique veut une voûte en cul de four, mais celle-ci est seulement esquissée en raison de la présence des lunettes des trois fenêtres, qui ne laissent subsister que deux larges doubleaux de part et autre de la baie d’axe, se rajeunissant vers la clé de voûte,.\nDans la nef, les lunettes des fenêtres pénètrent également profondément la voûte centrale. Les clés d’arc des fenêtres hautes se situent presque à la même hauteur que la ligne de faîte de la voûte, et les lunettes des fenêtres forment ainsi trois voûtes en berceau perpendiculaires à la voûte centrale, ce qui donne un effet proche du voûtement d’arêtes. Pour des voûtes d’arêtes proprement dites, il faut deux voûtes en berceau perpendiculaires, dont les lignes de faîte sont situées exactement au même niveau, ce qui n'est pas le cas en l'occurrence. Des doubleaux délimitent les voûtes perpendiculaires et donc les travées ; analogues à ceux de l’abside, ils sont complétés par une lierne sous la ligne de faîte de la voûte en berceau centrale, qui forme un genre de bandeau d'axe. Aux points de croisement, ainsi qu’à mi-chemin entre deux points de croisement, et à mi-chemin entre les points de croisement et la retombée, ces bandeaux sont agrémentés de cartouches contenant des bas-reliefs. Ceux-ci font partie des rares éléments sculptés de l’église, et représentent des fleurs variées, une composition florale à base de feuilles d’acanthe, et le plus souvent des fleurs de lys, parfois sur un fond bleu. Entre deux cartouches, les doubleaux comportent des caissons. Les fenêtres sont entourées d’une mouluration simple et dépourvues de remplage. Les voûtes, et en même temps l’étage des fenêtres hautes, sont séparés de l’étage des grandes arcades par un entablement schématisé très saillant, qui consiste de multiples bandeaux et baguettes, et sert d'assise à une coursière qui fait le tour de l’étage des fenêtres hautes. Elle est accessible grâce aux deux escaliers à vis de part et autre du narthex,.\nLes arcs des grandes arcades sont garnis de discrètes moulurations qui évitent la lourdeur, qu’aurait suscité une ornementation plus abondante voisinant avec le grand entablement. Les piédroits sont par contre entièrement nus, à l’exception d’une tablette moulurée au niveau des impostes. Entre deux arcades, des pilastres sont adossés aux piliers carrées ; on en trouve également dans les angles, à l’entrée de l’abside et de part et autre du retable du maître-autel, qui se substitue à la fenêtre d’axe. La sculpture des chapiteaux corinthiens de ces pilastres, est, d’après Dominique Vermand, d’une qualité exceptionnelle. Ils constituent la composante principale du décor architectural de l’église. Tous les chapiteaux semblent identiques, mais de légères différences apparaissent néanmoins lors d’un examen attentif ; par exemple, les feuilles peuvent être striées ou pas, et être dressées plus ou moins droites, enroulées plus ou moins fortement. Les pilastres eux-mêmes sont parfaitement lisses, seules les bases ayant bénéficié d’une mouluration. Par ailleurs, les tribunes s’inscrivent dans de grandes arcades feintes ; elles sont en anse de panier et entourées de moulurations. Sur le plan de la décoration, une particularité est à signaler concernant la deuxième grande arcade à droite (à l’ouest) de la nef, qui fait face au monument des cœurs des princes de Condé qui date de 1853 : la clé d’arc est garnie d’une agrafe à ailerons, l’intrados est traité en caissons, et des cartouches triangulaires sont disposés au-dessus des impostes,.\nL’architecture extérieure est d’une grande sècheresse, et la décoration sculptée est presque absente. L’organisation des élévations sur deux niveaux est maintenue de tous les côtés. Du côté de la façade, sur les murs latéraux du narthex et sur le chevet en hémicycle, le rez-de-chaussée est séparé de l’étage par un entablement légèrement proéminent. En revanche, l’entablement qui termine l’étage comporte une corniche moulurée fortement saillante, et n’est pas sans évoquer l’entablement qui règne à l’intérieur. Les travées et les baies du chevet sont séparées par des contreforts, qui sont scandés par les entablements présents sur les murs, mais ne possèdent pas de décoration supplémentaire. Au début du premier étage, les contreforts présentent une retraite en quart-de-rond. Il est à noter que le narthex, et donc la façade sur la rue, sont dépourvus de contreforts. Le clocher n’est qu’un mognon, dont les murs atteignent la même hauteur que ceux du vaisseau central, de sorte que le sommet de son toit n’arrive même pas à la hauteur du toit du vaisseau central. Ce clocher purement fonctionnel n’est quasiment pas visible depuis le domaine public. Le vaisseau central est recouvert par un toit à croupe, qui est en hémicycle au-dessus du chevet. Les travées des bas-côtés et la sacristie ne se distinguent pas ; leur entablement est seulement esquissé, ils sont dépourvus de contreforts, et recouverts individuellement par des toits en pavillon.\nAlors que l’église est encore en construction, Henri-Jules de Bourbon-Condé commande cinq tableaux au peintre Louis de Boullogne : trois servent de retables, et deux sont initialement prévus comme prédelles pour les autels primitifs des chapelles de la Vierge (bas-côté gauche) et Saint-Hubert (bas-côté droit). Les tableaux sont apparemment livrés au dernier moment, car lors de l’inspection de l’église fin janvier 1692, les cadres sont encore vides. Le tableau destiné au retable du maître-autel représente l’Adoration des bergers et mesure unité 390 cm de haut pour 230 cm de large. Jusqu’en 1976, il a été généralement attribué à René-Antoine Houasse, jusqu’à ce que Antoine Schnapper le soumette à un examen attentif et identifie son véritable auteur. Hormis la Sainte Famille, la partie centrale de la composition est directement inspirée d’une œuvre du même sujet de Nicolas Poussin, réalisée en 1633 et conservée à la National Gallery de Londres, ou d’une gravure analogue d’Étienne Picard : Ceci vaut pour le bœuf et l’âne, les bergers et leurs offrandes, et même la nuée d’anges et le décor architecturé en arrière-plan. Poussin a ajouté à la composition un agneau couché au premier plan, faisant référence à l’Agnus Dei, et en arrière-plan, la scène d’Adam et Ève chassés du Paradis,,.\nEn 1841, une paroissienne, Adelaïde Botin, obtient du curé l’autorisation de fonder la confrérie Notre-Dame des Suffrages, dont le nom fait référence à l’intercession de la Vierge pour les âmes du défunt auprès de Dieu. La conception d’un autel avec un retable est confiée à l’architecte Jean-Charles Piart-Dérinet. L’ensemble est appelé chapelle des Âmes du purgatoire, et trouve sa place au milieu du bas-côté gauche, où la fenêtre est remplacée par une vaste peinture murale. Réalisée par François-Léon Benouville et Jules Lenepveu, elle montre des âmes représentées par des figures humaines, entraînées par des anges et montant aux cieux, où trône Jésus-Christ entre la Vierge et saint Jean-Baptiste, les personnes qu’il a le plus aimés, et qui intercèdent pour les âmes le jour du Jugement dernier. En haut, le retable est flanqué par des peintures en trompe-l'œil symbolisant la Piété (Pietas) et la Fidélité ou la Foi (Fides). En bas, le retable est flanqué de deux niches de faible profondeur, qui abritent des hauts-reliefs incarnant l’Espérance (Spes) et la Charité (Caritas), personnifiés selon l’usage lors de la représentation des Vertus théologales. La portion du mur en dessous du retable porte le monument aux morts de la paroisse, qui consiste de trois plaques affichant les noms des soldats cantiliens morts pour la France,.\nLe monument des cœurs des princes de Condé se situe en face, au milieu du bas-côté droit, où il s’est substituée à une fenêtre. Ce monument financé par le duc d’Aumale et érigé pendant son premier exile a été inauguré le 13 mai 1854, et n’est plus qu’un cénotaphe depuis le du 18 septembre 1883. La date de 1852 que l’on voit deux fois sur les cartouches à gauche et à droite correspond apparemment à l’autorisation accordée par la fabrique et le curé. Le monument est entièrement scellé dans le mur, et ne touche pas le sol. De style néo-baroque, il s’organise sur trois registres, dont les deux registres supérieurs évoquent un temple antique. Le registre médian est dominant et comporte deux colonnes ioniques, partiellement en marbre rouge, et encadrant un cartouche noir qui a perdu la plaque qui y était vissée. Un chérubin est assis en bas. Le registre supérieur se compose d’un entablement avec corniche à denticules, supportant un fronton triangulaire arborant les armes des princes de Condé, portées par deux anges. Le registre inférieur comporte un avant-corps légèrement saillant, cantonné par deux pilastres doriques et présentant une plaque commémorative sur un cartouche, qui rappelle la translation des cœurs vers la chapelle du château en 1883. De part et autre de l’avant-corps, deux griffons en haut-relief placés en retrait étaient apparemment censés protéger les cœurs, iconographie pouvant paraître saugrenue dans une église,.\nMonument des cœurs des princes de Condé, régistre inférieur.\nBertrand Jestaz, Jules Hardouin-Mansart , t. 1, Picard, 18 juin 2008 (ISBN 978-2-7084-0817-3), p. 290\n↑ a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l et m Leclerc, p. 1-6.\n↑ a, b, c, d, e, f, g et h Vermand 2002, p. 12.\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Église_Notre-Dame-de-l%27Assomption_de_Chantilly&oldid=152021106 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 8 septembre 2018 à 01:39.


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Ivy League (sport) — Wikipédia\nPour le groupement en général et le style vestimentaire lié à ces universités, voir Ivy League et Ivy League (mode).\n33 sports (masculins ou féminins)\n8 universités privées du nord-est des États-Unis\nDivision NCAA :\nFondée en 1954, la Ivy League débute ses compétitions en 1956. Avant cette date, un accord de 1945 nommé « Ivy Group Agreement » prenait en charge les compétitions de football américain.\nLe basket-ball n'a pas de championnat régulier au sein de l’Ivy League. L'équipe ayant le meilleur rapport victoires/défaites est toutefois qualifiée pour le tournoi national NCAA, avec match de barrage en cas d'égalité.\nCarte de l'Ivy League\nL'une des rares disciplines où l’Ivy League reste encore compétitive est l'aviron. Harvard a ainsi remporté le titre national masculin en 2003, 2004 et 2005[réf. nécessaire].\nLe nom d'Ivy League, en français littéralement « ligue du lierre », et utilisé depuis 1935, vient du terme « Ivy colleges » ou « Ivy » attribué aux grandes universités fréquentées par l'élite. En effet, les anciens bâtiments y sont souvent couverts de lierre.\nBrown Brown Stadium 20 000 Pizzitola Sports Center 2 800 Meehan Auditorium 3 100\nColumbia Wien Stadium 17 000 Levien Gymnasium 3 408 -\nCornell Schoellkopf Field 25 597 Newman Arena 4 473 Lynah Rink 3 836\nDartmouth Memorial Field 20 000 Leede Arena 2 100 Thompson Arena 5 000\nHarvard Harvard Stadium 30 898 Lavietes Pavilion 2 195 Bright Hockey Center 2 850\nPennsylvanie Franklin Field 52 593 The Palestra 8 700 The Class of 1923 Arena 2 900\nPrinceton Princeton Stadium 27 800 Jadwin Gymnasium 6 854 Hobey Baker Memorial Rink 2 094\nYale Yale Bowl 64 269 Payne Whitney Gym 3 100 Ingalls Rink 3 486\n↑ (en-US) « The History Of The Ivy League - Best College Reviews », sur www.bestcollegereviews.org (consulté le 21 août 2017)\n↑ (en) Ivy League Timeline - ivyleaguesports.com\n↑ (en) « Ivy League » sur Oxford English Dictionary\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ivy_League_(sport)&oldid=149146507 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 2 juin 2018 à 10:45.


De la plume au clic: Chronique : Oraisons, l'intégrale\nGrande richesse de l'univers créé (cultures, religions, peuples, personnages, croyances...)\nRichesse des personnages secondaires.\nPersonnages principaux très humains (doutes, remises en question, motivation qui s'affaiblit parfois).\nOriginalité de l'intrigue : je n'ai pas pensé à tel ou tel autre bouquin en le lisant (ce qui m'arrive souvent).\nStyle de l'auteure vraiment agréable.\nDébut un peu laborieux / brouillon\nÉpilogue avec trop de bons sentiments dedans.\nChess 17 février 2016 à 11:17\nDe très beaux livres, j'ai vraiment beaucoup aimer ! Ca me donne envie de les relire tiens ;)\nLaëti1304 17 février 2016 à 14:19\nIl est dans ma PAL depuis bientôt un an !! Il faut vraiment que je l'en sorte ! :)\nKerry 18 février 2016 à 12:58\nLa couverture est sublime :O dommage que j'ai beaucoup de mal avec la fantasy...\nAnonyme 4 avril 2016 à 18:22\nPersonnellement, je me suis ennuyée pendant cette lecture. Je ne me suis pas attachée aux personnages que j'ai trouvé creux et inintéressants. En fait, j'attendais pas mal de cette auteure car on m'avait vendu du rêve et au final j'ai été déçue >.< Du coup, j'ai pas commencé le deuxième tome. Je tenterai peut être ma chance sur un autre de ses livres.\nPalhasan 19 juin 2016 à 20:48\nRaaah je l'ai dans ma PAL! Tu me donnes envie de le lire prochainement!


Danzé pour remplacer Ebondo à l'ASSE ? / Transfert / ASSE / 21 juin 2012 / SOFOOT.com\njeudi 21 juin 2012 Modififié jeudi 21 juin 2012 à 11:53\nSi l'affaire venait à être bouclée, c'est un peu une part du football breton qui viendrait s'exporter dans le Forez. Un an après avoir fait venir la coqueluche rennaise Fabien Lemoine, Saint-Étienne fait actuellement le forcing pour recruter l'emblématique Romain Danzé.\nSelon le Progrès, la Danze serait en effet sérieusement ciblée par l'ASSE pour remplacer numériquement Albin Ebondo, parti libre cet été. Pour autant, l'affaire va être tendue, le natif de Douarnenez ayant disputé ses 157 matches de L1 sous le maillot rennais et bénéficiant d'une cote de popularité balèze au stade de la route de Lorient.\nFrédéric Antonetti était d'ailleurs particulièrement élogieux en fin de saison à son égard : « C’est un très bon joueur de club et je souhaite qu’il reste au Stade Rennais jusqu’à la fin de sa carrière. Je pense qu’il faut garder l’identité de la région et Romain est un pur breton. »\nSauf que l'ASSE possède dans ses rangs un argument de poids en la personne de Fabien Lemoine, le pote du défenseur de 25 ans qui avait quitté la Bretagne la saison suivant son accident.\tAC\nModifié jeudi 21 juin 2012 à 11:53\nQuand Zidane parle politique


Spectacle « Cercles de sable | «Ecole publique ARC EN CIEL d'Igon\nSpectacle « Cercles de sable »\n14 février 2012 Vie des classesClasse de Mme Lasserre\nVendredi 10 février, nous sommes allés au théâtre du Monte-Charge, à Pau, pour voir la représentation d’un conte Vietnamien intitulé « Cercle de sable ».\nA la mort du roi, son fils, le prince Rang, doit lui succéder à la tête du royaume. Mais ce dernier est affreusement laid, au point que, depuis sa naissance sa mère la Reine, lui fait porter un masque pour dissimuler son visage. Ainsi, le peuple croît que le prince est beau, et que son visage est « lisse et sans imperfections ».\nPourtant, Rang est soucieux, car il ne veut pas mentir à son peuple, et il hésite à devenir roi. Il montre donc son visage à Ti-Lao, sa sœur adoptive, qui pousse un cri d’effroi devant sa laideur. Très triste, Rang décide de renoncer au trône. Il propose à son oncle Fong-Chan, de devenir roi à sa place.\nFong-chan, le prince Rang et Fong-Chi\nCelui-ci fait mine de refuser, mais Rang quitte le palais et part se cacher dans la forêt. Ravis de l’aubaine, son oncle et sa tante se moquent méchamment de lui, et décident de s’emparer du pouvoir à sa place. Ils mentent également à la Reine, en lui faisant croire que c’est Ti-Lao qui a incité le jeune prince à partir dans la forêt. La Reine décide de faire exécuter Ti-Lao, mais celle-ci se défend, et accuse l’oncle et la tante du prince d’avoir menti. La Reine accepte de l’écouter, mais lui promet qu’en cas de mensonge, elle lui fera arracher la langue.\nDans la forêt, le prince Rang rencontre un Génie, qui lui raconte toute l’histoire à l’aide de marionnettes. Ainsi, Rang apprend que son oncle et sa tante gouvernent par la terreur. Ils ont fait décapiter les principaux conseillers du roi, et le peuple est triste et désespéré. Le Génie suggère alors à Rang d’écrire à la Reine pour lui expliquer la vérité, et de revenir au palais pour reprendre le pouvoir, car le peuple « saura reconnaître sa beauté intérieure ».\nLe Génie et le prince Rang\nEn lisant la lettre, la Reine est triste, car elle pense si Rang revient, il se fera tuer. En effet, son oncle et sa tante ont fait courir le bruit qu’un imposteur allait se présenter avec le masque du prince, et qu’il faudrait alors le tuer. Ti-Lao propose de prendre la place du prince, mais la Reine refuse. De son côté Fong-Chan décide de se rendre dans la forêt pour éliminer son neveu Rang. Mais le génie protège le jeune prince, qui se défend, et parvient à tuer son oncle.\nLe combat entre le Génie et Fong-Chan\nRang se rend alors au palais, et fait jeter sa tante en prison. Puis il décide de retirer son masque, et de dire toute la vérité à son peuple.\n← Compte rendu réunion APE – 13 janvier 2012\tSe former aux premiers secours (fin) →


SAINT BONNET LE CHATEAU (Le mont Saint Michel du Forez) - Forez et Loire découverte\nLe moment d'histoire\nCi-après le lien donnant accès à la\nVidéo composée sur les momies\nDe la crypte de Saint Bonnet\nLe pays de Saint-Bonnet a été habité dès l'époque néolithique. S'y sont succédé Celtes, les Romains et les Francs.Le site a été christianisé aux premiers siècles de notre ère. Jusqu'en 722, l'agglomération gallo-romaine s'appela Castrum Vari, date à laquelle s'arrêta dans la ville le cortège funèbre ramenant de Lyon à Clermont-Ferrand les reliques de saint Bonnet, ancien évêque auvergnat. La ville le prit alors comme « parrain » et devint Saint-Bonnet-le-Castel.On connaît, en 1145, un Guillaume de Saint-Bonnet, témoin avec le comte Guigues II de Forez, l'archevêque de Lyon Amédée, l'abbé d'Ainay Hugues Palatin, Guillaume de Lavieu et Guichard d'Oingt du don d'une terre où se trouvait le prieuré de Jourcey à l'abbaye de Fontevraud. La tombe des membres de la famille de Saint-Bonnet se trouvait au prieuré d'Aurec.\nVers 1200, la seigneurie de Saint-Bonnet-le-château était la plus importante du Forez.Territoire d'un seul tenant, elle avait quatre châteaux : Miribel (à Périgneux), Château-le-Bois (à Saint-Maurice-en-Gourgois), Leignecq (à Estivareilles), et Montarcher pour lequel un hommage avait été rendu au comte du Forez dès 1167. Le territoire était entouré, au nord par les mandements comtaux de Lavieu, Marols, Saint-Marcellin-en-Forez et Saint-Victor-Malescours, et au sud par les mandements seigneuriaux d'Usson-en-Forez, Chalencon, Rochebaron et Cornillon.\nRobert de Saint-Bonnet, seigneur de la ville, octroie à la cité en 1223 une charte de privilèges qui attire de nombreux habitants. Les artisans fabriquent des cottes de maille, des couteaux, des limes et d'autres outils et, dès le XIVe siècle, des serrures, des clefs, des grilles à trous renflés, etc. Cette charte a été rédigée en langue d'oc. Une première chapelle existe à Saint-Bonnet mais elle relève de la paroisse de Saint-Nizier-de-Fornas en 1225. Un premier hôpital est construit en 1222.\nAu Moyen Âge et à la Renaissance, la petite ville connaît un important essor industriel. Tanneurs, tisserands et surtout travailleurs du fer y sont légion.\nDauphine de Saint-Bonnet (née vers 1222), fille de Jocerand de Saint-Bonnet, héritière de son oncle Robert de Saint-Bonnet (mort en 1239), se maria quatre fois, la première fois avec Guy Damas de Cousan dont elle eut un fils, puis veuve en 1255, avec Guy de Bâgé1, dont elle eut une fille née après la mort de son mari, Sibylle de Bâgé, héritière de la Bresse, qu'elle dut confier à Philippe Ier de Savoie en 1267 qui la maria le 12 juillet 1272 avec son neveu Amédée V comte de Savoie. En 1259, Dauphine se remaria avec Jean de Châtillon. C'est ce dernier qui confirma pour Dauphine les franchises de Saint-Bonnet en 1270. Veuve une troisième fois, Dauphine se remaria en 1271 avec Pierre de la Roue qui reconfirma les franchises de Saint-Bonnet en 1272. Pierre de la Roue mourut avant 1285 sans héritier. Dauphine de Saint-Bonnet est décédée en 1287. C'est son fils du premier lit, Robert Damas qui hérita de Saint-Bonnet, Sibille de Bâgé, comtesse de Savoie, conserva le château de Miribel. Les frères Châtillon, les châteaux de Montarcher et de Leignecq.\nEn 1291, le comte Jean Ier de Forez racheta pour 8 000 livres viennois Saint-Bonnet en s'engageant à payer les dettes de Dauphine2.\nEn 1351, Saint-Bonnet devient une paroisse dont le premier curé est Matthieu Bolle et, en 1382, les habitants obtiennent le droit d'enterrer leurs morts à Saint-Bonnet au lieu de Saint-Nizier-de-Fornas.\nLa guerre de Cent Ans a entraîné la construction des murailles pour défendre la ville contre les Anglais débandés et les brigands à partir de 1357. Six portes permettaient d'entrer dans la ville. Il en reste les portes de la double enceinte du Midi avec l'oratoire et la statue de la Vierge qui est, depuis les épidémies de Peste Noire du XIVe siècle, la protectrice de la ville. L'enceinte va ceinturer la ville jusqu'en 1820.\nDevenue seigneurie du comte de Forez, le comte Jean II exempta la ville de l'impôt du vingtain en 1365 car les habitants assurent l'entretien des remparts. Il mourut sans postérité en 1372. Sa nièce Anne (1358-1417), fille de Béraud II, dauphin d'Auvergne, mariée en 1371 à Louis de Bourbon, hérita du comté de Forez. Le comté de Forez entra ensuite dans la famille de Bourbon, jusqu'en 1523. Après le procès perdu par connétable de Bourbon sur l'héritage des ducs de Bourbon, le comté devient la propriété de Louise de Savoie, le comté entra dans le domaine royal à sa mort en 1531. François Ier confirma la charte de franchises en 1536.\nSaint-Bonnet-le-Château s’élève sur un plateau à 870 mètres d’altitude, à la porte du pays arverne. La ville se développe à l’époque médiévale puis prospère autour d’activités marchandes aux XVème et XVIème siècles.Les vestiges des fortifications et les belles demeures bourgeoises qui ont traversé les siècles confèrent à Saint-Bonnet-le-Château un grand intérêt historique et architectural.Saint-Bonnet-le-Château doit son nom à saint Bonnet, évêque de Clermont mort à Lyon en 710 au retour d’un voyage à Rome. La tradition veut que ses reliques furent transportées de Lyon à Clermont par la voie d’Aquitaine et que plusieurs paroisses prirent le nom du saint lors de leur passage.\nSous la domination de Rome, la ville aurait porté le nom de Chastel-Vair (Castrum Vari) mais cette appellation qui tend à reconnaître à la ville une certaine importance dès l'antiquité n'est pas prouvée. Le nom chrétien qui lui fut donné trouve son origine dans la translation des reliques de Saint-Bonnet, évêque de Clermont, de la capitale des Gaules vers la capitale de l'Auvergne. L'histoire s'est transmise par la tradition orale, avant que le chanoine La Mure, historien du Forez, ne la couche sur le papier: "Saint-Bonnet, après avoir été grand chancelier de France, succéda à Saint-Avit, évêque de Clermont. Etant allé faire un voyage à Rome, comme il en revenait, il tomba malade à Lyon et y mourut le 15 janvier 719. L'évêque de cette ville voulut garder ses reliques malgré l'insistance du clergé de Clermont qui les réclamait. Ce ne fut que trois après, en 722, qu'il céda à cette demande. Le corps fut transporté processionnellement et comme, de Lyon en Auvergne, il y a plusieurs églises du nom de ce saint, la tradition est qu'elles désignent les stations où on arrêta ses reliques. La quatrième station fut Saint-Bonnet-le-Châtel."\nLes différentes portes de la ville au Moyen Âge\nPortes de l'enceinte11 :\nPorte Baume ou de Montrond. Elle était l'entrée sud de la ville. Elle est mentionnée en 1361. Elle a été refaite au XVe siècle, mais on peut voir l'amorce de l'arc brisé de la porte du XIVe siècle ainsi qu'une archère murée. La tourette d'angle a été ajoutée à la fin du XVe siècle.\nPorte Mandrin, placée devant la porte de la Châtelaine.\nPorte de la Châtelaine On peut voir un oratoire dédiée à Notre-Dame-de-Bon-Secours au-dessus de l'entrée. La porte est citée en 1372. C'est cette Vierge qui aurait été appelée Châtelaine. La statue de la Vierge date du XVIIIe siècle.\nL'oratoire de la porte de la Châtelaine (surnommée "porte de Mandrin") est dédié à Notre-Dame de Bon Secours.\nLa ville ne comptait pas moins de 6 portes d'entrée\nPorte Baume ou Montrond (entrée sud)\nVue de la porte Mandrin et la porte de la Châtelaine dans le fond\nPorte de la Châtelaine avec l'oratoire dédié à Notre-Dame-de-Bon-Secours. À droite la maison de Mandrin.\nSur la vitre d'un bar qui porte son nom, Mandrin se rappelle à notre bon souvenir. Le roi des contrebandiers est passé à Saint-Bonnet durant sa cinquième « campagne » en 1754. Il n'y resta que quelques heures à rançonner les notables et les employés de la Ferme générale. Mais ce qui le rendit surtout populaire dans la région, dit la tradition, c'est qu'il prit soin de payer tous les cabaretiers chez lesquels ses hommes avaient consommé.\nLa porte Baume, ou Montrond, marquait l'entrée sud de la cité. Elle était précédée d'un pont-levis. Elle fut reconstruite à la fin du XVe siècle. On distingue au dessus du plein cintre actuel l'arc brisé de la porte initiale ainsi qu'une archère murée. L'échauguette ou tourelle d'angle est venue se greffer dans la dernière partie du XVe. Accolés contre la porte Baume, les beaux restes (architrave, pilastre, tympan et voussures de la porte) d'un édifice du XVI situé à l'origine rue A. Jonilhon. Détruit par un incendie, il fut déplacé en 1935.\nCitée dès 1225, une première chapelle relevait de la paroisse de Saint-Nizier-de-Fornas. A Robert de Saint-Bonnet, la ville doit son premier hôpital (1222), ses premiers marchés et surtout une charte de franchises. Celle-ci est la seule du Forez a être écrite en langue vulgaire, de langue d'oc. Confirmée par ses héritiers, en 1270 et 1272, puis par François Ier en 1536, elle donnait "à tous les hommes et à toutes les femmes qui seraient ses sujets, qui prendraient ou auraient maison à Saint-Bonnet, bons usages et bonnes coutumes ". En clair, en contrepartie d'obligations diverses, principalement militaires, la charte promet aux habitants la sécurité et leur octroie des libertés et des recourts juridiques. Elle garantie ainsi la liberté au bout d'un an et d'un jour, à tout serf, à quelque seigneur qu'il appartienne, qui vient s'établir à Saint-Bonnet. Mais elle réclame un droit de trois sous pour le seigneur pour toute action en justice. On ne peut pas saisir les vêtements d'un homme sur la voie publique et si quelqu'un injurie un homme de Saint-Bonnet, le seigneur doit lui faire réparation. Les hommes de Saint-Bonnet doivent aider le seigneur en ses guerres etc.\nArmorial de Revel, Saint-Bonnet-le-Château. La muraille était protégée par un fossé empli d'eau de 10 mètres de large et 8 mètres de profondeur.\nEn 1287, Josserand de Saint-Bonnet meurt et la part principale de la seigneurie revient à sa fille Dauphine qui la transmet à son fils Robert, né d'un premier mariage avec Guy Damas, seigneur de Couzan. Dauphine de Saint-Bonnet contracta plusieurs unions. Son second mariage, avec Guy de Bagé, seigneur de Bresse, est particulièrement intéressant car, si l'on en croit certaines généalogies, de cette union naquit à Saint-Bonnet une fille, Sybille. Celle-ci reçut de sa mère les terres de Miribel, non loin de Périgneux, et en 1272 épousa Amédée V, comte de Savoie. Du mariage entre Sybille et Amédée seraient issus tous les comtes, ducs de Savoie, rois de Sardaigne et rois d'Italie. Lesquels trouveraient donc leur origine dans les Monts du Forez avec Dauphine de Saint-Bonnet. Mais pour d'autres généalogistes, si Sybille était bien la fille de Guy de Bagé, sa mère avait pour nom Béatrix de Montferrat.\nL'Hôtel Dupuy, maison de la fin du XVe siècle, sur quatre niveaux. Elle doit son nom à François Dupuy, qui y est né en 1451. Prêtre, auteur de La Chaine d'or des Psaumes, il fut élu en 1503 Supérieur général de la Grande Chartreuse.\nMais revenons à Saint-Bonnet. Robert ne garda pas la seigneurie. En 1291, il la vend huit mille livres viennois à Jean Ier, comte de Forez, qui reçoit l'hommage des vassaux du mandement de Saint-Bonnet. Ces terres devient ainsi une des quarante-et-une châtellenies qui forment le comté de Forez. A leur tête, le comte de Forez nomme un châtelain qui le représente, assisté d'officiers subalternes. En 1333, Guy VII de Forez succède à Jean, au moment où la guerre de Cent et les exactions qui l'accompagnent touchent tout le pays. L'enceinte, percée de six portes (dont la plus célèbre, celle de la "Châtelaine") est construite dans la seconde moitié du XIVe siècle dans le but de protéger les habitants des bandes anglaises qui écument la région.\na ville, qui compte 2000 habitants selon Etienne Fournial dans Les villes du Forez) est exempté du vingtain, une contribution financière pour les travaux de fortifications, mais doit en assurer elle-même l'entretien et la garde. Grâce à ses fortifications, en même temps qu'à sa situation géographique, la ville échappa aux pillages.\nil doit son nom à l'archevêque de Lyon, un des chefs de la Ligue qui combattit l'avènement du roi Henri IV.\nClassée M.H. en 1946, cette maison date de la seconde Renaissance.\nChapelle du couvent des Ursulines. Celle-ci comporte de nombreux chef-d'oeuvres, dont un maître-autel classé et une décoration remarquable.En revanche, les trois sculptures qui ornaient son fronton ont disparu à la Révolution.\nAu XVIe siècle, la ville subit divers fléaux. La guerre avec le passage du Baron des Adrets en 1562, qui ravage l'église malgré la résistance des habitants, et la maladie, dont la peste, à plusieurs reprises. Suit la Contre-Réforme et l'installation en 1620 de dévotes dans l'enclos de l'ancien château. Deux ans plus tard, elles sont affiliées aux Ursulines et Françoise de Bermond, fondatrice de l'ordre en France s'y éteint en 1628. Les religieuses seront chassées à la Révolution, quand Saint-Bonnet deviendra Bonnet-la-Montagne, de même que les Capucins installés au faubourg de la Bernarde et que la confrérie de Pénitents blancs instaurée à la même époque. Ces groupes religieux s'ajoutent à la communauté des prêtres qui s'apparente à un chapitre de chanoines. D'où le nom de "Collégiale" donnée à l'église. Dirigés par le curé de la paroisse, ils portent un habit particulier qui les distingue et possèdent un quartier, appelé "le cloître", situé dans l'îlot à l'ouest de l'église, où se trouve le presbytère avec son jardin et son verger qui montent vers l'église. Il comprend le logement du curé, plusieurs logements pour les prêtres et une grande salle commune appelée "le Cénacle", utilisée pour les grands repas de la communauté ou des confréries. Ces prêtres sociétaires jouent un grand rôle. Ils forment en effet un foyer culturel important, possédent dans l'église une bibliothèque (qui s'y trouve encore) et fondent en 1379 une école qui acquiert vite une certaine renommée. Mais la célébrité régionale de ces religieux, du XVe au XVIIIe siècles, est due à la qualité de leur pratique de la musique, à l'étude de laquelle ils attachent une grande importance.\nLe 8 mai 1400, pose de la première pierre de la chapelle basse de la nouvelle collégiale Saint-Bonnet sur le site de l'église du XIIIe siècle grâce à un don fait par un marchand drapier, Jean Taillefer, en 1399. Son exécuteur testamentaire Bonnet Greyset, marchand de fer, fit commencer la construction. L'essentiel de la construction était terminé en 1418.Le XVe siècle est un siècle de prospérité pour la ville. D'importantes maisons sont construites par les familles les plus riches et certaines sont encore visibles.En 1562, le baron des Adrets, chef protestant, s'empare de la ville. Il saccage l'église, en brûle les archives, pille, incendie et massacre.Au début du XVIIe siècle se sont installés des couvents des Ursulines et des Capucins. En 1620 les ursulines s'installent à l'emplacement du château fort qui avait été construit au XIIe siècle. Françoise de Bermond (décédée en 1628), introductrice de l'ordre des Ursulines en France, décide d'y finir ses jours en 1622. Le couvent des Ursulines est le seul qui subsiste à la suite de sa transformation en hospice en 1792. Le début du XVIIe siècle voit la ville livrée aux réquisitions, aux pillages par des troupes de passage et subissant des épidémies de peste. Puis la ville se remet de ces troubles en développant une industrie de serrurerie.En 1754, le célèbre contrebandier Mandrin passa à Saint-Bonnet en rançonnant les notables et les employés de la Ferme. Une porte ancienne rappelle son passage.La Révolution de 1789 toucha Saint-Bonnet comme partout en France. La ville s'appelle alors Bonnet-la-Montagne À la fin du Premier Empire, les Autrichiens occupèrent la ville. Au XIXe siècle, la ville, restée cinq siècles centre important de serrurerie, connaît un nouvel envol en se tournant vers l'armurerie. Les industries prospèrent grâce à l'arrivée du chemin de fer en 1873.\nVaiseau central et collatéral sud\nMur de droite de la chapelle : Adoration des Rois mages\nLa chorale céleste\nCette chapelle dédiée à la Vierge et à Saint-Michel regroupe douze scènes, toutes extraites du Nouveau Testament. Le côté sud représente la vie, son pendant nord la mort, dualité arbritrée par la scène majeure, les huit anges musiciens de la voûte, merveilleusement conservée. Huit anges musiciens qui semblent danser dans leur drappés mouvementés et deux coeurs d'anges chanteurs qui entonnent à l'est le Gloria et à l'ouest le Gaudeamus.\nDans la collégiale Saint-Bonnet, un caveau contient une trentaine de squelettes découverts en 1837. Ils conservent une chair parcheminée collée à la charpente osseuse avec, çà et là, un bout de toile fine laissant supposer qu'il pourrait s'agir de nobles. La science attribue cette conservation à la composition du sol qui contient certains éléments favorables, particulièrement de l'alun et de l'arsenic. Au moment de leur découverte la population, d'instinct, leur donna le nom de « momies ».\nCe n'est qu'en 1997 que la vérité fut rétablie grâce à des datations carbone 14, attestant que les corps datent du XVIIème siècle, écartant ainsi toutes les hypothèses précédentes ! Le mystère reste donc entier..\nOn peut y voir un géant, un bossu, des femmes et un enfant.\nPosté par Paul DOPCHIE à 16:50 - Découvertes - Commentaires  - Permalien [#]\nMarcilly-le-Châtel fait partie du Forez. Petit village situé en bordure de la plaine du Forez dans la Loire,...\nCHILLON en Suisse LE CHATEAU DE CHILLON HISTOIRE. Édifié sur un rocher émergeant du lac Léman, le...\nCommentaires sur SAINT BONNET LE CHATEAU (Le mont Saint Michel du Forez)


MYSTICISME | Thèmes, interprétations\nIl peut sembler incongru de consacrer une entrée de ce dictionnaire au mysticisme, dans la mesure où Mirbeau était radicalement matérialiste. Et pourtant il n’est pas interdit de relever dans son œuvre des traces de ce que l’on peut qualifier de mysticisme, si l’on entend par ce mot « l’appel du grand ciel ».\nSouffrance et création sous-tendent l’œuvre fictionnelle d’Octave Mirbeau. Elle est peuplée de personnages qui s’abstraient du monde et révèle explicitement les causes et les circonstances qui les élèvent, notamment, au rang d’artistes. Les états qu’ils traversent, et que l’on pourrait qualifier de mystiques, sont décrits par Mirbeau, par exemple dans Sébastien Roch, Dans le ciel, Le Calvaire ou L’Abbé Jules : ils comportent en particulier la perte de soi, l’ascension vers l’infini, l’extase ou le ravissement cataleptique.\nDe même, l’importance des « grands horizons » du « grand ciel », qui, chez Mirbeau, sont empreints de spiritualité, constitue une métaphore de la perte de soi, un état propice à la création, qui pourrait, d’une certaine façon, s’apparenter au « désert silencieux », « au néant innommé » de maître Eckart, du prieur Ruysbroeck, des Béguines ou de Jean de la Croix, qui cherchaient là toutes formes de déité. Plusieurs personnages mirbelliens redéfinissent perpétuellement leur place au sein d’un monde, où, tout en explorant ainsi leurs propres limites corporelles, ils cernent l’origine de leur souffrance et de leur différence : c’est le cas, par exemple, de Sébastien Roch et de son ami Georges, de Lucien de Dans le ciel, de Jean Mintié dans Le Calvaire, ou encore de l’abbé Jules.\nCette évocation du rapport Moi - Infini – dans le sens du dualisme défini par Aristote, puis repris par Spinoza – reste omniprésente, mais trouve également ses racines dans l’œuvre du néo-platonicien Plotin, qui offre l’une des premières définitions du mysticisme, signifié, quelques siècles plus tard, par les mystiques de la Renaissance, Catherine de Sienne ou Thérèse d’Avila, dans leur expérience du silence et du mutisme, de la mort et du sommeil, qui, chez Mirbeau, s’applique dans la même analogie aux personnages féminins, notamment dans Le Calvaire, ou Le Jardin des supplices. Les descriptions d’héroïnes aimées, endormies, ainsi que l’association « souffrance - mort - plaisir charnel », rappellent en outre les mortifications des mystiques, qui sont plus explicites encore avec le père de Kern dans Sébastien Roch, Jean dans Le Calvaire ou l’abbé Jules : chaque douleur consentie permet le dépassement de soi et la rupture avec une réalité qui, ramenant au corps, entrave l’ascension de l’âme vers un ailleurs possible. S’infliger ces douleurs constitue alors un acte libérateur.\nÀ maintes reprises ces romans donnent lieu à un ravissement, qui hisse les personnages illuminés vers des sphères bien à l’écart de la médiocrité ordinaire, origine de toutes les turpitudes, dans la fusion de l’amour et de l’art : « Regarde donc !… La société qui s’acharne sur toi » ; « L’amour, c’est l’effort de l’homme vers la création » (Le Calvaire). Paradoxalement un autre récit, Sac au dos, qui, à première lecture, ne se rapporte qu’à une banale randonnée, se réfère aussi au dépassement de soi et à chaque étape d’une souffrance acceptée, non sans lien avec le cheminement du calvaire chrétien.\nPeu après Mirbeau, Romain Rolland nourrit son œuvre de la source d’inspiration que constitue « la quête de l’État Suprême », celui du détachement total prôné et enseigné par les bouddhistes, qui n’est pas sans correspondances avec l’expérience des mystiques chrétiens, cherchant constamment à se délier de leurs attaches terrestres.\nÀ l’époque de Mirbeau et au-delà, on a souvent opéré un amalgame entre les états mystiques et l’hystérie. Mais l’hystérie est un état psychique avéré par l’observation clinique, telle que nous la livre, par exemple, Bertrand Marquer, dans son article « L’Hystérie comme arme polémique dans L’Abbé Jules et Le Jardin des supplices » (Cahiers Octave Mirbeau, n° 12, 2005), où il met en évidence la progression vécue par quelques-uns des personnages hystériques des romans de Mirbeau, allant de l’excitation à la prostration. Le mysticisme, au contraire, reste une démarche spirituelle, qui relève de la religiosité et tend vers la quête d’un idéal du Moi. Sigmund Freud, dans L’Inquiétante étrangeté (1919), différencie précisément ces états mystiques de l’hystérie, en les définissant comme des « états ordinaires de rupture » et de « dépersonnalisation ».\nOmniprésents chez Mirbeau, principalement dans les romans autobiographiques, ces états se révèlent tantôt néfastes et terrifiants, tantôt à la source de toute création, salvateurs et rédempteurs. Serait-ce l’influence de la religiosité des jésuites, ou la propension naturelle d’Octave Mirbeau à se soustraire au réel, qui en aurait généré une description si authentique ? Ou peut-être ne s’agit-il finalement que du pendant nécessaire à la lucidité, si objectivement cruelle, avec laquelle Mirbeau restitue, sans aucune concession, le monde qui l’entoure.\nCette semaine 1662\nCe mois 579


Repères philosophiques : Abstrait / Concret | SchoolMouv\nL’abstrait renvoie au domaine de l’immatériel, de la pensée. Il procède de l’abstraction qui consiste à séparer une partie d’un tout, par exemple : penser à une odeur, abstraction faite de la fleur. Cette pensée est une chose abstraite.\nUne abstraction est aussi une opération globalisante, sans limites matérielles : penser à une odeur revient davantage à penser au concept de l’odeur.\nPar opposition à l’abstrait, le concret désigne ce que l’on peut saisir par l’expérience, par les sens. Il renvoie au matériel, au monde sensible. Une chose concrète possède des limites, puisqu’elle peut être désignée précisément.


Allez, je me lance ! - Page 2\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 19:27\nNon pour une simple raison : je n'aimais pas le par cœur. Et quand une matière ne m'intéresse pas, j'ai beau tout faire, rien ne rentre. À l'inverse j'étais assez imaginative pour écrire car ça me passionne. Mais pour te donner un exemple banal : lorsque je lis un livre, je me représente directement les scènes, les personnages et l'ambiance. Ça vient tout seul. Alors est ce seulement une forme de grande imagination ? Je ne sais pas.\npar Peipous le Lun 27 Aoû 2018 - 19:34\nSnooki a écrit: Non pour une simple raison : je n'aimais pas le par cœur. Et quand une matière ne m'intéresse pas, j'ai beau tout faire, rien ne rentre. À l'inverse j'étais assez imaginative pour écrire car ça me passionne. Mais pour te donner un exemple banal : lorsque je lis un livre, je me représente directement les scènes, les personnages et l'ambiance. Ça vient tout seul. Alors est ce seulement une forme de grande imagination ? Je ne sais pas.\nHey mais c'est moi ça!\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 19:36\npar Peipous le Lun 27 Aoû 2018 - 20:02\nTu ne fais pas de jeux de role (papier) par hasard? Lol\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:05\nPapier c'est à dire ?\npar Peipous le Lun 27 Aoû 2018 - 20:06\nAvec une feuille de perso autour d'une table.\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:10\nNon jamais.. Par contre plus jeune je faisais des jeux de rôles toute seule\nC'est à dire que je me créais un environnement idéal, tout ça sans parler. Et je vivais les scènes dans ma tête.. Ces scènes étaient tellement bien représentées qu'il m'arrivait de pleurer ou de rire. Bon c'est très bizarre je te l'accorde..\npar Invité le Lun 27 Aoû 2018 - 20:12\nj’ai fait le truc autour de la table une fois c’est chouette faut inventer une histoire:-)\npar Peipous le Lun 27 Aoû 2018 - 20:13\nJe te conseille d'essayer, tu vas t'eclater!\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:14\npar Invité le Lun 27 Aoû 2018 - 20:17\ny a un maître du jeu et des fois faut lancer dédé\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:18\nEt c'est le maître du jeu qui impose l'histoire c'est ça ?\npar Invité le Lun 27 Aoû 2018 - 20:20\npar Hortense le Lun 27 Aoû 2018 - 20:20\nC'est une chance, personnellement, je ne "vois" rien. En plus, ça ne m'intéresse pas; je ne regarde pas les films, je les écoute, et du coup, je confonds les personnages s'ils n'ont pas une voix bien typée.\nMoi non plus, je n'aimais pas le par coeur. Une rééducation à coups de baffes a été tentée pendant des années... Il ne m'arrivait que rarement d'être dans une disposition de cerveau permettant de faire rentrer volontairement des connaissances. J'aurais bien aimé savoir comment ça marche, ce truc.\n@ UPPTL1: pauvre Dédé !\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:25\n@Hortense : Même sur les matières que tu aimais bien ? C'est vraiment un blocage. Je ne sais pas si c'est typique des HP mais quand je ne suis pas intéressée, j'aurais beau me forcer rien ne s'enregistrera.\npar Invité le Lun 27 Aoû 2018 - 20:27\njpense que y a d’autres trucs qui compensent nan?\nvous savez pas visualiser des trucs mais y a d’autres capacités du coup que vous avez à la place que les autres ont pas\npour voir le verre rempli\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:29\nMoi j'arrive à visualiser ^^\nMais je suppose qu'Hortense tu arrives à compenser ?\npar Peipous le Lun 27 Aoû 2018 - 20:35\nOui tu as un maitre de jeu qui "conte" et interprete les personnages que vous rencontrez et les joueurs interagissent avec leurs personnages\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:36\nAh mais c'est comme ils font dans the big bang théorie ? Je ne sais pas si tu regardes la série..\npar Peipous le Lun 27 Aoû 2018 - 20:40\nNon je ne regarde pas cette serie.\nComme font les gamins dans strangers things.\npar Peipous le Lun 27 Aoû 2018 - 20:41\nTiens une parodie lol\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:41\nEt je ne regarde pas.. Haha mais je vois à peu près le jeu dont tu me parles. Je testerais\npar Peipous le Lun 27 Aoû 2018 - 20:49\nTu ne t'en passeras plus lol\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 20:50\npar Hortense le Lun 27 Aoû 2018 - 21:54\nOui, même dans les matières que j'aimais bien, parce que je n'arrivais pas à me concentrer (surtout que je vivais dans une ambiance très stressante) mais comme c'était principalement les maths que je préférais, il n'y avait rien à apprendre (bon, les théorèmes, à force de s'en servir, ça rentre... ou pas, mais ça n'est pas là qu'il y a le plus de points).\nJe suis plus auditive, du coup, et kinésthésique. C'est cette dernière caractéristique qui m'aide à remplacer le visuel.\npar Snooki le Lun 27 Aoû 2018 - 21:56\nOn a chacun nos particularités et c'est ça qui est génial !


Exercice de style – Brumes, blog d'un lecteur\n30 novembre 2009 par brumes\nJe suis très pris en ce moment, alors voilà, pour vous faire patienter, un des plus beaux exercices de style de la poésie française. Le poème de Victor Hugo, Booz endormi, est adapté par Georges Perec aux contraintes formelles du roman La Disparition, dans lequel ne figure jamais la lettre -e, la plus fréquente dans la langue française. Je vous laisse comparer les deux versions et admirer la maestria de Perec.\n(Victor Hugo, La légende des siècles)\nSa barbe était d’argent comme un ruisseau d’avril.\nSa gerbe n’était point avare ni haineuse ;\n– Laissez tomber exprès des épis, disait-il.\nPrès des meules, qu’on eût prises pour des décombres,\nLes tribus d’Israël avaient pour chef un juge ;\nLa terre, où l’homme errait sous la tente, inquiet\nÉtait mouillée encore et molle du déluge.\nOr, la porte du ciel s’étant entre-baillée\nEt Booz murmurait avec la voix de l’âme :\n» Comment se pourrait-il que de moi ceci vînt ?\nEt je n’ai pas de fils, et je n’ai plus de femme.\n» Voilà longtemps que celle avec qui j’ai dormi,\nEt nous sommes encor tout mêlés l’un à l’autre,\nComment se pourrait-il que j’eusse des enfants ?\nLe jour sort de la nuit comme d’une victoire ;\nMais vieux, on tremble ainsi qu’à l’hiver le bouleau ;\nComme un bœuf ayant soif penche son front vers l’eau. «\nAinsi parlait Booz dans le rêve et l’extase,\nBrillait à l’occident, et Ruth se demandait,\n(Georges Perec, La disparition)\nBooz s’assoupissait ; son labour l’accablait ;\nIl avait dans son champ accompli son travail ;\nPuis avait fait son lit dans un coin familial ;\nBooz dormait non loin du grain qu’on amassait.\nIl avait son poids d’ans, il avait mil sillons ;\nQuoiqu’il fût cousu d’or, il aimait l’impartial ;\nDans son moulin fluvial, il n’avait nul limon ;\nIl n’avait pas Satan dans son four domanial.\nSon poil avait du blanc ainsi qu’un ru d’avril.\nNi rapiat ni rival sa moisson n’inspirait ;\nQuand il voyait pâtir un croquant qui glanait :\n– Laissons-lui à propos choir du grain, disait-il.\nToujours il marchait droit loin du layon tournant,\nPortant sur son dos par compassion au lin blanc ;\nToujours aux appauvris il ouvrait son blutoir ,\nSon grain coulait à flot d’un consolant pouvoir.\nSi Booz, bon cousin, si Booz, grand patron\nFaisait provision d’or, il donnait au vassal ;\nOn admirait Booz plus qu’un frais Apollon,\nCar Apollon n’a pas l’attrait patriarcal.\nSon front tout grisonnant va au flux augural,\nS’introduit au Toujours, quittant un jour mouvant ;\nL’on voit brandons brûlants à l’iris d’un infant :\nUn cristallin caduc saisit l’Inaugural.\nDonc, Booz dans la nuit dormait parmi son grain ;\nNon loin du haut mulon qui paraissait un mur,\nTrois paysans blottis ont l’air d’un corps obscur ;\nOr tout ça arrivait dans un antan lointain.\nLa tribu d’Abraham avait pour roi Dayan ;\nSon sol, dont un Titan avait vu l’impulsion,\nPortait dans son limon, mol humus pourrissant\nL’inoubli torturant du Flot inondant Sion\nAinsi dormait Jacob, ainsi dormait Judith,\nBooz, tout à sa nuit, gisait sous un buisson ;\nOr, un vantail divin ouvrant son portillon\nSur son front rayonnant, la Vision s’inscrivit.\nAinsi fut la Vision : Booz vit un grand tronc\nQui, sorti du nombril, allait jusqu’à l’azur ;\nUn sang vrai y montait ainsi qu’un long chaînon ;\nUn roi chantait au bas, là-haut mourait un pur.\nOr Booz murmurait tout à son oraison :\n» Qui pourrait m’impartir don si mirobolant ?\nVoici trois fois vingt ans, j’avais alors vingt ans,\nL’on m’a ravi l’amour avant d’avoir garçon.\n» Son corps qui, nuit sur nuit, à mon corps fut fondu,\nÔ, Tout-Puissant, a fui mon grabat pour ton lit ;\nNous vivons aujourd’hui plus qu’à mi-confondus,\nCar ma mort au futur suit sa mort du jadis.\n» Un sang bouillant naîtrait par moi ! Qui l’aurait cru ?\nQui croirait aujourd’hui Booz aurait infants ?\nA vingt ans, nous avions nos matins triomphants ;\nJour qui quittait la nuit ainsi qu’un invaincu ;\nMais, caduc, on a froid, ainsi qu’aux frimas l’if ;\nJ’ai connu l’abandon, sur moi chut l’obscur soir,\nJ’accroupis, Ô mon Roi, mon front sur un drap noir,\nBouvillon tarissant sa soif au courant vif. «\nAinsi parlait Booz à l’amour, à la nuit\nOffrant au Tout-Puissant son iris assoupi ;\nUn tallipot sait-il qu’à son tronc croît un brout ?\nBooz ignorait-il qu’à son flanc gisait Ruth ?\nTandis qu’il somnolait, Ruth, qui du Moab vint,\nNon loin du grand Booz alanguit son dos nu,\nS’imaginant, souriant, un rayon inconnu,\nQuand la nuit blanchirait jusqu’au matin soudain.\nOr Booz l’ignorait, mais Ruth languissait là,\nPourtant Ruth savait mal qu’Il la voulait pour lui.\nUn frais parfum sortait d’un viridifiant buis ;\nUn nocturnal Khamsin flottait sur Galgala.\nL’obscur planait nuptial, infini, imposant ;\nN’y palpitait-il pas, incognito, un Pur\nCar on voyait vibrant dans la nuit, par instant,\nSimulation d’un vol, un flou frisson d’azur.\nL’inspiration du pur Booz qui somnolait\nS’unissait au bruit sourd du ru qui murmurait.\nLa nuit s’adoucissait dans un août finissant,\nIl y avait un lys au flanc du vallon Blanc.\nRuth souriait ; Booz dormait ; l’air paraît gris ;\nAu loin, un sourd troupiau va tintinnabulant ;\nUn colossal pardon tombait du paradis ;\nL’instant souvi sonnait où un lion va buvant.\nTout somnolait dans Ur, tout dormait dans Ganaith ;\nOrion papillotait au plus profond du noir ;\nL’aigu croissant si clair parmi l’halo du soir\nScintillait au Ponant ; lors Ruth s’imaginait\nS’alanguissant, ouvrant un cil sous son Sindon,\nQu’un divin paysan du toujours automnal\nAvait, partant au loin, dans un mol abandon\nConduit son chariot d’or sur son sillon astral.\nCette entrée, publiée dans Relevé, est taguée Booz assoupi, Booz endormi, exercice de style, Georges Pérec, Victor Hugo. Bookmarquez ce permalien.\n← Le premier cercle du tyran III : Les Entretiens de Nuremberg, de Leon Goldensohn\nQuelques remarques sur la Pléiade →\n5 réflexions sur “Exercice de style”\npero | 2 décembre 2009 à 13 h 47 mi\nIl faut l’avoir tenté soi-même pour saisir toute la performance. (J’avais publié mon essai sur le forum que tu connais, et reçu un accueil pour le moins dubitatif 😀 )\nJe serais curieux également de lire les traductions qui ont été faites du roman de Pérec. Même si en anglais par exemple, la lettre e a une importance moindre, ça doit être quelque chose de réécrire sous la contrainte un texte déjà tortueux.\nbrumes | 2 décembre 2009 à 17 h 47 mi\nAlors, je n’ai pas entendu parler d’une traduction en anglais, mais je sais que le roman a été adapté en russe, sauf qu’au lieu de supprimer la lettre -e, le traducteur/adaptateur avait supprimé la lettre -r, la plus courante en russe.\npero | 3 décembre 2009 à 11 h 55 mi\nJe viens de regarder, la notice wiki mentionne les traductions anglaise (la seule que je pourrais lire), allemande, espagnole (élision du a), turque, suédoise, russe et néerlandaise.\nOn peut comparer le programme de la Disparition avec celui, inverse, des Revenentes, où la seule voyelle admise est le e, mais c’est quand même moins jouissif.\nbrumes | 3 décembre 2009 à 12 h 22 mi\nJe n’avais pas vérifié sur Wiki. Néanmoins l’idée est tellement bonne – et exige un tel travail – que l’adaptation – je trouve le terme plus juste que traduction – du roman de Pérec – devient une œuvre à part entière dans chaque langue.\nOexmelin | 4 décembre 2009 à 0 h 14 mi\nÉpoustouflant. Je ne connaissais pas cet exercice.\nDes collègues m’ont vanté les mérites de la traduction de la Disparition (A Void). Un jour peut-être aurais-je le temps de m’y mettre.\n(Je signale aussi à tout hasard la réédition du court essai de Pérec basé sur un organigramme, le « Comment demander à son patron une augmentation de salaire »…)


Coverage BPT Paris 2020 - Page 5 - Le circuit professionnel & coverages - Club Poker\nCoverage BPT Paris 2020\nBy cosmictrip, January 28, 2020 in Le circuit professionnel & coverages\nil y a 4 minutes, VG 5.1 a écrit :\nJ'ai une question sérieuse pour une fois .\nConcernant le jackpot , ils viennent d'où ces 1900€ , de la cagnotte cash game ?\nD'après ce que j'ai compris, 2€ sont prélevés sur chaque buy in de BPT, et c'est cumulable sur plusieurs events. Cela faisait un moment qu'il n'était pas tombé.\nHolothurisme : +157 % 5867 posts\n5867 posts ( February 10, 2012 )\nil y a 3 minutes, veunstyle a écrit :\nRendez l'argent !! Ça doit faire 230K de cagnotte en gros ,nan?\nPremière nouvelle .\nJe vous propose un état des tapis selon les tables :\nSergio Chessari : 465 000\nSébastien Buonomo : 615 000\nLyor Yiflach : 845 000\nUgo Faggioli : 2 245 000\nJonathan Fhima : 4 765 000 (chipleader)\nRomain Piraux : 1 565 000\nDavid Zenou : 1 670 000\nRony Halimi : 790 000\nFlorence Allera : 1 160 000\nKostya Zaks : 2 510 000\nSteve Berdah : 1 035 000\nMickael Erbil : 3 665 000\nJean Denis Burgo : 590 000\nSaid Sadallah : 910 000\nAbderrahim Ineflas : 1 150 000\nDavid Lascar : 2 130 000\nIlhan Duman : 2 065 000\nPierre Merlin : 1 885 000\nThomas Gest : 825 000\nAhmed Haddouche : 1 045 000\nGheorghe Fedorca : 815 000\nIl reste 22 joueurs (sur 680 inscriptions)\nDinner break - Reprise sur le level 24 - Blindes : 25 000/50 000, BB Ante 50 000\nMoyenne : 1,54 million\nGain assuré : 2 490€\nEdited February 1, 2020 by veunstyle\nOn vient de me préciser qu'en fait le jackpot était tombé à Deauville, fin 2019, et que la cagnotte avait redémarrée avec ce BPT Paris. En gros, Pierre Merlin a "déchatté" de claquer le jackpot maintenant, qui aurait été plus important dès l'évent suivant.\nRony qui rit, Sergio qui pleure\nDix minutes à peine après la reprise, l'Italien Sergio Chessari (photo) fut le premier éliminé, il termine 22e. Son dernier coup, il l'a disputé avec , mais est tombé contre un os nommé Ugo Faggioli, avec . Ce même Ugo va d'ailleurs rendre tous ces jetons chez Sébastien Buonomo, qui a doublé son petit tapis (365 000) avec 88 contre As-Roi.\nSur la table à côté, Rony Halimi en a profité pour passer à 1,45 millions, après avoir doublé avec deux Valets contre Roi-Valet chez Mickael Erbil.\nIl reste 21 joueurs (sur 680 inscriptions)\nLevel 24 - Blindes : 25 000/50 000, BB Ante 50 000\nMoyenne : 1,61 million\nHasta Burgo amigo\nJean Denis Burgo a disparu sur un coin flip, As-Dame contre une paire de 4. Et voilà, ça y est, on y est, le début de tout un tas de cool flip story bro.\nIl reste 20 joueurs dans ce tournoi, et désormais, tout le monde gagne 2 830€.\nLes boss s'éclatent entre eux\nOn attaque le dernier niveau du jour, avec toujours 20 joueurs dans la charrette. Pas d'élimination à noter, mais quelques jolis coups de poker se déroulent quand même entre les gens qui peuvent se le permettre.\nC'est le cas par exemple d'Ugo Faggioli et son voisin Jonathan Fhima (photo). On vient de voir Ugo récemment relancer à 110 000, instantanément 3-bet à 250 000 par David Fhima. C'est payé, pour voir un flop , sur lequel Fhima c-bet 3 plaques bleues (300 000). Ugo paie pour voir la turn . Il check et Fhima envoie un second barrel à 5 plaques bleues. Cette fois, il va entendre "tapis" et va snap fold dans la foulée.\nSur l'autre table, ce sont Kostya Zaks et Mickael Erbil qui s'expliquent. Récemment, Kostya a remporté un gros pot contre Mickael, qui lui a répondu : "C'est bon, on est quitte ?" Forcément, à cette heure-ci, l'historique commence à être bien gonflé...\nEnfin, sur la dernière table, un fait de jeu un peu particulier est arrivé : nous sommes sur la rivière d'un board , et l'incompréhension est totale. David Lascar (Siège 2) dit avoir annoncé tapis, derrière une mise de 275 000 de son adversaire Thomas Gest (à la gauche de Merlin)... qui prétend avoir fold sa main face up, . David Lascar a cru a un call et a très vite retourné ... et là on fait quoi ?\nIl reste 400 000 environ chez Gest, qui jure qu'il voulait juste passer sa main. Après 10 minutes de conversation, et l'intervention de Lucille Desnos, il est décidé que l'action de Gest était "fold", mais comme rien n'était clair, il a également pris un tour entier de pénalité. Autant vous dire qu'à a cette heure-ci, c'est un peu comme l'achever sans jouer.\nSaid s'en alla\nComme dirait les footeux, on entre dans le dernier quart d'heure de jeu. Des dernières minutes qui ont été fatales à Said Sadallah (photo), qui vient d'être éliminé par Kostya Zaks.\nAprès un open de Zaks, Sadallah a reshove 575 000 avec . Zaks a call avec et n'a pas déchatté à l'issue d'un tableau . Sadallah est éliminé 19e alors que Kostya remonte à 2 millions de jetons.\nSur une autre table, @mama913m'a rapporté que Thomas Gest avait triple up, passant de 230 000 à 700 000, avec JT contre KK. Jamais fini à ce jeu...\nHolothurisme : +103 % 160 posts\n160 posts ( November 25, 2017 )\nHé bien quand je vois comment il a chatté à ma table en fin de jour 1 et à la reprise du jour 2 où il a même failli bust avant moi sur un bluff pampa total avec A7s sur un flop 4Q4 rainbow, bet chez lui, raise de son adversaire, all in chez Fhima, payé après un petit thank comptage de stack chez son adversaire avec QJs. Et bim pas la peine de faire un dessin, un bon vieil As river... Et un mec qui se demande encore d'où sortait ce bluff qu'il couvrait de 2k.\nComme quoi ça tient vraiment à rien ce jeu !\nMerlin fait le malin\nAprès une bulle un peu compliquée à vivre cet après midi (90 minutes pour trouver une élimination), le tournoi s'est gentiment remis en ordre de marche pour atteindre, un peu avant minuit, la barre des 18 joueurs restants. A la fin du bal, le musicien qui repart avec le plus gros salaire, c'est Pierre Merlin.\nAvec presque 4 millions de jetons en sa possession, @Lenchanteura surtout attendu la fin de journée pour appuyer plus fort que les autres une dernière fois sur le champignon, afin de finir devant tout le monde, et de coiffer au poteau notamment Kostya Zaks et Jonathan Fhima, qui se sont longtemps disputés le chiplead toute la journée.\nEt alors Pierrot, cette journée, heureux ?\n"Ouais bien sur, très heureux. Je suis parti avec 1 million au début de la journée et j'ai rapidement perdu la moitié de mon stack. Puis j'ai eu la chance de gagner KK vs AQ (pour remonter au million) avant de faire cette quinte flush royale contre KK qui faisait full. Je te promets qu'à la turn, j'étais déjà en train de payer le mec... Après ce coup, j'ai longtemps stagné entre 1,5 million et 1,7 million... jusqu'à ce gros coup en toute fin de journée."\nCette dernière main a été ouverte par David Lascar depuis le bouton, et défendue par les deux joueurs en blindes, dont Pierre Merlin en BB, avec . "Je pense qu'il était un peu en tilt contre moi...", confiait @Lenchanteur. "Le flop est venu et j'ai décidé de just call derrière le c-bet de mon adversaire au bouton, à 200 000. Après ça, turn, il mise encore, à 475 000 sur un et je décide de check call, et sur une rivière qui ne fait rentrer aucune flush, je pense qu'il faut lead ici, parce qu'il va trop souvent check back, du coup j'ai misé, mais pas très cher, 530 000, et il m'a payé avec As-Dix."\nLe circuit BPT est loin d'être inconnu aux yeux de Pierre Merlin, qui avait par exemple accroché une place de runner up à Deauville en 2017 : "C'est un peu la même sensation qu'à Deauville, c'est vrai. Les jetons sont assez particuliers, notamment à cause de ces grosses plaques, donc forcément, tu t'en souviens dans ces cas là. Je les trouve marrant de loin, mais en vrai, pas évident de faire des plaquettes tricks avec les doigts. En revanche cette fois-ci, si par miracle j'arrive jusqu'au HU, je n'envisage pas de me faire marcher dessus comme à Deauville !"\nPour éviter ça, mieux vaut éliminer le joueur le plus dangereux du field avant, ne serait-ce pas une bonne idée ? "Je n'ai pas joué tout le monde, mais Ugo Faggioli est encore là, et on sait tous qu'il joue bien. Il sera surement mon adversaire le plus redoutable."\nIl y a des jetons par ici : Kostya Zaks, Steve Berdah, Mickael Erbil et Jonathan Fhima\nHormis Pierre Merlin, derrière ça se bouscule pas mal. Bien malin celui qui trouvera le nom du vainqueur tout de suite, sachant que Merlin ne possèdera "que" 50 blindes à la reprise. Ils sont quatre derrière lui avec plus de 3 millions de jetons... et derrière, ça peut vite se compliquer.\nThomas Gest est le shortstack officiel (8bb), Sébastien Buonomo (14bb), Idir Haiche (16bb) Florence Allera (13bb) ou encore Rony Halimi (10bb) se regarderont certainement dans le blanc des yeux pour savoir qui va disparaitre avant l'autre, alors que David Zenou, Ahmed Haddouche ou Steve Berdah sont gentiment englués dans le milieu de tableau.\nUn Corse expatrié à Marseille et qui sert les fesses à Paris, pas toujours simple la vie de Seb Buonomo. A sa droite, la dernière femme du tournoi, Florence Allera, se bat encore et toujours contre ces messieurs\nChipleader - Pierre @Lenchanteur Merlin : 3 980 000 (50bb)\n2e - Kostya Zaks : 3 775 000 (47 bb)\n3e - Jonathan Fhima : 3 505 000 (44 bb)\n4e - Ugo @PikUgo Faggioli : 3 300 000 (41 bb)\n5e - Mickael Erbil : 3 070 000 (38 bb)\n6e - David Zenou : 2 275 000 (28 bb)\n7e - Ahmed Haddouche : 1 765 000 (22 bb)\n8e - Steve Berdah : 1 665 000 (21 bb)\n9e - Romain Piraux : 1 480 000 (18 bb)\n10e - David Lascar : 1 300 000 (16 bb)\n11e - Idir Haiche : 1 265 000 (16bb)\n12e - Sébastien @sebphenix14 Buonomo : 1 165 000 (14 bb)\n13e - Ilhan Duman : 1 100 000 (14bb)\n14e - Florence Allera : 1 055 000 (13bb)\n15e - Gheorghe Fedorca : 1 050 000 (13bb)\n16e - Rony Halimi : 800 000 (10bb)\n17e - Lyor Yiflach : 720 000 (9bb)\n18e - Thomas Gest : 695 000 (8bb)\nLa bonne nouvelle du soir... c'est l'heure de reprise demain : 15h, calmement ! La mauvaise nouvelle, c'est qu'on risque fortement de croiser les premiers travailleurs dans le métro lundi matin, à l'aube, mais tant pis.\nToute l'action sera à suivre en streaming avec @Gregooset @Joolesau micro, ce sera à suivre sur le FB Live de Barrière Poker, je vous balancerai le lien quand il existera. Et évidemment, je serai aux manettes du coverage jusqu'à trouver un vainqueur.\nReprise à 15h\nIl reste 18 joueurs (sur 680 inscriptions)\nLevel 26 à venir - Blindes : 40 000/80 000, BB ante 80 000\nMoyenne : 1,8 million\nGain assuré : 2 830€\nEdited February 2, 2020 by veunstyle\nRedraw jour 4\nDans l'idée, à 16 left, une table cassera et les trous seront remplis par les joueurs qui verront leur table casser. Et le prochain redraw... ce sera pour la table finale.\nSteve Berdah : 1 665 000\nAhmed Douchard : 1 765 000\nMickael Erbil : 3 070 000\nJonathan Fhima : 3 505 000\nSébastien Buonomo : 1 165 000\nGheorghe Fedorca : 1 050 000\nDavid Lascar : 1 300 000\nRomain Piraux : 1 480 000\nDavid Zenou : 2 275 000\nIdir Haiche : 1 265 000\nThomas Gest : 695 000\nFlorence Allera : 1 055 000\nRony Halimi : 800 000\nLyor Yiflach : 720 000\nIlhan Duman : 1 100 000\nKostya Zaks : 3 775 000\nUgo Faggioli : 3 300 000\nPierre Merlin : 3 980 000\nHolothurisme : +178 % 327 posts\n327 posts ( April 16, 2014 )\nAhmed Douchard c’est pas @amedine?\nIl y a 6 heures, shipitpapa a écrit :\nTrès satisfait de ce tournoi. Ca fait vraiment plaisir de voir ça à Paris ! Par contre, la gestion de la bulle un vrai scandale ! ca me parait impératif que Barriére respecte les règles internationales.\nAu lieu de déduire 2 minutes par main comme ce qui est préconisé par le TDA (oui j’ai eu le temps de lire un peu pendant les 1h30 de bulle) ils ont laissé tourné la clock.\nQuand j’ai demandé au floor pourquoi vous stoppez pas la clock et ne déduisez pas 2 minutes par main, le gars m’a répondu que c’était une « légende urbaine » ! :)\nDu coup les mains prenant entre 3 et 5 minutes, on est passé de ~30BB d’average à ~20BB d’average … Ca nous as bien salopé le tournoi même si ca s’est corrigé un peu par la suite.\nSinon j’ai vu Jean-Paul Pasqualini. C’est lui qui demande aux couvreurs de ne pas parler de lui ou les couveurs qui font le choix de l’ignorer?\nL'Odysée en pleine croisière\nAvant que le Main Event de ce BPT ne redémarre, nos yeux sont logiquement attirés par le casting plutôt merveilleux que nous offre le jour 2 de l'Odysée, le fameux tournoi à 3000€ du Club. Terminé l'époque où ils étaient 3, les temps ont bien changé et le tableau indique 40 entrées et 7 rentry, pour un magnifique prizepool de 124 000€.\nEt pour démarrer ce jour 2, 14 joueurs sont arrivés en ce début d'après midi, avec 13 qualifiés de la veille et une nouvelle entrée aujourd'hui, celle de Michel Cohen.\nLe payout vient d'être affiché et la victoire de ce tournoi permettra au futur champion de ramener 46 530€ chez lui. Mais pour en arriver là, attention, la route sera longue et sinueuse, je vous laisse observer le casting final.\nA la reprise, c'est Kalidou Sow qui est arrivé avec le costume de chipleader, avec 435 000 jetons montés dans la journée, sur un démarrage à 50 000 jetons.\nUne première table, avec notamment Florian Ribouchon, Michel Cohen et Thi Nguyen\nEt une seconde table magnifique, avec deux champions WSOP Julien Martini et Theodore McQuilkin, Julien Sitbon est installé entre ces deux là, alors qu'à l'autre bout de la table, après le siège vide de Franck Makaci, on retrouve Dan Djorno, Florent Estegassy et Kalidou Sow\nEn attendant, Edwige est bien seule et attend le retour des joueurs du Main Event...\nAllera Jacta est\nIl ne fallait pas arriver en retard pour avoir de l'action sur le Main Event, et ça tombe bien, on était déjà là !\nThomas Gest fut le premier à entrer en action, dès la première main : tapis avec . David Lascar paie avec et à l'issue d'un tableau ... les deux joueurs ont partagé le coup. Bon, on attend que le croupier deal une nouvelle main et cette fois, c'est Florence Allera qui pousse son tapis de 1,5 million... snap reshove par ce même Lascar. Florence retourne et fait face à . Sauf que là, le board ne permet pas à Florence de s'en sortir.\nLa dernière femme de ce tournoi est éliminée 18e et remporte 2830€. Triste nouvelle pour commencer.\nDoublette du 8 river... c'est un le Gest qui sauve pour le coup\nC'est cuit pour Halimi\nL'entreprise de démolition démarrée par Pierre Merlin continue tranquillement d'avancer, roulant sur et tout le monde en même temps. La dernière victime à avoir entendu parler du pays, c'est Rony Halimi. @Lenchanteurl'a poussé à tapis, il lui restait 11 blindes... et Rony n'en demandait pas tant, muni de As-Roi ! Pierre retourne As-3... et va trouver pleins de coeur sur la table pour se marier à la perfection avec son . Rony est déçu, ça se voit, il prend la 16e place du tournoi.\nJ'allais vous présenter les 16 derniers joueurs de ce tournoi, réunis sur deux tables... sauf que le tableau indique 15 joueurs et qu'on nous a annoncé qu'Idir Haiche avait disparu aussi entre temps. Je cherche l'info...\nZenou a été la chercher\nLe bourreau d'Idir Haiche, c'est lui ! David Zenou m'a confié que s'il avait récupéré le stack d'Idir, c'était grâce à une bataille de blindes qui a tourné en sa faveur. Muni de , il a découvert un flop , mignon, il a bet 85 000, payé, puis sur , Idir a check raise de 115 000 à 600 000 et tapis. David Zenou a call, découvert chez Idir pour quinte max... et a trouvé un river pour faire flush !\nAprès être un peu descendu en début de journée, le voilà de retour à 2,4 millions. Idir Haiche remporte quant à lui 3 230€.\nCarambolage a trois\nTrois joueurs à tapis avant le flop ! Mais que se passe-t-il par ici ? Lyor Liflach a tout poussé (900 000), payé par Kostya Zaks... avant que Gheorge Fedorca n'annonce à son tour tapis pour un 970 000.\nLes mains ? chez Lyor, As de carreau Roi de pique chez Kostya et chez Fedorca. Le board, vous l'avez ci-dessous, il a apporté un 6 pour Lyor, ce qui lui a permis de triple up ! Zaks récupère un petit 100 000 d'écarte, alors Georghe est convié à aller récupérer son gain de 3 700€, l'aventure est terminée.\nLa belle histoire pour Lyor, qui est totalement de retour dans ce tournoi\n@veunstylearrete de nous spoile en mettant des doublons\ntous avec David Zenou, shippe nous ça papa!\nEncore une demie pour Ugo\nAlors que Pierre Merlin clique beaucoup et fort depuis le début de la journée, pour un résultat pour le moment légèrement négatif, c'est une petite surprise qui est récemment intervenue, avec l'élimination d'Ugo Faggioli en 13e position. Un flip, encore un flip, toujours un flip, puisque Ugo a perdu contre . Un Roi est venu au flop, un autre a complété la river pour David Lascar, son bourreau dans cette histoire.\nUgo a fait demi sur l'EPT Prague, demi sur un WPT Deauville, demi ici... et j'en oublie certainement. Quand tu veux la routourne pour tourner. Ça fait très paparazzi cette photo floue de lui au loin, mais Ugo n'est pas resté très longtemps dans les parages après son élimination.\nJe connais un Lascar plutôt bien fourni à cette heure-ci...\nJe n'ai balancé aucun lien depuis le début de la journée, mais @Gregoosest bien présent pour le streaming aujourd'hui, en compagnie de @Joolesau micro. Vous trouverez le lien sur le FB de Barrière Poker\nCette photo! GG @veunstyle!!\nUne nouvelle élimination, une première pause\n"Tu vas voir qu'on va bien se cagouler juste avant la pause", prédisait @mama913à mes côtés, à 1 minute de la première pause. Eh, elles sont là les années d'expérience : sur les deux tables restantes, les joueurs nous ont offert pas mal d'action, histoire que, en effet, .\nSur la première table, David Zenou a relancé UTG à 200 000, 3-bet à 500 000. La parole est revenue sur Romain Piraux qui a alors annoncé tapis... snap reshove par David Zenou. A contre coeur, @Lenchanteurrend ses cartes afin de laisser les deux joueurs s'expliquer. Il s'agira encore et toujours d'un coup à 50/50, entre chez Piraux et chez Zenou. Le flop a apporté un , entrainant l'élimination instantanée de Piraux.\nSur l'autre table, forcément on n'a pas pu suivre l'action, mais sur la river d'un tableau , @amedinea misé 1 million de jetons, entrainant une intense réfléxion de son adversaire, Lyor Yiflach. Ce dernier a fini jeter un jeton en guise de call, pour découvrir et full house chez Ahmed. Et hop, on rend les cartes au croupier face cachée.\nVoici le chipcount que l'on peut vous proposer au break :\nSteve Berdah : 865 000\nLyor Yiflach : 640 000\nAhmed Haddouche : 4 945 000\nKostya Zaks : 2 855 000\nJonathan Fhima : 4 505 000\nSébastien Buonomo : 1 105 000\nDavid Lascar : 5 520 000\nMickael Erbil : 2 275 000\nDavid Zenou : 4 690 000\nIlhan Duman : 1 180 000\nPierre Merlin : 3 380 000\nThomas Gest : 2 010 000\nJ'ai l'impression d'avoir déjà fait cette photo 10 fois : Thomas Gest, double, encore et encore. Ça commence à chauffer les esprits de David Lascar de voir Gest imbustable\nTank, tank, tank... et call muck à venir de Lyor Yiflach


RDC: une rentrée académique dans la tourmente avec un appel à la grève - Afrique Media | La Télévision Panafricaine\nRDC: une rentrée académique dans la tourmente avec un appel à la grève\nLa première rentrée académique, avec le basculement des universités publiques vers le système LMD (licence - master - doctorat), s’est déroulée ce mercredi 5 janvier 2022, dans la tourmente. Les professeurs, chefs de travaux et les assistants d’enseignement ont entamé leur grève sur fond de revendications salariales. Depuis plusieurs mois, les membres de ce corps d’élite disent avoir perdu 40% de leur pouvoir d’achat à cause de la dévaluation de la monnaie congolaise et des retenues fiscales. Le gouvernement appelle à la reprise de travail en attendant des négociations.\nUniversité de Kinshasa, RDC. Wikimedia/Humprey J. L. Boyelo\nAugmenter le salaire des professeurs, les doter de moyens de mobilité, d’une assurance santé, le ministre de l’Enseignement supérieur et universitaire Muhindo Nzangi assure connaître ces revendications par cœur, mais il s’inquiète.\n« Calendrier très serré »\n« Nous allons donc entamer un dialogue avec les professeurs, mais ce que je préfère comme appel aujourd’hui : Notre calendrier est très serré. Une grève va nous perturber maintenant vraiment. Si nous avons une grève de deux mois, nous serons obligés d’annuler une année académique. C’est bien dans l’intérêt des étudiants de pouvoir trouver des solutions, de nous mettre d’accord vite », estime le ministre.\nLe même souci est partagé par les syndicats des professeurs, mais qui restent catégoriques, comme l’explique Raoul Ekwampok Ka'ndum, de l’université pédagogique nationale (UPN) : « On ne peut pas reprendre si les conditions ne sont pas réunies. Ce sont des conditions de vie et de travail qui sont précaires, qui sont médiocres. Il faut que ça s’améliore. Nous leur avons donné le temps de se préparer pour rencontrer nos préoccupations, mais rien n'a été fait. En tout cas, tout le monde vit dans la précarité. Il y a eu beaucoup de promesses faites, il y a des professeurs déjà nommés, mais impayés pendant deux, trois, quatre voire cinq ans, ce n’est pas normal. »\nPosées il y a quatre ans, ces revendications avaient conduit à un accord entre le gouvernement et les professeurs. Le compromis prévoyait la hausse du pouvoir d’achat des grévistes avec un salaire mensuel moyen de 2 100 dollars. Aujourd’hui, ils ne perçoivent que 1 350, quand les chefs de travaux touchent moins de 300 et le tiers pour les assistants.\nAprès les états généraux de l’enseignement supérieur en septembre dernier, l’année académique s’annonçait pleine de réformes, mais s’avère pleine d’inquiétudes pour les étudiants qui s’agacent déjà des années élastiques.