Grand Prix de Singapour : Hamilton remporte une course folle - Orange Sport\nMarie Mahé, publié le dimanche 17 septembre 2017 à 16h08\nDans un Grand Prix de Singapour encore marqué par de nombreux incidents, Lewis Hamilton (Mercedes) remporte une course folle et s'envole au classement du championnat du monde.\nCent mètres de course pour Kimi Räikkönen, à peine plus pour Sebastian Vettel. Le moins que l'on puisse dire, c'est que le Grand Prix de Singapour a été particulièrement chamboulé, à peine le départ donné. Dès l'extinction des feux et sur une piste de Marina Bay détrempée, le Finlandais de chez Ferrari, qui partait en quatrième position sur la ligne, a tenté un dépassement plus désespéré qu'autre chose. Résultat, le pilote de 37 ans a perdu le contrôle et percuté plusieurs voitures parties devant lui dont la Red Bull du Néerlandais Max Verstappen, contraint par le natif de Espoo de se déporter vers la gauche et qui connaît là déjà son septième abandon cette saison, et... celle de son coéquipier Sebastian Vettel, parti en pole position ! Totalement incontrôlable, la Ferrari de son coéquipier a ensuite percuté une seconde fois la Red Bull de Verstappen.\nLa voiture de sécurité est sortie à trois reprises\nLe Néerlandais a ensuite lui-même entraîné la McLaren de l'Espagnol Fernando Alonso au tapis. Après quelques centaines de mètres de course, Räikkönen et Verstappen étaient donc déjà contraints à l'abandon. A cause d'un radiateur percé et après avoir percuté le mur suite à un tête-à-queue, l'Allemand les imitait quelques virages plus loin. Résultat, seulement cinquième sur la grille, Lewis Hamilton (Mercedes) se retrouvait alors leader d'une course qui s'annonçait complètement folle dès les premiers hectomètres. Les Ferrari sorties d'entrée, le Britannique n'a plus jamais été inquiété de toute la course bien que la voiture de sécurité fut de sortie à trois reprises, pour l'incident de départ et pour les sorties de piste de Daniil Kvyat (Toro Rosso) puis de Marcus Ericsson (Sauber). Lewis Hamilton s'est imposé au terme d'une course qui aura duré deux heures et 58 tours. Le Britannique, sur sa Mercedes, a pris le meilleur sur l'Australien Daniel Ricciardo (Red Bull) et sur le Finlandais Valtteri Bottas (Mercedes).\nHamilton compte 28 points d'avance au championnat\nLa bonne opération du jour est également à mettre à l'actif de Carlos Sainz Jr. qui signe une excellente et inattendue quatrième place sur sa Toro Rosso. L'Espagnol devance la Force India de Sergio Pérez et la Renault de Jolyon Palmer, qui marque là ses premiers points de la saison. Les deux Français ont également réussi à intégrer le Top 10, Romain Grosjean (Haas) termine 9eme et Esteban Ocon (Force India), 10eme. Lewis Hamilton, quant à lui, signe son septième succès de la saison, le 60eme de sa riche carrière. Ce Grand Prix s'est disputé sous la pluie pour la première fois en dix éditions et il pourrait tout à fait être le tournant de ce championnat 2017 de Formule 1. Sebastian Vettel, à seulement trois points de Lewis Hamilton avant ce Grand Prix et rapidement hors course, est le grand perdant de ce dimanche singapourien. Le pilote britannique compte en effet désormais 28 unités d'avance sur son concurrent allemand, à six courses du terme de la saison.\n8 commentaires - Grand Prix de Singapour : Hamilton remporte une course folle\nCet article est faux: Raikkonen n'a commis aucune faute, mais Verstappen et peut être Vettel oui.\nIl a été bien aidé par cet idiot de Verstappen...\nTu mets un pilote expérimenté entre les 2 Ferrari au départ et il n'y a pas de carambolage...Verstappen n'a pas la maturité pour ce genre de situation...ça va trop vite pour lui !!!\nPlus chiant que ce grand prix, je n'ai pas souvenir.\nBelle démonstration des Ferrari ? !!!!


L'hôtel a aussi une piscine, une table de... - Avis de voyageurs sur Grand Hôtel de Lyon - TripAdvisor\nL'hôtel a aussi une piscine, une table de... - Avis de voyageurs sur Grand Hôtel de Lyon\n“Très agréable et juste à côté du centre thermal”\nTrès agréable et juste à côté du centre thermal\nLe séjour de six nuitées dans cet hôtel a été très agréable grâce à la gentillesse du personnel, très flexible, et des propriétaires qui gèrent le tout à merveille. Tous ont été très patients avec nous qui passions nos premières vacances avec notre petit bébé. Nous étions en demi-pension avec un copieux buffet du petit-déjeuner le matin et le repas du soir servi dans les arcades (véranda). Le service était parfait malgré les complications que nous pouvions causer avec le bébé, et attentif aux particularités de nos régimes alimentaires. La cuisine était très riche et bonne, cuisine française hyper traditionnelle. Les portions étaient toujours assez copieuses et le menu des pensionnaires comprend le plateau de fromage et le dessert. Un seul bémol: tous les soirs nous avons mangé des patates (sous différentes formes). Un peu de changement (riz, céréales, ...) aurait été bienvenu. La chambre était du côté forêt, donc très calme, suffisamment spacieuse pour y mettre le lit d'enfant, prêté par l'hôtel, avec une très grande penderie. L'hôtel a aussi une piscine, une table de ping-pong et une table de billard dans un salon assez sombre mais confortable au rez-de-chaussée.\nIl y avait le wifi gratuit dans tout l'hôtel (malheureusement en panne à la fin du séjour, mais cela ne dépend pas des propriétaires). Une buanderie est à la disposition des hôtes, aussi gratuitement, ce qui est bien pratique quand on voyage avec un bébé. Nous avons toujours pu trouver une place de parking gratuite et illimitée pour notre véhicule juste en face de l'hôtel (qui a un garage si jamais). Je recommande tout à fait cet hôtel pour un séjour à Vals (même si je ne pense pas que le village en question vaille un long séjour).\nPoser une question à vegigirl à propos de Grand Hôtel de Lyon\n4 Merci vegigirl\nL'endroit parfait pour une nuit\nPoser une question à Andrea C à propos de Grand Hôtel de Lyon\nExcellent hôtel, très bien aménagé et un accueil chaleureux.\nPoser une question à jimdunk à propos de Grand Hôtel de Lyon\nPoser une question à James H à propos de Grand Hôtel de Lyon\nPropre, confortable et chaleureux.\nPoser une question à bevstirling à propos de Grand Hôtel de Lyon\nHôtel confortable, bien situé, bonne nourriture\nPoser une question à MarchHare2012 à propos de Grand Hôtel de Lyon\nPoser une question à Moya C à propos de Grand Hôtel de Lyon\nN° 1 sur 5 à Vals-les-Bains\nCatégorie de prix : 95€ - 109€ (Selon les tarifs moyens d'une chambre standard)\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com, Expedia, Hotels.com, Ebookers et Agoda pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Grand Hôtel de Lyon en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.


Le préfet du Gard interdit les rassemblements et les manifestations à Nîmes pendant le week-end\nA la veille d'une nouvelle manifestation régionale des gilets jaunes à Nîmes, le préfet du Gard a pris ce vendredi un arrêté. Il interdit tout rassemblement ou manifestation à Nîmes du vendredi 14 juin à 18h au lundi 17 juin à 8h.\nUne nouvelle journée de mobilisation des gilets jaunes est prévue samedi 15 juin © Radio France - François Destoc\nA Nîmes, pas de manifestation ni de rassemblement pendant le week-end sur plusieurs axes par arrêté préfectoral.\nSecteur de Nîmes : sorties des péages Nîmes-Ouest, Nîmes-Centre et Nîmes Est de l'autoroute A9\nLe rond-point de la D225 Route de Dions\nEt tous les autres secteurs suivants :\n➡ Par arrêté préfectoral, tout rassemblement ou manifestation est interdit sur la voie publique et le domaine public routier du vendredi 14 juin 2019 à 18h00 jusqu'au lundi 17 juin 2019 à 08h00.\nRetrouvez la liste des secteurs concernés 👉https://t.co/eVshEJqBH2pic.twitter.com/a7MEgWfL84\n— Préfet du Gard (@Prefet30) June 14, 2019\nPour rappel, organiser une manifestation non-déclarée ou participer à une manifestation interdite est passible de sanctions pénales pour les organisateurs (jusqu’à six mois de prison et 7.500 euros d’amende) et les manifestants (contravention de 38 euros).\nSociétéLogement étudiant : à Nîmes, c'est le rush et la galère pour les retardataires


Sancerre Cuvée Pauline Blanc - Les vins de Sancerre du Domaine Eric Louis\nPauline, mon arrière-grand-mère, a fondé ce domaine au début du XXe siècle et il nous a semblé tout naturel de rendre hommage à cette petite femme volontaire et entreprenante. Pour elle, nous avons élaboré l’un des rares «Sancerre silex» vinifié en fûts d’acacia et en fûts de chêne, selon la tradition de mon grand-père, Paul Cantin, dit Robert. De secret… point ! Il était tonnelier et, après la guerre, la pénurie de certains bois obligeant à travailler des essences peu usitées, il a fabriqué des fûts d’acacia utilisés pour sa propre vinification. La dégustation des vins ainsi élevés m’ayant enthousiasmée, j’ai choisi de m’inspirer de son histoire pour donner le jour à cette cuvée dédiée à mes aïeux et au plaisir des papilles.\nArgilo-calcaire avec une forte proportion de silex.\nLa vigne est l’objet d’observations constantes : Les rendements de la cuvée Pauline sont volontairement très faibles (1500 à 2000 bouteilles/an) et les raisins sont récoltés tardivement, ceci afin d'obtenir la meilleure qualité possible.\nLe vin fermente et est élevé 11 mois en fûts de chênes et d'acacia afin d'obtenir toute sa finesse et sa complexité.\nNous élaborons cette cuvée selon des critères de sélection stricte. Seuls quelques millésimes sont à la vente.\nVin puissant et rond aux notes de vanille, d'amande et de truffe en fin de bouche. Légèrement boisé, il garde toute sa fraîcheur en bouche.\nNotre cuvée Pauline Blanc de Sancerre acc"mpagne merveilleusement vos poissons fins, une poêlée ou carpaccio de noix de St-Jacques, ou simplement une blanquette de veau… Elle étonnera également divinement vos papilles avec le foie gras.\nMédaille d'argent au concours des vins "ELLE A TABLE 2019"\n89/100 au guide "Gilbert & Gaillard" 2015\nMédaille de Bronze au Concours de Macon 2014\n> Télécharger le visuel en HD


Caractéristiques de qualité du thé Pu'er cru\nHome > Nouvelles > Nouvelles de l'industrie du thé > Caractéristiques de qualité du thé Pu'er cru\n1. Les gâteaux de thé crus de haute qualité ont une forme correcte et ne tomberont pas des bords. La couleur est brillante et grasse, la tendresse est élevée, les bourgeons sont dodus et il n'y a aucun autre signe de détérioration. Les gâteaux de thé inférieurs ont des bords tombés, des formes incomplètes et même de petites taches de moisissure.\n2. Le gâteau de thé cru de haute qualité a un arôme élevé et aucune odeur diverse. Après infusion, l'arôme est pur et fort. Après trempage de la pulpe brute, elle doit avoir un parfum naturel, pas une odeur de moisi. En particulier, il existe cinquante ou soixante sortes de substances aromatiques détectées dans le thé des arbres anciens. Ces parfums ne donnent pas aux gens une odeur piquante, et ils ont une odeur confortable et naturelle. D'une manière générale, le Pu brut a un arôme d'orchidée, de miel et de douceur.\n3. La couleur de la soupe au thé cru de haute qualité est principalement jaune, telle que: jaune-vert, jaune-orange, jaune clair, etc. Et elle est claire et transparente, et sa couleur reste inchangée pendant longtemps. La qualité du thé cru est légèrement médiocre, la soupe au thé est rouge mais pas forte, ou le rouge est noir et pas brillant.\n4. Le thé cru de haute qualité a un goût riche et sucré, doux et moelleux. Pas d'odeurs diverses ou de moisi. Bien qu'il soit un peu saccadé, il sera bientôt sucré, et l'entrée est très douce, toute la langue est un peu collante et le goût ressemble un peu à celui de boire de la soupe au riz.\n5. Le fond du thé cru de haute qualité est uniforme, suivi d'une qualité inférieure.\nPrécédent : Étapes de traitement du thé brut Pu'er\nSuivant : Comment traiter les feuilles de thé fraîches des jours de pluie ?


L'Attentat de Yves Boisset (1972) - Analyse et critique du film - DVDClassik\nAvec : Jean-Louis Trintignant, Michel Piccoli, Jean Seberg, Gian Maria Volonté, Michel Bouquet, Bruno Cremer, Daniel Ivernel, Philippe Noiret, François Périer, Roy Scheider, Jacques François, Jean Bouise, Marc Mazza, Jacques Richard, Karin Schubert, Nigel Davenport, Georges Staquet, Pierre Santini, Roland Blanche, Michel Beaune, André Rouyer\nCréation des décors : Marc Desages\nProduit par : Giuliani G. De Negri, Yvon Guézel, Tullio Odevaine, Alfonso Sansone\nStudios de production : AMLF, Corona Filmproduktion, Sancrosiap, Terzafilm Produzione Indipendente, Transinter Films\nSadiel, un opposant politique d’un pays d’Afrique du Nord, s’apprête à retrouver du pouvoir dans son pays. Les services secrets américains et français voient cette situation comme une menace, tout comme le colonel Kassar, ministre de l’Intérieur en place. Alliés de circonstance, ils conçoivent un complot pour éliminer Sadiel. Leur instrument sera François Darien, activiste politique un peu perdu et ami de Sadiel, qui attire ce dernier en France sous prétexte de tourner une émission de télévision sur le tiers-monde. Une fois à Paris, Sadiel est enlevé, mais Darien se rebiffe et tente d’ébruiter l’affaire.\nLe 29 octobre 1965 devant la brasserie Lipp, Mehdi Ben Barka, chef de file du mouvement tiers-mondiste et principal opposant politique au roi du Maroc Hassan II, est interpellé par des policiers en civil. Il ne sera plus jamais revu. L’affaire est l’un des plus grands scandales de son époque, créant une controverse encore vivante sur l’implication respective de l’Etat marocain et des services secrets français dans l’enlèvement. On peut imaginer que si le même évènement avait eu lieu en Italie, il aurait hanté le cinéma des années 60 et 70, mais le rapport du cinéma français avec son histoire contemporaine a toujours été moins direct. Il est alors logique de voir Yves Boisset, le plus italien des cinéastes français comme le démontraient Cran d’arrêt et Un condé, être le seul de nos réalisateurs à s’emparer du sujet. Ce faisant, Boisset ne va pas se contenter de raconter les faits mais prend le parti de tourner une fiction, partiellement inspirée des faits connus et partiellement romancée, pour s’installer quelque part entre le film dossier et le thriller politique et centrer son récit autour d’un étonnant anti-héros, François Darien, au cœur d’une réflexion complexe sur l’engagement et la loyauté.\nIl est assez facile de rapprocher certains des personnages de L’Attentat des protagonistes réels de l’affaire. (1) Sadiel représente Ben Barka et le colonel Kassar le général Oufkir, ministre de l’Intérieur omnipotent du royaume marocain. Le parallèle est indiscutable, et souligné par la photographie qui nous est montrée plusieurs fois dans le film, sur laquelle Sadiel pose la tête sur l’épaule de Kassar, reconstitution fidèle d’une célèbre photographie réelle. Ces évidences laissent entrevoir une reconstitution fidèle, tout comme certains détails : le rendez-vous donné dans le film comme dans la réalité à la brasserie Lipp ou l’arme dont se saisit Kassar dans la villa dans laquelle est enfermé Sadiel. Cependant, si nous voulons continuer à nous prêter au petit jeu des rapprochements, l’exercice se complique. François Darien ressemble au journaliste Philippe Bernier, ami de Ben Barka qui a servi de point de contact, mais aussi à Figon, présenté comme le producteur de l’émission à laquelle devait participer Ben Barka. Pierre Garcin pourrait évoquer l’honorable correspondant du SDECE, Lopez, mais sa fonction et ses actes diffèrent. Quant au rôle de la CIA ou à l’interaction entre le journaliste américain et Darien par exemple, ils relèvent totalement de paris de la part d’Yves Boisset qui a de toute façon besoin de prendre un parti pris pour assurer la continuité narrative de son récit, qui s’inspire d’une affaire qui contient de nombreuses zones d’ombre. Afin de distinguer clairement les choses, il fait d’ailleurs dire au policier interprété par Jean Bouise, qui n’est pas nommé, que Mai-68 a déjà eu lieu. Nous ne sommes pas en 65, L’Attentat est ainsi, malgré son inspiration marquée, une fiction assumée. Ce choix donne à Yves Boisset de la liberté. En s’affranchissant des contraintes d’un récit rigoureusement tenu par la réalité d’un fait historique, il fait de son matériau de départ un véritable terrain de jeu cinématographique, laissant de la place pour la réflexion comme pour le divertissement, tout en s’offrant le luxe d’un substrat réel qui décuple la force de son propos.\nBoisset établit ce substrat dès les premières images de L’Attentat. Après une présentation simple et efficace des personnages et des enjeux principaux lors d’un échange entre services secrets français et américain, le cinéaste nous plonge dans le bouillonnement d’une manifestation dans laquelle nous rencontrons Darien. Le montage, particulièrement dynamique, évoque l’instabilité du personnage, qui sera le fil rouge du récit. Darien est présenté comme un activiste de pacotille, fort en gueule devant sa compagne, mais veule devant l’autorité, comme on le voit immédiatement lorsqu’il est interrogé après la manifestation par la police. C’est un idéaliste, mais un idéaliste faible, qui a déjà par le passé cédé devant la pression policière et qui cède à nouveau. Il va alors attirer, sans le savoir, Sadiel dans un piège. C’est ainsi une histoire de trahison que raconte Boisset, celle de Sadiel par Darien. Cette trahison est involontaire, mais elle est tout de même le fruit des concessions de Darrien, de sa faiblesse et de ses arrangements passés. Une situation que résume le plus beau plan du film, lorsque les regards des deux hommes se croisent, dans la villa où est retenu Sadiel. On sent toute la déception, la tristesse de Sadiel dans l’un des regards les plus marquants de l’histoire du cinéma que nous offre alors Gian Maria Volonté. Même en tentant de réparer son erreur, Darien s’enfonce, aucun de ses actes ne permettra de sauver Sadiel et il mettra au contraire d’autres personnes en danger. Il ne retrouvera même pas sa dignité, refusant d’assumer ses actes dans sa confession finale, dans laquelle il affirme que Sadiel ne l’a pas vu. Il y enjolive d’ailleurs son rôle, comme il le dit fermement à son avocat. Voilà l’un des personnages principaux les plus singuliers du cinéma. Ce n’est pas le premier à être imparfait, mais c’est l’un des rares dont on peut autant questionner la loyauté, alors qu’il provoque la mort de son ami sans jamais vraiment assumer sa responsabilité, sans qu’il soit un personnage négatif. Boisset touche certainement à une des réalités absolues de l’être humain : nous avons tous des idéaux, mais nous ne sommes capables de les défendre que jusqu’à un certain point. Dans un monde violent, retors, lorsque les institutions les plus violentes s’en mêlent, l’idéal finit par être dépassé. Darien est perdu dans un monde qui le dépasse, trop fort et trop intelligent pour lui. Malgré sa bonne volonté, il ne peut pas faire le bien. Au contraire, il finit même par faire le mal. Se positionner devant ce personnage est pour le spectateur un vrai cas de conscience, probablement parce qu’il ressemble finalement terriblement à chacun d’entre nous.\nSi Boisset recentre son récit en faisant de Darien son personnage principal plutôt que Sadiel/Ben Barka, il utilise cependant tout le mystère qui entoure l’affaire. L’Attentat est un grand thriller politique, dans lequel on ne sait pas à quel personnage se fier. Tout le monde manipule tout le monde. Darien est piloté par son avocat Lempereur, qui est lui-même aux ordres de Kassar et des services secrets français, qui sont eux-mêmes sous l’influence d’espions américains. Nous sommes dans le cinéma typique des années 70, dans lequel le mal est partout, sans que l’on ne puisse identifier un personnage unique qui l’incarnerait. Le récit monte en puissance, de plus en plus oppressant, jusqu’à l’enlèvement de Sadiel. Après ce point de bascule, chaque plan semble pouvoir nous mener au pire : Darien poursuivi est menacé à chaque instant, et chaque personnage semble menacé. Le scénario de Semprun est une mécanique particulièrement bien huilée, qui fait de L’Attentat un film passionnant, au suspense haletant. L’oppression culmine dans un plan mémorable, le long travelling arrière effectué par Boisset dans la salle des écoutes téléphoniques devant lequel un frisson nous parcourt l’échine : nous sommes tous sur écoute, nous sommes tous menacés. Ce récit est servi par l’un des castings - sinon LE casting - les plus impressionnants du cinéma français. Pour chaque rôle, un grand acteur. Au-delà de l’aspect fascinant que cela donne au film, le procédé permet aussi de donner une parole forte à chaque personnage, qui possède des armes pour se défendre grâce au charisme de son interprète. Personne n’est a priori plus faible ou plus fort, personne n’est a priori méchant ou gentil. Chaque personnage est sur un pied d’égalité, ce qui contribue à renforcer notre sentiment d’être plongé dans un monde sans repère.\nAvec L’Attentat, Boisset crée un film qui se situe à la hauteur des grands thrillers politiques de son époque et que l’on peut mesurer à Enquête sur un citoyen au-dessus de tout soupçon ou Cadavre exquis. Sa mécanique implacable le rend fascinant, et elle est magnifiée par la musique sublime d'Ennio Morricone qui crée là l’une de ses plus belles partitions, synthèse de toutes les caractéristiques de sa musique. On n’oubliera pas d’ailleurs de recommander l’écoute de Sinfonia per l'attentato, le mouvement fleuve qui alimente la bande originale du film et qui est peut-être la composition la plus impressionnante du maestro. Comme on l’imagine compte tenu de son sujet, la production du film sera houleuse, Boisset étant obligé de retourner certaines scènes dont les bobines avaient mystérieusement disparu, et la sortie en salle faisant l’objet d’attentats. Le succès public sera toutefois au rendez-vous, une reconnaissance méritée pour la pièce maîtresse de la filmographie de son auteur.\n(1) Pour plus de détails sur l’affaire en elle-même, se référer à l’entretien proposé en bonus de l’édition DVD Tamasa, ou aux nombreux écrits et documentaires produits sur le sujet. On recommandera notamment l’excellent numéro que l’émission Les Brûlures de l’histoire lui avait consacré, et qui est facilement visionnable.


L’astrophysicien Kip Thorne a participé à l’élaboration du scénario d’Interstellar, sorti en France le 5 novembre. Ce spécialiste des applications de la théorie de la relativité générale est très satisfait de l’aspect scientifique du film. Il a même fait une découverte sur les trous noirs grâce aux effets spéciaux.\nPublié le 13 novembre 2014 à 10h24 Lecture 3 min.\nKIP THORNE Nous avions écrit un scénario de départ mais il a été tellement modifié qu’il n’en reste pas grand-chose. Il reste la vision scientifique et la toile de fond, ce que j’aime appeler le côté inconnu de l’univers, les trous noirs, les trous de ver, l’espace-temps.\nL’histoire a complètement changé, sauf son point de départ : des explorateurs quittent la Terre, passent par un trou de ver pour se retrouver aux confins du système solaire et, grâce à ce mode de transport, visitent des planètes. Tout le reste a été inventé par Nolan. Mais cette volonté de faire un film où la science – depuis des vérités scientifiques reconnues jusqu’aux extrapolations les plus extrêmes – ferait partie intégrante de la trame cinématographique, a été préservée.\nEt puis nous avons respecté les directives que nous avions fixées dès le départ. D’abord, rien dans le film ne devait aller à l’encontre des lois de la physique. Et, deuxièmement, il fallait que toutes les spéculations les plus folles – il y en a pas mal dans le film – soient des hypothèses scientifiques et non des délires sortis de l’imagination fertile d’un scénariste. Quand j’ai évoqué ces points non négociables avec Christopher Nolan lors de notre première rencontre en 2013, il m’a dit qu’il était d’accord, à condition qu’ils n’entravent pas le processus créatif. J’aime beaucoup l’aspect scientifique du film. Je suis très content du résultat.\nY a-t-il un passage du film où les réalisateurs n’ont pas tenu compte de vos recommandations ?\nPas vraiment. Le seul passage qui ne me plaît pas trop, c’est la scène où ils se retrouvent sur une planète avec des nuages de glace. La glace ne peut supporter de telles contraintes. Mais je dois reconnaître que, même si ce passage va à l’encontre des lois élémentaires de la physique, c’est vraiment très bien fait. C’est en quelque sorte la licence poétique de l’artiste. Chaque fois que je regarde le film, c’est le seul endroit qui me fait un peu tiquer. Mais surtout, ne le dites à personne !\nVideo of Y_YwLc1nHGk\nDans votre livre, vous racontez que Christopher Nolan a introduit des concepts scientifiques que vous n’aviez pas proposés dans le scénario.\nOui. Mon préféré, et sans doute le plus réussi, étant le “tesseract” [la version en 4D d’un cube]. Christopher Nolan m’avait expliqué lors de notre première rencontre qu’il comptait mettre en scène un tesseract, mais il ne m’en a pas dit beaucoup plus. J’étais ravi parce que, quand j’avais 13 ans, j’avais lu Un, deux, trois… l’infini, de George Gamow, dans lequel l’auteur avait dessiné un hypercube quadridimensionnel. On dirait deux cubes imbriqués l’un dans l’autre. A l’époque, j’ai passé des heures à le regarder et à essayer d’appréhender sa réalité. J’étais tellement fasciné par cet objet que c’est sans doute ce qui m’a donné envie de devenir physicien théorique. Le tesseract créé pour le film est bien plus complexe que ceux que j’avais eu l’occasion de contempler. Il est d’une beauté fascinante.\nD’où est venue cette idée qu’une catastrophe écologique puisse décimer les récoltes sur Terre ?\nC’est une idée de Jonathan Nolan [le frère du réalisateur et son scénariste attitré]. Quand il m’en a parlé, nous avons décidé de nous documenter sur les maladies qui ravagent les récoltes et autres types de catastrophes écologiques, afin d’examiner si ce qui était prévu dans le film était plausible. Nous avons réuni les meilleurs biologistes spécialistes du sujet autour d’un dîner et nous avons abordé la question en long et en large pour essayer de déterminer ce qui pourrait altérer l’équilibre biologique de la planète.\nVous avez travaillé avec l’équipe qui s’occupe des effets spéciaux chez Double Negative à Londres, en leur fournissant des équations qu’ils ont ensuite codées. Quel effet cela fait-il de voir ces équations transformées en une représentation visuelle ?\nLa précision obtenue est vraiment incroyable. J’avais déjà converti l’équation moi-même grâce au logiciel Mathematica. Je savais donc à peu près ce qu’ils allaient obtenir, mais c’était vraiment incroyable de recevoir ces extraits du film et de voir la précision et la dynamique qu’ils sont parvenus à insuffler.\nVous avez découvert de nouvelles choses grâce à ces simulations ?\nOui, nous avons découvert qu’avec un trou noir qui tourne à toute vitesse, sans disque d’accrétion [disque de gaz et de particules entourant un corps céleste], sur fond de champs d’étoiles, nous obtenons une structure d’une complexité magnifique qui ressemble à une sorte d’empreinte digitale, en plus complexe. Nous savions depuis longtemps qu’on pouvait obtenir des images multiples de chaque étoile [autour d’un trou noir], grâce à la combinaison des rayons lumineux qui viennent directement dans l’objectif et des rayons qui traversent le trou noir et tournent autour pour ensuite revenir vers l’objectif. Mais ce qu’on a découvert, c’est que sur le côté d’un trou noir il y avait cette structure magnifique.\nC’était vraiment inattendu, cette complexité du trou noir, avec des régions où le champ d’étoiles apparaît très calme et d’autres où on dirait que les étoiles tourbillonnent en petits vortex. Pour moi, c’est vraiment une découverte fascinante : c’est beau et, surtout, c’est le fruit de la rencontre entre un scientifique et un groupe d’artistes du numérique. Nous allons publier un article là-dessus et sur la méthode particulière utilisée par l’équipe de Double Negative dans le journal [de physique mathématique] Classical and Quantum Gravity.\nESPACE. La presse célèbre Philae, le petit robot\nSciences & Techno Cinéma Science-fiction


Tickets : Les Colorés d'Aubigné - Billetweb\nLes Colorés d'Aubigné Book\nSat Sep 18, 2021 from 02:00 PM to 02:00 AM Add to my calendar\n2021-09-18 14:00:00 2021-09-19 02:00:00 Europe/Paris Les Colorés d'Aubigné Reservations on : https://www.billetweb.fr/les-colores-daubigne -- Prenez rendez-vous pour une promenade colorée de 5km au coeur du village d'Aubigné-Racan (72). Ne soyez pas surpris par les lancers de poudre que vous trouverez sur votre chemin. Pour finir en beauté, quoi de mieux qu'un festival proposant concerts, animations et restauration sur place.L'événement est accessibles à tous, y compris aux poussettes et aux PMR.Les enfants de moins de 6 ans peuvent accéder gratuitement à l'événement, mais ne recevront pas de kit pour leur participation.Rendez-vous à partir de 10h30 pour récupérer vos kits d'inscription.Les festivités débuteront à 14h00.Trois départs sont prévus pour la promenade de 5 km dans le coeur du village.Nous conseillons aux familles de s'inscrire au premier départ à 15h, aux marcheurs de privilégier le second départ à 15h15, et aux coureurs de s'inscrire au troisième départ à 15h30. L'événement a été conçu pour être convivial et accessible aux familles, ils n'y aura donc pas de classement en fin de parcours.Enfin, nous rappelons aux parents que les enfants de moins de 12 ans ne sont pas en capacité physique de courir 5km d'afillés. Le festival débutera vers 16h30. Vous y trouverez restauration, animations et concerts au coeur du village des partenaires. Nous vous conseillons de réserver votre repas à l'avance, en même temps que l'achat de vos billets.L'inscription vous donne accès aux festivités mais aussi à un kit comprenant :- un bracelet d'identification pour accéder au site,- un sac à dos,- une paire de lunettes,- un tee-shirt, - 3 sachets de poudres colorées (naturelle, non allergène, biodégradable).Les kits seront distribués sur place, le jour de l'événement, à partir de 10h30.N'oubliez pas de suivre notre page Facebook pour être tenu informé sur l'événement: https://www.facebook.com/colores.aubigne Salle Polyvalente, Rue de la Gare, Aubigné-Racan, France INNOV'events Le Mans\nPrenez rendez-vous pour une promenade colorée de 5km au coeur du village d'Aubigné-Racan (72). Ne soyez pas surpris par les lancers de poudre que vous trouverez sur votre chemin. Pour finir en beauté, quoi de mieux qu'un festival proposant concerts, animations et restauration sur place.\nL'événement est accessibles à tous, y compris aux poussettes et aux PMR.\nLes enfants de moins de 6 ans peuvent accéder gratuitement à l'événement, mais ne recevront pas de kit pour leur participation.\nRendez-vous à partir de 10h30 pour récupérer vos kits d'inscription.\nLes festivités débuteront à 14h00.\nTrois départs sont prévus pour la promenade de 5 km dans le coeur du village.\nNous conseillons aux familles de s'inscrire au premier départ à 15h, aux marcheurs de privilégier le second départ à 15h15, et aux coureurs de s'inscrire au troisième départ à 15h30. L'événement a été conçu pour être convivial et accessible aux familles, ils n'y aura donc pas de classement en fin de parcours.\nEnfin, nous rappelons aux parents que les enfants de moins de 12 ans ne sont pas en capacité physique de courir 5km d'afillés.\nLe festival débutera vers 16h30. Vous y trouverez restauration, animations et concerts au coeur du village des partenaires. Nous vous conseillons de réserver votre repas à l'avance, en même temps que l'achat de vos billets.\nL'inscription vous donne accès aux festivités mais aussi à un kit comprenant :\n- un bracelet d'identification pour accéder au site,\n- un tee-shirt,\n- 3 sachets de poudres colorées (naturelle, non allergène, biodégradable).\nLes kits seront distribués sur place, le jour de l'événement, à partir de 10h30.\nN'oubliez pas de suivre notre page Facebook pour être tenu informé sur l'événement: https://www.facebook.com/colores.aubigne\nSalle Polyvalente, Rue de la Gare, Aubigné-Racan, France


Poutine s’offre une garde prétorienne | Le Devoir\nEurope Poutine s’offre une garde prétorienne\nPoutine s’offre une garde prétorienne\nVeronika Dorman - Libération à Moscou\nComme si l’État en Russie n’était pas assez policier, le président Vladimir Poutine a décidé de se payer une nouvelle structure, la Garde nationale. Issue d’une réorganisation des corps armés du ministère de l’Intérieur, qui absorbera l’OMON (forces antiémeutes), le SOBR (détachements pour la capture de criminels armés et particulièrement dangereux), et d’autres structures de sécurité privées.\nCette garde sera soumise directement au président et dirigée par son ami de longue date et chef de sa sécurité personnelle entre 2000 et 2013, le très fidèle Victor Zolotov, général des armées, actuellement chef des troupes du ministère de l’Intérieur. Membre du KGB avant la chute de l’URSS, il est connu pour son allégeance à la mémoire du NKVD, la funeste police politique soviétique.\nLes 300 à 400 000 hommes sous son contrôle (le nombre exact n’est pas encore connu, ni la date précise de la prise de fonction) devront accomplir un vaste éventail de tâches : lutte antiterroriste et anti-extrémiste, maintien de l’ordre public, sécurité des sites d’État et convois spéciaux, coopération avec les gardes-frontières, contrôle de la circulation des armes…\nPour l’instant, on ne sait pas exactement comment seront répartis les pouvoirs entre les différentes structures, car la Garde nationale empiète sur les plates-bandes de presque tous les services existants, du FSB au comité antiterroriste. Comme le note le quotidien indépendant Vedomosti, « faire en sorte que les prérogatives soient doublées est une marque du style poutinien, sa manière d’établir un système de pouvoirs et contre-pouvoirs, cette fois-ci au sein du bloc sécuritaire ».\nUne force personnelle\nOfficiellement, Vladimir Poutine assure avoir créé la Garde nationale pour améliorer le travail dans tous les domaines, y compris dans la lutte antiterroriste, le crime organisé et le trafic de drogue. Son porte-parole, Dmitri Peskov, s’est empressé d’éteindre le feu des premiers soupçons, selon lesquels le président russe se serait doté d’un nouvel outil répressif en vue des manifestations que pourraient provoquer les élections législatives de septembre ou encore d’une garde personnelle pour sécuriser sa propre position, méfiant des autres structures. Mais les experts restent convaincus du contraire.\n« La Garde nationale, en tant qu’agence fédérale, sera directement subordonnée au Kremlin, sans le moindre ministre sur son chemin, écrit l’expert en sécurité régionale et professeur à l’Université de New York, Mark Galeotti. Avec Zolotov à sa tête, c’est encore plus clairement une force présidentielle personnelle, prétorienne, dirigée par un loyaliste maximaliste. Ce qui permettra de faire le poids non seulement face aux masses, mais aussi face aux élites. »\nMême si l’idée n’est pas neuve et remonte aux manifestations de masse anti-Poutine de 2011-2012, à la suite des législatives contestées, l’apparition de cette structure maintenant et sans préavis, est généralement interprétée comme la reconnaissance officielle d’une nouvelle menace, celle de l’ennemi intérieur. Toutefois, le Kremlin craint moins le scrutin automnal, qui promet d’être sans surprise, que « l’agitation publique que risquent de provoquer les tristes pronostics économiques et sociaux », considère le politologue Alexei Makarkine.\nMots clés garde, police, Vladimir Poutine, sécurité, Russie (pays)


Groupes de musique Cologne, Groupe de Jazz, Gospel, Dj, Danseurs à Cologne\nGroupes de musique à Cologne\nGroupes de musique et Artistes professionnels : Groupes de Jazz, Gospel, Soul, Pop, Danseurs, Dj, Musiciens pour événements à Cologne\nAvec presque 1,1 million d'habitants sur une superficie de 405,15 km², Cologne est une magnifique cité historique située sur le Rhin, dans la partie ouest de l’Allemagne.\nCologne, centre culturel de la Rhénanie-du-Nord–Westphalie, offre un paysage fascinant entre tradition et modernité, notamment dans sa vieille ville, sur la rive ouest ; en témoignent les boutiques agréables, les bars animés, les galeries contemplatives, les centres commerciaux, les musées attrayants et les monuments historiques dans les ruelles.\nDe nombreuses manifestations culturelles et musicales telles que des concerts de musique, des spectacles de danses, des ballets, du théâtre de rue, des expositions, des atelier et des animations musicales sont organisées dans les rues et les salles de spectacles de la ville tout au long de l’année.\nLors de leurs interventions à Cologne, Artists Premium et Your Gospel Team offrent un répertoire exceptionnel dans une ambiance musical unique, poétique et participatif.\nLes chanteurs et musiciens professionnels de Your Gospel Team et d’Artists Premium vont agrémenter tous vos événements et festivités à Cologne dans une ambiance chaleureuse et avec une bonne humeur contagieuse. Ceci rendra votre évènement unique et inoubliable.\nContactez notre équipe à tout moment pour un budget personnalisé ou tout autre information sur l’animation musicale et de spectacles à Cologne.


SEO Outils de reporting météo et Google Ranking Expériences - Maramedia : Agence web Sénégal | Création site web | Marketing Digital\nYou are here: HomeBlogSEO Outils de reporting météo et Google Ranking Expériences\nOutils SEO de reporting et Google Ranking Expériences\nRapports météorologiques SEO – les trackers qui suivent un certain nombre de mots clés dans les résultats de recherche, et rapport sur la volatilité dans ces recherches – sont devenus un moyen très populaire pour les webmasters et les SEO pour mesurer ce qui se passe dans les résultats de recherche sur une base quotidienne base.\nLe sujet est venu sur la façon dont Google évalue les changements et les tests d’algo qu’ils exécutent dans les résultats de recherche, puis déplacé sur les rapports météo SEO. John Mueller a parlé de la façon dont tous les tests Google fonctionne peut facilement se faire prendre par le classement des robots de contrôle.\nVoici ce que John Mueller a dit spécifiquement sur les bulletins météorologiques de référencement dans les dernières heures de bureau Webmaster de Google.\nJ’imagine ces outils météorologiques SEO, ils reconnaissent ce genre de changements de temps en temps ainsi. La partie délicate est à peu près tout le monde quand ils sont à la recherche, ils sont dans au moins un certain nombre d’expériences.\nIl ya toujours des changements qui se produisent dans les résultats de recherche, il ya toujours des choses que nous testons, pour voir si ces choses sont de bons changements ou de mauvais changements, si nous changeons l’interface utilisateur légèrement et ajouter un couple de pixels ici, comment les gens répondent à cela . C’est presque toujours le cas.\nBeaucoup de fois quand je vois les rapports météorologiques de SEO “oh, c’est comme le temps record élevé aujourd’hui”, quand nous demandons autour, c’est comme “bien, nous ne faisons pas n’importe quoi fou, c’est juste une série de tests fonctionnant à la même Temps peut-être, et peut-être cet outil de test est en cours d’exécution dans les requêtes où ils ne voir ces changements.\nCe n’est donc pas forcément quelque chose qui a réellement changé, mais nous faisons toujours des changements, nous faisons toujours des ajustements et des tests et voyons ce que nous devons améliorer.\nIl ya plusieurs fois qu’un tracker peut afficher des changements significatifs alors que les autres montrent des fluctuations normales. Et d’autres fois, ils montrent des changements majeurs lorsque Google confirme qu’aucun changement d’algorithme majeur n’a été effectué. Mais avec tous les chercheurs – et tous les différents robots de suivi de rang – étant dans un certain nombre d’expériences SEO à tout moment, il peut être difficile de savoir quand faire confiance à ces rapports météorologiques et quand pas.\nMais il ya certainement une certaine confusion sur les bots météorologiques SEO qui suivent les SERPS, car il ya des gens qui pensaient que ces robots d’une manière ou d’une autre contourner toutes les expériences. Mais comme ils essaient essentiellement de racler les résultats de recherche – ce qui est contre les TOS de Google – ils doivent simuler un utilisateur typique, ce qui signifie qu’ils ne voir toutes sortes d’expériences aléatoires, comme nous l’avons vu avec Dr. Pete Myers affichage de screenshots vu via Mozcast from Ces mêmes expériences.\nLa plupart des SEOs ont tendance à prendre les rapports météorologiques avec un grain de sel, puis vérifier leur propre classement pour voir si les fluctuations de leurs propres résultats de recherche.\nLe sujet est également venu l’an dernier, où John a également parlé de l’inexactitude des rapports météorologiques classement.


Montblanc · Acheter en ligne - Perfume's Club\n-31% 28,53 €\n-33% À partir de24,50 €\n-61% 19,51 €\nCrème à tartiner - Protéines végétales\n-4% 2,76 €\nAccueil › Montblanc\nLa marque d'articles d'écriture de luxe MONTBLANC a été fondée par l'allemand Claus-Johannes Voss. En seulement quelques années, la prestigieuse marque a inauguré des boutiques dans les villes les plus importantes du monde. Aujourd'hui, elle conçoit des articles d'écriture, mais également des montres, des articles en cuir, des bijoux, des lunettes de soleil et de vue ainsi que des parfums pour homme et femme Montblanc.\n-56% 50,00 € À partir de21,86 €\n-56% 61,00 € À partir de26,34 €\n-52% 63,00 € À partir de30,19 €\n-65% 80,00 € 27,84 €\n-58% 64,00 € 26,77 €\n-52% 41,00 € À partir de19,65 €\n-56% 64,00 € À partir de27,71 €\n-48% 65,00 € À partir de33,86 €\n-57% 70,00 € À partir de29,56 €\n-50% 18,00 € 8,99 €\n-65% 80,00 € 27,39 €\n-49% 24,00 € 12,04 €\n-45% 22,00 € 12,00 €\n-55% 69,00 € 30,90 €\n-62% 69,00 € 26,00 €\n-56% 63,00 € À partir de27,75 €\nMontblanc est une marque de produit bien connue de parfums. La marque Montblanc propose une grande variété d’options de parfum, aux parfums incomparables pour les amateurs de Montblanc. Obtenez-le à prix spécial! Leurs nombreuses gammes de produits sont des références claires dans le monde de la parfums. Trouvez le parfum que vous cherchez chez Perfumes Club et achetez votre parfum de Montblanc à prix spécial.


Finition Parquet chêne\npompom37 le Dim 2 Aoû 2015 - 12:15\nVoila je viens de donner un coup de main à mon voisin pour poncer son parquet chêne\navec la machine qui va bien\nmaintenant se pose la question de la finition\nvitrificateur ou huile ciré, la marque\net surtout comment l'appliquer enfin tout quoi\nvoila le style du parquet chêne au sol\nRe: Finition Parquet chêne\nmeles le Dim 2 Aoû 2015 - 12:24\nAlors, quand les parqueteurs ont fait ça chez mes parents, il ont vitrifié (mais impossible de te dire avec quel produit) et il on étalé avec un rouleau à poil ras au bout d'un perche (comme pour un plafond, mais à l'envers).\nedit : d'ailleurs, ça en porte le nom : http://www.castorama.fr/store/Rouleau-vitrificateur-L180-PRDm783119.html\nPoints : 17460\nJames17 le Dim 2 Aoû 2015 - 12:32\nSinon, huile de lin / essence de therebentine +/- cire d'abeille... En plus ça sent bon !\nPili67 le Dim 2 Aoû 2015 - 13:40\nPlus un avec James 17\nJ ai refait mes escaliers ainsi il y a 4 ou 5 ans et c'est nickel, bon les marches étaient en hêtre, après sur du chêne je n'ai pas encore appliqué de l'huile de lin, réaction avec le tanin ??\nPour l huile de lin autrement et pour une meilleure pénétration dans le bois je la chauffe au bain marie et ensuite essuyage au chiffon doux non pelucheux\nboiseux33 le Dim 2 Aoû 2015 - 14:04\npour choisir entre vitrificateur et huile, la situation de la maison, de la pièce et les habitudes des occupants sont à étudier.\nInutile de vitrifier un parquet sur lequel on est susceptible de marcher avec des chaussures aux semelles sous lesquelles seraient coincés sable ou gravillons... rayures garanties. A ce titre, il convient aussi de penser au mobilier : chaises, tables, canapés susceptibles d'être déplacés régulièrement (ménage, repas, mise en place de rallonges...). Et plus plus anecdotiquement, certains jouets d'enfants.\nDans les pièces soumises à ce type de risques récurrents, le huilage est préférable, les rayures se feront plus discrète : contrairement aux vernis et vitrificateurs, elle est peu filmogène, elle pénètre le bois et s'y diffuse par capillarité.\nA l'inverse, un vitrificateur ou vernis rayé en profondeur donnera de disgracieuses trainées blanches.\nCeci étant dit, mieux vaut prévoir une huile spécifiquement formulée pour les parquets et réserver l'huile de lin au mobilier.\nf1pzy le Dim 2 Aoû 2015 - 22:07\nEn plus des habitudes des occupants il fut aussi penser à l'aspect final, assez brillant pour la vitrification et mat pour la finition cire. Je ne suis pas un fin connaisseur mais j'avais chez-moi un parquet ciré et je trouvais que l'entretient êtais assez fastidieux , les taches se voyaient beaucoup alors que sur un parquet vitrifie quasiment pas ... Choix cornélien, mais je penche pour une vitrification .\npompom37 le Lun 3 Aoû 2015 - 14:53\nje vois que l'avis est partagé entre vitrification et cire\nle soucis que j'ai c'est que c'est du chêne et il ne veut pas voir des remonter de tanin ou autres\nje pense qu'n apprêt et un vitrificateur ca devrais aller\nf1pzy le Lun 3 Aoû 2015 - 15:00\nje ne pense pas qu'il y ai de remontées de tanin quelque soit la finition si le bois était sec lors de la pose et que la pièce a une hygrométrie et ventilation normale, au contraire il va continuer à sécher au fur et à mesure des années . mais à mon avis la vitrification est la meilleure finition pour le mettre en valeur la teinte sera plus uniforme qu'avec une cire bon courage y a du boulot...\npompom37 le Lun 3 Aoû 2015 - 15:08\nOn va donc partir sur vitrificateur\nJ'ai vu du V33 qui à l'air pas mal pour passage intensif\nsuite du traitement de surface PARQUET CHENE\nTouglou le Mer 5 Aoû 2015 - 10:56\nLe fameux voisin c'est donc moi TOUGLOU. et encore merci a Christian pour son aide (a ce sujet voir "je me présente")\nDonc avec mon épouse nous avons au pinceau passer une sous couche V33 avant vitrificateur de la meme marque.\nOui au pinceau et non au rouleau afin de respecter le fil du bois dans le but que la laitance pénètre en profondeur dans les nervures.\nBien sur ce fut long il nous fallut 03H00 ainsi qu'une heure préalable de dépoussiérage en profondeur de la surface a traiter ( ah oui ca calme !)\nCe soir nous procèderons au ponçage de cette 1° couche avec un abrasif au grain de 240.\nPar la suite nous vitrifierons avec 2 voir 3 couches, mais certainement au rouleau comme la suggère un membre du forum (qu'il reçoive mes excuses je n'ai pas annoté son nom/alias).\nNous avons pris des photos de cette "first step"*, nous en prendrons d'autres au fil de l'eau. j'aurais plaisir à les mettre en ligne dès que j'aurais capté comme faire.\nToujours est il merci encore de vos retours d'info, d'experiences.\n* : 1iere etape\n» Finition Parquet chêne


Il ne suffit pas de savoir faire... | Questions en Partage\nJe vous le confie, c'est entre nous mais vous pouvez le répéter, j’ai confié la création, le développement, le suivi de mon site, « Questions en Partage » au Directeur Marketing de Cybelimage. Celui-ci m’a apporté l’indispensable à savoir, et les exigences à suivre. Aujourd’hui, ce site qui présente des articles sur l’actualité, l’histoire, des réflexions d’ordre théologique ou philosophique, quelques vidéos et 150 émissions de radio, est visité plus de 20 000 fois par mois. Et la fréquentation ne cesse d’augmenter.\nLa particularité des pilotes de Cybelimage s’inscrit dans leur conviction qu’il y a une nouvelle façon de communiquer, imposée par la mondialisation, la multi-culturalité, nécessairement prise en compte quand on s’adresse à des entreprises internationales, par la voie des réseaux sociaux, qui sont amplifiés par les Community Managers qui améliorent leur référencement et leur notoriété.\nC’est pour cela que Cybelimage recrute des Community managers dans les pays avec lesquels les marques désirent communiquer, en Allemagne, en Espagne, en Belgique,…. Ces ambassadeurs, influenceurs puissants dans le lancement d'une marque, sont les meilleurs relais qui soient. Car parler c’est dire quelque chose à quelqu’un. Ce quelqu’un est à comprendre d’abord, avant de lui parler. Or notre société pluri-culturelle n’est pas préparée à la pluralité. La diversité a toujours existé mais nous ne l’expérimentions pas. Aujourd’hui, que ce soit à Bordeaux, à la Gare du Nord, ou à Berlin, nous croisons des gens qui ne parlent pas la même langue, qui n’observent pas les mêmes rites, ne suivent pas les mêmes rythmes, qui ne partagent pas les mêmes symboles, qui n’ont pas les mêmes réflexes culturels. La culture des ambassadeurs de Cybelimage est naturellement en phase avec ses clients.\nCette société informatique structurée et organisée, a aujourd’hui deux ans mais profite de plus de 10 ans d’expérience de ses 2 dirigeants Agathe Cauchard et Philippe Weickmann. Elle réalise de la communication sur les réseaux sociaux, de la stratégie digitale et de la création de site Internet. Elle est appelée pour des formations pour débutants, mais également pour des cessions de perfectionnement des responsables web marketing, de sorte que les entreprises acquièrent alors une réelle plus-value digitale. Elle est en permanence en quête d’influenceurs, d’ambassadeurs, de personnes qui portent leur regard vers le même horizon, capables de stimuler leur imagination pour déceler dans le présent les possibles ignorés, afin d’orienter vers un avenir neuf. Cybelimage conçoit, rédige, des articles de presse ou des publicités, usant de la vidéo d’images. Cybelimage anime des évènements tels que des salons, des forums, des festivals, des concerts, des opérations de street marketing,… Avec un mur de tweets sur écran géant et une équipe de Community Managers qui relaient les Marques de son panel dans le monde entier. Cybelimage rediffuse les informations propres au client sur sa communauté qui s’en trouve renforcée, et qui séduit. Cybelimage propose encore de vous constituer un staff mondial de Community Managers, guidé depuis son siège à Bordeaux. En conséquence de tout cela la visite sur Facebook a fini par remplacer la visite Internet.\nCybelimage opère ce qui s’appelle une transformation digitale, à partir de la prise de conscience qu’aujourd’hui se présente, s’organise, se résout, autrement qu’hier. Les outils de Cybelimage ? L’infographie, les interviews, la traduction, le référencement, les articles et les formations, et le Live tweet, qui consiste à retranscrire un événement sur les réseaux sociaux. Ainsi une conférence, un discours, les faits marquants d’un séminaire ou d’une présentation de nouveaux produits sont-ils relayés par des community managers de Cybelimage sur les plateformes medias, reproduits dans le même temps sur un mur de tweets installé dans la salle de l’événement reproduisant les réactions émises par des membres de la communauté.\nSon but ? Ciseler la pierre précieuse de ses clients de sorte qu’elle devienne la plus belle de toutes !\nGérard LEROY, le 8 mars 2016


Oppression des femmes et capitalisme – CONTRETEMPS\nA l’occasion de la publication sur le site Europe solidaire sans frontières d’une série d’articles d’Antoine Artous sur la question de l’oppression des femmes, initialement parus dans la revue Critique communiste en 1999, Contretemps met à disposition de ses lecteurs/rices l’un de ces articles, qui traite des relations entre l’oppression des femmes et le système capitaliste.\n“Oppression des femmes et capitalisme” : d’aucun(e)s vont trouver le titre un tantinet archaïque – ou nostalgique, c’est selon. Au sens où, dans la façon de poser la question de la situation faite aux femmes dans la société moderne, il semble tout droit sorti d’un article écrit dans années 1970/1980. C’est volontairement qu’il sonne ainsi. Car après tout, cette période a connu, en lien avec le développement du mouvement femmes, des discussions et un travail d’élaboration qui garde tout son intérêt1. En témoigne, par exemple, le récent ouvrage de Christine Delphy, L’ennemi principal (Syllepse 1998), qui regroupe des textes publiés entre 1970 et 1978. Par contre La domination masculine (Seuil, 1998) de Pierre Bourdieu à la particularité de faire silence sur ce travail. Cette occultation n’est pas sans poser problème de la part d’un auteur qui entend mettre son savoir au service des luttes d’émancipation mais qui ignore les élaborations théoriques produites en lien avec ces mêmes luttes…\nIl est vrai que cet oubli renvoie à des désaccords dans l’approche générale. En effet, pour Pierre Bourdieu, “le principe de perpétuation” du rapport de domination entre sexes, “ ne réside pas véritablement, ou en tout cas principalement, dans un des lieux les plus visibles de son exercice, c’est-à-dire au sein de l’unité domestique, sur laquelle certain discours féministe a concentré tous ses regards” (p. 10). Nous retrouverons l’approche de Pierre Bourdieu. Disons simplement – même si la formule peut sembler lapidaire – que son modèle d’analyse de la domination masculine, élaboré à partir de la société kabyle dans laquelle les rapports de parenté jouent un rôle central dans la production/reproduction de l’ensemble des rapports sociaux, ne prend pas en compte les ruptures qu’introduit le capitalisme par rapport aux sociétés précapitalistes dans la situation faite aux femmes. C’est en tout cas sur cette question qu’est centré notre article. Il n’a pas la prétention de tracer un tableau d’ensemble du statut des femmes et de son évolution, mais a pour objectif de souligner certaines ruptures, décisives du point de vue des luttes d’émancipation.\nSi dans les années 1970, les regards se sont tournés vers la famille c’est à partir d’un constat somme toute empirique sur la situation faite aux femmes par l’évolution du capitalisme. Comme le souligne Christine Delphy, contrairement à celui qui chevauche la fin du XIX° siècle et le début du 20e, le mouvement féministe avait “eu le temps de constater l’erreur de la thèse d’Engels selon laquelle le travail salarié mettrait fin au patriarcat” (p. 9). Au demeurant, Engels n’était pas le seul à développer cette vision, mais il est important de comprendre comment le rapport au bilan critique de ses analyses a surdéterminé à l’époque la réflexion sur l’oppression des femmes. En lien avec la place occupée alors par la référence au marxisme dans les luttes d’émancipation, mais également à cause de la radicalité d’Engels concernant l’émancipation des femmes, eu égard à l’idéologie dominante du mouvement ouvrier, dans sa version social-démocrate et stalinienne, et sa participation active au procès de naturalisation de la famille moderne auquel on va assister.\nIl n’est donc pas inutile de rappeler les grandes lignes de cette analyse en citant L’Origine de la famille… :\n“Dans l’ancienne économie domestique (…), la direction du ménage, confiée aux femmes, était une industrie publique de nécessité sociale, au même titre que la fourniture des vivres par les hommes. Avec la famille patriarcale, et plus encore avec la famille monogamique, il en alla tout autrement. La direction du ménage perdit son caractère public. Elle ne concerna plus la société ; elle devint un service privé ; la femme devint la première servante, elle fut écartée de la participation à la production sociale. C’est seulement la grande industrie qui a réouvert – et seulement à la femme prolétaire – la voie de la production sociale” (Éditions sociales, p. 82).\nIl est remarquable que, malgré ce constat, à l’époque la quasi-totalité des auteurs marxistes (je ne parle pas ici, bien sûr, de la tradition stalinienne et sa naturalisation de la famille) reprend le cadre d’analyse d’Engels : la famille est pour l’essentiel perçue comme une forme sociale d’origine précapitaliste. Simplement Engels aurait surestimé les rythmes de sa disparition et la façon dont le capital a pu l’instrumentaliser pour ses propres besoins. Ainsi procède, au-delà des différences, Claude Meillassoux dans Femmes, grenier et capitaux (Maspero, 1975), ouvrage par ailleurs fort intéressant. Selon lui, après s’être constituée “comme le support de la cellule agricole, l’institution familiale s’est perpétuée sous des formes sans cesse modifiées, comme le support social des bourgeoises marchandes, foncières puis industrielles. Elle s’est prêtée à une transmission héréditaire du patrimoine (…). Mais aujourd’hui, hormis certains milieux bourgeois, la famille n’a plus d’infrastructure économique”. Certes, poursuit l’auteur, “elle demeure le lieu de production et de reproduction de la force de travail”, mais c’est pour ajouter : “le mode de production capitaliste dépend pour sa reproduction d’une institution qui lui est étrangère mais qu’il a entretenu jusqu’à présent comme étant la plus adaptée à cette tâche” (p. 213).\nLa volonté de rompre avec ce type d’approche explique le travail sur la famille qui va alors se développer. Ainsi Christine Delphy, qui se réclame d’une méthode d’analyse matérialiste, entend mettre au jour l’existence d’un système particulier (le patriarcat) de subordination des femmes aux hommes dans les sociétés industrielles qui disposent d’une base économique spécifique : le mode de production domestique. Des analyses diverses seront produites, mais, chez de nombreux auteurs, on retrouve une préoccupation commune : mettre en œuvre une analyse matérialiste de la famille (donc de l’oppression des femmes) en rendant compte du procès de travail particulier, du mode de production spécifique qui la structure.\nJe traite pour partie ces discussions dans mon article de compte-rendu du livre de Christine Delphy. Ici je me contenterais de faire mienne l’appréciation générale de Bruno Lautier qui parle d’erreur consistant à vouloir fonder l’analyse “sur le procès de travail domestique, défini en soi, et non sur le statut de la famille” (Critiques de l’économie politique, oct-déc1977 p. 83). Certes la famille moderne remplit certaines fonctions économiques, mais – nous allons y revenir – ce qui caractérise le capitalisme par rapport aux formes précapitalistes est la dissociation des rapports de parenté d’avec les rapports de production. Si l’on considère que des catégories d’analyse doivent être ajustées à leur objet, c’est une erreur de méthode que de penser qu’il est possible de rendre compte de cette famille en analysant le mode de production (ou le procès de travail) qui la structurerait.\nAu demeurant on ne voit pas pourquoi développer une analyse matérialiste d’une institution serait systématiquement synonyme de mise à jour se son “infrastructure économique”. Sinon en référence à une certaine tradition marxiste pour qui la seule forme d’objectivité sociale existante est l’économie. Très précisément ce qu’explique Danièle Leger : il s’agit de “construire une analyse de la famille et de la situation de la femme dans la famille qui prenne pour point d’appui, non pas les seuls aspects idéologiques internes à la famille, mais la base réelle, économique, des rapports familiaux” (Le Féminisme en France, le Sycomore, 1982, p. 95).\nQuoi qu’il en soit, l’écart est patent entre des analyses du type de celle de Claude Meillassoux et la façon dont les historiens traitent alors de la “naissance de la famille moderne”, selon le titre du livre d’Edward Shorter (Seuil, 1977). Ainsi Philippe Ariès (L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien régime, Plon, 1960) ne met pas l’accent sur une continuité, mais sur un bouleversement des cadres de socialisation permettant de comprendre comment l’enfance, au sens où nous en parlons aujourd’hui, est une catégorie sociale inédite, produite par l’apparition d’institutions nouvelles : l’école et la famille moderne. Cette dernière est alors décrite comme le lieu dans lequel se structure une catégorie sociale elle aussi inédite : la vie privée. Jean-Louis Flandrin (Familles, Hachette, 1976) indique bien les deux niveaux autour desquels s’opèrent la rupture. D’une part, se structure la distinction privé/public, alors que dans les sociétés monarchiques l’institution familiale “avait des caractères d’institution publique et (que) les relations de parenté servaient de modèle aux relations sociales et politique” (p. 7). D’autre part, est remise en cause la coïncidence entre l’unité de production et l’unité de consommation qui était la règle sous l’Ancien Régime.\nL’approche est d’autant plus intéressante que ces historiens critiquent l’approche évolutionniste issue de la sociologie du XIX° siècle pour qui la famille nucléaire avait succédé linéairement à une famille patriarcale élargie (Lebrun, La vie conjugale sous l’Ancien régime, Armand Colin 1975). Il n’existe pas un seul modèle familial sous l’Ancien Régime, mais la “petite famille”, pour reprendre la formule de Jean-Louis Flandrin est largement répandue comme le montrent des études détaillées menées par des historiens anglais (Histoire de la famille, Armand Colin, 1986 t. 2). Reste que s’en tenir à une analyse statistique du nombre de personnes vivant sous le même toit pour se contenter de souligner, à travers la simple caractérisation de famille nucléaire, sur la continuité entre l’Ancien Régime et le monde moderne occidental oublie de traiter l’histoire de la famille comme institution et de marquer les ruptures soulignées plus haut. Au demeurant le terme lui-même ne renvoie pas à la même réalité sociale. Sous l’Ancien régime ce qui la caractérise le mieux est la notion de “maison” ou “maisonnée” ; ainsi les serviteurs font partie de la famille.\nTraiter de la famille moderne comme institution, c’est mettre en relation ses conditions d’émergence avec ce mouvement historique plus vaste qui, avec l’avènement du capitalisme, voit se réorganiser l’ensemble du corps social et apparaître deux niveaux inédits historiquement des pratiques sociales. D’une part, sous l’effet de la généralisation des rapports marchands, l’économie n’est plus “encastrée dans le social”, selon la formule souvent répétée de Karl Polanyi (La Grande transformation, Gallimard, 1983), et l’usine moderne émerge comme lieu spécifique dans lequel s’organise la production sociale. D’autre part se construit l’”Etat politique séparé”, pour reprendre cette fois une formule du jeune Marx, comme représentant du “public” face au “privé”, dissociation qui n’existait pas sous l’Ancien Régime, marqué par des formes patrimoniales du pouvoir politique. Les rapports de parenté qui, dans le passé, comme le fait bien apparaître la double rupture soulignée par Jean-Louis Flandrin, étaient eux aussi, encastrés dans les autres rapports sociaux, se séparent de la “société civile” pour constituer cette institution – elle aussi inédite historiquement – qu’est la famille moderne au travers de laquelle se structure un nouvel espace, celui du “privé”, distinct tout à la fois de l’espace économique et de l’espace politique.\nLa généalogie de cette “véritable stratégie de familialisation des couches populaires”, selon la formule de Jacques Donzelot (La police des familles , Minuit, 1977), a donné lieu à des études détaillées (Lion Muraut et Patrick Zyberman Le Petit travailleur infatigable, Recherches, 1976 ; Isaac Joseph et Philippe Fritsch Disciplines à domiciles, Recherches, 1977), mais souvent unilatérales car raisonnant trop en termes de politique de normalisation et, en référence à Michel Foucault (Surveiller et punir, Gallimard, 1975), de “tactique et figures disciplinaires”. On retrouve d’ailleurs à l’époque un problème analogue en ce qui concerne le développement de la scolarisation. Or, cette normalisation est également une mise en place d’un cadre (capitaliste) de socialisation porteur d’une certaine amélioration de l’existence et, plus généralement, remettant en cause des formes de socialisation précapitalistes trop souvent valorisées par une vision “romantique”.\nCe mouvement de “familialisation”, qui se cristallise, en particulier au niveau de l’habitat (Rémy Butel et Patrice Noisette, De la cité ouvrière au grand ensemble, Maspero, 1977), retrouve l’ensemble des caractéristiques mises à jour par la naissance de la famille moderne. Ainsi la nouvelle architecture de l’habitat que décrit longuement Philippe Ariès et à travers laquelle s’organise l’intimité familiale. Les différences sociologiques sont multiples entre les familles bourgeoises du XIX° et les familles ouvrières qui vont se développer ; entre autres l’insertion de ces dernières dans des réseaux spécifiques de sociabilité. Mais au-delà, le cadre de socialisation des individus qui se met en place est le même, en particulier par la façon dont l’institution structure les femmes dans l’espace domestique.\nCes dernières remarques sur cette politique de “familialisation” concomitante à la structuration du rapport salarial montre bien qu’il ne faut pas comprendre la typologie de l’espace social capitaliste – en particulier la distinction privé/public – à la façon dont peut en parler le libéralisme classique qui, de plus, y englobe l’économique. Le privé n’est pas une donnée spontanée générée par ce qui serait l’auto-organisation de la société civile face à l’État. Ce dernier a joué un rôle central dans la construction de la famille, comme d’ailleurs du rapport salarial. Pour autant la distinction privé/public ne renvoie pas à une seule catégorie “idéologique” qui pourrait se déconstruire par la simple mise à jour critique de ses mécanismes de constitution.\nDans les familles paysannes de l’Ancien Régime, non seulement la femme a des activités autres que les tâches “ménagères” (le mot est anachronique), mais ces tâches ne sont pas séparées de la production sociale, en l’occurrence de l’unité de production qu’est la famille paysanne. Le travail des femmes est présent tout au long des activités de la communauté paysanne qui dit explicitement la division sexuelle du travail tout au long de la production sociale. Ce qu’Engels appelle “la direction du ménage “ – les tâches attribuées aux femmes par la division sexuelle du travail qui ne se réduisent d’ailleurs pas à des activités au sein de la maison- n’est en rien un service privé, en opposition aux travaux réalisés dans la production sociale.\nCette rupture se traduit par de profondes transformations dans le statut donné aux femmes et la façon dont sont pensés les rapports entre sexe. Pour le résumer en une formule, on peut dire que se met en place un procès contradictoire. D’une part, dans le cadre plus général du mouvement d’individualisation qui se met alors en place, la femme est spécifiée, dans ses rapports avec l’homme, comme un individu ; sous cet angle, elle est reconnue comme un individu égal à l’homme. Mais, d’autre part, cette reconnaissance se réalise à travers une entreprise de naturalisation du nouveau découpage de l’espace social et de la place occupée par la femme : par nature le domaine de la femme est le privé, “l’intérieur” de la nouvelle maison mise en place par la famille moderne. La femme est reconnue comme individu, mais dans cette différence naturelle à travers laquelle se construit la féminité, telle qu’elle a pris corps dans la culture moderne et qui, en particulier, se cristallise dans la catégorie sociale de mère, symétrique à celle de l’enfance, qui se construit alors (Knibieheler et Fouquet, Histoire des mères, Montalba, 1980).\nDans les sociétés précapitalistes, la légitimation de l’ordre social se fait toujours (certes sous des formes différentes) par son inscription au sein d’un ordre surnaturel, d’un cosmos. La façon dont la société s’organise est une donnée naturelle, au sens où elle n’est qu’un aspect de cet ordre cosmique plus vaste. Ainsi pour Aristote l’organisation en famille et en cité relève d’une même “loi naturelle”, la cité-État est un agrégat de familles (plus exactement de maisons) et le destin de l’homme d’être un”animal politique” ne peut s’accomplir que par l’intermédiaire de l’oikia (Sissa, « La famille dans la cité grecque », Histoire de la famille, t.1, Armand Colin, 1986)2.\nPar contre avec la Révolution française (et plus généralement avec la politique moderne), on assiste, explique Pierre Rosanvallon (Le Sacre du citoyen, Gallimard, 1992, p. 138), à une “auto-institution du social” : l’ordre politique de la société ne relève plus de la nature des choses, au sens donné plus haut, mais d’un contrat passé entre les hommes, il devient conventionnel. “Le rapport entre les sexes s’en trouve profondément affecté, leur ancienne division fonctionnelle se doublant d’une nouvelle séparation : l’identification du masculin à l’ordre de la société civile et du féminin à l’ordre naturel. La femme n’est du même coup plus seulement appréhendée dans ses différences physiques et fonctionnelles par rapport à l’homme à partir de son propre rôle : elle habite dorénavant un autre monde que le sien”.\nLa thématique qui se développe au sein du mouvement ouvrier à partir de la fin du XIX° siècle s’inscrit dans la même problématique. Elle est d’autant plus significative que les ouvriers qui la portent sont partisans de l’émancipation du genre humain. Ils affirment, comme les bourgeois éclairés du siècle précédent, respecter l’individualité de la femme. Mais, expliquent Jacques Rancière et Patrice Vauday (Les Révoltes logiques, hiver 1975 p. 17,18), “la libération de la femme, c’est son retour à sa vocation naturelle. (Elle) passe par l’existence d’un domaine réservé. (La femme) participe au maintien d’un espace fermé à l’intrusion patronale et étatique : l’ordre naturel de la famille”. Ce discours est repris par bon nombre de féministes. S’il se démarque – par exemple en acceptant l’union libre – de certaines valeurs de la famille bourgeoise, sa structure est la même que celle du discours tenu au XVIII° siècle sur la féminité : la femme est reconnue comme un individu égal à l’homme, mais dans sa différence, à travers justement cette vocation “naturelle”. Le constat est d’autant plus frappant que, à la même époque, l’historicité de la famille devient une question acquise dans les sciences sociales naissantes. La tentation est alors forte de faire de ce discours le simple effet de “préjugés” alimentés par la concurrence de la main-d’œuvre féminine, issus de l’ancienne famille patriarcale en voie de disparition alors que, au contraire, il s’articule à la construction de la nouvelle famille moderne.\nLe mouvement historique à travers lequel se constitue la féminité et donc contradictoire. L’autre face de cette naturalisation est la “biologisation et la sexualisation du genre et de la différence des sexes”, pour reprendre une formule de Michelle Perrot (La Place des femmes, La Découverte, 1995, p. 42) faisant référence au livre de Thomas Lauquer (La Fabrique du sexe, Gallimard, 1992) ; un travail qui se situe dans la lignée de Michel Foucault et, ce faisant, donne une vision unilatérale du procès historique. Il serait intéressant, sous cet angle, d’entrer plus en détail sur l’éclairage différent porté par les études historiques sur la médicalisation, portée par les hommes, d’un problème comme celui de l’accouchement. Ainsi Mireille Laget (Naissances, Seuil, 1982) insiste sur la perte de pouvoir de la communauté des femmes qui, dans le passé prenait en charge cet accouchement et, dans la préface de l’ouvrage, Philippe Ariès jette un regard nostalgique sur les anciennes formes de sociabilité et de savoir-faire féminins. Par contre Edward Shorter (Le corps des femmes, Seuil1982) met uniquement l’accent sur les progrès introduits par cette médicalisation, faisant de “l’alliance” entre les médecins éclairés et les femmes un des facteurs de l’émancipation de ces dernières des contraintes traditionnelles pesant sur leur corps.\nOn retrouve également un éclairage différent dans l’appréciation portée sur les caractéristiques du mariage lié à cette nouvelle famille émergeant au XVIII° siècle. Pour Elisabeth de Fontenay, il “assujettit la femme puisqu’il transforme le contrat familial entre familles de type patriarcal en un lien conjugal interindividuel et dénué de toute dimension socio-politique. En privatisant ce lien, on rejette la femme hors de la vie publique” (Les Temps Modernes, mai 1976, p. 1792). Ce faisant, l’auteur souligne un des aspects du processus, contre une vision linéaire du progrès historique que n’évite pas toujours Edward Shorter dans L’invention de la famille moderne qui, rejetant toute vision idyllique des anciennes formes de sociabilité, met uniquement l’accent sur les potentialités ouvertes. Reste qu’Elisabeth de Fontenay oublie la dynamique de transformation qui s’inscrit dans ce lien interindividuel. Il en va ainsi, comme l’indique Jean-Louis Flandrin dans Familles, dans les rapports sexuels, avec la reconnaissance de la femme comme partenaire. Ici encore, il serait intéressant de revenir plus en détail sur le schématisme de certaines analyses qui lient avènement de la bourgeoisie et processus de normalisation sexuelle, d’enfermement de la sexualité et de l’amour dans la famille. L’accent mis sur ce qui serait une liberté sexuelle plus grande dans les sociétés d’Ancien Régime (Solé, L’amour en Occident à l’époque moderne, Albin Michel, 1976), oublie qu’il s’agit, pour l’essentiel, d’une libre sexualité masculine, se traduisant par des rapports de domination brutaux sur les femmes.\nProduction capitaliste et division sexuelle du travail\nJe n’irai pas plus loin dans ces remarques et soulignerais un autre aspect de la dimension contradictoire de ce procès de socialisation des femmes qui ne recoupe exactement celui qui vient d’être décrit. Il concerne le rapport des femmes à la production sociale et du devenir de ce qu’il est convenu d’appeler la division sexuelle du travail. Convenu d’appeler : en effet, au-delà de ce qui semble une évidence, cette catégorie fonctionne davantage comme “prénotion” que comme catégorie d’analyse rigoureuse. D’abord, en ce qui concerne la notion de division de travail elle-même car le travail, comme catégorie spécifique est une invention de la modernité. Ensuite, la catégorie de division du sexuelle du travail est souvent employée pour parler de deux réalités différentes. Au sens strict du terme – c’est en tout cas ainsi que je l’emploierai – elle veut dire que les activités de production sont organisées selon le principe d’une division du travail entre sexes. Mais elle peut vouloir dire que la division du travail est sexuée, au sens où, sans relever d’un principe d’organisation du social selon la différence de sexe, elle fonctionne selon des rapports asymétriques entre les sexes.\nLe constat peut sembler étonnant de la part de quelqu’un qui renvoie à l’élaboration des années 1970/80 pendant lesquelles des études commencent à être produites qui, justement, montre que dans la production sociale capitaliste, la division du travail est fortement sexuée (Kergoat, Critiques de l’économie politiques, oct-déc 1978). Certes. Mais une chose est de souligner la dimension sexuée de cette division, autre chose est d’affirmer que la division du travail entre sexes est un des principes d’organisation de la production comme dans les formes précapitalistes. C’est-à-dire que cette production est organisée en fonction de la différence des sexes et que, en conséquence, cette division est dite ouvertement. Dans les sociétés “primitives”, dans lesquelles les rapports de parenté fonctionnent comme rapports de production, la production sociale est structurée par les rapports de sexe. Maurice Godelier (La production des grands hommes, Fayard, 1982) montre comment chez les Baruya, la légitimation de l’ordre social – c’est-à-dire son inscription dans un ordre surnaturel – est tout entière construite autour des rapports de domination des hommes sur les femmes. Dans les sociétés précapitalistes de “classes”, d’autres divisions sociales deviennent dominantes, mais l’organisation de la production sociale selon les rapports de sexe garde toute son importance ; ainsi dans les diverses communautés paysannes exploitées par les “classes” dominantes.\nDans La Domination masculine (p. 53), Pierre Bourdieu fait remarquer, à juste titre, qu’il faut se garder de projeter sur ces sociétés une vision issue du monde moderne. Car le travail, au sens où nous l’entendons, comme pratique différenciée d’autres activités, n’existe pas. Dans ces sociétés “le travail” est “une fonction sociale que l’on peut dire “totale” ou indifférenciée” qui, de plus, ne concerne pas les seules activités productives. Le constat que je viens de faire sur la place de la division sexuelle du travail n’en est que plus important puisque celle-ci touche non pas seulement à une activité spécifique d’un individu (le travail au sens moderne), mais à une “fonction sociale” globale qui donne un statut à cet individu dans la communauté. Cette division structure donc une hiérarchisation inégalitaire qui définit un groupe social – en l’occurrence les femmes – tout au long de l’espace social de la communauté concernée.\nCertes, en particulier avec le développement du droit social, tout un pan du droit moderne va se concrétiser pour traiter des individus en tant qu’ils appartiennent à un groupe social particulier. On retrouve d’ailleurs ici le statut donné aux femmes par la famille moderne ; ainsi lors de la construction de l’État providence. Même si, par la suite certains pays ont pris des distances avec lui, “la plupart des États ont mis en place un modèle sexué d’accès aux droits sociaux, qui définit et traite les femmes en tant qu’épouses et/ou mères” (Lewis, La place des femmes, La Découverte, 1997, p. 406). Toutefois dans son noyau dur à travers lequel est spécifié le sujet politico-juridique, le droit moderne reste bien caractérisé par l’abstraction. C’est d’ailleurs ce qui permet de comprendre la place qu’il a occupé (et occupe toujours) dans les luttes d’émancipation au nom d’une exigence sans cesse répétée “d’égaliberté” car il existe “ une tension permanente entre les conditions qui déterminent historiquement la construction d’institutions conformes à la proposition de l’égaliberté, et l’universalité hyperbolique de l’énoncé” (Balibar, Les Frontières de la démocratie, La Découverte, 1992, p. 138). Mais, ce faisant, rien n’est dit sur la différence de sexes. Ainsi posée, la question de l’égalité et de la différence -récurrente, on le sait, dans le féminisme – est une question spécifique de la modernité.\nC’est toute cette dimension qui disparaît dans le livre de Pierre Bourdieu. Revenons à la façon l’auteur parle de la domination masculine à partir de ses analyses de la société kabyle développées dans Le sens pratique (Minuit, 1980). “L’ordre social fonctionne comme une immense machine symbolique tendant à ratifier la domination masculine sur laquelle il est fondé : c’est la division sexuelle du travail, distribution très stricte des activités imparties à chacun de deux sexes, de leur lieu, leur moment, leurs instruments ; c’est la structure de l’espace, avec l’opposition entre le lieu d’assemblée ou le marché, réservés aux hommes, et la maison, réservée aux femmes, ou, à l’intérieur de celle-ci, entre la partie masculine, avec le foyer, et la partie féminine, avec l’étable, l’eau et les végétaux ; c’est la structure du temps, journée, année agraire, ou cycle de vie, avec les moments de rupture, masculins, et les longues périodes de gestation, féminines” (p. 16). Pierre Bourdieu décrit ici de façon précise une société précapitaliste dans laquelle, manifestement, les rapports de parenté fonctionnent comme cadre important de reproduction de l’ensemble des rapports sociaux.\nLe problème est que, ce faisant, il entend construire un modèle théorique permettant de rendre compte de la domination masculine en général (tout au moins pour les sociétés méditerranéennes) dont la société kabyle fournirait la “forme canonique” (p. 113). En effet, “bien que les conditions ‘idéales’ que la société kabyle offrait aux pulsions de l’inconscient androcentrique aient été en grande partie abolies et que la domination masculine ait perdu quelque chose de son évidence immédiate, certains des mécanismes qui fondent cette domination continuent à fonctionner comme la relation de causalité circulaire qui s’établit entre les structures objectives de l’espace social et les dispositions qu’elles produisent tant chez les hommes que chez les femmes. (…) Les changements visibles qui ont affecté la condition féminine masquent la permanence des structures invisibles” (p. 63, 113).\nCela est d’autant frappant que chez lui, la catégorie d’inconscient ne relève manifestement pas d’une problématique freudienne. Elle désigne simplement l’existence de structures cognitives non conscientes qui s’articulent à une “construction sociale des corps”. Je ne vais pas ici discuter de la théorie de la violence symbolique de Pierre Bourdieu. Toutefois en ce qui concerne la construction sociale des corps, je préfère les formules de Maurice Godelier. Par exemple : “Le corps humain partout fonctionne comme machine ventriloque de l’ordre social et cosmique. Les représentations du corps incorporent l’ordre social…” (1997, p. 442). Si c’est le cas, l’analyse doit prendre comme point de départ la façon dont l’ordre capitaliste structure “un monde sexuellement hiérarchisé”, dans sa différence avec celui des sociétés précapitalistes. Somme toute, on retrouve ici un point général de méthode d’analyse du capitalisme. Pour reprendre une formule de Daniel Bensaïd (Marx l’intempestif, Fayard, 1995) “l’ordre logique prime l’ordre historique” , au sens où – comme l’indique sans cesse Marx – le point de départ de l’analyse est celui des conditions structurelles de reproduction de ce système social. Pierre Bourdieu propose, lui, une approche historico-génétique, en l’occurrence une “sociologie génétique de l’inconscient sexuel” (p. 113).\nAu demeurant si son livre présente un tableau cohérent des formes de domination masculine dans la société kabyle, pour traiter de la situation des femmes dans la société moderne, il procède surtout par coups de projecteur et remarques de méthode, sans se préoccuper d’en tracer un tableau similaire ; ne serait-ce que pour faire apparaître les éléments de continuité et de différence. Il serait intéressant de revenir plus en détail sur les analyses faites dans Le sens pratique pour faire apparaître toutes les différences qui ne sont pas traitées ; en particulier celles concernant la production sociale et de l’espace social qui, dans la société kabyle, ont une structure caractéristique des formes précapitalistes : ils sont tout entiers structurés selon les mêmes principes de division sexuelle (avec sa dimension cosmique). L’organisation interne de la maison kabyle que décrit Pierre Bourdieu reproduit cette division sexuelle de l’espace, mais de façon inversée. Par contre, la maison moderne dont parle Philippe Ariès est partie prenante d’une structuration de l’espace social (public/privé) que nous avons décrite. Non seulement son découpage interne (typologie des pièces, etc.) n’est pas le même que celui de la maison kabyle, mais l’organisation de l’espace domestique vise à développer le “privé conjugal”, va dans le sens d’un “renforcement du couple et non d’une distinction masculin/féminin” (Lefaucher, Segalen, La Place des femmes, La Découverte, 1995).\nIl est vrai que si l’on se contente de raisonner selon “des oppositions pertinentes” qui, dans ce cas, se traduisent par une homologie transhistorique de l’opposition féminin/masculin, dedans/dehors, privé/public, il est difficile de percevoir la rupture introduite par le capitalisme dans la structuration objective de l’espace social. Bien plus important est le silence fait sur un des aspects essentiels de ce que nous avons appelé le procès contradictoire de socialisation des femmes généré par le capitalisme : celui de l’égalité (et, au-delà, de l’égaliberté). “Dans toute science historique ou sociale en général, il ne faut jamais oublier (…) que le sujet, ici la société moderne bourgeoise, est donné aussi bien dans la réalité que dans le cerveau, que les catégories expriment donc des formes d’existence” de cette société, explique Marx dans son Introduction à la critique de l’économie politique ( Éditions sociales, 1957, p. 179). ’est dire que, pour rendre compte de la société moderne, il n’est pas possible d’analyser d’abord ce qui serait son objectivité sociale pour, dans un second temps, traiter des “idées”, des formes de représentation accompagnant son développement. L’égalité, telle que la dit le monde moderne est une catégorie sociale, renvoie à l’existence d’une forme sociale objective.\nImaginaire social et “économie des biens symboliques”\nCette absence de traitement de l’égalité comme forme sociale objective est d’autant plus manifeste que Pierre Bourdieu a la volonté “d’échapper à l’alternative ruineuse entre le “matériel”, et le “spirituel” ou “l’idéel” (p. 9). Force toutefois est de constater que cet oubli est récurrent puisque, par exemple, lorsqu’il traite des formes de domination symbolique de l’État moderne, il réussit ce tour de force de ne pas parler de la spécificité du sujet politico-juridique moderne : le lecteur de ses textes ignore tout simplement que, pour la première fois dans l’histoire, existe un État qui dit la liberté et l’égalité des individus-citoyens.\nIci encore Pierre Bourdieu raisonne d’abord en termes de continuité. Dans les deux cas, les femmes y fonctionnent comme des “moyens d’échange” car leur statut est fondamentalement déterminé par la place qu’elles occupent dans “l’économie des biens symboliques”. “De même que, dans les sociétés les moins différenciées, elles étaient traitées comme des moyens d’échange permettant aux hommes d’accumuler du capital social et du capital symbolique au travers des mariages, véritables investissements permettant d’instaurer des alliances plus ou moins étendues et prestigieuses, de même, aujourd’hui, elles apportent une contribution décisive à la production et à la reproduction du capital symbolique de la famille, et, d’abord, en manifestant, par tout ce qui concourt à leur apparence – cosmétique, vêtement, maintien, etc. – le capital symbolique du groupe domestique : de ce fait, elles sont rangées du côté du paraître, du plaire” (p. 106)3.\nTout se passe comme si l’avènement du capitalisme se traduisait par un simple processus de différenciation “de l’économie des biens symboliques” – dont le mariage est une pièce centrale – qui se serait simplement autonomisée tout en gardant une même structure. Ce n’est pas tout fait comme cela que les choses se passent. Et si l’on veut remettre en cause une approche “économiste” de la famille mieux vaut renvoyer, par exemple, à Maurice Godelier : “ Les rapports de parenté constituent les supports de processus d’appropriation et d’usage de la terre ou de titres, de statuts, bref de réalités aussi bien matérielles qu’immatérielles, qui se présentent aux yeux des acteurs sociaux comme essentielles à la reproduction d’eux-mêmes et de leur société” (Annales sept-oct1993 p. 1196). Dans la société d’Ancien Régime où les “classes” dominantes sont des “ordres” la question du “paraître” est décisive car elle est signe d’un rang. Ce qui permet de comprendre pourquoi, à l’encontre de ce que nos sociétés considèrent rationnel du point de vue économique, les grands seigneurs se ruinaient dans la construction d’une “Maison”, signe d’un certain rang (Elias, La Société de cour, Flammarion 1985). Ce qui permet de comprendre les stratégies matrimoniales de la bourgeoisie de l’époque en direction de la noblesse qui, toujours du point de vue “économique” n’étaient pas spécialement rentables. Dans ce cadre l’accumulation de “capital symbolique” à travers le mariage des femmes était un élément important, voire décisif.\nOn se souvient comment Elisabeth de Fontenay souligne que, avec l’avènement de la famille moderne le mariage perdait sa “dimension sociopolitique” pour se transformer en lien privé, rejetant la femme hors de la vie publique. C’est très précisément à tout ce “paraître” avec sa dimension publique que s’oppose alors l’image de la femme-mère dont le domaine est le privé qui va être le point de départ de la construction sociale de la féminité, dans sa version moderne. La femme n’est plus du côté du “paraître” mais du “privé”. C’est dans ce cadre, et à partir de l’imaginaire qui le structure, que les femmes participent à la “reproduction biologique et sociale”, non pas de la lignée, mais de cette nouvelle famille. Et -dernière remarque – cette famille n’a pas pour fonction constitutive de mettre en scène publiquement un statut social dans une société structurée selon des hiérarchies sociopolitiques.\nTexte paru dans la revue Critique communiste, n° 154, hiver 1999, qui présentait un dossier « Femmes ».\n1. ⇧ En lien avec la présence active de ses militantes au sein du mouvement autonome des femmes, la Ligue Communiste Révolutionnaire (comme la IV° Internationale) a participé pleinement à ces discussions et à ce travail d’élaboration qui, quelles que soient par ailleurs les fortes contradictions internes induites par le développement du féminisme, a gardé une dimension mixte. Articles de Critique Communiste ou numéro spécial, articles dans Inprecor, livres aux éditions la Brèche, création des Cahiers du féminisme. Je le dis comme je le pense (car l’aspect strictement universitaire des bibliographies données sur cette époque l’occulte) : parmi les organisations se réclamant du marxisme, la Ligue est celle qui a le plus systématiquement confronté les acquis de ce dernier et du mouvement ouvrier sur “la question femme” aux questions posées par l’irruption du féminisme. C’est explicitement en référence à cette expérience collective que se situe cet article. Pour ce qui concerne plus particulièrement mon propre travail je renvoie à “Système capitaliste et oppression des femmes”, dans « Femmes, capitalisme, Mouvement ouvrier », numéro spécial de Critique Communiste janvier 1978. Voir également “À propos des débats sur la famille”, Politis la revue, nov-déc 1994/janv1995.\n2. ⇧ Sans entrer dans le détail, il faut rappeler que le couple polis/oikia n’est pas tout à fait homologue au public/privé moderne comme on le laisse parfois entendre. Par contre il est intéressant de souligner comment l’apparition de la cité et sa citoyenneté, seul exemple de forme de pouvoir politique précapitaliste non patrimonial (dont l’espace n’est pas structuré par les rapports de parenté), non seulement la femme est exclue de l’exercice de la citoyenneté, mais comment une cité comme Athènes qui pousse le plus loin la remise en cause de la structure de la maison (oikia) , est celle dans laquelle, par rapport à d’autres cités, les femmes sont le plus exclues de la communauté citoyenne.\n3. ⇧ La féminité comme située du côté de l’apparence, du paraître et du plaire. Les formules raisonnent comme un écho à celles de Piera Aulagnier- Spairani (Le désir et la perversion, Seuil, 1966 p. 72), qui se réclame de Lacan, lorsqu’elle parle de la constitution du féminin, dans ses rapport au phallus : “Là où le garçon tentera de se rassurer en se disant que ce qui manque à la femme, c’est lui qui le possède (…), la fille, elle, ne peut que s’avouer que le désir de la mère, si elle veut continuer à en être le support, fait qu’elle doit renfoncer à être pour paraître, et pour paraître ce que justement elle n’est pas et n’a pas”. C’est son corps en entier qui fonctionne comme équivalent phallique. Cette approche de la féminité comme apparence, mascarade est discutée au sein de la psychanalyse (André, La Sexualité féminine 1997 p. 45). Je ne sais pas si Pierre Bourdieu connaît ce texte qui, à l’époque eu quelques échos, mais il permet de rendre compte de la façon dont fonctionne souvent l’approche qu’il a du statut des femmes dans ladite économie des biens symboliques. Tout se passe souvent comme s’il “collait” à certaines analyses de la psychanalyse pour, en quelque sorte, leur donner une épaisseur sociologique.\nReste que, vu le statut de l’inconscient freudien, cette sociologie de l’inconscient est quelque peu problématique. Et l’on ne peut “emprunter” des analyses à la psychanalyse en “oubliant” ce qu’elle présuppose : un inconscient qui a, justement, peu à voir avec la sociologie. Pierre Bourdieu procède de façon un peu similaire avec Lévi-Strauss. D’une part, il reprend comme telle – sans la discuter – la thèse selon laquelle, en lien avec la prohibition de l’inceste, l’échange des femmes est une dimension symbolique constitutive du lien social (du passage de la nature à la culture). D’autre part, il entend développer une approche sociologique du phénomène (par justement la référence à l’économie des biens symboliques), alors que ce n’est pas du tout ce qui est en jeu chez Lévi-Strauss.\ncapitalisme, Delphy, domination masculine, Engels, féminisme, marxisme, oppression, Pierre Bourdieu, salariat\n« À lire un extrait de « Tunisie : la révolution et ses passés », de Nicolas Dot-Pouillard\nA lire : préface de « Robespierre » (de Georges Labica) »