Le Tantra de la Tendresse: Le Lotus d’Emeraude et le Cygne Noir – Magie Tantrique Gaïenne\nQu’est ce que le Tantra? De nos jours, ce terme est généralement utilisé dans le contexte du “sexe tantrique” et si le sexe vous intéresse quelque peu, ce sujet peut éveiller votre curiosité. Creusez un peu plus profondément et vous allez sans doute tomber sur l’affirmation sensationnelle selon laquelle nous, simples mortels, pouvons accéder à un état mystique de conscience cosmique, et nous transformer à l’égal des dieux, en réalisant l’acte sexuel comme un rituel religieux – telle est la pratique Tantrique. Cela semble une proposition que toute personne saine d’esprit ne saurait refuser. Hélas, qui, de nos jours, sur cette planète, est sain d’esprit?\nQuelques Notions de Base et un Démenti\nLorsque le Tantra fut découvert par des Orientalistes à la fin du 18 ème siècle, son élément sexuel ne fut pas tout de suite clair. Le philologue et mythographe Britannique, Sir William Jones (1746-1794) introduisit ce terme dans la langue Anglaise probablement vers 1790. Il évoquait initialement quelque chose de sinistre, de la main gauche, avec peut-être même des relents de magie noire. Les textes Tantriques étaient considérés comme des textes magiques, un peu comme des grimoires médiévaux. Ils contenaient des instructions pour la divination, pour jeter des charmes, et d’autres cérémonies incluant des rites sexuels. Le genre comprenait également des traités cosmologiques et métaphysiques érudits qui semblaient utiliser l’union sexuelle comme une métaphore pour des processus cosmiques. La sexualité dans le Tantra allait rester profondément incomprise pendant près deux siècles.\nLe collectionneur et explorateur Britannique, Sir Richard Burton (1821-1890), un personnage clé du Mouvement Romantique, connaissait sans doute les écrits Tantriques. Il traduisit de la littérature érotique provenant de l’Inde et de l’Arabie, dont le Kama Sutra. Le livre interdit prospéra dans le monde souterrain littéraire de la pornographie Victorienne. Cependant, le Kama Sutra n’est pas un texte Tantrique. C’est un manuel de mariage Hindou pour les jeunes époux ingénus. Sa popularité, nonobstant, permit d’éclaircir l’atmosphère de sorte que l’élément sexuel graphique présent dans la littérature Tantrique pût être apprécié.\nRedécouvert durant la révolution sexuelle des années 1960, le Tantra acquit alors une aura de Nouvel Age. De nos jours, il est presque intégré dans certains courants de la société. Bien connu en Occident, il est généralement défini comme un “yoga sexuel”. Tapez “sexe Tantrique” sur Google et vous obtiendrez 417 000 pages en Français. La plupart d’entre elles font la publicité de cours, de programmes et de séminaires; il existe donc d’amples opportunités pour des séances d’entraînement pratique pour ceux qui le souhaitent. Je n’ai, quant à moi, jamais pratiqué le sexe Tantrique du type offert dans ces séminaires et ces cours, ni du type prescrit dans les textes traditionnels Hindous et je ne me sens pas qualifié pour offrir des commentaires sur ces pratiques. Je ne pratique pas le sexe Tantrique et je ne l’ai jamais pratiqué. Je pratique le Tantra avec des accessoires sexuels. Dans cet essai, je vais tenter d’expliquer la différence.\nLe contenu de cet essai est principalement subjectif et personnel, y compris dans ses détails biographiques. Mon expérience sexuelle a été strictement hétérosexuelle et je n’écris que sur ce que je connais. Je conçois fort bien que le Tantra puisse être expérimenté dans d’autres combinaisons de genres mais je n’en ai pas la pratique. Je requiers la tolérance du lecteur pour cet exposé hautement personnel et les préjugés qui en découlent. Metahistory.org n’est pas dédié à être un canal d’expression de la vie privée et cet essai sera le seul de ce type à apparaître sur le site. Il contient un langage salace et des mots en cinq lettres, dont amour. Cet essai, ne reflète ou ne représente, en aucun cas, les valeurs et les conceptions du Marion Institute, ses membres ou son administration.\nLa Kundalini du Corps Intégral\nJe vais commencer par dire que le Tantra de ma prédilection ne fait qu’un avec le shamanisme Gaïen. C’est le shamanisme télestique des Mystères, dont la finalité est de communiquer directement avec Gaïa, dont le corps est la planète Terre. Gaïa-Sophia, pour lui donner son nom intégral, est la matrice de l’intelligence supersensitive qui anime le monde naturel et toutes ses créatures, incluant les êtres humains. Ces deux dynamiques, le sexe et le shamanisme, partagent ensemble de la même perspective Gaïenne. Idéalement, du moins. Elles se complémentent et se renforcent mutuellement. Le Tantra est une voie permettant d’intensifier l’expérience de la béatitude qui est naturelle aux êtres humains et à toute vie sensitive, jusqu’au niveau moléculaire. Durant le sexe Tantrique, on plonge au plus sublime de la béatitude moléculaire. C’est également ce qui se passe durant la transe visionnaire induite par des plantes psychoactives, ou des plantes médicinales, lorsque la pratique est réalisée correctement.\nLa complémentarité entre ces deux pratiques devrait être évidente. Le Tantra accroît et approfondit la capacité de plonger au coeur du plaisir physique et par là-même, il raffine l’outil corporel au service de la pratique Gaïenne. Vice versa, le shamanisme Gaïen induit une abondance de tendresse qui nous relie à la terre, rendant ainsi d’autant plus intense et délicieux le plaisir sensuel-sexuel, lorsque nous y avons accès. Bien quelle soit de nature profondément érotique, la transe visionnaire ne conduit pas, par elle-même, à l’accomplissement du désir sexuel. Mais il est notoire que la sexualité Tantriquement avivée induise certains types d’effets visionnaires. Pour autant que je sache, ces effets shamaniques, qui peuvent s’avérer relativement spectaculaires, ne sont pas décrits dans les exposés populaires et courants du Tantra présenté comme un yoga sexuel ou une technique d’intensification de l’intimité pour les couples qui souhaitent épicer leur routine de chambre.\nLa Kundalini est une force mystérieuse qui est souvent mentionnée en corrélation avec le Tantra. Il y a des années de cela, à l’Institut de Mythologie Créative (un nom exotique pour décrire mon studio sur La Vereda à Santa Fé), je suggérais que la kundalini est une force enracinante qui connecte nos corps à la planète. Les enseignements traditionnels ne décrivent pas la Kundalini de cette manière. Il est plutôt stipulé que c’est une force interne emmagasinée dans le corps qui s’élève le long de l’épine dorsale vers le “chakra coronal” et qui stimule un état non physique de conscience cosmique, ou un éveil à la nature divine de toutes choses. J’affirmai le contraire, à savoir que la kundalini enracine nos corps à la terre, à partir d’expériences de kundalini de corps intégral. Les textes classiques sur le sat-chakra-nirupana, la voie d’élévation du “pouvoir du serpent” au travers des sept chakras, mettent en exergue le jaillissement électrique vertical vers le haut de l’épine dorsale et ne mentionnent pas la kundalini de corps intégral. La verticalité est encore la vision prévalente quant aux dynamiques de Bhujangi, “celle qui s’enroule comme un fouet”, pour ne citer qu’un de ses surnoms.\nMais il existe plus d’une voie pour faire tournoyer un yogi et plus d’une voie pour déclencher le jaillissement de la kundalini.\nA l’âge de seize ans, je fis l’expérience involontaire d’une montée de kundalini – attaque serait sans doute un terme plus adéquat. Cela dura pendant six mois, par intermittence, en augmentant en intensité au point où je considérai que la puissance des décharges électriques brûlantes, tout le long de mon épine dorsale, allaient me tuer. Je dus finalement m’abandonner à cette force écrasante. A la laisser me tuer, si c’est cela qui devait arriver. Lorsque je cédai, elle s’arrêta soudainement et les attaques se calmèrent. Le maître mot est ici abdication. Par lequel, je veux dire quelque chose de différent de sacrifice. Durant les cours d’astrologie alchimique que je donnais à mon institut, je distinguais le sacrifice (pluton) de l’abdication (neptune) de la façon suivante: dans l’acte de sacrifice, on abandonne quelque chose que l’on possède réellement tandis que dans l’acte d’abdication, on abandonne quelque chose que l’on ne possède pas, ou pas encore, ou pas vraiment. Je ne possédais pas la kundalini, c’est elle qui me possédait. Et je n’avais aucune idée de ce qu’elle était ou de ce qu’elle me faisait. Je devais abdiquer ce que je ne possédais pas et mon ignorance quant à la manière de passer vivant au travers de cette expérience.\nAyant vécu une sorte d’expérience de kundalini, le type de fluide froid électrique qui jaillit le long de l’épine dorsale, j’étais prêt à en expérimenter une autre sorte ultérieurement parce que je connaissais la sensation fondamentale qu’elle induit. Cependant, je n’étais pas informé qu’il existât une autre manière de faire l’expérience d’un jaillissement de kundalini. A cette époque, au début des années 60, il n’y avait pas d’information disponible quant à la kundalini de corps intégral. Aujourd’hui, on trouve 25 000 pages en Anglais sur ce sujet, sur internet.\nA ce point de l’exposé, il peut être utile de présenter quelques définitions. Tous les termes définis sont d’origine Sanscrite.\nKunda, Kundala. Littéralement une boucle ou une corde. Mystiquement, la force lovée à l’intérieur de la terre, le pouvoir serpentin planétaire. Tous les mythes reconnaissent ce pouvoir de par la prévalence du serpent, la Mère Serpent, le python, l’anaconda, le Serpent Arc-en-Ciel, et ainsi de suite dans des milliers de variations. La transe de l’ayahuasca, et d’autres états psychoactifs, présente des visions très colorées de la kundala, la force serpentine mère. Appelons-la la kundalini de la terre, la kundalini planétaire. Kunda en Sanscrit signifie aussi, fosse, cavité, niche. Mahakundala, le grand pouvoir lové est enraciné au coeur de la terre même. Bhujangi est de l’argot Sanscrit pour une force enroulée comme un fouet et enracinée dans la terre.\nKundalini. Littéralement, la petite kunda. C’est l’équivalent microcosmique de la force planétaire, le pouvoir serpentin emmagasiné dans le corps humain au niveau moléculaire. Elle concentre le pouvoir macrocosmique et connecte les corps individuels au corps planétaire. La Kundalini est le prana, la force de vie solarisée mais dans la forme particulière que le prana assume lorsqu’il est intégré aux organes sexuels et à la circuiterie somatique du corps humain. (Les animaux possèdent aussi de la kundalini: voir le chat qui ronronne. Les félins sont intensément sexuels. Un chat domestique sexuellement excité va rester calme et satisfait parce que sa force sexuelle est déplacée des parties génitales vers le coeur et qu’elle est pompée dans les poumons, ce qui provoque le ronronnement.)\nYoga de la Kundalini. La pratique traditionnelle de faire jaillir le pouvoir serpentin de la base de l’épine dorsale au travers des sept chakras et jusqu’à la tête. L’ouvrage de Sir John Woodroffe, the Serpent Power, présente une explication définitive de cette pratique, de ses fondements et de ses implications cosmologiques. Cette pratique est également appelée par le terme plus élargi de Tantra de la Kundalini.\nKundalini de corps intégral. La flambée extatique de kundalini au travers de toutes les cellules en même temps. C’est un processus de diffusion plutôt que de concentration par un jaillissement vertical le long de l’épine dorsale. Le Bouddhisme Tibétain décrit les effets visionnaires qui émergent durant les phases prétendues de développement et de perfection du Dzogchen lorsque la kundalini de corps intégral surgit au travers des nadis (rlun en Tibétain), des canaux microscopiques dans le corps. J’appelle cette sensation “l’effet corail”. A la différence du Tantra Hindou, le Tantricisme des écoles du Mahayana Indien et du Vajrayana Tibétain ne décrit pas de pratiques sexuelles malgré qu’elles aient toutes deux recours à l’image du yab-yum ou de l’union des dieux.\nYoga sexuel. Une manière commune de décrire le Tantra en tant que pratique yogique par laquelle un couple utilise l’acte sexuel comme un rituel pour faire monter la kundalini. D’où le titre de l’ouvrage de Omar Garrison: Tantra – The Yoga of Sex.\nLa Règle du Non-Orgasme\nJe découvris la kundalini de corps intégral à Santa Fé en raison d’une implication érotique avec une femme qui venait de déserter la “yoga farm”, une communauté-ashram fondée par le guru du Nouvel Age, Yogi Bhajan. La ferme était localisée à Espagnola, au nord de Santa Fé. Les membres de l’ashram étaient souvent vus au abords de Santa Fé et les locaux les appelaient les “têtes de serviette” en raison de leurs turbans blancs. Cette jeune femme de vingt-quatre ans, que j’appellerai Charlotte, avait pratiqué le yoga de la kundalini depuis environ une année et cela ne la menait nulle part. Cette pratique impliquait l’abstinence et le refus de relations sexuelles. Mais étrangement, elle impliquait aussi de vivre en couple avec un homme qui pratiquait également l’abstinence avec la finalité que les membres du couple puissent s’efforcer ensemble à atteindre l’illumination spirituelle. Oups? C’était, en tout cas, la règle pour les couples dans la communauté ondée par Yogi Bhajan.\nCharlotte, une Poisson voluptueuse que les touristes curieux, qui se promenaient aux alentours de Santa Fé, prenaient parfois pour Bo Derek, n’était pas très satisfaite de cette règle. Peu après qu’elle eût quitté l’ashram avec son grand chien de couleur suif, Magnolia, elle vint vers moi pour se faire dresser son thème astral. Je lui dis, au cours de l’interprétation de son thème, qu’une bien meilleure façon de faire monter la kundalini et de la faire circuler, c’était d’avoir des relations sexuelles plutôt que de ne pas en avoir. Cela fut dit sans sourciller et avec érudition. C’était, si je puis m’exprimer ainsi, la meilleure tirade de drague que j’aie jamais concoctée. En temps normal, je ne séduisais pas mes clients. J’étais très éthique à cet égard. (Les astrologues mâles doivent se garder de nombreuses femmes, qui constituent 90% de leur clientèle. Malheureusement, mais ce sont les contraintes du business des étoiles). Je ne séduisais pas Charlotte non plus, d’ailleurs. Elle arriva juste chez moi un soir et me fit monter au septième ciel. C’était vers la fin du mois de décembre, une nuit claire dans le haut désert, avec un demi-mètre de neige fraîche sur le sol, la constellation des Gémeaux se levant dans une splendeur précieuse au-dessus des montagnes de Sangre de Christos. Charlotte alluma toutes les cellules de mon corps comme les lumières d’un sapin de Noël. Prenez-garde à ce qui peut vous arriver lorsque vous suivez vos propres conseils.\nAvec Charlotte, nous nous mîmes au Tantra mais pas le yoga de la kundalini tel qu’elle l’avait connu. Après tout, elle venait de fuir une situation d’abstinence totale. La méthode de yoga de la kundalini de Yogi Bahjan était excentrique dans sa façon de mettre en couple un homme et une femme afin de réaliser ensemble des pratiques non-sexuelles, en tandem pour ainsi dire. Dans le sexe Tantrique classique, le couple impliqué dans l’acte sacré ne s’abstient pas de sexe – il est évident que non puisque la relation sexuelle constitue le rituel essentiel – mais il s’abstient de l’effet de déflation de l’orgasme. La clé de la pratique réside précisément dans cette seconde abstention: en ne laissant pas la libération orgasmique dissiper les sensations extatiques générées par l’union sexuelle, ils élèvent leur plaisir à un niveau supérieur et ont accès à un état divin d’illumination. Ils réalisent ananda, l’extase cosmique, et fusionnent ensemble dans la sérénité du “feeling océanique”, un terme introduit par William James dans son ouvrage The Varieties of Religious Experiences, en 1901. Ils font l’expérience du jeu divin de l’univers, lila, ue terme magnifique. Ils perçoivent le monde transformé mystiquement et ils se perçoivent comme des divinités y demeurant, leurs corps tel un joyau, vêtu de guirlandes de fleurs, rayonnant de vie, imprégné de parfums sublimes.\nTel est le résultat promis par la règle du non-orgasme du sexe Tantrique dans la tradition Hindoue. La même règle s’applique dans les autres pratiques quasi Tantriques tel que le prétendu Tao du Sexe, une variation Chinoise popularisée par Mantak Chia. Les promoteurs de la méthode Chinoise tendent à mettre plus en valeur la santé et la régénération que les jeux érotiques salaces du Tantricisme Hindou mais la Chine possède, également, une tradition antique d’érotisme de boudoir avec des aspirations mystiques.\nAssez tôt dans ma carrière mystique, peu après cette attaque de kundalini, je découvris l’ouvrage de Lu Kuan Yu, Taoist Yoga. Je m’imprégnai également du chef d’oeuvre de Mircea Eliade, Yoga: Immortality and Freedom. Ces ouvrages m’enseignèrent que la rétention de sperme était fondamentale dans le yoga Asiatique. Cette technique était, semblait-il, le facteur unique et essentiel de la réalisation mystique et de la régénération physique, pour ne pas parler de l’immortalité. Cela vous plairait-il de vivre éternellement sans jamais éprouver d’orgasme? Le yogi dirige le sperme vers son propre cerveau, selon ce que les anciens textes répètent. Est-ce une technique mystique authentique ou une manière excentrique de se masturber? C’est ce que je me demandais.\nPersonnellement, je n’accrochais pas trop avec le concept d’un crâne imbibé de sperme. Par contre, j’adorais le concept d’une femme imbibée de sperme. La nécessité de faire transiter le sperme vers la tête, et de le distiller en un nectar cosmique, me paraissait une déviance. Cela me semblait complètement non naturel. Et même à vrai dire, goujat. Et horriblement égoïste. Dans l’ouvrage Talk Dirty to Me, une étude excellente de la pornographie et des moeurs sexuelles, Sara Tisdale écrivit:\n“Dans la profondeur de la passion sexuelle, la peau de l’autre possède la qualité d’un trésor; les sécrétions quotidiennes que nos corps libèrent sont du miel, de la manne, de la lumière. Etre coupé des fluides d’autrui est une chose terrible; nos fluides sont destinés à être mélangés et nous aspirons à cette fusion qui est à la fois si scandaleuse et si pure.”\nUne note comique: Carlos Castaneda, dans sa dépendance sexuelle, dut chercher désespérément n’importe quoi qui puisse faire passer une simple baise pour un exploit shamanique de pouvoir. Il connaissait sûrement la rétention de sperme spécifique aux pratiques Asiatiques. Mais, étant un Latino, il ne pouvait pas faire l’impasse sur la grande explosion fougueuse. Dans son livre, Sorcerer’s Apprentice, Amy Wallace dit que Castanada lui déclara un jour que l’acte de baiser un maître shaman était de telle nature que son sperme allait dans le cerveau de sa partenaire. Je dois avouer que le don de Castaneda pour le soulagement comique a été tristement sous-estimé. Je dois admettre, en même temps, que le mélange de sexe et de shamanisme, à la mode Castaneda, est triste, grotesque et totalement inacceptable. C’est aux antipodes de ce que je suggère quant à la complémentarité entre le Tantra et la pratique visionnaire Gaïenne.\nJe récusais viscéralement la règle du non-orgasme mais je respectais, cependant, la pratique de retardement de l’orgasme dans la finalité d’un paroxysme mutuel. Néanmoins, ce n’était pas une méthode occulte. C’était le sujet brûlant du jour: à savoir, comment satisfaire une femme en la laissant jouir la première ou en jouissant avec elle après lui avoir laissé le temps d’atteindre l’excitation maximale. Cette pratique était presque une obligation chez les hommes qui se considéraient comme des compagnons de route féministes, et j’en étais. A cette époque, les femmes exigeaient leur orgasme, à juste titre, et refusaient d’être les simples réceptacles d’un soulagement mâle. Dans ma génération, il était considéré pour un homme comme extrêmement impoli, pour ne pas dire grossier et immoral, de ne pas contenir sa décharge jusqu’au moment où la femme était complètement juteuse et se cambrait pour un décollage.\nLe raffinement et la précision sont essentiels dans le Tantra où l’union sexuelle va, par moments, assumer les mouvements harmonieux d’un rite sacré. Ces qualités sont toujours déployées de façon très vivante dans le style et les postures des sculptures Khajuraho. Le coeur du Tantra est dans les préliminaires, l’art de faire durer. La pratique érotique est un continuum qui étend les préliminaires jusqu’au point de l’orgasme, mais sans prendre les préliminaires pour un moyen justifiant la fin.\nLes années 60 virent l’émergence de thérapies sexuelles et de rencontres de groupes influencées par les théories de Wilhelm Reich. Etant fondamentalement un solitaire, je n’ai jamais participé à ces mouvements mais son ouvrage, La Fonction de l’Orgasme, transforma ma vie et généra un impact durable sur chaque rencontre sexuelle que j’eus ensuite. Reich ne mentionna pas la règle de non-orgasme propre aux traditions Asiatiques. S’il l’avait connue, il aurait sûrement protesté avec véhémence contre cette règle. Selon lui, l’abandon total (de nouveau, ce terme) de l’homme et de la femme à l’orgasme était le signe d’une personne saine et pleinement épanouie. Il appelait puissance orgasmique la capacité de s’abandonner totalement et sans retenue au plaisir surgissant dans l’acte sexuel. Selon ses propres mots dans La Fonction de l’Orgasme:\n“La puissance orgasmique est la capacité de s’abandonner au flux d’énergie biologique sans aucune inhibition, la capacité pour une libération totale de toute excitation sexuelle emmagasinée dans le corps grâce à des contractions involontaires jouissives”.\nDans les cliniques sexuelles qu’il fonda dans plusieurs pays Européens, Reich enseigna, aux gens de la classe ouvrière, non seulement comment la trouver et comment la positionner mais également comment devenir de meilleurs membres de la société en cultivant une vie sexuelle fantastique. YouTube présente un clip hilarant de propagande communiste évoquant les visions révolutionnaires de Reich sur la liberté sexuelle: Filme de Sexpol. Cette tactique se retourna vilainement contre eux. Les membres du prolétariat, qui mirent les théories de Reich en pratique, éprouvèrent de plus en plus d’amour et de plaisir dans les relations sexuelles; par conséquent, leur dévotion se tourna vers leurs amants, leurs amis et leurs familles et ils se détournèrent du parti!\nReich appela l’acte d’union sexuelle entre l’homme et la femme l’étreinte génitale. C’est un terme magnifiquement adéquat et poétique. L’union sexuelle n’est ni un acte de pilonnement phallique, ni un acte de voracité vaginale, mais une étreinte (il est vrai, cependant, que le déclic tendre puisse requérir une certaine quantité de pilonnement et de voracité). Reich décrivit quatre phases dans la relation sexuelle: 1, tension mécanique, les organes s’emplissent de fluide; 2, intense excitation avec charge bioélectrique; 3, orgasme accompagné de décharge bioélectrique et d’un flux de jouissance au travers du système musculaire involontaire; 4, relaxation, déclin de la tension mécanique, reflux des fluides corporels. Il appela la capacité de s’abandonner à ce processus en quatre phases, le réflexe orgasmique. A la suite de l’étude de milliers de cas, tout d’abord en psychanalyse et ensuite au sein de sa propre pratique d’orgasmothérapie, Reich observa que le réflexe orgasmique est toujours absent chez les personnes névrosées ou perturbées pathologiquement. Il en conclut que l’inhibition sexuelle et l’incapacité de s’abandonner au plaisir sont à l’origine de tous les maux sociaux. Elles provoquent une “plaie névrosée”, renommée plus tard “plaie émotionnelle”. Reich vit dans le dysfonctionnement sexuel le coeur somatique de la triple maladie de l’humanité: l’incapacité d’aimer, de s’auto-réguler et de résister à la domination autoritarienne et paternelle.\nEn observant de près la pathologie sexuelle pandémique de notre espèce, Reich conclut que les humains vont, de façon perverse, se protéger eux-mêmes contre l’abandon au plaisir. Les blocages physiques, émotionnels et mentaux font obstacle à la capacité humaine de s’abandonner dans l’acte ultime de tendresse partagée. Les sociétés placent des tabous sur la passion sexuelle parce que la stabilité dans un système social pathologique dépend d’un caractère social constitué d’une série de comportements qui sont respectables et même admirables mais Reich insista sur le fait qu’un tel caractère n’est rien d’autre qu’un blocage fondé sur “la colère induite par la frustration, en général, et par le déni de gratification sexuelle, en particulier” (ibidem).\nJe cite La Fonction de l’Orgasme sur la page d’accueil de ce site: “la connaissance de ce qui est vivant peut seule bannir la terreur”. Je pense que cette phrase recèle une des plus grandes vérités jamais affirmées.\nRésistance au Plaisir\nPour Reich, le caractère humain est une sorte d’armure qui sert à une “fonction secrète de défense et de protection” (ibidem, page 123) – d’où la fameuse expression Reichienne “d’armure caractérielle”. Il affirma que “l’individu insatisfait orgasmiquement développe un caractère non-sincère et une peur de tout comportement qui n’a pas été prévu à l’avance – en d’autres mots, une peur des comportements spontanés et authentiquement vivants – tout autant qu’une peur de prendre conscience de sensations d’origine végétative” (ibidem). Reich entendait par “sensations végétatives” le flux non inhibé de force vitale au travers du corps: on tremble lorsqu’on se sent totalement excité sexuellement.\nSes observations implacables, concernant la répression sexuelle, amenèrent Reich à développer une méthode unique d’analyse caractérielle, décrite dans l’ouvrage du même titre. La règle élémentaire était d’analyser les gens, non pas par le biais du contenu de leur névrose ou de leur pathologie, mais par le biais de la résistance enracinée dans leur caractère et leurs attitudes. Vous accédez au coeur du problème, apprit-il, lorsque vous pouvez mettre quelqu’un en colère – briser l’armure de son caractère. Lorsque cela arrive, la personne va s’emporter à propos de n’importe quoi mais ce n’est pas le sujet qui importe, ni ce qui est dit: “Les mots peuvent mentir. Le mode d’expression ne ment jamais” (ibidem, italiques de Reich).\nLos Angeles est un endroit extrêmement ennuyeux. A l’époque où je vivais à Hollywood, je pratiquais parfois une forme allégée d’analyse de résistance Reichienne dans les rencontres sociales. Nul besoin de le dire, on ne me réinvitait jamais.\nL’ouvrage de Reich L’Analyse Caractérielle transforma fondamentalement ma perception de l’animal social humain et ce, pour de bon. La perception du caractère humain, comme Reich le voyait, peut être insupportable et réellement accablante. Otez les façades et les défenses et que voyez-vous? Des enfants perdus et effrayés, et dont certains deviennent extrêmement méchants. Reich affirma que le fascisme est l’ordre social autoritaire qui émerge parmi les humains qui ne peuvent pas s’autoriser leur propre plaisir ou laisser s’exprimer leur force vitale dans des moments de tendresse partagée. La résistance au plaisir et la résistance à l’amour sont des formes étroitement corrélées d’abnégation de soi-même. Les êtres humains qui bâtissent leur caractère et dirigent leur vie sur ces résistances vont se retrouver dans une société ou une compagnie sociale qui renforce leur isolement émotionnel mais ce renforcement semblera être empreint de valeurs d’affirmations… Reich considérait le corps humain comme étant un sac de gel semi-fluide animé par des “courants végétatifs”. Dans les pires scénarios, la résistance somatique rigide et permanente au plaisir transforme le corps souple et réactif en une “vessie armurée”. En deux mots, une description assez adéquate de Dick Cheney, dois-de dire.\nLa mise en garde de Reich quant à la résistance de l’armure caractérielle aux “sensations d’origine végétative” peut être appliquée à la sexualité Tantrique et à la pratique visionnaire Gaïenne. Dans les deux cas, les praticiens vont au-delà de leurs résistances afin de s’ouvrir à l’abandon profond et à la sérénité. Dans la beauté et la révérence, là où l’ego se dissout dans la contemplation pure. Dans le shamanisme Gaïen, les plantes sacrées constituent le medium pour accéder aux sensations végétatives. La pratique est élitiste parce que la résistance à l’extase est répandue et profondément enracinée dans l’humanité et non pas parce que l’élitisme est intrinsèque au cadre théorique des pratiques ou requis par les praticiens. L’hédonisme est élitiste pour la même raison: l’acte d’abandon est auto-sélectif. Il y a ceux qui vont trembler et ceux qui ne vont pas trembler, avec quelques cas hors normes. (Dans le film Unfaithfull, Daine Lane donne une démonstration convaincante de tremblement dans l’excitation sexuelle – un comportement qu’il n’est pas aisé de simuler). Dans le shamanisme, le tremblement des mains, des membres ou de tout le corps précède toujours l’approche d’une manifestation visionnaire. Le moment où la terre vous touche avec une tendresse sublime. Et avec une puissance intense et inconcevable. Le moment où vous pénétrez dans la connaissance silencieuse. L’extase sexuelle est également une forme de connaissance silencieuse.\nJe pense que j’ai découvert Tantra: The Yoga of Sex d’Omar Garrison à peu près à la même époque où je suis entré en collision avec la voluptueuse Charlotte. Cet ouvrage était, et est encore, la meilleure introduction grand public au Tantra classique. Publié en 1964, il est authentique, pour autant que je puisse dire, et contient un grand nombre d’informations de valeur. Par exemple, les adeptes Tantriques enseignent que la relation sexuelle est constituée de huit phases: 1. méditer en pensée sur le sexe; 2. en discuter; 3. partager la compagnie d’un partenaire sexuel potentiel; 4. flirter; 5. converser intimement; 6. désirer une union avec ce partenaire spécifique; 7. détermination du couple; 8. l’acte. (à cette époque alors passionnante, la quatrième phase, le flirt était permis. De nos jours, il est amplement condamné, une preuve que la société Occidentale a régressé dans ses résistances durant les 40 dernières années). Considérons la spécificité qui est ici à l’oeuvre, à savoir inviter une prise de conscience délicieuse et délicate de chaque phase et des transitions entre chaque phase. Le passage de l’idée à l’acte, savourant chaque étape le long du chemin, peut être considéré comme un rituel en mouvement ralenti de continuité – une autre traduction du mot Tantra. Cette progression ajoute une toute nouvelle dimension au processus souvent laborieux de baiser.\nGarrison est exceptionnellement bon sur le plan des détails techniques, tel que le fait que nous respirons alternativement au travers de la narine droite et de la narine gauche. Il explique comment masser le gros orteil pour équilibrer le flux entre les deux côtés du corps et présente des informations encore plus ésotériques. J’ai appris de lui la méthode de contrôle de la respiration pour faire s’endormir une femme dans mes bras. Il décrit les nadis, les chakras, les cinq éléments fondamentaux ou vayus et la chimie neurohormonale de la sexualité hédoniste de grand vol. Aujourd’hui, nous connaissons beaucoup mieux la programmation neurochimique du corps et du mental qu’il y a 44 ans de cela. Les découvertes récentes confirment que les anciennes techniques Tantriques n’étaient pas de pures inepties.\n“Celui qui réalise la vérité du corps connaîtra la vérité de l’univers”. Ratnasara, un traité Tantrique Hindou.\nGarrison présente un chapitre sur la puissance du son interne, shabda. “La fusion du mental avec la fondation du mental est accomplie par l’écoute du son interne” (Hatha Yoga Pradipika). Ayant eu des expériences étranges, et qui ont transformé ma vie, avec le son, j’ai trouvé ce chapitre particulièrement fascinant. En appliquant la théorie du son Tantrique à ma vie sexuelle, j’ai découvert que la relation sexuelle très raffinée produit une sorte de sonorité, ou elle produit un ourlet dans le silence et dans cet ourlet s’engouffre un courant et dans ce courant glisse le Cygne Divin, Hamsa. Le son en partie de succion et en partie d’éclatement de relation sexuelle sur le mode “piston et soupape” dans les films pornos est une parodie grossière ou une imitation vulgaire de cet effet aurique extrêmement subtil, appelé nada bindu en Sanscrit. Hamsa est le terme ésotérique pour l’étreinte génitale du couple Tantrique en union parfaite – la baise osmotique. Le Cygne n’est pas simplement un symbole charmant de carte de voeux de l’étreinte génitale. C’est la sensation fondamentale du Tantra tout autant qu’une constellation et un principe profondément cosmologique.\nDans le Tantra, la femme de haut accomplissement est appelée le lotus d’émeraude, le lotus parfumé ou le lotus précieux; l’homme est appelé un cygne noir. La signification de ces termes, d’un point de vue technique et poétique, est éternelle et inépuisable et atteint le coeur sacré de l’expérience mystique de l’humanité.\nJ’ai beaucoup trouvé dans Garrison mais j’ai aussi trouvé ce que j’ai rejeté lors de ma première rencontre avec le yoga Taoïste et le sexe Tantrique traditionnel: la discipline élaborée, l’orchestration de l’acte conjugal, les visualisations complexes, les postures yogiques guindées, la rétention du sperme, et la dernière chose qui n’est pas la moindre, l’accès présumé à un état divin. Je désirais l’exploit sublime de l’union sans tous les rites et le charabia et sans le simulacre de la divinisation. Je rejetai donc tous ces aspects du Tantra classique et j’allai mon propre chemin, aspirant à un hédonisme spontané et libre de ces formes – un mysticisme érotique sans les vieilles valises et l’hystérie religieuse.\nCe que j’atteignis éventuellement, je l’appellerai le Tantra sexuel par contraste avec le sexe Tantrique.\nLes membres d’une société, qui résistent à leur propre plaisir, vont condamner le plaisir d’autrui et c’est ainsi que l’hédonisme acquiert une mauvaise réputation. Je suis convaincu que dans notre espèce, la capacité pour le plaisir est la condition primordiale d’acceptation de la vie, incluant sa dimension surnaturelle, numineuse et divine. Le Tantra sexuel est une discipline hédonique. Ce n’est pas une pratique visant à atteindre un état divin bien qu’il éveille les facultés à un large spectre d’effets surnaturels étonnants. C’est un pacte de plaisir entre un homme et une femme qui acceptent d’honorer et de nourrir la capacité de l’autre pour le plaisir. Et au-delà de cela, de célébrer et de transformer l’amour du plaisir en un art mystique. Le Tantra sexuel est un chemin direct vers l’espace en chacun de nous où la beauté fusionne en la Beauté, pure et totale. La Beauté qui excède votre capacité de la recevoir. La Beauté qui imprègne et anime tout ce qui est vivant. La Beauté qui est ainsi chantée dans le poème de Cavalcanti, Donna Mi Priegha:\n“Seuls les courageux la connaissent,\nun sentiment toujours frais, un souffle en mouvement perpétuel\nqui incitent le mental monologuant\nà contempler une autre forme, hésitant,\nmais s’éleva en une flambée.”\nPlaton répète une rumeur selon laquelle Socrate apprit un certain principe de Diotima “L’Amour est le désir éveillé par la beauté”. C’est la formule triple débattue avec tant de passion par les hédonistes de la Renaissance tels que Cavalcanti et son protégé, Dante. L’amour ici est Eros et non pas agape, qui est l’amour personnel limité par l’attachement. Eros est transpersonnel et semble repousser l’attachement même lorsqu’il propage une intense attraction. Le Tantra sexuel suit un principe tripartite proche de l’expression Socratique. Vous ajoutez le plaisir à l’amour-désir-beauté et vous faites de la beauté le cadre embrassant de la formule ainsi que sa finalité. L’amour-désir-plaisir lovés dans la Beauté et menant à la Beauté. Ainsi brûle la triple flamme du Tantra.\nPersonne ne peut commander ou créer cette triple combinaison. De nombreux couples n’arrivent à cette combinaison qu’avec un succès partiel. Certains trouvent l’amour et le plaisir, d’autres le désir et l’amour, d’autres le désir et le plaisir, mais rares sont ceux qui trouvent les trois à la fois. La flamme jaillit où et quand elle veut. “Eros est un daemon puissant” dit Diotima à Socrate lorsqu’elle l’initia aux arts érotiques. Le Tantra a été appelé (par Eliade et par d’autres) l’érotisme mystique, un terme délicat pour un art fluide. Je propose “mysticisme érotique”. Pourquoi mystique en fait? Parce qu’Eros est la force qui vous conduit à la Beauté: “Eros oeuvre au travers du désir éveillé par la beauté et conduit le désir à la beauté”. La beauté est surnaturelle – la beauté de Gaïa, par exemple, dont toutes les beautés terrestres émanent. Le mysticisme est ce qui clot la bouche de révérence: muein, fermer les lèvres ou murmurer. Dans le Tantra sexuel, l’excitation du mysticisme s’intensifie à chaque fois que le rituel hédonique est accompli. Murmurer de petites choses douces, amis aussi proférer des obscénités, appartiennent à ce rite.\nLes actes sexuels réalisés en révérence de la triple flamme sont pornographiquement vibrants. Ils le deviennent grâce à une puissance qui moule les sensations érotiques à l’image de la suie qui est moulée en chandelles: vos sens brûlent comme des chandelles, des lumières votives. Le terme vulgaire “baise” ne convie pas le sens d’un acte sacré, sans doute. Mais pour certaines personnes, il le peut. Il en est de même pour tout l’inventaire des mots en quelques lettres. Proférés en un murmure mystique, ces irrévérences résonnent comme une litanie de prières. Je n’applique pas l’expression “faire l’amour” au Tantra sexuel et je ne l’ai jamais appliquée. C’est une expression insipide. De plus, vous n’appelez pas l’acte de respirer “faire de l’air”, n’est ce pas? De la même manière, on ne peut qualifier de faire l’amour une relation sexuelle inspirée du Tantra. L’amour n’est qu’un tiers de la flamme Tantrique, en compagnie du désir et du plaisir. Trois tresses de chaleur érotique. Trois couleurs de lumière votive mais la couleur de base de la lumière est jaune. Dans le Tantra sexuel, la passion la plus raffinée et la plus tendrement sauvage irradie cette lumière.\nUn consort ou un partenaire dans le Tantra est appelé un Tantrika. Cela rime avec paprika, accent sur la première syllabe. Les Tantrikas peuvent êtres seuls ou solitaires, ou en couples. Un Tantrika solitaire avait auparavant un ou une partenaire mais l’a perdu(e). Les membres du couple Tantrique ne sont pas des amants ou juste des amants. Ils constituent quelque chose d’immensément plus complexe et fascinant. Quelque chose qui défie la condition humaine et dépasse le prosaïque. Pour les Tantrikas en couple, la flamme érotique constitue un troisième élément qui brûle en toute indépendance de la passion qui les unit. La triple formule se duplique dans le triangle homme-femme-flamme des amants Tantriques. Tous les rituels de cet art dérivent spontanément de permutations en base trois: il sera le porteur momentané de l’amour, du désir et du plaisir ou elle le sera, en combinaisons harmonieuses. S’il est le porteur du plaisir et si elle est la porteuse de l’amour, c’est une harmonie. S’ils sont tous deux porteurs de désirs, c’est une autre harmonie. Chaque acte de toucher intime s’exprime au travers de ces harmonies d’une façon différente.\nLes Tantrikas reconnaissent que leur amour n’est pas ordinaire de par la présence continuelle d’un troisième élément afin qu’aucun problème d’amour ne puisse émerger entre eux deux comme cela peut se passer avec d’autres personnes. La troisième pointe du triangle de l’amour n’est pas dans une autre personne mais dans l’Eros transpersonnel. La loyauté dans l’amour Tantrique est de garder la foi dans la flamme et encore plus dans l’énergie de couple de ceux qui la “vénèrent”. Durant ce qu’on appelle “faire l’amour”, les Tantrikas révèrent et préservent la flamme érotique. Dans le Tantra sexuel, le lit conjugal est un autel pour la baise. Les Tantrikas ne considèrent pas la relation sexuelle comme une expression de l’amour, néanmoins, mais comme une offrande à l’amour qui se consume éternellement dans la triple flamme. Les Tantrikas ne font pas l’amour comme il est conventionnellement compris: ils vivent du Tantra et font de l’amour une composante du rituel tripartite d’abandon. Le Tantra est l’art de la tendresse. La célébration du plaisir. La libération du désir. La consolation de l’amour. Tout cela pour la Beauté. Tout cela pour être dans la pure simplicité et tout autant empreint de Beauté que vous l’êtes intrinsèquement.\nComme l’acte sexuel peut être une offrande à l’amour plutôt qu’une expression de l’amour, il peut être aussi les deux. Mais il ne peut pas être l’expression de l’amour, avec son spectre mystique intégral de merveilles, si l’offrande ne précède pas le besoin de l’amour. Le Tantra satisfait ce besoin mais non pas au travers de la routine habituelle de gratification. Dans le Tantra sexuel, l’amour personnel dans le couple émerge comme un effet secondaire de leur plaisir consommé. (Les troubadours Européens, qui étaient contemporains avec les cultes Asiatiques de l’amour tels que les dévots de Krishna, comprenaient aussi ce principe hédonique). En d’autres mots, les Tantrikas s’offrent hédoniquement à l’amour qui va émerger entre eux avant son émergence. Cela est réalisé par un abandon mutuel à cette espace de tendresse dans lequel toucher et être touché sont paradisiaques.\nSi le principe subtil selon lequel l’offrande à l’amour passe avant son expression résonne en vous, le Tantra fait peut-être partie de votre destinée.\nLa Religion de la Baise ou Baisez la Religion\nContrairement à ce que vous pourriez déduire du langage auquel j’ai recours dans cet essai, je suis extrêmement opposé à comparer le Tantra sexuel à la religion et je suis autant allergique à la religiosité Tantrique qu’à tout autre forme de religiosité. Je me rappelle constamment du commentaire fait par Henry Miller au sujet de D. H. Lawrence: “Je ne vois pas l’utilité de faire une religion de quelque chose d’aussi simple qu’une bonne baise”. Je suis enclin à aller dans ce sens. Il est sûrement étrange qu’après avoir proclamé et écrit haut et fort, à de nombreuses occasions, “baisez la religion”, je sois en train de colporter la religion de la baise – une bonne expression d’argot pour le Tantra.\nMais c’est un privilège rare d’être un Tantrika et ce qui est rare est souvent proche de devenir sacré, à certains égards. Il est clair, également, que l’amour pornographique possède des connotations sacrées et cosmiques. Pourquoi? Parce qu’il se manifeste dans le mystère de l’incarnation. Qui connaît les finalités authentiques et ultimes des organes génitaux humains – la fonction de la lèvre supérieure et de la lèvre inférieure, par exemple? Les Tantrikas disent que ce dessein ne favorise pas la reproduction, l’acte grossier de s’accoupler pour procréer. Cela en est loin. Imaginez-vous les lèvres comme un système de repérage, offrant un repli dans lequel un courant ou un fil peut se lover et être guidé. Non point guidé dans la profondeur du yoni mais juste à son embouchure. (Yoni est le terme Sanscrit pour l’organe sexuel femelle; lingam est le terme Sanscrit pour l’organe sexuel mâle). Un pétroglyphe du plateau de Tasilli en Algérie dépeint cette connexion que les érudits prennent pour un icone de “fertilité”. Nous reviendrons sur la question infernale de la fertilité dans la seconde partie de cet essai.\nJe me demande si le privilège d’être un Tantrika puisse venir, d’une certaine façon, de la planète elle-même, de Gaïa, la déesse de sagesse. Il se peut que la passion Tantrique jaillisse en vous parce qu’elle fait un échange, en accordant son plaisir au vôtre, en accroissant la mise à chaque fois. Dans le mythos Gnostique, Sophia plongea dans la forme planétaire par un rêve solitaire, en s’arrachant à son consort et à la compagnie des dieux Pléromiques. Gaïa est certainement une Tantrika solitaire, une prostituée choquante qui s’expose et le fait sans vergogne et dont les pouvoirs de reconnaissance sont si affinés qu’elle n’oublie jamais un visage une fois qu’elle s’y est assise.\nCe sont des paroles très étranges, je suppose, mais il est 3 heures 46 du matin le 24 avril 2008 dans la fraîcheur de la nuit d’une vallée qui resplendit comme l’Eden, la perle de l’Andalousie, et je n’ai rien de mieux à faire. Ce que je veux dire quant à cette prédilection qui est mienne, le Tantra sexuel, c’est que ce n’est pas juste une question de plaisir, ou de désir ou d’amour. Le Tantra est une extase dyadique sensorielle et le rituel pour atteindre à une telle extase, le rituel le plus simple et le plus sublime qu’un être humain puisse réaliser: c’est le rituel de l’abandon. Je ne veux pas dire l’abandon dans le sens de baisser les bras, jeter l’éponge ou se soumettre à une autre personne ou à une autorité supérieure ou quelque chose dans ce genre. L’abandon n’est pas la soumission à quelqu’un ou à quelque chose. L’abandon, c’est le rejet par le coeur du mal qui y demeure, le refus de s’épanouir et de fleurir.\nL’abandon est une réouverture perpétuelle du sceau de l’amour, la première et la dernière manifestation de la tendresse.\nL’abandon est ce qui arrache de votre corps, et de votre âme, ce qui vous rapetisse et vous dévalue. Tout ce qui vous dévalue à vos yeux tout en prétendant le contraire. Tout ce qui entretient la résistance et mine l’acceptation. Tout ce qui vous fait vous sentir moins que magnifique. Tout ce qui vous distraie de jouer, remet le plaisir en question et déguise le regard clair et affamé de l’animal humain. Tout ce qui limite et condamne l’extravagance de votre désir prodigue. Tout ce qui diminue votre humanité charnelle et qui vous rend moins et autre que la plénitude sans entraves d’innocence naturelle que vous êtes, suprêmement.\nLe Tantra est l’art de la tendresse appliqué à votre soi biologique. L’amour de soi élevé à la énième puissance où il vous dissout dans le non-soi. Le remède contre la fin narcissique et le refuge à l’encontre de la masturbation solitaire sous toutes ses formes, y compris le monologue intérieur. L’élixir précieux dans le ragoût alchimique du bonheur. Cela peut être également l’expression de la mansuétude Gaïenne envers sa progéniture blessée. Et si c’est le cas, je suspecte que les bénéfices en sont mutuels. Cela soulage et secoure la Mère Cosmique elle-même. Cela embellit l’environnement. Cela enchante le foyer, parfume le caractère social, restaure les limites harmonieuses, génère de belles manières et un excellent raffinement. Cela rend le plaisir transcendant dans l’amour et réconcilie le désir sexuel avec l’amour. Cela chasse le ressentiment et guérit la haine. Cela sanctifie le désir.\nGuerriers de l’amour, révérez la triple flamme.\nLe Nexus des Shaktis, Demeure des Sidhe\nLe Nexus des Shaktis s’exhale de la faille\nEt plane sur les terres charnelles.\nSodashi dansant sur les harmonies\ndes rauques cymbales, tambourins de shamans:\nPour le mental dépouillé de fiction samsarique,\nse lèvent les vents mystiques\nlorsque résonnent les chakras spiralant\nta vision illuminée, ton regard la somme\nde tous les désirs de ton coeur, toute prédilection\ncouchée dans la courbe de tes lèvres entr’ouvertes;\nEt que ton regard soit restitué à la vacuité:\nalors le rêve du samsara est enfin déployé,\nlibéré à l’extase et en elle, évanoui.\nDakinis dans la faille, une onde émerge\nà la lisière de la vie, de la mort,\nSodashi s’embrasant de fer couleur de pourpre, douces exhalations\ndes khandroma, bandes d’émanation étincellantes.\n* Faille: allusion à une gigantesque brèche découverte dans la magnétosphère, pour la première fois en juin 2007.\n* Khandroma: ce sont les Dakinis de la tradition Tibétaine; littéralement, “celles qui voyagent dans l’espace”; figurativement, les “danseuses célestes”.\n* Bandes d’émanation: nuances colorées du Nirmanakaya ou “Corps d’Emanation” constituées de mèches entrelacées de lumière générée par la vitalité intensifiée du corps humain dans l’extase mystique.


Nantes présente Tatarusanu...grâce à FIFA\n28/07/2017 à 15h32\nClash entre Neymar et Semedo -\nUn clash a eu lieu à l’entraînement du Barça entre Neymar et Nelson Semedo, à Miami. L’attaquant brésilien, qui a annulé son voyage en Chine en début de semaine prochaine, doit participer au match amical contre le Real Madrid ce samedi.\nUn duel, les coudes qui partent et Neymar qui se retourne très vite pour coller sa tête contre celle de Nelson Semedo. Javier Mascherano qui intervient, puis Sergio Busquets qui retient l’attaquant brésilien. L’entraînement du Barça à Miami a été marqué par un clash entre Neymar, dont le possible transfert record au PSG suscite énormément d’attentes, et Nelson Semedo, qui a signé au Barça cet été en provenance du Benfica Lisbonne. La star de la Seleçao doit participer au clasico "amical" face au Real Madrid ce samedi soir à Miami (19h30 heure locale, 1h30 heure française). Avant, peut-être, de poser ses valises à Paris.\nA voir aussi >> Barça: Neymar n’ira pas en Chine pour cause de "transfert"


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Nouvelle station Davis sur Mulhouse - Page 2 - Instrumentation - Les Forums d'Infoclimat\nVoilà un peu plus de détails.\nEffectivement Clodmu, j'avais vu que ton point de vue était identique à ce que j'avais en tête. Du coup, j'y ai mis aussi mon grain de sel, mais je n'ai pas usurpé tes dires, sois-en rassuré\nJ'ai bien regardé le mât et depuis hier soir, les vents ont été plutôt soutenus, avec des rafales de 51 km/h ce matin.\nEn fait, l'emplacement ou se trouve l'ISS ne bouge pratiquement pas, sauf un léger mouvement de 2/5 cm sans acoups et malgré les rafales, les augets n'ont pas bougés.\nJ'ai profité de cette journée de pluie pour comparer enfin les pluvios :\nSur la journée, le pluvio Davis affiche 5 mm\nLacrosse : 6 mm\nPluvio manuel de base : 6 mm\nEncore une fois, je vois que le pluvio Davis est très en-dessous des autres.\nJ'ai reporté les données sur le fichier excel de Michel et je vais continuer.\nLe 13/09/2017 à 19:07, alsavosges a dit :\nComment relever les vis d'un pluviomètre, sans compter qui si il y a un problème d'usine, comme il est neuf et sous garantie, je préfère encore tester plusieurs fois et si c'est pas bon, de demander à la boutique qui l'a vendu si la garantie peut marcher.\nSi on y touche, je ne sais pas si la garantie fonctionnera\nPetite question bête : Pourquoi, pour calibrer un pluvio électronique, on ne fait pas bêtement l'opération simple, de mettre par exemple 5-10-15 mm d'eau dans un pluvio manuel et de faire ensuite couler doucement cette eau dans le pluvio de l'appareil ?\nÉtant donné que l'on est certain de la fiabilité de l'étalon, on a directement l'écart sur l'autre pluvio, non ? Ou alors j'ai loupé un truc\nC'est un peu comme ça que j'ai calibré le mien, avec une seringue médicale et de l'eau de pluie. Par contre je n'ai rien corrigé mécaniquement, j'ai modifié la calibration logicielle tour à tour sur Cumulus puis sur Weatherlink et repris les relevés manuels pour comparer et affiner à 0,2-0,4 mm.\nIl y a 9 heures, Claude68 a dit :\nJe parle évidemment des vis situées sous les augets du pluviomètre : elles se règlent, elles sont là pour ça, et il est fortement conseillé de s'y pencher avant de faire des corrections logicielles si les écarts répétés avec un pluvio de référence vont toujours dans le même sens (sous ou sur-estimation).\nLes pluviomètres utilisés par Météo-France sont aussi calibrés régulièrement de manière manuelle.\nLa procédure de calibration du pluviomètre de la VP2 est indiquée dans la notice, donc pas de souci au niveau de la garantie.\nIl y a 10 heures, Claude68 a dit :\nCela ne serait valable que si les deux pluvio. avaient exactement la même surface de captation.\nSi tu mets 15 mm d'eau dans ton pluvio. manuel, cela ne correspondra pas à 15 mm dans un autre pluvio (si les surfaces sont différentes)\nPour une hauteur de pluie donnée, la quantité (volume) d'eau dans un pluviomètre dépend de sa surface.\n(Volume = hauteur*surface)\nPour comparer deux pluviomètres il faut donc les placer tous les deux sous la pluie et non en remplir un sous un robinet et verser dans l'autre !\n(et faire plusieurs mesures; voir: http://forums.infoclimat.fr/f/topic/408-aide--ltalonnage-dun-pluviomtre/ )\nSi on prélève l'eau d'un auget qui bascule, on doit avoir le volume d'eau qui correspond à 0,20mm de pluie au M², c'est bien çà, en tout cas sur la Davis selon leur manuel.\nDonc, si on verse cette même eau dans le pluvio SPIEA, il doit indiquer également 0,20mm. C'est toujours bon ?\nAlors, admettons que l'on pèse cette eau d'un godet et que l'on multiplie le volume par 10, nous aurons un volume de 2 mm d'eau au M² et 5 mm si nous multiplions par 50, etc ...\nDonc, il est possible, même sans attendre la pluie, de verser ce volume dans le SPIEA et voir de suite la différence. Là, c'est pas cohérent ?\nDu coup, il est possible de modifier le basculement des augets, en ajoutant un léger poids identique de chaque côté pour accélérer le basculement des augets ou alléger ceux-ci pour espacer le basculement.\ndu coup, on peut en tâtonnant, faire en sorte d'avoir un volume identique et que la console soit synchronisée avec le WeatherLink.\nC'est juste une théorie comme ça, mais je suppose que d'autres y ont pensé avant moi\nMerci à Alsavosges, clodmu et Michel pour vos conseils.\nil y a 54 minutes, Claude68 a dit :\nTu n'as pas dû bien comprendre l'intérêt de régler en hauteur les vis situées sous les augets, car ça permet justement de modifier le basculement des augets : lorsque tu montes les vis, les auget basculent plus vite avec moins d'eau dedans, et lorsque tu les descends, les augets basculent moins vite car ils doivent contenir plus d'eau pour être déséquilibrés.\nAh, merci alsavosges (je connais pas ton prénom).\nJe viens de trouver effectivement sur internet un tuto pour ce réglage, venant de Husseren en plus\nEt je me grattais la tête pour essayer de comprendre le lien entre une hauteur de vis et le basculement des augets.\nTu viens de m'éclairer mon neurone météo. En fait la vis de droite agit sur l'auget de gauche et inversement !!\nBon, j'ai plus qu'à mettre mon pluvio manuel à côté et prendre le tuyau d'arrosage s'il ne pleut pas\nDécidément ce pluvio de VP2 fait couler toujours beaucoup d'encre .\nCertes on est parti sur le réglage des augets à 3.8 mm (moyenne des deux augets) mais pour moi la solution la plus pragmatique avant de se lancer à bride abattue dans le réglage des vis c'est d'être patient et prendre un peu de recul, donc d'attendre plusieurs épisodes pluvieux quitte à remplir un tableau Excel sur 1 mois comme celui de mm91, il y a tellement de paramètres qui rentrent en jeu ( type de pluie, quantité, vent, cône VP2 et pluvio manuel différent etc...)\nC'est ce que j'ai fait l'an dernier au printemps si pluvieux où pendant 1 mois, j'ai rempli le tableau Excel et si j'ai constaté parfois quelques écarts un peu surprenant avec le pluvio manuel, sur l'ensemble j'étais bon; j'ai peut-être de la chance mais lors des derniers épisodes je reste cohérent, donc lorsque je fais une maintenance je me garde bien dorénavant de sortir à chaque fois ma seringue pour vérifier que mes augets basculent ( en moyenne, je le reprécise encore une fois !) à 3.8 mm .\nEt surtout donc si on doit reprendre le réglage des vis, il faut faire le contrôle sur plusieurs épisodes pluvieux et ne pas se baser par exemple sur une seule précipitation qui donne 0.2 mm sur la VP2, 0.5 sur le pluvio manuel et 0.6 sur une autre station pour décréter que le pluvio de la VP2 est mal réglé, enfin c'est mon avis .\nTrès juste Bernard,\nJe vais faire plusieurs tests comparatifs en rapprochant le plus possible les trois pluvios et continuer les relevés sur le fichier de mm91.\nC'est plus sage et je pense qu'en septembre, ça devrait le faire\nil y a 21 minutes, bernardt60 a dit :\nTu a écrit 3.8 mm, mais tu dois certainement penser a 3.8 ml.\nModifié 15 septembre 2017 par Neness064\nSi tu prélèves l'eau d'un auget qui bascule, tu as un volume qui correspond (mais n'est pas égal à) à:\n- une hauteur de pluie de 0.2mm.\n- ou une hauteur de pluie de 0.2 litres / m² (quand on divise un volume par une surface on obtient une hauteur)\n1 mm = 1 litre / m²\ndes "mm / m²" (comme tu l'écris) ça n'a aucun sens (c'est l'inverse d'une distance)\nencore une fois, le volume d'un auget ne correspond à une hauteur de pluie que pour une surface donnée.\nPourquoi pinaillez-vous pour quelques dixièmes de hauteur de pluie ?\nD'abord les anglo-saxons utilisent un système de mesures à eux et non l'international et les mesures traduites sont arrondies !\nC'est en dehors du sujet mais quand on n'emploiera plus l'anglais comme langue soi-disant universel ces gens seront moins arrogants et n'imposeront plus leurs dictas.\nEn revenant à la VP2, la surface du cône de réception est de 214 cm², un seul basculement de l'auget en 15 minutes, ce qui est possible en cas de bruine, n'impacte pas la mesure d'eau.\nJusqu'à 50 mm la précision annoncée est de +- 4% et de +- 5% suivant le taux de précipitation (jusqu'à 250 mm/h).\nIl me semble qu'autant de tolérances dans les mesures ne justifient pas une bagarre éthique !\nUn petit rappel de l'école primaire concernant les volumes :\n1 mètre carré de surface X 1 mètre de hauteur = 1 mètre cube\n1 mètre carré de surface X 1 millimètre de hauteur = 1 millième de mètre cube soit 1 litre\nUne bascule complète des 2 augets correspond à 0,2 millimètre soit ??? (faites le calcul et vous verrez que c'est insignifiant)\nIl y a 8 heures, clodmu a dit :\nPour continuer à pinailler, 0.2 mm par auget x 2 augets = 0.4 mm\nDans l'absolu, et même pour un épisode pluvieux de 10 mm, une différence de 0.4 mm est plutôt insignifiante (en tout cas conforme à la précision du matériel), mais 0.4 mm de différence sur une averse de 0.6 mm relevés au Spiea, c'est à surveiller quand même...


Biographie automobile: TOYOTA - Journalistiek Werk - Marcel Grauls\nLe père de Kiichiro Toyoda était l’inventeur d’un métier à tisser japonais très sophistiqué. Il put par ailleurs vendre plusieurs de ses nombreux brevets aux plus grands producteurs occidentaux de machines. Peu après la naissance de son fils en 1894, la mère de Kiichiro quitta son père, ne réussissant plus à vivre avec Sakichi Toyoda, qui n’avait d’attention que pour ses inventions. C’est ainsi que Kiichiro grandit pour ainsi dire entre les machines. Pour clôturer ses études d’ingénieur, il voyagea en 1920 à travers l’Europe occidentale et les Etats-Unis. C’est ici qu’il commença à rêver de sa propre voiture, à 100% japonaise.\nSon père décéda et, quelques années plus tard, Kiichiro s’occupait principalement de ses nombreuses usines de métiers à tisser. Fin mars 1930, il dégagea un coin de l’usine pour y développer de petits moteurs à essence. Une idée quelque peu bizarre puisque Ford avait déjà une usine à Yokohama et General Motors en avait une à Osaka. En 1930, on évalue le nombre de voitures au Japon à environ 80.000, mais pas plus de 400 d’entre elles étaient de fabrication nationale.\nEn 1933, ses ingénieurs confectionnèrent dix prototypes de vélomoteurs. Et en 1935 même une automobile. C’est à cette époque que les militaires prirent le pouvoir au Japon. Ils étaient uniquement intéressés par les véhicules militaires. Toyoda fut obligé de se reconvertir radicalement vers l’industrie de guerre: camions, avions, véhicules amphibies ou de petits bateaux à moteur qui, munis d’une charge explosive, pouvaient être envoyés en direction des navires ennemis.\nAprès la guerre, Kiichiro fit tout ce qu’il put pour donner du travail à ses 8.000 ouvriers. Le Japon étant ruiné par la guerre, le pays souffrait d’une pénurie de machines et de matières premières. Kiichiro fit transformer son usine en entreprise plus ou moins agricole: il produit des céréales pour en faire faire du pain, il s’occupe d’élevage de loches comestibles, développe un système de production en masse de croquettes de poisson et fonde une poterie.\nMais l’économie japonaise ne parvient pas à se reprendre. Il y a une pénurie de tout. Pour Toyoda, en 1950, la faillite semble inévitable. Une banque est disposée à l’aider mais exige 1.600 licenciements, ce qui est entièrement contre les principes de Kiichiro Toyoda: “L’entreprise a une chance si nous licencions une partie du personnel, mais ça me fend le cœur. Je prends mes responsabilités et démissionne.”\nSes successeurs ont manifestement l’intention de construire la voiture automobile dont il avait toujours rêvé. Mais en 1950, la guerre de Corée éclate. Cette fois-ci, ce furent les Américains qui vinrent demander de leur fournir toute sorte de matériel militaire. Début 1952, la direction de Toyota (avec ‘t’!) vint demander à Kiichiro de reprendre sa place. Sa réaction moqueuse: “Un constructeur automobile qui ne construit pas de voitures, n’est pas un constructeur automobile.” On lui fit des promesses: “Si vous revenez, vous aurez l’occasion de construire votre automobile.” Kiichiro accepta l’offre. Il reprit sa place de Président de Toyota Motor Co. Quelques jours plus tard, il décéda inopinément à la suite d’une crise cardiaque. Il avait à peine 57 ans. Son cœur n’avait pas su supporter l’excitation relative à son retour. Kiichiro Toyoda n’eut donc jamais l’occasion de voir sa ‘propre’ voiture. Le 1er janvier 1955, la première voiture de série, la Crown, quitta l’usine de Toyota City.


Directeur d'Ehpad à Sainte-Croix-en-Jarez - Annonces et Demandes de Services sur Aladom\nemploi Directeur d'Ehpad Sainte-Croix-en-Jarez\nDirecteur d'Ehpad à Sainte-Croix-en-Jarez : Consultez 9 annonces\nOù ? Sainte-Croix-en-Jarez (42800)\nConsultez les offres d'emploi de Directeur d'Ehpad à Sainte-Croix-en-Jarez ici\nDirecteur d'Ehpad : les annonces de Sainte-Croix-en-Jarez\nDirecteur d'Ehpad à Sainte-Croix-en-Jarez : consultez des annonces de particuliers et de professionnels ou trouvez un emploi avec aladom.fr. Vous recherchez un/une directeur/directrice d'Ehpad ? Vous recherchez un emploi de directeur d'ehpad ? Tous les professionnels de directeur d'ehpad sont sur aladom.fr. Vous pouvez aussi consulter des annonces de directeur d'ehpad à Saint-Maurice-l'Exil.\nPour compléter votre recherche, consultez les annonces dans les villes proche de Sainte-Croix-en-Jarez\nVienne Saint-Étienne La Grand-Croix Farnay Saint-Chamond Pavezin Chuyer La Chapelle-Villars Lorette Saint-Paul-en-Jarez La Terrasse-sur-Dorlay Rive-de-Gier Châteauneuf Sainte-Foy-lès-Lyon Vénissieux Saint-Genis-Laval Longes Oullins


BH Fitness Vélo d'appartement i.TFB Bluetooth - Declic Fitness\nAccueil > Vélos > Vélos d'appartement > Vélo d'appartement i.TFB Bluetooth\nVélo d'appartement i.TFB Bluetooth\nRef. produit : BH-VELO-ITFB-1\nLe vélo d'appartement BH Fitness I.TFB Bluetooth en un coup d’œil\nUn vélo d'appartement pour une utilisation intensive et connectée\nLe vélo d'appartement I. TFB Bluetooth est un petit concentré de technologie. Grâce à la fonction Bluetooth, votre smartphone ou tablette compatible remplace la console du vélo. Vous accédez ainsi à des programmes d'exercices et à vos données d'entrainement et pouvez consulter vos emails ou surfer sur internet pendant votre exercice !\nCe vélo n'en oublie pas l'essentiel : robuste et confortable, il permettra une utilisation intensive de plus de 20 heures par semaine.\nDes atouts techniques au service de vos performances\nUn vélo d'appartement incontestablement puissant\n- La selle, de format XXL, se règle verticalement et horizontalement pour s'adapter à tous les gabarits et pour garantir une position confortable pour votre dos.\nAttention toutefois pour les personnes de moins de 1m 50, ce vélo sera certainement trop grand.\nDes roulettes de déplacement et un porte bidon complètent l'ergonomie de ce vélo.\nUne console aux fonctions avancées pour des entrainement poussés\n- Console avec écran LCD rétro-éclairé et un affichage de données d’entraînement personnelles principales:\n- la fréquence cardiaque en temps réel.\nCette fonction permet de choisir les zones cibles dans lesquelles l'utilisateur souhaite travailler durant l’exercice. C'est idéal pour atteindre des objectifs de perte de poids.\nCe vélo dispose de capteurs cardiaques sur le guidon.\nProgramme en watts constants (50-280 Watts)\nLe réglage de la difficulté de pédalage est alors extrêmement précis. Ce mode convient parfaitement à des personnes en rééducation devant suivre un programme précis.\nTest de récupération et test de forme physique\nCes programmes facilitent la récupération.\nEnvie d'entrainements en fractionné? Découvrez le vélo d'appartement I TFB Hiit Bluetooth.\nQuand le multimédia s'allie à l'exercice physique\nBH Fitness a imaginé une solution connectée pour améliorer encore davantage les séances d'entrainement. Le vélo d'appartement I.TFB Bluetooth permet de connecter son smartphone ou sa tablette pour piloter le vélo.\nTechnologie I concept. En savoir plus\nDimensions du vélo d'appartement iTFB Bluetooth BH\nUne fois commandé, le vélo sera livré chez vous. Il n'y a pas de livraison le samedi.\nBH Fitness garantit cet appareil fitness 2 ans pour un usage privé. La garantie est de 1 an pour un usage semi professionnel (hôtels, associations, médical) et de 6 mois pour un usage en salle de sport.


Inscriptions sataniques au cimetière de l’Est - LINFO.re\nLINFO.re La Réunion Faits Divers Inscriptions sataniques au cimetière de l’Est\nInscriptions sataniques au cimetière de l’Est\nLINFO.RE – créé le 11.05.2015 à 16h33 – mis à jour le 3.04.2017 à 16h55- Baradi Siva\nAprès les temples tamouls et une statue de la vierge dans l’Est, ce sont cette fois des tombes à Saint-Denis qui ont été la cible d’actes de vandalisme. À la peinture rouge, des "666" et "Satana" ont été tagués.\nUn cinquième site a été visé par des inscriptions sataniques. Tout a été marqué sur les murs du cimetière de l’Est à Saint-Denis. Un "Satana" dans l’enceinte et des "333", "666" et autres pentacles sur l’extérieur. Un trident a aussi été dessiné sur une dalle à l’intérieur.\nDepuis ce week-end, quatre lieux ont été ciblés par des tags sataniques. Le temple tamoul de Bois Rouge à Saint-André, celui de Bel Air à Sainte-Suzanne mais aussi l’oratoire de la Vierge de Notre Dame de Lourdes à Sainte-Anne.\nSur ces trois sites religieux, des tags "333", "666" et "Satan" ont été découverts. Dans l’enceinte des temples, les restes de ce qui semble être des rites de sorcellerie ont été retrouvés.\nLa Vierge au Parasol déjà taguée\nLe 28 avril dernier, la Vierge au Parasol est la première effigie religieuse a avoir été vandalisée de la sorte récemment. Avec de la peinture rouge, les mêmes chiffres et mots ont été marqués.\nEn deux semaines donc, cinq sites religieux et de sépulture ont été attaqués de la sorte.\nPlusieurs enquêtes sont menées dans l’Est. Les forces de l’ordre tentent avant tout de voir si les différents actes de vandalisme sont liés et si l’on a à faire à un seul et même auteur.\nDes tags qui rappellent une profanation de 2012\nLes mots, les chiffres, les symboles tagués sur le cimetière de l’Est rappellent un acte de vandalisme perpétré au début du mois d’octobre de 2012. Il y a 3 ans, la tombe du Frère Scubilion avait été vandalisée.


La Tunisie prépare la relance\nPar Pascale Filliâtre\t Le Fév 4, 2011\nAprès les événements de janvier, les professionnels espèrent pouvoir reprendre les départs pour les vacances scolaires d’hiver.\nUne crise chasse l’autre et c’est l’Égypte dorénavant qui fait la Une, tandis qu’en Tunisie la situation semble se stabiliser. Pas encore suffisamment pour que le couvre-feu soit levé ni que le Quai d’Orsay modifie (à la date de notre bouclage le 2 février) ses conseils aux voyageurs. Mais les professionnels ont bon espoir de pouvoir reprendre les départs, comme prévu, pour les vacances scolaires d’hiver. Et ils s’activent. Quelques actions spectaculaires devraient ainsi marquer le coup d’envoi de cette relance.\n« MOBILISER TOUS LES ACTEURS »\nMourad Majoul, le président d’Avico, courtier aérien, en lien avec l’Office national du tourisme tunisien (ONTT) et l’Association des Tunisiens des grandes écoles (Atugé), dévoilera le 10 février lors d’une grande soirée, « Les engagements du Jasmin », une charte concertée de relance commerciale de la destination soutenue par de nombreux professionnels (voyagistes, hôteliers, compagnies aériennes, institutionnels…) des deux rives de la Méditerranée. XL Airways, Tunisair, Transavia, Aigle Azur, Transat France, Go Voyages, AS Voyages, le Syndicat national des agents de voyages et l’Association des tour-opérateurs – Ceto, entre autres, seront présents. « Il s’agit de mobiliser l’ensemble des acteurs pour associer leurs efforts et travailler ensemble, sans attendre, à une action de relance qui réaffirme les qualités touristiques de la Tunisie et des Tunisiens », explique le président d’Avico.\nDe son côté, Marmara, toujours pragmatique et réactif, participe à cette relance. Le 27 janvier, le tour-opérateur a mis à disposition des agences 1 000 séjours gratuits d’une semaine en tout inclus. L’offre, valable dès le premier jour de la reprise et jusqu’au 31 mars (y compris pendant les vacances scolaires et avec un accompagnant), a trouvé preneurs… en 24 heures avec plus de 600 inscriptions. « Nous souhaitons que les agences constatent sur place, en situation de vacances réelles, que la qualité de la prestation touristique n’est en aucun cas altérée», explique Marmara. Histoire de faire passer ensuite le message à leurs clients…


Maison & Appartement a louer Marne la Vallée - Studio\nLocation maison & appartement Marne la Vallée - Studio\nAnnonces Marne la Vallée - 77700\nLocation Immobiliere Marne la Vallée\n12 résultats supplémentaires pour "studio" dans Location Immobiliere Seine-et-Marne\ncherche studio meublé pour une courte durée, idéalement de fin novembre à fin mars. budget environ 500-550 toutes charges comprises Situé à Melun ou fontainebleau ( ou autres si Melun accessible par les transports en com…\nPubliée dans: Location appartement Seine-et-Marne - Melun - 77000\nStudio mansardé situé dans une petite résidence en plein centre ville. sélection sur dossier (3 bulletins de salaires + piece d'identité) et garant\nPubliée dans: Location appartements Seine-et-Marne - Lieusaint - 77127\nCherche studio meudio meublé proche melun\nJe recherche un studio ou T2 meublé à proximité de Melun (10-15 min en voiture). Budget max 500€ charges comprises.\nPubliée dans: Location meuble Seine-et-Marne - Melun - 77000\nStudio Meublé au calme dans rue piétonne\nAgréable Studio Meublé et ensoleillé, refait a neuf, dans rue piétonne en centre ville. Proches tous commerces, écoles et transport (gare SNCF à 5 mn, Bus, RER).Immeuble entièrement rénové. Entrée , cuisine salle a mange…\nPubliée dans: Appartement a louer Seine-et-Marne - Lagny sur Marne - 77400\nÀ louer studio meublé 40m2 cuisine équipée- ouverte sur séjour - placard -bureau -salle de douche -poutres apparentes -carrelage sol -quartier calme -double vitrage Tel:0618925287\nPubliée dans: Location meuble Seine-et-Marne - Faremoutiers - 77515\nLocation de studios meublés de 20 à 22 m² avec ou sans balcon. Entrée Salle de bains privative avec douche Kitchenette équipée micro-ondes, frigo, plaques vitro, évier, placards Chambre avec lit 140 ou 2 lits indiv…\nPubliée dans: Location meuble Seine-et-Marne - Chelles - 77500\nstudio plein centre ville de melun 17m2 a proximité de tous les commerces et de la gare. rer direct 25 minutes de paris, plein de charme sans vis a vis interphone,Coin cuisine aménagé (Plaque de cuisson + frigidaire). S…\nLoue Studio Lagny sur Marne 27 m2 refait à neuf\nSitué en Bord de Marne Résidence verdoyante, calme et sécurisée (gardien) Entrée, séjour et cuisine séparée donnant sur jardin, douche/wc, cave Proche gare, bus, centre-ville, toutes commodités Loyer : 580 € + 80 € ch…\nPubliée dans: Locations appartement Seine-et-Marne - Lagny sur Marne - 77400\nStudio Tout Equipe Au Centre Ville De Provins\nStudio avec terrasse à louer au centre ville de Provins, cuisine américaine, meublé et tout équipé (WIFI, tv, plaque à induction, micro-ondes, réfrigérateur, vaisselle fournie, cabine douche, meubles salle de bain...e…\nPubliée dans: Locations maison Seine-et-Marne - Provins - 77160\nMétro -RER- D\n1-Gare de Melun et commerce sont à 5 mn de l'immeuble situé 36 rue Dajot, quartier calme. accès de l'immeuble contrôlé par badge. 2-Petit studio de 16,50 m². 3-Exposé à l'ouest, vue dominante au 6ème étage avec ascens…\nPubliée dans: Appartement a louer Seine-et-Marne - Melun - 77000\nGrand studio meublé en duplex libre 8 juillet\nles consommations suivantes sont comprises forfaitairement dans le loyer : chauffage central gaz, eau, électricité, WI-FI, taxe enlèvement ordure ménagère. Dans un village briard offrant toutes les commodités, situé à …\nPubliée dans: Location appart Seine-et-Marne - Coubert - 77170\nStudio avec terrasse à louer au centre ville de Provins, cuisine américaine, meublé et tout équipé (WIFI, tv, plaque à induction, micro-ondes, réfrigérateur, vaisselle fournie, cabine douche, meubles salle de bain...et…\nPubliée dans: Locations appartement Seine-et-Marne - Provins - 77160\nLocation immobilière Seine-et-Marne »\nLocation immobilière Marne la Vallée - 77700\nLocation immobilière à Marne la Vallée\nNotre catégorie location immobilière regroupe une multitude d’annonces de propriétaires et d’agences immobilières proposant des maisons et des appartements à louer à Marne la Vallée. Vous recherchez une maison ou un appartement à louer ? Vous trouverez tout au long de ce texte des conseils qui, peu importe le type de bien, vous aideront à trouver le bien à louer qui vous convient. Le prix de la location est un facteur très important, un appartement vous plaît, mais le loyer est un peu élevé ? Ne vous emballez pas sans avoir calculé vos coûts de la vie quotidienne. Ainsi, vous pourrez définir le budget adapté qui pourra être attribué à votre location.\nLes appartements à louer à Marne la Vallée\n«Location appartement» est notre catégorie dédiée aux appartements disponibles à la location dans la ville de Marne la Vallée. Vous pouvez retrouver, parmi nos annonces, différentes annonces telles que des locations d’appartements, des locations de maisons ou encore des locations de garages. Les locations d’appartements sont scindées en deux catégories:\nLocation appartement vide à Marne la Vallée\nLocation appartements meublés à Marne la Vallée\nLes annonces de locations d’appartements meublés à Marne la Vallée, proposent généralement des appartements dans lesquels il est possible d’habiter directement (sans passer par l’achat de meubles, literie ou encore de gros électroménager). De nombreux étudiants changent de ville le temps d’une ou deux années d’études et choisissent ce type d’appartement à louer. De cette manière, ils évitent un déménagement trop couteux et s’installent plus facilement dans leur nouvelle ville.\nLes maisons à louer à Marne la Vallée\nLouer une maison à Marne la Vallée n’est pas une mince affaire, une fois la maison trouvée il y a encore de nombreuses étapes à passer avant de pouvoir y habiter. Beaucoup de bailleurs craignent les impayés et sélectionnent, lorsqu’ils ont une liste de potentiels locataires, celui qui comporte le moins de risques à leurs yeux. Lorsque vous visitez la maison à louer que vous avez repéré à Marne la Vallée, ayez toujours votre dossier sur vous et à jour, les documents qui vous sont généralement demandés sont les trois derniers bulletins de salaire, le dernier avis d’imposition et le contrat de travail, qui permet au bailleur de savoir si vous êtes toujours sous contrat. Lorsque le loyer dépasse le tiers des revenus du ou des locataires, le dossier risque de se voir refuser, à moins qu’une tierce personne se porte garante. Ces documents sont aussi bien demandés pour les biens proposés dans notre rubrique location maison que ceux proposés dans « location appartement à Marne la Vallée».\nNotre section maison vide est dédiée aux particuliers ou agences immobilières souhaitant mettre en location une maison vide, cela signifie que la maison ne sera pas proposée avec l’ameublement. Il est important de systématiquement vérifier cette information auprès du propriétaire ou de l’agence lors du premier contact avec le bailleur, car beaucoup d’annonces de maison à louer à Marne la Vallée sont postées avec des photos où l’on peut voir la maison meublée et décorée alors qu’en réalité, celle-ci est proposée vide à la location.\nLes locations de maisons meublées ou de villas meublés à Marne la Vallée nécessitent une attention particulière, notamment sur l’état de la maison et de ses meubles au moment de l’état des lieux. Celui-ci vous permet de repérer les dégradations éventuelles liées à un précédent locataire et que le propriétaire pourrait vouloir vous imputer lors de votre départ. Vous devez donc être très observateur pour éviter de payer ou de réparer des dégâts qui ne vous incombent pas.\nDans le doute, il est tout à fait possible de prendre des photos et de les annexer à votre état des lieux. Ce conseil s’applique également aux locations d’appartements meublés à Marne la Vallée\nLocation parking – Location Garage à Marne la Vallée\nLa location de parkings à Marne la Vallée se fait couramment, comme dans beaucoup d’autres villes d’ailleurs. Même si un garage semble moins complexe qu’un appartement à louer, il faut tout de même prendre garde à certaines charges imprévues comme la taxe d’habitation. En principe, la taxe d'habitation concerne tous les locaux "habitables", y compris leur dépendance et pièces annexes. Les garages à louer sont généralement imposables à la taxe d'habitation dans la mesure où ils constituent une dépendance de l'habitation. Il s'agit principalement des garages et places de stationnement servant à abriter les véhicules utilisés à titre personnel par les contribuables et réservés à leur usage privatif, dans ce cas le garage est alors pris en compte dans le calcul du montant de la taxe d'habitation à payer à l'automne.\nComment trouver votre maison ou votre appartement à louer ? Voici quelques indications pour vous aider dans vos recherches. Nous vous conseillons d’utiliser les moteurs de recherches avec des mots-clés tels que « location appartement Marne la Vallée ». L’idéal est de passer par des sites spécialisés, comme Vivastreet, qui référence plus de 8000 annonces de biens en location. Bien que le digital comporte un nombre plus important d’annonces, consultez les journaux locaux et les annonces physiques présentent dans les quotidiens ou dans les hebdomadaires, celles-ci peuvent dévoiler des annonces de particulier ou de professionnels ne publiant pas d’annonces en ligne.


Résultat brevet 2018 Senac gratuit (65140) [EN DIRECT]\nLinternaute.com > Résultat brevet 2018 > Académie de Toulouse > Sénac\nRésultats du brevet 2018 à Sénac (65140) [EN DIRECT]\nDécouvrez le résultat du brevet à Sénac ce 11 juillet à partir de 14 heures en direct sur cette page. L'heure de publication des résultats du brevet peut varier en fonction de la filière (brevet général, brevet professionnel).\nGRATUIT - Découvrez tous les résultats du brevet à Sénac, dans l'académie de Toulouse, avec la liste des candidats classés par année et par ordre alphabétique, ou tapez un nom dans le moteur de recherche ci-dessous pour découvrir son résultat au brevet.\nRésultat du brevet à Sénac : ce qu'il faut savoir\nPour rappel, la commune de rattachement d'un candidat au brevet correspond à celle de l'établissement scolaire où il est inscrit. Pour trouver des résultats du brevet à proximité de Sénac (65140), vous pouvez par exemple consulter la liste des candidats dans l'une des communes suivantes :\nAutour du brevet 2018 à Sénac\nRésultat BTS à Sénac


Le 30/04/2020 à 11:45 par Candice Dupret Modifié le 30/04/2020 à 13:04\nDans une interview accordée à Paris Match ce jeudi 30 avril, la Première Dame se justifie sur l'incident de sa sortie à quelques jours du confinement total mi-mars dernier.\nDimanche 15 mars dernier. La France touche du doigt l'épidémie qui secoue fortement -alors- la Chine et l'Italie. Et cette France-là en ce dimanche ensoleillé en profite encore pour aller voter ou se regrouper bien trop massivement dans les parcs, les jardins ou les bords de fleuve. L'heure est encore à la liberté de mouvement. Insouciante. Et ce jour-là, Brigitte Macron qui a dans la matinée voté pour le premier tour des municipales dans sa chère ville de villégiature du Touquet, en profite pour aller faire son petit tour elle aussi, hors les murs de l'Elysée. C'est qu'il faut promener le dernier membre de la famille, le chien Nemo ! Direction les quais de Seine.\nUne sortie qui a fait... tâche\nEntourée de garde du corps la Première Dame s'autorise ce jour-là une petite sortie exceptionnelle... alors que son époux s'apprête à confiner la France pour de longs mois. Elle salue les badauds, leur imposant de respecter tout de même une certaine distance... et s'étonne de voir autant de monde de sortie. Dont elle rappelons-le. Il n'en a fallu plus pour déclencher la polémique. Dans l'interview qu'elle donne ce jeudi 30 avril à nos confrères de Paris Match, elle revient sur cet événement... et fait amende honorable. En quelque sorte.\nCritiquée certes mais cela lui a permis de prendre conscience de ce qui allait se passer en France\nD'abord, Brigitte Macron revient sur ces critiques dont elle a fait l'objet et qu'elle a trouvé" injustes". Elle affirme : "J'avais encore le droit! " Oui certes... Puis, voyant cette foule qui n'avait sans doute pas encore compris l'ampleur de la pandémie, elle comprend. Elle comprend que tout "allait basculer", que "on allait commencer autre chose". Et elle d'être la première à adopter les gestes barrières, la distanciation avec ses collaborateurs et ses proches et... à ne plus quitter l'enceinte du palais présidentiel. Comme pour mieux signifier et rappeler à tous l'importance de rester chez soi ! Montrer l'exemple en quelque sorte... Enfin, en ces temps troublés, elle rappelle qu'elle et son époux sont pour l'heure épargnés par la maladie et n'ont toujours pas été testés puisque ne présentant pas de symptômes.


Harcèlement scolaire : comment aider votre enfant ? - Elle\nPublié le 3 novembre 2021 à 09h35\nHarcèlement scolaire : comment aider votre enfant ? ©StockPlanets ©StockPlanets\nDix-huit enfants se sont donné la mort depuis le début de l'année. Un mois après le suicide de Dinah, une jeune fille de 14 ans, la militante Nora Fraisse répond aux questions que tous les parents se posent.\nChanel, Evaëlle, Marion... Ces prénoms sont de ceux que l'on ne peut pas oublier. Début octobre, l'association Hugo ! publiait un chiffre alarmant : dix-huit enfants se seraient donné la mort suite à du harcèlement scolaire depuis le début de l'année. C'était avant la tragique histoire de Dinah, adolescente de 14 ans, retrouvée pendue dans sa chambre à Kingersheim, dans la nuit du 4 au 5 octobre. Selon l'Éducation nationale, un enfant sur dix est concerné par le harcèlement scolaire. Comment réagir si sa fille ou son fils est de ceux-là ? Malgré l'abondante littérature, il n'est pas toujours facile de se repérer tant les conseils peuvent être contradictoires. De la méthode du psychiatre Philippe Aïm, qui propose d'apprendre aux victimes à se défendre seules à travers des jeux de rôle, à celle du docteur suédois Anatol Pikas, qui recommande d'impliquer tous les acteurs concernés. Ou encore celle de la « préoccupation partagée » également défendue par le psychiatre Jean-Pierre Bellon. À la veille de la Journée nationale contre le harcèlement scolaire, le 18 novembre, nous avons interrogé Nora Fraisse, qui œuvre sans relâche à sensibiliser le public, les établissements scolaires et les politiques, depuis le suicide de sa propre fille, Marion, en 2013.\nQue faire si mon enfant ne parle pas ?\n« Je voudrais rassurer les parents. Honte, peur des représailles, culpabilité… 52 % des enfants victimes de harcèlement scolaire ne le disent pas à leurs parents. Ce n'est pas de leur faute. Ce sont souvent des enfants isolés. L'idéal est d'habituer nos enfants dès leur plus jeune âge à être entendus. Pourquoi nous parleraient-ils si, au quotidien, on détourne le regard ? Et puis, nous, en tant qu'adultes, nous ne nous confions pas à notre famille. Harcèlement au travail, violences conjugales, c'est le même mécanisme. C'est tout le paradigme de la prise en compte de la souffrance et de la verbalisation des émotions qu'il faut changer. »\n« Tout changement brutal dans l'attitude d'un enfant est une alerte. Depuis le trouble du sommeil jusqu'aux retards en classe. Un enfant passionné de musique qui refuse d'aller à son cours, ça interpelle. Il faut interroger, mais jamais de manière frontale. Plus on posera de questions à un adolescent, moins il en dira. Parler de bagarres, de moqueries plutôt que de harcèlement. On peut avoir recours à la méthode des 6 C. Elle consiste à identifier les lieux où les brimades sont susceptibles d'intervenir : la classe, la cour, la cantine, le couloir, le chemin et les commodités. Demander régulièrement à son enfant ce qui se passe dans ces lieux-là est une bonne piste. »\nMon enfant est-il victime de harcèlement ?\n« Il n'y a pas de petite chamaillerie mais un continuum de violences. Il faut distinguer le harcèlement du conflit. On peut être en désaccord sur des bases objectives. Mais dès lors qu'il y a volonté de domination, que les faits sont répétés, il s'agit de harcèlement, lequel peut être verbal, physique ou psychologique. C'est ce dernier qui est le plus difficile à identifier. Jusqu'au cyberharcèlement. »\nQue dire à un enfant victime ?\n« Il faut lui dire : “Je te crois”. Dès la première brimade. Sinon, pour être entendus les enfants vont avoir tendance à exagérer leur récit, ce qui peut être contreproductif. Et si les faits se répètent, on peut lui demander si ce ne serait pas du harcèlement, lui montrer la définition, pour l'accompagner dans sa propre démarche. »\nQui prévenir en cas de harcèlement avéré ?\n« On contacte le professeur principal ou le maître. Depuis la mise en place du dispositif pHARe, en 2017, les enseignants sont formés pour ce type de situations. Mais si jamais on n'est pas entendu, il y a la fédération des parents d'élèves ou le médiateur académique. »\n« L'Éducation nationale préconise celle de la “préoccupation partagée”. Dans les situations de harcèlement, il y a une cible, un chef de meute et des suiveurs, qui participent souvent par peur des représailles. L'objectif est de casser la meute en impliquant tous les acteurs. On reçoit chaque enfant en entretien individuel, sans stigmatiser qui que ce soit, pour évoquer la situation et leur demander de trouver une solution. On fait appel à leur empathie. Beaucoup de témoins souffrent aussi de ces situations. En réalité, 100 % des enfants sont concernés par le harcèlement scolaire. Les suiveurs ont alors l'occasion de jouer le rôle d'enfant ambassadeur. »\nFaut-il punir les harceleurs ?\n« Cela dépend. Lors des premières brimades, quand un harceleur reçoit une punition, il se sent victime, ce qui peut conduire à des représailles ou au choix d'une nouvelle cible. Le problème reste entier. La cible, elle, demande réparation immédiate, pour se sentir reconnue en tant que victime. La clé ? Distinguer punition et sanction. La sanction prend acte de la gravité des faits et aide le harceleur à sortir de la violence. En atelier, on s'aperçoit que les harceleurs sont souvent des enfants victimes de violence intrafamiliale. »\nFaut-il apprendre aux enfants à se défendre ?\n« Selon moi, surtout pas ! Cela culpabilise l'enfant, comme s'il était responsable de la violence qu'il subissait. Les psychiatres qui prônent cette méthode utilisent en général des jeux de rôles pratiqués à deux. On rejoue les scènes que l'enfant subit à l'école, mais sans l'effet de meute ! »\nMon enfant risque-t-il de devenir une cible ?\n« Je refuse de dire qu'il y a un profil type, car cela renforcerait l'idée que la personne harcelée l'a un peu cherché. Le harcèlement existe dans toutes les écoles, sur tout le territoire, sans aucune influence du milieu social ni de la géographie. Il existe bien sûr des stigmates. Les “dys” sont particulièrement visés – dyspraxiques, dyslexiques, etc. Il y a aussi le nouveau, le seul Noir dans une classe de Blancs. Ces violences sont aussi genrées. Les filles subissent plutôt des attaques sur leur réputation, les garçons du “happy slapping”, une pratique qui consiste à filmer une agression physique. Nos enfants sont le miroir de notre société. Inutile de se cacher derrière l'Éducation nationale. Lutter contre le harcèlement scolaire est bien plus ambitieux. On pense que notre enfant va être harcelé, mais, s'il est harceleur, on fait quoi ? Il faut apprendre à traiter la colère sans la transformer en violence et mettre un terme au rejet des différences. C'est un véritable projet de société ! »\n« Stop au harcèlement : Le guide pour combattre les violences à l'école et sur les réseaux sociaux », de Nora Fraisse (éd. Calmann-Lévy, 2015).\n« Harcèlement scolaire, le vaincre, c'est possible. La méthode de la préoccupation partagée », de Jean-Pierre Bellon, Bertrand Gardette, Marie Quartier (éd. Esf, 2021).\nLe 3020, numéro vert pour la prise en charge des victimes et de leur famille.\nLe 3018, dans les cas de cyberharcèlement.\nHarcèlement scolaire : une marche blanche après le suicide de...\nHarcèlement à l’école : la création d’un « comité de parents...\nHarcèlement scolaire : Nora Fraisse en a fait son combat\nBrigitte Marcon, elle se mobilise pour la première journée nationale...\nArticle suivantMasser bébé, mode d'emploi\nArticle précédentDois-je emmener mon enfant chez l'orthophoniste ?\n6Ça coince avec sa maîtresse !


Comment apprendre à jouer au poker ? | la-robe-noire.fr\nla-robe-noire.fr > poker > Comment apprendre à jouer au poker ?\nUn bon joueur doit commencer à comprendre le jeu et ses stratégies de base. Connaître toutes les situations de poker (ou « conflits ») par cœur et avoir un bon sens du raisonnement et des chiffres permet d’éviter de se perdre dans la multitude de pots ou de sacs. Être bon, c’est aussi « avoir son propre style ».\nDe temps en temps, le vendeur change de temps en temps. Les deux joueurs à gauche du trader sont appelés le petit blind et le gros blind. Ceci pourrait vous intéresser : Quelles sont les règles du jeu de poker ? Ces deux joueurs doivent miser sur le montant spécifié initialement entre tous les joueurs, et avant de distribuer les cartes.\nPensez à votre propre situation. …\nLe premier joueur à parler sera le premier joueur à gauche du bouton du vendeur et jouera toujours. Ceci pourrait vous intéresser : Est-ce que Pokerstar est truqué ?\nQui parle en premier ? Le premier joueur « parlant » est l’un des plus éloignés du bouton parmi les non-développés. Les taux sont de 0 tant qu’il n’est pas joué, et chaque joueur peut suivre ce qui se passe sans jeu, appelé « check » ou « check » en anglais.\nQui est le dernier à parler de poker ? Il est le premier joueur à rester dans le jeu et à gauche du commerçant au sol. Le trader ne parle jamais le premier, c’est toujours le joueur derrière lui qui parle le premier.\nChacun des jetons représente une valeur définie, correspondant généralement à la somme d’argent. Tous les shows de chaque joueur font son « stack ». Vous devez miser tout ou partie de vos jetons si vous souhaitez participer à une partie de poker. Sur le même sujet : Quel est le meilleur jeu de poker en ligne gratuit ? Le but est de gagner des badges d’autres joueurs.\nComment démarrer une partie de poker ? Le jeu de poker se déroule sous la forme d’une horloge. Chaque joueur commence une partie de Poker avec de l’argent appelée « Map ». La personne fournissant la table est affichée avec un bouton « D » étiqueté » : Dans chaque partie de Poker, un bouton tourne de joueur en joueur à côté de l’horloge.\nComment calculer l’égalité au poker Pour calculer votre équation, prenez le nombre total de gagnants et multipliez ce nombre par 4 au flop (ou par 2 dans le coffre). Cela vous donnera une chance de gagner le pot en pourcentage. Sur le même sujet : Comment jouer gratuitement au poker ? Ainsi, par exemple, si vous avez un rêve, vous avez 9 outs sur le flop.\nComment gagner au poker grâce aux maths ? Un joueur de poker mathématique compte les possibilités de pots. C’est un point important dans la prise de vos décisions au poker. La cote du pot fait référence à la relation entre la taille du pot et la taille du lit. Par exemple, s’il y a 10 $ dans un pot et que vous avez suivi 2 dollars, les chances d’un pot sont de 5 contre 1.\nQuelle main est la plus forte au poker ? Royal Flush (Royal Flush) : la main de poker la plus forte. Le voile royal combine un droit et un as volant. Composé de : As, Lord, Lady, Valet, 10, tous dans la même couleur. Si les deux joueurs ont une quinte flush royale, ils se partageront le pot.\nLe joueur peut également acheter des jetons de haute qualité et changer les « gros chiffres ». On peut donc distribuer des jetons sous forme de 4 x 5 € ou 1 x 20 €. Pour un achat total de 10 et une option d’achat de 15, cela offre : 60 jetons pour 10 cts. Voir l'article : Quels sont les meilleurs tournois sur Winamax ?\nLa valeur des jetons de poker ? Un jeu de jetons typique utilise cinq ou huit couleurs (cinq couleurs standard sont disponibles dans le poker standard) : Blanc ou Gris : â‚¬ 1 Rouge : â‚¬ 5 (ou â ‚ ) 25) Bleu : â‚¬ 10 ¬ ¬ ou 50 â‚¬ (ce jeton n’est pas un jeton de poker, bien sÃ»r, mais peut Ãªtre utilisÃ© pour 10 â‚¬ ou 50 â‚¬)