Sortie de l'euro: pas de «contradiction» pour Marine Le Pen - France - RFI\nFrance Marine Le Pen Politique française Présidentielle France 2017\nPar RFI Publié le 30-04-2017 Modifié le 30-04-2017 à 15:17\nLa candidate du Front national à la présidentielle Marine Le Pen a clarifié sa position sur la monnaie européenne, en visite à Gardanne, dans le sud de la France, le 30 avril 2017. STRINGER / AFP\nMarine Le Pen a récusé ce dimanche 30 avril toute « contradiction » dans sa position sur l'euro, après son projet d'accord avec Nicolas Dupont-Aignan. Cet accord ne fait plus du retour à une monnaie nationale « un préalable » à sa politique économique. Monnaie unique ou monnaie commune, l'euro occupe la campagne du FN cette fin de semaine.\n« Cela fait assez longtemps que je réclame la transformation de la monnaie unique vers la monnaie commune. Par conséquent, il n'y a là aucune contradiction. Oui, je pense que l'on peut parfaitement conserver l'euro monnaie commune », a déclaré la candidate FN à la présidentielle au micro de BFMTV, convié avec quelques médias à une visite imprévue sur le site de l'usine Altéo de Gardanne (Bouches-du-Rhône).\nMarine Le Pen a régulièrement répété que, dès son élection, si elle remportait la présidentielle, elle entamerait une négociation avec l'UE pour « restituer au peuple français sa souveraineté monétaire, législative, territoriale, économique ». À l'issue de cette négociation à laquelle elle accordait six mois, elle prévoyait un référendum sur l'appartenance à l'UE.\nDans un entretien au Parisien dimanche, Marine Le Pen affirme que la France aura « une monnaie nationale » si elle est élue présidente, « comme tous les autres pays ». La candidate FN a ajouté que « nous aurons ensemble une monnaie commune », qui ne « concernera pas les achats quotidiens, mais uniquement les grandes entreprises qui font du commerce international ».\nPlaidant qu'« il faut faire les choses de manière pragmatique, pas idéologique », la candidate a dit plus tard n'avoir « pas le sentiment qu'il y ait eu un infléchissement mais une précision » via l'accord avec le souverainiste. « Dans le cadre des quatre souverainetés que je veux négocier, la souveraineté monétaire arrivera à la fin des négociations, pour une raison très simple : il est nécessaire d'attendre les élections allemandes où, après tout, la majorité pourrait changer" et "peut-être même l'élection italienne », vu que « le souhait de retour d'une monnaie nationale est extrêmement fort » en Italie, a-t-elle ajouté.\nIl n’y a absolument aucune contradiction. Ce sont, je crois, un certain nombre de médias qui ont mal compris le propos qui a créé cette confusion. Je négocie au nom des Français, avec le mandat qu’ils m’auront donné. Je soumets cette négociation à un référendum car nous sommes très attachés à l’Europe. Mais pas celle-là. Pas cette Union européenne totalitaire, qui encore une fois avance par la menace, avance par les sanctions. Nous sommes attachés à une Europe des Nations qui est l’Europe du général de Gaulle, qui est celle qu’il voulait, qui est celle pour laquelle il s’est toujours battu. Il n’envisageait pas une demi-seconde de laisser partir des souverainetés de notre pays vers une structure supérieure. Ça fait assez longtemps que je réclame la transformation de la monnaie unique vers la monnaie commune. Par conséquent, il n’y a là aucune contradiction. Oui, je pense qu’on peut parfaitement conserver l’euro monnaie commune.\nMarine Le Pen a clarifié sa position sur l'euro en visite à Gardanne 30/04/2017 - par Stéphane Burgatt Écouter\nA la Une: Dupont-Aignan - Le Pen, le …\nCampagne présidentielle: à Gardanne, …\nFrance: Briois remplace Jalkh à la …\n<iframe src="https://articles.rfi.fr/fr/france/20170430-sortie-euro-pas-contradiction-marine-le-pen" height="800px" width="100%"></iframe>


zxcv Trek Ascension du Mont Fansipan 4 jours Sapa Nord\nAventure trek mont Fansipan 4 jours\nCircuits ascension du Mont Fansipan, villages de Sin Chai, Cat Cat, Y Linh Ho, Chai San, Lao Chai, Giang Ta Chain\nCap sur le Mont Fansipan et les villages de la vallée en contrebas.\nTemps de marche total d'environ 6 h par jour.\nTrekking réservé aux marcheurs expérimentés.\nVoici l’un des tours les plus convoités par les randonneurs sportifs de passage à Sapa : l’ascension du Mont Fansipan. Surnommé le toit de l’Indochine, le Fansipan culmine à 3143 mètres et surplombe les montagnes du Yunnan. Votre trek démarre à 1600 mètres (altitude de Sapa) pour un dénivelé d’environ 600 mètres répartis sur les 2 premiers jours de votre excursion.\nUne fois l’ascension du Mont Fansipan effectuée, votre trek se poursuivra alors dans les vallées en contrebas dont celle de Sin Chai. Lorsque vous aurez atteint le sommet du Fansipan, vous redescendrez avec votre guide anglophone ou francophone en option dans des villages peuplés de minorités ethniques. Un voyage unique et mémorable dans les montagnes de Sapa.\nUn trek exigeant, sportif qui vous emmènera sur le toit de l’Indochine avec une vue imprenable sur les montagnes du Yunnan.\nA peine arrivés à la gare de Lao Cai, l’agence Vietnam Nomad Trails met à votre disposition un véhicule privé avec chauffeur qui vous emmènera jusqu’à Sapa (durée du trajet 1 heure). Votre trek ascension du Mont Fansipan démarre à 9h, vous aurez donc le temps de vous détendre avant en prenant une douche et un petit-déjeuner. Ensuite, départ pour votre randonnée en voiture en direction du col de Tram Ton, lieu de départ pour l‘ascension du mont Fansipan. Vous traverserez des forêts de sapins, de bambous tout en longeant différents ruisseaux. Après le déjeuner pic-nic, le trek se poursuit sur une crête menant au sommet. Vous aurez tout le loisir d‘admirer la variété de la végétation présente. En fin de journée, arrivée au camp de base, dîner et nuit à 2 800 mètres d’altitude.\nSuite de votre trek au petit jour. Traversée de forêts de bambous avant d’arriver au sommet du Mont Fansipan où la végétation se fait de plus en plus rare mais où la vue devient de plus en plus belle à mesure que vous grimpez. Tout en haut, vous pourrez enfin fêter votre victoire sur le toit de l’Indochine. Vues grandioses sur les vallées de Lai Chau, Sapa et même sur les hautes montagnes du Yunan, province chinoise. Déjeuner pic-nic puis descente vers le village de Sin Chai. Dîner et nuit dans un gîte tenu par une famille Hmong.\nAprès le petit-déjeuner, votre trek reprend en direction des villages de Y Linh Ho et Lao Chai. Les rizières en terrasses sont vraiment impressionnantes tout au long du chemin. Vous randonnerez à travers des ponts suspendus, longerez des rivières dans des paysages de toute beauté. Déjeuner dans un petit café perché sur la montagne avant de redescendre sur le village de Lao Chai. Nuit chez l’habitant.\nAprès le petit-déjeuner, votre trek se poursuit avec l’ascension de la vallée de Muong Hoa avant de passer un col qui nous emmènera dans la vallée Ta Van. Arrivée au village de Giang Ta Chai où vous aurez de très belles vues panoramiques tout au long de votre randonnée. Déjeuner pic-nic puis et poursuite de la marche au milieu des rizières. . Puis, notre chauffeur vous ramènera à Sapa. Possibilité de prendre une douche avant de prendre le transport qui vous emmènera à Lao Cai afin d‘y prendre le train de nuit pour Hanoï.


(Redirigé depuis Jean-Baptiste Siméon Chardin)\nAutoportrait à l’abat-jour vert ou L’Homme à la visière, (pastel, 46 × 38 cm), Musée du Louvre, Paris\nCazes (peintre d'Histoire)\n5 Collectionneurs célèbres du XVIIIe siècle\nLa vie et l'œuvre [modifier]\nJean Siméon Chardin naît à Paris le 2 novembre 1699, d'un père artisan, fabricant de billards. Mis à part le fait qu'il a été l'élève de Cazes (peintre d'Histoire) et qu'il a peut-être été conseillé par Noël Nicolas Coypel, on n'a aucune certitude à propos de sa formation avant le 6 février 1724, date à laquelle il est reçu à l'Académie de Saint-Luc avec le titre de maître — titre auquel il renonça en 1729. Il est de nationalité française.\nSa femme Marguerite meurt en 1735 et sa fille Marguerite Agnès en 1737. Il se remarie en 1744 avec Françoise-Marie Pouget dont il n'eut pas d'enfant.\nJean-Baptiste Chardin, "peintre très renommé et premier dans son genre, conseiller et trésorier de l'Académie royale de peinture et de sculpture décède le 6 décembre 1779 aux Galeries du Louvre, paroisse de Saint-Germain l'Auxerrois".\nLes scènes de genre : un défi remporté [modifier]\nŒuvres nouvelles [modifier]\nLes premiers tableaux à figures de Chardin ont été peints en 1733 au plus tard. Chardin se rend compte qu'il ne peut pas vendre indéfiniment des natures mortes. Il lui faut devenir maître dans un autre « talent ».\nDans son Abecedario (1749), un contemporain de Chardin, Pierre-Jean Mariette, rapporte l'anecdote suivante : Chardin faisant remarquer à un de ses amis peintres, Joseph Aved (1702–1766), qu'une somme d'argent même assez faible était toujours bonne à prendre pour un portrait commandé quand l'artiste n'était pas très connu, Aved lui aurait répondu :\nJean Siméon Chardin, Oil of Eanvans, 1734, exposé au Metropolitan Museum of Art\nParticulièrement dans la Fillette au volant, le peintre ne fait preuve d'aucune volonté de donner une impression de mouvement. Figée dans une attitude, le regard fixe, la petite fille est en train de poser pour Jean Siméon et son attitude trahit presque la surveillance dont elle fait l'objet: « Ne bouge surtout pas ». Cette immobilité, par contre, semble naturelle dans le Château de cartes, du fait même du thème qui convient si bien à Chardin qu'il effectue quatre compositions avec peu de variantes sur ce sujet.\nCe fut la seule rencontre de Chardin avec Louis XV.\nLe regard du XIXe siècle : Chardin, peintre des vertus bourgeoises [modifier]\nLes natures mortes de la maturité [modifier]\nBientôt Chardin est protégé et encouragé par un personnage important, le marquis de Vandières (1727–1781), futur marquis de Marigny et de Menars, Directeur des Bâtiments de 1751 à 1773. Il obtient une pension pour Jean Siméon.\nIl est nommé Trésorier de l'Académie en 1755, et deux ans après Louis XV lui accorde un logement dans les Galeries du Louvre, ce dont il se montre très fier. Marigny, dont la bienveillance à l'égard de Chardin ne se démentit jamais, est à l'origine de cet honneur rendu au peintre et l'en avertit lui-même.\nTrès occupé par ses fonctions de trésorier et par la responsabilité qui lui incombe de l'arrangement des tableaux pour le Salon de l'Académie (office dit de « tapissier » qui lui vaut des démêlés avec Oudry), Chardin, qui se consacre à nouveau à son premier « talent » depuis 1748, compose de plus en plus de natures mortes. Il expose toujours des peintures de genre, mais cesse d'en créer : ce sont, la plupart du temps, des œuvres antérieures ou des variantes.\nEn 1769, les époux Chardin reçoivent une rente viagère annuelle de 2 000 livres exempte d'impôts — rente augmentée de 400 livres l'année suivante.\nLe temps des pastels [modifier]\nLe 7 janvier 1775, en présence de Jean Siméon, ce portrait est accroché dans la salle des séances.\nC'est au début des années 1770 que Chardin se consacre véritablement au pastel, ce qu'il explique notamment par des raisons de santé, dans une correspondance avec le comte d'Angivillier. Ce dernier est Directeur et Ordonnateur des Bâtiments du Roi depuis 1774. Les relations entre Chardin et lui sont extrêmement différentes de celles que le peintre entretenait avec le frère de Mme de Pompadour. Il est même possible de dire que Chardin doit faire face à un mépris teinté d'hostilité.\nDans sa réponse, d'Angivillier fait remarquer que Chardin percevait une somme déjà plus importante que les autres « officiers » (ceux qui ont un office, c'est-à-dire une charge, un emploi) dans le cadre de l'Académie. Mais surtout il reprend à son compte l'idée, qui n'avait presque plus cours chez les véritables amateurs d'art, que la peinture de natures mortes demande moins d'études et de travail que la peinture d'Histoire. En conséquence, il considère que ce fut une erreur de rémunérer aussi largement Chardin, qui devrait s'estimer bien heureux que le roi lui ait attribué un logement. Aux « grands genres », les larges salaires !\nÀ sa mort, Madame de Pompadour avait, en quelque sorte, légué François Boucher (1703-1770) à Louis XV qui en fit son Premier Peintre en 1765 et le nomma Directeur de l'Académie. Les attaques d'un Denis Diderot, que sa morale bourgeoise frappe parfois de cécité esthétique, n'y font rien : Boucher est un grand peintre. Mais à la mort du « favori de la favorite », les tenants de la peinture d'histoire se déchaînent. Charles Nicolas Cochin le jeune (1715-1790), grand ami de Chardin et jadis protégé de Marigny, en sera la victime : forcé de démissionner de sa place de Secrétaire de l'Académie, il est remplacé par Jean-Baptiste Marie Pierre (1714-1789), nouveau Premier Peintre du Roi.\nSoutenue par d'Angevillier et Pierre qui tous deux méprisent Chardin — qui le leur rend bien plus encore — la peinture de « grand genre » s'apprête à lancer, avec le néo-classicisme le bouquet de ses derniers feux dans l'histoire de la peinture occidentale, avant de faire naufrage dans un académisme glorifiant des anecdotes submergées par des vagues de détails insignifiants.\nEn effet, le problème n'est pas de savoir s'il y a du bleu ou du vert sur tel visage réel, mais s'il en faut dans le portrait. Un demi-siècle avant que les théories d'Eugène Chevreul (1786-1899) n'influencent les Impressionnistes, il développe dans ses pastels l'art du mélange optique des teintes, et de la touche hachurée qui accroche la lumière. Par-dessus ses bésicles, dans son Autoportrait de 1771 (musée du Louvre), le doux et malicieux regard du « Bonhomme Chardin » invite l'amateur, non pas à scruter l'âme du peintre, mais à revenir sur l'œuvre même, pour observer, étudier sans cesse les audaces picturales qui confèrent une vie fascinante à son visage.\nAinsi, au Salon du Louvre du 25 août 1779, Chardin expose ses derniers pastels. Mesdames – ainsi nommait-on les filles de Louis XV – connaissaient et appréciaient Chardin: pour leur demeure de Bellevue, il avait peint en 1761 deux dessus de portes, les Instruments de la musique guerrière, et les Instruments de la musique civile. L'une d'elles Mme Victoire, se laisse tenter par un portrait de Jacquet (c'est-à-dire de jeune laquais):\nLa diffusion des œuvres : gravures et poèmes [modifier]\nAvant le XIXe siècle et en dehors des expositions et salons qui, de toute façon, ne duraient guère, peu de personnes pouvaient contempler des tableaux. La gravure, mode de reproduction autant que certes moyen d'expression pour de grands artistes, comme Rembrandt, fut également un mode de reproduction et diffusion d'une extrême importance depuis la fin du XIVe siècle jusqu'à l'invention de la photographie en 1839 par Daguerre.\nAu XVIIIe siècle particulièrement, les collectionneurs se plaisaient à faire reproduire ainsi les œuvres de leurs « galeries ». Les tableaux de Jean-Baptiste Greuze et de Chardin (les peintures de genre) sont sans doute ceux qui, en ce siècle, ont donné lieu au plus grand nombre de gravures. Mariette en témoigne dans son Abécédario : « Les estampes qu'on a gravées d'après les tableaux de M. Chardin (…) sont devenues des estampes à la mode (…). Le gros public revoit avec plaisir des actions qui se passent journellement sous ses yeux dans son ménage. » Souvent une brève légende en vers accompagne l'image. En voici quelques exemples :\ngravure par Pierre Filloeul\nEn 1956, un timbre de la série Célébrités du du XVème au XXème siècle, vert, de 15 francs avec surtaxe de 5 francs est émis par la poste. Il figure la reproduction d'un autoportrait. Il est vendu en 1er jour à Paris le 9 juin. Il porte le n° YT 1069.\nLa fortune critique [modifier]\nMaurice Denis (1870-1943), « Cézanne », l'Occident, no 70, septembre 1907, p. 131 :\nCollectionneurs célèbres du XVIIIe siècle [modifier]\nLouis XV de France (1710-1774) : 3 tableaux et 5 dessus de porte.\nCaroline Louise de Hesse-Darmstadt (1723-1783), margravine de Bade-Durlach de Bade. Elle possédait 5 tableaux de Chardin (dont 4 se trouvent encore au musée de Karlsruhe).\n(Document des Archives nationales, Minutier Central, Étude LVI, liasse 248 — cité p. 406-407 du Catalogue de l'Exposition Chardin de 1979)\n↑ cf. Prosper Dorbec, Un portrait de la seconde femme de Chardin, par Chardin, au Musée Carnavalet, in Gazette des Beaux-arts, 1er semestre 1903, pp.37-41.\nMarianne Roland Michel, Chardin, éditions Hazan 1994 ISBN 2 85025 3707\n(fr) Notes sur les familles de Jean-Baptiste-Siméon Chardin et de Marguerite Saintard\nCe document provient de « http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Siméon_Chardin&oldid=93282358 ».\tCatégories : Naissance à ParisPeintre français du XVIIIe sièclePeintre de l'école françaisePeintre français de nature mortePeintre de genre françaisPeintre pastellisteAcadémie de RouenNaissance en 1699Décès en 1779Catégories cachées : Portail:Biographie/Articles liés/Culture et artsPortail:Peinture/Articles liésPortail:Arts/Articles liésPortail:XVIIIe siècle/Articles liésPortail:Histoire/Articles liésPortail:France/Articles liésPortail:Europe/Articles liés\tMenu de navigation\nDernière modification de cette page le 20 mai 2013 à 12:11.


conseils déco et relooking: transformer un jardin ordinaire en une évasion fascinante du stress et de la vie quotidienne\ntransformer un jardin ordinaire en une évasion fascinante du stress et de la vie quotidienne\nSi vous voulez créer une atmosphère unique sur votre patio ou une terrasse, le transformant en un espace pour profiter et se détendre, nous pouvons vous aider à créer par notre conception technique et la décoration des terrasses.Nous allons vous donner quelques conseils et idées utiles comment vous pouvez transformer un jardin ordinaire en une évasion fascinante du stress et de la vie quotidienne. Toute cour - grand ou petit - peut être transformé en une oasis. Bien sûr, la conception globale serait selon le goût et les préférences de l'individu propriétaire et si ce sera un paisible jardin de style japonais, d'un patio de style méditerranéen ou d'une cour de style moderne - que vous pourriez décider. Cependant, vous devez penser à l'avance pour certains éléments qui contribueront à l'attrait visuel et l'atmosphère de votre arrière-cour.\nUne des premières choses que vous devez prendre en considération est l'intimité de votre jardin oasis Une clôture ou un écran de confidentialité est essentielle pour votre détente. Envisager la possibilité pour une escapade d'arrière-cour. Si vous avez suffisamment d'espace, vous pouvez obtenir un gazebo ou construire un petit hangar. Si le lieu ne suffit pas, une pergola est une bonne option et fournira l'ombre et le confort de votre temps à l'extérieur. Bien sûr, caractéristiques de l'eau sont les bienvenus dans votre retraite de la cour. Que d'une piscine, une fontaine ou un étang - la présence de l'eau et le bruit de l'eau courante ont un effet calmant. Salon de jardin est également important. Il doit être confortable et relaxant. Longues ferait l'affaire, mais l'espace ne suffit pas, un petit banc ou un hamac vous aider.\nLorsque vous arrivez à l'étape de choisir des plantes pour votre jardin oasis , il est recommandé que vous consultiez avec des spécialistes tels que des architectes paysagistes ou les jardiniers professionnels. Il est préférable si vous avez utilisé les plantes qui se complètent mutuellement et votre conception globale - les grandes installations de feuilles persistantes comme des arbustes, des plantes vivaces et des graminées. Rappelez-vous que votre jardin devrait avoir des accents de couleur , parce que ce serait l'air triste et monotone si vous avez planté seulement plantes vertes.\nPublié par sante vie à 15:23\nLibellés : arrière-cour, cour style moderne, décoration extérieur, jardin oisis, patio design


Le guide de la transformation digitale des organismes de formation : repenser l’expérience client grâce au marketing digital. - Digiformag\nLe guide de la transformation digitale des organismes de formation : repenser l’expérience client grâce au marketing digital.\nJade Atoui 27/06/2019, 9h00 18/07/2019 2 3177\nAvec l’arrivée d’internet et des réseaux sociaux, le marketing et la communication ont évolué. En effet, il est désormais possible de réaliser des campagnes impactantes auprès de ses clients potentiels en investissant moins d’argent.\nEn effet, il est beaucoup plus facile maintenant d’être à l’écoute de son client.\nDans les grandes entreprises, l’arrivée du “social listening” ou des “social rooms” leurs permettent par exemple de suivre en temps réel ce qui se dit à leur sujet sur les réseaux sociaux.\nMême les entreprises de plus petite taille font désormais le choix de recruter un community manager (ou CM) dont le rôle sera d’interagir en ligne avec les clients : création de publications sur les réseaux sociaux, support client, ou encore création de contenus engageants etc. Les missions sont variées.\nPour les organismes de formation aussi, le marketing devient plus accessible !\nAu-delà du simple positionnement d’une offre, il faut maintenant penser en termes “d’engagement”, c’est-à-dire, tout ce qui favorise l’interactivité avec les clients et qui va permettre d’instaurer une relation pérenne.\nCet article est le 6ème de notre série consacrée au “Guide de la Transformation Digitale”, un ouvrage de Vincent Ducrey et Emmanuel Vivier. L’objectif est d’adapter le contenu du guide aux moyens et aux besoins des organismes de formation ! Retrouvez les articles précédents ici.\nAvec le numérique, élaborer une stratégie marketing est plus facile\nAlors qu’auparavant, le marketing semblait se résumer à des études de marché coûteuses et des campagnes publicitaires de masse, l’arrivée du digital a permis de réduire les budgets, tout en augmentant la précision et la portée des publicités.\nPour un organisme de formation, même petit, il est envisageable d’avoir une présence en ligne sérieuse. Le Guide de la transformation digitale liste ainsi 3 grandes révolutions du marketing dont les OF peuvent profiter !\nLes contenus web ont évolué\nAvec l’arrivée des réseaux sociaux, la production des contenus a évolué. On ne contente plus de diffuser une publicité une fois par an mais bien créer de publications régulières. L’objectif est de produire des contenus plus réguliers pour fidéliser l’audience et l’inciter à partager !\nPour votre organisme de formation par exemple, cela signifie poster une à deux fois par semaine sur votre page Facebook.\nPar exemple, vous pouvez partager des articles liés à votre secteur d’activité, des actualités de votre organisme de formation, une présentation de l’équipe, ou encore en profiter pour diffuser votre expertise sur un sujet donné.\nAu-delà de l’offre, penser expérience\nGrâce à internet, il est désormais possible d’établir une relation plus ludique et engageante avec ses clients.\nPlutôt que de leur vendre un produit (ou un service) une fois, profitez du digital pour augmenter votre valeur ajoutée et les fidéliser afin qu’ils achètent votre offre ou service plusieurs fois.\nLes marques de vêtements de sport par exemple possèdent toutes une application qui permet à leurs clients de suivre leurs performances et de conserver un lien avec la marque.\nPour un organisme de formation, il est tout à fait possible de créer une relation privilégiée avec ses stagiaires.\nPendant la formation, utilisez de nouveaux supports de formation\n(par exemple : la réalité virtuelle, les quizz , ou encore serious games) pour favoriser l’interactivité et l’engagement.\nAprès une formation en présentiel, proposez à vos stagiaires d’accéder aux supports de cours, de tester leurs acquis dans le temps, ou d’approfondir leurs connaissances grâce à un extranet ou à une plateforme e-learning.\nLe ciblage devient ultra-précis\nJ’en parlais déjà dans l’article précédent consacré aux données : ces dernières sont une véritable mine d’or pour les entreprises, et le marketing n’y échappe pas !\nLes réseaux sociaux vous permettent de sponsoriser des publications afin de toucher précisément votre cible : à la région ou à la ville près, selon les centres d’intérêt, le métier, ou encore le niveau de formation….Tout est possible !\nLes données peuvent également être utiles pour identifier sa cible et tester de nouvelles offres.\nLes campagnes en AB testing par exemple permettent de tester deux offres différentes sur une population présentant des caractéristiques similaires.\nSur une même cible, vous pouvez donc analyser comment les différences de discours, de mise en page ou de parcours utilisateur impactent l’acte d’achat.\nPour un organisme de formation, souvent très implanté géographiquement, c’est l’occasion de mieux toucher sa cible et se faire connaître rapidement sur une échelle locale.\nLes nouveaux formats révolutionnent le web\nLa communication sur Internet est très différente de la communication classique et de nouveaux formats ont fait leur apparition. Zoom sur deux formats qui bouleversent la communication sur Internet.\nLe mobile s’impose comme support de référence\nEncore discret il y a quelques années, le smartphone devient un support de connexion privilégié pour les Français.\nDans le secteur de la vente en ligne par exemple, un achat sur cinq est réalisé sur téléphone. Pour le site Ventes Privées (devenu Veepee), ce sont près de la moitié des achats qui sont réalisés sur smartphone.\nConcrètement, qu’est-ce que cela signifie ? En tant qu’organisme de formation, vous devez donc prendre en compte le mobile dans votre démarche commerciale et dans la manière dont vous gérez votre relation avec vos clients. Veillez donc à avoir un site internet adapté aux format mobile.\nVos clients doivent pouvoir naviguer sur votre site et éventuellement payer à partir d’un smartphone sans difficulté. Une fois la formation lancée, pensez au mobile lorsque vous partagez des supports e-learning.\nLes formations e-learning par exemple, doivent être adaptées au format sur téléphone.\nAinsi, vérifiez que les quizz, les évaluations, ou encore les vidéos interactives, puissent être réalisées à partir d’un téléphone portable.\nLa vidéo : le nouveau format phare de la communication\nL’arrivée de la 4G a permis au grand public d’accéder à un débit internet qualitatif à peu près partout en France. En effet, la vidéo est de plus en plus plébiscitée par les internautes.\nLa vidéo se décline de centaines de façons différentes selon la cible et les sujets abordés.\nLes vidéos plaisent car elles peuvent être produites à moindre coût et peuvent générer plus de partages .\nQuelle que soit la taille de votre organisme de formation, vous pouvez désormais créer des vidéos au rendu professionnel avec peu de moyens : un smartphone suffit à créer des contenus qualitatifs !\nPour construire votre stratégies de communication, vous pouvez par exemple créer des interviews vidéos qui vous permettent de présenter les membres de votre équipe ou les experts de votre domaine.\nDe plus, vous pouvez aussi publier des vidéos témoignage dans lesquelles vos stagiaires partagent leurs ressentis. Enfin, ce format est tout aussi adapté pour la présentation de votre activité.\nPour enrichir les contenus de formations, n’ayez pas peur d’intégrer la vidéo. Nous avions d’ailleurs dédié un article aux vidéos e-learning.\nLe digital a rendu le marketing beaucoup plus accessible et simple d’utilisation aux est petites structures.\nUn organisme de formation peut ainsi bénéficier des mêmes outils que les plus grosses entreprises pour faire croître son activité.\nIl est toutefois important de ne pas oublier quelle est sa cible et quels sont ses objectifs !\nRetrouvez les autres articles du guide de la transformation digitale pour les organismes de formation :\n24/07/2019 à 14h52\nexplication complète! c’est vraiment intéressant\n24/07/2019 à 16h29\nMerci beaucoup pour votre commentaire. Nous sommes ravis que le sujet et l’analyse vous plaisent et espérons que cela vous aidera (si vous êtes formateur indépendant ou travaillez au sein d’un OF ou toute autre structure) à amorcer votre transformation digitale 🙂 Comme la précisé Jade, le marketing digital est un formidable levier pour que tout organisme de formation crée une véritable expérience client et apprenant de manière plus simple et surtout plus accessible qu’auparavant.


Chantier 5 S au garage municipal - Actualités locales - L'Écho de La Tuque\nSous l’initiative des employés du Service des Travaux publics de Ville La Tuque, une méthode japonaise d’organisation du travail a été mise en place au garage municipal. Cette méthode a été popularisée par le géant Toyota. Le 6 juin prochain, il y aura journée porte ouverte durant laquelle la population est invitée à visiter les installations de 16h à 18h.\nSujets : Service des travaux publics , Ville La Tuque.En\t, La Tuque\n« Les employés du Service des travaux publics sont fiers de pouvoir montrer ce qu’ils ont réalisé aux citoyens », mentionnait le maire Normand Beaudoin. « Les 5 S ont la signification suivante : s’organiser, situer les choses, scintiller, standardiser et suivre », précisait Hélène Langlais, directrice des communications pour Ville La Tuque.En prenant connaissance de ce projet, les citoyens pourront découvrir comment l’organisation municipale travaille pour améliorer ses façons de faire, motiver ses troupes et réduire les coûts d’opération. Les citoyens pourront également profiter de l’occasion pour visiter le garage municipal entièrement rénové », ajoutait-elle.\nSemaine des municipalités« La semaine des municipalités doit être une occasion pour les citoyens de s’intéresser davantage à notre organisation municipale. Nous faisons de belles choses à Ville La Tuque et nous avons une belle équipe de travail », déclarait le maire Beaudoin.\nPar ailleurs, au menu des activités soulignant cette Semaine des municipalités, les élus et les employés sont conviés à un tournoi de golf amical le 8 juin en fin de journée. Les gens y participeront à leurs frais.\nUne formation a aussi été prévue pour les employés le 4 juin, dans le but de les aider à mieux équilibrer leur vie familiale et leur vie professionnelle.


Eglise Evangélique Luthérienne de Châtenay Malabry - Le Plessis Robinson: 04/01/2007 - 05/01/2007\nSermon du 15 avril 2007 - Quasimodo Geniti\nQUASIMODO GENITI Ap 1 . 9 – 19\n1:9 Moi, Jean, votre frère,\nqui prends part à la détresse, à la royauté et à la persévérance en Jésus,\nj'étais dans l'île appelée Patmos\nà cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus\n1:10 quand je fus saisi par l'Esprit,\nau jour du Seigneur ;\nj'entendis derrière moi une voix,\nforte comme le son d'une trompette,\n1:11 qui disait :\n"Ce que tu vois,\nécris-le dans un livre,\net envoie-le aux sept Eglises :\nà Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à Laodicée."\n1:12 Je me retournai\npour voir celui qui parlait avec moi.\nQuand je me fus retourné,\nsept porte-lampes d'or\n1:13 et, au milieu des porte-lampes,\nquelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme.\nIl était vêtu d'une longue robe\net portait une ceinture d'or à la poitrine.\n1:14 Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme laine blanche, comme neige.\nSes yeux étaient comme un feu flamboyant,\n1:15 ses pieds ressemblaient à du bronze incandescent,\net sa voix était comme le bruit de grandes eaux.\n1:16 Il avait dans sa main droite sept étoiles ;\nde sa bouche sortait une épée acérée, à deux tranchants,\net son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans toute sa puissance.\n1:17 Quand je le vis,\nje tombai à ses pieds, comme mort.\nAlors il posa sur moi sa main droite,\n"N'aie pas peur !\nC'est moi qui suis le premier et le dernier,\n1:18 le vivant.\nJ’étais mort, mais je suis vivant à tout jamais,\net j'ai les clefs de la mort et du séjour des morts.\n1:19 Ecris donc ce que tu as vu,\nce qui est et ce qui va arriver après."\nchers prêtres royaux\ndans le Royaume du Christ glorifié !\nParmi les textes proposés pour ce dimanche Quasimodo Geniti – le premier dimanche après Pâques – j’ai pris celui-ci, tiré du livre de l’Apocalypse de Jean, d’abord parce que les jeunes veulent consacrer une réunion à ce livre prochainement, ensuite, parce que l’un de nos trois groupes d’étude biblique vient de commencer l’étude de ce livre cette semaine.\nCe que nous vivons au jour le jour n’a souvent rien de commun avec l’expérience exaltante que l’apôtre Jean a connue quand « il fut saisi par l’Esprit » et qu’il reçut la « révélation […] de ce qui doit arriver bientôt » (Ap 1.1).\nLe message que nous avons entendu à Pâques distinguait déjà entre « l’être et le paraître, » entre ce que nous sommes en réalité et ce de quoi nous avons l’air. La « révélation » de notre texte va dans le même sens. Là,\nLE CHRIST SE REVELE A NOUS\nses liens avec nous ici-bas,\net ceci, pour l’éternité.\nLe Christ se révèle à nous dans l’Evangile.\nEn grande partie depuis sa résurrection, puis définitivement depuis son ascension, notre Seigneur bien-aimé nous prive de sa présence visible. Nous ne l’avons jamais vu. Il a certainement ses raisons pour cela. Il ne tient pas qu’on le suive par soif du sensationnel – comme ceux qui voulaient « en faire leur roi », non pas à cause de son Evangile, mais parce qu’il les avait miraculeusement nourris ! (Jn 6.15)\nSachez-le : avec sa résurrection et son ascension notre Seigneur n’a pas coupé les ponts avec nous. Au contraire, s’il nous prive de sa présence visible, c’est pour que rien ne nous détourne de l’essentiel, de son message de grâce, de sa Parole de salut, c’est – paradoxalement ! – pour qu’il puisse mieux « se révéler » à nous.\n« Se révéler ! » Savez-vous ce que signifie le mot « apocalypse » ? Avez-vous déjà cherché ce livre dans une Bible allemande ou anglaise ? Le mot « Apocalypse » ne s’y trouve pas, et pour cause, c’est du grec. Et comme le reste de l’Ecriture sainte, dans ces langues on a aussi traduit le titre de ce livre, apokaluyis (apokalupsis) (Ap 1.1) : « Offenbarung » en allemand, « revelation » en anglais, « révélation » en français.\nSi, en français, on avait toujours traduit ce mot par « révélation », cela n’aurait pas donné l’adjectif français « apocalyptique », adjectif qui n’existe d’ailleurs pas dans la Bible. On n’aurait pas non plus d’idée préconçue catastrophique de ce livre. Car, s’il est vrai que celivre annonce, entre autre, aussi des catastrophes, ces mêmes menaces sont toutes déjà annoncées dans les évangiles et les épîtres, même si c’est dans un autre style.\nOr, la « révélation » du dernier livre de la Bible n’a pas été faite à Jean pour traumatiser les croyants, mais pour nous fortifier dans notre foi, notre joie et notre espérance. Dès le verset 3 de cette « révélation de Jésus-Christ » (Ap 1.1) à l’apôtre Jean, nous apprenons : « Heureux celui qui lit à haute voix les paroles de la prophétie, comme ceux qui les entendent et qui gardent ce qui y est écrit ! » (Ap 1.3)\nC’est pour rendre « heureux » que Jésus a révélé ce livre à la chrétienté, pas pour nous catastropher. Cela, nous le verrons aussi avec l’extrait sur lequel porte notre prédication d’aujourd’hui.\nArrêtons-nous un instant à notre scène : la Parole de Dieu est adressée, est révélée et inspirée à l’apôtre Jean.\nOù ? – Sur « l’île de Patmos », une île d’environ 16 km de long et 9 de large, à une cinquantaine de kilomètres des côtes de l’Asie Mineure.\nPourquoi l’apôtre se trouve-t-il sur cette île ? – Il l’explique lui-même : « Moi, Jean, votre frère, […], j'étais dans l'île appelée Patmos à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus. » En d’autres termes : il y avait été exilé à cause de son apostolat. Cette île rocheuse servait à recevoir des personnages considérés comme dangereux. Rome y exilait des philosophes. Si Jean y a été envoyé en exil, c’est que son ministère devait prendre de l’ampleur et gêner le pouvoir en place. Vu son grand âge – il approchait des cent ans – on devait considérer que c’était assez dur pour lui de se retrouver sur cette île peu accueillante.\nQuand cela s’est-il passé ? – C’était une époque où les persécutions des chrétiens avaient pris de l’ampleur, sous l’empereur Domitien, entre 90 et 96 après Jésus-Christ.\nJean indique même le jour de la semaine où la « révélation » de ce livre lui a été faite. Cela s’est passé « le jour du Seigneur » (v. 10), le jour que notre Seigneur Jésus avait choisi pour ressusciter, celui aussi qu’il avait choisi pour répandre le Saint-Esprit sur ses disciples, lors de la première Pentecôte : un dimanche, donc.\nComment cette « révélation » est-elle parvenue à Jean ? Cela est indiqué dès le premier verset du livre : « Dieu a donné à Jésus-Christ [cette] révélation pour montrer à ses esclaves ce qui doit arriver bientôt ; il [Jésus, à son tour,] l’a signifié en envoyant son ange à son esclave Jean. » (Ap 1.1)\nJean donne plus de détails encore sur la manière dont Jésus s’est révélé à lui. « Je fus saisi par l'Esprit » – on peut aussi traduire : « Je fus ravi en esprit » – en tout cas il a des « visions » (Ap 9.17) : il « voit » des scènes se dérouler devant ses yeux, autour de lui.\nIl ne rêve pas. Ses facultés sont toutes éveillées, même actives. Il entend : « j’entendis derrière moi une voix forte. » Il se déplace pour mieux voir : « je me retournais pour voir. » Il sent le contact de son Seigneur : « il posa sur moi sa main droite. » Plus loin, on verra Jean tâter et goûter durant la vision (Ap 10.9). Oui, ce qu’il vit est extra-ordinaire, cela sort vraiment de l’ordinaire, c’est un vrai miracle, mais il le vit consciemment en agissant et réagissant à ce qu’il entend et voit lors de cette vision. Ses facultés ne sont pas occultées.\nA qui s’adresse cette « révélation » ? – « J'entendis derrière moi une voix, forte comme le son d'une trompette, qui disait : "Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises : à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à Laodicée." » (Ap 1.3)\nLa « révélation » ou « apocalypse » de ce dernier livre de la Bible s’adresse donc à « sept Eglises ». « Sept » est le nombre de la perfection, de la totalité. Dans le langage visionnaire et symbolique de l’Apocalypse, « les sept Eglises » représentent l’Eglise universelle, ce que Jean appelle au début de notre texte, « la royauté », la royauté dans le « Royaume ». (Ap 1.6) de Dieu et de Christ, car, grâce à l’œuvre du Christ, nous sommes tous « un royaume et des prêtres » (Ap 5.10).\nEt Qui est au centre de cette « révélation » extraordinaire ? – Ecoutons encore l’Apocalypse dans son langage extraordinairement symbolique !\n« Quand je me fus retourné, je vis […] quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme. » (v. 12-13) Là, Jean s’exprime comme le prophète Daniel. Celui-ci appelle le Messie promis « le Fils de l’homme » (Dn 7.13 ; 10.16) quand il le décrit au jour du Jugement Dernier. C’était tellement clair, que les chefs juifs ont crié au blasphème quand Jésus s’est présenté à eux comme « le Fils de l’homme ». (Mt 25.3 – 26.4)\n« Il était vêtu d’une longue robe » (v. 13b) ou ample tunique, signe de sa majesté, et pour cause, il apparaît dans tout le livre comme le Fils de Dieu, le puissant Sauveur et majestueux Juge de l’humanité.\n« Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme laine blanche, comme neige » (v. 14a), autrement dit : il était couronné de sainteté, le blanc étant la couleur symbolique de la pureté absolue, de l’absence totale de péché.\n« Ses yeux étaient comme un feu flamboyant. » (v. 14b) Leur force de pénétration est telle que rien ne saurait rester caché devant elle : il est omniscient, « il sait toute chose » (Jn 21.18).\n« Ses pieds ressemblaient à du bronze incandescent » (v. 15a). Là où ses pieds passent, ils brûlent tout sur leur passage et ne laissent que des cendres. Ce détail souligne la venue du Christ pour juger le monde.\n« Sa voix était comme le bruit de grandes eaux » (v. 15b). La voix du Christ glorifié et triomphant est une voix toute-puissante. Contrairement à sa Parole de grâce, l’Evangile, à laquelle on peut s’opposer, personne ne peut résister à sa voix toute-puissante : tout doit lui obéir, ce qui provoquera, entre autre, la résurrection des morts et le Jugement Dernier.\n« Il avait, dans sa main droite, sept étoiles. » (v. 16a) La « droite » est le symbole de la majesté et du pouvoir. Jésus explique lui-même, après notre texte : « Quant au mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, [… ce] sont les anges des sept Eglises » (Ap 1.20). Rappelez-vous : le mot grec « ange » signifie « messager ». Il s’agit ici de ceux qui annoncent le message de Dieu dans les paroisses ; il s’agit du ministère pastoral institué par le Christ et à ses ordres. Ils se trouvent « dans la main » du Christ. Nous, les pasteurs, nous devons exercer notre ministère avec fidélité comme agents et serviteurs du Christ, sous son autorité, mais aussi – Dieu merci ! – avec sa bénédiction, et ceci quelles que soient les fluctuations de l’opinion publique.\nCette présentation du Christ ne cadre pas tellement avec la relation confiante que nous entretenons avec notre Seigneur bien-aimé, n’est-ce pas ? Il est cependant bon de rappeler que celui qui nous a sauvés dans son amour infini n’est pas une « poule mouillée », le « bon Jésus » des images pieuses, mais bien le Maître tout-puissant de l’univers, celui à qui nous devons tout et à qui le Père a remis le pouvoir et le jugement.\nCette vision vous inspire-t-elle de la crainte ? – Sans doute, au premier abord. Ce fut, d’ailleurs, aussi la réaction – j’allais dire : viscérale – de Jean. Voilà comment il nous en parle :\n« Quand je le vis, je tombai à ses pieds, comme mort. Alors il posa sur moi sa main droite, en disant : "N'aie pas peur ! C'est moi qui suis le premier et le dernier, le vivant. Je suis mort, mais je suis vivant à tout jamais, et j'ai les clefs de la mort et du séjour des morts." » (v. 17-18)\nLe Christ se révèle à nous dans l’Evangile\nses liens avec nous ici-bas.\nN’oublions pas : l’aspect terrifiant sous lequel Jésus apparaît dans cette vision, c’est l’aspect sous lequel il est apparu à Satan, c’est ainsi qu’il l’a fait fuir et qu’il nous a arrachés à ses griffes pour nous gagner pour son « Royaume ».\nA nous qui plaçons notre foi en lui, il nous dit – comme il l’a dit à Jean, et comme il l’avait déjà dit précédemment à Zacharie, à Marie et aux bergers de Bethléem : « N’aie pas peur ! » (v. 17) – « N’ayez pas peur ! » (Lc 1.13 ; 1.30 ; 2.10) – vous faites partie du « Royaume », vous êtes solidement « unis à moi », le Maître du ciel et de la terre, « le Tout-Puissant » (Ap 1.7), l’Eternel. « Je suis le Premier et le Dernier, le Vivant. » (v. 17), la source de la vie : unis à moi par la foi, vous avez part à ma vie.\nJean « vit sept porte-lampes d’or et, au milieu des sept porte-lampes » le Seigneur Jésus dans sa gloire et sa toute-puissance.\nJésus explique lui-même, dans le verset qui suit notre texte : « Les sept porte-lampes sont les sept Eglises » (Ap 1.20), la totalité des croyants, l’Eglise universelle.\nIl veut nous rappeler : Vous qui vous confiez en mon sacrifice expiatoire et en ma glorieuse résurrection, vous, les croyants, vous êtes en sécurité « dans ma main droite », en sécurité aussi dans les épreuves ; vous serez même en sécurité quand d’autres, les incroyants, « se lamenteront » (Ap 1.7) lors de ce qui va accompagner mon retour en gloire à la fin du monde.\nOui, réjouissons-nous ! celui qui est Maître de l’univers et de l’éternité, se tient parmi nous, dans l’Eglise, et met sa gloire infinie à notre service\nEt l’Eglise, l’ensemble des croyants, est représentée par « des porte-lampes d’or ». Au passage : « porte-lampes » est une meilleure traduction que chandelier, car il n’y avait pas de cierges dessus, mais des lampes à huile. Nous, l’Eglise universelle, nous sommes représentés par des « porte-lampes d’or » ! Nous sommes « en or », nous sommes, aussi précieux qu’a été cher le prix auquel nous avons été « rachetés », au prix du Christ lui-même (1 Co 6.20)\nC’est ce que Jean veut nous faire réaliser lorsqu’il nous écrit : « "Moi, Jean, votre frère, qui prends part à la détresse, à la royauté et à la persévérance en Jésus…" (v. 9) "moi, Jean," je suis "votre frère en Jésus". » Unis à Jésus, nous formons une fraternité où nous partageons… quoi, au fait ?\nEh ! bien, unis à Jésus, le Glorieux, nous partageons les bénédictions de son « Royaume » de grâce sur terre. Nous pouvons compter sur son pardon et sa réconciliation. Nous pouvons compter, dans son Royaume, sur son gouvernement de nos vies, même si nous ne nous expliquons pas toujours sa façon de nous conduire.\nMais même là, dans son « Royaume », nous partageons la fraternité dans « la détresse ». Nous ne sommes pas des ions libres et sans lien entre nous : dans son « Royaume » nous formons un corps dont il est le Chef (Col 1.18). Non seulement nous pouvons nous appuyer sur nos « frères » dans la détresse, mais même notre Seigneur et Sauveur nous seconde fermement.\nCe n’est pas un vain mot, la fraternité sous la croix, la fraternité dans la détresse, la fraternité à la lumière de l’amour du Christ et de sa vérité salutaire ! Et cette fraternité doit se poursuivre et s’épanouir pleinement dans l’au-delà où il n’y aura plus de détresse.\npour resserrer ses liens avec nous ici-bas\nQue nous annonce-t-il à ce sujet ? – « J’étais mort, mais je suis vivant à tout jamais ! » Tout au long du message consolant de l’Apocalypse, le sacrifice expiatoire du Christ occupe une place centrale et fondamentale. C’est ainsi que dès le 5ème verset de ce livre, Jean glorifie « celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang. » (Ap 1.5-6) Et dans la vision du chapitre 5, Jean « vit, au milieu du trône […], un Agneau qui semblait immolé » (Ap 5.6). Sans le sacrifice du Christ pour nos péchés, il n’y aurait pas de félicité éternelle, pas de vision possible d’un royaume de gloire pour nous. Aussi ces visions du paradis céleste indiquent-elles clairement que tout est parti de la mort expiatoire du Christ.\nIl le dit d’ailleurs lui-même dans notre texte : « "J’étais mort, mais je suis vivant à tout\n« Je n’aurais plus jamais à connaître la mort, puisque, là-bas, à la croix de Golgotha, j’ai "tout accompli", "tout achevé" (Jn 19.30) pour votre salut. Maintenant, "je suis vivant à tout jamais," pour l’éternité. "Vivant" et bien « vivant ». J’ai de la vie à revendre. En fait, cette expression est fausse me concernait : je ne vends rien ; j’ai de la vie à donner, et je vous l’ai donnée à vous qui venez avec foi vous confier en moi. »\n« Et j'ai les clefs de la mort et du séjour des morts. » « Et j'ai les clefs de la mort et du séjour des morts. » Une fois que ceux qui n’auront pas cru au Christ seront décédés, la mort sera, malheureusement, verrouillée pour eux : ils se trouveront confinés derrière les portes de la mort, dans la mort pour toujours.\nPar contre, nous, nous n’avons pas à nous en faire, nous qui croyons en son sacrifice expiatoire et en sa résurrection glorieuse, Il nous fait comprendre : « J’ai verrouillé la mort pour vous aussi, mais vous, vous vous trouvez à l’extérieur. La mort éternelle ne peut vous aspirer, vous êtes en sécurité auprès de moi. Vous faites partie de mes prêtres et rois dans mon Royaume pour l’éternité. »\nEt là-bas, dans la félicité éternelle, nous ne le verrons pas seulement, comme maintenant, à travers la vitre quelque peu embuée de la Parole de Dieu, mais « nous serons semblables à lui » et « le verrons tel qu’il est » (1 Jn 3.2). « Le Seigneur Jésus-Christ transformera notre corps humilié, en le configurant à son corps glorieux par l'opération qui le rend capable de tout s'assujettir. » (Ph 3.21)\nAlors l’œuvre du Christ aura atteint son objectif : alors nous partagerons sa transfiguration ! Alors notre transfiguration sera totale et éternelle !\nPublié par Eglise évangélique luthérienne à 21:29 Aucun commentaire:\nSermon du 08 avril 2007 - PÂQUES\nPÂQUES Col 3 : 1 – 4\n3:1 Si donc vous vous êtes réveillés [ressuscités] avec le Christ,\noù le Christ est assis à la droite de Dieu.\n3:2 Pensez à ce qui est en haut,\n3:3 Car vous êtes morts,\n3:4 Quand le Christ, votre vie, se manifestera,\nalors vous aussi vous vous manifesterez avec lui, dans la gloire.\nà la fois morts et ressuscités avec Christ !\nPaul vous lance ce matin/ « Vous êtes morts ! » Pourtant, deux versets plus haut, il vous lance avec la même force : « Vous êtes ressuscités ! »\nLes deux affirmations paraissent irréelles. Il paraîtrait plus logique qu’il nous dise : « Vous mourrez, puis vous ressusciterez. » Mais non, il parle bien au présent : « Vous êtes morts ! » et « vous êtes ressuscités ! » Et là, nous semblons avoir un problème de logique.\nOn serait plutôt tenté de dire : « Ou bien je suis mort, ou bien je suis ressuscité, mais pas les deux à la fois ! »\nEn fait – et vous vous en doutez bien en ce matin de Pâques –, le cher apôtre veut nous réjouir et nous réconforter avec des vérités aussi profondes que fortes. Et il le fait d’une façon à laquelle, vous les jeunes, vous devriez être particulièrement sensibles.\nNe reprochez-vous pas souvent au monde adulte – à celui de la politique, des affaires, de l’emploi, voire des études – de mettre l’accent trop sur les apparences, et pas assez sur les réalités ?\nC’est aussi ce qui se passe parfois dans l’Eglise, et, à certains moments, dans la tête de chacun de nous, ce qui est source de souffrances, de doutes, de découragement et d’abandon.\nPaul veut, ce matin, vous regonfler, vous armer pour la vie... et la mort, vous réconforter, et remplir votre coeur d’une joie et d’un élan vital sans pareils. Pour cela, il utilise une technique très simple : il oppose apparence et réalité.\nIlluminés par la victoire de Pâques, notre thème sera donc aujourd’hui :\nou, en d’autres termes :\n• De quoi avons-nous l’air ?\n• Et qui sommes-nous en réalité ?\nDe quoi avons-nous l’air ?\nNous commencerons par le paraître, l’apparence. Que n’a-t-on glosé sur le compte de l’Eglise et des chrétiens ! Que ne s’est-on moqué de notre foi dans le divin Ressuscité !\n« Voilà des gens qui disent que la mort n’a plus de pouvoir sur eux, mais ils meurent comme tout le monde ! »\n« Voilà des gens qui disent que leur Christ a maté la mort, mais il a lamentablement échoué sur une croix ! »\n« Voilà des gens qui attendent le retour de leur Seigneur, "mais c’est pour quand ? Nos ancêtres sont morts, et depuis que le monde est monde, rien n’a changé !" » (2 P 3:3)\n« Voilà des gens qui sont appelés des "saints" dans leur Bible, mais ils sont loin d’être parfaits !\n« Voilà des gens qui disent que leur Seigneur est tout-puissant, mais, comme tout le monde, ils connaissent des échecs, des maladies, des problèmes, et la mort ! »\nEh oui, l’apôtre pouvait, lui aussi, citer toute une litanie de douleurs, d’épreuves et d’échecs dans sa vie. Il écrira aux Corinthiens : « Ainsi, nous sommes accablés par toutes sortes de détresses, et cependant jamais écrasés. Nous sommes désemparés, mais non désespérés." (2 Co 4:8)\nQuelle était l’une de ses recettes pour garder le moral, ou pour pouvoir écrire aux chrétiens de Rome : « Mais dans tout cela nous sommes plus que vainqueurs ! » ? (Rm 8.37) La réponse nous sera donnée un peu plus tard.\nJe voudrais auparavant rappeler ce qui s’était passé à Colosse, paroisse à laquelle il écrit notre texte.\nCette paroisse avait connu de graves problèmes, et l’apôtre se sent obligé de les aider pour qu’ils ne se laissent pas entraîner par de faux enseignements.\nOn voulait leur imposer des signes extérieurs de piété. On voulait leur faire croire que pour plaire à Dieu, pour se concilier sa faveur, tout le monde devait suivre des règles bien précises quant à l’alimentation, les fêtes et autres règles de comportement.\nBref, on érigeait le « paraître » en système. On voulait que tout le monde mette l’accent sur les apparences sans se soucier de la réalité spirituelle.\nBien entendu que nous nous efforçons d’avoir un comportement d’enfant de Dieu. Bien sûr que nous suivons des règles communes pour pouvoir vivre, adorer et agir ensemble.\nPour cela nous avons des liturgies ou des statuts dans l’Eglise, dans les paroisses, dans les différentes associations comme Mission et Jeunesse, ou encore des résolutions prises dans des assemblées.\nMais gare à nous si nous le faisons pour le « paraître » ! Ce qu’on nous voit faire devrait venir de notre réalité intérieure, de ce que nous sommes.\nTous ceux qui s’agrippent aux apparences pour les apparences, tous ceux qui placent leur foi dans les règlements, ceux-là, nous dit Paul, sont encore attachés aux « réalités qui appartiennent à la terre », au lieu de « tendre vers les réalités d’en haut, là où se trouve le Christ, qui siège à la droite de Dieu ».\nEt là l’apôtre oppose aux apparences, au paraître,\nEt là intervient cette étonnante formule de l’apôtre : « Vous êtes morts ! »\nIci, il n’explique plus ce qu’il veut dire par là, car plus haut dans le même chapitre, il avait écrit avec plus de détails : « Vous êtes morts avec le Christ à tous ces principes élémentaires qui régissent la vie dans ce monde [...] vous êtes morts aux réalités qui appartiennent à la terre. »\nDans ce monde on n’a rien sans rien. Ou bien on produit soi-même ce qu’on veut, ou on l’achète. Sur le plan des religions imaginées par les hommes, cela a donné le légalisme : Ou bien on satisfait la divinité par ses propres oeuvres méritoires, ou alors on est rejeté par la divinité.\nMais « vous » – nous dit Paul ici – « vous » qui placez votre foi dans l’oeuvre méritoire du Christ, « vous êtes morts à tous ces principes élémentaires », « vous êtes morts » à toutes ces exigences légalistes.\nComment pourrais-je vous faire comprendre cela ?\nTenez : Notre mort corporelle est une mort à la vie corporelle, une coupure avec la vie : notre corps sera hors d’atteinte pour les forces de la vie. Les aliments, les médicaments, la musique, la beauté, plus rien n’aura d’effet sur notre corps.\nEh bien, en plaçant notre foi dans la mort et la résurrection de Jésus, ces règles prétendument destinées à forcer le respect de Dieu, ces exigences – et bien d’autres – ne peuvent plus nous atteindre, elles n’ont plus d’emprise sur notre devenir d’enfant de Dieu, elles n’ont plus aucun effet sur notre relation avec Dieu. Car « vous êtes aussi ressuscités avec Christ ! »\nOh ! certes, pour l’instant il n’est pas possible de voir que « vous êtes ressuscités avec Christ », pas plus qu’il est possible de voir le Christ ressuscité.\nMais depuis que Dieu a fait alliance avec vous dans votre Baptême tout ce que Jésus a fait est porté à votre crédit, tout ce par quoi il a passé, il le partage avec vous : aussi bien les fruits de sa mort que ceux de sa résurrection.\nA bien y réfléchir, il n’avait que faire de la mort et de la résurrection. Ce n’est pas pour lui qu’il a passé par là, mais pour vous et pour moi, pour le monde entier.\nIl nous a frayé ce passage au devant de Dieu parce que nous-mêmes n’étions pas capables de cette prouesse : notre péché et notre culpabilité nous en empêchaient totalement.\nEn remplissant les conditions de la Loi à notre égard, il nous a soustraits aux exigence de la Loi, et en expiant nos péchés il nous a aussi soustraits aux conséquences de nos défaillances coupables :\nPar son itinéraire victorieux à travers la mort et la résurrection il nous a entraînés à sa suite et nous fait partager les bienfaits de sa mort et de sa résurrection.\nLa réalité dépasse l’apparence, ce que nous sommes en réalité dépasse infiniment ce que nous semblons être.\nParce que Jésus est mort et ressuscité pour nous, nous n’avons plus à craindre tout ce qui aurait dû – ou tout ce qui semble – nous entraîner vers la mort éternelle : Nous, les croyants, nous faisons déjà partie des « choses d’en haut », des réalités célestes, dit Paul,,même si notre vie se déroule encore en bas, sur terre.\nIl est donc vain d’ironiser sur votre apparence d’enfants de Dieu, car « votre vie est cachée avec le Christ ». Votre vie est intimement unie à celle du Christ victorieux de Pâques ! Car, dit encore l’apôtre, « Christ est votre vie »,\nLa relation de foi dans laquelle vous vous trouvez avec lui fait que Dieu vous identifie à lui. Pour Dieu, vous faites déjà partie des « réalités d’en haut, là où se trouve le Christ ».\nPour l’instant, nous ne pouvons pas voir le Christ ressuscité « assis à la droite de Dieu ». C’est que notre vie réelle est « cachée avec lui ». « Votre vie » réelle « est cachée avec le Christ » victorieux.\nEt elle est « cachée » où ? – « En Dieu ! » C’est comme si – non, ce n’est pas comme si, c’est la réalité : par sa résurrection, Jésus nous a élevés dans les bras du Père. Ces bras sont assez vastes pour nous entourer et nous porter à chaque instant ici-bas.\nEt surtout, ce coeur de Père céleste nous aime autant que son Fils bien-aimé venu sur terre pour nous réconcilier avec le ciel.\nPour l’instant, les apparences peuvent être trompeuses, mais le moment viendra où cela va changer. « Le jour où le Christ apparaîtra, lui qui est votre vie, alors vous paraîtrez, vous aussi, avec lui, en partageant sa gloire. »\nPour l’instant, ce que vous êtes en réalité, demeure caché, mais vous qui croyez que Jésus est mort et ressuscité pour vous, vous n’êtes rien moins que des « ressuscités avec Christ » !\nLorsqu’il reviendra, il n’y aura plus de différence entre ce que vous êtes et ce que vous paraîtrez : alors vous paraîtrez transfigurés et glorifiés comme lui.\nChers amis, si nous nous réjouissons tant en cette fête de Pâques, c’est que ce jour-là, c’est notre résurrection à nous qui s’est jouée à Jérusalem. « Vous êtes aussi ressuscités avec\nChrist, » vous dit l’apôtre, et cela il le dit à chacun d’entre vous qui se repent de ses péchés et qui fait confiance à ce que Jésus est allé faire pour lui sur la croix.\n« Vous êtes ressuscités avec Christ ! » … Vous rendez-vous compte de la portée de cette vérité ?\nCela signifie que vous êtes avec le Ressuscité, vous appartenez à son Royaume.\nEt ne dites pas : « Oui, mais lui il est « là haut », mais moi je suis là « en bas » ! » Ce serait mal comprendre ce qui s’est passé avec la résurrection de Jésus.\nComme vous le savez, quand Jésus est ressuscité des morts, son corps a commencé un mode d’existence différent : depuis lors, il vit dans son état d’exaltation et de gloire.\nOù ça ? – « A la droite de Dieu » où « il siège » : C’est là une expression imagée. « Dieu est Esprit » (Jn 4.24), il est présent partout : il n’a ni gauche ni droite. Tous les passages où il est question de « la droite du Père » parlent des pleins pouvoirs que le Fils exerce au nom du Père en faveur des siens.\nNe cherchez pas « la droite du Père » au-delà des nuages. « La droite du Père », elle est à votre droite, à votre gauche, derrière et devant vous, elle est partout où vous vous trouvez et ou le Christ ressuscité exerce son pouvoir de miséricorde. Voilà ce que sa résurrection nous a apporté.\nDu coup, l’exhortation pascale de Paul prend une force tout à fait nouvelle : « Recherchez donc les réalités d’en haut, là où se trouve le Christ, qui siège à la droite de\nPar là, il ne demande pas aux chrétiens de ne songer qu’à la vie éternelle et de n’avoir que ce mot à la bouche.\n« Recherchez les choses d’en haut » ne signifie pas – surtout pas ! – : « Désintéressez-vous de ce qui se passe ici-bas ! »\nCela signifie simplement : Ne raisonnez pas comme les gens de ce monde, ayez un raisonnement qui correspond à votre situation de co-ressuscités avec Christ, que le pivot de votre vie, la boussole de vos pensées, le critère de vos actes soient Jésus-Christ, et Jésus-Christ ressuscité pour vous après être mort pour vous !\nQue votre vie soit illuminée et guidée par la joyeuse certitude que le Christ ressuscité est avec chaque pécheur repentant et croyant, qu’il a réglé auprès du Père le problème de votre péché et qu’il est tout heureux de constater que vous lui en êtes reconnaissants et le lui montrez par vos efforts à vivre pour lui plaire.\nNe vous laissez pas leurrer par ceux qui voudraient remplacer le Ressuscité par des règles méritoires. « Vous êtes morts avec le Christ à tous ces principes élémentaires. »\nEt ne vous laissez pas déboussoler par l’aspect des choses : les réalités profondes de la foi chrétiennes sont « cachées avec Christ en Dieu ».\nN’oubliez pas ce qui est profondément vrai par-delà les apparences : « Vous êtes ressuscités avec le Christ ! Recherchez donc les réalités d’en haut [...] De toute votre pensée, tendez vers les réalités d’en haut » : votre pardon en Christ, votre appartenance au Ressuscité pour l’éternité, votre vie qui se déroule entourée par la fidélité miséricordieuse du Christ vivant !\n« Christ est ressuscité » – et il vous fait partager sa victoire ! Réjouissez-vous ! – et adorez-le pour cela !\nQu’on entende aujourd’hui, mortels, LlS 111 : 1–3\nAprès A.T. :\nChrist est ressuscité LlS 102 : 1\nAprès Epître :\nA toi la gloire, ô Ressuscité ! LlS 100 : 1 LlS 102 : 1\nAprès Evangile :\nLouons Dieu de tout notre coeur LlS 109 : 1\nJésus est vivant, je dois vivre, LlS 109 : 1–4\nEntonnons en ce jour LlS 103 : 1–6\nJésus, à sa table sacrée LlS 163 : 1–9\nPublié par Eglise évangélique luthérienne à 20:49 Aucun commentaire:\nSermon du 06 avril 2007 - Vendredi Saint\nVendredi Saint Luc 23.46\n« Alors Jésus poussa un grand cri :\n"Père, je remets mon esprit entre tes mains !"\nAprès avoir dit ces mots, il mourut. » (trad. « Colombe »)\n« Jésus cria :\nAprès avoir dit cela, il expira. » (trad. « NBS »)\nChers amis … – en deuil … ou en fête ?\nAujourd’hui, se termine en apothéose le temps liturgique des six semaines de la Passion. Ces six semaines, nous les avons passées au chevet d’un condamné à mort, au chevet d’un mourant, au chevet de personne de moindre que… le Fils de Dieu lui-même !\nLes dernières paroles d’un mourant ont une importance particulière, même si elles ne constituent pas un testament en bonne et due forme : on fait attention à tout, on se les grave dans la mémoire, on « les repasse dans son cœur », on « les retient et y réfléchit », comme Marie l’a fait avec les paroles de l’ange (Lc 2.19).\nOn « repasse » surtout « dans son cœur » les toutes dernières paroles qu’un mourant nous a adressées, un peu comme son dernier legs. Elles donnent un éclairage particulier à son décès, à son départ.\nVoilà pourquoi on passe le Temps de la Passion à écouter, à peser, à méditer ses derniers actes, ses derniers gestes, ses dernières paroles.\nD’où la place toute particulière des sept paroles de Jésus en croix. Par exemple : « Mon Dieu ! mon Dieu ! Pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Mt 26.46) Quel terrible lumière, ces paroles jettent sur sa mort !\nCette autre – « Tout est accompli ! » – « Tout est achevé ! » (Jn 19.30) – jette déjà une lumière plus réjouissante sur sa mort.\nQu’en sera-t-il de sa dernière parole, de celle que nous allons méditer aujourd’hui, où\nAprès avoir dit cela, il expira. »\nC’est à la lumière de cette dernière parole du Christ que nous voulons méditer sa mort aujourd’hui.\n1. une sortie triomphale de la mort\n– pour lui – et pour nous !\n2. une entrée glorieuse dans le Paradis\nd’abord une sortie triomphale de la mort\nIl y a une chose qu’on oublie trop souvent, tant le spectacle de la crucifixion en lui-même était déjà assez atroce, c’est qu’à la croix, Jésus se trouvait en fait dans l’abîme de l’enfer.\nLes souffrances physiques qu’il a endurées sur la croix étaient infiniment pires que le mal des tortures physiques.\nDans l’empire romain, il y en a eu malheureusement d’autres – des milliers d’autres ! – à avoir connu cela, et peut-être pire. Leurs souffrances – leur agonie sous la torture : car la crucifixion était une torture (une mort par asphyxie) ! – n’ont pas pour autant été suffisantes aux yeux de Dieu, ni pour expier leur propre culpabilité devant lui, ni – et encore moins – pour expier les péchés du monde entier.\nMais dans le cas de Jésus, les souffrances ont atteint un tel degré d’horreur que personne n’aurait supporté le spectacle du châtiment infernal pour les péchés de l’humanité. Aussi Dieu a-t-il « tiré le rideau », pourrait-on dire. Ou pour parler avec les Evangiles : « Il y eut des ténèbres sur toute la terre de la sixième heure [midi] jusqu’à la neuvième heure [trois heures de l’après-midi]. » (Lc 23.44)\nC’est ainsi que « Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : "Maudit est quiconque est pendu au bois !" » (Ga 3:13)\nDimanche après-midi, je me suis promené au Plessis-Robinson, autour de l’énorme chantier de construction. Sur un parking, il y avait un panneau pour une place réservée aux handicapés. Y était écrit (cela s’adresse bien entendu aux bien-portants) : « Si tu veux ma place, prends aussi mon handicap ! »\nJe n’ai jamais vu sur une telle place réservée quelqu’un attendre un handicapé pour lui dire : « Donne-moi ton handicap et va te garer avec les bien-portants ! » Pourtant, c’est ce que Jésus a fait avec nous !\nJésus a pris nos péchés sur lui et s’est fait damner, maudire, à notre place, pour nous éviter ce terrible sort.\nC’est ce qui explique son « cri » sur la croix : « Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m’as-tu abandonné ? »\nLà il a été « jeté dans les ténèbres du dehors » où il y a « des pleurs et des grincements de dents», comme il a lui-même décrit, un jour, la situation en enfer (Mt 8:12).\nDans la description qu’il en donne dans la scène du Jugement Dernier, il dit qu’en enfer on est\n« maudit loin de Dieu », « dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Mt 25:41), « préparé » aussi pour nous les pécheurs impénitents et incroyants (voyez la parabole de l’homme riche et de Lazare). !\nMais Jésus a tenu bon dans ces horribles souffrances :\nNulle trace d’impatience ou de découragement, alors qu’il est en train de toucher le fond de l’horreur pour nous.\nIl ne recourt pas non plus à des moyens non permis, non appropriés, pour s’en sortir (n’est-il pas Dieu, et n’aurait-il pas facilement pu envoyer tout promener – mais nous aussi par la même !) ?\nNon, il ne se révolte pas contre ce qui se passe : lui, « le juste », meurt « pour » nous, « les injustes » ! (1 P 3.18) Faut-il qu’il nous aime ! Faut-il qu’il tienne à nous sauver !\nEt il a réussi. Il a tenu bon au milieu de l’horreur indescriptible. Il a tenu jusqu’à ce qu’il ait pu lancer son cri de victoire : « Tout est accompli ! » – « Tout est achevé ! » (Jn 19.30) – « J’ai réussi ! – ça y est ! c’est derrière moi ! »\nVoyez-vous, dans la mort, l’âme – ou l’esprit – se sépare du corps. Bien des textes de la Bible le disent. Par exemple l’histoire du prophète Elie (dans l’Ancien Testament), ou celle de la mort d’Etienne (dans le Nouveau).\nMais Jésus ne subit pas cette séparation de l’âme de son corps : il la dirige, la gère, la conduit : « Père, JE remets mon esprit entre tes mains ! »\nSa mort est un acte volontaire. Ce n’est qu’après en avoir pris la décision qu’« il expira » (Lc 23.46). Ce n’est qu’une fois sa mission « accomplie » qu’« il rendit l’esprit » (Jn 19.30). Là, son corps inerte, sans vie, pendait alors à la croix, mais son âme était maintenant « entre tes mains du Père » « au Paradis » (Lc 23.43).\nAvec ces mots « Père, je remets mon esprit entre tes mains ! » il tourne définitivement le dos aux souffrances de l’enfer. Il est maintenant sorti du tunnel, définitivement hors d’atteinte de l’enfer. Bien plus, il a vaincu l’enfer pour toujours\nC’est vraiment une bonne nouvelle – de l’Evangile pur ! – pour nous : le Père est satisfait du prix que son Fils a payé pour nous : la rançon que Jésus a versée, le montant et l’atrocité des souffrances endurées sont tels que la justice de Dieu est satisfaite : sa grâce et son amour remplacent maintenant sa colère et son exigence de réparation de notre part.\nMission accomplie à la satisfaction du Père, Jésus peut l’aborder maintenant dans un esprit apaisé : « Père ! » l’appelle-t-il : il n’a jamais rompu le lien d’amour filial avec lui.\nLa mort de Jésus n’est donc pas signe de malheur mais de réussite et de victoire, de bonheur pour l’humanité.\nLe mieux est sans doute de comprendre son dernier cri comme le claquement de la porte de l’enfer, ou comme le bruit du verrou qu’il a poussé énergiquement pour la fermer définitivement aux croyants !\nLui s’est sorti de l’enfer, non seulement pour lui, mais en terrassant l’enfer, il le maintient également loin de ceux qui lui font confiance.\n« Il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont à Jésus-Christ ! » jubilons-nous avec l’apôtre Paul (Rm 8.1) :\n« Plus de condamnation », donc plus d’enfer pour ceux qui, comme l’un des deux larrons crucifiés avec Jésus, se repentent de leur péchés et font confiance à la mort expiatoire de Jésus !\nComme Jésus s’est laissé rejeter en enfer pour toi, tu n’as plus besoin de craindre que Dieu pourrait encore t’y envoyer et t’y abandonner. Cela, il ne le peut et ne le veut plus, pour l’amour de son Fils. Il ne peut plus te rejeter et t’abandonner – et ne le veut plus – ni dans ta vie présente (quoi que tu puisses parfois ressentir) ni dans ta mort (quelles que puissent être les apparences) !\nN’oublie pas : ce n’est pas pour lui mais pour toi qu’il a fermé l’enfer ; c’est pour toi qu’il a ouvert le ciel !\nensuite une entrée glorieuse dans le Paradis\n« Père, je remets mon esprit entre tes mains ! » – « Les mains du Père », ce n’est rien d’autre, en fait, que « le paradis » céleste.\n« Les mains de Dieu ! » Quelle belle image ! quelle vérité rassurante ! Dieu nous entoure de ses bras, des bras de quelqu’un qui est éternel et tout-puissant, des bras dont personne ne peut nous arracher !\n« Les mains du Père » nous font sentir l’étreinte paternelle : on s’y sent aimé, choyé, en sécurité. Voilà ce qu’est le Paradis, tout le contraire du rejet et de l’abandon dans le terrible enfer.\nC’est dans ce « Paradis » que Jésus est entré par sa mort.\nC’est ce qu’il annonce avec ses dernières paroles : « Père, je remets mon esprit entre tes mains ! » Quel départ de fête ! Quel soulagement et retournement de situation après avoir dû se débattre dans les souffrances de l’enfer ! Quelle merveilleuse lumière après les angoissantes ténèbres !\nLes souffrances du Christ nous bouleversent : A cause de nous il a connu l’Enfer, des souffrances et une horreur qui dépassent nos connaissances et nos expériences, des souffrances et une horreur qui dépassent tout ce que nous pouvons décrire avec le langage de ce monde\nMais nous trouvons aussi la paix dans ses souffrances. Elles nous rassurent sur notre propre sort. Elles sont une ouverture sur un au-delà merveilleux. Car Jésus a réussi à se frayer un passage à travers la mort et l’enfer vers le Paradis céleste, et cela non seulement pour lui, mais aussi pour nous.\nIl est vrai : nous sommes tout soulagés de voir que celui qui nous a aimés plus que sa vie sort vainqueur de cette lutte infernale. Cela nous touche d’autant plus qu’il porte sa réussite à notre crédit, qu’il nous fait partager les bienfaits de sa victoire.\nDe nombreux croyants en ont déjà profité dans le passé.\nAinsi, dans l’histoire sainte, « le malfaiteur » repentant sur la croix. A son humble prière : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume ! » Jésus lui répondit : « Amen, je te le dis : aujourd’hui, tu seras avec moi dans le\nParadis ! » (Lc 23.42-43)\nMais il y a aussi « Etienne » qui a prié, alors qu’on était en train de le tuer à coups de pierre :\n« Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! » (Ac 7.59)\nEt parmi nos connaissances, combien n’avons-nous pas vu nous précéder déjà dans le Paradis céleste où Jésus les a accueillis comme le larron dès le moment où leur esprit a quitté leur âme ?\nC’est là la consolation et le réconfort que la liturgie luthérienne nous apporte quand nous sommes devant la tombe d’un proche et que le pasteur cite cette parole entendue du ciel par l’apôtre Jean dans l’Apocalypse : « Heureux dès à présent ceux qui meurent dans le Seigneur [c.à.d. unis au Seigneur] ! » (Ap 14.13) Sa mort a été un départ hors d’atteinte de l’enfer, sa mort a été une entrée glorieuse dans le Paradis.\n« Heureux » serons-nous lors de notre décès, parce que « unis » par la foi « au Seigneur », nous échapperons à l’enfer et rejoindrons notre Sauveur dans son Paradis éternel !\nPour conclure : Vendredi Saint, jour de malheur ou jour de chance, jour de deuil ou jour de fête ?\nGrâce à Jésus, nous pouvons clamer très fort : Jour de joie et de délivrance ! Jour de liesse et de soulagement ! Jour de certitude et d’espérance éternelle !\nMerci, Seigneur Jésus, de m’avoir épargné ce que j’avais mérité à la place !\nJean Thiébaut Haeissg\nO monde, viens, contemple […]\nton Rédempteur en croix LlS 91 : 1+4–6\nQuelle douleur saisit mon coeur LlS 94 : 1–6\nSeigneur Jésus, tes blessures LlS 97 : 1+3–6\nPublié par Eglise évangélique luthérienne à 19:50 Aucun commentaire:\nSermon du 01 avril 2007 - Dimanche des rameaux\nDimanche des Rameaux Es 50.4-10\n50:4 Le Seigneur Dieu m'a donné le langage des disciples,\npour que je sache soutenir par une parole celui qui est épuisé ;\nchaque matin, il éveille, il éveille mon oreille,\npour que j'écoute à la manière des disciples.\n50:5 Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille,\net moi, je ne me suis pas rebellé et je ne me suis pas dérobé.\n50:6 J'ai livré mon dos à ceux qui me frappaient\nje ne me suis pas détourné des insultes et des crachats.\n50:7 Mais le Seigneur Dieu m'a secouru ;\nc'est pourquoi je n'ai pas été confus,\nc'est pourquoi j'ai rendu mon visage semblable à du granit,\nsachant que je n'aurais pas honte.\n50:8 Celui qui me justifie est proche : qui veut m'accuser ?\nComparaissons ensemble ! Qui s'oppose à mon droit ?\n50:9 Le Seigneur Dieu viendra à mon secours : qui me condamnera ?\nIls tomberont tous en lambeaux comme un vêtement, les mites les dévoreront.\n50:10 Qui parmi vous craint le Seigneur, en écoutant son Serviteur ?\nQuiconque marche dans les ténèbres et manque de clarté,\nqu'il mette sa confiance dans le nom du Seigneur\net qu'il s'appuie sur son Dieu !" »\nChers amis qui profitez de l’œuvre du « Serviteur de l’Eternel » !\nLe « Dimanche des Rameaux » occupe une place particulière dans l’année de l’Eglise ou année liturgique. Ce dimanche ouvre la « Semaine Sainte ».\nDans la lecture traditionnelle de l’Evangile de ce jour (Jn 12.12-19), nous avons entendu, tout à l’heure, les « hosannas » lancés par la foule au passage de Jésus, lorsqu’il a fait son entrée à Jérusalem. Ces acclamations de la foule en liesse donnent au début de la « Semaine Sainte » un aspect solennel, une couleur royale, divine même !\nMais juste auparavant, la lecture de l’Epître traditionnelle de ce dimanche (Ph 2.5-11) nous a rappelé que ce Roi, tout acclamé qu’il était, était en fait en train d’aller courageusement au-devant de sa mort. Avec cette entrée à Jérusalem, il entamait la dernière étape de son abaissement, l’étape la plus tragique. Dans son « obéissance » volontaire, elle allait le mener « jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort sur la croix ».\nMais sa mort ne devait pas être sa dernière étape – heureusement pour nous ! – elle ne devait être, pour ainsi dire, que le tremplin vers la plus glorieuse victoire de tous les temps, victoire à laquelle il nous fait participer !\nAussi, ne nous retenons pas : dès ce « Dimanche des Rameaux », nous pouvons, nous aussi, lancer avec joie : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le Roi d’Israël ! » (Jn 12.13)\nMais nous, nous ne l’acclamons pas pour les mêmes raisons que la foule versatile de l’époque. Nous l’acclamons parce que nous savons et avons cette certitude : c’est « pour nous » qu’il a parcouru le chemin de la croix vers la couronne en vainqueur et avec l’approbation et la satisfaction de Dieu le Père. Ne l’oubliez pas : « pour nous ! »\nC’est de la plus haute importance, pour notre vie de chaque instant, que nous n’oublions pas ce « pour nous » dans toute l’histoire des souffrances et de la mort du Christ. Sa Passion est un service qu’il nous rend. Ou, pour le dire différemment : un service qu’il accomplit sur ordre de Dieu en notre faveur.\nPas étonnant que dans les prophéties d’Esaïe – comme dans notre texte – il soit déjà appelé « le Serviteur du Seigneur », « le Serviteur de l’Eternel » ! Car, dans les textes comme le nôtre c’est « le Serviteur de l’Eternel » qui s’adresse à nous, « le Serviteur », dans le nom duquel nous mettons notre confiance, « le Serviteur », sur le Dieu duquel nous nous appuyons.\n« CE Serviteur de l’Eternel »\n1. reçoit directement instruction de Dieu\n2. souffre avec une pleine confiance en Dieu\n3. console et affermit les éprouvés.\n« LE Serviteur de l’Eternel »\nreçoit directement instruction de Dieu\nA. Il est à l’écoute de Dieu pour se laisser instruire :\n« Le Seigneur Dieu m'a donné le langage des disciples, pour que je sache soutenir par une parole celui qui est épuisé ; chaque matin, il éveille, il éveille mon oreille, pour que j'écoute à la manière des disciples. » (v. 4)\nB. Il est à l’écoute de Dieu pour exécuter sa volonté avec docilité, zèle et enthousiasme :\n« Je ne me suis pas rebellé, et je ne me suis pas dérobé. » (v. 5)\nsouffre avec une pleine confiance en Dieu\nA. « J’ai rendu mon visage semblable à du granit. » (v. 7)\n1. Sans murmurer, de bon gré, il laisse les coups pleuvoir sur lui, de bon gré il s’abandonne aux souffrances auxquelles on le soumet :\n« J'ai livré mon dos à ceux qui me frappaient et mes joues à ceux qui m'arrachaient la barbe ; je ne me suis pas détourné des insultes et des crachats. » (v. 6)\n« Lui qui était vraiment divin, il ne s'est pas prévalu d'un rang d'égalité avec Dieu, mais il s'est vidé de lui-même en se faisant vraiment esclave, en devenant semblable aux humains ; reconnu à son aspect comme humain, il s'est abaissé lui-même en devenant obéissant jusqu'à la mort – la mort sur la croix. » (Ph 2.6-8)\n« Au lieu de la joie qui lui était proposée, il a enduré la croix. » (Hé 12.2)\n2. C’est volontairement et de bon gré qu’il a enduré le mépris et la maltraitance.\nB. « Le Serviteur de l’Eternel » est innocent, sans péché.\n« Celui qui me justifie est proche : qui veut m'accuser ? Comparaissons ensemble ! Qui s'oppose à mon droit ? Qu'il s'avance vers moi ! » (v. 8)\nC. Ceux qui accusent « le Serviteur de l’Eternel » n’obtiendront pas gain de cause ; au contraire, ils seront eux-mêmes accusés et rejetés.\n« Le Seigneur Dieu viendra à mon secours : qui me condamnera ? Ils tomberont tous en lambeaux comme un vêtement, les mites les dévoreront. » (v. 9)\nD. « Le Serviteur de l’Eternel », lui, est déclaré juste par Dieu en personne.\n« Celui qui me justifie est proche : qui veut m'accuser ? […] Qui s'oppose à mon droit ? […] Le Seigneur Dieu viendra à mon secours : qui me condamnera ? » (v. 8-9)\nconsole et affermit les éprouvés.\nA. Son « langage de disciple sait soutenir par une parole celui qui est épuisé. » (v. 4)\nB. Il nous invite tous à « mettre [notre] confiance dans le nom du Seigneur et » à « [nous] appuyer sur [notre] Dieu. » (v. 10)\n1. « Ténèbres, nuages, épreuves, invitations des mauvais esprits et des hommes vont croiser notre chemin » écrit Martin Luther.\n2. Les remèdes humains n’y sont pas d’un grand secours.\n3. Aussi allons-nous chercher refuge auprès « Serviteur de l’Eternel ».\na. car « nous mettons notre confiance en son nom » (v. 10) ;\nb. et « nous nous appuyons sur son Dieu » (v. 10).\n4. Aussi prions-nous avec le psalmiste :\n« Seigneur, que ta fidélité soit sur nous, comme nous t'attendons ! » (Ps 33.22)\n« Seigneur, c'est en toi que je trouve un abri. Que jamais je n'aie honte ! Par ta justice, donne-moi d'échapper ! » (Ps 31.2)\nHosanna ! Hosannah ! LlS 84 : 1-4\nQue ferais-je sans toi, Sauveur ? LlS 252 : 1-54\nPublié par Eglise évangélique luthérienne à 19:25 Aucun commentaire:


Publié le 17/04/2015 à 13:07 , Mis à jour le 17/04/2015 à 13:16\nCapture d'écran de «The Sony Archives». L'outil recherche dans la base de données volée à Sony Pictures.\n«The Sony Archives»: 173.132 e-mails, 30.287 documents et plus de 2200 adresses électroniques du géant américain du divertissement Sony Pictures. Voilà l'immense base de données que le site WikiLeaks, spécialisé dans la publication de documents confidentiels, vient de mettre en ligne.\nCes documents avaient déjà fuité sur Internet après le retentissant piratage de Sony Pictures en décembre dernier, attribué par les Américains à la Corée du Nord au moment de la sortie du film The Interview. Mais l'intérêt de cette archive est qu'elle regroupe tout au même endroit et permet de faire des recherches par mots-clés, avec de nombreux paramètres avancés.\nPour son fondateur Julian Assange, ces documents sont d'intérêt public, car ils montrent «les rouages d'une influente firme multinationale».\nDes liens entre Sony et les démocrates\nLe logo choisi par WikiLeaks (voir illustration) pour illustrer cette page de recherche peut sembler étrange à première vue: un Spider-Man accroupi enlève son masque, pour dévoiler un visage sans traits sur lequel est apposé le dessin d'un âne. C'est en fait l'illustration de révélations des archives sur les liens entre des responsables du parti démocrate - dont le symbole est un âne- et Sony Pictures, qui a porté à l'écran les aventures de Spider-Man.\nCertaines des données concernent la France. Comme ces échanges datant de 2013 entre Chris Dodd, ancien sénateur démocrate du Connecticut reconverti en lobbyiste pour les studios hollywoodiens, et des responsables de chez Warner Bros, Fox, Paramount, ou encore Disney. Ils se réjouissent de la décision de justice qui a ordonné aux fournisseurs d'accès et aux moteurs de recherche d'interdire l'accès à plusieurs sites de streaming illégaux comme Allostreaming, particulièrement populaires à l'époque.\nSony Pictures s'est opposé à la publication de ces données dans un communiqué, arguant que ces dernières sont d'ordre privé. «L'attaque informatique de Sony Pictures était une action criminelle malveillante, et nous condamnons fermement cette indexation», a réagi la firme.\nWikiLeaks a perdu de son aura ces dernières années, notamment à cause de la focalisation du site sur son fondateur, Julian Assange. Le groupe d'hacktivistes Anonymous a par exemple arrêté sa collaboration avec WikiLeaks en 2012, lui reprochant «d'avoir oublié son combat pour la liberté d'information et la divulgation d'informations secrètes. À la place, on n'entend plus parler que des problèmes judiciaires de Julian Assange et du besoin urgent de financement du site.»\nJulian Assange vit reclus depuis bientôt trois ans à l'ambassade d'Équateur à Londres. La police britannique, qui tente de l'arrêter pour l'extrader en Suède où il est accusé de viol, campe devant le bâtiment jour et nuit. L'Australien refuse de s'y rendre, persuadé qu'il sera extradé aux États-Unis, où il pourrait être jugé pour la publication à partir de 2010 par WikiLeaks de documents diplomatiques et militaires confidentiels. Il a récemment accepté d'être entendu par les enquêteurs suédois à l'ambassade équatorienne.\nAssange accepte d'être entendu sous conditions\nle 17/04/2015 à 16:27\nLe plus beau reste à venir, et vous ne serez pas déçus du voyage...\nCherchez donc le mot "sayan" sur internet, et imaginez un peu que l'on mette enfin un nom sur ces mystérieuses personnes partout dans le monde...\nle 17/04/2015 à 15:08\nBah vu que l'état décide que nous n'avons plus le droit aux libertés individuelles, pourquoi les sociétés et les administrations auraient elles le droit d'avoir des secrets?


[Blanc] lave vaisselle brandt prémia devenu fou??\nlave vaisselle brandt prémia devenu fou??\n04/04/2016, 19h27 #1\nBonjour, j'ai lu beaucoup de choses sur le site concernant les problèmes rencontrés sur ce type de lave vaisselles(très instructif!), mais aucun ne reprend les problèmes que je rencontre?\nMon lave vaisselle a commencé par mal laver, en ouvrant, j' ai constaté un fond d' eau anormal, j' ai démonté la pompe de vidange, je l'ai nettoyé et elle vidange normalement!\nje pensais avoir résolu mon problème\nje relance donc un nouveau lavage, la machine fait une vidange, se remplit, et là, soit le compteur se remet à 0 direct, soit elle commence le cycle jusqu'à la première vidange, le compteur affiche environ 35 minutes restantes (cycle éco/demi charge) quand elle vidange pour reprendre de l' eau propre et là le compteur passe au 0 et terminé!!!\nJ' ai remplacé les condensateurs ayant lu qu'ils pouvaient être en cause, mais aucun changement!\navez vous rencontré un problème identique? si oui, je suis impatient de connaitre la solution car là, j' hésite entre le coup de masse et la tronçonneuse ?\n04/04/2016, 22h46 #2\nRe : lave vaisselle brandt prémia devenu fou??\nSi vous le donnez sur don.org vous n'aurez même pas à le manipuler certains viendraient le chercher !\nVous n'avez pas trouvé de procédure de test dans la porte du lave vaisselle ?\nComment se fait le choix du programme, avec un rotacteur (oxydation) ?\n05/04/2016, 07h00 #3\nBonjour, merci pour la réponse, vous vous doutez bien que si je cherche à le réparer, c'est que je n'ai pas forcément les moyens d'en acheter un nouveau,\nLe sélecteur de programme se fait par sélecteur rotatif, mais il n'est pas en cause, puisque l'arrêt de l'appareil se fait toujours au même moment du cycle. Pour le test, j'ai suivi la procédure, je n'ai rien remarqué sauf un P6 a un moment sur l'afficheur,mais je n'ai rien trouvé sur cette indication? Merci,bruno\n05/04/2016, 09h47 #4\nPouvez vous mettre une photo de la facade de celave vaisselle au niveau de ce rotacteur que je compare avec ce que j'ai déja vu.\nAvez vous trouvé une procédure papier dans la porte ?\n05/04/2016, 09h56 #5\noui, j'ai bien trouvé un papier concernant les test, je l'ai fait sans remarquer quoique que ce soit. voici un lien pour le modèle: http://recupe.net/aff_photo.php?id=248380\n05/04/2016, 16h39 #6\nMoi ce que j'avais constaté sur un lave vaisselle avec rotacteur c'était soit un fonctionnement aléatoire soit des difficultés à réaliser le test. Le rotacteur n'avait plus de contact sur les pistes de cuivre du circuit imprimé, j'avais mis de la bombe f2 et un passage léger de papier de verre.\nBonjour, je ne pense pas que cela vienne du selecteur, l'arrêt se fait toujours au même moment du cycle, et non aléatoirement .\n05/04/2016, 17h15 #8\nquel est le modèle exact de l'appareil?\n05/04/2016, 17h51 #9\nbonjour, c'est le modèle P3794DE\n05/04/2016, 19h39 #10\nvérifiez les condos sur la carte acces/affichage avec un capacimètre.\n05/04/2016, 19h48 #11\nBonjour, merci pour l'info, j'ai commencé par ça, et le résultat est identique. Cdlt,bruno\n05/04/2016, 20h28 #12\nMoteur fonctionne-t-il ? (essayer un essorage),\nRésistance de chauffe à vérifier.\n05/04/2016, 22h07 #13\nJ'ai commencé par ca,merci\n07/04/2016, 09h33 #14\nLe papier avec l'arbre de test que vous avez trouvé donc dans la porte ne contient il pas le chronogramme détaillé du cycle ?\nSi le test passe bien plusieurs fois de suite à priori les liaisons filaires entre les capteurs et la carte électronique sont ok.\nComment déclenchez vous précisément le test et comment précisément vous choisissez le programme ? Vous n'utilisez peut être pas les mêmes interfaces de bouton ce qui masquerait une panne .\nAvez vous utilisé un autre programme ?\nL'arrêt se passe pareil ?\n08/04/2016, 18h08 #15\nEnvoyé par brunoz62\nvous confirmez avoir commencé par un essorage sur un lave vaisselle???\nexpliquez moi comment dans ce cas !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!\n08/04/2016, 18h16 #16\nje comprend mieux pourquoi le lave vaisselle est devenu fou\n« code erreur F3 puis F1 lave vaisselle whirlpool ADG 6949 IX | Programmation carte CTR27.02 »\n[Blanc] lave vaisselle brandt AA premia\nPar domino502 dans le forum Dépannage\nDernier message: 30/10/2010, 21h54\nPar maaxx dans le forum Dépannage\nDernier message: 10/10/2007, 10h01\nPar erkaneni1 dans le forum Dépannage\nDernier message: 09/11/2006, 09h48\nPar coucou1 dans le forum Dépannage\nDernier message: 21/05/2006, 10h33


TR3 1957 "petite bouche" : Carrosserie (2/2)\nAyant quelques minutes de libre entre deux travaux de soudure, j'en ai profité pour faire une demande de certificat d'origine auprès du BIMHT. Il en ressort que Titine III\n- est sortie d'usine le 6 mai 1957;\n- a été exportée aux USA;\n- son numéro de carrosserie Mulliner est bien le 973135;\n- sa couleur d'origine est l'APPLE GREEN;\n- son intérieur était en cuir couleur vermillon\n- et elle était équipée en usine de roues à rayon.\nEt bien, il va falloir que je demande à Noham (mon petit fils auquel est destinée cette voiture quand j'arriverai au bout de la route, si il la veut selon ses spécifications d'origine ou si il la souhaite différente .... étant donné son âge actuel (2 ans), il vaut mieux que je demande à sa mère!\nAprès avoir réparé l'arrière et les bas de caisse (voir page précédente) , je passe à l'avant. Les planchers sont en très bon état, celui du conducteur afait l'objet d'une réparation partielleancienne au niveau des pieds du chauffeur, mais je vais laisser comme cela étant donné l'absence totale de rouille. Par contre il y a quelques autres travaux; à savoir l'ajustement du tunnel qui ne va pas du tout, de la contre aile avant gauche qui a fait l'objet d'une mauvaise réparation suite à un choc avant gauche, et quelques autres travaux mineurs, mais vraiment rien de bien méchant. Je le répète, la carrosserie est très saine; très peu de point de rouille (rien au dans le coffre, rien dans la soute de route de secours, rien au niveau des contre ailes, rien.... seulement les bas de caisse et le bas de la caisse côté droit ente l'aile arrière et la porte (comme d'habitude!)\ntoutes les réparations mineures!\nMaintenant que toutes les réparations, soudures sont faites, avant de continuer les travauxde carrosserie (ponçage, anti rouille, apprêt...), je dissocie la caisse du châssis. IL a fallu que je refasse les renforts provisoire de caisse et son chariot ... j'ai donné mes anciens, ceux de Titine II et de Phoenix!\net comme Titine II est sortie d'usine avec des roues rayons, et bien pour la remettre dans sa configuration d'origine, je lui ai offert de belles roues!