Printemps catholique (vf) | Erste Zone\nVeröffentlicht am Mai 28, 2016 Mai 29, 2016 von alexpschera\nParis est, ce printemps, un endroit particulièrement intéressant pour les amateurs d’art catholique. D’une part, le musée du Petit Palais présente la première grande rétrospective consacrée au peintre Georges Desvallières (1861-1950), qui fut un ami de Georges Rouault et dut sa conversion à l’influence de l’écrivain Léon Bloy. Desvallières, élève de Gustave Moreau, partit du symbolisme pour devenir l’un des grands peintres figuratifs chrétiens du Xxème siècle. Dans son journal, Bloy consacra à son tableau Sacré-Coeur de fines et profondes interprétations.\nPar ailleurs, une exposition très dense de la Galerie Guillaume (32, rue de Penthièvre, 75008 Paris, jusqu’à fin mai) se révèle au moins tout aussi fascinante, qui présente le cycle Miséricorde du peintre contemporain François-Xavier de Boissoudy. Il s’agit déjà de la deuxième présentation des oeuvres de Boissoudy par le sympathique galeriste Guillaume Sébastien : en 2015, les deux belles salles d’exposition de la galerie située dans le huitième arrondissement ont montré un cycle consacré à la Résurrection. Boissoudy renouvelle la longue tradition de l’art d’inspiration chrétienne, en mettant de côté aussi bien le kitsch banal que l’abstraction ésotérique, qui donne à certaines oeuvres d’art sacré un caractère involontairement comique. L’approche picturale des évangiles n’a chez Boissoudy aucune tendance à l’illustration ou à l’épanchement. Elle évite autant le sentimentalisme que l’arbitraire. Dans ses meilleurs moments, cette peinture ressemble à une photographie de la conscience, en mêlant lumière, obscurité, doute, espérance, discorde et amour de manière profondément humaine. Il est possible de voir la façon dont travaille Boissoudy dans un court et élégant documentaire de KTO, disponible sur Internet.\nLes deux cycles – présentés ensemble dans un catalogue savamment commenté par le célèbre historien de l’art François Boespflug et magistralement photographié (paru aus éditions de Corlevour) – se rejoignent tant par leur style que par leur thématique. Boissoudy (né en 1966) vit à Paris avec sa femme et ses trois enfants. Pour ces deux cycles, il a utilisé la technique de lavis d’encres sur papie, qui confère à ses oeuvres tout à la fois simplicité et rigueur. A première vue, le noir semble être la nuance prédominante de ses tableaux. Mais ce noir n’est pas monolithique comme chez Pierre Soulages ou Ad Reinhardt. Une approche plus attentive montre comment toute la surface est irradiée par la lumière, qui pénètre les couches de peinture noire et semble les ouvrir de l’intérieur. Les scènes des évangiles apparaissent ainsi dans un clair-obscur mystérieux, qui rappelle très justement à l’historien de l’art Boespflug Georges de la Tour et les frères Le Nain.\nLe travail de Boissoudy tourne autour du Christ, qui, dans ce cycle de la Miséricorde, se dévoile dans un triple geste d’amour. Etre miséricordieux – cela signifie écouter, pardonner, sauver. Miséricorde signifie aussi joie et vie retrouvée. La Miséricorde s’exprime dans la phrase qu’adresse le Christ à l’aveugle de Jéricho : Quid vis tibi faciam ? (Mc 10,51). Ce motif de l’Ecriture sainte et bien d’autres ( Béthanie, Jésus en pleurs, le fils prodige) sont traités à plusieurs reprises par Boissoudy, comme s’il s’agissait de montrer que la vérité ne se trouve pas dans un simple instant pictural mais bel et bien dans le regard du spectateur, qui découvre la vérité de l’instant sacré et pictural.\nCe phénomène est particulièrement démontré par les deux versions de la scène Talitha kum (Mc 5,41). Les deux tableaux montrent Jésus légèrement penché au bord du lit de la jeune fille morte, dont les cheveux noirs se répandent comme un torrent de montagne sur le drap blanc. Sur le premier tableau, Jésus et la jeune fille semblent avoir les yeux fermés, comme si Jesus descendait intérieurement vers elle pour la ramener à la vie ; le deuxième tableau en revanche, semble saisir l’instant où le Christ ouvre les yeux de la morte et la regarde. Cette approche en profondeur de la substance de l’instant, ce jeu des regards, auquel le spectateur aussi est invité, s’observe également dans l’une des plus belles oeuvres du cycle : La Samaritaine (Jean 4,1-42). Jésus est assis, abattu, au bord d’un puit, sa tête est légèrement penchée et son regard rêveur est dirigé vers le ciel. Sa silhouette est faite de lumière et d’ombres, elle se laisse davantage deviner que reconnaître, elle lutte pour sa propre incarnation. La Samaritaine s’approche par la droite, à laquelle Jésus va demander de l’eau. Son corps se dissout dans la lumière éclatante de l’après-midi. A l’arrière-plan, on distingue des explosions de lumière. La canicule anéantit tous les contours. Ces moyens picturaux n’illustrent pas, ils réactualisent, ramènent au présent, réinventent le scandale de cet instant tombé hors de l’histoire, pendant lequel un homme ose parler à une femme, un Juif à une Samaritaine, à une époque où ce geste était une transgression. Cela aussi, c’est la Miséricorde : le mépris des règles, la négation des interdits, l’abandon des certitudes.\nBoissoudy, auquel je posais la question de savoir s’il se considérait comme membre d’un Renouveau catholique des arts, me répondit : « Le renouveau catholique, c’est tous les jours ». Une bonne réponse, qui montre quelle place il attribue à l’art : « Je peins pour moi et pour mon salut ». Son art se tient à distance de tout ce qui est spectaculaire, ce qui n’est qu’apparence, des lois du marché. Il recherche l’authenticité et la fraîcheur sombre/cachée des sources et de la prière. François-Xavier de Boissoudy est à la fois un artiste de la modernité et un témoin du Christ digne de foi. Cela s’apparente « à un miracle », comme le souligne Boespflug dans son commentaire. Je ne peux que m’associer à ce jugement. Il ne reste qu’à espérer qu’il se trouve bientôt également en Allemagne une galerie prête à croire au miracle.\nFrançois-Xavier de Boissoudy, Miséricorde.Galerie Guillaume, 32 rue de Penthièvre, 75008 Paris


Socquettes BV Sport Running XLR - BV sport\nSocquettes BV Sport Running XLR (1 paire)\nBV Sport Socquettes BV Sport Running XLR (1 paire)\nLégère et confortable, la paire de Socquette Running XLR est parfaite pour les courses à pied\nAdaptée au running, la paire de Socquette Running XLR a un bord-côte large et une couture extra-plate. Couleur : Noir\nPar sa composition, cette paire de socquettes procure une forte sensation de légèreté. Conçu pour apporter un confort optimal aux coureurs, ce modèle utilise plusieurs systèmes. Pour minimiser le frottement et limiter l’apparition des ampoules, la pointe et le talon sont renforcés en Friction Free. L’Y-Sport protège les nerfs et les tendons. L’Airgon assure l’aération au dessus du pied et le garde à une température optimale. Caractérisé par une bande de stabilisation de maintien, avec le Stabil Effect, cette paire de socquettes évite tout risque de lésion. Composition : 99 % Polyamide – 1 % Élasthanne


Accueil > > Associations > > Les Planches à l’envers\nLES PLANCHES A L ENVERS\nLa troupe « Les Planches à l'Envers » créée en 2000 est actuellement composée d'une douzaine de comédiens amateurs (6 hommes et 6 femmes). Elle est dirigée depuis maintenant 3 saisons par Jérôme JALABERT.\nNotre troupe partage toujours le même plaisir : celui de monter sur les planches et le même enjeu : celui de fournir un spectacle de qualité au public.\nNotre objectif principal est de faire partager notre passion du théâtre à travers un large public intergénérationnel mais aussi de faire renaître et vivre une activité culturelle en milieu rural.\nSite internet : http://club.quomodo.com/lesplanchesalenvers/accueil.html\nPRESIDENTE : Mme MARTINAUD Jeanine\nVICE-PRESIDENT : Mr RAILLART Christian\nSECRETAIRE ET VICE-SECRETAIRE : Mme MAURY Isabelle et Mme LAUZERAL Christiane\nTRESORIER ET VICE-TRESORIER : Mme CHATAIGNER Lydie et Mr CAMARET Daniel\nAdresse postale : En Mairie – 31620 CEPET\nMme MARTINAUD Jeanine (05.61.09.54.88) j.martinaud@hotmail.fr\nMme CHATAIGNER Lydie (05.61.35.54.37) chataigner.jean-pierre@wanadoo.fr\nMme MAURY Isabelle (06.20.79.92.58) ugisa@club-internet.fr\nNotre troupe est affiliée à la FNCTA depuis la rentrée 2012\nDepuis sa création, 12 pièces ont été jouées devant public dans le département essentiellement dans les villages alentour (Bruguières-Bessières-Castelnau d'Estretefonds-Saint Sauveur- Lespinasse-Garidech-Gratentour- Fourqueveaux – Cintegabelle - Beauzelle – Aucamville mais également Montesquieu Volvestre-Baziège – Salies du Salat et aussi dans l'Aude (Axat).\nSAISON 2001 : « Interdit au public » de R. Merle\nSAISON 2002 : « Les portes claquent » de M. Fermaud\nSAISON 2003 : « Tailleur pour dames » de G. Feydeau\nSAISON 2004 : « La bonne adresse » de M. Camoletti\nSAISON 2005 : « La chambre mandarine » de R. Thomas\nSAISON 2006 : « Les tournesols » adaptation de « Je veux voir Mioussof » de V. Kataïev\nSAISON 2007 : « Les Hyènes » comédie noire\nSAISON 2009 : « Faut pas payer » de Dario Fo\nSAISON 2010 : « Merci du cadeau » de J. Martineau\nSAISON 2011 : « Chambre en folie » adaptation de la Chambre Mandarine à l'occasion des 10 ans de l'Association\nSAISON 2012 : « Les Mille et une nuits…ou presque ! » création collégiale\nSAISON 2013 : « Cigalon » de Marcel Pagnol\nConcernant la saison 2013, « Cigalon » connaît un franc succès. Présentée 6 fois depuis le mois de Juin 2013 avec une participation au festival « Les Théâtrales d'Automne d'Aucamville », cette pièce convient à tout public. Le rythme est dynamique et selon les dires de certains spectateurs, on entend presque les cigales chanter…\nPeu connu dans le répertoire de Pagnol, Cigalon est un grand cuisinier, propriétaire d'un restaurant dans un petit village. Alors que depuis longtemps, il refuse de servir ses clients, Madame Toffi prend les choses en main et monte sa propre affaire. Cigalon se remet alors aux fourneaux... La guerre est déclarée !\nPour la 1ère fois, nous sommes très fiers de participer au festival THEATRES D'HIVERS de Toulouse qui aura lieu du 13 au 16 février 2014 (représentation prévue le samedi 15 février 2014 à 20h30 à La Maison de Quartier de Pouvourville).\nNous sommes prêts à faire encore vivre « Cigalon » si nous trouvons d'autres dates pour jouer… Alors n'hésitez plus et contacter-nous si vous êtes intéressés.\nPour la prochaine saison, nous travaillons actuellement sur une petite pièce de Molière « L'Amour Médecin ». Notre projet est de la présenter sous plusieurs versions. Un travail différent pour nous mais qui ne manque pas d'intérêt… Alors si vous êtes prêts pour partager avec nous cette nouvelle aventure, vous pouvez d'ores et déjà noter dans vos agendas :\nVendredi 20 juin 2014 = Salle des Fêtes de Cépet à 21 h


vente Maison Le Moule 4 pièces avec beau terrain potentiel gite\nMaison Le Moule 4 pièces avec beau terrain potentiel gite\nRéférence : VMA290002341\nJolie potentiel pour cette belle maison sur Le Moule secteur Langlais que nous vous proposons avec un terrain de 2000 m² dont 1000 m² constructibles et déjà viabilisé pour éventuellement y ériger des bungalows. Situé dans un secteur calme proche de la mer et du centre.ville. L'intérieur propose un espace nuit comprenant 2 chambres climatisées avec placard, une suite parentale, une salle d'eau et 2 wc dont 1 indépendant, un espace cuisine ouvert sur le séjour. Le bien est agrémenté d'une belle galerie de 90 m² avec kitchenette extérieure. La superficie intérieure habitable est de 91.54m². Construction de 2006 et équipée d'un portail électrique et de 2 citernes. Si vous recherchez un bien avec un potentiel de développement de gites ou autre n'hésitez plus à visiter cette propriété. Prix de vente proposé par KARUKIMO : 385 000 €. ( Honoraire d'agence à la charge du vendeur) Pour organiser une visite 0690963621 // 0590 601 610\nVille : Moule\nSurface habitable (m²) : 91,54 m²


Leave a Comment on TÉLÉCHARGER OUIJA LES ORIGINES\nÀ Los Angeles en , une veuve et ses deux filles montent une nouvelle arnaque pour pimenter leur commerce de séances de spiritisme bidon. Pourtant, à notre grand étonnement, nous y voilà! Son usage se répandit petit à petit dans les cercles de spiritisme et les milieux ésotériques ; le ouija connut un franc succès à partir des années 20 et les ventes en explosèrent. Annalise Basso Paulina Zander. Il sera réalisé par Mike Flanagan qui va écrire aussi le scénario avec Jeff Howard [ 3 ].\nÀ Los Angeles enune veuve et ses deux filles montent une arnaque pour escroquer ceux qui veulent entrer en relation avec leurs défunts dans l’au delà. Cependant, il est bel et bien possible d’utiliser seul le ouija. Après, les interventions démoniaque sont moins présentes que dans le premier film,chose qui est dommage mais vite oublié avec l’histoire qui captive. Chemin faisant, elles font involontairement entrer chez elles un esprit maléfique bien réel. Projeté dans 1 cinéma cette semaine. Pour participer à ce forum, vous devez vous enregistrer au préalable.\nAprès avoir acheté une planche de Origunes comme nouvel accessoire à ses arnaques, sa plus jeune fille commence à développer de véritables dons pour communiquer avec les morts et à bien évidemment attirer tout un tas d’embrouilles malfaisantes à sa famille. Il est réussi et captivant.\nPlanche sur laquelle sont marqués des chiffres et des lettres, utilisée notamment pour communiquer avec les esprits. Je pense qu’étonnant serait le mot le plus convenable pour se Ouija, mais aussi surpris, car quand on finit le film ont se Retour dans les années 60 donc où une jeune et jolie veuve escroque des gens éplorés par la mort d’un proche lors de séances de spiritisme montées de toutes pièces.\nElles font involontairement entrer chez elles un esprit maléfique bien réel.\nLe film a beau tenté d’enrichir le background de la malédiction Oculus The Mirror en VF: Films Cultes Noblesse oblige – la critique du film Réalisateur: Lovely Molly The Possession. Il existe cependant une multitude de marques commercialisant des ouija similaires sous un autre nom.\nLes partisans de l’hypothèse orifines vont dans le sens des sceptiques, en affirmant que le ouija transcrit bel et bien les ouiija inconscientes de son ou ses utilisateur s. Les claques se perdaient. Le rythme est vraiment très plat, sans rebondissements ouiija tensions.\nRéalisé de manière efficace, avec des personnages dotés d’une certaine profondeur et superbement bien interprétés l’excellente Elizabeth Reaser ainsi que la petite Lulu Wilson, flippante à souhait »Ouija: Il correspond à la juxtaposition du mot « oui » traduit en deux langues étrangères, le français et l’allemand on devrait donc en toute rigueur prononcer le nom « oui-ya ».\nCependant, il est bel et bien possible d’utiliser seul le ouija. Les Origines » est bien meilleur que son prédécesseur. C’est probablement vers la fin des années que le ouija sous sa forme actuelle apparut, sans qu’on puisse dire précisément qui en est l’inventeur.\nUne scène de bien pour quatre mille vues et revues. Le curseur possède en son centre une petite loupe. L’appareil fonctionne comme un ouija normal, l’utilisateur posant ses doigts sur le plateau tournant.\nSuivre son activité Lire ses 2 lds. Un bon pt’it film d’horreur simple. Hélas, la supercherie dont elle a elle-même fait irigines auparavant va se retourner contre elle lorsque qu’un être maléfique va la tromper à son tour par l’intermédiaire de sa fille.\nC Universal Pictures France Notre avis: Tommy – la critique du film Ken Russell.\nBen Affleck en Mr Wolff domine les premières séances. Le psychographe conçu par Hudson Tuttle dans les années Un an et demi après, notre cerveau est encore tout tremblant, traumatisé rien qu’à l’idée de repenser au vide intersidéral qu’a représenté « Ouija » premier du nom, un de ces sérieux prétendants à ce que le cinéma d’épouvante US nous a proposé de pire sur grand écran en Chemin faisant, elles font involontairement entrer chez elles un esprit maléfique bien réel.\nOn a cependant noté une certaine ressemblance avec:. Inversement, si le curseur va aux 4 coins de la planche, s’il effectue des mouvements en forme de « 8 », certaines coutumes disent qu’il est possible que l’on soit en contact lds un mauvais esprit. Ce sont ces micro-mouvements qui provoquent lew déplacements orgines curseur du less. Orihines noter la quasi absence de « jumpscares » et de complaisance gore. Oubliez le premier volet! Blindé de trucs pas flippants mais qui font quand même taper dans les sièges à certaines zoulettes.


J’ai testé pour vous la rando de la vallée de la Chandouille | Tourisme Creuse Limousin\nRandonner en familleSur le Plateau de Millevaches\nRandonner avec les enfants sur le plateau de Millevaches\n©Edwige Fleury - service communication - otfelletin@gmail.com\nDimanche matin, le soleil est au rendez-vous. Ni une ni deux, avec Romain, mon fils de 10 ans, on enfile nos chaussures de rando, direction Gentioux, sur la montagne limousine.\nOn a choisi la randonnée de la vallée de la Chandouille. Cette boucle de 7,9km est idéale pour faire découvrir aux enfants la richesse de la flore du Plateau de Millevaches et la diversité de ses paysages.\nRandonnée Millevaches Vallée De La Chandouille Gentioux\nOn gare la voiture dans le charmant village de La Lézioux, point de départ de la randonnée. Une magnifique croix fleuronnée du 16ème siècle nous ouvre la voie. Le balisage jaune sera le fil conducteur de notre balade.\nBonne surprise, nous avons le sentier rien que pour nous et c’est un vrai bonheur de pouvoir traverser différents types de paysage du Parc naturel de Millevaches en Limousin. On commence sur un petit chemin bordé de hêtres, murs en pierre sèche et myrtilliers sauvages. Juste à côté notre regard embrasse une tourbière, l’occasion d’expliquer comment fonctionne cette zone humide.\nRandonnée Millevaches Vallée De La Chandouille Gentioux étang\n©étang de La Chandouille|OT Aubusson-Felletin\nRandonnée Millevaches Vallée De La Chandouille Gentioux Four à Pain\n©Four à pain - village La Lézioux|OT Aubusson-Felletin\nA faire avec les enfants…\nCette balade est parfaite pour sensibiliser les enfants à l’environnement en observant la nature. Nous avons fait une cueillette responsable, l’objectif étant de créer un herbier : feuilles de chêne, châtaigner, bouleau, charme, hêtre, fougère…\nPommes de pin, glands et autres brindilles nous inspirent une autre activité : le Land’art. Selon son imagination ou en s’inspirant des créations de Marc Pouyet, artiste-plasticien, tous ces éléments naturels deviendront ensemble une œuvre d’art.\nCerise sur le gâteau ou plutôt cèpe dans l’omelette, ce beau spécimen trouvé sur le chemin.\nNotre avis : on recommande ce circuit pour la diversité des paysages et les points de vue sur la Montagne Limousine 😍. A faire avec des enfants à partir de 10 ans.\nRandonnée Millevaches Vallée De La Chandouille Gentioux Forêt 3\nCêpe Gentioux Plateau De Millevaches\nArrêt à Gentioux. Au sommet du Condreau (874 m), vous attend Notre-Dame du Bâtiment, statue en pierre de Volvic édifiée au début du 20ème siècle, en hommage aux Maçons de la Creuse.\nAprès 10 minutes d’ascension, l’édifice, haut de 7,50 m s’offre à vous. On peut découvrir sur son piédestal les outils des ouvriers du bâtiment.\nIl fallut pas moins de seize bœufs pour l’installer là-haut !\nChâteaux de Versailles, de Vaux-le-Vicomte, les Tuileries, le Paris Haussmannien, la digue de La Rochelle… sont des exemples de chantiers sur lesquels se sont illustrés « Les Maçons de La Creuse ».\nDès le 15ème siècle, les paysans-bâtisseurs creusois quittent maison et famille, du printemps à Noël, pour travailler à travers la France entière. Ils sont maçons, tailleurs de pierre, terrassiers, charpentiers, couvreurs, tuiliers, peintres ou scieurs de long. Au 19ème siècle, ils sont quelques 35 000 creusois à perpétuer en famille cette migration temporaire.\nNotre Dame Du Bâtiment Gentioux\n©Notre Dame Du Bâtiment Gentioux|OT Aubusson-Felletin\nRando-fiche Vallée de la Chandouille3MB\nBandeau 3 Plan De Travail 1\n©Bandeau 3 Plan De Travail 1\nLe site Internet et l’application Rando Millevaches sont des outils pratiques et gratuits pour découvrir les parcours de randonnée sur le Parc Naturel Régional de Millevaches...\nRandonner sur lePlateau de Millevaches\nRandonnee En Creuse\n©Randonnee En Creuse\nRandonnée pédestre sur le plateau de Millevaches dans la Creus\n©Randonnée pédestre - PNR Millevaches|Saison d'Or\nSentier du Mas d'Artiges - Plateau de Millevaches\n©Sentier du Mas d'Artiges - Plateau de Millevaches|Creuse Tourisme


Jean-Baptiste | Le blog des Senioriales ! - Part 2\nPar Jean-Baptiste, Myriam Repas, soirées et spectacles. Montélimar Village\nC’est un repas grec qui a été proposé par Myriam aux résidents des Senioriales Village de Montélimar. Après une entrée déjà bien copieuse (tomates, concombres, olives, fromage de brebis), Myriam nous a régalés avec une moussaka et en dessert un …\n(4 votes, note : 1,75 sur 5)\nSenioriales présente Prends-en de la Graine, une nouvelle série de vidéos pour lutter contre les préjugés de l’âge et valoriser la transmission de savoirs entre les aînés et les autres générations. Car oui, les seniors ont encore de belles histoires …\nCette année encore, les résidents de nombreuses Senioriales sont invités à se retrouver lors de 2 voyages exceptionnels dans le cadre de Rencontres Amicales. Grand moment de convivialité pour tous ceux qui s’y retrouvent, ces événements sont spécialement organisés pour …\nJ’aime les bergères, …\n[Mise à jour : vendredi 21 décembre 2018]\nLes résidents de Senioriales vous partagent des photos de leur sapin pour fêter la magie de Noël.\nRappelons que ces sapins sont classés selon 3 thématiques différentes : le plus beau sapin…


Lime Pass – Aide\nMon compte a été débité par erreur.\n3 mai 2021 05:02\nQu'est-ce que Lime Pass\nLime Pass est un service qui vous offre la possibilité d'acheter diverses combinaisons d'avantages groupés sur certains marchés, notamment\nDéverrouillage de véhicules,\nLe temps passé, et/ou\nValable pour tous les véhicules Lime, les trottinettes et les vélos électriques.\nMalheureusement, Lime Pass n'est pas encore disponible dans toutes les régions et pour tous les utilisateurs. Veuillez vérifier dans votre application si Lime Pass est disponible dans votre ville.\nPour accéder et consulter vos offres Lime Pass :\ncliquez sur "Lime Pass" dans le menu latéral, et\net consultez l'offre Lime Pass ainsi que les conditions générales qui s'y rapportent.\n*Dans le cas où Lime Pass n'apparaîtrait pas encore dans votre menu latéral, Lime Pass n'est pas disponible pour le moment.\nComment fonctionne Lime Pass\nEn fonction de votre lieu de résidence, la Lime Pass peut être disponible sous la forme d'un abonnement unique ou d'un abonnement de durée variable. L'application précise les options exactes disponibles pour votre région. Malheureusement, Lime Pass n'est pas encore disponible dans toutes les régions et pour tous les utilisateurs. Veuillez vérifier si votre application est disponible dans votre ville.\nIl existe 3 principaux types de Lime Pass :\nPass Journalier: une journée de Déverrouillage gratuit et illimité, plus 30 minutes de trajet sur une période de 24 heures\nPass Déverrouillage: un mois de déverrouillages gratuits et illimités, plus des réservations illimitées de 30 minutes\nPass illimité: Trajets illimités de 45 minutes et réservations illimitées de 30 minutes. Il peut s'agir soit d'un abonnement unique valable 30 jours, soit d'un abonnement mensuel\nLes minutes partiellement utilisées sont arrondies à la minute entière la plus proche.\nSi vous réservez un trajet, des frais de réservation s'appliquent, sauf si le Lime Pass comprend des réservations gratuites pour la durée indiquée sur l'offre au moment de l'achat.\nSi les services utilisés dépassent les avantages du Lime Pass, les excédents seront facturés sur votre compte pour tous les services qui dépassent les inclusions allouées dans l'offre Lime Pass applicable. Le Lime Pass est valable uniquement dans la ville où il a été acheté et uniquement sur les véhicules exploités par Lime (c'est-à-dire en excluant spécifiquement tout opérateur tiers sur la plate-forme de Lime). Lime Pass ne peut être combiné, stocké ou transféré, et n'est pas valable avec Lime Access, Group Rides, ou avec des codes de promotion ou des réductions.\nComment acheter un Lime Pass\nPour bénéficier du Lime Pass qui vous intéresse :\ncliquez sur "Lime Pass" dans le menu latéral\nChoisissez l'une des offres\nSuivez les étapes décrites sur les écrans pour effectuer votre achat\nLe Lime Pass sera activé au moment de l'achat.\nLe coût et les avantages de Lime Pass varient d'un marché à l'autre et peuvent être consultés dans l'application Lime avant l'achat. Pour pouvoir commencer un trajet en utilisant le Lime Pass, vous devez avoir un solde positif de Lime Cash dans votre portefeuille.\nComment renouveler un Lime Pass\nLes renouvellements ne s'appliquent qu'à l'abonnement Lime Pass. Si vous avez acheté un abonnement Lime Pass, le prix d'achat de votre premier cycle de facturation vous sera facturé à la date d'achat. Le Lime Pass quotidien n'est pas un Lime Pass sur abonnement.\nSauf annulation de votre part, votre Lime Pass sera automatiquement renouvelé au début de chaque cycle de facturation, et le prix d'achat sera automatiquement facturé à votre méthode de paiement par défaut. Vous pouvez annuler votre abonnement Lime Pass à tout moment.\nPour ce faire, rendez-vous dans la section Lime Pass de l'application Lime et annulez votre abonnement. En annulant votre Lime Pass, vous aurez toujours accès à tous les avantages liés à votre abonnement jusqu'à la fin du cycle de facturation en cours.\nConditions générales du Lime Pass\nLes achats de Lime Pass ne sont pas remboursables, sauf indication contraire dans les conditions de Lime Pass qui vous concernent. Vous pouvez trouver les conditions de Lime Pass et la politique de remboursement qui s'applique à vous en vous rendant à la section Lime Pass de votre application Lime.\nVeuillez noter que chaque Lime Pass :\nest destiné uniquement à un usage personnel et individuel. Tous les services Lime Pass sont spécifiques à la personne qui s'y est inscrite et ne peuvent être transférés ou partagés.\nne peut être utilisé que dans la zone où il a été acheté à l'origine, telle que mise en évidence dans votre application.\nne peut pas être utilisé à des fins commerciales (par exemple, pour la livraison, etc.)\nne peut être combiné avec aucune autre promotion ou remise de Lime, et\nne peut pas être combiné avec d'autres programmes tels que Lime Access ou Group Rides.\nLime surveille l'utilisation de Lime Pass et se réserve le droit de révoquer, suspendre ou bloquer tout Lime Pass à tout moment, avec ou sans préavis, préjudice et/ou remboursement, pour toute raison, y compris, sans limitation, un comportement suspect et la violation des termes et conditions de Lime Pass énoncés ci-dessus.


Farciennes : un corps repêché dans la Sambre - Télévision locale de Charleroi et sa région - Thuin - Chimay - Basse Sambre\nFarciennes : un corps repêché dans la Sambre\nPublié le 25 janvier 2020 à 08:56 - Mis à jour le 25 janvier 2020 à 09:01 - Ajouté par Catherine Businaro\nFarciennes : un corps repêché dans la Sambre - © Tous droits réservés\nLe corps sans vie d'un homme a été repêché hier en début d'après-midi dans la Sambre à la rue du Dria à Farciennes. Le plongeurs de la zone de secours Hainaut-Est ont découvert la victime. D'après les premiers éléments, le corps est resté dans l'eau durant plusieurs jours. L'identité de la victime n'a pas encore été communiquée. Une autopsie doit avoir lieu afin de déterminer les circonstances exactes du décès.\n11 mai 21 ┃ 4,304\n12 mai 21 ┃ 2,422


Figurine Albany Perth emballage individuel de Littlest Pet Shop | Walmart Canada\nFigurine Albany Perth emballage individuel de Littlest Pet Shop\nVoici l'un des animaux les plus mignons et adorables de tous : le quokka Albany Perth (n° 3957)!\nVoici l'un des animaux les plus mignons et adorables de tous : le quokka Albany Perth (n° 3957)! Avec sa tête qui bouge, c'est une figurine indispensable à toute collection d'animaux! Et on peut lui donner une allure spéciale avec la pastille Deco comprise!\n• Se personnalise avec une pastille Deco


On y était : les jours et les nuits du Festival Gnaoua d’Essaouira - Les Inrocks\n- 13/06/14 17h46\nJour 4. Griots et gnaouas\n« Le rythme est la chose la plus perceptible et la plus abstraite qui soit au monde », écrit John Miller Chernoff dans un essai, African Rhythm & African Sensibility, qui il y a une trentaine d’années poussait un certain nombre de musiciens venus du rock, Brian Eno et David Byrne en tête, à revoir leur grammaire. Assurément perceptible, le rythme devient en réalité beaucoup moins abstrait dans le contexte d’un spectacle gnaoua où le chatoyant des robes et les prouesses chorégraphiques des kouyous suppléent la dimension incantatoire et répétitive de la musique.\nEn guise de concert de clôture de cette 17e édition, la rencontre entre le maâlem Hamid El Kasri et le griot malien Bassekou Kouyaté avait tout pour flatter l’œil, l’oreille mais aussi pour replacer cette culture dans sa perspective historique. Rappelons que si la musique des gnaouas se compose d’éléments épars et procède du métissage – voire du syncrétisme pour ce qui concerne son aspect religieux – sa source principale se situe dans la vaste zone subsaharienne où se côtoient ethnies peuls, haoussas et bambaras.\nDans la lila rituelle des gnaouas la seconde partie s’appelle Oulad Bambara (les fils de Bambara). Et inutile d’être expert musicologue pour deviner au premier coup d’œil la filiation existant entre un guembri, le luth tambour du maâlem, et un ngoni, instrument d’élection du griot. On peut ainsi parler ici d’affinité ombilicale que la prestation de Kouyaté et El Kasri sur la grand scène place Moulay Hassan s’est plu à rendre épique. Hamid El Kasri est aujourd’hui l’un des maâlems les plus « starifiés » du Maroc . On le comprend aisément en entendant son timbre de voix pur et ondoyant.\nHabitué à « fusionner » avec les musiciens venus du monde entier, il a marqué l’histoire de ce festival en se produisant notamment avec Joe Zawinul ou le chanteur pachtoune Hamayun Kahn. Depuis qu’il a fondé Ngoni Ba, ensemble familial composé de la chanteuse Amy Sacko, son épouse, et de ses deux fils, Bassekou Kouyaté a su quant à lui propulser la musique des griots bambaras dans une nouvelle ère. A la fois très attaché à l’étymologie musicale de sa caste, il n’hésite plus par exemple à brancher son instrument sur une pédale wha-wha pour produire un son mutant.\nEntre ces deux entités, il y eut dans la douceur du couchant d’Essaouira la reconstitution d’un tout, à l’œuvre tant pour la symbolique de l’histoire que pour ce qui relève d’un « écosystème » musical où les sonorités chaudes du guembri mêlées à celles froides et métalliques des qraqebs (crotales), vinrent à la rencontre des roucoulements frénétiques du tama (tambour d’aisselle) et des crépitements virtuoses du ngoni. Là où le plus souvent ce genre de jonction conduit à l’amputation d’une part de l’autre, celle-ci eut le mérite de préserver l’intégrité des deux ensembles pour un épanouissement total.\nLa fête s’est donc achevée dans la liesse par la concrétisation de cet objectif ultime que les fondateurs de cette manifestation s’étaient fixé dès sa naissance il y a dix-sept ans : installer la musique gnaouie à sa juste place dans le grand concert des cultures universelles. La parution d’une anthologie de 9 CD va très prochainement parachever ce long travail de reconnaissance. Initiée par l’association Yerma Gnaoua, elle constitue le corpus le plus exhaustif à ce jour d’un héritage que Neila Tazi Abdi, directrice du festival, entend voir rapidement reconnu par l’Unesco comme patrimoine immatériel.\nSelon Ahmed Aydoun, éminent musicologue qui a contribué à la réalisation de cette anthologie, le danger immédiat est de voir l’originalité de cet art se dissoudre à grande vitesse dans le tourbillon d’une mondialisation mûe par des contraintes économiques peu soucieuses de diversité culturelle. La fonction première du festival d’Essaouira est d’apporter chaque année la preuve que la singularité d’une expression aussi marginale que celle des gnaouas peut résister, et mieux se renforcer, au contact de l’autre. Ce fut encore le cas cette année. Quant à résister à la concasseuse de la marchandisation à tout prix...\nJour 3. Des soufis et des synthés\nAissaouas de Meknès (Renaud Monfourny)\nDans la panoplie des courants religieux hétérodoxes que compte le Maroc, les Gnaouas sont de loin les plus en vue depuis la mise en route du festival d’Essaouira il y dix-sept ans. Pour autant, d’autres branches implantées dans le richepaysage spirituel de ce pays sont régulièrement invitées à participer à l’événement. C’est le cas des Aissaouas, une confrérie soufie née à Mekhnès au XVIe siècle dont on connaît parfois la musique et assez peu les pratiques fakiristes.\nUn rituel de dévoration\nDans son essai*, René Brunet évoque les « charlataneries » dont certains membres en pleine fureur extatique peuvent se rendre coupables : « Ils se percent les bras, les mains, les joues avec des dards effilés, s’entaillent la gorge ou le ventre avec des sabres aiguisés, broient des morceaux de verre avec leurs dents, mangent des animaux venimeux et mâchent des feuilles de cactus hérissés de piquants. » Autrefois, après ce petit apéritif convivial venait le plat de résistance : la frissa. Ce rituel aujourd’hui interdit consistait à jeter un mouton d’une terrasse sur une assemblée de dévots en transe qui le mettait en pièces avant de le dévorer tout cru !\nCette pratique ne se comprend (à défaut de s’admettre) que si l’on connaît la puissance de la musique des Aissaouas – exécutée avec des gaïtas (petites musettes à 7 trous) et des percussions dont le bendir et la derbouka – capable d’opérer une telle transformation dans le psychisme des adeptes qu’ils en viennent à se prendre pour des lions ou des loups.\nHier, deux ensembles d'Aissaouas se produisaient au même moment sur deux sites différents. Faute de pouvoir jouir du don d’ubiquité ( ou d’un tapis volant), il nous fallut choisir. Après avoir passé la nuit précédente à Dar Souiri où étaient programmés les Aissaouas d’Essaouira, nous avons opté pour le Borj (bastion) où l’étaient ceux de Meknès. Situé près de Bab Marrakch (la porte de Marrakech) cette tour massive du XIXe siècle a longtemps servi de dépôt de munitions. Elle est aujourd’hui une galerie d’expositions tandis que sa terrasse accueille depuis deux ans des concerts à ciel ouvert dans un cadre assez magique.\nLes Aissaouas de Meknès sont dirigés par Zacharia, un ancien ébéniste de 44 ans qui aujourd’hui se consacre exclusivement à son rôle de cheikh (directeur) au sein de cette troupe comptant vingt membres âgés entre 17 et 60 ans. Zacharia a opéré une petite révolution dans la musique de la confrérie en introduisant le synthétiseur, sans doute l’instrument le moins porteur de transe au monde ! Ce changement de climat révèle à l’évidence une volonté de commercialisation qui nuit forcément à la dimension mystico- extatique de cette musique.\nPendant la première demi-heure, nous eûmes droit à des cantiques assez mollassons tandis qu’un des condisciples coiffés d’un large chapeau conique recouvert d’animaux en peluche se livrait à quelques pitreries... Certes, nous n’étions pas venus pour dévorer à grandes dents un tartare de mouton ! Mais pas là non plus pour nous empiffrer de sucreries tant cet épisode musical s’apparentait à une en règle d’un répertoire censé inspirer la ferveur et non des louanges béates au Créateur. Bref, notre déception était telle que nous commencions à nous diriger vers la sortie lorsque abandonnant le coté kitch (et surtout le synthé !), les musiciens se mirent à se lancer dans le vif du sujet avec une série de rythmes allant crescendo qui finirent par pousser les danseurs dans leurs derniers retranchements.\nLa soirée s’acheva par le passage de Hassan Boussou qui depuis le décès du grand Hamida Boussou, son père, a pris en charge une troupe comptant parmi les meilleurs gnaouas du Maroc. Charismatique, doté d’une voix au grain bluesy, Hassan est une star née qu’on aimerait voir plus souvent en France. Il fut rejoint sur scène par Foulane, jeune et exceptionnel joueur de rebab (luth à deux cordes des berbères) et par le Sénégalais Meta, chanteur de The Cornerstones, groupe de reggae roots que l’on avait découvert la veille sur la plage. Cette rencontre improvisée fut sans doute l’un des moments de grâce de cette édition, un moment tout sourire. Demain en guise de clôture, celle entre le maître malien du ngoni Bassekou Kouyaté et le « rossignol » gnaoua de Rabat Hamid El Kasri, promet d’être « choukar », comme on dit dans la zone !\n*Essais sur la Confrérie religieuse des Aissaouas au Maroc Afrique-Orient\nJour 2 : Seigneurs et saigneurs\nHier c’était vendredi 13. Et pleine lune ! Et puis nous sommes aussi entrés dans le mois de Chaabane qui dans le calendrier musulman correspond au huitième mois de l’Hégire, le dernier avant Ramadan où le commerce avec les djinns (esprits) est encore permis. Après, les esprits sont supposés être ligotés et il est interdit aux gnaouas d’officier dans les lilas (rituels de possession). C’est donc dans une configuration astrale et calendaire ultrasensible que nous sommes allés à la rencontre de deux des plus prestigieux maâlems du Maroc, Brahim el Belkani de Marrakech et Abdelaziz Soudani d’Essaouira dont les parcours respectifs ont fortuitement, quoique brièvement, traversé l’histoire du rock.\nDes concerts parfumés au benjoin\nOn aurait tort de penser que les temps forts du festival d’Essaouira sont réservés à la grande scène, place Moulay Hassan. Ce qu’on appelle ici les concerts intimistes ont aussi leur charme même si leur accès est limité. Dar Souiri est l’un des lieux privilégiés pour passer une soirée alangui sur un pouf à se laisser bercer par les incantations d’une confrérie dont les membres se lancent à tour de rôle des défis en multipliant pirouettes et sauts acrobatiques dans une atmosphère parfumée au benjoin, l’encens sacré des gnaouas. Ce splendide ryad construit en 1907, qui longtemps abrita l’administration de l’Autorité provinciale pendant le protectorat français, a toujours été l’un des centres névralgiques du Festival.\nIl y a dix-sept ans, lors du lancement de la première édition, sa coupole en verre et ses arcades en pierre apparente abritaient un rituel inaugural qui s’achevait par le sacrifice d’un mouton. Aujourd’hui, cet espace est entièrement dédié à la culture. Il sert également de siège à l’association Essaouira-Mogador qui préside aux destinés du Festival. Pouvoir entendre dans ce lieu agréable deux Maâlems du calibre de Brahim El Belkani et Abdelaziz Soudani est une véritable aubaine. Comme d’avoir T Bone Walker et Elmore James dans son salon.\nSoudani, le plus jeune, né en 1960 est issu d’une grande famille gnaouie. Son père Hajoub Goubani reste une légende dans la région. Il a formé de nombreux jeunes maâlems, dont ses fils. En Juillet 1969 il a reçu la visite d’un voyageur américain au look improbable pour la région qui pendant quelques heures a été aussi son élève et sans doute le plus célèbre d’entre eux : Jimi Hendrix.\nHendrix: mythes et légendes\nLe passage du guitariste dans la petite ville portuaire continue d’entretenir une mythologie bancale à partir d’un rapiéçage de rumeurs et de purs fantasmes. Non, Jimi n’a pas voulu acheter le village de Diabat situé à quelques kilomètres d’Essaouira même si aujourd’hui un hôtel porte son nom et que des fresques murales à son effigie, souvent laides, en recouvrent les murs. Non, il n’a pas écrit Castle Made of Sand après avoir vu le Bordj El Berrod situé non loin, vu que la chanson est sortie deux ans avant son voyage au Maroc. Par contre il a bien rencontré des gnaouas dont le père d’Abdelaziz Soudani pour une brève initiation à l’art du guembri. Comment d’ailleurs le Voodoo Child en visite ici aurait-il pu passer à côte de cet instrument qui sert « à faire monter » les esprits ?\nEn écoutant hier le Maâlem Soudani a rendu inutile tout recours aux lumières d’un ethnomusicologue : la quasi-totalité des rythmes présents dans le blues, le rhythm’n’blues et le rock appartenaient à la grammaire musicale gnaouie depuis des siècles avant que les fils d’esclaves du Nouveau Monde ne se constituent un répertoire à part entière sur les berges du Mississippi. En outre, la dimension cosmogonique de cet art ne pouvait déplaire au plus psychédélique des musiciens rock. Le guembri de Soudani, aussi rugueux soit-il, exprime toute la finesse d’un personnage qui vêtu d’un saroual couleur tilleul et coiffé d’un cheich blanc a tout du dandy.\nSoudani est un seigneur. Belkani est un saigneur. Aujourd’hui septuagénaire, il a commencé à servir la tagnaouite à l’âge de 18 ans tout en travaillant dans son quartier populaire de Marrakech comme boucher. «J’ai égorgé toutes les espèces d’animaux. Sauf l’homme ! » nous dit dans son françaoui de fortune ce petit homme jovial dont la bonne humeur contagieuse contraste avec le son sauvage du guembri. Par instants on songerait presque à du hard rock d’avant l’électricité. Il était probablement écrit que si un Maâlem devait croiser la route de quelque rock warriors en quête de nouveauté, ce serait lui. Et ça n’a pas manqué. En 1994, deux chevelus anglais le contactent à Marrakech: Jimmy Page et Robert Plant. En sa compagnie, les deux Led Zeppelin vont retravailler certains titres de leur ancien répertoire assortis de quelques inédits comme Yalla pour l’album No Quarter. « J’ai commencé à jouer, se souvient Brahim, et aussitôt Jimmy Page m’a dit : C’est ça ! c’est ça ! continue ! Ne t’arrêtes surtout pas ! » Hier, le Maâlem El Balkani ne s’est pas arrêté avant le milieu de la nuit.\nDe cet enfermement-là, certains ne s’extirpent jamais et d’autres parviennent à tirer une liberté insoupçonnée... On pense au jazzman Didier Lockwood qui hier soir monta sur la grande scène tendu comme les cordes de son violon pour en ressortir, après la demi-heure passée à fusionner avec le Maâlem (maître) Hassan Boussou, avec la banane. C’est ce qu’on appelle "la magie d’Essaouira". De cette première soirée, on retient surtout la prestation complètement bluffante associant la troupe Tyour Gnaoua du Maâlem Abdeslam Alikane et un groupe de Français baptisé Sefarat al Khafaâ. Disons-le : rarement une soirée d’ouverture n'a été couronnée d’un tel succès avec un public en liesse dont les mouvements imitaient ceux de la houle marine en contre bas.\nA l’origine de Serafat al Khaafâ – nom qui signifie en arabe Les Ambassadeurs de l’Invisible – il y a David, un grand type aux épaisses dreadlocks lui tombant jusque dans le bas du dos. Lui préfère se présenter sous le nom africain de Dajahdee. Son histoire est suffisamment improbable pour qu’on prenne la peine de la raconter ici. Originaire de Dunkerque d’un père flamand et d’une mère sicilienne, il a fait partie de l’un des derniers contingents d’appelés avant que la conscription obligatoire ne soit supprimée. Après son année de service dans les chasseurs alpins, il décide de rompre avec "la société matérialiste" et part en Côte d’Ivoire.\nAtteint de malaria et d’un début de gangrène au pied, il rentre en France après avoir vécu un an en pleine forêt dans une famille Bété. "J’ai pris l’avion, ce qui n’était pas vraiment la chose à faire parce que la gangrène n’a fait qu’empirer." Bien décidé à retourner en Afrique, il décide par précaution de faire cette fois le trajet par la route. C’est au hasard qu’il doit d’avoir, en chemin, fait escale à Essaouira où il rencontre le Maâlem Abdelaziz Soudani qui le prend sous son aile.\n«Je suis devenu comme un fils adoptif. Il m’a tout appris de la tagnaouite (terme désignant à la fois l’art et le mode de vie des gnaouas) : comment faire à manger, préparer le thé, me laver au hammam, me comporter en société. Comment jouer des qraqebs, comment danser à la manière des kouyous (disciple). Et pour finir il m’a appris le guembri.»\nDans sa démarche, le groupe revendique la volonté de "ne pas perturber l’intégrité de la musique des gnaouas" tout en y intégrant des instruments non traditionnels tels que batterie, basse, guitare et claviers. "On préfère parler de confluence plutôt que de fusion", précise David. Comme deux fleuves qui se rejoignent et mêlent leurs eaux". Jérome Dru, le guitariste et arrangeur, prend pour exemple Zid L’Mal, un morceau traditionnel auquel ont été ajouté des instruments à vent et qui reprend l’extrait d’un sanctus de Requiem. "Dans ce cadre-là, les musiques ne sont pas les seules à s’unir, les spiritualités aussi !" Hier soir, sûr que les génies et les anges ont dû bien s’amuser !\nNext Public : Beyoncé et Jay Z en concert à Paris au mois de septembre ;


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vidéo de prés.\nNouveau ici ?\nTon histoire compte !\nDu fond du coeur un grand merci de prendre un peu de temps pour connecter avec nous ! On espère que tu vas bien !\nNos histoires s'inscrivent dans une grande histoire qui nous précède et qui va bien au-delà de nous. On ne connait pas encore ton histoire, mais on sait que tu es aimé·e, que tu as de la valeur et c’est un privilège que tu nous accordes de ton temps !\nL’église, un lieu où\nnos histoires convergent\nL’église est bien plus qu’un lieu ou que des rendez-vous dans un agenda. Cet espace est un lieu de connexions. On y rencontre notre Père et Créateur, l’Auteur de la Grande histoire et on y croise d’autres qui cheminent aussi. Cela devient donc un lieu où on partage la vie. L’église est donc une aventure, plutôt qu’une série d’événements.\nSi tu es nouveau·elle, on veut te dire du fond du coeur : BIENVENUE ! On est une bande de gens qui aimons Dieu et qui « faisons la vie ensemble ». On veut t’aimer et cheminer avec toi, si tu le désires aussi. Voilà 3 moyens concrets pour t’aider à connecter avec nous.\nLes Social Hubs


Suisse romande: «J’ai été dévastée par ma bataille pour obtenir l’AI» - 20 minutes\n05.10.2020 à 21:37\nSuisse romande: «J’ai été dévastée par ma bataille pour obtenir l’AI»\nUne quinqua suissesse souffrant d’une maladie dégénérative explique ses sept ans de combat pour avoir droit à l’assurance invalidité.\nUne quinquagénaire suissesse gravement malade dit avoir été humiliée pendant des années par des experts qui estimaient qu’elle était en capacité de travailler.\nIl y a des batailles dont on sort difficilement indemne. S., 51 ans, en sait quelque chose. Cette Fribourgeoise indépendante, que tous ses proches décrivent comme étant «dynamique, joyeuse et jamais à court d’idées», s’est retrouvée soudainement dans une spirale négative en avril 2012. «Ma sclérose en plaques a commencé à se dégrader. Et pour ne rien arranger, j’ai eu l’algie vasculaire de la face, ou céphalée en grappe. C’est comme si on vous arrache la tête sans anesthésie», décrit S. Plus connue sous le nom de «cluster headache», cette céphalée spéciale est d’une telle violence qu’elle est considérée comme l’expérience la plus douloureuse que puisse connaître un être humain.\nOui des médecins traitants, non des experts\nDu neurologue au généraliste, les médecins étaient unanimes: S. était en incapacité de travail à 100%. Mais les différents experts AI avaient un avis diamétralement opposé. Plus que le refus, certaines manières l’ont profondément dégoûtée. «Alors que j’étais percluse de douleurs, un expert en pantoufles m’a regardée dédaigneusement avant de me demander d’arrêter de faire du cinéma et d’aller travailler», dénonce la jeune grand-mère.\nLe changement après un déménagement\nExténuée par cinq ans de refus réitérés à Fribourg et le moral en berne, S. a fini par flancher. «J’ai fait une tentative de suicide et 18 jours de coma.» En 2017, S. a déménagé en Valais. «Là, en seulement huit mois, j’ai eu l’AI. Mais, psychologiquement, le système m’a dévastée.»\n250 cas de signalements\nDu 28 février au 28 septembre, Inclusion Handicap a mis en place un centre de déclaration pour des personnes s’estimant victimes d’expertises AI arbitraires. L’association a reçu plus de 250 témoignages, ainsi que les déclarations d’une trentaine de médecins traitants. «Des experts surévaluent systématiquement la capacité de travail pour être récompensés par de lucratifs contrats avec les offices AI», dénonce l’association. Pendant ce temps, une réforme est en cours afin de prévenir l’invalidité et de renforcer la réadaptation. Elle doit entrer en vigueur dès janvier 2022. Au nombre des améliorations attendues, il y a notamment l’enregistrement des entretiens d’expertise. Mais d’ici là, le conseiller fédéral Alain Berset a demandé en 2019 des analyses sur la qualité des expertises. «Nous avons reçu les résultats. Une communication sera faite prochainement», a indiqué un porte-parole de l’Office fédéral des assurances sociales.\n06.10.2020 à 20:16\nSi vous saviez combien de personnes sont au service sociale parce qu’ils ont des soucis de santé très graves et que l’AI ne veulent pas rentrer en matière ?\n06.10.2020 à 19:23\nC'est inadmissible et je comprends la souffrance de toutes ces personnes, moi même ayant une sclérose en plaque j'ai du lutter pendant 8 ans pour recevoir que 20 % de l'Ai. C'est un système hypocrite . Quand je sait que des personnes souffrant d'un soi disant mal de dos ou autres maladies imaginaires recoivent le 100% et ne sont même pas domiciliés en Suisse, comment sont fait les contrôles à l'étranger? ‼👎\n06.10.2020 à 16:17\nQuand je lis tout ça..... je suis heureux d'être en bonne santé. Pauvre de vous...\nFrontSuisse RomandeSuisse romande: «J’ai été dévastée par ma bataille pour obtenir l’AI»


Dimensions of adolescent transference and therapeutic indications\nDimensions du transfert adolescent et indications thérapeutiques\nDimensiones de la transferencia adolescente e indicaciones terapéuticas\nDimensões da transferência adolescente e indicações terapêuticas\nLaetitia Petit; Jean-Jacques Rassial; Patrick Delaroche\nNous proposons de confronter les indications thérapeutiques de dispositifs psychanalytiques durant la période adolescente - psychanalyse, psychothérapie psychanalytique, psychodrame analytique individuel. Les dispositifs psychanalytiques constituent une des possibilités d'indication, limitée par la prévalence du maniement du transfert quand la crise d'adolescence est un moment ordinaire de labilité des manifestations pathologiques de révision des états de la structure. Les entretiens préliminaires sont alors fondamentaux pour évaluer cette indication qui sera décisive, mais qui reste néanmoins temporellement dépendante de l'engagement transférentiel de l'adolescent.\nMots clés: Transferts adolescents, psychanalyse, psychothérapie, psychodrame psychanalytique individuel\nThis article consists of a discussion on therapeutic indications for psychoanalytic tools (psychoanalysis, psychoanalytically oriented psychotherapy, or individual psychoanalytic psychodrama) during the crisis of adolescence. These types of tools are among the options for treatment, limited by difficulties in the management of transference when a given adolescent is going through a period of lability of pathological manifestations. Preliminary interviews are thus essential for evaluating such an indication, which will be decisive, but will nevertheless remain temporarily dependent on the adolescent's own transferential engagement.\nKey words: Adolescent transferential engagement, psychoanalysis, psychoanalytically oriented psychotherapy, individual analytic psychodrama\nSiendo la crisis de la adolescencia un momento habitual de labilidad en las manifestaciones patológicas que implican una revision de los estados de la estructura psíquica (consultar a autora se pode se acrescentar esta qualificação ao termo estrutura), nos proponemos a comparar las indicaciones terapéuticas de los dispositivos psicoanaliticos durante el periodo de la adolescencia - psicoanálisis, psicoterapia de orientacion psicoanalitica, psicodrama analitico individual. Los dispositivos psicoanaliticos constituyen una de las posibilidades de indicación terapéutica, que son limitados por el predominio del uso de la transferencia. En consecuencia, las consultas preliminares son fundamentales para poder evaluar esa indicacion que será decisiva, pero que permanecen dependiendo, por el momento, del comprometimiento transferencial del adolescente.\nPalabras clave: Transferencia adolescente, psicoanálisis, psicoterapia, psicodrama psicoanalitico individual\nNossa proposta é a de confrontar as indicações terapêuticas de dispositivos psicanalíticos durante o período adolescente - psicanálise, psicoterapia psicanalítica, psicodrama psicanalítico individual. Os dispositivos psicanalíticos constituem uma das possibilidades de indicação, limitada pela prevalência do manejo da transferência quando a crise de adolescência é um momento ordinário de labilidade das manifestações patológicas de revisão de estados da estrutura. As entrevistas preliminares são então fundamentais para avaliar essa indicação que será decisiva, mas que permanece, contudo, temporalmente dependente do engajamento transferencial do adolescente.\nPalavras-chave: Transferências adolescentes, psicanálise, psicoterapia, psicodrama psicanalítico individual\nNous proposons ici de confronter les indications thérapeutiques durant la période adolescente avec les dispositifs psychanalytiques - psychanalyse, psychothérapie psychanalytique, psychodrame individuel - autour de l'un des axes principaux de l'indication, le transfert. Le psychanalyste reste au centre du dispositif, quel qu'il soit, psychodramatique ou psychothérapeutique.\nCette question concerne non seulement les praticiens de ces thérapies, mais aussi l'ensemble de ceux qui sont consultés en première intention par des adolescents en difficulté ou par leurs proches. La crise d'adolescence est un moment ordinaire de labilité des manifestations pathologiques. Le principal critère d'indication n'est donc ni la spécificité des troubles manifestés, ni le diagnostic de structure, mais l'engagement transférentiel.\nLa première démarche clinique consistera alors, au-delà de sa contribution à l'élaboration du diagnostic, en une évaluation de l'engagement transférentiel. Cette évaluation requiert quelques précautions car le bon sens exige que le clinicien soit attentif à l'existence éventuelle d'étiologies organiques, de troubles instrumentaux ou de pathologies cognitives spécifiques qui viendraient nuancer la pertinence de ce type d'indication. Il devra également prendre en compte l'environnement social et familial dans lequel vit l'adolescent car parfois la priorité de soin relève d'une intervention dans le champ du social, ou d'un travail préliminaire avec les parents permettant d'éclaircir les entraves à la démarche personnelle de l'adolescent. Une fois le contexte biologique, social et familial examiné, l'interrogation sur les indications psychothérapeutiques prend tout son sens.\nTransfert adolescent et indications des dispositifs psychanalytiques\nLes modalités transférentielles de l'adolescent servant ici d'analyseur privilégié, nous n'aborderons que les dispositifs thérapeutiques psychanalytiques fondés sur le transfert tel que Sigmund Freud l'a conceptualisé. D'autre part, nous excluons les dispositifs psychanalytiques de groupe car ils ne sont pas juxtaposables aux trois dispositifs privilégiés ici.1\nArticuler indications thérapeutiques et adolescence conduit inéluctablement à ouvrir un débat sur certaines apories de la psychanalyse. La première découle d'une remarque paradoxale de Freud concernant les indications à la psychanalyse (Freud, 1895):\nIl est fort malaisé de se faire une opinion exacte d'un cas de névrose avant d'avoir soumis celui-ci à une analyse approfondie, qui ne peut être différenciée de celle utilisée par Breuer. Pourtant, c'est avant même de connaître en détail le cas, que l'on se voit obligé d'établir un diagnostic et de déterminer le traitement. (p. 206)\nPour le dire autrement, le seul critère de validité d'une indication d'analyse ne peut être produit que dans l'analyse. Freud précise alors que la direction de la cure consiste à s'appuyer sur l'existence d'un minimum d'hystérie chez le patient. La seconde aporie en découle puisque l'adolescence comme opération2 est la découverte que la position hystérique demeure une solution insuffisante à la construction du sujet. Une fois admise la spécificité de ce moment de l'adolescence comme temps de construction, temps de suspension et donc d'incertitude quant à la structure, et si l'on mesure par ailleurs que le savoir en psychanalyse est un savoir a posteriori, proposition encore plus vraie pour la période de construction adolescente, la question des indications thérapeutiques pour l'adolescent exige un débat particulier.\nSi la cure de l'adolescent ne peut pas toujours se calquer sur le dispositif de la cure classique, on doit également interroger les modalités techniques du dispositif, sachant que la fin d'une cure est, par avance, induite par son début, autrement dit la première rencontre entre le psychanalyste et l'adolescent.\nLa spécificité de la période adolescente3 légitime qu'une question sur les indications différentielles entre la psychanalyse, la psychothérapie ou le psychodrame psychanalytique soit examinée. À l'instar d'Anna Freud qui excluait naguère toute indication de psychanalyse pour les adolescents, nombre de psychanalystes émettaient de sérieuses réserves quant à cette pratique.4 Doit-on ainsi proposer des traitements spécifiques pour l'adolescent, qu'ils relèvent de la psychothérapie psychanalytique, ce que Pierre Mâle (1999) nomme psychothérapie d'inspiration psychanalytique, ou encore du psychodrame analytique individuel ? La particularité de ces dispositifs réside dans l'intelligence du psychanalyste qui invente, à chaque fois, un dispositif qui réponde aux dispositions du sujet.\nLe problème majeur porte sur la qualité du transfert de l'adolescent, à cause notamment de l'instabilité et la précarité des identifications et de la complexité de l'opération adolescente qui affecte réel, imaginaire et symbolique, le surmoi et l'activation du ça autant que le moi. Les indications thérapeutiques dépendront donc des modalités transférentielles que peut, ou ne peut pas, établir l'adolescent. Non seulement les dispositifs thérapeutiques répondent aux nécessités de l'adolescent et non aux carences du psychanalyste, mais surtout ils s'y adaptent selon des règles épistémologiques.\nLe transfert de l'adolescent\nLa première idée est celle de la spécificité de la période adolescente. Répétition d'un complexe d'œdipe devenu possible, on peut aussi désigner cette opération adolescente comme une opération tertiaire dans le sens proposé par André Green (1990). Si la réalité est ce qui résulte de l'organisation symbolique de l'imaginaire, la problématique de l'émergence du réel et des processus primaires est relancée à l'adolescence, ne serait-ce que par l'expérience pubertaire, ce que Philippe Gutton souligne avec la notion d'éprouvé pubertaire (1990). L'adolescent doit alors métaphoriser le bouleversement provoqué par de nouveaux rapports entre le réel et la réalité : par exemple le décalage entre l'intrusion opérée par une tyrannie pulsionnelle et la réalisation concrète de ses attentes génitales. Cette opération s'accomplit conjointement à un travail de deuil dont le gain réside dans l'affranchissement de l'aliénation aux imagos parentales.\nNotre seconde idée pose l'opération adolescente comme un concept psychanalytique, en tant que construction du symptôme, processus psychique singulier soumis à des opérations logiques singulières (Rassial, 2001a). Autrement dit, la crise adolescente (Rassial, 2001b, p. 76) est un moment de révision des états de la structure. L'adolescence étant caractérisée par une instabilité structurelle, il n'est donc pas pertinent de définir notre position à partir de la sémiologie d'une opération, précisément au moment où elle nécessite une suspension.\nOn pourrait ainsi comparer le psychanalyste d'adolescent à un phénoménologue qui mettrait le monde entre parenthèses, prenant les faits tels qu'ils se donnent. Le psychanalyste adopterait ainsi, en miroir de l'adolescent, la même attitude de réduction phénoménologique que celle du travail adolescent. C'est en effet la question du référent qui intéresse l'adolescent (Barthes, 1953), comme nom de ce qui clive le signifiant et le signifié (Rassial, 2002), le savoir transmis du savoir textuel, le savoir transmis et le savoir supposé du père. C'est notamment cet intérêt de la langue dans son rapport à la vérité mais aussi cette tension entre le sujet de la représentation et celui de la pulsion (Penot, 2001) qui expliquent la dimension du réel du transfert (Rassial, 2002), spécifique des cures adolescentes. Moustafa Safouan (1988) définit deux dimensions du transfert: transfert analysable comme dimension imaginaire du transfert et transfert analysant comme dimension du transfert symbolique; on pourrait évoquer un réel du transfert, en constatant que l'actuel du transfert durant la période adolescente voisine avec un transfert psychotique qui emporte son poids de réel dans la cure. Ce transfert renvoie à l'actualité du monde, à la dimension de l'acte, mais aussi à cette différence énigmatique entre névroses de transfert et névroses actuelles (Rassial, 2002, p. 219).\nLa période adolescente se caractérise par une "panne de l'Autre" (Rassial, 1999, p. 163-164), c'est-à-dire d'une rupture avec les idéaux infantiles du fait d'une disqualification ordinaire des parents à occuper la fonction de référent ultime.\nFaçon de comprendre la dépressivité ordinaire de la période adolescente (Gutton, 1986, p. 171-178), en réaction aux bouleversements que nous venons de décrire. À la suite de Donald W. Winnicott,5 la psychanalyse de l'adolescent est sujette à controverses pour certains analystes. C'est pourtant moins la question de la cure-type telle que Freud l'a instituée que ses variantes (Lacan, 1966, p. 323-363) qui doivent ici être abordés. Il convient donc de discuter des conditions particulières de la pratique de la psychanalyse de l'adolescent. Ainsi, c'est sur la personne du psychanalyste que Moses Laufer porte son attention (2002), en pointant qu'il lui revient de maintenir une relation à son propre passé d'adolescent afin de ne pas l'idéaliser. Quel que soit le mode sur lequel on aborde la position transférentielle de l'analyste - "désir de l'analyste" ou contre-transfert - la possibilité même de la cure analytique de l'adolescent est d'abord fonction de l'analyste.\nQuels sont les effets de la spécificité du processus adolescente sur le dispositif psychanalytique? Ils portent sur trois points (Rassial, 2000, p. 186): le statut du sujet supposé savoir,6 la règle fondamentale et enfin le dispositif (temps de la cure et fin de l'analyse).\nL'indication d'analyse convient aux adolescents pouvant s'installer dans un lien transférentiel mais aussi l'analyser. Concernant ce premier point, la question du sujet supposé savoir, on distinguerait donc chez certains adolescents une capacité à supposer dans l'Autre qui a perdu sa consistance imaginaire, la persistance d'un type de savoir, même fragile et inutile. Pour certains, la rencontre avec un psychanalyste s'assimilerait à un pari pascalien. Pour d'autres, cette aptitude répondrait à une attitude opposée, repli nostalgique sur une position infantile et relégation de ses idéaux passés sur la personne du psychanalyste, le mettant ainsi en position d'Autre dans un clivage qui l'opposerait aux parents déchus. En fait, le mode sur lequel l'adolescent est déjà engagé dans la reconstruction des idéaux (Gutton, 1996), une fois dépassé le choc des "éprouvés pubertaires", détermine la possibilité d'une cure psychanalytique au plein sens du terme.\nSi l'on considère comme problématique ordinaire de la cure la cure de l'hystérique, qu'est-ce qui déplace le psychanalyste de l'adolescent (Rassial, 2000b, p. 9-17)? Si dans la cure ordinaire, le sujet réalise avec la dépression de fin de cure que l'Autre n'existe pas et qu'il est pure fonction symbolique, l'adolescent actualise la position inverse en présentifiant immédiatement cette panne de l'Autre (Rassial, 1999, p. 96). Françoise Dolto (1984, p. 155) insistait à juste titre sur la nécessité de dire à l'adolescent que le savoir n'a d'autre lieu que celui qui se situe dans une temporalité partagée par l'adolescent et l'analyste, et n'est pas détenu a priori par le psychanalyste. Pour autant, il revient à l'analyste d'accompagner l'adolescent dans sa construction. Si la cure de l'adolescent ne s'oriente pas d'emblée sur la question de l'objet mais plutôt sur la déception des anciennes figures identificatoires, il n'est pas possible avec l'adolescence d'escamoter l'analyse du transfert.\nPour l'adolescent, l'Autre est faillible et la promesse œdipienne n'est pas tenue. Ainsi, se mesure l'écart entre l'orientation œdipienne et la réalité. Le dispositif psychanalytique doit d'abord permettre que ces questions du sujet, du savoir et de l'altérité soient ouvertes, l'analyse du fantasme n'intervenant que dans un second temps, contrairement à la logique de la cure classique. L'interprétation n'a d'efficacité que dans le cadre d'une relation transférentielle déjà instaurée. Ainsi se travaille la circulation des discours dans la cure.7 Ce qui fait émerger le sujet est le mode sur lequel ça tourne ou ça s'arrête. Les discours, les places et les identifications tournent, ce qui suppose que ça tourne pour les deux - l'adolescent et son analyste.\nLe second point est l'énoncé de la règle fondamentale. Elle présente le paradoxe de placer un temps le psychanalyste en position de maître pour distribuer des positions dissymétriques. Identique à celle énoncée dans le dispositif ordinaire, elle consiste à poser la règle d'une parole qui excède le bavardage ordinaire. Cela suppose chez l'adolescent la capacité d'associer. La règle fondamentale est essentielle parce qu'elle induit la circulation des discours, décrite comme nécessité pour le repérage des positions transférentielles. Pourtant, l'acte analytique auprès de l'adolescent consiste souvent à soutenir et accompagner plutôt qu'à laisser venir. D'autre part, cette règle fondamentale doit être énoncée lorsque l'analyste perçoit le poids du non-dit dans le discours de l'adolescent dont l'origine peut se loger dans un sentiment de honte ou l'existence d'un aveu difficilement formulable, ce qui suppose souvent un temps préalable plus long qu'avec l'adulte névrosé. Le patient est ainsi amené à associer librement et entendant ses propres paroles, celles-ci peuvent enfin faire effet d'interprétation. L'énonciation de cette règle est non seulement la première interprétation de l'analyste mais elle détermine aussi les interprétations à venir, en ce qu'elle indique, dans sa formulation, la position de l'analyste dans la relation transférentielle. Orientant par avance la fin de la cure, elle est fondatrice (Rassial, 2010).\nEnfin la question du dispositif - usage du divan,8 abstinence, rythme et durée des séances, paiement des séances manquées, vacances...- fournit l'occasion de discussions avec l'adolescent pour qui ces règles peuvent paraître violentes, voire s'assimiler à un véritable abus de pouvoir ou à une collusion parents/analyste. L'analyste doit là aussi accepter de céder sur ses "principes" pour accepter la spécificité, y compris sociale, de l'adolescence. L'adolescent demande des comptes non seulement à l'analyste, mais aussi à la psychanalyse. Le psychanalyste doit donc prendre le temps d'expliquer et se voit assumer momentanément une place difficile de "pédagogue" (Delaroche, 2004, p. 111) pour rendre compte de ce que certaines contraintes externes sont nécessaires à l'analyse de contraintes internes nettement plus féroces (ibid.). Tous ces points légitiment l'importance accordée aux entretiens préliminaires, et la prise en compte de ces enjeux par la personne consultée en première intention.\nCeci nous conduit aux problèmes posés par la direction de la cure psychanalytique avec l'adolescent (Delaroche, 2004, p. 110). Tout d'abord des problèmes pratiques : s'il est une nécessité, le paiement des séances par l'adolescent est difficile à réaliser du simple fait que les adolescents sont encore dépendants de leurs parents. Il se justifie pourtant d'autant plus que la proximité de l'adolescent avec les imagos parentales infantiles est encore prégnante. Tout risque de collusion entre les parents et l'analyste se voit ainsi empêché, la relation analytique jouant en effet un rôle réel dans l'imaginaire de l'adolescent. Par ailleurs, si l'analyste doit user d'une grande prudence vis-à-vis d'un risque accru d'acting du patient, il n'est pas rare qu'il soit contraint d'intervenir dans la réalité afin de prévenir ce risque. Outre l'importance des entretiens préliminaires et pour toutes ces raisons, le psychanalyste d'adolescent doit assumer la posture impossible d'accompagner sans idées préconçues tout en étant susceptible d'anticiper sur d'éventuels acting. La réussite d'une psychanalyse d'adolescent peut aussi nécessiter la non-résistance des parents au travail de leur enfant et c'est la raison pour laquelle le psychanalyste peut les rencontrer préalablement.\nLe deuxième aspect soulève un point théorique. L'essence du processus adolescent et la dynamique de la cure analytique sont comparables. L'analyste doit tenir compte de la contrainte que cette expérience implique.\nLa psychanalyse, qu'elle soit d'exercice libéral ou institutionnel, permet de constater que l'aptitude et le goût des adolescents pour la psychanalyse sont beaucoup moins périlleux et contestés, contrastant ainsi avec les prédictions courantes teintées de prudence. Aussi ne s'agit-il pas davantage d'un souci explicatif de la part du psychanalyste, voire de transmission, aussitôt que l'indication à l'analyse qu'accompagnent les contraintes liées à son exercice se pose?\nSi l'achèvement du travail de l'adolescent est contenu dans son commencement, la demande découle de l'offre ou encore l'offre détermine la qualité de la demande. La question des indications relève ainsi essentiellement de l'incontournable question du désir du psychanalyste. La fin du processus analytique signe un temps du processus adolescent qu'il soit final ou inaugural, et si le processus analytique use des mêmes ressorts que le processus d'adolescence (Delaroche, 2005), mettre fin à l'analyse de l'adolescent consiste à dialectiser après-coup le processus adolescent. L'indication d'analyse convient donc à des adolescents pour qui se sont ouvertes les questions adolescentes. Ce n'est guère le cas de tous les adolescents pour lesquels la crise pubertaire ne signe pas l'entrée dans l'adolescence. Pour ceux-ci il convient donc d'ouvrir l'accès à ces questions.\nLa psychothérapie d'orientation psychanalytique\nCe dispositif naguère proposé par Pierre Mâle consiste en un aménagement face aux spécificités de certains états de la structure adolescente. Nombre d'adolescents en effet ne peuvent pas utiliser leur capacité réflexive, ils utilisent langage et pensée opératoires qui contrent le langage réflexif, condition de tout investissement de pensée. Ce langage traduit une attitude de réserve, réserve quant à l'investissement ou l'introjection d'un autre dans son monde psychique. Tout engagement transférentiel paraît compromis car trop menaçant voire déstructurant pour ces adolescents dont la position de sujet est insécure. Pensons par exemple aux états limites des adolescents pour lesquels on redoute une décompensation psychotique, aux adolescents souffrant de carences narcissiques graves, ou encore aux adolescents installés dans des conduites empêchant la pensée, qu'elles relèvent de conduites psychopathiques ou addictives, ou de manifestations psychosomatiques.\nCaractérisées par un dispositif plus souple, les psychothérapies psy-chanalytiques d'orientation psychanalytique sont susceptibles d'apporter des alternatives face aux impasses voire aux risques de rupture qu'engendre toute relation transférentielle. Si le dispositif psychanalytique est le même que le dispositif psychothérapeutique, la psychothérapie d'orientation psychanalytique se distingue surtout de la pratique de la psychanalyse par un traitement particulier de la règle fondamentale. La parole est donnée aux patients avec un certain nombre de règles qui diffèrent de la règle fondamentale en limitant sa dimension d'injonction. Les séances peuvent également être soumises à un rythme plus aléatoire qui s'adapte à "l'inaptitude" plus ou moins prononcée de l'adolescent à l'usage analysant du transfert. Par ailleurs, les interprétations se donnent différemment puisque le psychanalyste intervient sur un mode plus fréquent, plus impliqué et impliquant, dans la réalité concrète de l'adolescent. Si ce type d'intervention n'a pas lieu d'être dans le dispositif classique, sauf exceptions, elle répond ici à une nécessité. C'est la raison pour laquelle les psychanalystes d'adolescents témoignent d'une pratique parfois acrobatique qui relève de la "promenade socratique" (Rassial, 2004), ou qui intègre éventuellement une technique proche du "jeu de rôles" (Delaroche, 2005) entre le patient et l'analyste. L'objectif consiste en effet à amener l'adolescent à la parole, exercice dont il méconnaît parfois la pratique. Dans d'autres cas, l'adolescent en connaît l'usage et souhaite l'exercer, mais cette pratique ne lui est pas familière. Il arrive qu'il y soit empêché par une grave inhibition névrotique ou parce qu'il vit dans un milieu où la parole et la pensée sont dévalorisées, voire interdites. La principale spécificité de la psychothérapie analytique réside dans son ouverture plus grande au champ de la psychose.\nEn effet, l'une des limites de la cure analytique est celle des sujets pour qui le conflit adolescent entre réel et réalité est réglé par une soumission du symbolique à un imaginaire délié, qui envahit à la fois le sujet et tout autre. Il est certes nécessaire d'être prudent dans le diagnostic de psychose à l'adolescence, sauf quand il s'agit d'un enfant psychotique confronté à la puberté: premièrement, ni l'observation seule ni même les passages à l'acte suicidaires ne permettent de distinguer une dépression adolescente ordinaire et souvent fructueuse et un engagement mélancolique; deuxièmement, certaines manifestations inquiétantes ne ressortissent que de l'extrême de la crise adolescente - ainsi de certaines hallucinations dysmorphophobiques ou de certaines "conceptions du monde" -; troisièmement, à l'inverse, les signes élémentaires d'une paranoïa avant le prétexte souvent social d'une décompensation ou les premiers temps d'échec scolaire d'une hébéphrénie peuvent rester discrets.\nLes entretiens préliminaires permettent à l'analyste de percevoir que la règle fondamentale ne produirait aucun autre effet que de répéter une interprétation violente, intrusive et maternelle (Aulagnier, 1975). Il ne s'agit donc pas là de poser un diagnostic de structure, mais un diagnostic de la relation transférentielle dans ses premières manifestations.\nLe psychanalyste peut alors proposer cette complication de la psychanalyse que constitue une psychothérapie d'orientation psychanalytique, usant du "vil plomb" de la suggestion, soutenant ce qui de la réalité n'apparaît pas comme menaçant, accompagnant les chances de socialisation qui se présentent dans l'environnement du patient, donc ne soumettant pas aussi directement l'adolescent, et encore moins lui-même, aux impératifs de la règle fondamentale. Cependant, la psychanalyse reste l'horizon de la psychothérapie psychanalytique en tant que dispositif de référence, parce qu'elle ne peut être pratiquée que par un psychanalyste, à même de ne pas céder sur l'existence de l'inconscient, la détermination infantile de la sexualité, la fonction structurelle des transferts.\nLe psychodrame est souvent présenté comme une proposition substitutive là où toute autre tentative se révèlerait délicate ou inadéquate. Si Pierre Mâle (1999) a pensé la cure de l'adolescent comme restructuration de l'expérience du miroir, à la différence pour Jean-Jacques Rassial que le regard de l'Autre sexe se substitue au regard de la mère (2000a), on peut également proposer avec Patrick Delaroche une analogie entre le psychodrame et le stade du miroir (1996, p. 11). La technique du psychodrame reproduit le stade du miroir, "moment mythique mais théoriquement fécond où l'Imaginaire se noue avec le Symbolique" (1996, p. 11). Certains psychanalystes attribuent ainsi au psychodrame le statut d'indication privilégiée pour l'adolescent. André Brousselle émet par exemple l'hypothèse que les scènes pubertaires telles que Philippe Gutton les décrit se rejoueraient avec prédilection dans le psychodrame, et donc qu'il convient particulièrement dès la pré-adolescence lorsque l'enfant ne se projette plus sur une surface de papier et qu'il ne lui est pas encore aisé de dire ce qui se passe à l'intérieur de lui comme le post-adolescent (1995, p. 43). Philippe Jeammet privilégie également la pratique du psychodrame pour les adolescents plutôt que la psychanalyse car il craint les effets de la régression inhérents à la pratique psychanalytique durant cette période de remaniements psychiques (1995, p. 11). Ainsi, le psychodrame pourrait-il devenir une indication par défaut, conséquence d'une crainte attribuée aux risques que provoquerait la pratique psychanalytique?\nLes critères partagés par les psychanalystes et les psychodramatistes peuvent se résumer dans le défaut, la défaillance, l'inhibition du préconscient (Delaroche, 2004, p. 99).\nPatrick Delaroche (1996) et Jean-Marc Dupeu (2005) ont proposé une classification pour les indications du psychodrame psychanalytique individuel. Ils contestent la pertinence de se fonder sur la structure psychopathologique pour établir une classification. Cette classification ne prend pas en compte le critère de l'âge, ce qui ne réduit pas le psychodrame à une proposition thérapeutique spécifique à la période adolescente. "Le psychodrame voit ses indications s'établir sur le terrain des défenses 'contre' la psychanalyse" (Delaroche, 1996, p. 149-203), ce qui implique que le psychodrame travaille "en sens inverse" de la cure type si la dramatisation se substitue à la remémoration et à la narration.9 Ainsi, le psychodrame s'adresserait essentiellement aux sujets installés dans une logique de l'acte plus que de la parole: Le psychodrame favorise l'action par le jeu psychodramatique.\nLa parole constitue en effet le repère central pour penser les indications. Si Lacan distinguait la parole pleine et la parole vide, on peut aussi se référer à Michel Balint pour préciser les caractéristiques de ces singularités de la parole.\nCe dernier évoque deux niveaux de travail analytique (Balint, 1991, p. 25): Le niveau œdipien caractérisé par une parole réflexive, non pas parce que la personne peut penser le monde mais surtout si elle est capable de se penser elle-même. Dans le travail, ce type de rapport à la parole caractérise les névrosés organisés par un Oedipe qui tient le coup et qui sont capables d'une relation duelle (de transfert et d'un travail sur le transfert en analyse).\nLe deuxième type de travail analytique se réfère à un type de sujet qui ne recevrait la parole de l'autre que sur le mode de l'intrusion, de la menace ou au contraire d'une séduction, sans filtre de la subjectivation, sans distance. C'est le niveau de travail appelé prégénital ou préverbal, caractérisé par une relation duelle où le mode de rapport est un rapport d'avidité/rejet. La force dynamique de la relation n'est pas le conflit mais le sentiment permanent de défaut : la personne a toujours le sentiment d'avoir en elle un défaut qui doit être réparé, que ce défaut provienne de ce que quelqu'un a soit fait défaut à la personne, soit a été en défaut envers lui. Face à ce type de demande, il convient d'être encore plus prudent pour ne pas risquer de générer d'autres manques qui seraient vécus sur le mode d'une perte réelle et irréparable. La dimension de l'humour est ici absente. On peut s'attendre à ce que ce dernier niveau de travail appelé prégénital reflète le type de patients que l'on reçoit au psychodrame.\nLe second aspect de ce dispositif psychodramatique concerne la spécificité du maniement du transfert.10 Dépliant le dispositif analytique, le psychodrame multiplie les modalités transférentielles. On peut distinguer deux types de transferts: "Le transfert imaginaire se caractérise par une relation d'égal à égal, de moi à moi, dans laquelle l'analyste est un petit autre aimable ou détestable ; [le transfert symbolique] étant l'effet d'une parole pleine adressée à celui qui peut l'entendre" (Delaroche, 2005, p. 98). La latéralisation du transfert sur les cothérapeutes multiplie les possibilités de représentations de transferts imaginaires du côté de la résistance ou de transferts symboliques restant axés sur le directeur de jeu du côté du progrès. Par ailleurs, si les cothérapeutes peuvent jouer le rôle du directeur de jeu, le patient peut également tenir ce rôle du directeur de jeu et c'est ainsi que les positions transférentielles et contre-transférentielles se déploient sous toutes leurs formes: "Tous les transferts et les contre-transferts font ainsi l'objet de dynamiques validées, recherchées, appréciées et partagées à égalité" (Decobert, 2001, p. 23). Les cothérapeutes associent aussi dans leur rôle, à proximité de l'analyse mutuelle, proposée par Sandor Ferenczi (Delaroche, 1996, p. 57 et Ferenczi, 1932, p. 126-128). Si le patient du psychodrame a l'impression d'une analyse mutuelle, c'est parce que les cothérapeutes jouent à partir de leur propre relation à leur fantasme et c'est la raison pour laquelle ils doivent être analysés.\nParce que le dispositif psychodramatique inclut et appelle la possibilité de l'acte et scinde le transfert,11 l'action produit du sens sans l'épreuve de l'association libre même si cette dernière peut se révéler dans la manière dont le patient va passer d'une proposition de scène à une autre.\nLa véritable dissymétrie dans le dispositif psychodramatique provient de l'axe Directeur de jeu/patient puisque le directeur de jeu occupe une place de psychanalyste. Cette véritable dissymétrie est contrariée par les cothérapeutes et c'est ainsi que la dissymétrie se déguise pour soulager le patient des effets fragilisants de celle-ci: "Le cadre psychodramatique empêche donc l'acte d'être assimilé au passage à l'acte ou à l'acting-out tout simplement parce qu'il est médiatisé durant le jeu par le préconscient qu'incarnent les cothérapeutes" (Petit, Delaroche, Rassial, 2009, p. 105-116). Le psychodrame peut ainsi être une indication pour amener à la psychothérapie individuelle, voire à la psychanalyse. Il peut également servir d'outil pour relancer un travail psychanalytique en panne.\nNous voulons insister sur le rôle fondamental des entretiens préliminaires puisqu'ils permettent une évaluation, non pas de la structure clinique, mais de l'engagement transférentiel à partir duquel peut être posée une indication. C'est la qualité de l'engagement relationnel de l'adolescent qui permet de déterminer la méthode la plus adéquate, voire le thérapeute le plus adapté aux premières formulations d'une demande.\nIl n'en reste pas moins que ces entretiens peuvent être réalisés pour partie d'abord par un consultant, psychologue ou psychiatre, qui ne sera pas le thérapeute. Il est utile dans ce cas d'appréhender des modalités transférentielles « transversales », faisant intervenir le consultant mais aussi l'institution. Cela suppose que les professionnels accordent une attention aux manifestations transférentielles du patient, qu'elles soient axées sur le thérapeute ou qu'elles prennent des allures plus compliquées. Enfin, il faut garder à l'esprit qu'une indication est toujours révisable et suppose la possibilité de passage d'une technique à une autre. On connaît par exemple l'intérêt de pouvoir relancer une psychanalyse qui s'enlise grâce à quelques séances de psychodrame, ou à l'inverse, de prolonger et approfondir un travail en psychodrame par une psychanalyse ou une psychothérapie d'orientation psychanalytique, etc.\nReste le problème de ceux pour qui aucune de ces indications n'est possible, question qui présente l'intérêt d'une ouverture vers d'autres pratiques thérapeutiques qui ne peuvent être traitées ici, qu'elles soient individuelles, groupales ou institutionnelles.\nAulagnier, P. La violence de l'interprétation. Du pictogramme à l'énoncé. Paris: PUF, 1975. [ Links ]\nBalint, M. Le défaut fondamental. Aspects thérapeutiques de la régression. Paris: Payot, 1991. [ Links ]\nBarthes, R. Le degré zéro de l'écriture. Suivi de Nouveaux essais critiques. Paris: Les Éditions du Seuil, 1953. [ Links ]\nBasquin, M.; Dubuisson, P.; Samuel-Lajeunesse, B.; Testemale-Monod, G. Le Psychodrame, une approche psychanalytique. 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[ Links ]\nDocteur en psychologie; Psychologue à la Consultation médico-psychologique, Membre associée du Laboratoire de psychanalyse et psychopathologie clinique EA 3278, Aix--Marseille Université.\nTéléphone: 01 30 71 36 43\nPsychanalyste; Professeur de Psychopathologie Clinique; Directeur du Laboratoire de psychanalyse et psychopathologie clinique EA 3278, Aix-Marseille Université.\n13331 Marseille, France cedex 3\nTéléphone: 06 08 48 75 52\nPsychiatre; Psychanalyste; Responsable d'une unité de psychodrame à l'Hôpital de la Salpêtrière, Paris.\nTéléphone: 01 42 46 65 04\n1. Il existe des travaux sur le psychodrame psychanalytique de groupe et nous pouvons notamment renvoyer au travail du Collège de psychanalyse groupale et familiale dont un des ouvrages collectifs réfléchit à ces questions dans un contexte groupal. Voir en particulier l'article de Decobert (2001).\n2. L'opération adolescente définit la validation (ou l'invalidation) de ce qui s'est effectué pendant la période œdipienne qui a dû limiter et orienter le désir de la mère primordiale (Rassial, 2000). Autrement dit, l'opération adolescente est le temps des retrouvailles avec l'identification primaire transformée jusqu'au complexe d'œdipe, l'identification primaire étant le complexe structurel premier (Delaroche, 2005).\n3. Cette spécificité est à l'origine de la revue Adolescence et plus récemment de la création du Bachelier qui regroupe des psychanalystes travaillant sur la période adolescente.\n4. Ce n'est plus le cas depuis une vingtaine d'années pour nombre d'auteurs français ou anglo-saxons.\n5. Il existe un désaccord entre l'abstentionnisme prêté à Winnicott et l'interventionnisme d'autres tels que Moses Laufer.\n6. C'est ainsi que les psychanalystes lacaniens définissent le statut du psychanalyste, qui vient à la fois comme fiction et comme nécessité logique, en tant que raison du transfert: "Celui à qui je suppose un savoir, je l'aime" propose Lacan.\n7. Jacques Lacan définit quatre discours en fonction de la place qu'y occupent l'agent, le savoir, les signifiants-maîtres et l'objet: le discours du maître, le discours de l'universitaire, le discours de l'analyste et le discours de l'hystérique. Dans la cure, ce qui opère n'est pas simplement la rencontre du discours de l'hystérique et du discours de l'analyste mais pour l'analyste comme pour l'analysant, une circulation entre ces quatre discours.\n8. L'usage du divan est secondaire, que ce soit pour la psychanalyse ou la psychothérapie d'inspiration psychanalytique.\n9. Patrick Delaroche (2005, p. 167) montre comment la progression du psychodrame va en sens inverse de l'analyse, et Dupeu, J. M. (2005, p. 160).\n10. À ce propos, Patrick Delaroche (1995; 2005, p. 79) s'inspire du Schéma L de Lacan pour distinguer l'axe imaginaire - la scène de jeu qui réunit patient et cothérapeutes - de l'axe symbolique - qui comprend le grand Autre/directeur de jeu et le patient.\n11. Terme que privilégie Patrick Delaroche (1996, p. 43). Jean-Marc Dupeu préfère quant à lui le terme de transfert de transfert.


Ligne en plastique automatique d'extrusion de tuyau avec le contrôle de fréquence d'ABB\nImage Grand : Ligne en plastique automatique d'extrusion de tuyau avec le contrôle de fréquence d'ABB\nTuyau en plastique de la ligne d'extrusion de tuyau de conduit de PVC double/PVC UPVC faisant à machines/PVC l'extrudeuse en plastique de tuyau\n1. Le PVC jumellent la chaîne de production de tuyau peut produire le tuyau deux en même temps, la sortie est haut. Le diamètre de tuyau est 16-40mm. La sortie est 60-120kg/h.\n2. Chaîne de production de tuyau de PVC principalement composée de boudineuse à vis jumelle conique, moulage par extrusion jumeau de tuyau de PVC, boîte de classement par taille jumelle de vide de tuyau, unité jumelle de traction de tuyau, coupeur de tuyau jumeau, empileur jumel de tuyau.\n1. Extrudeuse : Adoptez la boudineuse à vis jumelle conique, conception spéciale, temps plasticzing de short, bonne représentation de mélangeur.\n2. Boîte de vitesse : Adoptez la boîte de vitesse de haute qualité, réducteur, bonnes perspectives, fonctionnement stable, durée de vie à faible bruit et longue.\n3. Système de contrôle de température de tube d'extrusion : Adoptez l'appareil de chauffage en aluminium et l'acier inoxydable, système de refroidissement de fan, pour assurer le bon refroidissement et la chauffage, les caractéristiques précises de contrôle de température.\n4. Vis et baril : Vissez monter le système interne de contrôle de température, barrel avec le système de dégazéification sous vide, éliminez le gaz d'échappement des matières premières, pour assurer le produit de haute qualité.\n5. Système d'entraînement : Adoptez le moteur de Siemens, fréquence de l'utilisation ABB pour offrir la sortie stable de couple et la diverse vitesse.\n6. cuvette de classement par taille de vide : Il y a deux chambres à vide, qui peuvent assurer le tuyau rond parfait, refroidissement par l'eau de pulvérisation, équipé du contrôleur de température, et réalisent la décharge automatique de l'eau. La fente principale est faite d'acier inoxydable et a la longue durée de vie.\n7. Tracteur : Il y a 2 la griffe, 3 griffent, 4 griffent, 6 griffent, 8 griffent, divers tuyau approprié. Contrôle de fréquence de l'utilisation ABB de moteur de tracteur.\n8. Unité de coupeur : a vu le coupeur, coupeur planétaire, avec la poussière enlèvent le système.\n9. Empileur : Renversement automatique, vous pouvez modifier la longueur du tuyau librement.


Cadre innovation bureau d'étude Marne HF : Emploi Cadre innovation bureau d'etude Marne HF\n" Offre d'emploi Cadre innovation bureau d'étude Marne HF "\nSecteur : Bureau d'étude Lieu : Marne\nRémunération : A définir Publiée le : 21/10/2016 18:16:22\nCHEF DE PROJETS TELEDETECTION H/F\nSMAG recherche pour son pôle Service Agro Environnement, un Chef de projet Télédétection (H/F). Vous serez chargé du suivi et de la production des prestations s'appuyant sur la télédétection (drones, satellites), ainsi que des projets de R&D et d'innovation autour de cette thématique. L'activité s'organise autour de deux périodes majeures. En période de production, vos principales missions seront : appui vente auprès du service commercial, animation-suivi des clients en prestation télédétection, livraison des cartes de conseils intra-parcellaires, suivi des surfaces contractualisées, gestion des relations techniques entre les partenaires (fournisseurs d'images-de modèles) et les clients. En période hors-production, vous serez amené à piloter des sujets innovations en lien avec les clients et partenaires, en réalisant la mise en oeuvre des protocoles d'expérimentation, bilan technique et 1er niveau marketing produit du service à proposer.\nDe formation Bac +5 Ingénieur Agri/Agro, vous bénéficiez idéalement d'une première expérience réussie dans ce domaine (2 à 5 ans). Vous possédez de très bonnes connaissances Métier autour de la fertilisation et de la télédétection. Vous êtes à l'aise et intéressé par les outils statistiques et SIG.\nDoté d'un excellent relationnel et d'une très bonne capacité d'écoute, vous êtes méthodique, rigoureux, et savez faire preuve d'autonomie et d'initiative. Curieux, vous êtes reconnu pour votre faculté à travailler en équipe et en transversal, à faire partager des idées. Votre sens du service allié à un esprit commercial, vous permettront de réussir dans cette mission.