Mali : « Comment défendre l’intérêt général sans pour autant heurter les intérêts des militaires ? Voici l’équation à résoudre ». (Maître Mamadou Konaté)\nAvocat inscrit au barreau de Bamako et de Paris, Maître Mamadou Konaté a été ministre de la Justice sous la présidence d’Ibrahim Boubacar Keïta durant 16 mois avant de claquer la porte, estimant qu’il n’avait pas les moyens d’accomplir sa mission.\nUne décision rare sur le continent africain, mais qu’il ne regrette pas, car dit-il, rester, c’était en quelque sorte perdre son âme.\nDans l’interview qu’il nous accordée à Dakar où il est de passage, il revient sur le deuxième coup d’Etat commis par le colonel Assimi Goïta et analyse les chances de succès du nouveau premier ministre Choguel Maïga de conduire la Transition jusqu’aux prochaines élections prévues en février 2022.\nEn l’espace de neuf (9) mois, deux coups d’Etat ont été perpétrés au Mali. Qu’est-ce qui explique cette instabilité politique et institutionnelle ?\nLa situation de la transition post coup d’Etat du 18 août 2020 et la nouvelle situation dans laquelle nous sommes à la suite de la mise hors fonction du président de la Transition Ba NDaw et du premier ministre Moctar Ouane repose sur le même postulat de départ. A savoir que le coup d’Etat du 18 août est intervenu dans des conditions où les militaires ont indiqué eux-mêmes qu’ils sont venus parachever l’action des politiques consécutivement à la situation dans laquelle se trouvait le régime du président Ibrahim Boubacar Keïta. Les acteurs essentiels réunis dans des regroupements politiques et religieux ont, pendant deux mois durant, appelé à la démission du président et une situation sociale a été à l’origine de l’action de la junte militaire.\nCette dernière n’a jamais voulu s’allier avec les hommes politiques qui étaient dans la rue depuis des mois. Elle voulait une transition assise avec les prescriptions indiquées par la communauté internationale, notamment la CEDEAO, c’est-à-dire qu’à la tête de la Transition devaient se trouver toute autre personne qui ne soit pas militaire. D’où la désignation de Bâ Ndaw qui était un militaire à la retraite, lequel a choisi lui-même son premier ministre Moctar Ouane. Le gouvernement mis en place ne comportait aucun membre de la société politique de l’époque réunie autour du M5-RFP.\nNeuf mois durant, les militaires et les deux têtes de l’exécutif se sont tirés dessus, se sont chamaillés et ont conduit la transition comme ils l’entendaient, les premiers voulant empêcher les autres de les contrarier. C’est dans ce contexte que le changement de gouvernement proposé par le président et le premier a été à l’origine de la crise, qui n’est pas en réalité une crise politique, mais une crise entre militaires. Les acteurs de la junte étaient mécontents du fait que le gouvernement a été remanié sans l’aval du vice-président Assimi Goïta. Non seulement, deux ministres issus de la junte ont été éjectés du gouvernement, mais la junte ne voulait pas la reconduction du premier ministre.\nTous ces facteurs ont conduit la junte à une réaction extrême par la mise hors fonction du président et du premier ministre. Ce qui est ni plus ni moins qu’un coup d’Etat !\nUn coup d’Etat d’autant plus surprenant qu’on n’a pas vu les prémices de ce qui s’est passé….\nOn savait qu’il y avait des difficultés, mais pas plus que celles liées à la gestion de l’Etat. En réalité, il y avait d’une part, beaucoup de suspicion entre le politique et la jungle et d’autre part, une mauvaise compréhension de leur mission et de leur rôle. Le président Ba Ndaw s’est pris pour un président complet, normal comme en situation normale et a revendiqué des prérogatives pour désigner un premier ministre et nommer le gouvernement sur proposition de ce dernier. Les acteurs militaires eux, pensaient qu’ayant en charge la sécurité et la défense, nul n’avait le droit d’y toucher sans leur consentement. Autrement dit, le président ne pouvait pas changer le ministre de la défense sans l’aval du vice-président. On peut donc dire que le président de la Transition a été un peu imprudent en agissant de la sorte, mais cela ne saurait suffire pour renverser le gouvernement de la Transition.\nQuelle appréciation faites-vous des décisions prises par les chefs d’Etat des pays membres de la CEDEAO lors du sommet qui s’est tenu le 30 mai 2021 à Accra, au Ghana ?\nLe pire aurait été de ne pas réunir les chefs d’Etat de la CEDEAO, de ne pas évoquer la situation au Mali et ne pas prendre de décisions. Les chefs d’Etat ont pris la mesure de ce qui se passe au Mali où visiblement, il y a eu une démarche de légitimation par un arrêt de la cour constitutionnelle qui, au terme d’une gymnastique intellectuelle aux fondements juridiques contestables, est parvenue à faire le constat de la vacance du pouvoir, et dire que cette vacance créait un vide juridique dans la mesure où la question de la transition n’est prise en compte que dans le cadre de la charte. Les trois organes qui sont reconnus sont le premier ministre, le président et le parlement. Le vice président y est évoqué, mais il n’est pas un organe de la transition ; du coup dans le cas de la démarche de la cour constitutionnelle, on est parvenu à dire qu’en cas d’absence du président de la transition, celui-ci peut être substitué par le vice-président de la transition. Mais la charte indique la possibilité pour le vice président de venir en substitut, mais pas en remplacement du président de la Transition. Pas en tant que chef de l’Etat. C’était le débat qu’on a eu au début de la transition parce que le vice- président avait pensé qu’en cas de difficultés où le président n’était pas là, lui pouvait le remplacer. Il ne faut pas oublier qu’il s’est autoproclamé chef de l’Etat au lendemain du putsch du 18 août 2020 et qu’il a signé des engagements de l’Etat en cette qualité. C’est sur la base des discussions avec les chefs d’Etat qu’il lui a été interdit de se réclamer des prérogatives de chef d’Etat. Assimi Goïta a été maintenu en tant que vice-président, mais uniquement en charge de la défense et ne pouvait en aucun cas remplacer le chef de l’Etat.\nD’ailleurs, les chefs d’Etat des pays membres de la CEDEAO n’ont évoqué ni le vice-président, ni le président de la transition. Et pour éviter qu’il y ait même quelque situation difficile qu’ils ne pourraient appréhender, ils ont décidé de suspendre le Mali des institutions de la CEDEAO, ce qui empêche celui qui s’est fait président d’être le représentant du Mali et d’être avec eux dans la salle. Le communiqué final qui a sanctionné le sommet a rappelé le côté inacceptable de ce qui est arrivé et l’obligation de poursuivre la transition par la nomination d’un nouveau premier ministre sans évoquer le chef de l’Etat. Certainement pour ne pas s’embarrasser parce qu’ils sont dans une posture où ils ne reconnaissent pas l’arrêt de la cour constitutionnelle et ne reconnaissent pas Assimi Goïta comme président\nMais quand les chefs d’Etat de la CEDEAO demandent de nommer un premier ministre, qui le fera si ce n’est le colonel Assimi Goïta ?\nC’est un jeu de mots qui résulte dune situation de fait. Quand les gens sont embarrassés, ils évitent d’évoquer un nom et un prénom pour ne pas nommer quelqu’un. Ils ont rappelé que dans le cadre de la Transition, il est nécessaire de nommer un premier ministre civil, de poursuivre la transition et de tenir les élections dans les délais impartis, au plus tard le 27 février 2022. Ils n’ont donc pas donné l’onction de chef de l’Etat à Goïta et il faut que ça dure longtemps de manière à permettre au médiateur, Goodluck Jonathan de voir de près les choses.\nMais comment rejette-t-on au Mali ce qu’on a accepté au Tchad après la mort d’Idriss Déby ?\nOui, au Tchad on a invoqué des questions de sécurité pour violer le droit et on n’est plus en phase avec les principes. Ce qui vaut pour le Tchad vaut aussi pour le Mali et si on a été incapable d’appliquer le droit au Tchad, ce n’est pas au Mali qu’on pourra le faire. C’est cela le drame. Les gens se mélangent les pieds entre sécurité qui est importante et droit. Le défi est justement de ne jamais se départir de l’un des deux. On a créé une situation au Tchad qui fait qu’on ne peut pas rappeler aux jeunes colonels du Mali que le coup d’Etat est abject.\nLe Mali échappe tout de même à des sanctions économiques…\nOui, la sanction est politique et diplomatique, mais à côté de cette sanction, il y a la sanction à minima car si ce qui est demandé au Mali n’est pas fait, on n’est pas à l’abri d’autres sanctions plus sévères qui pourraient être économiques. Les chefs d’Etat étaient soucieux de l’attitude des Maliens par rapport à ce deuxième coup d’Etat qui était une attitude mitigé : il n’y a pas eu de mouvement de désapprobation, mais non plus d’approbation et ils ont tenu compte de cela sans pour autant s’interdire de tirer les conséquences de la violation du droit\nChoguël Maïga a été nommé premier ministre le 1er juin 2021 pour poursuivre la Transition. Quelles sont ses chances de succès ?\nIl a toutes les capacités techniques, politiques, intellectuelles pour ce poste car c’est un bon connaisseur de l’arène politique malienne. Sauf que le moment n’est pas propice car on est en face d’une junte militaire qui n’a jamais voulu discuter que par les armes et c’est ainsi qu’ils ont mis fin aux fonctions du président de et premier ministre de la Transition. Ce qui se passe laisse entrevoir quand même que la démarche des militaires n’est pas toujours emprunte de patriotisme et d’intérêt général, mais pour sauvegarder leurs intérêts. Nous sommes dans un contexte où des politiques doivent défendre l’intérêt général sans pour autant heurter les intérêts des militaires. Voici l’équation à résoudre. Surtout que la cohésion au sein du M5-RFP n’est pas si évidente puis qu’on voit que des gens comme Modibo Sidibé continue de rappeler les principes de l’accession au pouvoir.\nPis, le M5-RFP n’est pas à l’abri d’un conflit ouvert avec les militaires et l’opinion malienne qui est sceptique sur les chances de bonne collaboration entre les civils et les militaires regarde ce combat de coqs et ne prendra pas de partie. Cela pourrait hypothéquer la Transition.\nDes appels ont manifesté devant l’ambassade de la Russie pour demander au président Poutine d’intervenir. Qu’avez-vous ressenti face à cette demande ?\nCe sont les conséquences négatives de la guerre froide. Jusque là, les Maliens regardaient plutôt vers la France, mais certains sont contre elle. Dans une pareille situation, on regarde du côté de l’ennemi de son ennemi en l’occurrence, la Russie. Il ne faut toutefois pas se tromper. Qu’est-ce qu’on va chercher en Russie qu’on n’est pas allé chercher en Chine ou en Israël ? Nous sommes toujours à la recherche de gens qui peuvent être le contraire de ce qu’on recherche. Peut-être que la Russie peut nous aider à lutter contre les terroristes, mais si on réfléchit, on comprend bien que la géopolitique ne permettra pas à la Russie de prendre la place de la France tout comme la France n’ira pas prendre la place de la Russie dans les Etats Baltes. On est dans un contexte de répartition des choses de telle sorte que si elles bougent, elles ne bougeront pas radicalement comme on l’espère. Et si on est conscient de cela, ce qui nous fait détester la France doit nous amener à détester éventuellement ce que la Russie pourrait nous apporter. La vraie question est de savoir si nous Maliens sommes déterminés à nous prendre en main, à être autonomes et à ne pas confier notre destin à un autre pays ? Il faut se réveiller en disant que si on aime les autres, on doit d’abord s’aimer d’abord soi-même, qu’on se mette d’accord sur l’essentiel et qu’on se mette au travail.\nVous avez démissionnez de votre poste de ministre de la Justice. Pourquoi une telle décision ? Pour entrer dans l’histoire ?\nNon pas du tout ! Quand on est dans l’incapacité d’exercer les prérogatives de sa mission, il faut démissionner même si je dois reconnaitre que ce n’est pas une chose facile à faire. Mais ne pas démissionner, c’est avaler des couleuvres qui vont vider ce qu’il y a de substantiel du ministère de la Justice.\nIl faut savoir une chose. Dans nos pays, le ministre de la Justice tient à deux choses : le soutien du chef de l’Etat en personne et la mansuétude du ministre des Finances. Sans argent, il n’y a pas de ministère de la justice et sans le soutien du président il n’y pas de ministère. Les gens vous craignent pour ce que vous êtes, mais vous savez que vous êtes ce que vous êtes que parce que vous avez ces deux soutiens-là !\nA part ces paramètres, le ministre de la Justice est celui qui est en relation avec les choses de la vie ; il est toujours partagé entre la poursuite du mal pour le bien et la préservation du bien contre le mal. Entre les deux, compte tenu du fait qu’il ne rend pas lui-même la justice, il est derrière des juges qui peuvent être bienfaisants comme malfaisants. Son rôle est de rappeler le droit y compris à l’Etat parce que l’Etat en tant que construction juridique doit se soumettre au droit.\nJ’ajoute une chose : à chaque fois qu’on parle de droit, il se trouve des gens qui viennent perturber le droit et s’exposent à la justice. Il faut donc les appréhender de manière à combattre l’impunité et que l’égalité soit réelle entre X et Y. On ne peut pas poursuivre les mêmes faits contre X en laissant Y. Le défi pour nous Africains, c’est de pouvoir équilibrer la justice qui est confrontée à des choses basiques pour lesquelles je n’ai pas eu le soutien suprême encore moins de ceux qui doivent rendre la justice.\nSoyez plus explicite….\nQuand par exemple on veut mettre place un dispositif de lutte efficace contre la corruption et qu’on vous en empêche parce que la déclaration de patrimoine est un passage obligé, que des syndicats de fonctionnaires descendent dans la rue avec quelque part l’aval du chef de l’Etat, vous arrêtez les frais ! Quand les gens sont déviants et qu’on les extirpe des poursuites engagées contre eux, il y a un souci. Quand vous venez trouver un dossier aussi important que la poursuite du capitaine Amadou Aya Sanogo dont le dossier est vieux de cinq (5) ans et qu’il suffit d’ouvrir les vannes de la cour d’assise pour le faire juger et que les autorités ne donnent pas leur aval à la signature du décret que le ministre a signé, il y a un souci.\nBref, j’ai passé 16 mois à la tête du ministère de la Justice et j’ai essayé de faire des réformes. J’ai rétabli le magistrat dans sa bonhomie professionnelle en augmentant de 45% son le salaire le plus bas qui était de 186 000 F net par mois. J’ai rénové les bâtiments de justice et les maisons de justice, doté les magistrats les moyens de rendre la justice, rétabli leur intégrité morale et renforcé leurs connaissances intellectuelles.\nMais cela n’est pas suffisant tant que la société entière n’adhère pas au principe de justice. L’ennui est que les gens sont demandeurs de justice, mais seulement quand il s’agit de l’appliquer aux autres, jamais à eux. Les Maliens sont comme ceux qui veulent aller au paradis, mais ne veulent pas mourir. Le défi pour nous Africains, c’est l’application du droit et seul le juge a compétence pour dire le droit. Pas quelqu’un d’autre.\nEtes-vous amère après cet épisode ?\nAbsolument pas ! Je suis sorti à la peine car c’est un échec pour moi de n’avoir pas trop résisté. Mais le faire, ce ne serait plus Mamadou Konaté, mais une autre personne dont j’aurais eu honte.\nC’est un échec qui incombe aussi à une classe d’âge car je n’ai pas été capable d’insuffler une démarche à beaucoup de collaborateurs alors qu’il faut être à plusieurs pour y arriver. Depuis que je ne suis plus ministre, je ne parle que de la justice comme je l’avais toujours fait. J’ai publié un livre* dessus et j’amine des conférences partout où je passe.\nMais il faut que les choses soient claires : j’assume totalement ma décision car rester, c’était participer à la l’injustice contre la justice. Quand dans ton propre cabinet, des gens ne sont pas derrière toi, que le chef de l’Etat lui-même ne te soutient pas, à quoi bon ? En conseil des ministres, mes prises de parole n’étaient pas comprises. Exemple : dans le cadre de la politique de décentralisation poussée, j’ai demandé au ministre de l’Administration territoriale de ne pas aller plus vite que moi parce qu’il fallait mettre en place des juridictions administratives. Et là, je me suis rendu compte qu’on parle de droit, mais personne n’est prêt à défendre le droit et l’Etat de droit, c’est-à-dire la soumission de tout le monde au droit. On ne paie pas la justice. On n’achète pas la justice et le juge doit rester indépendant vis-à-vis de lui-même et des autres. Le chef de l’Etat et le ministre de la Justice ne peuvent nullement vassaliser le juge au prétexte que ce sont eux qui ont signé le décret le nommant.\n*« Justice en Afrique, ce grand corps malade »\nÉditeur La Sahélienne (2018, Bamako-Mali)\nInterview réalisée à Dakar par Joachim Vokouma\nArticle précédent : Deuxième session ordinaire de la commune de Ouagadougou : Un budget supplémentaire de plus de 16 milliards adopté 2021-06-02 11:27:53\nArticle suivant : Décès de Assimi Kouanda : Les condoléances du CDP 2021-06-03 10:25:27\nLaurent Gbagbo : « je suis né en Côte d’Ivoire, mais j’ai appris en prison, que j’étais d’Afrique »\nDécès de l’ex président zambien Kenneth Kaunda


Je recommande des lacets "magique" car les premiers sont un véritable succès pour les enfants ... Et cela me permet plus de choix pour l’achat des chaussures !! Un vrai bonheur :-)\nCatherine a écrit le 10 Novembre 2014\nA l'occasion d'une naissance, ne sachant pas trop de quoi la maman avait besoin, j'ai choisi de lui prendre un chèque cadeau. Je sais qu'elle pourra choisir ce qu'elle veut !! L'envoi a été rapide avec un petit mot personnalisé ! Un grand merci à toute l'équipe\nCatherine a écrit le 3 Juillet 2014\nJ'ai offert la montre à mon fils qui a été enchanté de pouvoir apprendre l'heure sans forcément devoir me demander de l'aide.... et il se sert beaucoup du sablier; pour ne plus avoir à m'entendre dire qu'il faut se dépêcher !! il a beaucoup gagné en autonomie. Merci beaucoup pour les produits que vous proposez. Je recommande !!!\ncathsol a écrit le 5 Mai 2014\nJe l'avais déjà achetée pour mon premier fils. L'achat de la deuxième boule a été une évidence pour le goûter du deuxième !! Elle sert quasi à tous les goûter ... en ballade, dans le jardin ... et même exceptionnellement pour les céréales devant les dessins animés quand ils sont chez les grands parents ! Un excellent produit ludique et très pratique !\nCatherine a écrit le 24 Mars 2014


La Réunion | Sillage de voyage\nBientôt un mois que nous avons quitté Antibes et pas le temps de poster quoi que ce soit !!! Il faut dire que supporter un participant de la diagonale des fous c’est un boulot à plein temps ! Les quelques jours avant le trail étaient un peu stressant à cause de l’attente de la compétition, mais nous avons trouvé le temps de balader un peu, monter au Piton de la Fournaise et se baigner dans le beau bassin de Manapany. Pendant l’épreuve ce fut aussi la course pour nous, nous avons profité des paysages magnifiques de l’ile, notamment le cirque de Cilaos qui vaut bien la route sinueuse pour l’atteindre (300 virages, parait-il !!! Je ne les ai pas comptés !). Bien sûr l’arrivée à St Denis fut un grand moment d’émotion avec notre « Lulu d’Antibes » passant la ligne avec sa petite fille dans les bras après 57 h et des brouettes de course !\nEnsuite, nous avons tous décompressés et Lulu a soigné ses pieds qu’il avait bien malmenés.\nNous avons visité tout le tour de l’ile, fait une rando dans le cirque de Salezie, monté au Maîdo, flâné dans les marchés, gouté les spécialités culinaires et bu de la Dodo sans modération. Ce petit bout de France est une merveille pour les randonneurs et les amoureux de la nature. Mais perso ce que j’ai adoré c’est la gentillesse de ses habitants. Et puis ici la mixité a un sens : toutes les couleurs, toutes les religions ; La Réunion porte bien son nom.\nÉtiquettes : Diagonale des fous, La Réunion\nCatégories : La Réunion, Nature, Parc national\n10. Le jardin du paradis\n70 339 visiteurs


Deboucher Canalisation Ollencourt. Urgence canalisation Ollencourt 60170. Tél : 01 82 83 52 40\nDeboucher Canalisation Ollencourt. Urgence canalisation Ollencourt 60170\nDeboucher Canalisation Ollencourt. Urgence canalisation Ollencourt dans le 60170.\nNotre entreprise est située sur Ollencourt dans le 60170 au 01 82 83 52 40. Experte en Plomberie, Degorgement, Debouchage.\nWc bouché Ollencourt.\nPlus de débouchés Ollencourt en moins de temps !\nLa grande tendance en ce moment est de supposer que les tuyaux Ollencourt sont juste des tubes et des bacs qui permettent de verser nos eaux sales et rejets de tous genre sans qu’on ait besoin de s’en soucier. On croit qu'elles ne demandent pas beaucoup d’effort de notre part pour les maintenir en bon état.\nSi vous avez déjà pensé cela, il est temps que vous vous fassiez une autre idée de ces tuyaux qui nous rendent tant de services. En effet, ils ont l’air d’être résistants et invulnérables à tout mais c’est tout faux ! Il suffit même de peu pour les rendre usés. Un lavabo ou un évier mal entretenu ou mal utilisé (entassement de cheveux, de graisse, de savon, de reste d'aliments, de papier hygiénique), ou encore un objet mal installé (pente insuffisante, coude mal placé) pour se retrouver avec un WC colmaté Ollencourt ou pire, pour que tout le système d'évacuation tombe en panne.\nDonc, si vous voyez une évacuation d'eau Ollencourt compliquée|, une toilette débordante ou pleine d'eau, une odeur nauséabonde qui s’échappe de votre évier ou du lavabo, sachez que tout votre dispositif de tuyauteries Ollencourt ou une grande partie est engorgée.\nC'est-à-dire que l'eau ne peut plus être évacuée normalement et reste coincée dans votre conduite Ollencourt. Lorsque vous remarquez cela, ne vous affolez pas et surtout n'essayez pas de régler le tracas vous-même au risque de l’aggraver.\nCe qu'il vous faut, c'est un spécialiste|, une équipe de plombiers Ollencourt rompus à la tâche et à l'utilisation des appareils essentiels pour vous aider à régler en un rien de temps votre souci. En effet, le désengorgement de votre tuyauterie Ollencourt réclame une grande qualification et un savoir-faire en plus d’un outillage précis et sophistiqué.\nEt justement, nous avons tout ce dont vous avez besoin. Nous sommes en effet, une entreprise qui a pour principal cible de gérer les soucis de ce genre. Vous pouvez nous faire appel pour tous vos travaux sur toutes les classe de conduites Ollencourt. Que ce soit un tube, une douche Ollencourt, une toilette, un WC colmaté Ollencourt, un lavabo, une gouttière bouchée Ollencourt, une baignoire, un évier, une conduite Ollencourt qui ne fonctionne pas normalement nous avons la solution rapide à votre tracas.\nAvec un outillage de dernière génération issu des toutes dernières innovations dans le domaine de la plomberie Ollencourt (déboucheur, canne WC, braseur électrique, hydrocureuse, déboucheur de canalisations, pompe pneumatique, furet électrique, déboucheur manuel à tambour "débouche propre") notre équipe de plombier Ollencourt habituée se charge de désencombrer toilette l’évier défectueux en un rien de temps.\nMieux, notre équipe de plombier intervient toujours dans les meilleurs délais avec tout l'outillage essentiel (en 1h au plus) pour vous donner une entière satisfaction. Une raison de plus qui fait de nous le partenaire idéal pour dépanner votre conduite Ollencourt et désengorger toilette Ollencourt.\nAvec nous, purger un lavabo Ollencourt ou un évier, restaurer un tube défectueux, désencombrer une toilette en un court laps de temps n'est plus un problème. Téléphonez-nous juste lorsque vous remarquez un dysfonctionnement et nous nous occuperons du reste.\nDebouchage des Canalisations sur Ollencourt.\nLes travaux de plomberie Ollencourt 60170. Débouchage de canalisation Ollencourt 60170.\nL’hydro curage des réseaux d’évacuation Ollencourt 60170.\nLe dégorgement de tous sanitaires Ollencourt 60170.\nGaines de vides ordures Ollencourt 60170.\nEntretien de gaine de vide ordure Ollencourt 60170.\nRéseau urbain au site pétrolier Ollencourt 60170.\nCurage de vos canalisations Ollencourt 60170


Trouver le magasin le plus proche - BoConcept\nUtilisez la liste ou la carte pour accéder à votre magasin de meubles. Cliquez sur le magasin pour connaître son emplacement, ses horaires d’ouverture, ses coordonnées et bien plus. À l’intérieur du magasin, vous découvrirez la fine fleur du design danois, présentée dans des compositions d’intérieurs conçues avec soin. Parcourez le magasin et découvrez des salons scandinaves, des salles à manger cosmopolites et des bureaux inspirants et échangez avec nos conseillers talentueux. Le magasin expose également nos modèles dans différentes configurations ; en effet, chacun peut s’adapter à votre style de vie. Nos conseillers talentueux vous guideront à travers nos échantillons de tissu et de cuir et vous montreront de quelle façon le mobilier peut être réalisé sur mesure et personnalisé.\nRendez-vous dans votre magasin design BoConcept pour échanger avec votre décorateur d’intérieur. Ensemble, vous pouvez créer un intérieur à votre image et configurer le mobilier selon votre goût, votre maison et votre style de vie. Soumettez vos idées à votre décorateur d’intérieur, qui usera de son talent et de ses compétences afin de garantir la concrétisation de votre vision de la manière la plus belle et pratique possible. Le magasin présente des exemples d’intégration de modèles classiques à des tendances modernes et vous donne également des conseils en matière d’entretien et de style afin que vos pièces restent aussi belles qu’au premier jour.\nDu mobilier design à portée de main\nVous pouvez vous procurer du mobilier design conçu par des designers renommés originaires du Danemark et du monde entier dans votre magasin de meubles BoConcept. Vous y trouverez du mobilier design primé repensé de façon à s’adapter aux tendances locales et mondiales. Nous proposons une vaste gamme de canapés, chaises, tables, lits, solutions de rangement et accessoires. Vous souhaitez réaménager votre salon, changer le mobilier de votre patio, acquérir un nouvel ensemble de salle à manger ou ajouter des œuvres d’art à vos murs ? Le magasin BoConcept est parfait pour vos projets de réaménagement.\nLe magasin BoConcept propose une vaste sélection de mobilier design. Vous pouvez également y trouver un cadeau pour votre hôtesse du soir, faire l’acquisition de produits d’entretien, obtenir des conseils en matière de style et bien plus encore. Vous pouvez échanger avec un styliste autour d’un café, concevoir votre intérieur en 3D et découvrir la sensation de plus de 100 tissus et cuirs différents sous votre main. Quel que soit votre objectif, une visite dans un magasin BoConcept est toujours une aventure inspirante qui vous emplit l’esprit de nouvelles idées.\nQue vous recherchiez un nouveau canapé, souhaitiez réaménager l’ensemble de votre intérieur ou ayez simplement besoin d’un petit conseil en matière de couleurs, un projet de réaménagement commence dans l’un des magasins de meubles BoConcept.


Les innovations pédagogiques dans les instituts de formation des travailleurs sociaux - OASIS - Le Portail du Travail Social\nBiennale 2006 du GNI\nQu’est-ce que l’innovation pédagogique ? Est-ce parce que c’est nouveau que c’est forcément innovant ? L’innovation est-elle une adaptation nécessaire aux bouleversements sociaux ?\nLors de sa Biennale de 2006 à Marseille, le GNI, regroupant des instituts de formation de travailleurs sociaux, a fait un état des lieux des pratiques et des réflexions sur la question.\nLe lecteur trouvera ici une élaboration de ce que peut être l’innovation dans ces instituts de formation et une synthèse des ateliers de cette Biennale.\n1/ Des approches de l’innovation\nApproche de l’innovation dans les organisations et dans la formation / Les innovateurs du quotidien. L’innovation dans les entreprises / De l’innovation dans la formation en travail social / L’innovation pédagogique dans les centres de formation en travail social.\n2/ Thématiques des ateliers\nEcriture, publication et recherche dans le travail et l’intervention sociale / La transversalité : un élément réellement constitutif des IRTS ? / La place des "apprenants" / Le profil de formateurs en travail social / Alternance intégrative et sites qualifiants / Les formations ouvertes et/ou à distance / Les activités d’expression et de créativité.\nPrésentation du numéro - Bon de commande


Les premiers organismes ont commencé à se déplacer bien plus tôt que ce qu’on pensait | Blog Archipel des Sciences\nLes premiers organismes ont commencé à se déplacer bien plus tôt que ce qu’on pensait\nDes scientifiques ont identifié les plus anciennes traces de mobilité sur Terre : il y a 2,1 milliards d’années, les premiers organismes multicellulaires se déplaçaient déjà. On pensait jusqu’ici que les premiers déplacements dataient de 570 millions d’années.\nC’est une découverte qui bouleverse nos connaissances sur le développement de la vie sur Terre. Une équipe de chercheurs a mis en évidence au Gabon les plus vieilles traces fossiles de déplacement. Elles datent de 2,1 milliards d’années, alors que les précédentes avaient 570 millions d’années.\nCe site est bien connu des scientifiques, car c’est en cet endroit que les plus vieux organismes multicellulaires ont été observés. Par le passé, les chercheurs avaient montré que cette formidable biodiversité s’accompagnait d’un pic de concentration en dioxygène dans l’atmosphère et qu’elle s’était développée dans un milieu marin calme et peu profond.\nTraces fossiles de déplacement dans des roches vieilles de 2,1 milliards d’années. Précédemment, les plus vieilles traces de ce genre étaient datées d’environ 600 millions d’années (période de l’Ediacarien, caractérisée elle aussi par un pic de dioxygène et une explosion de biodiversité). (Source : A. El Albani/IC2MP/CNRS/Université de Poitiers).\nAujourd’hui, les scientifiques démontrent l’existence de traces fossilisées de déplacement. Ils les ont analysées et reconstituées en 3D par micro-tomographie aux rayons X, une technique d’imagerie non destructive.\n« Dans cet écosystème marin primitif, certains organismes cellulaires étaient donc déjà biologiquement suffisamment sophistiqués pour pouvoir se déplacer à travers de la vase riche en matière organique », résument les chercheurs dans un communiqué.\n« A quoi ressemblaient ces êtres vivants ? Difficile de le savoir, mais ils étaient peut-être similaires aux amibes coloniales qui, lorsque les ressources deviennent rares, s’agrègent pour former une sorte de limace capable de se déplacer comme un unique organisme, à la recherche d’un environnement plus favorable. »\nJusqu’ici, les plus anciennes traces de déplacement reconnues dataient de 570 millions d’années. Les traces découvertes dans les roches de 2,1 milliards d’années soulèvent donc de nouvelles questions sur l’histoire de la vie : « Cette innovation biologique est-elle le prélude à des formes de déplacement plus perfectionnées ? Ou une expérience interrompue par la baisse drastique du taux d’oxygène dans l’atmosphère vers 2,083 milliards d’année ? » Les interrogations des chercheurs ne font que commencer.


Publications d'André Avril\nNote de travail 2014\n31 octobre 2014 By André Avril Leave a Comment\nNotes prises en rapport avec les films réalisés à Colmar dans l’ancienne piscine municipale construite au début du 20e siècle. Dans ce lieu en attente de réhabilitation pour accueillir les collections contemporaines du Musée Unterlinden, j’ai suivi pendant un an, les mouvements de la lumière dans le bâtiment et plus particulièrement dans le bassin de la piscine.\nA notre dimension, nous sommes toujours en retard sur la lumière, nous restons figés sur l’objet qu’elle fait apparaître sur son passage. La lumière ne bascule jamais dans le passé où alors seulement sous la forme d’un spectre, une trace laissée aux confins de notre univers par la soudaine lenteur de son passage dans la lumière des étoiles mortes.\nTrouver la relation entre une forme et son passage dans le temps.\nUn mouvement de la lumière comme une respiration qui nous parvient. Une énergie que la vitesse extrême de la lumière semble immobiliser pour permettre le mouvement de notre propre respiration.\nIl y a dans le mouvement de la lumière que le corps ne peut accompagner, comme un envol qui déplace l’apparente immobilité de l’espace, une dilatation plus ou moins lente, une porosité entre la matérialité de l’espace dans l’apparition des choses et l’impalpable de la lumière.\nLa lumière n’a pas de fonction à l’intérieur de l’espace. Elle est une respiration qui maintient dans le monde un écart et une intimité entre les choses. Une dilatation/contraction qui nous confronte à une altérité absolu et nécessaire à l’équilibre du corps.\nRessentir le plissement de la lumière sur l’espace et les objets qu’elle traverse c’est comme entendre un murmure à peine audible qui vient jusqu’à nous dans la commune gravité de la lumière et du corps.\nIl y a des forces de gravité dans la lumière.\nFaire l’expérience de la lumière, c’est faire l’expérience de cet espacement et tenter de s’y maintenir dans la fulgurance du mouvement qui le crée.\nSe maintenir dans la plénitude de l’intervalle, comme dans la rétention du souffle lorsque l’immobilité du corps est nécessaire.\nPropension de la lumière à se déployer infiniment en dilatant au passage la matière qu’elle traverse.\nLa lumière a une dimension purement verbale, elle n’est que mouvement. Comme dans le langage où au commencement était le verbe, c’est la lumière qui est première pour notre regard, puis viennent les formes. La lumière comme le moment le plus actif du monde vivant.\nDans le mouvement de la lumière, il y a un espace toujours ouvert qui se déploie dans l’interstice, aussi infime soit il, de l’espace qu’elle traverse.\nLa lumière ouvre l’espace et dilate notre regard au delà des objets qui maintiennent l’espace dans son point de fuite.\nFiled Under: André Avril, texte


Les critères d'hébergement : Les Maisons de l'Ancre, hébergement pour femmes en difficultées\nLorsqu’une demande d’hébergement nous est acheminée, nous convoquons une rencontre avec la personne, nous évaluons la motivation de celle-ci à faire un cheminement dans un objectif de réinsertion sociale. La réinsertion sociale peut se situer à différents niveaux : soit du travail, des études, la création d’un réseau social, par le biais d’activités ou l’engagement au sein de la collectivité, développement et maintien des habiletés, le début ou la poursuite d’une démarche thérapeutique, la confiance en son potentiel, l’autonomie, etc.\nLes objectifs à atteindre sont définis par la personne elle-même. Par une approche globale, nous travaillons dans le même but qu’elle en lui apportant un support gradué afin qu’elle puisse se rendre au bout de sa démarche. Nous préparons donc un plan d’intervention personnalisé, et travaillons aussi en collaboration avec les différents intervenants qui gravitent autour d’elle. Ces intervenants peuvent être les travailleurs sociaux, infirmières, intervenants en réinsertion au travail, formateurs, intervenants en toxicomanie, psychologues, psychiatres, thérapeutes, etc.\nLorsque la personne se sent plus solide, elle a l’occasion de vérifier ses acquis et son autonomie en vivant une expérience d’appartement satellite qu’elle partage avec une autre femme, et ce, pour une durée d’un (1) an. Ce service est offert aux Maisons de l’Ancre.\nElle a ensuite l’occasion, à sa sortie de l’Ancre, de poursuive sa démarche personnelle en profitant du service de suivi psychosocial en appartement autonome. On lui permet de maintenir ses acquis et de continuer un cheminement déjà amorcé, tout en ayant de nouveaux défis à relever.\nLe cheminement se fait à long terme. C’est à dire, sur une période de deux (2) ans au foyer, un (1) an en appartement satellite et un temps indéterminé en supervision.


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Les aliments ( ou les gourmandises ) qui n’ont pas l’une de ces note ne devront pas être le repas de votre chien.\nLes salons peuvent l’exciter leur nourriture pour caricaturer leurs position de chasse d’antan. Ces forme peuvent également les guider à brusquer la gamme vert pub croquette de leur tasse pour la manger ailleurs. Cela se rapproche à un moyen, par contre c’est très pour protéger leur des autres prédateurs.\nPetits chasseurs essentiellement, les petits chats et les chats ont exigence de plus de proteine animale que de produits végétaux aux heures de repas. Mais même si vous pensez de couvrir les listings d’ingrédients et de fournir la priorité aux plats riches en protéines, qui regorgent de poussin, de dinde, de bœuf et de pélamide et de leurs sous-produits, le nombre de solutions d’aliments pour chats peut vous laisser un sentiment de dépassement, surtout si vous êtes un nouveau possesseur de chat. 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Le pays où « les rats mangent les chats » ou l’histoire de Gavroche et de l’éléphant\nAccueil > Numéros > 151-152 > IV. Ethnocritique et didactique > Le pays où « les rats mangent les...\nCet article ne propose pas une transposition dans la classe des analyses ethnocritiques, mais plutôt une démarche inverse. Il s’efforce de montrer comment un enseignant, formé à de telles analyses, peut être mieux à même de comprendre et de valoriser les réactions de ses élèves quand il les confronte à un texte littéraire à première vue déroutant. Pour ce faire, l’article décrit les convergences qui se manifestent entre les questions que suscitent dans huit groupes d’élèves ou d’étudiants la lecture d’un extrait des Misérables et celles que se pose volontiers l’ethnocritique. Le fait que les textes littéraires patrimoniaux et les références culturelles ordinaires des élèves puissent être traversés par les mêmes polyphonies explique de telles convergences. A condition que les rapports des élèves aux textes soient moins académiques et plus culturellement interactifs.\ndidactique de la littérature, polyphonie culturelle, production élargie, production restreinte, mondes inversés, récit exemplaire, interdiscours\n1. Compte rendu de lecture faite par des élèves et des étudiants d’un extrait des Misérables\n1.1. Situation dans laquelle sont placés les lecteurs\n1.2. Quelques pistes pour une interprétation\n1.2.1. Le dialogue\n1.2.2. Nature de la relation entre les personnages\n1.2.3. Construction d’un univers de fiction\n1.2.4. Détermination du genre auquel appartient l’œuvre dont a été extrait le texte étudié\n1.3. L’intertextualité de cet extrait\n1.4. Exploitation didactique de ces lectures\n2. Approche ethnocritique du chapitre « Où le petit Gavroche tire parti de Napoléon le Grand »\n2.1. Le monde à l’envers\n2.2. Les marges\n2.4. Récit légendaire\n1Convoquer l’ethnocritique dans le champ de la didactique peut intriguer, voire inquiéter ceux qui sont chargés d’initier les élèves à la lecture des textes littéraires. À quoi bon importer dans la classe de français de nouveaux objets d’enseignement ou de nouvelles méthodes, alors même que beaucoup de maîtres déplorent de devoir transmettre des savoirs trop nombreux et très fortement hétérogènes, issus de théories littéraires et linguistiques trop rapidement transposées dans le monde scolaire (Laparra 2010) ?\n2Il s’agit plutôt ici de se demander si l’ethnocritique qui cherche à rendre audible la pluralité des voix culturelles qui peuvent entrer en belligérance dans un texte, n’est pas à même d’aider les enseignants à concevoir le travail à effectuer sur un texte moins comme la restitution d’un sens univoque qui lui serait immanent que comme l’écoute de tout ce dont est porteur un univers de fiction. Chaque lecteur, débutant ou non, aurait ainsi la possibilité de s’y investir progressivement, non pour en retrouver le sens, ni même pour le construire, mais pour le mettre en question.\n3Certes la majorité des élèves n’a aucun des savoirs culturels que semble supposer une telle entreprise et qui sont ceux dont usent les spécialistes pour conduire une analyse ethnocritique. Faudrait-il alors les leur fournir préalablement au risque de noyer le texte sous un déluge d’informations savantes, courant ainsi le risque de creuser l’écart entre l ‘univers du texte et celui des élèves, au point de le rendre infranchissable ? Mais s’ils n’ont pas les savoirs explicites mis en jeu par les experts, ils vivent dans une société dont les pratiques culturelles sont traversées par les mêmes polyphonies que celles des textes littéraires, ce qui les rend capables d’en percevoir les échos, parfois mieux que les enseignants trop habitués à des lectures formatées par leur formation académique.\n4À titre d’exemple, nous rendrons compte ici de la lecture d’un même texte de\n5V. Hugo faite par trois classes du primaire (un CE2, deux CM1/CM2), par une classe de collège (3e) et par quatre groupe d’étudiants en premier et deuxième cycle de Lettres modernes et Sciences du langage, de 2000 à 2008. Majoritairement, les élèves et les étudiants sont issus de milieux populaires et vivent dans un habitat urbain souvent inséré dans un espace rural.\n6L’extrait suivant des Misérables (Quatrième partie, Livre sixième, II) a été donné à lire à tous les groupes sans aucune indication d’aucune sorte : ni nom d’auteur, ni date, ni titre, le nom de Gavroche étant remplacé par une initiale pour les élèves de 3e et pour les étudiants, puisqu’à lui seul il pouvait apporter nombre d’informations aux lecteurs. Pour deux des classes du primaire, le texte était ainsi découpé :\n[...] Cependant le petit ne dormait pas.\n– C’est des souris. »\n– Hein ? reprit Gavroche.\n– J’en ai eu un, répondit Gavroche, j’en ai apporté un, mais ils me l’ont mangé. » Cette seconde explication défit l’œuvre de la première et le petit recommença à trembler [...].\n– Monsieur, est-ce qu’elles nous mangeraient ces souris-là ?\n– N’eïlle pas peur ! ils ne peuvent pas entrer. Et puis je suis là ! Tiens, prends ma main. Tais-toi, et pionce ! [...]\n7Il se prolongeait ainsi pour la première classe du primaire et les autres groupes d’adolescents et d’adultes :\nGavroche en même temps prit la main du petit par-dessus son frère. L’enfant serra cette main contre lui et se sentit rassuré. Le courage et la force ont de ces communications mystérieuses. Le silence s’était refait autour d’eux, le bruit des voix avait effrayé et éloigné les rats ; au bout de quelques minutes ils eurent beau revenir et faire rage, les trois mômes plongés dans le sommeil, n’entendaient plus rien.\n8Les élèves et les étudiants lisaient le texte et devaient individuellement lui donner un titre. Puis avec les élèves s’engageait une discussion sur le lieu dans lequel se passait l’action et sur les relations entre les personnages. Ils devaient enfin écrire une suite au texte. Les étudiants quant à eux avaient à dire à quel genre d’œuvre ils pensaient que le texte appartenait. Il est à remarquer qu’aucun élève ni aucun étudiant n’a reconnu le texte.\n9Le dispositif nous a permis de constituer un matériau comportant 154 titres, 34 suites, et les transcriptions de deux séances en classe, à quoi s’ajoutent les notes prises en classe lors de deux autres séances par un observateur.\n10Ces élèves et ces étudiants ne sont pas dans la situation qui est celle d’un lecteur des Misérables quand il aborde ce passage. Ils ne savent pas que Gavroche vient de rencontrer deux enfants perdus et qu’ils sont rentrés dans un gigantesque éléphant construit par Napoléon sur la place de la Bastille et dont les ruines servent une vingtaine d’années après de refuge à Gavroche. Ils n’ont pas connaissance du dispositif inventé par ce dernier pour se protéger des rats qui y pullulent et qui est constitué par un grillage dressé comme une tente, ni du fait que le grillage et le « mobilier » qui s’y trouve ont été récupérés par lui au Jardin des Plantes voisin, le grillage, destiné aux volières dans une réserve, une natte dans l’enclos des girafes et une couverture dans celui des singes. Ils ne savent pas davantage qu’on est en février et que pourtant l’orage se déchaine. Enfin ils n’ont pas lu les commentaires de Hugo où sont évoqués pêle-mêle le spectre de la Bastille, Jonas et sa baleine, la tonne d’Heidelberg. Rien dans le passage ainsi découpé ne leur dit donc explicitement que les personnages sont placés dans un monde inversé où les animaux sauvages sont protecteurs et les animaux familiers menaçants, où les cages sont des abris dont les occupants sont à la fois sauvés et cannibalisés par la bête mythique de la Bible ou ce qui pourrait bien être l’ogre de la fable.\n11Dans l’une des classes de CM1/CM2, les élèves disent leur étonnement à la fois devant la situation insolite proposée par le maître et devant l’aspect mystérieux du texte :» Il y a pas de consigne, pas de titre, on connaît pas les personnages, on sait pas où ils sont, on a pas le début, on sait pas ce qui se passe après, on sait pas ce que fait le monsieur avec l’enfant ».\n12Le texte ainsi découpé se réduit à un dialogue étrange entre un enfant que la peur empêche de s’endormir et un personnage qu’il vouvoie et à qui il donne du « Monsieur » et qui sont dans un univers où les rats mangent les chats.\n13Pour construire une fiction dans laquelle un tel dialogue puisse être tenu, les élèves et les étudiants, livrés à eux-mêmes, n’ont d’autre solution que de :\ns’appuyer sur ce qui caractérise à leurs yeux le dialogue,\nd’interpréter la nature de la relation existant entre les deux personnages,\nd’expanser la situation d’inversion.\n14Pour ce faire, ils convoquent les ressources culturelles qui sont les leurs et qui sont bien évidemment plus importantes pour les étudiants que pour les élèves. Les titres qu’ils proposent, les discussions en classe ou les suites engendrées témoignent de cette activité. On peut alors observer de fortes convergences entre tous les groupes, étonnantes à première vue si on se souvient qu’il existe entre eux à la fois une différence d’âge et une différence dans leurs connaissances littéraires.\n15Dans le CM où est apparue une forme de désarroi devant le caractère inhabituel du travail à effectuer sur le texte, à deux reprises s’engage une discussion autour du dialogue lui-même.\n16Une première fois, quelques élèves se disent gênés par l’usage de certains termes :\nc’est un peu vulgaire\nc’est un peu vulgaire / le texte est vulgaire / pour quelles raisons\nmais parce qu’il y a / il y a par exemple hein\nhein... / est-ce que dire hein c’est vulgaire\nnon / non... c’est pas très poli\nc’est pas très poli... / c’est familier / d’accord... / familier et vulgaire c’est la même chose\nnon vulgaire c’est méchant\nvulgaire c’est quelqu’un de méchant / et familier /\nbien gentil / familier c’est quelque chose qu’on dit tous les jours / d’accord\n17La maîtresse, prisonnière des oppositions dont usent les manuels et les dictionnaires pour distinguer des « registres » dans la langue, ne voit pas que plusieurs élèves utilisent le terme vulgaire non pas pour définir un niveau de langue mais pour souligner que le dialogue n’est pas une conversation ordinaire, mais un échange verbal atypique et brusque. Une deuxième fois ils essayent de cerner plus directement ce qui rend bizarre ce dialogue :\nben / les phrases elles sont assez courtes\nc’est un texte un peu mystérieux\nc’est un texte un peu mystérieux / mais qu’est-ce qui fait justement le mystère du texte\net aussi / il pose des questions / il y répond pas\n[...] on revient à un dialogue qui semble un petit peu / euh /\nbizarre / pour le moins bizarre\nil est louche / Mélanie\nmoi / moi je trouve que ça ressemble un peu / c’est un peu comme Le Petit Prince\ntoi / tu trouves... / pardon\nque c’est un peu comme Le Petit Prince\npourquoi tu penses au Petit Prince\net bien c’est / dans Le Petit Prince / dans le texte du Petit Prince il pose des questions à chaque fois qu’il va de planète en planète et l’enfant pareil / il pose des questions\noui / Marjolaine dit que c’est là aussi qu’on a un dialogue entre deux personnages comme\ncomme le renard\nc’est euh / c’est un peu comme dans Le Petit Prince parce que c’est souventune grande personne qui parle\n18Malgré leurs difficultés à mettre en mots ce qu’ils ressentent, certains élèves, en s’aidant de la comparaison du dialogue avec ceux du Petit Prince, arrivent à remarquer quelques caractéristiques de ce dialogue :\nIl se déroule selon un schéma répétitif,\nUn rôle est attribué à chacun des deux partenaires : un enfant pose des questions ; lui répond quelqu’un qui a un statut différent, ce qu’implique la dissymétrie des appellatifs,\nIl y a un décalage entre la question et la réponse.\n19Certains des titres proposés pour le dialogue se focalisent sur cet aspect. Les plus jeunes proposent :\nL’enfant et le dialogue (CE1)\nLe petit garçon qui pose des questions (CE1)\nLe petit garçon qui pose trop de questions (CM2)\n20Certains adultes le font, en rattachant ce dialogue à un type de discours ou à un type de texte :\n21Quelques-uns d’entre eux manifestent dans leur titre ou dans une suite, qu’ils sont sensibles au caractère proverbial du discours de Gavroche ; c’est ainsi que dans une suite écrite par un élève de CM1, on voit le grand se moquer du petit dans ces termes : « D’habitude les grosses bêtes mangent les petites. » Un adulte propose le titre suivant :» La nuit, tous les chats sont gris. »\n22L’appellatif Monsieur et le vouvoiement auquel recourt le jeune enfant, ainsi que le tutoiement dont use son interlocuteur interdisent aux lecteurs les plus jeunes de penser que ce dernier est aussi un môme à peine plus âgé que lui, mais impliquent obligatoirement une relation déséquilibrée entre les deux personnages, à laquelle il est nécessaire d’attribuer une valeur. S’agit-il d’une relation de domination menaçante ou d’une relation de protection bienveillante ? Aucun des lecteurs, enfants ou adultes, ne retient la première solution : Gavroche n’est jamais vu par eux comme un geôlier, un délinquant, un violeur, un kidnappeur ou un tueur d’enfant, ce que cet univers où règne l’épouvante aurait pu laisser à penser. Dans beaucoup de suites, il apparaît comme un grand qui s’amuse à faire peur à plus petit que lui, au moment de s’endormir.\n23Dans ce monde à l’envers où les rats mangent les chats, il est une relation qui reste à l’endroit : les grands protègent les petits. Dans plusieurs suites, notamment celles écrites par des adolescents (classe de 3e), le dévouement du grand pour le petit ira jusqu’à se sacrifier à sa place : il se laisse dévorer par les rats pour permettre au petit de s’enfuir. Ce n’est que dans l’univers du cauchemar, auquel renvoient beaucoup de titres et que construisent plusieurs suites que les lecteurs peuvent s’autoriser à imaginer la dévoration des humains par des animaux plus petits qu’eux, parce qu’on sait qu’on se réveille d’un cauchemar. Les seules suites où la dévoration est présentée comme effective sont le fait d’adolescents qui convoquent alors des genres où elle est possible comme la science-fiction ou le fantastique (les rats deviennent des bêtes aux dimensions monstrueuses ou des aliens).\n24Plusieurs titres explorent plus avant la relation entre les deux personnages, ou la situation du plus jeune des deux :\n25Il est à remarquer que ce dernier titre, le plus étonnant, est produit par un jeune élève (CM1).\n26La relation entre les deux enfants est toujours axiologiquement orientée (positivement) : aucun enfant n’imaginant une suite où le grand serait une menace pour le petit, ce dernier n’a pas été enlevé par le grand ni n’est son prisonnier ; le grand est toujours le protecteur du petit, et ce malgré la brusquerie des propos du premier et sans doute parce que dans un monde inversé l’inversion n’est pas figée ; elle implique une dynamique visant à rétablir l’ordre normal des choses (F. Tristan 1980). Les personnages partagent une communauté de destin.\n27L’univers de fiction imaginé par les lecteurs présente des constantes que l’on rencontre dans pratiquement toutes les propositions des différents groupes, que ce soit dans les discussions, les suites écrites ou les titres toujours proposés après une première lecture faite individuellement :\n28La scène se passe obligatoirement la nuit, dans le noir, ce qui n’est pas étonnant quand un personnage enjoint à l’autre de dormir. Le lieu où ils sont est fermé (un seul élève situe l’action dans une forêt). Le problème est alors de déterminer si les rats sont dans ce lieu fermé ou en dehors. Le lieu peut être une chambre, souvent située elle-même dans un château, une ferme ou une maison abandonnés, un grenier, une cave, la cale d’un bateau, un égout, un wagon, une cellule de prison, le sous-sol de l’Opéra. La présence des rats explique bien évidemment une telle sélection.\n29Mais une fois défini le cadre du dialogue, certains lecteurs éprouvent beaucoup de difficultés à imaginer une fiction. Les plus jeunes (CE1, CM1) produisent souvent des suites qui n’en sont pas où ils ne font que reproduire le dialogue de l’extrait en y introduisant quelques variations.\n30Il n’y a que peu de titres qui peuvent être considérés comme le résumé d’une histoire :\nLes enfants naufragés et le pêcheur (adulte)\nLes envahisseurs nocturnes (adulte)\nLes rats envahisseurs (3e)\nL’invasion des rats mutants (3e)\nL’attaque des rats (CM2)\nLes souris : envahissement (adulte)\n31Les titres renvoient d’une manière générale moins à un récit qu’à un sentiment ou à la désignation des acteurs de la fiction. Dans le premier cas, ils sont du type :\nLa peur de l’enfant\nLe petit garçon qui avait peur des rats\nL’enfant terrifié par les rats\nLa peur des rats\n32Dans le second, ils sont de ce type :\nL’enfant et les rats\nL’enfant, le chat, les rats\nLes rats et les souris.\n33Ils sont aussi bien produits par les adultes que par les enfants.\n34Quand les lecteurs s’essayent à imaginer un scénario impliquant ces acteurs et se déroulant dans ces lieux, ils le font de deux manières opposées, selon qu’ils s’efforcent de construire un monde « à l’envers » ou un monde « à l’endroit ».\n35Dans le premier cas, ils imaginent souvent un combat entre les deux personnages ou l’un des deux avec les rats, à main nue ou avec un fusil, se terminant le plus souvent bien, plus rarement mal et les rats dévorant alors le grand ou le grand et le petit. Dans le deuxième cas, il leur suffit d’imaginer qu’il s’agit d’un cauchemar du petit ou d’une plaisanterie du grand qui invente une histoire pour faire peur au petit, ou encore d’une méprise ; le bruit entendu n’est pas produit par des rats, mais par le vent, ou par le bois qui travaille. Dans une suite c’est un chat mort de maladie qui a été mangé par les rats.\n36Mais que l’on soit dans le premier ca ou le second, tous ces récits témoignent d’une évidence : un monde à l’envers où les rats mangent les chats est un monde où les petits mangent les gros et où donc les hommes courent le risque d’être dévorés par des petites bêtes. Nombre de titres réfèrent à ce monde à l’envers :\nLes mangeurs de chats (3e)\nLes souris mangeuses d’humains (3e)\nDes rats mangeurs d’humains (CM2)\nQuand le chat est là, les rats le mangent (adulte)\nLe pays où les rats mangent les chats (adulte)\nLe chat s’est fait manger par les rats (CM2)\n37Dans une classe de CM, on assiste au dialogue suivant :\nmoi je pense que le fait que / les rats qui aient mangé les chats était plutôt un peu à l’envers / parce que normalement c’est le chat qui mange les rats\npourquoi tu parles de texte à l’envers\nparce que c’est pas normalement les rats qui mangent les chats\n38Certains lecteurs, petits ou adultes, manifestent indirectement qu’ils sont conscients que ce monde à l’envers n’est pas imputable à une fantaisie de l’auteur du texte, mais qu’il renvoie à un héritage culturel se faisant sentir dans des pratiques collectives encore vivantes. Par exemple le recours à des formes proverbiales dans certaines suites inscrit dans une sorte de « sagesse » familière les réponses de Gavroche : « D’habitude les grosses bêtes mangent les petites bêtes ». Cette affirmation présente dans un texte de CM et proférée pour effrayer le petit fait écho en l’inversant à la phrase souvent dite aux enfants pour se moquer de la peur que leur inspirent les insectes : « Les petites bêtes ne mangent pas les grosses ». Le même écho se retrouve dans un texte de 3e : « Toi, tu es trop petit et trop maigre, tu peux dormir tranquille », l’ogre des contes n’engraisse-t-il pas les petits enfants avant de les dévorer ? On peut choisir à son gré entre quatre énoncés renvoyant aussi bien à un monde inversé qu’à un monde normal et mettant en relation les termes bête, petit, gros et manger :\nles petites bêtes mangent les grosses bêtes\nles grosses bêtes mangent les petites bêtes\nles grosses bêtes ne mangent pas les petites bêtes\nles petites bêtes ne mangent pas les grosses bêtes\n39Dans un monde où tout le monde mange tout le monde, personne n’est vraiment mangé.\n40Un titre est fabriqué sur le modèle de « Quand le chat n’est pas là, les souris dansent » avec un monde inversé : « Quand le chat est là, les rats le mangent ».\n41Plongés dans un monde à l’envers peuplé de rats dévoreurs de chats, les lecteurs manifestent implicitement au travers des titres qu’ils inventent le lien qu’ils établissent entre l’extrait proposé et d’autres textes qui mettent aux prises animaux et humains dans des univers renversés. Les lecteurs adultes le font en outre explicitement en répondant à une question qui leur était posée concernant le genre du texte.\n42La très grande majorité des titres renvoient aux genres de la légende, du conte, de la fable ou des histoires extraordinaires :\nLe pays où les rats mangent les chats\n1 On se reportera à la table des contes d’animaux types dressée par P. Delarue et M.-L. Tenèze au to (...)\n43Beaucoup de ces titres ressemblent par leur structure (Le(s) N et le(s) N ou Des N et des N) aux titres des contes d’animaux traditionnels ou à ceux des fables1 qui mettent en relation deux ou trois noms d’animaux et présentent la même structure d’énoncé. La présence dans certains titres du déterminant pluriel indéfini à valeur généralisante (sur le modèle de Des souris et des hommes) et de déverbaux pluriels (envahisseurs, mangeurs) indiquent bien que l’extrait ne semble pas appartenir à une fiction romanesque mais plutôt à une histoire exemplaire (« les mangeurs de chats », « les souris mangeuses d’humains », « des rats mangeurs de chats »).\n44Un élève dit que le chat le fait penser au « Chat Botté » et au « Petit Chaperon Rouge ». Les deux adultes auteurs des titres « Le chat qui s’en va tout seul » et « Le pays où les rats mangent les chats » citent Kipling. « L’homme aux rats » évoque « Le joueur de flûte d’Hamelin ». Et, nous l’avons vu plus haut, des élèves de CM convoquent explicitement Saint-Exupéry.\n45Très minoritaires sont les lecteurs qui établissent un lien entre l’extrait et le genre romanesque et il s’agit en ce cas de lecteurs adultes qui ont des connaissances littéraires le leur permettant. Ils le font avec Dickens, M. Twain et H. Malot. Les deux titres « Des souris et des chats » et « Des rats et des hommes » sont bien sûr référés par leurs auteurs à Steinbeck et « La peste » à Camus. La cohabitation d’enfants avec des rats explique à elle seule une telle intertextualité. Il est à remarquer qu’aucun lecteur ne pense à V. Hugo. Aucun rapprochement n’est par ailleurs fait avec le roman d’aventure, si l’on excepte peut-être le titre « Les enfants naufragés et le pêcheur » et seuls quelques adolescents pensent, nous l’avons vu, au fantastique et à la science-fiction (un adulte cite Boris Vian).\n46Mais si l’on excepte ces rares références au genre romanesque des 19e et 20e siècles, dans presque tous les autres cas la relation se fait avec des genres qui pour être différents les uns des autres, se caractérisent par la présence des personnages réduits à des rôles fortement axiologisés et qui accomplissent des actions n’obéissant pas à une logique réaliste. Ils sont porteurs d’une morale réductible à une formule proverbiale. La très grande majorité des lecteurs, tous âges confondus, reconnaissent très bien dans l’extrait proposé ce que l’on peut appeler une histoire exemplaire.\n47Plusieurs lecteurs adultes manifestent une sorte de distance avec les genres qui en produisent, sans doute parce qu’il s’agit pour eux de genres pour enfants. Ils proposent alors des titres humoristiques, voisins de ceux que l’on trouve dans la littérature de jeunesse :\nLe sat et les chouris\n48Nous venons de décrire les réactions de lecteurs à un texte sur lequel ils n’ont aucune information et qui se réduit pour eux à un dialogue répétitif entre deux personnages dont on ne sait rien si ce n’est qu’ils sont dans un lieu où il convient de dormir, que l’un est plus grand que l’autre et que le premier ne partage pas la peur que le second éprouve en apprenant que des rats peuvent manger des chats. Et nous avons vu qu’il n’y a alors que peu de différences entre celles émanant de jeunes lecteurs, peu experts, et celles qui sont le fait de lecteurs adultes dotés de connaissances littéraires certaines. Que de telles constantes se dégagent n’est pas pour surprendre, si on se souvient que les scénarios culturels qu’ils convoquent sont prototypiques et sont présents dans un très grand nombre d’œuvres, qu’elles appartiennent à la production restreinte ou à la production élargie.\n49De jeunes élèves, même s’ils sont encore des lecteurs apprentis, sont habitués aux fictions mettant en scène des mondes à l’envers : les animaux sont doués de parole aussi bien dans les fables de La Fontaine que dans les contes de Perrault ou ceux de Grimm. Les faibles viennent au secours des forts (« on a toujours besoin d’un plus petit que soi » dit la fable) ou les mettent hors d’état de nuire (un « petit poucet » est capable de vaincre un ogre). Les lieux et les personnages y sont réduits à être des stéréotypes (un pauvre bucheron, une méchante belle-mère, un prince charmant, une forêt, une masure, un château abandonné). Dans les dessins animés, les souris poursuivent les chats et les ridiculisent constamment, les héros survivent à tout. La littérature de jeunesse raffole des situations d’inversion. Dans un album de M. Beisner intitulé « Sens dessus dessous », le « cher vieux chat (doit) constater qu’à son tour il sera mangé par les souris », une petite fille est tenue en laisse par un chien et pêchée par une truite. Les vignettes qui illustrent le texte rappellent étrangement celles des planches qui depuis le 16e siècle ont popularisé dans toute l’Europe les « mondes à l’envers », les « mondes à rebours » ou « les mondes renversés » et rappelé les proverbes qui les mettent en mots (M. Lever 1980). La morale de ces histoires est toujours que le plus grand, le plus fort, le plus riche est vaincu par plus petit, plus chétif, plus pauvre mais plus malin que lui.\n50Ils ont rencontré ces histoires aussi bien dans leur version originale que sous une forme adaptée dans des albums pour la jeunesse, des films d’animation, des bandes dessinées, des jeux vidéo. Lors d’un travail en classe ou dans le cadre familial, ils ont pu avoir l’occasion de lire un extrait du Roman de Renart ou d’un fabliau, de découvrir Kipling ou Saint-Exupéry.\n51On pourrait alors objecter que l’interprétation proposée par eux de l’extrait est profondément réductrice et qu’elle n’introduit pas à ce qui constitue l’univers de V. Hugo. Or, il n’en est rien : elle entre en résonance avec celles qu’appellent bien d’autres passages qui sont au cœur des romans de l’exil :\nL’enfant abandonné dans un monde sauvage ou ensauvagé : ici le petit dans un lieu infesté de rats mangeurs d’hommes, là Cosette dans la forêt de Montfermeil, l’enfant seul la nuit dans une lande déserte où règne la mort au milieu d’une tempête de neige (L’homme qui rit), les trois petits enfants laissés à eux-mêmes au milieu d’un incendie (Quatre-vingt-treize),\nL’enfant protégé par un être qui vit en marge de la société : ici le petit par un grand qui profère des affirmations étranges, là Cosette par un homme venu de nulle part, la petite fille aveugle par le garçon réprouvé dans L’homme qui rit, ces deux derniers étant eux-mêmes recueillis par un homme qui porte un nom d’animal, Ursus, et qui vit en compagnie d’un loup qui porte un nom d’homme, Homo,\nLes lieux clos qui deviennent des abris, comme le couvent du Petit Picpus.\n52Nombreuses sont les pistes didactiques qui s’ouvrent alors pour l’enseignant au terme de la lecture de ce passage, ainsi présenté, selon l’âge des élèves, le temps dont il dispose et les objectifs qui sont les siens.\nIl est possible par exemple de faire comparer l’univers de fiction qu’ils ont construit sans aide extérieure à l’univers effectivement créé par V. Hugo, en leur donnant à lire l’ensemble du chapitre intitulé « où le petit Gavroche tire parti de Napoléon le Grand ». On peut aussi leur faire retrouver la place qui est la sienne parmi les cinq passages des Misérablesqui du début de février 1832 aux débuts de juin 1832 rythment la marche de Gavroche dans Paris, de l’éclatement de sa famille, les Thénardier, à sa mort sur la barricade de la rue de la Chanvrerie. Les élèves pourraient ainsi découvrir que nombre de leurs propositions qui pouvaient sembler quelque peu hasardeuses à la seule lecture de l’extrait (comme celle contenue dans le titre « l’adoption »), voire gratuites, trouvent leur justification quand elles sont confrontées à un contexte élargi, et prendre ainsi confiance en leur capacité d’interprétation.\nOn peut aussi, avec d’autres objectifs, mettre en parallèle ce passage avec celui de la rencontre de Jean Valjean avec Cosette dans la forêt de Montfermeil, ou avec celui du sauvetage du nouveau-né par l’enfant abandonné au milieu de la lande déserte de Portland dans L’homme qui rit, ou encore avec celui où les deux frères de Gavroche traversent le jardin du Luxembourg. De tels rapprochements permettraient de rendre sensibles des collégiens à la présence dans une même œuvre romanesque ou dans plusieurs romans d’un même auteur, de plusieurs motifs entrecroisés à la signification plurielle. Il ne s’agit pas alors d’une approche de type thématique (l’enfance, l’abandon, etc.) mais d’un travail où les élèves s’attacheraient à découvrir la polyphonie culturelle de ces textes.\nUne troisième piste, sans doute plus facile à suivre avec des élèves plus jeunes, serait de s’attacher à l’intertextualité des textes en leur proposant de faire des allers et retours entre des textes relativement proches de celui de Hugo, même s’ils appartiennent à des genres très différents (une fable de La Fontaine, un extrait du Livre de la jungle ou du Petit Prince) et des textes à première vue beaucoup plus éloignés (comme le passage de La guerre du feu où l’éléphant médite sur le destin de l’homme infiniment fragile qui est debout devant lui).\n53Les élèves ainsi confrontés à des textes où s’interpellent des voix dont ils ont déjà entendu l’écho, comprendraient alors qu’ils sont capables de les investir en s’aidant des ressources culturelles qui sont les leurs.\n54L’extrait, ainsi délimité, des Misérables ne permet pas, bien évidemment, de mettre en évidence tout ce qu’une analyse ethnocritique du chapitre qui le contient est capable de repérer.\n55Le « monde à l’envers » de Gavroche n’est pas seulement celui où les rats mangent les chats. Une inversion en suppose toujours d’autres, dont le catalogue reste toujours ouvert (F. Tristan, 1980).\n56Si les rats peuvent manger les chats, tout devient possible : hommes, animaux, plantes peuvent se mettre à tenir des rôles opposés à ce que l’ordre normal du monde attend d’eux. Certaines inversions sont plus stéréotypées et plus attendues que d’autres. Il est à remarquer que celle des chats et des rats (ou des souris), si elle est très utilisée dans certains dessins animés, l’est beaucoup moins dans les planches traditionnelles qui se présentent comme une illustration du monde renversé. Et alors que ces planches proposent pratiquement toujours une situation où s’inverse le rapport entre deux individus (le pêcheur et la truite, le boucher et le bœuf, la mère et l’enfant, etc.), l’inversion du chat et des rats se fait alors entre un seul individu – le chat – et une collection d’individus – une troupe de rats –, ceci expliquant peut-être la relative rareté du motif : le fait que les rats constituent un groupe ouvre la voie à des interprétations sans doute plus subversives que celles qui inspirent les situations où s’inverse le rapport entre deux individus.\n57Mais dans tous les cas, ces inversions permettent de construire des fictions où l’on attend qu’à la fin le monde à l’envers soit remis à l’endroit. Et chaque inversion en appelle d’autres : la vie de Gavroche est tissée de nombreuses inversions ; il s’est créé un univers hors normes : il projette d’aller « l’été à la glacière », de « se baigner à la gare », de rencontrer « des sauvages qui ne sont pas vrais ». Gavroche a déjà « fait la mer » en courant sous une toile au théâtre et proclame que le tonnerre qui terrifie les enfants est « presque aussi bien qu’à l’Ambigu. Quand il rencontre Montparnasse, sorte de gamin vieilli, à la fois son double et son antithèse (Drouet), sa raillerie travestit tout ce que lui dit son interlocuteur :\n– Sais-tu où je vas ? demanda Montparnasse.\n– À l’abbaye de Monte-à-Regret, dit Gavroche.\nEt Montparnasse reprit :\n– Je vas retrouver Babet.\n– Ah ! fit Gavroche, elle s’appelle Babet ?\nMontparnasse baissa la voix :\n– Pas elle, lui.\nGavroche [...] s’était saisi d’une canne que Montparnasse tenait à la main, il en avait machinalement tiré la partie supérieure, et la lame d’un poignard avait apparu :\n– Ah ! fit-il [...], tu as emmené ton gendarme déguisé en bourgeois. »\nEt après que Montparnasse a modifié l’allure de son nez :\n– Ça te change, dit Gavroche, tu es moins laid, tu devrais garder toujours ça. Montparnasse était joli garçon mais Gavroche était railleur.\n– Sans rire, demanda Montparnasse, comment me trouves-tu ? C’était aussi un autre son de voix. En un clin d’œil, Montparnasse était devenu méconnaissable.\n– Oh ! fais-nous Porrichinelle ! s’écria Gavroche.\n58Les vêtements dont il s’habille en font un être hybride, mi-homme mi-enfant, mi-homme mi-femme. Dans deux passages différents, Hugo les décrit ainsi :\n« Cet enfant était bien affublé d’un pantalon d’homme, mais il ne le tenait pas de son père et d’une camisole de femme, mais il ne la tenait pas de sa mère », « Il était orné d’un châle de femme en laine, cueilli on ne sait où, dont il s’était fait un cache-nez ».\n59Cet enfant devient à la fois le père et la mère de ses frères, ce qui est normal dans ce monde à l’envers où les enfants ne savent plus ce qu’ils ont fait de leurs parents, comme le reproche Gavroche aux deux enfants qu’il vient en quelque sorte d’adopter :\n« – Ah ! nous avons perdu nos auteurs. Nous ne savons plus ce que nous en avons fait. Ça ne se doit pas gamins. C’est bête d’égarer comme ça des gens d’âge. »\n60En bonne mère, il se réserve pour lui la plus petite part du pain qu’il partage avec eux. Il les borde dans « leur lit » :\n« Le tout petit avait les yeux ouverts, mais il ne disait rien. Comme il était au bord de la natte, l’aîné étant au milieu, Gavroche lui borda la couverture comme eût fait une mère ». Il veille à les lever :\n« C’est fini ? (dit Gavroche aux bandits qui viennent de faire évader Thénardier) Vous n’avez plus besoin de moi, les hommes ? Vous voilà tirés d’affaire. Je m’en vas.\nIl faut que j’aille lever mes mômes. [...] »\nIl était retourné en hâte à l’éléphant, en avait artistiquement extrait les deux mômes, avait partagé avec eux le déjeuner quelconque qu’il avait inventé, puis s’en était allé, les confiant à cette bonne mère la rue qui l’avait à peu près élevé lui-même. [...] Gavroche ne les avait pas revus. Il lui était arrivé plus d’une fois de se gratter le dessus de la tête et dire : “où diable sont mes deux enfants ?” »\n61L’enfant abandonné ne peut que perdre à son tour ses enfants. Et le plus âgé de ceux-ci, le jour même où Gavroche meurt, prendra sa suite, devenant à son tour le père du cadet, au moment où il reprend avec lui l’injonction qui avait été celle de Gavroche à son adresse : « Colle-toi ça dans le fusil. »\n62Ce monde à l’envers est aussi celui de la marge des rites de passage de l’enfance à l’âge adulte (N. Sindzingre). On y est dans un entre-deux aussi bien au plan temporel que spatial.\n63Les repères liés au déroulement du temps sont brouillés : l’action se situe au printemps de 1832, mais quand Gavroche rencontre les deux enfants, il souffle une bise d’hiver, c’était « un soir où ces bises soufflaient rudement, au point que janvier semblait revenu. » La saison est incertaine, comme l’est le jour, puisqu’il y a hésitation entre le jour gras et le jour maigre de la semaine :\n« (Gavroche) grommelait entre ses dents ceci : – Mardi – Ce n’est pas mardi – Est-ce mardi ? – C’est peut-être mardi – Oui c’est mardi. On n’a jamais su à quoi avait trait ce monologue. Si, par hasard, ce monologue se rapportait à la dernière fois où il avait diné, il y avait trois jours, car on était vendredi. »\n64La remarque de l’un des deux petits (« C’est drôle tout de même, Maman qui avait dit qu’elle nous mènerait chercher du buis bénit le dimanche des rameaux ») permet de penser que la scène se passe le vendredi précédant la semaine sainte. L’espace de temps entre le moment où Gavroche apprend la dispersion de sa famille – le 4 février, deux jours après la chandeleur – et celui où il recueille les deux enfants, un vendredi proche du dernier dimanche de carême est celui qui, au plan de la liturgie, va de la présentation du Christ enfant au temple à celui qui s’ouvre sur sa passion.\n65Incertaines sont aussi les frontières entre le dedans et le dehors : les portes n’y sont ni ouvertes ni fermées. Le chapitre commence avec ces notations :\n« Ces bises qui attristent les plus belles journées font exactement l’effet de ces souffles d’air froid qui entrent dans une chambre chaude par les fentes d’une fenêtre ou d’une porte mal fermée. Il semble que la sombre porte de l’hiver soit restée entrebâillée. [...] C’était une porte plus glaciale encore que celle de l’hiver qui était entrouverte. C’était la porte du sépulcre. On sentait dans ces bises le souffle du choléra. »\n66Les murs ne ferment pas l’espace : Gavroche est le gamin « qui passe par-dessus les murs et [...] se fiche du gouvernement ». Si le dedans est pour lui la rue, espace ouvert à tous les vents, les maisons et les boutiques dont les portes se ferment jalousement appartiennent au dehors :\n« Le barbier [...] refoulant l’aîné de la main gauche et le petit du genou, les poussa tous les deux dans la rue, et referma sa porte en disant :\n– Venir refroidir le monde pour rien. »\n« (Les trois enfants) encombraient la boutique du boulanger pour rien qui maintenant qu’il était payé, les regardait avec humeur.\n– Rentrons dans la rue, dit Gavroche. »\n67Gavroche est celui que ni les murs ni les portes n’arrêtent : il escalade les murs et ouvre les portes sans les fermer.\n68Gavroche appartient au monde des rôdeurs de barrière » qui parcourt les « limbes de Paris » (G. Drouet), l’espace entre le domus et le saltus. Y règnent tous les petits échappés des familles pauvres. Le boulevard extérieur est leur milieu respirable : la banlieue leur appartient. Ils y font une éternelle école buissonnière. Ils y réalisent leur apprentissage. La masure Gorbeau et le jardin du père Mabœuf y sont situés (dans les environs de la Salpétrière).\n69L’éléphant de la Bastille n’est pas un monument dressé dans un tissu urbain, il est tout à la fois une ébauche et une ruine de monument, abandonné derrière une palissade, au milieu des hautes herbes, dans un angle désert et découvert de la place », « près de la gare du canal creusée dans l’ancien fossé de la prison citadelle ». Le fantôme d’une prison veille sur le fantôme d’un éléphant.\n70Le ventre de l’éléphant va devenir pour les trois enfants le lieu de l’initiation qui « fait les garçons » (D. Fabre).\n71Tout y est ensauvagé : les animaux familiers (les rats) se comportent comme des animaux sauvages, les animaux sauvages ont fourni les matériaux nécessaires à la construction par Gavroche de son abri : le grillage est celui qui sert à la confection des volières du Jardin des Plantes, la girafe a « donné » une natte et les singes une couverture. Et l’éléphant a prêté son apparence au monument qui dissimule cet abri et où Gavroche se déplace comme un ouistiti. Son refuge est en quelque sorte une métonymie de la ménagerie du Jardin des Plantes, dont la fonction est de rendre familier aux Parisiens le monde sauvage.\n72Gavroche, à l’intérieur de l’éléphant a donc fabriqué de ses mains une sorte de cage que Hugo appelle « une boîte » et compare à une tente esquimau. Comment ne pas reconnaître en elle l’habitation, hutte maison, où dans nombre de cultures s’isolent les initiés lors de la phase de séparation du reste de la communauté ? C’est Gavroche qui, une fois les deux enfants montés dans le ventre de l’éléphant, en ferme l’entrée qui n’était pas visible de l’extérieur :» Il prit une planche et en boucha le trou ». Nul autre ne peut plus y accéder, puisque l’échelle qui en a permis l’accès est jetée à terre.\n73Les occupants de la hutte sont anonymes les uns pour les autres : Gavroche ne dit pas son nom aux deux enfants et ceux-ci ne seront jamais désignés par un prénom dans le roman. Les liens de parenté sont effacés : alors que le narrateur rappelle au lecteur que les deux enfants et Gavroche sont frères, ceux-ci ne le savent pas.\n74Les enfants vivent une mort symbolique suivie d’une renaissance dans le « ventre » de l’éléphant qui est explicitement comparé par Hugo à la baleine de Jonas. Ils y pénètrent par un trou noir situé « entre les jambes de devant » de l’éléphant. L’opération s’effectue avec violence :\n« En un instant le petit fut monté, poussé, traîné, bourré, fourré dans le trou sans avoir eu le temps de se reconnaître. »\n75L’épreuve de la peur absolue y attend les enfants. Ils doivent la surmonter pour accéder au sommeil, seuil d’une nouvelle vie. Tout est fait pour engendrer un état de panique : la nuit noire, les éléments se déchainant à l’extérieur (l’éclair de l’orage, la pluie), les bruits mystérieux et la présence indistincte d’animaux cannibales : les rats ne mangent pas que les chats et l’éléphant a « gobé » l’aîné des deux petits.\n76La renaissance s’opère au prix d’un retour dans le ventre originel et d’une dévoration symbolique. Et c’est Gavroche qui assure la conduite des opérations : il est celui qui connaît le passage pour entrer dans le ventre, celui qui à la fois porte la peur à son comble et la fait disparaître grâce à un geste d’alliance : il prend la main du plus petit dans la sienne et il est enfin celui qui assurera la sortie du ventre.\n77Cette épreuve s’accompagne de l’apprentissage d’un nouveau langage, dont Gavroche est le maître : il enseigne aux petits les mots d’une langue à l’envers que Hugo appelle étrangement « la langue hiératique » (G. Rosa dans les notes de l’édition de poche).\n78Cet apprentissage s’effectue exclusivement dans le ventre de l’éléphant, et non dans la rue. À quatre reprises, Gavroche enseigne à ses élèves « ce qu’on dit et ce qu’on ne dit pas » :\nMonsieur, fit timidement l’ainé, vous n’avez donc pas peur des sergents de ville ?\n– Môme, on ne dit pas les sergents de ville, on dit les cognes.\n– Et puis, reprit timidement l’ainé [...], il faut prendre garde de brûler la maison.\n– On dit pas brûler la maison, on dit riffaudir le bocard.\n79Gavroche se comporte comme un maître d’apprentissage, les enfants sont régénérés comme le sont après le déluge les habitants de l’Arche de Noé, à laquelle ressemble cet éléphant dans la panse duquel se trouve sous forme métonymique ce qui peut passer pour un condensé de la création : des rats, des singes, une girafe, des oiseaux, un enfant père et mère de deux fils. L’éléphant contient dans ses flancs un Jardin des Plantes miniature, jardin qui à travers ses collections, ses plantations et sa ménagerie a pour vocation d’accueillir tout l’univers.\n80Mais si initiation il y a, elle est ratée. Elle n’est pas ratée comme peuvent l’être d’autres initiations comme celle de la jeune fille du Rêve de Zola (M. Scarpa 2009) ou celle de Pierre Rivière qui conduit à la folie et au meurtre (D. Fabre 1991), elle l’est parce que Gavroche y joue le double rôle de passeur-passé. Faute d’avoir rencontré lui-même un passeur, il ne peut que demeurer cet être mi-enfant mi-adulte, mi-femme mi garçon. Le gamin qui meurt sur la barricade est le même qui avait surgi le 4 février 1832, deux jours après la chandeleur à la masure Gorbeau pour y apprendre la disparition de sa famille. La nuit passée avec ses deux petits frères dans l’éléphant n’a opéré aucune transformation. Le « petit qui criait dans les ténèbres » en 1823 la nuit de Noël à Montfermeil reste un « enfant des limbes » (G. Drouet). Il affirme bien à la bande de Montparnasse qu’il est un grand :\nGueulemer lui adressa la parole.\n– Mioche, es-tu un homme ?\nGavroche haussa les épaules et répondit :\n– Un môme comme mézig est un orgue, et des orgues comme vousailles sont des mômes.\n81Mais il s’agit là uniquement d’un défi verbal, où celui qui est provoqué par plus fort que lui essaye de compenser par la parole son infériorité physique.\n82Gavroche est bien la figure du peuple insurgé, lui qui habite dans l’éléphant dont « la silhouette surprenante et terrible [...] était une sorte de symbole de la force populaire, [...] on ne sait quel fantôme puissant, visible et debout à côté du spectre invisible de la Bastille ». Mais il est à jamais celle du peuple-enfant qui ne pourra accéder à l’âge adulte qu’une fois la révolution réussie et la république instaurée. Celui qui de Belleville descend vers le quartier Saint-Antoine prend bien part à l’insurrection. Il « s’en va-t-en guerre » comme le personnage de la chanson. Et il nargue les gardes nationaux comme il narguait les bourgeois tout en cassant les réverbères : en chantant. « Ce n’était pas un enfant, ce n’était pas un homme, c’était un étrange gamin-fée ». Il incarne alors à lui seul la jeunesse d’un peuple qui n’a pas encore accédé à la maturité politique. La comparaison entre les âges de la vie et ceux de l’humanité chère à un auteur comme Michelet court dans tout le texte. Or les journées de juin 1832, tout comme celles de 1848, ne sont pas une révolution, elles n’en sont qu’un brouillon, au mieux une répétition. À propos de la barricade de la rue de la Chanvrerie, Hugo écrit :\n« On ne fait pas marcher un peuple par surprise plus vite qu’il ne veut. Malheur à qui tente de lui forcer la main. Un peuple ne se laisse pas faire. Alors il abandonne l’insurrection à elle-même [...]. Il y a les insurrections acceptées qui s’appellent révolutions ; il y a les révolutions refusées qui s’appellent émeutes. »\n83Cette initiation, qui ne peut que rester inaboutie, est narrée par Hugo dans un récit de type légendaire :\n84Le ventre de l’éléphant, où « dorment » les trois enfants et qui est comparé par Hugo à la « tonne de Heidelberg » renvoie au saloir où « dorment » les trois petits enfants de Saint-Nicolas.\n85La légende dorée est d’ailleurs explicitement convoquée par Hugo, quand il compare Gavroche à Saint-Martin qui lui « du moins avait gardé la moitié de son manteau », ce que n’a pas fait Gavroche quand il a donné son châle à une mendiante. Le récit mythique relaye le récit légendaire, les enfants et l’éléphant prenant la place de Jonas et de sa baleine. « Les deux hôtes de Gavroche éprouvèrent quelque chose de pareil à ce que dût éprouver Jonas dans le ventre de la baleine ». Et quand des enfants sont « ce que le bon conteur Perrault appelle “de la chair fraiche” », toutes les figures des contes les accompagnent.\n86Sur le chemin qui le conduit de l’église Saint-Gervais à la place de la Bastille, Gavroche après avoir recueilli les deux enfants à la porte d’un barbier, croise successivement sur sa route une fille qu’il salue d’un « Bonjour, mamselle Omnibus », une portière barbue « digne de rencontrer Faust sur le Brocken, laquelle avait son balai à la main », un passant aux bottes vernies, une mendiante ; il s’arrête chez un boulanger avant d’être interpellé par Montparnasse « déguisé avec des bésicles bleues ». Le récit se réduit alors à la relation d’une déambulation sous la pluie, durant laquelle le héros ébauche des conversations drolatiques avec des personnages à peine esquissés, semblant sortis pour certains tout droit d’un Moyen Âge de légende, revisité par les Romantiques. On n’est pas si loin des vagabondages de Panurge et Pantagruel, philosophant au hasard des rencontres qu’ils font, ou des scènes de rue que « Callot dessinait ».\n87L’épreuve qu’affrontent les enfants, vaincre les rats, est aussi celle qu’affronte Paris, au printemps 1832 : le choléra, « première grande épidémie de ce siècle en Europe » y sévit, porté par ces bises mortelles qu’évoque Hugo au début du chapitre. « On sentait dans ces bises les souffles du choléra ». La menace de mort que ce dernier fait peser sur la population parisienne rappelle celles que connurent les grandes villes européennes dans les siècles passés quand la peste s’abattait sur elles.\n88Comment ne pas songer alors aux légendes où les rats porteurs de peste viennent punir une cité qui ne pense qu’à s’empiffrer quand « tant de bons chrétiens de par le monde n’ont que des fèves à se mettre sous la dent », ainsi que l’écrit l’auteur d’une adaptation pour la jeunesse de la légende du joueur de flûte (Samivel, 1842). Paris vaut Hamelin, elle qui peut laisser des enfants sans toit ni pain errer dans des rues où les animaux s’emparent de la nourriture que convoitent les humains :\n« Nous avons cherché des choses au coin des bornes, mais nous ne trouvons rien. – Je sais, fit Gavroche, c’est les chiens qui mangent tout. »\n89Les bourgeois « endimanchés qui passent devant l’éléphant de la Bastille » valent ceux d’Hamelin qui pour ne pas avoir honoré leur dette à l’égard du joueur de flûte qui les avait débarrassés des rats verront disparaître à jamais leurs enfants : ils sont prêts, pour vaincre « l’anarchie » qui menace d’entrer au Jardin du Luxembourg, à laisser les gardes nationaux tirer sur un enfant. Pour que leurs rejetons puissent manger de la brioche en paix, ils n’hésitent pas devant le sacrifice du peuple-enfant.\n90Le choléra, métaphore de la colère du peuple, est bien le châtiment appelé par la rapacité des riches. Mais au lieu de payer le prix qu’il faut pour y mettre fin, partager leurs biens, ils préfèrent, comme dans la légende, une échappatoire, en l’occurrence l’emploi de la force. Ils croient ainsi s’en tirer à bon compte, mais toujours comme dans la légende, ils seront frappés par un fléau autrement plus redoutable que le choléra, à savoir la révolution dont Hugo prophétise la survenue inévitable.\n91Aux voix de l’épopée se mêlent plus souterraines et plus proches celles des récits populaires. Le monde carnavalisé qu’elles convoquent est faussement rassurant : alors que normalement chaque chose finit toujours par reprendre sa place au terme du renversement, ici chaque chose va occuper une place nouvelle.\n92Ces voix qui semblent tourner en dérision la sagesse collective pour mieux la conforter prennent au final, comme malgré elles et en sourdine, des accents subversifs qui se retrouvent dans la voix du narrateur, qui elle sonne haut et fort.\n93En confrontant la lecture d’un passage des Misérables présenté sans aucune contextualisation à son analyse faite dans une perspective ethnocritique, nous n’avons pas voulu proposer une méthode pour aborder les textes littéraires. Il ne s’agit pas de demander aux enseignants de donner à lire un texte dépourvu de toute information, ce qui n’aurait pas de sens et qui irait à l’encontre des recommandations de l’institution scolaire. Mais il s’agit de montrer que des lectures faites dans des conditions aussi opposées peuvent néanmoins se répondre.\n94Trop souvent l’enseignant croit qu’il lui faut transposer dans sa classe des lectures savantes, en les mettant à la portée de jeunes élèves. Rien dans sa formation ne le prépare à s’appuyer sur les compétences culturelles forcément disparates que ceux-ci ont acquis en fréquentant des œuvres de la production large. Les œuvres de la production restreinte seraient porteuses d’une spécificité exigeant l’apprentissage d’une nouvelle disposition lors de leur lecture.\n95Une telle attitude a malheureusement pour conséquence de laisser à penser aux élèves qu’elles n’appartiennent pas à leur univers, qu’elles leur sont en quelque sorte étrangères, puisqu’ils n’auraient pas les ressources nécessaires pour procéder à leur « explication ». S’opère ainsi insensiblement une coupure entre leur culture personnelle et celle que l’école semble désigner comme seule digne d’intérêt, la première n’y ayant pas droit de cité.\n96Une démarche nourrie à la pratique de l’ethnocritique (cette dernière pouvant s’appliquer aussi bien au corpus littéraire qu’à la littérature de jeunesse, cf. M.-C. Vinson) nous semble au contraire aider les élèves à s’apercevoir que tout ce qu’ils ont entendu, lu ou vu, d’un mot de la langue, d’un proverbe, d’un dialogue ou d’une chanson à un dessin animé ou une bande dessinée en passant par un album de jeunesse, une version adaptée d’un texte patrimonial (M. Laparra 1996) ou un roman de la production large peut entrer en résonance avec des éléments de la polyphonie culturelle dont sont porteurs les grands textes littéraires et ainsi leur permettre de progressivement les investir chacun à leur manière.\n97Former les enseignants, notamment ceux du primaire, à une approche ethnocritique les armerait pour rendre les œuvres de la production restreinte familières aux élèves. Cela les aiderait aussi dans le choix des textes à proposer en classe, dans la sélection des passages à supprimer sans dommage, pour rendre plus aisée la lecture et dans le type de contextualisation que l’on peut en faire.\n98Les grandes œuvres du patrimoine comportent des scènes incontournables comme la mort de Gavroche ou la rencontre entre Cosette et Jean Valjean, mais elles comportent aussi souvent des passages propices à exciter l’imaginaire des élèves, même s’ils semblent secondaires, au point que certains lecteurs experts peuvent les avoir oubliés. Le passage où apparaît l’éléphant de la Bastille et où deux enfants ont un étrange dialogue à propos des rats qui ont mangé un chat est l’un de ceux-là. De tels textes présentent l’avantage de n’être pas pris dans la gangue de discours savants souvent mortifères. Plus que d’autres ils ouvrent la porte à une intertextualité féconde et peuvent être investis à l’aide des ressources culturelles plus ou moins légitimes.\n99Quelle meilleure entrée dans l’univers des Misérables et dans l’œuvre de V. Hugo que ce passage où un petit domine la terreur qui est la sienne au terme d’un dialogue énigmatique avec un grand qui semble jouer à lui faire peur, même si n’y apparaissent aucun des lieux ou des personnages emblématiques du roman ?\nHugo, V., Les Misérables, ed. G. Rosa, Le livre de poche. Paris. 1985.\nHugo, V., Romans III, L’homme qui rit, Quatre-vingt-treize, Bouquins, Robert Laffont. Paris. 1985.\nBeisner, M. (1987) : Sens dessus dessous, Paris : Gallimard.\nSamivel, Le joueur de flûte d’Hamelin, Albums du Père Castor. Flammarion. 1942.\nBornecque, P. (1983) : La Fontaine fabuliste, Paris : SEDES.\nDelarue, P., et Ténèze, M.-L. (2002) : Le conte populaire français. Tome III ; Contes d’animaux. Paris : Maisonneuve et Larose.\nDrouet, G. (2011) : Marier les destins – Une ethnocritique des Misérables. Collection « EthnocritiqueS », PU de Nancy.\nFabre, D. (1991) : « La folie de Pierre Rivière », Le Débat.\n— (1992, « Proverbes, contes et chansons », in P. Nora, dir., Les lieux de mémoire, vol. 2. Paris : Gallimard.\nLaparra, M. (1996) : « Le problème de l’adaptation pour la jeunesse des romans », in P.-M. Beaude, A. Petitjean, et J.-M. Privat, eds, La scolarisation de la littérature de jeunesse, Metz : CELTED, Collection « Didactique des textes ».\n— (2010) : « Lectures lycéennes du Colonel Chabert, in J.-M. Privat et M. Scarpa, eds, Horizons ethnocriques. Collection « EthnocritiqueS », PU de Nancy.\nLever, M., Tristan, F. (1980) : Le monde à l’envers. Étude et anthologie. La représentation du mythe, essai d’iconologie. Atelier Hachette / Massin. Paris, 1980\nPrivat, J.-M. et Scarpa, M. (2010) : « Présentation d’Horizons ethnocritiques. Collection « EthnocritiqueS », PU de Nancy.\nScarpa, M. (2000) : Le carnaval des halles. Une ethnocritique du Ventre de Paris de Zola. Paris : CNRS éditions.\nSindzingre, N. (1985) : « Rites et passages », Encyclopédiea Universalis.\nVan Gennep, A. ((1943) 1998) : Le folklore français, Tome 1. Paris : R. Laffont, « Bouquins ».\nVinson, M.-C. (2010) : « Lecru et le lu », in J.-M. Privat & M. Scarpa, Horizons ethnocritiques. Collection « EthnocritiqueS », PU de Nancy.\n1 On se reportera à la table des contes d’animaux types dressée par P. Delarue et M.-L. Tenèze au tome III du Conte populaire français ou à une table alphabétique des fables de La Fontaine, par exemple celle de P. Bornecque 1983.\nMarceline Laparra, « Le pays où « les rats mangent les chats » ou l’histoire de Gavroche et de l’éléphant », Pratiques, 151-152 | 2011, 207-225.\nMarceline Laparra, « Le pays où « les rats mangent les chats » ou l’histoire de Gavroche et de l’éléphant », Pratiques [En ligne], 151-152 | 2011, mis en ligne le 13 juin 2014, consulté le 18 novembre 2017. URL : http://pratiques.revues.org/1879 ; DOI : 10.4000/pratiques.1879\nL’élève grammairien ? L’exemple de l’apprentissage des marques graphiques du français [Texte intégral]\nL’élève grammairien ? L’exemple de l’apprentissage des marques graphiques du français [Texte intégral] Paru dans Pratiques, 139-140 | 2008