Réf. de l’article: BCD16966\n1-CD-Album deluxe avec livret de 72 pages, 31 titres. Durée de jeu env. 80 mns. "Dim Lights,...plus\n1-CD-Album deluxe avec livret de 72 pages, 31 titres. Durée de jeu env. 80 mns.\n"Dim Lights, Thick Smoke And Hillbilly Music 1961\nC'est l'année où les premières intronisations ont été faites au Temple de la renommée de la musique country, qui n'était pas encore construit. Le Hall of Fame était une extension de la Country Music Association, fondée en 1958 comme une action d'arrière-garde contre le rock'n' roll. Deux des adversaires les plus farouches du rock'n' roll, Wesley Rose d'Acuff-Rose et Don Pierce de Starday, étaient parmi les fondateurs. Les premiers intronisés au Temple de la renommée de l'Association étaient le père de Wesley, Fred, et son protégé, Hank Williams, ainsi que Jimmie Rodgers, presque oublié. Les plaques ont été dévoilées au Grand Ole Opry le 3 novembre 1961 et ont été exposées au Tennessee State Museum jusqu'à ce que le Country Music Hall of Fame soit terminé en 1967.\nEn janvier 1961, Shelby Singleton arrive à Nashville en provenance de Shreveport, en Louisiane, et ouvre un bureau Mercury Records dans le Cumberland Lodge Building sur la Septième Avenue Nord. Avec son arrivée, Mercury est devenu un acteur sérieux de la musique country pour la première fois en quinze ans d'histoire. En l'espace de neuf mois, Singleton a créé Walk On By de Leroy Van Dyke, Tender Years de George Jones, Wooden Heart de Joe Dowell et Ahab The Arab de Ray Stevens. Ces deux derniers sont des tubes pop enregistrés à Nashville. La flamboyance de Singleton était exactement ce dont Mercury avait besoin pour établir une présence dans une ville dominée par les trois principaux acteurs, RCA, Columbia et Decca. En mars 1961, Singleton a fait monter Jerry Kennedy de Shreveport.\nKennedy avait commencé à enregistrer en tant qu'artiste solo pour RCA à l'âge de onze ans, et avait été musicien d'état-major sur le Louisiana Hayride à l'adolescence. "J'avais connu Shelby, et j'allais chez lui pour l'aider à mettre des disques dans des enveloppes ", dit-il. "Un jour, il m'a demandé de l'aider à tenir un magasin de disques, et nous avons ouvert le Bayou Record Store à Shreveport. Après ça, tout s'est passé si vite. Shelby est allée à Dallas et a fait une reprise de'Please Help Me, I'm Falling' avec Rusty Draper, et puis c'était:'Hey, je vais à Nashville pour reprendre A&R.' Je n'avais pas tellement envie de monter en grade, mais je suis venue le 1er mars pour jouer en sessions. Je ne faisais qu'une ou deux séances par semaine, et j'étais prêt à rentrer chez moi à la fin du mois, mais Shelby m'a embauché comme assistant."\nKennedy a essentiellement remplacé un autre guitariste, Hank Garland, qui est devenu inapte après un accident de la circulation. Le plus adaptable des guitaristes de l'équipe A de Nashville, Garland est sorti son premier album de jazz en février 1961 (un album qui fut aussi le premier album de jazz produit par Don Law de Columbia après trente ans de travail A&R). Le mois suivant, Garland était à Hawaï avec Elvis Presley avant de retourner aux studios. Mais le matin du 8 septembre 1961, il s'est disputé avec sa femme, qui a emmené leurs deux enfants dans un motel de Nashville. Arrivée à la maison, Garland les trouva partis et supposa qu'elle était retournée dans sa famille à Milwaukee. Il est parti pour Milwaukee à toute vitesse avec l'intention de l'attraper, mais, vers 17h00, son véhicule s'est retourné près de Springfield, Tennessee.\nGarland a été jeté du véhicule et a passé des semaines dans le coma. L'histoire raconte qu'après sa sortie du coma, Grady Martin, son collègue de l'équipe A, lui a apporté une guitare, mais qu'il a quitté l'hôpital Vanderbilt en larmes parce que Garland ne pouvait plus maintenir sa coordination. Comme il n'avait plus d'argent, ses amis ont signé son nom sur les cartes du Syndicat des musiciens pour lui donner un revenu. Bien sûr, les maisons de disques devaient à Garland ça... et bien plus encore. Il avait joué sur d'innombrables sessions, tournant en solos merveilleusement succincts et lyriques pour des artistes aussi divers que Red Foley, Don Gibson, Elvis Presley, les Everly Brothers, Conway Twitty, et Eddy Arnold. Garland n'a jamais repris un rôle actif dans la musique, et s'est attardé dans un monde crépusculaire jusqu'à sa mort en 2004. La même année, un film sur sa vie,'Crazy', parut en sortie limitée, impliquant que son accident n'était pas un accident. Ceux qui sont au courant n'y croyaient pas.\nDix-neuf années soixante et une ont également été dominées par la nouvelle génération d'auteurs-compositeurs de musique country : Willie Nelson, Roger Miller, Hank Cochran, Bill Anderson et surtout Harlan Howard. Ensemble, ils ont créé l'une des années les plus mémorables de l'histoire de la musique country. Quelques années ont donné autant de chansons encore en rotation.\nPropriétés de l'article: Various - Country & Western Hit Parade: 1961 - Dim Lights, Thick Smoke And Hillbilly Music\nTitre de l'album: 1961 - Dim Lights, Thick Smoke And Hillbilly Music\nÉvaluations de clients pour "1961 - Dim Lights, Thick Smoke And Hillbilly Music"


La présentation d'un livre à la classe favorise la pratique et le goût de la lecture chez les élèves.\nCette activité a lieu tous les jours sauf le lundi (au début de la semaine, les questions d'organisation prennent plus de temps). Un enfant présente un livre de son choix à la classe.\nLes enfants sont inscrits en début de mois sur un calendrier. Ils doivent présenter un livre de leur choix. Même si la plupart sont volontaires, ce travail est obligatoire. Hormis quelques téméraires, les CE2 sont spectateurs jusqu'à la Toussaint. Ensuite, ils doivent s'inscrire à leur tour. La première fois, c'est la plus difficile. Après, ils sont rassurés : eux aussi ont été à la hauteur !\nComme aide, les élèves disposent d'un questionnaire comme celui-ci :\nY a-t-il beaucoup d'illustrations ?\nAs-tu aimé l'histoire ?\nEst-elle triste, gaie, rigolote, amusante, ... ?\nConseillerais-tu à ton meilleur copain (à ta meilleure amie) de la lire ?\nRésume le début de l'histoire, en essayant de donner envie à tes camarades de lire la suite.\nChoisis un passage qui t'a plu, tu le liras à tes camarades.\nAu moment de la présentation, je n'interviens pas. Tout se passe entre les élèves. Un enfant, choisi par le présentateur, pose les questions. Ce dernier y répond de la façon qui lui convient. La présentation s'achève par la lecture à haute voix d'un passage du livre. Enfin, les auditeurs réagissent.\nLes élèves accordent la plus grande importance à réussir leur présentation. Le travail de préparation pourrait se faire en classe, pendant le "Travail Personnel" mais, en fait, les enfants le font chez eux. Je sais qu'ils hésitent beaucoup pour savoir quel livre ils vont présenter, qu'ils testent l'effet la lecture de différents passages sur leur famille ou sur leurs amis avant de se décider. J'ai entendu des enfants téléphoner un passage à leurs amis pour savoir s'il était bien choisi.\nCliquez ici pour voir une vidéo d'environ cinq minutes.\nDepuis 2005, les CE1 présentent une fois par semaine un livre au cycle 3.


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Maya Jeribi (secrétaire générale d’El Hezb El Joumhouri) : «Le processus démocratique est menacé»\nMilitante de la première heure, Maya Jeribi a été de tous les combats, façon tout terrain, politique, social, droits humains...Une vraie battante comme on les aime, avec son franc-parler, non sans élégance du verbe, et sa générosité dans le combat pour les libertés et la démocratie, notamment. Nous n’allons pas, ce n’est pas notre propos, dérouler, ici, son parcours, de femme politique qui en a vu de toutes les couleurs sous le régime répressif et dictatorial de Ben Ali, mais dont la patience a fini par payer. Nous lui donnons la parole, en tant que secrétaire générale du nouveau parti Républicain, El Hezb Al Joumhouri. Les élections du bureau politique de cette formation, issue de la fusion du parti démocrate progressiste avec Afek Tounès et le parti Républicain, ont eu lieu le 9 avril non sans susciter remous et voix discordantes. Certains congressistes de l’ex-PDP reprochant, notamment, l’absence de transparence du Congrès... Maya Jeribi, Constituante, bonne communicante, répond sur cette question et bien d’autres, tels la lenteur des travaux de l’ANC (Assemblée nationale constituante), la politique de répression programmée, les médias publics et leur privatisation dans l’air...\nPourquoi le PDP (Parti démocrate progressiste) a-t-il choisi Afek Tounès et le Parti républicain pour opérer une fusion, quelles sont les valeurs qui les unissent ?\nLe PDP n’a pas choisi des partis, mais plutôt la fusion avec des formations qui partagent les mêmes valeurs, la citoyenneté, la justice sociale, l’ancrage du patrimoine, les libertés, la démocratie, etc. Nous avons relevé que ce qui nous sépare est dans la nuance enrichissante et valorisante. La situation dans le pays exige le rassemblement des forces proches afin de garantir l’équilibre politique.\nEn tout cas, il semble que c’est la mode aujourd’hui…\nNon, ce n’est pas une mode mais un devoir national exigé par la conjoncture. Vous savez, après chaque révolution, il y a une explosion de partis suivie d’une phase de rassemblement et de prise de conscience de cette nécessité, ce n’est pas propre à la Tunisie.\nDans la foulée de la révolution, chacun contribue à sa manière et je vois ces rapprochements sous un angle très positif car l’effritement ne peut pas mener à la consolidation de la démocratie et le cas de la Tunisie est clair.\nLa formation d’El Hezb El Joumhouri a créé des remous de la base au sein du Parti Afek Tounès et la suspension de l’adhésion d’un groupe de cadres et de militants au sein du PDP après les élections, dont le Constituant Mohamed Hamdi, qui menace de quitter le parti, accusant le congrès de ne pas avoir été transparent et démocratique, où en sont actuellement les choses ?\nBien au contraire, le congrès a été d’une transparence sans faille, l’opération électorale, de l’avis même de ceux qui ont gelé leur activité au sein du parti et de tous les congressistes, a été irréprochable.\nJe rappelle que ceux qui ont gelé leur activité ont accepté le résultat du comité central. A preuve, on est passé à la présentation des candidatures, pour le bureau politique, sans qu’il y ait de contestations. Mais lorsque les résultats du bureau politique sont tombés, ils n’ont pas accepté le résultat.\nD’un point de vue électoral, l’opération est transparente. Et à l’image des Tunisiens qui sont fiers des élections du 23 octobre 2011, les militants de l’ex-PDP sont tout aussi satisfaits des résultats des élections au sein d’El Hezb El Joumhouri. Maintenant, il y a problème : dans le cadre des structures d’El Hezb El Joumhouri, le dialogue n’est pas rompu, mais nos amis campent sur leur position, malgré la souplesse que nous avons montrée. Le comité central a validé la démocratie du bureau exécutif qui a décidé de ne pas couper les ponts avec ceux qui ont gelé leur activité, de les impliquer et de les intégrer dans la vie du parti, mais toujours dans le respect du scrutin, des institutions élues et de la légalité.\nEn fait, Mohamed Hamdi, Mehdi Ben Gharbia, Mahmoud Baroudi, Moncef Cheïkhrouhou et d’autres ont refusé, certes, le résultat du scrutin, mais nous n’avons pas de différend politique. A preuve, Mohamed Hamdi a corédigé la motion politique du congrès, on était sur la même longueur d’onde. Ce n’est pas du tout un différend politique, mais un différend concernant la gestion du parti que j’accepte de traiter avec l’exigence du respect des institutions.\nCertaines mauvaises langues avancent que la coopération de Yacine Brahim servirait à éponger les dettes du PDP…\nJe suis désolée, mais nous ne sommes pas des commerçants, nous ne l’avons jamais été et nous ne le deviendrons jamais. Notre démarche de rassemblement est éminemment politique pour l’intérêt du pays. Il s’agit d’un mariage et nous avons longuement débattu de l’intérêt de cette union dans une vision globale.\nA combien s’élèvent les dettes de l’ex-PDP ? Et comment allez-vous financer El Hezb El Joumhouri ?\n1,3 million de dinars, d’ailleurs, l’ex-Afek Tounès est également endetté à hauteur d’environ 300.000 dinars. Les fonds d’El Hezb El Joumhouri proviendront de tous ceux qui acceptent d’aider un parti républicain qui œuvre pour le processus démocratique, des militants et des congressistes.\nL’entrée du capital dans la politique n’est pas toujours bien vue…\nNon, ce n’est pas le capital qui entrera dans la gestion du parti, mais il s’agit de contributions financières de citoyens qui adopteront la démarche du parti. Car l’action dans un parti peut être à la fois militante et financière.\nAllez-vous reconnaître Mohamed Hamdi comme l’aile réformiste du parti ?\nAile réformiste de quoi ? Je vous ai dit qu’il n’y avait aucune divergence, aux plans de la gestion et de l’institutionnalisation du parti. Tout le monde œuvre pour une meilleure gestion, une meilleure démocratie et une communication internes, enfin une meilleure vision de la participation des régions dans la vie du parti. Tous les militants d’El Hezb El Joumhouri s’accordent sur cette vision. Courant réformiste ou pas, le règlement intérieur stipule la reconnaissance des courants au sein même d’ El Hezb El Joumhouri. C’est une dimension enrichissante bienvenue, certes, mais dans le respect du fonctionnement du parti, car l’un des fondements de l’institution c’est le respect des structures élues.\nOù compte se positionner El Hezb El Joumhouri avec à sa droite l’initiative de Caïd Essebsi et à sa gauche «La Voie démocratique et sociale» (El Massar El Dimokrati)?\nNous sommes un parti centriste qui prône la justice, la liberté et les valeurs citoyennes. La phase post-électorale nous a incités à aller dans le sens du rassemblement et nous avons eu beaucoup de discussions avec «La Voie démocratique et sociale», les discussions n’ont pas abouti sur un rassemblement mais plusieurs valeurs nous rapprochent, plus à droite, l’initiative citoyenne de Béji Caïd Essebsi constitue une consolidation de l’institution démocratique.\nComment expliquez-vous le refus, voire la crainte, de certains membres du gouvernement et de la Troïka de l’initiative de Béji Caïd Essebsi ?\nC’est un manque de confiance dans leur démarche allergique à toute forme de vivacité de la société civile. Or je suis heureuse de noter cette vivacité au sein de la société civile, des médias, qui défendent leurs corps, bec et ongles, avec une force que nous nous devons de saluer. Normalement, le gouvernement devrait être heureux de voir différentes formations politiques naître, or il montre une frilosité certaine. Comment un parti au pouvoir peut-il craindre la concurrence qui constitue l’âme et le fondement de toute démocratie ?\nEn tant que secrétaire générale d’El Hezb El Joumhouri, avez-vous le champ libre pour vous imposer en tant que leader politique et monter, ainsi, en ligne ?\nMa mission ce n’est pas de monter en ligne, mais de sauver le pays de toutes les menaces qui pointent, d’améliorer les conditions de vie des Tunisiens et de consolider la démocratie naissante.\nLa concurrence n’est pas notre parti pris, c’est plutôt la direction collégiale que nous prônons dans le but de contribuer en première ligne à instaurer la démocratie dans le pays et nous y réussirons.\nDès 2006, quand j’ai été élue secrétaire générale, certains ont avancé que je jouerai les seconds rôles, mais nous formions une équipe où chacun a donné du sien.\nEst-ce que M. Néjib Chebbi a seulement un poste honorifique?\nNous avons créé une haute instance politique dont le rôle est de proposer des initiatives et d’élaborer la politique générale du Parti et c’est M. Néjib Chebbi qui en est le président. Pour votre information nous avons proposé à Mohamed Hamdi de faire partie de cette instance, mais il a refusé.\nVotre passage au quartier d’El Mallaha à Radès a suscité beaucoup de bruit et de versions contradictoires, qu’en est-il exactement?\nJe suis allée au quartier d’El Mallaha, en tant que citoyenne, militante et intellectuelle, mais aussi en tant qu’élue du gouvernorat de Ben Arous. Je m’y suis rendue très spontanément, je ne pensais pas que ma visite serait médiatisée. J’ai été accueillie par un groupe de gens à l’appartenance claire, leurs propos en sont témoins, puisqu’ils lançaient les slogans qu’ils remâchent à l’encontre des opposants : «Vous êtes venus pour mettre les bâtons dans les roues», «Rentrez chez vous», etc.\nJ’ai été surprise que le groupe qui m’a agressé verbalement comme du temps de Ben Ali voulait m’interdire l’accès au quartier, donc à l’information. Car quand je suis rentrée chez moi, un groupe de jeunes est venu me voir pour me présenter ses excuses, en m’affirmant que ceux qui m’ont interdit l’accès au quartier ne les représentaient pas. Et ils ont témoigné de manière poignante, me racontant les assauts des maisons et toutes les agressions verbales et physiques qu’ils ont subies.\nAvec des amis de la Ligue des droits de l’homme, de Dostourna, Kolna Tounès et des Constituants, tels Khémais Ksila, on y est retourné et on a été reçu par des centaines d’habitants qui nous ont fait découvrir l’ampleur des dégâts et de la violence des deux côtés. Les citoyens se sont sentis trahis par les promesses faites et qu’ils attendaient leur concrétisation. Or, au lieu de cela, ils ont été tabassés, d’où leur réaction violente. Je voudrais insister sur ce point : j’ai dit aux sit-inneurs, les yeux dans les yeux, je suis contre les barrages des routes car cela nuit à l’économie mais de là à ce que la police assaille les maisons c’est inadmissible et contraire à la loi.\nNous sommes dans une phase où nous exprimons notre solidarité avec les revendications des sit-inneurs dans les régions, l’emploi et la dignité étant des revendications de la Révolution.\nLa réaction violente des sit-inneurs s’explique par le sentiment d’exclusion (hogra) que le gouvernement se doit de comprendre, d’écouter et de solutionner.\nJe me suis adressée au ministre de l’Intérieur par téléphone pour lui dire que nous étions ensemble à l’avenue Bourguiba quand nous faisions face aux pratiques violentes et répressives du régime de Ben Ali et c’est malheureux que ceux-là mêmes qui ont en souffert les reproduisent.\nComment expliquez-vous l’utilisation excessive et disproportionnée de la violence les 3 et 9 avril et contre les chômeurs et les blessés de la Révolution?\nC’est un appel à vous tous pour ne pas nous voiler la face, le processus démocratique est menacé en Tunisie. Car il y a deux tendances : la tendance politique, hégémoniste du parti majoritaire au pouvoir et elle s’exprime par les nominations des gouverneurs et délégués et autres hauts fonctionnaires qui visent la mainmise sur l’administration et les attaques contre les médias, le syndicat et l’opposition qui se concrétisent par une politique répressive.\nLa deuxième tendance est celle des extrémistes salafistes qui menacent notre modèle de société tunisienne. Les évènements de la profanation du drapeau, des facultés de Kairouan, Sousse et La Manouba, la violation des libertés et les agressions contre Jawhar Mbarek et Youssef Seddik, les manifestants, les blessés et les familles des martyrs et des sit-inneurs jouissent d’un silence complice de la part du gouvernement et cela met la société civile, les partis de l’opposition, les associations et les citoyens devant la responsabilité historique de s’unir dans un front civique pour défendre une Tunisie moderne, riche de sa diverté démocratique, fière de son identité arabo-musulmane et résolument tournée vers l’autre et l’avenir.\nJe suis très optimiste et confiante. Mon moteur, c’est la société civile qui ne baissera jamais les bras, j’en suis certaine.\nL’Assemblée constituante ne semble pas très agissante politiquement?\nL’Assemblée nationale souffre de beaucoup de maux dont la lenteur. La gestion même du travail de la Constituante est problématique alors qu’elle devrait être la première instance d’échange et de démocratie et c’est le président de l’ANC, M. Mustapha Ben Jaâfar, qui en assume la responsabilité. Il dépasse ses prérogatives et reproduit des pratiques dictatoriales qu’on croyait révolues.\nD’ailleurs, l’exemple le plus récent, c’est l’exclusion des élus d’El Aridha, alors que le règlement intérieur ne le lui permet pas. Les Tunisiens ont également relevé qu’à chaque fois qu’il s’est agi de discussions de fond sur le travail du gouvernement, le temps imparti ne leur permet pas d’aller au fond des choses.\nJe souhaiterai que les questions de liberté et de consolidation de la démocratie et des valeurs de citoyenneté réunissent tous les élus, abstraction faite de leur appartenance partisane.\nA ce rythme, les travaux de la Constituante vont durer encore longtemps ?\nCertains partis veulent que les travaux de la Constituante durent indéfiniment, mais l’intérêt du pays et de la démocratie exige de nous que nous écourtions cette phase pour qu’elle ne dépasse pas une année d’ici le 23 octobre. Cela exige de nous une continuité agissante avec la société civile pour aboutir sans tarder à une feuille de route claire, débattue et convenue au sein de la Constituante.\nCroyez-vous que la démocratie triomphera?\nJe crois, dur comme fer, que la démocratie finira par triompher, forte de la société civile et de notre détermination à tous de sauver le pays de toutes ces menaces et tendances hégémonistes. C’est pour cela qu’i faudrait que cesse toute ambiguïté concernant la feuille de route et que l’Isie (Instance supérieure indépendante des élections) soit activée. Cette question doit être soumise sans tarder pour une réponse et une décision claires.\nQue pensez-vous de la répression au nom de l’économie et de la sécurité ?\nLes menaces les plus importantes sont la situation sociale, le chômage, et le sentiment populaire que la Révolution n’a pas atteint ses objectifs. Notre objectif national est d’impulser l’économie, mais justifier la répression pour défendre l’économie, il n’y a pas pire ennemi ou risque pour l’économie que des images de répression à l’avenue Bourguiba ou ailleurs. Ni l’investissement ni le tourisme ne peuvent être impulsés par ces pratiques. Cette politique répressive est pratiquée dans le but d’instaurer l’hégémonie face à une société vivante. C’est là la tendance hégémoniste.\nComment expliquez-vous la fixation du parti majoritaire sur la télé publique, alors qu’il y a tant de problèmes économiques, sociaux, culturels et autres? Et que pensez-vous de l’idée de vouloir privatiser la télé publique ?\nLe secteur des médias a vécu une révolution et je salue la détermination des journalistes à défendre leur métier, à tout prix, même au prix du sang et d’agressions verbales et physiques dangereuses et intolérables que je condamne vivement. La révolution a libéré les énergies et je suis admirative devant cette jeunesse qui fait preuve de fraîcheur et de dynamisme. Certes, on peut se tromper et trébucher, mais c’est la ligne de la liberté d’expression, de la neutralité et de la défense du droit au citoyen à une information libre qu’il faut atteindre et on y arrivera. L’idée de privatiser la télé est gravissime, c’est une atteinte à la révolution et les médias publics sont un acquis de la révolution et le parti au pouvoir voulait mettre les médias à genoux et opérer une mainmise. Mais, ils n’y ont pas réussi et ils tentent aujourd’hui le coup de l’argent. Ils ne réussiront pas.\nSi vous aviez à faire très succinctement le bilan du gouvernement dans les domaines politique, socioéconomique et autres?\nEn politique : la tendance hégémoniste, dans le domaine socioéconomique : des promesses non tenues et un risque d’explosion, la justice transitionnelle : tous les axes sont ceux d’une campagne électorale complètement oubliée et dont les principaux concernaient l’arrestation des snipers et des agresseurs des martyrs et la lutte contre la corruption et la répression qui ont gangréné le régime de Ben Ali.\nLes juristes Jawhar Ben Mbarek et Yadh Ben Achour reprochent à l’Assemblée constituante de s’être transformée en un Parlement dont les Constituants forment le gouvernement comme si le but des élections du 23 octobre 2011 était de gouverner et non d’écrire une nouvelle Constitution ? Qu’en dites-vous ?\nC’est clair que les élections du 23 octobre ont donné lieu à une Constituante dont la mission est de donner lieu à un gouvernement, de le contrôler et d’écrire la Constitution dans le cadre d’une feuille de route claire. Or, une lenteur inquiétante est constatée dans l’élaboration de la Constitution et le contrôle du gouvernement est confronté à des pratiques non démocratiques qui entravent l’Assemblée constituante et l’empêchent de jouer pleinement son rôle.\nA quelle commission de l’écriture de la Constitution participez-vous et combien de lignes avez-vous écrit ?\nJe suis dans la commission du préambule et des principes généraux et je dois dire que le débat est interactif et constructif et je m’en félicite. Je rappelle que les représentants d’El Kotla Al Dimokratya ont dès le premier jour appelé à une démarche consensuelle autour de l’article 1 de la Constitution et c’est grâce à la mobilisation de la société civile et la solidarité entre les élus démocrates qu’il a été maintenu. Cette question a été résolue dans le sens qui préserve l’unité du pays et les acquis de la société tunisienne.\nConcernant les principes généraux, après les séances de discussions, nous avons entamé l’écriture, nous avons écrit un paragraphe, et nous en sommes à notre condensé de la constitution : l’équilibre entre les pouvoirs, le principe d’égalité, la liberté, les valeurs de citoyenneté, la justice sociale, l’équité régionale, le caractère civique de l’Etat, la relation Etat-religion.\nOn ne vous a pas vu lors de la manifestation «Tunis lit» ou «L’Avenue lit» : est-ce que la Révolution culturelle ne vous intéresse pas autant que la Révolution politique ?\nEn me rendant ici pour l’interview je me suis dit qu’il faut vous dire que la réussite de la révolution implique aussi une révolution culturelle en laquelle je crois absolument. J’ai trouvé la manifestation «l’Avenue lit » originale, sympathique, anticonformiste, hors des sentiers battus, positive. Le message qu’elle véhiculait était clair, c’est le livre contre la matraque et l’ignorance. Ce qui m’a beaucoup plu en regardant les vidéos c’est la paix et le calme que dégageait cette manifestation, je peux dire que c’est une manif si tranquille. Malheureusement je n’étais pas à Tunis.\nIl est rare que les Constituants évoquent la culture, ou un de ses aspects, à l’Assemblée, est-ce parce que vous considérez qu’elle vient en 2e position après les autres domaines ?\nAu contraire, la culture est un liant social entre différentes dimensions et quand il fait défaut c’est la place à l’extrémisme, au débordement et à l’absence du côté humain. Mais j’avoue que les soubresauts de la Révolution font que certains aspects prennent les devants. Je pense, donc, que nous devons prendre conscience de son importance primordiale et ne point minimiser son rôle dans la construction de la démocratie. La manifestation «Tunis lit» je l’ai vécue comme une interpellation positive et constructive. Dans ces moments difficiles de la construction de la démocratie, la culture c’est éminemment politique. La défense de la liberté de création est une mission politique de premier ordre.\nQuelle figure du domaine des arts et de la culture appréciez-vous ?\nLa comédienne Jalila Baccar qui envoie des messages positifs de sérénité, elle représente une révolution tranquille...\nSi vous aviez à représenter la révolution tunisienne et cette période de transition par un roman, un film, une symphonie, un tableau de peinture ou une chanson d’Orient ou d’Occident que choisirez-vous ?\n«Alimni» de Lotfi Bouchnaq que j’adore représente, à mes yeux, la Révolution. Cette chanson véhicule, fond et forme, une reconnaissance, une leçon à tirer et une perspective pour l’avenir. Or, la révolution c’est ça : une reconnaissance à tous ceux qui ont contribué à faire la révolution une leçon à tirer : il faut protéger notre démocratie naissante, et des perspectives : bâtissons ensemble notre démocratie, l’avenir nous appelle.\nVoir notre supplément : "La Presse Champ Civique" du 27-04-2012\nPublié par Samira Dami à 09:02


Mutatis Mutandis, CD de Juliette | Médiarêves, bibliothèque de Saint Etienne de Saint Geoirs\nAccueil › Notre sélection › Musique › Mutatis Mutandis, CD de Juliette\nMutatis Mutandis, CD de Juliette\nJuliette est une chanteuse, auteure et compositrice française reconnue et récompensée par de nombreux prix et distinctions.\nCet album comporte 11 titres tous plus soignés les uns que les autres.\nLes thèmes sont variés, alternant le réalisme et la fantaisie. Les textes sont riches et font référence à la mythologie, au cinéma, à la littérature ou à la poésie. Toutes ces références sont reprises et expliquées dans le livret magnifiquement décoré et dessiné.\nEn résumé, ce disque est un joli voyage entre le sérieux, l’ironie et le second degré destiné à tous les amateurs de jolis textes et de jolis mots. A écouter, à lire, à découvrir!\nPartager la publication "Mutatis Mutandis, CD de Juliette"\nTagués avec : chanson française\n< Le Village évanoui, de Bernard Quiriny\n36 quai des orfèvres, film d’Olivier Marchal >


Cultures urbaines et sportives "alternatives" - Florian Lebreton - Sciences humaines et sociales\nDe Florian Lebreton\nLes problématiques inhérentes aux "sports urbains" sont nombreuses : politiques, sociales, culturelles et sécuritaires entre autres. En combinant les acquis de la sociologie urbaine et de la sociologie du sport, nous avons porté l'attention sur quatre pratiques urbaines à la fois légales et illégales : spéléologie urbaine, parkour, street-golf et base-jump urbain. Quels sens revêtent ces différentes utilisations de l'espace urbain ? Comment qualifier ces appropriations de l'espace? Comment sont régulées ces pratiques ?\nEAN13 : 9782296249677\nCULTURES URBAINES ET SPORTIVES « ALTERNATIVES »\nLe phénomène sportif a envahi la planète. Il participe de tous les problèmes de société, qu‘ils soient politiques, éducatifs, sociaux, culturels, juridiques ou démographiques. Mais l‘unité apparente du sport cache mal une diversité aussi réelle que troublante : si le sport s‘est diffusé dans le temps et dans l‘espace, s‘il est devenu un instrument d‘acculturation des peuples, il est aussi marqué par des singularités locales, régionales, nationales. Le sport n‘est pas éternel ni d‘une essence transhistorique ; il porte la marque des temps et des lieux de sa pratique. C‘est bien ce que suggèrent les nombreuses analyses dont il est l‘objet dans cette collection créée par Pierre Arnaud qui ouvre un nouveau terrain d‘aventures pour les sciences sociales.\n- Yves-Eric Houpert, Les Jeux des îles de l’Océan indien, 2009 - Youcef Fates, Sport et politique en Algérie, 2009 - Xavier Garnotel, Le peloton cycliste. Ethnologie d’une culture sportive, 2009. - Michaël Attali, Jean Saint-Martin, Simon Levêque, Lucien Brunetti, Jean Bizet, Les valeurs de l’Olympisme. Un modèle éducatif en débat, 2009. - Thierry Arnal, La révolution des mouvements. Gymnastique, morale et démocratie au temps d’Amoros (1818-1838).\nCULTURES URBAINES ET SPORTIVES « ALTERNATIVES » Socio-anthropologie de l’urbanité ludique\n© L’Harmattan, 2010 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com diffusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-296-11249-0 EAN : 9782296112490\nNotre démarche socio-anthropologique s’intéresse aux interactions entre les cultures urbaines et les cultures sportives et leurs régulations publiques. Les concepts d’appropriation, de transformation et de régulation des espaces publics sont centraux car ils nous renseignent sur l’organisation socio-spatiale des pratiques humaines émergentes, informelles et/ou « alternatives ». Ces problématiques sont étroitement liées aux modes de vie urbains et aux transformations sociales dans un contexte où l’urbanisation des sociétés est croissante. Nous les étudions sur deux versants : exclusion et inclusion par l’activité physique et sportive. D’une part, nous constatons une intégration socioculturelle par la pratique du « sport » où les pratiques révèlent une « intériorisation normative » de l’ordre urbain (se conformer) et, d’autre part, nous constatons une émergence de pratiques axées sur une différenciation socioculturelle où ces dernières désirent être reconnues comme telles, avec des logiques et des modalités différentes.\n« D’un côté, elle est ce qui « permane » ; de l’autre, ce qui s’invente. Il y a d’une part les lenteurs, les latences, les retards qui s’empilent dans l’épaisseur des mentalités, des évidences et des ritualisations sociales, vie opaque, têtue, enfouie dans les gestes quotidiens, à la fois les plus actuels et millénaires. D’autre part, les irruptions, les déviances, toutes ces marges d’une inventivité d’où des générations futures extrairont successivement leur « culture cultivée ». La culture est une nuit incertaine où dorment les révolutions d’hier, invisibles, repliées dans les pratiques – mais des lucioles, et quelquefois de grands oiseaux nocturnes, la traversent, surgissements et créations qui tracent la chance d’un autre jour. »\nCerteau, M. (de) (1993). La culture au pluriel, 10/18, p. 211.\nBien évidemment, ce travail n’aurait pu s’accomplir de manière solitaire. Je dois évidemment beaucoup aux personnes qui m’ont apporté de l’énergie, de l’attention et des encouragements pour retravailler à nouveau le premier manuscrit initial de la thèse. Dans un premier temps, je remercie les acteurs de ce projet, sans qui rien n’aurait été possible. Je veux bien évidemment parler des pratiquants de spéléologie urbaine, des base jumpers urbains rencontrés, des golfeurs et « traceurs » avec qui j’ai passé — ou pris — du temps pour comprendre leurs activités respectives. Bien que cela n’ait pas toujours été facile, la cohabitation a néanmoins été fructueuse. Non seulement, je me suis ouvert à un « monde » dont je ne connaissais rien, ou si peu… Mais surtout, j’espère leur avoir apporté en retour, une autre compréhension de leurs pratiques. Les échanges engagés entre « eux » et « moi » ont été le gage de ma sincérité pour ne pas dresser un portrait déformé. J’ai découvert de nouvelles manières de « faire du sport » et de nouveaux lieux sur lesquels je n’aurais jamais imaginé pouvoir « jouer » ! Bien évidemment, ce parcours universitaire n’aurait pu se réaliser si je n’avais pas eu à mes côtés des « guides » de recherche ! Je veux bien sûr nommer les personnes qui ont cru en l’originalité du projet et ont – de près ou de loin – participé à la formation de cet ouvrage : S. Héas, D. Bodin, C. Gibout, L. Robène, A.Ait Abdelmalek et A. Huet et tous les membres du programme de recherche « culture et sport » du laboratoire. Un grand merci aux collègues doctorants, G. Routier et R. Kergoat notamment, pour leurs aides précieuses dans ces moments de tension. Je tiens tout spécialement à remercier le jury de cette thèse, réunie à Rennes au mois d’Avril 2009. La reformulation complète de la version originale dont est issue cet ouvrage n’aurait pu se faire sans le soutien, les nombreuses critiques et les encouragements apportés ce jour là. Ainsi, je remercie chacun des membres pour leurs différentes interprétations, leurs sincérités, leurs regards extérieurs et parfois même « étranger » à la sociologie française : Mr M. Atkinson (Université de Toronto), Mr M. Blanc (Université de Strasbourg), Mr D. Bodin (Université de Rennes), Mr S. Héas (Université de Rennes) et enfin, Mme Nahoum-Grappe (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales). Je n’aurais sans doute jamais eu le courage physique et intellectuel pour retourner la théorie, comme une « vieille chaussette », et repartir des faits,\ntels qu’ils ont été observés. Alors, j’espère que cet ouvrage se veut fidèle aux attentes de chacune et chacun. Enfin, je finirais par remercier toute ma famille et ami (e) s proches qui s’y sont intéressé (e) s. Je tiens à remercier tout particulièrement Aurore sans qui ce travail n’aurait peut-être jamais abouti.\nIl y a des livres qui supposent un vrai courage dans le choix du sujet et la conduite de la recherche, c’est le cas ici. Courage intellectuel de faire face à un sujet non encore balisé, ni même réfléchi, puisqu’il est en train d’émerger sociologiquement et donc historiquement. Les jeux sportifs vertigineux nocturnes et clandestins ici ciblés ne sont pas encore pris dans un filet de règles institutionnelles établies, ni mis en scène spectaculaire au fond des écrans (ou très peu). Ils sont encore hors du circuit marchand et mystique des concours sportifs organisés et investis par l’Etat et les citoyens comme « sport ». L’esthétique de leurs performances particulières n’est pas encore « figurée » et mise en scène au plein cœur de l’espace public, violemment éclairé lors des grands spectacles de finales, avec remises de coupes à la clé. Ces pratiques, et toute la culture qui lui est associée, échappent jusqu’à présent au champ des visibilités collectives attendues, classiques — même si, pour une bonne part d’entre elles, le chemin de cette évolution est plausible. Courage physique aussi d’un jeune chercheur, étudiant en thèse, qui accepte de tenter de participer sur le terrain aux risques qu’entraînent les activités qu’il étudie. Toutes sortes de risques, corporels lorsqu’il faut la tête en bas, le corps accroché en haut d’une échelle de dix mètres sous le bitume, donner un coup énergique des deux pieds contre la plaque d’égout à soulever pour sortir — dans la rue incognito… Courage moral lorsqu’il s’agit de faire face comme tout ethnologue dans la glaise aux regards que ses informateurs-acteurs, encore méfiants et bientôt ironiques, posent tout à coup sur lui. Comment se faire accepter d’eux ? Comment gérer la bonne distance entre sa déontologie professionnelle d’enquêteur et la fascination potentielle du vertige, des vertiges, y compris celui de la clandestinité ? Savoir se situer ni trop près, lorsque les culpabilités et les fascinations risquent de dévorer la liberté de recherche, ni trop loin, lorsqu’un chercheur imbu de sa différence et de son savoir tend à confondre sérieux et morgue, est le premier devoir du chercheur de terrain en sciences sociales : il n’y a pas de recette — c’est au cas par cas, à chaque étape, chemin faisant que tout cela s’ajuste ou pas. Florian Lebreton a frôlé en artiste, avec simplicité, respect, et autoprotection les risques d’un terrain difficile, ce qui témoigne d’une vraie passion de chercheur.\nCourage épistémologique aussi, dans ce désir d’utiliser sa discipline, la sociologie, pour rejoindre le réel — et non le fuir dans le confort rhétorique des sujets et codes usés plus sûrs. Les pratiques étudiées sont donc encore peu connues dans l’espace public, même si elles se sont déjà inscrites dans une histoire sociologique déjà pleine de rebondissements, si j’ose dire. Sauter en parachute la nuit, du haut des tours d’acier et de verre, plonger dans l’inconnu labyrinthique des catacombes parisiennes, utiliser son corps, et seulement son corps, pour sauter tout droit devant au-dessus du vide entre deux toits, et face au mur l’attaquer en face avec une vitesse de course qui défie la pesanteur et permet de faire quelques pas magiques le long de sa verticale, pourquoi prendre le risque de cela ? Nulle cause finale, comme le désir marchand de se mettre en avant publicitairement, même si cela peut arriver par la suite. Comme si au départ, créer un monde purement graphique où le rêve enfantin de sauter audessus des ravins et par-dessus les obstacles suffisait, le temps de cet élan où la violence de l’énergie physique produit de la pure gracilité aérienne. Comme éprouver physiquement si la force des images telluriques du monde d’en dessous était assez puissante. Comme si habiter les mégapoles contemporaines exigeait un parcours d’appropriation de ses points de vertige, à ses sommets — sauts en parachute nocturnes —, à son horizon — envolée du corps vers le devant plein d’obstacles —, en dessous de son propre fond — plongée dans les catacombes, où la nuit et le silence sont portés à leur point de plus haute intensité. Ces pratiques frôlent l’illicite, elles sont réprimées ou à peine tolérées dans les espaces encore blancs des réglementations en vigueur qui ne les ont pas encore cadrées. Elles sont nées au cœur de ce monde urbain contemporain depuis quelques décennies, au sein de groupes de jeunes et moins jeunes, surtout des garçons, qui les créent, les organisent, et les cadrent. Que dit la sociologie ? Si elle arrive trop tard, elle ne percevra plus que la fin du moment d’invention, puisque ces pratiques, si elles font succès, sont vouées à être sans cesse redéfinies par les institutions sportives, économiques et policières, qui, en les découvrant, en réorganiseront les modalités et les frontières, comme en leur temps, les promenades urbaines des rollers parisiens. Mais, pour la chance du lecteur, un jeune sociologue est arrivé à l’aube de ce processus, et il peut alors travailler « l’expérimentation » collective en phase encore d’auto-organisation.\nC’est la mission spécifique de la sociologie descriptive, compréhensive, « qualitative », si proche de l’ethnologie mais aussi de la phénoménologie, de tenter de restituer les faits sociaux émergeant. Comment comprendre cette étonnante compétence de certains groupes, des jeunes garçons, des hommes moins jeunes, moins de femmes, à inventer sa manière d’occuper son propre espace ? Pourquoi les conduites de vertiges sont-elles privilégiées pour cette occupation provisoire, sous la forme d’un exploit physique remarquable, qui se traduit par aucune visibilité à l’extérieur du cercle, comme si l’enjeu était plus fort s’il restait privé, presque secret ? En ce début du XXI° siècle, la multiplication des images et des commentaires de la société sur elle-même enveloppe le corps humain dès sa naissance d’un flux de formes, de figures, et de mots surgis du fond des écrans jusqu’à celui des yeux, pour le baigner presque sans interruption de doubles de la vie, de multiples du monde, et de tant d’échos d’histoires ! Le régime de la curiosité collective est peut-être en train de subir de profonde modification : saisie, avant toute possibilité de choix, par l’emphase du donné à voir social, notre curiosité d’époque sait tout en images par avance : et si cette emprise du régime visuel sur l’ensemble de nos perceptions avait déploré nos possibilités d’éprouver des sensations vertigineuses en dehors des écrans ? Par exemple, le vertige de l’amour physique est offert à la consommation visuelle d’enfants qui n’ont pas encore le corps pour en comprendre l’aventure intérieure — liée à la submersion du voir dans cet océan des aperceptions autres qu’entraîne cette aventure. Autre exemple, l’ivresse du rêve de « partir loin ! » tout quitter vers un autre monde dont la différence ne peut être dessinée en amont sur une photographie, possible dans un monde où restaient non défrichés par les caméras des espaces alternatifs, est nourri d’images avant d’avoir eu faim. Et si notre soif d’altérité, liée à une première curiosité géographique, cette soif de voyage si puissante à l’adolescence, ne pouvait plus trouver un dernier espace sur la planète non précédée d’images de lui-même, auxquelles manque forcément le poids énorme de tout ce qui existe en dehors de la vue, c’est-à-dire l’abîme vertigineux de la différence ? Si les voyages adultes diurnes touristiques en ce début du XXI° siècle en sont réduit non pas au bouleversement de tout l’imaginaire d’avant, en face d’un espace inimaginé à l’avance, mais à traquer l’écart énigmatique de la ressemblance aux images visionnées sur écran en amont, peut-être qu’une fraction de la jeunesse tente encore d’autres territoires, au cœur même du présent urbain qu’ils désirent fuir.\nLa belle enquête de Florian Lebreton montre toute une frange de la jeunesse s’adonner à des conduites de vertige, sans but utilitaire ni promotionnel, dont ils inventent les formes au cœur de l’espace urbain, des formes produites par la logique même de leur décor. Elles supposent peutêtre comme un désir de fermer les yeux et les écrans, et de donner un coup d‘arrêt à cette seule dimension visuelle du désir de vertige promue dans le monde social présent. Comme si les héros clandestins de ces exploits voulaient aussi mettre un point d’arrêt à la tyrannie contemporaine d’un excès de visibilité de tout.\nVéronique Nahoum-Grappe Institut Interdisciplinaire d’Anthropologie du Contemporain Centre Edgar-Morin CNRS/EHESS\nDes cultures sportives différentielles\nPrécisons en quelques mots le cheminement de cette recherche. Nous avons entamé des études sur le base-jump1 et la spéléologie urbaine en 2004 dans le cadre des travaux de recherches en anthropologie des pratiques corporelles et des apprentissages moteurs à l’Université européenne de Bretagne, Rennes II. Cet ouvrage est une reformulation complète du travail de thèse réalisé entre novembre 2005 et avril 2009 en socio-anthropologie. Issu d’une formation universitaire en sciences et techniques des activités physiques et sportives (STAPS), nous avons toujours été attentif à une circulation des savoirs entre la sociologie, l’anthropologie, l’histoire et les STAPS pour éclairer du mieux qui soit les questions des cultures sportives plurielles, différentielles, des conduites corporelles vertigineuses ou des identités urbaines. Cette richesse de la formation initiale a contribué fortement à modéliser cette recherche sous un angle socio-anthropologique où le métissage disciplinaire est central. Nous avons toujours été stupéfaits de voir comment des groupes d’individus pouvaient s’organiser collectivement autour d’une même pratique, ludique et/ou sportive, pour marquer de son empreinte le labyrinthe urbain. Étant « étranger » à ces pratiques, nous avons d’abord été interpellé par les randonneurs des souterrains parisiens (les spéléologues urbains) alors que dans le même temps, des base jumpers urbains nous intriguaient avec leurs performances depuis la tour Montparnasse ou la Défense notamment. Notre curiosité nous a porté ensuite vers deux autres pratiques aux caractéristiques a priori proches : le street golf et le parkour (mélange subtil de course et de gymnastique sur les architectures urbaines). Des premiers pas hésitants aux grandes enjambées finales, nous avons toujours été animé par la même question : que font ces pratiquants en ville quand ils disent vouloir la « faire vivre ». En observant ces citadins « pratiquer » la ville, une première question sociologique émerge. Si la nature de ces activités physiques surprend au premier abord, s’agit-il pour autant d’une forme contemporaine de résistance ou de contestation des espaces urbains – comme\nSauteurs en parachute à partir de points fixes : immeubles (Buildings), antennes (Antenna), ponts (Spam) et falaises (Earth).\nenvironnement rigide et contrôlé ? En d’autres termes, peut-on les inscrire parmi l’éventail des pratiques (post) modernes qui critiquent la nature de l’espace urbain, défini avant tout par ses logiques sociales, spatiales, corporelles et temporelles ? N’y a-t-il pas dans ces pratiques urbaines une forme de résistance à l’hégémonie culturelle de la ville et donc, un droit à l’espace public2 ? Les villes sont envahies par une multitude de pratiques sportives développées en marge des sports traditionnels. De « nouvelles » pratiques, de « nouvelles » tendances qui envahissent les milieux urbains depuis quelques années et qui ont radicalement transformé la relation sport – ville. Les sports urbains, sont les plus emblématiques de ce que peut être le rapport entre sport et ville, parce que c’est l’espace urbain, et notamment la rue qui détermine la pratique. À l’image d’une anthropologie des mondes contemporains3 il s’agit d’observer un phénomène local caractéristique de notre contemporanéité. Pour notre part, nous cherchons à comprendre et à dégager le sens de ces pratiques corporelles qui détournent les espaces urbains et leurs réglementations. Comme le rappel E. Goffman, il s’agit alors de comprendre la « structure de l’expérience individuelle »4 et non, de les juger en fonction de ce qui serait bien ou mal, ou pire, en fonction de leurs aspects « extraordinaires ». Les pratiques en question sont nées au cœur du monde urbain contemporain dont elles réinventent d’une manière ludique certains usages spatiaux au sein de groupes d’individus qui les créent, les organisent et les cadrent. Cette étude est construite sur une réflexion socio-anthropologique qui mêle à la fois les tenants d’une anthropologie urbaine et ceux d’une sociologie du sport. Quelle influence la « ville » peut-elle exercer sur les comportements, attitudes, croyances et pratiques individuelles et/ou collectives ? Il s’agit de mettre en exergue l’émergence d’un acteur social et réflexif. C’est par une approche socio-anthropologique que nous cherchons à comprendre comment la Métropole, composée de groupes sociaux diversifiés, influe sur les individus. Dans la Métropole, l’individu peut alors\nDon Mitchell, The right to the city. Social justice and the fight for public space, New York: The Guilford Press, 2003. 3 Gérard Althabe, « Vers une ethnologie du présent », In Gosselin (dir.), Les nouveaux enjeux de l’anthropologie. Autour de Georges Balandier, p. 89-98, 1993 ; Marc Augé, Pour une anthropologie des mondes contemporains. Paris: Aubier, 1994. 4 Erving Goffman, Les cadres de l’expérience. Editions de Minuit, p.22, 1991.\ns’affirmer en dehors des appartenances traditionnelles en raison de son autonomie et de sa singularité. De l’objet au sujet de recherche Le sport et ses différentes cultures interrogent, aujourd’hui comme hier. À l’image des dernières campagnes d’enquête menées en 2000 sur les « pratiques sportives en France5 », puis sur les « sports et sportifs en France »6, nous constatons une évolution de quelques familles de sports et notamment l’accroissement des pratiques de loisirs (le « sport » concerne le 8e rang des activités de loisirs des Français et des Françaises en 2008), des sports de glisse et en particulier la glisse urbaine. Or, la pratique urbaine est ce qui nous intéresse ici. En 1985, 5 % des enquêté (e) s déclarent une pratique de glisse nature, en 2000, 3 % pour la glisse nature et 5 % pour la glisse urbaine. La tendance générale souligne donc une diversité des pratiques, de ses logiques d’actions et de ses modalités pratiques. Ainsi, il apparaît clairement qu’un ensemble de valeurs et de normes circonscrivent ce que nous pouvons appeler une culture sportive. Cette dernière regroupe la grande diversité des manières d’être actif physiquement, regroupée sous l’expression commune d’Activités Physiques et Sportives (APS). Néanmoins, les cultures sportives sont variables et multiples. Sans retracer ici les différents processus d’institutionnalisation et de désinstitutionnalisation des pratiques, les APS se déclinent aujourd’hui en une très grande variété de pratiques, toutes signifiantes pour les acteurs qui y sont engagés. C. Pociello ayant déjà fait remarquer qu’il existe des « différenciations significatives de ces cultures sportives7 ». Le sport fonde à lui seul une forme de « monde social » avec ses propres significations et pratiques. T. Shibutani1 indique alors que ce monde social correspond à un « univers de réponses réciproques régularisées [où] chacun est une arène dans laquelle existe une sorte d’organisation. Chaque monde social est également une « aire culturelle » dont les frontières ne sont délimitées ni par un territoire même, ni par l’appartenance formelle mais par\nRapport Ministère de la Jeunesse et des Sports, INSEP, Les pratiques sportives en France, 2001. 6 Olivier Aubel, Brice Lefèvre et Gary Tribou, Sports et sportifs en France. Points de repère issu de l’Observatoire du sport en France, Paris, Fédération professionnelle des entreprises du sport et des loisirs, 2008. 7 Christian Pociello, Les cultures sportives, Paris, PUF, 1995.\nles limites d’une « communication efficace8 ». À suivre nos populations enquêtées, le sentiment de différenciation se situe en rapport aux discours et la « communication efficace » concernant les bénéfices (sociaux, éducatifs, sanitaires, moraux…) de la pratique sportive, il relève de l’« appartenance formelle » aux organisations du sport : les pouvoirs publics essentiellement, médias et autres acteurs concernés (campagnes officielles menées par le Ministère Jeunesse et Sport, campagnes publicitaires où les sportifs professionnels et amateurs sont engagés par exemple). Le sport et son organisation traditionnelle représentent donc un ensemble hiérarchisé et structuré par des instances fédérales qui se déclinent alors en associations de pratiques (clubs, associations sportives). La sociologie anglo-saxonne s’accorde à identifier l’ensemble de ces pratiques sous l’appellation traditional sports, reconnaissant ainsi les activités de force, de compétition et de performance9. Les acteurs de ce « cadre » sportif communiquent alors sur les vertus de la pratique sportive, entendue comme une adhésion volontaire du pratiquant à un « ordre sportif » (et aux respects de règles formelles). Ce cadre est subordonné à diverses logiques économiques, politiques et culturelles. Ce courant est d’ailleurs très représenté dans les Cultural Studies des APS par exemple. Notre question de recherche engage une réflexion sur les variabilités et multiplicités de cette culture sportive. Par l’observation minutieuse des pratiques culturelles, nous voulons mettre à jour certains « arts de faire » corporels purement récréatifs et ludiques10. Les contre-cultures ont déjà été analysées après que les pratiques « californiennes » (dites de « glisse ») soient apparues sur le devant de la scène, proposant sans cesse de nouvelles formes d’activités physiques et sportives11. La multiplication des pratiquants qui participent à ce mode de vie alternatif (les communautés de « riders » par exemple) a posé de nombreuses questions aux chercheurs engagés relatives à la définition d’une culture sportive, s’il en existe une, ou plutôt, à la définition des cultures sportives12. Pourtant, il existe des pratiques qui\nCité par Anselm Strauss, Miroirs et masques, Paris, Editions Métailié, 1992. Kevin Young, Michael Atkinson, Tribal Play. Sport Subcultures, vol. 4. London: Elsevier Press, 2008 ; Jay Coakley, Sports in Society: Issues and Controversies (8th edition). New York: McGraw-Hill, 2004. 10 Michel De Certeau, L’écriture de l’Histoire, Paris, Gallimard, pp. 337-352, 1984. 11 Peter Donelly, Sport Subcultures, In Exercise and sport science review, n°13, p. 539-578, 1985. 12 Christian Pociello, op., cit.. ; Dominique Bodin, Stéphane Héas, Introduction à la\nrestent encore floues pour ceux qui s’intéressent aux changements culturels et sportifs. Toujours d’après les travaux de sociologie anglo-saxonne, il émerge aujourd’hui un ensemble de pratiques caractéristiques des post sport13. Ces activités s’illustrent cette fois par le degré de résistance sociale et culturelle, de moralité, de réflexivité, de diversité des techniques de jeu ou encore d’orientation communautaire. D’après ces auteurs, elles sont détournées des aspects commerciaux, économiques ou encore compétitifs et favorisent alors une inclusion sociale. Ces traits culturels s’observent, selon eux, par la lecture de valeurs humaines et spirituelles ou encore de développement émotionnel et physique des participants. Nous verrons que cette analyse nécessite d’être évaluée in fine car le corpus de cette enquête révèle d’une part une logique communautaire partagée par les quatre pratiques mais d’autre part, des différences notoires entre un refus du conformisme et une sportification en cours. Le « regard sociologique » La question sous-jacente à cet ouvrage, fil d’Ariane de nos analyses, est la suivante : quels sont les raisonnements mobilisés dans cette recherche pour traiter de manière anthropologique la relation étroite qui lie le pratiquant à son environnement urbain et la manière ? Nous avons à cœur de présenter les pratiques observées ici comme une forme d’« intelligence du social »14 car elles naissent de l’expérience quotidienne que font les pratiquants des espaces urbains. Expériences multiples qui relèvent, nous en faisons le pari, d’une innovation sociale et culturelle réalisée ou mobilisée par des individus concernés et engagés au sein des espaces urbains. En ce sens, ces pratiquants deviennent de véritables « acteurs urbains ». Il est important pour nous de préciser comment la notion d’acteur prend tout son sens dès lors que nous prenons le parti de développer une microsociologie respectueuse de l’héritage des Écoles de Chicago15 (dont l’interactionnisme entre autres) et des Cultural Studies. Soit, l’analyse de la manière dont les hommes, dans leurs relations, mettent en œuvre et\nsociologie des sports. Paris. Chiron, 2002. 13 Young & Atkinson, op., cit.. ; Coakley, op., cit.. 14 Jean-Michel Berthelot, L’intelligence du social. Le pluralisme explicatif en sociologie. Paris : PUF, 1990. 15 Les Ecoles de Chicago seront présentées succinctement au chapitre trois.\npartagent des symboles, des significations et des valeurs fondant à la fois leur vision du monde et leurs engagements. Sous cet angle, nous accordons une attention toute particulière à la notion de cadre, de fabrication, de mode et d’une manière générale, au contexte de la pratique physique sous-culturelle. Nous lui donnons généralement deux acceptions qu’il est possible d’imbriquer afin de prétendre à une véritable sociologie compréhensive. Selon une première acception il existe un « cadrage institutionnel des activités (ou cadrage des activités)16 ». La seconde acception, beaucoup plus étroite, rappelle que l’« interaction (est) localement organisée et négociée17 ». Goffman résume cette position méthodologique par la différenciation entre « ce qui relève de la situation et ce qui est en situation »18. Cette notion de contexte, donc, est primordiale pour saisir les relations qu’entretiennent des pratiquants autoorganisés (ce qui est en situation) avec les espaces urbains de leur lieu d’habitation (ce qui relève de la situation). Cette « imbrication » propose alors, aux observateurs, une lecture particulière des usages ludosportifs contemporains et par là même, une certaine forme de conduite vertigineuse des corps. Telle est la thèse défendue ici. Enfin, nous voudrions préciser l’influence théorique majeure de ce travail. Paradoxalement, la sociologie de Simmel s’est imposée à nous en même temps que la réalité du terrain nous l’a imposée. En d’autres termes, les premières enquêtes exploratoires menées avec les groupes de spéléologues et de base jumpers urbains nous ont fait prendre conscience d’une chose : les groupes de pratiquants forment en ville, de véritables communautés où un projet commun anime chacun des individus engagés. À ce titre, ce projet forme et mobilise une véritable « communauté d’intérêt », théorisée par Simmel pour caractériser les sociabilités en ville et dans le cadre des métropoles modernes. Usant de la figure de l’étranger, de la nature des relations sociales, de l’émergence des sociétés modernes, des valeurs d’esthétismes, de changements, de mobilités et d’individualisme, G. Simmel est logiquement omniprésent dans ce travail.\nAaron V. Cicourel, L’imbrication des contextes communicationnels : exemples d’entretiens médicaux. (1ère édition américaine : 1992), trad. Française d’A. Borzeix, revue par C. Cler, dans Le raisonnement médical, une approche sociocognitive (textes parus entre 1981 et 1995), Paris, Editions du Seuil, 2002. 17 Cicourel, 2002 18 Erving Goffman, « L'ordre de l'interaction », In Y. Winkin, Les moments et les hommes. Paris: Editions de Minuit, p.208, 1988.\nLes « tactiques » urbaines D’entrée de jeu, les pratiquants avec lesquels nous avons mené notre travail peuvent être vus comme des acteurs « tactiques » de la ville. En effet, les espaces pratiqués sont de deux ordres : soit illégal pour la spéléologie urbaine et le base-jump urbain, soit légal pour ce qui est du street golf et du parkour. Il s’agit alors de décrire comment ces pratiquants sont situés dans les interstices urbains, entre le légal et l’illégal, entre le visible et l’invisible. Très largement inspiré des travaux menés par M. De Certeau, il s’agit d’analyser la production de pratiques signifiantes comme une forme de « ligne d’erre19 » qui trace des trajectoires et des mouvements en plein cœur de « lieux ordonnés par les techniques organisatrices de systèmes »20. Pour l’auteur cette figure de l’errance et de la déambulation dans les espaces de la ville est « insensée parce qu’elle n’est pas cohérente avec l’espace bâti, écrit et préfabriqué » dans lequel elle s’inscrit. Les concepts de « détournement » et de « fabrication » de cadres d’existence (frame) empruntés à Goffman seront aussi très largement mobilisés pour rendre compte du caractère autoorganisé et de certaines marges de liberté mobilisées par ces acteurs. Cette notion avec laquelle nous introduisons nos enquêtés est encore davantage sous-estimée des travaux sociologiques et anthropologiques en sport, du moins à notre connaissance. En effet, alors qu’il s’agit d’un travail souterrain sur la société, nous montrons que des transformations sociales importantes peuvent se jouer dans ce qui est considéré comme anecdotique et marginal. La marginalité n’est alors qu’un mot. Elle est fluide, polysémique et très difficile à définir. Si notre objet de recherche à tendance à être étiqueté ainsi, nous l’avons malheureusement constaté, bien au contraire, il est utile de dépasser ce constat trop simpliste pour comprendre ce que ces activités veulent nous dire. Mais surtout, quelles connaissances nous apportent-elles dans le champ de la sociologie des sports et en sociologie urbaine ? A priori beaucoup. Selon nous, c’est ce qui fonde tout l’intérêt de ce travail. Sport informel, « style de vie » et culture de rue Prévoir le futur n’est pas une tâche évidente et notamment en ce qui concerne la multiplicité des activités physiques et sportives. La sociologie\nFrançois Deligny, Les vagabonds efficaces, Paris : Maspero, 1970. De Certeau, op., cit.., p.57.\nfrançaise puis anglo-saxonne s’accorde à montrer la popularité croissante des activités non institutionnelles, informelles et alternatives comme art de vivre ou plus modestement, « style de vie ». Dans un tel contexte, il est important de porter une attention toute particulière aux significations et à la compréhension de ces conduites corporelles. Si la notion du « style de vie » sportif (sport lifestyle) n’est pas nouvelle, la manière dont ils peuvent être organisés et vécus au sein de la « communauté de pratique21 », se conforment ou résistent à l’ensemble des normes urbaines et sportives et enfin, se transforment sous l’impulsion de logiques culturelles (sportification/résistance) et économiques (médiatisation et commercialisation de l’activité), elle nous semble pertinente pour définir les activités analysées ici. Les « sports », au sens traditionnel du terme, ne sont pas menacés et encore moins en voie d’extinction. La réalité est beaucoup plus complexe que cela. Les licences sportives délivrées par les fédérations sportives n’ont cessé de croître durant toute la deuxième moitié du XXe siècle en France. Si la période d’après guerre aux années quatre-vingt correspond à « l’âge d’or » du nombre de sportifs, une légère stagnation des effectifs s’est fait connaître avant de légèrement reprendre depuis le début des années 200022. Il ne s’agit donc pas de confirmer ou d’infirmer une tendance plus qu’une autre. En revanche, inscrire la notion de « style de vie » dans le registre des cultures de masse nous semble réducteur de l’éventail des pratiques informelles. Notre étude ne concerne pas la « masse » mais bien des minorités qui s’auto-organisent pour se définir une identité dans un contexte d’urbanisation des sociétés. Nous n’excluons pas que certaines de ces activités se transforment ensuite pour devenir une activité de masse et intégrer progressivement les médias de communication (presses, TV, internet) et les logiques de consommations qui conduisent alors à une progressive massification de leur activité. Quel est alors l’intérêt de porter un regard sociologique sur ce genre d’activités ? Les sports informels sont de plus en plus représentés dans l’ensemble des cultures sportives. En remplaçant les équipements sportifs traditionnels par les architectures et mobiliers urbains, nous cherchons à montrer que la question de la gouvernance urbaine et la régulation de ces activités humaines suscitent de\nEtienne Wenger. Communities of practice. Learning, meaning and identity. Cambridge University. 1998. 22 STAT info, Un demi siècle de licences sportives en France. Bulletin de statistiques et d’études. Jeunesse, sport et vie associative, n°04-06, novembre 2006.\nplus en plus d’intérêt en Europe (Grande-Bretagne, France) mais surtout en Amérique du Nord (États-Unis, Canada). Les institutions urbaines et sportives travaillent main dans la main, non pas pour les intégrer à la culture mainstream, mais pour créer une culture propre qui tienne compte de leurs différences. L’exemple de la Fédération Nationale des Cultures Urbaines (FNCU) en France témoigne de l’émergence du thème de l’inclusion pour la promouvoir dans les villes. On peut voir comment un objet de recherche anodin suscite en réalité de nombreuses interrogations dans le champ des politiques urbaines et sportives entre autres. Il n’a donc rien de surprenant làdedans, bien au contraire. Dans une période où l’on cherche à démontrer la contribution du « sport pour tous » pour la santé mais aussi dans la participation des citoyens à la vie de la cité. À ce stade de la réflexion, nous pouvons déjà nous interroger sur la manière dont ces pratiques sont régulées, comment les participants développent leurs habiletés, quelles sont les transformations actuelles de ces pratiques et surtout, quelles sont les relations entre cultures urbaines et cultures sportives ? De la culture aux cultures sportives Pour comprendre encore davantage la nature des activités ethnographiées dans cet ouvrage, il faut affiner nos propos. Les alternatives au modèle sportif dominant supposent un contexte dans lequel ces pratiques peuvent émerger et se construire une identité. Cependant, ne perdons pas de vue que la notion est utilisée en sociologie du sport pour se référer aux groupes pratiquant une activité différemment de celle rencontrée au sein des clubs sportifs. Ce mode de pratique ne concerne pas non plus uniquement un public jeune. Nous verrons que la spéléologie urbaine par exemple réunit un talon sociologique très large. C’est la raison pour laquelle leurs définitions ne sont pas si évidentes que cela en a l’air. Robert Rinehart23 suggère alors quatre points fondamentaux : - Les participants contrôlent et dirigent leur propre organisation, plutôt que d’être gouverné par une organisation officielle\nRob Rinehart, “Emerging arriving sport : alternatives to formal sports”, In Coakley, J, Dunning, E. (Eds). Handbook of sport and society. London: Sage. pp.504-519, 2000.\n- Les alternatives sont centrées autour de la réalisation de soi - Les alternatives sont nettement moins tournées vers la compétition - Un entre-soi d’initiés Sous cet angle, les pratiques ethnographiées relèvent bien plus du modèle de pratique alternatif que l’on trouve parfois qualifié à défaut d’extrême ou de risqué. Les pratiquants interviewés sont alternatifs car ils refusent de s’adonner à une pratique centrée sur l’affrontement et la confrontation. Pour bien comprendre la différenciation entre les modèles de pratique présentés ici, nous reprenons la modélisation de Coakley (2004) pour qui le modèle traditionnel dominant est aujourd’hui complété par un second modèle, caractéristique des tendances sportives qui continuent de croître et de se développer à grande vitesse, en dehors des institutions de tutelle : SPORT CULTURE Hiérarchique Compétitive Discipline/Contraintes des corps Performance Corps comme ressource économique POST-SPORT CULTURE Inclusion sociale/co-optation Coopération Culture morale\nLudisme/dérision Corps comme expérience vécue (source de plaisir)\nModèle « force et performance » Modèle « plaisir et participation » D’après Coakley (2004) La sociologie anglo-saxonne nous apprend beaucoup dans ce domaine. Elle a eu pour habitude de se pencher très tôt sur ces questions « nouvelles », en particulier depuis l’essor de ce que nous appelons en France, les pratiques californiennes. Il faut se demander maintenant pourquoi un objet d’étude comme le nôtre a sa place dans une sociologie des sports contemporains.


Les bienfaits de la luminothérapie à Angers - lemonn.fr\nVotre cure de luminothérapie à Angers\nLenthousiasme que suscite actuellement la luminothérapie la rend suspecte aux yeux de certains qui doutent de son efficacité. Attention à ne pas effectuer un amalgame malheureux avec le secteur des centres de bronzage, on ne parle vraiment pas de la même chose. Rappelons que les lampes à ultraviolets sont néfastes pour le système immunitaire. Aucune crainte de ce type avec la luminothérapie dont lobjectif se résume à produire une lumière équivalente à celle du soleil pour reproduire ses effets sur le corps et lesprit. Ce sujet vous intéresse tout particulièrement ? Et si vous commenciez par jeter un oeil sur cette page.\n1. Luminothérapie à Angers (49000) : le choix de la lampe. 2. Prenez le temps de vous renseigner avant davoir recours à la luminothérapie 3. Comment se déroule une séance de luminothérapie 4. Luminothérapie à Angers : de nombreux bienfaits.\nLuminothérapie à Angers (49000) : le choix de la lampe.\nFait intéressant, la lumière du soleil traverse lespace en 8 minutes et 19 secondes. Cette lumière est indispensable au bon fonctionnement de nos organismes, elle active différents mécanismes biologiques. Il faut néanmoins éviter une exposition trop forte aux UV, en particulier en période estivale, car ils sont susceptibles dengendrer des pathologies graves. Comme vous laurez compris, les lampes de luminothérapie produisent une lumière sans UV. Les appareils de luminothérapie doivent impérativement être conformes à la norme 93/42/CEE valable dans les pays dEurope. La rédaction de https://www.lemonn.fr/ vous présente en toute transparence le fonctionnement de la luminothérapie.\nIl existe bien entendu des bonnes et des mauvaises pratiques, prenez le temps de vous familiariser avec votre lampe de luminothérapie à Angers. Commencez par lire scrupuleusement le guide dutilisation remis lors de votre achat et nhésitez pas à en parler avec votre médecin ou un praticien qui maîtrise le sujet pour vous lancer en toute confiance.\nUne séance de luminothérapie doit être effectuée dans la mesure du possible au réveil. Le temps dexposition, le positionnement des yeux et l'intensité de l'ampoule LED et sont autant de paramètres à prendre en compte quand on veut que tout se passe parfaitement.\nLuminothérapie à Angers : de nombreux bienfaits.\nLa luminothérapie est largement plébiscitée par les personnes qui en ont marre de devoir faire avec des troubles qui ont liés à lénergie physique et mentale : la gestion du poids, la tension nerveuse, la fatigue profonde\nLemonn.fr vous présente de nombreux articles qui traitent de la luminothérapie de manière exhaustive.


corde : 8 DIY déco - Marie Claire\nLa corde est notre nouvel allié DIY ! En crochet, tissage, tricot ou simplement avec un peu de colle, on réalise des jolis accessoires simples et élégants pour la maison !\nEn matière de DIY, on aime bien faire de la récup et détourner des objets de leur fonction première. Que ce soit pour utiliser des palettes dans notre déco ou pour aménager son jardin comme un pro, le DIY revisite et réinvente les différents matériaux. En parlant de récup, vous devez certainement avoir une ou deux pelotes de corde qui trainent dans vos placards. Vous ne le savez peut-être pas encore, mais avec ces petits bouts de ficelle, vous pouvez réaliser des DIY déco qui n’ont rien à envier aux objets branchés (et souvent couteux) qu’on trouve dans le commerce. Alors, aucune raison de ne pas vous lancer !\nDIY déco: de la corde pour un côté Slow Life\nVous débutez dans le DIY ? Pas de panique, la corde est un matériau souple et facile à travailler. Les plus habiles pourront user de leur machine à coudre pour créer de jolies panières en corde, mais un pistolet à colle sera amplement suffisant pour les personnes moins expérimentées (et plus rapide)\nAvec son aspect un peu rustique et ses jolies nuances de beige, la corde est idéale pour ajouter une touche authentique, mi bohème mi kinfolk à votre décoration d’intérieur. On l’aime aussi pour réaliser des jolies suspensions en macramé, mais ici nous vous la proposons brute, simplement tricotée ou enroulée autour d’elle même pour une déco naturelle.\nDIY déco: que faire avec de la corde ?\nLa corde est un matériel très abordable, qui se trouve dans toutes les drogueries et les magasins de bricolage. Elle sera idéale pour recouvrir un vase ancien qui ne serait plus à votre goût ou pour donner un aspect plus travaillé à un portant de vêtement. Sa couleur neutre la rend facile à intégrer dans tous les intérieurs et dans les différentes pièces de la maison.\nDécouvrez vite nos jolis DIY à faire avec la corde !\nAprès la corbeille en corde et la panier de rangement en crochet, on passe à une version plus mini, avec une corbeille en ficelle tressée habilement, on vous montre la technique.\nVoici un DIY simple et rapide pour faire un cache-pot avec de la corde.\nFabriquez une jolie corbeille à fruits en corde.\nSuspension porte-pot, housse de coussin, bijoux,… de nombreux objets peuvent être réalisés en un rien de temps grâce à la technique du macramé. Découvrez notre sélection d’idées créatives.\nBricolage : Construire et customiser du matériel de couture en version XXL\nBricolage : corde et cordage s’enlacent pour des pommes de touline à suspendre aux murs.\nSuivez les explications de ce DIY pour faire une corbeille en corde facilement ! L’accessoire à avoir absolument dans son intérieur pour une déco Kinfolk.\nBricolage : transformez vos poubelles de jardin en jolis pots de fleurs.\nBricolage : transformez un verre en vase grâce à de la ficelle.\nBricolage : personnalisez votre penderie avec de la ficelle épaisse.\nBricolage : personnalisez des récipients en les recouvrant de ficelle.\nCollage et broderie : réalisez de jolis coussins fleuris de ficelle.\nTricot : réalisez un joli sac à main en ficelle\nDes petits coeurs portes-bonheurs en tricot\n6 recettes pour faire des mr freeze maison\nBoissons estivales : nos recettes


138 Personnes\tMe prévenir quand ce voyant est en ligne !\tBonjour à toutes et à tous,\nJe suis Chrisly, voyante, cartomancienne, coach. Je pratique le domaine ésotérique depuis 8 années consécutives...\nNous sommes souvent parsemés de doutes, de questionnements...Ne vous laissez pas envahir par vos émotions et venez trouver les réponses à vos questions...\nL'oracle de la triade me permettra de répondre à toutes vos interrogations, quel qu'en soit le domaine : travail, amour, finances..\nJe compléterais également tout cela à l'aide de mes divers oracles pour obtenir certains détails supplémentaires mais je ne me servirais nullement de vos énergies pour capter ce que vous désirez le plus.\nLa lumière est au bout du tunnel, il vous suffit tout simplement de savoir emprunter les bons chemins pour l'atteindre.\nMa façon de travailler me permets justement d'obtenir de très bons retours mais surtout des personnes satisfaites non pas pour ce que je leur annonce, mais surtout parce que ces personnes connaissent la vérité.\nChrisly\tSelon votre fuseau horaire : America/New_York\nToujours autant de plaisir a échanger avec toi, ta sincérité et ta franchise et surtout tu es une vraie coach pour moi!!!\nGros gros bisous et merci.\tsteph085, la roche sur yon\tTres bons ressentis datés je vs la recommande\tbarette, cassis\tMerci laosia0613, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tMerci énormément pour cette gentillesse et cette voyance\tangie73, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tSatisfaction positive!!!!! très rassurant\tmayalbeille, 971\tMerci Chrisly pour cette consultation....Du positif à venir pour moi....Jeu clair et précis...Ne reste plus qu'à attendre...\tataline, 73\tTrès sympathique\nfunkyky0, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tTrés bon accueil, réponses aux questions sont claires , Mais concernant la réalité pour le moment, ça me parait mal, voir très mal engagé. Je tiendrai au courant Claire de l'évolution de la situation\tdavidbrs013, Marseille\tTrès pro formidable de précision a conseiller ++ allez voir christly sans hésitation\tsaumonette24, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tSympathique, j'ai aimé, merci !\tfunkyky0, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tTrès gentille et bon contact ,je vais suivre vos conseils ,vous avez raison sur toute la ligne ,je reviendrai avec plaisir\tkarine1977, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tsuperbe c'est quelqu'un de bien elle voit super bien les choses, elle arrive bien à cerner la situation je dois dire qu'elle a des qualités fort et sympathiques, je reviendrai et je la recommande à tous et à toutes, elle est géniale bisous à vous je vous tiendrai au courant bisous bonne continuation judith28, france93\tVraiment un énorme merci d'etre la... tu es un vrai soutien, un guide et tes ressentis précieux. Depuis la première consulte a aujourd'hui tu m'as toujours annoncé de la lenteur contrairement a d'autres et de malgré tout y croire... je ne suis pas lara mais j'y crois encore!!lol merci ma belle!\nsteph085, la roche sur yon\tMerci beaucoup, je vous fais le retour sans faute\ncarole08, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tTrès bonne consultation ! merci laosia0613, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tRavie de te retrouver ici ma belle. tes voyances sont justes, tes avis judicieux et pour moi tu as toujours vu juste. Plus je vais dans tes salons plus tu t'affines avec moi et plus tu colles a ce que je vis ou vais vivre. Tu ne mens pas, ni ne dis les choses pour faire plaisir, j'aime!!!! a très très vite bisous\tsteph085, la roche sur yon\tOn croise les doigts merci\tfunkyky0, tremuson\tLes choses ont clairement dites,Merci\tMarieorlane47, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tBonne continuation sur le site. Merci pour la voyance. J'ai hâte que le moment arrive pour qu'enfin on se retrouve.\tkimjie, Ecrivez le nom de votre ville ici...\tVotre liste de favoris est pleine !


Publié le 14/05/2019 à 20:19 , Mis à jour le 15/05/2019 à 09:18\nCarrefour s’est engagé à ce que le différentiel entre le plafond de 3000 départs et les 1230 suppressions de postes soit comblé par des embauches. Regis Duvignau/REUTERS\nLe plan de transformation des hypermarchés français de Carrefour passe un cap. Mardi, deux mois après avoir mis son projet de rupture conventionnelle collective (RCC) sur la table des négociations, la direction du groupe a obtenu la signature des syndicats Force ouvrière (46 % des voix aux dernières élections) et la CGC (7 %). C’est suffisant pour valider le projet. La CGT ne signera pas le document, mais ne pourra pas bloquer le processus.\n« L’obtention de cet accord majoritaire prouve la volonté de maintien d’un dialogue social de qualité pour l’enseigne »\nJérôme Nanty, directeur des ressources humaines du groupe Carrefour\nL’accord de FO et de la CGC permet la mise en œuvre du projet devant aboutir à supprimer 1230 postes, avec un plafond de 3000 départs. «L’obtention de cet accord majoritaire prouve la volonté de maintien d’un dialogue social de qualité pour l’enseigne. Cette signature est une étape importante dans la mise en œuvre du plan de transformation Carrefour 2022, porté par Alexandre Bompard», souligne Jérôme Nanty, directeur des ressources humaines du groupe Carrefour.\nCe plan permettra notamment de supprimer les espaces bijouterie dans les hypermarchés, de passer en libre-service les rayons électroniques, d’automatiser les caisses des stations-service et de réformer l’encadrement. Le projet doit encore être soumis pour validation à la Direction régionale du travail, la Direccte. Les candidats au départ pourront se faire connaître à partir de juin et jusqu’au 31 décembre. Les départs effectifs s’étaleront probablement jusqu’en début d’année prochaine. Les salariés toucheront l’indemnité légale, à laquelle s’ajoutera celle négociée dans l’accord, qui prévoit jusqu’à cinq mois de salaire selon l’ancienneté.\nPremier employeur privé de France, Carrefour s’est engagé à ce que le différentiel entre le plafond de 3000 départs, qui sera très certainement atteint, et les 1230 suppressions de postes soit comblé par des embauches. L’entreprise ne souhaite pas donner le montant global estimé de ces départs. La publication des comptes 2019 permettra d’en savoir un peu plus…\n» VOIR AUSSI: Carrefour s’engage à vendre 95% de fruits et légumes d’origine française\nCarrefour s'engage à vendre 95% de fruits et légumes d'origine française - Regarder sur Figaro Live\nles dividendes baissent ! vous n'êtes pus rentables on vous vire !\ntout va bien que l'on nous dit !\nS'il n'existait pas de salariés protégés, les syndicats seraient-ils aussi conciliants ?


Voyage Hiroshima - Koreaveo\nTokyo et Séoul comme on ...Note : 10/10 Les Hôtels étaient très bien situés et nous ont permis d'être directement dans les villes à...Découverte de la Corée d ...Note : 10/10 Le pays (sites et paysages) et l’accueil attentionné de ses habitants....\nCliquez sur une ville pour consulter la liste des propositions de voyage l'incluant Accueil › HiroshimaVoyage Hiroshima\nSéjours à Hiroshima\nHiroshima est la capitale de la préfecture de Hiroshima et la ville la plus importante de la région de Chūgoku. Elle se situe sur la côte Nord de la mer intérieure de Seto, sur l'île de Honshū, à l'ouest du Japon. La ville est tristement célèbre pour avoir été la victime du premier bombardement atomique de l'Histoire, le 6 août 1945. En guise de témoignage, les ruines du Genbaku Dome, l'un des seuls bâtiments à ne pas avoir été entièrement détruits par l'explosion, furent conservées.\nVoyages passant par HiroshimaHôtels à Hiroshima\nVoyages passant par Hiroshima\nGranvia - Hiroshima\tÁ quelques pas de la station JR d’Hiroshima, l’hôtel Granvia Hiroshima 4* est très bien situé pour explorer la région d’Hiroshima. Décorées de manières simples et élégantes, les chambres vous offrent tout le confort d’un hôtel moderne de catégorie supérieure et disposent toutes de la climatisation et de la télévision. Doté de cinq restaurants différents, vous trouverez au sein de votre hôtel toutes les facilités pour vous restaurer d’une cuisine japonaise et internationale.


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1 - Application de gestion des plannings : GET-MS\nBien gérer son capital humain passe par un suivi adéquat de ses activités, de ses temps de travail et de ses absences. La complexité de cette tâche varie en fonction de l’organisation mais aussi selon la législation en vigueur.\nLes différentes contraintes légales (le respect du maximum d’heures de travail hebdomadaires, le suivi des heures supplémentaires, les congés, les repos compensateurs,..), l’importance d’une bonne gestion des relations avec les salariés (transparence, communication), conduisent à considérer la gestion des temps au‐delà du bulletin de salaire.\nVéritable outil d'aide à la planification des temps de présence, d'absence, de congé et d'activité des salariés, le logiciel de Gestion des plannings Get-MS vous permet d’optimiser l'allocation des ressources humaines.\nL’application de gestion et de décompte du temps de travail GET-MS a été créée par des professionnels du médico-social et des professionnels de l’informatique.\nLes premières versions de GET-MS ont été installées dès 1995, par ces mêmes professionnels, dans un souci d’apporter aux responsables d’organisations d’établissements un outil de proximité, facile à mettre en œuvre, et abordable financièrement.\nDepuis plusieurs années, la société Helpinfo assure la maintenance de l’application GET-MS et a développé la dernière version de cette application.\nAujourd’hui, plusieurs centaines d’établissements utilisent l’application GET-MS au quotidien.\n2 - Caractéristiques techniques de l'application\nDéveloppée en C# sous Visual studio de Microsoft pour une base de données "SQLserver", l’application de gestion des plannings Get-MS peut être utilisée en mono poste, en client/serveur (réseau) ou en accès à distance sur un serveur RDS.\nL’application répond aux contraintes du droit social et des conventions collectives (loi Aubry de 2008, Code du travail).\n3 - Agent et contrat\nLa fiche agent contient les renseignements classiques d’un agent mais aussi ces périodes contractuelles, ces paramètres de configuration personnels et des récapitulatifs de ces activités.\nUn agent peut travailler dans plusieurs établissements sur des périodes contractuelles qui peuvent se succéder ou s’additionner (2 périodes à 50% constituant un temps plein à 100%)\n4 - Horaire de base, roulement\nAprès avoir défini les agents et leurs contrats, il est possible de construire des horaires de base, des emplois du temps, des roulements, des trames sur une ou plusieurs semaines qui seront à planifier, à attribuer à des agents sur une période pour construire leur planning prévisionnel.\nLors de la saisie, des assistants informent l’utilisateur de la non-conformité de certaines situations, durées du travail au delà de 11h00, pause au-delà de 6h00, amplitude de la journée trop importante,… Toutes ces valeurs sont modifiables pour s’adapter à votre organisation.\nIl est possible de détailler les prises en précisant le détail des activités réalisées pour chaque prise.\n5 - Journée planning\nLa journée planning s’organise en trois prises et deux pauses qui doivent être qualifiées (code événement) pour alimenter les différents compteurs des temps de travail et d’absence de manière journalière, hebdomadaire, mensuelle et annuelle.\n6 - Planning individuel\nLes plannings prévisionnels deviendront au fur et à mesure des événements des plannings réalisés. Le planning individuel permet de gérer en autres les situations suivantes :\nCongés payés annuels et d’ancienneté\nMaladie, Maternité, Paternité\nIndemnités de dimanches et jours fériés\nTous les compteurs utiles au quotidien sont visibles sur le formulaire individuel, et s’ajustent en temps réel.\n7 - Planning journalier\nA l’ouverture de l’application, le planning journalier permet de vérifier la couverture des besoins pour la journée. En un coup d’œil le planning des agents est facilement matérialisé, avec présents, absents et motifs des absences.\n8 - Planning collectif\nLes vues collectives (a la semaine, au mois, de dates à dates) permettent de visualiser rapidement la couverture des besoins sur une période et de réaliser les modifications d’horaires en relation avec les autres agents du service, de l’unité, de la section, …\n9 - Plan de service\nDe nombreux outils sont disponibles, ils facilitent le traitement des évènements. Le générateur de plan de service permet lui de modéliser des roulements à partir des besoins et en fonction des ressources disponibles.\n10 - Exporter\nToutes les données de l’application peuvent être exportées vers des logiciels tiers (Paie, RH, …). Le principe est simple, chaque données peut être extraites au choix en heures, en jours ou en date sur une période.\n11 - Editions\nDe nombreuses editions sont disponibles, en voici quelques unes:\nEtat individuel mensuel\nL'état du temps de travail effectif mensuel avec cumul hebdomadaire. Tous les jours d’absence, maladie, congés formation, ainsi que les primes de dimanches et jours fériés sont regroupés en pied d’état. Cet état peut être utilisé pour la validation des horaires par le salarié et le gestionnaire. Editable par service, par section, par agent, avec cumul mensuel et annuel du temps de travail effectif. Il renseigne également sur les écarts annuels.\nEtat collectif de date à date\nL'état Présence hebdomadaire est éditable par service, par section pour affichage\n03 83 44 55 49\n42 rue Sergent Bobillot, 54000 Nancy