kei.be > Politique > Accords de coopération\nPolitique > Accords de coopération\nLe Koningin Elisabeth Instituut a conclu des partenariats avec d’autres hôpitaux, afin d’optimaliser la qualité et l’efficacité à différents niveaux. Nous avons un partenariat durable avec:\nconcertation officielle trimestrielle au niveau de l’administration et de la direction au sujet de différents domaines de coopération : politique générale, médicale, infirmière, TI, politique de qualité, ressources humaines, etc. Nous travaillons également avec l' AZ Sint-Augustinus pour la recherche en laboratoire, puisque on ne dispose pas d'un laboratoire.\nWZC Maria Troost\nIeperse Steenweg 98, 8630 Veurne\nconcertation officielle trimestrielle entre les directions et les services sociaux du WZC Maria Troost, du AZ West, du KEI et du WZC Dunecluze au sujet de la politique consensuelle de transfert des patients et résidents avec contrôle de la qualité de la prestation de services dans ce domaine.\nTer Duinenlaan 35, 8370 Koksijde\npartenariat poussé avec concertation officielle des directions toutes les deux semaines au sujet des différents domaines de coopération: politique générale, cuisine, ressources humaines, organismes de consultation communs (CE et CPPT), comptabilité, politique de prévention, etc.\nPartenaire de l'UZ Gent\nLe Koningin Elisabeth Instituut travaille également en partenariat avec l’UZ de Gand dans un but de concertation et de soutien dans divers domaines.\nRéseau hospitalier KOM ( Côte, Ommeland et Meetjesland)\nLe réseau KOM est un réseau d’hôpitaux actif qui apporte une offre de soins au niveau régional et suprarégional. Il comprend des hôpitaux généraux AZ Alma Eeklo, AZ Damiaan Oostende, AZ Sint-Jan Brugge-Oostende, AZ Sint-Lucas Brugge, AZ West Veurne, AZ Zeno Knokke-Blankenberge et des hôpitaux spécifiques BZIO Oostende en KEI Oostduinkerke.\nPlus d’informations sur le réseau hospitalier KOM\nVisiter le site internet du réseau KOM\nLe Koningin Elisabeth Instituut n’a pas d’accord particulier avec des associations de patients.


CMLM[B], PCF(mlm) – Déclaration maoïste commune du premier mai 2017 | lesmaterialistes.com\nAccueil » CMLM[B], PCF(mlm) – Déclaration maoïste commune du premier mai 2017\nAux États-Unis, c'est Donald Trump, ce milliardaire grossier et borné, qui a pris les commandes ; en Turquie, Recep Tayyip Erdoğan a renforcé de manière générale ses prérogatives de président s'appuyant sur la religion.\nLa Chine renforce son armement, venant de lancer un porte-avion construit en toute indépendance ; la Corée du Nord multiplie les tests de missiles dans l’objectif de les doter de têtes nucléaires. Aux Philippines, Rodrigo Duterte dirige le pays avec un populisme nationaliste outrancier ; le Japon a augmenté pour la cinquième fois en 10 ans son budget militaire, arrivant à un niveau record de 1 % du PIB.\nCette tendance est générale, tant dans les pays capitalistes-impérialistes que dans les pays capitalistes bureaucratiques semi-coloniaux. La crise inhérente au capitalisme ne peut pas être résolue et la conquête de profits nécessite davantage d'exploitation à l'intérieur et davantage de tendance à l'interventionnisme.\nIl n'y a plus d'autre sortie possible que la fuite en avant, la marche vers la guerre.\nLe prix à payer, en cas d'incapacité à assumer cette orientation, est l'effondrement : des pays comme la Libye et l'Irak n'existent déjà plus, dépecés par les autres ; l'Afghanistan et le Venezuela basculent dans le chaos, alors que le Brésil a connu entre 2011 et 2015 davantage de morts par homicide volontaire qu’en Syrie qui connaît pourtant une guerre généralisée.\nVu cet arrière-plan, en ce 1er mai 2017, nous appelons par conséquent les masses populaires de Belgique et de France à être d'une vigilance constante et approfondie quant à la progression électorale de Marine Le Pen.\nSon succès électoral au premier tour des élections présidentielles françaises, avec 7,7 millions de voix, renforce, en effet, une double tendance d'importance historique.\nIl y a en France la tendance au nationalisme et au corporatisme, c'est-à-dire la soumission complète au capitalisme au nom de l'efficacité du pays sur le plan économique.\nMais il y a également une tendance à l'expansionnisme, au renforcement de la capacité de projection vers l'extérieur – ce qui est une base de l'impérialisme.\nOr, la situation historique de la nation belge est connue : elle est marquée par les faiblesses sur le plan de son unification culturelle. Par conséquent, la France tend inévitablement à chercher à satelliser une partie de la Belgique : la Wallonie, voire Bruxelles elle-même.\nIl y a ici une convergence d'intérêts entre l'impérialisme français et l'extrême-droite flamande, qui profiteraient tous deux d'une négation de la nation belge, la dépeçant pour se former de véritables fiefs.\nNous tenons à insister sur le fait qu'il ne s'agit pas ici de voir un complot ou d'imaginer une invasion française, mais de saisir une tendance de fond qui s'appuie d'un côté sur les besoins expansionnistes du capitalisme français en crise, de l'autre sur la tentative de capitalistes flamands de former des fiefs où le nationalisme leur octroierait la suprématie politique.\nIl y a là une situation explosive et cela est d'autant plus vrai que l'Union Européenne, cette utopie capitaliste d'une Europe pacifiée, s'effondre toujours davantage sous les coups de boutoir des intérêts nationaux égoïstes, typiques de l'impérialisme.\nLes capitalistes ont promis le progrès et la paix, mais chaque capitalisme national en crise ne connaît qu'une porte de sortie, inévitable : le fascisme à l'intérieur et la guerre à l'extérieur, alors que le monde a déjà pu voir les conséquences destructrices de cette loi historique, avec les Première et Seconde Guerre mondiale.\nLa question belge, à ce titre, n'attire pas seulement l'attention de Marine Le Pen : on peut constater que lors du premier tour des élections présidentielles françaises de 2017, l'ensemble des candidats « souverainistes » ou nationalistes avaient déjà exprimé une opinion favorable à l'intégration de la Wallonie dans la France.\nMarine Le Pen avait déjà abordé la question de manière franche en juillet 2011, et cela d'autant plus facilement que l'extrême-droite flamande est très proche d'elle :\n« Si la Belgique venait à éclater, si la Flandre prenait son indépendance, hypothèse de plus en plus crédible, la République française s'honorerait d'accueillir en son sein la Wallonie. Les liens historiques et fraternels qui unissent nos deux peuples sont trop forts pour que la France abandonne la Wallonie. »\nEn 2010 déjà, Nicolas Dupont-Aignan parlait « d'oser dire clairement à nos amis wallons que la France les accueillerait à bras ouverts » ; Jean-Luc Mélenchon expliquait qu'il était « un « rattachiste » comme on dit. Si les Flamands s'en vont, si la Belgique s'évapore, alors, que les Wallons viennent avec nous ».\nC'est également le cas de François Asselineau (« dans l’hypothèse – actuellement peu probable mais pas invraisemblable non plus – où le courant « rattachiste » (ou « réunionniste ») finissait par rallier à lui une majorité des électeurs francophones, la République française devrait accéder à cette demande majoritaire »).\nIl va de soi que les velléités expansionnistes françaises tentent de profiter de la profonde amitié franco-belge pour se justifier historiquement. Il est très important de démasquer une telle entreprise, afin de véritablement renforcer les rencontres authentiques entre les peuples, dans un long processus qui aboutira, en fin de compte, à la République socialiste mondiale.\nToutefois, il est évident que, de toute façon, aucun processus progressiste ne peut plus exister sur la planète sans être porté par la classe ouvrière, sans rompre avec le pouvoir grandissant des monopoles, sans être en mesure de briser les forces qui développent le fascisme.\nLes communistes doivent être, pour cette raison, au premier rang du combat antifasciste, sachant que l'évolution inéluctable du capitalisme aboutit à la formation de deux camps : celui du fascisme, celui de la démocratie populaire, ce dernier étant le terrain naturel des communistes.\nCela demande bien entendu la capacité idéologique de ne pas céder à la démagogie pseudo-révolutionnaire du gauchisme, qui s'oppose à l'antifascisme considéré comme un « compromis » protégeant les institutions bourgeoises.\nLe gauchisme se trompe ici, car rien n'est statique dans la société, en raison de l'instabilité inhérente au capitalisme en crise. La bataille pour la démocratie porte en elle, inévitablement, la rupture avec le pouvoir des monopoles qui se renforce de manière toujours plus tyrannique.\nAu cours de ce processus, ce sera une tâche historique des communistes que d'organiser les masses de manière générale sur le terrain démocratique de l'antifascisme, avec l'affrontement incontournable, sur le plan militaire, de la réaction et de la révolution.\nIl appartient pour cette raison aux communistes de connaître le patrimoine historique du combat antifasciste, notamment des expériences espagnole, grecque, italienne, allemande, belge, française.\nLa guerre du peuple contre le fascisme sera inévitablement la séquence historique à venir, qui balaiera la tentative du capitalisme de se maintenir malgré sa nature entièrement décadente et destructrice.\nIl est évident, à ce titre, que la question de l'environnement sera un détonateur particulièrement important dans la mobilisation des masses. Cela fait partie du processus de compréhension matérialiste dialectique du monde que vont connaître les masses populaires dans leur opposition toujours plus frontale au capitalisme ne connaissant plus que la voie de la confrontation et de la destruction.\nC'est toute une époque nouvelle qui s'ouvre ici, permettant un nouvel élan indéniable à la révolution, à la condition de saisir la réalité de manière adéquate, de bien connaître les caractéristiques historiques de son propre pays.\nVoilà pourquoi, en ce premier mai, nous affirmons que l'avenir appartient aux masses populaires, pas au fascisme, et que les masses populaires organisées sauront mener la guerre contre les forces anti-démocratiques cherchant à les empêcher de maîtriser leur destin, d'établir la société socialiste qui correspond à leurs besoins.


Chaîne maille jaseron 2.9 mm en Acier inox x98cm - Perles & Co\nAccueilApprêts & ChaînesChaînesAcier Inox Chaîne maille jaseron 2.9 mm en Acier inox x98cm\nChaîne maille jaseron 2.9 mm en Acier inox x98cm\nDimensions externes d'un maillon : 2.9 x 2.9 mm.\nDimensions internes d'un maillon : 2 x 2 mm.\nVendue par 98 cm.\nPar david(mardi 28 novembre, 2017)\npar contre très déçu par la qualité. j'ai fait un bracelet avec .cela fait trois fois que la cliente me le ramène car il se casse pourtant c'est de l'acier je pensais que même les maillons qui n'étaient pas souder serait plus costaud\nEffectivement les maillons ne sont soudés, et comme ils sont fins, même s'il sen acier, si on tire fort ils s'ouvrent... je suis désolé mais effectivement, il vaux mieux éviter de faire des bracelets ou des tours de cous avec cette chaine.\nPar Fatima(samedi 11 mars, 2017)\nLa chaîne est belle mais j'aurais besoin d'une info.\nLa teneur en nickel de cette chaîne respecte-t-elle les normes européennes?\nBonjour, oui mais cela merite explication. Car l'acier inox comporte une proportion variable mais importante de Nickel, 10 à 15 % génaralement. Mails le Nickel est prisonnier de l'alliage, il n'est pas libéré. Ce qui fait qie l'acier inox est compatible avec la norme européenne Reach.


Adolescents - Coaching-PNL.ca - Coach PNL Professionnel\nL'Adolescence est une période de mutation et de grande vulnérabilité qui engendre la perte de repères, amenant les jeunes à douter, à démissionner, voire à se rebeller.\nA cette période de fragilités, vient se greffer actuellement une mutation sociale et économique, qui voit éclater la cellule familiale et se profiler un avenir professionnel plus incertain, constamment remis en question.\nL'Estime de soi est la pierre angulaire de ce socle de vie, qui doit être le plus stable et le plus solide possible pour appréhender les doutes et faire face à l'inconnu.\nElle a «un effet Boule de neige » et contribue à renforcer la confiance en soi, qui elle même génère des comportements positifs d'affirmation de soi et de bien-être.\nExprimer ses émotions et en comprendre le sens\nSavoir dire "Non" pour dire de vrais "OUI"\nPenser par soi même et affirmer ses points de vue tout en respectant ceux des autres\nS'accepter inconditionnellement et reconnaître sa propre valeur\nEn tant que coach, mon accompagnement vise entre autres à :\nRétablir l'estime de soi\net ce, dans une relation triangulaire Coach/ Adolescents/Parents.\nChaque rencontre demeure confidentielle.\nApprendre à apprendre ou comment devenir "Acteur de son apprentissage"\nAméliorer son expression orale et gagner en aisance et en efficacité\nAccompagnement dans toutes les phases de transition :\nÉcole primaire/ École secondaire\nUniversité / Entrée dans la vie professionnelle\nÊtre efficace à ses examens\nCoaching - Connaissance de soi - Mieux-être\nRenouer avec la notion de territoire et trouver sa place dans un groupe, au sein de la famille et dans son cercle amical\nCoaching - Orientation - Bilan personnel\nAvec les adolescents, j’utilise une palette d’outils élargie, issue de la PNL, comme par exemple le questionnement… En effet, le coaching PNL, c'est l'art de poser les bonnes questions. J’utilise une approche solution, des métaphores, du recadrage, des mises en situations et des jeux de rôles. Je travaille sur le comment plutôt que sur le pourquoi en apportant de la lumière sur ce qui l'empêche de se sentir bien.\nL'adolescent va repartir avec:\nDe nouveaux outils en main\nMa démarche essentielle reste le fait que je crois tout simplement en eux !\nJe reçois les adolescents à mon domicile, et si nécessaire, je les rencontre à leur domicile pour faire connaissance avec leur milieu environnant. La chambre d’un adolescent est son territoire, et nous pouvons être amenés à travailler sur son espace. Le téléphone et des échanges de mail font le lien avec des séances plus espacées…\nDes séances d’1h aux deux semaines sont un cadre général que j’adapte en fonction des besoins et des contraintes, voire du rythme de chacun pour appréhender les changements.\nCertaines séances nécessitent 2h selon la nature du travail en cours.


Jijel Echo :: Digne de toute confiance\nJijel Echo Index du Forum Café de Gigel Echo Digne de toute confiance\nLun 4 Mai - 20:56 (2009)\nSujet du message: Digne de toute confiance\nqu'en pensez vous de ceux qui sont digne et indigne de confiance...est ce la confiance est offerte ou c'est une question de merite? doit on faire prouver qu'on est digne de confiance ou doit on se dire tampis si on ne me fait pas de confiance ?\nDernière édition par Frozen le Lun 4 Mai - 23:38 (2009); édité 1 fois\nMar 5 Mai - 00:23 (2009)\nde nos zour , on fais comme dasn l'expression qu'utilise les zezption " il tue le defunt et il marche dasn ces funerailles" merci a qui a l'hypocrisé , ça fait rire mais wallah c'est malheureux.\nmoi ze fais comme dans la chanson " classé mon passé mazid....."\nMar 5 Mai - 00:39 (2009)\ntines tiens tu me rappelles quelqu'un, imposture finalement, celui qui a l'hab d parler tt sseul\nalors c manche\nMar 5 Mai - 00:43 (2009)\nl'hypocrisé frozen l'hyporisé , wallah il n y qu'elle qui circule dans nos marchés, plus de confiance , y a que les naif qui paye chere el chorba .\nnon c'est aps manche , anche tout large\nMar 5 Mai - 00:46 (2009)\nj'adore les jeux de mot , surtout quand j'ai le moral a zero et en plus a minuit passé , j'ai envie de jeté mon ecran sur mon voisin\nMar 5 Mai - 00:47 (2009)\nnon non c manche qui n'est autre que ma-nche\nMar 5 Mai - 00:50 (2009)\nMar 5 Mai - 01:23 (2009)


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Histoire des Conciles - seizième concile oecuménique\nConcile de Ferrare - 1438 -\ndix-septième concile oecuménique\nFERRARE (Concile oecuménique de), l'an 1438. Ce fut le pape Eugène IV qui convoqua ce concile, en le transférant de Bâle par sa bulle du 1er janvier 1438. Le bienheureux Nicolas Albergati, cardinal de Sainte-Croix, en fit l'ouverture le 8 du même mois, et deux jours après il tint une session préliminaire, dans laquelle la translation du concile à Ferrare fut proclamée, et le concile de Bâle, avec tout ce qu'il avait fait depuis la translation, ou qu'il ferait à l'avenir, fut déclaré nul, à l'exception de ce qui pourrait y être traité avec les Bohémiens, pendant un mois encore, touchant la communion sous les deux espèces. Dans le même temps le cardinal Julien Césarini, qui avait présidé au concile de Bâle, quitta cette ville pour se rendre à Ferrare avec quatre prélats seulement du concile, qui se rendirent à l'appel d'Eugène IV.\nCe pontife, étant de son côté parti de Bologne, où il était en ce moment, fit son entrée solennelle à Ferrare le 27 janvier, et le 8 du mois suivant il tint une congrégation à laquelle se trouvèrent tous les cardinaux, les évêques et les docteurs présents à Ferrare. Il s'y plaignit des prélats de Bâle, et déclara que, quoiqu'il se crut fort innocent, si néanmoins il se trouvait, ainsi que les siens, coupable de quelque faute, il se soumettait volontiers à la correction des Pères; après quoi il les exhorta à se conduire eux-mêmes avec tant de régularité qu'ils servissent à tous de modèle. Le plus ancien des cardinaux, Jourdain des Ursins, le remercia au nom de ses collègues, et lui promit leur active coopération. Le plus ancien des archevêques, qui était celui de Ravenne, parla de même au nom de tous les autres prélats.\nLe 10 février, dans une autre congrégation générale, en présence du cardinal Jourdain des Ursins, que le pape avait nommé président du concile, on arrêta dans quel rang et dans quel ordre chacun serait assis. Il se tint encore deux autres congrégations générales, pour préparer le décret de la seconde session qui eut lieu le 15 février. Le pape y présida, ayant avec lui soixante-douze évêques. On y lut le décret par lequel le pape, après avoir déduit fort au long tout ce qu'il avait fait pour porter à la paix les prélats de Bâle, prononçait, avec l'approbation du concile, la nullité de tous leurs actes, et déclarait tous ceux qui continueraient cette assemblée, de quelque dignité qu'ils fussent, frappés d'excommunication et sujets aux autres peines marquées dans la bulle de translation; ordonnant à tous ceux qui étaient à Bâle pour le concile, d'en sortir dans trente jours, sous les mêmes peines, et aux magistrats, officiers et habitants de cette ville de les en chasser après ce terme expiré, sous peine d'excommunication, et d'interdit pour le peuple, défendant enfin, avec de semblables menaces, d'introduire aucune marchandise ou autre chose nécessaire à la vie dans cette ville de Bâle, si ceux qui y tenaient concile persistaient dans leur opiniâtreté.\nLe cardinal de Sainte-Croix, après avoir fait, comme nous l'avons dit, l'ouverture du concile, s'était rendu à Venise pour saluer de la part du pape l'empereur de Constantinople, Jean Paléologue, à son débarquement. Ce prince débarqua en effet avec sa suite le 8 février, fit son entrée à Venise le lendemain, et le 4 mars il arriva à Ferrare. Le patriarche de Constantinople n'entra lui-même à Ferrare que trois jours après, avec une partie des métropolitains et des évêques députés au concile. Marc, archevêque d'Éphèse, devait y porter la parole en leur nom. Ils étaient au nombre de vingt et un; mais ils s'étaient associé un nombre considérable d'archimandrites et d'autres personnages distingués de leur clergé, de sorte que leur nombre total s'élevait environ à sept cents.\nOn convint de part et d'autre de tenir la première séance publique le 9 avril, qui, cette année 1438, tombait le mercredi saint. On s'assembla dans la cathédrale de Saint-Georges, suivant l'ordre qui avait été réglé. Devant le grand autel, sur un trône magnifique, était le livre des Évangiles, avec les clefs de saint Pierre et de saint Paul, qu'on avait apportées de Rome. Au côté droit de l'autel s'assit le pape, sur un trône plus élevé que les autres et surmonté d'un dais. Plus bas était le trône de l'empereur d'Occident, mais vide. Vis-à-vis, du côté gauche de l'autel, qui était le côté droit pour qui entrait dans l'église, était placé le trône de l'empereur de Constantinople; plus bas, on établit le siège du patriarche, mais sans dais, et sans autre ornement qu'un tapis de pourpre qui le couvrait. Ensuite étaient disposés le long de l'église, de part et d'autre, des sièges pour tous ceux qui devaient avoir rang au concile. Du côté des Latins, outre les cardinaux, les archevêques et les évêques, qui étaient au nombre d'environ cent soixante, il y avait des abbés, des généraux d'ordres, des docteurs et une foule d'ecclésiastiques. On y voyait aussi des ducs, des marquis, des comtes et des ambassadeurs de quelques princes.\nAprès que les Latins eurent chanté la messe du Saint-Esprit, l'empereur et les prélats grecs, qui avaient de leur côté célébré l'office suivant leur rit, arrivèrent dans l'église, et s'y rangèrent à la gauche de l'autel. Toute l'assemblée se leva, par honneur, lorsque les Orientaux parurent. Le jeune Démétrius, despote de la Morée, s'assit sur un petit siège auprès de l'empereur, son frère. On avait préparé, au-dessous du patriarche de Constantinople, des places destinées aux vicaires des trois autres patriarches d'Orient qui n'avaient pu se rendre. Isidore, métropolitain de Kiow, en Russie, vicaire du patriarche d'Antioche avec Marc, évêque d'Éphèse, ne put occuper pour le moment le siège qui lui était destiné, puisqu'il n'arriva qu'au mois d'août de cette année, amenant avec lui quelques évêques de sa nation. A la suite de ces prélats furent placés les autres métropolitains grecs, et après ceux-ci leurs suffragants. Venaient aussi les dignitaires de l'Église de Constantinople, les abbés, les prêtres et les moines du mont Athos. Au pied du trône de Jean Paléologue, furent assis les ambassadeurs de l'empereur de Trébisonde; ceux du grand-duc de Moscovie, du prince des Ibériens, des hospodars de Servie et de Valachie, et les principaux officiers de l'empereur lui-même. On fit asseoir aux deux côtés du patriarche ses cinq assistants ou diacres, qu'on appelait staurophores ou porte-croix, parce qu'ils avaient sur leurs bonnets des croix qui les distinguaient des autres. L'historien grec dit qu'à cette première séance il se trouvait environ deux cents évêques, ce qui, avec les cent soixante du côté des Latins, en suppose trente ou quarante de celui des Grecs.\nDepuis cette séance, qui ne compte pas encore parmi les sessions proprement dites du concile oecuménique de Florence commencé à Ferrare, jusqu'au mois d'octobre, on se tint dans une espèce d'inaction, parce que les Grecs voulaient attendre la fin des démêlés du pape avec le concile de Bâle. On agita néanmoins dans quelques conférences particulières, qui furent tenues dans cet intervalle, la question du purgatoire; et les Grecs ne furent pas éloignés de s'accorder sur ce point avec les Latins. Seulement ils ne convenaient pas que ces âmes souffrent d'un feu proprement dit comme celui de l'enfer, quoiqu'ils admissent qu'elles expient leurs péchés par la tristesse et d'autres peines, surtout par la privation de la vue de Dieu, et qu'elles peuvent être soulagées par le saint sacrifice qu'on offre pour elles, par les aumônes et par les prières de l'Église. On discuta encore sur l'état où se trouvent les âmes des saints en attendant la résurrection générale, et sur ce que cette dernière ajouterait à leur gloire comme au supplice des réprouvés.\nIre Session. Elle eut lieu non dans l'église cathédrale, mais dans la chapelle du palais où logeait le pape, parce que celui-ci était malade. Pour porter la parole, on avait choisi parmi les Grecs trois prélats, savoir: Marc d'Éphèse, Isidore de Kiow et Bessarion de Nicée, à qui furent adjoints trois prêtres de marque; et parmi les Latins, le cardinal Julien, celui de Sainte-Croix, l'archevêque de Rhodes, l'évêque de Forli, et deux moines, docteurs en théologie. Bessarion fit en grec une harangue qui nous a été conservée tout entière. Après avoir dépeint la joie que ressentaient tous les fidèles dans l'espérance de voir bientôt réunis les membres divisés de l'Église, il louait beaucoup le pape, l'empereur et le patriarche du zèle qu'ils faisaient voir pour la conclusion de la paix, et les exhortait à persévérer dans les mêmes dispositions. Il parla jusqu'au soir, et la session fut remise au samedi suivant.\nIIe Session. Dans cette session, qui fut tenue le 11 octobre, André, archevêque de Rhodes, traita le même sujet que Bessarion, et avec une égale abondance de paroles, de sorte que son discours dura aussi jusqu'au soir. Cependant avant de se séparer on examina l'ordre qu'on observerait dans les discussions, les matières qu'on y traiterait, la forme qu'on leur donnerait; et l'on convint de faire usage de la forme dialectique, pour plus de brièveté et de précision, en accordant aux Grecs l'initiative pour la session prochaine.\nIIIe Session. Elle se tint le mardi 14 octobre (1); et Marc d'Éphèse, après avoir recommandé la charité que l'on devait garder dans les discussions, fit entendre qu'il s'attacherait avant le reste à traiter de l'addition Filioque faite au symbole. André de Rhodes répondit, de la part des Latins, qu'il réclamait en sa faveur la même indulgence, et que, s'il lui échappait quelque expression dure, on devrait l'imputer plutôt à l'objet de la discussion qu'aux personnes mêmes. Il voulut ensuite traiter de l'addition faite au symbole, mais l'évêque d'Éphèse l'arrêta, en lui disant qu'il n'était pas encore temps de répondre sur cet article; et, après avoir insinué que l'Église romaine avait négligé par le passé les moyens de la paix qu'elle souhaitait à présent, il dit que cette paix ne pouvait se faire si l'on n'ôtait entièrement les principes de discorde. Il finit par demander qu'avant de rien faire on lût les définitions des conciles précédents. André de Rhodes répondit à son discours, qu'il réduisit à cinq chefs. " J'admire, dit-il, sur le second chef, comment vous avez oublié la sollicitude que l'Église romaine a toujours eue pour l'Église orientale. Quant à ce que vous dites (en troisième lieu), que l'Église romaine rappelle aujourd'hui la paix entre elle et vous, cela est véritable et ne saurait être contesté. " En répondant au cinquième chef, André de Rhodes répliqua que l'Évangile devait encore avoir la préférence sur les définitions des Pères.\n(1) M. Rohrbacher dit septembre; c'est une erreur.\nL'évêque d'Éphèse convint de nouveau de la charité actuelle de l'Église romaine; mais il ajouta que pour cela même elle devait ôter la cause de la division, qui était, disait-il, l'addition faite au symbole. L'évêque de Rhodes lui fit observer à son tour que cette addition n'était pas une cause de division, puisque la paix avait subsisté longtemps et s'était rétablie plusieurs fois, sans que cette addition eût été supprimée. Il s'offrit enfin de prouver deux choses: l'une, que ce n'était pas une addition; l'autre, que si c'en était une, elle était juste et nécessaire.\nIVe Session. La quatrième session, 15 octobre, se passa tout entière à disputer sur la manière de procéder: on remit la décision à une commission de six membres.\nVIe Session, 20 octobre. André de Rhodes fit voir, par un long discours, que ce que les Grecs prétendaient être une addition, n'était ni une addition ni un changement, mais une simple explication de ce qui est contenu dans le principe, duquel on le tire par une conséquence nécessaire: ce qu'il prouva par le témoignage des Pères grecs, et entre autres de saint Chrysostome, qui dit que le Fils possède tout ce qu'a le Père, excepté la paternité, conformément à ces paroles du Fils de Dieu: " Tout ce que mon Père a est à moi. "\nVIIe Session, 25 octobre. Le même évêque continua à parler seul sur la même matière, et répondit aux autorités alléguées par Marc d'Éphèse. Il fit voir que, lorsque les conciles défendent de présenter à ceux qui viennent au christianisme une foi différente de celle qui est exprimée dans le symbole, ils ne défendent pas d'enseigner plus clairement la même foi qui y est renfermée; et que le deuxième concile général, appelé de Constantinople, avait ajouté au symbole de Nicée beaucoup de paroles, et cela pour exprimer contre de nouveaux hérétiques des vérités de foi qui n'étaient pas marquées si distinctement.\nXe Session, 8 novembre. Le cardinal Julien fit des observations très solides sur la défense portée par le concile d'Éphèse, et dit qu'il en fallait venir à un point plus essentiel, c'est-à-dire, au sentiment des Latins sur la procession du Saint-Esprit; car si ce dogme est vrai, dit-il, on a donc pu le mettre dans le symbole pour expliquer un mystère que l'on a voulu combattre. L'évêque de Forli vint à l'appui de ce raisonnement, et soutint que non seulement il n'y avait aucune loi qui défendît d'ajouter quelque explication au symbole, mais même qu'il ne pouvait y en avoir qui fit cette défense à l'Église; que cette défense ne regardait que des particuliers qui voudraient faire ces additions sans autorité.\nXIe Session, 11 novembre. Le même évêque observa que ce qui avait donné lieu aux Pères du concile d'Éphèse de faire cette défense, était le faux symbole des nestoriens, que le concile avait condamné; que ce concile ne défendait pas seulement de faire des additions au symbole, mais encore de proposer de nouvelles expositions de foi, et qu'ainsi, si l'on étendait cette défense à l'Église ou au concile, ce dernier droit devrait donc être refusé à l'Église comme le premier.\nXIIIe Session, 27 novembre. Les ambassadeurs du duc de Bourgogne, à la tête desquels étaient quatre évêques, se présentèrent au concile, rendirent leurs hommages au pape, firent la lecture de leurs pouvoirs, et prirent place parmi les Latins, sans témoigner aucune attention pour l'empereur des Grecs. Ce prince, irrité d'une conduite dont on ne peut en effet deviner les raisons, menaça de quitter le concile, si ces envoyés ne rendaient à sa dignité les honneurs qui lui étaient dus. Le patriarche de Constantinople, prélat extrêmement doux et modéré, tempéra ces premiers transports d'indignation. On parla aux Bourguignons, on prit des mesures avec eux, et il fut réglé que, dans la session suivante, ils salueraient l'empereur; ce qu'ils exécutèrent d'assez mauvaise grâce. Paléologue dissimula, et ce procédé n'eut point de suites fâcheuses.\nXVe Session, 8 décembre. Marc d'Éphèse crut avoir sa revanche en faisant un long discours, pour prouver qu'il n'était permis de faire au symbole aucune addition; et comme on lui avait objecté le concile de Constantinople, qui avait ajouté au symbole de Nicée, il soutint en désespoir de cause que cette défense n'existait que depuis le concile d'Éphèse. Le cardinal Julien lui produisit alors un ancien exemplaire d'une lettre du pape Libère à saint Athanase, qu'il venait de recevoir de Vérone, et dans laquelle on lisait que le concile de Nicée lui-même avait défendu de rien ajouter, retrancher ou changer au symbole, sous peine de déposition contre les évêques et les clercs, et d'anathème contre les moines et les laïques. Ainsi la prétention de Marc d'Éphèse, que cette défense ne datait que du troisième concile général, se trouvait ruinée une fois de plus. Cette lettre fit une grande impression sur Bessarion de Nicée.\nComme aucun décret ne fut publié à Ferrare, soit sur la discipline, soit sur la foi, ou ne peut considérer les actes de ce concile que comme les préliminaires de celui de Florence. Au fond, ces deux conciles n'en font qu'un, et ne sont pas même distingués l'un de l'autre dans la plupart des collections. Hist. de l'Egl. gallic., l. XLVIII; Hist. univ. de l'Eglise cathol., l. LXXXII. Voy. FLORENCE, l'an 1439.\nConcile de Florence - 1439 - 1445 -\nFLORENCE (Concile oecuménique de), l'an 1439. Ce concile, à proprement parler, ne fut que la continuation de celui de Ferrare. On fera donc bien de consulter, pour le commencement, l'article FERRARE.\nIIe et IIIe Sessions, 2 et 5 mars. On y agite la matière touchant la procession du Saint-Esprit. Jean de Montenegro, provincial des dominicains, et théologien des Latins, prouva par l'Écriture, par la tradition et par de solides raisonnements, que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils: il expliqua ce qu'on devait entendre par le terme de procession, et dit que procéder était recevoir son existence d'un autre. Marc d'Éphèse étant convenu de cette proposition, Jean, argumentant de là, dit: Celui de qui le Saint Esprit reçoit l'être dans les personnes divines, en reçoit aussi la procession. Or, l'Esprit-Saint reçoit l'être du Fils; donc il en reçoit aussi la procession, suivant la propre signification de ce terme. Mais Marc ayant nié que le Saint-Esprit reçût l'être du Fils, Jean le prouva par plusieurs arguments, et, en particulier, par quelques textes de saint Épiphane; aux passages de saint Basile que son adversaire lui opposait, il oppose à son tour les mêmes passages, tels qu'ils se lisaient dans plusieurs exemplaires; et il réfuta si pleinement toutes les objections de Marc, qu'il le réduisit au silence.\nVIIIe et IXe Sessions, 21 et 24 mars. Jean y parla longtemps avec beaucoup d'érudition et de netteté. Il fit voir que, de tous les Pères grecs qui ont parlé de la procession du Saint-Esprit, plusieurs ont dit en termes formels ou équivalents, qu'il procède du Père et du Fils; et que tous ceux qui ont dit qu'il procède du Père, n'ont jamais exclu le Fils. Comme Marc d'Éphèse et plusieurs autres Grecs avec lui inféraient de la croyance des Latins que ceux-ci admettaient deux principes, au lieu d'un seul, le provincial démontra par nombre d'autorités, empruntées des Latins eux-mêmes, que telle n'était pas leur croyance, mais qu'ils avaient, au contraire, toujours enseigne que le Père et le Fils sont un seul et même principe du Saint-Esprit. En outre, il expliqua comment on peut entendre ces deux prépositions per et ex, dont on se sert pour marquer la procession du Saint-Esprit; et il donna par écrit le précis de son discours.\nLes Grecs furent partagés: les uns étaient pour l'union; de ce nombre étaient l'empereur et Bessarion de Nicée: les autres y étaient opposés; Marc d'Éphèse était de ces derniers. On entama des négociations: on examina l'écrit de Jean. Marc le taxait d'hérésie; Bessarion, au contraire, dit hautement qu'il fallait rendre gloire à Dieu, et avouer de bonne foi que la doctrine des Latins était la même que celle des anciens Pères de l'Église grecque, et qu'on devait expliquer ceux qui avaient parlé plus obscurément, par les autres qui s'étaient expliqués avec clarté. Il justifia ensuite, dans un long discours que nous avons dans les actes du concile, le sentiment des Latins sur la procession du Saint-Esprit, réfuta les objections des Grecs, et finit en exhortant ses confrères à l'union: son sentiment fut appuyé par celui de George Scholarius, un des théologiens grecs.\nL'empereur étant convenu avec le pape que l'on nommerait de part et d'autre des personnes pour donner leur avis sur les moyens de parvenir à l'union, on proposa divers avis, dont aucun ne fut accepté par les deux partis. Après plusieurs négociations, on dressa, sur la procession du Saint-Esprit, une profession de foi, dans laquelle il est dit: " Nous, Latins et Grecs, confessons, etc., que le Saint-Esprit est éternellement du Père et du Fils; et que de toute éternité il procède de l'un et de l'autre, comme d'un seul principe (1), et par une seule production qu'on appelle spiration. Nous déclarons aussi que ce que disent les saints docteurs et les Pères, que le Saint-Esprit procède du Père par le Fils, doit être pris en ce sens que le Fils est, comme le Père et conjointement avec lui, le principe du Saint-Esprit. Et parce que tout ce qu'a le Père, il le communique à son Fils, excepté la paternité, qui le distingue du Fils et du Saint-Esprit, aussi est-ce de son Père que le Fils a reçu de toute éternité cette vertu productive par laquelle le Saint-Esprit procède du Fils comme du Père. "\n(1) On trouve ici condamnée d'avance l'erreur de M. F Lamennais (Esquisse d'une phil.), reproduite par M. l'abbé Maret dans sa Théodicée, qui consiste à admettre en Dieu trois principes, au lieu d'un seul qu'a toujours reconnu l'Église catholique. Cette inexactitude de doctrine ou de langage, pour ne rien dire de pire, a été victorieusement combattue dans les Annales de Philosophie chrétienne, année 1846, après avoir été signalée pour la première fois dans l'opuscule intitulé: M. Lamennais réfuté par lui-même, par M. l'abbé Ad. Ch. Peltier.\nCette définition fut lue, approuvée et signée, le 8 juin, des uns et des autres, à l'exception de Marc d'Éphèse qui persévéra dans son obstination. Ensuite ils se donnèrent tous le baiser de paix, en signe de leur réunion. Cette affaire étant terminée, on traita la question du pain azyme, et les Grecs convinrent qu'on pouvait consacrer avec cette sorte de pain, comme avec le pain levé. Il en fut de même sur la croyance par rapport au purgatoire: on convint que les âmes des véritables pénitents, morts dans la charité de Dieu, avant d'avoir fait de dignes fruits de pénitence, sont purifiées après leur mort par les peines du purgatoire, et qu'elles sont soulagées de ces peines par les suffrages des fidèles vivants, comme sont le sacrifice de la messe, les aumônes et les autres oeuvres de piété.\nOn contesta longtemps sur la primauté du pape; enfin les évêques grecs dressèrent un projet que le pape et les cardinaux agréèrent; il est conçu ainsi: " Touchant la primauté du pape, nous avouons qu'il est le souverain pontife et le vicaire de Jésus-Christ, le pasteur et le docteur de tous les chrétiens, qui gouverne l'Église de Dieu, sauf les privilèges et les droits des patriarches d'Orient. "\nAprès plusieurs conférences, le décret d'union fut dressé le 6 juillet, et on le mit au net, en grec et en latin. Le pape le signa, et, après lui, les cardinaux au nombre de dix-huit; deux patriarches latins, celui de Jérusalem et celui de Grade; deux évêques ambassadeurs du duc de Bourgogne; huit archevêques, quarante-sept évêques, à la vérité presque tous italiens; quatre généraux d'ordre; quarante et un abbés. Du côté des Grecs, l'empereur Jean Paléologue signa le premier, et, après lui, les vicaires des patriarches d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem. Celui de Constantinople était mort peu auparavant. Plusieurs métropolitains signèrent en leurs noms et au nom d'un autre absent.\nCe décret porte en substance: 1. que le Saint Esprit reçoit de toute éternité son être du Père et du Fils en même temps, et qu'il procède de l'un et de l'autre comme d'un seul principe; 2. que l'addition faite au symbole de ce mot, Filioque, est légitime, comme étant devenue une explication nécessaire du dogme; 3. que la consécration de l'Eucharistie peut également se faire sur le pain fermenté et sur le pain azyme, et que chaque Église doit suivre là-dessus son usage particulier; 4. que les âmes de ceux qui meurent avant d'avoir satisfait par de dignes fruits de pénitence, quoiqu'en état de grâce, sont soumises aux peines du purgatoire, et peuvent être soulagées par le saint sacrifice, par les prières et les autres bonnes oeuvres des vivants; que celles qui n'ont rien à expier, sont aussitôt admises dans le ciel au bonheur de voir Dieu; et que celles qui sortent de ce monde avec un péché mortel, ou même avec le seul péché originel, descendent en enfer, pour y souffrir des peines diverses; 5. que le saint-siège apostolique et le pontife romain a la primauté sur tout l'univers, qu'il est le successeur de saint Pierre, prince des apôtres, et le vrai vicaire de Jésus-Christ, qu'il est le chef de l'Église entière, le père et le docteur de tous les chrétiens, et que Notre-Seigneur lui a remis dans la personne de saint Pierre le plein pouvoir de paître, de régir et de gouverner l'Église universelle, comme le prouvent les actes des conciles oecuméniques et les sacrés canons. Enfin le concile assigne au patriarche de Constantinople le second rang après le pontife romain; le troisième au patriarche d'Alexandrie; le quatrième à celui d'Antioche, et le cinquième à celui de Jérusalem, en conservant à chacun ses droits et ses privilèges. Ce décret fut publié au nom du pape, et daté de la neuvième année de son pontificat. Les Grecs, au nombre de trente, partirent de Florence le 26 août, et ils arrivèrent à Constantinople le 1er février 1440.\nCependant, après leur départ, le pape continua son concile. Ce fut dans cette première session, qui se tint le 4 septembre, que les Pères de Bâle, qui avaient déposé le pape Eugène, furent traités par ce pape d'hérétiques et de schismatiques. Dans la deuxième, le 22 novembre, il fit un décret très étendu pour réunir les Arméniens à l'Église romaine. Outre la foi de la Trinité et de l'Incarnation, expliquées par les conciles généraux qui y sont indiqués, il contient encore la forme et la matière de chaque sacrement, exposées un peu autrement que les Grecs et plusieurs théologiens ne les expliquaient. Dans la troisième, le 23 mars 1441, il déclare Amédée antipape, hérétique, schismatique, et tous ses fauteurs criminels de lèse-majesté, promettant toutefois le pardon à ceux qui se reconnaîtraient avant cinquante jours. Dans la quatrième, le 5 février 1442, on fit un décret de réunion avec les jacobites; il fut signé par le pape et huit cardinaux. L'abbé André, député du patriarche Jean, reçut et accepta ce décret au nom de tous les jacobites éthiopiens, et promit de le faire exactement observer. Dans la cinquième et dernière, le 26 avril 1442, le pape proposa la translation du concile à Rome; mais on n'y tint que deux séances. On y fit des décrets touchant la réunion des Syriens, des Chaldéens et des Maronites à l'Église romaine.\n" On dispute, dit le savant P. Berthier, si cette assemblée représentait véritablement l'Église universelle, quand les Grecs furent partis, et en particulier quand on publia le décret célèbre pour l'union des Arméniens. C'est en France plus qu'ailleurs qu'on a traité cette question, qui entre dans la controverse des sacrements. Or, il semble que le départ des Grecs n'empêchait pas l'oecuménicité du concile, au temps de la réunion des Arméniens, puisque, durant son séjour à Florence, l'empereur Jean Paléologue avec son conseil y avait donné un plein consentement; puisqu'il y avait encore alors en cette ville deux des plus célèbres prélats de l'Église grecque, savoir, Isidore de Russie et Bessarion de Nicée, qui pouvaient bien être censés représenter les suffrages des autres évêques d'Orient; puisqu'au concile de Trente le cardinal du Mont, qui en était un des présidents, assura que le concile de Florence avait duré près de trois ans encore après le départ des Grecs. Et ce cardinal apportant cette raison, afin d'autoriser les définitions contenues dans les décrets donnés pour les jacobites et les Arméniens, montrait suffisamment par là qu'il regardait le concile de Florence, dans sa continuation depuis le départ des Grecs, comme un concile oecuménique. Enfin le pape Eugène et tous les Pères qui étaient à Florence se donnèrent aux Arméniens comme formant encore l'assemblée de l'Église universelle; le décret même en fait foi: apparemment qu'ils ne prétendirent pas tromper les députés de cette nation, et apparemment aussi que leur autorité peut bien l'emporter sur celle de quelques théologiens français fort modernes, qui ont voulu douter de ce point...\n" Mais il y a un autre point beaucoup plus considérable, sur lequel on a aussi disputé en France, et qui regarde le fond même, l'état et l'essence du concile de Ferrare et de Florence, pris dans son tout, c'est-à-dire, durant l'assemblée des Latins et des Grecs. Quelques-uns ont cru que ce concile n'avait jamais été véritablement et proprement oecuménique. Tel fut autrefois le sentiment du cardinal de Lorraine, qui s'en expliqua d'une manière assez vive, au temps même du concile de Trente. " Mais, reprend sur cela le P. Alexandre, l'opinion de ce grand prélat n'oblige pas les théologiens français de retrancher le concile de Florence de la liste des conciles généraux; car jamais l'Église gallicane ne s'est récriée contre ce concile, jamais elle n'a mis d'opposition à l'union des Grecs ni à la définition de foi publiée à Florence, au contraire, elle a toujours fait profession de la respecter. A la vérité les évêques de la domination du roi n'eurent pas permission d'aller à Ferrare et à Florence, mais ils y furent présents d'esprit et de volonté; ils entrèrent dans les intérêts de cette union tant désirée entre les deux Églises... sans compter que plusieurs prélats de l'Église gallicane, mais établis dans les provinces qui n'étaient pas encore réunies à la Couronne, assistèrent en personne à ce concile. " Le même auteur prouve ensuite très au long que l'assemblée de Florence fut générale par la convocation, la célébration, la représentation de l'Église universelle, en un mot, dit-i1, par l'autorité: et il répond ensuite à toutes les objections.\nSi l'on fait dépendre l'oecuménicité du concile de Florence de la présence de quelques prélats grecs, nous ne voyons pas pourquoi on admettrait comme oecuménique le concile de Trente, où l'Église d'Orient n'a pas du tout été représentée. Que l'on consente enfin à reconnaître que l'oecuménicité des conciles dépend surtout de la déclaration du saint-siège, et l'on pourra dire quelque chose de mieux que de dire il semble, sur un fait qui paraîtra alors si simple et si à l'abri de toute contestation.


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Eugène DURIF | Actes Sud\nNé en 1950 à St-Priest (Rhône), Eugène Durif, après des étude de philosophie, fut un temps journaliste. Depuis 1987, il se consacre à un travail d’écriture personnel, poésie, récits, théâtre, nouvelles et romans ainsi que des textes pour la radio, Il publie notamment Une manière noire chez Verdier (1986) et L’Etreinte, le temps chez Comp’Act (poésie, 1988), où il crée en 1986 la collection “L’Acte même”. Il fonde en 1994 la compagnie L’Envers du décor et cosigne avec Catherine Beau quelques mises en scène. Il lui arrive d’être comédien. Il compte aujourd’hui plus d’une vingtaine de pièces, la plupart éditées par Actes Sud-Papiers.\nEn 2001, il a publié un roman chez Flammarion, Sale temps pour les vivants et, en 2004, un recueil de nouvelles chez Actes Sud, De plus en plus de gens deviennent gauchers. Son roman Laisse les hommes pleurer a reçu un bon accueil parmi ceux de la rentrée littéraire 2008 d’Actes Sud.\nIl anime de nombreuses activités de formation dans des écoles de théâtre (Strasbourg, Aix, Cannes etc.) et contribue à des travaux dramaturgiques pour divers metteurs en scène, dont Patrick Pineau pour Peer Gynt d’Ibsen au Festival d’Avignon 2004.\nL’Arbre de Jonas avait fait l’objet d’une publication en édition bilingue français-allemand dans la collection “Tapuscrits” de Théâtre Ouvert, en 1989, puis chez Comp’Act, deux publications épuisées. Il fut réédité chez Actes Sud-Papiers en texte français seul, en 2010.\nEn 2015, Actes Sud a publié son roman L'Âme à l'envers.\nPortrait © Nath Sakura\nLoin derrière les collines suivi de L'Arbre de Jonas


Kinshasa : Bastion de l’opposition – The Kongo Times – www.kongotimes.info – La Force d'Informer\nAccueil / Afrique / Kinshasa : Bastion de l’opposition\nMeeting de l'Opposition, Kinshasa.\nKinshasa : Bastion de l’opposition\nkongoTIMES! 14/10/2018\tDernière mise à jour: 16/10/2018 Afrique, Élections, Politique, RD Congo Laissez un commentaire 138 Lus\nSous la modération de Jean-Bertrand Ewanga, Martin Fayulu, surnommé « soldat du peuple », a ouvert le bal des communications, essentiellement faites en lingala. Cet orateur a démonté l’impératif d’aller aux élections le 23 décembre mais fait état du respect de certains préalables. Pour le candidat de la Dynamique de l’opposition, la machine à voter est synonyme de mauvaises élections. « Il faut rejeter cet outil et radier les électeurs sans empreintes digitales », a-t-il martelé.\nL’Opposition congolaise a gagné son test de popularité en mobilisant plusieurs dizaines des milliers des Kinoises et Kinois lors de son méga-meeting du samedi 29 septembre 2018 à l’esplanade du boulevard Triomphal, dans la commune de Kasa-Vubu. Ce rendez-vous politique vient de confirmer, une fois de plus, que la capitale reste, comme en 2006 et 2011, le bastion de l’opposition.\nEn dépit de la suspension du trafic par la direction de la société Transco pour, semble-t-il, des raisons d’entretien du charroi, la foule s’est rabattue sur les taxis-motos pour arriver sur le lieu du meeting.\nDans une véritable démonstration de force, Félix Tshisekedi, Vital Kamerhe, Martin Fayulu et Delly Sesanga ont improvisé des caravanes motorisées pour rallier le site de la manifestation.\nSur le podium, les 5 candidats présidents de l’opposition présents à Kinshasa, à savoir Félix Tshisekedi, Vital Kamerhe, Martin Fayulu, Adolphe Muzito et Freddy Matungulu se sont partagés le temps de parole.\nMoise Katumbi et Jean-Pierre Bemba, absents du pays pour des raisons connues de tous, étaient représentés respectivement par Pierre Lumbi (G 7/Ensemble) et Fidèle Babala (MLC et Alliés).\nLes cinq intervenants ont, à l’unanimité, pris l’engagement, devant leurs militants et sous la forme de serment, de travailler à l’unisson dans une coalition électorale pour mettre démocratiquement fin au régime en place.\nA cet effet, une réunion sera convoquée dans les tout prochains jours pour la désignation d’un candidat commun. L’oiseau rare qui sera plébiscité portera le programme commun de l‘ensemble de l’opposition.\nLes 7 candidats de l’opposition à la présidentielle, aussi bien ceux invalidés que ceux validés par la Cour Constitutionnelle, ont réaffirmé, tel un seul homme, leur rejet en bloc de la machine à voter, et exigé le nettoyage du fichier électoral corrompu avec plus de 10 millions d’électeurs sans empreintes digitales.\nSous la modération de Jean-Bertrand Ewanga, Martin Fayulu, surnommé « soldat du peuple », a ouvert le bal des communications, essentiellement faites en lingala.\nCet orateur a démonté l’impératif d’aller aux élections le 23 décembre mais fait état du respect de certains préalables. Pour le candidat de la Dynamique de l’opposition, la machine à voter est synonyme de mauvaises élections.\n« Il faut rejeter cet outil et radier les électeurs sans empreintes digitales », a-t-il martelé.\nAbondant dans le même sens, Vital Kamerhe a déclaré, dans les quatre langues nationales, qu’il pleuve ou qu’il neige, il y aura élections le 23 décembre 2018. Il a rappelé, à cet effet, les valeurs sur lesquelles devrait s’appuyer l’opposition pour espérer conquérir démocratiquement le pouvoir, notamment l’amour du prochain, la sincérité, la générosité, l’amour du Congo, etc.\nAussitôt après, Jean-Pierre Bemba a pris le relais pour s’adresser aux militants de l’opposition depuis Bruxelles, par téléphone.\n« Nous devons mettre fin à ce régime qui a amené la désolation au pays durant 17 ans. L’unique moyen d’y parvenir, c’est de soutenir un candidat commun », a-t-il déclaré en sustance.\nS’agissant de la machine à voter, le « Chairman » a rappelé l’urgence de s’en débarrasser, au risque de voir l’Opposition être conduite tout droit à l’abattoir de la Ceni (Commission Electorale Nationale Indépendante).\nTout en accusant l’actuel président de cette institution d’appui à la démocratie, Corneille Nangaa, de planifier des fraudes électorales, le candidat du MLC exclu définitivement de la course présidentielle, a invité ses pairs de l’opposition à la vigilance, pour ne pas cautionner l’holdup up électoral en préparation dans les laboratoires de la majorité au pouvoir.\nIntervenant pour sa part par vidéo-conférence, Moise Katumbi a appelé à l’unité de l’opposition pour chasser les ennemis du Congo du pouvoir et libérer le pays le 23 décembre 2018.\nDans un lingala châtié, expressément utilisé pour prouver sa congolité, le président de l’Ensemble a rappelé l’article 64 de la Constitution, qui autorise le peuple de défendre sa volonté qui sera exprimée dans les urnes le 23 décembre 2018.\nFreddy Matungulu a, quant à lui, plaidé pour l’appui financier de la communauté internationale au processus électoral, afin de favoriser des élections crédibles, inclusives et transparentes en République Démocratique du Congo.\nAdolphe Muzito s’est appesanti, en ce qui le concerne, sur la nécessité d’un accord de gouvernance de toute l’opposition, en prévision de sa victoire finale dans les urnes. L’ancien Premier ministre a estimé que l’opposition devrait remporter non seulement la présidentielle mais également les législatives nationales, pour mettre en application son programme commun qui sera porté par son candidat commun.\nPour clôturer, Félix Tshisekedi a demandé aux militants de l’opposition de soutenir le candidat commun qui sera désigné pour gagner la bataille électorale du 23 décembre 2018. Le président de l’UDPS e exhorté candidats, cadres et militants de l’opposition à éviter des attaques entre eux dans les réseaux sociaux ou ailleurs, ainsi que des discours de nature à diviser les leaders de l’opposition, désormais unie pour regarder dans la même direction. Pour ce candidat à la magistrature du pays, « nous n’avons plus de temps à perdre étant donné que nous avons tous un destin commun ».\n(avec Eric WEMBA)\nMots clésÉlection présidentielle 2018 en RDC Élections 2018 RDC Élections du 23 décembre 2018 en RCD Meeting commun de l’opposition à Kinshasa Meeting de l’opposition du 29 Septembre 2018 à Kinshasa Opposition politique RDC RDC\nPrécédent Ferré GOLA : L’homme qui a fait fuir Fally IPUPA et Co. du Quartier Latin\nProchain Opposition RDC : Rien de nouveau sous le soleil


Futuris - les dernières actus et infos | Euronews\nAlors que l'UE lance une mission océans, mers et eaux intérieures afin de préserver l'équilibre entre exploitation et protection des ressources, nous découvrons comment en Italie, des chercheurs restaurent des herbiers de posidonie, plante sous-marine essentielle à la biodiversité.\nUn projet de recherche européen travaille sur un robot à câble actuellement en test en Espagne qui permet d'installer des éléments de construction sur les façades en gagnant en compétitivité et en sécurité.\nLe prix européen Radar de l'Innovation a été attribué à une thérapie contre le cancer du sein développée en Pologne. Elle utilise la nanotechnologie pour détruire les tumeurs à l'intérieur du corps. Une technique porteuse d'espoir pour les patientes.\nL'un des participants du projet européen MERCES qui restaure des habitats marins dégradés souligne l'importance de la posidonie, plante sous-marine endémique de Méditerranée, pour le stockage du carbone et la protection des écosystèmes.\nCancer du sein : les avancées de la nanotechnologie primée par l'UE\n"Combler le fossé entre la perception de la migration et la réalité"\nLa biobanque d'Estonie évalue les risques de cancer grâce à l'ADN\nPlus d'actualité futuris\nLes épices font partie des produits alimentaires les plus populaires. Mais comment garantir leur authenticité ? En Belgique, nous découvrons les fraudes dont elles font l'objet auprès d'un vendeur spécialisé et de chercheurs du Centre commun de recherche.\nUn projet de recherche européen mené aux Pays-Bas et en Italie vise à proposer aux seniors, des outils connectés qui surveillent leur mode de vie et leur donnent des conseils pour l'améliorer. La technologie est encore en phase de test.\nL'adaptation au changement climatique est l'une des missions établies par l'UE dont l'action consiste notamment à soutenir des projets scientifiques. L'un d'entre eux mené en Norvège et Grèce fournit des modèles précieux sur le lien entre climat et santé.\n20 % de la nourriture produite au sein de l'UE finit à la poubelle, ou par alimenter le bétail. Alors comment résoudre ce problème ? Voici quelques pistes.\nLes déchets d'origine animale et végétale peuvent avoir une deuxième vie dans l'industrie : un projet de recherche européen vise par exemple à transformer les résidus de citron, grenade et amande en additifs naturels pour pièces automobiles.\nAlors que l'Europe lance des initiatives pour trouver des solutions aux principaux défis de notre époque, ce nouveau numéro de Futuris s'intéresse aux projets relatifs à la préservation des sols qui ont été fortement dégradés.\nVilles neutres en carbone dans l'UE : passer de l'objectif au concret\nValladolid et Palencia en Espagne font partie des villes qui ont entamé leur révolution durable. Elles ont valeur d'exemple dans le cadre de la démarche initiée par l'Union européenne qui encourage cent villes à atteindre la neutralité carbone en 2030.\nGéothermie : mieux exploiter les ressources du sous-sol en Europe\nDe nouvelles technologies développées dans le cadre d'un projet européen coordonné depuis l'Islande visent à rendre le forage géothermique en Europe plus sûr, plus performant et plus respectueux de l'environnement.\nLes chercheurs du projet de Centre d'excellence CompBioMed coordonné à Londres travaillent sur l'humain virtuel : la modélisation d'un avatar numérique propre à chaque individu qui serait utilisé en médecine.\nTrois villes européennes dont Eindhoven mettent en place des solutions inspirées de la nature dans le cadre d'un projet européen pour faire baisser la température, mieux gérer les ressources en eau et améliorer la qualité de l'air.\nTests fiables, surveillance épidémiologique : les avancées européennes\nComment contrôler la fiabilité des tests de diagnostic de la COVID-19 ? Quels indicateurs utiliser pour mieux surveiller l'évolution de la pandémie ? Les scientifiques européens du Centre commun de recherche apportent des réponses.\nDeux projets européens d'excellence implantés à Marseille et Cambridge luttent contre la pandémie de COVID-19 en centralisant les dernières connaissances internationales sur le virus et en les mettant à la disposition de la communauté scientifique mondiale.\nFace à la COVID-19, toutes les pistes sont explorées dans l'ensemble des champs scientifiques avec le soutien du Conseil européen pour la recherche. À Hambourg, un projet fait avancer les connaissances sur la structure des protéines du SARS-CoV-2.\nUn projet de recherche européen exploite l'intelligence artificielle et le calcul intensif pour identifier plus vite les molécules qui pourraient servir dans des médicaments contre le Covid-19.\nAvec la crise du coronavirus, la demande d'équipements de protection a explosé. Un projet européen développé en Norvège entend protéger le personnel médical lorsqu'il est nécessaire de déplacer un patient infecté, tout en fournissant des soins intensifs pendant le transport.


Activités Sportives et Loisir | Port de Sitges\nEscola de Vela Adaptée du Port de Sitges\nPremière école de Vela Adaptée créée dans notre pays en 1988, fondée par initiative du docteur Victòria Fumadó, sous la coupe de Montserrat Renom.\nIl a comme principal but enseigner à naviguer et il travaille par l’intégration de personnes avec handicap à travers la pratique du sport de la voile.\nL’École de Vela Adaptée se trouve à la fin de la digue de levant de celui du Port de Sitges. Il dispose d’un milieu sûr et accessible plein d’endroits prochains parce que les élèves jouissent de son activité nautique dans un cadre incomparable\nCentre exclusif par maintien et vente de motos aquatiques de la marque japonaise. Aussi organisent des sorties, raids, rencontres par des entreprises et n’importe quelle autre activité liée au loisir


Radio Centre-Ville : entre « dictature » et « rébellion » - Le Plateau\nCulture, Vie de quartier 7 février 2017 à 12:26\nL’animateur de longue date Patrick Volny affirme avoir reçu une lettre de menaces anonymes l’intimant de quitter la radio. (photo : Simon Van Vliet)\nUne grave crise financière et organisationnelle menace la survie de Radio Centre-Ville, la radio communautaire multilingue de Montréal, fondée en 1972.\nDéchiré par un conflit polarisé entre un groupe de membres et la direction, l’avenir de la station demeure incertain. Alors que la situation ne cesse de s’envenimer, les parties restent campées sur leurs positions… et sur leurs versions des faits.\nPlan de sauvetage ou de sabordement?\n« La situation est sous contrôle », assure pour sa part le nouveau président du conseil d’administration, René Pluviose, membre de Radio Centre-Ville depuis 1994, élu lors de l’assemblée générale annuelle du 22 janvier. Selon lui, la vente d’heures d’antenne dégage des revenus d’environ 10 000 $ par mois qui, combinée à d’autres revenus comme la location éventuelle de bureaux ou du local au rez-de-chaussée, permettront d’éponger une partie du déficit, estimé à plus 600 000 $ dans un rapport d’analyse réalisé l’été dernier par la firme MCE conseils.\nAutorisée par le directeur général intérimaire, Wannex Lalanne, l’automne dernier, la vente de temps d’antenne a été rejetée par les membres lors d’une assemblée spéciale en décembre. René Pluviose, qui a lui-même proposé cette solution lors d’une l’assemblée générale en septembre, affirme que les membres avaient accepté le principe, mais que la secrétaire de l’assemblée avait omis de l’inscrire au procès-verbal.\n« Jamais on n’a dit qu’on acceptait la vente des heures », affirmait pourtant la semaine dernière Marlène Rateau, une ancienne présidente du CA de Radio Centre-Ville, lors d’une conférence de presse houleuse, jeudi dernier. Selon un autre ancien président de la radio communautaire, Mikhail Kapellas, le plan de sauvegarde mis en place par le directeur intérimaire se résume à « se vendre pour se sauver », ce qui revient à saborder l’esprit de la radio communautaire. Il rappelle que plusieurs autres pistes de financement avaient été proposées, mais qu’aucune suite n’a été donnée par l’administration Lalanne.\nUn problème de participation ou de démocratie?\n« Il n’y a pas de dialogue », reconnait René Pluviose qui rejette toutefois le blâme sur l’intransigeance des membres de certaines équipes linguistiques qui refusent de participer aux efforts de redressement financier. « Ça ne peut pas continuer comme ça », tranche-t-il, sans préciser comment il entend rétablir un climat plus serein au sein de la station. S’il admet avoir envoyé aux partisans de l’administration Lalanne une lettre les invitant à se mobiliser en grand nombre pour « battre l’adversaire », lors de l’assemblée annuelle du 22 janvier, il nie avoir cherché à noyauter l’assemblée.\nDénonçant pour leur part un manque de transparence et de consultation de la part de l’administration Lalanne, les membres de plusieurs équipes linguistiques dissidentes souhaitaient déloger le directeur intérimaire et son conseil d’administration, qu’ils accusent d’imposer une dictature. « Nous ne sommes plus des membres, nous sommes “l’adversaire” », déplorait en conférence de presse Patrick Volny, un animateur de longue date à la station qui aurait même reçu des menaces de mort l’intimant de quitter la radio.\nEn l’absence de toute tentative de médiation, la crise à radio Centre-Ville ne cesse de s’aggraver et rien ne laisse présager une résolution prochaine du conflit qui menace la survie de la seule station de radio communautaire multilingue de Montréal.\nLes erreurs de médication peuvent sembler occasionnelles, mais la plupart des erreurs peuvent être évitées. Divers médicaments sont utilisés pour appartenir à les infections de l’oreille, d’autres pour résoudre d’autres problèmes. Actuellement, douze pour cent des hommes de 40 à 70 ans étaient incapables de maintenir une érection pendant les rapports sexuels. Mais ce n’est pas une partie naturelle du vieillissement. Aujourd’hui, des articles variants ont été publiés sur Cialis pour les femme. De quoi parlent les scientifiques Cialis pour les femme? (Lire la suite Cialis pour les femme). Faible désir n’est pas la même chose que l’impuissance, mais considérablement de mêmes points qui étouffent une érection peut également réduire votre désir. Si vous avez des nuisances à réussir une érection, il est important de voir un médecin certifié avant de poursuivre tout type de traitement. Enfin Kamagra peut également être utilisé pour trancher d’autres plaintes comme déterminé par votre pharmacien.


Coronavirus : moins de 100 nouveaux cas sur fond de vigilance élevée à l'approche de Chuseok | AGENCE DE PRESSE YONHAP\n28.09.2020 à 13h55 replay time01:40\nSEOUL, 28 sept.-- Les cas additionnels de nouveau coronavirus (Covid-19) sont restés en dessous de 100 pour le troisième jour consécutif lundi, alors que le pays renforce sa lutte contre le virus à l'approche de la fête des moissons, Chuseok.\nLe pays a enregistré 50 cas supplémentaires, dont 40 infections locales, portant le nombre total de cas à 23.661, selon l'Agence coréenne pour le contrôle et la prévention des maladies (KDCA).\nLe nombre de nouveaux cas quotidiens est le plus faible depuis le 11 août, jour où 34 infections ont été rapportées. Le nouveau nombre journalier a également marqué une forte baisse par rapport aux 95 cas de dimanche, mais la diminution est également attribuée à moins de tests effectués durant le week-end.\nLes nouvelles infections locales sont restées à deux chiffres pendant trois jours d'affilée du 20 au 22 septembre, avec 82, 70 et 61 nouveaux cas respectivement.\nLes nouveaux cas ont rebondi à plus de 100 mercredi dernier et est resté à plus de 100 jeudi et vendredi. Le chiffre a baissé en dessous de 100 samedi alors que les autorités sanitaires se focalisent sur les clusters d'infections sporadiques et les cas avec des voies de transmission inconnues dans la région métropolitaine de Séoul.\nLes nouveaux cas étaient restés à trois chiffres pendant plus d'un mois depuis le 14 août en raison des infections liées à un temple protestant à Séoul et un rassemblement antigouvernemental à la mi-août.\nLe gouvernement a désigné les deux semaines du 28 septembre jusqu'au 11 octobre comme une période spéciale pour les efforts antivirus à l'échelle nationale, alors que beaucoup de personnes devraient se déplacer durant les vacances de Chuseok qui auront lieu du 30 septembre au 4 octobre.\nLe plus grand et imminent défi est de prévenir un éventuel rebond des nouveaux cas durant la fête des moissons qui voit traditionnellement des déplacements massifs de la population pour des réunions en famille à travers le pays.\nLa Corée du Sud aura aussi une pause de trois jours, du 9 au 11 octobre, durant lesquels le Jour du hangeul, qui célèbre la proclamation de l'alphabet coréen, est combiné avec un week-end.\n«Le nombre d'infections locales connaît une tendance à la baisse mais fluctue encore», a observé le ministre de la Santé et des Affaires sociales Park Neunghoo lors de la réunion du QG central des catastrophes et contre-mesures de sécurité.\nLes autorités sanitaires exhortent la population à rester à la maison au cours des vacances, mais pour mieux contenir les transmissions locales, elles ont dévoilé des directives plus détaillées la semaine dernière sous les mesures de distanciation sociales de niveau 2.\nPar région, Séoul a ajouté 19 nouveaux cas, et la province du Gyeonggi 13 nouvelles infections. Incheon a signalé un nouveau patient, selon la KDCA.\nD'autres municipalités ont également rapporté de nouvelles infections. La province du Gyeongsang du Nord a signalé quatre nouveaux cas et la ville portuaire de Busan a ajouté une nouvelle infection, selon la KDCA.\nLes clusters d'infections continuent d'apparaître dans les lieux de travail, garderies, temples protestants et centres de soins, en particulier dans le grand Séoul.\nLes cas liés à une maison de soins pour seniors dans le quartier de Dobong, dans le nord de Séoul, se sont élevés à 24 jusqu'à dimanche avec 24 dans une salle de sport située à Gwanak, dans le sud de Séoul, a dit la KDCA.\nLe nombre de patients dans un état sérieux ou grave a atteint 120 à minuit, en baisse de quatre par rapport à la veille, selon les autorités.\nLe pays a également signalé 10 nouveaux cas importés, une forte baisse par rapport aux 22 de la veille, a déclaré la KDCA.\nLa Corée du Sud a rapporté cinq décès supplémentaires, portant le bilan des cas mortels à 406. Le taux de mortalité était de 1,72%.\nLe nombre total de personnes ayant quitté l'hôpital après un rétablissement complet s'est élevé à 21.292 soit 44 de plus qu'un jour plus tôt.\nLe pays a effectué 2.301.303 tests de Covid-19 depuis le 3 janvier. Le pays a rapporté son premier patient le 20 janvier.


démontage circuit de climatisation - petite hésitation\nSujet: démontage circuit de climatisation - petite hésitation Jeu 4 Nov 2021 - 17:35\nBonjour à tous, je dois remplacer les canalisations du circuit de climatisation. pas de difficultés apparentes sauf qu'au niveau de la liaison circuit (tuyau) et échangeur (à l'intérieur de l'habitacle) il y a 2 axes et 2 écrous pour solidariser ces 2 pièces de part et d'autres de la paroi.\nj'ai réussi à retirer un écrou de son axe qui reste à sa place (pièces 74 sur le schéma) mais l'autre écrou ne se dévisse pas de l'axe, l'axe reste solidaire de l'écrou et semble se dévisser de quelque chose.\nquelqu'un parmi vous sait comment c'est fait du côté habitacle? comment sont fixées les différentes pièces? je n'insiste pas par crainte de faire des bêtises .\nSujet: Re: démontage circuit de climatisation - petite hésitation Jeu 4 Nov 2021 - 18:16\nje l'ai fait y'à un certain temps mais je me souviens pas avoir eu un soucis à ce niveau.\nPar contre, j'ai encore des pièces qui trainent dans le garage. Je n'arrive pas bien à retrouver la pièce au niveau du repère 74. Si tu as moyen de m'en faire une photo réelle et si j'ai les pièces, je pourrais peut être t'aider ...\nSujet: Re: démontage circuit de climatisation - petite hésitation Jeu 4 Nov 2021 - 18:49\nBonsoir p206sw, merci pour ra disponibilité. Voici des photos de la partie concernée.\nSujet: Re: démontage circuit de climatisation - petite hésitation Ven 5 Nov 2021 - 19:21\nAvec toutes les merdes qui me reste, je n'ai pas trouvé cette pièce ... le condenseur, des durites et j'en passe ... et puis ce type de durite avec les T, ça me dit rien.\nSujet: Re: démontage circuit de climatisation - petite hésitation Ven 5 Nov 2021 - 20:05\nmerci p206sw, j'ai fini par trouver un schéma et j'ai repéré comment faire. j'avais l'impression que le goujon b se dévissait avec l'écrou. du coup j'ai remonté et pris une autre méthode. et tout s'est défait correctement.\nSujet: Re: démontage circuit de climatisation - petite hésitation Sam 6 Nov 2021 - 14:24\nAh tant mieux. C'était la pièce F qu'il fallait retirer ?\nSujet: Re: démontage circuit de climatisation - petite hésitation Sam 6 Nov 2021 - 17:27\nbonsoir, non, je voulais retirer les 2 écrous 74 du premier schéma. ça ne venait pas comme je pensais, la sensation était bizarre. du coup, j'ai tout remonté et lorsque j'ai trouvé le second schéma j'ai vu ça pouvait donner si le b du second schéma venait avec l'ecrou 74.\nle lendemain, j'ai commencé par l'ecrou qui me donnait des sensations bizarres. il est très bien venu, ensuite j'ai fait l'autre. merci pour l'aide, bonne journée\nSujet: Re: démontage circuit de climatisation - petite hésitation\n» Climatisation chauffante


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Centre Dinard, appartement, lumineux et spacieux, 4 personnes, , location de vacances à Dinard - Clévacances\nCentre Dinard, appartement, lumineux et spacieux, 4 personnes,\nAppartement situé au 2ème étage d'une petite résidence récente, de 72 m² pour 4 personnes, avec 2 chambres, une cuisine ouverte sur une grande pièce à vivre lumineuse donnant sur un grand balcon exposé Sud et Ouest. Vue dégagée, à 5mn à pied des commerces, restaurants et marché, 9mn des plages et casino. Chaine hifi, télévision, wi-fi, cafetière, combiné micro onde-gril et four, réfrigérateur/congélateur, lave-linge/sèche linge privé. 2 chambres Indépendantes : 2 lits de 140cm. Salle de bain avec baignoire, wc séparé. Salon de jardin. Stationnement privé sécurisé.\nCommerces, Dinard, plages, Dinan, Saint-Briac, Saint-Malo, promenade, côte émeraude, Baie du Mont Saint-Michel\nBord de Mer location de vacances 2-3 personnes toutes saisons\nDinard centre à 150 mètres Plage de l'écluse/casino, Elsamarina Location de vacances tout confort\nAppartement calme et agréable spacieux 2 chambres, salon\nJoli quartier calme à distance de marche de partout


La librairie les Volcans revit à Clermont-Ferrand | Livres Hebdo\nPhoto ©DR LA LIBRAIRIE LES VOLCANS À CLERMONT-FERRAND\nAu terme d’un véritable parcours du combattant, l’ancienne librairie Chapitre qui a été reprise par ses salariés a rouvert ses portes le 18 août.\nCréé le 18.08.2014 à 17h25,\nMis à jour le 18.08.2014 à 18h00\nFermée depuis la liquidation judiciaire du groupe Chapitre en février, la grande librairie de Clermont-Ferrand a rouvert lundi 18 août. « Dès l’ouverture, le matin, on a vu de nombreux clients revenir et surtout acheter, observe Martine Lebeau, codirectrice de la Scop qui a été créée par 12 anciens salariés Chapitre, et a repris l’établissement en juin. Certains nous avaient même réservé leurs achats et sont arrivés avec leurs listes d’ouvrages, notamment dans le scolaire. »\nMarquant son nouveau départ, la librairie de 1 700 m2 affiche un nouveau logo et quelques réaménagements internes. A commencer par la création d’un « Patio » où, sur 40 m2 dotés de fauteuils et tables, les clients peuvent s'installer et feuilleter les ouvrages, ou encore la création d’un point Accueil à l’entrée du magasin.\nMais surtout, l’équipe a été reconstituée. En plus de 12 anciens salariés à l’origine de la Scop, 13 personnes ont été embauchées et 6 autres devraient les rejoindre prochainement. Ce qui portera à 31 l’effectif global de la librairie qui propose aussi des rayons papeterie, CD et DVD.\nPour sa réouverture, Les Volcans compte quelque 70 000 références. Et Martine Lebeau salue l’accompagnement des fournisseurs qui ont « joué le jeu en nous accordant de bonnes conditions commerciales ».\nPour se relancer, l’établissement peut s’appuyer sur un fond de 1,5 million d’euros constitué par les indemnités de licenciement et les droits à Pôle emploi des anciens salariés Chapitre à l’origine de la Scop, les prêts bancaires et les soutiens de nombreux organismes financiers et professionnels dont l’Adelc et le CNL, ainsi que la participation de Césam (Rue des Ecoles).\nLes Volcans d'Auvergne récoltent plus de 45 000 euros\nLe CNL verse 150 000 euros à la Scop des Volcans d’Auvergne


Travailler et négocier en Turquie PDF - Obeikan Books\nTravailler et négocier en Turquie PDF\nPourquoi travailler et négocier en Turquie PDF-ils devenus casseurs ou terroristes ? Du wahhabisme aux islamistes, dont les Talibans.\nUne heure pour cerner toutes les facettes de la culture et du monde des affaires en Turquie avec ce véritable guide pour travailler avec les Turcs ! Que ce soit pour négocier, vendre en Turquie ou s’immerger dans le monde du travail en tant que salarié : vous disposez enfin d’un mode d’emploi. Héritière de l’Empire Ottoman, située à la jonction de deux continents, la culture turque est à l’image de son histoire et de sa géographie : un melting-pot culturel. Difficile de résumer en quelques lignes ou en quelques heures, la diversité des traditions, des coutumes et habitudes locales. Celles-ci sont imprégnées de références orientales, d’extrême orient, mais aussi de cultures plus proches… européennes. Notamment par son histoire (les traversés des tribus nomades de l’époque seldjoukide), la culture turque s’est enrichie au contact de nouvelles communautés. Ces facteurs socioculturelles rendent complexes au premier abord la découverte de ce pays. Ce recueil apporte un focus pour les professionnels occidentaux qui doivent s’installer en Turquie voire construire, consolider, entretenir des relations de travail réussies avec des partenaires turcs (clients, fournisseurs, collaborateurs turcs…). Ainsi, les incertitudes interculturelles seront gommées. A travers cette lecture, vous serez dotés des principaux repères pour entretenir une relation réussie dans vos affaires en Turquie. L’idée étant de vous orienter, introduire et surtout réussir vos affaires en Turquie. Cet ouvrage est avant tout destiné aux personnes désireuses de : se déplacer en Turquie pour nouer des partenariats ; s’implanter et développer leur courant d’affaire en Turquie ; s’expatrier pour travailler en Turquie.\nConclusion sur la doctrine des mouvements islamistes actuels. Tous les musulmans ne sont pas islamistes ! Une guerre interne au monde musulman. Les reproches des islamistes aux occidentaux.\nLe terrorisme suicidaire et preneur d’otages. Terrorisme d’Etat et terrorisme de groupe. Les faux islamistes qui sont de vrais mafieux. Les circonstances favorables au terrorisme islamiste. Frustration des Arabes concernant leurs gouvernements.\nJugement selon celui qui commet l’acte condamnable. Jugement selon le but de l’acte condamnable. Jugement selon la victime de l’acte condamnable. Musulmans mais pas terroristes – Port du voile. Lutter contre le terrorisme comme le demandent les Nations unies. I majuscule, est l’ensemble des peuples ou des pays musulmans, ainsi que la civilisation de ces peuples ou pays.\nPosted on 31.10.2018 Author adminCategories Adolescents\nPrevious Previous post: Une espèce animale à l’épreuve de l’image PDF\nNext Next post: Gestion et informatique, première STT PDF


Frank - Beginners' French - Amazing Online French Teachers and French Tutors｜AmazingTalker\nFrank - Beginners' French\nPrincipes de base à avancé\n88French Sessions Completed\nJe suis quelqu'un qui peut vous aider à atteindre vos objectifs de français dans un cadre dynamique et relaxant merci alors d'avoir vérifié mon profil et si vous souhaitez prendre des cours avec moi, veuillez réserver une session avec moi. Je suis un professeur flexible, sympa et j'enseigne des cours dynamiques, donc j'ai hâte de vous enseigner. - Je crée un environnement de classe amusant et stimulant, adapté à vos besoins spécifiques. - Voulez-vous pratiquer des conversations? - Vous souhaitez apprendre la grammaire et le vocabulaire, faire des exercices d'écoute et de lecture? - Vous souhaitez vous entraîner pour un test DELF / DALF / TCF / TEF? - Contactez-moi pour un cours interactif. J'ai été professeur de français à l'Alliance Française pendant 8 ans. Maintenant, j'enseigne uniquement en ligne. J'enseigne en ligne depuis un an et j'enseigne généralement des étudiants issus de milieux anglophones, principalement du Royaume-Uni, États-Unis, France, Pakistan, Inde, Hong Kong, Taïwan et du Canada.\n2011 - 2019 Alliance Française\n2019 - 2020 French Online Tutor\n2014 - 2017 The Catholic University of Eastern Africa FinanceCertificate Uploaded


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