Paul Léautaud — Wikipédia\n1.2.1Le Petit Ami\n1.2.2Les Chroniques de Maurice Boissard\n2Un intellectuel libre et « égotiste »\n3Le Journal littéraire\nMichele Catti, Portrait de Paul Léautaud (1915),\n22 février 1956 (à 84 ans)\nArchives départementales des Yvelines (166J, Ms 3205, 1 pièce, 1901 - 1901 )\nJournal littéraire (19 volumes)\nJournaux particuliers (4 volumes)\nPaul Léautaud, né le 18 janvier 1872 à Paris 1er arrondissement, et mort le 22 février 1956 à Châtenay-Malabry, est un écrivain et critique dramatique français.\nPère indifférent, mère absente, Léautaud quitte l’école à 15 ans, exerce toutes sortes de petits emplois pour vivre, s’éduque lui-même en lisant tard le soir les grands auteurs. Connu des milieux littéraires dès 1903 avec Le Petit Ami, du grand public seulement en 1950 après ses entretiens radiophoniques avec Robert Mallet qui le rendent célèbre, il publie peu, ayant en horreur la « littérature alimentaire ». Pour avoir la liberté d’écrire ce qui lui fait plaisir, il accepte, en 1907, un travail mal payé d’employé au Mercure de France. Chargé — un temps seulement — de la chronique dramatique sous le nom de plume de « Maurice Boissard », il se fait connaître par sa franchise, son esprit moqueur et subversif.\nSolitaire, recueillant les animaux abandonnés dans son pavillon de Fontenay-aux-Roses et vivant lui-même pauvrement, il se consacre pendant plus de 60 ans à son Journal, qu’il appellera littéraire, où il relate, au jour le jour, sous l'impression directe, les événements qui le touchent. « Je n’ai vécu que pour écrire. Je n’ai senti, vu, entendu les choses, les sentiments, les gens que pour écrire. J’ai préféré cela au bonheur matériel, aux réputations faciles. J’y ai même souvent sacrifié mon plaisir du moment, mes plus secrets bonheurs et affections, même le bonheur de quelques êtres, pour écrire ce qui me faisait plaisir à écrire. Je garde de tout cela un profond bonheur. »\nSes dernières paroles avant de mourir ont été : « Maintenant, foutez-moi la paix. »\nMarie Dormoy, dont il devient l'amant en 1933, fut sa légataire universelle et son exécutrice testamentaire et contribua à faire publier et connaître son Journal littéraire après sa mort.\n1.2 Le Mercure\n1.2.1 Le Petit Ami\n1.2.2 Les Chroniques de Maurice Boissard\n1.3 La notoriété\n2 Un intellectuel libre et « égotiste »\n3 Le Journal littéraire\n« Une mère un peu catin qui m’a laissé tranquille dès ma naissance, un père qui était un brillant cascadeur plein de succès de femmes et qui ne s’occupait pas de moi. Enfin, ces gens qui m’ont laissé faire ma vie moi-même… je trouve que c’est quelque chose. »\nPaul Léautaud naît le 18 janvier 1872 dans le premier arrondissement de Paris au no 37 de la rue Molière, de parents comédiens.\nSon père, Firmin Léautaud (1834-1903), d’une famille de paysans de Fours dans les Basses Alpes, vient à Paris vers l’âge de 20 ans ; admis au Conservatoire, il obtient un deuxième prix de comédie, joue dans différents théâtres dont l’Odéon, puis entre, en 1874, à la Comédie-Française comme souffleur, emploi qu’il occupe durant 23 ans.\nLes femmes se succèdent chez Firmin Léautaud. Parmi elles, Jeanne Forestier (1852-1916), chanteuse d’opérette, n'est remarquable que pour avoir donné la vie à Paul. Elle reprend son métier après la naissance de l'enfant et part dans des tournées. (Avant Jeanne, Firmin était en ménage avec sa sœur aînée Fanny Forestier, actrice elle aussi, dont il aura une fille, Hélène, qui mourra en 1882. Paul n’a jamais connu cette demi-sœur (et cousine germaine).)\nFirmin Léautaud met son fils en nourrice jusqu’à l’âge de 2 ans, puis le reprend chez lui et engage une vieille bonne Marie Pezé qui s’occupe de l’enfant pendant une dizaine d’années. « Maman Pezé », que Paul considère comme sa mère, l’emmène chaque soir coucher dans sa propre chambre, rue Clauzel, pour qu’il ne soit pas témoin des multiples aventures de son père. Paul revoit, une huitaine de fois lors de courtes visites, sa mère qui part ensuite à Genève, épouse en 1895 le docteur Hugues Oltramare dont elle aura deux enfants, et ne retrouvera son fils que vingt ans plus tard, à l’occasion de la mort de sa sœur Fanny, à Calais, en 1901. Cette rencontre fournit à Paul Léautaud la matière des derniers chapitres de son livre en cours, Le Petit Ami. S’ensuit une correspondance émouvante (publiée par le Mercure de France en 1956, Lettres à ma mère) entre la mère et le fils qui dure 6 mois, puis les lettres de Paul restent sans réponse.\nLéautaud grandit dans les quartiers Saint-Georges et Rochechouart. Il habite chez son père, no 13 puis no 21 rue des Martyrs. « À cette époque, mon père descendait chaque matin au café, avant le déjeuner. Il avait treize chiens. Il descendait la rue des Martyrs avec ses chiens et tenant à la main un fouet dont il ne se servait pas pour les chiens. Quand une femme passait qui lui plaisait, il l’attrapait par derrière en passant le fouet autour d’elle. »\nDès leur installation dans ce nouveau logis, Firmin remet une clef à son fils de 5 ans : « Fais ce que tu veux pourvu que tu sois là pour le diner, et que tu ne sois pas ramené par un gendarme. »\nSon père ne s’occupe guère de lui mais il l’amène régulièrement à la Comédie-Française dans sa boîte de souffleur et le laisse circuler dans les couloirs et les coulisses du théâtre. En 1881, Firmin Léautaud installe chez lui une jeune bonne de 16 ans, Louise Viale, qu’il finira par épouser et dont il aura un fils, Maurice, demi-frère de Paul. Il renvoie Marie Pezé et quitte Paris pour Courbevoie. Paul Léautaud fait ses études à l’école communale de Courbevoie dans l’indifférence de son père. Il s’y lie d'amitié avec Adolphe van Bever « d’une précocité étonnante et d’un naturel hardi, entreprenant, organisant des conférences littéraires à 15 ans à la mairie de Neuilly ». En 1887, à 15 ans, après son certificat d’études, Paul Léautaud quitte l’école et commence à travailler à Paris. Il exerce toutes sortes de petits métiers. C’est un enfant soumis et docile. Le soir, il rentre à la maison. Le salaire à peine versé est prélevé par son père.\nEn 1890, à 18 ans, il quitte Courbevoie et s’installe à Paris. Il exerce divers métiers pour vivre. « Pendant huit ans, j’ai déjeuné et dîné d’un fromage de quatre sous, d’un morceau de pain, d’un verre d’eau, d’un peu de café. La pauvreté, je n’y pensais pas, je n’en ai jamais souffert. » En 1894, il devient clerc dans une étude d’avoué, l’étude Barberon, 17 quai Voltaire, puis, de 1902 à 1907, s’occupe de liquidations de successions chez un administrateur judiciaire, M. Lemarquis, rue Louis-le-Grand. Son goût pour les lettres se dessine. Il consacre de longues soirées à la lecture : Barrès, Renan, Taine, Diderot, Voltaire et Stendhal, qui est une révélation. « J'ai appris tout seul, par moi-même, sans personne, sans règles, sans direction arbitraire, ce qui me plaisait, ce qui me séduisait, ce qui correspondait à la nature de mon esprit (on n'apprend bien que ce qui plaît). » En 1895, il va porter au Mercure de France un poème, Élégie, dans le goût symboliste de l’époque. Le directeur Alfred Vallette accepte de le publier dans le numéro de septembre.\nLe Mercure[modifier | modifier le code]\nEn 1929 par Émile Bernard. « Alceste, un satirique, un homme d'une gaîté mauvaise, aux plaisanteries mordantes, aux vérités cruelles dites avec des éclats de rire, l'excès de clairvoyance et de désenchantement aboutissant à une sorte de moquerie féroce avec bonne humeur. Ce que je suis. »\nImmeuble du Mercure de France, 26 rue de Condé (6e arr.), ancien hôtel de Beaumarchais. Léautaud a son bureau au premier, où il restera plus de 30 ans.\n« Une collaboration de 45 années, doublée de mon emploi comme secrétaire pendant 33 ans, une intimité de chaque jour, depuis 1895, avec Alfred Vallette. »\nLe Mercure de France, à cette époque, est non seulement une revue littéraire et une maison d’édition, mais aussi un centre littéraire, une sorte de vivier de la génération symboliste, attirant des écrivains comme Guillaume Apollinaire, Remy de Gourmont, Alfred Jarry, Henri de Régnier, Paul Valéry, André Gide.\nPaul Léautaud a 23 ans. Il devient un familier du Mercure. Il est accueilli avec une grande sympathie par son directeur Alfred Vallette qui l’encourage (mais lui conseille d’écrire en prose) et avec qui il passe tous les après-midi du dimanche. Il se lie en particulier avec Remy de Gourmont et Paul Valéry, alors inconnu. C’est au Mercure que nait la grande amitié qui lia pendant des années Léautaud et Valéry.\nEn 1899, il commence, avec Van Bever, à préparer l’édition des Poètes d'Aujourd'hui pour rendre accessibles au public lettré les œuvres des poètes contemporains. Ils en choisissent trente-quatre et se partagent les notices de présentation. Léautaud est à l'origine de la découverte du talent d’Apollinaire, dont il fait publier, au Mercure, La Chanson du mal-aimé, mais il prend ses distances avec la poésie et suit le conseil de Vallette d’écrire en prose. « J’ai perdu dix ans de ma vie intellectuelle à me laisser bercer par les ronrons de ces farceurs de poètes, qui sont, je le pense fermement, zéro pour la culture spirituelle et les progrès de l’esprit. Je m’en suis aperçu le jour que j’ai lu certains livres qui m’ont réveillé, qui ne m’ont rien appris certes (les livres n’apprennent rien), mais qui m’ont fait prendre conscience de moi-même. »\nLe Petit Ami[modifier | modifier le code]\nEn 1902, Léautaud apporte au Mercure une œuvre en grande partie autobiographique, Souvenirs légers, que Vallette, sur l’avis favorable d’Henri de Régnier, accepte de publier sous le nom de Le Petit Ami. Tiré à 1 100 exemplaires, il ne sera épuisé qu’en 1922. Le livre est pourtant bien accueilli par le milieu littéraire. Le jury Goncourt s’y intéresse. Octave Mirbeau et Lucien Descaves veulent lui donner le prix. Marcel Schwob introduit l’auteur dans son salon littéraire où il rencontre Gide et se lie avec Marguerite Moreno. Mais la forme du livre ne satisfait pas Léautaud : « Que de fautes de goût ! Que de descriptions vulgaires ! Il faudrait que j'enlève tout ça un jour. Il y a là-dedans trop de choses auxquelles je tiens, trop de choses de ma vie pour les laisser présentées ainsi. ») . Il s’opposera toujours à sa réimpression, réécrira les deux premiers chapitres et n’ira pas plus loin.\nIl continue dans la même veine avec In memoriam, le récit de la mort de son père. « Je tiens que ma carrière d’écrivain commence à In memoriam. En deux ans j’ai fait des progrès énormes vers la vérité — la vérité qui consiste à ne pas hésiter — et dans le style. »\nEn 1907, Vallette, sous l’influence de Remy de Gourmont, lui propose une place de secrétaire de rédaction aux éditions du Mercure, 26 rue de Condé. Léautaud accepte pour assurer sa liberté d'écrivain : « Toute ma liberté littéraire tient à cela, joint à la modestie de mes goûts et de mes besoins ». En 1911, il occupe son bureau, au premier, où il restera plus de trente ans, chargé de la réception des manuscrits et de la publicité. « Son fauteuil était assez souvent inoccupé, la recherche de croûtons de pains l’obligeant à bien des courses chez les concierges de la rive gauche qu’il avait intéressées à sa ménagerie. Il reparaissait généralement vers 4 ou 5 heures, porteur d’un sac dont il étalait le contenu sur le plancher de son bureau ; il s’agenouillait pour en faire le tri, et ce qu’on voyait d’abord, en entrant, c’était la partie postérieure de son individu » écrit son ami André Billy. La collaboration avec Valette se fait sans trop de heurts. Il y a entre eux une totale entente littéraire, tout au moins jusqu’en 1914, mais les questions financières les opposent souvent, Léautaud trouvant qu’il en fait trop pour ses maigres appointements[N 1] et ne se gênant pas pour s’absenter, Vallette tenant le raisonnement inverse.\nEn 1912, il s’installe dans le pavillon, au no 24 de la rue Guérard à Fontenay-aux-Roses, où il restera jusqu’au 21 janvier 1956 , délabré et dépourvu de confort, avec un grand jardin en friche (« J'ai un grand jardin, tout à fait à l'abandon. Tout y pousse à son gré, les arbres et les herbes. Je n'y suis jamais. »), entouré d'animaux — de 1912 à sa mort, il recueillera plus de 300 chats et 125 chiens abandonnés — dont sa guenon Guenette, perdue et réfugiée dans un arbre en 1934.\nLes Chroniques de Maurice Boissard[modifier | modifier le code]\nPendant longtemps, Léautaud n’est connu qu’en tant que critique dramatique, le succès du Petit Ami ayant été oublié. Il tient la rubrique des théâtres au Mercure, de 1907 à 1921, sous le pseudonyme de « Maurice Boissard[N 2] », présenté comme un vieux monsieur, n’ayant jamais manié une plume, n’acceptant de tenir la rubrique que pour aller au théâtre gratuitement, mystification éventée par Octave Mirbeau qui reconnaît le style de Léautaud à la troisième chronique.\nIl se fait remarquer par son esprit d’indépendance, sa franchise brutale, son non-conformisme. Ses critiques sont, la plupart du temps, féroces et lui attirent des conflits avec les auteurs. Des lecteurs le trouvent immoral, scandaleux, subversif. Quand une pièce lui déplait, il parle d’autres choses, de lui-même, de ses chiens, de ses chats.\nLes lecteurs adorent ou détestent, écrivent au Mercure qu’ils achètent la revue uniquement pour la rubrique théâtrale ou qu’ils se désabonnent. En 1921, lassé par les récriminations des lecteurs et de son épouse Rachilde qui reproche à Léautaud d’éreinter des gens qui fréquentent son salon littéraire, Vallette lui retire la chronique des théâtres, mais crée pour lui la chronique Gazette d’hier et d’aujourd'hui, dans laquelle il publiera des essais, en partie repris dans Passe-Temps (1928).\nAussitôt, Jacques Rivière lui offre la rubrique des théâtres à la Nouvelle Revue française, et Gaston Gallimard lui propose d’éditer en deux volumes un choix de ses articles de critique dramatique parus dans le Mercure de France. Léautaud accepte, mais, négligent, ne donne le texte du premier volume qu’en 1927 et celui du second qu’en 1943. En 1923, Rivière lui demandant la suppression d’un passage désobligeant sur Jules Romains, alors un des principaux collaborateurs de la NRF, Léautaud refuse et préfère donner sa démission.\nMaurice Martin du Gard lui offre alors la même rubrique aux Nouvelles littéraires et publie l’article refusé par la NRF. Trois mois plus tard, il démissionne encore, n’admettant pas qu’on lui demande de supprimer la phrase : « Le mot libéré s’emploie également pour les soldats et pour les forçats ». Il écrit : « Les gens sont décidément bien drôles. Ils viennent chercher un monsieur parce qu'il a les oreilles de travers. Il n'y a pas deux mois qu'ils l'ont qu'ils l'entreprennent : « Vous ne pourriez pas les remettre droites ? » »\nPaul Léautaud, André Billy et André Rouveyre vers 1938.\nRéduit à ses appointements du Mercure, Léautaud connait des moments difficiles : « Quand je marque mes dépenses chaque jour, quand j'inscris 20 francs, il y a 15 francs pour les bêtes et 5 francs pour moi. Je vais avec des souliers percés, du linge en loques et souvent sale par économie, ce qui est une grande souffrance pour moi, je mange insuffisamment et des choses qui me répugnent, je porte mes vêtements au-delà de toute durée et toujours par économie ou impossibilité de les remplacer, je ne m'achète rien, je ne m'offre aucun plaisir, aucune fantaisie. Je vais même peut-être être obligé de cesser de m'éclairer à la bougie pour travailler, ce qui me plaît tant. Voilà ma vie à 52 ans accomplis ou presque. »\nEn 1939, Jean Paulhan lui demande de reprendre, cette fois sous son nom, dans la NRF, la chronique dramatique. Il accepte, mais, trois mois plus tard, survient une nouvelle rupture à la suite d’une chronique où il traite le savant Jean Perrin de « bavard démagogue » et de « sot malfaisant », pour avoir déclaré dans une réunion publique que « bientôt grâce aux loisirs tous pourront accéder à la grande culture ».\nEn novembre 1940 , Drieu la Rochelle lui demande de reprendre la chronique dramatique dans la NRF. Une première chronique paraît en février 1941 , mais la suivante est refusée.\nToutes ces chroniques ont été intégralement publiées chez Gallimard en 1958.\nEn 1939, Léautaud considère qu'il est temps de commencer la publication de son Journal dans le Mercure. Le directeur, Jacques Bernard, donne tout de suite son accord. La publication commence le 1er janvier 1940 dans le Mercure devenu mensuel, et se poursuit jusqu'au 1er juin, allant de 1893 à 1906.\nEn septembre 1941 , Jacques Bernard le renvoie, « sans autre motif que le désir de ne plus le voir, et de la façon la plus grossière ».\nLa notoriété[modifier | modifier le code]\n« Écrivain pour hommes de lettres » selon son expression, Paul Léautaud devient connu du grand public dans les années 1950 grâce à la radio. Mais il approche de 80 ans et la gloire — et l’argent — viennent bien tard.\nAprès son renvoi du Mercure, Léautaud se retire de plus en plus dans son pavillon de Fontenay avec ses bêtes. Venir à Paris le fatigue. Il faut le dévouement de Marie Dormoy et de quelques amis pour qu’il ne soit pas totalement isolé.\nEn 1950, à la demande de Robert Mallet, il accepte avec beaucoup de réticences d’enregistrer, pour la radio qu’il n’aime pas (il n’a pas d’appareil de radio chez lui), une suite de 28 Entretiens sur le Programme National, une des chaînes de la Radiodiffusion française, les lundis vers 21 h 15 et les jeudis à 21 h 40. Chaque entretien dure environ 15 minutes.\nLéautaud n’a pas connaissance à l’avance des questions. L’opposition entre le ton volontairement conformiste et solennel de Mallet et la verve anticonformiste de Léautaud fait merveille. « Le vieux, c’est Mallet, le jeune, c’est Paul Léautaud », écrivent les critiques.\n« Nous n’avons jamais eu d’entretiens aussi vivants, intéressants et qui aient un pareil succès. »\n— Paul Gilson, directeur des Services artistiques de la radio\n« Je n’en reviens pas, on ne parle que de cela » dit Gide, peu avant sa mort. Devant le succès remporté, une deuxième série de 10 entretiens commence le premier dimanche de mai 1951 , à 20 h 30 sur Paris-Inter.\nLes propos de Léautaud sont bien sûr jugés trop audacieux pour être entendus dans leur intégralité. Tout ce qui touche à la famille, à la sexualité, à l’homosexualité, et notamment à celle de Gide, à l’armée et à la patrie, aux comportements des gens de lettres à la Libération est soumis à la censure. Mallet et Léautaud doivent revenir enregistrer certains passages pour les rendre conformes à ce que la radio peut offrir à ses auditeurs.\nLéautaud note le 2 novembre 1950 dans son Journal, à propos de la scène, racontée par lui, où Firmin Léautaud couche avec sa mère et sa tante dans le même lit :\n« Le directeur de la radio a jugé qu’on ne pouvait offrir un pareil sujet aux familles, les familles dans la plupart desquelles il s’en passe bien d’autres. »\nLe 9 avril 1951 , à l’Assemblée nationale, où l’on délibère sur le budget de la radiodiffusion, un député MRP interpelle le gouvernement : « Nous avons entendu récemment pendant des semaines un critique, dont j’ai appris le nom en l’écoutant à la radio, déblatérer, traiter de tous les noms possibles ses contemporains et prétendre ne se plaire que dans la société des animaux. Je ne crois pas indispensable que de telles réflexions soient produites à la Radiodiffusion française. » Le ministre socialiste de l’Information répond : « Je crois, et une très nombreuse correspondance le confirme, que c’est tout à l’honneur de la radiodiffusion d’avoir donné à Monsieur Paul Léautaud un public plus large que celui du Mercure de France et qu’il n’est pas inutile que, sortant d’un conformisme quelquefois excessif, des voix comme la sienne puissent se faire entendre. »\nLes journaux s’emparent de l’affaire. Le Canard enchaîné du 11 avril 1951 imagine une réponse de Léautaud au député. Combat prend la défense du vieil écrivain.\nSes livres se vendent, les revues sollicitent sa collaboration. Le Mercure de France lui fait l’hommage, pour ses 80 ans, d’un numéro spécial. Gallimard publie les Entretiens avec Robert Mallet (non censurés) à 30 000 exemplaires et fait intervenir Mallet pour obtenir la publication du Journal dans la bibliothèque de la Pléiade. Léautaud refuse.\nLe Mercure demande la réimpression du Petit Ami. Léautaud refuse. Marie Dormoy lui propose de donner en échange le premier tome du Journal. Il finit par accepter et le premier tome est publié le 20 octobre 1954 à 6 000 exemplaires. Tous vendus en trois semaines, on en fait aussitôt un nouveau tirage.\n« L’argent continue à me tomber. Je ne sais qu’en faire. Je n’ai envie de rien. Le régime que j’ai dû subir pendant la plus grande partie de ma vie d’employé m’a donné un pli que je garde. »\nLe 21 janvier 1956 , sentant ses forces diminuer, après avoir noyé sa guenon Guenette par crainte qu’après sa mort elle ne soit malheureuse, et confié à des amis les chats qui lui restent, il quitte sa maison pour s’installer à la Vallée-aux-Loups, dans la demeure de Chateaubriand, chez son ami le docteur Henri Le Savoureux (1881-1961) qui tient là, une maison de santé. Il y meurt le 22 février , et est inhumé dans l'ancien cimetière communal de Châtenay-Malabry, où il avait acheté, quinze ans auparavant, son futur emplacement, "éloigné de toutes les tombes à grand tralala de marbre, de colonnes et de dimension".\nUn intellectuel libre et « égotiste »[modifier | modifier le code]\n« J’ai toujours été fermé, comme écrivain, à l’ambition ou à l’exhibition, à la réputation, à l’enrichissement. Une seule chose a compté pour moi : le plaisir. Ce mot plaisir représente pour moi le moteur de toutes actions humaines. »\nPaul Léautaud a écrit pour le plaisir, sans compromis, sans concession, uniquement préoccupé de lui-même. Totalement libre, il dit tout ce qu’il pense avec une franchise qui peut être brutale : « Je ne veux pas être un furieux, un apôtre, un réformateur. Je veux rester spirituel, ironique, rieur. Mais piquer, mordre, flanquer par terre en riant, non, je ne suis pas encore près de changer cela pour le reste. »\nGrand admirateur de Stendhal, il se reconnaît volontiers un goût pour l’exploration égotiste : « J’ai un grand penchant [...] à parler de moi, de mes souvenirs. Aussi, dans mes songeries, j’aurai passé ma vie à me revivre ».\nIl a pour principe qu’en écriture, « ne vaut que ce qu’on écrit d’un trait, la plume n’allant pas assez vite ». Le style doit être naturel, dépouillé, sans aucun embellissement. Il déteste le style poli, bien préparé. « Je n’ai pas de dictionnaire, je n’ai pas besoin de chercher un mot, les faiseurs de beau style, les maniérés, les gens qui avalent leur canne pour écrire me font pitié. Un Flaubert, véritable ébéniste littéraire, qui astiquait pour que cela brille partout. Le résultat : la médiocrité et l’ennui. Il faut néanmoins, au moins des qualités de ton, de sensibilité, d’une certaine personnalité. La grande marque, c’est d’écrire en rapport complet avec l’homme qu’on est et que cela éclate. »\nSes maîtres sont Saint-Simon, Molière, La Rochefoucauld, Diderot, Voltaire, Chamfort et Stendhal : « La Rochefoucauld, Le Misanthrope, Chamfort, Le Neveu de Rameau, le Brulard, les Souvenirs d'égotisme, la Correspondance [de Stendhal] et ce que j’ai dans la tête. Les bibliothèques peuvent brûler. »\nAutodidacte, ses maigres ressources consacrées uniquement à payer son loyer et à nourrir sa ménagerie d’animaux recueillis, il est fermé à beaucoup de choses : la musique, la peinture, la science, la philosophie. En littérature même, son domaine est étroit : il rejette le romantisme, n’aime pas les romans contemporains (il ne lit ni Proust, ni Céline), se méfie des poètes.\nAthée, il assiste à une messe et déverse ensuite son sarcasme sur ces pratiquants « d’une incurable et monumentale bêtise » qui assistent en « crédules[s] respectueux à une pareille singerie ».\nLa politique ne l’intéresse pas. Il n’a jamais voté. « Je ne suis ni de droite, ni de gauche. Je sais fort bien ce que je suis : rien, neutre, indépendant, en marge. »\nIl est élitiste. Sur le plan de l’esprit et de l’absence de préjugés, il se met au-dessus de la plupart de ses contemporains : « Sorti de l'école à 15 ans, mis aussitôt à travailler comme employé par mon père, ayant appris seul ce que je peux savoir, m'étant donné seul la culture que je peux avoir (je n'ai jamais cessé), m'étant perfectionné seul comme écrivain, cela n'a pas fait de moi un démocrate. Tout le contraire : un aristocrate. Je l'entends par mon esprit, ma façon de penser et de juger. Un antipédagogue, un antipopulaire. Le mot anarchiste par l'esprit conviendrait peut-être mieux. »\nListe de souscription au monument Henry lancée par La Libre Parole d’Édouard Drumont.\nLa provocation de Léautaud ne passe pas mais le journal publie sa lettre de protestation.\nIl n’aime pas la démocratie, l’égalitarisme. « La république, c’est la liberté. La démocratie, c’est la tyrannie. Nous le voyons aujourd’hui avec la dictature des syndicats, dont le gouvernement est le plat serviteur. On ne gouverne pas les hommes en leur laissant toute la liberté, mais en les maintenant. La liberté complète, c’est rapidement l’insoumission et le désordre, pire encore pour suivre. Et le mot de Rivarol reste vrai et le sera éternellement : « Malheur à ceux qui remuent le fond d’une nation ». »\nIl est contre le suffrage universel, l’instruction gratuite et obligatoire, le droit de grève, les syndicats de fonctionnaires, le service militaire obligatoire, l’idée de patrie dans son sens vulgaire et agressif. Il est pour la hiérarchie, l’ordre, le règne de l’élite, la liberté de la presse, les droits professionnels des salariés, la remise à sa place de la haute finance.\nIl rejette violemment, en 1936, le gouvernement du Front populaire, qu'il accuse de véhiculer l'utopie égalitaire en France. « C’est toujours la bourde de l’égalité de tous les hommes. Alors que dès la naissance l’inégalité commence. L’un a des qualités de l’esprit. L’autre en sera dénué. L’un aura une vie de curiosité, de progrès. L’autre une vie plus que végétative. Sans que les favorisés aient à s’enorgueillir d’être tels, ni les autres à rougir d’être le contraire. Composés chimiques différents, rien de plus. »\nPendant la Seconde Guerre mondiale, il est pro-allemand. Il porte sur les attentats perpétrés par la Résistance un jugement virulent : « La stupidité de tous ces crimes, en plus de leur lâcheté, est sans bornes », et estime que la réaction allemande est tout à fait mesurée ». En revanche, il ne cache pas, tout au long de son Journal, son admiration pour l’Angleterre : « La seule grande nation du monde, c’est l’Angleterre. Comme citoyens, comme société, comme législation civile, s’il y a encore un pays au monde où une certaine civilisation subsiste, c’est elle. Il n’y a qu’un pays au monde, un seul, que j’ai désiré connaître, c’est l’Angleterre. ». Le régime de Vichy lui apparaît comme un rempart contre le retour de l’ancienne équipe politique qu’il déteste, mais il refuse les offres de publication de son Journal qui lui sont faites par les journaux de la collaboration (Je suis partout). En 1947, à un « déjeuner Malakoff » (déjeuners littéraires organisés par l’Américaine Florence Gould auxquels il est régulièrement convié avec son ami Jean Paulhan), « J’ai dit, au scandale de toute la table, que si l’Allemagne avait gagné la guerre, nous aurions aujourd’hui la paix et l’ordre, bien que je pense un peu, au fond de moi-même, qu’il vaut peut-être mieux que nous n’ayons pas eu à subir l’« ordre » allemand. Nous avons en tout cas bien besoin d’un « ordre » français. » En 1950, il adhère à l'Association des amis de Robert Brasillach.\nDreyfusard dans sa jeunesse (il raconte qu’en 1898, accompagnant son ami Paul Valéry, alors antidreyfusard à la souscription pour le monument Henry, il verse par provocation 2 francs avec ce motif : « Pour l’ordre, contre la justice et la vérité »[N 3]), il a pour ami Marcel Schwob, Marguerite Moreno et Rose Adler. Son antisémitisme apparaît dans ses chroniques théâtrales quand il attaque le théâtre « juif », surtout le théâtre de boulevard qu’il n’aime pas (Bernstein, Bataille, Porto-Riche, Donnay, Romain Coolus). Bien qu’il ne se considère pas comme antisémite « socialement parlant », le mot juif revient très souvent dans son Journal à partir de 1936, à propos en particulier de Léon Blum, « l’illuminé à la voix de châtré » qui est, pour Léautaud à l’origine de tous les désordres avec son ministère du Front populaire.\nLe Journal littéraire[modifier | modifier le code]\nLéautaud en 1934 par Édouard Vuillard.\n« J’ai tenu pendant ma vie un Journal littéraire. Le diable emporte cette manie écrivante. »\nLa grande œuvre de Paul Léautaud est son Journal écrit presque chaque jour pendant plus de 60 ans — de 1893 à sa mort en 1956 — au cours de longues veillées[N 4], à la lueur des chandelles.\n« Je ris de moi, le soir, enfermé seul dans ma chambre, assis à mon petit bureau, devant mes deux bougies allumées, de me mêler d’écrire, pour quels lecteurs, Seigneur ! au temps que nous sommes. »\nCe sont des pages écrites chaque jour sur des faits, des circonstances du jour[N 5]. Léautaud parle de ses impressions, de ses amours, de ses animaux. Son plus grand plaisir littéraire est de surprendre des gestes, des mots, des traits des personnages qu’il rencontre au Mercure de France (Jammes, Coppée, Gide, Valéry, Schwob, Rachilde, Colette, Henri de Régnier, André Billy, Georges Duhamel, François Mauriac, Ernst Jünger, André Malraux, Jean Cocteau, Marcel Jouhandeau, Drieu et bien d’autres).\n« J’écris comme j’écris, comme j’ai toujours écrit : pour moi, avec mes sentiments, mes idées, sur ce qui m’occupe, m’intéresse, m’est heureux ou m’est pénible. Je suis tout entier dans ce que j’écris, je rapporte tout à moi. Il faut me prendre comme je suis ou me laisser. » « Je ne suis pas, comme écrivain, un créateur. Je puis être un esprit original. Je puis même avoir une personnalité d’un certain relief. Je n’ai rien créé, je n’ai rien inventé. Je suis un rapporteur de propos, de circonstances, un esprit critique, qui juge, apprécie, extrêmement réaliste, auquel il est difficile d’en faire accroire. Rien de plus. Je peux ajouter : le mérite d’écrire avec chaleur, spontanément, sans travail, prompt et net, — et quelque esprit. » « La plupart des écrivains sont des compilateurs ou des inventeurs de sujets romanesques. Combien tirent leurs écrits d’eux-mêmes, de leur vie intérieure, de leur observation de la vie et des gens. »\nLe Journal littéraire comprend 18 tomes plus un tome d’index dans l’édition originale (plus de 6 000 pages) auxquels il faut ajouter les fragments retirés du Journal littéraire ou écrits à part car jugés « trop vifs » par Léautaud. Ces fragments relatant crûment (« Je le dirai toujours, on doit pouvoir écrire tout ce qu’on veut. Le résultat moral ou immoral n’a aucun intérêt. »), mais jamais vulgairement, ses relations amoureuses avec Anne Cayssac surnommée « le Fléau » (1914-1930) et Marie Dormoy (1933-1936) ont été publiés après sa mort sous forme de quatre Journaux particuliers (1917-1930, 1933, 1935, 1936) et d'un Petit journal inachevé qui éclairent nombre de pages du Journal littéraire.\nLe style du Journal est naturel et spontané. « Léautaud pratique, sans vulgarité, un français vivant, un savoureux mélange d’écriture et d’oralité, au fil d’un courant de pensée émotif, réactif, en verve. Pour peu qu’il ait découvert la voix de Léautaud dans ses fameux entretiens radiophoniques, le lecteur a l’impression, à chaque page, de l’entendre. Peu d’écrivains ont su rendre le dynamisme plastique de notre langue comme lui. Homme du XVIIIe siècle égaré au premier XXe, il a la sécheresse, le naturel, la facilité des grands maîtres de la prose française d’avant Chateaubriand. »\nÀ partir de 1922, Léautaud donne volontiers aux revues littéraires qui lui en font la demande des extraits choisis, mais il recule longtemps devant les difficultés de publication de son Journal malgré son manque d’argent et les demandes répétées des éditeurs (Mercure de France, Gallimard, Grasset et autres)\n« De quelque côté que je me tourne pour sa publication posthume, si le temps me manque pour le publier moi-même, je ne vois que perspectives de tripatouillages, de suppressions, d’adultérations, de pusillanimités, de complaisances, de relations et de petits intérêts à ménager, moi bien enfermé dans ma caisse et mon publicateur ou ma publicatrice bien tranquille sur ce que je pourrais dire. »\nLe premier tome du Journal littéraire ne sera publié au Mercure de France qu’en 1954, le deuxième en 1955, le troisième en 1956 deux mois après sa mort. Tous les autres tomes seront édités au Mercure sous la responsabilité de Marie Dormoy, directrice de la bibliothèque littéraire Jacques-Doucet, dernière liaison amoureuse de Léautaud, restée une amie dévouée et son exécutrice testamentaire.\n« La patience qu'il a eu chaque soir de mettre sur le papier le compte rendu de sa journée ne mérite pas l'immortalité, mais elle la lui assurera », écrit son ami André Billy le 3 mars 1956 dans le Figaro Littéraire.\n1900, avec Adolphe Van Bever : Poètes d'Aujourd'hui [1880-1900], morceaux choisis accompagnés de notices biographiques et d'un essai de bibliographie, Paris, Mercure de France :\nSommaire : Henri Barbusse - Henri Bataille - Tristan Corbière - André Fontainas - Paul Fort - René Ghil - Fernand Gregh - Charles Guérin - André-Ferdinand Hérold - Francis Jammes - Gustave Kahn - Jules Laforgue - Raymond de la Tailhède - Pierre Louÿs - Maurice Maeterlinck - Maurice Magre - Stéphane Mallarmé - Camille Mauclair - Stuart Merrill - Robert de Montesquiou - Jean Moréas - Pierre Quillard - Henri de Régnier - Adolphe Retté - Jean-Arthur Rimbaud - Georges Rodenbach - Albert Samain - Emmanuel Signoret - Laurent Tailhade - Paul Valéry - Émile Verhaeren - Paul Verlaine - Francis Vielé-Griffin.\n1903 : Le Petit Ami, Paris, Mercure de France.\n1909, en collaboration avec Van Bever : Poètes d'Aujourd'hui, morceaux choisis accompagnés de notices biographiques et d'un essai de bibliographie, Paris, Mercure de France :\nEn deux tomes ; ajouts : Lucie Delarue-Mardrus - Émile Despax - Max Elskamp - Remy de Gourmont - Gérard d'Houville - Léo Larguier - Louis Le Cardonnel - Sébastien-Charles Leconte - Grégoire Le Roy - Jean Lorrain - Éphraïm Mikhaël - Albert Mockel - Comtesse Mathieu de Noailles - Ernest Raynaud - Paul-Napoléon Roinard - Saint-Pol-Roux - Fernand Séverin - Paul Souchon - Henry Spiess - Charles Van Lerberghe\n1928 : Passe-Temps, Paris, Mercure de France.\n1929, initialement en collaboration avec Van Bever : Poètes d'Aujourd'hui, morceaux choisis accompagnés de notices biographiques et d'un essai de bibliographie, Paris, Mercure de France :\nEn trois tomes ; ajouts de 1929 : Guillaume Apollinaire - André Castagnou - Jean Cocteau - Guy-Charles Cros - Tristan Derème - Charles Derennes - Léon Deubel - Georges Duhamel - Édouard Dujardin - Fagus - Tristan Klingsor - Philéas Lebesgue - Maurice Maeterlinck - Louis Mandin - François Porché - Jules Romains - André Salmon - Cécile Sauvage - André Spire - Touny-Léris\n1929, Lettres 1902-1918 (éditions Mornay)\n1942 : Notes retrouvées (Imprimerie de Jacques Haumont, Paris) : « Lundi 25 août 1941. En triant de vieux papiers, je retrouve une série de notes que j'avais bien oubliées. Je ne sais plus si je les ai utilisées, ni si elles se trouvent à leur place dans mon « Journal ». Je les regroupe ici par ordre de dates (de 1927 à 1934). »\n1945 : Marly-le-Roy et environs, Éditions du Bélier\n1947 : Propos d'un jour, Mercure de France\n1951 : Entretiens avec Robert Mallet, Paris, Gallimard.\n1954 à 1966 : Journal littéraire 19 volumes, Paris, Mercure de France.\n1956 : In Memoriam, Paris, Mercure de France.\n1956 : Lettres à ma mère, Paris, Mercure de France.\n1956 : Le Fléau. Journal particulier 1917-1930, Paris, Mercure de France. Ce Journal particulier concernant Anne Cayssac a été publié par Marie Dormoy. Il est incomplet, les années 1914-1916 prêtées par Léautaud à Anne Cayssac qui voulait les lire ayant été détruites par celle-ci.\n1959 : Bestiaire, Paris, Grasset.\n1966 : Lettres à Marie Dormoy, Paris, Albin Michel, réimprimé en 1988.\n1968 : Correspondance Paul Léautaud-André Billy 1912-1955, Le Bélier\n1986 : Journal littéraire, édition complète en 4 volumes, Paris, Mercure de France :\nNovembre 1893 - Juin 1928 ;\nJuin 1928 - Février 1940 ;\nFévrier 1940 - Février 1956 ;\nHistoire du Journal [et Index].\n1986 : Journal particulier 1933, présenté par Edith Silve, Paris, Mercure de France.\n1992 : Correspondance de Paul Léautaud, tome 1, 1878-1928 recueillie par Marie Dormoy, Paris, Mercure de France.\n1992 : Correspondance de Paul Léautaud, tome 2, 1929-1956 recueillie par Marie Dormoy, Paris, Mercure de France.\n2004 : Chronique poétique, Éditions Sigalla.\n2012 : Journal particulier 1935, présenté par Edith Silve, Paris, Mercure de France.\n2016 : Journal particulier 1936, présenté par Edith Silve, Paris, Mercure de France. Le Journal particulier concernant Marie Dormoy a été rédigé par Léautaud de 1933 à 1939 environ. Sa publication a commencé après la mort de Marie Dormoy en 1974. La période 1937-1939 n'a pas encore été publiée.\n2020 : Journal particulier 1937, présenté par Edith Silve, Paris, Mercure de France.\n↑ 500 francs en 1923, soit environ 500 euros de 2016 (Journal 5 janvier 1924 ).\n↑ Inspiré du prénom de son frère et du nom de sa marraine l'actrice Blanche Boissart, dite Mlle Bianca de la Comédie-Française (Ernest Raynaud, Jean Moréas et les Stances, avec un index de tous les noms cités, 1929, (lire en ligne).\n↑ C'est évidemment une provocation. Léautaud demande qu’on lui garantisse que son motif sera exactement reproduit, ce qu’on lui garantit… un peu vite. Deux jours après dans la liste paraissant dans le journal, il lit : « LEAUTAUD Paul, collaborateur au Mercure de France, pour l’ordre, la justice et la vérité, 2 francs ». Il adresse alors au journal une demande une rectification avec menace de recourir aux tribunaux. Le journal ne rectifie pas, mais publie sa lettre de protestation (voir l'illustration).\n↑ Léautaud prend des notes sur-le-champ dans son bureau du Mercure mais n’écrit son Journal que le soir.\n↑ En 1903 commence vraiment le Journal. Avant cette date, il s'agit surtout de notes et d'évocations du passé.\n↑ « https://archives.yvelines.fr/rechercher/archives-en-ligne/correspondances-du-musee-departemental-maurice-denis/correspondances-du-musee-maurice-denis », sous le nom LEAUTAUD Paul (consulté le 12 février 2022 )\n↑ Archives numérisées de l'état civil de Paris, acte de naissance no 1/91/1872, avec mention marginale du décès ; ses parents sont : Firmin Léautaud, artiste dramatique, et Jeanne Forestier, également artiste dramatique (consulté le 19 mai 2012).\n↑ Léautaud, par Marie Dormoy, La Bibliothèque idéale, NRF, Gallimard, 1958, p. 44.\n↑ Entretiens radiophoniques avec Robert Mallet, huitième entretien.\n↑ a b et c Entretiens radiophoniques avec Robert Mallet, premier entretien.\n↑ Entretiens radiophoniques avec Robert Mallet, septième entretien.\n↑ Journal Littéraire 17 août 1940 .\n↑ Lettre à Samuel de Sacy du 3 décembre 1948 , Correspondance générale 1878-1956, Flammarion, 1972.\n↑ Lettre à André Billy du 21 janvier 1943 , Correspondance générale 1878-1956, Paris, Flammarion, 1972.\n↑ Note portée sur le propre exemplaire de Léautaud à la date du 16 décembre 1909 . Bibliothèque nationale, Paul Léautaud, 1972, exposition présentée à l'Arsenal.\n↑ Journal, 28 mars 1923 .\n↑ André Billy, article du Figaro Littéraire du 3 mars 1956 .\n↑ Maison de Paul Léautaud à Fontenay-aux-Roses (Topic Topos).\n↑ Paul Léautaud à Fontenay-aux-Roses, film documentaire de Benjamin Roussel, 2009, découvrir en ligne. Intervenants : Philippe Barthelet, Loïc Decrauze, Philippe Delerm, Michel Déon, Isabelle Gallimard, Christian Marin, Jean Petit, Denise Rigal, Martine Sagaert.\n↑ Lettre à René Maran du 14 décembre 1943 , Correspondance générale 1878-1956, Flammarion, 1972.\n↑ Lettre à Édouard Champion du 31 octobre 1923 , Correspondance générale, Flammarion, 1972.\n↑ Journal, 5 janvier 1924 .\n↑ Lettre à Maurice Léautaud du 1er novembre 1941 , Correspondance générale, Paris, Flammarion, 1972.\n↑ a b et c « La vie sexuelle de Paul Léautaud », LExpress.fr, 26 avril 2012 (lire en ligne, consulté le 30 juillet 2017 ).\n↑ Ces impressionnantes séries d'émissions sont écoutables et téléchargeables via leur rediffusion sur France Culture en septembre 2017 : « Entretiens avec Paul Léautaud », 1/10 : parties 1 à 4 (première diffusion : les 7, 11, 14 et 18/12/1950, Chaîne Nationale) 12 septembre 2017 .\n↑ Marcel Poimboeuf, député des Vosges.\n↑ Toutes les informations concernant les Entretiens radiophoniques Léautaud-Mallet sont issues de la présentation par Édith Silve de l’intégrale de ces entretiens en 10 CD publiés en 2001 avec le concours de la Société civile des auteurs multimedia (SCAM).\n↑ Journal littéraire, 25 et 27 septembre 1952 .\n↑ Histoire du Journal littéraire par Marie Dormoy, t. xix du Journal littéraire, Mercure, p. 37.\n↑ Journal littéraire, 22 juin 1953 .\n↑ Voir son Journal littéraire, samedi 27 décembre et lundi 29 décembre 1941.\n↑ Journal littéraire, 28 février 1951 .\n↑ Journal littéraire, novembre 1907.\n↑ Paul Léautaud, Le Fléau : Journal particulier 1917-1930 , Paris, Mercure de France, 1989 , 367 p. (ISBN 2-7152-1582-7), p. 25 - 14 mars 1918\n↑ Journal littéraire, 29 juillet 1937 .\n↑ Journal littéraire, 1955, sans date, t. xviii, p. 300.\n↑ Journal littéraire, 12 avril 1944 .\n↑ Paul Léautaud, Journal littéraire : Choix de pages , Paris, Folio, 1998 , 1304 p. (ISBN 978-2-07-044891-3), p. 380 - 9 novembre 1923\n↑ Journal littéraire, 26 avril 1951 .\n↑ Journal littéraire, 1er décembre 1947 .\n↑ La citation complète de Léautaud est dans Maintenant foutez-moi la paix de Philippe Delerm, Paris, Mercure de France, 2006, p. 102.\n↑ Journal littéraire, 14 mars 1938.\n↑ Paul Léautaud, Journal littéraire : Choix de pages , Paris, Folio, 1998 , 1304 p. (ISBN 978-2-07-044891-3), p. 933 - 8 décembre 1941\n↑ Journal littéraire, 26 novembre 1949 .\n↑ Journal littéraire, 29 mai 1947 .\n↑ Jean-Yves Camus et René Monzat, Les Droites nationales et radicales en France : répertoire critique , Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1992 , 526 p. (ISBN 978-2-7297-0416-2), p. 397.\n↑ Lettre au docteur Le Savoureux du 23 mai 1947 , Correspondance générale, Paris, Flammarion, 1972.\n↑ Bibliothèque nationale, catalogue de l’exposition Léautaud présentée à l'Arsenal en 1972, p. 54.\n↑ a b et c Journal littéraire, 13 juin 1938 .\n↑ Journal littéraire, 10 janvier 1941 .\n↑ Journal littéraire, 17 juin 1948 .\n↑ Journal littéraire, 9 novembre 1943 .\n↑ Journal littéraire, 23 décembre 1932 .\n↑ Brumes, blog d'un lecteur, 17 janvier 2015 (lire en ligne\n↑ Cette anthologie, originellement en 1 seul tome, fut rééditée en 1908 en 2 tomes puis en 1929 en 3 tomes.\n↑ Graphie du prénom telle qu'imprimée dans 2 premières éditions.\n↑ Prépublié dès 1902 dans la revue du Mercure de France.\nPaul Léautaud, sur Wikiquote\nEdmond Dune, « Paul Léautaud », in Critique, No 92, 1955\nFrédéric Canovas, « Le grand contempteur : Remy de Gourmont vu par Paul Léautaud. » Cahier Remy de Gourmont, Paris, L’Herne, 2003, pp. 142-55.\nFrédéric Canovas, « Écrire avec feu : Marcel Schwob vu par Paul Léautaud. » Marcel Schwob : d’un siècle à l’autre 1905-2005, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2007, pp. 219-32.\nFrédéric Canovas, « Un grand courage moral, un grand désintéressement : André Gide vu par Paul Léautaud.» Épistolaires no. 45 (2019), pp. 75-86\nClaude Courtot, Léautaud, Paris, Artefact/Henri Veyrier, 1986\nLoïc Decrauze, L'Aristocratie libertaire chez Léautaud et Micberth, Lorisse, 1996\nPhilippe Delerm, Maintenant, foutez-moi la paix !, Paris, Mercure de France, 2006 (réédité dans la collection folio en 2009)\nMarie Dormoy, Léautaud, coll. « La bibliothèque idéale », Paris, Gallimard, 1958\nMarie Dormoy, La Vie secrète de Paul Léautaud, Paris, Flammarion, 1972\nSerge Koster, Léautaud tel qu'en moi-même, Paris, Léo Scheer, 2010\nRaymond Mahieu, Paul Léautaud : la Recherche de l'identité (1872-1914), Paris, Lettres Modernes Minard, 1974\nPierre Perret, Adieu, Monsieur Léautaud, Paris, Lattès, 1986\nFrançois Richard, L’Anarchisme de droite dans la littérature contemporaine, Paris, PUF, 1988\nFrançois Richard, Les Anarchistes de droite, Paris, PUF, 1997, coll. « Que sais-je ? »\nMartine Sagaert, Paul Léautaud, Castor Astral, Millésimes, 2006\nEdith Silve, Paul Léautaud et le Mercure de France, Paris, Mercure de France, 1985\nPatrick Spriet, Een Tragische Minnares (Rachel Baes, Joris Van Severen, Paul Léautaud en de surrealisten, Vanhalewijck, 2002.\nTh. Catti, peinture à l'huile, 1915 Consulter en ligne.\nMarie Laurencin, lithographie, 1929[réf. nécessaire].\nÉmile Bernard, huile sur toile, 1929[réf. nécessaire].\nÉdouard Vuillard, lithographie, 1934[réf. nécessaire].\nEdmond Heuzé, Paul Léautaud, 1937, huile sur toile, Paris, musée national d'Art moderne.\nViko, Portrait de Paul Léautaud, dessin, Mulhouse, musée des Beaux-Arts.\nMatisse, lithographies, 1946[réf. nécessaire].\nRachel Baes, aquarelle, 1946[réf. nécessaire].\nAndré Rouveyre, lithographie, 1946[réf. nécessaire].\nJean Cocteau, dessin, 1950[réf. nécessaire].\nAndré Dunoyer de Segonzac, eau-forte, 1951[réf. nécessaire].\nRachel Baes, trois photographies, juin 1952 .\n« lettres de Paul Léautaud à Rachel », sur Archives et Musée de la littérature à Bruxelles, Fonds Rachel Baes.\n[vidéo] Portrait de Paul Léautaud en vidéos sur ina.fr\n[PDF] Sur les traces fontenaisiennes de Paul Léautaud\nMaison de Paul Léautaud à Fontenay-aux-Roses\nQuelques textes (dont quelques inédits) et une biographie détaillée\nFonds Rachel Baes, lettres de Paul Léautaud à Rachel, Archives et Musée de la littérature à Bruxelles\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Léautaud&oldid=193946062 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 24 mai 2022 à 07:35.


Adresse fictive SCI_recours_ / Droit des sociétés\nAdresse fictive SCI_recours_\nPublié le 25/07/2020 Vu 697 fois 3 Par SPAD\nL'adresse d'une SCI est fictive, intentionnellement choisie par la gèrante pour égarer les créanciers. Je l'ai signalé au Greffe du Tribunal de Commerce Nanterre qui ne fait rien.\nPar le biais d'une succession je suis co-associé héréditaire dans cette SCI, j'ai donc un intérêt à agir. Puis-je porter plainte ? Auprès de qui = procureur du TCommerce ou du TGI ?\nLe but est d'obtenir la dissolution de cette SCI paravent pour remettre les biens gérés dans la succession.\nle 25/07/2020 à 13:07\nl'adresse en question est celle du Siège social depuis ...1998. J'ai toutes les preuves nécessaires prouvant que l'adresse est fictive depuis 22 ans, et que durant ce temps la gèrante a continué à mentionner en toute connaissance de cause cette fausse adresse, notamment aux dépôts d'actes au Greffe du TC Nanterre.\nElle prend des risques pour elle-même. Dans le cadre d'une procédure judiciaire, les actes seront signifiés à cette adresse et des décisions de justice pourront être prises sans qu'elle soit effectivement informées mais au sens de la loi, le nécessaire aura été fait.\nAucune raison de le signaler. L'huissier gère ce type de difficultés !


Agogô Percussions | HelloAsso\nAgogô Percussions propose des cours de percussions brésiliennes, des spectacles amateurs et professionnels de musiques du monde et des actions culturelles à destination de publics variés.\nFestival D'La Samba dans les épinards #2\nSoutenez la seconde édition du premier festival normand de musique brésilienne, les 27 et 28 mai 2022 à Maromme (76).\nJe soutiens Festival D'La Samba dans les épinards #2\nSamb'arts Percussions brésiliennes\nS’appuyant sur la culture festive et traditionnelle brésilienne, cette activité propose de se familiariser et de jouer différents styles musicaux, de diverses régions dans une dynamique\n... une aventure humaine et musicale !\nSamba de Mesa Chants populaires de Rio\nIssu des sambas du début du 20ème siècle, le pagode est un mélange de ses racines africaines et latines et est vécu de façon quotidienne au Brésil.\nSamba de Mesa permet aux adhérents de se réunir pour quelques heures, où amateurs et néophytes profitent d’un moment convivial pendant lequel chacun joue, chante et se\nfamiliarise avec les divers instruments dans une ambiance chaleureuse.\nCes musiciens vous offrent un voyage au coeur du Samba : Batucada, Samba Reggae, Samba funk …\n… Autant de rythmes festifs et de couleurs musicales à partager ensemble !\nNotre école de percussions brésiliennes propose depuis 1998 des spectacles fixes ou déambulatoires.\nSamb’arts a été le premier spectacle amateur mis en place par l’association.\nCe groupe s’est forgé une identité en proposant un répertoire orienté vers la culture carnavalesque carioca, puis en s’ouvrant aux musiques traditionnelles des carnavals brésiliens aux origines et rythmes variés (Samba Reggae de Bahia, Batucada de Rio ou le samba Rap issu de métissages divers qui caractérisent Saõ Paulo).\nSamba a Mesa vous invite à découvrir les pagodes de Rio !\nDérivé du samba, le pagode trouve son origine à Rio de Janeiro, vers la fin des années 1970 et est maintenant joué et écouté dans tout le Brésil.\nMusique populaire par excellence, elle réunit toutes les générations. Des musiciens se retrouvent autour d’une table au milieu d’un public chaleureux, venu pour chanter en choeur, danser, se rencontrer... sur un vaste répertoire de chansons brésiliennes soutenues par une rythmique envoutante.\nPlus qu’une musique c’est une fête qui s’improvise chaque fois que l’occasion se présente. Puisant dans le répertoire métissé de la chanson brésilienne, le groupe Samba de Mesa transmet son énergie et sa bonne humeur aux rythmes des percussions, des mélodies du cavaquinho (petite guitare brésilienne) et des voix.\nVenez chanter et danser avec eux dans une ambiance conviviale pour un concert sur scène ou tout simplement autour d’une table en acoustique, sur une terrasse, dans un bar, une fête, parmi et avec le public ….\nKelemani Percussions et danse africaines\nLa prestation de Kelemani, aux couleurs et sonorités africaines, vous envoutera par le son chaleureux des balafons, djembés et doums !\nKelemani est un duo de balafons (xylophone africain) créé en 2009 pour le Carnaval des enfants de Rouen.\nCette formation professionnelle est constituée d’Alain Gibaux et Sebastien Cefelman, deux percussionnistes de la région rouennaise. Forts d’une amitié d’une vingtaine d’années, ils acquièrent leurs expériences par des voyages au Mali et au Burkina Faso, ainsi qu’au sein de nombreux groupes et spectacles.\nKelemani vous propose de découvrir les sonorités douces et boisées des balafons du Burkina Faso.\nCe duo peut également s’enrichir d’un ou plusieurs percussionnistes (djembé, doum) et d’une danseuse.\nLeur spectacle vous est proposé en formule déambulation ou concert.\nKelemani est message de paix passé avec chaleur et humour aux sons des percussions africaines.\nPropose également une formule concert / bal africain ou déambulation combiné avec des ateliers de pratique instrumentale et de danse à destination des publics scolaires.\nLes Marineros Fanfare cuivres et percussions\n«Un équipage de marins pêcheurs, Les Marineros, vient de jeter l’ancre. Lors de leurs escales, ils nous font découvrir, partager les musiques et aventures des pays qu’ils ont traversés. En quête de sourires, de danses, de chaleurs, de chansons et de femmes.... Chacun à son poste... »\nLa rencontre des percussions africaines et brésiliennes\nCet orchestre de percussions, qui mêlent le bois et le métal, la culture Mandingue et la samba, est à la recherche des rythmiques actuelles. Il explore les courants musicaux issus des sambas, rap, funk, afro beat, reggae, rythmes d’Afrique de l’ouest, calypso... et s’inspire d’artistes internationaux tels que Bob Marley ou Fela Kuti.\nCes rythmes accompagnés par le saxophone et les chants revisiteront les mélodies des caraïbes, d’Afrique, du brésil ...\nCe spectacle se veut interactif, le public étant sollicité dans différentes dimensions : chant, danse, mise en scène.\nPropose également d’associer à ce spectacle le projet d’action culturelle LaMayo (métissage de rythmes et percussions du monde).\nNos actions culturelles s'adressent à des publics variés : petite enfance, scolaires, personne en situation de handicap, milieu carcéral, ....\nVia un apprentissage rigoureux dans une ambiance conviviale et ludique, nos actions poursuivent plusieurs objectifs :\n• Pratique musicale collective inconnue\n• Épanouissement socioculturel, physique et intellectuel\n• Apport à l’acquisition du socle commun de connaissances et compétences\n• Accroissement des capacités d’initiative et d’autonomie\n• Jeu en groupe : respect, synchronisation, échange, autodiscipline\n• Développement de la curiosité, de la créativité et de l’esprit critique\n• Ouverture à une culture différente\n• Maîtrise des sens : l’écoute, le toucher et la motricité\nLes instruments sont fournis pour tous ces ateliers.\nCe projet consiste à mettre en place un orchestre de percussions brésiliennes. Il permet de découvrir les origines et rôles des instruments et apprendre un répertoire structuré.\nMusiciens en herbe et intervenants créent ensemble un morceau ponctué d’événements musicaux.\nCette discipline artistique nouvelle pour eux, implique une ouverture à l’autre et nécessite de concilier l’autonomie de chacun avec la contrainte du groupe.\nA travers l’apprentissage du djembé et du dumdum, cette activité permettra aux participants de découvrir la culture mandingue (Afrique de l’Ouest).\nIls seront amenés à interpréter des rythmes et chants populaires liés aux évènements de la vie quotidienne (mariage, baptême ...).\nLaMayo (percussions du monde)\nC’est dans un esprit de métissage, de rencontre et de partage, qu’est née l’idée du projet Lamayo.\nIl permet de faire découvrir aux participants différents univers culturels, et de travailler sur un véritable mélange des styles mêlant percussions brésiliennes, cubaines et africaines.\nFacteur d’éveil, d’enrichissement et d’épanouissement, l’éveil musical s’adresse à un âge où les enfants sont en totale réceptivité et curieux de tout ce qui les entoure. Par une pédagogie douce et adaptée à leurs envies, leur morphologie et leurs capacités psychomotrices, ils apprendront en s’amusant !\nNotre atelier, moment d’explorations et de plaisirs partagés, propose ainsi une découverte ludique et participative d’instruments de percussions et de chants.\nGrace à des jeux corporels et rythmiques, il permet de :\n- Développer les facultés : écoute, observation, mémorisation et créativité.\n- Stimuler les sens : vue, toucher, ouïe…\n- Favoriser la curiosité, explorer les sons et faire l’expérience du rythme.\n- Stimuler la psychomotricité par la manipulation et la reproduction.\n- Favoriser la socialisation par l’écoute de l’autre et la réalisation collective.\n- Sentir et expérimenter ses propres ressources musicales en maîtrisant les sons par le chant.\nDurée d’une séance : de 30 à 60 minutes, selon l’âge des enfants. Instruments fournis.\nDes initiations à la percussion pour le personnel et les parents sont également proposées (instruments fournis). N’hésitez pas à nous contacter pour de plus amples informations !


Archives de purification - Page 4 sur 8 - Compte à rebours vers le Royaume\nUne âme californienne - Protecteur et défenseur\n… Dans les événements douloureux qui vous attendent.\nUne âme californienne - Pourquoi est-ce que je pleure encore?\nLe châtiment est sur le point d'arriver.\nUne âme californienne - L'heure du procès est arrivée\n… À cause de la dureté des cœurs.\nUne âme californienne - Mes larmes\nLe moment du châtiment est arrivé.\nUne âme californienne - Je descends\n… Pour que les derniers secrets soient révélés.


PressReader - Micro Simulateur: 2015-12-01 - G920 Driving Force\nG920 Driving Force\nIl ne se passait plus grand-chose chez le constructeur suisse depuis son volant haut de gamme G27. Et voilà qu’en 2015, deux périphériques sont sortis, dont cet intrigant G920.\nSerait-ce une réponse de Logitech à la concurrence de Thrustmaster, dont les volants modulables ont connu un succès mérité ? Deux ensembles complets volant et pédalier sont sortis cet été, le G29 pour PS3/PS4 et ce G920 pour XBox One compatible PC. C’est sous cette dernière configuration que nous l’avons testé sous Assetto Corsa et Project Cars.\nLe G920 se compose donc d’un bloc volant et d’un pédalier trois axes. Pour le premier, le support est de taille réduite, plus facile à caser ou à transporter que le T300RS de Thrustmaster. L’alimentation électrique est séparée (un transformateur secteur est fourni). Malheureusement, le système de fixation peut poser des soucis sur un support épais ou arrondi, même si des pas de vis sont intégrés pour un montage définitif. La partie inférieure comprend les connexions pour l e pédalier, l’alimentation externe, l e cordon USB et un emplacement prévu pour le levier de vitesse du même constructeur. Des rigoles permettent le passage des câbles, tout est bien sécurisé (ceux qui ont subi des débranchements intempestifs du pédalier sur le modèle Momo de Logitech nous comprendront !). Le pédalier est large, stable (un système à picots garantit une bonne adhérence sur la moquette du salon !) et comporte trois axes. La pédale centrale, dévolue normalement au freinage, comporte une double résistance : normale sur les deux premiers tiers de la course de débattement, elle devient très dure pour le dernier tiers – à tel point qu’on se croit souvent arrivé en butée alors qu’on a encore de la marge avant le blocage. Cela reproduit l’action sur la pédale de frein d’une vraie GT ou monoplace mais risque de déstabiliser les néophytes. Et une bonne fixation au sol est recommandée vu les coups de pied que l’on donne dans cette pédale !\nLa jante du volant est recouverte de simili cuir agréable au toucher. Les boutons typiquement console risquent de dérouter les habitués des simulations PC, il faudra revoir les affectations dans ses jeux préférés. Les palets métalliques pour les changements de vitesse sont solidaires de la jante, dont l’amplitude de rotation atteint 900°. Le pilote logiciel permet de nombreux réglages et personnalisations, il est même capable de repérer les applications installées et propose des profils d’utilisation préenregistrés. Le réglage pour Assetto Corsa nous a charmés, très précis et réactif sans la lourdeur ni la brutalité d’un T500RS. En revanche, celui pour Project Cars (pourtant optimisé, en théorie) faisait disparaître le retour de force… Un petit passage par les options de paramétrage s’impose !\nProposé autour de 399 euros, le G920 s’adresse évidemment à un public connaisseur et exigeant. Il fournira de nombreuses heures de pilotage aux passionnés, à condition de bien apprivoiser son pédalier particulier et de trouver le bon système de fixation !\nAperçu du pilote de paramétrage : les profils préenregistrés ne sont pas la panacée !\nEn haut : Le bloc volant : très bien fini et robuste, et pourtant de taille réduite. Ci-dessus : Le pédalier 3 axes, la pédale centrale est à double résistance.


Comme à Notre-Dame des Landes, où le projet d’aéroport de Nantes est bloqué depuis des mois, la construction du stade des Lumières à Décines connaît aussi ses opposants. Une communauté de militants pacifistes, aujourd’hui menacés d’expulsion, a même créé un campement autogéré. Reportage. Par Gautier Guigon\nExtrait de Mag2 Lyon de mai.\nEn kiosque actuellement : Mag2 Lyon de juin\nUn troupeau de moutons broute dans un champ. C’est le printemps, la nature est en fleurs et on entend le chant des oiseaux. Mais dans ce cadre champêtre, une sono vient troubler la tranquillité des lieux. Sous un drapeau pirate, une dizaine de personnes sont réunies. Des fêtards mais aussi des punks. Tous rassemblés autour d’un sound system, crachant de la musique techno, une bière ou un pétard à la main. C’est le comité d’accueil du campement de "Décines ta résistance”, une Zone à défendre ou ZAD. "Bienvenue sur ce lieu de vie et de résistance contre l’OL LAND !” indique un panneau. Il est à peine 10 heures. En haut du chemin en terre qui mène au sommet de la butte, sur un terrain situé à la sortie de Décines, la commune de l’Est lyonnais qui accueille le projet du futur Stade des Lumières, c’est l’heure du petit-déjeuner. Autour du feu, une vingtaine d’autres jeunes gens discutent, autour d’une tasse de café. Comme tout le monde, j’embrasse les "frangins” en arrivant. L’ambiance est chaleureuse. Les visages souriants. Mais au moment de décliner mon identité de journaliste, certains se crispent. "T’es des RG, vas-y montre tes papiers !” lance Antoine, un blond aux yeux bleus. Afin de me familiariser avec l’endroit, Dawan, 36 ans, me propose une petite visite des lieux, à la rencontre de ses "habitants”.\nLes "fils de la butte” occupent ce terrain depuis le 10 avril 2012. Mais c’est à partir de septembre, avec l’arrivée de 25 personnes, que le camp a été véritablement créé. Objectif, protester contre la construction du Grand Stade à Décines. La plupart faisait déjà partie de la troupe qui a occupé, pendant plus de deux semaines l’an dernier, la place du Gros Caillou à la Croix-Rousse, dans le 4e arrondissement de Lyon, pour manifester leur opposition à la loi Loppsi 2 sur la sécurité intérieure. Par exemple l’incrimination des squatteurs, l’extension de la "vidéo protection” sur la voie publique et les peines plancher. Des mesures liberticides selon ses opposants. "On rêvait de retrouver cette ambiance et on a mis plus d’un an à l’avoir” explique Dawan, pieds nus, avec ses longues drealdlocks blondes.\nHabillé d’un sarouel, un pantalon avec l’entrejambe au niveau des genoux, Dawan fait office de "référent” auprès des autres. Cet ancien patron d’une petite entreprise d’électricité, près d’Alès dans le Gard, vit sur la butte depuis septembre. Père de famille, il fait partie des leaders du mouvement. "À 29 ans je rêvais de ne plus rien foutre. Du coup j’ai tout plaqué pour vivre en Ardèche. Quelque part, j’ai réussi mon pari” sourit Dawan. Comme lui, une cinquantaine de personnes vit dans des tipis, des tentes, des cabanes dans les arbres ou des abris fabriqués avec des objets de récupération. Des constructions fragiles, faites de bric et de broc, pas vraiment isolées. Mais peu importe. L’essentiel pour ces "marginaux” qui se sont coupés de la société de consommation, c’est de vivre sans loyer à payer, sans carte bancaire et sans assurance. Pour certains, un choix de vie. Pour d’autres, un rejet brutal de cette société, dans laquelle ils ne trouvent plus leur place. La plupart viennent du milieu underground de la région, comme La Ciergerie, un collectif d’artistes à Annecy, l’université populaire de la Doua, ou encore le squat chez Rita dans le quartier de la Guillotière à Lyon. Un univers où tout le monde se connaît.\nDepuis l’été dernier, les constructions précaires se sont multipliées. Jusqu’à constituer un véritable village. Au centre du campement, c’est l’Agora, le lieu de tous les débats. Un peu plus loin, une grande "salle” des fêtes de 170 m2, avec une cuisine et un bar, qui accueille des animations les jeudis et vendredis : soirées tribales, concerts ska… Et derrière, une "zone de bazar” où s’accumule un tas de vaisselle et des dizaines d’ustensiles de cuisine. L’autre lieu de réunion est le "Pentagone”, un espace à vivre de 95 m2, fait d’argile et de paille, avec un banc circulaire creusé à la pioche, au centre de la pièce. À quelques mètres de là, une yourte dont le sol est recouvert de plusieurs couches de moquette, palettes et matelas. Il y a aussi une "bibliotek saloon”, un nouveau bar en construction et plusieurs cabanes disséminées dans les bois.\nDans la forêt, j’aperçois ainsi un tipi suspendu aux arbres. De la fumée s’échappe par l’ouverture de la toile. À l’intérieur, des cris d’enfant. Depuis trois jours, Marc vit de manière clandestine avec son fils de 18 mois et Esther, sa nouvelle compagne. C’est l’heure des légumes pour le petit Léo. "J’aime ce mode de vie, dans un endroit rond, sans angle agressif” dit Marc, la trentaine. À l’écart du campement, il y a même un "cinéma”. Pas d’écran géant bien sûr, mais une vue exceptionnelle sur Lyon, où les jeunes et moins jeunes se réunissent le soir pour philosopher et observer "Babylone”. Pour les occupants, la Zad est comme "une bulle dans la deuxième ville de France”. Un espace de liberté, à l’écart de la société.\nÀ l’heure du repas, une poignée de bénévoles s’active autour de cagettes de légumes. Des produits invendus, récupérés dans deux supermarchés du coin. "On est des cueilleurs de poubelles” plaisante un jeune au look complètement "roots”. "Les restes du magasin bio et d’Intermarché, c’est comme à Noël quand tu ouvres tes cadeaux” commente une autre. Les aliments sont stockés sur des étagères "où les souris se servent”, tandis que les produits frais sont enterrés dans une cave, qui préserve le froid.\nLe "Pentagone” sert de salle à manger. Sur le feu central, une pizza posée sur une grille finit de cuire. Je fais la connaissance de Flo, 43 ans, un comédien passionné d’Histoire. Ses bras sont recouverts de tatouages. L’homme est sec et nerveux. En colère contre les "médecins bourgeois”, il me raconte la semaine qu’il vient de passer dans la montagne, pour soigner son mal de dos. Il a préféré consulter un rebouteux, formé par une nonne du Puy-en-Velay… Une cure à base d’argile, d’huile et de massages.\nAssise en tailleur, Cloclo, 23 ans, est éducatrice. Visiblement fatiguée, les yeux rougis et la voix stone, cette jeune lyonnaise vit en Presqu’île depuis son enfance. "Entre ici et là-bas, y’a deux réalités complètement opposées. Mais ce n’est pas un mouvement de hippies. Ce n’est pas une question d’utopie, mais de nécessité” explique-t-elle. Mais difficile de rester sérieux quand elle me raconte son rapport à la nature. "J’ai fait un gros câlin à l’arbre et j’ai senti qu’on pouvait communiquer”. Bienvenue dans le monde des Bisounours !\nÀ l’extérieur, sous le soleil, à côté de volontaires qui découpent l’écorce des bois qui serviront à monter la structure d’un nouveau tipi, d’autres sont allongés dans l’herbe, pour un massage du corps réalisé par deux jeunes femmes. À quelques mètres de là, un couple se prélasse dans un hamac, tandis qu’une autre personne, en sueur, retourne la terre du potager. "Chacun fait ce qu’il veut. On ne fait pas l’apologie de l’activité” explique Dawan. "C’est important de pouvoir glander” nargue un paresseux allongé dans l’herbe. En clair, faire les choses quand on a envie de les faire. Et de temps en temps "se bouger pour les autres”.\nDu coup j’en profite pour buller moi aussi, en testant le "massage par la vibration” proposé par Nanou, 50 ans, prof d’arts plastiques dans un collège de Haute-Loire. Sa technique consiste à souffler dans un didgeridoo, un instrument de musique à vent, fabriqué en bois d’eucalyptus et utilisé à l’origine par les aborigènes d’Australie, afin d’émettre des ondes sonores le long du corps. Je m’allonge donc sur une planche en bois surélevée par rapport au sol, après avoir préalablement quitté mes chaussures. L’effet relaxant est immédiat. Nanou, qui vit d’habitude dans un appartement avec ses deux chiens, est venue passer quelques jours sur la butte, avec son compagnon.\nGrand Stade : où en est le projet ?\nMalgré les nombreux recours administratifs déposés par les opposants à la construction du futur Stade des Lumières, les travaux de terrassement du Grand Stade à Décines continuent. Jean-François Carenco, le préfet du Rhône, s’est même félicité que 9 des 10 recours examinés par le tribunal administratif de Lyon, le 13 mars dernier, avaient été rejetés. Concernant la déclaration d’utilité publique du prolongement de la ligne T3 du tramway, Bernard Rivalta, le président du Sytral et le représentant de l’État dans le Rhône, ont décidé de faire appel. Depuis novembre 2008, cette même juridiction a débouté 26 des 27 recours déposés.\nMais vivre dans un camp sauvage nécessite un minimum d’implication. Par exemple sur la colline, il n’y a aucun point d’eau. Du coup il faut descendre remplir les bidons à la fontaine, dans le centre du village, presque tous les jours. "On remonte environ 80 litres d’eau douce par jour” soupire Dawan. Et la remontée du champ, se fait à pied… Pour tout le reste, c’est-à-dire la cuisine, la vaisselle ou la toilette, c’est l’eau de pluie qui est récupérée. Un système simple de bâches tendues, permet aussi d’arroser les plantes et le potager. Les toilettes sont sèches. Un gros sac de copeaux de bois est à disposition. Mais comme il n’existe pas de planning, chacun vide la cuve en fonction de ses envies. Et surtout de ses besoins.\nLe respect de la terre et de la nature est un élément important pour les militants. Autour du petit potager, j’aide Éléonore, la trentaine, à arracher les mauvaises herbes. Sur cette butte pérenne, elle a déjà planté des piments, haricots, oignons, salades et de la menthe. Tranquillement, elle prend le temps de m’expliquer ce qu’est la permaculture. Un discours militant bien rodé. Mais quand je lui demande si les graines qu’elle plante sont bio, sa réponse est plus ambiguë. "En fait on plante ce qu’on nous donne…” dit-elle. Et voyant un bidon d’herbicides, je l’interroge. "J’ai trouvé ça là-bas, donc quitte à le jeter, autant que ça serve aux plantes” tente-t-elle. Pas vraiment convaincant.\nDes panneaux incitent à jeter les déchets naturels dans une boîte à compost, pour le jardin. Pourtant quand un punk demande où il peut jeter sa peau de banane, on lui indique les buissons. Je prends un air étonné. Mais visiblement, cela ne dérange personne. "C’est biodégradable”. Dans ce cas à quoi sert le compost ? Pour toute réponse, j’ai droit à un regard hagard et à un haussement d’épaules… Le verre est recyclé et les métaux sont triés, par exemple les conserves ou les canettes vides.\nDepuis la création de la zone, des centaines de personnes se sont rendues sur la colline, le temps d’une soirée. D’autres restent quelques jours. Et enfin certains ne sont jamais repartis. Ici personne ne peut s’approprier un lit ou une place. Même si en réalité, les gens ont tendance à dormir au même endroit. "On a demandé aux anciens de libérer la yourte pour accueillir les nouveaux” raconte une jeune arrivée pendant le week-end. Dans les tipis, les matelas sont roulés contre la toile, pour gagner de la place. Pour maintenir un semblant d’ordre et de la cohésion.\nMais depuis le 30 avril, tous les occupants du campement sont expulsables. "Un huissier est venu nous signaler en décembre qu’on devrait partir. Mais le procès a été reporté” explique Éléonore, les mains dans son potager. En fait les Zad s’installent là où sont prévus des projets de construction, par des grands groupes "capitalistes”, Vinci par exemple. En France, on en dénombre neuf. Comme à l’aéroport de Nantes, le plus médiatisé, ou le projet de rocade pour la Liaison Est-Ouest à Avignon. "La zone de liberté de Décines est belle. Mais avec la route et le stade construits, ça n’aura plus d’intérêt de rester ici” ajoute-t-elle. Car les "résistants” sentent que la fin est proche.\n"D’habitude les flics nous comptent tous les lundis. Mais ces derniers temps, ça s’accélère” raconte un militant, qui a passé l’hiver sur place. Au milieu du champ, une immense banderole sur laquelle est inscrit : "Non à l’OL Land”, lance un message d’alerte à la gendarmerie, qui survole le "village libre”. "L’hélicoptère passe cinq fois par jour” assure un militant de passage à la base. La majorité pacifiste prône la non-violence. Mais en cas d’attaque des forces de l’ordre, pour les déloger, certains sont prêts à se défendre.\nCar la route qui monte du Grand Stade à Eurexpo devrait passer en contrebas, à travers le champ de Philippe Laya, le berger qui a accueilli une dizaine d’opposants en avril dernier. "Pour faire passer cette route qui va ceinturer encore plus la ville, ce mec s’est fait exproprier pour 1 euro du m2 !” s’emporte un militant. Les "enfants de la butte” voulaient y implanter leur village en autogestion. Mais le berger en a eu marre de voir ses champs piétinés par une bande de jeunes utopistes. Du coup les "beatniks” se sont fait exproprier à leur tour. Avant de se retrouver sur la colline.\nPour se protéger de l’assaut de la police, des renforts sont arrivés de Nantes. Des jeunes activistes, parfois fichés par les services de police, qui viennent partager leur expérience de la lutte. "À Notre-Dame des Landes, c’est une occupation militaire. Mais on a résisté. Si les gens se mobilisent et qu’on est assez nombreux, alors nous aussi on envahira le chantier de l’OL Land” assure Hugo, 23 ans. Avec ses camarades, il construit des barricades autour du campement. Pioche à la main, il termine une tranchée sur une dizaine de mètres, rehaussée de branches. Un mirador doit être hérissé pour apercevoir l’ennemi. Au total, quatre barrages devraient freiner la progression des CRS. "En gagnant une ou deux heures, ça nous laisse le temps de faire rappliquer tout le monde” espère le jeune, très déterminé.\nUn exemple de mobilisation réussie motive les troupes, c’est l’occupation du site de La Borie, dans les Cévennes gardoises. Ce projet de construction d’un barrage sur le Gardon, présenté en 1982, avait été annulé en 1992 par le Conseil d’État, suite à la forte mobilisation des villageois et des écologistes. Un modèle qu’espèrent transposer à Lyon les militants de la ZAD.\nEn attendant les CRS, Julicia, 29 ans, organise un atelier cirque pour les enfants. Membre de la Compagnie Les messagers du feu, elle est aussi artificier et mère d’un petit garçon de 3 ans, avec qui elle vit dans la Drôme. Pour accueillir les enfants, un tipi doit être monté dans l’après-midi. Problème, où l’installer ? Certains proposent un terrain plat, situé à l’extérieur du campement, où quatre poteaux en bois sont plantés par paire, face à face.\nPas de filet ni de ligne blanche, mais il s’agit a priori d’un terrain de football. Une évidence qui curieusement, ne saute pas aux yeux de tout le monde… S’en suit une discussion surréaliste. "À quoi ça sert ?” demande un jeune homme. "Ben m’a dit que c’était pour empêcher les camions de passer” répond Julicia. "Ah bon, t’es sûre ?” lui dit le premier. Au bout de 10 minutes de discussion, Dawan intervient enfin : "C’est un terrain de foot, ça se voit quand même !”. Un jeune rebelle propose alors de planter le tipi en plein milieu. "Un acte symbolique” selon lui. Du coup le débat reprend. "Mais on ne va pas gâcher l’énergie du frangin qui a fait ça” coupe un autre. Au final, la décision est prise. Le tipi sera déplacé quelques mètres plus loin, en dehors des limites invisibles du terrain. Une scène vraiment cocasse. "Ici c’est vraiment la colonie de vacances” souffle Antoine, un militant qui a vécu à Notre-Dame des Landes.\nLa comparaison avec Nantes est cruelle. 80 000 personnes sont attendues le 11 mai pour une grande chaîne humaine afin de protester contre le projet "Ayrault Port”. Pas sûr que le phénomène prenne la même ampleur à Lyon. Combien seront-ils pour défendre un site situé à 1 km à vol d’oiseau de l’OL Land ? Mais pour les occupants, le principal, c’est de se mobiliser. Ici ou ailleurs. Certains pensent déjà à l’après Décines. Et espèrent secrètement semer des Zad partout en France. En s’éloignant du campement, on entend encore au loin les sons du didgeridoo, de l’accordéon et des tam tam. Pour les enfants de la butte, qui vivent au jour le jour, demain, c’est loin.


Mouvements populaires et construction démocratique (contribution) - Maghreb Émergent : Maghreb Émergent\nAccueil » Contributions » Mouvements populaires et construction démocratique (contribution)\nMouvements populaires et construction démocratique (contribution)\n3 janvier, 2020 12:05\nHIER : l’amertume.\nEn 1987, alors que j’étais complétement investi dans mon métier de médecin et d’enseignant, je fus propulsé dans un monde que j’ignorais et vis-à-vis duquel je n’avais que crainte et défiance.\nPlus étonnés et surpris, mes compagnons, tous médecins universitaires mais aussi quelques hauts fonctionnaires de la présidence, (et moi-même) nous réalisions que nous étions enfin reçus, non comme les sujets-techniciens au service des maîtres du pouvoir, mais comme des citoyens éduqués, des cadres de la Nation. On nous reconnaissait, enfin, notre capacité à formuler des idées novatrices susceptibles de faire muter un système à bout de souffle, en projet moderne et efficient au service du pays et de sa population.\nLa première réaction d’étonnement et de doute passée, nous avions compris que nos hôtes avaient enclenché une vaste réflexion concernant tous les secteurs économiques et sociaux dans le but de leur imprimer les réformes nécessaires et les adapter aux impératifs politiques et économiques nouveaux, imposés aussi bien l’écroulement du prix du baril de pétrole et l’asséchement brutal des réserves financières du pays que par les changements profonds intervenus dans les politiques mondiales.\n-Technique, parce qu’il fallait relever le défi qui nous était posé et se montrer capable de produire une réflexion à la hauteur des enjeux.\n-Politique parce que nous découvrions une dimension que nous soupçonnions sans la réaliser : l’inscription du domaine qui était le nôtre, la santé et l’université, dans un cadre plus vaste de la vie politique sociale et économique de la nation et enfin\n-Humain, et c’est probablement la chose la plus palpitante : la rencontre à tous les niveaux des institutions de l’Etat, de femmes et d’hommes compétents, dévoués et sincères, qui s’investirons sans réserve dans ce qui nous paraissait être la chance unique à saisir pour aller à plus de droit, de justice et de prospérité.\nAu fur et à mesure de nos travaux notre cercle s’élargissait et nombre de citoyens de tout bord et de toute qualité professionnelle vont manifester de l’intérêt pour nos travaux et d’une manière ou d’une autre y apporter leur contribution.\nC’est octobre 88 qui sera l’accélérateur inattendu des évènements : suite à cet intermède tragique de l’Histoire du pays, un gouvernement réformateur est installé et nous voilà, d’universitaires apprentis-réformateurs, propulsés à des responsabilités politiques, tous chargés de mettre en œuvre les idées que nous avions développé dans les groupes informels.\nA partir de ce moment les choses prendrons une autre dimension car nous réalisions que les reformes sectorielles ne pouvaient absolument pas se mettre en place sans le lien indispensable avec les mesures politiques nécessaires qui feraient passer le gouvernement du pays d’autoritaire et de rentier en gouvernement démocratique et responsable. Notre affaire de réforme de la santé et de l’université n’avait aucune chance de voir un semblant de réalisation avant l’institution de réformes politiques qui ouvriraient dans le pays les espaces de liberté dans lesquels chaque citoyen apporterait sa contribution au changement.\nC’est très certainement la leçon la plus importante qui nous a été donnée lors de cette expérience : il n’y a pas de miracle à attendre d’un système fermé qui gouverne par des oukases en usant et abusant de la rente pétrolière. La preuve en était, qu’il menaçait de s’effondrer dès lors que la rente s’était brutalement asséchée ! Il fallait non seulement travailler à développer les réformes économiques et sociales dont le pays avait besoin, mais sûrement aussi, à se battre pour créer les conditions politiques indispensables à leur mise en œuvre.\nC’est l’époque exaltante ou médecins, universitaires de différentes disciplines, hommes de loi , journalistes mais aussi Hommes de l’art, ont décidé de joindre leurs efforts au sein de nombreux groupes de réflexion mais aussi dans un multitude d’associations, pour produire les ruptures indispensables au passage d’un système autoritaire de gestion de la société à un système transparent, démocratique et responsable.\nIl m’a été donné ainsi de croiser nombre de personnes de qualité, engagés dans le même combat et qui n’ont pas reculé devant l’évolution dramatique que prendra, hélas, l’évolution de la situation avec l’insurrection du FIS, l’arrêt du processus électoral et la guerre civile qui s’ensuivit.\nBeaucoup de militants sincères et désintéressés de la cause disparurent tragiquement : à l’image de M. Bokhobza et Liabès … pour ne citer que ceux-là, aujourd’hui hélas oubliés, mais beaucoup d’autres encore payèrent de leur vie leur engagement pour une Algérie solidaire et juste.\nLes vingt années de pouvoir moyenâgeux de Bouteflika finiront le travail : l’achat de la paix sociale par la rente pétrolière de manière scandaleuse, le harcèlement de toute forme d’organisation de la société civile, de syndicats ou de partis politiques a réduit à sa plus simple expression, tout mouvement de revendication politique, social ou culturel et par voie de conséquence, à l’émergence de femmes et d’hommes crédibles et compétents capables d’assumer la transition. On s’en rend compte aujourd’hui par le vide et l’indigence politique qui règne depuis le début du Hirak.\nNous étions, malgré tout resté uni sur la base de principes considérés comme immuables : 1_Aucune réforme économique ou sociale n’a de chance de réussir sans le préalable de réformes structurelles politiques, 2_ ces réformes politiques doivent aboutir à un compromis politique historique dans une négociation ouverte avec le pouvoir 3- Du compromis politique naîtra la feuille de route consensuelle sur la base de laquelle se construira le nouveau « projet Algérie ».\nLe débat autour de ces principes rebondira régulièrement, en particulier au moment des échéances électorales de 1999, 2004 et 2014. Notre position à l’égard de ces élections est restée claire et sans nuance : sans ce compromis politique toute élection ne peut avoir qu’un seul objectif : le maintien du statuquo.\nOr, le statuquo n’est pas tenable ! Il est même mortel à terme.\nA l’image de toute la société, le moral des « troupes » était en berne : les préjudices de l’âge et les désillusions assénées par la lente dérive de la politique nationale mais aussi par le dictat des politiques internationales, portée par le principe du plus fort, en particulier au Moyen-Orient, nous avaient considérablement affaibli politiquement et moralement.\nEt puis vint le Hirak : l’espoir né de ce mouvement aussi inattendu que salvateur est considérable : la société se réveille et malgré toute les tentatives de l’affaiblir par la répression, les tentatives de division et par les accusations de manipulations en tout genre, elle reste pacifique, déterminée et solidaire. Toutes les couches de la société se sont unies pour porter haut et fort leurs revendications de justice et de liberté, sans recul ni désespérance depuis près d’une année !!!\nJe pensais que naturellement tous les intellectuels forgés dans le combat pour les libertés depuis la fin des années 80 et même ceux arrivés par la suite, instruits sur les causes profondes de la crise politique et les réponses à lui donner, allaient se porter à l’avant du combat populaire et travailler à la construction méthodique, pacifique et réaliste du compromis politique tant attendu.\nMalheureusement, l’épreuve du terrain a cruellement démontré dans beaucoup trop de cas, le contraire.\nJe ne parlerai pas de ceux qui ont choisi l’exil, ils sont loin….\nPar contre, on ne peut passer sous silence la trahison de tout ceux, qui en toute connaissance de cause, après une période d’hésitation plus ou moins ponctuée de quelques déclarations dithyrambiques en faveur du Peuple et de son Hirak, vont basculer dans la compromission et le reniement de tout ce qu’ils ont défendu depuis 30 ans ! Sans état d’âme, de démocrates ils sont devenus mercenaires !\nQui s’est jeté sur les microphones des radio nationales pour étaler ses vertus d’expert en tout genre, proposant des solutions miracles à tous nos problèmes, qui ne s’est pas commis d’un article de presse savant sur les solutions juridiques et constitutionnelles à la crise, alors que quelques semaines auparavant il s’exprimaient dans la même presse pour dire le contraire, qui n’a pas rejoint les rangs de ce qu’il estime être le parti gagnant alors que la veille il l’accusait de trahison. Qui, enfin n’a pas rejoint avec armes et bagages les institutions préfabriquées pour sauver le système et enterrer les revendications du Hirak !!\nIl n’est pas question de citer des noms, je ne m’insurge ni en procureur ni en directeur de conscience, je veux plus simplement en appeler au sens des valeurs morales, s’il en reste, pour que chacun effectue sa propre révision de conscience et ne s’étonne pas demain du jugement que le peuple et l’Histoire portera sur chacun de nous !\nAprès avoir revisité le passé et déclamer mon amertume et ma colère sur quelques avatars du présent, finalement de peu d’intérêt, je n’ai pas résisté à la tentation d’une analyse bien plus risquée et incertaine, celle de l’avenir.\nNe se compare que ce qui est comparable, dit-on justement, mais ne dit-on pas aussi que »lorsque je me regarde je me fais peur et lorsque je me compare, je me rassure » ? J’ai donc cédé à la facilité d’aller chercher dans l’Histoire les leçons léguées par les grands mouvements populaires qui se sont déroulés dans la 2° moitié du 20° siècle.\nJ’en ai retenu trois qui se sont produits dans les années soixante dans 3 systèmes politiques différents voir opposés : le mouvement de protestation de la jeunesse aux USA au moment de la guerre du Vietnam, la révolte des étudiants et de la classe ouvrière en Mai 68 en Europe en général, en France en particulier et, enfin, la révolution culturelle en Chine.\nLe premier exemple s’est produit dans une démocratie libérale, le second dans un système socio-démocrate et le 3° dans un régime communiste. Pourtant les trois ont bel et bien eu tous comme objectif principal la remise en cause du système de gouvernance dans leurs pays respectifs.\nQuels changements ont-ils produit ? Leur objectif politique a-t-il été accompli, sinon qu’on-ils apporté à leurs société respective ?\nAux USA, ce sont les mensonges de l’administration américaine sur les enjeux de la guerre du Vietnam qui va mettre le feu aux poudres. C’est la presse américaine qui va largement dévoiler l’échec lamentable de cette guerre cruelle et injuste malgré le déferlement sans précédent de l’armada US. Les jeunes américains vont découvrir à cette occasion, à quel point le complexe militaro-industriel, qui tient la réalité du pouvoir aux USA, les bernent en invoquant les valeurs sacrées de liberté et de justice de la Nation, pour justifier une guerre qui va précisément dans le sens contraire de ces valeurs. Guerre qui n’a en fait de sens que celui de défendre les intérêts de l’industrie militaire et de ses retombées au bénéfice des classes possédantes les plus riches. L’explosion est la mesure du désenchantement, du sacrifice inutile de milliers de vie de jeunes américains et des horreurs de la guerre commis au nom des citoyens US contre un peuple sans défense qui se bat pour sa liberté !\nCe mouvement contre la guerre se transformera ensuite en un mouvement massif de culture populaire : une culture de résistance envers le système de valeurs qui gouverne la vie des américains : les jeunes rejettent un système basé sur l’inégalité, la course au dollar et au consumérisme et réclament une société plus juste, moins fermée sur ses dogmes religieux, sur la bigoterie et sur le culte de l’argent. Transfiguré dans le mouvement Beatnik il déferlera sur le monde entier par sa nouvelle philosophie de vie, sa littérature et son art mais force est de reconnaître qu’il ne parviendra pas à changer le système politique de gouvernance américaine. Mieux, quelques années plus tard, le démon de l’argent, de l’ultra-libéralisme et de la marginalisation va réapparaître plus puissamment avec Reagan et ses successeurs\nEn France, beaucoup d’historiens s’accordent à dire que la révolte de Mai 68 a trouvé une partie de ses racines dans la guerre d’Algérie. Notre guerre d’indépendance aurait secoué la conscience des jeunes, étudiants mais aussi la jeunesse suburbaine défavorisée, issue du prolétariat, qui découvrent, ahuris, la barbarie dont les classes dirigeantes de leurs pays sont capables au nom des intérêts du capital. Des centaines de milliers de jeunes appelés sont revenus avec des souvenirs traumatiques tragiques que la société ne pouvait plus cacher et dont s’emparent la presse et les intellectuels de gauche.\nSix ans après la fin de la guerre d’Algérie, le feu de la révolte s’empare des jeunes et du prolétariat urbain, remettant en cause le mode de gouvernance jacobin, ancré dans des veilles valeurs bourgeoises bigotes et répressives, vécues désormais par le peuple comme une camisole de force intolérable. Les Français se révoltent avec le verbe, la grève générale et la violence urbaine et réclament la chute de la 5° République et de son leader, De Gaulle. Ils obtiendront le départ du Général, imprimeront l’esprit de mai 68 durablement non seulement dans la société française mais dans la plupart des démocraties occidentales : il en sera ainsi de la liberté de la presse, de celle de l’expression dans toutes ses formes, de l’égalité des sexes, du droit des minorités, de l’ouverture à tous des lieux de savoir etc.. La dette de ces pays à Mai 68 en terme de progrès social et culturel est énorme.\nL’exemple de la Chine et de sa révolution culturelle est très différent : c’est dans un pays communiste, gouverné d’une main de fer par le « grand timonier » depuis près de 20 ans que la révolte éclate. Elle est en fait déclenchée sous le contrôle total et absolu du parti et sous la direction du président Mao. Ce dernier sentait son pouvoir menacé par son aile de droite. Les conséquences de cet épisode tragique de la vie politique de la Chine ne sont pas encore soldées : la violence de la charge menée par les brigades des jeunesses communistes contre ceux qu’ils prétendaient être des « déviationnistes » fut considérable et failli ruiner l’avenir du pays. Faut-il rappeler que le père de l’actuel président en fit les frais et fut l’objet des pires humiliations et que lui même fut envoyé aux camps de travail dans les campagnes pour être « rééduqué »?\nPourtant là aussi, et malgré la violence et l’ampleur de l’engagement des jeunesses communistes, le système ne s’est pas effondré. Les victimes de la révolution culturelle finiront par accéder au pouvoir à l’image de Deng Xio Ping, successeur de Mao et de l’actuel Président. Le parti unique est toujours aussi puissamment ancré à la tête de cet immense pays, même si des changements importants d’ordre économique et social sont survenus progressivement depuis des 30 dernières années.\nQuelles leçons finalement retenir de ces grands évènements mondiaux de la 2° moitié de 20° siècle ? La plus importante leçon à retenir, à mon avis, est que la construction démocratique est un long processus à inscrire sur plusieurs générations et que les grands mouvements populaires contestataires en représentent, certes, un accélérateur historique, qui permet à la société de réaliser des avancées décisives pour son avenir, mais insuffisants à eux seuls à produire à court terme le démantèlement d’un système politique, qu’il soit démocratique ou autoritaire.\nLes révoltes de ce début du 21° siècle le confirment largement, en particulier pour ce qu’il est convenu d’appeler les « printemps arabes », qui malheureusement, dans la plupart des cas se sont terminés par le chaos et le renforcement des pouvoirs autoritaires.\nIl est encore trop tôt pour mesurer les effets de notre Hirak national sur la société algérienne. Bien sûr il y a eu abandon de ce sinistre projet du 5° mandat et l’on peut affirmer que ce recul a été salutaire pour le pays. Sans le 22 février l’aventure le pays n’aurait probablement pas survécu à l’épreuve du 5° mandat ou tout au moins en aurait payé un prix énorme. Mais plus important encore, c’est cette magnifique démonstration de cohésion sociale rétablie malgré les sombres prémonitions annoncées par mille et une officines. Le peuple algérien a largement démontré son unité dans ses différences, parfaitement assumées et acceptées avec un naturel désarmant !\nJ’espère que nos gouvernant l’on compris !\nQuand à nous, citoyens libres (et éclairés ?), il ne s’agit « ni d’être optimistes ni d’être pessimiste mais d’être déterminés ». Il nous appartient de poursuivre le combat pour notre pays: par le mouvement populaire, certes, mais aussi en donnant à nos enfants les instruments qui leur permettront de poursuivre le combat et de construire leur avenir dans un cadre de paix, de solidarité et de prospérité.\nC’est par l’accès au savoir dans un cadre éthique et moral que l’on forgera les citoyens de demain qui feront aboutir ce long combat pour la liberté et la démocratie.


Vous êtes tannés de vous brûler la langue avec des aliments trop chauds? Et bien voici le super Micro-Froid! Je m appelle Ginette, j ai les cheveux blonds, - ppt télécharger\nPublié parValérian Levy Modifié depuis plus de 5 années\nPrésentation au sujet: "Vous êtes tannés de vous brûler la langue avec des aliments trop chauds? Et bien voici le super Micro-Froid! Je m appelle Ginette, j ai les cheveux blonds,"— Transcription de la présentation:\n2 Vous êtes tannés de vous brûler la langue avec des aliments trop chauds? Et bien voici le super Micro-Froid! Je m appelle Ginette, j ai les cheveux blonds, je travaille au laboratoire du Zimbabwe avec mon amie Juliette et j ai 20 ans. Hé oui, c est moi Juliette. Jai les cheveux bruns et j ai moi aussi 20 ans.Vous êtes tannés de vous brûler la langue avec des aliments trop chauds? Et bien voici le super Micro-Froid! Je m appelle Ginette, j ai les cheveux blonds, je travaille au laboratoire du Zimbabwe avec mon amie Juliette et j ai 20 ans. Hé oui, c est moi Juliette. Jai les cheveux bruns et j ai moi aussi 20 ans.\n3 Le Micro-Froid est utile quand la nourriture est chaude et il ne prend pas trop de place dans la maison. Cette machine a comme caractéristiques des rectangles, des ronds et un éclair. Elle a du jaune, du bleu du blanc, du mauve, du brun,du rouge et du vert. Pour la construire, il faut une boîte en carton, une boule de styromousse, une montre, des crayons, des ciseaux et du papier d emballage. Les solides de cette machine sont les cubes, les prismes, et les demi-sphères.\n4 La hauteur est de 28 cm,la longueur est de 24 cm et la largeur est de 28 cm. Pour ce qui est de la clientèle; cette invention s adresse aux personnes qui ont des aliments trop chauds.Les avantages du Micro-Froid sont que vous ne vous brûler plus la langue et c est vite fait. Par contre, le Micro-Froid ne fonctionne pas l été et s il fait trop chaud dans la maison, la neige peut fondre. Le fonctionnement de cette machine est de mettre la neige et de la nourriture à l intérieur, partir le chronomètre et d attendre.\n5 Le prix est de 1552$ et si vous appelez au (819)117-4520 dans les 20 prochaines minutes, vous économiserez 2$. Mmm ça vaut la peine!\nTélécharger ppt "Vous êtes tannés de vous brûler la langue avec des aliments trop chauds? Et bien voici le super Micro-Froid! Je m appelle Ginette, j ai les cheveux blonds,"