Problèmes en colocation : Quels sont les droits et obligations des colocataires ? - Avocotés.com\nProblèmes en colocation : Quels sont les droits et obligations des colocataires ?\nEconomique, conviviale, rassurante, la colocation séduit de plus en plus d’étudiants, de jeunes actifs et de seniors. Mais la colocation peut exposer les colocataires à des conflits : litiges entre colocataires ou litiges entre les colocataires et le propriétaire. Quels sont les droits et obligations des colocataires ? Comment sont les litiges les plus fréquents et comment les résoudre ?\nLe plus souvent une colocation rassemble sous le même toit\nde parfaits inconnus avec des personnalités et des modes de vie bien différents. A l’usage, la vie en communauté peut générer des frictions voire de véritables conflits entre colocataires.\nQuelles sont les causes les plus fréquentes de conflits entre colocataires ?\nLa cause la plus fréquente de conflits entre colocataires concerne les aspects financiers de la colocation : règlement de la caution, du loyer, des charges locatives, de la taxe d’habitation, de l’assurance habitation mais aussi abonnement Internet, pot commun pour les courses, etc. D’abord, la répartition des charges doit absolument être équitable entre les colocataires. Ensuite chaque colocataire doit payer sa quote-part quand elle est due s’il ne veut pas se mettre à dos tous les autres.\nLe fonctionnement de la colocation peut aussi s’avérer conflictuel : le colocataire qui ne nettoie jamais la salle de bain ou laisse traîner sa vaisselle sale ; celui qui vide le frigo sans remplacer ce qu’il a utilisé ; celui qui rentre tard le soir et met sa musique trop fort ; ou encore celui qui héberge trop souvent des amis dans sa chambre…\nComment éviter les conflits entre colocataires ?\nAvant de vous lancer tête baissée dans une colocation avec des inconnus, il est indispensable de tester votre compatibilité avec les autres colocataires. Prenez le temps de les rencontrer, posez-leur des questions sur leurs habitudes, leur mode de vie ou même leurs valeurs. Par exemple, si vous avez besoin de beaucoup de sommeil, il n’est pas conseillé d’habiter avec des colocataires aimant faire la fête jusqu’au bout de la nuit.\nEtablissez entre vous un règlement intérieur (ou règlement de colocation) précisant les règles de vie en communauté : droit de recevoir ou d’héberger amis et conjoint, organisation du réfrigérateur, règles d’hygiène, ménage, usage de la salle de bain, organisation des dîners et soirées, etc. Et si en situation de conflit une solution n’est pas trouvée grâce au règlement, votez à la majorité pour prendre une décision commune.\nAvec un règlement de colocation, la plupart des problèmes entre colocataires devraient se résoudre. Si le conflit s’envenime et que vous n’arrivez pas à le résoudre, il est possible de le résoudre à l’amiable en faisant appel à un conciliateur de justice ou à un médiateur de justice.\nLe conciliateur de justice est un auxiliaire de justice bénévole intervenant en cas de litige avec un particulier ou une entreprise. Son rôle est de concilier les positions divergentes afin d’aboutir à un accord à l’amiable.\nPour connaître le conciliateur le plus proche de chez vous, renseignez-vous auprès de votre mairie ou du tribunal d’instance. C’est une solution simple, gratuite et rapide.\nSi la conciliation n’aboutit pas, le juge du tribunal d’instance peut proposer l’intervention d’un médiateur de justice pour résoudre le différent (ce qui évite d’aller au procès). C’est un professionnel expérimenté nommé par le juge. Sa rémunération est partagée entre les parties et fixée par le juge à l’issue de la médiation.\nSi un accord n’a toujours pas été trouvé, vous n’aurez plus d’autre solution que la procédure judicaire.\nConflits entre colocataires et propriétaires\nLes relations entre colocataires et propriétaire peuvent également s’avérer problématiques. Aujourd’hui, la pratique de la colocation est clairement définie par la loi Alur (6 juillet 1989) : « La colocation est définie comme la location d’un même logement par plusieurs locataires, constituant leur résidence principale et formalisée par la conclusion d’un contrat unique ou de plusieurs contrats entre les locataires et les bailleurs.»\nQuelles sont les principales sources de litiges entre colocataires et propriétaires ?\nLes sources de conflits entre propriétaires et colocataires sont les mêmes que dans un bail classique entre un propriétaire et un locataire :\n. Le non respect des obligations issues du bail : non paiement du loyer, des charges locatives, du dépôt de garantie, absence de souscription à une assurance habitation.\n. Les dégradations du bien mis en location.\n. La rupture abusive du bail.\n. La révision du loyer en cours de bail.\n. Le non respect du préavis lors de la résiliation du bail.\n. Le non respect des critères de décence pour le logement (dimension minimale, confort, matériaux sains, installations de gaz et d’électricité sécurisées).\n. Les conditions et le délai de restitution du dépôt de garantie.\nLa situation est toutefois plus compliquée dans le cadre d’une colocation. En effet, les litiges avec le propriétaire peuvent découler de conflits entre les colocataires :\n. Désaccord des colocataires vis-à-vis des demandes du propriétaire ;\n. Dégâts causés par un colocataire ;\n. Défaut de paiement d’un des colocataires.\n⇒ Lire également : Litiges avec une location saisonnière\nPrévenir les risques de litiges avec les propriétaires\nPropriétaires et colocataires ont tout intérêt à partir sur de bonnes bases pour éviter les conflits entre eux. Deux documents approuvés et signés par les deux parties vont permettre d’éviter bon nombre de litiges : le contrat de bail et l’état des lieux.\nL’établissement d’un contrat de bail entre propriétaire et colocataires est obligatoire. Ce contrat est d’autant plus utile qu’il définit les obligations à respecter par chacune des parties.\n. la durée du bail (d’un an minimum pour une habitation meublée, trois ans pour une habitation non-meublée) ;\n. le montant du loyer hors charges et le montant du dépôt de garantie (ou caution) ;\n. les obligations du bailleur et des colocataires ;\n. le préavis à effectuer en cas de rupture du contrat (un mois minimum pour un meublé, 3 mois pour un non-meublé)\n. la clause de solidarité (facultatif).\n. la surface habitable ;\n. la description des lieux et leurs usages ;\n. les équipements privatifs et les accessoires ;\nIl existe deux types de baux pour la colocation : le bail unique (ou bail collectif) et le bail individuel.\nDans le cas du bail unique, le contrat est signé par tous les locataires. Ils disposent des mêmes droits et des mêmes obligations. Presque tous les contrats de bail unique comportent une clause de solidarité : chaque colocataire est considéré responsable des obligations du bail, et en premier lieu le paiement du loyer et des charges. Si l’un des colocataires ne paie pas sa quote-part du loyer, le propriétaire peut se retourner contre les autres colocataires pour obtenir les arriérés de loyer. Charge à eux ensuite de faire pression sur le mauvais payeur pour récupérer leur argent - celui-ci aura tout intérêt à les rembourser s’il ne veut pas vivre un enfer dans la colocation !\nDans le cas du bail individuel, chaque colocataire est signataire de son bail : il a la jouissance exclusive de sa chambre et la jouissance partagée des pièces communes (cuisine, salle de bain, etc). Attention : si un colocataire quitte son logement avant la fin du bail, il ne récupérera sa part du dépôt de garantie qu’à la fin du bail.\nGrâce à la clause de solidarité, le choix d’un bail unique sera plus avantageux pour le propriétaire car il lui offre plus de garanties pour l’encaissement de son loyer. S’il est plus fastidieux à mettre en place, le bail individuel permet de gérer avec plus de facilité les entrées et sorties des colocataires.\nEnfin, quel que soit le type de bail que vous signez, vérifiez bien qu’il ne contienne pas de clause abusive ou léonine (qui avantage l’une des deux parties). A titre d’exemple, imposer aux colocataires le prélèvement automatique comme mode de paiement du loyer ou interdire la présence d’un animal domestique dans le logement sont des clauses abusives.\nL’état des lieux d’entrée et de sortie sont également très importants pour pouvoir récupérer votre dépôt de garantie. Vous devez les effectuer avec la plus grande précision pour éviter qu’on ne vous impute des dégradations qui ne seraient pas de votre fait. Tous les colocataires doivent être présents au moment de l’état des lieux et le signer. Chaque colocataire doit d’ailleurs en conserver un exemplaire.\n⇒ Lire également : Etat des lieux : 4 conseils pour éviter les litiges entre propriétaire et locataire\nQue faire en cas de litiges avec votre propriétaire ?\nLe règlement du litige à l’amiable avec le propriétaire\nPour régler un problème avec un propriétaire, privilégiez d’abord le dialogue avec lui. Choisissez le colocataire le plus doué en négociation pour mener sereinement la discussion…\nEn cas d’échec, adressez au propriétaire un courrier en recommandé avec AR en exposant les faits et les arguments dont vous disposez (factures, photos, articles de loi). Si vous êtes dans votre bon droit, votre courrier pourra le faire réfléchir à deux fois. Et cet écrit vous sera utile si vous devez recourir à la justice.\nSi votre lettre recommandée reste sans réponse, faites appel à un conciliateur de justice (comme pour les litiges entre colocataires) ou à la commission départementale de conciliation (CDC). Cette commission est compétente pour la plupart des litiges locatifs : loyers, charges, réparations, ameublement, préavis de départ. Vous devez saisir la CDC dont dépend votre habitation par lettre recommandée avec AR. Recherchez votre CDC ici.\nMalgré toutes vos tentatives, rien n’a abouti : il ne vous reste plus qu’à saisir la justice en vous adressant au tribunal d’Instance. Deux procédures existent :\n. La déclaration au greffe : cette procédure simplifiée est réservée aux litiges inférieurs à 4.000 €.\n. L’assignation : un huissier de justice avertira la partie adverse du lieu, de la date et de l’heure du procès.\nLa résolution de litiges grâce à la Protection Juridique\nPour résoudre vos problèmes locatifs avec un propriétaire comme pour solutionner les nombreux litiges de la vie quotidienne (voisinage, factures, banque, Internet, etc), il existe une solution à la fois économique et efficace : la garantie Protection Juridique.\nAvec ce type de contrat, des juristes spécialisés prennent en main votre dossier et défendent vos intérêts. En cas de procès, vos frais d’avocat sont également pris en charge (dans les conditions et limites prévues au contrat).\nN’attendez pas d’être en situation de conflit pour vous assurer ! Seuls les litiges survenant après la prise d’effet du contrat sont traités.\nVous souhaitez en savoir plus sur notre contrat AvoCotés Protection Juridique.\nAppelez gratuitement nos conseillers.


Une histoire de sexe d'inceste - Un frère et une soeur invitent Patrick à un rendez-vous galant. (3)\nLue 5 637 fois\nUn frère et une sœur invitent Patrick. 3 Un drôle de couple.\nLe domestique les pilota par un escalier majestueux à l’étage où il les abandonna devant une porte en bois sculpté. Celle-ci s’ouvrit et les visiteurs se trouvèrent face à leurs hôtes. Ida fut surprise de constater qu’il s’agissait d’un couple d’une quarantaine d’années qui ne manquait pas de classe.\nLa femme avait de la prestance, l’autorité et le port d’une dame de la Haute. Elle était grande, très en chair et son visage s’encadrait d’une opulente chevelure auburn dont les mèches souples virevoltaient au rythme de ses mouvements, elle prit la parole après avoir inspecté le physique des nouveaux venus:\n— Bien, bien ! Vous répondez à notre attente, vous remplissez toutes les conditions...\nFascinée par la beauté étrange de cette femme, Ida ne put qu’acquiescer d’un signe de tête, sans trop savoir ce qu’elle voulait dire par là.\nIda était subjuguée par le large bassin de leur hôtesse qui chaloupait sous une jupette très courte, à gros plis plats et par les longues cuisses et jambes gainées de nylon noir, un peu honteuse de se laisser exciter par cette femme qui la jaugeait comme une Romaine choisissant une esclave.\nIda se souvenait de ses dernières années de collège, terrain si propice aux premiers émois ressentis avec d’autres filles. Durant ses années d’internat, elle avait usé et abusé de « ce terrain glissant ».\nUne voix d’homme la fit sursauter.\n— Je m’appelle Jean-Pierre, mais appelez-moi JP. Je suis le frère de Céline, j’espère que ça ne vous choque pas... Vous c’est Ida, je crois ?...\n— Oui Monsieur, euhhh, JP.\n— On dirait que vous êtes surprise que l’on soit frère et sœur, Patrick ne vous avait pas prévenue ?\n— Patrick, reprend-il, je crois que Céline s’impatiente...\nIda se tourna face au quadragénaire, grand et mince, à l’air sérieux avec sa petite moustache. Comment aurait-elle pu s’attendre à tomber devant une fratrie de désaxé du sexe ! Il s’assit dans un fauteuil et sans plus attendre, retira posément son pantalon et son slip en annonçant sans aucune gêne :\n— Pas de cérémonial, vous savez pourquoi vous êtes ici, non ?!\nSans quitter des yeux la queue de son frère, Céline s’approcha de Patrick et s’agenouilla devant lui pour ouvrir sa braguette et remarqua à travers son boxer un véritable gourdin.\n— Regarde cette bite, JP. Martha ne nous avait pas menti... Ça doit bander comme du fer ça..., un sacré beau morceau, un met de reine... Puis-je le voir, Patrick ? Juste le voir ?\nPatrick souriait tout en débouclant sa ceinture, lentement. Aussi lentement, il glissa sa main entière dans son boxer et sortit le plus gros pénis qu’elle n’ait jamais vu. Céline le regardait fixement, bouche bée, dans l’incrédulité totale, elle n’avait jamais rien vu de tel. Pourtant, elle en avait vu, des queues !...\nSemblant très sur de lui, il lui déclara qu’elle était bien curieuse. Céline lui sourit, et lui retira complètement son boxer faisant jaillir une flamberge déjà vaillante à la vue de tous.\nElle la prit instinctivement entre ses mains et commença à la caresser doucement, la soupesant en lui lançant qu’il n’y a rien de mal à toucher une telle œuvre d’art. Une de ses mains glissait sur cette matraque blanche très longue et douce, mais surtout si épaisse.\n— Mon Dieu !... Je n’ai jamais vu ça ! ENORME ! Tu en dis quoi, JP ? Prenant son frère à témoin, comme stupéfaite, n’osant plus rien faire ni toucher, ni bouger.\n— N’aie pas peur sœurette ... Touche son mandrin, il n’attend que ça ! Et je sais que tu en crèves d’envie.\nCéline lui obéit et caressa le chibre. Il avait raison, cette bite était douce et durcissait encore sous ses caresses, repoussant ses doigts dont le pouce ne pouvait plus toucher même le majeur.\nElle ne put s’empêcher de lui demander combien elle faisait, mais sa réponse fut surprenante.\n— Est-ce que je vous demande votre âge ? Il faut garder un peu de mystère, chère Madame. Peut-être deux indices tout de même, en rapport avec la force publique. A vous de deviner.\nCéline réfléchissait tout en œuvrant, la force public, que dit-on quand on voit les poulets, déjà ? 22, voilà les flics ! Et aussi leur outil de prédilection dans les manifestations ? La matraque !... Bâton dur d’un bon diamètre, comme celui de Patrick.\nElle ne savait que faire avec un tel engin, songeant qu’une telle chose pourrait lui déchirer sa petite chatte ... L’énorme gourdin était maintenant tendu vers son visage. Elle ne se dégonfla pas et lécha la bête, passant sa langue à la base de la queue, et remontant tout le long vers le gland majestueux.\nElle ouvrit enfin ses mâchoires et tenta de prendre le gland, qui lui déforma la bouche comme jamais. Elle tentait de prodiguer une belle fellation, et petit à petit, prit la mesure de ce formidable gourdin.\nDe son côté, Ida, subjuguée par l’incongruité de la situation, avançait vers JP qui lui tendait les bras, comme un automate. Il l’obligea à se pencher et la bouche de cette jolie femme se retrouva au contact de la verge de JP. Ida ne pouvait plus contrôler son envie de sexe, elle se pencha et prit la bite de JP encore flasque et la lécha avec application, y allant assez ardemment, d’autant plus que Céline, de son côté, s’activait elle aussi. Trop tentée, Ida passait d’un homme à l’autre pour varier les plaisirs.\nLa grosse queue de Patrick se retrouvait alors coincée entre les deux bouches gourmandes qui en parcouraient la tige avec leurs langues en l’humectant de salive baveuse. Il fermait les yeux pour savourer la chose.\n— Aaahhh !... Mes salopes, putains... ce que vous sucez bien... Aaahhh !...\nJP saisit Ida par la taille pour la ramener à lui et la fit replonger vers le centre de son corps, alors, le plus attractif de sa personne, puis la força à lui faire offrande de sa bouche. Curieusement, comme dans un rêve où on est mené par son esprit sur des chemins inconnus sans pouvoir rien n’y changer, Ida trouva instinctivement les mouvements de tête à adopter pour le conduire au plaisir. Quand JP en fut à être contraint à la repousser avec une certaine précipitation pour éviter l’explosion de son plaisir. Elle eut un mouvement de recul.\n— Qu’y a-t-il ? s’inquiéta JP. Ça ne vous plaît pas ?\n— Ce n’est pas ça, je ne veux pas que vous tachiez ma robe.\n— Dans ce cas, lui conseilla le bandeur dont le vit prêt à jouir battait la mesure tout seul, vous devriez la retirer.\nSans hésitation, la jeune fille fit sauter les attaches et la robe glissa toute seule au sol en un petit tas de chiffons, faisant suivre aussi ses sous-vêtements.\n— Approche-toi, Ida !\nElle lui obéit sans hésitation et ne ressentit aucune angoisse quand un doigt humecté de salive vint « l’apprêter ». Ida eut à peine un mouvement de rétractation en murmurant d’une voix chevrotante :\n— Etes-vous sûr de ne point vous tromper !?\nDédaignant de répondre, JP remplaça ses doigts par son sexe, il la prit fermement par les hanches et poussa en grognant durant les quelques secondes d’une avance sans concession, elle souffrit un peu de sa précipitation dans une chatte pas assez lubrifiée. Heureusement qu’il était bien moins monté que son amant ! La douleur se dilua très vite dans les prémices du plaisir qui, bientôt, la submergea, l’entraînant tel un tourbillon vers les cimes de l’extase.\nSans quitter des yeux la queue de son frère, Céline, tête-bêche sur Patrick couché sur le sol, qui lui astiquait le clitoris avec sa langue agile, reprit en main le pénis de son partenaire et se remit à le masturber lentement. Elle se pencha en avant et happa une fois de plus le joli morceau de chair en érection pour une nouvelle sucette plus appuyée encore que les précédentes.\nAyant refermé ses doigts sur la hampe disproportionnée, elle en astiquait la base, accélérant le mouvement de la branlette qui se terminait par la danse du gland sur sa langue déchaînée.\nMais Patrick résistait, d’autant plus qu’il se livrait, depuis quelques instants, à un passe-temps très stimulant. Il distendait complètement les grandes lèvres de la chatte de Céline pour n’avoir plus sous les yeux qu’un grand trou rond de chair vive. De temps en temps, il promenait sa langue sur toutes ces collines douces et dans la crevasse profonde, puis mordillait l’une ou l’autre des babines sexuelles, arrachant quelques cris de douleur légère et de profonde excitation à l’intéressée.\nCelle-ci aspirait le gland frénétiquement, y mettant toute sa force, et tout à coup, après de très longues minutes de gamahuchage, Patrick se mit à rugir positivement :\n— Je décharge !\n— Huuummm ! fit Céline, saluant le premier jet glorieux et tiède qui lui balafrait le palais jusqu’à la glotte. Huuummm ! fit-elle encore à la seconde giclée de sperme dru... Humpf ! fit-elle entendre finalement lorsqu’elle eut la bouche pleine de cette étonnante décoction, et retirant la lance toujours active. Mais les jets giclaient encore et encore...\n— Putain ! C’est pas vrai ! s’extasia-t-elle, émerveillée, après avoir dégluti, ça, c’est du mâle, du vrai !\nDepuis dix minutes déjà, son frère pour conserver ses forces, avait délaissé Ida et s’était mis à genoux entre les jambes de l’amant, jaloux de l’exploit de Patrick, et ordonna à sa sœur, en lui prenant la main droite pour la guider vers son érection retrouvée en voyant un tel spectacle:\n— Touche-moi la pine ! Branle-moi, je n’en peux plus !...\nDocile, Céline referma les doigts sur la queue dilatée de son frère et fit glisser sa main d’avant en arrière pour décalotter totalement le gland rougeaud puis entama carrément le processus fraternel.\nPendant ce temps-là, elle avait dégluti presque tout le sperme que Patrick lui avait envoyé dans la bouche, mais quelques rigoles blanchâtres s’étaient échappées de ses lèvres et tombaient en gouttes translucides sur les poils des testicules tout frémissants de son frère.\nPatrick avait à peine débandé, tout excité de voir la sœur branler le frère avec encore sa propre liqueur séminale dans la bouche envahie par le nœud incestueux.\nChapitre 4 : L'inceste se précise.


Week-end château-nougat…, et petits bonheurs [40/ 52] – A l'heure du thé by C\nJ’efface, je retape, ça ne me plaît pas, « c’est même pas français cette phrase que j’me suis dit! » …, bah ma grande arrête 5 minutes de croire que tu vas recevoir le prix Goncourt pour le récit de ton week-end et crache le morceau simplement! C’est comme ça que ça se termine quand tu veux bloguer un dimanche soir du fond de ton lit avec un ordi aussi vif qu’un fœtus de bulot avorté!\n…, un enfant le mien accessoirement, se tenant là, dans l’entrebaîllement de la porte, une tata qui le dépose près de notre lit, des cousins qui arrivent en renfort, des chatouilles, des « prout, caca-boudins », des bisous et des « je t’aime »… Voilà il est 8h30 il est grand temps de démarrer la journée!\nUn petit déj’ en famille, une bonne douche et on part se raconter des histoires dans les ruines d’un château quelque part pas loin de Montélimar.\nOn a découvert des caveaux qu’on a soupçonné être des cheminées, on a décrété qu’on pouvait faire un méga pic-nique niché entre les vieilles pierres, on a pris tellement de vent dans la tronche qu’on a les sinus rutilants, on a emprunté des chemins sans savoir où on allait, on a tous retrouvé cette âme d’enfant qu’il vaudrait mieux ne jamais perdre et on a rit comme quand on a 8 ans.\nLa veille nous nous sommes promené dans Montélimar, les façades y sont étonnantes et pleines de charme.\n…, alors là…, c’est vraiment sûr, j’aurais aucun prix!\nMais j’ai passé un super week-end.\nPartir, respirer et voir ailleurs. Voilà une très bonne façon de passer ses week-end en famille et je peux déjà vous dire que je vais faire mon maximum pour continuer dans cette voie.\nJe vous embrasse, moi la fille qui ne gagnera jamais de prix, moi la fille qui aime les châteaux et le nougat!\nA l'heure du Thé by CBALADER MON 37,5château d'Allan, Drôme, Montélimar, week-endLaisser un commentaire


Ce qui nous a précédés\nDans Berlin qui dort, les méandres de la Spree conduisent d'une obscurité à l'autre. Le bateau traverse la ville en spectre lent. S'il avait des mains il se dirigerait en tâtant les rives comme un insomniaque errant dans un couloir. Les passagers venus de France pour participer à un colloque sur le thème « Identité et mémoire » scrutent la nuit pour distinguer les bords de la rivière où des saules songeurs sont caressés par l'eau noire. Parfois ils se poussent du coude pour se signaler un bâtiment en construction, la nouvelle Chancellerie, qui remplace celle de Bonn et qui, pour l'heure, a des allures d'usine colossale. Soudain, au second plan, télescopage des temps, apparaît le Bundestag à l'ancienne façade reblanchie qui, pour faire oublier l'inoubliable Reichstag, est surmonté d'une coupole de verre et de métal, sorte d'observatoire géant. îil cyclopéen interrogeant le cosmos calme. Il a le passé pour soubassement, le futur comme interrogation.\nPuis revient la nuit. Sous les ponts, qu'éclairent fugitivement les lumières du bateau, les voûtes de briques rouges dévoilent leur entrelacs de toiles d'araignées. Toiles d'avant-guerre ? Araignées d'après-Mur ? Est, Ouest, quand franchit-on désormais ce qui fut la limite, la frontière de deux mondes ? Nul ne sait. Il n'y a pas de barrière sur l'eau, pas de mémoire de l'eau. La croisière sur la Spree est comme un travail de difficile remémoration, une succession d'ombres et de vagues échappées dans la nuit des temps. Un tunnel mental dans lequel l'oeil a du mal à faire le tri. Et pourtant, l'obscurité est sous-tendue par l'Histoire, les guerres, l'horreur. Elle est la toile de fond mélancolique de cette ville qui, insensé « privilège », subit les effets des deux totalitarismes. Le passé, comme promenade éprouvante où l'on ne visite que les souvenirs avec lesquels on est venu.\nC'est à une trentaine de kilomètres au sud de Berlin, dans le Land du Brandebourg, qui faisait encore partie, il y a neuf ans, de la « République démocratique allemande », que les invités d'Arte et de la Chancellerie fédérale étaient conviés ensemble, Français et Allemands, à creuser la mémoire. On les avait réunis dans un lourd château légué par\nune RDA négligente, bâtisse aux façades\ndécrépites et au passé obscur. Philosophes, historiens, personnalités politiques, artistes, journalistes purent ainsi, loin du chantier berlinois, partager l'état présent de\nleurs idées et convictions sur la mémoire.\nL'Allemagne a vécu récemment un débat âpre sur ce que l'on pourrait appeler l'abus de la remémoration ou l'obsession du mauvais souvenir. L'écrivain Martin Walzer, ayant estimé que l'heure n'était plus à remâcher le passé mais à « se retrousser les manches pour construire l'avenir », a été accusé de vouloir délester indûment son peuple d'un fardeau qui pèsera longtemps sur les victimes et toujours sur l'humanité. On ne chasse pas d'un revers de main les ombres de l'innocence massacrée ! On ne se détourne pas de l'indicible en sifflotant : l'innommable s'incruste.\nMais la mémoire, cela s'éprouve-t-il ou cela doit-il se construire ? Est-ce affaire de ressenti ou de volontarisme ? Tout le débat porta sur la fameuse expression « devoir de mémoire » porteuse d'une contradiction interne et sur le rapport de la mémoire avec l'Histoire. Nietzsche, déjà, redoutait que l'humanité se charge trop d'histoires, entravant les envols. Simone Veil, présente au colloque, proposa une ligne de crête : « On peut renoncer à la vengeance, non à la mémoire. »\nUn autre participant, l'historien allemand Jurgen Kocka, évoqua la « concurrence des souvenirs ». Cette concurrence, qui oppose bons et mauvais souvenirs, peut aussi exister entre mauvais souvenirs. Où, mieux que dans un ancien territoire de l'Allemagne communiste, rendre palpable cette stratification concurrentielle de périodes sombres ? Les Allemands de l'ex-RDA, les habitants du bourg éberlué accueillant le colloque franco-allemand, ont à gérer _ digérer _ non seulement la mémoire du nazisme mais celle de l'autre totalitarisme dont ils s'ébrouent à peine. Fardeau sur fardeau... Trop lourd à porter ? Parfois. Et Kocka de conclure, avec une sagesse désabusante pour les volontaristes : « La mémoire ne se planifie pas, elle a cela de commun avec l'oubli. »\nIl y a aussi des écrans s'interposant dans le champ de vision du passé. Dominique Schnapper fit remarquer à quel point, depuis cinquante ans, « la mémoire du nazisme nous a empêchés de réfléchir aux horreurs de l'autre totalitarisme ». Quant aux trous de mémoire, ce n'est pas une tentation allemande : à preuve l'oblitération, en France, du sort des harkis, négligence injuste mettant trop bien en oeuvre ce que réclamait Ernest Renan : « Les nations doivent oublier. »\nLa mémoire de la Shoah fut le fil noir des débats. Mémoire sacrée, en quelque sorte, indiscutable, dominante. Trop ? Certains participants allemands le suggérèrent à demi-mot comme celui qui affirma : « Une société ne peut pas se définir uniquement sur la base d'événements négatifs. » Quant à Laure Adler, sans se référer en l'occurrence à la Shoah, elle signala les abus d'une nouvelle « injonction idéologique : la transmission de la mémoire ». Enfin Claude Lanzmann, l'auteur de l'inoubliable film Shoah, mit en garde contre « l'institutionnalisation de la mémoire », sorte d'assèchement du passé. Lors de la destruction du Mur de Berlin, dont une partie du tracé correspondait à celui des lieux du pouvoir nazi, il avait été d'avis, plutôt que de céder à la « frénésie de la reconstruction », de laisser dans la ville un « vide », immense « trou de mémoire » qui aurait été « plus parlant » que tous nos musées.\nTandis que colloquaient les colloquants, devant la grille du parc, des feuilles mortes tombaient lentement sur une stèle grise entourée de buis. Des gamins indifférents et un cantonnier passèrent devant le monument aux morts sans un regard. Une douzaine de noms allemands y sont gravés, des dates et des lieux : « 3-11-1914, bei Courcelles », « 8-1-1915, bei Soissons », « 19-5-1916, vor Verdun ». De l'autre côté de la route, dans un cimetière léché, deux vieilles femmes ratissaient avec soin et tristesse les allées du souvenir. Elles n'échangeaient aucune parole, plongées dans leur mémoire. On les salua sans parvenir à croiser leurs regards penchés vers la terre.


maliweb.net - Projet de révision constitutionnelle : Le bilan peu reluisant d’IBK, un alibi politique au rejet des réformes\nsam 19 Oct 2019 - 5:27\nProjet de révision constitutionnelle : Le bilan peu reluisant d’IBK, un alibi politique au rejet des réformes\nLes contingences politiques du moment font qu’une majorité écrasante des forces vives de la nation sont devenues réticentes à entendre parler des réformes majeures que le pouvoir IBK veut bien engager.\n– Maliweb.net – En effet, avec une gouvernance qui peine à combler les attentes, les acteurs politiques sont méfiantes voire hostiles à tout processus de réformes politiques ou administratifs. Et le régime a beau faire des concessions à travers un gouvernement d’ouverture, les adversaires politiques d’IBK ne fléchissent pas leur réticence.\nA titre d’exemple, à la Pyramide du Souvenir a servi de cadre à une récente conférence de presse organisée par les associations du CNID et de l’ADEMA, en collaboration avec certains partis et regroupements politiques. Lors de cette rencontre animée par quatre grandes figures parmi lesquelles Mme Sy Kadiatou Sow et l’ancien Premier ministre Modibo Sidibé, la conférence avait pour objectif de rendre compte des fructueux échanges que les leaders ont eu avec les forces vives de la Nation sur les grandes questions de préoccupation et surtout lancer un appel à tous les patriotes pour la mise en place d’une « force de résistance » contre la prolongation du mandat des députés et les réformes administratives et politiques latentes, sans un dialogue national inclusif. Tout semble indiquer qu’une nouvelle formule du front Antè A banna (de rejet de la révision constitutionnelle de 2017) se prépare.\nCette rencontre, qui avait l’air d’un mini-meeting de mobilisation de militants et de figures bien connues de la scène politique malienne, comme le Pr Ali Nouhoum Diallo, Iba N’Diaye, Me Mountaga Tall, Dr Choguel Kokalla Maiga, Modibo Kadjogué, Souleymane Koné, l’honorable Mamadou Hawa Gassama, a fait monter le niveau du thermomètre de la contestation du régime en place. Elle a permis à la présidente de l’Association ADEMA, Mme Sy Kadiatou Sow, de lire une déclaration d’un mouvement en gestation. Le document mis à la disposition de la presse faisait le compte rendu des différentes rencontres et des échanges dits fructueux que l’Association ADEMA a eu avec toutes les forces vives de la nation sans exclusive, et donnait la position de l’association sur les grandes questions brûlantes de l’heure comme le dialogue national inclusif, la prorogation du mandat des députés, avant d’arriver à la conclusion qu’il y a nécessité pour les forces patriotiques de s’unir pour constituer « un camp de résistance contre la révision de la Constitution ».\nS’agissant du dialogue national inclusif, Mme Sy Kadiatou Sow a estimé que la quasi-totalité des acteurs politiques sont d’accord pour la tenue d’un dialogue national inclusif qui, martèle-t-elle, doit être le préalable à toutes les réformes institutionnelles. Le souci de l’Association ADEMA et de la quasi-totalité des forces politiques et de la société civile est la « non-inclusivité » et surtout « le comportement cavalier et unilatéraliste du gouvernement ».\nComme d’ailleurs ce fut le cas du choix des personnalités devant piloter le dialogue national. Mme Sy dit ne pas douter de la bonne moralité des quatre personnalités, encore moins de leur patriotisme, mais s’indigne de la manière dont elles ont été choisies par le gouvernement. C’est aussi le cas de Dioncounda Traoré pour le centre, a-t-elle conclu. « La crainte est qu’aujourd’hui, si le gouvernement seul élabore les TDR, définit le mode opératoire, la durée, les participants et désigne ceux qui sont chargés de la conduite du dialogue, il y a des fortes chances que le processus soit biaisé ». La Présidente de l’Association ADEMA propose que pour un dialogue véritablement inclusif, il faut associer toutes les forces vives sans exclusive et mettre au centre du débat, sans tabou, toutes les préoccupations nationales.\nMme Sy Kadiatou Sow a fini par lancer un vibrant appel à « toutes les forces patriotiques pour la Constitution d’un bloc soudé contre la révision et contre toute violation de la loi fondamentale comme la prorogation du mandat des députés ».\nPar ailleurs, pour ne rien arranger à la chose, le chef de l’Etat dans sa récente interview à Jeune Afrique, déclarait à gorge déployée que « le Mali est en guerre ». Et nul n’ignore que la pratique démocratique interdit des réformes politiques en période de guerre. Et la Constitution du 25 février 1992 prohibe toute révision quand l’intégrité du territoire est atteinte. C’est le cas aujourd’hui à maints endroits d’un Mali infesté par le péril terroriste.\nArticle 118: "Aucune procédure de révision ne peut être engagée ou poursuivie lorsqu'il est porté atteinte à l'intégrité du territoire. " 9 Juil 2019 at 13:39


MICHEL TERESTCHENKO: novembre 2013\nPetite explication sur le sens de la controverse entre libéraux et communautariens\nJe dédie ce texte à mes étudiants de quatrième année de Sciences-Pô Aix-en-Provence, avec lesquels j'ai traité cette question hier, un peu hâtivement, je le crains.\nSait-on du libéralisme où se trouve le point faible ? Faire une société d'individus isolés en eux-mêmes mais séparés les uns des autres par les œillères de l'égoïsme, sans vertu ni loyauté, sceptique en matière de valeurs mais appâté seulement par les attraits de l'intérêt et faisant commerce et marchandise de tout, jusqu'à d'eux-mêmes ? Mais libéral est d'abord celui qui proclame et défend que les hommes sont libres par nature, qu'il n'est pas de sujétion naturelle de l'homme à l'homme, que s'il faut se contraindre les uns les autres que ce soit par consentement - le pouvoir n'est pas sans bornes ni limites sinon celles que dressent les libertés de culte et d'expression, d'aller et venir et d'entreprendre auxquelles le pouvoir s'arrête. Libéral est l'Etat qui s'autolimite – fait unique - et se tait lorsqu'il s'agit de dire ce qui pour chacun constitue la bonne vie. Neutre, c'est sans trop doute trop dire, tolérant en tout cas au sens le moins condescendant du terme parce ce droit-là, le droit pour chacun de mener sa vie comme il l'entend, d'en être l'auteur, distingue l'homme de toutes les espèces existantes ; c'est à cela en somme que tient toute sa dignité. Libérale est la société qui autorise le réfractaire – à différencier du séditieux – l'hérétique, le dissident à se prononcer contre l'opinion majoritaire, contre les mœurs et les coutumes dominantes, à être sans crainte du côté du petit nombre, à être seul peut-être, assuré qu'il sera de bénéficier des mêmes avantages que la majorité. C'est Descartes jetant au loin les opinions et les préjugés de la tradition et montant seul l'échelle de la raison jusqu'au point où le doute s'arrête, invitant chacun a répéter ce geste individuel et à le rendre universel. C'est Kant élevant l'obéissance à la loi morale au-dessus de toutes les contingences et de tous les calculs, nous faisant écouter la voix de l'obligation qui n'est sociale, ni culturelle ni historique – tel est le pouvoir de la raison pratique de nous rendre libre selon cette étrange et paradoxale liberté qu'est la contrainte d'agir par devoir. C'est Rawls plaçant les acteurs d'un jeu constitutionnel dans la position d'avoir à déterminer les principes de base d'une société juste, à la faveur d'une expérience de pensée qui nous laisse sous un voile d'ignorance, comme si toutes les déterminations qui nous spécifient et constituent notre personnalité pouvaient être occultées sans que notre identité, en tant que sujet rationnel, soit diminuée. Et c'est là que le bât blesse.\nL'homme libéral n'est pas nécessairement un individu replié sur soi, content de s'occuper seulement de ses affaires privées. Constant l'ouvrait à la religion, Tocqueville à l'engagement dans la vie associative, Mill à la participation aux affaires publiques et ce sont là les noms des plus grands penseurs libéraux, auxquels s'ajoutent Lamartine, Hugo ou Stendhal qui n'étaient pas exactement des atomes fermés au monde. L'homme libéral n'est pas, par nature, égoïste et replié sur soi, mais c'est un moi désengagé qui s'assume comme tel, parce qu'il refuse d'enraciner sa personnalité dans une affiliation, qu'elle soit familiale ou sociale, culturelle ou historique. Il entend, au contraire, échapper à ces liens en tant qu'être rationnel et autonome, affranchi de toute fin et de tout but préétablis par la nature ou la société, mais capable de choisir librement par lui-même ses fins et ses buts. Tel est le cœur de la critique que les penseurs dits « communautariens » adressent à la pensée libérale : un tel sujet décontextualisé n'existe pas. C'est une pure fiction de l'esprit. Le moi est toujours situé. Nous ne pensons et ne pouvons vivre en-dehors de communautés qui nous précédent et nous forment et si nous avons le loisir de les remettre en cause, de les faire évoluer, ce n'est parce que nous échappons à ces communautés mais parce que celles-ci ont établi un ensemble de "valeurs" autorisant de les contester. Une telle capacité critique est le propre de la société démocratique libérale et elle est inscrite dans sa tradition, de telle sorte que c'est une illusion de croire que l'esprit critique et la capacité d'agir de façon rationnelle se donnent à la faveur d'un détachement de cette tradition. Chacun est fils de son temps, disait Hegel. Et cette historicité est le premier argument que l'on peut opposer à la vision libérale de l'homme. Mais réduire celle-ci à une apologie de l'individualisme, identifié à l'égoïsme, c'est se tromper de cible et viser à côté. La controverse porte sur la nature de l'identité humaine, enracinée dans des communautés historiques et culturelles, d'un côté, ou bien de l'autre, rationnelle, anhistorique et asociale, transcendant toutes les déterminations au nom de l'autonomie. Moi désengagé ou moi situé, identité subjective ou intersubjective, tel est l'objet central du débat dont se déduit la suite des controverses portant sur la nature du lien social : association d'individus rationnels, légitimée seulement par la garantie des droits individuels ou communauté unie par la poursuite du bien commun.\nNotons au passage que si le libéralisme politique apparaît sous un autre angle que celui auquel nous sommes accoutumés, il en va de même de la pensée communautarienne laquelle ne saurait être réduite à l'apologie du communautarisme et de la ghéttoïsation sociale des groupes ethniques et culturels.\nPublié par Michel Terestchenko à 12:48\nPascal, Entretien avec M. de Sacy (1)\nL’occasion de l’entretien avec M. de Sacy, le directeur spirituel des solitaires de Port-Royal, est le séjour que fit Pascal aux Granges en janvier 1655. La nature du texte est assez obscure. Il n’est pas de la main de Pascal et ne fut publié qu’en 1728 par le P. Desmolets de l’Oratoire, séparé de son contexte et comme faisant un tout à côté des autres œuvres de Pascal. C’est en 1736 dans les Mémoires du secrétaire de Sacy, Fontaine, que l’entretien fut restitué dans son contexte historique.\nLa réalité de l’entretien fut contestée, en raison des nombreuses négligences qu’on trouve dans le texte qui est une espèce de collage de citations, en particulier de Montaigne (Pascal) et de saint Augustin (Sacy). Pour la plupart des spécialistes (A. Gounelle, Courcelles, etc.) néanmoins le fait qu’il ait bien eu lieu ne fait pas de doute. Le texte lui-même a, selon toute vraisemblance, été rédigé à partir de notes préparés par les deux interlocuteurs.\nLa rencontre avec M. de Sacy eut lieu peu après la seconde conversion de Pascal, la nuit du Mémorial, le 23 novembre 1654. C’est l’entretien d’un pénitent avec son confesseur. Celui-ci lui demande de lui parler de ses lectures, en vue de connaître son état spirituel. Telle était la pratique habituelle de Sacy : parler de la préoccupation principale de ses interlocuteurs, puis la rapporter à Dieu. Sacy n’est pas un philosophe. Il considère la philosophie comme une vaine curiosité, source d’orgueil et de suffisance, dangereuse pour le salut de l’âme. Ce qui l’intéresse, c’est l’état spirituel de Pascal dont il s’inquiète, connaissant la réputation de grand savant, de mathématicien et de physicien, qui le précède. Le sujet de la discussion est la philosophie, mais son but est spirituel : ce qui fait question entre Pascal et Sacy, c’est l’utilité spirituelle de la philosophie. Pascal est convaincu, comme Sacy, que le Dieu des philosophes n’est pas le Dieu vivant, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, qui est un Dieu d’amour et de miséricorde, et non une abstraction. Dans les Pensées, Pascal identifiera le déisme à une forme d’athéisme (Fragment 690 : « Le déisme presque aussi éloigné de la foi chrétienne que l’athéisme »), et n’hésitera pas à écrire que « la philosophie ne vaut pas une heure de peine » (Fragment 118, intitulé « Descartes »).\nPascal, non moins que Sacy, est convaincu que la vérité ne se trouve pas dans le livre des hommes, mais dans les Ecritures, dans le Nouveau Testament et dans l’Ancien (en tant que « figure » des Evangiles). Mais les livres « humains » peuvent-ils conduire, malgré leurs défauts, plus encore du fait de ces défaut, à Dieu ? C’est la réponse positive à cette question qui va nourrir le fil de l’entretien avec Sacy, lequel ne se départira jamais de sa réserve première.\nLa philosophie, selon Pascal, peut être au service de l’apologie de la foi chrétienne dès lors que sont mises en évidence les limites de la raison humaine et que s’ouvre, en ses limites mêmes, la vérité la plus haute vers laquelle elle conduit mais qu'elle ne peut produire, exigeant son propre dépassement et son anéantissement dans la foi. Telle est la thèse que Pascal va développer en conclusion de sa présentation d’Epictète et de Montaigne : la philosophie peut contribuer, d’une manière paradoxale, à l’élaboration d’une apologétique rationnelle.\nEpictète et Montaigne sont les représentants, selon Pascal, des deux courants principaux de la philosophie : le stoïcisme qui exalte la grandeur de l’homme, le scepticisme – qu’il appelle généralement le « pyrrhonisme » - qui l’humilie. Ces deux écrivains moralistes enseignent davantage un art de vivre, qu’une métaphysique et ils comptaient parmi les auteurs les plus lus au XVIIe siècle (auxquels il faudrait ajouter saint Augustin). L’influence des Essais de Montaigne était considérable sur les hommes du Grand Siècle, et tout particulièrement sur Pascal lui-même qui est nourri de cette lecture.\nCe projet d’user de la philosophie au profit d’une apologie rationnelle de la foi, qui rompe totalement avec les arguments traditionnels, scolastiques, de l’apologétique, Pascal l’avait exposé bien des années auparavant – sept pour être précis -, mais il avait fait alors l’objet d’une vive réprimande. Entre temps, la nature du projet avait fortement changé.\nLes fragments cités sont tirés de l'édition Brunschvicg des Pensées.\nPublié par Michel Terestchenko à 14:46\nOn peut apprendre dès le plus jeune âge à jouer d'un instrument et atteindre, pour peu qu'on ait un peu de talent, un niveau qui ne sera peut-être pas celui d'un grand artiste ou d'un virtuose, mais permettant d'interpréter convenablement de magnifiques partitions, et il n'est pas impossible d'être formé et d'accéder à une certaine excellence dans la pratique d'un sport, mais qui nous apprendra les règles de l'art d'écrire et de maîtriser, un peu serait déjà beaucoup, les immenses possibilités de la langue ? C'est un apprentissage que l'on doit faire seul, l'école n'est d'aucun secours et nous restons avec un vocabulaire qui s'effiloche, une grammaire que l'on maltraite et de bien pauvres moyens d'expression. Comme cela est désolant ! Introduire un tel apprentissage dans le parcours universitaire serait une réforme utile et formidablement libératrice. Est-ce la raison pour laquelle il y a peu de chance qu'elle voit jamais le jour, se serait-on avisé d'y songer ? Il est vrai que les mots peuvent être des armes. Quel pouvoir voudrait s'exposer à l'insurrection d'une parole qui serait dotée de la puissance du style ? Je vois pourtant là un projet de réforme pédagogique profondément libéral. Il fut un temps, pas si lointain, où les polémiques étaient trempées dans la plume de grands écrivains et elles portaient loin. Nul ne les a remplacés. S'étonnera-t-on dans ces conditions de la pauvreté de nos débats ? Le fond se vide lorsque l'art de le mettre en forme se perd. Dans ces conditions, que pouvons-nous faire ? A défaut d'être formé, se former soi-même par la lecture et la pratique des grandes œuvres. Les effets de ce travail ne sont pas qu'individuels, ils sont politiques. Qui sait si ce n'est pas là une expression de notre responsabilité citoyenne ?\nPublié par Michel Terestchenko à 15:04\nLes mésaventures du cerveau de Talleyrand\nExtrait de Choses vues, dans lequel Victor Hugo relate avec une ironie toute voltairienne ce qu'il advint, après sa mort le 17 mai 1838, du corps de Talleyrand et d'une partie non négligeable de son organisme ou variation plaisante, quoique assez macabre, sur le thème de la vanité des choses humaines et de leurs grandeurs supposées :\nDes médecins sont venus, et ont embaumé le cadavre. Pour cela, à la manière des Egyptiens, ils ont retiré les entrailles du ventre et le cerveau du crâne. La chose faite, après avoir transformé le prince de Talleyrand en momie dans une bière tapissée de satin blanc, ils se sont retirés, laissant sur la table la cervelle, cette cervelle qui avait pensé tant de choses, inspiré tant d'hommes, construit tant d'édifices, conduit deux révolutions, trompé vingt rois, contenu le monde. Les médecins partis, un valet est entré, il a vu ce qu'ils avaient laissé : Tiens ! ils ont oublié cela. Qu'en faire ? Il s'est souvenu qu'il y avait un égout dans la rue, il y est allé et a jeté ce cerveau dans cet égout.\nPublié par Michel Terestchenko à 08:49\nVictor Hugo, "Pensar, dudar"\n"Pensar, dudar" [" Penser, douter "], Les voix intérieures, XXVIII, poème de Victor Hugo, daté du 8 septembre 1835, dans lequel il adresse à son amie et confidente, Louise Bertin, ses angoisses religieuses :\nNotre esprit contemporain douterait, pour le moins, que le manque de foi soit un mal tout court, voyant dans ces interrogations et ces tourments les reliquats d'une ancienne illusion, toujours persistante. Mais être certain que c'est cela et rien de plus, non, en ferais-je l'aveu ? je n'ai pas cette assurance ou, si l'on suit Hugo, un tel "orgueil". La sensibilité religieuse est entre les hommes une grande marque de division, selon qu'on l'éprouve ou qu'on y soit totalement étranger, mais elle n'oppose pas les croyants aux non-croyants. Pascal s'adressait à ceux qui, malgré leur absence de foi, pouvaient l'entendre, non à ceux qui ne voient là que des gémissements dont l'intelligence ou la raison nous libère. Entre ces deux camps, il n'est sans doute pas possible de trancher - qui est clairvoyant ? qui est aveugle et égaré ? - du moins peut-on savoir dans lequel on se trouve. Selon le cas, le poème de Hugo sera ou bien une simple rêverie poétique ou bien l'expression d'une angoisse douloureuse et sérieuse.\nLibellés : Spiritualité, Victor Hugo\nOn s'étonnera peut-être du choix de mettre en ligne les extraits de la publication d'un auteur qui n'a pas laissé de traces - force est de le reconnaître, malgré le respect que j'avais pour lui et l'amitié qui nous liait - traitant d'un sujet à ce point décalé d'avec la réalité des jours derniers. Mais les précédents billets ont déjà donné dans ce registre et les controverses ont été assez vives pour qu'il soit inutile d'en rajouter. Si vingt-et-un préfets s'émeuvent que la société française soit au bord de l'explosion sociale, laissons à d'autres le soin d'en analyser les causes et de se faire les exégètes d'un texte qui se déchire. J'ai un peu dit ce que j'en pensais et des réformes, jusque dans nos modes de pensée, qu'il conviendrait d'opérer et qui n'est pas une affaire simplement de politique fiscale. Pour le reste, j'entends rester tête nue et ne revêtir le bonnet d'aucune cause partisane. La pensée de Pascal vaut peut-être autant qu'on s'y attarde que les intérêts des équarisseurs méritent d'être défendus. Petit conseil à leur endroit : lire 180 jours d'Isabelle Sorente, où l'on voit ce qu'il en est du monde des abattoirs. Quel inquiétant phénomène, cette remise en cause radicale de l'autorité de l'Etat que la légitimité démocratique ne suffit pas à garantir.\nPublié par Michel Terestchenko à 09:22\nAlexis Sarentchof, Conversations sur le mal (I)\nExtrait des Conversations sur le mal, où il est question de la conception chrétienne du mal. L'ouvrage, publié en 1985 chez un petit éditeur à Genève, est malheureusement épuisé. Alexis avait eu la gentillesse de m'en envoyer un exemplaire quelques mois avant sa disparition en mer.\n“- Mais, en dernier ressort, le mal est une énigme, ne croyez-vous pas ?\n- Vous avez raison. Une énigme et qui plonge ses racines dans le mystère de Dieu ou dans certaines capacités, les pires, de l’homme.\n- De l’homme, sans doute. Mais qu’entend-on par là ? La nature humaine comme une détermination universelle à laquelle on ne peut échapper, comme dans la doctrine chrétienne du péché originel, ou la nature humaine en tant qu’elle est formée par la société ? Dans ce cas, on ne peut pas proprement parler de “nature”. On n’a affaire qu’à des individus, qui n’ont pas de “nature”, d’essence préétablie, qui sont ce que la société, ou “le temps”, font d’eux. Alors le mal, de quel côté est-il ?\n- Je ne suis pas sûr qu’on doive s’en tenir à ces cloisonnements stricts. A chaque fois, si vous suivez la piste jusqu’au bout, vous vous heurtez à des difficultés insurmontables, à un mur.\n- Vous pensez donc qu’on ne peut pas échapper à ces apories ?\n- Tout de même, il faut distinguer les plans. Et prendre son temps. Considérez, par exemple, la conception chrétienne dans ce qu’elle a de plus général - parce que là encore il y aurait d’importantes nuances à apporter. Que dit-elle en somme ? Qu’à cause du péché d’Adam -appelez-le comme vous voulez : “le péché originel” selon Augustin ou “le péché des premiers parents” selon la formulation des Pères grecs- tous les hommes ont été soumis au péché, au diable et à la mort -c’est ce qu’écrit saint Paul ; il n’y a de salut que par et dans le Christ-Sauveur. Le mal règne sur la terre et Satan est le maître de ce monde, selon les paroles mêmes de Jésus. Le combat entre le bien et le mal est un combat entre Dieu et Lucifer qui était, ne l’oubliez-pas, un ange de lumière. Et ce combat se livre en chaque homme. C’est cela qui est important : que tout se joue dans le cœur de l’homme. Pas dans la société en général, dans ses institutions, mais au plus intime de chacun d’entre nous, selon ses orientations, ses choix.\n- Mais cela conduit à une totale passivité à l’égard de tout ce qui dans la société est cause de malheur, d’inégalité, d’injustice. C’est plutôt déprimant.\n- Aujourd’hui la plupart des chrétiens, qu’ils soient catholiques ou protestants, ne sont pas d’accord avec cette conséquence. Ils estiment au contraire que le message chrétien est avant tout “social”. Mais ce n’était pas l’avis d’un homme comme Pascal, par exemple. La société humaine, quelqu’elle soit, est fondée sur l’amour égoïste de soi et par conséquent sur la haine. Réformez autant que vous voudrez la société, ses institutions, ses moeurs, donnez lui une structure démocratique, respectueuse des droits de l’homme, en dernier ressort, vous ne sortirez pas de l’ordre de la haine. Vous n’obtiendrez jamais rien d’autre qu’une meilleure régulation des égoïsmes, jamais une société authentiquement juste. Ca c’est sa thèse fondamentale, et elle exprime parfaitement le point de vue chrétien, quoiqu’en pensent les croyants d’aujourd’hui. Le salut n’est ni social, ni politique, il est d’une nature autre, d’une nature “spirituelle” et il est d’un autre ordre.\n- L’ordre de la charité, n’est-ce pas ?\n- Exactement. L’essence de la position pascalienne et chrétienne - en fait, là encore, elle est d’origine paulienne - tient dans la distinction des trois ordres : la chair, l’esprit et la charité. Entre ces ordres, il y a un abîme, et même un abîme infini si l’on considère tout ce qui sépare le deuxième du troisième, bien plus infini qu’entre le premier et le deuxième ordre qui en comparaison se touchent, enfin presque.\n- Mais cela peut-on encore aujourd’hui le comprendre ? Même les chrétiens, dans leur immense majorité, ne l’acceptent plus.\n- Sans doute, mais enfin, tel est le sens du message chrétien. Les croyants, il me semble, perdent beaucoup à ne plus le saisir. La réforme des institutions, il y a toujours des hommes pour la prêcher. Nul besoin d’être chrétien. Les hommes qui les premiers ont adopté cette perspective “révolutionnaire” n’étaient pas des chrétiens. La plupart luttaient même farouchement contre le christianisme. Les philosophes des Lumières, les hommes de 89, Marx, etc. Pour eux le christianisme, c’était une école de la résignation, et qui fait le lit, avec complaisance, des seigneurs, des maîtres et des rois.\n- Mais l’Eglise n’a-t-elle pas toujours été du côté des puissants ?\n- Soit ! mais c’est là une autre question. Bien sûr, vous avez raison. Qui pourrait le contester. Les exemples abondent depuis la reconnaissance de l’Eglise par l’Etat, c’est-à-dire depuis l’édit de Constantin. Mais ce n’est pas de ce dont je parle. On qualifie la position chrétienne de “résignée”. C’est à tort. On confond les ordres. Quand même il serait possible d’instituer une société humaine parfaitement “juste”, eh bien, cette justice humaine, sociale, politique, ne serait qu’une illusion, rien d’autre qu’un leurre. Je ne discute pas de savoir si dans la pratique une telle société pourra jamais exister effectivement, si c’est ou non une utopie inaccessible, mais le fait est que tous les théoriciens de la pensée politique depuis le XVIIIe siècle ne parlent que cela, jusqu’à aujourd’hui où les débats continuent de faire rage. Non, ce qui compte pour le chrétien - et je vous demande non pas de partager sa foi mais d’adopter son point de vue - c’est qu’aucune réforme politique ne sera de nature à rendre l’homme vraiment meilleur, à le guérir de ce que Pascal appelle son “injustice”, c’est-à-dire de son égoïsme et qui consiste pour chacun à se considérer comme le “centre du monde”, à se faire centre du tout en lieu et place de Dieu, à instaurer l’ordre de la haine de l’autre contre l’ordre de l’amour. Parce que, pour Pascal, l’ordre de l’amour de soi est inévitablement, quoique secrètement, en même temps un ordre de la haine, de la haine de l’autre. C’est la raison profonde de son hostilité à l’égard de l’humanisme, qu’il soit païen ou chrétien.\n- Soit ! mais c’est là une autre question. Bien sûr, vous avez raison. Qui pourrait le contester. Les exemples abondent depuis la reconnaissance de l’Eglise par l’Etat, c’est-à-dire depuis l’édit de Constantin. Mais ce n’est pas de ce dont je parle. On qualifie la position chrétienne de “résignée”. C’est à tort. On confond les ordres. Quand même il serait possible d’instituer une société humaine parfaitement “juste”, eh bien, cette justice humaine, sociale, politique, ne serait qu’une illusion, rien d’autre qu’un leurre. Je ne discute pas de savoir si dans la pratique une telle société pourra jamais exister effectivement, si c’est ou non une utopie inaccessible, mais le fait est que tous les théoriciens de la pensée politique depuis le XVIIIe siècle ne parlent que cela, jusqu’à aujourd’hui où les débats continuent de faire rage. Non, ce qui compte pour le chrétien - et je vous demande non pas de partager sa foi mais d’adopter son point de vue - c’est qu’aucune réforme politique ne sera de nature à rendre l’homme vraiment meilleur, à le guérir de ce que Pascal appelle son “injustice”, c’est-à-dire de son égoïsme et qui consiste pour chacun à se considérer comme le “centre du monde”, à se faire centre du tout en lieu et place de Dieu, à instaurer l’ordre de la haine de l’autre contre l’ordre de l’amour. Parce que, pour Pascal, l’ordre de l’amour de soi est inévitablement, quoique secrètement, en même temps un ordre de la haine, de la haine de l’autre. C’est la raison profonde de son hostilité à l’égard de l’humanisme, qu’il soit païen ou chrétien. [A suivre]\nPublié par Michel Terestchenko à 12:40\nQuel plus étonnant et troublant exemple d'un homme aux identités multiples que le double jeu entre Romain Gary et Emile Ajar sur lequel revient longuement ce beau documentaire :\nPublié par Michel Terestchenko à 05:45\nLe privé n'est pas l'intime\nUne des idées les plus communément admises, répétées à satiété par les hommes politiques et les médias, est que les croyances et les pratiques religieuses relèvent de la sphère privée. Fort bien. Mais que veut-on dire par là ? Que c'est là une affaire de conscience individuelle qui échappe au contrôle et à la compétence de l'Etat ou bien que les croyances religieuses et ce qu'elles prescrivent n'ont pas à se manifester dans l'espace public, devant être circonscrites dans l'univers intime de la maisonnée ? La première interprétation n'est pas autre chose que le rappel d'un droit humain fondamental, la liberté de conscience, s'inscrivant dans la lignée des doctrines classiques de la tolérance. Mais il serait absurde ou alors proprement totalitaire ou marquant tout simplement un retour à l'Ancien Régime de prétendre que le principe de laïcité interdit toute expression publique des convictions religieuses. Imagine-t-on que celles-ci sont des sortes de vêtements que l'on peut indifféremment mettre et ôter selon que l'on est chez soi ou au-dehors ? Est-ce respecter les individus d'exiger d'eux qu'ils renoncent en public à ce que la religion à laquelle ils adhèrent librement exige, les prescriptions alimentaires ou vestimentaires ou encore la pratique régulière de la prière ? Les croyances (philosophiques, morales, religieuses) qui sont les nôtres ne nous appartiennent pas à la manière d'une propriété ; elles sont, pour une large part, inséparables de l'être que nous sommes, de nos « valeurs », de notre mode de vie. Que nous soyons croyants ou non, elles comptent de façon essentielle pour nous, de telle sorte que les respecter est une conséquence du principe de l'égal respect dû à tout homme. Non pas un respect purement théorique, déduit de l'universalité de la nature humaine, abstraction faite des déterminations qui spécifient les êtres et neutralisant leurs différences, mais, au contraire, respect de l'individu effectif et bien réel qu'il est. Ainsi que le remarque Martha Nussbaum : « La religion est essentielle dans l'idée que les gens ont d'eux-mêmes »1. Aussi le respect de la conscience individuelle n'est-il pas simplement une affaire de tolérance, il se déduit du principe même de la dignité humaine et ses applications doivent être aussi larges que possible, dès lors que le droit des autres à mener leur vie comme ils l'entendent fait l'objet d'un égal respect et que les intérêts vitaux de l'Etat ne sont pas menacés.\nLa laïcité est un principe politique qui établit la neutralité de l'Etat en matière de religion, mais ce principe s'accompagne de l'obligation faite à l'Etat de garantir la libre expression publique des opinions religieuses, dès lors qu'elle ne porte pas atteinte à l'ordre public. « Privatiser » les croyances ne revient pas à les enfermer dans la sphère de l'intime. Cela signifie qu'elles sont, à certaines conditions près, indépendantes du domaine de compétence de l'Etat qui doit rester neutre par rapport elles. Dès lors, il ne faut pas confondre laïcité (neutralité de l'Etat) et sécularisation (liée à la perte d'influence des normes religieuses dans les sociétés modernes), ainsi que le rappelle l'éminent historien et sociologue Jean Baubérot, un des meilleurs spécialistes français de la question, dans son remarquable ouvrage La laïcité falsifiée [La Découverte, 2010] : « La religion, écrit-il, n'est pas une affaire d'Etat, ni une institution publique ou un pouvoir qui peut réprimer ou punir. A chacun de se déterminer, de se rattacher à une religion ou à une conviction comme il le souhaite, de la manière dont il le veut. L'Etat laïque est le garant d'un choix volontaire et libre.\n« Affirmer en revanche que la religion ne peut se vivre que dans la sphère privée, au sens de « sphère intime », refuser le droit de manifester ses convictions religieuses dans l'espace public, vouloir neutraliser cet espace public de toute manifestation religieuse, c'est opérer un court-circuit entre laïcité et sécularisation […] La sécularisation est de l'ordre du socioculturel. Elle est liée à une dynamique sociale.\nLa laïcité permet le choix. Elle donne la possibilité d'avoir des rapports très divers avec la sécularisation , rapports qui sont la conséquence du choix. La laïcité n'impose rien en la matière, pour peu que l'on pratique sa religion de façon tranquille, dans le respect des droits d'autrui. : ce serait déroger à ses principes de séparation, de neutralité arbitrale de l'Etat, de liberté de conscience et d'égalité des citoyens. »\nOn peut voir, note encore Baubérot, dans le port de la burqa, du nicab, de la robe de bure, de la soutane, de la cornette, du schreitlmel, du spodik ou du caftan des « symboles de l'oppression », mais comme le rappelait, en 2009, la Fédération de la libre pensée devant la commission parlementaire sur le voile intégral : « Les dictatures ont toujours voulu imposer des modes vestimentaires », c'est pourquoi elle s'oppose à l'interdiction de ces vêtements dans la rue.\nSelon la loi de 1905 concernant la séparation des Eglises et de l'Etat, l'Etat « assure la liberté de conscience et garantit le libre exercice des cultes » (art. 1) dans "les seules restrictions de l'intérêt de l'ordre public". De telles restrictions ne peuvent donc être que limitées et il est contraire à l'esprit autant qu'à la lettre de la loi qu'elles s'exercent à l'encontre d'une religion particulière.\nCette conception libérale de la laïcité dont l'application progressive se fit avec toutes sortes de compromis et d'accommodements est désormais remise en cause par l'orientation identitaire de la laïcité républicaine, la « nouvelle laïcité », qui n'a plus rien à voir avec ses principes fondateurs. Jean Baubérot le montre dans une argumentation implacable. J'y reviendrai dans un prochain billet.\n1. The New Religious Intolerance, Overcoming Fear in an Anxious Age, The Belknap Press of Havard University Press, 2012, p. 102.\nPublié par Michel Terestchenko à 04:22\nPetite explication sur le sens de la controverse e...


Que faire à la Ciotat quand il pleut ? - Vacances La Ciotat\nLa première chose à laquelle on pense lorsqu’on fait une sortie ou lorsqu’on part en vacance, ce sont les activités. Les gens ont plutôt tendance à croire que les activités sont limitées quand il pleut et que le mieux est de rester chez soi, ce n’est pas forcément le cas. Lors des séjours passés à la Ciotat, quelques activités à faire lorsqu’il pleut sont disponibles. Ce sera le sujet de cet article.\nQuelques activités à faire sous la pluie\nMême lorsqu’il pleut, les activités à faire ne manque pas. On peut très bien s’amuser malgré la pluie. Partir à la chasse à l’escargot par exemple, est une activité plutôt classique mais qui pourrait aussi être divertissant. De plus, c’est le meilleur moment pour qu’ils sortent. C’est aussi l’occasion d’admirer l’environnement sous les effets de la pluie et pourquoi ne pas prendre quelques photos ? Mesurer les ondulations en lançant les cailloux sur les flaques d’eau, c’est un jeu plutôt populaire. De plus, on peut également faire participer les enfants à ces activités. Sinon, faire une séance de yoga ou de fitness ne serait pas une mauvaise idée.\nProfiter de la pluie à la Ciotat\nCe n’est pas parce qu’il pleut qu’il faut se laisser abattre. Bien au contraire, il faut en profiter. Le Muguel ferait une jolie photo avec les effets des nuages. Avec un peu de chance, on pourrait voir des arcs-en-ciel. En outre, la pluie n’empêche pas de visiter les musées ou encore l’Abbaye Ste Victor, le Musée de la Mine de Cap Garonne au Pradet et le Musée préhistorique à Quinson dans les Georges du Verdon sont les plus recommandés. Certains parcs d’attractions comme Magic city et Ludi’Q Land à Marseille restent ouverts pendant les saisons pluvieuses. Ce sont d’ailleurs des endroits parfaits pour passer des moments en famille. Une balade en couple dans la belle atmosphère des calanques est aussi une bonne idée malgré la pluie.


Location de Vacances LE GRAND BORNAND 31 - Le Grand Bornand\nLocation de Vacances LE GRAND BORNAND 31\nL'appartement Maroly est un joli petit appartement de 50m² (75m² si l'on compte les espaces mansardés), pouvant coucher jusqu'à 9 personnes. Il se situe au cœur du Chinaillon, commune du Grand Bornand, au cinquième étage de l'immeuble le Maroly, sur la route du Chinaillon. En rentrant dans cet appartement vous avez un salon avec télévision sur votre gauche qui peut servir de chambre à coucher grâce à son canapé lit. Vous avez ensuite une cuisine toute équipée (four, micro-onde, 2 frigos et lave-vaisselle), et attenant à la cuisine vous avez un débarras pouvant servir de lieu de rangement. Il y a deux chambres, une avec un lit double et deux lit simples (chambre mansardée) et l'autre avec un lit double. Vous avez également une mezzanine avec un lit double. L'appartement dispose de deux salles de bain avec une machine à laver et un WC séparé. L'espace salle à manger/salon avec ses baies vitrées vous donne accès à un balcon exposé plein sud, avec vue sur les pistes et la montagne du Lachat ! Des chaises et tables de jardin vous permettent de manger dehors et profiter de la vue. Vous bénéficiez d'un garage couvert, situé à 500m de l'appartement. L'immeuble le Maroly est situé au-dessus du magasin de Sport, le Maroly, et du Pub le Green Monkey. Cet appartement a l'avantage d'être situé à proximité des commerces et des pistes de skis. Le linge de maison n'est pas compris dans le tarif de cette location, il peut être loué sur demande et réglé séparément à votre arrivée. WIFI UNIQUEMENT DISPONIBLE SUR DEMANDE AVEC UN COUT SUPPLEMENTAIRE. Pour ce chalet nous vous conseillons vivement le magasin de location [url=http://www.notresphere.com/fr/boutique/66/Maroly-Sport-Location-Ski]Maroly Sport[/url]


Le décodeur HD du câble\nMais que fait le câble face aux opérateurs proposant l'enregistrement des émissions télé et la vidéo à la demande ?\nEntendez par le câble, le groupe Cinven/Altice qui regroupe les marques Noos-Numéricâble-Est Vidéo.\nLa réponse devrait bientôt arriver sous la forme d'un décodeur HD évolué regroupant un double tuner SD et HD, un disque dur de 160 Go et un modem internet 30 Mbps. Le câble sera ainsi le premier a lancer un décodeur HD de ce genre sur l'ensemble de son réseau Noos, Numéricâble et Est Vidéo.\nCe boitier n'est pas nouveau. Il avait été présenté lors d'une conférence de presse en novembre 2006 et un article est disponible sur le site GénérationCâble.\nNoos propose bien un enregistreur numérique nommé Digital Box mais Est Vidéo ne peut pas utiliser ce décodeur enregistreur.\nLa raison est tout simplement que la Digital Box ci ne fonctionnerait pas sur son réseau.\nA la suite de la fusion technique des réseaux, il n'y aura qu'une gamme de décodeurs commune, coûts de standardisation obligent !\nLe client pourra avoir un boîtier spécifique suivant l'offre qu'il choisira.\nLe câble fait donc le choix de ne pas avoir un matériel commun mais adapte son boitier en fonction des services.\nL'offre, ou les offres, qui seront proposées sont en cours de finalisation mais les boîtiers sont techniquement prêts.\nRevenons sur la « boite communicante » la plus évoluée qui disposera d'un double tuner SD et HD, un disque dur de 160 Go, du modem pour internet et d'une prise pour un décodeur esclave permettant ainsi d'avoir la télé sur un autre poste.\nA l'écran de son téléviseur, le client accèdera à un portail de vidéos à la demande.\nSorte de « magasin de magasins » qui intègrera des fonctionnalités telle qu'un système de gestion pour ne pas acheter deux fois le même film et présenter également les transactions en cours.\nOutre la VOD (Vidéo On Demand, vidéos à la demande) un guide des programmes sera disponible non pas sous forme Now and Next (c'est à dire le programme passant maintenant à l'écran :Now, et le programme suivant : Next) mais sur une page présentant les programmes comme une feuille de journal.\nCe guide des programmes ne sera pas dans la mémoire du boîtier et devra être téléchargé lorsque le client voudra l'afficher.\nDes améliorations sont encore à apporter pour réduire le temps de téléchargement par deux.\nLe "testeur" nous a confié que c'est l'une des finalisations techniques pour que le produit soit au point.\nCe guide des programmes pourra être intégré dans une évolution future du boîtier dans une mémoire interne.\nIntéressant ! mais il reste que ce décodeur n'est pas gratuit.\nArticle exclu AlsaNews.fr\nPar Jacques le 19 mai 2007 Divers, Freenews - Edition Nationale\nLe « testeur » nous a confié que c'est l'une des finalisations techniques pour que le produit soit au point.


Petit(e), votre ex a certainement était couvé(e), choyé(e) par sa famille. Souvent fils/fille unique, il/elle a dû développer des attitudes perfectionnistes : tout doit être parfait comme il/elle l’a imaginé. Tout lui était donné directement sans résistances alors pourquoi se priver ? À l’âge adulte, les gens qui nous entourent ne sont pas là pour nous faciliter la tâche. Nous devons apprendre à vivre ensemble, sans penser que l’on est le nombril du monde. Or, c’est une idée que les « impatients névrosés » ont du mal à réaliser. Ils peuvent donc paraître arrogant, dur et sûr d’eux mais au final ils sont surtout effrayés de ne pas pouvoir assouvir leurs envies immédiatementArtemide pdfDesign Artemide 2013 design Nature 2013 PX0w8nOk, comme lorsqu’ils étaient petits…\nVotre ex était capricieux(se) et aimait voir ses désirs assouvis. L’important pour vous devra donc être de refaire partie des « choses » tant désirées à ses yeux ce qui facilitera grandement son retour vers vous. Certes, ce n’est pas très propre de jouer avec ses névroses. Pourtant c’est évident : il vous faudra redevenir désirableMatériels Loupes Mobilier Lampesamp; Mobilier Lampesamp; D'institut Matériels Loupes D'institut srdCohQxBt ! Afin d’atteindre votre objectif, il va falloir agir tout en subtilité. Tournez-lui autour tout en ne laissant paraître, au départ, aucune envie de votre part. Profitez des occasions avec vos amis communs pour l’aborder sans équivoque, choisissez ce qui vous semble être la meilleure technique d’approche : réseaux sociaux, soirées, invitation à dîner… Quel que soit le moyen choisi, faîtes en sorte que votre ex ne sache pas quel est le fond de votre démarche. Pour redevenir désirable à ses yeux, il faut créer une certaine résistance donc suscitez simplement dans un premier temps en lui/elle le désir de vous revoir.\nDouble Lumen Contact 24v Ba15d Pour VoitureNavires 5 Ampoules Lampe Acdc 360 W 3 Degrés Ampoule Bonlux remorqueL'éclairage 350 Led QxhdBsotCr\nSilence Radio Témoignages Panel 24v Led Украине Купить В Road Lampa Slim Off Halogen 12 120w Ok80wPnZNX\nLes principales pages qui vous intéressent2 De Appliques Salle Chrome Led Miroir Bain Murales Lot Éclairage fgvYb67y\nLe LexiqueBond Tip Birontfly Multi Online Shop Bug Kit Fishing Mouche SVjLqUpzMG


Pourquoi la learning expedition ? - guignicourt.fr\nAccueil » Pourquoi la learning expedition ?\nPourquoi la learning expedition ?\nLa learning expedition est une visite de découverte permettant à une entreprise d’envoyer ses collaborateurs à la quête de nouveaux modes de fonctionnement et de gestion de l’entreprise. Cette visite de découverte peut se faire au sein d’autres sociétés locales ou d’entreprises étrangères. En principe, la visite de découverte se fait au sein de structures très agiles dont les méthodes d’innovation sont à la pointe. Cette démarche peut être utile à des entreprises plus établies dans le but de conserver leur avantage concurrentiel au niveau de leur secteur d’activité. Organiser les learning expeditions permet aux collaborateurs d’une société d’avoir les outils et les méthodes inspirées de jeunes entreprises afin de gagner en efficacité et en pertinence dans une démarche d’innovation.\nComment se déroule la learning expedition ?\nLa learning expedition consiste à aller à la rencontre d’un nouvel écosystème plus innovant, à observer leurs pratiques et à écouter les acteurs s’exprimer à propos de leur méthode de travail. Le visiteur va ainsi pouvoir réfléchir à la façon dont il va intégrer cette nouvelle pratique dans son enseigne. Le parcours comprendra plusieurs phases, à savoir la rencontre, l’observation, la discussion, l’appropriation et la réflexion.\nDans un premier temps, les collaborateurs vont effectuer des visites. Des conférences seront organisées à leurs attentions avec l’intervention d’experts ; elles seront suivies de temps d’échanges et de réflexions. Afin de permettre une réelle appropriation de la nouvelle méthode de travail, les visiteurs peuvent bénéficier de travaux pratiques. Le but est de leur donner de la matière et de l’inspiration afin de travailler ensuite en interne pour la mise en place de nouvelles pratiques.\nQuels sont les intérêts d’une telle démarche ?\nLa learning expedition est une méthode de formations RH qui offre plusieurs leviers favorisant la démarche d’innovation au sein d’une entreprise :\nDécouvrir un nouvel écosystème :\nLorsqu’on part découvrir des espaces de travail ailleurs que chez soi, on est confronté à de nouveaux milieux professionnels et cela constitue une bouffée d’air frais pour les neurones. Voir un nouveau mode de gestion et de fonctionnement autre que ce qui se trouve chez soi ouvre à de nouvelles perspectives et élimine les préjugés.\nLorsqu’on aspire à une innovation dans son milieu professionnel, on est forcément attiré par la découverte de territoires nouveaux et inconnus. Découvrir de nouveaux milieux et de nouvelles méthodes de travail permet d’élargir ses horizons. Cette démarche est d’autant plus efficace lorsque le participant travaille dans la même entreprise depuis longtemps. La découverte d’un nouvel agencement va faire comprendre aux visiteurs qu’ils sont entourés de ressources insoupçonnées pouvant être exploitées pour faire bouger les choses dans leur quotidien.\nValoriser le personnel :\nIl est parfois valorisant pour ses collaborateurs qu’une entreprise puisse se soucier de leur personnel à tel point de leur offrir une expérience aussi enrichissante. Les participants à la learning expedition se sentiront considérés au-delà de leur simple capacité de production.\nEncourager le changement :\nLors d’une learning expedition, les collaborateurs découvrent de nouvelles manières de travailler qui leur sont étrangères. Même si le changement peut constituer une part d’inconfort, cela poussera les équipes à se remettre en cause et à se dépasser pour arriver à une véritable évolution.\nRésoudre un problème au sein de l’entreprise :\nUne learning expedition devient encore plus intéressante lorsqu’elle a un but spécifique. Un service qui ne fonctionne pas correctement ou pas assez ? À la recherche d’une nouvelle idée pour la prochaine production ? La visite d’un secteur innovant va orienter les collaborateurs vers les solutions et nouvelles idées à adopter. En effet, le simple fait de discuter et de partager des expériences fait jaillir des idées d’organisation efficace qui pourront être implémentées au sein de l’équipe et qui se propageront dans l’entreprise entière.\nPublication précédente Comment louer un château gonflable pour un événement ?\nPublication suivante Les nouveaux parcours aquatiques


Que doit couvrir une assurance voyage ? – La-motte-beaumanoir.com, le blog de voyage, de tourisme et de vacances\nThéoriquement, une assurance voyage englobe un assortiment de garanties pour vous protéger des effets des incidents qui peuvent apparaître avant et durant vos voyages dans un pays étranger. Il n’y a aucune réponse toute faite à cette interrogation puisqu’elle découle du genre de séjour, des activités proposées sur place, et de bien d’autres paramètres. Cependant, une assurance voyage doit prendre en compte 3 parties importantes : les frais médicaux, l’assistance et la responsabilité civile.\nPersonne n’a la capacité de prévoir les maladies et les accidents. Durant un voyage, pour profiter d’excellents soins médicaux, il faut payer très cher. La souscription d’une assurance santé voyage garantie au souscripteur de bénéficier des infrastructures et soins plus ou moins identiques à ce qu’ils auront dans leur pays d’origine. Toute ou une partie des frais sont couverts par l’assurance.\nDans le cas o ù le souci de santé soit grave durant un voyage, notamment dans les pays sous développés, il est difficile d’espérer des soins convenables identiques aux soins européens. Pour ces cas de figure, la meilleure solution demeure le rapatriement ou le transfert. L’assistance contenue dans une assurance voyage généralement ne couvre pas uniquement l’évacuation sanitaire ou le rapatriement. Il est possible des services qui permettent la présence d’un proche en cas d’hospitalisation à l’étrange ou encore d’une assistance juridique.\nIl est fort possible que durant un séjour, le voyageur soit responsable de dommages corporels ou matériels qui l’obligent à dédommager la victime. Pour éviter la prison ou autre poursuite judiciaire, il est permis de faire jouer l’assurance voyage. Pour les résidents français, l’assurance civile est plus ou moins obligatoire pour tout déplacement en dehors du territoire.\nBref, il est toujours recommandé de souscrire une assurance voyage dès qu’on part à l’étranger pour prévenir les éventuelles mésaventures durant le séjour.\nAssurance, Conseils permalien\n← Envisagez des vacances au Vanuatu\nPourquoi les croisières attirent-il autant de monde ? →


MEL MILLIS - Set De Voyage Mel Millis Réénergise - 3 Soins - My Green Brands Paris\n100 % Naturel | Bio. Peaux matures et ternes. Le set de voyage Energisant contient 3 soins essentiels (30 ml) pour poursuivre votre rituel Mel Millis où que vous soyez.\nquantité de MEL MILLIS - Set De Voyage Mel Millis Réénergise - 3 Soins\nCatégories : Coffrets cadeaux, Sets de voyage, Soins du visage, Tout type de peau Marque : MEL MILLIS\nLe set de voyage Réénergise Mel Millis contient 3 soins essentiels (30 ml) pour une routine complète Mel Millis où que vous soyez ! Dans un joli coffret cartonné recyclable, vous trouverez les indispensables soins (30 ml)\nL’huile démaquillante Phytonutri Qi\nLa lotion tonique à l’hydrolat de Neroli et\nHuile démaquillante 100% naturelle | Bio | vegan | Sans gluten.\nL’huile démaquillante bio Phytonutri Qi – 30ml\nMel Millis élimine en douceur la saleté, les impuretés et l’excès de sébum qui obstrue les pores. Formulée à base d’huiles d’abricot, d’avocat et de camélia, cette merveilleuse huile démaquille impeccablement le visage et les yeux sans irriter. Son action astringente, anti-inflammatoire et antibactérienne grâce la présence d’huiles essentielles d’orange, de lavande et de camomille rend la peau parfaitement propre, nette, détoxifiée et apaisée.\nGrâce à cette huile, votre peau est préparée à recevoir les phytonutriments bioactifs, qui en seront d’autant plus efficaces.\nLa lotion tonique à l’hydrolat de Neroli – 30 ml\nLa lotion tonique à l’hydrolat de Neroli sans alcool de Mel Millis hydrate, rafraîchit et nourrit tous les types de peaux, même les plus sensibles. Elle favorise la régénération de nouvelles cellules, stimule celles déjà présentes et protège l’épiderme des agressions extérieures.\nLes hydrolats s’utilisent après le processus de nettoyage de la peau pour éliminer les toxines, rééquilibrer le pH de la peau et optimiser l’absorption des prochains soins. La peau est parfaitement hydratée, douce, régénérée et rafraîchie !\nLes hydrolats sont extraits durant le processus de distillation des huiles essentielles. Les hydrolats de néroli, originaires du 10ème siècle sont avec ceux de rose et de géranium les premiers à avoir été créés. Les lotions toniques Phytonutri Mel Millis sont des hydrolats 100% bio et ne contiennent pas d’alcool.\nL’huile de beauté énergisante baobab & néroli – 30 ml\nL’huile de beauté bio énergisante baobab & néroli de la gamme Phytonutri Mel Millis est une huile exceptionnelle par la qualité ultra-pure des phytonutriments bioactifs utilisés. Dédiée aux peaux matures, cette huile à l’odeur délicate pénètre rapidement pour ne laisser aucun film gras sur le visage.\nContenant une combinaison ultra-efficace d’huiles de citrouille, de baobab, de rose musquée et d’argousier*, infusée aux huiles précieuses d’immortelle et de néroli, cette merveilleuse huile de beauté 100% naturelle lisse la peau et combat les signes de l’âge en favorisant la régénération cellulaire et en augmentant la production de collagène. La peau retrouve souplesse et vitalité grâce à cette combinaison unique d’actifs qui stimule la circulation lymphatique et renforce l’épiderme.\nLes huiles de beauté Phytonutri Mel Millis sont formulées à base l’huiles végétales et essentielles ultra-concentrées afin de maximiser l’apport en protéines et en antioxydants pour une peau pleine de vitalité.\nL'huile démaquillante Phytonutri Qi – 30ml\n1. Sur une peau sèche, appliquer généreusement (au moins 20 secondes) par massages circulaires sur l'ensemble du visage, en terminant par les yeux. 2. Insistez sur les zones particulièrement maquillées. 3. Imbiber d'eau chaude une mousseline en coton bio ou un coton lavable et presser la sur le visage quelques secondes avant d'essuyer délicatement. Presser puis essuyer 2 à 3 fois.\nLa lotion tonique à l'hydrolat de Neroli – 30 ml\nL'huile de beauté énergisante baobab & néroli – 30 ml\n1. Après avoir nettoyé et tonifié la peau, appliquez quelques gouttes d'huile de beauté Mel Millis. 2. Masser en effectuant des mouvements circulaires jusqu'à pénétration complète.\nL'huile de baobab possède des propriétés anti-inflammatoires et anti-fongiques. Riche en anti-oxydants, en vitamines A, C, D, E, F, B1, B2 et en Omégas 3, 6, 9, cette huile rare favorise la régénération et le renouvellement des cellules, augmente l'élasticité de la peau et la tonifie. L'huile de citrouille hydrate, nourrit et revitalise grâce à sa richesse en omégas 3 & 6, vitamines et minéraux. L'huile de rose musquée est utilisée comme l'un des plus puissants régénérateurs naturels de la peau. Elle contient des niveaux élevés en acide trans-réinoïque (vitamine A), en vitamines C, E et acides gras essentiels (omégas 3). De nombreuses études scientifiques ont prouvé le rôle de l'huile de rose musquée dans l'amélioration des cicatrices, vergetures, coups de soleil, hyper pigmentation, rides et ridules. L'huile essentielle de néroli possède une action anti-âge qui favorise la régénération cellulaire, stimule la circulation lymphatique et augmente la production de collagène. Elle purifie le teint et contribue à réduire les rougeurs et irritations. L'huile essentielle d'immortelle a un pouvoir de guérison extrêmement puissant. Elle favorise la régénération cellulaire, apaise la peau et répare les peaux abimées. L'huile d'argousier est l'un des anti-oxydants les plus puissants grâce à sa forte teneur en vitamines A, E, C et en carotène. L'argousier calme, réhydrate la peau, dynamise et améliore le processus naturel de guérison de la peau. Les huiles de beauté Mel Millis peuvent parfaitement remplacer votre crème de nuit. En journée, vous pouvez l'appliquer pure également sachant qu'elle pénètre très vite. Sinon ajoutez une ou deux gouttes de cette huile à votre crème de jour afin de profiter de ses pleines propriétés. *L'extraction de l'huile d'argousier est réalisée délicatement par CO2 supercritique (issu des volcans) afin de préserver les propriétés les plus complètes et concentrées de la plante.\nL'huile d'abricot nourrit, protège et rajeunit la peau grâce à sa forte teneur en acides essentiels gras. L'huile d'avocat, riche en vitamines (A, B, C, D, E et K), en acides gras essentiels et en minéraux (zinc, cuivre, manganèse et sélénium) hydrate, nourrit en profondeur et lutte contre le vieillissement cutané. L'huile de camélia regorge de polyphénols (antioxydants naturels et vitamines A, D, E et K) qui aident à protéger la peau contre les radicaux libres et les effets nocifs liés à l'exposition aux UV. L'huile essentielle d'orange détoxifie la peau et est particulièrement appréciée par les peaux sèches, irritées, et matures. L'huile essentielle de lavande est reconnue pour ses propriétés apaisantes, antiseptiques et purifiantes. Elle favorise la cicatrisation de la peau et régule la production de sébum. L'huile essentielle de camomille calme et apaise les peaux sèches, sensibles ou sujettes aux allergies. C'est un puissant anti-inflammatoire, souvent utilisé pour traiter la rosacée et les rougeurs. Les phytonutri de Mel Millis, c'est quoi ? Les phytonutri regroupent des milliers d'actifs extraites des plantes reconnues pour leurs excellentes actions anti-âges, réparatrices, régénérantes et detoxifiantes. Mel Millis utilise une méthode d'extraction brevetée et certifiée biologique permettant de préserver toutes les valeurs nutritives sans altérer leurs compositions moléculaires. Cette alchimie végétale est l'ingrédient clé de tous les soins Mel Millis pour le bonheur de toutes les peaux !\nHuile de Beauté Bio Phytonutri Énergisante Baobab & Néroli -50 ml\nHydratant + Nettoyant\n61,00€ Prix TTC\nVous regardez : MEL MILLIS – Set De Voyage Mel Millis Réénergise – 3 Soins 58,00€ Prix TTC


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Molly et Arthur - Page 2\n26 Re: Molly et Arthur le Dim 16 Nov 2008 - 15:53\nsurement ^-^ mais quand on tombe sur la bonne personne, en général, on attend pas xD\n27 Re: Molly et Arthur le Dim 16 Nov 2008 - 19:33\nOui, c'est vraiment un couple formidable !\n28 Re: Molly et Arthur le Dim 16 Nov 2008 - 22:32\noui, je trouve aussi ^-^\n29 Re: Molly et Arthur le Lun 17 Nov 2008 - 19:25\nEn plus, ils sont super généreux avec tout le monde, je les félicite : :cheers:\n30 Re: Molly et Arthur le Mar 18 Nov 2008 - 18:57\nc'est clair ! ils sont merveilleux !\n31 Re: Molly et Arthur le Mar 18 Nov 2008 - 19:44\noui & ils se complètent tous les deux =)\nLeurs caractères sont différents mais en même temps se rassemblent sur des points importants !\n32 Re: Molly et Arthur le Mar 18 Nov 2008 - 22:35\nOui, ils ont eu de la chance de se trouver tout de suite !\n33 Re: Molly et Arthur le Ven 21 Nov 2008 - 18:58\noui ^-^ c'est sur =) ca n'arrive pas tous le temps XD\n34 Re: Molly et Arthur le Mar 26 Avr 2011 - 17:48\nJe pense que les deux étaient amoureux l'un de l'autre mais en cachette,chacun se disait:\nBon demain je lui dis,il faut que je lui parle\nMais a chaque fois ils ont repoussé et c'est donc grace a leurs amis que Molly a fait le 1er pas.\nEn tout cas moi je pense que c'est Molly qui a fait le premier pas...\n35 Re: Molly et Arthur le Lun 2 Mai 2011 - 0:52\nmoi je vois bien un Arthur maladroit qui essaye, et une Molly qui en voyant sa gène prends les devants ça serait bien dans leur caractère ^^\n36 Re: Molly et Arthur le Lun 2 Mai 2011 - 1:23\nC'est un couple magnifique, je l'adore. Malgré leur statue de traitre à leur sang.\nIl se complète étonament bien et moi aussi je vois bien Molly faire les premier pas.\n37 Re: Molly et Arthur le Dim 21 Aoû 2011 - 18:40\npeut être que pour engager la conversation ,arthur parlait à molly de trucs de moldus genre des tosters ou des piles electriques\nmais en tout ils se sont marier vite ,ils le disent au début du tome 6\n38 Re: Molly et Arthur le Mer 13 Fév 2013 - 9:45\noui, très jeune ! dès poudlard ils étaient ensemble il me semble ?\nenfin, pour moi ils forment le couple parfait de la saga! très amoureux, toujours à se soutenir et à être là l'un pour l'autre.. puis les weasley sont juste merveilleux !\n39 Re: Molly et Arthur le Ven 22 Fév 2013 - 22:12\nPareil, pour moi c'est vraiment LE couple, LA famille unie, bref un osmose incroyable, ils respirent l'amour à plein nez, rien qu'en lisant on sent l'attachement qu'ils ont l'un pour l'autre, et les acteurs ont plutôt bien réussi à jouer cet amour à l'écran je trouve, sans tomber dans le cliché du "j'arrête pas de t'embrasser" (comme beaucoup de film malheureusement). Là l'émotion est vraiment plus spirituelle, bref, je les adore. <3\n40 Re: Molly et Arthur le Jeu 28 Mar 2013 - 21:37\nJ'adore se couple aussi!! Ils représentent bien l'amour éternel!! On voit qu'avec le temps leur amour c'est renforcé et c'est beau à lire!! Malgrès les épreuves ils sont toujours présent l'un pour l'autre et surtout pour leurs enfants!!\n41 Re: Molly et Arthur le Dim 23 Sep 2018 - 17:03\nCertainement le couple le plus normal et soudé de toute l'histoire Harry Potter. ^^\nOn les voit plus en tant que parents mais on sent qu'ils s'aiment énormément et que leur couple, leur famille, est solide comme du roc!\n42 Re: Molly et Arthur le Lun 24 Sep 2018 - 14:51\nMerci de remonter ce sujet Yoyo!!!\nPour moi je vois bien Molly faire le premier pas. Mais je vois bien aussi Arthur la regarder tout le temps en voulant aller lui parler mais ne s'y résolvant pas. Et Molly l'aurait remarqué et ce serait armée de courage pour y aller. Elle aussi aurait été un peu ridicule. Selon moi elle aurait bégayé et puis finalement aurait tourné les talons. Et puis Arthur l'aurait retenue.\nC'est effectivement un des plus beau couple qui soit dans cette histoire. Je crois qu'on aimerait tous leur ressembler.\n43 Re: Molly et Arthur le Mar 25 Sep 2018 - 19:20\nDe rien! Je ne l'avais jamais vu non plus.\nC'est vrai que c'est un "beau" couple, dans le sens où il est "réel".\nIls sont ensemble depuis longtemps, ils sont confrontés à des problèmes d'argent, ils ont des soucis avec les enfants etc Tout n'est pas rose mais leur amour est tel qu'il semble pouvoir tout surmonter.\nImpossible d'imaginer Molly sans Arthur et Arthur sans Molly. Ils sont Mr et Mrs Weasley, ils sont un tout, pour toujours.\n44 Re: Molly et Arthur