35-FORA - 12 août 2020 par CNT-AIT - Fichier PDF\n35 FORA .pdf\nNom original: 35-FORA.pdfTitre: FORA.pubAuteur: CNT-AIT\nCe document au format PDF 1.3 a été généré par PDFCreator Version 0.9.1 / GPL Ghostscript 8.50, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 24/03/2013 à 09:42, depuis l'adresse IP 88.183.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 809 fois.\nOrganisation ouvrière anarchiste\nCNT - AI T\n'esprit essentiellement anarchiste, la FORA ne peut concevoir\nd'autre système d'organisation que celui qui découle du fédéralisme\nle plus ample … Ce système, d'après lequel tous les individus,\ngroupements, unions, jouissent de leur ample liberté, non seulement évite\nun centralisme odieux et générateur d'un fonctionnement bureaucratique,\nmais a pour vertu de mettre en mouvement une infinité de groupes fédérés,\nintelligemment en relation entre eux. Il en résulte que les affaires de\nl'organisation se trouvent entre les mains du plus grand nombre possible\nLa FORA ne voit dans le syndicalisme autre chose que ce qu'il peut\nêtre : un moyen qui, parce qu'il est aux mains des déshérités, se positionne\nface au régime d'iniquité actuel, mais un moyen qui, en dernier examen, est\nen quelque sorte un enfant de ce même régime. Créé dans les entrailles de\nla société bourgeoise, dans l'autoritarisme du monde ambiant, le\nsyndicalisme est une arme, et, justement, parce qu'il est une arme, il peut\nservir autant la cause du bien que celle du mal (et nous sommes avertis\nque les armes se prêtent plus facilement au mal qu'au bien !).\nL'expérience de la FORA, si elle garde en Argentine une aura\nhistorique, continue d'être totalement méconnue en Europe alors qu'elle\nconstitue une des pratiques les plus riches de l'anarchisme international\net que l'élaboration théorique à laquelle étaient parvenus ses militants\npourrait largement servir de point de départ à un anarchisme du troisième\nPour recevoir un exemplaire de notre Combat Syndicaliste,\nLOPEZ ARANGO Emilio (Oviedo, 1891—Buenos Aires, 1929)\nAprès une adolescence passée à Cuba, ce libertaire espagnol arrive à\nBuenos Aires et y devient un militant actif chez les boulangers. Il participe à\nla rédaction de El Obrero Panadero et en 1916 devient rédacteur du quotidien La Protesta. Ami proche de D. Abad de Santillan, avec lui il combat\nfarouchement, à travers les pages du quotidien anarchiste cité, les actions des\nanarchistes expropriateurs ; cette confrontation au sein du mouvement mène\nà son assassinat, en 1929, très vraisemblablement par Severino Di Giovanni.\nOn peut dater le début du mouvement ouvrier anarchiste argentin des\nannées 1885, date à partir de laquelle se développèrent bon nombre de\nsociétés ouvrières. Très rapidement, l'idée d'une organisation ouvrière\nouvertement truffée d'idéal anarchiste, développée par la quasi totalité des\nmilitants et relayée par une presse abondante (dont La Protesta), s'étendit de\nla capitale à l'intérieur du pays, entraînant la création de sociétés de\nrésistance dans les principales villes de province.\nEn Mai 1901, une quarantaine de ces sociétés ouvrières établirent\nentre elles un pacte solidaire et constituaient ainsi la FORA. La référence à\nl'anarchisme constituait la pierre angulaire de cette organisation comme\nl'exprime la motion adoptée par le Congrès de 1905 : "Le Vème Congrès de\nla FORA déclare que non seulement il approuve mais qu'il recommande à\ntous ses adhérents, le plus amplement, la propagande et l'illustration par\nl'exemple des principes économico-philosophiques du communisme\nQuelques uns des grands principes sur lesquels reposait la FORA\nsont synthétisés dans la présentation que cette organisation a envoyé au\nCongrès constitutif de l'Association Internationale des Travailleurs à Berlin\n"D'esprit essentiellement anarchiste, la FORA ne peut concevoir\nd'autre système d'organisation que celui qui découle du fédéralisme le plus\nample … Ce système, d'après lequel tous les individus, groupements, unions,\njouissent de leur ample liberté, non seulement évite un centralisme odieux et\ngénérateur d'un fonctionnement bureaucratique, mais a pour vertu de mettre\nen mouvement une infinité de groupes fédérés, intelligemment en relation\nentre eux. Il en résulte que les affaires de l'organisation se trouvent entre les\nmains du plus grand nombre possible de militants."\n"La FORA ne voit dans le syndicalisme autre chose que ce qu'il peut\nen quelque sorte un enfant de ce même régime. Créé dans les entrailles de la\nsociété bourgeoise, dans l'autoritarisme du monde ambiant, le syndicalisme\nest une arme, et, justement, parce qu'il est une arme, il peut servir autant la\ncause du bien que celle du mal (et nous sommes avertis que les armes se\nprêtent plus facilement au mal qu'au bien !)."\nles méthodes de propagande et le programme de ses possibles réalisations.\n"Face aux voix qui réclament 'tout le pouvoir aux syndicats', la\nFORA, qui connaît tout le mal que constituent tous les pouvoirs, même\nlorsqu'ils sont aux mains de ceux qui préconisent une libération complète,\nréplique 'aucun pouvoir pour personne'."\nNous préférons l'organisation syndicale au groupe spécifique, non pas\npar le simple fait qu'elle soit "ouvrière" mais bien plus parce qu'elle réussit à\nattirer dans son cercle d'influence un plus grand nombre d'individus et offre\nainsi un champ plus grand à l'action révolutionnaire. Nous rejetons le dogme\nréformiste selon lequel le syndicalisme n'admet pas d'autres luttes que celles\ndictées par les intérêts immédiats des salariés et nous concevons au contraire\nl'organisation prolétarienne comme un mouvement global du peuple. De la\nsorte, l'anarchisme cesse d'être une doctrine "particulière", extérieure aux\ntravailleurs, située en marge ou au-dessus des syndicats.\n"Ces réserves faites, la FORA, et c'est la raison pour laquelle elle\nl'adopte, reconnaît dans le syndicalisme le seul moyen dont disposent les\ntravailleurs pour faire face à l'exploitation démesurée du patronat et pour se\ndéfendre contre la tyrannie de l'Etat. Mais elle n'attend pas du syndicalisme\nplus que ce qu'il peut donner en tant qu'arme défensive. Elle reconnaît en lui\nle moyen le plus efficace pour que les travailleurs prennent conscience de\nleur propre force, pour qu'ils acquièrent la capacité de résister au pouvoir des\nprivilégiés et pour que puisse se produire, dans un moment particulier, les\névénements qui matérialiseront la révolution."\nSi nous synthétisons notre pensée, nous parvenons aux conclusions\nSi nous préférons le syndicat au groupe d'affinité, et si, globalement,\nnous rejetons l'organisation spécifique anarchiste, cela ne veut pas dire que\nnous accordons de l'importance à la seule question économique. Ce que nous\nvoulons précisément, c'est rompre avec la tradition syndicaliste et faire de\nl'anarchisme le nerf du mouvement ouvrier. Notre principal objectif est d'en\nterminer avec la division et la propagande sur deux terrains différents et\nchaque fois plus éloignés : l'économisme syndical et la doctrine pure.\n1) Que le syndicalisme est la manifestation embryonnaire du principe de\nsolidarité et le creuset dans lequel prennent forme les premières rébellions\nprolétariennes. C'est dans ce sens qu'elle l'adopte, comme moyen face à\nEmilio LOPEZ ARANGO, 1891-1929\n2) Que rien, pas même le syndicalisme, n'a le droit de s'attribuer un rôle de\ndirection dans les périodes révolutionnaires.\n3) Qu'une fois que la révolution aura aboli le système capitaliste et la\ndomination étatique, les organes du syndicalisme n'auront plus aucun rôle."\nS'agissant des partis politiques, "La FORA constate que tous les partis\npolitiques, y compris ceux qui s'appellent 'd'extrême gauche' sont des partis\nde gouvernement. Elle constate également que tous les gouvernements sont\net seront nécessairement des ennemis de la liberté. Elle affirme donc que non\nseulement elle n'attend rien des partis politiques mais que, quel que soit le\ncontenu de leurs programmes, elle se place face à eux et les combat sans\npitié, en tant qu'ennemis de la liberté et du peuple".\n(1) Journal de la FORA.\n(2) Ils sont partisans d'une organisation spécifiquement anarchiste mais\naussi d'organisations spécialisées, spécifiquement antimilitaristes,\nrationalistes, végétariennes, antialcooliques… qui fractionnent l'anarchisme\nen autant de "spécialités".\nIl faut réagir contre cette désagrégation des forces et des volontés.\nL'anarchisme peut trouver une base d'action globale, sans que pour cela les\nanimateurs des différentes particularités idéologiques renoncent à leur point\nde vue, si l'esprit libertaire anime et impulse la lutte de ceux qui ont fait leur\nla cause de la liberté et de l'émancipation du prolétariat.\n- VIII Pour les révolutionnaires d'il y a un demi-siècle, il était relativement\nfacile de trouver au mouvement ouvrier une base commune d'action. La\ndevise de la Première internationale, "Travailleurs de tous les pays, unissezvous", constituait en soi un ample programme d'action. Le socialisme, qui\nétait l'idéal de toute une classe, n'avait pas encore été corseté par les\nformules "scientifiques". Les intérêts immédiats unissaient tous les\ntravailleurs organisés, en fonction d'un objectif commun. Et la Révolution,\ncomprise comme un coup de force dirigée contre les capitalistes, représentait\nl'ensemble des intérêts économiques identifiés grâce au contraste social et à\nla pression des antagonismes entre exploités et exploiteurs.\nAvec l'évolution des idées, les méthodes de lutte ont changé. La\ndevise "L'émancipation des travailleurs sera l'œuvre des travailleurs euxmêmes", bien qu'elle constitue le leitmotiv du socialisme, a perdu sa force\ninitiale de suggestion. Les travailleurs peuvent chercher leur émancipation\npar des méthodes directes, révolutionnaires, mais, selon les théoriciens\nmarxistes, ils y parviendront plus facilement et à moindre coût en exerçant\nleur citoyenneté, en envoyant des députés au parlement, en utilisant la crise\ndu capitalisme pour prendre progressivement le pouvoir... Cette tactique,\nfruit d'une théorie autoritaire qui a des millions d'adeptes, influe\npuissamment sur l'orientation du prolétariat et paralyse les forces\nrévolutionnaires par l'illusion démocratique.\nA partir de la constitution de la FORA les luttes, sporadiques jusque\nlà, prirent une ampleur croissante dans tout le pays. Forte d'un demi-million\nd'adhérents dans les années 20, la FORA fit trembler plusieurs fois le\npouvoir sur ses bases et son importance dans l'histoire ouvrière est de tout\npremier plan : "Pendant les quarante dernières années, tout le progrès, toutes\nles avancées, toutes les conquêtes du monde ouvrier –et même la\ndémocratie- ont été dues au mouvement prolétarien et paysan à la tête duquel\nse trouvait la FORA." (Juan Lazarte, 1933).\nCe mouvement, aussi original dans sa théorie et dans sa pratique que\ndangereux pour l'Etat et les patrons fit l'objet, pendant la cinquantaine\nd'années (1885 – 1930) ou il démontra sa vigueur, d'attaques ininterrompues.\nLe pouvoir utilisa ses deux armes habituelles : la tentative de pourrissement\nde l'intérieur et la force brutale.\nDès les premières années de la FORA, les partis "de gauche", les\nsyndicalistes "révolutionnaires" et autres "apolitiques" pénétrèrent dans la\nFORA pour y semer la confusion idéologique, mener des campagnes de\ncalomnie contre les "anarchistes dogmatiques" et plaider au nom des\n"réalités", des "revendications immédiates", de "l'unité de classe"… une\n"désanarchisation" de l'organisation. Leurs tentatives de prise en main\néchouant, les politiciens et réformistes menèrent une série de scissions –\nsuivies d'autant de tentatives de réunifications- qui sous les noms les plus\ndivers (Union Générale des Travailleurs en 1903, Confédération Ouvrière\nRégionale Argentine par la suite, Confédération Générale du Travail pour\nfinir) avaient pour objectif d'affaiblir la FORA, de ramener les travailleurs\nvers les urnes, de concilier la classe ouvrière avec l'Etat.\nQuoiqu'on en dise, le syndicalisme –qualifié de neutre ou de\nrévolutionnaire- n'est pas une doctrine. C'est un moyen d'action, fonction du\nprocessus social d'un peuple, qui prend dans les différentes écoles socialistes\nParallèlement, la répression se faisait de plus en plus terrible. On\nestime que plus de 5 000 militants de la FORA ont été abattus par les "forces\nde l'ordre" essentiellement dans les dernières années. Des dizaines de\nmilliers d'autres ont été déportés (en Terre de Feu, l'équivalent de la Sibérie\npour les révolutionnaires russes). Le total des peines de prison qui se sont\nabattues sur les militants de la FORA se chiffre à hauteur de 500 000 ans !\nLes locaux de l'organisation ont été dévastés par la police, et les centaines de\nbibliothèques ouvrières qu'elle animait, incendiées. Les années de dictature\nqui suivirent le coup d'état du général URIBURU (6 sept 1930) finirent de\ndécimer les adhérents et réduisirent la FORA à de simples noyaux militants.\nconstitue une des pratiques les plus riches de l'anarchisme international et\nque l'élaboration théorique à laquelle étaient parvenus ses militants pourrait\nlargement servir de point de départ à un anarchisme du troisième millénaire.\ncentralisme bureaucratique et le retour vers le régime capitaliste en Russie.\nMais, face au social-réformisme, l'accord n'est déjà plus aussi complet pour\nlui opposer une conception révolutionnaire et une force bien définie capable\nde limiter ses pillages. La majorité des compagnons d'Europe reconnaît la\nnécessité de prendre en compte le vieux litige entre autoritaires et libertaires\nmais continue de penser que le syndicat sera un champ neutre par rapport\naux différentes tendances, qui ne sera subordonné à aucune des idéologies\nqui donnent le ton à la lutte sociale. Le syndicalisme, disent-ils, est\nexclusivement économique et doit se dédier, en marge des influences\npolitiques qui lui sont étrangères, à l'impératif de la nécessité. Cette erreur\ntactique, qui laisse le prolétariat à la merci des aventuriers poliiques et des\nfonctionnaires syndicaux élimine les anarchistes en tant que facteur\nd'influence dans les orientations d'un mouvement ouvrier que les politicards\ndu socialisme utilisent pour leurs besoins électoraux.\nA cette opinion, généralement acceptée par les anarchistes de la\nmajorité des pays, nous opposons la tactique du mouvement ouvrier à\norientation libertaire. En quoi consiste notre globalisme révolutionnaire ?\nDans la propagande révolutionnaire, dans le cas général, nous ne faisons pas\nde différences entre l'ouvrier et l'employé, le travailleur manuel et\nl'intellectuel. Nous ne considérons pas que le facteur économique détermine\nde par lui-même la révolte du prolétariat et, encore moins, qu'il le rende\ncapable de mener une lutte émancipatrice. Nous reconnaissons l'importance\nde ce facteur, mais sans lui subordonner l'ensemble des autres facteurs qui\ncontribuent à faire de l'être humain une entité pensante. D'un autre côté, si\ndans les domaines politique et économique tous les maux sociaux sont\nétroitement en relations, si toutes les injustices découlent d'un même principe\net trouvent dans l'Etat leur personnification historique, pourquoi s'obstiner à\nisoler les différents effets d'une même cause et appliquer différents remèdes\naux symptômes d'une maladie universelle ?\nEn répétant la tactique des social-démocrate et en se situant sur le plan\npolitique, ceux qui recherchent des remèdes partiels à un mal historique ne\nfont autre chose que de tomber dans le cercle vicieux du marxisme. Au lieu\nd'embraser l'ensemble des problèmes sociaux dans un mouvement\nrévolutionnaire global, ce que nous faisons, ils ont créé autant de\nmouvements que la question sociale offre d'aspects ! Cette parcellisation\nnous a amené à la désagrégation actuelle de nos forces, affaiblissant\nl'anarchisme face à l'ennemi commun.\nscène de ce qu'on appelle la lutte des classes, une variété de motivations\nrévolutionnaires, de degrés de conscience, d'états idéologiques. Et les\ntravailleurs apportent à la lutte des opinions, des initiatives, des idées qui\ndivergent de l'uniformisation classiste … et cela, parce que l'interprétation\ndes problèmes sociaux n'est pas identique pour un catholique et pour un\nsocialiste, pour un autoritaire et un libertaire, pour un individu passif ou pour\n- VII Les considérations qui précédent nous conduisent à une révision\npartielle de la tactique anarchiste, du moins en ce qui concerne l'attitude de\nla majorité des militants libertaires présents dans le mouvement ouvrier.\nOn nous dira que notre mouvement embrasse l'universalité des\nproblèmes que posent à l'homme les expériences successives de vie sociale,\net que, par tant, il n'est pas possible de fixer en un principe stable l'ensemble\nde l'idéologie révolutionnaire. Nous pourrions ajouter pour notre part que la\nforce de l'anarchisme se trouve dans sa variété de nuances, d'interprétations,\nde tempéraments. Mais, sans méconnaître les préférences de chaque individu\ndans le travail éducatif des masses, dans l'activité de prosélytisme, n'est-il\npas possible de définir une méthode de propagande et d'action pour la\nconduite de tous les anarchistes en ce qui concerne l'œuvre collective ?\nNous ne pouvons pas exiger de l'individualiste qu'il accepte des\ncompromis d'ordre collectif –puisque cela blesse son individualité … De\nmême, nous ne pouvons réclamer l'aide des groupes anti-syndicalistes pour\nfaire de la propagande qui a comme objet immédiat l'organisation du\nprolétariat. Mais nous pourrions compter avec l'appui moral des uns et de\nautres, qui consisterait, dans ce cas, à renoncer à leurs hostilités et à leurs\ntentatives de détruire ce qui, finalement, n'exige d'eux aucun sacrifice.\n(FEDERACION OBRERA REGIONAL ARGENTINA)\n-ILe deuxième thème du Forum International organisé par "La\nProtesta" (1) à l'occasion de son trentième anniversaire, soulève diverses\nquestions relatives à la théorie et à la tactique de l'anarchisme en tant que\nphilosophie humaniste et que mouvement révolutionnaire.\nUne étude approfondie des problèmes aigus du moment serait sans\ndoute du plus grand intérêt. Mais, nous nous limiterons ici à tenter un bref\nessai sur quelques aspects de l'anarchisme en soulignant tout spécialement\nles erreurs du "neutralisme syndical" et de "l'unité de classe", deux questions\nqui ont été des plus débattues ces dernières années dans les milieux\nrévolutionnaires d'Europe et d'Amérique.\nIl existe des anarchistes, et non des moindres, qui sont partisans des\n"organisations spécifiques" (2) et qui, néanmoins, n'acceptent pas qu'une\norganisation syndicale soit libertaire ! C'est cette contradiction qui nous\namène à présenter ici le point de vue le plus répandu de l'anarchisme militant\nQue les différentes interprétations de l'anarchisme s'entrechoquent sur\nle terrain de la pratique –champ d'expériences des théories révolutionnairesest tout à fait explicable. Face au bolchevisme tous les anarchistes sont\nd'accord. Il s'agit de combattre la dictature, la restauration de l'Etat, le\nmouvements de la classe ouvrière dans tous les pays, même entre ceux qui\nsemblent proches sur le plan social et économique, parce que des facteurs\nidéologiques, qui prévalent sur les intérêts immédiats, modifient les\nChaque jour, la position des anarchistes partisans des organisations\nspécifiques nous semble plus contradictoire : cet anarchisme élude les\nfondamentaux de la doctrine pour se fixer sur des facteurs secondaires. La\ncontradiction de cette tactique n'apparaît pas seulement dans les faits ; elle\nfinit par se manifester également dans la doctrine. Cette dernière devient\ntellement élastique que, tout en se voulant universelle, elle réussit le tour de\npasse-passe de faire abstraction de l'universalité des facteurs qui déterminent\nl'état des choses actuel !\nLes différences entre les différents secteurs du mouvement ouvrier\nsont de plus en plus marquées. Le processus de différenciation idéologique,\nqui détermine la conduite des individus, s'observe même dans leurs journaux\nde propagande, qui limitent pourtant leurs propos à "des objectifs\nimmédiats". Tous les travailleurs auraient-ils les mêmes besoins,\nsouffriraient-ils des mêmes injustices, dépendraient-ils du même maître …\nils n'ont pas tous la même culture, les mêmes capacités, les mêmes idées.\nConséquence logique : c'est sur le terrain des interprétations que le problème\nse pose, pour déterminer par quel chemin il faudra mener l'action collective\npour mettre fin au règne de l'exploitation et de l'opprobre.\nLa spécialisation des activités révolutionnaires en secteurs cloisonnés\nconduit à l'étroitesse dogmatique et à un anarchisme de secte, qui confond\nles effets avec les causes du mal-être social, et qui, forcément, ne donne pas\nnaissance à des mouvements vigoureux, impulsés par les anarchistes.\nLes idées ne doivent pas être élaborées simplement pour trouver des\nréponses aux questions ponctuelles d'un moment transitoire, mais aller vers\nl'élaboration d'une nouvelle conscience universelle. Pour cela, il est\nnécessaire que les anarchistes soient dans le peuple ; qu'ils puissent se faire\nles interprètes de sa douleur, de sa misère mais aussi de ses désirs collectifs.\nCe réalisme dans la propagande et dans l'action révolutionnaire peutil dénaturer la substance philosophique de l'Anarchisme ? Certains\nprétendent que la "prolétarisation" de l'Anarchisme est un danger car les\nconceptions philosophiques, définies par nos précurseurs, seraient\npratiquement inaccessibles à l'intellect de l'ouvrier manuel. Ils font semblant\nd'ignorer que les Bakounine, Kropotkine, Reclus, Salvochéa, etc, ont\npopularisé eux-mêmes leurs idées dans le prolétariat et que la majorité des\npropagandistes anarchistes ont été ou sont des travailleurs ou se sont\ntotalement identifiés à la classe des travailleurs.\nLa tendance à ne voir dans l'anarchisme qu'une philosophie, qu'une\ndoctrine située au-dessus des préoccupations quotidiennes, qu'un principe\ninaccessible à la majorité, porte en elle la négation des valeurs éthiques de\nnotre doctrine. Il n'est pas possible de parler de rénovation sociale en mettant\nde côté le prolétariat ou en le traitant comme un sujet d'étude, un animal de\nlaboratoire. Les idées révolutionnaires doivent s'incarner dans l'âme\nC'est en fonction de ces interprétations –pas tant sur le "pourquoi" de\nl'exploitation mais sur le "comment" y mettre fin- que les différents courants\ndu mouvement ouvrier définissent leur doctrine particulière. L'équivalence\ndes intérêts n'est pas égale à l'équivalence des opinions, des idées, des\nvolontés. Ces dernières sont toujours supérieures aux premières car l'homme\nqui lutte est plus inspiré par ce qu'il pense que par ce qu'il sent. Cela veut\ndire qu'une masse de malheureux peut suivre, sous l'impulsion de ses besoins\nimmédiats, une trajectoire révolutionnaire. Mais elle l'interrompt, la fait\nstagner, la paralyse aussitôt que ce besoin purement physique est satisfait. A\nl'inverse, une minorité consciente n'abandonne pas la lutte parce qu'elle a\nobtenu la satisfaction d'un objectif immédiat, au contraire, elle base sur cette\nréussite une stratégie dirigée vers l'émancipation totale.\nCes divergences de motivations et d'objectifs expliquent la\ndésagrégation des conglomérats syndicaux unis "organiquement" par une\ndiscipline. Mais posons-nous la question : la variété et les différences que les\nidées introduisent dans le mouvement ouvrier sont-elles un mal ? Il est des\nanarchistes qui s'obstinent à ignorer ce fait naturel en soutenant comme\n"nécessaire par force" la conjonction de toutes les énergies du prolétariat\ndans un organisme représentatif de la classe. En réalité, ceux qui pensent\nainsi se nient en tant qu'individus et s'excluent du processus qui détermine\nl'évolution véritable du mouvement révolutionnaire.\nLes différents courants du mouvement ouvrier représentent, sur la\ndifférents apôtres de la révolution classiste. Si l'individu est le résultat du\nmilieu social dans lequel il vit, ces idées et sa volonté propre n'œuvrent pas\ncomme déterminants pour le progrès humain. Nous admettrons clairement\nque les contingences économiques seules déterminent l'action de l'homme\nqui sera dans ce cas inconsciente ou produite par des causes ignorées. Cette\nmétaphysique matérialiste ne nous convainc pas. Quelle valeur a pour la\nmarche du monde cette pulsion purement instinctive, "biologique", qui serait\nle seul déterminant de l'organisation ouvrière ? L'homme lutte pour son pain,\npour la satisfaction de ses besoins, certes. Mais, dans cette lutte, il y a\npresque toujours une impulsion altruiste : le désir d'assurer leur pain à tous\nles hommes. C'est ce qui explique le mobile de la révolte, qui va bien au-delà\nde la couverture des besoins urgents et de la division de classe.\nEn conséquence, nous constatons que la politique d'unité ouvrière –\nessence du classisme- cache des projets de subordination du mouvement\nouvrier à l'autorité des chefs politiques qui agissent tout autour de la sphère\nsyndicale. Ceux qui exploitent les revendications du prolétariat à des fins\nélectorales, ont déclaré la guerre aux idéologies qui affichent clairement\nleurs projets. Et, cependant, ils appliquent leur propre idéologie aux\norganisations prolétariennes tombées sous leur contrôle.\nSi nous, anarchistes, nous parlons aussi de lutte de classes, c'est pour\nsouligner la réalité du contraste qui existe dans les conditions intellectuelles,\néthiques et économiques des hommes qui constituent une même société mais\nqui sont séparés par un antagonisme irréductible d'intérêts et de privilèges.\nMais, si, à cause de cela, nous prétendions donner un fondement à une\nthéorie classiste, subordonnée au développement économique du\ncapitalisme, nous tomberions dans l'erreur d'attribuer des valeurs\nrévolutionnaires au mécontentement passagers des affamés. Nous ne\nméconnaissons pas l'importance, pour l'évolution des peuples, de la faim, des\népidémies et de la guerre. Ce que nous nions, c'est qu'il se constitue un\nprocessus évolutif linéaire, lié à ses phénomènes, indépendamment de toute\nidée. La misère, peut soulever une population, mais elle peut en écraser une\nautre. La guerre, peut provoquer une révolte chez un peuple, mais épuiser ses\nvoisins. Et il y a des tremblements de rage, des secousses d'énergie,\nd'irrépressibles besoins qui conduisent les hommes au désespoir et à la\nparalysie et non à la révolution.\npopulaire, traduire les aspirations collectives, embrasser l'ensemble humain,\nses souffrances, ses infortunes et ses espérances.\nLa pratique de l'anarchisme "fractionné", qui élude le problème\nessentiel -la lutte contre le capitalisme et de l'Etat- pour centrer la critique\nsur des aspects précis du problème social (antimilitarisme, féminisme…),\nconduit souvent ceux qui emploient ce procédé à la négation de toute lutte\nsociale réelle. Il y a pourtant une base commune à tous les anarchistes : la\nlutte contre l'autorité, contre le système économique, qui génèrent la\nviolence et l'oppression organisées. Comment méconnaître l'oppression\néconomique, fait aussi réel que palpable ? Refuser d'intervenir dans les luttes\nouvrières, en alléguant que le contact avec les masses ouvrières tâcherait la\nblancheur immaculée de l'idéal, c'est transformer l'anarchisme en un jeu\nphilosophique, un simple sujet de littérature.\nIl y a des courants anarchistes qui se spécialisent exclusivement sur un\nthème, et qui n'analysent les problèmes sociaux qu'au travers du filtre de leur\nspécialité. Par exemple, nous avons des individualistes qui exhibent leur\n"superhumanité" comme une décoration et qui portent un regard méprisant\nsur la vile racaille. Nous avons aussi des organisations spécifiques –\nantimilitariste, végétarienne, antialcoolique, rationaliste, …- qui font passer\nl'avenir de l'humanité par la solution de "leur problème".\nNous ne nions pas l'importance que peut revêtir, en un moment donné\net dans un milieu propice, l'exagération d'un des nombreux vices du système,\net donc la systématisation de la propagande suivant un axe antimilitariste,\nantireligieux, … Ce que nous combattons, en tant que déviation de la\ndoctrine révolutionnaire, ce sont les dérives d'un certain anarchisme qui isole\ntel ou tel facteur, en ignorant que ce facteur se rattache à un phénomène\nDe plus, deux révolutions provoquées par la conquête du pain peuvent\nsuivre deux voies divergentes. Il n'existe pas de parallélisme entre les\nLa synthèse du mouvement anarchiste peut facilement être trouvée\ndans la globalisation de tous les facteurs politiques, économiques et éthiques\nqui contribuent à donner sa physionomie à la cause unique, bien connue :\nl'exploitation de l'homme par l'homme. C'est donc sur la base de cette réalité\nsociale globale, et non sur une des différentes facettes de cette réalité, que\nl'anarchisme doit définir le sens de sa propagande et de son action\nrévolutionnaire. Et c'est parce que cette réalité est globale que nous pouvons\nêtre à la fois syndicalistes et anarchistes, c'est-à-dire œuvrer dans les luttes à\ncaractère économique comme membres d'une organisation prolétarienne et, en\nmême temps, propager dans le syndicat des idées qui amplifient le domaine de\nl'action dans le champ de la lutte de classe. Pour que ces deux tâches soient\ncomplémentaires, -pour que les nécessités quotidiennes ne l'emportent pas\nindéfiniment sur les préoccupations idéologiques- il faut porter nos principes\ndans le mouvement ouvrier et impulser la lutte des travailleurs dans un sens\nclairement révolutionnaire. Les syndicats orientés par les anarchistes doivent\nêtre en même temps des écoles, des groupes d'action, des centres culturels, …\nregroupant toutes les aspirations qui convergent vers la solution du problème\nunique : la transformation de la société contemporaine.\nCe qui fait obstacle à cette conception, ce n'est pas tant les différences\nde tempérament, de goûts, etc. que l'absence dans le mouvement du niveau de\ncompréhension nécessaire pour être capable d'appréhender le problème social\ndans sa globalité. Cet obstacle existe partout. En Europe, il constitue un\nrempart insurmontable, élevé par les anarchistes eux-mêmes dans le\nLa conception qui est la nôtre, en Argentine, d'un "mouvement ouvrier\nanarchiste" résulte de l'analyse du processus suivi durant un demi siècle par\nles idées socialistes et de l'étude des luttes du prolétariat pendant cette même\npériode. En Argentine, il n'y a pas de différence substantielle entre le syndicat\net le groupe anarchiste ; les deux remplissent la même mission de propagande,\nmême s'ils se gèrent de façon différente. Les syndicats sont constitués\nd'ouvriers d'un même métier, les groupes remplissent des fonctions de\npropagande là où, pour quelque raison que ce soit, l'organisation ouvrière\nn'existe pas. Mais, dès que cela est possible, le travail de prosélytisme\nanarchiste est fait directement par le syndicat, ce qui explique pourquoi la\npropagande doctrinale et l'action professionnelle des travailleurs se\nNous avons en notre faveur l'expérience d'un mouvement qui ne se\nfractionne pas en fonction des différents aspects du problème social, sans que\npour cela il oublie de les prendre en compte. C'est cette expérience\nconstructive qui inspire nos critiques contre l'anarchisme de chapelle et de\nsecte, si en vogue dans la majorité des pays.\nEst-ce que la clarification sur ce point n'amènerait pas les anarchistes à\ntrouver la base commune de leurs activités futures ?\nl'Etat est restauré sur les bases du capitalisme, car la mentalité syndicaliste\nne conçoit pas d'autres solutions, car elle les trouve extérieures à "l'ordre\nnaturel des choses", c'est-à-dire aux besoins créés par le régime du salariat,\nde l'exploitation sur une vaste échelle, de l'économie régie par la loi de l'offre\net de la demande, du monopole et du commerce.\nIl faut donc que nous posions cette question : est-il possible d'arriver\nau communisme par le capitalisme ? Il n'y a pas un seul anarchiste qui\nsoutiendra une telle absurdité.\nPour élaborer, dès à présent, les fondements éthiques et économiques\nde la société communiste libertaire, il est nécessaire de détruire chez les\ntravailleurs l'esprit et les habitudes de l'esclavage, le culte de la loi, le respect\ndes représentants du principe d'autorité. Et, les anarchistes qui appliquent au\nmouvement ouvrier les théories "scientifiques" de Marx en soutenant que la\nsubordination du syndicalisme aux différentes étapes de développement\ncapitaliste est une nécessité révolutionnaire inévitable, ne peuvent que très\nmal y parvenir. Pour parvenir au communisme anarchiste, il sera nécessaire\nde détruire l'organisation capitaliste et toutes ses copies révolutionnaires.\n- VI Il n'y a rien de plus opposé à la réalité du mouvement ouvrier\nrévolutionnaire que la théorie unitaire. Le concept d'unité ouvrière exprime\nl'amalgame d'hommes liés par nécessité et par un précaire instinct de\ndéfense. Elle serait un fait si chaque individu dépendait d'un intérêt commun\net dépasserait les passions et les égoïsmes particuliers. Mais, comme le\nprogrès social est caractérisé par les particularités, ou plus exactement par\nl'individualisation, comme il se déroule moyennant un développement partiel\ndes capacités et pas en suivant un processus uniforme de sélection de classe,\nil en résulte que les classes économiques ne rentrent pas exactement dans les\npetites cases prévues par les théologiens marxistes.\nL'unité ouvrière est une thaumaturgie qu'expliquent à leur manière les\ncapitaliste après la défaite de la bourgeoisie. On pourrait penser que le retour\nau capitalisme a été simplement permis par l'Etat, conservé par les\nbolcheviques. En fait, c'est bien plus que de cela dont il s'agit : ce qu'on\nobserve en Russie, c'est un développement tout à fait exceptionnel du\ncapitalisme, très embryonnaire jusque-là. En réalisant ce développement, la\ndictature du prolétariat trouve les conditions qui justifient sa persistance. On\nnotera que dans ce cas, contrairement à la théorie marxiste, ce n'est donc pas\nle capitalisme qui donne naissance à la classe ouvrière.\nNous soutenons que l'assujettissement des organisations ouvrières au\nprocessus capitaliste et plus particulièrement au centralisme industriel, loin\nde faciliter la découverte de solutions économiques permanentes par le\nprolétariat, tend à transformer les salariés en esclaves volontaires d'un\nrégime qui devient ainsi pour eux nécessaire bien qu'il soit absurde. Quant à\nl'action politique des peuples, subordonnée qu'elle est aux impératifs\néconomiques, elle se réduit à changer les castes qui nous gouvernent, elle\nentend la révolution comme un coup de force qui détruit les systèmes\njuridiques anciens pour les adapter aux "nouvelles nécessités" économiques.\nMais, que signifie pour le prolétariat mettre en phase le régime politique\navec le régime économique ? Au mieux, de se transformer lui même en\nclasse directrice et administratrice dans l'espoir que le capitalisme rende\ncette fonction historique compatible avec ses besoins !\nEmployer deux stratégies contradictoires pour combattre une même\ninjustice et un même mal est une erreur. Il n'est pas possible de parvenir à\ndétruire un Etat politique en laissant en place un Etat économique, car c'est\nainsi qu'il faut l'appeler, même si les gouvernements accommodent en\nfonction de leurs exigences les structures de la société et régulent par des lois\nle fonctionnement des organes capitalistes.\nQuand un gouvernement tombe, un autre le remplace promptement.\nC'est sur la base des intérêts et des ententes individuelles que les castes\ngouvernantes, avec l'appui de catégories variées de privilégiés, se relayent au\npouvoir. Qu'importe si une situation révolutionnaire donne au prolétariat\nl'initiative de constituer le gouvernement, puisque, dans cette théorie, il\nprocède, sur un critère de classe, à l'élection des administrateurs de la chose\npublique, ce qui les oblige en premier lieu à maintenir la machine\néconomique en fonctionnement. C'est ainsi que, "révolutionnairement",\n- III Quand nous signalons l'importance, pour l'anarchisme militant, du\nretour à l'activité dans le mouvement ouvrier, nous exprimons le souhait de\nreprendre le combat là où s'interrompit la tradition révolutionnaire de la\nPremière Internationale. Nous ne faisons pas référence au concept classiste\nqui anima cette première tentative d'union fraternelle entre toutes les\nvictimes du joug capitaliste. Ce que nous revendiquons dans\nl'Internationalisme d'il y a un demi-siècle, ce n'est pas la force instinctive qui\nlui a donné des apparences révolutionnaires, mais très précisément la\ndoctrine qui amena des orientations idéologiques à ce regroupement\nd'individus dont le point de départ était la satisfaction des nécessités les plus\nurgentes. Cela veut dire que nous voyons en Bakounine l'interprète d'une\nconception opposée à la doctrine marxiste et à la tendance manifestée par les\nsocialistes autoritaires de subordonner les problèmes éthiques au facteur\nNous considérons cependant que le bakounisme n'est pas une doctrine\nachevée. C'est sur la base de l'esprit subversif de Bakounine et non par\nrapport à l'éventail de ses conceptions tactiques –répondant presque toujours\nau caractère transitoire des phénomènes sociaux- que nous devons construire\nl'Internationale et notre propagande dans le mouvement ouvrier. Il est\nintéressant dans cette perspective de souligner que l'échec de la Première\ninternationale était un événement inévitable, indépendant des luttes\npersonnelles qui l'agitèrent pendant sa courte existence. Même sans l'inimitié\nentre Marx et Bakounine, la scission se serait produite entre les autoritaires\net les libertaires. Ils étaient dans les mêmes organisations, mais sans avoir\nentre eux un véritable lien de solidarité.\nLa politique unitaire de la Première Internationale ne peut plus être\nappliquée aujourd'hui. L'évolution idéologique du prolétariat ne s'est pas\nfaite conformément à ce que prévoyait dans sa rigidité le dogme marxiste,\nmais a eu des manifestations éthiques diversifiées. Dans l'enfance du\nsocialisme, il a pu être facile d'organiser la classe ouvrière sous un même\ndrapeau. Seule existait une conception classiste rudimentaire -qui était plus\nun désir d'amélioration économique qu'un espoir conscient d'émancipation\nsociale. Pour parer à cela, certains ont proposé de faire du syndicalisme une\ndoctrine intermédiaire, équidistante du marxisme et de l'anarchisme. Mais\nl'ouvrier ne peut être une chose quand il mange et une autre quand il pense !\nD'autant que, c'est un fait prouvé, les "intérêts de classe" qui justifieraient\nune telle union n'émergent qu'à partir du moment où une minorité consciente\nparvient à leur donner une expression.\naccepte ces mêmes tactiques, comment peut-on élaborer un mouvement\nrévolutionnaire capable de se libérer du cercle vicieux dans lequel tournent\nactuellement tous les partis ouvriers ? Et, si on pense que le prolétariat est\nseulement le résultat d'un processus social qui se réalise sans qu'il ait besoin\nd'intervenir –si ses idées sont le fruit de la nécessité et si toutes ses actions\nsont commandées par le facteur économique- comment les anarchistes\npourraient-ils rompre le cordon ombilical qui attache la classe ouvrière au\nventre de la bourgeoisie ?\nLe mouvement ouvrier suit un processus parallèle à l'évolution de la\nsociété. La réalité économique, par ce qu'elle impose quotidiennement aux\nesclaves du salariat, amène la classe ouvrière à ajuster son action aux\nimpératifs monstrueux de l'économie. Mais, le fait que les travailleurs\ns'organisent en fonction de la structure économique du capitalisme ne veut\npas dire que c'est dans ce modèle organisationnel que se trouve le modèle,\nPour les socialistes, les marxistes, à la centralisation du pouvoir\néconomique doit répondre la centralisation du pouvoir politique. C'est là la\nclef de la "science historique" de Marx. C'est de là qu'ils préconisent la\nnécessité pour la classe ouvrière de conquérir l'Etat car, de cette conquête\ndécoulerait ce qu'ils appellent la direction de l'économie, la socialisation du\ncapitalisme. Il s'agit clairement d'un sophisme sociologique, dont les faits\nmontrent l'inanité, puisque le "gouvernement du prolétariat" –en fait, le\ngouvernement du parti politique qui exerce le pouvoir en son nom- appelé\négalement gouvernement du peuple par le peuple est en fait le despotisme\nd'une minorité qui s'appuie sur la passivité de la majorité exploitée et\nMême si les besoins et les espoirs d'amélioration immédiate des\nhommes soumis à la même dure loi du salaire sont strictement communs,\nmême si tous les travailleurs sont organisés sur le terrain de la lutte de\nclasses, même s'ils luttent avec la même passion, ressentent la même haine\npour l'exploitation et la tyrannie… quand se pose la question "comment\nabattre cette tyrannie", les divergences surgissent immédiatement. Le\nsocialiste essayera toujours d'éviter des conflits graves : il proposera des\nmesures de conciliation, des arbitrages, des lois "protectrices", des\ntransactions humiliantes. L'anarchiste, au contraire, soulignera la nécessité\nde poursuivre directement la lutte –tant qu'il y a de l'énergie pour cela-, et\npas seulement contre l'exploiteur direct -le patron au centre d'un conflit en\ncause- mais aussi contre les lois qui protègent son avarice, contre l'autorité\nqui protége les exploiteurs. Et il reste encore la tendance intermédiaire : le\nsyndicalisme de classe qui se veut neutre, car il serait au-dessus des\nidéologies. Quelle attitude ont les "syndicalistes" face aux conflits sociaux ?\nIls cherchent toujours une solution acceptable, adaptée à l'apparence des\n"contingences économiques" du moment, de peur de contredire "la réalité".\nLes tendances syndicalistes, nées de la théorie neutraliste, ont fini par coller\naux aspects les plus passagers de la réalité économique.\nCes faits nous amènent aux conclusions suivantes : une tactique\nunique au mouvement ouvrier n'est pas possible, et il est encore moins facile\nde trouver une base commune aux tendances qui divisent aujourd'hui le\nNous avons parlé de la logique marxiste qui, même si cela n'est pas\ntoujours le cas dans les faits, exprime, au moins dans sa théorie, des\npréoccupations matérialistes. Mais, que penser de l'erreur dans laquelle\ntombent beaucoup d'anarchistes qui, à la fois, plaident pour la destruction de\n"l'Etat politique" et défendent –en l'appelant évidemment d'une autre\nmanière- un "Etat économique" ?\nMais précisons d'abord le sens de ces deux expressions que d'aucuns\nconsidèrent comme équivalentes. Par "Etat politique", nous entendons un\nensemble de lois qui imposent aux populations un "contrat social" fort\ncoûteux pour elles. Par "Etat économique" nous entendons l'ensemble de\nl'organisation constitutive du système capitaliste capable de perdurer et de\nsurvivre, malgré les réformes et les révolutions politiques. Nous voulons dire\npar là que l'organisation sociale peut être détruite, la phase historique\nactuelle de l'Etat peut être abolie, la bourgeoisie expropriée et l'exploitation\nprivée éliminée, sans que ces changements matériels soient le signe de la\nchute définitive du capitalisme.\nL'URSS nous offre l'exemple de cette persistance de l'organisation\nnational centralisé, faible et indifférencié, chargé de modeler\nprogressivement l'organisation dans son ensemble au fur et à mesure que ses\nexigences deviendront plus grandes et ses conflits plus complexes. Au fur et\nà mesure que la concentration industrielle progresse, l'organisation ouvrière\ndevra aussi progresser en complexité, en spécialisation dans les fonctions,\nen concentration et unification de sa vie organique. A la concentration d'une\nindustrie, peu différenciée regroupant divers métiers, devra correspondre à\npeu près dans l'organisation ouvrière la formation de Fédérations\nnationales de métiers, en tant qu'organes plus perfectionnés des syndicats\nisolés dans l'organisation nationale. A la concentration d'une grande\nindustrie différenciée en métiers divers devra correspondre dans\nl'organisation ouvrière l'apparition de Fédérations nationales d'industrie,\ncapables de résoudre, du point de vue ouvrier, les problèmes que les grands\npropriétaires résolvent du point de vue du capital."\nVoilà la synthèse du point de vue de la tendance marxiste, qui\nprédomine dans le mouvement ouvrier. Et, même si cela peut paraître\nétrange, beaucoup d'anarchistes et de syndicalistes, amourachés de grandes\ncorporations, d'armées ouvrières disciplinées, du monstrueux progrès\nindustriel et des révolutions vouées à l'échec (qui entendent créer la société\nnouvelle dans la coquille de la vieille), l'acceptent.\n-VNous ne comprenons pas cet anarchisme qui se veut "historique et\nscientifique" et qui se différencie seulement des théories marxistes par son\nopposition à l'Etat en tant qu'entité politique. La théorie du syndicalisme\nrévolutionnaire apolitique n'exprime pas avec assez de clarté les objectifs\nd'une révolution sociale. En effet, on peut combattre l'Etat sous sa forme\nhistorique actuelle, s'opposer à la propagande réformiste des\nsociodémocrates, nier l'efficacité des lois et même faire une critique acerbe\ndu parlementarisme sans que tout cela suppose nécessairement une attaque\nde fond contre le système étatico-capitaliste. Si, sur le plan politique on nie\nl'efficacité des tactiques marxistes mais que, sur le terrain économique on\nprolétariat. En particulier, nous affirmons que le syndicalisme échoue en tant\nque doctrine, en tant que principe classiste se voulant au dessus des\nActuellement, sur le plan international, le socialisme se divise en trois\ntendances bien définis. : la FSI d'Amsterdam, l'ISR de Moscou, l'AIT de\nBerlin, qui correspondent à la social-démocratie, au communisme\nbolchevique et à l'anarchisme. La division idéologique du prolétariat ne se\nrésume pas à ses trois internationales. D'autres tendances autoritaires,\npolitiques et confessionnelles, comme le cléricalisme et le fascisme,\ndominent une part du prolétariat, … sans que la "conscience de classe"\nrévèle aux esclaves du salariat les mensonges des démagogues, des partis et\nRappelons que, dans des pays comme la Hollande et l'Allemagne,\ntoutes sortes d'organisations idéologiques –catholiques, protestantes,\nsocialistes, bolcheviques, anarchistes, syndicalistes…- sont présentes dans le\nmouvement ouvrier. Peu ou prou, elles reposent toutes sur la notion de lutte\ndes classes. Pourtant, elles ne coïncident pas entre elles, ni en ce qui\nconcerne leurs théories, ni leurs tactiques ni leurs actions. Quelle valeur\npouvons-nous alors accorder à ceux qui prêchent l'unité ouvrière au-dessus\ndes hommes et des idées ?\nIl n'est pas nécessaire de chercher d'autres exemples en Europe pour\ndémontrer la tromperie de la politique unitaire. Dans les Amériques, toutes\nles nuances du mouvement ouvrier sont également représentées. Le courant\ninternationaliste s'exprime dans deux tendances principales : autoritaire et\nNous, anarchistes d'Argentine, luttons pour donner au mouvement\nouvrier une traduction anarchiste. Nous ne nous obstinons pas à méconnaître\nla réalité ou à tordre les faits pour qu'ils correspondent à de vagues chimères\nunitaires. Nous n'avons pas non plus une politique de conciliation envers les\nennemis occultes ou déclarés de l'anarchisme. C'est pour cela, qu'outre le\ndanger capitaliste, nous soulignons la dangereuse tendance que constitue\nl'autoritarisme marxiste ainsi que la propension des syndicalistes neutres à\nconfondre le fond du problème avec ses aspects contextuels.\n- IV Il est indiscutable qu'il existe une tendance marxiste, prédominante\ndans le mouvement ouvrier, qui s'exprime avec une phraséologie subversive\net assume très souvent, sous la pression des événements, les aspects les plus\naigus de la lutte des classes. Cette tendance n'a pas de signe extérieur\npermettant de la reconnaître. Généralement elle se confond avec les courants\nrévolutionnaires du syndicalisme. C'est d'autant plus facile qu'elle masque\nhabilement ses objectifs politiques (en particulier l'activité parlementaire)\npour obtenir, l'adhésion des travailleurs syndiqués. De ce fait le double jeu\ndes disciples de Marx n'est pas toujours facile à dévoiler.\nCependant, la critique du socialisme parlementaire est aisée. Elle se\nfonde sur l'analyse des pratiques socio-réformistes et sur l'expérience qui\ndémontrent sa stérilité. Mais le marxisme ne se trouve pas seulement dans\nles parlements et le parlementarisme. Nous pourrions dire que c'est dans les\norganisations ouvrières que la doctrine du matérialisme historique s'exprime\navec le plus de force, d'autant qu'elle se calque sur la centralisation\nindustrielle. Sur cette base elle développe dans le prolétariat une mentalité\nqui s'enchâsse parfaitement dans la mentalité capitaliste. La sujétion de la\nclasse laborieuse aux facteurs matériels correspond parfaitement à la\ndoctrine autoritaire : elle transforme le salarié en un engrenage inconscient\nde la machine économique, tout en faisant du régime actuel une conséquence\nnaturelle du déroulement de l'histoire.\nils se trouvent d'accord avec eux : non seulement ils subordonnent le\nmouvement ouvrier au processus de centralisation capitaliste, mais encore ils\nsoutiennent que les syndicats doivent conserver la neutralité idéologique la\nplus absolue. Le syndicalisme unitaire (qui "se suffit à lui-même", qui\ncomprend l'action du prolétariat comme une lutte d'intérêts économiques et\nqui fait reposer tout le changement social sur le remplacement des maîtres\nactuels) a finalement la même pratique que les tendances autoritaires dans\nleur conception primitive.\nLes chefs syndicaux socio-réformistes, prétendent eux aussi que les\nsyndicats doivent écarter les questions politiques. Cependant, ils ne\nrenoncent pas pour autant à leurs finalités politiques lorsqu'ils gèrent les\nVoici comment les théoriciens marxistes posent le problème de\nl'industrialisation du mouvement ouvrier :\n"Il est connu, d'après Marx, que l'association ouvrière moderne est\nune conséquence nécessaire de l'apparition de la grande industrie, laquelle\nsuit un processus de développement qui la conduit à une concentration\nchaque jour plus grande. La forme de l'organisation ouvrière doit être\ndéterminée par la forme de l'organisation industrielle. C'est un fait qui peut\ndifficilement être discuté aujourd'hui. Il est fréquent, dans les milieux\nouvriers et comme thème de propagande, d'exagérer ce principe en\ninvoquant, pour stimuler l'organisation des prolétaires, les succès obtenus\npar les organisations de résistance patronales face aux revendications\nEn théorie, ceux qu'on appelle les "syndicalistes révolutionnaires"\nn'acceptent pas les pratiques réformistes des marxistes. Mais, dans les faits,\nPour les marxistes, le mouvement ouvrier n'est pas indépendant du\nprocessus de développement capitaliste –des conflits industriels provoqués\npar la concurrence et des crises subséquentes provoquées par la spéculation.\nPour eux, en incluant sous cette étiquette même ceux qui ne participent pas\naux activités parlementaires, ce qui est important, c'est de diriger la machine\nétatique. Le marxisme économique, qui se pose en ennemi de la conquête\npolitique, accepte ce point de départ comme nécessaire au perfectionnement\ndes organisations ouvrières : "Ici et là naîtront différentes usines qui, peu à\npeu, ressentiront la nécessité de se mettre en relation pour résoudre des\nproblèmes communs : acquisition de matières premières, machines,\nconquêtes de marchés, etc. A ce stade de développement industriel\ncorrespondra approximativement une organisation constituée par un organe\nDe la "réalité historique" ainsi conçue découle le fatalisme selon\nlequel le processus d'extension et de centralisation industriels "ne peut être\ncassé par les travailleurs" quelle que soit leur volonté consciente et la force\nde leurs organisations. Le mouvement ouvrier, au lieu de constituer le pôle\nopposé du développement capitaliste, devient ainsi la conséquence de ce\ndernier. C'est pourquoi les organisations ouvrières sont sujettes, d'après les\ndisciples de Marx, à des lois inexorables qu'elles ne peuvent pas abolir.\n35-FORA.pdf (PDF, 569 Ko)\nouvriere syndicalisme proletariat anarchistes economique travailleurs anarchisme propagande classe ouvrier organisation mouvement lutte anarchiste revolutionnaire\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 00164626.


25 avril 2019 à 14h12\nL'un des réseaux sociaux préférés des « jeunes » vient de faire d'une pierre deux coups en annonçant avoir repensé l'application et en livrant des résultats trimestriels encourageants.\nLes bulles pétillent encore nous dit-on du côté de Venice, en Californie, où se trouve le siège de Snapchat. La société a publié des résultats trimestriels plutôt flatteurs mardi, avec un chiffre d'affaires en forte croissance et un gain d'utilisateurs, une première depuis de longs mois. Au moins à court terme, le futur s'annonce plutôt sympathique pour l'appli qui vient de lancer une nouvelle version Android, sur laquelle les développeurs de Snap Inc. ont travaillé pendant plus d'un an.\nLes utilisateurs sont de retour...\nLes investisseurs sont rassurés, comme en témoigne la progression de l'action de Snap Inc. ce 23 avril 2019, en hausse de 4,08 % en clôture. Pour la première fois depuis un an, Snapchat a en effet vu son nombre d'utilisateurs quotidiens progresser, à hauteur de 2 % entre le quatrième trimestre 2018 et le premier trimestre 2019, pour atteindre les 190 millions, se rapprochant ainsi de son plus haut niveau atteint début 2018 (191 millions).\nCes bons résultats se ressentent sur le plan financier, avec un chiffre d'affaires de 320 millions de dollars au premier trimestre. Sur un an, celui-ci progresse de 39 %. La plateforme Discover, qui héberge des programmes de médias, a donc porté ses fruits avec des émissions intégrées au catalogue dans plusieurs langues au début de l'année. Attention tout de même au revers de la médaille, puisque Snapchat devrait creuser ses pertes au prochain trimestre (qui passeraient de 123 millions de dollars au T1 2019, à 125 voire 150 millions au T2 2019), la faute a une sollicitation plus importante du stockage (AWS et Google Cloud).\nUne version Android plus légère et plus rapide\nPour attirer de nouveaux utilisateurs et peut-être aussi pour mettre fin à cette image d'application qui consomme un peu trop de batterie, Snapchat a lancé sa toute nouvelle version sur Android. L'OS avait été un peu délaissé ces dernières années au profit d'iOS.\nMise au point notamment pour le marché indien, cette nouvelle version est censée être 20 % plus rapide et 25 % plus légère que la précédente. « Notre communauté Android va pouvoir découvrir une app améliorée à tous les niveaux, y compris les nouvelles versions des fonctionnalités Lenses et Stories, une nouvelle façon de prendre des Snaps, et bien plus encore ! Le nouveau Snapchat pour Android est l'un des nombreux projets sur lesquels nous travaillons pour nous assurer que Snapchat soit l'un des moyens les plus rapides et les plus amusants de communiquer », a indiqué la société.


Mariage / baptème / communion - Doigts de Fées\nAccueil > CATALOGUE>CARTERIE TABLEAU 3D>CARTERIE>Feuilles à découper>Mariage / baptème / communion\nFEUILLE 3D LES MARIES CD10199\nFEUILLE 3D MARIAGE\nFeuille de découpage en 3D étape par étape, pour réaliser de magnifiques cartes pour toutes vos occasions. Pour 3 cartes.\nFEUILLE 3D LES MARIES 416985\nFeuille de découpage en 3D étape par étape, pour réaliser de jolies cartes. 2 motifs différents.\nFEUILLE 3D COMMUNION GARCON 4169648\nFEUILLE 3D I LOVE YOU SLSTAP1194\nFEUILLE 3D VINTAGE CHILDREN 2\nFeuille de découpage pour réaliser vos cartes encore plus rapidement et toujours aussi jolies. Ce n'est pas du 3D mais des motifs à monter en relief.


Exposition: "Merz & Moticos" Kurt Schwitters et Ray Johnson - Musée Denys-Puech (Musées d'Occitanie)\nExposition : "Merz & Moticos" Kurt Schwitters et Ray Johnson (archive)\nCoproduction Ville de Rodez et Agglomération du Grand Rodez en partenariat avec le musée Max Ernst de Brühl\nCommissariat : Benoît Decron Conservateur en chef du musée Soulages, Rodez\nL'exposition "Merz & Moticos" réunit plus de 40 oeuvres de Kurt Schwitters (1887-1948) et autant de dessins de Ray Johnson (1927-1995) issus de collections privées prestigieuses. Ces deux artistes ont comme point commun d'avoir choisi le collage comme technique de prédilection.\nSchwitters est aujourd’hui considéré comme un des artistes majeurs de l’avant-garde allemande entre 1920 et 1940. Proche des mouvements Dada et De Stilj, il voulait « brouiller les frontières entre les arts ». Sa démarche, unique et originale en son temps, visait à créer une œuvre d’art totale, « synthèse de toutes les formes artistiques ».\nIl a réuni une grande partie de ses travaux sous le nom de Merz, tiré du mot «Kommerz» (commerce), découpé dans un prospectus bancaire. Ses collages et ses assemblages, constitués de fragments arrachés à la réalité - coupures de journaux, tickets de transport, publicités, détritus divers… -, se distinguent par une composition élaborée, une démarche esthétique affirmée et un grand sens de l’humour.\nSes poèmes, constitués de sons, syllabes ou mots isolés forment des propositions rythmiques abstraites. De 1919 à 1939, il a construit dans sa maison de Hanovre un « Merzbau », « environnement » constitué de collages de matériaux hétéroclites envahissant progressivement une pièce entière.\nSon art ayant été qualifié de «dégénéré» par les nationaux-socialistes, il décide d’émigrer en Norvège en 1937, puis en Angleterre où il reste jusqu’à la fin de ses jours.\nLes œuvres exposées ont été crées entre 1920 et 1947, la plupart d’entre elles n’ont jamais été présentées en France. Elles offrent un aperçu condensé de la diversité de l’oeuvre de Schwitters.\nComme Schwitters, Ray Johnson fut un marginal dans le monde de l’art. Le « New York Times » le qualifia d’ « artiste inconnu le plus célèbre ». Il donna à ses collages, conçus pour une présentation destinée à des musées et des galeries, le nom de Moticos. Parallèlement, il envoya un grand nombre de ses travaux par voie postale à un immense réseau de destinataires – des lettres contenant des textes et des motifs, qu’il intégrait de façon modifiée à ses collages. P\nour ses collages, il utilisait des morceaux d’images issues de magazines et de journaux mais aussi des travaux personnels qu’il découpait, collait sur du carton, et dont il recouvrait la surface de peinture. Parfois, il retravaillait ces éléments de collage, comparables à des pièces de mosaïque, avec du papier de verre. Très souvent, les destinataires de ses courriers faisaient partie du processus de création et étaient priés d’apporter leur contribution personnelle.\nAvant l’apparition de l’internet est ainsi né un réseau de communication aux ramifications nombreuses.\nProche du Pop Art, Ray Johnson est considéré, depuis la création de la « New York Correspondence School » en 1963, comme le fondateur du Mail Art.


Imprimante à jet d'encre à plat pour les étiquettes visa\nImprimante à plat pour documents sécurisés\nLa nouvelle dimension de l'impression de documents de voyage.\nSystème d'impression à plat à jet d'encre couleur pour les visa, les cartes d'identité électroniques et autres documents.\nDILETTA L'impression de l'imprimante VisaPrinter SDP900 est différente\nElle est de qualité supérieure.\nLa série DILETTA VisaPrinter SDP900 fixe des objectifs élevés pour l'impression de documents, tels que : Documents d'élevage, visas, cartes d'identité ou autres documents de sécurité. Que ce soit sur du papier standard ou directement sur du papier de sécurité, cette imprimante est un véritable expert. Ses couleurs fidèles à la réalité sont nettes, éclatantes et fiables pendant de nombreuses années. Les réservoirs d'encre extra larges favorisent un fonctionnement efficace.\nLa nouvelle imprimante. 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Les caractéristiques de sécurité individuelles sont devenues des normes internationales, telles que les photographies imprimées numériquement, l'encre de sécurité, les lignes de code lisibles par machine, les données biométriques (photo du titulaire, empreinte digitale ou scan oculaire) contenues dans les puces sans contact ou les codes-barres bidimensionnels, etc. Toutes ces caractéristiques sont déjà prises en charge par la série VisaPrinter SDP900 de DILETTA.\nLa perfection de l'impression couleur.\nPour ceux qui recherchent une qualité d'impression optimale, la série VisaPrinter SDP900 de DILETTA constitue un excellent choix. Chaque document présentera des couleurs imprimées comme au laser et des nuances clairement définies. Une qualité d'impression de premier ordre sur tous les types de papiers de sécurité. Non seulement l'impression des lignes lisibles par machine et des zones visuelles est de qualité supérieure, mais l'impression de photographies en couleur est également impressionnante. Une tête d'impression de 3,33 cm (1,31 in) de large par couleur avec une résolution de 1200 dpi permet de réaliser le travail.\nLa série VisaPrinter SDP900 de DILETTA établit la norme professionnelle pour l'impression couleur dans les ambassades et les consulats.\nDes documents épais ou fins ? Facile !\nLa série VisaPrinter SDP900 de DILETTA répond à un large éventail de besoins d'impression différents : Elle peut imprimer directement sur tous les visas, cartes d'identité, permis de conduire, documents d'immatriculation et bien d'autres encore. L'imprimante couleur à jet d'encre à plat de la série VisaPrinter SDP900 est équipée d'un chargeur feuille à feuille avec un ajustement automatique avancé des documents et une détection de la marge - Indépendamment de l'endroit où vous avez inséré le document, l'imprimante trouve la marge supérieure gauche et retire les documents. Avec cette imprimante, vous pouvez imprimer tous les documents, du plus grand format A4 au plus petit format de papier. Avant chaque impression, l'imprimante mesure la position du document inséré.\nLa série DILETTA VisaPrinter SDP900 traite également une grande variété de supports d'impression, du papier fin au carton, en passant par le papier de sécurité, le papier couché, le papier photo brillant, etc. Tous les résultats d'impression sont d'une grande qualité, avec des couleurs brillantes et des textes noirs et nets.\nToutes les normes de sécurité\nPuce sans contact, code-barres 2D\nEncre à pigments résistante à l'eau\npour une grande durabilité des pages non protégées et un temps de séchage plus rapide\nTraitement flexible de divers documents\nCapable d'imprimer sur tout, de la feuille A4 à la carte d'identité.\nConnecte les imprimantes directement au réseau permettant aux utilisateurs de différents systèmes d'exploitation de partager les ressources de l'imprimante. L'adaptateur Ethernet est le moyen le plus simple de connecter une VisaPrinter SDP DILETTA à un réseau Ethernet. Au lieu d'attacher votre imprimante localement au PC, utilisez l'adaptateur Ethernet et libérez les ressources informatiques. Le principal avantage est qu'il vous permet de partager votre imprimante avec d'autres membres du groupe de travail, et par rapport à un PC, il gérera l'impression plus rapidement, de manière plus fiable et plus efficace.\nSpécifications techniques 1)\nLargeur x Profondeur x Hauteur 486 x 330 x 208 mm\nPoids environ 12.5 kg\nWindows 10 / 8 / 7 (32- & 64-bit versions) oui\nMachine readable visa (MRV) oui\nMachine readable ID-Cards (MRID) oui (paper, only)\nA4, A5, B5 oui\nUSB 2.0 compatible oui\nEthernet intégré, RJ45 oui\nResolution 1200 buses par pouce, par couleur\nPrinting mode environ 14 W\nStand-by environ 4.5 W\nSwitched off environ 0.7 W\nCartouches disponibles pour DILETTA VisaPrinter SDP900\nName Couleur Type Capacité\nDC-900 Bk / Cartouche d'encre de couleur noire Encre pigmentée 78.4 ml\nDC-900 Y / Cartouche d'encre de couleur jaune Encre pigmentée 26.0 ml\nDC-900 M / Cartouche d'encre de couleur magenta Encre pigmentée 26.0 ml\nDC-900 C / Cartouche d'encre de couleur cyan Encre pigmentée 26.0 ml\nD'autres encres sont disponibles sur demande.\nLes informations contenues dans le présent document sont susceptibles d'être modifiées sans préavis..\nDILETTA n'est pas responsable des erreurs ou omissions techniques ou rédactionnelles contenues dans le présent document.


AG de l'Aficion de Sommières - Union des clubs taurins Paul Ricard\nAssemblée générale de l’Aficion\nC’est le jeudi 12 janvier qu’aura lieu la 8° assemblée générale annuelle de l’Aficion (association de défense des tauromachies) club taurin Paul Ricard. Cette AG se déroulera dans à la salle Polyvalente de l’Espace Laurence Durrell à Sommières. (parking assuré) Cette importante réunion débutera à 20.30. Les participants seront accueillis dans une ambiance musicale tauromachique et flamenca avec des videos taurines exceptionnelles d’Aqueduc video et divers reportages sur les excursions de l’association.\nL’ordre du jour comprendra les divers bilans statutaires, projets et programmes 2017. Une allocution sera particulièrement consacrée aux interventions de l’observatoire de l’Aficion dont le rôle est de répondre à toutes les attaques et de soutenir les personnes injustement attaquées.\nUne rétrospective détaillée des activités de l’année sera faite grâce à un diaporama vidéo commenté.\nBien sûr le renouvellement des cartes d’adhérent (sans augmentation) sera proposé ainsi que la vente de quelques exemplaires restants de l’affiche de la capea d’aout 2016 à Sommières . Cette affiche a été réalisée à partir d’une œuvre de Claude Viallat\nEnfin, la galette des rois et la fougasse d’Aigues Mortes seront partagées pour conclure cette soirée qui officialise le début de l’année 2017 qui sera encore fertile en évènements, interventions, animations, et voyages.\nASSOCIATION DE DÉFENSE DES TAUROMACHIES


Nolais Bernard à Reffuveille sur Manageo (391 590 049 00014)\nFondée en janvier 1992, la société NOLAIS BERNARD est une entreprise qui bénéficie d'une très forte ancienneté.NOLAIS BERNARD se trouve à REFFUVEILLE (département MANCHE), c'est une société de type Exploitant agricole. Elle évolue dans le secteur d'activité Culture de céréales (à l'exception du riz), de légumineuses et de graines oléagineuses correspondant au code NAF 0111Z.\nNOLAIS BERNARD ne publie pas de bilan mais un score de solvabilité lui a été attribué le 08 août 2014 par Manageo. Pour le découvrir, devenez premium.\nNOLAIS BERNARD ayant au moins 15 ans d'ancienneté, Manageo lui a décerné son label pérennité. Au niveau national, on dénombre 152 340 concurrents de la société NOLAIS BERNARD ; on en compte également 2 059 dans son département MANCHE, ce qui la place dans un contexte concurrentiel très fort.\nRaison socialeNOLAIS BERNARD\tType d'établissementSiège\tSIREN391 590 049\tSIRET391 590 049 00014\tD-U-N-S® NumberObtenir le D-U-N-S® Number\tNuméro de TVAObtenir le numéro de TVA\tTéléphoneAfficher le numéro de téléphone\tType d'entrepriseEntrepreneur individuel\tForme juridiqueExploitant agricole\tDéfaillances122 entreprises ont déposé le bilan sur REFFUVEILLE et son départementConsulter la liste des entreprises en défaillance\tEntreprise créée enjanvier 1992\tSecteur d'activitéCulture et production animale, chasse et services annexes\tCreations533 créations d'entreprises dans le secteur CéréalesConsulter la liste des entreprises en création\tCode NAF0111Z Culture de céréales (à l'exception du riz), de légumineuses et de graines oléagineuses\tConsulter les documents officiels de cette société :\nCéréales à REFFUVEILLE\nConsulter le score de NOLAIS BERNARD\n> DORRIERE NOEL YVONNE\n> DUCLOS ARSENE AZELIE THERESE\n> DUTEIL JEAN-LOUIS\n> FAUTRAT VICTOR


Initiative sur la progression des cas\nDe la présidente – Présentation de l’Initiative sur la progression des cas\nJe suis très heureuse d’annoncer que la Commission lance un nouveau programme, l’Initiative sur la progression des cas. Cette initiative a pour objectif de promouvoir l’accès à la justice en réduisant les délais et en réglant les différends le plus rapidement et le plus efficacement possible, tout en maintenant les normes les plus élevées alors que la Commission s’acquitte de son mandat.\nAmarkai Laryea dirige l’Initiative sur la progression des cas. Il a comparu devant des arbitres du travail et des tribunaux administratifs partout au pays et il apporte à son nouveau rôle une grande expertise dans les processus de médiation et d’arbitrage.\nLes principes directeurs de l’Initiative sur la progression des cas\nAccès en temps opportun à la justice - des ressources dédiées réduisent les délais et règlent les différends le plus rapidement et le plus efficacement possible sans sacrifier la qualité, du moment où un dossier est reçu jusqu’au moment où il est réglé.\nEngagement des intervenants - les idées sont partagées avec les intervenants et leurs commentaires sont sollicités continuellement.\nTransparence - les progrès, les nouveaux processus et les résultats sont communiqués régulièrement.\nL’objectif et la façon dont nous y parviendrons\nL’Initiative sur la progression des cas s’appuiera sur les outils et les efforts de gestion des cas existants de la Commission afin qu’en fin de compte, les personnes qui veulent avoir accès à la justice soient soutenues, maintenant et à l’avenir. Les nouvelles technologies seront intégrées au fur et à mesure que ces outils et ces efforts existants seront mis à profit. Cette approche permettra d’améliorer le processus de modernisation de la gestion des cas de la Commission et permettra d’analyser les tendances et leur incidence sur l’efficacité de la gestion des cas. Tous les aspects du traitement des cas seront appuyés par des ressources dédiées.\nL’Initiative sur la progression des cas comprendra une analyse continue de notre charge de travail, de nos systèmes du greffe et de nos processus de médiation et d’audience dans le but de créer des objectifs concis et mesurables et d’assurer le suivi des résultats. Nous examinerons différentes façons de mener nos opérations, comme une évaluation et une gestion des cas plus précoces et plus uniformes, des approches alternatives de mise au rôle et la mise en œuvre de diverses méthodes de règlement des différends.\nBeaucoup de planification et d’efforts ont été déployés pour lancer l’Initiative sur la progression des cas. Un élément essentiel pour assurer son succès sera un engagement constant, transparent et continu de nos intervenants. Dans le cadre de cet engagement, nous allons notamment recueillir des commentaires, partager des idées et fournir des mises à jour sur les progrès réalisés tout au long de chaque phase.\nJ’ai hâte de voir l’Initiative sur la progression des cas se concrétiser!


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Ligue des champions: dix-huit mois après l'attentat, Monaco retrouve Dortmund | Euronews\nCôté allemand, on essaie officiellement de se concentrer sur le football et de ne plus parler de l'acte de terreur perpétré le 11 avril 2017 contre le bus de l'équipe, qui avait fait deux blessés, le défenseur espagnol Marc Bartra et un policier de l'escorte.\n"Nous voulons aborder cette rencontre comme un match tout à fait normal de Ligue des champions et laisser ce sujet de côté", explique Sebastian Kehl, directeur de l'effectif professionnel.\nMais pour les sept joueurs du groupe qui étaient dans le bus ce soir-là, les choses ne sont pas si simples: "J'essaie d'évacuer, dit le défenseur Marcel Schmelzer, mais il y a toujours des moments où l'on repense à la chance que nous avons eu" de s'en tirer vivants.\nHans-Joachim Watzke, le patron du club, mis en cause à l'époque, essaie pour sa part de positiver: "Face à une attaque d'une telle ampleur, le club aurait pu s'effondrer. Mais il ne s'est pas laissé diviser et a montré qu'il était capable de maîtriser des situations exceptionnelles".\n- Accueillis chez les fans de Dortmund -\nCette vision des choses est toutefois un peu biaisée. Dans les jours ayant suivi le drame, Watzke avait en effet été très vivement attaqué par l'entraîneur Thomas Tuchel, qui lui reprochait d'avoir accepté que le match soit reprogrammé 24 heures après l'attentat, alors que le poseur de bombes était encore en cavale et les joueurs totalement traumatisés. Le Borussia s'était incliné (3-2) et avait été éliminé une semaine plus tard au stade des quarts de finale.\nLe club ne s'est certes pas "effondré", mais Watzke a bel et bien limogé Tuchel fin juin, provoquant la crise sportive de la saison dernière: deux entraîneurs en dix mois, pour une quatrième place en championnat à 29 points derrière le champion Munich.\nPour Monaco, qui avait remporté ce match de la peur avant de confirmer au Stade Louis II (3-1), le souvenir est beaucoup moins traumatique. Et il est même positif pour nombre de supporters de l'ASM, qui avaient décidé de rester pour assister au match le lendemain et avaient été accueillis par des fans de Dortmund pour la nuit, grâce à une opération éclair sur un réseau social proposant des hébergements chez l'habitant.\n- "Gagner, c'est l'objectif" -\nSportivement, le match s'annonce difficile pour Monaco. L'équipe est 18e du championnat de France et n'arrive pas à décoller cette saison. "On va essayer d'oublier le championnat et de se concentrer sur ce match. Nous avons besoin de repartir d'ici avec un bon résultat, et pour faire un bon résultat, il faut jouer pour essayer de gagner. C'est l'objectif", a déclaré le coach Leonardo Jardim à son arrivée à Dortmund.\n"Gagner 7-0 nous a donné de l'élan, mais le 4-2 contre Leverkusen a été encore plus important pour nous", a dit mardi le défenseur central suisse Manuel Akanji: "On a vu qu'on pouvait se serrer les coudes et les joueurs venus du banc nous ont aidés à faire la différence, tout cela est bon pour la cohésion du groupe."