La photographie, un art pour tous | Weegora\nLa photographie, un art pour tous\nAccueil » A la une » La photographie, un art pour tous\nEcrit par Julie le 20/Jan/2015 dans A la une, Culture | 0 commentaire\nLa photographie tout le monde connait. Nous avons également tendance à la pratiquer tous, grâce à nos téléphones portables principalement. Mais de temps en temps, je préfère laisser tomber l’appareil et aller flâner sur les galeries d’art en ligne. J’aime découvrir de nouvelles œuvres et particulièrement les photographies pour lesquelles j’ai un faible. Vous savez, ce n’est pas seulement appuyer sur un bouton et espérer que le cliché ne ressorte pas flou. Il s’agit également d’une équation entre la technique et la sensibilité de l’artiste.\nL’art photographique est un univers où tout le monde peut y trouver sa place.\nQu’est-ce que l’art photographique ?\nTout d’abord, la photographie n’a pas toujours été considérée comme un art. Au début, il ne s’agissait que d’une technique visant à apporter des informations. Mais depuis les années 60, nous lui avons conféré une nouvelle dimension. En effet, lorsque nous prenons une photo, nous souhaitons exprimer quelque chose. Le message est à la base de l’art. De plus, il n’y a pas de mauvaise réponse : il s’agit d’une interprétation personnelle de notre ressentie devant une œuvre. Etre en présence d’œuvres d’art nous permet d’y saisir toute sa subtilité et son sens. Nous pouvons y trouver une certaine beauté du monde à travers le regard de l’artiste. Cependant, dès que nous prononçons le mot « art » la plupart des gens s’enfuient. « Trop compliqué » disent certains, « c’est moche » vous diront les autres. Pourtant, il s’agit là de la base même de la notion de l’art : faire réagir le spectateur.\nAujourd’hui la photographie est partout. Grâce à nos smartphones ou nos appareils photocompacts, elle est à portée de main ce qui lui permet de nous envahir de toute part. Selfies, photosde sa bande d’amis ou de son animal de compagnie, souvenirs immortalisés de nos vacances ou d’une soirée, la plupart de ces images sont ensuite diffusées sur les réseaux sociaux. Par son accessibilité, elle est considérée comme un art populaire. La photographie est une nouvelle forme artistique et chacun de nous devient artiste en appuyant sur le bouton.\nInstallation d’une climatisation : comment et à quel prix ? 3/Mai/2016\nQuel cadeau offrir pour un mariage ? 28/Jan/2014\nGastronomie et jeux culinaires : les français tous toqués de cuisine? 12/Juin/2015\nMettre fin à sa faim en commandant une pizza à domicile 19/Fév/2016


Notes : Real Madrid - Rayo Vallecano\nNotes : Real Madrid – Rayo Vallecano\nPar Thomas\t Le 15 Déc 2018\nPour sa dernière de l'année à Bernabéu, le Real recevait le Rayo Vallecano en Liga. Voici les notes des Madrilènes attribuées par notre rédaction.\nCourtois : 7 – Dans un match où il a été très peu sollicité, le Belge a été déterminant avec un double arrêt fabuleux dans le temps additionnel. Il monte en puissance.\nCarvajal : 7 – Interventions décisives, harcèlement constant sur le porteur de balle adverse, débordements... Son énorme activité est une vraie plus-value.\nVarane : 6,5 – Un match tranquille et bien géré par les deux centraux de la charnière madrilène.\nRamos : 6,5 – Même constat que pour son coéquipier. Petite mention spéciale pour ses délicieuses transversales.\nMarcelo : 6,5 - Du mieux, notamment offensivement, plan sur lequel il a eu nettement plus d'activité que dernièrement. Il a aussi laissé des espaces derrière lui mais sa prestation reste correcte face à un adversaire relativement faible.\n⭐ Llorente : 8 – Un énorme apport dans l'entre-jeu, des ballons récupérés, et quelques projections vraiment intéressantes. Sa qualité technique est un vrai avantage comparé à Casemiro; un nouveau casse-tête annoncé pour Solari.\nKroos : 7,5 – Son meilleur match depuis bien longtemps ! L'activité de l'Allemand a été énorme, surtout en première mi-temps. Pour le reste, on connaît son aisance technique.\nModric : 7 – Luka Modric ne pouvait pas faire un mauvais match aujourd'hui après avoir présenté son Ballon d'Or au Bernabéu. Résultat, le Croate a retrouvé des jambes et de la justesse technique.\nVazquez : 6,5 – Bon match de Lucas. Il se défonce comme à l'accoutumée dans son couloir droit, à la différence qu'il a été moins brouillon, et plus décisif ce soir. Sa passe décisive pour Benzema est à souligner.\nBenzema : 7,5 – Le leader offensif du Real, c'est bien lui. Outre son remarquable but, le Français a été mobile, précis, efficace... En espérant que sa sortie sur blessure ne l'écarte pas plusieurs semaines des terrains.\nAsensio : 3 – Brouillon et décevant, voilà ce qui résumé assez bien la nouvelle performance de Marco Asensio. Il manque deux occasions, dont un face-à-face où il doit nettement mieux faire ! Et si encore c'était plus brillant dans le jeu...\n👍🏻 On a aimé : La gestion globale du match et plus particulièrement la première période qui a été parfaitement maîtrisée par les Madrilènes.\n👎🏻 On n’a pas aimé : Si la victoire est bien là, on peut regretter que ce succès ne soit pas plus écrasant face un adversaire si faible. Ce Real n'est pas assez tueur et la deuxième période a été assez pauvre en jeu, il faut bien le reconnaître. Sans un grand Thibaut Courtois en fin de match, le Real l'aurait payé cher.


Rêver D’être Trompé Par Son Ami ! | Les Rêves Sexuels\nmai 2, 2012 admin\nÊtre trompé dans un rêve peut souvent sembler si vrai que vous allez réellement accuser votre conjoint, ami, amie. Ces rêves sont troublants et inquiétants. Il laisse souvent un sentiment qui vous incite à vous interroger sur votre relation.\nRêver souvent de l’infidélité révèle vos propres sentiments d’insécurité.\nQuel est donc ce rêve exactement ?\nÊtre trompé par rapport à la négligence :\nUn manque d’attention de votre partenaire peut déclencher un rêve où votre partenaire a une liaison.\nComme il ne fait pas attention à vous, alors vous commencez à penser que leur attention est concentrée sur quelqu’un d’autre.\nPeut-être que vous vous imaginez qu’il ou elle passe plus d’heures au travail ou à voyager plus ou passer plus de temps à la salle de gym.\nTout est innocent, mais votre esprit rêveur manifeste que ce temps passé loin de vous comme une état d’éloignement.\nÊtre trompé sur les points à la peur de l’abandon :\nPour rêver que votre compagnon, conjoint vous ment, vous indique également votre crainte d’être abandonné. Vous êtes préoccupé par l’avenir. Peut-être que vous êtes en attente d’un engagement de sa part. Souvent, ces rêves peuvent se produire parce que vous avez été abandonné avant par un ex, par un parent ou d’une personne importante dans votre vie.\nÊtre trompé sur les points d’estime de soi :\nLorsque vous vous sentez indigne, insuffisante ou que vous faites aucune mesure à l’attente des autres, vous pouvez rêver que votre amant vous trompe. Vous avez un faible sentiment d’estime de soi et le sentiment qu’il n’y a aucune raison pour que votre compagnon veuille rester avec vous. Considérez qui c’est votre subconscient qui triche dans votre rêve. Vous pensez que cette personne est quelqu’un qui est mieux que vous en quelque sorte ? Sont-ils plus beau, plus beau, plus mince, plus riche, plus intelligent, etc ?\nÊtre trompé sur les points à un manque de confiance :\nLa confiance est un élément important dans une relation. Si cette confiance est compromise, alors vous pouvez exprimer le doute dans la relation. L’un de ces doutes peuvent se manifester comme un rêve adultère.\nÊtre trompé sur les points de la vraie tromperie :\nDans de rares cas, votre tricherie en rêve peut-être de la tricherie réelle dans votre relation. Vous pouvez avoir des indices ou des conseils que votre subconscient met en évidence pour indiquer que votre compagnon n’est pas complètement honnête ou n’est pas pleinement engagé dans la relation. Ou peut-être vous avez été dans le déni de l’infidélité.\nLes rêves de tromperie peuvent également refléter l’intensité de votre passion sexuelle; vous explorez les domaines de votre sexualité. Dans ce scénario, le rêve peut effectivement servir comme une réaffirmation de votre engagement à votre relation.\nSi vous approchez de votre date de mariage, alors il n’est pas rare d’avoir des rêves sur des expériences érotiques avec des partenaires autres que votre conjoint.\nUn tel rêve représente la nouveauté de votre passion sexuelle.\nIl est important de noter que ce rêve ne signifie pas que vous égarer ou que votre rêve vous dit que vous êtes avec la mauvaise personne.\nUne autre interprétation de rêve de votre infidélité suggère que vos besoins ne sont pas satisfaits par votre compagnon. Par conséquent, vous commencez à regarder ailleurs. Vous sentez qu’il y a quelque chose de plus là-bas.\nMême si des rêves sur la tromperie ne sont guère de la vraie tromperie, il est toujours important d’aborder les émotions qui ont provoqué le rêve de tromperie.\nLes sentiments de la négligence, l’insécurité et la méfiance sont des choses qui doivent être confrontés et discutés dans toute relation personnelle pour que relation dure.\nArticle précédentRêver de prostituée


Clôture d’un atelier sur le cadre stratégique du Forum des femmes du Sahel\nNouakchott, 09/11/2017 - L’Hotel Wissal à Nouakchott a abrité jeudi la cérémonie de clôture d’un atelier sur le cadre stratégique du Forum des femmes du Sahel, organisé par le G-5 Sahel.\nL’atelier s’inscrit dans le cadre des efforts du Groupe visant à intégrer les femmes de ces pays dans le processus de mise en œuvre des programmes politiques et ceux liés au développement durable dans une atmosphère de justice et d’égalité tenant en compte la dimension genre.\nLe secrétaire général du ministère des affaires sociales, de l’enfance et de la famille, M. Mohamed Mahmoud Ould Ahmed Ould Sidi Yahya a, à cette occasion, indiqué que le G-5 Sahel, créé à l’initiative de Son Excellence le Président de la République, Monsieur Mohamed Ould Abdel Aziz, constitue un outil régional efficace pour relever les défis de sécurité dans la région du Sahel.\nIl a par la suite ajouté que la grande confiance accordée aux femmes des cinq pays du Sahel par les chefs d’état de ces pays pour leur permettre de s’acquitter de leur rôle s’est traduite par la création d’un organe régional auprès du secrétariat permanent du G-5 Sahel chargé de suivi des questions relatives aux femmes et la mise en œuvre des conventions et engagements internationaux pertinents.\nLe secrétaire général a souligné l’importance du rôle que les femmes peuvent jouer dans le domaine de la paix et de la sécurité grâce à leurs efforts pour assurer une éducation sociale saine.\nPour sa part, le représentant permanent du G-5 Sahel dans notre pays a remercié la Mauritanie pour l’organisation de cet important atelier régional, avant de souligner que les femmes de ces pays jouent un rôle très important, qui devrait être renforcé par les résultats de cet atelier au service des communautés des cinq pays membres du G-5 Sahel.\nLes participantes à cet atelier ont formulé plusieurs recommandations sur le cadre thème de l’atelier et ont remis son statut au secrétaire général du ministère des affaires sociales, de l’enfance et de la famille.\nLa cérémonie de clôture de cet atelier s’est déroulée en présence de la directrice de cabinet de la ministre déléguée auprès du ministre des affaires étrangères et de la coopération chargée des affaires maghrébines, africaines et des mauritaniens de l’étranger, du hakem et du maire du Ksar, de la coordinatrice régionale du forum des femmes du Sahel et d’autres personnalités.


Précédent 1 185 235 275 282 283 284 285 286 287 288 295 335 385 721 template Suivante\nIl a une technique et une qualité de passe bien supérieure à Toussart, défensivement ça se vaut.\nDans ce cas il l'avait laissée au vestiaire à chaque fois que je l'ai vu jouer.\n20M pour N'Zonzi qui est un pure défensif, n'est pas à des années lumière de Tousart, va au clash avec son club après une saison plus que moyenne (bonjour la mentalité), franchement ça vous plait ?\n- 20M : non trop cher\n- pure defensif : ben en sentinelle devant la def, on va mettre un pure défensif, parceque l'on a testé avec ndombele, c'était pas terrible (et pas à cause de lui)\n- n'est pas à des années lumières : je reprenais la comparaison d'un forumeur sur sa capacité à relancer\n- le clash : ça veut tout et rien dire, wiltord aussi était parti au clash, juni aussi d'ailleurs, donc soit c'est un mec comme tout le monde, soit c'est un trouduc\n- saison moyenne : on est d'accord\nPour moi C'est Nzonzi ou Mendes .\nD'autant que l'on a toujours Tousart voire Diop.\nJ'aurais dit Tousart, Jean Lucas, voir Caqueret\nN'zonzi à l'expérience, est une pur sentinelle, bon techniquement et physiquement, mais bientôt 31 ans donc payer 20M pour un joueur qui peut te faire encore 2 saison pleine c'est chaud..\nAucunement, je n'en veux pas non plus ...\nOn appelle tous ou presque de nos vœux un surcroît d'expérience : F Luis + Nzonzi, on serait pas trop mal.\n"Décontractés du gl.nd"\nVoilà comment flinguer un argumentaire en deux mots.\nJuninho (avec Silvinho ) est peut être en train de vouloir reformer un milieu a 3 du style de celui qu'il a connu. Solide, puissant et technique.\nNzonzi serait la tour de controle devant la défense comme Diarra. Mendes serait le puissant travailleur et perforateur comme Essien, et Aouar le technicien comme Juninho.\nAvec sur le banc Tousart et Jean Lucas, plus Diop ou Caqueret en reserve. On aurait un bon milieu bien complet. Perso je trouve ça interessant pour l'instant.\nDalbert--------Bailly ? --------Denayer------Dubois--\nTatarusanu, Marçal , Marcelo, Rafael, Tousart, Lucas, Terrier ( Cornet ou Gouiri )\n( Fékir? )\nDernière modification par ju83, 27/06/2019, 11h29.\nQuelle est le côte de crédibilité aux sites italiens ?\nOn peut espérer qu'ils soient comme leurs joueurs: les rois de l'entourloupe.\nDans mon cœur, rien ne remplacera la vilenie des sites espagnols.... J'avais déjà prévu mon flocage Morientes\nNzonzi + Mendes un grand oui. Juste Nzonzi je serait hyper déçu, je préfère de loin le Lillois. Après aucun medias sérieux (pour le moment) n'as relayé l'info concernant le romain, donc bon.\nLa piste Dalbert, quelle horreur non merci.\nMarcelo confirme qu'il va rester à l'OL la saison prochaine, et en profite pour tirer sur « les hypocrites qui applaudiront s'il fait une bonne saison ».\nd'après les dires de lacombe à l'époque, on était bien sur les deux, elber et morientes, malheureusement trop cher pour nous\nquand il dit "tirer", c'est avec un fusil j'espere,\nparceque si il dégage à chaque fois dans les tribunes ça va etre chiant\nL'Équipe confirme les informations de Sky Sport Italia, l'OL a bien ouvert des discussions avec l'Inter Milan à propos de Dalbert. Aucun accord avec le joueur et le club pour le moment.\nQue d'éparpillements dans les pistes, discussions, offres...on dirait qu'on va acheter tous les bras cassés d'Europe et tous les jongleurs de canettes d'Amérique du Sud...\nDalbert, c'est du flan. Le mec est grillé depuis 2 ans. Il n'a réussi qu'une saison dans sa carrière et n'a pas de passeport européen.\nNzonzi c'est du flan. Jamais l'OL mettra une grosse somme sur un joueur de plus de 30 ans. De plus il a un salaire énorme. Son profil est trop proche de celui de Tousart. Son rêve de jouer absolument à Lyon n'est pas très crédible.\nPratto c'est du flan. On ne cherche pas d'avant-centre, ou alors je vois plus Pedro. Un trentenaire aux stats moyennes et sans expérience européenne, aucun intérêt.\nIl a joué en Norvège et une saison au Genoa.\nEn 2 jours d'après les rumeurs nous avons posé 25m sur Mendes, et 20m sur Dalbert, Nzonzi, Nandez.\nSi Marcelo retrouve ses gros yeux plein d'adrénaline qu'il faisait à ses adversaires lors de la 1ère année, avec un Sylvinho qui le motive au taquet, il a largement sa place dans nos 4 DC qu'on doit avoir pour faire une saison à 60 matches, en + il marque des buts et solidifie nos corners défensifs.\nMilan a mis 42 millions sur Bonucci, pour la réussite que l'on sait...\nRafaël-Marcelo-Marçal, ils vont pas être emmerder à communiquer avec leur coach et à se sentir compris. Ils peuvent élever leur niveau de jeu sur le début de saison avec l'effet "compatriote", et commencer la saison tambour battant.\nMerci ! Ca me rassure.\nCe n'est pas tout à fait ce que je comprends de la news de l'Équipe. Ils se contentent de citer la source ("comme révélé par Sky Sports Italia"), mais n'ont rien confirmé du tout. Reste à voir si l'info est bidon ou non.\nJe reprendrais les propos du journal Marca a son propos : "Ceux qui suivent Nzonzi au quotidien doivent halluciner de voir l'énorme progression d'un joueur qui a vraiment explosé cette année et qui est devenu un des milieux de terrain les plus complets du paysage footballistique"\nL'avantage du joueur c'est que c'est métronome, quand il est bien dans une équipe Seville, Amien c'est un bosseur qui apporte énormément sur toutes les phases de jeu.\nAprès je refuse de juger un joueur poste coupe du monde. Toutes l'EDF à fait une saison moyenne voir pourri (Comme france 98 sur la saison 98-99). De plus a Roma est un club particulier qui a vecu une saison moyenne avec un changement d’entraîneur... et Ranierie c'est pas Di Francesco le style n'est pas le meme.\nLe gars est une super sentinelle devant la défense. Capable de se projeter mais aussi de temporiser pour garder le score (cf France Croatie 2018). Tu pourrais facilement le voir dans un poste à la Djila Diarra.


Municipales 2014 : la droite serait créditée de 49% des intentions de vote contre 41% pour la gauche | Atlantico.fr\nMunicipales 2014 : la droite serait créditée de 49% des intentions de vote contre 41% pour la gauche\nSelon un sondage CSA paru ce jeudi, les intentions de vote en faveur des listes de droite ont progressé de trois points quand celles qui se portent sur des candidats de gauche ont reculé de deux.\nMalgré les récents scandales Sarkozy, Copé et Buisson, l'UMP n'a pas tout perdu. Selon un sondage réalisé par l'institut CSA pour BFMTV,Le Figaro et Orange, à trois jours du premier tour des élections municipales, les intentions de vote mesurées auprès des électeurs des villes de plus de 3 500 habitants donnent une large avance aux listes du centre ou de la droite sur celles de gauche. L'UMP, ses alliés MoDem ou UDI et les candidats divers droite sont crédités de 49% des intentions de vote contre 41% pour les listes PS, Europe Écologie, Front de gauche et divers gauche. En un mois, les intentions de vote en faveur des listes de droite ont progressé de trois points quand celles qui se portent sur des candidats de gauche ont reculé de deux.\nPar ailleurs, depuis le début de l'année, la part des personnes se déclarant certaines d'aller voter n'a cessé de progresser, passant de 52% en janvier à 57% en février et 59% ce jeudi.L'abstentionrisque malgré tout de battre le record de 2008, quand plus de 35% des électeurs avaient boudé les urnes. La plus forteabstention de l'électorat de gauchepar rapport à celui de droite semble également se confirmer : 69% des sympathisants de droite se déclarent ainsi tout à fait certains d'aller voter (trois points de plus qu'en février) quand les sympathisants de gauche ne sont que 62%, un résultat équivalent à celui du mois dernier.\nSi ces mesures se vérifiaient dans les urnes ce dimanche, le scrutin serait marqué par un très net recul de la gauche par rapport aux résultats de 2008 : dans les communes de plus de 3 500 habitants, le PS et ses alliés avaient totalisé 47,6% des suffrages. La progression des listes de droite est en revanche plus limitée : les listes de la majorité de Nicolas Sarkozy et des divers droite avaient recueilli 44,6%, auxquels il faudrait ajouter au moins une partie des 3,8% réalisés par les listes du MoDem de François Bayrou, aujourd'hui le plus souvent associé à l'UMP.\nLa droite bénéficie également du tassement des intentions de vote en faveur du Front national. Les listes d'extrême droite marqueraient le pas en passant de 8% à 6% en un mois, renforçant principalement les intentions en faveur de la droite.\nUMP, sondage, droite, gauche, élections municipales 2014


Voyage Spa, Yoga & Bien être Afrique du Sud - Voyageurs du Monde\nAccueil > Idées de voyage > Spa, Yoga & Bien être > Afrique du Sud\nBien sûr, il y a eu l’histoire mouvementée du pays. Une histoire en forme de conte, presque de fable. Difficile mais s’ouvrant enfin sur la lumière. Et puis, l’Afrique du Sud est devenue la Nation Arc en Ciel. L’un des plus beaux, sinon le plus beau d’Afrique. Des plages, des réserves sauvages, des paysages, des tribus, des langues différentes… Un concentré de voyages. Des hôtels de rêve, des spas,\nune invitation au bien-être, où l’on peut facilement pratiquer le yoga. Et l’histoire toujours proche… Ainsi, il faut, à Johannesburg, visiter et séjourner un moment à la Satyagraha House. La maison où vécut Ghandi. Musée et maison d’hôte à la fois, la Satyagraha House incite au voyage intérieur, à la méditation. Et très vite on imagine Ghandi, son calme, sa clairvoyance. La sagesse.\nIdées voyages Spa, Yoga & Bien être en Afrique du Sud\nNOS VOYAGES SPA, YOGA & BIEN ÊTRE AFRIQUE DU SUD\nToutes nos suggestions de voyage Spa, Yoga & Bien être Afrique du Sud (1)\nSoweto / Blue Mountains / Chamarel / Route des Cascades / Safari Parc Kruger / Concert / Cascades de Chamarel / Orchards / Safari Afrique / Big Five


Tirage printanier | Tour CIBC Charles-Bruneau\nCourez la chance de gagner un vélo hybride pour adulte !\nTIRAGE PRINTANIER DE LA FONDATION CHARLES-BRUNEAU\nLA TOTALITÉ DES BÉNÉFICES NETS DE CE TIRAGE SERA AFFECTÉE À DES FINS CHARITABLES\nLe Tirage printanier se déroule à compter du jeudi 5 mai 2022, à 8 h, heure de Montréal (ci-après la « Date d’ouverture du Tirage »), et se termine le mercredi 18 mai 2022 à 23 h, heure de Montréal (ci-après la « Date de clôture du Tirage »).\nLes soixante-dix-neuf (79) billets tirés donneront droit à un vélo hybride pour adulte, d’une valeur de 553 $.\nRÈGLEMENT DU TIRAGE (RACJ : licence no. 432145-1, dossier 11-11192-1)\n1.1 Le tirage s’adresse à toute personne âgée de 18 ans ou plus résidente du Québec, à l’exception des membres du conseil d’administration ainsi que la permanence de la « Fondation » et aux personnes domiciliées avec eux.\n1.2 La « Fondation » se réserve le droit de vérifier l’âge, l’identité et le domicile de toute personne pour la réclamation d’un prix.\nLa « Fondation » a mis en vente 56 800 billets au coût unitaire de 2 $. Chaque billet donne aux participants une chance de gagner l’un des soixante-dix-neuf (79) prix identiques détaillés à la section 3 d’une valeur totale approximative de 43 687$. Les billets sont disponibles chez les marchands IGA participants du Québec.\nLes talons devront être dûment remplis, afin d’être admissibles, et déposés dans les boîtes prévues à cet effet. Il est à noter que la vente des billets s’effectue au Québec seulement.\nChaque billet de tirage vous donne la chance de gagner l’un des soixante-dix-neuf (79) prix identiques suivants :\nUn vélo hybride pour adulte possédant un cadre en aluminium de 18’’ (Homme) ; une tige de selle à suspension avec fixation rapide ; 7-vitesses à levier au pouce ; un dérailleur Shimano (ou équivalent) ; des freins linéaires en alliage (V-Brakes) ; un support à bagage ; un support à cellulaire ; une béquille ajustable ; une clochette en aluminium au guidon ; des réflecteurs avant et arrière. Il sera remis assemblé à 90 %.\nLes soixante-dix-neuf (79) tirages auront lieu le 19 mai 2022 à 17 h, chez les différents marchés IGA dont la liste se retrouve en annexe à la fin de ce document.\nLe nom des gagnants.es sera annoncé sur le site web www.tourccb.ca/actualites/tirage-printanier/ au plus tard le mardi 24 mai 2022.\nChances de gagner: Les chances que le billet d’un participant soit sélectionné dépendent du nombre de billets vendus pendant la durée du tirage, sur un total de 56 800 billets disponibles.\n5.1 Un représentant contactera chaque Gagnant dans les dix (10) jours ouvrables suivant la date des tirages. Chaque Gagnant devra signer un document attestant de la prise de possession de son prix aux conditions contenues au présent règlement et dégageant la « Fondation », ses commanditaires ainsi que leurs administrateurs, dirigeants, employées, représentants et agents respectifs de toute responsabilité à l’égard des pertes, des dommages, des réclamations, des demandes, des actions, des procédures, des responsabilités, des frais et coûts et des obligations de quelque nature et sorte que ce soit que la personne gagnante ou toute autre personne peut subir, encourir ou engager en relation avec le tirage ou le prix.\n5.2 S’il est impossible de communiquer avec le Participant sélectionné dans un délai de dix (10) jours ouvrables ou si le Participant refuse le prix, le Participant sélectionné n’aura pas droit à son prix et la « Fondation » pourra procéder à un autre tirage afin de sélectionner un autre Participant pour ce prix. Le non-respect de la part d’un Participant de l’une des conditions mentionnées ci-dessus ou de toute autre condition prévue dans le présent règlement entraînera la disqualification de ce Participant.\n5.3 Dans tous les cas de réclamation de prix, la « Fondation » remettra le prix uniquement à la personne dont le nom est inscrit sur le coupon de tirage ou à toute autre personne désignée par écrit par ledit Gagnant.\n5.4 Dans l’éventualité où un Participant sélectionné pour un prix s’avère ne pas être admissible à participer au présent tirage, il sera disqualifié. La « Fondation » s’adressera alors à la Régie des alcools, des courses et des jeux qui décidera de la manière d’attribuer ce prix. Une telle procédure n’aura pas pour effet d’affecter l’attribution des autres prix.\n5.5 Les prix doivent être réclamés avant le 19 juillet 2022, 17 h, chez le marchand IGA du Québec où le billet a été tiré.\n5.6 Les prix ne sont pas monnayables et doivent être acceptés tels quels. Les images présentées sur le site\nInternet peuvent différer des prix offerts. Elles sont à titre indicatif seulement.\n5.7 Tout Gagnant qui n’aura pas réclamé son prix le 19 juillet 2022 sera réputé avoir renoncé à son prix. La\n« Fondation » s’adressera alors à la Régie des alcools, des courses et des jeux qui décidera de la manière\nd’attribuer ce prix.\n5.8 Tout conflit sera soumis à la Régie des alcools, des courses et des jeux dont la décision sera finale.\nLe Participant autorise la « Fondation » ainsi que l’un ou l’autre de ses commanditaires à utiliser son nom, sa photographie, son image, sa voix et/ou ses déclarations relatives à son prix, le cas échéant, à des fins publicitaires ou à toutes autres fins liées aux activités de la « Fondation », et ce, sans aucune forme de rémunération.\nEn participant au tirage, le Participant :\n• Renonce à rechercher la responsabilité de la « Fondation », ses sociétés mères, filiales, partenaires, fournisseurs, commanditaires, leurs agences de publicité et de promotion et leurs directeurs, dirigeants, employés, représentants et agents pour quelque blessure, perte ou dommage de quelque sorte causée au Participant ou à toute autre personne incluant les blessures personnelles, la mort, ou les dommages à la propriété entraînée en tout ou en partie, directement ou indirectement, de l’acceptation, la possession, l’usage ou l’abus du prix, la participation dans ce tirage, quelque violation de ce règlement ou quelque activité reliée au prix ;\n• Accepte d’indemniser complètement la « Fondation », ses sociétés mères, filiales, partenaires, fournisseurs, commanditaires, leurs agences de publicité et de promotion et leurs directeurs, dirigeants, employés, représentants et agents pour toutes réclamations par des tiers reliés à ce tirage, et ce, de manière non limitative.\n8.1 La « Fondation » et les autres bénéficiaires de l’exonération ne seront pas responsables des formulaires de participation illisibles, incomplets, perdus ou acheminés en retard, lesquels seront nuls.\n8.2 La « Fondation » se réserve le droit, à sa seule discrétion, d’exclure du présent tirage et de tout autre tirage ou promotion future tenue par la « Fondation » toute personne coupable ou soupçonnée d’avoir trafiqué le déroulement du tirage ou le site web du tirage, d’avoir enfreint le présent règlement ou d’avoir agi de manière déloyale ou de manière à nuire ou dans l’intention d’importuner, de tourmenter, de menacer ou de harceler une autre personne. Toute tentative d’endommager délibérément le site web du Tirage printanier ou tout site web relié à celui-ci ou la gestion légitime de ce Tirage printanier constitue une violation des lois criminelles et civiles. En de telles circonstances, la « Fondation » a le droit d’entreprendre des procédures judiciaires en dommages selon l’étendue des responsabilités dans la mesure prévue par la loi.\n8.3 Sous réserve de ce qui est autrement prévu dans le présent règlement, toutes les décisions de la « Fondation » et de l’organisme de supervision du tirage sont finales et sans appel en ce qui a trait à tous les volets du tirage.\nLa participation à ce tirage comprend l’acceptation du présent règlement.\n9. RECOURS À LA RÉGIE DES ALCOOLS, DES COURSES ET DES JEUX DU QUÉBEC\nUn différend quant à l’organisation ou la conduite du tirage peut être soumis à la Régie des alcools, des courses et des jeux du Québec afin qu’il soit tranché. Un différend quant à l’attribution d’un prix peut être soumis à la Régie uniquement aux fins d’une intervention pour tenter de le régler.\nEn cas de divergence entre la version française et la version anglaise du présent règlement, la version française prévaudra.\nToute la propriété intellectuelle et tout le matériel promotionnel, pages web et code source sont la propriété de la « Fondation » ou de ses filiales, mis à part ce qui a trait à la propriété intellectuelle de IGA. Tous droits réservés. La copie ou l’usage non autorisé de matériel protégé par droit d’auteur ou de marques de commerce sans le consentement exprès et écrit de son propriétaire est strictement interdit.\nCeci constitue le règlement officiel du tirage. Ce tirage est soumis aux lois et règlements fédéraux, provinciaux et municipaux. Le règlement de ce tirage peut être modifié sans préavis, avec le consentement de la Régie, si requis, notamment afin de le rendre conforme à toutes les lois fédérales, provinciales et municipales ou à la politique de quelque entité ayant compétence pour régir la « Fondation ».\nNombre de billets imprimés : 56 800, numérotés de 00001 à 56 800\nLicence RACJ numéro 432145-1\nTirage printanier de la Fondation Charles-Bruneau | Coordonnées des magasins participants\nIGA Extra Varennes Les Marchés Valérie et Martin, 1777, route 132 Varennes\nMARCHÉ LAMBERT ET FRÈRES INC., 2400, boulevard du Millénaire Saint-Basile-Le-Grand\nIGA Jodoin Providence, 2260, rue Saint-Charles Saint-Hyacinthe\nSupermarché D.D.O,11800, boulevard Salaberry Dollard-Des-Ormeaux\nIGA Extra Boucherie Veilleux inc., 1000, boulevard Vachon Nord Sainte-Marie-De-Beauce\nIGA des Sources Galerie Charlebourg, 4250, 1re Avenue, Suite 95 Charlesbourg\nMarché Demers, 1450, rue Royale Malartic\nMarché Aliguy inc., 201, rue de La Falaise Témiscaming\nIGA Extra Chaumont et Bilodeau, 1005, rue Grand-Héron Saint-Jérôme\nIGA Extra Couture, 2240, rue King Est Sherbrooke\nMarché Landry-Tardif inc., 3950, boulevard Guillaume-Couture Lév-is\nIGA Chibougamau, 466, 3e Rue Chibougamau\nIGA Extra Berthierville, 860, avenue Gabriel-Brissette Berthierville\nMarché Lambert et Frères inc., 3500, boulevard Fréchette Chambly\nIGA Extra Les Marchés Lambert et Frères, 975, boulevard Taschereau La Prairie\nIGA Extra Les Marchés Lambert et Frères, 200, rue Strasbourg Candiac\nSupermarchés Jacques Daigle inc., 450, Blainville Est Sainte-Thérèse\nMarché Raynald Giguère inc., 10250, chemin Sainte-Marguerite Pointe-Du-Lac\nSupermarché J.C. Bédard ltée, 190, rue du Collège Pont-Rouge\nIGA Extra marché Lambert, 58, route 132 Delson\nMarché IGA Lord de Lafontaine, 2012, rue Saint-Georges Saint-Jérôme\nMarche Emily Philip Desmarais inc., 4945, rue des Patriotes, Suite 100 Contrecœur\nSupermarché IGA Gagnon & Filles inc., 2137, boulevard Curé-Labelle Laval\nIGA Mercier Famille Reid-Boursier, 631, boulevard Saint-Jean-Baptiste Mercier\nIGA Sainte-Martine, 305, rue Saint-Joseph Sainte-Martine\nMarché Goulet — Grenville, 30, rue Maple Grenville\nMarché Au Chalet (1978) inc., 1300, boulevard Sainte-Adèle Sainte-Adèle\nSupermarché Picard inc., 9105, boulevard Taschereau Brossard\nAlimentation Yvon Haché, 1324, boulevard Talbot Saguenay\nIGA Coop C. Chandler, 89, boulevard René-Lévesque Ouest Chandler\nSupermarché IGA St-Henri, 59, route Campagna Saint-Henri-De-Lévis\nFamille Julien inc., 105, avenue Sénator Rouyn-Noranda\nIGA Saint-Lin-Laurentides, 2305, avenue du Marché Saint-Lin–Laurentides\nIGA EXTRA Famille Jasmin, 130, chemin du Lac-Millette Saint-Sauveur\nMarché des Oiseaux inc., 380, boulevard Curé Labelle Laval\nIGA Extra, 395, avenue Sirois Rimouski\nAlimentation Coop Rimouski, 375, boulevard Jessop Rimouski\nIGA extra Vallée, 490, 28e Avenue Montréal\nMarché Veilleux inc., 148, rue Principale Saint-Apollinaire\nLes Marchés Lambert et Frères inc., 23, boulevard Seigneurial Saint-Bruno\nMarché Lambert et Frères inc., 82, boulevard de Bromont/Local 101 Bromont\nMarche Lambert et Frères inc., 2369, chemin de Chambly Carignan\nIGA Bourgault et Sanzone inc., 12285, boulevard Rodolphe-Forget Rivière-Des-Prairies\nIGA Jodoin Douville, 5445, rue Laurier Ouest Saint-Hyacinthe\nAlimentation J.P.J Martin inc., 11130, rue Meighen Pierrefonds\nIGA Valérie et Martin Longueuil, 455, boulevard Jean-Paul Vincent Longueuil\nMarché Bélanger inc., 680, avenue Chaussée Rouyn-Noranda\nAlimentation Sylvain Boyer inc., 77, 2e Rue Est Plaza Lasarre La Sarre\nIGA Extra Famille Pelletier, 1801, 3e Avenue Val-D’Or\nIGA des Sources Cap-Rouge, 3373, rue de La Hêtrière Québec\nIGA Marché Piché, 2635, boulevard Curé-Labelle Prévost\nIGA Boutin, 14, rue Notre-Dame Lorrainville\nVeilleux et Filles inc., 53, route du Président-Kennedy Lévis\nCoop IGA Amos, 421, 12e Avenue Amos\nSuper Marché Primeau et Fils inc., 810, rue Saint-Paul Saint-Rémi\nIGA Morin-Heights, 680, chemin du Village Morin-Heights\nIGA Extra Langelier, 7150, boulevard Langelier Saint-Léonard\nIGA Extra Place Longueuil, 825, Saint-Laurent Ouest Longueuil\nIGA Extra Châteauguay, 90, boulevard Anjou Châteauguay\nIGA Extra Saint-Romuald, 1060, boulevard Guillaume-Couture Lévis\nIGA Extra Les Saules, 5005, boulevard L’Ormière Québec\nIGA Extra Rivière-du-Loup, 254, Rue Hôtel-De-Ville C.P. 483 Rivière-Du-Loup\nIGA Extra Lebourgneuf, 5555, boulevard des Gradins Lebourgneuf\nIGA marché Mélanie le Triangle, 5055, rue Jean-Talon O Montréal\nIGA Duke 315, boulevard Robert-Bourassa Montréal\nIGA EXTRA Mascouche 65, montée Masson Mascouche\nIGA Complexe Desjardins 180, rue Sainte-Catherine Ouest Montréal\nIGA Place Dupuis 865, rue Sainte-Catherine Est Montréal\nIGA Atwater 1500, rue Atwater Westmount\nIGA Extra Pointe-Claire 12, place de La Triade Pointe-Claire\nSUPERMARCHÉ JACQUES DAIGLE INC 25 Boulevard Des Entreprises Boisbriand\nIGA extra Supermarchés Jacques Daigle inc. 220 Rue Saint-Charles Sainte-Thérèse\nLE SUPERMARCHÉ LE FAUBOURG 2605 Rue D'Anne Masse Boisbriand\nIGA VAN HORNE, 4885 rue Van Horne, Montréal H3W 1J2\nTous les tirages auront lieux le 19 mai 2022, à 17h00.


Atlanta :: Main-tenant. Place au mondial\nMain-tenant. Place au mondial\nPosté le: Ven 20 Nov - 19:30 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nQue vous aimiez le foot, ou non, vous avez forcément entendu parler de notre qualification pour le mondial, grâce à la main de cet homme:\nC'est pourquoi, j'aimerais que nous chantions tous en coeur:\nMême si le match devait plutôt aller aux irlandais, même s'il y a main. Je voulais juste dire que je suis content que nous puissions aller au mondial et je ne blâme en aucun cas le joueur pré-cité. J'irais même jusqu'à dire que je le remercie.\nMais il faut aussi remercier les juges de lignes qui n'ont pas vu les deux hors-jeu sur le but, et le corps arbitral dans son ensemble, qui n'a pas vu la main.\nPS: QUOI "post inutile"?! Non mais!\nSi l'évènement vous a fait réagir, si vous avez un point de vue, parlez en aussi. Le post aura au moins cette utilité\nPosté le: Ven 20 Nov - 19:30 (2009) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Sam 21 Nov - 07:27 (2009) Sujet du message: main-tenant\nMoi, je ne suis pas beaucoup interessé par le foot, mais j'ai entendu dire que l'Irlande avais demandé a refaire le match pour cet "arbitrage" mais il y a 95% de chance que ce dernier ne soit pas remis en jeu\nPosté le: Sam 21 Nov - 09:03 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nLa FIFA a rejetté la demande oui\nPosté le: Sam 21 Nov - 11:19 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nÀ force de faire des pubs pour des rasoirs il a oublié le principe de base du football.\nOu alors c'était un coup médiatique pour se faire remarquer par les recruteurs de l'équipe de france de handball.\nPosté le: Dim 22 Nov - 09:09 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nsans être un fans de foot je trouve que on devrais mettre la vidéo car si on l'aurais mis en place il aurait pas eu tous cette polémique .\nPosté le: Dim 22 Nov - 09:53 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nJe suis tout à fait d'accord avec toi Lust.\nMais un certain "Platini" veut garder l'authenticité du jeu...\nPosté le: Dim 22 Nov - 11:54 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nPosté le: Dim 22 Nov - 12:16 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nJe regarde de temps en temps sa chronique, énorme^^ Même si on est pas toujours d'accord avec ce qu'il dit\nPosté le: Dim 22 Nov - 20:31 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nPosté le: Dim 22 Nov - 21:39 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nJ'adore Yann du Petit journal, il me fait souvent rire, même si parfois ça peut être très nul et lourd\nPosté le: Dim 22 Nov - 22:33 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nPosté le: Mer 25 Nov - 10:20 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nYann Barthès c'est un putin de pgm ce mec comment je le kiff trop L4L !§ Longue vie au grand journal !\nPosté le: Mer 25 Nov - 13:13 (2009) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial\nMuhahaha, rien a redire.\nPour une fois qu'on parle de Henry, on va pas l'insulter :O\nEt puis j'vois pas pourquoi ces cons d'Irlandais chialent, sans le but, Penalty, ils avaient pas match gagné non plus.\nLa prochaine fois ils apprendront à marquer des buts en 1 contre 1 devant le goal et y'aura pas de problème\nSinon, une idée pour Domenech, un certains "Benzema" cire le banc en selection, c'est sur, s'pas comme si c'était l'un des meilleurs joueurs du monde en ce moment... peut-être qu'il arrive à marquer avec les pieds lui? :p\nPosté le: Aujourd’hui à 00:38 (2018) Sujet du message: Main-tenant. Place au mondial


jean’s wear | Mylittlejane's Blog\nfutilité du blog, futilité de la vie, en avant pour un peu de légéreté dans cette chienne de vie !\n← Sun and Skull\noops le coup de la panne… →\nPublié le avril 20, 2011 par mylittlejane\nDepuis des semaines mois, je suis en jean, quasi tout les jours.\nC’est bien le jean, c’est facile, j’en ai des piles. On l’enfile, on met un haut et hop c’est parti. C’est bien pour la flemmarde dur du réveil que je suis, comprenez marche avec un oeil ouvert le matin, passe 1 heure devant son petit déjeuner, et bugue devant le placard à la recherche de … mais qu’est ce que je vais mettre ?? Et pour éviter la panique en général je pense à me tenue de jour … la veille ! Ben oui que voulez vous. Et ça n’empêche que je ne me foule pas, en fait.\nMais vu l’arrivée innatendue du soleil et des températures dignes d’une mois de juillet dans notre région polaire je me suis poussée aux fesses pour mettre une jupe ! Ouais mes jambes n’avaient pas vu la lumière du jour depuis des siècles mais elles n’ont pas eu l’air trop choquées. Si si elles me l’ont dit elles mêmes ! Ca leur a même plutot fait plaisir.\nTout ça pour dire que si vous suivez, j’ai pas mit de jean en bas, mais j’en ai quand même mit en haut !! En fait je ne m’en suis pas vraiment débarassée. Ben oui le soleil c’était aussi l’occasion de ressortir ce petit blouson sans manches que j’aime et que j’adore, son petit coté Rockabilly … Vivement que mes cheveux aient assez repoussé pour me coiffer avec une « banane ».\nadmirez la mèche trop longue au vent !\nJupe, Tee shirt skull pop corn et blouson en jean The Kooples (anciennes co), sandales Promod, lunettes wayfarer Rayban, sac Billy de Jerome Dreyfuss\nCet article, publié dans Uncategorized, est tagué clouté, pavé, Rockabilly, sandales, soleil, wayfarer. Ajoutez ce permalien à vos favoris.\n3 commentaires pour jean’s wear\navril 20, 2011 à 8:46\nMerci beaucoup pour votre si gentil commentaire.\nmylittlejane dit :\navril 22, 2011 à 8:57\nPas de quoi ^^je te souhaite bonne continuation je repasserai sur ton blog, merci à toi !\navril 20, 2011 à 8:49\nJ’aime beaucoup ce petit gilet en Jean\nmes fringues et moi


Traduction du site - Des jeux, des jeux et encore des jeux\nVoici les dernières nouvelles de pepere.org :\n[b]1)[/b] Vous avez peut-être noté que les pages se chargent plus rapidement qu'avant. C'est parceque nous louons dès à présent un serveur dédié sous linux pour maintenir une qualité de service suffisante au nombre grandissant de visiteurs qui nous font confiance. Nous pouvons également grâce à ce serveur dédié, éventualiser maintenant des jeux multiplayer sur pepere.org...\n[b]2)[/b] Les statistiques par pays sont maintenant implémentées pour les jeux de la section 2xFlash.\n[b]3)[/b] Il est possible de s'abonner et de se désabonner de la newsletter de pepere.org en éditant son profil.\n[b]4)[/b] [img]http://www.pepere.org/work/ultimateweapon.gif[/img] Le nouveau jeu pepere.org est sorti, il se situe entre "Save your base" et "Asteroïds", basé sur la dextéritée au clavier et sur la concentration : [gameid=14]Sauvez la terre[/gameid].\n[b]5)[/b] Enormément de nouveaux jeux ([gameid=15]Striking saints[/gameid], [gameid=12]Centrifuge[/gameid], [gameid=10]Diams[/gameid], ...) uploadés dans la section 2xFlash par les membres de pepere.org qui développent des jeux en flash. Nous les remercions tous pour leur créativité et la confiance qu'ils nous portent.\nVoici les dernières nouvelles de pepere.org : [b]1)[/b] Vous avez peut-être noté que les pages se chargent plus rapidement qu'avant. C'est parceque nous louons dès à présent un serveur dédié sous linux pour maintenir une qualité de service suffisante au nombre grandissant de visiteurs qui nous font confiance. Nous pouvons également grâce à ce serveur dédié, éventualiser maintenant des jeux multiplayer sur pepere.org... [b]2)[/b] Les statistiques par pays sont maintenant implémentées pour les jeux de la section 2xFlash. [b]3)[/b] Il est possible de s'abonner et de se désabonner de la newsletter de pepere.org en éditant son profil. [b]4)[/b] [img]http://www.pepere.org/work/ultimateweapon.gif[/img] Le nouveau jeu pepere.org est sorti, il se situe entre "Save your base" et "Asteroïds", basé sur la dextéritée au clavier et sur la concentration : [gameid=14]Sauvez la terre[/gameid]. [b]5)[/b] Enormément de nouveaux jeux ([gameid=15]Striking saints[/gameid], [gameid=12]Centrifuge[/gameid], [gameid=10]Diams[/gameid], ...) uploadés dans la section 2xFlash par les membres de pepere.org qui développent des jeux en flash. Nous les remercions tous pour leur créativité et la confiance qu'ils nous portent.


Archives : Janvier 2015 - Janimages\nVisiteurs depuis le 13/05/2013 : 37807\nvent fleuri dimanche coup prairie\nPar Janimages dans Les Fleurs le 21 Janvier 2015 à 00:01\nBrumeux matin ...\nPar Janimages dans Accueil le 19 Janvier 2015 à 00:01\nBrumeux matin peut faire lieu à soir serein\n( Charles Cahier)\nPar Janimages dans Accueil le 17 Janvier 2015 à 00:01\nL'Optimist a été conçu en 1947 par l'architecte naval américain Clark Mills. Le Major Clifford McKay, inspiré par la course annuelle de caisse à savon, organisée par le clubOptimist International (en) de la ville de Clearwater, proposa de trouver une activité régulière pour occuper la jeunesse et lutter ainsi contre la délinquance : la pratique de la voile. À la demande de Clifford McKay, Clark Mills dessina donc un voilier pour enfant pouvant être construit par des amateurs à partir d'une seule plaque de contreplaqué. Il offrit les plans du bateau au club de Clearwater, qui déposa un brevet (copyright) sur le « prame de classe Optimist ». La première flotte fut sponsorisée par des commerçants locaux, avec un prix de construction de 75 $ par bateau. Très vite, les organisateurs comprirent que l'intérêt des jeunes pour la voile était renforcé par la pratique de régates1.\nLe dessin fut légèrement amélioré par le danois Axel Damgaard et le bateau fut introduit en Europe à partir des pays scandinaves. Damgaard fut soutenu par son compatriote le multi-médaillé olympique Paul Elvstrøm. La conception de l'Optimist a été standardisée en 1960 et il devient un monotype strict en 1995.\nL'Optimist International est pratiqué dans plus de 120 pays par plus de 160 000 navigateurs. Il est l'un des deux dériveurs pour enfant (moins de 16 ans) agréés par la fédération internationale de voile. Aux Jeux Olympiques de Londres, près de 80 % des compétiteurs en voile étaient d'anciens pratiquants d'Optimist, la plupart d'entre eux ayant atteint le niveau international dans cette classe.\nPar Janimages dans Les Fleurs le 16 Janvier 2015 à 00:01\nPar Janimages dans Accueil le 14 Janvier 2015 à 00:01\nJanimages - Site de création de blog gratuit - Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Matelas Diplomatico+ Déco avec oreillers - Sampur, spécialiste litérie\n> Matelas>Matelas Diplomatico+ Déco avec oreillers\nMatelas Diplomatico+ Déco avec oreillers\nDécouvrez un joyaux de la literie, le matelas DIPLOMATICOest un matelas haute-couture, apportant un confort extraordinaire, et une qualité prestigieuse. Ses finitions exceptionnelles et sa fabrication très haut de gamme vous offriront des nuits de sensation d’hôtel 5 étoiles. Avec ses oreillers assortis et sommier Déco.\nRéférence : SA M35+DECO+OR71+OR72\n90 x 190 cm140 x 190 cm140 x 200 cm160 x 200 cm180 x 200 cm200 x 200 cm\nLe matelas DIPLOMATICOen latex naturel, à mousse à mémoire de forme et ressorts ensachés, d’une épaisseur de 32 cm, vise à procurer un sommeil de très grande qualité, relaxant et régénérateur. Son élégant design avec broderies vous fera succomber.\n10 mm coutil de qualité supérieure satiné or, tissu haut de gamme 550gr/m2\n" Nous certifions que ce matelas de qualité premium a été réalisé de manière artisanale en utilisant un procédé novateur de ressorts ensachés. Sa finition extrêmement soignée et faite à la main, son garnissage et capitonnage, sont dues à l'utilisation de matériaux d'une grande noblesse.\nConception française "\nAgréable à l'usage, cet oreiller s'adapte à toutes les morphologies et vous soutient les cervicales en vous procurant un effet d'apesanteur. Vous profiterez ainsi du confort exceptionnel de cet oreiller tant plébiscité.\nCoutil sensation satin ulta-doux déhoussable\n40 x 70 x 12 cm : 1 kg\n60 x 60 x 12 xm : 1.4 kg


Mythes, rites, symboles dans la société contemporaine - Architecture et design\nLa société contemporaine est soumise aux exigences économiques et marquée par le développement accru des sciences et techniques. Elle se trouve confrontée à des phénomènes qui surgissent de façon irrationnelle, bouleversant les croyances en lefficacité de la rationalité et de lutilitarisme. De nouveaux mythes surgissent, porteurs de significations nouvelles, des rites disparaissent, dautres perdurent ou se renouvellent. Mythes et rites sarticulent autour de symboles de limaginaire social. Les regards nuancés des ethnologues, sociologues, historiens, la diversité de leur mode dapproche viennent enrichir lanalyse de ces mythes de la société contemporaine.\nEAN13 : 9782296337213\nRITES, SYMBOLES CONTEMPORAINE\n@ L'Harmattan, 1997 ISBN: 2-7384-5245-0\nMYTHES, RITES, SYMBOLES DANS LA SOCIETE CONTEMPORAINE\n5- 7, rue de l'École-Polytechnique 75005 Paris\nA partir du moment où a émergé la notion de société industrielle, en 1839 avec Auguste Comte (volume 4 du Cours de philosophie positive), on n'a cessé d'y voir une rupture avec l'ordre ancien: à l'absolu s'opposerait le relatif ou le mesurable, aux solidarités communautaires l'individualisme, aux. hiérarchies la citoyenneté, à l'imaginaire le positif. Des esprits chagrins ont dénoncé la fin de la famille, des terroirs, de la religion, au profit d'un culte sans rivage du Veau d'or. On a parlé de désintégration du lien social, de pathologie sociale, d'aliénation, de destruction des moeurs. A y regarder de près néanmoins, les sociétés contemporaines se sont réappropriées des formes anciennes plus qu'elles ne les ont détruites. La première société industrielle, celle de la Grande-Bretagne de Victoria, a utilisé à son profit les valeurs familiales, aristocratiques, terriennes et religieuses. Les entreprises de la révolution industrielle ont intégré en leur sein la sociabilité de type familial ou villageois, leur donnant à l'occasion une nouvelle jeunesse. Le conservateur Paul Bourget, visitant les EtatsUnis en 1893-1894, y retrouvait avec jubilation une énergie vitale\nMythes, rites, symboles, dans la société contemporaine\ncréatrice et une moralité qui hiérarchisait la démocratie selon un ordre digne des sociétés traditionnelles. Dans cette perspective, il n'est pas aberrant d'étudier les sociétés contemporaines comme celles qui les ont précédées: elles ont autant qu'elles besoin de mythes, de rites et de symboles pour donner sens à l'existence sociale, qui ne peut pas être vécue dans la stricte rationalité instrumentale. Du point de vue théorique, il n'y a aucune raison que des concepts dérivés de l'anthropologie s'appliquent à un type de société et non à un autre, même si le matériau documentaire diffère ainsi que les méthodes d'investigation. On pourrait transposer dans la modernité bien des outils utilisés par un Paul Veyne, un Jacques Le Goff, un Lucien Fèbvre, pour ne citer que des exemples d'anthropologie historique. Est-ce à dire que rien n'ait changé dans l'ordre de l'imaginaire social? Bergson a pu parler d'une frénésie industrielle et technicienne où la société risque de se clore sur ses oeuvres: ces oeuvres ne tuent pas la liberté d'inventer, de rêver ou de croire et le processus symbolique, même s'il n'y a plus d'arrière-monde. La nouveauté est que l'individu a quitté les certitudes d'antan, les ordres hiérarchiques figés, la représentation fixe: être en mouvement, ballotté par les tendances de l'opinion et le jeu des apparences, il élabore des images et des symboles sur une sorte de scène sociale où l'on doit se reconnaître, se protéger, se réassurer, se démarquer. Dès lors, chacun est tenté de recréer ses propres mythes, rites et symboles, en puisant dans les vastes gammes d'invariants accumulés dans le patrimoine de l'humanité, et ces compositions provisoires ont une grande vitesse d'usure. En cette fin du XXe siècle, qui voit l'écroulement de bien des mythes collectifs, la disparition de rites hérités trop rigides, la difficulté à entrer dans de vraies. fêtes collectives à grande échelle, au profit d'un repli sur le privé et l'intime, nous sommes plus sensibles à ce qui surgit ici et là,\nmême marginalement, dans les petites communautés, les faits presque ordinaires, les condensations qui ne durent pas, la "joie par spasmes" et la "douleur par hoquets" des groupes éphémères dont parlait déjà Jules Romains dans un beau texte de 1911, Puissances de Paris. Libre expression d'un désir peut-être, mais d'un désir domestiqué dans un âge qui reste référentiel, et moins affranchi qu'il n'y paraît d'abord. Au L.I.R.E.S.S (Laboratoire interdisciplinaire de recherche et d'étude en sciences sociales), dont j'ai été le directeur, Monique Segré a animé avec compétence et finesse une réflexion pertinente sur ces thèmes, pour laquelle je la remercie. Elle a su regrouper une bonne gerbe de contributions venant d'horizons divers. Elle a cherché d'abord à illustrer l'intérêt, mais aussi la difficulté, de l'approche méthodologique plurielle, la grande question étant de croiser les approches de l'anthropologie et de la sociologie: mais l'essentiel n'est-il pas de faire parler le terrain? Elle a réussi aussi à éclairer des aspects contrastés du social sous différentes échelles, passant de l'individuel au collectif sans définir de façon préconçue ce qui devait l'emporter dans l'ordre et le désordre, le rassurant et l'inquiétant, le familier et l'étrange, curieuse des variables qui font du sens. Cette réflexion sera poursuivie été intégré le L.I.R.E.S.S. Jean-Pierre DAVIET, U.M.R.-I.D.H.E. Professeur des Universités, É.N.S. Cachan. au sein de l'D.M.R.-I.D.H.E. (Institutions et Dynamiques historiques de l'Économie), dans laquelle a\nPRÉSENTA TI ON\nI.D.H.E. historiques de\net Dynamiques l'Economie)\nLa logique marchande soumet aujourd'hui la société contemporaine à sa rationalité économique inéluctable; le développement accru des sciences et des techniques accompagné de la progression des savoirs viennent renforcer les croyances en l'efficacité de la rationalité et de l'utilitarisme. En même temps l'ordre marchand tant prôné se révèle créateur de désordres, phénomènes détruisant les liens sociaux qui se sont historiquement Si le développement des sciences et des constitués, annulant les identités nationales et se trouvant à l'origine de d'exclusion. techniques se présente comme générateur de bienfaits, il engendre aussi des méfaits; investi d'une puissance mystérieuse il suscite des angoisses et l'insécurité. La rationalité, l'efficacité, l'utilitarisme masquent des phénomènes qui parfois surgissent brutalement de façon irrationnelle et explosive. Des mythes apparaissent et disparaissent, des conduites rituelles porteuses de significations nouvelles sont perceptibles, elles exigent une analyse approfondie. Les sociologues ne semblent pas toujours posséder les outils d'analyse qui leur permettent d'identifier et de comprendre les multiples\ntransformations qui affectent la société sous l'impulsion d'une logique marchande qui semble envahir toutes les parties de l'ensemble social et dont le sens, destructeur des anciennes significations, échappe. Mais les frontières entre les disciplines ne sont plus étanches, les sociologues ont senti la nécessité de s'approprier les approches de l'histoire afin de cerner sur le long terme les transformations sociales et de saisir les éléments de continuité et de rupture, comme de leur côté les historiens ont acquis une familiarité avec les méthodes de la sociologie. P. Bouvier, dans son ouvrage récent, "Socio-Anthropologie du contemporain",l vient utilement nous rappeler combien il serait fructueux que les sociologues s'emparent des concepts et des méthodes de l'anthropologie, car ceux-ci "peuvent aujourd'hui apporter un éclairage nouveau et complémentaire à notre société de plus en plus fractionnée" d'autant plus que l'on assiste à "la remise en cause des systèmes explicatifs et des modes de légitimation du sociétal" et que, indique l'auteur "Pour essayer de redonner du sens à leurs pratiques les individus et les collectifs se tournent de nouveau vers des modes d'identification où prévalent plus le symbolique que les argumentaires de la rationalité". Or "L'importance que l'ethnologie accorde aux faits symboliques, et ce depuis ses premières recherches, peut rencontrer nous semble-t-il d'assez près les interrogations et les attentes de notre modernité". Plusieurs journées de réflexion2 ont été consacrées au thème: "mythes, rites, symboles dans la société contemporaine" et il était logique que la parole fût donnée en premier lieu à P.Bouvier. Il montre que les outils sociologiques élaborés dans le contexte social spécifique des Trente\n1 BOUVIER, P., Socio-Anthropologie du Contemporain, Paris, Galilée, 1995. 2 dans le cadre du LIRESS dirigé par J.P.Daviet. Le LIiŒss s'est intégré à l'UMR IDHE à partir de 1997\nGlorieuses étaient centrés sur les phénomènes de progrès, de mobilité sociale ascendante, d'insertion sociale et constate que ces concepts se révèlent inadéquats aujourd'hui. Cette inadéquation devenue patente, la perplexité des sociologues face à la complexité sociale font partie des raisons qui les amènent à s'enquérir des méthodes de l'anthropologie. De leur côté, les anthropologues s'intéressent de plus en plus aux sociétés modernes et l'abordent avec leurs propres outils d'analyse; la rencontre entre les deux disciplines est ainsi favorisée. Pour cerner l'enchevêtrement des phénomènes qui caractérisent la société contemporaine, P. Bouvier nous invite à aller au plus près de la réalité quotidienne par immersion de longue durée et en analysant "des ensembles populationnels cohérents, à identifier les représentations, valeurs, pas toujours formulées mais présentes, à saisir toutes les multiples facettes d'un même phénomène pour en saisir le sens". On verra que les interventions qui se sont succédé au cours de ces deux journées proposent des modalités de recherche proches des orientations du conférencier. Ce dernier met l'accent sur un des mythes fondateurs de notre société, mythe que la réalité sociale d'aujourd'hui est venue contredire avec brutalité: le mythe du Progrès. La société contemporaine n'élabore-t-elle pas de nouveaux mythes qu'il s'agit d'identifier? étendus L'ordre marchand ne relève-t-il pas du mythe? de L'abondance des moyens de communication de plus en plus diversifiés et ne sont-ils pas à l'origine analysé par Erik du mythe de la "société Neveu3? Celui-ci indique: communication"\n"L'annonciation de la société de communication s'articule autour de cinq promesses: abondance, démocratisation, autonomie des individus, mondialisation, contraction de l'espace-temps.\nDans son ouvrage il\n3 NEVEU, E., Une société de communication? 1994\nParis, Montchrétien, ClefslPoIitique,\nanalyse et réfute ces cinq promesses, étudie les déterminants sociaux du mythe et s'intéresse aux agents sociaux qui du fait de leur profession, contribuent directement ou indirectement au maintien et à la diffusion des croyances en la société de communication. D'autres travaux élucident "nos" mythes. On ne manquera pas de souligner combien les moyens audiovisuels sont devenus les supports essentiels des mythes de notre société contemporaine. Hélène Puiseux4 propose lors de ces journées un cas exemplaire et actuel: elle analyse la mythologie du nucléaire dans la production filmique et télévisuelle depuis 1949 montrant comment s'élabore et se transforme cette mythologie, comment elle est manipulée au service d'une idéologie. L'histoire mise en scène, le choix des images, leur agencement ont à la fois pour effet de montrer et de masquer la réalité des destructions du nucléaire. C'est après le choc dû à l'explosion de la bombe lancée par les américains sur deux villes du Japon, Hiroshima et Nagasaki que les films sur le nucléaire ont surgi et se sont multipliés. Hélène Puiseux suit sur plus de quarante ans les glissements qui s'opèrent dans les manières d'orienter les récits et les images car le mythe, par définition, ne cesse de renvoyer au réel mais en opérant des choix. Au fil des ans et des transformations de la réalité sociale et politique mondiale, les films se modifient: ils exorcisent les peurs, les canalisent pour ensuite justifier indirectement l'utilisation du nucléaire (contre des "monstres") et rendre enfin le nucléaire vivable, familier à notre monde à l'époque des expériences nucléaires. Le point de départ de la mythologie filmique du nucléaire est le chaos, la destruction totale et ravageante accompagnés du silence tout aussi total sur les causes et les responsabilités de cette apocalypse, silence qui se poursuit lors des commémorations de 1995. Dans les mythes modernes les héros ne sont\n4 PUISEUX, H., L'Apocalypse nucléaire et son cinéma, Paris, ed. du Cerf, coll.7e Art, 1988.\nplus les dieux antiques mais les hommes devenus détenteurs du pouvoir de destruction. Le mythe rassemble des faits en les bricolant, il dévoile en dissimulant et a pour fonction de légitimer une situation, de la faire accepter par une vaste entité sociale; il a donc de fortes ressemblances avec l'idéologie.5 Gabriel Segré se réfère explicitement à la définition du mythe dans les sociétés traditionnelles tel qu'il a été analysé par les ethnologues. Le mythe, récit qui se veut véridique conte l'origine du monde et met en scène les exploits des personnages sacrés, lesquels constituent des modèles exemplaires. G. Segré montre la similitude entre les écrits où sont racontés les événements de la vie d'E. Presley et les récits mythiques traditionnels et analyse comment dans ces biographies, récits mythiques modernes, sont magnifiées la vie et les qualités de ce chanteur, héros sacralisé auquel s'identifie l'américain moyen. Symbolisant par sa conduite la fin des tabous et des interdits de la société américaine E. Presley consacre aussi par sa réussite fulgurante les valeurs d'ordre et les croyances en l'ascension sociale conformes au rêve américain. Les rites ont fait l'objet de plusieurs interventions. Aujourd'hui où les repères s'effritent, où les normes se diluent, il semble que les rites sont une manière de raviver les liens sociaux, de se référer à des valeurs anciennes mais renouvelées ou nouvelles qui témoignent d'un retour du sacré, comme le souligne G. Balandier6. Claude Rivière a consacré un ouvrage aux rites profanes 7, son intervention sur "structure et contrestructure des rites" ouvre des perspectives de recherche fructueuses. Il\n5 RIVIERE, C., Mythes modernes au coeur de l'idéologie, Cahiers internationaux de sociologie, Vol.XC, 1991 6 BALANDIER, G., Le sacré par le détour des sociétés de tradition, in Cahiers internationaux de sociologie, vo1.1oo, 1996, numéro fiLangages, symboliques, représentations". 7 RIVIERE, C., Les rites profanes, Paris, P.U.F., 1995.\nd~finit le rite et présente ses caractéristiques essentielles qui constituent des références avant de proposer une analyse de la contre-structure du rite. Le rite n'est pas figé, il a une vie propre, des désordres, improvisations sont possibles; il est amené à se transformer des ou à\ndisparaître selon la force de la créativité du social. La mise en évidence de ses multiples dimensions fait du rite un phénomène social riche, complexe, aux facettes diversifiées, voire contradictoires. La variété des exemples qui nous sont proposés montre que le rite est toujours actuel. On ne peut que rappeler ici les remarques de Mary Douglas: "Animal social, l'homme est un animal rituel. Supprimez une certaine forme de rite, et il réapparaît sous une autre forme, avec d'autant plus de vigueur que l'interaction sociale est intense. Sans lettres de condoléances ou de félicitations, sans cartes postales occasionnelles, l'amitié d'un ami éloigné n'a pas de réalité sociale. Il n'y a pas d'amitié sans rites d'amitié. Les rites sociaux créent une réalité qui sans eux ne serait rien. On peut dire sans exagération que le rite est plus important pour la société que les mots pour la pensée. Car on peut toujours savoir quelque chose et ne trouver qu'après les mots pour exprimer ce qu'on sait. Mais il n'y a pas de rapports sociaux sans actes symboliques. 'tS Les sociologues soulignent la force des rituels dans nos sociétés industrielles, de nombreuses analyses montrent que les rites ne sont pas définitifs, ils se modifient, prennent des formes différentes selon la façon dont les groupes sociaux se les approprient et leur donnent une force nouvelle; certains rites que l'on croyait bien ancrés dans la vie sociale et culturelle semblent disparaître créant brutalement une sorte de vide (Y. Johannot). Les interventions multiples lors de ces journées permettent de\n8 DOUGLAS, M., De la souillure. Essais sur les notions de pollution et de tabou. trad., Paris, F.Maspero, 1967\nsouligner la diversité des rites et de la symbolique qui leur est sousjacente. Les rites permettent de réaffirmer les modèles identitaires, c'est ce que montrent Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot dans leur étude de la grande bourgeoisie, ils renforcent l'intégration des individus dans le groupe familial et social, réaffirment la domination symbolique de cette classe sociale. Les rituels suscitent un effet de reconnaissance et de contrôle jusqu'au tréfonds de l'intime et facilitent la reproduction de l'appartenance et du sentiment d'appartenance. Si l'intégration au groupe est constamment réaffirmée, si sa cohésion est ravivée, les dérapages semblent vite corrigés ou intégrés. Mais l'Autre est présent dans son absence tant la force de l'intégration s'accompagne d'une ex~lusion tout aussi forcenée; ainsi en est-il des rites de mondanité qui exigent une mise en spectacle; mise en spectacle de la domination, soulignent les auteurs, où l'exclu, le dominé reconnaît la domination, la confirme et l'admire. Le dévoilement des rituels, des codes les plus ténus, permet de révéler la force du groupe, sa cohésion mais peut-être aussi sa peur des classes toujours" dangereuses"\nLes rites facilitent la socialisation des enfants; les rituels d'anniversaire des enfants des classes moyennes analysés par Régine Sirota prennent la forme de rites d'initiation: initiation aux règles de civilité, au contrôle de soi. Les classes moyennes vivent aujourd'hui dans un équilibre précaire, toujours menacées de mobilité sociale descendante mais toujours vigilantes à maintenir leur statut dans la société et leur intégration sociale. Dans ces familles l'enfant est roi, l'objet de toutes les attentions, de tous les privilèges mais aussi de toutes les aspirations parentales. L'enfant-roi doit intérioriser les valeurs, les codes qui faciliteront son intégration sociale. L'anniversaire est un moment charnière, de sociabilité intense où peuvent être cernées les différentes séquences du rite et les multiples dimensions du\nsocial total que constitue\ns'échangent des biens économiques (cadeaux et contre-cadeaux) et symboliques, où s'acquièrent et se transmettent les normes et valeurs sociales de la civilité, où se fait l'apprentissage du contrôle des émotions et s'affirment les différents rôles sociaux (rôle de parents, rôle d'enfants). Une observation attentive montrera qu'un même rite peut prendre des formes différentes et être vécu diversement par les groupes sociaux en présence qui lui donnent une signification distincte. C'est ce qu'analyse Marie-France Doray à propos des rites de rentrée scolaire. Elle met en scène la rencontre de deux institutions, la Famille et l'Ecole et prend en compte à propos du rituel de la rentrée scolaire, saisi à travers le récit des parents, des milieux sociaux différenciés; elle montre ainsi qu'un même rite peut être vécu et approprié de manière diverse.et révéler à travers les représentations de l'institution scolaire des valeurs et des symboles cachés dont la signification n'est pas identique d'un groupe social à l'autre. La rentrée scolaire suscite de la part des familles des préparatifs concernant l'enfant et renvoie en quelque sorte à la sacralité.de l'École et au respect qu'elle suscite; aussi la manière de vêtir l'enfant, celle de veiller à la propreté de son corps s'organisent-elles en "dispositifs". L'analyse fouillée des différentes formes de ce rituel éclaire les manières dont les différentes couches sociales l'aménagent et l'interprètent, révèle la richesse des symboles sous-jacents et souligne ainsi la pertinence des études sociologiques imprégnées des méthodes et concepts de l'anthropologie. La société contemporaine est aussi créatrice de rites. M. FeIlous décrit plusieurs types de rites récemment créés; si certains se réfèrent à une tradition, c'est pour s'en dégager ou la transformer, d'autres sont créés ex nihilo et permettent d'affirmer la cohésion de groupes mal reconnus par la société. Quatre rites sont ainsi présentés; sans rentrer dans le détail des différents rituels il convient de noter combien ces rites rendent manifeste le\nbesoin de lien social en incitant l'engagement des participants et accordent une valeur sacrée à l'individualité. Dans notre société en mutation, assiste-t-on à la fin de certains rites qui nous étaient devenus comme une seconde nature? Disparition qui crée un moment de vide, une angoisse. Y. Johannot pose la question à propos des rituels autour du livre. Ceux-ci ne seraient-ils pas voués à disparition du fait de l'essor des technologies nouvelles qui inviteraient à d'autres modes d'appropriation du savoir et favoriseraient le déclin du livre, fondement de notre culture depuis des siècles? La question est d'importance et mérite réflexion. Les rites s'articulent autour de symboles, ils les réaffirment, leur donnent sens et vie et par là même les modifient. Si le symbole dont le sens est multiple et ambigu semble avoir une fonction consensuèlle c'est aussi qu'il peut être interprété diversement tant par les groupes que par les individus. L'exemple de la symbolique du "propre" et du "neuf" mis en évidence par M-.F. Doray est lié à l'importance accordée à la rentrée scolaire, à la rupture ou la continuité qu'entendent marquer les parents entre la famille et l'école. Le poids des symboles familiaux hérités et transmis renforcent la domination du groupe (M. Pinçon et M. PinçonCharlot). Le symbole réunit et sépare, prend des significations qui parfois s'opposent de façon masquée avant de s'affirmer brutalement lors de certains événements. Comme le souligne P. Lantz "le symbolisme est commun, mais la manière de le ressentir et le symbole qui le cristallisent sont au contraire singuliers". Pierre Lantz nous propose une remarquable synthèse de ses réflexions sur" Symbolisme individuel (singulier), symbolisme collectif'. Il souligne avec vigueur l'importance des représentations sociales lorsqu'elles sont vécues de l'intérieur, ressenties par les individus, car ce sont les sujets qui leur donnent vie qui les animent. Puisant aux sources mêmes du\nsymbolisme P. Lantz a le souci de rappeler combien celui-ci se nourrit de l'imaginaire lui-même ancré dans les corps et ses pulsions. Tout en soulignant l'apport des recherches structuralistes, l'auteur invite ses auditeurs et ses lecteurs à ne pas concevoir le symbolisme comme une entité abstraite porteuse d'universel et à prendre en compte "le rôle actif de l'imagination individuelle dans la circulation des représentations sociales". C'est un regard nouveau qui nous est proposé, regard qui invite à de nouvelles approches9. Haroun Jamous dans son article "Les jeunes filles au foulard" montre la vitalité du symbole dont les significations se transforment selon les situations sociales dans lesquelles se trouvent ces jeunes filles et dans un contexte de confrontation de deux cultures distinctes: l'Islam et l'Occident. Le port du foulard prend dans les cas analysés une valeur symbolique nouvelle: la quête et peut-être la conquête d'une identité renouvelée et enrichie, qui oblige à une réinvention de l'islam et sans doute aussi à une réactualisation de la laïcité dans l'institution scolaire de la France d'aujourd'hui. L'historien Jean Pierre Daviet vient enrichir le débat et nous rappeler utilement que les historiens du contemporain (dont M. Agulhon, A. Prost, M. Ozouf) n'ont pas négligé l'importance du fait symbolique, ils en ont saisi les transformations dans l'espace et dans le temps, et aussi à travers le vécu des groupes sociaux qui donnent parfois une signification nuancée, voire contradictoire à une symbolique apparemment consensuelle. Le recul du temps, la saisie sur la longue durée permet de mieux cerner la complexité des relations entre mythes, rites et symboles. Les historiens apportent ainsi une contribution précieuse aux sociologues.\n9 LANTZ, P., L'investissement\nsyntbolique, Paris, P.U.F., 1996.\nLECTURE "SOCIOANTHROPOLOGIQUE" DU CONTEMPORAIN\nde sociologie, Paris X-Nanterre d'Anthropologie des\nMembre du Laboratoire Institutions\nLAIOS IRESCO C.N.R.S.\nLecture "Socio-Anthropologique "du contemporain.\nQuelle est la légitimation de la démarche "socio-anthropologique"?l Pourquoi aujourd'hui en appeler, dans le contexte des sociétés développées contemporaines, à l'anthropologie? Nous vivons depuis plusieurs décennies dans une situation de crise; cette crise dont la base est économique se traduit par des difficultés d'inclusion des individus dans la société. Elle suscite une dualisation croissante à deux pôles: d'une part un pôle d'inclusion (il comprend tous ceux qui, inclus dans le système économique, jouissent du développement, des biens et des services que proposent les sociétés développées) marginalisation. suivante: et d'autre part un pôle d'exclusion, une sphère de Des transformations extrêmement importantes se sont\nmises en place depuis plus d'une vingtaine d'années. La question est la Est-ce que l'on peut continuer à analyser les sociétés\n1 BOUVIER, P., Socio-anthropologie\ndu contel11porain, Paris, Ed. Galilée, 1995.\ndéveloppées, dont la nôtre, de la façon dont on analysait ces mêmes sociétés il y a trente ou quarante ans? Pendant les "Trente Glorieuses", concepts, de méthodes relevant un certain nombre d'outils, de précisément de la sociologie,\ncorrespondaient aux phénomènes sociaux de l'époque; en particulier, il y avait l'idée de progrès, du progrès économique, du progrès social, du progrès technique, d'un développement qui peu à peu devait permettre à tout un chacun de profiter des bienfaits de cette société moderne, c'était "le partage des bénéfices"2. Aujourd'hui, le partage des bénéfices, ce n'est plus ce que l'on pouvait imaginer il y a vingt ou trente ans! Il faut se souvenir de certains ouvrages, par exemple celui de Joffre Dumazedier : "Vers une civilisation du loisir?"3, il y a un point d'interrogation dans le titre, mais il y a le terme ~ une civilisation du loisir, ou bien les ouvrages de Jean Fourastié, par exemple, "Le grand espoir du XXe siècle, progrès technique, progrès économique, progrès social" 4. Il Yavait une attente, née de l'expansion, exprimée en termes d'insertion sociale, de développement, de mobilité ascendante, d'accession à des biens et à des services. Aujourd'hui il Y a une crise extrêmement importante. Une remise en question, ou du moins une réinterrogation des concepts forgés à cette époque et qui aujourd'hui Ces concepts, mobilité sont relativement ascendante, classe moins adéquats sociale, aux transformations auxquelles nous sommes confrontés, semble nécessaire. dynamique, mouvement social, correspondaient à cette société en transformation\n2 DARRAS, P.,Le partage des bénéfices, expansion et inégalités en France, Paris, ed. de Minuit, 1969, préface de C.Gruson. 3 DUMAZEDIER, J., Vers une civilisation du loisir? Paris, Ed. Seuil, 1962. 4 FOURASTIE, J., Le grand espoir du XXème siècle, Paris, PUF, 1952.\nsociaux, c'était aussi la capacité pour\ncertaines catégories, dans certains secteurs de la société, de devenir acteurs historiques, et (si on prend les analyses de d'A. Touraine), ces acteurs pouvaient mettre en place un projet dont ils étaient porteurs et dont ils pouvaient attendre des avancées. Ces éléments sont présents dans le "noyau dur" de la société bourgeoise. Dans la sphère d'inclusion, il y a encore beaucoup d'éléments qui se rattachent à ces concepts forgés antérieurement, avant ou après la seconde guerre mondiale ou durant les années 1960, par exemple les concepts d'aliénation dans le travail, le concept de fonctionnalisation, de bureaucratisation, concepts encore pertinents mais qui ne sont pas aujourd'hui applicables à l'ensemble de la société, à l'ensemble du monde social dans lequel nous vivons. ' Ce qu'il faut voir aussi, c'est que ces concepts reposaient principalement sur des éléments issus de la science économique. L'économie était, pour les sociologues de ces années, la science de référence. Les sociologues ont toujours eu une relative difficulté à s'assurer de preuves incontournables; ils avaient toujours une tendance à vouloir se rapprocher des sciences dures. Les sciences humaines connaissent toujours une difficulté qui pourrait s'exprimer ainsi: Qu'estce qui fait vraiment preuve? Où y-a-t-il du jugement scientifique incontestable? Pendant longtemps l'économie a été un recours pour les sociologues. Cette discipline, avec ses éléments statistiques, ses éléments quantitatifs, ses courbes et ses perspectives de longue durée, semblait pouvoir assurer aux sociologues l'assise nécessaire pour convaincre, pour montrer qu'ils ne faisaient pas qu'interpréter les différents phénomènes sociaux mais qu'ils s'inscrivaient dans une investigation, que par ailleurs les économistes avaient analysée. Ces économistes avaient dégagé un certain nombre de tendances et les sociologues s'inscrivaient dans ces\ntendances: le développement, la dynamique, la mobilité ascendante, le partage des bénéfices...Aujourd'hui, l'économie ne semble plus être précisément économistes la discipline eux-mêmes sur laquelle semblent on puisse plus s'appuyer. fragiles Les que beaucoup\nprécédemment, ils n'ont plus cette prétention de vouloir "tirer des plans sur la comète", de nous dire quel sera le futur de cette société. L'anthropologie est relativement peu présente dans les ouvrages sociologiques des vingt ou trente dernières années. L'anthropologie des sociétés contemporaines est relativement absente des travaux sur nos sociétés. Un courant s'est mis en place à partir des années 1970 autour de la revue "Ethnologie française". Cette dernière a regroupé un certain nombre de revues, qui avaient comme vocation le monde rural, le monde des traditions, de l'artisanat. On ne débordait pas, on n'allait pas vers la mécanisation ou l'industrialisation ou vers les vecteurs forts de la dynamique sociale. On travaillait plutôt sur le récurrent, sur les éléments constitutifs d'une perdurance. La sociologie était peu concernée par l'anthropologie. L'anthropologie, c'était les sociétés dites exotiques, dites traditionnelles, dites non occidentales. Les travaux des anthropologues concernaient européens. Cependant, depuis plusieurs années des anthropologues viennent sur "nos terrains", sur les terrains du contemporain des sociétés développées, c'est tout de même étonnant et intéressant car ce n'était pas leur vocation et il y a encore de grandes résistances. La quintessence c'est de travailler sur les amérindiens, sur telle ou telle population non européenne, c'est l'anthropologie telle que l'histoire et la renommée l'ont constituée autour d'abord les pays qui se trouvaient à l'extérieur. Ils ne concernaient pas, pour la plupart, directement la France ou les pays\nde la personnalité emblématique de Claude Lévi-Strauss. Il faut souligner cependant que des chercheurs s'intéressent de plus en plus aux questions de la modernité occidentale. Marc Augé, Marc Abelès, par exemple, et d'autres, essaient de voir de quelle façon la spécificité de l'anthropologie peut interpeller nos propres sociétés. Aussi, tout en considérant que la sociologie a développé des éléments fondamentaux qu'il faut continuer à approfondir, il apparaît nécessaire de reforger, de retravailler des concepts ou des méthodes venant de l'anthropologie. Quels sont ceux qui semblent importants dans ce nouveau paysage sociétal que nous connaissons, inclusion-exclusion? Evidemment, on voit difficilement comment on peut parler qe mobilité sociale dans la sphère de l'exclusion, comment on peut parler de mouvement social. On l'a vu récemment. En décembre 1995, certains ont considéré qu'il ne s'agissait pas d'un mouvement porteur de projet. A l'inverse de ce qu'on avait connu pendant des décennies où tout mouvement social était porteur de perspective. On se trouve aujourd'hui dans une société où même ceux qui se situent dans le noyau dur ne se révèlent plus capables, d'après certains observateurs, de proposer des dynamiques, des projets de transformation. Ces éléments permettent de penser qu'il est nécessaire de revenir à une étude de la proximité, des données qui constituent le quotidien. TI faut étudier un peu à la manière des ethnologues et des anthropologues. Ils analysent les sociétés traditionnelles dans le contexte d'observations de très longue durée. Il apparaît nécessaire, à leur instar, de procéder par observation, immersion dans des lieux particuliers de nos propres sociétés. S'immerger dans des contextes, analyser ces contextes sur la longue durée et non plus comme le faisaient les sociologues, de façon\nassez ponctuelle. Une équipe ou un chercheur intervenait sur un terrain dans un contexte plutôt chaud que froid (ce qui renvoie à des connotations anthropologiques). Il intervenait au moment où tel ou tel pan de la société moderne se mettait en mouvement, se mettait en ébullition, retenait l'attention. A ce moment-là, des équipes de sociologues intéressées par des intervenaient, sollicitées par des institutions\nphénomènes qui se détachaient de la banalité quotidienne. Il arrivait aussi que le fait social lui-même fût demandeur, qu'il souhaitât en savoir plus sur son existence, sur ce qu'il était, son devenir, donc il sollicitait les chercheurs. Mais ces chercheurs intervenaient ponctuellement, au moment où il y avait cette demande et cela durait le temps de cette commande sociale, de quelques semaines à un mois ou deux. En général, cela ne s'inscrivait pas dans un processus d'immersion de longue durée. Très rapidement on dégageait le thème central qui apparaissait important. On le travaillait, dans le cadre d'entretiens, dans le cadre de questionnaires, de travail sur la littérature qui existait à son sujet et puis on retournait au laboratoire ou à l'université. On revenait parfois sur le terrain, puis les résultats étaient proposés. Le phénomène social se sera peut-être résorbé ou il n'aura plus la même actualité, il semblera ne plus poser autant de questions; donc, on va l'oublier! C'est une façon de faire qui donne des résultats, mais qui, en même temps ne semble peut-être pas adaptée à la situation que nous connaissons aujourd'hui où, à la fois le noyau dur est moins apte à proposer des projets ou à retenir l'attention et où le monde de l'exclusion le peut encore moins car il est, du moins apparemment, morcelé, atomisé, anomisé. Le ''fait social total" est un terme connu, ancien, qui se réfère en particulier à Marcel Mauss. A priori, là aussi, de quoi parle-t-on? Comment peut-on essayer d'utiliser dans notre société un concept tel que\ncelui-ci? Notre société, tous les sociologues l'ont dit et redit est une société polysémique, une société spectaculaire, une société médiatique, dynamique. Il n'y a pas d'éléments qui font isolat, il y a peu de facteurs qui pourraient permettre à l'observateur de s'attacher à des références, à des pratiques qui se reproduisent, à des valeurs particulières. Ceci semblait être plus évident il y a quelques décennies. Aujourd'hui la dynamique sociale des sociétés contemporaines est plus faible, peu visible. N'y aurait-il pas alors nécessité d'analyser dans différents secteurs comment des individus, des groupes d'individus, que j'appelle "des ensembles populationnels cohérents"5, mettent en place des pratiques et des valeurs qui leur donnent, pour eux-mêmes, dans un, contexte endogène, de la signification? En l'absence de projets macrosociaux, de projets lourds qui précédemment entraînaient, ne faudrait-il pas voir comment les individus continuent à justifier, à légitimer leur existence, leur quotidienneté? Car la vie continue. Est-ce que je dois attendre une grande construction théorique, idéologique, qui va me permettre de me resituer dans une dynamique sociale où je redeviendrai un acteur, ou bien est-ce que plutôt, autour de moi, dans un contexte particulier, qui peut être un contexte de voisinage ou un contexte productif, religieux, j'échange dans un rayon limité et sans vocation à faire du prosélytisme? C'est alors un échange qui fonctionne à l'isolat, d'une façon relativement fermée. En effet, on ne recherche pas de scènes médiatiques, on s'en éloigne plutôt, on se protège de cette médiatisation car elle est peu intéressante par rapport au discours que l'on se tient entre nous. Le spectaculaire risque plutôt de brouiller les éléments. Or la nécessité aujourd'hui ce serait plutôt de trouver une existence propre. On a des\n5 BOUVIER, P., op.cit.\npratiques qui sont les nôtres, on a des représentations sur lesquelles on insiste, auxquelles on est relativement attaché et on n'a pas envie qu'elles deviennent publiques ou à tout le moins on souhaite qu'elles le soient peu. Ce point est lié au précédent. D'une certaine façon, ces pratiques, ces représentations étant relativement cachées, elles sont donc plus difficiles à discerner. Ce n'est plus comme précédemment le mouvement social qui s'annonce et qui retient l'attention d'un public nombreux. Il est alors plus facile de repérer ce qui s'est passé à tel moment et de savoir s'il s'agit d'un problème de dysfonctionnement ou si l'on est au contraire en présence d'acteurs historiques. Là, les phénomènes sont souterrains, plus difficiles à percevoir, ce qui rend nécessaire de travailler sur des quotidiennetés, de travailler sur le long terme, de faire des observations attentives, minutieuses. Et en même temps, il faut essayer d'aborder ces ensembles populationnels dans leur cohérence, non par rapport à une variable particulière (par exemple, les rapports de générations, les rapports de sexes). Il s'agit plutôt de saisir la complexité du phénomène, de ce fait social total, de cet ensemble populationnel qui a une cohérence mais dont les facettes sont multiples. Ces facettes ne se révèlent que peu à peu, dans une démarche qui nécessite de l'attention, un certain nombre de procédures proches des procédures ethnologiques. Le carnet de notes, par exemple, c'est le recueil de phénomènes qui ne rentrent pas directement dans une variable forte. Ce sont plutôt des éléments recueillis de façon systématique qui peu à peu vont prendre sens entre eux, à condition de les retravailler, de les reconfronter au terrain, de faire des aller-retour, de "reproduire" quasiment la situation. Le travail sur la longue durée offre des avantages. Des situations de la vie quotidienne de l'ensemble étudié ont pu échapper à un certain moment. Ces situations risquent de se reproduire. Certes elles ne seront pas identiques mais elles auront\nbeaucoup de traits communs avec ce qui a pu échapper. Donc il y aura une remise en scène qui se fera, si vous savez être présents au moment opportun et vous avez des chances de l'être si vous êtes en immersion. Vous pourrez essayer de recomprendre, de recomposer, de voir quels sont les éléments qui constituent le sens, qui donnent des spécificités. On peut prendre des exemples où des phénomènes qui n'avaient pas été perçus par les chercheurs ont émergé brutalement Prenons la Yougoslavie: le thème principal de la littérature sociologique des années 1950-1960, concerne le problème que soulève une société socialiste autogestionnaire. Il s'agissait de mettre en place des pratiques et des rapports sociaux où chaque individu dispose d'une autonomie d,edécision. Différents auteurs ont traité de ces questions, il y a eu des débats très vifs à ce sujet. Le socialisme étatique, l'U.R.S.S., était opposé à cette perspective qui pouvait apparaître comme une alternative. Les facteurs qui relevaient de l'ethnique, de l'ethnicité, de revendications ans plus tard et de façon tragique. Autre exemple, en Union Soviétique. Durant une certaine période, on s'est intéressé aux minorités nationales. Les ethnologues, durant les années 1950-1960, ont étudié le passage attendu par les pouvoirs publics, des sociétés traditionnelles vers le statut de l'homo sovieticus. La tâche des ethnologues était d'étudier ces sociétés pour comprendre les facteurs qui freinaient ces transformations et de cerner les perspectives positives; l'importance de la religion diminuait, la langue vernaculaire commençait à être ossifiée de façon conséquente, et puis brusquement l'empire éclate. Il y a quand même eu une incapacité, (non pas incapacité volontaire), à saisir les phénomènes souterrains. Il était difficile pour les ethnologues de de type nationalitaire, étaient absents. Ils se sont révélés brutalement dix à vingt


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Mélenchon s'en prend à un journaliste qui enquête sur sa campagne | Valeurs actuelles\nMélenchon s'en prend à un journaliste qui enquête sur sa campagne\n/ Mercredi 21 novembre 2018 à 09:03 4221 0\nPolitique. Le patron des Insoumis a poursuivi sa cabale contre les médias, mardi 20 novembre à l'Assemblée nationale, prenant pour cible un journaliste de Radio France enquêtant sur les comptes de sa campagne présidentielle.\n« La haine des médias et de ceux qui les animent est juste et saine », lançait Jean-Luc Mélenchon en février dernier. Quelques mois plus tard, mardi 20 novembre, le leader insoumis n’a donc pas hésité à en remettre une couche sur l’un de « ceux qui les animent ». En plein cœur de l’Assemblée nationale, il a fustigé l’enquête menée par des journalistes de Radio France sur ses comptes de campagne durant la dernière campagne présidentielle.\nDes « prétendus services d’investigation »\n« Expliquez-moi voir pourquoi un fonctionnaire du service public de la radio d’État peut prétendre diriger une prétendue cellule d’investigation et être en même temps l’animateur d’une société de communication, ce qui est le cas de Monsieur Sylvain Tronchet », a lancé le député des Bouches-du-Rhône dans l’hémicycle, à l’occasion du débat sur les propositions de loi « fake news ». « Comment se fait-il que l’on ne saura jamais qui sont les autres clients de cet homme ? Pour qui il travaille ? », a-t-il encore questionné, ajoutant : « J’en ai pris un, j’aurais pu en prendre dix comme ça. Il y a des paquets, c’est-à-dire des gens qui ont une activité que plus personne ne contrôle ».\n.@JLMelenchon souhaite “des obligations déontologiques” pour les médias et s’attaque aux “journalisimes” et à leurs “soi-disant” services d’investigation et de décryptage. Cc @LibeDesintox @decodeurs #DirectAN pic.twitter.com/JHCElUoSCd\nLe « fonctionnaire » en question, Sylvain Tronchet, s’est refusé à tout commentaire auprès de l’AFP, comme l’a précisé Europe 1. Il a toutefois mentionné avoir créé une société en auto-entrepreneur afin de donner des cours en école de journalisme. À l’Assemblée nationale, Jean-Luc Mélenchon a également fustigé les « prétendus services d’investigation de certains journaux qui n’investiguent rien du tout, qui se contentent de recopier les pièces qu’ils ont achetées par corruption à l’intérieur des services de justice et qui vous distribuent ça sans aucun recul ».\nEssonne : Mélenchon enfonce Valls et sa "brochette de zombies"