[Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch\nProvince métropolitaine d'Auch :: Archidiocèse d'Auch :: Annonces De l'Archidiocèse d'Auch Partagez |\nSujet: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Dim 10 Mai - 20:02\nNomination de Xavier d'Ambroise à la charge d'Archidiacre de l'Archidiocèse Métropolitain d'Auch\nÀ l'attention des paroissiens de l'Archidiocèse Métropolitain d'Auch,\nÀ l'attention des fidèles d'Eauze,\nÀ l'attention des fidèles de Lectoure,\nÀ l'attention des fidèles d'Auch,\nNous, Navigius di Carrenza, Archevêque Métropolitain d'Auch par la grâce de Dieu et la volonté manifeste de l'Assemblée Épiscopale de France, conscient des difficultés qui planent sur notre Archidiocèse en ces temps hasardeux, prenons la plus le coeur empli de joie afin de procéder à l'annonce de nomination suivante :\nQu'il soit sû que messire Xavier d'Ambroise, dict Xzily, devient dès maintenant Archidiacre de l'Archidiocèse Métropolitain d'Auch, de par notre volonté et confiance. Il aura pour mission de nous assister dans l'animation de la vie religieuse de notre Archidiocèse, et dès la fin de sa formation au séminaire lescurien de Rouen, aidera à célébrer les nombreux sacrements requis par nos paroissiens.\nQue cette nouvelle nomination soit sur vos coeur un baume agréable,\nNavigius di Carrenza,\nFaict à Auch le 10e de Mai de l'an de grâce 1457\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mer 19 Aoû - 14:14\nNomination du Père Arthur_Leroy à la cure de Lectoure\nNous, Navigius di Carrenza, Grand Aumônier de France par la volonté de Sa Très Aristotélicienne Majesté Lévan III de Normandie, Archevêque Métropolitain d'Auch par la grâce de Dieu et la volonté manifeste de l'Assemblée Épiscopale de France, prenons aujourd'hui la plume le coeur empli de sérénité afin de rédiger la missive suivante :\nQu'il soit sû que le Père Arthur_Leroy est nommé en ce jour à la cure de la paroisse de Lectoure.\nFaict à Lectoure le 14e d'Août de l'an de grâce 1457\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Sam 17 Oct - 13:22\nNomination de Soeur Cléopitre comme Sacristaine de Lectoure\nQu'il soit sû que Soeur Cléopitre est nommée en ce jour à la cure de la paroisse de Lectoure en sa qualité de Sacristaine. Nous lui souhaitons le plus grand succès dans son office, pour le bonheur des paroissiens de Lectoure\nFaict à Lectoure le 17e d'Octobre de l'an de grâce 1457\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Ven 23 Oct - 17:52\nNomination de Monseigneur Nainainus de Nivellus au poste de Procureur Ecclésiastique de la Province Métropolitaine d’Auch\nQu'il soit sû que le Monseigneur Nainainus de Nivellus est nommé en ce jour à la procure de l’officialité épiscopale de la province ecclésiastique d’Auch.\nFaict à Eauze le 23e d'Octobre de l'an de grâce 1457\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Jeu 13 Mai - 14:08\nNomination de Sœur Bathylde de la Croix de Bramafan comme Diaconesse d'Auch\nQu'il soit sû que Soeur Bathylde de la Croix de Bramafan est nommée en ce jour au diaconat de la paroisse d'Auch en sa qualité de Diaconesse. Nous lui souhaitons le plus grand succès dans son office, pour le bonheur des paroissiens d'Auch\nFaict à Auch, le 12e de Mai de l'an de grâce 1458\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Dim 4 Juil - 9:50\nNomination d'un nouvel évêque:\nMonseigneur Bushiro est nommé au poste d'archevêque métropolitain d'Auch.\nNous, Aurélien Maledent de Feytiat, Primat de France, au nom de l'Assemblée Episcopale, faisons annonce de :\nLa nomination de Monseigneur Bushiro, au poste d'archevêque métropolitain d'Auch. Nous lui souhaitons par la-même tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse-t-il, en tant que digne successeur des apôtres, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoute.\nFait à Rome, le quatrième jour du mois de juillet de l’an de grâce 1458.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Jeu 9 Sep - 15:10\nNomination d'un nouveau Sacristain\nMiranius.jr est nommé au poste de sacristain d'Eauze\nNous, Shaka Bushiro, Archevêque d'Auch, devant le Très Haut, et sous le regard d’Aristote, faisons annonce de :\nLa nomination de Frere Miranius , au poste de sacristain d'Eauze. Nous lui souhaitons par la-même tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse Frère Miranius, en tant que clerc Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoute.\nNous l’invitons à rejoindre le conseil archidiocesain d'Auch, ou ilpourra rencontrer ses pairs.\nFait à Auch, le neuvième jour du mois de septembre, de l’an de grâce 1458.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mer 20 Oct - 18:49\nNomination d'un nouveau Vicaire Général de la Province Ecclésiastique d'Auch\nPère Navigius di Carrenza nommé au poste de Vicaire Général de la Province Ecclésiastique d'Auch\nLa nomination de Père Navigius di Carrenza, au poste de Vicaire Général de la Province Ecclésiastique d'Auch. Nous lui souhaitons par la-même tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse Père Navigius, en tant que clerc Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoute.\nNous l’invitons à rejoindre le conseil archidiocesain d'Auch, ou il pourra rencontrer ses pairs.\nPuisse Aristote le guider,\nFait à Auch, le vingtième jour du mois d'octobre, de l’an de grâce 1458.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mar 30 Nov - 15:11\nNomination d'un nouveau Curé\nNavigius est nommé au poste de Curé de Lectoure\nLa nomination de Père Navigius , au poste de Curé de Lectoure. Nous lui souhaitons par la-même tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse Père Navigius, en tant que clerc Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoute.\nFait à Auch, le Vingt neuvième jour du mois de novembre, de l’an de grâce 1458.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Ven 23 Sep - 19:50\nNomination d'un nouveau Procureur Ecclésiastique d'Auch\nwilfred_ivanhoe est nommé au poste de Procureur Ecclésiastique d'Auch\nLa nomination de Frère wilfred_ivanhoe , au poste de Procureur Ecclésiastique d'Auch. Nous lui souhaitons par la-même tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse Frère wilfred_ivanhoe, en tant que clerc Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoute. Pour charge de gérer la juridiction de notre Sainte Province, nous lui confions donc les pouvoirs besoin pour mettre tout en œuvre et enfin finaliser les procès en cours et avenir!.\nFait à Auch, le Vingt troisième jour du mois de septembre, de l’an de grâce 1459.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Lun 24 Oct - 15:35\nNomination d'un nouveau Diacre\nMilandor est nommé au poste de Diacre d'Auch\nLa nomination de Frère Milandor , au poste de Diacre d'Auch. Nous lui souhaitons par la-même tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse Frère Milandor, en tant que clerc Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoute.\nFait à Auch, le Vingt quatrième jour du mois d'octobre, de l’an de grâce 1459.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Lun 28 Mai - 15:54\nNomination d'un Archidiacre pour l'Archidiocèse d'Auch\nFrère Milandor est nommé au poste d’Archidiacre d'Auch\nLa nomination de Frère Milandor, au poste de d’Archidiacre d'Auch. Nous lui souhaitons par la-même tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation.\nPuisse Frère Milandor, en tant que clerc Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoute.\nFait à Auch, le vingt huitième jour du mois Mai, de l’an de grâce 1460.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mer 27 Fév - 15:46\nMilandor fut heureux de diffuser la nouvelle.\nNomination d'un nouvel archevêque métropolitain\nMonseigneur David de Saint-Bertrand est nommé au poste d’Archevêque Métropolitain d'Auch.\nNous, Monseigneur Navigius di Carrenza, Archevêque suffragant d'Avignon et Primat de France, au nom de l'Assemblée épiscopale de France, prenons la plume pour faire annonce de :\nLa nomination de Monseigneur David de Saint-Bertrand, au poste d'Archevêque Métropolitain d'Auch. Nous lui souhaitons par la-même tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse-t-il, en tant que digne successeur des apôtres, diffuser la foi, mener ses paroissiens vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoute.\nPour l’Assemblée épiscopale de France,\nMonseigneur Navigius di Carrenza,\nArchevêque Suffragant d’Avignon\nFait à Rome, le XXVIe jour du mois de février de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mer 6 Mar - 17:49\nNomination d'un Premier Archidiacre d'Auch\nMilandor est nommé à la charge de Premier Archidiacre d'Auch\nNous, Monseigneur David Grégoire Aristote de Sent-Bertran, Archevêque Métropolitain d'Auch, devant le Très Haut, et sous le regard d’Aristote, faisons annonce de :\nLa nomination officielle de Frère Caesar Milandor de Castel Vilar de la Duranxie, dict Milandor, à la charge de Premier Archidiacre de la Province d'Auch . Qu'après un entretien en notre bureau, il nous est apparu que ce frère avait toutes les qualités requises pour nous assister dans la gestion de la Province d'Auch.\nPuisse Milandor, en tant que frère Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nNous lui accordons, par la présente, notre confiance épiscopale pour son office, et l'invitons à nous rejoindre au conseil diocésain.\nFait à Auch, le sixième jour du mois de mars, de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Ven 15 Mar - 18:12\nNomination d'une nouvelle diaconnesse à Lectoure\nSoeur Christabella est nommée à la charge de diaconnesse de Lectoure.\nLa nomination officielle de Christabella, à la charge de diaconnesse de Lectoure. Qu'après un entretien en notre bureau, il nous est apparu que cette soeur était capable de gérer une paroisse sous notre regard bienveillant.\nPuisse Soeur Christabella, en tant que Soeur Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nFait à Auch, le douzième jour du mois de mars de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Lun 25 Mar - 6:59\nNomination d'une nouvelle sacristine à Lectoure\nSoeur Christabella est nommée à la charge de sacristine de Lectoure.\nLa nomination officielle de Christabella, à la charge de sacristine de Lectoure. Qu'après un entretien en notre bureau, il nous est apparu que cette soeur était capable de gérer une paroisse sous notre regard bienveillant.\nFait à Auch, le vingt-cinquième jour du mois de mars de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mer 8 Mai - 20:16\nNomination d'une nouveau sacristain à Éauze\nFrère Törless est nommé à la charge de sacristain d'Éauze.\nLa nomination officielle de Törless, à la charge de sacristain d'Éauze. Qu'après un entretien en notre bureau, il nous est apparu que ce frère était capable de gérer une paroisse sous notre regard bienveillant.\nPuisse Törless, en tant que Frère Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nFait à Auch, le vingt-et-unième jour du mois d'avril de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Dim 9 Juin - 5:05\nNomination de Christabella Jauzac à la charge d'Official de l'Officialité Épiscopale d'Auch\nNous, Frère David Grégoire Aristote de Sent-Bertran\nEn tant qu'Archevêque Métropolitain d'Auch,\nNommons Christabella Jauzac, Official de l'Officialité Épiscopale d'Auch.\nQu'Aristote la guide dans sa nouvelle mission !\nFait à Auch, le huitiième jour du mois de juin de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mar 25 Juin - 4:29\nRévocation de Christabella Jauzac à la charge d'Official de l'Officialité Épiscopale d'Auch\nRévoquons Christabella Jauzac de sa charge d'Official de l'Officialité Épiscopale d'Auch.\nFait à Auch, le vingt-cinquième jour du mois de juin de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mar 25 Juin - 4:30\nNomination de Milandor à la charge d'Official de l'Officialité Épiscopale d'Auch\nNommons Milandor, Official de l'Officialité Épiscopale d'Auch.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Jeu 8 Aoû - 14:22\nNomination d'un nouveau sacristain à Auch\nFrère Quantin est nommé à la charge de sacristain d'Auch.\nLa nomination officielle de Quantin, à la charge de sacristain d'Auch. Qu'après un entretien en notre bureau, il nous est apparu que ce frère était capable de gérer une paroisse sous notre regard bienveillant.\nPuisse Quantin, en tant que Frère Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nFait à Auch, le vingt-cinquième jour du mois de juillet de l’an de grâce 1461.\nNomination d'un nouveau curé à Lectoure\nPère Marten est nommé à la charge de curé de Lectoure.\nLa nomination officielle de Marten, à la charge de curé de Lectoure. Qu'après un entretien en notre bureau, il nous est apparu que ce frère était capable de gérer une paroisse sous notre regard bienveillant.\nPuisse Marten, en tant que Père Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nFait à Auch, le vingt-sixième jour du mois de juillet de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Jeu 8 Aoû - 14:29\nNomination d'un nouveau chanoine\nTörless est nommé à la charge de Teckel à Poil Ras\nNous, Monseigneur David Grégoire Aristote de Sent-Bertran de Nivellus, Archevêque Métropolitain d'Auch, devant le Très Haut, et sous le regard d’Aristote, faisons annonce de :\nLa nomination officielle de Törless, à la charge de Teckel à Poil Ras. Celui-ci devient de ce fait membre du Conseil Diocésain de l'archidiocèse d'Auch. Puisse Frère Törless, en tant que frère Aristotélicien, diffuser la foi, mener les fidèles vers le Salut, et rester un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nFait à Auch, le vingt-quatrième jour du mois de juillet, de l’an de grâce 1461.\nQuantin est nommé à la charge de Chanoine Responsable des Relations avec les Curés\nLa nomination officielle de Quantin, à la charge de Chanoine Responsable des Relations avec les Curés. Celui-ci devient de ce fait membre du Conseil Diocésain de l'archidiocèse d'Auch. Puisse Frère Quantin, en tant que frère Aristotélicien, diffuser la foi, mener les fidèles vers le Salut, et rester un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nFait à Auch, le vingt-cinquième jour du mois de juillet, de l’an de grâce 1461.\nMgr Bushiro est nommé à la charge de Chanoine Responsable du Trésor\nLa nomination officielle de Mgr Bushiro, à la charge de Chanoine Responsable du Trésor. Celui-ci devient de ce fait membre du Conseil Diocésain de l'archidiocèse d'Auch. Puisse Mgr Bushiro, en tant que frère Aristotélicien, diffuser la foi, mener les fidèles vers le Salut, et rester un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nChankel est nommé à la charge de Consultant en Religion\nLa nomination officielle de Chankel, à la charge de Consultant en Religion. Celui-ci devient de ce fait membre du Conseil Diocésain de l'archidiocèse d'Auch. Puisse Frère Chankel, en tant que frère Aristotélicien, diffuser la foi, mener les fidèles vers le Salut, et rester un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nCassandres est nommée à la charge de Chanoine Responsable de la Doctrine\nLa nomination officielle de Cassandres, à la charge de Chanoine Responsable de la Doctrine. Celle-ci devient de ce fait membre du Conseil Diocésain de l'archidiocèse d'Auch. Puisse Soeur Cassandres, en tant que soeur Aristotélicienne, diffuser la foi, mener les fidèles vers le Salut, et rester un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Dim 15 Sep - 5:23\nNomination d'un Vicaire provincial\nMgr Torcal est nommé à la charge de Vicaire général de la province d'Auch\nNous, Monseigneur David Grégoire Aristote de Sent-Bertran, Archevêque Émérite d'Auch, devant le Très Haut, et sous le regard d’Aristote, faisons annonce de :\nLa nomination officielle de Monseigneur Torcal de la Cauve, à la charge de Vicaire Général de la Province d'Auch . Qu'après un entretien en notre bureau, il nous est apparu que ce frère avait toutes les qualités requises pour gérer de la Province d'Auch en attendant la nomination d'un nouvel archevêque.\nPuisse Torcal, en tant que frère Aristotélicien, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nFait à Auch, le treizème jour du mois de septembre, de l’an de grâce 1461.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mer 18 Déc - 20:26\nMonseigneur Torcal est nommé à la charge d’Archevêque d'Auch.\nAu nom de l'Assemblée Épiscopale de France, nous, Monseigneur Endymion d'Abbadie, Archevêque de Vienne, en notre qualité de Primat de France, prenons la plume pour faire annonce de :\nLa nomination de Monseigneur Torcal [ Torcal ], à la charge d'Archevêque Métropolitain d'Auch. Nous lui souhaitons par la même occasion tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse-t-il, en tant que digne successeur des apôtres, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nPuisse Aristote le guider dans la tâche qui est à présent la sienne !\nFait à Rome, le XVIIIème jour du XIIème mois de l’an de grâce MCDLXI.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch Mar 13 Mai - 8:23\nNomination d'un nouvel Evêque\nMonseigneur Jeanne Lefèbvre dite Quelfalas est nommé à la charge d’Evêque de Bazas.\nAu nom de l'Assemblée Épiscopale de France, nous, Monseigneur Angelo De Montemayor, Archevêque de Bourges, en notre qualité de Primat de France, prenons la plume pour faire annonce de :\nLa nomination de Monseigneur Jeanne Lefèbvre [ Quelfalas ], à la charge d'Evêque de Bazas. Nous lui souhaitons par la même occasion tous nos vœux de réussite dans sa nouvelle affectation. Puisse-t-il, en tant que digne successeur des apôtres, diffuser la foi, mener ses ouailles vers le Salut, et demeurer un modèle pour ceux qui l'écoutent.\nPuisse Aristote la guider dans la tâche qui est à présent la sienne !\nFait à Rome, le XIème jour du Vème mois de l’an de grâce MCDLXII.\nSujet: Re: [Nominations] Archidiocèse Métropolitain d'Auch\n» [Auch] Demande de baptème de Treil JP\n» Enfin au Château d'Auch\nProvince métropolitaine d'Auch :: Archidiocèse d'Auch :: Annonces De l'Archidiocèse d'Auch


Julien Clerc. Dossier 50 ans de carrière (article intégral) | NosEnchanteurs\nSauvé dans Artistes, Catherine Laugier, Dossiers, En scène, L'Équipe\nJulien Clerc le 19 octobre 2018 à l’Arena d’Aix (photos Catherine Laugier)\n19 octobre 2018, Arena Pays d’Aix Les Milles,\nLes salles immenses où l’on devine au loin une silhouette de la taille du petit doigt, où le son est brouillé, réverbère sans que ce soit voulu, là où l’on va voir un match de hand-ball, ce n’est pas trop mon truc. Pourtant dès qu’à neuf heures moins le quart s’élèvent les premières notes d’Utile, après une attente impatiente, plus personne ne se pose la question : à quoi sert une chanson ?\n« Je veux être utile à ceux qui m’ont aimé / À ceux qui m’aimeront / Et à ceux qui m’aimaient / Je veux être utile / À vivre et à chanter ». C’est une réponse, d’emblée, à ceux qui n’ont pas compris ce qu’elle était. A son essentialité. On ne peut reprocher à Roda-Gil de faire de la chanson à but commercial. On connaît son engagement. Pourtant il répond aux chiliens, qui la souhaitent armée : d’abord, à rêver. Puis, à aimer. Dans sa diversité, « Comme la lune fidèle à n’importe quel quartier ».\nElle est le propre de l’homme, et ceux qui s’acharnent à la faire disparaître, « comme une langue ancienne qu’on voudrait massacrer », ignorent que sa force est en son existence même : « Même si les maîtres parlent et qu’on ne m’entend plus » Est-ce abuser de parler de culture ou de civilisation à partir d’une simple chanson ?\nIl n’y a peut-être que moi pour penser à ça, la musique vous emporte, vous berce sur les cordes du quatuor de jeunes femmes qui feront aussi chœur, se balance sur les notes de piano, et Julien fait la la la, comme lorsque nous étions enfants. Et le miracle a lieu, sa voix n’a guère changé depuis qu’il débutait, timide et admiratif, à l’Olympia en première partie de Gilbert Bécaud. Qu’il évoquera une demi-heure plus tard, en interprétant la si belle C’est en septembre (1).\nSon vibrato, en une façon nouvelle, qui a peu à voir avec le lyrique ou la chanson rive-gauche sert l’expressivité de la voix, identité vocale dès ses débuts, lorsqu’en 1968 il interprétait Ivanovitch – dont on regrettera l’absence – puis La Californie ou Hair, Laissons entrer le soleil (Ah le 45 tours passé en boucle : « Je vois ma vie projeter son futur dans l’espace ! ») – chanté comme une plage de rêve au milieu des chansons pop de la période 80’.\nMalgré un son qui ne peut être aussi parfait que dans une petite salle, les paroles sont constamment audibles, et la mise en scène lumineuse, à elle toute seule spectacle, colorée, inventive et toujours en mouvement.\nIncluant en son centre une pastille ronde géante mettant en gros plan tour à tour le chanteur et ses musiciens, elle permet judicieusement d’en suivre les expressions et le jeu. On pourra donc apercevoir les archets frôler les cordes, le jeu des guitaristes / bassiste en acoustique comme en électrique, la batterie, les claviers d’une formation de quatre musiciens de rock. Dont l’arrangeur de ces derniers albums, le multi-instrumentiste Benjamin Constant aussi à l’aise au piano qu’au cor, à la trompette ou à l’accordéon.\nC’est un vrai défi que de nous gratifier de cinquante ans de chanson en deux heures de temps, une preuve de santé mais surtout un bonheur partagé que nous donne là Julien, en enchaînant pas loin d’une trentaine de chansons d’au moins une quinzaine d’albums, quatre 45 tours, deux extraits de comédie musicale et deux reprises. Debout, ou à son piano blanc, le sourire toujours aussi ravageur, simple et paraissant aussi heureux d’être là que nous pouvons l’être.\nOn rencontrera sur scène une petite Emilie différente dans chaque région, ici ce sera Lucie, pour chanter en duo avec lui La chanson d’Emilie et du grand oiseau de la comédie musicale de Philippe Chatel, dans un décor de plumes et d’oiseau.\nOn s’aperçoit très vite de la place que tiennent dans nos vies les chansons de Julien Clerc, tant que malgré l’abondance de titres dont on est capable de chanter les paroles, il en manque toujours quelques unes, liées à chaque souvenir personnel, telles Ivanovitch ou Ballade pour un fou. Pour éviter ce genre de déception Julien Clerc glisse toujours trois chansons moins connues à mi-parcours, variant à chaque concert. Ce seront à Aix Le cœur volcan et son accordéon argentin, suscitant une véritable ovation, et Le patineur présenté comme une chanson que tout le monde connaît (Julien lui même a paraît-il baptisé son public partisan de sa première époque « Les patineurs »)\nEt puis la plus rare Les fleurs de gare, où Roda-Gil, nous explique-t-il, abandonne exceptionnellement le point d’honneur qu’il mettait à ne jamais écrire « je t’aime » dans une chanson. Cela reste noir et audacieux, mémorable sur la musique ample et dramatique : « Je t’aime crème / Je t’aime noir / Je t’aime au rouge / Du désespoir (…) Les fleurs des gares / Ont des couronnes de suie / Du fond des gares / Partent des grands trains fleuris / Dans la nuit ».\nToute la première heure est consacrée aux succès de la période où prévaut la poésie échevelée de Roda-Gil, essentiellement la décennie 68-78. Elle prouve qu’on peut avoir un vrai succès populaire avec des chansons dont le texte n’est pas directement accessible, et qu’on peut pourtant les retenir, à preuve le public qui fait chœur. De Ce n’est rien au Patineur, comme inspirée par le tableau de Sir Raeburn « C’était un échassier bizarre / Il ne sort pas de ma mémoire / Sur une jambe et jusqu’au soir / Il glissait là sur son miroir », de Si on chantait à This Mélody, où l’on trouve cette phrase étrange : « Dans ce pays / Dont les fruits sont si beaux / Qu’on se contente des noyaux ».\nVeine qui sera reprise ensuite par d’autres auteurs, Dabadie pour Ma préférence ou plus tard Françoise Hardy pour Fais-moi une place. Et confirmée dans les deux décennies des années 2000, seulement représentées dans ce concert par Double enfance de Le Forestier, ou par La jupe en laine : « Des souliers noirs, une jupe en laine / Je ne dors plus tu sais , je veille / Sur son sommeil / Et tout ce qui la blesse me tue » de Gérard Duguet Grasser. Un auteur underground dont la façon originale de traiter un thème rebattu aurait pu faire un successeur de Roda-Gil.\nSont insérés avec bonheur un hommage à Aznavour illustré par For me formidable interprétée avec esprit, et quelques récents titres d’A vos amours : Je t’aime etc. de Pierre-Yves Lebert, comme un pied de nez à Gainsbourg, Sous mon arbre de Marie Bastide, à Brassens, et ce jeu sur le tu et le vous d’A vous jusqu’à la fin du monde, qui prouve que Barbelivien peut écrire avec subtilité : « Je ne tutoie que tes dentelles / A vous je donne mon parapluie / Je suis à toi comme l’hirondelle / Vous revient toujours dans son lit » (2)\nUn cycle plus pop de la période 80, Hélène, Mélissa, La fille aux bas nylon, Cœur de rocker, Lili voulait aller danser, succès de 45 tours des David Mac Neil ou Luc Plamandon, entraînera quelques spectateurs au pied de la scène, avant que les notes de piano n’annoncent la romantique Femme je vous aime de Jean Loup Dabadie. On lui pardonnera le détournement publicitaire…Le retour en rappel nous accordera l’indispensable Partir du même Dabadie, la Cavalerie et pour laisser la voix de Julien reposer, la traditionnelle Travailler, c’est trop dur dont la moitié sera chantée exclusivement par le public.\nMes seuls regrets, car il en faut toujours, dans ce concert de louanges, est l’absence totale de certains albums – Parmi les premiers Ça fait pleurer le bon Dieu et Terre de France (C’est une Andalouse, Lune lune, Danse s’y ,Sans toi , Bateau pressé…), A mon âge et à l’heure qu’il est, avec le si bel Amis de Le Forestier, Julien (1997) avec la si émouvante reprise des Séparés (Marcelline Desbordes –Valmore)…\nOu de certains auteurs qui sont loin d’avoir démérité : Carla Bruni et l’album Si j’étais elle (2000), témoin de l’aptitude de Julien Clerc à se mettre à la place des femmes, Alex Beaupain avec le très émouvant album Partout la musique vient (2011) et tout particulièrement Mon cœur hélas : « Et mon pauvre cœur mis en croix / Cloué au lit à même le bois / Non plus rien ne le retient », ou encore Bruno Guglielmi, l’auteur d’Entre elle et moi, le seul inédit de Fans je vous aime.\nEt plus encore, le grand oublié - Ivanovitch n’étant qu’une chanson facultative du tour – le regretté Maurice Vallet, le compagnon des débuts, auteur flamboyant et torturé d’un quart des chansons de la première décennie, dont les mots résonnent toujours à mes oreilles. Zucayan (1969), Quatre heures du matin « Et je veux te dédier / Ma migraine mon ennui / Le début de ma haine / Et le fond de mon orgie » ou Elle a au fond des yeux (1972)… très présent dans le magnifique album N7 (1975), avec Une journée pour rien, Dors bien, Bien longtemps après, Juste comme un enfant, Je voyage…\nCertaines chansons ont peut-être été reprises dans les facultatives lors d’autres concerts…\nOn pourrait reprendre l’article de Michel Kemper d’il y a plus de dix ans, pour ses quarante ans de carrière, « de passion intacte ». Quel filtre a donc bu Julien Clerc pour n’être jamais vieux, jamais démodé ?\n(1) Maurice Vidalin, parolier emblématique de Bécaud, a transposé en français September morn, de Neil Diamond – coup de foudre amoureux de deux anciens amis d’enfance – en un hymne à l’authenticité retrouvée d’un pays une fois les vacances terminées. Cette chanson est la seule reprise figurant dans le CD 2 de l’Edition 2018.\n(2) Julien Clerc vouvoie sa dernière épouse.\n2 Réponses à Julien Clerc. Dossier 50 ans de carrière (article intégral)\nRétrolien Julien Clerc, un volcan qui ne sera jamais vieux | NosEnchanteurs\nHenry TILLY 11 décembre 2018 à 11 h 55 min\nPascal Gilbert, un conférencier que je n’ai pas l’honneur de connaître, donnera Vendredi 14/12 à la Médiathèque de Montluçon, une conférence (hé oui! A l’instar du lièvre « songeur »de Lafontaine, un conférencier donne des conférences)sur le thème de la « Chanson engagée ». Dans le bref résumé de présentation de cette conférence, je lis deux noms qui sont mis en exergue: Julien Clerc et Michel Sardou. J’avoue que ce ne sont pas les deux noms qui me seraient apparus en priorité, naviguant, comme vous, plus souvent chez les troubadours « hors business ». J’imaginais bien, à la réflexion, que certaines chansons de Roda-Gil avaient pu amener Julien Clerc sur ce terrain mais, la question lui ayant été posée, il se défendait bien de participer à la « chanson engagée ».\nA la lecture de votre chronique, je vais peut-être devoir réviser un peu ma position, nonobstant les protestations et dénégations pudiques de l’artiste qui, c’est vrai, n’en a pas fait sa « tasse de thé coutumière.


Vous devez acquérir une poele à induction pour cuisiner tous vos plats - Prosperer c'est gagner plus et moins gaspiller\nLa cuisine est un cheminement par lequel plusieurs voies vous sont ouvertes et c’est à vous en quelque sorte de choisir laquelle vous voulez prendre en premier. Pour appréhender la cuisine, certaines personnes préfèrent mettre l’accent sur des éléments comme les ustensiles et tous les accessoires permettant de cuisiner de manière conforme et aisée. D’autres personnes pour leur part vont déjà s’appuyer sur des bases solides, comme le fait de savoir maîtriser les bases de la cuisson et de la préparation. Si vous faites partie de la première catégorie, celle qui ne peut s’empêcher de collectionner les ustensiles, vous aurez besoin d’un accessoire tout particulier, la poêle à induction professionnelle. Le site officiel Poele induction professionnelle, vous donne l’occasion d’acheter les meilleures poêles disponibles sur le marché. Si vous voulez savoir la raison pour laquelle je vous recommande fortement cette poêle je vous invite à découvrir les arguments dans le cadre du prochain paragraphe.\nLa poêle à induction professionnelle : Un « must-have » pour toutes les cuisines qui se veulent dans l’ère du temps\nLa poêle à induction professionnelle est une poêle ultra rapide en ce qui concerne les temps de chauffe et les temps de cuisson. Aussi, vous avez une répartition de la chaleur qui se fait de manière uniforme sur toute la surface de la poêle. Que dire de mieux d’un tel accessoire. Faire des oeufs avec cette poêle est un vrai régal, je peux vous le garantir. Acheter donc au plus vite cette poêle, pour prendre du plaisir à chaque préparation et à chaque repas.


Accueil Indices, marches actions, strategies\tPourquoi l’or est le meilleur pari\nrédigé par Tom Dyson 21 mai 2020\nLa Bourse est maniaco-dépressive. On fluctue, d’une génération à l’autre, entre une surévaluation des cours et une exagération des ventes.\nPour se synchroniser avec les marchés, la méthode la plus simple est d’être contrarien ; c’est-à-dire d’acheter des actions quand tout le monde vend… et vendre quand tout le monde achète.\nUne idée contrarienne en action\nC’est durant mes études que j’ai compris cette idée, lorsque nous avons abordé le krach de 1929 et la Grande dépression en cours d’Histoire.\nJe m’intéressais depuis peu à l’investissement (j’ai acheté ma première action à 11 ans). Depuis lors, cette règle contrarienne est mon étoile polaire.\nLe graphique ci-dessous illustre l’idée. Il suit le ratio prix/bénéfices (PER) de la Bourse aux Etats-Unis au cours des 120 dernières années (ce ratio mesure combien les investisseurs payent pour chaque dollar de bénéfices engrangé par une entreprise).\nIl n’est pas nécessaire de comprendre ce graphique dans le détail : il suffit de constater que les cours oscillent autour de la moyenne (la ligne noire horizontale). Ils sont parfois sur- et parfois sous-évalués.\nOn peut aussi noter un pic spectaculaire en 1999.\nJ’ai observé sous cet angle la ruée vers les actions technologiques… puis l’explosion de la bulle des dot.com en 2000. Internet et la technologie avaient capturé l’imagination du public.\nLes chauffeurs de taxi recommandaient des actions. Les grand-mères créaient des clubs d’investissement. La presse parlait d’une « nouvelle ère » où les cours ne chuteraient plus jamais.\n« C’est un exemple typique », me suis-je dit à l’époque. « La phase maniaque. »\nJe n’avais alors pas d’argent à investir. Je sortais tout juste de l’université.\nJ’avais cependant la conviction que cet instant marquerait sans aucun doute le début d’un nouveau cycle du marché…\nOn descend de la montagne…\nJe comprenais que les cours avaient entamé leur longue descente : ils seraient bientôt sous-évalués, ou survendus (sur le graphique cela correspond au net déclin des cours entre 2000 et 2010). Disons que cette baisse constitue la « tendance primaire ».\nDepuis lors, cette tendance primaire s’est dissipée. Pendant huit ans, la situation s’est inversée, avec une reprise contraire à la tendance… huit longues années de fausse monnaie et d’augmentation des cours… avant d’inverser à nouveau la vapeur et de revenir à une baisse fin 2018 (vous pouvez voir cette baisse s’amorcer tout à droite sur le graphique ci-dessus).\nPendant toute cette période, j’ai dit que les cours allaient baisser. Je continuerai d’ailleurs à le dire jusqu’à ce que le plancher cyclique soit atteint. Si mon hypothèse se vérifie, la prescription est simple : vendez vos actions et achetez de l’or.\nPourquoi de l’or ? Voyez le graphique ci-dessous. Il suit l’évolution du prix de l’or et du Dow depuis l’an 2000…\nOn constate que depuis le début de la longue baisse des cours en 2000, l’or a dépassé les performances de la Bourse, avec des rendements près de cinq fois supérieurs. Une fois que nous atteindrons un nouveau fossé, il sera temps de vendre votre or pour acheter des actions.\nComment saurons-nous que nous avons atteint ce point ? Pour ma part, je suis le ratio Dow/or.\nLe baromètre parfait\nLe ratio Dow/or est un baromètre parfait pour mesurer la « santé » du système.\nIl suit les 30 actions comptabilisées par le Dow Jones selon leur prix en or et nous permet ainsi de déterminer le moment idéal pour acheter de l’or… et le moment idéal pour acheter des actions.\nOn achète des actions lorsque leur prix est relativement bas par rapport à l’or. Le ratio Dow/or est alors en dessous de 5 (il faut cinq onces d’or ou moins pour acheter la totalité du Dow).\nOn vend des actions lorsqu’elles sont chères – lorsque le ratio Dow/or est supérieur à 15 (quand il faut 15 onces d’or ou plus pour acheter la totalité du Dow). L’idée est alors de conserver de l’or jusqu’à ce que les actions deviennent à nouveau plus abordables (en or).\nCes 120 dernières années, ce ratio a chuté sous le 5 à chaque « remise à zéro » du système. Les actions étaient donc peu chères par rapport à l’or.\nD’un autre côté, quand les cours s’emballent – comme à la fin des années 1990, par exemple –ce rapport peut atteindre 41. Les actions sont chères par rapport à l’or.\nLe plus important à retenir, avec ce baromètre, c’est qu’une fois qu’une tendance est lancée, elle se poursuit généralement pendant plusieurs années.\nCe graphique du ratio Dow/or entre 1900 et 2020 nous dit tout…\nOn constate une correspondance très nette entre ce graphique et celui des cours, que je vous ai montré plus tôt. Le sommet atteint par le ratio Dow/or en 1999 (il fallait alors plus de 40 onces d’or pour acheter le Dow) reflète par exemple le pic spectaculaire des cours… juste avant l’explosion de la bulle des dot.com en 2000.\nLors du dernier sommet en octobre 2018, le ratio Dow/or était juste au-dessus de 22. Depuis, il baisse constamment… un signe que le système ne va pas tarder à s’effondrer. Peut-être cet effondrement a-t-il déjà commencé ?\nDepuis le début de la pandémie de coronavirus, le gouvernement tourne à plein régime pour tenter de « gérer » l’économie – encore plus d’ingénierie financière, plus d’argent malade, plus de déficit et plus de belles paroles rassurantes…\nAu moment où j’écris ces lignes, le ratio Dow/or est de 13,9. Je pense qu’il descendra sous les 5 – ce que Bill Bonner appelle le « rendez-vous avec le destin » – d’ici cinq à dix ans.\nD’ici-là, nous resterons fidèles à l’or.\nDow Jonesinvestissement aurifèremarchés actionsoror-métalPER\nTom Dyson a acheté sa première action en Bourse lorsqu'il avait 11 ans. Depuis, il étudie l'art de l'investissement et de la spéculation. Diplômé de l'université de Nottingham, au Royaume-Uni, Tom est membre du Chartered Institute of Management Accountants, l'un des principaux organismes comptables de Grande-Bretagne. Il a également travaillé au sein de Salomon Brothers et Citigroup, et a fait partie du Palm Beach Research Group. Sa lettre d'investissement sur les revenus, The 12% Letter, était l'une des plus populaires aux Etats-Unis.\nQuand Macron dépense l’épargne allemande avant de l’avoir touchée


UE/Mercosur : E. Macron a sensibilisé J.C. Junker aux risques pour certaines filières\nEmmanuel Macron a fait parvenir le 15 décembre au président de la Commission européenne, Jean-Claude Junker, un courrier pour alerter ce dernier sur les risques de «déstabilisation économique» de certaines filières dans l’accord de libre-échange de l’UE avec le Mercosur : élevages bovin, porcin, de volaille, production d’éthanol, de sucre et de produits amylacés. «Une large part du différentiel de compétitivité trouve son origine dans les exigences européennes renforcées sur les modes de production, qui n’ont pas vocation à être allégées», explique-t-il. Le président de la République souligne que «pour limiter l’impact des concessions sur les filières sensibles, et singulièrement sur la filière bovine, les contingents envisagés avec le Mercosur devraient être encadrés», et il fait des propositions de différentes options d’encadrement. Emmanuel Macron souligne, par ailleurs, que les récents accords de l’UE nivellent vers le bas les exigences environnementales et sanitaires. «Des dispositions concrètes de renforcement des exigences devraient être négociées avec nos partenaires du Mercosur, notamment pour accélérer la mise en œuvre de l'accord de Paris», insiste le président.


Funérailles de Claude Brasseur : Un dernier adieu à l’acteur « tant aimé des Français » - supergrands-parents.fr\nAccueil Tv Funérailles de Claude Brasseur : Un dernier adieu à l’acteur « tant...\n« La mort est triste mais la vie est belle. Et Dieu sait qu’il l’aimait effrontément. » Alexandre Brasseur a rendu hommage à son père Claude ce mardi matin, en l’église de Saint-Roch, à Paris, où se déroulaient les obsèques de l’acteur, décédé il y a une semaine à l’âge de 84 ans.\n« Tu me disais que ta seule petite ambition serait de faire partie de la nostalgie de demain. Je crois que nous tous, ici, avons déjà la nostalgie d’hier. Merci Papa ! On t’aime », a ajouté celui qui marche dans les pas de comédien de son père et joue notamment dans la série de TF1 Demain nous appartient.\nPlusieurs personnalités dont Nicole Calfan, Jean-Paul Rouve, Jean Benguigui et les cinéastes Danièle Thompson et Fabien Onteniente, ainsi que des centaines d’anonymes, ont assisté l’office religieux.\nEn plus de soixante ans de carrière, Claude Brasseur aura tourné dans plus de 110 films, passant également par les cases télévision et théâtre. Suivant les générations de spectateurs, il restera dans les mémoires comme Vidocq, Daniel, membre de la bande d’Un éléphant ça trompe énormément et Nous irons tous au paradis aux côtés de Victor Lanoux, Jean Rochefort et Guy Bedos, mais aussi François, le père de Sophie Marceau dans La Boum, ou encore Jacky dans Camping et ses suites.\nla source: https://www.20minutes.fr/arts-stars/culture/2941531-20201229-funerailles-claude-brasseur-dernier-adieu-acteur-tant-aime-francais?utm_medium=Social&xtref=facebook.com&utm_source=Facebook&fbclid=IwAR1eMVMhytHwn3f8oHx_S6hMNBmi89G2KWwbdrNZbJex9Rp3t8jGjFn0i0w#Echobox=1609269723


Réservez une chambre pour 3, 6 ou 12 heures au Hôtel Palma de Paris | BYHOURS\nLe Palma Hotel est un hôtel 3 étoiles moderne idéalement situé. Il se trouve à seulement 100 m de la station de métro Gambetta et à 15 minutes en métro du quartier de Montmartre. L'aéroport de Roissy se trouve à 20 minutes en voiture de l'établissement.\nLes clients peuvent profiter d'un excellent petit-déjeuner continental tous les jours. Un parking privé est disponible sur place.\nCet hôtel vous permet de réserver des chambres par heures. propose 32 chambres climatisées comprenant une télévision à écran LCD, des lits confortables et une salle de bains moderne avec des articles de toilette gratuits. Le WiFi gratuit est fourni dans toutes les chambres.


La fin du mythe de l’héritage gréco-romain\nEcrit le 19 août 2019, 10:14\nMessage par Citizenkan\nLa fin du mythe de l’héritage gréco-romain 1/3\nMes péchés, ô mon dieu, qui sont sept fois sept, absous-les.\nMes fautes pardonne-les, celui qui se soumet à toi, guide-le.\nVoici quelques morceaux choisis du livre extraordinaire La cité d'Isis - Histoire vraie des Arabes du défunt Pierre Rossi qui vont littéralement changer votre vision du monde. En un mot, il démontre que l’Histoire a été racontée par les vainqueurs de la rivalité qui a opposé Rome et Constantinople. Cette mission a été dévoyée à l’Église d’Occident, qui représentait l’autorité intellectuelle de cette partie de l’Empire en déliquescence. Celle-ci s’est évertuée à effacer de façon systématique, toute trace de l’apport civilisationnel des vieux empires du Moyen-Orient, le berceau de la civilisation moderne, dont l’oligarchie romaine n’était qu’un satellite culturel. Il faut rendre à César ce qui appartient à César. À vouloir absolument attribuer les mérites de son essor à la Grèce antique est aussi ridicule que d’affilier l’apport civilisationnel de l’Amérique, non à la vieille Europe, mais aux Incas. Et pourtant, bien qu’elle s’est émancipé du joug de la chrétienté, encore aujourd’hui, la norme historique revient paradoxalement aux auteurs chrétiens de la fin de l’Antiquité ayant réinventé l’Histoire. L’une des plus grandes aberrations historique est d’affilier aux Romains la paternité du droit ; et pourtant, cette allégation saugrenue est soutenue sans ambages, par le très sérieux dissident Maître Damien Viguier, avocat d'Alain Soral. Il est donc paradoxal d’être antisystème et de reprendre ses credo à son compte !\nL’auteur démontre également que les conquêtes musulmanes doivent leur fulgurance à la réalité anthropologique que les conquérants étaient en territoires acquis, et qu’ils ne faisaient que recouvrir leur espace naturel qui s’étendait du Nil à l’Euphrate. Je vous laisse avec l’ineffable Pierre Rossi :\nLe dieu suprême reste El ou Al (on l’adore en tous lieux et particulièrement dans les pierres dressées ou bétyles : beït/el, maisons de El).\nL’arbre généalogique de la Grèce est donc nourri d’un réseau incalculable de racines arabes.\nMais suivons-le de près sur l’itinéraire légendaire dont la mémoire des peuples a gardé religieusement le souvenir. Le navire Argo est fait de bois sacré, il navigue sous une protection sacrée, celle d’Athéna, qui veillera aussi sur Ulysse ; il part pour une mission sacrée ; il parle car Athéna lui a donné le don de prophétie. Avant son périple il se rend à Samothrace, lieu béni où se trouve le sanctuaire des très mystérieux Cabires. Qui sont ces Cabires ? Leur nom « Kabir » est purement arabe et signifie grand. Ce qui est une double preuve, la première que le vocabulaire arabe était parfaitement présent dans le grec, la seconde que de l’araméen de l’époque d’Homère à l’arabe d’aujourd’hui la différence est souvent peu sensible. Signalons en passant que « Kabir » se retrouve dans l’hébreu liturgique Kippur (même mot pour deux prononciations distinctes), l’expression yom kippur voulant dire le grand jour. Les littératures grecque et latine sont fort prudentes dans l’évocation de ces dieux. Ce sont des dieux babylo-palestiniens de la plus grande importance ; ils ont pour père Sadek, le palestinien dont le nom désigne en arabe « celui qui dit la vérité » ; commandant du haut du ciel les destinées, puissances planétaires et astrologiques, ils sont en outre les maîtres de la navigation.\nEnée et les Etrusques ont introduit à Rome ces dieux tutélaires dont les emblèmes sont l’équerre et le cyprès. La vénération et la frayeur qu’ils répandent sont tels qu’on ne se réfère à eux qu’à demi mot, un doigt sur la bouche, sans oser les nommer ; on dit simplement « les grands dieux ». « Grand » n’étant que la traduction de l’arabe kabir. Tels sont les fils de Sadek, nom dans lequel on reconnaîtra sans peine un mot typiquement arabe qui se retrouve de nos jours sous les formes diverses de Sadok, Sadaka, etc. de l’Atlantique à l’Indus. Thucydide, de son côté, mentionne un roi de Thrace appelé Sadokos.\nC’est dans la mer Egée, sous le signe de la Palestine, que s’est constitué en majeure partie le panthéon gréco-romain avec des dieux ou des héros venus de Libye, de Sicile, d’Egypte, d’Anatolie, de la péninsule arabique et de la Babylonie. Héritage dont la Grèce n’a cessé de se glorifier. Héritage qui est en fait celui de toutes les religions et de toutes les philosophies et esthétiques du monde dit occidental. Au chapitre xxvii du livre biblique dit d’Ezéchiel on peut apprécier l’hommage rendu à la Palestine dont le prestige enchante littéralement l’auteur ; nulle part ailleurs parmi les textes bibliques ne se manifeste un tel enthousiasme profane : « O Tyr, tu as dit : « je suis parfaite en beauté. Tes confins sont au cœur de la mer, ceux qui t’ont bâtie t’ont rendue parfaite en beauté. » Et de célébrer la richesse et le bonheur d’un pays qui entretient des relations fructueuses avec les îles de la mer Egée, la Grèce, la Thrace, la Syrie, le pays d’Israël, l’Arabie, l’Inde, la Chaldée, l'Assyrie (Haran, Heden et Assour), l’Ethiopie, etc. « Par les marchandises que tu distribues dans tes foires d’outre-mer, tu as rassasié plusieurs peuples, tu as enrichi les rois de la terre de ton commerce et de tes richesses amoncelées. » C’est dire assez ce que représentait la Palestine aux yeux de la Grèce, car l’auteur du livre d’Ezéchiel (en arabe Hizquil) est bien entendu un Grec, comme sont grecs tous les textes bibliques.\nUn commentaire sérieux des textes, des fresques et de la statuaire des catacombes chrétiennes de Rome révélerait assurément une influence arabe considérable. On y trouve en effet la vigne de Dionysos le Yéménite, la colombe d’Ishtar, le poisson d’Oanès, la barque d’Isis, le soleil d’El ou d’Horus ; Marie est figurée sous les traits de Déméter dans son affliction ; Pan, la divinité gréco-palestinienne avec sa brebis sur l’épaule est le bon pasteur. Orphée est assimilé à Jésus. Tout aussi impressionnante est la liste des grands maîtres du christianisme qui sont de famille arabe : Tertullien le Carthaginois, de même que saint Cyprien et saint Augustin le Numide ; Origène, saint Athanase sont Egyptiens ; palestino-syriens saint Basile de Césarée, saint Ephrem, saint Jean Chrysostome ; libyen le célèbre Synésius de Cyrène. Et ce n’est là que quelques noms recueillis hâtivement en passant.\nDans son histoire des Goths, Cassiodore nous montre un Attila imbu des traditions arabo- grecques. Nous savons que le chant grégorien est né d’une rencontre du chant dorique de la tragédie grecque (déjà façonnée elle-même au goût anatolien) et des hymnes palestiniens dont le pape Grégoire le Grand avait ordonné la composition au vie siècle de notre ère dans le recueil de l’Antiphonaire, recueil destiné à inspirer la liturgie romaine. Il est exact que la forme définitive et récente du grégorien est le résultat d’une longue mise au point étudiée par les églises de France et notamment celles de Compiègne, Metz, Senlis ou de la vallée de la Loire. Mais les éléments qui ont été ainsi coordonnés et transposés viennent des antiques chorales arabes dont la Grèce s’était fait l’écho.\nL’invention de la Mecque\nUne question vient à l’esprit : les Grecs connaissaient- ils le sanctuaire de la Mekke ? La fondation de ce sanctuaire se perd dans la nuit des temps puisque, selon les traditions, la Kaaba c’est-à-dire la Maison Carrée aurait été apportée du ciel par les anges, avant même la naissance d’Adam ; après le déluge, elle aurait été reconstruite par Abraham aidé de son fils Ismaïl et de l’ange Gabriel qui leur offrit de la part de Dieu la fameuse pierre noire pour y être enchâssée. Il devait s’agir d’une de ces pierres d’adoration ou bétyles (beit — El, demeure de Dieu) telle la pierre noire de Pessinonte consacrée à Cybèle ou la pierre d’Emèse que nous retrouverons dans la Rome impériale. On y accrocha aussi les cornes du bélier immolé par Abraham à la place d’Isaac. Endommagé maintes fois par les inondations le temple fut finalement restauré par un capitaine de bateau grec qui, se trouvant être à la fois maçon et menuisier, utilisa le bois de son navire comme matériau de construction. C’est du moins ce qu’on retient des traditions abondantes se rattachant à cet édifice et au site sacré qu’il occupe dans le voisinage du mont Abou Quoubays où Adam serait enseveli. Les Grecs pouvaient d’autant moins ignorer le sanctuaire de la Mekke qu’il était la demeure des grands dieux babyloniens et égyptiens avant de devenir, à l’image des nombreux temples de l’époque, une sorte de panthéon où se trouvèrent des statues de Marie et de Jésus. Le mot Makai existe bien dans la langue grecque classique et paraît désigner selon Strabon une ville de la péninsule arabique. Nous n’en savons pas plus. Mais, répétons-le, l’étude archéologique de la péninsule ne fait que commencer et l’analyse des documents, orientée jusqu’à ce jour dans un sens strictement européen, est heureusement en voie de prendre une tournure moins partiale.\nQue la pensée grecque n’ait été qu’une leçon tirée de l’Orient, qu’un microcosme et un reflet de l’Asie, la preuve en est administrée par le fait que l’Asie n’a rien emprunté à l’hellénisme, qu’elle lui a au contraire tout donné. Athènes a fécondé Rome mais ni Alexandre ni Babylone, ni la Mekke. Platon n’a rien apporté au monde arabe pas plus qu’Aristote. Les Grecs n’ont rien apporté au judaïsme, à l’Islam, au christianisme sinon un mode d’expression et de diffusion. L’Orient œuvrait à une tout autre échelle que la petite Hellade. Platon, Périclès, Alexandre en étaient parfaitement conscients et c’est nous, pas eux, qui avons fait de la Grèce l’exportatrice du savoir universel. Platon plus humblement se présentait comme un élève docile. Dans le Timée il met dans la bouche d’un prêtre égyptien s’adressant à Solon cette parole paternelle : « Vous autres, Grecs, vous n’êtes que des enfants. » Prenons donc la vraie mesure des choses et ne soyons pas plus royalistes que le roi. La vérité est peut-être simplement celle-ci : par les Grecs, qui furent les vulgarisateurs des secrets de l’Orient, nous sommes informés de l’enseignement qui en Egypte et en Asie était dispensé aux prêtres, aux étudiants et à la foule en général, tel qu’il se pratiquait encore à l’époque de Djalal Eddin Roumi ou dans nos universités du Moyen-âge. Avant tout Platon et ses semblables, arrangeurs et compilateurs, n’ont jamais composé que des « à la manière de ». Ils furent des commentateurs de génie tels saint Thomas d’Aquin ou Ghazali. Nous nous sommes malheureusement servis de leur gloire pour boucher les horizons de l’Orient dont ils n’étaient que les porte-parole respectueux.\nL’œuvre poétique de Virgile est le meilleur résumé qu’on puisse donner de l’organisation divine et mythique des sociétés méditerranéennes et la preuve la plus convaincante du transfert en Occident des cultes de l’Orient. Son Enéide est le récit précis et circonstancié de ce transfert ; ses Géorgiques sont la célébration de la Terre mère inspirée de l’encyclopédie agricole du Carthaginois Magon dont l’œuvre écrite en araméen avait été successivement traduite en grec et en latin ; dans ses Bucoliques souille la tradition gréco-arabe d’Alexandrie et de Sicile. Ce caractère ésotérique et oriental de Virgile n’avait pas échappé aux lecteurs de notre Moyen Age, pas plus qu’à Victor Hugo dont l’évocation est claire : ...\nDans Virgile parfois Dieu tout près d’être un ange,\nLe vers porte à sa cime une lueur étrange...\nC’est qu’à son insu même, il est une de ces âmes\nQue l’Orient lointain teignait de vagues flammes.\nC’est qu’il est un des cœurs que déjà, sous les cieux,\nDorait le jour naissant du Christ mystérieux.\nLe poète romantique pensait sans doute à la célèbre IV' Bucolique effectivement imprégnée d’une religiosité toute palestinienne, de même que le IVe Chant des Géorgiques.\nDans l’œuvre d’Eschyle, Victor Hugo a vu « une bible grecque », dans son Prométhée « des lueurs chrétiennes » ; écoutez plutôt Eschyle : « Que votre dieu ruine et secoue l’univers ; qu’il envoie ses oiseaux de neige et ses fracassants tonnerres souterrains, rien n’empêchera sa chute. Rien, non rien ne me forcera à révéler le nom de celui qui viendra un jour abattre sa domination. » Eschyle était originaire d’Eleusis et sans doute initié aux Mystères de Dionysos-Déméter. Il est vrai que la puissance religieuse qui se dégage du théâtre grec est, à bien des égards, plus chrétienne, plus convaincante que la plupart de nos textes profanes inspirés du christianisme européen ; il faut y voir la preuve que la foi ne s’acquiert point par un dogme et qu’il y avait certainement dans les mentalités palestinienne et grecque des hautes époques une disposition propre à accueillir le vrai christianisme puisqu’il émanait d’elles.\nRe: La fin du mythe de l’héritage gréco-romain\nLa fin du mythe de l’héritage gréco-romain 2/3\n« Ne montre pas le ciel à celui qui ne le voit pas », dit le vieil adage.\nMaintes fois revient dans le dialogue platonicien l’idée de la sphère chère à la fois à Pythagore et à Parménide ; une sphère qui contient la trinité : « Autour du Roi de l’univers gravitent tous les êtres ; il est, Lui, la fin de toute chose et la cause de toute beauté. Autour du « Second » se trouvent les secondes choses et autour du « Troisième » les troisièmes choses ». (Lettre II, paragraphe 312.) Nous voilà en pleine tradition égypto-babylonienne que nous suivons à la trace tout au long de l’histoire des religions orientales : trilogie, triade, trinité, triangle. Platon y revient souvent. Il partage l’âme en trois « étages » : le désir viscéral, le courage moral, l’intelligence idéale. De même il voit la réalité universelle répartie en trois : « Le premier des biens c’est Dieu ; le second c’est l’intelligence engendrée par lui ; le troisième c’est l’âme du monde, lien entre le Père et le Fils. » Retenons ces derniers mots ; ils pèseront lourd dans l’enseignement scolastique du christianisme. Plus de cinq cents ans après la mort de Platon, il sera fait référence à cette fameuse trinité reprise dans le Parménide sous la forme de « l’Un suprême, l’Un - multiple et l’Un et Multiple » ; Plotin en effet en tirera la conclusion (Ennéades V, i, 8. 490 a) que Platon croyait déjà, lui aussi, à la théorie chrétienne des trois natures : « La première relevant de l’ineffable, la seconde de l’Intelligence, la troisième de l’Âme. » La foi en une sainte Trinité n’était pas nouvelle à l’époque de Platon et il n’a point eu de mal à s’en expliquer la signification ésotérique, ne serait-ce que par les Mystères d’Eleusis. Il n’est pas non plus surprenant que le christianisme en ait hérité la clé. Et comme la Trinité est ignorée tant du Judaïsme que de l’Islam, on peut en penser que chacune de ces trois religions, tout en remontant à une source commune, est demeurée attachée à une tradition propre et distincte des courants voisins. Au lieu de suivre la voie naturelle de la pensée et d’expliquer Platon à partir des cosmogonies et des religions égypto-palestiniennes, on a généralement pris les choses à rebours et tenté de justifier par Platon le christianisme et ses origines. Il n’est pourtant que de se rappeler que tout temple égyptien est dédié à une triade de trois dieux : le premier est le principe mâle, le second est femelle, le troisième est le produit des deux premiers. Mais ces trois dieux n’en font qu’un. Le Père s’engendre en effet lui-même dans le sein de la Mère et devient à la fois le Père et le Fils. Aussi s’exprime la non-création et l’éternité de l’Etre.\nMême le mal n’est en définitive qu’un élément du bien ; à nos yeux imparfaits il est certes détestable, mais pour Dieu qui voit tous les aspects à la fois de la réalité, le mal n’est que le nécessaire revers du bien, comme la nuit n’est rien d’autre qu’un jour qui ne se connaît pas encore. Aussi devons-nous apprendre à aimer la fatalité dans ce qu’elle peut avoir de plus sévère pour notre personne, parce que cette cruauté a sa place dans l’ordre naturel des choses. S’élever au-dessus de ses intérêts et de son confort personnels pour rendre grâce à la Providence en toutes ses décisions, tel est le devoir du stoïcien.\nLes pères de l’astronomie\nNous n’avons aucune indication sûre permettant de dire que les Grecs et les Romains avaient des jours de repos réguliers, en dehors des fêtes. Les Assyro-babyloniens paraissent bien, quand à eux, avoir connu la semaine de sept jours dont un jour consacré au repos absolu. S’ils ont transmis à leurs voisins occidentaux le cadran solaire, la clepsydre et le gnomon, ils ont conservé le monopole de l’astrolabe et peut-être de la boussole. Il est certain que les Européens du Moyen Âge, héritiers directs de la science gréco-romaine, ont été fort surpris de découvrir chez les Arabes des instruments astronomiques et des appareils de navigation qui leur étaient totalement inconnus. Ils ont imaginé qu’ils avaient été inventés depuis peu par les Arabes sans songer que ces derniers en détenaient le secret depuis des temps fort reculés. Les Grecs en effet n’ont pu acquérir qu’une partie seulement de la science mathématique et céleste établie en Orient depuis des millénaires ; ils ne disposaient ni d’écoles ni de savants ni d’une puissance économique suffisante pour intégrer à leur société un ensemble scientifique disproportionné à leurs dimensions et à leur savoir. L’énormité du monde oriental les fascinait ; ils demeuraient en face de lui comme des écoliers devant le maître, et furent incapables de transmettre la totalité du legs oriental. Cela c’est les Arabes qui le firent. Les mathématiques dont les Grecs furent tellement férus, mais non experts, dérivent à la fois de l’astronomie, de l’arpentage, de la nécessité d’un système de poids et de mesure. Nous ne possédons de l’antiquité égypto-babylonienne aucun traité de géométrie ou d’arithmétique à l’exception de quelques papyrus exposant des notions scolaires. Mais les réalisations gigantesques que sont les Pyramides, les temples de Karnak ou de Ninive témoignent d’une maîtrise incomparable du calcul et de l’espace à trois dimensions ; en outre la volonté d’établir un rapport entre la ligne droite et la courbe, la figure fermée et le ciel ouvert, le temps astronomique et le tracé du temple, la durée et le provisoire, a introduit dans les mathématiques nilotiques la notion de fonction périodique voire de fonction transcendante impliquant une dynamique à plusieurs dimensions et non plus seulement une mécanique des solides. Dans son chapitre sur le sens des nombres Spengler, malgré sa vision non conformiste de l’Orient, s’en tient encore malheureusement à une analyse par trop esthétique et faisant aux Grecs la place trop belle. Il distingue arbitrairement entre l’algèbre arabe (née selon lui au ive siècle de notre ère), la trigonométrie hindoue et la mécanique antique, alors que, bien évidemment, les nombres complexes et logarithmiques qui entrent dans la conception non seulement des monuments mais encore des mythes chiffrés de l’arabisme égypto-mésopotamien, fort antérieurs au iv ' siècle de notre ère, nous conduisent à un jugement moins simpliste.\n…nous commencerons à discerner, à travers les ténèbres de l’histoire et des poncifs d’un enseignement universitaire dévoyé, combien étendue était la lumière qui baignait le monde arabe avant même qu’Athènes ne fût née. On ne peut s’empêcher de trouver plaisant l’éloge adressé aux Arabes par nos orientalistes et les félicitant de nous avoir transmis la science et la technique des Grecs, après nous en avoir « traduit » les textes religieux ou philosophiques. Gageons qu’il faudra plus d’une génération pour venir à bout de ce doctoral contresens.\nL’invention du droit\nLa politique aussi est une science et il est certain que par leurs codes de lois, celui d’Hammourabi et de Bocchoris, Egyptiens et Assyriens furent les instituteurs de la cité gréco-romaine et par conséquent de la nôtre. Les jurisconsultes romains ne firent que traduire et adapter les innombrables documents, actes et textes juridiques que leur avaient transmis l’Egypte et la Chaldée. L’Arabe est un juriste né et il pousse fort loin le sens de l’argumentation et du souci institutionnel. Que ce soit en droit constitutionnel ou pénal, privé ou international, l’influence du code égyptien, révélant une civilisation parvenue à son apogée et supposant une expérience préhistorique d’une stupéfiante continuité, a été prépondérante en Méditerranée. La notion même d’Etat structuré dans sa permanence, défini par une présence omnipotente, établi dans une souveraineté toute divine, maintenu par une loi dynastique ou successorale, bref dressé telle une entité absolue, par-dessus la tête des individus, cette notion d’Etat maître et tuteur est née au bord du Nil ; nous savons combien l’empire romain doit à l’Egypte, et au voyage qu’y fit Jules César ; il ne lui doit rien de moins que ses assises et sa stabilité ; la monarchie dite « de droit divin » lui a emprunté la rigueur de son paternalisme ; Alexandre s’inspira des modèles perse et égyptien pour transformer la démocratie grecque en une puissance impériale de type pharaonique. Car Alexandre ne fut rien d’autre qu’un pharaon grec, parce qu’il était imbu du juridisme étatique égyptien, autant que son maître Aristote.\nTel Justinien qui au vi' siècle de notre ère rassembla le corpus des coutumes et des textes juridiques de l’empire, le pharaon Bocchoris de la XXIVe dynastie remit à jour toutes les lois civiles, et c’est à partir de cette époque que la Grèce eut à sa disposition un ensemble cohérent où elle puisa ses institutions civiques et urbaines. Il est étonnant que nos manuels scolaires, s’obstinant à considérer la cité grecque comme une création ex nihilo jaillie miraculeusement du « génie hellène », ne fassent nulle part mention de ses origines juridiques pourtant évidentes.\nQu’une Hellade sans un sou vaillant, à peu près vide d’hommes, continue à être considérée, par la seule grâce de sa prétendue démocratie, comme la maîtresse de la civilisation et du destin méditerranéen, amène à se poser plus d’une question sur notre cartésianisme ou plus exactement sur la paralysie de notre bon sens.\nAristarque de Samos qui, bien avant Galilée démontrait que la terre tournait autour du soleil, ainsi que l’avaient déjà enseigné les astronomes chaldéens.\nLa littérature était extraordinairement riche, variée, touffue : Théocrite, Bion, Lycophron qui mêlait des mots arabes à son grec, Callimaque, pour ne citer que les plus connus, furent les maîtres de Virgile, d’Horace, de Catulle, de Properce, d’Ovide. Mais arrêtons là l’énumération. Callimaque, arrivé à Alexandrie à l’âge de vingt ans pour finir directeur de la Bibliothèque, était un Arabe de Libye, de Cyrène exactement ; par son père il descendait de l’ancienne famille des Batta et le nom de sa mère, Megatima ou plutôt Fatima, ne laisse aucun doute sur ses origines. Il est sans doute le représentant le plus qualifié de ce qu’on a appelé l’alexandrinisme dont l’influence sur Pétrarque ou Ronsard n’est plus à démontrer.\nL’œuvre législative que constitue le Code Justinien, compilation immense divisée en douze livres, à l’imitation de la Loi des Douze Tables, ne faisait que sanctionner les coutumes établies en Orient depuis les temps les plus reculés. Le Corpus juris civilis servira de guide à tous les systèmes juridiques établis depuis ; inspirés des codes égyptien, babylonien, palestinien et de leur dérivé romain, il sera le support de la société des Califes et des grandes monarchies de l’Occident.\nLa résurrection des Lettres arabes sous le règne de Justinien est un chapitre important de l’histoire générale des civilisations. L’emploi de la langue grecque y est parallèle à celle de l’araméen qui a évolué en « syriaque » au niveau des lettrés, mais qui n’est autre que l’arabe dans sa force quotidienne et populaire. Tous les grands noms de la littérature justinienne sont palestiniens ou syriens.\nEcrit le 21 août 2019, 11:30\nLa fin du mythe de l’héritage gréco-romain 3/3\nLe Prophète illettré\nOn a voulu faire de Mohammed le disciple des Juifs ou des Nestoriens. C’est ignorer combien Juifs et Nestoriens eux-mêmes, enveloppés dans les courants infiniment complexes de la religiosité orientale, n’étaient que des éléments parmi d’autres.\nDans l’attitude du Prophète il y avait certainement la volonté de mettre un terme aux débats byzantins où s’étaient épuisés Arius et Athanase, Nestorius et Cyrille, Théodora et saint Sabas. Homme de son temps, homme de sa société, Mohammed traita des problèmes de sa société et de son temps. Homme d’action et de décision, il voulut apporter à la crise religieuse une solution radicale par un enseignement qui s’adressait à tous les habitants de l’Empire troublés par les incertitudes théologiques. S’adressant à tout le monde, Mohammed fut écouté de tout le monde et surtout des évêques et ecclésiastiques qui avaient pris part aux différents conciles. Beaucoup virent en lui une sorte de Chrétien. S’inspirant d’une conception exotique de l’univers arabe doublée d’une impardonnable ignorance de l’histoire, les commentateurs traditionnels se sont malheureusement employés à faire de Mohammed un songeur et de sa prédication une théosophie pour campagnards. Interprétation fantaisiste que dénoncent les faits.\nC’est dans les salons, dans les églises, dans les milieux intellectuels et avertis, dans les ministères et les services impériaux tout autant que dans les campagnes que la voix de Mohammed eut d’emblée un vaste retentissement. La fine fleur des grands esprits s’y rallia avec enthousiasme, car elle portait un appel d’une haute valeur métaphysique. La preuve en est qu’en un clin d’œil toutes les cités de l’Orient s’y convertirent comme à une doctrine familière qui embrassait en une synthèse simple les dogmes fondamentaux de la culture orientale. Comment admettre que l’Islam ait pu militairement conquérir avec une poignée de cavaliers un espace s’étendant de l’Indus à la Garonne ? Est-il sérieux, est-il sensé d’admettre que des capitales puissantes qui avaient fait trembler les Goths et les Huns, les Perses et les Scythes, se soient agenouillées aux premiers hennissements d’un cheval du Hedjaz ? On ne fera croire cela à personne. La vérité demande réparation.\nForçant leur imagination jusqu’au comble du fantastique, nos professeurs d'histoire nous montrent d’énormes escadrons de cavaliers d’Allah sillonnant les terres, de l’Indus à la Garonne, passant des chaînes de montagnes, des déserts ou des amoncellements de forteresses en un prodigieux tour de passe-passe. Or, si Carthage se rend en 698, si en l’espace de 7 ans toute l’Espagne puissante et riche des Wisigoths, tombe dans l’allégeance califale, si en 720 la Gaule narbonnaise devient « arabe », si en 711 le Sind et le Pendjab sollicitent la protection omeyyade c’est bien parce que tous ces gens accourent vers la nouvelle source de manne et de confort qu’est redevenu l’empire nilo-mésopotamien reconstitué sous la bannière du Dieu unique, c’est-à- dire de l’Islam et du Christianisme « hérétique ».\nSi au VIIe et au VIIIe siècles l’Empire des Califes s’étend des Pyrénées aux Indes, absorbant plus ou moins l’Aquitaine, l’Espagne, la Sicile, l’Italie méridionale et les Balkans, ce n’est point parce que les « Arabes », ont à ce qu’on dit conquis ces régions manu militari. C’est parce que ces terres étaient traditionnellement dans la zone économique et culturelle des anciens empires araméens. Les Araméens, que nous avons par la suite appelés Arabes, s’y sentaient chez eux, que ces territoires fussent gouvernés par les Pharaons, les Ptolémées, Darius, Byzance ou les Califes. Les populations qui y vivaient n’ont vu au cours des siècles se modifier ni leur langue ni leur civilisation. Arabes elles étaient, arabes elles sont restées. Sans faille ni divorce.\nLes diverses occupations étrangères n’ont guère mordu sur l’essentiel. Par saint Augustin nous savons que la langue araméenne était à son époque de pratique courante en Afrique du nord ; elle l’était aussi en Espagne et si la langue de la péninsule ibérique est encore si riche de termes arabes, elle ne le doit pas à quelques cavaliers fantômes de Tariq ben Ziyad ; ces cavaliers, quand ils mirent pied à terre, trouvèrent de l’autre côté des colonnes d’Hercule des gens qui parlaient à peu près comme eux, tout comme les Maures, les Numides, les Carthaginois, les Libyens. Saint Augustin, qui s’exprimait lui-même en araméen, sa langue natale, nous apprend qu’interrogés sur eux-mêmes les paysans de son diocèse d’Hippone (aujourd’hui Bône ou Annaba) se déclaraient originaires de Palestine, de race cananéenne : « interrogati rustici nostri quid sint punice respondent chanani ». Il n’y a donc jamais eu ni conquête ni domination arabe ; la vérité est que sous le nom d’Arabes, les peuples de la Méditerranée orientale et méridionale ont recouvré au grand jour une souveraineté politique exercée à partir d’Alexandre et jusqu’au v ii° siècle par des dynasties étrangères à leur sol. Les manuscrits du haut Moyen-âge ne désignent-ils pas sous le nom d’Arabes ou de Sarrazins les populations méditerranéennes non germaniques et de religion autre que celle de Rome ? La chanson de Roland nous décrit à Roncevaux un combat contre les Sarrazins. Or ces Sarrazins étaient des Basques... Très curieusement les Chrétiens d’Afrique et d’Espagne, pour se différencier des Catholiques romains s’appelaient entre eux « Punici christiani », c’est-à-dire « Chrétiens de Palestine ». Il y avait donc à l’époque de Charlemagne, et même après lui, des « Chrétiens arabes » et des « Chrétiens romains ». Voilà qui éclaire vivement des obscurités de l’histoire et remet en cause jusqu’aux fondements de notre enseignement scolaire.\nLa civilisation par les Langues\nLe prophète Mohammed et les Califes ont donc rendu l'Orient à lui-même, rendu l’Orient à la Divinité Unique d’une façon si probante que toutes les religions et les métaphysiques orientales s’y reconnaissent et s’y confondent. Ils ont également restauré la langue araméenne puisque le Coran a porté à la perfection sonore, sémantique et syntaxique l’antique parler du peuple nilo-mésopotamien. La langue arabe est en effet la première langue organisée de l’humanité méditerranéenne, précédant celle d’Homère et lui donnant ses lois. Depuis l’appel du Prophète qui l’a réveillée à une vie moderne, elle est remontée du fond des âges dont elle a ramené les résonances monumentales pour s’imposer à des centaines de millions d’hommes. C’est par elle que nous autres Européens nous pourrons procéder à une nouvelle lecture de nos Ecritures et de notre histoire. Nous y verrons singulièrement plus clair. La connaissance de la langue arabe nous aidera non seulement à dépasser le petit horizon d’Athènes et de Rome pour retrouver les grands espaces de l’Orient toujours vivant, mais encore à participer pleinement à l’avenir de la nouvelle société qui se dégage de nos nébuleuses. Nous en avons la certitude. De même qu’il parait nécessaire que le monde arabe, pour retrouver le fil d’Ariane qui le relie à l’Occident, s’adresse à la culture grecque, car elle est l’intermédiaire unique entre le Levant et le Couchant. Le jour où les universités arabes remettront en honneur l’étude du Grec et où l’Europe découvrira le trésor de la culture arabe, les deux arcs de la voûte se rejoindront en une réconciliation méditerranéenne qui ne sera pas seulement d’ordre architectural.\nCette réconciliation rétablirait la continuité de la civilisation rompue au milieu du VIIIe siècle par le divorce survenu entre Rome et l’Orient. S’estimant les seuls héritiers des Césars mais sans égards pour le vrai caractère de ces derniers qui s’étaient montrés plus orientaux qu’européens, les évêques de Rome, au nom de l’apôtre Pierre, avaient voulu soumettre l’Orient à leur obédience. Ils venaient d’essuyer un grave échec puisqu’ils étaient parvenus, par leur intransigeance, à rassembler en une seule force nationale le Christianisme oriental, l’Islam et le Judaïsme, trois religions arabes par la langue et par la tradition. Ils ne se tinrent pas pour battus et entreprirent un long combat de reconquête par toutes les voies de la doctrine, de la politique, de la guerre. Ayant besoin pour cela de s’appuyer sur une puissance temporelle, ils choisirent la famille germanique des Carolingiens. Date capitale dans l’histoire de l’Europe et signe de mauvais augure, en 754 Pépin le Bref et le pape Etienne II s’entendent pour fonder un Etat pontifical sous la protection de la dynastie carolingienne ; les cités byzantines d’Italie passent sous une souveraineté romano-germanique ; celles qui demeurent dans la mouvance de Constantinople sont désormais considérées comme ennemies. Par cet acte de séparation l’église latine, bien qu’il lui fût impossible de renier ses origines araméennes, n’en remettait pas moins son sort entre les mains des peuples germaniques.\nDésormais les langues arabe et grecque furent écartées au profit du latin. Les clercs catholiques se donnèrent pour mission de magnifier le rôle de l’empire romain, reléguant en marge de l’histoire la Palestine, Babylone, l’Egypte, l’Asie entière, rétrécissant notre vision au seul territoire européen. C’est ainsi que s’esquisse le Saint Empire romain germanique, bizarre assemblage de termes contradictoires qui à eux seuls constituaient déjà une provocation. L’alliance doctrinale entre les princes d’Europe et le pontificat de Rome devait s’assortir rapidement d’une alliance économique, politique et militaire dont les conséquences sont présentes à notre esprit : mise à l’index de tout ce qui est arabe (Juifs, hérétiques divers, Cathares, Espagnols, Provençaux, Siciliens appelés Sarrazins pour les besoins de la cause), Croisades, sac de Byzance, expéditions coloniales, envoi de missionnaires catéchistes, tentatives d’opposer les Chrétiens d’Orient entre eux ou de les unir contre l’Islam, efforts pour amener certaines communautés juives à pactiser avec une Rome germanisée contre l’Orient araméen, sans voir ce qu’il y a de paradoxal dans une telle manœuvre. Cette énumération suffirait à expliquer le genre de relations qui depuis 1 200 ans dresse le monde oriental contre une Europe qui a voulu délibérément se détacher de lui en l’an 754. Vue sous cet angle, la nature exacte de l’expédition sioniste en Orient se décèle aisément ; elle n’est rien d’autre qu’une Croisade de plus ; elle répond aux mêmes impératifs stratégiques et dominateurs que les desseins de Godefroy de Bouillon ou des inspirateurs de la IV' Croisade qui vit le pillage de l’Etat chrétien de Byzance par d’autres chrétiens...\nLa réforme constantine\nLe iv' siècle sous le principat de Constantin, puis de Constance, Julien et Théodose le Grand fut employé à tenter de maintenir un semblant d’unité à l’empire partagé géographiquement en quatre préfectures, à garantir les frontières et surtout peut-être à fonder enfin une religion d’Etat à opposer à l’église sassanide. Il était fort malaisé en des pays où les dogmes et les églises étaient infiniment nombreux, variés, mariés les uns aux autres, nuancés à l’infini, d’imposer un culte unique. Constantin s’y employa ; sa mère l’impératrice Hélène était chrétienne et avait entrepris une enquête à travers la Palestine, pour retrouver les traces matérielles de la vie du Christ. Constantin n’était point un disciple ardent du Christ ; catéchumène toute sa vie il reçut le baptême in articulo mortis ; tout compte fait la « suprema divinitas » du paganisme philosophique ne lui paraissait guère éloignée de la doctrine chrétienne. Mais estimant que le christianisme pouvait être la religion de synthèse propice à ses desseins, il commença par proclamer, dans l’Edit de Milan en 313, la liberté du culte chrétien, sans pour autant mettre les autres à l’index ; il n’en fit pas moins discrètement fermer des temples « païens ». Restait à savoir quel christianisme serait pratiqué. Le prêtre alexandrin Arius insistait sur le caractère humain du Christ, affirmant qu'il était non pas dieu, mais une créature de Dieu et que par conséquent appeler Marie « theotokos » (mère de Dieu) relevait de l’imposture. Un autre alexandrin, Athanase, enseignait au contraire l’absolue divinité du Christ, point de vue tout mystique et hors des catégories rationnelles. Or, il se trouvait que, par bien des arguments, la doctrine d’Arius rejoignait les théories de Manès et de l’église sassanide, église ennemie. Il importait donc qu’Arius fût condamné. A cet effet Constantin présida en personne, en 325, le Concile de Nicée en Bithynie et y prononça le discours inaugural. Arius fut sommé de se rétracter, tandis que les pères conciliaires adoptaient l’acte de foi rédigé par Athanase, sanctifié depuis, et qui est celui-ci : « Nous croyons en un seul seigneur, Jésus-Christ, fils de Dieu, fils unique du Père. Dieu né de Dieu, Lumière issue de Lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père. »\nOutre l’acte de foi, le Concile édicte vingt canons ou règles de discipline : le 6e canon reconnaît à l’évêque d’Alexandrie, en territoire égyptien, les mêmes pouvoirs et privilèges qu’à l’évêque de Rome sur l’Italie ; fait notable, le 7e canon refuse d’accorder à l’évêque d’Aelia (nom officiel de Jérusalem ) une préséance autre qu’honorifique, alors les évêques d’Antioche et de quelques autres provinces jouissent « d’anciens droits » dont la nature n’est pas précisée. Enorme événement que ce Concile. Pour la première fois à l’ouest de l’Euphrate l’Etat tentait d’imposer au peuple une religion, contrevenant ainsi gravement à la tradition méditerranéenne dont l'œcuménisme et le cosmopolitisme avaient été les caractéristiques plusieurs fois millénaires.\nIl est vrai que Constantin ne faisait que riposter à l’attitude des autorités sassanides, premières coupables en cette affaire. Mais la notion même de concile était révolutionnaire et insolite ; l’idée que des prêtres, des hommes de Dieu, puissent se rassembler pour condamner d’autres prêtres ou un autre dieu, parut intolérable à la plupart des habitants de l’Orient arabe qui n’y virent qu’un artifice des gouvernements. Nous qui sommes habitués aux conflits idéologiques et religieux, nous avons du mal à imaginer la consternation dont fut frappé l’Orient à l’annonce des décisions de Nicée interprétées comme une double déclaration de guerre, aux Sassanides d’abord, à la tradition arabe ensuite.\nDe cette année 325 date une histoire nouvelle faite de troubles religieux profonds qui ne sont que les réactions nationales et populaires aux initiatives d’un pouvoir impérial tenu désormais pour étranger. Pendant que de nombreux disciples d’Arius prennent le chemin de Ctésiphon, où on leur fait le meilleur accueil, la cité d ’Antioche ne se plie qu’avec réticence aux injonctions du Concile de Nicée. Le danger est grand que l’Asie mineure devienne un satellite des Sassanides. Pour obvier au mouvement sécessionniste, l’empereur Théodose le Grand réunit, en 381, le Concile de Constantinople et tint à rendre à l’Egypte un hommage remarqué ; non seulement il fit condamner une seconde fois l’arianisme mais encore, se rendant à l’argumentation des théologiens alexandrins, le concile proclama que l’Esprit procédait du Père et du Fils. La doctrine trinitaire était née. Le prestige d’Alexandrie s’accrut au point que son patriarche fut regardé comme l’héritier des pharaons et digne d’un siège pontifical qui eût bénéficié en Orient d’une autorité égale à celle du pape, évêque de Rome.\nhttps://drive.google.com/file/d/0ByKzK- ... RaSEE/view\nEcrit le 21 août 2019, 11:52\nEt penser par toi même et débattre tu sais faire ?\nPour la fin des pavés copié collé que personne ne li.\nEcrit le 21 août 2019, 13:24\nIls ne sont pas écrit pour personne, mais pour celui qui les lit !\nEn Crimée, les Gréco-catholiques craignent pour leur survie.\nDernier message par medico « 19 mars 2014, 01:53\npar medico » 19 mars 2014, 01:53 » dans Actualité religieuse\n19 mars 2014, 01:53


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Le Ministère de l’Agriculture va tenter de recruter des jeunes sur Snapchat\nby Mario 9 mars 2019\nPour faire passer un message aux jeunes, le ministère de l’Agriculture a choisi de s’exprimer sur l’un des réseaux sociaux favoris de ces derniers : Snapchat. « Se former pour s’éclater », « en plein air on peut tout faire » et « #révèletontalent » : voilà notamment ce que le Ministère affiche en lettres capitales sur les stories du réseau social.\nL’objectif du ministère de l’Agriculture est de faire connaître aux jeunes l’étendue des métiers et les perspectives d’emploi qui s’offrent à eux en se lançant dans l’enseignement agricole.\nIntitulée « L’aventure du vivant – les métiers grandeur nature », la campagne de sensibilisation a notamment été lancée sur la plateforme le 20 février dernier.\nEn outre, un salon international de l’Agriculture, qui se déroule du 23 février au 3 mars à la porte de Versailles (15e arrondissement de Paris) a également été organisé pour accompagner cette campagne.\nPlus de deux cents métiers dans le secteur\nJusqu’ici, la campagne aurait été visualisée par environ 300 jeunes. Philippe Vinçon, directeur général de l’Enseignement et de la Recherche pour le ministère de l’Agriculture a expliqué que leur but était de montrer aux jeunes que les formations agricoles sont très variées.\nPar ailleurs, plus de 200 métiers seraient liés à ce secteur, mais sont souvent mal connus.\nNous voulons montrer aux jeunes que les formations agricoles sont très variées, elles ouvrent à plus de 200 métiers souvent mal connus. Ce secteur réserve de nombreux emplois, les entreprises peinant à trouver des jeunes biens formés.\nCette campagne est un relais pour toucher un nombre plus large de jeunes en zone urbaine ou rurale, qui ne sont pas sensibilisés à l’enseignement agricole.\nLa campagne va au-delà de Snapchat\nLe ministère de l’Agriculture a également lancé un partenariat avec «L’agriculture a la cote», un média social de la start-up Agriconomie qui est présente sur Facebook et YouTube. Ensemble, ils ont réalisé trois vidéos mettant en évidence des témoignages venant de plusieurs jeunes de l’enseignement agricole. Et les trois vidéos sont toutes disponibles sur YouTube et sur Instagram.\nLa campagne va également au-delà des réseaux sociaux :\nLe magazine «Alim’agri» a été consacré aux différents métiers et formations agricoles au cours de la semaine dernière\nLe ministre de l’Agriculture Didier Guillaume s’est rendu au salon international de l’Agriculture pour signer un accord avec son homologue de l’Éducation nationale, Jean Michel Blanquer, dans le but d’augmenter la visibilité des formations agricoles dans les lycées le 27 février


Chute du prix du baril : les pétroliers invoqueraient-ils l'article 4 sur la concurrence ?\nAccueil\tEconomie\tChute du prix du baril : les pétroliers invoqueraient-ils l’article 4 sur la concurrence ?\nMalgré une chute des cours du pétrole à environ 30% à cause du Covid-19, il ne faut pas espérer une baisse des prix à la pompe au Maroc le 16 mars prochain. Si la chute persiste, les pétroliers appelleront-ils à un recours à l’article 4 ?\nCe lundi 9 mars, l’économie mondiale s’est réveillée sur une chute vertigineuse du cours du pétrole soit moins 30% suite à la décision de l’Arabie Saoudite de baisser ses prix à la livraison. Une décision qui fait suite au refus de la Russie de baisser la production du pétrole lors d’une réunion de l’Opep le vendredi 6 mars pour atténuer l’impact du Covid-19 sur le marché du pétrole.\nEffet collatéral, le cours du baril de pétrole s’est établi ce lundi à 28,52 dollars quant au cours du pétrole Brent à 32,44 dollars. Une baisse qui pourrait s’accentuer, d’après les experts, dans les prochains jours. Effet direct de l’épidémie de coronavirus, qui tient en haleine toute la communauté internationale, cette baisse met à nouveau le marché pétrolier sous une pression qui ne sera pas dépassée de sitôt.\nL’arrêt de la machine de consommation mondiale qui est la Chine (1er importateur de pétrole et 2ème consommateur) risque de faire bien plus de dégâts que prévu.\nImpact de la baisse sur le prix à la pompe\nToutefois, comme dit l’adage « le malheur des uns fait le bonheur des autres ». Cette baisse devrait réjouir les consommateurs notamment ceux des pays les moins impactés par le virus. Encore faut-il que la baisse se répercute sur le prix à la pompe. Au Maroc, contrairement à nos partenaires européens qui ajustent les prix de façon hebdomadaire et plus proche des fluctuations, l’impact sur le prix à la pompe ne se fait pas automatiquement.\nBien que la question des hydrocarbures semble être très sensible étant donné que personne ne souhaite se prononcer sur le sujet, nous avons tout de même réussi à arracher quelques précisions en off. Il semble que malgré cette chute, il ne faut pas espérer une baisse du prix des hydrocarbures. Du moins pas le prochain 16 mars, date à laquelle la révision prix est effectuée (chaque 15 jours).\n« Les pétroliers ont des stocks qu’ils ne peuvent pas vendre à pertes. Entre le temps d’achat, de transport et de livraison, il faut attendre un certain bout de temps. Donc même s’il y aura une baisse elle sera progressive », nous explique une personne proche du dossier.\nA en croire ces explications, on se demande pourquoi prévoir des révisions chaque quinzaine si les prix ne sont pas systématiquement alignés sur le marché international.\nLe recours à l’article 4 est-il envisageable ?\nAvec cette épidémie qui a chamboulé toute la donne économique mondiale et qui ne cesse de gagner du terrain avec plus de 90 pays atteints, la machine mondiale de la consommation continuera de tourner au ralenti. Ce qui impliquera forcément l’accentuation de cette tendance baissière de la consommation du pétrole. D’après les experts internationaux, les prix du pétrole devront être plafonnés les prochains mois. Au niveau national, on se demande comment les pétroliers et le gouvernement vont-ils réagir si la baisse atteignait des niveaux insoutenables ?\nCar même si les pétroliers cherchent à gagner du temps pour minimiser la casse en reportant l’ajustement aux fluctuations internationales, ils seront rapidement rattrapés par un marché qui continuera sa chute libre tant que la pandémie n’est pas éradiquée.\nSi c’est le cas, le gouvernement recourra-t-il à l’article 4 de loi sur la concurrence qui stipule l’adoption de mesures temporaires de plafonnement des prix (pendant 6 mois) en cas de hausse ou de baisse excessives des prix.\nUn article, faut-il rappeler, que le gouvernement n’a pas eu le courage d’appliquer pour mettre fin aux excès des sociétés de distribution des carburants qui auraient doublé leurs bénéfices depuis le 1er décembre 2015. Un dossier sur lequel le Chef du gouvernement devait trancher il y a plus d’un an mais qui n’a malheureusement jamais abouti.\nReste à voir comment Saadeddine El Othmani compte gérer la situation étant donné qu’avec la libéralisation du prix des hydrocarbures, le gouvernement n’intervient que si le prix atteigne des niveaux insoutenables. Cédera-t-il aux pétroliers s’ils arrivent à solliciter l’application de l’article 4 alors qu’ils ont tout fait pour éviter le recours à ce chapitre de la loi 104-12 ?\nAbdellatif 10 mars 2020 - 9 h 43 min\nNos pétroliers ont la mémoire courte et les poches pleines.\nIls ne sont pas prêts à aligner leur prix sur les cours internationaux lorsque ceux-ci chutent mais ils sont prompts à les augmenter dès que le cours frémit à la hausse…\nLeur rapacité n’a d’égale que le silence du gouvernement devant les excès constatés depuis 2015. Maintenant il faut attendre que les sociétés pétrolières épuisent leur stocks pour leur éviter des pertes après les super bénéfices, argument absent lors des hausses.\nFinalement, ce sont nous les dindons de la farce…avec un gouvernement dont on peut se demander pourquoi il est là !\nCette rapacité finira par se retourner contre ces sociétés pétrolières, c’est lamentable et cette état de fait porte atteinte à la cohésion sociale du pays. Les marocains ont bonne mémoire….\nLe pouvoir d’achat de la multitude déjà mal en point sera encore plus dégradé, l’incompréhension et le déni de justice en plus.


Henning Mankell - L'Homme inquiet - ElleAdore\nPar iris007 Le 20 sept 2010 à 15h59\nLe célèbre policier Wallander enquête une dernière fois ! Découvez vite cet ouvrage ET le reste de notre sélection de livres d'octobre.\n"On garde le souvenir des morts. Pourtant, c'est comme s'ils n'avaient jamais existé."\nEn retrouvant Wallander, le célèbre commissaire de Henning Mankell. Cette fois, il a réalisé son rêve : il vit à la campagne avec son chien. Non, bien sûr, ça ne va pas durer ! Les beaux-parents de sa fille disparaissent ! Une sombre histoire d'espionnage se trame...\nL'Homme inquiet est le neuvième et dernier épisode de la série Wallander ! Il est donc in-con-tour-nable !