La philosophie de A à Z by Sara on Genially\nPhilosophe de l'Antiquité et fondateur du lycée, Aristote se détache de Platon pour créer un nouvel instrument de penser : la logique.\n384-322 avant jc\nIl définit la cause motrice comme : « le principe premier d'où part le changement ou la mise en repos ».\nCette cause se fonde sur le postulat aristotélicien de ce que le mouvement, s'il existe, n'est pas chaotique : il obéit aux lois de l'univers, accessibles aux sens et donc connaissables.\n- Organon 6e siècle\n- Métaphysique 4e siècle\n- Physique 1914\nUne philosophie cartésienne et rationaliste .\nToute conscience est donc mémoire - conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir. Considérez la direction de votre esprit à n'importe quel moment : vous trouverez qu'il s'occupe de ce qui est, mais en vue surtout de ce qui va être.\nLa philosophie englobe la science et l'étude de toute la nature. Dans une définition célèbre, Descartes affirme, en effet, que la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique et donc le tronc est la physique.\nOn appelle couramment « cartésienne » la conception de la pensée associée aux deux thèses suivantes : " L'esprit est donc une chose (une substance) essentiellement distincte du corps, dont la pensée est l'attribut principal et dont les diverses pensées sont des modes".\n- Les quatre principaux sont l'Essai sur les données immédiates de la conscience (1889)\n- Matière et mémoire (1896)\n-L'Évolution créatrice (1907)\n"L'expérience nous met en présence du devenir, voilà la réalité essentielle."\nOeuvres princiaples :\n- Méditations métaphysiques (1641)\n- Les principes de la philosophie (1644)\nSa pratique philosophique défendent l'idée que le but principal de l'existence est le plaisir, passant avant toute chose par l'absence de douleur. Ainsi il considère que la sensation est à l'origine de toute connaissance.\n341-270 AVANT JC\nOuevres principales :\nReconnu depuis toujours comme l'un des plus grands humanistes de la Renaissance, Érasme a toute sa vie défendu une conception évangélique de la religion catholique. Il a maintes fois critiqué l'attitude du clergé et des papes, dont les comportements lui semblaient en opposition avec les évangiles.\n-Eloge de la Folie (1509)\nFreud introduit de nouveaux concepts et élabore une nouvelle conception du psychisme humain : - Le Ca correspond plus ou moins à l'inconscient de la première topique et contient les pulsions, tout ce qui est involontaire, spontané, naturel dans les forces qui gouvernent la vie humaine.\n-Études sur l'hystérie (1895)\n- Cinq leçons sur la psychanalyse (1910)\n- Sur le rêve (1901)\n“Le bonheur est un rêve d'enfant réalisé dans l'âge adulte.”\nUne philosophie systématique et encyclopédique qui se développe à partir de l'idée logique. Son déploiement dialectique constitue la réalité et son devenir, et son retour à soi dans la forme de la pensée, la seule qui soit vraiment adéquate à son contenu.\n· Propédeutique philosophique (1809-1816)\n· Science de la logique (1812-1816\n"L'homme n'est pas ce qu'il cache, il est ce qu'il fait."\n"Etablir une frontière, c'est toujours la franchir."\nPhilosophe allemand et Fondateur de l'idéalisme transcendantal et grand penseur des Lumières allemandes.\nExerce une influence considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie, la philosophie moderne, et la pensée critique en général.\nQuelles sont les 3 maximes de Kant ?\n- Penser par soi-même. - Penser en se mettant à la place de tout autre. - Toujours penser en accord avec soi-même.\nLa première maxime est la maxime de la pensée sans préjugés, la seconde maxime est celle de la pensée élargie, la troisième maxime est celle de la pensée conséquente.\nCes oeuvres principales :\n- Sur le lieu commun : cela est bon en théorie, mais ne vaut rien en pratique (1793).\n- La Fin de toutes choses (1794).\n- De l'influence de la Lune sur le temps (1794)\nUn ethnologue et anthropologue français ayant eu une grande influence sur les sciences humaines au XXème siècle.\nC’est une figure du structuralisme (=Théorie selon laquelle l'étude d'une catégorie de faits (notamment en sciences humaines) doit envisager principalement les structures.)\nSa théorie : il dit que la parenté est comme un langage. Selon lui, les règles de la parenté sont comme un langage. Ce qu'il cherche à travers la linguistique structurale, notamment chez Saussure, c'est un modèle d'analyse\n-Race et histoire (1951)\n-La Pensée sauvage (1962)\n“Le monde a commencé sans l'homme et il s'achèvera sans lui.”\n“Le barbare, c'est d'abord celui qui croit à la barbarie.”\nHomme politique et philosophe florentin, est un auteur influent de la Renaissance.\nSa pensée : il réfute toute conception morale du pouvoir : le chef de l'état ne doit pas obéir à une morale fixe, mais s'adapter aux circonstances, ce qu'il appelle la fortune (”fortuna”, en latin, signifie la chance, le destin).\nPhilosophe, prêtre oratorien et théologien français.\nSelon Malebranche, l'âme et le cerveau ne peuvent en aucune façon interagir ensemble, ni agir sur quoi que ce soit d'autre. Seul Dieu est « cause efficace ».\n-Ses oeuvres :\n- Le Prince 1532\n- Discours sur la première décade de Tite-Live 1531\n- L'Art de la guerre 1521\n“Jamais les hommes ne font le bien que par nécessité.”\n“La soif de dominer est celle qui s'éteint la dernière dans le coeur de l'homme. ”\n- De la recherche de la vérité 1674\n- Entretiens sur la métaphysique et sur la religion 1688\n- Traité de morale 1683\n“L'imagination est la folle du logis.”\n“Les préjugés occupent une partie de l'esprit et en infectent tout le reste. ”\n“De toutes les sciences humaines, la science de l'homme est la plus digne de l'homme.”\nPhilosophe, critique culturel et philologue allemand dont le travail a exercé une profonde influence sur l'histoire intellectuelle moderne.\nPar le nihilisme actif, détruisant les valeurs traditionnelles pour accéder à de nouvelles valeurs, par l'immoralisme, doctrine se plaçant par-delà le bien et le mal, nous pouvons espérer retrouver le chemin de la vie créatrice et de la Volonté de Puissance.\n- Humain, trop humain (1878)\n- Aurore (1881)\n-Par delà le Bien et le Mal (1886)\nCelui qui sait commander trouve toujours ceux qui doivent obéir.”\nConnaître, c'est comprendre toute chose au mieux de nos intérêts.”\n“L'homme a besoin de ce qu'il y a de pire en lui s'il veut parvenir à ce qu'il a de meilleur.”\nPhilosophe antique de la Grèce classique, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes qu'il critiqua vigoureusement.\n428 / 427 av. J.-C- 348 / 347 av. J.-C.\nLa philosophie politique de Platon considère que la Cité juste doit être construite selon le modèle du Bien en soi. Il développe en conséquence l'idée du Philosophe roi. La pensée de Platon n'est pas monolithique.\nSelon Platon la vérité est donc à la portée de tous, car nos âmes l'ont contemplée avant d'arriver dans la réalité matérielle. Ainsi, découvrir la vérité est plus une affaire de réminiscence que de découverte : nos âmes se souviennent des idées parfaites qu'elles ont contemplées.\nLa philosophie est ainsi définie comme pensée de l'intelligible, perception de la réalité véritable : elle est donc bien pour cette raison un savoir, une science, une aptitude à voir, au moyen de l'intellect, la réalité véritable que les sens ne perçoivent pas.\n-L'Apologie de Socrate (Années 390 av;J.C)\n"Il n'y a rien de bon ni de mauvais sauf ces deux choses : la sagesse qui est un bien, l'ignorance qui est un mal." *\n"Il faut appeler philosophes ceux qui s'attachent en tout à l'essence et non ceux qui sont amis de l'opinion."\nL'existentialisme sartrien rappelle que l'on définit bien les choses par notre esprit mais seulement après coup. L'homme façonne lui-même ce qu'il croit être juste ou vrai, et, de ce point de vue, il est seul responsable devant lui-même, de la civilisation comme de ses actes.\nLa conscience humaine, selon Sartre, est pouvoir de néantisation et liberté : elle s'oppose en tout point à l'en-soi, l'être plein, massif et opaque des choses. Ainsi, condamné à une liberté absolue, l'homme doit-il inventer son chemin.\nPhilosophe, dramaturge et écrivain français.\n- La Nausée (1938)\n- L’Existentialisme est un Humanisme (1945, essai philosophique)\n- L'Age de raison (1945)\nLa théorie linguistique de Saussure est nettement sémiotique dans la mesure où elle interprète la langue comme un ensemble de signes. Le linguiste distingue dans le signe deux éléments : le signifié et le signifiant. Ainsi que l'écrit Saussure : « Le signifié et le signifiant contractent un lien ».\nLinguiste suisse. Reconnu comme le précurseur du structuralisme en linguistique\n- Ecrits de linguistique générale (2002)\n- Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes (1879)\n- Recueil des publications scientifiques (2020)\n"La valeur de n'importe quel terme est déterminée par ce qui l'entoure."\n" La langue est un système de pures valeurs que rien ne détermine en dehors de l'état momentané de ses termes."\n" Bien loin que l'objet précède le point de vue, on dirait que c'est le point de vue qui précède l'objet."\nToute la philosophie d'Arthur Schopenhauer est en effet marquée par le constat du caractère tragique de l'existence humaine. Selon le penseur allemand, nous passons toute notre vie à poursuivre un objet puis un autre, allant du désir et de la privation à la déception que la possession engendre toujours.\nLa thèse défendue par Schopenhauer est que la satisfaction de nos désirs est insuffisante au bonheur ; par conséquent, la condition de l'homme est inévitablement malheureuse.\n-Le Monde comme volonté et comme représentation (1818)\n- Métaphysique de l'amour (1818)\n- La Dialectique éristique (1831)\n“Dans la vie, nous combinons un plan ; mais celui-ci reste subordonné à ce qu'il plaira de faire au sort. ”\n“L'activité est indispensable au bonheur ; il faut que l'homme agisse, fasse quelque chose si cela lui est possible ou apprenne au moins quelque chose.”\n“L'essentiel pour le bonheur de la vie, c'est ce que l'on a en soi-même.”\nSocrate est un philosophe grec du Vᵉ siècle av. J.-C. Il est connu comme l’un des créateurs de la philosophie moral.\n470 av.J.C-399 av.J.C\nLa morale de Socrate n'a rien de sacrificielle et, si tant est qu'on puisse parler d'une morale, elle est fondée sur une constante inquiétude et une incrédulité qui invitent chacun à "sortir de soi", à se mettre un peu à distance de lui-même, pour mieux examiner le bien-fondé de ses actions.\n- Protágoras (–432 et –430)\n- 100 Quotes by Socrates: Great Philosophers & Their Inspiring Thoughts (1905)\nÉpictète était un philosophe de l’école stoïcienne. Sa vie est relativement peu connue et il ne laissa aucune œuvre écrite de sa main.\n50-125 ap. J.-C\n- Les entretiens d'Epictète 1535\n- Manuel d'Epictète l'an 125\nSa réflexion porte essentiellement sur la sagesse et la recherche du bonheur. Sa philosophie est essentiellement minimaliste, puisqu'elle consiste à éviter le malheur, en guise de but de la vie, plutôt qu'une recherche proprement dite du bonheur.\n“Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, ce sont les jugements qu'ils portent sur les choses."\n"Il ne dépend pas de toi d'être riche, mais il dépend de toi d'être heureux.”\n"Cherchons nos biens nous-mêmes, autrement nous ne les trouverons pas.”\nEcrivain, romancier, dramaturge et poète irlandais\nQuelle définition Wilde Donne-t-il de l'art ?\nL'artiste est créateur de belles choses. L'art a pour but de rendre l'art manifeste et de cacher l'artiste. Le critique est celui qui sait traduire autrement ou dans un nouveau matériau l'impression qu'il éprouve devant de belles choses\nQuelle définition Wilde Donne-t-il de la nature ?\nLa Nature, elle, oubliant que l'imitation peut devenir la forme la plus sincère de l'inculte, se met à répéter cet effet jusqu'à ce que nous en devenions absolument las. Il n'est personne, aujourd'hui, de vraiment cultivé, pour parler de la beauté d'un coucher de soleil.\n- L'importance d'être constant 1895\n- Salomé 1891\n- Un mari idéal 1893\n"Tout chemin aboutit au même point: la désillusion."\nHors de l'état civil chacun jouie sans doute d'une liberté entière mais stérile\nLa thèse défendue par Hobbes est que l'antagonisme des désirs trouve sa solution dans le recours à un arbitre qui sera juge de ce qui est désirable et de ce qui ne l'est pas.\nChacun a autant de droits que ceux que son pouvoir lui donne, par la force et la ruse. À l'état de nature, il n'est pas de justice. Pour Hobbes, l'État se substitue à Dieu. L'État est un dieu mortel, à la toute puissance seulement inférieure à celle du Dieu immortel.\nL'homme a selon Hobbes un désir de protéger ce qu'il possède, il a donc tout intérêt à trouver un protecteur. Ainsi, un État ou une communauté est établie avec le seul but de protéger la vie et les propriétés de ses membres.