AquarioMania : Découvrez de magnifiques idées pour votre maison et votre jardin\nValidé le 21/12/2020 40 vues\nSi vous aimez passer du temps dans votre jardin, et si pour profiter de ce moment en famille ; vous avez besoin d’un accessoire original, qui puisse non seulement vous permettre de vous réchauffer, mais aussi de faire vos grillades ; c’est bien le Brasero.\nAlors, si vous voulez tout savoir sur le Brasero : de ce que c’est, aux différents types disponibles sur le marché, à leurs utilisations, en passant par les règles à respecter lors de son utilisation, etc. ; vous devriez donc faire un tour sur le site AquarioMania.\nAquarioMania vous propose une diversité d’articles aussi bien sur l’entretien, que sur la décoration ou encore l’aménagement de votre jardin, etc.\nPourquoi consulter le site AquarioMania ?\nSi vous voulez tout savoir sur la maison et sur le jardin ; AquarioMania vous propose des articles riches en conseils, en idées géniales et en astuces.\nVous y trouvez donc trucs et astuces qui vous permettront non seulement d’apporter une touche exceptionnelle à votre intérieur et à votre extérieur, mais qui vous permettront aussi d’entretenir votre maison et votre jardin.\nAlors, que vous vouliez en apprendre davantage sur le Brasero ; ou que vous vouliez savoir comment utiliser le marc de café pour votre jardin ; ou encore que vous vouliez en savoir plus sur le Claustra (nouveau compagnon de jardin) ; etc. ; vous trouvez sur AquarioMania des articles qui vous édifient par rapport à chacun de ces sujets.\nEt si vous alliez visiter le site AquarioMania !


Le Maroc, les États-Unis et le Royaume-Uni s'allient contre le blanchiment d’argent | LPJM\nLe Maroc, les États-Unis et le Royaume-Uni s’allient contre le blanchiment d’argent\nDe hauts responsables de l’action pénale et des enquêtes judiciaires dans la lutte contre le blanchiment d’argent des Etats-Unis, du Royaume-Uni et du Maroc se sont réunis, mardi à Marrakech, pour partager les stratégies réussies dans la poursuite des crimes de blanchiment d’argent.\n«Le groupe réuni ici aujourd’hui comprend quelques-uns des procureurs et des enquêteurs les plus compétents des Etats-Unis, du Royaume-Uni et du Maroc, œuvrant tous ensemble pour améliorer l’impact des poursuites judiciaires marocaines», a souligné le consul général des États-Unis à Casablanca, Lawrence Randolph, à l’ouverture des travaux de cet atelier qui continuera mercredi.\nLes participants examineront les outils juridiques marocains disponibles pour annexer les accusations de blanchiment d’argent aux accusations criminelles substantives et les techniques spécifiques pour développer des enquêtes financières plus approfondies. Seront aussi étudiées les mesures que les procureurs de chaque pays peuvent employer, ensemble avec les partenaires des organismes de l’application de la loi, dans les enquêtes sur le blanchiment d’argent.\nPour sa part, le secrétaire général de l’Autorité nationale du renseignement financier rattachée au Chef du gouvernement, Hassan Ennasr, a souligné que le Maroc accorde une importance primordiale à la lutte contre le blanchiment d’argent et le financement de terrorisme, faisant savoir que le Royaume a exprimé un engagement politique de haut niveau pour mettre en œuvre le plan d’action du Groupe d’Action Financière (GAFI).\nAbderrahman El Lamtouni, chef du département du suivi des Affaires spéciales à la présidence du Ministère Public, a noté que cet atelier s’inscrit dans le cadre des efforts consentis par le Maroc pour renforcer le cadre national de lutte contre le blanchiment d’argent et le financement de terrorisme, rappelant que le Ministère Public a organisé plusieurs sessions de formation afin de renforcer les capacités de ses cadres.\n«Cette rencontre nous permet de bénéficier de l’expertise des cadres américains et britanniques dans le domaine de lutte contre le blanchiment d’argent et le financement de terrorisme, afin de mieux renforcer l’intégrité du système financier du Royaume», a-t-il ajouté.\n← Le vice-président exécutif de la Commission européenne en visite au Maroc\nTennis de table: le Maroc aux championnats d’Afrique des nations en Algérie →


Trains Colmar Altkirch : horaires, prix et billets à partir de ∞ € | Virail\nTrouvez un train de Colmar Altkirch\nTrains Altkirch - Colmar\nTrains Basel - Altkirch\nTrains Fribourg-en-Brisgau - Altkirch\nTrains Zurich - Altkirch\nTrains Olonne-sur-Mer - Sainte-Pazanne\nTrains Compiègne - Strasbourg\nTrains Couëron - La Chaize-le-Vicomte\nTrains Pontrieux - Roscoff\nVoyager de Colmar à Altkirch avec Virail\nVirail aide des milliers de voyageurs à planifier leur voyage chaque année. Comment ? C'est simple. Il suffit d'entrer les dates auxquelles vous prévoyez de voyager de Colmar à Altkirch. Notre puissant moteur examine les données de milliers de fournisseurs de voyages, puis vous montre tous les itinéraires disponibles. Vous pouvez choisir de voyager comme vous le souhaitez. Décidez du type de transport que vous souhaitez utiliser, de l'heure à laquelle vous souhaitez partir et si vous souhaitez un trajet direct ou avec des correspondances. Lorsque vous aurez trouvé votre itinéraire idéal, Virail vous redirigera vers la page web du fournisseur. Là, vous pouvez effectuer votre réservation, puis il est temps de préparer votre voyage.\nColmar - Altkirch\nColmar Saint-Joseph - ALTKIRCH\n11h54 - 13h35\n12h28 - 13h35\n13h24 - 14h40\n14h28 - 15h31\n16h29 - 17h42\n17h23 - 18h15\n20h55 - 21h45\nCombien de temps me faudra-t-il pour aller de Colmar à Altkirch en train ?\nPour aller de Colmar à Altkirch plus vite, pensez à rechercher un service express qui fait moins d'arrêts en cours de route. Inversement, un itinéraire de correspondance peut, dans certaines circonstances, être plus rapide qu'un voyage direct. Les itinéraires les plus rapides entre Colmar et Altkirch permettront de faire le trajet en 38 min. En moyenne, il vous faudra environ 1 h 13 min pour parcourir le 53 km entre Colmar et Altkirch.\nQuand les départs de Colmar à Altkirch partent-ils ?\nSi vous voulez partir tôt, prenez le premier départ de la journée du Colmar au Altkirch, qui part généralement à 09h25. Le dernier départ de la journée est normalement prévu à 20h55. Ces horaires peuvent varier en fonction du jour de la semaine, ou à différentes périodes de l'année.\nQuelles stations puis-je utiliser pour voyager de Colmar à Altkirch ?\nSelon le type de transport et le prestataire auquel vous décidez de faire appel pour votre voyage, vous pourrez partir Colmar des gares suivantes : Colmar Saint-Joseph et COLMAR. En arrivant à Altkirch, votre itinéraire passera par tout ou partie des stations suivantes : ALTKIRCH. Tous les fournisseurs de transport ne desservent pas toutes les gares, alors vérifiez à l'avance pour savoir exactement où votre itinéraire vous mène. Vous devrez peut-être utiliser un autre moyen de transport pour vous rendre d'une gare à l'autre ou à votre destination finale lorsque vous arriverez à Altkirch.\nCombien de fois par jour les trajets vont-ils de Colmar à Altkirch ?\nVous pourrez voyager de Colmar à Altkirch en utilisant des compagnies telles que OUI.sncf. Ensemble, ces transporteurs proposent en moyenne 9 voyages par jour. Ce chiffre moyen ne reflète pas nécessairement les dates de voyage que vous avez choisies. Certains jours de la semaine, il peut y avoir plus ou moins de trajets disponibles. Pendant les périodes les plus chargées, il y aura jusqu'à 22 départs disponibles en une seule journée. Vous pouvez choisir de voyager de Colmar à Altkirch en utilisant à la fois des itinéraires directs et indirects. Ces options vous aideront à trouver un voyage adapté à votre budget, à votre emploi du temps et aux circonstances de votre voyage. Il y a, en moyenne, connexions directes de Colmar à Altkirch chaque jour. Les liaisons indirectes offrent davantage de possibilités, ce qui vous donne une plus grande souplesse lors de vos déplacements. Dans une journée moyenne, vous trouverez 9 des trajets avec au moins une correspondance. Ces chiffres peuvent varier à certaines périodes de l'année, et certains itinéraires peuvent ne pas fonctionner tous les jours de la semaine.


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Pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C - Drivers24.org\nTélécharger le pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C\nHP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C\nLe système operatif doit installer automatiquement le pilote convenable HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C à votre dispositif HP. S'il ne réussit pas à l'effectuer, votre dispositif ne peut pas fonctionner correctement sans installation manuelle du pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C ou utiliser tous ses capacités. Téléchargez le pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C et installez-le sur votre ordinateur - si le dispositif ne fonctionne pas encore correctement, regardez les renseignements des dispositifs HP de la catégorie Printer, Scanner dans la partie suivante de la page. Vous y trouverez les indications auxiliaires concernant l'installation du pilote du dispositif HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C. Ainsi, vous saurez plus pouquoi il est tellement important d'avoir les pilotes ajournés HP.\nDimension du fichier: 18.8 MB\nNombre des téléchargements 581\nAprès avoir connécté un nouveau dispositif HP à votre ordinateur, le système doit installer le pilote d'une manière automatique HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C. S'il n'arrive pas à le faire, vous devez procéder à:\nC'est la fonction de l'ajournement automatique qui est responsable de l'installation des pilotes des dispositifs Printer, Scanner HP sur votre ordinateur. Si la fonction "UPDATE" est arrêtée, le pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C ne peut pas être installé.\nIl faut se rappeler que l'ordinateur doit être connécté a l'Internet pour que l'ajournement automatique fonctionne (il peut arriver que l'ordinateur ne soit pas connécté à l'Internet lors de la connexion du dispositif HP ou que le signal WiFi soit faible ce qui a rendu impossible de télécharger le pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C). Pour en être sûr, débranchez et branchez le dispositif HP encore une fois, pour que le pilote soit télécharge.\nCette solution peut sembler un peu plus compliquée - cependant ce n'est pas vrai. Il suffit de télécharger le pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C et de mettre l'installation en marche (en se rappellant que le dispositif HP doit être connécté en même temps à l'ordinateur). Après avoir fini l'installation du pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C le dispositif doit fonctionner normalement.\nIl est très important que les dispositifs HP branchés à votre ordinateur aient les pilotes mis à jour. Sans pilotes mis à jour HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C le risque du fonctionnement incorrect du dispositif augmente, la sécurité diminue et la possibilité de l'endommagement total du dispositif HP apparaît. De temps en temps les fabricants lancent de nouvelles versions de logiciel HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C, en réparant des erreurs retrouvées qui pourraient causer des problèmes à l'équipement HP. Alors, si vous voyez une nouvelle version du pilote HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C disponible, vous devez l'installer sans doute.\n[EN] HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C driver\n[IT] Driver HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C\n[PL] Sterowniki HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C\n[DE] HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C treiber\n[JA] HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 Cドライバ\n[FR] Pilotes HP 540 Notebook Universal PostScript Print Driver 61.81.41.2 C


Un prêtre missionnaire dans la Grande Guerre : 1914-1919, Omer Denis, Livres, LaProcure.com\nUn prêtre missionnaire dans la Grande Guerre : 1914-1919 Omer Denis Mon panier\nDenise Bernède, Allain Bernède\n14-18 éditions ,\ncollection Vivre dans la guerre , (novembre 2011)\nMobilisé en août 1914, comme secrétaire dans une ambulance de campagne, Omer Denis devient rapidement aumônier bénévole auprès des blessés. A travers l'humour et les anecdotes, il décrit la vie quotidienne sur le front de la Première Guerre mondiale. ©Electre 2020\nDepuis bientôt un siècle, dix-huit carnets, conservés dans une bibliothèque privée, gardaient précieusement les secrets d'un aumônier bénévole de la Grande Guerre. Mobilisé en août 1914, comme secrétaire dans une ambulance de campagne, Omer Denis ne tarde pas, dès la bataille de la Marne, à exercer auprès des blessés, « sans titre officiel », les fonctions d'aumônier.\nCe personnage, qui a le sens de l'humour et de l'anecdote, se lance au fil des pages, dans de très intéressantes digressions qui sont autant de tableaux de la vie en cette période troublée. Ne négligeant jamais les bonnes relations, il n'hésite d'ailleurs pas à recourir à sa conditions de prêtre pour améliorer le quotidien ! Bien au-delà de l'ecclésiastique en campagne, le lecteur découvre là une personnage aussi truculent qu'attachant. Partant de la masse considérable de notes des plus diverses, soigneusement consignées d'août 1914 à mars 1919, Denise et Allain Bernède,tous les deux rompus aux techniques du maniement des archives militaires, se sont livrés, après avoir transcrit les 1 356 feuillets du document, à un véritable travail de vérifications pour mettre en valeur ce « matériau pour l'Histoire », toujours difficile à traiter, que sont les témoignages.


Autonomie culturelle et autonomisation de la culture\nAccueil > Numéros > 77-78 > Dossier > Autonomie culturelle et autonomis...\nLimites du regard anthropologique dans l’analyse des relations entre Pygmées et Grands Noirs1\nCultural Autonomy and « Autonomisation » of Culture: Limits of the Anthropological View in the Analysis of the Relations Between Pygmies and Villagers\nLes notions de dépendance et d’autonomie sont au centre des débats quand il s’agit de traiter de la relation entre les Pygmées et leurs voisins les « Grands Noirs ». Elles conduisent à une conception duale des relations interculturelles. En République Centrafricaine, la Lobaye présente une configuration complexe que l’emploi de ces notions ne permet pas de percevoir. Derrière l’expression « Grands Noirs » se cache plusieurs groupes d’agriculteurs : les Ngando premiers habitants des villages de la région et « propriétaires » de Pygmées Aka et les Mbati, arrivés plus tard et non-propriétaires. Entre ces deux groupes, les Aka représentent un enjeu économique et surtout social qui influe les hiérarchies locales : source de prestige et notabilité, ils représentent également un intérêt dans le cadre du développement du tourisme exotique. Les notions d’autonomie et de dépendance sont ainsi réutilisées par les groupes villageois pour légitimer auprès des voyageurs étrangers une position d’intermédiaire privilégié.\nThe notions of dependance and of autonomy are at the centre of debate when it comes to studying the relationship between the Pygmies and their neighbours, the « Villagers ». They lead to a dual conception of intercultural relations. In the Lobaye region in the Central African Republic is to be found a complex organisation which the use of these notions renders imperceptible. The expression « Villagers » applies to several groups of farmers: the Ngando people, the first inhabitants of the villages of the region and « owners » of the Aka Pygmies; and the Mbati people who arrived later and are « non-owners ». Situated in between these two groups, the Aka represent an economic and, above all, social interest which influences the local hierarchies: a source of prestige and notability, they also represent an interest in the context of the development of exotic tourism. The notions of autonomy and of dependance are thus re-used by the village groups in order to legitimate a position of privileged intermediaries in the eyes of the foreign visitors.\nQui observe-t-on ?\nHistoire d’un peuplement\nDiscours et traitements d’autrui\nDes interdépendances complexes\n1 Cette expression est la traduction française dans la littérature anthropologique du terme pygmée ak (...)\n2 Lutte contre le pian et la variole.\n3 Une meilleure connaissance des peuples chasseurs-cueilleurs de la région.\n4 C’est-à-dire les chefs de village.\n1L’administration coloniale nous a fourni parmi les premières descriptions des Pygmées d’Afrique centrale. Ce savoir s’est construit dans un contexte particulier : celui de la politique dite « d’apprivoisement » lancée par l’AEF trente ans à peine après l’arrivée des premiers Européens en Lobaye (République Centrafricaine). Les objectifs de ce programme étaient à court terme sanitaires2 et scientifiques3 : à long terme, l’administration coloniale visait la sédentarisation de cette société semi-nomade et son intégration dans l’économie locale. La justification idéologique de cette politique est pour nous d’un grand intérêt : la « libération des Pygmées ». Dès leur installation dans la région, les administrateurs perçoivent en effet un « lien de dépendance » entre les chasseurs-cueilleurs et les ethnies voisines : les Pygmées seraient « possédés » par les « Chefs »4. Selon Michel Delobeau (1988) « les concepts dont la fréquence est la plus grande dans les écrits sont ceux d’“esclavage” et de “servage”, par référence à l’Antiquité gréco-romaine et au Moyen‑Age européen ».\n2Depuis cette époque, les relations entre les Pygmées et ceux que l’on appelle désormais les « Grands Noirs », n’ont cessé d’interroger les observateurs. La question de la dépendance reste au cœur des débats : les Pygmées sont-ils ou non indépendants et ont‑ils ou non une culture autonome ? Au cours de cet article nous voudrions montrer que cette notion d’autonomie, thème qui parle peut-être plus du regard du chercheur que de son objet, s’est imposée et s’impose encore aux observateurs et aux acteurs sociaux alors même qu’elle est inopérante pour analyser les interdépendances complexes nouées en forêt tropicale.\n5 Le père Schébesta (cité par L. Demesse) parle de « servage », L. Demesse d’« esclavage ». Cf. L. De (...)\n3Depuis les premières observations jusqu’à aujourd’hui encore, la question de la dépendance semble en effet incontournable lorsqu’il s’agit de traiter des relations entre Pygmées et Grands Noirs. Tout le monde s’accorde sur l’existence, dans un lointain passé, d’échanges économiques égalitaires qui se seraient transformés, avec l’arrivée des Blancs notamment, en rapports inégalitaires voire esclavagistes selon certains : la transmission héréditaire de familles pygmées chargée de travailler pour des « patrons » (míló) choque particulièrement les observateurs5.\n6 « Partout l’autonomie [des Mbuti] tend à faire place à une soumission plus ou moins tyrannique. L’a (...)\n7 « The most recent information indicates that the process of adaptation has given way to the more dr (...)\n8 L’ambition de ces programmes (expérimentés dans la région de la Sangha en RCA et au Cameroun) est d (...)\n4Dans les années 1920, le père Schébesta sillonne la forêt de l’Itouri et annonce la mort de la culture pygmée. Les institutions que l’on peut encore observer ne sont, selon lui, que de pâles imitations des pratiques villageoises. Les Pygmées seraient réduits à l’errance, vêtus de haillons ils ne devraient leur survie qu’au bon vouloir de leurs patrons agriculteurs6. A la fin des années 1950, Colin Turnbull part observer les Mbuti du Zaïre dans le but de réfuter les témoignages alarmistes du père Schebesta. Il rejette catégoriquement la thèse de la dépendance des chasseurs-cueilleurs. Au contraire, selon lui, ce sont plutôt les villageois qui ont besoin des Pygmées pour l’exploitation agricole. Ils craignent en permanence que les Pygmées s’enfuient et essaient par tous les moyens de se les attacher. Car les chasseurs-cueilleurs regagnent régulièrement la forêt profonde où ils retrouvent leur véritable « nature » et où s’épanouit leur « vraie culture ». Le système de propriété héréditaire serait donc plutôt de l’ordre du clientélisme que de celui de l’esclavage. Vingt ans plus tard, Colin Turnbull retourne sur le terrain et constate de profonds changements : la dépendance économique se serait installée et entraînerait une acculturation brutale7. On retrouve ce débat dans les différents programmes de développement : les uns prônent la création de « réserves culturelles » où la culture authentique des Pygmées pourrait s’épanouir ; les autres défendent la « modernisation »8 des chasseurs-cueilleurs afin de les arracher à l’exploitation villageoise.\n9 C. Turnbull concluait ainsi dans Wayward servants : « There can be no doubt that the Mbuti with les (...)\n5Ces exemples témoignent du profond sentiment de gêne que ressentent les observateurs pour décrire les rapports interculturels entre Pygmées et Grands Noirs. Face à ce malaise, les notions d’autonomie ou de dépendance n’apparaissent-elles pas comme une réponse préservant soit le peuple pygmée de l’ignominie de l’esclavage9, soit l’observateur étranger de toute complicité ? Dans le premier cas, le chercheur peut se réfugier dans l’affirmation de l’existence d’un vrai peuple autonome et libre, ailleurs. Dans le second, il peut s’investir d’une mission de dénonciation auprès des lecteurs voire des pouvoirs publics. Dans les deux cas son regard est biaisé : paradoxalement son rejet de l’assujettissement le condamne à ne voir que lui.\n10 « This all made it extremely difficult for me to see the Mbuti-villager relationship from any but t (...)\n6Dans la lignée des premiers rapports de l’administration coloniale, ce regard trouve peut-être aussi son explication dans le choix des terrains d’observation. On sait qu’avant Colin Turnbull, très peu de voyageurs sont entrés en contact direct avec les Pygmées. Les administrateurs coloniaux se rendaient rarement dans les campements, ils convoquaient et rencontraient les Pygmées par le biais des chefs des villages. Les informations qu’a recueilli le père Schébesta provenaient essentiellement de ses informateurs villageois qui servaient « d’intermédiaires ». Colin Turnbull pour sa part, n’a pas eu les meilleures relations avec les agriculteurs. Résidant en permanence chez les Mbuti, il n’a pu observer que le point de vue de ses hôtes10.\n11 Différentes phases marqueraient l’histoire des relations entre les Pygmées et ces peuples : phases (...)\n12 Ce qui correspondrait à l’origine de « l’appropriation » des Aka par les Monzombo. Selon Jean-Miche (...)\n7Les études plus récentes, en revanche, s’attachent aux deux cultures. C’est ainsi que l’on apprend que derrière l’appellation « Grands Noirs », se cachent de nombreux groupes bantous et oubanguiens. En RCA, par exemple, les Aka côtoient dix-neuf ethnies d’agriculteurs. Mais il n’est pas sûr que tous ces agriculteurs aient toujours « possédé » des Pygmées. Selon Serge Bahuchet (1991), les différents groupes de chasseurs-cueilleurs ont probablement changé de « patrons » au cours du temps11. Jean‑Michel Delobeau décrivant les relations entre Pygmées Aka et Oubanguiens Monzombo signale que les chasseurs-cueilleurs servaient de guide à toutes les ethnies forestières de la région. Mais l’association monzombo-aka était originale dans la mesure où elle unissait les aînés des lignages de chaque groupe12. Ajoutons encore que chez les Monzombo, cette association a profité surtout à une catégorie sociale, les mówó qui s’est enrichie grâce au contrôle du commerce de l’ivoire, procuré par les Pygmées.\n13 J.M.C. Thomas (1963) pour les Nbaka, J.-M.Delobeau (1989) pour les Monzombo etS.Bahuchet (1989) pou (...)\n14 Dans sa thèse d’Etat, S. Bahuchet écrit : « Les Pygmées Aka qui ont des rapports avec les Isongo ou (...)\n8Pourtant, dans la littérature anthropologique, ces variations ethniques n’ont pour ainsi dire jamais été prises en compte. Généralement seul un groupe de villageois est étudié comme c’est le cas des Ngbaka, des Monzombo ou des Ngando13 en RCA. Ces groupes ne seraient-ils pas ceux qui visiblement traitent les Pygmées le plus durement14 ? Et peut-être ceux qui se présentent comme les intermédiaires incontournables entre les Blancs et les chasseurs-cueilleurs ? Nous en avons nous-même fait l’expérience lors de nos séjours en Lobaye en 1992 et 1994. Les « patrons » des Pygmées du campement où nous nous étions installée spontanément sont venus à plusieurs reprises pour servir d’interprète ou d’informateur. Dans plusieurs cas nos refus se sont achevés par des conflits qu’il n’a pas toujours été facile de résoudre.\n9Ajoutons enfin l’étonnement des chercheurs devant la variabilité des situations observables. S’il existe un cadre général en Afrique centrale – on peut dire que tous les Pygmées d’Afrique Centrale vivent en interrelation avec d’autres ethnies – aucun terrain ne semble réellement typique. Les relations entre les Pygmées et leurs voisins peuvent différer d’une époque à l’autre mais aussi d’un village à l’autre, voire d’une famille à l’autre. Dans ce contexte, le choix de la généralisation semble avoir été dominant.\n10Au bout du compte, on ne dispose que de très peu d’informations sur les groupes les moins autoritaires ou sur ceux qui ne possèdent pas de Pygmées. On ne sait rien ou presque des liens qui unissaient les différents groupes en présence dans la forêt équatoriale, de leurs relations politiques (mis à part quelques conflits armés avant et pendant la période coloniale). Par un effet métonymique, les Ngando ou les Monzombo deviennent « les Grands Noirs ». Et l’effroi que suscite leur domination emprisonne le regard des chercheurs dans une conception duale des relations interculturelles.\n15 Nous renvoyons nos lecteurs au passage d’Afrique Ambiguë où G. Balandier évoque sa rencontre avec l (...)\n11Selon les historiens, depuis la deuxième moitié du XIXe siècle, les Pygmées Aka de la Lobaye partagent les franges les moins denses de la forêt équatoriale avec différents groupes bantous et oubanguiens : les Ngando, les Mbati, les Ngbaka, et les Monzombo. Ces populations vivent essentiellement de la culture du manioc, du maïs, des arachides et du café. Les deux villages que nous avons observés, Zoméa et Lougouza, font partie de la commune de Bale-Loko et se situent à la frontière des ethnies Ngbaka, Mbati et Ngando. Ils sont constitués principalement de deux groupes bantous : des Ngando et des Mbati. Cette configuration pluriethnique produit un système d’interdépendances complexes qui, bien que particulier au terrain observé, pourrait servir de modèle à d’autres situations. Notre hypothèse est que les Pygmées représentent depuis toujours un objet d’enjeux entre les différents groupes bantous et oubanguiens15.\n16 Cela n’est pas leur première rencontre avec des Pygmées. Les échanges entre ces peuples sont vraise (...)\n12L’histoire orale des villages étudiés désigne les Ngando comme les premiers à s’installer dans ces zones de forêt peu dense, près de la frontière congolaise, entre 1850 et 1900. Fuyant des guerres tribales et les premiers Européens, ils rencontrent les Aka de Lobaye à cette époque16. Chaque famille ngando établit avec une famille pygmée des relations économiques exclusives où le « patron » ngando commande des travaux à ses « enfants ». A sa mort le patron transmet « sa » famille pygmée à ses propres enfants. Selon Serge Bahuchet et Henri Guillaume, les relations entre les deux peuples ont été égalitaires durant des centaines d’années. Les chasseurs-cueilleurs fournissaient principalement de la viande de chasse et des produits forestiers en échange de fer et de poteries. Mais tout a changé avec l’installation des Blancs dans la région : l’instauration d’une économie concessionnaire (la Compagnie des Caoutchoucs et Produits de la Lobaye est créée en 1902) et l’impôt indigène exercent une très forte pression sur les Bantous de la région. Dans ce contexte, les patrons obligent les Aka à participer à l’exploitation des ressources naturelles. Intermédiaires entre les Blancs (c’est-à-dire un certain nombre de produits manufacturés) et les Pygmées, ils dominent bientôt la relation. Ils font venir les chasseurs-cueilleurs au village pour qu’ils travaillent dans leurs champs, en échange de tissus et de casseroles.\n17 L’histoire de ces familles, recueillie par nos soins, demande des compléments d’information dont no (...)\n13De l’autre côté de la Lobaye, les Mbati ont rencontré, depuis le début du siècle, bien moins de Pygmées sur leur territoire. Certains d’entre eux se sont associés à des Aka, d’autres à un petit groupe de Pygmées Bolemba établis au sud-est de Mbaiki. Autour des années 1910-20, des conflits entre lignages provoquent le départ de plusieurs familles Mbati qui traversent le fleuve Lobaye et vont s’installer à Zoméa et à Lougouza17. N’arrivent-ils pas trop tard pour la « distribution » des familles Aka ?\n14Nous avons pu constater lors de nos séjours en Lobaye, que tous les villageois ne possédaient pas de Pygmées et ceux qui n’en avaient pas étaient Mbati. Or cette distinction entre Ngando-propriétaires et Mbati-non-propriétaires correspond à une différence de discours et de traitement des chasseurs-collecteurs. Les premiers affichent beaucoup d’autorité et leur discours ponctué d’ordres, de menaces et de mépris veut imposer l’obéissance. Ainsi Alain, explique comment au temps de ses ancêtres, on ne donnait jamais à un Pygmée de la main à la main :\nVous laissez ça par terre, comme ça et vous faites appel à lui. Il s’accroupit de loin en marchant à genoux pour venir chercher son morceau de cigarette. (Pour le travail) vous donnez un ordre à tout le monde pour qu’ils obéissent. (Et s’ils refusent ?) S’ils désobéissent à vos ordres, il faut trouver une solution. Vous désignez des braves garçons qui quittent très tôt le village pour les découvrir dans leur campement et les tabasser. Donc ça c’est une correction sévère. Si vous ne voulez pas, vous le grondez sévèrement, donc c’est une correction (Louis).\n15Les Ngando se réfèrent d’ailleurs beaucoup à l’époque coloniale et aux rapports colonisateurs/colonisés :\nLes patrons ils ont colonisé les Pygmées comme les Français ils ont colonisé les Centrafricains (Jean).\n18 Le koko ou gnetum africanum est une plante très prisée sur les marchés de Bangui, que les Pygmées c (...)\n16Les Mbati semblent à l’opposé. Ils développent toute une politique de séduction à l’égard des Aka. Valérie, commerçante de koko18 s’installe régulièrement dans les campements et y prépare des plats pour tous les hommes pygmées. Michel quant à lui, apprend quelques mots de aka. Selon eux, il faut gagner la confiance des chasseurs-cueilleurs. Sur le plan du travail, les Mbati se veulent concurrentiels, ils paient au-dessus des prix pratiqués par les Ngando :\nJe lui avais donné un petit travail pour quarante-cinq minutes, je lui ai fait trois cent cinquante francs, tu sais pourquoi ? Parce que si je le vois se lamenter devant moi… ça me rend très soucieux. Et avant qu’il parte, j’ai dit à ma femme de préparer de quoi manger pour lui. Vaut mieux qu’il mange après avoir travaillé (Prosper).\n17Quand on les interroge, les Mbati développent un discours que l’on pourrait qualifier d’humaniste : ils dénoncent les pratiques des propriétaires, et défendent des valeurs d’égalité, de droits de l’homme. Michel déclare ainsi :\nJe vis parmi les Pygmées. C’est un être humain comme moi, je l’ai vu : il a le même sang que moi.\n19 Ce qui ne semble pas le cas des Ndaka, par exemple, patrons villageois de l’Itouri qui affirmaient (...)\n18Notons d’ailleurs que ce discours est particulièrement élaboré chez les Mbati revenus en Lobaye après des études à Bangui. Ceux‑ci défendent l’existence d’une culture Pygmée authentique19. Ils déclarent vivre « au milieu des Pygmées » pour acquérir des connaissances sur le milieu forestier, sur la pharmacopée, etc. Selon eux, les patrons considèrent les Aka comme des sauvages et ne voient pas leur richesse culturelle. On a alors le sentiment de retrouver l’opposition entre le père Schébesta et Colin Turnbull : du côté des Ngando, l’énumération des manques et du côté des Mbati, un certain relativisme culturel.\n19Comment expliquer cette différence ? Pour répondre à cette question, il faut peut-être essayer de décrypter la configuration particulière qui donne naissance à ces discours. De quoi nous parlent ces derniers ? Plusieurs enjeux semblent sous-tendre les différents modes de légitimation du traitement des Pygmées. En premier lieu, il nous semble que les villageois ne nous parlent pas seulement des rapports entre « Pygmées et Grands Noirs » mais aussi des relations entre eux, Ngando et Mbati. En effet, les premiers marquent par des formules dures et possessives leur appartenance au lignage propriétaire, fondateur du village ; les autres justifient leur recours à une main-d’œuvre certes bon marché mais surtout source d’un certain prestige. Les différents chercheurs qui se sont rendus sur le terrain ont remarqué qu’il n’y avait pas de réelle urgence économique dans cette zone forestière et il serait très exagéré d’affirmer que la coopération économique entre ces trois populations est indispensable.\n20 On se rappelle d’ailleurs que l’administration coloniale parlait déjà de l’appropriation de Pygmées (...)\n20Aussi on peut se demander dans quelle mesure la main-d’œuvre pygmée n’est pas plutôt un signe de « supériorité » dans la hiérarchie villageoise, distinction encore plus accentuée depuis le retour des citadins dans le monde rural. Les Ngando s’affichent en effet comme les « notables » du village : les chefferies des villages que nous avons observés se sont transmises à l’intérieur de ce groupe depuis leur création20. Ils en occupent la place centrale physiquement (par les cases et par les réunions informelles au centre du village) et socialement. Lors de nos entretiens avec les Ngando, ces derniers expliquaient dès les premiers échanges qu’ils possédaient des Pygmées ; comme Alain qui n’oublie pas de nous faire remarquer devant Prosper, son ami Mbati :\nC’est pour cela que tu avais posé la question à Prosper, Prosper a dit : non je n’ai aucun Pygmée. Moi, j’ai dit que moi, j’ai quand même mes Pygmées.\n21Par contraste Michel dira :\n21 Nous renvoyons une fois encore au texte de G. Balandier. Ce dernier décrit les mêmes techniques de (...)\nJ’ai des Pygmées qui travaillent avec moi parce que… pour vous dire la vérité, j’ai pas de Pygmées21.\n22Enjeu de prestige au niveau local, les Pygmées peuvent présenter pour les villageois un autre intérêt. Après avoir approfondi le contenu des discours, il s’agit de ne pas oublier à qui ils s’adressent, c’est-à-dire à une Française qui mène des études sur les Aka. Ce point n’est pas anodin si l’on considère d’une part l’histoire des relations entre les Blancs (administrateurs coloniaux, militaires ou chercheurs), les Pygmées et les « Grands Noirs », et d’autre part le flux régulier de touristes qui se déverse en Lobaye, depuis une dizaine d’années, pour voir les derniers chasseurs-cueilleurs. Ces nouveaux voyageurs (journalistes, écrivains et touristes) s’attristent souvent de la présence des Pygmées au bord des pistes, signe selon eux, de leur exploitation par les villageois. Pourtant quand on interroge les Pygmées sur les raisons de leur installation en bord de route, la réponse est sans appel : pour être à portée des quatre-quatre ! De leur côté, les villageois, Ngando et Mbati ne sont pas indifférents à cette présence. Dans les deux jours qui ont suivi notre arrivée dans un campement pygmée, nous avons reçu un nombre considérable de visiteurs, prêts à offrir leurs services, à transmettre leurs connaissances du peuple pygmée, contre une petite rétribution. Les Mbati vendent leur savoir et leur respect de la culture pygmée. Ce relativisme culturel ne permet-il pas une certaine connivence avec les voyageurs ? La dénonciation de l’exploitation et le respect d’autrui, n’est-ce pas ce que les Mbati imaginent que les visiteurs veulent entendre ? Les Ngando, quant à eux, font valoir leur droit de propriétaires : je ne pouvais entrer dans certains campements sans la présence des patrons. L’histoire leur fournit une légitimité par rapport à leurs « concurrents » pour être les intermédiaires prioritaires entre les chasseurs-cueilleurs et les étrangers. Les touristes visitent les campements généralement le dimanche, Ngando et Mbati aussi. On se rappelle que les relations entre les Pygmées et leurs patrons sont devenues inégalitaires avec la colonisation. Il semble que depuis cette époque, les Blancs, et leurs concepts n’ont pas vraiment quitté la Lobaye et infléchissent aujourd’hui encore les hiérarchies locales.\n23Les analyses qui précèdent ne sont valables que pour les deux villages qu’il nous a été donné d’observer et pour une période donnée. Nous ne pouvons nous prononcer quant aux études antérieures, même si, comme on l’a vu, une relecture de ces textes pourrait être intéressante. Pour l’heure on peut dire que la conception dualiste des relations entre les Pygmées et leurs voisins, présente dans ces études et encore utilisée par les voyageurs et les développeurs, n’est plus opportune. Nos observations nous conduisent à relativiser la pertinence anthropologique des notions d’autonomie et de dépendance. Ces dernières ne permettent pas de saisir des relations d’interdépendance complexes, qui mêlent plusieurs cultures, parmi lesquelles celle du chercheur ; cultures en ajustement permanent.\n24Cependant l’anthropologue aurait tort de négliger ces notions. D’abord parce qu’elles rendent compte du regard de l’observateur, de ses valeurs, de sa difficulté à penser des relations interculturelles. Ensuite elles nous éclairent sur la configuration complexe qui se noue en Lobaye : différentes catégories d’agents sociaux se saisissent de ces notions et les retravaillent pour négocier des positions plus avantageuses dans la hiérarchie locale. Les Pygmées pour leur part trouvent un avantage certain à cette situation : elle leur permet de changer très souvent d’employeurs et de tourner le dos à ceux qui se montrent trop exigeants, d’augmenter les rétributions et de fixer les conditions de travail qui les intéressent. Et s’ils se sédentarisent, au grand dam des amateurs d’exotisme, la cause de cette évolution est-elle vraiment à rechercher uniquement du côté des villageois ? Cadeaux, gâteaux, tabacs, argent distribués chaque dimanche ne sont-ils pas au moins autant responsables « de la disparition du bon sauvage » dont se lamentent ceux-là même qui donnent pour une photographie souvenir.\nALTHABE G, 1965. « Changements sociaux chez les Pygmées Baka de l’Est-Cameroun », Cahiers d’études africaines, 20 : 561-592.\nBAHUCHET S., 1979. Pygmées de Centrafrique. Ethnologie, histoire et linguistique. Paris, Selaf, Etudes Pygmées III.\nBAHUCHET S, 1985. Les Pygmées Aka et la forêt centrafricaine. Paris, Selaf.\nBAHUCHET S, 1986. « Ethnoécologie comparée des Pygmées Aka et des villageois Ngando de la Lobaye (RCA) », Ecologie Humaine, vol. 4, 2 : 3-18.\nBAHUCHET S., 1989. Les Pygmées Aka et Baka : contribution de l’ethnolinguistique à l’histoire des populations forestières d’Afrique centrale. Thèse de doctorat d’Etat ès lettres et sciences humaines, université Descartes, Paris V, 3 volumes, 766 p.\nBAHUCHET S. &THOMAS J.M.C., 1991. Encyclopédie des Pygmées Aka. Techniques, langages et sociétés des chasseurs‑cueilleurs de la forêt centrafricaine. Paris, Selaf.\nBAHUCHET S., 1991. « Les Pygmées d’aujourd’hui en Afrique Centrale », Journal des africanistes, vol. 61, 1 : 5-35.\nBALANDIER G., 1957. Afrique Ambiguë. Paris, Plon, coll. Terre humaine.\nBOYER P, 1989. « Pourquoi les Pygmées n’ont pas de culture ? », Gradhiva, 7 : 3-17.\nDELOBEAU J.-M., 1988. « Yamonzombo et Yadenya. Histoire des relations entre les gens du fleuve et les gens de la forêt », Cahiers Congolais d’Anthropologie et d’Histoire, vol. 2, 3 : 43-55.\nDELOBEAU J.-M., 1989. Yandenga et Yamonzombo. Les relations entre les villages monzombo et les campements pygmées aka dans la sous-préfecture de Mongoumba (Centrafrique). Paris, Peeters-Selaf.\nDEMESSE L., 1972. « Les Pygmées » in Poirier J. (dir.), Ethnologie régionale, tome 1. Paris, La Pléiade : 660-693.\nGUILLAUME H., 1989. « “L’Etat sauvage…” Pygmées et forêts d’Afrique centrale », Politique Africaine, 34 : 74-82.\nSCHEBESTA P., 1940. Les Pygmées. Paris, Gallimard.\nTHOMAS J.M.C., 1963. Les Ngbaka de la Lobaye. Le dépeuplement rural chez une population forestière de la République centrafricaine. Paris, Mouton.\nTURNBULL C., 1965. Wayward servants. Londres, Eyre & Spottiswoode.\nTURNBULL C., 1983. The Mbuti Pygmies : change and adaptation. New York, Anthropological Papers of American Museum of Natural History, vol. 50, part. 3.\n1 Cette expression est la traduction française dans la littérature anthropologique du terme pygmée aka míló qui présente selon S. Bahuchet (1979), plusieurs connotations : raciale (« étranger », « non-pygmée »), culturelle (« villageois » ou « sédentaire ») et sociale (« maître » ou « patron »). C. Turnbull (1965) utilise le mot villagers pour traduire le pygmée mbuti batu banji (qui veut dire littéralement « gens du village »). On rencontre également en anglais farmers pour désigner les différentes tribus bantous et oubanguiennes en relation avec des groupes pygmées.\n5 Le père Schébesta (cité par L. Demesse) parle de « servage », L. Demesse d’« esclavage ». Cf. L. Demesse (1972).\n6 « Partout l’autonomie [des Mbuti] tend à faire place à une soumission plus ou moins tyrannique. L’abandon aux Nègres et à leurs mœurs, encore peu accentué dans la région de l’Itouri est partout ailleurs la norme. Le Pygmée (…) est un vassal dont l’autonomie se restreint progressivement. », cité par L. Demesse (1972 : 689).\n7 « The most recent information indicates that the process of adaptation has given way to the more drastic process of alteration if not transformation », C. Turnbull (1983 : 139-140).\n8 L’ambition de ces programmes (expérimentés dans la région de la Sangha en RCA et au Cameroun) est de faire des Pygmées de vrais villageois par la sédentarisation et la scolarisation. Tous les projets reposent sur la nécessaire séparation entre les chasseurs-cueilleurs et les « Grands Noirs », rendus responsables de tous les maux des premiers.\n9 C. Turnbull concluait ainsi dans Wayward servants : « There can be no doubt that the Mbuti with less necessity on their side, have all advantages while the villagers are the losers » (1965 : 41).\n10 « This all made it extremely difficult for me to see the Mbuti-villager relationship from any but the Mbuti point of view » (Turnbull, supra : 10).\n11 Différentes phases marqueraient l’histoire des relations entre les Pygmées et ces peuples : phases d’association avec certains groupes agriculteurs puis phases de distanciation avec ces derniers et d’alliance avec d’autres ethnies villageoises.\n12 Ce qui correspondrait à l’origine de « l’appropriation » des Aka par les Monzombo. Selon Jean-Michel Delobeau, cette association imposait une distance sociale entre les deux sociétés, révélée par l’interdit de mariage aka-monzombo.\n13 J.M.C. Thomas (1963) pour les Nbaka, J.-M.Delobeau (1989) pour les Monzombo etS.Bahuchet (1989) pour les Ngando.\n14 Dans sa thèse d’Etat, S. Bahuchet écrit : « Les Pygmées Aka qui ont des rapports avec les Isongo ou les Mbati semblent mieux traités et considérés que ceux attachés aux Ngando. Les relations établies vont jusqu’au mariage entre Isongo et Pygmées, pratique qui n’existe pas entre Ngando et Aka » (1989 : 262).\n15 Nous renvoyons nos lecteurs au passage d’Afrique Ambiguë où G. Balandier évoque sa rencontre avec les Négrilles du Congo. Il montre comment les chasseurs-cueilleurs, traditionnellement détenus par les Batéké sont convoités par les Basoundi, « troisième terme de ce complexe humain », pour des raisons économiques et politiques : briser le monopole du marché de la viande contrôlé par les Batéké d’une part et « affaiblir les Batéké en les atteignant dans leur droit de suzeraineté » (1957 : 201).\n16 Cela n’est pas leur première rencontre avec des Pygmées. Les échanges entre ces peuples sont vraisemblablement vieux de plusieurs centaines d’années comme en témoigne la proximité linguistique.\n17 L’histoire de ces familles, recueillie par nos soins, demande des compléments d’information dont nous ne disposons pas à l’heure où nous rédigeons cet article.\n18 Le koko ou gnetum africanum est une plante très prisée sur les marchés de Bangui, que les Pygmées cueillent en forêt pour les villageois. Beaucoup de ces commerçants viennent ainsi régulièrement déposer des produits manufacturés en échange de « l’or vert ».\n19 Ce qui ne semble pas le cas des Ndaka, par exemple, patrons villageois de l’Itouri qui affirmaient à C. Turnbull que les Pygmées n’avaient pas de culture.\n20 On se rappelle d’ailleurs que l’administration coloniale parlait déjà de l’appropriation de Pygmées par les chefs de village.\n21 Nous renvoyons une fois encore au texte de G. Balandier. Ce dernier décrit les mêmes techniques de séduction employées par les Basoundi. « [Le chef d’un village Basoundi] m’avait laissé comprendre sa politique à l’égard des Négrilles en espérant mon appui auprès de l’administrateur du district (…) : “J’ai invité les Babinga. Je les traitais en égaux et ils étaient fiers. Maintenant qu’ils sont venus chez moi, ils sont entrés dans mon système (…). Nous les traiterons mieux que ne le font les Batéké et nous leur apprendrons la vie moderne” (…). Quel intérêt trouverez-vous à cette manœuvre ? “Je serai devenu un chef plus important” » (1957 : 200).\nCéline Cholez, « Autonomie culturelle et autonomisation de la culture », Journal des anthropologues, 77-78 | 1999, 177-192.\nCéline Cholez, « Autonomie culturelle et autonomisation de la culture », Journal des anthropologues [En ligne], 77-78 | 1999, mis en ligne le 01 juin 2000, consulté le 23 février 2018. URL : http://journals.openedition.org/jda/3073


Avancement du P-51 jamara. - Page 17\nPage 17 sur 17 Première ... 71011121314151617\nRésultats de 161 à 169 sur 169\n20/04/2009, 20h02 #161\nMerci Benoit pour ta réponse, je vérifierai tout cela. Mais ca y est, il a volé hier. Le centrage était au final plutôt vers l'avant mais le pilote à jugé que mon montage était bon et on est parti comme ca. Super le vol, ca c'est bien passé, il a une gueule d'enfer une fois les trains rentré. Les mécanismes de trains ont bien fonctionné, pas de crash. Il vole assez vite. Avec le moteur élec, faut compter 10 min d'autonomie. Ok, y'a pas le bruit mais en simple débutant que je suis, ce me sufit pour le moment.\nPar contre, j'ai des jambes de trains de diamètre 4 mm et c'est juste, juste. De face, j'ai l'impression que mon P51 ressemble à une renaut gordini avec les roues qui se barrent sur les cotés. Le prochain achat sera donc un train rentrant "maquette" digne de cet avion. Connais une réf pas trés chère? Je préfèrerais par commande mécanique car j'aurais pas trop de place pour la bonbonne d'air.\n27/06/2009, 08h25 #162\nje voudrais savoir si ceux qui ont des p 51 de chez jamara font de beaux attero car sur les 3 videos que j'ai visionné cela se termine tjs sue le nez.\n27/06/2009, 15h19 #163\nj'ai ce modele depuis qq tps deja, je ne vol pas tout les week end avec mais je n'ai jamais eu de soucis a l'atterro. Il est equipe d'1 train rentant avec des jambes amortis et je n'ai jamais finis sur le nez. Et les vols sont tjr 1 regal :P\n27/06/2009, 16h53 #164\nMoi je travaille encore sur mon P-51. J-ai des soucis sur le train rentrant arierre.\nAOL06 est ce que tu peut envoyer des photos avec ton p51?\naprendre vite et aplique vite\n28/06/2009, 21h08 #165\nje n'ai pas de TR a l'arriere, j'ai utiliser le systeme d'origine, qui est sous dimensionner, mais pour l'instant ca tiens...\n31/08/2009, 08h11 #166\nBonjour !Une petite dernière ! Toujours autant de plaisir !\n10/09/2009, 12h01 #167\nsi quelqu'un a un p51 jamara 1,8 m a vendre qui a volé, qu'il me contacte par mail svp. meme sans moteur.\n17/02/2010, 22h58 #168\ntopic avec P51 en Roumanie\nBonjour. Il y a beaucoup du temp que je pas travaillée sur mon P51. Mais aujourd’hui je vous propose de voir le topique de notre forum roumaine rhc.ro, avec la réalisation de deux model en parallèle , un a moi (Radu_ ) et un a un collègue a moi sur le forum avec le nick Atro. C’est vrai que le forum est en langue roumaine mais vous pouvez le traduise en francais avec lo Google translation. J’ai essayé et ça fonction suffisante pour comprendre l’essentielle. L’a ou vous ne comprenne pas je peut vous aidée mais comme vous voyer j’écrit avec des beaucoup des erreur en francais mais j’espère d’être pardonnée pour ça.\nVous pouvez voir la réalisation d’elles démontable, aussi avant que arrière, la realizasion de copkit avec un kit qui provienne de la marque Topflite , la modification de la galerie d’aspiration sur un moteur de 40cmc et beaucoup des autres stuf.\nJ’espère que ça peut être intéressant pour vous, aussi comme tout que j’ai vu sur c’est topique est très intéressant pour moi.\nEt maintenant le link sur notre forum et sur le topique avec Mustang p51\nJuste place le link sur Google traduction et choisir la langue roumaine et francais.\n25/03/2011, 11h15 #169\nbonjour a tous j ai achter le p51 cmpro de 1.80m quelqun pourrait me dire les debattement merci\nje mettrai des photo pour me dire ce que vous en pensez\nDernière édition par boss 40; 25/03/2011 à 12h29


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Que pensez-vous de la MAJ du forgeron ? - Shakes & Fidget - France\nVoilà j'ouvre ce topic pour récolter vos avis sur cette MAJ\nPerso, je trouve que c'est certes une petite mise à jour, mais je la trouve beaucoup plus intéressante que la maj des familiers ! On se recentre vraiment sur l'un des aspects d'origine du jeu : le combat !\nÇa rajoute un petit truc à faire chaque jour, qui ne prends pas tellement de temps, contrairement aux familiers et au château\nLes 6 utilisateurs suivants remercient Aifé pour son message :\nHazelthorn, MAXXUM, palomivir, pandaman621, Thielus, Varaurik Femybe\nsatisfaite de cette petite nouveauté\nTu as déjà tout dis aifé je ne rajouterai pas grand chose.\nEn effet moi aussi j'aime ce type de maj qui ne demande pas une heure de connections de plus ainsi que beaucoup plus de champis.\nJ'aime les majs comme les WC la sorcière ou les portails des démons des petites majs mais qui optimisent beaucoup le perso .\nD'autant plus qu'on est dans le contexte de l'époque le moyen âge, avec les familiers on c'était un peu égaré\nJustement, personnellement je préférais le châteaux ou les familiers, car le forgeron pour moi va vite devenir une habitude, on n'y prêtera même plus attention a partir d'un certain moment\nMais bon même si c'est une petite màj, on ne va pas se plaindre, c'est vrai qu'elle fait plutôt plaisir\nPour ma part comme mise a jour j'attends toujours une fusion des serveurs mais bon, ne rêvons pas trop\nL'utilisateur suivant remercie Tagadatiti pour son message :\nPour l'essentiel je suis d'accord avec toi Aifé... par contre dire que c'est une petite maj, ça non.\nCertes, ça y ressemble parce que ça ne rajoute qu'une sorte de "boutique" au jeu, mais en y regardant de plus prêt... c'est une maj qui n'est pas limitée dans le temps, au contraire du château et des familiers qui ont une fin certes assez longue à atteindre mais une fin tout de même.\nSi on regarde en terme de gain, elle est nettement plus intéressante que les familiers... beaucoup moins contraignante, et elle rapporte plus de stats: 20% pour les familiers au max, contre environ 30% pour les armes (3% par niveau d'up de l'équipement). Et puis les compagnons de la tour peuvent en profiter :D (et leurs objets peuvent être aussi démantelés, alors qu'ils ne peuvent ni être vendus, ni passer aux toilettes)\nDe plus elle favorise l'économie de champignons par l'option de rendre un item gemmable, et une grosse économie de temps en permettant de récupérer des gemmes, car Fura sait qu'il peut être long de retrouver les gemmes qui nous intéresse quand on restuff xD\nÇa peut permettre également d'éviter de blinder son inventaire de gemmes de réserve pour un futur restuff.\nBref, je lui trouve un nombre de points positifs encore jamais égalé par les précédentes màj (même l'ajout des double clique est bienvenue, car pour passer de la boutique à la sorcière par exemple c'est à la longue pénible d'avoir à chaque fois à remonter le "menu déroulant" de son équipement pour pouvoir accéder au bouquin sur l'étagère)\nMaxxum en ce qui concerne l'égarement de la maj des familiers, rappelons que c'est un jeu inspiré à la base de WoW, dans lequel il existe toute une collection de mascottes à faire évoluer en les faisant se battre contre d'autres joueurs... du coup je trouve pas que les familiers soient tellement loin que ça du concept x)\nAifé, BigPhiloo, palomivir\nje suis d'accord sur pleins de choses qui s'est dit avant.\nJe parle en tant que UHL et de champivores :\nA ce jour et à ce que l'on sait, c'est l'une des 1ères MAJ qui nous feraient utiliser moins de champis.\nEn effet, le gain en montant à *10 les items est tellement important que je pense changer que l'arme mais en aucun cas le reste des items avant presque 2 ans. (Je précise juste que je suis déjà en aura toilette max).\nOn commence à voir que les ressources pour les upgrades vont être longues à avoir mais cela vaut largement le coût d'attendre et de ne pas renouveler les items.\nPour le cas des non-champivores qui ont du mal à avoir des epiks tri-stats, avec les upgrades possibles, ils vont pouvoir les garder bien plus longtemps sans trop perdre.\nEt pour tout le monde , un gain de presque 30% sur les stats fait qu'en 1 an, on aura eu un gain de 50% .... nécessaire si on veut faire rapidement les derniers donjons et tornade. Les petits lvls vont donc avoir accès plus rapidement aux familiers x19 donc tout cela va dans le sens de diminuer le fossée entre les anciens et les nouveaux.\nLes petits levels vont monter bien plus vite que les les gros levels.\nSeules critiques que je vois :\n1/ Le coût aberrant pour récupérer une gemme, trop cher vu que les gemmes augmentent toujours en fonction du cf et du lvl\nA ce tarif, ce n'est vraiment pas rentable, il vaut mieux attendre de nouvelles gemmes par la mine.\n2/ Mettre un emplacement de gemme est aussi monstrueusement cher mais utile aux non-champivores qui ont du mal à chopper des epiks.\n=> Diminuer ces 2 couts sera je pense une des 1ere actions des devs .... après les 1eres remontées des allemands qui vont se plaindre\n1ere MAJ que je vois ou les devs n'ont pas mis en avant l'achat de Champignons, merci à eux.\nDernière modification de furaken, 24/02/2017 à 11h58\nJ'avoue que rendre un item gemmable est très cher... mais ça évite d'utiliser 500 champis pour trouver l'item voulu lors d'un restuff... ça reste un peu cher mais pas tant que ça je trouve.\nPour récupérer une gemme... je sais pas combien ça te coûte avec les gemmes lvl 20, mais moi à mon niveau je trouve ça encore acceptable.\nTu as parfaitement raison mais je parle pour un champivore, il vaut mieux garder ces ressources pour upgrader les items et utiliser 'quelques' champis pour trouver une nouvelle arme.\nAutre solution : on peut toujours se servir des weekends epik pour faire le plein de matos epiks à mettre en demontage ...\nD'ailleurs cela me fait penser que 5 objets max /jour à démonter me parait trop peu mais bon, SF est un jeu de patience et les devs peuvent facilement changer cette limite\noui 5/jour c'est peu\npour une petite idée : j'ai un bel epic arme sans trou\ncôut pour le rendre gemmable : 32.120 pierres et 62.240 cristaux\net jusqu'à présent chaque jour je n'ais pu mettre que 4 objets au démontage\nc'est dire s'il va falloir du matos pour y arriver\nje pense que j'ai plus de chance de trouver une autre arme d'ici là\nceci dit bonne maj qui nous oblige à revoir notre façon de gérer notre stock d'items et nos quêtes aussi\n5/jour c'est déjà pas mal si on ne veut pas trop creuser l'écart avec les non-champivores....\nPar ailleurs, d'accord avec Fufu sur le coût astronomique de l'extraction de gemme et de l'ajout de slot.


IDF Fall 2005 : Intel se convertit aux économies d'énergies - Le Monde Informatique\nIDF Fall 2005 : Intel se convertit aux économies d'énergies\nChristophe Bardy , publié le 24 Aout 2005\nProfitant de son Forum développeur d'automne, qui s'est ouvert hier à San Francisco, Intel a annoncé une nouvelle architecture processeur dont l'objectif est de réduire sensiblement la consommation de ses puces, tout en permettant l'accroissement de leurs performances. D'ici à 2010, la firme estime que ses puces seront 10 fois plus performantes qu'aujourd'hui pour une consommation 10 fois moindre…\nConfronté à l'impossible challenge de poursuivre la course aux fréquences, alors qu'il avait basé l'ensemble de sa stratégie processeur sur cette approche, Intel a confirmé hier un virage à 180° et annoncé qu'il avait changé ses priorités de développement pour mettre l'accent sur le rapport performance par watt. Selon Paul Otellini, le nouveau CEO d'Intel, le focus est passé de l'augmentation des MHz au multi-c½ur. L'idée d'Intel est que l'abaissement de 20% de la fréquence des c½urs de ses puces, couplée à de nouvelles techniques de gravure, devrait permettre d'abaisser la consommation d'un processeur de 50%, tandis que le doublement du nombre de c½ur dopera les performances. Un exemple, Yonah, le successeur bi-c½ur du Pentium-M attendu pour le tout début 2006, est deux fois plus efficace en terme de ratio performance par Watt que le premier Pentium-M (nom de code Banias).\nCette conversion à "l'économie d'énergie" n'est pas sans impact. Comme l'explique Urs Höltze, un chercheur de Google, le coût électrique d'un serveur bi-processeur est actuellement d'environ la moitié du coût de la machine sur quatre ans. Si Intel n'avait pas remis en cause la course aux fréquences, la facture électrique de ses machines aurait rapidement dépassé leur prix….\nUne nouvelle architecture pour 2006\nSelon Otellini, la nouvelle stratégie d'Intel devrait se traduire par l'apparition au premier semestre 2006 d'une nouvelle architecture processeur qui sera commune à l'ensemble de ses puces. Ses principales caractéristiques, outre la gestion de l'énergie, sont la généralisation du bi-c½ur et du 64bit, ainsi que celle de technologies clés comme la virtualisation VT.\nIntel lancera plusieurs plates-formes basées sur cette architecture : Merom pour les portables, Conroe pour les PC de bureau et WoodCrest pour les serveurs bi-processeur.\nEn terme de ratio performance/watt, Merom est annoncé comme 3 fois meilleur que Banias , Conroe 5 fois meilleur que l'actuel Pentium 4 et WoodCrest 3 fois meilleur que l'actuel Xeon DP.\nDes chiffres impressionnants, qu'il convient toutefois de prendre avec quelques pincettes. Par exemple le plus gourmant des Opteron d'AMD consomme actuellement 90W contre plus de 130W pour le plus gourmant des Xeon. Ramener simplement le Xeon au niveau de son concurrent, c'est à dire à 90W, tout en le passant au bi-coeur (comme le sont actuellement les Opteron) permettrait déjà un gain de 2,3 à 2,5.\nAutant dire que la nouvelle architecture d'Intel, si elle devrait être nettement meilleure que l'actuelle génération, pourrait finalement ne servir qu'à remettre à niveau les puces du numéro un mondial vis à vis celle de son lointain dauphin…\nPressé par la montée en puissance technologique d'AMD, Intel entend basculer très rapidement sa production vers les nouvelles puces. Selon Otellini, leurs livraisons devraient surpasser le niveau de celle des puces actuelles dès la fin du premier semestre.\nAu-delà de cette annonce qualifiée de stratégique, la première journée de l'IDF a été cruellement vide de nouveautés. Pas un processeur ou un nouveau chipset à se mettre sous la dent. En fait, en attendant l'arrivée de ses nouvelles puces, Intel semble plus que jamais à la merci de ses concurrents qui, plus tôt que lui, ont su anticiper les problèmes que poserait l'infernale la course aux Megahertz. Ironiquement, les plans présentés par Intel et les termes utilisés, rappellent ceux utilisés par Sun depuis trois ans. Otellini a ainsi parlé de Throughput computing à propos de futures puces massivement multi-c½ur, un projet encore largement à l'état de plan, alors que les premières puces massivement multicoeur de Sun, nom de code Niagara sont attendues pour 2006. De même, l'abandon officiel de la course aux MegaHertz et le passage au multi-c½ur, valident avec trois à cinq ans de retard, les discours tenus par AMD, IBM ou Sun.\nIl sera intéressant de voir comment les futures puces d'Intel se compareront à leurs concurrentes en 2006. Sur un graphique Powerpoint, les annonces d'hier sont sans nul doute impressionnantes et montrent l'étendue des ressources dont disposent le géant californien. Mais ses concurrents ne restent pas immobiles et travaillent eux aussi à doper les ratios performance/prix de leurs puces.\nComme quoi, la concurrence peut avoir du bon…


Oasis: les 10 stratégies de la santé et du bien-être!\nDécouvrez des informations complètes sur les 10 règles ou stratégies de base à respecter pour se sentir mieux et préserver sa santé. 10 conseils ou règles de vie estampillés Oasis!\nLes 10 stratégies de la santé et du bien-être avec le Centre Oasis à Genève et Benoît Saint Girons: nutrition, respiration, contentement personnel, éveil des sens,... Les clés pour une vie plus riche et plus sereine.\nstrategies sante bien etre nutrition respiration soin peau eveil sens developpement personnel coaching contentement personnel\nDécouvrez ici prochainement des informations complètes sur les 10 règles de base,\nà respecter pour se sentir mieux et préserver sa santé. En voici un résumé:\nSi des assurances complémentaires remboursent en Suisse les thérapies alternatives, c’est bien parce qu’elles s’y retrouvent financièrement: les\npersonnes en bonne santé ont évidemment moins de risques de tomber malade! De nombreuses alternatives naturelles existent également avant de recourir aux antibiotiques et aux médicaments...\nOasis : Centre de bien-être et de massages à Genève


Épisode 9 | Wiki L'Attaque des Titans | FANDOM powered by Wikia\nSaison 1, Arc de la Bataille de Trost, Épisodes\nQu'est-il advenu du bras gauche ?\nHidariude no yukue ―Torosuto-ku kōbōsen\nJ'entends les battements de ton cœur Répondre\nImages de l'épisode 9\nQu'est-il advenu du bras gauche ? (japonais : 左腕の行方 ―トロスト区攻防戦, Hepburn : Hidariude no yukue ―Torosuto-ku kōbōsen?) est le neuvième épisode de l'anime L'Attaque des Titans.\nLe Bataillon d'exploration reçoit l'ordre de rentrer au District de Trost attaqué par des titans. Pendant ce temps, Eren reprend ses esprits et découvre la situation délicate dans laquelle il se trouve avec Armin et Mikasa.\nA la fin de l'épisode précédent, nous avons vu Eren Jäger réapparaître, sortant du Titan Assaillant. Au début de l'épisode, il y a un flashback montrant le Bataillon d'exploration sortir de la ville pour mener la 56ème Expédition Extra-muros. C'est en partie à cause de leur absence que l'armée avait perdu tant d'hommes. Le début de l'épisode nous montre donc ce qui c'est passé en dehors des murs. Pour commencer, on voit un soldat dont l'équipe a manifestement été décimée, les corps gisants au sol nous sont brièvement montrés, par un titan de 15 mètres.\nLe soldat, furieux et désespéré car il est prisonnier entre les dents de son ennemi, plante sa lame dans la pommette gauche de son tortionnaire en criant que le caporal-chef Livaï les anéantira tous. Le titan resserre la pression en réponse, faisant ainsi exploser les organes internes du pauvre soldat. À ce moment, Livaï intervient et tue le titan d'un unique coup sur la nuque après avoir lancé son grappin dans la tour lui faisant face afin de bénéficier d'un point d'appuis. Le vaincu relâche alors le soldat qui tombe dans le vide.\nPendant ce temps, Livaï qui, entre-temps, atterrit sur un toit est rejoint par Petra Ralle, Erd Gin et Gunther Schültz. Livaï leur ordonne d'aller en soutien sur la droite , à l'exception de Petra qui doit aller porter secours au soldat blessé, où se trouve un titan, tandis que lui part vers la gauche où se situe deux titans. Hansi Zoe s'occupe du titan à droite après lui avoir promis de ne pas le faire souffrir alors qu'au même moment les deux autres titans à gauche sont éliminés par le caporal-chef.\nLorsque ce dernier revient auprès de Petra, sa subordonnée l'informe que l’hémorragie refuse de s'arrêter, le soldat demande alors la présence de son caporal avant de lui demander s'il a pu servir la cause de l'humanité ou s'il allait mourir en vain. Livaï met alors ses tendances maniaque de côté et lui sert la main pourtant pleine de sang. Il le rassure en lui disant qu'il leur a été grandement utile et que la volonté qu'il laisse derrière lui va lui donner de la force. Il finit en lui promettant qu'il va définitivement exterminer tout les titans.\nPetra lui fait alors remarquer que le soldat est déjà mort, son supérieur se demande alors s'il l'a écouté jusqu'au bout et elle répond oui car "son visage à l'air paisible". Livaï dit que c'est tant mieux puis il se relève alors et sont interrompus par Erwin Smith qui ordonne le repli immédiat des troupes. Le caporal, en colère, demande si son soldat est réellement mort en vain et Erwin lui répond qu'il se passe quelque chose du côté des murs et qu'ils ont peut-être été percé. Le bataillon d'exploration se dépêche alors de faire demi-tour.\nPendant ce temps nous voyons enfin ce qu'il se passe pour Eren après qu'il ait été soit-disant tué par le titan à barbe. Il semble qu'après avoir été avalé, Eren a brièvement perdu connaissance avant de se réveiller pour se retrouver face aux cadavres de dizaines de ses camarades soldat. Terrorisé, il aurait reculé de quelque pas avant de se cogner dans un nouveau cadavre, tétanisé, il se remémore son entraînement en se demandant "pourquoi" cela s'est passé comme ça et refuse d'accepter la réalité, arguant qu'ils se sont tous entraînés justement pour ne pas finir comme ça.\nIl entend alors une voix, qui appelle sa mère et qui supplie qu'on lui vienne en aide. Il s'agit d'une soldate qui comme lui semble s'être faite avaler vivante. On ne connait pas son visage car elle nous est présentée de dos ou presque. Eren a alors un flash-back d'un moment avec sa mère qui date de l'époque où elle était encore en vie. C'est alors, que la soldate est définitivement aspiré au fond de l'estomac du titan. Il se demande alors "pourquoi". Pourquoi les titans leurs prennent leurs vies, leurs rêves...etc.\nEn colère, il jure avant de se reprendre tandis qu'il est, lui aussi, progressivement entraîné au fond. Il tend alors son moignon sanglant vers le haut et crie qu'il va exterminer tous les titans jusqu'aux derniers et ce, de ses propre mains. Il y alors un éclair de lumière et une main géante sort brusquement de la bouche du titan et disparaît tout aussi rapidement tandis que le titan s'écroule. Nous voyons alors une sorte de protubérance grandir dans le dos du titan et exploser, libérant ainsi le Titan Renégat qui renverse la tête et hurle.\nLe Titan Renégat se rend rapidement compte de la situation et remarque alors un titan de 3-4 mètre face à lui. Les deux titans se rapprochent l'un de l'autre et le Titan Furtif en profite pour écraser la nuque du titan dont il vient de sortir pour l'empêcher de se régénérer. On entend alors les pensées du Titan Furtif qui, calquant sa mentalité sur celle d'Eren souhaite tuer tous les titans. Le plus petit des deux titans saute soudainement sur le Titan Renégat avec l'intention plus qu'évidente de dévorer ce dernier.\nLe plus grand étant bien plus puissant, il parvient à vaincre son adversaire en un seul coup de poing qui atterrit dans la bouche de sa cible et lui explose également la nuque. Le corps du vaincu s'étale au sol mais le Renégat, refusant de s'arrêter comme cela, écrase ce qui reste de son ennemi tout en répétant mentalement qu'il va tuer tous les titans, qu'il veut en tuer encore et encore bien plus qu'actuellement.\nEren reprend alors conscience dans la baie, alors qu'il est entouré par la Garnison. La garnison avait choisi d’exécuter Eren Jäger car elle l'accusait de trahison contre le roi. Eren eut alors un étrange souvenir de son père lui donnant une injection et lui disant qu'il devra utiliser ce pouvoir pour sauver Mikasa, Armin et tous les autres. Lorsqu'ils tirèrent sur Eren avec un boulet de canon, Eren mordit son pouce et il se transforma en mi-titan car il n'y avait que la cage thoracique et le haut d'un corps titanesque qui apparut.\nHannah Diamant (Analepse)\nTitan Barbu (Analepse/Présent)\nChrista Lenz (Analepse/Présent)\nAnnie Leonhart (Analepse/Présent)\nReiner Braun (Analepse/Présent)\nTitan Cuirassé (Analepse)\nLa Garnison tente de tuer Eren car elle le considère comme un ennemi de l'humanité et donc un titan.\nEren se souvient d'une injection qu'il à subit de son père.\nPour défendre Armin et Mikasa, Eren arrête un boulet de canon avec sa transformation en semi-titan, il n'avait que la partie supérieur de ce qui semblait être le Titan Colossal.\nRécupérée de « http://fr.attaque-des-titans.wikia.com/wiki/%C3%89pisode_9?oldid=114672 »


Assainissement Gif-sur-Yvette\nVous avez l'occasion de livrer une description de la situation de façon à ce que le technicien dispose d'un avant-gout lui permettant de sélectionner tout le matériel nécessaire dont il pourrait avoir besoin sur place en prestation Assainissement Gif-sur-Yvette d’urgence. C'est de cette manière que l'on peut le mieux traiter les demandes en matière de plomberie sur un réseau des eaux usées en Essonne. Il n'y a vraiment rien de plus simple que cette organisation facile et rapide. Maintenant, vous devez composer le zéro un 69 63 79 56 pour demander de façon effective la mise à disposition du dépanneur pour la prise en charge de votre situation ; qui plus est, dans l'optique d'une réactivité importante étant donné qu'il sera sur place en moins de 1 heure Chemin de la Folie Rigault, Allée du Clos Saint Pierre, Allée de la Mare Gabrielle ou Rue de la Petite Coudraie 91190 à Gif.\nAssainissement sur Gif-sur-Yvette\nOn peut dire qu'il est d'usage d'avoir un expert Assainissement Gif-sur-Yvette agréé par les assurances dès lors qu'il y a un sinistre mais aussi et surtout pour bien faire le relevé des informations utiles comme le sinistre en présence qu'il s'agit de caractériser et les actions qu'il faut conduire. Ceci étant, en dehors d'une situation sinistrée, c'est également cet artisan pour un Evier engorgé un Entretien fosse septique assainissement 91190 en urgence qui est l'interlocuteur le mieux perçu pour intervenir dans des délais brefs, notamment pour un dépannage de Canalisations engorgées, entre autres exemples. Il faut donc savoir qu'il y a toujours une possibilité de se faire assister par un professionnel à partir du moment où l'on appelle le numéro de téléphone du standard qui permettra alors de planifier l'intervention et ce, au 01 69 63 79 56. En tout état de cause, s'il y a bien une chose qu'il faudra retenir, c'est qu'il pourra arriver au plus vite au niveau de l’Impasse de la Grande Coudraie, de la Route de la Croix de Fer, de l’Impasse du Clos des Molières, de l’Impasse de la Maison Blanche, du Groupe Scolaire de la Plaine, de l’impasse de la Petite Fevrie ou de l’Allée de la Ferme d'Armenon.\nUn délai rapide tuyau engorgé en urgence dans l’heure\nIl faut effectivement mettre du cœur à l'ouvrage pour être certain de vous proposer un délai d'intervention Assainissement pas cher Gif-sur-Yvette en urgence. C'est effectivement un cas de figure qui se présente assez régulièrement pour un professionnel comme lui. Ceci étant, pour n'importe quel client, c'est peut-être une situation qui se présente comme étant un peu plus exceptionnelle. En conséquence de quoi, il est tout à fait compréhensible que vous n'ayez pas l'habitude de faire intervenir un spécialiste en assainissement professionnel. De ce fait, n'hésitez absolument pas à contacter la permanence au 01 69 63 79 56 pour demander à ce qu'il intervienne tout de suite pour arriver chez vous en moins d’une heure Impasse du Bois des Roches, Impasse de la Terre Marnée ou Chemin de la Roche Guineau. C’est surtout important quand iol faut absolument faire vite pour un Lavabo engorgé, un SOS WC engorgés en urgence ou dépanner des Toilettes engorgées 7 jours sur 7. D’ailleurs, il n'est vraiment pas le dernier lorsqu'il s'agit d'une prestation de dégorgement 91190 Tuyauterie engorgée et plus généralement d’une intervention sur Sanitaires engorgés assainissement 91 rapidement.\nQui fait un Pompage fosse septique 91190 le dimanche ?\nDès lors que l'on est concerné par la nécessité d'une Vidange fosse septique fosse septique le samedi, on comprend alors la difficulté qu'il y a à faire cette même prestation en urgence Assainissement Gif-sur-Yvette le dimanche aussi. En effet, avant même qu'il y ait la permanence assainissement Essonne au téléphone, il était déjà bien compliqué d'avoir un dépanneur parce que toutes les entreprises sont fermées. Ceci étant, quand on doit forcément avoir un expert qui bénéficie du véhicule de Pompage fosse septique immédiat, il devient tout de même beaucoup plus facile et rapide de vider les fosses toutes eaux 91190 le week-end et ce, même lorsqu'il s'agit d'une prestation Assainissement fosse septique un jour férié parce que lorsque ce service affirme être disponible 7 jours sur 7, cela englobe aussi un jour chômé comme le premier janvier, le 15 août ou encore le 25 décembre.\n• Assainissement Gif-sur-Yvette © 2016 •


La Belgique et ses actes amicaux dans l'histoire récente du Burundi démocratique -\nPosted on : 11 octobre 2015 - by burundiforum-\nChaque 13 octobre depuis 1962, les Burundais commémorent l’assassinat du prince Louis Rwagasore, le héros de l’indépendance aux côtés de Paul Mirerekano, Pierre Ngendandumwe et d’autres patriotes qui ont défié les colons belges d’alors. Cette année, la commémoration va se dérouler dans un climat tendu surtout depuis que la Belgique a décidé d’instaurer une nouvelle tutelle sur le Burundi sous le prétexte de défendre l’accord d’Arusha. La Belgique se place en tête en effet des pays occidentaux qui rejettent le verdict des élections de 2015, après avoir tenté de contester à la cour constitutionnelle les prérogatives d’interpréter la constitution! Avec un gros bâton, la Belgique frappe le gouvernement du Burundi et fait tarir les aides européennes comme une imitation des subterfuges de Moise, le président Nkurunziza devenant comme le pharaon de la bible! Bien entendu, le peuple assimilé aux juifs n’est rien d’autre que quelques extrémistes tutsis et quelques opportunistes hutus!\nLe 13 octobre 2015, le Burundi va se souvenir d’un grand homme assassiné par le gouvernement belge. Une manifestation de plus de mille personnes vient d’être organisée devant l’ambassade de Belgique au Burundi. En même temps, le Burundi vient de signifier à la Belgique que son ambassadeur Marc Gedopt n’est plus désirable! Le ministre belge des affaires étrangères Didier Reynders parle d’un acte inadmissible et son collègue de la coopération, d’un acte inamical! Comme si fermer le robinet de la coopération était un acte fraternel! Comme si dénigrer les résultats d’une élection où plus de 70% des Burundais ont pris part était un acte amical! Comme si ignorer la violence des organisateurs des manifestations violentes et de l’insurrection à Bujumbura avait été un acte amical de la Belgique! Et que dire de toute la campagne de désinformation menée en Belgique par les ONG comme Eurac ou 11.11.11?\nUn Belge blanc de souche s’est écrié en apprenant que le gouvernement du Burundi venait de renvoyer un ambassadeur vers Bruxelles:” Ces ingrats de Burundais!” Un Africain qui était avec lui a répondu:” Ces salauds de Belges! Mobutu savait vous mettre à votre place et rappeler que sans le Congo et l’Afrique en général, la Belgique serait encore une bourgade et jamais une puissance internationale! Ces Burundais qui sortent les griffes comme des tigres méritent une meilleure considération.” A juste titre. Car la Belgique a une grande responsabilité dans tous les massacres qui surviennent au Burundi depuis l’indépendance. La Belgique a toujours combattu la démocratie au Burundi. Parce qu’elle s’enrichit sur le dos des nègres qui se divisent et s’entretuent! La Belgique s’indigne du traitement réservé à son ambassadeur à Bujumbura. Or Marc Gedopt est connu pour être un subversif.\nAu mois de mai dernier, lors d’une rencontré politique entre le gouvernement et les ambassadeurs de l’Union européenne élargie à l’ambassadeur des USA, Marc Gedopt avait lancé un lot de papiers à la figure du ministre Édouard Nduwimana pour manifester son désaccord insolent face aux explications qu’il donnait sur les violences provoquées par les insurgés. Le ministre Laurent Kavakure a minimisé l’acte de l’ambassadeur alors que le ministre Nduwimana demandait l’arrêt de la réunion et une réaction appropriée du gouvernement contre l’ambassadeur! Même les autres ambassadeurs occidentaux présents étaient indignés et sont intervenus pour rappeler leur collègue à la retenue! Malgré toutes les décisions hostiles au gouvernement de Bujumbura que la Belgique prenait, l’ambassadeur Gedopt était reçu et consulté par les autorités burundaises. Diplomate proche de la retraite, il se permettait de narguer les autorités et d’encenser les fauteurs de troubles à qui ils accordaient visas et autres facilités. S’il est enfin chassé, ce n’est que la conséquence logique de son militantisme en faveur de la chute du pouvoir issu de la volonté populaire. Inutile de mentionner qu’il était aux côtés de l’ambassadeur de l’union européenne au Burundi en date du 13 mai pour sabler le champagne à l’annonce du putsch de Godefroid Niyombare! Des témoignages d’anciens membres du mouvement insurrectionnel parviennent en cascade aux renseignements burundais et sont ahurissants sur le rôle de Marc Gedopt dans l’encadrement et le financement des associations dirigées par les Sindumuja. Notez que ce volet de la coopération au profit des associations a été épargnée de la liste des sanctions. Dossier à suivre\nCommentaires fermés sur Résultats Provisoires du Référendum 2018 (en continue …)


Mon boiler fuit (par la sécurité) Page 1 sur 2\nLa sécurité ne donne pas sur une évacuation à l'égoût (tant mieux je n'aurais rien remarqué) mais dans un seau et là... ben je dois le vider une à deux fois par jour Si je pars ne serait-ce qu'une nuit, je dois fermer l'arrivée d'eau sinon, inondation dans la SDB Je suppose que je dois fare réparer le boiler? Un stupide joint j'imagine mais bon, je 'y connais rien ...\nbonjour j'ai eu le problème chez moi il y a deux ans le groupe de sécurité perdais il avait seulement 1 an je l'ai remplacer par un vase d'expansion et je n'ai plus de problème depuis cela ma coûter 50 euros en le plaçant moi même 26/12/2007\nIl coulait "un peu" depuis des semaines, vider le seau une fois tous les x ce n'était pas bien grave mais là il se lâche Je n'ai pas idée de la pression, je peux trouver ça sur ma facture d'eau ?\nnon, pas au courant, c'est une histoire d'eau, ça ne fait pas bon ménage 26/12/2007\nnon, pas au courant, c'est une histoire d'eau, ça ne fait pas bon ménage Héhé ... 26/12/2007\nComment une histoire d'O ?? pas de ça sur Bricozone, c'est trop érotique ! Non tu ne racontes pas des âneries, tu es sur le bon chemin : chercher ce qui a changé récemment et procéder par éliminations: Y a-t-il eu des travaux sur les canalisations d'eau dans le quartier, y a-t-il eu beaucoup de nouvelles constructions ??\nATTENTION, ATTENTION ! Un problème comme celui-là m'a empoisonné pendant 2 ans ! On a tout essayé ! Changement du groupe de sécu, détartrage du boiler + installation d'un adoucisseur pour virer le calcaire de l'eau, installation d'un vase d'expansion, RIEN n'y faisait, cette ordure continuait de couler... La solution est très très conne ! Le réducteur de pression que nous avions installé (qui venait avec l'adoucisseur) ne réduisait rien du tout, il avait un défaut, il était soi-disant préréglé pour donner 3 bars dans le circuit, et impossible de lui faire passer en dessous de 8 bars ! Nous sommes situés dans une vallée, donc effet vases communicant assez fort, on se tape une pression de dingues ! Vérifiez donc que vous avez un manomètre ainsi qu'un réducteur de pression qui fonctionne. Notre circuit est réglé à 3,5 bars, et depuis, plus rien ne coule du boiler !\nintègre, tu ne viendras pas dire, que je ne t'ai pas tendu la perche, c'est précisément à cela que j'ai pensé en rédigeant mon texte, "il ne va pas laisser passer ça" , et ça n'as pas manqué, rapide comme l'éclair 26/12/2007\nrapide comme l'éclair Pas pour tout, pas pour tout ! Surtout quand la perche est tendue, comme tu dis si bien. Soyons sérieux, j'ai eu des inondations dans la cave au début que j'habitais ici et un réducteur a définitivement résolu le problème.\nconcernant ces prbs de perte d'eau, il faut savoir qu'en bcp d'endroit les sociétes distributrices sont obligées d'augmenter les fournitures. Pour ne pas trop investir dans l'immédiat , elles augmentent simplement les pressions par une élevation des niveaux de cuves dans le cht d'eau, pression que nous reçevons .\nPour la sécurité de pression obligatoire,le remplaçement est certainement préférable à un nettoyage à l'acide (encore une fois,le nerf de la guerre) .\npa 54, le message a près de 2 ans. Celui qui a posé la question s'est déjà noyé depuis .........