LA CRAINTE DE DIEU – Espérer Toujours\npar Théophile Hammann|Publié 11 avril 2016 -Mis à jour 18 octobre 2019\nLa crainte de Dieu est une attitude de cœur hautement louée dans la Parole de Dieu et accompagnée des plus belles promesses.\nIl n’y a pas d’homme ou de femme de Dieu de la Bible ou de l’Histoire de l’Église qui n’ait pas eu la crainte de Dieu.\nNotons que des traductions récentes utilisent le verbe révérer à la place de craindre Dieu.\nI DÉFINITION DE LA CRAINTE DE DIEU :\n1. La peur de Dieu :\nAu début de l’aventure de Dieu avec Israël, quand Israël ne le connaissait pas encore , Dieu trouva juste et bon de lui inspirer la peur de Dieu. La peur de Dieu est le commencement de la crainte de Dieu :\nEx 20.18-21: Tout le peuple entendait les coups de tonnerre et le son de la trompette et voyait les flammes de la montagne fumante. A ce spectacle, le peuple tremblait et se tenait à bonne distance. 19 Ils dirent à Moïse : « Parle-nous, toi, et nous écouterons ; mais que Dieu ne nous parle pas, sinon nous mourrions. » 20 Moïse dit au peuple : « N’ayez pas peur, car c’est pour vous mettre à l’épreuve que Dieu est venu et c’est pour que vous ayez sa crainte devant les yeux afin de ne pas pécher. » 21 Le peuple restait à bonne distance, mais Moïse s’approcha de la nuée où se trouvait Dieu.\nDt 4.24 : L’Éternel est comme un feu qui consume…\nMoïse leur demande de ne pas avoir peur de Dieu, mais d’avoir la crainte de Dieu !\nCependant cette peur peut être salutaire, comme la peur du gendarme ou la peur des corrections pour un enfant.\nLa crainte de Dieu n’est pas une peur servile, mais un immense respect filial devant la majesté divine.\nElle comprend de l’admiration, de la fascination et de l’attirance, de la soumission, de la vénération, une profonde révérence, de l’amour.\nElle comprend aussi le désir d’être agréable à Dieu, de lui plaire par nos pensées, paroles et actes. Ce que nous faisons révèle ce qu’il y a dans notre cœur.\nLa Bible définit la crainte de Dieu par ses actes :\nPr 8.13 : Craindre l’Éternel, c’est détester le mal. L’arrogance, l’orgueil, la voie du mal et la bouche perverse, voilà ce que je déteste.\nPr 14.2 : Celui qui marche dans la droiture craint l’Éternel, mais celui qui emprunte des voies tortueuses, le méprise.\nPs 34.12-15 : Venez, mes fils, écoutez-moi, et je vous apprendrai comment vivre dans la crainte de l’Éternel. Qui désire une longue vie ? Qui voudrait être heureux ? Qu’il veille sur sa langue pour ne faire aucun mal, qu’aucun propos menteur ne passe sur ses lèvres. Détourne-toi du mal, et fais ce qui est bien, cherche la paix avec ténacité.\nL’orgueil, les péchés de la langue, l’hypocrisie et tout mal sont d’abord un manque de respect et de crainte de Dieu.\n3. L’absence de crainte de Dieu :\n• C’est une attitude de cœur irrespectueuse à l’égard de Dieu, qui se révèle également par des actes : Car c’est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies, Mt 15.19\nPs 36.1-5 : En moi-même, je médite sur ce que déclare le méchant dans son péché ; il est insensé, à ses yeux, d’avoir la crainte de Dieu. Il se considère d’un œil trop flatteur pour reconnaître sa faute, et la détester. Les paroles de sa bouche sont mensonge et tromperie ; il ne veut pas réfléchir en vue de faire le bien. La nuit, sur son lit, il projette un mauvais coup. Il s’obstine dans la voie qui n’est pas la bonne :\nDavid déclare que l’insensé fait le choix de ne pas avoir la crainte de Dieu. Il est responsable de l’attitude de son cœur. Chacun est responsable de ses choix, d’avoir la crainte de Dieu ou non.\nPr 14.2 : Celui qui se conduit avec droiture craint l’Éternel, mais celui qui suit des voies perverses le méprise.\n• Amalek, une tribu du désert, se comporte avec lâcheté à l’égard d’Israël, juste sorti d’Égypte :\nDt 25.17-18 : Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek sur le chemin de votre sortie d’Égypte, la façon dont il est venu à ta rencontre sur ton parcours et, sans aucune crainte de Dieu, est tombé par-derrière sur toi, sur tous ceux qui se traînaient les derniers, pendant que tu étais toi-même fatigué et épuisé.\nUn fils d’Eliphaz et petit-fils d’Esaü se nommait Amalek. Sa mère Timna appartenait à la tribu des Horiens, intégrée à Edom, la tribu issue d’Esaü, frère de Jacob. Israël devait éradiquer Amalek (Ex 17.14,16 ; Nb 24.20 ; Dt 25.17,19) – ordre exécuté par Saül, puis David – ce qui pose problème, car Dieu ne permettait pas à Israël de combattre les descendants de ses proches parents tels que Esaü, et aussi Loth (les Moabites et les Ammonites), Dt 2.4-5,9,18-19.\nL’explication semble être la suivante : La tribu nommée Amalek ne descend pas de Amalek, fils de Eliphaz et petit-fils de Esaü. En effet, selon une tradition arabe, et également selon une tradition juive rapportée par le rabbin Moïse Nahmanide (13è s.), on aurait attribué au descendant d’Esaü le nom de cette tribu non apparentée à Israël et dont il était devenu le chef.\n• Après le retour de la déportation à Babylone, de riches exploitants ont accepté que des pauvres de Jérusalem et de Judée se vendent à eux comme esclaves :\nNé 5.9 : J’ai ajouté : Ce que vous faites n’est pas bien. Ne devriez-vous pas marcher dans la crainte de notre Dieu, pour ne pas donner aux païens, nos ennemis, l’occasion de nous couvrir de honte ?\nNéhémie explique qu’il a agi avec droiture, par crainte de Dieu :\nNé 5.15 : Mes prédécesseurs dans cette charge avaient pressuré le peuple, exigeant qu’on leur remette chaque jour, outre le pain et le vin, quarante pièces d’argent.\nMême leurs fonctionnaires exerçaient leur domination sur le peuple. Pour moi, je n’ai jamais agi de la sorte, par crainte de Dieu.\n4. La crainte de Dieu est une attitude du cœur :\n• Cette attitude du cœur se traduit ensuite par notre manière de penser, de parler, d’agir ou de ne pas agir.\n• Celui qui a la crainte de Dieu ressent une puissante affliction lorsqu’il offense Dieu par des péchés grands ou petits :\n1. Le mal est là, et Satan gronde,\n2. Entendez-vous railler le monde,\n3. Satan chez vous dansant la ronde,\nFera l’assaut de votre cœur.\nC’est l’amour de notre Seigneur.\n4. Argent, plaisirs, que tout abonde,\nEspérez-vous plus grand bonheur ?\n• Celui qui a la crainte de Dieu cherche la pensée de Dieu avant d’agir. Il veut connaître la volonté de Dieu pour s’y conformer.\n• Celui qui a la crainte de Dieu a soif de Dieu, de la présence de Dieu. Il sait que le plus grand trésor de l’Univers, c’est Dieu lui-même, que la plus grande bénédiction, c’est la communion intime avec Dieu, c’est de connaître et vivre l’affection de Dieu, l’amitié de Dieu.\nAbraham a été appelé ami de Dieu, non parce qu’il était parfait, ni parce qu’il avait une grande connaissance (il n’a rien compris quand Dieu lui a demandé de lui sacrifier son fils Isaac), mais parce que la crainte qu’il avait de Dieu, l’a conduit à lui faire confiance et à lui obéir.\nII LA CRAINTE DE DIEU EST UN COMMANDEMENT :\nUn très grand nombre de versets commandent à Israël, à l’Église et aux croyants de tous les temps, d’avoir la crainte de Dieu :\nDt 6.13 : C’est l’Éternel ton Dieu que tu dois craindre…\nPs 33.8 : Que toute la terre craigne l’Éternel, que tous les habitants du monde tremblent devant lui…\nPs 34.10 : Craignez l’Éternel, vous ses saints, car rien ne manque à ceux qui le craignent.\nPh 2.12 : …mettez en œuvre votre salut avec crainte et profond respect.\nHé 12.28-29 : Le royaume que nous recevons est inébranlable : soyons donc reconnaissants et servons Dieu d’une manière qui lui soit agréable, avec soumission et respect car notre Dieu est un feu qui consume.\nLa seule fois qu’un ange évangélise, il invite la terre entière à avoir un saint respect devant le Dieu Tout-Puissant et à l’adorer :\nAp 14.6-7 : Ensuite je vis un autre ange volant au zénith. Il avait une Bonne Nouvelle éternelle à annoncer à tous les habitants de la terre, à toute nation, toute tribu, toute langue et tout peuple. Il disait d’une voix forte : « Craignez Dieu et rendez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue. Adorez celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d’eau. »\n1 P 1.17 : conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre séjour sur la terre.\nDe nombreux passages des Écritures ordonnent aux croyants comme aux non croyants d’avoir la crainte de Dieu, i.e. un respect extrême devant le Créateur.\nCe respect de Dieu doit nous faire plier les genoux devant la Majesté divine.\nNe pas obéir à ce commandement d’honorer, de vénérer, de glorifier et d’adorer Dieu, en un mot de craindre Dieu, est un péché dont il faut se repentir.\nPrions : Éternel Dieu, pardonne-moi mon manque de crainte de Dieu dans mes pensées, mes paroles et mes actes. Je me repends devant toi, ô mon Dieu, et je te prie de mettre en moi un immense respect devant ta sainte majesté. Je veux que tu sois tout pour moi, que tu sois ma raison de vivre. Je t’appartiens, Dieu mon Père, pour toujours. Amen.\nIII EXEMPLES BIBLIQUES :\nTous les serviteurs de Dieu avaient une immense vénération de Dieu.\nCela est dit explicitement de plusieurs :\n1. Abraham :\nC’est par crainte de Dieu que Abraham a obéi à Dieu, qu’il est parti vers le Mont Morija avec son fils Isaac, deux serviteurs et un âne chargé du bois pour l’holocauste :\nGn 22.12 : L’ange reprit : Ne porte pas la main sur le garçon, ne lui fais pas de mal, car maintenant je sais que tu crains Dieu puisque tu ne m’as pas refusé ton fils unique.\n2. Isaac :\nAu moment de se séparer de Laban avec ses deux épouses, Jacob reproche à Laban son manque de loyauté à son égard, durant 20 ans :\nGn 31.42 : Si le Dieu de mon père, le Dieu d’Abraham, celui que craint Isaac, n’avait pas été en ma faveur, tu m’aurais maintenant renvoyé les mains vides. Dieu a vu ma peine et le travail de mes mains, et hier il a prononcé son jugement.\nA Mitspa, devant un tas de pierres-témoin et une stèle, Jacob et Laban firent une alliance de paix :\nGn 31.53 : Jacob prêta serment au nom de celui que craignait son père Isaac.\n3. Joseph :\n• Tenté par la femme de Potiphar, un officier de Pharaon, Joseph s’exclame :\nGn 39.9 : Comment commettrais-je un aussi grand mal et pécherais-je contre Dieu ?\n• Lors d’une famine dans le pays de Canaan, les frères de Joseph descendirent en Égypte pour y acheter du blé. Joseph les reconnut mais ne se fit pas connaître à eux. Au contraire, il les accusa d’être des espions et les fit jeter en prison pour trois jours :\nGn 42.18 : Le troisième jour, Joseph leur dit : Faites ce que je vous dis et vous vivrez. Je crains Dieu !\n4. Job :\nL’auteur anonyme du livre de Job et Dieu rendent à Job le témoignage qu’il craint Dieu. Même Satan doit le reconnaître :\nJb 1.1 : Il y avait dans le pays d’Outs un homme qui s’appelait Job. Cet homme était intègre et droit. Il craignait Dieu et se détournait du mal.\nA l’occasion d’un Conseil dans le ciel où Dieu recevait les anges et même Satan :\nJb 1.8 : L’Éternel dit à Satan : As-tu remarqué mon serviteur Job ? Il n’y a personne comme lui sur la terre. C’est un homme intègre et droit. Il craint Dieu et se détourne du mal.\nJb 1.9 : Satan répondit à l’Éternel : Est-ce de façon désintéressée que Job craint Dieu ?\nDieu peut-il aussi nous rendre ce beau témoignage que nous avons une sainte considération et un saint respect pour lui ?\n5. Abdias :\nAbdias était serviteur du roi idolâtre Achab, il avait constamment affaire à Jézabel, l’épouse païenne du roi Achab et à ses mensonges, ses sortilèges, ses crimes.\nEn tant que serviteur loyal du Dieu d’Israël, sa vie était constamment en danger.\nCe que la Bible déclare de cet homme que Élie le prophète a rencontré à la fin des trois ans de famine, est absolument remarquable :\n1 R 18.3 : Abdias craignait beaucoup l’Éternel.\nLe contact avec Achab et Jézabel et leurs abominations, ne l’a pas rendu tiède dans sa foi ! Abdias n’a pas été contaminé par le péché et n’a pas vécu, selon l’esprit de son temps, dans la compromission. Abdias craignait beaucoup l’Éternel !\n6. Les responsables en Israël :\nDieu demande à Moïse d’établir à la tête du peuple, des hommes craignant Dieu :\nEx 18.21 : Choisis parmi tout le peuple des hommes capables, qui craignent Dieu, des hommes intègres, incorruptibles ; établis-les sur eux comme chefs de milliers, de centaines, de cinquantaines et de dizaines.\n7. Les rois d’Israël :\nDieu a ordonné que tout roi sur Israël lise quotidiennement la Loi et qu’il ait la crainte de Dieu :\nDt 17.19 : Cette copie ne le quittera pas, il y lira tous les jours de sa vie afin d’apprendre à craindre l’Éternel, son Dieu, à respecter et à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi et toutes ces ordonnances.\nIV LES CONSÉQUENCES DE LA CRAINTE DE DIEU :\n1. La crainte de Dieu est la voie royale vers la sagesse de Dieu :\nCelui qui n’a pas la crainte de Dieu est un insensé.\nPr 1.7 : La clé de la sagesse, c’est de craindre l’Éternel, mais les insensés dédaignent la sagesse et l’éducation.\nPr 9.10 : Craindre l’Éternel est l’élément primordial de toute connaissance, et connaître le Dieu saint est la source de la raison saine.\nPr 15.33 : Craindre l’Éternel, c’est se mettre à l’école de la sagesse : Avant d’être honoré, il faut savoir être humble.\nPs 111.10 : La clé de la sagesse, c’est de craindre l’Éternel. Ceux qui s’y tiennent ont une saine intelligence. Qui observe ses lois est vraiment avisé. Sa louange subsiste jusqu’en l’éternité.\nCelui qui a un intense respect pour Dieu, reçoit des révélations des projets de Dieu et de la manière dont Dieu voit toutes choses. Il reçoit la pensée de Dieu.\nAvoir la sagesse de Dieu est absolument primordial. Ne pas avoir le regard de Dieu sur les temps et les circonstances, c’est être un insensé.\n2. L’Éternel aime ceux qui le craignent :\nAc 10.35 : Dans toute nation, tout homme qui le craint et qui fait ce qui est juste lui est agréable.\nPs 25.14 : L’amitié de l’Éternel est pour ceux qui le craignent et son alliance leur donne instruction.\nPs 147.11 : L’Éternel prend plaisir en ceux qui le révèrent, en ceux qui comptent sur son amour.\n( Ou : L’Éternel aime ceux qui le craignent… )\nLc 1.50 : Sa bonté s’étendra d’âge en âge sur ceux qui le craignent.\nPs 31.20 : Combien est grande la bonté que tu tiens en réserve pour ceux qui te craignent, et que tu viens répandre sur ceux qui s’abritent en toi, au vu de tous les hommes.\nPs 103.11 : SEG : Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant sa bonté est grande pour ceux qui le craignent.\nPs 103.11 : SEM : Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant l’amour de Dieu dépasse tous ceux qui le révèrent.\nPs 103.13 : SEG : Comme un père a compassion de ses enfants, l’Éternel a compassion de ceux qui le craignent.\nPs 103.13 : SEM : Comme un père est plein d’amour pour ses enfants, l’Éternel est rempli d’amour pour ceux qui le révèrent.\nPs 103.17 : Éternel, ton amour est là depuis toujours et durera toujours pour ceux qui te craignent. Ta loyauté demeure à l’égard des enfants de leurs enfants.\n3. L’Éternel donne la vie à ceux qui le craignent :\nPr 22.4 : Sois humble et crains l’Éternel, tu seras riche et honoré, et tu recevras la vie.\nPr 14.27 : Craindre l’Éternel est une source de vie qui fait échapper aux pièges de la mort.\nPr 19.23 : Craindre l’Éternel mène à la vie, et, comblé, on passe même la nuit à l’abri du malheur.\nDt 6.1-2 : Voici les commandements, les ordonnances et les lois que l’Éternel ton Dieu m’a chargé de t’enseigner pour que tu les appliques dans le pays où tu vas entrer pour en prendre possession, afin que tu craignes l’Éternel, ton Dieu, en respectant tous les jours de ta vie, toi, ainsi que ton fils et ton petit-fils, toutes ses ordonnances et tous ses commandements que je te transmets. Ainsi tu jouiras d’une longue vie.\nPr 10.27 : La crainte de l’Éternel prolonge la vie, tandis que les années des méchants sont abrégées.\n4. L’Éternel exauce les prières de ceux qui le craignent :\nPs 145.19-20 : Il accomplit les désirs de ceux qui le craignent, il entend leur cri et les délivre. L’Éternel garde tous ceux qui l’aiment, mais il détruira tous les méchants.\nPs 61.6 : Oui, ô Dieu, mes souhaits, tu les as exaucés, et tu m’as accordé la part que tu réserves à ceux qui te craignent...\n5. L’Éternel conduit ceux qui le craignent :\nPs 25.12 : A l’homme qui craint l’Éternel, l’Éternel montre la voie qu’il doit choisir.\nLes incroyants sont conduits par leurs passions, ceux qui craignent l’Éternel ont le privilège d’être conduits par la Saint Esprit et la Parole qu’il a inspirée.\nBien plus, Dieu révèle ses pensées cachées à ceux qui le craignent :\nPs 25.14 : SEM : L’Éternel confie ses secrets à ceux qui le craignent, il leur fait connaître son alliance.\n6. L’Éternel pourvoit aux besoins de ceux qui le craignent :\nPs 111.5 : Il pourvoit aux besoins de ceux qui le révèrent. Il se souvient toujours de son alliance.\nPs 33.18-19 : mais le regard de l’Éternel est sur ceux qui le craignent sur ceux qui espèrent en sa bonté, afin de les délivrer de la mort et de les faire vivre, même en temps de famine.\nPs 61.6 : Oui, ô Dieu, mes souhaits, tu les as exaucés, et tu m’as accordé la part que tu réserves à ceux qui te craignent.\n7. L’Éternel assure la sécurité à ceux qui le craignent :\nJ’ai déjà mentionné Pr 19.23 où il est dit que Dieu protège pendant la nuit ceux qui le craignent, et\nPs 33.18-19 où Dieu promet d’arracher à la mort et de faire vivre pendant la famine ceux qui le craignent.\nPr 14.26 : Celui qui craint l’Éternel possède un appui solide et ses enfants trouveront un sûr refuge.\nPs 34.8 : L’ange de l’Éternel campe autour de ceux qui le craignent, et il les arrache au danger.\nPs 31.20-21 : Oh ! combien ta bonté est grande ! Tu la tiens en réserve pour ceux qui te craignent, tu la témoignes à ceux qui cherchent refuge en toi face aux hommes. Tu les caches dans l’abri de ta présence contre ceux qui les persécutent, tu les protèges dans ta tente contre les langues hostiles.\nEc 7.18 : Celui qui craint Dieu trouve une issue en toutes situations. ( ou : échappe à tout. )\n8. L’Éternel guérit ceux qui le craignent :\nMl 3.20 : Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de justice, qui portera dans ses rayons la guérison. Alors vous sortirez et vous gambaderez tout comme des veaux à l’engrais.\n9. Ceux qui craignent l’Éternel sont heureux :\nPs 112.1 : Heureux l’homme qui craint l’Éternel, qui trouve un grand plaisir à ses commandements.\nEc 8.12-13 : En effet, le pécheur peut faire 100 fois le mal et continuer à vivre. Mais je sais aussi que le bonheur est pour ceux qui craignent Dieu parce qu’ils éprouvent de la crainte devant lui, et qu’il ne sera pas pour le méchant : le méchant ne prolongera pas plus son existence que l’ombre, parce qu’il n’éprouve pas de crainte devant Dieu.\nDt 6.4 : L’Éternel nous a ordonné de mettre toutes ces prescriptions en pratique et de craindre l’Éternel, notre Dieu, afin que nous soyons toujours heureux et qu’il nous conserve la vie, comme il le fait aujourd’hui.\n10. Ceux qui craignent Dieu sont en bénédiction à leur pays :\nPs 85.10 : Oui, son salut est près de ceux qui le craignent, et ainsi la gloire habitera notre pays.\nLes justes sont en bénédiction à leur pays. S’il y avait eu dix justes dans les villes de Sodome et Gomorrhe, Dieu ne les aurait pas détruites.\nPr 11.11 : Une cité prospère quand des justes attirent la bénédiction sur elle, mais les paroles des méchants œuvrent à sa ruine.\nLaban a été béni matériellement à cause de Jacob. Potiphar et Pharaon et toute l’Égypte étaient bénis à cause de la présence du seul Joseph à la tête de la nation.\nOn peut résumer les fruits de la crainte de Dieu par un passage d’un psaume :\nPs 115.11-15 : Vous qui craignez l’Éternel, confiez-vous en l’Éternel ! Il est leur secours et leur bouclier. L’Éternel pense à nous : il bénira… Il bénira ceux qui craignent l’Éternel, petits et grands. L’Éternel vous fera prospérer, vous et vos enfants. Soyez bénis par l’Éternel, qui a fait le ciel et la terre !\nCette merveilleuse bénédiction est autant matérielle que spirituelle. Elle concerne tous les domaines de notre vie. Oui, la crainte de l’Éternel est le secret de la bénédiction, de la réussite dans toutes nos entreprises.\nV CONSÉQUENCES DE L’ABSENCE DE CRAINTE DE DIEU :\n1. Ceux qui n’ont pas un profond respect de Dieu, ne progressent pas dans la sanctification : Sanctification et crainte de Dieu sont souvent associées :\nPs 55.20 : Il n’y a pas de changement en eux ( en ceux qui poursuivent David ), parce qu’ils ne craignent pas Dieu.\nPh 2.12 : Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement… Ou : Mettez en œuvre votre salut avec crainte et profond respect.\n2 Co 7.1 : Bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.\nLa crainte de Dieu est un préalable à toute vie chrétienne victorieuse et à tout ministère béni.\nCeux qui ont la crainte de Dieu sont transformés à l’image de Christ, par le saint Esprit qui est en eux.\n• L’Ancien Testament, en plusieurs endroits, associe l’absence de crainte de l’Éternel à la désobéissance aux commandements de Dieu, résumés dans le décalogue ( Ex 20.1-17; Dt 5.1-22 ) et dans le premier et plus grand commandement ( Mt 22.35-40 ; Dt 6.5 ).\nC’est par manque de respect pour Dieu, qu’on pèche contre Dieu. Aussi trouve-t-on au milieu des malédictions de Dt 28, les versets suivants :\nDt 28.58-61 : « Si tu ne veilles pas à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, qui sont écrites dans ce livre, à craindre ce nom glorieux et redoutable, celui de l’Éternel, ton Dieu, 59 l’Éternel te frappera, toi et ta descendance, de fléaux\nextraordinaires. Il te frappera de fléaux importants et durables, de maladies graves et tenaces. 60 Il amènera sur toi toutes les maladies d’Égypte devant lesquelles tu tremblais et elles s’attacheront à toi. 61 Et même, l’Éternel fera venir sur toi, jusqu’à ce que tu sois détruit, toutes sortes de maladies et de fléaux qui ne sont pas mentionnés dans le livre de cette loi.\nCeci est bel et bien la réaction de Dieu face aux péchés engendrés par l’absence de crainte de Dieu, dans la Nouvelle comme dans l’Ancienne Alliance. Mais je m’empresse d’ajouter que la croix de Jésus apaise le saint et juste courroux de Dieu. Le sang de Jésus versé pour nous, nous rend Dieu propice, et il ne peut que aimer ceux qui sont lavés dans le sang de l’Agneau.\nLe sang de Jésus nous purifie de tout péché !\n2. L’absence de crainte de Dieu nous prive des bénédictions liées à la crainte de Dieu :\nDieu est souverain et il fait ce qu’il veut, mais il est logique de conclure que ceux qui n’ont pas la crainte de Dieu ne jouissent pas des immenses, nombreuses et glorieuses bénédictions dont Dieu comble ceux qui le craignent. Voir § IV.\nPar exemple, ceux qui craignent l’Éternel sont heureux, mais ceux qui n’ont pas la crainte de Dieu ne le sont pas :\nEc 8.12-13 : En effet, le pécheur peut faire 100 fois le mal et continuer à vivre. Mais je sais aussi que le bonheur est pour ceux qui craignent Dieu parce qu’ils éprouvent de la crainte devant lui, et que le bonheur ne sera pas pour le méchant : le méchant ne prolongera pas plus son existence que l’ombre, parce qu’il n’éprouve pas de crainte devant Dieu.\nSans la crainte de Dieu, il est impossible de lui être agréable, d’avoir une profonde communion avec lui, d’être béni.\nVI COMMENT AVOIR LA CRAINTE DE DIEU, OU PLUS DE CRAINTE DE DIEU ?\n1. L’absence de crainte de Dieu est un péché dont il faut se repentir :\n• La crainte de Dieu est une disposition du cœur tellement fondamentalement importante aux yeux de Dieu et aux conséquences tellement cruciales pour notre vie, que son absence est un péché grave aux yeux de Dieu.\nPour trouver ou retrouver la crainte de Dieu il est indispensable de s’humilier sincèrement et profondément devant lui.\n• L’absence de crainte de Dieu peut déjà être un jugement de Dieu :\nEs 63.17 : Pourquoi, ô Éternel, nous fais-tu errer loin de tes voies, et endurcis-tu notre cœur contre ta crainte ? Reviens, pour l’amour de tes serviteurs, des tribus de ton héritage !\nSi nous savons quels péchés ont amené Dieu à fermer notre cœur à la crainte de son saint nom, nous devons nous en repentir d’une manière vraie et radicale.\nSi nous ne connaissons pas les raisons de l’endurcissement de notre cœur à l’égard de Dieu, nous pouvons demander à Dieu de nous parler. S’il ne le fait pas, c’est que nous pouvons retrouver la crainte de Dieu sans connaître les raisons de notre endurcissement.\nIl n’y aura pas de restauration, sans puissante humiliation devant la sainteté de Dieu.\n2. La crainte de Dieu est un choix :\nLe roi David déclare que le méchant choisit de ne pas respecter et honorer Dieu, il choisit le mal et non le bien :\nPs 36.1-5 : En moi-même, je médite sur ce que déclare le méchant dans son péché ; il est insensé, à ses yeux, d’avoir la crainte de Dieu. Il se considère d’un œil trop flatteur pour reconnaître sa faute, et la détester. Les paroles de sa bouche sont mensonge et tromperie ; il ne veut pas réfléchir en vue de faire le bien. La nuit, sur son lit, il projette un mauvais coup. Il s’obstine dans la voie qui n’est pas la bonne : il ne veut pas rejeter le mal.\nLa Sagesse, c’est-à dire Jésus, le Logos reproche aux stupides, aux moqueurs et aux insensés de ne pas choisir la crainte de Dieu :\nPr 1.29-31 : Puisqu’ils ont détesté mon enseignement et qu’ils n’ont pas choisi de craindre l’Éternel, qu’ils n’ont pas voulu de mes conseils et qu’ils ont dédaigné tous mes avertissements, eh bien, ils récolteront les fruits de leur conduite et ils se repaîtront jusqu’à ce qu’ils en aient plus qu’assez de leurs propres projets.\n3. La crainte de Dieu vient de la Parole de Dieu :\nTous les 7 ans il devait y avoir un grand rassemblement national où la Loi devait être lue en public :\nDt 31.11-13 : Quand tout Israël viendra se présenter devant l’Éternel votre Dieu dans le lieu qu’il aura choisi, vous lirez cette Loi pour tout Israël. Vous rassemblerez tout le peuple, les hommes, les femmes, les enfants et les étrangers qui résident chez vous, afin qu’ils entendent la lecture de la Loi, qu’ils apprennent à révérer l’Éternel votre Dieu et à obéir à toute cette Loi en en appliquant toutes les ordonnances. Ainsi leurs enfants, qui ne la connaîtront pas encore, l’entendront aussi et apprendront à révérer l’Éternel votre Dieu, tant que vous vivrez dans le pays dont vous allez prendre possession, après avoir traversé le Jourdain.\nToutes les générations et les étrangers devaient écouter la lecture de la Loi pour avoir la crainte de l’Éternel.\n4. On apprend la crainte de Dieu par l’enseignement des fidèles serviteurs de Dieu :\nDans le style des Maîtres enseignant la sagesse à leurs disciples, le roi David convoque ceux qui se laissent former à son contact et leur enseigne comment vivre dans la crainte de l’Éternel :\nPs 34.12-15 : Venez, mes fils, écoutez-moi : je vous enseignerai la crainte de l’Éternel. Qui donc aime la vie et désire voir des jours heureux ? Alors préserve ta langue du mal et tes lèvres des paroles trompeuses, détourne-toi du mal et fais le bien, recherche la paix et poursuis-la.\nOn apprend incidemment que la crainte de Dieu consiste, entre autre, à contrôler sa langue, à haïr le mal et à être des instruments de paix.\n5. Le croyant doit réclamer la crainte de Dieu dans la prière :\nDans le Psaume 86, avant même de demander à Dieu de le délivrer des hommes violents, David réclame à Dieu un cœur humble et pur qui craint Dieu :\nPs 86.11 : Enseigne-moi, ô Éternel, à suivre les voies que tu traces, et je me conduirai selon ta vérité. Accorde-moi un cœur qui te craigne sans partage.\nDavid a soif d’avoir un cœur bien disposé à l’égard de Dieu, mais il sait qu’il ne peut pas le créer lui-même, il peut juste le réclamer à Dieu. Il en est de même pour nous.\nUne des promesses de la Nouvelle Alliance est précisément que Dieu donne la crainte de son nom à ceux qui entrent dans la Nouvelle Alliance :\n6. Dieu lui-même produit en nous un immense respect pour sa glorieuse personne :\nJr 32.40 : Je conclurai avec eux une alliance éternelle, par laquelle je ne les délaisserai pas mais leur ferai du bien, je les amènerai à me craindre de tout leur cœur pour qu’ils ne se détournent plus de moi.\nComme pour la plupart des promesses, la réalisation de celle-ci n’est sans doute pas automatique. Mais cette promesse est un fondement sûr et ferme pour les prières des enfants de Dieu. Dieu est fidèle. Celui qui réclame sincèrement un cœur qui craint Dieu, ne manquera pas de le recevoir.\n• Pouvons-nous, maintenant, dans notre cœur, dire à Dieu que nous choisissons, au nom de Jésus, d’avoir un immense respect devant sa sainte Majesté et de l’honorer par nos pensées, nos paroles et notre conduite, parce qu’il en est digne ? Décidons, avec le secours du Saint Esprit, de ne plus penser de Dieu ou parler de Dieu d’une manière frivole, superficielle, vaine, ingrate, irrespectueuse, irrévérencieuse. Décidons, avec le secours de sa grâce, de ne plus utiliser son nom en vain.\n• Prière : Seigneur Jésus, toi qui a aimé, honoré, respecté ton Père en tout temps, mets en nous ces mêmes dispositions pour que nous ayons en tout temps, un immense respect, un immense amour pour notre Père Céleste. Amen !\n• Dieu honore ceux qui l’honorent :\nMl 3.20 : Mais pour vous qui craignez mon nom se lèvera le soleil de justice, et la guérison sera dans ses rayons. Vous sortirez en bondissant comme les veaux d’une étable…\nArticle précédent CONFIANCE EN DIEU EN TOUT TEMPS\nArticle suivant MISCELLANÉES EN HOMMAGE À ALFRED KUEN


Affichages : 52075\nPrésentations du recueil les Yeux d'Elsa\nLes Yeux d’Elsa, rassemblant des poèmes de dates diverses, ont été publiés, au plus fort de la guerre, le 15 mars 1942 à Neuchâtel, en Suisse, dans Les cahiers du Rhône.\nCe recueil composite peut surprendre à première lecture. Il s’inscrit pourtant dans une réflexion sur la poésie, que Louis Aragon poursuit depuis son entrée en littérature, sans rompre pour autant avec les exigences de son engagement politique.\nPlacée sous l’égide d’Elsa Triolet, sa compagne d’origine russe et elle-même écrivain, la poésie de Louis Aragon oscille entre deux pôles : la « communication publique » et la « confidence intime » selon l’expression de J. Gaucheron.\nNotre parcours s’ordonnera en cinq étapes :\n1. Une poésie de circonstance(s)\nAprès sa participation à la Première Guerre mondiale, une nouvelle fois, Louis Aragon est convoqué au grand rendez-vous de l’Histoire.\n2. Une poésie de combat et « de contrebande »\nÀ une époque où d’autres écrivains acceptent de collaborer avec l’ennemi, Louis Aragon choisit le combat dans la Résistance.\n3. Poésie pure ou chant patriotique ?\nÀ la « poésie pure » préconisée par Paul Valéry et consacrée par un ouvrage de l’abbé Brémond, Louis Aragon préfère les accents d’un « chant national ».\n4. Renouer avec le passé culturel de l'a nation pour combattre l’idéologie\nLe poète, puisant dans la poésie du Moyen Âge, veut montrer la continuité de la poésie française à travers les âges au moment où une autre culture cherche à s’imposer.\n5. Un nouvel art poétique\nDans cette recherche des origines de la poésie, Aragon poursuit sa propre réflexion sur l’écriture poétique.\nCes sources d’inspiration et ces préoccupations d’un écrivain attentif à son art éclairent la composition du recueil.\n1. Les Yeux d'Elsa: une poésie de circonstance (s)\n« Je ne pense pas que l’on puisse comprendre quoi que ce soit de moi si on omet de dater mes pensées et mes écrits. »\nVoilà ce que déclare Louis Aragon en 1966, dans sa « Postface au Monde Réal ». La vie et l’œuvre sont étroitement liées, et l’on ne peut comprendre l’une sans l’autre.\nAprès sa rupture avec André Breton et le mouvement surréaliste, son implication toujours plus grande dans les luttes menées aux côtés du parti communiste, Louis Aragon va être confronté aux tragiques événements de la Seconde Guerre mondiale et faire partie d’un réseau de Résistance.\nMobilisé le 2 septembre 1939, Aragon est affecté en février 1940 au GSD 39, à la 3e DLM, comme chef d’une section de brancardiers. Il part avec sa compagnie, à travers la Belgique, à la rencontre des troupes allemandes. Puis, c’est la retraite, le repli sur Dunkerque et l’encerclement. Brève « escale » en Angleterre avant son rapatriement en France où, le 19 juin, il traverse la Loire avec son régiment, à Angers, aux ponts de Cé. Le 24 juin, Louis Aragon retrouve sa compagne, Eisa Triolet, à Javerlhac. Tandis qu’à Paris, Drieu La Rochelle pend la direction de la NRF et interrompt la publication des écrits d’Aragon, le poète, après un bref séjour à Varetz, partira avec Eisa à Carcassonne où séjournent nombre d’écrivains et où il rencontre Pierre Seghers.\nDès lors, sa vie et la Résistance se trouveront mêlées. Bien plus tard, dans France Nouvelle, en octobre 1959, Aragon explique les raisons de son engagement :\n« J’étais à peine arrivé à Carcassonne, redevenu civil, que j’y recevais la visite de Pierre Seghers venu d’Avignon ; il venait tout naturellement me demander ce qu’il fallait faire, et déjà nous établissions un plan pour entraîner les écrivains dans cette lutte sourde qui commençait. »\nAvec ses amis Jean Paulhan, Joë Bousquet et Julien Benda, Louis Aragon collabore à la revue Poésie 40, bientôt censurée par Vichy. Ainsi, les écrits de guerre seront-ils diffusés clandestinement. Retiré à Nice, dès le 31 décembre 1940, le couple Aragon - Eisa Triolet renoue avec le parti communiste clandestin par l’intermédiaire de Georges Dudach dépêché depuis Paris. En juin 1941, tous trois seront arrêtés par les Allemands après avoir franchi la ligne de démarcation. C’est au cours de son emprisonnement à Tours que Louis Aragon écrit Richard Cœur de Lion.\nAprès sa libération, Aragon, avec son amie, se rend clandestinement à Paris, où avec J. Paulhan et J. Delcour, il conçoit l’organisation du Comité national des écrivains et des lettres françaises, expression de la Résistance. Ce n’est que le 1er novembre qu’Aragon et Eisa Triolet reviennent à Nice, terre d’exil.\nCes événements dramatiques — et surtout l’encerclement dans la poche de Dunkerque (qu’il racontera plus en détail dans son roman autobiographique Les Communistes) — inspirent et expliquent certains poèmes du recueil, comme « La Nuit de Dunkerque », l’évocation dans « Plus belle que les larmes » de « Ce reflet des flammes de l’enfer Que le faro du Nord à tout jamais saoula »\n(Les Yeux d’Eisa, p. 82, Éditions Seghers) Dans « La Nuit de Mai » les souvenirs de la guerre de 1914-18 et de la débâcle de 1940 interfèrent à travers la mémoire hallucinée du poète :\n« Interférences des deux guerres je vous vois Voici la nécropole et voici la colline Ici la nuit s’ajoute à la nuit orpheline Aux ombres d’aujourd’hui les ombres d’autrefois »\nDans cet univers où tout se défait, la nuit symbolise le retour au chaos ; et l’ellipse du verbe dans le dernier alexandrin rend plus saisissante l’évocation d’un Enfer où s’égarent les survivants.\nLa guerre évoquée par le poète n’est pas celle qui appelle le guerrier à l’héroïsme ou flatte les vertus des conquérants. « La brume », « Le silence », « La nuit » enveloppent le champ de bataille ; les soldats égarés ressemblent à des « spectres ». C’est le retour de la barbarie. Et Aragon clame sa révolte :\n« Ah c’est fini Repos qui de vous cria Non Au bruit retrouvé du canon Faux Trianon D’un vrai calvaire à blanches croix et tapis vert »\n(« La Nuit de Mai », p. 58, Édition Seghers)\nLa syntaxe brisée par les interjections, l’antithèse soulignée par l’emploi du contre-rejet (« Faux Trianon » / « D’un vrai calvaire »...) et l’utilisation du chiasme (« blanches croix » / « tapis vert ») impriment à cet alexandrin un rythme syncopé qui connote le désarroi de l’écrivain. Car déjà, renaissent les idéologies trompeuses et s’élèvent les voix des faux prophètes :\n« Il se fait de nos jours de folles chanteries on dirait que le ciel est troué de clameurs »\n(«Lancelot », p. 90, Éditions Seghers)\n2. Une poésie de combat et une poésie de « contrebande »\n« Honte au penseur qui se mutile, /Et s’en va, chanteur inutile,/ Par la porte de la cité ! » (.Fonction du poète, Victor Hugo, Tome VI p. 27, Éd. Le Club)\n« Roucoule oiseau tandis que le bateau se fend » (Les Yeux d’Eisa, Louis Aragon, p. 90)\nAlors que René Char choisit de garder le silence et de lutter dans le maquis du Vercors, les armes à la main, Aragon fait de sa poésie une arme redoutable dans la lutte contre l’occupant. Ainsi écrit-il « en première ligne » selon l’expression de Valère Staraselski. Visé par les invectives et les anathèmes que lance contre lui, depuis Paris, Drieu La Rochelle (son ancien ami !) qui dénonce « le communiste militariste et belliciste de 1935 - 1939 » et le qualifie de « Chevalier Rouge », Louis Aragon clame sa poésie aux « Cuivres... des orages ».\nDéjà, dans son article, « La Rime en 1940 », publié en préface au Crève-Cœur, il affirme la nécessité pour les poètes de « maintenir, même dans le fracas de l’indignité, la véritable parole humaine » ; de « faire chanter les choses », à une heure où l’homme « est profondément humilié, et plus entièrement dégradé que jamais ». Il s’agit de se battre sur deux fronts : répondre aux attaques des néo-nazis et inciter les écrivains à entrer en lice pour participer à « ce grand tournoi » en l’honneur de la France. C’est dans un tel contexte qu’il écrira le poème intitulé « Plus belle que les larmes » qui sera diffusé par la radio de la zone occupée un matin d’octobre 1941. Face aux compromis, à une idéologie qui épouse scandaleusement les « valeurs » du nazisme, il « fallait qu’une voix s’élevât, qui fût plus forte », pour reprendre cette injonction prêtée à Aragon célébrant le Victor Hugo de Guernesey. Cette voix - parmi bien d’autres - fut celle d’Aragon à une époque où des écrivains sont exécutés par les forces d’occupation. Encore, fallait-il qu’elle fût entendue !\nPour échapper à la censure, Louis Aragon adopte une réforme poétique qu’il appelle la « poésie de contrebande ». Cette poésie doit s’adresser à tous, et pour cela, adopter non pas un langage commun, trivial, mais un langage tel que « la discussion porte(rait) sur » ce qui est dit non sur « comment c’est dit », comme le poète l’expliquera à Dominique Arban, au cours d’une interview. Ce sera un langage de « tradition nationale » tel qu’il l’a expérimenté, déjà, dans le poème « Les Croisés », extrait du recueil Le Crève-Cœur et publié le 10 mai 1940. Eléonore d’Aquitaine, bannie de France, est l’emblème de la liberté après quoi les poètes soupirent. Ainsi, adoptant des figures de l’Histoire ou de la Légende, Aragon peut faire comprendre aux Français les enjeux de l’occupation :\n« À partir de là j’ai pu commencer à parler aux Français, sans être gêné par le gouvernement de Vichy, me servant de moyens qui, considérés comme traditionnels, semblaient pour cette raison ne pas tomber sous le coup des lois. »\nEt le poète fait son éducation dans « le domaine de la contrebande, c’est-à-dire dans le domaine du sens ». Car le texte devient l’agent de la contrebande politique et surtout nationale. Ainsi, à l’initiative de l’amiral Esteva qui pensait naïvement soutenir le prestige de la France devant la Commission d’armistice allemande, paraît, dans un journal de Tunis, le poème « Plus belle que les larmes ».\nOr ce que l’amiral ignore c’est qu’il s’agit là d’une riposte aux attaques virulentes de Drieu la Rochelle contre « l’équipe de malfaiteurs » qui aurait « fonctionné » dans la littérature française de 1909 à 1939 et plus particulièrement contre Louis Aragon, qualifié de « Chevalier Rouge », à une époque où le marxisme est puni de mort ! Dans ce poème, la forme classique du vers, le martèlement des mots scandent la conviction de l’écrivain, usant du procédé le plus souvent utilisé par ceux qui ont redouté la censure, l’ironie ou l’antiphrase :\n« 11 paraît qu’en rimant je débouche les cuivres et que ça fait un bruit à réveiller les morts » (p. 82, Seghers)\nC’est déjà, comme par prémonition, une réplique à ceux qui, après la guerre, lui reprocheront l’emphase de ses vers de « mirliton » ! La poésie doit changer de registre et de forme pour répondre aux sollicitations des événements :\n« Ah, si l’écho des chars dans mes vers vous dérange, s’il grince dans mes cieux d’étranges cris d’essieu c’est qu’à l’orgue l’orage détruit les voix d’ange.\nEt que je me souviens de Dunkerque Messieurs » (p. 82)\nL’intonation sarcastique accentuée par l’absence volontaire de ponctuation fait résonner la clausule de la strophe. C’est un poème dont les accents peuvent rappeler la voix de Victor Hugo dans Les Châtiments, ou plus loin encore, celle d’Agrippa d’Aubigné composant Les Tragiques, au moment des guerres de religion. Et la protestation du poète s’élève par delà le « bâillon » que l’on essaie de lui imposer :\n« Vous pouvez condamner un poète au silence. Et faire d’un oiseau du ciel un galérien. Mais pour lui refuser le droit d’aimer la France il vous faudrait savoir que vous n’y pouvez rien » (p. 83)\nDans ce poème, on peut lire ces quelques vers :\n« Il y a dans le vent qui vient d’Ailes des songes Qui pour en parler haut sont trop près de mon cœur Quand les marais jaunis d’Aunis et de Saintonge Sont encore rayés par les chars des vainqueurs » (p. 84)\nOr, ces « songes » étaient ceux qui étaient liés au congrès du parti communiste à Arles en 1937. Et nombre de lecteurs, saisissant l’allusion, ont fait parvenir à Aragon des lettres lui demandant comment faire pour retrouver le contact avec la Résistance.\nPar delà le message politique, l’écrivain prétend édicter un « code d’honneur et d’espoir » pour redonner courage à tous les « géants humiliés », à ces « millions d’Archimèdes » de qui la France attend la venue (« L’Escale », p. 57).\nEt Louis Aragon, poète de la Résistance, choisit tour à tour pour emblème l’aronde rétive qui résiste à la séduction de « l’aigle fait rossignol », la « Salamandre » qui chante à travers le feu :\n« À travers le feu nous crions Notre chanson de Salamandre » (Pour un chant national, p. 77)\nIl s’identifie à Lancelot, chevalier de la Table Ronde amoureux de la reine Guenièvre, pour vouer à la France même fidélité :\n« Et pauvre qu’elle soit je porterai sa traîne, je n’ai d’autre azur que ma fidélité » (Lancelot, p. 91)\nPlus allégoriquement dans le poème « l’Escale », Aragon est la « vigie » qui, dans cette nef des fous où l’on joue sur le pont « un jeu d’enfer », tandis que les mutins pourrissent dans la cale, voit à l’horizon une île qui retient prisonnière.\nLa France, « nouvelle Andromède » enchaînée au rocher, attendant sa délivrance d’un « moderne Persée » demande au poète de transmettre son appel tandis que « Méduse aux yeux d’argent » tourne autour d’elle.\nDans cette prosopopée, un pathétique dialogue se noue entre la France et la « vigie » :\n« Va dire au monde sourd qu’une seule Andromède Qu’il croit au cœur des mers à jamais oubliée Peut esclave mourir à son rocher liée » (p. 57)\nCar c’est de l’appel au peuple de France que retentissent les vers d’Aragon, comme dans le poème « Richard Cœur de Lion » où le chant du captif, comparé à l’étoile de Bethléem, s’adresse à « tous les bergers les marins et les images » (p. 74) pour les appeler à la résistance.\n3. « Poésie pure » ou « chant patriotique » ?\n« Ah sourdra-t-il de la bataille une mélodie à la taille immense de nos horizons » (Pour un chant national, p. 77)\nDans un pays ravagé par la guerre, « donner voix aux morts, aux vivants et plonger ses doigts dans la cendre y débâillonner les grillons » (p. 77), tel est le devoir de chaque poète. C’est dans ce contexte que se justifie l’écriture de cinq poèmes où, reprenant la tradition de la poésie didactique, il expose le rôle et les devoirs d’un écrivain dans un pays privé de liberté. Quatre de ces poèmes : « Richard Cœur de Lion », « Pour un chant national », « Contre la préssipure », « Ce que dit Elsa » sont rassemblés dans le recueil Les Yeux d’Eisa. Le cinquième, « Langage des statues », paraîtra plus tard, en 1943, dans En français dans le texte (Éditions Ides et Calendes). Les destinataires sont les poètes contemporains qui sont invités à adapter leurs activités poétiques aux exigences de l’époque. Chaque texte met l’accent sur des aspects différents de la poétique préconisée par Aragon et nécessite la recherche de clefs particulières. Le poète lui-même s’en expliquera en 1968 dans l’interview accordée à Dominique Acahn :\n« J’expérimentais un vers dont le but était d’amener les gens à rechercher la clef, laquelle était pour bien des raisons plus facile à trouver pour ceux qui éprouvaient les mêmes sentiments que moi »\n(Aragon parle avec Dominique Arban. Editions Seghers 1968)\n« Richard Cœur de Lion » reprend le cri d’un prince captif au retour de la croisade, privé — comme Louis Aragon — de toute possibilité de s’exprimer autrement qu’à mots couverts :\n« Je ne dois pas dire ce que je pense,/ Ni murmurer cet air que j’aime tant. » (p. 73)\nMais sa chanson « pure comme l’eau fraîche », « blanche à la façon du pain d’autrefois » (p. 74), franchira les murs de la prison pour porter son message à tout un peuple, celui des « bergers », des « marins » et des « mages »... qui répondra « au chant de Richard Cœur de Lion » (p. 74) et\n« Quel que soit le nom dont nous l’appelions, / La liberté comme un bruissement d’ailes Répond au chant de Richard Cœur de Lion »\n« Pour un chant national » répond sans doute à un recueil d’un jeune poète Alain Borne, intitulé Neige et 20poèmes (« Poésie 41 »).\nJouant sur le rapprochement de deux noms, Alain Borne / Bertrand de Born (troubadour du XIIe siècle), Aragon, parodiant les thèmes de la poésie élégiaque, affirme, non sans ironie, qu’il est temps de renoncer à une poésie amoureuse,\n« Où les demoiselles choisies Comme au beau temps de l’unicorne Attendent un Bertrand de Born » (p. 75)\nIl faut « partir pour la croisade » suivant, d’ailleurs, l’exemple de ce même poète qui sut, « lorsque vint la grêle », moduler son chant au gré des événements. Car « la flûte se perd dans les cuivres » (p. 77).\nL’élégie doit céder la place à la poésie de combat, et Aragon entonne le péan, chant patriotique, inventé par les poètes grecs pour exciter le courage des soldats partant à la bataille : « O chanteurs enflez vos narines D’une musique alexandrine » (p. 78)\nLa poésie se fait discours ou harangue : « Mais qui saura ce cri reprendre ?» (p. 77)\nL’exhortation de Louis Aragon s’adresse aux poètes qui, renonçant aux « mots bleus dont nous nous grisons », sont invités à choisir une « poésie active », selon l’expression de Dominique Arban, et à inventer un langage adapté aux combats et à la révolte, un langage communicable à tous :\n« Il faut une langue à la terre Des lèvres aux murs aux pavés Parlez parlez vous qui savez Spécialistes du mystère Le sang refuse de se taire » (p. 77)\nCar la poésie ouvre accès à la connaissance et à la prise de conscience, à l’heure où « le malheur... étreint ».\nLe troisième poème intitulé « Contre la poésie pure » pastiche, dans sa facture, tous les artifices d’une poésie prétendument raffinée, éloignée de toutes les contingences de la réalité, et surtout celle de Paul Valéry pour qui Aragon semble n’éprouver que du mépris, surtout après la publication de « La cantate du Narcisse » dans la Nouvelle Revue française de Drieu La Rochelle. C’est à ce poème, d’ailleurs, qu’Aragon, à titre de raillerie, emprunte le décor, « la fontaine », et ses environs, et on y retrouve le mythe de Narcisse puisque l’eau est tour à tour, comme chez Paul Valéry, reflet et miroir :\n« Doux mentir de tes eaux poésie ô miroir Fable entre les roseaux »... (p. 81)\nEn apparence donc, c’est une Ode à la poésie composée d’une succession de quintils qui ne comportent que deux rimes, dont l’une (féminine) est redoublée et prolonge la mélodie.\nAinsi s’esquisse, selon un rythme savant (à un décasyllabe succèdent trois alexandrins prolongés par un octosyllabe plus concis), le tableau du paradis terrestre :\n« Le passereau le merle et la mésange Le paon le rouge-gorge et le chardonneret Y donnent un .concert que les grands cerfs dérangent Et que jalousement dans leurs ailes les anges Surveillent du toit des forêts » ( p. 79)\nLa satire d’un « angélisme poétique » qui, selon l’expression de Wolfgang Babilas exigerait des adeptes de cette poésie la renonciation de tout contact avec le monde réel, dénonce ceux qui se font complices, par leur attentisme ou leur indifférence, des crimes de l’occupant. Mais ce monde idyllique ne peut satisfaire « l’aronde toute noire et son gorgerin clair » (p. 80), qui porte l’insigne du deuil. Elle est de toute évidence l’emblème d’une conception poétique qu’Aragon nommera dans les autres textes, « chant national » ou « poésie de circonstance ». L’importance de son rôle est soulignée par la pluralité des termes qui la désignent : « veuve », « aronde », « hirondelle », « Andromaque du vent » et « Chimène ». L’emploi de la métaphore « veuve » entraîne tout un réseau d’images comme « refus », « deuil », « fidélité ». L’hirondelle ne saurait se laisser séduire par « l’aigle » en qui l’on peut voir le porte-parole de la « poésie pure », ou même le représentant de l’Empire allemand visant à gagner les écrivains à une collaboration intellectuelle avec l’idéologie nazie :\n« Au fond des asphodèles L’aigle fait rossignol chante pour l’hirondelle Un long minuit de vers luisants » (allusion métonymique à l’uniforme des soldats allemands ? « Contre la poésie pure, » p. 80)\nEn ce sens, ce dernier vers serait un exemple de la poésie de contrebande préconisée par Aragon, portant : « Un thème caché dans son thème », (« Ce que dit Eisa », p. 105)\nLe poète, comme l’« aronde », rejette, non seulement les séductions idéologiques de l’ennemi, mais aussi l’attrait d’une poésie indifférente à l’égard des événements et susceptible de se mettre au service de l’occupant. C’est un message politique où Louis Aragon proclame sa fidélité aux valeurs de la culture française et met tout écrivain en demeure de prendre parti devant les « orages » qui s’abattent sur son pays.\n« Ce que dit Eisa » laisse la parole à la femme, inspiratrice du poète, qui condamne l’obscurité de ses références poétiques empruntées aux chansons de geste : « laisse là Lancelot laisse la Table Ronde Yseut Viviane Esclarmonde » (p. 103). Elle lui conseille de renouer avec des sujets plus simples : « un ciel pur », « un enfant », « un chant dans la rue », « une fleur dans les prés » (pp. 103-104)\nDans ce texte s’opposent les métaphores désignant la poésie épique, « l’orchestre des tonnerres », l’éclat des « cuivres », dont Aragon aime faire résonner son chant, et les accents d’une poésie lyrique naissant de la souffrance même du poète exifé : « Que ton poème soit le sang de ta coupure / Comme un couvreur sur la toiture/ Chante pour les oiseaux qui n’ont où se nicher » (« Ce que dit Eisa », p. 104)\nTous ces poèmes écrits la même année révèlent, comme l’écrit Wolfgang Babilas dans son excellent article consacré à la lecture d’un poème poétologique d’Aragon : « Contre la poésie pure », que l’écrivain parie pour « une poésie de la vie, de la réalité qui est dans les circonstances données, une réalité sanglante ».\n4. Un impératif pour combattre l’idéologie nazie : renouer avec le passé culturel de la nation\nPour redonner au peuple de France une conscience nationale, au milieu de tant de voix divergentes, il faut, face à ceux qui proclament la « décadence » du pays, retrouver les valeurs du terroir.\nCar « jamais la poésie, la culture française dont nous sommes les indignes dépositaires, n’ont été à l’épreuve d’une époque pareille à celle-ci » écrit Louis Aragon à Max Pol Fouchet dans une lettre datée du 31 mai 1941.\nAinsi, idéologiquement, se justifie le recours au Moyen Âge, et plus particulièrement à la poésie du XIIIe siècle : c’est dans le patrimoine littéraire que le poète « à la recherche d’un langage qui soit celui de notre temps, de notre peuple, et à la fois de la plus haute vague » (Œuvre poétique, t. VI édition de 1990) trouvera des ressources, quand la liberté est en danger et que règne la censure. Plusieurs textes importants sont écrits, à ce sujet, au moment de la guerre. « La leçon de Ribérac ou l’Europe française », rédigée en juin 1941 et mise en appendice du recueil Les Yeux d’Eisa (Seghers), ainsi que la préface à ce même recueil datée de mars 1942 et intitulée, reprenant le vers de Virgile qui débute L’Enéide, « Arma virumque cano », puisent à cette source le modèle d’une « poésie nationaliste du vers » (p. 24). Dans le premier essai, ce qui revient à la mémoire de Louis Aragon stationné à Ribérac et qui, à l’annonce de la signature infamante de l’armistice par le maréchal Pétain, cherche une « issue pour revoir les étoiles » (p. 117), c’est le nom d’Arnaud Daniel, poète en langue d’oc, cité dans « le Purgatoire » de Dante comme le troubadour de la poésie courtoise, la fin amor.\nEn lui, l’écrivain moderne voit l’inventeur d’une nouvelle forme d’art, le « clus trover », poème énigmatique usant d’un langage inaccessible au vulgaire dont il faut trouver le sens et la clé, et grâce auquel le troubadour peut chanter les beautés de la Dame élue en présence de son seigneur et mari... Louis Aragon le célèbre comme l’initiateur de la « poésie de contrebande » qu’il pratique lui-même pour déjouer les ruses des censeurs et tromper la vigilance ennemie, en un temps où « il faut redouter même le silence » (Richard Cœur de Lion, p. 73). Le choix de ce cadre poétique n’est donc pas innocent : pour Louis Aragon, le XIIe siècle est celui qui inventa les genres poétiques, les thèmes et les héros de la littérature française dont on trouvera l’écho dans sa poésie. « Dans un temps où (le) pays (était) divisé et par la langue et dans sa terre... où il y avait un roi de Paris, et un roi d’Angleterre qui tenait la moitié de la France » (p. 122), « Maître Arnaud » reste le poète qui permit que se développât « une poésie qui porta plus haut et plus loin que les étendards (des) princes, la grandeur française » (La Leçon de Ribérac, pp. 122-123, Seghers).\nAutre modèle encore choisi par Aragon pour s’opposer à Jean Giono qui avait déclaré préférer « vivre à plat ventre » à résister, celui de Chrétien de Troyes, créateur du « roman » où fusionnent « l’amour provençal » et la « légende celtique », « miroir de la société féodale française, de ses mœurs, de ses grandeurs et dises faiblesses » (pp. 133-134) et qui fut à l’origine du Roi Arthur et des mythes de la Table Ronde. Évoquant les figures de Lancelot du Lac et de Perceval, Louis Aragon y voit « la sublimation, le perfectionnement aussi de cette morale courtoise qui devait gagner l’Europe à la France » (p. 126). Revendiquer ce passé, c’est donc faire l’éloge de la patrie et de son rayonnement à un moment où « la force brutale » l’opprime. Il est d’autres valeurs dont Aragon qui se veut l’émule des troubadours et des chevaliers proclame la pérennité. Pour lui, la morale courtoise n’est pas un abâtardissement de la virilité, « une morale de midinette », comme semble le croire Henri de Montherlant, mais elle est « le prélude des idées qui feront plus tard de la France le flambeau du monde » (p. 128), et l’affirmation de l’unité du pays, par delà les dissensions des princes du moment. L’incarnation de cet idéal courtois c’est la figure légendaire de Perceval, « porteur de vérité », « le chevalier aux Armes vermeilles » (p. 135) qui peut servir de modèle aux combattants. Et, après avoir fustigé l’individualisme ou l’égotisme, incarnés par Maurice Barrés et André Gide, le poète réclame le droit de s’inspirer du Moyen Âge, non pour fuir le présent, mais « en un temps de valeur méconnue » pour proclamer sa fidélité à un héroïsme dont témoignent « des milliers d’exemples vivants » : « C’est eux que je salue en Perceval, le chevalier Vermeil » (p. 138). Renouer avec le passé littéraire de la France ce n’est donc pas se complaire à des « vieilleries poétiques » mais utiliser tous les thèmes et toutes les techniques dans le combat mené par les poètes résistants. Et si Louis Aragon préconise le modèle du « clus trover », de « l’art fermé » prôné par Arnaud Daniel, ce n’est pas dans le but de privilégier l’hermétisme de l’expression poétique au détriment de la clarté du sens, c’est, bien au contraire, pour donner à « chaque mot une importance exagérée » qui attirera l’attention du lecteur et fera appel à sa perspicacité.\nReprenant l’exigence d’Isidore Ducasse : « la poésie doit être faite par tous », Louis Aragon voit dans la reprise de l’histoire de la poésie française et du vers français (qu’il expose dans sa préface au Yeux d’Eisa, non pas « une leçon qui se répète bien apprise », ni des recettes à appliquer pour ceux qui cherchent les rimes dans\nles dictionnaires, mais « le sanglot organique et profond de la t'rance... parler de toute la terre et de toute l’histoire dont chaque poète est l’héritier, l’interprète ». Chaque écrivain est redevable à ceux qui l’ont précédé. Tel Du Bellay prônant « l’innutrition » des textes antiques, dans sa Défense et illustration de la langue française, Louis Aragon, nourri de culture médiévale et humaniste, n’hésite pas à imiter et à le dire : « car j’imite. Plusieurs personnes s’en sont scandalisées ». « Tout le monde imite tout le monde ne le dit pas » (p. 13). En parcourant le recueil, un lecteur attentif trouvera plusieurs exemples de ces emprunts et de ces imitations, guidé en cela d’ailleurs par Aragon lui-même, multipliant les notes explicatives — autant de points de repères — au bas de sa préface. Mais ce n’est pas là « pure singerie » (Du Bellay) car chaque poème est adapté aux circonstances, ou aux idées défendues par le poète. « Bichard Cœur de Lion », souvenir de la « Complainte du prisonnier » écrite par le roi normand prisonnier en France, a été conçu lors de l’internement de Louis Aragon, à Tours et, si l’on y trouve des réminiscences, c’est que le poète, tel Richard Cœur de Lion, chante la Liberté.\n« La liberté comme un bruissement d’ailes / Répond au chant de Richard Cœur de Lion » (« Richard Cœur de Lion », p. 74)\n« Lancelot », reprenant la légende du « chevalier à la charrette » inventée par Chrétien de Troyes, est un prétexte pour affirmer la fidélité du poète à une Dame aux couleurs de la France :\n« On me verra trembler mais non pas lui faillir » (Lancelot, p. 74)\nAilleurs, dans le recueil, dans le cycle « Les Plaintes », Louis Aragon retrouvera les accents de la « Canso », ce « chant » des troubadours, pour dire tour à tour le malheur du pays ou l’amour de la Dame.\n5. Les yeux d'Elsa d'Aragon : un nouvel art poétique\nL’adoption de cette forme poétique, esquissée déjà dans un poème du Crève-Cœur : « Les Croisés », n’est pas uniquement le résultat de la pression des circonstances, mais celui d’un travail de longue haleine. Les Yeux d’Eisa, tout comme le Crève-Cœur, sont l’aboutissement d’une réflexion et d’un entraînement d’écriture, resté secret pour une grande part confie rétrospectivement Aragon à Dominique Arban. C’est l’aboutissement d’une longue recherche sur les vers français et sur les ressources de la rime.\nRenonçant au vers libre, si pratiqué durant sa période surréaliste, Aragon en revient à une forme plus « classique » de la versification. Il réfléchit sur les ressources de la métrique, sur « la possibilité de créer une forme moderne de la métrique, qui fût en apparence, pour les gens, la métrique du vers régulier, sans l’être à proprement parler, avec des moyens d’expression qui n’étaient pas ceux de la métrique habituelle » (Aragon parle avec Dominique Arban, Seghers). Ce n’est pas la recherche gratuite d’un poète érudit, mais le désir de forger un instrument répondant mieux aux exigences du moment : « Une lettre de plus à la rime, c’est une porte sur ce qui ne se dit point » écrit-il dans son essai la Rime en 1940, en préface au Crève-Cœur. Il faut briser la routine des « rimes classifiées » pour créer un effet de surprise, et provoquer l’étonnement du lecteur.\nAinsi, il ne s’agit pas de codifier des règles poétiques, d’offrir aux écrivains un dictionnaire de rimes, mais d’inventer, selon l’expression de Guillaume Apollinaire, des prosodies personnelles. Foin des détracteurs de la rime, « ces ignorantins qui croient qu’on joue du piano avec des pédales » (p. 15). Si la rime a été méprisée c’est faute de s’être renouvelée, imposant des modèles figés et « l’abus d’une pure gymnastique » (La Rime en 1940) dans lesquels un langage nouveau ne pouvait trouver place. Dans la lignée d’Apollinaire, il élabore une plus grande souplesse de la rime, cherchant à « redéfinir les rimes masculines et féminines » (p. 17) sans hésiter à transgresser « les règles ou la mode ».\nEt Aragon, tel « le prestidigitateur qui brûle ses tours sitôt faits » (p. 19) ne craint pas, dans sa préface aux Yeux d’Eisa, de livrer le secret de son art au public, ni de montrer comment il a composé une strophe en renchérissant sur les règles de la prosodie. Usant des ressources du vers et des rimes rédupliquées, Aragon compose, ainsi, une strophe à double lecture, dans laquelle est obtenu « un vestige du rythme et un vestige du sens » (J. Gaucheron, « L’homme par son chant traversé », article publié par la revue Europe en mai 1991).\n« O revenants bleus de Vimy vingt ans après / morts à demi, je suis le chemin d’aube hélice qui tourne autour de l’obélisque et je me risque / Où vous errez Malendormis Malenterrés » (« La Nuit de Mai », p. 58)\nLe poème propose, ainsi, une double lecture qu’explicite Aragon (pp. 19-20). La démarche de l’écrivain est de rendre la poésie émouvante grâce aux ressorts du métier poétique. Par ces\ninnovations, la poésie s’affirme, avant tout, comme l’art du langage : « il n’y a poésie qu’autant qu’il y a méditation sur le langage, et, à chaque pas, réinvention de ce langage » (Les Yeux d’Eisa, préface). Ainsi, la réflexion sur les ressources de la rime aboutit à une définition de la poésie, comme « cette alchimie » qui transforme en beauté les faiblesses du vers. Il suffit de multiplier les rimes intérieures, soit dans un même vers, soit tout au long d’une strophe pour pallier l’insuffisance de certaines rimes. Et l’expression utilisée par Aragon, « faire de faiblesse beauté » évoque le but de toute poésie : « faire des faibles moyens du langage un instrument de force et de beauté » (J. Gaucheron). Ainsi en est-il pour ce quatrain extrait de la « Nuit de Mai » :\n« Les vivants et les morts se ressemblent s’ils tremblent Les vivants sont des morts qui dorment dans leurs lits Cette nuit les vivants sont désensevelis Et les morts réveillés tremblent et leur ressemblent » (« La Nuit de Mai », p. 38)\nLa rime est composée de deux verbes conjugués au même temps et à la même personne ; pour « faire passer » cette rime jugée « faible », Louis Aragon multiplie les rimes intérieures créant ainsi un jeu d’écho où le son et le sens se conjuguent pour évoquer cet univers où les vivants et les morts se confondent. Les audaces de la versification permettent la recherche de l’insolite, de la surprise dans un autre poème qui fait briller la fulgurance de l’image, à la manière des surréalistes :\n« On dirait que l’averse ouvre des fleurs sauvages Cachent-ils des éclairs dans cette lavande Des insectes défont leurs amours violentes / Je suis pris au filet des étoiles filantes » (« Les Yeux d’Eisa », p. 34)\nC’est, dans Cantique à Eisa, l’explosion d’une virtuosité, palette des talents de l’artiste. Ainsi ce quintil où les allitérations et les assonances prolongent en écho l’évocation d’une poésie, hommage ou plutôt « gerbe » offerte à la femme par son amant : « Je tresserai mes vers de verre et de verveine / Je tisserai ma rime au métier de la fée / Et trouvère du vent je verserai la vaine / Avoine verte de mes veines / Pour récolter la strophe et t’offrir ce trophée » (Cantique à Elsa, « La constellation », p. 100)\nLe rythme musical emporte le poète en une folle orchestration dans ce poème « Elsa-Valse » où l’impression typographique détache les séquences :\n« Cette valse est un vin qui ressemble au Saumur,/ Cette valse est le vin que j’ai bu dans tes bras » (« Elsa-Valse », p. 110)\nPoème du souvenir où la nostalgie de ce qui n’est plus se module en une sorte de lamento...\n« Puis la vie a tourné sur ses talons de verre Le tzigane du sort changea le violon » (p. 111)\nLa poésie se fait « bel canto ». Et la résonance des textes d’Aragon tient à ce chant qui court d’une strophe à l’autre : non point les échos d’une « chanson populaire » héritée du folklore « Mais vrai, je n’ai jamais vu écrire des chansons »... mais les ressources du « carmen », « image magique » autant qu’ « image musicale » : « je chante l’homme et les armes et en ce sens, oui je chante, et je n’ai forgé mon langage pour rien d’autre, de longue date, pour rien d’autre préparé cet instrument chantant » (préface au recueil, Les Yeux d’Eisa, p. 30). Comme la « canso » des troubadours, les poèmes d’Aragon sont faits pour être déclamés afin de saisir la trame lyrique qui les parcourt. Ainsi, dans cette strophe extraite du poème : « Plainte pour le grand descort de France », les reprises anaphoriques des mêmes tournures syntaxiques, le réseau des assonances prolongent la mélancolie de la complainte : « S’il se pouvait un chœur de violes violées S’il se pouvait un cœur que rien n’aurait vieilli Pour dire le descort el l’amour du pays S’il se pouvait encore une nuit étoilée S’il se pouvait encore » (Plainte pour le grand descort de France, p. 67)\n« Chant », « chanson », « complainte »... le champ lexical se poursuit tout au long du recueil pour qualifier l’art du poète. C’est par son chant repris par les vaincus que le « poète-vigie » de l’Escale exhorte les Français humiliés :\n« Ah soulevez le ciel millions d’Archimèdes Qui chantez ma chanson géants humiliés » (p. 57)\nL’appel lancé par Richard Cœur de Lion est « une chanson pure »... « sachant monter au-dessus de la crèche, si bien, si haut que les bergers la voient » (p. 74).\nTelle l’étoile de Bethléem. « Flûte », « orgue » ou « cuivres », le poème résonne sous le coup des événements et la violence des émotions. Et soudain, le langage commande, comme si l’autonomie de son mouvement prenait le pas sur l’intention poétique : « le poème grandit m’entraîne, tourbillonne. / Ce Saint Laurent pressant le Niagara voisin. / Les cloches des noyés dans ses eaux tourbillonnent. / Comme un petit d’une lionne, il m’arrache à la terre aux patients raisins ». (« La constellation », p. 100)\nTourbillon des rimes, des sonorités, variété étourdissante des strophes utilisées, tels sont les ressorts de « cette poésie ardente » pour reprendre l’expression d’Apollinaire. Devant l’explosion de cette virtuosité, le lecteur — comme l’auteur — est pris de « vertige ». « Je n’ai rien demandé à ce que je lis que le vertige », voilà ce que déclare Louis Aragon, au début de son essai J’abats mon jeu (Éd. EFR, 1959). Ce vertige est obtenu par le travail d’« un extraordinaire faiseur » ( J. Gaucheron). Il naît dans la libération de l’imagination, dans l’initiative laissée aux mots soudainement rassemblés, comme dans ce quatrain des Yeux d’Eisa, inaugurant le recueil :\n« Tes yeux sont si profonds qu’en me penchant pour boire / J’ai vu tous les soleils y venir se mirer / S’y jeter à mourir tous les désespérés / Tes yeux sont si profonds que j’y perds la mémoire » (.Les Yeux d’Eisa, p. 35)\nCar le poète adapte tous les modes, tous les styles pour faire chanter son texte. Poésie complexe à l’extrême que celle d’Aragon ! C’est l’emploi des distiques qui dans « La Nuit de Dunkerque » permet, à la manière des impressionnistes, une succession de tableaux qui se déroulent devant les yeux du poète :\n« Dans la mer où les morts se mêlent aux varechs, les bateaux renversés font des bonnets d’évêque » (p. 39)\n« Il monte dans le soir où des chevaux pourrissent comme un piétinement de bêtes migratrices » (p. 39)\nDans un poème plus acrobatique, Louis Aragon, pour évoquer le désarroi et la déroute, joue sur une reprise homophonique dont le retour lancinant est accentué par la brièveté du mètre choisi : l’octosyllabe :\n« J’ai traversé les ponts de Cé C’est là que tout a commencé »\nParfois, la strophe se fait plus savante, comme dans le poème « L’Escale », composé de huitains sur un système de deux rimes embrassées, mais disposées en chiasme (abba/baab) : « Les voyageurs d’Europe entre eux parlaient d’affaires, Les yeux de la vigie adoraient l’horizon Dans la cale où valsaient d’obscures salaisons Le rêve des mutins se tordait dans les fers Oublions qu’ils ont soif puisque nous nous grisons Sur le pont promenade on joue un jeu d’enfer Des marchands de bétail que les vents décoiffèrent En quatre coups de dés perdaient leurs cargaisons » (« L’Escale », p. 56)\nDans cette allégorie se devinent les allusions à la réalité contemporaine où des gouvernants bradent leur pays pendant que les combattants meurent dans les fers. Le chant prend corps et forme dans cette réalité même « si rugueuse à étreindre » (« Le Fou d’Eisa »). Il est « l’espoir qui dit “ À suivre... ” au bas du feuilleton sinistre de nos pas » (« Ce que dit Eisa », p. 104).\nPartant d’une réflexion sur la prosodie classique et ses écarts, inventant de nouveaux rythmes pour vivifier son inspiration, Louis Aragon prend conscience de la dimension lyrique de sa poésie, « profération à pleine voix », selon l’expression de J. Gaucheron.


Micron: Des puces de 16 Go 20nm avec 3 bits par cellule - MacBidouille.com\nPar Lionel - Lundi 18 février 2013, minuit - Catégorie : Stockage - Source : Hardware.fr\nMicron a annoncé la mise en production de masse pour le second trimestre 2013 de puces de mémoire Flash gravées en 20nm et capables de stocker 3 bits par cellule.\nLe principal avantage de ces puces, dont la capacité atteindra les 16 Go, est d'avoir une surface plus de deux fois inférieure à celle des puces de capacité équivalentes, ce qui promet une baisse conséquente de leur prix au gigaoctet.\nPour le reste, il n'est pas question, tout du moins pour le moment, de les utiliser dans des SSD car leur endurance et leurs performances en écriture seront bien plus faibles. En effet, les puces TLC (3 bits par cellule) s'usent bien plus vite lors des cycles d'écriture et il devient vite problématique d'arriver à lire leur contenu. Ensuite, pour des raisons d'économie de transistors et de production, elles écriront uniquement des pages de 16 Ko alors que la référence informatique aujourd'hui est d'écrire des blocs de 4 Ko. Il sera donc nécessaire au contrôleur d'effacer et réécrire un bloc de 16 Ko même si l'on ne veut modifier qu'une unité de 4 Ko.\nOn retrouvera toutefois ces puces dans les clés USB de petite taille dont la capacité devrait augmenter encore significativement même si leurs performances ne seront pas au top, ce qui n'est pas la priorité sur ce marché où les gens achètent d'abord une capacité avant des performances.


Londres Part 5_ QUIZZ - le blog citedulabyrinthe\nLondres Part 5_ QUIZZ\nPublié le 14 juin 2007 par chloe et helene\nLe premier qui m explique a quoi sert cet objet a gagne un billet d eurostar.\n« Chants d'adieu d'Oriza... Tony and Guy academie... »\nhelene 29/06/2007 19:36\nLes britanique sont tellement classe !! Et qu'est ce qu'il faut pas inventer pour rester impecable en toutes occasions !Est ce encore vrai maintenant ? Il me semble que les jeunes anglais(es) perdent maintennant toute dignité après quelques haures dans un pub, isn't it ?\nHélène D 29/06/2007 19:14\nJ'aurai jamais deviné.......a quand le prochain Quizz pour gagner un billet????\nchloé 28/06/2007 01:20\nune cuillère pour manger l'oeuf à la coqueune cuillère pour manger le melonune cuillère pour monter les oeufs en neigeune cuillère à la James Bond qui se transforme en arme blancheune cuillère à glace (pour faire de belles boules)quelle créativité ces designer londoniens...En même temps, en ce moment, je n'aurais pas trop l'occasion d'utiliser un billet Eurostar ;)\nal!ce 28/06/2007 17:22\nbien tente chloe! mais c est perdu... La cuillere date du debut du siecle, et si vous regardez bien, la bande de metal a la forme d une moustache.... Cette cuillere permettait de manger de la soupe sans tacher ses baquantes. Arf...\nhelene 19/06/2007 00:02\nune cuillère pour caviar transparent géant ....Si c'est pas ça ... on peut avoir un indice ?\nal!ce 19/06/2007 11:42\net non....un peu d aide: la cuillere est de taille normale, c est meme une cuillere a soupe et la partie sur le dessus est due a une caracteristique physique.\ndavy 15/06/2007 10:51\na casser un oeuf !! lol\nal!ce 15/06/2007 11:32


Avis Bootcamp Accélération Coiffure - L'Oréal Paris - Divers\nBootcamp Accélération Coiffure, L'Oréal Paris\nBootcamp Accélération Coiffure de L'Oréal Paris\n1 480,00 € (Prix généralement constaté)\nProduit disponible chez notre partenaire à 1 480,00 €\nLe Real Campus by L’Oréal, c’est la première école qui révolutionne le monde de la coiffure. Loin de l’école de coiffure traditionnelle, cette école accompagne chaque jour des futurs professionnels du milieu grâce à une formation alliant technicité, expérience client, communication digitale et projet entrepreneurial. La bonne nouvelle ? même les plus novices d’entre vous pourront accéder au Real Campus by L’Oréal grâce au Bootcamp Accélération Coiffure qui vous permet de vous former intensivement pour intégrer l’école par la suite.\nVous n’avez jamais touché une paire de ciseaux et vous n’avez jamais pratiqué une seule technique de coiffure de votre vie ? Pourtant, vous avez toujours souhaité faire de votre passion pour la coiffure votre métier, sans jamais vous lancer… Tout est encore possible ! A tous les passionné.es qui font de leur créativité, de leur curiosité et de leur motivation leurs mots d’ordre au quotidien, cette formation est faite pour vous ! Qu’est-ce qu’un bootcamp ? Une formation accélérée en 4 semaines pour une mise à niveau technique ultra-performante. À qui s’adresse le bootcamp ? Aux passionné.es de coiffure novices qui souhaitent intégrer le Real Campus by l’Oréal, à ceux qui rêvent de manier une paire de ciseaux à la perfection ou encore à tous ceux qui cherchent une reconversion et qui sentent qu’une nouvelle vie s’offre à eux dans le monde de l’artisanat.\nLe Bootcamp Accélération Coiffure, c’est l’occasion de découvrir une nouvelle pédagogie d’apprentissage, plus proche de l’école d’art que d’une école de coiffure traditionnelle. Quatre semaines intensives de formation pour vous permettre une première immersion dans le monde de la coiffure, afin de déployer votre singularité, votre créativité et votre passion pour ce milieu.\nDerrière cette formation accélérée, on retrouve des grands noms de la coiffure, qui ont été consultés dans l’élaboration du programme BAC : CUT BY FRED : coiffeur avant tout mais aussi créatif plein d’humour, on ne présente plus Fred et sa personnalité ultra-bienveillante. Avec lui, on ne transforme pas… on révèle ! LAETITIA GUENAOU : avec sa gestuelle élégante, elle possède une capacité unique à partager son savoir et ses techniques. A travers son métier, elle exprime avant tout le bonheur et la fierté d’être coiffeur, et nous prouve que la coiffure peut être un véritable art scénique. ERIC PFALZGRAF : impossible que ses salons Coiff1rst n’aient su attirer votre œil, car depuis plusieurs années, ils s’installent petit à petit dans tous les recoins de la capitale. Ce virtuose de la coiffure, à la fois coiffeur-créateur et coloriste surdoué, a trouvé le juste équilibre pour révéler tous les types de cheveux : un mélange de légèreté et de glamour, mêlé au naturel et à une touche de sophistication.\nL’école et le centre de formation sont situés dans le 14ème arrondissement de Paris ; ce sont près de 1400m2 dédiés à la pédagogie et aux métiers de la coiffure ! La première édition du BAC prendra place dans les locaux de L’Oréal à Saint-Ouen. Prix du BAC : 1480€* pour 4 semaines de formation, contre 4000€ en moyenne sur le marché pour ce type de prestation ! Prochaine session : du 18 novembre au 13 décembre 2019. Une fois le Bootcamp terminé, vous pourrez intégrer l’école Real Campus by L’Oréal (la rentrée est annoncée pour le 6 janvier 2020 prochain). La formation globale (et le prix) du Real Campus est pris en charge par votre contrat d’apprentissage. *possibilité de régler en 3 fois sans frais.\nVos swatches Bootcamp Accélération Coiffure de L'Oréal Paris\nTous vos avis sur Bootcamp Accélération Coiffure de L'Oréal Paris


La Commission de la santé mentale du Canada lance une nouvelle initiative de sensibilisation auprès des jeunes avec les parlementaires\nOTTAWA, le 4 oct. 2017 /CNW/ - Lors d'un événement organisé aujourd'hui sur la Colline du Parlement, la Commission de la santé mentale du Canada (CSMC) a fourni aux parlementaires les outils dont ils ont besoin pour devenir les champions de la santé mentale des jeunes.\nL'honorable Geoff Regan, président de la Chambre des communes, de concert avec des partenaires libéraux, conservateurs et néo-démocrates, a organisé le lancement de l'initiative #338conversations de la CSMC, qui fait référence aux 338 circonscriptions fédérales, dans l'espoir de lancer une discussion sur la santé mentale des jeunes partout au pays. Les députés et les sénateurs sont invités à faire connaître le programme de lutte contre la stigmatisation novateur et primé LA TÊTE HAUTE de la CSMC dans leur communauté.\nCe programme rassemble des jeunes afin de partager des récits sur le rétablissement de maladies et de problèmes associés à la santé mentale et donne aux participants des outils pratiques dont ils pourront faire bénéficier leur école et leur communauté.\nLes parlementaires ont reçu des trousses d'outils qui les aideront à organiser des réunions dans leur communauté afin que les parents, les éducateurs, les professionnels de la santé, les policiers, les travailleurs sociaux, les groupes religieux, les jeunes et les membres de la communauté puissent apprendre comment LA TÊTE HAUTE réfute les mythes sur la santé mentale qui nuisent au rétablissement en empêchant les gens de demander de l'aide.\n« La dépression, l'anxiété et l'usage de substances ne sont pas des faiblesses, ce sont des maladies qui se traitent, affirme Louise Bradley, PDG de la CSMC. LA TÊTE HAUTE fournit aux jeunes les compétences et le vocabulaire nécessaires pour transmettre un message d'espoir et de rétablissement lorsqu'ils parlent des problèmes de santé mentale. Cela est fondamental pour susciter un véritable changement. »\nMajid Jowhari, député de Richmond Hill, était le promoteur libéral lors du lancement de la séance d'information aujourd'hui. « En tant que président du caucus libéral sur la santé mentale, l'amélioration de la santé mentale et du bien-être de la population canadienne est une cause qui me tient à coeur, dit-il. C'est aussi l'une des principales priorités de notre gouvernement. Tous les parlementaires devraient saisir l'occasion que leur offre la CSMC avec son initiative #338conversations. Le développement de futurs champions de la santé mentale est un immense service que nous pouvons rendre aux communautés que nous avons le privilège de représenter. »\nMarilyn Gladu, députée de Sarnia-Lambton et ministre adjointe du cabinet fantôme pour la santé, était la promotrice conservatrice de l'événement. « Dans le cadre de mes fonctions, je constate l'écart qui existe dans les services de santé mentale dans l'ensemble du pays ainsi que la vague de suicide qui sévit à de nombreux endroits. Je suis déterminée à sensibiliser les gens et à trouver des solutions pour aider les personnes aux prises avec des problèmes de santé mentale au Canada. »\nCarol Hughes, députée d'Algoma-Manitoulin-Kapuskasing et promotrice néodémocrate de l'événement, fait écho aux observations de ses collègues parlementaires. « Il est important pour les jeunes de discuter de ces enjeux et de créer des stratégies afin de mettre fin à la stigmatisation qui entoure la maladie mentale. La défense d'une cause par les pairs est la meilleure façon de susciter un changement et LA TÊTE HAUTE viendra faciliter ces importantes conversations. »\nPrenez part à la conversation : #338conversations\nPour en savoir plus au sujet de la CSMC et de l'initiative LA TÊTE HAUTE\nCommuniqué envoyé le 4 octobre 2017 à 15:00 et diffusé par :


Le quatrième épisode de la série fait le point sur "le dessous des cartes" : il existe en effet, à la manière de Wikipedia, une carte libre et collaborative appelée OpenStreetMap (OSM). Les données géographiques recueillies par tout un chacun sont intégrées à la base de donnée générale, et peuvent être réutilisées librement par tous. Comment et pourquoi contribuer ? Quels sont les enjeux des données cartographiques ?\nLe troisième épisode de la série "le guide des logiciels libres", diffusé sur la RTS la 1ère, est maintenant disponible ! Cette fois-ci, ce sont les logiciels libres utilisables sur tous les systèmes d'exploitation (tant GNU/Linux que Windows ou Mac) qui sont mis à l'honneur. Firefox, Gimp, LibreOffice et bien d'autres sont évoqués pour montrer qu'il existe des alternatives aux logiciels dits "privateurs" les plus utilisés. On parle également des formats ouverts et de la pérennité des données, toujours dans une perpective pratique pour le grand public.\nCe mardi 3 mars 2015 a été diffusé le deuxième épisode de la capsule "Logiciels Libres" de l'émission On en Parle sur RTS La 1ère !\nEn 2015, la Free IT Foundation participe avec la RTS à une série de chroniques portant sur les logiciels libres dans l'émission radio "On en parle", diffusée sur la 1ère. Après toutes les affaires de sécurité et de protection de données, les logiciels libres représentent une alternative intéressante permettant, tant aux citoyens qu'aux professionnels, de se réapproprier leur patrimoine numérique.\nElphel Inc. est une société américaine spécialisée dans le design et la manufacture de caméras de haute qualité et entièrement sous licences libres. En effet, les logiciels permettant le fonctionnement de la caméra sont distribués sous licence libre GNU/GPL et le matériel et les plans de conception sous licence Open Hardware CERN OHL. Ces licences offrent de nombreuses possibilités pour les clients ainsi que pour les concepteurs: chacun est libre d'adapter le produit selon ses besoins, et c'est toute la communauté qui peut ensuite en profiter.\nC’est bientôt reparti pour les Rencontres Mondiales du Logiciel Libre. Pour la première fois, la 14e édition sera organisée en Belgique.\nLes RMLL vous accueilleront d'abord lors des Journées « Grand Public » qui auront lieu Place de la Monnaie à Bruxelles, les 6 et 7 juillet 2013 de 8h à 18h. Ces deux jours, placés sous le signe de la découverte, vous proposeront diverses activités ‘Libres’ (jeux, concours, artistes). De nombreuses associations y installeront un stand pour présenter divers outils et applications issus des logiciels libres.


Artisan réparateur, installateur de velux à Bourriot Bergonce tel: 05.33.06.02.69\nArtisan réparateur, installateur de velux Bourriot Bergonce 40120\nArtisan installateur de velux Bourriot Bergonce\nM. Riviera est un artisan installateur de velux trouvable à Bourriot Bergonce 40120. Nous disposons une connaissance professionnelle en installation de tout type et tout état de velux. La qualité de notre intervention est très fiable grâce à notre professionnalisme. Et la réalisation de notre prestation est dans le plus bref délai. Alors, si vous vivez dans la ville de Bourriot Bergonce et que vous avez un projet de pose ou de changement de velux, nous vous invitons de ne pas hésiter de nous contacter et de nous faire confiance. Faite nous confiance et vous n’allez pas regretter.\nSi vous avez un projet de pose de velux et que vous êtes à la recherche d’un professionnel en installation de velux, nous vous invitons de nous contacter immédiatement. M. Riviera est un professionnel en installation de tout type et toute dimension de velux. Nous travaillons dans le domaine de pose de velux depuis très longtemps et nous avons une excellente expérience dans ce domaine. Alors, si vous voulez garantir la fiabilité de fonctionnement et la durabilité de votre toiture, nous vous invitons de nous mettre en contact. Notre zone d’intervention est dans la zone de Bourriot Bergonce et aux alentours.\nPayer un prix moins cher en gagnant une intervention très professionnelle est une rare opportunité. Et actuellement, M. Riviera laisse les habitants à Bourriot Bergonce 40120 à savourer ce merveilleux cadeau. Notre offre consiste à poser une fenêtre de toiture dans la couverture de votre maison. Cette pièce va vous aider à gagner une lumière et chaleur non seulement gratuite mais aussi naturelle en restant dans votre chambre. La qualité de notre prestation est très satisfaisante et dure très longtemps mais avec un coût d’intervention adapté au pouvoir d’achat de tout le monde.


Journée thématique le 3 février à la Recyclerie du Plateau - Hautes-Pyrénées - Lannemezan - Le Petit Journal\nJournée thématique le 3 février à la Recyclerie du Plateau\nNeige et passe-temps\nCharline et Jacqueline Alfonzo, une partie de l'équipe\nComme tous les 1ers mercredis du mois a eu lieu, à la Recyclerie du Plateau, une journée thématique.\nLe 3 février, le thème était : « neige et passe-temps ». Pour les articles liés à la neige, il y avait une réduction de -70% (sur les skis, bâtons, bottes) et pour les passe-temps de -20% (les livres, les DVD, la musique), sans compter les revues et les jeux vidéo à 0.10 €.\nComme le rappelle Mme Alfonso, responsable de la Recyclerie, « l’objectif reste toujours de donner une seconde vie aux produits ». Il y a globalement 130 à 150 personnes qui fréquentent la Recyclerie. Ce mercredi, les demandes étaient davantage axées sur la partie passe-temps, les articles de neige étaient moins sollicités avec les restrictions d’activité liées à la neige dans les stations. Mais les clients sont également venus pour des meubles, de la vaisselle et un jeu d’extérieur pour enfants.\nDans les mois à venir, on ne peut pas présager des futurs thèmes mis à l’honneur, tout dépendra de ce qui sera déposé dans les déchetteries et des familles d’objet. En effet à la Recyclerie, on trouve des objets en provenance du Smectom, qui ont été déposés par les particuliers dans des containers prévus à cet effet, dans 4 des 7 déchetteries. On peut aussi déposer des objets à recycler, directement à la déchèterie, les jours d’ouverture, soit le mercredi ou le samedi. Il faut que les objets soient propres, en bon état, et fonctionnent correctement (pour les appareils électriques), la Recyclerie n’ayant pas le personnel, ni les pièces détachées pour effectuer des réparations. La Recyclerie n’accepte ni vêtements, ni chaussures.\nEn fin de journée la Recyclerie contrôle le poids des « déchets » vendus, qui ne seront donc pas enfouis, ce chiffre est rapproché du tonnage des déchets récupérés, ce qui permet d’exprimer le pourcentage de valorisation qui est de 70% à l’heure actuelle, la moyenne nationale étant de 40%.\nCe mercredi, l’équipe était composée d’Emmanuelle, Josiane, Charline et Mme Alfonzo.


Livre : Colombine, la violoniste spatiale écrit par Carlos Videla et Ange Potier - L'Etagère du bas\nde Carlos Videla, Ange Potier\nchez L'Etagère du bas\nParu le 20/11/2020 | Cartonné 48 pages\nillustrations Ange Potier | traduction Anne-Sophie Vignolles\nColombine est une jeune violoniste qui passe ses journées à s'exercer tout en buvant du jus de citron, sa boisson favorite. Mais, ses voisins se lassent de l'entendre du matin au soir, surtout M. Bombo l'astronome.\nAgacé par le bruit, il ne cache pas son envie d'envoyer la musicienne sur la Lune. Prenant M. Bombo au mot, Colombine n'aspire plus qu'à devenir la première violoniste spatiale ! C'est ainsi que le vieil astronome se retrouve embarqué dans ce projet incroyable, à se creuser les méninges pour envoyer Colombine dans l'espace. La solution se trouve peut-être dans une pluie d'étoiles filantes...\nColombine rêve de devenir violoniste spatiale et passe ses journées à s'exercer. Agacé de ne pouvoir dormir en paix, l'astronome M. Bombo, son voisin, lui suggère d'aller jouer du violon sur la lune. C'est ainsi qu'il se retrouve embarqué dans un projet incroyable, à se creuser les méninges pour envoyer la jeune musicienne dans l'espace. ©Electre 2021\nISBN : 978-2-490253-29-6\nEAN : 9782490253296\nDu même auteur : Ange Potier\nAnge Potier, Eve Loreaux\nVoir tous les livres de Ange Potier


Association Vive le Cinéma à MURET (31): 2013\nVéo Muret "les films de la semaine"\nPROGRAMME SPECIAL SOIR DU 3 DECEMBRE 2013\n(Inde/France/Allemagne 2013)(1h44) V O\nAvec Irrfan Khan,\nUne erreur dans le service, pourtant très efficace de livraison de lunchbox( les”Dabbawallahs” de Bombay) met en relation une jeune femme au foyer et un homme plus âgé, au crépuscule de sa vie. Ils s’inventent un monde à 2 grâce aux notes qu’ils échangent par le biais du coffret repas. Progressivement, le rêve menace de prendre le dessus sur leur réalité…”Quand j’écris une histoire….je pense aux personnages et à la façon dont je peux aller au plus profond d’eux-mêmes. The lunchbox est une simple histoire d’amitié qui se développe entre 2 inconnus….qui se sont laissés dépasser par les codes et usages de l’époque contemporaine. Il m’a semblé que les lettres et petits mots laissés dans une lunchbox étaient le meilleur moyen pour eux de communiquer...de les aider à reprendre confiance en eux”\nAvec Félix Bossuet,\nL’histoire se passe là-haut dans les Alpes, là où la neige est immaculée, dans un village paisible, jusqu’à l’arrivée des Allemands. C’est la rencontre entre un enfant solitaire mais débrouillard et un chien sauvage… Ce film est directement adapté de la série télévisé créée en 1965 par Cécile Aubry. Cette histoire d’amitié hors du commun, qui nous plonge dans la vie sauvage des montagnes, a pour cadre des décors naturels merveilleux.” Pour l’amoureux de la montagne, de la nature et des chiens que je suis, réaliser un film long métrage décliné de cette série et remettre cette histoire au goût du jour, est un défi passionnant et très inspirant” Nicolas Vanier\n(USA 2013) (1h31) en 3D VO et VF\nNous flottons dans l’espace avec 2 spationautes, qui ” bricolent ” hors de leur navette et discutent avec leur contact au sol, à Houston. Cette scène d’ouverture aux effets spéciaux époustouflants est sublimée par une image 3D qui justifie le port des lunettes ! Et puis nous plongeons dans un thriller galactique, quand la navette est pulvérisée et que nos 2 humains dans leur combinaison se retrouvent seuls, livrés à eux-mêmes dans l’univers. Ce film virtuose, inouï, exceptionnel, bouleversant, terrifiant, fascinant est le meilleur film de science-fiction de 2013 et peut-être la nouvelle référence dans le genre ?\nGravity Bande-annonce (2) VF\nLe premier souvenir que j’ai de ma mère, c’est quand j’avais 4 ou 5 ans ; elle nous appelle mes 2 frères et moi pour le dîner : “ les garçons et Guillaume à table ! ” Sur ce malentendu fondateur, le petit garçon, fasciné par sa mère, grandit dans le fantasme d’être une fille. Guillaume Gallienne raconte la naissance perturbée de son identité sexuelle dans une comédie hilarante. Il adapte son one-man-show et endosse 2 rôles, celui de la mère aimante, à la fois élégante et vulgaire et celui de l’adolescent, qui pense au fond être une fille. Un film au rythme effréné, d’une drôlerie ravageuse, plein de tendresse et d’émotion !\n( France 2013)( 1h38)\nAvec Samatin Pendev,\nAleksandra et Cyrille forment un couple parisien bourgeois, très tendance et très snob. Dans ce foyer 100% cachemire et sans enfant, va faire irruption Aleksei, un petit garçon russe orphelin de 7 ans, que le couple décide d’adopter. L’arrivée de cet enfant va bouleverser le quotidien tranquille du duo, mais pas du tout comme on pourrait l’imaginer. 7 ans après Palais Royal, Valérie Lemercier revient avec une comédie savoureuse, à l’humour dévastateur. C’est politiquement incorrect mais très jouissif!\n( France 2013)( 1h54)\nSouvenez-vous: ils s’étaient rencontrés étudiants et partageaient une colocation à Barcelone et des histoires d’amour et d’amitié. C’était “l’auberge espagnole”. Quelques années plus tard, ils se retrouvaient dans “les poupées russes”. Xavier a maintenant 40 ans et n’est pas forcément rangé. Quand il apprend que Wendy, avec qui il a eu 2 enfants, vient s’installer à New York, il ne peut envisager de laisser ses enfants vivre loin de lui. Il part donc, lui aussi, à New York mais doit résoudre l’épineux problème de la carte de séjour et du permis de travail. C’est aussi à New York que vit Isabelle, avec sa nouvelle girl-friend, enceinte d’un enfant, dont Xavier est le père biologique. Cédric Klapisch clôt son tryptique “adulescent” avec ce film joyeux et mélancolique, drôle, émouvant, haletant, plein de charme, porté par des comédiens visiblement heureux de se glisser à nouveau dans la peau des personnages!\nSOIREE ITALIENNE LE 4 DECEMBRE 21H\nEN PARTENARIAT AVEC L'ASSOCIATION DAMIANO\n( Italie 2013)( 2h) en VO\nAvec Sergio Castellito,\nLeone vit seul dans une somptueuse villa en Ombrie. Pour fêter Noël, sa famille le rejoint; en fait, il s’agit d’une troupe de comédiens, que Leone paye pour jouer à son intention la famille unie. Chacun a travaillé son rôle mais Leone s’amuse à leur tendre des pièges, poussant parfois le jeu un peu loin. Ce film s’inscrit dans la tradition de la comédie italienne, où le spectateur passe du rire aux larmes. Chacun peut s’interroger ensuite : Est-ce que le bonheur ça se loue?\nCINE GOÛTER LE 11 DECEMBRE A 14H\nLOULOU: L’INCROYABLE SECRET\nDe Eric Osmond\n( France 2013)(1h20)\nAvec les voix de Malik Zidi,\nLoulou est un loup et Tom un lapin; pourtant, ils sont super copains et se la coulent douce au Pays des lapins. Informé par une bohémienne, que sa mère est vivante, Loulou entraîne Tom à sa recherche dans la principauté de Wolfenberg, le Pays des loups. Ils arrivent en plein Festival de Carne, rendez-vous annuel des plus grands carnassiers du monde. L’amitié entre Loulou et Tom survivra-t-elle dans un pays, où les herbivores finissent esclaves ou au menu du jour? Quel incroyable secret entoure la naissance de Loulou? Les tout jeunes spectateurs de “Loulou et autres loups”, adaptation du livre” Loulou” de Grégoire Solotareff, ont grandi. Ils ont 5 ou 6 ans, l’âge idéal pour goûter ce superbe dessin animé, drôle et attachant!\nLoulou - L'incroyable secret Bande-annonce VF


Nintendo annonce l'arrivée de Mario Kart sur Android | NextPit\nNintendo annonce l'arrivée de Mario Kart sur Android\nÉcrit par : Pierre Vitré 1 févr. 2018\nUn peu à la surprise générale, Nintendo a annoncé l'arrivée "prochainement" d'un nouveau jeu sur smartphone, et pas des moindres puisqu'il s'agit d'un nouveau Mario Kart baptisé Mario Kart Tour.\nCertains en rêvaient, Nintendo va enfin le faire. Mario Kart sur Android et iOS arrive ! Le jeu Mario Kart Tour devrait en effet sortir au cours du prochain exercice, c'est-à-dire entre avril 2018 et mars 2019. Il faudra donc encore se montrer patient avant de pouvoir y jouer.\nAucun détail sur ce nouveau Mario Kart Tour n'a été communiqué, si ce n'est son existence. Il s’agira du deuxième jeu mobile mettant en scène Mario (le premier étant Super Mario Run). Le jeu devrait reprendre les ingrédients qui ont fait le succès de la saga. Nintendo a donc une lourde mission pour adapter son gameplay aux smartphones et faire mieux que Super Mario run dont le succès reste mitigé pour le fabricant nippon qui a toutefois reconnu avoir beaucoup appris de cette expérience.\nD'autres jeux mobiles pourraient arriver sur Android. Nintendo prévoyait à l'origine lancé cinq jeux de smartphones d'ici 2017 mais seuls Super Mario Run, Fire Heroes Emblème, Animal Crossing: Pocket Camp, et Miitomo ont été lancés. Un Zelda pourrait aussi voir le jour à terme.\nAllez-vous craquer pour le jeu de Mario kart lors de sa sortie ?