Histoires de jardins à lire en Ebooks, Barbe, Pigeaud - livre numérique Littérature Etudes littéraires\nPresses Universitaires de France - Jean-Paul Barbe, Jackie Pigeaud\nSous la direction de Jackie Pigeaud et Jean-Paul Barbe\n© Presses Universitaires de France, Paris, 2015 ISBN numérique : 9782130638629 ISBN papier : 9782130515593 Cette œuvre est protégée par le droit d’auteur et strictement réservée à l’usage privé du client. Toute reproduction ou diffusion au profit de tiers, à titre gratuit ou onéreux, de tout ou partie de cette œuvre est strictement interdite et constitue une contrefaçon prévue par les articles L 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. L’éditeur se réserve le droit de poursuivre toute atteinte à ses droits de propriété intellectuelle devant les juridictions civiles ou pénales.\nLes jardins sont à la mode, mais ils n'ont jamais cessé d'être investis par les aspirations de chaque société. Ils sont l’inscription du rêve dans la nature. Coins de campagne ordonnés par la culture, ils s'opposent au champ et sans doute aussi au paysage. Ils conservent une mémoire et signifient un pouvoir. Mais ils n'en rappellent pas moins la résistance de la nature. Le présent recueil qui représente le travail des Quatrièmes entretiens de La Garenne-Lemot est consacré à la lecture des jardins dans la littérature et l'art plastique, dans le poème et la philosophie. Les rencontres subtiles entre nature et culture fascinent dans la création de ces jardins comme remèdes à la mélancolie. S'entrecroisent ici les époques et les lieux pour faire apparaître une cohérence ou, mieux, une floraison organisée de rêveries. Art de la variation, le jardinage invite à cet échange, hédoniste et savant, entre les disciplines.\nTable des matières Préface (JackiePigeaud) Jardin et institution symbolique (PhilippeNys) Regards sur l’étymologie La division des savoirs et le statut mobile du jardin Prototypes Passages à l’acte Le jardin comme rêve éveillé Le jardin comme réserve des possibles Perspective De l’utopie à l’uchronie pour une archéologie de l’imaginaire jardinier (Philippe Junod) De la solidarité du temps et de l’espace Le jardin comme musée Arlesheim ou l’Arcadie rustique Villa Pallavicini ou la théâtralisation du voyage Jardins et paysages : une opposition catégorielle (BaldineSaint Girons ) Présence ancienne du jardin / invention récente du paysage Jouissance du jardin in situ / appropriation du paysage à distance Clôture du jardin / ouverture du paysage à l’espace-temps comme à la multiplicité des acteurs et des spectateurs Beauté toujours unique du jardin / sublimité des paysages ? Le jardin, œuvre d’art / le paysage, œuvre de civilisation De Virgile à Juste Lipse : sagesse et rêverie dans le jardin (Alain Michel) Jardins et peinture de paysage en Chine (Yolaine Escande) Jardins et paysage Le paysage esthétique du lettré Conclusion Notes sur le jardin dans la littérature artistique de la Renaissance italienne (Édouard Pommier) Vérité journalistique et aventures romanesques (Isabelle Trivisani-Moreau) Les jardins dans les premières nouvelles du Mercure Galant Les enjeux spécifiques des jardins du Mercure De Rapin à Delille (Jackie Pigeaud) Les fabriques égyptisantes entre exotisme et ésotérisme (Jean-Marcel Humbert) Obélisques Sphinx et lions Temples Antinoüs Isis Hiéroglyphes Pyramides Les jardins funéraires Les dernières fabriques Le jardin selon Shaftesbury : une origine possible du romantisme (Jean-Paul Larthomas) Paysage et personnage : un aspect du jardin paysager dans les romans anglais du XVIII e siècle (Jean-Louis Haquette) Discours du jardin / discours au jardin. La situation en Allemagne à la fin du XVIII e siècle (Jean-Paul Barbe) Remarques préliminaires Le jardin en littérature Théories du jardin Entre les lignes Épilogue Wilhelm von Humboldt au jardin du Musée des monuments français (1799). Une expérimentation allemande de l’histoire (Cecilia Hurley et Pascal Griener) Un nouveau type de musée Reading in the garden : images au fil d’un demi-millénaire (Fritz Nies)\nUniversité de Nantes, membre sénior de l’Institut universitaire de France\nLa Garenne Lemot      est un lieu qui s’ouvre, plein de douceur. La corbeille du balcon vous reçoit dans un nid de courbes accueillantes, et l’escalier conduit à la Galerie des Illustres, où la grande table installée s’offre aux Entretiens. Un coup d’œil au balcon, du côté de la Sèvre, et vous êtes en Toscane. Mais ici, partout, nous sommes à Tusculum. C’est-à-dire que le dialogue, le dialogue harmonieux, la joute précise, en beau langage et belle façon, s’exerce en liberté. L’anachronisme n’est pas fâcheux ; il s’agit bien de faire, de cet endroit réel, un lieu imaginaire. Mais promenez-vous dans les jardins. Dégringolez vers la rivière, qui peut couler avec violence, l’hiver. C’est aussi là que vaguement, autour des monuments vides et comme désemparés, flotte la mélancolie, qui est l’accord obligé de l’épicurisme.\nJ’avais depuis longtemps rêvé d’associer ce lieu magnifique à des Entretiens orientés vers la culture d’un XVIII e siècle largement conçu. Ces Entretiens seraient annuels, de haut niveau scientifique, et devraient intéresser un large public par leur publication. Jean-Paul Barbe, professeur à l’Université de Nantes, germaniste éminent, directeur du Centre culturel européen, s’est immédiatement associé à ce projet, et depuis nous voguons de conserve. Ce que nous publions là représente la quatrième série des Entretiens de La Garenne Lemot    . Et les allées du jardin se sont peuplées de fantômes amis .\n ↑ Propriété du Conseil Général de Loire-Atlantique, classée monument historique, 44190 Gétigné-Clisson.\n ↑ Ces Entretiens sont organisés par l’Institut universitaire de France, l’Université de Nantes : CRINI ; Départements des Lettres anciennes et d’Études germaniques, avec l’indispensable concours du Conseil Général de Loire-Atlantique et de la Mairie de Nantes. Les séances inaugurales des Entretiens ont lieu à la Mairie de Nantes.\nJardin et institution symbolique\nM on propos consistera à opérer une coupe – théorique et historique – dans la complexité du thème du jardin, faisant ainsi apparaître certaines strates constitutives de ce lieu et de cet art, ce que l’on pourrait appeler son feuilletage. Cette opération « chirurgicale » permet d’atteindre un noyau constitutif, un lieu propre, névralgique et central, d’où émane une symbolique spécifique, énigmatique. Le thème du jardin ne doit pas en effet être seulement défini comme symbole institué, interprété centralement dans la tradition occidentale et d’un point de vue anthropologique quasi universel, comme paradis et comme paradis perdu    . Il doit aussi être interprété comme lieu d’un pouvoir instituant un ordre symbolique, comme pouvoir symbolique. En tant que pouvoir, le jardin est un acte, un faire, un poïein qui échappe à la substantivation, à la substance, ce que rend bien, à sa manière, en français, la langue avec la suffixation « age » dans le terme familier et quotidien de « jardinage ». La fabrique de la langue est instructive si l’on compare la suffixation de jardin-age et de pays-age. Outre les valeurs de collectif, d’état et d’action    , ce procédé peut aussi, et de manière plus fondamentale pour notre propos, marquer la qualité d’un mot, en indiquant la présence d’une intention, positive ou négative, d’une valeur, esthétique ou non esthétique    . Dans le cas de paysage, la suffixation part d’une matière première non finie et aux contours indéterminés – le pays – qu’elle fixe, stabilise et cadre en un tableau. La suffixation marque et esthétise ce qui n’est que du pays, et cela sous le privilège et la conduite de la vue. Le terme de paysage concentre, absorbe et finalise dans le même terme l’activité qui transforme le pays en paysage et l’acte qui contemple le résultat de cette transformation. La suffixation anglaise de scape à land (issu du néerlandais landschap ) implique, de manière tout à fait explicite et mieux que la suffixation latine, la vue et, plus précisément, un acte de captation de la vue, une opération qui considère l’ in situ sous l’angle privilégié de l’ in visu . Dans le cas du jardin, la suffixation part d’un lieu, d’un « objet » clos et fini, aux limites claires et distinctes, pour en indiquer les conditions techniques de possibilité et désigner l’acte pratique, non esthétique, qui le travaille et le transforme au dedans de lui-même, le séparant ainsi du dehors. Le terme de jardinage met l’accent sur un processus en train de se faire, une action, plutôt que sur l’objet fini que l’on regarde. L’acte reconduit au lieu et, plutôt qu’un mouvement finalisé depuis le pays vers le paysage, l’on obtient une séquence en boucle, jardin-jardinage-jardin. Loin d’être absorbé dans l’acte de contemplation du jardin, le jardinage est au cœur d’un processus qui rattache l’ in visu à l’ in situ en acte, à un processus de symbolisation qui renvoie à un culte – celui de l’agriculture, de la végétation et de la fécondité –, à ses objets, ses productions et ses rites, à un sens religieux ou sacré sur lequel se greffent de multiples sens figurés, les métaphores et les symboles du jardin. Celui-ci devient ainsi, de manière centrale, le lieu de la vie de l’âme chez Platon, il peut également nommer une philosophie de la vie et une attitude face à la mort chez Épicure    .\nRegards sur l’étymologie\nUn retour sur l’étymologie et, plus précisément, sur le contexte étymologique du « jardin » donne de précieuses indications pour interpréter le statut, le sens d’un tel lieu et d’un tel geste symbolique dans la culture européenne et occidentale, et, au-delà, dans une culture devenue mondiale, « européen » désignant ici, à la suite de Heidegger, l’essentialité déracinée et uniforme d’un « Occident » advenu et manifesté pour la première fois avec la parole grecque    . Dans un chapitre consacré à l’amitié, au « philos » et à la « philia » de son Vocabulaire des institutions européennes     , le linguiste Émile Benveniste indique que la valeur pleine de l’amitié n’est pas seulement celle qui comprend le baiser du serment comme le baiser d’amour, elle renvoie d’abord à la valeur sociale de l’hospitalité et du partage de ce qui « appartient à », de tout ce qui a rapport à ce que l’on appelle en grec ancien l’ oiko-despotès , le maître de maison. Avec la phusis et le logos , auxquels Héraclite donnera cet autre nom de polemos (fragment 53), la philia est un des éléments les plus profonds de la culture grecque, elle renvoie à la valeur de la communauté (Gemeinwesen) et du sens commun (Gemeinsinn) , de la vie en commun, l’idée de solidarité allant de soi pour les Grecs, comme le relève H.-G. Gadamer    . La traduction de l’ oiko-despotès grec est donnée en ancien germanique par garda-waldans , « celui qui a le pouvoir (waldan) dans l’enceinte de la maison », mais le gotique sépare la maison qui peut accueillir les hôtes de passage du domaine clos (gards) réservé aux relations familiales et personnelles. Or, la racine gard (gards) désignant le domaine clos est la même que celle de jardin qui a généré l’ensemble des termes servant à désigner ce lieu dans la plupart des langues européennes modernes d’origine latine – jardin, jardin en castillan, giardino, garden, Garten –, mais aussi dans les langues slaves. La racine germanique gart constitue ainsi la matrice génératrice de l’idée de jardin à l’échelle européenne, au sens où le jardin met sous bonne garde de la loi, la garde d’un maître des lieux, une puissance cachée, tenue à l’écart, parfois entièrement au secret. Ce qui se dessine ainsi, c’est une ligne de séparation, une césure entre un chez soi, qui est propre à soi (Hölderlin), et le rapport à l’étranger (le xenos ), à l’autre que l’on accueille chez soi, le dieu. On perçoit ainsi comment s’introduisent d’emblée une série d’enjeux, profondément politiques, liés au « jardin ». On y reviendra par la suite mais il y a plus encore, un enjeu souterrain, également indiqué par la langue.\nEn latin et dans les langues romanes, la richesse sémantique pour désigner des lieux analogues et proches du jardin était très grande    , et ce n’est qu’au terme de plusieurs siècles d’hésitations, au cours du Moyen Âge, entre le XII e et le XIV e siècle, que les termes dérivés de la racine gart ont été adoptés et que, à partir de cette souche, ils se sont généralisés et étendus aux autres langues européennes d’origine latine. Mais avec quelle autre matrice la racine « gart » était-elle en conflit et cela, de manière exemplaire, en allemand ? Le principal terme concurrent était Ort , dérivé de l’ hortus latin, lui-même dérivé du grec chortos qui désigne l’enceinte d’une cour de ferme    . L’ hortus désignait le lieu de l’activité pratique, utilitaire, productrice, le verger planté ou le jardin potager, tout ce que nous désignons aujourd’hui par le terme d’horticulture et ses très nombreux dérivés, formés, de manière significative, en français au début du XIX e siècle, au moment de la première révolution industrielle, c’est-à-dire au moment du passage de l’artisanat, de la manufacture, à la production en série par la machine, la production de masse. En allemand, le terme de Ort sert aussi à traduire le topos grec, le locus latin, ce qui renvoie immédiatement à la question philosophique, mais aussi rhétorique et poétique, du lieu et de l’espace. Il est tout à fait significatif que le Ort et la question du lieu deviennent centraux chez un philosophe comme Heidegger     et qu’à sa suite, la problématique du lieu soit devenue caractéristique non seulement des préoccupations techniques et architecturales contemporaines – comment concevoir et construire des lieux ? – mais caractéristiques aussi du débat philosophique et politique – comment les habiter ? – ou plutôt, pour le dire encore à la manière de Heidegger et de certains poètes comme Hölderlin, comment les lieux peuvent-ils nous habiter ? On voit donc à quel point des liens étroits et profonds unissent le jardin à la question du lieu.\nLa division des savoirs et le statut mobile du jardin\nSi nous prenons maintenant comme critère un point de vue épistémologique, que pouvons-nous déduire de l’organisation et de la division des savoirs telles qu’elles se présentent depuis le XIX e siècle et telles qu’elles déterminent encore, pour partie, la structure contemporaine de la connaissance et du rapport à la vérité ? Cette division porte sur des savoirs que l’on peut référer à ce qui est de l’ordre de la nature d’un côté, avec les sciences exactes, et ce qui est de l’ordre de l’histoire de l’autre, avec les sciences humaines. Le thème du jardin peut être traité et analysé des deux points de vue qui caractérisent et divisent cette structure, le point de vue des sciences de la nature, plus particulièrement celui des sciences naturelles comme la botanique et, depuis le XIX e siècle, l’écologie qui pense le vivant comme système des relations entre les éléments, matières inanimées et animées. Le jardin peut aussi être traité du point de vue des sciences de l’homme, comme la sociologie, la psychologie ou l’anthropologie en passant par l’esthétique, les arts poétiques et la philosophie, c’est-à-dire le point de vue du récepteur ou d’un sujet sentant et percevant. Mais il ne faut pas oublier un troisième terme, un élément clé, un « transformateur », représenté par l’ensemble des métiers, des savoir-faire, des instruments et des techniques impliqués par la fabrication de « l’objet jardin » in situ . Il s’agit là de l’ensemble des disciplines que l’on appelait autrefois les arts mécaniques, par opposition aux arts libéraux, ce que l’on a appelé au XIX e siècle les arts industriels ou appliqués où le jardin est alors considéré d’un point de vue fonctionnel et utilitaire, comme performance technique. À la même époque et dans la foulée, il se retrouve (dé)classé dans les arts décoratifs si on le considère d’un point de vue esthétique, du point de vue du plaisir, ou englobé dans ce que l’on appelle au début du XX e siècle, et continue d’appeler aujourd’hui l’art urbain (expression consacrée par Henri Lavedan en 1959). En cette fin de siècle, il est logé au cœur de ce que l’on peut baptiser, d’une expression générique et significative, les arts in situ , les arts du lieu que l’on peut préférer à celle d’art public, beaucoup plus restrictive, voire suspecte    .\nOn voit ainsi apparaître la profonde complexité de la figure du jardin et une autre configuration, une autre image – sous-jacente – que celle d’un lieu clos, microcosme rassemblant symboliquement, en une totalité refermée sur soi, le macrocosme. Son thème – son motif – est un arc qui ouvre et dessine un cercle quasiment complet parcourant pratiquement toutes les activités humaines et cela à partir d’une position intermédiaire, ambi- et poly-valente, dans le système des savoirs, dans le système esthétique des Beaux-Arts et dans l’organisation des techniques, laissant ainsi apparaître une brèche, un trou, une fissure dans l’ordre du monde. L’image de l’arc, de l’arc tendu, est utilisée par Héraclite (fragment 51) pour désigner l’harmonie, l’ajointement parfaitement équilibré de tensions antagonistes :\nIls [les hommes] ne savent pas comment le différent concorde avec lui-même ;\nIl est une harmonie contre tendue (palintropos armonin) comme pour l’arc et la lyre.\nPour les Grecs, l’art exemplaire est la musique chantée et son instrument, la lyre, est construite en bois selon des harmoniques où le travail du bois est en sens inverse de celui de la corde, tension que rend le terme de palintropos armonin , traduit ici par « harmonie contre tendue ». Cette perspective permet de mettre en lumière que l’art des jardins n’est pas seulement un art de la réconciliation et de la synthèse des arts entre eux, le lieu de la réconciliation de l’homme avec lui-même ou celle de l’individu avec autrui, il naît de et dans la tension des arts entre eux, il est un art de l’ajointement, de l’articulation de « parties totales ». Le jardin n’apparaît ainsi que dans une tension permanente oscillant avec le relâchement extrême, si bien décrits par Francis Ponge, ce grand orfèvre de la description congruente à la chose décrite :\nL’exhalaison de l’acide carbonique par la fonction chlorophylienne, comme un soupir de satisfaction qui durerait des heures, comme lorsque la plus basse corde des instruments à cordes, la plus relâchée possible, vibre à la limite de la musique, du son pur, et du silence    .\nLe jardin et son art ne peuvent donc être seulement définis en termes de clôture et de position fixe, il s’agit plutôt de la mobilité d’un trait qui se tend et se déploie entre et autour des différentes polarités identifiées dans les différents champs évoqués ci-dessus. Cette mobilité confère un statut ambigu, hybride et polymorphe au jardin, dans la mesure où la chose comme le nom ainsi que les multiples représentations dont le jardin est l’objet ou qu’il produit, basculent, oscillent et voyagent à tout moment d’un pôle à l’autre dans une sorte d’instabilité principielle constitutive de la « chose même », la chose à penser et à faire. Cette instabilité est analogue au signifiant flottant tel que le définit Lévi-Strauss à partir des analyses de Marcel Mauss sur la magie et le don, sur le mana comme « fondement de certains jugements synthétiques a priori »    . Étant de valeur symbolique zéro, le rôle du mana est « de permettre à la pensée symbolique de s’exercer ». Ainsi, un effet de la mobilité principielle du jardin, son efficacité symbolique, se marque de manière particulièrement frappante à travers la multiplication des catégories servant à désigner les types de jardin dans les traités théoriques et pratiques ainsi que dans les ouvrages historiques qui forment le gros contingent des réflexions sur cet art. À titre purement indicatif, on passe de quatre types de jardins – potager, bouquetier [fleurs], verger [les fruits], médicinal – dans les premiers traités français, celui de Jacques Boyceau par exemple, Traité de jardinage selon les raisons de l’art et de la nature , publié en 1638 et base fondamentale pour Le Nôtre (principalement le livre III)    , à plus d’une cinquantaine de catégories – plus ou moins cohérentes mais non réfléchies en tant que telles – dans l’index d’un livre de synthèse comme celui de V. Vercelloni, Histoire européenne des jardins     , ou encore à une centaine de types dans un ouvrage collectif, théorique et pratique, comme The Meaning of Gardens     . Cette évolution est compréhensible et analysable d’un point de vue historique : elle est due à toute une série de facteurs où le technique est constamment mêlé à une rhétorique et une esthétique des lieux et des affects qui leur sont associés, à une circulation et une transposition des motifs d’ornementation comme des modèles de spatialisation, à une sophistication de plus en plus poussée des styles et des modes.\nMais derrière cette multiplication, de manière récurrente, revient l’appel d’une structure. Ainsi, trois modèles généraux, caractéristiques de son époque, sont relevés par le duc d’Harcourt en 1774 : « Un Français met des figures de géométrie dans son jardin, un Anglais pose sa maison dans un pré, un Chinois fait devant sa fenêtre des cataractes épouvantables : voilà trois genres d’abus. Tous trois corrigés ramènent au vrai beau. »     Au-delà d’un jugement esthétique exprimé ici dans les codes institués et convenus d’une époque et d’une classe, l’art des jardins est porté par une véritable structure sémiologique engendrant une combinatoire pouvant varier à l’infini. En ce sens, comme tout langage, l’art des jardins est un art combinatoire, sans doute l’un des plus riches qui soit si l’on inclut dans ses modes et modalités d’incarnation le jeu infini des transpositions possibles entre la chose in situ , le verbe et l’image. Il suscite, provoque, stimule le pouvoir de l’imagination « en tant que telle », éveillant ainsi le sublime, c’est-à-dire le jeu de l’imagination sans concept. Le thème du jardin renvoie donc à « un » art qui se joue aux limites de la représentation, de la création et du langage. En ce sens, à la suite de Roger Caillois    , on peut dire qu’il trace une ligne de démarcation émouvante, insaisissable en tant que telle puisqu’elle est le mouvement même de la trace, non seulement entre art et nature – les deux pôles ou polarités fondatrices de cet art dont les modalités sont réglées par le principe de la mimèsis dans les codes esthétiques institués depuis l’Antiquité –, mais plus encore –, telle est du moins la force que nous lui conférons –, entre toutes ses modalités de transformations et de métamorphoses, depuis l’infiniment petit jusqu’à l’infiniment grand, depuis l’instant éphémère jusqu’à l’éternité, depuis l’ici d’un lieu concret et réalisé jusqu’à un là-bas rêvé et inaccessible. Pour le dire de manière lapidaire, l’art des jardins est un art du trait dont on pourrait – et devrait – écrire le traité à la manière du peintre chinois, le moine Citrouille arrière    , d’un philosophe comme Wittgenstein ou d’un théoricien de l’art comme Hubert Damisch    .\nFondamentalement, la combinatoire historique, esthétique et structurale des codes à l’œuvre dans l’art des jardins est due à une plasticité spécifique tout à fait remarquable, clairement établie depuis les premières représentations qui lui sont associées ou, plus exactement, que le jardin produit. C’est l’image emblématique et fondatrice du labyrinthe , à l’origine ensemble complexe et énigmatique de chemins tortueux, de salles et de cavernes souterraines, qui révèle et incarne cette plasticité modelable au gré des forces et des projets qui la travaillent, la parcourent et la creusent en tout sens, donnant ainsi naissance à de multiples figures qui sont autant de singularités irréductibles les unes aux autres.\nÀ partir de la matrice originelle et principielle du labyrinthe, on peut déterminer trois premières modalités d’incarnation, trois modalités d’institution symbolique du jardin, reliées entre elles de plusieurs points de vue comme le statut du lieu, le type d’espace construit, les modes de représentations, leur traduction ou non dans l’ in situ , le choix des termes dans la langue mère et de leur traduction dans les langues d’accueil, etc. Dressons-en une première esquisse typologique. La plus prégnante de ces représentations relève du sacré, elle est « monotopique », il s’agit de celle de l’Éden, du Paradis, dans la Bible, représentation constitutive d’un imaginaire anthropologique fondamental qui, comme l’interdit de l’inceste, semble bien universel. Elle sera reprise et amplifiée, de manière centrale, dans le Coran et durant tout le Moyen Âge européen. La transposition du paradis de la Bible au paradis du Coran est une reprise et une assimilation. On passe d’une représentation sacrée à une autre représentation sacrée, le Coran ajoutant une exaltation, une célébration qui porte le thème du jardin paradisiaque à une sorte de sommet inégalé. Mais la culture arabo-musulmane apporte quelque chose de plus par rapport à la tradition chrétienne dans son ensemble – qu’il s’agisse du christianisme primitif, catholique, byzantin ou réformé –, il apporte la capacité technique et la volonté de traduire « esthétiquement » un lieu éminent de spiritualité dans une construction extrêmement élaborée et sophistiquée qui nécessite des performances techniques et appelle des connaissances scientifiques étendues et précises, notamment agronomiques et hydrauliques. Mais si l’on transpose bien une représentation dans l’ in situ , dans un lieu réellement construit, on reste toujours dans le même registre, le même langage et les mêmes codes : le jardin représenté, dit, célébré et le jardin construit, réalisé parlent le même langage, ils traduisent les mêmes symboles même si c’est dans des matériaux différents, la parole poétique d’un côté, une mise en espace de l’autre. Le jeu de miroir qui s’instaure entre ces langages vise à la même exaltation et les renforce mutuellement. Il s’agit toujours de célébrer et de louer les bontés et les beautés infinies de la Création en tant qu’elle est œuvre divine et seulement divine. Dans un tel contexte, le jardin in situ est d’abord le fruit d’une création divine. L’enjeu est métaphysique et porte sur l’interprétation des modèles de la création. Dans les religions monothéistes, le modèle dominant est celui d’un dieu démiurgique et architecte qui crée à partir de rien, ex nihilo , ce qui démontre sa toute-puissance. S’il créait à partir d’une matière première, il deviendrait dépendant de cette matière et ne serait plus tout-puissant. L’architecture correspond au premier modèle, c’est le temple dont la forme n’existe pas dans la nature, elle est créée à partir de rien pour célébrer le dieu. Le jardin est un modèle autre, il engendre la figure d’un artisan qui n’est pas entièrement créateur dans la mesure où il dépend de la matière première. Ce modèle introduit ainsi une tension qui vient contrecarrer, sans la détruire, la force du premier modèle.\nLa deuxième matrice, relativement moins connue mais tout aussi importante, si ce n’est plus, pour la question du passage entre une représentation et l’ in situ , est poétique, plurielle et polysémique. Elle est apportée par l’ Odyssée et elle est constituée de trois lieux, différenciés mais complémentaires entre l’art (technè) et la nature (physis) . Il s’agit d’abord de la description d’un lieu de la physis , d’une « prairie » (leimôn) , scène inaugurale, primitive et fantasmatique, de l’hymne homérique à Déméter    , déesse de la fécondité, plaine de lumière et de douceur qui se retrouve au centre des champs élyséens. Il s’agit ensuite de la description d’une grotte (antron) primitive, centralement celle de Calypso, lieu du mélange et des mouvements étranges et fascinants entre ce qui relève de l’art et ce qui relève de la nature    . Il s’agit enfin de la description d’un lieu ordonné, associé à un palais, le jardin d’Alkinoos, désigné par le terme de chortos , l’enceinte, et par kèpos     . Le jardin d’Alkinoos décrit dans l’ Odyssée est un lieu clos, privé et royal, une sorte de verger dont l’espace est structuré de manière géométrique. Il se raccroche aisément à la tradition des pardès persans, dont les Grecs vont significativement reprendre le terme, paradeisos , qui passera à la postérité dans sa signification religieuse, monosémique. Significativement, les Grecs ne construiront pas vraiment des jardins ni des parcs royaux, si ce n’est en Grande Grèce, en Sicile. Ils peindront, par contre, des paysages, qu’on appellera « topia ». À partir de la fin du II e siècle avant J.-C., ce sont les Romains, fascinés et pétris de culture grecque mais aussi grands ingénieurs et grands propriétaires terriens qui vont être véritablement à l’origine de l’art des jardins en Europe, par la transposition in situ des descriptions littéraires et des tableaux de paysages grecs. C’est en transformant leur hortus , leur jardin utilitaire, en ars topiaria , en art topiaire, en sculptant et en peignant in situ des végétaux, que les Romains inventent un art des jardins dont les modèles sont poétiques, littéraires et picturaux : ils inaugurent un art des jardins européens d’un point de vue esthétique et non plus du seul point de vue utilitaire.\nLa troisième modalité est proprement « technique », c’est l’une des sept merveilles du monde telles que l’Antiquité les a forgées, les jardins suspendus de Babylone dans lesquels il faut inclure les parcs de chasse royaux, les pardès persans décrits pour la première fois par Xénophon    . Considéré comme le créateur du mythe des sept merveilles du monde, l’écrivain Philon de Byzance (époque hellénistique) les présente dans l’ordre suivant : le jardin suspendu (en grec, kèpos qui sera traduit par hortus dans la tradition latine), les pyramides de Memphis, le Zeus de Phidias, le colosse de Rhodes, le mur de Babylone, le temple d’Artémis à Ephèse, la description du mausolée d’Halicarnasse annoncée dans le préambule ayant disparu du texte    . Ces réalisations pratiques et techniques ont tellement fasciné les voyageurs grecs qu’ils les ont décrites des siècles durant, nous transmettant, avec les jardins suspendus, un autre mythe fondateur, une face cachée de la construction et de la création, s’ajoutant à celle de l’architecture (pyramide ou temple) et de la sculpture (la statue divine idéalisée de manière anthropomorphe, née des mains du potier Butadès). L’étonnement est éveillé par la curiosité . Cette attitude est profonde et remonte aux temps de la Grèce archaïque, elle imprègne la mentalité grecque jusqu’au thaumazein philosophique et contemplatif de Platon et au décryptage « scientifique » minutieux d’Aristote en passant par les témoignages d’Hérodote portant sur des réalités géographiques et ethnographiques. Cet étonnement ne porte pas seulement sur la « nature », il porte aussi sur les objets construits    . De ce point de vue, cependant, la mentalité générale grecque est progressivement imprégnée d’un certain mépris, politiquement institué par le fait que les artisans et les artistes ne sont ni des hommes libres ni des citoyens. De plus, en tant qu’« imitateurs », ils doivent être exclus de la Cité, comme le dira Platon. Cela n’empêche pas les Grecs, grands voyageurs, de dire leur admiration pour les œuvres construites et donc pour les techniques constructives et les grands travaux. Le récit de Philon consiste ainsi à montrer que la cité terrestre acquiert toute sa puissance lorsqu’elle s’accomplit dans un « jardin ». Qu’est-ce à dire ? Précisons un peu plus de quoi il peut s’agir.\nDès le II e millénaire avant J.-C., des inscriptions d’Assur mentionnent de grands travaux d’irrigation et la construction de canaux et de jardins. Du point de vue formel, ces jardins ressembleraient plutôt à des jardins dits « à l’anglaise ». Plus tard, ce sont les jardins de Ninive et de Babylone qui ont dû servir de modèle aux jardins perses, avec la reine Sémiramis (env. 810) et, par la suite, notamment les rois Sargon (721-705) et son fils Sennachérib (704-681) qui, en 689 avant J.-C., a entièrement détruit Babylone en l’inondant, simulant ainsi un cataclysme naturel, un Déluge. La reconstruction de Babylone a été entreprise par son fils Asarhadon (680-669)    . Babylone devient ainsi l’image mythique d’une cité entourée par un mur, première merveille, qui contient et soutient des jardins suspendus, deuxième merveille, encore plus grande. La description des jardins suspendus se termine de la manière suivante : « Luxueuse et royale, cette œuvre d’art (philotechnèma) force (biaion) surtout la nature en ceci : suspendre (kremasai) l’exercice de l’agriculture au-dessus de la tête de ceux qui la contemplent ! » Il s’agit donc d’une ville dont la construction, par l’appareillage des murs, permet l’édification d’une nature artificielle, élevée et suspendue entre terre et ciel. Il ne s’agit pas de l’image emblématique d’une ville jardin ou d’une ville parc étendue, horizontale, organisée entre végétal et brique ou pierre (aujourd’hui, fer, béton ou verre, peu importe) pour marier et entrelacer, de manière idyllique, l’utile et l’agrément, il ne s’agit pas non plus de l’image d’une Atlantide avec des terrasses en gradins telle qu’elle est décrite par Platon dans le Critias et qui sera engloutie sous des eaux déferlantes, ou encore d’une Athènes sublimée par un ensemble architectural, l’Acropole, créant et donnant à voir un paysage urbain dans son site. Il s’agit d’une autre image emblématique, celle d’un jardin suspendu, « hors sol », au cœur de la ville, réalisation qui force , violemment, le regard à se dresser verticalement vers le ciel, non pour contempler le divin mais pour admirer la transformation de la chose la plus terrestre qui soit, la plante, le végétal, en un élément aérien et céleste, incarnant ainsi sur terre, de la manière la plus paradoxale en même temps que la plus juste et la plus noble, la définition et le destin de l’âme telle qu’ils sont donnés par Platon dans le Timée : « Nous sommes une plante non point terrestre mais céleste. »     Cette métaphore de la nature humaine considérée comme une plante fait partie d’un passage de tout premier ordre – un éloge de l’humanité – qui s’est trouvé au centre de toute la tradition platonicienne médiévale et néo-platonicienne.\nUne étape fondamentale est franchie avec la Renaissance, moment exemplaire d’une culture où le schème du jardin a créé un lieu de pensée et d’action, symboliques d’une volonté de maîtriser et de métamorphoser la nature en représentant la nature sauvage primitive, la nature des pulsions et la nature cosmique, en reprenant les codes poétiques et mythologiques de l’Antiquité, mais dans un contexte artistique et culturel totalement différent. En tant que représentation, le thème du jardin renvoie à un acte artistique, il relève d’un art poétique et des arts libéraux. L’un des jardins italiens de la Renaissance les plus célèbres, la villa d’Este à Tivoli, dont une des origines se trouve en Espagne, est la reprise d’un des sites originels de la culture européenne, la villa de l’empereur Hadrien, au II e siècle après J.-C. Il produit un modèle réduit du monde, un miroir réfléchissant un moment fondateur constitutif de différentes conceptions de l’histoire, une mise en scène des rapports entre l’âme et le corps, de l’espace et des lieux, de la vie des hommes, mais aussi celle de tous les éléments constituant un monde, l’eau, la terre, le vent, le ciel, les végétaux, les animaux, bref de toutes les créatures et de l’ensemble de la vie sur terre. Avec l’Italie, le jardin acquiert un statut de modèle urbain qui sera repris et prolongé avec l’œuvre de Le Nôtre et, centralement, avec Versailles. Si l’expérience du lieu « jardin » engage notre être au monde le plus intime et le plus secret, il engage aussi, désormais, notre rapport au monde, entendu comme espace public et politique et non plus seulement comme lieu de retraite, un lieu réservé et préservé du monde. La structure et l’organisation spatiales des jardins serviront ainsi de modèle à la fondation de villes capitales comme Washington, mais aussi Saint-Pétersbourg, cent cinquante ans plus tard. Actes éminents de fondation, symbolisant tous deux un pouvoir où l’on perçoit bien le transfert du jardin à la ville, décrit et souhaité d’ailleurs par l’abbé Laugier pour structurer toute grande ville, toute métropole future : « Faisons l’application de cette idée et que le dessein de nos parcs serve de plan à nos villes. »     Cent ans plus tard, les analyses historiques et urbanistiques ainsi que les projets urbains, tout au long des XIX e et XX e siècles, se nourrissent de ce transfert. À côté des cités-jardins, la manière dont le plan originel de Washington a été poursuivi, en 1902 et 1909 par Burnham et Bennett, mais aussi les nouveaux plans de Chicago sont interprétés en fonction du modèle de l’école des beaux-arts et produisent ce que l’on a appelé la City Beautiful ou, plus exactement, de manière moins esthétisante, la conception planifiée d’un espace civique qui allie, esthétiquement et scientifiquement, les jardins suburbains, le système des parcs et les gratte-ciel    . En tant qu’ in situ , le jardin renvoie à sa face « technique »...


5/6/7/8/9/10mm drill guide vertical drilling fixture aluminum alloy straight corner round v drill punch locator woodworking tool Sale - Banggood.com|Shopping Français\n5/6/7/8/9 / 10mm Guide de perçage Montage de forage vertical Alliage d'aluminium Coin droit Ronde V Perceuse Poinçon Locator Outil de travail du bois COD\nNuméro de modèle E90237\nTaille de bague de perçage 5/6/7/8/9/10 mm\n1. Fabriqué en corps en alliage d'aluminium et manchon de forage en acier dur, durable et précis à utiliser.\n2. Pour la fixation et le centrage lors du perçage et du travail du bois.\n3. Le gabarit de guidage de foret possède 6 bagues de forage et leurs diamètres sont de 5 mm, 6 mm, 7 mm, 8 mm, 9 mm, 10 mm. Il est assez facile de changer la douille\nvisser dans le gabarit du guide-mèche.\n4. Les axes centraux garantissent un alignement précis lors du perçage dans diverses surfaces. En tenant le corps du guide-mèche, il est facile de percer un trou vertical\nsans aucune déviation.\n5. Le gabarit de trou est un excellent ensemble d'outils pour les amateurs de meubles et de menuiserie.\n6. Peut percer la pièce ronde, le coin, etc.\n1x Dowel Jig\nDouille de perçage de 5 mm\nDouille de foret de 6mm\nDouille de perçage de 7 mm\nDouille de foret de 8mm\nDouille de perçage de 9 mm\nBague de forage 10mm


S’inspirer de la nature pour créer une parfaite décoration de son intérieur -\nS’inspirer de la nature pour créer une parfaite décoration de son intérieur\nVous êtes un grand amateur de grands espaces et de sortie en forêt ? Vous êtes un amoureux de la nature et de belle végétation florissante ? Pourquoi donc ne pas vous inspirer de la nature pour embellir votre intérieur, qu’il s’agisse d’un appartement ou d’une maison ? Eh oui, il faut dire qu’actuellement la nature s’incruste dans les intérieurs afin de vous aider à sublimer votre chez-soi et afin de vous offrir confort ainsi qu’ambiance chaleureuse et très zen. Sachez qu’il est possible de se créer une parfaite oasis de détente ou un véritable Eden dans son intérieur, même si vous logez au cœur d’une ville. Le style nature est vraiment l’idéal dans le cas où vous souhaitez renouer des liens avec elle ou retrouver une certaine touche de verdure dans vos espaces à vivre.\nUn style nature pour vous téléporter en extérieur tout en restant à l’intérieur\nComme son l’évoque, le style de décoration nature est un style qui offre un rappel de l’extérieur. Il s’agit d’un style original qui accentue l’ambiance cosy d’un intérieur, sans oublier le côté reposant et apaisant d’un espace verdoyant. Dans ce style de déco, il faut miser sur le vert et cela sous toutes les différentes déclinaisons existantes autour de cette couleur. Afin de réussir à faire dominer une atmosphère relaxante dans vos pièces à vivre au style nature, sachez que vous pouvez oser le mariage du vert avec d’autres panels de couleur naturelle telle que le beige. En ce qui concerne la matière principale qui doit être disposée dans votre intérieur, vous devez prioriser les meubles ainsi que les objets de décoration en bois. Sachez que ce dernier est l’élément clé pour un véritable style de déco nature. Et n’oubliez surtout pas l’intégration de plantes naturelles que ce soit de simples plantes vertes ou des plantes à fleurs, tous sont adaptés. Dites non aux plantes artificielles, car elles ne conviennent vraiment pas à l’ambiance recherchée pour un intérieur au style nature.\nUn style nature, pour qui est-il vraiment destiné ?\nDans le cas où vous soyez un grand passionné de la vie urbaine, que vous aimez le tapage de la ville, que vous appréciez les alentours encerclés par les immeubles, sachez donc que le style de décoration nature ne vous est pas destiné.\nDans d’autre cas où vous appréciez l’air pur et vivifiant des hautes montagnes, que vous soyez un grand amoureux de séance de promenade ou de randonnée en pleine forêt, que vous soyez un grand écologiste dans l’âme, que vous appréciez le calme et la détente en plein milieu naturel, il faut donc que vous optiez pour le style de décoration nature.\nIl s’agit là d’un style qui vous permettra de marquer dans votre intérieur une part de votre passion pour Dame nature. Que ce soit pour votre salon, votre cuisine, votre salle de bain ou votre chambre à coucher, ce style est vraiment approprié aux valeurs que vous défendez pour le respect de l’environnement.\nPrevious: Agencement de salon rectangulaire par des meubles industriels\nNext: 3 tendances en matière de décoration intérieure


Librairie Mollat Bordeaux - Collection - Karaté\nPage générée le : 09/12/2019 03:15:08\nEncyclopédie des techniques du karaté abordant l'essentiel à connaître, de l'initiation à l'obtention de la ceinture noire. ©Electre 2019\nUne introduction à la voie du karaté qui permet de comprendre, à travers son autobiographie, comment le maître pouvait vivre et penser. ©Electre 2019\nL'essentiel du karaté shôtôkan : kihon, kata, bunkai, kumite : technique, enchaînements, combat\nManuel de préparation à la ceinture noire 1er dan présentant en images le travail technique, les enchaînements codifiés, l'entraînement au combat et les applications avec partenaire. ©Electre 2019\nGuide à l'usage des élèves karatékas pour réussir leurs examens de ceintures bleue, marron et noire. Un bref historique des arts martiaux japonais ainsi que des conseils de préparation physique et psychologique permettront aux pratiquants de cette discipline d'évolue...\nKarate-dô kyohan : texte fondateur de la voie de la main vide\nOutre un rappel des fondamentaux du karaté, une étude détaillée des katas et kumite, une application du karaté à l'autodéfense féminine et un inventaire des points vitaux du corps humain, le lecteur pourra s'imprégner de la philosophie de la voie et apprendre à fabri...\nLe père du karaté moderne raconte l'histoire de cet art martial depuis ses origines. Il décrit des souvenirs d'entraînement remontant à l'enfance ainsi que des anecdotes concernant de nombreux maîtres. Enfin, il offre sa vision de la dimension spirituelle du karaté, ...\nL'essentiel du karaté shôtôkan : kihon-kata-kumité, technique-enchaînement, combat\nComporte l'essentiel du karaté du style shôtôkan : kihon (travail technique) ; kata (enchaînements codifiés) et kumité (entraînement au combat). Comprend tout ce qu'il faut savoir pour atteindre la ceinture noire. ©Electre 2019\nManuel de préparation à la ceinture noire 1er dan présentant en images le travail technique, les enchaînements, l'entraînement au combat. ©Electre 2019


Apprendre à entreprendre avec la CCI Grand Lille - Orientation pour tous\nVous souhaitez créer ou reprendre une entreprise ? La CCI Grand Lille propose des formations de 5 jours pour vous aider à monter votre projet.\nLa CCI Grand Lille propose plusieurs sessions de formation pour vous aider dans la création ou la reprise d’entreprise.\nL’Objectif annoncé est de vous initier à la gestion d’entreprise et rencontrer les partenaires de la création et de la reprise d’entreprise.\nmercredi 22 juin au mardi 28 juin 2016\nmercredi 18 juillet au mardi 22 juillet 2016\nmercredi 22 août au mardi 26 août 2016\nTarif : 70 € net de taxes pour une prise en charge individuelle ou 400 € net de taxes pour une prise en charge extérieure (DIF, OPCA, entreprise, …)\nLieu : CCI Grand Lille – Agence territoriale Lille (Place du Théâtre à Lille)\nContact : Nathalie Decalonne - CCI Grand Lille - Agence territoriale LILLE - 03 20 63 77 81


Pretty Pictures » Catalogue\ndocumentaire de Andrew Rossi\nÉtats-Unis - 2011 - 1h28\nEn 1896, le New York Times adopte le slogan « Toutes les informations se doivent d’être imprimées ». Aujourd’hui, Twitter et WikiLeaks bouleversent la diffusion des informations. La multiplication des blogs et la diminution conséquente des achats d’espaces publicitaires menacent la pérennité de la presse papier. Les journalistes du vénérable New York Times s’interrogent sur la collaboration à mener avec Julian Assange et la chute des modèles traditionnels des réseaux télévisés. Que va devenir le journalisme à l’ancienne ? Comment se passe la transition du papier vers le numérique? Le traitement de l’information change-t-il avec le support ? Quel avenir pour la presse?\nDocumentaire de Corinna Belz\nAllemagne - 2011 - 1h37\nGerhard Richter, l’un des artistes contemporains les plus importants de la scène internationale, a ouvert les portes de son studio à la réalisatrice Corinna Belz au printemps et à l’automne 2009, alors qu’il travaillait sur une série de grandes toiles abstraites.\n« Padang Besar »\nde Tongpong Chantarangkul\nThaïlande - 2011 - 1h53\nPann vit à Bangkok. Un jour, elle reçoit un appel de sa tante en pleurs qui lui annonce que sa mère est dans le coma suite à un terrible accident. Elle contacte alors sa soeur aînée Pinn, laquelle s’est enfuie après son mariage, pour vivre à Singapour et y commencer une nouvelle vie loin des contraintes de la famille. Les deux soeurs sont alors forcées de passer du temps ensemble et, peu à peu, de réapprendre à s’ouvrir l’une à l’autre.\n« Jiro Dreams of Sushi »\nDocumentaire de David Gelb\nEtats-Unis - 2011 - 1h21\nJiro Ono, un homme de 85 ans, est considéré par beaucoup comme le plus grand chef de sushi. Il est propriétaire de Sukiyabashi Jiro, un restaurant de dix places exclusivement dédié au sushi, étrangement situé dans une station de métro de Tokyo.\nEn dépit des apparences, c’est le premier restaurant de ce genre à avoir reçu trois étoiles au guide Michelin, et les amateurs de sushi du monde entier y font régulièrement des pèlerinages. Jiro travaille nuit et jour pour goûter chaque morceau de poisson, formant méticuleusement ses employés et peaufinant avec attention la présentation. Au cœur de cette histoire se trouve sa relation avec son fils aîné Yoshikazu, qui ne parvient pas à se libérer de l’ombre paternelle pour que s’épanouisse son talent.\n« Norwegian Wood »\nJapon - 2011 - 2h13\n« Meek's Cutoff »\nÉtats-Unis - 2011 - 1h44\n« Magic Trip : Ken Kesey's Search for a Kool Place »\nDocumentaire de Alison Ellwood et Alex Gibney\nEtats-Unis - 2011 - 1h47\nCe film retrace le légendaire road-trip à travers l’Amérique et sous LSD de Ken Kesey (l’écrivain de «Vol au- dessus d’un nid de coucou»), accompagné de Neal Cassady, icône immortalisée par le livre «Sur la Route» de Kerouac.\nGrande-Bretagne - 2011 - 1h30\nAlors que le monde est en train de s’effondrer et que les gens perdent leurs perceptions sensorielles, deux personnes tombent amoureuses l’une de l’autre.\n« Poong-san-gae »\nde JUHN Jai-hong\nCorée du Sud - 2011 - 2h01\nAu risque de se faire abattre, Poongsan traverse régulièrement la frontière qui sépare les deux Corées afin de réunir des familles séparées. Un jour, répondant à une commande secrète du gouvernement sud-coréen, il passe au Nord pour ramener In-oak, la maîtresse d’un transfuge de la haute société. En route, alors qu’ils frôlent la mort à plusieurs reprises, ils tombent amoureux. Mais, à leur arrivée, l’amant d’In-oak se montre jaloux et livre Poongsan à des agents du gouvernement. Torturé, il se voir offrir l’opportunité de partir à l’étranger avec In-oak, à la condition de sauver un autre agent sud-coréen infi ltré en Corée du Nord. Poongsan accepte et repart pour la Corée du Nord…\nÉtats-Unis - 2011 - 1h45\nOrphelin élevé par un oncle souffrant, tête de turc de ses camarades et totalement ignoré par ses professeurs au bord de la crise de nerfs, Terri, s’est résigné à être un outsider et vit reclus dans sa solitude. Sa rencontre inattendue avec le vice principal de son lycée, qui voit en lui l’adolescent qu’il était autrefois, va bouleverser son existence et lui faire découvrir que la vie peut être faite de joie et de partage.


Avis de Shanty Biscuits - Page 4 - Mariages.net\nCadeaux invités mariage Peyrolles-en-Provence\nRue Blaise Pascal, ZI La Couperigne 13127 Peyrolles-en-Provence (Bouches-du-Rhône) Carte · Téléphone\nAvis de Shanty Biscuits\nPeillon laure · Marié(e) le 01/06/2019\nShanty Biscuits et effet désiré !\nLes Shanty Biscuits ont eu beaucoup de succès !\nEn plus d'être beaux (merci de design) ils sont très bons !\nRéponse de Shanty Biscuits:\nMerci d'avoir pris le temps de partager votre avis et merci pour votre jolie photo ! Ravie d'apprendre que vous êtes satisfaite !\nLouise Courtel · Marié(e) le 25/05/2019\nMariage Louise et Ibrahim\nTellement bon, parfait, les invités ont trouvé ça génial. Et surtout un bon fou rire en trouvant un intrus parmi nos gâteaux avec écrit "bonne fête mamie chanchan". Merci.\nMerci d'avoir pris le temps de partager votre avis ! Nous sommes ravis que les biscuits aient fait sensation auprès de vos invités. Et oups pour l'intrus ! Merci de votre confiance et félicitations pour votre mariage !\nClaire · Marié(e) le 18/05/2019\nUne superbe expérience pour les cadeaux de nos invités !\nTrès agréablement surprise par la qualité des biscuits personnalisés reçus pour notre mariage !\nService et équipe au top, livraison rapide, l'ergonomie du site et la possibilité de\nmise en forme de sa commande est très facile et agréable à utiliser. Un\ntrès bon esprit marketing qui m'a donné envie de commander de nouveaux biscuits pour la prochaine occasion (bébé qui sait ?).\nMerci pour cette bonne expérience Shanty !\nBonjour Claire, merci pour votre avis ! Nous sommes ravis d'avoir pu ajouter notre touche à votre mariage. Plein de bonheur et au plaisir\nMarie-Lou de Shanty Biscuits\nCathelan · Marié(e) le 18/05/2019\nUne alternative très originale et très appréciée par les invités.\nÀ l'écoute, rapide de réponse et d'envoi.\nCamille Durupt · Marié(e) le 13/04/2019\nIls ont conquis nos invités !\nIls ont conquis nos invités tant par leur goût que leur design. Un grand merci\nMélo · Marié(e) le 13/10/2018\nDes cadeaux originaux et hyper bons\nC'est toujours difficile de trouver des cadeaux pour ses invités, surtout si on souhaite sortir des dragées habituelles ! Les biscuits sont personnalisés et arrivent très vite. Nos invités se sont régalés, enfin ceux qui ont réussi à ne pas s'en vouloir de les manger !\nMagali Del Aguila · Marié(e) le 13/10/2018\nCommande reçue - biscuits superbes\nL'équipe a été très réactive à mes mails et toutes les questions qu'ils contenaient. La commande est arrivée exactement à la période que j'avais indiquée. J'ai reçu les biscuits commandés il y a quelques jours, ils sont fidèles aux photos et surtout très bons !\nLe conditionnement était irréprochable, ils sont arrivés entiers. J'ai hâte d'être au jour J pour voir les réactions de mes invités qui seront ravis à mon avis d'avoir quelque chose d'un peu plus fun et surtout de beaucoup plus beau que des dragées à grignoter en se rappelant de cette journée.\nPascale Eisenmann · Marié(e) le 15/09/2018\nNous avons décide d'offrir des biscuits personnalisés à nos invités au lieu des dragées traditionnelles. Les biscuits de Shanty ont été parfaits, et sont arrivés dans les temps et parfaitement emballés. Nous avions choisi caramel beurre salé, et citron. Les goûts étaient discrets et auraient pu être un peu plus forts (surtout le citron) mais ce n’était que très mineur !\nBusson Pauline · Marié(e) le 25/08/2018\nBeaucoup plus fun que les dragées, petite entreprise en pleine expansion, qui apporte une grande importance à la qualité de son service et des biscuits. Tous nos invités ont trouvé l’idée originale. Nous recommandons Shanty Biscuits !\nJill Prestielle Claude · Marié(e) le 04/08/2018\nLes biscuits étaient excellent délicieux... Petit bémol comme je les ai fait voyager jusqu’à Madagascar il y en qui s’étaient un peu cassés mais on a tout manger ! Je recommande.\nJe vais en reprendre car mes invités ont tout mangé et je n’ai pas eu les miens !


7939-PGPTVA - Régimes d'imposition et obligations déclaratives et comptables - Déclaration des opérations réalisées et paiement de l'impôt - Régime de consolidation au sein d'un groupe du paiement de la taxe sur la valeur ajoutée et des taxes assimilées2\nVersion en vigueur du 19/04/13 à aujourd'hui.\nVersion en vigueur du 30/10/12 au 19/04/13\nL’article 50 de la loi n° 2010-1658 du 29 décembre 2010 de finances rectificative pour 2010 institue, à compter du 1er janvier 2012, un régime optionnel de consolidation du paiement de la taxe sur la valeur ajoutée (TVA) et des taxes assimilées par lequel un redevable de la taxe peut choisir d’acquitter, avec l’accord des sociétés qu'il contrôle, la TVA, les taxes et les contributions prévues au 2 de l’article 287 du code général des impôts (CGI), dues par les membres du groupe ainsi formé. L'article 50 susmentionné a été codifié aux articles 1693 ter du CGI, 1693 ter A du CGI et aux articles L. 48 du Livre des procédures fiscales (LPF) , L. 176 du LPF et L. 177 du LPF.\nRemarque : Les taxes assimilées correspondent aux taxes mentionnées sur l'annexe à la déclaration CA3 (imprimé n° 3310 A, CERFA 10960) disponible en ligne sur le site www.impots.gouv.fr à la rubrique recherche de formulaires, notamment la taxe sur certaines dépenses de publicité, la taxe sur les retransmissions sportives, la taxe sur l'édition des ouvrages de librairie, la contribution à l'audiovisuel public, la taxe sur les services fournis par les opérateurs de communications électroniques, etc.\nLes modalités d'application de ce régime ont été précisées par le décret n° 2012-239 et l’arrêté du 20 février 2012, respectivement codifiés aux articles 242-0 C de l'annexe II au CGI, 242-0 L de l'annexe II au CGI, R* 256-1 du LPF, 384 D de l’annexe III au CGI et 39 de l’annexe IV au CGI.\nConformément aux dispositions des 1 et 2 de l’article 1693 ter du CGI, l’option pour le régime de consolidation du paiement de la TVA ne concerne que les groupes dont les membres remplissent les conditions cumulatives suivantes :\n- ils doivent être assujettis à la TVA et déposer leurs déclarations dans les conditions prévues au premier alinéa du 2 de l’article 287 du CGI ;\nLes membres d’un groupe de consolidation doivent être immatriculés à la TVA en France et être soumis au régime réel normal d’imposition à la TVA, de plein droit ou sur option conformément au second alinéa du I de l’article 267 quinquies de l’annexe II au CGI.\nIls déposent mensuellement la déclaration de recettes visée au 1 de l’article 287 du CGI indiquant, d’une part, le montant total des opérations réalisées et, d’autre part, le détail des opérations taxables.\nIls ne doivent pas avoir été autorisés sur demande à disposer d’un délai supplémentaire d’un mois pour déposer leur déclaration mensuelle de TVA (CGI, art. 287, 2-al.2 et CGI, ann. IV, art. 39 bis).\nIls ne sont pas autorisés à déposer leurs déclarations par trimestre civil quand bien même la taxe exigible annuellement serait inférieure à 4 000 € (CGI, art. 287, 2-al.3).\nLe régime de groupe de consolidation bénéficie aux sociétés relevant des catégories mentionnées aux 1° à 5° du I de l'article 1649 quater B quater du CGI, c'est-à-dire aux sociétés tenues de souscrire par voie électronique les déclarations d’impôt sur les sociétés et leurs annexes, et qui relèvent de la compétence de la DGE.\n- les personnes morales ou groupements de personnes de droit ou de fait dont, à la clôture de l’exercice, le chiffre d'affaires hors taxes ou le total de l’actif brut figurant au bilan est supérieur ou égal à 400 millions € ;\n- les personnes morales qui appartiennent à un groupe relevant du régime fiscal prévu à l’article 223 A du CGI lorsque celui-ci comprend au moins une personne relevant des trois catégories susmentionnées.\nExemple : la société A est le redevable du groupe de consolidation du paiement de la TVA qu'elle constitue avec les sociétés B et C et dont les exercices sociaux coïncident avec l'année civile. La société D, dont l'exercice social de douze mois débute le 1er avril, absorbe la société A le 1er juillet. La société D deviendra alors le redevable du groupe de paiement de la TVA qu'elle constitue avec les sociétés B et C et devra à cette fin clore son exercice le 31 décembre de l'année de l'absorption, à moins que les sociétés B et C ne closent désormais les leurs le 31 mars de l'année suivante.\nLe premier alinéa de l’article 1693 ter du CGI précise les modalités de détention du capital ou des droits de vote des membres par le redevable du groupe.\n- au pourcentage de droits de vote détenus par le redevable du groupe mentionné au 1 de l'article 1693 ter du CGI par rapport à l'ensemble des droits de même nature susceptibles d'être représentés ;\nExemple : au sein d'un groupe de sociétés au sens de l'article 223 A du CGI dont les filiales intégrées sont réparties en trois sous-groupes économiques, chaque société à la tête d'un sous-groupe économique peut constituer un groupe de consolidation avec ses filiales et sous-filiales détenues à plus de 50 %. Coexistent alors trois groupes de consolidation au sein d'un même groupe de sociétés. Est sans incidence le fait que l'assujetti à la tête de l'intégration fiscale ne soit membre d'aucun groupe de consolidation.\nLes membres du groupe de consolidation sont tenus de renseigner les tableaux de détention du capital et des droits de vote prévus à l'article 41-00 A de l'annexe III au CGI et joints, par voie dématérialisée, à la déclaration de résultat.\nL'option pour le régime de groupe de consolidation peut également, en application du 3ème alinéa du 1 de l’article 1693 ter du CGI, être exercée par un organe central ou une caisse départementale ou interdépartementale ayant opté pour le régime visé au 3ème alinéa de l’article 223 A du CGI, pour l’ensemble des banques, caisses et sociétés mentionnées à ce même alinéa.\nPour apprécier le périmètre des réseaux bancaires mutualistes et coopératifs, il convient de se référer au BOI-IS-GPE-10-30-10.\nL'application du régime de consolidation est subordonnée à l'exercice d'une option par le redevable du groupe. Les conditions d'exercice de cette option sont précisées par l'article 384 D de l'annexe III au CGI. L'option est notifiée auprès de la DGE.\nExemple 1 : si un groupe dont les membres ont des exercices coïncidant avec l'année civile opte pour le paiement consolidé de la TVA et des taxes assimilées en octobre 2012, alors le régime s'applique à compter du 1er janvier 2013.\nExemple 2 : si un groupe dont les membres clôturent leur exercice comptable au 30 novembre opte pour le paiement consolidé de la TVA et des taxes assimilées en octobre 2012, alors le régime s'applique à compter du 1er décembre 2012.\nL'option est notifiée sur papier libre selon le modèle établi par l'administration (modèle de rédaction de l'option au BOI-LETTRE-000206).\nElle est accompagnée, en application du 1 de l’article 384 D de l’annexe III au CGI :\n- de la liste des membres du groupe (imprimé n°3310-CA3-P-SD, CERFA 14689, disponible en ligne sur le site www.impots.gouv.fr à la rubrique recherche de formulaires). Cette liste indique pour chaque membre sa désignation, l'adresse de son siège et la répartition du capital ou la nature du lien qui l’unit au redevable du groupe, lorsque l’option a été exercée par un organe central ou une caisse départementale ou interdépartementale ;\n- des attestations par lesquelles les membres font connaître leur accord pour que le redevable du groupe s’acquitte à leur place de la TVA et des taxes, contributions et redevances déclarées sur l’annexe à la déclaration prévue au 2 de l’article 287 du CGI.\nExemple : les sociétés A et B, dont les exercices sociaux coïncident avec l'année civile, optent pour le régime de consolidation de paiement de la TVA le 2 novembre N - 1. L'application de ce régime débute donc le 1er janvier N. La durée de validité de l'option s'étend obligatoirement jusqu'au 31 décembre N + 2. L'option peut être dénoncée au cours du mois de janvier N + 3 et cette dénonciation peut prendre effet au plus tôt à compter du 1er janvier N + 3.\nL’introduction d’un nouveau membre dans le groupe en cours de validité de l'option est sans incidence sur la durée initiale de l’option (CGI, art. 1693 ter, 2-al.3).\nEn application du deuxième alinéa du 1 de l’article 1693 ter du CGI, seuls peuvent être membres du groupe les assujettis qui ont donné leur accord.\nL’accord est formulé par le membre sur une attestation conforme au modèle établi par l’administration (modèle de rédaction de l'attestation au BOI-LETTRE-000207).\nLe redevable du groupe est tenu d’adresser à la DGE au plus tard à la date de la clôture de chacun des exercices arrêtés au cours de la période de validité de l’option, la liste des personnes morales membres du groupe mise à jour pour l’exercice suivant (imprimé n°3310-CA3-P-SD, CERFA 14689, disponible en ligne sur le site www.impots.gouv.fr à la rubrique recherche de formulaires). Dans le même délai, il adresse, le cas échéant, les attestations produites par les entités devenant membres du groupe.\nChaque membre demeure un assujetti à part entière et n'est déchargé, du fait de l'option pour le régime de groupe de consolidation, que de ses obligations de paiement par exception à l'article 1692 du CGI.\nChaque membre reste ainsi tenu de souscrire mensuellement, dans les délais prévus aux b et c du 1° du 1 de l'article 39 de l'annexe IV au CGI, la déclaration de recettes mentionnée au 1 de l'article 287 du CGI et son annexe, sur lesquelles il liquide le montant de TVA et de taxes assimilées exigibles sur ses propres opérations dans les conditions de droit commun, c'est-à-dire comme s'il n'était pas membre du groupe (case 0005 de la déclaration CA3 n° 3310 A, CERFA 10960) disponible en ligne sur le site www.impots.gouv.fr à la rubrique recherche de formulaires doit être cochée).\nIls donnent lieu à remboursement au membre sans application des seuils minima de remboursement respectivement prévus au 1 du I et au premier alinéa du II de l’article 242-0 C de l’annexe II au CGI pour les demandes de remboursement annuelles et mensuelles.\nPar exception, lorsqu'un membre mentionne sur une déclaration souscrite pendant l'application du régime de groupe, dans le délai prévu au I de l'article 208 de l'annexe II au CGI, un montant de TVA collectée à tort ou dont la déduction a été omise sur une déclaration déposée avant la prise d'effet du régime, ce montant est pris en compte pour la détermination de la TVA due par le groupe.\nLe crédit de TVA constaté par un membre pendant l’application du régime de groupe ne peut faire l’objet d’aucun report sur l’une de ses déclarations ultérieures en vertu du second alinéa de l’article 1693 ter A du CGI. Il est définitivement transmis au redevable du groupe.\nLe redevable du groupe souscrit mensuellement, en plus de la déclaration afférente à ses propres recettes, une déclaration récapitulative conforme au modèle défini par l'administration (imprimé n° 3310-CA3G-SD, CERFA 14509, disponible en ligne sur le site www.impots.gouv.fr à la rubrique recherche de formulaires) sur laquelle il agrège les montants des opérations et des taxes portés sur les déclarations de recettes et annexes déposées au titre du même mois par chacun des membres du groupe. Cette déclaration est souscrite auprès de la DGE au plus tard le 24 du mois suivant, conformément au f du 1° du 1 de l'article 39 de l'annexe IV au CGI.\nPar ailleurs, le redevable du groupe est également redevable du montant des droits, des intérêts de retard, ainsi que des pénalités correspondantes mentionnées au chapitre II du livre II du CGI en conséquence des infractions commises par les membres conformément au 4 de l'article 1693 ter du CGI.\nChaque membre du groupe est tenu solidairement avec le redevable du groupe au paiement non seulement de la TVA, des taxes, contributions et redevances déclarées sur la déclaration visée au 1 de l'article 287 du CGI et son annexe, mais aussi, le cas échéant, des pénalités afférentes que le redevable du groupe est tenu d'acquitter.\nLorsque le solde entre la somme des taxes nettes dues et la somme des crédits de taxe portés sur les déclarations souscrites au titre du même mois par les membres est négatif, c'est-à-dire lorsque le groupe bénéficie en tant que tel d'un crédit de TVA, le redevable du groupe peut soit en obtenir le remboursement auprès de l’administration conformément aux dispositions de l’article 242-0 L de l’annexe II au CGI, soit le reporter sur la déclaration récapitulative déposée au titre du mois suivant.\nConformément au troisième alinéa de l'article L. 48 du LPF, la proposition de rectifications mentionne le montant des droits et pénalités qui seraient dus par la société contrôlée si elle n'était pas membre du groupe.\nEn application du cinquième alinéa de l'article R* 256-1 du LPF, l'administration informe le redevable du groupe, préalablement à la notification de l'avis de mise en recouvrement correspondant, du montant global par impôt des droits, pénalités et intérêts de retard qu'il doit acquitter à la suite du contrôle des sociétés membres, eu égard à sa propre situation.\nConformément au 6ème alinéa de l'article L. 176 du LPF, lorsque les délais de reprise visés aux premier et troisième alinéas de ce même article ont expiré, la taxe mentionnée sur les déclarations des membres et qui a concouru à la détermination du crédit de taxe dont a bénéficié le redevable du groupe peut être remise en cause à hauteur du montant de ce crédit.\nEn application du second alinéa de l'article L. 177 du LPF, les membres du groupe prévu à l'article 1693 ter du CGI doivent justifier du montant de la TVA déductible et du crédit de taxe dont demande à bénéficier le redevable du groupe par la présentation de documents même établis antérieurement à l'ouverture de la période soumise au droit de reprise de l'administration.\nLe défaut de production dans les délais de sa déclaration par un membre, ainsi que toute inexactitude ou omission y figurant, entraînent l'application des intérêts de retard et des pénalités prévues à l'article 1727 du CGI, à l'article 1728 du CGI, à l'article 1729 du CGI et à l'article 1788 A du CGI, liquidés selon les modalités décrites ci-dessus (cf. III-C-1 § 450 et 460).\nPar ailleurs, l'absence de respect par un membre du groupe de l'obligation de souscrire par voie électronique sa déclaration de recettes et son annexe entraîne l'application d'une amende de 15 € par document sans que le total des amendes applicables aux documents devant être produits simultanément puisse être inférieur à 60 € ni supérieur à 150 €, conformément au deuxième du 1 de l'article 1738 du CGI.\nLe défaut de production dans les délais de la déclaration récapitulative, ainsi que toute inexactitude ou omission y figurant, entraînent l'application des intérêts de retard et des pénalités prévues à l'article 1727 du CGI, à l'article 1728 du CGI et à l'article 1729 du CGI (par exemple, lorsque le redevable ne reporte pas correctement les montants de TVA collectée déclarés par un membre).\nLe redevable du groupe encourt seul les pénalités pour infractions liées au recouvrement de la TVA et des taxes assimilées prévues à l'article 1731 du CGI et à l'article 1738 du CGI pendant l'application du régime de consolidation.\nPar ailleurs, en cas de dépôt tardif d'une déclaration de recettes débitrice par un membre, la majoration de 5 % pour retard de paiement prévue au 1 de l'article 1731 du CGI n'est pas applicable lorsque la totalité des droits correspondants à la déclaration déposée tardivement sont simultanément acquittés par le redevable du groupe.\nDès qu’un assujetti membre du groupe cesse de satisfaire l’une des conditions visées au 1 de l'article 1693 ter du CGI, il cesse de faire partie du groupe de consolidation.\nSous réserve de la situation d'exclusion d'un membre du groupe par le redevable visée au paragraphe suivant, la sortie du groupe intervient le premier jour du mois suivant celui au cours duquel les conditions visées au 1 de l’article 1693 ter du CGI cessent d’être remplies. Le membre en informe la DGE au plus tard avant la date limite de dépôt prévu à l'article 39 de l'annexe IV au CGI (modèle de lettre de sortie d'un membre du groupe de consolidation du paiement de la TVA et des taxes assimilées au BOI-LETTRE-000209).\n- en cas de changement du régime d’imposition à la TVA d’un membre (lorsqu’un assujetti cesse de relever du régime normal d’imposition à la TVA parce que son chiffre d'affaires annuel hors taxe devient inférieur aux seuils fixés à l'article 302 septies A du CGI ou que son option pour le régime réel n’est pas reconduite);\nLa décision du redevable du groupe d'exclure, avec son accord, un membre du groupe ne peut prendre effet qu'à compter du second exercice compris dans la période d'option et doit être prise dans le délai d'un mois qui suit la clôture de l'exercice précédent (cf. modèle de lettre d'exclusion d'un membre du groupe de paiement consolidé de la TVA et des taxes assimilées au BOI-LETTRE-000208).\n- le redevable du groupe dénonce l'option à l’issue de la période minimale de trois exercices comptables dans le délai d'un mois qui suit la clôture de l'exercice précédent et en informe la DGE (modèle de lettre de dénonciation de l'option pour le régime de groupe de paiement consolidé de la TVA et des taxes assimilées au BOI-LETTRE-000210) :\nDans les trois situations susvisées, le redevable du groupe informe la DGE au plus tard avant la date limite de dépôt prévu à l'article 39 de l'annexe IV au CGI (modèle de lettre de cessation du régime de groupe de paiement consolidé de la TVA et des taxes assimilées au BOI-LETTRE-000211).\nLorsque la société absorbante avait elle-même constitué, précédemment à l'opération de fusion, un groupe de consolidation, elle peut élargir le périmètre de ce groupe et se constituer seule redevable de la TVA et des taxes assimilées dues par ses membres et les membres du groupe dont le redevable commun est absorbé. Tous les membres du groupe ainsi formé doivent clôturer leur exercice comptable à la même date. L'absorbante informe l'administration au cours du mois de la fusion de l'élargissement du périmètre de son groupe et joint les attestations d'accord des nouveaux membres (modèle de lettre de notification de l'élargissement du périmètre du groupe au BOI-LETTRE-000212). La durée d'application du régime optionnel de consolidation est alors décomptée à partir de la prise d'effet de l'option notifiée par la société absorbante.\nLe groupe formé par un organe central ou une caisse départementale ou interdépartementale ayant opté pour le régime visé au troisième alinéa de l'article 223 A du CGI cesse également de la seule sortie d'une des banques, caisses et sociétés mentionnées à ce même alinéa.\nEn cas de cessation du régime de groupe, le crédit de TVA constaté sur la déclaration récapitulative déposée au titre du dernier mois d'application du régime est transmis définitivement au redevable du groupe. Il donne lieu à remboursement à ce dernier, sans que lui soit opposé les seuils minimums de remboursement prévus au 1 du I et au premier alinéa du II de l’article 242-0 C de l’annexe II au CGI.


Je découvre aujourd'hui ce site avec ma photo.\nJ'apprends avec tristesse le décès de mon sympathique "Chef".\nQue de souvenirs de l'EV Henry ! Ce fut une période riche en événements à une époque révolue.\nJean Paul Tacon\nUn petit passage à Perpignan pour venir saluer mon petit frère dans son havre de paix\nBonjour Caroline, mon Dieu que le temps passe vite; 9 ans déjà!\nJe ne passerais plus à PPN, mon cousin quitte les PO pour la Bretagne.\nL' ami Hélios se charge de saluer Chris de ma part quand il passe le voir.\nTOUJOURS DE PLUS EN PLUS DE VISITEURS\nVar Marine vous souhaite une belle année 2021 !\nSalut mon frère une pensée pour toi ce jour de ta fête.\nBoss 04 Marcel\nBonsoir à tous, je n' oublie pas Christian, un ami parti si tôt. Amitié à la famille, à Marcel son frère. DD.\nUne pensée pour toi mon frère,déjà 8 ans et tu nous manque toujours\nBonsoir Caroline et avec retard tous mes voeux pour 2020, j' ai des nouvelles de Marcel par courriels de temps en temps, j' espère que tout va bien pour vous. Jean Charles Meyer, écris-tu toujours des livres sur la Royale? j' en ai quelques uns mais impossible de trouver le "Catharu", je n' ai même plus l' orthographe du mot!\nAmitié Royale d' anciennement "Caudan" et propriétaire des tapes de bouches jointes dans le "théma Marine" de VarMarine sous le nom de Dédé ,depuis j' en ai eu quelques autres je tourne à presque 140 mais il n' y a plus Chris pour les mettre en photos sur le site!\nA quand l'émission d'un timbre-poste en l'honneur de l'enseigne Paul Henry ?\nBonjour, j'ai embarqué sur le Montcalm pour faire mon service national en novembre 1981. J'ai participé à sa TLD et à ses missions au large du Liban, dont j'ai retrouvé avec émotion sur ce site le déroulement et le contexte de l'époque ! Un beau travail d'archive. Je crains avoir compris en lisant quelques messages que la personne qui a réalisé ces pages est maintenant décédé ! Nous sommes forcement croisé sur le navire ! Puis-je avoir son nom ? Quel poste occupait-il sur le Montcalm ? Je vous remercie, bien cordialement, Pierre CASTELLAN.\nBonne année et bonne navigation !\nNos étoiles brillent **\nBonjour amis. Je viens de RE découvrir avec un certaine émotion le site créé par celui qui fut mon ami Christian. Depuis sa disparition je n'avais pas cliqué sur son travail. Nous avons passé de magnifiques moments tous les deux notamment lorsque nous étions membres actifs de "Tremblez Néophytes" Quel homme extraordinaire, cultivé, pratiquant l’empathie, amateur de bonne chère que nous mettions en exergue lors de nos rencontres, d'excellents souvenirs. Qu'il repose en paix, il reste à jamais dans ma mémoire et mes pensées. Jean-Charles\nJ'ai le projet d'écrire un article sur le drame de juillet 1940 dans une revue d'histoire britannique (oui, c'est possible!),\nJ'aimerais utiliser quelques unes des photos de la baie prises par 'Marcel', par exemple mek-34 ou mek-38, photos que vous présentez sur votre site,\nPourriez vous me contacter (voir l'adresse courriel) pour que nous voyions si cela est possible,


Sophrologie pour particuliers - Nadia Messaoudene Inspir'Sophro\nJ’accueille les adolescents, les adultes, les séniors.\nL’adolescence est une période de changement, un passage de l’enfance à la vie d’adulte.\nDe nombreux changements se produisent sur différents plans. C’est une période de construction de l’identité, de transformation physique et cognitives profondes. C’est aussi, une grande période de questionnement, les idées et les sentiments deviennent plus complexes. L’adolescent s’interroge sur son avenir, mais aussi sur les raisons d’être des personnes qu’il côtoie.\nLa sophrologie est une technique douce qui leur convient parfaitement. Elle les aide à surmonter leurs problématiques physiques, morales et affectives. Elle est aussi un accompagnement précieux pour se préparer aux examens et cheminer plus sereinement dans sa vie scolaire et étudiante.\nNotre monde devient de plus en plus exigeant. Nos rythmes de vie s’accélèrent et nous consacrons beaucoup d’énergie à nous adapter aux changements qu’ils soient d’ordre professionnels ou personnels. La Sophrologie est un formidable outil pour découvrir nos propres ressources, et améliorer notre qualité de vie. Elle permet simplement de faire une pause dans notre quotidien, en relâchant la pression et en prenant un peu de temps pour soi. La sophrologie contribue au maintien de notre équilibre physique et mental.\nPrévenir, se sortir du burn out\nDécouvrir un nouveau rapport à soi et aux autres\nDiminuer ses crises d’angoisse.\nLa Sophrologie s’adresse également aux seniors, qui peuvent ainsi reprendre conscience de leur corps et ouvrir leurs perceptions pour accueillir le présent, mais aussi le futur, avec bien plus de sérénité.\nD’une manière générale, la sophrologie permet de se détendre, ce qui entraîne de multiples améliorations aussi bien physiques que psychologiques qui sont particulièrement appréciées par les plus âgés. En groupe elle permet de recréer du lien social, à un moment où la motivation peut se trouver affectée. Les indications sont nombreuses : les troubles du sommeil (insomnies, réveils brutaux, sommeil non réparateur), le stress, l’anxiété, les pertes d’appétit, les dépressions légères, les troubles de la mémoire et/ou de la concentration, la peur de la solitude, de l’ennui…\nLa sophrologie peut être pratiquée une fois les symptômes de l’âge apparus, ou bien en prévention. Par cette technique, chacun reste acteur de sa vie, s’adapte à ses nouvelles capacités pour continuer à vivre pleinement, sans se laisser perturber par les changements qui vont nécessairement survenir.\n10 Ter Rue Etienne Jules Marey\n07 83 70 87 25\nEI Nadia Messaoudene\nSIRET 881 270 714 000 010\nCopyright © 2020 Inspir-Sophro. Création et réalisation etreweb


Deux sorties françaises au menu du jour (Page 1) / Actualité de l'auteur / WebFantasy.fr\n» Deux sorties françaises au menu du jour\n#1 11-04-2012 07:35:55\nDeux sorties françaises au menu du jour\nLes hasards du calendrier font bien les choses : ce n'est pas une mais deux sorties françaises auxquelles nous avons droit aujourd'hui : l'Alliage de la Justice chez Orbit, et le Puits de l'Ascension chez le Livre de Poche.\n300 ans après les évènements contés dans la saga Fils des Brumes, Scadrial s'élève sur les pentes de la modernité, avec des voies de chemin de fer pour suppléer les canaux, un éclairage électrique dans les rues et les maisons des plus aisés, et les premiers gratte-ciels fait d’acier qui se détachent majestueusement des nuages.\nKelsier, Vin, Elend, Sazed, Spook et tout le reste de la bande font maintenant partie de l’histoire – ou de la religion. Cependant, alors même que la science et la technologie se hissent vers de nouveaux sommets, les anciennes magies de l’Allomancie et de la Féruchimie continuent à jouer un rôle central dans la renaissance de ce monde. A l’extérieur, dans des terres frontalières connues sous le nom de Rocailles, il est des outils cruciaux destinés aux hommes et femmes tentant de rétablir l’ordre de la justice.\nIl en est un s’appelant Waxillium Ladrian, une des rares personnes nées des deux magies, qui peut Pousser sur les métaux avec son Allomancie, et utiliser sa Féruchimie pour s’alléger ou bien s’alourdir. Après 20 ans passés dans les Rocailles, Wax, pour cause de tragédie familiale, se voit contraint de retourner dans la capitale d’Elendel. Désormais, il devra mettre de mauvaise grâce ses armes de côté et assumer à la tête d’une Grande Maison son digne titre et les devoirs allant de pair. Tout du moins, c’est ce qu’il pense, jusqu’à ce qu’il apprenne à ses dépens que les luxueux hôtels et les élégantes rues bordées d’arbres peuvent se révéler être encore plus dangereux que les plaines poussiéreuses des Rocailles.\nLe second tome du cycle de Fils des Brumes fait sont apparition en poche.\n#2 27-04-2012 15:47:30\nRe : Deux sorties françaises au menu du jour\nJ'ai commandé le livre, mon avis à venir si je le lis bientot\n[ Générées en 0.070 secondes, 16 requêtes exécutées - Utilisation de la mémoire : 642.58 Kio (pic d'utilisation : 656.83 Kio) ]


Restaurer les haies bocagères, ou les préserver ? - Questembert, créative & solidaire\nAccueil > Du côté de Questembert > Dossiers > Restaurer les haies bocagères, ou les préserver ?\nNous avions tenté de persuader le conseil municipal (novembre 2015) d’approuver une action du syndicat du bassin versant du Trévelo qui prévoyait de ne pas raser le haut des talus avec les épareuses pour permettre la régénération naturelle des haies bocagères en bordure de route... Sans succès ! Et, au gré des balades, je découvre des travaux de plantation de haies : un chantier conduit par le syndicat du bassin versant du Trévelo.\nLe Syndicat Mixte de Bassin Versant du Trévelo ?\nLes syndicats intercommunaux de bassin versant ont tous pour vocation de « promouvoir la qualité de l’eau et des milieux aquatiques ». La commune de Questembert est concernée par 3 bassins versants : celui de l’Arz, celui du Trévelo, et celui de Pénerf-Penmur. La commune avait d’abord adhéré au Syndicat de l’Arz aujourd’hui intégré dans le Grand Bassin de l’Oust. Des discussions avaient commencé avec Muzillac, sans aboutir : le Tohon venant alimenter l’étang de Penmur, principale source d’eau potable pour le SIAEP de Muzillac, il était intéressant d’y améliorer la qualité. En 2004, Péaule, Limerzel, Caden, Béganne, Le Guerno, Noyal-Muzillac, Questembert, Saint Gorgon et Allaire, les neuf communes du bassin versant du Trévelo, tributaire de la Vilaine, ont créé le Syndicat Mixte de Bassin Versant du Trévelo, un territoire de 147 Km² qui compte 156 km de cours d’eau. La tête du bassin à Questembert se situe du côté de la lande de Kerins au nord et vers la Grée Michel au sud.\nL’ouest du bassin du Trévelo\nLe Trévelo et Breizh Bocage\nLe Syndicat s’est engagé dans le programme Breizh Bocage qui a pour objectif la création et la reconstitution de haies bocagères ou talus ou talus boisés. Haies et talus contribuent à ralentir le circuit de l’eau, à lutter contre l’érosion des sols et à filtrer les ruissellements. Ils sont aussi importants pour la fourniture de biomasse (bois énergie), la protection des cultures et du bétail, la préservation de la biodiversité et la restauration des paysages. Plus d’infos ici.\nDeux méthodes : faire... ou laisser faire la nature\nPour laisser faire la nature, il suffit de favoriser la régénération naturelle des haies. C’est l’un des objectifs de la charte de gestion communale du patrimoine bocager et des bords de voirie, proposée par le syndicat du Trévelo : au lieu de tout raser à l’épareuse, on laisse pousser la végétation naturelle, où vont éventuellement apparaître des arbustes. et des arbres.\nToutes les communes du syndicat ont signé cette charte, sauf Questembert : au conseil municipal de novembre 2015, un élu s’était fait le porte-parole des agriculteurs pour expliquer que la charte était « trop contraignante et trop coûteuse. »\nQuand on laisse faire la nature\nArbres issus de semis naturels\nTalus non fauché pendant 4 ans\nEt quand on décide d’intervenir, ça coûte !\nL’autre solution consiste à reconstituer les haies par des plantations, et dans certains cas, c’est nécessaire d’en passer par là. Le syndicat du Trévelo conduit un programme de ce type avec des appels d’offres, des entreprises spécialisées... et un coût certain ! entre 4 et 5 euros du mètre linéaire en moyenne) ! Mais c’est financé par l’Europe, la Région, le département et le SMBVT (le syndicat étant financé par ses communes membres dont la commune de Questembert).\nDes plantations subventionnées...\nUn élément primordial du PLU i\nEn parallèle à ces deux méthodes de reconstitution, la préservation des haies bocagères dans le document d’urbanisme en tant qu’élément paysager paraît primordiale. Ainsi, l’inventaire exhaustif des haies bocagères de Questembert, réalisé par le syndicat du Trévelo, sera intégré au PLUi de Questembert Communauté dont le mode de préservation restera à convenir lors de la finalisation du document.\nPublié le mercredi 24 mai 2017, par Paul Paboeuf.\nGEMAPI ! problématiques de l’eau au conseil communautaire\nConseil communautaire spécial consacré (avec deux autres petits sujets) à la compétence GEMAPI.