Un internaute épingle les maisons belges les plus moches - Réalisations\n> Un internaute épingle les maisons belges les plus moches\nE.V. - LE MONITEUR.FR\t- Publié le 30/07/15 à 15h49\nVia son Tumblr « Ugly Belgian Houses » et les réseaux sociaux, le belge Hannes Coudenys recense, depuis 2011, les maisons les plus moches du plat pays… en toute subjectivité bien sûr. Plus sérieusement, il entend dénoncer le « chaos urbanistique en Belgique ».\nMaison référencée sur le Tumblr "Ugly Belgian Houses"\nLes maisons belges les plus moches sélectionnées par le Tumblr « Ugly Belgian Houses »\nDe son propre aveu, même sa maison est moche. Atterré par l’architecture hasardeuse de certains bâtiments d’habitation de son pays, Hannes Coudenys compile, depuis 2011, ce qu’il appelle « les maisons les plus moches » de Belgique. Au gré de ses pérégrinations à travers le plat pays, il photographie les bâtiments et les expose aux yeux de tous sur Tumblr, Instagram, Twitter et Facebook, sous le nom « Ugly Belgian Houses ».\nDepuis quatre ans, Hannes Coudenys a déjà épinglé 740 « cibles », des maisons aux toits biscornus, à la symétrie déroutante ou aux enchevêtrements de matériaux hasardeux. Une démarche certes humoristique mais aussi citoyenne, le jeune homme de 33 ans souhaitant attirer l’attention sur ce qu’il décrit sur le site d’architecture Dezeen comme « le chaos de l’urbanisme en Belgique ».\n« Je ressens une écrasante impression de fouillis dans mon pays. L’aménagement urbain, l’aménagement du territoire sont des mots que vous n’avez même pas besoin de prononcer en Belgique, tant ce n’est, de mon point de vue, rien de plus qu’un chaos », dénonce-t-il. « D’abord nous empilons des bâtiments sur chaque mètre carré disponible, puis nous décidons de faire des rues autour, un peu à l’aveugle ». Seuls quelque 10% des propriétaires de maisons épinglées en ligne par Hannes Coudenys lui ont demandé de retirer le cliché, assure-t-il.


Actions De Semiconducteurs : 2 Placements Diversifiés Pour Miser Sur Le Secteur Des Puces | Ecole De Trading | Trader School\nLes semi-conducteurs, qui comprennent les puces mémoire, les microprocesseurs et les circuits intégrés, sont les “cerveaux” de tous les types d’appareils électroniques. Soutenues par une demande importante pendant la pandémie, de nombreuses actions de puces ont enregistré des rendements significatifs l’année dernière.\nPar exemple, l’indice Philadelphia Semiconductor, largement suivi, a augmenté de 51 % au cours des 12 derniers mois et de 19,3 % depuis le début de l’année. À titre de comparaison, l’indice NASDAQ 100, à forte composante technologique, a enregistré une performance de 35 % au cours de l’année écoulée et de 17 % depuis le début de l’année.\nDes données récentes soulignent que le marché mondial des semi-conducteurs “devrait passer de 452,25 milliards de dollars en 2021 à 803,15 milliards de dollars en 2028, avec un TCAC de 8,6 % sur la période de prévision 2021-2028”.\nLes analystes industriels s’accordent à dire que le secteur des puces continuera à bénéficier des développements et de la demande accrue des smartphones, des ordinateurs portables, des produits ménagers, de l’informatique en nuage, du secteur automobile, notamment des véhicules électriques, ainsi que de l’infrastructure 5G.\nLes pénuries de puces continuent\n1. SPDR S&P Semiconductors\n2. ETF Invesco PHLX Semiconductor\nCompte tenu de la vigueur de la demande dans le secteur, nous pouvons nous attendre à ce que de nombreuses actions de semi-conducteurs se portent bien à long terme. Pourtant, l’industrie est également très cyclique, affectée par des hauts et des bas périodiques dus aux niveaux de la demande et de l’offre.\nPar conséquent, les investisseurs à contre-courant pourraient dire que la prudence est de mise dans ce secteur, car la dynamique du marché peut changer rapidement. Par exemple, les gros titres concernant la pénurie de puces ont dominé l’actualité technologique pendant la majeure partie de 2021.\nSelon le Susquehanna Financial Group :\n“Les microcontrôleurs qui contrôlent les fonctions dans les véhicules, l’électronique domestique et les équipements industriels, ont maintenant des délais de 26,5 semaines. Le délai moyen d’attente pour les puces logiques de ce type est de six à neuf semaines.”\nLa pénurie actuelle de puces affecte les industries et les entreprises de différentes manières. Les fournisseurs de semi-conducteurs ont constaté une forte demande pour leurs produits. Et les contraintes de la chaîne d’approvisionnement devraient se poursuivre dans les mois à venir, selon Lisa Su, PDG du principal fabricant de puces Advanced Micro Devices Inc (NASDAQ:).\nLa pénurie mondiale actuelle a également des répercussions négatives sur les fabricants mondiaux, notamment les constructeurs automobiles. Par exemple, General Motors Company (NYSE:) a interrompu une partie de sa production au cours de l’année. Et GM n’est pas le seul constructeur automobile à déclarer que les interruptions frappent la production et les ventes.\nAvec ces informations, voici deux fonds négociés en bourse (ETF) qui pourraient intéresser les lecteurs qui sont optimistes quant au secteur des puces dans les mois à venir.\nCours actuel : 193,84$\nFourchette sur 52 semaines : 116,21 $ – 203,60$\nRendement du dividende : 0,14%\nRatio des frais : 0,35%\nLe SPDR® S&P Semiconductor ETF (NYSE:) offre une exposition aux sociétés de semi-conducteurs de différentes capitalisations boursières. Le fonds a commencé à être négocié en janvier 2006, et ses actifs nets s’élèvent à environ 1 milliard de dollars.\nXSD, qui compte 41 positions, suit l’indice S&P Semiconductors Select Industry, un indice modifié à pondération égale. Les 10 premiers noms représentent environ 30 % de l’actif net, ce qui permet au fonds de ne pas être trop lourd et d’offrir aux investisseurs une exposition à un large éventail de secteurs.\nLes principaux noms de la liste comprennent le fournisseur de systèmes de synchronisation au silicium Sitime Corporation (NASDAQ:) ; Monolithic Power Systems Inc (NASDAQ:), qui fabrique des produits de gestion de l’énergie ; Advanced Micro Devices ; MaxLinear Inc (NYSE:), qui conçoit des produits semi-conducteurs de radiofréquence et de signaux mixtes ; et le fournisseur de solutions solaires photovoltaïques First Solar Inc (NASDAQ:).\nLe fonds a enregistré une performance de 55 % l’année dernière et a atteint un niveau record en février. Les lecteurs qui pensent que les noms de puces ont un fort pouvoir de fixation des prix dans la période actuelle où la demande dépasse l’offre pourraient envisager d’acheter les creux de XSD. Nous aimons la nature diversifiée de l’ETF.\nCours actuel : 26,22$\nFourchette sur 52 semaines : 24,38 $ – 27,25$\nRatio des frais : N/A jusqu’au 17 décembre 2021\nLe Invesco PHLX Semiconductor ETF (NASDAQ:) investit dans des entreprises qui conçoivent, distribuent, fabriquent et vendent des semi-conducteurs. Le fonds a commencé à se négocier en juin 2021, et son actif net s’élève à 58,4 millions de dollars. Comme il s’agit d’un nouveau fonds, le conseiller du fonds a renoncé aux frais de 0,19 % jusqu’au 17 décembre 2021.\nSOXQ, qui suit les rendements de l’indice PHLX Semiconductor Sector, compte actuellement 30 positions. Les 10 premiers titres représentent plus de 60 % du fonds.\nLes principaux noms sont NVIDIA Corporation (NASDAQ:), Qualcomm Incorporated (NASDAQ:), Broadcom Inc (NASDAQ:), Texas Instruments Incorporated (NASDAQ:), Intel Corporation (NASDAQ:), Advanced Micro Devices, Marvell Technology Group Ltd (NASDAQ:), KLA-Tencor Corporation (NASDAQ:) et Analog Devices Inc (NASDAQ:).\nDepuis sa création en juin, le fonds est en hausse d’environ 5 %. Les investisseurs qui considèrent que le secteur des puces est dans une position favorable pourraient envisager d’approfondir leurs recherches sur le SOXQ.


Vidéo : la patine, mode d'emploi - Côté Maison\nPar Charlotte Carreno, publié le 04/06/2010 à 10:30 04/06/2010 à 10:30\nLe matériel pour la patine\nDécaper puis nettoyer le support\nAppliquer une 1ere couche d'acrylique mat. Laisser sécher 2 ou 3 heures.\nAppliquer la 2 nde couche de peinture. Laisser sécher.\nPoncer pour enlever de la matière.\nAppliquer la 3 eme couche de peinture.\nTravailler les pigments et la cire.\nUne fois la couleur trouvée, l'appliquer au pinceau.\nEtaler avec une mèche de coton.\nPasser un chiffon de laine pour faire briller.\nPlus d'infos sur les stages de patine de Brigitte de Fabry : rendez-vous sur www.stage-patine.com.\nBonjour, Pouvez vous me dire quelle cire acheter pour servir de liant aux pigments? Merci\nBonjour, j'adore la patine, j'applique por le meuble peint..d'abord la patine et puis le décor...quelque soit... des oiseaux ,des feuilles,des papillons... Mes travaux ,on peut les voir sur Internet www.elinadamiani.com Merci.Elina.\nje me passe cette video en boucle et je suis tres mauvaise eleve je ne comprends pas ;les deux couleurs de depart montrees dans les pots:on parle de trois couches ds le meme gris puis la couleur pigment,alors a quoi sert le deuxieme pot montré pouvez vous m'eclairer? merci\nBonjour, Pour cette vidéo, le pot de peinture rouge correspond à une couche facultative passée au préalable sur le contre-volet pour donner cette teinte de gris. Bonne journée


S1 - Suits - Série-All\nAvocat très ambitieux d'une grosse firme de Manhattan, Harvey Specter a besoin de quelqu'un pour l'épauler. Son choix se porte sur Mike Ross, un jeune homme très brillant mais sans diplôme, doté d'un talent certain et d'une mémoire photographique très précieuse. Ensemble, ils forment une équipe gagnante, ...\nComédie, Judiciaire, Comedy, Drama USA Network 2011\nEpisode 1.01 Avocat à son insu 23 juin 2011 14 10\nEpisode 1.02 Tous les coups sont permis 30 juin 2011 13.21 4\nEpisode 1.03 Le moteur de la réussite 07 juillet 2011 13.41 4\nEpisode 1.04 Préserver sa vie privée 14 juillet 2011 13.57 3\nEpisode 1.05 Il n'y a pas de cause perdue 21 juillet 2011 13.14 3 1\nEpisode 1.06 Un monde sans pitié 28 juillet 2011 13.67 4\nEpisode 1.07 Le vrai-faux procès 04 août 2011 13.52 5\nEpisode 1.08 Cas de conscience 11 août 2011 11.15 1 3 3\nEpisode 1.09 L'épreuve de force 18 août 2011 13.63 4\nEpisode 1.10 Une vie de mensonge 25 août 2011 13.58 2\nEpisode 1.11 Les règles du jeu 01 septembre 2011 14.26 6\nEpisode 1.12 L'affaire Clifford Danner 08 septembre 2011 14.53 5 1\nAvis favorable Déposé le 23 décembre 2014 à 23:41\nTrès bonne surprise que cette première saison.\nOn s'attache à beaucoup de personnages.\nMême si l'interêt des différentes affaires est fluctuant, le niveau moyen des épisodes est élevé.\nJe n'ai pas noté les épisodes au fur et à mesure, mais je mettrais un bon 14 de moyenne\nAvis favorable Déposé le 20 janvier 2013 à 14:13\nTrès bonne surprise pour cette série. Je dois dire que j'ai été assez sceptique après avoir vu le 1ère épisode, je suis entré dans la série au fil des épisodes en devenant même addicte à cette 1ere saison. Après le cliff final j'espère ne pas être déçu pour cette seconde saison qui promet. Série que je conseille vivement\nAvis favorable Déposé le 30 août 2012 à 10:48\nUn gros coup de cœur pour cette première saison, ce n'est pas la série du siècle, les enquêtes sont assez banales. Mais la relation Harvey/Mike ainsi que les personnages gravitant autour de ce duo valent vraiment le coup.\nC'est drôle, émouvant par moment voir même injuste ! Il y a vraiment une complémentarité entre tous les personnages qui donne un divertissement plus que correct !\nEn espérant une saison 2 du même acabit...\nAvis favorable Déposé le 06 juin 2012 à 22:43\nSuits (à la fois "procès" et "costumes" en anglais) est une vraie bonne surprise.\nOn craint au début de tomber sur une énième série judiciaire américaine, mais celle-ci est abordée d'un angle original, moderne et décalé. Les personnalités des protagonistes sont très tranchés mais la sauce prend très bien. Les personnages secondaires sont également attachants (Donna !...) Les dossiers judiciaires sont parfois un peu caricaturaux, mais ils sont variés et les rebondissements sont au rendez-vous. Et que dire du final de la saison 1 ! Vivement la suite...!\nAvis favorable Déposé le 16 septembre 2011 à 15:50\nUne série surprise et une saison globalement très bonne, malgré quelques accidents de parcours. Elle a au moins le mérite de se bonifier au fil des épisodes et de soigner ses défauts, notamment cet aspect très brouillon du début.\ncathylacrevette a noté 1.12 - 15\ncathylacrevette a noté 1.11 - 15\ncathylacrevette a noté 1.10 - 14\ncathylacrevette a noté 1.09 - 14\ncathylacrevette a noté 1.08 - 12\ncathylacrevette a noté 1.07 - 14\ncathylacrevette a noté 1.06 - 14\ncathylacrevette a noté 1.05 - 14\ncathylacrevette a noté 1.04 - 14\ncathylacrevette a noté 1.03 - 14\ncathylacrevette a noté 1.02 - 14\ncathylacrevette a noté 1.01 - 14\nbigben1294 a noté 1.12 - 15\nbigben1294 a noté 1.11 - 15\nbigben1294 a noté 1.10 - 14\nbigben1294 a noté 1.09 - 13\nbigben1294 a noté 1.08 - 14\nbigben1294 a noté 1.07 - 14\nbigben1294 a noté 1.06 - 14\nbigben1294 a noté 1.05 - 12\nCritique : Suits 1.12\nC'est la fin de la saison pour Suits qui nous propose un épisode dynamique dans la prolongation du précédent en s'efforçant de poser des bases solides pour l'avenir.\nCritique : Suits 1.11\nA un épisode de la fin de la première saison, Suits se penche sur les secrets de Harvey Specter pour un épisode intense et brillant.\nCritique : Suits 1.10\nUn épisode sur la confiance qui permet de retrouver tout ce qui fait les qualités de Suits grace à un scénario malin et divertissant.


Accueil / Coussin Allaitement GR12 Rouge Carreaux\nPour certaines jeunes mères, le Coussin Allaitement Maison Rouge est un élément essentiel pour permettre à leurs petits de téter confortablement ou pour soutenir son corps en dormant.\nDevenir mère, c’est un apprentissage de tous les jours comme mettre bébé au sein et ses premières tétées, le rythme des tétées, l’allaitement mixte ou les régurgitations. Pour vous soutenir dans ces épreuves, vous pourrez compter sur le Coussin Allaitement Maison Rouge pour vous assurer un confort optimal.\nA. Le Coussin Allaitement Maison Rouge, la bonne tenue pour nourrir au sein\nPour les jeunes mamans qui ne souhaitent pas ou ne peuvent pas donner la tétée, il est tout à fait possible de donner le biberon et nourrir le nourrisson avec du lait infantile en utilisant le Coussin Allaitement Maison Rouge. Quoi de plus mignon que de voir le bébé lors de son premier mois, en pleurs, se blottir et s’endormir pendant la succion sur sa mère.\nMême si la qualité première de l’Oreiller est l’aide à allaiter votre nourrisson, beaucoup l'utilisent également pour les soins du ventre et pour soutenir les poupons lorsqu'ils commencent à s'asseoir et à explorer le monde. La diversification d’utilisation pour l’enfant et sa jeune mère ne s’arrête pas là.\nAvant l’accouchement et l’arrivée de vos petits bouts, les nuits peuvent être agités durant votre sommeil. L’oreiller d’allaitement aide les jeunes mamans à trouver le confort dans leur lit en vous aidant à trouver la bonne posture. Qu'il soit placé entre les jambes, sous la tête, sur les hanches ou ailleurs, il donne une assistance auxiliaire pour que la jeune mère puisse obtenir la pause dont elle a tant besoin.\nPasser les premiers mois et les premiers signes d’éveil de votre bambin, l’Oreiller d’Allaitement, peut permettre à l’enfant de faire son rot en restant droit. Dans cette posture pour le poupon, pourra débuter les biberons et, au sevrage avec du lait en poudre ou simplement de le voir s’assoupir avec sa tétine doucement.\nEnfin, les protections de coussin et les coussins sont lavables en machine, vous ne risquerez pas d’épargner les microbes et bactéries sur votre Coussin Allaitement Maison Rouge. Que ce soit pour des raisons de sécurité ou de santé, ce cet Oreiller changera votre façon de donner le sein à votre poupon et vous facilitera grandement la vie.\nGR12 Rouge Carreaux


Love & Anarchy : la série feel good et hot de Netflix à voir absolument - Cosmopolitan.fr\nMis à jour le 16/11/2020 à 14:12\nLoin des classiques séries policières ou politiques, la nouvelle série suédoise qui cartonne sur Netflix est une comédie romantique. Love & Anarchy a conquis les abonnés du monde entier, et c'est en grande partie en raison de son acteur principal.\nSi vous avez tendance à écarter d'office toutes les séries étrangères qui ne sont ni britanniques, ni américaines, vous passez à côté de nombreuses séries de grande qualité : Borgen, Dark, Fauda, Gomorra, La Casa de Papel, Elite, mais aussi la nouvelle petite pépite suédoise de Netflix Love & Anarchy.\nLove & Anarchy sur Netflix : l'art du chantage et de la séduction\nLove & Anarchy se déroule à Stockholm, dans une maison d'édition de la capitale suédoise. Sofie est une jeune mère de famille, elle travaille au développement des réseaux sociaux de l'entreprise. Malheureuse auprès de son mari égoïste et de son père un peu fou, elle s'octroie des plaisirs solitaires pour s'évader.\nUn soir, le jeune expert en informatique de la maison d'édition, Max, la surprend dans son bureau en pleine séance de film pornographique et de masturbation, et la filme à son insu. Il décide alors de la faire chanter en lui imposant des défis.\nAu fil des jours, leur relation de maître chanteur et victime va évoluer, et laisser place à un jeu de séduction à la fois excitant et dangereux. Ce n'est pas sans rappeler une comédie romantique française culte : Jeux d'Enfants.\nSur les réseaux sociaux, les réactions des abonnés Netflix qui ont visionné la série sont unanimes : les 8 épisodes d'une durée de 30 minutes se dévorent en un après-midi.\nPourquoi Love & Anarchy est la série feel good du moment ?\nL'un des premiers arguments avancés par celles et ceux qui ont bingé la saison 1 de Love & Aranchy est son casting. Sofie est incarnée par l'actrice Ida Engvoll. Elle donne la réplique au comédien Björn Mosten, dont c'est le premier rôle. Les abonnés ont craqué pour le charme de ce jeune acteur.\nEt de fait, il pourrait très bien être le frère caché de plus fratrie d'acteurs suédois la plus célèbre d'Hollywood : Alexander Skarsgard, Bill Skarsgard et Gustaf Skarsgard.\nAutre argument qui a convaincu les abonnés : Love & Anarchy est une série feel good par excellence, dont on a cruellement besoin en ce moment. C'est une série sur la liberté, l'envie d'aimer, la passion, mais aussi la confiance en soi et la découverte de la différence.\nOn se demande désormais simplement si Netflix décidera de reconduire les aventures de Max et Sofie pour une saison 2 de Love & Anarchy.


Raccords Quick-Lok™ High (QLH) | Gates Corporation\nRaccords Quick-Lok™ High (QLH)\nPlus de 400 millions de connexions sont réalisées chaque année dans le domaine des équipements hydrauliques. La technologie à filetage existante présente l'inconvénient de prendre du temps et d'exiger de l'équipement et des compétences pour effectuer un montage correct. À ceci s’ajoute la difficulté du contrôle du procédé permettant d’assurer l’étanchéité. Face à ces besoins spécifiques, Gates a mis au point une nouvelle technologie connue sous le nom de QUICK-LOK™. Il s’agit d’une gamme de raccords hydrauliques sans filetage, rapides à connecter et disposant d’une connexion clipsable qui vous évite de recourir à des outils d’assemblage pour les serrer.\nC Seuil de coupure (mm)\nDimension du filetage\nC Seuil de coupure (pouces)\nDimension du filetage 2\nLes embouts Quick-Lok™ ne sont pas filetés. En éliminant le filetage, il devient inutile de régler le couple de serrage, et l’outillage de raccordement ainsi que les difficultés d’installation ne sont plus que des souvenirs.\nQuick-Lok™ exclut toute variation du processus de raccordement des tuyaux aux ports : le raccordement est effectué et il est 100 % étanche ou il n’est pas effectué du tout.\nLes raccords Quick-Lok™ se connectent à la main. Il suffit de les pousser et de les enclencher. Aucune perte de temps due au serrage correct.


31 décembre 406 Invasions barbares ... -ouest et ravagent la Gaule sans rencontrer de résistance notable. L'empire Romain vieillissant est incapable de réagir. Bientôt ils occuperont l'Espagne et le nord de l'Afrique. Dans leurs sillages ... Lire la suite\n20 avril 1967 Coup d'Etat des colonels grecs ... ", qui bloque l'évolution politique et isole la Grèce de l'Europe. En 1974, ce régime incapable de régler la crise chypriote avec les Turcs, abandonne le gouvernement. Constantin Caramanlis, exilé à ... Lire la suite\n3 avril 1644 Suicide du dernier empereur Ming en Chine Incapable de contenir la révolte Mandchoue qui gronde en Chine depuis plus de 10 ans, le souverain Tchouang-lie-ti se pend dans la Cité Interdite à Pékin. Les eunuques de ... Lire la suite\n22 septembre 1988 Michel Aoun Premier Ministre du Liban Alors que, incapable de désigner un nouveau Président, le Liban traverse une crise institutionnelle, Amine Gemayel désigne Michel Aoun au poste de Premier Ministre et lui demande de réaliser un ... Lire la suite\n6 novembre 1661 Naissance de Charles II d'Espagne ... mais ne devient roi qu'en 1675, après une régence. Faible, maladif et mentalement attardé, il sera incapable de gouverner seul tout le long de son règne. Marié à deux reprises, Charles II est stérile ... Lire la suite\n15 novembre 1872 Ulysses Simpson Grant est réelu président des Etats-Unis ... premières années en fonction, son second mandat lui vaut l'ostracisme de son propre parti. Incapable d'empêcher le développement des abus et scandales dans son gouvernement, poursuivant une politique ... Lire la suite\n1406 Occupation chinoise du Vietnam ... Ming marchent sur le Dai Viêt et en déboutent la dynastie des Hô, aux ambitions novatrices, mais incapable de conserver le pouvoir (conquis en 1400) et de résister à la conquête Ming, qui l'occupèrent ... Lire la suite


Esclavage et amour : lété pas doux ! – 7 Lames la Mer\npar Jean‐François Géraud · Publié 19 décembre 2014 · Mis à jour 28 novembre 2021\nLe métissage biologique issu de la période esclavagiste qui a façonné la société réunionnaise dans la violence [et le viol] constituait-il «l’horizon pacifique de la colonie» ? Pour en finir avec cette fable qui voulait que l’esclavage à La Réunion fût «plus doux qu’ailleurs», il faut sans doute explorer les méandres de l’histoire qui mènent à une vérité à mi chemin entre la fable et l’enfer du décor.\nExtrait d’une lithographie de Martial Potémont, ‘Types malgaches’, 1848.\nPratiques répétées de viol et de violence sexuelle\nL’esclavage colonial doit être considéré comme première étape et matrice du fait colonial. Et si de nombreuses études ont tenté, par l’étude de la sexualité coloniale, de «rendre compte du racisme et de l’expansion impériale européenne»1, «on peut observer pendant les siècles d’esclavage colonial des pratiques et des politiques dans les métropoles et dans les colonies qui témoignent du souci de préserver le prestige blanc, de tracer des frontières raciales, et de régir la sexualité».\nIl est de fait que les maîtres-planteurs, à Bourbon comme ailleurs, ont soumis les femmes esclaves — des femmes noires — aux pratiques répétées du viol et de la violence sexuelle. Ces pratiques, on le sait aujourd’hui grâce aux travaux de Sabine Broeck, étaient non seulement tolérées, mais sans doute encouragées par leurs propres épouses, dont l’historienne souligne la «complicité implicite dans le racisme dominant»2.\nDénonçant avec vigueur la corruption engendrée dans les mentalités par ce qu’elle nomme « the large scale white pornographic perspective » qui encourageait une banalisation du viol institutionnalisé par les hommes blancs, elle établit que la femme blanche apparaît comme schizophrène tant elle est, d’un côté, «totalement privée de droits civiques» dans sa propre société, et de l’autre, extrêmement privilégiée socialement et culturellement.\nA La Réunion, avant 1848. Antoine Roussin.\nUn ensemble de sentiments bien plus complexes…\nToutefois une telle violence n’épuise pas toutes les formes de relations sexuelles entre maîtres et esclaves : «En contextes coloniaux, les discours sur la sexualité ont souvent dissimulé, colonisé, effacé et absorbé un ensemble de sentiments bien plus complexes ; réduits au sexe, ils ont pu apparaître comme la clef faussement évidente d’une compréhension trop rapide», relève Ann Laura Stoler3.\nNaguère Prosper Eve abordant la question de l’amour entre maîtres et esclaves à Bourbon — le plus souvent sous l’angle judiciaire — citait les «exemples illustres de maîtres qui se sont passionnés pour leurs esclaves»4. Il rappelait ainsi que la voie la plus rapide qui mène une négresse à l’affranchissement est celle qui joue du désir ou des sentiments amoureux de son protecteur, et comment certaines esclaves, dans cette attente, ont vécu presque dans l’oisiveté dans des cases dont l’aménagement — en un relatif confort — tranchait nettement avec celui de l’habitat des autres esclaves.\nPlus tôt, Gilberto Freyre avait conduit une réflexion sur le métissage au Brésil, partiellement transposable à l’île Bourbon5. La précocité de l’activité sexuelle des fils de maîtres est une conséquence du système esclavagiste, note-t-il, singulièrement à travers des pratiques sadiques, que suivent «le grand bourbier charnel, la négresse ou la mulâtresse», dénonçant «le milieu d’intoxication sexuelle créée par le système d’économie de monoculture et de travail esclave, en alliance secrète avec le climat».\n‘Créole de Bourbon’. Gravure de Hans pour le chapitre d’Eugène Aubert, «Le créole de l’île Bourbon» (cité supra). Transformée par les planteurs en mythe érotique, empêchée de s’affirmer comme sujet désirant, la femme apparaît ici garante de la moralité, chargée de protéger enfants et mari au foyer.\nDes câlineries au-delà de la première enfance\nIl rappelle combien la première enfance du maître a été pleine de cajoleries, de caresses de la part de la maman mais surtout des femmes de chambre de couleur ; pleine de bains tièdes donnés par les négresses, de mains de mulâtresses errant dans les cheveux, câlineries qui se prolongent parfois au-delà de la première enfance.\nNul doute qu’à Bourbon, l’enrichissement par le sucre de la plantocratie du XIXe siècle, en multipliant les domestiques féminines, a multiplié les mignardises et attouchements portés aux corps de ces petits mâles : «Environnés dès l’enfance de négresses engageantes et faciles, ils cèdent à l’attrait des voluptés matérielles, à un âge où les petits Parisiens ne songent encore qu’à jouer à la balle», rapporte Eugène Aubert6, illustrant cette affirmation alors courante que sous les tropiques, les enfants blancs [européens] sont plus précocement sujets au désir sexuel. «Chaque sexe devient un dispositif de formation pour l’autre sexe, dispositif qui s’introduit au cœur de la maison» affirme Goffman7.\nLes planteurs ont donc eu des relations amoureuses avec certaines de leurs esclaves mais ce n’est pas ce fait que nous questionnons ici8. Nous voudrions plutôt dégager les enjeux de ces liaisons, et nous intéresser à leur nature et à leur signification sociale.\n‘Portrait de jeune fille’, anonyme, fin 18ème siècle, oeuvre appartenant au musée Léon Dierx (Saint-Denis, La Réunion). Ce portrait a été popularisé par le Théâtre Vollard qui en a fait l’affiche de la pièce ‘Marie Dessembre’ en 1981. La photo du tableau a été réalisée dans de rocambolesques circonstances, le musée ayant tout d’abord refusé que le théâtre Vollard utilise ce portrait9.\nRelations amoureuses avec certaines esclaves\nSi les relations sexuelles entre maîtres et esclaves sont indiscutables, l’amour du maître blanc pour la femme noire est aussi établi dans la société de Bourbon. Lescouble10 en atteste : «La maîtresse de Roudic est accouchée d’un garçon». Lui-même a des concubines esclaves successives : s’il ne les évoque en son journal qu’avec prudence, dissimulant par l’usage d’un code secret les allusions préjudiciables, il manifeste à leur égard une gamme d’affects qui ressortent à la passion amoureuse : attachement, tendresse, jalousie.\nCe sont Henriette [«J’ai donné à Henriette une alliance, elle m’a donné de ses cheveux»] ; Adélaïde [«J’ai su ce soir pourquoi Adélaïde était devenue si rare : elle a pris papa Elenther. La voilà donc devenue putain comme les autres» !] ; Elisée [«Elisée. Jouissance»]. Cette dernière est enceinte de lui, perd son enfant avant terme en 1833, et finit par le délaisser : «Hier soir, Elisée n’est pas venue ; ce soir, elle n’est pas venue. Il paraît qu’elle a pris un nouveau parti. Salam donc».\nIl a surtout aimé Euranie, d’un sentiment si fort qu’il l’installe chez lui en 1824. Il la rachète en juin à Bruno de Sigoyer pour 500 piastres — somme que la jeune femme lui rembourse toutefois [paradoxe des amours serviles] avec un pécule qu’elle a réuni… Elle lui donne deux enfants «naturels», un fils en 1825 [Julien], une fille en 1826. Elle s’éloigne de lui à partir de 1828, et leur liaison finit sur une note triste : «Euranie est revenue aujourd’hui de Saint-Denis. Elle a passé voir les enfants un moment et je n’en ai plus entendu parler».\nIllustration : ‘Histoire de La Réunion par la Bande Dessinée’. Orphie.\nUne lascivité primitive…\nCet amour fait évidemment problème dans la société bourbonnaise, singulièrement dans la perspective réflexive qu’en ont les spectateurs européens11, hantés par la régulation de la sexualité, dans une colonie — Bourbon, part de l’empire colonial restreint de la France — projetée comme « soi de substitution » de la métropole : le discours colonial n’est-il pas en grande partie déterminé par la recherche d’une « vérité » de soi, européenne, bourgeoise et accessible à travers le sexe, comme le suggère Foucault ?\nEncore faut-il préciser de quoi l’on parle. Yann Le Bihan12 distingue, parmi les stéréotypes de la femme noire liés à son phénotype, la vraie noire, « Négresse », et la mulâtresse/métisse.\nLes traits de la « vraie noire » sont négroïdes, les productions imaginaires qui lui sont accolées sont empreintes d’animalité, elle suscite toujours une forte ambivalence, parfois sensuelle, le plus souvent lubrique : c’est la Cafrine, l’esclave noire de Bourbon, dont la sexualité est emplie d’une lascivité primitive assignée aux Noirs, conformément au modèle de la « wild woman » mis en évidence par Sharon Tiffany et Kathleen Adams13.\nExtrait d’une lithographie d’Antoine Roussin (1848). ‘La femme de chambre’. Son statut d’esclave est révélé par ses pieds nus. Antoine Roussin a-t-il ’embelli’ la réalité ?\n«Elle ne songeait qu’à satisfaire des caprices d’enfant»\nLe docteur Yvan14, aux idées abolitionnistes et assez généralement libérales, assoiffé du désir de connaître la « vérité » de la race et du sexe, en témoigne en des lignes aujourd’hui ambiguës et choquantes15 :\n«J’ai vu souvent à Saint-Denis une négresse cafre, favorite d’un jeune homme de ma connaissance intime. (…) Svelte et grande, (…) Rose était d’ailleurs un type d’autant plus intéressant qu’elle représentait le côté moral de ces esclaves noires que les caprices des maîtres élèvent momentanément jusqu’à eux. Moins avisée que les mulâtresses, la pauvre fille ne cherchait pas à mettre à profit son éphémère ascendant pour assurer son indépendance ; elle ne songeait qu’à satisfaire des caprices d’enfant mal élevé et boudeur. Vaine, orgueilleuse, entêtée, sensuelle, sans amour, elle était exigeante, menteuse et colère comme toutes les natures brutales. (…) Son maître, jeune homme fort intelligent d’ailleurs, subissait la capricieuse humeur de son esclave avec une patience qui fort souvent m’étonnait.»\n«Un jour, poursuit le docteur Yvan, (…) je fus témoin d’un accès de jaloux emportement de cette beauté africaine : elle se répandit d’abord en invectives fort pittoresques contre son amant, et finit par lui enfoncer dans les joues ses ongles durs et crochus ; celui-ci ne se révolta pas contre cet acte de folie brutale. En présence d’un pareil fait, je me demandai par quel charme inconcevable des blancs peuvent être attirés auprès de ces sauvages créatures. Ces femmes, à la tête couverte d’une laine grêle et contournée, à la peau huileuse et puante, au museau proéminent, aux yeux ternes, s’éloignent trop complètement des types de beauté divinisés par nos peintres et nos poètes pour qu’elles soient autre chose pour nous qu’un objet de curiosité mêlé de répulsion. Cependant les Européens qui arrivent aux colonies ont, pour la plupart, certaines idées fort erronées qui triomphent de cette impression ; ils se figurent que des passions ardentes bouillonnent dans le sein bronzé de la laide Vénus africaine, et recherchent les faveurs de ces pauvres créatures».\nMarché aux esclaves d’el-Fasher.\n«L’expérience sexuelle inaccessible en Europe»\nAinsi «être physiquement “sous-développé” et libidinalement “sursexué” n’apparaissait pas comme un oxymore»16, et Yvan est peut-être dupe de ce que plus tard Edward Said établira, à savoir que l’Orient — ici, le monde colonial — a été pensé comme «un lieu où l’on peut chercher l’expérience sexuelle inaccessible en Europe»17, et son statut de bourgeois l’empêche-t-il non certes d’identifier, mais de nommer le désir physique qui pousse les hommes européens «vers l’indigénéité», révélant «la peur profonde du Noir [qui] s’inscrit dans la psyché tremblante de la sexualité occidentale»18, de voir enfin que «la chair noire a pu apparaître attirante simplement parce qu’elle était interdite ou pensée plus “naturelle”»19.\nPourtant, l’attirance qu’exercent ces femmes est à la même époque, exprimée simplement dans un autre registre par le commandant Guillain, imprégné d’idées saint-simoniennes.\nIl reconnaît la beauté des africaines qu’il rencontre, et dont il prend des daguerréotypes : «J’avais eu l’occasion de m’apercevoir qu’elle était, quoique du plus beau noir, remarquablement jolie» ; «Elle a les traits assez jolis pour une indigène, la peau pas trop noire et une physionomie agréable»20.\n« A La Réunion », 1836, Etienne Adolphe d’Hastrel de Rivedoux.\nLa construction d’une érotique coloniale\nLe commandant s’inscrit de manière positive dans la construction d’une érotique coloniale, achevée à la fin du siècle, où l’occidental passe de l’inclination intéressée pour la «ménagère» — l’épouse locale qui lui prépare les nourritures et les médecines, le soigne quand il est malade et lui évite le mal du pays — à l’érotisation pure et simple de la femme noire, «largement perçue comme possédant non seulement un appétit sexuel primitif, mais aussi les signes extérieurs de ce tempérament», commente James R. Ryan21, singulièrement les fesses, complaisamment exhibées par l’iconographie — pornographique ! — colonialiste jusqu’au début du XXe siècle, comme indices de la fringale sexuelle dont la femme noire est alors dotée dans l’imaginaire occidental22.\nMais c’est bien plutôt la mulâtresse — nous dirions la métisse — qui attire irrésistiblement les planteurs, jeunes ou vieux. Cette production imaginaire, selon Yann Le Bihan23, s’éloigne de l’inquiétante et maléfique dépendance à la nature attribuée à la négresse.\nClaudine Cohen explique qu’à partir de la fin du XVIIIe siècle, pour les occidentaux, la mulâtresse représente «la perfection dans la beauté, la grâce, l’élégance», mais en même temps «la perfection du vice et de la luxure»24 : alors qu’auparavant, le maître abusait de son esclave, désormais, c’est cette dernière qui l’entraîne dans la débauche.\n« Mulatresse et négresse créoles », par Étienne Adolphe de Hasterl Rivedoux, 1847.\nLa mulâtresse attire irrésistiblement les planteurs\nBilliard25 entonne l’antienne : «Les dangereuses mulâtresses se vengent du dédain dont elles sont l’objet en enlevant le mari à sa femme, et le fils à sa mère».\nRose de Freycinet, assez généralement futile, présente ces métisses comme des ensorceleuses : «Toutes ces filles [mulâtresses], jolies et bien faites, sont entretenues par les hommes riches, jeunes et vieux. Je le dirai à la honte des hommes, le père de famille porte chez ces misérables une aisance dont il prive les siens. Le croirais-tu, chère amie, il n’y a peut-être pas ici deux hommes qui n’aient une de ces filles, bien logée, bien habillée et entourée de cinq à six noirs ou négresses. Lorsqu’elles ont ruiné un homme, elles s’adressent à un autre en meilleure situation. J’ai vu, le jour des courses, beaucoup de ces filles habillées en satin blanc ou rose, avec un dessus de tulle brodé, chargées de diamants et de cachemires de mille à douze cents piastres ; d’autres en belles étoles de soie ou mousseline brodée, magnifique»26.\nEn réalité, la démarche exploratoire du corps des mulâtresses par les maîtres est opposée à celle du corps de la femme blanche. Pour l’une et l’autre, la beauté représente la cause finale du désir. Pour les femmes blanches, ce qui compte est un beau visage et un teint blanc qui est le messager, mais sans doute aussi le «mensonge», d’un corps occulté. Car les blanches qui sont soumises à la dissimulation du corps concentrent son dévoilement dans d’infimes parcelles d’épiderme — les bras, ou, scandale, les chevilles — mais d’abord le visage.\nExtrait d’une lithographie d’Antoine Roussin (‘Types malgaches’, 1882).\nLa blancheur comme fondement de la beauté\nC’est dans le registre de la couleur de peau — ici la blancheur — que les habitantes tentent de concurrencer les métisses.\n«Les Créoles, note Aubert, grâce à leur vie sédentaire, aux soins extrêmes qu’elles prennent de leur figure et de leurs mains, aux essences qu’elles emploient à profusion, aux bains froids destinés à donner quelques nuances roses à des joues d’un blanc mat, grâce aux ablutions au lait, à la mie de pain, grâce au “Trésor de la peau”, à la “Pâte des sultanes”27, des “odalisques”, des “bayadères”, et surtout à la “Poudre superfine à la maréchale”28, dont on se frotte la figure, la gorge et les bras, parviennent à se procurer une blancheur qui éclipse celle même de bien des Françaises»29.\nCette blancheur du visage constitue le fondement des représentations de la beauté, témoigne de la netteté de l’âme, exprimant aussi au plan social la supériorité de la classe oisive sur les subalternes vouées au travail, et finalement instaure la chromatique comme registre dominant d’une taxonomie raciale.\n« Négresses yambanes », par Étienne Adolphe de Hasterl Rivedoux, 1847.\nCette «invention de la peau»…\nMais au-delà de cette «invention de la peau»30, la vérité de la féminité se révèle dans la sensualité, et cet accablant constat : la sensualité des créoles blanches ne peut lutter contre celle de leurs brunes rivales, peut-être parce que leur corps sans couleur se trouve en définitive débarrassé de toute sexualité.\n«N’en déplaise aux déclarations de quelques observateurs superficiels, les passions que paraissent refléter les brûlants regards des femmes créoles n’existent pas dans leur cœur» professe doctement Eugène Aubert.\n«Les poétiques éloges qu’on leur a prodigués sont autant de calomnies ; les brûlants récits des romanciers, les peintures des amours désordonnés du beau sexe colonial, sont des inventions totalement mensongères. Au lieu de cette fougue tant vantée par les versificateurs actuels, les dames de Bourbon ont de solides vertus ; au lieu de ce fol emportement qu’admirent les lecteurs d’«Indiana», elles possèdent les plus précieuses qualités dont puissent s’enorgueillir une mère de famille. Je les ai vues, en toutes circonstances, calmes, indolentes, sans exaltation, d’une vertu irréprochable, d’une douceur édifiante. Leurs maris courtisent les mulâtresses, désertent le logis, dépensent leur fortune et leur santé ; elles souffrent en silence et sans colère, avec une admirable résignation» conclut-il.\n‘Duco Sangharé, Peuhl’, Fernard Lantoine. Source : ‘Images et Colonies (1880-1962)’, BDIC-ACHAC.\n«Des négresses blanches comme des cygnes»…\nSans doute le métissage originel a pu doter certaines mulâtresses d’une carnation de lys : «On voit des mulâtresses, précise Aubert, je dirais même des négresses, blanches comme des cygnes, circonstance incompréhensible si l’on ignore les origines de la colonie. La chevelure d’ébène de ces femmes fait ressortir l’éclat de leur teint : leurs chaînes d’or, leurs longues boucles d’oreilles, étincellent moins que leurs yeux noirs et vifs».\nCependant si, au XIXe siècle, un teint bronzé ne fait plus obstacle à l’admiration des maîtres, les métisses opposent surtout aux habitantes un corps qui se suffit à lui-même : «Ô beautés à la taille souple, à la démarche coquette, vos souliers neufs, douloureuses parures, blessent vos pieds blancs habitués à courir sur le sable, et dès que vous êtes à l’abri du regard, prenant à la main vos escarpins, vous retrouvez les libres allures de votre servitude». Telles sont les deux tentatrices ici figurées, produisant une nouvelle féminitude.\nPauquet grave une jeune femme au délicieux visage dont le corps à peine café au lait est adroitement dévêtu. Représentée de dos dans une pose ondulante qui dérobe les appâts mais dévoile la sensualité, la tête timidement penchée et les joues rosissantes sont celles d’une ingénue. Le sentiment d’une ombrageuse timidité est démenti par la chaussure tenue à la main — babouche, ballerine — qui, épargnant un pied meurtri, prélude aussi au dénudement…\nA gauche : « Mulâtresse, Bourbon ». Hippolyte Louis Emile Pauquet (1797-1863 ?), dessinateur, graveur au burin et lithographe. Illustration du chapitre d’Eugène Aubert, « Le créole de l’île Bourbon » art. cité.\nA droite : « Mulâtresse esclave, île Bourbon ». Adolphe d’Hastrel de Rivedoux (1805-1874), Album de l’Ile Bourbon (publié en 3 livraisons avec texte) composé de trente-six études, sites, costumes etc., dessinés d’après nature par Adolphe d’Hastrel. Paris : chez V. Delarue, Impr. Lemercier, 1847, rééd. Jeanne Lafitte, Marseille, 1976.\nLe péril du métissage…\nToute autre est la mulâtresse d’Hastrel, dont la main à la hanche, qui souligne une taille divinement fine et cambrée, exprime l’assurance que lui donne sa beauté, fortifiée encore par l’enfant qu’elle porte au bras. Cette «négresse blanche, précise Aubert, est d’une fécondité illimitée ; elle étale avec orgueil sa nombreuse progéniture, en indiquant complaisamment le nom du père de chaque enfant sans se tromper». Inopportun marmot : fils naturel du maître dont la case est à l’arrière-plan, il dépossède l’épouse légitime de la maternité en alertant sur le péril du métissage ; il est aussi source de profits, car «les honnêtes propriétaires de négresses blanches gagnent à ce honteux commerce de beaux esclaves blancs, qui plus tard se vendront bien, à moins qu’ils ne soient achetés par les pères, auxquels on sait les faire payer cher», dit Aubert.\nDans les années 1840, Lavollée31 et le docteur Yvan observent avec une curiosité faussement scandalisée ces relations que la société condamne. Leurs constats sont identiques. «Entrée seule au théâtre, écrit Lavollée, la mulâtresse y laisse parfois, dans l’âme d’un jeune créole spectateur blasé des opéras ou des vaudevilles, le germe de violents désirs et d’ardentes passions. Quoi qu’il en soit, l’amour, ou tout au moins la possession d’une belle mulâtresse, est l’ambition, le rêve favori du colon».\n«En dehors du jeu, rapporte Yvan, les colons ne recherchent de distraction qu’auprès de leurs jeunes esclaves, ces belles mulâtresses qui leur inspirent souvent des passions désordonnées. Le rêve d’un adolescent, la satisfaction de l’âge mûr, c’est la possession d’une mulâtresse. (…) Lorsqu’ils subissent l’influence de ces brunes beautés, ce n’est pas un amour tendre et dévoué qui les domine, mais une passion brutale».\n« Ile Bourbon, un moment son égale et toujours son esclave », 1838, Achille Devéria.\nL’attrait d’un exotisme sexuel\nCe sulfureux «amour de première vue»32 que subissent les membres de la plantocratie, ce fameux «coup de foudre» tout juste popularisé par Stendhal33 n’est que l’un des poncifs que les auteurs de la période romantique, esclavagistes ou abolitionnistes, reconnaissent aux charmes de la mulâtresse, bientôt immortalisés par les poèmes de Baudelaire dédiés à Jeanne Duval34, de retour de Bourbon où il a frôlé ces séductrices 35.\nLe glissement d’un amour chaste éprouvé pour une blanche — agapè — à la passion pour la femme esclave noire — éros — «transpose la violence de l’amour sur le plan physiologique, ou plutôt l’y ramène»36.\nAlignée sur les canons esthétiques occidentaux, la mulâtresse paraît néanmoins enrichie de l’attrait d’un exotisme sexuel, révélé par l’appréhension d’un corps qui présente les atouts affolants d’une naturalité apaisée.\nLa couleur plus ou moins sombre de la peau n’empêche pas l’assimilation à une occidentale aux attributs corporels singuliers et jouissifs, qui sont en elle le dépassement des charmes européens.\n‘Baudelaire au paradis’, pièce du théâtre Vollard. Jeanne Duval (Délixia Perrine), Charles Baudelaire (Thierry Mettetal). Source : vollard.com – Photo : Emmanuel Kamboo.\n«Leur corps à la fois ferme et souple»…\n«Partout où les races européennes et africaines se sont rencontrées, écrit Lavollée, les femmes de couleur exercent sur les blancs une domination presque irrésistible. Ces femmes, assurément, n’ont pas la régularité de traits, la grâce parfaite, la douce nonchalance, la distinction du pur sang créole ; mais leur corps à la fois ferme et souple, leur taille élégamment cambrée, leurs traits accentués que semblent illuminer de grand yeux noirs aux longs cils, tout en elles semble empreint de séduction plus encore que de beauté».\nYvan : «Ce qui rend excessif l’amour que les colons affichent pour leurs jeunes esclaves, c’est la comparaison qu’ils peuvent établir entre les dames créoles et les mulâtresses ; comparaison qui est tout à l’avantage de ces dernières. Les premières sont d’adorables statues, d’une perfection idéale sous leurs élégants vêtements ; mais elles n’ont jamais la souplesse lascive des secondes, elles n’ont jamais ces belles chairs élastiques et fermes, qui n’ont pas besoin d’être emprisonnées dans des liens pour conserver la position anatomique que la nature leur a assignée ; elles n’ont jamais ces yeux ardents, frangés de longs cils et entourés de cette auréole noire qui donne au regard tant de douceur, et qu’imitent avec des poudres brunes les femmes aimées de l’Orient. Le pied des créoles n’a jamais cette élégance et cette perfection qui font ressembler les mulâtresses à des Dianes chasseresses».\nCes femmes blanches concurrencées dans leur prédétermination à éveiller le désir des hommes par leurs/les esclaves, n’en sont pas moins les propriétaires de ces mêmes esclaves.\n‘La caverne’, illustration extraite du roman ‘Les marrons’, de Louis Timagène Houat, ré-édition du CRI, 1988.\nCollusion d’intérêts entre maîtresse et esclaves\nCette compétition admet dès lors une collusion d’intérêts entre maîtresse et esclaves, car la maîtresse dépend aussi de celle qui, pour elle, élève ses enfants. Si bien que son despotisme, mis en évidence comme performance anecdotique, devient ici une composante majeure de la relation pervertie, comme le souligne Sabine Broeck.\nLa sensualité n’est cependant qu’un code rhétorique, en ces témoignages qui excluent alors la pornographie [au sens propre] dont feront étalage quelques décennies plus tard les ouvrages traitant de la sexualité des femmes des colonies.\nLa sexualité de la métisse est en effet édulcorée par rapport à celle de la négresse ; en elle, la fruste lascivité des noires se complique alors et voit sa grossièreté euphémisée par l’apport du sang des blancs, qu’elle soit libre ou esclave, ce qui en fait une maîtresse idéale.\n«Ce n’est pas, comme on le pense généralement, que la nature l’ait douée d’instincts plus ardents ou de sensations plus vives, qui expliqueraient, sans les justifier, d’aveugles convoitises : mesurer le feu des passions aux ardeurs du climat, c’est faire à ce dernier trop d’honneur ou trop d’injure. Peut-être dira-t-on que la rigidité des mœurs chez les dames créoles repousse vers une société inférieure les désirs et les caprices de la jeunesse. Je ne saurais avoir d’opinion à cet égard ; je suis cependant porté à croire, par analogie, qu’il n’y a dans la capitale de notre charmante colonie (même en fait de vertu), rien de sauvage (…)» précise doctement Lavollée.\nJeanne Duval par Baudelaire.\nLa construction érotique de l’image de la mulâtresse\nEt Yvan de renchérir : «J’ai dit que c’était une erreur de croire que les femmes des pays tropicaux éprouvent ces passions ardentes dont les ont dotées les poètes et les romanciers. J’en suis convaincu, les mulâtresses ne subissent pas plus que les dames créoles l’empire des grandes passions. Mais si, au fond du cœur, elles restent impassibles et froides, personne mieux qu’elles ne sait irriter les désirs et donner le change à l’imagination».\nEn réalité, la construction érotique de l’image de la mulâtresse emblématise de subtils détails : le caprice, la mise en place de rituels sadiques, l’expression de la puérilité, qui rejettent l’amant dans le monde perdu et immaîtrisé de l’enfance.\nLavollée : «Ce sont de maîtresses femmes, coquettes, capricieuses, jalouses au besoin, exploitant comme d’autres l’à-propos d’un refus, tour à tour impérieuses ou dociles ; en un mot, connaissant à fond le code de toutes les roueries, et jusqu’à ce doux babil emmiellé de voyelles qui s’échappe, comme un chant, de leurs dents de perle».\nYvan : «Si la jeune fille est assez adroite pour lutter avec de violents désirs et les irriter par des refus, le délire qu’elle fait naître ne connaît plus de bornes, surtout si le maître a quelques raisons pour croire que, malgré son droit, un autre lui est préféré. (…) Il n’est pas jusqu’au patois créole que parlent ordinairement les femmes de couleur, charmant langage ressemblant aux premiers mots que gazouille un enfant, qui n’ait dans leur bouche un attrait piquant, contre lequel le mutisme à peu près constant des dames créoles ne saurait lutter».\nLes effets de ces funestes passions\nCependant, autant qu’attirante, la mulâtresse/métisse est dérangeante. Son métissage donne lieu à des discours qui n’ont eu de cesse de dénoncer le danger subversif des métis et leur perversion morale, car il bouleverse l’ordre établi, moral, naturel, social.\nNos auteurs, en bourgeois qu’ils sont, convertissent illico en dégâts financiers les effets de ces funestes passions, réaffirmant ainsi «que la “vérité” de l’identité européenne résidait dans la retenue et la discipline, dans la gestion d’une sexualité émotive capable d’échapper au contrôle»37.\n«Malheur, fulmine Lavollée, à celui qui cède au fatal entraînement ! C’est un homme ruiné. Par ses folles prodigalités et ses fantaisies insatiables, la mulâtresse a bientôt englouti, dans le secret que le préjugé impose aux faiblesses de son amant, toute une fortune coloniale. (…) C’est ainsi qu’elles provoquent et entretiennent tant de folles passions chez ces hommes qui souvent se ruinent pour elles, mais qui ne les épouseront jamais».\n‘Scène de moeurs ; le rapt de la négresse’. 1632. Peinture à l’huile sur toile de Christiaen van Couwenbergh. Conservé au musée des Beaux-arts de Strasbourg. Dernière exposition : à Francfort (Allemagne) en l’an 2000.\n«Dominés par ce charme fatal»\n«J’ai vu, renchérit Yvan, des hommes sensés, dominés par ce charme fatal, oublier, pour obtenir les faveurs de ces femmes, et leur considération et leur position officielle, et les enfants issus d’une union légitime, et leur fortune elle-même. (…) Mais il est une preuve d’affection qu’aucun d’eux ne saurait donner à ces pauvres femmes, c’est de contracter avec elles ce qu’on appelle une mésalliance. Cet acte consciencieux les rendrait la risée de tous. (…) C’est que leur amour n’est pas une passion réelle, et que le feu qui les consume s’éteint par la crainte du ridicule. Cette crainte d’ailleurs n’est que trop fondée. Celui qui braverait l’opinion à cet égard serait exclu de la société créole».\nEn mettant à nu ce qui, à leurs yeux, fait le fonds de l’amour pour une esclave — charnel, passionnel, mais volatile, et pour finir ridicule — ces auteurs se font quelques illusions sur le désir de mariage des mulâtresses dont Aubert, qui les connaît davantage, écrit : «Qui pourrait les blâmer de leur inconstance, de leurs galanteries, de leur débauche même !… Nous ne comprenons pas ce libertinage sans remords, ce calme dans le vice, cette candeur dans la dépravation ! Mais les ardentes mulâtresses de Bourbon, ignorantes, sans éducation, sans principes, sans direction morale, s’accoutument dès leur adolescence à n’écouter que leurs passions. Elles ne voient dans le mariage qu’une chaîne dont l’indissolubilité les effraie».\nCar les métisses restent placées sous le signe d’une triple réprobation : celle qui s’attache à la négritude, celle qui s’attache à l’esclavage et celle qui s’attache à la bâtardise38. Le métissage pèse alors de manière rédhibitoire : s’il atténue la pigmentation, édulcore la sexualité, apprivoise l’étrangeté, il n’en est pas moins porteur de péril. Le préjugé de couleur génère en effet une rationalisation de l’ordre esclavagiste, en articulant une différence phénotypique et une hiérarchisation sociale : l’échec de la mise en place d’un ordre social et moral fondé sur la séparation des « races » est ici révélé39.\n«Mademoiselle Élésine estimée à 4.500 F»\nLa beauté de ces femmes, au demeurant, peut se retourner contre elles : «Mademoiselle Élésine (…) a été estimée 4.500 F. Son maître en demandait 6.000 ! A la colonne d’observations, il est dit Sujet-race, sous les rapports physiques. [Ce terme] qu’il nous a été impossible de comprendre (…) exprime ce que l’on appelle dans les animaux domestiques un étalon. Il parait que mademoiselle Élésine est une négresse remarquablement belle, et que pour cette unique raison on lui a fait payer sa liberté au prix énorme de 4.500 F, comme ces chevaux pur-sang que les amateurs ont fait monter jusqu’à 75.000 F. Quelle exécrable chose que cette assimilation continuelle des hommes aux animaux, engendrée par l’esclavage !», rapporte Schœlcher40 d’une esclave de Bourbon donnée en exemple par Elie Pajot41.\nIl y a donc mise en évidence de cet amour entre maîtres et esclaves par ces auteurs, qui laissent entendre que cette exposition est d’ailleurs bien plus le fait des femmes esclaves que des maîtres. Nos auteurs bourgeois sont choqués par le fait de révéler des éléments intimes de leur vie, comportement qui est pourtant une tendance essentielle de l’être humain, mais est, plus encore dans le monde colonial, camouflé par les codes de la bienséance. Ces femmes esclaves ne font pas autre chose qu’exprimer un désir d’extimité — extérioriser certains éléments de leur vie pour mieux se les approprier en les intériorisant sur un autre mode, concept développé par Serge Tisseron42.\nLa mise en exergue de l’amour nourrit sans doute la fiction des maîtres que les esclaves partagent le même système de valeurs qu’eux, et que cet autre qu’ils sont peut ainsi — du moins dans le discours — s’identifier à eux-mêmes. Mais cette extimité, précise Tisseron, est indissociable de la construction de l’estime de soi et de l’identité — ici de celle de l’esclave43. Dès lors, ces relations n’inversent-elles pas l’ordre servile ? La profanation des bienséances bourgeoises ne débouche-t-elle pas sur celle des convenances sociales, des prescriptions politiques ?\n« Cafrine et son petit », 1861, Hippolyte Charles Napoléon Mortier de Trévise.\n«Vous régnez despotiquement sur les plus fiers créoles»\nAubert l’affirme : «Vous vous croyez encore esclaves ! Mais ne voyez-vous pas que vous êtes reines ; que vous régnez despotiquement sur les plus fiers créoles ; que vous vous faites servir à genoux par ces superbes ; que vous les persécutez de vos caprices ; que vous n’avez qu’à commander pour voir les plus riches déposer à vos pieds leur trésor, et humilier devant vous leur inflexible orgueil !».\nIl est relayé par nos voyageurs : «Ce sont ordinairement ces penchants irrésistibles qui établissent entre l’esclave et le maître une véritable égalité, disons mieux, qui intervertissent les rôles», écrit Yvan, et Lavollée : «Elle devient femme alors, et le maître n’est plus que l’esclave (…)».\nDès lors le commerce sexuel des planteurs amants des brunes mulâtresses n’opère-t-il pas une sorte de négociation maître/esclave ? Ces femmes ne sont-elles pas ainsi rapprochées, par l’illusion du sentiment, d’un monde qui confine à la liberté ?\nD’après une illustration de Libico Maraja.\n«Cette jeune fille était l’esclave favorite…»\n«Ce disant, écrit Yvan, il m’introduisit dans la maisonnette qui venait d’attirer mes regards. Tout en effet y était propre et rangé. (…) Une petite alcôve abritée par une moustiquaire renfermait un lit composé d’une natte et d’un pan d’étoffe aux vives couleurs. (…) Sur une étagère on avait soigneusement disposé quelques ustensiles de ménage en terre coloriée. (…) Cette jolie cabane était habitée par une jeune négresse, laquelle, lorsque nous entrâmes, cousait silencieusement assise devant la fenêtre, chose rare assurément dans une case à nègres.\nLa jeune esclave portait un jupon bleu de toile de coton, et un grand fichu blanc était modestement croisé devant sa poitrine. Notre présence ne parut nullement l’intimider ni l’étonner : elle tourna à peine sur nous son grand œil inintelligent et mélancolique, puis, sans s’occuper davantage de nous, elle continua silencieusement son ouvrage.\nL’aspect de cet intérieur, dont des habitudes laborieuses semblaient avoir banni la pauvreté, faillit me convaincre des assertions de mon guide créole ; mais je fus promptement détrompé. Cette jeune fille au maintien modeste était l’esclave favorite de l’administrateur de l’habitation ; je venais de voir non les résultats de l’ordre, du travail, mais le prix des faveurs intéressées de cette noire beauté».\nLes lavandières à la « Rivière des Roches ». Dessin de Bory de Saint-Vincent, d’après Jean-Joseph Patu de Rosemont, 1802.\nAffranchissements et liaisons illégitimes\nCar Bourbon fait peut-être exception : «En examinant comment s’est constituée cette colonie, on comprend aisément la réputation équivoque qu’ont les créoles de Bourbon en matière de pureté de race. Ces aristocrates si fiers de leur caste, si dédaigneux, si durs aux pauvres mulâtres, auraient grand peine à faire preuve de quelques quartiers d’irréprochable blancheur. Un écrivain spirituel, après avoir signalé les nuances forcées de certains habitants de l’intérieur, se demande de quelle manière on a pu établir une classe distincte des mulâtres»44, note Aubert, avant de conclure : «Il semble que les créoles, en dépit de leur morgue aristocratique, ne puissent s’empêcher de songer à cette fusion des races au milieu desquels ont prospéré leurs ancêtres ».\nEt les enfants de ces unions du moins peuvent-ils accéder à la liberté car «la plupart des affranchissements dont on parle si souvent, en exaltant la générosité des colons, n’ont d’autre cause que ces liaisons illégitimes», produisant ces métis «presque toujours sortis de l’union du meilleur élément masculin, les blancs aristocrates des maisons de maîtres, avec le meilleur élément féminin des habitations d’esclaves, les négresses les plus jolies, les plus saines et les plus fraîches», comme les évoque Freyre…\nOn n’en est pas encore à mettre en évidence que le «désir indigène s’oppose à la raison coloniale, l’instinct à l’autodiscipline, la luxure à la civilité, la sensualité à la moralité et la sexualité subversive et improductive à son pendant patriotique et productif»45, ce qui distingue au fond l’esclave de l’indigène, et l’exploitation servile de la colonisation de la seconde moitié du XIXe siècle. Le métissage serait dès lors — comme dans «La mulâtre»46, ou «Les Marrons»47 — l’horizon pacifique de la colonie !\nAnges et démons… l’esclavage vu par une petite fille\nLes aventures de Baudelaire au paradis\nLe «mystère Baudelaire» et la belle Dorothée réunionnaise\nMoi Fanny, esclave, affranchie, émancipée, mère d’un poète révolté\nQuinola l’invisible, grand chef marron, mort libre\nAnn Stoler, « Eduquer le désir : Foucault, Freud et les sexualités impériales », Genre, sexualité & société En ligne, 3 | Printemps 2010, mis en ligne le 18 mai 2010, consulté le 05 janvier 2014.\nSabine Broeck, « Gender Trouble in the Deep South : Women, Race and Slavery », in Jean-Paul Rocchi, éd. Objet Identité : Epistémologie et Transversalité, Cahiers Charles V, n° 40, 2006, p. 115-134.\nAnn Stoler, « Eduquer le désir : Foucault, Freud et les sexualités impériales », art. cité.\nProsper Eve, «Variations sur le thème de l’amour à Bourbon à l’époque de l’esclavage». Saint-André : Océan Editions/Conseil Général de La Réunion, 1998, 205 p.\nGilberto Freyre, «Maîtres et esclaves, la formation de la société brésilienne». Paris : Gallimard, rééd. 1974, 551 p. L’auteur cherche à saisir comment les populations indienne, portugaise et africaine ont pu se fondre progressivement afin de constituer le peuple brésilien, réhabilitant par là même l’héritage indigène et africain jusque-là escamoté voire discrédité, mais supposant aussi «que l’esclavage y aurait été plus doux qu’ailleurs ; vision d’un romantisme bien dépassé», selon l’appréciation d’Olivier Pétré-Grenouilleau, « Critique : Maîtres et esclaves de Gilberto Freyre », L’Histoire, Les classiques – 01/11/2005, n° 303, p. 98.\nEugène Aubert, « Le créole de l’île Bourbon » dans «Les Français peints par eux-mêmes». Encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, vol. 8, « Provinces », t. III. Paris : L. Curmer, 1840-1842.\nErving Goffman, «L’arrangement des sexes», trad. H. Maury. Paris : La Dispute, 2002, 117 p.\nL’inverse a bien sûr existé, objet d’une réprobation unanime et d’une omerta absolue qui n’interdit pas la rumeur : «Ainsi que chez M. P***, je logeais, avec deux de nos compagnons de voyage, dans un pavillon attenant à l’habitation ; au moment où nous gagnions nos appartements respectifs, un nègre se présenta pour me servir de valet de chambre. Le drôle était jeune et bien découplé ; il portait la simple livrée du pays, un pantalon rayé et une chemise blanche, dont les manches retroussées laissaient apercevoir ses bras robustes. En jetant les yeux sur cet homme, je remarquai, non sans étonnement, qu’il portait au-dessus du poignet un bracelet en cheveux de la nuance la plus claire ; cette blonde tresse produisait un si singulier effet sur ce bras noir et luisant, que j’eus la curiosité de lui demander où il avait trouvé celle galante relique. A cette question indiscrète l’esclave sourit et répondit, d’un air d’orgueilleuse satisfaction, en regardant complaisamment le bracelet orné d’un large fermoir en or : “Je ne l’ai pas trouvé ; on me l’a donné : ce sont des cheveux de ma maîtresse”. Je restai confondu. Il n’existe certainement point de mulâtresse de cette nuance-là : il y a donc des femmes blanches pour lesquelles un nègre est un homme» raconte le docteur Yvan, qui marque ainsi son étonnement que les sujets désirants ne se limitent pas, comme l’affirme alors le sens commun colonial, aux seuls hommes désirants !\nLire à ce sujet : Marie Dessembre ou l’énigme de la Joconde réunionnaise.\nJean-Baptiste Renoyal de Lescouble (1776-1836), «Journal d’un colon de l’île Bourbon». Paris : L’Harmattan-Editions du Tramail, 3 tomes, texte établi par le professeur Norbert Dodille (†), 1990. Dans toutes ses citations, nous avons respecté l’orthographe erratique de cet habitant.\nNous nous appuyons sur les écrits d’Auguste Billiard, Rose de Saulces de Freycinet, Eugène Aubert, Charles-Hubert Lavollée, Melchior-Honoré Yvan principalement.\nYann Le Bihan, “Construction sociale et stigmatisation de la « femme noire »” : Imaginaires coloniaux et sélection matrimoniale. Paris : L’Harmattan, 2007, 276 p.\nSharon Tiffany and Kathleen Adams, «The Wild Woman: an Inquiry into the Anthropology of an Idea». Cambridge, Mass.: Schenkrnan Publishing Company, Inc., 1985.\nMelchior-Honoré Yvan (Dr), «De France en Chine». Paris : L. Hachette et Cie, 1855, 406 p.\nSans être forcément racistes : le racisme n’émerge-t-il pas lorsque l’européen blanc prend conscience, non pas comme ici de la « différence » soulignée, mais de la terrifiante similitude des Africains ?\nEdward Said, «L’orientalisme : l’Orient créé par l’Occident». Paris : Le Seuil, 2005 .\nHomi Bhabha, «Remembering Fanon: Self, psyche and the colonial condition», in Patrick Williams, Laura Chrisman (dir.), «Colonial Discourse and Post-Colonial Theory». New York : Columbia University Press, 1994, p. 112-123.\nLewis Henry Gann, Peter Duignan, «The Rulers of British Africa», 1870-1914. Stanford: Stanford University Press, 1978.\nDocuments sur l’histoire, la géographie et le commerce de l’Afrique Orientale, recueillis et rédigés par M. Guillain. Première partie : Exposé critique des diverses notions acquises sur l’Afrique Orientale, depuis les temps les plus reculés jusqu’à nos jours. Deuxième partie : Relation du voyage d’exploration à la Côte Orientale d’Afrique, exécuté pendant les années 1846, 1847 et 1848 par le brick Ducouëdic sous le commandement de M. Guillain, capitaine de frégate, publié par ordre du gouvernement, Paris, Arthus Bertrand Editeur, Librairie de la Société de géographie, imp. Mme Vve Bouchard-Huzard, 1856, p. 122.\nJames R. Ryan, «Picturing Empire. Photography & the visualization of the British Empire». London: Reaktion books Ltd, 1997, 272 p.\nJean-François Géraud, « Images disparues du commandant Guillain : les premiers daguerréotypes sur l’océan Indien », Idées et représentations coloniales dans l’océan Indien, dir. Norbert Dodille, Paris, PUPS, coll. Imago Mundi, 2009, 710 p., p. 57-87.\nYann Le Bihan, “Construction sociale et stigmatisation de la « femme noire »…”, op. cit. Il distingue un troisième type, absent de Bourbon, opératoire dans l’Afrique noire colonisée : la Peule, opposée physiquement mais aussi moralement à la Négresse, dotée d’une morphologie fine et élancée, qui alimente le mythe d’une féminité issue d’Afrique de l’Est et vénérée depuis l’Antiquité, appartenant à un peuple dont on suggère qu’il est peut être descendant des Blancs.\nClaudine Cohen, « La mulâtresse et la courtisane. Classifications raciales dans la société coloniale de Saint-Domingue », in L’homme des origines, savoirs et fictions en pré-histoire. Paris : Seuil, 1999, 315 p.\nFrançois Jacques Marc Auguste Billiard (1788-1858) est un fonctionnaire, écrivain et polémiste français, qui séjourne entre 1817 et 1820 sur l’île Bourbon ; auteur du «Voyage aux colonies orientales». Rééd. ARS Terres Créoles : Saint-Denis, 1990, 254 p.\nRose de Saulces de Freycinet, «Campagne de l’Uranie (1817-1820)». Journal de Mme Rose de Saulces de Freycinet, d’après le manuscrit original, accompagné de notes par Charles Duplomb, directeur honoraire au Ministère de la marine. Paris : Société d’Editions géographiques, maritimes et coloniales, 1927, 329 p.\nEn fait la «Pommade des Sultanes pour blanchir le teint», à base de cire, blanc de baleine, huile des quatre semences, huile de pavot, etc., C. F. Bertrand, «Le Parfumeur Impérial, Ou l’Art de préparer les Odeurs, Essences, Parfums, Aromates, Eaux de senteur, Poudres, Pommades, Huiles, Pâtes, Lait virginial, cosmétiques, Vinaigres de propreté, Savons et Savonettes, Pastilles odorantes, Fumigations, Bains aromatiques». Paris : Chez Brunot-Laubbe, 1809, 402 p.\nSorte de poudre pour les cheveux et les perruques, cosmétique parfumé à l’iris, au coriandre, au girofle, au calamus et au souchet, C. F. Bertrand, «Le Parfumeur Impérial, Ou l’Art de préparer les Odeurs…», op. cit.\nEugène Aubert, «Le créole de l’île Bourbon», art. cité.\nCatherine Lanoë, «La poudre et le fard, une histoire des cosmétiques de la Renaissance aux Lumières». Seyssel : Champ Vallon, 2008, 352 p.\nCharles-Hubert Lavollée, «Voyage en Chine – Ténériffe – Rio Janeiro – Le Cap – Ile Bourbon – Malacca – Singapore – Manille – Macao – Canton – Ports chinois – Cochinchine – Java». Paris : Rouvier/Ledoyen, 1852.\nEmile Deschanel, «Le Bien qu’on a dit de l’amour». Paris : Michel Lévy frères, coll. Hetzel et Lévy, 1856, 216 p.\n«De l’Amour» (1822). À la cristallisation s’oppose le coup de foudre, choc inattendu, qui fait atteindre tout d’un coup le sommet de l’amour.\nRencontrée en 1842, cette mulâtresse (est-elle originaire de Saint-Domingue, Maurice, Bourbon, Madagascar ?) est la «maîtresse des maîtresses» du poème «Le Balcon», et ses charmes inspirent les vers de «Parfum exotique», «La Chevelure», «Sed non satiata», «Avec ses vêtements ondoyants et nacrés», «Le Serpent qui danse», «Remords posthume», «Le Chat», «Duellum», «Un Fantôme», «Je te donne ces vers afin que si mon nom», série de poèmes des «Fleurs du Mal» souvent citée comme le cycle de la «Vénus Noire». «Opposant divinité et bestialité, [les] poèmes qui la chantent si magnifiquement s’opposent à ceux où l’amour se change en combat, laissant deviner l’histoire d’une liaison tempétueuse, faite de ruptures et de retrouvailles, de volupté et de férocité, de remords, de dévouement, d’égoïsme et de charité» écrivent Claude Pichois et Jean-Paul Avice, «Dictionnaire Baudelaire». Tusson : Du Lérot, 2002, p. 241.\n• Le bateau fou de Baudelaire jusqu’à La Réunion\n• Les aventures de Baudelaire au paradis\n• Le «mystère Baudelaire» et la belle Dorothée réunionnaise.\nSur le séjour de Baudelaire à Bourbon, voir aussi «Baudelaire à Bourbon», dans Hippolyte Foucque, «Pages Réunionnaises». Saint-Denis-de-La-Réunion : Imprimerie Librairie Cazal, 1962, 231 p.\nMariane Bury, «“Au commencement était la femme” : de la poésie à la poétique chez Maupassant», in Christine Planté (dir.), «Masculin/Féminin dans la poésie et les poétiques du XIXe siècle». Lyon : Presses Universitaires Lyon, 2002, 517 pages.\nErving Goffman, «La mise en scène de la vie quotidienne. La présentation de soi». Paris : Editions de Minuit, 1973, 256 p.\nLe métissage est officiellement perçu comme une menace encore à la fin du XIXe siècle – ce qui induit la fondation de la Société d’Anthropologie de Paris – et jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, comme en attestent les grandes enquêtes du Ministère des colonies en 1909 puis 1937 !\nVictor Schœlcher, «Histoire de l’esclavage pendant les deux dernières années». Paris : Pagnerre, 1847, t. 2, 486 p.\nLe sucrier Elie Pajot est délégué du Conseil colonial à la commission du rachat et des engagements.\nSerge Tisseron, «L’intimité surexposée». Paris : Ramsay, 2001.\n«Le mouvement qui pousse chacun de nous à mettre en avant une partie de sa vie intime, de son monde intérieur, afin d’avoir un retour, une validation de sa façon de vivre, de penser, à travers les réactions des autres. Grâce à elles, je vais m’approprier mon identité, mieux me connaître et, finalement, enrichir ma personnalité». Entretien avec Serge Tisseron.\nIl rapporte l’anecdote suivante : «Dans les établissements voisins de Bourbon, on dit proverbialement “Blanc de Bourbon” pour signifier gris ou noir. J’entendais un jour, à Maurice, une dame tancer vertement ses blanchisseuses, qui lui apportaient du linge d’une propreté douteuse. “Ça blanc, maîtresse”, disaient les négresses avec l’hésitation du mensonge. “Ça blanc !” reprit la dame avec indignation, “blanc de Bourbon, donc !”».\nAnn Stoler, «Eduquer le désir : Foucault, Freud et les sexualités impériales», art. cité.\nLa thèse de ce roman publié anonymement à Paris en 1803, La Mulâtre comme il y a beaucoup de blanches, est que l’abolition de l’idée de couleur permettrait le développement d’une classe créole qui unirait les meilleures familles blanches aux familles libres de couleur.\nLouis Timagène Houat, «Les Marrons», 1844, rééd 1989, CRI, Sainte-Clotilde, 160 p. Dans son roman, l’Antacine, idéaliste, souhaite une révolte sans violence, et propose ensuite de cohabiter avec les anciens maîtres ou de leur faire regagner la métropole\nA trois reprises, des commémorations officielles ont célébré l’abolition du système servile en France mais elles…\nAbolition de l'esclavage : le grand plongeon\n«Comment l’esclave est-il passé de l’asservissement à la liberté ?» Ou plutôt... : «Qui a opéré…\nGénie réunionnais : aussi vif qu'un courant d'air ! (2)\n«Vol de nuit», «La belle créole», «Le chevron d’amour», «Madina», «Surcouf», «Koufra», «Dunkerque»... Ne cherchez pas…\nArticle suivant Le bal des Noirs annonçait-il la créolité ?\nArticle précédent Vers un Parc national « à péage » ?


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Le colis d'un produit « encombrant » lui sera représenté une seule fois après qu'un nouveau rendez-vous soit établi avec le Partenaire de Transport, dans un délai ouvré de 20 jours maximum à compter du premier avis de passage.\n10.4 Les dispositions communes quelque soit le produit.\nFaute de réception du produit par le consommateur à l'expiration de ces délais pour cause d'absence ou de non retrait, la société DUBOST SPORTS LOISIRS se réserve le droit de récupérer la marchandise. Après contact avec le consommateur, soit par téléphone, soit par courrier électronique, la commande sera en accord des parties, soit annulée et la société DUBOST SPORTS LOISIRS procédera alors au remboursement du produit par crédit sur le compte bancaire du consommateur ou par chèque dans un délai de 30 jours à compter de la réception du produit en retour, déduction faite des frais de transport restant à la charge du consommateur, soit réexpédiée à l'adresse de livraison (ou point de relais/retrait) avec de nouveaux frais de port à la charge du consommateur. Si le consommateur ne répond pas dans un délai de 10 jours à compter de l'envoi du courrier électronique, la commande sera automatiquement annulée et le colis retourné chez la société DUBOST SPORTS LOISIRS, les frais de transport restant à la charge du consommateur.\nToute anomalie concernant la livraison (avarie, produit manquant, colis endommagé, produit cassé…) devra être impérativement indiquée sur le bon de livraison sous forme de "réserves manuscrites", accompagnée de la signature du consommateur.\nLe consommateur devra transmettre une copie de ce courrier par fax ou par simple courrier à : DUBOST SPORTS LOISIRS Mr Gilbert DUBOST 1 rue de la gare 63250 CHABRELOCHE (Fax : 04 73 94 25 62 ).\n12-1 : DUBOST SPORTS LOISIRS conseille le consommateur de lui formuler le jour même de la livraison ou au plus tard le premier jour ouvré suivant la livraison, toute réclamation d'erreur de livraison et/ou de non conformité des produits en nature ou en qualité par rapport aux indications figurant sur le bon de commande.\n12-2 : La formulation de cette réclamation auprès de la société DUBOST SPORTS LOISIRS pourra être faite sous forme de : courrier électronique à gilbert.dubost@wanadoo.fr , fax (au 04 73 94 25 62), appel téléphonique ( 04 73 94 25 83).\n12-3 : En cas d'erreur de livraison ou d'échange, tout produit à échanger ou à rembourser devra être retourné à la société DUBOST SPORTS LOISIRS dans son ensemble a nouveau commercialisable et propre a la vente à l'adresse suivante : DUBOST SPORTS LOISIRS 30 rue de Lyon 63250 CHABRELOCHE Pour être accepté, tout retour devra être signalé au préalable à Gilbert DUBOST de la société DUBOST SPORTS LOISIRS, pour faciliter le retour il est conseiller de faire une demande de bon d’ enlèvement.\nLes frais d'envoi sont à la charge de la société DUBOST SPORTS LOISIRS.\nIndépendamment de la garantie contractuelle des produits, la société DUBOST SPORTS LOISIRS reste tenu des défauts de conformité du bien au contrat dans les conditions prévues aux articles L.211-1 du suivants du code de la consommation et des vices rédhibitoires dans les conditions prévues aux articles 1641 à 1649 du code civil.\nLes véhicules bénéficies d’ une garantie de 1 mois à 2 ans suivant le constructeur.\nLes instructions d'entretien, réglage, utilisation, ainsi que toutes les autres instructions du manuel de l'utilisateur n'ont pas été respectées. Des modifications ont été effectuées sur le produit par le client. Les textiles ne sont garantis que pour les vices cachés ou les non-conformités.\nEn cas de recherche de solutions amiables préalablement à toute action en justice, il est rappelé qu'elles n'interrompent pas les délais d'action de la garantie légale ni la durée de la garantie contractuelle.\nPour assurer un traitement plus rapide dans le cas d'une rétractation légale de 7 jours, nous conseillons à nos clients à le signaler au préalable auprès du service client de DUBOST SPORTS LOISIRS par e-mail (gilbert.dubost@wanadoo.fr) ou sur l'interface "Votre compte", une étiquette de retour à imprimer et à coller sur le produit sera délivrée. Le produit devra être retourné en parfait état de revente.\nEn cas d'exercice du droit de rétractation, DUBOST SPORTS LOISIRS remboursera le consommateur dans un délai maximum de 30 jours suivant la date à laquelle ce droit a été exercé.\nSera considéré comme cas fortuit ou force majeure tous faits ou circonstances irrésistibles, extérieurs aux parties, imprévisibles, inévitables, indépendants de la volonté des parties et qui ne pourra être empêché par ces dernières, malgré tous les efforts raisonnablement possibles. Le professionnel sera tenu d ‘en apporter le preuve.\nEn cas de litige ou de réclamation, il est recommandé au client de se rapprocher préalablement de la société DUBOST SPORTS LOISIRS (Tel: 04 73 94 25 83 ; Fax: 04 73 94 25 62 ; e-mail: gilbert.dubost@wanadoo.fr ; Courrier : DUBOST SPORTS LOISIRS 1 rue de la gare 63250 CHABRELOCHE ) afin de rechercher et de trouver une solution amiable.\nLes informations qui sont demandées au consommateur sont nécessaires au traitement de sa commande et pourront être communiquées aux partenaires contractuels de la société DUBOST SPORTS LOISIRS intervenant dans le cadre de l'exécution de cette commande.\nLe consommateur peut écrire à la société DUBOST SPORTS LOISIRS dont les coordonnées sont au sein de la charte de confidentialité figurant dans le cadre du site internet, pour s'opposer à une telle communication, ou pour exercer ses droits d'accès, de rectification à l'égard des informations le concernant et figurant dans les fichiers de la société DUBOST SPORTS LOISIRS, dans les conditions prévues par la loi du 6 janvier 1978.


Leaving Apple & Google: Watch the replay of the Murena Launch event; Discover all new features of /e/OS V1: App Lounge, Advanced Privacy & Murena Cloud - e Foundation - deGoogled unGoogled smartphone operating systems and online services - your data is your data\ne_admin | Publié le juin 2, 2022 |\nQuitter Apple et Google : Regardez le replay de l'événement de lancement de Murena ; découvrez toutes les nouvelles fonctionnalités de /e/OS V1 : App Lounge, Advanced Privacy & Murena Cloud\nDécouvrez toutes les nouvelles fonctionnalités de /e/OS V1 : App Lounge, Advanced Privacy & Murena Cloud sur replay\nMerci de nous avoir rejoints lors de notre événement diffusé en direct ! C'était merveilleux de voir que vous étiez si nombreux !\nSi vous n'avez pas pu être avec nous en ligne, le replay de l'événement est actuellement disponible sur YouTube, Vimeo et Twitter. Désormais, Murena a son propre site web murena.com où vous pourrez trouver toutes ces solutions de protection de la vie privée ainsi que les smartphones Murena.\nSuivez Murena sur Mastodon, Twitter et LinkedIn.\nNous sommes vraiment fiers de présenter /e/OS V1.\n/e/OS 1.0 apporte des améliorations significatives à notre écosystème de protection de la vie privée "privacy by design". Comme vous le savez, le système d'exploitation vous permet d'exécuter n'importe quelle application Android par défaut, de sorte que vous n'avez pas à sacrifier votre vie privée à la commodité d'utilisation. Dans /e/OS 1.0, nous avons renforcé la compatibilité des applications, par exemple en améliorant la prise en charge de SafetyNet pour certains appareils, afin que toutes les applications puissent fonctionner de manière transparente sur votre téléphone.\nNous avons non seulement amélioré la stabilité générale du système, mais aussi ajouté des fonctionnalités demandées depuis longtemps, comme une meilleure gestion des widgets. Nous voulons nous assurer que l'interface utilisateur peut offrir une excellente expérience aux utilisateurs.\nLire la note de version de la /e/OS V1\nAvec /e/OS V1, nous incluons maintenant App Lounge, notre nouvel installateur d'applications où vous trouverez toutes les applications du Google Play Store, ainsi que la plupart des applications "open source" sur le magasin F-Droid, et enfin mais non des moindres Progressive Web Apps.\nNous savons qu'il est essentiel de trouver l'application dont vous avez besoin et nous espérons que ce vaste catalogue répondra à vos besoins.\nDans App Lounge, vous pouvez toujours vérifier la confidentialité des applications et contrôler leur score de confidentialité. Chaque application est analysée afin que vous puissiez masquer les traqueurs qui cherchent à obtenir vos données personnelles.\nDans App Lounge, nous informons déjà les utilisateurs des problèmes potentiels de confidentialité et du nombre de traceurs. Mais nous voulions faire plus. Dans /e/OS, nous livrons désormais Advanced Privacy, un outil spécifique que nous avons développé pour limiter l'exposition des données des utilisateurs une fois qu'ils ont installé des applications tierces.\nLorsqu'une application fouine en arrière-plan, elle suit les utilisateurs pour enregistrer leur activité, même s'ils n'utilisent pas l'application. Elle peut également collecter l'adresse IP, ce qui lui permet de relier l'activité Internet à un appareil spécifique et à une personne, et elle peut aussi essayer de localiser l'utilisateur.\nAdvanced Privacy permet aux utilisateurs de contrôler les traceurs dans les applications, l'adresse IP et la localisation. Elle est disponible sous forme de widget et dans les paramètres du système d'exploitation.\nMurena Cloud: murena.io\nNous avions l'impression qu'en s'arrêtant à l'OS, de nombreux utilisateurs n'auraient pas d'autres choix pour leurs mails et leur stockage dans le cloud, que d'utiliser des solutions propriétaires comme Google Docs ou Microsoft Office 365. Nos efforts pour fournir à tous un environnement préservant la vie privée auraient alors été vains. C'est pourquoi Murena Cloud a été créé.\nSi vous utilisiez ecloud auparavant, les fonctionnalités de base sont les mêmes mais vous verrez une refonte majeure du design, nous espérons que vous aimerez le nouveau tableau de bord et l'accès facile aux applications de cloud.\nMurena Cloud est votre boîte mail, votre agenda, votre répertoire, votre stockage dans le cloud et votre suite office en ligne personnelle, le tout combiné dans un seul service, simple à utiliser. ecloud est fourni par de l'open source éprouvé comme NextCloud et OnlyOffice.\nCommencez à utiliser Murena Cloud\nQu'est-ce que la fonctionnalité "Masquer mon e-mail" ? Il s'agit d'un alias de messagerie, utilisé uniquement pour recevoir des e-mails sans divulguer votre véritable adresse e-mail. En bref, il s'agit d'une adresse aléatoire ajoutée à un utilisateur.\nComme il s'agit d'un alias, tous les e-mails envoyés à cet alias de messagerie sont reçus dans la boîte de réception d'un utilisateur.\nL'adresse peut être trouvée sur cette page des paramètres Murena Cloud. Actuellement, il y a un seul alias disponible, mais nous prévoyons d'en ajouter, et les utilisateurs pourront gérer eux-mêmes leurs alias (pour les supprimer et les renouveler).