Ma Poupette Chérie - Page 17 - Ma Poupette Chérie\nUne petite fée est née le mois dernier chez Fl0rEmy! Je lui ai fait un petit colis pour fêter cela, Emy est tellement gentille et avait couvert ma Poupette de cadeaux pour son anniversaire! On s'est échangé des mails tout au long de sa grossesse et j'ai adoré ça, moi qui ai vécu tout cela peu de temps avant, j'avais souvent l'impression de me lire dans ses mails. Tout comme elle, j'étais persuadée d'être enceinte d'un petit garçon en début de grossesse. Quand elle m'a annoncé que ce serait une fille j'avais envie de crier "Tu... [Lire la suite]\nTags : Courrier, Couture, Crochet, Partenariat\nOn a des petits échanges en cours avec Emilie du blog Mon Petit Home. Je lui ai envoyé des petites choses à moustaches il y a déjà plusieurs semaines et j'ai reçu un super colis plein de surprises ♡MERCI♡(J'ai encore un beau projet en cours pour Emilie, j'ai trouvé la bonne laine, il n'y a plus qu'à...!) ♡ Un cadre Bambi ♡ Un porte-monnaie DmUM ♡ Un collier RouleTaBille ♡ De l'orangeade et de la citronnade en poudre ♡ Des Babies ♡ Emilie avait aussi fait part de son coup de coeur pour des petits... [Lire la suite]\nPosté par MarjOlivier à 23:04 - Commentaires  - Permalien [#]\nLe Tigre à Roulettes...\nMa Poupette a eu un joli cadeau d'anniversaire, arrivé un petit peu en retard mais parfaitement au bon moment pour elle : un porteur tigre Wheely Bug.En plus d'être trop mignon il la fait rire et elle fait le tour de la maison à genoux en le poussant (et en disant "Vvvvvv Vvvvv")!Et par hasard elle a un pyjama assorti trouvé pendant les soldes chez DPAM, si c'est pas la classe! J'avais prévu les photos de cet article le mois dernier, depuis ma Poupette "marche" debout avec son tigre, c'est un peu son déambulateur, elle ne se... [Lire la suite]\nTags : chats mignons, Petits vêtements


criticavitjcaj: "Art School (Propositions for the 21st Century)" by Steven Henry Madoff, 2009\n"Art School (Propositions for the 21st Century)" by Steven Henry Madoff, 2009\nArtSchool, ou l’école d’art au risque de sa (résistible) disparition\nLes principaux postulats du livre de Madoff, c’est que l’enseignement en école d’art ne saurait au XXIe siècle faire l’économie, ni de l’héritage post-duchampien ou de l’art dit conceptuel d’une part, ni de l’expansion exponentielle des nouvelles technologies corrélatives à l’Internet. Il n’y a qu’à peine une vingtaine d’années – en Occident du moins – qu’un étudiant dispose de matériels digitaux et technologiques tels que la télévision câblée, par satellite ou par Internet, d’ordinateurs fixes ou portables, de téléphones cellulaires et autres smart phones, de DVD, consoles de jeux, MP3 et autres iPods, de caméras digitales intégrées ou non, et du scanner, etc. Cela ne va pas sans conséquences, et pédagogiques et topologiques. De fait et sous peine de mort, l’école d’art à venir ne saurait se soustraire à l’interactivité généralisée induite par l’avènement, à une échelle planétaire, des réseaux sociaux ou participatifs dont tour à tour, Esthétique relationnelle (Bourriaud), Dialogical Practice (Kester), Conversational Art (Bhabha, Rogoff…), et autres Dialogue-based public art (Finkelpearl), etc., etc., se font les échos peu ou prou métaphoriques et plus ou moins anachroniques.\nBref, l’école d’art à venir sera une passoire ou ne sera peut être pas, comme le laisse d’ailleurs entendre Thierry de Duve par exemple (p. 24) :\n"Perhaps the art school of the future will not necessarily be an institution made of bricks and run by an appointed team of professionals, but nothing more or less a mode of transmission of art addressed to everyone as if they were all artists."\nEn outre, nolens volens, le marché international de l’art fait école lui aussi, subrepticement, aux risques et périls de l’art tout court. Au mieux, l’école d’art ne pourra se perpétuer qu’en étant inséparablement intra muros et hors-les-murs. Dans un monde où l’interactivité et les flux priment les lieux et les objets, il va donc sans dire que, de l’école d’art en tant qu’entité pédagogique à l’école en tant qu’oeuvre d’art elle-même, ou de l’éducation comme transmission du savoir-faire, à l’enseignement comme interactivité des faire et des savoirs, il n’y a qu’un seul pas ; pas imminent que la réforme consécutive au Processus de Bologne ne franchit à l’évidence… qu’à rebours de la mutation, actuellement en cours, de l’art lui-même ; en ravalant notamment – et fort néo-libéralement – l’éducation (artistique ou non) à la production de savoir ou encore, la formation (de droit) à l’information (marchande).\nJean-Charles Agboton-Jumeau, La lettre des écoles supérieures d'art, n° 7, avril 2012, p. 24-27.\nCi-dessus, oeuvre de Nanni Balestrini


Solutions connectées autour du lit médicalisé Sotec Médical\nRéf: Objets connectés\nLe BIP d'URGENCE\nChaque signal est émis par le patient, sur la télécommande, et est immédiatement transmis à un récepteur.\nPORTEE = 80 m\nLa VEILLEUSE sous le lit\nL'éclairage se déclenche par un interrupteur sur la télécommande.\nElle permet de créer un espace lumineux au sol, afin de limiter les risques de chute.\n(Eclairage par LED)\nAdaptable sur le lit avec un flexible d'orientation.\nInterrupteur de déclenchement sur la télécommande.\nLa Télécommande "SOIGNANT"\nTotalement dédiée aux professionnels.\nL'intégration de la télécommande dans le panneau de pieds permet d'accéder aux différentes fonctions électriques du lit.\nEQUIPEMENT COMPATIBLE avec les LITS SUIVANTS :\n"ALIOS II", "ATLAS", "BAMBINO", "BERING", "CONFORT-AUBANCE XXL" (1 sommier), "PLUM'CARE", "PLUM'LIGHT II", "MOOREA", "VALENCAY", "AUBANCE 4925".


Paw Patrol: Mighty Pups, la Super Patrouille attrapent ce robot\nSuper-enfants, la Pat' Patrouille a besoin de vous pour sauver la Grande Vallée des griffes du robot ultrapuissant de Harold Humdinger ! Dans ce jeu d'aventure et d'action complètement canin, les enfants découvriront de simples concepts de science, de technologie, d'ingénierie et de mathématiques comme le fonctionnement des ponts et des rampes. Ils pourront aussi sauver leurs amis en construisant des ponts avec Rocky et en bâtissant des rampes de glace avec Everest. Une fois leurs amis sauvés, les enfants aideront Chase à utiliser sa super-vitesse pour rattraper le robot et l'empêcher de tout casser dans la Grande Vallée ! La Pat' Patrouille (et les enfants) viennent à la rescousse !


Retrouver un objet perdu comme son téléphone, ses lunettes de vue ou une bague, c'est souvent une source de crise de nerfs. Vous étiez persuadé d’avoir rangé vos clefs à leur place habituelle, mais voilà que vous ne les retrouvez plus. Cela est arrivé à tous et ça continuera à arriver. C'est donc pour cela que l'on vous propose une excellente méthode à utiliser pour simplifier votre recherche.\nC'est très commun chez l'homme moderne que lorsque l'on nous téléphone, que nous sommes pressés ou que nous sommes dérangés, troublés, nous laissons ce que nous avons dans les mains n’importe où. Et maintenant, ou est-il ?« Si l’objet n’est pas à sa place, c’est qu’il est ailleurs ». C’est évident !\nTout bêtement, la première chose à faire est de demander à ceux qui vivent autour de vous s’ils ont vu l’objet. On peut toujours espérer qu'en le voyant, ils l'ont rangé. Si ce n'est pas le cas, il faut donc se mettre à le chercher, mais à le chercher comme il faut!\nNe perdez pas espoir! Essayez de suivre au mieux les conseils qui suivent dans les prochaines pages et vous verrez que ça deviendra beaucoup plus facile.


Hier à 9:11 par ali\nLIMADA ? :: "LIS" Partagez |\nSujet: La démocratie et l’islam Sam 9 Juil - 10:07\nJe ne vous cache pas mon étonnement face à certains activistes religieux, appartenant parfois à des formations islamistes, qui affirment que la démocratie est contraire à l’islam. Certains d’entre eux rapportent même de la part de certains savants que la démocratie procède de la mécréance, arguant que la démocratie signifie le gouvernement du peuple par le peuple, alors qu’en islam ce n’est pas le peuple qui gouverne, mais Dieu — Exalté soit-Il — uniquement, en vertu du verset « Le jugement n’appartient qu’à Dieu »  Ceci rappelle la position des Khawârij dans le passé ; notre maître `Alî — que Dieu honore sa face — leur répondit disant : « Voici une parole de vérité visant une fausseté. » Par conséquent, il est désormais répandu dans les milieux libéraux et chez les promoteurs de la liberté que les islamistes sont les ennemis de la démocratie et les alliés de la dictature et du despotisme.\nEst-il vrai que l’islam s’oppose à la démocratie et que la démocratie est une sorte de mécréance comme certains le prétendent ? Ou bien s’agit-il d’une allégation mensongère dont l’islam est innocent ?\nIl est indispensable que les juristes du courant de la médiété, qui se refusent à pécher par outrance ou par laxisme, fassent le point sur cette question afin que la lumière soit faite et que l’islam ne soit pas rendu responsable d’interprétations erronées, quand bien même elles seraient attribuées à des savants qui, en tout état de cause, sont des êtres humains faillibles.\nNous implorons Dieu de vous aider à révéler la vérité, à clarifier ce qui est juste, à dissiper les doutes et à donner les arguments décisifs. Soyez-en remercié et rétribué.\nAu nom de Dieu. Louanges à Dieu et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager de Dieu.\nJe regrette sincèrement cette confusion et que le vrai et le faux s’embrouillent dans l’esprit de certains individus religieux en général, et dans l’esprit de ceux qui prennent la parole au nom de la religion en particulier, de la manière décrite par notre interrogateur — que Dieu le rétribue —. Il est même devenu facile pour certains de jeter l’anathème ou d’accuser de perversion d’autres musulmans, comme si la sharî`ah ne considérait pas cela comme un crime gravissime et périlleux susceptible de rejaillir sur celui qui porte cette accusation, comme en atteste le hadîth authentique.\nLa question posée par notre respectable interrogateur n’est pas inhabituelle. Elle m’a été posée à diverses occasions par nos frères en Algérie et sous cette forme criante : « La démocratie procède-t-elle de la mécréance ? »\nLe jugement découle de la conception\nIl est étonnant que certains individus portent un jugement sur la démocratie, comme étant un vice manifeste, ou une mécréance déclarée, sans en avoir une bonne connaissance et sans en avoir appréhendé le fond, indépendamment des apparences et des appellations. Or, parmi les règles établies par nos savants anciens, il en est une qui stipule que « le jugement découle de la conception ». Ainsi quiconque porte un jugement sur une chose sans en avoir connaissance, son jugement est erroné quand bien même il tomberait sur la vérité par hasard. Cela est comparable à une flèche décochée par un individu qui n’est pas un archer. C’est pourquoi il est établi dans le hadîth que le juge qui statue par ignorance ira en Enfer, au même titre que le juge qui, tout en connaissant la vérité, rend un verdict non conforme.\nLa démocratie que les peuples de la terre appellent de leurs vœux, celle pour laquelle des populations nombreuses luttent en Orient comme en Occident, celle réalisée par certains peuples au prix d’une lutte âpre contre les tyrans et ayant fait couler le sang et occasionné des morts par milliers, voire par millions — comme en Europe de l’Est —, cette démocratie qui est considérée par de nombreux islamistes comme un moyen acceptable pour faire barrage à la tentation de la tyrannie, et limiter les risques du despotisme politique, que subissent nos peuples musulmans, cette démocratie est-elle un vice ou une mécréance comme le répètent certains individus superficiels au jugement hâtif ?\nLe Coran condamne les gouverneurs qui se posent en dieux sur terre\nLe Coran a mené une campagne très dure contre les gouverneurs qui se posent en dieux sur terre, et qui asservissent les serviteurs de Dieu, tels que Nemrod à propos duquel le Coran relate le face à face qui l’a opposé à Abraham en ces termes : « N’as-tu pas vu celui qui, parce que Allâh l’avait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham ayant dit : "J’ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort", "Moi aussi, dit l’autre, je donne la vie et la mort." Alors dit Abraham : "Puisqu’Allâh fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant." Le mécréant resta alors confondu. Allâh ne guide point les gens injustes. »  Ce tyran, qui affirmait donner la vie et la mort, tout comme le seigneur d’Abraham — le Seigneur des Mondes — donne la vie et la mort, exigeait que les gens lui vouent un culte comme ils vouaient un culte au seigneur d’Abraham. L’impudence de cet homme était telle qu’il a choisi au hasard deux passants dans la rue et les a condamné à mort. Il a fait exécuter l’un d’eux en disant : « Voilà, je lui ai donné la mort. » Puis, il a amnistié l’autre en disant : « Voilà, je lui ai donné la vie » et de demander : « N’est-il pas vrai que je donne la vie et la mort ? » Dans la même veine, il y a Pharaon qui a fait annoncer à son peuple : « Je suis votre Seigneur le Très-Haut. » , ajoutant avec outrecuidance : « Ô mon peuple, je ne vous connais guère d’autre dieu que moi. » \nLe Coran a aussi fait le jour sur une alliance impure de trois parties perverses :\n[*]Le gouverneur se posant en dieu sur terre, dominant la terre de Dieu et sévissant contre les serviteurs de Dieu, à l’instar de Pharaon.\n[*]L’homme politique arriviste qui met son intelligence et son expérience au service d’un tyran afin d’asseoir son pouvoir et assujettir les masses, à l’instar de Hâmân.\n[*]Le capitaliste qui profite du pouvoir du tyran ; il soutient ce dernier par sa fortune pour récolter une fortune encore plus grande qu’il suce dans la sueur et le sang du peuple, à l’instar de Qârûn (Coré).\nLe Coran a mentionné cette troïka alliée autour du péché et de la transgression, et comment elle s’est opposée au message de Moïse, jusqu’à ce que Dieu s’en saisisse avec force : « Nous envoyâmes effectivement Moïse avec Nos signes et une preuve évidente, § vers Pharaon, Hâmân et Coré. Mais ils dirent : "Magicien ! Grand menteur !" »  « De même (Nous détruisîmes) Coré, Pharaon et Hâmân. Alors que Moïse leur apporta des preuves, ils s’enorgueillirent sur terre. Et ils n’ont pas pu (Nous) échapper. » \nDe par son génie, le Coran a établi une relation entre la tyrannie et la propagation de la corruption qui entraîne le péril et la destruction des nations. Le Très-Haut dit en effet : « N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les `Âd § (avec) Iram, (la cité) à la colonne remarquable, § dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes ? § et avec les Thamûd qui taillaient le rocher dans la vallée ? § ainsi qu’avec Pharaon, l’homme aux épieux ? § Tous, étaient des tyrans dans (leurs) pays, § et y avaient semé beaucoup de corruption. »  Parfois, le Coran désigne la tyrannie en parlant « d’élévation » (`uluww), qui correspond à un sentiment de supériorité et le fait de sévir contre les gens en les humiliant et en les écrasant. Ainsi le Très-Haut dit de Pharaon : « Pharaon qui était hautain et outrancier »  « Pharaon était hautain sur terre ; il répartit en clans ses habitants, afin d’abuser de la faiblesse de l’un d’eux : Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de corruption. »  Ainsi voit-on que le sentiment de supériorité va toujours de pair avec la corruption.\nLe Coran n’a pas limité sa condamnation aux individus qui se prennent pour des dieux uniquement, il a étendu sa critique à leurs peuples qui ont obéi à leur commandement, leur ont emboîté le pas et leur ont confié leur sort. Le Coran leur a attribué une part de responsabilité. Le Très-Haut dit à propos du peuple de Nûh (Noé) : « Noé dit : "Seigneur, ils m’ont désobéi et ils ont suivi celui dont les biens et les enfants n’ont fait qu’accroître la perte. »  Il dit — Exalté soit-Il — à propos des `Âd, le peuple de Hûd : « Voilà les `Âd. Ils avaient nié les signes de leur Seigneur, désobéi à Ses messagers et suivi le commandement de tout tyran entêté. »  Il dit aussi — Exalté soit-Il — à propos du peuple de Pharaon : « Ainsi chercha-t-il à étourdir son peuple et ainsi lui obéirent-ils car ils étaient des gens pervers. »  et « Mais ils suivirent l’ordre de Pharaon, bien que l’ordre de Pharaon n’était point avisé. § Il précédera son peuple, au Jour de la Résurrection. Il les mènera à l’aiguade du Feu. Et quelle détestable aiguade ! »  Il a fait porter aux peuples une part de responsabilité car ce sont les peuples qui fabriquent les pharaons et les tyrans. C’est ce que les gens expriment dans l’adage : « On a demandé à Pharaon : “Qu’est-ce qui a fait de toi un despote ?” Il a répondu : “Personne ne m’a arrêté !” »\nLa Sunnah fustige les princes injustes\nD’après Jâbir, le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit à Ka`b Ibn `Ajrah : « “Que Dieu te préserve du pouvoir des princes indigents, ô Ka`b.”\nC’est ce qu’ont déclaré les plus grands gouverneurs musulmans, après le Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — : les Califes Bien-Guidés, dont nous avons reçu l’ordre de suivre la tradition, et de nous y attacher en tant que prolongement de la tradition de notre premier maître, Muhammad — paix et bénédictions sur lui —.\nDe même, `Alî Ibn Abî Tâlib — que Dieu honore sa face — a dit à un homme qui s’était opposé à lui dans une affaire : « Tu as raison et j’ai tort. "Certes au-dessus de chaque savant il y a Plus Connaisseur."  »\nL’islam est un pionnier\nL’islam a été prompt à établir les principes démocratiques, tout en laissant les détails pratiques à l’appréciation des musulmans, selon les fondements de leur religion, et en harmonie avec les besoins de leur vie, et l’évolution de leur vie dans le temps et dans l’espace, et selon le progrès de l’humanité.\nJ’ai indiqué dans l’un de mes écrits que nous avons le droit d’emprunter aux autres les idées et les méthodes qui servent nos intérêts, dès lors que cela ne s’oppose pas en l’espèce à un texte explicite ni à une règle juridique établie. Il nous appartient de transformer ce que nous empruntons, de l’augmenter et d’y laisser notre empreinte, de manière à nous l’approprier et à estomper son appartenance d’origine. \nLe vote fait partie du Témoignage\nSi nous méditons au sujet du système électoral et du vote, on s’aperçoit que cela revient d’un point de vue islamique à porter témoignage sur la compétence d’un candidat. Il convient donc que le votant remplisse les conditions requises concernant les témoins devant la justice, à savoir la droiture et la bonne réputation. Le Très-Haut dit en effet : « et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins »  ; « d’entre ceux que vous agréez comme témoins » .\nQuiconque se porte témoin de la compétence d’un incompétent se rend coupable d’un péché majeur, le faux témoignage, chose que Dieu — Exalté soit-Il — a cité conjointement avec l’associationnisme : « Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères. »  Quiconque témoigne de la compétence d’un candidat seulement parce qu’il appartient à la même famille où à la même origine, ou en vue d’obtenir une faveur future, aura désobéi au commandement de Dieu — Exalté soit-Il — : « Et acquittez-vous du témoignage envers Dieu. » \nQuiconque fait défaut à l’accomplissement de son devoir électoral, au point de faire échouer le candidat le plus apte et le plus loyal et de donner la victoire à celui qui n’en est pas digne, aura tu le témoignage dont la oumma a grandement besoin. Or le Très-Haut dit : « Et que les témoins ne refusent pas si on les requiert. »  « Et ne taisez pas le témoignage : quiconque le tait a, certes, un cœur pécheur. » \nL’on peut tenir un discours similaire à propos des critères que doivent remplir les candidats, à plus forte raison. En ajoutant ces critères et ces directives au système électoral, nous en faisons un système islamique au bout du compte, bien qu’il soit à l’origine emprunté à autrui.\nSujet: Re: La démocratie et l’islam Sam 9 Juil - 10:07\nLa souveraineté du peuple et la souveraineté de Dieu\nIl convient de souligner de nouveau le principe annoncé en préambule, à savoir que l’essence de la démocratie est en accord avec l’essence de l’islam, si nous la puisons dans ses références fondamentales et dans ses sources limpides que sont le Coran, la Sunnah et l’œuvre des Califes Bien-Guidés, non pas dans l’histoire des princes de la tyrannie, ni des rois malfaisants, ni des verdicts des savants à la solde des sultans, ni des sincères trop hâtifs n’appartenant pas à la catégorie des savants au pied ferme.\nL’affirmation selon laquelle la démocratie signifie le gouvernement du peuple par le peuple et que cela implique le rejet du principe de la souveraineté de Dieu est une affirmation disputable. Car la promotion de la démocratie n’implique pas le rejet de la souveraineté de Dieu vis-à-vis des hommes. La plupart des promoteurs de la démocratie ne pensent pas à cela. Ils visent et veillent avant tout au rejet de la dictature, au refus de voir les despotes et autres potentats présider au destin des peuples.\nEn vérité, tout ce que ces gens visent par la démocratie c’est de voir le peuple choisir ses dirigeants comme il lui plaît, d’être en mesure de leur demander des comptes, de ne point leur obéir s’ils bravent la constitution de la nation — ou selon la formule islamique : lorsqu’ils enjoignent un péché —, et de pouvoir les destituer lorsqu’ils dévient et tombent dans l’injustice, tout en restant sourds aux conseils et aux mises en garde.\nLe principe de la souveraineté de Dieu et son sens\nÀ ce stade, je voudrais rappeler que la souveraineté de Dieu est un principe islamique fondamental, établi par tous les spécialistes des fondements dans leurs travaux concernant la gouvernance légale et le gouverneur. Ils sont unanimes sur le fait que Dieu — Exalté soit-Il — est le Souverain et que le Prophète a pour mission de transmettre de Sa Part. Dieu — Exalté soit-Il — est Celui Qui ordonne et interdit, déclare le licite et l’illicite, gouverne et légifère.\nL’affirmation des Kharijites que « le jugement n’appartient qu’à Dieu » est vraie en elle-même, mais on leur reproche d’en user à mauvais escient lorsqu’ils y voient une preuve permettant de rejeter l’arbitrage des hommes dans les litiges, car cela est contraire aux énoncés du Coran entérinant, plus d’une fois, l’arbitrage des hommes, notamment l’arbitrage entre les époux en cas de conflit matrimonial. C’est pourquoi le Commandeur des Croyants `Alî — qu’Allâh l’agrée — leur a répliqué : « Voici une parole de vérité visant une fausseté ». Il a décrit leur parole comme étant une parole de vérité, mais leur a reproché de s’en servir pour des visées fausses. Comment pourrait-on dire que ce n’est pas une parole de vérité alors qu’elle est empruntée à la lettre du Coran : « Le jugement n’appartient qu’à Dieu »  ?\nLa souveraineté de Dieu — Exalté soit-Il — vis-à-vis des hommes est établie de manière certaine et se décline en deux sortes :\n[*]Une souveraineté universelle et de destinée, c’est-à-dire que Dieu dispose de l’univers selon Son bon vouloir, qu’Il régit les destinées, qu’Il gouverne le monde selon des lois immuables, fussent-elles connues ou inconnues, à l’instar de ce qu’énonce le verset : « C’est Dieu Qui juge et personne ne peut s’opposer à Son jugement, et Il est prompt à régler les comptes. » À l’évidence, ce que l’on entend ici c’est la souveraineté vis-à-vis de l’univers et des destinées, et non pas la souveraineté légale injonctive.\n[*]Une souveraineté légale injonctive, c’est-à-dire la souveraineté du commandement, de l’injonction et de l’interdit, celle de l’obligation et du choix, celle qui s’est manifestée dans les messages transmis de la part de Dieu par les prophètes, qui a été consignée dans Ses Livres, mise en vigueur par Ses lois, et comprend ce qu’Il a rendu licite ou illicite.\nCe second type de souveraineté ne peut guère être rejeté par un musulman ayant agréé Dieu comme Seigneur, l’islam comme religion et Mohammad — paix et bénédictions sur lui — comme prophète et messager.\nLe Musulman qui fait la promotion de la démocratie y voit une forme de gouvernement permettant de concrétiser les principes politiques de l’islam relatifs au choix du dirigeant, à la concertation et au conseil, à l’injonction du bien et à la réprobation du mal, à la résistance à l’injustice et au refus des transgressions, notamment lorsque cela atteint le niveau de la mécréance manifeste (Al-Kufr Al-Bawwâh) sur des sujets tranchés par des preuves divines.\nCeci est confirmé par le fait que la constitution stipule, en sus de l’attachement à la démocratie, que l’islam est la religion de l’État et que la législation islamique est la source des lois. Or, ceci réaffirme la souveraineté de Dieu, c’est-à-dire la souveraineté de Sa loi, et qu’elle a le dernier mot. Il est également possible d’ajouter à la constitution un article explicite, stipulant la nullité de toute loi ou régulation contraire aux principes indisputés de la Sharî`ah et ce, en guise de réaffirmation de ce principe et non en tant qu’énoncé original d’un fondement nouveau.\nIl ne découle donc pas de la promotion de la démocratie que la souveraineté du peuple s’oppose nécessairement à la souveraineté de Dieu, car les deux ne sont pas mutuellement exclusifs. Mais, à supposer que ce raisonnement soit correct, l’opinion retenue par les spécialistes parmi les savants musulmans stipule que les prérequis d’une doctrine ne font pas partie de la doctrine et, partant, qu’il n’est pas permis de jeter l’anathème sur les gens, ni de les accuser de perversion, au vu des prérequis de leur doctrine. Car il est possible qu’ils n’adhèrent pas à ces prérequis, voire qu’ils n’y pensent même pas.\nL’arbitrage de la majorité est-il contraire à l’islam ?\nParmi les arguments avancés par cette frange d’islamistes prouvant que la démocratie est une valeur importée dénuée de tout fondement islamique, il y a le fait qu’elle est fondée sur le recours à la majorité, et le fait de conférer à cette dernière l’autorité dans le choix du dirigeant, dans la direction des affaires et dans l’arbitrage entre les opinions divergentes. En démocratie, le vote sert d’arbitre et de référence. Toute opinion jouissant de la majorité absolue, ou parfois d’une majorité restreinte, est adoptée, fût-elle erronée ou fausse.\nÀ cela ils ajoutent que l’islam ne reconnaît pas la majorité comme un moyen de départager deux opinions ; il considère l’opinion en elle-même, est-elle juste ou erronée ? Si elle est juste, elle est adoptée, fût-elle soutenue par une seule voix, ou par aucune voix. Si elle est erronée, elle est rejetée, fût-elle soutenue par 99 % des voix !\nIls affirment aussi que les versets coraniques indiquent même que la majorité est toujours alignée sur l’erreur et la tyrannie, comme cela apparaît dans les versets : « Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t’égareront du sentier de Dieu »  « Seulement la plupart des hommes, même si tu t’y évertuais, ne seraient pas croyants »  On trouve cette idée également dans la terminaison de nombreux versets comme : « Mais la plupart des hommes ne le savent pas... »  « Mais la plupart d’entre eux ne raisonnent pas. »  « Mais la plupart des gens ne croient pas »  « Mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants »  Les versets indiquent aussi que les gens bienfaisants sont minoritaires, comme par exemple : « Il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants »  « sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres — cependant ils sont peu nombreux. — » \nCette opinion est réfutable et se fonde sur un argumentaire spécieux. Car, à la base, nous parlons d’une société musulmane où la majorité des gens savent, raisonnent, croient et sont reconnaissants. Notre propos ne porte pas sur une société de négateurs et d’égarés de la voie de Dieu. De plus, il y a des questions qui ne sont pas soumises au vote, car elles font partie des valeurs immuables, qui n’admettent aucun changement, à moins que la société elle-même change et cesse d’être musulmane.\nIl n’y a pas lieu de voter sur les choses tranchées explicitement par la Sharî`ah, ni les fondements de la religion ou les choses qui en sont connues par nécessité. Mais l’on recourt au vote dans les questions sujettes à l’ijtihâd, qui admettent plusieurs opinions, et vis-à-vis desquelles les gens sont susceptibles de diverger, comme le choix d’un candidat pour une fonction, fût-ce la fonction présidentielle, ou l’édiction d’une loi régissant la circulation et le trafic routier, ou organisant la construction des commerces, des installations industrielles, ou des hôpitaux, ou toute autre chose rentrant dans le cadre de l’intérêt général, désigné par les juristes sous le titre de Al-Masâlih Al-Mursalah. Entrent aussi dans ce cadre les déclarations de guerre ou pas, l’imposition d’un certain type de taxe ou pas, la déclaration de l’état d’urgence ou pas, la détermination de la durée du mandat présidentiel, sa rééligibilité ou non, et dans quelles limites etc.\nSi les opinions venaient à diverger sur ces questions, doit-on les laisser en suspens ou les trancher ? Peut-on concevoir un arbitrage sans arbitre ? Ou bien faut-il un arbitre ?\nLa raison, la législation et la réalité reconnaissent la nécessité d’un arbitre. Or, l’arbitre en cas de divergence d’opinions n’est autre que la majorité, car l’opinion partagée par deux personnes est plus susceptible d’être juste que celle d’une personne seule, comme en témoigne le hadith : « Le diable accompagne l’individu seul, et il est plus éloigné d’un groupe de deux. » \nIl est également établi que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit à Abû Bakr et `Umar : « Si vous tombiez d’accord sur un avis, je n’en départirais pas. » \nNous avons également vu le Prophète — paix et bénédictions sur lui — suivre l’avis de la majorité lors de la bataille de Uhud consistant à combattre les mécréants à l’extérieur de Médine, alors qu’il penchait personnellement, ainsi que les grands Compagnons, pour un combat dans les rues de Médine. Cela est encore plus manifeste dans la position de `Umar vis-à-vis du collège de six individus désignés pour choisir à la majorité l’un d’entre eux pour la fonction de Calife, à charge pour les autres d’écouter et d’obéir ; si le vote débouchait sur une égalité à trois contre trois, ils choisiraient un arbitre extérieur en la personne de `Abd Allâh Ibn `Umar, et s’ils ne voulaient pas de lui comme arbitre, la troïka comportant `Abd Ar-Rahmân Ibn `Awf choisirait un arbitre.\nDe plus, le hadith a consigné la mention du « plus grand nombre » (As-Sawâd Al-A`dham) et ordonné de le suivre. Le plus grand nombre désigne la majorité des gens, le plus grand nombre des gens du commun. Ce hadith a été rapporté par des voies multiples, dont certaines sont solides. \nDe manière comparable, l’Imâm Al-Ghazâlî arbitre en faveur de l’opinion suivie par le plus grand nombre dans certains de ses écrits, lorsque deux opinions rivales se valent au plan de la force. \nQuant à la thèse consistant à dire que seule l’opinion correcte doit être suivie même si personne n’y est favorable et que l’erreur doit être rejetée même si elle est soutenue par 99 % des gens, cela ne vaut que lorsqu’il existe dans la Législation un texte authentique et explicite qui règle le différend de manière décisive et n’admet aucune opposition. Or, ceci est très rare. Et c’est à ce sujet que l’on a dit : « Le groupe correspond à ce qui coïncide avec la vérité, même si tu te retrouves tout seul. »\nL’islam, sa oummah, et son message n’ont été accablés dans l’ère moderne que par la férule du despotisme politique. La Sharî`ah n’a été gelée, le laïcisme imposé et l’occidentalisme forcé que par la contrainte et la tyrannie, par le fer et le feu. La prédication islamique et le mouvement islamique n’ont été frappés, ses prédicateurs et ses enfants n’ont été pourfendus et tyrannisés que par la férule du pouvoir despotique qui, tantôt se dévoile ouvertement, et tantôt s’enrobe de prétentions démocratiques factices, un pouvoir qui est commandé par des forces hostiles à l’islam parfois ouvertement, et parfois depuis les coulisses.\nLa liberté politique est notre premier besoin\nL’islam ne s’est revigoré, ses enseignements ne se sont répandus, son éveil n’a pris de l’ampleur que grâce au peu de liberté qu’on lui a donné, et qui lui donne l’occasion d’interagir avec les dispositions naturelles d’une humanité assoifée, de faire retentir l’adhân dans des oreilles qui ont longuement patienté, et de convaincre des raisons avides.\nLe premier combat que doivent mener la prédication, l’éveil et l’activisme islamiques est le combat pour la liberté. Tous ceux qui se sentent concernés par le devenir de l’islam doivent faire front commun dans la promotion et la défense de la liberté car elle est indispensable et irremplaçable.\nJe voudrais ici rappeler que je ne suis pas friand de l’usage de termes issus de langues étrangères tels que « démocratie » etc. pour exprimer des notions islamiques. Mais lorsqu’un vocable se banalise et s’emploie communément par les gens, nous ne pouvons rester sourds aux usages. Au contraire, nous devons comprendre sa signification, afin d’éviter toute méprise et exagération, et pour ne pas lui donner un sens différent de ce qu’entendent ceux qui en parlent ou le prônent. Cela garantit que notre jugement sera juste et équilibré. Il n’est pas gênant que ce terme soit d’origine étrangère, car le jugement ne porte guère sur le titre et le signifiant, mais sur le fond et le signifié.\nDe nombreux islamistes réclament la démocratie en tant que forme de pouvoir, garante des libertés et en tant que mécanisme de protection contre le despotisme du gouverneur, à condition qu’il s’agisse d’une démocratie réelle représentant la volonté de la nation, non pas la volonté du gouverneur et de son sérail. Car il ne suffit pas de faire de la démocratie un slogan, tout en l’étouffant, par l’ouverture des prisons, le claquement des fouets, et des lois d’urgence qui persécutent tout libre-penseur, ou toute personne demandant des comptes au gouverneur, ou s’opposant à ses vues.\nJe fais moi-même partie des gens qui réclament la démocratie comme étant le moyen le plus simple, et le plus éprouvé, pour parvenir à notre objectif de vie digne, dans laquelle nous avons la possibilité de prêcher librement le message de Dieu et d’appeler à l’islam, conformément à notre croyance, sans être jetés dans les ténèbres de quelque prison politique, ou destinés à être pendus à quelque potence .\nLa Shûrâ est contraignante et non pas consultative\nAvant de clore ce propos, je dois aborder l’opinion de certains savants, y compris de nos jours, selon qui la concertation (Ash-Shûrâ) est un mécanisme consultatif non contraignant et que le gouverneur doit consulter mais n’est pas tenu de suivre l’opinion de ses conseillers, ceux qu’on qualifie de Ahl Al-Hall wal-`Aqd (ceux qui tranchent dans les affaires).\nJ’ai déjà répondu à cette thèse à une autre occasion, expliquant que la Shûrâ n’a aucun sens, si le gouverneur, après avoir consulté, ne fait que ce qu’il lui plaît à lui et à son sérail, sans aucune considération pour l’avis du Conseil de Shûrâ. Comment les membres de ce conseil seraient-ils « ceux qui tranchent dans les affaires », comme on les qualifie dans notre tradition, alors qu’en réalité ils n’ont pas la faculté de trancher dans quelque affaire que ce soit ?\nIbn Kathîr a raporté dans son exégèse, d’après Ibn Mardaweih, que l’on a interrogé `Alî — qu’Allâh l’agrée — sur le sens de la résolution mentionnée dans le verset : « Et consulte-les à propos des affaires ; puis une fois que tu t’es résolu, confie-toi donc à Dieu »  Il a expliqué : « Il s’agit de consulter les gens avisés et de suivre leurs recommandations. »\nSi cette question admet deux opinions, les calamités qui ont frappé notre oummah, et se poursuivent de nos jours, sous la férule du despotisme, appuient l’opinion affirmant le caractère contraignant de la concertation.\nQuoiqu’il en soit, si la oummah ou une partie d’entre elle était d’avis que la concertation est obligatoire, il convient de lever le différend, et il devient obligatoire de s’en tenir à l’accord trouvé, car les Musulmans doivent honorer leurs contrats. Si l’on choisit un président ou un prince sur cette base, il n’a pas le droit de rompre ce contrat et de suivre l’opinion inverse. Car les Musulmans doivent honorer leurs contrats et les promesses doivent obligatoirement être tenues.\nLorsqu’on a proposé à notre maître `Alî — qu’Allâh l’agrée — de gouverner d’après le Coran, la Sunnah et l’œuvre des deux premiers Califes — Abû Bakr et `Umar —, il a refusé de s’engager à suivre l’œuvre de ses prédécesseurs, car en acceptant cette clause, il aurait été tenu de la respecter.\nAinsi la Shûrâ islamique se rapproche-t-elle de l’esprit de la démocratie, ou bien dirions-nous que l’essence de la démocratie se rapproche de l’esprit la Shûrâ islamique.\nLouange à Allâh le Seigneur des Mondes.\n Conférer mon livre intitulé Al-Hall Al-Islâmî Farîdah wa Darûrah (La solution islamique, un devoir et une nécessité) dans le chapitre intitulé "Les conditions de la solution islamique", dans la section "De la licéité de l’emprunt et de ses limites".\n Sourate 65, At-Talâq, Le divorce, verset 2.\n Sourate 2, Al-Baqarah, La génisse, verset 282.\n Sourate 22, Al-Hajj, Le pèlerinage, verset 30.\n Sourate 2, Al-Baqarah, La génisse, verset 283.\n Sourate 12, Yûsuf, Joseph, verset 40.\n Sourate 6, Al-An`âm, Les bestiaux, verset 116.\n Sourate 12, Yûsuf, Joseph, verset 103.\n Sourate 7, Al-A`râf, Les limbes, verset 187.\n Sourate 29, Al-`Ankabût, L’araignée, verset 63.\n Sourate 11, Hûd, verset 17.\n Sourate 2, Al-Baqarah, La génisse, verset 243.\n Sourate 34, Saba’, Sheba, verset 13.\n Sourate 38, Sâd, verset 24.\n Hadith 2166, rapporté par At-Tirmidhî dans ses Sunan, dans Al-Fitan, d’après `Umar ; At-Tirmidhî l’a jugé bon authentique et singulier (hasan sahîh gharîb) ajoutant que ce hadith a été rapporté selon plusieurs chaînes d’après `Umar. Il a également été rapporté par Al-Hâkim, volume 1 page 114, qui l’a jugé authentique selon les critères des deux Imâms (Al-Bukhârî et Muslim), jugement confirmé par Adh-Dhahabî.\n Hadith rapporté par Ahmad, d’après `Abd Allâh Ibn Ghunm Al-Ash`arî, volume 4, page 227. Sa chaîne de garants comporte Shahr Ibn Washb ; Ibn Hajar a dit à son sujet dans At-Taqrîb : « Véridique (Sadûq), il use fréquemment de irsâl et se méprend souvent. ». Le hadith indique que deux voix valent mieux qu’une, fût-ce la voix du Prophète — paix et bénédictions sur lui —, dès lors que cela ne concerne pas la législation et la transmission du message de Dieu — Exalté soit-Il —.\n Ce hadîth a été rapporté par At-Tabarânî et a été attribué (marfû`) au Prophète selon Abû Umâmah, qui y rapporte que : « Les enfants d’Israël se sont divisés en soixante et onze branches — ou bien a-t-il dit : soixante-douze branches — et que cette communauté les surpasserait par une branche ; toutes iront en enfer sauf le plus grand nombre (As-Sawâd Al-A`dham). » Conférer Al-Mu`jam Al-Kabîr, volume 8 (8035). Al-Haythamî l’a mentionné dans Majma` Az-Zawâ’id, volume 6, pages 233—234, disant : « Rapporté par At-Tabarânî ; ses narrateurs sont fiables. » À un autre emplacement — volume 7, page 258 —, il a dit : « Hadith rapporté par At-Tabarânî dans Al-Awsat et Al-Kabîr, selon des (énoncés) similaires. Sa chaîne de narrateurs comporte Abû Ghâlib, qui a été jugé fiable par Ibn Ma`în et d’autres. Les autres narrateurs d’Al-Awsat sont fiables. Il en est de même pour l’une des deux chaînes de narrateurs d’Al-Kabîr ». Ce hadith a également été rapporté par At-Tabarânî et Ahmad l’attribuant à Ibn Abî Awfâ (mawqûf) qui aurait dit : « Ô fils de Jahmân, attache-toi au plus grand nombre (As-Sawâd Al-A`dham). » Al-Haythamî a dit : « Les narrateurs d’Ahmad sont fiables. » ; 65/232. De même, il a été rapporté par Ibn Abî `Âsim dans As-Sunnah, n° 80, selon l’énoncé : « Certes, Allâh ne réunira jamais cette oummah autour d’un égarement, la Main d’Allâh est avec le groupe ; quiconque s’en écartera s’en écartera dans le Feu. » Al-Albânî a jugé sa chaîne de garants faible. Al-Hâkim en a rapporté des variantes similaires, selon différentes voies, d’après Al-Mu`tamir Ibn Sulaymân, volume 1, pages 115—116, jugeant que : « Al-Mu`tamir est l’un des piliers et Imams du Hadith, ce récit a forcément un fondement dans l’une de ces chaînes de narrateurs. Cela est confirmé par le fait que les savants tiennent compte de l’avis de la majorité dans les questions sujettes à divergence, et le fait qu’ils en usent comme indice pour établir l’avis le plus vraisemblable en l’absence d’indices contraires. »\n Conférer Ash-Shûrâ wa Atharuhâ fî Ad-Dîmuqrâtiyyah (La concertation et son influence en démocratie) de Dr. `Abd Al-Hamîd Al-Ansârî.


Le fluor et l’arsenic : un problème pour la qualité des eaux au Mexique | Exploreur\n© Luis Tosta, Unsplash\nDécouvrir un chercheur par la radio : tel est le challenge de la chronique Cap sur les labos. Cette émission hebdomadaire vous emmène à la rencontre de la vie de la recherche. A chaque podcast : un chercheur présente ses projets avec leurs lots d’enjeux, d’envies et d’espoirs. Maria Teresa Alarcon Herrera, chercheuse en énergies renouvelables nous parle des enjeux de la qualité de l’eau.\nChaque année des millions de personnes, en majorité des enfants, meurent de maladies liées au manque d’hygiène et d’assainissement de l’approvisionnement en eau. Maria Teresa Alarcon Herrera nous explique les problèmes sanitaires liés à cette eau souvent infestée de fluor et d’arsenic au Mexique, et des dangers qu’encourent les habitants qui n’ont accès qu’à ces points d’eaux. Les autorités locales refusant parfois de faire face à ces risques, certaines populations restent dans l’ignorance ou doivent affronter le manque d’investissement du gouvernement sur ces questions. Étant donné l’aridité du climat et de certains déserts au Mexique, les ressources en eaux sont rares, d’où le fait que la quantité est souvent privilégié au détriment de sa qualité.\nMaría Teresa Alarcón Herrera est spécialisée en traitement de l’eau à l’Institut des sciences appliquées de Toulouse (INSA) et à l’Université de Hanovre en Allemagne. Elle a obtenu son doctorat en génie de l’environnement de l’Université de Windsor au Canada. Elle est membre du comité technique académique du réseau thématique mexicain sur l’eau (RETAC) du Conseil National de la Science et la Technologie (CONACyT), dans le domaine « qualité de l’eau et santé ». Elle dirige des projets de recherche nationaux et internationaux et est membre du Conseil scientifique du Symposium Boursiers CONACyT en Europe (SBCE), organisé par la Maison universitaire franco-mexicaine (MUFRAMEX) en collaboration avec le CONACyT et le Parlement Européen à Strasbourg. À Toulouse, elle met en place des projets de recherche autour de l’eau et la santé au Mexique dans le cadre d’une coopération franco-mexicaine avec l’Institut pluridisciplinaire pour les études sur les Amériques (IPEAT) et la laboratoire Géographie de l'environnement (GEODE) de l'Université Toulouse - Jean Jaurès.


Le restaurant dispose d'une carte fort... - Avis de voyageurs sur Les Chalets du Thorens - TripAdvisor\nLe restaurant dispose d'une carte fort... - Avis de voyageurs sur Les Chalets du Thorens\n“Une bonne surprise directement sur les pistes”\nN° 24 sur 47 Hébergements spécialisés à Val Thorens\nUne halte standard sur les pistes\nPoser une question à Pascal F à propos de Les Chalets du Thorens\nJe pense que vais mettre deux jours à digérer la Pizza\nOn s'est arrêté pour déjeuner à midi dans ce "restaurant sur les pistes de ValTho. On aurrait pas du. Deux serveurs pour 4 salles, innéficaces au possible, ne prend pas les commandes, arrivent & repartent les mains vides. début de saison certes, mais TOUS les clients se sont plaints. Equipés de tablette de commande, il arrive dans la salle en criant " c'est pour qui les 3 pizzas ?"\nEt puis les pizza, il a beau être italien... fallait pas en prendre, mon dieu, plus gras c'était pas possible. 17 € cette qualité de Pizza... inadmissible.\nPoser une question à DeepCCRTartifle à propos de Les Chalets du Thorens\n1 Merci DeepCCRTartifle\nTrès bel endroit pour des vacances entre amis !\nPoser une question à Esperluette67 à propos de Les Chalets du Thorens\nUn arrêt certain à chacun de nos séjours !!!\nNotre famille est fan depuis plus de 15 ans des pâtes fraîches, des pizzas et du pizzaiolo ;)\nEt des waffis !!!\nTout le monde à toujours été sympa avec nous ...très bon rapport qualité-quantité -prix pour un resto sur les pistes entre la moraine et portette !!!\nNous y retournerons encore en 2014 !!!\nPoser une question à Wapiti94 à propos de Les Chalets du Thorens\nPerte de temps et Sarcasme du patron\nOn s'est arrêter en début mai dans ce restaurant d'altitude (un des derniers ouvert pour la dernière semaine d'ouverture de la station).\nLorsque nous arrivâmes, il n'y avait quasiment personne pour manger et on s'est donc dit que ça aller être rapide.\nEntre temps, la terrasse s'est remplit durant les 45mn voir une heure d'attente que nous avons eu juste pour commander. Cela du au fait qu'il n'y avait qu'un seul serveur pour un nombre conséquent de table. Pour parachever dans la désorganisation la plus total, le serveur ne servait que les table les plus proche de la cuisine (les dernières personnes arrivées soit dit en passant) et faisait fie des table en bord de terrasse. Enfin, au bout d'une demi heure, le patron se décide à aider son employé pour le service. La on se dit que ca va etre mieux et que peut être on pourra au moins commander un bière en attendant de pouvoir manger. Mais non, le patron repère à la table juste à côté de nous des habitués et viens les voir pour prendre leur commande alors qu'il était arrivés 5 mn avant. Ces personnes lui indique alors que nous attendions depuis un certains temps et qu'il ferait mieux de prendre notre commande. Il dit alors qu'il préfère d'abord servir la famille ( les amis) et qu'il verra après pour les autres. Quand enfin nous arrivons à commander, le patron n'en n'as que faire de ce que nous commandons puisque la bière arrive encore 20 mn après et les plats 45 mn après mais sans les frites que nous avions commander.\nLà de peur de reperdre 45mn, nous préférons en faire abstraction et manger. Par contre nous avons éviter de lui demander du pain et de l'eau car elle serait à tous les coups arrivé 1 heure après la fin de notre repas.\nPour finir sur une note de positivité, la nourriture est assez bonne pour un resto sur piste et l'addition n'as pas mis des heures à arrive mais plutôt 2 à 3 minutes (Comme quoi on voit qu'on est que des vaches à lait pour ce personnage).\nPoser une question à John59153 à propos de Les Chalets du Thorens\n2 Merci John59153\nNous avons eu l'occas d'y aller à plusieurs reprises et avons été satisfait à chaque fois. Nous conseillons vivement ce restaurant qui propose des mets variés et surtout de qualité ( pizza faite par un authentique pizzaïolo Napolitain; vins de qualités; poissons/crustacés aussi frais que chez votre poissonnier).....\nQue se soit pour boire un coup, manger un en cas ou se faire un petit resto, nous le conseillons.\nDe plus l'équipe est sympa et l'ambiance très festive\nPoser une question à Joannie B à propos de Les Chalets du Thorens\nMerci Joannie B\nN° 1 sur 3 à Val Thorens\nN° 10 sur 47 à Val Thorens\nN° 3 sur 3 à Val Thorens\nCatégorie de prix : 131€ - 191€ (Selon les tarifs moyens d'une chambre standard)\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com et Odigeo pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Les Chalets du Thorens en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.


Aktualności_fr – Polska Izba Handlowo-Przemysłowa we Francji – PIHPF\nDécembre : Mot du Président\nL’année 2020 fut une année de changements inattendus, d’événements imprévus et imprévisibles. Pour beaucoup d’entre nous – une année extrêmement difficile. Difficile pour l’Europe et le monde entier.\nMise à jour du catalogue 2020\nDans la newsletter de Novembre, vous trouverez le catalogue mis à jour de 2020 avec de nouveaux membres.\nNews de nos membres : Outsourcing en période de pandémie\nLes six derniers mois ont été à la fois un défi et un test pour l’industrie de l’outsourcing. Un défi – dans le contexte des relations avec les clients et les employés qui se sont complètement déplacés dans le monde virtuel. La flexibilité et l’adaptation rapide à la réalité changeante ont également été mises à l’épreuve.\nNews de nos adhérents : Situation actuelle dans le transport international\nL’impact de la pandémie de coronavirus sur les chaînes de transport mondiales est très diversifié et dépend principalement du type de transport, de la direction des flux de marchandises et du secteur économique dans lequel les exportateurs et importateurs opèrent.\nPOLOGNE – CHANGEMENTS FISCAUX 2020\nDans notre newsletter du juillet, vous trouverez un dossier détaillé sur les changements fiscaux qui sont entrés en vigueur en 2020.\nNewsletter : Le bouclier anti-crise avril 2020\nLa Pologne, comme d’autres pays, met en place des solutions afin de protéger les entreprises contre les conséquences de la pandémie. Nous vous présentons ainsi la réglementation polonaise connue sous le nom de „Bouclier anti-crise”, qui est entrée en vigueur le 1er avril 2020.\nWebinaire : opportunités pour les différents acteurs du marché face au COVID-19\nNous vous invitons chaleureusement à participer aux webinaires organisés par DROIT POLONAIS, CCIPF, GRAVET CONSULTING SP. Z O.O.\nAvril : Mot du Président\nLe moment que nous vivons aujourd’hui nous a tous surpris et laisse place à la réflexion. Dans l’histoire moderne de l’Europe, c’est un moment sans précédent – mêlant des événements qui nous sont inconnus et effrayants.


Offshore Sailing School | The British Virgin Islands\nHomeOffshore Sailing School\nL'École de voile numéro 1, offre des leçons de navigation de deux heures, des cours de certification de navigation de plus de 3 jours, des excursions de plusieurs jours et des programmes de voile en « team bulding ». Situé sur les Mooring’s deRoad Town, à Tortola, ou au Scrub Island Resort, Spa & Marina sur Scrub Island. Tous les cours enseignés par les instructeurs certifiés. Apprenez à naviguer, faire de la course, la location de bateaux sans équipage et le « passage making ».\nL'École de voile offshore de Steve et Doris Colgate offre une gamme complète d'expériences de navigation : des aventures nautiques de deux heures, des cours de navigations sans équipage, de croisière avec équipage, du « passage making », programmes de leadership. Vous naviguerez à bord des navires Colgate 26s et des catamarans et autres monocoques entre 40 et 54 pieds, primés.\nLe populaire « Fast Track to Cruising Course » commence avec 2 jours sur un Colgate 26 tout en restant à terre, puis cinq jours d'apprentissage, en mer, sur un catamaran ou un yacht de croisière, de 40 à 54 pieds.\nLeçon de voile de 2 heures - $150 par personne.\nTeam building sur navire de 26 pieds à partir de $299 par personne, pour la demi-journée.\nForfaits Cours d'une semaine pour Certification, hébergement sur terre ou en mer inclu, à partir de $2500


TELEVISION – C’est reparti pour un tour. Pile trois mois après le dénouement de la 18e édition de « Koh-Lanta », TF1 diffuse à partir de ce vendredi 16 mars sa nouvelle saison. Une édition « All Stars » qui rassemble l’élite des saisons passées.\nEt pour cause, au-delà des règles immuables que tous connaissent, cette nouvelle édition apporte son lot de nouveautés. Après l’Île aux trésors, la troisième équipe ou le choc des générations, « Koh-Lanta » inscrit « L’exile » dans son cahier des charges.\nDans ce « Combat des héros », les candidats éliminés au Conseil ne rentreront pas directement en France. Tour à tour, les aventuriers dont le sort a été scellé par ses coéquipiers seront lâchés sur l’île de l’exil où ils attendront le prochain éliminé pour l’affronter en duel. C’est le dernier rescapé qui réintégrera l’aventure lors de la réunification, au bout du 20e jour.\nRetrouvez cet article sur : https://www.huffingtonpost.fr/2018/03/15/koh-lanta-le-combat-des-heros-decouvrez-les-18-candidats-de-retour-et-les-nouvelles-regles_a_23386565/\nTagsDivertissement koh lanta télévision tf1\nPrécédent Sport – Le Maroc a officiellement déposé sa candidature\nSuivant Sport – Et si Floyd Mayweather se lançait en MMA


Les écouteurs sans fil Xiaomi Mi Airdots Pro à 80 € au lieu de 107 € – Tuxboard\n23 avril 2019 par malala\nXiaomi se lance actuellement dans la production d’écouteurs intra-auriculaires Bluetooth et dans la liste, les Mi Airdots Pro offrent un excellent son et une bonne performance. Ces intras fournissent un son de haute qualité, pur et clair grâce à une technologie de codage avancée.\nCe modèle fonctionne par Bluetooth 4.2. Ces écouteurs allient le magnétisme du néodyme et du fer de 7 mm et de l’anneau dynamique avec une membrane en titane.\nXiaomi Mi Airdots Pro est contrôlable via l’assistance vocale. Ces écouteurs true wireless bénéficient aussi de la réduction de bruit ANC. Ce modèle possède une certification IPX4 le rendant résistant aux éclaboussures d’eau. Ces intras se connectent et se synchronisent automatiquement. La marque chinoise innove également avec l’introduction de deux modes d’écoute : le mode mono et le mode binaural qui offre la possibilité d’effectuer un partage entre amis sans que la qualité du son ne s’affaiblisse. Avec une batterie de 100 mAh et un étui de recharge, son autonomie atteint 10 heures. Ce casque est compatible avec les appareils iOS et Android.\nUne excellente offre à saisir sur les Xiaomi Mi Airdots Pro\nBénéficiez d’une offre très attractive sur ces écouteurs intra-auriculaires Bluetooth Xiaomi Mi Airdots Pro blancs vendus actuellement au prix de 80,90 € au lieu de 107,33€ en saisissant le code promo GBAIRDOTSPRO. La livraison est gratuite avec le mode French Line de Gearbest.\nLes caractéristiques des écouteurs Xiaomi Mi Airdots Pro\nFonction: Répondre au téléphone, Bluetooth, Microphone, Suppression du bruit, Changement de chanson, Résistant à la sueur, Contrôle vocal, Contrôle du volume, Imperméable à l’eau\nTaille de l’emballage (L xlxh): 10,00 x 10,00 x 6,00 cm / 3,94 x 3,94 x 2,36 pouces\nLe poids du colis: 0,1 000 kg\nTaille du produit (L xlxh): 5,00 x 2,00 x 2,00 cm / 1,97 x 0,79 x 0,79 pouces\nContenu de l’emballage: 1 x paire d’écouteurs, 1 x station de charge, 1 x câble de type C, 1 x manuel utilisateur chinois / anglais, 3 x paire d’embouts auriculaires


Osez ! - Ladies Room\nCette semaine sera sous le signe du féminisme avec le lancement de la campagne “Osez le Clito !”.\nCelle-ci vise à revaloriser notre petit bouton du bonheur et des plaisirs et à faire prendre conscience à toute la population que nous, les femmes, nous disposons d’un organe spécialement dédié au plaisir.\nLe regroupement d’associations qui monte “Osez le Féminisme” est à l’origine de ce projet. La campagne sera lancée le 20 juin et a déjà un site dédié “Osez le clito“.\nEn parallèle, s’est ouvert un ersatz de viedemerde, qui s’appelle viedemeuf, qui regroupe vos témoignages afin de mettre en lumière les inégalités entre les femmes et les hommes. Même si certaines situations font sourire, il est évident que vous vous retrouverez dans les expériences citées et qu’avec un regard extérieur, cela vous fera moins un peu moins rire.\nTags : associations, clito, clitoris, Edito, feminisme, osez, pheno, videos, viedemeuf


Rencontre avec Eva, gourmande BCBT - Ariane Grumbach\nRégulièrement, je donne la parole à des gourmandes BCBT (Bien dans leur Corps, Bien dans leur Tête), des femmes qui aiment manger mais ne sont ni dans l’excès sans limite, ni dans la restriction virant à l’obsession alimentaire.\nBizarrement (vous comprendrez en lisant), c’est à deux occasions sucrées que j’ai croisé Eva, souriante et enthousiaste. D’abord, lors d’un fameux goûter au Plaza Athénée où nous avions été invitées par Pascale et Stéphanie. Puis à la Pâtisserie des Rêves. Eva tient un blog consacré au vin, Oenos, et travaille dans la communication, souvent gastronomique. Au fil des discussions et des échanges virtuels, j’ai eu l’intuition qu’elle répondait à ce profil. Allez, rendez-vous fut pris pour une interview : je crois que j’avais vu juste…\nLa gourmandise, c’est prendre du plaisir avec ce qu’on mange ou ce qu’on boit.\nLe fromage ! Tous mais surtout les fromages très affinés, forts en goût : un Comté très vieux où l’on sent les cristaux de sel ou un chèvre très affiné et très sec, c’est vraiment à découvrir. Et, pour accompagner, si on choisit un vin du même coin, on a peu de chances de se tromper !\nEtonnamment, le sucré. Je n’ai jamais aimé cela, je ne finissais jamais les desserts, sauf les tartes aux fruits de ma mère… Jusqu’à ce qu’une copine blogueuse me fasse découvrir Philippe Conticini. Son Paris-Brest, waouh, une révélation ! Tout le reste était trop sucré en fait alors que là, c’est parfaitement équilibré. Et maintenant, je commence aussi à decouvrir le chocolat. A suivre…\nDe l’eau ! Une patate (j’aurai un briquet !). Ou une banane, de quoi tenir..\nL’eau. Et les soupes en ce moment.\nC’est vraiment de famille : tout le monde aime manger. Mes parents ont un jardin-potager et m’ont toujours fait tout goûter : je mangeais du Bleu à deux ans !\nDe temps en temps des bonbons au boulot pour se détendre et si c’est des M&M’s, j’ai du mal à arrêter !\nFaire la cuisine, c’est décider de se faire plaisir en mangeant, se poser, y penser, et aussi faire à manger pour l’autre, partager : un vrai moment de plaisir dans un monde plutôt maussade…\nDu fromage, des pâtes de toutes formes, de la sauce tomate, des lardons, de la crème (oh Eva, ne me dis pas que tu fais des carbonara à la française ?! Ou alors va faire un tour sur le blog de Floriana !)…\nCelui de la crème au praliné de ma mère, jamais retrouvé. Quoique… je pense que ce n’est pas étranger à mon goût pour le praliné de Conticini…\nUne recette improvisée récemment : des chaussons pomme-praliné : une pâte feuilletée coupée en quatre, dessus, de la compote de pommes sans sucre, des dés de pomme granny, du « praliné Conticini » (reste d’une autre recette), je referme, je mets au four, je sors les chaussons quand ils sont dorés : mangés tièdes, un régal !\nNe pas boire tout le temps ! Manger sain le midi le plus souvent et ne pas faire trop d’excès le soir.\nC’est chiant ! (Pardon, je retranscris tel quel) !. J’en ai fait un seul il y a 2-3 ans : j’avais vraiment exagéré pendant les fêtes, pris quelques kilos : une copine m’a parlé du régime Dukan, je l’ai fait, j’ai tenu 10 jours et c’était vraiment horrible : pour moi, la nourriture n’avait jamais été un problème et tout à coup elle devenait une obsession, j’appréhendais le moment des repas, je n’avais pas envie de ce que je devais manger, j’étais de mauvaise humeur. J’ai perdu du poids anormalement vite puis j’en ai repris une partie. Plus jamais ! Il me suffit de moins sortir et de diminuer un peu le fromage et tout va bien.\nJe n’ai jamais été sportive, j’aime faire du vélo mais seulement à la campagne, je marche pas mal, je songe à aller à la piscine…\nUne petite part de fromage le soir : c’est mon carré de chocolat à moi !\nPour découvrir d’autres gourmandes BCBT, c’est là : https://www.arianegrumbach.com/la-parole-aux-gourmandes/\n17 décembre 2012 /3 Commentaires/par Ariane Grumbach\nMerci pour ce portrait. Je me retrouve parfaitement dans ce qu’écrit Eva : goût pour le fromage affiné et le vin. Je note aussi la découverte sucrée du Paris-Brest puisque les desserts ne sont pas non plus mon péché gourmand. Et Eva a raison de dire que le régime Duckan dégoûte de manger. Je l’ai fait aussi il y a trois ans parce que je devais absolument perdre quelques kilos récalcitrants (l’alimentation légère et équilibrée ne me permettait pas de descendre en dessous d’un certain poids encore trop important). Les repas étaient tous pareils et écoeurants. Un jour sur deux, nous n’avons droit qu’ des protéines. C’était les jours que je redoutais. Je mangeais des oeufs et du fromage blanc voire du poulet. Rien d’autre. Quand Duckan dit qu’on peut manger toutes les quantités que l’on veut, c’est complètement stupide. C’est tellement monotone de manger uniquement des protéines, que l’on mange finalement très peu (enfin ce fut mon cas en tout cas). D’ailleurs, j’ai perdu vite mais n’est pas repris un kilo. Mais j’ai vu certaines personnes manger beaucoup de viande au cours de leur régime. Je trouve ça catastrophique. Le conseil de Duckan est une très grave erreur. Au lieu de nous apprendre justement à manger moins mais des produits plus savoureux et sains, il encourage à manger des produits industriels et de mauvaise qualité (ex : jambon sous vide obligatoirement, surimi….).\nAussi Ariane, merci beaucoup pour votre blog et votre approche de la nourriture… Pour les gourmands, c’est un vrai plaisir de retrouver vos astuces et conseils !\nMerci Ariane pour cet article, c’est pas mal aussi de parler de solide de temps en temps 😉\n@Anne-Sophie, je te rejoins sur Dukan, on mange des produits de m**** en trop grande quantité, comment le corps peut être bien après ça? Mangeons moins, mais mieux 🙂\n@Anne-Sophie merci beaucoup pour votre commentaire et désolée que vous ayez été une des victimes du Dr D. Mais peut-être faut-il avoir testé sa méthode pour s’en dégouter… Et écrire Dukan avec un c en plus est peut-être lié à l’envie de l’appeler Duc… 😉\n@Eva oh oui mangeons moins (enfin, à notre faim) et mieux pour satisfaire nos papilles gourmandes !\nLa tradition, ça a du bon ! Stop à la diabolisation du sucre ! (et balade en terre sucrée au SugarNwe...


Annonces immobilières Rhode Island. Achat et vente maison, appartement, terrain Rhode Island\nEtats-Unis > Rhode Island\nMaisons et appartements à vendre : Rhode Island\n25 384 950 EUR\nCe chef-d’œuvre personnalisé est offert par JPS construction design-build, situé dans un quartier privé fermée surplombant la belle baie de Narragansett et c’est un saut et un saut à la marina d’Aquidneck. C’est le dernier site d’accueil disponible à Carnegie Heights qui est un terrain d’angle privé de 1 acre. La maison offre 4800 pieds d’espace de vie avec des finitions exceptionnelles, un ascenseur, des porches, des balcons, un garage pour trois voitures. Le quartier complexe est une évasion côtière située au cœur de l’île Aquidneck et nichée autour de la baie de Narragansett. L’Aquidneck Club adjacent offre 300 acres d’activité sans fin, scottish link golf, équitation, tennis, piscine, spa, centre de remise en forme, avec marina privée sur place avec des glissades disponibles pour les amateurs de yachting et de voile. Situé à quelques minutes de Newport en bateau ou en voiture, à 60 minutes de Boston, à 180 miles de New York et à 30 miles de l’aéroport international Providence TF Green. Explorez les possibilités de ce style de vie côtier unique ici dans le comté de Newport. Ensemble, nous pouvons faire de la maison de vos rêves une réalité. Maison de construction neuve sur mesure disponible à voir le dimanche et facile à montrer. N’hésitez pas à appeler. Vous serez heureux de l’avoir fait!\nSeaGrace, un ultra-luxe moderne Oceanfront Estate. Un chef-d’œuvre personnalisé nouvellement construit inspiré par les domaines balnéaires classiques de la Nouvelle-Angleterre, entièrement équipé de luxe d’aujourd’hui à travers les 12.000 +/- pieds carrés. Oasis sophistiquée en forme de complexe hôtelier avec une vue imprenable sur l’océan Atlantique sur près de 2 hectares de propriété côtière impeccablement entretenue. Découvrez des vues de rêve sur l’océan depuis la terrasse en calcaire surélevée de 5000 SF, une retraite enchanteresse où la piscine à débordement de 36 pieds se mêle comme par magie à l’océan au-delà. Dramatique caractéristique de feu d’eau prépare le terrain pour des divertissements sans précédent jour et nuit, accentuant la cuisine du chef en plein air et spa chaud pour les affaires intimes et grandioses. À l’intérieur, des paysages marins panoramiques et des rendez-vous design attisent les loisirs et la tranquillité à chaque tournant. Montez l’escalier elliptique flottant de 3 étages jusqu’à la somptueuse suite master 1400SF avec balcon privé où vous êtes accueillis par des levers de soleil impressionnants sur l’océan et des brises de mer. La suite principale comprend une cheminée Ortal élégante, une salle de bain principale paradisiaque avec douche séparée et baignoire, des placards de charme et un somptueux salon. Avec plus de 5 chambres, 7,2 salles de bains, 2 bureaux à domicile, une salle de loisirs, une salle de sport complète et une suite séparée au pair sur 4 niveaux, il n’y en a plus à désirer dans cette résidence trophée. SeaGrace Estate est certainement l’un des plus beaux domaines hérités de la Nouvelle-Angleterre, une réalisation rare de luxe, de vie privée et de style.\nannonces immo Bartons Corner Spencer Corner maison a vendre annonces achat maison par agence immobiliere Anthony site pour vendre appartement Quidnick cherche petit appartement a vendre Moosehorn Corner site de recherche maison a vendre West Warwick Frys Corner site de recherche maison a vendre Shippee Corner acheter un petit appartement maison a vendre 5 chambres et plus East Greenwich Tarbox Corner annonce immo recherche un appartement a acheter Places Corner Folly Landing vendre appartement ou maison appartement a vendre 5 chambres Spring Lake recherche maison neuve Apponaug Harris maison a vendre avec jardin


Mai à Londres: Météo, Que Pack, et que voir - BlazeTrip\nHomepage / fr / England / Mai à Londres: Météo, Que Pack, et que voir\nLondres est un peu tristement célèbre pour son climat capricieux, mais le mois de mai est en fait assez cohérent. Les journées sont plus longues et le soleil progresse lentement son chemin vers chaud. Il est un moment idéal pour visiter et vous trouverez beaucoup à faire dans une certaine tranquillité, car les foules touristiques ne commenceront pas à descendre sur la zone pendant un mois ou plus. Voici quelques conseils pour vous aider à planifier votre voyage.\nMoyenne Max: 62 ° F (17 ° C)\nMoyenne basse: 46 ° F (8 ° C)\nNombre moyen de jours humides: 8,5 jours\naugmente soleil par jour en moyenne à plus de six heures\nGardez une veste imperméable légère avec vous pour les jours. Il neige rarement à Londres à cette époque de l’année, mais vous en aurez besoin en cas de pluie.\nLe RHS Chelsea Flower Show est l’endroit où les fleuristes et les éleveurs débuts de leurs nouvelles plantes chaque année sur les terrains de l’Hôpital Royal de Chelsea. RHS représente la Royal Horticultural Society, et le Grand Pavillon présente plus de 100 pépinières. Il y a beaucoup disponible à l’achat à une variété de stands commerciaux vente de produits et accessoires.\nFA Cup finale de football se déroule chaque année un samedi à la mi-mai. Rappelez – vous que « football » signifie le football au Royaume-Uni. Brits amour football américain, aussi, mais ils considèrent comme un jeu tout à fait différent et vous aurez du mal à trouver un Londonien qui appelle ce jeu de football. La FA Cup finale présente le meilleur dans le football anglais.\nLa PJF (la bourse Punch et Judy) accueille le Festival Punch et Judy à Covent Garden à la mi-mai. Il est un événement de trois jours qui comprend généralement plus de 60 performances de perforation le long de la rue principale et une plage dans la ville de la place qui est spécialement construit pour le festival.\nLe Festival Kensington maison de poupée a également lieu à la mi-mai de chaque année, et ce qui se passe depuis 1985. Les hôtes du festival plus de 170 artistes de partout dans le monde entier tous les aspects littéralement commémoration minuscule de la vie en miniature. Matériaux et outils sont disponibles à l’ achat si vous êtes tenté de prendre le même métier.\nLondres appelle ses jours fériés « jours fériés » parce que les banques et bien d’autres entreprises ferment leurs portes pour la journée, bien que les magasins et les attractions restent souvent ouvertes. Les jours fériés sont idéalement réparties tout au long de l’année et les écoles sont généralement fermés ces jours-là aussi. Vous trouverez beaucoup d’habitants profitant de divers événements sur leurs jours de congé, alors attendez-vous plus les foules habituelles mai. Deux jours fériés ont lieu en mai.\nLes Londoniens célèbrent la Journée de mai le premier lundi de mai.\nLe dernier lundi de mai est Spring Bank Holiday ou Whitsun, le nom britannique pour la Pentecôte, une fête chrétienne célébrée 49 jours après Pâques.\nPrevious post Ιανουαρίου στη Βαρκελώνη: Καιρός, Τι να Pack, και τι να δείτε\nNext post Tokyo Meli Ziyareti En Piyasaları


jeudi, 16 août 2018 dans .\nPour renforcer la résistance du Zimbabwe aux pressions exercées par le changement climatique et aider le pays à répondre aux exigences internationales en matière de réduction des émissions de carbone, trois mesures de politiques climatiques ont été lancées en juin 2018. La politique d’agriculture intelligente face au climat (AIC) vise à promouvoir l’adoption de pratiques agricoles résistantes au changement climatique, tandis que la politique climatique nationale entend aider les entreprises à devenir plus vertes. Une politique climatique axée sur les enfants a aussi été développée en vue de les sensibiliser aux pratiques respectueuses de l’environnement, comme la protection des forêts et des zones humides.\nDans un pays avec de faibles précipitations, des sols de piètre qualité et des températures élevées, les jeunes agriculteurs zimbabwéens se tournent vers les techniques de l’agriculture de précision pour créer et développer des agro-entreprises prospères. L’agriculture de précision, qui implique des pratiques d’élevage et de culture mieux contrôlées, est l’une des approches agricoles préconisées et encouragées par la politique d’AIC du Zimbabwe.\nLes frères Prosper et Prince Chikwara, qui gèrent une exploitation horticole à 20 km de Bulawayo, ont mis en œuvre des techniques telles que la cartographie des sols, grâce à des systèmes d’information géographique, et une structure d’irrigation goutte-à-goutte. “Après avoir introduit cette technologie, nous avons augmenté notre production et nos revenus de 30 %”, affirme Prosper.\nL’un des groupes de services financiers internationaux du pays, Old Mutual, investit ainsi déjà dans des technologies climato-intelligentes, comme des panneaux solaires – au lieu des combustibles fossiles –, et génère au moins 50 MW d’énergie dans les villes de Gwanda et Chipinge, dans le cadre d’un investissement de plusieurs millions de dollars.\nPar ailleurs, un “manuel d’AIC” a été développé pour améliorer l’éducation agricole des agents de vulgarisation du pays et dans les universités. Ce manuel formule des recommandations en matière de techniques agricoles climato-intelligentes, comme la culture intercalaire, la rotation des cultures et la gestion intégrée culture-élevage. “Les agriculteurs auront ainsi plus de connaissances sur l’agriculture intelligente face au climat et, grâce à la politique climatique nationale, des mesures seront prises pour renforcer la résilience de tous face au changement climatique”, ajoute Tatenda Mutasa, du ministère de l’Environnement, de l’Eau et du Climat.


Habilitation du Gouvernement en application\nde l'article 38 de la Constitution\nL'article 55 prévoit une habilitation du Gouvernement, à prendre, par ordonnances, en application de l'article 38 de la Constitution, les mesures législatives nécessaires à l'actualisation et à l'adaptation du droit applicable à Mayotte dans divers domaines.\nLe premier alinéa de l'article 38 de la Constitution prévoit en effet que « le Gouvernement peut, pour l'exécution de son programme, demander au Parlement l'autorisation de prendre par ordonnances, pendant un délai limité, des mesures qui sont normalement du domaine de la loi ».\nLe Parlement peut donc accepter de se dessaisir temporairement, le Conseil constitutionnel ayant cependant fixé un certain nombre de conditions.\nAinsi, le Gouvernement doit « indiquer avec précision au Parlement, lors du dépôt d'un projet de loi d'habilitation et pour la justification de la demande présentée par lui, quelle est la finalité des mesures qu'il propose de prendre »14(*).\nIl s'agit ici de prendre des ordonnances dans les domaines suivants :\n1° Dispositions de droit civil relatives aux personnes, à la propriété, aux contrats, aux obligations, aux privilèges, à la prescription et à la possession\nIl s'agit de fixer notamment le plus vite possible les dispositions concernant le cadastre à Mayotte et le foncier.\nLe champ de l'habilitation ne concerne en rien le statut personnel.\n2° Réforme de l'organisation judiciaire et statut des cadis\nLa future ordonnance devra permettre de compléter et préciser les dispositions des articles 51 et 52 du présent projet de loi relatifs aux fonctions des cadis.\nIl s'agit d'étendre et d'adapter les dispositions du titre II de la loi n° 95-125 du 8 février 1995 relatives à la conciliation et à la médiation judiciaires et de fixer entre autres leurs modalités de désignation ainsi que les règles relatives à la discipline des cadis assesseurs.\nLeur formation en particulier devra être examinée.\nIl serait souhaitable que leur rôle en matière d'état civil et de notariat soit également étudié.\nLes cadis ont en effet un rôle notarial. Le présent projet de loi, reprenant sur ce point l'accord sur l'avenir de Mayotte, supprime cette activité. Se pose néanmoins le problème de savoir qui va se substituer à eux. A la suite de la loi n° 96-609 du 5 juillet 1996 portant diverses dispositions applicables à l'outre-mer, une antenne d'une étude notariale basée à la Réunion s'est installée à Mayotte. Cependant, elle applique des tarifs métropolitains, inadaptés au niveau de vie moyen des Mahorais.\nCertaines des personnes auditionnées au cours de la mission se sont prononcées en faveur du maintien de la compétence notariale des cadis s'agissant des petites affaires. En effet, il paraît préférable qu'ils traitent des transferts de propriété d'un faible montant, en prévoyant une disposition les obliger à transmettre ensuite les actes aux services fiscaux, plutôt que de laisser se développer les actes sous seing privé dont très peu sont ensuite publiés. C'était d'ailleurs ce qu'il ressortait de la délibération précitée de 1995 du conseil général de Mayotte.\nUne autre solution serait de modifier les tarifs de l'étude notariale afin de la rendre plus accessible à la population mahoraise.\n3° Modernisation du régime communal\nCette ordonnance devrait constituer l'exact pendant pour les communes du présent projet de loi s'agissant de la collectivité départementale.\nL'habilitation devrait ainsi permettre de rendre applicables à Mayotte les dispositions de la deuxième partie du code général des collectivités territoriales relative aux communes. Le calendrier devrait être identique à celui retenu pour la collectivité départementale, la tutelle du représentant de l'Etat étant allégée en 2004 et supprimée en 2007.\nUn livre spécifique à Mayotte sera donc créé dans la deuxième partie du code général des collectivités territoriales. L'ordonnance complètera également les livres spécifiques créés par le projet de loi dans la première et la cinquième partie du code général des collectivités territoriales.\nL'Assemblée nationale a en première lecture adopté, avec l'avis favorable du Gouvernement, un amendement présenté par MM. Henry Jean-Baptiste, député de Mayotte et Jacques Floch, rapporteur, étendant le champ de cette future ordonnance à la coopération intercommunale. Les articles de la cinquième partie du code général des collectivités territoriales consacrée à la coopération intercommunale seront donc également rendus applicables à Mayotte.\nA également été adopté un amendement présenté par le Gouvernement, avec l'avis favorable du rapporteur M. Jacques Floch, tendant à élargir le champ de l'ordonnance aux conditions d'exercice des mandats locaux.\nM. Christian Paul, secrétaire d'Etat à l'outre-mer, avait en effet annoncé le dépôt du projet de loi concernant la démocratie de proximité. Adopté depuis en conseil des ministres, il doit permettre de modifier les règles applicables en matière de droit du travail et de sécurité sociale pour l'ensemble de élus locaux mahorais.\n3° bis Développement de la formation des agents de la fonction publique territoriale\nVotre commission vous propose d'élargir le champ de la présente habilitation à la formation des agents territoriaux.\nEn effet, c'est eux qui devront concrètement appliquer ces dispositions. Or, on constate une absence préoccupante de cadres intermédiaires. L'essentiel des agents a ainsi un niveau égal ou inférieur au CM2.\nDe plus, l'accord sur l'avenir de Mayotte prévoyait une convention à ce sujet.\n4° Modernisation et développement du service public de l'électricité\nEn effet, une large part de la population ne dispose toujours pas de l'électricité.\n5° Protection, aménagement et mise en valeur de la zone « des cinquante pas géométriques »\nIl s'agira de mettre en valeur la zone des « cinquante pas géométriques ». Cette zone, située en bord de mer et appartenant au domaine public de l'Etat, est largement occupée par des constructions privées, en l'absence de tout droit. En effet, toutes les communes de l'île se sont développées en bord de mer. Aujourd'hui, seules des autorisations d'occupation temporaire sont délivrées, la loi n° 96-1241 du 30 décembre 1996 résolvant ce problème en Martinique et en Guadeloupe n'ayant pas été étendue à Mayotte.\nLes cessions des terres relevant des espaces urbains ou des secteurs occupés par une urbanisation diffuse se feraient par décisions préfectorales et à titre onéreux. Une aide exceptionnelle en faveur des personnes à faibles revenus pourrait être instituée.\nLes terrains des espaces naturels seraient remis en gestion au Conservatoire de l'espace littoral et des rivages lacustres ou, s'il les refuse, à une collectivité territoriale.\nIl n'est pas envisagé de créer à Mayotte une agence pour la mise en valeur des espaces urbains de la zone des cinquante pas géométriques comme cela a été le cas en Guadeloupe et en Martinique ni, par conséquent, de créer une taxe additionnelle aux impôts locaux destinée à financer une telle agence.\nUn amendement rédactionnel présenté par le rapporteur M. Jacques Floch, a été adopté par l'Assemblée nationale avec l'avis favorable du Gouvernement.\n6° Développement de l'enseignement supérieur et de la recherche scientifique\nL'Assemblée nationale a en première lecture adopté un amendement présenté par MM. Jacques Floch et Henry Jean-Baptiste ajoutant au champ de l'habilitation le développement de l'enseignement supérieur et de la recherche scientifique.\nLe Gouvernement n'y était « pas particulièrement favorable », considérant que les besoins prioritaires de Mayotte en matière de formations supérieures s'orientaient plutôt vers le développement de filières courtes après le baccalauréat, de type BTS, qui sont organisées au sein des lycées et ne nécessitent pas forcément la création d'une structure universitaire de plein exercice. S'agissant des cursus plus longs, les liens existants avec l'université de la Réunion et les universités métropolitaines peuvent être développés. Actuellement, Mayotte compte 200 nouveaux bacheliers par an, ce chiffre devant être relativisé puisque près de la moitié sont des enfants de fonctionnaires métropolitains.\nDans l'avenir, cette question devrait cependant se poser avec plus d'acuité.\nL'article 38 de la Constitution ne conçoit la possibilité de la délégation que pour un laps de temps limité. La loi d'habilitation doit fixer la date avant l'expiration de laquelle les ordonnances devront être prises ainsi que la date butoir assignée au Gouvernement pour déposer le projet de loi de ratification.\nLe présent article prévoit que les ordonnances devront être prises avant le 31 décembre 2002 et les projets de loi de ratification des ordonnances prévues déposés devant le Parlement au plus tard le 30 juin 2003.\nCe délai devrait donc être plus long que ceux de neuf et six mois prévus par les précédentes ordonnances.\nSi le respect formel des dispositions de l'article 38 de la Constitution paraît donc être assuré, on ne peut une nouvelle fois que dénoncer la périlleuse banalisation du recours aux ordonnances. En effet, une autre habilitation, traitant principalement de protection sociale et faisant l'objet d'un projet de loi autonome, a été adoptée définitivement le 31 mai dernier15(*).\nSi les habilitations relatives à la modernisation et l'adaptation des lois à Mayotte sont fréquentes, on peut néanmoins espérer que le présent de loi, qui lève la spécialité législative dans un grand nombre de domaines (notamment à l'article 3 du projet de loi), restreindra à l'avenir le champ des habilitations concernant Mayotte.\nPour les autres domaines, il faut de nouveau appeler au respect par les différents ministères des consignes gouvernementales résultant des deux circulaires du Premier ministre concernant l'application des textes législatifs outre-mer du 21 avril 1988 et du 15 juin 1990, qui visent à une meilleure prise en compte de l'outre-mer dans l'élaboration des politiques et la rédaction des textes législatifs et réglementaires.\nVotre commission vous propose d'adopter l'article 55 ainsi modifié.\n* 14 Décision n° 77-72 DC du 12 janvier 1977 Election des députés du territoire des Afars et des Issas\n* 15 Projet de loi n° 269 (2000-2001) portant habilitation du Gouvernement à prendre, par ordonnances, les mesures législatives nécessaires à l'actualisation et à l'adaptation du droit applicable outre-mer, rapport de M. José Balarello n° 295 (2000-2001)


La Communauté des Chrétiens - Les Archanges et les Archées\nAgir avec les anges : Les archanges et les Archées (Partie 2)\nArticle complet : Parties 1 et 2\nLe présent texte sur les archanges et les Archées fait suite à la première partie qui portait sur les anges. Ces trois chœurs angéliques font partie des neuf hiérarchies célestes agissant pour l’humanité\nLes archanges forment le chœur d'êtres angéliques au-dessus des anges. Ils agissent au plus profond de l'éternité. Leurs ailes sont plus grandes, leur conscience et leurs yeux plus pénétrants. Ils sont tels un enseignant travaillant avec un groupe d'enfants pendant de longues années, jusqu'à ce qu’ils soient reliés par le cœur, dans une relation de réciprocité profonde.\nLes ailes de l'archange recouvrent un groupe de personnes, une nation ou un peuple. L'archange accueille les âmes conçues au sein d’un peuple et les imprègne, de sorte qu'elles deviennent russes, américaines, japonaises... Il le fait principalement à travers la langue. Les archanges sont les génies inspirateurs des idiomes, de leur structure, de leur sonorité et des images, des phrases et des dictons, de la tonalité émotionnelle. Dans l'Antiquité, l'inspiration archangélique dans les chants et la poésie travaillait à former les âmes d'un peuple dans un groupe linguistique, tout comme le langage et la parole des adultes travaillent à former l'enfant dans son développement. Les archanges inspirent une langue afin de donner la possibilité de développer des facultés particulières au sein des âmes faisant partie d’un groupe linguistique.\nIl y a trois forces qui agissent dans tout pays ou peuple. La première est l'inspiration archangélique. À l’opposé existent des forces adverses qui tentent d'éradiquer ce que l'archange apporte. Et le troisième élément est l'être humain individuel avec ses faiblesses et son destin propre. En raison de l'imbrication de ces trois forces, il y a une lutte pour le progrès et l'évolution du destin de l'individu et du peuple. Dans les temps anciens, l'archange pouvait inspirer et agir par l'intermédiaire des rois et des hommes d'État. Le roi était le porteur de la conscience archangélique. Aujourd’hui les archanges doivent trouver d'autres personnes – artistes, poètes, penseurs – pour être les porteurs de leurs inspirations. Nous devons devenir plus conscients de la façon dont sera décidé le destin du peuple, de la façon dont notre propre destinée s'articule en harmonie ou en opposition à l'archange de notre pays. Nous devons devenir plus conscients de ce que notre archange souhaite apporter, plus conscients aussi de ce que les forces opposées font pour contrecarrer son action.\nNotre relation avec les archanges\nLes archanges sont très préoccupés par la croissance actuelle des forces des ténèbres. Ils cherchent des possibilités d'étendre et de renforcer leur lien avec les êtres humains. Ils ont besoin de notre connaissance spirituelle. Ils ont besoin de l'efficacité d'un rituel religieux qui éveille la conscience spirituelle. Ils ont besoin de l'initiative de personnes individuelles qui commencent à comprendre.\nComment renforcer notre relation avec l'archange ? L'un des moyens consiste à utiliser correctement une langue. Que nous commencions à utiliser les mots de manière réfléchie, créative ; que nous utilisions les mots non pas pour blesser, mais de manière à ce que la vérité et le sens spirituel désintéressé rayonnent à travers eux. Nous renforçons également notre relation avec l'archange lorsque nous développons en nous les douze grâces royales que Shakespeare, ce maître de la langue anglaise, mentionne dans Macbeth : la justice, la vérité, la tempérance ; la stabilité, la bonté, la persévérance ; la miséricorde, l'humilité, le dévouement ; la patience, le courage, la force d'âme.\nSi tu savais combien ton visage s’altère,\nlorsque dans le regard calme et pur qui à moi te lie,\ntu te perds soudain et te détournes de moi !\nComme un paysage lumineux qui soudain\ns’obscurcit, cela m’exclut de toi.\nAlors j’attends. En silence j’attends\nparfois longuement. Serais-je humain comme toi,\nEt ce léger reproche lui-même, comprends\nqu’il n’est pas un reproche, mais un message discret\nLes Forces primordiales : les Archées\nNotre ange gardien veille sur notre être unique et irremplaçable ; il est particulièrement intéressé par nos pensées. Les archanges guident les peuples et nous intègrent dans un peuple ou une nation par la langue. Les Archées – les Forces primordiales / Puissances d’origine – sont les membres les plus élevés de la troisième hiérarchie des anges. Ils tissent et coordonnent les différents peuples et nations en un tout. Ils travaillent à faire de nous des êtres humains.\nLes Forces primordiales ont la responsabilité des grands rythmes de l'histoire de l'humanité – les périodes des grandes époques culturelles. La vie humaine est rythmée par des septaines : sept ans (changement de dents) ; quatorze ans (puberté) ; vingt et un ans, puis vingt-huit ans, et ainsi de suite. De la même manière, l'humanité dans son ensemble connaît un développement rythmé – les grandes époques culturelles. Les Forces primordiales dirigent l'orchestration céleste de ces grandes époques. Ainsi, ce sont les Archées qui sont à l'origine du développement rythmique des grandes époques culturelles : l'Inde ancienne, la Perse ancienne, la période gréco-romaine, etc. Chacune de ces grandes époques dure environ 2100 ans.\nDe plus, au sein de ces grands rythmes culturels, il existe un rythme plus petit, d'environ 350 ans, durant lequel est confié à l'un des sept archanges un rôle particulier, un peu comme un soliste dans l'orchestration de la symphonie de l'humanité. Tout comme un soliste dans un orchestre donne le ton pour les autres instruments, chacun des sept archanges offre une qualité spécifique différente à l'orchestre humain. Dans les années 1400, Gabriel, l'archange de la naissance et de l'incarnation, a commencé à conduire l'humanité dans les circonstances terrestres. Le résultat fut l'épanouissement de la science, de la découverte du monde, du commerce, de l'industrie et de la technologie. L'humanité a conquis les sphères terrestres, ce qui était nécessaire.\nÀ la fin du XIXe siècle, l'archange Michael a pris la suite pour la période dans laquelle nous nous trouvons actuellement. Il apporte un caractère et une atmosphère totalement différents. Gabriel a mis l'accent sur le portail de la naissance, le portail incarné de la vie terrestre. Michael nous conduit à l'autre portail de la vie terrestre, le portail de la mort où nous le percevons comme le chef spirituel de l'humanité, de retour dans le monde spirituel. Il est souvent représenté en train de tenir la balance dans laquelle nous sommes pesés après la mort.\nLa « balle » qui a été mise en mouvement par Gabriel continue de rouler, nous continuons à nous intéresser au terrestre. Mais ce qui est bon en un temps donné finit par devenir trop mûr, et peut alors tomber entre les mains des puissances adverses lorsque le moment est venu. Michael nous arrache à une connexion trop forte ou trop unilatérale avec la terre.\nDevenir pleinement terrestre était une étape nécessaire dans le développement de l'humanité ; mais c'était une étape à franchir, pas un but. Toute l'initiative, la force et l'activité humaines qui ont permis de conquérir le monde extérieur doivent maintenant aller vers le spirituel, afin que nous devenions des explorateurs, des découvreurs, des maîtres dans la sphère spirituelle. Et nous voyons cela se produire – l'intérêt croissant pour le monde des anges, les associations d’accompagnement de fin de vie, les témoignages sur les expériences de mort imminente, la montée de l'intérêt pour la spiritualité. Les êtres humains cherchent maintenant à expérimenter le spirituel. Les choses, les modes de pensée, les institutions qui ne servent pas cette tâche humaine actuelle sont susceptibles d’être récupérés par les forces adverses. Par conséquent, les modes de pensée et les institutions obsolètes doivent être démantelés pour éviter qu'ils ne deviennent la proie de l'adversaire et ne détruisent l'humanité.\nMichael, comme tous les êtres angéliques, respecte notre liberté. Il utilise donc les crises, les coups du destin, les chocs, afin de nous éveiller à notre véritable vocation contemporaine. Ces crises sont initiées par le monde des anges, non pas contre nous, mais contre les forces adverses qui nous enchaîneraient en esclavage au terrestre, maintenant que le terrestre n'est plus notre tâche première.\nL'ange gardien s'intéresse à ce que pense l'être humain ; les archanges s'intéressent aux capacités de l'âme. Les Archées sont des esprits enflammés, allumant et purifiant l'amour ; ils vivent dans un enthousiasme ardent pour l'éveil de l'être humain à la libre compréhension et à la libre action. Les Archées portent un intérêt intense à ce que fait l'être humain, au travail humain. Ils s'intéressent à l'importance de notre travail pour des cercles plus larges de personnes et pour la nature. Lorsque les êtres humains consacrent leur travail au service des êtres divins (et non de leurs adversaires), cela va dans le sens des Archées.\nL'esprit du temps actuel, maintenant sous la régence de Michael œuvrant pour les Forces primordiales, exige de l'humanité trois choses : i) les rencontres humaines doivent devenir sacramentelles ; chaque être humain doit être rencontré, non pas au niveau des apparences et de son identité terrestre, mais dans la dimension de son véritable être éternel ; ii) comme conséquence de voir l’être éternel en l’autre, toute vie religieuse doit être construite sur une liberté absolue ; iii) l'être humain doit devenir capable de saisir et de comprendre, en faisant l'expérience des réalités spirituelles du monde en toute conscience, par, dans et avec sa pensée et sa réflexion.\nC'est ainsi que nous commençons à travailler avec les Forces primordiales et avec Michael dans l'orchestration actuelle de l'humanité : lorsque nous rencontrons les autres en tant qu'êtres éternels, que nous pratiquons (et laissons les autres pratiquer) la religion dans une liberté absolue, et que nous commençons à faire l'expérience en nous-mêmes de la réalité spirituelle, de l'éternel, dans tout ce que nous faisons dans le monde temporel.\nCultes célestes, cultes terrestres\nQuel est le rapport entre les hiérarchies des anges et la Communauté des chrétiens ? Comment la Communauté des chrétiens travaille-t-elle avec les hiérarchies des anges ?\nIl y a en permanence un autel céleste et un culte céleste. Dans l’Apocalypse, l'Agneau-Christ apparaît au milieu des sept lumières et fait son offrande. Il tient dans sa main droite les étoiles des anges des communautés. De l'Être du Christ jaillit un courant permanent et éternel d'amour, de dévotion et de grâce qui se répand dans le monde. C'est Son offrande. Chaque hiérarchie se joint aux autres pour faire sa propre offrande d'amour et de dévotion qui flue vers le haut, vers l'Agneau. Des multitudes d'êtres humains en robe blanche y participent également.\nLe culte terrestre est une image et une empreinte du culte céleste. C'est à cela que travaillent les anges : tisser ensemble ce qui jaillit de l'offrande de l'Agneau-Christ, pour le tisser dans l'avenir de l'humanité. Le monde des anges a créé le culte céleste. L'Acte de consécration de l'homme en est une image ; un vase dans lequel les êtres humains peuvent puiser et tirer une substance spirituelle qui peut couler dans le terrestre.\nLes anges gardiens des destins individuels se rapprochent lors de l'Acte de consécration de l'homme parce qu'ils s'intéressent particulièrement à ces moments de prière silencieuse, de contemplation réfléchie, surtout dans le cadre du culte divin. Il en résulte que pendant l'Acte de Consécration de l'Homme, les êtres humains sont renforcés par l'approche de leur ange. Et l'ange gardien de l'individu lui-même devient plus fort, plus rayonnant grâce à ce qui vit dans l'être humain pendant le sacrement.\nL’auteur s’est basée pour cet article sur plusieurs conférences de Rudolf Steiner assemblées dans les volumes intitulés « Angels, and Guardian Angel » (Steinerbooks) et sur « Angels in the Light of Spiritual Science », auto-publié par Richard Lewis. Elle s’est également inspirée de « Our Spiritual Companions », d'Adam Bittleston (Floris Books), et de « L’homme et les anges », de Hans Werner Schroeder (Éditions Iona).\n* Illustration en début de texte : Les hiérarchies célestes - Mosaïque du Baptistère de Florence


La cigale et la fourmi Jeu de société - purple brain\nUn jeu Purple Brain d'anticipation et de stratégie autour de la célèbre fable\nUn jeu Purple brain, le 4ème de la gamme "contes et jeux". L'auteur, Yoann LEVET, nous fait redécouvrir la fable de la cigale et la fourmi à travers cet affrontement où le hasard aura parfois sa place.\nAfin de passer l'hiver sans déboire jouez tour à tour la cigale ou la fourmi et accumulez des provisions qui vous méneront vers la victoire!\nUn jeu de société où être trop gourmand peut être payant!\nUsez de ruse et de déduction pour devier les plans des autres joueurs! 2 niveaux de jeu pour grands et moins grands!\nune petite vidéo de présentation des règles du jeu La cigale et la Fourmi ?


Sam Raimi prépare un nouveau film Evil Dead | Konbini\nSam Raimi prépare un nouveau film Evil Dead\nEt il veut faire revenir Bruce Campbell, l'acteur principal des premiers films cultes de la saga.\nLe réalisateur américain Sam Raimi s’est exprimé dans un questions/réponses sur Reddit alors qu’il faisait la promotion du film The Grudge, sorti en 2019, dont il est coproducteur. Cette rencontre virtuelle avec les fans l’a forcément amené à évoquer l’avenir de sa saga culte : Evil Dead, dont le premier volet est sorti en 1981, suivi de deux suites, d’un reboot et d’une série.\nSam Raimi a annoncé qu’un jeune réalisateur travaillait actuellement sur l’écriture et la réalisation d’un nouvel Evil Dead, supervisé par l’équipe originelle : Bruce Campbell (Ash Williams, l’acteur principal), Robert Tapert (le producteur) et lui-même. Campbell et Raimi ont confirmé qu’il ne s’agissait pas d’une suite du reboot sorti en 2013 et réalisé par Fede Álvarez.\nEn effet, ce nouvel opus de la série devrait plutôt faire suite à la série Ash vs. Evil Dead, sortie en 2015, qui peut être considérée comme le quatrième épisode de la saga. La série a été annulée par Starz en avril 2018 après trois saisons réussies. Bruce Campbell annonçait alors en avoir fini avec son personnage d’Ash Williams, au grand dam des fans.\nPourtant, concernant un potentiel nouveau volet, le réalisateur Sam Raimi dit en avoir beaucoup envie, mais il faudrait absolument que Bruce Campbell en soit le personnage principal. Problème : la retraite proclamée de l’acteur après l’arrêt de la série. Néanmoins, Sam semble confiant. Il pourrait peut-être le faire changer d’avis pour offrir une belle fin à son personnage.\nCette reprise de la saga est une merveilleuse nouvelle alors qu’on approche doucement l’anniversaire des 40 ans du premier film, sorti en 1981 aux États-Unis. Evil Dead fut précurseur sur bien des points dans le cinéma d’horreur : une autre lecture du mythe zombie, un sens de l’indépendance totale, un nouveau traitement gore et un humour noir constant.