Conseils et astuces Archives - Page 2 sur 3 - Blog des animaux\nL’assurance responsabilité civile et les animaux\nMorsures, accidents, dégradations… chiens et chats peuvent être à l’origine de dommages. L’assurance responsabilité civile, contenue dans le contrat multirisque habitation, couvre tous les membres de la famille. Y compris les animaux… sous conditions.\nL’assurance responsabilité civile, au sein du contrat multirisque habitation, sert à couvrir les dommages causés\nCertains chiens ont parfois tendance à consommer des excréments. Soit qu’il s’agisse de leurs propres fèces, soit ceux d’autres animaux, ce comportement considéré comme répugnant par le propriétaire peut dans certains cas être considéré comme comportemental, et donc quasiment normal chez le chien. Pourtant, cette habitude peut conduire à des risques sanitaires, autant pour l’animal\nInsolites, rigolos, originaux ou tout simplement à croquer… nous vous avons sélectionnés une liste de prénoms commençant par la lettre N pour l’année 2017 !\nEn 1928 la Société Centrale Canine a mis en place le système de lettrage pour les chiens de race. Si vous en possédez un et que vous\nExpulsion brutale du contenu de l’estomac souvent précédée de mouvement de mâchonnement et d’un\nFabriquer un parc pour son hamster\nVoici quelques exemples de vidéos pour vous aider à fabriquer un parc pour votre hamster facilement avec des jeux variés qui seront le séduire. Cela facilitera les sorties de sa cage qui devront malgré tout rester sous surveillance.\nVous pouvez utiliser des cartons, des rouleaux de papier toilette ou sopalin, construire des accessoires avec des bâtonnets de\nLa croissance du poil se fait par sa racine, au niveau du follicule. Quand le\nLes aoûtats, dont le nom scientifique est Thrombicula automnalis, sont des acariens (de la\nLe diabète sucré est défini par un état\nLes chattes sont en chaleur plusieurs fois sur la période\nAutrement appelé congestion cérébrale, le coup de chaleur est lié à un oedème cérébral consécutif à une défaillance des mécanismes de régulation de la température interne. Il s’agit d’une affection grave, brutale, pouvant entraîner la mort de l’animal en l’absence de prise en charge rapide. Ce type d’accident grave arrive le plus souvent l’été, alors


Tchat sexe Brive-la-Gaillarde : J'aimerais un bon amant réservé pour un rendez-vous sur Brive-la-Gaillarde\nHello. Je peux me montrer autoritaire pendant notre rencontre si vous n’avez rien contre. Discuter de tout sans complexe est indispensable et puis je sais que je peux être très taquine mais c’est dans ma nature. J’ai la chance de savoir comment il faut faire pour charmer des novices qui veulent d’une chienne. Je suis de préférence disponible le soir et weekend. Il faut comprendre que j’ai une vie bien prenante, c’est mieux d’avoir s’il vous plaît des pics de vous pas trop anciennes pour être sincère. Je kiffe lorsque cela demeure confidentiel et entre nous. Je kiffe beaucoup la chaleur humaine et vous allez pouvoir très vite le comprendre, j’ai la chance d’avoir quelques expériences sexuelles sympas à reproduire. J’adorerais un plan Q qu’avec un étalon attentionné et il me faudrait juste un vrai mec qui aime les bonnes soirées pour se régaler en toute discrétion. Vous pourrez deviner que j’ai énormément de bons atouts en tant que salope sexy. On peut s’envoyer très facilement des messages avec le chat. C’est sûr que l’on vivra une première fois inoubliable et si vous aussi vous appréciez les bonnes rencontres il n’y aura aucun motif pour ne pas se régaler. A +


Impatiente et craintive, l'Italie prépare son déconfinement | Monde | Actualités | Le Droit - Gatineau, Ottawa\nLa ministre italienne de la Famille, Elena Bonnetti, laisse entrevoir une réouverture partielle des aires de jeu.\n19 avril 2020 10h16 Mis à jour à 23h32\nImpatiente et craintive, l'Italie prépare son déconfinement\nROME — Son économie à l’arrêt, ses citoyens enfermés à la maison, l’Italie ne parle plus que de déconfinement, entre impatience de repartir et crainte d’une deuxième vague pandémique.\n«Nous sommes de retour!» Sur son compte Instagram, le célèbre glacier romain Giolitti annonce une reprise de ses livraisons mardi et exprime la volonté de beaucoup de retrouver un semblant de normalité, même partielle.\nPremier touché en Europe, le pays déplore plus de 23 600 morts officiellement recensés (433 nouveaux décès dans les dernières 24 heures). Mais il sort de la phase aiguë de la pandémie de nouveau coronavirus, après plusieurs semaines d’un confinement commencé le 9 mars.\nJour après jour, les médias évoquent ce qui sera de nouveau bientôt autorisé. Ces spéculations ont poussé le gouvernement à rappeler cette fin de semaine «qu’aucune modification n’est prévue» dans un confinement en vigueur jusqu’au 3 mai inclus.\nMais même les ministres évoquent le sujet. «Nous devons donner aux citoyens une plus grande liberté de circulation», a déclaré le vice-ministre de la Santé, Pierpaolo Sileri.\nSa collègue de la Famille Elena Bonnetti laisse entrevoir une réouverture partielle des aires de jeu: «Quelque chose doit changer dans les deux prochaines semaines pour nos enfants! Nos enfants ont le droit de jouer!»\nCi siete mancati tantissimo, siamo tornati ❤ Restate a casa, il gelato ve lo portiamo noi 🍦 Da Martedì 21 Aprile potrete ordinare i vostri gusti preferiti direttamente su @glovo_it @deliveroo_italy @ubereats @justeat_it Giolitti, una garanzia dal 1900 ————————————— 📍Via uffici del vicario, 40\nUne publication partagée par GiolittiOfficial🍧 (@giolittiofficial) le le 18 Avr 2020 à 4 h 44 m PDT\nUne économie en souffrance\nLa maison de luxe Gucci relance lundi son centre de recherche près de Florence, avec un nombre limité d’employés. Fincantieri rouvre lui tous ses chantiers navals, «de manière très graduelle», avec dans un premier temps, un maximum de 10 % des salariés dont la température sera prise à l’entrée.\nSelon une étude publiée samedi par la Confindustria, la première organisation patronale, la quasi-totalité des entreprises italiennes (97,2 %) a souffert de la pandémie, près de la moitié de manière «très grave»; leur chiffre d’affaires a baissé d’un tiers par rapport à mars 2019 (32,6 %).\nSelon le quotidien La Repubblica, la moitié des 23 millions de salariés et travailleurs indépendants devra être aidé par l’État, une proportion appelée à augmenter.\n«Dans le plein respect des protocoles sanitaires […], il faut regarder vers l’avant. Le mot d’ordre est de repartir», a déclaré Marco Marsilio, gouverneur des Abruzzes.\nSur Facebook, le chef du gouvernement Giuseppe Conte a insisté sur l’importance d’un programme «bien articulé, qui concilie protection de la santé et exigences de la production» pour une reprise «qui garde sous contrôle la courbe épidémiologique et la capacité de réaction de nos structures hospitalières».\nSi le gros de cette première vague pandémique semble passé, «la vraie question est le retour du virus à l’automne», met en garde Luca Zaia, gouverneur de Vénétie.\n«Cohabiter avec le virus signifie repenser les journées. Non aux heures de pointe dans toutes les phases du quotidien. Il faut oublier les rues et les transports publics bondés», exhorte le patron de l’Institut supérieur de la Santé, Silvio Brusaferro.\nLa Lombardie et la Vénétie veulent rouvrir rapidement ? «Peut-être qu’ils sont plus optimistes que nous. Ici on fera les choses par étapes, on ne peut pas prendre de risques», prévient la présidente de la Calabre, Jole Santelli.\nSon homologue de Campanie, la région de Naples, Vincenzo de Luca souhaite qu’une fois le confinement levé, les déplacements d’une région à l’autre restent prohibés et que les visiteurs du Nord puissent être placés en quarantaine.\nDans sa stratégie pour prévenir tout regain pandémique, l’Italie a augmenté le rythme des tests salivaires (entre 50 000 et 60 000 par jour), et la Lombardie compte commencer cette semaine les tests sérologiques sur le personnel médical des villes les plus touchées.\nL’application de traçage Immuni sera expérimentée dans certaines régions, mais ne sera effective partout que durant la deuxième quinzaine de mai, selon les autorités.


Test ski Rando 90 à 100 mm au patin Scott Superguide 95 2022 : avis, prix ski Scott sur le Guide Ski Rando\nSki de randonnéeScott Superguide 95 2022\nPoids du ski nu (gr)1440\nLe ski des guides\nCe ski porte bien son nom avec un comportement solide et fiable, parfait pour attaquer la montagne en confiance à condition d'avoir un poil de bagage technique et physique. Sérieux, sain, droit, équilibré, il est aussi un peu aride à la descente. Si le skieur ne se bouge pas, il ne bougera pas non plus. Il faut lui rentrer un peu dedans en entrée de virage, d'autant plus si on veut tourner court, mais dès la moitié du virage il se met en place et on boucle dans un confort intéressant, avec un dérapage homogène, sécurisant et efficace. La portance est bonne pour la largeur. On pourrait craindre qu'un montage en fixations plus légères, pourtant cohérent, modifie le toucher de neige (augmentation des vibrations), mais il semble que le confort reste tout de même très bon pour le programme. À noter, le tarif contenu.\nPour qui ? Skieurs expérimentés souhaitant en priorité la sécurité en descente.\nLe Superguide est un ski emblématique, et cette nouvelle version conserve toutes les caractéristiques propres au freeride du modèle original, en y ajoutant quelques éléments pour plus de performance en randonnée. Son cœur en bois de paulownia/hêtre est léger et agréable, et ses renforts en carbone/aramide en font un ski léger, maniable et encore plus agressif. Sa nouvelle ligne de cotes de randonnée en 3 dimensions garantit une parfaite stabilité au ski en montée, et le rend très maniable en descente, qu’il s’agisse de faire volte-face lorsque les choses deviennent techniques ou pour entamer des descentes longues et rapides.


Parier sur la Ligue1 : analyses club par club (partie 2)\nEuro-paris / Articles / Parier sur la Ligue1 : "analyses club par club (1/2)" (partie 2/4)\n"analyses club par club (1/2)"\nAuxerre a du mal en ce début de championnat, les efforts d'Alain Perrin pour reconstruire un groupe ne semble pas encore portés leur fruit, pas facile de succéder aux années Guy Roux. Avec seulement 3 victoires il ne fait pas bon parier sur une victoire auxerroise, d'autant plus que ces 3 victoires ont été obtenues par la plus petite des marges. Ce dernier point est intéressant pour parier sur un match d'Auxerre, en effet, aucun pari avec handicap pour Auxerre n'a était gagnant avec la victoire d'Auxerre, et ce dernier n'a était gagnant avec un nul qu'à 3 reprises puisque qu'Auxerre n'a gagné que 3 matchs.\nLes Girondins de Bordeaux réalisent un parcours atypique avec un seul match nul, pour 6 victoires et autant de défaites. Avec, à une exception près, les victoires à domicile et les défaites à l'extérieur : une aubaine pour les parieurs! Effectivement, parier sur une victoire de Bordeaux à domicile et sur une défaite de Bordeaux à l'extérieur semble être une tactique payante. Une autre possibilité avec ces particularités sur une équipe est celle du pari avec double chance, puisque parier sur un résultat de type "12" sur un pari double chance avec Bordeaux donne 12 paris gagnants contre 1 seul pari perdant.\nLe Mans n'est "que" 11ème mais à seulement 4 points de Lens 3ème. Les manceaux se distinguent par le fait d'être invaincu à domicile, mais avec de nombreux matchs nul (5 nuls et 2 victoires), il est donc intéressant de parier en double chance sur "1X" lorsque Le Mans reçoit. Attention, il faut adapter cette stratégie à l'adversaire, par exemple, lors de la réception de Lyon, les chances pour que Le Mans ne perdent pas sont beaucoup plus réduites. Le Mans marque notamment beaucoup de but par l'intermédiaire de Ismael Bangoura (7 buts en 13 matchs, meilleur buteur actuel de L1), attention donc lors de match où ce buteur est absent.\nMalgré un début de championnat très moyen, Lens a réussi à se repositionner rapidement en haut de tableau et pointe à l'issue de la 13ème journée à la 3ème place du championnat. Les lensois doivent cette place en particulier grâce à leur imperméabilité à domicile avec 4 victoires et 3 nuls, Lens reste invaincu au stade Bollaert, avec seulement 2 buts d'encaissés en 7 rencontres disputées à domicile. De plus, les lensois marquent peu à domicile, hormis la victoire 3-0 face à Valenciennes, Lens n'a pas marqué plus d'un but par match à domicile. Donc, Lens est un club sur lequel à domicile il est bon de parier sur un match sans défaite de Lens (pari double chance "1X") ainsi que sur un match à moins de 2.5 buts, notamment si Aruna Dindane (7 buts) et/ou Jussie (4 buts) qui ont marqués plus de la moitié des buts de Lens à eux deux.\nLille possède la 3ème attaque et la 3ème défense et vient de s'emparer de la seconde place du championnat. Quasiment imbattable à domicile, en omettant la défaite concédée face à Toulouse, les lillois font figure de rouleau compresseur avec 11 buts marqués en 6 matchs à domicile et seulement 3 buts encaissés (tous les 3 contre Toulouse). Par contre à l'extérieur, Lille encaisse autant de buts qu'il n'en marque (9 sur les 13 derniers matchs). Depuis la défaite concédée face à l'OL lors de la 7ème journée, Lille reste sur 6 matchs consécutifs sans défaite. Lille sera donc une équipe sur laquelle on pourra compter pour parier sans trop de risque cette saison.\nLorient semble bien s'adapter au rythme de la L1 et pointe à la 9ème place au classement, malgré une légère baisse de régime au milieu de ces 13 journées. De plus, Lorient a déjà affronter la plupart des grosses équipes du championnat de L1(Lyon, Lille, Marseille, Nancy, Toulouse ou encore Bordeaux) et devrait donc pouvoir rester dans la 1ère partie de tableau jusqu'à la treve s'ils négocient bien les matchs contre les "mals classés". Contrairement à la plupart des autres équipes de L1, Lorient n'est pas forcément meilleur à domicile qu'à l'extérieur, les merlus sont capables d'aller chercher des points à l'extérieur.\nAvec 11 victoires, 1 nul et 1 défaite, Lyon survole le championnat et possède des statistiques très intéressantes. Lyon possède la meilleure attaque avec 29 réalisations et la 2ème défense avec seulement 10 buts encaissés (derrière Nancy à 9 buts). Avec Lyon vous devez parier sur une victoire à domicile comme à l'extérieur et vous pouvez parier sur le fait qu'il y aura de nombreux buts, notamment à l'extérieur où l'OL a marqué 17 fois et a encaissé 6 buts, soit un total de 23 buts en 7 matchs (soit environ 3.29 buts/match). De plus, l'Olympique Lyonnais est l'une des seules équipes à être fréquemment (6 matchs sur 13) gagnante sur les paris de type handicap. L'OL n'a pas de réel concurrent en Ligue 1 et a tout fait pour ça, pour plus de détails, consultez notre article Parier sur Lyon, c'est parier gagnant.\nL'OM se retrouve désormais à la 8ème place alors qu'il a longtemps occupé la seconde place. Depuis quelques temps, l'OM est en crise et vient d'enchainer 4 défaites consécutives en L1. Il faudra donc être attentif au réveil des marseillais et ne pas parier trop hâtivement en fonction de la forme du moment. Marseille possède l'une des meilleurs attaques du championnat mais devra se passer des services de Franck Ribery qui souffre d'un début de pubalgie. L'OM reste quand même l'un des seuls clubs de L1 avec 4 matchs remportés par au moins deux buts d'écart (soit une victoire sur un pari avec handicap) et les débuts de Djibril Cissé sous le maillot marseillais devrait contribuer à améliorer cette efficacité offensive.\nMonaco avec l'un des plus gros budget de la Ligue 1 et un gros recrutement faisait partie de la liste des outsiders bien armés pour venir concurrencer l'OL. Or après 13 journées, Monaco peine à se sortir de la zone de relégation. Avec seulement 1 point en 6 matchs à l'extérieur, Monaco semblait vraiment à la peine, mais la victoire 4-0 à Troyes lors de la 13ème journée va peut-être débloquer cette équipe de Monaco. Mais Monaco doit surtout ce mauvais classement à ses mauvais résultats à domicile avec seulement 7 points de pris en 6 matchs (l'une des plus faibles équipes à domicile). Néanmoins on peut penser que tôt ou tard Monaco va se réveiller, c'est peut-être déjà le cas, il faudra surveiller de prêt leurs prochains résultats avant de parier sur Monaco avec moins de risque. Attention également aux cartons avec Monaco car c'est l'équipe qui a eu le plus d'expulsé (5 expulsés en 13 matchs) et également le plus de cartons jaunes (36).\nNancy possède des particularités bien marquées avec une dominance très forte à domicile et de grosses difficultés à l'extérieur, avec 19 points en 7 matchs à domicile, Nancy est la meilleure équipe sur le classement Ligue 1 à domicile, mais les nancéens n'ont gagné aucun de leur 6 matchs à l'extérieur avec seulement 3 nuls et autant de défaites. Il est donc facile pour un parieur de parier sur un match dans lequel joue Nancy. De plus, les matchs de Nancy se soldent souvent par des matchs à moins de 2.5 buts, notamment à l'extérieur avec une moyenne de 1.5 buts par match.\nVous retrouverez l'analyse des 10 autres clubs de L1 dans le prochain article de ce dossier : "Parier sur la Ligue1 : analyses chiffrées"\nArticle publié le 16/11/2006


Florence of the North | Région intelligente | L'Indice bohémien\n// Michel Desfossés - 5 juin 2019\nJean-Baptiste Camille Corot: vue de Florence. Musée du Louvre: Paris\nLéonard de Vinci nous a quittés il y a 500 ans cette année. Génie dont la portée est intemporelle, il a incarné la fusion entre les univers mécanique et artistique. C’est chez le sculpteur Verrocchio à Florence, en Italie, que le prodige fait ses débuts en 1469.\nDans sa récente biographie, Walter Isaacson cite un auteur contemporain de Léonard au sujet de cette ville : « La belle Florence rassemble les [..] qualités essentielles d’une ville parfaite. […] Elle jouit d’une liberté complète. […] Elle est traversée par un fleuve aux eaux claires et pures et possède des moulins en ses murs. [...] Elle gouverne des châteaux, des villes, des terres et une population. […] Elle possède une université où le grec et la comptabilité sont enseignés. » L’auteur ajoute une ultime condition : elle compte des maîtres dans tous les arts.\nTout comme Isaacson, je suis convaincu que cela s’applique encore aujourd’hui, bien que les moulins ne soient plus ce qu’ils étaient et les fleuves aux eaux pures, non plus. Les villes d’aujourd’hui désireuses d’atteindre le statut de ville intelligente devraient s’inspirer de la dernière condition essentielle, celle qui touche la maîtrise des arts, en y incluant le numérique. Si les artistes étaient nombreux dans la Florence de 1470 c’est qu’il y avait suffisamment de commandes artistiques des dirigeants, les Médicis et consorts, pour démarrer des ateliers, lesquels embauchaient des apprentis de tous domaines, dont un certain Léonard.\nVoilà l’assise : il faut développer, dans notre région, des ateliers virtuels et matériels pour favoriser l’apprentissage du numérique sur une base multidisciplinaire et populaire. Il faut favoriser l’apprentissage en ligne.\nSi vous me permettez la comparaison, quand le Mile-Ex s’est développé en tant que quartier du numérique à Montréal, c’est peut-être un peu parce que des politiciens visionnaires ont cru qu’Ubisoft pouvait engendrer le développement de compétences en conception numérique. Et maintenant, la recherche en intelligence artificielle y prend racine. Et en Abitibi-Témiscamingue? Laurent de Médicis qui présidait la république florentine n’est pas passé dans le coin depuis un sacré boute! D’ici à ce qu’un dictateur éclairé nous enrôle dans un tel mouvement de fond, il y a un palier intermédiaire possible.\nDans ma dernière chronique, je proposais que notre territoire se dote d’une charte du numérique. Vous étiez d’accord, n’est-ce pas? Tout comme vous avez acquiescé aussi à la nomination d’un médiateur régional du numérique itou?\nConcrètement, ça pourrait ressembler à quoi? Atelier de fabrication collaboratif (fab lab), démarche agile… Ah aussi : le hackathon, tiens! Celui de l’UQAT tenu en 2017 au Petit Théâtre du Vieux Noranda est un exemple intéressant.\nHackathon (soit un marathon de programmation en français), définition Wiki svp? « [Il] désigne un événement où un groupe de développeurs volontaires se réunissent pour faire de la programmation informatique collaborative, sur plusieurs jours. C'est un processus créatif fréquemment utilisé dans le domaine de l'innovation numérique. »\nAlors imaginez, un marathon de programmation en français ou l’on développerait, en une fin de semaine, une banque de connaissances sur le territoire anicinabe, un jeu vidéo avec des joueurs de hockey reproduisant les vedettes originaires de la région... Genre all-time, all-stars hockey team de la région.\nDe Vinci a fait fleurir ses talents dans la cité-État de Florence. S’il n’avait pas été embauché dans l’atelier d’artiste de Verrocchio, nous n’aurions peut-être jamais eu La Joconde.\nCRÉER DES HISTOIRES POUR MIEUX S’IMPRÉGNER DE SON TERRITOIRE


Réchauffement climatique : venir en aide aux pays les plus pauvres - bioaddict.fr\nRéchauffement climatique : venir en aide aux pays les plus pauvres\nPublié Le 9 Décembre 2010 à 09h48\nCes fonds sont-ils " nouveaux et additionnels " ?\nDons ou prêts, gare aux confusions !\nTsunamis en Indonésie, séismes à Haïti, au Chili ou encore en Chine, inondations au Pakistan, incendies en Russie... la liste des catastrophes naturelles semble de plus en plus longue et toucher toujours plus durement les pays pauvres. Pour parvenir à un accord historique à Cancun, il est nécessaire d'écouter ceux qui paieront le prix fort du réchauffement climatique.\nAlors que les engagements pris à Copenhague ont négligé en grande partie l'avis des pays en développement, une étude de la Banque mondiale publiée l'année dernière, montre que ces mêmes pays vont supporter 80% des dégâts occasionnés par le changement climatique alors qu'ils ne sont à l'origine que de 30% des émissions de gaz à effet de serre.\nUn classement réalisé par le cabinet d'analyse des risques Mapplecroft révèle que l'Asie du Sud et l'Afrique de l'Est sont en tête des régions les plus menacées. Les habitants du Bangladesh, de l'Inde et de Madagascar seront les plus durement frappés par le changement climatique dans les trente ans qui viennent, suivis par ceux du Népal, du Mozambique, des Philippines, d'Haïti, de l'Afghanistan, du Zimbabwe et de la Birmanie. À l'extrémité opposée, les pays qui s'en sortiraient le mieux sont la Norvège, la Finlande et l'Islande, talonnés par l'Irlande, la Suède et le Danemark. Cette étude, publiée le 20 octobre, a utilisé 42 indicateurs de sensibilité aux changements climatiques parmi lesquels figuraient la démographie du pays, l'état de son agriculture, de son système de santé, de ses infrastructures ainsi que la capacité de ses institutions, de son économie et de sa société à s'adapter au changement climatique.\nL'étude montre ainsi que l'injuste corrélation pays pauvre/pays durement touchés s'explique souvent par les conditions de vies précaires : forte pression démographique, économie très dépendante de l'agriculture, fragilité des édifices... La catastrophe qui survient dans des régions d'extrême pauvreté, peu préparées à des situations d'urgence, causera bien plus de mal.\nFace à l'injustice climatique, les pays développés s'étaient engagés dans l'accord de Copenhague à verser une aide financière aux pays les plus pauvres. Le Fonds vert pour le climat devrait permettre de mobiliser 100 milliards de dollars d'ici 2020 afin d'aider les pays en développement à préparer de leurs politiques d'atténuation et d'adaptation au réchauffement climatique. 30 milliards de dollars de fonds précoces à verser avant 2012 ont été créés comme gage de bonne volonté. La France a ainsi promis de fournir une aide de 1,24 milliard d'euros sous trois ans, soit 420 millions d'euros par an. Mais au-delà des belles promesses et des beaux discours, il semble que la France et d'autres pays de l'Union Européenne aient encore bien des progrès à faire.\nLe réchauffement climatique en termes monétaires\nLe rapport Nicolas Stern, publié en octobre 2006, évalue que le réchauffement climatique coûtera minimum 5.500 milliards d'euros dans les 10 prochaines années.\nLa Banque mondiale a consacré une étude aux pays pauvres, financée par les gouvernements britannique, néerlandais et suisse. Elle révèle que l'adaptation au changement climatique leur coûtera 75 à 100 milliards de dollars par an entre 2010 et 2050. Nicholas Stern évoquait déjà cet impact trop lourd : "le changement climatique en Inde et en Asie du sud Est pourrait entraîner une perte de 9 à 13% du PIB d'ici 2100".\nUn rapport de l'ONU met en garde contre les impacts de la fonte des glaciers


Tout savoir sur les montres et l’horlogerie\nGuide pratique sur les montres et le domaine de l’horlogerie\nL’horlogerie est un domaine qui est actuellement très active et qui peut réaliser plusieurs milliers d’euros de chiffre d’affaire tous les ans et dans le monde entier. Ce secteur est donc depuis plusieurs années en plein essor et on le sait tous, les marques qui se spécialisent dans la conception de montres et qui sont installées en Suisse sont les plus populaires.\nSi les montres et l’horlogerie vous intéresse et que vous souhaitez prendre connaissance de toutes les informations importantes sur ce sujet, les lignes qui suivent peuvent vous être utiles.\nL’horlogerie, c’est quoi ?\nPour vous aider à mieux comprendre tout ce que nous allons voir dans cet article, il convient de définir au préalable le mot horlogerie. Ce dernier représente la technique de conception et de réparation des horloges, des montres ainsi que des pendules. Toutes les opérations qui sont liées aux montres font donc partie du domaine de l’horlogerie.\nTous les éléments qui sont en rapport avec les mécanismes et qui servent à mesurer et à calculer le temps font également partie de ce secteur. Mais pour de nombreuses personnes, le mot horlogerie a un lien direct avec la manière de disposer de l’heure de manière très fiable, les mécanismes à engrenage, les aiguilles, les montres bracelets, le luxe ou encore la Suisse. Toutes personnes qui sont intéressées par l’horlogerie connaissent au moins une marque des montres suisse. En effet, les produits du domaine qui proviennent de ce pays sont considérés comme étant des horloges haut de gamme.\nTout savoir sur le choix d’une montre\nLe fait de calculer l’heure ou le temps qui passe représente un élément essentiel pour de très nombreuses personnes, et cela, depuis plusieurs années. Des systèmes de mesures pratiques ont donc été inventés au cours de l’histoire et jusqu’au moment où les chercheurs ont pu inventer un outil très pratique qui n’est autre que la montre. L’industrie de l’horlogerie a donc actuellement une très grande place dans le monde entier.\nLes modèles de montres sont nombreux sur le marché. Si vous souhaitez acheter une belle montre, vous devez prendre en compte de certains critères essentiels. Tout d’abord, il est important de savoir exactement quel style de montre vous voulez avoir. En effet, vous disposer d’un large choix en matière de look pour votre bijou. Vous pouvez, par exemple, opter pour un modèle qui est sportif ou encore classe. Pour vos sorties en ville, vous pouvez trouver des tocantes qui peuvent vous offrir un look décontracté.\nLe second point à voir pour bien choisir une montre est les matériaux utilisés pour sa fabrication. Vous pouvez, par exemple, vous tourner vers un modèle avec un cadran en métal et un bracelet en cuir. Les montres qui disposent d’un bracelet en argent ou en or sont aussi très résistantes.\nLes tocantes de type sportif sont dotées d’un bracelet en caoutchouc ou en une matière qui peut résister à l’humidité. Certaines marques suisses proposent des modèles de montres qui sont haut de gamme et durables dans le temps.\n⇐ Tous les dangers de la 5G pour la santé\nL’importance d’un avocat pour un divorce par consentement mutuel ⇒


La sélection des films 2021 est désormais en ligne !\nRésumés, photos, bande-annonces, et bio des réalisateurs, retrouvez tout ce qu’il faut pour découvrir cette sélection exceptionnelle à plus d’un titre :\n– Exceptionnelle parce qu’elle le fruit d’un savant dosage combinant les meilleurs films qui ont candidaté cette année et les films de la sélection 2020 que les organisateurs, après l’annulation du festival l’an passé, tenaient absolument à présenter au public. La crème de la crème !\n– Exceptionnelle parce qu’elle composée de 15 films. Une sélection resserrée dictée par un protocole sanitaire qui contraint le festival à réduire le nombre de projections dans les salles pour savourer pleinement ces films magnifiques sur grand écran dans les meilleures conditions sanitaires.\n– Exceptionnelle parce qu’elle est résolument tournée vers les grands espaces et les belles aventures humaines : Sans écarter complètement les thématiques sociétales qui font aussi l’identité du festival, les organisateurs ont souhaité proposer une sélection 2021 qui fait la part belle à l’évasion, comme une bouffée d’oxygène dans une période actuelle toujours pesante. De l’Amazonie au Cambodge, de la Basse Californie à l’Himalaya, du Maroc à la Birmanie, du Tchad à la Patagonie, de belles respirations offertes par Curieux Voyageurs !\n– Exceptionnelle parce que pour la première fois au festival cette sélection sera présentée à Saint-Etienne du 19 au 21 mars et également en ligne du 19 au 28 mars prochains. Un choix des organisateurs pour permettre à un large public d’avoir accès aux films, malgré le contexte sanitaire.\nToutes les informations sur les horaires, les salles de projection et le visionnage en ligne seront apportées très prochainement.\nVers la sélection 2021…


Pourquoi les joueurs de poker apprécient-ils tant les jeux de casino en direct ? – Histoire2poker\nLes joueurs de poker professionnels et amateurs aiment jouer au poker à la fois pour le « travail » et pour le plaisir, mais qu’aiment-ils encore jouer en ligne ?\nSe rendre dans un casino en immediate est un choix très populaire chez les joueurs de poker pour se détendre. Nous allons voir ici pourquoi les joueurs de poker aiment jouer aux jeux de on line casino en immediate.\nLes joueurs de poker ont la réputation très injuste d’être antisociaux, alors que c’est tout le contraire. La grande majorité des joueurs de poker aiment interagir avec les autres joueurs à la desk, et avec le croupier, cela ajoute à l’expérience globale.\nBien sûr, il y aura des moments, comme lorsque les enjeux sont très élevés, où les joueurs ne voudront pas s’engager les uns avec les autres pour éviter de donner à leur adversaire le moindre avantage, mais ces cas sont rares dans la majorité du monde du poker.\nLe web-site Jeux de croupiers du Casino en immediate offrent également aux joueurs la possibilité de donner un pourboire au croupier, si une principal leur est favorable. Là encore, il s’agit d’un facet social crucial du poker qui n’est pas doable dans les jeux de on line casino en ligne ordinaires.\nCertaines tables de jeu en direct permettent même aux joueurs d’interagir les uns avec les autres. Cela ajoute une toute nouvelle dimension à l’expérience globale. La possibilité de s’encourager les uns les autres, de se féliciter pour les gros gains et même de partager quelques conseils rend le jeu dans un environnement virtuel en immediate beaucoup as well as intéressant.\nMoreover digne de confiance\nLes jeux de on line casino en direct offrent un élément de confiance supplémentaire par rapport à leurs homologues en ligne. Demandez à n’importe quel joueur de poker, et ils seront tous d’accord pour dire que, surtout lorsqu’ils jouent, ils veulent garder leurs prospects de perdre au least absolu.\nLes jeux de casino en ligne ordinaires laissent les joueurs à la merci d’un générateur de nombres aléatoires (RNG), qui détermine le résultat d’une principal ou d’un tour.\nLe on line casino en immediate offre un croupier en chair et en os, que l’on peut voir through un flux vidéo, ce qui ajoute un niveau de confiance à l’ensemble du processus et donne au joueur une expérience de casino beaucoup furthermore réaliste.\nBien que les joueurs de poker expérimentés comprennent le fonctionnement du RNG et ne croient pas qu’il soit truqué, le doute persiste souvent quant aux résultats. Qui peut vraiment dire que l’ordinateur qui calcule les chiffres en coulisse le fait de manière équitable et vraiment aléatoire ?\nJouer à des jeux de on line casino en direct supprime l’élément d’inconnu et donne aux joueurs de meilleures likelihood de réussite mathématique. probabilités de gagner, ce dont, comme vous pouvez l’imaginer, les joueurs de poker sont très friands !\nUne autre chose que attire Les joueurs de poker sont attirés par les casinos en ligne en direct parce que les compétences qu’ils ont acquises et développées en jouant au poker peuvent être transférées à d’autres jeux.\nLe blackjack est particulièrement apprécié des joueurs de poker. Tout d’abord, parce qu’il s’agit d’un jeu de cartes, donc il a un niveau de familiarité pour les joueurs de poker. Deuxièmement, parce que le blackjack peut être joué de manière stratégique, et les joueurs de poker ne sont rien d’autre que des stratèges.\nIl existe de nombreuses similitudes entre le poker et le blackjack, principalement dans le fait qu’un joueur doit identifier s’il a la meilleure key ou non et agir en conséquence. Les chances ne sont pas si mauvaises au blackjack, surtout lorsqu’on utilise la stratégie parfaite.\nUn joueur peut rapidement multiplier ses gains en un court laps de temps, car or truck les mains se succèdent relativement vite.\nLa roulette présente également un sure intérêt pour les joueurs de poker et, bien qu’elle semble à première vue très éloignée du poker, elle présente quelques petites similitudes dans la mesure où un joueur peut estimer approximativement son pourcentage de possibility de gagner et placer ses paris en conséquence.\nBien entendu, de nombreux casinos avec croupiers en immediate proposent également un specific nombre de jeux de poker financés par la maison, tels que Final Texas Hold’emle Pai Gow Poker ou le Caribbean Stud. Ces jeux présentent de nombreuses similitudes avec les jeux de poker traditionnels joués contre d’autres joueurs.\nBeaucoup de ces jeux comportent certains éléments stratégiques, ce qui les rend parfaits pour les joueurs de poker. Bien qu’ils ne soient pas aussi intenses ou exigeants que le Hold’em ou le PLO, ils offrent néanmoins un specific niveau de contrôle sur les résultats, ce qui les rend in addition amusants à jouer.\nDes enjeux furthermore importants\nLes jeux de on line casino en direct proposent généralement des mises minimales et maximales moreover importantes. De nombreux joueurs de poker sérieux apprécient ce fait, vehicle jouer avec de faibles mises ne leur convient pas.\nCela ne veut pas dire que tous les joueurs de poker sont des joueurs qui ne veulent jouer que le furthermore haut feasible, bien sûr.\nCependant, les jeux d’argent ne sont vraiment intéressants que lorsqu’ils comportent un élément de risque et que vous avez la possibilité de gagner une somme importante pour vous. De ce point de vue, les tables de croupiers en immediate sont un outstanding choix motor vehicle elles offrent généralement un éventail beaucoup additionally large de paris possibles.\nCe fait rend également les tables en direct moreover appropriées pour ceux qui veulent appliquer certaines stratégies de paris progressifs. Les jeux RNG offrent généralement un éventail beaucoup plus restreint d’options de pari, ce qui rend l’utilisation efficace de ces stratégies beaucoup plus difficile.\nFacile à jouer en déplacement\nUne dernière caractéristique des casinos en immediate modernes qui les rend populaires auprès des joueurs de poker et des autres joueurs est leur disponibilité sur cellular. Vous pouvez lancer une partie de blackjack ou de roulette dès que vous en avez envie, directement depuis votre téléphone ou votre tablette.\nLes progrès technologiques ont fait en sorte qu’il n’y a furthermore beaucoup de différence entre jouer sur votre ordinateur staff ou sur votre appareil cellular.\nC’est une excellente nouvelle pour les joueurs de poker qui passent beaucoup de temps à regarder l’écran de leur ordinateur, jouer depuis leur téléphone est donc un changement de rythme agréable.\nDe nos jours, vous n’avez même pas besoin d’installer d’applications spéciales sur votre téléphone pour pouvoir jouer. La plupart des casinos en immediate tirent parti des systems basées sur les navigateurs, ce qui permet aux joueurs de se plonger directement dans l’action à partir de leur navigateur Net et de jouer à leur propre jeu. mains de poker là.\nUne connexion Web solide et un téléphone décent sont tout ce dont vous avez besoin pour profiter pleinement de l’expérience.\nNe soyez donc pas surpris si vous êtes virtuellement assis à côté d’un joueur de poker la prochaine fois que vous vous trouverez dans le hall d’un on line casino en direct et, s’il est sociable, n’hésitez pas à lui dire bonjour !


MASQUE CHIRURGICAL - 3 couches - Jetable – CIMAI - Engenharia e Química Avançada\nDescrição: Masque facial chirurgical Type EN: 14683 Type: I jetable pour la protection contre les agents infectieux transmis par gouttelettes.\nDimensions et poids: 17,5cm x 9,5cm; 2,7gr\nComposition: 1ère couche intérieure - tissu non tissé (tissu non tissé); 2ème couche intérieure - Papier filtre haute densité BFE > 95-99%; 3e couche extérieure - tissu non tissé.\nCatégorie: EN 14683: Type I qui comprend des masques avec un niveau d'efficacité de filtration bactérienne supérieur à 95%.\nMode d'emploi: Le masque chirurgical a pour but de contenir la projection de gouttes de salive et de sécrétions des voies respiratoires supérieures de l'utilisateur.\n- Lorsqu'il est utilisé par un professionnel de santé, le masque chirurgical évite la contamination éventuelle du patient et de l'environnement (atmosphère, surfaces, matériel et équipement, champ chirurgical).\n- Lorsqu'il est utilisé par un patient infecté par une maladie contagieuse (ex: Coronavirus, SRAS, H1N1): l'empêche de contaminer d'autres personnes et l'environnement lui-même.\nRetirez le masque de l'emballage et placez-le sur votre visage, en le tenant uniquement par les bandes élastiques. Le masque doit couvrir le nez, la bouche et le menton. Une fois le masque correctement ajusté, vous ne devez pas bouger‑tu ne repositionneras pas non plus‑jusqu'à ce que vous le supprimiez.\nLes masques jetables, dès qu'ils sont retirés, doivent être immédiatement placés dans un conteneur approprié pour leur élimination finale.\nDoit changer‑masquez régulièrement: au moins toutes les 3 heures.\nLavez-vous les mains avant et après avoir mis un masque.\n€7,23 c/ IVA


La langue et l'alphabet en Russie - Tsar Voyages\n/La langue et l'alphabet en Russie\nChaque pays a sa propre langue, mais cela ne doit pas être un obstacle à vos fantaisies. Toutefois, il faut quand même se familiariser avec la langue au strict minimum pour pouvoir se débrouiller en cas de problème. Voici quelques notions sur la langue russe à savoir.\nLe contenu de cet article vous aidera tout simplement à avoir quelques notions de base en russe pour pouvoir trouver votre chemin ou demander de l’aide, par exemple. On entend souvent dire que le russe est l’une des langues les plus dures à apprendre, mais il est possible de retenir quelques mots faciles et utiles avec un peu de courage et de patience.\nLa diversité linguistique en Russie\nLe russe n’est pas la seule langue utilisée dans cette grande nation, même si c’est la seule langue officielle. Les républiques de la Fédération de Russie, les districts et les oblasts autonomes sont en fait autorisés à définir leur propre langue officielle locale.\nEn plus du russe, on peut ainsi dénombrer 15 langues à statut officiel, 37 langues d’État et d’autres langues minoritaires. Le tatar, l’ukrainien, le yiddish, l’ossète, le tchétchène… font partie des plus célèbres.\nD’abord, retenez que le russe s’écrit avec l’alphabet cyrillique. Avoir quelques notions sur cet alphabet vous permettra de déchiffrer les panneaux de signalisation, les enseignes dans les bus, dans les métros, dans les magasins… Car en majorité, tout est écrit uniquement en cyrillique.\nVoici l’alphabet cyrillique et ses 33 lettres :\nMême si cela peut faire peur au premier abord, il suffit de s’entrainer pour retenir un nouvel alphabet. Sachez également que de nombreux mots français ont été adoptés par les Russes (notamment grâce à Pouchkine), donc vous en reconnaitrez beaucoup.\nLes expressions ordinaires à retenir\nIl est aussi utile de retenir quelques expressions de base qui vous aideront sûrement lors de votre séjour en Russie.\nCet article n’est pas là pour vous aider à avoir de vraies conversations avec les locaux, mais on vous incite tout simplement à retenir quelques mots utiles qui vous aideront pendant votre séjour.\nEn russe, pour saluer quelqu’un, il faut dire Zdrastvouitie. Un peu difficile à prononcer, certes. Vous pouvez le remplacer par Dobri dien le jour ou Dobri Vietcher le soir.\nPour vous présenter, par exemple, dites : Minia zavout et après votre nom. (ex : Minia zavout Charles).\nYa fransous/fransoujenka (je suis Français(e)) permet d’expliquer d’où vous venez.\nSachez que le russe est une langue à déclinaisons comme le latin et l’allemand et qu’elle possède trois genres : masculin, féminin et neutre qui sont déterminés par la syllabe finale. Ici, fransoujenka est le féminin de fransous.\nLors de vos promenades, si vous voulez aborder quelqu’un dans la rue, les mots Izvinitie ou Pajalousta (excusez-moi / s’il vous plait) vous seront utiles. Pardon se traduit aussi comme Prostite.\nSi on vous propose quelque chose et que vous n’êtes pas intéressé, répondez poliment avec Niet Spassiba : non merci. Pour accepter, dites tout simplement « Da » : oui.\nL’expression « Skolko eta stoit ? » est à utiliser si vous voulez demander le prix de quelque chose. Si vous ne faites que regarder le produit, vous pouvez dire « Ya tolko smotriou ».\nSi vous voulez dire que c’est trop cher, dits « slihskom dorogo ».\nVoici les noms des transports que vous pouvez emprunter lors de votre voyage en Russie : . Avion : samolet, train : poezd, bateau : lodka, taxi : taxi, bus : avtobous, moto : mototsikl, voiture : machina, vélo : vélik.\nVous pouvez être amené à demander où acheter le billet, « gde mojno kupit bilet ? », où bien où louer « gde mojno vziat v arendu... ? ». Où est l’arrêt se dit « gde ostanovka ? ».\nÀ table ou dans les restaurants\nLes hôtes seront contents si vous dites « Priatnovo apetita » (bon appétit) avant de commencer le repas.\nSi vous êtes invités à boire un verre, n’oubliez pas le « Za zdrovia ! » (Santé !). D’ailleurs, lors d’un repas russe, ce sont les invités qui lèvent leurs coupes le premier. Vous pouvez aussi dire « za vas » (pour vous), « za drujba » (pour l’amitié) ou « za mira » (pour la paix).\nSi vous voulez complimenter celui qui a préparé le repas, dites : « Eto bil otchen vkousni ! » : c’était délicieux.\nDans les restaurants, les serveurs ne donnent l’addition que lorsque vous la demandez. Il faudra dire « Stchet pajalousta » : l’addition s’il vous plaît.\nLes expressions, « Pozvonite doctor » (appelez un médecin) ou encore « Mne noujno doctor » (j’ai besoin d’un médecin) peuvent toujours être utiles. « Mne ploho » veut dire «je me sens mal ».\nDans les pires des cas, criez « Pamaguite » (aidez-moi) quand vous avez besoin d’aide.


Voir : SUTRA DU LOTUS - CHAPITRE I\nAvant de commenter le Sutra de la Fleur du Lotus du Dharma Merveilleux, j'aurais quelques remarques à faire au sujet du titre du sutra qui en est la quintessence, tant dans la forme que dans le contenu. Ce titre porte en soi quelque chose d’unique qui résume le sens profond du sutra tout entier.\nLe Sutra de la Fleur de Lotus du Dharma Merveilleux se dit Saddharma-pundarika Sutra en sanskrit, la langue d’origine. Le titre, traduit en chinois par Kumarajiva, est Miaofa-lianhua jing (Myoho Renge-kyo en japonais). Ce sutra expose la Vérité ultime à laquelle parvint le Bouddha Shakyamuni. Cette vérité est appelée «Dharma Merveilleux» (saddharma, miaofa, myoho) à cause de sa signification profonde, comme cela a été révélé dans le Sutra aux Sens Infinis.\n- Premièrement, Dharma signifie "l'aspect réel de tous les phénomènes" (shoho jisso) ou, en d’autres termes, toutes les choses qui existent dans l'univers et tous les événements qui se déroulent dans le monde.\n- Deuxièmement, Dharma désigne la Réalité ultime (shintai, paramartha) inhérente à tout ce qui est.\n- Troisièmement, le Dharma est une règle établie, lorsque la vérité (noumène) apparaît en tant que phénomène que nous pouvons appréhender au moyen de nos yeux et de nos oreilles.\n- Quatrièmement, Dharma signifie l'enseignement même de la vérité.\nLa vérité exprimée par ces quatre significations du ''Dharma Merveilleux'' s’identifie au (soku = implique, équivaut à, mène à... ) Bouddha. Le Dharma qui régit les relations entre toutes les choses, y compris les hommes, s’identifie aussi au Bouddha et l'enseignement "est" aussi Bouddha. En un mot, le Bouddha et toutes les fonctions du Bouddha peuvent être exprimées par le mot ''Dharma". Parce que le Dharma a une signification tellement profonde et inexprimable, il est qualifié de "Merveilleux".\nLe "Lotus" (pundarika, lian-hua, renge) fait, bien sûr, référence à la fleur. En Inde, cette fleur était considérée comme la plus belle au monde, car le lotus pousse dans la boue mais s'épanouit en une fleur pure et belle sans être souillé. C’est l'expression allégorique de l'idée fondamentale du Sutra du Lotus : celle de l’homme qui vit dans un monde corrompu sans en subir l'influence ; un homme qui mène une vie magnifique, l'esprit parfaitement libre.\nÀ l’origine, "sutra" signifie "corde" ou "fil à tisser". Dans l'Inde ancienne, on ornait sa chevelure avec de superbes couronnes de fleurs tressées. De façon similaire, les enseignements du Bouddha Shakyamuni furent rassemblés en "tresses" de tablettes appelées sutras. Le titre entier Sutra de la Fleur du Lotus du Dharma Merveilleux signifie "Enseignement suprême par lequel l'homme peut, dans ce monde corrompu, vivre dignement sans être troublé par les illusions".\nCe chapitre est appelé Prologue parce qu'il prépare l’exposé du Sutra du Lotus. Il commence par la description des circonstances de son enseignement : lorsque Shakyamuni eut achevé de prêcher le Sutra des Sens Infinis sur le Mont Gridhrakuta (Pic du Vautour), il s'assit en position du lotus et entra en recueillement-samadhi, immobile de corps et d’esprit. Le Bouddha méditait toujours de cette manière avant et après un sermon. Durant sa méditation, il se prépara à la manière dont il allait prêcher pour que son enseignement pénètre profondément les esprits de ses auditeurs et qu’il soit correctement reçu et transmis. On dit que Shakyamuni entrait en samadhi* cinq heures par jour. Suivant son exemple, il est souhaitable que nous fermions les yeux pendant quelques minutes avant et après avoir écouté l'enseignement du Bouddha, pour le graver dans notre esprit purifié et pour fusionner avec lui.\nLorsque le Bouddha entra en samadhi* , le ciel et la terre furent bouleversés par son discours. Des fleurs merveilleuses tombèrent du ciel et la terre trembla de six façons différentes. Toute la Grande assemblée éprouva un sentiment jamais ressenti auparavant et tous regardèrent le Bouddha avec joie, les mains jointes et l'esprit uni au sien, d’un seul cœur.\nPuis le Bouddha envoya un rayon de lumière depuis son urna la touffe de poils blancs entre les sourcils* ; lumière qui illumina dix-huit mille mondes en direction de l'est*. Dans chaque partie de ces mondes, on vit tous les êtres vivants des six voies, de même qu'on vit les causes de leurs situations actuelles. On vit des bouddhas dans chaque partie de ces terres. On vit aussi les gens qui avaient écouté le sermon de ces bouddhas et qui avaient pratiqué la Voie. Et encore, on vit les bodhisattvas qui suivaient la voie qui leur était propre et des stupas ornés de sept matières précieuses qui étaient destinés aux bouddhas après leur parinirvana.\nÀ ce moment-là, le bodhisattva Maitreya* s'interrogea sur ces manifestations inconcevables et sans précédent et voulut demander au Bouddha pourquoi celui-ci avait déployé de tels prodiges. Mais il ne put en demander la raison parce que le Bouddha était entré en samadhi*. Maitreya pensa alors que le bodhisattva Manjushri*, qui avait approché et honoré d'innombrables bouddhas du passé, serait capable de répondre à sa question concernant ces présages sans précédent.\nÀ son tour, Maitreya, désirant lever ses propres doutes et constatant la perplexité qui régnait dans toute l'assemblée, demande à Manjushri :\n« Quelles sont les causes et les raisons de ces présages, de ces signes merveilleux ? Et pourquoi cette émission d'éclat lumineux qui éclaire dix-huit mille terres de l'orient, révélant en détail la magnificence de leurs royaumes de bouddha?\n« Alors Manjushri s'adressa au bodhisattva Maitreya, ainsi qu'aux mahasattvas : ''Fils de foi sincère, selon mon expérience, le Bhagavat va à présent prêcher son grand Dharma, […] j'ai déjà vu auprès des bouddhas du passé ces signes auspicieux : après avoir émis une telle lumière, ils prêchaient le grand Dharma. Sachez que si le Bhagavat a maintenant fait apparaître cette lumière, c'est qu'il en est de même : il va faire entendre et connaître à tous les êtres un Dharma incroyable pour l'ensemble des mondes.''\n« Il y a un nombre infini, illimité, incalculable d'années, vivait un bouddha appelé Ainsi-venu Chandrasuryapradipa* qui possédait les vertus parfaites. Il proclama le Dharma juste, bon en son commencement, bon en son milieu et bon en sa fin. Son enseignement était toujours fondé sur la vérité unique. Il était profond dans sa signification, subtil en paroles, pur, loyal, parfait, sans défaut et noble en pratique. Pour ceux qui cherchaient à devenir des shravakas, il prêcha le Dharma des Quatre Nobles Vérités pour surmonter la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort pour finalement conduire au nirvana ; pour ceux qui cherchaient à devenir des pratyekabuddhas, il prêcha le Dharma des douze causes ; pour les bodhisattvas, il prêcha les six paramitas afin de leur faire atteindre l'Éveil Parfait et arriver à la connaissance parfaite.»\nLes doctrines des Quatre nobles vérités et des six paramitas nous enseignent comment résoudre fondamentalement les problèmes de la souffrance (duhkha) et de la détresse (klesa, bonno) auxquels nous sommes confrontés dans la vie courante et comment nous pouvons obtenir un état mental de paix et de sérénité. Ces doctrines constituant le cœur des enseignements du Bouddha, voyons-les plus en détail.\nLes Quatre Nobles Vérités (catvari aryasatyani, shitai)\nLes Quatre nobles vérités sont : la vérité de la souffrance (duhkha, kutai), la vérité de la cause de la souffrance (samudaya, jittai), la vérité de la cessation de la souffrance (nirodha, mettai) et la vérité du Noble octuple chemin (marga, dotai).\nLa première des Quatre nobles vérités est celle de la souffrance. Cela signifie que toutes les choses de ce monde sont duhkha, souffrance, pour ceux qui ne suivent pas l'enseignement du Bouddha. La vie humaine est jalonnée de souffrances spirituelles, physiques, économiques et tant d'autres. La vérité de la souffrance est de pouvoir reconnaître ce que sont réellement les duhkhas, de les comprendre, sans les éviter ou sans s'arrêter à mi-chemin.\nLa vérité de la cause (samudaya) signifie que nous devons réfléchir sur les causes qui produisent ces duhkhas humaines, et que nous devons les étudier et les comprendre à fond. Cette recherche sur les causes de la souffrance est exprimée dans les doctrines de l'aspect réel de tous les phénomènes (shoho-jisso) et dans celui des douze liens causaux (juni-innen) expliqués dans le chapitre VII du Sutra du Lotus : La cité magique.\nLa vérité de la cessation de la souffrance (nirodha) c'est l'état de quiétude absolue lorsque toutes les souffrances de la vie humaine sont éteintes. C'est l'état dans lequel nous éliminons les souffrances spirituelles, physiques, économiques ou autres, et par lequel nous atteignons ce monde de la "Terre de la lumière toujours paisible" (jakko-do). Dans le Sutra de la méditation du bodhisattva Samantabhadra (Fugenkyo), il est appelé "Terre du Bouddha Vairocana". Cet état est atteint seulement par l'Éveil aux trois grandes caractéristiques de la vie enseignées par Shakyamuni : "Tout est impermanent" (shogyo mujo), "les multiples dharmas sont sans substance (shoho muga) et "le nirvana est sérénité et pureté" (nehan jakujo). Ces trois grandes caractéristiques sont aussi appelées les Trois sceaux du Dharma (sambo-in. Elles sont tellement importantes qu'on peut les appeler les "trois principes fondamentaux du bouddhisme".\nUne personne ordinaire ne peut pas comprendre facilement ces trois caractéristiques. Il faut s'entraîner à les comprendre et s'efforcer de les vivre au quotidien, il faut pratiquer la voie de bodhisattva par l'esprit, le corps et l'action ; autrement dit, se consacrer à la pratique de la doctrine de l'Octuple noble chemin (hassho-do) et à celle des six paramitas (roku-haramitsu). La vérité de la Voie montre le chemin vers la paix absolue et l'état de tranquillité que nous pouvons atteindre en pratiquant ces deux doctrines.\nL’enseignement des Quatre nobles vérités nous apprend à faire face à la réalité de la souffrance humaine (vérité de la souffrance), à saisir sa cause réelle (vérité de la cause), à pratiquer tous les jours la voie de bodhisattva (vérité de la voie) et, ainsi, éliminer les différentes souffrances (vérité de la cessation). Le tableau ci-dessous résume cet enseignement.\nVérité de la cause\nRecherche de la cause de la souffrance\tfondée\nsur les principes de l'\nAspect réel de tous les phénomènes\net sur les douze liens causaux\npas de souffrance spirituelle\npour éliminer les souffrances :\net les\tsix\tparamitas du\nLe paragraphe suivant est une brève explication des trois grandes vérités connues sous la dénomination des Trois sceaux du dharma.\nAu Japon, les mots "tout est impermanent" furent souvent interprétés à tort comme "la vie est éphémère". Sans doute est-ce dû à la fréquence de cette dernière notion dans la littérature classique japonaise. C'est une des causes pour lesquelles le bouddhisme fut si mal compris au Japon. Car selon cette interprétation, le bouddhisme consisterait seulement à prier afin de renaître dans un monde meilleur parce que la vie est éphémère. Pour éviter cette mésinterprétation désastreuse, analysons les mots shogyo mujo (tout est impermanent). Shogyo désigne tous les phénomènes qui apparaissent dans ce monde et mujo signifie "impermanent" ou plus exactement "rien n'existe sous une forme fixe" et donc "tout change". Ainsi, shogyo mujo enseigne que tous les phénomènes de ce monde changent à chaque instant.\nLa science actuelle démontre que le soleil, qui semblait autrefois immuable dans le ciel, se modifie en réalité à chaque seconde. Nous pensons qu'il n'y a pas de changement entre le moi d'hier et le moi d'aujourd'hui mais les cellules du corps humain meurent et naissent sans discontinuer, si bien que la totalité des cellules est remplacée tous les sept ans. Nos cellules changent mais nous n'en avons aucune conscience. Par ailleurs, chacun sait pour l'avoir vécu, comment la souffrance, la tristesse, la joie ou le plaisir que nous ressentons, peuvent changer en un instant. Cependant, tout accepter sous prétexte que les choses sont instables et fugaces serait une erreur contraire à l'enseignement bouddhique lequel attire notre attention sur la nature impermanente des choses afin de nous prémunir des surprises et nous aguerrir aux changements de circonstances.\nL'attitude positive consiste à prendre conscience de l'immense pouvoir de l'être humain et de la raison pour laquelle l'homme doit sans cesse grandir et s'améliorer. C'est aussi comprendre la nécessité d'exprimer notre gratitude les uns envers les autres et de vivre ensemble en harmonie, avec un amour équanime pour les autres, dans un sentiment d'unité.\nIl y a un milliard d'années, il n'y avait pas de vie sur terre, les volcans rejetaient des torrents de lave, l’air était saturé de vapeurs empoisonnées et de gaz. Cependant, lorsque la terre se refroidit suffisamment, il y a environ deux millions d'années, apparut la vie. C'étaient d'abord des micro-organismes unicellulaires. Bien qu'exposées aux cataclysmes, aux énormes tremblements de terre, aux éruptions volcaniques et aux variations extrêmes de température, ces créatures primitives survécurent. Loin de disparaître, elles se multiplièrent et évoluèrent, devenant de plus en plus complexes. Le fait que la vie évolua à partir d’organismes tels que les amibes, puis les insectes, les poissons, les reptiles, les amphibiens, les oiseaux, les mammifères et finalement l'homme, est aujourd'hui une théorie peu contestée.\nQue nous enseigne ce prodigieux élan vital ? Nous le retrouvons aussi en nous et nous pouvons ainsi prendre confiance en la puissance du phénomène vie et en sa capacité de résister à des revers et des souffrances temporaires. Au cours de son évolution, l'homme a surmonté de nombreuses épreuves et difficultés. L'élan vital est lié à notre corps. Lorsque nous considérons le processus évolutif depuis les amibes jusqu'à l'homme, puis lorsque que nous récapitulons l'histoire de l'homme nous voyons comment l'homme a progressé pas à pas. Nous voyons aussi que pour l'homme le meilleur choix est d'avancer, tout arrêt entraîne inévitablement une régression et c'est se dévoyer du propre de l'homme. Ainsi devons-nous continuellement viser l'idéal de l'état humain car c'est la manière la plus conforme à la nature.\nL'idéal de l'état humain est, bien entendu, la bodhéité. En voulant devenir bouddha, en appliquant les enseignements du Bouddha, nous ne faisons rien d'autre que nous conformer à notre nature. Loin d'être extraordinaire, c'est quelque chose qui va de soi. C'est aussi tout à fait évident que notre santé et notre vie quotidienne retrouvent l'harmonie dès que nous revenons sur le chemin naturel dont nous nous sommes écartés.\nRéfléchissant au processus évolutif qui donna naissance à la vie sur terre alors qu'elle n'était que lave incandescente, métaux, gaz et vapeur mais qui a lentement donné vie aux plantes et aux animaux, passant par les insectes, les poissons, les amphibiens pour aboutir à l'homme, nous voyons que le bois, le métal, la pierre et toutes les matières terrestres ont fondamentalement la même origine, "les mêmes ancêtres" que nous. Nous pouvons considérer que les plantes, les oiseaux et tous les animaux font partie de notre famille. Nous ressentons alors une bienveillance naturelle envers les plantes, les insectes, les poissons, les oiseaux et tous les animaux. Si nous éprouvons de la gratitude envers ces créatures, combien plus devrions-nous être reconnaissants envers nos parents, nos grands-parents et envers nos autres ancêtres ! Notre compréhension de la vie devient plus claire et nos sentiments plus profonds.\nTout ce qui existe dans l'univers est indissolublement lié. Pourquoi alors les hommes ne se comportent-ils pas en frères les uns vis-à-vis des autres ? Ils s'opposent, se haïssent, se combattent et même s'entretuent. Ce n'est pourtant pas là le sens de la vie humaine. Nous ne comprenons pas cette évidence car nous sommes submergés par les changements qui nous affectent directement et nous aveuglent par des considérations de bénéfice ou de perte immédiats. Si tous les hommes pouvaient comprendre l'enseignement de l'impermanence, ils se garderaient de telles illusions et pourraient atteindre un état de vie correct et paisible dans ce monde.\nIl n'y a pas de soi indépendant (shoho muga, anatmanah sarvadharmah)\n"Les multiples dharmas sont sans substance" signifie que toutes les choses dans ce monde, sans exception, n'existent que les unes en fonction des autres. Rien n'a d'existence isolée, rien n'est jamais totalement séparé du reste. Regardons les minuscules insectes, les oiseaux dans le ciel, les pins sur une colline lointaine : tout est fait de la même matière, tout sur cette terre a une origine commune qui remonte à des milliards d'années. Tout est empreint de la même énergie vitale qui nous fait exister. Et on peut en dire autant de la terre, des pierres, des nuages, de l'air.\nRegardons maintenant le moment présent et notre existence. Nous savons que notre vie vient de la terre et des pierres et que nous devons aussi beaucoup aux insectes et aux oiseaux. S'il n'y avait pas de nuages, nous n'aurions pas de pluie, aucune plante ne pousserait et nous n'aurions pas de nourriture. S'il n'y avait pas d'air, nous ne pourrions survivre plus de quelques minutes. Nous avons des rapports invisibles avec les choses qui extérieurement semblent n'avoir aucune relation avec nous, et cela sans exception.\nPrenons un exemple banal : le corps humain, semble bien différent d'un métal comme le fer; pourtant la plus grande partie du corps est constituée d'eau contenant des minéraux et des métaux; nous vivons grâce à des éléments tels que le sel, le calcium, le fer et le cuivre. N'est-ce pas là la preuve de notre dépendance de notre environnement ? Et que dire alors de notre dépendance entre nous et les autres humains ?\nLe Dr Albert Schweitzer (1875 - 1965), prix Nobel de la paix, qui travailla comme missionnaire médical pendant plus de quarante ans à Lambaréné, au Gabon, était l'un des hommes les plus éminents du XXème siècle. Il aurait pris la résolution d'aller secourir le peuple africain lorsqu'un jour, écoutant une composition pour orgue de Bach, il ressentit un appel profond. Cette anecdote étonnante révèle les liens cachés entre la cause et l'effet. Bach, mort bien longtemps avant que le Dr Schweitzer n'entende sa musique, n'aurait jamais imaginé qu'un rapport puisse exister entre lui et le peuple africain. Et pourtant c'est une belle pièce de musique composée par Bach qui servit de catalyseur qui amena le jeune érudit alsacien à changer radicalement sa vie.\nCe n'est là qu'un exemple qui montre combien les rapports humains invisibles s'étendent en largeur et en profondeur, telles les mailles d'un filet. Combien plus encore sont liés les gens d'un même pays ! Les sciences économiques montrent comment les relations qui semblent superficielles peuvent, en fait, être bien plus conséquentes. À quelle fin les taxes que nous payons sont-elles utilisées ? Quels malades bénéficient des cotisations que paient les gens en bonne santé ? Qui paie les primes d'assurance chômage que reçoivent les gens sans travail ? De tels liens invisibles et non conscients sont bien plus nombreux que nous ne l'imaginons. Nous sommes tous interconnectés de manière indissociable et nous existons tous par la même énergie vitale. Malgré cela, oppositions, disputes, luttes et meurtres font agir chacun pour son propre ego, pour son seul profit personnel. C'est pourquoi il est si important de comprendre que rien ne possède un soi indépendant. Dès que nous approfondissons cette notion nous comprenons à quel point toute stagnation individuelle, toute déviance de la voie correcte va à contre-courant de l'impératif historique et de l'évolution naturelle de toute l'humanité.\nLes enseignements du Bouddha nous montrent que le péché et le mal n'ont aucune réalité ontologique. Ils sont dus à l'arrêt dans la progression d'une vie humaine et/ou à une régression vers une mauvaise voie. Donc, à partir du moment où nous abandonnons l'utilisation négative de l'énergie, c'est-à-dire dès que nous sommes libérés de nos illusions, le mal disparaît et le monde de lumière du Bouddha nous est révélé. Notre ‘‘non-progression", notre recul vis-à-vis du Bouddha est une faute et un mal parce contraires au développement harmonieux de la vie humaine.\nLe point de vue égocentré nous fait croire que nous pouvons agir comme nous l'entendons si nous sommes prêts à accepter les conséquences de nos actes ; nous demandons seulement qu'on nous laisse tranquilles et que les autres ne nous gênent pas. C'est là une erreur fondamentale parce que nos vies sont liées indissolublement à la vie de tous les autres, de sorte qu'un mal produit par une personne exerce inévitablement une influence sur d'autres personnes et le laisser-aller de l'un empêche la progression des autres. Si nous comprenons cela, nous sommes éveillés au fait que notre propre stagnation ou régression freine les autres ; ainsi nous serons déterminés à avancer petit à petit. Rien ni personne ne possède un soi indépendant ; c'est le véritable esprit du Dharma et c'est la raison pour laquelle l'esprit réel du bouddhisme consiste en un effort constant.\nLe nirvana est sérénité et pureté\nC'est le troisième des trois principes fondamentaux du bouddhisme. Ce principe a été mal compris à cause de la mauvaise interprétation du mot "nirvana". Beaucoup pensent que nirvana est synonyme de mort. Les paroles ‘‘Le Bouddha Shakyamuni entra dans le nirvana’’ sont utilisées généralement pour se référer à la mort du Bouddha. Pour cette raison, le principe "le nirvana est sérénité et pureté" a été compris comme une référence au paradis, par exemple la Terre Pure du Bouddha Amitabha, qui dans le bouddhisme Jodo est considéré comme notre destination idéale après la mort.\nLe mot sanskrit "nirvana" a la signification négative "d'extinction" ou "d'annihilation" et désigne, entre autres, l'état dans lequel un corps meurt ou disparaît. Mais "nirvana" désigne également l'état atteint par l'extinction de toutes les illusions et dans lequel la tentation d'un retour en arrière n'existe pas; c'est dans ce sens qu'il est utilisé dans l'enseignement du Bouddha. Les mots "le Bouddha Shakyamuni entra dans le nirvana" ne font pas référence à sa mort mais à son Éveil. (note)\nLe principe "nirvana est sérénité et pureté" nous enseigne que nous pouvons éliminer complètement toutes les souffrances de la vie humaine et obtenir la paix et le calme lorsque nous détruisons toutes les illusions. Comment pouvons-nous atteindre cet état ? La seule manière est de mettre en pratique les deux principes précédents : "tout est impermanent" et "il n'y a pas de soi indépendant".\nNous sommes accablés par toutes sortes de souffrances parce que nous oublions que tous les phénomènes de ce monde sont impermanents, que toutes les choses changent continuellement suivant la loi de causalité. Nous sommes induits en erreur par les phénomènes et influencés par les considérations de gain et de perte immédiats. Si nous réfléchissons à la marche à suivre pour arriver à l'état de bouddha et si, en la pratiquant nous comprenons la vérité de l'impermanence de toutes choses, nous atteignons un état de paix et de calme dans lequel nous ne sommes plus jamais perturbés par les changements. C'est l'état de "nirvana est sérénité et pureté".\nNous sommes parfois troublés par un manque, par un échec dans les affaires, ou par des conflits et des disputes. C'est la conséquence d'une disharmonie entre nous-mêmes, les objets inanimés et autrui. Pourquoi ce manque d'harmonie ? Parce que chacun de nous ne pratique pas, ou a oublié, ce qu'est le non-soi (anatta). Ce principe s'impose dès que nous nous souvenons que tous les objets et tous les hommes sont imprégnés de la même énergie vitale et que nous sommes liés à tout et à tous. Abandonnant toute idée d'ego personnel indépendant, nous pouvons utiliser cette interconnexion pour notre bien et celui des autres. Lorsque nous sommes en harmonie avec autrui, nous pouvons renoncer aux excès, aux luttes et aux désaccords, gardant ainsi l'esprit serein. C'est cela le "nirvana est sérénité et pureté". Mais c'est un état idéal qui peut être obtenu seulement en intégrant dans sa vie les deux autres principes : l'impermanence et la non-substantialité.\nLes enseignements de l’Octuple noble chemin et des six paramitas nous montrent comment arriver au stade de "nirvana est sérénité et pureté", comment pratiquer les enseignements du Bouddha. Étant donné que ces deux doctrines sont en rapport étroit avec les Quatre nobles vérités, une brève explication s'impose.\nLa Voie Octuple (ou Octuple Noble Chemin) comporte :\n- la vue juste (samyag-drsti, sho-ken),\n- la pensée juste (samyak-samkalpa, sho-shi),\n- la parole juste (samyag-vac, sho-go),\n- l'action juste (samyak-karmanta, sho-gyo),\n- le mode de vie juste (moyen d'existence juste) (samyag-ajiva, sho-myo),\n- l'effort juste (samyag-vyayama, sho-shojin),\n- l'attention (mémoire juste, pleine conscience) (samyak-smrti, sho-nen),\n- la concentration juste (samyak-samadhi, sho-jo).\nOn trouve dans les préceptes et les enseignements bouddhiques beaucoup de textes comportant des nombres (telle que l'Octuple Voie). On ne consignait pas les enseignements par écrit à l'époque où Shakyamuni prêchait le Dharma et les hommes étaient obligés de mémoriser ce qu'ils entendaient. Pour faciliter la mémorisation les prêches de Shakyamuni utilisent souvent des nombres. Mais il n'est pas nécessaire de s'en tenir au pied de la lettre.\nCeux qui trouvent la doctrine de l'Octuple Voie difficile à retenir à cause de ses huit sections pourront la trouver plus aisée à comprendre si on les regroupe deux par deux.\n- Le premier binôme expose le but fondamental, c'est-à-dire la nécessité d'établir une croyance juste dans un enseignement fondé sur la sagesse du Bouddha, qui perçoit et comprend l'aspect réel de tous les phénomènes (shoho jisso).\n- Le deuxième concerne l'attitude correcte dans notre vie quotidienne.\n- Le troisième concerne un mode de vie correct.\n- Le quatrième enseigne la voie correcte par la pratique bouddhique.\nLa "vue juste" est celle qui rejette le point de vue personnel et s'appuie sur la non-substantialité, l'impermanence et les autres enseignements du Bouddha. En d'autres termes c'est "prendre refuge dans le Bouddha". La "pensée juste", c'est passer de l'attitude égocentrée et penser aux évènements d'un point de vue plus élevé. Cela nous enseigne qu'il faut abandonner les "trois démons de l'esprit" : la cupidité, la rancœur et la stupidité* et acquérir un esprit aussi généreux que celui du Bouddha. La cupidité (ou désir dévorant) fait que l'on s'occupe uniquement de son propre intérêt ; la rancœur (ou colère), s'exprime lorsque les choses ne sont pas ce que l'on voudrait ; et la stupidité * (ou l'ignorance), consiste à s'en tenir à son point de vue personnel sur toute chose.\nLa "parole juste" nous apprend à utiliser les mots corrects dans notre vie quotidienne et à éviter les "quatre démons de la parole" : le mensonge (faux langage), l'hypocrisie (double langage), la calomnie-médisance (mauvais langage), les paroles futiles (langage inutile). L' "action juste" consiste à se conduire en accord avec les préceptes du Bouddha. Pour cela il est important de s'abstenir des "trois démons du corps" qui empêchent les actes justes : tuer, voler et commettre l'adultère ou d'autres inconduites sexuelles.\nLes "moyens d'existence justes" c'est obtenir de la nourriture, des vêtements, un logement et pourvoir aux besoins quotidiens de manière correcte. C'est ne pas gagner sa vie par un travail qui cause un préjudice à autrui ou qui n'apporte rien à la société mais à vivre grâce aux revenus d'un travail honnête ou par une vocation utile à autrui. "L'effort juste" signifie s'engager constamment dans une conduite correcte sans être oisif ou sans s'écarter de la voie juste, en évitant les "trois démons de l'esprit", les "quatre démons de la parole" et les "trois démons du corps" mentionnés ci-dessus.\nL' "attention juste" signifie pratiquer comme le Bouddha l'enseigne. On ne peut pas dire que nous ayons le même esprit que Bouddha sauf si nous avons un esprit juste non seulement envers nous-mêmes mais aussi envers les autres, et plus encore, envers toutes les choses de la vie. Si nous pensons être seuls à avoir raison, c'est être obstinés, auto-satisfaits et en dehors du monde. Nous pouvons dire que nous avons atteint le même esprit que Bouddha seulement si nous nous adressons à toutes les choses de l'univers avec un esprit équanime et impartial. La "concentration juste" implique la décision de croire toujours dans les enseignements du Bouddha et ne pas être agité par quelque changement de circonstances que ce soit. Ceci nous apprend à pratiquer comme l'a fait le Bouddha.\nPrise dans son ensemble, la doctrine de la Voie Octuple est un enseignement qui nous montre le chemin à suivre dans notre vie quotidienne.\n- vue juste\n- moyen d'existence juste\n- voir tout avec la sagesse du Bouddha qui comprend l'aspect réel de tous les phénomènes;\n- penser en évitant les trois démons de l'esprit;\n- parler en évitant les quatre démons de la parole;\n- agir en évitant les trois démons du corps;\n- gagner de façon juste sa nourriture, ses vêtements, etc;\n- éviter le mal et se consacrer au bien;\n- avoir à l'esprit son salut et celui des autres;\n- adhérer sans discontinuer aux enseignements du Bouddha et ne pas être troublé les circonstances.\nCette doctrine nous enseigne les six voies que les bodhisattvas doivent suivre afin d'atteindre l'Éveil. Les six paramitas sont le don (fuse), l'observation des préceptes (jikai), la patience (ninniku), l'assiduité (shojin), la méditation (zenjo) et la sagesse-prajna (chie).\nUn bodhisattva, contrairement au shravaka et au pratyekabuddha, souhaite non seulement supprimer ses propres illusions, mais sauver aussi les autres. Par conséquent, la doctrine des six paramitas a pour but le salut de tous les êtres vivants.\nLa pratique du don (fuse, dana) vient en premier. Il existe trois sortes de dons : le don d'objets matériels, le don du Dharma et le don absolu du corps. Le premier signifie le don d'argent ou d'objets. Le deuxième est celui de l'enseignement du Dharma juste aux autres. Le troisième est d'éliminer les angoisses ou les souffrances des autres êtres par ses propres efforts. Il n'y a personne qui ne soit capable de réaliser sous une forme ou une autre quelque donation. Peu importe le degré de pauvreté dans lequel on se trouve, on peut toujours offrir quelque chose à ceux qui sont dans une situation encore plus mauvaise ou d'offrir sa bonne volonté à une oeuvre communautaire par des participations si infimes soient-elles. Quand on n'a rien à donner matériellement on peut toujours offrir ses services. Une personne qui possède un savoir-faire dans un domaine peut l'enseigner aux autres ou, si elle a acquis de la sagesse, elle peut guider les autres, même si elle n'a pas d'argent ou si elle est handicapée physiquement. Dans la situation la plus difficile on peut faire le don du Dharma. Parler aux autres de son expérience peut être un don du Dharma. Par exemple, montrer aux autres une recette de cuisine ou un point de tricot est aussi un don.\nCe qui compte c'est de donner le meilleur de nous-mêmes à l'un quelconque de ces trois niveaux et, bien sûr, c'est encore mieux d'utiliser les trois sortes de dons. Que le don soit considéré comme la première des vertus du bodhisattva est en soi révélateur.\nL'observation des préceptes (jikai, sila) est la deuxième des six paramitas. Nous ne pouvons réellement sauver les autres que si nous supprimons les illusions propres à l'être humain en appliquant les préceptes bouddhiques et en nous perfectionnant au moyen d'une vie conforme aux enseignements du Bouddha. Cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas aider les autres parce que nous ne sommes pas parfaits nous-mêmes. Nous ne pouvons pas nous améliorer si, dans notre effort pour vivre correctement, nous nous enfermons en nous-mêmes. Un des préceptes essentiels est de rendre service aux autres, ce qui, en retour rend la pratique des préceptes plus aisée car nous nous améliorons dans la mesure où nous aidons les autres.\nLa troisième des Six paramitas est la patience (ninniku, ksanti), qualité très importante, particulièrement pour l'homme moderne. Shakyamuni avait bien sûr cultivé toutes les paramitas et obtint l'Éveil par leur pratique constante. On pourrait peut-être trouver désobligeant envers lui de souligner seulement une de ses qualités, mais en tant qu’homme sa plus grande vertu a été la maitri (amour empathie). Quelle que soit la biographie et quel sutra que l'on prenne, nulle part nous ne trouvons la mention que Shakyamuni se fût énervé. Il fut toujours compatissant et patient même lorsqu'il fut sévèrement persécuté ou quand ses disciples se retournèrent contre lui et le quittèrent. Si on me demandait de résumer en une phrase le caractère de l'homme Shakyamuni, je répondrais sans hésiter : "Une personne d'une maitri parfaite". Rien ne peut lui faire plus de peine que de voir que nous nous mettons en colère, que nous faisons des reproches aux autres ou que nous accusons les autres de nos propres erreurs. Avant toute chose il importe de nous défaire de cette attitude à l'égard des autres. Pour moi, la patience est synonyme de générosité. S'exercer à la patience du bodhisattva fait cesser la colère et la rancune à l'égard des autres ou à l'égard des évènements dans l'univers. Souvent nous nous plaignons du temps lorsqu'il pleut et nous lamentons sur la poussière par beau temps. Cependant, lorsque grâce à la patience nous atteignons un état d'esprit calme et tranquille, que nous sommes libérés des circonstances et de l'environnement, nous sommes reconnaissants aussi bien envers la pluie qu'envers le soleil.\nLa troisième des six paramitas est la patience (ninniku, ksanti), qualité très importante, particulièrement pour l'homme moderne. Shakyamuni avait, bien sûr, cultivé toutes les paramitas et obtint l'Éveil par leur pratique constante. On pourrait peut-être trouver désobligeant envers lui de souligner seulement une de ses qualités, il faut cependant se rappeler que sa plus grande vertu humaine était la maitri (amour-empathie). Quelle que soit la biographie et quel sutra que l'on prenne, nulle part on ne nous dit que Shakyamuni s'est laissé aller à l'irritation. Il était toujours compatissant et patient, même lorsqu'il fut sévèrement persécuté ou quand ses disciples se retournèrent contre lui et le quittèrent. Si on me demandait de résumer en une phrase le caractère de l'homme Shakyamuni, je répondrais sans hésiter : ‘‘Une personne d'une maitri parfaite’’. Rien ne peut lui faire plus de peine que de voir que nous nous mettons en colère, que nous faisons des reproches aux autres ou que nous accusons les autres de nos propres erreurs. Avant toute chose, il importe de nous défaire de cette attitude à l'égard des autres. Pour moi, la patience est synonyme de générosité. S'exercer à la patience du bodhisattva fait cesser la colère et la rancune à l'égard des autres ou à l'égard des évènements dans l'univers. Souvent, nous nous plaignons du temps lorsqu'il pleut et nous lamentons sur la poussière par temps chaud. Cependant, lorsque grâce à la patience, nous atteignons un état d'esprit calme et tranquille, que nous sommes libérés des circonstances et de l'environnement, nous sommes reconnaissants aussi bien envers la pluie qu'envers le soleil.\nEn nous élevant, nous n'avons plus de colère ni de haine envers ceux qui nous blessent, nous insultent ou nous trahissent; à l'inverse, nous souhaitons les aider activement. Par ailleurs, nous ne devons pas nous laisser influencer par les flatteries ni par les louanges. Il importe de réfléchir calmement à notre conduite, de ne pas nous sentir supérieurs aux autres et de garder une attitude modeste lorsque tout va bien. La pratique de la patience permet d'atteindre un très haut degré d'élévation. Si nous n'y arrivons pas immédiatement, nous pouvons développer plus rapidement que prévu, grâce à la patience, une attitude de compassion envers ceux qui nous créent des difficultés. Nous devons progresser au moins jusqu'à ce niveau de compassion. Si cette patience à l'égard des autres était exercée par les gens du monde entier, cela suffirait à établir la paix et rendrait les hommes infiniment plus heureux.\nLa quatrième des six paramitas est l'assiduité (shojin, virya) qui consiste à se diriger directement vers un but important sans être distrait par des détails. On ne peut pas parler d'assiduité lorsque nos idées et notre conduite sont ‘‘infectées" (asrava), alors que nous nous consacrons à l'étude et à la pratique de l'enseignement du Bouddha. Il nous arrive alors de ne pas obtenir des résultats positifs et, parfois même, nous provoquons des effets opposés ; ou alors nous sommes gênés dans notre pratique spirituelle par les autres. Cependant, ce ne sont que des vagues à la surface de l'océan qui disparaissent lorsque le vent se calme. Par conséquent, dès que nous avons décidé de suivre la voie de bodhisattva, nous devons progresser avec l'esprit tourné uniquement vers notre but sans nous laisser détourner par des pensées parasites.\nLa cinquième des six paramitas est la méditation, dhyana en sanskrit et zenjo en japonais. Zen désigne "un mental pacifié" ou "un esprit ferme", et jo indique l'absence d'agitation. I1 est très important non seulement de nous consacrer à la pratique de l'enseignement du Bouddha mais aussi de regarder les choses avec un esprit parfaitement calme et y réfléchir avec lucidité. Le but est de voir l'aspect réel des phénomènes (shoho jisso) et découvrir la manière correcte d'y faire face.\nLa capacité de discerner l'aspect réel des phénomènes (shoho jisso) est la sagesse-prajna, la dernière des six paramitas. Nous avons parlé ailleurs de la signification de ce terme, aussi nous n'y reviendrons pas. Nous ne pouvons pas sauver les autres sans la prajna. Prenons l'exemple d'un pauvre jeune homme étendu sur la chaussée. Supposons que nous ressentions de la pitié et que nous lui donnions un peu d'argent sans réfléchir aux conséquences. Et s'il utilisait cet argent pour acheter de la drogue? Ce serait donc le pousser dans son addiction, peut-être de façon irrémédiable. Si nous l'avions remis à la police au lieu de lui donner de l'argent, il aurait été envoyé dans un hôpital et aurait pu recommencer une nouvelle vie. C'est cette sorte d'erreur que nous pouvons commettre en offrant des dons sans nous appuyer sur la sagesse. Bien que ce soit un cas extrême, des situations similaires se présentent régulièrement à une échelle réduite. Donc, même s'il est bon de s'exercer à la générosité, notre pitié ou notre gentillesse restent inefficaces s'il n'y a pas de sagesse véritable. La générosité sans discernement peut être dangereuse, elle doit prendre sa source dans la pratique de bodhisattva.\n''Rendre un avare généreux'' : servir sincèrement la communauté et autrui.\nPréceptes ''Rendre un arrogant obéissant aux ordres'' : éliminer l'arrogance, se reprendre et se discipliner soi-même.\nPatience ''Rendre un irascible patient'' : éliminer la colère.\nAssiduité ''Rendre un indolent assidu'' : faire de constants efforts.\n''Rendre un distrait recueilli'' : calmer son esprit et ne pas être agité.\nSagesse-prajna ''Rendre un ignorant sage'' : éliminer le préjudice et les pensées erronées grâce à un jugement correct.\nRevenons maintenant au chapitre I du Sutra du Lotus. Manjusri continua à parler à Maitreya et à tous les autres mahasattvas :\n« Ô fils de foi sincère*, de la même façon, il y a de cela d'innombrables, d'infinies, d'inconcevables quantités incalculables de kalpa dans le passé, était alors un bouddha appelé Chandra-suryapradipa* [...] Il exposa le Dharma correct, bon en son début, bon en son milieu, bon en sa fin*, profond et merveilleux de sens, habile et sublime d'énoncé*, un et sans mélange*, complet, pur, *, marqué de la pratique brahmique*. Pour ceux qui recherchaient l'état d'auditeur-shravaka*, cet Ainsi-Venu prêchait, en l'adaptant à eux, le Dharma des quatre Nobles Vérités, qui sauve de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort, qui mène à passer la rive vers le nirvana. Pour ceux qui recherchaient l'état de pratyekabuddha*, il prêchait, en l'adaptant à eux, le Dharma des douze liens causaux. Pour les bodhisattvas, il prêcha, en l'adaptant à eux, le Dharma six perfections*, leur permettant d'accéder à l'Éveil complet et parfait sans supérieur* et de réaliser la science de tous les aspects.\n« Il y eut ensuite un bouddha qui avait également comme nom Chandrasuryapradipa*. Puis il y eut encore un Éveillé qui avait aussi nom Ainsi-Venu Chandrasuryapradipa*, et ainsi vingt mille bouddhas*, tous du même nom personnel Chandrasuryapradipa* et qui portaient en plus, le même nom clanique Bharadvaja*. [...] Alors que le dernier de ces bouddhas n'avait pas encore quitté la famille*, il avait eu huit* enfants, des princes [...]\n« Quand les princes entendirent que leur père avait quitté le séjour de la maison* et obtenu l'Éveil complet et parfait sans supérieur, ils renoncèrent tous au trône et, à sa suite, quittèrent la famille ; ils éveillèrent en eux l'intention de suivre le Mahayana. Ils pratiquèrent constamment la conduite brahmique et devinrent tous des Maîtres du Dharma, plantant des racines de bien auprès de milliers de millions de bouddhas.\n« En ce temps-là, Chandrasuryapradipa*, exposa le sutra du Mahayana intitulé Sutra des Sens infinis, Dharma enseigné aux bodhisattvas et gardé en mémoire par les bouddhas. L'ayant exposé, il s'assit au sein de la multitude, les jambes repliées et croisées, et entra dans le recueillement-samadhi de "Demeure dans les Sens infinis", immobile de corps et d'esprit. Les devas* firent alors pleuvoir des fleurs mandara*, mahamandarava*, manjushaka* et mahamanjushaka* qui se dispersèrent sur le bouddha et la multitude ; partout dans le monde de bouddha, la terre trembla de six façons. [...] Alors cet Ainsi-Venu émit de la touffe blanche caractéristique entre ses sourcils* une lumière qui éclaira à l'orient* dix-huit mille Terres de bouddha, sans nul endroit où elle ne se répandit, comme les Terres de bouddha que nous voyons maintenant.\n« Sache, Maitreya, qu'il y avait alors dans l'Assemblée vingt myriades de bodhisattvas qui désiraient entendre le Dharma ; ces bodhisattvas, à la vue de la clarté qui illuminait l'ensemble des Terres de bouddha, reçurent ce qu'ils n'avaient jamais eu précédemment et voulurent connaître les raisons qui avaient produit cette lumière. Il était en ce temps-là un bodhisattva du nom de Varaprabha* qui avait huit cents disciples ; le bouddhaChandrasuryapradipa* émergea alors de son recueillement-samadhi et, à cause du bodhisattva Varaprabha*, il exposa le sutra du Mahayana intitulé La Fleur du lotus du Dharma merveilleux, ce sutra que l'on appelle le Dharma, qui éveille les bodhisattvas et que les bouddhas gardent toujours présent en esprit.Durant soixante kalpa mineurs, il ne quitta pas son siège, et ceux qui étaient alors dans l'Assemblée à l'écouter restèrent assis au même endroit pendant soixante kalpa mineurs, immobiles en corps et en esprit. Pour eux, écouter la prédication du bouddha n'avait duré, eût-on dit, que l'espace d'un repas, et pendant tout ce temps, dans l'Assemblée, pas un homme, que ce fût en corps ou en pensée, ne conçut lassitude ou torpeur.»\nLe passage ci-dessus parle de vingt mille "Tathagatas" successifs, tous portant le même nom et accomplissant les mêmes fonctions. Tathagata signifie : "celui qui est venu de la vérité" et c'est l'une des épithètes d'un bouddha.\nLe dernier de ces bouddhas prêcha le sutra mahayana Fleur du Lotus du Dharma Merveilleux. Sa prédication dura six-cent mille ans mais, dans l'assemblée, les auditeurs eurent l'impression que cela n'avait duré que le temps d'un repas. Une explication complète de la signification réelle de cette histoire sera donnée dans le chapitre XVI, Durée de la Vie de l'Ainsi-Venu. Disons seulement que cette mystérieuse histoire montre que le véritable Éveil est partout une vérité éternelle et qu'il n'est affecté ni par le temps ni par l'espace.\nManjushri continua :\n« Le bouddha Chandrasuryapradipa*, ayant exposé ce Sutra fit cette déclaration : "Aujourd'hui, au milieu de la nuit, l'Ainsi-Venu entrera dans le nirvana sans reliquat*. [...] Après le passage du bouddha dans le parinirvana, le bodhisattva Varaprabha* garda le Sutra de la Fleur du lotus du Dharma merveilleux et passa quatre-vingts kalpas mineurs à l'exposer aux hommes. [...]\n« Parmi ses disciples, il s'en trouvait un, du nom de Yashaskama* qui était avide de bienfaits et d'éloges ; bien qu'il récitât encore et encore les sutras, il ne les pénétrait pas avec acuité et nombreux étaient les passages qu'il oubliait, c'est pour cela qu'on l'a surnommé Cherche-Gloire. Malgré cela il avait planté diverses racines de bien et obtint de rencontrer d'innombrables centaines, milliers, dizaines de milliers, myriades de bouddhas, à qui il fit offrande et rendit hommage, prodigua vénération et louange. Sache, Maitreya*, que le bodhisattva Varaprabha* de ce temps-là n'était pas un inconnu, c'était moi-même ; et le bodhisattva Yashaskama* Cherche-Gloire, c'était toi en personne.\n« Ces présages que nous voyons à présent ne sont en rien différents d'autrefois ; c'est pourquoi je juge que l'Ainsi-Venu va aujourd'hui prêcher le sutra du Grand Véhicule intitulé La Fleur du Lotus du Dharma merveilleux, le Dharma enseigné aux bodhisattvas et gardé en mémoire par les bouddhas. »\nC'est ainsi que Manjushri conclut son discours et répéta ensuite l'essentiel de ses propos en vers. Ici se termine le premier chapitre.\nLe plus impressionnant dans ce chapitre, c'est le pouvoir mental infini du Bouddha Shakyamuni. Alors qu'il savait que l'heure de son entrée dans la parinirvana était proche, à travers du récit sur le dernier bouddha Chandrasuryapradipa*, il montre sa détermination à laisser la plus importante expérience de son Éveil à la postérité. Nous savons qu'à cette époque son corps était affaibli par la maladie et son grand âge. Malgré cela, il commença à prêcher le Dharma vaste et profond du Sutra du Lotus, l'enseignement le plus puissant, le plus authentique et le plus affirmatif de sa vie. Nous devons nous incliner devant sa force d'esprit et la profondeur de son Éveil. Et nous ne devons pas oublier que cette force mentale provenait de son immense compassion pour les hommes des temps à venir.\nChapitre I du Sutra du Lotus


D’ailleurs si vous voulez simplement accéder à une demande d’information sans passer tout de suite à l’ouverture, c’est aussi possible en cliquant ici. Cours de change connu dès la mise en place du contrat. Couverture de change adaptée à votre besoin en fonction de la devise souhaitée, du montant et de la date d'échéance de l'opération. L’objectif de toute entreprise est de se développer, et pour cela la communication est un éléments clés. Aussi, l’analyse de la communication existante permet d’avoir un regard critique pour éviter de reproduire certaines erreurs et améliorer l’efficacité de ses prochaines actions de communication. Partant de ce fait, c’est une façon de pour comprendre la direction du marché ne pas naviguer à vue et d’éviter de déployer des stratégies à la volée sans réelles portées.\nPour comprendre la direction du marché - guide pour débutants\nAnything lower than this imo has far too much random noise. Whilst anything higher and you’re getting into the realms of swing trading, not day trading. Toujours sur le continent asiatique, vous retrouvez. Conseillers experts (ce) indicateurs pour comprendre la direction du marché sur mesure scripts bibliothèques.\nProfesseur en sciences de l’information et pour comprendre la direction du marché de la communication à agrosup dijon/laboratoire cimeos-cosmos (ea 4177) université de bourgogne.\nTrading d’actions CFD, trading sur l’usd/chf\nA ce rythme là, à moins d’être à 100% de réussite sur tous tes trades, tu ne vas pas aller bien loin. Ayant suivi des cours de diverses écoles de trading, je ne peux vraiment dire lesquelles sont bonnes et lesquelles le sont moins. Mais voici un premier conseil: ne faites jamais attention aux promesses d’un site internet ou de la pub d’une école de trading! Créer une entreprise mali sub-saharan africa procédures (nombre) 5,00 7,pour comprendre la direction du marché 80 temps (jours) 11,00 27,30.\nHabituellement, elles ont une faible volatilité, donc si vous voulez de petits mouvements de prix ou pour comprendre la direction du marché un trading prudent, ce sont probablement les devises qu’il vous faut. Pour réussir dans les finances, le trader devra choisir le moment auquel il coupera ses trades avant même l’entrée. Les stops des tortues dépendaient du n et du niveau maximum de risque qu’il s’autorise. Pour les positions «long», ils choisissent un stop à 2n en dessous du point d’entrée. À contrario, ils choisissent un stop à 2n en dessus du point d’entrée. Quant au moment d’achat ou de vente, les tortues évaluaient la rentabilité de chaque opération de trading. Pour cela, ils exploitaient le franchissement du canal de donchian pour avoir des dispositifs d’entrée variables. Exemple: suite à une phase haussière, le trader attendra l’apparition d’une correction technique pour se positionner à l’achat sur un des niveaux de retracement calculés. De façon similaire, suite à un mouvement baissier, le trader attendra un rebond technique pour se positionner à la baisse sur un des niveaux de fibonacci.