Conscience et Arts du spectacle\nIdentification : Conscience et Arts du spectacle (association à but non lucratif)\nSiège social :50 rue théodore botrel 29 800 landerneau\nDirectrice de publication : Mme Monteiro\nLa conception graphique et la réalisation technique : Conscience et arts du spectacle\nHebergeur : Wix - pq 40190 san fransisco - united states\nL'association Conscience et arts du spectacle a ouvert ce site pour l’information personnelle de ses utilisateurs. Aucune exploitation commerciale même partielle des données qui y sont présentées ne pourra être effectuée sans l’accord préalable et écrit de l'association conscience et arts du spectacle. Cette page détaille les conditions légales s’appliquant à chaque visiteur de ce site. Le fait de le consulter implique l’acceptation et l’application des spécifications de ce document de manière inconditionnelle.\na) Conscience et Arts du spectacle s'est efforcée d'assurer l'exactitude de l'ensemble des informations fournies sur son site. Malgré le soin apporté dans le choix des informations placées sur ce site, il est possible que celui-ci contienne des erreurs, imprécisions ou omissions. La responsabilité contractuelle de l' association Conscience et arts du spectacle ne pourra en aucun cas être engagée quant à d'éventuelles erreurs ponctuelles et inopinées pouvant survenir sur le site. D'autre part, les informations communiquées sur ce site peuvent être modifiées et mises à jour sans préavis.\nb) L'association conscience et arts du spectacle ne pourra être tenu pour responsable de tout dommage matériel ou immatériel, direct ou indirect, qu’elles qu’en soient les causes (y compris ceux pouvant être causés par l’éventuelle diffusion de virus ou par la fraude informatique) ou conséquences résultant de la consultation de ce site, de son utilisation, des informations et de l’emploi des informations qu’il comporte ou encore de l’impossibilité d’y avoir accès, à l’exception des dommages directs consécutifs d’une faute lourde ou intentionnelle de Conscience et arts du spectacle.\nc) De plus, les liens hypertextes placés sur ce site afin de compléter les informations ne sauraient engager la responsabilité de l'association Conscience et Arts du spectacle du fait de leur contenu; pas plus que le contenu des sites extérieurs désignant le site par un lien hypertexte, aucun contrôle ne pouvant être exercé par l'association Conscience et Arts du spectacle sur ces sites totalement indépendants. Tout utilisateur du site et des liens hypertextes doit se protéger des virus qui pourraient lui être inoculés lors de la visite du présent site ou des sites accessibles à partir du présent site par des liens hypertextes. L'association Conscience et Arts du spectacle ne garantit pas le fait que le serveur accueillant le site soit exempt de virus ou qu'il puisse survenir un problème technique qui pourrait endommager les composants de l'ordinateur de l'utilisateur ou des données qui pourraient y être stockées. En tout état de cause l'agence Up'landern ou un de ses sous-traitants ne pourra être responsable d'un dommage quelconque pouvant se produire lors de la connexion sur le site.\na) L’intégralité du présent site, la présentation et chacun des éléments, y compris les logos, graphismes, photographies, plans, vidéos, sons … etc, apparaissant sur le site sont protégés par les législations françaises et internationales en vigueur relatives à la propriété intellectuelle, et sont la propriété exclusive de l'association conscience et Arts du spectacle.\nChaque visiteur du site qui fournit des informations personnelles à Conscience et Arts du spectacle consent à l'association Arts du spectacle l'intégralité des droits transférables relatifs à cette information et autorise l'association Conscience et Arts du spectacle à en faire usage. Les informations ainsi fournies par les visiteurs sous leur responsabilité seront considérées comme non confidentielles, et devront être exactes, licites et ne pas nuire aux intérêts des tiers. L'association Conscience et Arts du spectacle s’engage à ne pas communiquer les informations recueillies à des tiers pour une exploitation commerciale.\npar courrier à : Conscience et Arts du spectacle 50 rue théodore botrel 29800 landerneau\npar courrier électronique à : Conscience.arts@hotmail.com\nCopyright 2012 - Conscience et arts du spectacle


«achat plasma sur ebay» - 29882663 - sur le forum «Ecrans HD» - 1194 - du site Homecinema-fr.com\nachat plasma sur ebay\n» 16 Avr 2008 15:45\nBonjour à tous, je souhaiterais acheter un plasma sur ebay car l'offre est vraiment alléchante cependant comment puis-je m'assurer qu'il ne s'agit pas d'un écran volé ou autre chose illégal ? Le vendeur me propose une facture établit à mon nom et la garantie 2 ans du constructeur mais il m'oblige à venir chercher le téléviseur et à le payer en cash. Si quelqu'un pourrait me donner une réponse à mon problème ça serait super sympa.\nInscription: 16 Avr 2008 15:21\npar Google » 16 Avr 2008 15:45\n» 16 Avr 2008 16:20\nle paiement en cash me semble une idée pour le moins louche pour un revendeur 'pro'. Sans preuve de paiement il est plus difficile de pister un escroc. S'il établit une facture c'est une entreprise, à ce titre il doit prendre d'autres moyens de paiement, etre enregistré au registre du commerce etc...\nAttention si l'offre est trop alléchante. J'ai vu le week end dernier un type vendre des plasmas pioneer à des prix ridicules (mises à prix 1€ pour des plasmas 63" et meme un >100" !), et si on prend la manière de faire, l'historique du compte etc il paraissait manifeste qu'il s'agissait d'un compte piraté.\nmerci pour cette réponse. Néanmoins je tenais à vous dire qu'il n'est pas considéré comme un revendeur professionnel mais comme particulier c'est pourquoi je me demande comment il peut faire des factures. De plus l'offre est alléchante sans être dérisoire, (5500 euros au lieu de 8000).\n» 16 Avr 2008 18:05\nun revendeur pro peut parfois se faire un compte 'particulier' sur ebay, moi c surtout le paiement cash qui me semble bizarre\nun type qui se ballade avec 5500€ en liquide me semble une proie alléchante pour se faire détrousser. çà sent très très mauvais....\n» 17 Avr 2008 9:19\n+1.... ça sent l'arnaque à plein nez...\n» 17 Avr 2008 9:38\n» 17 Avr 2008 10:41\nfait attention a toi car l'arnaque n'est jamais loin sur ebay moi j'avais acheter une 360 et je l'attends toujours heureusement que j'avais payer par paypal..!!!\n» 17 Avr 2008 10:43\nNon, à priori il a déjà vendu plusieurs modèles et il semblerai qu'il ai un 'plan' chez pioneer ... (il a vendu un LX508 à 3200 € il y a déjà 4 mois environs)\nLa facture peut être à son nom ..., la garantie marche quand même ...\nEt avec une remise en main propre, il n'y a pas grand risque d'autant que l'objet est au Chesnay et que c'est pas comme si c'etait dans une cité du neuf-trois .\nIl n'a quasiment que des évaluations positives (120+ / 2-).\nJe l'ai mis dans mes 'vendeurs favoris', on ne sait jamais pour un G9 ...\nIndex du forum › HOME-CINEMA › Téléviseurs › Ecrans HD › achat plasma sur ebay


Les entreprises doivent une fois de plus adapter leur régime | L'Agefi Actifs\nLes entreprises ont jusqu’au 31 décembre 2013 pour se conformer à la nouvelle réglementation avec l’aide de leurs conseils Certains points importants seront à revoir du côté des garanties frais de santé et des catégories de cadres dirigeants.\nLa loi Fillon de 2003 portant réforme des retraites avait subordonné, dans le sillage de la réglementation antérieure, les exonérations de cotisations sociales des contributions patronales finançant les régimes de protection sociale complémentaire (prévoyance et retraite) à l’obligation que ces régimes soient institués au sein de la branche professionnelle, de l’entreprise ou de l’établissement, à titre collectif et obligatoire (1) dans les conditions prévues à l’article L. 911-1 du Code de la Sécurité sociale (CSS).\nCe dernier prévoit que le régime peut résulter soit par voie de conventions ou d'accords collectifs, soit à la suite de la ratification à la majorité des intéressés d'un projet d'accord proposé par le chef d'entreprise, soit - ce qui est souvent le cas dans les TPE-PME - par une décision unilatérale du chef d'entreprise constatée dans un écrit remis par celui-ci à chaque intéressé (2).\nLe serpent de mer du collectif et de l’obligatoire. A la suite de cette évolution législative est née une période de troubles au cours de laquelle il aura fallu pas moins de quatre circulaires de la direction de la Sécurité sociale (DSS) (3) pour disséquer, commenter et expliquer la notion de « collectif et obligatoire » : pouvait-on déterminer des catégories dites objectives susceptibles de faire bénéficier le régime des exonérations de cotisations patronales et, si oui, comment ? Quelques décisions sont intervenues pour apporter leur éclairage (4), mais au regard des contentieux en passe de se développer, la loi de Financement de la Sécurité sociale pour 2011 est venue compléter l’édifice en précisant qu'« est collectif un régime qui offre des garanties à l’ensemble des personnels ou à une catégorie d’entre eux, sous réserve que cette catégorie soit établie à partir de critères objectifs déterminés par décret en Conseil d’Etat ». Ce dernier vient d’être publié le 11 janvier 2012 (L’Agefi Actifs, n°524, p. 5).\nLes critères objectifs. Tirant les leçons de la jurisprudence sur l’égalité de traitement ainsi que de la doctrine de la Sécurité sociale, le texte commence par poser le principe que les garanties pour les contrats d’entreprise concernés doivent couvrir l’ensemble des salariés ou seulement une ou plusieurs catégories d’entre eux, et définit cinq « critères objectifs » pouvant être retenus pour déterminer une catégorie de bénéficiaires, ces critères devant permettre « de couvrir tous les salariés que leur activité professionnelle place dans une situation identique au regard des garanties concernées » (lire l'encadré).\nCes catégories ne peuvent en aucun cas être définies en fonction du temps de travail, de la nature du contrat, de l’âge ou de l’ancienneté des salariés. Sur ce dernier point, le décret autorise la possibilité de réserver les garanties de retraite supplémentaire et de prévoyance lourde (incapacité de travail, invalidité, inaptitude et décès) aux salariés de plus de douze mois d’ancienneté. « Mais attention, pour les autres prestations, comme par exemple les frais de santé, une ancienneté d’au maximum six mois pourra être requise, ce qui est une nouveauté par rapport à la doctrine antérieure de la direction de la Sécurité sociale », met en avant Florence Duprat-Cerri, avocate chez CMS Bureau Francis Lefebvre.\nDavid Rigaud, avocat spécialisé en protection sociale, relève d’emblée que la « liste de critères, apparemment exhaustive, pourrait gêner les professionnels dans la négociation collective ».\nAu-delà, on soulignera que le décret ne comporte plus de référence expresse à la catégorie des cadres dirigeants. « Or, beaucoup de régimes, notamment en retraite, se réfèrent à cette notion. De même, il n’est pas certain que l’on puisse distinguer entre les articles 4, 4 bis et 36, ce qui était fréquent en tout cas pour ces derniers à l’occasion de la mise en place des régimes », avertit Florence Duprat-Cerri.\nReconnaissance du caractère collectif de certaines catégories. Selon la liste de critères prédéfinis, le décret considère « comme couvrant l’ensemble des salariés placés dans une situation identique au regard des garanties mises en place » les prestations de retraite supplémentaire bénéficiant aux catégories retenues selon les critères 1 à 3 ; les prestations destinées à couvrir le risque décès bénéficiant aux cadres en application de la convention collective Agirc ; les prestations de prévoyance pour les risques incapacité de travail, invalidité, inaptitude ou décès, lorsque ce dernier est associé à au moins un des trois risques précédents, ou perte de revenus en cas de maternité bénéficiant aux catégories déterminées selon les critères 1, 2 et 3 (catégorie définie par référence aux catégories et classifications professionnelles retenues au niveau d’une branche ou au niveau interprofessionnel), sous réserve, pour ce dernier critère, que l’ensemble des salariés de l’entreprise soient couverts ; les frais de santé qui bénéficient aux catégories définies au 1 et 2, sous réserve que l’ensemble des salariés de l’entreprise soient couverts.\nDans tous les autres cas où les garanties ne couvrent pas l’ensemble des salariés de l’entreprise, notamment lorsque la catégorie est définie par rapport aux critères n°4 et 5 (niveau de responsabilité, type de fonctions…ou référence aux usages), l’employeur devra être en mesure de justifier que la catégorie retenue permet de couvrir tous les salariés que leur activité professionnelle place dans une situation identique au regard des garanties concernées. « Mais en tout état de cause, même si l’employeur apporte cette preuve, il ne pourra recourir, pour le bénéfice des exonérations prévues à l’article L. 242-1 du Code de la Sécurité sociale, qu’aux cinq critères visés par le décret », précise Florence Duprat-Cerri.\nPoints de vigilance. La nouvelle donne suppose, pour les conseils de l’entreprise, d’effectuer un balayage de tous les régimes. « La grande majorité des contrats dans les TPE/PME ont été mis en place par décision unilatérale. Beaucoup d’entre eux se réfèrent à la notion de cadres dirigeants », fait remarquer Florence Duprat-Cerri.\n« L’attention des intermédiaires-conseils doit aussi être portée sur les frais de santé, souligne David Rigaud. Pour ces garanties, le texte n’interdit pas de limiter un régime maladie aux seuls cadres, ou encore de proposer des régimes différents cadres/non-cadres, à condition de prouver la légitimité et la pertinence de ces choix, ce qui ne sera pas aisé au regard du principe de l’égalité de traitement en droit social, sauf si les juges acceptent de faire preuve de souplesse à l’instar de la décision du TGI de Paris du 29 novembre 2011 (5). »\nPar ailleurs, poursuit l’avocat, « un problème apparaîtra sur les groupes fermés en retraite, en cas de fusion ou d’absorption, et pose un certain nombre de questions en matière de gestion des restructurations. De plus, le décret n'autorise pas expressément les régimes d’établissement qui avaient été validés sous condition par la précédente doctrine de la Sécurité sociale. Il faut souhaiter que les futures positions administratives tolèrent à nouveau ces situations », relève David Rigaud.\nAutres points importants concernant le caractère collectif. Le décret apporte quelques mesures de tempérament au caractère collectif du régime en autorisant, pour les prestations de prévoyance complémentaire, à prévoir des garanties plus favorables au bénéfice de certains salariés en fonction des conditions d’exercice de leur activité. Concernant le financement, le principe des cotisations, fixées à un taux ou à un montant uniforme pour l’ensemble des salariés ou pour tous ceux d’une même catégorie, au sens du décret demeure, sauf dans quelques situations applicables aux apprentis et à la composition du foyer. « En retraite, le texte est efficace puisqu’il permet, sous condition, la mise en place de taux croissants en fonction de la rémunération », note David Rigaud.\nEléments sur le caractère obligatoire des contrats. Le caractère obligatoire des garanties au profit des salariés est réaffirmé tout en réservant des facultés de dispense notamment pour les salariés embauchés avant la mise en place des garanties ou ceux qui bénéficient d’une garantie semblable par ailleurs en tant qu’ayant droit. « On relèvera toutefois que les dispenses d’adhésion au profit des contrats à durée déterminée ne sont plus autorisées dans le cadre d’une décision unilatérale. Or, la grande majorité des régimes dans les TPE/PME ont été mis en place selon cette modalité », avertit Florence Duprat-Cerri.\n« Cela sous-entend que ces catégories de salariés pourraient être amenées à payer deux fois leur protection sociale », souligne David Rigaud. Il n’en demeure pas moins que les conseils des entreprises, et notamment ceux des TPE/PME, dans lesquelles la majorité des régimes sont mis en place par décision unilatérale, doivent revoir les garanties avec les employeurs.\nReste la question de la fiscalité. La protection sociale en entreprise bénéficie aussi d’avantages fiscaux, notamment pour les salariés, à condition de respecter là aussi certaines règles du collectif et de l’obligatoire. Le fiscal conserve pour l’heure ses propres règles issues de l’article 83 du CGI et de l’instruction du 25 novembre 2005 (6). « Des différences existent notamment au niveau des dispenses d’adhésion », rappelle Florence Duprat-Cerri.\nBonne nouvelle : le décret prévoit un délai d’adaptation d’un peu moins de deux ans à présent - jusqu’au 31 décembre 2013 - pour se conformer aux nouvelles dispositions du décret. Moins bonne nouvelle pour les praticiens, une circulaire de la DSS devrait venir commenter le texte… une fois de plus.\n(1) Article L.241-1 du Code de la Sécurité sociale.\n(2) Les avantages sociaux et fiscaux sont réservés en santé aux contrats responsables (article L.871-1 du Code de la Sécurité sociale).\n(3) DSS/5B/2005/396 du 25 août 2005, DSS/5B/2006/330 du 21 juillet 2006, DSS/5B/2009/32 du 30 janvier 2009, Acoss n°2011-0000036 du 24 mars 2011.\n(4) A titre d’exemple, TASS de Nanterre, 8 avril 2010, L’Agefi Actifs n°442, p. 7 - Reconnaissance du niveau de classification pour régime de retraite.\n(5) La différence de traitement entre deux catégories de personnel, dans le calcul d’une indemnité complémentaire pour maladie instituée par une convention collective de branche, est justifiée lorsqu’elle a pour but de compenser la perte de revenus plus importante subie par une catégorie en raison de la structure spécifique de sa rémunération. Rigaud Avocats, Flash d’actualité n°82.\n(6) N°5 F-15-05.


Guardiola et l'affaire des détectives espagnols\nA contrario de bon nombre de ses confrères entraîneurs, Josep Guardiola ne fait pas pleinement confiance à certains de ses joueurs. D'après El Confidencial, l'ancien coach du FC Barcelone aurait pris ses précautions lorsqu'il était encore sur le banc des Blaugrana.\nUne affaire qui fait grand bruit en Espagne. Il y a quelques années déjà, on avait eu vent de cette affaire de détectives privés recrutés pour espionner les joueurs du FC Barcelone dans leur vie privée. Apparemment, l'ex-entraîneur du Barça Josep Guardiola aurait eu recours aux services de l'agence Método 3 pour suivre à la trace des joueurs de son effectif de l'époque. Ainsi, le futur coach du Bayern Munich aurait demandé à des détectives de ne pas lâcher d'une semelle Ronaldinho, Deco, Samuel Eto'o et plus récemment Gerard Piqué.\nD'après El Confidencial, Josep Guardiola était littéralement "obsédé" par le mode de vie de ses troupes lorsque ces dernières bénéficiaient de quelques jours de repos durant la saison. En plus de passer des coups de fils à leur domicile afin de vérifier leur présence, il aurait aussi obtenu des rapports détaillés de tous leurs faits et gestes. En ce qui concerne Gerard Piqué, le début de son histoire d'amour avec la chanteuse Shakira aurait encore intensifié cet espionnage orchestré par des détectives spécialisés dans la filature. Apparemment, le défenseur central apprécierait énormément le fait d'aller passer du bon temps dans un bar à cocktails très près des installations du club catalan.\nBis repetita en Allemagne ?\nUn soir du mois de septembre 2010, l'international espagnol aurait assisté à un concert d'Alejandro Sanz avec trois amis. A la fin de ce dernier, il aurait été contrôlé par la police. Fort heureusement, le résultat de l'alcootest aurait livré un verdict "négatif". Néanmoins, cela tend à prouver que Josep Guardiola était apparemment prêt à tout pour ne rien manquer des virées de certains footballeurs. Franck Ribéry et consorts sont prévenus au Bayern Munich. A partir de l'été prochain, ils n'auront pas intérêt à profiter un peu trop des bonnes choses pendant leur temps libre. Sinon, ils risquent de passer un bout de temps sur le banc.\nArticle lu 5653 fois - Rédigé le 25 février 2013 à 10h41 par Vincent Bogard\nArticle précédent Corchia, une autre touc... Article suivant TOPS Étranger : Manches...


TAP – FIN DE PARTIE | Droit de Cités\nTAP – FIN DE PARTIE\n2011 juillet 17\nJe vais pointer ce qui, dans une certaine manière de mettre en scène, manière hyper éprouvée, procède d’un kitsch (ici, cette notion est employée librement, politiquement, en dehors de ses acceptions esthétiques en art contemporain), d’un conservatisme. J’aimerais montrer que l’attachement à une forme de mise en scène, se fait au nom de valeurs de la culture, pour cacher la peur de voir se perdre l’héritage de Vilar et du théâtre populaire et national comme service public, et, avec lui, toute justification, et du coup entrer dans l’inconnu. Aucune critique de ces valeurs culturelles-là n’a été jamais engagée, d’abord parce qu’elles tiennent du mythe et du sacré. Pourtant, cette nationalisation du théâtre, cette manière de l’indexer aux besoins de la société et de faire de la culture le ciment de la nation, a quelque chose premièrement d’irréel et secondement d’inquiétant. La politique Lang a, sans remettre en cause ce socle, tenté d’ouvrir une brèche, en émiettant les lieux d’art, en multipliant les formes de son apparition, en rapprochant l’art des gens, sur tout le territoire, mais, obstinément, alors que visiblement le nombre d’artistes a explosé, on ne parle que de l’échec de la démocratisation culturelle et de la nécessité de revenir à des valeurs plus sûres, plus sérieuses. Plus de sérieux, veut dire plus d’hommes de métier. Et cela, justement au moment où la mondialisation ouvre le monde humain sur des perspectives catastrophiques, complètement nouvelles aussi. C’est comme ça que le retour à, le besoin de s’accrocher à des choses qu’on croit avoir été valables, avec toute la nostalgie qui va avec, est une réaction d’angoisse, une façon de faire demi-tour devant ce qui arrive. Ce qui arrive arrive pourtant, mais est subi, manqué, parce qu’on n’y fait pas face. Vouloir s’assurer que le théâtre reste du théâtre, c’est manquer la possibilité de parler de ce qui nous arrive, collectivement et individuellement, de faire comme si rien n’arrivait. Pourtant le théâtre (comme l’écriture ou la création plastique, etc.) ne devrait pas être considéré comme un métier qui n’est jamais loin de la carrière, mais comme une nécessité. L’art n’est pas conçu pour cultiver les publics comme des champ de céréales, mais pour s’adresser depuis le fossé d’une altérité insoluble à des gens qui ne sont pas artistes et qui peuvent collaborer à leur société, qui sont jetés dans la mondialisation sans pouvoir y résister, c’est-à-dire garder leur humanité devant ce qui nous en arrache. J’exagère ? L’artiste n’y collabore que dans la mesure où il ne le peut pas, où il ne peut pas devenir commercial, productif, se faire le rouage d’une machine administrative ou économique ou industrielle, où il est au bord de l’exclusion mais ce qui l’en préserve, c’est d’être capable de formuler une parole depuis cette altérité insoluble ; c’est d’appartenir à un mouvement qui déborde largement l’ambition ordinaire – mouvement poétique, intime, personnel, vital, qui rend impossible de faire autre chose que de créer des formes pour trouver un langage qui puisse créer un rapport avec le monde. Ce qui pervertit la nécessité de l’art, c’est la nécessité tout court. Continuer à travailler pour continuer à gagner sa vie, c’est pour certains hommes une raison suffisante, même si on a du mal à imaginer quelque Grand Homme de Théâtre (GHT) dans le besoin pour ses vieux jours… L’ennui peut-être aussi ? Mais on a tout aussi du mal à imaginer le GHT à court d’activités alternatives et désoeuvré… Je vais enquêter pour la prochaine chronique à ce sujet, entre autres (enfin, tenter, car j’imagine la réticence qu’un GHT aura à me répondre quand je lui demanderais, combien gagnez-vous par an, quelles sont vos sources de revenus, est-ce que ça interfère dans votre décision de mettre en scène, encore que s’il est dans cette nécessité, il n’aura rien à cacher, pas même sa colère que j’aie osé supposer…). Qu’est-ce qui peut motiver par exemple deux hommes de théâtre né l’un en 1943 (Krystian Lupa), l’autre en 1946 (Alain Françon), qui ont fait leurs premières mises en scène dans les années 70, à mettre en scène en même temps Fin de partie (où se représente un homme handicapé, décati, et deux vieillards de parents à se côtés, ainsi qu’un domestique relativement abruti) ? Tous deux ont en commun d’avoir pu travailler grâce à la culture publique française mais leurs chemins esthétiques sont sans rapport. L’un vient du théâtre polonais et s’est posé au départ comme un réinventeur du théâtre ; l’autre a commencé à la MJC d’Annecy et depuis a créé plus de soixante-dix mises en scène, avec un certain naturalisme, et un penchant pour l’écriture contemporaine. Est-ce parce ce texte parle de vieillissement et qu’ils voudraient parler de ce qui les tourmente ? Si c’est le cas, ils en ont honte car ni l’un ni l’autre, dans les notes d’intentions des dossiers de presse, n’évoquent l’angoisse de prendre de l’âge. Non, ils arguent de motifs plus désintéressés, et étrangement, les mêmes : la douleur, le mal, la question de la « méchanceté » – ce qui est peut-être une façon codée de parler des misères qu’on leur ferait. Il reste que ce sont des questions qui prennent vite un intérêt d’ordre général et une envergure consensuelle – car le mal est l’ennemi, faisons mal au mal !\nAlain Françon donne dans sa note d’intention en entier à lire un poème de Baudelaire, « Recueillement », que le personnage central de Hamm, grand paralytique acariâtre, cite : « Sois sage ô ma douleur…. » et un extrait de l’Histoire de Noé dans la Génèse : « Yahvé vit que la méchanceté de l’homme était grande sur la terre, etc. » Tout de suite, donc, les grands mots. Krystian Lupa signe, lui, un texte aussi séduisant qu’inquiétant, intitulé « Le jeu du mal qui circule », et qui met l’accent sur la cruauté de Hamm qui traite ses deux parents, comme des déchets, chacun rangé dans une poubelle :\n« C’est impressionnant, écrit-il, de constater que le monde animal ignore l’existence de la haine des enfants envers leurs parents et réciproquement. Il est probable que le coupable soit la culture, nos formes d’humanité ineptes et faussées – quand et comment ? La culture qui oblige ses créatures déficientes – à savoir nous tous – à communiquer de manière tout aussi déficiente et inepte. Nous essayons de forcer les enfants à adopter notre humanité, celle que nous n’arrivons pas à connaître et à comprendre, et les enfants payent en retour ce viol avec de la haine… L’humanité exige de moi des choses impossibles et, dans des instants de terreur, elle me révèle son visage de monstre méconnu. Le mal et le bien, en irruption, attaquent avec une lumière éblouissante qui rend le moi aveugle ».\nJe ne sais pas comment font ces GHT pour prendre le texte aussi littéralement, et le paraphraser, et cela d’une manière aussi morale. Je n’ai pas, moi, entendu dans Fin de partie qu’il était question de méchanceté, parce que peut-être ça ne me choque pas que les parents soient mis au rebut, d’autant qu’ils sont symboliques – des sortes de zombies qui n’ont pas d’existence réaliste. Enfin et surtout, jamais je n’associerais la question du mal à la méchanceté. C’est trop grossier et c’est prendre des airs de philosophe tout en niant tout l’apport de la psychanalyse à la pensée, et c’est aussi ignorer les leçons de l’Histoire. C’est de même facile de mettre la tyrannie au compte de la culture, au moment où l’acculturation accompagne la mondialisation et produit l’horreur que l’on sait. Si toute entreprise d’envergure produisant du mal est toujours légitimée par l’idée que c’est pour faire le bien, et donc, parfois au nom de la culture, il ne faut pas tout mélanger. Certes, les nazis ne doutaient pas d’agir pour une nécessité supérieure et d’être bons. La fin justifie les moyens. On peut utiliser la culture, pour détruire, certes, certes. Mais je dirais que c’est une culture instrumentalisée, qui sert de label esthétique et bien-pensant au pouvoir, quand le fond de la modernité artistique et littéraire que Baudelaire incarne, c’est de créer des oeuvres impossibles à indexer au service de la grandeur, de la gloire d’une nation, ou de quelque autre entreprise. Ramener le mal à la méchanceté, qui, elle, a un caractère plutôt enfantin, gratuit, innocent – charmant même – c’est faire preuve de mauvaise foi. Mais même en pensant aux sadiques vraiment méchants, dénués de charme, qui se promènent sur cette planète dans diverses officines de torture, on ne peut pas comprendre le mal autrement que comme relié à la folie sur laquelle la pensée psychanalytique voire psychiatrique a plus à dire et non à la culture ou encore à l’hypothèse qu’il existe des caractères. Ces deux visions de Françon et de Lupa donnent une idée assez lyrique du cas de Hamm traité comme personnage central, et problème moral à résoudre. C’est typique du vieux métier de metteur en scène. Gloser sur un personnage, en faire un cas, et engager le spectateur citoyen à plus d’éthique dans sa vie propre. On est là au degré zéro de la dramaturgie, qui est de prendre un texte dans le sens de son poil pour n’en rien entendre. On est presque aussi au degré zéro du théâtre, de l’art. Parce que l’art, dans le fond, fait le mal. Il ne cherche qu’à transmettre son virus, son bouleversement premier, qu’à détourner de la vie conventionnelle et à troubler, à déstabiliser. Mais même sans ça, même si on le définit plus classiquement comme ce qui crée de la beauté artificiellement, on ne peut refuser de voir que voir la beauté (même d’une pensée qui fuse) éblouit, parfois pétrifie, qu’elle agit comme une drogue qu’on veut ravoir, qu’elle rend fou d’une certaine manière, ou du moins, halluciné. Ce qu’il y a d’affreux, c’est d’édulcorer le théâtre pour en faire un lieu où réfléchir aux dysfonctionnements de la vie. L’art doit à tout prix faire enrayer la machine de la vie pour la vie, machine économique et biologique.\nCela m’a complètement sauté aux oreilles, les deux fois : Fin de partie parle du dégoût de la vie, de l’échec, de ce qui se passe chez un homme quand il s’est amputé de son sexe et de son désir. Quand il n’est plus qu’un ramassis d’idées creuses. Et ça me parle aussi de comment la vie pousse à ça. Il serait quasi impossible de résister à cette amputation-là, à cette castration-là, philosophiquement administrée depuis l’enfance… puisqu’elle a voir avec la fierté de n’avoir plus d’illusion, avec le désenchantement systématique. Ce n’est certes pas d’être cultivé qui produit ça, mais une certaine vision de la culture comme donnant une position de savoir, de maître, sur la vie. La vision désastreuse des deux « géniteurs » (c’est dans le texte et cela rappelle Thomas Bernhard qui aura la même expression pour désigner les parents) est au centre de l’interrogation chez Lupa, et articulée à la méchanceté des enfants humains, voire à l’ingratitude des jeunes générations – thème inusable. Au passage, à propos de l’extrait précité, Krystian Lupa doit manquer d’expérience dans l’observation animalière, pour penser que les bêtes ne sont pas aussi « méchantes », et oublier comment chez les chats rendus sauvages par exemple, la mère écarte les plus fragiles, ou comment un petit vigoureux peut éliminer la mère ou le père. Observez les pigeons entre eux ! Passons. Mais voilà chez Lupa une manière singulière de voler haut pour suivre des sentiers hyper battus. Combien il serait plus intéressant, d’oser entendre que Beckett montre ce que les parents méritent, quand ils n’ont fait les enfants que pour transmettre leur nom et leur fonction de reproduction, et éventuellement leur histoire d’amour. Je veux dire quand on met au monde, la bouche en coeur, des enfants qui ne sont que livrés à la mort, à la maladie et peut-être à la misère, on est coupable d’imbécillité. Au fond, là où Beckett est scandaleux, politique, c’est qu’il rappelle que mettre au monde c’est criminel. C’est ça que personne ne veut entendre, et c’est pourtant la seule chose qui pourrait choquer le bourgeois à la Madeleine ou aux Amandiers. Et le dire restitue alors à la sexualité son érotisme gratuit, sa « méchanceté » ou sa capacité de faire mal, de faire tomber amoureux ou de rendre pervers, sans aucun but, programme, idéologie en soi donc… Beckett dit cette chose simple, que Sade a dit, comme d’autres : mettre au monde au nom de l’amour de la vie est un crime et en plus, c’est un mensonge. Le faire sciemment s’aggrave de préméditation. On mérite dès lors d’être réduits à ce à quoi on a réduit la vie : à un phénomène de combinaison génétique, doublé d’un système économique pour le faire marcher ! Ce n’est vraiment pas une bonne piste que de penser que Beckett représente en Hamm un tyran qu’il ne faudrait surtout pas devenir. Hamm a raison ! La vie est un cauchemar, et le point de vue de l’handicapé (en admettant que Hamm soit handicapé de façon réaliste et non pas représenté symboliquement) rend l’injustice de la vie flagrante, insoutenable. Cela donne aux vies qui ont la « chance » d’être vivables leur caractère artificiel. Là où Hamm a tort c’est de rester figé dans le ressentiment et de ne pas avoir cultivé le sentiment de l’éperdu, de ne s’être pas jeté dans la vie, pour avoir préféré en faire le procès, aussi absurde qu’elle l’est. En entendant à la Madeleine cette oeuvre de Beckett, beaucoup mieux que chez Lupa où elle était donnée en espagnol, j’ai plus pensé à Sarah Kane qu’à Molière…, à un poème théâtral qui procède plus de l’oratorio que de la pièce de théâtre proprement dite. Rien de moral – un gouffre, un vertige.\nIl y a un problème de toute façon avec Beckett, ce sont les ayants-droits (comme avec beaucoup d’ayants-droits, ceux de Camus, de Koltès, etc.) qui bloquent l’appropriation des oeuvres par les artistes : ils fliquent les projets (sans parler du prix de leurs droits), et cela au nom d’une logique privative, de propriétaires et d’héritiers. Il est impossible de se sortir des impératifs scénographiques des didascalies, du coup et cela entraîne une esthétique vieillotte. Prenez le risque de mettre en scène un texte de Beckett sans avoir soumis de projet précis de mise en scène, et vous aurez les ayants-droits dans la salle, scrutant tout… Combien de créations ont été interrompues après la première… Il n’y a cependant et justement qu’Alain Françon qui en 1996 avait mis en scène le Depeupleur à l’Athénée, en ne prenant pas soin d’envoyer son projet, que les ayant-droits approuvèrent néanmoins chaleureusement, certainement parce que le style de Françon est dans le naturalisme. Bref. C’est pourquoi, prenez n’importe quelle mise en scène, des années 50 à aujourd’hui, vous aurez toujours pour Fin de partie, deux poubelles à jardin, un fauteuil roulant au centre, etc. C’est dire s’il faut apprécier la grande innovation de Lupa qui réussit à remplacer les poubelles par deux tiroirs de morgue encastrés dans le mur à jardin qui ferme la boîte scénographique obligée pour représenter la maison de Hamm (qui n’est pas une maison). Chez Françon, aucune innovation n’est à redouter. Aucune imagination non plus dans le costume, les deux fois on a droit à Hamm en dandy ruiné et plein de morgue. Chez Françon, le côté naturaliste pousse à costumer le faire-valoir de Hamm, le fameux Clov (ici Châtelain) d’un chapeau de paille et d’une valise année 50, très tchekovien, quand il décide enfin de divorcer de son tyran infirme et d’ainsi mettre fin à la pièce… Nous prend-on pour des ânes qui n’auraient pas compris ce départ, ou se moque-t-on de Beckett avec ironie ? Il ne reste qu’à fermer les yeux pour éviter de mourir d’indigestion devant la lourdeur de la scénographie. Ce qu’on comprend en tout cas, c’est qu’on est nulle part, hors du temps, dans une sphère du troisième type, qui ne communique pas avec notre réalité, sinon intellectuellement. Nous voilà saufs, et quittes d’une rêverie sur le bien et le mal. Chez Lupa, le plus affreux, c’est qu’il plaque sur cette structure scénographique imposée son univers esthétique. Les murs de la « maison » sont les mêmes que dans toutes ses mises en scène, reconstitués comme de vrais murs pourris d’appartement de l’Est dans les années 60, avec les teintes verdâtres et les graffitis. Ça donne la sensation d’un système esthétique, d’une marque de fabrique. Chez lui, Clov est une femme, assez pétulante, ce qui n’a pas du être facile à négocier. Mais qu’importe ! on n’entend rien, parce que les yeux sont gavés. Le travail d’acteur dans les deux cas reste aliéné au sens, à la psychologie. Nos metteurs en scène s’en défendraient violemment, car la psychologie a mauvaise presse au théâtre ; et pourtant, vu les points de départ des notes d’intention, Françon et Lupa ne peuvent qu’y faire tomber leurs acteurs à pieds joints. Puisqu’il s’agit de personnages, qui exemplifient des comportements. Le cabotinage grotesque de Serge Merlin dont la voix chevrote, tempête – très année 50 au fond, genre grand acteur d’art dramatique – monte quand le texte monte, descend quand le texte descend, etc., ne peut pas aider. [On a froid dans le dos quand on pense que cet acteur va s'emparer du chef d'oeuvre de Thomas Bernhard, Extinction, sous la direction d'Alain Françon justement, dans les mois à venir. On voit déjà sa gesticulation, sa paraphrase accentuant tous les tics de Thomas Bernhard pour finalement le caricaturer, réduire tout à une parodie, à une imitation sans distance critique.] Chez cet acteur du privé, nulle exploration de la perte, nul affrontement de ce moment de trouble où l’acteur ne sait plus, nulle idée d’être autre chose même sur scène que son propre personnage de comédie dans la vie. C’est grave ce que je dis, mais oui ! C’est Jean-Quentin Châtelain qui évite le pire à cette mise en scène de Françon, Jean-Quentin Châtelain qui se souvient manifestement de son travail avec Claude Régy et qui cherche à faire résonner, les mots autrement que dans l’hystérie, le pathos de bas étage et la fausse grandeur d’âme. Mais du coup, effet pervers, l’acteur du public vient sauver la valeur artistique du projet, il devient un faire valoir, et c’est exactement le rôle qu’il occupe en Clov. Sans lui, on serait dans un spectacle commerçant du privé. La scénographie n’ayant rien de spécifiquement publique – j’ai vu plusieurs mises en scène dans le privé qui copiaient le côté sérieux du théâtre public, le côté du bon décorateur employé à cette fin, ou qui du moins en procédait. Ce côté propre, puissant, en définitive artistique (le gris travaillé des murs chez Françon) ; comme disait Thomas Bernhard dans Des arbres à abattre, un dîner peut être « artistique », mais aussi une mise en scène.\nL’impression que ça me laisse est assez désastreuse : en fait, les GHT au lieu d’être en butte contre les ayants-droits et chercher des voies pour subvertir leurs conditions, semblent leurs complices pour faire de Beckett un monument de la littérature. Pourtant, tel n’était pas le voeu de Beckett. Maguy Marin qui, dans ses premiers travaux, a travaillé avec des textes de Beckett, l’avait rencontré, puisqu’il était encore en vie (il meurt en 1989), et il lui avait dit, m’a rapporté un ami proche d’elle, de tout faire sauf d’être respectueuse. Créée au Royal Court en 1957, en français, dans une mise en scène de Roger Blin, Fin de partie est bien sûr rarement jouée (on aura compris pourquoi). Il en résulte une académisation, et une mythification de Beckett, une transformation des mises en scène de ses textes en pièces de musée. Les metteurs en scène devraient, ou renoncer à monter Beckett, et à aliéner leur liberté, ou annoncer sur les feuilles de salle, à quelles conditions ils ont eu la permission de travailler. Faute de le faire, Beckett qui est révolutionnaire vieillit. Certes, Alfred Jarry avait déjà bien avant lui attaqué le théâtre (Ubu roi, 1896, fut créé au théâtre des Pantins avec des marionnettes en 1898), sans parler d’Anthonin Artaud, qui, dans les années 30, exerça une critique radicale en acte du théâtre, que son ouvrage Le théâtre et son double (1938) traduisit. Mais Beckett continuait ce mouvement de réinventer le théâtre, tout en participant aussi de la pensée existentielle française de son époque. Hamm et Clov, ce sont des résidus de personnages, ce sont des virus pour attaquer le théâtre : ils caricaturent l’éternel couple du maître et de son valet, voire de l’héroïne et de son séducteur (ce que la féminisation de Clov chez Lupa ne trahit pas) – dans mademoiselle Julie de Strindberg, le domestique et le séducteur font un en l’espèce du personnage de Jean. Ce que montre Beckett, c’est l’absurdité d’une certaine forme de théâtre, et certainement pas un méchant personnage dont il faudrait faire l’analyse philosophico-psychologique pour savoir ce qui le rend méchant et tenter à travers son exemple de nous comporter avec plus d’éthique. En même temps, Françon et Lupa sont gênés aux entournures car ils ne veulent pas tomber dans la psychologie, ni touché à la pensée psychanalytique (ce qui serait plus intéressant) – ça ne regarderait pas le théâtre et la littérature qui seraient autonome de ce champ-là, bien que la psychanalyse – on l’oublie -, est née sur un divan réservé à la lecture, sans parler même de l’origine du complexe d’OEdipe… En fait, on ne veut pas y toucher de peur de voir certains joujoux du théâtre exploser en route, et notamment cette vieille poupée qu’est le personnage. Il faut donc que le personnage survive, même s’il ne doit être aucunement déterminé par le jeu de l’inconscient ou des sentiments tout humains. Sous cet angle, Bekett a raison de montrer ce que cette marotte devient, une fois vidée de sa chair – de sa psyché. D’où le titre : « Fin de partie ». Fin d’une certaine forme d’écriture que fut le théâtre, d’un certain jeu. Agonie précisément. Echec. Mais pour faire résonner Fin de partie en ce sens, il faudrait abandonner les défroques de personnages, les accrocher pendouillantes dans un coin, et diriger des acteurs pour qu’on les entende et qu’ils s’entendent (parce que chez Lupa comme chez Françon, les acteurs ne s’écoutent pas, jouent en solo). Il faudrait aussi faire tomber les murs, ouvrir, faire résonner la splendeur de ce poème, en dehors de toute morale. Faire entendre le sortilège des mots.\nOn me dira : Oui mais le citoyen lambda n’est habitué aux formes nouvelles, il a besoin de repères en ce monde qui n’en a plus, d’un minimum de représentation à une époque de surconsommation d’images, il n’est pas un saint qui sait se concentrer pour écouter. Et puis, on ne peut pas réduire tous les textes à des oratorios. Je répondrais : Les gens de toute façon n’entendent rien avec ces schéma de représentation dont on bouche leur regard. Trop de costume sur l’acteur tue l’acteur. On ne le sent plus. Dans ce type de mise en scène, le spectateur est flatté, on lui fait comprendre qu’il comprend, qu’il est intelligent, et on lui donne raison de détester le mal et de promouvoir le bien. On l’entretient dans un regard moral. C’est consensuel, on rentre content chez soi. On entretient l’inconscience collective, en somme. Alors que d’autres formes plus inidentifiables provoquent, créent du conflit, et qu’on constate aussi, notamment en province, qu’elles ne posent pas de problème aux spectateurs. Conféré le festival d’Avignon qui ne désemplit pas, malgré une programmation totalement ouverte, qui ne fait pas du théâtre de texte, le centre de la réflexion. Et point de malentendu : le texte de théâtre n’est pas le sujet ici, mais comment on le fait entendre. C’est parce qu’il faut masquer que ce n’est pas le sujet en fait, qu’on le met en avant, comme quelque chose à sauver, comme un emblème ou un critère du théâtre. C’est un faux débat qui cache derrière l’intérêt pour certains mentors à continuer de travailler comme si rien n’était arrivé au théâtre depuis 15-20 ans et à ne pas remettre en question leur esthétique.\nVoilà. J’ai voulu donné ici un panoramique d’une situation trouble où l’esthétique propre au théâtre commercial et celle propre au théâtre d’art se dissolvent en quelque chose d’indéfinissable. D’un côté, le théâtre de la Madeleine se gratifie d’une mise en scène artistique d’un texte très artistique qui n’a rien à envier à la mise en scène tout aussi artistique du grand artiste Krystian Lupa. Il n’y a plus de différence entre les deux scènes, esthétiquement parlant. Mais est-ce dire que l’esthétique publique gagne le commerce du théâtre privé, ou plutôt, qu’insensiblement, une certaine esthétique de la scène publique est déjà d’ordre privé, d’ordre commercial ? C’est en ce second sens que je penche.\nPour conclure… ! C’est là que le problème identitaire du théâtre public trahit une contradiction. Car dans l’ordre de la mondialisation, on peut imaginer qu’un théâtre kitsch, conservateur, se vende comme le gardien des valeurs de ce qui serait « notre culture », comme un des éléments qui fait la marque française. En fait, on en garde la lettre mais on en perd l’esprit. On retombe dans le théâtre bourgeois. Et puis aussi, le climat politique et social auquel s’articulait le théâtre public a disparu. Le mouvement est perdu. Faut-il le regretter ou critiquer cette fin de partie ? Ce qui se profile avec la mondialisation, c’est que la création artistique peut être considérée comme service et qu’il n’y a pas de raison au de le subventionner, ou alors à égalité avec les structures privées, au nom de la liberté de la concurrence et d’une sorte de vague service d’intérêt général. On peut aussi tout privatiser, ce serait plus juste. Puisqu’au fond, le théâtre de la Madeleine fait le même travail que Nanterre-les-Amandiers. Mais est-ce que le théâtre de la Madeleine est une association à but non lucratif ? C’est ça qui est tue. Dirigée par Stéphane Lissner et Frédéric Franck, il ambitionne en tout cas la reconnaissance artistique que donnent les artistes du public. On lit sur le site :\n« Les metteurs en scène invités sont des artistes peu présents dans les autres scènes privées mais qui signent régulièrement des spectacles dans de nombreux théâtres publics (Luc Bondy, Jacques Lassalle, Philippe Adrien,Frédéric Bélier-Garcia, Coline Serreau, Zabou Breitman, Hans Peter Cloos, Marie-Louise Bischofberger. »\nEt par ailleurs, le théâtre privé reçoit via l’association pour le soutien du théâtre privé (ASTP), une subvention répartie en fonction des sièges vendus, ainsi que des fonds à partir d’un système de taxe interne, pour la création d’oeuvres artistiques (monter des auteurs, est un critère). Il n’est pas complètement privé, si ce n’est qu’il reste lucratif… ! Cette question épineuse de l’argent et de la rentabilité vient empoisonner aujourd’hui les théâtres publics grâce à la révision générale des politiques publiques (RGPP) qui consistent à jauger les théâtres sur des critères quantitatifs (nombre de sièges vendus, croissance de ce nombre) et à favoriser le développement des services de communication. La différence entre théâtres privés et publics n’est l’angle du théâtre de texte qu’une question de standing. Ce qu’il y a de drôle, c’est de voir le travail du théâtre public, depuis trente ans, avoir fini par produire un label de qualité, qu’envie le théâtre privé. Un des arguments dans le théâtre privé étant de dire que c’est parce que le théâtre public a eu beaucoup d’argent. Ce qui n’est pas faux mais là où c’est de mauvaise foi, c’est de négliger que ça s’est construit sur un travail critique des metteurs en scène et des acteurs, sur une émulation qui n’avait rien à voir avec la recherche du succès. C’est pourquoi le théâtre public ne pourra se défendre que s’il produit des pièces qui réinventent chaque fois la mise en scène, qui font de la recherche d’acteur quelque chose de collectif ou du moins qui ne laisse pas la place au jeu individuel d’une célébrité, ou du moins à la gloire du premier rôle. Il faut aussi reposer la question de l’argent, et du prix de l’art. J’interroge le sens d’une mise en scène qui parlerait de valeurs de l’humanité, et qui, pour cela, coûterait en scénographie et costume, en cachet de vedettes, tellement cher… C’est un peu comme discourir sur le mal et le bien, à l’abri du monde… Que certains metteurs en scène soient choqués par cette idée, cela les regarde, mais alors qu’ils aillent travailler là où l’argent n’a pas d’odeur, là où ne refuse pas le mécénat, là où on aime bien que ça sente la richesse…\ntags: Bondy, Chéreau, création contemporaine, démocratisation culturelle, festival d'avignon, intermittence, MC93, Py, théâtre de l'odéon, théâtre privé, théâtre public


Le prix de l'essence... - Page 76 - AutoZone Québec, le forum de Essai-Auto.com\nPost by Imprez » Mon Jul 25, 2016 8:13 pm\nÇa descend lentement... 1.034$\nPost by Wowlesmoteurs » Mon Jul 25, 2016 8:39 pm\nPost by lemarin » Wed Aug 10, 2016 2:23 pm\nJ'suis parti hier de Qc à 0.95$ (de mémoire) et je revissa aujourd'hui à 1.06$......grrrrrr.\nPost by axel99 » Thu Aug 11, 2016 9:54 am\nPost by Imprez » Thu Oct 06, 2016 12:59 pm\nSauté de 1.044$ à 1.144$ le litre... Happy Thanksgiving\nPost by einsteinz » Thu Oct 06, 2016 9:01 pm\npour ceux qui full au super\nchez coucher-tard le prix du super est 15.7cent superieur a l'ordinaire et 12.7 plus cher le mercredi et jeudi\nultramar le le prix du super est 14cent superieur a l'ordinaire et 11 plus cher du mercredi au vendredi\nshell meme chose q'Ultramar mais jamais de spéciaux sur le super...\nDans notre coin le prix de l'essence monte soit jeudi ou vendredi alors le mercredi est la meilleure journée pour tinker au super..\nBref couche-tard sont juste des crosseurs !!! Chance que je mets de l'ordinaire mais d'ici 1-2 ans ça va être le forester xt au super. Il peut avoir de l'ordinaire mais on perd 20 hp en plus qu'il va consommer plus a l'ordinaire, bref je serais perdant a l'ordinaire...\nPost by Salsa » Thu Oct 13, 2016 8:42 am\nY'a tellement de disparité dans les prixde l'essence au Qc...\nIci on gaze à 99.9\nEn fds je suis allé à Québec... J'ai gaze à Qc meme le long de la 40, j'ai payé si ma mémoire est bonne Presque 1.20... à Beauport c'était 1.14....\nC'est ridicule qu'il y est 20c de difference entre chez moi et Québec...surtout que y'a des raffineries directement là!\nPost by Wowlesmoteurs » Thu Oct 13, 2016 10:16 am\nSalsa wrote: Y'a tellement de disparité dans les prixde l'essence au Qc...\nBen là, ont paye 1,03.4 au Costco....\nPost by Salsa » Thu Oct 13, 2016 11:06 am\nAh pas mal mieux... J'ai pas cherché le Costco...j'aurais pu!\nJ'ai gazé la première fois, car il me restait 17km à faire pour me render au camping et seulement une autonomie de 21km dans la tank!!!! C'est là que j'ai payé le plus cher aussi!!!\nLes autres fois, j'ai gazé à côté du camping, pour être plein au bord avant de partir... j'hais devoir arrêter pour gazer quand je suis avec la roulotte, donc je m'arrange pour partir le plus plein possible.\nPost by Nova 3 GT » Sat Oct 15, 2016 8:45 am\neinsteinz wrote: pour ceux qui full au super\nSi tu vas avoir un Forester XT, essaye de tanker au Shell le plus possible. J'ai des amis qui ont fait un data-log sur leur WRX et STI avec le V-Power pis leur taux d'octane c'est celui de Shell qui est le plus consistent.\nLe chiffre qui apparait a cote du symbole IGN reste dans le positif. Negatif veut dire que le ECU a detecte du knock et recule le timing. Il y'en a au debut mais apres ca apres un cold start, une fois rechauffe c'est correct.\nIls ont essayer le Petro 94 (incluant moi vu que jai un 2.0L EcoBoost ) pis c'etait pas egale. Et la tank passe vite en titi avec du 94 vu qu'il ya de l'ethanol...\nA partir de maintenant, je tank (en ordre de priorite) chez Shell, Esso, Ultramar et Irving. Tous leur essence super 91 contient 0% d'ethanol.\nP.S. Je ne suis pas trop perdant en tankant au 87, je perds 10HP mais une perte c'est une perte pis je n'aime pas ca!\nPost by Imprez » Sat Oct 15, 2016 12:27 pm\n1.124$ par chez-nous ... Avec les températures froides qui s'en viennent on va voir augmenter notre consommation d'essence en plus du prix à la pompe ... magie magie !!!\nPost by Imprez » Wed Nov 16, 2016 2:09 pm\nDescendu à 1.104$ puis à 1.074$ depuis quelques jours...\nPost by Wowlesmoteurs » Wed Nov 16, 2016 4:18 pm\nPost by Salsa » Thu Nov 17, 2016 10:42 am\n96.9 depuis 2 jours ici!\nPost by Imprez » Mon Apr 17, 2017 9:29 am\nPost by Nova 3 GT » Thu Aug 31, 2017 7:38 pm\n124,9$ pour du 87\nFallait que je fasse la fil au Costco mais ca valait la peine: 122,4$ pour du 91\nPost by Salsa » Fri Sep 01, 2017 8:48 am\nJe suis parti de chez moi vers la fin juillet 1,05 environ\nQuand je suis arrive au Ile-de-la-Madeleine, c'était entre 1,22 et 1,25 selon les jours\nAu retour, 1,14 dans le coin Rimouski/Rivière-du-Loup; ensuite chez moi 106.9\nMercredi j'ai gaze à 103.9 à la station à 2 pas de chez mois. Hier PM, le prix était à 116.9 et ce matin 123.9\nHarvey...tu connais mes goûts!!!!\nPost by Imprez » Sat Sep 02, 2017 5:40 pm\nPost by Salsa » Mon Apr 09, 2018 1:30 pm


Immobilier en vente Lacs\nMaison Individuelle en vente Lacs\nMaison individuelle Lacs 289 m²\nConstruite en 2010, cette maison moderne en excellent état se situe sur un terrain de 8 000 m² clos par un portail. Elle se compose au rez-de-chaussée d’un salon-salle à manger de 56 m², d’une bibliothèque meublée de 16,30 m², d’une première chambre de 15,60 m², d’une salle de bains de 8,20 m² et d’un WC. Une cuisine aménagée haut de gamme, un garage de 61 m² pouvant abriter deux véhicules, ainsi qu’un cellier avec cuisine intégrée complètent ce niveau.\nL’étage, quant à lui, accueille 3 chambres (une de 21,66 m², une autre de 17,37 m² et une dernière de 24,77 m²). Une salle de bains de 8,40 m² et un WC s’ajoutent à cette configuration. L’ensemble est desservi par un palier de 18,30 m².\nA noter : les ouvertures sont en double et triple vitrage ; la maison est chauffée par une pompe à chaleur géothermique.\nProfitez des beaux jours grâce à une terrasse couverte et à un superbe jardin paysagé et aménagé.\nVous disposez aussi sur cette vaste parcelle d’une maison de jardin avec garage pour entreposer vos outillages et vos matériels. Le bâtiment comprend un étage aménageable de 45 m² et un auvent de 70 m².\nRégulièrement entretenus, l’intérieur comme l’extérieur présentent des états impeccables. Beaucoup de meubles de style seront laissés sur place.\nLacs à moins de 40 minutes de Châteauroux\nVillage agréable de l’Indre, comptant environ 650 habitants, Lacs se trouve à seulement 3 km de La Châtre, sous-préfecture du département, et à 36 km de Châteauroux, sa préfecture. Sur ces deux agglomérations, vous avez accès à tous les commerces, services et loisirs essentiels.\nA Lacs, vous profitez d’une destination verdoyante et au calme, tout en bénéficiant des atouts de la modernité.\nMandat N° 1769. Ce bien vous est proposé par un agent commercial.\nVille Lacs 36400\nDescription des pièces • Salon/salle à manger, 56 m²\n• Bibliothèque meublée, 16,30 m²\n• Chambre 1 , 15,60 m²\n• Cellier avec cuisine intégrée , 15,60 m²\n• Cuisine aménagée haut de gamme , 13,80 m²\n• Salle de bains , 8,20 m²\n• Garage , 61 m²\n• Chambre 2 , 21,66 m²\n• Chambre 3 , 17,37 m²\n• Chambre 4 , 24,77 m²\n• Salle de bains , 8,40 m²\n• Palier , 18,30 m²\nToiture en bon très état\nMaison à vendre BesnéMaison à vendre Saint-Martin-de-JussacAppartement à vendre LucéramFonds de commerce à vendre VaradesFonds de commerce à vendre PaulhacMaison à vendre Le Sequestre


Jaurès versus Lénine - Faire Vivre le PCF !\nJaurès versus Lénine\t>\nJaurès versus Lénine Social-démocratisme ou communisme\nDimanche 10 août 2014 , par Pierre Martin , popularité : 1%\nDans un ouvrage consacré à Jean-Jaurès en 2005, J.P. Rioux déclarait « Jaurès ne peut être confondu avec les jauressistes ». Pour que l’on puisse entendre cette remarque, il faudrait qu’on nous explique à quoi peut bien servir alors, toute l’opération idéologique qui se déroule aujourd’hui autour de son nom ; c’est à cette question que nous entendons brièvement répondre par ce texte. Jaurès disparu, en dehors d’un pur travail d’historien, quel apport théorique et projet politique peuvent bien se dessiner, par la remise en avant de ses thèses, sinon produire à nouveau des "jauressistes" ?C’est bien dans ce sens qu’est d’ailleurs conduite l’opération au sein du groupe dirigeant du PCF. Le député européen Le Hyaric, directeur du journal L’Humanité, est à la manœuvre sur le sujet, et de colloques en inaugurations, de commémorations en rééditions de ses œuvres, c’est le même projet politique qui court : faire advenir le nouveau parti de "gauche" à la française, par la liquidation et l’absorption du parti communiste des origines. C’est pourquoi il ne peut être pour nous question d’en rester à un Jaurès "éthéré", mais au contraire de rappeler que le jauressisme est bien le résultat politique des thèses de Jaurès, et d’analyser pourquoi cette idéologie fait aujourd’hui barrage au nécessaire redressement du PCF.\nJaurès, l’aile droite du social- démocratisme français vu par Lénine\nLe socialisme international comprend des courants qui se situent plus à droite que celui Kautsky :\n"Les Cahiers socialistes mensuels" en Allemagne (Legien, David, Kolbe et bien d’autres y compris les scandinaves Stauning et Branding),\nLes jauressistes et Vandervelde en France et en Belgique,\nTurati, Treves et les autres représentants de l’aile droite du parti italien,\nLes fabiens et les "indépendants" en Angleterre.\nTous les messieurs qui jouent un rôle considérable et très souvent prépondérant dans l’activité parlementaire et dans les publications du parti, rejettent ouvertement la dictature du prolétariat et pratiquent un opportunisme non déguisé. Pour ces messieurs, la "dictature" du prolétariat « contredit » la démocratie !!\nAu fond, rien de sérieux ne les différencie des démocrates petits bourgeois.\nLénine : L’Etat et la Révolution p. 178 - Editions Sociales-Editions du Progrès 1972\nKautsky est connu chez nous pour son exposé populaire du marxisme, et surtout pour sa polémique contre les opportunistes, Bernstein en tête.\nIl est cependant un fait à peu près ignoré, mais que l’on ne saurait passer sous silence, si l’on s’assigne pour tâche d’analyser la façon dont Kautsky a pu glisser vers cette confusion d’idées incroyablement honteuse et vers la défense du social-chauvinisme, au cours de la crise de 1914-1915.\nCe fait, c’est qu’avant de s’élever contre les représentants les plus en vue de l’opportunisme en France (Millerand, Jaurès) et en Allemagne (Bernstein, Kautsky), il avait manifesté de très grands flottements.\nLénine : L’Etat et la Révolution p. 155 - Editions Sociales-Editions du Progrès 1972\nPlus à droite que Kautsky et digne de Bernstein\nC’est ce qui a sauvé Jaurès de la critique de Lénine, Lénine ne s’est intéressé dans ses écrits qu’à la fraction de la social-démocratie qui lui paraissait dangereuse, c’est pourquoi il a essentiellement travaillé à récuser les thèses de Kautsky. Le reste, il l’assimilait à des variantes de bernsteinisme dont l’essentiel avait été dénoncé dans l’avant-guerre, notamment par Rosa Luxemburg, mais aussi par le Karl Kautsky de l’époque. Lénine a axé l’essentiel de sa critique contre les marxistes conséquents d’avant 14, Kautsky et Plekhanov, qui, du fait du développement de la guerre et de la montée des exigences révolutionnaires ont basculé du côté de l’aile droite de la social-démocratie.\nPourquoi la direction du P.C.F. n’a-t-elle jamais attiré l’attention de ses militants sur ces faits ?\nLénine considère Jaurès comme bien plus droitier que Kautsky, assimilable en tout point à du bernsteinisme. Tous ses textes vont dans le même sens, il y a une droite social-démocrate dont l’incarnation française est le jauressisme et une droite social-démocrate allemande incarnée par le bernsteinisme ; un centre, incarné en France par Guesde, en Allemagne par Kautsky et en Russie par Plekhanov. C’est le basculement de ce centre qui conduit l’Internationale Socialiste sur la voie de la trahison au moment de la première guerre mondiale, "mais" dit Lénine « la préparation de cette trahison vient de loin ». Notamment dans l’absence ferme de la condamnation du ministérialisme français à tout prix.\nNe serait-ce point parce que depuis des années on veut nous entrainer dans ce "ministérialisme" à tout prix, que la direction actuelle du PCF et l’équipe du journal L’Humanité font de la surenchère dans la commémoration du "jauressisme" et n’osent même plus citer le nom de Lénine.\nEmporté par son zèle de valet, Kautsky en est arrivé, dans ses écrits, à baiser la main de Hyndman lui-même, en le présentant comme rallié seulement de la veille à l’impérialisme. Or, dans cette même Neue Zeit et dans des dizaines de journaux sociaux-démocrates du monde entier on avait déjà dénoncé, des années durant, l’impérialisme de Hyndman !\nSi Kautsky s’était intéressé honnêtement à la biographie politique des personnes qu’il nomme, il aurait dû faire appel à sa mémoire et se demander si cette biographie ne renfermait pas d’indices et d’évènements qui avaient, non pas "en un seul jour", mais en dizaines d’années, préparé leur passage à l’impérialisme :\nsi Vaillant n’était prisonnier des jauressistes (*),\net Plekhanov des menchéviks et des liquidateurs,\nsi la tendance de Guesde n’agonisait pas au vu et au su de tous dans la revue "Socialisme" notoirement sans vie et sans talent, incapable de prendre une position indépendante,\nsi Kautsky n’avait pas manifesté (et ajoutons cela pour ceux qui le mettent lui aussi -à juste raison- au côté des Hyndman et de Plékhanov) un manque de caractère sur le millerandisme au début de la lutte contre la tendance Berstein...\nGlossaire de cette page qui accompagne le terme\n(*) Jauressistes : partisans du socialiste français Jean Jaurès, qui ont entrepris la révision du marxisme et ont prêché la collaboration de classe entre le prolétariat et la bourgeoisie. En 1902, les jauressistes avaient fondé le Parti Socialiste Français sur la base des principes réformistes. En 1905, ce parti s’allia aux guesdistes pour former un parti unique, le Parti Socialiste Unifié. Au cours de la guerre impérialiste mondiale (1914-1918), les jauressistes qui constituaient la majorité du Parti Socialiste Unifié, se sont élevés ouvertement en faveur de la guerre impérialiste et se sont ralliés aux social-chauvins.\nLénine : La Faillite de la IIème Internationale p 57 - Editions Sociales et Editions du Progrès 1971.\nUn parti "social-chauvin" qui défend « son » réformisme\nIl faut donc lire la littérature soviétique pour savoir comment le Mouvement Communiste International percevait le jauressisme. Jamais la direction française du P.C.F. n’a conduit une authentique politique anti réformiste et anti révisionniste vis-à-vis des théoriciens du socialisme français. Elle a toujours été de ce point de vue dominée par son social-chauvinisme. Dénoncer les leaders sociaux-démocrates des autres pays européens, cela n’a jamais été un problème, mais mettre en cause les pères fondateurs du réformisme français pas question !\nPire, entre la tendance centriste du socialisme français historique (le guesdisme) et sa tendance de droite (le jauressisme), elle réaffirme son soutien à la droite !\nNous savons désormais pourquoi elle le fait, elle le fait parce que la définition qu’elle donne de la personnalité sociale est complètement gangrénée par l’humanisme bourgeois du "droit de l’hommisme". Jaurès c’est le "droit de l’hommisme", il en est même la quintessence. Affaire Dreyfus, pacifisme antimilitariste, républicanisme laïc. C’est pourquoi dans la bataille entre aile droite du parti (Hier Garaudy, aujourd’hui Sève) et l’aile gauche la plus conséquente sur cette question (Althusser), la question de savoir si le marxisme devait être considéré comme un positionnement "humaniste" ou au contraire défini comme un antihumanisme "théorique" dans la caractérisation des classes sociales, leur affrontement, a toujours été fondamentale et reste d’une saisissante actualité.\nSur l’affaire Dreyfus :\nLa question de l’opposition Jaurès-Guesde, porte précisément sur le point de savoir si l’individu peut être extrait du contexte social. Dreyfus combat-il le militarisme français ? Pas du tout, ce qui explique l’attitude de Guesde. Au nom de quoi peut-on défendre l’individu Dreyfus ? se demande Guesde. "Au nom du droit" répond Jaurès. Quel droit ? Le droit de cette république bourgeoise ? Le droit bourgeois peut-il servir de moyen alors que tout révolutionnaire doit en contester les fins ? A moins que toute cette opération ne serve qu’à prouver qu’on peut se servir du droit tel qu’il existe, et donc se servir de ses institutions telles qu’elles se définissent. Prouvant ainsi qu’on a besoin forcément de cet état pour les défendre, les représenter et les incarner. Autrement exprimé, et pour le dire clairement, en défendant de façon masquée le droit et l’état, on n’a pas l’intention de les remettre en cause.\nSur le pacifisme :\nL’antimilitarisme est-il la pure dénonciation de la violence dans l’histoire, un pur pacifisme ? Est-ce cela qu’un révolutionnaire doit promouvoir ? L’antimilitarisme des partisans de la défaite de l’Espagne de 39, de la défaite de juin 40, représentent-ils les mêmes intérêts, que les partisans de l’antimilitarisme des guerres coloniales ou du défaitisme révolutionnaire de 14 ?\nLa lutte armée du peuple vietnamien, celle aujourd’hui du peuple palestinien, sont-elles justes ou injustes ? (L’ambiguïté des positions historiques du PCF sur ces questions, mérite que l’on s’interroge, le PCF n’a jamais mobilisé ses adhérents et sympathisants sur d’autres mots d’ordre que des mots d’ordre de paix, jamais, sur le droit de ces peuples à la résistance armée).\nJaurès est un pacifiste, Lénine appelle à la transformation de la guerre impérialiste en guerre révolutionnaire, des gens comme Le Hyaric n’y voient-ils aucune différence ?\nQuelle est la base théorique du révisionnisme français ?\nCe révisionnisme qui nourrit le cours nouveau du réformisme, dans le parti communiste mais aussi dans la gauche social-démocrate, se fait au nom de la défense de l’état et du droit. Défense qui conduit à chercher leurs perpétuations, par delà leurs contradictions de classe. Il faut à tout prix défendre l’idée que l’état français est immortel, parce qu’il est essentiel. Pourquoi ? Parce que les intérêts objectifs que sert cette tendance du "socialisme" français fait qu’elle ne peut plus, aujourd’hui, s’en passer. Il faut maintenir l’état et son incarnation juridique : le droit. C’est à travers l’état de droit que l’aristocratie ouvrière et la petite bourgeoisie "espèrent" se prémunir du procès de prolétarisation que la grande bourgeoisie cherche à imposer. La prolétarisation, c’est-à-dire la perte des attributs du sujet de droit, est ce qui représente pour ces fractions, une véritable perte d’essence, une "dépersonnalisation" dans l’échelle économique et sociale. Cette perte d’essence les conduit à redouter la perte de leur domination sur le mouvement populaire. Ces fractions les plus qualifiées du salariat, exercent une domination sociale et culturelle par leur "capital" du même nom, jouant un rôle majeur dans l’hégémonie qu’elles exercent sur les syndicats et les partis de "gauche". Elles ne peuvent aujourd’hui le conserver, que pour autant que les droits sociaux et sociétaux les codifient comme sujets légitimes. Mais pour que le droit soit respecté, il faut une justice et des fonctionnaires pour le faire fonctionner, d’où le ralliement du PCF au jauressisme et son abandon du léninisme.\nQue l’on prenne tout cette histoire par le bout que l’on voudra, c’est en définitif ce à quoi on aboutit. Ces fractions de classes, que sont l’aristocratie ouvrière et la petite bourgeoisie, ne peuvent plus remettre en cause l’existence de l’état capitaliste, car le remettre en cause les conduirait à se remettre en cause elles-mêmes.\nD’où l’opération « il faut sauver le "civil" Jaurès ! », à laquelle participe avec tout son petit cœur, Le Hyaric, notre brillant représentant au sein des instances parlementaires européennes. Imiter Jaurès dans l’assemblée, n’est-ce pas ce qui fascine tout ce beau monde !\nMais Jaurès qu’est-ce, sinon le "justicialisme" de prétoire défendant la "victime" au nom de l’état de droit. "Effets oraux" dialectiques du normalien (Institution qui "produit" traditionnellement de la "gôche"), contre "effets de manches" des députés de droite où dominent d’ailleurs, d’anciens juristes, qu’ils soient notaires, avocats ou magistrats.\nIl faudra un jour qu’on nous explique, pourquoi le droit et ses institutions ont toujours "accouché" massivement d’hommes de droite. Pourquoi les universités de droit sont dominées et depuis si longtemps, par la droite, voire l’extrême-droite, si le droit était cette figure tutélaire, en lui-même et pour lui-même, apte à redresser "l’injustice" humaine, il y a belle lurette que cette influence aurait dû disparaître. Pourquoi, les prétendus hommes de justice sont -ils encore aujourd’hui massivement de droite ?\nQuelques thèses jaurésiennes et notre appréciation léniniste\nL’état n’étant qu’une institution temporaire dont on est obligé de se servir dans la lutte, dans la révolution, pour réprimer par la force ses adversaires, il est parfaitement absurde de parler d’un état populaire libre : tant que le prolétariat a encore besoin d’un état, ce n’est point pour la liberté, mais pour réprimer ses adversaires. Et le jour où il devient possible de parler de liberté, l’état cesse d’exister comme tel.\nEngels, Lettre à Bebel, du 28 mars 1875\nCette lettre vaut bien, l’unique lettre parmi des dizaines contraires, où Engels concède qu’il peut exister exceptionnellement dans l’histoire des périodes où le passage pacifique au socialisme est possible. Mais outre le fait, qu’il ne dit jamais que cette possibilité acquiert un caractère permanent, il faut, comme pour la preuve du pudding, que l’on ait déjà commencé à passer au socialisme, pour savoir si l’histoire nous offre une telle possibilité, et malheureusement dans la conjoncture actuelle française cette possibilité s’est totalement éloignée du fait même du renoncement à l’urgence de son combat.\nExtraits de positions de Jaurès : la phase de transition\nSi le mouvement de substitution est lent, si c’est peu à peu, par transitions et par degrés, que la nationalité perd son caractère bourgeois pour prendre son caractère prolétarien, si la classe ouvrière ne s’empare que graduellement du pouvoir et ne transforme que graduellement les institutions, il y aura toute une longue période où la nation ne sera pas encore confondu avec le prolétariat, et où pourtant le prolétariat, sous peine de ruiner lui-même sa base d’action sera obligé de fortifier la nation comme telle. Il sera obligé d’en assurer l’autonomie et le libre développement. Il sera obligé d’y protéger et d’y accroitre l’éducation, la richesse, la force de production : il sera ainsi en partage avec la bourgeoisie, et avant d’avoir pu l’éliminer tout à fait, le cogérant du domaine national. La nation, dans cet état intermédiaire et dans cet état mêlé des forces, n’étant ni exclusivement bourgeoise, ni exclusivement prolétarienne, les prolétaires en défendant la nation, ne défendront pas seulement le prolétariat. Ils défendront la nation elle-même. (Jaurès, Œuvres, Paris 1931, T. 1, p.303).\nDans la même veine, une vision réformiste et interclassiste de l’histoire de France :\nEt cette lutte même, en chaque pays, de la classe ouvrière contre la classe capitaliste, n’entame pas la profonde solidarité organique de la patrie. Il n’y a pas toujours eu lutte et il n’y aura pas toujours lutte entre les deux classes. Il fût un temps, en France, où les bourgeois et les prolétaires, confondus sous le titre de tiers- Etat, créaient ensemble, contre les rois, les prêtres et les nobles, la liberté et la démocratie. (Jaurès Œuvres, Paris 1931, T. 1, p.300).\nL’extrait numéro 1 tombe entièrement sous la critique communiste du refus du déclin de l’appareil d’état, qui constitue le cœur du social-démocratisme. Mais par sa grande transparence et la simplicité de son exposé, il nous permet de mieux comprendre comment dans la pensée social-démocrate se justifie une telle proposition programmatique.\nL’extinction du système capitaliste ne peut s’opérer que sur un temps long. La classe ouvrière ne gagne le pouvoir que progressivement et en partageant le pouvoir avec la bourgeoisie. Elle devient la "cogérante" du domaine national. Cette contradiction bien réelle et sur quoi nous attirons l’attention sur notre site, à travers les catégories de Capitalisme d’Etat et de Socialisme d’Etat, n’est ici nullement perçue et vécue comme une lutte et un affrontement, une conflictualité historique, mais au contraire exposée dans un appel franc à la collaboration. Pour défendre ce que Jaurès appelle la Nation, ou fait national, tout le monde doit collaborer, au nom de la supériorité d’un supposé "esprit" national.\nLa collaboration est d’ailleurs revendiquée comme telle dans l’extrait numéro 2, où Jaurès nous dit littéralement "qu’il n’y aura pas toujours lutte de classes entre la classe ouvrière et la bourgeoisie", ce qui veut clairement dire que dans sa représentation, il n’est pas question de faire disparaître la bourgeoisie, mais simplement de construire un "Etat Social" de cogestion. C’est cela qu’il appelle "socialisme".\nDire, donc, que Jaurès ne produit pas, ou n’a pas engendré du jauressisme et des jauréristes, est non seulement absurde, c’est aussi mensonger. Mais un tel positionnement n’est pas seulement le produit d’un social-démocratisme clair et franc, il est avant tout le produit du maintien du républicanisme présocialiste à quoi Jaurès ne renonce pas, comme l’extrait 2 nous le prouve. Pour Jaurès, le modèle idéal, le modèle à défendre, c’est celui de la Révolution Française. Ce qu’il valorise c’est ce moment particulier de l’histoire, où ouvriers et bourgeois se confondaient en une entité unique "le tiers-état".\nSon socialisme est entièrement enchâssé et phagocyté par le républicanisme interclassiste. Et c’est pourquoi il tombe totalement sous la critique communiste d’une conception réformiste de la lutte des classes, qui voit celles-ci précéder leur conflictualité, et qui conçoit cette même lutte, dans une optique gestionnaire et comptable de sa résolution, allant jusqu’à une suspension du conflit si un compromis "historique" est trouvé.\nCette dérive opportuniste et réformiste tient aussi beaucoup, il faut le dire, à l’expression confuse et mal construite des concepts utilisés. Jaurès tombe entièrement sous la critique que nous avons développée, dans pratiquement tous nos articles sur ce site, qui confond allègrement prolétaires et ouvriers, bourgeois et capitalistes, Etat et Nation.\nL’essentiel de son exposé se fait autour de la construction d’une prétendue "nation" idéale, alors qu’il traite en fait, essentiellement de la question de l’état de transition. Cela évite bien évidemment à Jaurès d’avoir à aborder la question du déclin de ce même état, ce qui a toujours constitué une opposition majeure entre lui et les marxistes. Pour lui, état et nation se mêlent, et ne pas jouer sur le temps long du maintien des institutions, revient donc pratiquement à développer un esprit antinational. Il est le chantre du passage pacifique au "socialisme".\nEn réalité derrière cette confusion, Jaurès poursuit et justifie son projet de ne pas voir disparaître la bourgeoisie. Tout l’esprit de l’extrait 1 tourne autour du présupposé suivant : à moins que la révolution ne soit violente et que la victoire d’une classe se construise sur la disparition d’une autre, si le prolétariat (i.e : la classe ouvrière) veut incarner les intérêts de la nation, alors elle doit aussi participer et défendre les institutions. Autrement dit, elle doit défendre la bourgeoisie qui s’y trouve et qui les gère.\nC’est donc par un tour de passe-passe qui consiste à confondre état et nation que Jaurès déclare : "si vous êtes des patriotes, si vous considérez qu’il existe une nation française, alors vous devez défendre et perpétuer la bourgeoisie et l’état". C’est l’opposé de la gauche communiste (Historique), qui soutient la même thèse, pour aboutir à la conclusion exactement inverse : "Si vous voulez vous débarrasser de la bourgeoisie, vous devez vous débarrasser de la nation !".\nPour le coup, comme dirait Lénine, opportunisme de droite et opportunisme de gauche sont bien sur la même ligne d’une défense de présupposés communs. Nous n’insisterons pas sur l’erreur historique qui consiste à rabattre l’un des deux termes sur l’autre (état et nation), erreur que nous avons déjà analysée dans notre texte La gauche Communiste "historique" et le Capitalisme d’Etat.\nRépublicanisme et Laïcisme jaurésiens\nSi la démocratie fonde en dehors de tout système religieux, toutes ses institutions, tout son droit politique et social, famille, patrie, propriété, souveraineté, si elle ne s’appuie que sur l’égale dignité des personnes humaines appelées au mêmes droits et invités à un respect réciproque, si elle se dirige sans aucune intervention dogmatique et surnaturelle, par les lumières de la conscience et de la science, si elle n’attend le progrès que du progrès de la conscience et de la science , c’est à dire d’une interprétation plus hardie du droit des personnes et d’une efficace domination de l’esprit sur la nature, j’ai bien le droit de dire, qu’elle est foncièrement laïque dans ses formes, dans son principe comme dans ses institutions, et dans sa morale comme dans son économie.\nExtrait d’un texte de J. Jaurès paru dans le journal L’Humanité du 8 décembre 2005 pour fêter la loi sur la laïcité.\nComme les précédents, ce texte est totalement enchâssé dans les catégories du droit créateur et justificateur des valeurs bourgeoises, en un mot, tout ce qui a été remis en cause par la création du courant communiste suite à la boucherie de 14 et la Révolution d’Octobre. Outre que l’on pourrait gloser sur un discours qui se préoccupe des valeurs "de la famille, de la patrie, de la propriété", thèmes qui ne peuvent quand même pas être soustraits de leur utilisation mots à mots, dans un autre contexte, par un triste personnage, nous retrouvons le même positionnement d’une survalorisation de la philosophie des lumières, de la "conscience" et de la "science", d’un "droit" des personnes basé sur "l’appropriation" cognitive (une gestion "patrimoniale" de son intellect), une domination de l’esprit sur la nature (du sujet sur l’objet, ce qui est bien peu matérialiste). Toute cette représentation serait donc selon Jaurès "Laïque" ?\nIl va falloir qu’on nous explique comment, nous communistes, partisans d’une société sans classes et sans Etat, nous pouvons encore défendre une telle représentation du monde !\nIl faut fonder des institutions, alors que nous, communistes, appelons à leur extinction, au profit du pouvoir (historique) direct de la classe ouvrière (Commune de Paris),\nIl faut définir la démocratie à travers le droit et son extension, alors que nous appelons nous à son déclin,\nIl faut justifier le droit à l’appropriation, par le fait que nous devrions nous approprier la nature, alors que nous remettons en cause l’idée que l’appropriation individuelle soit disjointe de la nature bourgeoise de l’ordre d’exposition de son contenu, de la division du travail qui s’y déploie, de l’ordre bourgeois de la communication qui s’y affiche (communication, conscience, non-conscience, inconscient) etc. etc.\nJaurès a raison, cette représentation est bien "laïque", car elle est de part en part bourgeoise. Elle se place sous les hospices du sujet de droit comme sujet "ayant droit", autrement dit, elle justifie la perpétuation de l’Etat qui fait vivre et mettre en œuvre le droit comme la Loi.\nSi Jaurès est laïc c’est qu’il ne veut pas voir disparaître la bourgeoisie, il veut son éternisation, il maintient donc l’état qui fixe le sujet, comme sujet de droit.\nC’est d’ailleurs comme cela que les commentateurs du journal L’Humanité nous proposent de l’envisager et de le défendre. Jaurès est l’homme qui défend les droits, et le droit exprime la liberté et la démocratie.\nL’ouvrage "Laïcité et république sociale" a pour sous-titre : Centenaire de la loi sur la séparation des églises et de l’état. Autrement dit, la république qu’elle soit "sociale" ou non, n’existe pas sans l’état. La démocratie, c’est l’état et les institutions (le parlement etc.), c’est donc la délégation de pouvoir, via la représentativité, et l’autonomisation d’un personnel pour faire fonctionner cet ensemble. A l’opposé toute la théorie communiste est basée sur la disparition de cette contradiction, comme nous le rappelons en bas de page. S’il ne peut exister d’état populaire, c’est précisément parce que l’état est un système pyramidal qui finit dans sa logique, par s’opposer à l’expression directe du peuple. Si "l’état populaire libre" est une aberration absurde comme le rappelle Engels dans son texte ci-dessus, c’est que la liberté réelle implique, la disparition de l’état et l’extinction du droit.\nL’ouvrage tourne autour des discours de Jaurès prononcés dans l’agora républicaine, l’Assemblée Nationale, dans des échanges entre son pôle de "gauche" et son pôle de "droite". Pour Jaurès cette dialectique de communication est la quintessence de la démocratie. S ’y ajoute des textes sociétaux notamment sur les "genres", et des textes à visée "pédagogique" d’enseignant. On a là, en dehors du meeting populaire, l’essentiel des formes d’interventions de Jaurès, ce qui le classe clairement dans la rubrique des tribuns républicains, essentiellement, voire exclusivement républicains. Sa conception du socialisme est surdéterminée par la vision républicaine qui le conçoit, et le fait accoucher comme une maïeutique de droits démocratiques.\nA l’opposé et de façon clairement antagoniste, les marxistes soutiennent, comme le rappelle Engels dans "Critique des Programmes de Gotha et d’Erfurt" :\n1- Il convient d’abandonner tout ce bavardage sur l’état,\n2- La Commune n’était pas un état au sens propre,\n3- L’état est une institution temporaire appelé à disparaître,\n4- On se sert de l’état non point pour la liberté mais pour la réprimer,\n5- Quand il y aura liberté, il n’y aura plus d’état.\nLénine commentant ces propos d’Engels dans le Cahier Bleu dit :\n"Le Cahier sur l’Etat" rassemble les notes qui vont permettre la rédaction de "L’Etat et la Révolution" (ndlr : notes auxquelles il tient tellement qu’il déclare, "Si on me zigouille sauvez le Cahier Bleu !").\nOn tient les notions de "liberté" et de "démocratie" pour identiques… En réalité la démocratie exclut la liberté. La dialectique (la marche) du développement est en fait la suivante : de l’absolutisme à la démocratie prolétarienne, et de la démocratie prolétarienne à pas de démocratie.\n(ndlr : sous-entendu la "démocratie" est une mise en "représentation" en "délégation" de la liberté du sujet, la vrai liberté individuelle est donc en contradiction avec la démocratie. Chaque "individu" doit donc devenir son propre défenseur, au sein d’une "agora", qui n’institutionnalise pas la délégation de pouvoir, mais qui au contraire fait tourner la délégation pour que tout le monde l’exerce, type Commune de Paris.)\nPierre Martin (Gauche communiste du PCF)\nTiré du site "Débat communiste ouvrier"


Apex Legends : le cross-play est « une chose importante à atteindre » pour Respawn - GAMERGEN.COM\nLe lundi 06 Avril 2020 à 11h52 par Auxance M.\nRespawn Entertainment ne confirme pas que du « jeu multiplateforme » est dans les cartons, mais aimerait pourtant bien en proposer\nCela fait maintenant plus d'un an qu'Apex Legends est disponible, et il continue de s'améliorer régulièrement. La preuve en est avec l'intégration définitive cette semaine de la carte Canyon des Rois et des Duos. Une fonctionnalité manque cependant à beaucoup de joueurs pour qu'ils s'épanouissent pleinement avec tous leurs amis : le cross-play. Respawn Entertainment n'a jamais caché son envie de le proposer, en témoigne la FAQ officielle.\nNous ne prenons pas en charge le jeu multiplateforme pour l'instant, mais nous travaillons sans relâche pour intégrer de nouvelles fonctionnalités et optimisations à Apex Legends.\nNous n'avions plus trop de nouvelles du « jeu multiplateforme » depuis lors, mais Dusty Welch a évoqué le sujet chez Game Informer dans son dernier numéro. Pour lui, le cross-play est « une chose importante à atteindre ».\nApex Legends - 4 350 pièces | PC Download - Origin Code\nAu sujet du cross-play, nous voyons que c'est quelque chose qui est quelque peu attendu dans le milieu, et qui est important pour un jeu comme le nôtre. Chad [Grenier, le directeur] et moi sommes évidemment de grands adeptes de jouer à notre jeu au travail et pendant notre temps libre - et quand nous rentrons à la maison un vendredi ou un week-end, nous voulons jouer ensemble et nous sommes sur des consoles différentes. Sur un plan personnel, oui, nous aimerions le faire et faire la fête le week-end. Je pense que c'est une chose importante à atteindre.\nIl ne confirme cependant en rien que la fonctionnalité est en développement, mais semble suggérer qu'elle est au moins dans un coin de la tête de Respawn Entertainment. Alors que ses concurrents Fortnite et Call of Duty: Warzone proposent du cross-play sur toutes les plateformes, Apex Legends va-t-il bientôt se mettre à la page ?\nLire aussi : Apex Legends : l'Édition Octane et sa skin légendaire disponibles


Par La rédaction Publié le 12 février 2020 à 9 h 59 min\nVéritable cauchemar des ayants droit français, le piratage en ligne pourrait pourtant être endigué de manière plus efficace. Problème : les Fournisseurs d’Accès Internet (FAI) traînent des pieds, et chercheraient même à monnayer leur collaboration.\nLa lutte contre le piratage en ligne n’est pas une cause perdue d’avance. Loin de là. Il suffit de traverser la Manche pour en avoir la conviction : réactivité, coopération, innovation… Le Royaume-Uni fait figure d’exemple en la matière. Dès lors, une question se pose : pourquoi la France est-elle tant à la traîne ?\nLes raisons sont multiples : le championnat anglais, la Premier League, a très tôt pris la mesure du danger que représentait le piratage en ligne pour son business. À tel point que son arsenal technique de lutte contre cette pratique est aujourd’hui bien plus développé que celui des autres ligues nationales, ou même de l’organisation européenne du ballon rond, l’UEFA.\nLe cadre juridique en vigueur outre-Manche permet par ailleurs aux ayants droit britanniques d’obtenir rapidement, à l’intention des FAI, des ordonnances de blocage des sites pirates diffusant leurs contenus illégalement, ce qui est loin d’être le cas en France. Enfin, et c’est là que le bât blesse dans l’Hexagone, les FAI coopèrent pleinement avec les ayants droit afin d’identifier et bloquer les sites phares du piratage de contenus audiovisuels.\nSi le cadre juridique concernant la lutte contre le piratage est amené à évoluer en France — et en Europe — dans les prochaines années, l’un des principaux critères d’efficacité dont les ayants droit français manquent cruellement est en effet la coopération pleine et entière des FAI. Toujours au Royaume-Uni, ces derniers collaborent par exemple avec la Premier League, notamment car deux des plus gros d’entre eux, BT et Sky, sont détenteurs des droits du championnat anglais. Leurs intérêts économiques sont donc alignés.\nMais pour convaincre les autres, la Premier League a dû mener des négociations longues et ardues, et prend aujourd’hui en charge une partie de leurs coûts liés au processus de blocage, qui doit être déclenché le plus souvent les week-ends ou en soirée. Résultat : la Premier League est aujourd’hui en mesure d’identifier et de faire bloquer les serveurs dédiés au piratage en ligne — et pas seulement les sites — les jours de match, une technique particulièrement efficace.\n« En France, la non-coopération des FAI est l’un des problèmes principaux, parce que ça empêche les détenteurs de droits et les organisations sportives de savoir quels sont les sites et les serveurs les plus populaires, puisqu’ils n’ont pas d’informations sur le trafic. Deuxièmement, cela ne permet même pas d’envisager un blocage, car les FAI traînent des pieds ou demandent des compensations financières exorbitantes », affirme un expert de la lutte contre le piratage en ligne sous couvert d’anonymat.\nPire encore, « certains FAI pensent même qu’il y a un nouveau business model derrière. Techniquement, bloquer un serveur ou un site n’a pas un coût énorme. Je comprends que des besoins en personnel existent pour le faire, parce qu’il y a besoin d’une vérification humaine, le week-end, ça nécessite du staff, mais ça ne peut pas aller vers des centaines de milliers d’euros, vers des millions d’euros, ce n’est pas possible ! », s’insurge ce même expert.\nLes Bouygues, Free, SFR et consort chercheraient ainsi à monnayer leurs services, sans culpabilité aucune, en invoquant le mythe de « la neutralité du Web » — principe selon lequel il ne peut être demandé aux FAI et aux opérateurs de bloquer l’accès ou réduire les connexions à certains sites Web. Qui ne tient en réalité pas la route : les FAI réalisent déjà — et c’est on ne peut plus légitime — des blocages de contenus « sensibles » (terrorisme, pédopornographie, etc.), preuve que le blocage de sites ou de serveurs est possible, si tant est qu’ils le veuillent.\nLeur position est d’autant plus critiquable que les acteurs qui se cachent derrière le piratage en ligne sont loin d’être des enfants de chœur, il s’agit au contraire de vrais réseaux criminels. Avec tout ce que cela implique. Fin 2019, le parquet de Naples révélait les résultats d’une longue enquête sur le nouvel outil permettant d’accéder à une multitude de chaînes payantes pour une somme dérisoire : l’IPTV. Cette enquête, qui a débuté en 2015, conclut ainsi que l’armée de l’ombre de cette pratique compte dans ses rangs des soldats de la Camorra, l’organisation mafieuse la plus puissante de Naples. Rien que ça.


Photographie et retouche d'image - Réseau de formateurs indépendants\ninitiation à la photographie et à la retouche d'image\nLa formation s'adresse à tout gérant d'entreprise ou salarié désirant s'initier à la prise et à la retouche de photo sur Smartphone pour son activité professionnelle.\nUn niveau de base en informatique et en photo est nécessaire pour suivre cette formation. Un questionnaire de positionnement aura lieu avant le début de formation dans le but d'adapter le rythme, le contenu et les exercices pratiques associés.\nMatériel requis : un appareil photo et/ou un smartphone ainsi qu'un ordinateur portable.\nProcéder aux réglages de base d'un appareil photo numérique\nTransférer une photo sur différents supports\nExporter le rendu au format adapté\nB. Prendre une photo avec un reflex-numérique\n. Procéder aux réglages de base d'un appareil photo numérique\n- Monter, fixer et installer un appareil photo sur son pied\n- Lister les différents éléments composant un appareil photo numérique\n- Modifier la résolution et différencier le zoom numérique du zoom analogique\nC. Initiation à la retouche photo\n. Transférer une photo sur différents supports\n- Transférer une photo sur un ordinateur ou sur le web\n- Gérer les contraintes et limites de taille de fichier\n. Les bases de la retouche d'image\n- Définir le vocabulaire spécifique à la retouche d'image\n- Intégrer la notion de pixel et de résolution (ppi)\n. Appliquer des modifications simples à ses photos\n- Changer la taille d'une image et le recadrer\n- Modifier les couleurs, la luminosité ou le contraste\n. Exporter le rendu au format adapté\n- Adapté la résolution et la taille de l'image au support\n- Choisir un format de fichier adapté à l'impression ou au web


Programme UCM Namur - UCM Magazine\nProgramme UCM Namur\nÉvénements UCM Namur du second semestre\nLa nouvelle saison a démarré sur les chapeaux de roues pour UCM Namur, qui convie ses membres et clients le lundi 16 septembre pour l'apéro à l'occasion des Fêtes de Wallonie.\nLa pause estivale d'UCM Namur aura été relative : en août déjà, un premier 6@8 afterwork a fait découvrir aux indépendants et chefs d'entreprise les différentes possibilités qui s'offrent à eux pour percevoir une rémunération optimisée. Celles et ceux qui auraient manqué cette soirée peuvent consulter les slides de la conférence (comme toutes les présentations des afterworks) dans la rubrique téléchargement du site ucmnamur.be.\nEn ce mois de septembre, l'événement à ne pas manquer est l'apéro des Fêtes de Wallonie, le lundi 16. UCM invite tous ses clients à venir partager un verre à l'Extérieur nuit. Comme les années précédentes, des t-shirts "Super Wallon by UCM" seront distribués. Pour une question d'organisation et même si la participation est gratuite, l'inscription est nécessaire.\n"Comment réaliser une vidéo avec son smartphone" sera le thème de l'afterwork du mois d'octobre, qui aura lieu le lundi 21. La vidéo est l'un des meilleurs moyens de se faire connaître, de mettre en lumière un produit ou un service, de présenter son entreprise ou son personnel, surtout à l'heure où les réseaux sociaux sont omniprésents dans les canaux de communication. Cet afterwork permettra à chacun de réaliser et monter soi-même une vidéo avec son propre smartphone et les outils gratuits qui se trouvent en ligne.\nEn novembre, si les négociations politiques ont abouti, UCM présentera à ses chefs d'entreprise la déclaration de politique régionale. Dans un cadre de circonstance : c'est le Parlement wallon qui accueillera l'événement. Après étude de la déclaration, UCM livrera son positionnement et détaillera les points qui rencontrent ses recommandations, ainsi que ceux sur lesquels elle devra poursuivre son lobby afin d'obtenir des améliorations.\nLe dernier rendez-vous de l'année sera un 6@8 afterwork sur la thématique des nouveaux modèles organisationnels. Il est prévu le lundi 16 décembre, dans un lieu qui reste à définir.\nSi au sein de votre entreprise, vous disposez d'un espace suffisant pour accueillir le 6@8 afterwork du 16 décembre et que le cœur vous en dit, contactez Christophe Raymond (coordonnées ci-dessus). Il se chargera d'organiser l'événement chez vous, avec la collaboration des professionnels d'Event More. Une manière originale de vous faire connaître et d'ouvrir vos portes à de futurs partenaires d'affaires…\nProjet pour la commune de Florennes\nLa commune de Florennes souhaite définir une stratégie pour son territoire. Elle mandate une équipe d'experts afin de réaliser un projet de ville collaboratif.\nNouveau Trakk à Namur\nCréé en 2014, le Trakk est un lieu d'échange namurois animé par le Bureau économique de la province (BEP), le Kikk et l'UNamur. Aujourd'hui, il déménage...


L'entraîneur égyptien du Rapide d’Oued-Zem, Tarek Mustapha, a annulé une séance d'entraînement de l’équipe en raison de l'incapacité du bureau dirigeant à satisfaire ses exigences en matière des conditions de travail. Il s’agit, entre autres, du recrutement de quatre joueurs, en particulier un attaquant franc, aux côtés de Diarra, un kinésithérapeute, et la nécessité de se passer des services de certains joueurs.\nSelon des sources proches du club ouedzami, le coach égyptien fut surpris, à son retour d’un bref séjour en Egypte, de remarquer que les dirigeants n’ont pas répondu à sa requête. Ainsi, il a décidé de quitter les lieux après avoir salué ses joueurs tout en soulignant qu’il était dans l’impossibilité de superviser une séance d’entraînement prévue au préalable.\nUn responsable du bureau dirigeant du RCOZ a déclaré que des mesures strictes seraient prises afin de répondre aux attentes du public du Rapide d’Oued-Zem et de veiller à son maintien parmi l’élite ;\nA rappeler que le RCOZ est classé neuvième avec 15 points dans l’escarcelle obtenus après deux victoires, neuf nuls et trois défaites. Pour rappel, lors de la dernière journée du championnat, le RCOZ a tenu en échec l’Olympique Club de Khouribga (2-2).


LIBERTE ET LA PUISSANCE QUE PROCURE LE PARDON (LA)\nAccueil > Livres>Personne, santé>LIBERTE ET LA PUISSANCE QUE PROCURE LE PARDON (LA)\nLe pardon, thème essentiel de la Parole et son effet sur nos vie personnelles : 1) Certitude du pardon 2) Pourquoi confesser ses péchés si on est déjà pardonné 3) Comment les confesser 4) Dieu retire-t-il son pardon ? 5) Notre pardon inconditionnel 6) Conciliation de l’enseignement de Jésus sur le pardon et ses directives pour la discipline de ceux qui persistent dans leurs péchés. 7) Faut-il mettre en doute la sincérité de la repentance d’un récidiviste ? 8) Où est la justice ? Des réponses aux questions difficiles sur le pardon terminent l’ouvrage qui embrasse toutes les facettes du pardon, passant des fondements à notre responsabilité de les confesser, de prendre en compte le péché d’autrui, soit de pardonner « horizontalement", les bénédictions qui découlent du pardon, son témoignage, l’obéissance qu’il atteste, la communion qu’il génère.


En 1976, un stagiaire a acheté, sans le savoir, des enregistrements originaux de la mission Apollo 1\nL'histoire commence en 1976. Quelques années après le premier petit pas, Garry George, stagiaire à la Nasa, achète 1 150 bobines de film dont l'agence ne veut plus. Pour 217,77 dollars. Le jeune homme s'empare du tout, avec en tête l'idée de revendre une partie des films à de petites chaînes de télévision.\nSur ces bobines se trouvent en réalité 2 h 30 d'enregistrements, probablement les images les plus fines de la mission jamais tournées. On y observe le premier pas de Neil Armstrong sur la surface de la Lune, mais aussi une conversation interplanétaire entre les astronautes et le président Nixon, et le moment où le drapeau américain est planté.\nInestimables et pourtant mises en vente.Ils vont être prochainement remis en vente.Inestimables et pourtant mises en vente.\nPour célébrer le cinquantième anniversaire des premiers pas de l'homme sur la Lune, la maison Sotheby's propose à la vente une série d'objets dont l'existence et l'État de conservation tiennent du miracle : des bobines de film comportant des enregistrements originaux de l'arrivée de Neil Armstrong et de Buzz Aldrin.