Les Mangeurs de Lotus, en anglais The Lotos-Eaters, est un poème de l’écrivain anglais Alfred Tennyson (1809-1892), édité en 1832 (avec la date de 1833) sous la rubrique « Mythes et Légendes » dans son troisième recueil lyrique (Poems).\nInspiré par le voyage accompli pendant l’été de 1829[N 1] en compagnie de Arthur Hallam, son meilleur ami connu à l'Université de Cambridge, dans la partie occidentale des Pyrénées, où, malgré la rébellion [N 2] qui fait rage, villages et fermes isolés rappellent le pays du « perpétuel après-midi » (always afternoon) (vers 4), il conte l’arrivée d'Ulysse et de son équipage chez les mangeurs de lotus.\nLe poème comprend deux parties, d’abord un monologue dramatique dit par un narrateur hétérodiégétique non identifié, puis un chœur de marins et de mangeurs de lotus. Le premier mouvement se compose de cinq strophes spensériennes et le second de huit plus lâchement construites, où à chaque thème correspond un nouveau schéma rythmique.\nÀ bien des égards, Les Mangeurs de Lotus est associé à Ulysse (1832), autre poème légèrement postérieur de Tennyson, non seulement parce qu’ils illustrent la forme du monologue dramatique — au même titre que St Simeon Stylites et Rizpah, eux aussi inclus dans le recueil de 1842 —, mais surtout pour la raison que, doubles négatifs l'un de l’autre, ils incarnent deux aspects opposés de Tennyson, « l'abandon au rêve et le renoncement à la lutte ; […] la passion de l’action virile et de l’aventure, la survivance de l'espoir jusque dans la défaite et dans la mort » selon Madeleine Cazamian.\n1.2 L’ombre de Arthur Hallam\n3.1 L’accueil critique\nL'épisode des mangeurs de lotus est un événement fondateur du mythe de l'Odyssée, au même titre que les combats entre Hector et Achille constituent le cœur de l'Iliade.\nUlysse, dont la flotte est très réduite, aborde le cap Malée dernier à pic de la péninsule d'Épidaure Limira, à l'extrémité méridionale du Péloponnèse. Une tempête éclate et sept jours durant balaye les navires qui, privés de cap, se retrouvent dans des espaces inconnus : « Et certainement, j'aurais pu arriver sain et sauf dans ma patrie mais, le cap Malée ayant été doublé, la vague et le courant, renforcés par Borée me poussèrent au loin et me dévièrent de la route au-delà de Cythère[CCom 1] ». Ulysse, sans encore le savoir, vient d’être projeté hors des frontières du monde naturellement accessible, un ailleurs dépourvu des repères habituels de l'oikoumènos humain, ce que Vernant appelle « la contrée de la non-humanité. ».\nUne rive d’aspect accueillant se détache de l’horizon que la tempête a fini par apaiser et Ulysse dépêche trois estafettes en éclaireurs. Loin d’être repoussés, ces marins dépenaillés sont reçus avec une exquise bienveillance et aussitôt invités à partager le repas des indigènes. Ce ne sont ni le pain ni le vin qui sont servis selon l’usage établi de la mode grecque, donc ithaquoise, mais la douce et délectable plante du lotos[N 3] qui, sitôt goûtée, plonge les convives dans la léthargie, abolit le souvenir et oblitère la volonté : « Mais, à peine en chemin, mes envoyés se lient avec les Lotophages qui, loin de méditer le meurtre de nos gens, leur servent du lotos. Or, sitôt que l'un d'eux goûte à ces fruits de miel, il ne veut plus rentrer ni donner de nouvelles. »\nAprès ce passage dans l’oubli, l’effacement du souvenir de la patrie pourtant toute proche représente, à l’arrière-plan des aventures d’Ulysse et de son équipage, le danger et le mal. Désormais, les marins entrent dans un monde où ceux qu’Hésiode appellent « les enfants de Nuit », c’est-à-dire les puissances nocturnes, étendent peu à peu leur ombre[N 4]. Dans l’Odyssée, Ulysse, n’ayant pas cédé à la tentation de porter la plante à ses lèvres, s'empresse de faire rembarquer ses gens manu militari et les attache sous les bancs des nefs creuses ; mais demeure à jamais au-dessus de ces marins toujours anesthésiés un nuage sombre ou une brume opaque qui menacent de les perdre s’ils se livrent à l’oubli du retour.\nL’ombre de Arthur Hallam[modifier | modifier le code]\nCascade du Pont d’Espagne, Cauterets, Aristide-Michel Perrot, 1834.\nLes trois poèmes retenus pour la publication de 1833, Oenone, Les Mangeurs de Lotus et Mariana sont corrigés par Tennyson lors de leur parution en 1842. Les Mangeurs de Lotus, en particulier, se voit enrichi d’une antépénultième strophe (strophe VI), primordiale pour la compréhension de l’ensemble du poème : même si un individu, laisse-t-elle entendre en ses derniers vers, est en proie à une profonde douleur, il possède un surplus de ressources suffisant pour surmonter l’appel à la dissolution de son identité et au délitement de son être personnel. Les critiques reconnaissent là une évocation de l’arrachement ressenti par Tennyson lors de la perte subite de son ami Arthur Henry Allam à Vienne pendant l’été de 1833. Les deux jeunes gens ont l’habitude de discuter de leurs œuvres et de la poésie en général, de la philosophie, de l’art d’écrire des vers ; Tennyson prédit à son compagnon le plus brillant destin, peut-être même au sommet de l’État, et c’est un mois après cette mort qu’il écrit Ulysse.\nLes Mangeurs de Lotus s’inspire du spectacle d’une cascade dévalant les flancs de la montagne dans le petit village de Cauterets lors du voyage fait en compagnie d’Arthur Hallam dans les Pyrénées. D’après Poetry Foundation, la charge émotionnelle alors reçue et engrangée s’exaspère après la mort d’Arthur, et Tennyson revient dans l’étroite vallée à de nombreuses reprises jusqu’à sa mort quelque soixante ans plus tard.\nLa première partie du poème (cinq strophes) est dite par un narrateur hétérodiégétique qui s’exprime sous la forme d’un monologue dramatique. Le personnage principal, s’il apparaît au premier plan, n’est représenté que par le pronom personnel he du vers 1. Dans la mesure où ce « il » participe à l’action de façon directive (pointed) (vers 1), il apparaît comme un meneur d’hommes et, une fois le contexte connu, se désigne comme étant Ulysse qui, après avoir proféré son encouragement initial, disparaît de l’espace du récit pour céder la place aux véritables protagonistes, l’équipage et les habitants de l’île privée de repères et qu’illuminent les après-midi éternels. Toutefois, Tennyson joue avec la forme habituelle du monologue dramatique, par exemple celle que pratique Robert Browning dans Hommes et Femmes (Men and Women), car il désire donner au genre une résonance ironique, comme il va le faire dans Ulysse.\nTennyson ne suit pas Homère dans la mesure où les marins qu’il décrit finissent par devenir insensibles à la notion de moralité, aussi vague et imposée soit-elle. D’autre part, les arguments qu’ils déploient rappellent les paroles de « Désespoir » (Despair), personnage allégorique du livre I de La Reine des fées de Spenser. Désespoir, dont le nom résume le caractère, est un être aussi maléfique qu’égaré qui vit dans une grotte et qui conduit le chevalier Croix Rouge (Redcrosse Knight), le héros représentant l’Angleterre, au bord du suicide par sa seule rhétorique, avant que n’intervienne juste à temps Una, personnification de la vraie et authentique religion protestante. Pas plus que lui, selon Kincaid, les marins ne s’inspirent des enseignements du Christianisme ; de ce fait, le lecteur reste seul face à un dilemme dont il n’a pas la maîtrise : « Ulysse le courageux, tout comme les marins qui mangent le lotus, ont au moins la possibilité du choix, entre autres celui de dissoudre la tension, alors que le lecteur reste un spectateur et un auditeur impuissant à changer quoi que ce soit[CCom 2] ».\nAutres influences implicites sont le jardin d’Eden où la Genèse (chapitres 2 et 3) place l'histoire d'Adam et Ève, et par voie de conséquence, car ces œuvres sont toutes inspirées de ce prototype, L'Allegro et Le Jardin (The Garden), poèmes bucoliques de John Milton (1645) et d’Andrew Marvell (1681).\nLes Mangeurs de Lotus est l’un des poèmes de Tennyson exaltant de la plus séduisante façon — mais aussi la plus ambiguë — l’indolence et la langueur, alors qu’il commence par une vigoureuse exhortation au « courage », qu’accompagne un geste d’espoir des plus confiants (pointed toward). Le deuxième vers, cependant, cède déjà à la passivité : ce n’est pas à la seule volonté des hommes que se voit confiée la tâche d’avancer, mais à la vague montante. De plus, la rime du troisième vers retrouve le mot land du premier[N 5], mais non plus défini par the, c’est-à-dire « le seul, l’unique », « la terre espérée », mais in-défini par a, soit « un certain », « un inconnu ». Ainsi, trois vers d’introduction suffisent à non seulement planter un décor et décrire une situation, mais aussi à exprimer le seul vrai thème du poème.\n« Courage ! dit-il, et il montra la terre,\nCette vague montante, bientôt, nous portera au rivage. »\nL’après-midi, ils atteignirent une contrée\nOù il semblait qu’il fût toujours l’après-midi.\nTout autour de la côte, la brise languissante défaillait\nComme le souffle d’un dormeur que hâte un rêve las\nToute ronde, au-dessus de la vallée, se tenait la lune ;\nEt telle une fumée descendante, l'onde mince,\nDu haut de la falaise, semblait tomber, et s’arrêter, et tomber encore.\nContrée d’eaux vives ! Les unes, comme une fumée retombante,\nLaissaient descentre lentement les voiles de la plus fine mousseline,\nEt d’autres, à travers les lueurs et les ombres vacillantes, s’ouvraient une voie,\nEntraînant une nappe d’écume assoupie plus bas.\nIls virent la rivière miroitante couler vers la mer\nDe l’intérieur des terres. Au loin, trois cimes,\nTrois pics silencieux, sous leur neige vénérable,\nSe dressaient, rougis par le couchant ; et, emperlé de rosée sous l’averse des gouttelettes ,\nLe pin sombre s’élevait d’un jet au-dessus du fourré broussailleux.\nL’occident rouge ; par les fissures de la montagne\nEt tout autour de notre coque, le visage pâli, leur sombre visage pâli dans cet embrasement rose,\nVinrent les mélancoliques mangeurs de lotus aux yeux doux.\nIls portaient des branches de cette plante magique,\nChargées de fleurs et de fruits dont ils donnèrent\nÀ tous ; mais à celui qui les acceptait\nEt y goûtait, les vagues jaillissantes\nLoin, bien loin, semblaient gémir et divaguer\nSur des rives étrangères ; et si son compagnon lui parlait,\nSa voix était blanche, comme les voix qui sortent du tombeau ;\nIl semblait profondément endormi, quoique tout éveillé,\nEt son cœur palpitant emplissait des oreilles de musique.\nIls s’assirent sur le sable jaune,\nEntre le soleil et la lune sur le rivage ;\nEt il leur était doux de rêver au pays natal,\nÀ l’enfant, à l’épouse, à l’esclave ; mais toujours davantage\nLa mer leur semblait morne, et l’aviron morne\nEt mornes les champs errants de l’écume stérile.\nAlors l’un d’eux dit : « Nous ne reviendrons plus ; »\nEt tous ensemble ils chantèrent : « l’île, notre patrie,\nEst loin au delà des vagues ; nous ne voulons plus errer sur les flots. »\nAinsi se termine sans retour la première partie du poème, entièrement dévolue à la narration du locuteur inconnu qui décrit des faits et rapporte des paroles apparemment sans intrusion personnelle, d’où des descriptions directes, parfois assorties d’un cliché, comme lorsque les lotophages s’expriment d’une voix « ténue comme [celles] qui sortent du tombeau[C 1] ».\nDans l’ensemble, le lecteur ignore où se situe la sympathie ou le regret du locuteur. Encore cet observateur omniscient use du procédé de la focalisation interne, entre dans les consciences et, grâce au discours indirect libre, usurpe la parole intérieure. Lorsque les éclaireurs d’Ulysse découvrent l’île peu après avoir quitté la grève, leurs pensées s’expriment par des verbes attributifs tels que « sembler » ou « paraître », mais à peine la description se nuance-t-elle selon qu’ils soient lotophages confirmés ou en voie de le devenir. Prévaut en effet une atmosphère générale à laquelle chacun des participants ne peut qu’être sensible.\nLe locuteur module son discours en dotant les lieux d’un pittoresque de circonstance suffisamment ambigu pour suggérer à la fois la léthargie et l’exaltation, léthargie du convaincu (le lotophage) et exaltation de celui qui vient de le devenir (le marin), léthargies plurielles aussi, puisque chacun porte en soi la double certitude de bénéficier d’un bonheur dû à sa sortie de l’univers normal. Le vocabulaire choisi pour l’occasion rappelle le langage poétique (Poetic Diction) hérité de Pope ou de James Thomson, l’auteur du Château d’Indolence — qui traite d’un sujet semblable, quoique sur un ton parodique. Aussi, fleurissent des expressions obligées, telles que flowery drops (« gouttes fleuries ») ou encore winding vale (« valon sinueux ») dont l’assonance et l’allitération ajoutent à l’effet.\nPourtant, la strophe spensérienne, utilisée cinq fois avant que ne commence le chœur, constitue en soi un vecteur dont les répétitions structurelles, selon Ricks, relèvent du pur lyrisme tout en constituant une menace potentielle. Après les huit sages pentamètres iambiques, l’alexandrin final permet une pause, « véritable illusion d'optique », écrit Ricks, qu’accentuent les nombreuses expressions archaïsantes telles que did swoon, did seem, did go, did receive, did make qui doublent le prétérit en un temps composé et paraissent à la fois « très précautionneuses et très peu pressées[CCom 3] ».\nÀ ces strophes revient la tâche de planter le décor du crépuscule rosé et de présenter les mangeurs de lotus si incroyablement inoffensifs, quoique empreints d’une sombre mélancolie. Ici, le temps reste suspendu comme dans un rêve, permettant au lecteur de savourer la métamorphose des lieux en compagnie des marins ébahis de tant de nonchalante liberté. De fait, le paysage participe activement à la mise en scène dont chacun de ses éléments devient un accessoire : la lune est pleine (full-face), trônant au-dessus de la vallée alors que le jour est à son apogée ; le ruisseau joue, cascade du haut de la montagne, se rétrécit en un menu filet, se volatilise en une brume capricieuse, fait une pause, reprend sa course au ralenti et se dissout dans la somnolence de l’écume (slumberous). Le soleil se trouble : sous le charme (charmed), rougissant dans le miroir de la rosée (roseate), empourpré au couchant (the red west) et pailletant d’or les palmiers de la dune.\n« À contre-jour » (against), le regard voilé et l’air mélancolique, s’avancent les mangeurs de lotus [C 2], partagés, semble-t-il, entre la suffisance (complacency) et la culpabilité (guilt), comme si, enfouie en leur tréfonds, subsistait l’amertume de leurs responsabilités ensevelies dans l’oubli universel. Christopher Ricks met en exergue la préposition against (littéralement « contre », retrouvé en français dans « à contre-jour »), pourtant d’un usage normal dans l’expression anglaise, pour y déceler l’ombre d’une menace, les mangeurs de lotus laissant secrètement transparaître selon lui, un sourd antagonisme à l’endroit de la lumière.\nIl est ici une musique suave, qui tombe plus doucement\nQue les pétales des roses épanouies sur l’herbe ;\nOu les rosées nocturnes sur des eaux silencieuses, entre des murs\nDe granit sombre, dans une gorge où luit la lumière ;\nUne musique qui se pose plus doucement sur l’âme\nQue les paupières lasses sur des yeux las,\nUne musique qui fait descendre le doux sommeil du fond des cieux heureux.\nIl est ici de fraîches et profondes mousses\nEt à travers la mousse, le lierre rampe,\nEt dans la rivière, la fleur aux longues feuilles pleure,\nEt, du rebord escarpé, le pavot se penche endormi.\nD’un côté, l’éternel mouvement des flots, la vague montante, le tumulte de la tempête, le chaos de la colère des dieux ; ici, le pays où rien ne bouge, son apparente perfection servant de gage à son immobilité. La musique est souveraine, doucereuse, incitant les hommes et les plantes au sommeil, alors que pleurent les longues feuilles du lotus participant de l’universel et suave engourdissement : bientôt, les voix amies restées sur la grève s’amenuisent en un petit filet sonore, comme sourdant lui aussi d’un tombeau.\nLes onze vers précédents (strophe 1 du chœur) présentent une série de variations poétiques sur le thème de la « douceur » que distille la musique filtrant des quatre points cardinaux de l’île. L’art de Tennyson consiste à rendre par des mots les diverses inflexions de la partition jouée à l’échelle de la nature. Pour instruments, les éléments du décor, minéraux, végétaux, astres, ruisseaux et gouttes.\nEn effet, la « douceur » se décline en différents adjectifs, sweet répété onze fois, qui en anglais, comme le remarque Sartre, comporte une part de sucré, soit l'équivalent gustatif du visqueux, soft qui revient trois fois et son comparatif une fois, languid deux fois, gentle une fois et son compararif une fois ; soft relève du toucher et suggère la caresse, languid exprime la langueur, soothing l’apaisement.\nDe plus, chaque forme de douceur se voit précisée par une comparaison concrète, souvent comparative, telle la musique qui tombe « plus "doucement" que le pétale de la rose » (Chœur, strophe I, vers 2), ou encore « plus "doucement" sur l’âme / Que les paupières lasses sur des yeux las » (Chœur, strophe I, vers 5-6). La traduction ne peut qu’en souffrir, car le français se trouve dans l’obligation de répéter le même adjectif, alors que l’anglais en offre un nouveau à chaque exemple..\nDe plus, la musique que renvoient « les cieux baignés de joie » (blissful skies) a pour dominante le même son /i:/ répété quatre fois dans les rimes deep, creep, weep, sleep, ce qui produit un glissement à la fois sémantique et onomatopéique vers le sommeil, lui-même dès l’abord qualifié de sweet, autre /i:/.\nEnfin, l’irrémédiable progression vers cet état se trouve graphiquement illustré par la longueur croissante des vers, passant respectivement de cinq accents toniques, puis à sept, à neuf, ensuite à onze où culmine le mot tant attendu : sleep.\nLa technique de Tennyson consiste également à laisser la nature émettre de sons qui, surtout — mais pas seulement — dans la première partie du poème, se réverbèrent sans cesse, si bien que, pour des intrus d’abord les yeux grands ouverts puis, au fur et à mesure que le lotus s’empare de leur conscience, toute ouïe, leur écho s’adoucit jusqu’à ce qu'ils se tournent vers l’intérieur de leur être et « écoutent ce que chante leur esprit intérieur[CCom 4] ». Ainsi, la musique n’opère pas seulement au niveau des sons, mais relève aussi du registre spirituel. En définitive, écrit Caroline Haghood, « manger du lotus n’est pas seulement un geste épicurien, mais permet à un homme d’être à l’écoute de la mélodie de son âme[CCom 5] ». Cette interprétation complète celle de Christopher Ricks qui rappelle que si le jaillissement de la vague porte en lui des accents de « deuil » (mourning), « la musique que [le marin] perçoit est celle des battements de son cœur[CCom 6] ».\nPourquoi sommes-nous accablés de tristesse\nEt tout costumés de maux cruels\nTandis que toutes les créatures connaissent le repos quand elles sont lasses ?\nToutes les créatures connaissent le repos, pourquoi peinerions-nous seuls,\nNous seuls peinons, qui sommes supérieurs au reste de la création,\nEt gémissons sans trêve,\nToujours rejetés d’une douleur à l’autre ;\nEt nous ne replions jamais nos ailes\nPour interrompre nos courses errantes,\nNi ne baignons nos fronts au baume sacré du sommeil ;\nNi n’écoutons que chante l’esprit qui est en nous :\n« Il n’est d’autre fois que le calme ! »\nPourquoi serions-nous seuls peiner, nous, le faîte et la gloire de la création ?\nVoyez ! au milieu du bois\nLa feuille repliée est doucement dégagée du bourgeon\nPar les vents qui la courtisent sur la branche, et là\nElle devient verte et large sans en prendre souci,\nBaignée de soleil à midi, et, sous la lune,\nNourrie de rosée chaque nuit ; jaunissante\nElle tombe, et descend en planant dans le ciel.\nVoyez ! Parfumée du soleil d’été,\nLa pomme pleine de jus, devenant trop mûre,\nTombe par une silencieuse nuit d’automne.\nDurant les jours qui lui sont accordés,\nLa fleur s’ouvre en son lieu,\nS’ouvre, se fane, s’effeuille, et ne connaît nul labeur,\nSes racines enfoncées dans le sol fertile.\nHaïssable est le ciel sombre et bleu\nQui s’arrondit en voûte au-dessus de la mer sombre et bleue.\nLa mort est la fin de la vie ; ah, pourquoi\nLa vie ne serait-elle que labeur ?\nLaissez-nous en repos. Le temps hâte sa course,\nEt avant longtemps nos lèvres seront muettes.\nLaissez-nous en repos. Qu’est-il au monde qui dure ?\nIl n’est rien qui ne nous soit arraché,\nEt ne devienne partie de l’affreux Passé.\nLaissez-nous en repos. Quel plaisir peut-il y avoir\nÀ combattre le mal ? Peut-on trouver la paix\nEn gravissant toujours la vague qui monte ?\nToutes les créatures restent en repos, et mûrissent pour la tombe\nEn silence ; mûrissent, tombent et cessent d’être :\nÀ nous le long repos ou la mort, la sombre mort ou le loisir plein de rêve.\nLes strophes du chœur alternent, tantôt chantant la plus nonchalante des langueurs, tantôt se livrant à un questionnement des plus anxieux : « Peut-on trouver la paix / En gravissant toujours la vague qui monte ?[C 3] ». Jamais l’indignation ne cède le pas au repos. Quel est désormais le thème dont il est débattu ? Est-ce la mort et son but est-il seulement de rompre la vie ? Que penser de ce qui reste des ancêtres qui, eux, n’ont pas failli ? Deux petits tas de poudre blanche enfermés dans une urne de bronze. C’est dire que toute responsabilité participe elle aussi du seul rêve, que rend plausible une ultime et subtile forme de rationalisation : le monde est sens dessus-dessous, le devoir est remplacé par un contre-devoir, celui de ne plus revenir, puisque nos fils se sont déjà emparés de nos biens et, accoutrés comme nous le sommes — Ulysse se déguisera en mendiant lors de son arrivée à Ithaque, mais ce sera pour mieux confondre la horde des prétendants —, il est préférable que nous nous fassions oublier et que les choses soient tranquillement laissées en l’état.\nLes possibilités destructrices du retour ont longtemps préoccupé Tennyson, qui aborde le thème depuis son poème de jeunesse La diligence de la mort (The Coach of Death), le creuse dans In Memoriam et y revient dans Enoch Arden, publié en 1864 alors qu’il est poète-lauréat.\nL’exemple d’Enoch Arden est particulièrement pertinent dans la mesure où Tennyson prend le contrepied de la légende homérique où le héros, disparu de son île pendant vingt années, revient pour constater que son épouse, usant de divers stratagèmes, lui est restée fidèle. Enoch, en revanche, que des circonstances extraordinaires ont tenu éloigné pendant plus de dix ans, découvre à son retour que la sienne s’est remariée, a deux enfants et est heureuse. Il ne se montre pas, ne dit rien, se sacrifiant pour le bonheur de celle qu’il aime par dessus tout et meurt de chagrin. Son histoire n’est connue qu’après sa mort, préalablement écrite par ses soins. En quelque sorte, les marins d’Ulysse ont anticipé le problème dans Les Mangeurs de Lotus. La drogue consommée sur l’île agit tel un sérum de vérité et lorsqu’ils chantent à la strophe V du chœur le regret de ne pouvoir revivre les souvenirs de ceux qui les ont élevés et gisent sous un petit tertre de terre, ils expriment selon Tennyson une certaine forme de sagesse.\nComme il serait doux, écoutant le ruisseau qui coule,\nLes yeux mi-clos, de toujours croire\nS’assoupir en un demi-rêve !\nDe rêver, rêver encore, comme cette lumière ambrée là-bas\nQui ne se résout pas à quitter ce buisson sur la hauteur !\nPour chacun d’écouter ce que murmurent les autres ;\nMangeant le lotus jour après jour,\nDe regarder les vaguelettes qui rident l’eau sur la grève,\nEt les courbes douces que décrit l’écume crémeuse,\nD’abandonner son cœur et son âme\nÀ l’influence d’une mélancolie douce et pensive ;\nDe songer et méditer, et revivre par le souvenir\nAvec ces êtres chers dont les visages entouraient jadis notre enfance,\nEt qui aujourd’hui sous un tertre herbeux\nSont deux poignées de poussière blanche en une urne de bronze.\nChère nous est la mémoire de la vie conjugale\nEt chère la dernière étreinte de nos épouses\nEt leurs larmes chaudes : mais tout s’est transformé ;\nCar l’âtre de nos demeures est maintenant sûrement froid ;\nNos fils sont entrés dans notre héritage ; nos visages y paraîtraient étrangers,\nEt nous reviendrions tels des fantômes troubler la joie de tous.\nOu bien les princes qui règnent sur les îles, trop audacieux,\nOnt dévoré nos biens, et le harpiste chante pour eux\nLes dix années de guerre à Troie\nEt nos prouesses comme choses à demi-oubliées.\nY a-t-il du désordre sur cette petite île ?\nQue ce qui fut détruit le reste ;\nIl n’est pas aisé de se concilier les dieux ;\nNi de rétablir la règle abolie.\nCertes, le désordre est pire que la mort,\nPeines et douleurs accumulées,\nDe longs labeurs pour la vieillesse,\nDe dures tâches aux cœurs épuisés par mainte guerre\nEt pour les yeux qui se sont obscurcis en déchiffrant le message des étoiles.\nMais, reposant sur des lits d’amarante et de moly[N 6]\nQu’il est doux (tandis que les brises tièdes nous bercent d’un souffle léger)\nLes yeux mi-clos encore,\nSous un ciel sombre et recueilli,\nDe regarder luire la longue rivière qu’emplissent sans hâte\nLes eaux des montagnes pourpres -\nD’entendre les échos liquides se répondre\nDe grotte en grotte parmi les lianes étroitement emmêlées -\nDe regarder l’eau couleur d’émeraude retomber\nÀ travers les feuilles d’acanthe entrelacées - guirlande divine !\nOu seulement de voir et d’entendre l’écume étinceler au loin,\nL’entendre seulement serait doux, lorsqu’on repose sous les pins.\nLe lotus fleurit au pied du pic stérile ;\nLe lotus s’épanouit près de chaque anse sinueuse ;\nTout le jour, le vent souffle tout bas, d’une voix plus suave ;\nJusqu’au fond des cavernes profondes et le long des passages déserts,\nAutour des dunes qui fleurent les épices, la poussière du lotus est portée par le vent.\nNous avons assez connu l’action et le mouvement, nous,\nRoulant à tribord, roulant à bâbord, quand la houle bouillonnait, impétueuse,\nQuand le monstre, labourant les flots, crachait ses jets d’écume dans la mer[N 7].\nFaisons un serment, et tenons-le d’un même cœur :\nDans la contrée profonde où fleurit le lotus, jurons de rester étendus\nSur les collines comme les Dieux assemblés, insouciants de l’humanité,\nCar ils reposent auprès de leur nectar, et les traits de la foudre tombent\nBien loin au-dessous d’eux dans les vallées, et les nuages en spirales légères\nFlottent autour de leurs demeures dorées, qu’environne un pâle univers ;\nLà, ils sourient en secret, laissant tomber leurs regards sur les pays dévastés,\nCataclysmes et famines, pestes et tremblements de terre, océan mugissant et sables ardents,\nTumulte des combats, villes en flammes, vaisseaux qui sombrent et mains suppliantes,\nMais eux sourient, ils perçoivent une harmonie dans le chant lugubre\nQui monte vers eux, dans une lamentation et un ancien récit de crime,\nComme si c’était là un conte sans grand sens, quoique dit en mots sonores,\nDéclamé là-bas par une race d’hommes déshérités, qui fendent le sol,\nEnsemencent et moissonnent en leur patient labeur,\nRecueillant chaque année un maigre profit de blé, de vin et d’huile ;\nJusqu’à ce qu’ils meurent et souffrent - quelques-uns, on le dit tout bas - au fond de l’enfer\nUne angoisse éternelle, tandis que d’autres résident aux vallées élyséennes,\nReposant enfin leurs membres las sur un lit d’asphodèles[N 8],\nSûrement, sûrement, le sommeil est plus doux que le labeur ; le rivage,\nQue la lutte au large sur l’océan profond, contre le vent, la vague et l’aviron ;\nOh ! goûtez le repos, matelots mes frères, nous n’errerons plus sur les mers.\nL’indolence et l’oubli se trouvent dans la nature, dont la mission n’est pas de travailler, mais de se laisser vivre. Plus avance le poème, plus se précise cette notion qui va à l’encontre de tous les enseignements du Christianisme. En quelque sorte, la nature se suffit à elle-même : le bourgeon éclôt sous les caresses du vent, se développe à la chaleur du soleil et se nourrit de la rosée de la nuit. La fleur, le fruit murissent sur place, sans avoir à trimer (toiling) comme le font les hommes qui affrontent les sombres flots et que la mort poursuit sans relâche. Que l’on nous épargne ce sort dont nous ne voulons plus ! Mieux vaut le lotus salvateur, qui procure la paix et le contentement, offre une vie bercée par l’harmonie de l’orchestre des cieux, des montagnes, des ruisseaux et des parterres de fleurs. Les malédictions terrestres appartiennent au passé, la peste, la faim, le labeur, l’angoisse. Un serment clôt la résolution unanime qui sonne comme un acte de rébellion : au vers 173, les hommes de la mer ont juré que « jamais plus, jamais plus », ils n’erreront de par les océans et les rivages hostiles, pacte que scelle sémantiquement le choix de will (volontaire) aux dépens de shall (simple futur).\nCette conception tient vraisemblablement de la situation des dieux, habitants des intermondes, qui vivent une vie bienheureuse et n'interviennent en rien sur les destinées humaines, telle qu’elle est conçue par Lucrèce dans son poème didactique De la nature des choses (De natura rerum). Débarrassée du fardeau des préjugés et des superstitions d’origine essentiellement religieuse, cette nouvelle connaissance du monde permet d’atteindre l’ataraxie, c’est-à-dire l’impassibilité, la tranquillité de l’âme.\nAucun signe de la part du narrateur qui ni ne condamne, ni n’approuve, encore que quelques mots, disséminés çà et là, puissent à la rigueur laisser accroire qu’une sourde réprobation mine subrepticement le texte : ainsi, la récurrence de l'adjectif « stérile », décliné sous divers synonymes : « aride » (barren), « âgé « (aged snow), etc.), l’accumulation des négations, la répétition des expressions signifiant l’arrêt « jamais plus » (no more), le bruit des vagues bourdonnant comme un tocsin. Ricks constate que le poème commence par « il », sûrement Ulysse, puis donne préséance à « eux », les marins, à nouveau « eux », mais cette fois les mangeurs de lotus, enfin à « nous », les marins. L’ordonnance de ces pronoms personnels entraîne certaines questions : qui sont vraiment les mangeurs de lotus ? Les hommes de la mer deviennent-ils d’authentiques mangeurs de lotus ? Peuvent-ils être désormais considérés comme des natifs de l’île ? Le poème concerne-t-il une addiction que rien ni personne ne brisera ?\nEn définitive, la question principale n’appartient ni aux premiers ni aux seconds. Les Mangeurs de Lotus s’inspire, sans le suivre totalement, d’Homère, mais reste une création poétique autonome. Toutefois, dans le chant IX de l’Odyssée, Ulysse ramène ses éclaireurs de force et en pleurs au navire. Chez Tennyson, le « il » initial ne fait pas partie de ceux qui mangent la plante de l’oubli, mais, se demande Ricks, garde-t-il assez d’autorité pour franchir le cap d’un si long poème ? Après le chœur, le récit semble bel et bien avoir été abandonné, et « nos souhaits [en tant que lecteurs], comme le poème nous le rappelle tacitement, n’ont pas nécessairement la préséance[CCom 7] ».\nDe fait, William Flesh, poursuivant le raisonnement de Ricks, écrit que le poème ne cherche pas à imposer une vue morale, ce qui correspond à l’attitude des marins au détriment de celle de leur chef pour lequel, comme en témoigne Ulysse, les difficultés, les souffrances et les efforts pour les endurer et les vaincre restent le ferment d’une vie réussie et heureuse. Ainsi, selon James Kincaid, le lecteur se voit simplement invité à sinon partager, du moins comprendre leur point de vue pour profiter pleinement du poème.\nLes Mangeurs de Lotus a inspiré de nombreux musiciens classiques et populaires, sans toutefois recevoir un accueil favorable de la critique.\nL’accueil critique[modifier | modifier le code]\nLe recueil de poésie publié en 1832 est vilipendé par le Quarterly Review d’avril 1833. Le critique John Croker évoque un poème typique de la vogue des œuvres inspirées par l’usage de l’opium et raille Tennyson pour avoir laissé les marins à leur chant[CCom 8].\nTennyson n'incluant pas l’intervention musclée d’Ulysse racontée par Homère et le lecteur ayant pour élément de jugement sa seule description, les critiques du XIXe siècle ont tendance à trouver le poème, comme l’écrit Malcom MacLaren, « artistique plus que didactique, […] [quoique] y décelant un blâme implicite de l’oisiveté et de l’indifférence. En revanche, la critique plus récente y voit une défense de la vie peu conventionnelle de l’artiste indépendant, ce qui présuppose qu’en tant que poète, Tennyson approuve l’attitude des hommes de la mer et leur décision d’abandonner le monde extérieur[CCom 9] ».\nEnfin, la poésie de Tennyson présentant souvent un commentaire sur sa propre nature, Les Mangeurs de Lotus pencherait plutôt vers une mise en valeur des valeurs prônées par les habitants de l’île, voués à la rêverie et au détachement. À cet égard, le poème se structure, surtout dans le chant choral, d’une manière qui est en soi paresseuse. Le schéma des rimes et la sensualité ambiante tendent à inviter le lecteur au plaisir de la poésie, à l’envie de s’évader grâce à elle dans un autre monde et même de lui offrir la possibilité de le préférer à l’autre.\nAndré Chénier développe le même thème que Tennyson dans son poème L’Aveugle :\nYouth Brigade le 17 décembre 2011 à l’auditorium de Santa Monica (Californie). De front, le guitariste Shawn Stern et à droite en retrait son frère Mark aux percussions.\nREM en concert à Padoue. De gauche à droite, le bassiste Mike Mills, le chanteur Michael Stipe, le batteur Bill Rieflin, le guitariste Peter Buck.\nLe poème inspire plusieurs compositeurs anglais dont Edward Elgar qui met en musique a cappella la première strophe du chant choral en 1907-1908. L’œuvre, intitulée There is sweet Music (op. 53, no 1), est écrite pour deux chœurs, l'un de voix masculines et l’autre de voix féminines qui se répondent chacun dans une tonalité différente.\nD’autre part, Hubert Parry, autre compositeur post-romantique, écrit en 1892 une œuvre pour soprano, chœur et orchestre en huit mouvements, The Lotos-Eaters, qui est retransmise par la BBC le 22 janvier 2012.\nThe Lotus Eaters est un groupe formé à Liverpool en 1982. Il est constitué notamment de Jerry Kelly à la guitare et de Peter Coyle au chant, ainsi que de Michael Dempsey (ancien membe du groupe The Cure). Séparé à partir de 1985, le groupe se reforme en 2001 pour publier l'album Silentspace, au son proche de certains titres de son premier essai, No Sense Of Sin. Une compilation de leur musique, First Picture of You paraît en 1998 sous les auspices de Vinyl Japan/BBC Worldwide. Elle comprend des enregistrements réalisés sur BBC Radio 1. No Sense of Sin reparaît l’année de la publication d’Arista Japan.\nDans la chanson Blown Away, interprété par le groupe de punk rock américain Youth Brigade, plusieurs vers du poème de Tennyson sont retenus, en particulier Death is the end of Life; ah, why / Should life all labour be? / Let us alone. Time driveth onward fast et let us alone; what pleasure can we have to war with evil? is their any peace?.\nLa chanson du groupe R.E.M. Lotus comprend une référence directe à Tennyson et à son poème. Dans un entretien accordé à la revue de rock américain Q en juin 1999 , le guitariste Peter Buck déclare à ce sujet : « Il y a ce grand poème anglais sur les mangeurs de lotus qui, assis au bord de la rivière — je pense que ça tourne autour de l'opium — ne se préoccupent en rien des choses de la vie. Il y a peut-être un peu de ça là-dedans[CCom 10] ».\n↑ « Καί νύ κεν ἀσκηθὴς ἱκόμην ἐς πατρίδα γαῖαν 80ἀλλά με κῦμα ῥόος τε περιγνάμπτοντα Μάλειαν 81καὶ Βορέης ἀπέωσε παρέπλαγξεν δὲ Κυθήρων »\n↑ « Our wishes - the poem tacitly reminds us - are not necessarily sovereign  ».\n↑ « There’s the great English poem about the lotus eaters, who sit by the river and — I guess it’s supposed to be about opium — never are involved in life. Maybe there’s a bit of that in there »\nWilfred P. Mustard, « Tennyson and Homer », The American Journal of Philology, no no.2, 1900), p. 43-53 (DOI 10.2307/287899).\n(en) Sara Watson, « Milton's Ideal Day: Its Development as a Pastoral Theme », PMLA, vol. 57, 1942 , p. 404–420.\nHomère et Leconte de l’Isle (trad. Leconte de l’Isle), Iliade - Odyssée (de Homère) , Paris, Gallimard, coll. « La Pléiade », 1955 , 1132 p., 18 cm (ISBN 978-2070102617)\nNikos Kazantzakis (trad. Jacqueline Moatti, ill. lithographies originales de André Cottavoz, Paul Guiramand, André Minaux et Walter Spitzer), L’Odyssée , Paris, Plon, coll. « Richelieu », 1971 , 33333 p..\nHomère et Victor Bérard (trad. Victor Bérard), L’Odyssée , Le livre de poche, coll. « Classiques », 1973 (1re éd. 1924), 539 p., 18 cm (ISBN 978-2253005643)\nH. Tennyson, Alfred Lord Tennyson: A Memoir by His Son , vol. I, Sacramento, San Francisco, Stockton, University Press of the Pacific, 2005 , 456 p., 23 cm (ISBN 978-1410224347)\nSonia Darthou, Lexique des symboles de la mythologie grecque , Paris, Presses Universitaires de France - PUF, coll. « Éditions Que sais-je ? », 2017 , 128 p., 18 cm (ISBN 978-2130736646), chap. 4060\nWilfred P. "Tennyson and Homer." The American Journal of Philology 21, no. 2 (1900): 143-53. doi:10.2307/287899.\n« Lotos Club » (consulté le 13 juillet 2019).\n↑ Les deux voyageurs ont pour mission de rencontrer un rebelle nommé Ojeda pour convoyer des lettres chiffrées au général Torrijos (en) en lutte pour s’affranchir de la tutelle du roi d’Espagne ; mais plus tard, Tennyson se désolidarisera de sa cause.\nLe lotus, en grec λωτός / lôtós, n'est pas une drogue, puisque Homère n'emploie pas le mot de φάρμακον / phármakon. Il s'agit d'une plante endémique poussant sur la côte depuis la Tunisie jusqu'au Maroc, sous le nom de « lotos », nom trompeur qui crée la confusion avec le Nymphea lotus, le lotus du Nil, lis d'eau ; connue des « Éthiopiens Troglodytes » dont parle Hérodote, c'est le jujubier sauvage, Zizyphus lotus, arbuste des pays arides dont le fruit ressemble à une baie au goût de datte : « Les Lotophages en font aussi du vin », écrit Hérodote. En Tunisie, cette plante est connue aujourd'hui sous le nom de ورق السدر, soit le « jujubier sedra ». La pharmacologie moderne a défini comme principes actifs de ce « lotus » deux alcaloïdes, les lotusines A(1) et D(2) aux propriétés narcotiques.\n↑ « « Les enfants de Nuit » : Nuit enfanta l'odieuse Mort, et la noire Kère, et Trépas. Elle enfanta Sommeil et, avec lui, toute la race des Songes — et elle enfanta seule, sans dormir avec personne, Nuit la ténébreuse. Puis elle enfanta Sarcasme, et Détresse la douloureuse, et les Hespérides , qui, au delà de l'illustre Océan, ont soin des belles pommes d'or et des arbres qui portent tel fruit. Elle mit au monde aussi les Parques et les Kères , implacables vengeresses, qui poursuivent toutes fautes contre les dieux ou les hommes, déesses dont le redoutable courroux jamais ne s'arrête avant d'avoir au coupable, quel qu'il soit, infligé un cruel affront. Et elle enfantait encore Némésis, fléau des hommes mortels, Nuit la pernicieuse ; — et, après Némésis, Tromperie et Tendresse — et Vieillesse maudite, et Lutte au coeur violent. Et l'odieuse Lutte, elle, enfanta Peine la douloureuse, — Oubli, Faim, Douleurs larmoyantes, — Mêlees, Combats, Meutres, Tueries, — Querelles, Mots menteurs, Disputes, — Anarchie et Désastre, qui vont de compagnie, — Serment enfin, le pire des fléaux pour tout mortel d'ici-bas qui, de propos délibéré, aura commis un parjure. (Hésiode, « Les enfants de Nuit », Théogonie, traduction Paul Mazon (Belles Lettres). »\n↑ Selon Tennyson, cette rime aurait due être strand (« grève »), mais l’erreur lui a plu parce que « plus paresseuse » (lazier).\n↑ Dans la mythologie grecque, la plante « moly » est dotée de propriétés magiques ; Ulysse en goûte pour se protéger des pouvoirs maléfiques d’une sorcière. Elle est citée par André Chénier dans son poème L’Aveugle.\n↑ Il s’agit sans doute d’une baleine.\n↑ Plante de la famille du lys.\n↑ a b et c « La musique de l’écho dans le poème » (consulté le 15 août 2019).\n↑ a b c et d Ricks 1972, p. 91.\n↑ « André Chénier, « L’Aveugle », Ydilles » (consulté le 8 août 2019)\nLe 10 août 2019, Les Mangeurs de Lotus a été proposé pour être reconnu comme « article de qualité ». Vous pouvez donner votre avis sur cette proposition.\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Les_Mangeurs_de_Lotus&oldid=162036505 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 23 août 2019 à 00:40.


Habib Ahandessi défie le recteur - 24 Heures au Bénin\nInterdit d’accès aux campus d’Abomey-Calavi\nLe recteur de l’Université d’Abomey-Calavi (UAC), Félicien Avlessi à travers une note de service en date du 02 décembre 2021, a interdit l’accès aux campus de l’Université d’Abomey-Calavi à Habib Ahandessi. Informé de la note, l’intéressé à travers une publication sur sa page Facebook apprend qu’il ne s’agit pas d’un fait nouveau.\nLa décision du recteur de l’UAC selon Habib Ahandessi, surnommé le révolutionnaire n’est pas nouveau. L’ex recteur Brice Sinsin en 2017 avait pris une décision pareille. A travers la note de service N°2017/467/UAC/SG/AC/SHR du 09 février 2017, l’ancien recteur avait interdit l’accès au campus à tout étudiant exclu d’un établissement de l’UAC. Et cette décision selon Habib Ahandessi, le visait spécialement. « Les raisons avancées sont totalement incongrues », a-t-il écrit.\nHabib Ahandessi a par ailleurs souligné qu’on ne peut pas lui interdire le repas "Come" de Wilinon, et la pâte de maman Rose. Des repas qu’il préfère, et pour lesquels il compte se rendre sur le campus manger.\nLa présence de Habib Ahandessi selon le recteur, occasionne des troubles sur le campus d’Abomey-Calavi. D’où la décision d’interdiction qui vise à « maintenir l’ordre et la sécurité des personnes et des biens ».


Just Juliette de Teri Wilson – Sur ma table de nuit\nVous trouverez dans ce roman une version revisitée de Roméo et Juliette avec Juliette dans le rôle de Juliette et Léonardo dans le rôle de Roméo.\nEn effet lorsque Juliette va rencontrer Leonardo, elle ne sait pas qui il est et inversement, mais ce qu’ils savent en revanche, c’est qu’ils ont eu un coup de foudre.\nQuand ils découvrent à quelle famille appartient l’autre, c’est le début des doutes, des secrets, des questionnements pour savoir s’il faut écouter son cœur ou sa raison.\nJ’ai beaucoup apprécié cette lecture, somme toute légère, qui navigue entre secrets de famille et passion amoureuse.\nCertes, la fin est toute vue, comme dans les livres de ce genre, mais ce n’est pas ce que nous aimons quelque part !!!\nEt puis même si la finalité est sans surprise, j’aime découvrir quel chemin l’auteur prend pour élaborer son histoire.\nCe roman est rempli d’humour, de tendresse, de respect avec un brin de folie !!!\nSi vous cherchez une histoire facile à lire, sans prise de tête, avec de l’humour, sur fond de Shakespeare, vous avez trouvé votre roman !!!\nLes sorties de la semaine #127\nUne réflexion sur “Just Juliette de Teri Wilson”


Assistant virtuel: Télétravailleur en espagnol Amine el Moudden\nEspagnol - Assistante virtuel Amine EL\nAmine el Moudden est un Assistant virtuel en espagnol, disponible pour exécuter vos taches sans être present dans vos bureaux et sans avoir besoin d'un contrat.\n-- Faire un choix --1 heure de travail / jours /mois 3 heure de travail / jours /mois + 226,50 CHF 6 heure de travail / jours /mois + 509,62 CHF 8 heure de travail / jours /mois + 905,99 CHF\nJe suis Amine el Moudden, assistant virtuel experimenté et je suis disponible pour exécuter vos taches sans être present dans vos bureaux et sans avoir besoin d'un contrat. Vous me confiez les taches, je les execute en fonction de vos instructions et vous me payez.\nSi vous êtes intéressé par le service de Amine el Moudden, vous devez commande dès maintenant. Aussitôt votre paiement reçu, Amine el Moudden recevra votre commande et vous contactera pour commencer les tâches. Grâce au système de ticket disponible sur votre compte utilisateur, ou le numéro de téléphone attribué, vous pouvez communiquer avec Amine el Moudden afin de mieux coordonner les tâches.\nEtape 3 - Amine el Moudden vous contactera, afin de voir avec vous les détails.\nEtape 4 - Amine el Moudden commencera à effectuer vos tâches.\nL'utilisateur peut annuler sa commande, si Amine el Moudden ne le contacte pas après avoir reçu ses instructions. Dans ce cas, le montant versé sera intégralement remboursé dès l'annulation de la commande. Il ne pas possible d'annuler une commande après l'envoi des instructions et le début des travaux.\nSi Amine el Moudden ne fournit pas correctement les services indiqués dans cette page, l'utilisateur peut arrêter sa collaboration avec Amine el Moudden. Dans ce cas, seule la partie du paiement correspondant au travail effectué sera versé à Amine el Moudden. Le montant restant sera remboursé à l’utilisateur.\nVous commentez :Espagnol - Assistante virtuel Amine EL


Sur les traces de la Seconde Guerre mondiale: «une autre Russie» vue par deux Français - 16.08.2018, Sputnik France\nUn voyage en moto russe Oural entre Tours et Moscou sur les traces de la Seconde Guerre mondiale afin de récolter des fonds pour une association caritative et... 16.08.2018, Sputnik France\nsociété, actualités, international, france, russie, moscou, tours, oswiecim, nuremberg, seconde guerre mondiale\n18:20 16.08.2018 (Mis à jour: 19:40 16.08.2018)\n© Photo Philippe VergerPhilippe et Hugo Verger\n© Photo Philippe Verger\nUn voyage de 6.800 km entrepris par deux Français les a menés de Tours à Moscou, à travers des villes marquées par la Seconde Guerre mondiale. L'un, Philippe Verger, passionné par la moto russe Oural, l'autre, son fils Hugo, amoureux de l'Histoire de la Seconde Guerre mondiale. Mais ce n'est pas le seul objectif du voyage:\n«Un autre but de ce voyage, une autre passion commune, c'est de récolter des fonds pour une association qui s'appelle Magie à l'hôpital dont le devoir est de réaliser les rêves d'enfants atteints de cancer, de leucémie», a expliqué Philippe dans une interview à Sputnik.\nLes deux voyageurs collectent des vidéos et photos pour tourner, de retour à Tours, un documentaire sur leur périple et l'histoire de la Seconde Guerre mondiale. Au moment de la publication de l'article, les Français se trouvent en Lituanie sur la route vers la France dans leur moto russe.\nHugo, responsable de la partie historique de l'expédition, a précisé leur itinéraire:\n«Les villes les plus importantes de la Deuxième Guerre mondiale. On a mis le trajet sur Google Maps et il nous a montré, il nous faisait passer par Berlin, Varsovie et Minsk, et puis la Biélorussie… et il faut passer par les pays baltes».\n«Comme chaque étape est importante pour le conflit de la Deuxième Guerre mondiale, on s'arrête à Auschwitz, puis on descend plus au sud, après Auschwitz on remonte à Prague et après on va sur Nuremberg, là où se termine la guerre entre guillemets avec ce procès, et on revient chez nous. Nous étions guidés plutôt par l'Histoire qu'autre chose», raconte Philippe.\nEn ce qui concerne la destination finale, Moscou, les deux voyageurs ont confié qu'ils en avaient rêvé et en parlent avec enthousiasme promettant d'y retourner pour le prochain voyage.\nLe rôle de l'URSS et celui de l'Armée rouge dans la Seconde Guerre mondiale étant souvent sous-estimé en Europe, Philippe et Hugo mettent en avant le contexte géopolitique actuel et la perception erronée des Russes pour l'expliquer:\n«Je pense qu'on est très influencé par les Américains, très malheureusement influencés par les Américains», lance Hugo et d'ajouter: «Quand on parle de la Russie, on ne la voit pas comme un pays où les gens sont pas gentils ou pas agréables, on la voit plus comme un pays où c'est très carré, où tu dois faire ça, ça et ça. Ils ont encore la vision plus de l'Union soviétique que de la Russie d'aujourd'hui».\nPhilippe renchérit: «Nous, on pense qu'il est bien que la Russie soit redevenue une Russie forte pour faire un équilibre avec les Américains qui ont un peu tendance à vouloir être les gendarmes du monde, à vouloir imposer leur façon de faire», et de poursuivre: «De toute façon dans certains conflits s'il n'y avait pas la Russie ce serait peut-être plus grave qu'autre chose. C'est toujours le méchant contre le gentil, c'est toujours la même chose mais depuis 20 ans ou 25 ans, je pense qu'il faut regarder ce que fait l'Oncle Sam dans certaines parties du globe. Ce serait intéressant».\n© Photo Philippe et Hugo VergerPhilippe et Hugo Verger\nPhilippe et Hugo Verger\n© Photo Philippe et Hugo Verger\n«Un cheval de fer» aux origines russes et «les distances astronomiques»\nInterrogé au sujet de son «cheval en fer», la moto soviético-russe, qui est le compagnon fidèle des deux Français pendant cette tournée, Philipe Verger explique:\n«J'ai acheté ma première Oural il y a huit ans, c'est la troisième celle-ci… Quand on arrive en Russie, les Russes nous regardent bizarrement parce qu'on a un drapeau français et ils se disent: des Français en Oural en Russie, il y a un truc qui n'est pas normal et ils sont fous. Mais on est toujours très bien reçus, partout où on va les gens nous prennent en photo sur l'autoroute, c'est très marrant».\n«Je suis un vrai passionné de cette moto qui est une moto exceptionnelle. Évidemment, une moto c'est un plaisir personnel», sourit Philippe.\nÀ leur arrivé dans la capitale russe, les voyageurs ont partagé que ce sont plutôt «les distances astronomiques» qui les ont le plus frappés.\n«La partie Moscou n'est pas forcément la plus facile parce que comme c'est une ville immense, avec des distances incroyables, on marche beaucoup et donc on se fatigue autant à pied qu'en moto mais ce qu'on veut, c'est garder des réserves pour le retour», a souligné l'interlocuteur de Sputnik.\nIls ont passé trois jours à Moscou lors de leur voyage en visitant le Kremlin et la place Rouge, le bunker de Staline et le mausolée de Lénine.\n«Quand on arrive sur la place Rouge, là on ressent la puissance, l'Histoire qui remonte et il y a plein de vieilles choses, il y a plein de belles choses à découvrir. C'est vrai que c'est une ville extrêmement riche en termes d'architecture et puis en termes d'Histoire. Là on se fait surprendre entre guillemets, c'est les distances».\n«J'incite ardemment les Français qui voyagent très peu à venir»\nLes voyageurs sont tous les deux reconnaissent pour l'accueil chaleureux et le fait de ne pas avoir eu de problèmes linguistiques sans savoir parler ni le russe ni l'anglais.\n«On ne connaît personne, personne nous attendait, on est arrivé, on a toujours demandé notre route ou un conseil, même si la langue était difficile parce que là-bas [en Russie, ndlr] tout le monde ne parle pas forcément anglais, mais on a toujours été aidé ou conseillé et vraiment l'accueil a toujours été super. Là-dessus je dirais: "bravo les Russes"», lance Philippe.\nSelon eux, ils étaient surtout étonnés par le fait que les Russes n'étaient pas dangereux. Au contraire, les Russes se sont montrés accueillants et aimables envers les deux Français.\n«J'ai laissé la moto plusieurs fois avec tout le matériel dans la rue parce qu'on avait des choses à faire et on ne pouvait pas à chaque fois amener nos sacs… On n'a jamais eu de problèmes, jamais aucun souci.»\nUne autre particularité de Moscou est son métro, selon les aventuriers:\n«J'ai pris [en photo, ndlr] les rails du métro parce qu'ici il n'y a pas un papier, pas un mégot de cigarette et j'ai envoyé ça à nos amis en France et leur ai dit: "un message à nos amis Parisiens — il n'y a pas un papier par terre". Et c'est vrai. C'est super propre», relate Philippe.\nPhilippe et Hugo ont expliqué que les médias français n'étaient pas très sympathiques avec la Russie aujourd'hui et notamment qu'ils «ne sont pas forcément très objectifs sur la Russie».\n«Si aujourd'hui j'ai quelque chose à dire à nos amis français, c'est venez plutôt en Russie voir comment sont les Russes, il s'est passé 20 ans depuis la fin de l'ère communiste. Moi, je dirais que les Russes, il y a deux choses. La première, quand on les voit la première fois, ils sont très froids et puis une fois qu'ils ont compris ce qu'on voulait, il y a un sourire et là c'est extraordinaire», conclut Philippe.


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par Claudine Vallauri et Jimmy Kempfer\nToxicomanie et usages de drogues à Paris : état des lieux en 2007 et évolution\nORS Ile-de-France, juin 2008, 164 p.\nRapport et synthèse disponibles sur www.ors-idf.org\nTrend est le dispositif mis en place par lObservatoire français des drogues et des toxicomanies (OFDT) en 1999 avec pour objectif de repérer les nouvelles tendances de consommation de drogues. Coordonné par lObservatoire régional de santé dIle-de-France, le dispositif parisien de Trend étudie les tendances récentes à Paris. Les observations ont été menées en 2007 dans lespace urbain (Caarud et lieux ouverts) et dans les espaces festifs (clubs, discothèques, bars, soirées, free parties, teknivals...) parisiens.\nLe rapport dresse un état des lieux des caractéristiques des usagers, des modalités et des contextes de consommation, de lévolution et de lorganisation des trafics. Il décrit ensuite pour chaque produit la disponibilité, le prix, les trafics, les usagers et les usages.\nLévolution 2007 confirme la diffusion de lusage de certains produits dans de nouveaux groupes, notamment auprès de populations socialement insérées.\nLes principales tendances en évolution sont :\n- la poursuite de la diffusion de la cocaïne,\n- la disponibilité croissante de lhéroïne,\n- la fréquence dun usage dalcool orienté vers la recherche divresse,\n- le développement de lautoproduction de cannabis ou de champignons hallucinogènes,\n- une précarisation accrue des usagers de crack,\n- linstallation du trafic de buprénorphine haut dosage générique et du trafic de rue de méthadone,\n- de nouvelles formes dorganisation du trafic.\nLa lecture de ce rapport savèrera utile pour appréhender les nouveaux enjeux auxquels sont confrontés les dispositifs de prévention et de soins.\nRapport annuel 2008 de lOffice des Nations Unies contre la drogue et le crime\n300 p., version française\nà paraître (un résumé détaillé est disponible en français).\nLe rapport annuel 2008 de lONUDC résume les tendances et les évolutions concernant la production, le trafic et lusage de drogues illicites dans le monde. Alors que les tendances mondiales de la production de drogues marquent une stabilisation ces dernières années, on observe en 2007, une augmentation de la culture de la coca et de la culture du pavot à opium, dans deux zones géographiques spécifiques (respectivement la Colombie et lAfghanistan). La production de cannabis et celle de stimulants de type amphétamines sont stables. Sur le plan du trafic de drogues, le rapport montre, cartes à lappui, les grands itinéraires de trafic et leur évolution.\nEn ce qui concerne les tendances mondiales de la consommation, le rapport estime que la part des usagers de drogues dans la population mondiale est stable : près de 5% de la population mondiale âgée de 15 à 64 ans a consommé des drogues illicites au moins une fois au cours des 12 derniers mois ; les usagers problématiques représentent environ 0,6% de la population mondiale adulte.\nA lissue dun siècle de contrôle international des drogues, le rapport retrace également un bref historique des mesures prises depuis la crise de lopium en Chine jusquaux conventions internationales plus récentes et analyse les effets et conséquences du système de contrôle mis en place.\nConversations autour de layahuasca et de liboga\nMama éditions, 208 p., 24 euros\nLe cinéaste Jan Kounen, réalisateur du très hallucinant Blueberry, lécrivain Vincent Ravalec et lanthropologue Jeramy Narby, auteur du Serpent cosmique, ont tous les trois fait de nombreuses sessions à layahuasca et dautres plantes chamaniques comme liboga. Tous les trois ont à cur détablir des passerelles entre notre univers cartésien et ces connaissances auxquelles les plantes visionnaires, utilisés depuis des temps immémoriaux, peuvent donnent accès dans certaines cultures amazoniennes ou africaines. Dans ce livre, qui est un recueil de dialogues entre les trois compères, ils révèlent ce que leurs expériences ont modifié, souvent de façon déterminante, dans leur vie et dans leur rapport au monde en général.\nVoici le premier ouvrage facile daccès sur la question de layahuasca. Les trois auteurs, parfaitement complémentaires, nous éclairent avec une simplicité, une intelligence et un bonheur rare sur la réalité de cet outil dexploration de soi et de la prise de conscience du rapport à la nature. Lobjectif nétait pas de faire un guide de "lapprenti ayahuasquero", même si les auteurs mettent en garde contre les dangers de lexploration des "espaces infra-psychiques". Les dialogues sont pleins de sagesse, de réflexions profondes.\nLes auteurs maîtrisent le sujet et en parlent avec esprit et humilité. Aucun prosélytisme mais une vibrante incitation au respect de la nature et des autres en général.


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Incident en mer de Chine : Pékin dément Washington - Algérie Focus\nAccueil Uncategorized Incident en mer de Chine : Pékin dément Washington\nIncident en mer de Chine : Pékin dément Washington\nPékin affirme que le bâtiment de la marine américaine poursuivi ce week-end par des navires chinois menait des activités illégales de surveillance au large de l’île de Hainan, selon un communiqué de l’ambassade de Chine à Washington, repris mardi par une chaîne de télévision de Hongkong. Lire la suite l’article\nL’incident s’est produit ce week-end en mer de Chine méridionale. Selon la version du Pentagone, le bâtiment américain, l’USNS Impeccable, dépourvu d’armement, croisait ‘en toute légalité dans les eaux internationales’. Il a été poursuivi par cinq navires de la marine chinoise dont l’un s’est approché à moins de huit mètres, a précisé le département américain de la défense. Les Etats-Unis ont officiellement protesté auprès des autorités chinoises après une manoeuvre qualifiée de ‘harcèlement’. Le Pentagone appelle la Chine à respecter le droit maritime international.\n‘La Chine ne peut accepter ces accusations sans fondement’, a réagi l’ambassade chinoise. Au ministère chinois des affaires étrangères, aucun responsable n’a pu être joint. ‘Le bâtiment concerné de la marine américaine se trouvait dans la zone économique spéciale de la Chine et menait des activités illégales de surveillance’, affirme encore l’ambassade, dont le communiqué est repris par la chaîne Phoenix Television sur son site Internet. ‘La Chine enjoint les Etats-Unis de mettre un terme à toutes ces activités illégales de surveillance’, poursuit le communiqué.\nD’après des analystes indépendants, l’île de Hainan, au large de l’extrémité sud de la Chine, abrite une base navale où sont stationnés des sous-marins d’attaque lanceurs d’engin. Cet incident fait lointainement écho au bras de fer qui avait opposé les deux pays en 2001 après l’atterrissage d’urgence d’un avion espion américain sur cette même île. Ses vingt-quatre membres d’équipage n’avaient été libérés par la Chine qu’après des excuses officielles de Washington.\nArticle précédentLes vues cyniques d’un stratège israélien\nArticle suivantVers une guerre en Corée du Nord?


LevoRag Emulgel 20x3,5ml | Hygiène anale - Hémorroïdes\nPharmacy by Medi-Market Group est le site de vente en ligne lié à la pharmacie physique Pharmacy by Medi-Market Group Gosselies, officine ouverte au public située à Rue de Namur 138A, 6041 Gosselies (Tél : 02 705 83 08 et e-mail : support-fr@pharmacy-medi-market.be), détenue par la Pharmacy by Medi-Market Group - Gosselies SA inscrite à la Banque-Carrefour des Entreprises sous le numéro 0546.663.492 (RPM Bruxelles, francophone).\nLes présentes conditions générales régissent de façon exclusive les relations contractuelles entre la Pharmacy by Medi-Market Group - Gosselies SA, et toute personne naviguant sur le site Pharmacy by Medi-Market Group et/ou souhaitant effectuer l'achat de l'un des produits proposés sur ce site. 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Il sélectionne la commande pour laquelle il veut utiliser son droit de rétractation. En cliquant sur « retourner ma commande », il peut sélectionner les produits à retourner et lui sera demandé de remplir un formulaire. Notez bien que ces deux étapes sont indispensables pour que la rétractation soit effective. Via la rubrique Mon historique de retour, un client peut consulter son code de retour ou télécharger son document de retour. Il peut retourner gratuitement ses produits via un magasin Medi-Market ou les envoyer directement à ses charges à l’adresse suivante: MediSupply, à l’attention du Service Webshops, Rue de l'Industrie 8, 1400 Nivelles. 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L'identifiant et le mot de passe permettent à l'Utilisateur d'accéder à des services réservés aux membres du Site Web. Le mot de passe est confidentiel.>\nArticle 4 : Accès >\nLe Site Web permet à l'Utilisateur un accès gratuit aux services suivants :>\nA la présentation des produits et services proposés par PHARMACY BY MEDI-MARKET GROUP ;>\nLa présentation des promotions ;>\nDes actualités ;>\nDes articles ;>\nDes quizz ;>\nL’inscription à un compte client pour le webshop ;>\nL’accès à son compte personnel (client) sur le webshop ;>\nLa possibilité d’effectuer des achats en ligne (webshop) ;>\nLa possibilité de prendre contact avec PHARMACY BY MEDI-MARKET GROUP par le formulaire de contact via le compte client.>\nLe Site Web est accessible gratuitement en tout lieu par tout Utilisateur ayant un accès à Internet. 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L’Utilisateur ne pourra jamais se retourner contre PHARMACY BY MEDI-MARKET GROUP en cas d’échec ou de difficulté de commande sur le webshop pour cause de dysfonctionnement du Site Web.>\nArticle 5 : PROPRIÉTÉ INTELLECTUELLE>\nLe Site Web, y compris les textes, les photos, la structure, la mise en pages, les composantes graphiques, la présentation, les logos, le logiciel et l'ensemble d'autres éventuels éléments contenus dans le Site Web, sont protégés par les droits de propriété intellectuelle de PHARMACY BY MEDI-MARKET GROUP, ses éventuels fournisseurs ou partenaires. Ces droits de propriété intellectuelle concernent entre autres, sans que cette énumération ne soit limitative : le droit d'auteur, les droits voisins, les droits afférents aux banques de données et les droits des marques.>\nD'autres noms de produits ou d'entreprises mentionnés sur le Site Web peuvent être des marques de leurs propriétaires respectifs. Sans l'autorisation écrite et préalable de l'ayant droit ou de PHARMACY BY MEDI-MARKET GROUP, il est interdit à l'Utilisateur de modifier, copier, distribuer, communiquer, traduire, diffuser, reproduire, publier, accorder avec licence, céder ou vendre les informations, logiciels, produits ou services obtenus sur ces sites. Il lui est également interdit de créer des travaux dérivés des éléments susmentionnés.>\nArticle 6 : Responsabilité ET FORCE MAJEURE>\nLes sources des informations, produits et services présentés sur le Site Web sont réputées fiables. Toutefois, PHARMACY BY MEDI-MARKET GROUP n'accorde aucune garantie quelle qu'elle soit concernant l'exactitude ou l'actualisation des informations proposées sur le Site Web. Les informations données sur le Site Web le sont à titre purement informatif. Ainsi, l'Utilisateur assume seul l'entière responsabilité de l'utilisation des informations et contenus du présent Site Web.>\nL'Utilisateur s'assure de garder son mot de passe secret. 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