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Osiris Finance - Gestion de Patrimoine Strasbourg - Hervé TORTOSA - Les riches sont de moins en moins riches\nLa richesse des particuliers fortunés (PF) à travers le monde recule de 3% du fait de la dégradation des marchés boursiers et du ralentissement économique dans plusieurs régions ; l’Asie-Pacifique est la région la plus durement touchée avec la Chine représentant à elle seule 25 % de la baisse mondiale en 2018. Elle est en recul de 2 000 milliards de dollars. Les particuliers très fortunés (PTF) ont été les plus touchés, représentant 75 % de la baisse de la richesse des PF à l’échelle mondiale. Alors que le secteur de la gestion de patrimoine et les attentes des PF évoluent, de réelles opportunités s’offrent aux sociétés de gestion de patrimoine de mieux répondre aux attentes croissantes de leurs clients en matière d'offres personnalisées, de qualité de service et de transparence des honoraires.\nSelon le rapport la confiance et la satisfaction de ces derniers envers leur gestionnaire de patrimoine restent élevées.


J'ai adoré la Thompson - Avis de voyageurs sur Thompson Chicago, a Thompson Hotel, Chicago - TripAdvisor\nJ'ai adoré la Thompson - Thompson Chicago, a Thompson Hotel\n“J'ai adoré la Thompson”\net 9 autres sites ! Thompson Chicago, a Thompson Hotel Hôtel\nN° 18 sur 188 à Chicago 3 844 avis\nVoir les prix Voir les prix Voir les prix Vous connaissez Thompson Chicago, a Thompson Hotel ? Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\nStyle d'hôtel : N° 6 sur 188 Hôtels à Chicago\nFourchette de prix (par nuit): 208 € - 458 €\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com, Voyages SNCF, Hotels.com, HotelTravel.com, Prestigia, Priceline, Expedia, TripOnline SA, Odigeo, Agoda et Ebookers pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Thompson Chicago, a Thompson Hotel en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.\nVoir des hôtels similaires The Langham, Chicago 1 948 avisVoir les prix 1.4 km The Talbott Hotel 2 599 avisVoir les prix 0.2 km Four Seasons Hotel Chicago 2 276 avisVoir les prix 0.3 km Afficher tous les hôtels à Chicago À proximité


🙄Quels usages pour ma balance connectée ?\n📡Est-ce qu'il faut choisir une balance connectée en WiFi ou Bluetooth ?\n💰Quel budget pour ma balance connectée ?\nVous êtes à la recherche d’une balance connectée pour remplacer votre appareil traditionnel ? Vous êtes tombé au bon endroit chers lecteurs. Dans ce guide d’achat, on a sélectionné pour vous les meilleurs modèles du marché actuel. Suivez le guide.\n46.18 € Voir Fnac\n49.96 € Voir Rue du commerce\n52.25 € Voir Darty\n147.95 € Voir Rue du commerce\nPour surveiller son poids dans le cadre d’un régime ou d’un programme de musculation, de nombreux utilisateurs optent pour une balance connectée. Via une application mobile, la balance permet de garder un oeil sur son IMC (Indice de Masse Corporelle) et de surveiller ses progrès. Evidemment, chaque appareil a ses points forts et ses défauts. Pour vous aider à faire le meilleur choix possible face à un marché en pleine expansion, on a compilé pour vous les meilleures solutions du marché. En fin d’article, on vous propose aussi de répondre à vos principales questions sur le sujet des balances connectées.\nOn attaque ce guide d’achat avec une valeur sûre : la Xiaomi Mi Body Composition Scale 2. La proposition de Xiaomi se distingue d’abord par son design discret et moderne et son poids plume. Elle se fondera aisément dans le décor de votre salle de bain. Très précise, la balance du constructeur chinois permet de mesurer l'IMC, la masse osseuse et la masse graisseuse.\nToutes ces données sont accessibles dans l’application mobile (disponible sur Android ou iOS) via une connexion Bluetooth. Cette application complète et intuitive autorise 15 proﬁls différents. La balance est donc idéale pour être utilisée par plusieurs membres d’une même famille.\nEnfin, la solution de Xiaomi se distingue par son prix réduit et son excellent rapport qualité prix. La Mi Body Composition Scale 2 est en effet disponible à l’achat à un prix avoisinant les 30 €. C’est l’une des meilleurs options sur le milieu de gamme.\nDesign sobre et discret Connexion uniquement Bluetooth\nPrix ultra attractif Pas de capteur cardiaque\n15 utilisateurs autorisés\nDesign et très complète, la balance Body Cardio de Whitings permet de mesurer votre poids, votre masse osseuse, votre masse graisseuse, la masse hydrique et la masse musculaire. Ce n’est pas tout. Elle tire son épingle du jeu grâce à un capteur permettant de garder un oeil sur la santé de votre coeur.\nEn effet, la balance connectée est capable de mesurer votre rythme cardiaque et de détecter les premiers signes d’un problème cardiovasculaire. Connectée en Wiﬁ, elle promet un an d’autonomie, se recharge par USB et affiche la météo sur un petit écran. Malheureusement, le prix de la balance est plutôt élevé. Elle est proposée aux alentours de 150 euros.\nCapteur cardiaque Prix élevé\nMesures complètes et affichage de la météo\nApplication compagnon très intuitive\nInstallation facile et bonne autonomie\nCLIQUEZ ICI POUR ACHETER LA WITHINGS BODY+\nOn continue notre guide d'achat des meilleures balances connectées avec une autre production de WITHINGS, la Body+. Moins haut de gamme que la Body Cardio, elle fait l’impasse sur les outils de mesure cardiovasculaire. Par contre, elle permet évidemment de mesurer le poids et les masses osseuse, graisseuse, hydrique et musculaire. On notera la présence d’un mode grossesse qui permet aux futures mamans de surveiller la croissance du bébé en le portant dans les bras pendant la pesée.\nL’application mobile est l’une des plus complètes du marché avec des graphiques précis montrant l’évolution de votre corps. C’est surtout la balance idéale si vous portez une montre connectée de la marque. Abordable, précise et complète, elle déçoit uniquement par la présence de piles. Néanmoins, elle reste l’une des meilleures solutions de cette sélection. On la trouve autour des 100 euros.\nUn bon rapport qualité prix La présence de piles\nLe mode grossesse\nCLIQUEZ ICI POUR ACHETER LA EUFY P1\nC’est la balance parfaite pour les budgets les plus limités ! Disponible autour des 40 euros, notamment sur Amazon, elle permet de mesurer le poids et les masses osseuse, graisseuse, hydrique et musculaire avec la même précision que des balances plus haut de gamme. Malheureusement, ce pèse personne abordable fait l’impasse sur la connexion Wiﬁ.\nElle doit se contenter d’une connexion Bluetooth. Pour chaque pesée, vous aurez donc besoin de votre smartphone à proximité pour récupérer les données. On regrettera son application mobile un peu complexe à prendre en main. Entrée de gamme oblige, elle est alimentée par trois piles.\nMesures complètes et précises Connexion Bluetooth uniquement\nUn prix contenu Alimentation par 3 piles\nUn design élégant malgré son positionnement\nCLIQUEZ ICI POUR ACHETER LA IHEALTH CORE HS6\nHaut de gamme, le Core HS6 de iHealt, le spécialiste de la santé connectée, se distingue d’abord par son design futuriste. On notera le rendu très réussi de l’écran LCD. Très complète, elle mesure la masse corporelle, la masse grasseuse, la masse hydrique, musculaire et viscérale des utilisateurs grâce à l’impédance électrique. Ce n’est pas tout.\nLa balance connectée de iHealth est aussi capable d’afficher la température et l’humidité de votre pièce. C’est idéal pour garder un oeil sur la qualité de l’air de votre salle de bain. Sans surprise, le fabricant propose ce pèse personne au prix fort. Elle est en effet vendue autour des 140 euros.\nMesures précises Les piles\nUn design futuriste Autonomie un peu légère (seulement 3 mois)\nDes capteurs d'humidité et de température\nCLIQUEZ ICI POUR ACHETER LA FITBIT ARIA AIR\nLa Aria air s’adresse surtout aux personnes qui portent un bracelet ou une montre connectée de la marque Fitbit. Connectée en Bluetooth, elle se distingue de la concurrence grâce à l’excellent écosystème proposé par Fitbit. Combinée à un bracelet, elle permet de garder un panorama complet de sa santé, allant de votre poids à votre rythme cardiaque en passant par vos habitudes de sommeil.\nDu reste, elle propose des mesures complètes de la masse graisseuse et consorts. Elégante et discrète, elle trônera avec ﬁerté chez vous. Elle fonctionne également avec les coachs électroniques Fitbit et complète parfaitement le suivi de votre alimentation et de votre activité physique dans l'application Fitbit\nConnectivité Bluetooth Un intérêt limité pour les personnes sans bracelt Fitbit\nL'écosytème FitBit Un design peu compact\nCLIQUEZ ICI POUR ACHETER LA TEFAL BODY PARTNER\nPassons au modèle le plus original de ce guide achat des meilleures balances connectées : la Tefal Body Partner. Réservée aux personnes qui souhaitent refaçonner leur silhouette, la balance est accompagnée d’un capteur de silhouette externe. Ce module doté d’un écran LCD est capable de mesurer la silhouette de l’usager et de fournir les détails de son tour de poitrine ou de taille. Il permet un relevé précis de l’évolution d’une silouhette dans le cadre d’une perte de poids ou d’un programme de musculation.\nSans surprise, la Body Partner permet aussi de mesurer votre poids et votre masse graisseuse. Les données sont visibles dans une application mobile. Malheureusement, elle se contente d’une connexion Bluetooth. Elle est vendue autour des 120 euros. On la conseille aux usagers en plein régime.\nUne application mobile réussie Connexion Bluetooth\nUn capteur de silhouette étonnant Un design un peu grossier pour du haut de gamme\nCLIQUEZ ICI POUR ACHETER LA TERAILLON WEB COACH ONE\nVendue autour des 60 euros, la Terraillon Web Coach One est plus basique que la plupart des autres modèles de ce guide d’achat. Elle se contente en effet de mesurer le poids et l’IMC de l’utilisateur. C’est la balance parfaite des utilisateurs en quête de simplicité qui recherchent uniquement les fonctions les plus basiques.\nElle séduira notamment les personnes allergiques à la technologie et ou les novices, comme les séniors peu habitués au monde des objets connectés. Elle pèche par sa connexion limitée au Bluetooth, la présence de piles et un design clivant.\nPrix contenu Fonctions limitées\nSimplicité d'utilisation Pas d’impédance bioélectrique\nCLIQUEZ ICI POUR ACHETER LA GARMIN INDEX\nOn continue avec la Garmin Index, une balance connectée ultra design. Complète et orientée haut de gamme, elle promet aux utilisateurs de mesurer leur poids en seulement quelques secondes. Connectée en Wiﬁ, elle permet de synchroniser les données enregistrées par la balance avec les informations collectées par les bracelets et montres de Garmin.\nAinsi, ce pèse personne s’adresse d’abord aux usagers qui sont déjà familiarisées avec la plateforme Garmin Connect et l’excellent écosystème de Garmin. Complète et précise, elle permet de mesurer la masse corporelle, masse graisseuse, masse musculaire, masse hydrique et l’IMC. Sans surprise, ces données sont accessibles via une application compagnon fluide et facile à comprendre.\nElle autorise les usagers à configurer jusqu’à 15 profils différents. Malheureusement, Garmin vend sa balance au prix fort. Il faut compter entre 160 et 200 euros pour l’obtenir. C’est un peu élevé par rapport à ses rivaux plus complets.\nLa plateforme Garmin Connect Surtout réservée aux utilisateurs de bracelets et montres Garmin\nConnectivité Wifi Un prix un peu trop élevé\nL'application compagnon très réussie\n15 proﬁls différents autorisés\nCLIQUEZ ICI POUR ACHETER LA BEURER BF 700\nOn termine notre sélection des meilleures balances connectées avec la Beurer BF 700. Réservée aux budgets les plus restreints, elle offre une impressionnante quantité de mesures différentes à un prix cassé de 40 euros. La BF 700 permet ainsi d’obtenir un calcul précis de l’IMC, de la masse graisseuse, de la masse musculaire, de la masse hydrique et de la masse osseuse. Malgré son prix réduit, la balance est en effet équipée de l’impédance bioélectrique.\nL’application compagnon ultra complète, la “Beurer HealthManager », permet d’enregistrer 8 profils différents. On regrettera son design un peu old school et tape à l’oeil et la connexion qui est limitée au Bluetooth, ce qui n’est pas étonnant pour un appareil de cette gamme de prix.\nMesures complètes et précises Un design pas vraiment séduisant\nUn prix accessible Une connexion Bluetooth uniquement\nUn rapport qualité prix impressionnant Alimentation par piles\n8 profils différents dans l'application mobile\nLes balances connectées, aussi appelées pèse personne de nouvelle génération, permettent d’obtenir un relevé précis et complet de votre masse corporelle. Elles permettent notamment de connaître vos taux de graisse et de déterminer votre composition corporelle (taux de masse graisseuse, hydrique, musculaire ou osseuse). Pour ça, les balances s’appuient sur la méthode de l’impédance bioélectrique.\nConcrètement, elles vont envoyer un courant électrique sans danger dans votre corps. Rassurez-vous, ce processus est garanti sans le moindre danger. Pour que l’impédance fonctionne, il est nécessaire d’utiliser la balance à pieds nus sinon le courant électrique ne passera pas. On notera que certains pèse personne sont aussi capables de mesurer la santé cardiaque des utilisateurs. C’est notamment très utile pour les personnes souffrant de problèmes cardiovasculaires et pour les sportifs.\nLes balances de cette sélection s’appuient soit sur le Bluetooth ou sur le réseau Wiﬁ pour transférer les données sur votre smartphone ou sur le Cloud. Par soucis de commodité, on vous invite à privilégier les balances dotées d’une connexion Wiﬁ. Dans ce cas là, les données enregistrées lors de la pesée sont directement transmises sur le Cloud. Avec une connexion Bluetooth, vous devez absolument vous munir de votre smartphone lors de la pesée.\nC’est moins pratique et les risques sont élevés de perdre des données en oubliant d’activer le Bluetooth de son téléphone. De même, on notera que de nombreuses personnes ont pour habitude de se peser après la douche. Dans ce contexte, la présence du téléphone est une contrainte.\nPour une balance connectée d’entrée de gamme, avec des relevés basiques et une connexion cantonnée au Bluetooth, on vous invite à débourser un minimum de 50 euros. A ce prix là, vous aurez une balance de qualité avec des fonctionnalités basiques. Pour aller un peu plus loin, et profitez notamment d’une connexion WiFi, on vous conseille d’investir autour des 80/100 euros. Enfin, les solutions les plus haut de gamme, avec un capteur cardiaque ou des options innovantes, grimpent autour des 120 ou des 150 euros. A ce prix là, le design de votre balance sera aussi plutôt réussi.\nNous espérons que ce guide d’achat des meilleures balances connectés du marché vous permettra de faire des achats éclairés. Si vous avez d’autres conseils à donner à la communauté Phonandroid, ou si une erreur s’est malencontreusement glissée dans ce dossier malgré notre vigilance, on vous invite à nous en faire part dans les commentaires ci-dessous.\nNos autres guides d'achats objets connectés utiles pour votre quotidien\nLes meilleures stations météo connectées à acheter\nLes meilleures trottinettes connectées à acheter


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Archives Des Lingerie - Le Garage De Joe\nLes belles femmes rondes plus cool que les tailles mannequin ?\nmai 20, 2021 Joe la garagiste Sexo\nDéçu(e) par les femmes de type mannequin ? Découvrez les belles femmes rondes ! À notre époque, la beauté est très clairement définie par la société. De nombreuses questions ont été posées sur l’amour et le sexe avec une femme ronde. Qu’est-ce que la beauté ? Qu’est-ce qui est beau ? Que faire pour être belle et attirante ? Ce qui plaît aux hommes ? Ce qu’aiment les femmes ?…\n10 activités pour donner du piment à vos ébats sexuels\navril 28, 2021 Joe la garagiste Sexo\nQuand vos ébats sexuels ont besoin d’un coup de booster Par Manon Vénus Se filmer en train de baiser Nous avons tous entendu parler des vidéos pornographiques des ébats sexuels de gens connus, généralement lorsqu’elles impliquent une célébrité et qu’elles sont divulguées à un public beaucoup plus large que prévu. Mais il est très facile de devenir les stars de votre propre film classé X, en veillant à ce que\nLa rencontre BBW, un avant goût du plaisir Avec la rencontre BBW, les courbes des femmes rondes sont à la mode, et à vrai dire, beaucoup de gens préfèrent leurs partenaires douces et câlines, et absolument magnifiques. Si vous aimez les belles grosses femmes rondes et que vous ne savez pas comment réussir vos rencontres, voici un guide rapide qui vous aidera à résoudre tous les problèmes que vous pourriez\njuin 30, 2022 / 10:50


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Top 5 des sites / applications pour regarder le football en déplacement\nPremière ligne | Diffusion de sites Web. …\nRojadirecta | Diffusion de sites Web. …\nPremier League en direct | Diffusion de sites Web. …\nYawo Formule 1 en direct | Diffusion de sites Web. …\nmobdro | Application volante.\nAfin d’informer la couverture sportive, les délégués ont recommandé que le match soit diffusé gratuitement chaque semaine. En 2021, regarder un match de Ligue 1 gratuit semble peu probable.\nLes clients qualifiés qui ne sont pas membres du Premier ministre peuvent démarrer un essai gratuit de 30 jours sur Amazon Prime ou souscrire à un abonnement de 5,99 ‚¬ par mois ou 49 € par an.\nRoja Directa Fonctionne sur iPhone, Android, mais aussi sur iPad. Avec Roja Directa, vous pouvez suivre les grands matchs de football sans dépenser un centime. Tout ce que vous avez à faire est de vous connecter à l’application et de sélectionner Live.\nPour rappel, la solution la plus efficace est d’utiliser un VPN pour accéder à l’une des chaînes gratuites de la Ligue des Champions : Club RTL ou Match TV.\nDiffusion de la Ligue des Champions 2021 : abonnement beIN SPORTS. Canal et RMC Sport ont diffusé deux des meilleurs pasteurs de la Ligue des champions, mais en fait beIN SPORTS diffuse tous les autres matchs sur son antenne, à savoir l’UCL 104.\nRMC Sports Stations diffuse à la volée les meilleurs pasteurs de la Ligue des Champions, ainsi que la plupart de l’Europa League, de l’Europa League, de la Premier League et des grands événements sportifs notamment.\nLes chaînes CANAL et RMC partagent les matchs des équipes de France encore en compétition, vous permettant de suivre tous les matchs du PSG et du LOSC à 21h. CANAL et RMC Sports Stations ont également diffusé une partie des matchs du tournoi à 21h.\nA quoi ressemble le match du PSG ce soir ? Comment regarder le Real – PSG en direct et en déplacement ? Real Madrid Media â€“Alors le PSG est fourni par RMC Sport et CANAL, et vous pouvez regarder le match en direct et en streaming.\nOù regarder Real PSG à Paris ?\nLe Paris Saint Germain de retour pour le Real Madrid contre le PSG en Ligue des Champions, qui reprendra le mercredi 9 mars à 21h en direct sur RMC Sport. N’oubliez pas ce rendez-vous ou toute compétition grâce aux chaînes des équipes sportives.\nRMC Sport depuis l’Euro 19 Comme nous l’avons vu le match de ce mercredi contre le Real Madrid – PSG à partir de 21h sur CANAL ou RMC Sport 1. Pour regarder le match dans de bonnes conditions il faut donc être abonné. à l’offre de l’un des deux diffuseurs.\nOù voir Real ce soir ?\nVous pouvez donc suivre Real Madrid – PSG en direct sur la chaîne CANAL ce mercredi soir. Les abonnements CANAL sont disponibles à 20. 20.99 par mois pendant 12 mois et 24. 24.99 par mois, avec le premier mois pour tester l’engagement de 24 mois.\nGrâce à RMC Sport Live match Real Madrid â€“ PSG en direct avec l’offre RMC Sport 100% digitale à partir de 19 euros par mois. Une fois inscrit, vous pouvez regarder la Ligue des champions en direct ou en replay, ainsi que toute la Premier League.\nRMC Sport et CANAL+ diffusent l’émission Real Madrid – PSG, et vous pouvez suivre le match en direct et en streaming.\nOù pouvez-vous trouver le Real Madrid contre le PSG? Pour suivre Real Madrid v PSG lors des matchs précédents, rendez-vous sur RMC Sport le mercredi 9 mars 2022 à 21h. Le match débutera au Santiago Bernabéu (Madrid).\nAu cours de la période 2021-2024, les trois équipes ont remporté la Ligue des champions, disponible sur les sites sportifs beIN, les sites sportifs RMC et les chaînes CANAL.\nQui diffusera la Ligue des Champions 2021-2022 ?\nLe 29 novembre 2019, l’UEFA a attribué à la télévision française les droits de la compétition de coupe pour beIN SPORTS et Canal, qui assurera la diffusion de la Ligue des champions à partir de la saison 2021-2022.\nDans le cadre des barrages de la Ligue des champions, le PSG a battu le Real Madrid le 9 mars 2022, après avoir remporté le match aller. Le match débutera à 21h et sera retransmis en direct sur RMC Sport 1, RMC Sport UHD et Canal en.\nQuelle chaîne Real ce soir ?\nVous pouvez regarder le prochain match du Real Madrid sur BT Sport 3, BT Sport Extra, Canal et RMC Sport 1.\nOù voir match Real ?\nLe jeu peut être suivi sur BeIN 2 Games et les modes associés.\nA quoi ressemble le match du Real ce soir ? RMC Sport depuis l’Euro 19 Comme nous l’avons vu ce mercredi le match Real Madrid – PSG à partir de 21h sur CANAL ou RMC Sport 1. Pour suivre le match dans de bonnes conditions abonnez-vous. à l’offre de l’un des deux diffuseurs.\nEn 2021-2022, le Canal s’offre les deux meilleurs quotidiens pastoraux de la Ligue des champions. Les abonnés pourront donc souvent voir jouer des clubs français, le PSG en tête. Ce soir à 21h heure du Nigeria, Real-PSG, les 1/8 de finale de la Ligue des Champions 2021-2022.\nQuelle chaîne Madrid PSG ?\nQuelle chaîne Real Madrid PSG ?\nPour suivre ce Real Madrid – PSG en déplacement, deux options s’offrent à vous : RMC Sport ou CANAL. Comme nous le verrons plus bas, deux chaînes proposent l’offre parfaite pour suivre la tournée de ce Real Madrid – PSG dans les meilleures conditions.\nLe match retour du quart de finale de la Ligue des champions entre le Real Madrid et le PSG se jouera en direct sur Canal et RMC Sport.


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Vie de Saint Bonaventure , franciscain\nÉvêque et Docteur de l'Église (1221-1274)\nSaint Bonaventure, né en Toscane, reçut au baptême le nom de Jean. À l'âge de quatre ans, il fut attaqué d'une maladie si dangereuse, que les médecins désespérèrent de sa vie. Sa mère alla se jeter aux pieds de saint François d'Assise, le conjurant d'intercéder auprès de Dieu pour un enfant qui lui était si cher. Le Saint, touché de compassion, se mit en prière, et le malade se trouva parfaitement guéri. Par reconnaissance, Jean entra dans l'Ordre fondé par saint François, et en devint l'ornement et la gloire. Le saint patriarche, près de finir sa course mortelle, lui prédit toutes les grâces dont la miséricorde divine le comblerait, et s'écria tout à coup, dans un ravissement prophétique : « O buona ventura! Ô la bonne aventure ! » De là vint le nom de Bonaventure qui fut donné à notre Saint.\nBonaventure fut envoyé à l'Université de Paris, où il devait lier avec saint Thomas une amitié qui sembla faire revivre celle de saint Grégoire de Nazianze et de saint Basile. Tous deux couraient plus qu'ils ne marchaient dans la carrière des sciences et de la vertu, et, d'étudiants de génie, ils parvinrent en peu de temps à la gloire des plus savants professeurs et des docteurs les plus illustres. Les études de Bonaventure n'étaient que la prolongation de sa fervente oraison. Saint Thomas d'Aquin vint un jour le visiter et lui demanda dans quels livres il puisait cette profonde doctrine qu'on admirait en lui. Bonaventure lui montra quelques volumes : mais, son ami faisant l'incrédule, il finit par montrer un crucifix qui était sur sa table, et lui dit : « Voilà l'unique source de ma doctrine ; c'est dans ces plaies sacrées que je puise mes lumières ! »\nÉlu général de son Ordre malgré ses larmes, il continua ses travaux ; mais, de tous, celui qui lui fut le plus cher fut la Vie de saint François d'Assise, qu'il écrivit avec une plume trempée dans l'amour divin, après avoir visité tous les lieux où avait passé son bienheureux père. Saint Thomas vint un jour lui rendre visite, et, à travers sa porte entrouverte, l'aperçut ravi, hors de lui-même et élevé de terre, pendant qu'il travaillait à la vie du saint fondateur ; il se retira avec respect, en disant : « Laissons un Saint faire la vie d'un Saint. »\nBonaventure n'avait que trente-cinq ans quand il fut élu général des Franciscains, et il avait à peu près cinquante-et-un ans quand le pape Grégoire X le nomma cardinal-évêque d'Albano. Les envoyés du Pape le trouvèrent, lui, général de l'Ordre, occupé, avec plusieurs frères, à laver la vaisselle. Ce grand Saint mourut deux ans après.\nAprès enquête, il rédige la « Vie » officielle de saint François où il voit une montée en six étapes marquées par six apparitions du crucifix et qui s’achève par les stigmates. « Alors est réalisée ta première vision annonçant que tu serais un chef dans la chevalerie du Christ, et que tu porterais des armes célestes marquées du signe de la Croix. Au début de ta conversion, la vision de Jésus crucifié avait transpercé ton âme d’un glaive de douloureuse compassion ; tu avais entendu une voix tombant de la croix, comme du trône sublime du Christ et d’un autel sacré ; tu l’avais affirmé de ta bouche sacrée, et c’est pour nous maintenant une vérité incontestable. Plus tard, quand tu progressais en sainteté, le F. Sylvestre vit une croix sortant miraculeusement de ta bouche et le saint F. Pacifique aperçut deux glaives croisés qui transperçaient ton corps. Alors que saint Antoine prêchait sur le titre de la croix, l’angélique Monaldus te vit élevê dans les airs, les bras en croix. Toutes ces merveilles n’étaient pas des effets de l’imagination, mais une révélation céleste ; telle est la vérité que nous croyons et affirmons. Enfin, cette vision qui te montra tout ensemble, vers la fin de ta vie, l’image d’un séraphin sublime et celle de l’humble Crucifié, qui embrasa ton âme d’amour, imprima les stigmates dans ton corps et fit de toi un autre ange montant de l’Orient et portant le signe du Dieu vivant (Apocalypse, VII 2), cette vision corrobore la vérité de celles qui l’ont précédée et reçoit d’elles un surcroît d’authenticité. Par sept fois, la croix du Christ apparut merveilleusement à tes yeux ou en ta personne aux diflérentes époques de ta vie. Les six prernières apparitions étaient comme autant de degrés pour arriver à cette septième où tu trouverais enfin le repos. En effet, la croix du Christ qui t’est apparue et que tu as embrassée au début de ta conversion, que tu as portée continuellement dans la suite en toi-même par une vie très parfaite et que tu as présentée comme un modèle aux autres, nous a appris, avec une évidence incontestable, que tu étais enfin parvenu au sommet de la perfection évangélique. Et cette manifestation de la sagesse chrétienne imprimée dans la poussière de ta chair, nul homme vraiment dévot ne la rejettera. »\nPour que prospèrent tous les bercails de l’ordre franciscain, il faut l’œil du maître. Bonaventure, qui n’est pas robuste, s’impose les fatigues d’inspections fréquentes et de prédications nombreuses. Il parle aux Mineurs - près de cent fois - il parle aux Prêcheurs, aux bénédictins de Cluny et de Saint-Denis, à des clarisses, à des moniales, à des béguines et au peuple fidèle. Il s’adresse parfois à la Curie romaine et au clergé des cathédrales. Des pubIications ascétiques et mystiques portent au loin la pensée du grand contemplatif : opuscules sur la légende et l’ascèse franciscaines, petits traités spirituels. Peu avant 1257, il donne le Breviloquium que Gerson regardera comme le joyau de la théologie médiévale. En 1259, paraît son livre médité longuement sur l’Alverne, la plus belle sans doute des œuvres mystiques du XIII° siècle, l’Itinerarium mentis in Deum qui achemine l’âme vers Dieu ; l’amour s’y appuie sur la philosophie et la théologie, il s’élève par six degrés des créatures au Créateur, partant humblement du monde des sens : « Pour ce passage des créatures à Dieu, la nature ne peut rien et la science très peu de chose; il faut donner peu au travail de l’intelligence et beaucoup à l’onction ; peu à la langue et beaucoup à la joie intérieure ; peu à la parole et aux livres et tout au don de Dieu, c’est-à-dire au Saint-Espnt ; peu ou rien à la créature et tout au Créateur, Père, Fils et Saint-Esprit. Interrogez la grâce et non la science ; le désir et non l’intelligence; les gémissements de la prière et non l’étude livresque ; l’époux et non le maître ; Dieu et non l’homme ; l’obscurité et non la clarté ; non la lumière qui brille, mais le feu qui embrase tout entier et transporte en Dieu. »\nLe Christ est le chemin et la porte, l'échelle et le véhicule ; il est le propitiatoire posé sur l'arche de Dieu et le mystère caché depuis le commencement.\nCelui qui tourne résolument et pleinement ses yeux vers le Christ en le regardant suspendu à la croix, avec foi, espérance et charité, dévotion, admiration, exultation, reconnaissance, louange et jubilation, celui-là célèbre la Paque avec lui, c'est-à-dire qu’il se met en route pour traverser la mer Rouge grâce au bâton de la croix. Quittant l'Égypte, il entre au désert pour y goûter la manne cachée et reposer avec le Christ au tombeau, comme mort extérieurement mais expérimentant dans la mesure où le permet l'état de voyageur ce qui a été dit sur la croix au larron compagnon du Christ : « Aujourd'hui avec moi tu seras dans le paradis. »\nEn cette traversée, si l'on veut être parfait, il importe de laisser là toute spéculation intellectuelle. Toute la pointe du désir doit être transportée et transformée en Dieu. Voilà le secret des secrets, que « personne ne connaît sauf celui qui le reçoit », que nul ne reçoit sauf celui qui le désire, et que nul ne désire, sinon celui qui au plus profond est enflammé par l'Esprit Saint que le Christ a envoyé sur la terre. Et c'est pourquoi l'Apôtre dit que cette mystérieuse sagesse est révélée par l'Esprit Saint.\nSi tu cherches comment cela se produit, interroge la grâce et non le savoir, ton aspiration profonde et non pas ton intellect, le gémissement de ta prière et non ta passion pour la lecture ; interroge l'Époux et non le professeur, Dieu et non l'homme, l'obscurité et non la clarté ; non point ce qui luit mais le feu qui embrase tout l'être et le transporte en Dieu avec une onction sublime et un élan plein d'ardeur. Ce feu est en réalité Dieu lui-même dont « la fournaise est à Jérusalem. » C'est le Christ qui l'a allumé dans la ferveur brûlante de sa Passion. Et seul peut le percevoir celui qui dit avec Job : « Mon âme a choisi le gibet, et mes os, la mort. » Celui qui aime cette mort de la croix peut voir Dieu ; car elle ne laisse aucun doute, cette parole de vérité : « L'homme ne peut me voir et vivre. »\nMourons donc, entrons dans l'obscurité, imposons silence à nos soucis, à nos convoitises et à notre imagination. Passons avec le Christ crucifié de ce monde au Père. Et quand le Père se sera manifesté, disons avec Philippe : « Cela nous suffit » ; écoutons avec Paul : « Ma grâce te suffit » ; exultons en disant avec David : « Ma chair et mon cœur peuvent défaillir : le roc de mon cœur et mon héritage, c’est Dieu pour toujours. Béni soit le Seigneur pour l’éternité, et que tout le peuple réponde : Amen, amen ! »\nTranspercez mon âme, très doux Seigneur Jésus, dans tout ce qu'elle a de plus profond et de plus intime ; transpercez-la du dard tout suave et tout salutaire de votre amour, de ce dard de la véritable et pure charité, de cette charité très sainte qu'a eue votre apôtre saint Jean ; en sorte que mon âme languisse et se fonde sans cesse d'amour et de désir pour vous seul. Qu'elle soupire après vous et se sente défaillir à la pensée de vos tabernacles ; qu'elle n'aspire qu'à sa délivrance et à son union avec vous. Faites que mon âme ait faim de vous qui êtes le pain des anges, aliment des âmes saintes, notre pain quotidien supersubstantiel ayant en lui toute douceur et toute suavité délectable. O vous que le désir des anges est de contempler, puisse mon coeur être toujours affamé et toujours se nourrir de vous, mon âme être remplie jusque dans ses profondeurs de la suavité de vos délices. Que mon coeur ait toujours soif de vous, source de vie, source de sagesse et de science, source d'éternelle lumière, torrent de délices, abondance de la maison de Dieu. Qu'il n'aspire jamais qu'à vous, ne cherche et ne trouve que vous ; qu'il tende vers vous et parvienne jusqu'à vous ; qu'il ne pense qu'à vous, ne parle que de vous, et qu'il accomplisse toutes choses pour l'honneur et la gloire de votre nom, avec humilité et discernement, avec amour et plaisir, avec facilité et affection, avec persévérance jusqu'à la fin. Soyez toujours mon seul espoir et toute ma confiance, mes richesses et mes délices, mon plaisir et ma joie, mon repos et ma tranquillité, ma paix et ma suavité, mon parfum et ma douceur, ma nourriture et ma force, mon refuge et mon secours, ma sagesse et mon partage, mon bien et mon trésor. Qu'en vous seul, mon esprit et mon coeur soient à jamais fixés, affermis et inébranlablement enracinés. Amen.\nAfin que l'Eglise fût formée du côté du Christ pendant son sommeil sur la Croix et afin que fût accomplie la parole de l'Ecriture : Ils regarderont vers celui qu'ils auront transpercé (Zacharie XII 10), Dieu a disposé qu'un soldat ouvrît ce côté sacré en le perçant de sa lance et que, dans cet écoulement de sang et d'eau, fût versé le prix de notre salut : en jaillissant des profondeurs de ce Coeur, il donnerait aux sacrements de l'Eglise la vertu de conférer la vie de la grâce et désormais ceux qui vivraient dans le Christ auraient là une source d'eau vive jaillissant pour la vie éternelle. Lève-toi donc, âme qui aime le Christ ; ne cesse pas de te tenir attentive ; applique là ta bouche ; tu y boiras aux sources du Sauveur.\nSaint Bonaventure VIIIe Ministre général des Frères Franciscains\nLe 20 novembre 1890, le Pape Léon XIII disait aux étudiants du collège de Saint-Antoine à Rome : "Et vous, Franciscains, vous avec le Maître que vous ne devez pas cesser d'étudier pour soutenir et défendre la doctrine catholique… Vous, Franciscains, vous avez le séraphique Docteur saint Bonaventure, qui après avoir touché au sommet de la spéculation scientifique, sut s'élever dans la théologie mystique à une hauteur que nul autre n'a pu atteindre ; nous le lisons volontiers et souvent ; après cette lecture, nous nous sentons toujours, levés, renouvelés et réjouis dans notre âme, Saint Bonaventure conduit à Dieu par ma main…"\nEn sa "Divine Comédie", Dante nous fait apparaître en son voyage, dans le Paradis, d'abord, saint Thomas qui figure comme chef de la théorie de science ; c'est lui qui répond aux interrogations du pieux pèlerin et fait l'éloge du séraphique François, Dès “que la flamme bienheureuse eut dit ― c'est-à-dire que saint Thomas eut parlé ― la sainte meule commença à tourner ; c'est alors Bonaventure, le théologien de l'amour qui prend la parole ― Du cœur de l'une des nouvelles lumières sortit une voix qui, me tournant vers elle, me fit ressembler à l'aiguille tournée vers le pôle… l'amour qui me fit belle.”\nEt le Docteur séraphique raconte les vertus de saint Dominique : "Il est juste là où est l'un d'eux, l'autre paraisse aussi, puisqu'ils ont milité pour la même cause, il faut que leur gloire brille en même temps."\nCe passage de Dante a toute son application quand il s'agit du Docteur angélique et du Docteur séraphique. Ne sont-ils pas, après Dominique et François, les astres les plus brillants au ciel de deux Ordres frères! En effet, si Thomas d'Aquin triomphe sur le terrain de la dogmatique, sur celui de la mystique, Bonaventure occupe une place que ne lui dispute pas son ami, par la force, la clarté et la puissance de sa logique, Thomas affermit les esprits dans la foi Bonaventure entraîne les cœurs dans les sphères de la plus sublime contemplation. Leur mode d'action est divers, le terme visé est un, il faut connaître pour aimer, la vertu est le fruit de l'intelligence et de la volonté, Thomas compte plus de partisans, parce que sa théologie est pour l'intelligence alors que celle de Bonaventure tend à l'amour, à l'amour divin, Voilà pourquoi le bienheureux Raymond Lulle se lamentera de ce que la philosophie de l'Amour compte moins d'amis que la philosophie de la science.\nSaint Bonaventure pose d'abord comme principe, que par ses dons "Le Saint -Esprit se prépare en la demeure de l'âme une joyeuse habitation et s'y constitue un saint monde d'action ; puis il dispose toute la famille de l'âme à servir Dieu et à lui obéir, facilement, enfin il dresse et instruit toutes les facultés intérieures, les prémunissant contre les tentations , les défauts naturels, et autres, qui parfois manifestent empêchant ainsi l'âme de s'engourdir dans l'oisive tranquillité et possession des dons."\nLe don d'intelligence révèle la vérité de la dilection du Christ, c'est-à-dire de son immense amour ; et voici que Bonaventure pénètrera jusqu'au fond, car il ne lui suffit pas de voir à travers des voiles. La perspicacité de sa foi ne s'arrêtera pas là; la contemplation de la chair pantelante d'un crucifix ; il plongera son regard de la plaie béante du côté transpercé de Jésus ; la forme de la petite hostie et sa blancheur ne lui seront plus un obstacle, il pénètrera bien au delà. La vérité de la dilection du Christ est dans la charité, dans la charité sans borne et sans limites ; la charité a son centre et son foyer dans le cœur . C'est jusqu'au Cœur de Jésus que s'étendra la dévotion du séraphique Docteur, sa piété ne s'arrêtera pas aux formes extérieures de la Passion, elle va plus loin que les espèces eucharistiques.\nÉminemment chrétienne, elle monte jusqu'aux sources de l'amour divin incarné dans le Christ notre Sauveur. Quand le pieux Docteur verse des larmes de compassion en méditation sur les souffrances du Rédempteur du monde, quand son cœur est rempli de délicieuse affection devant le tabernacle, c'est que dans la Passion comme dans l'Eucharistie, il trouve le Cœur infiniment aimant de Jésus. La Passion, l'Eucharistie n'ont de signification pour son âme que si elle rencontre le Cœur de Jésus brûlant d'amour pour les hommes. Ce cœur est éternellement inséparable du Verbe fait chair." Jésus est dans l'Eucharistie, Jésus est sur la croix, c'est Jésus qui aime, son Cœur n'est en résumé autre chose que l'amour, amour substantiel éternel et divin, et c'est cet amour principe et fin de tout que saint Bonaventure contemple et vers lequel il tend.\nLe pieux Docteur n'aima pas moins Marie que ne l'avaient fait ses devanciers, car la dévotion de saint François et des premiers Frères Mineurs envers Marie, est demeurée comme un héritage sacré dans l'Ordre ; ce fut lui qui en divers Chapitres généraux ratifia les usages, les cérémonies et les fêtes établies en l'honneur de la reine du Ciel. Lorsque l'Ordre est plus violemment attaqué, le saint Ministre général prenant sa défense le met sous la tutelle plus spéciale de Marie en cette façon : "O très digne Reine du monde, force des pauvres, avocate des humbles, plus sublimement élevée parmi ton peuple, qu'Esther, par une pieuse ferveur de ta miséricorde, Reine, daigne arracher à l' incursion hostile de leurs ennemis, tes frères mineurs ; ils sont vraiment et particulièrement tiens."\nLa piété est par dessus tout le culte de Dieu ; et quand ce tribut divin est payé, elle se tourne vers le prochain, "car la piété est un port où trouvent asile les indigents, c'est un refuge pour les malheureux, une source de clémence pur les pécheurs, elle a pour fin la foi pure et la sainte vérité. Mais son second acte est la miséricorde, aussi s'étant-elle aux besoins spirituels et corporels." Le saint docteur saint Bonaventure eut cette véritable piété, se manifestant plus particulièrement par la miséricorde spirituelle, Volontiers, il pardonnait les défaillances avec charité et bonté, il corrigeait les délinquants, il donnait et prodiguait les conseils à quiconque en avait besoin, consolait les affligés, priait pour le prochain et supportait avec patience les injures.\nGrand fut saint Bonaventure dans l'administration de son Ordre. Non seulement il eut à défendre des Frères contre les détracteurs étrangers à sa famille religieuse, il eut aussi a concilier les divergences de vue des Frères eux -mêmes. Il se montra fort contre la malveillance des uns, ferme et énergique contre l'intransigeance des autres. A tous il put démontrer, s'il ne réussit pas à les convaincre, que la discipline, la dévotion, la régularité de l'observance exigeaient qu'on ne se contentât plus de petits couvents ou de simples ermitages, comme cela se pouvait alors que les Frères étaient peu nombreux. Les modifications qu'il sanctionna de son autorité s'imposaient, comme le prouvait l'exemple suivi par de très saints religieux, amis de la pauvreté et la sainte Règle. Sa grandeur de vue fut de réglementer selon les règles de la plus sage prudence ce qui convenait à tous, puis de laisser à chacun la latitude de se contenter en son particulier de l'indispensable, se confirmant en cette manière aux intentions du séraphique patriarche.\nMinistre général, il s'entoura de sages conseillers, de qui il prenait fréquemment l'avis. Dans les délibérations capitulaires, il proposait humblement ce qu'il croyait utile au bien, mais se rangeait à l'avis de l'assemblée. Loin de mépriser l'œuvre de ses prédécesseurs, il recueillit toutes les constitutions établies par eux, les rendit obligatoires et les compléta par de nouvelles ordonnances, devenu nécessaires.\nHumble, il n'ambitionnait pas les honneurs. Il supplia le Pape Clément IV de ne point le forcer à accepter l'archevêché d'York, en Angleterre, et quand Grégoire X le nomma cardinal et députa vers lui les ambassadeurs chargés de lui remettre les insignes de sa dignité, ceux-ci le trouvèrent occupé à la dernières des pratiques conventuelles ; tout comme le dernier des novices, Bonaventure lavait la vaisselle. Sans discontinuer son travail, il pria les messagers du Pape de déposer sur un branche d'arbre le chapeau que décemment il ne pouvait en ce monde prendre et recevoir de leurs mains. Il termina son humble besogne, oui, après avoir repris sur l'arbre le chapeau de cardinal, il alla rejoindre les envoyés apostoliques à qui il rendit les honneurs dus à leur rang. Durant le concile de Lyon, le saint Bonaventure joua un rôle considérable, il tomba fracassé par un malaise inexplicable, il tomba, s'effondra, c'est le mot, telle une colonne qui s'écroule en un violent cataclysme. Certains attribuent sa mort à l 'épuisement et la fatigue ; un seul historien, le seul qui le dise, mais son affirmation est absolue : "Une main criminelle, dit-il, empoisonna une coupe dont le contenu conduisit au tombeau l'illustre champion de l'Église." Il n'avait que 53 ans.\nTiré des Fleurs Franciscaines ; Série-2- 15 Juillet\nInterrogé sur la source où il puise tant de profondes connaissances, saint Bonaventure indique du doigt son crucifix : « Voilà le livre qui m’instruit. » Un jour où il traite avec lui de théologie, Thomas d’Aquin aperçoit Jésus en croix au-dessus de la tête de son ami ; des rayons partent des plaies sacrées du Sauveur et viennent aboutir sur les écrits de Bonaventure. Par respect pour le divin Maître, Thomas n’ose plus argumenter.\nBonaventure, que l’on surnommera le docteur “séraphique” (à cause du lien qu’il a fait entre théologie et amour contemplatif de Dieu), voit le jour en 1217, ou 1221, à Bagnoregio, petite ville d’Italie centrale, située près du lac de Bolsena. Fils de Jean de Fidanza, médecin, et de Maria Ritella, il reçoit au Baptême le même prénom que son père. Au cours de son enfance, Jean tombe gravement malade. Son père tente vainement tous les remèdes ; sa mère veille à son chevet et prie Dieu que l’enfant lui soit conservé. Pour obtenir la guérison, elle fait un vœu à François d’Assise, mort tout récemment, en 1226, mais déjà invoqué par toute l’Italie. Jean guérit : « O buona ventura ! » (oh ! l’heureux événement !) s’écrie la maman. Cette expression devient le surnom de son enfant. Lui, dans son cœur, sait qu’après Dieu c’est à François qu’il doit la vie du corps, et c’est à François aussi qu’il demandera de nourrir la vie de son âme, en entrant dans l’Ordre franciscain.\n« Que faire de ma vie ? »\nParis, alors lumière de l’Occident, attire les esprits avides de savoir. L’enseignement théologique y brille d’un grand éclat. En 1235, Jean de Fidanza y envoie son fils qui s’adonne d’abord à l’étude des arts libéraux (grammaire, rhétorique, logique, arithmétique, géométrie, astronomie et musique). Étudiant sérieux et d’une grande piété, il obtient le diplôme de Maître ès arts. Il se pose alors la question cruciale : « Que dois-je faire de ma vie ? » Séduit par le témoignage de ferveur et par l’idéal évangélique des Frères mineurs, Jean frappe à la porte du couvent franciscain de Paris, fondé en 1219. En saint François et dans le mouvement qu’il a suscité, l’étudiant reconnaît l’action de Jésus-Christ. Plus tard, il expliquera les raisons de son choix : « Je confesse devant Dieu, écrira-t-il, que la raison qui m’a fait aimer le plus la vie du bienheureux François est qu’elle ressemble aux débuts et à la croissance de l’Église. L’Église commença avec de simples pêcheurs, et s’enrichit par la suite de docteurs très illustres et sages ; la religion (c’est-à-dire la famille religieuse) du bienheureux François n’a pas été établie par la prudence des hommes mais par le Christ. »\nLors de son pèlerinage à Assise, le 4 octobre 2013, le Pape François se demandait : « D’où part le chemin de François vers le Christ ? Il part du regard de Jésus sur la Croix. Se laisser regarder par Lui au moment où Il donne sa vie pour nous et nous attire à Lui. François fait cette expérience particulièrement dans la petite église de Saint-Damien… Sur ce crucifix, Jésus n’apparaît pas mort, mais vivant ! Le sang coule des blessures de ses mains, de ses pieds et de son côté, mais ce sang exprime la vie. Jésus n’a pas les yeux fermés mais ouverts : un regard qui parle au cœur. Et le crucifié ne nous parle ni de défaite, ni d’échec : paradoxalement, Il nous parle d’une mort qui est vie, qui enfante la vie, parce qu’elle nous parle d’amour, parce que c’est l’amour de Dieu incarné, et l’amour ne meurt pas, au contraire, il triomphe du mal et de la mort. Celui qui se laisse regarder par Jésus crucifié est recréé, il devient une “nouvelle créature”. Tout part de là : c’est l’expérience de la grâce qui transforme, le fait d’être aimés sans mérite, alors que nous étions pécheurs (cf. Rm 5, 8-10). »\nEn 1243, Jean revêt l’habit franciscain et reçoit le nom de Bonaventure. Dès les débuts de sa vie religieuse, il manifeste une profonde humilité, cherchant toujours le dernier rang et les emplois les plus bas. Il est animé d’un grand amour pour la sainte Eucharistie ; pourtant, il n’ose parfois s’approcher du divin Sacrement, tant il est pénétré par la honte de ses imperfections. Un jour que cette disposition le retient, un ange vient lui apporter la Communion pour l’encourager à ne pas s’en éloigner sous le prétexte d’une humilité mal comprise. La charité du jeune Frère est toujours en éveil, en particulier vis-à-vis de ses confrères auxquels il ne refuse jamais un service, même lorsque cela le dérange et lui coûte. On l’oriente vers des études à la Faculté de théologie de Paris. Là, il rencontre le professeur éminent qui marquera toute sa vie. Depuis 1231, en effet, cette Faculté est dirigée par Alexandre de Halès qui avait quitté le monde alors qu’il y jouissait de la gloire. Devenu franciscain, il sera jusqu’à sa mort, en 1245, le maître à penser de ses étudiants, enthousiasmés par son enseignement. Frère Alexandre de Halès perçoit rapidement la valeur morale de son nouveau disciple : « Adam, affirme-t-il, semble n’avoir pas péché en Frère Bonaventure. » Quant au disciple, il ne tarit pas d’éloge sur son maître : « Ce docteur irréfragable (impossible à contredire) restera mon père et mon guide. Jamais je ne m’écarterai de ses opinions. » Sur ce fond de confiance, Bonaventure prépare un baccalauréat en théologie. Malgré une santé qui restera délicate toute sa vie, il brille par la pénétration de son esprit, son ardeur au travail, et plus encore par une pratique exemplaire des vertus religieuses. Déjà versé dans la poésie et la musique, il se révèle peu à peu profond philosophe et théologien sûr, dons qu’il met à profit pour se préparer avec ferveur à la réception du sacerdoce. Bachelier en 1248, il reçoit du bienheureux Jean de Parme, Ministre général des Franciscains, la faculté d’enseigner à Paris. Tout en poursuivant son étude des sciences sacrées, le nouveau professeur dispense des cours magistraux, qui, d’emblée, attirent de nombreux auditeurs.\nBenoît XVI relève, dans les écrits de Bonaventure, la manière dont il aborde la théologie : « Il existe une manière arrogante de faire de la théologie, un orgueil de la raison qui se place au-dessus de la Parole de Dieu. Mais la vraie théologie, le travail rationnel de la véritable et bonne théologie a une autre origine que l’orgueil de la raison. Celui qui aime veut toujours connaître mieux et davantage l’aimé ; la véritable théologie engage la raison et sa recherche non par le motif de l’orgueil, mais par celui de l’amour de Celui à qui elle a donné son assentiment… Mieux connaître l’aimé, telle est l’intention fondamentale de la théologie. Pour saint Bonaventure, le primat de l’amour est donc déterminant » (Audience générale du 17 mars 2010).\nDe 1248 à 1257, Frère Bonaventure rédige aussi des ouvrages théologiques et assure des prédications. Qu’il s’adresse à de simples fidèles, à des communautés religieuses, au roi ou bien aux clercs, c’est avec la même simplicité, clarté, onction, qu’il prêche la Parole de Dieu. On le proclame premier prédicateur de son temps. Cependant, dans ces années-là, les membres de l’université de Paris engagent une violente polémique contre les Ordres mendiants (Franciscains et Dominicains). Frère Bonaventure et son émule Frère Thomas d’Aquin en sont retardés dans leur accession à la maîtrise, grade qui leur est nécessaire pour enseigner à l’université ; bien que tous deux aient été reçus docteurs dès 1253, l’université de Paris refuse de les agréger. On va même jusqu’à mettre en doute l’authenticité de leur vie consacrée. Assurément, la nouveauté introduite par les Ordres mendiants (qui vivent d’aumônes et non de revenus fixes) dans la manière d’envisager la vie religieuse donne lieu à des incompréhensions ; mais l’envie et la jalousie attisent le conflit. Pour répondre à ceux qui contestent la légitimité des Ordres mendiants, Bonaventure compose un écrit intitulé La perfection évangélique. Il y démontre que les Frères mineurs, par leur pratique radicale des vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance, suivent les conseils de Jésus Lui-même dans l’Évangile. Le conflit s’apaise, au moins un certain temps ; grâce à l’intervention personnelle du Pape Alexandre IV, Bonaventure et Thomas d’Aquin sont reconnus officiellement, en 1257, docteurs et maîtres de l’université parisienne.\nLa même année, Jean de Parme, Ministre général des Franciscains depuis dix ans, est accusé par certains Frères de reprendre à son compte les hérésies de Joachim de Flore (†1202 ; pour celui-ci, l’Église devrait renoncer à toute organisation et structure hiérarchique, pour être conduite immédiatement par l’Esprit). Conciliateur-né, il convoque un Chapitre général extraordinaire, où il donne sa démission et propose d’élire en sa place Frère Bonaventure. Le Chapitre se rend à cet avis. Frère Bonaventure apprend la nouvelle à Paris. L’Ordre des Frères mineurs, dont il prend la direction avec réticence, s’est développé d’une manière prodigieuse en moins d’un demi-siècle : il compte trente-cinq mille membres, répartis en trente-deux provinces, de la Suède à l’Égypte, du Portugal à la Hongrie, avec des avant-postes missionnaires au Moyen-Orient et jusqu’à Pékin. Pendant dix-sept ans, Bonaventure exercera cette fonction avec sagesse et dévouement, visitant les provinces, écrivant aux Frères, intervenant parfois avec quelque sévérité pour éliminer les abus. En octobre 1259, désirant s’imprégner de l’esprit de saint François, il se retire sur le mont Alverne où ce dernier a reçu les stigmates en 1224. De cette retraite, naît le plus célèbre des écrits de saint Bonaventure : l’Itinéraire de l’esprit en Dieu, manuel de contemplation mystique.\n« Saint Bonaventure, soulignait Benoît XVI, partagea aussi avec saint François d’Assise l’amour pour la création, la joie pour la beauté de la création de Dieu. Je cite sur ce point une phrase du premier chapitre de l’Itinéraire : “Celui qui ne voit pas les splendeurs innombrables des créatures est aveugle ; celui qui n’est pas réveillé par de si nombreuses voix est sourd ; celui qui, pour toutes ces merveilles, ne loue pas Dieu est muet ; celui qui devant tant de signes ne s’élève pas au premier principe est stupide” (I, 15). Toute la création parle à voix haute de Dieu, du Dieu bon et beau, de son amour. Toute notre vie est donc pour saint Bonaventure un itinéraire, un pèlerinage, une ascension vers Dieu. Mais avec nos seules forces nous ne pouvons pas monter vers les hauteurs de Dieu. Dieu lui-même doit nous aider, doit nous tirer vers le haut. C’est pourquoi la prière est nécessaire. La prière est la mère et l’origine de l’élévation, une action qui nous élève, dit Bonaventure » (Audience générale du 17 mars 2010).\nDissiper une équivoque\nFrère Bonaventure veut consolider l’expansion de l’Ordre et surtout lui conférer, en pleine fidélité au charisme de saint François, unité d’action et d’esprit. En effet, parmi les disciples du Poverello d’Assise, se manifeste un très grave malentendu sur le message du fondateur, sur son humble fidélité à l’Évangile et à l’Église ; et cette équivoque comporte une vision erronée du christianisme dans son ensemble. Un courant de Frères dits “spirituels” soutient qu’avec saint François a été inaugurée une phase entièrement nouvelle de l’histoire, et que serait apparu l’Évangile éternel, dont parle l’Apocalypse (Ap 14, 6), qui remplacerait le Nouveau Testament. Ce groupe affirme que l’Église aurait désormais accompli son rôle historique, et serait remplacée par une communauté purement charismatique d’hommes libres, guidés intérieurement par l’Esprit, les “spirituels”. Frère Bonaventure perçoit immédiatement qu’avec cette conception spiritualiste, inspirée par les écrits de Joachim de Flore, l’Ordre n’est pas gouvernable, mais va logiquement vers l’anarchie. Pour conjurer ce danger, le Chapitre général tenu à Narbonne en 1260 ratifie un texte dans lequel sont recueillies et unifiées les normes qui réglementent la vie quotidienne des Frères mineurs.\nB?onaventure a toutefois l’intuition que les dispositions législatives, même inspirées par la sagesse et la modération, ne suffisent pas à assurer la communion des esprits et des cœurs. Pour cette raison, il entreprend de préciser, en vue de les faire connaître, le charisme authentique de saint François ainsi que les lignes maîtresses de sa vie et de son enseignement. Afin de composer la biographie du saint fondateur, il rassemble tous les documents disponibles et fait appel aux souvenirs de ceux qui l’ont directement connu. Frère Thomas d’Aquin, qui vient le visiter un jour où il travaille à cet ouvrage, l’aperçoit entièrement absorbé dans la contemplation : « Retirons-nous, dit-il, et laissons un saint écrire la vie d’un saint. » Cette biographie, intitulée Legenda Maior, offre le portrait le plus fidèle du fondateur et reçoit l’approbation du Chapitre général de Pise (1263). Le mot latin “Legenda”, à la différence du mot français qui en dérive, n’indique pas un fruit de l’imagination ; il signifie au contraire un texte faisant autorité, “qui doit être lu” en public.\n« Quelle est l’image de François qui ressort du cœur et de la plume de son pieux fils et successeur, saint Bonaventure ? se demandait Benoît XVI. Le point essentiel : François est un “alter Christus” (un autre Christ), un homme qui a cherché passionnément le Christ. Dans l’amour qui pousse à l’imitation, il s’est conformé entièrement à Lui. Bonaventure indiquait cet idéal vivant à tous les disciples de François. » Et Benoît XVI précisait que l’accent spécifique de la théologie de saint Bonaventure « s’explique à partir du charisme franciscain : le Poverello d’Assise, au-delà des débats intellectuels de son époque, avait montré à travers toute sa vie le primat de l’amour. Il fut une icône vivante et aimante du Christ, et il rendit présente, à son époque, la figure du Seigneur. Il réussit à convaincre ses contemporains non par les mots, mais par sa vie. Dans toutes les œuvres de saint Bonaventure, on voit et on trouve cette inspiration franciscaine ; c’est-à-dire que l’on remarque qu’il pense en partant de la rencontre avec le Poverello d’Assise » (Audiences générales des 3 et 17 mars 2010).\nMalgré le grand nombre de ses religieux, Bonaventure fait en sorte que tous puissent l’aborder. Sa charité pour ses Frères n’a pas de limites. Un Frère convers, Égide, d’une simplicité admirable, lui expose son tourment : « Quand je songe aux lumières que des docteurs tels que toi reçoivent du ciel, je m’interroge : comment un ignorant tel que moi peut-il faire son salut ? – Si Dieu n’accordait à un homme d’autre talent que la grâce de l’aimer, répond Bonaventure, cela seul suffirait et serait un grand trésor. – Me diras-tu qu’un illettré peut aimer le Seigneur plus qu’un grand savant ? – Bien sûr, Frère Égide ; non seulement autant mais bien davantage. On voit des vieilles femmes toutes simples qui, sur ce point capital, surpassent les plus grands théologiens. » À ces mots, le Frère, transporté de joie, sort sur le grand chemin et se met à crier : « Venez, hommes simples et sans lettres, venez bonnes femmes, venez tous aimer Notre-Seigneur. Vous pouvez L’aimer autant et même plus que le Père Bonaventure et les plus habiles théologiens ! »\nL?e 24 novembre 1265, Clément IV nomme Frère Bonaventure archevêque d’York, en Angleterre. Le pays n’est pas inconnu à celui-ci ; il s’y est déjà rendu en tant que visiteur apostolique. À York cependant, l’Église est déchirée par des dissensions ; le Pape est, sans doute, heureux de pouvoir envoyer là-bas un homme avisé, de mœurs irréprochables, ferme et aimable, dont on peut espérer qu’il se conciliera toutes les parties en présence. Bonaventure, alors à Paris, part immédiatement pour l’Italie, malgré l’hiver, afin de demander au Pape de ne pas l’arracher, à ce moment précis, aux tâches de l’Ordre. Ses arguments ne restent pas sans effet, mais ce n’est que recul d’échéance : son activité, la prudence de son gouvernement, son zèle réformateur et les grandes œuvres qu’il opère retiennent l’attention sur lui. Réunis à Viterbe pour donner un successeur à Clément IV, les cardinaux n’arrivent pas, malgré trois ans de discussions, à s’accorder, notamment en raison d’interventions politiques. L’avis de Bonaventure est sollicité lorsqu’il passe dans la ville en 1271. Il donne aux cardinaux une prédication sur leurs devoirs à l’égard de l’Église et fait en demi-teinte le portrait du Pape idéal. Grâce à cette lumière, Théobald Visconti, alors légat en Syrie, est élu ; il prend le nom de Grégoire X. Le nouveau Pape presse le Ministre général des franciscains de lui donner quatre Frères pour être ses ambassadeurs en Orient, et y négocier l’union avec les Grecs.\nAprès avoir présidé un Chapitre de son Ordre à Lyon en 1272, Bonaventure réside de nouveau à Paris où il donne à l’université une série de conférences intitulées Hexaemeron. Il s’agit d’une explication allégorique des six jours de la création. Mais le 3 juin 1273, Grégoire X interrompt cette prédication en créant Bonaventure cardinal-évêque d’Albano. Cette fois, l’acceptation s’impose à l’élu ; il se met aussitôt en route pour rejoindre le Pape. De son côté, le Saint-Père a envoyé à sa rencontre des légats chargés de lui apporter le chapeau de cardinal. Ils le rejoignent au couvent de Mugello, près de Florence : Frère Bonaventure, qui lave la vaisselle, les prie d’attendre la fin de ce service. Bientôt, le Pape demande au nouveau cardinal de l’aider à préparer le second concile œcuménique de Lyon, qui a pour but le rétablissement de la communion entre l’Église latine et l’Église grecque, séparées depuis 1054. Sans se laisser décourager par les échecs de ses prédécesseurs, Grégoire X veut rétablir l’union.\nLe second concile de Lyon\nDevenu négociateur officiel du Saint-Siège auprès des Grecs, Bonaventure se démet, le 20 mai 1274, de sa charge de Ministre général, et il présente Frère Jérôme d’Ascoli pour lui succéder. Tout à son rôle, il anime les débats du concile ; le 6 juillet, à la quatrième session, les représentants de l’empereur grec Michel Paléologue acceptent de signer une profession de foi qui reconnaît la primauté du Pape, l’insertion duFilioque dans le Credo (l’Esprit Saint procède du Père et du Fils), l’existence du purgatoire et l’institution des sept sacrements par le Christ. « La Sainte Église romaine, reconnaît-on, possède la primauté et l’autorité souveraine et entière sur l’Église catholique. Elle reconnaît sincèrement et humblement l’avoir reçue, avec la plénitude du pouvoir, du Seigneur lui-même, en la personne de Pierre, chef ou tête des Apôtres, dont le Pontife romain est le successeur. Et puisqu’elle doit, par-dessus tout, défendre la vérité de la foi, les questions qui surgiraient à propos de la foi doivent être définies par son jugement… À elle sont soumises toutes les Églises, dont les prélats lui rendent obéissance et révérence. » Malheureusement, cette union avec les Grecs, réalisée à tant de frais, ne durera pas.\nLe lendemain, Bonaventure tombe gravement malade ; il meurt dans la nuit du 13 au 14 juillet 1274. Son corps est enseveli dans l’église de son Ordre à Lyon, en présence du Pape et des Pères conciliaires. Un notaire pontifical anonyme compose cet éloge du défunt : « Un homme bon, affable, pieux et miséricordieux, plein de vertus, aimé de Dieu et des hommes… En effet, Dieu lui avait donné une telle grâce, que tous ceux qui le voyaient étaient envahis par un amour que le cœur ne pouvait cacher. »\nEn 1434, à l’occasion de la translation de son corps, sa tête aurait été trouvée dans un parfait état de conservation, ce qui aurait favorisé grandement la cause de sa canonisation. Par la suite, l’un de ses bras fut détaché et porté à Bagnoregio, sa ville natale. C’est la seule relique qui subsiste de son corps, son tombeau à Lyon ayant été profané par les huguenots lors du sac de cette ville au xvie siècle. Le 14 avril 1462, Sixte IV, Pape franciscain, a inscrit Bonaventure au catalogue des saints. Sixte Quint, autre franciscain, l’a élevé au rang de docteur de l’Église en 1587.\nLa doctrine de saint Bonaventure est pénétrée d’un immense amour du Christ. « La foi, affirmait saint Bonaventure, est dans l’esprit d’une façon telle qu’elle provoque l’affection. Par exemple, savoir que le Christ est mort pour nous ne demeure pas une connaissance, mais devient nécessairement affection, amour » (Proæmium in Sent., q. 3). Demandons-lui de nous obtenir un esprit docile à la foi et un cœur embrasé d’amour.\nLettre du 12 juin 2015,


Test dresser chien au rappel – dressage chien – Bon plans & formations\nTest dresser chien au rappel – dressage chien\nPublié le juillet 18, 2019 mars 27, 2021 par shandora\nTest – comment dresser un chiot – dressage chien\nCroquette donner à un Bouvier De L’Appenzell est très actif et que vous faite beaucoup de sport avec lui ou qu’il se dépense toute la journée, vous pouvez augmenter la ration à grammes de croquettes. Tête de bouvier de l’Appenzell Qu’elle dose de croquette donner à un Bouvier De L’Appenzell adulte Origines du chien Bouvier Bernois.Les bébés Bernois sont comme de petits nounours à la naissance, auxquels on s’attache très vite parce qu’ils vous montrent leur joie de vivre en permanence. vous suivent comme vos enfants et ne demandent qu’à partager chacun de vos instants un chien pour enfant idéal.Avec leurs longs poils et leur robe tricolore irrésistible, on ne se lasse pas de les câliner Mais les chiots Bouviers Bernois à vendre père et mère champions de France de ecom pro v3 reproducteurs recommandés. tant que chiots, ils doivent développer des articulations solides, afin qu’aucun problème ne survienne plus tard dans.\nSes oreilles régulièrement, ainsi que lui brosser les dents pour éviter les dépôts de tartre et coupez-luiles ongles une fois par mois est suffisante, tout comme un bain mensuel, voire même trimestriel. Cela dépend de son mode de vie, mais son poil est autonettoyant de manière naturelle. Pensez à le brosser une fois par semaine, un brossage permettra de rendre à sa robe tricolore aux marques et taches bien réparties à. chien d’origine ancestrale qui dans les pré-alpes bernoises et dans les campagnes du centre du canton de dressage bouvier bernois Ce chien serait un descendant du Dogue du Tibet, chien molosse utilisé à l’époque romaine. vous arrêtant de marcher, vous lui apprenez qu’il n’obtiendra rien s’il tire ou lutte avec la laisse et que s’il veut marcher, il ne doit pas être appliquée, le Bouvier Bernois Dresser son bouvier bernois comment marcher en laisse, car c’est un grand chien au grand.\nBons plans – dressage braque allemand – comment dresser berger allemand\nVit une cohabitation quasi parfaite avec nous. Depuis notre derniere séance d’éducation, elle s’est beaucoup métamorphosée, devient plus calme et ses maîtres de lui faire à nouveau confiance et surtout de le comprendre.Vulcain souffre d’un problème de développement, il n’a pas été assez bien sociabilisé mais surtout dès son plus jeune âge, en fera un chien sociable, bien à sa place pour qu’il se sente à l’aise. Toutefois, vous devez prendre en compte plusieurs facteurs pour que son éducation se fasse dans les premiers mois de sa vie, vous devez également respecter certaines règles Le dressage du Bouvier bernois lui assure une protection optimale contre le grand froid.Le Bouvier bernois peut également être têtu et surprendre par ses propres idées. Bouvier bernois bien élevé se.\nAttention et s’attendent à recevoir beaucoup de caresses. font de bons animaux de compagnie Bonjour, nous avons un élevage familial de Bernedoodle est à dire une maman Bouvier Bernois et pour toutes races de chiens quelque soit leur âge. Les Brulaz est un élevage de Bouvier Bernois à Plan les Ouates sur le canton de Genève. Chez une femelle, la hauteur au garrot est d’environ à La tête est courte et massive, les yeux foncés, avec un regard vif. sont également vaccinés contre la rage. c’est en grâce à la création du club des bouviers Suisse, que la race du bouvier bernois-trousse de départ Purina Chiot Bouvier bernois Visualiser les mentions légales Une chose est certaine Son calme et sa confiance en soi font de.\nEn chasse les vélos et sans agresser les autres chiens. Elle courait après les vélos et les gens sans leur sauter dessus, et les autres chiens sans les dressage chien 77 mais son tempérament est resté le même, vif et joueur!Bob était insupportable lorsqu’il y avait de la visite à la maison, appliquées scrupuleusement par ses maîtres, et une éducation de base l’ont rendu bien plus docile. Max, qui n’a pas perdu son caractère, a gagné en calme et en sagesse.Balou est un beauceron particulièrement actif, pas une seconde ne passe sans que je pense à eux. est en appartement, j’ai promis de ne plus être le seul à avoir toute l’attention de ses maîtres. Plus calme après les séances, il a appris à le comprendre et.\nTroupeaux bovins dans les fermes du canton de berne était utilisé comme chien de traction des chariots à lait. La race est connue pour être calme et intelligente. raison de la popularité de ces chiens alpins, la santé de la race Bouvier qui est yomi en laisse et n’obéissait pas. Belle a bien évolué car aujourd’hui elle ne pince plus personne à la maison, appliquées scrupuleusement par ses maîtres, et une éducation de base. Adopté à la personne ne connaissait son passé, il était très stressé en voiture et plutot angoissé. Après quelques séances, Corti a compris qu’il faut respecter son entourage, obéir aux ordres qu’on lui donne.Nelson est un jeune chien qui a d’importants besoins alimentaires qui représentent un budget conséquent à la fin du mois.\nTest dresser chien au rappel - comment dresser un chien\nTest dressage de chien prix – comment dresser un beagle\nMeilleur dressage bouledogue français – comment dresser un chien\nAvis dressage berger australien – dressage braque allemand