Je n'ai pas fumé depuis 7ans - Drogues Info Service\nLes Forums de discussion Forums pour les consommateurs Je n'ai pas fumé depuis 7ans\nJe n'ai pas fumé depuis 7ans\nPar Bellelise Posté le 06/07/2021 à 19h22\nSalut, moi je voulais poster quelque chose pour expliquer que j'ai arrêté de fumer grâce à mes parents il y a longtemps ils m'ont envoyés en HP je suis resté enfermé et j'ai eu des médicaments de synthese de cannabis et l'injection. Depuis ma vie a pris une tournure étrange aller-retour à l'hôpital , envie et désir de fumer sur les joints des autres sans le pouvoir, médicaments et injection a faire, bref aujourd'hui ça a détruit ma vie les médicaments et je me trouvai bien mieux dans ma peau et dans ma tête en accord avec moi-même et responsable et apte à affronter la vie quand je fumais. L'arrêt du cannabis a entraîné l'arrêt de mes études en même temps, et pour m'en sortir j'ai eu droit a l'AAH. Aujourd'hui la galère que je vis me donne fortement envie de racheter du shit de réguler de m'entourer et d'avoir des histoires longues ou courtes de passage fortes émouvantes ou dures voir tristes heureuses etc avec les personnes avec qui j'ai envie de partager cela. Que dois je faire je prends des anti dépresseurs et je voulais savoir si je pouvais réguler avec ça car je trouvais ma vie beaucoup plus simple quand il me suffisait de fumer pour me sentir mieux. Merci et halte aux traîtres\nserge75 - 19/07/2021 à 11h02\nTon témoignage est déroutant... Perso, j'ai 50 ans et le cannabis a ruiné ma vie et m'a plongé dans une solitude inextricable et addictive... Donc difficile de ma part de te dire de reprendre le cannabis, surtout après 7 ans de sevrage!\nAlors, peut-être es-tu très mal prise en charge d'un point de vue médical ? Quel est ton avis là-dessus ? Sens-tu le ou les médecins que tu voies sensibles à ta problématique et à tes problèmes ?\nN'aurais-tu pas la possibilité de rechercher un accompagnement médical différent ? De consulter un ou plusieurs autres médecins (addictologues ou psychiatres) en leur expliquant ta problématique ?\nCar, que tu sois plus mal, même beaucoup plus mal, en suivant des traitements qu'en fumant du cannabis, il y a quelque-chose qui ne va pas du tout !!\nBellelise - 20/07/2021 à 08h40\nBonjour serge75, d'abord merci pour ta réponse cela m'a aidé à sortir de la. En effet je suis comme toi cela m'avait isolé de fumer et du coup j'avais envie de fumer car avec mes parents c'était pas au top et j'avais envie de me faire des copains ailleurs. En plus avec l'arrivée du CBD je me demande si je pourrais fumer de temps en temps. En faite j'ai déjà essayé et c'est pareil, c est nocif.\nJ'ai une psychiatre bien sûr elle m'a aidée à arrêter de fumer. En faite je n'ai pas eu le choix. Mais des moments je suis en conflit avec elle et j'ai envie de reprendre un peu de distance et de faire ce que je veux pour moi ce serait une forme de passage le cannabis. Je ne sais pas comment expliquer. Je sais que ceux qui fument sont vachement isolés et tout ça qu'ils sont pas sympas agressifs méchants et qu'ils disent n'importe quoi, mais en même temps fumer avec d'autres personnes parfois ça peut m'attirer. J'y ai goûté au CBD ça fait deux fois deux fois que mon père le trouve et le jette en m'expliquant que c'est pas bon. Je suis contente d'avoir un père comme ça.\nMais je ne travaille pas, je cherche je ne trouve pas et quand je m'ennuie sur une très longue période j'ai envie de m'évader sans parler de retomber dedans. Juste comme ça une fois. Voilà car l'hôpital de jour ça me va pas du tout je déteste.


La Plume de Feu (Manga) : info, critique, avis - mangagate\nAccueil > Manga > La Plume de Feu\nAuteur(s) : Kazuhiko SHIMAMOTO (Mangaka)\nDernière sortie enregistrée : La Plume de Feu N/C\nFiche de lecture La Plume de Feu\nHilarantes péripéties d'un mangaka héroique et de ses assistants. Le stress et les nuits blanches pour finir les pages à temps, les caprices de l'éditeur, l'inspiration presque magique du maître, tout cela raconté avec humour et légèreté dans des histoires courtes. Vive l'autodérision ! C'est original, délirant, besoin de rire ? Ne cherchez plus !\nLa forme du manga, en petite histoire courte est une bonne idée, on peut lire un chapitre un jour et reprendre plus tard aucun probleme. Pour les péripéties, l'auteur utilise une toile de fond : la vie dans le studio de production Honô, par dessus se greffent des imprevus fantaisistes. Une histoire haute en couleur soutenant un rythme effrené.\nPresque tout dessiné en caricatures, ces chibis sont vraiment réussi. Le style graphique des personnages est complétement déformé et celui des décors très réaliste. Le contrast entre les deux ajoute encore aux folles expressions des protagonistes. Bon évidemment c'est pas du Kaori Yuki mais ca colle parfaitement avec l'histoire.\nL'ambiance est électrique ! Pas une seconde de repos pour le mangaka ... et pour le lecteur. De nombreuses références aux classiques du manga, et une manière de raconter très caricaturale, on sent que l'auteur s'est vraiment éclaté à l'écrire ! et qu'il ne se prend pas au sérieux. C'est agréable !\nLes principaux personnages sont bien sûr les membres du studio de production Honô, deux assistants, le maître, l'éditeur aussi, les aides temporaires... Ils sont très atypiques et en même temps représentent un classique dans leur genre. Ils sont très vivants et animent l'histoire a merveille. Leurs têtes sympathiques participent beaucoup à l'effet humouristique.\nLa PLume de Feu est une illustration assez réussie de la vie de mangaka. Et quel mangaka aurait pensé à exposer sa vie quotidienne dans une de ses oeuvres ! L'idée de base est un joli coup de chapeau ! Pour la continuité de l'histoire l'auteur ne manque pas d'idées délirantes pour faire rebondir encore et encore. En bonus à la fin des volumes des indications pour ceux qui comptent se lancer dans le métier ! =)\nAvis des lecteurs de La Plume de Feu (Manga)\nDonner votre avis sur La Plume de Feu ?\nVous avez aimé La Plume de Feu ? Alors vous aimerez ... (beta)\nImages La Plume de Feu et couvertures La Plume de Feu\nLa Plume de Feu (manga) volume / tome 1\nVoir toutes les couvertures La Plume de Feu et galerie images La Plume de Feu


Unità Naziunale Infurmazione – Question orale posée par Fabiana Giovannini : Répondre au handicap de l’insularité pour l’imprimerie #corse\nQuestion orale posée par Fabiana Giovannini : Répondre au handicap de l’insularité pour l’imprimerie #corse\nUnitaInfurmazione 7 February 2013 Comments Off on Question orale posée par Fabiana Giovannini : Répondre au handicap de l’insularité pour l’imprimerie #corse\nLes imprimeurs insulaires, par la voix du Syndicat professionnel des maîtres imprimeurs de Corse, vous ont alerté au sujet de leurs difficultés qui ne sont pas que des soucis catégoriels puisqu’elles peuvent rejaillir sur le débat démocratique en Corse. Je veux parler du scrutin pour l’élection territoriale.\nLes contraintes de l’insularité, une fois de plus, ne collent pas avec les lois de la République et provoquent une situation unique en France qui réclament un traitement spécifique.\nLe premier tour de scrutin se présente généralement sans difficulté.\nLes listes sont rendues officielles avec suffisamment de temps pour que le dépôt règlementaire des imprimés se fassent avec soin et sans appréhension particulière.\nLe second tour, en revanche, est une grande source d’anxiété. Il s’agit pour chaque liste de réaliser 475 391 bulletins de vote et 226 891 professions de foi (soit 702 282 documents au format A4 pour l’élection de 2010) en une seule nuit.\nEn effet, passé le vote du 1er tour le dimanche, les listes se recomposent le lundi et ne deviennent officielles que le mardi à 18h, heure limite du\ndépôt des listes.\nEn réalité, c’est vers 21h compte tenu du temps de validation par les services de la préfecture du bon à tiré, que le travail d’impression peut démarrer.\nEn quoi la situation est-elle particulière en Corse ?\n– il n’y a pas de dépôt de papier dans l’île et les livraisons se font dans la semaine (contre 24h sur le continent). Ce qui oblige à des risques périlleux pour l’entreprise compte tenu de la quantité considérable de papier à faire rentrer (à peu près 8 palettes par liste), avant les résultats de premier tour, sans avoir l’assurance d’être sollicité par un candidat au second.\n– Nous sommes face à des petites entreprises qui n’ont pas la possibilité de constituer des équipes de travail en 3/8, règle en la matière (8h en\nmatinée, 8h en soirée, 8h durant la nuit).\nOn procède donc par heures supplémentaires. Or l’augmentation du coût de la fabrication des imprimés du second tour fixée à 10% par l’État est\nbeaucoup trop faible. D’autant que s’ajoute la journée du lendemain chômée entièrement, puisque les salariés ont travaillé la nuit.\nLes commissions paritaires qui auparavant se tenaient régulièrement pour en débattre ont été supprimées par le gouvernement. Donc impossible de négocier.\n– Aucune imprimerie de labeur en Corse ne possède de presse rotative qui est la presse idoine pour ce type de travaux (gros débit, massicot en sortie qui allège le travail de coupe).\nPour répondre à la demande dans le temps imparti, l’imprimeur corse mobilise toutes ses machines, soumises à des cadences infernales. La défaillance de l’une d’elles est possible et il n’existe aucun professionnel indépendant en maintenance de matériel in situ capable d’intervenir lors de cette fameuse nuit.\n– Enfin passé tous ces obstacles, reste à livrer les documents… le mercredi, à midi tapant sous peine de rejet de la liste.\nCompte tenu de la responsabilité et des conséquences, cette tâche échoit donc à l’imprimeur, d’autant que l’État en multipliant, selon ses convenances, les points de livraison dans ses préfectures et sous-préfectures a réduit de plusieurs heures la fameuse nuit de\nPour assurer dans le délai imparti le port des documents, l’imprimeur doit louer des camions répondant aux exigences de l’État (munis de hayons élévateurs pour le déchargement). Tout ceci, après des heures de travail de nuit, avec une météo incertaine et l’angoisse des délais à tenir.\nMonsieur le président, les imprimeurs ne réclament pas de subvention, mais de la compréhension. Ils vous interpellent sur les conséquences d’une situation qui est aujourd’hui limite.\nAussi, ils proposent que le second tour de scrutin de l’Assemblée de Corse soit porté à deux semaines après le premier tour. Aucun empêchement constitutionnel ne peut être opposé à cette mesure particulière puisqu’il existe déjà un tel délai pour le scrutin de l’élection du président de la République.\nImprimer hors de l’île ne peut être une solution pour l’économie de la Corse, en ces temps de crise et de menaces sur l’emploi. D’autant que le problème de livraison ne serait pas réglé et même compliqué davantage par les aléas des liaisons maritimes ou aériennes. Sans parler du coût.\nIl existe une quinzaine d’imprimeurs dans l’île mais seule 2 à 3 imprimeries sont en mesure d’assurer dans les conditions actuelles les travaux de second tour.\nOr, chacun d’entre eux ne peut accepter l’impression que d’une voire deux listes au maximum.\nAinsi, certaines listes pourraient se retrouver sans imprimeur au second tour.\nDemander un prolongement d’une semaine pour l’entre-deux tours n’est donc pas aberrant d’un point de vue démocratique. Bien au contraire.\nFaute de temps suffisant, les négociations entre listes se font la plupart du temps par téléphone et au plus offrant on le constate régulièrement.\nCe n’est pas démocratique et c’est trompeur pour l’électeur.\nUn allongement du délai de l’entre-deux tours donnerait plus de recul aux représentants des listes retenues, et de place au débat d’idées.\nL’imprimeur de son côté aurait le temps de faire rentrer le papier et d’opérer dans des délais corrects.\nDonc voilà ma question : êtes-vous prêt à soutenir cette revendication, à l’Assemblée nationale et/ou lors des discussions avec le gouvernement dans le cadre du débat sur la réforme institutionnelle ?\nTAGS » corse, corsica, CTC, femu a corsica\nPOSTED IN » Femu A Corsica, Giovannini Fabienne


Brèves du Jeudi 18 Novembre 2021 - LE PAYS\nBrèves du Jeudi 18 Novembre 2021\n18 novembre 2021 18 novembre 2021 LE PAYS\tAucun commentaire\nLe groupement des commerçants maliens soutient la Transition\nReçus par le premier ministre ce mardi, les responsables du groupement des commerçants maliens ont exprimé leur soutien à la transition. Ce groupement créé en 1947 regroupe les poids lourds de l’économie malienne souhaite voir un Mali nouveau pour lequel se battent les autorités de la transition. « Nous voulons apporter notre pierre pour la construction du Mali nouveau, le Mali Koura » a déclaré M. Golfa. Pour sa part, le Président du Syndicat national des commerçants détaillants, M. Cheick Oumar Sacko a rassuré le Premier ministre du soutien de ses pairs: « nous sommes avec vous aujourd’hui, nous serons avec vous demain. »\nEn retour, le chef du gouvernement a remercié ses hôtes pour leur soutien à la construction du Mali Koura. Il a rappelé que « le Gouvernement est le résultat des revendications, sa légitimité est de mettre en œuvre ces revendications ». Ces commerçants ont été, par la suite, invités à prendre part aux Assises nationales de la Refondation. « Sans le soutien du monde des affaires, aucun Gouvernement ne peut réussir, la stabilité du pays dépend de vous » a conclu M. Maïga, selon la primature.\nLe Ministre des Affaires étrangères et de la Coopération internationale, SEM Abdoulaye DIOP a reçu en audience, ce mardi 16 novembre, une délégation palestinienne conduite par le Ministre Cheikh Mahmoud Al HABBASH, Grand Cadi de Palestine et Conseiller du Président Mahmoud ABBAS en présence de l’Ambassadeur de Palestine au Mali, SEM Hadi SHEBLI. L’information a été donnée par la cellule de communication du département de tutelle.\nLadite visite, selon le ministère des Affaires Étrangères et de la Coopération internationale, intervient à l’occasion de la fête nationale de la Palestine, célébrée chaque 17 novembre et quelques mois après la visite au Mali du Directeur de l’Agence palestinienne de Coopération internationale. « Au cours de l’audience, les deux personnalités ont discuté de la coopération bilatérale et des questions d’intérêt commun. Le Ministre DIOP a réitéré la solidarité, le soutien ainsi que l’engagement constant du Peuple et du Gouvernement maliens à la Cause Palestinienne. Il a réitéré l’attachement du Mali à la solution des Deux États Palestinien et Israélien vivante côte à côte dans la paix et la sécurité conformément à la légalité internationale. Il a également lancé un appel pour la relance du processus de paix », a indiqué le département des Affaires étrangères du Mali.\nÉcole politique et démocratique : La première promotion reçue par le ministre Ibrahim Ikassa Maïga\nLa première promotion de l’École politique et démocratique, une initiative de l’institut Néerlandais pour la Démocratie et le multipartisme (N.I.M.D) a été reçue, le mardi 16 novembre par le ministre de la Refondation de l’État Ibrahim Ikassa Maiga. Cette première promotion est composée de 30 jeunes issus des différents bord politiques du pays.\nL’objectif de leur visite chez le ministre Ikassa, c’est de se faire connaître et solliciter leur participation aux Assises Nationales de la Refondation. « Après une présentation liminaire sur le processus de refondation en cours, le Ministre les a félicités pour l’engagement politique et patriotique à travers cette belle expérience issue à l’école Politique de l’institut Néerlandais », a indiqué la cellule de communication du ministère de la Refondation. Aussi, a-t-on ajouté que le Ministre les a rassurés de l’Inclusivité des Assises Nationales de la Refondation dont les organes chargés de la conduite travaillent d’arrache-pied pour une plus grande participation.\nIl faut préciser que l’école politique vise la formation d’une nouvelle génération d’acteurs politiques et l’école démocratique la formation des citoyens engagés. Des cafés politiques seront, selon le N.I.M.D, organisés pour faciliter des échanges constructifs entre les participants du projet et d’autre citoyens et citoyennes du Mali. « Grâce à une formation intensive et des activités de réseautage du projet, les jeunes participants vont acquérir des valeurs, des connaissances et des compétences nécessaires pour entamer une carrière dans la veille démocratique ou dans la sphère politique. Dans le court terme, en vue des élections prévues pour la fin de la transition politique en cours, le projet va contribuer à préparer les jeunes participants (hommes et femmes) à participer activement dans le processus électoral, les encourager à voter, à participer dans les préparatifs du scrutin électoral au sein des partis politiques ou dans les organisations de la société civile (OSC), à observer le déroulement des élections, etc », a précisé le N.I.M. D.\nQuant à l’Institut néerlandais pour la démocratie multipartite (NIMD), il est une organisation non gouvernementale qui a pour objectif de promouvoir la politique paisible, juste, inclusive et représentative partout dans le monde. Il est non partisan.\nYorosso : Plus de 13 mille doses de vaccin Sinovac reçus par le district sanitaire de la localité\nEn marge de large campagne de vaccination qui débutera le mercredi 17 novembre 2021, pour de 10 jours, le cercle de Yorosso a reçu plus de 13 mille doses de vaccin Sinovac. Contrairement aux campagnes précédentes, Selon les responsables sanitaires de la localité, cette nouvelle vaccination contre la Covid-19 se tiendra dans les 17 centres de santés communautaires et CSREF de Yorosso.\nBafoulabe : un hippopotame tue une vache à Babaroto\nDans la nuit du dimanche au lundi 15 novembre 2021, un hippopotame a quitté son périmètre de pâturage pour se retrouver dans un parc domestique à Babaroto, dans le cercle de Bafoulabé. L’animal qui ne cesse de faire des dégâts à Bafoulabé a encore tué une vache. Face à cette menace du pachyderme, le chef de village de Babaroto a exhorté aux autorités compétentes d’autoriser les chasseurs à pourchasser et tuer l’animal indélicat. Aux dire du chef de village, l’animal effraie aussi les piroguiers et leurs passagers. Une situation qui a d’ailleurs occasionné l’arrêt momentané des activités de retrait de sable.\nKayes : un nouveau projet en faveur de la réconciliation lancé\nLes membres des équipes régionales d’appui à la réconciliation et les comités communaux de réconciliation de Kayes ont participés à un atelier de démarrage du projet « Engagés pour la réconciliation-phase II », le lundi 15 novembre 2021. Un projet qui a pour but de renforcer les capacités techniques des participants sur la médiation et la résolution des conflits. Il est financé par la GIZ et mis en œuvre par Search for Common Ground (SFCG).\n← Élection en Libye : fin de suspens autour de la candidature de Saïf Al Islam au présidentielle 2021\nOrganisation et fonctionnement de la Cour suprême du Mali : Les hommes de medias outillés par le CCDP →\nBrèves du Jeudi 06 Janvier 2022\n6 janvier 2022 5 janvier 2022 LE PAYS\t0\nBrèves du Lundi 01 Mars 2021\n1 mars 2021 1 mars 2021 LE PAYS\t0


Guide de l'automédication - Fédération nationale de la mutualité française - Librairie Mollat Bordeaux\nPage générée le : 18/02/2020 05:53:24\nCollection(s) : Librio, n° 935. Loisirs-Pratique. Santé\nVous soignez-vous sans aller voir le médecin pour des problèmes bénins de type rhume, maux de tête ou de gorge ? Si c'est le cas, vous faites partie des 80 % de Français qui ont recours à l'automédication. Mais savez-vous toujours faire le bon choix ? Ce guide recense vingt-six maux de la vie courante et tous les conseils pour pratiquer une automédication sans risque en collaboration avec son médecin et son pharmacien. Il donne les symptômes des pathologies, les signes d'alerte qui nécessitent un avis médical et les bons réflexes d'automédication. Il vous aidera à vous repérer devant le comptoir des pharmacies quand il sera nécessaire de prendre un médicament.\nAuteur(s) : Auteur : Fédération nationale de la mutualité française\nISBN : 2-290-01765-5\nEAN13 : 9782290017654


Pour l'humain - Lacoste\nLibérer le mouvement, libérer les potentiels\nDès la création de ses premiers polos, René Lacoste a à cœur de libérer le mouvement. Dans sa vision, cela dépasse largement le vêtement : libérer le mouvement, c’est favoriser l’épanouissement de l’individu et lui rendre sa capacité à agir, pour réaliser ses ambitions.\nFidèles à cette démarche, nous intégrons à notre modèle d’Élégance Durable l’autonomisation, en nous engageant auprès des publics fragilisés pour favoriser leur insertion sociale et professionnelle : jeunes en manque de confiance, personnes vulnérables ou en situation de handicap.\nNous aidons chacun à révéler son potentiel, selon son âge et ses besoins, par le biais d’un accompagnement personnalisé dans lequel nos équipes s’investissent. Ce sont des programmes formateurs Lacoste que nous avons initiés afin de contribuer à rendre notre secteur plus humain, plus responsable et durable.\nNos programmes formateurs Lacoste : une aide à l’envol\nCes parcours spécifiques sont déployés progressivement dès 2021 en Europe, aux Amériques et en Asie. Ils s’appuient sur nos associations, nos équipes et nos académies. Ils offrent à chacun des participants la possibilité de s’épanouir, selon ses besoins :\nMieux se connaître et mieux connaître le monde de l’entreprise : confiance en soi et projet de vie, compréhension des codes socioprofessionnels pour les plus jeunes.\nDévelopper son employabilité : acquisition de compétences professionnelles dans les domaines où nous excellons, vente et confection.\nPrendre de la hauteur pour entreprendre : accompagnement des projets d’entrepreneuriat en lien avec le monde de la mode.\nLes programmes sont assurés par des équipes pluridisciplinaires, composées d’experts volontaires Lacoste (membres de ses Académies, de ses manufactures et de sa Fondation) et d’associations locales, partenaires de notre Fondation, ainsi que de tout collaborateur souhaitant s’investir, quelle que soit son activité dans l’entreprise.\nCes programmes formateurs destinés aux plus jeunes les ouvrent au monde et leur font prendre conscience de leur potentiel :\nDécouverte de soi : soutien scolaire, sport et savoir-être, pour nourrir la confiance.\nDécouverte du monde et de l’autre : voyages, tournois, rencontres.\nDécouverte de nos métiers : vente, confection et fonctions supports, grâce à des visites organisées dans nos locaux.\nChaque collaborateur volontaire peut devenir un parrain Lacoste. À l’issue d’un programme de formation interne, il accompagne son filleul pendant au moins un an : cette durée, nécessaire à la création d’un lien de confiance, aide le jeune à identifier ses talents et ses aspirations, professionnelles autant que personnelles.\nLacoste ouvre les portes de ses Académies de formation aux personnes fragilisées socialement ou en situation de handicap. L’objectif ? Leur offrir une qualification en vente ou en confection, assurée par nos collaborateurs volontaires, désireux de transmettre leurs connaissances techniques et leur expérience du terrain. La première promotion a été accueillie en 2021, dans l’Académie Lacoste de Troyes, berceau historique de Lacoste. Notre volonté est d’étendre progressivement cette démarche à nos autres Académies partout dans le monde.\nEncourager la passion et l’innovation\nParce qu’il est parfois difficile de se lancer dans l’entrepreneuriat et d’en maîtriser chaque rouage, les programmes de formation accompagnent de jeunes entrepreneurs du secteur de la mode. Ces accompagnements, qui s’étalent sur six mois, leur assurent :\nUn accompagnement individuel, dispensé par leur mentor Lacoste ;\nDes entretiens avec des experts Lacoste, pour nourrir et consolider leur projet ;\nUn hackathon, pour faire émerger de nouvelles solutions grâce à l’intelligence collective.\nL’ensemble du processus aide le jeune entrepreneur à renforcer la viabilité de son projet. En fin de programme, il le présentera devant le Comex de Lacoste et pourra se voir attribuer une bourse pour accompagner sa réalisation.


Toute mention de cet article doit faire référence à son auteur et à ce site web. copyright Apsyl 2007.\nLe thème de cette journée de travail de l'Association des Psychiatres Ligériens traitant de la famille, je me suis senti un peu obligé de donner de ma personne pour parler de la parentalité. En effet, travaillant depuis près de vingt ans à l'Aide Sociale à l'Enfance, je fais partie des quelques rares pédopsychiatres encore présents dans un foyer de l'enfance, institutions peu connues et très peu médicalisées. Ce sont des lieux terribles par la gravité des situations rencontrées. Malgré des études de médecine, une spécialisation en psychiatrie puis en pédopsychiatrie et une formation analytique, je me suis retrouvé, à mes débuts, très démuni devant une clinique qui ne se retrouve pas dans les livres et l'absence de références théoriques adaptées. Les seules repères qui tiennent la route sont les premiers textes des fondateurs de notre discipline qui se sont eux-même formés au contact d'enfants privés de leur parents, placés en hôpital ou en orphelinat. On peut en citer quelques uns : C'est Spitz et ses observations en pouponnière de la dépression anaclitique liée à l'hospitalisme, c'est Winnicott et la toxicité aliénante de certains parents, c'est Jenny Aubry à la fondation Parent de Rosan et ses observations sur les conséquences des carences de soins maternels sur les enfants, c'est Rosine et Robert Lefort pour leurs récits et leurs analyses de cures psychanalytiques d'enfants abandonnés : Nadia, Robert et les autres. Lieux terribles, certes, où nos aînés se sont formés, mais ce sont aussi de formidables postes d'observations de la nature humaine et du développement psychologique des enfants dans la durée. Du côté de cette clinique particulière de l'enfant souffrant de ses parents, il est donc possible de s’appuyer sur des bases solides. Du côté de la clinique des parents, c'est plus difficile.\nCette démarche intellectuelle et cette réflexion sur la parentalité se sont donc imposées à moi du fait de cette confrontation à l'horreur et à l'innommable dans la rencontre quotidienne avec les enfants confiés à l'Aide sociale à l'Enfance et leurs parents. Comment des parents peuvent-ils s'être structurés avec de telles incompétences et parfois avec des déviances très graves ? Comment les prévenir ? Tout parent n'est-il pas amené à s'interroger un jour où l'autre sur les limites à ne pas franchir vis à vis de son enfant ? Pourquoi certains ne se posent-ils pas la question ? Comment la conception moderne de la parentalité s'est-elle construite, quelles ont été les étapes de son histoire et quels sont les liens avec l'évolution culturelle de l'humanité. Il s'agit donc d'une réflexion à la fois anthropologique, historique, clinique et psychologique sur la fonction parentale.\nEnfin, le fait le plus marquant concernant la population des familles suivies par l'ASE est la conjonction de troubles graves de la parentalité et de systèmes familiaux marginaux. Je me suis donc posé la question de la relation qui pouvait exister entre ces deux éléments et c'est ce qui structurera mon propos aujourd'hui avec dans un premier temps la tentative de définir ce qui fonde la parentalité, puis dans un deuxième temps la recherche ce qui caractérise les différentes formes de vie familiale avant d'essayer de conclure sur une éventuelle relation entre parentalité et structures familiales\nLES TABOUS FONDATEURS DE LA PARENTALITÉ\nLe premier tabou est celui du cannibalisme des enfants. Cronos, Saturne pour les Romains, ayant appris que l'un de ses enfants le détrônerait un jour, jugea que la seule façon de conjurer ce destin était d'exiger que sa femme, Rhéa, lui livrât chaque nouveau-né, qu'il dévorait aussitôt. On retrouve les traces de ce mythe dans les récits d’ogres et d’ogresses si chers aux enfants. Le tabou de l’infanticide est symbolisé par Abraham refusant de sacrifier Isaac. Enfin le tabou de l’inceste est incarné par Loth que ses filles sont obligées de priver de conscience en l’enivrant pour s’assurer une descendance.\nUN SAUT ÉTHIQUE : LE JUGEMENT DE SALOMON\nC’est Salomon qui par son jugement va introduire une définition positive de la parentalité et son paradoxe : la mère c’est celle qui aime l’enfant plus qu’elle-même. Et c'est le renoncement à son exercice qui constitue l'expression la plus accomplie de la fonction parentale. Ces trois tabous et ce paradoxe imprègnent normalement le psychisme de chacun, irriguent notre culture et motivent les droits de l’enfant et de la famille dans nos sociétés. Ces quatre sauts éthiques, complémentaires les uns des autres dans la culture humaine, font l'objet d'un plus ample développement dans la série d'articles "Figures de la parentalité dans la peinture occidentale" .\nLES CONDITIONS DE LEUR TRANSGRESSION\nLe simple fait d’évoquer les crimes concernant les enfants fait aujourd'hui horreur au commun des mortels. Comment certains individus peuvent s’affranchir de tels tabous ? Et envers leur propres enfants ? Ceux pour qui ces interdits fondamentaux n’ont pas été incarnés de façon claire par leurs propres parents (?) ou ont été transgressés dans les générations précédentes (?) ou encore dont les troubles psychiques ne leur ont pas permis de les intégrer (?). Ce défaut d’imprégnation psychique et culturelle des tabous qui fondent dans nos sociétés la relation entre parents et enfants est parfois associé, mais pas obligatoirement, à d’autres troubles de l’acculturation et de l’adaptation entraînant une marginalité familiale et sociale. Les troubles mentaux et la déficience intellectuelle sont des facteurs aggravants. L’inceste et la maltraitance touchent toutes les couches sociales mais n’auront pas les mêmes conséquences qu’on soit roi (du show-biz) ou manant.\nIl n’y a aucun phénomène de cause à effet entre structure familiale ou précarité sociale et indignité morale. Par contre, l’a-culturation (absence d'imprégnation culturelle) consécutive à des carences affectives et éducatives de l’enfance et la non-intégration des tabous sociaux liés à la fonction parentale peuvent se compliquer de troubles de l’adaptation qui vont parfois confiner les individus dans une situation de marginalité culturelle et sociale. C’est un risque de confusion et d’amalgame qu'il convient de le dénoncer entre la marginalité par a-culturation et la précarité sociale car elles sont diamétralement opposées. L’a-culturation, quelques en soient les causes, maintient l’individu et la famille dans la marginalité sociale. La précarité et la pauvreté, souffrances scandaleuses, ne conduisent pas, fort heureusement, à l’indignité morale. Même la prostituée à qui Salomon remet l’enfant à l’issue de son jugement, la désignant comme mère, porte en elle les marques de la parentalité la plus accomplie.\n1- les tabous fondateurs\n2- évolution du droit de l'enfant au regard de ces tabous fondateurs\n3- définitions de la parentalité\n1- phylogenèse des structures familiales\n2- exemples cliniques\nLien entre parentalité et structures familiales?\nComment peut-on définir la parentalité ? La parentalité est devenu un mot très à la mode depuis les années 90 sans que soit interrogée la substance qu'il recouvre. Voilà un néologisme sorti de nulle part qui a déjà pignon sur rue avant d’avoir sa place dans le dictionnaire. Ce terme est devenu un mot fourre-tout utilisé avec des significations très diverses :\n- Dans le champ de l’action politique et sociale vers les familles (« aides matérielles et financières à la parentalité »). Parentalité est là un équivalent du mot famille.\n- Dans le domaine législatif le terme de co-parentalité a été utilisé dans le rapport de loi sur l’autorité parentale dans le sens d’un partage juridique de son exercice. Autre exemple dans le domaine du droit : Déclaration de la "Commission consultative des droits de l'homme" qui définit la parentalité par ses aspects juridiques (droits des parents relatifs à l'autorité parentale et à la filiation) http://www.commission-droits-homme.fr/binTravaux/AffichageAvis.cfm?IDAVIS=566&iClasse=0\n-Dans le champ sociologique il décrit plutôt les nouvelles formes de conjugalités et de vies familiales. C’est donc plutôt au sens de structures familiales qu’il faut alors l’entendre, voire de système de parenté. On parle désormais de famille monoparentale, de famille homoparentale et même de famille pluri-parentales dans le cas des familles recomposées. Il peut aussi désigner un mode de filiation (parentalité adoptive,...). Exemple : rapport du Sénat : "Les nouvelles formes de parentalité et le droit" Rapport d'information n° 392 (2005-2006) fait au nom de la commission des lois, déposé le 14 juin 2006 http://www.senat.fr/rap/r05-392/r05-3921.pdf\n- Dans le domaine éducatif, le terme de parentalité résume les pratiques éducatives dans l'éducation des enfants, avec un souci de prévention de la maltraitance et de promotion d'une bien-traitance. Le paradoxe est que ces différents volets s'imposent à tout adulte chargé d'enfants sans qu'aucun lien de famille ne soit nécessaire pour les rendre souhaitables envers l'enfant. C'est ainsi que dans un rapport de la conférence des ministres européens chargés des affaires familiales de mai 2006 ( "La parentalité positive dans l'Europe contemporaine") on peut lire : " Concernant la terminologie, le rapport désigne par le terme de « parentalité » non seulement les activités des parents biologiques, mais aussi celles des personnes qui ne sont pas les parents de l’enfant mais participent à sa prise en charge et à son éducation. En un sens, les mots « parentalité » et « parents » sont utilisés ici comme une sorte de raccourci englobant toutes les activités et les personnes liées au fait d’élever un enfant." http://www.coe.int/t/dg3/youthfamily/source/2006PositiveParentingMDrep_fr.pdf . Donc c'est une définition qui n'est absolument pas spécifique aux parents !.\n-Dans les champs psychiatriques et psychologiques où il désigne plutôt les aspects psychologiques du fait d’être parent et de ses défaillances pathologiques. C'est surtout dans ce champ que se situera notre propos.\nIl reste très délicat de définir ce qu'est réellement la fonction parentale, qui dépasse évidement la simple fonction éducative et la filiation, et de préciser comment elle s'est constituée dans notre culture.\nDans le champ de la psychiatrie, le terme de parentalité est un mot récent (René Clément 1985) qui avait été précédé des termes de parentification (Serge Stoleru, 1989) maternalité ( Racamier, 1961) et de paternalité qui recouvraient les mutations psychiques générées par l'arrivée d'un enfant. Winnicott avait décrit la préoccupation maternelle primaire. Tous ces processus décrivent comment les parents peuvent faire une place psychique à l'arrivée d'un enfant.\nLa parentalité peut aussi s'entendre comme l'ensemble des dispositions affectives et psychiques des parents nécessaires pour accompagner au mieux leurs enfants dans la vie, leur permettre d'advenir comme sujet, avec des références fortes aux modes d'être d'une époque et d'une culture.\nNous allons tenter de définir la parentalité dans ses dimensions psychologiques et anthropologiques à partir des tabous fondateurs de notre culture. Il faut entendre culture dans le sens des progrès de la civilisation comme l'écrivait Freud :\n" La culture humaine – j’entends par là tout ce en quoi la vie humaine s’est élevée au dessus de ses conditions animales et ce en quoi elle se différencie de la vie des bêtes, et je dédaigne de séparer culture et civilisation – présente, comme on sait, deux faces à l’observateur." L'avenir d'une illusion, Ed. PUF, p.6\nLES TABOUS FONDATEURS\n"Avec les interdits qui instaurent les privations, la culture a inauguré le détachement avec l'état originaire d'animalité. A notre surprise, nous avons trouvé que ces privations continuent d'être à l'œuvre, continuent de former le noyau de l'hostilité à la culture. Les souhaits pulsionnels qui en pâtissent renaissent avec chaque enfant. De tels souhaits pulsionnels sont ceux de l'inceste, du cannibalisme et du plaisir-désir de meurtre." Sigmund Freud\nFreud pose dans "L'avenir d'une illusion" que les tabous fondamentaux qui fondent la culture sont le tabou du meurtre par plaisir, le tabou de l'inceste et le tabou du cannibalisme. Ces tabous sont en réalité plus ou moins tabous selon les sociétés et les circonstances, le plus tabou est sans doute le cannibalisme suivi de l'inceste et en dernier vient le tabou du meurtre pour lequel nos sociétés s’arrangent parfois ( interruption de grossesse, euthanasie, peine de mort, conflits armés légitimés...). Les relations parent-enfant sont évidemment régit par les mêmes tabous qu'on peut transposer en tabou de dévoration, en tabou de l'infanticide et en tabou de l'inceste parent-enfant. Pourtant il semble exister une plus grande difficulté pour que ces interdits transposés aux enfants entrent dans la culture. Il faut y voir là une plus grande opposition du psychisme humain à accepter que les fondements de la culture imprègne la vie intime de la famille elle-même.\nPREMIER TABOU : LE TABOU DE L'INFANTICIDE\nQuel traitement la mythologie a t’elle réservé à ces tabous ? L'analyse des textes mythologiques qui servent de base aux trois religions monothéistes que sont l'Islam, le Judaïsme et le Christianisme, c'est à dire le Coran, le Talmud et la Genèse nous donne quelques réponses au travers du récit du sacrifice d'Isaac, repris ou commenté dans ces trois religions.\nLA BIBLE Livre de la Genèse\nGn22.1 Or, après ces événements, Dieu mit Abraham à l'épreuve et lui dit: "Abraham"; il répondit: "Me voici".\nGn22.2 Il reprit: "Prends ton fils, ton unique, Isaac, que tu aimes. Pars pour le pays de Moriyya et là, tu l'offriras en holocauste sur celle des montagnes que je t'indiquerai".\nGn22.3 Abraham se leva de bon matin, sangla son âne, prit avec lui deux de ses jeunes gens et son fils Isaac. Il fendit les bûches pour l'holocauste. Il partit pour le lieu que Dieu lui avait indiqué.\nGn22.5 Abraham dit aux jeunes gens: "Demeurez ici, vous, avec l'âne; moi et le jeune homme, nous irons là-bas pour nous prosterner; puis nous reviendrons vers vous".\nGn22.7 Isaac parla à son père Abraham: "Mon père", dit-il, et Abraham répondit: "Me voici, mon fils". Il reprit: "Voici le feu et les bûches; où est l'agneau pour l'holocauste"?\nGn22.8 Abraham répondit: "Dieu saura voir l'agneau pour l'holocauste, mon fils". Tous 2 continuèrent à aller ensemble.\nGn22.11 Alors l'ange du SEIGNEUR l'appela du ciel et cria: "Abraham! Abraham"! Il répondit: "Me voici".\nGn22.12 Il reprit: "N'étends pas la main sur le jeune homme. Ne lui fais aucun mal, car maintenant je sais que tu crains Dieu, toi qui n'as pas épargné ton fils unique pour moi".\nGn22.14 Abraham nomma ce lieu "le SEIGNEUR voit"; aussi dit-on aujourd'hui: "C'est sur la montagne que le SEIGNEUR est vu".\nGn22.16 et dit: "Je le jure par moi-même, oracle du SEIGNEUR. Parce que tu as fait cela et n'as pas épargné ton fils unique,\nGn22.18 c'est en elle que se béniront toutes les nations de la terre parce que tu as écouté ma voix".\nCette scène mythique a inspiré l’art religieux depuis toujours et l'examen des divers traitement de la scène en fonction de l'époque montre l'ambiguïté des sentiments attribués à Abraham, entre la terreur de désobéir à son dieu et l'horreur de sacrifier ce fils tant attendu.\nSalvator Dali : "Le sacrifice d'Isaac"\nGustave Doré (graveur du XIXéme) : "Le sacrifice d'Isaac"\nMarc Chagall : "Le sacrifice d'Isaac" et "Abraham et Isaac en route vers le lieu du sacrifice"\nCette scène mythique est fêtée par les musulmans le jour de l'Aîd-al-Kebir et par les juifs à Roch Hachana pour le nouvel an juif.\nIl pourrait paraître stupéfiant que ce soit Abraham, ce père aux pulsions infanticides qui soit désigné dans la tradition des trois religions monothéistes comme le père des croyants. Il s'en est fallu de peu que l'image d'Abraham ne soit celle de l'ogre et du père cannibale. "Mange ta soupe ou l'ogre va te manger". Abraham est considéré comme un grand prophète parce qu'il aurait accepté d'immoler son fils unique par obéissance à Dieu, preuve de sa soumission. Mais son acte de prophétie n'est-il pas plutôt dans la rupture radicale qu'il instaure avec la conception d'une divinité tyrannique qui exige de sacrifier un enfant aussi cher à son cœur ? Abraham incarne dans notre culture judéo-chrétienne et aussi islamique celui qui a introjecté le tabou de l'infanticide et des sacrifices humains dont les enfants sont le plus souvent les victimes.\nLa version du CORAN n'est pas très différente...\n100/102 Quand l'enfant eut atteint [l'âge ] d'aller avec son père,\n101/102 celui-ci dit : "Mon cher fils ! en vérité, je me vois en songe, en train de t'immoler ! Considère ce que tu en penses !"\n102 - "Mon cher père", répondit-il, "fais ce qui t'est ordonné !\nTu me trouveras, s'il plaît à Allah, parmi les Constants."\n103 Or quand ils eurent prononcé le salâm et qu'il eut placé l'enfant front contre terre,\n104 Nous lui criâmes : "Abraham !\n105 tu as cru en ton rêve !\n106 En vérité, c'est là l'épreuve évidente !"\n107 Nous le libérâmes contre un sacrifice solennel\n108 et Nous le perpétuâmes parmi les Modernes.\n109 Salut sur Abraham !\n110 AINSI, EN VÉRITÉ, NOUS RÉCOMPENSERONS LES BIENFAISANTS !\n111 IL EST PARMI NOS SERVITEURS CROYANTS.\n112 Nous lui annonçâmes [aussi] la venue d'Isaac, prophète parmi les Saints.\n113 Nous le bénîmes, lui et Isaac, [mais] parmi leur descendance se trouvent [maint] bienfaisant et [maint] malfaisant envers soi-même.\nBas relief sur une façade du Béguinage d'Amsterdam (photo Daniel ROUSSEAU)\nA trois époques d'écriture différentes, on découvre trois versions différentes de la même histoire.\n- Dans la Genèse Abraham dissimule ses intentions à son fils qui est jeune,"le jeune homme", mais Abraham est tout à fait déterminé à son geste.\n- Dans le Talmud, qui est le commentaire de la Torah (Pentateuque), le fils est adulte et consentant. On imagine mal un vieillard de 90 ans lier son grand fils...\n- Dans le Coran il est précisé "quand il eut atteint l'age d'aller avec son père" et la scène est un rêve qui conduit Abraham à demander son avis à son fils.\nComme si il devenait au fil du temps de plus en plus « politiquement incorrect » d'évoquer la réalité possible de l'infanticide et qu'il y avait une atténuation de l'expression de la pulsion meurtrière. Néanmoins on peut remarquer que le consentement du fils assure toujours au père le droit de vie et de mort sur l'enfant. On verra plus loin ce que l'histoire du droit peut nous enseigner sur cette évolution. Par ailleurs, le sacrifice d'Isaac préfigure le sacrifice du Christ.\nLa Bible évoque d'autres récits de sacrifice d'enfants\nJeremy VII verset 3.1\n"Ils ont construit un temple pour brûler leurs fils et leurs filles"\nJuges XI la fille de Jephté :\n"Jephté fit un vœu à Yahvé : Si tu livres entre mes mains les Ammonites, celui qui sortira le premier de ma maison pour venir à ma rencontre quand je reviendrai vainqueur du combat contre les Ammonites, celui-là appartiendra à Yahvé et je l'offrirai en holocauste. " Jephté gagne la bataille et rentre chez lui. Lorsque Jephté revint à Miçpé, a sa maison, voici que sa fille sortit à sa rencontre en dansant au son des tambourins. C'était son unique enfant. En dehors d'elle il n'avait ni fils, ni fille."\nEt Jephté après quelques tergiversations, avec l'accord de sa fille, finit par "accomplir sur elle le vœu qu'il avait prononcé".\nÉdouard DEBAT POSAN 1890 "La fille de Jephté"\nCharles LE BRUN 1656 "Jephté sur le point de sacrifier sa fille\nLes légendes qui entourent la naissance de l'Islam comportent aussi un récit de sacrifice d'enfant qui a plusieurs versions. Le propre père du prophète a failli être sacrifié par son père pour une histoire de trésor enfoui dans un puits par Abraham lui-même (Ibrahim pour les musulmans). C'est grâce à l'intervention de ses frères et d'un tirage au sort qu'il a eu la vie sauve… au prix de cent chameaux…Dans une autre version (Virgil Gheorghiu "La vie de Mahomet") Le grand-père du prophète promet de sacrifier son dixième fils s'il réussit à avoir des enfants, promesse qu'il doit racheter avec cent chameaux, ce dixième enfant étant son préféré.\nEn l'an 621, à La Mecque, Mahomet prête avec les douzes "Ansars" le " serments des femmes" qui rappelle les dix commandements de Moïse :\nQue nous ne volerons pas.\nQue nous ne forniquerons pas.\nQue nous ne tuerons jamais nos enfants.\nVirgil Gheorghiu "La vie de Mahomet"\nA ce propos une petite digression sur les noms de Dieu. Si on reprend le texte Hebraïque de la Bible on en découvre plusieurs noms qui vont évoluer au cours des siècles. en partant de multiples dieux, les juifs ont aussi adoré les idoles, par exemple le dieu local de Jérusalem s'appelait Elyon qu'on traduit par le dieu très-haut parce que Jérusalem était construite sur une colline. Puis Elohim, qui est un pluriel, YHVH, qui est un sigle ou tétragramme, et beaucoup d'autres : Le Seigneur : Adonaï , El Shaddaï, Tsébaoth, Adon, Baal Melek. Donc le nom de Dieu est dynamique et évolue avec la perception que les juifs s'en font. Dans la scène même du sacrifice d’Isaac ce nom passe de Elohim collectifs de dieux pas très sympathiques à Yahvé qui est plus bienveillant. Plus tard avec Moïse ce nom évoluera encore : "Je suis celui qui suis".\nAbraham est appelé le père de tous les croyants par Saint Paul, il est aussi vénéré par les musulmans sous le nom d'Ibrahim. Abraham signifie "père de multitude", c'est effectivement une des figures de la paternité. Quel type de paternité ? On peut en avoir une idée au travers du nom qu'il va donner à son fils : "Isaac".\nCe nom "Isaac" signifie "Dieu s'est réjoui" mais se rejoint avec d'autres déterminations du texte biblique : "Abraham se mit à rire" et "Sara rit en elle-même" et fait sans doute référence à une histoire hittite qui décrit un "père qui prend son fils nouveau-né sur ses genoux et se réjoui à son sujet".\nDonc cette image de la paternité c'est celle d'un père qui trône. Celle de la fierté narcissique du nombre d'enfant, une multitude, plus nombreuse que les étoiles du ciel. C'est aussi l'enfant précieux de Sara, la première femme d'Abraham qui était stérile et a enfanté à quatre vingt dix ans ( Il y a donc eu un antécédent biblique aux femmes italiennes sexagénaires qui ont mené des grossesses après fécondation assistée...)\nDonc retenons cette image d'Abraham, père qui trône, à la fierté narcissique, mais père à double face, infanticide dans l'âme mais père d'une multitude dans notre mythologie car ayant introjecté le tabou de l'infanticide.\nLe refoulement de cette pulsion infanticide au fil du temps parait manifeste dans les versions successives du récit du sacrifice d'Isaac. On observe cette même atténuation chronologique dans les diverses versions du drame d'Iphigénie, qui est aussi le récit d'un sacrifice d'enfant par son père Agamemnon pour obtenir la faveur des dieux et des vents favorables pour envoyer la flotte des alliés vers Troie.\nLe premier texte est celui d'Eschyle dans son Agamemnon :\nPour voler aux combats, pour se\nvenger d'une femme enlevée, il ose devenir le bourreau\nde sa fille. Ce sacrifice est l'auspice du départ de\nla flotte ; et des chefs sanguinaires ne sont touchés, ni\ndes prières et des pleurs d'un père, ni de la jeunesse\nIl invoque les Dieux ; il ordonne aux prêtres (lui,\nson père!) de la porter, avec effort, sur l'autel, comme\nune victime, la tète pendante, ornée de bandelettes.\nSa bouche charmante est fermée ; on en craint les imprécations ;\nun indigne frein la rend muette. Mais,\ntandis que son sang inonde la terre, ses regards percent\nses bourreaux du trait de la pitié. Elle est belle\ncomme l'art ; elle semble vouloir parler, et, faire entendre\nsa voix, qui, jadis, était le charme des festins,\nquand le chant de cette vierge pure faisait les délices\nde la vie, alors trop heureuse, d'un père adoré.\nUn autre récit se lit dans les " Chants Cypriens" dont Sophocle s'est inspiré pour écrire le second :"Agamemnon" vers 500 av J.C.. Dans ces deux premiers récits Iphigénie est sacrifiée. Euripide reprend le mythe cinquante ans plus tard et écrit "Iphigénie en Aulide" avec une substitution animale au sacrifice. Dans "Iphigénie" de Racine il s'agit d'une autre substitution avec le suicide final d'Ériphile.\nDEUXIEME TABOU L'INCESTE PARENT-ENFANT\nJe posais que le deuxième tabou fondateur de la parentalité était le tabou de l'inceste parent enfant.\nAbraham a un neveu, Loth. Ils sont pasteurs, Ils ont sans doute vécu 2000 ans av J.C. Ils sont contemporains de la même famille et ont des liens d'amitié. Ils ont voyagé ensemble avec leurs troupeaux, leurs armées et leur famille. Mais Loth est un « looser» pour qui se succèdent les malheurs et malgré l'aide de son oncle Abraham, les déceptions se suivent. Il est chassé de Sodome, sa femme est transformée en statue de sel et il se retrouve seul avec ses deux filles dans une atmosphère de fin du monde (avec la destruction de Sodome par le feu) et de destruction de l'humanité. Ses filles ont alors une idée terrible, le saouler et coucher avec lui pour renouveler l'humanité. C'est ce qu'elles font et elles vont donner naissance à deux garçons à l'origine des tribus des Ammonites et des Moabites qui seront les ennemis chroniques d'Israël. On peut sourire en reconnaissant là la typologie de l'alcoolique incestueux mais on peut s'étonner que ce soit un tabou qui a été fondé par sa transgression. Quoique pour le tabou de l'infanticide certains exégètes prétendent qu'Abraham a bien sacrifié son fils.\nLoth et ses filles (1633) est un des chefs-d'œuvre de Simon Vouet\nTROISIEME TABOU L'INTERDIT DU CANNIBALISME\nOn retrouve peu de textes mythologiques sur le cannibalisme en dehors de l'histoire de Cronos et de Médée, c'est peut-être ce qui a fait écrire à Freud que cette pulsion avait disparu aux yeux des non analystes.\nCronos, que les Romains nommaient Saturne, ayant appris que l'un de ses enfants le détrônerait un jour, jugea que la seule façon de conjurer ce destin était d'exiger que sa femme, Rhéa, lui livrât chaque nouveau-né, qu'il dévorait aussitôt. Mais Rhéa réussit à soustraire Zeus, son sixième enfant, à ce sort fatal.\nCe récit est assez similaire au massacre des innocents par le Roi Hérode poussé par le même mobile à l'annonce de la naissance du Christ.\nLe mythe de Médée qui tue ses enfants par dépit amoureux pour punir leur père Jason peut être considéré comme un équivalent de cannibalisme.\n" Moi qui leur ai donné la vie,\nJe leur donnerai aussi la mort".\nLes sacrifices rituels ont pour but d'apporter un bienfait à la communauté. Tandis que le meurtre des enfants de Médée a un mobile privé, la vengeance. La clinique des enfants nous fourni chaque jour des exemples de la permanence de cette pulsion chez certaines mères, qui s'exprime sous les formes cliniques de la dévoration psychique, du rapt ou du meurtre psychique qui font le lit de certaines psychoses infantiles.\n"Cronos dévorant ses enfants"\n"Médée sur le point de tuer ses enfants"\nLES TABOUS FONDATEURS et L'EVOLUTION DU DROIT DE L'ENFANT\nJe ne suis pas juriste et je ne me sens pas compétent pour reprendre l'histoire du droit de l'enfant alors je vais me contenter de repérer les traces de ces tabous fondateurs qui délimitent la parentalité dans le droit. On verra que c'est toujours par rapport à ces interdits fondamentaux que le droit se réfère et évolue.\nLe droit et l'infanticide\nC'est la question de l'infanticide qui est la plus présente dans le droit de l'enfant.\nQuand les parents revendiquent des droits vis-à-vis de leur enfant en les contestant au juge : "C'est moi le père le juge n'a rien à dire", ils n'ont pas tort vis-à-vis de l'histoire.\nA Sparte la coutume de l'infanticide était institutionnalisée, la prise de décision de laisser vivre un nouveau né était déléguée à un groupe d'anciens . A l'époque romaine le père détenait la "patria potestas", la puissance paternelle, il avait le droit de choisir d'élever son enfant ou non le condamnant alors à mourir où à être exposé au bon vouloir des passants. C'était un droit indirect de vie ou de mort sur son enfant. "Elever un enfant" geste de l'élever à la vue de tous pour le présenter et acte de le nommer nous vient de cette coutume. Et même si le Littré associe l'élevage des dindons et des enfants dans la même rubrique, le signifiant "élever un enfant" n'a pourtant rien à voir étymologiquement avec l'élevage. Sophocle qui était un citoyen grec actif avant d'être tragédien s'est visiblement passionné pour ces questions concernant les enfants puisqu'il traite de l'infanticide dans "Iphigénie" et de l'exposition des enfants dans "Œdipe-Roi".\nL'enfant qui venait de naître, le père n’était pas libre de l’élever ; il allait le porter dans un endroit nommé Lesché, où les plus anciens de la tribu siégeaient. Ils examinaient l'enfant, et, s’il était bien constitué et vigoureux, ils ordonnaient de le nourrir en lui assignant une des neuf mille parts de terrain. Mais s’il était disgracié de la nature et mal conformé, ils l’envoyaient au lieu dit Apothètes [Dépositoire], un gouffre situé le long du Taygète, dans la pensée qu’il n’était avantageux ni pour lui, ni pour la cité, de laisser vivre un être incapable, dès sa naissance, de bien se porter et d’être fort.\n(Plutarque, vie de Lycurgue, dates incertaines, traduction Bernard Latzarus, 1950)\nAu cours de l'histoire, en particulier depuis un siècle, le droit de l'enfant va s'opposer et limiter de plus en plus le droit du père, en parallèle avec l’évolution des droits de la mère. Le premier fait marquant a été l'introduction à la fin du siècle dernier de la possibilité de la déchéance des droits paternels (on ne pouvait évidement pas parler de "droits parentaux" à l'époque, puisque la femme avait un statut juridique de mineur assistée). La famille n'est plus un bien appartenant au père mais un groupe où chacun a des droits réciproques. C'est sans doute ce que François de Singly nomme de son coté l'avènement du Soi dans la famille.\nLes parents ont-ils le droit de vie et de mort sur leur enfant. Le corps de l'enfant appartient-il à ses parents ? Les débats contemporains sur les délais légaux de l'IVG, sur la contraception ou sur l'IVG pour les mineures, sur la procréation médicalement assistée et les risques d'eugénisme, reposent, chaque fois, cette question de l'infanticide.\nLe paradigme de cette évolution est l'arrêt Perruche de la cour de cassation en 2000 qui autorisait un enfant handicapé à être indemnisé d’être né. Trois arrêts de juillet 2001 ont modulé cet arrêt en accordant une indemnisation aux parents mais pas aux enfants dans trois autres cas pour lesquels le dépistage anténatal avait été insuffisant. Dans sa plaidoirie en juillet 2001 l'avocat général Jerry Sainte-Rose avait finement décrit que cela risquait d'entraîner une dérive incontrôlable où l'enfant pouvait en arriver à porter plainte contre sa mère ou ses parents du fait même qu'il vive. De son coté le Comité consultatif national d'éthique (CCNE) s'était opposé à la reconnaissance d'un "droit de l'enfant à ne pas naître" handicapé. Ce serait la judiciarisation du "Ce n'est pas moi qui ai demandé à naître" avec demande d'indemnisation du fait de vivre. On voit là une bascule du droit qui a évolué du droit de vie ou de mort du père sur l'enfant à un droit de rétorsion de l'enfant envers ses parents pour lui avoir donné la vie.\nLe droit et l'inceste\nClaude Levi Strauss avait dans "Les structures élémentaires de la parenté" fondé le tabou de l'inceste comme universel et fondateur des règles de la parenté, obligeant à ce saut culturel de l'humanité qui a été l'obligation de l'exogamie : les individus d'une génération ne peuvent prendre femme qu'en dehors de la horde, de la tribu ou de la famille. Beaucoup d'entre vous ont du avoir entre les mains ce délicieux petit roman de Roy LEWIS "Pourquoi j'ai mangé mon père" qui fait le récit de l'humanisation des pithécanthropes et où l'on peut lire les débuts rocambolesques de l'exogamie obligatoire.\nVis à vis de la parentalité, ce n’est pas uniquement de la promotion de l’exogamie dont il s’agit mais surtout de l'interdiction fondamentale d'un commerce sexuel entre parent et enfant. Pour ce qui est de l'interdit de l'inceste parent enfant on peut remarquer que notre société l'a explicitement accepté mais ne veut rien en savoir, ne veut toujours rien voir quand c'est le cas. Ce n'est que depuis trente ans que les médecins peuvent s'affranchir du secret médical et seulement depuis dix ans qu'ils ont un devoir de signalement. Dans la longue histoire du droit c'est très court.\nUNE DEFINITION POSITIVE DE LA PARENTALITE\nPeut-on proposer une définition positive de la parentalité. J'en proposerai trois, une mythologique, une légale et une pratique.\nLa définition mythologique de la parentalité la plus emblématique c'est évidemment le jugement de Salomon. Tout le monde connaît ce jugement qui fait choisir à Salomon une mère qui l'aime à un enfant disputé, sans se poser la question de sa filiation légale ou biologique. Salomon choisi comme critère de la parentalité le choix par un adulte de céder sur sa propre jouissance et de refuser de prendre l'enfant comme objet (pouvant être dévoré, tué, ou utilisé comme objet sexuel) et donc d'accepter d'en être séparé pour le bien même de l'enfant. La mère qui l'aime est celle qui préfère être séparée de cet enfant pour que celui-ci vive. Elle lui accorde un statut de sujet indépendant, distinct d'elle. Car c'est affirmer le bien et l'avenir de l'enfant comme supérieur au droit et au désir de son parent d'exercer sa fonction parentale. En d'autres termes, le parent accepte de se sacrifier pour le bien de son enfant. C'est un renversement conceptuel total par rapport au sacrifice d'Isaac où l'enfant est de toutes les façons sacrifié, mort ou vif, à l'économie mystique de son père. Voilà le paradoxe de la parentalité : c'est le renoncement à son exercice qui en constitue l'expression la plus accomplie. C'est un saut éthique dans la culture humaine.\nLe jugement de Salomon (970 -933 avant Jésus-Christ) :\nPoussin, Le jugement de Salomon\nvoir article complémentaire : Le jugement de Salomon\nOn constate que l'enfant est mort pendant le sommeil de sa mère. On ne peut exclure un infanticide car l'étouffement dans le lit de la mère a toujours été le mode d'infanticide le plus commun, qui a conduit l'Eglise au moyen âge à interdire aux mères de prendre les bébés dans leur lit, bien avant que les psychanalystes, afin d'éviter aux enfants d'être confrontés de trop près aux ébats amoureux de leurs parents, ne prescrivent les mêmes conseils.\nTexte issu de la loi n° 70-459 du 4 juin 1970, modifié par la loi n° 87-570 du 22 juillet 1987 et complété par la loi n° 86-17 du 6 janvier 1986\nSi la santé, la sécurité ou la moralité d'un mineur non émancipé sont en danger, ou si les conditions de son éducation sont gravement compromises, des mesures d'assistance éducative peuvent être ordonnées par justice à la requête des père et mère conjointement, ou de l'un d'eux, (loi du 22 juillet 1987) " de la personne ou du service à qui l'enfant a été confié " ou du tuteur, du mineur lui-même ou du ministère public. Le juge peut se saisir d'office à titre exceptionnel.\nLa loi sur la protection de la jeunesse du Québec est plus incisive : « la protection du développement affectif et intellectuel de l’enfant, étroitement reliée à la satisfaction de ses besoins, constitue une notion clé ayant préséance sur tous les autres principes ». (citée par Maurice BERGER et Hélène PASTRANA dans MALTRAITANCE DES TOUT-PETITS : LES PSYCHIATRES DOIVENT-ILS RESTER À LA PLACE QUI LEUR EST ASSIGNÉE ? )\nLa définition pratique, c'est ce très gros travail de démontage de la fonction parentale présenté par Didier Houzel, sur l'initiative du ministère de la Santé (il faut le souligner) qui offre des outils opératoires pour se repérer dans les situations familiales et la répartition possible des rôles des professionnels. Ce texte coordonné par le Pr Didier Houzel, "Les enjeux de la parentalité", (suivre ce lien) distingue l'expérience de la parentalité, l'exercice de la parentalité et la pratique de la parentalité. C'est un travail passionnant auquel il faut se référer mais que je n'ai malheureusement pas le temps de développer ici.\nLa tentation politique est grande de vouloir lier les troubles de la parentalité à une structure familiale particulière. En avril 99, l'ODAS et le SNATEM produisaient une étude sur l'enfance maltraitée où il était traité de l'influence des structures familiales "sur le risque de maltraitance". Trois structures sociologiques étaient décrites : La famille nucléaire ("vit avec ses deux parents"), la famille monoparentale (" vit avec son père ou sa mère"), et la famille recomposée (" vit avec sa mère ou son père et un beau-parent"). Les familles monoparentales y étaient épinglées comme les plus fortement pourvoyeuses d'enfants en danger. Néanmoins les auteurs notaient que c'était "l'inoccupation sociale ou professionnelle" du parent qui était le plus repérable.\nMais qu'est ce qu'une famille?\nLevi Strauss écrivait : "La famille fondée sur l'union plus ou moins durable, mais socialement approuvée, de deux individus de sexe différent, qui fondent un ménage, procréent et élèvent des enfants, apparaît comme un phénomène pratiquement universel, présent dans tous les types de sociétés."\nOn constate que le modèle de la famille nucléaire, que décrit Levi Strauss et qu'utilise Lacan dans "les complexes familiaux", est un modèle psychologique qui ne recouvre pas toute la réalité sociale des familles. Dans notre société occidentale coexistent de multiples types de structures familiales, avec chacune leur propre fonctionnement, qui questionnent nos propres modèles théoriques.\nPHYLOGENESE DES STRUCTURES FAMILIALES\nLa relecture de Durkheim, sociologie français du siècle dernier, permet de décrire une phylogenèse des structures familiales que l'on peut énumérer dans une succession certes imaginaire mais opératoire :\n- Première image : la horde livrée à la loi d'un père mythique et tyrannique (relisons "Pourquoi j'ai mangé mon père" de Roy Lewis),\n- Ensuite le clan avec une ébauche de code de conduite interne,\n- Puis la tribu qui suppose déjà un embryon d'organisation politique et d'alliances extérieures (exemple : les douze tribus d'Israël),\n- la Rome primitive avec les "gens" , la famille agnatique et finalement la famille romaine et la toute puissance du père (patria potestas),\n- La famille patriarcale où les enfants restent mineurs jusqu'à la mort du patriarche à l'image des familles royales et enfin\n- la famille conjugale ou nucléaire créé par l'émancipation des jeunes dans notre société moderne, qui se caractérise par le fait que le couple parental se retrouve seul lorsque les enfants sont partis, une nouveauté dans l'histoire.\nAux cotés de ces structures familiales constituées autour de la place du père, on rencontre :\n- des familles totalement matriarcales où sur plusieurs générations les pères sont volatiles.\n- Et puis le nombre croissant des séparations des couples entraînent l'apparition de plus en plus fréquentes de familles recomposées qui fonctionnent à l'image des familles africaines où tous les hommes d'une génération sont les pères de l'enfant et toutes les femmes les mères de l'enfant et tous les enfants des frères et sœurs.\nIl faut aussi citer les\n-les familles adoptives,\n-les familles cooptées telle que la Zadruga slave qui sont loin d'être exceptionnelles,\n-les familles étendues du monde rural devenues rares mais auxquelles se sont substituées les groupes familiaux urbains de voisinage dans les raquettes de lotissement par exemple.\n-les familles matrifocales (Franklin Frazier, Giberto Freyre, Melville Herkovit), familles composées de plusieurs enfants tous de pères différents très fréquentes aux Antilles par exemple ( Simone Schartz-Bart : "Pluie et vent sur Télumée Miracle": "j'ai récolté viande sur viande.").\n-Les familles homoparentales recomposées et de façon encore très marginale les couples homosexuels accueillant un enfant obtenu soit par adoption soit par insémination artificielle.\nMadame X a six enfants de pères différents, elle vit de façon marginale et plusieurs signalements aboutissent à une décision de placement. Le père du dernier des enfants, (4 ans 1/2) vient juste de sortir de prison, c'est un homme violent. La brigade des mineurs retire les enfants à la sortie de l'école et les confie à un foyer d'accueil. La mère ne se présente pas à la convocation immédiate du juge.. Aussitôt informé du placement des enfants, le père du dernier va reconnaître les deux derniers des enfants à la mairie et muni de son attestation d'état civil vient rapter les enfants dans le foyer. La brigade des mineurs récupère les enfants, mais le père se fait menaçant envers le personnel, et téléphone à ses enfants leur enjoignant l'ordre de fuir le foyer. Dix jours plus tard le plus jeune, aidé de son frère (6 ans) saute par une fenêtre du premier étage pour fuguer et se tasse les vertèbres. Hospitalisé en chirurgie pédiatrique il est prescrit un repos strict. Le père continuant d'interférer sans cesse dans la prise en charge quotidienne, l'enfant ne peut accepter de rester allongé et le père parvient même à obtenir que l'enfant sorte en WE chez lui où à l'évidence les consignes de soins ne seront pas respectées.\nOn peut conclure de cette observation que ce père est dans la croyance de la patria potestas, de la toute puissance paternelle. Il croit que la reconnaissance à l'état civil lui accorde un droit de vie et de mort sur ses enfants, méprisant les autorités judiciaires, administratives, éducatives et médicales. Et les enfants sont pris dans une identification affolante à ce père violent au point de mettre leur propre vie en danger.\nAutre exemple clinique:\nFabrice, 12 ans, est placé par le juge parce qu'il a déclaré au collège que son père le battait. Il est d'origine gabonaise et il vit seul avec son père en France, sa mère étant restée au Gabon. Il raconte que son père est trop sévère avec lui puis que ce n'est pas son père mais son oncle à qui son père l'a confié pour qu'il puisse poursuivre sa scolarité en France. Il explique ainsi que dans sa famille il appelle les hommes de la génération de son père "Papa" et les femmes de la génération de sa mère "Maman". Les relations s'arrangent petit à petit entre cet homme et cet enfant et Fabrice déclare alors que c'est bien son père. Le juge prononce une main levée sans qu'il ait été réellement possible d'affirmer sa filiation véritable. Ce système "familial étendu" permet aux enfants de trouver facilement des substitutions auprès d'autres adultes en cas de défaillance parentale, ce qui a été le cas pour lui au travers de ce placement temporaire.\nPatrick, cinq ans, a été confié au foyer car sa mère l'a déposé depuis quelques semaines chez une tante et n'a plus donné de nouvelles. Il n'a jamais connu son père. Sa mère vit depuis quelques mois avec une amie homosexuelle et s'alcoolise beaucoup, elle vient très rarement rendre visite à son fils après le placement, ce qui laisse celui-ci sur un sentiment d'abandon. Patrick lui en conclut : "Si j'étais une fille, Maman m'aimerait mieux".\nUn contre exemple de la famille nucléaire :\nLuc, six ans, m'est amené par sa mère parce qu'il est impossible et qu'il insulte tous les adultes en les traitant de menteurs. C'est le troisième enfant d'une fratrie de cinq, issue d'un milieu très bourgeois où les valeurs de la famille sont portées haut. J'apprends assez vite par sa mère qu'il est un enfant adultérin, ce que tout le monde sait sauf le père légal et l'enfant. C'est pourtant l'enfant le plus proche du père, auquel il voue une admiration sans borne, cherchant à l'imiter en tout. En réaction au mensonge de sa mère, son agitation n'a de cesse d'exiger que lui et son père puissent se dire qu'ils s'aiment même si ce n'est pas les liens du sang qui les unis.\nY A T'IL UN LIEN ENTRE STRUCTURES FAMILIALE ET PARENTALITE\nSi on ne distingue pas de façon radicale les catégories que sont parent, famille et couple parental fantasmatique, on ne peut répondre à cette question et c'est l'intérêt de cette journée d'introduire à cette discrimination. Seule la famille nucléaire ou conjugale incarne la fusion, voire la confusion, de ces trois registres. Il faut aussi introduire la discrimination de la filiation et de l'affiliation dans les systèmes de parenté. A ce propos j'ai récemment rencontré une jeune fille de 12 ans en pleine rébellion contre sa famille adoptive. Elle avait été adoptée en Somalie alors qu'elle avait 8 ans et elle expliquait que personne ne lui avait demandé son avis et qu'elle n'avait jamais voulu que ces personnes deviennent ses parents. Elle voulait retourner dans son camp d'enfants de Somalie.\nDans les autres systèmes familiaux il y a éparpillement de ces fonctions. Un même enfant peut successivement rencontrer des situations extrêmement changeantes dans le cours de son enfance. Nous connaissons tous quelques cas d'enfants à l'enfance mouvementée ayant par exemple connu la vie d'une famille nucléaire puis monoparentale, puis recomposée avec un couple homoparental d'un coté. Ces enfants ont des parents réels, une famille compliquée et ils se créent des images parentales fantasmatiques qui ont des fonctions identificatoires.\nLacan dans "les complexes familiaux" tente de décrire la famille nucléaire comme le lieu le plus propice à l'évolution psychologique de l'enfant. Pour lui la famille conjugale concentrant les conditions du conflit fonctionnel de l'Œdipe produit des effets psychologiques sur l'individu qui font progresser les idéaux et l'inspiration créatrice dans la société. "Ce mouvement subversif et critique où se réalise l'homme (le complexe d'Œdipe) trouve son germe le plus actif dans (les) conditions de la famille conjugale. P70." "le complexe de la famille conjugale crée les réussites supérieures du caractère, du bonheur et de la création."p71.\nQu'en pensent les enfants ? Et comment réagissent-ils à la confrontation de leurs idéaux familiaux et aux choix de vie de leurs parents? Car tout compte fait la famille est un groupe social qui répond aux choix de vie des adultes qui la créent et où les enfants doivent faire avec.\nUne des questions sous-jacentes est de savoir quels repères les enfants et les professionnels peuvent se donner par rapport à des situations encore marginales mais pas exceptionnelles que sont par exemple les couples homosexuels qui ont des enfants\nPour ce qui est des enfants, la clinique donne quelques réponses. Les enfants de parents séparés nous enseignent qu'ils espèrent souvent très longtemps même s'il n'y plus aucun espoir que leurs parents reviennent ensemble, quitte à provoquer divers stratagèmes pour obliger leurs parents à se retrouver autour de problèmes qu'ils provoquent délibérément\n" Si je n'étais pas né, mes parents ne se seraient pas séparés". J'ai recueilli de plusieurs de mes jeunes patients cette affirmation étonnante, qui en a conduit certains jusqu'à des passages à l'acte suicidaires. La première interprétation pourrait en être œdipienne autour de la culpabilité liée aux désirs de séduction de l'enfant. Mais elle n'est pas suffisante. La séparation des parents touche parfois certains enfants sur un plan profondément narcissique qui serait la conscience que c'est leur existence même qui a transformé un couple en couple parental. Ils témoignent là de la mission qu'ils s'assignent d'assurer la cohésion du couple de leurs parents. La fierté narcissique qu'exprime un enfant à l'endroit de ses parents c'est d'abord cela : ses parents l'ont conçu et lui les a fait parents.\nC'est ce dont témoigne la souffrance chronique et destructurante de la dépression narcissique des enfants dont les parents les abandonnent sans le dire en n'assurant que très épisodiquement leur droit de visite, "Si je ne vaux même pas que mes parents viennent me voir, c'est que je ne vaux rien." En d’autres termes : " Je n’ai pas réussi mes parents ".\nCe sont les enfants qui font de leurs parents des parents, encore faut-il que ceux-ci se prêtent au jeu et soient en paraphrasant Winnicott des parents suffisamment bons, ne les décevant que ce qu'il est nécessaire. La forme sociale que prend la famille est secondaire et n’est qu’une adaptation sociale de la vie commune, déterminée par des impératifs légaux, économiques, sociaux, coutumiers et de l’évolution de la pensée et des mœurs d’une époque.\nLes parents suivis par l'Aide Sociale à l'Enfance, plus que les autres, présentent des organisations familiales plus ou moins marginales. Mais ce qui les caractérisent, plus que ces formes de vie familiale marginale, ce sont les difficultés subjectives des enfants dont leurs parents ne se préoccupent pas. Ce n'est pas la structure familiale qui est en cause mais les capacités parentales qui sont le reflet d'une intégration réussie ou non des interdits de la parentalité et donc de leur structuration psychique. Ce sont ces troubles psychiques et de l’adaptation qui expliquent leur vie familiale et professionnelle souvent marginale. La morbidité psychiatrique dans ces familles est très élevée, mais sous des formes suffisamment adaptées pour rester bien souvent en dehors de la demande de soin et des circuits de soins. Les troubles de la parentalité sont à distinguer des troubles mentaux de la nosographie psychiatrique, même s'ils y sont parfois associés. Les maladies mentales n'entravent pas toujours la parentalité ou de façon temporaire. Une mère psychotique, un père déprimé ou des parents ayant des difficultés éducatives peuvent être capables d'identifier les troubles induits chez leurs enfants et faire une demande de soin pour ceux-ci.\nOn ne saurait donc relier les structures familiales à un type de parentalité. Par contre il existe un vrai problème de santé publique dans la difficulté de prise en charge et d’offre de soins à des groupes familiaux qui n’ont pas conscience de leur morbidité et sont de gros pourvoyeurs d’enfants en souffrance.\nPour exemple une vignette clinique de parents ayant de graves problèmes d’insertion sociale et ayant eu d’importants troubles des apprentissages sans être pour autant déficients intellectuels. Leur fils de quatre ans leur a été retiré parce qu’il avait des traces de coups. Ils reconnaissent les faits en expliquant que l’enfant se réveillait la nuit en criant depuis l’âge de deux ans et qu’excédés il leur arrivait de le "calmer un peu fort". A mon grand étonnement ils n’avaient jamais eu l’idée de demander conseil ne serait-ce qu’à leur médecin généraliste sur un possible traitement de ces troubles du sommeil qui perturbaient gravement la vie familiale.\nJe terminerai par une image qui pourrait résumer mon propos. C’est celle du père qui soulève son enfant et le fait sauter à bout de bras, provocant et les rires de l’enfant et les cris de sa mère. Dans cette scène banale, on peut entrevoir en superpositions d’images, celle d’Abraham qui se réjouit de son fils mais aussi qui le prépare à l’holocauste, celle de la présentation de Jésus bébé au Temple porté par le vieux Siméon qui prophétise son sacrifice futur, mais aussi le pater familias romain qui élève son enfant pour le nommer et le reconnaître, s’il en a décidé ainsi. Donc une scène éminemment ambiguë et traversée par les figures de la paternité qui fondent notre culture.\nODAS et SNATEM\nDidier HOUZEL "Les enjeux de la parentalité" érès 1999\nRoy LEWIS "Pourquoi j'ai mangé mon père"\nBERGER Maurice. 1992. Les séparations à but thérapeutiques, Toulouse, Privat\nEmile DURKHEIM Textes 3. fonctions sociales et institutions. Les éditions de minuit. Paris 1975\nJacques LACAN "Les complexes familiaux". Navarin 1984\nSigmund FREUD " Avenir d'une illusion"\nAbraham SEGAL, "Abraham, enquête sur un patriarche", Plon, 1995\nEdith HAMILTON, "La mythologie", marabout université 1974\nFANON F "Peau Noire, masques blancs" Seuil 1952\nGRACCHUS F. "Les lieux de la mère dans les sociétés afro-américaines". Thèse de doctorat du 3ème cycle, Nov 1978, Paris VII\nSCHARTZ-BART Simone, "Pluie et vent sur Télumée Miracle" roman\nWINNICOTT, DW "Processus de maturation chez l'enfant, développement affectif et environnement" Paris Payot 1978\nSur les noms de Dieu consulter les sites suivants :\nM. Damien JENDREJESKI : La notion de la crainte de dieu d'après les écrits pseudo clémentins\nLe nom de Dieu par Simon K. DOSSOU\nDenise Sainte Fare Garnot : Passe, Exode et Noms du Père. :\nDieu s'affirme et Lacan souligne un point important : " Je ne peux pas vous quitter sans avoir au moins prononcé le nom, le premier nom, par lequel je voulais introduire l'incidence spécifique de la tradition judéo-chrétienne, pas celle de la jouissance mais du désir d'un Dieu, le Dieu Elohim...Ce Dieu dont le nom n'est que le nom Shaddaï ", comme il est dit dans l'Exode : " Dieu parla à Moïse et lui dit :"Je suis Yahvé. Je me suis manifesté à Abraham, à Isaac et à Jacob, sous le nom d'El Shaddaï mais je ne me suis pas fait connaître d'eux sous mon nom de Yahvé. Je me suis engagé aussi, à leur livrer la terre de Canaan, etc."\nMichaeli Franck propose une distinction linguistique entre deux " craintes de Dieu " :\n- La crainte de Yahweh (yre ' at Yahweh), quand il est fait référence à l’alliance de Dieu avec Israël. Ce tétragramme (quatre lettres qui font YHVH ou YHWH) est le nom que se choisit Dieu quand il se révèle à Moïse dans le buisson ardent, ou quand il libère son peuple de la servitude égyptienne (Ex 20,2 ; Os 11,1 ; 12,10).\n- La crainte d’Elohim (yre ' at ' Elôhîm) dans les autres cas . Eloah ou Elohim. Eloah, sa forme au singulier, est utilisée dans le livre de Job (où Eloah désigne le Dieu d’Israël), mais la forme plurielle apparaît le plus souvent. Elle désigne le Dieu d’Israël, sans référence particulière à l’Alliance, mais peut également se rapporter à une divinité païenne ou à une déesse. Cette forme plurielle fonctionne grammaticalement toujours au singulier.


Nébuleuse Planètaire | Le Cosmographe\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories ESA, Hubble, NASA, nébuleuse planètaire\n0\tNGC 5189, nébuleuse planètaire enguirlandée photographiée par Hubble\nA l’approche de Noël, l’équipe de “Heritage” du télescope spatial Hubble publie le portrait de NGC 5189, une nébuleuse planétaire singulièrement enguirlandée de gaz.\nQuand une étoile de la même famille spectrale que le Soleil a “brulée”, après plusieurs milliards d’années, toutes ses réserves d’hydrogène, le noyau principalement composé d’hélium se contracte progressivement. L’étoile se refroidit en surface tandis que son coeur se réchauffe. Son existence routinière mue en une “fin de vie” tumultueuse. L’étoile âgée devient, dans un premier temps, une géante rouge qui gonfle et se dégonfle. Relativement lentement (plusieurs millions d’années) mais surement, le coeur brulant repousse les couches externes et entreprend de défaire l’étoile toute entière. Une nouvelle phase nommée nébuleuse planétaire. Souvent très belles à regarder, elles sont nombreuses au sein des galaxies. Elles arborent des formes très variées et étonnantes qui évoquent souvent à l’esprit humain des objets ou créatures terrestre : qui une “chouette”, qui “un trognon de pomme” (connu aussi comme les “altères”) ou encore un “oeil de chat”. En réalité, il n’y en a pas deux pareilles !\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories Chandra, Hubble, NASA, nébuleuse planètaire\n0\tPortraits de nébuleuses planétaires dans le visible et le rayonnement x (cliquez pour agrandir)\nLe télescope spatial Chandra a sondé plusieurs nébuleuses planétaires dans le rayonnement x. Ces portraits particulièrement “cosmétiques” mettent en évidence les violentes ondes de choc émanant du coeur de ces étoiles en déshérence.\nCe ne sont pas des méduses photographiées dans les abysses mais quatre superbes portraits de nébuleuses planétaires — dont la célèbre “Oeil de Chat” (NGC 6543), en haut à gauche — distantes de moins de 5 000 années-lumière, dépeints par les télescopes spatiaux Hubble (dans le visible, en rouge, bleu, vert) et Chandra (rayonnement x, couleur rose-pourpre). Images composites singulièrement “cosmétique” d’une poignée d’étoiles en déclin. Contrairement à ce que leur nom pourrait suggérer, les nébuleuses planétaires n’ont rien à voir avec les planètes ou leur gestation (expression trompeuse qui est restée). Ces objets célestes, nombreux dans la galaxie, sont des étoiles de masse et taille comparables à notre Soleil mais déjà très âgées et en pleine déconfiture ! C’est donc un déclin voire une mue, une métamorphose. Durant des milliards d’années, elles ont brulé quasiment toutes leurs réserves d’hydrogène et sont “à présent” à bout de souffle. Un sort qui attend notre Soleil dans environ 5 milliards d’années. Les couches externes se dilatent tandis que le coeur se contracte, chauffe de plus en plus et “entame” la fusion nucléaire de l’hélium. C’est ce qui s’appelle la naine blanche, coeur ardent et résiduel de l’étoile qui marque une nouvelle étape, à la fois spectaculaire et dramatique. Quoique, à ce stade, l’étoile n’est pas “morte” : la naine blanche brillera des milliards d’années encore. C’est le naufrage lent d’une étoile ordinaire. Une partie de son existence — et de la matière qu’elle a transformé — se répand dans le cosmos.\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories nébuleuse planètaire, Spitzer\n0\tForte activité dans les entrailles de la nébuleuse planétaire de l’Hélice.\nLes teintes bleues, lilas et roses peuvent surprendre. Cette image composite capturées dans l’infrarouge par le télescope spatial Spitzer (les extensions ont été photographiées par WISE) et l’ultraviolet par le satellite GALEX reflète, en réalité, l’activité intérieure de la nébuleuse de l’Hélice (Helix nebula).\nPour qui l’observe pour la première fois ou la découvre en photo, la partie centrale et lumineuse peut évoquer un oeil géant posé dans les ténèbres. Une pupille rose, une iris dilatée. D’ailleurs, certains la surnomment abusivement “l’oeil de Dieu” ! Distante de 650 années-lumière, la nébuleuse de l’Hélice (également désignée par NGC 7293) est probablement la nébuleuse planétaire la plus proche de notre système solaire.\n0\tNébuleuse de l'Oeuf mise à nu par le télescope Hubble\nPortrait de la nébuleuse de l’Oeuf par le télescope spatial Hubble.\nLa nébuleuse dite de l’Oeuf (Egg Nebula) est un rare cas connu de nébuleuse pré-planétaire ou proto-planétaire. Cachée par la brume sombre, l’étoile à l’agonie expulse par vagues, son enveloppe externe. C’est en quelque sorte le stade intermédiaire entre l’étoile en fin de vie et la coquille de gaz de la nébuleuse planétaire. Le maillon manquant.\nC’est le temps de la métamorphose. Selon les astrophysiciens, cette étape intermédiaire ne dure que quelques milliers d’années. Un laps de temps très court à l’échelle de vie d’une étoile comme celle qui se cache dans l’oeuf dont la longévité, à l’instar de notre Soleil, peut atteindre 10 milliards d’années. C’est pour cette raison qu’il est difficile d’en observer au sein de notre voisinage stellaire.\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories ESO, nébuleuse planètaire, Vidéos, VISTA\n0\tSuperbe portrait de la nébuleuse Helix dans l'infrarouge. On distingue les extensions gzeuses et même de lointaines galaxies, à l'arrière-plan\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories ESA, Hubble, Image du jour, NASA, nébuleuse planètaire\n0\tFrosty Leo Nebula\nPortrait d’une lointaine nébuleuse proto-planétaire surnommée « le Lion givré ».\nLes astronomes l’a surnomment « Frosty Leo Nebula » qui se traduit par « la nébuleuse du Lion givré » ! Son véritable nom peut paraître encore plus énigmatique : IRAS 09371+1212. Le « Lion glacé/givré » c’est parce que les observations dans l’infrarouge ont révélé une présence abondante d’eau glacée et qu’elle se situe dans la constellation du Lion, plus précisément à 3 000 années-lumière de nous. Sa forme générale évoque aussi un grain de riz …\n0\tLa célèbre nébuleuse planètaire Dumbell dans l'infrarouge\nle août 16, 2011\n0\tSingulière nébuleuse planètaire\n0\tEmpreinte de Minkowski, rare nébuleuse proto-planétaireSurnommée « empreinte de pied » (footprint), l’objet Minkowski 92 photographié par le télescope spatial Hubble est une rare nébuleuse proto-planétaire, observable dans la constellation du Cygne ! En réalité, pour le moment, il s’agit d’une nébuleuse par réflexion. Une étoile agonisante dont le coeur mute en naine blanche. Les lobes de gaz qu’elle répand de part et d’autre, renvoient l’intense lumière qui nous la révèle alors, à plus de 8 000 années-lumière de distance. Il faut attendre encore quelques milliers d’années pour que l’étoile centrale, plus chaude, rayonne davantage dans l’ultraviolet et mette littéralement le feu aux épanchements de gaz, lui conférant alors le statut plus commun de nébuleuse planétaire !\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories ESA, Etoile, Hubble, NASA, nébuleuse planètaire\n0\tLa proto-nébuleuse planétaire Westbrook\nPortrait rare d’une proto-nébuleuse planétaire réalisé par le télescope Hubble.\nDes « objets célestes » comme la nébuleuse « Westbrook » (Westbrook Nebula ou PK 166-06 1) sont extrêmement rares à observer dans la galaxie, une centaine seulement sont connues. Dans le bestiaire des étoiles, les astronomes le classent dans la catégorie des proto-nébuleuse planétaire.\nAu terme d’une vie de plusieurs milliards d’années, l’étoile originelle a brulée toute ses réserves d’hydrogène, achevant ainsi une vie ordinaire comparable à celle du Soleil. Commence alors une transformation en plusieurs étapes intermédiaires qui conduiront à la formation d’une nébuleuse planétaire.\nCe que l’on découvre donc à travers cette image composite capturée dans le proche infrarouge par le télescope spatial Hubble, c’est la métamorphose d’une étoile. Avec force détails, nous assistons en quelque sorte, aux premières expulsions dans l’espace des couches externes de cette étoile. C’est un court épisode dans sa longue existence, un « tournant » qui va prendre seulement quelques années.\nIl n’est donc pas très aisé pour les astrophysiciens de « mettre la main » – et étudier – des étoiles à ce stade, entre deux phases majeures de leur existence. Leurs faibles rayonnements car froides, les rend particulièrement difficiles à repérer dans les ténèbres du cosmos.\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories nébuleuse planètaire\n0\tNébuleuse planétaire Sh2-188 évoque le logo de Firefox\nLa nébuleuse planétaire Sharpless 2-188 (Sh2-188) ressemble à s’y méprendre au logo du fameux navigateur internet Mozilla Firefox ! Mais elle est nettement moins célèbre.\nComme tous les « objets célestes » du même type, Sh2-188 est l’enveloppe externe d’une étoile de type solaire, à présent en déclin. Après plusieurs milliards d’années de fusion thermonucléaire de l’hydrogène, le cœur de l’étoile a épuisée toutes ses réserves, précipitant ainsi sa fin ou plutôt sa transformation en naine blanche, par effondrement gravitationnel. Toutes les couches supérieures sont alors dispersées dans l’espace créant un superbe spectacle pour la plus grande joie de ses observateurs terrestres.\nOn remarquera que pour le cas de Sharpless 2-188, la luminosité est inégale sur l’ensemble de l’immense enveloppe gazeuse. Un cas atypique qui ne manque pas d’intéresser les chercheurs. Cette asymétrie de la luminosité (nettement visible sur la frange inférieure gauche) s’expliquerait par le mouvement rapide de la naine blanche tapie à l’intérieur. Celle-ci montre, en effet, un mouvement de fuite rapide à la vitesse de 125 kilomètres par seconde en direction de la partie luisante !\nLa nébuleuse planétaire Sharpless 2-188 se situe dans la constellation de Cassiopée et fut photographiée pour la première fois en 1965. Dans un premier temps, les astronomes pensaient observer les rémanents d’une supernova.\nRelativement méconnue, Sharpless 2-188 a été « prise pour cible » par la nouvelle caméra CCD du télescope de 4 mètres Mayall à l’Observatoire de Kitt Peak.\nPour en apprécier toute la beauté je vous invite à la télécharger en haute-résolution (5,1 Mb).\nSource : NOAO.\nle décembre 06, 2010\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories Amas d'etoiles, ESA, Galaxie, Hubble, NASA, nébuleuse planètaire, Nébuleuses\n0\tPartie nord de la nébuleuse de l'Aigle\n0\tNébuleuse planétaire en spirale (cliquez pour agrandir)\nCeci n’est pas un passage creusé dans l’espace-temps pour favoriser le voyage d’une légion de vaisseaux spatiaux venus d’une autre galaxie … ! Les observations menées avec la Advanced Camera for Suveys (ACS) du télescope spatial Hubble montrent qu’il s’agit des prémices d’une nébuleuse planétaire.\nL’étrange et singulière structure en spirale du nuage de matière peut être expliquée par la succession de vagues émises depuis la partie centrale tous les 800 ans environ. Les astronomes ont pu mesuré que les gaz se déplacent à une vitesse de 50 000 kilomètres par heure. Nommé Iras 23166+1655, l’objet étudié s’enroule autour de l’étoile LL Pegasi qui est sans doute un système double.\nUn objet curieux qui garde bien des mystères pour les chercheurs. C’est une très jeune nébuleuse planétaire ou, en d’autres termes qui peuvent paraître paradoxal, une étoile très âgée dont l’évolution la conduit à transformer son enveloppe … Une mutation qui forme un cocon autour de la naine blanche, restes extrêmement denses, chauds et lumineux de l’étoile qui fut ordinaire pendant des milliards d’années … Ainsi l’étoile exténuée s’achemine-t’elle vers une extinction lente et inexorable. Plusieurs cas de nébuleuses planétaires sont observables avec nos instruments. Parmi les plus célèbres, il y a Messier 57 ,« Anneaux de la Lyre », Messier 27, « Dumbell / le Trognon de Pomme » ou la superbe NGC 7293, « nébuleuse Hélix ». Notre Soleil connaitra ce même sort après avoir « brulé » toutes ses réserves d’hydrogène.\nPour l’heure, l’étoile centrale de Iras 23166+1655 reste invisible car cachée par d’importantes couches de poussières. Les chercheurs pensent que la période de rotation des deux étoiles et les vagues de projection de gaz sont liés. Le mouvement de l’étoile-compagnon pourrait ainsi provoquer la formation de ce motif en spirale dans les profondeurs de l’espace interstellaire. Une beauté qui intrigue tous les observateurs qu’ils soient professionnels ou non.\nCrédit photo : ESA/NASA & R. Sahai.\n0\tNébuleuse planétaire NGC 3918\nSuperbe cliché de la nébuleuse planétaire NGC 3918e réalisé par le télescope spatial Hubble. Située à 4 900 années-lumière de nous, dans la constellation du Centaure, NGC 3918 est une nébuleuse planétaire, c’est à dire une étoile géante rouge qui expulse dans l’espace une partie de la matière qui la composait. Cela n’a rien à voir avec les planètes mais la communauté scientifique en a conservé le nom attribué aux objets célestes de ce type, au risque de prêter à confusion … Notre Soleil connaîtra un sort comparable dans environ 4,5 milliards d’années, après avoir épuisé toutes ses réserves en hydrogène !\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories Hubble, nébuleuse planètaire, Vidéos\n1\tLa nébuleuse planétaire du Papillon ou NGC 6302\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories Hubble, nébuleuse planètaire\n0\tLa nébuleuse planètaire K 4-55\nL’image ci-contre est la toute dernière réalisée avec la Caméra Wide Field Caméra 2 ou WFC2, en service dans le télescope spatial Hubble depuis ses débuts. Il s’agit de la nébuleuse planétaire Kohoutek K 4-55 ou K 4-55.\nLa super caméra à grand champ va être remplacée par une nouvelle génération, WFC3 qui obtiendra des images dans le visible, l’ultraviolet et le proche-infrarouge.\nCes jours-ci, les astronautes de la mission STS-125 vont s’employer à donner une nouvelle jeunesse au plus célèbre télescope du système solaire. Outre le remplacement de la caméra WFC2, de nombreuses réparations sont au programme : le spectrographe STIS en panne depuis 2004 et la caméra panoramique ACS qui ne fonctionne plus depuis 2007. Les 6 batteries seront, quant à elles, changées ainsi que les 6 gyroscopes qui sont indispensables pour la stabilité et au guidage du télescope, suspendu autour de la Terre à près de 600 km d’altitude. Si toutes les opérations ont pu se dérouler comme prévu, le télescope spatial bénéficiera d’instruments beaucoup plus performants et pourra livrer aux astronomes et au grand public de nombreuses informations et images de l’espace pour un maximum de 10 ans. L’heure viendra alors au télescope lancé en 1990 de laisser à la place à la nouvelle génération incarnée par le James Webb Space Telescope.\nRetrouvez l’actualité du télescope Hubble en podcast avec Hubblecast.\nTélécharger l’image en très haute-résolution (1 Mb).\nVoir la vidéo du décollage de la navette spatiale Atlantis.\n0\tMedusa nebula\nle février 27, 2009\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories ESO, nébuleuse planètaire, Vidéos\n2\tSuperbe photo de la nébuleuse planétaire Hélix\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories ESO, nébuleuse planètaire\n0\tLa nébuleuse planétaire Hélix\nImage très spectaculaire de la nébuleuse planétaire Hélix (qui se traduit par Hélice) récemment publiée par l’ESO.\nRéalisée avec le télescope Max Planck Society de 2,2 m de diamètre à l’Observatoire de La Silla, l’image nous laisse voir des galaxies à travers l’immense nuage, ce qui n’avait jamais été possible jusqu’à maintenant.\nSituée à environ 700 années-lumière de nous dans la constellation du Verseau, NGC 7293 est formé de plusieurs disques gazeux qui s’étendent à plus de 100 000 km/h dans toutes les directions, et ce depuis sa phase de transformation qui débuta il y a plus de 12 000 ans, selon les estimations récentes des astronomes. La partie centrale, la naine blanche, visible comme un point blanc, illumine le nuage de l’intérieur. Elle est si chaude qu’elle pourra encore briller plusieurs milliards d’années !\nLorsque l’on regarde l’image de plus prés, on peut distinguer, en de nombreux endroits, des sortes de grumeaux appelés aussi « nœuds cométaires » avec une queue formée opposée à la naine blanche. Encore inexpliqués, ils sont du moins, plus vastes que notre système solaire et appartiennent à la nébuleuse planétaire. Ce qui n’est pas le cas, bien sûr, des galaxies perceptibles à travers le nuage, parfois regroupées localement dans cette direction.\nVoir les images de la nébuleuse planétaire Hélix réalisées par le télescope spatial Hubble.\nTélécharger l’image de la nébuleuse planétaire Hélix en haute résolution.\nRédigé par X. Demeersman\tdans les catégories Amas d'etoiles, Hubble, nébuleuse planètaire\n0\tLa nébuleuse planétaire NGC 2818\nRédigé par Xavier\tdans les catégories Chandra, NASA, nébuleuse planètaire\n2\tLa nébuleuse Oeil de Chat photographiée par Chandra et Hubble\nLa nébuleuse planétaire « Cat’s Eye« ou « Oeil de Chat » est l’une des plus célèbre. On peut la voir dans la constellation du Dragon. Sa distance est d’environ 3 000 années-lumière. La voici à la fois observée dans le visible par le télescope spatial Hubble et en rayons x avec le télescope spatial Chandra.\nApparaissent en bleu, les régions les plus chaudes de ce qui reste de cette étoile, autrefois semblable au Soleil.\nLes astronomes nous apprennent que la matière présente au centre parvient à s’en échapper à la vitesse de 6,5 millions de km/h ! Dans quelques millions d’années, « Cat’s Eye« ou NGC 6543 sera devenue une naine blanche au cours de cette transformation. Le Soleil aura probablement le même destin dans environ 5 milliards d’années, certainement sous d’autres formes encore.\nVoir l’image uniquement en rayons x sur le site du télescope spatial Chandra.\nCrédit photo : NASA/CXC/SAO/STScI.\nArticles les plus lus récemmentSoleil : 4 puissantes éruptions entre le 13 et le 15 mai ! (1349)Impact très lumineux observé à la surface de la Lune (678)Photos de l'éclipse annulaire du Soleil du 10 mai 2013 (659)L'intimité de la nébuleuse d'Orion révélée (609)Eclipse annulaire du Soleil (10)Achat instruments d’observation\tTwitter\tPub\tRechercher


-9DB: février 2014\nLe retour surprise ... de Coldplay\nAvec un album attendu courant 2014, le groupe anglais a surpris tout le monde en mettant en ligne une vidéo d'un premier titre annonçant la couleur du futur album. Bien différent du précédent, il est déjà comparé sur les réseaux sociaux et autres sites musicaux au style du chanteur Bon Iver. Nous, s'il fallait vraiment donner une référence, il nous ferait plutôt penser à Imogen Heap avec son titre Hide and Seek, ovni a capella vocoderisé et sorti en 2005...\nAl.Hy, le premier vrai succès de The Voice ?\nCe n'est pas notre habitude ici de s'intéresser au monde de la "pop variété francaise", mais parfois quelques pépites valent le détour...\nDepuis la première saison de l'émission The Voice et son audience au sommet, on attendait avec impatience qu'un artiste en sorte avec une vraie belle perspective de carrière à la Julien Doré ou à la Christophe Willem... Et on a attendu longtemps.\nMais voilà sans doute LA révélation de l'émission.\nElle nous avait charmé avec sa voix puissante durant la première saison de l'émission en faisant le grand écart (vocal) entre des reprises de Muse et de Barbara.\nLa voilà qui revient donc plus de deux ans après avec un album et un clip pour son premier single "Tous seuls au monde". Un titre fort pour une chanteuse toute en émotion.\nLe titre est bien produit (Mikael Furnon - Mickey 3D - ayant participé sur plusieurs titres dont celui-ci) et le clip assez réussi. L'album est attendu pour le 3 Mars, espérons pour Al.Hy que le public saura la suivre car elle a un bel avenir musical devant elle...\nRevoir la performance d'Al.Hy dans The Voice :