L’Argentine de nouveau dans la tourmente - La finance pour tous\nActualités > Décryptages > L’Argentine de nouveau dans la tourmente\nDepuis le début du mois de mai, le peso argentin se déprécie dangereusement, forçant la banque centrale d’Argentine à une hausse drastique de son taux d’intérêt. Les prémices d’une nouvelle crise ?\nL’histoire économique mouvementée de l’Argentine\nAu début du XXème siècle, l’Argentine est un pays relativement prospère, comparable à l’Amérique du nord ou à l’Europe de l’ouest. Aujourd’hui, le pays a très nettement décroché en termes de niveau de développement économique par rapport aux pays les plus prospères. Le siècle écoulé a en effet été une succession de crises suivies de rebonds avortés qui ont fait de l’Argentine le pays utilisé dans tous les manuels lorsque l’on souhaite illustrer les mécanismes des crises économiques.\nAu tournant du siècle, en 2000 – 2001, l’Argentine a connu une crise extrêmement violente. Le pays a ensuite été dirigé par les époux Kirchner qui ont mené une politique de gauche assez radicale (fixation du cours du peso par la banque centrale, isolement par rapport aux flux financiers étrangers, forte intervention de l’Etat dans l’économie…).\nLe résultat de cette politique a été mitigé. La croissance est revenue, mais surtout sous l’effet d’une hausse des prix des produits agricoles (viande, céréales). Dans le même temps, l’investissement est resté atone, empêchant l’économie de se diversifier dans d’autres secteurs que l’agriculture, et l’inflation a atteint 40 %.\nL’inflation est un des problèmes récurrents de l’Argentine, notamment parce que le pays a souvent financé son déficit budgétaire par la création monétaire (ce qu’on appelle la « planche à billets »). La fiabilité des statistiques à ce sujet est aussi sujette à controverse, les époux Kirchner ayant affiché une inflation ne dépassant pas 10 %, alors qu’elle était vraisemblablement beaucoup plus forte.\nEn novembre 2015, le pays a opéré une transition radicale avec l’élection de Mauricio Macri, qui a appliqué un programme résolument libéral : ouverture aux capitaux étrangers suite à un accord avec les « fonds vautours » (voir lien ci-dessous pour plus de détails), baisse des impôts, priorité donné à l’investissement des entreprises…\nCette thérapie de choc a eu pour conséquence de casser l’activité économique à court terme (récession de 2,6 % en 2016), mais avait pour objectif de mettre l’économie sur de meilleurs rails à moyen terme. Cette stratégie commençait à sembler payante, avec un rebond de la croissance à 2,7 % en 2018.\nMais la récente dépréciation du peso soulève de nouvelles interrogations…\nPourquoi le peso plonge-t-il ?\nDepuis le début du mois de mai, le peso a perdu environ 10 % par rapport au dollar. En effet, comme les taux d’intérêts augmentent aux Etats-Unis, les investisseurs préfèrent placer à New York qu’à Buenos Aires, ils changent donc leurs pesos contre des dollars, ce qui pousse le peso à la baisse.\nLe problème de la baisse du peso est double : d’une part elle stimule l’inflation (les importations coûtent plus cher) et elle accroit le poids de la dette externe (il faut plus de pesos pour rembourser une dette en dollars). Or, l’Etat argentin s’est lourdement endetté en dollars, et les investisseurs commencent à craindre un scénario qui pourrait conduire à une crise similaire à celle de 2000-2001, ce qui les incite à quitter le pays, aggravant la chute du peso dans un effet « boule de neige ».\nPour Mauricio Macri, résoudre les problèmes actuels revient à résoudre la quadrature du cercle.\nD’une part, il s’est engagé ne plus financer le déficit public par la création monétaire, ce qui implique de lever des fonds sur les marchés. Mais comme le système financier argentin est limité, ces levées de fonds s’effectuent en dollar, ce qui augmente la dette externe, renforçant les risques de crise si les investisseurs internationaux venaient à douter de la stabilité du pays.\nD’autre part, pour limiter la chute du peso, la banque centrale d’Argentine peut augmenter ses taux d’intérêts de façon à inciter les investisseurs à placer en peso. Elle a d’ailleurs augmenté ses taux brutalement, jusqu’à 40 %. Mais ces taux élevés découragent l’investissement et asphyxient la croissance.\nCependant, l’Argentine dispose encore de réserves de change importantes (un peu plus de 60 milliards de dollars) pour freiner la chute du peso.\nLes réserves de change sont des devises (souvent des dollars) que détiennent les banques centrales. Elles peuvent notamment les utiliser pour soutenir leur monnaie. Dans le cas de l’Argentine, la banque centrale pourrait vendre ses dollars en réserve contre du peso pour en soutenir le cours. Pour estimer le montant de réserves de change d’un pays, on les compare généralement aux importations. Les réserves de l’argentine (environ 60 milliards de dollars) permettraient de payer un peu plus de six mois d’importations, un niveau relativement élevé, la « cote d’alerte » se situant à trois mois d’importations.\nDe plus, le pays pourrait bénéficier d’un prêt d’urgence du FMI, actuellement en négociation.\nSi le risque d’une crise comparable en violence à celle de 2000-2001 semble encore faible, les perspectives de croissance et d’inflation de court terme se sont clairement assombries et Mauricio Macri, un temps acclamé par les milieux financiers du monde entier, semble avoir perdu de sa superbe.\nAccord sur la dette argentine Actualités


UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE\nEtre chrétien ou pas? :: DU COTE DES :: BOUDDHISTES Partagez |\nSujet: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Dim 05 Mar 2017, 21:38\nNombreux sont ceux et celles qui pensent que le Bouddhisme n'est soit qu'une religion, soit qu'une philosophie voire les deux tout à la fois.\nVoilà donc le sujet lancé.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Lun 06 Mar 2017, 01:49\nJe me permets de citer ici ce que j'avais écrit là:\nPour répondre un peu plus directement à la question: étant entendu que les catégories de "religion" et de "philosophie" sont de toute façon nos catégories à nous (Occidentaux-modernes), héritières d'une double (ou quadruple) tradition, gréco-romaine d'une part et judéo-chrétienne d'autre part, il me semble que nous n'avons aucun problème à reconnaître le bouddhisme comme une religion -- une religion non monothéiste bien sûr, mais une religion quand même à cause de ses rites et de ses doctrines traditionnelles; qu'en revanche nous ne pouvons y voir une philosophie que dans un sens radicalement différent de la philosophie grecque antique et de la philosophie occidentale moderne, et qui paraîtra toujours un abus de langage à un philosophe. L'aspect du bouddhisme que nous qualifions parfois de philosophie relèverait peut-être mieux du concept plus vaste de sagesse (sophia en grec, sapientia en latin), antérieur à la détermination de la philosophie grecque et qui est aussi une composante importante de la tradition religieuse juive (cf. les livres dits "sapientiaux", Proverbes, Job, Qohéleth, Siracide, Sagesse, etc.).\nPar-delà ces questions de vocabulaire qui sont de toute façon conventionnelles, il me semble aussi que la réception occidentale du bouddhisme comme "philosophie" ou "sagesse" (ou encore "spiritualité") traduit ou trahit surtout un intérêt sélectif: ce qui nous intéresse dans le bouddhisme, ce ne serait justement pas la religion -- les rites et les doctrines, qui nous sembleraient ou trop "exotiques", ou au contraire trop "semblables" aux "religions" occidentales -- mais une "partie" de la "religion" qui nous paraîtrait séparable du reste, et adaptable ou assimilable "à part". On peut débattre sans fin de la légitimité d'un tel tri: il paraîtra toujours illégitime du point de vue d'un bouddhisme "authentique", il sera toujours légitime d'un autre point de vue. Pas de culture ni de culte (hindou, bouddhique, grec, romain, juif, chrétien, et même "moderne") qui ne soit syncrétique en dernière analyse, puisant à toutes les "sources" disponibles ce qui lui convient, malentendus et contresens inclus, et le combinant selon son "génie" propre, et laissant le reste.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Lun 06 Mar 2017, 12:47\nMerci Narkissos de ton éclairage qui a le mérite de poser la discussion de façon bien ordonnée.\nLorsque j'ai abordé pour la première fois le Bouddhisme en discutant avec un moine dans un temple ici à Genève(en fait un appartement dont le salon a été transformé en lieu de prières), ce qui m'a surpris avait trait aux rites que j'avais observé quelques années auparavant.\nLe terme "prière" me paraissait incompréhensible à ma compréhension puisque les Bouddhismes ne croient pas en un dieu personnel. Et puis en observant les rites et en écoutant la traduction des termes de la langue pali prononcés lors de ces prières j'ai mieux saisi qu'il ne s'agissait en fait que de ... prières, mais non selon notre conception juive, chrétienne voire musulmane.\nIl ne s'agit ni plus ni moins de vénérer un homme, Siddhârta Gautama, ayant réussi à s'émanciper (je me permet ce verbe, car il est bien difficile d'évoquer le Nirvana dans nos langues occidentales), de la même façon que l'on honore les hommes et les femmes ayant une position dans la vie publique d'une part, ou de personnes qui lors d'un conflit ont sacrifié leur vie afin de sauver celle d'autre personne. En s'inclinant devant la statue de Bouddha le pratiquant démontre avoir de la reconnaissance envers cet homme qui a définit le chemin menant à la libération des contingences de ce monde.\nLes formules récitées sont plutôt une longue suite de recommandations et d'encouragements que l'on déclame afin de retrouver en son for intérieur la force de progresser et de pouvoir également aider autrui à se libérer à la suite d'un long processus de méditation, d'observation de son corps et des réactions qui en découlent.\nLa majeur partie des efforts reposent sur la personne elle-même et les prières sont plus une introversion qu'une suite de demandes adressées à un dieu personnel à l'écoute de tout un chacun. La vie actuelle ne se prête pas à ce cheminement spirituel si tant est qu'elle se soit prêtée un jour plutôt qu'un autre.\nL'approche permet de retrouver un peu de calme et aide le méditant à mieux se connaître ce qui n'est qu'une infime partie d'un processus demandant beaucoup de patience et de persévérance. Il n'est pas facile de se concentrer sur un seul sujet, par exemple suivre la respiration et l'expiration de l'air; très vite l'esprit se perd ou vagabonde et il faut le rappeler à l'ordre; personnellement je compare mon esprit en balade à un petit singe qu'il faut ramener à sa place avec fermeté mais sans méchanceté.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Lun 06 Mar 2017, 13:32\nL'avantage d'une religion, surtout d'une grande religion qui fait corps avec une communauté, une société, une culture depuis des siècles, c'est qu'elle constitue forcément une économie entre un rite commun et fédérateur -- ce que j'appellerais un texte corporel en un double sens, parce qu'il implique le corps des fidèles comme le "corps" de la société -- et une multitude d'interprétations. Il y a place pour une réception "populaire", "vitale", "spontanée" et "eudémoniste" du rite (on peut prier le Bouddha comme n'importe quel dieu ou Dieu, pour lui demander quelque chose quand on en a besoin), et aussi pour un approfondissement qui aboutit à la limite à l'exact contraire (on prie pour expérimenter un détachement de "soi", de ses désirs et de ses craintes, etc.). On peut au gré des circonstances et des âges passer d'une compréhension à l'autre, à la faveur d'un enseignement qui avertit déjà la religiosité superficielle d'une profondeur qui lui échappe (p. ex.: si tu rencontres le Bouddha, tue-le !), mais qui l'attend patiemment; et qui rend en même temps le "sage", l'"initié" ou l'"éveillé" attentif à ne pas mépriser une piété populaire par laquelle il a lui-même dû passer pour en arriver là (et dans laquelle il est d'ailleurs toujours susceptible de "retomber").\nCette polysémie est celle de la religion même: quand Kurosawa adapte Dostoïevski à la culture japonaise, il n'a aucune peine à traduire le Christ orthodoxe russe en Bouddha, ça "fonctionne" parfaitement car les deux figures présentent le même genre de stratification herméneutique: on peut aussi prier Jésus pour soi et méditer sur Jésus pour se défaire de "soi". Mais la volonté de réduire la religion à son sens le plus "profond" (ou ésotérique) en discréditant les sens "populaires" (ou exotériques) comme "superficiels" ou "superstitieux", sous prétexte que le premier seul serait "authentique", aboutit toujours à un appauvrissement de type sectaire.\nJ'aborde naturellement ce genre de question sous l'angle d'une comparaison avec le christianisme, tout en étant conscient des limites de cette approche en ce qui me concerne (du fait que ma connaissance des deux termes de la comparaison est pour le moins inégale). Cela étant, il serait intéressant d'approfondir autant les similitudes (p. ex. un détachement de "soi" qui passe peut-être par des "méthodes" assez différentes) que les dissemblances (p. ex. entre la vision occidentale de l'"histoire" où une certaine eschatologie judéo-chrétienne a eu sa part, et les conceptions moins "historiques" du monde qui sous-tendent peut-être le bouddhisme comme d'autres religions ou philosophies orientales).\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Lun 06 Mar 2017, 16:03\nTu as raison, Narkissos, il y a des ressemblances et des dissemblances entre le christianisme et le bouddhisme. Il me vient à l'esprit le passage de la 1ere lettre de Jean chap. 2 versets 15 ss et le détachement prôné par le Bouddha notamment dans la Seconde Noble Vérité: Samudaya = L'apparition de Dukkha (souffrance, attachement, illusion)\nL'enseignement du Bouddha a écrit:\nC'est cette soif (ardent désir, tanhā) qui produit la re-existence et le re-devenir qui est liée à une avidité passionnée et qui trouve sans cesse une nouvelle jouissance tantôt ici, tantôt là, à savoir + la soif des plaisirs des sens, 2 la soif de l’existence et du devenir et 3 la soif de la non-existence.\nBien sûr les textes peuvent se ressembler et en même temps présenter des différences.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Lun 06 Mar 2017, 20:33\nLa difficulté de retracer ta citation au-delà de l'article de Wikipédia et de ses "sources" modernes me fait penser qu'une des grandes différences formelles entre les traditions bouddhiques et judéo-chrétiennes consiste précisément dans leur rapport aux textes, là très secondaires par rapport à la tradition orale, ici fondateurs et déterminants -- nos sempiternels problèmes de canon, d'exégèse et de traduction semblent affecter relativement peu les bouddhistes.\n[P.S.: en cherchant un peu mieux je crois retrouver ici le texte source du canon pali, dont l'écriture daterait du Ier siècle avant ou après J.-C. (soit tout de même un bon demi-millénaire après l'époque attribuée à Gautama).]\nConcernant cette analytique du désir -- je suis par coïncidence en train de lire un cours du jeune Heidegger sur les Confessions de saint Augustin qui s'en rapproche beaucoup -- on peut aussi penser à Romains 7 et à Jacques 1 (p. ex.). A propos de Jacques, ça me rappelle également qu'on y retrouve une formule de consonance très "bouddhique" (même si c'est un pur hasard) en 3,6: la langue (expression du "cœur" et donc du "désir" selon le topos évangélique) qui "enflamme la roue du devenir" (voire de la naissance, trokhos geneseôs)...\nJe me disais par ailleurs que devant cette problématique "centrale" du bouddhisme (le nœud du soi ou de l'identité, du désir, de l'attachement et de la souffrance) et tout ce qui lui ressemble (dans le christianisme mais aussi dans le stoïcisme et l'épicurisme p. ex.) nous ne sommes absolument pas égaux: c'est une question radicalement individuelle (au sens où elle s'adresse à l'individu, fût-ce pour questionner la notion d'individu) qui se pose très différemment (un peu, beaucoup, à la folie ou pas du tout) à chaque individu ou type d'individu -- selon l'époque et la civilisation, chez les riches et les pauvres, en ville et à la campagne, dans une famille nombreuse ou à un enfant unique par exemple (la légende du jeune prince tenu à l'écart de la souffrance et découvrant brutalement la condition humaine est à cet égard symptomatique). D'où l'importance que ce genre de question qui n'est ni forcément nécessaire ni accessible ni bénéfique à tout le monde, toujours et partout (encore le problème du pharmakon, remède et poison) soit enveloppée d'une "religion populaire" qui à la fois la préserve et en préserve ceux à qui elle ne convient pas (ou pas encore).\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Mar 07 Mar 2017, 17:41\nLa citation que j'ai donnée dans mon dernier message ne provient pas de Wikipedia mais d'un ouvrage écrit par Walpola Rahula (révérend cingalais) dans la collection Points Sagesse édition de 1961.\nExtrait du second chapitre sous le titre: "La Seconde Noble Vérité: Samudaya L'apparition de Dukkha\nC'est souvent le problème de ses prêcheurs qui soit ne jugeait pas nécessaire de mettre par écrit leur enseignement, soit pensait n'en avoir pas le temps. De plus de nombreux auditeurs de l'époque ne lisaient pas, d'où peut-être l'absence de corpus écrit.\nJe me demande si le Bouddhisme en tant que religion peut être un poison. Il n'y a pas d'obligation ni de sentiment de culpabilité qui est porté sur les épaules du méditant, certes il s'agit de se libérer par ses propres moyens de nombreux attachements, mais est-ce qu'avec l'âge certains-es n'en arrivent pas à la même conclusion?\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Mer 08 Mar 2017, 01:29\nWikipédia citait le même auteur (et apparemment la même phrase, bien que les deux citations ne soient pas exactement identiques).\nJe ne pense pas que ce rapport différent à l'écriture soit un "problème", il convient certainement très bien à l'enseignement bouddhiste -- je le note simplement comme une différence dont il convient de tenir compte dans les "comparaisons".\nEn parlant de "poison" (et de "remède" !), je voulais seulement suggérer que le "fond" (sapiential ou "philosophique") de l'enseignement bouddhiste (ou chrétien d'ailleurs, dans l'appel à un certain "détachement" qui leur est parfois commun sous des formes assez différentes) ne convient pas forcément à tout le monde ni à tout moment de la vie (chose que j'avais tenté de souligner ici, entre autres, du côté chrétien). Il y a des gens (et des âges ?) qui ont besoin d'attachements, de "passions" et d'"illusions", et qui supportent très bien la souffrance qui en résulte -- faut-il les exhorter à se détacher, peuvent-ils seulement entendre une telle exhortation ? Cela dit, je suis convaincu que l'enseignement bouddhiste (au sens de la pratique de l'enseignement, de la "pastorale" si l'on veut) peut se montrer tout à fait attentif à ces différences et ne pas forcer les choses (je repense à la façon très intelligente dont le bouddhisme est dépeint dans certains films du cinéaste coréen Kim-ki-Duk, p. ex. Printemps, été, automne, hiver... et printemps -- l'auteur a d'ailleurs aussi des influences chrétiennes).\nUne autre référence qui me revient à l'esprit est le roman Siddhartha de Hermann Hesse, qui m'avait beaucoup marqué il y a fort longtemps: malgré son nom, le protagoniste n'est pas le Bouddha, mais il le rencontre -- et renonce finalement à le suivre. L'énoncé du problème (le lien du désir et de la souffrance) lui suffit, il n'a pas besoin de la "solution". Réponse plutôt "hindoue" -- vue par un Occidental évidemment. A lire ou à relire.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Mer 08 Mar 2017, 11:44\nMerci de tes précisions, Narkissos, à propos de poison et de remède de l'enseignement de Bouddha.\nTu as raison certaines personnes ont besoin et peut-être nous tous, d'une certaine façon, avons besoin des attachements et de la souffrance qu'il peut en résulter, c'est sans doute ce qui rend si difficile la pratique et confine le pratiquant lambda a de grands efforts et à une certaine mélancolie en pensant à sa vie.\nAvec le temps je me rends compte que le seul bien qui m'appartient réellement, c'est le temps et c'est celui que j'ai tendance à galvauder alors qu'il ne m'est pas possible d'en acheter; il n'y a pas de magasins vendant du temps dont on pourrait disposer sans compter. Cela me rappelle un passage de la Bible dans lequel le rédacteur demandait à Dieu de lui apprendre à bien compter ses jours Ps 90.12\nOui le roman de Herman Hesse est magnifique je l'ai lu avec grand plaisir.\nHerman Hesse a écrit:\nJe le sais, dit Siddhartha dont le sourire brilla comme l'or. Je le sais, Govinda. Et nous voilà maintenant en plein dans le fourré des opinions, dans la dispute sur les mots. Je ne saurai le nier ; ce que je dis de l'amour est en contradiction, contradiction apparente, avec les paroles de Gautama. C'est pour cela que je me méfie tant des mots, car je sais que je suis d'accord avec Gotama. Comment admettre que lui n'ait pas connu l'Amour ; Lui qui avait reconnu la faiblesse et la fragilité de la nature humaine et qui pourtant poussa l'amour de l'humanité au point de se consacrer à elle pendant toute sa longue et pénible existence pour lui venir en aide et l'instruire ! Même chez Celui-là, qui fût ton maître, le plus grand parmi les maîtres ; la chose a plus de valeur à mes yeux que les paroles, sa manière de vivre et d'agir a plus de poids que ses discours, le seul geste de sa main plus d'importance que ses opinions. Ce n’est pas dans les discours ni dans le penser que réside sa grandeur ; mais dans ses actes, dans sa vie.\nCe qui est intéressant dans ce livre c'est cette idée, qui existe déjà dans le Bouddhisme, que le chemin enseigné par le Maître n'est pas unique et que l'on peut cheminer à ses côté sans nécessairement copier chaque pas de Bouddha. En fait l'enseignement premier veut que chacun-e puisse devenir également un Bouddha selon son interprétation, son vécu de l'enseignement primordial. (Si j'ai bien compris ce que je lis et entends).\nBouddha ne parle pas d’amour et encourage celui ou celle suivant son enseignement à se détacher de toutes choses, même du détachement. Cela peut ainsi conduite le lecteur, l’auditeur à penser que Bouddha méprise l’amour, le fuit ; je pense qu’il rejetait une certaine forme d’amour mais qu’au contraire il mettait en valeur l’amour détaché de la possession qui nous a fait et qui nous fait encore tant souffrir.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Mer 08 Mar 2017, 15:59\nJe me réjouis que tu aies lu et aimé Siddhartha ! (Pardon si nous en avions déjà parlé.) Pour les autres, le chapitre auquel je me référais est lisible ici (p. 35ss). (Ta citation est p. 126.)\nJe croyais l'avoir déjà mentionné plus haut, mais apparemment non: Nietzsche est aussi à (re)lire sur ce sujet, en particulier là où il "critique" le "bouddhisme philosophique" de Schopenhauer. Il ne faut évidemment chercher ni chez l'un ni chez l'autre une représentation "exacte" du bouddhisme, mais les analyses nietzschéennes des analogies et des différences entre bouddhisme et christianisme (et stoïcisme et épicurisme) n'en sont pas moins intéressantes (à mon avis, souvent géniales).\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Mer 08 Mar 2017, 21:16\nPetit écart j'ai découvert Herman Hesse à travers Siddhartha puis en lisant un second ouvrage de cet écrivain venu s'installer en Suisse, dans le canton du Tessin avant la 2e guerre mondiale:\nLe Jeu des perles de verre. fin de la digression.\nLe Bouddhisme est une découverte, je devrais dire une redécouverte puisque avant mon passage chez les Témoins je m'étais déjà intéressé à cette religion-philosophie, mais de façon légère et sans sérieux.\nApprendre à me détacher ne peut que m'être positif, même si cela parait assez compliqué pour mon esprit très occidentalisé et christianisé. Mais il ne me semble pas contraire de m'intéresser à ces deux courants qui présentent des points de convergence et des ruptures très nettes. Oublier la culpabilité que le christianisme a mis sur les épaules des croyants depuis des siècles et que certains systèmes religieux ne cessent d'utiliser pour tenir leur ouailles, voilà une démarche à laquelle je souscris sans difficulté tout en étant prudent quant à l'engagement demandé.\nBouddha a encouragé ces disciples de ne pas faire quelque chose qu'ils ne comprenaient pas, mais de continuer de pratiquer ce qu'ils comprenaient et de progresser dans ce domaine. Il déclara qu'avec le temps il viendrait un moment où ce qu'ils ne comprenaient pas au début deviendrait clair pour eux-aussi.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Mer 08 Mar 2017, 23:23\n(Je rouvre la parenthèse sur H. Hesse pour y glisser ceci que j'ai sûrement déjà raconté: je l'ai découvert au Béthel -- sur le conseil judicieux d'un ami -- avec Le loup des steppes que j'ai relu aussitôt après l'avoir terminé, tant le choc avait été profond -- l'impression bouleversante de lire à bien des égards ce que je vivais et pensais sans vraiment le savoir; puis Narcisse et Goldmund; après seulement Siddhartha, le Glasperlenspiel et tout ce que j'ai pu trouver de lui.)\nCe que j'ai appelé (peut-être imprudemment) le côté "poison" du bouddhisme (à mes yeux indissociable de sa "vertu" ou de son "pouvoir", au sens où ce qui ne peut pas faire de "mal" ne peut pas non plus faire de "bien") est certainement beaucoup moins violent que son équivalent chrétien (ce qui ne veut d'ailleurs pas dire que sa "vertu" thérapeutique ou spirituelle soit moindre, cela même ferait un riche sujet de méditation). Au-delà du bouddhisme, c'est peut-être un trait commun de nombreuses religions et/ou sagesses orientales (cf. aussi la Bhagavad Gita ou le Tao te King, qui m'ont sans doute encore plus marqué que le bouddhisme; peut-être aussi parce que ce sont des textes que j'ai pu lire, alors que le bouddhisme ne m'était accessible que par des présentations encyclopédiques ou vulgarisatrices) que de cultiver un rapport aux dualismes très différent de notre logique exclusive (malgré quelques exceptions occidentales et chrétiennes remarquables, mais confidentielles, dans la mystique médiévale). Rien que cette leçon-là est extrêmement précieuse.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Jeu 09 Mar 2017, 00:50\nDe nombreux ouvrages ont paru ces dernières années présentant les diverses tendances et écoles à l'intérieur du Bouddhisme, ce n'est pas seulement le fait de Vénérables asiatiques mais également occidentaux.\nAinsi les explications et approches du Bouddhisme sont présentées par des personnes ayant notre perception des choses et notre approche des religions orientales. Cela a donné un élan de nouveauté, de plus les confessions et philosophies orientales ont un peu plus la côte que par le passé, sans doute du fait que de nombreux occidentaux ne se définissent plus comme religieux mais plutôt spirituels.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Jeu 09 Mar 2017, 16:05\nSans doute parce que mon rapport privilégié au christianisme passe par les textes (anciens), j'ai tendance à préférer aborder aussi les autres religions par leurs textes (anciens) -- même si j'ai toutes les chances de les comprendre de travers. Je me méfie (probablement à l'excès) des présentations modernes, parce que je me sens incapable d'y faire la part de la "tradition" et de l'"adaptation". Cela dit, à l'époque où mon intérêt était plus "religieux" que "philosophique", les textes bouddhiques anciens étaient moins accessibles que d'autres, aujourd'hui je vois bien que ce n'est plus le cas.\nPour clarifier un peu ma "position": ça fait très longtemps que je n'attends plus d'aucune de mes "lectures" (religieuses, philosophiques, littéraires, cinématographiques même) rien qui ressemble à une "vérité" absolue, ni une "solution" ou un "remède" à aucun "problème" ou à aucun "mal". Mais plutôt ce qu'on appelle des "clés de lecture", des "points de vue" ou des "perspectives" d'où les choses deviennent provisoirement lisibles et intelligibles -- des "vérités" si l'on veut, des "productions de vérité", mais relatives et situées. D'un tel point de vue (passant justement d'un point de vue à l'autre) je constate que tout est intéressant et rien n'est jamais décevant (et je remarque, puisqu'on en reparle, combien je suis pour ma part redevable de ce point de vue à H. Hesse, même si je ne l'ai pas relu depuis fort longtemps; point de vue auquel on peut bien sûr arriver par de tout autres chemins -- ou ne jamais arriver du tout, ce qui n'a, de ce point de vue, aucune importance). Reste que pour ma part et de ce point de vue particulier je ne peux que témoigner ou confesser mon infinie reconnaissance aux textes que j'ai eu la chance de lire (bien ou mal, peu importe pour autant qu'ils ont eu sur moi de l'effet).\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Sam 11 Mar 2017, 11:35\nJe comprends bien ton point de vue; et ne me relisant je constate que je ne me suis pas bien exprimé. Ce qui me parait intéressant dans les ouvrages sortis ces dernières décennies, c'est qu'ils proviennent d'occidentaux qui savent combien il est difficile pour un "chrétien" de bien saisir la pensée de Bouddha aussi nous offrent-ils des passerelles pour mieux saisir la pensée indo-asiatique. Le texte lui-même, afin de fixer la pensée de Bouddha, écrit en pali est sans doute traduit le mieux possible sans trop de trahisons...\nCela ne change pas le fait qu'il est important de comprendre que le Bouddha ne cherche pas imposer une vérité puisque chaque pratiquant doit trouver de par ses efforts la manière de vivre, ce qu'il va découvrir en méditant c'est sa vérité. Il s'agit plus d'une explication sur la même meilleure façon de méditer plutôt que la description d'une vérité unique à découvrir.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Sam 11 Mar 2017, 16:24\nLes "problèmes de traduction" ne sont jamais seulement ou strictement "linguistiques". Ils impliquent de proche en proche tout le tissu culturel qui constitue et conditionne le(s) sens d'un texte (écrit ou non) -- à la limite, on ne traduit que de l'intraduisible.\nDans le cas du bouddhisme, nous sommes à la fois aidés et trompés par une analogie évidente et grossière: celui-ci serait un "rejeton" de "l'hindouisme", comme le "christianisme" du "judaïsme" -- avec les idées de prolongement, de rupture et déplacement (géographique et culturel, autant que thématique et doctrinal) que cette "métaphore" (par excellence, puisque le mot méta-phore signifie justement déplacement, trans-lation, trans-port ou trans-fert) convoque.\nPour "comprendre le bouddhisme", il faudrait "comprendre l'hindouisme" (et en particulier les types d'hindouismes du Ier millénaire avant J.-C. avec et contre lesquels les premiers bouddhismes se sont constitués) -- et bien sûr tous les développements et ramifications ultérieurs du bouddhisme lui-même qui ont modifié sa doctrine et sa pratique d'un bout à l'autre de l'Asie, en attendant les "traductions" occidentales.\nPourtant toute expérience de lecture (ou d'écoute) court-circuite les médiations "savantes" que requiert une telle connaissance (paradoxalement nécessaires à la "compréhension" d'un phénomène qui n'a précisément pas eu besoin d'elles pour se manifester). Avec et malgré les contresens ou les malentendus, le texte nous "parle" (expérience que nous faisons tout aussi bien avec les textes bibliques, à ceci près qu'ils font partie de notre culture).\nCela étant, une différence majeure de la pratique bouddhique par rapport à la tradition judéo-chrétienne (qui en fait aussi tout l'attrait pour les Occidentaux) réside dans l'attention à l'immédiat-concret (posture du corps, respiration, etc.) par opposition aux "idées". Le plus lointain (culturellement) nous ramène au plus proche (existentiellement) -- à condition de ne pas se perdre dans l'exotisme. Et c'est certainement beaucoup plus "original" pour nous que ça ne l'était dans un contexte "original" (car c'est aussi le fond de la pratique hindoue, yogas etc.).\nMais là encore, il y a mille manières d'y réagir, et c'est peut-être aussi une question d'âge. Quand j'étais plus jeune, toute découverte d'une langue ou d'une culture étrangère suscitait en moi un désir d'assimilation, de moi à elle (désir et impossibilité d'être anglais, espagnol, portugais, allemand, juif, grec, indien, chinois ou japonais; et d'être de telle ou telle "religion" ou "philosophie" de la même manière); aujourd'hui je me réjouis plutôt de constater que ces divers contacts, plus ou moins superficiels, ont un peu changé mon regard -- que je me les suis un peu assimilés tout en restant fondamentalement ce que j'étais à l'intérieur de ma "propre" culture (chrétienne-occidentale-moderne). Il y a peut-être un âge où la "conversion" n'a plus de sens. (Je remarque d'ailleurs que cela rejoint les propos du Dalaï-Lama, et reste un peu plus perplexe à l'égard des Matthieu Ricard au crâne rasé et en robe safran, même si cela n'a au fond aucune importance.)\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Dim 12 Mar 2017, 02:27\nUne religion, une philosophie continue son chemin amenant des modifications au corpus primordial. Il nous est bien difficile de connaître ce qui existait au moment ou Bouddha enseignait ses disciples. Cela est valable pour le christianisme que nous connaissons de nos jours, il n'est déjà plus le même que celui pratiqué à la fin du 19e siècle. Est-ce un mal ou un bien?\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Dim 12 Mar 2017, 12:09\nLe Bouddhisme se différencie de l’Hindouisme notamment dans son absence de castes comme elles existent dans l’Hindouisme, mais aussi par le fait de ne pas adorer de Dieux personnels ce qui est une particularité de la grande religion de l’Inde. Je n’ai pas étudié l’Hindouisme non par manque d’intérêt mais plus par manque de temps. Le temps étant ce seul bien que l’on ne peut acheter dans aucun magasin et qui s’échappe avec la régularité d’un sablier.\nLes premiers contacts avec le Bouddhisme sont très agréables tant cette religion ne semble énumérer de préceptes, lois à suivre ; en fait le pratiquant doit suivre 5 préceptes que l’on peut résumer brièvement ainsi :\nNe pas porter atteinte à la vie de tout être vivant,\nNe pas voler (ne pas prendre ce qui ne nous est pas donné)\nSe garder de paroles inutiles et grossières (bavardages, mensonges)\nAvoir une conduite sexuelle correcte, juste (pas d’adultère )\nEviter les substances pouvant atteindre l’esprit et tromper le jugement (abus d’alcool, pas de drogues)\nDe plus nous autres occidentaux sommes attirés par la pratique de la méditation qui apporte de grands bienfaits à nos corps et esprits stressés par notre mode de vie, d’ailleurs des médecins américains ont mis au point en partant de la méditation bouddhiste une méthode dépourvue de toute référence religieuse, mind fullness, la pleine conscience, pratique consistant à se concentrer sur un sujet, une image afin d’atteindre un calme nous procurant un apaisement et de découvrir la force de notre esprit.\nDes personnes sont devenues bouddhistes et même ont revêtues l’habit de religieux, certainement parce qu’elles étaient attirées non seulement par le côté philosophique du Bouddhisme mais également par le cultuel. Seraient-elles devenues un jour religieuses si elles étaient demeurées chrétiennes ?\nChacun va selon son pas et son chemin passe là où il se sent attiré quel qu’en puisse être la difficulté, la particularité ; ce n’est pas une question d’âge, de culture, voire d'instruction mais plutôt de ressenti. C’est vrai des autorités religieuses bouddhistes, telles le Dalaï-Lama, n’encouragent pas les occidentaux à changer de religion, d’ailleurs aucun bouddhiste ne fait de prosélytisme au contraire de la religion chrétienne.\nJe me suis posé la question quant aux religions qui existaient au début de l’ère chrétienne dans nos contrées. Le christianisme n’a-t-il pas paru exotique aux yeux des habitants de l’Europe ?\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE Dim 12 Mar 2017, 12:55\nÇa devrait en tout cas moins gêner une doctrine de l'impermanence (celle du Bouddha comme celle d'Héraclite ou d'Anaximandre) que beaucoup d'autres !\nIl n'y a pas de corpus, si primordial soit-il, qui ne soit traversé de différance au sens où l'écrit Derrida (en un sens qui ne se laisse justement ni réduire ni ramener à un sens): pas même de texte, si court soit-il, où une "pensée" se tienne du début à la fin sans s'échapper à elle-même, sans différer d'elle-même, sans s'altérer (devenir autre), ne fût-ce que par sa réitération (la deuxième fois n'étant pas la première, ni la première première sans la deuxième, etc.), de telle façon que rien n'y revienne jamais au même.\nMon goût "idiosyncrasique" (manie perso-professionnelle) pour les textes "originaux" ne se résume plus à une recherche d'"autorité" (le préjugé de l'arkhè, selon lequel en principe le "commencement" vaudrait mieux que la suite -- comme si un commencement était jamais séparable de ses suites et de ce qui le précède), même s'il en dérive: c'est sans doute une certaine recherche d'"autorité" qui m'a porté au départ vers "la Bible" et ses langues "originales", mais le sens de cette démarche s'y est comme renversé. C'est plutôt pour apprécier le mouvement qui remonte au-delà ou en-deçà de toute trace et ne s'arrête jamais que les moments où se constituent des "originaux" relatifs, où apparaissent des phénomènes relativement "nouveaux", sont relativement "privilégiés" -- même si l'originaire est coextensif à toute l'histoire, et accessible ici et maintenant autant que n'importe où et n'importe quand (qui est à chaque fois un ici et maintenant).\nIl y a toujours un risque de "contresens", comme celui que Jung dénonçait à propos de l'usage occidental du yoga: la perte de "soi" passant du statut de "fin" à celui de "moyen" en vue d'un développement de "soi". Mais d'une part ce contresens fait probablement partie intégrante du jeu, même "original" (comme dans l'évangélique "perdre son âme pour la sauver"), d'autre part il peut très bien constituer une expérience authentique pour les Occidentaux-modernes qui la vivent -- et peut-être d'autant mieux que ceux-ci, contrairement aux "croyants" des religions traditionnelles, se considèrent effectivement comme des "êtres finis", sans espoir ni crainte d'un "soi après la mort" (mais se considèrent-ils vraiment ainsi ? cf. infra).\nSeraient-elles devenues un jour religieuses si elles étaient demeurées chrétiennes ?\nProbablement pas, en effet. Et à mon sens cela interroge surtout les traditions chrétiennes. Cela = qu'un tel "dépaysement" culturel soit effectivement nécessaire à beaucoup pour trouver ce qu'ils auraient pu aussi trouver dans leur propre "tradition", mais qui leur était finalement moins accessible dans cette tradition que dans une tradition "étrangère".\nC'est d'autant plus vrai si l'on étend la tradition occidentale à sa "modernité": a priori, une vision strictement "matérialiste" ou du moins "scientifique" du monde est beaucoup plus propice à une expérience de l'"impermanence" de "soi" et des "choses" qu'un imaginaire "judéo-chrétien" ou que l'imaginaire hindou sur lequel se détache l'enseignement bouddhique (réincarnation, karma etc.). L'extinction y apparaît en effet comme le sort inévitable de tout vivant (pour parodier Céline: le nirvana à la portée des caniches), qu'il suffirait de regarder sobrement pour accéder à une pensée de l'impermanence. Mais c'est trop simple pour une "spiritualité" qui doit faire un détour (et parfois le tour du monde) pour en revenir là.\nLe phénomène de la mort (qui apparaît à chacun sous l'espèce de la mort des autres, à soi promise aussi mais toujours incroyable, inappropriable, inassimilable en profondeur) nourrit toute religion, toute philosophie, toute spiritualité, toute pensée, qui ne s'y affronte qu'en l'évitant d'une manière ou d'une autre (parabole). Tout est dans la manière: celle du bouddhisme paraît à coup sûr moins détournée que celle du christianisme (au moins dans ses versions populaires), en ce que la "perte de soi" n'y est pas seulement présentée comme "moyen", mais aussi comme "fin" (heureuse). Mais il y a encore du détour pour autant qu'il y a un moyen, une médiation rituelle, morale ou spirituelle, et que la fin heureuse est distinguée de l'évidence commune de la mort, qu'elle doit être de quelque façon "gagnée" et "méritée". La "grâce" chrétienne se lirait mieux dans un "matérialisme" post-chrétien, mais il lui faut quand même un petit détour (par une réception partielle de l'intuition bouddhique, p. ex.) pour rendre la fin "heureuse". (Voir aussi ici.)\n... d’ailleurs aucun bouddhiste ne fait de prosélytisme au contraire de la religion chrétienne.\nC'est peut-être un peu vite dit. Au fond le prosélytisme est un comportement très naturel: communiquer, partager, attirer, séduire, influencer, argumenter, convaincre, ça fait partie des relations humaines, je ne vois pas comment on pourrait ni pourquoi il faudrait en exclure cette dimension. Mais pour des raisons historico-politiques les religions sont plus ou moins prudentes à cet égard (les Eglises d'Orient plus prudentes que les évangéliques américains p. ex.).\nSûrement. Mais c'était précisément une époque où l'exotisme était à la mode, surtout dans les "classes moyennes" et "cosmopolites" des grandes villles (culte d'Osiris ou de Mithra à Rome, p. ex.). "Bobos" avant la lettre ? C'est en tout cas un certain déracinement géographique et culturel qui a fait, dans de tels milieux, la fortune des "cultes à mystères" (dont le christianisme paulinien) qui proposaient justement un "enracinement" symbolique et artificiel (et néanmoins susceptible d'"authenticité" comme n'importe quelle "expérience").\nP.S.: après coup, les "cinq préceptes" m'ont fait repenser à la banalité de la morale du NT (en particulier dans ses écrits les plus tardifs). La "nouveauté" de la doctrine est essentiellement négative -- comme la négation des dieux dans le premier monothéisme juif, d'ailleurs à peu près contemporain du bouddhisme, ou la théologie de la croix chez Paul: c'est à chaque fois la négation qui est "radicale" et (paradoxalement) "fondatrice" (d'où l'analyse nietzschéenne qui y discerne autant d'avatars du "nihilisme"). Mais quand il s'agit de "faire de la morale", la nouveauté n'a rien de nouveau à dire, et elle se replie tout naturellement sur le consensus de son temps et de son milieu: les différences entre une "morale chrétienne" et une "morale bouddhiste" sont à peu près celles qui existent aussi entre une morale juive ou gréco-romaine d'une part et hindoue d'autre part (un plus grand respect de l'animal ici que là, notamment; à part ça -- qui n'est certes pas rien -- pas grand-chose).\nAutre piste, battue et rebattue mais à mes yeux toujours intéressante: une différence fondamentale (d'esprit, de tonalité, de méthode, de tout ce qu'on voudra) entre le christianisme occidental (ce serait beaucoup moins vrai des christianismes orientaux, et encore moins des christianismes gnostiques) et le bouddhisme s'exprime peut-être par le contraste de deux images: le Christ souffrant et le Bouddha souriant.\nSujet: Re: UNE RELIGION OU UNE PHILOSOPHIE\n» La religion et la philosophie\n» Définition de l'agnosticisme...\nEtre chrétien ou pas? :: DU COTE DES :: BOUDDHISTES


mercredi, chez Mimi - Le blog de Fifi et Doudou\n« A la recherche du manteau perdu Jeudi éclair »\nmercredi, chez Mimi\nPar Fifi Delezir le mercredi 18 septembre 2013, 19:19 - Tranche de vie - Lien permanent - Numéroter les photos\nUn nouveau mercredi chez Tata Mimi et Nathan. Lilo adore les nouveaux environnements, y a de nouveaux jeux, de nouveaux objets. Bébé nous a accompagné et Lilo s'est empressé de le mettre dans le transat :\nSon truc du moment, c'est de clipser ce genre d'attache :\nLilo m'a fait la surprise de comprendre comment descendre les deux marches chez Mimi :\nJ'ai attendu que Lilo montre des signes de fatigue pour la coucher. Elle a été dans le lit sans soucis à 15h30. Mais trente minutes plus tard, je l'entends chanter, parler fort. Je vais la voir, la turbulette était ouverte et c'était la fête la dedans. Je lui explique qu'il faut dormir, mais une fois repartie, c'est la méga crise. A la maison, quand ça arrive, je la mets sur la chauffeuse près de moi, et elle s'endort assez rapidement. On tente le coup chez Mimi, mais impossible. Trop d'animations, on laisse tomber.\nOn prend le goûter et Lilo s'amuse avec tout ce qu'elle trouve :\nEt bien sûr, elle va surtout jouer et embêter le petit Nathan, qui a déjà six mois !\nOn prépare la mini-séance de suivi du ptit père Nathan, mais Lilo est bien décidée à rester près de lui. D'ailleurs, son jeu préféré avec lui, c'est de lui enlever et lui remettre sa tétine :\nBon, ma fille est plutôt brutale avec lui, je ne sais pas comment Milène accepte qu'elle soit près de son fils. Mais entre deux coups de boules, elle lui fait des gentils calins :\nElle lui pique ses jeux aussi :\nQuand je la vois comme ça, je trouve qu'elle a tellement grandi. C'est une géante ma ptite minette :\nBon comme à chaque fois qu'elle loupe sa sieste, la fin de la journée est assez horrible. La pitchoune passe en mode pleurgnouse/marie-connerie, je ne vous raconte pas l'horreur. Mais bon, c'est ainsi, il faut que jeunesse se passe ;)\nÇa fait du bien de repasser un peu de temps avec Mimi quand même, on n'a plus le temps maintenant...\n1. Le dimanche 22 septembre 2013, 22:40 par mamy caty\nSur la vidéo des 2 marches j ai eu une fraction de secondes très peur que Lilo parte en arrière. Mais non, elle s est bien rattrapée. Ouf!!!!!!!\nElle est mignonne aussi avec Nathan quand elle lui met la tétine dans la bouche. Bonne petite mémère déjà.


Avec PLATEFORME DÉPANNAGE, première startup de dépannage, des artisans spécialistes de votre problème trouver un serrurier chez vous à Evry en moins de 2 heures à prix garanti pour vos problèmes (changer ma serrure, perte cle appartement, monteur yardeni, changer barillet serrure, serrure PICARD, ...). Changez d'idée sur les dépanneurs à domicile ! Avec un service 24/7 et une assistance par téléphone. Un simple appel à notre service d’assistance permettra d’établir un diagnostic précis afin qu’un professionnel qualifié intervienne chez vous dans les plus brefs délais.\nChangez d'idée sur le dépannage à domicile pour vos problèmes trouver un serrurier Evry, verrou de porte, perte cle porte blindee, bloc portes, vente installation serrure Cavers, serrure heracles, ... -> :\nDernières demandes au 21-09-2020 trouver un serrurier Evry (89140 Evry)\ntravaux depannage serrure à Compigny ouvrir une serrure à Compigny cylindre bricard à Compigny vente pose porte blindee à Compigny reparation gache electrique à Compigny perte cle boite a lettres à Compigny


Disquette de lancement pour le système personnel 2 IBM (PS/2) modèle 30 [fr]\nWhat is the board engine used by this website?:\nTopic review - Disquette de lancement pour le système personnel 2 IBM (PS/2) modèle 30 [fr]\nPost subject: Re: [Propose] Disquette de lancement pour le système personnel 2 IBM (PS/2) modèle 30 Quote\n64KNUM wrote: * 17 Jun 2022 21:56\nJe ne saurais te répondre car elle inclut un guide d’initiation qui pourrait être assimilé à une application, mais également une partie diagnostique qui pourrait être assimilée à du dépannage.\nMerci pour ces précision, j'attend donc plus d'avis\nLe pack était sous blister et il n’y avait qu’une seule disquette à l’intérieur, d’ailleurs la documentation ne fait pas allusion à autre chose qu’au contenu de cette unique disquette.\nSans doute la boitier plastique servait pour plusieurs modèles et que d’autres modèles positionnés plus haut-de-gamme étaient proposés avec deux disquettes.\nJ’ai également vu sur le Net, des utilisateurs ranger la disquette de PC-DOS 3.3 dans cet emplacement libre.\nAvec tous les modèles de PS/2 qui existe ça ne m'étonne pas, je voulais juste en avoir le cœur net\nEdit, Je pense que ca a plus ca place dans dépannage, ca correspond plus a la description de cette section a mon sens\nPosted: 17 Jun 2022 22:34\nJoet BERNARD wrote: * 17 Jun 2022 13:49\nConsidérerait-on cette disquette comme Dépannage ou Application ?\nAutre question, y a-t-il eu une deuxième disquette dans ce pack ?\nJ'en ai profité pour faire une petite mise aux normes, qu'en pensez vous ?\nPosted: 17 Jun 2022 13:49\nJe pense qu’il faudrait comparer les deux disquettes. Enfin surtout s’assurer que ta disquette fonctionne sur PCem v15, avec ROM IBM PS/2 Model 30-286.\nEn effet il existe deux modèles d’IBM PS/2 Model 30 : un 8086 et un 286, j’ai remarqué que la version 8086 se contentait d’être décrite comme « IBM PS/2 Model 30 » et la version 286 comme « IBM PS/2 Model 30 / 286 ».\nJe pense que ceci explique pourquoi la partie diagnostique de la disquette ne fonctionne pas avec le ROM 286 de PCem. Après, cela peut aussi venir de PCem comme je le laissais supposer, car c’est loin d’être une science exacte.\nPosted: 23 Jun 2019 12:58\nPosted: 21 Jun 2019 11:52\nPost subject: Disquette de lancement pour le système personnel 2 IBM (PS/2) modèle 30 [fr] Quote\nDisquette de lancement pour le système personnel 2 IBM (PS/2) modèle 30\nMicro-ordinateur IBM PS/2 Modèle 30\nUtilisez la disquette de lancement pour découvrir les caractéristiques du système personnel 2 modèle 30.\nLa disquette de lancement contient les programmes suivants :\nLe guide d’initiation où vous trouverez des informations sur le matériel, les logiciels, les incidents et les manuels à votre disposition;\nLes diagnostics qui vous permettront de vérifier le système, formater les disquettes pour les tests, sauvegarder la disquette de lancement, préparer le système avant un déplacement, initialiser la date et l’heure.\nLa partie diagnostique ne semble pas fonctionner avec la version 286 de l'IBM PS/2 émulée par PCem/86box. Si quelqu'un peux vérifier avec la version 8086, il est le bienvenu à partager son expérience.\nLe guide d'utilisateur est aussi repris supra dans la section Téléchargements au format PDF.\n[fr] [floppy35dd]x1 Disquette de lancement pour le système personnel 2 IBM modèle 30 (Version 1.0 – 94X9377) (244 KB) Hits : 1 [certified]\n[fr] [book]x1 Système personnel 2 modèle 30 – Guide d’utilisation + Feuillet Disquette (5.7 MB) Hits : 2


le peuple du bord | Carnet d'Alice\nArchives par mot-clé : le peuple du bord\nRendre compte d’un voyage\nPublié le 30 août 2020 par Alice\nSans céder à une maladie bucolique caricaturale. Sans se mettre à vendre ce qui est gratuit et doit rester gratuit : l’eau, l’air, le vent, la nature, les herbes sauvages. Et pour autant, partager les connaissances de ce voyage dans la nature que devrait être une vie.\nLes divers stages à la mode parfois m’effraient. Une « visite-conférence » sur les plantes sauvages, pour reconnaître pissenlit et plantain. Un « guide » pour montrer deux aigrettes blanches, un héron et deux troncs rongés par des castors. Des jeux pour urbains coupés de toute herbe sauvage, ignorants et au fond peureux dans ce monde qui leur est inconnu. La rupture est franche. Il y a une vraie cassure dans le rapport au monde, à la couleur du ciel qui leur échappe – je le sais, j’en ai fais partie, ayant vécu une enfance nostalgique de cette nature qui m’échappait, avide du moindre papillon, attentive aux coins de ciel, caressant les feuilles des marronniers, l’été, et collectionnant celles tombées au sol, l’automne, les gardant dans un sac pour, le soir, les faire bruisser. J’ai même vu quelqu’un faire payer trente-neuf euros une balade de deux heures avec un chien dans les vignes, avec tout de même une petite collation et, de fait, des explications sur ce monde si étrange : vignes, chai, récolte, sol. Vingt euros pour randonner, tracté par un chien, dans le bois d’à-côté, sinon. Soit notre balade… Transformer la vie en produit marketing. C’est fort. C’est peut-être nécessaire pour que les gens se « reconnectent », comme ils disent. Qu’ils fassent un lien entre leur corps vivant, ce qu’il ingère, comment il bouge, et le monde autour d’eux, au-delà des murs de leur appartement et de leur supermarché. C’est peut-être le prix de l’incarnation, au fond. Une peu d’activité physique et quelques explications. Oui, ils viennent de quelque part, ces produits sous blister et ces corps, et même vos corps, qui charrient de la merde et du sang. Du vin, celui de la vie. Il faut comprendre comment tout cela se fabrique. Les framboises ne poussent pas dans des barquettes de plastique. Et des mains de migrants posent les fraises d’Espagne dans des cageots, tôt le matin, des mains rugueuses et qui ont dormi dans les lits superposés des cabanes reconverties en dortoirs de bords de champs.\nAlors je pense à Arthur. Arthur, c’est ce crapaud. Il vient souvent me voir le soir, quand je fais un tour du jardin. Lui aussi a tendance à dormir près des fraises mais ce sont les limaces et les escargots ses proies préférées. C’est un animal sympathique et je lui offre des escargots régulièrement, ceux qui voudraient manger mes salades. C’est cruel, mais comme je l’ai écrit plus haut, la vie est faite ainsi. Je pourrais peut-être organiser ici un stage « écosystème inclusif », ou « apprendre à se ressourcer en dépassant son dégoût pour la bave d’escargot », ou « pratique de la vie quotidienne à l’usage des personnes plastifiées ».\nSoir et matin, j’ai la chance de voyager, sur cette barque qu’est le jardin. Sans cesse j’y croise des passagers – comme Arthur. Nous nous entendons, puisque nous naviguons sur ce même océan répété qui roule sa vague du matin au soir, du soir au matin. Nous savons le même soleil, la même pluie dont il faut se protéger, celle qui fait froid jusqu’à l’os, venteuse et pointue, et partageons d’autres jours la pluie chaude et bienfaisante sous laquelle nous restons, les gouttes lourdes s’arrondissant sur nos têtes et nous faisant rire de joie.\nLe crapaud à la démarche souple nous montre le chemin, et nous invite à le suivre, discrètement, sans bruit, en accueillant le temps qui passe, le temps qu’il fait, le sang du temps et sa circulation de sève au goût un peu rêche.\nPublié dans Jeux\t| Marqué avec le parti pris des animaux, le peuple du bord\nContinuant à avancer sans me relire\nPublié le 7 décembre 2017 par Alice\nHier soir, en me couchant, je songeai donc que j’ai grandi dans l’impossibilité du bonheur : inaccessible, et surtout ne donnant rien à raconter. Que dire? Parfois, on m’enjoint, ainsi, de donner des nouvelles : que dire? Il n’y a que les soucis qui se racontent, se développent, s’emmêlent comme des contrariétés en pelote, mais que dire, si j’ai tricoté sans encombre au coin du feu, en bavardant, un petit whisky sur la table basse, le chien au pied, le chat à l’épaule, dans la douceur d’un soir d’hiver? Voilà qui se décrit, qui se peint – les peintres sont souvent gens paisibles, patients, dont l’énergie est braise dans un feu intérieur. Et puis, ce n’est pas à représenter. Il n’y a rien à dire, pas d’obligation à dire – pour quoi faire? L’instant se suffit à lui-même.\nEn plus, la superstition voulait que le bonheur attire le malheur. Par compensation. Condamnés à vivre malheureux : parce qu’il le faut, parce que c’est le devoir de l’homme de souffrir sur terre, parce que c’est ainsi qu’on peut ensuite espérer que la roue tourne et que le bonheur viendra, si instant de bonheur se méfier : ça ne dure pas, ça attire la jalousie des hommes et des dieux, qui ensuite punissent et se vengent, ça ne doit pas arriver, c’est dangereux, c’est mal, et de toute façon c’est trompeur. Pire que tout : ça ne donne rien à raconter. Vraiment, il faut préférer le malheur.\nPeut-être pour ça, qu’adulte, j’ai eu tellement de mal à me réjouir, même dans les moments les plus heureux. Même maintenant, j’ai peur d’une vengeance, de source obscure, incertaine, enfouie. Peut-être pour ça que, maintenant, j’aime tellement la compagnie des animaux, qui sont tellement loin de cette ligne du récit nécessaire, et qui jamais ne se vengent (ou quelque calcul un peu lointain). Peut-être pour ça. Pour coller à l’instant, peser dans le réel. Et m’offrir la possibilité d’avancer sans me relire tout le temps.\nPublié dans Pantomimes de l'intérieur\t| Marqué avec le parti pris des animaux, le peuple du bord\nSuite de la parole qui déborde\nPublié le 6 décembre 2017 par Alice\nEt alors, je me demandai pourquoi toujours se plaindre et à cause de quoi faire comme s’il ne m’allait pas, ce néant. Car c’est peut-être ça le bonheur, en tout cas une forme de bonheur béat, courir avec son chien, courir après le temps, courir après les copies qu’il faut corriger et courir dans les couloirs du lycée, toute imbue de mon importance, est-ce que ça ne serait pas une forme de bonheur, en plus, au fond, voilà je n’ose pas dire ce mot : propitiatoires, c’est le mot exact, j’exprime des plaintes propitiatoires, je gémis et je me plains parce que si je dis que je suis heureuse, ou quelque chose d’approchant, j’ai peur d’attirer le mauvais sort et la punition des dieux comme un gros arbre attire la foudre au milieu d’un champ. Bref! n’est pas J….. (je voulais écrire Johnny Hallyday, et viens de m’apercevoir que je ne sais pas écrire son nom, des pans de culture entiers me manquent), alors je rectifie avec ma vieille culture : n’est pas Jonas qui veut, il n’y a nulle Ninive à détruire et je ne crois pas qu’à mon sort quiconque apporte le moindre intérêt. Je puis être heureuse sans être peureuse. A moins que… Sauf si… Et si l’impossibilité d’écrire n’était que la malédiction que je choisissais, comme un paratonnerre, pour faire de ma vie un éternel inaccomplissement? Oui, c’est un peu tordu, mais peut-être digne de l’éducation que j’ai reçue. Je médite.\nPublié dans Pantomimes de l'intérieur\t| Marqué avec introspection, le peuple du bord


HomeInternetTÉLÉCHARGER ALBUM NIRO PARAPLEGIQUE REEDITION GRATUIT\nFreestyle BooskaParaplégique de Niro. Abonnez-vous à ce produit pour être alerté e avant tout le monde d’une baisse de prix, d’une promo exceptionnelle, ou de sa disponibilité en stock Écoute gratuite avec Deezer. Les Autres – CD album. Paraplégique coffret en quelques clics seulement, sur fnac. On a écouté Niro est un Miraculé.\nInterprète Niro Date de parution juin Paraplégique édition collector – CD album. Abonnez-vous à ce produit pour être alerté e avant tout le monde d’une baisse de prix, d’une promo exceptionnelle, ou de sa disponibilité en stock Voir toutes les caractéristiques. Mon avis sur cette nouvelle version de Booskap. Niro, c’est du rap de rue authentique et brutal qui puise son inspiration dans les quartiers français\nQuelques reedltion après la sortie de l’album Paraplégique, Niro revient avec une nouvelle édition de son album. Pour cette réédition composé d’un CD bonus avec 11 titres dont 9 inédits, la réédition de Paraplégique sera un double album.\nIl a dernièrement fait l’évènement avec le remix de son morceau Dans ton Kwaah avec les têtes d’affiches LinoSeth Gueko et Dosseh. Composé de 18 titres, l’album Paraplégique sortira le 18 juin. Se mettre au vert avant d’envoyer les bastos, tel est le programme de Niro! La fin de l’année s’annonce agitée pour Niro.\nEn plus de la réédition de son album Paraplégique le 10 décembre, le rappeur blésois se produira à la Boule Noire, à Par Niro se produira en concert à la labum noire le 12 décembre Le Rappeur Niro a été incarcéré Quelques jours après la sortie de son projet paraplégique, on vient d’apprendre via le Twitter officie Google [Bot] – Mon Compte – Deco. Paraplégique de Niro Paraplégique réédition Quelques mois après la sortie de l’album Paraplégique, Niro revient avec une nouvelle édition de son album Artiste: Niro Titre de l’album: Paraplégique Date de sortie: Le Dans les bacs.\nFreestyle BooskaParaplégique de Niro. Les 4 articles parlant de Paraplégique de Niro rap – 14 vues Niro alnum un break!\nClip Que du vécu de Niro. Clip Bien allbum quoi de Niro. Plus deter de Niro. Vie de gangsta de Niro. Interview Paraplegique Part 2 de Niro. Interview Paraplegique Part 1 de Niro.\nLes autres actualités de Niro Niro publie un inédit sur Instagram! Niro présente deux nouvelles signatures de son label Ambition Music. Aucun commentaire Poster le message.


Prenez soin d'eux ! :: Questions, présentations de vos animaux et autres. :: Questions sur l'aquariophilie. :: Poissons d'eau douce.\npar Charles le Dim 28 Oct - 2:50\nVoici Opinel, le seul poisson à avoir un nom chez moi (donné par ma compagne)\nXénomystus nigris par CharlesPapache\nLocalisation : dans la champagne\nRe: Xénomystus nigris\npar Cassalamandre le Dim 28 Oct - 9:44\nJ'aime bien comme poisson. ^^\nIl est tout seul dans son aqua ? Dans combien de litres ?\npar Charles le Lun 29 Oct - 10:07\nCe poisson était avec mes poissons rouge depuis 7 ou 8 ans, mais depuis que j'ai mes nouveaux petits, il leurs mord les nageoires alors, il est maintenant dans le 60 litres des Gammares...seul....et, je crois bien qu'il a mangé les Gammares, je n'en vois plus.\nIl est bien là dedans, .les plantes poussent comme des malades, plus du tout d'algue, un joli petit tableau cet aquarium .\npar Cassalamandre le Lun 29 Oct - 11:19\nHo, désolée pour tes Gamarres... Mais c'est reconnu comme nourriture pour ce genre de poison alors c'est un peu normal qu'il te les ais gobé ! ^^\nQu'il soit seul, ce n'est pas un problème, c'est un poisson relativement agressif. Le seul problème, c'est la taille de son bac... Je sais qu'il y a plusieurs espèces de couteau, mais il faudrait un 800 litres minimum pour qu'il ait sa taille adulte...\npar Charles le Lun 29 Oct - 13:07\nmême si 60 litres c'est un peu petit, 800 litres est trop grand pour un poisson qui adulte fait 20 cm.\nXénomystus n'est pas agressif comme ses cousins, mais c'est quand même un prédateur de petit poissons i(il a une petite bouche par rapport aux autres Notoperidées).\nSi je trouve de la place pour mon 120 litres, il sera plus à l'aise...(mais c'est pas gagné)\npar Cassalamandre le Lun 29 Oct - 13:32\nUn aquarium n'est jamais trop grand. ^^\nJ'ai dit 800l car pour ses cousins, autres poisson couteau plus gros, c'est plutôt 1000l.


Atelier Assuétudes Zone 4 - Rélia\nAccueil » Atelier Assuétudes Zone 4\nL’atelier assuétudes zone 4 est un atelier spécifique pour les membres du RéLiA des arrondissements de Huy et de Waremme. Cet atelier permet à ces membres d’envisager les problématiques locales de ce territoire.\nL’Atelier Assuétudes zone 4 est ouvert à tout professionnel impliqué dans l’aide ou les soins concernant les assuétudes.\nEn cliquant sur les icônes à la droite de cette page, vous pouvez accéder à différents documents concernant les assuétudes. Par ailleurs, les membres de l’atelier peuvent accéder, grâce à leur mot de passe personnel, aux procès-verbaux des réunions ou à des documents de travail qui leurs sont spécifiques.\nOutil de présentation des institutions d’aide et de soins spécialisés en assuétudes\ndans les arrondissements de Huy et de Waremme – mise à jour de 2021 :\nAccord de collaboration entre les prestataires de soins en matière de toxicomanie


Système Authentique De Poche De Garçon De Jeu Remis À Neuf (noir)\nÀ partir de ma chambre d'amis il y a plus de 15 ans, je voulais retourner chercher les jeux que j'avais quand j'étais enfant. Nous avons grandi au cours des 15 dernières années à travers notre magasin en attirant non seulement le jeueur vidéo noyau dur, mais aussi le reste d'entre nous qui veulent simplement retourner à l'expérience et partager leurs moments préférés quand ils étaient un enfant. Contrairement à la plupart des magasins de jeux vidéo utilisés où l'employé se soucie seulement de savoir plus que vous, nous nous soucions de vous. Dans les années 1980, les jeux vidéo étaient amusants, stimulants, inventifs et faits pour que toute la famille puisse en profiter. Nous voulons garder ce même thème vivant en offrant une pièce du passé avec nos nouvelles consoles et nos jeux classiques rénovés.\nNous voulons être votre boutique de jeux vidéo classique! Notre objectif est de fournir le meilleur service possible et cela inclut de fournir les meilleurs jeux et systèmes possibles.\nNous aimons les jeux classiques et voulons que vous l'aimiez aussi! Avez-vous des problèmes avec votre article ou votre commande? Nous pouvons vous aider à brancher votre système, contrôleurs, zappers, aider à nettoyer vos anciens jeux ou toute autre question, commentaire ou préoccupation que vous pourriez avoir sur n'importe quel type de problème. Tous nos jeux sont 100% originaux et jamais reproduits ou truqués. Cet article est dans la catégorie "jeux vidéo & consoles\_ consoles de jeux vidéo".\nplateforme: nintendo game boy pocket


Forum : L'installation / Montage rachat parts sociales - Echange et information des pharmaciens assistants d'officine et préparateurs en pharmacie\nIndex du Forum » » L'installation » » Montage rachat parts sociales\nAuteur Montage rachat parts sociales\nPosté : 13-01-2021 17:56\nQuel serait le montage le plus intéressant dans le cas de rachats de pars sociales par une selarl, fiscalement?\nTransfo en selas de la pharma achetée et réduction des frais de mutation?\nTransfo de ma selarl en spfpl et intégration fiscale?\nRépartition inégalitaire du dividende?\nInvestissement en numéraire dans les sel pour réduction Madelin?\nAuriez-vous des retours d’expérience sur ces montages ou un contact profesionnel?\nPosté : 13-01-2021 18:01\nQui aurait déjà passé une société en selas lors de la vente?\nPosté : 15-01-2021 08:40\nPosté : 15-01-2021 09:02\nMoi je l'ai fait, transformation de la pharmacie que j'achetais en SELAS et rachat des parts via une SPFPL.\nA l'origine, mon associé a vendu sa pharmacie mais voulait garder les fonds dans sa société (une coquille vide puisqu'il avait vendu sa pharmacie) pour ne pas être imposé. Donc transformation de sa pharmacie en SPFPL, SPFPL qui rachetait la nouvelle pharmacie.\nA l'époque, une histoire d'intégration fiscale qui était liée au % de parts détenu en nom propre qui empêchait potentiellement la répercussion des intérêts d'emprunts de la SPFPL sur le bénéfice de la pharmacie.\nMais la loi a changé depuis donc ce n'est plus bloquant.\nC'est tout ce que je peux vous dire car sincèrement, j'ai suivi les recos de l'expert comptable et je n'ai pas trop suivi l'histoire... Je pense que n'importe quel expert comptable digne de ce nom te fera la reco adéquate.


Résultat européennes Barville (27230) - Election 2019 [PUBLIE]\nRésultat des européennes à Barville (27230) [PUBLIE]\nRETROUVEZ GRATUITEMENT Toutes les infos sur les enjeux et le résultat des municipales à Barville\nRésultat européennes 2019 à Barville\nRésultats des européennes 2019 à Barville\nBarville % des voix\nElections européennes à Barville : les enjeux\nLes bureaux de vote de Barville (27230), où se dérouleront le dernier dimanche de mai les élections européennes, accueilleront les 66 électeurs de la commune pour désigner de nouveaux parlementaires européens pour une durée de 5 ans. En 2014, lors des précédentes élections européennes, dans cette commune de l'Eure, c'est Dominique Riquet et sa Liste Union du Centre qui s'étaient hissés en tête avec 24,32 % des voix exprimées. En deuxième position, Marine Le Pen et sa Liste Front National avaient obtenu 21,62 % des bulletins de vote, puis la Liste Union de la Gauche (18,92 %). La Liste Union pour un Mouvement Populaire arrivait en quatrième position avec 16,22 % des suffrages. Dans la circonscription Nord-Ouest à laquelle était rattachée la commune de Barville, c’est Marine Le Pen et sa Liste Front National qui avaient reçus le plus de voix avec 33,62 % des suffrages. Le prochain temps fort électoral est désormais connu : il s'agit des municipales à Barville, dont le résultat du premier tour sera affiché à partir du 15 mars 2020.\nLes délocalisations d'industries françaises occasionnées par l'agrandissement de l'Europe devraient recueillir un certain écho auprès des 30,8 % d'ouvriers de Barville. D'un autre côté, la pyramide des âges étant dans la moyenne avec 3,4 % de personnes âgées et 29,3 % de jeunes, l'issue du scrutin à Barville sera difficile à prédire. De plus, la durée des études effectuées par les habitants peut souvent influencer le scrutin. Cela sera-t-il vrai lors des élections européennes 2019, 28,3 % de personnes ne disposant d'aucun diplôme à Barville ? Dynamique en matière d'emploi, cette commune de l'Eure possède un pourcentage de chômage de 0,0 %, contre 11,0 % en France.\nRésultat des élections européennes à Barville © 123RF - Destinacigdem\nElections à Barville\nRésultat régionales à Barville


LeBron James : « Le basket d'aujourd'hui colle parfaitement à son jeu »; Zion Williamson seul dans l'histoire avec Melo\n- 26 février 2020, 10:20\nInterrogé à de multiples reprises sur son premier match face à LeBron James après la défaite des Pelicans à Los Angeles mardi soir, Zion Williamson a fini par gentiment faire remarquer aux journalistes qu’ils le forçaient un peu à se répéter :\n« C’était une super expérience. C’est un joueur incroyable. Son CV parle de lui-même… Il a fait le boulot, il est venu et a fait ce qu’il avait à faire pour aider son équipe à gagner ce match […] Je ne suis pas étonné, je savais déjà que c’était un joueur incroyable […] C’est un joueur incroyable ! Je ne sais pas ce que vous ne comprenez pas là-dedans (sourire). Il a fait le boulot. Il a fait ce qu’il devait faire pour aider son équipe à gagner. » Zion Williamson\nSi James a marqué 40 points (17/27, 8 rebonds, 6 passes) en repartant avec la victoire, le rookie n’a pas démérité avec 29 points à 8/18 (13/19 aux lancers-francs), 6 rebonds, 3 passes et 1 interception en pas loin de 33 minutes.\n« Le gamin (29 points à 8/18, 6 rebonds et 3 passes, ndlr) est spécial. On le sait tous. Chaque match est une opportunité pour lui de progresser et d’apprendre. Mais dans le basket d’aujourd’hui, où c’est une course sur piste avec un rythme très élevé et un jeu très rapide, ça colle parfaitement à son jeu. Le basket d’aujourd’hui colle parfaitement à son jeu. Et la façon dont ils (les Pelicans) jouent lui va parfaitement aussi, ils poussent le ballon et essaient de scorer sur les 8 premières secondes… Donc oui le gamin est spécial, ils en tiennent un bon avec lui. » LeBron James\n« C’est un super joueur. Il a un premier pas rapide, est très explosif. Il va continuer à progresser au fil des matchs. » Anthony Davis\n« (LeBron) se voit peut-être un peu en Zion, ils sont tous les deux arrivés dans la ligue avec cette hype. Bron joue son jeu tous les soirs peu importe l’adversaire. » Lonzo Ball, ancien Laker\nWilliamson, qui jouait contre les Lakers son 13ème match NBA, reste sur 9 rencontres consécutives à au moins 20 points. C’est la plus longue série de matchs à 20 points pour un joueur de 20 ans ou moins dans l’histoire de la ligue, à égalité avec Carmelo Anthony, qui l’a fait deux fois. Aucun autre joueur ne se trouve dans cette liste.\nvia OC Register – Pelicans.com\nArticle précédent Game 6 en tête et un petit ‘shut the f*** up’ à Drake, Giannis a su s’adapter : « L’une de mes meilleures et des mes pires qualités »\nArticle suivant Record en carrière et première dans l’histoire NBA pour Coby White; 41 en vain pour LaVine


Berchères-les-Pierres : Toutes les adresses et téléphones sur Hoodspot.fr\nVous cherchez un professionnel à Berchères-les-Pierres ? Il se trouve sur ces pages ! Hoodspot.fr répertorie tous les professionnels et toutes les sociétés inscrites au registre du commerce à Berchères-les-Pierres.\nBerchères-les-Pierres compte 128 entreprises inscrites au RNCS et à l'INSEE.\n3 Sociétés de vente à domicile 1 / 315 -\nTrouvez le professionnel Bercherois qu'il vous faut parmi les 128 entreprises enregistrées à Berchères-les-Pierres en effectuant une recherche ou en consultant la sélection ci-dessous.


6 façons d'augmenter l'engagement client de votre marque - Sabma Digital\n6 façons d’augmenter l’engagement client de votre marque\nPermettez à vos utilisateurs de s'engager avec votre marque, de poser des questions et d'être le porte-parole de la qualité de vos produits. Ils inspireront de nombreux autres clients.\nLes clients doivent être au premier plan de toute stratégie marketing, qu'elle se déroule en ligne ou hors ligne. Les entreprises et les marques sont toujours à la recherche de stratégies qui aident la marque à trouver un écho auprès des clients.\nPourtant, la ligne de démarcation est très fine lorsqu'il s'agit de concevoir des stratégies centrées sur le client, car un client entièrement engagé représente 23 % de revenus en plus que la moyenne.\nLes marques interagissent avec leurs clients de plusieurs façons. Ils tiennent compte des commentaires des clients pour améliorer les services, le contenu et les produits qui les aident à accroître leur portée.\nL'engagement des clients est l'âme des stratégies de marketing et améliorera les ventes de l'entreprise. Des clients très engagés sont susceptibles d'acheter plus. De plus, les clients très engagés sont également susceptibles de parler davantage de votre marque et de vos produits dans leur cercle d'amis. Leur fidélité se traduit par le marketing de bouche à oreille, qui est toujours un excellent moyen pour toute entreprise d'enregistrer des chiffres de vente sains.\nLorsque les marques choisissent de se concentrer davantage sur la création de valeur et moins sur la génération de revenus, elles vont dans la bonne direction. Il en résulte une satisfaction client de bout en bout, car ils obtiennent la meilleure offre possible.\nDe la conceptualisation des stratégies d'engagement client à leur mise en œuvre, les décideurs gardent à l'esprit un certain nombre de facteurs qui contribuent finalement à façonner une stratégie efficace. Tout commence par accorder une attention maximale aux comportements des clients sur votre site Web ou votre boutique en ligne.\nConsidérez ces six stratégies de marketing numérique créatives que votre entreprise peut utiliser pour accroître l'engagement des clients :\n1. Mettez l'accent sur les avis des clients\n2. Laissez parler les clients : posez des questions sur votre marque et vos services\n3. Les sessions vidéo en direct sont un outil de marketing numérique efficace\n4. Rappelez-vous l'importance des applications mobiles\n5. Suivez la stratégie des quatre I\n6. Publiez un contenu de marketing numérique solide sur les médias sociaux\nDéveloppez l'engagement client de votre marque\nVous avez probablement remarqué que les grandes marques et entreprises encouragent leurs clients à fournir des témoignages sous la forme de produits et de canaux de médias sociaux officiels.\nLes témoignages permettent aux clients d'avoir toujours un endroit pour exprimer leurs sentiments et leurs expériences. C'est l'un des aspects essentiels d'une stratégie d'engagement client gagnante. Si vos services sont solides, permettre aux clients de s'exprimer aidera la bonne réputation de votre marque à se répandre de manière organique et de personne à personne.\nEn fait, les meilleures entreprises consacrent du personnel pour s'assurer que les clients sont engagés – en particulier les plus fidèles. Ils répondent à toutes les questions relatives aux produits et services de manière professionnelle, ce qui laisse une image positive de la marque dans l'esprit des clients. De cette façon, les clients qui reviennent ont toujours une personne à qui parler d'un certain produit et entretiennent une relation solide avec l'entreprise en général.\nPoser des questions aux clients est un moyen gagnant d'instaurer la confiance et la familiarité entre votre entreprise et vos clients. Par exemple, les plateformes de médias sociaux telles qu'Instagram, Facebook et Twitter permettent aux utilisateurs de publier des sondages et des questions.\nLes marques utilisent non seulement des outils comme Créateur de quiz en ligne pour solliciter les commentaires de leurs clients, mais aussi présenter de nouveaux clients et susciter l'intérêt en posant des questions pleines d'esprit sur leurs produits.\nDe nombreuses marques mettent également leurs meilleurs produits dans les sondages et demandent à leurs clients d'évaluer leurs produits préférés. De telles interactions peuvent éventuellement mener à une vente si le pitch est efficace.\nLes entreprises peuvent également solliciter l'avis des destinataires de leurs newsletters et leur demander s'ils sont satisfaits de la qualité des produits et services proposés. Vous pouvez également leur poser des questions sur leurs produits préférés, leurs sujets préférés ou même les conseils qui influencent leur esprit.\nSi vous interagissez avec vos clients via les médias sociaux, assurez-vous toujours qu'il y a quelqu'un de disponible pour répondre aux questions dans la section des commentaires. Des réponses cohérentes et professionnelles aux questions et préoccupations des clients renforcent la confiance et humanisent une marque.\nUn autre moyen efficace d'interagir avec les clients et d'humaniser votre marque consiste à déployer une session vidéo en direct. Le marketing vidéo permet aux entreprises d'humaniser davantage leur marque et d'atteindre directement leurs clients. Vous pouvez utiliser une variété de plates-formes de médias sociaux pour organiser des sessions vidéo en direct avec vos utilisateurs et clients.\nL'avènement des smartphones a complètement remodelé la façon dont les entreprises commercialisent leurs marques en ligne. En plus d'avoir un site Web professionnel, les meilleures entreprises ont également des applications mobiles conviviales.\nCes applications permettent aux clients d'avoir une vue d'ensemble de tous les produits disponibles, de laisser leurs commentaires, d'évaluer les produits et de poser des questions. Il existe de nombreuses applications qui comparent également les prix d'un produit particulier.\nL'expérimentation est un élément important de l'innovation et de la croissance de toute entreprise. Et, sans innovation, votre entreprise n'attirera jamais un nombre substantiel de nouveaux clients.\nUtilisez la stratégie des quatre I pour planifier l'innovation de votre entreprise. La stratégie des quatre I nécessite :\nParticipation: Les marques peuvent s'impliquer en intégrant leurs clients à leur campagne. Votre entreprise doit annoncer différents programmes d'avantages et de récompenses pour donner aux clients un lien avec la marque.\nInfluence: À l'ère des médias sociaux en particulier, les gens recherchent des recommandations de célébrités et d'influenceurs qu'ils admirent et cherchent à reproduire. Influencez vos clients potentiels en travaillant avec les personnalités qu'ils admirent le plus.\nInteraction: Il faut être deux pour danser le tango! Le dicton s'adapte parfaitement à cette situation. Les marques et les clients doivent interagir les uns avec les autres pour que toute entreprise se développe. De plus, l'interaction renforcera la confiance entre les clients et votre marque.\nIntimité: Initier et maintenir un contact étroit et une sensibilisation des clients à différents niveaux et via un certain nombre de canaux. De cette façon, vous saurez ce que pensent vos clients et serez en mesure de répondre à leurs besoins.\nLes quatre I aideront votre marque à fidéliser ses clients.\nDans le monde de l'optimisation des moteurs de recherche et des médias sociaux, de plus en plus de marques mondiales se tournent vers leurs équipes SEO et SMM pour s'assurer non seulement d'acquérir de nouveaux clients, mais aussi d'établir une relation solide avec les clients existants.\nPresque toutes les entreprises ont maintenant un site Web qui présente aux clients leurs produits et services. Les grandes marques vont plus loin en intégrant les médias sociaux sur leurs sites Web, ce qui se traduit par une augmentation drastique de l'engagement des utilisateurs. Afin d'inspirer vos clients ou utilisateurs, vous devez d'abord produire un contenu interactif de qualité.\nUn contenu fort sera partagé plus souvent sur les réseaux sociaux et entre amis, et améliorera la réputation de votre marque.\nSi vous êtes en mesure d'établir une relation solide avec les clients, vos chiffres de ventes sont susceptibles d'augmenter. Construire une marque en ligne n'est peut-être pas facile, mais en engageant les clients et en publiant un contenu solide, vous pouvez améliorer votre entreprise.\nComment le Big Data façonne les secteurs d’activité\nComment accéder aux fichiers cachés de votre Mac – Guide Pratique


Ampoule Lumatek 600W HPS – Serre 2 jardin\nAccueilSerre de jardinAccessoire serre de jardinLampe de serreAmpoule de croissanceAmpoule Lumatek 600W HPS\nAmpoule Lumatek au sodium/HPS de grande marque spécialisée pour les ballasts électroniques. Elle a été conçue pour répondre aux exigences de l’éclairage horticole professionnel pour la culture intérieure., Lampoule Lumatek HPS est le matériel quil vous faut si vous disposez déjà dun ballast électronique Lumatek.\nAmpoule Lumatek au sodium/HPS de grande marque spécialisée pour les ballasts électroniques. Elle a été conçue pour répondre aux exigences de l’éclairage horticole professionnel pour la culture intérieure.\nLampoule Lumatek HPS est le matériel quil vous faut si vous disposez déjà dun ballast électronique Lumatek.\nMaintien du flux lumineux dans le temps et garantit\nPeu de défaillances prématurées garanties\nCompatible avec tous les ballasts Douille E 40\nComme pour toutes les lampes à décharges (HID), il est recommandé de changer l’ampoule après la moitié de la durée de vie. Pour garder des récoltes abondantes et de qualité il est important de changer au moins une fois par an vôtre ampoule.


Amnesia : A Machine For Pigs - Test\nAccueil » Tests » Amnesia : A Machine For Pigs\nTest - Amnesia : A Machine For Pigs\nRédigé par Maxime Robinet, publié le 22/09/2013, modifié le 18/10/2013\nAmnesia. Ce nom a l'effet d'un souffle glacial dans la nuque de bien des joueurs. Ceux qui ont parcouru les couloirs sombres avec leur lampe à huile savent que la peur existe. Trois ans après, la suite sort et la question se pose : faut il renouveler son abonnement chez le psy ?\nNous sommes à Londres, en 1899, à l'aube du vingtième siècle. Il fait nuit, le fameux fog est tombé sur la ville et dans un immense manoir, Oswald Mandus est tiré de son sommeil par des voix... Celles de ses enfants, qui l'invitent à le suivre. Les murs du manoir sont recouverts de tableaux de maîtres et de trophées de chasse... mais ce lieu est vide de tout habitant. Pourtant, on entend parfois des bruits de pas... et d'étranges masques de cochon apparaissent là où il n'y avait rien à votre premier passage. Rapidement, des cris de porcs résonnent et votre sang se glace.\nLe gameplay d'Amnesia est toujours là : on ouvre les portes avec un mouvement de souris et on s'éclaire avec sa lanterne. Mais, tels les gorets de son titre, le gameplay a été saigné. Adieu la gestion de l'inventaire, de la santé mentale ou physique et du stock de lumière. Au revoir aussi les énigmes complexes demandant des allers-retours et de la jugeote ; ici tout est simplifié. Tout bonnement parce que les seuls objets interactifs sont ceux nécessaires aux énigmes. Et oui, plus possible de se balader avec un balai et lui parler pour se rassurer. Alors il reste encore quelques objets déplaçables, mais malheureusement pas de quoi faire des barricades.\nDe la confiture à un cochon.\nLa peur, centre du jeu, est bien là. La première heure du jeu est d'ailleurs un sublime exemple d'une ambiance parfaitement maîtrisée. La suite est moins équilibrée, la faute à une progression au rythme un peu trop saccadé par des énigmes molles du genou et des monstres trop faciles à éviter. Le scénario est très sympathique, maîtrisant les thèmes qu'il aborde et utilisant la métaphore filée du porc avec brio. La fin en décevra certains s'attendant à plus, mais elle reste satisfaisante. D'ailleurs, cette fin s'atteindra assez rapidement, entre 3 et 6 heures, selon le courage du joueur. Et oui, c'est pas forcement facile de sortir du coin où l'on s'est caché pour pleurer.\nAmnesia : "A Machine For Pigs" n'est pas une bonne suite. Attention, cela ne veut pas dire que ce n'est pas un bon jeu, seulement qu'il est inférieur en tout point au premier Amnesia. Mais il sera une très bonne initiation pour ceux n'osant pas faire la "sombre descente" tout de suite. La perte au niveau du gameplay fait défaut à ce jeu qui à son actif, réserve tout de même une excellente ambiance, un scénario sympathique et des moments de frissons garantis.\nRédigé par Maxime Robinet\nFraminor 22 septembre 2013 à 16h27\nMerci pour le test que j'attendais. J'avais frissonné de plaisir et de peur sur le premier opus. Je vais passer mon chemin pour celui-ci à moins de le voir arriver dans un bundle.\nSadrim 22 septembre 2013 à 15h15\nSuper article, merci Maxime !\nDeriv et At0 vous devriez l'engager a plein temps\njohn_moogle 22 septembre 2013 à 14h18\nProchain test de Maxime : Outlast?\nRyzer 22 septembre 2013 à 14h17\nN'étant pas très fan des aller-retour incessants et des énigmes trop complexes dans un survival-horror (je n'arrive pas à concilier réflexion et peur :p), je pense que cet Amnesia m'est plus dédié que le précèdent opus.\nLivin9st0n 22 septembre 2013 à 13h51\nAu final c'est bien plus un Dear Esther 2 qu'une suite a Amnesia. A réserver surtout pour ceux qui apprécient les balades vidéo-ludiques donc !\nSortie :10 septembre 2013