Le Bien, le Juste et les systèmes philosophiques - Agone\nLe Bien, le Juste et les systèmes philosophiques\nAuteur de plus d’une quinzaine d’ouvrages de référence, Jules Vuillemin n’en consacra vraiment aucun aux objets centraux de la philosophie morale et politique, le Bien et le Juste, la droite règle de la vie personnelle et de la vie collective. Si sa philosophie morale et politique peut donc apparaître comme une philosophie d’occasion, parcellaire et dispersée, elle est cependant loin d’être une philosophie d’amateur, s’aventurant en dilettante dans des domaines mal maîtrisés. Les essais rassemblés dans Le Juste et le Bien sont bien plutôt les jalons d’une investigation systématique que le temps, seul, n’a pas permis à l’auteur de mener à bien et dont nous voudrions tracer ici les contours.\nDans l’expression « philosophie morale et politique », il est fréquent d’oublier le mot « philosophie » et d’attendre de la philosophie morale et politique quelques vues neuves ou édifiantes sur le Bien ou le Juste, sur la conduite de la vie ou la concorde civile. Le lecteur qui serait en quête d’une telle direction de conscience ne trouvera rien de tel dans les écrits de philosophie morale et politique de Jules Vuillemin, parce que Jules Vuillemin était un philosophe et que les philosophes, s’ils peuvent, comme tout un chacun, avoir des opinions morales et politiques, des opinions sur le Bien ou sur le Juste, ne sont pas, professionnellement, tenus de les exposer. Leurs opinions peuvent certes apparaître en filigrane, et dans le cas présent, celles de Jules Vuillemin, assez conservatrices  , apparaissent bien au détour de ces propos, mais le mot « philosophie », associé à « morale et politique » ne désigne pas une manière plus élevée ou plus édifiante du discourir sur le Bien ou sur le Juste, une morale philosophique ou une politique philosophique. Le mot « philosophie », associé à « morale et politique », désigne d’abord une interrogation ayant pour objet, non directement le Bien ou le Juste, mais la possibilité de tenir sur le Bien ou sur le Juste un discours qui ne soit pas la simple expression d’une opinion personnelle sur le Bien ou sur le Juste, la possibilité de remplacer les opinions multiples, changeantes et souvent conflictuelles sur le Bien ou sur le Juste, par une connaissance du Bien ou du Juste  . Les grandes œuvres de l’histoire de la philosophie morale et politique, de la République de Platon à la Théorie de la justice de Rawls, en passant par le Léviathan de Hobbes ou la Critique de la raison pratique de Kant, sont toutes animées par cette finalité qu’on peut dire épistémologique ou critique : ne pas ajouter sa voix à celles qui, de toutes parts, cherchent à dire quelle vie on doit mener, quelle société on doit instituer, mais interroger ces voix elles-mêmes ou, plus exactement, interroger l’ambition ou le désir qui les meut, celui d’y voir clair sur « ce qui n’est pas une bagatelle, mais qui doit être la règle de notre vie » (Platon, République, 352d) et déterminer si et comment il est possible de satisfaire, une fois pour toutes, à ce désir.\nLe Juste et le Bien s’inscrit donc dans cette ligne épistémologique ou critique qui est caractéristique de la philosophie morale et politique au long de son histoire. Est-ce à dire cependant que Jules Vuillemin a ajouté sa propre voix à celles des grands philosophes que l’on vient de nommer ? A-t-il été insatisfait par les grandes solutions proposées au problème philosophique de la connaissance du Bien et du Juste et a-t-il dès lors proposé sa propre analyse philosophique de cette question ?\nLa réponse est cette fois plus complexe. D’apparence, les essais recueillis dans ce volume semblent, dans leur grande majorité, des études d’histoire de la philosophie morale et politique consacrées à quelques grandes philosophies morales ou politiques de la tradition : celles de Kant et de Descartes principalement, mais aussi celles de Platon, d’Anselme, de Rawls et de la tradition sceptique. La raison de cet apparent effacement de la voix philosophique propre de Jules Vuillemin ne tient cependant pas à quelque modestie personnelle qui l’aurait conduit à préférer faire entendre la voix des Grands Philosophes et des Grandes Œuvres de l’histoire de la philosophie morale et politique, plutôt que la sienne propre. La raison tient en réalité à ce qui est l’apport propre de Jules Vuillemin à la philosophie, à ce qui est, en tout cas, l’œuvre de sa vie de philosophe et que l’on peut appeler sa méta-philosophie, c’est-à-dire sa théorie de la philosophie elle-même, de ses pouvoirs et de ses limites.\nNous avons rappelé qu’une philosophie morale et politique était commandée par l’ambition de remplacer les opinions multiples et changeantes sur le Bien et le Juste par une connaissance du Bien et du Juste. Mais quiconque prend au sérieux cette ambition, non avec la naïveté ou l’ingénuité de celui qu’une vision ou une intuition animent, mais avec le recul offert par plus de deux millénaires d’efforts pour satisfaire cette ambition, ne peut manquer de connaître la tentation du désespoir : quel étonnant projet en effet que celui qui, cherchant à remplacer le multiple par l’un, n’accouche que d’une nouvelle multiplicité ! Si les opinions sur le Bien et le Juste sont légion, que dire des philosophies censées clore le sujet, une fois pour toutes, en révélant la voie d’accès à la connaissance du Bien et du Juste ? Le spectacle de la pluralité des philosophies et d’une pluralité résistante, que le passage du temps non seulement ne réduit pas, mais accentue ou accuse, n’est-il pas dès lors de nature à conduire tout amant sincère de la sagesse au désespoir ou au cynisme ?\nCertains gardent malgré tout l’espoir. Le plus notable, dans les années récentes, aura été le philosophe britannique Derek Parfit, auteur d’un monumental On What Matters  , prenant à bras le corps la pluralité des philosophies morales et tentant, méthodiquement, au long de près de deux mille pages, de les réduire à l’unité. Mais cette option irénique, consistant à imposer au champ de bataille de la philosophie, non une précaire paix des braves, mais une paix perpétuelle de réconciliation, ne semble jamais avoir tenté Jules Vuillemin. Non par une désespérance rampante, mais en vertu d’une conviction dont sa méta-philosophie est le développement, pour ne pas dire la démonstration : à savoir que le pluralisme fait partie intégrante de la philosophie, qu’il est irréductible, et que la raison de ce pluralisme irréductible tient à ce qui est l’essence même de la philosophie et qui la distingue tant des sciences que du mythe. Toute philosophie est, pour Jules Vuillemin, un « système intégral de la réalité  ». Ni la science, ni le mythe, ni, bien sûr, l’opinion ne sont, en ce sens, des systèmes. Car un système n’est pas un simple ensemble de pensées cohérentes sur un sujet donné mais le développement complet d’un petit nombre de principes, définissant, de manière axiomatique, le partage de la réalité et de l’apparence et celui des preuves valides et des preuves invalides. Un système philosophique détermine axiomatiquement ce qui est réel et comment ce qui est réel peut être connu. Les deux ouvrages principaux de Jules Vuillemin, Nécessité ou contingence et What Are Philosophical Systems ? sont, dans un style très différent l’un de l’autre, une tentative pour identifier et classer les systèmes philosophiques possibles  . Les systèmes ainsi définis et dénombrés ne coïncident pas avec les œuvres singulières des philosophes. Ces œuvres s’inscrivent dans un système déterminé et le déploient à leur façon, mais les systèmes sont des structures qui sont autant de possibilités permanentes, inhérentes à la raison humaine, et qui marquent tant ses pouvoirs que sa limitation.\nCette méta-philosophie implique évidemment une certaine manière de lire et d’interpréter les œuvres philosophiques de la tradition. Elle impose d’identifier, pour chaque philosophe, dans quel système se déploie sa pensée et comment il particularise la structure axiomatique de ce système. Mais elle implique aussi une certaine manière de philosopher, de prendre en charge l’ambition cognitive propre à la philosophie. Si l’on sait en effet qu’il existe plusieurs systèmes philosophiques possibles et que la pluralité de ces systèmes est irréductible, philosopher, en intégrant cette lucidité méta-philosophique, ne peut plus consister à s’inscrire naïvement ou ingénument dans un système philosophique parmi d’autres que l’on sait possibles. Philosopher consistera bien plutôt, sur toute question philosophique que l’on souhaitera aborder, à confronter ces systèmes les uns aux autres, non pour en éprouver la cohérence, encore moins pour en estimer la vérité, mais pour parvenir à se décider en faveur de l’un d’entre eux.\nC’est donc cette méta-philosophie des systèmes philosophiques et cette pratique corrélative d’une confrontation explicite des systèmes philosophiques qui est à l’arrière-plan des « Essais de philosophie morale et politique » de Jules Vuillemin. Si, d’apparence, ces essais semblent, comme nous l’avons noté, des études d’histoire de la philosophie morale et politique, cette apparence se dissipe lorsque cet arrière-plan se trouve restitué. Les œuvres d’un Kant ou d’un Descartes cessent d’apparaître comme de simples singularités, grandioses ou admirables, de l’histoire de la philosophie, qui mériteraient d’être étudiées, comprises et méditées pour elles-mêmes. Elles deviennent des illustrations ou des déploiements exemplaires de certaines classes ou de certains types de systèmes philosophiques, et leur étude sert à explorer les mérites et les limites de ces systèmes en choisissant, pour les éprouver, certaines de leurs incarnations les plus accomplies. La raison humaine est finie, et cette finitude de la raison consiste à la fois dans sa nature axiomatique et dans la limitation des possibilités axiomatiques qui lui sont ouvertes  . Philosopher sur le Bien et le Juste en étant conscient de cette finitude de la raison humaine, c’est donc chercher ce que sont le Bien et le Juste en demandant à chaque système philosophique de nous révéler ce que seraient le Bien et le Juste si l’on choisissait d’y accéder par la voie cognitive qu’il privilégie. Au lieu donc de chercher à produire ingénument une nouvelle philosophie morale et politique, le premier travail d’un philosophe lucide sera bien plutôt de rechercher dans quel cadre systématique il lui faut choisir de se placer pour espérer connaître vraiment ce que sont le Bien et le Juste.\nQue sont dès lors ces systèmes entre lesquels la confrontation doit s’engager ? Que sont les possibles en présence ? Dans sa classification générale des systèmes philosophiques, Jules Vuillemin distinguait deux grandes classes de systèmes, les systèmes dogmatiques et les systèmes de l’examen. Dans la première classe, il distinguait le réalisme, le conceptualisme et le nominalisme et, dans la seconde, l’intuitionnisme et le scepticisme. Dans Le Juste et le Bien, seuls trois systèmes apparaissent explicitement : le réalisme, l’intuitionnisme et le scepticisme. Il ne nous semble pas utile d’essayer d’expliquer ici pourquoi ni le conceptualisme ni le nominalisme n’ont droit de cité en morale et en politique aux yeux de Jules Vuillemin. Il nous paraît plus utile de faire apparaître à quoi ces trois possibilités correspondent et quels enjeux s’attachent à leur exploration.\nLe mot « réalisme » a de multiples sens en philosophie. Le sens que lui donne Jules Vuillemin, par exemple dans les essais III et IV, est celui qui correspond à ce qu’on appelle parfois le « réalisme moral transcendant ». On appelle généralement « réaliste » toute philosophie morale et politique qui traite le Bien et le Juste comme des réalités objectives, soit idéales, transcendantes au monde sensible et historique (« réalisme transcendant » ou « réalisme platonicien »), soit comme des réalités naturelles (« réalisme immanent », « naturalisme »). Le réalisme transcendant suppose une faculté d’intuition intellectuelle de ces réalités suprasensibles, qui peut confiner au mysticisme, tandis que le réalisme immanent suppose une convergence entre le Bien et le Bon et entre le Juste et l’Utile. La philosophie morale et politique de Platon, notamment dans La République, est une illustration du réalisme transcendant, tandis que l’utilitarisme benthamien en morale, le libertarisme et le socialisme en politique sont des illustrations du réalisme immanent ou naturaliste, qui, dans la nomenclature des systèmes philosophiques de Jules Vuillemin, correspondrait au conceptualisme.\n« Intuitionnisme » est un terme plus technique, qui trouve son origine dans la philosophie des mathématiques et a été généralisé par le philosophe anglais Michael Dummett  . Intuitionniste est, selon la définition qu’en donne Jules Vuillemin, toute philosophie « qui fait dépendre l’être de la méthode par laquelle on l’atteint dans la connaissance et, plus particulièrement, par laquelle on le construit  ». Est intuitionniste quiconque n’attribue de réalité qu’à ce dont il peut prouver de manière constructive ou directe la réalité. Les philosophies d’Épicure, de Descartes et de Kant sont, aux yeux de Jules Vuillemin, les trois illustrations historiques les plus exemplaires de ce paradigme intuitionniste. Appliqué à la morale, l’intuitionnisme désigne toute philosophie qui fait dépendre le Bien de la discipline pratique par laquelle l’agent pratique le promeut, tandis qu’en politique, l’intuitionnisme désignera toute philosophie qui fait dépendre le Juste des droits et des devoirs que l’agent social se reconnaît nécessairement à lui-même et aux autres, sous condition de réciprocité. En morale, l’intuitionnisme correspond donc aux philosophies qui font du Bien ce à quoi accède une volonté droite ou autonome et, en politique, l’intuitionnisme correspond aux philosophies qui font du Juste la matière d’un accord ou « contrat » rationnel sous contrainte de réciprocité  .\nQuant au scepticisme enfin, il correspond à toutes les familles de philosophies qui restreignent le champ du connaissable au seul champ des apparences subjectives. Sceptique est tout philosophe qui s’interdit de glisser de « sembler » à « être ». Transposé au plan moral et politique, le scepticisme correspond aux philosophies qui s’interdisent de se prononcer sur un Bien et un Juste inaccessibles et leur substituent, en morale, le bien apparent et, en politique, les conventions propres à assurer un semblant de paix civile.\nIl est clair que, face à cette tripartition du réalisme, de l’intuitionnisme et du scepticisme, un lecteur habitué aux nomenclatures qui ont cours dans les travaux d’éthique et de philosophie politique contemporains aura du mal à retrouver ses petits : que deviennent, en morale, l’opposition du déontologisme et du conséquentialisme ou, dans un autre registre, plus méta-éthique, celle du cognitivisme et du non-cognitivisme ? En politique, que devient l’opposition entre les approches téléologiques et les approches « procédurales » et, parmi ces dernières, entre les approches propriétaristes et les approches solidaristes  ?\nL’un des mérites des écrits de Jules Vuillemin est de nous contraindre à interroger ces nomenclatures habituelles, pas nécessairement pour les abandonner, mais pour en réapprécier la teneur philosophique. Considérons l’opposition usuelle en philosophie morale du déontologisme et du conséquentialisme : ce qui fait la valeur morale d’une action, est-ce son impérativité intrinsèque, sa « déonticité » ou bien est-ce la qualité, la valeur de ses conséquences visées ou prévisibles ? Pour juger si je dois aider quelqu’un qui me le demande à mourir, dois-je regarder si ce pourrait être une loi universelle de le faire ou dois-je regarder si les conséquences, proches et lointaines, de cet acte sont des choses intrinsèquement bonnes ? Il est clair que derrière cette opposition entre deux manières de déterminer si une conduite est moralement bonne, il y a une opposition qui touche à la fois au mode de connaissance du bien moral et au mode d’être ou au type de réalité du bien moral. Dans un cas, on pose qu’une conduite est moralement bonne si elle fait exister des états de choses qui sont porteurs de valeur intrinsèque (par exemple la non-souffrance ou le bien-être). Dans l’autre cas, on pose qu’une conduite est moralement bonne si elle apparaît au sujet comme devant être accomplie, c’est-à-dire si le choix de cette action apparaît au sujet comme requis. Dans un cas la moralité dérive des états de choses réels, produits ou modifiés par l’action, dans l’autre, la moralité découle de la « déonticité » du choix ou de la décision en faveur d’une certaine action. Cette opposition s’explique donc, en dernière analyse, par une divergence d’options sur le statut ontologique du bien moral et sur les conditions corrélatives de sa connaissance. Le conséquentialisme est une variante de ce que Jules Vuillemin appelle « conceptualisme » et que nous appellerions « réalisme moral naturaliste », tandis que le déontologisme est une forme d’intuitionnisme.\nConsidérons pareillement, en philosophie politique, l’opposition entre approches téléologiques et approches procédurales. Pour juger de la valeur d’une institution sociale ou d’une règle sociale, par exemple un impôt sur la fortune, on peut considérer la contribution de cette institution ou de cette règle à une certaine fin sociale, comme le bien-être agrégé des sociétaires ou la modération de l’écart de leur richesse. Mais on peut aussi évaluer cette institution ou cette règle en fonction de son aptitude à être unanimement approuvée par des sociétaires placés dans une situation de décision propice à des choix réciproques et consensuels. Cette opposition peut donc à nouveau être reconduite à une opposition relative au mode d’être et au mode de connaissance de l’ordre social juste et bon : dans un cas, on pose qu’il existe un ordre social idéal, maximisant le bien-être ou assurant une certaine tempérance ou modération économique et sociale (réalisme) ; dans l’autre cas, on pose qu’un bon ordre social est tout ordre qui serait choisi par des sociétaires raisonnables, donc qui doit sa valeur à son aptitude à être choisi par des agents sociaux à la recherche d’un modus vivendi (scepticisme).\nLes divisions que privilégie Jules Vuillemin ne sont donc pas celles qui ont cours dans la philosophie morale et politique contemporaine. Mais ces dernières ne peuvent faire figure d’oppositions philosophiques, plutôt que de simples divergences d’appréciations ou de préférences, que si elles peuvent être reconduites à des oppositions comme celles du réalisme, de l’intuitionnisme et du scepticisme.\nQue sont maintenant tant la teneur que les leçons de l’exploration de ces trois classes de systèmes à laquelle se livre Le Juste et le Bien ? Ne dissimulons pas au lecteur que la lecture des différents essais de ce volume requiert une attention soutenue, mais aussi une bonne connaissance des œuvres qui leur sont sous-jacentes. Les essais sur Descartes, Kant ou Anselme ne sont vraiment intelligibles que si l’on possède une certaine familiarité avec le Traité des Passions de l’âme, avec la Critique de la raison pratique ou avec le De libertate arbitrii. Et il en va de même de La République de Platon, qui est à l’arrière-plan de l’essai IV, et de la Théorie de la justice de Rawls, qui fait l’objet des essais XIV et XV. Mais, comme cette énumération le montre, il s’agit aussi bien d’œuvres canoniques de l’histoire de la philosophie morale et politique qu’il est difficile d’ignorer.\nDes trois systèmes que nous avons décrits, l’intuitionnisme est celui auquel Jules Vuillemin consacre le plus grand nombre d’essais. En morale comme en politique, il lui semble la seule approche qui permette de concilier la normativité morale et politique (la différence de l’être et du devoir-être) et la responsabilité pratique : « En éthique, l’intuitionnisme subordonne le souverain bien aux règles de la liberté. Ou mieux, en tant qu’il est sous le contrôle de notre volonté, le souverain bien n’est rien d’autre que la législation de notre liberté, la dépravation du libre arbitre étant le principe du mal. L’autarcie épicurienne, la maîtrise de soi cartésienne, l’autonomie kantienne résultent d’une commune reconnaissance de la primauté de la liberté, par contraste avec le dogmatisme moral et le scepticisme . »\nLa subordination du Bien aux « règles de la liberté » ne constitue évidemment pas un argument en faveur de la vérité de l’intuitionnisme. Il pourrait se faire que le Bien, tout comme le Juste, soient la norme de perfection d’une vie individuelle (XIII sur Anselme) ou d’une société basée sur la division du travail (essai IV), et que nous ayons, à titre individuel ou à titre collectif, à nous conformer à cette norme réelle dont nous ne serions pas les auteurs. Mais pour que cette norme puisse descendre dans la vie des hommes, il faudrait qu’elle leur soit accessible, tant dans son être que dans sa valeur. Or Jules Vuillemin tient que ce réalisme transcendant manque nécessairement d’une épistémologie à taille humaine : voir le Bien ou le Juste en soi ne fait pas partie des capacités dont nous sommes, pour la plupart, équipés.\nMais il pourrait aussi se faire que nous tirions argument de cette inaccessibilité d’un bien et d’un juste en soi pour, accentuant le côté humain des choses, poser qu’une morale et une politique humaines, à portée de notre condition, sont une morale et une politique fondées sur la reconnaissance de cette ignorance. Dans le remarquable essai II, Jules Vuillemin examine si une morale, mais aussi une politique, sont compatibles avec un tel scepticisme. Sa réponse est quadruplement positive, Jules Vuillemin distinguant quatre degrés de scepticisme. Pour un lecteur contemporain, le plus grand étonnement sera toutefois sans doute, non pas d’apprendre qu’une morale est compatible avec le scepticisme, mais de trouver, au dernier degré du scepticisme, la célèbre théorie rawlsienne de la justice comme équité (fairness). Pourquoi ? Parce que, comme tente de le justifier en détail Jules Vuillemin dans les essais XIV et XV, la théorie rawlsienne de la justice est une théorie conventionnaliste de la justice, qui ne fait de la justice ni une réalité objective appariant les bénéfices aux mérites (réalisme) ni non plus une règle de détermination rationnelle des droits de propriété individuels (intuitionnisme), mais le contenu d’une convention, certes idéale, mais dont les conditions d’adoption ne font que mimer les seuls réquisits empiriques de la paix sociale : à quelle condition les plus pauvres pourraient-ils accepter de cohabiter avec les plus riches ?\nL’intuitionnisme a donc pour lui de poser, au rebours du scepticisme, une authentique normativité morale et politique, mais, au rebours du réalisme, de la poser d’une manière qui la rende immédiatement connaissable par la raison humaine, puisque cette normativité n’est rien d’autre qu’une règle de choix ou une règle de droit, et non point une chose en soi transcendante.\nEst-ce à dire que l’intuitionnisme est le cadre approprié dans lequel nous devrions formuler toutes les questions de morale et de politique qui nous sollicitent ? La réponse à cette question est loin d’être évidente. Si, à la fin de sa vie, Jules Vuillemin a explicitement préféré la « puissance » du réalisme à la « sécurité » de l’intuitionnisme, les choses ne sont pas aussi nettes dans les présents essais. Ce qui est au moins certain, et c’est l’intérêt principal de la partie de ses essais qui est consacrée à l’intuitionnisme moral, c’est que Jules Vuillemin considérait que l’intuitionnisme dont nous pourrions avoir besoin en morale n’avait pas encore été formulé.\nNous avons rappelé plus haut qu’un classe de système est une manière de structure transhistorique, représentant une possibilité de la raison humaine finie, mais qui peut être déclinée de diverses façons. Les essais de Jules Vuillemin admettent au moins tacitement que la formulation la plus aboutie de l’intuitionnisme moral et politique est celle de Kant. Mais les essais que Jules Vuillemin consacre à la doctrine kantienne de la moralité, du droit et de la religion sont loin d’être des hagiographies. Il est certes indéniable que, dans ses analyses de la doctrine kantienne de la propriété (essai IX) ou de la paix internationale (essai VIII), Jules Vuillemin semble plaider en faveur des solutions du philosophe de Königsberg, dans le premier cas par contraste avec les théories contractualistes d’inspiration rousseauiste qui subordonnent le droit privé au droit public, le droit des particuliers aux arrêts de la volonté générale et, dans le second cas, par contraste avec ce qu’on appellerait aujourd’hui le « cosmopolitisme institutionnel ». Mais dans les essais consacrés au cœur de l’intuitionnisme moral kantien, à la théorie de la raison pratique et de l’impératif catégorique, Jules Vuillemin met en lumière deux difficultés entremêlées l’une à l’autre. La première est l’existence d’une asymétrie, dans l’intuitionnisme de Kant, entre le bien et le mal : nous pouvons savoir, sans l’ombre d’un doute, que nous agissons contrairement au devoir, mais nous ne pouvons jamais savoir que nous agissons par devoir, donc que notre agir est pleinement autonome. Or cette asymétrie entraîne presque inévitablement, et c’est la deuxième difficulté, que la seule manière de surmonter cette incertitude relative au pôle du bien moral, c’est de nous attacher rigidement, dans nos choix, à la seule règle du devoir. La conséquence bien connue est qu’une telle attitude, loin de garantir au sujet qu’il agit au moins en conformité avec le bien moral, peut lui imposer de pactiser avec le mal (c’est l’objection célèbre de Benjamin Constant à Kant, à propos du mensonge).\nJules Vuillemin revient à plusieurs reprises sur ces deux difficultés, marques, au moins pour la seconde, d’un défaut de la version kantienne de l’intuitionnisme. Proscrivant tout accommodement naturaliste, qui tempérerait les arrêts de la raison pratique pure par les sentiments du cœur, Jules Vuillemin nomme à plusieurs reprises, mais sans en développer le concept, la partie à ses yeux manquante de l’intuitionnisme kantien et qu’il appelle une « prudence morale », distinguée de la prudence pragmatique.\nCette prudence morale, préposée à contextualiser les devoirs prima facie, à les pondérer, à les hiérarchiser, Jules Vuillemin en a marqué le site mais n’en a pas fait la théorie ni montré le lien possible avec des prémisses intuitionnistes. Est-ce parce qu’une telle prudence morale, à l’instar de la phronésis aristotélicienne ou de la raison calculatrice des utilitaristes, aurait requis d’injecter un peu de conceptualisme – que nous appellerions aujourd’hui « réalisme naturaliste » – dans l’intuitionnisme et donc de verser dans une forme d’éclectisme ? Ou est-ce parce que l’introduction d’une telle prudence morale aurait obligé à revenir sur la dissociation kantienne de la raison pratique et de la raison théorique et de renouer avec l’intuitionnisme d’un Descartes ou d’un Épicure ?\nCette question, quelle qu’en soit la réponse, montre à quel niveau de réflexion nous conduit Le Juste et le Bien. Mais, sans masquer la contention intellectuelle que la lecture des essais de ce volume exige du lecteur, il serait erroné d’en réduire l’apport aux seuls thèmes méta-philosophiques un peu sophistiqués que nous avons essayé de faire ressortir. Outre l’étude susmentionnée sur Rawls, propre à réveiller beaucoup de philosophes contemporains de leur sommeil sceptique, Le Juste et le Bien développe toute une série de thèmes, parfaitement classiques, mais dont le relatif oubli peut expliquer certaines apories ou certaines simplifications de la philosophie morale et politique contemporaine : ainsi de la distinction entre société civile et régime civil ou de ce qu’on pourrait encore appeler État de droit et État de libertés ; ainsi de la distinction entre contrat social et contrat politique ou de ce qu’on pourrait encore appeler contrat constitutif et contrat régulateur ; ainsi encore, en morale, de la distinction de la foi et de l’espérance, thèmes centraux dans le kantisme mais parfaitement absents des débats contemporains sur la motivation morale ; ainsi encore, en morale toujours, de la distinction entre raison théorique et raison pratique, que la philosophie morale contemporaine paraît ne plus connaître que sous l’espèce de l’opposition entre cognitivisme et émotivisme.\nLe Juste et le Bien offre donc, au-delà des thèmes méta-philosophiques qui sont la signature philosophique de ses travaux, un accès de première main aux ressources conceptuelles que la philosophie morale et politique classique peut offrir à la philosophie contemporaine. Le lecteur, que l’aridité et la solitude des cimes n’effraient pas, en fera donc son miel.\nExtrait de la préface à Le Juste et le Bien. Essais de philosophie morale et politique, vient de paraître.\nLire Baptiste Mélès, Julien Borgeon et Raphaël Derobe, « Deux textes politiques de Jules Vuillemin », Philosophia scientiæ, 2017, vol. 22, no 2, p. 141-147. [nde]\nPour la philosophie politique, lire Qu’est-ce que la philosophie politique ? de Léo Strauss : « La philosophie politique est la tentative pour connaître vraiment à la fois la nature des choses politiques et l’ordre politique juste et bon. […] La philosophie politique est l’effort conscient, cohérent et acharné pour remplacer les opinions sur les principes de la politique par une connaissance » (Léo Strauss, Qu’est-ce que la philosophie politique ?, trad. fr. O. Sedeyn, PUF, 1992 p. 18).\nDerek Parfit, On What Matters, 3 vol., Oxford University Press, 2011-2017.\nJules Vuillemin, Nécessité ou contingence. L’aporie de Diodore et les systèmes philosophiques, Minuit, 1984, p. 286.\nJules Vuillemin, What Are Philosophical Systems ?, Cambridge University Press, 1986.\nÀ la fin de What Are Philosophical Systems ?, Jules Vuillemin se demande si de nouveaux systèmes philosophiques pourraient apparaître. S’il affirme que la mécanique quantique peut sembler devoir bouleverser la frontière des systèmes, en mêlant réalisme et intuitionnisme, il conclut que, « quel que soit le résultat de ces investigations supplémentaires, de futures classifications devront émerger à partir de celles qui ont présentement cours, dès lors qu’elles devront en revenir à la description de notre expérience ordinaire macroscopique » (Ibid., p. 133-134).\nLire, par exemple, Michael Dummett, Thought and Reality, Oxford, Clarendon Press, 2006.\nLire Jules Vuillemin, Le Juste et le bien. Essais de philosophie morale et politique, Agone, 2022, p. 123.\nLe contractualisme pourrait être le nom de l’intuitionnisme politique. Dans les essais IX, XIV et XV cependant, Jules Vuillemin distingue deux sortes de contractualismes, dont l’un seulement, celui qui pose les droits antérieurement au contrat, relève à ses yeux de l’intuitionnisme, l’autre relevant du scepticisme conventionnaliste.\nSur les nomenclatures méta-éthiques contemporaines, lire le chap. 38, t. II, de Derek Parfit, On What Matters, op. cit. ; et, sur les nomenclatures politiques, Philippe Van Parijs, Qu’est-ce qu’une société juste ?, Seuil, 1991.\nLire Jules Vuillemin, Le Juste et le bien…, op. cit., p. 201.


Le turn-over, un mal parfois nécessaire pour relancer une entreprise - La Vie éco\nPar Brahim Habriche Le 5 Avr, 2017\nLa rotation naturelle du personnel d’une entreprise se situe généralement entre 5% et 15% selon les secteurs; Pour bien interpréter le turn-over, il convient de l’étudier sur la durée en tenant compte du secteur d’activité, de la catégorie professionnelle, des fonctions touchées…\nPour beaucoup d’entreprises, le turn-over constitue un véritable fléau qui s’étend sans qu’on y fasse attention. Selon des enquêtes menées sur l’emploi au niveau mondial, la durée moyenne d’emploi au sein d’une même société s’est réduite de près de 20% en 5 ans, alors que la rotation naturelle du personnel d’une entreprise se situe entre 5% et 15% selon les secteurs. Le niveau constaté au niveau mondial est perçu comme un révélateur de la démotivation des salariés. Naturellement, tous les pays et tous les secteurs ne vivent pas la même situation. Mais en général, les entreprises marocaines n’échappent pas à la nouvelle donne. Les secteurs des SSII, centres d’appel ou l’hôtellerie en savent quelque chose.\nPlusieurs raisons peuvent être à l’origine d’une forte mobilité externe. A commencer par le marché du travail qui a beaucoup changé ces dernières années. Les talents d’aujourd’hui sont devenus beaucoup plus opportunistes et n’hésitent plus à bouger pour un meilleur salaire ou des conditions de travail plus en adéquation avec leurs aspirations. Le plus alarmant, c’est quand cela dénote d’un déficit dans la gestion des ressources humaines qui se traduit par la détérioration des conditions de travail, la détérioration du climat social, le stress, les mauvaises relations avec le management…\nUn signe de vitalité du marché\nSi certaines entreprises sont peu sensibles à cette situation, elles le sont davantage pour les pertes financières qui y sont associées : perte de productivité, coût du renouvellement, du processus d’embauche et d’intégration… En tout cas, un fort taux de turn-over peut obliger les entreprises à revoir leur système de management.\nMais il n’y a pas que du mauvais dans le turn-over. Selon Réda Taleb, DG à Officium Maroc, «c’est un signe de vitalité du marché». Et de continuer que «cela présente également plusieurs avantages comme l’amélioration de la diversité, la capacité à intégrer du sang neuf de manière régulière, le remplacement de certains collaborateurs par de meilleurs profils…». Le turn-over élevé est aussi un signe de vitalité d’un secteur ou d’une économie. L’arrivée d’un nouveau concurrent ou l’essor de l’activité peuvent accélérer la mobilité, si les compétences sont insuffisantes.\nMaroc : SM le Roi nomme les membres du gouvernement El Othmani


À Lourdes, les "marchands du temple" sommés de libérer les trottoirs - Le Point\nÀ Lourdes, les "marchands du temple" sommés de libérer les trottoirs\nLe souhait de la première maire femme de Lourdes : remettre au coeur de la ville "le pèlerin et le malade dans sa dignité".\nDans les rues de Lourdes, recherche de spiritualité et commerce peuvent-ils faire bon ménage ? © REMY GABALDA\nPublié le 16/08/2015 à 10h28\nEn ce milieu de mois d'août à Lourdes, en pleine saison de pèlerinage, c'est un peu Jésus chassant les marchands du temple qui se rejoue sur les trottoirs de la cité mariale. En effet, la maire Josette Bourdeu (PRG) a entrepris de faire appliquer la loi concernant les innombrables marchands de souvenirs pieux et autres cafetiers dont les présentoirs, portants et terrasses ont tendance à envahir l'espace public au détriment des piétons.\n"Une lente dérive s'est installée depuis plusieurs années. On a voulu remettre au coeur de notre dispositif le pèlerin et le malade dans sa dignité", explique à l'AFP la première maire femme de Lourdes, élue l'an dernier après quatorze ans de règne de l'UMP Jean-Pierre Artiganave. Pour les handicapés en fauteuil, invalides, malades et familles avec des poussettes, circuler sur les trottoirs tient parfois du slalom entre les boutiques vendant statuettes de Marie, médailles, globes à neige, tasses, chapelets, cierges et fioles pour "eau miraculeuse" de la source de sainte Bernadette... "C'est l'occupation du domaine public. Si n'importe qui fait n'importe quoi, c'est la jungle", tempête Mme Bourdeu.\nLa nouvelle édile a donc demandé aux commerçants en infraction de se mettre en conformité avec la réglementation et de dégager les trottoirs. Précisément, d'ici le début de cette semaine, ils doivent veiller à ne plus dépasser l'espace imparti pour leurs étals et terrasses, entre 60 et 90 cm au sol délimité par une ligne blanche, et laisser un passage minimum de 1,40 m aux piétons. Avis aux contrevenants : ils risquent de payer jusqu'à 1 500 euros d'amende par jour.\nLe malade, ADN de la ville\nLa municipalité se défend de faire la guerre aux 220 marchands de souvenirs, à la centaine de restaurants et aux 170 hôtels qui contribuent à faire vivre cette ville de moins de 15 000 habitants mais où sont quand même passés 2,225 millions de visiteurs l'an dernier. "Le but n'est pas d'empêcher toute activité commerciale, mais l'ADN de notre ville, c'est le malade", explique Mme Bourdeu.\nLe sanctuaire où, selon l'Église catholique, Marie est apparue à la petite bergère Bernadette Soubirous en 1858, "c'est la guérison de gens qui viennent avec une demande forte de spiritualité", ajoute-t-elle. Son rappel à l'ordre est diversement accueilli. "Ca râle", déclare Pascal Chardonnet, président pour les Hautes-Pyrénées du Groupement national des indépendants (GNI), organisation de professionnels de cafés, restaurants et hôtels.\nFrappée par de graves inondations en 2012 et en 2013, Lourdes subit aussi les contrecoups plus durables de la crise économique et de la foi. 2015 fait déjà figure de mauvaise année. Alors, ces restrictions en pleine Assomption et avec le 142e pèlerinage national, "ce n'est pas le moment", se plaint Ramesh Pusparaja, patron du bar-restaurant L'Occitan, qui a dû retirer la moitié de ses tables et chaises du trottoir.\nIl y a pire. "Certains perdent 50% de leur terrasse. Avec le beau temps, les gens veulent se mettre dehors. Ils ne rentrent pas dans les établissements", dit-il à l'AFP, craignant des baisses de chiffres d'affaires de 25 à 30%. "La loi, c'est la loi, mais il faut penser aux conséquences, poursuit-il. Je ne veux pas voir l'an prochain tous les rideaux fermés." D'autres donneraient plutôt raison à Mme le maire. "Certains commerçants exagèrent, c'est le bazar", affirme Philippe Bianco, président de l'Union des commerces de souvenirs de Lourdes. "La mairie nous donne beaucoup de droits. C'est à nous de faire les choses comme il faut", dit-il. Les mécontents "sont une très petite minorité", selon lui.\nPour Mme Bourdeu, le salut de Lourdes se trouve loin de ces querelles. "Il y a une recherche de spiritualité. J'espère arriver à redynamiser cette ville sur ce thème", dit-elle, rêvant de faire de Lourdes "un carrefour européen des pèlerinages". Son idée : ouvrir des lignes aériennes avec la Pologne, le Portugal, le Brésil pour attirer une nouvelle clientèle de pays très catholiques. Car le nombre de visiteurs italiens, traditionnellement les plus nombreux des étrangers, baisse.\nVous lisez actuellement : À Lourdes, les "marchands du temple" sommés de libérer les trottoirs\nPar Tenor le 17/08/2015 à 10:45\nIl faut se dire que si la Mairie, ou Madame le Maire donne suffisamment de droits aux commerçants pour qu'ils puissent s'organiser et faire les choses comme il faut dit-elle, c'est plus pour qu'il n'y ait pas de négligences qui se manifestent de la part des commerçants selon la loi. Et aussi, c'est parce qu'il y a des personnes malades, handicapées qui ont plus besoin d'un espace, y compris les piétons pour pouvoir circuler dans de bonnes conditions.\nJe dis qu'elle n'a pas tort de le rappeler, et que Madame le Maire pense sans doute, qu'elle n'a pas besoin de le dire ces choses, et que cela devrait se faire d'eux même, les commerçants. Et puis, Jésus était dans le temple à ce moment là où il renversa les tables en grondant contre les marchands. Je dis seulement qu'il a grondé, parce qu'il ne se mettait pas en colère pour un rien. Ou que sa colère n'avait rien à voir avec la nôtre, mais saine. Et ceux qui vendaient ont quitté le temple.\nIl ne pouvait se trouver chez lui cette colère que nous connaissons chez nous, bien qu'étant aussi humain, avec un corps de chair comme nous, c'est parce qu'il nous aimait, et ne voulait en aucun cas que les marchands entrent dans le temple, alors que nous sommes des créatures de Dieu, et il y a ceux qui l'adorent, l’honore, et lui rend grâce comme pour Dieu dans le temple, car celui ou celle qui connaît Jésus, connaît aussi Dieu, car c'est aussi de la part de Dieu qu'il était venu.\nNous sommes déjà guéris quelque part, puisque c'est de la volonté de Dieu que nous soyons guéris. C'est ce que Jésus a fait puisqu'il avait le pouvoir de donner la vie, il pouvait alors d'autant plus guérir les malades qu'elles qu'en soient leurs maladies. Et le plus étonnant, c'est que Jésus nous dit lui même que nous ferions de grandes choses aussi grandes que les siennes. Jésus ne veut pas dire ici que nous sommes plus grands que lui, ni plus petits que lui, mais il nous a été donné également de le faire par la puissance de Dieu.\nPar le grand charles le 17/08/2015 à 08:08\nEn ce moment c'est le Pèlerinage Gitan. Entre les campements improvisés dans les parcs publics, sur les rond points et les jardins de particuliers, les branchements sauvages sur les lignes électriques, avec les câbles qui traversent les rues, les barbecues improvisés avec le bois des arbres de la ville, on sent tout de suite que les pouvoirs publics savent se faire respecter...\nPar maronnier le 16/08/2015 à 17:24


Pour maintenir l’élan, Aldes parie sur le numérique et l’innovation - Journal du Bâtiment et des TP\nAccueilActualitésPour maintenir l’élan, Aldes parie sur le numérique et l’innovation\nBoosté par une croissance à deux chiffres, le spécialiste de la ventilation mise sur une stratégie double : réorganisation commerciale et innovation.\nActualités Publié le 01 décembre 2021 à 09h58 , Tony Fonteneau\nS’il reconnaît que la pandémie a d’abord durement touché le secteur de la CVC (chauffage, ventilation, climatisation), Marc Brévière l’affirme, depuis plus d’un an, la dynamique est toute autre. "On est sur une croissance marquée, se réjouit le directeur stratégie, communication et expérience clients d’Aldes, le groupe basé à Vénissieux. Elle était même à deux chiffres lors des douze derniers mois et de plus de 30 % sur le marché du double flux." Un élan largement entretenu par les aides gouvernementales (MaPrimeRenov notamment) qui boostent les demandes de rénovation énergétique.\nAldes revoit sa stratégie commerciale\nMais cette dynamique s’explique aussi par les besoins post-Covid qui ont fait apparaître de réels manques en termes de qualité de l’air intérieur. "Notre mission, qui est de créer des lieux de vie sains, est de plus en plus d’actualité, indique d’ailleurs Marc Brévière. La pandémie a remis l’accent sur l’importance de la ventilation, même si beaucoup reste à faire, dans les écoles notamment, puisque 70 % d’entre elles ne sont pas encore équipées."\nAlors, pour pouvoir répondre à ces nouveaux besoins, Aldes a souhaité revoir sa stratégie commerciale. "Les demandes de nos clients (NDLR : maison individuelle, résidentiel collectif et tertiaire) sont de plus en plus précises, explique Stéphane Séguro, directeur développement Europe. Nous avons donc dû accentuer nos démarches de spécialisations."\nConcrètement, deux divisions ont été créées chez Aldes France. "Une division affaire, qui va notamment accompagner le marché de la maison individuelle face à l’arrivée de la RE2020. Mais aussi une division distribution qui va soutenir les négoces et leurs clients installateurs à travers un programme de formations spécifiques à cette RE2020." Conscient que l’avenir passe par le digital, Aldes a également entamé sa révolution numérique. Refonte du site internet, création d’un espace MyAldes et d’un site marchand en BtoB. "Nous voulons entamer une vraie transformation numérique."\nTrois innovations bientôt commercialisés\nMais, pour conserver cette dynamique, Aldes a aussi voulu miser sur l’innovation. "On a notamment mis au point une nouvelle entrée d’air filtrante qui vise à faire barrage aux pollens et aux particules fines dans les logements", explique Cécile Folachier, directrice markéting pour qui ce nouveau produit, le premier né de la collaboration avec la start-up Teqoya, répond à une demande forte des professionnels. "Il équipera d’ailleurs le village olympique de Paris 2024."\nAutre nouveauté made in Aldes, le purificateur d’air Alana, disponible au deuxième trimestre 2022. "Un produit compact et efficace qui a le coût d’utilisation le plus bas du marché. Il vient compléter nos solutions de ventilation." Avec ALC, le groupe de Vénissieux mise sur "une solution destinée aux centrales de traitement d’air à échange rotatif. Elle mesure, contrôle et ajuste en permanence la différence de pressions entre les débits d’air soufflé et extrait". Une nouveauté disponible dès le mois de décembre.


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Description de la course formule 1 en Allemagne par Renault | Actualite-voitures\nDescription de la course formule 1 en Allemagne par Renault\nPosted on 25. Juil, 2011 by Zelia in Actualité, Constructeur automobile français, Course automobile, Renault\n« Mark Webber, de l’équipe Red Bull Racing-Renault, a obtenu un podium pour le moteur RS27 lors du Grand Prix d’Allemagne qui s’est déroulé aujourd’hui. L’Australien a terminé troisième derrière le vainqueur Lewis Hamilton et Fernando Alonso, tandis que le leader du championnat du monde Sebastian Vettel a franchi le drapeau à damier en quatrième position après avoir dépassé Felipe Massa dans le dernier tour.\nVitaly Petrov, de Lotus Renault GP, a récupéré le dernier point attribué en finissant dixième, tandis que son coéquipier Nick Heidfeld a du abandonner au 10ème tour après un incident avec la Toro Rosso de Sébastien Buemi. Team Lotus a de nouveau amené ses deux voitures à l’arrivée, avec respectivement Heikki Kovalainen 16ème et Karun Chandhok 20ème pour son début en course avec l’équipe.\nVettel conserve la tête du championnat des pilotes avec 216 points, devant Webber qui en compte maintenant 139. Hamilton s’installe en troisième position avec 134 points. Au championnat constructeurs, Red Bull devance McLaren avec 355 points contre 243.\nLes points clés de la course :\nDès le départ, Mark Webber a perdu sa pole position au profit d’Hamilton, tandis que Vettel cédait également sa troisième place à Alonso. Le train Hamilton-Alonso-Webber est resté groupé en moins de trois secondes jusqu’aux premiers arrêts aux stands lors du tour 14. Webber a été le premier à s’arrêter, pour prendre la tête quand Hamilton et Alonso ont fait de même deux tours plus tard. Le statu quo a été conservé jusqu’à la deuxième salve d’arrêts qui a commencé au 30ème tour avec Webber. Cette fois, Webber y a perdu son avantage, pour redescendre à la troisième place derrière Hamilton et Alonso. Le trio a ainsi continué aileron contre aileron, mais en dépit d’un troisième arrêt retardé pour Webber et de quelques tours rapides réalisés par ce dernier dans le dernier tiers de la course, Hamilton a pu conserver la tête une fois les derniers arrêts effectués, Alonso terminant second. Après s’être retrouvé derrière Alonso au départ, Vettel a également perdu une position au profit de Felipe Massa lors des premiers changements de pneus. Il a ensuite bataillé toute la course avec le Brésilien pour la quatrième place, l’arrachant finalement dans le dernier tour lorsque les deux ont simultanément effectué leur troisième et dernier arrêt. C’est le changement de pneus réalisé par l’équipe Red Bull qui a permis à Sebastian Vettel de repasser quatrième.\nVitaly Petrov est parti neuvième et Nick Heidfeld onzième, mais un incident dès le premier tour avec Paul di Resta a fait chuter l’allemand en queue de peloton. Il était revenu à la 16ème place au 10ème tour, mais a été poussé dans l’herbe en essayant de doubler Buemi. L’impact a endommagé la suspension avant et envoyé Heidfeld dans le bac à graviers, course immédiatement terminée. Petrov est resté neuvième jusqu’à la première ronde d’arrêts aux stands. De retour en piste, il s’est engagé dans une bataille pour la huitième place avec Rosberg, Schumacher et Kobayashi. Le Russe a franchi la ligne en dixième position, derrière Kobayashi. Heidfeld est 8ème au championnat des pilotes et Petrov 9ème, tandis que l’équipe se situe au cinquième rang au championnat constructeurs avec 66 points.\nTeam Lotus a réalisé une nouvelle double arrivée, avec Heikki Kovalainen 16ème et Karun Chandhok 20ème pour son début en course avec l’équipe. Chandhok a utilisé une stratégie à trois arrêts, s’arrêtant dans les tours 9, 31 et 55 tandis que Kovalainen avait choisi deux stops seulement. L’équipe conserve sa 10ème place au championnat constructeurs.\nRémi Taffin, responsable des activités piste de Renault Sport F1, donne son point de vue sur le week-end : Bien que n’étant pas une piste globalement typée rapide ou lente, le Nürburgring présente un défi particulier pour les ingénieurs moteur. Le moteur doit être souple dans les bas régimes pour offrir du répondant dans les virages les plus lents comme le 1 et le 7, mais aussi fournir une bonne puissance maximale pour les quatre longues lignes droites où le septième rapport est engagé. Le plus gros défi reste cependant les conditions de piste changeantes avec une météo capricieuse qui demandent un risque calculé pour trouver les bons réglages au bon moment.\nGlobalement, toutefois, nous sommes heureux de la façon dont ce week-end s’est déroulé. Même si nous sommes arrivés ici avec de fortes ambitions, le panel a été plus resserré que jamais lors de cet événement, nous sommes donc relativement satisfaits de voir un RS27 finir sur le podium grâce à Mark Webber et sa Red Bull Racing, notre 12ème podium consécutif depuis le Brésil 2010, mais aussi quatrième avec Sebastian Vettel. Vitaly Petrov de Lotus Renault GP a offert au RS27 une troisième arrivée dans les points en terminant dixième, tandis que Team Lotus termine de nouveau en tête des « nouveaux » avec une fiabilité toujours accrue; au fil de la saison, ce partenariat continue à se renforcer et je pense qu’il y a de la réserve pour faire encore mieux lors de la seconde moitié de l’année.\nNéanmoins, nous sommes déjà concentrés sur la prochaine étape de Budapest, où nous allons tenter de revenir sur la première marche du podium. Avec seulement une semaine d’écart entre les 2 Grand Prix, il n’y a pas beaucoup de temps mais nous avons encore du potentiel. Nous disposons d’une bonne fiabilité, mais maintenant nous devons concrétiser cet atout. De retour à l’usine, chacun doit rester concentré pour fournir le meilleur rendement possible afin que nous puissions aider nos clients à obtenir encore plus de résultats dans la seconde moitié de saison.\nLes statistiques de Renault en F1:\n136 victoires, 186 pôles »\nIssu du communiqué de presse du constructeur automobile Renault\nTags: Course allemagne, course allemagne formule 1 renault, course allemagne renault, course allemagne renault formule 1, description course allemagne formule 1, Description course allemagne formule 1 renault, description course allemagne renault, description course allemagne renault formule 1, formule 1, Renault, Renault Formule 1


Vente Maison Méounes lès Montrieux (83)\nMaison - Solliès-Ville (83210) - 210 m² / 7 p. / 5 ch.\nMaison - Solliès-Ville (83210) - 116 m² / 6 p. / 4 ch.\nAgence Immobilière à Méounes lès Montrieux (83) Top annonces aux alentours de Méounes lès Montrieux (83) Maison en vente à Toulon (83) Maison en vente à Sanary sur Mer (83) Maison en vente à Six Fours les Plages (83) Maison en vente à Bandol (83)\nMaison en vente à Brignoles (83) Maison en vente à La Londe les Maures (83) Maison en vente à Cuers (83) Maison en vente à Hyères (83) Maison en vente à Saint Maximin la Sainte Baume (83) Maison en vente à La Seyne sur Mer (83) Maison en vente 1 pièce à Méounes lès Montrieux (83) Maison en vente 2 pièces à Méounes lès Montrieux (83) Maison en vente 3 pièces à Méounes lès Montrieux (83) Maison en vente 4 pièces à Méounes lès Montrieux (83) Maison en vente 5 pièces à Méounes lès Montrieux (83) Maison en vente à Méounes lès Montrieux (83) avec jardin Maison en vente à Méounes lès Montrieux (83) avec terrasse Maison en vente à Méounes lès Montrieux (83) avec piscine Vente maison\nVous changez de domicile et la ville de Méounes-lès-Montrieux vous intéresse ? Méounes-lès-Montrieux est une ville qui a réussi à conserver une taille humaine, pour le plus grand plaisir de ses 2 152 habitants. On y trouve beaucoup de maisons à acheter. Voici quelques renseignements à propos du marché de l'immobilier local. Vous êtes de ce fait assuré de dénicher et d'acheter la maison qui vous correspond, peu importe sa surface.\nEn ce qui concerne le marché de l'immobilier, sachez que l'on comptabilise 73,04 % de propriétaires. Cet endroit dénombre 79,32 % de logements en résidence principale. Vérifier la part de biens mis en vente tôt vous aidera à gagner du temps pendant votre recherche. À cet endroit, 12,64 % des logements sont en résidence secondaire, soit une bonne part du parc immobilier. Examinez de près ces logements vacants : quelques maisons peuvent aussi être proposées à la vente. Méounes-lès-Montrieux compte une petite partie d'habitations vacantes, qui constitue 8,04 % du parc immobilier. De surcroît, pour établir votre budget de propriétaire, il vous faut inclure la dépense annuelle que représente la taxe d'habitation. Les Méounais sont soumis à une taxe d'habitation plus importante que celle des différentes communes du département. Effectivement, elle est de 12,24 % à Méounes-lès-Montrieux.\nNous vous apportons l'ensemble des informations complémentaires et préalables au choix de venir vous installer seul ou en famille dans cette ville de Provence-Alpes-Côte d'Azur. Notez que dans ce lieu, les habitants bénéficient en moyenne d'un revenu de 2 101 € nets par mois et de 14 € nets par heure travaillée. Si vous voulez effectivement acheter une maison, assurez-vous de vos revenus se rapprochent du revenu moyen de ce lieu : il s'agit bien souvent d'un critère de validation. Par ailleurs, connaître le marché de l'emploi avant d'emménager ailleurs, comme à Méounes-lès-Montrieux, est très souvent préférable. N'hésitez donc pas à vous renseigner. À Méounes-lès-Montrieux, plus de 15,10 % de la population active tient des postes de cadres. En effet, sur les 1 017 actifs méounais recensés, c'est le cas pour 154 d'entre eux. Ces informations concernent les actifs de 15 ans et plus. Pour terminer, une certaine part des résidents de Méounes-lès-Montrieux (environ 13,55 %) sont au chômage.\nÉtudiants, retraités, familles... Le profil des habitants est aussi une donnée qui peut entrer en ligne de compte durant vos démarches. Il y a une bonne partie de ménages composés de familles avec enfants dans ce lieu, soit 44,61 % de la population méounaise. De plus, le nombre d'habitants retraités à Méounes-lès-Montrieux est estimé à 18,83 % de la population globale. La ville est égayée par des résidents plutôt jeunes et dynamiques : la moyenne d'âge est estimée autour de 41 ans. N'oubliez pas ces informations sur la ville et vous dénicherez un logement dans ce lieu en un rien de temps, si tel est votre désir.


Football: Tourbillon a fêté ses anciens - News Sports: Football - lematin.ch\nFootball Tourbillon a fêté ses anciens\nAlvaro Lopez, Fernand Luisier, Alain Geiger, Goran Obradovic et les autres: le Gradin Nord a célébré les légendes du club. Une partie d’entre elles était en tribunes, d’ailleurs.\nLe tifo présenté dans le Gradin Nord de Tourbillon.\nPar Tim Guillemin Sion 05.05.2019\nTourbillon était en fête ce dimanche (avant le match...), avec un très joli tifo déployé avant le coup d’envoi dans le Gradin Nord. «Des joueurs emblématiques pour un club mythique», était-il inscrit sur une grande banderole, qui a ému une partie des anciens joueurs ayant leur portrait affiché.\nParmi eux, Fernand Luisier était dans les tribunes, tout comme Alvaro Lopez. Invités par le FC Sion, ces «joueurs de légende» ont partagé la raclette et le verre de l’amitié avant le match. «Jean-Paul! Tu sais que ça fait trente ans qu’on ne s’est pas vus!», a lâché Franco Cucinotta à Jean-Paul Brigger.\nLe mythique gardien haut-valaisan Erich Burgener était également là… même s’il n’a jamais joué au FC Sion, comme l’ont taquiné les autres anciens. «Ils n’ont jamais voulu de moi!», s’est défendu l’ancien gardien de l’équipe de Suisse.\nAutre invité de marque, Alain Geiger. Futur champion de Challenge League avec Servette, le Valaisan a été chaleureusement applaudi et félicité par ses anciens coéquipiers. Jochen Dries a lui été chambré puisque l’ancien entraîneur du FC Sion est aujourd’hui en grand danger de relégation avec Chippis (2e ligue inter). «Mais je m’y plais, il y a une très bonne ambiance», a contré l’Allemand, toujours de bonne humeur.\nA noter également la présence de Georges Bregy dans ce «club des anciens», ces légendes du FC Sion qui ont eu du plaisir à se retrouver. Un peu moins à regarder le match et à assister à la défaite 0-4 face à YB…\n«Mouillez le maillot» ont chanté les membres du Gradin Nord aux joueurs à la fin du match, comme pour leur rappeler ce qui les différencie de ces glorieux anciens des années 70, 80, 90 ou même 2000.\nCréé: 05.05.2019, 21h19


Xbox LIVE s'invitera bien sur Windows Mobile\nIl y a quelques semaines, il avait été révélé que Microsoft entendait transformer le système Windows Mobile en plateforme de jeux vidéo. Deux offres d'emplois semblent confirmer les futurs projets de la firme de Redmond.\nAinsi Microsoft recherche un chef produit « chargé de la plateforme en portant les jeux de Xbox LIVE sur Windows Mobile ». L'annonce précise que le joueur devra être en mesure de retrouver sur son smartphone son avatar, ses contacts mais aussi pouvoir utiliser son téléphone dans une partie multi-joueur. Microsoft recherche également un testeur de jeux vidéo mobiles afin d'intégrer le département Mobile Entertainment de la société.\nEn rendant compatibles les jeux Xbox LIVE avec le système Windows Mobile, Microsoft entend bien marcher sur le terrain de l'iPhone et de l'iPod Touch qui se sont véritablement transformés en console portables. L'on imagine que les fruits de ces travaux ne verront pas le jour avant la sortie de WM7.\nMarché en hausse, vers une pénurie de mémoire en 2010 ?\nReprise, hausse des ventes et hausse de la quantité moyenne devraient mener à une pénurie de mémoire DRAM au second semestre 2010. C'est en tout cas ce que révèle une récente étude du cabinet taiwanais DRAMeXchange.\nOCGM : quand Microsoft repense l'ergonomie de Windows\nL'interface graphique de Windows et son ergonomie changeront-elles radicalement ? Ron George, spécialiste britannique des interfaces utilisateur chez Microsoft - et qui planche actuellement sur Windows 8 - explique sur son blog personnel que le modèle actuel ne répond plus aux besoins des utilisateurs.\nBrevets : Microsoft retire une fonction à Word 2007\nUne fois n'est pas coutume, la prochaine mise à jour de Word lui retirera une fonction, au lieu d'en ajouter comme on pourrait s'y attendre. Cette mise à jour retire en fait la fonction Custom XML, pour laquelle Microsoft a été reconnu coupable de violation de brevet et condamné à verser près de 300 millions de dollars de dommages et intérêt. Comme promis, Microsoft s'est donc « rapidement mis en conformité avec cette injonction ».\nNokia : tous les produits d'Apple violent nos brevets\nAu mois d'octobre le fabricant finlandais Nokia avait déposé une plainte à l'encontre d'Apple. En effet, la firme de Cupertino avait été accusée d'avoir violé une dizaine de brevets concernant les connexions GSM, UMTS (3G) et WLAN de ses iPhone. Nokia expliquait ainsi avoir investi plus de 40 milliards de dollars dans son département dédié à la recherche et au développement ces vingt dernières années. Plus précisément, le finlandais estime posséder les droits sur ces technologies devenues standardisées sur le marché de la mobilité.\nFrance : entre 1,8 et 2 millions d'iPhone vendus en 2009\nDans l'un de ses récents articles, Le Figaro rapporte que le téléphone d'Apple devient de plus en plus populaire dans l'Hexagone. Il serait en effet choisi par plus de la moitié des consommateurs souhaitant investir dans un smartphone. Cette année, il se serait vendu entre 1,8 et 2 millions d'unités ; il faut dire que le marché a connu une nouvelle dynamique au printemps lorsque l'opérateur Orange a perdu ses droits de vente exclusive au profit de Bouygues Telecom et SFR.\n2010 : Google et HTML5 dans la ligne de mire de McAfee\nSi avec la prise en charge du HTML 5 les éditeurs de navigateurs web tiennent de belles promesses, par exemple avec l'inclusion de nouvelles balises, tous ne semblent pas aussi réjouis. En effet, la société McAfee, spécialisée dans les solutions de sécurité informatique, pointe du doigt le fait que les internautes pourront s'identifier sur certaines applications Internet en mode déconnecté.\nHP dévoile à son tour son premier netbook Pine Trail\nC'est aujourd'hui au tour de //www.clubic.com/test-achat/pc-portable-hp/" target="_self">Hewlett-Packard:Hewlett Packard de laisser filtrer les spécifications de son futur netbook à plateforme Pine Trail, complétant ainsi le quintet des principaux fabricants de mini portables. Le fabricant s'est effectivement de nouveau emmêlé les pinceaux en publiant prématurément la rubrique support relative à un nouveau HP Mini 210. L'américain met ainsi un terme à un suspense insoutenable en levant le voile sur les caractéristiques techniques de ce modèles, identiques à celles de ses concurrents.\nLe Nexus One de Google nu à $530, $180 chez T-Mobile\nDepuis deux semaines des rumeurs circulent sur la sortie prochaine d'un véritable Google Phone baptisé Nexus One. Fabriqué par HTC, ce smartphone a été distribué à certains employés de la firme californienne en cadeau de fin d'année et présenterait la particularité d'être directement commercialisé par Google.\nHackers et malware : fermeture d'un FAI chypriote\nA Chypre, un fournisseur d'accès à Internet a été fermé. En effet, la société Riccom était connue pour permettre aux hackers malveillants de transiter différents types de malware et notamment le ver Kooface. Selon plusieurs experts en sécurité, comme l'équipe de hpHosts, aucun des domaines hébergés sur les serveurs de Riccom n'était légal. Retrouvez une liste de ces domaines ici.\nLe contenu de Dragon Age : Origins pour le 5 janvier\nElectronic Arts vient de le confirmer, Retour À Ostagar, le nouveau contenu téléchargeable pour Dragon Age : Origins, sera disponible le 5 janvier prochain sur Xbox 360 et PC, et malheureusement, un peu plus tard sur Playstation 3.\n30/12/2009 Matériel gamer


23 février 2020 Category: Films\t Comments: 2 comments\nQu’ils sont méchants, Alexandre Bustillo et Julien Maury ! Ainsi, après avoir enfoncé une paire de ciseaux dans le nombril d’une femme enceinte, après avoir rendu une visite sanglante à une danseuse classique centenaire plongée dans le coma, mais avant d’avoir transformé un pauvre gosse instable en la killing machine Leatherface, la paire envoya dans les pattes d’un trio d’écoliers un boogeyman boudeur. La stratégie du « tout le monde ramasse » en somme, malheureusement moins payante qu’on l’imagine.\nL’éternel menhir dans la pantoufle avec le duo français, c’est qu’il semble perpétuellement coincé sur la case de départ, comme si toutes les faces de leur dé affichaient zéro et qu’il était condamné à refaire encore et encore leur premier film. On pourra louer une certaine homogénéité qualitative, mais il est tout de même ennuyeux de constater que le niveau n’a jamais véritablement augmenté entre A l’Intérieur et Leatherface, ou alors de façon indécelable à l’oeil nu. Et que les belles promesses affichées à chacun de leurs efforts n’étaient jamais tenues par leurs successeurs. Joli coup de poing dans le bide, A l’Intérieur (2007) présentait une fine équipe engageante, en laquelle nous pouvions placer de grands espoirs, les maladresses de ce premier effort ne pouvant qu’être gommées dans le second. Ce ne sera pas le cas : bien qu’encore une fois appréciable, Livide (2011) ne montrait pas de réelle amélioration depuis leurs premiers pas. Une stagnation que viendra confirmer Aux Yeux des Vivants (2014) et Leatherface (2017) encore après lui… D’autant plus dommage que le présent Aux Yeux… subit une haine irraisonnée auprès d’une certaine presse, qui s’empressa de sortir le bic rouge pour lui coller une vilaine bulle sur le bulletin, et fut largement malmené par les horror fans français, toujours présents lorsqu’il s’agit de faire des croches-patte exagérément vicieux à leurs compatriotes passés à la vitesse supérieure. De quoi plutôt donner envie de rejoindre le maigre camp des soutiens à Maury et Bustillo, même s’ils ne nous facilitent pas franchement la tâche avec leur troisième essai.\nCe n’est pourtant pas faute d’y mettre du coeur, et chaque scène – exception faite d’une introduction évoquant plutôt un mauvais court-métrage qu’une véritable entame de production professionnelle – prouve que le tandem, malgré un tournage fait dans l’urgence, souhaite proposer un produit léché. On admirera donc ce beau travail sur la photographie, et cette mise en valeur d’une Bulgarie prenant enfin des couleurs, le pays étant plus souvent utilisé pour des films d’action grisonnants que pour des pelloches horrifiques chatoyantes. Et puis, pour ce qui est des éruptions gore, les Français savent toujours y faire : en plus d’être joliment iconisé (le plan où il est juché sur une voiture, son passage par la chatière), le bad guy en service ce jour-là n’est pas des plus tendres et offre quelques séquences mémorables, comme l’enfoncement de son pied dans la bouche de sa pauvre victime. Les fétichistes branchés footjob apprécieront l’idée. Formellement, il y a de l’idée – signalons encore ce joli plan du masque clownesque, illuminé par un téléphone caché à l’intérieur – et l’on sentait que les réalisateurs commençaient à avoir du métier. Quel est le problème alors ? Ben partout ailleurs, à vrai dire. Passons rapidement sur l’interprétation, inégale (Anne Marivin est naturelle et impeccable, Francis Renaud, pourtant excellent dans Mutants, ne convainc par contre jamais), pour mieux épingler un scénario problématique. Pas tant parce qu’il fait « genre pour faire genre », c’est au contraire la passion sincère et sans chichi pour la Série B qui rend le duo attachant, mais parce qu’il oublie de charpenter un véritable récit. La lecture du résumé au dos du DVD ou le script tout entier, guère de différence à l’arrivée, l’histoire se résumant bel et bien à la traque de trois mômes par un être difforme se baladant la (toute petite) bite à l’air. Si la rythmique est plutôt bonne et que l’on ne peut jamais dire que l’on s’emmerde ici-bas, faut bien avouer que l’on peine également à s’impliquer dans cette trame trop simpliste et aux protagonistes trop peu développés. Oui, nous sommes quasiment jetés dans le feu de l’action, les instants de calme servant à créer une ambiance plutôt qu’à étoffer les personnages, et oui, ça bouge suffisamment pour faire tenir jusqu’au générique de fin. Mais on a la sensation que Maury et Bustillo nous lancent un os à ronger sans s’être assurés qu’il y avait un peu de viande autour… Et ne parlons pas des dialogues, si rigides et stéréotypés qu’ils interdisent d’entrée de jeu à Aux Yeux des Vivants toute forme de crédibilité.\nConstat amer donc, tant la perspective d’assister à une version plus hargneuse de Clownhouse (auquel on pense fatalement au long d’Aux Yeux des Vivants) avait de quoi réjouir. Le résultat n’est certes pas mauvais et a l’avantage d’avoir une mythologie séduisante quoique mal exploitée (la malédiction de Francis Renaud, papa poule incapable d’avoir des rejetons normaux, qui part donc se cacher dans des décors très Massacre à la Tronçonneuse 2 pour y fumer un bong en forme de masque satanique), et la volonté de se référer aux années 80 (très chouette score à la Amblin) sans forcément tourner le dos au cinéma de l’époque (le vilain évoque au départ le Michael Myers du Halloween 2 de Rob Zombie) est louable. Mais Among the Living (titre à l’international) donne encore trop l’impression d’être une première tentative, avec tout ce que cela comporte de faux pas et de maladresses, pour satisfaire pleinement et donner l’impression d’être mieux que moyen. Et lorsque l’on en est déjà à son troisième effort, c’est tout de même problématique… Espérons que la cinquième, nommée The Deep House, sera la bonne, car on les aime vraiment bien ces gars-là.\nScénario : Julien Maury, Alexandre Bustillo\nProduction : Jean-Pierre Putters, Fabrice Lambot, Caroline Piras, Stéphane Leroux\nActeurs : Anne Marivin, Francis Renaud, Zacharie Chasseriaud, Théo Fernandez\nTags: 2010's, Alexandre Bustillo, France, Julien Maury, Survival\n2 comments to Aux Yeux des Vivants\nJe suis globalement d’accord avec toi et tu sais que je serai même encore plus sévère. Leur meilleur film est pour moi le dernier « Leatherface », malgré ses imperfections (charcutage au montage). Pour le coup, il bénéficie d’un scénario classique mais qui tient la route. Quant au reste de leur filmo, j’ai vraiment du mal, notamment sur celui-ci.\n9 avril 2020 at 17 h 09 min\nYep je sais que tu es loin d’être fan, moi j’ai une vraie sympathie pour les deux réals même si je vois les défauts. Espérons que le prochain sera le bon !


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Les premiers Sétois vaccinés contre la Covid-19 - Ville de Sète - Ville de Sète\nLes premiers Sétois vaccinés contre la Covid-19\nArticle publié le 19.01.2021\nLe centre de vaccination départemental a accueilli les premiers inscrits ce lundi 18 janvier à la salle Brassens, en face du parking du Mas Coulet. Ce lieu, qui couvre tout le bassin de Thau, reçoit les bénéficiaires de cette première phase de vaccination du lundi au samedi de 10 h à 18 h. Pour rappel, l’inscription se fait uniquement sur doctolib.fr (cliquez ici pour accéder à la plateforme). Notez que le planning étant complet jusqu’au 13 février, il faut donc patienter un peu avant de pouvoir prendre son rendez-vous.\nSur place, les inscrits sont accueillis par les ambassadeurs sanitaires avec prise de température et désinfection des mains obligatoires. Le parcours est divisé en plusieurs étapes : service d’accueil pour l’enregistrement (prévoir carte vitale et pièce d’identité), salle d’attente, zone de consultation pour l’entretien avec le médecin, zone de vaccination et enfin un espace post vaccination où les patients sont priés d’attendre 15 min pour vérifier qu’il n’y a pas de réaction. L’organisation des soins est assurée par deux équipes composées chacune d’un médecin et de trois infirmiers.\nL’accès à la salle Brassens peut se faire en véhicule, ou en transport en commun via les lignes de bus 6, 8 et 22. Pour les Sétois ne pouvant se déplacer, il faut contacter la ligne bleue pour demander à être pris en charge.\nChiara Fontaine remporte l’élection de Miss Sète 2020\nTrois départs en retraite célébrés en mairie\nQuais Licciardi, Durand et Suquet : de nouveaux aménagements pour l’été


Marché de Noël 2011 - JB Vatelot\nAccueil > Parutions de l’ancien site > ECOLE > Marché de Noël 2011\ndimanche 18 décembre 2011 par Philippe Lemaire\nLe rendez-vous incontournable. Le jour des vacances de Noël, c’est autour d’un jus de pommes chaud et devant les réalisations des enfants que la Communauté éducative de Jean-Baptiste VATELOT termine l’année.\nPapier doré et paillettes, carton et peintures, pommes de pin et branchages couvrent les pupitres depuis quelques semaines. Là, un verre prend la forme d’un photophore, ici, des pommes de terre deviennent un renne qui tire une traîneau cartonné rempli de friandises… Plus loin, les pliages précis transforment des feuilles de couleur en des étoiles magnifiques. Avec adresse et patience, les élèves exploitent et développent leur habilité pour que l’objet soit parfait. Les gommettes collent aux doigts, le papier aluminium déchire… ce n’est pas grave, on recommence sous les conseils avisés des enseignants. Parfums d’épice, de clou de girofle se mêlent aux odeurs de colle et de peinture. C’est sûr, le marché de Noël 2011 sera réussi.\nL’association des parents d’élèves a vu ses rangs se renforcer dans cette préparation. Après une première rencontre le 5 décembre pour s’organiser, Madame LAURENDEAU, présidente de l’APEL, et une dizaine de parents ont métamorphosé la salle de motricité : un grand sapin et une crèche, des tables recouvertes de nappes… rouges, cela va se soit… des guirlandes, des décorations.\nEn début d’après-midi, la grande marmite était sortie de la cuisine pour y préparer une boisson chaude à base de jus de pomme… Il a fallu attendre 15h30 pour savoir si la potion était magique. Une chose certaine : elle a attiré les gourmands !\nLe grand vent de cette journée a poussé les parents dans la bonne direction. Ils sont venus nombreux pour accompagner leur enfant sur le marché de Noël. « C’est moi qui l’ai fait !... » C’est sûr ! C’est ce qu’on admire d’abord… mais on remarque aussi les réalisations des autres classes. « Ce sapin en pommes de pin ferait sensation sur la table de Noël ! » « Et cette étoile, nous pourrions refaire les mêmes ! »\nLe Père Noël ? Retenu par les préparatifs d’un lourd labeur annuel, il a fait livrer un sachet de chocolats pour chaque enfant… Pas un n’a trouvé à redire… Il est préférable de ne pas déranger ce personnage en ce moment ! Les parents d’élèves ont donc achevé le travail en faisant la distribution.\nLes ventes marchent bien… et les étales se vident à grande vitesse ! C’était l’objectif et les enfants sont ravis. « Tout est parti !... ». Le deuxième objectif est atteint aussi : on s’interpelle, on prend le temps d’échanger et de se saluer avant de se souhaiter deux bonnes semaines de vacances !