Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X - FSSPX - SSPX - La Porte Latine - Catholiques de Tradition - Mgr Lefebvre - Mgr Fellay - Pagliarani -La sainteté sacerdotale - 2008\nMgr Lefebvre :" c'est par le clergé que\nle mal s'est introduit..." - 26 juin 1985\nJe voudrais attirer votre attention sur ce fait : nous pouvons constater, dans l'histoire, que s'il y a du bien qui se fait dans l'Église par le clergé, c'est aussi par le clergé que le mal s'introduit. C'est un fait historique. Les grands hérésiarques, ceux qui ont voulu ruiner l'Église, étaient la plupart du temps des prêtres abominables, comme l'un d'entre eux que vous connaissez bien : Luther. Il en est de même quand l'Église subit des crises. Elles surviennent souvent après des périodes de prospérité parce que, hélas, la mesure a été difficile à tenir dans l'histoire de l'Église…\nImaginez par exemple que nous nous retrouvions au temps de saint Louis, au temps des rois et des princes qui, dans ces pays, d'ailleurs, dans l'ensemble, étaient très dévoués à l'Église. Il suffit de lire les lettres qui étaient échangées entre Rome et les différents princes de ce temps, qu'ils fussent princes d'Allemagne, d'Angleterre, de Suède, d'Autriche, de Hongrie, de Pologne, enfin de toute l'Europe, pour constater qu'il y avait des contacts extraordinaires entre eux et Rome. À travers ces contacts en quelque sorte, les États et les princes étaient au service de l'Église et des âmes. Alors le clergé se trouvait de ce fait dans une situation privilégiée, il faut bien le dire. Les princes construisaient des couvents, faisaient des donations. Ceux qui étaient riches mettaient des sommes énormes à la disposition des monastères. On construisait des églises, des hospices. Le clergé était bien rétribué, bien considéré.\nAlors cette situation, petit à petit, conduisit à des abus. Devenir prêtre, c'était une situation très belle et agréable. On s'embourgeoisait, on avait de l'argent, des facilités, on était honoré. Alors inéluctablement, les prêtres n'étaient plus vraiment conscients de ce qu'ils étaient, ne vivaient plus ce qu'ils étaient en réalité, c'est-à-dire d'autres Christs, par conséquent voués au sacrifice, à la pauvreté, à la chasteté, à l'humilité, à l'obéissance… Toutes ces vertus finissaient par disparaître, noyées dans les biens de ce monde dont le clergé était, je dirais, presque inondé. Les couvents étaient de plus en plus riches. Les gens, à leur mort, donnaient des terres, faisaient des testaments en faveur des monastères, des paroisses.\nAlors les terres étaient toujours de plus en plus nombreuses, les paroisses de plus en plus fortunées. Les monastères devinrent bientôt plus riches que les princes eux-mêmes. Et tout cela, évidemment, conduit à des abus. Si bien que les princes faisaient même nommer des personnes de leur parenté comme abbés d'abbayes ou de monastères. En réalité ces abbés ne dirigeaient pas le monastère, il y avait à l'intérieur du monastère un autre abbé, ou un prieur, qui dirigeait réellement le monastère. Mais ces abbés-là se laissaient nommer pour avoir les revenus du monastère et des grandes propriétés qu'avaient les abbatiales, toutes celles que possédaient les religieux, et même les religieuses. De plus, les abbés étaient quelquefois choisis dans les grandes familles et vivaient comme des princes. Ils étaient d'ailleurs vraiment considérés comme des princes séculiers : à la fois abbés de monastères et princes séculiers. Alors des abus se manifestèrent dans le clergé. C'était la corruption dans tous les domaines, la disparition de la chasteté, de la pauvreté et de l'obéissance.\nCes ravages pouvaient évidemment causer des scandales. Et Dieu suscitait à ce moment-là des hommes comme saint François d'Assise, saint Dominique et des fondateurs d'Ordres qui recherchaient la pauvreté, la chasteté, l'humilité, l'obéissance ; et puis des saint Vincent de Paul, saint Jean Eudes – que sais-je –, ces nombreux saints fondateurs qui ont entraîné à leur suite des foules de vocations et qui ont rendu à l'Église sa pureté, sa sainteté.\nÉvidemment la crise que subit l'Église aujourd'hui n'est pas du même genre. Mais elle naît aussi à l'intérieur de l'Église par l'intermédiaire du clergé. Elle est ainsi née autrefois de clercs comme Luther ; ensuite, après la Révolution française, de gens comme Lamennais qui ont introduit le libéralisme, le désir de marier la révolution et l'Église et donc de compromissions honteuses ; et puis il y a eu Loisy, encore un autre prêtre qui a été à l'origine du modernisme. Je parle de noms qui sont connus en France, mais on en trouve bien d'autres qui sont connus dans d'autres pays, n'est-ce pas ? Les conditions étaient un peu les mêmes.\nLe clergé s'est laissé envahir par les idées libérales. Étant donné que la société politique elle-même devenait très libérale, qu'elle avait partout été influencée par les idées de la Révolution, les droits de l'homme, la liberté religieuse, la liberté de pensée, de presse, d'expression – toutes ces libertés –, l'ambiance a alors complètement changé.\nCependant, même si autrefois il y avait des abus, comme je viens de vous le dire, il restait quand même, dans la société chrétienne et dans le clergé, les cadres de la foi. Les princes restaient catholiques, la société dans son ensemble, le petit peuple, les paysans, restaient catholiques. Par conséquent il était facile, pour de saintes gens, de ramener les autres hommes à la foi, à la pratique chrétienne de l'Église.\nMais cette fois, le démon a voulu, par l'intermédiaire de Luther et de tous les philosophes du XVIII° siècle, préparer une véritable révolution. Il a voulu briser ces cadres parce qu'il sentait bien que, tant que ces cadres existaient, tant que ces princes seraient catholiques, soumis au Saint-Siège et au pape, Satan n'arriverait pas à déchristianiser le monde et les âmes. Par conséquent il a voulu briser ces cadres, et ce fut la Révolution qui a supprimé ces princes catholiques. Il le fallait. On ne pouvait pas espérer désacraliser et séculariser la société tant que les princes catholiques seraient à la tête des États. Il fallait donc supprimer ces princes pour arriver à prendre en mains la société et la rendre laïque, la séculariser, c'est-à-dire, pratiquement, détruire tout ce que l'Église avait fait dans ces pays et toutes les institutions chrétiennes. C'est l'objet et le but de la franc-maçonnerie. Le pape Léon XIII l'affirme dans son encyclique Humanum Genus. Il dit que le but de la franc-maçonnerie, c'est la destruction de toutes les institutions chrétiennes. Et je crois que l'on pourrait même ajouter : la destruction de toute la morale naturelle, de toutes les institutions divines surnaturelles et même naturelles ! Destruction de la famille, de tout ce qui faisait la société, de toutes ces sociétés professionnelles, ces corporations, qui organisaient toute une hiérarchie dans la profession, qui organisaient la société, des organismes qui faisaient pratiquer la justice chrétienne, la religion et la charité en même temps. Il a fallu briser tout cela et proclamer les droits de l'homme, l'égalité de tous les hommes, c'est-à-dire la disparition de Dieu, et, avec la disparition de Dieu, la disparition de toute autorité, toute raison d'être de l'autorité, puisque toute autorité vient de Dieu.\nItinéraire de l'erreur\nAlors ces idées-là ont pénétré dans les séminaires, dans les familles. Les familles se sont laïcisées, on a laïcisé les écoles. Peu à peu la religion est devenue une affaire privée, et non plus publique. On a rejeté de la société toute religion. La société en droit n'avait pas de religion. Elle tolérait les différentes religions, c'est ce qu'on appelait l'institution du droit commun. Mais toutes les religions avaient le même droit, le droit commun, la religion catholique n'avait rien de plus qu'une autre. Pratiquement, c'était la déchristianisation et la paganisation de la société avec, comme idéal, tous les moyens de formation intellectuelle laïcs, c'est-à-dire l'école laïque, l'université laïque, la justice laïque, les militaires laïcs… tout ! Plus de Dieu ! C'en était fini de la religion dans la société, elle n'était plus qu'une affaire privée.\nIls sont arrivés à cela. Ce n'était pas seulement un projet. Ils l'ont réalisé. Et quand ils n'y arrivaient pas par la persuasion, et bien on faisait un coup d'État, une petite révolution et on tuait les religieux, les religieuses, on chassait et l'on pillait les couvents. Cela s'est fait dans tous les pays. Ils ont subi cela, même en Amérique du Sud et du Nord. Partout il y a eu des persécutions. Ce fut le Kulturkampf en Allemagne. Ce fut la persécution de l'Église catholique aux États-Unis : la Maçonnerie internationale – par l'intermédiaire de l'Angleterre surtout, qui, elle, est très laïque et maçonnique – est arrivée à faire la guerre contre les catholiques des États-Unis, ces catholiques qui étaient d'origine espagnole, française ou irlandaise. Ils ont réussi à faire de ces États-Unis un État complètement laïcisé, dominé par la Maçonnerie. C'est encore comme cela maintenant. En même temps qu'un certain libéralisme, c'est encore la Maçonnerie qui domine les États-Unis. Et on en voit à présent les conséquences épouvantables.\nEt ceci alors que, au temps du Concile, les évêques américains voulaient donner comme modèle l'Amérique ! Ils disaient : « Voyez, le libéralisme américain a permis à l'Église de se développer, et maintenant l'Église américaine est la plus belle, la plus forte, la plus puissante, la plus riche de toutes les Églises. Elle a construit des écoles… » C'est vrai qu'elle a construit de grandes écoles, mais il reste là-bas cet esprit libéral qui fait que la religion catholique n'apparaît pas comme la seule véritable religion. Et les voilà partis maintenant dans le paganisme, le libéralisme complet, dans l'épouvantable oecuménisme. Leurs constructions n'avaient pas de solidité, à cause de ce libéralisme !\nLa religion dans l'espace privé\nAlors cette pénétration du laïcisme et du naturalisme, je dirais, du rationalisme, dans les séminaires, dans l'Église, petit à petit, après s'être faite dans la société, a touché les familles… Comment voulez-vous que ça n'entre pas chez elles ? Dans beaucoup de familles, on était catholique en privé, dans la famille, on allait à la messe. Le père, responsable de la famille, se manifestait comme catholique, il allait peut-être tous les jours à la messe et même communiait, mais dès qu'il franchissait le seuil de sa profession, de son métier, il n'y avait plus de religion. C'était fini, il se montrait totalement laïc ! À plus forte raison s'il était fonctionnaire de l'État : alors la justice n'était que laïque. S'il était militaire, il ne montrait pas de religion dans sa profession. Quel que fût son métier, partout, c'était la laïcité… Alors ça, c'était une situation impossible et invraisemblable, un mauvais exemple pour les enfants, qui se paganisaient tout doucement…\nEt pour les vocations, c'était la même chose. Les séminaristes, les prêtres, n'avaient plus ce sens de l'Église, de la présence de Dieu en toutes choses, de sa Toute-Puissance, de sa grandeur. La religion, c'était bien, parce que c'était une tradition, ça faisait partie des bonnes moeurs, des bienséances… Mais on avait perdu la conviction selon laquelle la religion doit être l'essentiel de la vie humaine, le moteur de toute la vie chrétienne, dans ses manifestations, aussi bien dans la maison qu'à l'extérieur, qu'elle doit revenir dans les États. On s'habituait à ces États laïcs ! Il semblait que c'était une situation normale. Moi-même, je me souviens, dans mon enfance, et dans mon collège, on n'avait pas idée de dire : « Il faudrait que l'État redevienne catholique, comme il l'était autrefois, avant la Révolution. » Ça paraissait impensable. On devait être catholique chez soi, dans la société, la bonne société, etc. Mais pendant ce temps-là, la société se déchristianisait toujours, et de plus en plus…\nAlors cela a posé un grave problème aux prêtres, parce qu'ils se sont trouvés comme rejetés de la société, exclus d'elle, d'une certaine manière, enfermés dans leur sacristie. Presque plus personne dans les églises, qui se vidaient… Comment voulez-vous qu'il y ait beaucoup de vocations, dans ces conditions ? Cela n'attirait plus. Être prêtre, pourquoi ? Pour rester enfermer dans sa sacristie et n'avoir que quelques personnes le dimanche à la messe ? Pour enseigner quelques enfants pendant cinq ou six ans – des enfants dont les parents ne vont pas à la messe, ne mettent par les pieds à l'Église ? Comme je le disais souvent dans mes sermons à l'occasion des confirmations : « Voilà, la confirmation, pour beaucoup, c'est la fin de la vie chrétienne. Après c'est fini, plus rien. On a été baptisé, on a fait sa première communion, sa première confession, sa profession de foi, on a reçu aujourd'hui sa confirmation. Les parents disent à l'enfant : maintenant tu as fini, il faut travailler, obtenir des diplômes, penser à ton avenir et à ton futur métier, faire un apprentissage ici ou là, ou aller à l'université faire des études, etc. C'est fini maintenant… Tu verras bien le jour où tu te marieras… » Et les enfants ne mettaient plus le pied à l'Église, après le dimanche de la confirmation. On ne les revoyait plus. C'était terminé, au désespoir des prêtres qui les avaient préparés : « Alors, qu'estce que je fais ? En préparant à la confirmation, je prépare en réalité des petits païens qui, après, ne remettront plus les pieds à l'Église pour huit à dix ans. Ils reviendront voir le prêtre seulement au moment du mariage, et encore ! » Épouvantable ! C'était, on peut dire, presque la généralité dans les paroisses populaires. Dans les bonnes familles chrétiennes, évidemment, et dans les collèges catholiques, ça continuait encore un peu.\nAlors le clergé était découragé. Les prêtres voyaient les vocations se raréfier, le nombre de séminaristes diminuait toujours davantage ; le nombre de paroissiens aussi ; les enfants préparés au catéchisme partaient et cessaient la pratique. Les parents qui venaient demander le baptême pour leurs enfants ne mettaient pas les pieds à l'Église : « Qu'est-ce que ça va donner ? Je baptise l'enfant, ses parents vivent comme des païens. Que va devenir cet enfant ? Puis-je le baptiser, ou non ? Le baptême, c'est en soi un bien… Mais qu'est-ce qu'il faut faire ? » Alors on baptisait, se disant qu'il vaut toujours mieux baptiser que de ne pas baptiser, que si l'enfant venait à mourir, il irait au Ciel… Mais c'était bien souvent sans espoir de revoir les enfants ne serait-ce qu'au catéchisme…\nAlors, surtout après la guerre de 1939- 1945 qui a bouleversé les idées et les esprits, cette angoisse a provoqué chez les prêtres – je pense sous l'influence de la Maçonnerie – un désir de changement : « Il faut changer. On ne peut plus continuer comme cela. Ce n'est pas possible. On a dû se tromper. On s'est trompé. Ce qu'on nous a enseigné au séminaire, ce n'était pas cela. On ne nous a pas enseigné la vérité… Alors maintenant, qu'estce qu'il faut faire ? Aller au monde… Après tout, nous sommes des hommes comme les autres. Quand nous serons dans le monde, nous pourrons y porter l'Évangile, renouer des contacts avec ces gens qu'on a perdus, qui n'ont plus la foi, qui ne viennent plus dans les églises. Nous les conquerrons à nouveau en allant travailler avec eux… » Cela a donné les prêtres ouvriers et leur histoire : « On va travailler dans les usines, puisqu'on ne fait rien ici… »\nIls n'ont pas cherché à comprendre pourquoi c'est arrivé, à remonter aux causes. Ils ont accusé l'Église. Tous ces libéraux catholiques, ces mauvais écrivains des feuilles de journaux libéraux ont accusé l'Église : « C'est de la faute de l'Église si on a perdu la classe ouvrière, s'il n'y a plus de vocations dans les séminaires, si les gens ne pratiquent plus, etc. » C'était toujours l'Église. Jamais ils ne recherchaient les ennemis de l'Église, qui avaient prévu cela, l'avaient voulu, avaient pris les moyens pour y arriver, et qui disaient : « D'abord, laïcisons l'État. Puis on pourra pénétrer dans les familles. Le laïcisme pénétrera en elles. Des familles chrétiennes, on entrera dans les séminaires, et puis grâce aux séminaires on arrivera à obtenir des esprits libéraux, qui partageront nos idées de laïcisme et de sécularisation. Il faudra donc marier les prêtres, en faire des gens qui seront comme les autres, qui vivront comme eux. Et puis on laïcisera en quelque sorte la liturgie, on en fera une assemblée, une réunion profane, humaine, des hommes qui partagent entre eux un pain en souvenir d'un événement quelconque… Mais c'en sera fini de la religion catholique avec sa Croix, son sacrifice, de Jésus-Christ roi des sociétés… Non, ça, c'est fini ! » Et les ennemis de l'Église sont parvenus à leurs fins.\nD'après une conférence donnée à Écône par Mgr Marcel Lefebvre le 26 juin 1985.


Crèches Privas (07000) - AlloCreche\nAccueil > Crèches > Auvergne-Rhône-Alpes > Ardèche > Privas\nStructures d'accueil pour la petite enfance à Privas (07000) / Ardèche (07)\nAlloCreche référence 4 crèches à Privas (07000). Cliquez sur les noms des établissements pour consulter leurs pages détaillées.\nLes P'tis Privadois\nAdresse : Les P'tis Privadois 51 Bis, Passage de la Mairie 07000 Privas\nAlloCreche à Privas\nAlloCreche Privas référence la plupart des haltes-garderies et crèches existantes. Chacun des établissements privadois dispose de sa page dédiée, qui vous fournit toutes les informations de base nécessaires, ainsi que des renseignements sur le type d'accueil, la capacité d'accueil, etc.\nPlaces en crèches à Privas\nParmi les structures inscrites sur cette page, vous obtiendrez peut-être une place en crèche à Privas. Prenez contact avec les établissements privadois pour savoir s'ils peuvent accueillir votre enfant.


Pédagogie | Création\nLe Primrose Ensemble et la musique contemporaine :\ncomposition et création d’œuvres pour ensembles d’altos\nCréé à l’initiative de l’altiste Pierre-Henri Xuereb, l’un des derniers élèves de William Primrose (lui-même élève de Eugène Ysaÿe), l’ensemble Primrose se distingue par l’originalité de son effectif, dont le cœur est composé essentiellement de cinq ou six altos, rejoints occasionnellement par l’un ou l’autre instrumentiste à cordes.\nCette instrumentation aux couleurs spécifiques constitue un défi pour les compositeurs.\nCe projet se propose à la fois de promouvoir un ensemble mettant en valeur de jeunes altistes et de soutenir la recherche créative de jeunes compositeurs issus de milieux très divers. S’il se développe avant tout en lien avec différents cursus proposés par le Domaine musique du Conservatoire royal de Liège (classes d’alto et de composition), il a l’ambition de s’ouvrir à d’autres collaborations (Ecole de musique de Gennevilliers, notamment) et aux inspirations liées aux musiques traditionnelles d’horizons les plus divers (Amérique du Sud, Chine…).\nA son terme, ce projet permettra au Primrose ensemble d’interpréter, en concert, en Belgique, en France, mais aussi dans d’autres pays, des créations mondiales, dont l’approche sera fondée sur une véritable recherche et analyse menée en collaboration avec les compositeurs.


La plage de Vaucottes est l’unique plage de Vattetot-sur-Mer. Elle est située dans la valleuse du hameau de Vaucottes entre les belles falaises de la Côte d’Albâtre avec la Roche aux Anglais sur la gauche.\nEn comparant les deux photos, on se rend bien compte de l'érosion de la falaise.\nL’environnement est impressionnant mais la plage est interdite à la baignade (courants dangereux).\nComposée de galets (assez gros par endroit) et de quelques bancs de sable (qui apparaissent et disparaissent au grès des saisons), elle est utilisée pour se faire bronzer.\nA marée basse, de nombreux rochers se découvrent, idéal pour les pêcheurs.\nEnveloppe d'oeufs de bulots.\nCe mollusque marin, qui se nomme aussi buccin, appartient, comme l’escargot, à la famille des gastéropodes, terme qui signifie « ventre sur pied ».\nDifférentes espèces de bulots existent, mais la plus commune est celle dont le nom scientifique est Buccinum undatum, d’où cet autre nom de « buccin ». Le corps du bulot est constitué d’un pied blanc tacheté de noir, qui est la partie comestible et la plus grosse, et d’une tête qui porte deux tentacules. Bien évidemment, il possède aussi des organes digestifs, un cœur et des branchies pour pouvoir respirer sous l’eau ; celles-ci sont reliées à un siphon. Le tout supporte une coquille très dure, jaune ou brune, pointue et en forme de spirale. N’en sortent que le pied et la tête ; le reste demeure toujours au fond. Quand le bulot se réfugie dans sa coquille, il déclenche la fermeture d’un opercule, petit disque marron clair qui le protège parfaitement des prédateurs. Il le replie quand il veut en sortir pour aller se nourrir. Un bulot mesure de 3 à 9 cm, mais les plus âgés peuvent atteindre 12 à 15 cm. Sa coquille grandit en même temps que lui. Le bulot vit dans les fonds vaseux et sableux jusqu’à 200 m de profondeur. C’est un nécrophage qui se nourrit des cadavres frais de crabes, de vers et de coquillages qu’il détecte grâce à ses tentacules.\nLe charmant chemin qui descend jusqu'à la mer vous promène entre deux versants de la vallée,\nEn remontant vers le parking 300m plus loin car l'accès à la plage est interdit aux voitures.\nOrchidée sauvage : orchis pyramidal.\nSur ce chemin se dressent des manoirs délicats et des villas étonnantes et somptueuses.\nDans l'une d'elles, la Villa Marie-Louise, séjourna Maurice Leblanc, auteur des célèbres aventures d'Arsène Lupin.\nMaurice Leblanc séjourna ensuite de nombreux étés à Etretat où il achète "le Clos Lupin". C'est en 1906 qu'il crée son personnage Arsène Lupin qui devient célèbre dès la parution des 1ères histoires : "l'aiguille creuse" est diffusée en 1908.\nJ'avais fait, en 2015, la visite de cette maison et vous pourrez lire le reportage en cliquant ICI\n1. Divin Voyageur Le 27/06/2018\nSuperbe comme d’habitude, merci pour ton reportage


Les vétonautes ne sont pas dupes de la vraie-fausse réforme de la taxe professionnelle - Le Point Vétérinaire.fr\nLes vétonautes ne sont pas dupes de la vraie-fausse réforme de la taxe professionnelle\n« Les promesses n’engagent que ceux qui les écoutent », avait un jour lancé un ancien président de la République à qui l’on faisait remarquer qu’il ne tenait pas ses engagements. L’actuel résident de l’Elysée pourrait fort bien reprendre à son compte la réplique de son prédécesseur. Il avait annoncé en fanfare la suppression de la taxe professionnelle, il n’a fait que la remplacer par une « cotisation économique territoriale » (CET), particulièrement injuste pour les professions libérales. Cette réforme est donc bien un mirage et les vétonautes ne s’y laissent pas prendre. Telle qu’elle existe aujourd’hui, la taxe professionnelle redevable par les entreprises sous le régime des bénéfices non commerciaux (BNC) est calculée sur la valeur locative des biens immobiliers qui servent à l’exploitation et 6 % des recettes annuelles. Pour les entreprises redevables au titre des bénéfices industriels et commerciaux (BIC), comme les SEL, elle est assise sur la valeur locative foncière et 16 % des immobilisations corporelles, c’est-à-dire la valeur historique du matériel détenu par la société.\nEn 2010, la taxe professionnelle changera donc de nom pour devenir la cotisation économique territoriale. Elle sera composée d’une part d’une cotisation locale d’activité (CLA) calculée sur la valeur locative des biens immobiliers servant à l’exploitation (dont le taux reste fixé au niveau local), d’autre part d’une cotisation complémentaire (CC) uniquement due par les entreprises redevables au titre des BIC qui réalisent plus de 500 000 € de chiffre d’affaires annuel. La CC est assise – c’est la nouveauté – sur la valeur ajoutée de l’entreprise (recettes moins achats). Son taux sera fixé au niveau national, entre 0,01 et 1,5 %, par tranche de chiffre d’affaires. Ce nouveau régime s’applique à tous, sauf aux assujettis au régime des BNC qui emploient moins de cinq salariés (cinq équivalents temps plein par vétérinaire), qui restent soumis à l’ancien système (valeur locative plus 6% du montant de leurs recettes hors taxes). Cela concerne la grande majorité des professions libérales, en particulier des vétérinaires.


Probleme avec lecteur de carte amovible - Divers - Hardware - Périphériques - FORUM HardWare.fr\nProbleme avec lecteur de carte amovible\nPosté le 06-11-2005 à 23:07:32\nMe voici avec un petit souci sur mon pc depuis quelques temps, mais je m'en suis pas trop occupé jusqu'a aujourd'hui !!!\nEn fait, j'ai sur mon pc, un lecteur de cartes intégré, pour y mettre notamment, des cartes d'apareil photo numérique et autre.\nDans mon cas, c'est la carte de mon téléphone nokia que je veux mettre.\nAvant, je l'inserais dans mon lecteur de carte, et j'allais dans poste de travail, et la, j'avais toujours plusieurs "lecteurs amovibles" qui apparaissaient, et parmis eux, j'avais les données de ma carte téléphone, et je pouvais acceder au photos pris avec mon phone et autres ....\nAujourd'hui, quand je mets ma carte, je n'ai plus rien qui apparait, plus de lecteur amovible ni rien !!! meme quadn je met pas ma carte, je n'ai pas ces lecteurs dans mon poste de travail, alors qu'avant si !!!!!!!\nVoila, si quelqu'un peut m'aider, j'en serai ravi !!!\nprobleme avec matshita UJ-820d "calibrage" probleme tres grave : lecteur cd et graveur cd non reconue au demarage\nProblème BIOS au demarrge Problème imprimante multifonction HP PSC 1315\nPlus de sujets relatifs à : Probleme avec lecteur de carte amovible


Le Big Mac Bacon, ou la plus grosse arnaque de McDonald's - BroLife\nAccueil\tCulture\tLe Big Mac Bacon, ou la plus grosse arnaque de McDonald’s en cette fin d’année\nLe Big Mac Bacon, ou la plus grosse arnaque de McDonald’s en cette fin d’année\nOn sent que McDonald’s tente de faire des économies pour cette fin d’année. Après le burger Signature très rentable déployé dans tous les établissements de l’enseigne américaine, voici maintenant le Big Mac Bacon. Ou comment faire croire à un nouveau burger alors qu’il s’agit que d’un ajout de bacon dans un produit phare. Quand on sait que chez Burger King, tu peux ajouter ton bacon dans tous les burgers pour quelques centimes de plus. Chez McDonald’s, cela se traduit en un événement qui dure un mois.\nAprès tout, le Big Mac Bacon était déjà proposé dans des pays comme le Canada ou l’Espagne, des pays où comme on le sait, McDonald’s cartonne comme pas possible. Il faut croire que l’idée d’ajouter un ingrédient en plus fut suffisant pour qu’il soit proposé en France comme événementiel.\nLe seul problème ? C’est que même avec l’ajout de Bacon, il n’y a strictement aucune différence de goût entre le Big Mac et le Big Mac Bacon. La seule différence est dans le prix, puisque la version au bacon est facturé entre 20 et 30 centimes de plus, autant seule qu’en menu. Pour avoir, au final, un Big Mac. Dans les faits, c’est ça.\nVoici à quoi ressemble le bacon de ce Big Mac « Bacon » :\nSoit 2 pauvres tranches de bacon qui semble être cru et qui, surtout, n’apporte aucun goût. Beaucoup de clients (qui l’ont quand même acheté, l’image ci-dessus ne venant pas de moi) ont dit que ce burger n’a aucune différence gustative avec le burger d’origine. Ainsi, si toi qui a déjà vu cette publicité ridicule où un mec dit qu’un Big Mac, c’en est pas un s’il y a du bacon dedans et que son pote le contredit, alors dis-toi qu’en réalité, le goût est le même. Et que cette publicité est d’une lourdeur, en passant.\nLe problème, c’est tout simplement que le Bacon de McDonald’s n’a pas de goût. Peut-être dans le burger signature où se trouve du bacon, mais ce n’est pas celui présent dans le nouveau Big Mac. Quoi qu’il en soit, le bacon de McDonald’s n’est pas terrible. Enfin, si encore il y aurait quatre tranches généreuses, je ne dis pas. Mais là, deux pauvres tranches qui ont air asséché. Ca se voit rien qu’à l’image que le bacon est mou.\nBref, la prochaine fois que McDonald’s souhaite s’inspirer des autres pays, ils n’ont qu’à proposer le McRib. Au moins, personne se plaindra de la qualité du burger.\nArnaqueBaconBig MacBig Mac BaconFast FoodMcDonald's


Col de la Petite Vaudaine - 30 décembre.\n30 Décembre 2010, 18:01pm\nPour sortir des classiques.\nAprès la belle sortie en Maurienne hier, on voulait éviter de trop faire de bagnole aujourd’hui. Après être passé chercher Mich, on récupère Nico au centre ville. Direction Casserousse. Ce matin on zappe le triptyque Eulier, Sorbier, Van pour se diriger vers le moins classique col de la Petite Vaudaine.\nAprès avoir remonté le vallon des Pourettes on se retrouve dans le frigo de l’Echaillon. Heureusement le premier ressaut raid e finit par nous réchauffer.\nLe soleil nous accueil au sommet. Pour peu on resterait là un moment.\nDans le vallon la neige est correcte mais le ressaut du bas demande un peu d’attention. Il y a de vieilles traces un peu gelées et ce n’est pas très facile à skier.\nAprès avoir remis les peaux on se dirige vers les lacs Robert. Pour éviter les pistes on rentre par le col des Lessines. On retrouve Fabienne et GG qui partent vers les Van.\nImpossible de venir dans ce secteur sans passer par La Croix. Ça serait un sacrilège. De retour au Recoin on finit la sortie par une petite récup vers le col de la Balme. La descente finale sur Casserousse est quasiment damée. Fin de l’épisode.\nTour du Charmet de l’Aiguille – 29 décembre.\n30 Décembre 2010, 17:54pm\nLa belle surprise du jour.\nAprès avoir pas mal hésité sur la destination du jour, on se retrouve finalement au petit hameau des Roches en Maurienne. La troupe est assez importante. Cécile, Manue, Lio, GG, Seb Nico et moi. Il y aura de la main d’œuvre pour tracer. La bonne surprise vient de l’enneigement. Après avoir consulté le net on n’était pas très optimistes. Peu de sorties décrites dans le secteur ces derniers jours. Pire même les seules infos glanées ça et là n’étaient pas très engageantes quant aux quantités de neige. Finalement, dès le départ dans la forêt on se rend compte que ça passera assez bien.\nIl y a une petite couche de poudreuse et dessous on sent un fond dur. Arrivés à l’Orselle nous quittons le vallon principal pour remonter les belles pentes qui nous conduisent au col du Gleyzin.\nOn se relaie à la trace, il fait beau, que demander de plus ?\nPassé le col on change d’ambiance on retrouve l’ombre et la température baisse de quelques degrés. Il n’y a aucune trace dans le vallon, les pentes sont pour nous.\nOn profite ainsi de la poudreuse jusqu’au niveau d’un grand replat. Petite pause pour remettre les peaux, manger des graines d’oiseaux et boire un coup et nous voilà repartis. Il nous reste à peine plus de 500 mètres pour rejoindre le col de Comberousse.\nIl y a une belle trace et l’histoire est rapidement écrite. Au col on profite des derniers rayons du soleil. Les premiers mètres ne sont pas grandioses. La neige est très changeante, parfois croûtée, parfois travaillée par le vent mais bien vite tout s’améliore. On aura droit à une bonne poudreuse dense sur près de 1500 mètres de dénivelé.\nMême le sentier dans la forêt est passé nickel. On n’a quitté les skis à cinq minutes du village. Ne restait plus qu’à aller se désaltérer…\nDome de La Coche – 28 décembre.\n28 Décembre 2010, 20:26pm\nPetite sortie cool ce matin avec Seb et Rico. Arrivés sur place on rencontre Nicnic, la Marmotte et le Président. Avec la météo du jour assez médiocre on n’avait pas trop le choix. Prabert est un bon plan dans de telles conditions. Ce n’est pas trop loin, il y a un large choix de rando, malgré la faible altitude du départ la piste forestière est bien enneigée. Si à cela on rajoute une neige correcte on se demande bien pourquoi aller plus loin.\nOn fait route commune un moment puis nos chemins se séparent. Pendant que nos compères vont à la Cime de la Jasse, avec Seb et Rico nous allons vers le Pas de la Coche. Ça a du souffler un peu cette nuit car la trace est en partie recouverte. Arrivés au col on se dirige vers le Dôme de la Coche. On ne montera pas plus haut aujourd’hui.\nOn retire les peaux et c’est parti pour la descente. La visibilité est un peu limité, c’est jour blanc et il est difficile d’apprécier le relief. De plus la neige est bien changeante et on a parfois quelques surprises.\nDe retour au Pas on rebascule versant ouest. La neige est bien meilleure. Il y a encore une bonne petite poudreuse et on peut se lâcher jusqu’au fond du vallon. La sortie se termine par une bonne séance de pousse bâtons sur la route. La neige est devenue ici bien collante.


Mali : Alpha immortalisé | RimWeb\nMali : Alpha immortalisé 4 fév, 2015 par Fama Diagne Laisser un commentaire RapideInfo: Le 24ème sommet de l’Union africaine a été marqué par des questions de sécurité, la lutte contre Ebola, Boko Haram. Il y a eu aussi l’élection de Robert Mugabe comme président de l’Union africaine. Il remplace le président de la Mauritanie à la présidence tournante. l’ancien président de la République du Mali, Alpha Oumar Konaré\nCette session ordinaire a été aussi celle des hommages. La salle de congrès de l’Union africaine porte désormais le nom de Madiba, Nelson Mandela. L’une des salles du bâtiment de l’Union africaine à Addis-Abeba porte désormais le nom de l’ancien président du Mali, ancien président de la commission de l’Union africaine, Alpha Oumar Konaré. C’est une décision des chefs d’Etat africains qui a été saluée par le chef de la délégation malienne au sommet, le ministre des Affaires étrangères, de la Coopération internationale et de l’Intégration africaine, Abdoulaye Diop. Il a aussi salué les mots aimables adressés au président IBK lors de cette réunion, pour ce qui est de son combat pour la résolution de la crise malienne.


Testé par Les Voyageuses : Visite du Delta du Mekong avec Les Rives Experience - Les Voyageuses\nPublié par Houda Chaloun | 28 Fév, 2018 | Vietnam, Voyage responsable | 0 |\nLe Delta du Mékong, là où la géante rivière rejoint enfin la mer, est un incontournable pour toute visite au Vietnam. Les vietnamiens appellent le Delta du Mekong également “Le delta des 9 dragons”. C’est que le Mekong se sépare en 8 rivières majeures, auxquelles les vietnamiens rajoute la rivière de Saigon pour avoir le 9, leur chiffre porte-bonheur.\nLa région du Delta du Mekong est incroyable. C’est ici qu’on a le plus de chances pour connaitre la culture particulière du sud du Vietnam. Parcourir le labyrinthe des rivières, lagunes et marais au bord de bateaux traditionnels ou de petites pirogues. Visiter les pagodes, marchés flottants, fermes et villages pour en connaitre d’avantage sur la culture locale.\nLe Delta du Mekong est une belle et intense expérience au sud du Vietnam. Nous l’avons testé pour vous avec la compagnie Les Rives Experience. Une agence qui nous a particulièrement touché avec son engagement dans la promotion du voyage responsable dans la région.\nVisite du Delta du Mekong : Une expérience à ne pas rater\nUne belle journée en perpective pour cette visite du Delta du Mekong avec l’agence Les Rives Experience. On apprend énormément sur la culture du delta en une journée.\nLa visite part de la rivière de Saigon où on est malheureusement confronté à une pollution et une pauvreté criardes. L’histoire du Vietnam qui a souffert de deux guerres sanglantes avant de pouvoir se remettre sur pieds et devenir un des dragons économiques de l’Asie pourrait justifier cela. Reste que c’est profondément déstabilisant et touchant de voir autant de disparités sociales. Le guide de Les Rives, donne énormément d’informations sur le sujet autant que de solutions sur lesquelles semble travailler le gouvernement pour réduire l’impact écologique du développement.\nEn arrivant au delta c’est un autre monde ceci dit qu’on découvre. Les fermes où on peut visiter des familles, des pagodes ou encore un orphelinat que soutient l’agence. Les ballades en pirogues dans les canaux à la découverte de marchés flottants. Ou encore le délicieux déjeuner qu’on a le plaisir de déguster dans une belle ferme du coin.\nBeaucoup de plaisir, de réflexions et de découverte en une journée. Un tour que nous recommandons vivement.\nRevue détaillée de la visite du Delta du Mekong avec Les Rives Experience\nLes Rives offrent une véritable expérience de luxe. On est récupéré à son hôtel dans un van moderne avec internet avant d’être conduit au point d’embarquement. Une fois dans le speed-boat, petit déjeuner et boissons diverses sont offertes avant de commencer le tour. En somme, excellent accueil et très bon service.\nDepuis le pick up jusqu’au retour en fin de journée, le tour est parfaitement bien organisé. Le guide ainsi que tout les membres de l’équipage, ont chacun un rôle spécifique et font en sorte que la journée se passe très simplement sans qu’on se souci pour le moindre détails. On peut donc relaxer et profiter pleinement de la visite en comptant totalement sur le professionnalisme de l’équipe.\nPendant le trajet en speed-boat on porte des vestes de survie pour un maximum de sécurité. La rivière contenant pas mal de déchets peut ceci dit ralentir des fois la progression du tour. Le capitaine est ceci dit très habile et s’assure de s’arrêter au moindre bruit suspicieux pour vérifier l’état du moteur.\nLe niveau de confort est à son apogée avec Les Rives. Boissons et fruits sont servis tout au long du tour dans le speed-board. La conduite se fait en douceur et beaucoup d’habilité. Lors des visites des fermes et marchés, deux guides accompagnement les convives pour s’assurer d’une organisation parfaite et un maximum de confort. On est vraiment bien chouchouté!\nLe prix du tour est largement justifié par la qualité du service et l’excellence du guide. On paye donc un peu plus que d’autres agences sur place, mais les informations bien détaillées et l’engagement de l’agence pour le voyage responsable, son appui à l’orphelinat et aux familles locales, sont bien des critères à considérer pour le rapport qualité/prix.\nLa visite du Delta du Mekong est idéale pour tous: en groupe d’amies, famille, couples ou voyageuses solos. L’ambiance sur le speed-boat est très détendue et on se fait rapidement des amis parmi les autres participants au tour.\nLe guide de Les Rives est un véritable avantage de ce tour. Un anglais parfait et surtout beaucoup de connaissances sur la région mais aussi en voyage responsable, écologie et cultures locales. L’excellent service est un point à considérer également.\nLe point négatif de ce tour ne l’est pas vraiment. C’est la traversée de la rivière de Saigon. Il faut avoir les nerfs solides pour supporter ce passage difficile. C’est une excellente occasion, ceci dit, pour en apprendre plus sur les aspects néfastes de la croissance économique rapide.\nTyrolienne à Siem Reap\nPrécédentTesté par les voyageuses : Kayak nocturne sur l’île de Bohol aux Philippines\nSuivantComment demander un Visa USA : Le guide pratique pour les marocains


Overlord, la saison 2 de l'Anime arrive - le Dojo Manga\nActualité postée par Ismaël le 17-12-2017 20:29\t dans la Catégorie: Nouvelle saison\nLe site japonais Yaraon vient d'annoncer la saison 2 de l'anime Overlord, pour une sortie au Japon le 09 Janvier 2018 et en France chez ADN comme pour la première saison...\nIl devrait y avoir 13 épisodes pour cette nouvelle saison. Cette fois encore l'anime sera à la charge des studios Madhouse, le réalisateur Naoyuki Itou, le scénariste Yukie Sugawara. Cette fois le character designer sera Satoshi Tasaki, le responsable d'animation Shuji Katayama, le directeur artistique Shigemi Ikeda et le responsable de la musique Shuji Katayama.\nVoici un premier teaser pour cette saison 2\nCette bande annonce ci-dessus nous présente un nouveau peuple de lézard humanoïde (que nous retrouvons sur l'affiche) qui subit l'attaque d'un nuage noir maléfique qui va semble t-il mettre en mouvement toute l'équipe de Momonga.\nEt voici un teaser nous montrant les Nakama de momonga.\nune image vient également d'apparaitre sur le site officiel nous révélant que cette saison risque de tourner autour de ce peuple de lézard. On peut voir sur l'affiche Momonga et ses acolytes surplombant plusieurs guerriers lézards..\nOverlord - Light Novel ( 2014) - 10 titres sortis - disponible en France\nOver Lord (TV) (Juillet 2015 - Septembre 2015) (adaptation) - 13 titres sortis - disponible en France\nOverlord II (Janvier 2018) - 13 titres sortis - disponible en France\nOverlord III (TV) (Juillet 2018 - Octobre 2018) - 13 titres sortis - disponible en France\npublié le 6 Juillet 2018 20:49\nOver Lord, le roman adapté en anime\npublié le 1 Septembre 2014 07:59\n© Overlord II, Anime Digital Network (ADN), Madhouse - Toutes les illustrations sont sous © Copyright donc la propriété de leurs auteurs et éditeurs respectifs.


Les trois matrices selon A. de Souzenelle – Esotérismes dans Matrix\nLes trois matrices\nselon A. de Souzenelle Source des informations\nL’exil qui revêt l’Adam de son corps biologique en rend l’accès de plus en plus difficile mais toujours possible, car cette tunique de peau est protection et non châtiment. Elle est le vêtement informé d’une substance énergétique somptueusement tissée des fibres de la finalité de l’Adam. Cette substance dessine des matrices en lesquelles vont se jouer les gestations qu’implique cette finalité dans la dynamique du « faire » en ce grand corps Adamique appelé à mettre au monde le Fils, YHWH. Chaque porte ouverte sur un « palais » élargira sa conscience, agrandira l’espace, raccourcira le temps jusqu’à l’Ultime où, l’espace devenant infini, le temps s’annule en l’éternité, l’Homme est « je suis », YHWH. Le corps dessine trois matrices (trois champs de cinabre pour les Chinois). Pour d’autres traditions ces espaces de mutation sont la matrice d’eau au creux du ventre, la matrice de feu au niveau de la poitrine, et matrice du crâne. Hommes et femmes, tous des ‘Adam, tous voués à ce même enfantement, nous portons en nous cette promesse de vie et les lieux secrets de son élaboration.\nLa matrice d’eau\nEn elle, l’homme est confondu dans sa situation de régression au sixième jour de la Genèse, jour où il est « créé », mais non encore « soufflé dans ses narines » et devenu « âme vivante » pour entrer dans la dynamique du « faire ». Confondu avec cette matrice, la Adamah, il ne la connait pas et ne peut la cultiver. En ce sens elle est appelée « eau », symbole de ce qui échappe. L’homme y est balloté au gré de la mouvance de tous ceux qui habitent la ‘Adamah, de tous ses vivants devenus propriété de Satan. Désorienté et détourné de l’Epoux Divin, il est la proie de son nouveau maître.\nMais Dieu veille et rappelle à lui sa bien-aimée. L’errance dans l’exil de Dieu reste habitée par une présence au cœur de l’absence sans laquelle l’homme ne jouirait pas de la vie physiologique. Le fleuve divin qui naît dans la matrice du crâne et s »éteint dans la moelle épinière (dans le phrat) est une source où il vient reprendre vie plus souvent qu’il ne pense, particulièrement pendant la nuit (leilhah), qui est descente vers le yah et information. Celle-ci est donnée de façon privilégiée pendant le sommeil paradoxal où s’inscrit la fonction du rêve. Mémorisés, les rêves deviennent des outils précieux pour travailler un commencent du « faire ». Privé de cette fonction du rêve, l’homme meurt, mais informé pendant son sommeil, il continue de vivre, d’une forme animale peut-être, mais il thésaurise ces données salvatrices. L’intuition et l’inspiration créatrice naissent sans doute de cette même source de sagesse cachée et connaissance secrètes reçues avant l’heure de leur acquisition dans la matrice de feu.\nCe cheminement secret est celui du labyrinthe des mythes, il exprime les fonctions d’assimilation et d’élimination. Cette étape est à respecter, tout en étant accompagnée (chez l’adolescent notamment) par une vigilance parentale consciente. Malheureusement le monde parental est lui-même dans une errance aveugle. Il a éliminé les mythes fondateurs de notre civilisation, les rituels donateurs de structure et les rites de passage donnant force à l’intégration des énergies potentielles. Elles se retournent alors en violences destructrices. C’est ce que révèle le mythe où Thésée, saborde ce passage essentiel du labyrinthe. Après qu’il a tué le minotaure, son face à face non intégré aboutit à une perpétuelle errance.\nEn revanche, l’homme qui assure le labyrinthe contacte ce qu’en termes chrétiens on nomme le noyau de son Etre, le Saint Nom qu’il est en devenir. Il entre dans son identité nouvelle, celle de sa personne, et le conduit à accomplir sa mission. Cet homme prend du recul par rapport à l’insignifiance de sa vie et part à la recherche de lui-même: « Va vers toi » entend Adam, » voici moi avec toi » dit YHWH » à Jacob, « je te ferai retourner vers la « Adamah », « je suis qui je suis en devenir » dit Dieu à Moïse dans le buisson ardent, en l’enjoignant de revenir en Egypte pour sauver son peuple qui y était esclave. L’homme devient prophète, voyant un autre au-dedans de lui, il voit l’autre au-dehors. Il entre en vraie relation avec lui-même, avec le cosmos et dans la connaissance des lois qui président à toute relation, il assume l’exil, mais n’en n’est plus le jouet. Mais cet homme, nourri d’une première lumière, celle qu’il vient d’intégrer, retourne alors vers de plus grandes ténèbres.\nLa matrice de feu\nAprès avoir assumé la matrice d’eau au cours de son baptême dans le Jourdain, il fut envoyé dans le désert par l’Esprit Saint pour y rencontrer Satan. Il y jêune pendant quarante jours et rencontre l’Adversaire qui le soumet à trois épreuves décrites dans le mythe concernant le premier Adam. Mais, contrairement à l’Adam biblique, Jésus (le deuxième Adam) ne fléchit pas devant Satan et ne lui donne aucun pouvoir. L’Esprit Saint l’introduit alors dans la matrice de feu. Il se mesure à tous les démons de l’humanité, celui qui se tapit derrière toutes les maladies et le paralyse, la cécité, la surdité, l’orgueil qui brûle la peau des lépreux, l’adultère, la prostitution…C’est parce que Jésus les « épouse » que les maladies sont guéries.\nLe Golgotha est le crâne. Libération de l’exil et de tous les exilés est cet espace du crâne, Orient de l’être et sanctuaire d’une dernière matrice. En elle, le Christ accomplit historiquement et dans les limites du temps de l’exil, ce qui est de toute éternité, puisqu’il est Dieu. Il reconduit l’Adam au cœur du jardin d’Eden dans le souffle de l’épée.\nL’Adam est Bar-Abbas, le « fils », Bar, du « Père ». Il gémissait au fond de sa prison, menottes cadenassées et fers aux pieds lorsque la voix du peuple, inspirée de Dieu s’écrie: « libérez Barrabas »! « Que ferai-je donc du Christ »? demande alors Pilate. « Qu’il soit crucifié! » hurle le peuple inconscient…\nMais que vit le Christ dans cette matrice?…En cette matrice, ce ne sont plus les démons de l’humanité, serviteurs du Satan, que le Christ rencontre et épouse, mais le Satan lui-même, le Séraphin brûlant. Au Golgotha, dans cette matrice du crâne, YHWH, semence de l’Isha rencontre le Satan et lui écrase la tête, non pas celle de sa fonction ontologique nécessaire au chemin de l’homme, mais celle de sa fonction diabolique usurpée à Dieu. Jésus ne prend pas notre place, mais nous ouvre le chemin. Cependant nous sommes pas prêts, ce n’est pas dans notre corps d’exil qu’il nous sera donné d’assumer cette ultime étape. Tout sera accompli dans cette matrice de feu où la tunique de peau disparait. L’histoire s’achève (mais ne commence-t-elle pas?) lorsque dans la profondeur pourpre de la matrice du crâne, Jésus, le SeigneurYHWH, s’unit au Séraphin, au « brûlant » qu’il s’était donné pour serviteur et Adversaire de l’Homme dans le Créé, au maître de l’inaccompli.\n« Adonaî Elohenou ‘Adonaï’ Ehad, Le Seigneur notre Dieu est Un. »\nCes trois matrices sont une réalité universelle :\nEn chine, les chants de cynabre pelvien, thoracique et crânien3 matrices\nChez les chrétiens avec les 3 baptêmes de l’eau, du feu et de l’air\nMatrice d’eau : organes sexuels, bas ventre, monde des eaux. 1ère partie de sa vie on est confondu avec le monde des eaux, le lieu de l’insaisissable. Il faut une montée de conscience qui se voit, qui se perçoit noyé dans des eaux. Face à ce magma chaotique, la seule règle qu’offre la société est la morale et l’interdit. Sensation d’étouffement, besoin d’un nouvel air. Sortie des eaux. Décantation progressive et libération de l’animalité pour prendre conscience de nature fondamentale : divine\nDu coup on est bien trempé, on va se mettre au chaud et au sec… c’est la matrice de feu. D’abord : elle nous renvoie dans l’eau. Pour y voir la totalité des énergies potentielles demeurant à être guérie. C’est le baptême. Après avoir réalisé… y retourner jusqu’au cleaning/clearing des restants de la matrice d’eau. En gros on est débranché et on repart dans la matrice. C’est là que l’on fait face à notre Satan notre limite, notre réceptacle. Il faudra se retourner (teshiva hébreux) assumer et prendre en main. Genèse jour 6: Tu domineras sur les poissons du ciel et de la mère. Les poissons de la matrice d’eau : jalousie, orgueil,…. Des énergies douées d’une violence incroyable. On doit les nommer, les maitriser car ce sont elle qui libèrent l’énergie, le moteur de réalisation du plan divin. L’énergie se transforme de matière, à information.\nMatrice de feu : intégration. C’est comme la digestion. La digestion va intégrer la connaissance et l’apporte à toute la matière du corps. L’alternance de montée et descente se matérialise, phase de spiritualisation de la matière.\nNous pouvons rapprocher ces trois étapes comme trois dimensions d’une seule et même réalité à la manière des hindous avec les trois gunas ou le ternaire brahma/vishnou/shiva…\nsattva est légèreté, lumière ou pureté (cf. la matrice d’air)\nrajas est ce qui est mouvement (cf. la matrice du feu)\ntamas est ce qui est lourd, inertiel (cf. la matrice de l’eau)


Définitions des différentes danses\nLes différentes danses en couple\nIl existe bien des styles de danse. A tel point que chacun peut y trouver son bonheur. Certains préfèreront les latines, d'autres les standards.\nCertains diront : "Moi, je n'aime pas danser!", mais seront les premiers sur les pistes de discothèques à danser sur de la musique... rock ou latino.\nIl existe biensûr d'autres style de danse en couple et de nouvelles apparaissent régulièrement, mais vous aurez déjà un apperçu des plus courantes et de celles proposées par l'école.\nSi le rock apparaît comme la première danse à laquelle s’intéressent de nombreuses personnes ; le cha cha, lui, vient en deuxième position.\nEn 1948, Enrique Jorrin mixe deux rythmes cubains : le Danzon et le Montuno et sort le titre «Enganadora». Les trois battements rapprochés de bongo se traduisaient par un pas chassé (3 glissements de pieds) qui donna le nom à la musique et à la danse : cha cha cha, abrégé en «Cha cha».\nDanse nationale du Brésil, elle est apparue autour des percussions que les esclaves africains ont apportées avec eux avec lesquelles ils exécutaient une danse pieds nus appelée « Semba ». Qui deviendra chez nous Samba.\nIl existe néanmoins une différence entre la samba dansée à Rio et celle de chez nous. A cause de leurs costumes imposants, la samba de Rio est dansée en solo et très déhanchée. Chez nous, elle se danse autour de la piste et en couple.\nD’origine espagnole et plus précisément des corridas, il signifie littéralement "deux pas" basés sur une simple marche.\nLe paso doble représente la lutte entre l’homme et le taureau. L’homme joue le rôle du toréador ce qui explique cet air macho et la femme celui de la cape. Dans le film "Ballroom dancing", la danse finale représente bien ce jeu.\nQui n’a jamais été séduit par la beauté et le charme des bals de noblesse autrichienne comme dans «Sissi Impératrice». Née début du XVIIIème siècle, elle fut diffusée particulièrement grâce aux musiques de Strauss. Elle fit son entrée en France en 1780 et connut un essor important jusqu’au XXème siècle.\nDe nos jours, la valse viennoise est enseignée dans les écoles de danse mais reste une danse assez difficile à l’apprentissage. Elle est caractérisée par une progression rapide en 3 temps autour de la piste.\nTypiquement originaire d’Angletterre, le quickstep faisait concurrence au Charleston au début des années 1920.\nIl prend son origine dans le fox-trot qui fut accéléré pour suivre les musiques qui existaient à cette époque et fut influencé par le Charleston qui ajouta les petits sauts caractéristiques de la danse.\nIl est apparu à la fin de la première guerre. C’est, d’après certains, la danse la plus difficile, réservée aux connaisseurs ayant une bonne technique, un bon équilibre et un sens musical pointu.\nAbréviation de «Slow-fox-trot», son origine serait liée à un comédien burlesque. Harry Fox aurait créé une danse sur une musique ragtime pour animer l’entracte au New-York Théâtre en 1914. Elle aurait par la suite été recodifiée par des professeurs londoniens en éliminant les gestes trop exubérants et en s’inspirant fortement de la valse anglaise.\nLes couples progressent autour de la piste en formant des « w » le long de la ligne de danse.\nLe rock 4tps est le plus facile à apprendre, parfait pour les débutants, il se danse couramment lors de soirées, fêtes de famille, en boîte, ... sur beaucoup de musique actuelle tels que : Laurent Wolf, Rihanna, Mika, David Vendetta, Kylie Minogue,...\nRock 3 tps qui se danse sur des musiques actuelles mais un peu plus lent que le rock 4 tps. Cependant, ce rock est plus difficile que le 4 tps.\nLe boogie est une danse rock 6tps. Il existe le boogie tap et le boogie chassé. Dans notre école, se sera le 1er style que vous apprendrez.\nTrès amusant et humouristique, cette danse permet beaucoup de jeux entre les partenaires. Elle est cependant plus compliquée que le rock 4tps.\nIl en existe d'autres biensûr comme le lindy hop, le west coast swing, le popcorn, ... mais pour le moment ces danses ne se donnent pas dans notre école.\nC’est une manière de danser la salsa en groupe de danseurs et en cercle. Vous y retrouverez certaines figures de salsa en couple mais aussi des figures typiques à la rueda. Très drôle et sympathique, elle nécessite cependant une bonne connaissance de la salsa.\nUn des danseurs mène la danse et crie le nom de chaque figure qui est exécutée par tous simultanément.\nC'est le mélange du rythme de la bachata et de figures de tango argentin. Elle se danse soit sur de la bachata classique ou sur du bachatango mais qui est plus difficile à trouver en musique. C'est danse est très chouette, mais demande d'avoir déjà de bonnes bases en danse en couple.\nDanse de la passion et de la mélancolie, le tango argentin donne l’image d’un jeu incessant entre les partenaires. Le tango nous éblouit par son mystère et la passion dévorante qui règne entre les danseurs au point qu’on ne sache plus s’ils s’aiment ou se détestent.


La FSSS-CSN remporte une importante victoire pour les agents d’intervention (...) - Presse-toi à gauche ! Une tribune libre pour la gauche québécoise en marche\nAccueil / Communiqués / La FSSS-CSN remporte une importante victoire pour les agents d’intervention (...)\nmardi 20 juin 2017 / DE : Fédération de la santé et des services sociaux (FSSS-CSN)\nMONTRÉAL, le 20 juin 2017 - Après plusieurs mois de démarches juridiques, la FSSS-CSN est parvenue à une entente aujourd’hui avec le Conseil du trésor permettant aux agents d’intervention en milieu psychiatrique du réseau de la santé et des services sociaux de recevoir d’importants ajustements salariaux rétroactivement au 13 avril 2011.\nRappelons que lors de la négociation du secteur public en 2010, la FSSS-CSN avait obtenu la création du titre d’emploi d’agent d’intervention en milieu psychiatrique (AIMP). À ce moment, le MSSS et le Conseil du trésor ont déterminé unilatéralement une échelle salariale.\nEn vertu de l’article 31 de la convention collective de la FSSS-CSN, le comité national des emplois devait discuter du libellé et déterminer le juste salaire de ce nouveau titre d’emploi. À défaut d’entente entre les parties, les litiges pouvaient être soumis à l’arbitrage. Après plusieurs mois de discussions, le Conseil du trésor et le MSSS se sont entêtés à ne modifier ni le libellé ni l’échelle salariale. Déterminée, la FSSS-CSN a poursuivi la bataille avec un arbitrage qui a débuté le 6 juin 2016.\nUne entente pour reconnaître la contribution des agents d’intervention en milieu psychiatrique\nL’entente prévoit que l’échelle salariale des AIMP sera modifiée dans les 30 jours de la signature de l’entente ainsi que le libellé, ce qui permettra une plus grande accessibilité à l’emploi. Le titre d’emploi des AIMP sera maintenant classé au rangement 8, et ce, rétroactivement au 13 avril 2011. Au maximum de l’échelle salariale, au 13 avril 2011, les AIMP recevront une augmentation de 1,46 $ de l’heure, soit un ajustement salarial de 7,78 %.\nC’est la ténacité de la FSSS-CSN qui a fait fléchir un gouvernement qui prétendait que les AIMP avaient un juste salaire et que le libellé était conforme. « Le gouvernement libéral va continuer de trouver la FSSS-CSN sur son chemin pour s’assurer que le personnel du réseau reçoit un juste salaire », déclare Josée Marcotte, vice-présidente à la FSSS-CSN.\nMots-clés : Communiqués Edition du 2017-06-20 Québec Santé Syndicalisme


Universités sous tension - Editions Syllepse\nISBN : 978-2-84950-326-3\nCet ouvrage, coordonné par des militant-es de Sud-Étudiant, vise à produire, dans une démarche collective, un regard réflexif sur le mouvement contre le CPE et la loi dite pour l'«égalité des chances» (LEC).\nUne des questions fondamentales posées par les mouvements sociaux est celle de leur naissance, de leur structuration et de leurs pratiques. Partant des pratiques les plus locales (des moyens d'actions tels que les blocages économiques ou les pratiques démocratiques dans les assemblées générales), les auteur-es s'intéressent aussi aux tensions qui ont existé entre les formes d'auto-organisation et la stratégie de l'intersyndicale nationale. Ces analyses s'appuient sur les contributions de syndicalistes, ainsi que sur des entretiens avec différents acteurs de la mobilisation (Annick Coupé, des militant-es lycéen-nes, etc).\nÀ l'opposé d'une fascination passéiste, l'ouvrage propose avant tout de réfléchir aux angles morts du mouvement de 2006. Il se nourrit ainsi de l'expérience accumulée lors du conflit de l'automne 2010. Il interroge aussi le «rendez-vous manqué» entre le mouvement social «traditionnel» et la jeunesse des quartiers populaires, puisque la LEC constituait la réponse gouvernementale au soulèvement des banlieues.\nEn définitive, cet ouvrage constitue un outil dont l'objectif est bien de servir la réflexion militante sur les problèmes actuels auxquels se confrontent les mouvements sociaux, tout en proposant des pistes de réponses par l'évocation des pratiques de lutte.


Impression sur toile Beautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk - découvrez des décorations murales modernes\nBeautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk\nTableau tendance "Beautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk" est une idée intéressante pour la décoration de votre intérieur. Composé de 1 pièces, le tableau sur toile "Beautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk" de la collection Tableau tendance soulignera le caractère de la chambre à coucher ou de la salle à manger. Surtout si votre maison est décorée dans la stylistique pareille. Tableau "Beautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk" représente des motifs déco en vogue tels que: [product_tags] - c'est pourquoi il se réjouit d'une popularité indéfectible parmi nos clients.\nUn complément parfait de l'impression sur toile "Beautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk" sera un châssis solide en bois - dans la galerie bimago il est disponible en trois dimensions: standard (2 cm d'épaisseur), de galerie (2,8 cm d'épaisseur) et maxx (4 cm d'épaisseur). De quels accessoires a besoin Tableau tendance "Beautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk" pour être bien accroché dans votre intérieur ? Nous recommandons avant tout des clous et des crochets solides dans la galerie bimago - ces pétits détails à petit prix vont vous faciliter un accrochage stable sur votre mur. C'est le meilleur accessoire pour tableau "Beautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk".\nToile déco Beautiful yorkshire dales landscape stunning scenery england uk\nNr F70815311 Auteur:© keneaster


De Béziérs au tunel de Malpasse sur le Canal du Midi : Les deux écluses. - Photos JMP\nPartant du Port Neuf avenue Pierre Brousse nous franchirons deux écluses\nLa première écluse est l'écluse 56 dite de l'Orb du nom du fleuve Orb.\nL'écluse de l'Orb est une écluse à chambre unique du canal du Midi. Sa construction est lancée en 1854 en même temps que le Pont-canal de l'Orb et mis en service en 1858, avec 2 écluses puis transformé en une seule1 suite à son passage au gabarit Freycinet et le recours au béton et des portes en acier. Elle se trouve à 208 km de Toulouse à 12 m d'altitude. (source wikipedia)\nL'écluse de Fonséranes\nL'échelle d'écluses comporte huit bassins de forme ovoïde (spécifique au canal du Midi), et donc 9 portes, permettant de franchir une dénivellation de 21,50 m, sur une longueur de 312 m1. Au XIXe siècle, lorsqu'il a été décidé d'abandonner la traversée dans le lit de l'Orb et de construire un pont-canal, le 7e bassin a été modifié pour être raccordé au nouveau bief menant au pont. Ne sont donc désormais utilisées que six écluses (7 portes). (source wikipedia)\nPour les puristes de la langue française, il convient tout de même de signaler qu'il ne s'agit pas de neuf écluses, mais d'une seule et unique écluse ! En fait, c'est une écluse octuple. (source canaldumidi.com)\nPosté par : Koufra12 à 21:42 - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Canal du Midi, Ecluse, Fonseranes, Orb\nHéliportage de matériaux, 3ème rotation sur le Roc Castel (Le Caylar 34) »\nCommentaires sur De Béziérs au tunel de Malpasse sur le Canal du Midi : Les deux écluses.


octobre 2016 – Paroisse Sainte Marie du Pays de Verneuil\nPost Category:Actualités / Activités - vie chrétienne\nVoici l'intégral du texte de la déclaration conjointe signée par le Pape François et le président de la Fédération luthérienne mondiale, le révérend Mounib Younan lors de la prière commune…\nContinuer la lecture Signature de la déclaration conjointe entre catholiques et luthériens\nMesses semaine du 7 au 13 novembre 2016\nLundi 7 novembre Pas de messe Mardi 8 novembre Pas de messe Mercredi 9 novembre - La Dédicace de la basilique de Latran Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes…\nContinuer la lecture Messes semaine du 7 au 13 novembre 2016\nMéditations pour la Toussaint\nLe premier désir, en effet, que la mémoire des saints éveille, ou plus encore, stimule en nous, le voici : nous réjouir dans leur communion tellement désirable et obtenir d’être concitoyens et compagnons des esprits bienheureux, d’être mêlés à l’assemblée des patriarches, à la troupe des prophètes, au groupe des apôtres, à la foule immense des martyrs, a la communauté des confesseurs, au chœur des vierges, bref d’être associés à la joie et à la communion de tous les saints. Cette Église des premiers-nés nous attend, et nous n’en aurions cure ! Les saints nous désirent et nous n’en ferions aucun cas ! Les justes nous espèrent et nous nous déroberions ! (suite…)\nContinuer la lecture Méditations pour la Toussaint\nLes textes de la liturgie de ce jour orientent notre méditation sur la question de la conversion. L’auteur du livre de la Sagesse nous redit que Dieu aime toute créature et « qu’il n’a de répulsion envers aucune de ses créatures ». C’est par ce qu’Il a un amour inconditionnel et total qu’Il nous aime malgré notre péché, sans pour autant aimer notre péché et qu’Il peut nous sauver. St Luc quant à lui rapporte la conversion de Zachée qui, après avoir rencontré Jésus, « fait don aux pauvres de la moitié de ses biens » et veut réparer « quatre fois plus le mal commis. » Il est clair que la rencontre avec Dieu conduit à la conversion, et, dit autrement, que l’absence de conversion, voire la difficulté à la conversion, peut être le signe d’une rencontre pas totalement vraie et authentique avec Dieu.\nEn somme, nous faisons l’expérience dans notre vie chrétienne d’un combat à mener pour nous convertir, et nous faisons l’expérience de notre tiédeur, de notre manque d’ardeur dans le combat. Mais je crois qu’il y a aussi dans les textes une clé que Jésus nous donne pour renouveler notre vision de la conversion et par la même notre conversion. (suite…)\nContinuer la lecture Homélie de la messe du 31ème Dimanche du Temps Ordinaire du Père Julien PALCOUX\nPost Category:Actualités / Activités - vie chrétienne / Pape François\nA Lund et à Malmö en Suède, le pape François, pour l’Église catholique, l’évêque Munib Younan et le pasteur Martin Junge, représentant la communion mondiale des 145 Églises de la Fédération…\nContinuer la lecture Lancement de la commémoration commune de la Réforme\n« Je crois à la résurrection de la chair » proclament les catholiques dans le Credo. Un acte de foi qui soulève de nombreuses incompréhensions. Que dit le catéchisme de l’Église catholique…\nContinuer la lecture « Je crois à la résurrection de la chair »\n15 août 2016, Instruction Ad resurgendum cum Christo, sur la sépulture des défunts et la conservation des cendres en cas de crémation Rendue public le 25 octobre 2016, l’Instruction Ad resurgendum Christo,…\nContinuer la lecture Ad resurgendum cum Christo, instruction de la Congrégation pour la doctrine de la foi au sujet de la crémation et la sépulture des défunts\nDans cette série, nous vous proposons d’explorer, tour à tour, les sept péchés capitaux, ces grands vices qui menacent le cœur de l’homme et mènent le monde. Sommaire Les sept…\nContinuer la lecture Les sept péchés capitaux\n5 rencontres sur le deuil\nCentre Paroissial Bethléem à 20:30 Mercredi 2 novembre : « Le deuil d’un point de vue médical » Mercredi 9 novembre : « La mort pour un chrétien ; préparer sa mort » Mercredi…\nContinuer la lecture 5 rencontres sur le deuil