Gabriel Audisio, l’ancêtre principal… Méditerranée, Algérie : Trames nomades\n« COVID et VACCIN. Conspirationnisme, ressentiment... et démocratie en danger | Page d'accueil | Gabriel Audisio, ou Ulysse poète... »\nFeux vivants (Rougerie, 1958), dont le titre intégral est Algérie Méditerranée Feux vivants, est un ouvrage dense d’une quarantaine de pages. La date d’écriture, 1957, est notée sur la couverture, sous le titre, ce qui est important pour situer la parole au sujet de l’Algérie. Cinq ans avant la fin de la guerre. Période tragique, celle où disparaît l’espoir d’une trêve qui permette d’aller autrement vers l’indépendance, sans terreur, massacres, déchirement, ni exode. La tentative de Camus, l’appel à la trêve, c’est en 56 et c’est un échec.\nCette longue chronique a d’abord été publiée dans la revue Le temps des hommes (Rougerie). Le texte d’intention de cette publication, noté là en troisième de couverture, est un extraordinaire manifeste. Quelques lignes dont les valeurs affirmées correspondent magnifiquement à l’éthique d’Audisio. Des écrivains, "intellectuels vraiment 'libres' " , ouvrant "le débat de l’humanisme pathétique". Rejet de "toutes les orthodoxies" et de "tous les dogmatismes". Alliant raison et cœur "leur seul 'engagement' sera celui de la conscience individuelle".\nC’est un essai, mais on y retrouve, comme chez Camus, le souffle d’un lyrisme de la nature. Alternent des réflexions d’une douloureuse lucidité et des élans. L’écriture d’Audisio est incarnée, la raison s’exprime avec chair et cœur.\nLes thèmes sont, toujours, la Méditerranée et l’Algérie.\n"Centre du monde", la Méditerranée, écrit-il, rappelant l’expression d’André Tardieu en 1938. Oui, centre, doublement, car lieu de naissance de cultures et de mythes. Mais il insiste là sur la rencontre entre Orient et Occident, heureux de citer Camus à ce sujet (pour une conférence de 1937), et, quelques pages plus loin, Valéry, pour qui la Méditerranée est "machine à faire de la civilisation". Mais, hélas, centre attirant des ambitions géopolitiques. Et, du fait de ce rôle de lieu de rencontre, aussi "champ clos" d’affrontements. Alors que la vocation de la Méditerranée est d’être "la grande conciliatrice", et, "mer du milieu" de devenir celle "du juste milieu".\nPour cela, contre "cet apocalyptique feu de mort" des guerres et conflits, pour répondre au feu des armes il n’y a que le "contre-feu : le feu vivant", c’est-à-dire l’esprit.\nEt l’Algérie ? Lieu tragique : "un drame intime pour ceux que mille attaches physiques, mentales et sentimentales lient à l’Algérie".Celui de ces "Algériens de naissance, de formation ou d’adoption" qui vivent "une déchirante angoisse".\nPour Audisio la douleur ne doit pas être celle qui se referme sur soi, individu ou communauté, mais celle qui "épouse en souffrant la souffrance des autres".\nIl espère encore un peu, en 57, que le génie méditerranéen permette un réveil de l’esprit, ce "feu vivant". Et d’autant plus pour l’Algérie.\nAudisio rappelle ne pas parler "en politique", mais en "simple citoyen", en poète. Et parler en poète c’est écarter les formules des débats en cours, sur des solutions aux "vocables éphémères". Pour "voir plus haut (ou plus profond)". Pour Audisio, être poète ne se limite pas à écrire des poèmes ou des proses contenant ce feu méditerranéen vital, c’est aussi penser autrement les questions contemporaines, d’un autre lieu de la pensée. En tenant compte de la dimension morale. Car tout est "d’abord un problème moral". L’échec moral entraîne les autres renoncements.\nPour l’Algérie, s’il espère la réponse de l’esprit il est aussi d’une lucidité telle qu’il voit précisément, en observateur impliqué, les raisons du drame en cours.\nIl ne croit plus à "l’illusion de la communauté algérienne". Et son échec serait "une faillite affreuse". Reprenant, par rigueur presque pédagogique, la définition du Littré, pour qui la communauté concerne "un groupe réuni par les mêmes croyances, les mêmes usages", il fait un constat triste. "Il n’y a pas de communauté algérienne". Car insuffisante connaissance réciproque des communautés présentes. Et pas de métissage, ni des êtres, ni des langues. "L’inexistence du métissage, là est peut-être la clé, ou plutôt le verrou, du problème de la communauté."\nIl n’y croit plus, avec sa raison, mais rappelle, avec son cœur, que l’espoir existait, par la croyance, en certains groupes et êtres, à cette communauté d’ensemble. Notamment chez "des intellectuels, des artistes,des écrivains". C’était "un profond mouvement de l’esprit et de l’âme" d’êtres de diverses origines algériennes, de diverses religions, ou sans religion. Eux ont su faire un pas vers la culture et l’identité de l’autre.\nEt de la Méditerranée on pourrait attendre, dit-il, qu’elle produise ce que Tagore appelait "une nouvelle combinaison de vérités".\nC’est un déchirement intérieur qu’exprime ce livre.\nMais il se clôt sur des pages superbes d’espoir vital. Un grand poème en prose, ode à la nature, et à la force de l’arbre. Car "l’arbre reste là, dans son éternité de racines". C’est l’arbre méditerranéen des pinèdes. Et "La voix des pins porte d’un bout du monde à l’autre bout. Ses ondes circulent et reviennent".\nCes pages du sixième - et dernier - chapitre, Le chant des pins, font écho à celles du chapitre sur La mer du juste milieu, avec les deux pages de La leçon des oiseaux, animaux passeurs des "grands mythes et symboles", cigognes et poissons errants.\nLes pins ce sont les racines et les ondes, les oiseaux et poissons la "migration des pensées".\nLe génie méditerranéen c’est cela (et le génie d’Audisio) : allier le sens de l’arbre et de l’oiseau, les deux portant leur message au-delà des rives, l’arbre par la vibration de ses ondes, l’oiseau par son vol.\nCet essai contient donc deux superbes poèmes en prose. Et dans ses autres pages, un souffle qui crée la cohérence de l’ensemble. Grand livre.\nLe dernier mot est "Paix" ("le maître mot éternel de l’univers : Paix").\nDans Pages de Gabriel Audisio, l'hommage de Marc Faigre est, au-delà de la littérature, une remarquable analyse synthétique de la complexité de la situation algérienne avant 62 et des aveuglements divers qui ont mené à la tragédie. Pour illustrer les malentendus au sujet de l’Algérie, et "la faillite d’une Algérie idéale" espérée par Audisio, il cite Xavier Yacono, qui, dans son Que sais-je sur la colonisation française, oppose, au sujet de l'Algérie, "légende rose" et "légende noire". Et Faigre ajoute "qui alternent au gré des passions et qui toutes deux sont excessives". Rappel des démarches de Ferhat Abbas (ses revendications non entendues) et d’Albert Camus (ses Chroniques algériennes, mal perçues, son appel pour une trêve civile qui se heurte à l’hostilité). L’échec d’une fusion heureuse (qui devait passer par des changements importants - mais possibles) est l’échec d’Audisio et Camus, l’échec des idéaux de l’École d’Alger et de ceux, Algériens des diverses communautés, qui les partageaient. Pour ne pas avoir pu réaliser vraiment le métissage culturel qui aurait pu précéder un métissage humain (ce regret d’Audisio, la création de la communauté algérienne). Mais Marc Faigre note l’obstacle que "le brassage ethnique" aurait trouvé dans "la structure religieuse de l’islam". Les limites étaient en partie symétriques.\nCe texte de Marc Faigre est une démonstration éclatante de l'importance de la pensée d’Audisio, qui a été une conscience lucide : aimante et lucide. Feux vivants, réflexion de 1957, est un ouvrage de 1958. Était-il temps encore d‘empêcher que suivent des années d’agonie ? ("Agonie" est le terme qu’utilise Audisio dans L’opéra fabuleux, pour caractériser les dernières années de l’Algérie avant l’indépendance, quand il parle de signes troublants, présages rétrospectifs).\nRelisant la chronique de Kamel Daoud, titrée Nous n’avons pas eu de Mandela en 62 (Le Quotidien d’Oran, 2013), reprise dans Mes indépendances - et toujours lisible en ligne - je cherche qui aurait pu être le Mandela algérien.\nKamel Daoud écrit le rêve qui fut aussi celui d’Audisio (et, avec des nuances, celui du libertaire Camus) : "On ose alors le tabou parce que c’est un grand rêve éveillé : une Algérie qui n’aurait pas chassé les Français algériens mais qui en aurait fait la pointe de son développement, de son économie et la pépinière de sa ressource humaine. Une Algérie de la couleur de l’arc-en-ciel. (…) Nous aurions fait les bons choix, nous aurions jeté les armes, les machettes dans l’océan…(…) Un Mandela algérien nous aurait évité le pays actuel, ses mauvaises convictions, nos mauvais jours et des molles dictatures (…) C’est dire que l’on ne décolonise pas avec les armes, mais avec l’âme."\nMais je crois qu’il y eut un Mandela algérien. Hocine Aït Ahmed. Et sur un forum de discussion algérien, sous ce texte de Kamel Daoud, quelqu’un cite Messali Hadj, à juste titre. Lui qui fut l’ami de Camus, rencontré au PCA, l’époux d’Émilie Busquant, et demanda l’arrêt des attentats, en 1957. Deux hommes engagés dans la lutte pour l’indépendance. Tous deux écartés par le FLN qui prendra le pouvoir (écartés avec l’appui de Sartre, qui soutint notamment le FLN contre les messalistes…).\nMais Kamel Daoud a raison : exilés, tous deux...\nAït Ahmed a écrit aux Pieds-Noirs (revue Ensemble, 2005) pour regretter leur exil, qu’il voyait comme une faute de l’Algérie. Il disait ce rêve d’un pays fraternel à construire avec tous ses natifs. Et il précisait que c'était avec les Pieds-Noirs, pas les Français. Pour ce rêve il aurait fallu que toutes les armes se taisent. Et qu’Audisio et Camus soient entendus aussi...\nD’un côté des indépendantistes fraternels. De l’autre des écrivains, tous ceux qui se reconnaissaient autour de l’éditeur Edmond Charlot et d’Audisio (les Roy, Roblès, Pélégri, Amrouche, Feraoun…). Le ferment de l’arc-en-ciel.\nEt entre eux les instigateurs de murs, traversant la mer (corps ou mots) pour mentir, ou, de très loin, jouant des paris géopolitiques. Tous attisant les passions, la haine, choisissant la mort pour les autres.\n(Sur Messali Hadj on peut lire :\nLa biographie de sa fille, Une vie partagée avec Messali Hadj, mon père, par Djanina Messali-Benkelfat, Riveneuve.\nLa biographie de Benjamin Stora, Messali Hadj, 1898-1974, Hachette.\nDe lui : Les Mémoires de Messali Hadj, J-C Lattès.\nD’Hocine Aït Ahmed :\nMémoires d’un combattant, Messinger,\nL’affaire Mécili, La Découverte\nEn ligne (citations) sa lettre à la revue Ensemble, sur les Pieds-Noirs.)\nL’opéra fabuleux. Recension...\nGabriel Audisio, pour écrire L’opéra fabuleux, sa somme superbe, un aboutissement (Julliard, 1970), se souvient… Et il rêve d’être l’Hérodote du monde enfui du passé, pas en historien, mais en écrivain qui raconte et décrit, inscrit la mémoire comme le récit d’une légende qui ne ment pas . Du souvenir il dit que "c’est une patrie", car sans on est "pire qu’un exilé, un sans-patrie".\nAu début du livre il note ce retour des images de son "Algérie d’enfance" qui vont nourrir son écriture et sa mélancolie. Remontée des images, des faits d’Algérie, "à Paris" (cette mention est amère, preuve de la fissure, de la distance). L’humidité chaude d’un soir parisien suffit à faire revivre une douceur disparue, à faire surgir le charme des soirs algérois.\nCommençant le deuxième chapitre il ouvre cette figure du théâtre par l’évocation de la Zulime de Voltaire, qui conte un monde qu’il ne connaît pas, qu’il invente. Audisio se dit qu’il pourrait commencer comme Voltaire, en mettant à l'imparfait sa première phrase. Car ce qu’il veut écrire porte sur ce qui n’existe plus que dans la mémoire : "La scène était…"… Puisque son sujet, cette Algérie d’avant 62, n’est plus. Pour son récit il retrouve l’univers du théâtre de son père, quand lui-même, enfant, jouait, et se nourrissait des chants de l'Opéra. L’univers du théâtre et les tourbillons du réel se superposent.\nDans les souvenirs d’Audisio enfant il y a la mémoire de signes qui déjà indiquaient les causes sociales, culturelles, des effets historiques qu’il ne veut plus aborder en essayiste, se situant dans un autre lieu de la parole. À juste titre il laisse aux historiens ce travail, et, sans le dire, peut-être à d’autres témoins qui voudront écrire pour "condamner ou absoudre", ce qu’il refuse. Lui va être un autre Hérodote, autrement. Il ne mentionne Hérodote que pour le réinvestir d’une autre manière. Être un témoin impliqué, faire rejaillir les réalités concrètes du vécu. Ambiances, beauté de la nature, des villes, et des peuples - même s’ils n’ont pas réussi à en devenir un seul. L’échec il l’avait analysé lucidement dans Feux vivants, en montrant que c’était faute de réel métissage culturel et charnel. Obstacle des langues, des religions, des statuts.\nÉcrivant, il se souvient, enfance, du "sorteo de Navidad", loterie espagnole organisée clandestinement, la France l’interdisant, et du corricolo, un bus à chevaux. Il évoque Cagayous, le personnage de Musette qu'adulte il édita et commenta, et donc le pataouète… Il se souvient de la Casbah, quartier populaire et rues des prostituées, aussi. Il dit sa surprise de petit métropolitain, "frangaoui" (arrivé enfant), de voir dans sa classe des camarades arabes ou kabyles, coiffés, certains, de tarbouchs. Coiffes (années 1910-1913) auxquelles il donne maintenant un sens, dont il pressentait déjà qu’il était le signe d’un sentiment d’appartenance, une conscience nationale souterrainement émergente. De tels camarades, amis, il retient des noms : Hamoudou, Omar. Il rêve, rêves et cauchemars de théâtre qui sont des remontées de mémoires de troubles antérieurs à sa naissance, récits de ses parents au sujet de faits antisémites. Et cela le fait revenir, "parenthèse d’histoire et de sociologie", sur le décret Crémieux, dont il dit qu’on l’a accusé à tort d’avoir été cause de révoltes (même s’il est d’accord pour dire qu’il aurait fallu faire la même chose pour tous les natifs d’Algérie, musulmans comme juifs, les rendre tous citoyens). D’un souvenir à l’autre, évocation d’une famille juive voisine, amicale, et du fils, jeune médecin, Edmond Benhamou, qui deviendra une sommité de la transfusion sanguine. Partage du sang, "esprit du sang" rêva Audisio adulte, écrivant cette "chimère", l’idée du racisme effacé par le partage du sang donné…\nUne anecdote (la réaction violente de refus d’un père commerçant à l’idée d’un mariage mixte pour sa fille) est l’occasion, pour Audisio, de regretter les préjugés raciaux qui expliquent l’absence de métissage : "péché capital", écrit-il, se demandant ce que serait devenue l’Algérie autrement. Il en avait déjà fait un élément important de son analyse dans Feux vivants.\nAnnées 1920, revenu en Algérie jeune adulte, vingt ans, il voit l’influence d’une idée de l’Afrique latine (Apulée, St-Augustin) et d’une personnalité, l’écrivain Louis Bertrand. Conception à l’opposé de ce que pense Audisio, tant de l’Algérie que de la culture méditerranéenne. Et, "pour situer" il rappelle qu’alors Camus, Roblès, et Roy sont enfants, et Pélégri à peine né. L’idéologie de l’Afrique latine est porteuse de racisme, d’antisémitisme. Elle veut effacer les siècles de culture islamique pour se faire héritière de ceux qui précédèrent, latins, et en partie chrétiens. Audisio, lui, est attiré par 'les sources arabes, les formes musulmanes de la civilisation". Et la naissance du théâtre arabe algérien est pour lui un des signes de la séparation des communautés, de "ces vivants qui ne se rejoignaient pas, même chez leurs morts". Paradoxe, des "réalités d'ordre social et politiques" perceptibles, mais un "bonheur sensuel"… "dans l’Alger de ce temps" (années 1925-1930). Se souvenant d’amis peintres il évoque le "palais des Arts enchantés, LA VILLA, où trône Abd-El-Tif l’Invisible".\nSes années de jeune auteur qui commence à publier sont aussi une période de rencontre d’écrivains de passage à Alger, venant là pour des raisons diverses. On voit défiler des noms, des anecdotes, des amitiés être indiquées.\n1930… Période charnière. Le Centenaire. Malaise, déjà. Des symboles et des erreurs. Et, comme un "glas", la préparation de l’Exposition coloniale. Il note des signes (pluie boueuse, cette "pluie de sang", ciel assombri) qui prennent un sens rétrospectif de "présages" (qu’il n’aurait pas entendus, refusant d’être "superstitieux").\n1946. Après un dialogue décevant, conscience triste des obstacles à toute évolution des institutions. Et, écrit-il, "du fond de l’enfance où j’essaie de me réfugier, j’entends se lever le chant des martyrs".\n1911-1936-1970… Retour à l’enfance et choc symbolique de mémoires… Un voyage vers Bougie, 1911, l’enfant qui a peur de l’accident en pensant à celui de Musette, Robinet. Un voyage, en car, 1936, adulte, vers une invitation et un dîner. Mêmes mots qui s’imposent à celui qui écrit, des décennies après, la phrase d’un chant de mort : "Ces hommes vont mourir et ils chantent". Opéra, deux temps du passé se heurtent sous son ombre, et des visages apparaissent, d’êtres que la mort a emportés. Dont un qui fut assassiné par l’OAS, Mouloud Feraoun : "Et voici que ma pensée va vers vous deux, Jean Amrouche, Mouloud Feraoun. (…) …Ce souvenir toujours qui remonte : l’émergence hors du brouillard (…) et c’est la Kabylie que je vois paraître, et vos visages qui en surgissent pour habiter à jamais un cœur fraternel."\nDans un autre passage, la mort apparaissait différemment : la sienne, peut-être croisée, ou imaginée. Mémoire, aussi, mais d’un moment de peur pour sa vie, en percevant une présence derrière lui. Impossibilité de se retourner. Évocation de la "terreur" qu’on ne peut regarder (et qu’il ne nomme pas plus précisément). Discret rappel de l’horreur d’une période de grande violence où l’inconnu est une menace (terrorisme FLN ou OAS), et le civil qui marche dans une rue une proie pour qui veut tuer. "À ce moment-là, tu as su qu’on peut ne pas se retourner sur la Terreur, en acceptant de mourir face à la Beauté". Vécu dans un monde qu’il imagine pouvoir n’être plus "que des ossements et de la cendre'...\nDans les dernières pages Audisio analyse sa démarche. "Recherche des souvenirs" et jouissance triste des évocations.\nMais "refus de m’enraciner dans ma mémoire". Que la mémoire ne soit pas la nouvelle racine. Qu’il puisse s’en "guérir". Car, écrit-il, "le souvenir est de la pierre, les souvenirs sont un peuple de pierres". Or "il faut danser sur notre existence". Et les pierres sont immobiles et lourdes, nous figent. On ne danse que mobile, et dans le présent. Cependant, dans la page qui précède il dit n’avoir "rien oublié". Et ajoute : "Il est vain de croire qu’il reste à l’oubli le moindre refuge dans notre univers". Cela peut paraître contradictoire, vouer à l’échec la démarche de refus. Non. C’est la mesure que ce qui existe, lieux et êtres, existe "ineffaçablement". Mais qu’il nous faut formuler un geste intérieur pour installer sur la ligne du temps ce qui est, et créer pour soi l’intention vitale du présent.\nParadoxe, le travail sur l’oubli, mais évident processus de sagesse, dans la continuité de la pensée d'Audisio : les regrets ne nourrissent pas de quelconques ressentiments, et ce qui demeure c’est l’amour. Rien ne s’efface, sauf ce qui en soi figerait. La mélancolie devient un outil pour aborder les souvenirs : "Je m'y régale de mélancolie, mais c’est pour mieux m’en guérir".\nPoser une distance avec ses émotions, choisir la vie du présent, et, grâce à "la voix d’Ulysse", refuser "l’emprise du passé". (Prisonnier à Fresnes pendant l’Occupation il avait déjà puisé dans la personnalité du personnage d’Homère le courage pour ne pas désespérer.)\nRester fidèle à la ferveur :\n"Tous les matins, il faut que la ferveur d’un homme recommence le monde."\nL’Opéra s’achève sur "le dernier acte de la représentation des adieux". Adieux intérieurs, exercice pour soi, "pour survivre" (c’est écrit ainsi).\nLe dernier mot est "adieux".\nAudisio, Audisio, écrit Jules Roy, dans sa préface. Rendant ainsi hommage à l’auteur qui a su trouver les mots pour dire la douleur d’un exil, la mémoire de souffrances et de prises de conscience précédant cet exil. Partage entre Jules Roy natif d’Algérie et Audisio, natif d’âme, adoptif, qui sut peindre tout un monde. Dans cette répétition du nom, l’admiration est comme une prière (car les évocations de L’opéra fabuleux émeuvent et font mal aussi). Audisio a ressuscité ce qui s’efface. Alors on peut reprendre cette supplique admirative et affectueuse de Jules Roy.\nDans cette préface, citant les auteurs regroupés autour d’Edmond Charlot - dont Max-Pol Fouchet, Roblès, René-Jean Clot, Jean Grenier - cette "École d’Alger", Jules Roy dit considérer Audisio comme le père spirituel de tous, y compris des écrivains algériens comme Kateb Yacine et Mourad Bourboune. Audisio a été une présence forte en Algérie, et, comme il le dit lui-même, "fort d’une expérience algérienne de soixante années". Car s’il n’a au départ passé que trois ans à Alger il est revenu ensuite. Son Odyssée, c’est cet ouvrage, L’opéra fabuleux, dont le titre rend hommage à son père, directeur de l’Opéra d’Alger à deux reprises, mais dit aussi une représentation du monde coloré et vivant dont il rend compte, avec la conscience de l’éphémère et des projections illusoires qui font du réel un théâtre : le chant de la vie rencontre la mort.\nUlysse ou l'intelligence, Gallimard 1945. Note qui suit, 20-04-21... http://tramesnomades.hautetfort.com/archive/2021/04/20/ga...\nRencontrer l’écriture de Gabriel Audisio c’est lire des textes De et lire des textes SUR…\nCitations DE Gabriel Audisio… Une sélection.\n"Méditerranée, sixième partie du monde. Il ne fait pas de doute pour moi que la Méditerranée soit un continent, non pas un lac intérieur, mais une espèce de continent liquide aux contours solidifiés. Déjà Duhamel dit qu'elle n'est pas une mer, mais un pays. Je vais plus loin, je dis : une patrie. Et je spécifie que, pour les peuples de cette mer, il n'y a qu'une vraie patrie, cette mer elle-même, la Méditerranée."\nJeunesse de la Méditerranée, Gallimard, 1935/ rééd. 2002\n"Identifier le fait latin avec le fait méditerranéen, je dis donc que c’est une confusion grave, je la dénonce. Je ne cesserai pas de distinguer la Rome provisoire de l’éternelle Méditerranée." Sel de la mer, Gallimard, 1936\n. FEUX VIVANTS, citations :\nLa mer du juste milieu :\n"Les hommes, comme le dit justement un adage islamique, les hommes ne meurent pas sans se rencontrer.\nSi et comment Occidentaux et Orientaux peuvent encore se rencontrer sans se défigurer sans se déchirer corps et âme, tel est le souci majeur du présent opuscule."\nLa mer du juste milieu/Où l’Orient et l’Occident se rencontrent/Feux vivants\n(…) "L’univers spirituel est jalonné par les phares mystérieux de quelques images poétiques. On peut apprendre à connaître le chemin des idées avec la complicité des oiseaux migrateurs et des poissons errants."\nLa mer du juste milieu/La leçon des oiseaux/Feux vivants\nL’Algérie, cette plaie de nos cœurs :\n"On imagine aisément que le drame algérien, avant de devenir le drame national qu’il est désormais, a d’abord été un drame intime pour ceux que mille attaches physiques, mentales et sentimentales lient à l’Algérie.\nAlgériens de naissance, de formation ou d’adoption, il n’est pas une minute depuis trois ans, où la plaie de l’Algérie n’ait pas saigné au fond de nous. Et cela, aucune pudeur ne peut nous contraindre à le taire, ni la déchirante angoisse qui nous ravage tous.\nNotre douleur pousse son cri vers ces millions d’êtres, musulmans, juifs ou chrétiens, qui depuis plusieurs générations ensevelissent leurs morts dans la même terre, sous le même azur, sous les mêmes palmes : assoiffés de volupté, angoissés d’infini, ils n’ont pas achevé de s’interroger côte à côte sur le bonheur et sur la souffrance, sur la condition du travail et sur la liberté de la méditation, sur Dieu, sur la justice, sur la misère et sur le pain."\nL’Algérie, cette plaie de nos cœurs/Le cri de la douleur/Feux vivants\nLa communion et son espoir :\n"Ce qu’ils représentent aujourd’hui ensemble, dans le drame qui déchire la conscience de millions d’hommes en France et en Algérie, cela dépasse de loin la littérature. (Ayant cité Camus, Dib, Roy, Amrouche, Feraoun, Roblès, Clot, Yacine, Mammeri, Taos, Sénac, et quelques d’autres…). (…) Matrice des sagesses, des religions, des systèmes, le génie de la Méditerranée peut encore engendrer des formes inédites de communauté humaine, fondées sur la fraternité spirituelle, le respect des personnes, les libertés pacifiques."\nLa communion et son espoir/Les écrivains algériens/Feux vivants\nLe chant des pins :\n"Un seul arbre qui s’agite et je reconnais le monde entier, toute ma vie, mes découvertes, mon amour et mes raisons, ma patrie.\nMa patrie est dans la lumière du pin, dans la senteur de sa résine échauffée, dans l’infinie précipitation de sa limaille crissante vers son aimant, le soleil.\nLa voix des pins porte d’un bout du monde à l’autre bout. (…) J’ai connu les guerres et leurs morts, et mes morts ; les pays assassinés, et mon pays. (…) Même dans la pinède ensoleillée, la suie des écorces que l’incendie lécha me reste aux mains comme le sang des torturés.\nMais la voix des pins chante toujours.\n(…) Et je sais que si l’arbre doit mourir, si l’homme doit mourir, si le langage lui-même doit mourir, la seule parole de l’expiration finale ne peut plus être que le maître mot éternel de l’univers : Paix…"\nLe chant des pins/Feux vivants\nGabriel Audisio, Algérie Méditerranée/Feux vivants/1957, Rougerie, 1958\n"Le thème d’Ulysse orchestre ma vie. C’est un alcool dont je me soûlerai, même s’il doit paraître sans degré à tout autre que moi, même s’il me faut me résoudre à l’ivresse solitaire. La figure, l’être, le mythe d’Ulysse n’ont jamais cessé de me hanter, m’habitent de plus en plus, s’emparent de mon intérieur, me dépossèdent en me possédant, me rendent à ma vérité après m’avoir arraché à mes apparences. (…)\nPoèmes, proses, romans, me relisant il n’est rien où je ne retrouve, encore toute chaude, cette fièvre quarte qui me rempoigne aussitôt qu’elle lm’a quitté.\nLe sens, l’esprit, l’âme d’Ulysse, mais aussi sa figure, son corps, sa chair.\nJe consens qu’Ulysse est là où je suis, et que parfois je ne puis faire que je ne m’identifie à lui."\n"Il n’y a qu’une mer : la Méditerranée.\nAprès cela il y a des mers, des océans, de l’eau.\nMais moi je parle de 'la' Mer, l’Unique, la mienne. Ou la nôtre, j’y consens. (…) Je suis de la mer qui sourit à toutes les races du monde. (…)\nMa Mer ! Je la connais et je l’ignore encore. Je l’ai cherchée passionnément, je la cherche toujours, et toujours elle me donne quelque chose de neuf. (…) Je la connais : au seul goût du vent je la devine derrière un mur de collines (…) mais je l’ignore quand même et je mourrai en tendant mes bras vers une calanque où je n’aurai pas nagé (…).\nVingt fois j’ai vu s’enfoncer dans l’horizon sirupeux de la côte nord-africaine l’éclatante kasba d’Alger, et vingt fois je l’ai retrouvée qui déployait sa gerbe de glaïeuls blancs entre deux azurs musclés. (…) Je t’ai cherchée sur les barques qui sentent la peinture chaude et le poisson séché ; je t’ai cherchée sur les cargos mystérieux qui suscitent la naissance et la mort des astres."\nRÉCIT, prose méditative...\nL’opéra fabuleux, citations :\nUne soirée chaude, humide, à Paris en octobre. Et soudain je me revois, enfant, lorsque je mis le pied en Algérie, pour la première fois, au mois d’octobre 1910. (…)\n… Paris, en cette soirée d’octobre, chaude, humide : d’un seul coup, tant d’années après, voici l’Alger du mois d’octobre 1910 qui est présente, qui m’envahit, que je vois sans fermer les yeux, que j’éprouve, sur la moiteur de ma peau, que je hume, que je savoure… (…)\nTout cela d’un seul coup, dans une seule bouffée, toute mon Algérie d’enfance qui revit à Paris, en ce soir d’octobre, chaud, humide, après plus d’un demi-siècle.\nCar je parle aussi d’un ancien monde dont les témoins bientôt n’existeront plus. L’Algérie que nous avons connue est une figure désormais effacée, elle va devenir légendaire ; déjà ce qu’il en reste dans la mémoire des survivants compose un monde fabuleux, en quête de son Hérodote. Le serai-je ? Certes je n’écrirai ni en historien ni en politique. Fort d’une expérience algérienne de quelque soixante années, pour moi la tentation fut vive de remonter des effets aux causes, de témoigner, et même, m’instituant juge, de condamner ou d’absoudre. À cette tentation j’ai d’abord obéi. Vaine entreprise, ou trop précoce ou trop tardive. J’en suis revenu. Je ne veux plus que sauver quelques images, les faire surgir du plus lointain de ce que j’ai vécu là-bas, de ma prime jeunesse et même de mon enfance, en faire sentir le goût et l’odeur. Et peut-être ces images, à leur façon, fourniront-elles quelque témoignage.\nDehors c’était une chaude nuit de flûtes de bergers, d’eucalyptus frissonnant autour d’un bassin d’eau vive, c’était, ce fut une de ces sensations d’enfance, ineffaçables, qui vous lient pour la vie. (…) Et je pense aujourd’hui que ce charme vespéral, je l’ai savouré au cœur du foyer où déjà couvait le feu des révoltes prochaines.\nNon je n’étais pas né dans ce pays (…). Seul, un hasard de la carrière paternelle m’y conduisit (…).\n(Évoquant le paquebot Mustapha de son arrivée à Alger)… C’est grâce à lui que s’est en moi déclenché un inépuisable goût pour la navigation et ce long amour d’Alger que je n’éteindrai pas, même en écrivant ces mémoires.\nL’Algérie de mon père (…). Sous la baguette de son fantôme une Algérie impérissable resurgit dans un décor d’opéra fabuleux. (…) … Et si toute l’Algérie que nous avons connue n’avait été qu’un vaste décor, aux couleurs trop fascinantes, planté pour jouer la pièce du paradis à perdre ? (…) Un théâtre, mais plus d’une fois avec du vrai sang.\nCyclamens d’El Biar, cyclamens de Baïnem, fraîcheur de ma mémoire, les mains qui vous cueillaient avec moi me caressent en songe.\n(…) Le théâtre est vidé, tout ce qui fut est parti en fumée. (…) Je n’irai plus au bois, mais il y aura encore des cyclamens pour de nouveaux enfants, pour de nouvelles amours.\nQuand je songe à cette fenêtre ouverte sur la mer, je m’y revois appuyé, contemplant le spectacle.\nVictor Hugo a écrit ce vers étrange : ‘Dans le désert où Dieu contre l’homme proteste.’ Je traduis : en protestant contre sa créature Dieu lui offrait la chance de Le retrouver, Dieu donnait le désert à l’homme pour que l’homme y pût reconquérir la meilleure part de lui-même. Le Sud, tabernacle ou bûcher, dans quoi s’enferment ou brûlent des héros et des saints. Pureté du Sud, de la solitude, du silence, du ciel de midi embrasé, du ciel nocturne où les constellations font un scintillement qui grésille à l’appel d’innombrables élytres d’insectes, pureté d’une ombre de palme, pureté de la mort elle-même qui fait aussitôt de toute chair la poudre la plus sèche.\nFascinante pour les écrivains, l’Algérie le fut aussi pour les peintres. (Et je suppose qu’elle l’est encore.) Cela est bien connu, au moins depuis Delacroix et ses Femmes d’Alger.\n(1930). Si j’avais été superstitieux, si j’avais cru aux présages… (…) À Alger il faisait une chaleur sombre. Vers le soir il se mit à pleuvoir, lentement, de rares gouttes boueuses, la ‘pluie de sang’. (…) Cela sentait la fin du monde. (…)\nJe n’étais pas superstitieux, je ne croyais pas aux présages. Et pourtant c’est dès ce jour-là que j’aurais dû dire adieu à l’Algérie de mon père. Tout ce qui a suivi ne fut plus que sursis, pendant cette longue mort, trente ans d’agonie avec des sursauts terribles de vouloir-vivre, des rémissions sédatives, des crises démentielles où l’espoir et la férocité alternaient.\nLe feu qui calcine les forêts, le sirocco ravageur qui dessèche en une heure cent hectares de raisins mûrs, les orages d’apocalypse, les sauterelles dévoratrices (…) telles sont ici les surprises que réserve la nature.\nLe mythe, la merveille, la fable ont fait voler sur ces rivages les feuilles en couleurs des épopées.\nFruit du lotos qui nous donne l’oublieuse indifférence, ce fruit du paradis païen, c’est la Beauté. On en jouit. On en meurt.\nNulle ville mieux qu’Alger n’utilise l’aurore pour se laver de ses péchés. (…)\nBrusquement le soleil incendie toute la ville, les couleurs crient, les bleus, les blancs font un crissement de cigales.\n(…) Il est vain de croire qu’un tel pays se laisse oublier.\nAvenir, le suspendu aux branches des constellations, il faut danser sur notre existence.\nTous les matins il faut que la ferveur d’un homme recommence le monde.\n… En scène pour le dernier acte de la représentation des adieux.\n(adieux : dernier mot du livre de près de trois cents pages, hors l'index et la table…)\nGabriel Audisio, L’Opéra fabuleux, Julliard, 1970\nDonc, voir aussi ce que d’autres ont pensé de lui. Citations. Admirations…\nParole, et textes SUR Gabriel Audisio...\nCAMUS mentionnant Audisio, cité dans Feux vivants :\n"L’Afrique du Nord est un des seuls pays où l’Orient et l’Occident cohabitent… Ce qu’il y a de plus essentiel dans le génie méditerranéen jaillit peut-être de cette rencontre unique dans l’histoire et la géographie, née entre l’Orient et l’Occident : à cet égard on ne peut que renvoyer à Audisio."\nAlbert Camus, La nouvelle culture méditerranéenne (conférence publiée en 1937 par Jeune Méditerranée, bulletin de la maison de la culture d’Alger). Fragment cité par Audisio dans Feux vivants, 1958. Non, comme il l’explique en note, par volonté de se mettre en avant, mais pour "confronter à l’actualité le système de nos pensées et sa continuité". Dans la même note il rappelle ses publications sur la Méditerranée qui sont antérieures à la conférence de Camus : Jeunesse de la Méditerranée, 1935, et Sel de la Mer, 1936.\nJean Susini, Gabriel Audisio le Méditerranéen... (Magiciens au pays du soleil) :\n"Ils restent des poètes, c’est-à-dire des créateurs, même dans leurs romans et leurs pièces de théâtre (…) Leur fantaisie, servie par les sortilèges du style, s’empare du réel et enchante la vie quotidienne. Plus que des observateurs, ils sont des magiciens."\nAvant-propos de l’essai (au sujet d’Audisio et de quelques autres auteurs méditerranéens, dont Bosco et Giono).\n"L’œuvre d’Audisio, très variée, célèbre la Méditerranée et les populations qui l’entourent. Elle est d’un humaniste que La Leçon d’Abrard nous montre soucieux de beau langage et qui s’attache à découvrir, à travers le mythe d’Ulysse, la santé, le goût de vivre, l’universalité des Méditerranéens. (…) Il s’est efforcé avec bonheur d’élucider et d’expliquer ce qu’on pourrait appeler sans paradoxe le mystère méditerranéen. Car, en dépit des apparences, l’âme méridionale reste souvent secrète et ce sont ses profondeurs qu’il a voulu éclairer."\nL’Homme et l'Écrivain, chapitre introductif.\n"L’écrivain, affirme Audisio, qu’il se nomme Camus, Valéry ou Homère, ne cesse d’aspirer à l’équilibre de la pensée et de la forme. Ses personnages sont à son image. L’Ulysse d’Audisio ne veut être qu’un homme ordinaire. Il se refuse à la démesure et à l’immortalité. Mais c’est au prix d’un grand effort. Par là il incarne ce Méditerranéen dont L’Homme révolté de Camus est sans doute une expression et qui ressemble aussi bien aux torrents rhodaniens qu’au oueds africains. Il sait ce qu’il y a d’excessif dans sa nature. Il s’en méfie. Il recherche cet équilibre que le Sétois Valéry symbolise dans Midi le Juste."\nJean Susini, Gabriel Audisio le Méditerranéen, 1958\n"Gabriel Audisio, laissez-moi dire la raison personnelle qui me fait commencer par vous cette série d'émissions qui a pour titre "L'étoile de chance". N'est-ce pas vous qui, il y avait 24 ans, m'avez donné le baptême des ondes en me poussant à chanter pour la première fois mes chants berbères ? Vous avez été ce jour-là, mon étoile de chance." Taos Amrouche, le 27-09-61, émission radiophonique, L’étoile de chance, entretien avec Gabriel Audisio. (Sur elle lire l’essai d’Akila Kizzi, Marie-Louise Taos Amrouche. Passions et déchirements identitaires).\n"Audisio, Audisio, tu nous tourmentes à nous parler de ce continent englouti où, jeune argonaute, tu as débarqué en 1910 d’un vapeur qui s’appelait le Mustapha. Tu nous déchires. (…) Ton amour pour Alger deviendrait passion, c’est-à-dire souffrance, flammes, attachement démesuré, désir fou. Dans le nôtre il s’agit peu de raison. Mais sans toi, quelqu’un nous aurait manqué qui a su nous considérer à la fois du dehors et du dedans, aimer, comprendre et juger sans jamais condamner. (…) Toi, Audisio, tu as été Ulysse errant en Méditerranée. (…) Ton Odyssée tu l’as écrite.(…) De ta plume coule une Algérie littéraire qui passerait par-dessus la tête des Pieds-Noirs si tu ne les emmenais avec toi en pèlerinage."\nJules Roy, préface à L’opéra fabuleux de Gabriel Audisio, 1970.\nThéodore Beregi :\n"Un des chefs de file de l’école algérienne de la poésie française, Gabriel Audisio nous séduit autant par sa personnalité que par sa vision du monde et par la forme de sa sensibilité créatrice.\nIl représente aujourd’hui dans la littérature française l’unité de la poésie et de l’humanisme méditerranéen."\n(…) "Gabriel Audisio maintient jusqu’à la profondeur de son âme, la nostalgie éternelle de la vie et de la destinée des peuples simples et laborieux de la Méditerranée."\nThéodore Beregi, Gabriel Audisio, un poète méditerranéen, revue Art et poésie, n°73, 1975.\n(Cependant, plutôt que "poésie française" je dis "poésie francophone" pour l’école algérienne initiée par Audisio, car de grands auteurs algériens en sont issus.)\nEn 1977, dans la revue Sud, n°20, Jules Roy, rend de nouveau hommage à Audisio, cette fois dans un long texte en vers libres :\n"Audisio, notre père à tous\nmême si tu nous as engendrés parfois\nà un âge précoce ou dans des lieux inavouables\n(…) Et même si nous te dénions ce titre de père,\nnous sommes tous tes fils, légitimes ou non,\nmême Kateb Yacine, même Amrouche, même Bourboune,\nne parlons pas de Camus notre immortel,\nles plus jeunes et les vieux\ncomme moi qui ai déjà une sacrée bouteille\n(…) poètes ou non poètes,\nnatifs de la Mitidja, de l’Oranais ou de Constantine\n(…) tous, tes fils, plus ou moins adultérins.\nAu point que parfois on s’y perd.\nTon royaume à toi n’est pas le sang\nni toutes nos sales histoires de famille\nmais la brûlure du soleil\net la cuirasse éblouissante de la mer,\nSaut, pater noster Audisio !"\nJules Roy, Audisio, Audisio\nAutres études, même numéro dédié à Audisio, Sud, n° 20, 1977 (une sélection : Henri Bosco, Louis Brauquier, Francis Ponge, Georges-Emmanuel Clancier, Robert Maumet) :\n"Je suis curieux. Je commis donc l’indiscrétion de prendre, dans la pile, Héliotrope, un volume - qui s’ouvrit au hasard, tout seul, sur une envolée solaire célébrant ma mer maternelle, la couleur de ses eaux, le soleil. (…)\nJ’étais ravi. Déjà je voyais l’homme. Et il est entré à ce moment-là.\nIl était tel que me l’avait fait surgir cette phrase - dix lignes - pas plus. Cela avait suffi. Il était 'solaire'.\nIl ne pouvait donc y avoir que de l’amitié entre nous."\nHenri Bosco, Première rencontre avec Gabriel\n"S’il n’y a pas lieu de se vanter, on peut être doucement fier d’une amitié qui dure depuis près de soixante ans, entre deux hommes rapprochés d’abord par une sympathie naturelle, puis unis par un même amour pour la poésie.\nSur elle, pourtant, comme sur le reste, nous n’avons jamais été d’accord. Mais que nous nous soyons appuyés sur nos divergences pour établir, sans querelle, un dialogue aussi prolongé, est assez consolant dans ce très bas monde. (…)\nCette longue histoire a commencé en 1918, à Marseille."\nLouis Brauquier, Gabriel Audisio et l’amitié\nDans ce texte l'auteur n’associe qu’à Marseille l’identité méditerranéenne d’Audisio, qui, certes, a écrit le passage que cite Brauquier, mais qui aima passionnément Alger et l’Algérie (D’Audisio, sur Marseille : "Si je n’étais pas natif de Marseille, j’eusse voulu l’avoir été")\n"Si notre Audisio à son tour - jadis si solitaire et sonore - nous émeut aussi profondément aujourd’hui, c’est pour avoir un beau jour eu le souffle coupé par une sorte d’illumination : celle de la certitude, enfin révélée - la contemplation d’un brin d’herbe y suffit - de ses accordailles dès longtemps conclues avec les divinités chtoniennes." Francis Ponge, Petite machine d’assertions pour aider à l’élévation à son rang de notre Gabriel Audisio\n"J’ai d’emblée admiré ce témoin conscient de notre époque. (…) Portraitiste familier d’Ulysse en même temps que son plus fidèle fils par-delà les siècles, Gabriel Audisio n’a-t-il pas déclaré : 'Il y a chez Ulysse une incessante ambivalence, qui est l’essence même du dualisme éternel qu’on trouve dans l’homme et le génie de la Méditerranée' ? (…) Ce dualisme, cette dualité animent la phrase et la pensée comme le jaillissement poétique dans l’œuvre audisienne faite d’allégresse et de tragique. (…) Dans son récent recueil, Racine de tout (…) ces nouvelles épousailles du poète et de la poésie sont plus belles que jamais, et d’une rare grandeur les poèmes qui en naissent. (…) Ce haut livre du savoir et de la sérénité sera suivi, à notre connaissance, d’une égale floraison de poèmes. Pour l’auteur d’Hommes au soleil, des Poèmes du Lustre noir, 'on aime la vie comme un bien provisoire dont il faut savoir jouir à fond ; on la méprise aussi pour n’être point notre part d’éternel'. Mais de cette vie dont il aura si bien loué et dénoncé l’éphémère et poignante beauté, il a su en outre extraire et nous donner 'notre part d’éternel' : la poésie, 'racine de tout'." Georges-Emmanuel Clancier, Gabriel Audisio ou l’honneur du langage\n"De son Enthousiasme - cette incursion en soi d’un 'Ailleurs' que Dionysos symbolise -, Audisio nous parle à cœur ouvert, dans les dernières pages de Jeunesse de la Méditerranée. (…) La ‘Race méditerranéenne’, telle qu’Audisio l’éprouve et la conçoit, est avant tout l’expression des gestes communs et, pourrions-nous dire, de la Geste commune aux hommes peuplant des rives analogues. (…) Il importe de noter qu’Audisio s’est toujours refusé à associer Méditerranée et Latinité, celle-ci étant surtout, dans sa pensée, l’opulent et goulu phagocyte de celle-là. Qu’importe, puisque sous le fard latin, le sang mêlé coule vif. Racine de tout témoigne de cette ‘fin de l’individuation’, dans la participation, par-delà la mort, aux transes telluriques et cosmiques.\nCe poète 'appartient' certes, par ses origines, ses amitiés, voire ses éditeurs, à ce qu’il est convenu d’appeler 'l’École Africaine'. Mais on me permettra de voir aussi en lui un représentant de quelque chose de plus primitif encore, de plus mystique et de plus charnel. Ses tout derniers poèmes, encore inédits, en portent plus que jamais la marque. Pensant à Audisio je me tourne moins vers l’Algérie, l’Espagne ou la Provence que vers l’Orient."\nRobert Maumet, Audisio et Dionysos\nHommages. Pages de Gabriel Audisio, revue Sud, hors série, 1978 (publication après la mort de Gabriel Audisio, cette même année 1978). Trois chroniques précèdent une sélection de textes d’Audisio (celles de Robert Maumet, Marc Faigre, et Pierre Dimech) :\n"La Méditerranée, matière et forme - au sens presque sacramentel du terme - telle est évidemment l’inspiration fondamentale d’Audisio, inspiration à la fois sensuelle, intellectuelle et mystique, toujours caractérisée par cet étonnement qui est source de toute connaissance. (…) Alors même que l’inspiration prenait peu à peu une dimension cosmique, le chant est toujours demeuré d’amour et d’accueil."\nRobert Maumet, L’audace du chant\n"En réaction contre la 'latinité' d’un Louis Bertrand, dédaigneuse de tout l’apport islamique au Maghreb, marquant une certaine réserve à l’égard du mouvement 'algérianiste' animé par le romancier Robert Randau et le poète Jean Pomier, il prit figure de chef de file de ce que l’on allait appeler 'l’école d’Alger', dont l’esprit profondément original pourrait se définir par un subtil équilibre entre la ferveur et l’ironie. Mais aussi par la passion, l’ambivalence et la tension tragique, au sens nietzschéen, si caractéristique de l’Histoire et de l’Homme nord-africains. Son influence allait marquer les écrivains algériens de langue française.\nIl fur l’un des hommes les plus actifs de la vie culturelle algéroise entre les deux guerres, très vivante et diverse. Toutes les tendances étaient représentées en ce cénacle, des Naturistes, adeptes du Syncrétisme méditerranéen, aux Surréalistes. Audisio se lia d’amitié avec Jean Grenier, Émile Dermenghem, Emmanuel Roblès, Max-Pol Fouchet, dont il appréciait le non-conformisme. Il côtoya tous les intellectuels, écrivains, poètes, artistes, peintres qui gravissaient autour de la Villa Abd-El-Tif, ce haut lieu algérois, l’équivalent de la Villa Médicis à Rome ou de la Casa de Velasquez à Madrid."\nMarc Faigre, Algérie, Méditerranée, Feux vivants (son titre reprend celui de l’essai de Gabriel Audisio).\n"Audisio n’est plus. Une à une les voix se taisent qui chantèrent notre monde. (…)\nSolitude du nageur de fond ! Au cours de sa longue nage à travers la mer - la seule -, Audisio tourna alternativement son visage vers la rive d’Alger et vers celle de Marseille, vers l’Algérie passionnelle et vers la France qui pense. (…)\nMais aujourd’hui, tournons-nous vers celle-là, qu’il aima comme nous l’avons aimée - ce qu’il exprima mieux que beaucoup -, et qui lui manqua comme elle nous manque. À ce titre le dernier ouvrage d’Audisio, L’opéra fabuleux, est le plus poignant. (…)\nLe rêve d’Audisio, ce fut la citoyenneté méditerranéenne, avec la mer comme patrie et Ulysse comme prince, un Ulysse éternel, aux faces multiples, issu de rivages fraternels. (…) Pomier, Brua, Audisio, l’Algérie ? Trois hommes et un minaret."\nPierre Dimech du Cercle algérianiste, Évocation de Gabriel Audisio (À la fin il associe trois disparitions en reprenant un des titres d’Audisio).\nLa pensée de midi, 2000, un entretien avec Jean-Claude Izzo :\n"Je crois que ma rencontre avec la Méditerranée est liée à trois écrivains : Albert Camus, Gabriel Audisio et Louis Brauquier. Ces deux derniers sont aujourd’hui bien moins connus mais représentent pour moi, l’un, le penseur de la Méditerranée, du moins l’un des penseurs, l’autre, celui qui a su l’investir poétiquement et la restituer. (…) Ulysse ou l’Intelligence est un des textes d’Audisio qui reste magnifique. Homère a tellement investi la Méditerranée avec l’Iliade qu’il semblerait presque impossible aujourd’hui de dépasser ce grand livre de poésie, de poésie de la Méditerranée, de la Méditerranée et de ses mythes. Audisio a fait cette lecture à partir d’Ulysse. Il y a aussi le Sel de la mer. Je ne crois pas qu’il y ait d’approche littéraire, et quand je dis littéraire c’est au sens de pensée, plus forte et plus moderne aujourd’hui sur la Méditerranée. (…) On s’aperçoit alors combien ces œuvres-là (Louis Brauquier et Gabriel Audisio, note MCSJ) sont en résonance avec des œuvres d’auteurs plus connus comme Giono, comme Camus. C’est le même esprit méditerranéen." Jean-Claude Izzo (entretien avec Thierry Fabre), La pensée de midi, 2000/1\n"En 1936, Paul Valéry fait une conférence à Alger : Impressions de méditerranéen. Mais c’est Gabriel Audisio que l’on peut considérer sinon pour l’inventeur, en tous cas le chantre inspiré de l’esprit méditerranéen. (…) Autour de Gabriel Audisio se développe un mouvement littéraire. Il y a un lieu de réunion à Alger, la librairie du jeune éditeur Edmond Charlot, Aux vraies richesses. Avec ses essais, Jeunesse de la Méditerranée et sel de la mer, Audisio va influencer toute une génération d’écrivains, et en particulier Albert Camus. (…) Comme son titre le déclare, son livre est aussi, et surtout, une réflexion sur l’intelligence."\nRoger Grenier, Camus, Gabriel Audisio, et la Grèce, Gaia, revue interdisciplinaire sur la Grèce antique, 2003 (Roger Grenier participa, jeune, au journal Combat de Camus pendant l'Occupation).\n"Je tiens qu’il faut lire et relire le texte majeur de Gabriel Audisio, Ulysse ou l’intelligence, ne serait-ce que pour essayer de comprendre ce qui sépare l’homme du héros dans la mythologie méditerranéenne, ce qu’il en est du lien particulier entre l’homme et les dieux, l’homme devant se soumettre au destin ou à la volonté divine (comme on voudra) et cherchant, en même temps, à affirmer sa liberté."\nUlysse, ou l’homme mythifié, par Émile Temine, La pensée de midi, n°22, 2007\nÉCHOS… Pensée de la Méditerranée…\nLes réflexions et publications de Jean Grenier, Fernand Braudel, Jacques Huntzinger, et Henry Laurens, éclairent la vision de Gabriel Audisio, la prolongent, en montrent la justesse. Et l’héritage d’Audisio s’affirme à la lumière de ces autres regards, qui convergent ou parfois divergent (Braudel ne voit pas, autant qu’Audisio, une même unité humaine des populations méditerranéennes). Mais toutes les interrogations actuelles, tant sur les guérisons des mémoires parfois conflictuelles, que sur les radicalités fondées sur des extrémismes religieux ou dérives conspirationnistes imprégnées de religiosité floue, toutes ces interrogations peuvent être considérées, peut-être, de manière moins passionnelle en s’appuyant sur le terreau culturel commun plus que sur les excès adverses. Sans naïveté ou déni cependant.\n"Il existe pour chaque homme des lieux prédestinés au bonheur, des paysages où il peut s’épanouir et connaître, au-delà du simple plaisir de vivre, une joie qui ressemble à un ravissement. (…) La Méditerranée peut inspirer un tel état de l’âme. (…) L’ivresse même de la lumière n’y fait qu’exalter l’esprit de contemplation. Ainsi peut-elle inspirer une métaphysique qui soit à égale distance du culte de l’Absolu et du culte de l’Action."\nJean Grenier, Préface datée Juillet 1939, Inspirations méditerranéennes\n"Il existe je ne sais quel composé de ciel, de terre et d’eau, variable avec chacun, qui fait notre climat. (…) On parle du coup de foudre des amants, il est des paysages qui donnent des battements de cœur, des angoisses délicieuses, de longues voluptés. (…) Pour moi, ces paysages furent ceux de la Méditerranée."\nJean Grenier, Initiation à la Provence/Inspirations méditerranéennes, Gallimard, 1941 (Jean Grenier fut le professeur de philosophie de Camus à Alger).\n"Qu'est-ce que la Méditerranée ? Mille choses à la fois, non pas un paysage, mais d’innombrables paysages, non pas une mer, mais une succession de mers, non pas une civilisation, mais des civilisations entassées les unes sur les autres. (…) La Méditerranée est un très vieux carrefour. Depuis des millénaires tout a conflué vers elle, brouillant, enrichissant son histoire. (…) Un système où tout se mélange et se recompose en une unité originale."\nFernand Braudel, La Méditerranée, éd. Arts et métiers graphiques, 1977\n"L'identité méditerranéenne existe. Elle existe tout autant que l'identité nordique, l'identité balkanique, l'identité maghrébine. Elle s'exprime par l'assemblage des cercles croisés de nos appartenances culturelles et sociales. Les uns et les autres, pays des deux rives, sommes méditerranéens. Nous ne sommes pas que cela, mais nous le sommes. L'identité méditerranéenne est d'abord culturelle. Cette identité méditerranéenne nous appartient, à nous européens du Sud et Maghrébins, et elle traverse nos autres appartenances, notre appartenance à l'Europe ou au monde arabe, à la chrétienté ou à l'islam, au monde développé ou au monde sous-développé. Nous avons oublié que nous étions également méditerranéens et pas seulement atlantiques, occidentaux ou arabo-islamiques. Il y a parenté de culture et de mode de vie, fondée sur la lumière, la vigne, l'olivier, le verbe, le geste, mais aussi le dialogue, l'ouverture, la réflexion mais encore la sensibilité, l'affectif, la mémoire." Jacques Huntzinger, Les trois dimensions des relations méditerranéennes, 2ème Forum Méditerranéen, éd. TSA, 2008\n"L’affirmation d’un commun humanisme méditerranéen, dans la lignée de Valéry et de Camus, permettra d’intégrer la totalité des patrimoines de la Méditerranée en un même ensemble, mais tendra à rejeter au second plan les référents religieux, au risque de susciter d’irrémédiables résistances." Henry Laurens, Le rêve méditerranéen, éd. CNRS éds, 2010\nCagayous (sur le langage de Musette), Gallimard 1931, Balland 1972\nAmour d’Alger, Charlot, 1938\nLa leçon d’Abrard, Charlot, 1940\nMisères de notre poésie, Seghers, 1943 (voir note suivante)\nL’Algérie littéraire, Encyclopédie coloniale et maritime, 1943\nUlysse ou l’intelligence, Gallimard 1946\nVoyage à la Kasba, Brucker, 1953 (avec sa graphie de Casbah…)\nFeux vivants, Rougerie, 1958\nRomans et récits…\nTrois hommes et un minaret, Rieder, 1926, L’Harmattan 2009\nÀ n’y pas croire, Del Duca, 1963\nL’opéra fabuleux, Julliard,1970\nPoésie, note suivante.\nLIENS. Pages sur Gabriel AUDISIO…\nLa pensée de midi, revue, 2000. CairnInfo. Jean-Claude Izzo, entretien… https://www.cairn.info/revue-la-pensee-de-midi-2000-1-pag...\nAudisio, Camus, Roblès, frères de soleil. Leurs combats autour d’Edmond Charlot. Collectif (Rencontres méditerranéennes de Lourmarin, 2002). Édisud, 2003… https://www.livre-provencealpescotedazur.fr/parutions/aud...\nAlger au temps des "Vraies Richesses" : l’ascension d’une génération littéraire nord-africaine autour d’Edmond Charlot (1936-1944). Par Vincent Jaffeux… Cahier d’Histoire Immédiate, Groupe de recherche en histoire immédiate, 2013, pp. 19-29 ... https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01865765/document\nUlysse ou l’intelligence. Le texte de Gabriel Audisio sur sa démarche… https://halldulivre.com/livre/9782070766246-ulysse-ou-l-i...\nRivages, revue de culture méditerranéenne. Comité de direction : Gabriel Audisio, Albert Camus, René-Jean Clot… Alger 1938-1939.. http://bibliothequekandinsky.centrepompidou.fr/clientbook...\nLecture de La leçon d’Abrard, de Gabriel Audisio, par Georges-Emmanuel Clancier, Esprit, mars 1941https://esprit.presse.fr/article/clancier-georges-emmanue...\nLecture de Sel de la mer (Gallimard, 1937), de Gabriel Audisio, par Max-Pol Fouchet, Esprit, mars 1937… https://esprit.presse.fr/article/fouchet-max-pol/culture-...\nDocument audio, INA. Marseille. Gabriel Audisio… https://fresques.ina.fr/sudorama/fiche-media/00000000219/...\nGabriel Audisio. Fiche wikipedia… https://fr.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Audisio_(écrivain)


Actu internationale – Infos, news et actualités du monde en direct - Actu du jour - 10/07/2021 | Sputnik France\nLa ville de Charlottesville déboulonne les statues des généraux confédérés - vidéos\nLes monuments célébrant les Etats confédérés du Sud, qui avaient combattu pour maintenir l'esclavage, sont la cible aux Etats-Unis des militants contre le racisme.\nLe Premier ministre algérien testé positif au Covid-19\nQuelques jours après la formation d’un nouveau gouvernement en Algérie, son chef, Aymen Benabderrahmane, a été testé positif au Covid-19, rapporte la chaîne de télévision algérienne Ennahar TV.\nProches de Trump inculpés: «d’abord choisir les coupables et après chercher les crimes n’est pas idéal en démocratie»\nL'étau de la justice américaine se resserre autour de la Trump Organization et de son directeur financier. S’agit-il réellement de punir des coupables de fraude fiscale ou d’une chasse aux sorcières politique? Analyse de l’ancien agent spécial du FBI, Marc Ruskin, au micro de Rachel Marsden.


Qui fabrique KitchenAid ? - Touteslesrecettes.com\nKitchenAid fait partie du groupe Whirlpool Corporation, qui est depuis longtemps spécialisé dans les petits et grands appareils électroménagers, et se spécialise également dans les robots culinaires et les transformateurs de pâtisserie. Le premier robot culinaire KitchenAid est né en 1919 avec le slogan « précieux aide de cuisine » d’où le nom KitchenAid.\nC’est une marque américaine. Grâce à la collaboration, et depuis 1936, du designer Egmont Arens, les modèles actuels continuent de présenter les formes et les styles originaux qui ont été conçus dans le passé. Les robots KitchenAid offrent ce look vintage, toujours coloré, très moderne et qui séduit énormément les consommateurs. Le design explique ce grand intérêt de la marque KitchenAid.\nRobot culinaire KitchenAid : la comparaison\nKitchenAid Classic : la critique\nKitchenAid Heavy Duty : notre avis\nRobot culinaire KitchenAid : le verdict\nDans cette comparaison que nous vous proposons, nous nous intéressons à cinq modèles de robots pâtissiers KitchenAid, à savoir : le KitchenAid Classic, le KitchenAid Artisan, le KitchenAid Heavy Duty, le KitchenAid mini et enfin, le KitchenAid Professionnel.\nChaque modèle possède ses propres caractéristiques et caractéristiques, sachant que la réputation de la marque favorise des appareils fiables et performants. Votre choix dépendra de ce que vous comptez utiliser votre robot culinaire et/ou votre robot multifonction, de votre budget et de l’espace disponible dans votre cuisine.\nAvec le large choix que propose la marque, vous ne devriez pas avoir de mal à trouver le robot pâtissier qui répondra à vos attentes.\nKitchenAid 5K45SSEOB Robot Pâtissier Classique Noir 4.3… Vérifiez auprès d’Amazon\nKitchenAid 5 ksm175psems, équipement de robot… Vérifiez sur Amazon\nBol en céramique KitchenAid 5 KSM7591 X Eer Vérificateur sur Amazon\nKitchenAid 5KSM3311XETB Mini Robot Pâtissier… Vérificateur sur Amazon\nRobot KitchenAid 5KPM5EWH PRO K5 Blanc Vérificateur sur Amazon\nPROMO SPECIALE À PARTIR DE 110,00 EUR\nKitchenAid 5K45SSEOB Processeur à Pâtisserie Classique Noir… 519,00 EUROS Vérifiez sur Amazon Nous aimons\nDesign élégant et design entièrement en métal moulé\nLourd et donne une sensation de solidité.\nLe fouet ne passe pas au lave-vaisselle.\nLe robot culinaire KitchenAid Classic offre tout d’abord ses jolies formes arrondies et toute sa séduction au niveau du design. Face à concurrence dans la même gamme de produits, on peut déjà dire que ce KitchenAid Classic ne laisse personne indifférent. Pour son design, la marque a opté pour le métal coulé, c’est un appareil robuste et facile à entretenir.\nLa tête de ce robot sur pied est inclinable pour faciliter l’ajout des différents accessoires. C’est donc un appareil très pratique et facile à manipuler. En termes de volume, ce KitchenAid Classic mesure 36 X 22,5 X 36,5 cm, son poids est de 11 kg. Si sa taille est toujours correcte pour un appareil de ce type, son poids est assez important, il est donc conseillé de trouver sa place sur le plan de travail afin de ne pas avoir à le déplacer.\nC’est un appareil très stable, même lorsque vous travaillez à haute vitesse. À cet égard, l’appareil propose 10 niveaux de vitesse différents. Le robot pâtissier est compact et se décline en différentes couleurs disponibles, ce qui lui permet de s’adapter à tous les styles de cuisson. Le robot Classic offre un mouvement planétaire pour des mélanges parfaitement réussis et homogènes.\nLe puissance du moteur, pour ce modèle, moteur à transmission directe, offre 300 watts. Cela explique pourquoi d’autres modèles concurrents offrent des puissances plus élevées, mais le plus souvent avec des appareils équipés de moteurs à courroie, il faut donc en tenir compte. Le moteur à entraînement direct pour KitchenAid Classic est situé dans la tête du robot, il délivre toute sa puissance et n’enregistre aucune perte.\nEn termes d’accessoires, le robot KitchenAid Classic est livré avec son grand bol en acier inoxydable d’une capacité de 4,3 L, un bol qui n’offre malheureusement pas de poignée ergonomique. Selon le modèle, les bols sont parfois proposés en verre ou en céramique. Il y a aussi un fouet métallique, un batteur plat, un crochet pétrisseur. Avec cette capacité, il est possible de travailler 2,5 kg de pâte à gâteau et 1,7 kg de pâte à pain.\nLa housse anti-éclaboussures n’est pas incluse avec l’appareil, elle peut être achetée en option. Pour les accessoires optionnels, on en trouve un dix, c’est donc un robot évolutif et multifonctionnel, très polyvalent. Le la vitesse est réglée à l’aide d’un petit bouton qui doit être déplacé de gauche à droite. La structure de ce dispositif en fonte métallique assure une bonne stabilité, une bonne robustesse et donc une durée de vie plus longue.\nC’est également un robot d’excellent rapport qualité-prix même s’il ne fait pas partie des produits les moins chers, mais c’est une valeur sûre ! En résumé, pour un robot pâtissier robuste, fiable, évolutif et silencieux, vous pouvez choisir ce modèle les yeux fermés s’il répond à vos attentes et exigences.\nKitchenAid 5 ksm175psems, équipement… Vérifiez sur Amazon Nous aimons\nIdéal pour préparer des pâtisseries.\nNous ne le faisons pas\nPrix élevé des accessoires optionnels.\nLe robot culinaire KitchenAid Artisan, à son tour, offre un design très élégant, vintage et très attrayant. C’est toujours un modèle qui se décline en différentes couleurs pour s’adapter à tous les styles de cuisine. Les formes restent les mêmes, plutôt arrondies pour ce look un peu rétro qui affirme une réputation infaillible auprès de la marque quant à l’esthétique de ces produits.\nPour ce robot pâtissier Artisan, il existe 17 couleurs différentes. C’est un robot compact, ses dimensions offrent, une longueur de 35,8 cm, une largeur de 22,1 et une hauteur de 35,3 cm. Le poids est de 11,3 kg. Il ne prend pas beaucoup de place mais plutôt lourd, il est conseillé de trouver sa place sur le plan de travail. Le robot Artisan propose un bol en acier inoxydable d’une capacité de 4,8 L et, pour ce modèle, le bol est équipé d’une poignée ergonomique.\nL’appareil est fourni avec un fouet métallique, un batteur plat et un crochet pétrisseur. Ces accessoires sont composé d’un mélange d’acier inoxydable et/ou d’aluminium. Le robot KitchenAid Artisan offre 6 vitesses différentes dont la fonction pulsation, le réglage se fait toujours à l’aide de ce petit cadran qui ne tourne pas, mais qui pousse de gauche à droite, c’est une petite particularité de ces produits KitchenAid.\nGrâce à la tête inclinable, les accessoires peuvent être adaptés très facilement. D’autres accessoires peuvent être achetés en option. Par conséquent, ce robot à pâtisserie est évolutif et peut devenir multifonctionnel pour être utilisé également pour la cuisson. C’est également un modèle polyvalent, très populaire.\nLes accessoires optionnels comprennent un hachoir, une passoire à légumes, une râpe, un presse-agrumes, un accessoire à saucisses, une machine à pâtes, des raviolis ou d’autres articles, une sorbetière, des cylindres pour trancher, couper et une housse de protection. KitchenAid Artisan peut ainsi devenir un robot multifonction indéniable.\nLe moteur reste le modèle à entraînement direct de la marque qui offre une puissance de 300 watts mais sans perte de puissance, c’est pourquoi les modèles concurrents offrent un chiffre de puissance plus élevé, mais pour les moteurs à entraînement par courroie, ce moteur de transmission est la particularité de la marque KitchenAid.\nEn termes de son, ce type de moteur a également ses avantages, ce robot est silencieux. KitchenAid Artisan est facile à manipuler. La tête du robot est levée à l’aide du petit levier prévu à cet effet, ce qui permet de positionner correctement le bol et d’ajouter l’accessoire nécessaire, le bol est positionné en le faisant tourner d’un quart de tour pour le verrouiller.\nEn résumé, KitchenAid Artisan est un robot fiable, puissant, robuste et silencieux, c’est une valeur sûre et un appareil qui satisfait la plupart des utilisateurs qui l’ont acquis.\nBol en céramique KitchenAid 5 KSM7591 X Eer Vérifiez sur Amazon Nous aimons\nCertains des meilleurs designs rétro du marché.\nStable et silencieux.\nLe robot pâtissier KitchenAid Heavy Duty offre une fois de plus un design moderne et vraiment réussi, ce look rétro vintage comme d’habitude, une esthétique des plus attrayantes et encore une fois, dans un choix de couleurs entre : rouge, blanc, gris ou noir.\nLe robot Heavy Duty propose un bol d’une capacité de 4,8 litres mais il existe également un autre modèle qui offre une capacité supérieure de 6,9 L, par contre dans cette dernière version, il n’existe que deux couleurs, le rouge et une version argent. Ce bol a une forme évasée et vous pouvez y pétrir 2 kg de pâte à pain et 2,7 kg de pâte à gâteau.\nCet appareil propose un robot sur pied, il est robuste et comme ses frères, il est en métal, ce qui garantit une stabilité parfaite. De 11 à 14 kg, ce sont des appareils lourds. En termes d’espace et pour ce modèle dont le bol mesure 4,8 L, les dimensions sont de 35,8 x 22,1 x 35,3 cm et le poids est de 11,3 kg. Le robot offre un choix de 6 vitesses pour la version 4,8 L et 10 vitesses différentes et la fonction d’impulsion en plus pour la version 6,9 L.\nPour la puissance et selon le moteur de transmission, pas un moteur à courroie, le KitchenAid Heavy Duty offre 500 watts pour le bol de 6,9 L et 315 watts pour la version avec le bol de 4,8 L. Selon ce moteur, l’appareil est très puissant et surtout moins énergivore.\nLe robot KitchenAid Heavy Duty est équipé du système de mouvement planétaire, qui offre des mélanges très réussis et homogènes. En termes d’accessoires, le Heavy Duty propose, comme pour les autres modèles, le fouet à fils, le batteur plat et le crochet pétrisseur. Ce fouet est équipé de 6 fils en acier inoxydable, il effectue parfaitement les mélanges.\nLe mélangeur est en aluminium, le crochet pétrisseur est en aluminium revêtu de nylon. Encore une fois, ce robot pâtissier est évolutif et peut être transformé en multifonction avec les accessoires disponibles tels que hachoir, sorbetière, machine à pâtes, presse-agrumes… Pour les familles nombreuses dans une version 6,9 L et, pour acquérir un robot de haute qualité, vous pouvez compter sur ce Heavy Duty de KitchenAid.\nCe robot est robuste, fiable, polyvalent et en plus de cela silencieux. Il a donc tout pour vous. Également évolutif avec des accessoires qui peuvent être ajoutés tels que le hachoir à céréales, le hachoir à viande, la sorbetière, une râpe, une trancheuse ou un presse-agrumes. Dans le bol de 6,9 l, vous pouvez travailler jusqu’à 19 blancs d’œufs, 4,5 kg de pâte.\nEn résumé, une nouvelle époque, avec l’acquisition du Heavy Duty, vous pouvez être rassuré quant à la qualité de ce robot, c’est une valeur sûre aussi !\nKitchenAid 5KSM3311XETB Mini robot culinaire… Vérifiez sur Amazon Nous aimons\nEnrobage légèrement friable.\nLe robot culinaire KitchenAid Mini et, comme son nom l’indique, propose un robot pour les plus petites cuisines, c’est en quelque sorte le robot miniature de la marque. Toujours aussi beau sur le plan esthétique, il est disponible en plusieurs couleurs. Parmi les couleurs que l’on retrouve : noir réglisse, gris graphite, un joli rose doux, un beau rouge piment, vert amande, bleu saphir…\nPour les petits plans de cuisine, pour les couples ou les célibataires, c’est le modèle idéal ! Toujours en métal, il est plus petit mais toujours aussi robuste. Pour la puissance, ce modèle offre 250 watts et toujours doté d’un moteur à transmission directe, comme ses grands frères, il reste puissant et plus économe en énergie.\nEn conséquence, les robots KitchenAid fonctionnent sans perte à pleine puissance et consomment moins d’énergie. À l’aide du mouvement planétaire, les mélanges sont toujours bien homogènes et réussis. C’est également un robot évolutif qui devient plus polyvalent à l’aide d’accessoires supplémentaires.\nCette remarque est valable pour la plupart des modèles de robots de la marque, et il convient de souligner qu’il s’agit d’un avantage très important car ce n’est pas le cas de nombreux concurrents dans les produits de la même gamme. Le KitchenAid Mini possède un bol d’une capacité de 3,3 litres, ce bol n’a pas de poignée mais il est possible d’acheter en option un autre bol en acier inoxydable ou en verre et avec une poignée.\nLe robot culinaire est fourni avec un fouet, un batteur plat en aluminium et un revêtement en polyester antiadhésif, un crochet pétrisseur en aluminium recouvert de polyester, en ce qui concerne le kit de cuisson. Bien que certains ustensiles puissent être lavés au lave-vaisselle, il est toujours préférable de les laver à la main, ce qui augmente leur durée de vie.\nEn tant qu’accessoires supplémentaires et vendus en option, vous peut également compter sur un hachoir, un presse-agrumes, une machine à pâtes, un coupe-légumes… achetez une housse anti-éclaboussures. Pour une capacité de 3,3 l, il est possible de travailler 1 kg de pâte à pain, 1,8 kg de pâte à gâteau et de lever dans la neige de 8 blancs d’œufs.\nEn résumé, si vous recherchez un robot performant, efficace et peu encombrant, ce modèle fera parfaitement votre travail. Il est plus petit mais vraiment de qualité et, en plus de cela, il est très silencieux. Les robots KitchenAid jouissent d’une excellente réputation, même lorsqu’ils sont utilisés de manière intensive. Ce KitchenAid Mini ne déroge pas à la règle.\nRobot KitchenAid 5KPM5EWH PRO K5 Blanc Vérifiez sur Amazon Nous adorons\nLe robot culinaire KitchenAid le plus puissant.\nSans crochet pétrisseur en queue de cochon\nLe robot pâtissier KitchenAid Professional, conserve son charme de ce design rétro et ses lignes arrondies, il ne s’écarte pas de la réputation de la marque à cet égard, l’esthétique est toujours un succès chez KitchenAid. Trois couleurs sont disponibles pour ce modèle, dont le rouge, le blanc et une version argentée.\nCet appareil dispose d’un interrupteur de sécurité qui ne se trouve pas toujours sur les autres modèles, ainsi que d’une grille de protection pour empêcher un enfant d’essayer de toucher l’appareil en cours de fonctionnement, auquel cas il s’arrêtera immédiatement.\nEn termes de volume, ses dimensions sont de 28,7 x 37,1 x 41,7 centimètres, le poids du robot est de 13 kg, un peu lourd, il faut trouver sa place sur le plan de travail de la cuisine. Le robot est entièrement en métal moulé et les boutons sont également en métal, de sorte que le KitchenAid Pro est robuste et très stable.\nQuant à la puissance et toujours à l’aide d’un moteur de transmission, elle est de 500 watts, ce sans perte d’énergie (315 watts pour le modèle qui offre un bol d’une capacité de 4,3 L). Pour les accessoires fournis, l’appareil est livré avec son bol en acier inoxydable de 6,9 L avec un bec verseur et une poignée ergonomique.\nLe kit de pâtisserie se compose du crochet pétrisseur, du batteur plat et du fouet à ballon métallique. Il y a également une housse anti-éclaboussures. Avec ce robot culinaire, vous pouvez fouetter, émulsionner, mélanger, pétrir, pétrir. C’est un modèle évolutif qui peut devenir multifonctionnel grâce aux nombreux accessoires qui peuvent être achetés en option.\nC’est un avantage pour presque tous les modèles de la marque, donc presque tous sont des robots évolutifs et pas seulement des robots pâtissiers. Le robot fonctionne à l’aide du système de mouvement planétaire, qui garantit des mélanges très homogènes. Parfait pour une crème fouettée réussie ! L’équipement KitchenAid Pro est certifié NSF.\nLes accessoires peuvent être complètement lavés au lave-vaisselle mais pour préserver leur qualité, il est toujours préférable de les entretenir à la main. Le KitchenAid Pro est la version mini de le modèle Artisan déjà vu. Les deux appareils offrent à peu près les mêmes fonctionnalités.\nC’est un modèle compact, polyvalent, puissant et très fiable. Il fonctionne bien même en petites quantités, encore une fois, c’est également un robot pâtissier sûr ! La marque offre une garantie de 5 ans sur ces produits.\nPour les amateurs de pâtisserie mais aussi de cuisine, les robots pâtissiers KitchenAid sont vraiment précieux car ils sont tous évolutifs et offrent ainsi différentes fonctions. Le grand succès de la marque américaine réside vraiment dans l’esthétique de tous ses modèles, pour un design très réussi.\nVous pouvez voir que la marque propose différentes gammes de produits, afin que chaque personne puisse trouver le robot qui lui convient. De haute qualité, ces appareils représentent un certain prix, mais dans cette gamme, le rapport qualité-prix reste le même que celui des autres marques bien connues du marché.\nEn termes de design, d’accessoires disponibles mais aussi de durée de garantie, KitchenAid est également très avantageux. Pour trouvez un allié précieux dans la cuisine, toutes les machines présentées ci-dessus sont de la taille pour vous satisfaire. Chacun de ces modèles, avec ses caractéristiques, reste fiable, robuste et très efficace.\nLes choix de couleurs sont également très agréables. Une expertise de longue date pour cette marque qui défend depuis le début de son parcours ce slogan : « une aide précieuse en cuisine » et, bien des années plus tard, nous ne pouvons que confirmer que, parmi les robots pâtissiers proposés, c’est un fait indéniable.\nEnfin, pour un usage domestique, KitchenAid Classic et KitchenAid Mini seront parfaits, et pour un usage professionnel, vous devrez plutôt opter pour le KitchenAid Artisan, Heavy Duty ou KitchenAid Pro. Une chose est sûre, les robots pâtissiers KitchenAid sont vraiment convaincants.\nVous n’avez pas encore trouvé le robot pâtissier dont vous rêvez ? C’est bon, nous vous invitons à découvrir nos robots pâtissiers Kenwood, Moulinex ou Klarstein pour plus de choix.\nPourquoi mon riz à sushi ne colle pas...\nQuels sont les équipements de cuisine indispensables ?\nQuel budget pour équiper une cuisine ?\nQuels ustensiles pour micro-ondes choisir ?\nListe des équipements de cuisine en 2022\nComment utiliser un thermometre de cuisson avec sonde...


Régulation de la glycémie et diabète - Mise à jour de tout les cours ^^ et un autre...\nLe glucose est la molécule énergétique la plus rapidement mobilisable, elle est le carburant idéal de nos cellules, et la seule source d'énergie des neurones et des hématies. L'organisme doit donc, dès qu'il en a la possibilité, constituer des stocks de glucose, puis les restituer aux cellules en cas de besoin. La glycémie, c'est-à-dire le taux de glucose dans le sang, est contrôlée en permanence, afin que ses variations tout au long de la journée soient automatiquement compensées. La régulation de la glycémie est due à la production de certaines hormones (substances produites par des glandes dites endocrines, et qui passent par le sang pour atteindre leurs cellules cibles et produire un effet régulateur).\nUne variation chronique de la glycémie peut avoir des conséquences majeures pour l'organisme.\n1. Comment mettre en évidence l'existence d'une régulation de la glycémie ?\nSi on mesure chez un sujet sain la glycémie en continu pendant vingt-quatre heures , on remarque que, bien que celle-ci soit globalement stable aux alentours de 1 g/ L sur la journée, elle augmente systématiquement après chaque repas, après la digestion des aliments glucidiques et l'absorption du glucose par voie sanguine. L'augmentation de la glycémie n'est que transitoire, puisqu'elle revient à la normale en quelques heures, soit bien plus vite que la vitesse de consommation du glucose par les cellules. On peut donc en conclure qu'un mécanisme de régulation agit pour ramener la glycémie à une valeur normale.\nL'expérience de l'hyperglycémie provoquée, qui est utilisée fréquemment pour diagnostiquer un diabète, permet de confirmer l'existence d'une régulation de la glycémie. En effet, si on fait ingérer un sirop très glucosé à un individu à jeun, sa glycémie augmente très rapidement, atteint un pic environ une heure après son ingestion, puis redevient normale en trois heures seulement, ce qui, là encore, ne permet pas d'invoquer la consommation de tout le glucose en excès par nos cellules.\nNotre organisme possède donc : des capteurs qui contrôlent en permanence notre glycémie ; un système d'alerte qui va informer un ou plusieurs organes régulateurs ; une réponse effectrice, sur des cellules ou tissus cibles, qui ramènera la glycémie à la normale.\n2. Quel est le rôle du foie dans la régulation de la glycémie ?\nSi on mesurait toutes les heures la glycémie chez un chien après ablation du foie, on constaterait que celle-ci chute rapidement, entraînant des effets de plus en plus graves : le chien tomberait dans le coma au bout de neuf heures et mourrait rapidement après. On peut donc en déduire que le foie est un organe régulateur de la glycémie.\nL'expérience du foie lavé, effectuée en 1855 par Claude Bernard, confirme l'implication de cet organe dans la régulation de la glycémie : le foie d'un chien est perfusé avec du liquide physiologique, que l'on recueille à la sortie, jusqu'à ce que les vaisseaux sanguins hépatiques ne contiennent plus de glucose. On dit que le foie est lavé de son glucose. On place alors le foie plusieurs heures à 37 °C, puis on recommence sa perfusion : le liquide physiologique recueilli contient à nouveau du glucose. On en déduit que les cellules du foie stockent du glucose pour pouvoir le restituer en cas de besoin. Ce stock est sous forme de glycogène, un gros glucide constitué de milliers de molécules de glucose : en effet, le taux de glycogène hépatique diminue en cas de jeûne, augmente après un repas.\n3. Quel est le rôle du pancréas dans la régulation de la glycémie ?\nSi on pratiquait l'ablation du pancréas chez un chien, cela provoquerait rapidement une forte hyperglycémie ; si on transplantait à ce chien un pancréas, même à un autre endroit du corps, mais en connectant les vaisseaux sanguins du pancréas et du chien, on remarquerait un retour à une glycémie normale en quelques heures. On obtiendrait le même résultat en injectant dans le sang un extrait de broyat de pancréas.\nLe pancréas est donc bien un organe régulateur de la glycémie, il exerce son action grâce à des substances qui passent par le sang. Cet organe est vis-à-vis de la glycémie une glande endocrine : grâce à des cellules regroupées en amas, les îlots de Langerhans, le pancréas produit deux hormones aux effets inverses :\nl'insuline, qui est la seule hormone hypoglycémiante de l'organisme, produite par les cellules β ;le glucagon, produit par les cellules α, qui est hyperglycémiant.Les cellules cibles des hormones pancréatiques possèdent des récepteurs spécifiques qui permettent à l'hormone de se fixer et d'exercer son effet.\n4. Comment la glycémie est-elle régulée ?\nAprès la digestion d'un repas, la glycémie est trop élevée : le pancréas produit alors de l'insuline, qui va faire baisser la glycémie en mettant à contribution plusieurs organes cibles :\nle foie et les muscles stockent le glucose sous forme de glycogène (glycogénogenèse) ; le foie pourra restituer le glucose à l'organisme, les muscles le garderont plutôt pour leur consommation personnelle ;le tissu adipeux : le glucose qui n'a pas pu être stocké sous forme de glycogène passe dans les cellules du tissu adipeux, où il sera transformé en triglycérides (lipogenèse) ;l'ensemble des cellules du corps voient leur métabolisme augmenter, elles consommeront alors plus de glucose.En période de jeûne, la glycémie est basse, il faut absolument la ramener à la normale ; pour cela, le pancréas produit le glucagon, qui agit principalement sur :\nle foie, qui dégrade son glycogène (glycogénolyse) et fabrique du glucose à partir d'acides aminés et de lipides (néoglucogenèse) ;le tissu adipeux, qui dégrade ses triglycérides pour fabriquer du glucose à partir du glycérol (néoglucogenèse), et dont les acides gras vont servir comme source d'énergie ;les muscles, qui peuvent, en cas de jeûne prolongé uniquement, se « cannibaliser », ils dégradent alors leurs protéines en acides aminés qui seront transformés en glucose par le foie.Le glucagon n'est pas la seule hormone hyperglycémiante qui participe à la régulation de la glycémie. Le cortisol, l'adrénaline et l'hormone de croissance sont également capables de provoquer l'augmentation de la glycémie.\n5. Qu'est-ce qu'un diabète sucré de type 1 ? De type 2 ?\nLe terme diabète « sucré » remonte à l'Antiquité, il était en effet diagnostiqué lorsque l'individu avait une urine au goût sucré. Les diabètes sucrés sont des pathologies qui mettent en évidence une mauvaise régulation de la glycémie, et qui présentent des critères communs :\nune polyurie (émission abondante d'urine), une polydipsie (soif intense), et un amaigrissement (pour le type 1 uniquement) ;une glycémie à jeun d'au moins 1,26 g/ L ;une glycémie après une hyperglycémie provoquée d'au moins 2 g/ L ;une glycosurie (présence de glucose dans l'urine).Tous les diabètes sucrés sont caractérisés par une hyperglycémie chronique à l'origine de ces symptômes : l'excès de glucose sanguin perturbe les échanges d'eau entre les compartiments liquidiens de l'organisme, ce qui explique la polyurie ; celle-ci entraîne une déshydratation, et donc une polydipsie. Les cellules utilisent les lipides issus du tissu adipeux et les acides aminés issus des protéines musculaires comme source d'énergie, ce qui explique l'amaigrissement. Enfin, le taux de glucose dans l'urine est si élevé que les mécanismes des reins, qui renvoient d'habitude cette précieuse molécule dans le sang, sont débordés.\nOn doit distinguer deux types de diabètes qui diffèrent par leur cause :\nle diabète de type 1 ou diabète insulinodépendant ou diabète du jeune (il survient souvent à l'adolescence) est dû à une maladie auto-immune : des cellules immunitaires détruisent progressivement les cellules du pancréas productrices d'insuline ; quand plus de 80 % des cellules sont détruites, les symptômes du diabète apparaissent ;le diabète de type 2 ou diabète gras ou diabète de l'obèse, qui apparaît souvent après 40 ans chez des personnes en surpoids chronique ; cette maladie présente une prédisposition génétique (un enfant dont au moins un des parents souffre de diabète de type 2 aura plus de risques de devenir lui-même diabétique). L'accumulation de tissu adipeux, en particulier au niveau de la partie supérieure du corps (obésité androïde), va rendre le malade progressivement résistant à l'insuline ; en réaction à cette résistance, le pancréas va produire de plus en plus d'insuline, ce qui va maintenir une glycémie normale pendant de longues années. Mais le taux d'insuline va finir par diminuer, et l'hyperglycémie va s'installer.\n6. Quelles sont les conséquences d'un diabète sucré ? Comment prévenir et traiter la maladie ?\nL'hyperglycémie chronique entraîne de graves troubles qui peuvent diminuer de manière importante l'espérance de vie du malade. Elle modifie, par exemple, la viscosité du sang, la circulation devient plus difficile, et l'ensemble des tissus du corps est moins bien irrigué. Les vaisseaux sanguins souffrent également de l'hyperglycémie, ce qui entraîne deux conséquences vasculaires majeures :\nles microangiopathies touchent les petits vaisseaux, qui se fragilisent et se déforment ; on observe ainsi chez les patients : des rétinopathies – quand les petits vaisseaux de la rétine sont touchés –, responsables d'une perte progressive de la vue qui peut aller jusqu'à la cécité ; des néphropathies – les reins sont alors touchés –, ce qui peut engendrer une insuffisance rénale ;les macroangiopathies touchent les gros vaisseaux ; ce sont : l'athérosclérose, épaississement de la paroi interne des vaisseaux à cause de la formation de plaques dures (athéromes), ce qui diminue le diamètre de la lumière et perturbe la circulation sanguine (l'athérosclérose est responsable d'accidents cardiovasculaires graves et de la formation d'anévrismes) ; l'artérite, inflammation des artères qui aboutit à l'épaississement de leur paroi, et peut provoquer leur obstruction totale, voire l'amputation du membre qui n'est plus irrigué.Le traitement du diabète de type 1 est l'injection quotidienne d'insuline. Le diabétique de type 2 est résistant à l'insuline, son traitement est plus compliqué. Le patient doit tout d'abord retrouver une bonne hygiène de vie, grâce à un régime alimentaire adapté et un programme physique régulier. Il existe différents traitements médicamenteux oraux destinés à faire baisser la glycémie du patient : certains réduisent l'absorption intestinale du glucose ou favorisent son utilisation, d'autres stimulent la sécrétion d'insuline. Si ces traitements deviennent insuffisants, il faut injecter régulièrement de l'insuline, comme chez les diabétiques de type 1.\nLes nouveaux traitements, comme la pompe à insuline portée en permanence par le malade, ou la greffe d'îlots de Langerhans, sont prometteurs, mais ils ne peuvent pas s'appliquer à tous les malades, et les greffes sont limitées par le nombre de donneurs.\nLa glycémie doit être régulée de façon à fournir à nos cellules le glucose qui leur permet de fabriquer de l'énergie.Le pancréas produit deux hormones pour réguler la glycémie : l'insuline pour la faire baisser, le glucagon pour l'augmenter.Le foie et les muscles stockent le glucose sous forme de glycogène sous l'impulsion de l'insuline ; le foie peut aussi fabriquer du glucose à partir de molécules non glucidiques.Le tissu adipeux transforme le glucose en triglycérides et le stocke en cas d'hyperglycémie.Les diabètes sucrés sont des hyperglycémies chroniques qui provoquent une polyurie, une polydipsie et une glycosurie.Le diabète de type 1 est dû à une destruction des cellules productrices d'insuline par le système immunitaire, il peut être traité par injection d'insuline.Le diabète de type 2 est dû à une insensibilité des cellules cibles à l'insuline, il peut être traité par des médicaments hypoglycémiants, puis par injection d'insuline.La seule vraie prévention du diabète de type 2 est une bonne hygiène de vie.\nVisiteur, Posté le mardi 18 décembre 2012 16:29\nABDELAZIZ MAROC, Posté le dimanche 22 avril 2012 13:55\nun tres bon article simple a comprendre pour les non specialistes une etude approfondie et simple deux aspects difficile a regrouper\non dit en arabe assahlo al momtanii cad le facile dificile


La maison que Pierre a bâtie ; cinq autoconstructeurs - Pierre Gaudin\nLa maison que Pierre a bâtie ; cinq autoconstructeurs\nBâtir sa maison de ses propres mains, du château de sable à la cabanne dans les arbres, de l'abri de jardin au château en Espagne, est une pratique d'enfance largement partagée. Devenus adultes, et confrontés à la nécéssité de l'autoconstruction, quelques-uns ont eu l'audace de se lancer dans un projet de maison, échangeant le manque d'argent contre des heures de travail. En France, au lendemain de la seconde guerre mondiale, de telles expériences ont proliféré, au moment de la Reconstruction. La pénurie de logements ... Lire la suite du résumé\nFiche détaillée de "La maison que Pierre a bâtie ; cinq autoconstructeurs"\nEAN13 : 9782913610392


Ana Haley Stanford\nPrénom(s) : Ana Haley\nNé(e) le : 09/11/2001\nÀ : Minnesota, Etats-Unis.\nMétier : Ex-vétérinaire, spécialisée dans les animaux de la ferme.\nParticularité(s) : Deux profondes cicatrices ont abîmé son visage coté droit.\nLa nuit est sombre avant que le soleil ne se lève, et si pour nous ça n'arrivera pas tout de suite, une chose est sûre : ça arrivera et ce phénomène surnaturel qui vous entoure est un signe, une opportunité que l'on nous offre à l'heure de la fin du monde de montrer que nous méritons d'être sauvés.\nD’un naturel bienveillant, Ana n’a pourtant pas tardé à se retrouver confrontée à la dure réalité de ce nouveau monde hostile. Relativement peu loquace, son visage hâlé aux traits anguleux est marqué de deux profondes cicatrices sur son côté droit et ne se veut plus aussi expressif qu’auparavant. Sa chevelure brune cascadant jusque ses épaules contraste avec le bleu azuré de ses yeux, fenêtres de son âme ne laissant transparaître qu’aigreur à l’encontre du monde extérieur et des étrangers. Visiblement taciturne, sa silhouette chétive et son allure affaissée donnent l’impression que la femme porte toutes les peines du monde sur ses épaules. Une alliance continue d’orner son annulaire gauche, mais n’est plus qu’une relique de son passé à laquelle elle se raccroche au quotidien ; Ana demeure cependant silencieuse ou évasive sur le sujet.\nFille d’agriculteurs et texane pure souche, elle était une vétérinaire avant que l’apocalypse ne frappe le monde et a gardé au plus profond d’elle-même cet amour inconditionnel pour les animaux et leur bien-être. Quiconque prendrait le temps de la connaître découvrirait que derrière cette apparente dureté se dissimulent en réalité une profonde gentillesse et une âme charitable. Habituée des travaux agricoles et d'un tempérament serviable et volontaire, elle n'hésite jamais à aider Nelson et Ricky dans leurs tâches quotidiennes. Il va sans dire que du fait de ses anciennes fonctions, c'est aussi elle qui se charge de panser les plaies et blessure des occupants de la ferme.\nPlus qu'une âme charitable, Ana est une personne pétrie de convictions, en premier lieu sa vocation consistant à soigner son prochain et sauver des vies. A cela s'ajoute une force d'adaptation rare qui lui a permis d'évoluer quand le monde s'est effondré autour d'elle, s'adonnant de plus en plus aux soins humains. Comme beaucoup de scientifiques passionnés, qu'ils soient du domaine médical ou d'autres sciences avancées, Ana a développé une foi en l'être divin à la hauteur de ses connaissances et l'assurance que le monde est trop bien fait pour n'être qu'une implosion hasardeuse.\nC'est ainsi par la foi qu'elle a développé sa plus grande force : faire de sa peine une arme de détermination. Là où d'autres ont accepté de se fondre dans l'anarchie absolue et se sont plongés dans les abîmes de l'humanité, par détresse, par colère ou par facilité, les terribles souffrances vécues par la vétérinaire et la perte de l'homme de sa vie n'ont pas détruit son désir de confronter le monde par la guérison, bien au contraire. Plus droite, disciplinée dans son implication et désireuse de justice que jamais, le fait qu'elle ai tout perdu de l'ancien monde lui a permise de se plonger corps et âme dans ses certitudes et sa recherche d'utilité aujourd'hui.\nDiverses raisons pour lesquelles, bien qu'elle soit arrivée tardivement à la ferme, elle a accompli l'exploit de gagner une confiance presque aveugle du vieux et grincheux Wallace. L'existence des ressuscités si elle fut source de crainte, se fit également révélation pour elle d'une intervention supérieure, une colonne de lumière au centre des ténèbres prouvant qu'un futur est possible, que Dieu ne les a pas abandonnés à l'annihilation. Une fascination scientifique et spirituelle en dépit du danger, articulant son envie viscérale d'être présente là où peut-être, s'écrira l'histoire.\n- Sens de la justice inné.\n- Prête à tous les sacrifices.\n- S'entend mal avec les chasseurs endurcis.\n- Un attachement particulier pour les animaux qui demeure.\n- Dotée d'une force d'adaptation qui lui a fait multiplier ses savoirs-faire.\n- Considère les ressuscités comme un signe divin et leur accorde une importance supérieure.


[App] [4.0+] Monitorez votre appareil Android avec CPU Système Infos 64 - Applications - Vos créations d'applications / projets - Forum FrAndroid [App] [4.0+] Monitorez votre appareil Android avec CPU Système Infos 64 - Vos créations d'applications / projets - Forum de Frandroid\n[App] [4.0+] Monitorez votre appareil Android avec CPU Système Infos 64\nBy sylsau, May 24, 2017 in Vos créations d'applications / projets\nJe créé ce sujet pour vous présenter un nouvelle application permettant de monitorer votre smartphone ou votre tablette avec précision. Nommée CPU Système Infos 64, l'application est disponible gratuitement sur le Google Play Store : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.ssaurel.cpuinfo64\nVous pouvez découvrir CPU Système Infos 64 en action sur YouTube :\nCPU Système Infos 64 vous permet de monitorer votre appareil en vous donnant touts les informations concernant son matériel et le système au sein d'une interface Material Design élégante.\nCPU Système Infos 64 vous met à disposition ces informations au sein de 10 écrans détaillés :\n- Chipset vous donnant toutes les informations sur votre CPU (Nombre de coeurs, Fréquence du processeur, ...) et votre GPU (Rendu, Vendeur, Version, ...)\n- Système vous donnant toutes les informations sur votre système avec la version d'OS, le build ID, l'empreinte de build ou la valeur du bootloader\n- Appareil vous donnant toutes les informations sur votre matériel comme l'ID Android, le board, le constructeur, le numéro de série, la marque, le modèle ou le kernel\n- Mémoire vous donnant tous les détails sur la RAM disponible et la RAM totale mais également sur le stockage total de l'appareil et le stockage disponible\n- Wifi avec le nom du réseau Wifi, la force du signal ou encore l'adresse IP\n- SIM avec tous les détails concernant votre carte SIM comme son statut, le numéro de série de la SIM, le numéro IMEI, le type de téléphone et l'opérateur téléphonique\n- Batterie vous donnant le niveau de votre batterie, sa capacité, sa santé, la technoligie utilisée, sa température en degrés celsius ou farenheit, et si l'appareil est connecté ou non à une source de courant\n- Ecran avec la taille de l'écran, la résolution, la densité, la fréquence de rafraîchissement, la résolution, le type d'écran et la luminosité\n- Caméra listant les caméras de votre appareil avec pour chacun d'entre elles la résolution maximum et les résolutions supportées\n- Capteurs listant tous les capteurs de votre appareil et affichant leurs valeurs en temps réel\nToutes les données dynamiques fournies par CPU Système Infos 64 vous permettent de monitorer avec précision votre smartphone ou votre tablette facilement. Pour connaître les permissions nécessaires au fonctionnement de CPU Système Infos 64, vous pouvez accéder à la page concernant notre politique de confidentialité.\nUne version Pro sans Publicités est également disponible sur le Google Play Store : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.ssaurel.cpuinfo64.pro\nN'hésitez pas à l'essayer et à me faire vos retours pour améliorer l'application.\nEdited May 24, 2017 by sylsau\nAvec la moitié des screenshots où il manque des informations importantes, ne serait-ce que le type de CPU, l'adresse MAC du wifi etc.,, ça ne fait pas envie ! il y a mieux sur le Play Store...\nIl y a 12 heures, Ultrix a dit :\nUn peu comme le commentaire finalement qui donne pas envie de répondre.\nJe n'attendais pas de réponse. J'ai donné mon avis, ce qui jusqu'à preuve du contraire est autorisé ici, même quand il est négatif, dans un sujet où quelqu'un vient faire la promo de son appli. Payante, en plus.\nIl se trouve que j'ai aussi utilisé pas mal de ces applis, CPU-Z, Aida64 etc. donc j'ai quelques éléments de comparaison objectifs. Surtout quand il s'agit d'une appli payante.\nSi on ne supporte pas la critique, il ne faut pas poster dans un forum. Il faut faire un blog sans possibilité de commentaires.\nBref, je laisse la paroles aux éloges autorisés et je passe mon chemin.\nLe 24/5/2017 à 19:44, Ultrix a dit :\nLa critique est toujours la bienvenue, c'est le principe d'un forum.\nMon message était également une critique mais cela n'a pas semblé être bien toléré.\nL'application proposée est gratuite. Mais il existe une version payante pour les personnes désirant avoir une version sans publicités comme cela m'est demandé quelque fois.\nTraqueur sous Android\nJe cherche depuis plusieurs semaines comment procéder pour obtenir les coordonnées GPS de mon traqueur installé sur la prise OBD2 de mon véhicule.\nIl y a des apps qui sont tout aussi nulles les unes que les autres. Mon traqueur est de marque Beautygoods avec une mini carte SIM. Je dispose du n° d'appel de la carte SIM et de l'IMEI du traqueur.\nParmi tous les utilisateurs de ce forum, quelqu'un utilise-t-il une app qui soit fiable ?\nEn vous remerciant pour vos réponses, ...