Pratiques et représentations linguistiques en Guyane - Yo nan peyi laguyan tou - IRD Éditions\nOpenEdition Books > IRD Éditions > Synthèses > Pratiques et représentations ling... > Yo nan peyi laguyan tou\n1Les bouleversements démographiques que connaît la Guyane depuis plusieurs décennies ont conduit à une transformation de son contexte sociologique. Depuis la fin des années 1960, la population du département croît sous la pression des vagues migratoires : les « étrangers », selon la catégorie utilisée dans les recensements officiels, représenteraient près de 30 % de la population totale (Insee, 1999). Ces flux migratoires, qui se poursuivent aujourd’hui, façonnent un paysage sociologique composite, où la rencontre entre les groupes s’effectue dans un cadre multiculturel. Les termes « multiculturalité » et « interculturalité », pourtant loin d’être synonymes, ont ici un même pouvoir de révélation : celui de nous dévoiler une situation de contact de laquelle émergent des signes de reconnaissance et d’appartenance de groupe. Dans un contexte marqué par une ethnicisation des rapports sociaux, la mobilisation discursive de l’idée de « communauté » est devenue un support agissant dans les relations individuelles et collectives.\n2Or, les identités de groupes se définissent aussi à partir des héritages linguistiques. À côté du français, s’inscrivent, en Guyane, une dizaine de langues dites « régionales » et les langues parlées par les populations immigrées. Ce plurilinguisme, qui place ce territoire dans une position originale (Alby, 2001 ; Cerquiglini dir., 2003 ; Goury, 2002 ; Launey, 1999 ; Léglise et Migge, 2005), facilite les discours en termes de « communautés linguistiques » identifiables (Launey, 2003 a). L’expérience migratoire, expérience faite de ruptures spatiales et sociales, est particulièrement propice pour interroger les processus de transmission et de reconstruction de la langue dans ses rapports avec les agencements identitaires. La vie des migrants est ponctuée de situations de communication au cours desquelles d’autres langues que la leur apparaissent, mais où leurs pratiques sont délicates et le recours à de nouveaux mots est fréquent. En outre, favorisant des processus de catégorisation sociale passant par le langage, la circonstance migratoire renseigne sur les stratégies d’occultation et de valorisation des langues. C’est dans cette perspective qu’est proposé ici un repérage de quelques-unes des formes que prennent les pratiques langagières dans le contexte de l’immigration haïtienne. Ces pratiques langagières, entendues comme la production de discours qui intègrent et articulent des paramètres situationnels et individuels, sont appréhendées comme un « espace » où la référence identitaire peut être tour à tour gardée et transcendée. Sans chercher à résumer l’ensemble des positions des locuteurs haïtiens, il s’agit de restituer un certain nombre de situations où des éléments fournissent autant d’indications sur les expériences des migrants.\n3Si l’on s’en tient aux chiffres officiels qui font état d’environ 15 000 migrants (Insee, 1999), le créole haïtien serait parlé en Guyane par 9 % de la population. Mais, étant donné le caractère amplement clandestin de cette immigration, on peut probablement doubler ce chiffre officiel, et avancer une estimation de 30 000 personnes. Avec les créoles guyanais, martiniquais et guadeloupéen, ce créole occupe donc une place importante parmi ceux à base lexicale française présents en Guyane. En empruntant le chemin de la langue, le mode de perception de soi différencie en marquant un rapprochement ou un éloignement entre les différents locuteurs créoles : les variations de syntaxe, de vocabulaire et de phonologie, distinguant chacune de ces langues, sont utilisées pour créer un sentiment de continuité ou de discontinuité culturelle.\n4La piste de réflexion que cet article souhaite examiner est à double entrée. Il s’agit, d’une part, d’explorer comment le migrant entretient, à travers sa langue, un rapport avec son passé dans un présent qui l’engage dans la reconnaissance d’une appartenance. En ce sens, ce sont les usages de la langue, sa transmission, les pratiques et les représentations d’autres langues, que nous retiendront. Les enquêtes auprès d’adultes arrivés depuis une vingtaine d’années et de leurs enfants nés et scolarisés en Guyane apporteront quelques éléments d’information. Je présenterai des données recueillies par le biais d’observations directes et d’entretiens informels dans et hors des espaces domestiques situés en périphérie de Cayenne.\n5D’autre part, en gardant à l’esprit que l’immigration haïtienne continue, seront présentés les résultats d’une enquête qui a porté sur les attitudes et les représentations langagières d’enfants et d’adolescents nouvellement arrivés en Guyane et non scolarisés. Des entretiens ouverts et semi-directifs sur la base d’une grille de questions écrites ont été réalisés auprès de ces jeunes, âgés de 12 à 18 ans.\n6Avant d’aborder la présence haïtienne en Guyane, il nous faut saisir l’arrièreplan langagier des migrants. Pour cela, un détour par Haïti envisagé à partir de sa situation linguistique s’impose.\n7Haïti est certes un pays où des langues sont en contact. Quatre langues se côtoient inégalement : le créole, le français, l’anglais et l’espagnol. Le créole et le français, socialement hiérarchisés (Laguerre, 1983), sont les langues les plus parlées. Le créole, fréquemment appelé « langue-racine », est la langue maternelle des Haïtiens. Cependant, et bien qu’ayant été reconnu officiellement, le statut du créole n’équivaut en rien à celui du français. Le créole a été reconnu pour la première fois comme langue auxiliaire, « pour la sauvegarde des intérêts matériels et moraux des citoyens qui ne connaissent pas suffisamment le français » dans la constitution duvaliériste de 1964. À partir de 1979, le créole est introduit dans l’éducation nationale haïtienne (pour le premier cycle de l’École fondamentale). En 1983, la constitution promeut le créole au rang de langue nationale et officielle au même titre que le français. Après la chute du régime de Duvalier, en 1986, la première constitution post-duvaliériste de 1987 reconnaît, d’un point de vue juridique, le créole, non seulement comme langue co-officielle mais aussi, en tant que symbole d’identité nationale. Tout en étant perçu comme l’ancienne langue coloniale, le français est utilisé pour l’enseignement, dans les administrations, et souvent dans la littérature. Associé au pouvoir dans le travail et dans la sphère politique, il représente un type de relation à la culture occidentale dans une logique de symétrie inverse avec le créole, synonyme d’analphabétisme, de peu de connaissances intellectuelles et de bas niveau social.\n8Dans le cadre de cette situation linguistique, deux thèses tendent à s’opposer. Celle qui parle de diglossie (Valdman, 1970, 1989, 1991), et celle qui préfère parler de bilinguisme. Au sujet de ces deux orientations, l’apport théorique de Déjean, selon lequel existent deux communautés linguistiques distinctes au sein de la collectivité haïtienne, a constitué un point nouveau. Il écrit :\n« Si l’on définit, comme Greenberg (1977), une communauté linguistique comme “un groupe en état d’interaction linguistique habituelle”, on postule qu’il existe côte à côte, en Haïti, deux communautés linguistiques telles que l’une est complètement incluse dans l’autre. Appelons C la communauté linguistique dont les membres parlent créole et F celle dont les membres connaissent le français. On dira que F est complètement immergé dans C. Tout le monde appartient à C. Mais un groupe très restreint forme F. Tous les membres de F sont nécessairement bilingues, tandis que la plupart des membres de C sont unilingues » (Déjean, 1980  : 3).\n9Tout en suivant Y. Déjean dans sa mise en garde contre l’acceptation d’une vision dichotomique simpliste qui séparerait la population francophone, bilingue et urbaine, de la population créolophone, unilingue et rurale, l’acquisition du français s’effectue cependant d’abord au sein de familles issues de milieux sociaux favorisés vivant en milieu urbain. Pour cette minorité appartenant à l’élite, l’apprentissage de cette langue aux enfants, dès leur plus jeune âge, et l’école en permettent la maîtrise. Dans d’autres cas, le créole et le français coexistent dans un continuum allant de l’usage de la première langue à celui de la deuxième. En revanche, les familles pauvres, constituant de loin la majorité de la population, n’ont que peu de contact avec le français. En milieu rural et dans les quartiers périphériques des grandes villes, elles ne sont en relation qu’avec des personnes créolophones : le français n’est pas pratiqué au sein de la cellule familiale, et si la scolarisation, souvent aléatoire et courte, permet parfois sa compréhension, elle ne permet pas d’acquérir les bases pour produire dans cette langue. Pour la majeure partie de la population haïtienne, le créole est la seule langue vécue, au-delà des différences lexicales régionales. Trois parlers créoles sont en effet identifiés : celui de l’ouest, c’est-à-dire de la région de Port-au-Prince, qui tendrait à s’affirmer comme standard ; celui de la région du sud, celui de la région du nord (Fattier, 2000, 2002). L’écriture du créole varie entre deux normes qui entrent en concurrence : une norme dite basilectale, basée sur le créole des unilingues, et une norme dite mésolectale, utilisée dans les médias par un public urbain (Valdman, 1989, 1991, Voltaire, 2001). Cette opposition, qui rejoint la distinction socio-géographique entre le rural et l’urbain en Haïti, et sur laquelle se greffe une tendance à la francisation du créole par ceux maîtrisant aussi le français, reprend une assertion répandue chez les Haïtiens bilingues quant à la qualification par les unilingues des deux créoles : créole rèk (gwo créole) du pôle basilectal et créole swa (ou créole fen, bwodè) du pôle mésolectal.\n10Les migrants qui viennent en Guyane sont pour la plupart originaires de la région du sud, et plus particulièrement des départements du sud et de la Grande-Anse. Ils ont, en moyenne, fréquenté le cycle primaire trois à quatre années, et sont généralement unilingues lorsqu’ils arrivent, n’ayant une connaissance que très limitée, voire inexistante, de l’écrit.\n11C’est à partir des années quatre-vingt que la présence des Haïtiens commence à être numériquement significative en Guyane (Calmont, Gorgeon et Urfié, 1986 ; Calmont et Gorgeon, 1987 ; Calmont, 1988). Ce mouvement migratoire, d’abord composé essentiellement d’hommes lorsqu’il débute au milieu des années 1960, s’est progressivement féminisé. Aujourd’hui, les arrivées concernent principalement des femmes, des enfants et de jeunes adultes qui rejoignent des parents installés. Ces entrées s’effectuent parfois dans le cadre d’un regroupement familial, mais elles relèvent le plus souvent de la clandestinité.\n12Ici, la présence des Haïtiens reste entourée d’une certaine méconnaissance, et la culture des migrants est présentée, dans les discours locaux, par un ensemble de stéréotypes culturels. La circulation de clichés insiste sur une altérité essentielle : au prisme national s’ajoute un substrat culturel posé différemment qui participe au rejet des migrants, renforcé par une marginalisation économique, les reléguant dans les coulisses de l’économie guyanaise. En outre, le sentiment d’appartenance des Haïtiens n’est pas celui d’une identité créole ; ils sont peu sensibles à un positionnement identitaire en termes de créolité, à la différence des Créoles guyanais qui, eux, s’y référent explicitement (Laëthier, 2003 a). Pour les migrants, le sens de l’identité passe par l’idée de nationalité : on est Haïtien d’abord et toujours. Sans se construire en idéologie dominante, cet aspect central de l’identification haïtienne constitue un axe autour duquel des discours et des pratiques trouvent leur sens. Cette appartenance à une collectivité nationale repose sur des références communes à un passé, à une histoire, à une tradition et à une langue, et agit dans la migration, comme un trait d’union identitaire.\n13Le fonctionnement de ces registres de l’identité et de l’altérité est manifeste au sein des espaces habités. Sur les communes de Cayenne, de Rémire-Montjoly et de Matoury, les villages de Suzini, Eau-Lisette, Trou-Biran, Pascaline, Mont-Baduel (est et ouest), Mortin, la Route-des-Plages, Cabassou, Vieux-Chemin, La Mirande, Cogneau, Isabelle, La Chaumière, Balata constituent les zones géographiques où la présence haïtienne est la plus nombreuse. Laëthier (2003 b) présente une analyse des différents types d’habitats occupés par ces migrants. L’organisation résidentielle d’une grande partie des migrants suit une même logique organisationnelle d’un point de vue matériel et social, permettant la reprise du terme lakou (provenant du français la cour), tel qu’il est utilisé pour désigner l’habitat haïtien. Il s’agit d’un groupe d’habitations souvent mitoyennes ayant laissé libre un espace non bâti. Sur le plan de l’organisation sociale, en Guyane, le regroupement de plusieurs foyers trouve son fondement dans la migration. La date d’émigration, la provenance d’une même commune d’origine ou plus simplement les affinités interpersonnelles favorisent l’installation dans un même lieu. À Cayenne et dans sa périphérie, la circulation migratoire s’organise autour de la connaissance de ces espaces dans lesquels les nouveaux sont assurés d’y trouver des parents, des amis, des compatriotes. Un déplacement à l’intérieur de ces lieux, à la fois imposés et réappropriés, permettra de saisir les pratiques linguistiques au sein des familles.\n14En Guyane, dans le répertoire langagier des habitants d’un lakou apparaissent plusieurs langues différemment distribuées en fonction de l’âge, de la profession et de l’arrivée. De manière générale, nous avons à faire à trois, voire plus rarement, quatre langues : le créole haïtien, le français, le créole guyanais, et le sranan tongo. Ces langues, inégalement pratiquées, sont utilisées dans différents cas de figure. À cet égard, je reprendrai la distinction utilisée par le sociolinguiste J. J. Gumperz (1964), qui différencie deux catégories de contextes interpersonnels : le réseau fermé, soit à l’intérieur du groupe domestique, c’est-à-dire en co-présence de locuteurs qui entretiennent entre eux des relations d’interconnaissance, et le réseau ouvert, à l’extérieur du groupe de pairs, en co-présence de locuteurs d’origines diverses.\n15Dans les familles, c’est-à-dire entre les parents biologiques et des voisins proches, le créole haïtien est la langue la plus parlée. Les adultes, âgés de quarante à soixante ans, ayant déjà passé plus de vingt ans sur le sol guyanais parlent systématiquement cette langue. Avec un membre de leur famille ou un proche, quel que soit l’âge de ces personnes, leurs dates d’arrivées, leurs professions, elles parleront haïtien. Cette langue est transmise aux enfants qui naissent en Guyane de deux parents haïtiens ou d’une mère haïtienne. Avant la scolarisation, les enfants nés en Guyane parlent donc ce créole. Entre frères et sœurs, de même qu’entre jeunes scolarisés, les échanges dans le contexte familial se font dans cette langue : les conversations, les questions aux parents, se font en créole haïtien et, il n’y a pas de pression de la part de ces derniers pour que les échanges se fassent dans une autre langue. Mais, il est certain que l’école joue un rôle capital dans l’apprentissage du français.\n16Marguerita (M.) est une jeune femme d’une trentaine d’années. Elle est arrivée en Guyane en 1999 et élève seule ses deux enfants âgés de six et trois ans. L’aînée (F.) est scolarisée depuis l’âge de trois ans. Un jour, où la petite ne voulait pas aller à l’école, sa mère lui demande :\nM. : Sak genyen ? Sa ou gen ? Poukisa ou pa vle ale lekol ?\n« Qu’est-ce qui se passe ? Qu’est-ce que tu as ? Pourquoi ne veux-tu pas aller à l’école ? »\nF. : M’pa vle. M’pa vle ale jodi a.\n« Je ne veux pas. Je ne veux pas aller à l’école aujourd’hui. »\nM. : Ou pa vle di mwen poukisa ?\n« Tu ne veux pas me dire pourquoi ? »\nE. : Lè ou ale lekol, ou palé francé ?\n« Quand tu vas à l’école, tu parles français ? »\nF. : Oui, je parle français à l’école, mais jodi a, m’pa vle.\n« Oui, je parle français à l’école, mais aujourd’hui, je ne veux pas. » Cayenne, 2003\n17Les rapports avec le créole guyanais et avec le français diffèrent en fonction des classes d’âge et de la scolarisation. Une des familles rencontrées comprend deux couples d’une cinquantaine d’années, arrivés entre 1980 et 1982, ayant chacun des enfants restés en Haïti et un enfant né en Guyane. Ces deux jeunes, Samson et Polo, de 13 et 15 ans, échangent le plus souvent en haïtien mais ils s’adressent à moi en français de manière systématique, sauf lorsque j’entame la conversation en haïtien. D’un commun accord, ils expliquent en français :\nNous, on sait parler français et guyanais. Le français, on est obligé avec l’école. Le guyanais, c’est avec les copains, à l’école aussi. Entre nous, on parle haïtien, c’est plus facile. Sauf quand on ne veut pas que les parents comprennent alors, on parle guyanais.\n18À la différence de leurs aînés, ces jeunes bilingues s’adressent en français à un interlocuteur non haïtien. Dans l’apprentissage et la connaissance d’autres langues, il est à noter l’importance des médias audiovisuels appréciés des jeunes, et plus généralement des familles, dans lesquelles la radio et la télévision sont très présentes. Les adultes écoutent souvent la radio émise par une association haïtienne implantée à Cayenne qui diffuse de la musique haïtienne, des émissions religieuses, parfois politiques, en créole haïtien. Le responsable explique, en français, que cela…\npermet le rayonnement du créole haïtien, c’est le créole haïtien pur, le créole intelligent, parce qu’il y a trop d’idiotie dans le créole haïtien. Mais, là, c’est pour la promotion de la culture haïtienne.\nCayenne, octobre 2001\n19La télévision, quant à elle, est surtout regardée par les adolescents. Ils ont ainsi la possibilité de suivre des programmes en français et en créole guyanais, bien que ces langues soient diffusées de manière inégale. Le français est utilisé pour les informations et les téléfilms étrangers, qui sont les plus appréciés, et les adolescents peuvent passer quotidiennement plusieurs heures à suivre des programmes en français. Les émissions plus culturelles réalisées en créole guyanais sont peu regardées.\n20Dans les discours de ces jeunes, la juxtaposition de langues et la reprise de mots « guyanais » sont courantes, notamment dans le cadre de conversations entre copains, dans lesquelles on alterne le haïtien et certains termes guyanais. Les observations montrent l’apparition d’une certaine unité dans ces alternances : les mots empruntés sont les mêmes. Le plus souvent, le choix du terme incorporé relève d’une préférence pour un mot couramment utilisé. C’est le cas avec l’incorporation du mot guyanais chouit signifiant « bien », « super », « bon ». Ainsi, lorsque Samson (ci-dessus cité) communique avec son frère, plus âgé que lui et nouvellement arrivé, c’est le plus souvent en haïtien. Mais, quand il veut lui signifier qu’il fréquente d’autres personnes qui, elles, ne sont pas haïtiennes, il incorpore des mots guyanais. Dans pareil cas, parfois à travers une mise en scène ludique, il semble que ces jeunes cherchent à reproduire des modèles langagiers autres que ceux en vigueur dans leur univers familial. En effet, lorsque ces créations discursives bilingues sont employées pour communiquer avec un proche récemment arrivé d’Haïti, et qui, de fait, ne connaît pas les termes incorporés, les échanges deviennent un moyen d’exprimer une construction personnelle de la part de celui qui connaît un autre code. De telles incorporations trouvent alors une signification dans le souci de différenciation à l’endroit des nouveaux arrivés comme des générations précédentes. Mais, ces alternances peuvent remplir plusieurs fonctions. Pour cette « deuxième génération », il peut également arriver que l’emploi de ces incorporations vienne compléter une auto-définition en tant que « Guyanais ». L’exemple suivant illustre ce type de situation. Alors que Ludovic, âgé de quatorze ans, se fait réprimander par sa mère en raison de sa tenue vestimentaire, il explique :\nL. : Mo, guyanais, mwen fèt la. Je suis né ici. Alors, je fais comme les Guyanais.\n« Je suis guyanais. Je suis né ici. Je suis né ici. Alors, je fais comme les Guyanais. »\nLa mère : To fèt la, oui. To fèt la, oui. Men, se ayisyen ou ye. Pa janm bliye se ayisyen ou ye. Ou kontan ak laguyan, to vle sanble vagabon.\n« Tu es né là, oui. Tu es né là, oui. Mais, tu es haïtien. N’oublie jamais que tu es haïtien. Tu aimes la Guyane, tu veux ressembler à un vagabond. »\n21On remarque que la mère, tout en répondant en haïtien à son fils, utilise les pronoms guyanais mo et to. Cette revendication d’une identité de naissance, à savoir celle de « guyanais », de la part d’un jeune né en Guyane se retrouve également face à un non-Haïtien. Dans ce cas, c’est lorsque la légitimité de la présence est posée que l’on recourt à la connaissance d’autres codes linguistiques. Dans de telles situations, le mélange de langues est vécu sous un angle positif par les adolescents.\n22Pour les adultes, à l’intérieur des espaces habités, les contacts avec d’autres langues sont limités et ne se réalisent que dans certaines situations précises. Ils se déroulent, par exemple, avec des voisins éloignés que l’on croise, ou bien pendant les brefs échanges avec ceux venus de l’extérieur et les quelques vendeurs de passage (la plupart étant haïtiens). En dehors du foyer domestique, les migrants adultes sont en contact avec d’autres langues lorsqu’ils se rendent à leur travail, en ville, dans les commerces ou encore dans les administrations. Dans ces trois cas de figures, ils sont pour l’essentiel toujours en contact avec le français et le créole guyanais.\n23En ce qui concerne la connaissance du français, les situations sont variées. Il y a une minorité d’adultes qui le connaît pour l’avoir pratiqué avant leur arrivée en Guyane, et une majorité pour laquelle le français reste une langue étrangère en Guyane comme elle pouvait l’être lorsqu’ils étaient en Haïti. Les cas de maîtrise totale du français sont le fait de lettrés ayant soit suivi des études secondaires, soit vécu en France métropolitaine. Dans leur cas, il y a compréhension et production dans les deux langues, et ces personnes optent pour le français dans leurs échanges avec des non-Haïtiens. Très souvent présenté comme une langue « parlée en Haïti », le français est investi d’une valeur identitaire et d’une marque de prestige. Ainsi, il est courant d’entendre des formules telles que nous aussi, on sait parler français, nous aussi, on est civilisé et on connaît le français. Cet investissement dans le français semble à bien des égards renvoyer à une preuve d’ascension sociale. Les critiques à l’égard de tel compatriote qui se vante d’être présent en Guyane depuis plus longtemps qu’un autre sans pour autant savoir parler le français ne sont pas rares. Néanmoins, il est fréquent d’entendre de tels propos :\nQui peut commencer une phrase en français sans pa fini’l en kreyol ?\n« Qui peut commencer une phrase en français sans la finir en créole ? »\n24Cela rejoint le fait que lorsqu’un individu ne possède pas de connaissances en français, il ne s’essaie pas à le parler. Tout au plus, répètera-t-il quelques questions qu’il connaît pour les avoir entendues souvent, c’est le cas des formules couramment utilisées telles que : Ça va ? ; Où vas-tu ?, etc.\n25La présence d’un francophone est souvent l’occasion de dire quelques phrases en français. Si l’interlocuteur francophone est haïtien, on va vite repasser au créole dès que la conversation est entamée et se passe bien ; celui qui ne maîtrise pas correctement le français se sentant en confiance face à l’autre qui l’aura incité à parler créole en s’étant lui-même adressé à lui dans cette langue. Face à un interlocuteur francophone non haïtien, alors qu’un silence s’installe chez celui qui ne parle pas français, celui qui en connaît des bribes fera un effort pour le parler le mieux qu’il peut. Les personnes maîtrisant quelque peu cette langue n’évitent pas les alternances : confrontées à des difficultés, elles font appel au créole haïtien.\n26Pour les personnes nées en Guyane et maîtrisant parfaitement le français, appris lors de leur scolarisation, de même que pour les Haïtiens bilingues, en présence d’un francophone, on choisit le français (ce qui, par ailleurs, n’empêche pas qu’au sein de la famille et parmi les proches, on parle haïtien). Il s’agit, comme on l’a déjà spécifié, d’un bilinguisme individuel, qui s’inscrit souvent dans une présentation de soi. On remarque fréquemment l’expression d’un sentiment de fierté, lié à la capacité de communiquer en français face à un Créole guyanais ou à un Métropolitain. Citons l’exemple de Patrice. Né en Guyane, Patrice se revendique Haïtien quand il a besoin d’un rapprochement avec les Haïtiens, et se pose comme « Guyanais » ou « Haïtien né en Guyane » quand il est face à un métropolitain ou un Créole guyanais. Ainsi, il prétend ne pas savoir parler le créole de son pays :\nMes parents ne le parlaient pas à la maison quand j’étais petit. On parlait français. Même eux, ils ont quitté Haïti très jeunes pour venir à Kourou. Ils ont oublié le parler haïtien. C’est un ami qui m’apprend et qui apprend aussi à mes parents. »\n27Quelques minutes après avoir déclaré cela, le téléphone sonne. C’est un ami haïtien. Spontanément, il parle haïtien. Cette tendance à ne pas vouloir se dire créolophone montre l’intériorisation d’une minoration de la langue, et favorise l’investissement dans le français, socialement valorisé.\n28Les incorporations de certains termes du créole guyanais sont courantes et touchent essentiellement deux aspects : les pronoms et le lexique. Elles s’effectuent dans un discours dont la syntaxe est celle du créole haïtien. L’emploi du pronom mwen (je, moi, en CH) associé à la particule aspectuelle ap (signifiant l’action) est un des critères linguistiques à partir duquel on reconnaît un locuteur haïtien. La forme contractée m’ap est devenue une moquerie fréquente pour stigmatiser le créole haïtien. Aussi, la substitution des pronoms mwen et ou (tu, toi en CH) par les équivalents guyanais mo et to, est courante dès lors que l’on a à communiquer avec un non-Haïtien. En voici quelques exemples :\nMo di ou, Mwen di to, Mo di to.\n« Je te dis. »\nSi mo konnen ou pa te la.\n« Si j’avais su que tu n’étais pas là. »\n29L’emprunt des pronoms personnels guyanais est pratiqué aussi bien chez les adolescents scolarisés que chez les adultes. En revanche, la particule aspectuelle ka du créole guyanais n’est pas fréquemment incorporée. Il peut arriver qu’elle le soit quand on s’adresse à une personne non haïtienne, par exemple :\nTo ka vini si ou vle.\n« Viens si tu veux. »\n30Dans ce cas, il y a la reprise du pronom guyanais to, l’incorporation de la particule aspectuelle ka et le ou du créole haïtien. Toutefois, l’incorporation de cette particule ne doit pas se confondre avec le ka qui appartient au créole haïtien et qui renvoie au mot kapab, signifiant « pouvoir ».\n1 Connaissant la stigmatisation dont les autres langues d’immigration font l’objet, les Haïtiens n’h (...)\n31Ces diverses tentatives dans lesquelles sont insérés des termes guyanais signalent des stratégies de dissimulation de la langue d’origine en raison des stigmatisations dont elle est l’objet. La dévalorisation du haïtien en Guyane ne reste pas sans effet sur l’image que les migrants se font de leur propre langue, même si lorsque l’on aborde ce thème, ce sont des attitudes d’incompréhension qui sont formulées. Ils font d’abord mine d’ignorer les nombreux stéréotypes et les insultes dont fait l’objet le terme « haïtien », tout en étant capables de les répéter (le plus connu étant haïchien). Ce simulacre d’ignorance fait ensuite place à l’affichage d’une certaine fierté à parler leur langue1. Les nombreuses déclarations d’adultes prétendant ne pas comprendre le créole guyanais et ne pas essayer de le parler peuvent être mises en rapport. En effet, il est possible d’envisager que ceux qui vont jusqu’à refuser tout apprentissage en prétextant que parler guyanais ne sert à rien, et que seuls le créole haïtien avec leurs proches et le français (surtout à l’écrit) sont utiles, s’inscrivent dans une attitude de revanche à l’égard du créole guyanais en même temps que dans une stratégie de promotion par l’apprentissage du français.\n32Parmi les migrants haïtiens, les individus travaillant aujourd’hui en Guyane sont majoritairement nés en Haïti. Les activités qu’ils exercent sont pour beaucoup liées à l’économie informelle. Les hommes sont le plus souvent jardiniers, préposés à l’entretien des maisons ou maçons. Les femmes font des travaux domestiques et parfois du commerce. Leurs employeurs sont en majorité des Créoles guyanais ou des métropolitains. Le domaine d’activités des hommes quand il n’est pas formé uniquement des Haïtiens, est en majorité composé de populations issues de l’immigration. Dans ce cas, le français est peu utilisé. Comme l’a montré I. Léglise (2005), pour les personnes créolophones travaillant dans le secteur du bâtiment, les langues créoles apparaissent sous une forme mixte. L’intercompréhension entre les différents créoles de base lexicale française permet l’adoption d’un « mélange créole ». Je cite pour illustrer ce propos l’exemple de Dorci. Dorci est arrivé la première fois en Guyane en juillet 1993. Expulsé en janvier 1996, il revient la même année avant d’être expulsé une seconde fois en 1997. En janvier 1998, il est à nouveau de retour en Guyane. Dorci explique être revenu grâce aux économies que ces deux « jobs » lui permettent de réaliser.\nMo travaille trois jou ak yon guyanais et trois jou ak yon blan. Après-midi a, mo fè ti job. Mo touché 600/700 euros chaque mois. Mais sa mo lé, mo lé travay enpil, m’besoin kob, nou pa konnen sa ki pral rivé. « Je travaille trois jours chez un Guyanais et trois jours chez un Blanc. L’après-midi, je fais des petits boulots. Je gagne 600/700 euros par mois. Mais, ce que je veux, c’est travailler beaucoup, j’ai besoin d’argent, on ne sait pas ce qui peut arriver. »\n33Cet extrait montre comment Dorci, en mélangeant le créole haïtien, le créole guyanais et le français, construit un répertoire verbal dans lequel ces trois langues sont mobilisées en même temps. Mais, cet exemple soulève un autre problème posé par ce mélange : celui de l’appartenance « précise » de certains termes à certaines langues. Si l’on peut dire assurément que le pronom to appartient au créole guyanais, il est en revanche difficile de savoir si des termes tels que travaille ou chaque, se rattachent au créole haïtien, au créole guyanais ou au français. De là, se pose également la question de leur transcription : travaille ou travay, trois ou twa, chaque ou chak, mais ou mè, besoin ou bezwen.\n34Dans les administrations, les Haïtiens sont en général confrontés au français. C’est le cas notamment durant les longues périodes marquées par des démarches administratives auxquelles doivent faire face les migrants pour obtenir les documents nécessaires à la régularisation de leur séjour. Ils passent de nombreuses heures dans les diverses administrations, en particulier à la préfecture, et sont en permanence renvoyés à leur non-connaissance du français. Les agents administratifs parlant le créole guyanais ne passent pas par cette langue pour communiquer avec eux, ils s’adressent aux Haïtiens systématiquement en français, y compris lorsqu’ils constatent que le créole serait plus approprié et surtout efficace. Et, il n’est pas rare que les agents s’énervent devant l’incompréhension des Haïtiens. L’exemple suivant donne une autre mesure de l’appréhension de ce type d’interactions. Il relate une scène qui s’est déroulée à l’hôpital de Cayenne. Dans les couloirs du service de maternité où s’alignaient de nombreuses femmes venues chercher conseils et avis médicaux sur le déroulement de leur grossesse, un médecin d’origine africaine, facilement reconnaissable à son accent, n’arrivant pas à communiquer avec une dame haïtienne, fait appel à une infirmière créole, pensant que cette dernière pourrait s’adresser à la patiente en créole. L’infirmière vient et répète en français les propos du médecin, langue que lui-même, on s’en doute, venait d’utiliser. La deuxième tentative de l’infirmière passe alors par le créole guyanais. La dame ne répondant pas à ce qui venait de lui être dit, l’infirmière lui conseille d’aller à l’ANPE et de revenir quand elle aura appris à parler français.\n35On pourrait facilement déduire de cet exemple que l’intercompréhension entre les locuteurs créoles est fort relative. Or, l’infirmière passe par le créole en connaissance de cause, mais elle ne considère pas la compréhension ou la non-compréhension de la femme haïtienne.\n36Les situations présentées montrent que d’une manière globale le français et le créole guyanais apparaissent dans les pratiques langagières des Haïtiens sous forme de mélanges et d’emprunts. Ces processus appelés alternance codique (ou code-switching) et transferts, insertions ou emprunts (Auer, 1996) permettent de souligner le contact des langues et dévoilent les stratégies mises en œuvre par les migrants (Matthey et Duchene, 2000 ; Py, 2000).\n37Le second volet de cet article se veut un autre point de départ dans l’analyse des attitudes et des pratiques langagières des Haïtiens en Guyane. Il concerne cette fois des enfants arrivés entre 1999 et 2001, rejoignant des parents installés depuis plusieurs années.\n38Des enquêtes en milieu associatif haïtien m’ont permis d’être en contact régulier avec des enfants récemment arrivés et qui ne peuvent être scolarisés. Une association, située à Cayenne, tente de pallier leur non-scolarisation. Chaque jour, c’est plus d’une soixantaine d’enfants qui se rendent dans ses locaux afin de suivre une scolarisation parallèle, scolarisation que l’Éducation nationale française est légalement censée leur offrir. Au-delà des questions politiques et sociales posées par ces enfants qui échappent à l’obligation scolaire, leurs déclarations des langues pratiquées invitent à interroger les représentations qui y sont associées.\n39Les Haïtiens sont conscients de l’état de crise dans lequel se débat l’école en Haïti, et une des raisons pour lesquelles ces enfants viennent est aussi l’espoir d’être scolarisés. Les enfants et les adolescents qui arrivent actuellement en Guyane ne sont pas allés, le plus souvent, à l’école plus longuement que leurs parents. Ils ont en général suivi le cursus scolaire de trois à six années du cycle de l’École fondamentale (école primaire). En Haïti, le faible taux d’alphabétisation et le manque de ressources rendent difficile une stratégie éducative. L’Éducation nationale haïtienne ne règne pas sur l’ensemble du territoire éducatif, une grande partie est gérée par le secteur privé, le plus souvent confessionnel, auquel s’ajoutent de nombreuses ouvertures d’écoles appelées « écoles-borlette », du nom de la loterie populaire, qui peuvent décider d’enseigner ce qu’elles veulent dans les classes (Cédelle, 2003). Mais, au cœur des problèmes de l’école haïtienne, se trouve aussi la question linguistique. Dans tout le pays, l’enseignement se déroule en créole et en français selon les « stratégies » pédagogiques des écoles. À cet égard, il faut préciser que l’association haïtienne en Guyane dans laquelle ces enfants reçoivent un enseignement parallèle ne rompt pas avec les attendus éducatifs haïtiens qui visent à faire du français la fin en soi de l’éducation. Cette structure associative suit aussi la méthode en vigueur en Haïti pour le classement des élèves, non basée sur la correspondance entre l’âge et le niveau scolaire, comme le pratique le système français.\n40J’ai réalisé des entretiens, inspirés des travaux en sociolinguistique, avec deux objectifs. Le premier était de déterminer les langues qui apparaissent dans les répertoires langagiers des enfants, d’après leurs propres déclarations. Les enfants ont eu à répondre aux questions suivantes : Quelles langues parles-tu ? Avec tes parents ? Avec tes frères et sœurs ? Avec tes amis ? Le second concernait leurs appréhensions des langues parlées dans leur environnement. Les questions posées étaient : Quelles sont les langues que tu préfères parler ? Quelles langues voudrais-tu apprendre ? (voir à ce sujet Léglise, 2004, 2005). La quinzaine d’enfants auprès desquels j’ai réalisé des entretiens, le plus souvent en créole, ont un âge moyen de 13 ans. Les données obtenues montrent qu’aucun enfant ne se déclare monolingue et trois langues apparaissent dans les répertoires, tout en étant inégalement revendiquées : le créole haïtien, le créole guyanais et le français. Le créole haïtien et le français sont les deux langues déclarées le plus souvent.\n41C’est uniquement avec les parents que le créole haïtien est déclaré être parlé seul. Le plus surprenant est que, dans ce même contexte de communication, les enfants affirmant ne parler que le créole guyanais dépassent en nombre ceux qui revendiquent le fait de s’exprimer seulement en français, haïtien et français, haïtien et guyanais, ou encore dans les trois langues. Avec les frères et sœurs, on remarque que c’est le français qui est le plus déclaré. Le créole haïtien n’est déclaré être parlé seul ni avec les frères et sœurs, ni avec les amis au bénéfice du français. Dans ces deux situations de communication, on ne prétend pas parler les trois langues, mais les couples haïtien/français et français/guyanais sont présentés comme étant autant pratiqués. Avec les amis, les trois langues sont plus souvent signalées en même temps, mais c’est surtout le français et le haïtien/français qui apparaissent.\n42On l’a dit, les enfants ne déclarent jamais parler qu’une seule langue. Et, quand ils sont interrogés sur leurs compétences à pratiquer le français et le guyanais, ils affirment parler et comprendre ces deux langues. Les faits observés montrent tout autre chose. Que ce soit dans les familles ou avec les amis, le créole haïtien est la langue la plus pratiquée. Il est certain que dans les salles où ces enfants suivent des cours, se manifeste une réelle envie d’apprendre le français à l’oral comme à l’écrit. Mais, dès qu’ils communiquent entre eux, c’est en haïtien. De telles déclarations invitent donc, encore une fois, à s’interroger sur les stratégies d’occultation et de valorisation des langues. Il y a certes une attente pesant sur ces enfants récemment arrivés et un espoir de leur part d’être là pour quelque chose et de pouvoir aller à l’école comme les autres. Dans cette attente et cet espoir, il y a le souhait d’apprendre d’autres langues et notamment le français. La tendance à se présenter francophones renvoie, à mon sens, à une volonté de réussite scolaire et à une minoration de sa propre langue dans un souci de non-stigmatisation en tant qu’étrangers et surtout en tant que Haïtiens. Il y a chez ces enfants l’intériorisation de la stigmatisation du haïtien et la reproduction de stéréotypes négatifs sur certaines langues. Entre eux, comme chez les adolescents scolarisés, les mots « anglais » ou « saramaka » sont des insultes, ils se moquent de ce qu’ils appellent le « taki-taki » et l’ « anglais » des Guyaniens. Ces catégorisations négatives des langues sont à mettre en relation avec celles qui sont positives et qui concernent le français et le créole guyanais. Les déclarations de ces enfants montrent que l’apprentissage de ces deux langues s’inscrit dans un projet scolaire et dans un désir d’insertion, qui passe par une dissimulation de la langue maternelle.\n43Il ne s’agit pas ici de proposer de véritable conclusion. Davantage de données et une comparaison de différentes micro-analyses permettraient d’avoir une meilleure connaissance des pratiques langagières vécues par les Haïtiens.\n44Limités d’un point de vue géographique à Cayenne et à son agglomération, les éléments présentés n’englobent pas toutes les situations. Même si c’est ici que les Haïtiens sont les plus nombreux, la localisation dans d’autres lieux, en raison des spécificités territoriales guyanaises, rend évidente l’existence de variations. À Saint-Laurent ou à Kourou, les langues avec lesquels les migrants sont en contact quotidien n’ont pas une position équivalente en termes de véhicularité. Comme l’ont fait très justement remarquer I. Léglise et S. Alby (2006), toute approche globale des langues de Guyane rencontre de sérieuses limites du fait des particularités régionales ici présentes. Toute généralisation hâtive risque en effet ne correspondre « à aucun cas particulier exemplaire, ni à la somme des particularités locales ni à leur plus petit dénominateur commun ».\n45Néanmoins, de ces premiers éléments, on peut retenir quelques informations quant aux attitudes et actes langagiers des Haïtiens anciennement installés, de ceux nés sur place et des nouveaux arrivés. Dans ces trois cas de figure, la représentation de sa propre langue, les transformations que produisent ou exigent les rencontres avec d’autres codes, parfois liées à une proximité linguistique, et la scolarisation sont autant d’éléments avec lesquels chacun produit différentes compositions.\n46En Guyane, où les formes de rencontre entre les groupes passent par une politisation de l’appartenance (Certeau, 1985), à laquelle fait écho une hiérarchisation des langues, l’espace linguistique des Haïtiens participe pleinement à l’historicité de leur présence. Entre Haïtiens, il est indéniable que la langue objective un réseau de compatibilités et d’échanges possibles entre individus qui se reconnaissent. Les stigmatisations du créole haïtien apparaissent aux migrants avec une lucidité dont le rôle intense produit des attitudes qui oscillent entre le souhait que la langue ne puisse être qu’un véhicule de transmission, un trait d’union aussi léger que possible, et le désir qu’elle puisse exprimer un capital identitaire. En ce sens, la langue occupe une place active dans l’élaboration des appartenances identitaires, et le langage, par ses combinaisons, invente aussi sa présence. On a vu comment, malgré la préférence accordée au français en termes d’apprentissage et de compétences pour les premiers migrants et leurs enfants, certaines stratégies consistent à emprunter des items grammaticaux au créole guyanais. De ce point de vue, il serait intéressant de reconsidérer l’hypothèse de M.-J. Jolivet (1991) sur le rôle de l’école et du français dans l’intégration des jeunes allant vers une francisation sans passer par une créolisation – hypothèse posée pour la population de Mana. Les données que nous possédons autorisent, peut-être, à étendre cette hypothèse aux migrants haïtiens rencontrés dans le cadre de ces enquêtes, tout au moins vis-à-vis des choix linguistiques d’apprentissage. Mais, la question de l’impasse totale d’une créolisation reste ouverte. L’unité remarquée dans les incorporations de termes guyanais pose en effet la question de l’adoption de ces locutions comme signe d’un rapprochement culturel. De plus, comme je l’ai déjà signalé, l’immigration continue : les arrivées constantes obligent à ne pas figer la situation.\n1 Connaissant la stigmatisation dont les autres langues d’immigration font l’objet, les Haïtiens n’hésitent pas à se réapproprier les catégorisations négatives à l’égard du « taki-taki », du saramaka et « l’anglais », parlé par les Guyaniens, ainsi qu’ils les nomment. Lorsqu’un de leur compatriote, resté quelque temps à Saint-Laurent-du-Maroni ou au Surinam, est capable de s’exprimer, plus ou moins bien, en taki-taki, les moqueries à son encontre sont courantes.\nDoctorante à l’EHESS-Ceaf en anthropologie\nChapitre 17. Espaces et mémoire in Migrants des Suds, IRD Éditions, 2009\nLAËTHIER, Maud. Yo nan peyi laguyan tou : Pratiques langagières des Haïtiens dans l’île de Cayenne In : Pratiques et représentations linguistiques en Guyane : Regards croisés [en ligne]. Marseille : IRD Éditions, 2008 (généré le 07 avril 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/irdeditions/6951?nomobile=1>. ISBN : 9782709917896. DOI : https://doi.org/10.4000/books.irdeditions.6951.\nLaëthier, M. 2008. Yo nan peyi laguyan tou : Pratiques langagières des Haïtiens dans l’île de Cayenne. In Léglise, I., & Migge, B. (Eds.), Pratiques et représentations linguistiques en Guyane : Regards croisés. IRD Éditions. doi :10.4000/books.irdeditions.6951\nLaëthier, Maud. “Yo nan peyi laguyan tou : Pratiques langagières des Haïtiens dans l’île de Cayenne”. Léglise, Isabelle, et Bettina Migge. Pratiques et représentations linguistiques en Guyane : Regards croisés. Marseille : IRD Éditions, 2008. (pp. 193-207) Web. <http://books.openedition.org/irdeditions/6951?nomobile=1>.\nLÉGLISE, Isabelle (dir.) ; MIGGE, Bettina (dir.). Pratiques et représentations linguistiques en Guyane : Regards croisés. Nouvelle édition [en ligne]. Marseille : IRD Éditions, 2008 (généré le 07 avril 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/irdeditions/6936?nomobile=1>. ISBN : 9782709917896. DOI : https://doi.org/10.4000/books.irdeditions.6936.\n<iframe src="https://books.openedition.org/irdeditions/6951?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Les américains viennent de se donner un nouveau Président en la personne de Joe Biden, issu du parti des Démocrates. Au-delà de son caractère purement politique, qui voit la tendance socialiste revenir à la maison blanche, cette élection de Joe Biden, invite à une autre lecture. Notamment celle du retour des Etats Unis, à la table des négociations continuent sur le climat à l’échelle internationale, qu’il n’aurait jamais dû quitter. En fait, avant même qu’il ne dépose ses valises à la maison blanche et présente à l’ensemble des américains son gouvernement au grand complet, Joe Biden a tenu à donner un signal fort au monde entier, relativement à la question climatique. Il a aussitôt nommé John Kerry ancien Secrétaire d’Etat sous Obama, à la gestion du dossier climatique international. Noble initiative en soi, vivement appréciée par toutes les intelligences et compétences mondiales activement impliquées dans l’application de l’Accord de Paris. Lequel faut-il le rappeler a été obtenu le 12 décembre 2015, au sein de la capitale française, lors de la 21e Conférence des Parties (COP). Rencontre organisée chaque année par les Nations sur le climat, en vue d’évaluer les efforts des uns et des autres dans la lutte contre le changement climatique.\nUn accord que les Etats Unis avait signé et qu’une fois élu, Donald Trump s’était empressé de rejeter, tel qu’il en avait fait la ferme promesse lors de sa campagne aux climatosceptiques américains. Qui, en réalité ne sont que de gros chercheurs de profit, nonobstant les énormes dégâts que leurs activités industrielles causent à l’environnement et précisément au climat. Et dont les effets pervers sont quotidiennement dénoncés par les américains. Ce fut un retrait que nombre de gouvernants et autres environnementalistes avaient trouvé, à la fois irresponsable, aberrant et surtout susceptible de porter préjudice audit Accord, paraissant encore très fragile. La crainte qui nourrissait surtout les esprits, était celle de voir plusieurs autres pays gros pollueurs de la planète, signataires s’en détourner. D’autant plus que, le principe de cet Accord est de repenser totalement, son système de production industriel, de sorte à ce qu’il soit moins polluant ou pas du tout polluant. Cela passe inévitablement par la conception et surtout l’exécution des projets permettant une réduction notable des gaz à effet de serre (GES), que les pays émettent annuellement à travers le fonctionnement de leurs différents secteurs économiques, avec en prime, celui des industries. Cette mutation progressive exige de chaque pays, un engagement qui se traduit par des taux de réduction de ses GES fixés à l’avance et portés à la connaissance de tous, au moment de la signature de l’Acord. De plus, cet engagement, encore appelé les « Contributions nationales déterminées » doit préciser la durée de la période de cette opération de réduction.\nClassé au nombre des pays plus gros pollueurs de la planète aux côtés de la Russie, du Canada, de la Chine de l’Inde, les Etats Unis ont émis l’année dernière 5,15 milliards de tonnes de dioxyde de carbone encore appelé Co2 ou gaz carbonique. Des six gaz dangereux pour l’équilibre climatique planétaire, il reste le plus émis au monde, du fait surtout des systèmes industriels mis en place, depuis le XVIe siècle. Lesquels ont privilégié l’utilisation et la transformation des énergies fossiles que sont notamment le pétrole et le charbon minéral. On le voit, le réengagement du pays de l’Oncle Sam, dans la lutte contre le changement climatique par l’application effective de l’Accord de Paris est donc capitale, voire salutaire. Tant il est vrai que c’est en agissant véritablement dans un élan d’actions communes, avec en première ligne les plus gros pollueurs que les différents pays à travers le monde, sauront réduire significativement et notablement l’empreinte carbone actuelle de l’humanité sur la planète. Le nouvel objectif assigné au monde par l’organisation des scientifiques et experts de l’ ONU sur le climat, est de parvenir à réduire de 7, 6% par an les émissions de GES, à partir de 2020 jusqu’en 2030. Et ce, pour espérer limiter le réchauffement de la planète à 1, 5° C d’ici la fin du siècle en cours. Un objectif qui ne peut être atteint, que dans une synergie d’actions de lutte contre les changements climatiques. A présent, les environnementalistes restent impatients de connaitre les nouvelles propositions américaines sur la question. L’on s’attend surtout à ce qu’elles soient déterminantes, réalistes, encourageantes et par-dessus tout stimulantes et exemplaires pour le monde entier, dans cette lutte contre le réchauffement de la planète. La prochaine COP prévue cette année à Madrid nous situera très certainement.\nL'environnement c'est l'affaire de tous, chacun à son niveau. Si vous attendez que les progrès en matière de respect et protection de l'environnement vienne d'en haut, des politiques, vous êtes dans l'erreur la plus profonde, car un politicien ne cherche qu'une seule chose : se faire élire (ou réélire, le cas échéant). Les décisions favorables à l'environnement sont, en général, impopulaires (contraintes, obligations diverses, coût, taxes supplémentaires, etc.), donc cela ne les intéresse pas du tout. D'ailleurs, durant la récente campagne pour l'élection présidentielle en Côte d'Ivoire, avez-vous entendu une seule fois les candidats, leurs aficionados, leurs militants ou représentants évoquer l'environnement ? Jamais ! Pourtant, tout le monde (ou presque) s'accorde pour constater et dénoncer les dégâts et leurs conséquences : climat détraqué, érosion des côtes, recrudescence des maladies respiratoires et des cancers, etc. Mais la volonté politique d'agir réellement et efficacement pour l'environnement n'existe pas. On fait des grandes messes médiatiques (COP 21,22,23 etc.) qui ne sont que du cinéma (la preuve, elles attirent généralement une foule d'activistes et manifestants pour réclamer une action plus vigoureuse), mais on ne s'intéresse vraiment à la question que quand il y a du business à la clé (économie "verte", crédits carbone, rémunération des "services environnementaux", etc.). Alors que l'environnement devrait n'être qu'un sacerdoce, une contribution humanitaire et philanthropique au bien-être et même à la survie de l'Humanité et des générations futures. Mais dans une attitude parfaitement égoïste et irresponsable, on pratique une stratégie de la terre brûlée… au propre comme au figuré.


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Carrière Francon: des visions distinctes des différents candidats à la mairie\nAccueil » Local » Villeray – Parc Ex – Petite-Patrie » Carrière Francon: des visions distinctes\tVilleray – Parc Ex – Petite-Patrie\nLes candidats veulent faciliter l’accès d’est en ouest pour la population. Photo: Jean-Baptiste Demouy/Métro Média\n2 novembre 2021 à 14h19 - Mis à jour 4 novembre 2021 à 8h42 4 minutes de lecture\nLes différents candidats à la mairie de Villeray–Saint-Michel–Parc-Extension (VSP) ont des visions bien nettes de ce qui pourrait être fait pour la carrière Francon. Laurence Lavigne Lalonde et Giuliana Fumagalli ont invité Métro sur place pour leur décrire leurs souhaits pour le quartier.\nLaurence Lavigne Lalonde, candidate pour Projet Montréal, ne veut pas attendre un plan parfait avant de prendre une initiative. Et «pour mettre un pied dans la carrière Francon», la candidate souhaite passer par le parc George-Vernot, situé au sud-ouest de la carrière.\nLe parc fait d’ailleurs partie de la liste des parcs à rénover durant la prochaine administration. Et Laurence Lavigne Lalonde veut justement utiliser cette opportunité.\nLe parc est «désuet, avec un terrain de baseball qui n’est plus utilisé et une piscine fermée qui est à démolir»., selon elle. Elle y voit donc quelque chose de nécessaire.\nLa candidate souligne que 40% de la carrière qui longe le parc George-Vernot n’est pas utilisée lors du déneigement. Elle indique que le terrain est plus surélevé à cet endroit, ce qui permettrait d’agrandir le parc.\nDe plus, une des idées de la candidate serait de créer une passerelle permettant de faire se rejoindre les deux parties de la rue Jean-Rivard qui se trouve au sud de la carrière.\nL’idée, c’est de mettre un pas dans la carrière, de trouver un usage transitoire pour s’approprier ce lieu-là avant de pouvoir faire une passerelle.\nLaurence Lavigne Lalonde, candidate à la mairie de Villeray–Saint-Michel–Parc-Extension\nLa Ville de Montréal doit prochainement amorcer des consultations concernant le plan d’urbanisme et de mobilité. Et Laurence Lavigne Lalonde souhaite un «chapitre consacré à la carrière Francon».\nProjet Montréal assure également qu’il n’y aura pas de clos de voirie ni d’entreposage de camions ou de sable dans la carrière.\nDu côté de Quartiers Montréal, la mairesse sortante et candidate à sa réélection Giuliana Fumagalli veut utiliser un chemin qui existe déjà, mais qui est pour le moment réservé aux déneigeuses.\nSelon Mme Fumagalli, ce chemin plus sécuritaire peut faire se rejoindre le boulevard Saint-Michel et le boulevard Pie-IX. La mairesse sortante souligne que ce chemin situé au nord de la carrière et parallèle au boulevard Industriel existe déjà. Et qu’il pourrait servir aux cyclistes.\nElle est également en faveur d’une passerelle qui ferait se rejoindre les deux parties de la rue Jean-Rivard.\nMais Giuliana Fumagalli est également intéressée par le traitement de la neige. Actuellement, 40% de la neige qui tombe à Montréal est déversée dans la carrière.\nGiuliana Fumagalli souhaite que la Ville investisse dans la recherche sur le traitement de la neige. En s’inspirant d’avancées technologiques qui sont faites dans certains pays scandinaves, la mairesse souligne que la neige pourrait permettre de climatiser des bâtiments l’été.\nCela pourrait alléger l’achalandage de camions de déneigement dans la carrière Francon, et laisser plus de place pour des projets dans la carrière, indique la candidate.\nGuillaume Lavoie, candidat pour Ensemble Montréal, souhaite avant tout une meilleure façon de passer d’un côté à l’autre de la carrière. Il propose donc d’aménager une nouvelle voie cyclable qui longerait la carrière. Celle-ci relierait le pôle d’emploi Marie-Clarac et l’est de Rosemont.\nLe candidat souhaite aussi s’attaquer aux nuisances comme le bruit ou la poussière, et ouvrir la carrière sur la face ouest pour y créer une promenade.\nEnfin, Julien Kakpovi de Mouvement Montréal souhaite implanter une taxe environnementale sur les camions de déneigement. Ce faisant, il souhaite que tous les arrondissements comprennent les conséquences des désagréments subis par les habitants du quartier.


Elle est sous la douche, nous laissant admirer son corps | 45 ans\n/ Milf / Elle est sous la douche, nous laissant admirer son corps\nElle est sous la douche, nous laissant admirer son corps\nComment voulez-vous résister à une femme aussi séduisante ? Elle a un corps qui donne envie, et c’est toujours un plaisir pour elle de l’exhiber. Elle nous accueille dans la salle de bains. Elle est sous la douche. Elle nous fait découvrir sa petite poitrine naturelle, tout comme elle exhibe sans complexe sa chatte épilée. Tout ça en laissant l’eau couler sur son corps.


CÂBLAGE STRUCTURÉ – Cableflo International\nSOLUTIONS EN ÉLECTRICITÉ\nPOUR UN RÉSEAU DE COMMUNICATION FIABLE ET EFFICACE\nUn réseau de câblage bien structuré permet d’assurer l’efficacité et la fiabilité des communications téléphoniques et informatiques au sein de votre entreprise, ce dans quoi nous excellons!\nLes besoins et les équipements de communication varient énormément d’une entreprise à l’autre, alors il va de soi que la conception de la structure de câblage doit être personnalisée en fonction de votre réalité et de votre expansion future. Chez Cableflo International, nous prenons le temps d’analyser votre situation en détail afin de vous proposer une structure de câblage évolutive et facile à gérer qui maximisera la rapidité de vos systèmes téléphoniques. Nos techniciens vous conseilleront et vous guideront tout au long du processus.\nUne installation d’une grande rigueur\nNos techniciens spécialisés en câblage structuré font preuve de minutie et de rigueur lors de l’installation de vos équipements tout en respectant les normes du fabricant. Notre expertise nous permet de prendre en charge la réseautique complète de vos locaux, incluant l’installation de câbles CAT 5E, CAT6 et 10GIG, l’implantation de fibre optique multimode et monomode, ainsi que le câblage, l’installation des prises murales, les branchements et les vérifications.\nMise à jour continue des connaissances\nCableflo International possède un riche savoir-faire en câblage structuré grâce à la formation continue dont ses techniciens bénéficient. Cette mise à jour des connaissances, en plus des nombreuses certifications que nous possédons, fait en sorte que nous restons à l’avant-garde des technologies dans notre domaine. Choisir Cableflo International, c’est un gage de paix d’esprit pour votre entreprise!


Sujet: Archéologie Mar 29 Avr - 21:49\nL’exposition de trésors inédits au Musée national d’Histoire\nLe Musée national d’Histoire expose des monuments archéologiques qui n’ont pas été montrés jusqu’à ce jour et ne font pas partie de l’exposition permanente. Les objets ont été réunis des dizaines d’années durant par des archéologues ou bien ont été donnés par des privés. Une grande partie a été confisquée aux dénicheurs de trésors par des douaniers ou des policiers dans les filières de contrebande ou lors de tentatives d’exportation de la Bulgarie. Les objets datent du néolithique à la Renaissance bulgare.\n« Il y a des objets datant du néolithique quand nos ancêtres s’installent sur ces terres et forment leurs tumulus dans les terres les plus fertiles du continent européen, explique le commissaire de l’exposition Gavrail Lazov. En cette période – 8000 ans avant l’ère chrétienne – ils posent les fondements de la civilisation européenne. Une petite sculpture de 4 centimètres de hauteur est l’objet de culte entièrement conservé du haut néolithique. Elle est placée au début de l’exposition et en avançant on suit le développement des différentes périodes. Il y a des instruments qui ont donné l’appellation du néolithique – la nouvelle époque de pierre. Puis il y a des instruments de cuivre de l’âge chalcolithique, avec des vases en céramique, des poids de métiers à tisser, d’objets de culte qui témoignent du statut de la société à cette époque. Cette société possédait son calendrier, son système métrique, ses saisons. Le plus intéressant est que nous montrons ces objets qui sont rares non seulement en Bulgarie mais dans toute l’Europe. »\nObjet du village Dabené, ІІІe millénaire av. J.-C. Applications pour la poitrine-бърни нагръдни аплик – milieu du IIe-début du Ier millénaire av. J.-C., village de Panayot Hitovo Couronne funéraire ІІ s. av. J.-C, mis au jour à Sinémoretz Bracelets de bronze en spirale haut chalcolithique 3 salières rituelles argent doré de l'époque romaine. Les deux sont uniques Vases en créamique de l'époque romaine.\nUne place spéciale est accordée aux reliques découvertes près du village de Dabéné en Bulgarie centrale.\n« Il y a des détails qui sont presque microscopiques, ce sont des éléments de parures élaborées en série mais avec une précision et un calibrage qui étonnent nos spécialistes. Ils ont de nouvelles théories pour expliquer ce haut niveau des technologies, continue Gavrail Lazov. Nous pensions tous qu’un petit objet – la lame d’un couteau – était en argent. Mais il s’est avéré qu’il est en vermeil et peut être même en or comme une autre dague qui a été découverte récemment dans la même région. A part les minuscules perles d’or et le couteau on expose une boite d’argent dont le couvercle est une merveille. Tous ces objets datent de l’âge de bronze – près de 3 000 ans avant notre ère. Il y a aussi un minuscule collier qui se perd dans la vitrine d’objets de Dabéné, mais qui est extrêmement important car il est fait de perles de verre et c’est probablement un des premiers verres fabriqués en Europe. Il date aussi de l’âge de bronze. »\nD’autres vitrines présentent le développement des armes – des dagues de bronze aux grands couteaux longs comme des épées. Il y a des trésors découverts sur nos terres comme les parures thraces en argent en forme de croissant découvertes près de Panayot Hitovo en Bulgarie du Nord-est et les fibules et bracelets de l’âge de fer. On expose pour la première fois une armure de fer composée de plus de 16 000 écailles. Elle provient d’un riche enterrement du Ive siècle avant notre ère et a été découverte près de Yambol. L’armure est conservée et restaurée avec une lance décorée et un heaume du même tumulus. Il y a aussi trois salières romaines rituelles de vermeil qui sont uniques au monde. A ce jour on connaît trois récipients ressemblant à une des salières, mais les deux autres sont uniques. L’époque romaine et la Basse Antiquité sont représentées par des bijoux et des amulettes en métaux nobles, des sculptures de bronze, de marbre et des stèles. Le Moyen âge bulgare est représenté par des parures, des objets du quotidien, des armes, des instruments et des objets d’ateliers tout comme des objets religieux. Les objets de la Renaissance sont des icônes très précieuses.\ny-a-t-il des Sofiotes sur le forum qui pourraient nous dire s'ils ont vu cette expo ? j'espère qu'elle sera encore visible début juin, lors de mon passage!\nSujet: L’année 2009, une excellente année pour les archéologues bul Sam 6 Mar - 16:19\nVoici un excellent article qui nous promet encore de belles choses à voir en Bulgarie.\nLa Bulgarie est un des pays les plus riches en ce qui concerne les artéfacts archéologiques ; en tant que carrefour des Balkans, on peut y trouver des traces de différentes civilisations qui ont été mis au jour dans la région.


Porte carte ou application mobile\nPorte carte ou application mobile\nEn ce début de millénaire, la question ne se pose pas encore. Désolé de vous l’annoncer tout de go, même si des noms comme fidme commencent à titiller le mobile de ces adeptes de cartes de fidélités, le range carte est toujours d’actualités, ne serait-ce que pour faire les courses ou y placer quelques cartes de visite.\nLe nouveau style de porte-carte homme\nL’évolution d’un accessoire incontournable\nL’homme a toujours eu besoin d’un accessoire pour ranger son argent et ses papiers les plus importants. La bourse, la ceinture … de nombreux accessoires se sont succédé pendant des siècles qui se sont suivis. Au cours du XIXe, ce fut l’apparition du premier portefeuille.\nEn fait, le changement n’est que le résultat de l’évolution de ce qu’on met dans cet accessoire particulier. Le portefeuille fait son apparition si tard dans l’histoire à cause de la monnaie. En effet, les billets de banque ne sont en circulation qu'à cette époque.\nUne apparence minimaliste\nDe nos jours, cette apparence minimaliste dans le porte-carte homme est en continuité avec cette évolution des moyens de paiements. La généralisation de l’utilisation des cartes bancaires tend à diminuer la circulation et le besoin de cash, la monnaie physique. Le portefeuille peut alors se débarrasser de beaucoup de poches et avoir une esthétique moins épaisse.\nCette finesse a rendu les choses plus faciles pour le style. Les dimensions menues permettent une discrétion que l’on aime pour le côté pratique dans le rangement. En effet, le porte-carte homme est toujours placé dans l’une des poches des vêtements. Plus c’est simple, plus c’est élégant. Un porte-carte homme n’a pas besoin d’être épais et encombrant, c’est le contraire.\nDes lignes plus soignées\nAvec la possibilité de rendre les choses plus simples, le design peut avoir une empreinte plus palpable. Les bordures, la finition, la qualité du cuir ou encore l’agencement des poches, la maroquinerie possède un arsenal très complet pour avoir un objet complètement personnalisé pour son utilisateur. Pour un porte-carte de bonne qualité, misez sur du made in France pour être sûr.\nLa nouvelle tendance de porte-carte femme\nComme avec les hommes, les éléments qui se placent dans l’accessoire qui sert de portemonnaie femme est en constante évolution. Le contenu dicte l’apparence du porte-carte femme. Cela fait que le design peut être quelque peu différent quand il s’agit d’un modèle pour la gent féminine, par rapport à un porte-carte homme classique.\nLe permis de conduire et les pièces d’identité\nLe porte carte femme n’est pas un simple portemonnaie classique qui se contente de contenir les billets et la monnaie pour les courses à l’épicerie du coin. Le range carte en version féminine est un véritable atout pour la vie urbaine d’une femme moderne. En effet, victimes de dimensions similaires, le permis de conduire et les cartes bancaires doivent se côtoyer dans un même accessoire qui les regroupe.\nIl y a ensuite cette spécialité du porte-carte femme. Un outil spécial qui n’est connu et possédé que par les habitués des courses dans les supermarchés, les clients fidèles. Les plus avancés dans le domaine utilisent maintenant l’application fidme. Mais rien ne vaut un bon classement de la carte de fidélité dans le range carte spécialisé pour l’occasion.\nUn accessoire féminin à part entière\nAuparavant un accessoire typiquement masculin, le portefeuille est devenu un incontournable chez la femme. Tout d’abord, l’aspect pratique, dans la mesure ou la mode féminine se débarrasse de ses poches dans les vêtements pour adopter une allure plus près du corps. Le sac à main devient un must, mais il s’encombre rapidement, ce qui rend nécessaire l’adoption d’un accessoire qui permet de mieux s’y retrouver quand on fait les courses et que l’on cherche son moyen de paiement.\nLe made in France et le porte-carte femme\nLa maroquinerie française nous offre des modèles de porte-carte femme très stylés et suivant les critères classiques dans le domaine. Il faut dire que le porte-carte femme sort souvent du sac à main ou de la pochette, que ce soit pour faire les courses ou pendant les voyages internationaux. Un range carte est pour une femme un essentiel dans tous les déplacements. Il vaut mieux donc choisir un modèle de bonne qualité et avec une bonne finition. Le made in France donne un compromis particulier, avec le prix des articles qui défient les modèles importés.\nUn porte-carte bancaire optimisé\nUn porte-carte bancaire optimisé possède quelques poches. Les plus minimalistes sont avec au moins deux compartiments qui permettent d’avoir deux cartes dans le range carte. Cependant, l’accessoire étant un incontournable autant dans la vie professionnelle que dans la vie civile, il est essentiel d’avoir un peu plus de place pour d’autres éléments comme les pièces d’identité et quelques billets.\nUn ou deux volets seulement\nComme on l’a précisé un peu plus haut, les versions minimalistes en la matière ne sont qu’avec un seul volet. Cela permet tout de deux ou trois cartes essentielles que l’on peut assembler dans un même accessoire et placer discrètement dans une poche plus ou moins étroite, telle que la poche intérieure d’un veston ou la poche antérieure d’un jean ajusté. Au maximum, on tolère deux volets, dans la mesure où l’on est un professionnel qui doit avoir un bon nombre de cartes de visite ou que l’on soit en voyage avec divers papiers d’identification et différents moyens de paiement.\nAujourd’hui, il n’y a pas de place à des complications inutiles dans le portefeuille. Le range carte, comme on aime à l’appeler si tendrement que ce soit pour le porte-carte femme ou la version originelle masculine, possède cette slim attitude si bien représentée dans la mode du troisième millénaire.\nLe cuir véritable et l’argent\nLe lien reste aujourd’hui presque fictif, mais la relation est toujours poignante. La bourse, contenant désigné pour les pièces de monnaie, se transforme mille ans plus tard en une feuille simple ou pliée. Le rôle reste le même, contenir les moyens de paiements et les papiers importants.\nles nouvelles tendances du porte carte\nChoisir un porte carte de fidelite\nDes porte-cartes aux multiples rangements\nmon nouveau porte carte de fidélité\nChoisir un porte carte plutot qu'une application


Météo Lichères 15 jours, (16460) - 2 semaines de prévisions météo locales et gratuites - M6 météo\nM6 météo / Météo France / Météo Poitou Charentes / Météo Charente / Météo Lichères (16460) / Météo à 15 jours\nLes prévisions météo heure par heure et jusqu'à 15 jours pour Lichères\nMétéo à 15 jours à Lichères (16460)\nMétéo Lichères demain\nTempératures moyennes sur l'année à Lichères\nLe tableau des températures minimales et maximales permet de choisir la meilleure période pour aller à Lichères. Ces données sont des moyennes constatées années après années dans la ville de Lichères.\nJours de pluies et Précipitations mensuelles à Lichères\nLes moyennes des précipitations annuelles à Lichères permettent de se prémunir des surprises du climat local. La barre bleu foncé vous montre le volume de précipitations par mètres carrés à Lichères. La barre bleu clair indique le nombre de jours de pluies par mois à Lichères\nHeures de soleil toute l'année à Lichères\nLe nombre d'heures d'ensoleillement à Lichères varie de mois en mois tout au long de l'année. N'oubliez pas vos lunettes de soleil et un écran de protection solaire adapté aux périodes de fortes chaleurs symbolisées par une barre jaune haute.


Pont tournant du chemin Brighton - Lieu historique national de la Voie-Navigable-Trent-Severn\nLe 18 avril 2019 -Info-Travaux: Pont tournant de Brighton Road\nLe pont tournant du chemin Brighton enjambe le canal Murray sur la route de comté 64 qui relie le comté de Prince Edward à la municipalité de Quinte West. En raison de son âge et de son état, et dans le cadre du programme de surveillance continu des biens de Parcs Canada, le pont à poutres triangulées en acier qui datait de 1947 a été remplacé.\nParcs Canada a remplacé le pont tournant de Brighton par un ouvrage pourvu d’une pleine capacité de charge routière et exempt de restrictions pour les véhicules de secours et de service. Grâce à des investissements supplémentaires, Parcs Canada a pu procéder à la réfection du pont et en faire un ouvrage à deux voies doté d’un passage piéton. Le nouveau pont permet aux véhicules de circuler simultanément dans les deux sens et répond aux normes actuelles en matière de charge routière.\nLe pont a été fabriqué hors chantier et transporté par section pour y être remonté, ce qui a permis de réduire les périodes de fermeture à la circulation automobile. La culée en béton et le pilier central ont été aussi refaits pour accueillir le nouveau pont. Puisque le nouveau pont est plus lourd, il a fallu également procéder à la mise à niveau des composantes mécaniques et électriques.\nLe nouveau pont a été ouvert à la circulation automobile au cours de l’hiver 2018-2019.\nLe 22 mars 2017, les représentants de Parcs Canada ont tenu une réunion publique pour discuter du pont tournant de Brighton Road avec les résidants, les propriétaires d’entreprise et les élus de Quinte West, de Brighton et du comté de Prince Edward.\nLe 16 mars 2019 -Bulletin de la collectivité: Mise en service d’un nouveau pont\nLe 1er, février 2019 -Info-Travaux: Pont tournant de la route Brighton\nLe 21, janvier 2019 -Info-Travaux: Pont tournant de la route Brighton\nLe 05, octobre 2018 -Info-Travaux: Le point sur les travaux\nLe 21, septembre 2018 -Bulletin de la collectivité: Le point sur les travaux\nLe 22, août 2018 -Bulletin de la collectivité: Le point sur les travaux\nLe 20, juillet 2018 -Bulletin de la collectivité: Amélioration de la circulation automobile au pont tournant de Carrying Place\nLe 04, juillet 2018 -Bulletin de la collectivité: Les travaux sur le pont tournant se poursuivront jusqu’en septembre\nLe 13, juin 2018 -Info-Travaux: Remplacement du pont tournant du chemin Brighton\nLe 29, mai 2018 -Bulletin de la la collectivité: Remplacement du pont tournant du chemin Brighton\nLe 04, mai 2018 - Bulletin de la la collectivité: Remplacement du pont tournant du chemin Brighton\nLe 13, avril 2018 - Bulletin de la la collectivité: Remplacement du pont tournant du chemin Brighton\nLe 28, février 2018 - Bulletin de la la collectivité: Remplacement du pont tournant du chemin Brighton\nLe 14 decembre 2017 - Voyez la galerie d’images du chantier de construction\nLe 14 decembre 2017 - Bulletin de la collectivité : Remplacement du pont tournant du chemin Brighton\nLe 8 septembre 2017 - INFO-TRAVAUX : Remplacement du pont tournant de Brighton Road\nLe 24 août 2017 - Bulletin de la collectivité : Remplacement du pont tournant du chemin Brighton\nLe 28 juin 2017 - Le point sur l’état d’avancement du projet\nLe 24 octobre 2016 - Travaux sur des ponts du canal Murray: Pont tournant de Carrying Place et pont de Brighton Road


L’IITA aide les organisations de la société civile danoises à publier des données conformément à sa norme - iatistandard.org\nCet article a été écrit par Amy Silcock, analyste d’activités et de données de l’IITA, qui a participé à un atelier du ministère danois des Affaires étrangères, aux côtés de la directrice technique de l’IITA, Wendy Thomas.\nLe 5 février dernier, l’IITA a pris part à un atelier organisé par le ministère danois des Affaires étrangères à l’intention des organisations de la société civile (OSC). Les experts techniques de l’IITA ont dispensé une formation aux OSC afin de leur donner les moyens de publier des données relatives à leurs projets humanitaires et de développement conformément à la norme de l’IITA.\nLe ministère entend utiliser les données de l’IITA publiées par les OSC afin de savoir quand ces dernières reçoivent une aide du gouvernement.\nLe ministère entend utiliser les données de l’IITA publiées par les OSC afin de savoir quand ces dernières reçoivent une aide du gouvernement. Ce procédé permettra d’éliminer la charge que représente pour les OSC le fait de communiquer séparément ces informations au ministère des Affaires étrangères, lequel importera directement les données de l’IITA des OSC dans les systèmes du gouvernement. Cette méthode rejoint ainsi la devise de l’IITA, à savoir « Une seule publication, de multiples utilisations ».\nÉtudier l’importance de publier des données de l’IITA\nLors de l’atelier, les participants ont passé du temps à étudier l’importance de publier des données de l’IITA et les différentes façons dont celles-ci sont utilisées. L’IITA a partagé quelques exemples de chercheurs et de journalistes externes utilisant des données de l’IITA dans leurs recherches, et de gouvernements de pays en développement se servant des données de l’IITA pour identifier les OSC qui interviennent dans leur pays (voir l’étude de cas sur Madagascar).\nLe groupe a également discuté de la manière dont les OSC utilisent leurs propres données de l’IITA en interne. Oxfam Novib constitue un très bon exemple en la matière ; l’organisation a en effet créé une plateforme en ligne visant à présenter un aperçu des projets sur lesquels travaillent les bureaux d’Oxfam. Caritas Europa met actuellement à l’essai un projet similaire, permettant à ses organisations membres d’intégrer à sa plateforme des données de l’IITA.\nAu cours de l’atelier, les OSC participantes ont montré qu’elles souhaitaient comprendre comment les données de l’IITA pouvaient être utilisées afin d’indiquer les pays dans lesquels elles interviennent et les partenaires avec lesquels elles collaborent, et de montrer l’impact de leur travail.\nAmy Silcock, analyste d’activités et de données de l’IITA, lors de l’atelier destiné aux OSC.\nÉtudier le processus de publication des données de l’IITA\nLa publication des données de l’IITA peut se révéler complexe et n’est pas sans difficultés pour les organisations. Elle exige de cartographier les données internes de l’organisation conformément à la norme de l’IITA et de les convertir dans le format approprié. Des experts techniques de l’IITA étaient présents à l’atelier pour répondre aux questions relatives à la norme et à la façon dont les données peuvent (ou doivent) être structurées. L’IITA a indiqué le point de contact avec l’équipe technique de l’IITA : [email protected] et le guide de publication en ligne pour plus de soutien.\nAu cours de l’atelier, les OSC se sont montrées désireuses de comprendre plus clairement les éléments et les attributs de la norme de l’IITA et la façon dont le ministère danois des Affaires étrangères souhaitait que leurs données soient structurées. La question de l’obligation éventuelle d’anonymisation des données par les OSC en cas de problèmes de sécurité a notamment été soulevée.\nHarmoniser les exigences de communication de données de l’IITA des différents donateurs\nLes OSC ont également évoqué la difficulté de satisfaire les différentes exigences en matière de communication de données de l’IITA des différents donateurs gouvernementaux. Par souci de précision, un nombre croissant de donateurs encouragent (ou obligent) les OSC recevant une aide gouvernementale à publier des données conformément à la norme de l’IITA Toutefois, plusieurs donateurs ont fixé des exigences quelque peu différentes concernant les données de l’IITA à publier.\nPlus particulièrement, les participants ont déclaré qu’il serait utile que les donateurs harmonisent leurs exigences en matière de communication de données à l’égard des points suivants :\nla fréquence de publication des données de l’IITA ;\nl’obligation de publication de données sur les résultats et les objectifs de développement durable (certains donateurs ne l’exigent pas) ;\nla façon de mentionner les autres organisations avec lesquelles elles travaillent ;\nla façon de publier les données sur les frais généraux ; et\nla façon de présenter les financements de base et les financements affectés (y compris de façon non contraignante).\nL’équipe de l’IITA est toujours disposée à soutenir les donateurs qui élaborent leur guide de publication de données de l’IITA afin de s’assurer de sa conformité avec la norme de l’Initiative. L’équipe souhaite également faciliter le dialogue entre différents donateurs qui pourraient être intéressés par l’harmonisation de leurs exigences à l’égard des OSC.


Alcan dévoile un projet géant en Arabie saoudite | Les Echos\nAlcan dévoile un projet géant en Arabie saoudite\nAlcan envisage de construire la plus grosse usine d'électrolyse au monde. Le producteur d'aluminium canadien a dévoilé lundi un projet de 7 milliards de dollars pour installer cette usine en Arabie saoudite, soulignant la course à la taille et l'intérêt du secteur pour le Moyen-Orient.\nAllant de la mine au métal en passant par la centrale électrique, le projet intégré aura une capacité de production de 1,6 million\nde tonnes d'alumine et de 720.000 tonnes d'aluminium dès 2011, avec la possibilité de monter à 2,1 millions de tonnes par an. Alcan dispose aujourd'hui d'une capacité de 3,5 millions de tonnes d'aluminium. Sa plus grosse usine, à Alma (Québec), a une capacité de 408.000 tonnes par an. Ses deux autres grands projets, à Oman et en Afrique du Sud, tablent sur des capacités respectives de 350.000 et 720.000 tonnes.\nLe numéro deux mondial de l'aluminium a signé l'accord avec la société publique saoudienne Ma'aden, qui apporte une mine de bauxite de 90 millions de tonnes. Il apporte sa technologie et assurera la gestion de la coentreprise, qu'il détiendra à hauteur de 49 % tandis que son partenaire en aura 51 %. « Ce projet pourrait atteindre les coûts d'exploitation les plus bas de l'industrie », s'est félicité Dick Evans, le président d'Alcan, citant comme facteurs clefs la mine d'alumine, le port situé à la sortie de l'usine, les prix de l'électricité et la solidité de Ma'aden, avec qui Alcan partagera les investissements.\nLe projet inclut une centrale électrique d'une capacité de 1.400 mégawatts. L'électricité est le nerf de la guerre dans l'aluminium. Elle représente le tiers des coûts de production. Grâce au pétrole, le Moyen-Orient peut proposer des prix d'énergie défiant toute concurrence. A travers cette coentreprise, l'Etat saoudien poursuit le développement de ses ressources minérales non pétrolières visant à diversifier l'économie du pays, très concentrée sur les secteurs pétroliers et pétrochimiques. La société commune avec Alcan pourrait employer plus de 10.000 personnes.\nActuellement, la plus grosse usine au monde d'aluminium appartient au russe Rusal, en passe de devenir le leader mondial grâce à une fusion avec son compatriote Sual. Située à Bratsk, en Sibérie, elle a produit l'année dernière 984.000 tonnes d'aluminium, soit 4 % de la production mondiale. Un projet plus important a été signé en 2006 entre Dubaï Aluminium et une société publique d'Abu Dhabi pour la construction d'une usine d'électrolyse de 1,2 million de tonnes d'aluminium, qui nécessite la création d'une centrale électrique de 2.600 mégawatts.


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Photomatoneuse!!!! - Page 4\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mar 17 Mai à 19:22\ntrop louche le chat !!\nmerryllounette !! on veu THE FOTO !! bien maquilllé et tout !!\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mar 17 Mai à 19:50\nLOL C'est une très bonne idée ça Miomio, les aventure trépidante de WonderSapin XD\nBon sinon je met THE photo si tout le monde promet de mettre une THE photo, nan c vrai on va pas vous violer ça risque pas y'a pas de pédophile ni de pervert sexuel inconnu et dangereux sur ce fo qui passe (en fait y'a personne qui passe ici) alors faite pas les timide!!!\nDernière édition par le Mer 18 Mai à 14:21, édité 1 fois\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mar 17 Mai à 19:58\nAAA JE SUIS LE PERVERS SEXUEL INVISIBLE !!!\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mar 17 Mai à 20:10\nMDR Nous avons un hamster pervert sexuel invisible mais ça va vous connaissez tous son image, Miomio un hamster qui vous veut du bien\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 12:10\nnan c vrai on va vous violer\ndu coup c'est moins risqué, si on risque de se faire violer...\nMio, c'est qui saké?\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 12:22\nje t'interdis de dire ca de mon ptit chéri, infidèle...\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 14:22\nBaaaah vous m'avez comprise c'est le principal *rectifiage en vitesse*\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 16:58\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 18:52\nIL EST TROP BOOOOOOOOOOOOOOOO ^__________________^\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 21:32\nYoups j'avais pas vu ton message ^^"""\nbah j'ai jamais la meme tete sur les photos, et celle que je t'ai montré c'était celle de l'année derniere ... mais bon je pense pas avoir changé ^^"""\ntiens voila celle de l'année derniere ^^\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 21:42\ntro mimi ma soeur....\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 22:03\nToute mimi Carooo et Sakeeeeeeeeeee aussiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii (j'suis fan de son nom )\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 22:06\nmoi aussi je suis fan de cette boisson alor..... froid comme les chinois ou chaud comme les jap c TRO BON !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 22:08\nKamui des comentaires mon cher maître!!\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mer 18 Mai à 22:56\net oui il est bo il est bo... et en plus il est a moi...\nKyo je t'interdit de raconter des truc sur Saké !\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Jeu 19 Mai à 9:03\nMerryl, des commentaires, euh... le saké c'est fort qd meme. bouteille achetée hier, goutage... un truc a 54%, tu le sens passé. mais c'est parfumé (a la rose pour le mien, un chinois, donc a boire froid)... Kally a eu du mal, j'en avais guère plus ds mon verre c'est vrai mais c'est mieux passé. a boire avec la nourriture qui va avec. Kao, la prochaine fois qu'on mange jap ou chinois j'apporte l'alcool\nMiori, merci pour la precision sur l'identité de saké\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Jeu 19 Mai à 19:18\npourquoi il a fait des trucs avec??????\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Ven 20 Mai à 0:58\nkamui c qd tu veux jem trop alors no prob, mais je le pref chaud qd mm la prochaineuuuuuu fois SUSHI chez viviiiiiiiiiiiiiiiiiiiii yeahhhhhhhhhhhhhhhhh\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Dim 22 Mai à 22:48\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Lun 23 Mai à 14:46\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Lun 23 Mai à 17:56\nma je n'ai pas pour abitude de garder les videos nono que je matte ( toi meme tu sais pourquoi .... )\nmais si je me raplle de lendroi ou je l'ai trouvé je frai un screen ^^\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Lun 23 Mai à 18:06\nun sreen du visage suffira largement..........\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mar 24 Mai à 3:11\nNon sinon on pourrai croire ke c une foto d ell\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mar 24 Mai à 19:37\njirrai pas plus bas que le nombrile\nSujet: Re: Photomatoneuse!!!! Mar 31 Mai à 2:11\nAppelle a tte la population\nles photo de Kaori, Kamui Kally et Kyo sont demandées\nAlors les K4 on attends !!!


Insolite. La journée du jardinage naturiste | Corse Matin\nInsolite. La journée du jardinage naturiste\nPublié le: 24 avril 2021 à 11:15\nLa fédération française de naturisme invite à jardiner nu le 1er mai.\nLes passionnés de carottes, de courgettes et autres cucurbitacées y verront sûrement un moyen de joindre l'utile à l'agréable. Les autres seront interloqués. Mais l'annonce de l'office du tourisme de la Corse Orientale ne laissera personne indifférent. À vrai dire, ce n'est pas lui qui a lancé l'appel mais la fédération française de naturisme qui incite à jardiner complètement nu le 1er mai prochain. L'office ne fait que relayer l'information.\nEt la fédération n'hésite même pas à partager, sur son site, les photos de l'année dernière et on peut dire qu'il y en a pour tous les goûts. Bref, ce que l'on peut attester c'est qu'il sera difficile de conquérir les jardiniers insulaires, plutôt enclins à jardiner en treillis.\nMais pour ceux que cela intéresse, pourvu que la météo le permette, c'est l'occasion de déguster les premiers légumes de saison. Les radis, par exemple...\ntout devient vraimment du n importe quoi\nje voudrais voir la tete de la personne toute nue\nqui tombe en arriere dans son jardin la ou il y as des piquets\nou sur un manche de son outil de travail\nAttention ou ira se planter le manche !\nça me rappelle "Poil de Carotte" ..\nMa foi, le ridicule ne tue pas et les gens sont libres de jardiner dans la tenue qui leur convient tant que cela ne nuit pas aux autres ...\nMoi je trouve cela Super et bien des gens, s'ils s'initiaient au Naturisme, serait surpris. Surpris de ce qu'apporte les bienfaits de cette pratique. Voyez, quand vous enlevez votre masque/covid le bienfait que cela apporte ? Imaginez l'ensemble de votre corps, nager nu en mer, marché nu dans la nature... Et puis les meilleurs moments de notre vie, ne les passons nous pas à poil ? Le naturisme libère le corps et les mouvements, mais aussi l'esprit. Il permet d'éloigner le stress, les problèmes du quotidien et d'apprivoiser son propre corps. ... Car le respect, des autres, de soi-même et de l'environnement, est LA valeur fondamentale d'un naturisme serein, libre, et authentique. L'essayer c'est l'adopter. Alors peut être pas au jardin, mais "tombez votre maillot de bain à la mer" vous verrez...


Vive les petites communes...\nEcole de Cuon (49) - France\n2 classes, dont une maternelle tous niveaux qui est la mienne...\nTémoignage de Bernard MACRAIGNE\n- Ma première expérience MAC remonte au mac Classic que mon collègue avait acheté pour sa classe (CP...CM2) en 1990 ou 1991. J'avais la maternelle, et j'ai pu récupérer mon premier TO8. Ensuite, j'ai augmenté le parc Thomson (2 TO8 et 2 TO8D) qui fonctionne toujours à merveille et qui permet aux enfants de Grande Section d'entrer au CP en connaissant la dactylo (T-Dacty fait toujours des merveilles), et à tous de faire des progrès énormes en attention visuelle, en latéralité, en numération... grâce à tous ces logiciels pondus dans les années 80 pour ce type de matériel. Seul hic : les crayons optiques qui demeurent fragiles et qui à force d'être ressoudés finiront bien par rendre l'âme un jour !\n- Ensuite, n'ayant pas le budget nécessaire pour investir dans un multimédia, j'ai quand même pu acheter un lecteur de CDI (Philips) qui avait l'énorme avantage de se connecter sur un poste TV à un prix tout à fait abordable. Ce format a vécu, hélas. On en trouve de temps en temps dans des ventes entre particuliers aux alentours de 200 à 300 F. C'était, pour ceux qui l'ignoreraient, comme un lecteur de cédérom simple vitesse à brancher sur la télé. Il fonctionne toujours très bien et il est dans le coin regroupement où tout le monde en profite sur un écran de 70 cm.\n- L'expérience MAC dans ma classe est arrivée en 95 à la suite d'un projet (Doceo Pueros) proposé à Apple France et qui a eu le bonheur d'être retenu. J'héritai donc d'un Performa 630 qui fonctionne toujours parfaitement. Deux ans auparavant, toujours à la suite d'un autre projet, j'avais obtenu un caméscope. J'avais donc pu montrer aux parents et surtout aux élus, ce que les enfants faisaient de leur journée ! Désormais, je pouvais démontrer l'utilité du multimédia à la maternelle.\n- En 97, notre inspectrice invita le recteur de l'académie de Nantes à venir dans notre école qui était une des premières de la région à être reliée à l'Internet. France 3 s'en est mêlé et Cuon (notre commune) est devenue tout à coup célèbre, ce qui ne déplaisait pas trop à la municipalité qui en a profité pour nous offrir 2 Performa 6400 (un dans chaque classe) : le bonheur, quoi !\n- Ensuite, nous avons continué à produire avec ces appareils : 2 cédéroms sont sortis de notre école : un sur l'eau, un autre sur l'écocitoyenneté : projets réalisés, le premier, avec 21 établissements du monde entier, le second avec 13 établissements français de la maternelle à l'université, le tout monté avec le logiciel Hyperstudio.\n- Un premier iMac est venu enrichir notre classe en 98.\n- En parallèle, nous faisions toujours de la vidéo, mais le montage était toujours effectué par mes soins (des enfants de 5 ans ne peuvent pas monter avec un caméscope, un magnétoscope et une télé). Nous avons quand même gagné quelques prix à certains festivals vidéo, entre autre un caméscope Hi8 qui est d'une autre qualité que notre vieux VHS.\n- Lorsque Apple sortit ses Mac avec iMovie, il me semblait évident que la solution était là.\n- Et bien sûr, nous sommes arrivés à faire acheter (en 2000) par notre commune (480 habitants) un caméscope numérique (Canon MV3i) et un iMac DV.\n- Depuis, c'est le bonheur total : ma collègue possède dans sa classe un 6400, un 7200, un iMac DV et un PC (mais chutttt, c'est un juste un 286). Quant à moi, avec mes 4 TO8, et mon CDI, je suis entouré d'un 630, d'un 6400, d'un Centris, d'un iMac 233 et d'un iMac DV 400. Il ne nous manque plus qu'un iBook, que nous devrions acheter avant la fin 2001. De plus, nous sommes école pilote et nous devrions avoir bientôt un appareil-photo numérique grâce au budget octroyé dans ce cadre.\n- Voilà donc une expérience MAC qui mérite, je pense, d'être connue, car il est rare d'avoir une municipalité et des parents autant partie prenante dans une aussi petite commune.\ne-mail : <bm.mac@libertysurf.fr>