II-II (Drioux 1852) Qu.189 a.8\nARTICLE VIII — EST-IL PERMIS DE PASSER D'UN ORDRE DANS UN AUTRE?\nObjections: 1. Il semble qu'il ne soit pas permis de passer d'un ordre dans un autre, quand même celui-ci serait plus sévère. Car l'Apôtre dit (He 10,25) : Ne nous retirons pas de nos assemblées, comme quelques-uns ont coutume de le faire. La glose dit (interl.) que l'on se retire par crainte de la persécution, ou que par présomption on s'éloigne des pécheurs ou des imparfaits pour paraître justes. Or, c'est ce que paraissent faire ceux qui passent d'une religion à une autre plus parfaite. Il semble donc que ce ne soit pas permis.\n2. La profession des moines est plus sévère que celle des chanoines réguliers, comme on le voit (Extrav. De statu monach. et can. reg. cap .Quod Dei timorem). Or, il n'est pas permis à un individu de passer de l'état de chanoine régulier à celui de moine. Car il est dit (Decret. XIX, quest. m, cap. 2) : Nous ordonnons et nous défendons universellement qu'aucun chanoine régulier ne devienne moine, à moins (ce qu'à Dieu ne plaise) il ne soit tombé publiquement en faute. Il semble donc qu'il ne soit pas permis à quelqu'un de passer d'un ordre dans un autre qui soit plus grand.\n3. On est obligé d'accomplir le voeu que l'on a fait, tant qu'on peut l'accomplir licitement. Par exemple, si l'on a fait voeu de garder la continence, même après avoir contracté mariage per verba de praesenti, on est tenu d'accomplir son voeu avant l'union charnelle, parce qu'on peut le faire en entrant en religion. Si donc on peut licitement passer d'un ordre dans un autre, on sera tenu de le faire, si auparavant on en a fait le voeu pendant qu'on était dans le siècle : ce qui paraît être un inconvénient, parce que le plus souvent il paraît en résulter du scandale. Un religieux ne peut donc pas passer d'un ordre dans un autre plus sévère.\nEn sens contraire Mais c'est le contraire. Le droit porte (Decer. XX,quest. iv, cap. 4) : Si des vierges consacrées à Dieu se disposent, dans l'intérêt de leur âme et pour mener une vie plus sévère, à passer dans un autre monastère et qu'elles prennent la résolution d'y rester, le saint concile le leur permet. Il semble qu'on puisse raisonner de même à l'égard de tous les religieux. On peut donc licitement passer d'un ordre dans un autre.\nCONCLUSION. — Quoiqu'il soit peu louable de passer d'un ordre dans un autre, cependant il est permis de le faire, soit par zèle pour une vie plus parfaite, soit parce que l'ordre où l'on est commence à tomber en décadence, soit par faiblesse, mais on a besoin de la permission et de l'autorisation du supérieur.\nRéponse Il faut répondre qu'il n'est pas louable de passer d'un ordre dans un autre,\n(I) La réponse k la troisième objection manque dans toutes les éditions, celle de Padoue ajoute qu'elle est évidente d'après ce qui précède.\nà moins que ce ne soit très-utile ou très-nécessaire : soit parce que ceux dont on se sépare en sont ordinairement scandalisés ; soit parce que, toutes choses égales d'ailleurs, on profite plus facilement dans un ordre auquel on est habitué que dans un autre. C'est pourquoi dans les conférences des Pères [Collât, xiv, cap. 5), l'abbé Nestéros dit : qu'il est utile à chacun de se hâter d'arriver par un zèle ardent et une prompte diligence à faire parfaitement ce qu'il a entrepris, et à ne se laisser jamais détourner de la profession qu'il a une fois embrassée. Il en donne ensuite la raison en ajoutant (cap. 6) : car il est impossible qu'un seul et même homme fasse simultanément briller en lui toutes les vertus : et s'il veut les cultiver toutes également, il est nécessaire qu'il arrive à ce résultat, c'est qu'en les recherchant toutes, il n'en possède aucune entièrement. Car les divers ordres l'emportent les uns sur les autres d'après les divers actes de vertu auxquels ils se livrent. — Cependant il peut être louable de passer d'un ordre à un autre, et cela pour trois motifs : 1° par zèle pour un ordre plus parfait : cette prééminence, comme nous l'avons dit (quest. préc. art. 6), ne se considère pas exclusivement d'après la sévérité de la règle, mais principalement d'après le but que l'ordre se propose, et secondairement d'après la sagesse des observances proportionnées à la fin qu'on veut atteindre. 2° A cause de la décadence de l'ordre qui s'écarte de la perfection qu'il doit avoir (1) ; par exemple, si dans un ordre plus sévère les religieux commencent à vivre d'une manière plus relâchée, on a raison de passer dans un ordre moins strict, mais où la règle est mieux observée. Ainsi, dans les conférences des Pères (Collât, xix, cap. 3, 5 et 6), l'abbé Jean dit de lui-même qu'il a passé de la vie solitaire qu'il avait professée à une vie moins parfaite, c'est-à-dire à la vie eénobi- tique; parce que la vie érémitique commençait à tomber en décadence et à être observée avec plus de relâchement. 3° Par infirmité ou par faiblesse. Quelquefois il arrive qu'on ne peut pas observer les statuts d'un ordre trop rigide, etqu'on pourrait observer ceux d'un ordre qui le serait moins.—Mais dans ces trois cas il peut y avoir quelque chose de différent. En effet, dans le premier, on doit par humilité demander la permission, quoiqu'elle ne puisse pas être refusée, pourvu qu'il soit constant que l'ordre est plus sévère. Si on en doute avec probabilité, on doit à cet égard s'en rapporter au jugement du supérieur, comme on le voit (Extrav. de reg. et trans. ad relig. cap. Licet). Dans le second cas on doit aussi prendre l'avis du supérieur. Mais dans le troisième une dispense est nécessaire.\nSolutions: 1. Il faut répondre au premier argument, que ceux qui passent dans un ordre plus sévère ne le font pas par présomption, pour paraître justes, mais ils le font par dévotion, pour devenir plus justes encore.\n2. Il faut répondre au second, que ces deux ordres, les moines et les chanoines réguliers, ont l'un et l'autre pour but les oeuvres de la vie contemplative, parmi lesquelles les principales sont celles qu'on exécute dans les mystères divins : l'ordre des chanoines réguliers a directement ces oeuvres pour fin, puisque ces chanoines sont des religieux qui sont clercs. Mais il n'appartient pas absolument à l'ordre des moines qu'ils soient clercs, comme on le voit (Decr. XVI, quest. i, cap. Nemo potest et cap. Alia causa). C'est pourquoi, quoique l'ordre des moines soit d'une observance plus sévère, si les moines étaient laïques, il serait per ais de passer de leur ordre à celui des chanoines réguliers, d'après cette parole de saint Jérôme au moine Rusticus (Epist, iv) : Vivez dans votre monastère de manière à mériter d'être clerc. Mais le contraire ne serait pas exact, comme on le voit (Decr. XVI, quest. i in decr. inducto). Si les moines sont clercs et qu'ils remplissent les mystères sacrés, ils ont ce que possèdent les chanoines réguliers avec des observances plus sévères. C'est pourquoi il est permis de passer de l'ordre des chanoines réguliers à celui des moines, après en avoir demandé la permission au supérieur, comme il est dit (XIX, quest. 1 , cap. Statuimus).\n3. Il faut répondre au troisième, que le voeu solennel par lequel on s'oblige à vivre dans un ordre moins élevé l'emporte sur le voeu simple par lequel on s'engage d'entrer dans un ordre qui l'est davantage. Car si après le voeu simple on se mariait, le mariage ne serait pas dirimé comme après le voeu solennel (i). C'est pourquoi celui qui a fait profession dans un ordre moindre, n'est pas tenu d'accomplir le voeu simple qu'il a fait d'entrer dans un ordre supérieur.\n(1) Souvent on a vu des saints, frappés de la décadence de leur ordre, le relever en faisant pratiquer les anciennes observances dans la maison où ils se trouvaient. Leur exemple était imité, et l'ordre se régénérait. Mais tout homme n'est pas capable d'une aussi grande chose, et il peut se faire qu'un religieux, en voyant les désordres qui règnent dans son ordre, n'ait pas d'autre parti à prendre que de passer dans un autre.\nARTICLE IX. — peut-on engager les autres à entrer en religion?\nObjections: 1. Il semble qu'on ne doive pas engager les autres à entrer en religion. Car saint Benoît dit dans sa règle (RB 58) qu'on ne doit pas laisser entrer facilement ceux qui se présentent ; mais qu'il faut éprouver si leur esprit est de Dieu. C'est aussi ce qu'enseigne Cassien (lib. iv de institutis coenobiorum, cap. 3). A plus forte raison ne doit-on pas exciter quelqu'un à se faire religieux.\n2. Le Seigneur dit (Mt 21,45) : Malheur à vous qui faites le tour de la mer et de la terre pour faire un prosélyte et qui, après l'avoir fait, le rendez digne de l'enfer deux fois plus que vous. Or, c'est ce que paraissent faire ceux qui engagent les autres à entrer en religion. Il semble donc qu'ils soient blâmables.\n3. Personne ne doit engager quelqu'un à ce qui doit tourner à son détriment. Or, ceux que l'on engage à entrer dans un ordre en subissent quelquefois une certaine perte, parce qu'on les oblige quelquefois à entrer dans un ordre trop élevé. Il semble donc qu'il ne soit pas louable de les engager à entrer en religion.\nEn sens contraire Mais c'est le contraire. La loi dit (Ex 26) : Qu'une courtine en tire une autre. Un homme doit donc en attirer un autre au service de Dieu.\nCONCLUSION. — Il est louable et très-méritoire d'engager les autres par charité, et en leur disant la vérité, à se faire religieux.\nRéponse Il faut répondre que ceux qui engagent les autres à entrer en religion non-seulement ne pèchent pas, mais ils méritent une grande récompense. Car il est dit (Jc 5 Jc 20) : Que celui qui aura fait sortir un pécheur de son égarement, sauvera l'âme de ce malheureux de la mort et couvrira la multitude de ses propres péchés. Et d'après le prophète (Da 12,3) : Ceux qui en auront conduit plusieurs dans le chemin de la justice, brilleront comme les étoiles dans toute l'éternité. Cependant il pourrait se faire que cette action fût déréglée de trois manières : 1° Si l'on forçait violemment quelqu'un à se faire religieux, ce qui est défendu (Decr. XX, quest. 1, cap. Praesens). 2° Si on attirait quelqu'un dans un monastère par simonie, en lui faisant des présents, ce qui est aussi défendu (Decr. ibid, quest. ii, cap. Quam pios). Cependant il n'y a pas de simonie quand on donne à un pauvre ce qui lui est nécessaire, et si l'on fait de petits présents à celui qu'on veut gagner pour se concilier son amitié. 3° Si on le séduit par des mensonges (i), parce qu'on s'expose au danger qu'il se trouve dans la vie religieuse de grandes déceptions, qu'il ne recule, et que selon l'expression de l'Evangile (Lc 11,26) : Le dernier état de cet homme ne devienne pire que le premier.\nSolutions: 1. Il faut répondre au premier argument, que ceux qu'on engage à entrer en religion n'en font pas moins leur temps d'épreuve, pendant lequel ils expérimentent les difficultés de la vie religieuse, et par conséquent l'entrée dans l'ordre ne leur est pas pour cela rendue facile.\n2. Il faut répondre au second, que d'après saint Hilaire (can. 24 in Mt) cette parole du Seigneur fut la prédiction du zèle pervers des Juifs par lequel depuis la prédication du Christ, en attirant les gentils ou même les chrétiens dans leur religion ils les rendent de deux manières des enfants de ténèbres ; parce que leurs anciens péchés ne leur sont pas pardonnés dans le judaïsme et que néanmoins ils encourent la peine méritée par la perfidie des Juifs. Mais cette interprétation n'a pas de rapport avec notre thèse. D'après saint Jérôme (in hunc locum Mt.) ce passage se rapporte aux Juifs à l'époque où il était permis de pratiquer les observances légales. Et le Seigneur s'est exprimé ainsi parce que celui qu'ils convertissaient au judaïsme, quand il était gentil, errait simplement; mais en voyant les vices de ses maîtres il retournait à son vomissement, et en retombant dans son erreur, il devenait digne d'un plus grand châtiment, comme prévaricateur. D'où il est évident qu'il n'est pas blâmable d'engager les autres à honorer Dieu, ou à se dévouer à lui en religion, mais qu'il n'y a de répréhensible que celui qui donne de mauvais exemples à celui qu'il a converti et qui le rend ainsi pire qu'il n'était.\n3. Il faut répondre au troisième, que le moins est contenu dans le plus. C'est pourquoi celui qui est tenu par un voeu ou par un serment à entrer dans un ordre moindre, peut être licitement engagé à entrer dans un ordre supérieur, à moins qu'il n'y ait quelque empêchement spécial, comme une infirmité, ou l'espérance de profiter davantage dans un ordre inférieur. Mais celui qui est obligé par un voeu ou par un serment à entrer dans un ordre supérieur, ne peut pas licitement être exhorté à entrer dans un ordre moindre, sinon pour un motif particulier évident, et dans ce cas il faut la dispense du supérieur.\n(4) La profession religieuse est un empêchement dirimant quand elle est antérieure au mariage, et elle le dissout quand elle le suit, s'il n'est pas consommé et qu'il n'ait pas plus de deux mois [Trid. sess, xxiv, can. 6 et 9). (1) Le concile de Trente veut que dans les communautés de femmes la supérieure n'admette à la profession qu'après que l'évêque s'est assuré par lui-même ou par son délégué si celle qui vent s'engager connaît bien tonte l'étendue des obligations qu'elle va contracter (sess, xxv, De regularibus, can. 17).\nARTICLE X. — est-il louable d'entrer en religion sans avoir pris conseil de beaucoup de monde et sans en avoir longuement délibéré auparavant (2) ?\nObjections: 1. Il semble qu'il ne soit pas louable d'entrer en religion sans avoir beaucoup consulté et sans avoir auparavant délibéré longuement. Car il est dit (1Jn 4,1) : Ne croyez pas à tout esprit, mais éprouvez si les esprits sont de Dieu. Or, quelquefois le dessein d'entrer en religion ne vient pas de Dieu, puisque souvent il est détruit par là même qu'on en sort. Car il est dit (Ac 5,39) : Si ce dessein vient de Dieu, vous ne sauriez le détruire. Il semble donc qu'on ne doive entrer en religion qu'après y avoir longtemps pensé auparavant.\n2. L'Ecriture dit (Pr 25,9) : Traitez votre affaire avec votre ami. Or, la plus grande affaire pour l'homme, c'est le changement d'état. Il semble donc qu'on ne doive entrer en religion qu'après s'en être occupé auparavant avec ses amis.\n3. Le Seigneur tire une similitude d'un homme qui veut bâtir une tour (Lc 14,29) et qui s'assied auparavant pour supputer la dépense qui est nécessaire, pour voir s'il a de quoi l'achever, de peur qu'on ne se moque de lui en disant : Cet homme avait commencé à bâtir, mais il n'a pu achever. La dépense pour bâtir la tour, comme le dit saint Augustin (Epist, ccxl1), n'est rien autre chose que le renoncement absolu à tout ce que l'on a. Mais il arrive qu'il y en a beaucoup qui ne peuvent faire ce sacrifice et s'assujettir également aux autres observances de la règle. C'est ce que l'on exprime en figure quand il est dit (1S 17) que David ne pouvait marcher sous l'armure de Saul, parce qu'il n'y était pas habitué.\n4. Il semble donc qu'on ne doive entrer en religion qu'après en avoir auparavant longuement délibéré et après avoir pris le conseil d'une foule de personnes.\nEn sens contraire Mais c'est le contraire. Il est dit (Mt 4) qu'aussitôt que le Seigneur les appela, Pierre et André, ayant quitté leurs filets, le suivirent aussitôt. A cet égard saint Chrysostome dit (Hom. xiv) : Le Christ demande de nous une pareille obéissance, en sorte que nous ne tardions pas un instant.\nCONCLUSION. — Celui qui songe à entrer en religion peut licitement consulter un homme prudent et examiner mûrement, non pour savoir s'il est bon d'entrer en religion (car il est certain que c'est une bonne chose), ni pour connaître s'il en a la force (puisqu'il doit mettre sa confiance dans le secours de Dieu), mais il peut délibérer sur ses infirmités corporelles, sur le poids de ses dettes, ou rechercher quel est l'ordre qu'il doit embrasser de préférence.\nRéponse Il faut répondre que l'on a besoin de délibérer longtemps et de prendre l'avis de beaucoup de monde dans les choses qui sont très-douteuses, comme le dit Aristote (Eth. lib. m, cap. 3). A l'égard de celles qui sont certaines et positives, on ne demande pas conseil. Or, au sujet de l'entrée en religion, on peut considérer trois choses : 1° L'entrée en religion considérée en elle-même. Ainsi il est certain que l'entrée en religion est un plus grand bien. Celui qui en doute déroge autant qu'il est en lui au Christ qui l'a conseillée. C'est ce qui fait dire à saint Augustin (Lib. de verb. Dom. serm. vii, cap. 2) : L'Orient, c'est-à-dire le Christ, vous appelle, et vous regardez l'Occident, c'est-à-dire l'homme mortel et qui peut errer. 2° On peut considérer l'entrée en religion par rapport aux forces de celui qui doit embrasser cet état. En ce sens il n'y a pas lieu non plus de douter au sujet du parti que l'on doit prendre. Car ceux qui entrent en religion ne croient pas qu'ils pourront subsister par leur propre vertu, mais ils se reposent sur le secours de la puissance divine, d'après ces paroles du prophète (Is 40,31) : Ceux qui espèrent dans le Seigneur trouveront des forces toujours nouvelles, ils prendront des ailes et s'élèveront comme l'aigle, ils courront sans se fatiguer et ils marcheront sans se lasser. Si cependant on est arrêté par quelque empêchement particulier (comme une infirmité corporelle, ou le poids de ses dettes, ou quelque autre chose semblable), il est nécessaire de délibérer à cet égard, et de consulter ceux dont on espère du secours et dont on ne craint pas les entraves. D'où le Sage dit (Si 37,12) : Consulterez- vous un homme sans religion sur les choses saintes, un homme injuste sur la justice, comme s'il disait : non. C'est pourquoi il ajoute : Vous ne devez point faire attention aux conseils de ces personnes, mais tenez-vous sans cesse auprès d'un homme juste. On n'a pas besoin toutefois de délibérer longtemps sur toutes ces choses. C'est ce qui fait dire à saint Jérôme (Ep. cm, ad fin.) : Hâtez-vous, je vous en prie, coupez plutôt que de délier la corde qui tient votre navire attaché au sol. — 3° On peut considérer le mode d'entrer en religion et quel est l'ordre que l'on doit préférer. Sur ces points nous pouvons prendre l'avis de ceux qui ne sont pas opposés à notre dessein.\nSolutions: 1. Il faut répondre au premier argument, que quand il est dit : Eprouvez si les esprits sont de Dieu, ceci se rapporte à ceux qui doutent si l'on agit d'après l'esprit de Dieu. Ainsi ceux qui sont déjà en religion peuvent douter si celui qui se présente pour entrer dans leur ordre est conduit par l'esprit de Dieu ou s'il agit avec dissimulation (1). C'est pourquoi ils doivent éprouver si celui qui se présente est mû par l'esprit divin. Mais celui qui se présente à la porte d'un monastère ne peut douter, si le dessein qu'il a formé dans son coeur d'entrer en religion vient de l'esprit de Dieu, à qui il appartient de conduire l'homme dans la terre de justice. S'il y en a qui reculent, ceci ne prouve pas que leur dessein ne venait pas de Dieu : car tout ce qui vient de Dieu n'est pas incorruptible ; autrement les créatures corruptibles ne viendraient pas de lui, comme le disent les manichéens, et ceux qui ont sa grâce ne pourraient la perdre, ce qui est hérétique. Ce qu'il y a d'indissoluble, c'est le dessein de Dieu par lequel il fait tout ce qui est corruptible et changeant, d'après ces paroles d'Isaïe (Is. xlvi, 10) : Toutes mes résolutions seront immuables et j'exécuterai toutes mes volontés. C'est pourquoi on n'a pas besoin de prouver si le dessein qu'on a d'entrer en religion vient de Dieu, parce que ceci n'a pas besoin d'être discuté, comme le dit la glose [interlin.) (sup. illud I. Thessal. ult. Omnia probate).\n2. Il faut répondre au second, que comme la chair lutte contre l'esprit, selon l'expression de saint Paul (Ga 5,17), de même les amis charnels sont souvent opposés au progrès spirituel (2), d'après ce mot du prophète (Mi 7,6) : Les ennemis de l'homme sont ceux de sa propre maison. C'est pourquoi, expliquant ce passage de l'Evangile (Lc 9,6) : Permettez-moi de disposer de ce qui est dans ma maison, saint Cyrille dit (habet, in Cat. aur. Div. Thomae) : Demander à disposer de ce qui est dans la maison, c'est montrer qu'on est divisé d'une certaine manière. Car quand on communique avec ses proches et qu'on consulte ceux qui ne veulent pas s'attacher à la justice, c'est une preuve que l'on est encore languissant et qu'on recule. C'est pourquoi celui qui parle ainsi entend le Seigneur lui dire : Quiconque ayant mis la main à la charrue vient à regarder en arrière, n'est pas •apte au royaume de Dieu. Car il regarde en arrière celui qui cherche à s'accorder un délai, sous prétexte qu'il a besoin de retourner à sa maison et de conférer avec ses proches.\n3. Il faut répondre au troisième, que la tour que l'on bâtit est le symbole de la perfection chrétienne. Le renoncement à tous ses biens propres est la dépense nécessaire pour bâtir la tour. Personne ne doute ou n'examine s'il veut avoir les ressources suffisantes ou s'il peut bâtir sa tour dans le cas où il les aurait; mais ce qui est l'objet de la délibération, c'est qu'on se demande si on a véritablement ces ressources. De même on ne doit pas iej examiner si un homme doit renoncer à tout ce qu'il possède ou si en le sant il pourra parvenir à la perfection, mais on recherche si ce qu'il fait çgt un renoncement véritable à tout ce qu'il a. Car s'il n'y renonce pas (ce revient à avoir des ressources), il ne peut pas être un disciple du Christ c'est-à-dire bâtir sa tour. Quant à la crainte de ceux qui ne savent si entrant en religion ils pourront parvenir à la perfection, l'exemple de beaucoup de saints prouve qu'elle est déraisonnable (1). C'est ce qui fait dire à saint Augustin (Conf. lib. v1, cap. 11) : Du côté où j'avais porté mes régals et où j'hésitais encore à passer, se présentait à moi la chasteté avec un air grave et modeste qui m'encourageait à venir à elle sans balancer davantage, et qui, pour me recevoir et m'embrasser, tendait vers moi ses mains charitables, toutes pleines d'exemples salutaires. Autour d'elle se pressaient des enfants, des jeunes filles, des jeunes gens, des personnes de tout âge, des veuves vénérables et des vierges parvenues à une extrême vieillesse. Elle me raillait de manière à ranimer mon courage, et elle semblait me dire : Ne pouvez-vous donc pas ce qu'ont pu ceux-ci et celles-là? L'ont-ils pu par eux-mêmes et sans le secours du Seigneur leur Dieu? Pourquoi vous appuyer sur vous, et vous trouver ainsi sans appui ? Jetez-vous dans ses bras, ne craignez point, il ne se retirera point pour vous laisser tomber; jetez-vous-y hardiment, il vous recevra et vous guérira. — L'exemple que l'on emprunte à David ne fait rien à notre thèse ; car, d'après la glose (interl. sup. illud I. Reg. xvii Et deposuit ea), les armes de Saul sont les sacrements de la loi ancienne, qui étaient un fardeau accablant, au lieu que la religion du Christ est un joug qui est doux. En effet, comme le dit saint Grégoire [Mor. lib. iv, cap. 30), quel lourd fardeau impose-t-il à notre esprit celui qui nous ordonne d'éviter tous les désirs qui nous troublent, et qui nous engage de sortir des voies pénibles du siècle. Et à ceux qui acceptent ce joug agréable, il promet le bonheur de la jouissance divine et le repos éternel des âmes ; auquel nous conduise celui qui nous l'a promis, Jésus-Christ Notre-Seigneur qui est Dieu au-dessus de tout et béni dans tous les siècles. Ainsi soit-il.\n(2) Guillaume de Saint-Amour et ses partisans avaient avancé qu'avant d'entrer en religion on devait délibérer longtemps et prendre l'avis de beaucoup de monde, espérant par-là rendre les vocations religieuses plus rares. Saint Thomas expose leurs raisons et les réfute (Opusculum contra retrahentes a religione, cap. 8). D'après le continuateur de Baronius, cette opposition n'avait été soulevée que par un motif d'envie et d'intérêt (Raynaldus, ad an. 1256, num. 24).\n(2) Celui qui se sent de la vocation pour l'état religieux doit à cet égard consulter principalement son directeur ou son confesseur, et s'en tenir à son avis.\n(I) Ce doute se présente tout naturellement, comme l'observe saint Augustin, quand il s'agit de quelqu'un qui était malheureux dans le monde et qui doit trouver dans le monastère une vie plus sûre et plus tranquille.\n(D Cette crainte ne peut provenir que de ce que l'on s'appuie trop sur soi et pas assez sur la grâce divine.\n(i) Ainsi un homme peut commettre un meurtre et un vol pour avoir de quoi satisfaire une honteuse passion. Il n'est donc pas nécessaire que\n(2) On distingue dans le législateur deux sortes d'intention : l'une intrinsèque, qui est exprimée\n(1) Elle nous fait honorer et respecter tous les hommes par amour pour Dieu, comme on aime les membres d'une famille par amour pour leur chef.\n(2) Cette raison d'ordre consiste à établir un rapport entre le dernier don et la première béatitude, qui estla moins parfaite, entre l'avant-dernier don, qui est la piété, avec la seconde béatitude, et ainsi\n(i) Voyez dans le tome 1 le Traité des lois.\n(1) Ces lois varient selon le caractère des nations.\n(2) L'objet de cet article et des suivants est de justifier jusqu'aux moindres expressions des li\n(1) Nous connaissons mieux ce que Dieu njest pas que ce qu'il est.\n(2) Nous n'avons plus le livre de Varron dont parle saint Augustin, mais on trouve la même\n(1) C'est de cette guerre qu'il est dit (Ps. xxxv, 5): Multi bellantes adversam me. (Is. xlii, 45) : Erunt quasi non sint bellantes ad- versùm te. (Jer. i, 49) : Bellabunt adversum te, et proevalebunt.\n(2) Le mot de guerre désigne ici toute lutte que l'on soutient au péril do sa vie dans l'intérêt de la justice et de la vérité.\n(I) It est par conséquent plus facile de ne pas se laisser impressionner par elle.\n(1) Ainsi l'architecte qui construit une maison a pour fin éloignée d'abriter ceux qui l'habiteront et de les protéger contre l'intempérie des saisons.\n(2) C'est ce qui arrive quand il brave, comme\n(I) Cette légende se trouve dans l'office de (2) Saint Augustin rend admirablement cetto sa nt 'I iburce : Prunoe enim mihi flores viden- opposition de la douleur physique avec la joie íur (Brev. rom. Rm 21 august.). spirituelle (De mor. Ecoles, cap. 22).\n(I) La discussion de ces deux systèmes a été trós-approfondie (tom. ii, p. 574).\n(1) Supporter est son acte principal, et elle n'a pas besoin de s'unir avec la colère pour le produire -, attaquer est son acte secondaire à l'é\n(1) Car il y a des crimes qui présentent une certaine difficulté it accomplir, et, par consé\n(1) Il est même contraire à l'opinion des Pères (Vid. Aug. serm. lxvi et epist. XXV1, et saint Pierre Cltrysologue, serm. cui).\n(1) Ces paroles ne signifient pas que le martyre est toujours commandé par la charité habituelle , quoique Alain de Lisle, saint Bonaven- ture et plusieurs autres auteurs aient été de ce sentiment. Car il suffit d'avoir l'attrition et de donner sa vie pour le Christ, pour être véritablement martyr, comme l'observe Svlvius, d'après\n(I) Voy. page 204, note2,\n(4) D'après Sylvius, ceux qui meurent dans une guerre juste pour la défense de l'Etat, par amour pour la justice et la loi divine, peuvent ctre considérés comme martyrs. A plus forte raison ceux qui meurent dans une guerre contre les hérétiques et les inlidèles.\n(1) Ainsi la raison nous dit que nous devons supporter les peines du corps, plutôt que de compromettre notre réputation ou de manquer à la\n(4) La crainte de voir ces maux se continuer indéfiniment. C'est ce qui fait, avec raison accuser de lâcheté ceux qui se suicident. (2) Ainsi le désespoir du salut provient de la\n(1) C'est-à-dire «n bien moral.\n(2) On peut définir ce vice un défaut qui consisto en ce que l'en ne craint ni Dieu, ni les hommes.\n(I) On a recours aiusi au nom de ces passions pour exprimer des vertus qui n'ont point de noms spéciaux.\n(I) C'est-à-dire la justice qui répare le dommage n'est pas pour cela opposée à l'audace qui le commet.\n(1) Dans le sens que l'honneur est la récompense et l'effet de toutes les vertus.\n(2) Ainsi le magnanime ne tend pas à produire\n(1) Ce nouvel ornement est l'excellence particulière, la prééminence spéciale qu'il recherche en toutes choses.\n(I) C'est le fait du téméraire et de l'étourdi.\n(1) C'est-à-dire de tout soin inutile et de toute inquiétude superflue.\n(2) La sécurité parfaite est cet affranchissement de toute crainte qui nous est promis dans la gloire.\n(1) Sans les biens extérieurs, la libéralité, la bienfaisance, la magnanimité, sont des vertus qui restent dans le coeur à titre d'habitude, mais qui ne peuvent extérieurement produire leurs actes.\n(2) La présomption dont il est ici question ré\n(1) Un médecin, un avocat, un confesseur, qui n ont pas la science suffisante, pèchent par présomption, quand ils se chargent d'une chose difficile, et quand une présomption peut nuire notablement à un tiers, le péchc peut être mortel. 11 1 est encore quand on s'expose aux occasions pro\n(I) On définit l'ambition le désir déréglé des honneurs.\n(1) Comme l'ignorant qui veut se faire passer pour savant.\n(21 Si l'on met sa fin dernière dans les honneurs, le péché est mortel.\n(5) Il y a encore faute mortelle quand, pour\n(1) Parce que l'ambition abuse de l'honneur, ou lieu que la magnanimité s'en sert à propos.\n(2) A cet égard, elle est opposée à la magnani\n(1) Ainsi la magnanimité est le désir Lien réglé de l'honucur et de la gloire, au lieu que la vaine Cloire en est le désir déréglé.\n(2) Cependant on a remplacé la vaine gloire\n(1) On appelle ainsi les nouveautés que l'on invente ou dont on se sert pour exciter l'admiration chez les autres et se glorifier ; ce qui peut avoir lieu dans les différentes manières de par\n(1) La pusillanimité est un vice qui empêche (l'entreprendre certaines choses, parce qu'on les croit an-ilcssus de ses forces, quoiqu'il n'eu soit rien.\n(1) A l'égard dos plaisirs de la table, la tempérance doit avoir pour règle de conserver !a santé du corps et do rendre l'esprit apte à remplir toutes ses fonctious. C'est la pensée de saint Au- Eustin.\n(I) Ce péché est très-rare. Il est véniel dans son genre, mais il deviendrait mortel si on allait jusqu'à se refuser la nourriture nécessaire\n(1) La timidité étant opposée à la force , et l'intempérance à la tempérance, saint Thomas est amené à ce parallèle par le rapport qu'il y a entre ces deux verius.\n(1) Ce sentiment doit être en eux, parce qu'il prouve leur attrait pour le bien et leur aversion pour le mal.\n(1) Cicéron expose ces mêmes observations [De inveni, lib. n, cap. S2).\n(2) L'honnctc implique l'honneur, et l'honneur\n(1) Par conséquent elle estutile.\n(2) Cette opposition résulte de la dégradation de 1 homme, parce que si tous les instincts de l'homme étaient droits, il n'aimerait que ce qui estutile et honnête.\n(I) Pris ainsi dans sa généralité, l'honnête convient à toute vertu -, mais c'est dans le sens\n(1) L'épicuréisme n'admet pas de privation, et it conseille de s'accorder toutes les jouissances charnelles possibles. Le manichéisme s'est jeté dans un autre extrême en condamnant l'usage des viandes, ce qui a été anathématisé par le concile\n(1) Mais cela n'empêche pas qu'elle n'ait sa bonté propre.\n(2) L'abstinence peut être un acte commandé par diitérentes vertus. Ainsi on peut jeûner pour la satisfaction de ses péchés ; dans ce cas, c'est un acte commandé par la pénitence, ou l'on peut\n(i) c'est le jeûne naturel qui est requis pour recevoir l'Eucharistie, et qu'on appelle aussi pour ce motif le jeûne eucharistique.\n(1) Les eustochiens et les ariens, au íve siècle, ont nié que le jeune fût de précepte. Les luthériens et les calvinistes ont renouvelé cette erreur dans les temps modernes. Saint Thomas prouve\n(4) Les lois "de l'Eglise sur le jeune obligent par elles-mêmes, sous peine de péché mortel. Alexandre VII a condamné la proposition suivante : Frangent jejunium Ecclesiae, ad quod tenetur, non peccat mortaliter, nisi ex con\n(1) Ceux qui dispensent doivent s'en rapporter généralement à l'avis du médecin.\n(2) Les vieillards sont aussi dispensés de jeûner. Saint Liguori dispense indistinctement tous ceux qui ont soixante ans accomplis.\n(I) On regarde comme exempts du jeûne ceux qui prêchent une station, ceux qui confessent une grande partie du jour, ceux qui passent une partie de la nuit pics des malades, etc.\n(2i D'après Sanchez, saint Liguori et plusieurs autres théologiens, ceux qui n'ont que du pain et\n(1) Saint Thomas désigne par là les cinquante jours qui s'écoulent de Piques à la Pentecôte.\n(1) D' après un usage généralement reçu, on ajoute au repas une légère collation. Il paraît que cet usage n'existait pas du temps de saint Thomas.\n(2) C'est aussi la doctrine de Benoît XIV : Theologi salvum et integrum jejunium, licet qualibet per diem horâ vinum aut aqua biba- tur, unanimiter declaraverunt (Inst. xv, n" 7).\n(1) L'heure de none, c'est-à-dire à trois heures après midi.\n(2) Dans les premiers siècles on ne mangeait qu'après le coucher du soleil ; on commença à\n(2) Midi, qui était l'heure ordinaire du repas dans les jours où l'on ne jeûnait pas.\n(3) Quand on ne fait pas son repas à l'heure marquée, et qu'on le devance très-notablement sans raison légitime, il y a péché graye, d'après le\n(1) Alexandre VII a condamné la proposition suivante : Non est evidens quod consuetudo non comedendi ova et lacticinia in quadragesima obligat.\n&) Dans certains [pays on mange des oiseaux\n(2) On peut manger avec plaisir d'un met»\n(I) Cet empressement se remarque surtout dans les jour» de jeûne.\n(1) Allusion au mauvais riche de l'Evangile.\n(2) Celui qui se fait vomir pour manger ensuite pèche mortellement. Quant à celui qui vo\n(1) C'est dans ce sens que l'Apôtre a dit: Oportet sapere ad sobrietatem.\n(1) Il n'est permis d'enivrer qui que ce soit. Celui qui enivre un enfant ou un insensé qui est\n(I) Pour qu'il y ait péché mortel, il faut, d'après saint Liguori et plusieurs docteurs, que l'ivresse prive entièrement de l'usage de la raison.\n(I) Dans les infidèles, il n'y a que des vertus humaines, c'est-à-dire des vertus imparfaites. Ils peuvent observer la chasteté, mais comme ils ne\n(I) On donne tout particulièrement ce nom à l'apostasie de la vraie foi, parce que la chasteté\n(I) Le démon a désiré dans son intention pro- désiré d'abord la science et n'a ambitionné la mièreet directe la puissance, tandis que Eve a puissance que conséquemment.\n(2) Multiplicabo aerumnas tuas et conceptus tuos ; in dolore paries filios ; et sub viri potestate eris; et ipse dominabitur lui.\n(1) Pólage a soutenu que la mort était l'effet de la condition primitive de l'homme, et que nos premiers parents seraient morts, quand même ils\n(I) Le concile de Trente est trcs-formel h cet égard (sess, v, De peccato orig.) : Si quis non confitetur, primum hominem Adam incurrisse per offensam praevaricationis indigna\n(I) Cette double action du péché originel sur le corps et sur l'âme est indiquée dans le passage\n(1) Interrogationes et responsiones in Ge- 11 enim (Intcrrog. 79).\n(2) Saint Thomas insinue ici, d'oprcs les té\n(4) La réponse à eetle objection se trouve aussi parfaitement présentée dans la Cité de Dieu (lib. XIV, cap. 27).\n(4) Tonte cette réponse est de saint Augustin. (2) Cette objection roule sur le double sens du mot studium, studere.\n(I) Ainsi les vertus morales appartiennent à la vie active et nou à la vie cooUflipUtive.\nIl faut répondre au troisième, que ces divers mouvements dont la diffé-\n(i) Cet article est l'explication de ces paroles de sed nec videre potest. (Exod. xxx1) : fionvi- l'Ecrituve (I. Tim. vi) : Deus habitat lucem débit me homo et vivet, inaccessibilem, quam nullus hominum vidit,\n(I) Ainsi l'acte cis la sagesse ou de la science, selon qu'il se rapporte à l'objet de ses habitudes, appartient à la vie contemplative, mais il appartient à la vie actiye selon qu'il se rapporte à la personne qu'on enseigne.\n(I) Cajétan observe avec raison qu'avant de se lent immédiatement contempler sont impatients, livrer à la vie contemplative il faut s'exercer à colères et insupportables aux autres, de telle la vie active, dompter ses passions, corriger ses sorte qu'ils manquent des vertus qui distinguent mauvaises habitudes et faire des bonnes oeuvre», et ces deux espèces de vie. que ceux qui négligent cette méthode et qui veu-\n(I) Ils sont ainsi plus disposés à les respecter, parce qu'ils les considerent comme leur oeurr0.\n(1) Cet ordre est l'ordre hiérarchique d'après lequel on distingue dans le même état des degrés plus ou moins élevés. C'est ainsi que dans le\n(I) Cette distinction est essentielle, car c'est pour l'avoir méconnue que souvent on a confondu l'accessoire avec le principal.\n(i) C'est le motif qui a enfin fait accepter eette Ambroise, les Albert le Grand et tant d'autres charge par les Chrysostome, les Grégoire, les qui furent les premières lumières de l'Eglise.\n(I) Les théologiens ajoutent: Cependant il (2) Voyez ce que nous avons dit sur l'aumône\nn'est pas tenu à restituam. [tome IV, pages 283-281).\n Dans ce sens général, l'avarice peut s'appliquer à toute sorte d'amour ou de désir déréglé, ïoitdescience, soitde grandeur, soit de toute autre\n Ce qui rend aussi ce vice dangereux, c'est qu on se fait illusion facilement. On trouve tant\n Ce tout est un terme commun, et ses parties sont tous les sujets compris dans son étendue.\n Le danger le plus grave étant celui qui menace notre existence, c'est ce danger qui est l'objet de la force.\n Les périls de mort sont sa matière propre.\n Voyez ce que nous avons dit sur ces différentes classtfications, tome H,pag. 534.\n Coite expression désigne ici les exigences du r .sus et de la position qu'on occupe.\n D'après saint Thomas, Billuart définit l'ivresse : Voluntarius excessus in potu inebriante usque ad defectum usus rationis.\n Si 1 ivresse n'est qu'un péché véniel, par suite du défaut d'advertance et de volontaire, te péché qui s'ensuit, serait-ce même un blasphème, est véniel aussi.\n C'est ce que dit saint Augustin lui-même à l'endroit cito dans l'objection.\n Par rapport à l'homme, le genre prochain c est l'animal; le serpent était ainsi du même genre que l'homme et la femme. Nous avons suivi le texte de Nicolaï. L'édition de Rome et celle\n Quand le sacrifice est conforme ala droite raison, plus il est considérable et plus il suppose de vertu.\n(1) Parce que l'ambition abuse de l'honneur, mité, qui ne cherche les dignités honorables que ou lieu que la magnanimité s'en sert à propos. pour se signaler avec rlus d'éclat par des actes de\n(2) A cet égard, elle est opposée à la magnani- vi'rtu.\n(1) Ainsi la magnanimité csl le désir bien réglé de l'honneur et de la gloire, au lieu que la vaine gloire en est le désir déréglé.\n(I) L'ivresse n'est pas le plus grave des péchés, considérée en elle-même, mais par là même qu'elle enlève à l'homme sa raison, elle a les conséquences les plus funestes : elle produit les rixes, les disputes, les combats, les blasphèmes et une\n(I) Si l'ivresse n'est qu'un péché véniel, par (2) Celui qui s'enivre est responsable de tout\nsuite du défaut d'advertance et de volontaire, le le mal qu'il fait dans son état d'ivresse , pourvu\npéché qui s'ensuit, serait-ce même un blasphème, qu'il l'ait prévu ou qu'il ait pu le prévoir,\nest véniel aussi. (5) Uu défaut de raison et de volontaire.\n(I) Dans les infidèles, il n'y a que des vertus humaines, c'est-à-dire des vertus imparfaites. Iis peuvent observer la chasteté, mais comme ils ne\n(1) La virginité a été attaquée tout particulièrement par les novateurs «lu xvi» siècle. Le concile de Trente les a ainsi condamnés (sess. XXIV,\n(I) Cajéta n observe que, d'après saint Thomas, la virginité n'est une vertu spéciale distincte de la chasteté qu'autant qu'elle est affermie par\n(I) Les péchés de luxure sont fort communs, et ils sont cause de la perte d'un trcs-grand nombre d'àmes, selon l'observation de S. Liguori : Freque- íior atque abundantior confessionum materia propter quam major animarum numerus ad infernum ditabitur vlib. iii, n» -flo).\n(1) C'est dans ce sens qu'il est vrai de dire qu'il n'y a que l'évêque qui soit pasteur.\n(1) Non-seulement ils s'engagent à donner leurs biens, mais encore à sacrifier leur vie pour le salui de leurs ouailles ; ce qui est le comble de la perfection.\n(2) Par charité, les évéques se font les serviteurs des fidèles, d'après ces paroles de l'Apôtre iii.\n(4) Nec quisquam, sumit sibi honorem : sed qui vocatur à Deo, tanquam Aaron (ffeb. v).\n(1) Dans ce cas il lui commande une chose illicite, c'est-à-dire qu'il lui donne un ordre qu'il n'a pas le droit de lui donner.\n(2) Le prologue auquel la glose ordinaire a em\n(1) Voyez ce que nous avons dit (tome iv, pages 505 et 50G).\n(2) Cette décision canonique repose principalement sur la nature des voeux faits par celui qui\nn'est pas tenu à restituam. (tome IV, pages 283-281).\n(1) Les religieux que leur sainteté a fait élever à l'épiscopat ont toujours aimé h conserver de leur règle tout ce qui était compatible avec les de\n(1) C'est une école où i! est naturel de trouver divers degrés d'avancement.\n(1) Si ce mépris remonte jusqu'à Dieu et qu'on méprise ses conseils comme étant son oeuvre, le péché est mortel, mais il n'en est pas Je même si on les méprise comme n'étant pas obligatoires.\n(2) Si un religieux n'a pas l'intention d'arriver à la perfection, et qu'il ne songe qu'à observer ce\n(1) Ces actes particuliers établissent la différence qu'il y a entre les divers ordres religieux. Car ils sont en général soumis aux mêmes devoirs généraux, mais ils ne mettent pas en pratique les mêmes conseils évangéliques en raison de la diversité des lins spéciales qu'ils se proposent.\n(1) Quand un religieux pèche sous le rapport de la pureté, sa faute a toujours une double malice : elle attaque la vertu de chasteté d'une part, et la vertu de religion de l'autre, ce qui en fait\n(1) Le précepte naturel qui ordonne d'honorer ses parents l'emporte sur le conseil qui engage à entier en religion.\n(2) Ainsi ceux qui ont des dettes ou des comptes à rendre ne peuvent entrer en religion tant


école : références: Examiner les arguments de l'Islam (Al Fadi et David Wood)\nExaminer les arguments de l'Islam (Al Fadi et David Wood)\nLes musulmans offrent de nombreux arguments pour essayer de tenter de prouver que l'Islam est la Vérité.\nDans cette vidéo, un ex-musulman (apostat) converti au christianisme nommé Al Fadi et un apologiste chrétien nommé David Wood, expliquent pourquoi les chrétiens devraient répondre aux arguments des musulmans.\nS'il n'y a plus de musulmans radicaux, il n'y aura plus d'attentats jihadistes, plus de viols de jeunes filles dans les rues, plus de vols justifiés par le fait que ce sont des prises de guerre sur des kaffirs.\nVoilà l'équation qu'il faut résoudre.\nDavid Wood a une méthode bien particulière : discussion, dialogue, argumentation sur les textes mêmes de l'islam.\nC'est de discuter les arguments mêmes de l'islam avec les musulmans et non-musulmans pour qu'ils voient les faiblesses scientifiques, morales et logiques de l'islam de sorte qu'ils quittent l'islam ou bien ne se convertissent pas, de sorte aussi qu'ils puissent reproduire le même processus comme je le fais en répandant la bonne parole.\nCe n'est pas suffisant pour résoudre l'ensemble du problème, mais tout de même. Cela pourrait très fortement déstabiliser une très grande partie des musulmans salafistes en leur faisant prendre conscience qu'ils ont été utilisés, bernés, trompés depuis qu'ils sont petits pour devenir de la chair à canon terroriste au service des califes et des imams qui leur lavent le cerveau.\nAbonnez-vous à la chaîne d'Al Fadi\nVisitez le site web d'Al Fadi


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Magny-en-Bessin locations vacances: Maisons etc. | Abritel\nTrouvez votre endroit de rêve pour votre séjour — Magny-en-Bessin\nMagny-en-Bessin : comment trouver ma prochaine location de vacances ?\nAbritel y dispose d'un parc de 628 locations saisonnières pour vos séjours. Trouvez votre location de vacances idéale parmi un large choix allant de nos 260 Maisons à nos 179 magnifiques Appartements. Pour un voyage en famille, en couple ou entre amis, offrez vous un séjour inoubliable avec Abritel.\nQuels sont les points d'intérêt les plus populaires près desquels je peux passer mon séjour pour visiter Magny-en-Bessin ?\nAbritel vous offre un large choix de locations de vacances à louer autour de nombreux sites touristiques lors d'une visite de Magny-en-Bessin. D'après la communauté de voyageurs Abritel, voici les points d'intérêt les plus populaires pour passer un séjour de vacances inoubliable ou juste un weekend en famille ou entre amis:\nLieu historique Omaha Beach: 1 003 logements de vacances\nMarché aux poissons de Courseulles-sur-Mer: 1 796 logements de vacances\nGolf d'Omaha Beach: 1 104 logements de vacances\nLieu historique Juno Beach: 1 792 logements de vacances\nMais vous pouvez séjourner à côtés de nombreux autres sites touristiques lors d'un voyage autour de Magny-en-Bessin. Cherchez votre destination préférée grâce à notre barre de recherche et consultez la sélection de maisons de vacances à louer pour vos dates!\nPuis-je trouver des Maisons à louer pour découvrir Magny-en-Bessin ?\nOui, bien sûr. Abritel met à votre disposition une sélection de 260 Maisons autour de Magny-en-Bessin. Mais vous pouvez aussi louer d'autres types de locations saisonnières populaires autour de Magny-en-Bessin dont:\nEt vous pouvez aussi consulter notre sélection de Cottages pour profiter de votre voyage à la découverte de Magny-en-Bessin.\nPuis-je louer une location de vacances avec piscine pour mon séjour près de Magny-en-Bessin ?\nOui, bien sûr, vous pouvez sélectionner votre location saisonnière avec piscine parmi les 61 locations de vacances avec piscine disponibles autour de Magny-en-Bessin.\nMagny-en-Bessin : explorez les destinations à proximité


Mon année positive – Adeline Ferrier\nOu via la boutique ici\nIl est possible d’avoir une dédicace personnalisée, il faut compter 2€ de frais de port en sus\n« Mon année positive » est un petit cahier très pratique (mais bien plus!) conçu à la manière d’un almanach, destiné aux jeunes enfants. Idéalement ces derniers savent déjà lire et écrire et peuvent ainsi s’en servir de manière autonome, mais le cahier peut aussi servir d’inspiration aux parents d’enfants qui ne sont pas encore en mesure de lire et d’écrire par eux-mêmes. Il se divise en 52 semaines, sur une totalité de 54 pages. L’album est au format 21 x 0,4 x 21 cm. La présentation est poétique et douce. Chaque page couvre une semaine ; chaque semaine contenant deux activités sous forme de questions et de réflexions. L’enfant est invité à noter ses réponses, mais, parfois, il s’agit juste pour lui d’y réfléchir. Deux exemples : « Je raconte une chose que j’ai vue cette semaine et que j’ai trouvée très belle » (Semaine 41) « Je pense aux personnes que j’aime. Je ramasse un petit caillou pour chacune d’elle. Je sers les cailloux un à un dans ma main le temps de trois respirations en pensant à la personne qu’ils représentent et je lui envoie de l’amour » (Semaine 17) J’ai toujours pensé qu’une des choses les plus importantes en tant qu’adulte est de permettre et d’aider les enfants à se connecter à leur intériorité : les mettre en situation d’identifier leurs émotions et la nature de celle-ci, les aider à faire un cheminement avec elles, et expérimenter le potentiel de vie qu’elles recèlent. C’est une chose difficile, car nous-mêmes, adultes, avons bien souvent du mal à le faire à l’égard de notre propre intériorité. Les 52 semaines recouvrent une grande variété d’émotions que l’enfant est susceptible de traverser, des plus « admises » à celles qui sont le moins considérées ; c’est en cela notamment que réside à mes yeux un premier point fort de ce cahier : permettre à l’enfant (et accessoirement aux parents ou à l’adulte qui s’occupe de l’enfant) d’identifier une émotion et d’en faire quelque chose de positif pour sa vie et celle de ceux qui la partagent. C’est une tâche très complexe ; de par l’éducation que nous avons reçue, beaucoup de nos émotions sont jugées et censurées avant même que nous puissions les identifier et les utiliser pour croître intérieurement ; nous avons ensuite endance à les condamner chez nos enfants. Or, nous savons désormais avec exactitude, avec le travail par exemple d’Isabelle Filliozat dans son livre Au coeur des émotions de l’enfant, que dénier et censurer ces émotions, y compris celles qui sont jugées comme étant les plus « moches », fait plus de mal que de bien. Les activités de ce cahier entraîneront votre enfant à accepter et travailler ses émotions ; elles vous aideront à reconnecter avec les vôtres par la même occasion."\nChant des Fées, Monique Tedeschi\nBlog de pédagogie alternative\n"Hier, j'ai reçu un très bel outil pour accompagner dans les enfants dans le bonheur, la confiance en soi et la gratitude. Il s'agit d'un almanach du bonheur, pour une année positive. Adeline est une auteure indépendante, qui auto-publie ce merveilleux outil qui nous accompagnera chaque semaine durant l'année. En effet, chaque semaine, l'almanach invite l'enfant, par le biais de deux questions, à se prendre le temps de réfléchir sur ce qui s'est passée, sur ce qu'il a ressenti... Un rituel agréable pour avancer sur le chemin de son bonheur"\nBlog d'accompagnement parental\n" Un livre pour accompagner l'esprit positif des enfants tout au long de l'année. J'ai choisi de vous en parler car, d'une part, c'est un livre au contenu solaire et positif, à destination des enfants. Il s'agit d'un cahier à compléter directement. Il est donc personnel. Destiné aux enfants, je pense qu'il ne peut pas faire de mal aux adultes qui se prendraient au jeu. 😉 Ce livret accompagne les enfants durant les 52 semaines qui composent une année (1 semaine = 1 page). Il y a deux questions ou suggestions par semaine, ce qui permet d'être relativement flexible sur les moments consacrés au remplissage du carnet. C'est un livre que l'on peut utiliser tel quel à la maison, que l'on peut utiliser en support pour se l'approprier (je pense aux enseignants ou animateurs d'ateliers liés au bien-être de l'enfant). Et bien entendu, il n'est pas exclu que les adultes s'en emparent..."


Une nouvelle agence de communication axée sur les contenus et les stratégies – Les Fous de la Com\nUne nouvelle agence de communication axée sur les contenus et les stratégies\nDe la valeur pour vos projets!\nPublié par Denis Foucault at septembre 23, 2017\nLes entreprises québécoises peuvent maintenant compter sur une nouvelle agence de communication qui se spécialise spécifiquement sur les contenus et les stratégies d’actions. Une équipe de gens passionnés et regroupés par le professionnel des communications, Denis Foucault présente son savoir-faire sous l’entité Les FOUS de la COM. «Je voulais un nom créatif, évocateur comme un slogan, qui fait réagir et sourire les gens tout en faisant subtilement allusion à mon nom sans exclure les collaborateurs qui se joindront à l’équipe en cours de route» , exprime fièrement Denis Foucault.\nEssentiellement, les FOUS de la COM agissent par l’intermédiaire de 5 services (Consultation, Rédaction, Animation, Formation et Gestion) dans des champs d’action clairement définis et comportant une kyrielle d’activités. «Nous sommes convaincus qu’en améliorant les messages et en réfléchissant adéquatement aux stratégies à mettre en place pour les diffuser, nous pouvons encore mieux atteindre les objectifs des dirigeants».\nIl existe un réel besoin au sein des entreprises dont certaines ne sont pas en mesure de compter sur un service des communications ou une personne attitrée à cette fonction pour avoir un impact considérable sur le développement des affaires. La communication professionnelle doit se faire selon les règles de l’art. Plusieurs dirigeants ont modifié leur identité visuelle, mais n’ont pas cru bon d’investir dans la qualité et la pertinence de leurs messages. C’est là que nous entrons en jeu.\nUne compagnie peut compter sur les services d’une excellente équipe de vente. Mais dispose-t-elle des outils de communication avec des messages persuasifs pour enclencher le processus d’une transaction avec un client? Un organisme communautaire qui souhaite obtenir une subvention, a-t-il transmis sur son formulaire un argumentaire suffisamment convaincant relativement à son projet pour obtenir une importante somme d’argent qui permettra sa réalisation? Les communications internes dans votre PME ou au sein d’une grande usine sont-elles appropriées? Une compagnie qui communique bien avec ses employés aura un effet plus attractif à l’embauche et davantage de facilité à les retenir.\nLes FOUS de la COM, c’est aussi l’oreille attentive de professionnels consultants en communication. Vous vous sentirez continuellement épaulé, comme lorsque vous avez recours à un fiscaliste, un comptable, un avocat, un notaire. L’animation de vos activités pourra également se faire avec une personne chevronnée, apte à rehausser la qualité des interventions devant vos publics cibles pour ajouter du contenu professionnel avec le dosage voulu.\nSi vous sentez que votre personnel présente certaines lacunes en matière de communication qui vous épauleront tout au long du processus. c’est peut-être l’indication qu’une formation sur une thématique précise pourrait être donnée à un ou plusieurs employés par les FOUS de la COM. Enfin, la gestion de projets peut parfois s’avérer ardue par manque de temps ou de connaissances. Laissez-nous vous donner un coup de main, sous forme de mandat ou d’impartition de personnel, car notre désir le plus cher est similaire au vôtre: la réussite!\nLa mission des FOUS de la COM est de proposer les actions de communication internes et externes qui stimuleront la croissance des organisations et des gens au Québec en améliorant leurs messages et leurs stratégies pour atteindre leurs objectifs.\nLes FOUS de la COM se dévoilent sur la place publique\n530, rue des Grands Verts\n© 2017 Les FOUS de la COM. Tous droits réservés


La prime à la casse va coûter plus cher que prévu\nSelon Luc Chatel, le coût de la prime de 1.000 euros pour l'achat d'une voiture écologique sera supérieur au budget prévu de 220 millions d'euros.\nPublié le 09 juin 2009 à 06h51 Mis à jour le 09 juin 2009 à 07h26\nLa "prime à la casse" semble victime de son succès. Le coût de cette prime mise en place par le gouvernement pour soutenir le secteur automobile sera supérieur aux 220 millions d'euros prévus initialement, a déclaré lundi 8 juin Luc Chatel, secrétaire d'Etat à l'Industrie.\nEn décembre dernier, le gouvernement avait annoncé le versement de 1.000 euros pour tout achat de véhicule émettant moins de 160 grammes de dioxyde de carbone par kilomètre. Le dispositif court jusqu'à fin 2009.\nUn dispositif de sortie à l'étude\ndire soutenir éviter


Sécurité : la gendarmerie dresse le bilan 2016\nLe 3 février dernier, les élus locaux étaient conviés à la gendarmerie de Champagnole pour la présentation du bilan 2016 de la Brigade Territoriale Autonome.\nÀ l’occasion de l’inspection de la Brigade Territoriale Autonome (BTA) de Champagnole, le commandant de brigade, le major Pascal Rouche, revenait sur les résultats de ses équipes durant l’année 2016 et les faits marquants sur le secteur de Champagnole lequel comprend 31 communes et 17 177 habitants.\nHausse de la délinquance générale\n395 faits de délinquance générale ont été relevés durant l’année 2016 contre 361 en 2015. « On constate une augmentation de 10% de la délinquance générale, un chiffre qui colle à la hausse de la délinquance sur le département comme l’a annoncé le Préfet du Jura ». Si la BTA a été légèrement moins efficace dans le nombre de faits élucidés (-2,46%), plus d’une affaire sur deux est élucidée, un taux situé au-dessus de la moyenne nationale.\nAtteintes aux biens : hausse des vols, baisse des atteintes aux véhicules\nLe nombre de vols et de cambriolages a augmenté en 2016, surtout au cours de l’été. « On a eu 49 cambriolages durant 2016 contre 27 en 2015 – ce qui était un taux assez bas » détaillait le major. Des vols qui concernent aussi bien les habitations principales, les résidences secondaires que les locaux industriels. « Au niveau des cambriolages : il y a notamment eu ceux des bureaux de tabac avec un mode opératoire particulier ou encore celui de la déchetterie avec des individus pris en flagrant délit qui étaient déjà les auteurs d’un cambriolage un mois avant ».\nSi les cambriolages ont été plus nombreux, les vols de véhicules ont quant à eux diminués. « Le dernier vol récent de véhicule a été retrouvé incendié sur Marigny après le casse de Ok Jeans : on constate que la délinquance redescend dans le bassin de Lyon et de Bourg-en-Bresse ».\nConcernant les atteintes aux biens, les gendarmes sont relativement confiants pour les mois à venir : « avec le déploiement de la vidéo protection sur les axes d’entrée et de sortie de Ville, cela va permettre de faire des rapprochements judiciaires mais aussi d’identifier les malfaiteurs qui vont rentrer sur Champagnole ».\nLes coups et blessures volontaires sont en augmentation puisque 13 faits supplémentaires ont été enregistrés en 2016 en comparaison avec 2015 mais les affaires judiciaires (menaces de violence et affaires sexuelles) sont stables. « En juin une opération de police judiciaire a été conduite. Cela concernait une enquête d’enlèvement, séquestration, extorsion et violences aggravées suite à un trafic de stupéfiants. Après les investigations entreprises, les délinquants ont été mis en examen et incarcérés », soulignait le major.\nAugmentation des escroqueries et infractions économiques et financières : « on met en garde les usagers sur l’utilisation d’internet »\nGlobalement, la BTA a enregistré une augmentation des escroqueries et des infractions économiques et financières. « Une augmentation qui n’est pas surprenante puisque liée à l’utilisation d’Internet et des réseaux sociaux qui attirent de plus en plus les escrocs. Il y a encore beaucoup de personnes crédules qui se laissent avoir. Des actions de prévention sont conduites par un personnel dédié aux nouvelles technologies ». Le problème étant toujours d’identifier les auteurs qui sont parfois à l’étranger, d’où la limite pour mener des investigations.\nProcédures pour stupéfiants : tolérance 0 dans les établissements scolaires\n48 procédures de stupéfiants ont été relevées en 2016. Celles-ci sont liées à la vague d’interpellations du début d’année avec la découverte de 8 kilos de résine de cannabis qui a conduit à l’incarcération de 6 délinquants et à 4 placements en contrôle judiciaire. « Concernant les stupéfiants, on applique la tolérance zéro dans les établissements scolaires. Même la plus infime quantité de stupéfiants correspond à une procédure », ajoutait le major.\nCinq accidents de la circulation ont été constatés dont un mortel sur Saint Germain-en-Montagne. « Depuis 1997, on voit qu’on comptait 10, 15 voire 20 accidents pour osciller maintenant sur les 5. On essaie de rester sur ces objectifs. Rien n’est gagné même si la courbe tend à diminuer ces dernières années », concluait le major.\nChiffres clés BTA de Champagnole sur l’année 2016 :\nUne équipe composée de 16 gendarmes\n10 découvertes de cadavres\n33 violences intrafamiliales


Irix 45 mm f/1,4 GFX : G comme grande ouverture - Le Monde de la Photo\nLa société TH Swiss lance sa première optique conçue pour le moyen format, dans la gamme Irix. En monture G, pour les appareils Fujifilm dépourvus de miroir.\nUn 45 mm f/1,4 signé Irix, cela vous rappelle peut-être quelque chose ? En mars 2020, la firme TH Swiss lançait cette optique lumineuse couvrant le 24 x 36, en montures Canon EF, Nikon F et Pentax K. Uniquement des reflex. Cette référence surgit à nouveau au catalogue Irix, mais cette fois, elle s’adresse aux possesseurs d’un appareil à optiques interchangeables sans miroir, et plus particulièrement aux modèles Fujifilm moyen format en monture G.\nLe 45 mm f/1,4 GFX équivaut ainsi à un 36 mm en 24 x 36 et s’avère plus lumineux que son alter ego Fujinon, le 45 mm f/2,8. En revanche, à l’instar des autres modèles Irix, il fonctionne uniquement en mise au point manuelle et il sera possible de s’approcher jusqu’à 40 cm du sujet. Il est muni d’une bague de diaphragme. La construction devrait être sérieuse (plusieurs joints d’étanchéité au menu), puisqu’il arbore une finition Dragonfly, comme le 150 mm Macro.\nPas vraiment poids plume, ni compacte, l’optique accuse 1120 g sur la balance et mesure 144 mm de long. Le pare-soleil est fourni. Il sera possible d’utiliser des filtres de 77 mm de diamètre. L’optique est disponible, au prix de 845 €.\nType : focale fixe moyen format\nFocale : 45 mm (36 mm en équivalent 24 x 36)\nPare-soleil : fourni (ILH-45)\nDiamètre de la lentille frontale : 77 mm\nDimensions (L x ø) : 144 x 87 mm


Parcs Canada - Site patrimonial Green Gables - Activités\nAccueil > Lieux historiques nationaux > Site patrimonial Green Gables > Activités\nSurvol des activitésGeocachetteActivités d'interprétationSentiersLes Xplorateurs de Parcs Canada\nPassez un après-midi en compagnie d’Anne, coiffée de son célèbre chapeau de paille sur ses tresses rousses. Profitez d’une balade en charrette avec cette jeune héroïne. Parcourez les sentiers d’interprétation pour retrouver les paysages du roman, comme la Forêt hantée et le Chemin des amoureux. Prenez part à un pique-nique dominical à l’ancienne, fabriquez de la crème glacée et participez à une course en sac. C’est à Green Gables que prend vie l’une des œuvres littéraires les plus populaires du Canada.\nÀ la rencontre d’Anne Shirley (1er juillet au 7 septembre)Venez rencontrer Anne Shirley dans la cours de la maison Green Gables à tous les jours de 10h00 à 12h00 et de 13h00 à 15h00\nParticipez à un pique-nique uniqueParticipez à une démonstration de fabrication de crème glacée faite à l'ancienne, jouez à des jeux amusants, écoutez de la musique et amusez-vous avec Anne et ses amis!\nPassez un après-midi avec Anne dans la maison Green GablesDéambulez dans la célèbre maison aux pignons verts. Apprenez à connaître la rouquine préférée des Canadiens grâce aux objets évocateurs que vous trouverez dans chaque pièce.\nRéservez votre emplacement! 1-877-RESERVE (737-3783) Survol des activitésRelated LinksActivités d'interprétationÉvénements spéciaux\nDate de modification 2015-09-18


Trappes - Elle se défenestre après une agression islamophobe\nElle se défenestre après une agression islamophobe\nParis Match | Publié le 27/08/2013 à 09h09 |Mis à jour le 27/08/2013 à 12h29\nPrès de deux semaines après avoir dénoncé une agression islamophobe, une jeune fille de 16 ans a tenté de se suicider.\n«Avec ton voile, tu n’as rien à faire ici», lui avaient lancé les deux hommes qui l’ont agressée le 12 août dernier. L’adolescente de 16 ans, qui avait porté plainte au lendemain de son attaque à Trappes (Yvelines), a tenté de se suicider à deux reprises lundi soir, une première fois en avalant des médicaments et une seconde en sautant depuis la fenêtre de son appartement, situé au quatrième étage. Transportée d’urgence dans un hôpital parisien, elle est dans un état grave et, selon «Le Parisien», son pronostic vital est engagé –une information que nie le Collectif contre l’islamophobie en France (Ccif) sur son site Internet.\n«Elle a été opérée ce matin et la famille attend son réveil pour la retrouver. Son pronostic vital n’était pas engagé, elle était consciente au moment où les secours sont arrivés. Elle a plusieurs fractures», nous a expliqué Samy Debah, le président du Ccif. Selon lui, face au manque de preuve, les enquêteurs ont voulu savoir si Aissatou N. ne mentait pas et auraient, pour cela, utilisé des méthodes «qui se rapprochent du harcèlement»: «Ils ont appelé ses amis, qui sont mineurs, en leur demandant de se présenter au commissariat sans leurs parents. On l’a même accusée d’avoir menti, alors qu’à la suite de cette agression elle était dans une situation proche de la dépression. Un médecin lui a prescrit un traitement qui, apparemment, a été mal pris et l’a poussée à aller à l’hôpital. Mais ses parents ne pensent pas qu’il s’agissait d’une tentative de suicide.»\nL’agression avait eu lieu le 12 août dernier, en fin de journée, alors qu’elle sortait de chez une amie. L’adolescente avait décrit les faits au Ccif: «Le premier individu avait le crâne rasé et était de type européen, il m’a insultée en me disant: "Sale noire, sale musulmane, retourne dans ton pays, retire-moi ça!"» Un des deux hommes la maintenait au sol tandis que son complice tentait de la scarifier au visage après lui avoir arraché son voile et l’avoir frappée. Ils n’avaient pris la fuite en voiture qu’après l’intervention d’un passant à vélo. Ils n’ont pas été identifiés ni interpellés.\nLa situation était déjà tendue à Trappes\nManuel Valls avait alors dénoncé «avec sévérité cette nouvelle manifestation de haine et d’intolérance antimusulmane, qui porte atteinte aux valeurs de la République et au principe de la liberté de conscience». «Une nouvelle fois, il s’agit d’une agression islamophobe, raciste et sexiste. Sans aucune pitié, ils se sont attaqués à une jeune fille de 16 ans qui se promenait tranquillement dans la rue», avait ajouté le Ccif.\nA la fin du mois de juillet, la tension était déjà montée dans cette ville des Yvelines après l’arrestation d’un homme qui s’opposait au contrôle d’identité de son épouse, qui portait un voile intégral. Des projectiles avaient été lancés sur le commissariat de Trappes deux jours après l’interpellation de l’homme, accusé d’avoir étranglé un des policiers qui voulait procéder au contrôle. Interrogée sur la chaîne de télévision La Locale, Mickaël s’était défendu en assurant que sa femme avait été «menacée» par les policiers. «J’ai retenu le policier de peur qu’il fasse quelque chose à l’encontre de ma femme», avait-il déclaré, précisant que par le passé chaque contrôle d’identité s’était déroulé dans le calme, et que le couple avait toujours payé l’amende pour port du voile intégral.\nCinq jeunes avaient été présentés devant le tribunal correctionnel de Versailles en comparution immédiate deux jours plus tard: deux avaient été relaxés et un seul avait été condamné à de la prison ferme avec mandat de dépôt, pour les jets de pierre sur le commissariat. «Le devoir de l’Etat est de faire respecter la loi républicaine partout sur le territoire national et d’être intransigeant tant vis-à-vis des violences contre les policiers que vis-à-vis des actes de racisme qui se sont succédé ces dernières semaines. La condamnation à deux mois d’emprisonnement ferme des deux individus responsables de l'agression islamophobe contre une jeune femme voilée le 14 juillet dernier à Trappes en est l’illustration», avait assuré Benoît Hamon, élu de la ville.


Chiner en ligne - Page 4\n10h19 15 mars 2012\nNon je n'ai pas fait une faute de frappe ! Oui je vais bien vous parler de grue aujourd'hui. Pas de l'oiseau mais de l'engin de chantier ! Ou plutôt d'une création fort originale signée Dédale l'Atelier et réalisée à partir d'un morceau de grue déclassée. Tout simplement ! Si le piétement est donc en métal, le plateau, lui, est une planche de peuplier massif laissée brut, histoire de jouer la carte du contraste, et dont les proportions généreuses font écho à la forme déportée de la grue. Pour les amateurs de pièce unique et de mobilier industriel, c'est, je crois, un collector !\nC'est à partir de cet élément chiné\nqu'est née cette console hors du commun...\nEt voilà le travail. Ci-dessous en détails...\nDimensions : 120 cm de longueur\nsur 84-89 cm de hauteur et 42 cm de largeur\nPoids : 35 kg - Prix : 550 euros\nA retrouver sur Dédale l'Atelier, pour l'instant uniquement\nen avant-première pour les abonnés de la newsletter !!!\nDans le grenier de Manoë\nVoilà un site découvert par hasard, en me baladant sur les annonces du Bon Coin, et qui va venir rejoindre, je le sens, mon carnet d'adresse pour chiner en ligne. Son nom : Le Grenier de Manoë. Son crédo : le mobilier industriel. Son petit plus : du mobilier à la carte puisque le site vous propose notamment de personnaliser le mobilier design qu'il vend version graff par exemple. On aime ou pas. Personnellement, je n'en suis pas fan mais l'idée reste intéressante. Intéressants aussi, les produits vendus, que je vous laisse découvrir tranquillement et en détail en allant vous balader sur ce joli site. Auparavant, et comme à mon habitude, je vous ai fait ma petite sélection. On ne sait jamais. Des fois que l'un(e) d'entre vous gagnerait au Loto et voudrait me faire un cadeau...\nVoilà un exemple de meuble relooké à la mode graff.\nSi je n'accroche pas, je pense qu'un ado fan de graff\n"kiffera" à "donf" ce vestiaire...\nUn très bel établi, conçu par les marins de l'arsenal de Lorient\ndans les années 70 et vendu 1 190 euros.\nIl existe aussi une version sans tiroirs à 750 euros...\nCe lit en fer forgé pliant des années 40 a été vachement bien restauré,\nvous ne trouvez pas ? Son prix : 690 euros...\nAutrefois, il éclairait les rues d'une petite ville\nsituée non loin de Rennes... Demain votre intérieur.\nLe prix de ce lampadaire, dont le socle est en béton\net qui est muni d'un variateur : 550 euros\nsite dont sont extraites ces photos\n17h17 08 mars 2012\nEn cette Journée de la Femme, et ce même si je suis fondamentalement contre cette idée encore tout droit sortie, je présume, d'un cerveau masculin, je voudrais mettre à l'honneur deux femmes : Isabelle d'Un siècle de plus, pour sa très belle vente d'hier soir et Géraldine, du Grenier de Ninon, pour ses trouvailles de mars. Bon oserais-je dire que j'ai craqué chez Isabelle... mais je ne vous dirais pas ce que j'ai pris, na ! Après tout, c'est la Journée de la Femme qu'on le veuille ou non, non ? Alors les filles, laissez-vous tenter, vous ne serez pas déçue ! En plus, ce sont deux femmes formidables !\nENCORE DISPO CHEZ ISABELLE...\nMoi qui vous présentais il y a peu les fauteuils de théâtre que j'avais trouvés chez Dédale l'atelier. Et là, que vois-je ? Une paire quasi identique chez Isabelle ! Un modèle datant des années 30, vendu au prix de 390 euros et dont les dimensions sont 102 cm de long par 81 cm de haut pour une profondeur d'assise de 34,5 cm\nUn joli portrait de femme. Une huile sur toile non signée mais portant au dos, sur le châssis, le nom de l'auteur : Mme Renée Moullin de La Blanchère (1891-1960). Dimensions : 46 cm de haut sur 38 de large. Son prix : 350 euros\nUn bel objet décoratif, rare et pour le moins original : un présentoir à chaussures en bois dont la partie supérieure est repositionnable. Hauteur : 44 cm. Son prix : 110 euros\nD'un beau jaune, ces lettres d'enseigne en fonte forment le mot tailleur. Chaque lettre fait 14 cm de haut et le mot dans sa totalité 112 cm. Le prix de l'ensemble est de 249 euros\nPour commander ou en voir plus :\nrubrique Nouveautés... Décorer\nENCORE DISPO CHEZ GERALDINE...\nLes filles se sont données le mot on dirait ! Chez Géraldine, d'autres lettres dorées en fonte d'aluminium et formant cette fois le mot hôtel. Leur hauteur : 17,5 cm. Leur prix : 75 euros\nUn joli bac industriel revisité par Géraldine, qui l'a agrémenté d'étoiles. Ses dimensions : 60 cm de long sur 30 de large et 20 de haut. Son prix : 45 euros\nLes plus beaux éléments en zinc sont hélas partis. Il reste toutefois ce morceau de faîtage en zinc XIXème, à 30 euros...\nA découvrir ainsi que d'autres merveilles sur :\nL'ensemble des photos de ce post est extrait des sites référencés !


Franck Ferrand : «Europe 1 a voulu me déclasser, j’ai préféré partir» - Le Parisien\nFranck Ferrand : «Europe 1 a voulu me déclasser, j’ai préféré partir»\nL’émission de Franck Ferrand sur Europe 1, «Au cœur de l’histoire», aurait été déplacée le dimanche après-midi. L’animateur a préféré partir. RIVA PRESS/Vincent Capman\nLe 2 juillet 2018 à 15h39\nAprès 15 ans de maison et 1500 émissions, Franck Ferrand a préféré claquer la porte de la station du groupe Lagardère pour rejoindre Radio Classique (groupe LVMH, propriétaire du Parisien - Aujourd'hui en France) en septembre 2018. Explications.\nVous quittez Europe 1. Dans quel état d'esprit êtes-vous ?\nFranck Ferrand. Je ne souhaitais pas partir donc j'ai le cœur lourd. Aujourd'hui, cela fait pratiquement 15 ans jour pour jour que je franchissais pour la première fois les portes d'Europe 1. C'était ma deuxième maison, je faisais partie des meubles. C'était peut-être le problème…\nL'émission marchait pourtant bien. Comment expliquez-vous cette décision de la nouvelle direction d'Europe 1 ?\nAlors qu'Europe 1 est en crise, « Au cœur de l'histoire » a toujours su garder son public. Il y avait chaque jour entre 350 000 et 400 000 auditeurs. Mais surtout, avec plus de quatre millions de téléchargements, elle battait tous les records de podcast ! C'est peut-être là d'ailleurs que le bât blesse.\nLIRE AUSSI > Europe 1 arrête plusieurs de ses émissions phares\nLaurent Guimier, le nouveau patron d'Europe 1, est en train de travailler sur un nouveau type de programme car la radio d'antenne subit de plein fouet la concurrence des podcasts. Il veut des émissions d'actualité, de divertissement, plus en interaction avec l'auditeur.\nAlors moi, avec mes histoires du XVe siècle qui sont de plus en plus podcastées, je n'ai plus trop ma place. Et puis mon émission coûtait cher aussi, puisque je travaille notamment avec trois auteurs. Si je peux comprendre tout cela, j'ai beaucoup plus de mal avec la façon dont cela s'est passé. C'est-à-dire ? Quand Laurent Guimier m'annonce le 30 mai que mon émission est formidable mais… qu'elle ne sera pas reconduite à la rentrée, je suis d'abord très étonné. D'autant que la précédente direction m'avait au contraire laissé carte blanche pour la nouvelle grille.\nPuis le nouveau patron d'Europe 1 me dit qu'il veut la basculer le week-end et là, cela ne sent pas très bon. Il faut savoir en radio que si le week-end, vous êtes diffusé le matin, c'est une promotion, mais l'après-midi, c'est une rétrogradation… Alors quand il m'annonce que je suis sur la case du dimanche après-midi, je me prends une première vraie claque. Une vraie défiance. Même si on peut toujours discuter franchement et rapidement avec Laurent Guimier, je sais alors que je rentre en terrain hostile.\nVous déclarez alors la guerre à Europe 1 ?\nMon unique objectif est alors de me battre pour que mon émission soit diffusée le matin. Le 1er juin, je commence par publier un tweet pour annoncer l'arrêt de mon émission. Jamais je n'aurais imaginé qu'il susciterait autant de réactions, et à quel point mon émission était importante pour de nombreuses personnes. Non seulement il a été retweeté plus de 3 000 fois mais j'ai surtout reçu des messages très forts. Cela m'a vraiment bouleversé.\nHasard des calendriers, au même moment le podcast d'un épisode de la série d'émissions « Varennes » explose les compteurs et devient l'émission la plus podcastée de France. Face à une telle bronca, j'ai alors l'espoir que Laurent Guimier change d'avis.\nVous propose-t-il autre chose ?\nNon, il campe sur ses positions et me dit que c'est le dimanche après-midi ou rien. Ce ne fut pas une douche froide mais une douche glaciale. J'étais alors sidéré. Europe 1 a voulu me déclasser, j'ai préféré partir. J'ai alors pris mon téléphone pour rappeler Jean-Francis Pécresse, le directeur de Radio Classique, qui m'avait déjà sollicité.\nOn vous retrouve donc sur Radio Classique avec deux rendez-vous à la rentrée. Que préparez-vous ?\nC'est un peu trop tôt pour le dire mais, évidemment, ils porteront sur l'histoire. Avec un peu moins de narration et un peu plus d'évocation que ce que je faisais sur Europe 1. Surtout, je veux rester le plus ouvert, le plus populaire et le plus accessible possible. Pour continuer à marcher sur les pas d' Alain Decaux et d'André Castelot ( NDLR : respectivement journaliste et écrivain, tous deux grands passionnés d'histoire ), que j'admire tant.


Les Calgariens préfèrent les réductions dans les services aux augmentations d'impôt | Radio-Canada.ca\nSelon le rapport d'un sondage publié mardi, 79 % des Calgariens évaluent leur qualité de vie dans la métropole comme étant bonne.\nCinquante-trois pour cent des Calgariens préfèrent que la Ville réduisent ses services cette année, si cela permet de geler ou de diminuer les impôts, selon un sondage.\nSelon le rapport de la Ville de Calgary du sondage, qui évalue la satisfaction des Calgariens par rapport à sa performance mardi.\nEn général, 79 % des Calgariens évaluent leur qualité de vie dans la métropole comme étant « bonne ». Selon le rapport, c’est une diminution de 13 % depuis l’automne 2018 et la moins bonne appréciation depuis 2010.\nSelon les répondants, les impôts, qui sont la source de revenus la plus importante de la Ville, semblent être en partie la cause des insatisfactions cette année.\nMoins de répondants que l’an dernier (48 % contre 59 %) estiment qu’ils en reçoivent assez pour leur argent.\nPar ailleurs, 17 % des répondants ont dit, ce printemps, que le problème principal dans la communauté était le niveau des impôts. Ce taux était de 6 % l’automne dernier.\nSelon le conseiller Sean Chu, les résultats du sondage valident ce qu’il dit depuis longtemps : « On doit se serrer la ceinture. Personne n’écoute. Mais, maintenant on confirme que les citoyens pensent la même chose. »\nLe conseiller municipal pense que la Ville prend trop de responsabilités qui ne sont pas dans ses champs de compétence.\n« Avons-nous vraiment besoin d'utiliser l’argent des contribuables pour construire des logements abordables? C’est de compétence fédérale et provinciale », juge-t-il.\nSi le maire de Calgary, Naheed Nenshi, dit sentir du mécontentement dans la population, il indique que le rapport ne dépeint pas une situation dramatique.\n« On doit se rappeler que les chiffres sont encore extrêmement hauts. Plus de 70 % des gens disent que Calgary est un endroit super où vivre », indique-t-il.\nLe maire croit que les propos négatifs des conseillers municipaux influent sur l’opinion des Calgariens.\nSi on dit toujours que les choses vont mal ici, les gens vont commencer à le croire.\nLes répondants au sondage considèrent que les services de police, d’incendie, d’approvisionnement en eau potable et du centre d’appel d’urgence 911 sont les plus importants.\nD’autres services, comme celui de l’aménagement de pistes cyclables et ceux entourant la gestion des cimetières, sont moins cruciaux, jugent-ils.\nDemandes pour réduire les impôts fonciers\nDes centaines de commerçants avaient fait entendre leur mécontentement en juin dernier devant l’hôtel de ville de Calgary. Ils demandaient des actions concrètes de la part des conseillers municipaux pour empêcher la hausse de leur impôt foncier.\nLe nombre record de bureaux vacants dans les immeubles du centre-ville fait perdre des recettes importantes à la Ville et augmente le poids fiscal sur le dos des commerçants.\nLe conseil municipal a tenté de répondre aux préoccupations de ces derniers avec des compressions budgétaires et en offrant des rabais aux commerçants.\nPour ce faire, les conseillers municipaux doivent trouver 60 millions de dollars d'économie. Des discussions à ce sujet sont prévues dès la semaine prochaine.\nLe conseiller Ward Sutherland observe que les services qui sont les moins importants aux yeux des Calgariens ont également le moins d'impact sur le budget.\nLes restrictions budgétaires ne s’annoncent donc peut-être pas très évidentes, d’après lui.\nIPSOS a réalisé ce sondage entre le 13 mai et le 12 juin 2019 auprès de 2500 Calgariens. Les participants ont été choisis de manière aléatoire par téléphone fixe ou cellulaire. La marge d'erreur est de 2 points de pourcentage 19 fois sur 20.


la fin des thons : l'expo lapin - Lapin, portail de bandes dessinées\nla fin des thons : l'expo lapin\nUne de mes charmantes abonnées a fait un peu de lobbying, et hop ! Et voilà que les lapins investissent la salle d'exposition Edouard Pignon aux Bois Blancs, à Lille pour deux mois ! Alors je me suis dit qu'il fallait faire simple, accessible, avec du contenu et plein de couleurs ! De ce côté là, pari réussi !\nC'est l'occasion de remercier la ville de Lille, en particulier Françoise Coliche, la Présidente du Comité d'Animation des Bois Blancs, Akim Oural, le Président de quartier et Patrick Kanner. Oui, pour l'inauguration de l'expo lapin, nous avons carrément eu droit au Président du conseil Général du Nord !\nLe principe de l'exposition\nL’exposition présente un regard un peu décalé et absurde sur la bande dessinée indépendante et contemporaine. Le spectateur appréciera le passage au monde physique d’œuvres normalement numériques, puisque les trois auteurs présentés sont issus du monde de l’internet.\nLa partie principale présente le travail de Paka et des extraits de ses bandes dessinés et mangas. On découvrira un style efficace et sans prétentions, mêlant avec succès action et humour, avec de grandes planches présentées sous forme de tableau et une petite histoire dessinée au stylo bleu qui nous emmènera au cœur du travail de l’auteur et de ses relations avec son éditeur et son scénariste, Grim.\nLe travail de Sebh est une série de portraits décalés de personnages imaginaires et de punks à chiens, qui détourne joyeuse


Quel film regarder pour se remettre d'une rupture ? - Cosmopolitan.fr\nStudio Canal - Working Title Films - Focus Features\nUne vieille chaussette. Trouée de surcroît. C'est à peu près l'image que vous vous renvoyez lorsque vous croisez votre reflet dans le miroir. Il n'y a pas à tortiller, une rupture, ce n'est jamais la panacée.\nLa bonne nouvelle, c'est que votre état pleine conscience d'huître bouillie ne durera pas, promis. Vous allez vous requinquer, et en sortir... grandie. Comment ?\nLe stade chouinage « sponsorisé kleenex »\nPleurer, ça fait un bien fou : les énergies négatives sortent, les émotions sont assumées. Certaines n'auront pas de mal à extérioriser leur peine, pour d'autres, ce sera un peu plus compliqué.\nLes comédies et autres films dramatiques arrivent à la rescousse ! "Sex and the City", "Blue Valentine" et "Her", par exemple, sont parfaits pour votre cas. Elles sont à la fois drôles et bourrées d'émotions. De quoi vous donner les larmes aux yeux et la tremblote au menton.\nEt ça, pour une fois, ça fait du bien. N'essayez pas de vous contenir et faites couler les grandes eaux ! Résultat ? Vous ressentez une fatigue seine et bénéfique.\nLe stade vengeance « je suis colère »\nSi vous pouviez transformer votre petit ami en punching ball, vous le feriez sans vergogne... Et sans culpabilité. Vous êtes dans la phase de colère. Après une rupture amoureuse, c'est normal voire inévitable.\nVous trouvez la situation injuste parce que vous êtes une fille sacrément géniale. Là dessus, vous n'avez pas tort. Mais la vie, elle, ne vous donne pas toujours raison. Ce dont vous avez besoin ?\nDe films pour se remettre d'un chagrin d'amour qui vous serviront de catharsis. On pense, bien sûr, à l'inoubliable "Kill Bill", ou encore à "Basic Instinct", évidemment.\nLe stade liberté retrouvée aka "lumière au bout du tunnel"\nVous voyez enfin la lumière au bout du tunnel, vous n'avez qu'une envie : sortir avec vos amies et reprendre goût à votre vie de célibataire. Ouf, le plus dur est derrière vous !\nPour cela, rien ne vaut les films « friends only » qui vont vous donner le sourire aux lèvres... et du baume au cœur. On pense notamment au film JOY, "Ce que veulent les femmes"ou bien-sûr "Love et petits désastres".\n>>> Courage les filles et promis : le prochain sera le bon !\n"Kill Bill" pour votre phase "vengeance"\nVous êtes animée par un sentiment et un seul : la ven-geance. Avec Kill Bill, vous allez être servie. Rien que le titre laisse présager la suite... Du sang et du girl power : parfait pour votre phase "colère".\n"Basic Instinct" pour votre phase "vengeance"\nS'il existe une femme impitoyable dans le doux monde des films hollywoodiens : c'est bien Catherine Tramell incarnée par la sublime Sharon Stone. Une femme qui use de sa sexualité pour arriver à ses fins et... tuer ses prétendants, un à un.\n"Ps : I love you" pour votre phase "liberté retrouvée"\n"Le fabuleux destin d'Amélie Poulain" pour votre phase "liberté retrouvée"\nUGC/ Le fabuleux destin d'Amélie Poulain\n"Le journal de Bridget Jones" pour votre phase "chouinage"\n"Ce que pensent les hommes" pour votre phase "liberté retrouvée"\nMetropolitan FilmExport/ Ce que veulent les hommes\n"Eternal sunshine of the spotless mind" pour votre phase "chouinage"\n"Joy" pour votre phase "liberté retrouvée"\n"Her" pour votre phase "chouinage"\n"Triple alliance" pour votre phase "vengeance"\n"Ma super ex" pour votre phase "vengeance"\nBill Carrao (pour Regency)/ Ma super ex\n"La Rupture" pour votre phase "vengeance"\n"Love et petits désastres" pour votre phase "liberté retrouvée"\nBedford Falls Productions/ Love et autres drogues\n"Sex and the City" pour votre phase "liberté retrouvée"\n3 choses à éviter après une ruptureComment guérir d'une blessure amoureuse ?Comment vaincre facilement la solitude après une rupture ?Quelles sont les différentes étapes du deuil amoureux ?Comment oublier son grand amour ?Le "revenge body", la (très) mauvaise idée quand on se fait larguer8 effets du chagrin d'amour sur la santé (et comment les éviter)Ce que m'a appris ma rupture amoureuse : témoignages10 étapes après-rupture vers la joie de vivreLa playlist post-rupture ultime pour se remonter le moral en musique13 choses à ne pas faire après une rupturePourquoi les ruptures amoureuses sont-elles plus difficiles à surmonter à notre époque ?6 hommes nous racontent la fois où ils ont eu le coeur briséComment retrouver confiance en soi après une rupture ? Ils témoignent !18 recherches qu'on fait toutes sur Google après une rupture15 conseils pour relativiser après une rupture amoureusePetit guide à l’attention de celles qui se sont faites ghoster10 idées pour se remettre définitivement d’une ruptureVous ne devriez pas sauter d'une relation à une autre, voici pourquoi !14 choses à faire pour soigner votre cœur briséComment oublier son ex rapidement ?Chagrin d’amour : 3 étapes pour le surmonterJ’ai trouvé un « mec kleenex » pour oublier mon ex. C’est grave Docteur ?Comment accepter une rupture ?Voici pourquoi avoir le cœur brisé vous coupe l'appétit Combien de temps faut-il en moyenne pour oublier son ex ?Chagrin d'amour, le jour où j'ai su que j'étais guérie


Accueil > Numéros > 59 > Thèses récentes > Les initiatives de promotion des ...\n1Au Bénin, le 30 novembre 1972, dans son discours-programme, le Commandant Mathieu Kérékou, se prononçait en faveur de l’intégration des thérapeutiques traditionnelles dans le système de santé publique. Depuis, la récurrence de l’appel à la promotion des thérapeutiques traditionnelles, non seulement au niveau des organisations gouvernementales (telle l’OMS qui conseille l’utilisation des thérapeutiques traditionnelles depuis Alma Ata), mais aussi au niveau de l’État béninois, pouvait laisser supposer l’inefficacité de ces initiatives et l’impact minimal qu’elles pouvaient avoir sur la santé publique. Qu’ils soient perçus comme de simples alibis idéologiques, comme des supports d’utopies culturalistes ou relevant de logiques rhétoriques propres à la santé publique, les programmes de promotion des thérapeutiques traditionnelles sont souvent pensés comme détachés de toute pratique et d’engagement des acteurs.\n2L’observation de la diversité des initiatives de promotion des thérapeutiques traditionnelles empêche de souscrire à une telle interprétation. Loin d’être délaissées, en trente ans de promotion, les initiatives se sont multipliées et ont pris des formes plurielles débordant largement le seul secteur de la santé publique. Ces initiatives de promotion ont aujourd’hui profondément modifié le paysage sanitaire urbain et ne peuvent pas être reléguées à la marge du champ thérapeutique. Au Bénin comme au Sénégal, on observe un panel très large d’initiatives de promotion : cabinets, cliniques, associations de thérapeutes (indépendantes ou nationales), ONG nationales ou internationales. Cette thèse tente de rendre compte du caractère baroque de ce secteur. Le regard est porté successivement sur la place de ces initiatives dans le champ thérapeutique (symptôme d’une différenciation et autonomisation du champ, mise à l’épreuve des produits traditionnels, pratiques concurrentielles) puis dans le champ religieux (maintien de la dimension magico-religieuse des pratiques, positionnement des élites religieuses locales dans le champ politique et religieux). Enfin, ces projets sont examinés à travers les enjeux globaux dont ils sont le théâtre (panafricanisme africain et américain, circulation de nouvelles formes de religiosité telle le new age, exportation des cultes vodun).\nEmmanuelle Simon, « Les initiatives de promotion des thérapeutiques traditionnelles au Bénin, nouveaux enjeux thérapeutiques, politiques et religieux », Bulletin Amades [En ligne], 59 | 2004, mis en ligne le 06 février 2009, consulté le 21 février 2018. URL : http://journals.openedition.org/amades/575


Bacs de Nostra55 : Présentations de votre (vos) aquarium(s)\nPour ma part, j'ai 2 bacs et une petite fichroom.\nUn bac Malawi 130X50X60 (390L) avec:\nUn couple d'Aulonocara Undu reef\nun Trio d'Otopharynx lithobates\nUn Trio de Labidochromis Careulus\nUn Trio de Mélano Johanni\nUn Trio de Scinanochromis\nUn bac planté de 200L avec\nDes Néons, Corydoras, Platys, guppys\nEt une petite fish-room avec:\nDeux bacs de 115L\n1 bac compartimentés\nplusieurs bacs de grossissements.\nPour les deux gros bacs j'ai créé des Filtres à décantations externes et pour les bacs de ma fishroom j'ai tout avec des exhausteurs et des goutes à goutes.\nEnfin en construction, je prépare un bac en polifond de 800 L et une nouvelle fishroom.\nMais d'abord, déménagement, restauration d'une nouvelle maison que je suis sur le point d'acheter.\nde Nostra55 » Dim 8 Nov 2015 18:44\nLun 9 Nov 2015 12:17\nDernier message de daniel29\nDim 20 Mai 2012 14:50


Epandages aériens dans le Lot et ailleurs (suite) | LES VREGENS\nEpandages aériens dans le Lot et ailleurs (suite)\nComme vous le savez sans doute, après avoir écrit ici et sur Médiapart ma « Lettre ouverte à Madame Delphine Batho, et au Préfet du Lot », quelque peu gênée aux entournures par le manque d’information du public, j’avais transmis tout ce que j’avais trouvé au journal local, La Dépêche du Midi, et après la publication de deux articles en trois jours, ici, et là , j’ai lancé une pétition sur le ouèbe, sur le site Change.org.\nJe n’aurais pas cru avoir autant de succès, ben oui, ce matin, on en était à plus de 11 000 signatures …\nEt hier matin, me v’là partie avec ma pétition sous le bras (175 pages, et 10005 signatures, pour être précis) à mon rendez-vous avec le Préfet. J’ai été reçue par Lydie Fabre-Bottero, qui s’occupe des relations avec la presse à la Préfecture du Lot.\nJ’étais accompagnée de l’ancien président d’une association, spécialiste d’ornithologie (il a parlé de la raréfaction des hirondelles, qui elles aussi, meurent), et du président du Groupement de défense des abeilles du Lot.\nJ’ai évoqué les éléments suivants :\n– En Haute-Garonne, des épandages ayant été effectués pendant la période de floraison du maïs, le Préfet a décidé récemment de les suspendre.\nLa Chambre d’Agriculture de Haute-Garonne a publié un communiqué : désormais, les épandages ne se feront plus avec des pesticides, mais avec des insectes prédateurs de la pyrale du maïs : c’est bien la preuve qu’une alternative biologique est possible.\n– Madame Delphine Batho, Ministre de l’Ecologie, a déclaré en fin de semaine dernière sur BFM TV qu’elle souhaitait l’interdiction pure et simple des épandages aériens : nous attendons donc des actes, en conformité avec les mots.\n– Hier matin, Stéphane LE FOLL, Ministre de l’Agriculture, a lui aussi exprimé son opposition aux épandages aériens. Là aussi, nous attendons la suite …\nAucune décision n’a été prise, le Préfet du Lot étant absent.\nIl prendra sa décision rapidement, en se basant sur tous les éléments du dossier, y compris donc, la pétition et ses 10 000 signataires.\nIl convient donc d’être vigilant, et de consulter régulièrement le site de la Préfecture du Lot – et des autres Préfectures – afin de prendre connaissance d’un éventuel arrêté préfectoral autorisant les épandages.\nVous pouvez également continuer de signer, afin de maintenir la pression, dans le Lot et ailleurs.\nAlors, ce matin, c’était le beuze partout :\nsur celui de L’Est républicain\nsur le site de science environnement info\nÇa beuze aussi chez les marchands de journaux du coin :\nDu coup, cet après-midi, un journaliste et un cameraman de France 3 Quercy Rouergue ont déboulé à la maison. Et j’ai proposé de me rendre sur la parcelle de maïs qui devrait être traitée prochainement, et qui se trouve à un kilomètre de là… Je me disais qu’une interview à cet endroit, dans ma belle campagne lotoise, serait « parlante ».\nEt là, nous avons vu arriver le paysan… Inquiet de toute cette médiatisation, et qui craignait de voir des hordes d’écologistes fanatiques venir arracher son maïs au petit matin. Il n’est évidemment pas question de ça, vivant ici depuis presque dix ans, je côtoie les paysans du Lot, et je sais le mal qu’ils ont à joindre les deux bouts, en se crevant à la tâche.\nDu coup, il nous a donné quelques infos :\nSi son nom (et la parcelle) figurent bien sur la demande de dérogation établie par la Société SODEPAC, lui a prétendu qu’il ne traitait pas avec des pesticides, mais avec des produits “bio” (des phéromones, ou des trichogrammes, insectes prédateurs de la pyrale), et qu’il était juste “dans un protocole”, qui l’oblige par contrat à acheter ses semences, déjà traitées, et les produits de traitement qui vont avec, à une très grosse entreprise, Nataïs, “le spécialiste européen du maïs à pop corn“, dont la Sodepac n’est semble t-il qu’une filiale…\nCette « info » sur les trichogrammes circule d’ailleurs – un hasard sans doute – depuis quelque temps dans le coin, notamment depuis la parution des articles dans La Dépêche du Midi, et la lancement de la pétition…\nEnfin, devinez quel prix il a payé l’an dernier pour un épandage par hélicoptère sur son champ de maïs ?\nSeulement 60 €…\nLa question que je posais dans ma lettre à Madame Batho prend ici tout son sens :\nIl semble donc que j’ai la réponse à ma question.\n24 juillet 2012 à 16 h 26 min\nPublié dans Actualité en France, Ecologie\nTagged with épandages aériens de pesticides dans le Lot\n« Istanbul, ou les mille et une… arrivées\nCroissance sans conscience »\nah putaing cong, ça beuze !!! ben tu y es presque gavrochounette, manque plus qu’aller chercher le préfet par la peau de la croupe pour qu’il renonce à ce merdier polluant et substituable.\net puis que voilà un nouveau beau nonosse à ronger, le paysan coincé par son contrat… c’est vrai, 60 balles pour un épandage, pourquoi se priver… bon, NATAÏS, c’est dans le pipe-line, qu’ils commencent à numéroter leurs abattis ceux-là.\net c’est quoi ce maïs à pop corn, encore des OGM ? les semences sont traitées pour quoi ?\nplus de 10’000 signatures en 4/5 jours, ça laisse rêveur à par ça…\nBravo, lâche pas l’affaire!\nJe crois que tu peux être fière de toi.\nSans colère mais avec ténacité, ta volonté investie dans un juste combat emportera tout.\nLe succès de ta pétition le prouve déjà.\n[…] vu qu’en 2012, j’avais réussi (avec une pétition de 12 000 signatures) à faire interdire les épandages aériens dans le […]\n19 novembre 2015 at 11 h 40 min


Madagascar: Antsiranana - Soutient de l'Inde dans la lutte contre la COVID-19 - allAfrica.com\nLe gouvernement indien a envoyé un navire transportant des médicaments pour traiter le coronavirus à Madagascar. Aucune cérémonie officielle n'a été effectuée pour éviter la propagation.\nSans tambour ni trompette, le navire de guerre indien INS Kesari, un frégate de 124 mètres avec cent quarante membres d'équipage à bord, avait fait une escale de deux jours au port d'Antsiranana. Il a appareillé aujourd'hui (vendredi) vers la fin de la matinée après avoir débarqué des colis médicaux destinés au gouvernement malgache. Lors du débarquement, il n'y a pas eu de cérémonie de remise officielle de dons comme la dernière fois où l'escale du navire Airavat a dépêché le Premier ministre Ntsay Christian en janvier dernier. Aucune activité interactive habituelle entre les deux marines n'a été programmée à cause du coronavirus. Les marins indiens sont restés à bord durant cette escale afin d'éviter la propagation.\nEn fait, le gouvernement indien a envoyé ce navire de guerre dans les pays du sud de l'océan Indien , à savoir Maldives, Maurice, Madagascar, Comores et Seychelles, transportant à bord des lots de médicaments essentiels liés au coronavirus , des vivres et des équipes d'assistance médicale. Ce, en réponse à leur demande d'assistance pour faire face à l'urgence de la pandémie de covid-19 et dans le cas des Comores, à la dengue également, a-ton appris auprès des responsables.\nPour sa part, Madagascar a bénéficié de dons d'environ de cent mille tablettes d'hydroxychloroquine qui ont déjà été envoyées dans un premier temps à Maurice, aux Maldives et aux Seychelles. Le navire a été expédié dans le cadre de la «Mission SAGAR » ou « Security and Growth for All in the Region » (Sécurité et croissance pour tous dans la région) pour aider ses partenaires dans l'océan Indien.\nSuivant un communiqué, c'est la première fois qu'une seule mission d'assistance couvre tous les pays insulaires de l'océan Indien occidental en une seule fois, à l'exception du Sri Lanka, pour lequel un deuxième ensemble de médicaments a été transporté par avion.\nL'assistance est conforme au rôle de l'Inde en tant que premier intervenant dans la région de l'océan Indien. Elle souligne l'importance accordée par l'Inde aux relations avec ses pays voisins et renforce encore le lien existant.\nLa sécurité et la croissance pour tous dans la région (SAGAR) a été lancée en 2015. Il s'agit de la vision stratégique de l'Inde pour la région de l'océan Indien (IOR).