Train Manziana-Canale Monterano Anguillara dès 1,50 € | Trainline\nTrains de Manziana-Canale Monterano à Anguillara\nManziana-Canale Monterano à Anguillara\nHoraires de train pour Manziana-Canale Monterano à Anguillara\nDécouvrez les horaires de départ des trains Manziana-Canale Monterano — Anguillara pour le mardi 3 mars 2020. Pour consulter les horaires complets, ou pour rechercher des billets de train à une heure ou date ultérieure, cliquez ici.\n07:26 07:42 16 min, direct\n07:46 08:14 28 min, direct\n09:31 09:58 27 min, direct\n10:31 10:58 27 min, direct\n11:31 11:58 27 min, direct\nTrenitalia Manziana-Canale Monterano — Anguillara\nVous pouvez voyager de Manziana-Canale Monterano à Anguillara avec les trains Trenitalia. Attention : il est possible que le trajet soit desservi par différentes compagnies de train et que des changements soient prévus. Vérifiez donc bien si vous devez prendre une correspondance avant d'acheter vos billets de train.\nTrouvez un billet de train Manziana-Canale Monterano — Anguillara pas cher\nLe prix des billets de train ou de TGV Manziana-Canale Monterano — Anguillara commence à 1,50 € si vous réservez à l'avance au tarif standard. Mais si vous réservez vos billets à la dernière minute, le prix moyen est de 1,50 €.‡\nSi vous voyagez avec SNCF, vous pouvez économiser sur le prix de votre billet de TGV ou de train en comparant les tarifs. Pour réaliser des économies, privilégiez le tarif Prem's ou Seconde, ou utilisez une carte ou un abonnement SNCF. Il peut aussi être avantageux d'acheter directement un billet de train aller retour Manziana-Canale Monterano — Anguillara pas cher. Vérifiez également les tarifs en 1re classe ou en Business Première : en réservant à l'avance, il est souvent possible de trouver un billet de train Manziana-Canale Monterano — Anguillara pas cher.\nSi vous voyagez avec une compagnie ferroviaire européenne, sachez que le prix des billets augmente aux heures de pointe (généralement entre 6h00 et 10h00, et entre 15h00 et 19h00 en semaine). Si vous en avez la possibilité, réservez en dehors de ces horaires pour trouver un billet Manziana-Canale Monterano — Anguillara pas cher. Certaines cartes et abonnements SNCF sont valides auprès d'autres compagnies ferroviaires européennes. De plus, des opérateurs comme Thalys ou Eurostar proposent des cartes de réduction pour voyager à prix réduit.\nEn Europe, la plupart des compagnies ferroviaires mettent en vente leurs billets environ trois à six mois à l'avance. Le prix des billets peut être plus avantageux si vous réservez à l'avance. Pour acheter un billet de train ou de TGV Manziana-Canale Monterano — Anguillara moins cher, sélectionnez le filtre « Éco » dans les résultats de recherche et comparez les tarifs des différents opérateurs.§\nVous voulez en savoir plus sur votre voyage en train de Manziana-Canale Monterano à Anguillara ? Nous avons rassemblé ici certaines des questions les plus fréquemment posées par nos clients pour vous aider à planifier votre voyage.\nQuelle est la durée d'un trajet Manziana-Canale Monterano — Anguillara en train ?\nLa durée moyenne d'un train Manziana-Canale Monterano — Anguillara est de 23 minutes. En moyenne, en semaine, il y a 19 trains Manziana-Canale Monterano — Anguillara par jour. Le temps de trajet peut varier pendant les week-ends et les vacances. Utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour trouver et acheter les billets disponibles à une date précise.\nCombien de temps prend le trajet le plus rapide de Manziana-Canale Monterano à Anguillara ?\nLe trajet en train le plus rapide de Manziana-Canale Monterano à Anguillara est de 16 minutes.\nQuel est le prix d’un billet de train Manziana-Canale Monterano — Anguillara ?\nLe prix des billets de train Manziana-Canale Monterano — Anguillara commence à partir de 1,50 € si vous réservez à l’avance, et augmente à mesure que la date du départ approche. Les prix peuvent également varier en fonction de l'heure de la journée, du trajet et de la classe réservée.\nY a-t-il des trains directs Manziana-Canale Monterano — Anguillara ?\nOui, il est possible de voyager de Manziana-Canale Monterano à Anguillara sans correspondance. Il y a 19 trains Manziana-Canale Monterano — Anguillara directs par jour. Cela dit, il est possible qu'il y ait moins de trains directs selon la date de départ choisie.\nÀ quelle heure part le premier train Manziana-Canale Monterano — Anguillara ?\nLe premier train Manziana-Canale Monterano — Anguillara part à 05:39. Pendant les week-ends et les vacances, la fréquence des trains peut réduire : utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour consulter les disponibilités à une date précise.\nÀ quelle heure part le dernier train Manziana-Canale Monterano — Anguillara ?\nLe dernier train Manziana-Canale Monterano — Anguillara part à 22:06. Les trains qui partent tard le soir peuvent être des trains de nuit avec couchettes. Pendant les week-ends et les vacances, la fréquence des trains peut réduire : utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour consulter les disponibilités à une date précise.\nQuelle est la distance en train entre Manziana-Canale Monterano et Anguillara ?\nLes trains voyageant de Manziana-Canale Monterano à Anguillara parcourent une distance de 15 km.\nSi vous recherchez un billet de train pour votre retour, regardez les trains de Anguillara à Manziana-Canale Monterano.\n/ ‡Prix moyens pour un billet adulte. Cartes de réduction et trajets en bus non-inclus. Prix basés sur les recherches effectuées par nos clients durant les six derniers mois. "14 jours en avance" inclus les jours 13 and 15. / Les informations fournies sont basées sur les trains prévus pour la ligne Manziana-Canale Monterano-Anguillara en semaine, en utilisant les horaires du 03/03/2020. Durant le week-end, les vacances ou à certaines exceptions, la fréquence des trains peut réduire. La fourchette de prix indiquée résulte de recherches effectuées sur le site Trainline par nos clients le 07/04/2019 pour réserver un billet adulte le 07/04/2019, sans carte de réduction ni correspondance en bus.\nManziana-Canale Monterano pour Roma San Pietro\nManziana-Canale Monterano pour Roma Monte Mario\nManziana-Canale Monterano pour Quattro Venti


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Placement en ligne projet inutile - Québec - Immigrer.com\nPlacement en ligne projet inutile\nBy nord12, May 1, 2011 in Québec\nbonjour à tout les membre du forum\nJ'ai obtenu mon CSQ, et comme tout le monde, j'ai inscris au site d'emploi emplacement en ligne, et depuis 4 mois auccun employeur m'a contacter, et chaque jour je reçois des mails "auccune offre d'emploi ne correspend à votre apellation d'emploi..... merci de votre visite"\nallors quand je consulte les autres site d'emploi je trouve des disaines d'offre qui correspend à m'a spécialité.\nquel est l'utilité de ce site s'il ne répend pas à nos besoins ?\nj'attend vos répense et merci d'avance\nSi tu veux mon avis qui n'engage que moi, ça ne sert pas à grand chose. Quelque soit le pays, quel employeur engagerait du personnel avec une date d'arrivée non déterminée qui plus est lointaine ? Très peu. De toute façon, même dans les réunions d'information, le personnel Québécois dit bien qu'il est inutile de chercher du travail avant. @+\nvous avez raison mon ami se qui est sure mais, il ya beaucoup qui ont segnialés des contrats de travail hors quebec surtout les frnçais\nmerci bcoup pour la répense que je trouve logique\nBien sure qu'ils maitrisent facillement et correctement la langue française, mais aussi l'enttente france-quebec à beaucoup facilité le recrutement des françaismeme en dehors du canada, et concernant CV il ya un motif quebecois qui est le meme pour tout les personnes.\nPardonnez moi, je veux dire une CV à la quebecoise, ésperent que tu m'a compris\nAh oui, je comprends mais un CV à la québécoise, c'est pas si difficile que ça à faire; il faut juste ne pas mettre ton état (célibataire, marié ou autre) ta date de naissance, ta nationalité, bref tout ce qui peut t'identifier en dehors de tes nom et prénom. Aprés, c'est à peu prés pareil qu'un CV normal mais il faut idéalement qu'il soit rédigé en français ET en anglais, avec bien sûr un excellent français sans aucune faute et anglais pareil. Fais-toi aider éventuellement par un traducteur professionnel. Ca en vaut la peine.\nProfession:Informaticien spécialisé en imagerie médicale\nEntièrement d'accord! D'ailleurs je me demande si quelqu'un a obtenu une offre de travail à travers ce site.\nmerci pour ton aide mon ami , concernant mon CV , j'ai bien rédigé moi meme.\nVoila nous somme dans le meme domaine moi aussi je travail dans le domaine de la santé sauf que je suis un tech sup de laboratoire\nje ne pense pas que ça va etre facile de décrocher un boulot avant que tu sois physiquement sur le sol Québécois\nPour les Français ou bien l'europe en général, faut que tu saches que la procédure Içi ne dure que 14 mois max..c'est peut etre pour ça..je pense...Pour ce qui est de les accords France-Québéc, et bien je pense que c'est tout à fait normal quoi.\nUn Français peut etre un candidat facile à embaucher, meme si des fois mes amis Français me disent que c'est pas évident\nMais immagines un peu! un Français ou bien un Europeen si on l'appelle pour un interview et bien ça sera facile pour lui de faire un voyage au Canada. C'est peut etre ça la facilité..il y a rien de mal là dedans.\nSinon je rejoins Cherrybee sur le fait que tu commences d'abord à faire un CV Québécois et une bonne lettre de motivation, si tu as besoin contactes moi en MP.\nPs:tu as eu ton CSQ c'est déjà pas mal non ????\nMon mari a envoyé des centaines de CV au Québec, et plusieurs étaient intéressé, mais toujours la même réponse vous seriez déjà installé on vous embaucherait. Personne n'a pu ou voulu le sponsoriser.\nmerci mon ami pour la répense et encore une autre fois pour l'invitation ca me fait chaud au coeur vraiment.


Catastrophe du RANA PLAZA au Bengladesh, 3 ANS APRES nous n’oublions pas – Marche Mondiale des Femmes France\nCatastrophe du RANA PLAZA au Bengladesh, 3 ANS APRES nous n’oublions pas\nLes pressions pour minimiser les coûts de production, pour augmenter les marges bénéficiaires, pour faire baisser les prix, ont un coût la, vie des travailleur-ses pauvres du textile.\n41 responsables ont été inculpés, un Fonds d’indemnisation mis en place sous l’égide de l’OIT est estimé à 40 millions de dollars. Des associations – Sherpa, Peuples Solidaires, Collectif Ethique sur Etiquette – se sont portées parties civiles afin de déposer une plainte pour pratiques commerciales trompeuses contre Auchan et ses soit disant engagements éthiques.\nQue les multinationales de la confection soient responsables des sous-traitants qui leur permettent de faire des bénéfices considérables ;\nQu’elles soient responsables du sort des salarié-es qui fabriquent les vêtements de leurs marques, quant aux conditions de travail et de sécurité ;\nQue des salaires décents leur soient versés ;\nQue le respect de la vie des femmes et des hommes est et doit être la priorité sur la rentabilité et les bénéfices.\nPublié le 23 avril 2016 28 avril 2016 par marchemondialedesfemmesfrancePublié dans Non classé\nPrécédent Article précédent : Communiqué de la MMF France après son Assemblée Générale


L’hiver n’est pas encore là et pourtant, les centrales au charbon tournent déjà à plein régime - MeilleureEnergie.com\nL’hiver n’est pas encore là et pourtant, les centrales au charbon tournent déjà à plein régime\nLes centrales thermiques à charbon sont généralement sollicitées en pleine période hivernale lorsque les appareils de chauffage tournent à plein régime. Et pourtant cette année, elles semblent avoir repris du service un peu plus tôt que d’habitude. En effet, des médias rapportent qu’elles se sont remises à fonctionner dès l’été. Cette situation inédite s’explique par le fait que des réacteurs nucléaires d’EDF ont été temporairement mis à l’arrêt alors que le parc éolien n’était pas parvenu à combler le déficit de production, ce qui a conduit à une pénurie d’électricité. Dès lors, le fournisseur n’avait pas d’autres choix que de se tourner vers le charbon pour faire l’appoint.\nUn recours précoce au charbon\nSi les mesures de confinement ont été bénéfiques pour la planète – les émissions de CO2 ayant fortement diminué – ses effets se sont rapidement estompés avec la remise en service des centrales à charbon. Selon le gestionnaire du réseau de transport d’électricité, cette énergie fossile représentait 2 % du mix électrique national vers la mi-septembre.\nCertes, cette proportion est faible vis-à-vis de la consommation nationale. Toutefois, les chiffres interpellent en cette période où les températures sont toujours relativement élevées et que les appareils de chauffage sont encore à l’arrêt.\nGénéralement en effet, la France ne mobilise ses centrales à charbon qu’en plein cœur de l’hiver, période où la consommation d’électricité est à son plus haut niveau.\nEncore, l’électricité produite ne couvre pas les besoins du pays malgré ce recours prématuré au charbon.\nImportant Selon le RTE, il a fallu mobiliser les dispositifs « d’effacements » pour tirer la consommation à la baisse. Cette mesure consiste notamment à rémunérer les professionnels qui consentent à modérer ou à différer leurs consommations d’électricité.\nAinsi, depuis quelques semaines, la France importe de l’électricité depuis l’Allemagne. Un rapide comparatif de l’électricité révèle pourtant que la production allemande génère plus de gaz à effet de serre que celle de l’Hexagone. Tous ces facteurs favorisent notamment une augmentation des prix de l’électricité.\nPar ailleurs, chez EDF, les complications techniques n’en finissent pas. Près de la moitié des réacteurs du fournisseur d’énergie sont à l’arrêt.\nLes motifs sont multiples : une météo défavorable, des retards dans les programmes de maintenance, des mesures d’économies de combustibles en prévision de l’hiver, etc.\nÀ ce contexte s’ajoute la faible performance des énergies vertes. L’éolienne subit les effets d’un anticyclone étendu sur toute l’Europe, qui affaiblit la force des vents. À fin septembre, elle ne représentait que 2 % du mix électrique national.


Guesthouses in Roquefort-sur-Soulzon, 12\nHome / Guesthouses / Midi-Pyrenees / Aveyron / Roquefort-sur-Soulzon\nThe guest rooms à Roquefort-sur-Soulzon\nThis place is also called 12250 - Roquefort-sur-Soulzon\nNotre selection de Guesthouses à Roquefort-sur-Soulzon et aux alentours\nBnB Millau (18,0km)\nDoté d'une piscine extérieure, l'établissement Les Tilleuls est situé à Saint-Georges-de-Luzençon. Vous bénéficierez gratuitement d'une connexion Wi-Fi et d'un parking privé. Ce Bed & Breakfast sert un petit-déjeuner buffet chaque matin. L'établissement Les Tilleuls possède un jardin et une ter...\nSitué à Saint-Paul-des-Fonts, l'établissement Les TREMIERES propose des hébergements avec connexion Wi-Fi gratuite et télévision à écran plat, un bar et un jardin. Leur salle de bains privative est pourvue d'une douche, d'un sèche-cheveux et d'articles de toilette gratuits. Ce Bed & Breakfast s...\nSitué à Lapanouse-de-Cernon, à 48 km de Sainte-Énimie, l'établissement Chambres D'hôtes Lou Jassou propose un jardin et une connexion Wi-Fi gratuite. Leur salle de bains privative est pourvue d'une douche et d'un sèche-cheveux. Cette chambre d'hôtes sert un petit-déjeuner continental. Une terr...\nSitué à Comprégnac, à 45 km de Sainte-Énimie, l'établissement Les Roches propose une terrasse et une connexion Wi-Fi gratuite. Tous les logements possèdent un balcon avec vue sur la rivière. La région est prisée pour pratiquer la randonnée, le vélo et la pêche. Vous séjournerez à 7 km de Milla...


Méphistophélès de Arrigo Boito - Argument - Ôlyrix\nUn chœur d’anges loue la Création et le Dieu tout puissant (« Ave Signor Degli angeli »). Une figure maléfique, Mefistofele, apparaît et provoque d’un ton moqueur les forces divines. Ces derniers le mettent au défi de conquérir le Docteur Faust : le pari est accepté (« Ave Signor. Perdona »). Alors que Mefistofele disparaît, des chérubins entament un dialogue avec les humains repentis qui prient la Vierge Marie pour le pardon de leurs péchés (« Fratelli, teniamci per mano »).\nLe jour de Pâques, la foule se réunit à Francfort dans un tourbillon festif (« Perchè di la ? »). Le Docteur Faust, accompagné d’un étudiant, Wagner, les observe avec détachement (« Al soave raggiar »). Autour d’eux, la fête bat son plein (« Juhè ! Juhè ! Juheisa ! Juhè ! »). Faust et Wagner se mettent à l’écart. Le Docteur observe alors un moine gris qui semble se rapprocher d’eux, mais Wagner le rassure (« Sediam sovra quel sasso »). Dans son bureau Faust s’apprête à méditer (« Dai campi, dai prati ») quand le moine, qui n’est autre que Mefistofele, lui apparaît soudain. Ce dernier se présente comme Celui qui nie (« Son lo Spirito Che nega ») et lui propose un pacte : lui se mettra à son service sur Terre, mais Faust devra être au sien dans l’autre monde. Sceptique sur l’au-delà, Faust accepte (« Strano figlio del Caos »).\nFaust se promène avec une villageoise, Marguerite, tandis que Mefistofeles occupe Marthe, la dame de compagnie de cette dernière. Faust donne à son amante un somnifère afin qu’elle puisse endormir sa mère lorsqu’il lui rendra visite (« Cavaliero illustre e saggio »).\nDes mois plus tard, Mefistofele conduit Faust au sommet du Mont Brocken, la Montagne des Sorcières, durant la Nuit du Sabbat (« Su cammina, cammina »). Des êtres maléfiques apparaissent alors de toute part et se prosternent devant Mefistofele (« Siam salvi in tutta l'eternità »). Sous les acclamations des sorcières, ce dernier raille l’espèce humaine prétentieuse, qui doute du pouvoir de Satan et lui prédit la destruction (« Ecco il mondo »). Soudain, Faust est pris d’une vision : Margueritte, qu’il a abandonnée, lui apparaît enchaînée. Mefistofele cherche en vain à détourner son regard (« Stupor ! Stupor ! Là nel lontano »).\nConformément à la vision de Faust, Margueritte se trouve emprisonnée et condamnée à mort pour avoir assassiné sa mère, en la droguant avec le narcotique de Faust, et pour avoir noyé l’enfant qu’elle a eu de lui (« L'altra notte in fondo al mare »). Faust et Mefistofele apparaissent. Le premier ordonne au second de la sauver, puis s'approche de son amante. Mais Margueritte refuse de le suivre (« Salvala ! E chi la spinse »), autrement que dans un paisible songe (« Lontano, lontano, lontano »). Ils sont interrompus par Mefistofele qui les presse de fuir, mais Margueritte tient bon, s’en remettant à Dieu et aux puissances célestes pour éloigner la tentation et sauver son âme. Un chœur angélique annonce alors sa salvation, au grand dam de Mefistofele (« Sorge il di ! Ah ! Satana rugge ! »).\nMefistofele conduit Faust au royaume des chimères. Hélène de Sparte et une captive troyenne, Pantalis, s’y émerveillent de la beauté de la nature (« La luna, Immobile innonda l'etere »). Faust s’éprend de la Princesse, dont les suivantes vantent la beauté. Mais Hélène est rongée par le souvenir de son terrible passé (« Ah ! Trionfi ad Elena »). Faust s’approche alors, resplendissant dans un costume de chevalier XVème siècle. Il déclare sa flamme à Hélène, qui tombe aussitôt sous son charme (« Forma ideal purissima »).\nFaust est dans son cabinet. Mefistofele lui annonce sa mort prochaine. Faust médite sur les expériences que lui a apportées Mefistofele, mais les dédaigne, attiré à présent par le Bien (« Cammina, cammina, Superbo, pensier »). Mefistofele cherche à l’attirer vers de nouveaux délices, mais Faust offre son âme à Dieu. Mefistofele se déclare vaincu et s’enfonce dans la terre (« Vien ! Io distendo questo mantel »).


Dans les pays européens, la couleur du chagrin est considérée comme noire. La coutume de porter du noir lors des funérailles remonte à l'époque païenne. Les gens croyaient qu'en même temps l'esprit du défunt ne pouvait pas les reconnaître et leur faire du mal. D'autres peuples ont des idées différentes, complètement différentes des nôtres, sur le symbolisme du deuil de la couleur. En Chine et au Japon, la couleur de deuil est le blanc, ce qui symbolise le bonheur et la prospérité qui attend le défunt dans un autre monde. Dans les mers du sud, les insulaires portent des vêtements peints avec des rayures noires et blanches lors des funérailles, indiquant que l'espoir et le chagrin, la lumière et l'obscurité, la vie et la mort alternent et ne s'interrompent jamais. Dans certains pays, les gitans portent du rouge pour les funérailles, qui symbolise la victoire de la vie sur la mort, en Birmanie, le jaune est considéré comme la couleur du chagrin, en Turquie - violet, en Ethiopie - marron. Chaque pays a ses propres traditions et il est donc impossible de parler d'un symbolisme de couleur généralement accepté du deuil.\nSouvent, le symbolisme du deuil est porté non seulement par la solution coloristique du bouquet, mais également par la sélection des fleurs elle-même. Dans l'Égypte ancienne, un lys blanc était considéré comme un symbole de la courte durée de la vie. Ses fleurs séchées ont été retrouvées sur la poitrine d'une momie de jeune fille, aujourd'hui conservée au Louvre parisien. Pour les Grecs de l'Antiquité, la personnification de la fugacité de la vie était la rose. On croyait que sa beauté s'estompe aussi vite que notre vie passe. «Si vous avez dépassé une rose, ne la cherchez plus», disaient-ils dans la Grèce antique. En signe de deuil, les Grecs portaient des roses sur la tête et la poitrine, et ils décoraient également des monuments et des urnes avec les cendres des morts. On croyait que l'odeur d'une rose était agréable pour les âmes des morts et avait une propriété merveilleuse pour empêcher le corps de se détruire. Le bouton de rose rond, selon les Grecs de l'Antiquité, était un symbole de l'infini, qui n'a ni début ni fin, et donc il était souvent représenté sur des monuments graves.\nLa coutume de décorer les tombes avec des roses a été adoptée par les Romains des Grecs anciens. Dans la Rome antique, les riches ont légué de grosses sommes d'argent pour décorer en permanence leurs tombes avec des roses. À ces fins, les roses blanches et rouge carmin ont été utilisées plus souvent que d'autres. Les premiers étaient pour la plupart plantés sur les tombes de jeunes, et les seconds - sur les tombes de personnes âgées.\nLes fleurs de tristesse et de mort chez les Grecs de l'Antiquité n'étaient pas seulement des roses, mais aussi de belles fleurs printanières, qui dans notre esprit personnifient l'éveil printanier de la nature. Ce sont la violette, la jacinthe, l'anémone, la jonquille. Leur symbolisme de deuil est associé à des légendes et des mythes, dans lesquels l'apparition de ces fleurs sur terre était associée à des événements tristes - que ce soit la mort d'un beau jeune homme nommé Narcisse ou l'enlèvement de la fille de Zeus, Proserpine. De plus, les fleurs printanières sont de courte durée, leur beauté ne dure que quelques semaines - un petit moment dans un flux de temps sans fin - la même chose que notre vie terrestre.\nSi les Grecs avaient des fleurs printanières délicates comme symbole de chagrin et de chagrin, alors chez les Européens, elles sont devenues une fleur de la fin de l'automne - le chrysanthème. Il complète le défilé de fleurs de saison, qui fleurit au milieu ou même à la fin de l'automne. En Europe, le cercueil du défunt est orné de chrysanthèmes; des couronnes de ces fleurs sont déposées sur les tombes.\nUne autre plante traditionnellement utilisée en Europe pour les cérémonies funéraires est le romarin. Lui aussi est mis sur sa bosse, pour dire par là que les défunts ne seront pas oubliés, et à ce jour ils sont souvent plantés dans le cimetière. Dans le langage des fleurs, le romarin signifie fidélité: au XVIIe siècle, les fiancés ont tissé cette fleur en guirlandes de mariage, qui symbolisaient l'amour de longue date. À propos du double but du romarin - comme plante pour un mariage et pour un enterrement - est dit dans l'un des poèmes anglais: "Ce n'est pas si important pourquoi il a été arnaqué, pour mon mariage ou mes funérailles."\nEt enfin, une autre plante est très souvent plantée dans les cimetières en Europe. C'est la pervenche - une plante rampante sans prétention avec des feuilles coriaces à feuilles persistantes.Depuis l'Antiquité, il était considéré comme la personnification de l'endurance et de la vitalité. Nos ancêtres croyaient que si vous suspendez une pervenche au-dessus de la porte d'entrée, aucun mauvais esprit n'aura peur. Planté sur la tombe, la pervenche est un signe d'amour toujours plus vert et de mémoire fidèle.


entartage 2 !\nDernier post : 21/08/2004 à 15:17\n19/08/2004 à 22:04\nY'a pas d'intégrité à colporter du ragot.\n"boulot" de commère ça.\nl hopital qui se moque de la charite.\n19/08/2004 à 22:15\nParce que j'ai "comméré" à savoir rapporté des ragots sur la vie privée de quelqu'un ou ça?????\nVite,montre moi vite!!!! Remonte moi vite le lien le post(pas d'extraits,tu te rappelles?)\nQue je m'excuse si ça m'a échappé????\n19/08/2004 à 22:17\n19/08/2004 à 22:32\nJuste une question comme ça au passage.\nL'engueulade c'est votre thérapie pour lutter contre l'alcool ?\nMoi ça serait plutôt la rigolade.\nMais bon, chacun son choix.\nNon naga...Ma meilleure thérapie c'était la rigolade..Mais t'as bien vu..Ceux qui peuvent pas se passer d'engueulades ont pas aimé...jusqu'à ce que ça recommence....\nMaintenant que fado parte ,ça me met en rage,c'est trop injuste.\nIl a fait le plus gros et le plus utile boulot pour TOUS !!!!\nJ'ai remonté que cinq discuus mais y'en a eu d'autres!\nEdité le 19/08/2004 à 10:32 PM par suzanah\n19/08/2004 à 22:54\nTu aimerais toi que l on t insute dans ce que tu as de plus cher apres ta famille le temps que tu as donne a la nation ta vie car elle était en jeu tous les jours.\nAlors ce texte de forestier était le plus mal venu qui soit.\nalors en rage oui tu peux l etre mais vois tu c'est aussi de sa faute car para est tout sauf un fachiste tout sauf un tueur voila la rage d'ou elle peut venir de l esprit mal placé et sans reflexion .\n19/08/2004 à 22:55\n20/08/2004 à 05:29\nAprès qu'il eut fallut lui expliquer le sens du mot " vie privée " y'a "insulte "visiblement qu'est pas compris à son catalogue....\nFado a mis UNE CHANSON.\nEt comme tes amalgames n'ont aucune limite voilà que tu relies quelqu'un du forum en nous disant ce qu'il EST (si tu le connais garde ça pour toi...commère)à..UNE CHANSON\nOn avait bien mis jolie bouteille..On s'auto insutait alors?\nUn para qu'aurait fait la guerre et qu'aurait tué personne?\nça me donne fort envie de mettre ici quelques passages fort édifiants du Général Aussarès...sur la torture.Pourra pas se sentir insulté là c'est pas une chanson et ça vient d'un des "siens" .Il "insulte" pas Aussarès .J'en ai quelques autres à ta disposition,y'a qu'à demander...\nQuelques exemples de traduction de "paras" en cour martiale,peut-etre?? N'oublie pas que ma mère était militaire,ce ne sont pas les docs qui me manquent.\nJe précise que je ne personnalise en rien ici contrairement à toi......\nA toute "généralité" y'a une "contre généralité"\nEdité le 20/08/2004 à 5:40 AM par suzanah\n20/08/2004 à 10:19\nLa tu vas un peu loin dans ton jugement mais vois tu marcel et de la meme generation que mon mari et son parcours est semblable .\nDonc je parle de ce que je sais crois tu que je suis marié avec jacques depuis 36 ans et que son dossier je ne l ai pas eu entre les mains .\nJ ai aussi un père qui lui était officier de justice militaire cela te dis quelque chose.\nJe sais que tu peux faire la relation avec les tortures mais ici sur ce forum de la pression morale on pourrai en trouver.\nAlors laisse AUSSARES tranquil car il a été condamne pour ses dires.\nTu connais toi une guerre ou il n y a pas de morts tu connais toi un interrogatoire ou il n y a pas de pression.\nJe sais que la vie d un combattant quelqu il soit n est pas bonne pour le bien etre de celui qui la vécu et d ailleurs ils evitent d en parler sauf entre eux\nJ ai suffissament cotoyé les anciens pour te dire que pas un n' accepte d etre mis en accusation pour ses faits de guerre car il est deja assez penible de vivre avec pour ce les voir reprocher.\nAlors la colère de Marcel je l ai sentie lorsque j ai lu sa reponse j ai senti en moi ce qui allait suivre car j aurai reagie comme lui .\nEt oui c est cela des sentiments qui se forgent avec le vecu.\nCela n est pas du commerage car vois tu je ne le suis pas commère malgre tes allegations.\nJe ne l ai jamais été quoi tu en dise tes jugements te sont personnel et je ne les partage pas.\n20/08/2004 à 10:25\nAu fait ta mère était militaire je le sais tu l'as dit justement pour acceuillir ce para que tu porte devant le tribunal.\nMon père lui instruisait les dossiers de mise en accusation tu en veux des exemples eh bien vois tu cela releve du secret de la justice et ne peux en rien etre mis en pature sans en avoir les tenant et aboutissant .\nC est comme pour tout avant de donner des exemples il faut avoir les deux sons de cloches.\nmais crois moi des alcooliques du fait de la guerre et de ce qu ils ont du faire et recevoir il y en a plus que tu crois et ceux la sont bien des malade de l ame\nAlors entre alcoolique faut il encore distinguer les bons et les mauvais ????\n20/08/2004 à 10:43\nUn tu fais d'une chanson "générale" ,en forme de clin d'oeil une insulte particulière envers quelqu'un du forum+ toi + ton mari...\n(bizarrement quand le quelqu'un du forum m'appelle "la suze" là ça te gène absolument pas!!! T'as le clin d'oeil sélectif,lui aussi...)\nPour "justifier" cette insulte tu te lances dans des "généralités" sur les héros l'armée les paras j'en passe\nQue je contre par des contre-généralités,ça c'est pas dur!\nEt vlan tu repersonnalises en nous racontant détails et tout\nde ta vie de celle de ton mari de "marcel" DONT ON NE CONNAISSAIT RIEN et qui JUSTIFIERAIENT l'insulte PERSONNELLE ressentie!!!!!\nChechez pas les mecs..Suite à décision en haut lieu c'est plus le forum alcool c'est le forum armée...Sylviane et marcel en tète !\nN'importe quoi tu nous fais.C'est absolument du n'importe quoi.\nEdité le 20/08/2004 à 10:58 AM par suzanah\n20/08/2004 à 10:58\nne renverse pas les roles la c est toi qui amalgamme une chanson avec la vie de para c est toi qui dis tu ne me feras pas croire qu il n a pas tué c'est toi cela en generalisant bien sur mais c est la meme chose.\nD ailleurs lis les posts de para il le dit lui meme.\nLancer ici que les paras tuent bien sur ils font leur metier si vous ne voulez plus d armee alors par votre vote dites le mais tant que la loi en fait une profession nous ne pouvons que dire AMEN et c est vrai pour tout emploi de fonctionnaire et je vise personne.\n20/08/2004 à 11:01\nAH QUE COUIC!!!! C'est certes pas moi!!!! Je TE réponds,regarde bien....Rien ne m'a choquée deans cette chanson pas plus que dans toutes celles que l'on s'est échangées sur deux pages de posts sur une dicuss!!!Y compris sur les alcoolos,dont nous faisions tous partie!\nUn soldat qui va a la guerre tue ça n'a rien d'une généralité ça,mais d'un évidence,sauf s'il est médecin?\ntout sauf un tueur\nC'est pas toi qu'écrit ça?\nRegarde voir "tueur" dans le dictionnaire?\nAmoins que tu ne sois en train de m'expliquer que "tuer" ne fais pas partie du métier de soldat????\nEdité le 20/08/2004 à 11:08 AM par suzanah\n20/08/2004 à 11:08\nrien de choquant alors c est que tu ne te mets pas dans la peau de celui qui lui la recoie j ai deja vu a l époque ou elle est sortie les reactions de l ensemble des militaires et la reaction de para c était rien par rapport aux reactions de l époque.\nPour ma part jamais je ne sali une profession car chaque profession est respectable c est pour moi le mot de la fin.\n20/08/2004 à 11:12\nBen non.T'es vraiement vraiement longue à la détente,hein,ça on doit te le reconnaitre!!!\nQue MA peau j'ai à disposition derrière mon écran vois tu,désolée.....\nY'a bien Naga qui pourrait avec ses relations extraterrestres m'en procurer de "rechange" dans lesquelles je pourrais "me mettre" mais pour l'instant les négociations sont en cours...T'en es ou,naga???\nEdité le 20/08/2004 à 11:13 AM par suzanah\n20/08/2004 à 11:19\nPis....Vu nos échanges sur le forum...Je suis pas trop sure,pour la sienne,que parabelhomme accepterait de me la refiler...Tu lui as demandé,au moins???\nEdité le 20/08/2004 à 11:20 AM par suzanah


CANILHAC (1883-1946) — Français Reject\nAccueil › Notices › Notices Nécrologiques › CANILHAC (1883-1946)\nAugustin Paul CANILHAC (1883-1946)\nQuarante ans au Châu-Laos (Mission de Thanhoa).\nSommé d’apostasier et condamné à mort en 1945.\nTué à son poste de Hôixuân le 10 juin 1946.\n“Excellence, le Bon Dieu a-t-il créé le Père Canilhac pour le Châu-Laos, ou le Châu-Laos pour le Père Canilhac ?”\nCette boutade d’un jeune missionnaire espiègle résume bien la vie de notre héros.\nA Entraygues, près de l’embouchure de la Truyère dans le Lot (Aveyron), face au quai, une maison à deux étages, de modeste apparence. C’est la demeure du jeune ménage Canilhac. Le mari est menuisier. La femme, en plus des soins du ménage, tient le petit “Café de la Concorde”, un modèle de bonne tenue. Il est fréquenté, le dimanche, par quelques bons chrétiens qui, après avoir rempli leurs devoirs envers Dieu, viennent passer agréablement la soirée en faisant des parties de cartes. Les jours de foire, vendeurs et acheteurs, après d’âpres discussions, y terminent joyeusement leur marché devant une bonne bouteille.\nLa famille Canilhac était profondément chrétienne. Le Père était sacristain-chantre. Aussi le clergé, les jeunes vicaires surtout, aimaient-ils fréquenter cette si chrétienne famille. Madame Canilhac, toujours très gaie, tempérait un peu l’aspect plutôt sévère de monsieur le sacristain.\nLe Bon Dieu ne pouvait que bénir ce jeune foyer. Une fille vint égayer la maison. Ses deux sœurs jumelles ne vécurent que quelques heures. Une quatrième fille ne vécut de même que peu de jours. Un petit François mourut à l’âge de deux ans. On donna le même nom au sixième enfant. Enfin, le 10 janvier 1883, arriva le benjamin, Augustin, le futur supérieur du Châu-Laos.\nA l’âge de deux ans, Augustin tombe malade, lui aussi. Son état empire rapidement. Quand le médecin arrive, il constate le décès de l’enfant ! Les cloches de l’église sonnent le glas. Les gens du village interrogent : “Qui est mort ?” — “C’est le petit de Canilhac menuisier.” On allait mettre Augustin dans sa petite bière. La maman, éplorée, ne le perdait pas de vue. Tout à coup, elle voit les paupières de son enfant se soulever. Le docteur revient, soigne le petit et le rend bien vivant aux parents. On devine leur joie !...\nAugustin a trois ans quand il commence l’étude de l’a, b, c. A cinq ans, il sait lire, et entre à l’école de la paroisse.\nVers six ans, en ouvrant un fruit, il a un geste maladroit : la lame du couteau vient lui toucher l’œil qui est perdu pour toujours.\nEnfant de chœur, il sert les messes et accompagne le vicaire à travers les montagnes, lorsqu’il va porter la communion aux malades. L’abbé ne veut jamais rien accepter ; c’est donc Augustin que les gens gâtent avec le bon lait et autres friandises des fermes du Rouergues.\nLes études primaires terminées, le jeune élève est envoyé au collège d’Espalion. Il n’oubliera jamais, la vie durant, la recommandation que lui fit son père au départ : “Augustin, pour t’encourager dans tes études, pense qu’ici ton père peine durement pour gagner l’argent nécessaire à ton instruction.” Le baccalauréat couronne ses efforts persévérants.\nAu grand séminaire de Rodez, il fut un bon élève. Dans son cours de quatre-vingts étudiants, il était souvent premier. Encore trop jeune, on dut demander une dispense pour lui conférer le sous-diaconat. Il demanda alors et obtint de son évêque la permission d’entrer au séminaire des Missions-Étrangères de Paris. Sa vocation de missionnaire remonte aux premières années de l’enfance. Il a dit lui-même que depuis l’âge de sept ans il désirait la grâce du martyre. Quand il était encore tout petit, sa grand’mère maternelle lui faisait dire à la Sainte Vierge : “Protégez-moi et les petits enfants chinois”. Plus tard il écrira du Châu-Laos à ses parents : “Après Dieu, c’est à vous que je dois d’être ce que je suis.”\nAu séminaire des Missions-Étrangères il continua sa vie de parfait séminariste. Ordonné prêtre le 23 septembre 1905, il partit, le 22 novembre, pour la Mission de Phat-diêm.\nLe jeune Père Canilhac se trouvait à Haonho en train d’étudier la langue annamite quand, en septembre 1906 Monseigneur l’invita à venir immédiatement à Phat diêm. “Savez-vous pourquoi je vous ai fait venir si rapidement ?” lui dit Monseigneur Marcou ?\n–– Seriez-vous content d’aller évangéliser la région déshéritée du Châu-Laos ?\n–– Oui, certainement, Monseigneur.\n— Le Père Pirot, chef du district de Muong Xia va partir, vous irez avec lui.\nLe 10 octobre, le Père Canilhac arrivait à Phong-Y 1 tout mouillé. Il avait abandonné la barque qui remontait trop lentement le Nam Ma en crue et avait continué le voyage à pied. Il dut traverser plusieurs torrents, avec de l’eau jusqu’au cou.\nVers la fin du mois, le Père Canilhac arriva au village de Ban Hua Tau, dans le muong Khiêt, chez le Père Blanchard, supérieur du Châu-Laos. Au bout d’un mois, le Père Blanchard partit pour Muong Xia, laissant le jeune Père seul.\n(1) Phong-Y est à 70km au N.-O. de Thanhoa\nIl n’y avait pas encore de presbytère à Ban Hua Tau ; le missionnaire devait loger chez les gens du village. Le Père Canilhac se mit immédiatement à construire une petite cure sur pilotis. L’année suivante, il en fit une autre plus spacieuse. Oh ! elle n’avait rien de luxueux. Un plancher à claire-voie ; des cloisons en bambou qui, sans doute, pouvaient arrêter le tigre, mais qui laissaient passer le froid et le vent. Pendant les trois premiers mois, le Père n’eut comme fortune qu’une pièce de dix sous ! Il allait chercher dans le torrent quelques poissons ou crabes pour améliorer son menu et cultivait lui-même son petit jardin.\nLa région comptait une quarantaine de chrétiens seulement. Les massacres de 1884 étaient présents encore dans la mémoire de tous 1. La plupart des habitants étaient méfiants, quelques-uns encore haineux. Le Père Canilhac, plein de bonté et toujours gai, ne tarda pas à gagner la sympathie de tous. Lorsque, en 1930, il quitta le district il y avait plus de neuf cents baptisés.\nUn long et fatigant voyage, qu’il accomplit en plein été dans l’ouest de son district, terrassa le Père Blanchard ; il mourut le 8 juillet 1907. 2 Le Père Canilhac en fut très attristé. A cette époque, les missionnaires étaient assez nombreux dans le Châu-Laos ; aussi le nombre des chrétiens y augmentait-il rapidement. La guerre de 1914, en diminuant beaucoup le nombre des missionnaires, ralentit le mouvement de conversions. Il ne restait plus que le Père Canilhac et le Père Rocher, venu au Châu-Laos un an après lui. Une grande amitié unissait les deux missionnaires, et, toute sa vie, le Père Canilhac parlera de son “ami Mathieu “.\n(1) Voir le livre très intéressant A la Conquête du Châu-Laos, chap. X. Le livre est en vente au Séminaire de la rue du Bac 128, Paris, et à l’imprimerie de Nazareth, 144 Pokfulum road, Hongkong.\n(2) Ibid. chap. XIII.\nVrai chêne du Rouergue, le Père Canilbac, dans cette région au climat meurtrier, payait cependant de temps en temps son tribut à la fièvre des bois. Un séjour de six mois à Hongkong lui rendit la santé. En novembre 1919, arrivé à Thanhoa, il reçoit un télégramme lui annonçant que son ami Mathieu est gravement malade et qu’on le transporte vers le delta. Le Père part en toute hâte. A trente kilomètres de Hôixuân, en pleine forêt, il rencontre son ami que l’on portait sur un brancard. Le malade le reconnaît, mais ne peut pas parler. Le soir même, au village de Banlo, dans les bras de son ami, le Père Rocher rendait son âme à Dieu. Il est impossible de dire la peine qu’en ressentit le Père Canilhac. 1\nIl succéda à son ami comme supérieur du Châu Laos. Jamais supérieur ne fut mieux que lui à hauteur de sa charge. Connaissant parfaitement la langue et les gans du pays, tout marchait très bien. Il était respecté et obéi de tous. Seul, maintenant, pour s’occuper des districts de Muong Xia et Muong Xôi, il ne se laissa pas abattre. Ayant retrouvé sa robuste santé, il parcourut les chrétientés, logeant une grande partie de l’année chez les gens.\n(1) Voir “A la conquête du Châu-Laos”, ch.XIV, et Bulletin, année 1936, p. 17.\nCe n’est qu’en août 1922 qu’arriva du renfort en la personne du Père Varengue. Mais, après un an d’étude de la langue et deux ans d’apostolat dans le Muong Xôi, lui aussi rendit son âme à Dieu, le 3 juillet 1926. Il fut remplacé par le Père Mironneau, arrive quelques mois auparavant. En novembre 1928, le jeune Père Donjon vint à Muong Khiêt porter aide au Père Canilhac dont la santé baissait progressivement. « Je sens que je m’en vais, disait-il vers la fin de 1929, si on ne radoube pas ça, et à fond, je n’en aurai plus pour longtemps.” Laissant la direction du district de Muong Khiêt au Père Donjon, il s’embarqua pour France, le 26 avril 1930.\nA son retour, fin 1931, il s’établit à Hôixuân à 127 kms de Thanhoa. Cette localité, la plus importante de la région, est pour ainsi dire la porte du Châu-Laos et e poste de liaison d’où il est plus facile de communiquer avec le vicaire apostolique et les autorités de Thanhoa. Là, le supérieur du Châu-Laos était mieux en état de remplir sa charge et d’être utile aux missionnaires et prêtres vietnamiens.\nL’argent qu’il avait péniblement ramassé en France lui permit de construire une belle petite église. Elle fut bénite, le 3 mai 1933, en présence de Monseigneur Marcou et de Monseigneur De Cooman. Monseigneur Gendreau, vicaire apostolique de Hanoi, malgré son grand âge et la distance, voulut présider cette fête et officier pontificalement. C’est que, comme il l’a dit lui-même, il avait connu personnellement les nombreuses victimes qui sont tombées au champ d’honneur du Laos.1\nEn 1939, la guerre vint à nouveau apporter l’anxiété dans l’âme du bon supérieur. Cette fois, plus qu’en 1914, le mouvement de conversions s’arrêta. Les revers de la France rendirent les Tay défiants. Ils approchaient moins le Père qui en souffrit beaucoup. Cependant, il continua à visiter et enseigner les Muong et les Tay.\nPuis arrivèrent les Japonais, après leur coup de force du 9 mars 1945. Ils se montrèrent souvent insolents envers le Père qui écrivit au Père Donjon : “Si les Japonais restent longtemps à Hôixuân, ils me tueront.”\nLe parti Vietminh n’eut aucune difficulté à recruter des adeptes parmi les petits chefs de Hôixuân. Les menaces de mort contre les missionnaires et catéchistes se multiplièrent. Il ne restait au Châu-Laos que le Père Groleau, qui mourut le 23 juillet, et le Père Donjon. Le Père supérieur, soucieux de la vie ce dernier, lui dit : “Je vais essayer de vous sauver la vie. Allez vous occuper du district de Muong Pun dans le Laos qui est encore calme. Si l’orage y vient, il vous sera facile de gagner les hauteurs et les forêts du muong Naham. On n’ira pas vous chercher là. Pour moi, quoiqu’il arrive, je reste ; je suis chez moi !” Lorsque le Père Donjon vint lui faire les adieux, il lui dit : “Si je suis tué, vous direz aux chrétiens que le Père supérieur est mort pour n’avoir pas voulu les abandonner.”\nLe 12 juillet 1945, une délégation des petits chefs vint signifier au Père qu’il devait quitter la région. Il télégraphia donc aux autorités de Thanhoa. La réponse fut qu’on ne devait pas inquiéter le Père et qu’il fallait assurer sa sécurité. D’où fureur des petits chefs qui dirent aux chrétiens : “Ne vous pressez pas de vous réjouir, demain nous empêcherons le Père de dire sa messe. Nous le tuerons.” Quelques jours après, le Père écrivit au Père Donjon qui s’était caché dans la forêt : “Je viens de passer une semaine bien angoissante pour la nature ; mais, grâce à Dieu, mon âme a gardé son calme.”\n(1) Voir Bulletin, année 1933, p. 513 et suiv.\nLa tranquillité semblait être revenue, lorsque le Père fut arrêté, jugé et condamné à mort. Sur la demande de ses confrères, le Père Canilhac a fait le récit de cette épisode.\n« Jeudi 23 août, à seize heures, une bande de Vietminhs, sous la conduite du Tao-Tang, ex-bagnard relâché par les Japonais, fils du fameux Triêu-Nguyet 1 et petit-fils de Cai-Mao, le persécuteur des chrétiens en 1883-l884, 2 arrivait à Hôixuân.\n« Un des lieutenants de Tao-Tang, portant un grand sabre et accompagné de trois individus armés de fusils, fit irruption chez moi et me mit en joue. Je me rendis sans résistance. En sortant de ma résidence, cinquante individus environ, armés de fusils, de landes et de coutelas se joignirent à nous. Après m’avoir promené dans le marché de Hôixuân, on m’emmena à la maison de la délégation, où Tao-Tang donna l’ordre de me mettre en cellule. On m’enleva tout ce que j’avais, même le casque et les chaussures.\n“Vers 21 h., on me fit sortir de cellule pour assister à la fin d’un grand repas offert aux compagnons de Tao-Tang, et on me dit : “On voulait vous offrir à manger, mais il ne reste plus rien.”\n“Tard dans la nuit, les gardiens de la prison m’attachèrent, par les pouces, les mains derrière le dos, si fortement que je faillis protester ; me rappelant l’exemple de Jésus, je me tus. A peine les gardiens eurent-ils fermé la porte de la prison que mes liens se desserrèrent ; je dégageai le pouce droit sans aucun effort, puis j’enlevai le lien du pouce gauche. Je remerciai la divine Providence, et mon courage fut décuplé, sachant bien que le Bon Dieu ne m’abandonnerait pas.\n(1) Triêu-Nguyêt fut condamné, en 1913, à vingt ans de déportation en Nouvelle Calédonie, pour connivence avec les coupables de l’attentat de l’Hôtel Métropole à Hanoi, qui coûta la vie à plusieurs officiers. Il est mort en avril 1941.\n(2) Voir A la Conquête du Châu Laos, chap. X.\n“Vendredi matin, 24 août, dès la pointe du jour, on m’envoya à la corvée d’eau. C’est de beaucoup la corvée la plus pénible que les prisonniers redoutent le plus. Elle consiste à aller puiser de l’eau au torrent, en bas de la délégation qui, elle, se trouve sur un monticule assez élevé. Il faut porter deux touques d’eau sur l’épaule à l’aide d’un fléau. La route empierrée était surchauffée par le soleil du mois d’août. Comme je réclamais mes chaussures et mon casque on me répondit : “Un prisonnier n’a droit ni au casque ni aux chaussures.” A la fin de la matinée j’avais déjà fait six voyages. J’étais exténué de fatigue et j’avais faim. On refusa de me donner à manger. Un brave homme eut pitié de moi et me fit l’aumône d’une poignée de riz que je mangeai tout en portant ma charge d’eau. A midi on m’enferma dans la prison. Au bout d’une heure on me renvoya à la corvée d’eau. Au troisième voyage mes forces me trahirent et je tombai par terre. Je réclamai de nouveau à manger ; ce fut en vain. Alors, sur la demande de quelques chefs qui me connaissaient, au lieu de la corvée d’eau, on me fit nettoyer la cour de la délégation et balayer l’intérieur de la maison, afin de me faire honte devant des centaines de soldats et coolies. Le résultat fut tout le contraire : tout le monde avait pitié de moi. A un moment donné, je fus appelé par un parent de Tao-Tang qui me présenta une bouteille disant : “Qu’est-ce que cela ?” Je reconnus mon vin de messe et me rendis compte que, ce jour-là, Tao-Tang avait pillé ma résidence. A peu près tout avait été volé. Ce soir-là, on me refusa encore toute nourriture. Mes catéchistes et domestiques étaient gardés à vue. Ils réussirent cependant à m’envoyer, par l’intermédiaire d’un catholique dévoué, un paquet de riz. Le soldat qui me gardait me l’enleva, prétextant que je ne pouvais être autorisé à manger sans la permission du chef. Le catholique partagea alors avec moi son repas du soir.\n« Samedi matin, je fus de nouveau envoyé à la corvée d’eau jusqu’à midi. Les pieds enflés et endoloris, je marchai difficilement sur le gravier brûlant. A midi, rien à manger. Après un peu de repos je dus balayer la cour. Vers seize heures, l’ex-sous-préfet de Phong-Y (Sâm van Kim) me fit venir à son bureau. Il m’ordonna de me mettre à genoux et me demanda où j’avais caché l’argent. Tao-Tang, en effet, avait espéré trouver plusieurs dizaines de milliers de piastres ; il n’en avait trouvé que quelques centaines. Il eut beau me menacer de me couper les oreilles, le nez, les mains, les pieds.... Il ne me restait plus un sou. Enfin, à dix heures du soir, on m’apporta un repas convenable, le premier depuis trois jours.\n“Dimanche matin, 26 août, on m’annonça que j’allais être emmené à Dienlu, pour paraître devant Tao-Tang lui-même.\n« Diênlu se trouve à vingt-huit kilomètres de Hôixuân, dans la direction de Thanhoa. La première étape fut de seize kilomètres, jusqu’à Lahan. J’étais escorté de six soldats. Ah ! que je souffris des pieds sur cette route empierrée. On devait passer la nuit à Lahan, où se trouve un de mes vicaires, le brave Père Liên. Je l’invitai à venir pour m’entendre à confesse, pensant bien que ce serait la dernière fois.\n« Le chef d’escorte, me voyant très fatigué, les pieds tuméfiés, proposa de me faire porter en palanquin jusqu’à Dienlu, si je lui remettais cent piastres. J’empruntai donc cette somme que le chef empocha, et je continuai à marcher à pied pendant les douze kilomètres qui restaient à parcourir. Arrivés à un kilomètre de Dienlu, on me mit à la cangue. C’est ainsi que je fis mon entrée chez Tao-Tang, devant de nombreux curieux.\n« On me conduisit dans la cour pavée en briques de la résidence de l’ex-bagnard. Des centaines de personnes étaient en train de manger. Tao-Tang arrive à cheval et crie : “Quiconque désire du bouillon n’a qu’à se faire servir par l’étranger ici présent ; c’est notre domestique.” Deux individus seulement eurent recours à mes services. Tao-Tang me fit attacher ensuite, par la cangue, à la colonne en haut de laquelle était hissé le drapeau rouge. Je restai là, en plein soleil, de midi jusqu’à dix-huit heures. Au coucher du soleil, un brave homme m’apporta une poignée de riz avec un peu de viande. Mais j’étais tellement fatigué que je ne pus manger. Je mis le tout dans la poche de mon petit habit. J’arrosai la cour, surchauffée par le soleil, pour la rafraîchir, et me couchai par terre. Tao-Tang s’en étant aperçu donna l’ordre de m’envoyer à la corvée d’eau. Il faisait une nuit noire. Au troisième voyage je lâchai les touques et, malgré les remontrances des soldats qui me gardaient, je me couchai. Au bout d’un moment, on me ramena au poste de garde où je fus mis aux ceps, fixés à terre en-dessous du poste. Les deux pièces de bois m’écrasaient les chevilles ; il me fut impossible de dormir.\n« Le lendemain, 28 août, était ma fête, saint Augustin. De très bonne heure, on me fit sarcler les allées. Au soleil levant, de nouveau à la corvée d’eau.\n« Vers onze heures, on me conduisit dans la cour. Elle était déjà pleine de monde, environ un millier de personnes. Tao-Tang, à cheval, en grand uniforme avec képi d’inspecteur de Garde indochinoise, un grand sabre au côté, se tenait sous la véranda du rez-de-chaussée, entouré dé tous ses lieutenants. Au-dessus, à l’étage, l’autel des ancêtres. Au milieu de la cour, les deux femmes de feu le colonel Trieu-Nguyêt ; à droite, un piquet de soldats avec leur fusil ; à gauche, un groupe de jeunes filles, apprenties-soldats.... Le reste de la cour était occupé par les spectateurs, les hommes d’un côté, les femmes de l’autre. La foule débordait de beaucoup la cour, trop petite pour contenir les curieux.\n« Je fus placé derrière les deux femmes de Trieu-Nguyêt. Sa première femme tenait à la main un grand sabre et faisait des saluts à l’autel des ancêtres tout en récitant, à voix basse, quelques invocations.\n« Deux jeunes filles s’approchant de moi m’intimèrent l’ordre de monter au premier rang, au bas de l’escalier, en face de Tao-Tang.\n« Un soldat, armé d’un grand sabre à lame très large, se tenait près de moi. “A genoux!” cria Tao-Tang. Je joignis les mains et dis à voix basse : In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. Puis, je récitai l’acte de contrition, et j’offris ma vie à Dieu pour mon Châu-Laos.\n« Au même instant, la vieille femme de Trieu-Nguyêt, placée derrière moi, se mit à débiter un réquisitoire qui dura de cinq à dix minutes et dont voici le résumé. — Il y a déjà soixante ans que les Français sont venus nous voler le royaume d’Annam ; et cela par l’intermédiaire des évêques et missionnaires. Pendant soixante ans, les Français nous ont tenus sous leur main de fer. Mon mari a été condamné à la déportation. Mon héritier, Tao-Tang, ici présent, a été condamné douze fois à la prison.1 Le nommé Can (nom annamite du Père Canilhac), depuis quarante ans, prêche chez nous une religion contraire à nos croyances. Il pousse la population à abandonner le culte des ancêtres. L’heure de la revanche a sonné. Nous condamnons Can premièrement à se prosterner devant l’autel des ancêtres pour demander pardon aux mânes de feu mon mari ; en second lieu, il devra demander pardon à la foule pour les nombreuses fautes dont il est coupable.\n« J’avais entendu la sentence, à genoux, la cangue au cou, nullement troublé, content même de voir se réaliser ce que je demandais depuis cinquante ans chaque matin au saint autel de verser mon sang pour Jésus-Christ.\n–– Que répondez-vous ? cria Tao-Tang.\n— Je ne crois pas avoir jamais fait quelque mal aux personnes ici présentes, pendant les quarante ans de mon ministère dans cette région. Cependant, si, involontairement, j’avais fait de la peine à quelqu’un, je consens à lui demander pardon. Quant à me prosterner devant cet autel des ancêtres et à adorer les mânes de votre famille, je m’y refuse absolument.\n— Comment, cria Tao-Tang, vous oseriez refuser de vous prosterner, et pourquoi ?\n— Je ne connais qu’un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre.\n— Si vous ne vous prosternez pas, c’est grave ; vous serez décapité.\n— J’accepte d’être décapité ; mais, à aucun prix, je n’adorerai les mânes de feu votre père. Ce n’est pas par mépris. Tout le monde sait, ici, les bonnes relations que j’ai eues avec votre père, de son vivant. Je conserve de lui un bon souvenir ; mais la religion ne permet pas l’acte que vous demandez de moi.\n— Eh bien, attention, vous serez décapité.\n(1) Tao-Tang fut condamné pour vols, pirateries, détention d’armes. En 1940, à la suite d’accusations faites par des personnes de sa parenté, il fut condamné à vingt ans de détention au pénitencier de Laobao, dans la région de Quangtri, là où avait été emprisonné jadis le Bx Jaccard. Le 30 mars 1945, il fut relâché par les Japonais. Après avoir maltraité le Père Canilhac, pillé les Chinois de Hoixuan, pillé ou fait piller les cures de Hoixuan, Muong Chu, cet ex-bagnard a jugé prudent, fin 1948, de faire sa soumission aux officiers de Hoabinh. On lui a laissé entière liberté ! Il est mort à l’hôpital Lanessan (Hanoi) en février 1949.\nA ce moment, le soldat brandit un peu son sabre. J’entendis alors les murmures de la foule qui disait : “non, non ne frappez pas !”\n— Je continuai : Depuis quarante ans que j’enseigne aux catholiques l’obligation de renoncer au culte des ancêtres, je n’irai pas renier, sur la fin de ma vie, ce que je leur ai toujours enseigné. Que penseraient donc les catholiques présents ?\n— Ici, il n’y a pas de catholiques, cria Tao-Tang.\n— Je ne voulus pas lui donner un démenti. Qu’importe ! dis-je, je ne veux pas passer pour un menteur et devenir un sujet de mépris pour tous.\n— On va bien voir, répliqua Tao-Tang, apportez le rotin, il faudra qu’il se prosterne sous la douleur des coups.\n— C’est inutile, répondis-je, je ne me prosternerai pas !\n“On apporta trois rotins, et c’est à la vieille femme qu’échut le triste honneur de me frapper la première.... Elle salua l’autel des ancêtres en disant : “Je demande aux mânes de feu mon mari de frapper un vieillard de quatre-vingts ans.” Puis s’adressant à moi : “Adorez l’autel des ancêtres.” Sur mon refus, me donna un premier coup de rotin, disant qu’il comptait pour cent, puis un deuxième coup qui devait compter pour mille. Au troisième coup, voyant que je persistais dans mon refus, elle appela la deuxième femme de Triêu-Nguyêt qui me frappa de dix coups particulièrement vigoureux.\n« Comme je refusais toujours de me prosterner, Tao-Tang appela un ancien garde indochinois qui me frappa tellement fort, environ cinquante coups, que je tombais par terre. Pendant que ce triste individu me frappait, un autre vint, de lui-même, se saisir d’un rotin, et l’un à droite, l’autre à gauche, frappaient à coups redoublés. Pour me soustraire aux coups je me laissai tomber de nouveau. Les deux bourreaux essayèrent de me soulever par la cangue et par la chaînette de mon crucifix, suspendu au cou. Ils ne purent me relever. Ils me frappèrent alors sur la plante des pieds et sur le crâne. Quelques gouttes de sang perlèrent. Les bourreaux avaient dépassé la mesure. De la foule, des murmures de pitié se faisaient entendre. Tao-Tang ordonna donc de cesser la torture et m’invita à me lever. Un individu vint m’aider.\n— Vous avez dit que vous consentiez à demander pardon à la foule. Eh bien ! déclarez votre nom, vos titres, votre patrie, et faites dix saluts à la foule.\n— J’étais fatigué, mais mon esprit était très lucide ; m’adressant à la foule, je dis : “Mesdames, messieurs, salut ! Aujourd’hui, fête de mon saint patron, saint Augustin, moi, Augustin Canilhac, envoyé par mes supérieurs prêcher la religion dans la région du Châu-Laos depuis quarante ans, si, sans le vouloir, j’avais fait de la peine à quelqu’un, je lui en demande pardon... etc..”, et, ne pouvant faire le grand salut, je saluai de la tête dix fois, comme on l’exigeait.\n« Aussitôt Tao-Tang de dire : Eh bien, je vous pardonne. Enlevez lui la cangue, et allez le baigner. Dans deux jours, un bateau viendra le chercher pour le ramener en France.\n— Etes vous fatigué ?\n— Très fatigué.\n— Voulez-vous boire du vin ?\n— Quel vin désirez-vous ? de l’alcool annamite, ou du vin français ?\n— Je ne bois jamais d’alcool. Je désire du vin français.\nIl s’agissait de mon vin de messe qu’il m’avait volé. Tao-Tang donna l’ordre de me raser la tête et la barbe. Et depuis ce moment, midi 28 août, jusqu’au jour de ma délivrance, je fus bien traité, bien nourri par Tao-Tang. Il me donna une chambre, avec natte, moustiquaire, couverture.... J’étais gardé par un soldat armé, mais tout le monde était poli envers moi. Tao-Tang venait causer souvent avec moi quand il était là. Il me faisait même apporter du café au lait. »\nComment expliquer ce revirement ?...?\nQuand les chefs vietminhs eurent connaissance de l’arrestation du Père Canilhac par Tao-Tang et des pirateries commises par ce dernier dans la région de Hôixuân – un seul chinois de l’endroit, un commerçant, avait subi un dommage de plus de 70.000 piastres – ils le firent venir à Thanhoa. Il fut enfermé à la prison centrale de Hanoi : c’était sa treizième condamnation. Son beau-frère (Hôi-Vaong) a été arrêté par les Chinois qui l’ont emmené on ne sait où.\nLes chefs vietminhs de Thanhoa firent des excuses au Père Canilhac, assurant qu’ils n’étaient pour rien dans l’aventure qui lui était arrivée. Le 25 septembre, sur leur ordre, une bande armée de Tay vint délivrer le Père, qui regagna Hôixuân à pied. Le 3 octobre, il arriva à Thanhoa pour soigner ses pieds ensanglantés. Il était gai, plein d’entrain et animé du plus bel optimisme. Ayant été loin du centre, il ne se rendait pas encore compte de la situation critique de l’époque. “Je retournerai à Hôixuân après la Toussaint”, disait-il avec assurance. Il dut se rendre à l’évidence et rester séquestré à l’évêché avec les autres. Plus tard, janvier 1946, à un moment où les autres confrères croyaient voir la délivrance approcher, il leur fit cette étrange prophétie : “Nous en avons encore pour au moins trois ans !” Actuellement, septembre 1949, les missionnaires de Thanhoa continuent à être les captifs des Vietminhs, à Vinh.\nA Thanhoa, le Père Canilhac s’impatientait. Dans le Châu-Laos de grandes difficultés étaient à aplanir et demandaient la présence du supérieur. L’unique missionnaire resté dans cette partie de la Mission, le Père Donjon, était caché, depuis près d’un an déjà, dans la sombre forêt du Naham : le Père Canilhac était inquiet. Surtout, il avait hâte de consoler et de rassurer ses chers chrétiens. En mai, des officiers français venus à Thanhoa avaient assuré qu’il n’y avait plus rien à craindre... Le Père renouvela ses instances auprès de son évêque qui le laissa libre de prendre une décision. Le chef vietminh de la province lui ayant accordé un laissez-passer, le Père Canilhac reprit la direction de Hôixuân.\nFaire cent vingt-trois kilomètres de chemin, dans un pays excentrique, infesté de Vietminhs, à une époque où les missionnaires, seuls européens de la province, devaient rester enfermés à l’évêché était, humainement parlant, une imprudence : le seul terme qui convienne en cette conjoncture est celui de héroïsme.\nLe long de la route, les gens ne furent pas médiocrement surpris de voir circuler un européen, un missionnaire. Le Père Canilhac était connu partout, on le voyait passer depuis quarante ans, tout le monde l’estimait. Le voyage se fit sans encombre.\nSamedi soir 11 mai, veille de la solennité de Saint-Joseph, patron du Châu-Laos, les chrétiens de Hôixuân furent dans la joie. Leur Père était de retour. Aussitôt, le presbytère de se remplir de visiteurs. La veillée fut longue : le Père aimait à causer longuement avec les gens.\nLa joie fut de courte durée. Le 15 mai, défense avec menace d’être fusillés fut faite aux chrétiens d’aller voir le Père. Le 24 mai, on rapportait la parole d’un individu de la délégation qui avait dit à un chef de canton : “Puisque le gouvernement laisse tuer impunément les Français, nous pouvons couper le cou au Père Canilhac.”\nSamedi soir 8 juin, veille de la Pentecôte, le Père et les gens de la maison, tous ensemble à l’étage, étaient en train de causer quand, vers neuf heures, le chien se mit à aboyer. Un domestique s’approche de la fenêtre. Il aperçoit un individu de haute taille, en short. “Qui est là ?” dit-il. L’individu disparut sans rien dire.\nTous étaient couchés, lorsque vers dix heures et demie ils entendent pousser de grands cris. Le Père et son catéchiste viennent près de la fenêtre. Ils voient trois individus, l’un devant la porte de l’escalier qui mène à l’étage, les deux autres sous la véranda de la cuisine.\n— Le chef de la poste vient enquêter, car il y a un espion dans la maison.\nLes individus insistent pour que le Père descende ouvrir la porte : “Descendez immédiatement sinon tous ceux qui sont à l’étage seront fusillés.”\nLe Père s’habille, allume une lampe et s’apprête à descendre. “Père, ne descendez pas, lui dit le catéchiste ; vous allez vous faire tuer.” Il pousse le Père sous la véranda arrière et dit aux individus : “Allez demander à la délégation d’envoyer quelqu’un pour enquêter.” Ceux-ci partent alors.\nAu bout d’un moment, le notable Tao Ba Con arrive avec des soldats. Le catéchiste descend donc et les accompagne pendant qu’ils visitent la maison.\nEntre temps, des individus avaient pénétré dans une chambre du rez-de-chaussée où se trouvaient une personne et deux enfants venus de loin pour assister à la messe de la Pentecôte. La personne ayant jeté un cri, ils la frappèrent brutalement et, tout en lui appliquant un pistolet sur la tête, ils lui bandèrent les yeux, lui lièrent les mains et la baillonnèrent. Mais, entendant remuer à l’étage, ils se sauvèrent.\nDans la chambre voisine se trouvait un vieux catéchiste. Il eut le même sort. Les brigands (ils étaient sept) lui dirent : “Ce n’est pas à toi que nous en voulons. Nous venons pour tuer le Père ! Puis, ils le firent sortir dans l’intention de l’enfermer dans l’église. A ce moment, entendant du bruit à l’étage, ils lâchèrent le catéchiste et prirent, eux aussi, la fuite.\nDans la matinée, Tao Ba Con vint au presbytère déclarant qu’il était chargé de faire un rapport.\nLes cérémonies de la Pentecôte eurent lieu comme d’ordinaire. On devine facilement l’anxiété qui devait étreindre le cœur du missionnaire et l’ardente ferveur qui embrasait son âme en cette grande fête qu’il prévoyait être la dernière..\nHuit jours après, le Père Donjon, dans la forêt vierge de Naham, est seul dans sa huitième cachette ; depuis un an, il n’a d’autres compagnons que les fauves de la brousse. Le soleil est déjà haut ; mais dans la cabane, sous les grands arbres touffus, il fait encore sombre. Un brave chrétien, qui connaissait la retraite du missionnaire, arrive, la figure pale et défaite. Aussitôt entré ? il s’écrie : “On a tué le Père supérieur !” et il éclate en sanglots...\nMais laissons un témoin oculaire, le dévoué et jeune catéchiste Vietnamien du Père Canilhac, nous raconter le crime tragique.\n« Le lundi de Pentecôte, 11 juin 1946, à neuf heures, le Père m’envoya à la poste expédier le télégramme suivant, à l’adresse de Monseigneur De Cooman : “Occasion Pentecôte, attaque nocturne cure Hoixuan. Voies de fait deux catholiques venus assister messe. Menace mort contre moi.”\n« De la poste, j’allai, selon les instructions du Père, à la délégation faire connaître ce télégramme au président vietminh. Tao Ba Con, qui était venu visiter la maison pendant la nuit du samedi au dimanche, s’y trouvait.\n« Au retour, en descendant du mamelon de la délégation, je rencontrai le chef de la Sûreté (Nuc). Il me dit : “J’ai envoyé deux soldats chercher le Père. Je viens prendre des informations au sujet de la tentative d’assassinat. Je vais aller manger. Attendez-moi ; je reviens dans un instant.”\n« Je me rendis donc à la maison des soldats, près de la délégation. Le chef de la Sûreté ne se fit pas attendre longtemps. Nous causions ensemble, attendant l’arrivée du Père, lorsque, tout à coup, on entendit deux coups de fusil. Grande fut mon émotion...\n« De la délégation, on envoya des gens voir ce qui s’était passé. Ils revinrent en disant : “On a tiré sur le Père. Le Père est mort ! »\n« Je partis en courant. En bas du mamelon, sur la grand’route de Thanhoa, à un mètre de l’endroit où débouche le sentier qui descend de la cure, le Père Canilhac était couché face contre terre. Le sang coulait en abondance. Une balle avait traversé la poitrine, à la hauteur de la deuxième côte ; une autre balle avait percé la tête de part en part, à la tempe. Le Père était en soutane et en pantalon blanc ; il portait un casque ; la canne dans une main, le mouchoir dans l’autre.\n« J’envoyai aussitôt un télégramme à Monseigneur De Cooman ; les autorités locales en envoyèrent un autre au gouvernement vietminh de Thanhoa qui donna l’ordre de faire garder le corps par des soldats, en attendant l’arrivée de la commission d’enquête.\n« Elle n’arriva que le mercredi 13 juin, à quatorze heures. Quand on eût couché le Père sur le dos, on vit la tête toute couverte de vers, n’ayant plus que les os. Le médecin se mit à faire l’autopsie sur place... Spectacle affreux dont le souvenir me met chaque fois dans une profonde tristesse.\n« Cette pénible opération terminée, aidé des chrétiens, j’ai mis le Père reposer à côté de l’église, près de l’endroit où il avait l’habitude de se mettre à genoux, conformément au désir qu’il m’avait exprimé plusieurs fois, en ajoutant : “Plus tard, les chrétiens devenus plus nombreux, on sera obligé d’agrandir l’église, je me trouverai alors à l’intérieur “. Des soldats se trouvaient là pour nous surveiller. Un délégué du gouvernement vint cependant saluer le corps. »\nLe jour même de la Pentecôte, le président vietminh avait convoqué le Père à la délégation sous prétexte de venir donner des renseignements sur ce qui s’était passé dans la nuit. Le Père, défiant, s’était excusé en disant que les dimanches et jours de fête les bureaux de l’administration sont fermés.\nLe lendemain, nouvelle invitation. Pour décider le Père on lui avait envoyé deux soldats armés, soi-disant pour le protéger.\nL’assassin s’était caché dans les hautes herbes près de la grand’route ; de là, il a pu tirer à bout portant. Au premier coup, le Père tomba à genoux. Le second coup fracassa la tête : la mort dut être instantanée. Il était environ dix heures.\nDans certain milieu, on a prétendu que la mort du Père Canilhac n’avait eu d’autre mobile qu’une vengeance personnelle. Quels étaient donc les ennemis du missionnaire ? Après l’assassinat, une cinquantaine de soldats étaient montés à Hoixuan avec la commission d’enquête, pour essayer, disait-on, d’arrêter l’assassin. Après être revenu de Hoixuan, l’un d’eux a déclaré : “Jamais je n’aurais cru que-le Père fut si aimé des chrétiens et des païens, si je ne m’en étais pas rendu compte moi-même.”\nLes faits relatés plus haut prouvent du reste amplement qu’il y a eu complot et guet-apens. Les conspirateurs sont connus.1\n(1) La mort du Père Canilhac avait été décidée par Tao Ba Con (dit Tao Tinh) dans une réunion organisée par lui. Pham Ba Ot, vieux père du précédent, ancien chef de canton (tri châu), était certainement au courant : il est mort tristement, porté de village en village, en août septembre 1947. A participé aussi au complot, le chef de canton de Phu-Nghiêm qui, en juin 1946, faisait fonction de grand chef (chu-tich de Hôixuân), petit-fils de celui qui avait comploté le massacre des Pères à Ban Pong en 1884. Il y a une dizaine d’années, il avait eu des paroles menaçantes à l’égard des chrétiens, rappelant les massacres passés. Le Père Canilhac en avait eu connaissance et s’était plaint auprès du chef de canton.\nL’assassin (Le Lai), n’est pas un Muong, ni un Tay de la région, mais un Vietnamien des environs de la ville de Thanhoa : il ne connaissait pas le Père et ne pouvait guère avoir de motifs de vengeance personnelle. C’était, de plus, un fonctionnaire de la Sûreté. Il est à note qu’au moment de l’assassinat un fusil avait disparu au ratelier d’armes du comité vietminh de Hôixuân.\nLes deux soldats qui accompagnaient le Père au moment où il fut assassiné étaient chargés de veiller sur lui : comment se fait-il qu’ils n’aient pas trouvé le moyen de maîtriser l’assassin ? Leur responsabilité était engagée ; or, il semble bien qu’ils n’aient été ni interrogés, ni inquiétés.\nL’assassin a été arrêté, jugé, condamné à mort et… s’est échappé de la prison. On a pu constater, un peu partout, que les Vietminhs savent bien garder les prisonniers auxquels ils tiennent…..\nCelui qui avait été un séminariste parfait a été un missionnaire modèle : fidèle à Dieu, tout à tous, pendant quarante ans, dans le dur pays du Châu-Laos, il a donné tout son sang à Dieu pour ses chers Muong et Tay.\nIl ne se couchait jamais avant minuit ; travaillait éclairé d’une petite lampe Pigeon garnie au pétrole, cela par économie. A quatre heures et demie, il se levait, faisait sa méditation et, au petit jour, célébrait la sainte messe. La plus grande partie de la journée se passait à causer avec les gens et à arranger leurs affaires. Lorsque quelqu’un venait pour le voir, il interrompait aussitôt ses occupations et écoutait, pendant des heures parfois, des requêtes qui auraient pu se résumer en quelques mots, faisant preuve d’une bonté et d’une patience angéliques. Il savait tout ce que se passait chez lui et dans les district, y connaissait tout le monde. Sa mémoire des faits, des dates, des lieux était extraordinaire. Avoir vu une personne une seule fois lui suffisait pour garder un souvenir ineffaçable de son nom et de sa physionomie.\nToujours joyeux, il allait par monts et par vaux, chantant, de sa belle et forte voix, les vieilles chansons de France. Dans ses jeunes années, il emportait son cor de chasse et, à cheval sur les sentiers de la forêt, faisait retentir le son du cor dont les montagnes renvoyaient l’écho.. Jusqu’à la mort, il a gardé l’entrain et l’allant d’un jeune missionnaire, jamais blasé, jamais abattu, jamais découragé.\nTrès économe, presque avare pour lui-même, on ne le voyait qu’avec des habits rapiécés. L’achat d’un habit ou d’un autre objet à usage personnel lui demandait de longues réflexions préalables. Quand il lui arrivait de paraître avec un habit neuf – oh ! bien rarement – il avait honte et s’en excusait comme s’il avait volé les deniers de ses chers chrétiens. Mais autant il était parcimonieux pour lui-même, autant il était généreux envers les autres. De temps en temps arrivait une caisse de boîtes de lait ; on s’en étonnait. Si quelques mois après on jetait un regard furtif dans la caisse, elle était vide ! Les boîtes étaient parties secrètement pour alimenter des enfants ou des grandes personnes malades. Des remèdes, il en a distribué toute sa vie, et avec quelle patience ! Sur les sentiers de la forêt, il lui arrivait de déficeler et reficeler ses bagages plusieurs fois de suite pour donner des remèdes à des quémandeurs sans pitié. Quand il s’agissait de soulager une infortune, procurer du riz à des affamés, sa bourse si bien gardée s’ouvrait largement. Cependant, il donnait à bon escient.\nIl avait comme principe qu’un missionnaire pour tenir dans ce pays doit se bien nourrir. Comment concilier cela avec ses habitudes d’économie presque excessive par ailleurs ? C’est que le Père était fort habile à gérer le matériel. Ses différentes résidences ont été de petites fermes où vaches, chèvres, basse-cour, jardin lui ont permis d’avoir une bonne table, à bon compte. Les confrères de passage, toujours reçus avec la plus cordiale fraternité, trouvaient chez lui un menu vraiment abondant et choisi. Les boîtes de conserves, reçues en cadeau dans l’année, les vieilles bouteilles, dissimulées dans les coins, sortaient de leur cachette. Le brave supérieur, lui, quand il se trouvait seul, ne buvait que l’eau du torrent.\nDe grande taille et de forte corpulence (il pesait cent kilos), les petits poneys du pays ne pouvaient le porter. Pour être bien servi et trouver un coursier à la hauteur, le Père s’adressait à saint Joseph, patron du Châu-Laos et son saint préféré. Une grande mule l’a porté pendant près de douze ans. La bonne bête, après avoir acquis de nombreux mérites et atteint la limite d’âge, finit tristement tuée par le tigre. Saint Joseph fit trouver ensuite au Père un beau cheval métis qui l’a porté pendant dix ans, c’est-à-dire jusqu’à ce que le Bon Dieu jugea que la carrière de son bon et fidèle serviteur était finie. Le Père avait déjà commencé à renouveler ses instances auprès de saint Joseph, lorsque les événements de 1945 vinrent lui faire comprendre que cette fois saint Joseph n’avait plus à l’exaucer.\nMalgré sa santé de fer, le Père Canilhac eut à souffrir souvent de la fièvre. Les crises de frissons étaient terribles ; on entendait le Père dans tout le village. Se trouvant une fois en tournée dans le hameau de Ban Dê, il fut en proie à un accès de fièvre qui dura un mois. Croyant que cette fois le Bon Dieu allait le rappeler à lui, il avait déjà indiqué sur un mamelon l’endroit où il voulait dormir son dernier sommeil. Revenu à la santé, afin d’éviter à ses Tay le soin de creuser un arbre lorsqu’il serait mort, il fit faire à Muong Khiêt, en 1926, un solide cercueil. Ce cercueil le suivit à Hôixuân où, en attendant sa vraie destination, il servait à mettre le riz en réserve. Le Père repose maintenant à l’endroit qu’il avait indiqué. “On m’enterrera ici à côté dé ma chère église. Plus tard on sera obligé de l’agrandir et, ainsi, je m’y trouverai à l’intérieur.”\nLe supérieur du Châu-Laos était toujours prêt à rendre service, non seulement aux chrétiens, mais aussi aux païens. Les Européens qui l’ont connu, quelles que fussent leurs opinions, l’avaient en vénération. Parmi eux il y eut deux sectaires qui, par tous les moyens, cherchaient à nuire à la religion ; mais ils estimaient le Père Canilhac. Le Châu-Laos est un pays tout particulièrement pénible. Le Père y a trouvé estime et affection ; de la reconnaissance, aucune ! Cœur très sensible, esprit très observateur, il en a beaucoup souffert ; apôtre zélé, n’ayant en vue que le Bon Dieu, il a gardé une activité persévérante jusqu’au moment où il est tombé sur le bord du chemin. “Si je n’étais pas missionnaire, je ne resterais pas une heure de plus dans ce pays”, lui est-il arrivé de dire. Il y est resté quarante ans, et il est mort à son poste, seul poste qui eût encore un missionnaire ! Le Bon Dieu a béni son apostolat. A son arrivée au Châu-Laos, il n’y avait que quelques centaines de baptisés ; à sa mort, il y en avait plus de douze mille. Hélas ! le Châu-Laos a été anéanti par les tristes Vietminhs ! C’est la quatrième fois. Puisse le Père Canilhac, du haut du Ciel, aider à relever les ruines, cette fois encore.


BMW présente un concept de nouveau scooter électrique - Auto - LeVif\nBMW présente un concept de nouveau scooter électrique\n16/11/20 à 09:27\nLe BMW Motorrad Concept Definition CE 04 est un scooter à propulsion électrique conçu aussi bien comme un moyen de transport que comme un outil de communication pour les navetteurs. Ce proto s'annonce comme très proche d'un futur modèle de série.\nBMW présente un concept de nouveau scooter électrique © belga\nAvec la BMW Motorrad Definition CE 04, BMW Group présente la version prototype de la BMW Motorrad Concept Link au #NEXTGen 2020. En tant que lien entre les mondes analogique et numérique de l'utilisateur, la BMW Motorrad Definition CE 04 est à la fois un moyen de transport et un moyen de communication pour les navetteurs urbains.\nAvec sa motorisation électrique, son design révolutionnaire et ses solutions de connectivité innovantes, elle entend redéfinir le segment des scooters. " La mobilité électrique est un système de propulsion central pour BMW Group et nous nous appuyons constamment sur cette technologie dans notre stratégie de durabilité", explique Edgar Heinrich, responsable du design chez BMW Motorrad.\n"La propulsion électrique est également un sujet d'actualité pour BMW Motorrad, en particulier en milieu urbain. Depuis 2013, nous sommes pionniers dans ce domaine avec le scooter BMW C evolution. La BMW Motorrad Definition CE 04 est la suite logique de la stratégie d'électromobilité pour les agglomérations urbaines et fournit un aperçu concret de ce à quoi pourrait ressembler un véhicule contemporain, avec lequel nous porterons la mobilité électrique à deux roues dans les zones métropolitaines à un niveau supérieur, à la fois au niveau technique et visuel ".\nVisuellement, la BMW Motorrad Definition CE 04 rompt clairement avec le look des scooters tels que nous les connaissons. En effet, la structure allongée et abaissée du véhicule et l'avant ascendant en diagonale créent une silhouette aussi moderne que nette. Le design de surface généreux et épuré avec des bords précis se fond parfaitement dans l'environnement urbain moderne.\nLa batterie plate dans le soubassement offre de nouvelles libertés, comme la nouvelle solution de stockage éclairée qui peut être ouverte depuis le côté. Cela permet au conducteur de ranger facilement le casque et d'autres équipements. En outre, la position basse de la batterie plate est synonyme de centre de gravité favorable, ce qui garantit une maniabilité ludique et un plaisir de conduite dynamique.(Belga)\nAvec la BMW Motorrad Definition CE 04, BMW Group présente la version prototype de la BMW Motorrad Concept Link au #NEXTGen 2020. En tant que lien entre les mondes analogique et numérique de l'utilisateur, la BMW Motorrad Definition CE 04 est à la fois un moyen de transport et un moyen de communication pour les navetteurs urbains. Avec sa motorisation électrique, son design révolutionnaire et ses solutions de connectivité innovantes, elle entend redéfinir le segment des scooters. " La mobilité électrique est un système de propulsion central pour BMW Group et nous nous appuyons constamment sur cette technologie dans notre stratégie de durabilité", explique Edgar Heinrich, responsable du design chez BMW Motorrad. "La propulsion électrique est également un sujet d'actualité pour BMW Motorrad, en particulier en milieu urbain. Depuis 2013, nous sommes pionniers dans ce domaine avec le scooter BMW C evolution. La BMW Motorrad Definition CE 04 est la suite logique de la stratégie d'électromobilité pour les agglomérations urbaines et fournit un aperçu concret de ce à quoi pourrait ressembler un véhicule contemporain, avec lequel nous porterons la mobilité électrique à deux roues dans les zones métropolitaines à un niveau supérieur, à la fois au niveau technique et visuel ". Visuellement, la BMW Motorrad Definition CE 04 rompt clairement avec le look des scooters tels que nous les connaissons. En effet, la structure allongée et abaissée du véhicule et l'avant ascendant en diagonale créent une silhouette aussi moderne que nette. Le design de surface généreux et épuré avec des bords précis se fond parfaitement dans l'environnement urbain moderne. La batterie plate dans le soubassement offre de nouvelles libertés, comme la nouvelle solution de stockage éclairée qui peut être ouverte depuis le côté. Cela permet au conducteur de ranger facilement le casque et d'autres équipements. En outre, la position basse de la batterie plate est synonyme de centre de gravité favorable, ce qui garantit une maniabilité ludique et un plaisir de conduite dynamique.(Belga)


Belkhadem participe au référendum et s'exprime sur la nouvelle Constitution - Algerie360\nBelkhadem participe au référendum et s’exprime sur la nouvelle Constitution\ndimanche 1 novembre 2020 à 13:48\nL’ancien Chef du Gouvernement Abdelaziz Belkhadem a accompli ce dimanche, 1er novembre, son droit de vote sur le projet de révision constitutionnelle.\nLors de l’accomplissement de son devoir électoral, dans le cadre du référendum sur la révision constitutionnelle, l’ancien Chef du Gouvernement Abdelaziz Belkhadem, qui a également occupé le poste de Ministre des Affaires Étrangères, a affirmé que « chaque citoyen doit voter car la Constitution est pierre angulaire sur laquelle reposent les institutions de l’État algérien ».\nDans ce même contexte, M. Belkhadem a souligné que « cette procédure prend une dimension plus importante, compte tenu de la situation difficile que traverse le pays, relative à la pandémie, la sécheresse et les difficultés économiques, puis le Président est tombé malade, que Dieu le guérisse et le ramène en toute sécurité ».\nL’ancien Chef du Gouvernement a également noté que « la Constitution est le document de base qui régit d’une part la nature de gouvernance et d’une autre les relations entre les institutions étatiques, et reconnaît les libertés fondamentales ».\nPour M. Belkhadem, « si ce document a été approuvé à l’unanimité, et repose sur la déclaration du 1er novembre, alors la déclaration du 1er novembre suffit ».\nRappelons que les bureaux de vote à travers l’ensemble du territoire national ont ouvert dimanche matin à 8 heures pour accueillir plus de 24 millions d’électeurs appelés à se prononcer sur le projet de révision constitutionnelle, soumis à référendum populaire.


Ma Grossesse dans le 3ème arrondissement\nAccompagnez nous aujourd’hui à la découverte du 3ème arrondissement de Paris et partons à la recherche des boutiques pour futures mamans ! Le 3ème arrondissement est en effet un quartier de shopping.\nUn peu de mode pour commencer\nIE boutique Paris\nNotre petit tour du 3ème arrondissement commence avec les boutiques de vêtements.\nSitué au 241 Rue Saint Martin, Bigshop est un magasin de prêt-à-porter pour les bébés et les enfants. Les nouvelles mamans vont être ravies car la petite boutique comporte de nombreux articles. En plus des habits, vous y trouverez des articles de puériculture ou encore des meubles et de la décoration pour la chambre de bébé.\nDans le même style découvrons IE Boutique , une superbe enseigne située 128 rue Vieille du Temple. Les stylistes Durgué et Noriko ont spécialement imaginé une ligne de vêtements et accessoires pour enfants inspirée de leurs voyages en Inde et au Japon.\nIE Boutique offre des vêtements colorés aux tissus exotiques ! L’originalité des vêtements est un réel atout pour une tenue, surtout avec une belle inspiration asiatique !\nAu 9 place de la République, vous trouverez un magasin Etam Lingerie. Sans être spécialisée dans la grossesse, la boutique propose plusieurs articles pour femme enceinte comme des soutien-gorge, des shorts ou encore des pantalons de pyjama. On aime cette marque qui est connue de tous, car elle propose aussi bien de la lingerie basique que de la lingerie sexy.\nDans u n autre style, nous vous présentons le concept-store Bonton , qui est un véritable coup de coeur !\nAvec l’enseigne Bonton, vous trouverez forcément ce qu’il vous plait dans la taille que vous désirez. Ce concept-store dédié aux touts petits se situe dans un loft de 800 mètres au 5 Boulevard des Filles du Calvaire.\nDès l’entrée, vous trouverez un corner de bonbons et conﬁserie avec un old photomaton vintage. Puis vous découvrirez un coiffeur (pour hommes, femmes et enfants) ainsi que la gamme de vêtements « Papillon ». Le sous-sol regorge de nombreux accessoires pour vous donner des idées de cadeaux, aussi bien pour des amis que pour vous.\nEnﬁn, à l’étage vous trouverez une bibliothèque spécialement pour les bébés et les enfants… Imaginé par Thomas Cohen, ﬁls de Marie-France et Bernard Cohen (les propriétaires de la boutique la chic boutique « Bonpoint »), Bonton vous offre des vêtements qui mélangent le chic et le bobo parisien ! Les prix sont bien sûr élevés.\nEnﬁn, on termine notre tour du 3ème arrondissement avec une salle de sports. Si vous vous rendez au 48 rue Rambuteau, vous vous retrouverez face à face avec le Cercle de la Forme Beaubourg by Vit’halles. Il s’agit d’un club qui est loin d’être nouveau, puisqu’il a été le créateur des cours free-style et des cours « Les Mills ». La salle est entièrement équipée avec du matériel de dernière technologie.\nVous pourrez aussi participer à des cours collectifs qui sont encadrés par des coaches professionnels. Grâce au « Cercle de la Forme Beaubourg by Vit’halles », vous allez oublier le stress du quotidien pour mieux vous relaxer et proﬁter de tous les bienfaits du sport ! Concentrez-vous sur les activités douces comme les cours de stretching pour rester en forme sans trop forcer sur votre corps pendant la grossesse.\nEcrivez-vous pour partager vos bonnes adresses du 3ème arrondissement !\n« Ma Grossesse dans le 2ème arrondissement\t» Ma Grossesse dans le 4ème arrondissement