Politique de confidentialité des applications StoryShots et de getstoryshots.com - StoryShots\nPolitique de confidentialité des applications StoryShots et de getstoryshots.com\nCette application recueille certaines données personnelles auprès de ses utilisateurs.\nLes utilisateurs peuvent être soumis à des normes de protection différentes et des normes plus larges peuvent donc s'appliquer à certains. Afin d'en savoir plus sur les critères de protection, les Utilisateurs peuvent se référer à la section applicabilité.\nParsida AB, Kindstugatan 3, 111 31, Stockholm, Suède\nParmi les types de Données personnelles que cette Application collecte, par elle-même ou par l'intermédiaire de tiers, on trouve : Cookies ; Données d'utilisation ; adresse électronique ; prénom ; nom de famille ; pays ; numéro de téléphone ; mot de passe ; photo de profil ; nombre de sessions ; durée de la session ; achats in-app ; premiers lancements ; systèmes d'exploitation ; identifiants uniques des appareils pour la publicité (Google Advertiser ID ou IDFA, par exemple) ; données de paiement ; Données communiquées lors de l'utilisation du service ; date de naissance ; identifiant unique universel (UUID) ; informations sur le Crash ; informations sur l'appareil.\nLes détails complets sur chaque type de données personnelles collectées sont fournis dans les sections dédiées de cette politique de confidentialité ou par des textes explicatifs spécifiques affichés avant la collecte des données.\nLes Données Personnelles peuvent être librement fournies par l'Utilisateur, ou, dans le cas des Données d'Utilisation, collectées automatiquement lors de l'utilisation de cette Application.\nSauf indication contraire, toutes les Données demandées par cette Application sont obligatoires et le défaut de communication de ces Données peut entraîner l'impossibilité pour cette Application de fournir ses services. Dans les cas où cette Application indique spécifiquement que certaines Données ne sont pas obligatoires, les Utilisateurs sont libres de ne pas communiquer ces Données sans conséquences sur la disponibilité ou le fonctionnement du Service.\nToute utilisation de Cookies - ou d'autres outils de suivi - par cette Application ou par les propriétaires de services tiers utilisés par cette Application sert à fournir le Service requis par l'Utilisateur, en plus de toute autre finalité décrite dans le présent document et dans la Politique de Cookies, si elle est disponible.\nLe Propriétaire prend des mesures de sécurité appropriées pour empêcher l'accès non autorisé, la divulgation, la modification ou la destruction non autorisée des Données.\nLe traitement des Données est effectué à l'aide d'ordinateurs et/ou d'outils informatiques, en suivant des procédures et des modes d'organisation strictement liés aux objectifs indiqués. Outre le Propriétaire, dans certains cas, les Données peuvent être accessibles à certains types de personnes responsables, impliquées dans le fonctionnement de cette Application (administration, ventes, marketing, juridique, administration du système) ou à des parties externes (telles que des prestataires de services techniques tiers, des transporteurs de courrier, des fournisseurs d'hébergement, des sociétés informatiques, des agences de communication) nommées, si nécessaire, en tant que Responsables du traitement des Données par le Propriétaire. La liste actualisée de ces parties peut être demandée au Propriétaire à tout moment.\nLe Propriétaire peut traiter les Données personnelles relatives aux Utilisateurs si l'un des cas suivants s'applique :\nLes utilisateurs ont donné leur consentement pour un ou plusieurs objectifs spécifiques. Remarque : En vertu de certaines législations, le Propriétaire peut être autorisé à traiter les Données personnelles jusqu'à ce que l'Utilisateur s'oppose à ce traitement (" opt-out "), sans avoir à se fonder sur le consentement ou sur l'une des autres bases juridiques suivantes. Ceci ne s'applique toutefois pas, lorsque le traitement des Données personnelles est soumis à la législation européenne sur la protection des données ;\nla fourniture des Données est nécessaire à l'exécution d'un contrat avec l'Utilisateur et/ou à toute obligation précontractuelle de celui-ci ;\nle traitement est nécessaire au respect d'une obligation légale à laquelle le propriétaire est soumis ;\nle traitement est lié à une tâche exécutée dans l'intérêt public ou dans l'exercice de l'autorité publique dont est investi le propriétaire ;\nDans tous les cas, le Propriétaire aidera volontiers à clarifier la base juridique spécifique qui s'applique au traitement, et en particulier si la fourniture des Données personnelles est une exigence légale ou contractuelle, ou une exigence nécessaire pour conclure un contrat.\nLes Données sont traitées dans les bureaux d'exploitation du Propriétaire et dans tout autre lieu où se trouvent les parties impliquées dans le traitement.\nEn fonction de la localisation de l'Utilisateur, les transferts de données peuvent impliquer le transfert des Données de l'Utilisateur vers un pays autre que le sien. Pour en savoir plus sur le lieu de traitement de ces Données transférées, les Utilisateurs peuvent consulter la section contenant des détails sur le traitement des Données personnelles.\nSi des normes de protection plus larges sont applicables, les Utilisateurs ont également le droit de s'informer sur la base juridique des transferts de Données vers un pays situé en dehors de l'Union européenne ou vers toute organisation internationale régie par le droit international public ou créée par deux ou plusieurs pays, comme l'ONU, et sur les mesures de sécurité prises par le Propriétaire pour sauvegarder leurs Données.\nSi un tel transfert a lieu, les utilisateurs peuvent en savoir plus en consultant les sections pertinentes du présent document ou se renseigner auprès du propriétaire en utilisant les informations fournies dans la section contact.\nLes Données personnelles collectées à des fins liées à l'exécution d'un contrat entre le Propriétaire et l'Utilisateur seront conservées jusqu'à la pleine exécution dudit contrat.\nLes Données personnelles collectées aux fins des intérêts légitimes du Propriétaire seront conservées aussi longtemps que nécessaire pour atteindre ces objectifs. Les utilisateurs peuvent trouver des informations spécifiques concernant les intérêts légitimes poursuivis par le Propriétaire dans les sections pertinentes du présent document ou en contactant le Propriétaire.\nLe Propriétaire peut être autorisé à conserver les Données personnelles pour une période plus longue lorsque l'Utilisateur a donné son consentement à un tel traitement, tant que ce consentement n'est pas retiré. En outre, le Propriétaire peut être obligé de conserver les Données personnelles pendant une période plus longue lorsque cela est nécessaire pour l'exécution d'une obligation légale ou sur ordre d'une autorité.\nUne fois la période de conservation expirée, les Données personnelles sont supprimées. Par conséquent, le droit d'accès, le droit à l'effacement, le droit à la rectification et le droit à la portabilité des données ne peuvent être mis en œuvre après l'expiration de la période de conservation.\nLes Données concernant l'Utilisateur sont collectées pour permettre au Propriétaire de fournir ses Services, ainsi qu'aux fins suivantes : Analyses, Contacter l'Utilisateur, Gérer les contacts et envoyer des messages, Gestion des balises, Fonctions sociales, Services de la plateforme et hébergement, Inscription et authentification, Gestion de la collecte de données et des enquêtes en ligne, Interaction avec les plateformes de collecte de données et d'autres tiers, Publicité, Hébergement et infrastructure backend, Traitement des paiements, Tests bêta, Gestion de l'assistance et des demandes de contact, Interaction avec les plateformes de chat en direct, Interaction avec les plateformes d'assistance et de commentaires, Affiliation commerciale et Surveillance de l'infrastructure.\nLes utilisateurs peuvent trouver des informations plus détaillées sur ces finalités de traitement et sur les données personnelles spécifiques utilisées pour chaque finalité dans les sections respectives du présent document.\nLes illustrations et les couvertures de livres figurant sur les applications et le site web de StoryShots proviennent d'Amazon.com, qui est la propriété de son propriétaire et éditeur et qui n'est pas affilié à StoryShots ni approuvé par cette dernière.\nParsida AB est un affilié d'Amazon Associates qui fournit des liens d'affiliation dans les articles de getstoryshots.com et dans les applications. Un lien affilié signifie que Parsida AB peut gagner des commissions de publicité ou de référence si vous effectuez un achat par le biais de nos liens. Supposons que tous les liens sur le site et dans l'application sont des liens affiliés.\nPublicité : Ce type de service permet d'utiliser les Données de l'Utilisateur à des fins de communication publicitaire affichées sous forme de bannières et autres publicités sur cette Application, éventuellement en fonction des intérêts de l'Utilisateur.\nCela ne signifie pas que toutes les données personnelles sont utilisées à cette fin. Les informations et les conditions d'utilisation sont indiquées ci-dessous.\nCertains des services énumérés ci-dessous peuvent utiliser des Cookies pour identifier les Utilisateurs ou ils peuvent utiliser la technique du reciblage comportemental, c'est-à-dire l'affichage de publicités adaptées aux intérêts et au comportement de l'Utilisateur, y compris ceux détectés en dehors de cette Application. Pour plus d'informations, veuillez consulter les politiques de confidentialité des services concernés.En plus de toute option de refus proposée par l'un des services ci-dessous, l'Utilisateur peut refuser l'utilisation par un service tiers de les cookies pour certaines fonctions publicitaires en visitant le Page d'exclusion de la Network Advertising Initiative.Les utilisateurs peuvent également refuser certaines fonctions publicitaires par le biais des paramètres de l'appareil, tels que les paramètres publicitaires de l'appareil pour les téléphones mobiles ou les paramètres publicitaires en général..AdMobAdMob est un service de publicité fourni par Google LLC ou par Google Ireland Limited, selon l'endroit d'où l'on accède à cette Application.\nAfin de comprendre l'utilisation des données par Google, consultez Politique de partenariat de GoogleDonnées personnelles collectées : Cookies ; identifiants uniques des appareils pour la publicité (Google Advertiser ID ou IDFA, par exemple) ; données d'utilisation.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité - Opt-out; Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nFacebook Audience Network (sdk publicitaire de Facebook) : Afin de comprendre l'utilisation des données par Facebook, consultez La politique de partenariat de Facebook et Politique du réseau d'audience\nAnalytique : Les services contenus dans cette section permettent au Propriétaire de surveiller et d'analyser le trafic web et peuvent être utilisés pour suivre le comportement des Utilisateurs. Google Analytics (Google Inc.)Google Analytics est un service d'analyse du Web fourni par Google Inc. ("Google"). Google utilise les Données collectées pour suivre et examiner l'utilisation de cette Application, pour préparer des rapports sur ses activités et les partager avec d'autres services Google.\nGoogle peut utiliser les Données collectées pour contextualiser et personnaliser les annonces de son propre réseau publicitaire. Données personnelles collectées : Cookies ; Données d'utilisation. Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité - Opt-out. Wordpress Stats (Automattic Inc.)Wordpress Stats est un service d'analyse fourni par Automattic Inc.Données personnelles collectées : Cookies ; Données d'utilisation. Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialitéGoogle Analytics for Firebase (Google Ireland Limited)Google Analytics for Firebase ou Firebase Analytics est un service d'analyse fourni par Google Ireland Limited.\nAfin de comprendre l'utilisation des données par Google, consultez Politique de partenariat de Google. Firebase Analytics peut partager les Données avec d'autres outils fournis par Firebase, tels que les rapports de crash, l'authentification, la configuration à distance ou les notifications. L'Utilisateur peut consulter cette politique de confidentialité pour trouver une explication détaillée sur les autres outils utilisés par le Propriétaire. Cette Application utilise des identifiants pour les appareils mobiles et des technologies similaires aux cookies pour exécuter le service Firebase Analytics. Les utilisateurs peuvent refuser certaines fonctionnalités de Firebase par le biais des paramètres applicables de l'appareil, tels que les paramètres publicitaires de l'appareil pour les téléphones mobiles ou en suivant les instructions des autres sections de la présente politique de confidentialité relatives à Firebase, le cas échéant.Données personnelles collectées : Cookies ; premiers lancements ; achats In-app ; nombre de sessions ; systèmes d'exploitation ; durée de la session ; données d'utilisation.Lieu de traitement : Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de confidentialité.Facebook Analytics for Apps (Facebook, Inc.)Facebook Analytics for Apps est un service d'analyse fourni par Facebook, Inc.Données personnelles collectées : Données d'utilisation ; divers types de données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de confidentialité.Amplitude (Sonalight, Inc.)Amplitude est un service d'analyse fourni par Sonalight, Inc.\nCe service est conçu pour l'analyse des applications mobiles et peut collecter diverses informations sur votre téléphone, mises en évidence dans la politique de confidentialité d'Amplitude. Données personnelles collectées : Cookies ; Données d'utilisation. Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Analyses collectées directement (cette application)Cette application utilise un système d'analyse interne qui ne fait pas intervenir de tiers. Données personnelles collectées : Cookies ; Données d'utilisation.\nTest bêta : Ce type de service permet de gérer l'accès des Utilisateurs à cette Application, ou à des parties de celle-ci, dans le but de tester une certaine fonctionnalité ou l'ensemble de l'Application.\nLe fournisseur de services peut collecter automatiquement des données relatives aux pannes et des statistiques liées à l'utilisation de cette Application par l'Utilisateur sous une forme permettant de l'identifier personnellement. Test bêta de Google PlayLe test bêta de Google Play est un service de test bêta fourni par Google LLC ou par Google Ireland Limited, selon l'endroit d'où l'on accède à cette Application. Données personnelles collectées : différents types de données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service. Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité; Irlande - Politique de confidentialité.\nAffiliation commerciale : Ce type de service permet à cette application d'afficher des publicités pour des produits ou services de tiers. Les annonces peuvent être affichées soit sous forme de liens publicitaires, soit sous forme de bannières utilisant différents types de graphiques.\nLes clics sur l'icône ou la bannière affichée sur l'Application sont suivis par les services tiers énumérés ci-dessous, et sont partagés avec cette Application.\nPour savoir quelles données sont collectées, veuillez vous reporter à la politique de confidentialité de chaque service. Amazon Affiliation (Amazon)Amazon Affiliation est un service d'affiliation commerciale fourni par Amazon.com Inc. Données personnelles collectées : Cookies ; Données d'utilisation. Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité.\nContacter l'UtilisateurListe de diffusion ou newsletter (cette Application)En s'inscrivant à la liste de diffusion ou à la newsletter, l'adresse électronique de l'Utilisateur sera ajoutée à la liste de contact des personnes susceptibles de recevoir des messages électroniques contenant des informations de nature commerciale ou promotionnelle concernant cette Application. Votre adresse électronique pourrait également être ajoutée à cette liste à la suite de votre inscription à cette Application ou après avoir effectué un achat.Données personnelles collectées : adresse électronique ; prénom ; nom de famille.\nTraitement des paiements : Sauf indication contraire, cette Application traite tout paiement par carte de crédit, virement bancaire ou autre moyen via des prestataires de services de paiement externes. En général et sauf indication contraire, les Utilisateurs sont invités à fournir leurs détails de paiement et leurs informations personnelles directement à ces prestataires de services de paiement. Cette application n'est pas impliquée dans la collecte et le traitement de ces informations : elle recevra seulement une notification du prestataire de services de paiement concerné indiquant si le paiement a été effectué avec succès.\nPaiements traités via la boutique Google Play : cette Application utilise un service de paiement fourni par Google LLC ou par Google Ireland Limited, selon l'endroit d'où cette Application est accessible, qui permet au Propriétaire de proposer l'achat de l'application elle-même ou des achats in-app. Les Données Personnelles traitées pour réaliser les achats sont traitées par Google, comme décrit dans la section sur la protection des données. Règles de confidentialité pour la boutique Google Play.Données personnelles collectées : données de paiement.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité; Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de confidentialité.Paiements traités via l'App Store d'Apple (Apple Inc.)Cette Application utilise un service de paiement fourni par Apple Inc. qui permet au Propriétaire de proposer l'achat de l'application elle-même ou des achats in-app. Les Données à caractère personnel traitées pour effectuer les achats sont traitées par Apple, comme décrit dans le politique de confidentialité pour l'App Store.Données personnelles collectées : données de paiement.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.Stripe (Stripe Inc)Stripe est un service de paiement fourni par Stripe Inc.Données personnelles collectées : divers types de données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nHébergement et infrastructure dorsale : Ce type de service a pour but d'héberger des Données et des fichiers qui permettent à cette Application de fonctionner et d'être distribuée, ainsi que de fournir une infrastructure prête à l'emploi pour exécuter des fonctionnalités ou des parties spécifiques de cette Application.Certains services parmi ceux énumérés ci-dessous, le cas échéant, peuvent fonctionner par le biais de serveurs géographiquement distribués, ce qui rend difficile la détermination de l'emplacement réel où les Données personnelles sont stockées.Base de données en temps réel FirebaseLa base de données en temps réel Firebase est un service d'hébergement et de backend fourni par Google LLC ou par Google Ireland Limited, selon l'emplacement à partir duquel cette Application est accessible.Données personnelles collectées : Données d'utilisation ; divers types de données tels que spécifiés dans la politique de confidentialité du service.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité; Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nSurveillance de l'infrastructureCe type de service permet à cette application de surveiller l'utilisation et le comportement de ses composants afin d'améliorer ses performances, son fonctionnement, sa maintenance et son dépannage.\nLes Données personnelles traitées dépendent des caractéristiques et du mode de mise en œuvre de ces services, dont la fonction est de filtrer les activités de cette Application.CrashlyticsCrashlytics est un service de surveillance fourni par Google LLC ou par Google Ireland Limited, en fonction de l'endroit à partir duquel cette Application est consultée.Données personnelles collectées : Informations sur les crashs ; informations sur les appareils ; identifiant unique universel (UUID).Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité; Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nInteraction avec des plateformes de collecte de données et d'autres tiersCe type de service permet aux Utilisateurs d'interagir avec des plateformes de collecte de données ou d'autres services directement à partir des pages de cette Application dans le but de sauvegarder et de réutiliser les données.\nSi l'un de ces services est installé, il peut collecter des Données de navigation et d'utilisation dans les pages où il est installé, même si les Utilisateurs n'utilisent pas activement le service.Widget Typeform (TYPEFORM S.L)Le widget Typeform est un service permettant d'interagir avec la plateforme de collecte de données Typeform fournie par TYPEFORM S.L.Données personnelles collectées : différents types de Données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service.Lieu de traitement : Espagne - Politique de confidentialité.\nInteraction avec les plateformes de chat en directCe type de service permet aux utilisateurs d'interagir avec des plateformes de chat en direct de tiers directement à partir des pages de cette application, pour contacter et être contacté par le service d'assistance de cette application.\nSi l'un de ces services est installé, il peut collecter des Données de navigation et d'utilisation dans les pages où il est installé, même si les Utilisateurs n'utilisent pas activement le service. En outre, les conversations de chat en direct peuvent être enregistrées.Zendesk Chat (Zendesk, Inc.)Zendesk Chat est un service d'interaction avec la plateforme de chat en direct Zendesk fournie par Zendesk, Inc.Données personnelles collectées : Données communiquées lors de l'utilisation du service.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nInteraction avec les plateformes d'assistance et de commentairesCe type de service permet aux utilisateurs d'interagir avec des plateformes d'assistance et de commentaires de tiers directement à partir des pages de cette application.\nSi l'un de ces services est installé, il peut collecter des Données de navigation et d'utilisation dans les pages où il est installé, même si les Utilisateurs n'utilisent pas activement le service.Zendesk Widget (Zendesk, Inc.)Le Zendesk Widget est un service permettant d'interagir avec la plateforme de support et de feedback Zendesk fournie par Zendesk Inc.Données personnelles collectées : Cookies ; date de naissance ; données d'utilisation.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nGestion des contacts et envoi de messagesCe type de service permet de gérer une base de données de contacts e-mail, de contacts téléphoniques ou de toute autre information de contact pour communiquer avec l'utilisateur.\nCes services peuvent également collecter des données concernant la date et l'heure auxquelles le message a été consulté par l'Utilisateur, ainsi que lorsque l'Utilisateur a interagi avec celui-ci, par exemple en cliquant sur des liens inclus dans le message.Mailchimp (The Rocket Science Group, LLC.)Mailchimp est un service de gestion d'adresses électroniques et d'envoi de messages fourni par The Rocket Science Group, LLC.Données personnelles collectées : pays ; adresse électronique ; prénom ; nom.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nFirebase Cloud Messaging et In-App Messaging : Firebase Cloud Messaging et In-App Messaging est un service d'envoi de messages fourni par Google LLC ou par Google Ireland Limited, selon l'endroit à partir duquel cette Application est accessible. Firebase Cloud Messaging et In-App Messaging permettent au Propriétaire d'envoyer des messages et des notifications aux Utilisateurs sur des plateformes telles qu'Android, iOS et le web. Les messages peuvent être envoyés à des appareils uniques, à des groupes d'appareils, ou à des sujets ou segments d'utilisateurs spécifiques. Données personnelles collectées : différents types de Données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service. Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité; Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nCustomer.io (Peaberry Software Inc.) : Customer.io est un service de gestion d'adresses électroniques et d'envoi de messages fourni par Peaberry Software Inc. Données personnelles collectées : Cookies ; adresse électronique ; données d'utilisation. Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité.\nGestion de la collecte de données et des enquêtes en ligne : Ce type de service permet à cette Application de gérer la création, le déploiement, l'administration, la distribution et l'analyse de formulaires et d'enquêtes en ligne afin de collecter, sauvegarder et réutiliser les Données de tout Utilisateur répondant.\nLes Données personnelles collectées dépendent des informations demandées et fournies par les Utilisateurs dans le formulaire en ligne correspondant.Ces services peuvent être intégrés à un large éventail de services tiers pour permettre au Propriétaire d'effectuer des démarches ultérieures avec les Données traitées - par exemple, la gestion des contacts, l'envoi de messages, l'analyse, la publicité et le traitement des paiements. Typeform (TYPEFORM S.L)Typeform est une plateforme de construction de formulaires et de collecte de données fournie par TYPEFORM S.L.Données personnelles collectées : différents types de Données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service. Lieu de traitement : Espagne - Politique de confidentialité.\nMemberPress.com (propriété de Caseproof LLC) Politique de confidentialité\nGestion des demandes d'assistance et de contact : Ce type de service permet à cette application de gérer les demandes d'assistance et de contact reçues par courrier électronique ou par d'autres moyens, tels que le formulaire de contact.\nLes Données personnelles traitées dépendent des informations fournies par l'Utilisateur dans les messages et des moyens utilisés pour la communication (par exemple, l'adresse e-mail).Zendesk (Zendesk, Inc.)Zendesk est un service d'assistance et de gestion des demandes de contact fourni par Zendesk Inc. Données personnelles collectées : différents types de Données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service. Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nServices de plateforme et hébergement : Ces services ont pour but d'héberger et d'exécuter les composants clés de cette Application, permettant ainsi la fourniture de cette Application à partir d'une plateforme unifiée. Ces plateformes fournissent une large gamme d'outils au Propriétaire - par exemple, l'analyse, l'enregistrement des utilisateurs, les commentaires, la gestion des bases de données, le commerce électronique, le traitement des paiements - qui impliquent la collecte et le traitement des Données Personnelles.\nCertains de ces services fonctionnent par le biais de serveurs répartis géographiquement, ce qui rend difficile la détermination de l'emplacement réel où sont stockées les Données personnelles.WordPress.com (Automattic Inc.)WordPress.com est une plateforme fournie par Automattic Inc. qui permet au Propriétaire de construire, d'exécuter et d'héberger cette Application.Données personnelles collectées : divers types de Données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité.Apple App Store (Apple Inc.)Cette Application est distribuée sur l'App Store d'Apple, une plateforme de distribution d'applications mobiles, fournie par Apple Inc. En raison de sa distribution via cette boutique d'applications, Apple collecte des données analytiques de base et fournit des fonctions de rapport qui permettent au Propriétaire de visualiser les données analytiques d'utilisation et de mesurer les performances de cette Application. La plupart de ces informations sont traitées sur la base de l'acceptation. Les utilisateurs peuvent refuser cette fonction d'analyse directement dans les paramètres de leur appareil. Vous trouverez de plus amples informations sur la manière de gérer les paramètres d'analyse sur le site suivant cette pageDonnées personnelles collectées : Données d'utilisation.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de confidentialité.Google Play Store (Google Ireland Limited)Cette Application est distribuée sur le Google Play Store, une plateforme de distribution d'applications mobiles, fournie par Google Ireland Limited. En vertu de sa distribution via ce magasin d'applications, Google collecte des données d'utilisation et de diagnostic et partage des informations agrégées avec le Propriétaire. La plupart de ces informations sont traitées sur la base d'un consentement préalable. Les utilisateurs peuvent désactiver cette fonction d'analyse directement dans les paramètres de leur appareil. Vous trouverez plus d'informations sur la manière de gérer les paramètres d'analyse à l'adresse suivante cette pageDonnées personnelles collectées : Données d'utilisation.Lieu de traitement : Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de confidentialité.Amazon Appstore (Amazon)\nCette Application est distribuée sur Amazon Appstore, une plateforme de distribution d'applications mobiles, fournie par Amazon. En vertu de sa distribution via cette boutique d'applications, Amazon peut collecter des analyses d'utilisation de base par le biais de cette Application et partager des informations agrégées avec le Propriétaire.Données personnelles collectées : Données d'utilisation.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nEnregistrement et authentification : en s'enregistrant ou en s'authentifiant, les Utilisateurs permettent à cette Application de les identifier et de leur donner accès à des services dédiés.\nEn fonction de ce qui est décrit ci-dessous, des tiers peuvent fournir des services d'enregistrement et d'authentification. Dans ce cas, cette Application pourra accéder à certaines Données, stockées par ces services tiers, à des fins d'enregistrement ou d'identification.Firebase Authentication (Google Ireland Limited)Firebase Authentication est un service d'enregistrement et d'authentification fourni par Google Ireland Limited. Pour simplifier le processus d'enregistrement et d'authentification, Firebase Authentication peut faire appel à des fournisseurs d'identité tiers et enregistrer les informations sur sa plateforme.Données personnelles collectées : adresse électronique ; prénom ; nom de famille ; mot de passe ; numéro de téléphone ; photo de profil.Lieu de traitement : Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nFonctions socialesFirebase Dynamic Links (Google Ireland Limited)Firebase Dynamic Links est une fonction sociale fournie par Google Ireland Limited. Les liens dynamiques font l'objet d'un suivi au sein de Firebase ou de Google Analytics pour Firebase, ce qui informe le Propriétaire sur les détails du parcours de l'Utilisateur vers et au sein de cette Application.Données personnelles collectées : différents types de Données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service. Lieu de traitement : Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de confidentialité. Firebase Invites (Google Ireland Limited)Firebase Invites est une fonctionnalité sociale fournie par Google Ireland Limited qui permet aux Utilisateurs de partager cette Application. Le partage peut contenir des codes de référence ou du contenu de cette application et peut se faire par e-mail ou par SMS. Le partage est suivi avec Google Analytics for Firebase, qui informe le Propriétaire que l'Utilisateur a ouvert ou installé cette Application via une invitation. Données personnelles collectées : différents types de Données comme spécifié dans la politique de confidentialité du service.Lieu de traitement : Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nGestion des balises Ce type de service aide le propriétaire à gérer les balises ou les scripts nécessaires à cette application de manière centralisée.\nIl en résulte que les Données des Utilisateurs transitent par ces services, ce qui entraîne potentiellement la conservation de ces Données.Segment (Segment Inc.)Segment est un service de tag management fourni par Segment.io, Inc.Données personnelles collectées : Cookies ; Données d'utilisation.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de confidentialité.Google Tag ManagerGoogle Tag Manager est un service de gestion de balises fourni par Google LLC ou par Google Ireland Limited, selon l'endroit d'où l'on accède à cette Application.Données personnelles collectées : Cookies ; Données d'utilisation.Lieu de traitement : États-Unis - Politique de confidentialité; Irlande - Politique de confidentialité. Participant au bouclier de protection de la vie privée.\nLes utilisateurs bénéficiant de normes de protection plus larges peuvent exercer l'un des droits décrits ci-dessous. Dans tous les autres cas, les utilisateurs peuvent se renseigner auprès du propriétaire pour savoir quels droits leur sont applicables.\nRetirer leur consentement à tout moment. Les utilisateurs ont le droit de retirer leur consentement lorsqu'ils ont précédemment donné leur accord au traitement de leurs données personnelles.\nAccéder à leurs données. Les utilisateurs ont le droit d'apprendre si des Données sont traitées par le Propriétaire, d'obtenir des informations concernant certains aspects du traitement et d'obtenir une copie des Données faisant l'objet du traitement.\nVérifiez et cherchez à rectifier. Les utilisateurs ont le droit de vérifier l'exactitude de leurs données et de demander qu'elles soient mises à jour ou corrigées.\nRestreindre le traitement de leurs données. Les utilisateurs ont le droit, dans certaines circonstances, de restreindre le traitement de leurs Données. Dans ce cas, le Propriétaire ne traitera pas leurs Données à d'autres fins que leur stockage.\nobtenir la suppression ou le retrait de leurs données personnelles. Les utilisateurs ont le droit, dans certaines circonstances, d'obtenir du Propriétaire l'effacement de leurs Données.\nRecevoir leurs données et les faire transférer à un autre contrôleur. L'Utilisateur a le droit de recevoir ses Données dans un format structuré, couramment utilisé et lisible par machine et, si cela est techniquement possible, de les faire transmettre à un autre responsable du traitement sans aucune entrave. Cette disposition est applicable à condition que les Données soient traitées par des moyens automatisés et que le traitement soit fondé sur le consentement de l'Utilisateur, sur un contrat auquel l'Utilisateur est partie ou sur des obligations précontractuelles de celui-ci.\nDéposez une plainte. Les utilisateurs ont le droit d'introduire une réclamation auprès de leur autorité compétente en matière de protection des données.\nLorsque les Données personnelles sont traitées pour un intérêt public, dans l'exercice d'une autorité officielle dévolue au Propriétaire ou aux fins des intérêts légitimes poursuivis par le Propriétaire, les Utilisateurs peuvent s'opposer à ce traitement en fournissant un motif lié à leur situation particulière pour justifier l'opposition.\nLes Utilisateurs doivent savoir que, toutefois, si leurs Données Personnelles sont traitées à des fins de marketing direct, ils peuvent s'opposer à ce traitement à tout moment sans fournir de justification. Pour savoir si le Propriétaire traite les Données personnelles à des fins de marketing direct, les Utilisateurs peuvent se référer aux sections pertinentes du présent document.\nToute demande d'exercice des droits de l'Utilisateur peut être adressée au Propriétaire par l'intermédiaire des coordonnées fournies dans le présent document. Ces demandes peuvent être exercées gratuitement et seront traitées par le Propriétaire dans les meilleurs délais et toujours dans un délai d'un mois.\nApplicabilité de normes de protection plus larges\nSi la plupart des dispositions du présent document concernent tous les Utilisateurs, certaines dispositions ne s'appliquent expressément que si le traitement des Données Personnelles est soumis à des normes de protection plus larges.\nCes normes de protection plus larges s'appliquent lorsque le traitement :\nest effectuée par un propriétaire basé dans l'UE ;\nconcerne les Données personnelles des Utilisateurs qui se trouvent dans l'UE et est liée à l'offre de biens ou de services payants ou non, à ces Utilisateurs ;\nconcerne les Données Personnelles des Utilisateurs qui se trouvent dans l'UE et permet au Propriétaire de surveiller le comportement de ces Utilisateurs ayant lieu dans l'UE.\nCette application utilise des cookies. 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Veuillez consulter les informations de contact au début de ce document.\nComment les demandes de "Do Not Track" sont traitées\nCette application ne prend pas en charge les demandes d'interdiction de suivi.\nPour déterminer si l'un des services tiers qu'il utilise honore les demandes de "Do Not Track", veuillez lire leur politique de confidentialité.\nLe Propriétaire se réserve le droit d'apporter des modifications à cette politique de confidentialité à tout moment en en informant ses Utilisateurs sur cette page et éventuellement au sein de cette Application et/ou - dans la mesure où cela est techniquement et légalement possible - en envoyant un avis aux Utilisateurs via toute information de contact dont dispose le Propriétaire. 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Mark D. Steinberg, Heather J. Coleman (eds), Sacred stories\nAccueilNuméros49/4 • • • Comptes rendus • • •Ouvrages générauxMark D. Steinberg, Heather J. Col...\nMark D. Steinberg, Heather J. Coleman (eds), Sacred stories. Religion and Spirituality in Modern Russia. Bloomington, Indianopolis : Indiana University Press, 2007, 420 p.\n1Le recueil d’articles édité par Mark D. Steinberg et Heather J. Coleman présente deux particularités. D’abord il ne s’agit pas d’une collection d’études sur l’orthodoxie russe : l’ensemble des religions et des croyances présentes dans l’Empire russe du xviiie au début du xxe siècle sont abordées. Cela étant, on peut déplorer que la majorité des auteurs n’ait pas cherché à comparer des phénomènes provenant de deux régions différentes de l’Empire : ils ont préféré rester chez eux. Ensuite, les éditeurs ont introduit l’expression « histoires sacrées » dans le titre du recueil, dans la mesure où leur objectif principal est l’étude de textes narratifs. Dans l’introduction, ils expliquent que « la religion est comprise ici moins comme une histoire des institutions et des croyances arrêtées que comme un terrain essentiel de l’imaginaire et de la pratique sociale, où l’ensemble des expériences quotidiennes ou extraordinaires, des idées, des croyances, et des émotions aide les hommes à comprendre leur vie ». Les « histoires sacrées », par conséquent, nous parlent « du pouvoir et de la résistance, de la communauté et de l’individualité, de la sphère publique et de la vie privée, de classe et de genre, et, avant tout, de modernité » (p. 1).\n2Pour étayer leur point de vue, les auteurs se réfèrent à la traduction américaine des Formes élémentaires de la vie religieuse d’Émile Durkheim (1912) – dont ils reprennent l’opposition entre « sacré » et « profane » ainsi que la notion de « communauté morale » –, et à Foi et Savoir de Jacques Derrida (1996), cité, là aussi, dans la traduction américaine. À Derrida, les auteurs empruntent la distinction entre « l’expérience de la sacralité » et l’engagement pour une foi. En revanche, les grands noms de la sociologie américaine de la religion (y compris Peter Berger) sont absents du texte d’introduction et exilés dans la bibliographie. Il me semble que ce choix de références, assez conventionnel, ne reflète pas les préférences personnelles des deux éditeurs, mais résulte de la difficulté qu’il y a à réunir sous un même toit des auteurs dont les approches sont si clairement différentes. Par exemple, Steinberg et Coleman sont plutôt réservés à l’égard de la « culture populaire » si controversée (p. 7-8), alors qu’on trouve dans le recueil non seulement un article de Gregory Freeze, qui oppose « orthodoxie populaire » et « officielle », mais aussi celui de Vera Shevzov qui insiste sur la « piété populaire » (p. 7-8, 147).\n3On peut essayer de classer les articles en deux catégories : dans la première figurent les textes correspondant pleinement au titre du recueil, qui sont directement consacrés par conséquent à l’analyse de textes narratifs religieux ou de discours sur la religion, dans la seconde ceux qui appartiennent à l’histoire des idées ou à l’histoire littéraire.\n1 Nadieszda Kizenko lui a consacré une monographie, A Prodigal Saint: Father John of Kronstadt and t (...)\n4Un des plus intéressants du premier groupe est, sans conteste, l’article de Nadieszda Kizenko « Confessions écrites et construction de la narration religieuse ». Il porte sur une source absolument inattendue – en l’occurrence les confessions écrites de fidèles, envoyées à l’archiprêtre Ioann Sergiev (Ioann de Kronštadt) et conservées dans ses archives privées1. Dans l’esprit de la discipline pénitentielle orthodoxe, un confesseur ayant accepté une confession sous forme écrite aurait dû détruire le document après l’absolution des péchés. Ioann de Kronštadt a évidemment négligé cette dernière précaution. Kizenko étudie à cette source unique à la fois du point de vue statistique et du point de vue du discours. Bien que les femmes prédominent parmi les auteurs des lettres (121 pour 34 hommes), Kizenko y voit plutôt le reflet de l’entourage de Ioann de Kronštadt plutôt qu’une « féminisation de la piété » (p. 97). Plusieurs documents sont étudiés de très près – par exemple, la confession d’un représentant « repenti » de l’intelligentsia, qui souligne l’influence pernicieuse des idées de Léon Tolstoï. Partant de là, Kizenko analyse avec précision la genèse de l’image de Tolstoï et des tolstoïens chez Ioann de Kronštadt et explique ainsi son attitude intransigeante à l’égard du grand écrivain (p. 98-99).\n2 Freeze rapporte une histoire qui n’a rien de « sacré », mais très caractéristique de Nicolas II. U (...)\n3 La présence de Dimitrij de Rostov permet d’établir la comparaison entre le milieu du xviiie siècle (...)\n5Gregory Freeze aborde son sujet selon sa méthode habituelle – l’analyse d’une série de documents d’archives, réunis par un sujet commun (ici, des demandes de divorce, provenant des archives du diocèse orthodoxe de Lituanie). Il distingue les récits émanant de privilégiés, rédigés souvent avec l’aide d’un avocat, des récits de non-privilégiés, révélant une ignorance totale de la législation en vigueur (on inventait par exemple des causes de divorce qui n’étaient pas reconnues par la loi). Bien entendu, le récit masculin, qui se réfère surtout au pouvoir patriarcal de l’époux, diffère du récit féminin, qui évoque un mariage idéal, caractérisé par le partenariat, la réciprocité et l’amour mutuel. L’auteur compare aussi les récits profanes aux religieux, tout en tenant compte du caractère multiconfessionnel du diocèse2. Christine Worobec analyse les listes de pèlerins guéris, qui furent tenues à jour pour quatre saints orthodoxes (Dimitrij de Rostov, Pitirim de Tambov, Ioasaf de Belgorod et Serafim de Sarov). Elle réunit dans son analyse les ingrédients typiques du médiéviste : le classement des miraculés selon le sexe, l’origine géographique et le groupe social, avec une analyse du discours des malades guéris comparé au discours médical. Elle peut ainsi identifier les cultes à portée nationale (Serafim de Sarov) et ceux qui n’ont qu’une diffusion locale (par exemple, Pitirim de Tambov). On discerne également les cultes où les pèlerins-paysans dominent (Dimitrij de Rostov et Serafim de Sarov) (p. 24-25, 29)3. Les femmes forment 50 % des guéris, ce qui permet à Worobec d’affirmer qu’aucune « féminisation de la piété » à l’époque moderne n’est perceptible (p. 30).\n6Contrairement aux précédents, l’article de Roy Robson (« Les Solovki se transforment : récits de pèlerins, modernisation et vie monastique à la fin de la période impériale »), consacré lui aussi aux pèlerinages, ne semble pas convaincant, tantôt à cause du choix des sources (récits de pèlerins publiés), tantôt à cause de leur exploitation, tantôt enfin parce que l’auteur oublie la longue durée. Il affirme que la métamorphose du monastère des Solovki « de cloître en véritable Mecque, capable de loger et de nourrir des milliers de pèlerins à la fois » a eu lieu « à la fin de la période impériale » et qu’elle était « l’un des symptômes révélateurs d’un changement profond de la religion populaire » à cette époque. En réalité, les Solovki faisaient partie des sites monastiques les plus visités par les pèlerins déjà pendant la période moscovite. Aussi les nouveaux moyens de transport, en augmentant le nombre des pèlerins, n’ont-ils rien changé au caractère panrusse du pèlerinage.\n7Trois autres articles – par Heather J. Coleman, par Paul W. Werth et par Nicholas Breyfogle – sont unis par un même sujet, la situation des minorités religieuses. Coleman (« Les récits de violence contre les dissidents religieux dans un village orthodoxe ») montre qu’en abolissant certaines restrictions des droits qui s’appliquaient aux représentants de minorités religieuses, on n’améliorait pas immédiatement leur situation réelle. Cette émancipation fut en effet accompagnée de nombreuses agressions d’orthodoxes contre les prétendus « sectaires » (en premier lieu contre les baptistes). Ces violences sont assez rarement évoquées dans l’historiographie. L’auteur analyse plusieurs discours consacrés au problème – celui de la majorité orthodoxe, dont les motions d’assemblées villageoises décidant d’expulser les baptistes, mais aussi le discours des représentants des minorités elles-mêmes, celui de la presse d’opposition qui, voulant à tout prix défendre l’innocence du « peuple », rendait entièrement responsable des agressions le clergé orthodoxe. Quant à la presse ecclésiastique orthodoxe, elle brodait sur le thème des orthodoxes abandonnés par les autorités, qui n’avaient d’autre choix que de se protéger eux-mêmes. L’auteur évoque deux détails révélateurs de l’acharnement des agresseurs – la comparaison avec le pogrom, proposée par le journal libéral Reč´, et la rumeur persistante de « rituels sanglants », répandue pour susciter des agressions contre les prétendus « sectaires » (p. 212, 209).\n8Paul Werth (« Arbitres de la liberté de conscience : l’État, la religion et le problème de la conversion d’une confession à l’autre après 1905 ») étudie le discours des hauts fonctionnaires de l’ancien régime russe, qui essayaient à tout prix d’interpréter les normes de l’édit du 17 avril 1905 sur la tolérance religieuse de la manière la plus restrictive. L’édit, qui permettait à un orthodoxe de se convertir à une autre confession chrétienne, entendait laisser aux gréco-catholiques la possibilité de quitter l’Église russe orthodoxe et de rejoindre leur Église. Mais, la procédure de sortie de l’Église russe n’ayant pas été précisée, les autorités continuaient de traiter comme orthodoxes un grand groupe de croyants, qui appartenaient en réalité à l’Église gréco-catholique. Plus difficile encore était le cas des orthodoxes qui voulaient se convertir à une religion non chrétienne, par exemple, celui des Maris christianisés qui voulaient revenir à leurs croyances préchrétiennes. En effet, les bureaucrates d’ancien régime pouvaient accepter un « retour » à la religion des ancêtres, mais en aucun cas un libre choix de l’identité religieuse. Le statut des juifs, victimes de discriminations à plusieurs niveaux (dont la zone de résidence), n’était pas moins complexe. Les autorités voulaient conserver la situation d’avant 1905, dans laquelle la conversion d’un juif à une confession chrétienne entraînait son émancipation juridique. En revanche, la conversion d’un juif après 1905 à une prétendue « secte » ou à une religion non chrétienne (par exemple, à l’islam), ne devait pas améliorer la situation juridique du converti, qui restait soumis à toutes les discriminations imposées aux juifs. Ainsi se formait un discours très particulier dans lequel le fait d’être « juif » ne renvoyait pas seulement à l’identité religieuse, mais aussi aux origines d’un individu.\n4 Nicholas B. Breyfogle, Heretics and Colonizers: Forging Russia’s Empire in the South Caucasus, Ith (...)\n9Nicholas B. Breyfogle a publié récemment une monographie sur les dissidents religieux russes, mal vus des autorités, mais utilisés malgré cela comme colons en Transcaucasie au milieu de populations qui étaient encore plus suspectes qu’eux-mêmes4. Dans son article il pose la question, essentielle, de la formation d’un « espace public » dans la Russie d’ancien régime, mais son sujet – la construction d’une maison de prière des molokanes à Bakou – reste trop limité pour servir de base à des généralisations (« Prière et politique de l’espace : la construction de bâtiments du culte pour les molokanes, la législation tsariste et la recherche d’un espace public dans la Russie impériale tardive »).\n10Deux articles consacrés à la vie religieuse juive sont particulièrement importants, dans la mesure où ils l’inscrivent dans le contexte de l’Empire russe. Sarah Abrevaya Stern pose le problème de la laïcisation à partir du premier quotidien en yiddish publié dans l’Empire russe, Der fraynd (« À la rencontre du siècle : la presse populaire yiddish »). Gabrielle Safran étudie les transformations de la légende hassidique où le rabbin convoque Dieu devant le tribunal pour avoir permis les souffrances du peuple juif. Cette histoire fut adaptée et réécrite par le folkloriste N. An-skij (S.-Z. Rappoport), deux fois en russe et deux fois en yiddish, la faisant entrer ainsi dans les deux littératures (« Les rabbins révolutionnaires : la légende hassidique et le héros de la parole »).\n11Le deuxième groupe d’articles, tourné vers l’histoire des idées et l’histoire littéraire, comprend une étude de Marc D. Steinberg sur le langage des poètes-ouvriers russes au commencement du xxe siècle : il identifie un certain nombre de connotations religieuses (« “Le chemin de croix” : blessures de l’esprit et pérégrinations des poètes ouvriers »). Alexei Kurbanovsky, au prix d’un travail méticuleux, retrouve les sources des textes écrits par Malevič, où il détecte les influences de Nietzsche, d’Henri Bergson et de Pavel Florenskij (« Les signes mystiques de Malevič : de l’iconoclasme à la nouvelle théologie »). Paul Valliere donne un article sur un sujet apparemment de sa propre invention : la « théologie de la culture » (« La théologie de la culture dans la Russie impériale tardive »). Bernice Glatzer Rosenthal essaie de montrer l’influence exercée par Nietzsche sur Dmitrij Merežkovskij, Vjačeslav Ivanov et Pavel Florenskij (« La nouvelle spiritualité : la confluence de l’orthodoxie et de Nietzsche dans la pensée religieuse russe »). Mais la tendance de l’auteur à traiter de la pensée russe et de l’orthodoxie « en général » l’amène à des simplifications et des erreurs de fait. Par exemple, la ‘ησυχία (« silence », « calme », « solitude » ; d’où « hésychasme ») est translittérée de telle façon (« Heschia », p. 335) que le mot devient méconnaissable ; les autres mots grecs subissent un traitement analogue. Le père-fondateur des « non-possesseurs » s’appelait Nil de la Sora, et non pas « Nils », comme l’auteur l’affirme à deux reprises (p. 335-336). Le synode de 1503 ne « réprima » pas les non-possesseurs, il consacra seulement l’échec de la tentative du grand-prince de séculariser les possessions de l’Église – tentative soutenue précisément par les « non-possesseurs ». Il n’est pas de tradition plus louable que celle des publications anglophones, et spécialement américaines, qui consiste à faire relire les papers par ses collègues. Elle permet en temps ordinaire d’étouffer de semblables erreurs dans l’œuf, c’est-à-dire au niveau du manuscrit. Manifestement ce n’est pas le cas ici.\n5 Anton Ebbinghaus, Die altrussischen Marienikonen-Legenden, Wiesbaden, 1991 ; D. M. Bulanin, « Skaz (...)\n12Si l’on peut se permettre une remarque au sujet du recueil tout entier, on doit faire observer que dans la bibliographie des auteurs, les titres américains prédominent, tandis que les publications en russe, en français ou en allemand sont nettement minoritaires. Ce reproche peut être adressé même aux meilleurs articles du recueil, comme par exemple à celui de Vera Shevzov (« Scripting the Gaze : la liturgie, les homélies, et l’icône de la Mère de Dieu de Kazan´ à la fin de l’Empire russe »). En retraçant l’histoire du culte de l’icône de la Sainte Vierge de Kazan´, l’auteur ignore l’étude fondamentale d’Anton Ebbinghaus, tout comme les travaux des chercheurs russes, consacrés au « Récit de l’invention… » de cette icône5.\n1 Nadieszda Kizenko lui a consacré une monographie, A Prodigal Saint: Father John of Kronstadt and the Russian People, University Park, 2000.\n2 Freeze rapporte une histoire qui n’a rien de « sacré », mais très caractéristique de Nicolas II. Un orthodoxe poursuit sa femme et l’amant de celle-ci, fils d’un banquer juif. Les ayant trouvés ensemble dans un hôtel, le mari abat son rival d’un coup de revolver et il est arrêté. Bien que le meurtre ait été prémédité, l’empereur – « sous l’influence peut-être de l’antisémitisme sous-jacent », écrit Freeze – fait usage de son droit de grâce et réduit la peine à trois mois de détention dans une prison militaire (p. 171).\n3 La présence de Dimitrij de Rostov permet d’établir la comparaison entre le milieu du xviiie siècle (ses guérisons ont eu lieu entre 1753 et 1762) et la deuxième moitié du xixe et le début du xxe siècle (guérisons des trois autres saints).\n4 Nicholas B. Breyfogle, Heretics and Colonizers: Forging Russia’s Empire in the South Caucasus, Ithaca: Cornell University Press, 2005.\n5 Anton Ebbinghaus, Die altrussischen Marienikonen-Legenden, Wiesbaden, 1991 ; D. M. Bulanin, « Skazanie ob ikone Bogomateri Kazanskoj Jaroslavskoj », in Slovar´ knižnikov i knižnosti Drevnej Rusi, SPb., III/4, p. 570-572 ; E. K. Romodanovskaja, « Skazanie o javlenii Kazanskoj ikony Bogorodicy v Tobol´ske », in Hristianstvo i cerkov´ v Rossii feodal´nogo perioda, Novosibirsk, 1988, p. 45-58 ; A. A. Romanova, « K istorii spiskov ikony Kazanskoj Bogomateri XVII v. : Skazanie ob ikone Bogomateri Kazanskoj Nižnelomovskoj », in Issledovanija po istorii srednevekovoj Rusi. K 80-letiju Jurija Georgieviča Alekseeva, M., 2006, p. 468-480.\nAleksandr Lavrov, « Mark D. Steinberg, Heather J. Coleman (eds), Sacred stories », Cahiers du monde russe, 49/4 | 2008, 826-830.\nAleksandr Lavrov, « Mark D. Steinberg, Heather J. Coleman (eds), Sacred stories », Cahiers du monde russe [En ligne], 49/4 | 2008, mis en ligne le 24 décembre 2009, consulté le 15 avril 2021. URL : http://journals.openedition.org/monderusse/7003 ; DOI : https://doi.org/10.4000/monderusse.7003


FORUM. Ce que signifient les succès du FN. Jacques Duquesne - La Croix\nFORUM. Ce que signifient les succès du FN. Jacques Duquesne\nDUQUESNE Jacques , le 21/10/2013 à 0h00\n«Tant crie-t-on au loup qu'à la fin, il vient. » Le succès du Front national à Brignoles, petit canton du Var, jusqu'ici ignoré, trop ignoré sans doute, est dû, aussi, à la publicité que les médias, tous les médias, ont fait à cette élection partielle bien avant l'autre dimanche. Une situation qui rappelle étrangement ce qui s'était produit lors d'une élection municipale à Dreux (Eure-et-Loir)… en 1983.\nVoici trente ans, bien des augures s'étaient précipités pour crier au danger du fascisme, du racisme, et à la mort du « front républicain », lequel n'a jamais existé que dans l'imagination de certains commentateurs politiques. Il y eut des réactions anti-Le Pen, c'est vrai, notamment lors de la présidentielle de 2002. Mais jamais d'accord entre partis pour constituer un « front ». À Brignoles, d'ailleurs, la gauche n'était pas très solide. Le maire communiste n'avait été élu qu'à la faveur d'une « triangulaire ». L'appel du PS à voter pour la candidate UMP ne pouvait avoir qu'une portée limitée.\nIl ne faut pas non plus crier au fascisme. La doctrine fasciste partage certes avec la droite classique des critiques contre-révolutionnaires, mais elle professe surtout le culte de l'État. Quand Marine Le Pen propose le retour au franc, la sortie de l'Europe, la fermeture des frontières et ainsi de suite, elle est réactionnaire, simpliste, mais elle n'est pas fasciste.\nCe qui explique plus sûrement le succès du Front national, c'est le sentiment de bien des Français d'être de plus en plus ignorés, voire méprisés, par la classe dirigeante. Pas seulement le personnel politique, mais les maîtres de l'économie, les chefs d'entreprise, une bonne partie de l'administration et aussi des médias – même si les « people » ont du succès, car il faut bien se divertir un peu.\nSi l'on compare Brignoles à Hénin-Beaumont, on y trouve d'étranges similitudes. Deux régions de mines. Qu'à Brignoles on ait extrait la bauxite et à Hénin-Liétard (c'était le nom d'Hénin-Beaumont avant 1971) du charbon ne change rien à l'affaire. À Hénin-Liétard, après la guerre de 1914-1918, on a plutôt mal accueilli les ouvriers polonais; à Brignoles, les Italiens. Pourtant, le chômage n'existait pas. Le chômage ne crée pas le racisme. Il peut l'exaspérer, mais celui-ci a d'autres racines plus complexes. La peur de l'autre incline à lui faire porter la responsabilité de toute l'insécurité. On l'a bien vu en France après la Seconde Guerre mondiale, dès la fin des années 1940 et dans les années 1950.\nSi l'on poursuit la comparaison, on constate que dans les deux cas existait un parti ouvrier très intégré dans la population, le parti communiste.\nIl multipliait les organisations d'entraide et de loisirs, utilisait les relais syndicaux. Ses militants contrôlaient les HLM où ils ont été remplacés par les réseaux de dealers. Et les mouvements laïcs catholiques, peu soutenus par la hiérarchie, ont aussi perdu de leur influence.\nDans les années 1980, François Mitterrand, très aidé par la conjoncture internationale, a su mettre à mal le parti communiste. Mais le PS, parti de fonctionnaires et de classes moyennes, n'a pas su en recueillir les fruits, prendre le relais, sauf exceptions bien sûr.\nToute une fraction de la population se juge ainsi abandonnée par la classe dirigeante, gauche comprise. Elle ne se sent évidemment pas solidaire du patronat. Et les luttes politiques qui agitent l'UMP ne la concernent pas plus que les discordes des Verts ou les « coups de gueule » de Jean-Luc Mélenchon. Elle est persuadée que la « magouille » existe à tous les étages. Elle sait bien que tous les débats partisans dont les grands médias lui rebattent jour après jour les oreilles ne changent pas son sort. Alors, le Front national peut la séduire avec ses thèmes à la fois simplistes et attractifs, diffusés par des militants convaincus. L'étonnant, c'est qu'il n'ait pas plus de succès. Ce sont les « élites » qui devraient s'interroger. Le succès du FN, c'est leur échec.\nDUQUESNE Jacques, le 19/12/2013 à 23h00


Piège De Loi De Recouvrements des dettes De Petite Entreprise - Allégement de la dette articles - Messaggiamo.Com\nMessaggiamo.Com » Allégement de la dette » Piège De Loi De Recouvrements des dettes De Petite Entreprise\nPiège De Loi De Recouvrements des dettes De Petite Entreprise\nQuand quelqu'un doit votre argent de petite entreprise, vous vous sentez certainement comme une victime. Mais avez-vous su que si vous ne faites pas attention, vous pourriez casser la loi par l'essai de récupérer l'argent ?\nComment casser une loi fédérale de recouvrement des dettes\nVous avez une petite entreprise, et vos factures viendront directement bientôt. Vous pourriez facilement payer factures si quelques dollars de milliers de factures en retard étaient payés. Il est temps de donner à vos clients quelques rappels amicaux.\n1. Vous appelez le plus grand débiteur à son nombre à la maison. Les réponses et vous de l'petite amie du débiteur partez du message que vous étiez appeler juste pour rappeler son mari au sujet de la facture que vous aviez envoyé le mois dernier.\n2. Vous entrez dans un argument par téléphone avec le prochain débiteur. Dans la chaleur du moment, vous dites vous vous référez la dette à vous mandataire -- quand en réalité, vous savez que vous ne pouvez pas vous permettre de faire cela.\n3. Il obtient en retard -- en fait, il est déjà après 9pm. Mais vous savez que le débiteur le numéro 3 tend à rester vers le haut tout à fait en retard, ainsi c'est pratiquement midi pour lui. Ainsi, vous lui donnez gaiement un appel et le rappelez au sujet de la facture de deux il y a mois.\nDes félicitations, vous avez pu avoir juste cassé des temps séparés d'une loi trois fédéraux. Plus, vous pourriez être poursuivi pour lui.\nLois De Collections Des Points Plus fins\nAvez-vous figuré hors de quelles collections la loi vous a cassées encore ? C'est les recouvrements des dettes justes pratiquent la Loi (FDCPA), la loi fédérale pour des collections. A signifié pour protéger des consommateurs contre le harcèlement, il a une liste claire de choses que vous ne pouvez pas faire. Regardons ce que vous avez fait du tort dans le dernier exemple :\n1. Ne dites jamais quelqu'un autre que le débiteur que vous appelez au sujet d'une facture. Vous pouvez, naturellement, laisser un message que vous avez appelé. Vous pouvez même appeler quelqu'un simplement pour découvrir s'ils savent si dur-à-atteignez le débiteur a déplacé la maison. Mais vous ne pouvez pas dans aucune circonstance laissée sur celle ils devoir l'argent. Laissez simplement votre nom et numéro de téléphone comme avec tout autre "appelez-moi en arrière" le message téléphonique.\n2. Jamais réclamation pour faire participer un mandataire quand vous n'êtes pas. Naturellement, ceci pourrait sembler comme un secteur doux de la loi, puisque les intentions sont brouillées. Mais, par exemple, s'il est clair que la poursuite pour récupérer la dette coûterait autant que la dette elle-même, votre bluff soyez évident dans la rétrospection. Pour être du côté sûr, ne prétendez pas jamais avoir fait participer votre avocat.\n3. N'appelez jamais avant que 8 AM ou après 9 P.M., à moins que vous ayez la permission explicite du débiteur. Mais à moins que cette permission soit dans l'écriture, vous êtes ne pas appeler plus sûr pendant ces heures, quoi qu'il en soit.\nMalheureusement, non chaque aspect de la loi est aussi franc que ce cas. Par exemple, la loi n'est seulement censée s'appliquer aux collections du consommateur, pas collections d'affaires. Mais avec les affaires à la maison et télétravailler brouillant la ligne entre le travail et la maison, vous êtes meilleur outre de suivre les préceptes de la loi dans tous les cas.\nLe plus, la loi a nombreux d'autres protections pour des débiteurs -- ou des pièges pour des collecteurs, selon votre point de vue.\nLe sentiment a intimidé ? Avant que vous donniez vers le haut sur revoir jamais votre argent, considérez externaliser vos sommes à recevoir au-dessus-âgées de comptes à un service professionnel de collections. Après tout, il n'y a aucune loi indiquant que vous devriez laisser des clients vous voler.\nVeuillez noter cet article n'est pas prévu donnent le conseil légal et ne peuvent pas être complets ou à jour avec les changements de lois de collection les plus courants.\nJoel Walsh a écrit plus de bouts sur des lois de recouvrement des dettes : lois de collection de http://www.debt-collection-laws.com/?debt [ condition de publication de Web : créez le lien de phase pour l'adresse d'URL/web en utilisant "des lois de recouvrement des dettes" en tant que texte évident du lien text/anchor ; EXCEPTÉ si redistribuant (banque, aggregator, ou chambre de compensation d'article), ancrez le texte facultatif. ]


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AccueilActualitésLe musée des Merveilles de Tende fête ses 20 ans\nVenez découvrir les nombreuses animations tout spécialement préparées pour l'occasion\nAffiche des 20 ans du Musée des Merveilles de Tende\nEn cette année 2016, le musée des Merveilles de Tende fête ses 20 ans. D’année en année jusqu’à cette belle maturité, son succès n’a cessé de se confirmer sur tous les plans. En 20 ans d’ouverture, plus de 500 000 visiteurs sont venus du monde entier pour découvrir l’un des plus beaux sites de gravures rupestres d’Europe. Ce rayonnement culturel international, le musée le doit aux méticuleuses recherches scientifiques qui ont permis d’enrichir les connaissances archéologiques et historiques dans l’est du département des Alpes-Maritimes. Avec ses expositions temporaires, ses animations, ses conférences, ce musée a su apporter un regard à la fois clair et ludique sur cinq millénaires de présence humaine dans le territoire des Alpes-Maritimes.\nLe Département des Alpes-Maritimes a décidé de marquer cet anniversaire avec de nombreuses actions destinées à tous les publics :les enfants d’abord, en mettant à leur disposition une visite de la galerie permanente sous forme de jeux dans des espaces réservés aux 4/9 ans, afin qu’ils acquièrent de façon autonome les notions essentielles expliquées dans le musée ; les adultes ensuite, en leur faisant découvrir les espaces traditionnellement interdits au public (réserves, bibliothèque scientifique…), constituant la base même du fonctionnement interne d’un musée d’archéologie et d’ethnologie ; les familles enfin, en leur proposant tout au long de l’année des animations où parfois les parents font fonction de médiateurs culturels pour leurs enfants.L'occasion de plonger dans la merveilleuse épopée de ces hommes et de ces femmes qui, à travers les siècles, ont créé la forte identité de nos montagnes en y laissant l’empreinte indélébile de leur vie. N'attendez plus et venez célébrer les 20 ans du musée des Merveilles !\nVous êtes ici:AccueilActualitésLe musée des Merveilles de Tende fête ses 20 ansActualitésFlux RSS des actualités


Extériorisation d’un début d’année cataclysmique – Badinages\nPublié le 21 janvier 2018 21 janvier 2018 par Léa\nÀ l’heure actuelle, ma vie a décidé de s’amuser à représenter l’allégorie parfaite d’une tornade, d’un champ de bataille, d’une grosse blague. Genre le karma qui vient toquer à ta porte le soir et qui te fais un gros fuck avant de te mettre un uppercut dans les dents – j’ai l’image de ce panda dans la pub pour fromage dégueu qui pique une crise assez flippante quand tu veux pas manger son fromage. Je pense que mes proches pourront le confirmer mais depuis le début de l’année je suis dans une sorte de frénésie d’hyperstressée dû à bon nombre de saloperies – pardon je ne trouve pas d’autres mots – qui ne m’ont vraiment mais alors vraiment pas aidé à commencer 2018 du bon pied.\nLes trois semaines de l’apocalypse\nD’abord je pense que travailler dans un centre de loisirs avec des gamins surexcités n’était peut être pas la meilleure façon de débuter l’année, le soir je rentrais chez moi et je dormais. Sérieux, je me couchais à 21h30. Et tous les jours je ne pensais qu’à une chose: l’été. C’est drôle mais tous les ans, vers octobre, quand les jours raccourcissent j’ai presque peur que le soleil et les longues journées ne reviennent plus jamais pour nous laisser dans un hiver sans fin. Un délire à la Game of Thrones. Genre l’été c’est ton mec et tous les ans il te dit « Ouai je suis pas sûr de vouloir une relation qui dure, on devrait faire une pause » sauf qu’il revient au bout de plusieurs mois pour te larguer une fois de plus, et t’as beau savoir qu’il reviendra, t’as toujours un peu peur qu’il te laisse dans la grisaille de Janvier. En parlant de grisaille: Il fait tellement froid en ce moment, que je songe sérieusement à m’exiler à Sao Paulo pour refaire le plein de vitamine D, mais mon compte en banque fait un peu la gueule en ce moment donc je vais me contenter de deux couettes et deux plaids. Voilà. Je suis sûre que mes faux problèmes vous intéresse énormément, surtout que là je viens de passer 15 minutes à parler du froid, nous sommes à l’apogée de la pertinence. Mais je vais continuer, ça fait du bien d’extérioriser.\nJe suis dans un état de stress inimaginable, même quand j’ai passé mon bac j’étais moins stressée. Mon coeur palpite et mon ventre se sert au moins 3 fois par jours, hier j’ai tapé une crise de fou rire improbable justement pour extérioriser ce stress. Très chers lecteurs, dans deux semaines je passe le premier des huit concours auxquels je suis inscrite pour cette année. Pour moi cette période de l’année va ressembler à un tour de France combiné aux arts dramatiques. J’essaie de me calmer, de me dire que là c’est du mauvais stress, qu’il ne m’apporte rien mais inévitablement je me dis que c’est normal de stresser, que c’est quand même une année super importante, si ce n’est l’année la plus importante de ma vie puisque c’est LÀ MAINTENANT TOUT DE SUITE QUE MON DESTIN SE JOUE. Voilà je ne vais pas m’avancer plus sur le sujet puisque les palpitations reprennent et que j’ai envie de passer un samedi tranquille (enfin tout est relatif, je dois quand même aller à la salle de sport, finir mes inscriptions aux concours – oui j’ai menti quand j’ai dis que j’étais inscrite – et taper mes cours de fac à l’ordi).\nJe n’aime pas cette période de l’année, je n’aime pas le 1er Janvier et les résolutions, ça me fatigue parce que c’est comme se prendre une grosse douche froide après avoir vécu dans un bain chaud aux huiles essentielles. Noël c’était bien hein? T’as bien mangé, t’as bien ris, les illuminations, le sapin dans le salon, les goûters, les films de Noël, la course aux cadeaux, le soir du réveillon, c’était cool on s’est bien amusé, et bin maintenant c’est fini! Tu vas prendre une feuille de papier, lister tous les trucs qui ne vont pas chez toi et te persuader qu’à la fin de l’année tu auras respecter toutes tes résolutions à la lettre! Pourtant j’essaye de faire en sorte que Janvier se passe bien, mais rien à faire, j’y arrive pas surtout que j’aime pas Février non plus alors… Ok je prends une seule résolution pour cette année, tenter de passer un super mois de Février et le 1er Mars je vous fais un bilan. On va faire ça.\nJ’étais à la gare quand je l’ai appris, c’est une fille derrière moi qui l’a dit à son amie et la terrible nouvelle est arrivée jusqu’à mes oreilles, faisant saigner toute mon âme. D’abord j’ai eu très chaud, mon coeur s’est emballée, j’ai tapé son nom sur google et là les larmes me sont montées. C’était bien vrai. France Gall nous a quitté. Je suis montée dans le train en écoutant Ella elle l’a les joues mouillées de larmes et pendant 40 min j’ai extériorisé mon chagrin. Puis pendant deux semaines je ne pouvais écouter sa voix sans échapper une larme. C’est la première fois de ma vie que je vois disparaître une artiste que j’aime, qui représente quelque chose, une partie de ma vie. France Gall c’était mon adolescence, le lycée, Starmania. Maintenant elle s’en est allée rejoindre son pianiste au paradis blanc mais dans mon coeur et dans ma tête, pour toujours sa voix résonnera.\nEt pour couronner le tout, la rumeur comme quoi Game of Throne reprendra qu’en 2019 s’est avérée juste. Un été sans Got… quelle calomnie…\nJ’ai finis de râler. Je vais donc relire mon article, me rendre compte que tout ce qui m’est arrivé n’est pas si grave, que la vie c’est chouette, j’ai un appart que j’adore, une colloc d’amour, des études qui me rendent heureuse – en vrai, la fac c’est cool, super cool même – des amis timbrés mais adorables et une famille de dingue. Et quand même Janvier n’a pas été si pourri que ça vu que j’ai de quoi vous faire un joli petit bilan culturel, et que même si les semaines à venir vont être difficiles, je sais que j’ai des gens qui m’aiment et me soutiennent derrière moi, que ça va être hyper épanouissant et incroyablement dingue de vivre tout ça avec des gens que j’adore et que finalement l’été peut bien attendre. Alors maintenant si vous le voulez bien je vais lire un peu, regarder un dessin animé et me commander à manger.\nPublié dans JournalTagué 2018, Allégresse, Apocalypse, blog, france gall, humeur, Janvier, Journal, Notes, Positif


finistère - Carnet de lecture\n20h09 01 sept. 2016\nIl note les habitudes de chaque promeneur de chien du secteur tandis que Vandoosler, son jeune archiviste, épluche les journaux pour déceler la moindre mort suspecte. Leurs recoupements finissent par les conduire à Port-Nicolas, village de la côte du Finistère, où la vieille Marie a chuté d'une falaise deux semaines auparavant. La gendarmerie avait conclu à l'accident mais Kehlweiler refuse de lâcher le morceau. Pour imposer son point de vue, il doit se confronter aux élus et aux notables, ainsi qu'aux rumeurs et aux rancœurs de la bourgade.\nUn peu plus loin sur la droite est le premier roman de Fred Vargas que je lis et je ne peux pas dire que c'est un coup de cœur.\nL'auteure nous met face à une histoire compliquée de phalange de pied arrachée à sa propriétaire dans le Finistère et retrouvée à Paris. J'ai trouvé que le roman était un peu long et plutôt descriptif. Les atermoiements sont nombreux et l'enquête n'avance pas très vite, ce qui m’a ennuyé par moments.


📖 Lire Apocalypse 14.6 (version Segond 21) sur TopBible — TopChrétien\nJe vis ensuite un [autre] ange voler haut dans le ciel. Il avait un Evangile éternel pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue et à tout peuple.\nSegond 21 Je vis ensuite un [autre] ange voler haut dans le ciel. Il avait un Evangile éternel pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue et à tout peuple. Segond 1910 Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. Segond 1978 (Colombe) © Je vis un autre ange qui volait au milieu du ciel ; il avait un Évangile éternel, pour l’annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, tribu, langue et peuple. Parole de Vie © Puis je vois un autre ange qui vole très haut dans le ciel. Il doit annoncer aux habitants de la terre une Bonne Nouvelle qui est pour toujours. Il doit l’annoncer à tous les pays, à toutes les tribus, aux gens de toutes langues et à tous les peuples. Français Courant © Puis je vis un autre ange qui volait très haut dans les airs ; il avait une Bonne Nouvelle éternelle qu’il devait annoncer aux habitants de la terre, aux gens de toute nation, toute tribu, toute langue et tout peuple. Semeur © Ensuite je vis un autre *ange volant au zénith. Il avait une Bonne Nouvelle éternelle à annoncer à tous les habitants de la terre, à toute nation, toute tribu, toute langue et tout peuple. Parole Vivante © Ensuite, je vis un autre ange volant au zénith. Il devait annoncer à tous les habitants de la terre, quelle que fût leur nation, leur langue, leur race ou leur peuple, un Évangile éternel. Darby Et je vis un autre ange volant par le milieu du ciel, ayant l'évangile éternel pour l'annoncer à ceux qui sont établis sur la terre, et à toute nation et tribu et langue et peuple, Martin Puis je vis un autre Ange qui volait par le milieu du ciel, ayant l'Evangile éternel, afin d'évangéliser à ceux qui habitent sur la terre, et à toute nation, Tribu, Langue et peuple ; Ostervald Et je vis un autre ange qui volait au milieu du ciel, portant l'Évangile éternel, pour l'annoncer à ceux qui habitent sur la terre, à toute nation, et tribu, et langue, et peuple, Hébreu / Grec - Texte original © Καὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον πετόμενον ἐν μεσουρανήματι, ἔχοντα εὐαγγέλιον αἰώνιον εὐαγγελίσαι ἐπὶ τοὺς καθημένους ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἐπὶ πᾶν ἔθνος καὶ φυλὴν καὶ γλῶσσαν καὶ λαόν, World English Bible I saw an angel flying in mid heaven, having an eternal Good News to proclaim to those who dwell on the earth, and to every nation, tribe, language, and people.\n6 à 13 Trois anges messagers du jugement.\nCe texte semble désigner le progrès de la Réforme. Les quatre proclamations de ces anges sont claires et significatives ! Que cela puisse encourager tous les chrétiens, au temps de l'épreuve, à rester fidèles à leur Seigneur.\nL'Évangile est le parfait moyen qui peut amener les hommes à craindre Dieu et à Lui rendre gloire. La prédication de l'Évangile éternel ébranle les fondements de l'antéchrist ici-bas, elle en accélère la chute.\nSi certains persistent à être assujettis à la bête, et à promouvoir sa cause, ils doivent s’attendre à rester éternellement misérables, aussi bien dans leur âme que dans leur corps.\nLe croyant doit oser entreprendre tout ce qui est conforme aux commandements divins, il doit professer sa foi en Jésus. Puisse Dieu nous remplir d’une telle attitude !\nObservons la description de ceux qui sont, et seront bénis : - Certains sont morts dans le Seigneur ; ils meurent pour la cause de Christ, dans une union parfaite avec Lui.\n- D’autres sont trouvés « en Christ », quand la mort survient. Ils se reposent de tout péché, de toute tentation, de toute peine, et de toute persécution ; le méchant cesse d’être dangereux, alors que sa « proie » fatiguée se repose dans le Seigneur.\n- Leurs œuvres les suivent : elles ne les précèdent pas comme des titres, mais elles les suivent, pour bien prouver qu'ils ont vécu et sont morts DANS le Seigneur ; le souvenir qu’ils laisseront sera doux et paisible, et leur rétribution sera bien supérieure à tous leurs services rendus et leurs souffrances endurées.\nCes différentes certitudes sont attestées par le témoignage de l'Esprit et le fondement de la Parole de Dieu !\n2532 Je vis 1492 5627 un autre 243 ange 32 qui volait 4072 5740 par 1722 le milieu du ciel 3321, ayant 2192 5723 un Evangile 2098 éternel 166, pour l’annoncer 2097 5658 aux habitants 2730 5723 de 1909 la terre 1093, 2532 à toute 3956 nation 1484, 2532 à toute tribu 5443, 2532 à toute langue 1100, et 2532 à tout peuple 2992.\n32 - aggelos messager, envoyé, un ange, un messager de Dieu 166 - aionios sans commencement ni fin, ce qui a toujours été et qui sera toujours sans commencement … 243 - allos un autre, autre 1093 - ge terre arable le sol, la terre où l'on se trouve le terrain, le sol, en … 1100 - glossa la langue, un membre du corps, l'organe de la parole une langue le langage ou … 1484 - ethnos une multitude (d'hommes ou d'animaux) vivant ensemble une compagnie, une troupe, un essaim une multitude … 1492 - eido voir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner … 1722 - en Dans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 1909 - epi sur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au … 2097 - euaggelizo apporter de bonnes nouvelles, annoncer d'heureuses nouvelles utilisé dans l'A.T pour toute sorte de bonnes … 2098 - euaggelion une récompense pour les bonnes nouvelles bonnes nouvelles l'heureuse nouvelle du royaume de Dieu bientôt … 2192 - echo avoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme … 2532 - kai et, aussi, même, en effet, mais 2730 - katoikeo demeurer, établir métaph. pouvoirs divins, influences, etc., sont destinés à demeurer dans l'âme, y pénétrer, … 2992 - laos un peuple, une tribu, une nation, tous ceux qui ont un même langage les populations … 3321 - mesouranema milieu du ciel, le zénith le point le plus haut des cieux, que le soleil … 3956 - pas individuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4072 - petomai voler 5443 - phule une tribu dans le N.T toutes les personnes descendant de l'un des 12 fils du … 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5658 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516 5723 Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740 Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 …\nANGE Être spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hébreu maleak =envoyé, parce que Dieu fait des … APOCALYPSE (grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulève de problèmes de détail qui … CHANT Le chant est-il antérieur à la parole (comme on le voit au vagissement du nouveau-né), … ÉVANGILE En latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer …


Cote d'Ivoire: Plateforme des villes durables à Sao Paulo - Mambé plaide pour le financement des logements sociaux - allAfrica.com\nPar Source Dcda\nL'ingénieur général en génie civil a participé à deux panels de haut niveau où il a présenté des solutions innovantes. Son plaidoyer à rencontré l'adhésion de l'institution de Breton Woods.\nAinsi, le directeur de la Pratique mondiale pour le social, l'urbain, le rural et la résilience de la Banque mondiale, M. Sameh Wahba, a indiqué la disponibilité de son institution à soutenir et participer au financement du secteur du logement en Côte d'Ivoire pour servir de modèle dans la sous région.\nElles ont également invité Abidjan à prendre part à la journée de la conscience noire qui se tiendra à Sao Paulo le 20 novembre prochain. S'agissant des hommes d'Affaires brésiliens, ils se sont dits disposés à faire un voyage de prospection à Abidjan, pour s'imprégner des possibilités d'investissements dans tous les domaines.