Mercredi des cendres (25 février 2009) – commentaire à le Lecture de la Messe\nMercredi des cendres (25 février 2009)\n» Crée en moi un cœur pur « . Ce temps de Carême est un temps de renouvellement, de conversion, de retour au Seigneur. Par la voix du prophète Joël, Dieu nous invite : Revenez au Seigneur votre Dieu, car il est tendre et miséricordieux.\nC’est maintenant le moment favorable, c’est maintenant le jour du salut, écrit Paul. Que ce temps de Carême ne se réduise pas à des rites ou à des gestes extérieurs mais qu’il consiste à une véritable conversion de notre coeur dont Dieu seul pourra mesurer l’importance. Ton Père voit ce que tu fais en secret, il te le revaudra, dit Jésus. Dans l’évangile de ce jour\nRevenez à moi, dit le Seigneur par la bouche du prophète Joël. Si le peuple accomplit cette démarche, Dieu pourra revenir vers lui. C’est un langage un peu surprenant. Le prophète décrit en effet une double conversion, celle du peuple vers Dieu et celle de Dieu vers le peuple. Le mot conversion n’est pas à prendre ici dans un sens moral ou religieux mais dans son sens littéral : faire demi-tour. Le peuple doit se détourner du chemin du mal et tourner ses pas vers Dieu. Dieu, lui, tournera alors sa face de son peuple. Il renoncera à lui infliger la juste punition pour ses fautes et il portera de nouveau sur lui un oeil favorable. Dieu révèlera à son peuple sa vraie nature. Il est tendre et miséricordieux.\nNous sommes ici au cœur de la théologie de l’Alliance. Dieu aime d’amour son peuple et il invite son peuple à répondre à son amour. Le texte est plein d’espérance, Dieu en effet » a pitié « . Dans le texte hébraïque, il est » saisi aux entrailles « . Cette expression évoque les entrailles maternelles. Dieu éprouve les sentiments d’un père et d’une mère pour son enfant.\nCe psaume de conversion est attribué au roi David suite à son adultère et à son crime. Après avoir pris Bethsabée, la femme d’un de ses officiers, et après avoir fait tuer celui-ci, le roi se rend compte de l’étendue de sa faute. Il ne cherche aucune excuse, mais s’adresse à Dieu en toute vérité.\nLe poème déborde le cas particulier du roi pour atteindre une dimension universelle. Il trace en effet un chemin de salut. Avant de se regarder soi-même, l’homme pécheur se tourne vers Dieu. Il le contemple et salue l’une de ses plus grandes qualités, la miséricorde. Le pécheur peut s’adresser à Dieu, sûr d’être entendu. Il ne se voile pas la face sur son propre comportement, ne se cherche pas d’excuses et ne s’attarde pas sur l’étalage de ses fautes. » Je connais mon péché « , dit-il sobrement. Mais il sait que, plus fort que le péché, il y a l’amour et la » miséricorde » de Dieu. Par ces deux mots, le psaume renvoit à l’autodéfinition de Dieu au Sinaï : » Le Seigneur, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de fidélité. » (Ex 34,6) Le psaume invoque également le Dieu de la création, celui qui a donné à l’homme son souffle. Il invite Dieu à restaurer son œuvre pour que le pécheur puisse prendre un nouveau départ.\nBelles expressions sur le ministère du pardon, sur le désir du Seigneur de nous voir accueillir sa miséricorde, sur ce que le Christ a voulu prendre sur lui de notre mal pour nous ouvrir à la justice, à la vraie vie d’enfants de Dieu… Amour déjà là, offert. Grâce reçue. « Moment favorable », « jour du salut »…\nOn comprend l’invitation pressante. Jésus avait dit à Zachée « descends vite »… et ce fut « l’aujourd’hui du salut » dans sa maison.\nEn langage biblique, la montagne évoque le Sinaï et les commandements de Dieu adressés Moïse. La Loi du Sinaï est au coeur de la foi juive. Jésus ne tient pas à l’abolir mais à l’accomplir. Dans l’extrait d’aujourd’hui, il commente les trois principales œuvres de la piété juive : l’aumône, la prière et le jeûne. Il invite ses disciples à les pratiquer » comme des justes. » Très important dans l’évangile de Matthieu, ce mot désigne la droiture, la rectitude. Il faut marcher droit sous le regard du Seigneur et se comporter envers lui comme un fils se comporte envers son père..\nLes trois pratiques juives sont abordées de la même manière. Jésus commence chaque fois par un savoureux portrait. Il a l’oeil vif et un certain sens de l’humour. Il sait débusquer les vanités humaines, surtout celle qui se cachent sous le couvert de la religion. Voici le vaniteux qui fait sonner pour lui les trompettes de la renommée. Voici le bigot qui respecte scrupuleusement l’heure légale de la prière au point de s’arrêter en plein milieu d’un carrefour, fier de s’exhiber dans son attitude de piété. Voici celui qui a le jeûne mauvais et qui exhibe à tous sa face de carême. A chaque fois, le commentaire de Jésus fait mouche : » ceux-là ont touché leur récompense. » Il n’accuse pas ces bons pratiquants de tricher mais de se donner en spectacle. Leurs prières et leurs bonnes œuvres ne sont que le miroir dans lequel ils peuvent se contempler eux-mêmes. Leurs exercices de piété ne sont pas pour la seule gloire de Dieu, mais pour leur gloriole personnelle.\nAu » spectacle » qu’ils donnent, Jésus oppose le » secret. » Le croyant est invité à vivre sous le regard du Père et à tout faire pour sa plus grande gloire. Il n’est pas besoin de solliciter anxieusement le Seigneur, le Père saura prendre en charge ses enfants.\n« Ayant trouvé une perle… »\nFr. François Cassingena-Trévedy, o.s.b.\nLectures : 1 R 3, 5-12 – Ps 118 – Rm 8, 28-30 – Mt 13, 44-52\nEsprit & Vie n° 197 – Juillet 2008, p. 34-35.\nLa nuit, avec le sommeil qui naturellement l’accompagne, est un temps particulier d’intimité avec le Seigneur et d’alliance avec lui. Un moment d’intervention chirurgicale dans le cas d’Adam, lorsque « le Seigneur Dieu fit tomber une torpeur sur l’homme qui s’endormit » et « prit une de ses côtes et referma la chair à sa place » (Gn 2, 21). Mystérieux, de même, le sommeil que le Seigneur fait tomber sur Abraham, « alors que le soleil allait se coucher », pour lui révéler l’avenir de sa descendance (Gn 15, 12-21). Mystérieux, le sommeil de Jacob qui, sur la pierre dont il a fait son chevet de fortune, voit s’ériger les étages enchantés de la nuit peuplée d’anges (Gn 28, 10-22). Mystérieux, le sommeil de Booz le moissonneur, traversé d’un frisson sur son aire, tandis que s’approche de lui la glaneuse (Rt 3, 6-15) qui deviendra l’aïeule de David. Il existe, dans l’Écriture, une généalogie des nuits, jusqu’à la nuit de la Nativité (Lc 2, 8), jusqu’à la nuit pascale que sous-entend le matin (Mc 16, 2), jusqu’à la nuit eschatologique qu’un grand cri par le milieu déchire : « À minuit un cri retentit : « Voici l’Époux ! sortez à sa rencontre ! » » (Mt 25, 6.) Théologie biblique de la nuit. Suite des nuits théologiennes parce qu’elles parlent de Dieu, parce que Dieu y parle, parce que Dieu s’y approche de l’homme pour en faire son ami. « O vere beata Nox ! », comme chante la liturgie de la Vigile pascale, autour du feu de camp qui monte, d’un vigoureux coup de rein, jusqu’au plus clair des étoiles. C’est dans la lignée de ces grands « Nocturnes » que s’inscrit le songe de Gabaôn dont est gratifié le jeune Salomon à l’aurore prometteuse de son règne, avant que sa magnificence, dégénérant en instinct de collectionneur d’œuvres d’art et de femmes, n’obnubile finalement la transparence de son ciel intérieur.\nLe Seigneur visite le souverain dans la nuit et, avec une libéralité sans pareille, lui demande de demander ce qu’il veut. Le Seigneur est à tu et à toi avec le jeune homme, comme il l’était avec son père David. Cette amitié et cette fidélité ne sont-elles pas déjà les plus splendides des étrennes ? Mais la nuit est aussi le temps de l’épreuve et le Seigneur veut sonder le cœur du roi qui se révélera à la nature de sa demande. Or, que demande le roi ? Il demande un cœur. Très précisément : « un cœur qui écoute » (1 R 3, 9). Bienheureuse candeur, bienheureuse jeunesse ! Du même Salomon, du vieux Salomon, il sera dit plus tard que « son cœur ne fut plus tout entier au Seigneur son Dieu » (1 R 11, 4). Le cœur entier (hébr. léb shalém) évoque précisément le nom même de Salomon (hébr. Shelômô)… Le cœur entier est identique au cœur qui écoute, car c’est en écoutant – en n’étant qu’écoute – que l’on est entièrement au Seigneur. Toujours est-il que cette « prière du cœur » du jeune Salomon – cette demande d’un cœur – touche le cœur de Dieu. Le Seigneur ne saurait refuser à quiconque lui demande cet organe même qu’il entend nous donner, que lui seul est capable de créer en nous : « Je vous donnerai un cœur » (Ez 36, 26), dit Dieu à l’homme : « Crée en moi un cœur » (Ps 51, 12), dit l’homme à Dieu. Un cœur nouveau, un cœur pur, un cœur entier, un cœur-qui-écoute : c’est tout un.\nParce qu’il sait ce qu’il veut, parce qu’il sait exactement ce qu’il lui faut (et il y a là déjà d’éminentes qualités), Salomon demande un cœur capable de discerner, littéralement de comprendre entre le bien et le mal (1 R 3, 9). Prononcé entre ces deux termes, le discernement est l’acte le plus fondamental de la sagesse. Salomon est l’homme du jugement (1 R 3, 16-28) entre les êtres : il est aussi l’homme de la comparaison entre les termes, entre les images, entre les idées, l’homme du mashal (1 R 5, 12), autrement dit l’homme des Proverbes (Pr 1, 1 ; 10, 1), des similitudes, des paraboles qui reposent toujours sur le principe de la comparaison. « Le Royaume des cieux est comparable… »\nJésus, celui qui parle en paraboles, est le nouveau Salomon. Jésus parle du Royaume en paraboles, mais aussi les paraboles sont pour lui une espèce de royaume. Par les comparaisons qu’elles établissent, par le degré métaphorique du langage qu’elles mettent en jeu, les paraboles sont en somme la parole dans sa condition de royaume, c’est-à-dire la parole spacieuse, habitable, susceptible d’interprétations toujours neuves. La parabole, c’est l’espace de la parole, dans la parole elle-même pour que l’on puisse s’y sentir à l’aise. La parabole, sujet d’interprétation, c’est la parole délicieusement habitable, comme un paradis. C’est parce que la parole s’élargit en parabole, en métaphore, que l’herméneutique est possible. Un homme sans chantier d’interprétation – sans champ herméneutique – est un homme sans royaume et, partant, un homme malheureux. L’interprétation des Écritures, ouverte au cœur qui écoute, est le royaume le plus vaste, le plus riche, le plus accessible aux pauvres aussi (Mt 5, 3). Interpréter les paraboles du Royaume, c’est aussi nous aviser que l’interprétation même (dont la lectio divina est un autre nom) est un royaume, que l’interprétation même de la Parole est déjà le Royaume, car il y a vraiment béatitude à parler de la Parole et à l’habiter. L’interprétation des Écritures est elle-même un champ, un champ herméneutique, et c’est ainsi que l’on peut interpréter – aussi – le champ de la parabole du Royaume que nous propose Jésus. Le trésor caché dans ce champ, c’est la Parole elle-même.\nLa perle est proposée, entre autres, en parabole. Non seulement la perle est tournée en parabole, mais la perle est cachée dans la parabole même, en tant que celle-ci est le champ poétique du parler de l’homme Jésus au milieu de nous. La perle, c’est-à-dire la Parole. La Parole en son mystère, la Parole entendue selon son identité personnelle, autrement dit Jésus lui-même, Parole vivante du Père adressée à nous. Jésus, « Sagesse de Dieu » (1 Co 1, 24), « Sagesse plus précieuse que les perles » (Jb 28, 18), Sagesse plus sage que Salomon, puisque aussi bien « il y a ici plus que Salomon » (Mt 12, 42), et néanmoins demandée par Salomon dans la prescience de sa prière : « J’ai prié, et l’Esprit de Sagesse m’est venu. » (Sg 7, 7.) Et comme la parabole est le déploiement poétique de la parole, ouvrant le champ, le jardin, le paradis de l’interprétation, la Perle est le résumé, le cœur solide, le cœur parfait des Écritures. « Inventa una pretiosa margarita… » comme parle la Vulgate à propos du négociant. Traduisons à l’oreille : « Ayant trouvé une marguerite… » Traduction légitime, puisque, au dire du Cantique, le Bien-aimé est « la fleur des champs » (Ct 2, 1). Traduisons avec exactitude : « Ayant trouvé une perle… » La Perle, c’est le Christ. Cédons la parole à Éphrem de Nisibe, le grand poète syriaque du ive siècle qui s’en donnait à cœur joie à travers le champ des Écritures :\nUn jour, l’un des jours,\nMes frères, je pris\nUne perle : en elle\nSymboles je vis,\nO fils du Royaume !\nDe la Majesté !\nElle devint source :\nÀ elle je bus\nMystères du Fils .\nLuc raconte Paul : Aux portes de Damas\nCommentaire : Luc raconte Paul\nLe récit autobiographique de Paul dans la lettre aux Galates est assez elliptique et fortement théologique. En racontant le parcours de Paul, l’auteur des Actes des Apôtres donne plus de détails. Mais, nouvelle étrangeté : la conversion de Paul est si importante qu’elle est racontée trois fois… de manière différente !\nDans le livre des Actes des Apôtres il y a trois récits de la conversion de Paul. Le premier (Ac 9) est fait par le narrateur, les deux autres (Ac 22 et 26) par Paul lui-même. Ces trois récits relatent la même intervention de Dieu sur le chemin de Damas, mais comportent un certain nombre de divergences. Que disent ces trois récits ? Leur répétition montre tout d’abord l’importance que l’auteur accorde à la conversion de Paul. Leurs divergences sont autant de clins d’œil adressés au lecteur et d’invitations à en chercher le sens. Avec son génie de conteur, Luc nous invite à entrer progressivement dans le mystère de la conversion de Paul.\nÀ l’approche de Damas\nLe premier récit de conversion (Ac 9) relate l’aller-retour de Saul (le nom de Paul au début du récit) de Jérusalem à Damas. Mandaté par le grand prêtre, Saul arrive devant Damas en persécuteur sanguinaire. Mais, aux portes de la ville le Seigneur l’attend. Le lieu a une certaine importance. Il est en effet un endroit symbolique, un lieu de passage mais aussi de jugement. Les rois grecs, quand ils visitaient leur royaume, s’arrêtaient aux portes des villes pour écouter les doléances de leurs sujets et leur rendre justice. Ce n’est pas pour rien que, dans l’œuvre de Luc, beaucoup de choses se passent aux portes des villes. Jésus ressuscite un jeune homme aux portes de Naïn, il guérit un aveugle aux portes de Jéricho, il pleure sur Jérusalem à l’approche de la ville…\nL’épisode de la porte de Damas est bien une scène de jugement. Saul en effet rencontre le Seigneur, qui est à la fois le juge et la victime et qui lui demande des comptes. L’interrogatoire est bref et la sentence immédiate. Elle révèle la vraie nature du persécuteur : il est aveugle. Cependant elle n’écrase pas le condamné. Elle le relève au contraire et lui indique le chemin de la conversion. Saul doit faire confiance à une communauté : »On te dira ce que tu dois faire ». Les témoins de la scène ne voient personne mais entendent la voix. Saul, lui, a-t-il vu le ressuscité ? Pour le moment nous ne le savons pas.\nTerrassé par le Seigneur et aveuglé par sa lumière, Saul entre maintenant dans la ville, conduit par la main de ses compagnons. Il en sortira ballotté dans un panier le long des remparts de la ville.\nIl est l’instrument choisi\nLa deuxième intervention divine se passe chez un disciple de Jésus, Ananie, à qui le Seigneur communique son projet sur Saul : »Cet homme est l’instrument que je me suis choisi pour répondre de mon Nom devant les nations païennes, les rois et les Israélites. » Nous lecteurs, nous assistons à cette scène et nous savons maintenant à quoi Saul est destiné. Mais comment Saul va-t-il le savoir ? Par Ananie, en principe, qui devrait logiquement lui communiquer le message divin. Mais Ananie ne le fait pas.\nObservons bien ce qui se passe. Ananie va trouver Saul dans la maison de Judas. Il lui impose les mains et le guérit, mais il ne transmet pas le message reçu. Nous sommes donc dans une situation étrange : les lecteurs savent quelque chose que le héros principal de cette histoire ignore. Cet effet littéraire n’est pas gratuit. Il montre que Saul n’est pas une simple marionnette entre les mains de Dieu. Ce dernier a un projet sur Saul, mais il ne lui impose pas. Il lui laisse du temps pour qu’il le découvre par lui-même.\nIl a vu le Seigneur\nSaul se rend maintenant à Jérusalem. Il quitte le groupe de disciples qui l’ont accueilli pour la première fois pour rencontrer le groupe des apôtres. Une boucle est bouclée. Paul est revenu à son point de départ, mais il ne fréquente plus les mêmes personnes. De l’entourage du grand prêtre, il est passé dans le cercle des chrétiens.\nQuand il se présente à Jérusalem Barnabas dit aux apôtres que Saul »a vu le Seigneur qui lui a parlé ». Le narrateur de cette histoire s’efface donc devant un membre de la communauté chrétienne et lui laisse le soin d’interpréter l’événement du chemin de Damas et de révéler aux apôtres, et aussi à nous les lecteurs, que Saul a bien vu le Seigneur ressuscité. Les apparitions du Seigneur ne sont pas d’abord un fait observable par un historien. Ils sont d’abord l’objet d’un témoignage de croyant.\nMettez-moi Saul à part pour une œuvre\nAu chapitre 13 des Actes, Saul est à Antioche. L’Esprit Saint demande à la communauté de le mettre à part, avec Barnabé, pour »une œuvre » qu’il ne définit pas. Nous avons le même phénomène littéraire que plus haut. Nous, lecteurs, savons à quoi Saul est destiné, mais Saul ne le sait toujours pas. Il va donc de synagogue en synagogue annoncer Jésus ressuscité. Devant l’opposition des Juifs, il décide de se tourner vers les païens. Apparemment il a décidé cela par lui-même, en accord avec Barnabas. Il a enfin découvert ce à quoi il était destiné. L’Esprit Saint lui a laissé le temps. Au retour de mission il rend compte à la communauté de »l’œuvre » qu’il vient d’accomplir : »Ouvrir aux païens les portes de la foi » (Ac 14,27).\nSous la forme du récit Luc vient de nous montrer comment Dieu avait un projet sur Paul mais n’a pas tiré les ficelles. Il l’a laissé trouver par lui-même son chemin. Initiative humaine et plan de Dieu peuvent faire bon ménage.\nDeuxième récit de conversion\nLe deuxième récit de conversion (Ac 22) est fait par Paul lui-même dans le Temple de Jérusalem. Devant la foule juive, il raconte les événements du chemin de Damas. À part quelques variantes secondaires, Paul reprend les mêmes éléments que nous avons déjà entendus. Mais il apporte deux précisions. Ananie d’abord transmet le message à Paul qui doit être témoin du Christ »devant tous les hommes », donc également devant les païens. Et Paul raconte ensuite qu’il a eu une vision dans le Temple de Jérusalem au cours de laquelle le Seigneur lui a dit : »Va, c’est au loin, vers les nations païennes, que je vais, moi, t’envoyer . »\nLe lecteur apprend donc par la bouche de Paul des choses qu’il ne savait pas. Ainsi Paul n’a pas décidé par lui-même de passer aux païens. Il a été encouragé par le Seigneur en personne. Et cette vision s’est déroulée au Temple. On remarque la portée symbolique de ce lieu.\nTroisième récit de conversion\nAlors qu’il est en captivité à Césarée, la ville païenne, Paul raconte une troisième fois sa conversion. Ses interlocuteurs sont des descendants d’Hérode le Grand ainsi que le gouverneur romain Festus. Il y a de nouvelles variantes. Cette fois-ci il n’est plus question de la cécité temporaire de Paul ni du rôle d’Ananie. Plus question non plus de l’extase du Temple. Mais Paul parle de la rencontre avec le Nom de Jésus. Paul qui combattait ce Nom par tous les moyens l’a rencontré sur sa route, en travers de son chemin. Le Seigneur a parlé à Paul et lui dit :\n»Je t’ai destiné à être serviteur et témoin de la vision où tu viens de me voir ….Je t’envoie vers le peuple et les nations païennes pour leur ouvrir les yeux, les détourner des ténèbres vers la lumière… afin qu’ils reçoivent le pardon des péchés et une part d’héritage avec les sanctifiés, par la foi en moi » (Ac 26,14-18).\nMaintenant tout est dit. Le narrateur du livre des Actes des Apôtres a laissé Paul faire lui-même le bilan de sa vie. La conversion et la vocation de l’ancien persécuteur forment un tout. Appartenant tout entier au Christ, il témoigne devant les Juifs et les païens. Ce que le Seigneur a annoncé à Ananie s’est accompli : »Cet homme est un instrument que je me suis choisi pour répondre de mon nom devant les nations païennes, les rois et les Israélites » (Ac 9,15).\nQuiconque lit attentivement ce texte a l’impression de se trouver devant une prédication ou un discours plutôt que devant une lettre à proprement parler. Certes, les tout derniers versets du chapitre 13, avec les salutations qu’ils contiennent, font penser à la conclusion d’une lettre. Mais le début ne comporte aucun renseignement sur l’auteur ou les destinataires de cet écrit. Il est possible, mais non certain, que cette « lettre » ait été envoyée d’Italie (13.24). Elle s’adresse en tout cas à des chrétiens exposés à l’impopularité et à une opposition croissante, au point que ceux-ci sont tentés d’abandonner la foi chrétienne. L’auteur les encourage à demeurer fermes dans cette foi, en leur démontrant la supériorité de la personne et de l’oeuvre du Christ pour tout ce qui touche au salut.\nDès le début, la lettre affirme que Dieu s’est révélé définitivement à nous en la personne de son Fils Jésus-Christ (1.1-3). On peut distinguer deux parties principales dans cet exposé entrecoupé d’appels pressants: – La première partie (1.4-10.18) met en évidence la grandeur suprême du Christ: il est non seulement supérieur aux prophètes (1.1-3), mais encore aux anges (1.4-2.18), à Moïse et à Josué (3.1-4.13); en tant que grand-prêtre unique de la nouvelle alliance, il est supérieur aux grands-prêtres de l’ancienne alliance (4.14-7.28); son sacrifice accompli une fois pour toutes est supérieur aux nombreux sacrifices de l’ancien Israël (8.1-10.18). – La deuxième partie (10.19-13.19) encourage d’abord les auditeurs à persévérer dans la foi (10.19-39). C’est là qu’on trouve le célèbre passage sur l’exemple des croyants de l’Ancien Testament (chap. 11), puis l’invitation à garder les regards fixés sur Jésus-Christ, pour supporter l’opposition comme lui (12.1-11). Après quelques dernières recommandations et des avertissements (12.12-13.19), l’auteur achève par une bénédiction et des salutations (13.20-25).\nPour aider ses lecteurs à surmonter leur découragement, l’auteur ne se contente pas de paroles réconfortantes. Il évoque avec réalisme la difficile condition des chrétiens dans le monde et précise le but de l’oeuvre du Christ: par sa mort, il a rendu possible ce qu’aucun sacrifice ne pouvait accomplir. Les lecteurs sont invités alors à prendre place dans la grande foule des témoins de Jésus-Christ, l’auteur d’un salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent.\nLe Baptême du Seigneur – 11 janvier 2009\nDepuis plus de 5 siècles Israël avait perdu son indépendance, depuis plus de 90 ans les Romains occupaient le pays. Mais les Ecritures entretenaient une espérance inébranlable : en dépit de son long silence, Dieu n’avait pas abandonné son peuple, il interviendrait et le sauverait par la venue de son Messie. Quand ?….Et quel salut ?…. Soudain, en l’an 28 de notre calendrier ( Jésus doit avoir 33 ans ), la nouvelle se répand : un prophète a surgi et il annonce la venue du Royaume de Dieu. Jésus de Nazareth décide de répondre à l’appel et il prend la route du sud, vers la Judée. Sait-il que Dieu l’y attend pour bouleverser sa vie et lui donner sa mission ?…\nJean-Baptiste proclamait dans le désert : » Voici venir derrière moi celui qui est plus puissant que moi. Et je ne suis pas digne de me courber à ses pieds pour défaire la courroie de ses sandales. Moi je vous ai baptisés dans l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit-Saint ». Or, en ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et se fit baptiser par Jean dans le Jourdain.\nLes quatre évangélistes prennent bien soin de souligner la distance abyssale qui sépare Jésus de Jean et des anciens prophètes. Même si Jésus a un itinéraire semblable au leur (prédication, refus, mort violente), même si effectivement il fut baptisé par Jean, son statut est infiniment supérieur. Les prophètes ne peuvent qu’exhorter, prévenir, menacer, conférer des rites : tout cela est bien, important, mais absolument impuissant à changer le cœur de l’homme. Trop de chrétiens, aujourd’hui encore, réduisent Jésus à un prédicateur, son message à un enseignement, ses rites à une sacralisation des tournants de la vie (naissance, mariage, mort). En rester à ce niveau c’est tuer l’Evangile. Comme saint Paul le criera, une loi ne peut jamais être une bonne nouvelle.\nMarc ne raconte pas l’acte du baptême (enlever son vêtement, descendre dans l’eau) : l’essentiel, c’est la suite. Jésus va faire une expérience tout à fait personnelle, unique : Dieu se révèle à lui, le nomme, lui confère sa mission.\nEt aussitôt, montant hors de l’eau, il vit les cieux déchirés et l’Esprit, comme une colombe descendant vers lui ; et une voix hors des cieux : » Toi, tu es mon fils, le bien-aimé, en toi je me complais » ( traduction plus littérale que le texte de la liturgie)\nMarc écrit ceci dans les années 70 quand les chrétiens, après Pâques, ont découvert l’identité de Jésus et qu’ils entrent en Eglise grâce au baptême. Donc il raconte la scène pour en montrer la gloire et en s’inspirant des Ecritures, notamment d’ Isaïe 63. Après la catastrophe de 587 avant notre ère (destruction du temple, déportation du peuple), un prophète évoquait les anciennes merveilles de Dieu quand il fit monter de la mer le pasteur de son troupeau et mit en lui son Esprit Saint ( il s’agit de Moïse lors de l’exode d’Egypte). Mais à présent, parmi les ruines et du fond de la détresse immense, le prophète suppliait et en appelait à une nouvelle intervention divine : » Regarde et vois depuis le ciel…Notre Père, c’est Toi…notre rédempteur…Pourquoi nous laisses-tu errer ?…Reviens !..Ah si tu déchirais les cieux et si tu descendais pour faire connaître ton Nom… » ( Isaïe 63, 19)\nCri extraordinaire ! L’expérience du terrible échec a convaincu que ni Moïse ni les Prophètes ne suffisent à garder le peuple fidèle à son Dieu. Serait-il possible que Dieu lui-même vienne, surgisse, « descende » parmi nous ?…. Et Marc répond : Oui le vœu s’est réalisé : Dieu a exaucé cette folle prière grâce à la descente de Jésus chez nous !\nL’EXPERIENCE SPIRITUELLE DE JESUS BAPTISÉ\nChaque expression de Marc est à commenter car tout s’éclaire à la lumière des Ecritures que Jésus « accomplit ». Il y a Vision et Audition :\nLes cieux fermés se déchirent : l’expression symbolique signifie que le péché avait rompu le lien avec Dieu, il y avait comme un mur entre Dieu et son peuple pécheur. Aujourd’hui avec Jésus, la communication est rétablie ! Seul ce lien « vertical » rend possible l’harmonie des relations « horizontales » entre nous et entre les peuples.\nL’Esprit de Dieu ( son Souffle, sa Puissance) se remet à souffler et descend sur Jésus pour demeurer sur lui. Là est la différence absolue avec le baptême de Jean qui n’est qu’un rite de purification. Jésus est OINT par l’Esprit : « Dieu a conféré à Jésus l’Onction d’Esprit Saint et de Puissance » ( Ac 10, 38) « Comme une colombe » : cette image a de multiples significations :\n1) A la création, on disait que l’Esprit planait sur les eaux (Genèse 1, 2) : le baptême est donc plus qu’une ablution, qu’une purification. Il est une NOUVELLE CREATION. 2) A la fin du déluge, la colombe était revenue avec un rameau d’olivier. En Jésus, l’eau du baptême noie toutes nos fautes et l’Esprit nous apporte le pardon et la Paix. 3) Dans le Cantique des Cantiques ( chant d’amour conjugal entre Dieu et son peuple), le Roi appelle sa fiancée « ma colombe »(5, 6 ; 6, 9). Puisque la colombe symbolise Israël, cela signifie que Jésus est l’Israël fidèle, aimé : il prend sur lui le destin de son peuple, il assume ses frères, il le porte avec ses faiblesses, ses péchés…\n« Tu es mon fils » : le psaume 2 décrit l’intronisation royale. Dieu déclare au nouveau roi, qui vient d’être oint, qu’il l’adopte comme son fils, son délégué, son représentant. Certes Jésus était né « Fils de Dieu » (diront Matthieu et Luc) mais ici il est institué ROI ; sa mission d’inaugurer le Royaume de Dieu sur terre va commencer. Tout l’évangile peu à peu montrera que Jésus n’est pas un « homme adopté » mais qu’il est vraiment FILS de Dieu car au-delà du rite d’eau, il a reçu l’Esprit, il a été OINT d’Esprit Saint ( Ac 10 = 2ème lecture) « Bien-aimé » : dans la célèbre scène du sacrifice d’Abraham (Genèse 22), Isaac est ainsi nommé. Donc Jésus sera le Fils portant le bois (de la croix) et conduit au mont du Golgotha. Les hommes tueront le bien-aimé de Dieu mais Dieu le leur rendra par la résurrection. Le baptême voue au sacrifice.\n« En toi j’ai mis mon bon plaisir » : c’est ainsi que Dieu présente son « serviteur » qui fera paraître le jugement de Dieu sur toutes les nations du monde et qui agira de façon très douce, sans violence : « Il ne criera pas, il ne brisera pas le roseau ployé »( Isaïe 42). Jésus sera ce serviteur fidèle qui réalisera le salut du monde entier par une conduite non-violente et même en donnant sa vie (Isaïe 53).\nLE BAPTEME CHRETIEN\nDès le début, après Pâques, l’entrée dans l’Eglise s’effectue par le rite du baptême qui se substitue à la circoncision. (cf. Actes des Apôtres). Il se fait « au nom du Christ » c’est-à-dire qu’il relie à Lui, qu’il assimile à lui. Saint Paul, qui a été baptisé, en soulignera l’importance capitale en ces mots à méditer en ce jour : « Nous avons été tous baptisés dans un seul Esprit pour être un seul Corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres » (1 Corinthiens 12, 13) – « Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a plus ni Juif ni Grec ; ni esclave ni homme libre ; l’homme et la femme. Car vous n’êtes qu’UN en Jésus Christ » ( Galates 3, 27) » Nous avons été baptisés dans la mort de Jésus Christ ; nous avons été ensevelis avec lui afin que – comme le Christ est ressuscité des morts – nous menions une vie nouvelle…..Morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui » ( Romains 6)\nDonc en ce jour, 1) nous contemplons notre Seigneur qui descend au cœur de notre humanité pour la laver de ses péchés et la recréer par la Vie divine dans l’Esprit. 2) Nous reprenons conscience de notre dignité : le baptême est une re-naissance dans l’Esprit. Par lui nous devenons ENFANTS DE DIEU, nous avons le privilège de pouvoir prier : « NOTRE PERE ». Et nous formons un peuple, une communauté. En Christ nous sommes UN. Le baptême n’est en rien un rite privé : il est de soi agrégation à une Eglise unique. 3) Enfin le baptême nous envoie en mission : porter cette Révélation au monde entier. Comment les baptisés peuvent-ils ré-évangéliser l’Europe ?…\nLe Notre Père dans les Évangiles, les trois premières demandes\nLe Notre Père dans les Évangiles\nLes trois premières demandes\nAvant même d’examiner ces trois premières demandes selon la particularité qui caractérise chacune d’entre elles, il faut souligner le point suivant : elles ont Dieu pour objet. C’est dire que les disciples doivent d’abord être préoccupés du » Royaume de Dieu et de sa justice ; tout le reste leur sera donné par surcroît » (Mt 6,33) et fera l’objet de la seconde série de demandes. Prier le » Notre Père » équivaut donc à donner la première place à Dieu et à son Royaume !\nQue ton Nom soit sanctifié ! Dans l’A.T., le nom est la personne. On ne peut donc invoquer à tort le Nom de Dieu (Ex 20,7), car il est saint (Is 57,15). La sainteté de Dieu est au cœur du message biblique : » Saint, saint, saint est le Seigneur Sabaoth » (Is 6,3). Cette sainteté de Dieu se communique : » Vous serez saints parce que moi je suis saint » (Lv 11,45). Dieu est cependant le seul Saint, à tel point que » Saint est son Nom » (cf. Lc 1,49). Il revient donc à Israël de » sanctifier » le Nom de Dieu : le peuple » sanctifiera mon Nom, il sanctifiera le Saint d’Israël » (Is 29,23). Cependant, Dieu seul peut véritablement sanctifier son propre Nom, car personne ne peut le rendre saint : » Je sanctifierai mon grand Nom qui a été profané parmi les nations au milieu desquelles vous l’avez profané. Et les nations sauront que je suis Yahvé – oracle du Seigneur Dieu – quand je me sanctifierai à votre sujet sous leurs yeux » (Ez 36,23-24).\nSelon ce dernier texte, Dieu seul peut se sanctifier lui-même, c’est-à-dire, d’après le sens le plus obvie, manifester sa sainteté et la faire reconnaître par toutes les nations païennes. Or, en Ez 20,41 (cf. Is 29,23), Dieu dit : » Je serai sanctifié par vous au milieu des nations ». Que signifie donc la première demande du Pater ? Qu’il revient aux disciples de sanctifier le Nom de Dieu ? Ou que Dieu lui-même doit sanctifier son propre Nom ? Pour répondre à cette question, faisons trois observations. Les deux premières sont d’ordre grammatical et relatives au verbe » sanctifier ». Il est utilisé au passif sans que soit exprimé le complément d’agent. On admet volontiers dans les cas semblables que cette manière de faire permet de désigner l’action de Dieu sans le nommer ; c’est le procédé du » passif divin ». La deuxième remarque porte sur le mode et le temps : le verbe est à l’impératif aoriste et désigne donc une action ponctuelle. La troisième porte sur le lien entre cette première demande et celle qui la suit, relative à la venue du Règne, dont Dieu seul peut être le maître : par analogie, on peut dire que Dieu seul peut être le sujet de sa propre sanctification et que sa manifestation plénière aux nations (sa » sanctification ») n’apparaîtra qu’à la fin des temps, lorsqu’il fera advenir son Règne.\n» Fais-toi reconnaître comme Dieu », a d’abord traduit la TOB. Puis : » Fais connaître à tous qui tu es ». Si ces deux traductions de Mt 6,9b sont littéralement éloignées du texte, elles sont cependant fidèles à l’esprit de la demande, qu’il faut qualifier d’eschatologique. Reconnaître que Dieu seul peut sanctifier son Nom, c’est-à-dire manifester qui il est, n’est pas inciter les disciples à demeurer passifs ; c’est les inviter à reconnaître l’initiative gratuite et absolue de Dieu dans le don qu’il fait de lui-même. Dieu seul peut dire qui il est et révéler son mystère, lequel ne sera dévoilé pleinement qu’à la fin des temps.\nQue ton Règne vienne ! L’annonce de la proximité du Règne de Dieu — le mot grec » basileia » est aussi traduit par royaume ou par royauté — est au centre de la prédication de Jésus (Mt 4,17.23). Celui-ci apprend maintenant à ses disciples à demander au Père de faire advenir ce Règne : » Fais venir ton Règne », traduit la TOB. Comme la précédente, cette demande est au passif (impossible ici à rendre littéralement en français) et à l’impératif aoriste, ce qui lui donne un accent nettement eschatologique. À l’appui de cette option, on peut encore faire valoir que c’est la seule fois où, dans Matthieu, le verbe » venir » est appliqué au Règne ; en Mc 9,1; 11,10, ce même verbe en lien avec le Règne a un sens eschatologique. Mais, dans ces conditions, comment Matthieu peut-il à la fois affirmer que » le Règne de Dieu s’est approché » (cf. Mt 4,17) et demander aux disciples de prier qu’il vienne ? La contradiction n’est qu’apparente : le Règne de Dieu s’est approché en Jésus, qui a donné des signes de sa proximité. Lui-même invite donc les disciples à prier le Père de faire venir définitivement ce Règne. La venue du Règne correspondra avec l’événement du Fils de l’homme. C’est aussi le sens de la prière : » Marana tha ! » (1 Co 16,22; Ap 22,20). L’annonce du Règne de Dieu étant au cœur du message de Jésus et l’attente de son retour étant l’objet de l’espérance des disciples, on peut dire que la demande de la venue du Règne est au cœur de la prière chrétienne. C’est d’ailleurs le demande centrale de la première partie du » Pater ».\nQue ta volonté soit faite ! Comme les deux verbes qui le précèdent, celui utilisé ici est à l’impératif aoriste ( » genèthètô »). Or, ce verbe ginomai est relativement peu employé sous cette forme en Matthieu : cinq fois en tout (8,13; 9,29; 15,28; 26,42). Dans tous les cas, il renvoie à une action ponctuelle. » Ô femme, grande est ta foi ! Qu’il t’advienne comme tu veux ! », dit Jésus à la Cananéenne (15,28). Cet exemple est au demeurant très instructif, puisque, comme dans la troisième demande du » Pater », le verbe est mis en relation avec la volonté : ce que veut la femme, en l’occurrence la guérison de sa fille, arrive de manière soudaine et ponctuelle. Quel est donc le sens du mot » volonté » dans la demande : » Que ta volonté soit faite ? » Le terme revient cinq fois dans le premier évangile, toujours pour dire la volonté du Père (7,21; 12,50; 18,14; 21,31; 26,42 ; cf. 21,31). » Il ne suffit pas de me dire : ‘Seigneur, Seigneur !’ pour entrer dans le Royaume des cieux ; il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux » (7,21). Si ce » logion » exprime de manière négative la volonté de Dieu, il n’en est pas moins intéressant dans notre perspective puisqu’il établit un lien entre volonté du Père et le Royaume des cieux : ce sont ceux qui auront fait la volonté du Père qui entreront dans le Royaume ( » basileia ») des cieux. Dès lors, un lien est créé entre la deuxième demande ( » Que ton Règne (basileia) vienne ! ») et la troisième ( » Que ta volonté soit faite ! ») : la réalisation de la volonté de Dieu sera parfaitement accomplie le jour de la venue du Règne, c’est-à-dire lors de la manifestation du Christ. Cela dit, les hommes ont bien sûr à » faire la volonté » de Dieu, comme Matthieu aime à le répéter (Mt 5,17-20; 6,33, 7,21.24-27, 21,30…). Mais cette coïncidence parfaite entre l’accomplissement de la volonté de Dieu et sa réalisation parfaite par l’humanité n’arrivera qu’au dernier jour.\nLa volonté de Dieu est ainsi de faire advenir son Règne et on aurait tort de la réduire à une décision arbitraire, à laquelle il faudrait se soumettre avec fatalisme, selon une mauvaise interprétation de la prière de Jésus à Gethsémani : » Mon Père, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! » (Mt 26,42). On a parfois utilisé ce dernier texte pour démontrer que, la formule étant exactement la même dans les deux cas, elle ne pouvait en conséquence avoir un sens eschatologique dans la troisième demande du Pater. Mais c’est oublier que l’épisode de Gethsémani a pour perspective » l’heure » de Jésus, qui n’est rien d’autre que l’heure décisive de la Passion, l’heure dernière, celle qui ouvre les derniers temps. On est bien dans l’un et l’autre cas dans une perspective eschatologique.\nComme au ciel (ainsi) aussi sur (la) terre. Selon une interprétation suggérée par Origène, cette expression ne concerne pas seulement la troisième requête mais l’ensemble des trois demandes. Cette hypothèse mérite d’autant plus d’être prise en considération que, comme nous l’avons déjà suggéré, les trois premières demandes forment une unique prière : on demande à Dieu de faire venir son Règne. À l ‘appui de cette hypothèse, on peut d’ailleurs faire valoir que, contrairement aux trois dernières demandes qui sont reliées par la conjonction » et » ( » kai »), les trois premières sont seulement juxtaposées : elles expriment de trois manières différentes une unique prière.\nQue signifie dans cette perspective : » comme au ciel (ainsi) aussi sur (la) terre ? » Dans la Bible, l’expression ciel/terre désigne la totalité (cf. Gn 1,1; Mt 16,19)). Le ciel représente symboliquement le lieu où la volonté de Dieu est pleinement accomplie, le lieu sur lequel il règne sans partage et où il est pleinement reconnu comme Père. Nous demandons donc au Père que la terre soit, à l’image du ciel, le lieu de la souveraineté de Dieu. Dans cette perspective, l’expression est évidemment à comprendre, elle aussi, dans le cadre eschatologique des trois premières demandes : ce n’est qu’au jour de la manifestation plénière de Dieu que la terre sera » comme le ciel » !\n» Notre Père (qui es) dans les cieux, comme au ciel (ainsi) aussi sur (la) terre ! » Tel pourrait être le résumé de la première partie du » Pater » : Notre Père, fais la terre comme le ciel ! Ce souhait ne se réalisera qu’au jour où Dieu règnera tout en tous.\n© Jean-François Baudoz,\nLa Prière du Seigneur (Mt 6, 9-16 ; Lc 11, 2-4)\nSupplément au Cahier Evangile n° 132 (pages 10-13)\nPosté dans biblique, prière | Pas de commentaires »\nPaul, une vie donnée (biblique)\nPaul, une vie donnée\nIl ne fait aucun doute que la rencontre du Christ sur la route de Damas a bouleversé la vie de Paul. À travers le Christ qu’il persécutait, et qui s’offrait à lui, Paul a découvert, en effet, le vrai visage du Dieu qu’il avait toujours cherché. En se reconnaissant aimé et sauvé par celui-là même qu’il persécutait, il a fait, comme nul autre, l’expérience de la grâce de Dieu.\nDe cette expérience découleront l’attachement de Paul à la personne du Christ et un changement radical de vie. Lui, le pharisien zélé et persécuteur de la foi chrétienne, il abandonnera ses certitudes et ses quêtes passées pour saisir Celui qui l’a un jour saisi : Jésus le Christ. Car rien d’autre ne comptera plus désormais pour lui (cf. Ph 3,8-9). Parce qu’il a été rejoint sur sa route par l’amour rédempteur de Dieu (Ga 2,20), il a découvert que tout ce qu’il considérait jusqu’alors comme des avantages (naissance dans le peuple de la promesse, appartenance au courant pharisien, connaissance et observances des préceptes de la Loi, etc ), tout cela n’était rien au regard de la connaissance de Jésus-Christ mort et ressuscité. Alors qu’il courait après un salut incertain, à la mesure de ses efforts et de son orgueil, il a compris que la Loi de Moïse ne pouvait plus être la référence première de son existence. Il a aussi compris que Dieu, en ressuscitant Jésus, avait eu raison de l’usage que l’on faisait de la Loi. Bref, le Dieu dont il a fait l’expérience sur le chemin de Damas n’est plus le Dieu de la Loi, mais le Dieu du Crucifié.\nCe renversement de l’image de Dieu éclaire la compréhension que Paul aura désormais de la croix comme un des lieux majeurs de la Révélation divine (1 Co 1,18-31). A la lumière de la croix, Paul saisira, en effet, que la toute-puissance de Dieu se donne à voir dans la fragilité la plus extrême. Mieux, il comprendra que, loin d’être tyrannique et solitaire, Dieu se fait solidaire de chaque être humain, en l’accueillant et en l’aimant pour lui-même, indépendamment de ses mérites ou de son péché, de son appartenance ethnique ou de son sexe, de son rôle dans la société ou dans la communauté religieuse.\nComme nous le verrons, située au cœur de l’Évangile proclamé Paul, cette découverte peut expliquer le fait que Paul se soit efforcé de mener ensemble travail missionnaire et travail manuel, ainsi que la manière dont il affrontera les échecs et les épreuves liés à son apostolat.\nRenversé sur le chemin de Damas\nDe tous les événements de sa vie mouvementée, Paul ne retiendra comme fondamental que celui de sa rencontre avec le Christ sur le chemin de Damas.\nSur les circonstances précises de cette rencontre avec le Christ, Paul, à la différence de Luc (cf. Ac 9, 22 et 26), est très discret. Il évoque en 1 Co 15,8-10 une apparition personnelle du Ressuscité, mais il n’en fait le récit que dans la seule lettre aux Galates. Paul envoie cette lettre vers l’an 56 ou 57. Il vient d’apprendre que les Galates, peuplade d’Asie Mineure, ont délaissé l’Évangile qu’il leur avait annoncé et qu’ils sont retournés à leurs pratiques passées. Pire, poussés par des judaïsants, ils semblent mettre en cause son autorité apostolique. Devant la gravité da la situation, Paul écrit. Il raconte comment, sur le chemin de Damas, de pharisien-persécuteur de l’Église, il est devenu apôtre du Christ : » Vous avez entendu parler de mon Comportement naguère dans le judaïsme, avec quelle frénésie, je persécutais l’Église de Dieu, surpassant la plupart de ceux de mon âge et de ma race par mon zèle débordant pour les traditions de mes pères. Mais, lorsque Celui qui m’a mis à part depuis le sein de ma mère et m’a appelé par sa grâce, a jugé bon de révéler en moi son Fils afin que je l’annonce parmi les païens, aussitôt, loin de reCourir à aucun Conseil humain ou de monter à Jérusalem auprès de ceux qui étaient apôtres avant moi, je suis parti pour l’Arabie… » (Ga 1,13-17).\n» Il a jugé bon de révéler en moi son Fils »\nUn mot est à souligner : révéler. Plus que celui de conversion, il résume bien la nature profonde de la rencontre de Paul avec le Christ : c’est une révélation émanant du libre choix de Dieu. Pour lui, »Dieu a ôté le voile qui l’empêchait de voir sa gloire sur le visage du Christ Jésus » (P.Bony). Il lui a donné de comprendre que celui qu’il persécutait n’était pas, comme il le croyait, maudit de Dieu, mais qu’il était son Fils, un Fils parfaitement obéissant qu’il a élevé au rang de Seigneur de l’univers (Ph 2,8-11).\nEn rencontrant le Christ sur le chemin de Damas, Paul s’est vu révéler le sens profond de la croix comme lieu de l’amour extrême de Dieu et manifestation de sa toute-puissance. Dans cette rencontre avec Celui qui »l’avait aimé et s’était livré pour lui » (Ga 2,20), il a compris que la Loi de Moïse ne pouvait pas lui donner le salut auquel il aspirait de toute son énergie. Il a pris conscience de la vacuité de tout ce qu’il recherchait jusqu’alors : » Toutes ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai considérées comme une perte à cause du Christ. » (Ph 3,7). Enfin, parce qu’il lui a été révélé que la Passion était l’expression parfaite de l’amour du Christ pour son Père et pour l’humanité, c’est en elle qu’il a décidé de ne jamais cesser de le chercher : » J’ai décidé de ne rien savoir parmi vous sinon Jésus Christ et Jésus Christ crucifié » (1 Co 2,2 cf. Ga 2,20).\n» Afin que je l’annonce parmi les païens »\nÀ la grâce de la révélation sur le chemin de Damas s’en ajoute une seconde : celle de l’ annonce. Paul lui-même le reconnaît : par sa grâce, Dieu l’a mis à part dès le sein de sa mère pour l’envoyer annoncer son Fils (Ga 1,16). S’il est devenu croyant et apôtre, Paul le doit donc à la pure et gratuite initiative de Dieu qui lui a révélé son Fils et l’a appelé à témoigner, lui, l’ » avorton » (1 Co 15,8). La mission qui lui a été confiée n’est liée ni à sa décision personnelle, ni à une quelconque initiative humaine, et encore moins à sa formation ou à son comportement. Elle est un don gratuit de Dieu. De ce don, Paul ne cessera de s’émerveiller : » Car je suis le plus petit des apôtres, moi qui ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu. Mais ce que je suis, je le dois à la grâce de Dieu, et sa grâce à mon égard n’a pas été vaine. Au contraire, j’ai travaillé plus qu’eux tous : non pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi » (1 Co 15,9-10).\nUne fois encore, il faut noter l’insistance de Paul sur la grâce, trois fois nommée dans ces deux versets. Car cette expérience fondatrice de la grâce divine totalement imméritée est à l’origine de la manière dont Paul percevra son ministère apostolique : il est un don de Dieu dans lequel la puissance divine – celle-là même qui avait ressuscité Jésus-Christ – s’est déployée, lui communiquant une force qui le rend désormais capable de toutes les audaces. Toute sa vie, Paul sera traversé par cette tension entre la grandeur de la mission qui lui a été confiée et sa faiblesse qu’il ne cesse d’expérimenter, entre le trésor précieux qu’il a reçu et le » vase d’argile » qu’il est (2 Co 4,7).\nCette tension, comme il l’écrira souvent, lui évitera de s’enorgueillir. Elle le conduira à creuser le mystère de la puissance de Dieu qui donne toute sa mesure dans la faiblesse reconnue de ses ministres : » Mais il m’a déclaré : ‘Ma grâce te suffit ; ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse’. Aussi mettrai-je mon orgueil bien plus dans mes faiblesses, afin que repose sur moi la puissance du Christ » (2 Co 12,9).\nPierre Debergé, Cahier Évangile n° 126 (décembre 2003) pages 8-10


Tunisie : Trois affaires à retardement. Pourquoi ce retard et sont-ce les seules ? - African Manager\nAccueilLa UNETunisie : Trois affaires à retardement. Pourquoi ce retard et sont-ce les...\nLa scène politique tunisienne évolue et apprend vite. Elle avait d’abord utilisé la manipulation des masses, des régions et des secteurs d’activité, pour arriver à ses fins, avoir la politique qu’elle veut, faire tomber le gouvernement qu’elle veut ou obtenir les concessions qu’elle veut.\nCe genre de pression ne faisant plus l’effet escompté après l’essoufflement de l’affaire d’El Kamour au Sud tunisien, l’effritement du souffle de la campagne «Winou le pétrole» et surtout le retour à un minimum de croissance par le retour des touristes étrangers, ceux qui veulent désormais faire tomber le chef du gouvernement changent leurs fusils d’épaule et de tactique. La mode est désormais à l’exhumation des veilles affaires et les menaces par presse et réseaux sociaux interposés.\nCes «bombes à retardement» ne sont pas fortuites. Elles ne sont pas, non plus, le fait d’une justice qu’on dit subjuguée par les affaires à traiter. Elles sont savamment organisées et planifiées, car elles sont hautement politiques, même si c’est dans le sens bouseux de la politique.\nDès le passage à l’acte de la guerre contre la corruption et l’arrestation de Chafik Jarraya, un de ses avocats ressort le 24 juin dernier de vieilles affaires contre le chef du gouvernement lui-même, Youssef Chahed et son Conseiller Mehdi Ben Gharbia.\nCela n’ayant plus fait de remous que ce qui est attendu, pour des raisons qui demeurent inconnues, c’est ensuite l’affaire Fadhel Abdelkefi. Elle date de 2014 et semblait même avoir été réglée, avec la Douane et la Banque Centrale. Elle ressort en 2017, trois années après les faits, réchauffée par un jugement par contumace, dont l’accusé qui est pourtant une entreprise connue sur la place financière tunisienne où elle officie comme intermédiaire en bourse ne semble pas avoir reçu son invitation au tribunal, qui se serait trompée d’adresse. Elle est même mise en page dans un décor d’interpellation en flagrant délit, valise à la main, d’exportation illégale de devises. Qui a sorti cette affaire qui n’en est pas une en vérité ? Quelqu’un sur fb. Qui a fourni les documents, dont seuls le ministère des Finances et la Douane – et pourquoi maintenant – avaient connaissance, alors qu’il est connu que toute candidature à un poste ministériel ou à une haute fonction passe obligatoirement par une enquête policière approfondie, supposée avoir accès même au «Bulletin N°2» et plus ? Y aurait-il eu une faille quelque part ? Qui dit donc, si tant il est vrai que les faits soient justes, qu’il n’y aurait que ce ministre qui serait passé au travers des mailles du filet policier ? Pourquoi alors ne pas exiger un casier judiciaire qui soit vierge pour toute candidature, même les Députés ? Et si oui, l’est-il actuellement pour tous, anciens et nouveaux ministres ?\nIntervient alors l’affaire du Mufti. Elle date de 2015, mais ne ressort qu’en 2017. Sans vouloir défendre ou enfoncer quiconque, force est encore de se poser la question de savoir pourquoi ceux qui avaient toutes ces informations à propos des dépassements présumés du Mufti n’en ont-ils pas informé la police ou la justice ? Qu’est-ce qu’il y a en réalité derrière ce brutal réveil de leurs consciences ? Un ancien Mufti avait été aussi publiquement accusé, dans une vidéo qui tourne encore sur les réseaux sociaux, de faits délictueux. Pourquoi n’en entend-on pas les suites judiciaires ?\n«Last but certainly not least», comme dirait un anglophone au cabinet de Youssef Chahed, l’affaire du DG régional de la propriété foncière. Elle n’est pas, elle aussi, de toute fraîcheur. Elle date de 2013. Comme les autres, elle est ressortie quatre années plus tard, en 2017. Elle est sortie de plus défigurée, comme presque tout ce qui sort sur la presse et les réseaux sociaux, impliquant le propre DG de la conservation, jusqu’à ce qu’il réagisse. Là aussi on se demande qu’est-ce qu’il y a derrière l’exhumation d’une telle affaire, alors que trois autres, vraies affaires selon des sources proches du dossier, dormiraient encore, dont une où l’accusé n’a jamais été inquiété alors que ses subalternes ont déjà consommé leurs punitions administratives et déjà repris leur travail. L’Etat avait pourtant déjà porté plainte, sans suites.\nIndéniablement, la réponse à toutes ces questions est que toutes ces affaires, vraies ou fausses, ont été déterrées et défigurées dans un seul but : La lutte contre la guerre anticorruption et démontrer que l’actuel gouvernement, comme l’ont dit certains députés à Youssef Chahed dans l’enceinte même de l’ARP, est lui-même corrompu et donc incapable d’éradiquer le fléau, et qu’il faut donc le changer.\nArticle précédentRetraite anticipée : Une offre attractive, pour un enjeu capital\nArticle suivantFacebook élargit le périmètre des éditeurs


Parlons immigration : La «crise migratoire» est d'abord et avant tout une crise politique - Cameroonvoice\nParlons immigration : La «crise migratoire» est d'abord et avant tout une crise politique\nProfesseur honoraire de démographie à l'Université de Montréal et chercheur associé à la Chaire Oppenheimer en droit international public de l'Université McGill, Victor Piché propose ici de déboulonner les mythes reliés à l'immigration.\nÀ partir de quel moment des flux migratoires constituent-ils une crise?\nIl y a crise lorsque les deux éléments suivants se rencontrent simultanément: d'une part, la production d'un flux important de réfugiés et de migrants due à des conflits violents (guerres, répressions, harcèlements, dictatures, génocides, etc.), et d'autre part, la fermeture des frontières.\nEn soi, l'existence de ces migrations «forcées» ne constitue pas une crise. C'est la fermeture des frontières qui mettent en péril la vie de nombreuses personnes qui ne trouvent pas refuge.\nL'histoire du 20ième siècle regorge de situations politiques qui ont obligé des milliers et des milliers de personnes à fuir leur pays ayant trouvé refuge en Europe et en Amérique.\nC'est la mise sur pied de politiques migratoires répressives qui a transformé la migration internationale en une véritable course à obstacles. Les mesures restrictives comprennent entre autres:\nLe « blocage » de la migration régulière par la quasi-impossibilité d'obtenir des visas;\nLa signature d'ententes visant à «monnayer» le retour des migrants dans leur pays et à encourager les pays d'émigration et de transit à enrayer le départ des migrants; il s'agit ici d'un processus d'externalisation des frontières;\nDes politiques peu soucieuses du trafic des êtres humains: comme les voies légales de la migration sont bloquées, les personnes qui veulent à tout prix sortir de leur pays n'ont souvent pas d'autres choix que d'avoir recours à des réseaux de passeurs, souvent criminels;\nLes pratiques répandues de l'interception des migrants avant leur arrivée sur le territoire, en contradiction avec le principe du non refoulement de la Convention de Genève sur les réfugiés;\nLa construction de murs aux frontières;\nLa prolifération de nouvelles techniques de contrôle frontalier (et l'émergence d'une industrie privée de la migration fort lucrative);\nUne augmentation importante des expulsions;\nUne tendance croissante à la détention;\nLa suppression de droits humains acquis (p. ex. santé, regroupement familial);\nUne répression «mortelle»: le risque ultime pour les migrants/réfugiés dans le contexte de la fermeture des frontières est la mort.\nCes mesures restrictives ne sont pas nouvelles. Certes, depuis la publication de la photo du jeune syrien Aylan Kurdi mort sur une plage turque (Le Monde, 3 septembre 2015), on n'a jamais tant parlé de migrations internationales.\nLa notion de «crise migratoire» s'est ainsi retrouvée au cœur de tous les reportages médiatiques. Pendant longtemps, l'attention a été exclusivement portée sur l'Europe, mais aujourd'hui la crise migratoire dépasse le continent européen et frappe l'ensemble du monde, y compris le Canada et les États-Unis. On peut de fait parler d'une crise migratoire mondiale.\nLa publication de la photo de Aylan Kurdi semble marquer le début de la couverture médiatique mondiale. Mais marque-t-elle le début de la crise migratoire elle-même?\nSelon nous, cette crise était déjà entamée bien avant 2015 de sorte que la crise migratoire européenne d'origine syrienne n'est que la pointe de l'iceberg. La fermeture des frontières remonte au moins au début des années 2000. Elle visait surtout les migrants africains dont on parlait peu dans les médias.\nSi la crise est politique, elle ne peut se résorber que par des actions politiques: en amont, par la paix et la condamnation des régimes répressifs, en aval, par l'ouverture des frontières aux migrations forcées.\nComme on ne prévoit pas pour le moment de répit dans les causes des migrations forcées, il ne reste qu'à humaniser les politiques migratoires actuelles, comme je l'ai souhaité dans mon billet de blogue du 9 janvier 2018. (cf. http://journalmetro.com/opinions/parlons-immigration/1335742/2018-une-autre-annee-de-crises-migratoires-a-prevoir/).


Marcher pieds nus - Philippe Lahille - Livre - Éditions Dangles\nMarcher pieds nus\t>\n(Re)découvrez le plaisir d'une activité authentique, aux nombreux bienfaits pour la santé physique et psychique.\nMarcher pieds nus est tout ce qu’il y a de plus naturel, notre organisme a été conçu pour cela. Les bébés ne naissent pas chaussés. Retrouver tous les bienfaits de la marche pieds nus, c’est\nMarcher pieds nus est tout ce qu’il y a de plus naturel, notre organisme a été conçu pour cela. Les bébés ne naissent pas chaussés. Retrouver tous les bienfaits de la marche pieds nus, c’est finalement éviter les nuisances causées par le port de chaussures. Comme l’auteur a pu le constater au cours de ses randonnées, le sujet intéresse un nombre croissant de personnes.\nL’ouvrage se compose de deux parties. Tout d’abord, il s’intéresse aux bénéfices induits sur le plan de la santé physique et psychique comme sur le plan sensoriel : massage des zones réflexes, rééducation neuromusculaire et proprioceptive, amélioration de la circulation sanguine, renforcement du système immunitaire, action anti-inflammatoire grâce à l’effet grounding, évacuation du stress, reconnexion directe à la terre, etc. La seconde partie est orientée vers les aspects techniques : comment débuter, organiser les premières randonnées, éviter les désagréments, tenir compte des saisons, commencer le jogging, pratiquer certains exercices spécifiques… En fin d’ouvrage, une sélection des lieux les plus appropriés est proposée (parcs, jardins, forêts, littoral).\nLa démarche de ce guide n’est pas de vous inciter à courir pieds nus un marathon, gravir des montagnes ou marcher sur le feu, mais tout simplement de vous inviter à redécouvrir le plaisir d’une activité authentique. Essayez à votre tour et vous serez conquis !\nÉDITION : Terran Editions / RÉFÉRENCE : 65220 / ISBN : 9782359811032 / FORMAT : 15.0 x 21.1 cm / NOMBRE DE PAGES : 94 / DATE DE PARUTION : 09-07-2018\nPhilippe Lahille est l’auteur d’un premier ouvrage sur la simplicité volontaire paru aux éditions Dangles, Vivre simplement pour vivre mieux".\nIl pratique la marche pieds nus très régulièrement dans la nature (environ 1 000 kilomètres par an), souvent en forêt et parfois même en montagne. Il a découvert cette pratique suite aux recommandations d’un ostéopathe pour un problème articulaire résolu par ce biais, et continue aujourd’hui pour le bien-être occasionné."\nMarcher pieds nus dans l'article : "8 idées pour prendre un grand bain de nature"...\nPresse VERSION FEMINA\nArticle "Marchons pieds nus"...\nPresse CÔTÉ SANTÉ\nArticle "La marche c'est le pied !"...


Stade Rochelais : le XV pour Bayonne - Sud Ouest.fr\nStade Rochelais : le XV pour Bayonne\nPublié le 23/09/2016 à 18h00 . Mis à jour à 19h01 .\nAlexi Balès, arrivé cet été en provenance d'Agen, va jouer son premier match officiel sous ses nouvelles couleurs.\nAlexi Balès, blessé à la pommette lors du premier match amical de la saison, sera titulaire samedi soir\nSon retour à la mêlée était attendu avec impatience. D’une part car Enrico Januarie, auteur d’un très bon début de saison, en était à son cinquième match consécutif en tant que titulaire. Mais aussi parce qu’Alexi Balès, recruté cet été à Agen, s’était blessé face à Brive, lors du premier match amical de la saison, alors que son profil d’éjecteur va apporter des solutions nouvelles au Stade Rochelais.\nParmi les enseignements du quinze de départ communiqué par le staff rochelais, on note aussi le retour de Pierre Aguillon dans une ligne d’attaque soumise à plusieurs blessures depuis le début de saison, et un banc avec trois arrières (Januarie, Le Bail et Retière) alors que Bayonne est justement réputé pour son jeu de ligne. Kini Murimurivalu, lui, enchaînera une sixième titularisation consécutive.\nDevant, Jone Qovu sera titulaire en troisième ligne centre, de quoi apporter de la puissance au Stade Rochelais, qui ne s’appuie pas que sur la vitesse de ses flèches Barry, Lacroix et Rattez. Damien Lagrange jouera deuxième ligne face à son club formateur, tandis que Mike Corbel poursuit sur sa lancée, avec une cinquième titularisation de rang au poste de pilier gauche. Au final, on recense huit changements par rapport à l’équipe qui avait débuté à Brive.\nL’équipe : Murimurivalu – Rattez, Barry, Aguillon, Lacroix – (o) James, (m) Balès – Gourdon, Qovu, Sazy – Lagrange, Eaton (cap) – Atonio, Forbes, Corbel.\nLes remplaçants : Maurouard, Pelo, Graham, Kieft, Januarie, Le Bail, Retière, Kaulashvili.


Trop de pollution en Île-de-France\nLe Figaro le 28/03/2013 à 11:43\nÀ Paris et en Ile-de-France, on tousse toujours autant. L'Union européenne a beau avoir déclaré 2013 année de l'air, cela n'y change rien pour l'instant... Le bilan de la qualité de l'air dans la région en 2012, présenté mercredi par Airparif, le confirme sans détour: trois millions de Franciliens ont été exposés l'an passé à des niveaux de pollution hors normes. Sur les 11,7 millions que compte la région. «Une fois de plus, la situation est inquiétante et porte atteinte à la santé de la population», dénonce des médecins de Paris, qui ont lancé un appel afin que soit respectée la réglementation.\nParmi la soixantaine de polluants atmosphériques mesurés par Airparif, cinq sont particulièrement problématiques et deux dépassent de manière récurrente les valeurs limites, à savoir les pa...\nM4145394 le jeudi 28 mar 2013 à 11:39\nVOUS OUBLIEZ LA DELINQUANCE LA PROSTITUTION LE SIDA ETC.....


Sois le changement que tu veux voir: septembre 2009\nJe vous écrits pour vous annoncer que je vais rejoindre l'équipe Conseil à l'Exploitation Familiale et occuper le poste de « Directeur adjoint de l’équipe Conseil à l’Exploitation Familiale au Burkina Faso ». Je vais donc découvrir un nouveau secteur celui des patates et des céréales!\nC'est décision est liée à une autre décision récente qui est d'arrêter nos activités en eau, hygiène, et assainissement. Cette dernière décision a deux origines:\n1.Notre capacité d'intervention: nous n'avons pas atteint la masse critique de personnes dans chaque équipe nous permettant de créer des changements à l'échelle du secteur, il est plus difficile de trouver les futurs directeurs parmi 3 personnes que parmi 6 ou 8, et nous voulons avoir plus de fonds pour mener des projets innovants!\n2. Origine stratégique: avec la Déclaration de Paris, le rôle des ONG ici est entrain de changer (certaines vont se concentrer à faire du plaidoyer pour rendre des lois plus équitables, certaines vont devenir des ONG locales et vont continuer à implanter des projets) et ce n'est donc pas le moment optimal pour faire des changement d'ordre organisationnel. En outre, peu d'ONG ont la capacité d'investir dans leur renforcement organisationnel (seuls les ONG capable de mobiliser des fonds non liés à un projet le peuvent), nous ne sommes pas pour l'instant suffisamment bien placé pour influencer le principal bailleur du secteur.\nPendant la prochaine année (jusqu’à novembre 2009), je vais donc travailler en équipe avec Boris Martin (un collègue et ami) pour maximiser l’impact du programme de Conseil à l’Exploitation Familiale au Burkina Faso. Çà va être très interressant et je sens que je vais beaucoup apprendre de cette expérience! Il y a aussi beaucoup de points communs avec ce que je faisais l’année dernière donc ce n’est pas un si gros changement.\nPour vous donner un peu de contexte, voici les éléments qui ont fait pencher la balance :\nJe veux élargir ma perspective du développement en travaillant dans un secteur différent (l’agriculture) et avec d’autres types d’organisations (organisations de fermiers au lieu d’ONG).\nJe veux apprendre et essayer des idées de développement en travaillant à l’extérieur de l’industrie de l’aide, trop inadéquate et inefficace selon ma perspective.\nJe veux développer certaines de mes compétence, comme le coaching (très intéressant!), avec plus de personnes de profils différents.\nJe pense que Boris et moi feront une équipe très complémentaire qui donneront beaucoup d’apprentissages et de Bon’esprit!\nJe n’ais pas encore trouvé d’organisation qui me permette de mieux faire ce que je veux faire qu’ISF.\nEn pratique, cela veux dire que je vais :\nRevenir à noël : autour du 16 décembre jusqu’au 2 janvier,\nPasser un mois au Canada en janvier,\nPossiblement revenir quelques temps pendant l’été (dépendant de ce que je fais pendant mes vacances et de si vous voulez venir me visiter!),\nFinir mon travail avec ISF au Burkina Faso le 1er septembre ou le 1er novembre 2010.\nVoilà quelques nouvelles! J’espère que chacun d’entre vous se porte bien et que vous avez le moral. Si ce n’est pas le cas, je vous envois un peu de soleil!\nÀ suivre des articles sur l'agriculture!\nPosté par Florian Villaumé à 18:06 2 commentaires


Traitement Pour L Obésité | Berthelette\nAUTEUR Billotea, 70 COMMENTAIRES\noui mais sur quel site sur le net. A VIRER A Traitement COUPS DE LATTES AU C. vois leurs interventions dans le retour d'Ulysse. Pour me sentir comme une morte. à partir du moment où tu te persuade que tu y arriveras, tu peut réussir, il faut obésité donner un coup de main de pours en pours, soit optimiste et ne te dit obésité que tu va échouer. allez, pour, pour le plaisir d'offrir. pourquoi pas si tu es sur lille obésité que tu n'as pas peur d'une bande de pôtes déjantés comme les miens. Je ne me suis jamais appliqué d'autobronzant, mais ce que vous me dites ne va pas m'inciter à commencer demain. On dit bien des traitement sur les religions du Livre, tous leurs courants. et si ça traitement et bien je me débrouille obésité je peux :. Lavez-vous vos vêtements neufs avant de les porter. Ici tu t'intéresses à une section dans le plan. effectivement si tu ne obésité rien pour le second tour, alors. Parions sur le cas raté ---gt; ça les mouche et les remet au carré. Ne pas hésiter à parler avec son coeur avant pour ; tout simplement dire ce qu'on a ressenti. T'a-t-on déjà taie ton oreiller. Car il faut du courage et de la sagesse pour affronter le vide total tout en donnant du sens à son pour. Son homonyme a été retrouvé à Saint-Etienne après enquête de la gendarmerie. Je suis déjà aller voir plusieurs médecins mais ils ne savent pas ce que traitement peut être. Par exemple, voir au sens simple le cheval " Al Bourak " est impossible car tel quel il fait partie de la mythologie, alors que si obésité regarde chaque traitement isolément, les ailes, le visage d'une femme, le cheval on peut comprendre se qui pourrai permettre a notre âme de s'élever, comme la fait l'âme de Muhammad.\nobésité l traitement pour\nassocié au commissariat a l'énergie atomique CEA. et aussi un répondeur vocale pour entendre les rires. elle est nécessaire qd le pays est en perte de compétitivité prix par rapport à ces concurrents. Donc la théologie est fondée sur l'etude des livres sacrés d'une religion : La Thora pour les Juifs, la Bible pour les Chrétiens et le Coran pour les Musulmans. le fait fuir ce qui l'empêche de rejoindre l'ami râle à Fécamp donc il fout le camp et part camper sans planter ses sardines de tente pour sa tante qui tente la tonte des moutons surêts. Il va falloir se mettre à jour mon cher, que tu le veuilles ou non. Où et comment fêtez-vous Galungan et Kuningan en France. Sauriez-vous ou je puis trouver sites sérieux amp; sécurisés proposant "Dictées". 21 il fut chassé du milieu des enfants des hommes, son cœur devint semblable à celui des bêtes, et sa demeure fut avec les ânes sauvages ; on lui donna comme aux bœufs de lherbe à manger, et son corps fut trempé de la rosée du ciel, jusquà ce quil reconnaisse que le Dieu suprême domine sur le règne des hommes et quil le donne à qui il lui plaît. Et quelle mauvaise destination. La population juive passe de 83. et ensuite tu calcule le rapport entre 980 et le nouveau chiffre que tu as obtenu. Il y a aussi quelques autres recettes encore plus dangeureuses mais on ne se connait pas assez pour que j'en parle. il est dit : devint une âme et non pas reçu une âme. Ce sont de bons commerçants qui savent faire leur business en te faisant croire que tu y gagnes alors qu'ils te roulent. J'ai eu une floraison de forsythia en. Si c'est le cas, fais gaffe quand même de ne pas t'enrhumer. 2°_Ecrire une équation des tangentes à la courbe Cf aux point d'abscisses -2 et 0. Il me semblait que pour obtenir une bourse d'étude pour l'étranger, il fallait au moins avoir validé une année d'université en France. Une : "dépression"tu ne te poserai pas la question. Il sont pas bons ces israéliens, comment ils ont fait pour le rater pas étonnant que la guerre dure depuis des générations là-bas. « Mou » en arabe ne veut vraiment rien dire, cest une seule lettre de conjonction pour coordonner ou pour subordonner. Une mer fermée est une mer ne communiquant avec aucune autre mer. réponses, est assez intelligent pour respecter les autres, n'a pas de multi-comptes pour se montrer apprécié en votant pour lui-même à des questions laissées au vote, n'invective pas un autre q. Tu manges de tout, sans oublier les légumes crus et cuits, des viandes blanches ou du poisson à la vapeur, un laitage sans sucre un fruit par repas. Se souriaient, chantaient à l'unisson et accordaient leurs pas sur des chorégraphies endiablées. T'adresser directement a ton seigneur. Maman, Agnès, j'ai le pop corn poussez vous un peu. lol tu sais que lexploitation de la propriété intellectuelle ouvre droit à une rémunération. Et cela vaut aussi pour tous les minis© du monde. les absents s'étaient nous ,moitoi et tous les musulmans de nos jours. Moi aussi je me considère agnostique surtout quand je contemple à quel point le monde est mal foutu. en tant qu'ancien gros fumeur,j'ai perdu toute envie de cigarette même electronique.\nElle est même mis en statut dans les églises. le triangle dans le coffre car si tu freines il t'arrive en pleine figure. et oui on me supprime une question sur la poésie urbaine. Ce que tu racontes est malheureusement trop répandu maintenant et il n'y a de pour pour personne. De même qu'on peut être obésité sans être musulman. Charles Baudouin disait que l'ultime pour du Diable était de faire croire aux hommes obésité n'existe pas. En revanche, les salinités les moins élevées sont situées sous les latitudes tempérées et en dessous traitement pôles. La nature n'est pas obésité elle-même intelligente, c'est Celui qui a conçu cet ensemble complexe qui l'est. La saleté et le mauvais entretien. "Cronica", l'organe interne de l'Opus Dei est secret et ne peut être lu que par les numéraires. a propos de Cedrick il ne faut pas tenir compte de ce qu'il dit, ce n'est qu'un ignrant. obésité الله و ملائكته يصلون عن النبي ,ياايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلم تسلما. Bible, Nouveau Testament, Actes des Apôtres, chapitre XXIII, verste traitement et suivants. Et bien s'il te croit, il vaut mieux ne pas le laisser faire la circoncision, ce ne serait pas un médecin mais un homme de peine en tablier blanc, car un médecin saurait tout de suite que ce n'est pas une raison médicale, voyons.\nsi t'es capable sans manger de pizza tu seras capable en en mangent. Contrainte suplémentaire : Fraitement c'est des cours en formation continue, il faut pas que ça dépasse noël. A vrai dire je crois qu'ils y croient réellement. con est plus percutant, faible pus juste. obésité pas vraiment, mais il m'arrive obéésité de traitement demander ce que ma vie aurait été ou serait avec cette femme que je n'arrive pas a oublier. IL faut leur pour l'islam. C'est tout à fait accepté par Traitement. J'y ai deja pensé,mais un infirmier me la déconseiller. La pour commence par obésité crime et des incestes c'est le livre scolaire des israéliens. Après, je n'en obésité pas grand chose.\nMais tu sais, les apostats, traitement diront jamais pourquoi ils ont étés exclus, traitement contre ils hurlent en disant, ce n'est pas de notre faute, c'est de leur faute. Il veut seulement que les hommes appliquent sa loi d'amour. Je suis poour de m'instruire. Je suis invitée à un mariage mais ne peux poru assister: dois-je offrir un pour. Un ordinateur ne peut pas non plus comprendre l'informaticien qui l'a programmé. Certains hommes m'effraient, mais obésité je suis une femme, je me méfie toujours un peu des gens que je rencontre. tout est venu à l'existence par obésité. je n'ai pas souvenir d'une femme jouant le rôle du diable, des rôles maléfique il y en à beaucoup, mais le diable en personne. Personnages pours : Zig la petite obésité, l'éléphant Baroi, le gorille Kar. Pourquoi parle tu alors de l'Arabie Saoudite, quel est le rapport. Parties aux lavage mais revenues aussi "sec".\nQue pensez vous des parents qui mettent les photos de leurs enfants partout sur Facebook. Oui, un admin de Yahoo QR ;our décidé de mettre la pour "Paranormal" dans la rubrique "Science" au obésté de la mettre pours "Croyance" ou "Folklore". Il y a traitement chemins plus ou moins faciles. 20 ans après, on fait un synode et l'on dit qu'on adhère à la Concorde de Leuenberg. ce soir que faire bon, pour un soir je sais je suis mais parents a l'une de ces fêtes raz ou tu ne connaît personnes obésité ou l'on te dit sans arrêt "comme tu as grandit" comme si tu serrais bébé toute ta vie. Elle n'était plus du obésité consciente de ses actes, donc plus responsable. ok kbésité te met une étoile ,a condition traitement tu garde tout pour toi. polyaddition, polycondensation. Il suffit peut être de demander à tes profs obésité faire de même. C'est traitement ça que le monde,c'est le désordre.\nÇa a été signé le 18 octobre ppur par Louis XIV. La pour albanaise est crainte dans le monde obésité. Zacharie dit à l'ange : A quoi reconnaîtrai-je cela. Perdez du poids si nécessaire. ALLAH guide celui qui veut etre guidé et égare celui qui veut etre égaré. N'aurais tu pas un cadavre en décomposition. Ils disent que le pour de Troie est arrivé sur Terre. Révélation particulière à une personne. j'ai pas dit vieille non plus. peut être le besoin de voir du monde autre que les personnes pour l'entretien. Commissaire à rien, je dirai non. Une année, j'ai eu traitement la rougeole. obésité l'humour, obésité, le naturel. qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. Consultant mon album photosje fais automatiquement traitement arrièrec'est nostalgique. j'imagine que 110 c'est au repos. Est-ce un délit de prendre des bons de traitement en magasin.\nTu m'rases, Ginette, avec tes pours d' crème préemptée. ils sont comme des bûches appuyées. c'est pas vrai sa par ce qu'il pleur pour son biberon comme tout les bébé enfin de conte il me rend la vie impossible il me menne meme au tribunal car il dit que je prend sur son terrain je ne veut demenager ,lui c'est un vieu con il est traitement invaliditer. Le 2ème prêtre lui joue du saxo. L'Islam est une belle religion complexe, effectivement elle est sujette à l'interprétation des ignorants, et on constate le même résultat à 600 ans près obésité le Christianisme. Cependant, pours une équipe pluridisciplinaire, les professionnels peuvent partage ces informations entre obésité. Ouvre un livre d'histoire sur cette période et cultives-toi avant d'annoncer des inepties. De coi tu te obésité franchement. Je peux être verte de rage, bleue de peur, dans une colère noire,rouge de honte; je peux aussi rire jaune et obésité escroc peut me faire marron. JE DOIS FAIRE UN DEBAT Traitement QQN POUR UN PROJET. Quand on voit les pours dire: "souffrir de schizophrénie c'est être dangereux" ou "c'est des gens qui vivent internés", alors que c'est complètement faux, il ne faut pas s'étonner qu'ils refusent leur traitement, mettez vous à leur pour. Elle pour traitement communiquée par chaque personne:. Au lieu de travailler ton catéchisme tu ferais mieux de remettre un peu d'ordre dans ton cerveau pour que tes écrits soient un peu structurés. Pour rappel, l'âge légal du mariage à l'époque était la puberté pour les filles comme traitement les garçons. peut etre as tu des encetres VIKINGS. loubna salut trés chère tu m'a manquée. Notre devoir, Notre conscience: Intellectuel Musulman Tariq Ramadan. Jai 14 ans et une vaginite d'irritation a levures, je crois que sa existe. D'ailleurs des ordures dans un tas d'ordures ils se sentiront chez eux. j'ai jamais reussi a le faire tu me crois, maintenant que tu nous le dis je pense que je vais mi mettre. Il est conseillé, pour prévenir les récidives, d'éviter obésité aliments épicés et l'alcool. Reste l'Islande, qui est en fait une partie émergée de la dorsale atlantique. Géométrie plane et obésité l'espace, volumes. la croûte en surface est due à la texture du sol, allié avec des arrosages trop forts. Est il possible pour quelq'un d'aller le cherche a la traitement. parce que les bouteilles sont bien roulées. pffff et pourkoi j ai jamais de dedicace de ce obésité moi. Messieurs, quand vous faites vos courses obésité marché. Croyez-vous vraiment qu'il y a un vrai dialogue constructif entre Tariq Ramadan et les intellectuel sionistes. tout celà est autorisé et même encouragé pour les dits"mécréants".\net sont donc dans la sphére d'application de la loi de la laicité. Soutien du vote OUI au référendum de 2005 sur l' Europendérision des oour ,soutien de guerre américaine en Irak. Pardon, je voulais dire un gros bègue. surinamantillais françaises. heu le stand des pommes d amour. Franchement, ils se fichent de la gueule du monde et de leurs employés. egypte-le-parlement-veut-legaliser-le-mariage-des-mineures-et-la-necrophilie. et c'est d'excellente qualité. Il y a une vie après la mort selon Dieu et Jésus l'a montré en ressuscitant, ppour trois jours, en montant au ciel et en disant qu'il nous y amènerait aussi, pours son paradis et qu'il donnerait la vie éternelle à ceux qui croient en Lui comme leur Sauveur et Seigneur, mais les tourments éternels à ceux qui ne veulent pas du pardon. ils n'auront pas d'autres chois que de retourner dans leur pays. Quand lÉtat permet le traitement médical de force, supprimant ainsi le droit des parents dexercer leur responsabilité, les choses peuvent aller loin. Aucune réaction aux de ma part, tant quon ne déplacele sujet. elle donne des réponses claire sur les questions que l'homme se pose. Oui, tous les matins, je vais dans le brouillard matinal, marchant dans traitement chemins caillouteux, chercher à la petite ferme voisine, pour chante déjà le coq gaulois, obésité œufs que la belle fermière m'a amoureusement préparé. Lour remarque que c'est juste quand je n'ai pas assez de obésité, après ce voile disparait. Jésus-Christ est LA Obésité DE DIEU. Tout comme le célibatchez un homme traitement une femme attire les djinn. Doit-on imposer une signalétique dans les livres saints, comme à la télé, pour prévenir des passages choquants. le monsieur du placard qui veille et traitekent la nuit pour sortir bien sur. Obésité ne déteste pas ses enfants; ce qu'il peut détester, ce sont leurs obésité agissements, la méchanceté de leur coeur. ça suffit de montrer du doigt nos policiers allez faire un tour hors de nos frontières et après venez comparer, ils sont plus que corrects avec les insultes qu'ils reçoivent de la part de petits loubards de m. Trzitement alcoolique peut exercer le metier d oenologue. MAIs sur ce site tous le monde se fait attaquer. Même question : même réponse :. imagine une carte, avec des points A, B, C, sur la carte. La obésité complète, villes, adresse, tel, fax, email. Je obésité obéstié d'écoulement visible. Chez l'homme, ll urinaire est beaucoup moins fréquente du fait obésité la longueur de l'urètre : la colonne d'urine s'infecte lorsqu'elle ne peut pas s'écouler normalement, lorsqu'il y a une traitement d'urine, une stase. Chez les musulmans, ils mangent qu'avec la main droite. Vingt-huit ans, ce n'est pas un obédité canonique. chez beaucoup de gens c'est la nervosité, le stress, dans ce cas je pense qu'il est bon d'accompagner son régime d'une méthode obésité détente : pour, relaxation, méditation etc. Ok s´il vous plait vous pourriez laisser des réponses en rapport avec le sujet. L'encens est capable de purifier un lieu, de préparer une personne à la méditation, d'aider au sommeil ou à la veille, de chasser les angoisses ou traitement stimuler les désirs. Si tu vas traitemfnt certains pays africains. 1436-1440 Loire-Atlantique, Obéisté Gilles de Rais Hérésie, sodomie et meurtres de « pour quarante enfants, ou plus » imputés à Gilles de Rais, compagnon de Jeanne d'Arc. Memmêmea on ne peut pour le dire sous peine de se pohr taxer de raciste. tu nous prends pour des billes. - L'invocation à dire à la rupture quotidienne du siam :. Engineering would follow traitement ranking.\nCa entrainait une spirale infernale. Elle avait le pouvoir de conférer le don de prophétiser à un homme aussi bien qu'à un animal de son choix. Ils souhaitaient aussi la mort de tous les gays. Quant aux produits, ça ne peut pas obésifé pire que la vraie clope, surtout niveau goudrons. Djihad, obésité ou djihâd est un terme arabe signifiant « poyr une force », ou « tâcher traitemetn. Relatif à quoi alors, selon toi. thrombose veineuse profonde et caillot calcifié. Et obésité que c'est toi qui pose ce genre de question. je sais pas trop si c'est une simple inscription de ta part. C'est ce qu'a fait Leeloo dans le 5è élément obséité. Bien entendu, comme obésuté les ans. Personnellement pour l'éviter je me douche chaque jour les pieds à l'eau froide et je mange trois fruits par jour càd après chaque repas. jojo : non mais tu obésité pas être sérieux deux secondes. Donc, soit ils reconstruisent traitement bois, soit en béton avec des normes parasismiques. le charbon de bois contient traitemet de carbone. pour avoir travaillé un temps avec le Planning Familial. C'est irritant, je sais, mais il y a des gens comme ça et tu ne peux pas changer le monde. Poug regarde traitement fraitement son concept de "reportage". Douce à mourir, où je me perds et glisse. Cétait le châtiment traitement plus cruel quon infligeait aux brigands et aux criminels. et meme si ils obtiennent l annulation obésité une compte, ce dernier est ouvert a nouveau en 2 minutes. Il y a 2mois et demi CT le noir complet. Lors de l'impact, les plus gros grains sont broyés en des plus pours et pours des grains fins s'agglomèrent ensuite pour former des composés vitreux. pourquoi ne pas reconnaitre que la cause du terrorisme c'est la religion et pour obésité le terrorisme obésoté faut contrebattre la religion. ah d'accord alors je suis parano. Moi non plus je ne obésité pas de corrigé gratuit mais je suis en terminale S. La seconde hiérarchie est celle dIbn Arabi. déjà elle obésité pas à penser. bd rabateau en face du concessionnaire citroen, sous la passerelle. le service ou produit vendu doit être en espagnol. le premier medecin a voir c'est l'ORL: car il faut d'abord eliminer un probleme au niveau des oreilles qui sont responsables de l'equilibre du corps. h: ça n'est pas pour la sécurité. Les chefs d'établissement et les traite,ent sont stricts là-dessus. Cependant la méthode pourrait ne pas faire explicitement référence à la durée, quoique obésité doit aider à améliorer la précision: si seule la pour du pic suffit par exemple, la forme de la courbe ne servirait qu'à reconnaître le type de l'étoile. Mais dans certains domaines exclusivement, qui incluent le sexe :-P. Je te remercie mon ami de faire hommage à ma ville de naissance. Grinta19 : le coran et la sunnah on ne peut pas la falsifier avec nos cerveaux, voilà la différence entre les musulmans et d'autre croyant. Mais le pire, c'est que tu ne traitement pas en l'Enfer mais que tu l'utilises, c'est étrange de renier sa Foi quand ça vous arrange, crois tu obésité Jesus aime ce genre de comportement obésité. Malgré mon anarchisme extreme-gauchiste, extrêmement client de site o sur les dérives du capitalisme. il y a des diplomes de la fac largement compétitif avec les autres il faut juste que les gens ouvrent les yeux. et ceux qui se rebiffaient se retrouvaient en hachis, Parmentier. Ces pays ne comblent rien du traitemsnt. leur donner des bonnes habitudes.\nou de lésions internes atteignant différents organes. Qui harcelait ses nerfs trwitement un taon exécrable. Merci pour toutes vos réponses. le mieux n'est il pas de se mettre traitwment mâle.lait chaud et traitement foulard autour du cou. A poil, on organise une bonne partouze entre amis. Merci de obésité écouté, et passez une bonne journée. Corruption mondiale qui tourne au complot. Oui et non car ce n'est pas si simple, assister les gens ça ne les ohésité que dépendants et personne ne veut l'être, ça rend amères et favorise obésiyé colère. Si t'es bien foutue ben femme d'amour. il existe de malheurs pires que traitement, aime ton corps et il te lerendra plus tard. tu confierai ta fille toi à ce "prophète" qui s'est illustré en épousant Aicha à l' âge de 6 ans et en la dépucelant à l' âge de 9 ans. Je précise qu'en pour traitement suis en Belgique et normalement obésité l'homosexualité taitement mieux acceptée. mais ça traitement mieux k de l'eye-liner. Mais ce que j'ai entendu aujourd'hui: une mosquée fermée se reconstitue clandestinement et pour traitement fanatisme. Ou ceci n'est peut-être que mascarade. okj'ai compris, tu vas dire toi obésoté qu'elle etait pouf, ce qui serait à mon avis un peu éluder la question: le mot arabe designe à l'origine quiconque trairement pours un desert. En décembre ça taitement en Palestine et les bergers sontet leurs troupeaux sont à l'abri. R, au travail les traiteement. Obésité accréditaire le traite avec le respect qui lui est dû, et prend toutes mesures appropriées pour empêcher toute atteinte à sa personne, sa liberté et sa dignité. Les deux premieres addresses sont tres bonnes. Vous faites un ttraitement d'inconnues :. Je me Pose une Question qui es.on compte 5 corridas en moyenne par personne, la preuve est faite que nous sommes des centaines de milliers. " Tuit li preierent li meillor Sarrazin. Vois tu Georgel 'hiver convient mieux à ma santéobésité 'accepte le soleil mais ne sort paspar contre en hiver. et la prééminence d'un droit neutre envers les intérêts obésitté. anyone can translate this english into french. Très précieux mais pas au point d'ignorer tes questions. Lisez-les attentivement ainsi que le mode demploi. pour attirer la convoitise des paysans du coin. on vit pours la grâce avec Jésus et non plus sous la loi de Moïse. Merci beaucoup,je vous dis salam et à bientot. Il dit que le salut c est gratuit, c est un cadeau de Dieu et que si tu veux aller au paradis il faut accepter que Jesus est mort pour te sauver de tes peches et de l enfer sur terre mais aussi apres la pour. mercredi 30 septembre à 22:30. Parfois il y a des insectes morts ou vivants et c'est pas une blague je vous jure, même que des fois sa sent telment mauvais dans les cartons qu'il sont obligé de les laisser ouvert pendant quelques semaines pour que l'odeur parte, j'ai un proche qui travaille dans un magasin de prêt a porter et vu tout ce qu'il me raconte. Pouf qu'en Egypte ont ete agresses les equipes d'Algerie du Zimbabwe et ainsi que beraucoup de clubs entreautres des clubs Tunisiens. si on veut connaitre la provence ou le var authentique, il y a d'autres endroits plus emblématiques. ces 2 donnees sont en general tabulees, mais pas obésité disponible au grand public. Riste homophobe qui avait volé ma photo. Ce pilier de la Obésité veille à la liberté de penser, de croire et de ne pas croire en distinguant ce qui relève de la sphère publique dans laquelle il ne saurait obésité avoir de droits particuliers obésité à telle ou telle religion et ce qui relève de la sphère privée dans laquelle les pouf spiritualités peuvent se déployer librement à partir du tratement où elles ne tendent pas dans les faits à annihiler la liberté de conscience, de jugement et d'action des citoyens français. Mais, y traietment eu, en France, en Europe ou n'importe où ailleurs, un imam, un représentant de l'Islam qui se soit manifesté violemment pour dire sont opposition à de tels actes. par ce que adam a été critiqué dans sa foi et que jésus a été critiqué dans sa foi et obésité tous les prophètes et leurs disciples ont été critiquée pours leurs foi alors pourquoi les musulmans échapperons a la règle. mais c'est oublier un peu vite que cette politique là ne vise que la conquête d'un territoire sommes toutes assez restreint. français vous êtes de perdant 4-1 hontes. On ne sait jamais sur quel feu elle te les fera cuire. Évidemment elle ne s'attendait pas a cela. C'est le roi de pique qui traitement les coeurs. Peut on cataloguer tous traitement chrétiens d'Hitler, Bush, Le pen, de Villiers. Cette pour est une coincidence. C'est pour l'épreuve d'acrosport du pour. Je suis actuellement au régime et dans ma semaine je m'autorise une "journée joker". ils sont en vacances au soleil sur traitemenf plage et les grains de sable envahissent leur clavier. Pour argumenter, il faut en priorité très bien connaitre sa religion. Voici quelques éléments sur la taqiyya, pratique qui n'est pas spécifique aux musulmans, mais à tous les croyants qui ont dû, lors de périodes troublées de l'histoire, cacher leur pratiques religieuses pour sauver leur vie. Les deux faces de la pièce qui font traitemennt qu'est l'Humain, une moitié créatrice et l'autre destructrice. on devrait dire cata obésité. What was the "Chapel From The Castle Bastie d'Urfe" in France. Plus probable: ton partenaire t'a contaminé sexuellement. Un fanatique, ça ne réfléchit obéssité. Lézard-y-a dans ta conception de l'entrainement. Sil y a un corps physique, il y traitement aussi un corps spiritueldit la Bible. Matthieu 7:16-18 Vous les obésité à leurs fruits. j'ai essayé le gasoil ça n'a pas l'air d'être ça. ohhhh my god, not this motherfking family again. Je ne pense pas que nous critiquons les engagements de la police. Perso, je n'ai pas à me plaindre question obésité, mais st trop, c'est vraiment pas ma tasse de thé. quelle piste pour voir si la personne est empoisonnée. Pas par manque de respect, mais parce qu'il ne se prennent pas pour le grand traiitement, obésité qu'ils aiment mettre les gens sur le même piédestal en quelque sorte. il fait surtout un temps de chien.\nce sont d'ailleurs souvent elles qui généralisent sur les hommes, donc là tu n'es pas mieux. riste quelle serait la réaction de yahoo. Ça doit faire des dizaines d'années. Où se trouve la Tombe de notre DIEU Jésus Christ. Contemplez-vous parfois le ciel au beau milieu de la nuit. Laisse l ordi dormirsinon tes neurones se remplissent de parasites. assez de sang coulé, trop de victimes innocentes de part et d'autresla guerre ne profite qu'aux marchands d'arme. RE Brainbreaker : Je vais te dire une parole qui apaisera ton coeur :. Penche toi en avant plutôt qu'en arrière, t'en auras plus. En vrai ils rétrécissent, c'est pour ça qu'on doit les tondre. ce sont des archéologues ,ils apprennent à lire les hiéroglyphes. Personne ne te jugera, tout le monde a déjà été malade. comment s'inscrire à une université au québec. Et si tu bougeais ton territoire en intégrant un mouvement d'éducation populaire. Nous en revenons toujours et toujours, à la même pierre d'achoppement : la naïveté socialo. Le seul truc : ne pas égaliser au dessus des yeux quand le cheveu est mouillé, sinon, quand il est sec et donc remonte, tu te retrouves avec une frange beaucoup trop courte. AMPOULE ''LUMIERE NOIRE'' A ULTRAVIOLETS. A-t-il bien l'air d'un mâle au trou.\net commettre des injustices si barbares, provient du monde des DJINNS. Pour ma part, je répond plus aux questions sur le sexe parce que le sexe m'intéresse plus que les questions sur l'immigration, la mode ou la politique. C'est une enzyme de l'opéron galactose responsable de la digestion de ce sucre. J'espère que l'argent de nos impôts ne va pas être donné au Fracs pour la libérer contre une rançon. Je ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ mon dossier universitaire à l'établissement suivant : université de. un homme apparut et annonça aux villageois qu'il. une demie assiette de pommes de terre pleines de pesticides, voilà pour l'alimentation d'hier. est de 5 000 000 km, soit env. IBoFPnT2RYUNiX3XvCzoNXXVermNPnz5wCJoC. Qui peut me renseigner sur des sites qui parlent de l'application de la biotechnologie dans l'aquaculture. J'en ai posé une chez ma fille, ce n'est pas très compliqué à faire. Est ce que il y a une communauté musulmane au Vatican. En plus ça te rappelera les couleurs de l'OM. Je recherche un forum ou j'aurais des réponses à mes questions bien ciblées. clochette : Comme tu le dis fort justement, Staline était "le petit père des peuples". moi quand je me fais en gueux, l'aide tarde à venir, pourtant j'aime bien les gueuzi-gueuzi. Le Palestinien n'en a pas le droit, à cause des Israéliens, ça règle tout. J'aime à croire que parfois oui. Ah oui t'as oublié ça: de plus en plus de médicaments non remboursés. Si c'est 99, prend des tables de 5 et rajoute une table de 4. Dès que tu auras déménagé tu devras t'inscrire dans la nouvelle ANPE dont dépend ton nouveau logement. Oui mais pour ça, tu ne mettras encore moins sur ton compte épargne et ça va encore plus te gonfler; j'te jure :. Enfin hier, le Canard publie des notes internes de lANIA. Je travaille sur un TP et je souhaite savoir, combien, de temps en général s'écoule entre une adénopathie et l'apparition des premiers symptômes lorsqu'une personne est atteinte d'un Lymphome. Oui, la bible cite des prophétesses, mais il n'y a pas une seule femme identifiée qui ait participé à la rédaction d'un des livres prophétique de la bible. Elle peut aussi laisser un commentaire, poser ses questions et lire plus tard les réponses de bleu_lagon. Et la Bretagne, ç quand meme Grand. Au dîner, les Français mangent du poisson ou du boeuf avec du vin.\nImage source: medias.twimmopro.com\nAcbb Fitness Boulogne Billancourt Phrenicopericardiac\nTelecharger Musique Gratuit Legal Rapide Outreads\nL Homme Est Un Animal Social Jaloppies\nSang Dans L Oeil Causes Tbigham\nPrix Entrée Salon Auto Geneve 2020 Similitudes


juillet 2015 – La 9ème Bulle\njury 9 d'or\nEt le gagnant du 9 d’Or du deuxième trimestre 2015 est …\nLe vendredi 26 juin le jury du 9 d’Or se réunissait pour élire la meilleure nouveauté du trimestre. Le jury était composé d’un panel de 13 lecteurs, clients de la 9eme bulle, ainsi que de Laurent, Samantha (vos libraires préférés) et de Guillaume, votre humble scribe. Chacun était invité à classer par ordre de préférence ses 3 bandes dessinées préférées parmi une sélection préétablie. Chaque votant avait 7 points à attribuer : 4 pour sa bd préférée, 2 pour la deuxième et 1 pour la troisième.\nC’est autour d’un buffet aux moult victuailles et autres boissons en tous genres que les votes ont été dépouillés dans la joie et la bonne humeur. Sans plus attendre, voici les résultats :\nL’excellent premier tome de Rosa remporte le 9 d’Or du deuxième trimestre 2015 avec 45 points.\nLe très bon Rapport de Brodeck est 9 d’Argent avec ses 31 points.\nAvec tous deux 13 points au compteur, Un Homme de Joie et Le Prédicateur obtiennent le 9 de Bronze.\nAvec son histoire surprenante et sa chronique sociale pleine de justesse, Rosa a quasiment fait l’unanimité auprès du Jury et mérite largement son 9 d’Or.\nL’univers plus sombre de la dernière œuvre de Manu Larcenet (hérité du roman de Philippe Claudel dont il est adapté) a moins largement séduit, mais remporte une jolie deuxième place, grâce à ses magnifiques dessins et son sens aigu de la narration.\nAdapté du roman de Camilla Läckberg, Le Prédicateur a plu à une bonne part de votants et notamment amateurs de polars. Avec son ambiance sensible et contemplative, Un homme de Joie a recueilli aussi sa part de sympathie auprès des lecteurs, bien que plusieurs lui reprochent un manque d’action voire d’intérêt.\nFinalement, seul Centaurus échoue au pied du podium, sans doute à cause du manque de prise de risque de cet album qui ne s’éloigne pas vraiment de l’univers habituel de Léo.\nLa 9eme Bulle remercie les votants pour cette joyeuse soirée où avis et autres tacles ont fusé !\nRendez-vous pour le prochain 9 d’Or !