Nouveau Testament: 2016\n1 Il leur disait encore: Amen, je vous le dis, quelques-uns de ceux qui se tiennent ici ne goûteront pas la mort - c'est certain - avant d'avoir vu le règne de Dieu venu en puissance.\n2 Et après six jours, Jésus prend auprès (de lui) Pierre et Jacques et Jean, et il les fait monter seuls à l'écart, sur une haute montagne. Alors il fut métamorphosé devant eux,\n3 et ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle qu'il n'est pas de teinturier sur terre qui puisse blanchir ainsi.\n4 Et Elie se fit voir à eux, avec Moïse, et ils s'entretenaient avec Jésus.\n5 Prenant alors la parole, Pierre dit à Jésus: Rabbi, il est bon que nous soyons ici: dressons trois tentes, une pour toi et une pour Moïse et une pour Elie.\n6 En effet il ne savait que répondre, car il étaient frappés de terreur.\n7 Et fut faite une nuée qui les couvrit de son ombre, et (venant) de la nuée fut faite une voix: Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé. Ecoutez-le !\n8 Et soudain, regardant autour d'eux, ils ne virent plus personne que Jésus, seul avec eux.\n9 Puis, en descendant de la montagne, il leur recommanda de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, sinon quand le Fils de l'homme serait relevé d'entre les morts.\n10 Ils retinrent alors cette parole, tout en débattant entre eux de ce qu'est « se relever d'entre les morts ».\n11 Et ils l'interrogeaient, disant: Pourquoi les scribes disent-ils qu'Elie doit venir d'abord ?\n12 Et lui leur déclarait: Assurément, Elie étant venu d'abord, rétablit toutes choses. Et comment est-il écrit du Fils de l'homme qu'il doit souffrir beaucoup et être tenu pour rien ?\n13 Mais je vous dis: Aussi Elie est venu et ils l'ont traité comme ils voulaient, ainsi qu'il est écrit de lui.\n14 Puis Arrivés près des disciples, ils virent autour d'eux une foule nombreuse, et des scribes débattant avec eux.\n15 Et dès que la foule le vit, elle fut en émoi - on accourait près (de lui) pour le saluer.\n16 Il leur demanda alors: De quoi débattez-vous avec eux ?\n17 De la foule, quelqu'un lui répondit alors: Maître (*), j'ai amené auprès de toi mon fils, qui a un esprit muet.\n18 Et où qu'il le saisisse, il le brise - et il écume et il grince des dents et il se dessèche. J'ai dit à tes disciples de le jeter dehors, et ils n'en ont pas eu la force.\n19 Alors, leur répondant, il dit: O génération sans foi, jusqu'à quand serai-je avec vous ? Jusqu'à quand vous supporterai-je ? Amenez-le-moi.\n20 On l'amena auprès de lui. Dès qu'il le vit, l'esprit le secoua violemment - il tomba à terre et se roulait en écumant.\n21 Et (Jésus) interrogea son père: Depuis combien de temps cela lui est-il fait ? Depuis son enfance, répondit-il,\n22 et souvent l'esprit l'a jeté dans un feu et dans des eaux pour le faire périr. Mais si tu peux quelque chose, pris aux entrailles envers nous, viens à notre secours !\n23 Alors Jésus lui dit: « Si tu peux ! » Tout est possible pour celui qui a foi.\n24 Aussitôt le père de l'enfant s'écria: J'ai foi ! Viens au secours de mon manque de foi !\n25 Alors Jésus, voyant accourir la foule en masse, menaça sévèrement l'esprit impur en lui disant: Esprit muet et sourd, je te l'ordonne, sors de lui et n'y rentre plus !\n26 Et il sortit en poussant des cris et en le secouant beaucoup. Et il devint comme mort, de sorte que la multitude le disait mort.\n27 Mais Jésus, le saisissant par la main, le réveilla, et il se mit debout.\n28 Puis quand il fut rentré à la maison, ses disciples, à l'écart, se mirent à lui demander: Pourquoi n'avons-nous pas pu le jeter dehors nous-mêmes ?\n29 Et il leur dit: Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière.\n30 Puis sortis de là, ils traversaient la Galilée, et il ne voulait pas qu'on le sache.\n31 Il enseignait en effet ses disciples et leur disait: Le Fils de l'homme est (sur le point d'être) livré aux mains des humains - ils le tueront, et, ayant été tué, trois jours après il se relèvera.\n32 Mais eux ne comprenaient pas la parole, et ils craignaient de l'interroger.\n33 Puis ils allèrent à Capharnaüm. Lorsqu'il fut à la maison, il les interrogeait: De quoi discutiez-vous en chemin ?\n34 Mais eux se taisaient, car, en chemin, ils avaient discuté de "qui (est) le plus grand".\n35 Alors il s'assit, appela les Douze et leur dit: Si quelqu'un veut être premier, il sera dernier de tous et serviteur de tous.\n36 Puis ayant pris un enfant, il le plaça au milieu d'eux et, le prenant dans ses bras, il leur dit:\n37 Qui accueille en mon nom un enfant - tel celui-ci - m'accueille, et quiconque m'accueille, ne m'accueille pas moi, mais celui qui m'a envoyé.\n38 Jean lui dit: Maître (*), nous avons vu quelqu'un qui jette dehors des démons en ton nom et nous l'avons empêché, parce qu'il ne nous accompagnait pas.\n39 Mais Jésus dit: Ne l'empêchez pas, car personne ne pourra parler en mal de moi juste après avoir fait un acte de puissance en mon nom.\n40 Qui en effet n'est pas contre nous, est pour nous.\n41 Et qui vous donnera à boire une coupe d'eau au motif que vous êtes de l'oint (du Seigneur), amen, je vous dis qu'il ne perdra en aucun cas son salaire.\n42 Et celui qui fait chuter l'un de ces petits ayant foi [en moi], il est plutôt bon pour lui qu'on lui mette autour du cou une meule d'âne et qu'on le jette à la mer.\n43 Et si ta main te fait chuter, coupe-la - il est bon pour toi d'entrer manchot dans la vie plutôt que d'avoir les deux mains et d'aller dans la géhenne, dans le feu, celui qui ne s'éteint pas\n[44 là où leur ver ne finit pas, et le feu ne s'éteint pas.]\n45 Et si ton pied te fait chuter, coupe-le - il est bon pour toi d'entrer boiteux dans la vie plutôt que d'avoir les deux pieds et d'être jeté dans la géhenne [dans le feu, celui qui ne s'éteint pas\n46 là où leur ver ne finit pas, et le feu ne s'éteint pas.]\n47 Et si ton oeil te fait chuter, jette-le dehors - il est bon pour toi d'entrer avec un seul oeil dans le royaume de Dieu plutôt que d'avoir deux yeux et d'être jeté dans la géhenne,\n48 là où leur ver ne finit pas, et le feu ne s'éteint pas.\n49 Chacun, en effet, sera salé de feu.\n50 Le sel est bon - et si le sel devient non salé, avec quoi l'assaisonnerez-vous ? Ayez en vous-mêmes du sel, et soyez en paix les uns avec les autres.\n1 En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une foule nombreuse qui n'avait rien à manger, ayant appelé les disciples, il leur dit:\n2 Je suis pris aux entrailles pour la foule: voilà déjà trois jours qu'ils restent auprès de moi, et ils n'ont rien à manger.\n3 Et si je les renvoie dans leur maison à jeun, ils vont défaillir en chemin, et quelques-uns d'entre eux sont venus de loin.\n4 Alors ses disciples lui répondirent: d'où pourra-on les rassasier ici de pains, dans un lieu désert ?\n5 Et il les interrogeait: Combien de pains avez-vous ? - Sept, dirent-ils.\n6 Alors il prescrit à la foule de s'allonger par terre, et ayant pris les sept pains, ayant rendu grâce, il (les) rompit et (les) donnait à ses disciples pour qu'ils (les) proposent, et ils (les) proposèrent à la foule.\n7 Et ils avaient des petits poissons, peu nombreux, et les ayant bénits, il dit de les proposer également.\n8 Puis ils mangèrent et furent rassasiés, et ils emportèrent sept corbeilles de morceaux qui restaient.\n9 Ils étaient environ quatre mille. Ensuite il les renvoya.\n10 Et aussitôt, étant monté dans le bateau avec ses disciples, il alla vers les contrées de Dalmanoutha.\n11 C'est alors que survinrent les pharisiens, et ils commencèrent à débattre avec lui et, pour le mettre à l'épreuve, ils cherchèrent de lui un signe venant du ciel.\n12 Et ayant soupiré en son esprit il dit: Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ? Amen, je vous le dis: si un signe était donné à cette génération...\n13 Puis les laissant à nouveau, ayant embarqué il s'en alla vers l'autre côté.\n14 Or ils oublièrent de prendre des pains, et à part un seul pain ils n'avaient rien avec eux dans le bateau.\n15 Et lui leur faisait cette recommandation, disant: Ouvrez l'oeil et gardez-vous du levain des pharisiens et du levain d'Hérode.\n16 Alors ils discutaient entre eux (du fait) qu'ils n'avaient pas de pains.\n17 Et le sachant il leur dit: Pourquoi discutez-vous que vous n'avez pas de pains ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous ne saisissez pas ? Avez-vous le coeur endurci ?\n18 Ayant des yeux, vous ne voyez pas ? Ayant des oreilles, vous n'entendez pas ? Ne vous rappelez-vous pas,\n19 lorsque j'ai rompu les cinq pains pour les cinq mille, combien de paniers pleins de morceaux vous avez emportés ? - Douze, lui disent-ils.\n20 Et les sept pour les quatre mille, combien de corbeilles pleines de morceaux avez-vous emportées ? - Sept, [lui] disent-ils.\n21 Et il leur disait: Vous ne comprenez pas encore ?\n22 Et ils vont vers Bethsaïda, où on lui amène un aveugle, et on le supplie de le toucher (de la main).\n23 Et ayant saisi la main de l'aveugle il l'emmena hors du village. Puis ayant craché sur ses yeux, imposant les mains sur lui, il l'interrogeait: Vois-tu quelque chose ?\n24 Et ayant levé les yeux, il disait: Je vois les humains - je les vois marchant comme des arbres.\n25 Alors de nouveau il imposa les mains sur ses yeux, et il vit clair, et il fut rétabli, et il voyait toutes choses distinctement.\n26 Alors il le renvoya vers sa maison, disant: Ne rentre même pas au village.\n27 Puis Jésus sortit avec ses disciples vers les villages de Césarée - celle de Philippe. Et sur le chemin, il interrogeait ses disciples, leur disant:\nQui disent les êtres humains que JE SUIS ?\n28 Et ils lui dirent:\net d'autres, Elie\nd'autres encore, l'un des prophètes.\n29 Et lui les interrogeait:\nRépondant, Pierre lui dit: Toi, tu es l'oint (du Seigneur).\n30 Alors il les menaça sévèrement, pour qu'ils ne disent rien à personne à son sujet.\n31 Il commença alors à les enseigner: Le Fils de l'homme doit beaucoup souffrir, et être rejeté par les anciens et les grands prêtres et les scribes, et être tué et après trois jours se relever.\n32 Il disait la parole avec audace, de sorte que Pierre le prit à part et se mit à le menacer sévèrement.\n33 Mais lui se retournant et regardant ses disciples, menaça sévèrement Pierre et dit:\nVa derrière moi, adversaire ! Car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des humains.\n34 Puis ayant appelé auprès (de lui) la foule avec ses disciples il leur dit: Si quelqu'un veut m'accompagner (en marchant) derrière moi, qu'il se renie lui-même et qu'il porte sa croix et qu'il m'accompagne.\n35 Qui en effet veut sauver son souffle de vie le perdra - qui par contre perdra son souffle de vie à cause de moi et de la bonne nouvelle le sauvera.\n36 A quoi en effet sert-il à un être humain de gagner l'univers entier, s'il perd son souffle de vie ?\n37 Que donnerait en effet un être humain en échange de son souffle de vie ?\n38 Qui en effet a eu honte de moi et de mes paroles dans cette génération, l'adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aussi aura honte de lui quand il viendra dans la gloire de son Père avec les anges, ceux qui sont saints.\n1 Et voici que les pharisiens et quelques-uns des scribes venus de Jérusalem se rassemblent autour de lui.\n2 Et ils voient quelques-uns de ses disciples manger les pains avec des mains souillées, c'est-à-dire non lavées.\n3 Or les pharisiens et tous les Juifs ne mangent pas sans s'être soigneusement lavé les mains jusqu'au coude, car ils tiennent fort à la tradition des anciens.\n4 Et quand ils reviennent de la place publique ils ne mangent qu'après avoir fait l'immersion.\nIls tiennent en effet fort à de nombreuses autres choses qu'ils ont reçues: l'immersion de coupes et de vases et de (plats en) bronze [et de lits (de repas)].\n5 Les pharisiens et les scribes l'interrogent donc: A cause de quoi tes disciples mangent-ils avec des mains souillées, au lieu de marcher selon la tradition des anciens ?\n6 Et lui de leur dire: Esaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites, comme il est écrit:\nmais leur coeur est très éloigné de moi,\n7 et c'est en vain qu'ils me rendent un culte,\neux qui enseignent comme enseignements\ndes prescriptions d'humains.\n8 Ayant laissé le commandement de Dieu, vous vous attachez à la tradition des humains.\n9 Et il leur disait: Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour maintenir votre tradition.\n10 Moïse en effet a dit: Honore ton père et ta mère, et: Celui qui parle en mal du père ou de la mère, que sa fin soit la mort.\n11 Mais vous, vous dites: Si un homme dit au père ou à la mère:\n« korbân - don (sacré) - est ce dont tu tirerais profit de moi »\n12 vous ne le laissez plus rien faire pour le père ou pour la mère,\n13 annulant la parole de Dieu par la tradition que vous avez transmise. Et vous faites de nombreuses choses similaires.\n14 Puis ayant invité la foule à s'approcher à nouveau, il leur disait: Ecoutez-moi tous et comprenez:\n15 Il n'y a rien à l'extérieur de l'être humain qui puisse le souiller en entrant en lui, mais c'est ce qui sort de l'être humain qui le souille.\n[16 Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende !]\n17 Et quand il fut entré dans la maison, loin de la foule, ses disciples l'interrogeaient sur la parabole.\n18 Et il leur dit: Ainsi vous aussi vous êtes sans entendement ? Ne saisissez-vous pas que rien de ce qui, du dehors, entre dans l'être humain, ne peut le souiller ?\n19 Car cela ne pénètre pas dans son coeur, mais dans son ventre, avant de sortir dans les toilettes, purifiant tous les aliments ?\n20 Et il disait: C'est ce qui sort de l'être humain qui le souille.\n21 Car c'est du dedans, du coeur des humains, que sortent les raisonnements mauvais: fornications, vols, meurtres,\n22 adultères, convoitises, intentions mauvaises, tromperie, débauche, oeil mauvais, calomnie, orgueil, déraison.\n23 Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans et souillent l'être humain.\n24 Et de là, s'étant levé, il s'en alla dans les territoires de Tyr. Il entra dans une maison - il voulait que personne ne le sache, mais il ne put passer inaperçu.\n25 Ainsi, dès qu'elle entendit parler de lui, une femme dont la fillette avait un esprit impur vint se jeter à ses pieds.\n26 Cette femme était grecque, d'origine syro-phénicienne, et elle lui demandait de jeter dehors le démon, hors de sa fille.\n27 Et il lui disait: Laisse d'abord les enfants se rassasier, car il n'est pas bon de prendre le pain des enfants pour le jeter aux petits chiens.\n28 Mais elle répondit et lui dit: Seigneur, même les petits chiens sous la table mangent les miettes des enfants!\n29 Alors il lui dit: A cause de cette parole, va: le démon est sorti hors de ta fille.\n30 Et quand elle rentra chez elle, elle trouva l'enfant couchée sur le lit: le démon était sorti.\n31 Ensuite, étant de nouveau sorti des territoires de Tyr, il alla par Sidon vers la mer de la Galilée, au travers des territoires de la Décapole.\n32 On lui amène alors un sourd qui a de la difficulté à parler, et on le supplie de poser la main sur lui.\n33 Et l'ayant pris à part, loin de la foule, à l'écart, il jeta ses doigts dans ses oreilles, cracha et lui toucha la langue,\n34 puis ayant levé les yeux vers le ciel, il soupira et lui dit: Ephphatha - sois ouvert !\n35 Alors [aussitôt] ses oreilles s'ouvrirent, le lien de sa langue fut délié - il parlait distinctement.\n36 Puis Jésus leur recommanda de n'en rien dire à personne, mais plus il le leur recommandait, plus ils proclamaient (la nouvelle).\n37 Et frappés à l'extrême, ils disaient: Il a bien fait toutes choses ! Il fait entendre les sourds et parler [les] non-parlants.\n1 Et sorti de là il vient dans sa patrie, et ses disciples l'accompagnent.\n2 Puis quand le sabbat fut venu, il se mit à enseigner dans la synagogue, et de nombreux auditeurs, ébahis, disent: D'où a-t-il cela, et quelle est cette sagesse qui lui a été donnée ? Et comment de tels actes de puissance se font-ils par ses mains ?\n3 N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie et frère de Jacques et de José et de Judas et de Simon ? Et ses soeurs ne sont-elles pas ici, parmi nous ? Et ils trouvaient une cause de chute en lui.\n4 Alors Jésus leur disait: Un prophète n'est pas sans honneur, sinon dans sa patrie, et parmi les gens de sa parenté et dans sa maison.\n5 Ainsi il ne pouvait faire là aucun acte de puissance, sinon qu'il guérit quelques infirmes en leur imposant les mains.\nEt il parcourait les villages d'alentour, enseignant.\n7 Alors il appelle les Douze et se mit à les envoyer deux à deux, en leur donnant autorité sur les esprits impurs,\n8 et leur recommanda de ne rien emporter en chemin, sinon un bâton seulement - ni pain, ni sac, ni (monnaie de) bronze à la ceinture,\n9 mais ayant sous-lié des sandales - et ne mettez pas deux tuniques.\n10 Il leur disait encore: Où que vous entriez dans une maison, demeurez-y jusqu'à ce que vous quittiez l'endroit.\n11 Et qu'un lieu ne vous accueille pas ni ne vous écoute, partant de là, secouez la poussière de dessous vos pieds en témoignage envers eux.\n12 Et étant partis ils proclamèrent afin qu'ils changent radicalement,\n13 et ils jetaient dehors de nombreux démons, et oignaient d'huile de nombreux infirmes - et ils guérissaient.\n14 Et le roi Hérode entendit que le nom de Jésus devenait manifeste - et certains disaient: Jean, celui qui immergeait, s'est relevé d'entre les morts, et c'est pour cela qu'il a le pouvoir de faire des actes de puissance.\n15 D'autres cependant disaient: C'est Elie.\nD'autres encore disaient: Un prophète comme l'un des prophètes.\n16 Mais Hérode, ayant entendu, disait: Ce Jean que, moi, j'ai décapité, celui-ci a été relevé.\n17 Car Hérode lui-même avait fait arrêter Jean et l'avait fait lier en prison, à cause d'Hérodiade, la femme de Philippe, son frère, qu'il avait épousée.\n18 En effet, Jean disait à Hérode: Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frère.\n19 Et Hérodiade en avait contre lui et elle voulait le tuer. Mais elle ne le pouvait pas,\n20 car Hérode avait peur de Jean, sachant que c'était un homme juste et saint - et il le protégeait: Quand il l'entendait, il était très perplexe, et il l'écoutait avec plaisir.\n21 Cependant un jour favorable se présenta quand Hérode, pour l'anniversaire de sa naissance, donna un dîner pour ses notables, les chiliarques (chefs de mille) et les principaux de la Galilée:\n22 Sa fille Hérodiade entra, et ayant dansé, elle plut à Hérode et aux convives. Le roi dit à la jeune fille: Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai.\n23 Et il lui fit [de nombreux] serments: Quoi que tu me demandes, je te le donnerai, jusqu'à la moitié de mon royaume.\n24 Et elle sortit et dit à sa mère: Que demanderai-je ? Et elle dit: La tête de Jean, celui qui immerge.\n25 Puis étant entrée aussitôt avec hâte auprès du roi, elle demanda, disant: Je veux que tu me donnes immédiatement, sur une planchette, la tête de Jean l'immergeur.\n26 Alors, attristé à cause de ses serments et des convives, le roi ne voulut pas la rejeter.\n27 Et aussitôt le roi envoya un garde du corps avec ordre d'apporter sa tête. Il alla le décapiter dans la prison\n28 et il porta sa tête sur une planchette et la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère.\n29 Alors entendant (cette nouvelle), ses disciples enlevèrent son corps et le déposèrent dans un tombeau.\n30 Les envoyés, s'assemblant ensuite auprès de Jésus, lui annoncèrent tout ce qu'ils ont fait et tout ce qu'ils ont enseigné.\n31 Et il leur dit: Venez à l'écart, dans un lieu désert, et reposez-vous un peu. Car beaucoup venaient et allaient, et ils n'avaient pas même un moment pour manger.\n32 Ils s'éloignèrent donc dans le bateau vers un lieu désert, à l'écart.\n33 Mais beaucoup les virent s'en aller et les reconnurent - alors de toutes les villes, à pied, ils accoururent et les précédèrent.\n34 Quand il sortit (du bateau), il vit une foule nombreuse - et il fut pris aux entrailles pour eux, parce qu'ils étaient comme des moutons qui n'ont pas de berger - et il se mit à les enseigner sur de nombreuses choses.\n35 Comme l'heure était déjà avancée, s'étant approchés de lui, ses disciples lui disaient que le lieu est désert et que l'heure est déjà avancée:\n36 Renvoie-les, pour qu'ils aillent s'acheter de quoi manger, dans les campagnes et les villages des environs.\n37 Mais lui répondit, leur disant: Vous, donnez-leur à manger. Alors ils lui disent: Irons-nous acheter deux cents deniers de pains pour leur donner à manger ?\n38 Il leur dit: Combien de pains avez-vous ? Allez, voyez ! Après s'être informés, ils répondent: Cinq, et deux poissons.\n39 Alors il leur ordonna de les faire s'étendre tous, groupes par groupes, sur l'herbe verte,\n40 et ils s'allongèrent de carrés en carrés, de cent et de cinquante.\n41 Alors prenant les cinq pains et les deux poissons, levant les yeux vers le ciel, il bénit et rompit les pains, et donnait aux [à ses] disciples, pour qu'ils les distribuent. Il partagea aussi les deux poissons entre tous.\n42 Et tous mangèrent et furent rassasiés,\n43 puis ils emportèrent les morceaux (de pain), le contenu de douze paniers, et des poissons.\n44 Et ceux qui avaient mangé [les pains] étaient cinq mille hommes.\n45 Et aussitôt il força ses disciples à monter dans le bateau et à (le) précéder vers l'autre côté, près de Bethsaïda, pendant que lui renvoie la foule.\n46 Et les ayant congédiés il s'en alla dans la montagne pour prier.\n47 Et le soir venu, le bateau était au milieu de la mer, et lui seul (était) à terre.\n48 Alors, voyant qu'ils avaient beaucoup de peine à ramer - le vent leur était en effet contraire - vers la quatrième veille de la nuit il vient vers eux en marchant sur la mer, et il voulait les dépasser.\n49 Quand ils le virent marcher sur la mer, ils pensèrent que c'est un fantôme, et ils poussèrent des cris,\n50 car ils le voyaient tous, et ils étaient troublés. Aussitôt il parla avec eux - il leur dit: Ayez courage ! Moi, je suis, n'ayez pas peur !\n51 Puis il monta près d'eux dans le bateau, et le vent s'apaisa. Et en eux-mêmes, ils étaient tout stupéfiés [au plus haut point],\n52 car ils n'avaient pas compris au sujet des pains, leur coeur ayant été endurci.\n53 Et ayant traversé, ils arrivèrent sur terre à Gennésareth et abordèrent.\n54 Sitôt sortis du bateau, (les gens) l'ayant reconnu,\n55 ils parcoururent toute cette contrée et se mirent à transporter sur des grabats ceux se trouvant en mauvais état, partout où ils entendaient qu'il est.\n56 Et là où il entrait - dans villages ou dans villes ou dans campagnes - ils déposaient les malades sur les places publiques et ils le suppliaient afin de (leur laisser) toucher ne serait-ce que la frange de son vêtement. Et tous ceux qui le touchaient étaient sauvés.\n1 Et ils allèrent vers l'autre côté de la mer, vers la contrée des Géraséniens.\n2 A peine était-il sorti du bateau que vint au-devant de lui, sortant des tombeaux, un homme avec un esprit impur.\n3 Il avait sa demeure dans les tombeaux, et plus personne ne pouvait le lier, pas même avec une chaîne.\n4 Souvent en effet il avait eu les fers aux pieds et avait été lié de chaînes, mais il avait mis en pièces les chaînes et brisé les fers, et personne n'avait la force de le maîtriser,\n5 et il était continuellement - nuit et jour - dans les tombeaux et dans les montagnes, criant et se meurtrissant avec des pierres.\n6 Et voyant Jésus de loin, il courut et se prosterna devant lui,\n7 et criant d'une voix grande il dit: Quoi à moi et à toi, Jésus, Fils du Dieu, du Très-Haut ? Je t'en conjure par Dieu, ne me tourmente pas !\n8 Car Jésus lui disait: Sors, l'esprit impur, hors de l'homme !\n9 Et il lui demandait:\n- Légion mon nom, lui dit-il, car nous sommes nombreux.\n10 Et il le suppliait instamment de ne pas les envoyer hors de la contrée.\n11 Or il y avait là, près de la montagne, un vaste troupeau de porcs en train de paître.\n12 Et ils (les esprits) le supplièrent: Envoie-nous dans les porcs, que nous entrions en eux.\n13 Et il le leur permit. Et étant sortis, les esprits impurs entrèrent dans les porcs, et le troupeau se précipita en bas de la falaise dans la mer - environ deux mille - et ils s'étouffaient dans la mer.\n14 Et ceux qui les faisaient paître s'enfuirent et annoncèrent (tout cela) dans la ville et dans les campagnes, et ils vinrent voir ce qui s'était passé.\n15 Et ils viennent auprès de Jésus et voient celui (qui avait été) habité de démons, assis, vêtu et avec toute sa raison - lui qui avait eu la légion - et ils eurent peur.\n16 Puis ceux qui avaient vu ce qui s'était passé leur racontèrent ce qui était arrivé à celui (qui avait été) habité de démons et l'histoire des porcs.\n17 Alors ils se mirent à le supplier de s'en aller de leurs territoires.\n18 Comme il montait dans le bateau, celui (qui avait été) habité de démons le suppliait de le garder avec lui.\n19 Et il ne le lui permit pas, mais il lui dit: Va dans ta maison, auprès des tiens, et rapporte-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi, comment il a eu compassion de toi.\n20 Alors il s'en alla et se mit à proclamer dans la Décapole tout ce que Jésus avait fait pour lui, et tous s'étonnaient.\n21 Puis Jésus ayant encore traversé [en bateau] vers l'autre côté, une foule nombreuse s'assembla auprès de lui - il était au bord de la mer.\n22 Un des chefs de synagogue, nommé Jaïros, vient - et le voyant, il tombe à ses pieds\n23 et le supplie avec insistance, disant: Ma fillette approche de la fin - viens, impose-lui les mains, afin qu'elle soit sauvée et qu'elle vive.\n24 Alors il partit avec lui.\nEt une foule nombreuse l'accompagnait et le pressait (de toutes parts).\n25 Et une femme atteinte d'un écoulement de sang de douze ans,\n26 et ayant beaucoup souffert du fait de nombreux médecins, et ayant dépensé tout ce qu'elle possédait sans en tirer aucun profit - mais au contraire son état allant plutôt vers le pire -\n27 ayant entendu parler de Jésus, elle vint dans la foule par-derrière et toucha son vêtement.\n28 Elle disait en effet: Si je touche ne serait-ce que ses vêtements, je serai sauvée !\n29 Et aussitôt sa source de sang fut asséchée, et elle sut, dans son corps, qu'elle est guérie de son mal.\n30 Et Jésus, ayant connu aussitôt en lui-même que de la force était sortie de lui, s'étant retourné dans la foule, disait: Qui a touché mes vêtements ?\n31 Alors ses disciples lui disaient: Tu vois la foule qui te presse (de toutes parts), et tu dis: « Qui m'a touché ? »\n32 Mais il regardait autour pour voir celle qui avait fait cela.\n33 Alors, tremblant de peur, la femme, sachant ce qui lui était arrivé, vint et tomba devant lui et lui dit toute la vérité.\n34 Mais il lui dit: Fille, ta foi t'a sauvée - va en paix et sois saine de ton mal.\n35 Il parle encore que viennent de chez le chef de synagogue (des gens) qui disent: Ta fille est morte - pourquoi fatiguer encore le maître (*) ?\n36 Mais Jésus, ayant surpris ces paroles, dit au chef de synagogue: N'aie pas peur, aie seulement foi.\n37 Et il ne laissa personne l'accompagner, sinon Pierre et Jacques et Jean le frère de Jacques.\n38 Et ils vont à la maison du chef de synagogue - là il voit de l'agitation et des (gens) pleurant et des (gens) se lamentant beaucoup.\n39 Puis étant entré, il leur dit: Pourquoi cette agitation bruyante et ces pleurs ? L'enfant n'est pas morte: elle dort.\n40 Alors ils se riaient de lui. Mais lui les jette tous dehors, prend avec lui le père et la mère de l'enfant, ainsi que ceux qui l'accompagnaient, et il entre là où était l'enfant.\n41 Et ayant saisi la main de l'enfant, il lui dit: Talitha koum, ce qui se traduit: Jeune fille, je te le dis, éveille-toi !\n42 Et aussitôt la jeune fille se dressa et elle marchait - en effet, elle avait douze ans. Alors ils furent [aussitôt] stupéfaits d'une grande stupeur.\n43 Mais il leur fit de sévères recommandations pour que personne ne sache cela, et il dit qu'il lui soit donné à manger.\n1 Puis il se remit à enseigner au bord de la mer. Et s'assemble auprès de lui une foule si nombreuse qu'il monte dans un bateau, sur la mer, et s'y assied. Et toute la foule était à terre, près de la mer.\n2 Alors il leur enseignait de nombreuses choses en paraboles et leur disait, dans son enseignement:\n3 Ecoutez: Voici que le semeur sortit pour semer. 4 Et comme il semait,\nil fut fait qu'il en tomba au bord du chemin:\nles oiseaux vinrent et dévorèrent cela.\n5 Et autre tomba sur un endroit pierreux, où il n'y avait pas de terre abondante:\net a levé aussitôt, parce qu'il n'y avait pas de profondeur de terre,\n6 mais fut brûlé quand le soleil se leva, et fut desséché, faute de racines.\n7 Et autre tomba parmi les épines:\net les épines montèrent et étouffèrent cela, qui ne donna pas de fruit.\n8 Et autres tombèrent dans la belle terre:\nmontant et croissant, ils donnaient du fruit,\net portaient: un trente et un soixante et un cent.\n9 Et il disait: Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !\n10 Lorsqu'il fut à l'écart, ceux qui l'entouraient, avec les Douze, l'interrogeaient sur les paraboles.\n11 Il leur disait: A vous, le mystère du règne de Dieu a été donné, mais à ceux du dehors tout arrive en paraboles, 12 de sorte que,\nregardant ils regardent,\nmais ils ne voient pas,\net entendant ils entendent,\nmais ils ne comprennent pas,\nde peur qu'ils ne fassent demi-tour\net qu'il ne leur soit remis.\n13 Il leur dit encore: Vous ne saisissez pas cette parabole ! Comment donc pourrez-vous comprendre toutes les paraboles ?\n14 Le semeur sème la parole (logos):\n15 Ceux qui sont au bord du chemin, là où est semée la parole, quand ils entendent, aussitôt vient l'adversaire et il enlève la parole semée en eux.\n16 Et ceux ayant été ensemencés sur les endroits pierreux, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent aussitôt avec joie,\n17 mais ils n'ont pas de racine en eux-mêmes - ils ne tiennent qu'un temps - dès que survient la détresse ou la persécution à cause de la parole, aussitôt c'est pour eux une cause de chute.\n18 Et d'autres ayant été ensemencés parmi les épines, sont ceux qui ont entendu la parole,\n19 mais les inquiétudes du siècle et la tromperie de la richesse et l'intrusion des autres désirs étouffent la parole, et elle devient sans fruit.\n20 Et ceux ayant été ensemencés sur la belle terre, sont ceux qui entendent la parole et l'accueillent et portent du fruit: un trente et un soixante et un cent.\n21 Il leur disait encore: La lampe vient-elle pour être placée sous le boisseau - ou sous le lit ? N'est-ce pas pour être placée sur le porte-lampe ?\n22 En effet, rien n'est caché, sinon pour être manifesté, et rien n'est fait secret, sinon pour être mis en évidence.\n23 Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende !\n24 Il leur disait encore: Prenez garde à ce que vous entendez. C'est avec la mesure par laquelle vous mesurez qu'il sera mesuré pour vous, et il sera ajouté pour vous.\n25 Car il sera donné à celui qui a - mais à celui qui n'a pas il lui sera enlevé aussi ce qu'il a.\n26 Il disait encore: Il en est du règne de Dieu comme d'un homme qui aurait jeté la semence sur la terre\n28 Spontanément la terre porte du fruit: d'abord herbe, ensuite épi, puis plein blé dans l'épi\n29 et quand le fruit se livre, aussitôt il envoie la faucille, car la moisson est prête.\n30 Il disait encore: Comment allons-nous comparer le règne de Dieu, ou par quelle parabole le représenterons-nous ?\n31 C'est comme une graine de moutarde qui, quand elle est semée sur la terre, est la plus petite de toutes les semences sur la terre\n32 mais une fois semée, elle monte et elle devient plus grande que tous les légumes et donne de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent s'abriter sous son ombre.\n33 C'est par de nombreuses paraboles de ce genre qu'il leur disait la parole, selon qu'ils pouvaient entendre.\n34 Et il ne leur parlait pas sans parabole, mais à l'écart, il expliquait toutes choses à ses propres disciples.\n35 Et il leur dit en ce jour-là, le soir étant venu: Traversons vers l'autre côté.\n36 Et ayant laissé la foule, ils l'emmènent, comme il était, dans le bateau - et d'autres bateaux étaient avec lui.\n37 Survient alors une forte bourrasque: les vagues se jetaient contre le bateau, en sorte que déjà il se remplissait.\n38 Et lui dormait à la poupe sur le coussin. Alors ils le réveillent, et lui disent: Maître (*), nous périssons et tu ne t'en soucies pas ?\n39 Réveillé, il menaça sévèrement le vent et dit à la mer: Tais-toi, sois muselée ! Alors le vent s'apaisa, et un grand calme se fit.\n40 Puis il leur dit: Pourquoi êtes-vous peureux ? N'avez-vous pas encore foi ?\n41 Alors ils craignirent d'une grande crainte, et se disaient les uns aux autres: Qui donc est celui-ci, que même le vent et la mer lui obéissent ?\n1 Puis il retourna à la synagogue, et là se trouvait un homme ayant la main desséchée.\n2 Or ils le surveillaient (pour voir) s'il le guérirait un jour de sabbat, afin de l'accuser.\n3 Alors il dit à l'homme qui avait la main sèche: Lève-toi, là, au milieu.\n4 Puis il leur dit: Est-il autorisé, lors du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver ou de tuer une âme ? Et eux se taisaient.\n5 Alors, promenant ses regards sur eux avec colère, s'affligeant de la dureté de leur coeur, il dit à l'homme: Étends la main. Et il étendit sa main, qui fut rétablie.\n6 A peine sortis, les pharisiens tenaient conseil avec les hérodiens contre lui, pour le faire périr.\n7 Alors Jésus se retira vers la mer avec ses disciples, ainsi qu'une nombreuse multitude, (venant) de la Galilée - et de la Judée,\n8 et de Jérusalem, et de l'Idumée, et de l'autre côté du Jourdain, et des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, entendant tout ce qu'il faisait, vint vers lui.\n9 Alors il dit à ses disciples de tenir à sa disposition une barque, à cause de la foule, pour qu'ils ne l'écrasent pas.\n10 En effet, il en guérit de nombreux, au point que tous ceux qui avaient des souffrances se jetaient sur lui pour le toucher.\n11 Et les esprits impurs, quand ils le voyaient, tombaient devant lui et criaient, disant: Toi, tu es le Fils de Dieu !\n12 Mais il les menaçait sévèrement pour qu'ils ne le rendent pas manifeste.\n13 Puis il monte ensuite sur la montagne et il appelle auprès (de lui) ceux qu'il voulait, et ils vinrent à lui.\n14 Alors il en fit douze [qu'il nomma apôtres/envoyés], pour qu'ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer,\n15 et avoir autorité pour jeter dehors les démons.\n16 [et il fit les Douze]: Simon, à qui il imposa le nom de Pierre,\n17 et Jacques, celui de Zébédée, et Jean le frère de Jacques, auxquels il imposa le nom de Boanergès, qui signifie « Fils du tonnerre »,\n18 et André, et Philippe, et Barthélemy, et Matthieu, et Thomas, et Jacques, celui d'Alphée, et Thaddée, et Simon le Cananéen,\n20 Puis il vient dans une maison, et [la] foule se rassemble encore, au point de ne pas même pouvoir manger le pain.\n21 Alors, ayant compris, ceux de chez lui sortirent pour se saisir de lui car, disaient-ils, "Il est hors de sens".\n22 De même, les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient qu'il a Béelzéboul, et que c'est par le prince des démons qu'il jette dehors les démons !\n23 Alors il les appela et se mit à leur dire, en paraboles: Comment l'adversaire peut-il jeter l'adversaire dehors ?\n24 Et si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut tenir debout,\n25 et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne pourra tenir debout.\n26 Si donc l'adversaire s'est levé contre lui-même, il est ainsi divisé: il ne peut tenir, mais il a une fin.\n27 Mais personne ne peut entrer dans la maison du fort et piller ses biens sans avoir d'abord lié le fort - alors seulement il pillera sa maison.\n28 Amen, je vous le dis, tout sera remis aux fils des êtres humains, les fautes et les blasphèmes qu'ils blasphémeront,\n29 mais qui blasphéma contre l'Esprit, le saint, n'obtient jamais de pardon: il est coupable d'une faute éternelle.\n30 C'est qu'ils disaient: "Il a un esprit impur".\n31 Alors sa mère vient, et ses frères, et se tenant dehors, ils le firent appeler.\n32 Et une foule était assise autour de lui et on lui dit: Voici, ta mère et tes frères [et tes soeurs] sont dehors: ils te cherchent.\n33 Et leur répondant, il dit: Qui est ma mère et [mes] frères ?\n34 Puis, promenant ses regards sur ceux qui étaient assis tout autour de lui, il dit: Voici ma mère et mes frères !\n35 Qui [en effet] fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère et soeur et mère.\n1 Et quelques jours après, étant à nouveau entré dans Capharnaüm, il fut entendu qu'il est dans la maison,\n2 et il se rassembla un si grand nombre de gens qu'il n'y avait plus de place, pas même près de la porte, et il leur disait la parole (logos).\n3 Et ils viennent à lui portant un paralysé soulevé par quatre (hommes).\n4 Et ne pouvant le présenter à cause de la foule, ils découvrirent le toit à l'endroit où il se tenait, et ayant fait une ouverture, ils laissent descendre le grabat où le paralysé était étendu.\n5 Et ayant vu leur foi, Jésus dit au paralysé: enfant, tes fautes sont remises.\n6 Et il y avait là quelques scribes, assis, raisonnant en leur coeur:\n7 Pourquoi parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui peut remettre des fautes, sinon un seul, Dieu ?\n8 Et Jésus ayant connu aussitôt, par son esprit, qu'ils raisonnaient ainsi en eux-mêmes, il leur dit: Pourquoi raisonnez-vous ainsi dans vos coeurs ?\n9 Qu'est-ce qui est le plus facile, de dire au paralysé: « Tes fautes sont remises », ou de dire: « Lève-toi et soulève ton grabat et marche ! »\n10 Alors, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a autorité pour remettre les fautes sur la terre - il dit au paralysé:\n11 A toi je dis, lève-toi, soulève ton grabat et va dans ta maison.\n12 Et il se releva, et aussitôt, ayant soulevé son grabat, il sortit devant tous, de sorte que, stupéfaits, tous glorifiaient Dieu en disant: Nous n'avons jamais rien vu de pareil.\n13 Et il sortit encore au bord de la mer - et toute la foule venait à lui, et il les instruisait.\n14 Et en passant, il vit Lévi, celui d'Alphée, assis à la table des taxes, et il lui dit: Suis-moi - et s'étant levé il le suivit.\n15 Et il fut fait que, comme il était étendu à table dans sa maison, de nombreux collecteurs des taxes et d'égarés étaient étendus à table avec Jésus et ses disciples - ils étaient en effet nombreux à l'accompagner.\n16 Et les scribes des pharisiens, le voyant manger avec les égarés et les collecteurs des taxes, disaient à ses disciples: Pourquoi mange-t-il avec les collecteurs des taxes et les égarés ?\n17 Et Jésus, qui avait entendu, leur dit: Ce ne sont pas ceux qui sont forts qui ont besoin de médecin, mais ceux qui sont en mauvais état. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des égarés.\n18 Et les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient. On vient lui dire: A cause de quoi tes disciples à toi ne jeûnent-ils pas, alors que les disciples de Jean et les disciples des pharisiens jeûnent ?\n19 Alors Jésus leur dit: Les fils de la salle de noces peuvent-ils jeûner pendant que le jeune marié est avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont le marié avec eux, ils ne peuvent jeûner.\n20 Viendront des jours où le jeune marié sera enlevé loin d'eux - alors ils jeûneront, en ce jour-là.\n21 Personne ne coud un morceau de tissu non foulé sur un vieil habit, autrement le rapiéçage tire sur lui - le neuf sur le vieux - et il en résulte une déchirure pire.\n22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres - sinon le vin fera éclater les outres, et le vin est perdu, ainsi que les outres - mais vin nouveau en outres neuves.\n23 Et il fut fait qu'il traversait les champs de moisson un jour de sabbat, et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher les épis.\n24 Alors les pharisiens lui disaient: Vois, pourquoi font-ils lors du sabbat ce qui n'est pas autorisé ?\n25 Et il leur dit: N'avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu'il fut dans le besoin et qu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui ?\n26 comment il entra dans la maison de Dieu du temps du grand prêtre Abiathar, et mangea les pains de la présentation, alors qu'il n'est permis qu'aux prêtres d'en manger, et il en donna même à ceux qui étaient avec lui ?\n27 Et il leur disait: Le sabbat a été fait pour l'être humain, et non l'être humain pour le sabbat,\n1 Commencement de la bonne nouvelle de Jésus l'oint (du Seigneur), [Fils de Dieu].\n2 Conformément à ce qui est écrit dans Esaïe le prophète:\n" Voici, j'envoie devant ta face mon messager,\nqui préparera ton chemin.\n3 Voix de celui qui clame:\n« Dans le désert préparez le chemin du Seigneur,\nfaites droits ses sentiers » ",\n4 fut suscité Jean, immergeant dans le désert et proclamant une immersion de changement radical, pour la rémission des fautes.\n5 Et toute la contrée judéenne et tous les habitants de Jérusalem sortaient auprès de lui et étaient immergés par lui dans le fleuve Jourdain, reconnaissant publiquement leurs fautes.\n6 Et Jean était vêtu de poils de chameau, avec une ceinture de peau autour des reins, mangeant des criquets et du miel sauvage.\n7 Et il proclamait, disant: Il vient derrière moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas suffisant en me baissant pour délier la lanière de ses sandales.\n8 Moi, je vous ai immergés d'eau - lui vous immergera dans l'Esprit saint.\n9 Et en ces jours-là il fut fait que Jésus vint, de Nazareth de la Galilée, et il fut immergé dans le Jourdain par Jean.\n10 Et aussitôt, remontant hors de l'eau, il vit les cieux se déchirant et l'Esprit descendant vers lui comme une colombe.\n11 Puis fut une voix hors des cieux: Toi, tu es mon Fils, le bien-aimé, j'approuve (ce qui est) en toi.\n12 Et aussitôt l'Esprit l'entraîne vivement au désert.\n13 Et il passa quarante jours dans le désert, étant mis à l'épreuve par l'adversaire. Il était avec les bêtes (sauvages), et les anges le servaient.\n14 Et après que Jean ait été livré, Jésus vint dans la Galilée, proclamant la bonne nouvelle de Dieu,\n15 et disant: Le temps est accompli et le règne de Dieu est proche. Changez radicalement et ayez foi en la bonne nouvelle.\n16 Et cheminant au bord de la mer de la Galilée, il vit Simon et André, le frère de Simon, jetant le filet dans la mer - ils étaient en effet pêcheurs.\n17 Et Jésus leur dit: Venez à ma suite, et je vous ferai devenir pêcheurs d'humains.\n19 Et allant un peu plus loin, il vit Jacques, celui de Zébédée, et Jean, son frère, dans le bateau, réparant les filets.\n20 Et aussitôt il les appela, et laissant leur père Zébédée dans le bateau avec les salariés, ils s'en allèrent à sa suite.\n21 Et ils entrent dans Capharnaüm, et aussitôt, lors du sabbat, étant entré dans la synagogue, il enseignait.\n22 Et ils étaient stupéfaits de son enseignement, car il enseignait comme ayant de l'autorité, et non pas comme les scribes.\n23 Et il se trouvait justement dans leur synagogue un homme avec un esprit impur, et il cria,\n24 disant: Quoi à nous et à toi, Jésus le Nazaréen ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais toi qui tu es: le Saint de Dieu !\n25 Et Jésus le menaça sévèrement, disant: Sois muselé et sors hors de lui !\n26 Et l'esprit impur sortit de lui en le faisant convulser et en criant par un grand cri.\n27 Et tous furent effrayés en sorte de débattre entre eux, disant: Qu'est-ce donc ? Un enseignement nouveau avec autorité ! Et il commande aux esprits impurs, et ils lui obéissent !\n28 Et sa renommée se répandit aussitôt partout dans la contrée entière de la Galilée.\n29 Et aussitôt sortis de la synagogue, ils se rendirent, avec Jacques et Jean, dans la maison de Simon et André.\n30 Et la belle-mère de Simon était étendue, fiévreuse - et aussitôt ils lui parlent d'elle.\n31 Et s'étant approché, il la fit lever en lui saisissant la main, et la fièvre la laissa et elle les servait.\n32 Et le soir venu - quand se coucha le soleil - on lui apportait tous ceux se trouvant en mauvais état et ceux qui étaient habités de démons.\n34 Et il guérit de nombreux se trouvant en mauvais état qui souffraient de divers maux et il jeta dehors de nombreux démons, et il ne laissait pas les démons parler, parce qu'ils le connaissaient.\n35 Et le matin - encore de nuit - s'étant levé il sortit et s'en alla dans un lieu désert, et là il priait.\n36 Et Simon et ceux qui étaient avec lui le poursuivirent,\n37 et il le trouvèrent et lui disent: Tous te cherchent.\n38 Et il leur dit: Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que là aussi je proclame - car c'est pour cela que je suis sorti.\n39 Puis il se rendit dans toute la Galilée, proclamant dans leurs synagogues et jetant dehors les démons.\n40 Et un lépreux vient à lui et, se mettant à genoux, il le supplie, disant: Si tu le veux, tu peux me purifier.\n41 Et ému jusqu'aux entrailles (*), il tendit la main, le toucha et dit: Je veux, sois purifié.\n42 Et aussitôt la lèpre s'éloigna loin de lui: il était purifié.\n43 Puis, réagissant vivement à son égard, il le chassa aussitôt\n44 et lui dit: Vois de ne rien dire à personne, mais va te montrer au prêtre, et offre pour ta purification ce que Moïse a ordonné - ce sera en témoignage pour eux.\n45 Mais lui, une fois sorti, se mit à proclamer toutes ces choses et à colporter la parole (logos), de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer visiblement dans une ville. Alors il était à l'extérieur, dans les lieux déserts, et on venait vers lui de toutes parts.\n(*) D'anciens manuscrits ont en colère, irrité


Histoire du protestantisme. Jean Beuberot - Decitre - 9782130610236 - Ebook\nEn 1520, Martin Luther brûle la bulle lui signifiant son excommunication. Par ce geste, sa contestation menée jusqu'alors à l'intérieur de l'Église... > Lire la suite\nEn 1520, Martin Luther brûle la bulle lui signifiant son excommunication. Par ce geste, sa contestation menée jusqu'alors à l'intérieur de l'Église catholique se mue en protestation hors d'elle. Dans les années qui suivent, des mouvements de réforme deviennent la Réforme, la Réforme se transforme en protestantisme, la rupture en organisations et institutions, la protestation en pouvoirs, l'hérésie en nouvelles orthodoxies.\nAujourd'hui, l'expansion de cet ensemble confessionnel dans le monde entier et, en particulier, la vitalité du mouvement évangélique contrastent avec les difficultés que le protestantisme rencontre dans un Occident de plus en plus sécularisé. En retraçant l'histoire du protestantisme, cet ouvrage interroge son rapport à une modernité qu'il a contribué à faire émerger et qui est à présent en crise.\nISBN : 978-2-13-061023-6\nEAN : 9782130610236\nBiographie de Jean Beuberot\nJean Baubérot est professeur émérite de la chaire histoire et sociologie de la laïcité à l'École pratique des hautes études. Il a fondé le Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS-EPHE), dont il est toujours membre. Ses nombreux travaux sur la laïcité font autorité et ont été traduits en quatorze langues. En 2008, il avait déjà attiré l'attention sur un travestissement de la laïcité dans son ouvrage La Laïcité expliquée à M.\nSarkozy et à ceux qui écrivent ses discours (Albin Michel, 2008).\nHistoire du protestantisme 7e édition


[Résolu]R4i Surchargée ? - Page 2\nSujet: Re: [Résolu]R4i Surchargée ? Lun 13 Sep - 7:31\nJ ai bien lu...c'est marqué ou la façon de formater en FAT32 la carte...j ai fait tout ce que vous m'avez demandé....seule chose au dernier message vous me dite "faut formater en FAT32"..je vous promets que je veux le faire, mais commenttttt ..\nOui, je suis nul , mais dicipliné..je fais ce que vous me dites exactement ..\ndites moi comment formater en FAT32...merkki\nSujet: Re: [Résolu]R4i Surchargée ? Lun 13 Sep - 7:37\nBonjour Laurent tres simple pour formater en fat32, vous faites un click droit sur votre disque amovible (donc sur votre carte sd), formater et une petite fenetre va alors s' ouvrir ou vous pourrez choisir le type du formatage...\nVous pouvez aussi vous aider de ceci : http://www.forum-r4stuces.com/forum-r4-r4i-f3/a-lire-avant-de-poster-t429.htm tout est expliqué en détail dedans...\nSujet: Re: [Résolu]R4i Surchargée ? Lun 13 Sep - 8:10\nmerci hades pour l'info...ça fait plaisir de rencontrer des craks en informatique comme toi et xuchiwax....\nmaintenant je fais un copier/coller et je vais voir si tout à fonctionné....\nSujet: Re: [Résolu]R4i Surchargée ? Lun 13 Sep - 8:50\nUN grand merci à xuchiwax et UN grand merci à Hades pour sa derniere info..\nMaintenant tout marche à merveille ....\nMon fils et moi vous remercions pour votre savoir et pour avoir pris un peu de votre temps pour nous aider....\nMaintenant xuchiwax...vous pouvez ecouter la musique à fond!! .....mais attention, avec ma maladresse informatique je peux vous recontacter ..\nSujet: Re: [Résolu]R4i Surchargée ? Lun 13 Sep - 8:51\nrectif...c'est 3 pour hades aussi....j ai ecrits trop vite\nSujet: Re: [Résolu]R4i Surchargée ? Lun 13 Sep - 8:55\nQuel énorme plaisir d'avoir pu vous aider.\nSujet: Re: [Résolu]R4i Surchargée ? Mar 14 Sep - 5:25\nDe rien, revenez en cas de problème


Officiel : Terence Davis complète la trade deadline des Kings, comme ça on est complet\nPublié le 25 mars 2021 à 22 h 07 min\nTerence avec un seul R, pas vrai Woj ?\nTrès actifs à la trade deadline, les Kings n’ont finalement pas fait bouger de pièce maîtresse, ni dans un sens ni dans l’autre. Pour clôturer cette soirée du 25 mars 2021, ils ont mis la main sur Terence Davis en provenance des Raptors. Ça casse pas trois pattes à un canard mais il fallait en parler.\nSophomore non-drafté, c’est à Toronto que cet arrière monté sur ressorts réalise ses premiers pas dans la Grande Ligue. Avec 7,5 points, 3,3 rebonds et 1,6 passe de moyenne lors de sa saison rookie, on peut parler d’une belle trouvaille pour Masai Ujiri. Toujours aussi productif depuis le début de l’année, il a néanmoins vu son nom apparaître dans une affaire de violences domestiques fin 2020 ce qui n’a pas arrangé son dossier. Finalement, les Raptors ont décidé de l’envoyer à Sacramento contre un futur second tour de draft pour essayer de mettre la main sur une nouvelle pépite avec leur nez fin habituel. Pendant longtemps, on a cru que Toronto était en train de faire de la place dans son roster pour monter un deal impliquant plusieurs joueurs autour de Kyle Lowry mais ce n’est finalement jamais arrivé. On se retrouve donc avec ce trade qui ne va pas révolutionner la NBA annoncé par Adrian Wojnarowski d’ESPN.\nA quoi voit-on que l’on a affaire à un trade de seconde zone ? Même le Woj s’est permis une faute dans le prénom de l’arrière sans se donner la peine de la corriger par la suite. On sait qu’il avait d’autres dossiers sur le feu mais quand même. A sa décharge, le sophomore arrive en fin de contrat cette saison et son avenir dans la Ligue n’est pas plus certains que la présence des Kings en Playoffs. On peut plutôt parler d’expérience de la part de Sacramento qui a une nouvelle fois fait le pari de la jeunesse lors de cette trade deadline. Au pire, ça les fera apparaître dans un peu plus d’actions du Top 10 chaque matin.\nRécap de la deadline des Kings :\n2nd TDD ↔ Mfiondu Kabengele\nCory Joseph ↔ Delon Wright\nNemanja Bjelica ↔ Silva, Harkless\n2nd TDD ↔ Terrence Davis pic.twitter.com/AhVvtc6udo\n— Kings France (@SacramentoFR) March 25, 2021\nDifficile de s’enflammer à propos de ce trade qui pourrait malgré tout faire bénéficier les Kings d’un peu de jus supplémentaire en sortie de banc. Après tout, ils n’affichent que la 10è pace de la Ligue et espèrent peut-être monter un peu dans ce classement grâce à Terence Davis.\nTerence Davis, un carton pour se venger de sa non-sélection au Rising Stars : « C’est décevant, mais je préfère participer aux Playoffs »


Dubaï – Expo-2020: début du plus grand événement mondial depuis la pandémie - 20 minutes\nDubaï – Expo-2020: début du plus grand événement mondial depuis la pandémie\nDubaï: Expo-2020: début du plus grand événement mondial depuis la pandémie\nCe jeudi soir marquait l’inauguration du plus grand événement mondial depuis le début de la pandémie: l’Expo-2020 à Dubaï. Les Émirats arabes unis espèrent attirer 25 millions de visiteurs.\nL’Expo-2020 aura coûté près de 7 milliards de dollars.\nReporté d’une année\nDe la tour Eiffel à la Burj Khalifa\nL’Expo-2020 aux Émirats promet aussi d’être l’événement le plus grand jamais vu au Moyen-Orient, à un an de la Coupe du monde qui se tiendra dans le riche pays voisin, le Qatar. Dubaï espère accueillir 25 millions de visiteurs pour son exposition universelle de six mois.\nGrâce au délai offert par la pandémie, les Émirats pourront fêter le 2 décembre, en pleine Expo-2020, le 50e anniversaire de la création de cette fédération de sept émirats, dont font partie Dubaï et la capitale Abu Dhabi.\nÀ qui aura le meilleur pavillon


MESSAGE AUX COUSINS DU 20 JUILLET 2018 – MADI DJABAKATE\nMESSAGE AUX COUSINS DU 20 JUILLET 2018\nPublié 26/07/2018 Par MADI DJABAKATE le Politologue\nJ’espère que vous vous portez tous bien car ce n’est pas mon cas. Parfois, l’actualité nous met en face de certaines situations devant lesquelles tout être normal doit s’indigner et interpeller les adjuvants de cette situation. C’est mon cas aujourd’hui. Tout comme le sort de détenus ne doit servir d’arme de négociation politique, je ne peux concevoir que des gens soient mis aux arrêts de façon sélective à des fins politiques. De ces jeunes arrêtés lors des manifestations en passant par ceux qui sont carrément kidnappés lors de l’occupation de leurs localités pour arriver aux acteurs de la société civile mis aux arrêts à cause de leurs publications.\nQuand je vois comment on s’amuse avec la condition de nos concitoyens je suis choqué. Si j’ai bonne mémoire, au début du dialogue en février il avait été convenu de libérer tous ceux qui étaient arrêtés dans le cadre des manifestations publiques pour ne pas dire suite à la politisation de l’appareil judiciaire. J’ai été étonné de lire un communiqué de la cellule de communication de la Présidence de la République parlant de réduction de peine et de liberté provisoire pour 19 togolais grâce à l’implication du Président Faure Gnassingbé. Mais surtout il est renvoyé sine die la libération des autres détenus. Pourquoi faire trainer ce dossier ? Depuis là qu’est ce qui empêche de libérer toutes ces personnes surtout qu’on libère déjà certains de façon provisoire ? Je ne veux pas créer des polémiques autour de la véracité des faits qui leurs sont reprochés car pour le moment je veux me limiter à reconnaitre les reproches qui leurs sont faits. Si j’étais originaire d’un pays où la justice avait une jurisprudence en matière d’indépendance, j’aurais juste dis de les libérer de façon provisoire en attendant que la justice n’établisse les responsabilités. Je reste convaincu que si la bonne foi prévaut, il n’y a pas besoin de continuer par garder ces togolais en détention puisqu’on constate que le gouvernement est dans la logique de noircir les casiers judiciaires avant de redonner la liberté. Ces situations interpellent quand vous constatez que des gens sont privés de liberté après avoir été kidnappés en pleine circulation au motif d’avoir fait des rapports que le gouvernement conteste. Et pourtant, depuis août 2017, je dénote une communication d’état visant à assimiler un parti politique légalement constitué à une nébuleuse terroriste. Je suis désolé mais on ne peut pas condamner quand on est incapable de donner l’exemple. La semaine passée j’avais publié un post pour lequel beaucoup d’entre vous m’ont écrit. Dans ce post je disais qu’il n’y a jamais de bonnes raisons pour cacher une vérité. Nous nous engageons parce que épris du désir de défendre des causes plus importantes que notre vie. Mais ça ne veut pas dire que nous sommes candidats à la mort. Nous voulons juste être en paix avec notre conscience. Même si ce n’est plus la chose la mieux partagée sur la terre de nos aïeux. Pour ma part, il faut qu’on cesse avec cette façon de faire qui contribue à empêcher l’avènement d’un environnement propice pour la société civile et la liberté d’expression. J’en appelle à ceux qui ont le pouvoir sous ses différentes formes à agir. Dans le contexte actuel le pouvoir judiciaire ne peut plus continuer à jouer au garçon de course de l’exécutif. Je ne suis pas bien placé pour rappeler à l’actuel ministre de la justice ses rendez-vous manqués avec l’histoire des droits de l’homme et du combat démocratique.\nA mes cousines et cousins magistrats qui ont le privilège de ne pas être pris en compte par le statut de la fonction publique permettez-moi d’être toujours mal placé pour vous rappeler que votre statut particulier n’a pas de raison d’être si vous ne pouvez pas vous affirmer. Souffrez que je m’attarde sur l’existence de corrélations entre votre refus d’agir de façon indépendante et l’érosion constante de la confiance entre les justiciables et vous. Comment pouvez-vous laisser trainer des dossiers pour lesquels vous savez manifestement que ce sont des règlements de compte politiques ? Dans le kidnapping des prédicateurs proches du leader du PNP, je continue par me demander quelle est cette personne, c’est malgré moi que j’utilise le terme de Juge car à mes yeux il n’en n’est plus digne, qui attise la dévalorisation du corps de la magistrature pour avoir délivré des mandats (d’amener ou de dépôt) en dehors des heures régulières ? Si vous jugez cela urgent, souffrez que je vous rappelle les urgences qui trainent dans vos cabinets depuis des années. Les services de sécurité se comportent en voyous car ils ne craignent aucune autorité judiciaire. Si le pouvoir judiciaire existait, ces libérations n’auraient pas été faites par charité présidentielle. C’est bien là une situation qui rappelle la nécessité d’opérer des réformes. Le pouvoir judiciaire en sera surement l’un des premiers bénéficiaires. Et c’est pour ça que ces jeunes essaient, malgré la violente répression, de maintenir la flamme de l’indignation. Et c’est convaincu de la justesse de leur cause que les arrestations ne freinent pas l’élan de ceux d’entre eux qui sont encore en liberté. Ces jeunes ont surement lu A. Philip Randolph selon qui «la liberté n’est jamais donnée, elle se gagne. La justice n’est jamais donnée, on l’exige».\nChers cousins et cousines, je nous invite à bien comprendre et a clairement analyser la mécanique du changement pour assumer vos responsabilités. Ce n’est pas à moi de vous rappeler que la complicité n’est pas seulement par action mais aussi par inaction. Mais je ne peux me retenir l’écrire. Combien de discours au Togo ne réduisent pas le problème togolais à la frange du clan Gnassingbé ? Des stratégies d’action partent du postulat que le changement de Faure Gnassingbé suffira à induire un changement social durable. Le changement de Faure Gnassingbé est, certes, indispensable à l’efficacité du combat pour le Togo démocratique, mais le repérage et l’examen des nombreuses dimensions de pouvoir qui conditionnent notre situation pourraient notamment nous révéler pourquoi son père a repris le contrôle après la conférence nationale souveraine ou non selon les camps. Je voudrais juste dire que nous sommes dans un mécanisme complexe ou chacun des trois pouvoirs répertoriés par Montesquieu a en premier chef la responsabilité de l’échec de la construction de la cité. Mes cousins du pouvoir judiciaire, je pense que vous saurez faire votre part. Mes cousins du législatif, je vous invite à suivre nos cousins du parlement béninois pour comprendre que le travail de député n’a rien à voir avec la solidarité faite par les moutons de panurge. Rappelons-nous que nous sommes dans un espace communautaire ou notre façon de nous distinguer négativement commence par saouler. Nous devons comprendre que des facteurs sociaux et culturels influencent la façon dont les citoyens voient le monde, la façon dont ils se comportent et les raisons pour lesquelles ils engagent ou non des actions positives. Je ne saurai terminer sans nous démontrer le rapport entre le pouvoir pris comme une entité unique et le pouvoir pris comme plusieurs aspects contribuant à la formation de l’entité unique.\nEn fait, le pouvoir n’est pas statique. Ce n’est pas une ressource limitée. Les acteurs sociaux et leurs réseaux peuvent l’utiliser, le partager ou le façonner de diverses manières.\nOn peut par exemple considérer que des relations de pouvoir ou des rapports de force inégaux constituent une forme de contrôle qu’un groupe de personnes (la minorité en français togolais) exerce SUR d’autres groupes (la majorité en français togolaise).\nLe pouvoir « SUR » se décline de diverses manières afin de préserver le statu quo et de dissuader les personnes et les groupes pauvres et exclus d’exercer leurs droits. Mais le pouvoir peut également être une force positive de changement personnel et social et d’action positive. Le pouvoir « DE » : décrit la capacité d’agir, de faire et de concrétiser ses droits potentiels, sa citoyenneté et son discours. Le pouvoir « AU SEIN DE » : décrit l’acquisition d’un sentiment identitaire, d’une confiance et d’une prise de conscience de soi qui sont autant de conditions préalables à l’action. Le pouvoir « AVEC » : décrit les synergies qui peuvent apparaître au travers d’un partenariat et d’une collaboration, ou au travers d’actions collectives et de création d’alliances. Donc à chacun son choix de pouvoir pour mettre fin aux détentions politiques. C’EST JUSTE UNE QUESTION DE MORALE. Il y a encore 53 détenus politiques selon des informations qui me sont parvenues :\nDETENUS A LA PRISON DE DAPAONG\n1.\tBoukari Moussa\n2.\tZakari Adam\n3.\tNanda Alimiyao\n4.\tBabakan Mousbaou\n5.\tBassongou Moussa\n6.\tYaoba Awali.\nDETENUS A LA PRISON DE MANGO\n7.\tBawa Abdermane\n8.\tIssa Ibrahim\n9.\tAbdoulaye Zekeria\n10.\tBio Zoulkifilou\n11.\tDjore Yaya\n12.\tAbdoulaye Seydou.\nDETENUS A LA PRISON DE KARA\n13.\tTchaoussi A. Ganiou\n14.\tKpelafia Fataou\n15.\tTchao Fatiou\n16.\tOuro- Djeri Bouwessodjo\n17.\tAledji Manaf\n18.\tSamadou Arimiawou.\nDETENUS A LA PRISON DE SOKODE\n19.\tMohammed Nouridine\n20.\tKouhan Noël\n21.\tBiyao Awali\n22.\tAgrignan Ouro -Koura\n23.\tOuro-Gbele Alilou\n24.\tTraoré Sani\n25.\tTchatchamina Assimiou\n26.\tTchakondo Ali\n27.\tYounar Yakaram\n28.\tAssoumanou Rachidou\n29.\tBouraima Inoussa\n30.\tTidjani A. Djabarou\n31.\tOuro-Yondou Achraf\n32.\tOuro-Bodi Teibou\n33.\tAssoumanou Razak\n34.\tBouraima Kabirou\n35.\tN’Sangui Ibrahim\n36.\tAbdoulaye Abdou Latifou\n37.\tAboubakar Mousbaou\n38.\tIssifou Chadane\n39.\tMeba Matomkassaleh\n40.\tTchekpi Hodabalo.\nDETENUS A LA PRISON DE LOME\n41.\tAssiba Johnson\n42.\tAli Tchassanti Akilou\n43.\tOuro Salimou Soulenane\n44.\tKokodoko Messenth\n45.\tTchabana Messaoud\n46.\tBadaro Mouari\n47.\tAssoumanou Abrof\n48.\tAdam Nazifou\n49.\tAdam Latifou\n50.\tKpogra Alassani Daouda\n51.\tEza Joseph\n52.\tAdoi Saidou\n53.\tOuro Gnaou Nazifou\nA la suite de cette liste de détenus, je ne vais pas me priver de partager avec vous la citation du prisonnier légendaire Nelson Mandela pour qui «priver les gens de leurs droits fondamentaux revient à contester leur humanité même». Car en faisant ainsi nous ne devons pas être surpris de voir le vivre ensemble remis en cause. L’homme au rêve prémonitoire légendaire, Martin Luther King, a dit en son temps que «la moindre injustice, où qu’elle soit commise, menace l’édifice tout entier.». Nous devons faire notre part. Je fais la mienne. Mais elle sera improductive si nos frères du judiciaire ne s’impliquent pas.\nChers cousines et cousins de la magistrature au début de ce message je comptais indexer seulement le magistrat suprême. Mais au fil de la rédaction, je me rends compte qu’Irène Khan a raison de rappeler qu’ «il ne peut pas y avoir de paix sans justice et respect des droits humains». Et sans l’implication des magistrats, il n’y aura pas de justice au Togo. Et sans justice au Togo on ne doit plus s’étonner du non-respect des droits humains. C’est pourquoi je vais terminer ce message par un extrait de la réflexion du Juge Aharon Barak qui s’ « oppose à l’idée que le juge ne fait que dire le droit mais ne le crée jamais. Il s’agit là d’une approche fictive, voire puérile ; la théorie de Montesquieu selon laquelle le juge n’est pas plus que la bouche par laquelle le droit s’exprime est pareillement discréditée. Je suppose que la plupart des juges (…) estiment qu’en plus que de dire le droit, ils le créent parfois. En ce qui concerne la common law, c’est certainement le cas : aucun des systèmes juridiques apparentés à la common law n’est ce qu’il était il y a cinquante ans et les juges sont responsables de ces changements ; cette évolution implique une part de créativité et il en va de même en ce qui concerne l’interprétation des textes juridiques. La signification de la loi avant et après une décision judiciaire n’est pas la même. Avant la décision, dans les cas difficiles, il y a plusieurs solutions possibles. Après la décision, la loi est ce que la décision a dit qu’elle est. La signification de la loi a changé. Un droit nouveau a été créé. Quel est mon rôle en tant que juge dans ce processus créatif ? Lorsque je dis rôle du juge, je n’entends pas suggérer que le juge a un agenda politique. En tant que juge, je n’ai pas d’agenda politique. Je ne m’engage dans aucune politique partisane, ni dans la politique quelle qu’elle soit. Mon souci est celui de la politique judiciaire, c’est-à-dire de la formulation d’une approche systématique, fondée sur des principes, pour exercer mon pouvoir d’appréciation. Je me pose la question de savoir si les juges exerçant dans les Cours suprêmes, et qui établissent des précédents pour d’autres Cours, ont – ou devraient avoir – une politique judiciaire sur la manière dont nous exerçons notre appréciation. Je voudrais approfondir la philosophie judiciaire qui sous-tend notre rôle de juge des plus hautes instances de nos démocraties. Différents juges apporteront différentes réponses à la question. Ces différences résultent de la diversité de l’éducation que nous recevons, de nos personnalités, de notre réaction face au monde qui nous entoure et de la vision du monde dans lequel nous vivons. Cela est tout à fait naturel. Chaque juge est en soi un monde à lui seul ou à elle seule, et nous ne souhaiterions pas qu’il en soit autrement. Le pluralisme idéologique et non pas l’uniformité idéologique est l’atout des juges dans les systèmes juridiques démocratiques. La diversité des juges reflète, mais ne représente pas, la diversité des opinions existant dans leur société. Mais il me semble que beaucoup d’entre nous seraient d’accord pour dire que la question que j’ai posée est au cœur de notre fonction de juge, même si nous avions des avis différents quant à la réponse appropriée. Notre politique et notre philosophie judiciaires sont d’une importance fondamentale, puisque ce sont elles qui nous guident dans nos moments les plus difficiles auxquels chaque juge (…) est confronté un jour ou l’autre. Elles nous façonnent et nous donnent confiance en nous-mêmes. Elles nous enseignent que notre force en tant que juge réside en ce que nous avons conscience de nos limites. Elles nous enseignent que, plus que des réponses aux difficiles problèmes juridiques que nous avons à résoudre, nous avons des questions concernant la voie à suivre. Elles nous font comprendre que, comme tous les êtres humains, nous pouvons nous tromper, et nous devons avoir le courage de reconnaître nos erreurs. Enfin, elles nous mènent à la philosophie judiciaire qui nous est appropriée, et il n’y a rien de plus pratique qu’une bonne philosophie judiciaire. La philosophie judiciaire que je propose ne s’applique qu’au juge exerçant dans une (…) démocratie. Je ne traite pas ici des sociétés qui ne sont pas démocratiques. Le caractère démocratique d’un régime façonne le rôle de tous les pouvoirs de l’État. Le pouvoir judiciaire aussi en est directement affecté. Par exemple, l’indépendance du pouvoir judiciaire est une condition primordiale pour comprendre le rôle judiciaire. En général, cette condition n’existe pas dans les régimes non démocratiques. Qui plus est, le caractère du régime a des implications sur le système d’interprétation que le juge doit adopter. Un juge ne doit pas faire progresser le dessein d’un législateur non démocratique. Il doit s’interdire de donner expression à des valeurs non démocratiques ».\nJe m’arrête ici. Restons mobilisées pour que ces togolais retrouvent la liberté et continuent d’exprimer leurs opinions politiques. Rendez-vous vendredi prochain Inch Allah.\nArticle suivant UN GOUVERNEMENT POUR LA CONSOLIDATION DÉMOCRATIQUE


«Noël Pour Tous » avec SUKOI FEVER (Rock – Orléans) + SNAPPY DAYS (Pop Punk – Périgueux) | Some Produkt\nAccueil > «Noël Pour Tous » avec SUKOI FEVER (Rock – Orléans) + SNAPPY DAYS (Pop Punk – Périgueux)\n«Noël Pour Tous » avec SUKOI FEVER (Rock – Orléans) + SNAPPY DAYS (Pop Punk – Périgueux)\nLe rituel universel des fêtes de fin d’année arrivant à grand pas, pour le 26ème hiver consécutif, Some Produkt remet l’ouvrage sur le métier avec l’opération «Noël Pour Tous ». Mais il est des traditions dont on aimerait se passer. Celle d’aider les Restos du Cœur en est une. La misère augmente et les besoins de la structure créée par Coluche s’élèvent en proportion. Rappelons que le principe de cette soirée est d’acquitter son droit d’entrée avec un jouet neuf qui sera ensuite redistribué par les Restos du Cœur aux enfants des familles dans le besoin et socialement vulnérables. Ainsi les enfants des familles les plus défavorisées trouvent eux aussi un paquet au pied du sapin. Chaque année cette opération permet de réunir entre 150 et 300 jouets. Depuis sa création en 1991, ce sont près de 5000 jouets qui ont ainsi été redistribués. L’organisation de ce concert est rendu possible grâce aux apports de commerçants, artisans, particuliers…, mécènes sans qui le montage de l’opération serait impossible.\nPour cette nouvelle édition Some Produkt a convié deux formations, SUKOI FEVER et SNAPPY DAYS qui auront à charge d’égayer la soirée.\nSUKOI FEVER (Rock – Orléans)\nUn concert de Sukoï Fever est à chaque fois une expérience de partage et une fête. Plus de dix ans de carrière et trois albums ne sont jamais venus démentir une forte réputation en termes de prestations scéniques.\nLes Orléanais ont toujours fait preuve de puissance mélodique et d’une énergie musicale rare dans la sphère du garage en France. Ils revendiquent des influences qui font références par une qualité d’écriture et de composition très British comme les Yardbirds, les Rolling Stones, les Zombies ou les Clash. Mais ils pourraient tout aussi bien être comparés à toute une frange nordique de groupes survoltés tels que International Noise Conspiracy ou Refused.\nAussi à l’aise et entiers devant un public de café-concert que devant 5.000 personnes, ils ont partagé l’affiche avec des groupes comme les Hives, les Wampas, Burning Heads, Flaming Sideburns, Elektrocution, Discipline, Penetrators … Chaque prestation scénique est vécue comme si c’était la dernière pour ce groupe dont l’histoire pourrait aisément ressembler à un soap opera soviétique post-guerre froide.\nQuatre ans après leur dernier disque Amen, ils reviennent avec « The End Never Dreams », leur éclatant quatrième album.\nSNAPPY DAYS (Pop Punk – Périgueux)\nA charge pour Snappy Days, jeune formation périgourdine, d’ouvrir la soirée. Ce trio basse-batterie-guitare produit une Pop Punk fraiche et enjoué qui n’est pas sans évoquer les Queers ou Screeching Weasel… Ca sent les années 90’s à plein nez, le skate et les après-midi d’été au bord de la rivière…\nLes Toqués rue Pierrre Semard, Périgueux\nEntrée : Un jouet Neuf (au profit des Restaurants du Coeur)


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Ladénome de la prostate fait mal les reins À khelikobaktere il y avoir être un lumbago, Pourquoi se lève les pressions à cervical osteokhondroze La technique du massage à skolioze du service de poitrine.\nThe Gymnastic taught and guided by the spiritual Master Omraam Mikhaël Aïvanhov Les centres sankt peterbourga le traitement de lépine dorsale\nLe coussin pour le rêve à cervical osteokhondroze les rappels Lexercice à osteokhondroze du service cervical de lépine dorsale, Fait mal la côte à gauche du dos La dorsalgie a passé au pas. La graisse dours aux douleurs du dos La hernie centrale intervertébrale de 5 mm, psikhosomatika des dorsalgies Létat de lorganisme à osteokhondroze.\nLes séquestres à osteokhondroze\nLe psychologue de la douleur dans le cou\nJutoub la gymnastique pour le cou à cervical osteokhondroze\nPourquoi fait mal au dessous des reins dans le dos\nOsteokhondroz à qui aller\nLe yogi à osteokhondroze de lépine dorsale de lexercice\nLalimentation à osteokhondroze et les hernies intervertébrales\nLe régime de dos osteokhondroz\nLe traitement de lépine dorsale des articulations\nCervical osteokhondroz le pouls\nLe col à protrouzii du service cervical\nQue fait mal à gauche au dessous du ventre et le dos chez\nLes dorsalgies et sa prophylaxie\nLes signes de la fracture pozvonka du service de poitrine\nFait mal le cou tire les pommettes\nLes dorsalgies dans la position en étant\nLe sport à la hernie de la hernie intervertébrale\nLa restitution de lépine dorsale cervicale\nLe bruit constant dans loreille à osteokhondroze\nPar quelles préparations retirer les douleurs à osteokhondroze\nFait mal le dos dans 12 ans\nLes dorsalgies entre les omoplates à la marche\nLes préparations insensibilisant aux douleurs aux reins\nFait mal le dos plus bas omoplates de lépine dorsale\nLe forum le traitement du dos et les articulations


Une nouvelle équipe pour Chris Froome ? - Les Kopkids\nAlors qu’il n’occupe plus une position de leader dans sa team Ineos, le Britannique Christopher Froome, quatre fois vainqueur du Tour de France, a été approché par plusieurs équipes.\nC’est Egal Bernal, le dernier vainqueur du Tour, en 2019, qui a mis le feu aux poudres. Depuis chez lui, à Zipaquira, en Colombie, il a déclaré ne pas vouloir se mettre au service des deux autres leaders du Team Ineos ; Geraint Thomas et donc, Chris Froome. Le nouveau champion revendique donc maintenant la place des anciens. On peut d’ailleurs penser que le Colombien visait particulièrement Froome. Vous devez certainement vous en souvenir, les kids, il avait lourdement chuté sur les routes du Dauphiné, il yba maintenant bientôt un an. Froomey avait dû être arrêté pendant 6 mois, forcé de regarder de loin la victoire de son jeune coéquipier lors du dernier Tour de France.\nÀ cause de la pandémie de Covid-19 qui a tout arrêté, il est impossible de connaître le niveau actuel du quadruple vainqueur du Tour, surtout après une si longue période d’arrêt. La place que commence à prendre Egan Bernal dans son équipe va commencer à le mettre sérieusement en difficulté. De plus, le Britannique est en fin de contrat en décembre prochain, et rien ne lui a été proposé pour le moment. Ce qui est rarement un bon signe…\nMais quand un champion comme Froome laisse entendre qu’il pourrait quitter son équipe, on peut être sûr que d’autres vont tenter leur chance pour l’attirer dans leurs filets ! Certaines équipes sont mêmes prêtes à racheter son contrat chez Ineos, pour qu’il puisse participer au Tour de France sous de nouvelles couleurs. C’est le cas de l‘équipe Israël Start-Up Nation, tout juste promue en World Tour après sa fusion avec l’équipe Russe de Katusha, qui s’est approchée du coureur.\nDu haut de ses presque 35 ans (il les aura le 20 mai) et après sa longue période d’indisponibilité, il serait logique que Froome ne soit plus aussi dominant. Mais il reste une valeur sûre et une attraction pour le public dont beaucoup d’équipes aimeraient disposer.\nPartager la publication "Une nouvelle équipe pour Chris Froome ?"


VAPAJ 2021 : Un festival pour initier les jeunes à la culture – Faso Culture\nArts et Spectacles festival\nPosted on 28 juin 2021 at 17 h 04 min by Fredo Sie\nDu 28 juin au 01 aout 2021, la cité de sya vibrera aux rythme des Vacances Artistiques Professionnelles pour les Ados et Jeunes (VAPAJ). En prélude de ces journées, le comité d’organisation a rencontré les Hommes de médias le samedi 26 juin 2021 pour annoncer les couleurs de cette 6e édition.\nSoucieux d’occuper sainement les vacances des enfants et des jeunes, la compagnie Sanou Ka Sanu a nourri l’idée d’engendrer les Vacances Artistiques Professionnelles pour les Ados et Jeunes (VAPAJ). Ce festival se veut un cadre de formation pour les jeunes en ces périodes de vacances. Ainsi, du 28 juin au 01 aout, la ville de bobo Dioulasso, abritera cette 6e édition.\nCréations, formations et expositions ; tels sont les volets sur lesquels s’attarderont cette présente édition. La date du 28 juin qui marquera le début des activités sera consacrée au volet création. Ce volet consistera à regrouper un certain nombre d’artistes avec la participation d’une centaine d’artistes notamment les musiciens, les danseurs, les comédiens, les chanteurs, et acrobates. Le volet va durer trois semaines.\nAprès le volet création, viendra le volet formation, avec pour disciplines la danse, le théâtre, la musique, les arts plastiques, les contes, les chants, la scénographie. Cette formation se tiendra en deux phases, la première sera réservée aux différents modules et les participants auront du travail approfondi sur les différents modules de formation. La deuxième phase, elle sera un travail de création avec les participants.\n« … nous avons fait nos preuves… »\nLe volet exposition quant à lui est jugé comme l’innovation majeure de cette édition selon le Directeur artistique Issa Sanou. « Quand on entend exposition, je ne parle pas d’exposition d’art plastique mais là ça sera une exposition de l’art vivant. Les spectacles que nous créons, les spectacles qui sont en cours de création, les spectacles que certains ont oubliés… là c’est une occasion de pouvoir présenter ces œuvres à travers des écrans télévisés… C’est vraiment l’innovation qu’on a voulu apporter à cette édition. » a-t-il ajouté.\nToujours dans son allocution, Issa Sanou a saisi l’occasion de lancer un plaidoyer à l’endroit des autorités pour que ces derniers jettent un regard sur les VAPAJ. « Si nous sommes à la 6e édition, c’est que nous avons fait nos preuves. Maintenant ils savent ce que c’est que VAPAJ, ils savent ce qui se passe, ils entendent parler de VAPAJ mais le problème c’est qu’ils ne réagissent pas. Je pense que maintenant il est temps que nos autorités font le nécessaire, qu’ils réagissent, qu’ils apportent le soutien nécessaire pour la réalisation de cette activité » a fait savoir le directeur artistique.\nPour terminer, Issa Sanou exhorte les parents à se mobiliser pour inscrire leurs enfants question de les former mais aussi de les occuper pleinement pendant les vacances. Les frais d’inscription sont de 2000 FCFA. Rendez-vous est donc pris du 28 au juin au 01 aout à Bobo Dioulasso pour vivre la 6e édition des VAPAJ.


"Dieu montre toujours sa fidélité" - Samuella | PH 38\n“Dieu montre toujours sa fidélité” – Samuella\n8 Déc, 2018Témoignages\n[dsm_typing_effect _builder_version=”3.17.6″ typing_effect=”Je remercie le Seigneur car il répond| Je remercie le Seigneur car il répond à nos prières| Je remercie le Seigneur car il répond en tout temps” text_orientation=”center” /]\nMa fille a eu un début de première année d’études supérieures difficile en DUT. Après un mois de septembre très mouvementé, elle décide d’arrêter ce cursus car elle ne se sentait pas bien et l’environnement ne lui convenait pas.\nElle envoie donc une candidature pour un BTS tourisme un mois après la rentrée scolaire, il ne restait qu’une place à ce moment-là. Son dossier a été retenu dès le premier entretien avec le Proviseur de cet établissement et elle a été admise dans la formation en alternance . Elle a commencé son année et là il lui fallait une entreprise pour son alternance. Elle a postulé dans une trentaine d’agences de voyages, dans des comités d’entreprises, …. Il n’y a eu que des réponses négatives.\nEn tant que jeune, elle commençait à baisser les bras. Dans la Bible, Matthieu 7, il est écrit :demandez et l’on donnera, cherchez et vous trouverez, frappez et l’on vous ouvrira…\nAvec la prière Dieu a agi et a placé une personne devant nous. Cette personne est un client de mon mari. Il a entendu mon mari en parler et il est intervenu dans la conversation: il a donné les coordonnées d’une agence de tourisme d’affaires. Tout a été réglé en une semaine. DIEU est grand et bon et je le remercie pour tout ce qu’il a fait. Ma fille se sent mieux et est contente de pouvoir faire cette formation en alternance.\nAlors les jeunes et les moins jeunes, vous qui cherchez des stages, des formations, du travail ne perdez pas espoir! Dieu répond toujours d’une manière ou d’une autre!!!\nPrécédentMobilisation dans la prière Samedi 08 Décembre\nSuivantVeillée du Nouvel An: et si on passait un bon moment ensemble?\nTémoignages après la conférence Événementi’Elles\nJésus est toujours présent malgré les soucis: le témoignage d’Isabelle


De l'existentiel à l'essentiel - Coaching Existentiel\nParmi ceux qui vont recevoir cet article, il y a quelques nouveaux inscrits qui vont passer une épreuve de passage. En général avec ce genre d’article, nous perdons une bonne moitié des inscrits, ce n’est pas le but du jeu, mais autant poser le cadre du non cadre.\nSi vous ne comprenez pas tout, pas d’inquiétude nous somme à la fin de la session 2018 de notre formation en coaching existentiel qui attend un renouveau pour 2019. C’est un temps de récréation pour une re-création.\nJe voudrai ici partager quelques réflexions que nous avons pus glaner en chemin. (Rencontre du groupe inscrits, synchronicité, RED…) PS prochaine rencontre à Nice les 7 et 8 janviers.\nA ce jour, le renouveau du coaching existentiel est toujours en veille.\nEn fait ce serait plutôt moi qui me suis mis en veille pour un « rien ».\nAttention, ceux qui ont suivi nos enseignements savent que le rien n’est pas rien puisque contient le tout.\nComme je disais dans mon précédent article sur le site kabbale existentielle: « il faut savoir être rien pour oser le tout ».\nPour être dans moins clair, il s’agit de savoir que « Le TOUT de nos apprenti-sage nous mène à savoir RIEN » (C’est ce qui est d’ailleurs dit à la fête de Pourim « Jusqu’à ce que tu ne sache rien.\nJe ne sais pas si j’aurai beaucoup de monde en formation du « non savoir ». Connaissance qui nous ouvre au « rien de l’infini », ceci en relation avec le point Zéro de Béréchit, et de la valeur 72 du nom Divin.\nJe vous invite à revoir cet article « Du rien à l’éveil », AVEC UNE PEMIERE VIDEO que je viens de rajouter\nCette article attend un éveil de votre part en commentaire sur l’article ou directement sur youtube.\nC »est un service pour m’aider à préparer la session 2019, une façon pour vous de donner en retour du recevoir.\nEvidemment ce sera difficile à comprendre pour ceux qui lisent en diagonal, mais si vous lisez en vertical vous devriez découvrir l’enjeu du « Jeu du je » qui ne se joue plus seul. Vous comprenez ?\nPour les étudiants inscrits, la porte 10 n’est qu’entre-ouverte pourquoi ? Vous êtes dans la matrice du 9 tout près de la naissance du 10 (Yod) caché dans le 2 (Beith)\nSi cette porte est la plus vide, c’est qu’elle s’ouvre à vous-même. C’est votre « je » qui doit émerger suite à ces 9 mois de travail à travers les 9 portes. Autrement retour à la case Beth. Il y a encore des encombrants à vider dans la maison… Puisque nous avons vu que le YOD est à l’intérieur du Beth.\nN’oubliez pas que le Yod est la plus petite lettre de l’alphabet hébreu. C’est une particule lumière, pour passer sur un autre plan (celui des dizaine). Programme en attente d’éveil.\nVotre « devoir » est d’écrire un commentaire sur l’article « du rien à l’éveil », ou sur sous la vidéo dans YouTube, ceci pour m’aider à éclairer le futur.\nPour les membres inscrits allez à la porte 10 et laisser un autre commentaire plus personnel sur le travail effectué et vos conclusions. Si en porte 9 j’ai demandé une synthèse du parcours appris, ici il s’agit de votre propre éveil.\nAttention c’est noté 😉\nPour être plus clair, nous avons durant un an travaillé sur les questions existentielles. Nous n’avons évidement pas fait l’économie de l’essentiel, mais vous imaginez que ce cheminement vers l’essentiel n’est jamais terminé. Et pour cet essentiel, l’idée serait de commencer par la lumière. D’où ma proposition de partager les vidéos de Hanouka.\nPour être moins clair, l’expression « Béréchit 72 » reçu en RED (Rêve Éveillée Dirigée) continue à éclairer mon chemin.\n« De la veille à l’éveil, la nouvelle expression reçu est le veilleur ». Plutôt que superviseur, la nouvelle fonction serait veilleur. J’en parle un peu dans l’article « du rien à l’éveil »,\nJuste un peu… A suivre


Call center pour entreprise à Hamme-Mille 1320 (Marketing & prospection - Call center (inbound, outbound) - Brabant Wallon): Demande Bobex\nCall center pour entreprise à Hamme-Mille 1320\nDemande de devis: Call center pour entreprise à Hamme-Mille 1320 - Brabant Wallon\nSociété existente depuis 2007. nous sommes spécialisé dans le support business IT. Nous installons des logiciels (prestation et consultance en business it). Nous sommes équiper d'une base de données d'entreprise que nous souhaiterions toucher. Le but etant de prospecter et fixer des rendez vous. Nous souhaiterions comparer quelques offres avant de donne suite à l'entreprise la plus intéressante. Pourriez vous nous soumettre votre offre. Vous pouvez nous contacter par téléphone pour de plus amples informations. Merci.


TÉLÉCHARGER BEARSHARE FRANÇAIS - rabanim.info\nQuelque soit votre choix, cela n'affectera pas votre téléchargement. Le téléchargement de votre version d'essai à démarré! Continuer vers mon téléchargement. Afin de prendre en compte votre avis, merci de confirmer que vous n'êtes pas un robot: Merci de confirmer que vous n'êtes pas un robot. Le programme est simple d'utilisation, et vous permet de "booster" vos téléchargements et vos connections.\nRegarde ça: TÉLÉCHARGER IYANYA LE KWA UKWU GRATUITEMENT\nWindows Vista 32 bits , 7 32 bits , , XP , Server Les rubriques liées à BearShare MP3.\nVous pouvez partager et écoutez vos titres préférés en toute sécurité, facilement et rapidement grâce à une interface très simple d'utilisation. BearShare Music: BearShare Music 2.\nWindows , XP , Server Les rubriques liées à BearShare Music. Logiciels similaires.


Les relations économiques étroites entre la Suisse et l'Allemagne favorisent la mobilité transfrontalière des professionnels qualifiés. Il est donc important que les qualifications professionnelles permettant d'exercer la profession ou d'accéder aux formations continues soient mutuellement reconnues dans le pays de destination. Par conséquent, la Suisse et l'Allemagne ont décidé de mettre à jour la convention en vigueur. Le nouvel accord reflète l’évolution de la formation professionnelle dans les deux pays et élargit son champ d'application. À l'avenir, davantage de titulaires de diplôme professionnel devraient ainsi bénéficier de conditions et de procédures d’équivalence facilitées.\nL'accord bilatéral avec l'Allemagne vient compléter le système européen de reconnaissance des qualifications professionnelles, auquel la Suisse participe au même titre que la plupart des pays européens. Il s'appuie sur les fortes similitudes entre les systèmes de formation professionnelle des deux pays et sur une compréhension commune de l'importance et de la qualité de la formation professionnelle. En assurant la perméabilité de leur système de formation professionnelle, les deux pays contribuent au renforcement de la formation professionnelle duale aux échelles nationale et internationale.\nL'accord signé le 10 février 2021 à Berlin entrera en vigueur dès que le Parlement allemand aura approuvé la loi d'application correspondante en Allemagne. Après avoir signé l’accord, la secrétaire d'État, M. Hirayama, et la ministre fédérale de l'éducation et de la recherche, A. Karliczek, ont discuté du développement de la coopération en matière de formation et de recherche dans un contexte bilatéral et européen.


ALVAR AALTO (1898-1976) Lampadaire modèle "A 810" Laiton, mé\nhttps://www.invaluable.com/auction-lot/alvar-aalto-1898-1976-lampadaire-modele-a-810-314-c-b601fd5cd2 ALVAR AALTO (1898-1976)
Lampadaire modèle "A 810"
Laiton, métal laqué blanc et cuir noir.
Edition Valaistustyö, KY, Helsinki
Finlande, vers 1956.
H_165 cm\nPhilippe Denys - Le design historique\nLot 314: ALVAR AALTO (1898-1976) Lampadaire modèle "A 810" Laiton, métal laqué blanc et cuir noir. Edition Valaistustyö, KY, Helsinki Finla...\nDescription: ALVAR AALTO (1898-1976)\nLampadaire modèle "A 810"\nLaiton, métal laqué blanc et cuir noir.\nEdition Valaistustyö, KY, Helsinki\nFinlande, vers 1956.\nProvenance: PHILIPPE DENYS (1949-2010)\nRien ne prédestinait Philippe Denys , ce Gantois de souche , à devenir le spécialiste des arts d'europe du XXe siècle et le grand connaisseur du design scandinave.\nIssu d'une famille modeste où l'art n'est pas une des préoccupations premières, c'est à la faculté d'histoire de l'ULB puis à l'Université de Vienne qu'il obtient un doctorat en slavistique. Polyglotte accompli, il maîtrisera jusqu'à sept langues, un don bien utile si l'on veut aborder les marchés étrangers tels que le marché russe, américain, italien ou scandinave.\nCertes, à cette époque, Philippe Denys n'est pas encore l'antiquaire de renommée internationale que l'on connaît. Chineur averti, animé d'une passion dévorante pour le bel objet, porteur d'émotions esthétiques, il entre dans le marché de l'art par la petite porte, prenant un stand au Vieux Marché à Bruxelles puis au marché du Sablon. Ses galons, il les gagne rapidement parce que, outre la connaissance immense que sa curiosité naturelle le pousse à acquérir, il ose s'aventurer dans des domaines encore peu explorés. Son goût prononcé pour les objets de grande qualité, sa recherche de la perfection, qu'elle se situe dans un meuble, dans une pièce en verre, d'argenterie, de bronze ou dans une céramique, lui attirent la sympathie et la fidélité d'une clientèle conquise par "son oeil". Fort de son succès, l'antiquaire élargit son champ de vision, cherchant sans cesse à étonner et à éveiller la curiosité de ses collectionneurs. Cette quête le mène aussi bien en Scandinavie et en Angleterre, qu'en Italie ou en France.\nLa consécration viendra en 1993, date de sa première participation à la Foire des antiquaires de Bruxelles. Il enchaîne l'année suivante avec la Biennale des antiquaires de Paris. Les rendez-vous se multiplient à partir de là : 1996 la Tefaf, 1997 l'International Fine Art and Antique Dealers Show de New York. Philippe Denys intègre dès lors le sérail des marchands les plus influents que compte le marché de l'art. Ses stands sont synonymes de raffinement, de pureté minimaliste et d'éclectisme artistique soulignés par la lumière et l'architecture.\nMalgré sa clientèle internationale, l'antiquaire choisira de rester fidèle à sa patrie et demeurera en Belgique. Sa galerie, à l'angle du Sablon et de la rue Ernest Allard, deviendra le rendez-vous incontournable des amateurs d'objets du XXe siècle, puis du "design historique". Il fut le seul à présenter l'Art du XXe siècle dans les salons prestigieux et créa ainsi un nouveau marché.\nAuction: Philippe Denys - Le design historique\nAuction Date/Time: December 15, 2010\nLot: 314: ALVAR AALTO (1898-1976) Lampadaire modèle "A 810" Laiton, métal laqué blanc et cuir noir. Edition Valaistustyö, KY, Helsinki Finla...\nDecember 15, 2010, 4:00 PM CET


BURUNDI : Ligue Burundaise des Droits Humains (ITEKA)* - Amnesty International Belgique Francophone\nBURUNDI : Ligue Burundaise des Droits Humains (ITEKA)*\nLa mission de la Ligue ITEKA est de défendre et de promouvoir les droits de la personne humaine, et de prévenir leur violation.\n•\tdéfendre la personne humaine contre les violations de ses droits, en particulier ses libertés et droits fondamentaux ;\n•\tprévenir les violations des droits et libertés de la personne humaine, en particulier ses libertés et droits fondamentaux ;\n•\tdévelopper la capacité de chacun à prendre lui-même en charge la défense et la promotion de ses propres droits et solidairement de ceux d’autrui, sans considération de sexe ou d’appartenance régionale, ethnique, clanique, politique, religieuse ou autre ;\n•\tdévelopper la capacité de chacun à participer pleinement, de manière active et responsable, à l’édification d’un Etat de droit au Burundi ;\n•\ttenir les Burundais et les non Burundais objectivement informés sur la situation des droits de la personne humaine au Burundi.\nPour atteindre ses objectifs, la Ligue ITEKA entreprend notamment les actions ci-après :\n•\tcollecter, traiter de manière continuelle les informations sur la situation des droits de la personne humaine et les diffuser à travers des publications, des conférences et des émissions de presse ;\n•\tintervenir par des écrits ou des rencontres auprès des autorités, des manifestations pacifiques, des actions en justice, des campagnes de presse ;\n•\tassurer, soutenir ou faciliter des activités de formation ou/et de recherche susceptibles d’aider les bénéficiaires à respecter ou faire respecter les droits de la personne humaine et à prévenir leur violation ;\n•\tfournir une assistance judiciaire multiforme aux accusés ou aux victimes dont les droits sont violés ou peuvent être violés, engagés ou non dans une procédure pénale, dans toutes ses étapes, etc.\nSite Internet : http://www.ligue-iteka.africa-web.org/