Posted on 28 février 2017 2 mai 2017 by rebeccanaturopathe\nDepuis ces 2 dernières décennies, la population française doit faire face à de nouvelles problématiques de santé publique : surpoids et obésité, carence en fer, développement du diabète et des maladies cardio-vasculaires.\nA la moitié du 20ème siècle, les maladies cardiovasculaires et les cancers sont devenus les deux principales causes de mortalité en France.\nSelon l’OMS (Organisation Mondiale de la Santé), l’obésité a plus que doublé en moins de 30 ans, et les risques de maladies chroniques augmentent parallèlement à la vieillesse de la population. C’est pourquoi l’OMS a élaboré un plan d’action mondial, afin de lutter contre les maladies non transmissibles. Les maladies chroniques comme le diabète et les maladies cardiovasculaires font pleinement partie de ce plan.\nParallèlement, on observe un changement des repères familiaux au vu du nombre important de séparations parentales ; la modification du mode de vie et sa sédentarisation, l’émancipation des femmes, la transmission culinaire en perte de vitesse, et le cadre réglementaire de plus en plus exigeant.\nUn nouvel espoir pour l’avenir : l’épigénétique\nAu sein de nos sociétés modernes, la quête du bien-être et de la santé est une préoccupation de plus en plus importante. Elle se retrouve dans la circulation d’un grand nombre d’informations diffusées à travers les émissions de télévision et les ouvrages spécialisés.\nCertaines d’entre elles élèvent l’alimentation au statut de véritable alliée de la santé.\nPourtant, déjà en 1984, les français classaient le régime alimentaire en première position dans les pratiques d’hygiène pour conserver un bon état de santé et le lien entre alimentation et santé n’est pas une découverte contemporaine.\nL’humanité a toujours lutté contre diverses maladies et c’est tout d’abord avec la nourriture et les végétaux qu’elle a commencé à se soigner.\nLes sciences fondamentales nous apportent désormais la preuve que l’alimentation influence la santé durant toute la vie.\nL’épigénétique est l’une de ces sciences qui émerge, révolutionne la biologie et soulève de nombreuses questions dans la sphère scientifique\nQU’EST-CE QUE L’EPIGENETIQUE ?\nComposé du préfixe « Epi », qui en grec signifie « au-dessus », L’épigénétique se définit comme étant le domaine qui étudie comment l’environnement et l’histoire individuelle de chacun influencent l’expression des gènes.\nC’est l’étude de l’épigénome, autrement dit, de l’ensemble de nos gènes.\nTranscription et lecture de l’ADN\nL’épigénome, véritable interface entre le génome et l’environnement, est composé d’éléments qui recouvrent en quelque sorte le génome, lui-même constitué de l’ADN, composant du noyau de chaque cellule humaine.\nCes éléments, que l’on nomme marques épigénétiques, sont des groupements chimiques de protéines qui se positionnent sur l’ADN ou les histones, et qui relient les chromosomes de notre organisme entre eux pour finalement former la molécule d’ADN.\nElles proviennent de sources naturelles comme la nourriture et de sources artificielles comme les médicaments et les pesticides. Ces mécanismes chimiques sont potentiellement réversibles et ont la capacité de modifier l’expression des gènes.\nPour rappel, un gène dit codant, c’est-à-dire un gène qui s’exprime, est une séquence d’ADN qui code pour une protéine. Le gène codant pour la protéine voulue doit être accessible pour tout d’abord être copié en une molécule mobile, l’ARN messager : Cette étape est appelée Transcription (Fig. 1)\nFig.1. 1ère étape de la synthèse des protéines : la transcription, c’est-à-dire la copie d’un gène (ADN) en ARNm, dans le noyau\nPuis, cette molécule (ARNm) va être lue et les protéines vont se former à partir d’acides aminés : C’est ce qu’on appelle la Traduction (Fig. 2)\nFig.2. La 2ème étape est appelée traduction : c’est-à-dire la lecture de l’ARNm et la formation des protéines à partir d’acides aminés présents dans le cytoplasme\nAinsi, le contrôle de l’expression des gènes se fait essentiellement par la modulation de l’accessibilité des gènes.\nOr, en général, l’accès aux gènes est difficile et ce, parce que l’ADN est compacté. En effet, les 46 chromosomes de l’ADN humain mis bout à bout représentent une longueur totale d’environ deux mètres qu’il faut faire tenir dans un noyau de 5µm de diamètre. (Fig.3)\nLa cellule dispose d’un système qui compacte l’ADN tout en laissant la possibilité à chaque gène d’être accessible quand le besoin se présente. Le rôle des histones est de faire varier le degré de compaction de l’ADN et donc l’accessibilité aux gènes, mais elles permettent également de regrouper différentes parties du génome qui doivent s’exprimer ensemble, ou au contraire séparément.\nAinsi, en modifiant les interactions entre l’ADN et les histones, on permet ou non l’expression des gènes.\nFig.3. L’ADN chromosomique est empaqueté à l’intérieur du noyau à l’aide des nucléosomes. Un nucléosome est composé de huit protéines histone autour desquelles l’ADN s’enroule 1.66 fois : c’est l’eurochromatine.\nLes modifications chimiques ou marques épigénétiques vont se positionner sur les gènes ou histones et donc permettre l’accès ou non des gènes. Elles permettent différentes lectures de l’ADN et régulent l’expression des gènes.\nLa formation des marques épigénétiques dépendent :\ndu stade de développement de l’individu\nde l’organe et du type cellulaire\nde l’environnement (nutriment, stress, pollution,…).\nEn effet, un gène a pour fonction de synthétiser des protéines utiles à l’organisme. De plus, certaines protéines ne sont produites que pendant des stades spécifiques de développement ou de la vie d’un organisme. Elles sont, par exemple, responsables de traits éphémères : c’est le cas du passage de la chenille au papillon. Par ailleurs, d’autres protéines ne sont utiles que dans certains types de cellules spécialisées et sont inutiles dans d’autres.\nChacune des cellules de l’organisme possèdent l’ADN dans son entier. Cet ADN ou patrimoine génétique est spécifique à chaque individu et issu des parents : C’est ce qu’on appelle l’hérédité. Or, il va de soi qu’une cellule de foie et une cellule de cœur ne vont pas avoir les mêmes fonctions. C’est l’épigénétique qui permet de lire une partie des informations génétiques utiles et spécifiques à la cellule à un instant T donné.\nLes molécules qui fournissent les groupements méthyl ou acétyl responsables de l’épigenèse proviennent donc de l’environnement, y compris des nutriments. Ces derniers sont nombreux à avoir démontré leur rôle dans l’épigénétique.\nDans une cellule, les 20 à 25 000 gènes constituant le génome humain ne s’expriment pas tous en même temps. Leur expression est dépendante et contrôlée.\nLes gènes sont les composants principaux de notre ADN. Ils sont les éléments responsables de l’hérédité de certains traits comme la couleur des yeux, mais aussi des éléments qui permettent à notre corps de fonctionner et de se développer. On dit que notre patrimoine génétique est notre plan de fabrication et de fonctionnement propre. Plus précisément, un gène est une séquence, ou portion, de l’ADN. Les gènes qui composent l’ADN sont codants ou non codants. Un gène codant est un gène dont le code permet la fabrication d’une protéine. Les protéines assurent les fonctions de l’organisme. Quand la fabrication de protéines est enclenchée on dit que le gène en question s’exprime : c’est l’expression des gènes.\nMécanisme biochimique de l’épigénétique : La Méthylation\nL’un des mécanismes essentiels de l’épigénétique est la méthylation de l’ADN.\nUn groupe methyl, c’est un tout petit bloc noté CH3 et constitué simplement d’un atome de carbone et de 3 atomes d’hydrogène. Ce petit groupe va venir se greffer sur des molécules, et notamment sur la cytosine.\nDans certaines circonstances, une fois accroché à l’ADN, ce groupe méthyl peut agir comme un morceau de scotch que l’on collerait sur une bande magnétique : il empêche la lecture de l’ADN à cet endroit. Avec des groupes methyl bien placés, on peut donc empêcher la transcription d’un gène en ARN, et ainsi empêcher son expression : on parle alors d’extinction du gène.\nLa méthylation de l’ADN influe donc sur les gènes qui seront exprimés. Cependant, elle n’est pas prédéterminée. Autrement dit, elle peut être influencée par notre environnement et nos expériences.\nFACTEURS INTERVENANTS SUR L’EXPRESSION DES GENES\nQuatre facteurs principaux vont avoir un impact majeur sur l’expression de nos gènes\nLa manière dont nous gérons notre stress\nLa fréquence de notre activité physique\nLa manière dont nous vivons avec les autres\nLa manière dont nous nous alimentons\nLe Stress et ses influences épigénétiques\nDans les années 50, des études expérimentales sur des rats ont montré comment le stress périnatal pouvait influencer la sensibilité au stress des individus à travers des modifications épigénétiques.\nPlus récemment, 3 études ont testé la validité de ces résultats chez l’homme :\nDans la première, les auteurs ont étudié la méthylation du gène GR (gène codant pour le récepteur au cortisol de type II), à partir d’ADN extrait des monocytes sanguins du cordon ombilical, de 3 groupes de nouveau-nés.\nDans une seconde étude, l’expression et la méthylation du gène GR ont été mesurées dans le cerveau de personnes suicidées. L’analyse a montré que ce gène était bien sous-exprimé et hyperméthylé dans l’hippocampe de suicidés ayant subi des traumatismes dans l’enfance comparés aux suicidés n’ayant pas connus de maltraitances dans l’enfance ou aux personnes du même âge mortes accidentellement\nUne troisième étude publiée dans la revue Biological Psychiatry a réuni 32 hommes et femmes juifs, qui ont tous été enfermés dans des camps de concentration nazis, ont été témoins ou victimes de torture, ou ont dû fuir pendant la Seconde Guerre mondiale. Leur gènes, ainsi que ceux de leurs enfants, tous atteints de stress et de troubles anxieux, ont été analysés et comparés à ceux de juifs qui n’étaient pas eu Europe au moment de la Shoah.\nIls ont trouvé des marqueurs génétiques identiques entre survivants de la Shoah et leurs enfants, sans jamais identifier de corrélation similaire dans l’autre groupe.\n« S’il y a transmission de traumatisme, elle se fait via un gène lié au stress qui façonne la manière dont nous faisons face à notre environnement » a déclaré Rachel Yehuda. (Fig.4)\nFig.4. Phénomène biologique du stress sur l’expression des gènes.\nEn résumé, l’histoire de l’individu va profondément influencer sa vulnérabilité ou sa résilience au stress. La modulation de ces mécanismes épigénétiques et/ou immunitaires par des interventions extérieures est possible et représente un grand enjeu pour le traitement des pathologies liées au stress.\nImpact de l’activité physique sur la régulation des gènes\nLorsqu’il a fallu rechercher l’effet du sport sur l’épigénétique humaine, les travaux se sont d’abord focalisés sur le muscle squelettique, très grand consommateur d’énergie. Mais à l’université de Lund, en Suède, Charlotte Ling et son équipe ont entrepris d’analyser non pas le muscle, mais la graisse, ce tissu qui stocke l’énergie.\nD’après l’étude publiée dans Plos Genetics, il s’avère que le sport ou l’activité physique affecte bel et bien l’interprétation que les cellules font de l’ADN au niveau des gènes impliqués notamment dans l’obésité et le diabète de type 2.\n23 hommes d’environ 35 ans en bonne santé, mais présentant un léger surpoids, se sont portés volontaires. Bien que non sportifs, ils ont accepté de pratiquer des exercices de fitness pendant six mois, à raison de trois entraînements par semaine.\nGrâce à des prélèvements de graisse au niveau sous-cutané, les chercheurs ont pu constater l’évolution de l’épigénome au cours du temps.\nVie sociale et épigénétique\nUne étude américaine vient de révéler les effets négatifs que la solitude avait sur le système immunitaire. Déjà plusieurs travaux avaient permis d’établir que les personnes vivant dans l’isolement risquaient plus que les autres de souffrir :\nJusqu’ici, l’explication sociale primait : le fait de ne pas avoir à ses côtés de proche veillant sur soi, semblait être le facteur expliquant cette fragilité particulière des personnes esseulées.\nDes chercheurs de l’Université de Los Angeles en Californie apportent une nouvelle compréhension à ce phénomène. Ils ont étudié et comparé l’activité des gènes de 14 volontaires, dont 6 considérés comme de grands solitaires, et découvert que le fonctionnement de 209 gènes différait largement entre les deux groupes.\nOr, « une grande partie de ces 209 gènes est impliquée dans la réponse immunitaire du corps à des agressions des tissus de l’organisme » a indiqué le principal auteur de cette étude. Ceci est encore une nouvelle confirmation de l’action de l’épigénétique, c’est-à-dire que notre mode de vie ainsi que notre mode de penser étaient capables d’interférer sur nos gènes en les ouvrant (exprimant) ou les fermant (réprimant) avec tous les intermédiaires possibles entre ces deux extrêmes.\nAutres facteurs externes intervenants\nLes facteurs externes intervenants sur la modification du génome sont nombreux. Parmi eux, nous pouvons retenir :\nLes pesticides : une modification génétique transmissible sur plusieurs générations a déjà été constatée sur les animaux. Il n’est plus à prouver que les pesticides ont une responsabilité majeure dans les cancers de la peau ou de la prostate par exemple.\nLe tabac, l’alcool et les drogues telles que la cocaïne, la morphine, les amphétamines, détournent le circuit cérébral de la récompense (dopamine), ce qui crée une dépendance ; l’expression des gènes en est modifiée\nLes nanoparticules. Encore mal connu car trop récent, nous savons cependant qu’elles jouent un rôle dans des cas d’autisme, d’épilepsie, de maladies d’Alzheimer, de schizophrénie, et dans les troubles de l’apprentissage\nLes facteurs environnementaux : Un exemple, chez les tortues, c’est la température de l’air au moment de la fécondation qui déterminera le sexe féminin ou masculin de la tortue.\nToutefois, l’un des facteurs les plus déterminants dans la modification de l’expression ou non de notre génome est incontestablement l’alimentation.\nL’EPIGENETIQUE ET L’ALIMENTATION\nDe tout temps, la nourriture n’a pas été utilisée dans l’unique but de se nourrir. En effet, les relations établies avec les aliments ont trouvé leur importance dans bien des aspects : les dimensions sociales, culturelles, imaginaires et symboliques de l’alimentation constituent un code essentiel à la vie humaine en société. Néanmoins, un aspect important de l’alimentation dans toute l‘Humanité demeure dans son lien à la santé. Il a donné naissance à la science de la nutrition.\nLe lien établit et à présent scientifiquement reconnu, entre l’alimentation et la santé n’est pas récent. L’espèce humaine a évolué et a traversé des bouleversements de vie. Ces derniers ont impliqué des changements importants dans l’alimentation humaine.\nNous savons depuis longtemps l’Homme utilisait les plantes et les aliments pour se soigner. Les nombreux cas actuels de maladies liées à l’alimentation comme le diabète, l’obésité ou les maladies cardio-vasculaires nous font penser que le métier de nutritionniste et la science qu’il détient sont récents. Et pourtant, la notion de nutrition en tant que science liée à l’alimentation est apparue dès l’Antiquité. La théorie aristotélicienne des quatre éléments et l’école hippocratique en témoignent.\nEn effet, Hippocrate, père fondateur de la médecine et de la naturopathie, disait déjà en 370 avant J.-C. « L’alimentation est notre première médecine ». Il considérait déjà les maladies comme la résultante d’un déséquilibre entre quatre humeurs de l’organisme. (Fig.5)\nLe sang : produit par le foie selon la conception antique et reçu par le cœur, le sang en tant qu’humeur définirait le caractère sanguin, jovial et chaleureux\nLa pituite, phlegme ou lymphe : elle est rattachée au cerveau et donne le caractère flegmatique ou lymphatique\nLa bile jaune : en provenance du foie, la bile jaune fournit le caractère bilieux en lien avec la violence\nLa bile noire ou atrabile : donne le caractère mélancolique et provoque l’anxiété. Elle provient de la rate\nCes humeurs, toujours d’actualité et enseignées dans les écoles de naturopathie entre autres, représentent les fluides qui circulent dans le corps et qui se retrouvent en proportions égales quand l’état de santé est bon.\nElles correspondent aux quatre éléments d’Aristote (Fig.5) :\nLes aliments étaient alors classifiés selon quatre caractéristiques (Fig.5) : le chaud, le froid, le sec et l’humide\nFig.5. Vision hippocratique de l’alimentation basée sur la théorie aristotélicienne des quatre éléments\nAu fil de l’Histoire, les médecins ont continué à suivre les préceptes d’Hippocrate et à utiliser l’alimentation comme un procédé thérapeutique.\nL’alimentation de nos sociétés modernes a considérablement évolué si on la compare à celle de nos ancêtres. Il est important d’observer le lien alimentation et santé sous l’angle des changements alimentaires et des changements de vie dans l’histoire de l’espèce humaine.\nPériode la plus longue de la préhistoire, le genre Homo se nourrissait essentiellement de la cueillette et de la chasse. La consommation de viande est source de protéines animales, de minéraux et de vitamines. Cette période coïncide avec l’augmentation de la taille du cerveau. Elle a permis à l’Homo d’établir un système énergétique efficace qui maintient sa masse corporelle et accroître sa masse cérébrale.\nDes découvertes archéologiques et des études sur des populations actuelles de chasseurs cueilleurs ont permis de reconstituer l’alimentation de nos ancêtres et ont démontré que les Homo sapiens ont eu recours à une alimentation qui serait la plus riche en micronutriments de toute l’histoire de l’Humanité. Leur diète hautement calorique (3000 kcal/jour) était composée de viande sauvage, de poissons, de fruits, de racines et de noix.\nNotre alimentation moderne diffère significativement en termes de qualité nutritionnelle. En comparaison à notre alimentation actuelle, la diète ancestrale était composée de plus de protéines, de vitamines, d’antioxydants, d’oméga-3, et de moins de glucides, d’acides gras saturés et de polyinsaturés oméga-6. Par ailleurs, ’alcool, le sel et le sucre raffiné n’existaient pas.\nLes analyses ont montré un état de santé général assez bon et les restes osseux ne montrent aucune trace de tuberculose, de tumeurs malignes, d’ostéoporose, de rachitisme et de caries dentaires.\nLe Néolithique correspond à l’apparition des premiers éleveurs-cultivateurs. C’est une période qui se situe entre 5000 et 10000 ans avant J.-C. et où le régime alimentaire se tourne vers les céréales.\nL’élevage et l’agriculture viennent remplacer progressivement la chasse, la pêche et la cueillette. Le régime alimentaire se modifie et s’oriente vers la culture des céréales et des légumineuses. La viande d’élevage est plus grasse que la viande sauvage et l’usage des produits laitiers issus de l’exploitation des brebis et des chèvres apparait.\nSur le plan de la santé, la transition alimentaire de la période néolithique semble avoir des conséquences néfastes. En effet, les examens osseux montrent une diminution de la durée de vie par rapport aux Homo du Paléolithique, ainsi qu’une réduction de stature, et une augmentation de la fréquence des maladies infectieuses, des anémies, des carences en fer, de l’ostéoporose, des caries et divers défauts dentaires.\nUne troisième période fut à l’origine de profonds changements alimentaires au cours de l’histoire de l’alimentation humaine. Il s’agit de la révolution industrielle du 21ème siècle.\nLa révolution industrielle du 21ème siècle\nA la fin du 18ème siècle, on découvre la machine à vapeur, l’électricité et les combustibles à moteur qui vont bouleverser la production, la productivité et l’économie de l’agriculture. La production artisanale est progressivement remplacée par la production de masse, les cultures sont intensifiées via les nouvelles techniques agricoles et l’usage d’engrais. C’est la révolution industrielle du XIXème siècle. La population rurale devient de plus en plus citadine, les transports se développent, ainsi que la sédentarisation avec l’atomisation des tâches ; l’effort physique et les besoins énergétiques se réduisent.\nC’est l’avènement des produits alimentaires transformés. Les modes de conservation deviennent de plus en plus longs, les additifs et les conservateurs émergent. L’élevage évolue également et fait place à l’engraissement du bétail. On transforme les graisses et on voit apparaître de plus en plus de produits riches en lipides et en sucres rapides.\nA titre d’exemple, en France, la consommation totale de sucre est passée de 2,7 kg/personne/an en 1840, à 17 kg/personne/an en 1900 et a atteint 36 kg/personne/an en 1970 alors que l’OMS en recommande une consommation n’excédant 18kg1\nLa révolution industrielle a incontestablement amoindri la qualité nutritionnelle de notre alimentation.\nOr, le système digestif et de mise en réserve ainsi que le métabolisme, issus de nos ancêtres, sont conçus pour faire face à des périodes d’abondance, de pénurie et à des efforts physiques importants. Le génome humain a évolué sous l’influence de l’environnement. Cependant le processus d’adaptation est très long, et les deux périodes représentants des bouleversements dans les habitudes alimentaires se sont déroulées trop rapidement pour permettre une adaptabilité. « Si l’on compare l’histoire de l’humanité à la vie d’un homme de 90 ans, le changement drastique initié au Néolithique correspondrait aux cinq derniers mois et demi de sa vie. Imaginez donc ce que cette courte période représente face à quatre-vingt-dix ans de conditionnement alimentaire ! ».\nNos sociétés modernes s’accompagnent donc de changements alimentaires profonds marqués par l’abondance alimentaire et la mauvaise qualité nutritionnelle des produits. Des changements pour lesquels le génome humain ne s’est pas encore adapté.\nLes conséquences directes sont de nombreux maux tels que l’obésité, le diabète, le cancer et les maladies cardio-vasculaires qui ne cessent de croître dans les pays développés et les pays en voie de développement.\nIl est incontestable que notre santé est véritablement en lien avec notre environnement et notre alimentation.\nQuand l’épigénétique donne raison à la Naturopathie\nC’est au début du 21ème siècle, alors que pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, le nombre de personnes en surcharge pondérale dépasse celui des personnes en insuffisance pondérale, qu’on observe une avancée considérable dans la connaissance du patrimoine génétique : En 2003, le séquençage complet du génome humain est terminé et publié dans sa version finale.\nLa génomique nutritionnelle et nutrigénétique\nA l’issue des découvertes initiées par le séquençage complet du génome humain, la science nutritionnelle connait une véritable évolution et rencontre la biologie moléculaire et la génétique. Les données scientifiques au sujet de l’influence des gènes et de l’impact des prédispositions génétiques sur le risque de maladies liées à l’alimentation affluent. Les chercheurs étudient désormais l’action des nutriments au niveau moléculaire pour comprendre le lien entre la santé et l’alimentation.\nC’est la naissance de la génomique nutritionnelle (Fig.6), une science qui étudie l’ensemble des interactions bidirectionnelles entre gènes et nutriments.\nL’influence des nutriments sur le génome humain se fait à deux niveaux :\n⇒ D’un côté, tous les types de nutriments, des glucides aux lipides, en passant par les acides aminés, les vitamines et les minéraux, sont capables de moduler l’expression des gènes. En particulier, les nutriments comme le glucose, le cholestérol, les acides gras peuvent modifier la transcription des gènes qui codent pour les protéines impliquées dans leur métabolisme. Cette influence entraine une adaptation de l’organisme qui peut varier d’un individu à l’autre.\n⇒ D’un autre côté, certains gènes prédisposent à certaines maladies comme l’obésité et les réactions des individus vis-à-vis des aliments sont différentes.\nAinsi on distingue deux sciences qui allient la nutrition et la génétique : la nutrigénétique et la nutrigénomique.\nFig.6. La génomique nutritionnelle\nC’est dans les années 1970 qu’apparaît la nutrigénétique.\nElle consiste en l’étude de la variabilité des gènes en charge de répondre aux aliments ingérés. On parle de prédisposition génétique. Plus simplement, elle cherche à expliquer pourquoi nous ne réagissons pas tous de la même façon à l’alimentation. En effet, nous connaissons tous des personnes qui grossissent au moindre écart alors que d’autres peuvent manger avec excès sans prendre le moindre gramme.\nPar ailleurs, chaque individu possède un ADN unique mais semblable aux autres individus à 99,9%. Nous n’avons que 0,1% d’ADN qui explique les différences qui existent entre plusieurs individus. Certaines de ces différences de séquences de l’ADN sont à l’origine de prédispositions aux maladies telles que l’obésité ou tout simplement de la différence de perception des saveurs, par exemple.\nUn des objectifs principaux de la nutrigénétique consiste à définir des sous-populations regroupant des personnes ayant une composition génétique à risque pour certaines maladies afin de mieux adapter leur alimentation et leur médication.\nDe la nutrigénomique à l’épigénétique\nCe n’est qu’en 2002 que le terme scientifique de nutrigénomique est créé et fait référence à l’étude des effets que l’alimentation provoque sur nos gènes et leur expression.\nCes effets sont appelés : signatures alimentaires. Ils permettent d’expliquer comment un aliment va provoquer la réaction de certains gènes spécifiques, les activer et influencer le métabolisme et l’état de santé de l’individu.\nLes nutriments capables de réguler l’expression des gènes sont nombreux :\nlipides (acide gras, cholestérol),\nvitamines (B8, D),\nautres composés de l’alimentation (polyphénol, alcool).\nNous venons de voir un axe de la nutrigénomique : celui qui étudie l’impact des aliments sur l’expression des gènes responsables des équilibres métaboliques. La science a récemment progressé et parce que la génétique à elle seule n’explique pas tout, depuis quelques années, un autre axe de la nutrigénomique prend son essor: il s’agit de l’épigénétique.\nL’épigénétique dans l’alimentation\nNous savons à présent que des ingrédients comme le folate, la choline, les vitamines B12, B2 et B6 peuvent influencer l’épigénèse et ainsi modifier l’expression des gènes.\nDes chercheurs de l’Université de Leiden aux Pays-Bas, ont prouvé qu’une alimentation trop riche en matières grasses, en sucres et en viande, modifie durablement l’expression de certains gènes impliqués dans les défenses immunitaires et le développement de certaines maladies. « Les mauvaises habitudes alimentaires modifient ainsi durablement l’expression de certains gènes, dont les gènes liés à l’immunité. Ces modifications épigénétiques expliquent la persistance d’un risque cardiovasculaire plus élevé, même après l’adoption d’un mode de vie sain » prévient Erik van Kampen de la division biopharmaceutique de l’Université hollandaise.\nLes carences en vitamines B9 et B12 entraînent, par effet d’hypométhylation, un risque plus élevé de cancers du côlon, de la prostate et du sein.\nAinsi, consommer certains nutriments s’avère une nécessité. C’est par exemple le cas des :\nIsoflavones de soja : une consommation de soja fermenté, tofu ou miso est recommandé à raison de trois fois par semaine\nPar ailleurs, certains aliments sont considérés comme des régulateurs positifs de notre épigénome. C’est le cas :\nDe la génistéine de soja\nDu resveratrol de raisin\nDes catéchines du chocolat noir, qui réduit également les risques de diabète de type 2\nBien entendu, la recherche doit encore avancer dans ce domaine pour connaître tous les nutriments ayant des effets sur les marques épigénétiques, leurs proportions et quantités utiles, mais aussi pour cibler la régulation épigénétique sur les gènes voulus, et déterminer l’épigénome optimal de chaque individu sachant que certaines modifications épigénétiques peuvent à la fois être bénéfiques et néfastes pour la santé.\nCe ne sont pas les gènes à l’état pur que les parents transmettent à leur descendance. Le patrimoine génétique qu’ils leur lèguent porte des traces. Ces traces sont des marques épigénétiques, témoins d’évènements importants de leur vie.\nPar exemple, une carence alimentaire durant la grossesse va influencer le métabolisme énergétique du fœtus et du futur enfant.\nDe même, il a été observé qu’une famine survenue au cours de la vie fœtale ou pendant l’adolescence des parents ou grands-parents exerceraient un effet sur le métabolisme des descendances.\nLa transmission des modifications épigénétiques est donc possible de manière transgénérationnelle. Elle s’effectue autant par le père que par la mère.\nComme nous l’avons vu dans la partie I, les marques épigénétiques sont toutefois réversibles par l’action de facteurs environnementaux dont l’alimentation fait partie. Les aliments interfèrent avec l’expression des gènes à tous les stades de la vie depuis la phase fœtale jusqu’à la phase adulte. Pourtant, c’est principalement durant la vie fœtale et les premiers mois de la vie du nouveau-né que la régulation de l’expression des gènes est la plus active.\nL’expression de nos gènes débute dès notre conception et se fait en fonction de l’alimentation maternelle.\nEpigénétique et alimentation durant la grossesse\nLe régime alimentaire de la mère durant la grossesse a des conséquences sur la programmation fœtale, elle-même en partie contrôlée par les modifications épigénétiques. En témoigne une des découvertes scientifiques souvent relatée lorsque l’on évoque l’épigénétique.\nCette découverte a été réalisée sur une lignée de souris à poils jaunes possédant un gène apparenté à un gène humain qui s’exprime chez des personnes obèses ou diabétiques. Cette population de souris est reconnue pour son appétit vorace, son pelage jaune et une durée de vie plus courte que les autres. En soumettant les souris mères à un régime alimentaire riche en aliments ayant un effet sur les phénomènes épigénétiques, avant et pendant la gestation, les descendants obtenus sont en meilleure santé et parés d’un pelage brun (Fig.7 et Fig.8). L’ADN n’a pas été touché directement, l’expérience s’est déroulée via l’alimentation uniquement.\nFig.7. Deux souris Agouti jumelles. Il apparaît que la couleur du pelage dépend du degré de méthylation du gène.\nFig.8. Souris Agouti. La robe est un marqueur du niveau de méthylation du gène de couleur\nLes souris et les humains présentent un patrimoine génétique similaire. Cette expérience démontre véritablement le rôle prépondérant de l’alimentation durant la grossesse et prouve scientifiquement la transmission transgénérationnelle des marques épigénétiques.\nL’épigénétique permet donc d’échapper partiellement à une certaine fatalité génétique. Si la génétique propose, l’épigénétique dispose. La programmation fœtale qui opère depuis l’implantation de l’œuf joue un rôle majeur dans la santé future de l’enfant, notamment vis-à-vis des maladies comme le cancer, l’obésité ou le diabète.\nEPIGENETIQUE : UNE VERITABLE ALLIEE POUR VOTRE SANTE\nLes interactions continuelles entre l’hérédité initiale (ou génotype) d’un individu et son environnement déterminent l’historique de son état de santé. La relation qui existe entre l’alimentation et la santé a été démontrée.\nCette causalité est d’autant plus éloquente lorsque l’on considère les perspectives de l’épigénétique.\nLe rôle déterminant de l’alimentation sur l’épigénétique et ses perspectives ne peuvent être envisagés sans aborder les maladies associées à l’épigénèse.\nLes maladies liées à l’épigénèse\nDe nombreuses recherches scientifiques ont démontrées que l’épigénèse est probablement responsable du développement de nombreuses maladies. Les pathologies dites chroniques et liées à l’alimentation en font partie.\nCertains cancers (du colon, par exemple).\nUne étude germinale a été menée sur trente volontaires atteints du cancer de la prostate.\nChacun a refusé le traitement conventionnel qui leur était proposé, et ont accepté d’intégrer un protocole consistant à modifier ses habitudes alimentaires et son mode de vie :\n⇒ Une alimentation de type méditerranéenne : pauvre en lipide (pas plus de 10%), des aliments complets, des crudités, du soja, de l’huile de poisson, des vitamines C et E, du sélénium.\n⇒ Une gestion du stress par la pratique du yoga, du stretching et de la relaxation, une heure par jour\n⇒ De la marche à pieds à raison de trente minutes par jour\n⇒ Faire partie d’un groupe de soutien une fois par semaine\nAprès 3 mois de cette nouvelle hygiène de vie, une nouvelle biopsie a révélé une modification favorable de leurs gènes cancéreux et particulièrement des gènes RAN, SHOC2, et une nette amélioration des PSA libres sanguins, marqueurs tumoraux du cancer de la prostate\nCe n’est pas tout, d’autres types de maladies peuvent également être liées à l’épigénèse, c’est par exemple le cas de pathologies neurodégénératives telles que Alzheimer, de certains troubles psychiatriques comme l’autisme et la schizophrénie, mais aussi de cancers non liés à l’alimentation.\nUn exemple de maladie multifactoriel : Le diabète de type 2\nLe diabète de type 2 constitue une des maladies chroniques liées à l’alimentation. Cette pathologie se manifeste par une défaillance de la régulation de la production de sucre. La glycémie est alors trop élevée et supérieure à la norme de 1 g/L de sang. En temps normal, la glycémie se maintient à 1 g/L même en cas de consommation de sucre et ce, grâce à l’insuline, sécrétée par le pancréas.\nDans le cas du diabète de type 2, le surpoids ou l’obésité ne constituent pas les seules causes de la maladie. D’autres facteurs y participent :\nle taux de graisse abdominale,\nla prédisposition génétique à développer une résistance à l’insuline\nles modifications épigénétiques résultant de malnutrition durant la vie fœtale.\nC’est une maladie multifactorielle.\nCet exemple illustre également la difficulté à déterminer les causes des maladies multifactorielles et donc de les prévenir, et ainsi de les traiter de manière ciblée et efficace. La grande majorité des maladies chroniques liées à l’alimentation résultent d’un ensemble de dysfonctionnements impliquant des dérèglements métaboliques.\nL’Epigénétique : un rôle déterminant à jouer\nLe rôle premier de l’épigénétique est un rôle préventif vis-à-vis d’éventuelles contractions de maladies, néanmoins, elle peut étendre son action à un rôle thérapeutique.\nEn effet, une alimentation adaptée peut participer à soigner des maladies liées à la nutrition. L’alimentation est complexe de par la quantité de ses composants et donc de la diversité de ses impacts. La réponse métabolique à l’alimentation se retrouve donc très variée et reflète les différentes proportions d’ingrédients, ainsi que la synergie entre ceux-ci. Ces paramètres vont aussi être influencés par le mode de cuisson ou de préparation de la nourriture ainsi que les procédés industriels de fabrication.\nEn individualisant l’alimentation en fonction du patrimoine génétique, l’épigénétique mène au concept de la nutrition personnalisée.\nLa nutrition personnalisée : un défi pour l’épigénétique\nL’individualisation alimentaire n’est pas nouvelle. Les régimes alimentaires des femmes enceintes, des enfants ou adolescents sont adaptés à leurs besoins nutritionnels, eux-mêmes dépendant de l’âge, du sexe et de l’état physiologique. De même, le patrimoine génétique demande lui aussi des besoins nutritionnels spécifiques différents selon les stades de la vie.\nDe nos jours, on applique aussi un régime spécifique dans le cas d’allergie alimentaire ou de maladies chroniques telles que le diabète. L’épigénétique représente une opportunité novatrice pour la nutrition personnalisée dans le sens où cette dernière peut allier des conseils diététiques à une analyse du génome et de l’épigénome d’un individu.\nAu 18ème siècle, le célèbre gastronome et auteur de La Physiologie du goût, Jean Anthelme Brillat-Savarin, disait « Dis-moi ce que tu manges, je te dirai qui tu es ». Aujourd’hui, suite à la révolution de la génomique nutritionnelle, on dirait « Dis-moi ce que tu manges, les médicaments que tu prends et ton génotype, et je te dirai qui tu seras demain. ».\nDans un avenir proche, il sera possible d’émettre des recommandations nutritionnelles sur mesure qui prennent en compte le génotype de l’individu, en plus de son âge, son sexe, son activité sportive et professionnelle afin d’améliorer son état de santé.\nLe concept de nutrition personnalisée fondée sur le génotypage propose de nouvelles perspectives pour prévenir les maladies. Sa particularité réside dans le fait de pouvoir intervenir très tôt dans la prévention, bien avant la manifestation des symptômes cliniques. Les maladies liées à l’alimentation étant principalement dues à des dérèglements métaboliques, accompagnés de périodes de latences, et possédant un caractère réversible, comme dans le cas du diabète de type 2 ; alors l’épigénétique et plus généralement la nutrigénomique représentent un véritable intérêt dans la prévention nutritionnelle et la nutrition personnalisée.\nAinsi, l’épigénétique constitue un potentiel et peut jouer un rôle déterminant pour la santé.\nAlors que les données sont encore trop rares, les études qui explorent comment l’épigénome relie le développement précoce et les maladies de l’adulte devraient rapidement changer cette situation.\nAinsi comprendre comment l’environnement, sous quelque forme que ce soit, module l’expression des gènes pour les rendre plus tard réactifs, ou non, à d’autres stimuli, devient l’étape incontournable. Pourra-t-on atténuer voire faire disparaître les effets d’une malprogrammation, retarder le cercle vicieux de la transmission multigénérationnelle ?\nLes perspectives de l’épigénétique, sur l’enrayement des maladies chroniques liées à l’alimentation et sur la santé des individus ainsi que celle des générations futures, suscitent de grands espoirs, mais soulèvent aussi des enjeux sociétaux, éthiques et sociaux qu’il faudra prendre en compte.\nEn effet, il existe déjà de nombreux tests nutrigénomiques et épigénétiques dans le commerce. Les choses évoluent vite et malgré son aspect spectaculaire il ne faudrait pas négliger les enjeux sociétaux, éthiques et sociaux impliqués par cette science qui touche le domaine du vivant, le domaine de la génétique mais aussi le monde des assurances, ou la sur-responsabilisation des futures mères. Ainsi, l’épigénétique pourrait jouer un rôle préventif déterminant pour la santé et l’enrayement des maladies chroniques qui submergent de plus en plus les pays développés mais aussi les pays en voie de développement. Cependant, qui sait ce que la recherche nous réserve ? Et qui sait la forme que prendra alors l’application de la science épigénétique dans la santé ? La recherche est encore en cours et de nouveaux paradigmes peuvent encore faire surface.\nINSERM. « Pour une politique nutritionnelle de santé publique en France, 2000«\nOMS. « Obésité et surpoids«\nMinistère des Affaires sociales et de la santé. « L’état de santé de la population en France«\nClaudine HERZLICH. « Sciences sociales et santé » – Vol. II – n°2, juin 1984\nFood20. « Nutrition, génétique et épigénétique«\nTim F. Oberlander. « Prenatal exposure to maternal depression, neonatal methylation of human glucocorticoid receptor gene (NR3C1) and infant cortisol stress responses » March&April 2008\nMcGowan. « Epigenetic regulation of the glucocorticoid receptor in human brain associates with childwood abuse » March 2009\nBiological psychiatry. A journal of psychiatric neuroscience and therapeutic. « Holocaust exposure induced intergenerational effects on FKBP5 Methylation » Rachel Yehuda\nPlos Genetic, June. Charlotte Ling. « A six months exercice intervention influences the genome-wide DNA methylation pattern in human adipose tissue«\nLe nouvel observateur. Article du 17 septembre 2007\nCahiers de l’Ocha, n°15. « Les origines de la domestication animale, de l’élevage des ongulés et de la consommation du lait au néolithique au Proche-Orient et en Europe«\nCommuniqué de presse. Mars 2015. « l‘OMS appelle les pays à réduire l’apport en sucre chez l’adulte et l’enfant«\nJournal of leukocyte biology. Erik Van Kampen. Dec. 2014 « The effects of poor eating habits persist even after diet »\nGeorges Simmonds. « Une mauvaise alimentation modifie durablement l’expression des gènes«\nClaudine Junien. « L’initiative des 1000 jours de l’OMS et l’origine développementale de la santé et des maladies«\nValérie Mils « Nos gènes se mettent à table«\nLuc Bodin. « Notre mode de vie agit sur nos gènes«\n« La Nutrigénomique dans votre assiette. Les gènes ont aussi leur part du gâteau« . de Walter WAHLI et Nathalie CONSTANTIN aux éditions De Boeck Superieur\n« Le génie dans vos gènes – Médecine épigénétique« , de Dawson CHURCH, aux éditions Broché\nPosted in Alimentation & Nutrition, EpigénétiqueTagged épigénétique\nChiens et Chats : Des remèdes 100% naturels →


Introduction au Jōdo Shinshū - Bouddhisme Jōdo Shinshū\nLe Jōdo Shinshū est une école du Bouddhisme Japonais du Grand Véhicule (Mahâyâna) fondée par Shinran Shōnin au XIIIème siècle.\nCette école nous propose de repenser notre vision de la pratique Bouddhique et de l’Eveil. Plutôt que de proposer un chemin complexe fait de pratiques difficiles menant à l’état final de Bouddha, elle nous enseigne qu’il existe un raccourci facile disponible pour tous et que seul notre égo nous en barre l’accès.\nComment prendre ce raccourci ? Il suffit de prendre conscience qu’une forme de Sagesse et de Compassion Infinie nous entoure à chaque instant, nous ainsi que tous les être vivant, et de nous en remettre entièrement à elle.\nDans le Jōdo Shinshū, cette sagesse est symbolisée par le Bouddha Amida, le Bouddha Lumière/Vie infinie. Lorsque nous abandonnons notre égo et que nous laissons la Sagesse et la Compassion Infinie du Bouddha pénétrer dans nos cœurs, nous entrons en toute simplicité dans la famille du Bouddha.\nLe Bouddha Amida, symbole de Sagesse et de Compassion Infinie\nNotre pratique : le Nembutsu ?\nLe Nembutsu, c’est-à-dire le fait de penser ou de prononcer Namu Amida Butsu « Je m’en remets au Bouddha Amida » est la pratique centrale du Bouddhisme Jōdo Shinshū.\nCalligraphie du Nembutsu : Namu Amida Butsu\nCette phrase, qui nous a été transmise à travers les siècles par des générations de pratiquants et de sages, est tout simplement le moyen le plus simple qui nous a été offert pour communiquer et interagir avec la Compassion et la Sagesse Infinie qui nous entoure à tout moment, symbolisée par le Bouddha Amida.\nPour nous, ces trois mots « Namu Amida Butsu » contiennent en eux toute l’entièreté de la Compassion et de la Sagesse Infinie du Bouddha Amida. De ce fait, à chaque fois que nous prononçons le Nembutsu nous la laissons pénétrer dans nos cœurs, et lui exprimons en même temps à quel point nous lui en sommes reconnaissant.\nEn pratique, le Nembutsu devient efficace dans notre vie à partir du moment où il est investi du symbolisme de la Sagesse et de la Compassion Absolue représentée par le Bouddha Amida. Ainsi le Nembutsu devient pour le pratiquant un moyen simple d’interagir « physiquement » avec ce symbole. Le Nembutsu n’est pas considéré en soi comme une pratique issue de nos propres forces car il est le réceptacle d’un symbolisme qui nous dépasse en tant qu’êtres humains aux capacités limités.\nD.T. Suzuki avait choisi de qualifier dans ces traductions le Nembutsu de « façon de vivre » plutôt que de pratique car peu à peu le Nembutsu devient une force qui illumine et transforme toute notre vie à mesure que notre égo s’efface et que notre relation avec la Compassion et Sagesse Infinie s’approfondie.\nLe Jōdo Shinshū : un enseignement et une pratique ouverts à tous\nShinran Shōnin dans son œuvre majeure le Kyōgyōshinshō enseigne que la Compassion Infinie représentée par le Bouddha Amida ne fait pas de distinction entre les nobles et les pauvres, entre les moines et les laïcs, entre les hommes et les femmes et entre les jeunes et vieux.\nSi nous remettons ses paroles dans le contexte moderne, nous pouvons dire que cette Compassion Absolue ne fait aucune distinction suivant le genre, la couleur de peau, l’origine ethnique ou l’orientation sexuelle, elle inclue tous les êtres humains mais aussi tous les êtres vivants.\nMalgré nos défauts, nous pouvons essayer d’intégrer peu à peu dans notre vie cet idéal de Compassion Infinie afin de dépasser nos propres préjugés et orienter nos décisions pour œuvrer vers un monde meilleur.\nSi vous souhaitez en savoir plus sur le Jōdo Shinshū, je vous propose de découvrir le Shōshinge de Shinran dans lequel il résume lui-même son enseignement.


EMERSON LAKE & PALMER: Welcome Back, My Friends, To The Show That Never Ends (ROCK PROGRESSIF) : avis / chronique à lire sur Music Waves\nMW / Accueil / Chroniques / EMERSON LAKE & PALMER: Welcome Back, My Friends, To The Show That Never Ends\nToute une époque ! En 1970, forts chacun d’une solide expérience en groupe, Keith Emerson (The Nice), Greg Lake (King Crimson) et Carl Palmer (Atomic Rooster) se réunissent dans une formation originale pour l’époque : le trio. La combinaison ELP ne pouvait fonctionner que si les trois musiciens faisaient montre d’un talent exceptionnel, et certes, ce fut le cas. Si le son du groupe était dominé par les synthétiseurs orgueilleux de Keith, la sauce n’aurait pas si bien pris sans le travail phénoménal de Carl aux percussions (comment oublier sa contribution sur Trilogy, le morceau ?) ni sans l’apport mélodique, vocal et instrumental de Greg, un bassiste qui savait se muer en guitariste de talent à l’occasion.\nCes trois fortes personnalités nous ont livré une dizaine d’albums studio, marquant leur époque surtout dans les productions des débuts. Brain Salad Surgery représente le point culminant de leur popularité, et ce sont les sessions d’enregistrement de la tournée suivant sa parution qui composent ce Welcome back, my friends, to the show that never ends (paroles extraites de l’introduction de la seconde partie de Karn Evil 9, 1st impression).\nELP est un groupe qui a marqué les esprits par ses prestations scéniques. D’ailleurs leur discographie recèle presque deux fois plus d’albums live que d’enregistrements studio ! Deux ans plus tôt, le premier enregistrement en public du groupe s’était situé dans un domaine où il excelle : l’adaptation d’œuvre classique (en l’occurence Les Tableaux d’une Exposition de Modeste Moussorgsky). Ici, peu d’inédit, juste les reprises de morceaux studio issus de leurs quatre premiers albums.\nDe Trilogy, pratiquement rien, à part le morceau qui ouvre le show (Hoedown, l’occasion pour Keith de se mettre en avant d’entrée avec un solo de synthé bien déjanté), et une partie de The Sheriff, accolé logiquement avec un autre rockabilly, Jeremy Bender (dans lequel Keith et Carl s’amusent bien sur le final !).\nNous retrouvons presque l’intégrale de Brain Salad Surgery - promotion oblige. Rien d’original ici, les prestations scéniques sont très conformes à l’enregistrement studio, quoique souvent jouées plus rapidement.\nDu premier album (la colombe) sont extraits Take a Pebble, et Lucky Man dans une version guitare sèche / voix, intimiste, sensible et bienvenue.\nHistoire de faire du neuf, nous avons droit aux Piano Improvisations menées par un Keith toujours très technique, mais assez barbant quand il évolue en solo (émotion, où es-tu ?). Par contre, l’évolution vers une partie jazz en trio “conventionnel” piano-batterie-basse est pleine d’allant et très réussie.\nJ’ai gardé le meilleur pour la fin : le groupe pouvait difficilement faire l’impasse sur Tarkus, le morceau-monstre. Et autant l’interprétation de Karn Evil 9 est proche de l’original, autant la relecture de Tarkus apparait comme une magnifique réussite parfaitement adaptée au contexte du live. Il serait fastidieux de détailler toutes les variations apportées à la version originale - citons quand même pour le plaisir la magnifique intégration du refrain d’Epitaph dans le final de Battlefield, en apesanteur - mais il serait très dommage de passer sous silence LA claque de ce live, je veux parler d’Aquatarkus ! Ce qui n’était qu’un petit pont musical sans grand intérêt dans l’original se transforme en un énorme morceau atmosphérique d’une dizaine de minutes porté par les percussions d’un Carl Palmer particulièrement en verve et les claviers dominateurs de Keith Emerson, sous-tendus par une basse obsédante. La lente montée en puissance des claviers aboutit à une explosion tensionnelle ahurissante vers la fin du morceau. Assurément la perf d’ELP que tous les fans absents regrettent de ne pas avoir vécu en public !\nCet album live est un témoignage d’époque : celui d’un groupe unique arrivé au faîte de sa popularité (avec une certaine mégalomanie, le triple vinyle original s’ouvre, montrant chaque disque enchassé dans les trois gigantesques lettres E L P), avec les défauts techniques inhérents à la prise de son live des annnées 70 : si les claviers sont assez nets, la basse et même souvent la batterie sont souvent imprécisément captées. Malgré tout, une sacrée perf, digne du Made in Japan de Deep Purple ou du Yessongs de Yes. Le Live at the Royal Albert Hall (1993) est peut être plus représentatif de l’ensemble de l’œuvre d’ELP, mieux enregistré, mais il n’a pas l’âme exceptionnelle de ce Welcome Back !\n05. Take A Pebble / Still...you Turn Me On / Lucky Man\n06. Piano Improvisations\n07. Take A Pebble (conclusion)\n08. Jeremy Bender / The Sheriff\n09. Karn Evil 9\nGreg Lake: Guitares / Basse\n2 triples live dans mon adolescence: "Yessongs" et celui-ci. Et le meilleur est...\nSouvenirs souvenirs.... Je l'ai acheté parce qu'il était imposant et qu'à l'époque, le triple vinyle c'était le truc qui en jette par excellence... Pour les petits jeunes de 2010, un rappel : à l'époque, y pas de téléphones portables, pas d'ordinateurs, évidemment pas Internet, pas de consoles de jeux, même la TV couleur est encore jeune.... Chirac est premier ministre...et l'ORTF existe encore avec 3 chaines.... Quand je vous dis "tout une époque".... Et pourtant il y a avait la musique.... Et quelle musique... A croire que depuis la nuit des temps la musique a précédé le progrès, tout en utilisant les dernières technologies pour s'en inspirer....\nEt ELP (désolé, je m'étale...) c'est ça... la technologie (de l'époque) au service de la musique. Une grande claque derrière les oreilles, un déferlement, que dis-je un ouragan qui vous propulse au 7ème ciel. Bien sûr, Keith E. se laisse parfois emporter dans ses solis, certaines plages tranquilles sont dues à un Greg L. qui frise la guimauve, mais bon, quand on aime, on pardonne tout ou presque... Tarkus, c'est un monument génial, Karn Evil 9 me fait grimper aux rideaux, quant aux trois morceaux qui ouvrent cet opus.... j'adore.... Bon, vous l'aurez compris, d'un achat sans réelles convictions je suis devenu un véritable addict de ce groupe. Malheureusement la production qui a suivi était bien en deçà des débuts, je continue donc à user mes vieilles galettes du début des seventies.\nRHINO BUCKET: Rhino Bucket (1990)\nLED ZEPPELIN: How The West Was Won (2003)\nHARD ROCK - La guitare de Page et le chant de Plant donnent à l’auditeur ébahi des sensations presque érotiques rarement ressenties sur de la musique.


« Baby driver » de Edgar Wright – CinéFiliK\n« Baby driver » de Edgar Wright\n“Bla Blague Car”\nAcculé par une ancienne dette, le jeune orphelin Baby n’a d’autre choix que de travailler pour Doc. Lors de braquages organisés, il met au service du mafieux, ses talents exceptionnels de pilote, mu par la vitesse et par la musique. Gare à la casse !\nVisage poupin, lunettes noires et écouteurs greffés aux oreilles, Baby se tait le plus souvent. « On attend toujours ses premiers mots… D’où son surnom ! », ironise l’un de ses compagnons de route. Quitte à choisir, cautionnons davantage ce mutisme que les quelques dialogues à plat de ce film mêlant action pétaradante, romance naïve et semblant de comédie musicale, l’idée principale étant de synchroniser les assourdissants vroum, boum et bang attendus avec la playlist de l’as du volant. Mais le La La Land automobile espéré d’Edgar Wright n’est qu’un Bla Blague Car prépubère qui prend vite le mur. Les chansons choisies n’accrochent que le bitume des spécialistes. Quant aux caricatures qui servent de personnages, elles n’ont pas plus d’épaisseur qu’un pare-brise simple vitrage. Mais que fait la police ? C’est à se demander ce que viennent faire les télégéni(qu)es Frank Underwood et Don Draper dans cet accident ? Peut-être s’imaginaient-ils circuler sous la caméra de Nicolas Winding Refn qui avait su faire de Ryan Gosling, sur une chanson du groupe College, un véritable héros.\n11/08/2017 13/12/2017 CinéFiliK Tagué Action, Amérique du Nord, Comédies musicales, Films musicaux, Grande-Bretagne, Policier, Ratages\tPoster un commentaire\n← « Valérian et la Cité des mille planètes » (Valerian and the City of a Thousand Planets) de Luc Besson\n« La Planète des singes : suprématie » (War for the Planet of the apes) de Matt Reeves →\n« Jurassic World: fallen kingdom » de Juan Antonio Bayona 17/06/2018\n« Une année polaire » de Samuel Collardey 12/06/2018\n« L’homme qui tua Don Quichotte » (The man who killed Don Quixote) de Terry Gilliam 08/06/2018\n« En guerre » de Stéphane Brizé 04/06/2018\n« Everybody knows » (Todos lo saben) de Asghar Farhadi 01/06/2018


Perpignan/ Restaurant Le Yucca : l’artiste Fradé hisse les couleurs | Ouillade.eu\nPerpignan/ Restaurant Le Yucca : l’artiste Fradé hisse les couleurs\npar admin le Mar 13, 2018 • 20 h 22 min Pas de commentaire\nPour la quatrième fois, REGARTS’66 organise une nouvelle exposition au Restaurant le Yucca. Une fois de plus, les œuvres exposées nous transportent dans de nouveaux lieux, à travers le monde.\nFradé, en l’occurence, nous présente, dans couleurs vives, franches, pleines de lumière, de soleil d’ici ou d’ailleurs, des compositions proches du cloisonisme.\nD’origine toulousaine où elle effectue ses études de pharmacie, elle découvre la peinture à sa retraite après 32 années d’officine.\nPeut-être, inconsciemment, voulait-elle soigner par des œuvres gaies, colorées. Et effectivement, on peut penser que cette peinture généreuse est un excellent placebo.\nQuand elle découvre la peinture en 1997, elle est initiée par l’artiste roumain Iswan Arani, résolument coloriste, qui influencera tout son travail.\nPassionnée par la peinture au couteau et l’huile, elle suit plusieurs stages avec Thomas Braun, Georges Briata, internationalement reconnu, Christian Jequel spécialiste de paysages au couteau, puis avec Franck Janca, peintre américain éclectique, particulièrement sensible à la restitution de la lumière.\nToutes ces influences ont permis à Fradé de construire un style aux couleurs vibrantes de lumière. Dans son atelier de Saint-Cyprien, elle met en scène des compositions lumineuses, joyeuses, toniques, qui magnifient les paysages d’ici ou d’ailleurs et nous permet de les redécouvrir d’une autre manière.\nPar ailleurs, ses multiples stages lui ont aussi enseigné une modestie et une curiosité qui lui font dire : « On doit constamment regarder le travail des autres peintres avec l’œil de l’écolière. Il y a toujours quelque chose à découvrir et à apprendre, qu’il s’agisse d’un débutant ou d’un artiste peintre notoire. »\nLa Salanque vue par Fradé…\nUne exposition encore différente, pour découvrir un autre talent local.\nL’exposition est visible du 19 mars au 15 avril, du mardi au dimanche de 11h à 19h – Restaurant Le Yucca 25 , allée des Chênes • Parc Ducup • Perpignan\nRéservations: +33 4 68 85 56 54 • contact@le-yucca.com\nRenseignements: +33 6 08 17 07 82 • dlb.regarts66@orange.fr\nTags: exposition, Fradé hisse, Perpignan, RegArts'66, restaurant le Yucca\nArticle précédentSaint-Estève : ambiance au carnaval ! Article suivantSorède : quatre événements à ne pas manquer, surtout pas !


Pour l'achat d'un HUAWEI P40, P40 Pro ou P40 Pro+ une montre connecté offerte ! - Geekeries\nBonne nouvelle pour les passionnés de smartphones haut de gamme et de montre connectées ! Actuellement, Huawei propose une offre très alléchante pour ses clients français en proposant une montre connectée offerte pour l’achat d’un de ses smartphones haut de gamme. Ceux-ci comprennent les Huawei P40, P40 Pro ou P40 Pro+ dont l’achat permettra d’obtenir une montre Huawei Watch GT 2e d’une valeur de 159 €.\nVOIR L'OFFRE SUR HUAWEI P40 PRO\nDes smartphones très haut de gamme\nLes Huawei P40, P40 Pro ou P40 Pro+ constituent les hauts de gamme 2020 du constructeur chinois et sont les derniers-nés de la gamme P. Tous les trois proposent une fiche technique très intéressante avec un SoC 5G Kirin 990 couplé à 8 Go de RAM. Le stockage est de 128 Go pour le P40 et 128 ou 256 Go pour les versions Pro et Pro+.\nLe P40 est équipé d’un écran Oled Full HD+ de 2 340 x 1 080 pixels avec une diagonale de 6,1 pouces et muni d’un capteur d’empreintes digitales sous la dalle. Il embarque un triple capteur photo conçu par Leica. Son prix s’élève actuellement à 649,99 €.\nLe P40 Pro quant à lui dispose d’un écran 6,58 pouces de 2 640 x 1 200 pixels avec un taux de rafraichissement de 90 Hz. Pour la photo, il est doté de quatre capteurs différents à l’arrière. Il est vendu au prix de 949,99 €.\nLe P40 Pro+ dispose de la même dalle que le P40 Pro. La différence entre les deux modèles se situe au niveau de l’appareil photo dont le nombre d’objectifs s’élève à cinq. Le tarif affiché est de 1 399,99 €.\nAfin de profiter de cette offre très attirante, il vous sera nécessaire de suivre minutieusement quelques étapes. Tout d’abord, il faut acheter l’un des smartphones concernés au plus tard le 30 septembre 2020. L’achat doit être effectué auprès d’un site internet ou d’un point de vente participant à l’évènement et hors marketplace.\nEnsuite, il sera nécessaire de compléter le formulaire de participation à l’offre disponible sur le site de Huawei France. Celui-ci sera associé à un scan du code-barres de l’appareil acheté, du code IMEI ainsi que de la preuve d’achat mentionnant la date d’achat et le prix du produit.\nUne fois que tous ces documents ont été correctement envoyés, la demande sera validée par la marque. La réception de la montre connectée se fera alors dans un délai de 10 semaines après l’acceptation de la demande.


Jean-Pierre Blanc, quinze ans de Design Parade.\nL’année 2021 pour Jean-Pierre Blanc, est avant tout l’occasion de fêter la quinzième édition de la Design Parade Hyères et de célébrer les cinq ans du festival d’architecture d’intérieur à Toulon. Des bougies à souffler avec beaucoup d’émotion.\nQu’est-ce qui est résolument contemporain dans le travail des vingt jeunes designers participant au concours cette année ?\nQue ce soit dans le cadre des concours que nous organisons avec les trente artistes candidats pour le Festival de mode ou avec les dix artistes de la Design Parade Hyères et les dix autres de la Design Parade Toulon, on se rend bien compte qu’être designer dans cette période, c’est compliqué. Je le ressens aussi à l’école d’art où j’enseigne en Suisse. Malgré les difficultés, les jeunes créateurs sont toujours présents et connectés. Les tendances, je n’y crois pas beaucoup. On peut dire qu’il y a un retour en force de l’architecture d’intérieur et que le métier est en plein renouveau. Il y a un retour aux collaborations avec les métiers d’art et d’artisanat et c’est parti pour se développer encore dans les années qui viennent. Dans cette période où elles pourraient être absentes, ce sont la joie, l’énergie et la couleur qui immanent des œuvres. La magie de l’art, c’est de permettre l’évasion et la beauté en toutes circonstances.\nDepuis 2019, le Centre Pompidou s’est engagé à exposer les collections nationales de design à Toulon. Pourquoi avoir choisi le thème de “Futurissimo” ?\nC’est la commissaire Marie-Ange Brayer qui a choisi de sectoriser de cette manière une des plus grosses collections du monde. Nous avions collaboré ensemble lors de conseils d’acquisitions, puis lors de notre première exposition à Toulon au Cercle Naval autour des maisons méditerranéennes. Elle a encore une fois choisi certaines des pièces les plus intéressantes de cette immense collection. Travailler par période et par sujet permet de montrer des choses cohérentes.\nQue peut-on voir dans l’exposition du duo d’architectes du Studio KO, Karl Fournier et Olivier Marty ?\nIl faut venir pour le savoir ! Les membres du jury proposent une exposition chacun, nous fonctionnons toujours de cette manière. Cette exposition révèlera les pièces emblématiques de ce jury, ce sera un retour sur tout ce qu’ils ont fait depuis le début. Le FRAC PACA est aussi associé. C’est un hommage à l’artiste surréaliste argentine Leonor Fini qui vivait sur Paris et partait peindre dans un couvent au Cap Corse à Nonza. L’exposition à L’Ancien évêché est conçue comme un parcours permettant au public d’aller à la rencontre de ces pièces exceptionnelles.\nVous recevez aussi la designer Constance Guisset qui fut une des premières lauréates du concours et qui est maintenant membre du jury. Quel est votre sentiment face au chemin parcouru des participants ?\nC’est toujours valorisant quand vous voyez une jeune designeuse monter sur le devant de la scène mondiale. Constance Guisset est la créatrice de la célèbre lampe Vertigo de Petite Friture que nous voyons partout aujourd’hui et qui d’ailleurs a été depuis largement copiée. Tous les Grands prix de design font de très belles carrières ! C’est très agréable de se rendre compte qu’en soutenant la jeune création, on aide de grands artistes à évoluer.\nJe voudrais rendre hommage à la grande céramiste française Valentine Schlegel qui est décédée la semaine dernière. Nous n’avions pas prévu de le faire, mais il nous a semblé important de faire une exposition des photos qu’Agnès Varda avait faites de son travail.


La récréation littéraire: [Chronique] Deux Soeurs\nJe ne lis presque plus. Pourquoi? Je ne le sais pas vraiment mais j'ai perdu le goût de la lecture ces derniers mois et ce rythme de vie au travail ne m'y aide pas, du coup, j'ai voulu me forcer à reprendre la lecture avec un petit livre de moins de 200 pages et tant qu' à faire quitter un peu la jeunesse pour revenir à mes gouts d'origines : la littérature contemporaine.\nSara et Emma sont nées a très peu d'intervalle et ont eu une éducation identique de la part de leurs parents cependant Sara la cadette est depuis toujours jalouse de sa sœur ainée. Une jalousie qui devient maladive et la pousse à commettre d'atroces actions afin que sa sœur ne soit pas heureuse. Pourtant Emma l'aime de tout son cœur mais plus cette dernière lui pardonne et plus Sara devient agressive et dangereuse.\n"Les corps des deux femmes flottaient dans l’eau quand les sauveteurs les découvrirent, coincées contre le toit de la petite maison d’un étage." Glauque n'est ce pas ? Avant même de commencer le premier chapitre, Madeleine Chapsal nous annonce dans une mini préface le tragique destin de nos deux protagonistes. Pas de suspense, mais beaucoup de questions à savoir: comment en sont-elles arrivées là ? On suit donc l'histoire des deux sœurs, de leur enfance à leur disparition sous l'eau. On comprends très rapidement que Sara ne supporte pas la moindre once de bonheur de sa sœur et est prête à tout faire pour le détruire quitte à sacrifier sa propre vie. Emma de son coté n'arrive pas à comprendre pourquoi Sara la déteste et s'acharne tant sur elle. Elle répétera plusieurs fois "Pourtant nous nous aimions tant quand nous étions enfants...".\nL'auteur nous emmène avec ce roman dans une relation sororal pour le moins complexe et sombre. Le livre ne fait que 150 pages mais contient une mine d'informations très importantes concernant le passé de cette famille pour le moins atypique. Les éléments tombent goutte à goutte et reconstituent doucement le puzzle de la vie déchirée de ces deux sœurs que tout oppose. Peu à peu, nous sommes spectateurs de la jalousie malsaine et grandissante de Sara envers Emma et cela nous touche, nous agace et nous rends même souvent mal à l'aise. La cruauté et la manipulation dont fait preuve Sara ne cesse d'augmenter et nous donne une frustration dont on a qu'une seule envie : se débarrasser. Alors nous n'avons pas le choix: on tourne les pages espérant, même si l'on connait la fin, le jour où Emma n'aura plus la patience dont elle fait preuve et se rebelle enfin contre sa petite sœur... puis arrive la scène finale où la frustration se transforme en dégout.\nJe me sens mal, même très mal à la rédaction de cet avis mais une chose est sûre : je vous conseille ce petit roman psychologique, profond et cruelle. Rares sont les fois où un auteur a réussi en si peu de temps à me faire ressentir une si forte intensité de sentiments fielleux et rien que cela, même si j’avais cette haine en moi, c'était du pur bonheur.\n"Il devait y avoir chez les humains une propension naturelle à croire sans preuves le pire sur autrui, sinon les délateurs et autres stigmatiseurs n'auraient pas si facilement et si durablement le champ libre... Admirer est plus facile que critiquer, car c'est accepter qu'il y ait des personnes qui vous sont supérieurs. La plupart des gens préfèrent rapetisser les autres pour se sentir eux-mêmes plus grands."\nbea285 26/01/2017 17:41\nC'est fou que tu es quand même apprécier ce livre avec les sentiments si partagé qu'il t'a fait ressentir!Je ne pensais pas que tu avais aimé autant! Je passe mon tour car je ne suis pas sur que c'est le genre de lectures que j'apprécie pour ma part. Contente de te revoir sur la toile! ;)


L'automatisme des dictionnaires d'imputation - Virtual Invoice Help On line FR - WinBooks help and documentation\nL'automatisme des dictionnaires d'imputation\nA la fin de ce chapitre retrouvez un exemple en video.\nVous connaissiez déjà les possibilités d'encodage automatique présentes dans Virtual Invoice : une fois les montants des bases et de la TVA reconnus par le moteur OCR sur la facture scannée, et moyennant un paramétrage préalable des comptes par défaut dans la fiche du fournisseur concerné, une majorité de factures "passait" sans problème du premier coup: Virtual Invoice suggérait les bonnes imputations comptables, si bien que la facture était directement enregistrée.\nOui mais... dès que les factures se compliquent, notamment quand elles font entrer en jeu des imputations multiples ou des zones non prévues, la productivité de l'encodage chute : il faut à chaque fois revenir dans la partie imputations pour corriger.\nC'est la raison d'être des "dictionnaires d'imputation Virtual Invoice" : associer aux zones reconnues les comptes d'imputation dans la comptabilité.\nActivez tout d'abord l'option dans le paramétrage général : cochez l'option "Utiliser les dictionnaires Virtual Invoice" : dans ce cas, c'est ce dernier qui a la priorité, si un jeu d'écritures dictionnaires a déjà été défini au niveau de la comptabilité.\nSi nous reprenons l'exemple de la facture de secrétariat social qui a servi à illustrer la création de zones de reconnaissance supplémentaires :\nEncoder la facture dans WinBooks Classic\nCliquez sur pour créer le dictionnaire Virtual Invoice. Les comptes imputés sont automatiquement associés aux zones reconnues de la facture\nVérifiez ou modifier les suggestions proposées : le popup dans la colonne Index VI donne accès à la liste des zones disponibles.\nIl est possible d'effectuer des calculs (additions/soustractions), et donc d'imputer des combinaisons de montants reconnus à des comptes d'imputation, en cliquant sur le bouton "Ajouter" : veillez à spécifier aussi un opérateur (+ ou -) entre les zones. Vous voyez donc que cette puissance de paramétrage devrait vous permettre de régler tous vos problèmes d'imputations, même les plus sophistiqués.\nUne fois le dictionnaire mémorisé, Virtual Invoice reproduira désormais ce schéma d'imputation pour les factures ultérieures de ce fournisseur. Tout devient automatique et l'intervention se borne alors à cliquer directement sur le bouton "Enregistrer" !\nVous pouvez bien évidemment modifier après coup un dictionnaire en cliquant sur le bouton alors qu'il en existe déjà un : Virtual Invoice vous proposera alors de compléter ou de remplacer le dictionnaire existant.\nDictionnaire Vi FR.mp4\nCette video est la suite de l'exemple repris dans le chapitre des "Ancres mobiles"


Lancement de nouvelles marques de mode féminine exclusives à Tigre Géant\n04 avr. 2016 10h01 HE\nDes collections de vêtements branchés et modernes à prix avantageux\nOTTAWA, ONTARIO--(Marketwired - 4 avril 2016) -\nNote aux rédacteurs : quatre photos sont associées à ce communiqué de presse.\nL'entreprise Giant Tiger Stores Limited, détaillant à rabais canadien de choix, est fière d'annoncer le lancement officiel de ses nouvelles marques de mode pour femmes, Lily morganMC et mySTYLEMC et de dévoiler sa marque ACX ActiveMC entièrement renouvelée. Maintenant en vente dans tous les magasins Tigre Géant au pays, ces gammes exclusives présentent une impressionnante sélection de vêtements de style et de coupe tendance à des prix fort abordables qui conviennent parfaitement à la femme moderne.\n« Tigre Géant est à l'écoute de sa clientèle et la création de marques de mode féminine exclusives en est un parfait exemple, » affirme Thomas Haig, président-directeur de l'exploitation de Giant Tiger Stores Limited. «Notre clientèle cible est la femme moderne qui a un horaire et un budget à respecter et qui souhaite une expérience de magasinage agréable et sans tracas. Pour répondre à ses attentes, nous avons repensé l'assortiment de vêtements pour femmes en créant trois marques, chacune axée sur une occasion précise, puis nous avons transformé le rayon de mode féminine en fonction de cette innovation. Le nouvel aménagement propose une expérience de magasinage sur 360 degrés, ajoute-t-il. La cliente peut maintenant trouver exactement le style qu'elle recherche, au prix qui lui plaît, en un rien de temps ».\nLes nouvelles collections de Tigre Géant sont inspirées du mode de vie de la femme moderne, sa clientèle principale. Les soirées entre amies, le travail, les courses, les moments de détente, quel que soit l'occasion, les vêtements Lily Morgan, MyStyle et ACX Active lui permettent de toujours avoir fière allure, à prix raisonnable.\n« Toutes les femmes méritent de se sentir belles et bien, peu importe le budget, » affirme Karen Sterling, vice-présidente du marketing de Giant Tiger Stores Limited. « Les marques Lily Morgan, MyStyle et ACX Active proposent de superbes collections de vêtements branchés, qui avantagent la silhouette, à prix abordable. Ces marques ont été conçues pour elles, à meilleur prix, pour qu'elles se sentent resplendissantes » .\nChez Tigre Géant, chacune y trouve son compte. Les trois gammes sont aussi offertes en taille plus. Les coupes sont flatteuses permettant à chaque femme qui les porte de se sentir confiante et ravissante.\nAu moment de sélectionner les pièces, Brian Hession, vice-président des achats de la mode et des chaussures, et son équipe se sont inspirés des tendances printanières et estivales les plus branchées, puis les ont adaptées de sorte à plaire à la cliente de Tigre Géant. Les prix de ces vêtements varient de 3,50 $ à 30 $.\nÀ propos de Lily Morgan\nCette gamme est conçue pour plaire à la femme moderne qui recherche des vêtements de style amusant et branché, aux coupes flatteuses. Les tenues Lily Morgan lui permettent de se sentir confiante et élégante à prix toujours abordable.\nLes trois principales collections de mode printanière et estivale suivantes sont offertes :\nSummer Chic, comprenant des styles à la fois séduisants et sophistiqués. Le noir et le blanc sont à l'honneur, égayés de touches de rouge, bleu royal et jade. Les motifs d'animaux, abstraits et floraux dominent.\nLa Boheme, des styles bohémiens inspirés des années 70. Le ton écru est en vedette, suivi du noir, bleu indigo, papaye et cannelle. Les hauts et les jupes de style paysan, les pantalons amples imprimés, les robes et combinaison-short de type bohémien en sont les articles clés.\nD'inspiration tropicale, la collection Tropical propose des styles exotiques en teintes de jaune ensoleillé, mangue, et océan. Les gros imprimés fleuris volent la vedette.\nÀ propos de mySTYLE\nCette gamme est conçue pour la femme moderne qui souhaite avoir fière allure et se sentir bien sans avoir à dépenser une fortune. La marque mySTYLE lui propose des vêtements confortables, de style décontracté et convenant parfaitement à sa silhouette pour qu'elle se sente ravissante au quotidien.\nLa sélection printanière et estivale est formée de trois collections :\nCool Comfort, des vêtements décontractés à porter au quotidien. La tendance est au denim, auquel s'agencent de douces teintes de rose et de bleu, de tons kaki et sable. Les tricots chinés, imprimés teints au nœud et petites fleurs en sont les principales composantes.\nCouleurs vives, styles rafraîchissants, la collection Seaside s'inspire de la mer. Jumelés à un pantalon en denim foncé, les hauts rouge coquelicot, jaune citron et turquoise forment un effet contrastant remarquable.\nQue la fête commence! la collection Summer Fest prend des allures carnavalesques avec ses teintes d'orangé, de jaune safran, de paprika et de sarcelle agencées à un pantalon en denim délavé d'aspect abîmé ou un pantalon cargo. Sans oublier les imprimés mystiques et Navaho qui sont, bien sûr, des incontournables.\nÀ propos de ACX Active\nLa gamme ACX Active est conçue pour permettre à la femme moderne de passer des courses, aux loisirs à l'exercice physique en toute beauté. Des vêtements stylisés, adaptés à son mode de vie actif.\nInspirée des tendances mode actuelles qui allient sport et loisirs, la sélection printemps-été ACX Active comprend des leggins imprimés, leggings courts, soutiens-gorges débardeurs et la très branchée jupe-short de style tennis.\nLa clientèle de Tigre Géant sera ravie d'apprendre que les tissus, imprimés et couleurs formant l'assortiment ACX Active seront renouvelés tous les mois. Les vêtements avec empiècements en filet et imprimés sont présentement offerts en magasin.\nPour en savoir au sujet de nouvelles marques de mode pour femmes, veuillez visiter http://www.gianttiger.com/?locale=fr_ca\nNous sommes le magasin de rabais familial canadien de choix, offrant à nos clients des tendances mode pour tous les membres de la famille, des aliments, et des produits essentiels pour les besoins quotidiens. Fondée en 1961 dans le marché By à Ottawa, la compagnie privée compte aujourd'hui plus de 200 magasins à travers le pays et emploie plus de 7 000 employés. Tous les magasins Tigre Géant sont exploités par des propriétaires et des associés qui connaissent leur communauté. Le magasin au personnel amical et au célèbre logo jaune est bien plus qu'un magasin offrant des bas prix et une expérience de magasinage agréable, il contribue à rapprocher les communautés.\nParticipez aux conversations et restez à l'affût des nouveautés en matière de mode féminine.\nAbonnez-vous à notre chaîne YouTube : Tigre Géant\nMot-clic : #PourvousÀmeilleurprix\n613 521-8222, poste 2873


Teshouvah 1985 – 2ème partie - MANITOU\n<< Teshouvah 1985 - 3ème Partie Teshouvah (1985) 1ère Partie >>\nTeshouvah 1985 – 2ème partie\nTeshouvah 1985 – Suite & fin.\nDurée : 45,1 minutes\n.../... Ce n’est pas un Midrash anti-arabe, mais c’est sa manière d’être universel.\nEt vous avez remarqué à quel point l’israélien contemporain est fasciné par les perspectives de projet économique avec les états arabes. Je referme la parenthèse pour cet exemple-là.\nLe 2ème exemple c’est celui avec Esaü. Esaü qui pour la typologie rabbinique est le principe de la civilisation romaine, civilisation romaine païenne puis chrétienne :\nAlors Esaü demande à Dieu : qu’y a t‘il d’écrit dans ta Torah ?\nDieu répond : « Tu ne tueras pas ! »\nEt Esaü répond: « Je ne peux pas, la bénédiction de mon père c’est Tu vivras de ton épée » !\nEt tout se passe comme si effectivement, l’histoire rend compte de cela. La civilisation issue de Rome a été une civilisation qui a vécu de son épée : la fabrication d’armes. Cf. Marcel Dassault d’origine juive. C’est une chose inouïe cette civilisation qui vit de son épée : elle vit de la fabrique des armements qu’elle vend aux autres peuples pour qu’ils s’entregorgent. C’est sorti des civilisations européennes. Même un pays pacifiste comme la Suisse a un budget et une économie qui tourne autour de la fabrique d’armes. Surtout que les principes de la politique de certains états dépendent des intérêts industriels de la fabrique d’armement.\nJe reprends la même question. De quoi parle-t’on ici ? On parle ici de ce qu’on appelle en hébreu le Yetser HaRâ – la tendance au mal - l’instinct du mal. Dans la nature humaine, il y a un Yetser Hara, et cela se traduit en Ishmaël par plutôt le vol et en Essav par le meurtre...\nC’est ainsi que la tendance au mal qu’il y a dans la nature humaine s’exprime dans telle ou telle culture.\nMais quelque soit la faute et l’énormité de la faute, est-ce que la clause du repentir ne compense pas ce risque de la faute ? Vous voyez à quel problème on est renvoyé.\nAlors la réponse est que tout se passe comme si en dehors d’Israël, il y a incapacité de maitriser la notion de possibilité du repentir : l’idée que le repentir est possible et efficace.\nAprès je reprendrais le problème sur l’objection qui doit être sur toutes vos lèvres : les non-juifs parlent quand même du repentir pour leurs fautes, alors de quoi s’agit-il alors ?\nMais je voulais ainsi mettre cela en évidence : pourquoi selon ce Midrash les nations du monde refusent-elles la Torah ? C’est parce qu’elles sont incapables de penser que même s’il y a faute on peut retrouver la revirginisation de la conscience morale par le repentir. C’est comme cela que le Midrash et le Talmud expliquent ce cas particulier qu’Israël seul a reçu la Torah.\nEt nous avons d’ailleurs un Midrash très connu qui nous dit que Dieu a créé 6 choses avant la création du monde. C’est-à-dire Dieu a fait exister les 6 conditions pour lesquelles le monde a un sens. Il faudrsait les énumérer, je ne vous les énumère pas.\n[6 choses ont précédé la création du monde.\nCertaines d’entre elles ont été créées.\nEt certaines d’entre elles sont montées dans le projet d’être créées.\nLa Torah et le Trône de la Gloire ont été créés\nLes Avot et Israël et le Beit Hamiqdash et Shémo shel Mashia’h alou bemahasha’hvah leibareot sont montées dans le projet d’être créées. Mais Rabi Ahavah bé Rabi Yirah ajoute : aussi la Teshouvah]\nEt puis le Midrash ajoute une 7ème dans le repentir.\nCela veut dire que le repentir est une des valeur qui est indispensable pour que le fonctionnement du monde soit possible. Avant que le monde ne soit créé dans la réalité de l’existence, il fallait que Dieu surmonte cette impossibilité qui s’appelle le repentir, que si une faute a été faite on peut l’annuler. Parce que sinon le fonctionnement de l’existence même mène à la damnation. Si l'on ne peut pas réaliser le Tikoun - la restauration de ce qui a été détraqué par la faute - alors le monde ne peut pas fonctionner, dès qu’il commence à fonctionner c’est sa damnation. Vous voyez, il y a ici une vision du péché originel qui est en dehors des catégories de la tradition juive à proprement parler qui est cette vision tragique que dès que l’histoire commence à fonctionner la faute mène le monde à la damnation. Vous voyez à quel point cette lecture du péché originel n’est pas juive! Cela a été hypertrophié par la conscience grecque (tragique) lisant la Bible des Hébreux.\nHumour juif : le premier homme c’est-à-dire la première créature qui a eu le courage d’accepter les attendus de la destinée humaine (il y a une ingratitude vis-à-vis du premier homme qui est colossale dans ces religions du type péché originel : c’est Adam et ‘Havah grâce auxquels on existe mais on les charge des péchés de l’humanité : les premiers juifs boucs émissaires! Tous les vendredis soirs nous avons sur la table la Haskarah de Adam et ‘Havah : les 2 bougies qu’on allume l’une pour Shamor l’autre pour Zakhor. La Kavanah c’est l’anniversaire du premier homme et de la première femme qu’on célébre en allumant deux veilleuses.)\nOn nous raconte que le premier homme sur les conseils de la première femme a mangé une pomme et depuis tous les malheurs du monde se déversent sur le monde parce qu’il a mangé un pomme !?\nEt que font les Juifs ? le jour de Rosh hashana ils prennent une pomme et la trempe dans le miel... !!!\nIl y a eu une faute à l’origine. Je vais faire l’analyse en français mais il faut l’entendre dans le sens hébraïque : L’origine de toute faute, quand il y a faute, c’est la faute du premier homme. C’est-à-dire : « ce n’est pas Ta Loi qui est la Loi, c’est la mienne ! »\nJe ne rentre pas dans les détails du texte qui est incompréhensible si on est pas initié au Midrash. Mais qu’est-ce qui en ressort ? Quel est la tentation que le serpent donne au premier homme, et qu’est-ce qu’un serpent qui parle ?\nLe serpent leur dit : Si vous mangez de ce fruit vous serez comme Dieu en ce qui concerne la connaissance du bien et du mal. Vou trouverez les critères de ce qui est bien et de ce qui est mal en vous : vous vous approprierez les critères de la loi morale. Ce n’est pas Sa loi qui est la loi c’est la mienne.\nDans l’histoire de la philosophie cela s’appelle l’humanisme : c’est l’homme qui décrète ce qui est bien et ce qui est mal.\nC’est cela la faute du premier homme, mais c’est cela exactement le commencement de toute faute.\nQuand je fais une faute – Dieu préserve – je me conduis d’après ma loi et noin d’après la loi du créateur. C’est cela la faute. C’est cela qu’on nous enseigne.\nCela veut dire qu’à l’origine de toute faute il y a cette faute-là qui consiste à se rebeller contre la loi morale. La première faute c’est la révolte. A nuancer : c’est l’ingratitude : profiter du fait qu’on a été créé libre pour jouer à l’être libre. Et comment joue-t’on á l’être libre ? La révolte !\nC’est un problème de relation parentale entre père et fils qui se déclenche dès l’origine.\nLe Midrash nous enseigne que la première préoccupation du premier homme Adam Harishone c’était de se demander si le rpeentir était possible Parce que si le repentir n’était pas possible, dès le premier geste de vie on est damné. Remarquez qu’en hébreu le mot de vie c’est ‘Hayim. La première lettre du mot de ‘Hayim c’est ‘Het. Le commencement de la vie c’est la faute.\nLe contre poison de ce poison c’est le repentir.\nMidrash : lorsque le premier homme a fait la faute et qu’il s’est aperçu que la lumière décroissait alors il était inquiet. Il attendait comment pouvoir rédimer la faute. La première préoccupation n’est pas tellement l’obsession du péché que le désir de la possibilité du repentir : que le repentir soit vraisemblable et possible. La vie n’est pas possible si on ne peut pas se repentir parce qu’on sait très bien que le premier geste de vie consiste d’abord par prendre quelque chose à quelqu’un.\nSi on étudie le fonctionnement du Yetser Harâ c’est l’appétit d’être, l’appétit de jouissance. Sans être nourri de ces jouissances on n’existe pas. Et pour pouvoir exister on est donné au risque de la faute. Surtout dans les villes modernes tellement sophistiquées c’est caché.\nL’analyse et le discours marxiste sur ce point reste authentique : dès que j’achète quelque chose à manger je participe à une faute d’exploitation qui a eu lieu quelque part de quelqu’un sur quelqu’un. Le fonctionnement économique fait que le pain que je mange est entaché de faute. Le fonctionnement de la vie fait que je suis donné au risque de la faute que je n’ai pas voulu faire. C’est parce que cela fonctionne comme cela que je suis pris au piège. Parce qu’il faut manger pour vivre, alors je suis obligé d’entrer dans le circuit économique qui est un circuit d’exploitation. Il y a automatiquement des riches et des pauvres. Comment est-ce possible ? Parce que le circuit économique est le lieu du problème moral et nous avons été créé comme homo-oeconomicus pour avoir à résoudre le problème moral. Chaque fois qu’il y a relation économique alors un problème moral se pose : est-ce que j’agis justement ou non ?\nDonc le 1er souci du 1er homme c’est de savoir s’il est possible de se repentir.\nUn homme qui a l’exigence d’être juste est en souci perpétuel de conduite de Téshouvah. Parce que la vie mène à la faute que l’on n’a pas voulu faire. Nous sommes condamnés par le fait que nous sommes créés à être une capacité d’appétit de jouissances. Nous n’existons que parce nous recevons l’être. Mais recevoir l’être sans l’avoir mériter c’est cela le mal. Le seul moyen de mériter l’être que l’on reçoit c’est d’être capable de le donner à son tour. C’est un sujet qu’on étudie d’autre part.\nLe souci du premier homme c’est de savoir s’il est possible de se repentir : lorsqu’il a rencontré Qaïn son fils. Le Midrash va à l’essentiel : la faute du premier homme c’est une faute entre l’homme et Dieu : "pas Ta loi mais ma loi !" Mais la faute du 2ème homme Qaïn est vraiment une faute morale, une faute de l’homme vis-à-vis de son prochain : Qaïn qui supprime autrui. On apprend par le récit biblique que Qaïn a fini par se repentir. Et le premier homme a rencontré son fils : il lui a demandé ce qui s’est passé entre le bon Dieu et lui : Il lui a répondu : on a fait un compromis !\nCela veut dire que le repentir est possible. Le repentir de Qaïn est le premier repentir historique. Après, lorsque Adam a appris qu’on pouvait se repentir, parce que Qaïn est le témoin qu’on peut se repentir, alors il s’est lui aussi repenti et il a dit le Psaume du Shabat : Mizmor Shir LéYom HaShabat, c’est le 1er homme qui l’a dit après avoir reçu de Qaïn l’enseignement que le repentir est possible. Il faudrait du temps pour étudier ce qui s’est passé dans la faute de Qaïn, et comment sait-on que finalement Qaïn peut bénéficier d’un sursis... ?\nCe n’est que lorsque les conséquences de la civilisation qu’il a fondé arrive à saturation de mal – on arrive au déluge – que cette humanité-là est condamnée. Mais elle a été à l’abri de toute une série de sursis dont la Torah raconte les péripéties. Il y a 7 sursis qui sont donnés à la civilisation de Qaïn, jusqu’au moment où la saturation de violence a mené à la supression de cette forme d’humanité par le déluge.\nVoilà donc la première notion que je voulais mettre en évidence. Cela va nous permettre d’entrer dans le texte assez rapidement : la notion de repentir n’est pas une évidence de la pensée naturelle.\nD’abord une raison de conception intellectuelle de la morale. Si je pense la morale d’après les lois de la raison, il y aurait une sorte d’injustice injustifiable, arbitraire, si une faute a été faite qu’elle puisse être annulée, qu’on puisse compenser les conséquences de cette faute. Un juridisme de la loi de type loi romaine n’admet pas que le repentir soit possible. Il n’y a pas de prescription. Dans la mesure où je suis confronté à une loi impersonnelle, il n’y a aucune discussion possible avec la loi impersonnelle : tu as fauté, il faudra que tu paies. L’idée que le repentir puisse améliorer le dossier du fauteur est une idée non rationelle. Et toutes les sociétés qui ont opté pour le juridisme légal sont en dehors précisément de cette notion du repentir possible. C’est un ‘Hidoush de l’hébreu. La possibilité du repentir vient du Législateur et non pas de la loi. Devant la loi il n’y a pas de repentir possible. C’est parce qu’il y a un législateur que le repentir peut être agréé. Je vous cite ce que dit le Talmud de Jérusalem, le Talmud Yeroushalmi dans Yoma :\nOn a demandé à la Sagesse : Celui qui a fauté quel est son sort ? La sagesse a répondu par un verset des Proverbes (13:21) : חַטָּאִים, תְּרַדֵּף רָעָה « les fauteurs seront poursuivis par le mal ».\nIl y a une sorte de justice immanente inévitable qui fait que celui qui a fauté sera rattrapé par le malheur.\nOn a demandé à la Prophétie : Celui qui a fauté quel est son sort ? La Prophétie a répondu : La personne qui a fauté mourra !\nCela veut dire qu’on ne peut pas tricher avec la prophétie. Celui qui est vraiment responsable de la faute, il n’y a pas deux sanctions possibles. Si la mauvaise volonté est arrivée à saturation de mal, alors cette conscience est condamnée.\nOn a demandé à la Torah : Celui qui a fauté quel est son sort ? La Torah a répondu : « Qu’il approche un sacrifice et il sera expié » !\nOn a demandé à Dieu : Celui qui a fauté quel est son sort ? Dieu a répondu : « qu’il se repente et Je lui pardonnerais ».\nLa loi ne pardonne pas, c’est Dieu qui pardonne. C’est pourquoi toute cette mentalité qui croit et qui pense que confonté à la loi, il n’y a pas de salut possible, c’est une mentalité athée ! Cela veut dire qu’on ne considère par la loi comme la volonté du Créateur, mais à la manière de la loi romaine qui est un ensemble de principe légaux impitoyables.\nDonc il y a déjà une première raison pour laquelle la notion de repentir n’est pas une notion inhérente à l’esprit humain. Elle est le résultat d’une révélation des prophètes. Les prophètes nous ont révélé que le repentir peut être efficace. Alors on a surmonté cette impossibilité intellectuelle et naturelle de la pensée naturelle.\nJe reviens sur ce que je disais de la pensée naturelle. Elle peut être très sophistiquée, ce n’est pas la pensée primitive dans le sens négatif. C’est la pensée qui n’est pas informée par ce qu’a été la révélation biblique.\nEt il y a une deuxième raison, c’est la question de la révésibilité-irréversibilité du temps. Il n’y a qu’en hébreu qu’on peut penser la réversibilité du temps et que l’on peut revenir au moment où la déviation a commencé pour restaurer cette déviation et reprendre la voie droite.\nPour conclure cette introduction :\nNous sommes tellemment familier de cet enseignement de la Bible que le repentir est possible qu’on n’a perdu de vue que pour la pensée naturelle il est impossible.\nNous allons lire le texte qui parle de la possibilité du repentir.\nC’est une des manières d’approcher ce problème qui nous fait comprendre pourquoi seul Israël a accepté la Torah. Je ne vais pas étudier ce texte cela me prendrait trop de temps.\nChapitre 4 verset 7 :\nOn va étudier un point précis : l’importance de la liturgie collective du repentir.\nVoilà ce que dit le verset :\nכִּי מִי-גוֹי גָּדוֹל, אֲשֶׁר-לוֹ אֱלֹהִים קְרֹבִים אֵלָיו, כַּיהוָה אֱלֹהֵינוּ, בְּכָל-קָרְאֵנוּ אֵלָיו\nKi mi goï gadol\nCar quelle est cette grande nation\nasher lo Elohim Qerovim elav\nqui auraient des Dieux proches d’elle\nComme celui qui est notre Dieu\nBekhol Qorénou elav\nEn tout ce en quoi nous l’invoquons ?\nA propos de ce verset le Talmud met en évidence une controverse avec un verset d’Isaïe au chapitre 55 verset 6 :\nדִּרְשׁוּ יְהוָה, בְּהִמָּצְאוֹ ; קְרָאֻהוּ, בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב\nDirshou Hashem Behimatséou\nRecherchez Dieu lorsqu’Il se trouve (lorsqu’Il est trouvable)\nQéraouhou Biheioto Qarov\nInvoquez-Le lorsqu’Il est proche.\nEt voilà la Guemara de Rosh hashana qui met en évidence une contradiction entre les deux versets : le premier verset lu dit que Dieu est proche de quiconque l’invoque. Sans restriction, et c’est le cas d’Israël. Il suffit d’invoquer parce qu’Il est proche lorqu’on l’a invoqué ! Mais le deuxième verset, celui d’Isaïe, dit : Dieu n’est proche qu’un certain temps de l’histoire, qu’à certain temps de l’année. C’est le problème de la liturgie des Atseret Yomei Tshouvah entre Rosh Hashanah et le jour de Kipour. Pourquoi à cette époque de l’année en particulier ?\nLa Guemara répond : il n’y a pas de contradiction. L’un des versets concerne la conduite de la collectivité, le Tsibour, lorsqu’il fait Teshouvah. L’autre verset concerne le Ya’hid l’individu isolé du Tsibour. Je vais surtout analyser cela.\nJ’explique : le verset du chapitre 4 de la Parashah de Vaet’hanane concerne l’invocation de la commaunauté, de la collectivité. Je relis le verset :\n« Car qui est une grande nation »\nUne nation c’est l’ensemble, le klal, le tsibour la communauté...\n« qui auraient des Dieux proches d’elle... »\nEt il s’agit des autres nations qui n’ont pas accepté la Torah, c’est-à-dire le problème moral comme critère du salut de l’histoire de leur destinée...\nC’est pourquoi le seul peuple qui est appelé « Goï » dans la Torah c’est Israël. C’est très paradoxal !\nJe vous cite le verset (II Sam. 7, 23, I Chron. 17,21):\nוּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל, גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ\n« Umi kéamkha Israël, goy e'had baarets\nQui est comme ton peuple Israël nation unique sur la terre ? »\nLe seule Goï sur terre c'est Israël : la seule nation qu’on peut valablement appeler une nation. Parce que qu’est-ce qu’une nation valable ? C’est un sujet qui s’étudie dans le Talmud et qui nous prendrait trop de temps, c’est une nation qui a accepté comme constitution la loi morale. Il n’y a aucun peuple qui a accepté que sa constitution soit la loi morale. Donc il n’y a aucun peuple qui soit digne d’être appelé « nation ». la différence entre Am עם un peuple et Goï גוי une nation, c’est que la nation c’est le peuple avec ses institutions.\nEt donc seul Israël a la dignité de s’appeler une nation. Les autres sont des peuples. Le paradoxe, c’est qu’en français on dit « Israël et les nations », mais cela traduit "Oumot haOlam" et non pas le terme Goyim. Goyei Haarets c’est à un autre niveau.\n"Et qui est comme ton peuple Israël nation unique sur terre".\nJe vous le lis en hébreu, c’est un enseignement du Rav Kook :\nuMi kéamkha Israël, goy e'had baarets\nEt qui est comme toi Israël, nation une sur la terre?\nIsraël est une nation unie en Erets et pas ailleurs. Dans la diaspora, elle est dispersée mais elle est une en Erets Israël. C’est écrit en hébreu dans le verset.\nAlors que pour l’individu, l’invocation est efficace lorsqu’on est dans les temps de proximité.\nLorsqu’Israël est en nation, il n’y a aucune condition pour l’invocation. Et vous voyez pourquoi les invocations ne sont pas efficaces. C’est parce que ce ne sont pas celles de la communauté unie. Dès qu’il y a division en factions, diaspora interne, alors la voix est arrêtée. C’est un sujet qu’il suffit d’indiquer comme cela pour en percevoir l’importance.\nJe vous rapporte une histoire des ‘Hassidim :\nun jour un Rosh Yeshivah est entrée dans la synagogue de sa communauté et devant la porte il n’arrive pas à entrer. Ses élèves lui demande ce qui se passe. Il leur dit : je ne peux pas rentrer, c’est plein de prières, je ne peux pas entrer. Les prières n’étaient pas montées, elles s’étaient accumulées et cela empêchait le rabbin de rentrer.\nLa prière qui est exaucée c’est la prière de la collectivité comme collectivité.\nUn rite qui est resté dans les communauté séfarades de langue espagnole : avant de dire la prière en commun chacun se tourne vers les autres et se salue de la main en pensant : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Avant d’avoir le droit de prier ensemble il faut faire la paix. Il faut être certain que la communauté est construite.\nLes ‘Hassidim aussi connaissent cette Kavanah de la prière. L’idée est très claire : la prière n’est authentique que si la communauté est authentique. Le principe c’est qu’on n’a pas le droit de prier dans une synagogue où on a un ennemi, ou du moins où l’on est l’ennemi de quelqu’un.\nSi c’est le Tsibour, la communauté qui prie, elle est entendue. Si c’est l’individu c’est beaucoup plus difficile : là, il y a des règles et des conditions, des exigences...\nEnseignement du ‘Hassidisme :\nTsibour : Tsadei-beit-vav-reish : Tsadikim Beinonim Vé Reshayim.\nIl faut que tous soient là pour que la communauté soit là.\nC’est important de comprendre cela.\nLe judaïsme refuse cette notion de la communauté des parfaits, des justes. Une communauté où il n’y aurait que des justes n’est pas une communauté. Dans la vraie communauté, il y a tout le monde. C’est très important de comprendre cela.\nLa seule synagogue kasher c’est le Kottel parce qu’il y a même des touristes : il y a tout le monde !\nQu’est-ce qu’Israël ?\nCe n’est pas une église, ce n’est pas une synagogue.\nCe n’est pas une communauté d’élite.\nCe n’est pas à travers l’individu que l’humanité reçoit le message du salut. C’est à travers une collectivité parce que l’humanité c’est un universel. Et il n’y a qu’une collectivité qui peut représenter l’universel. Donc, Dieu n’a pas choisi une église ni une synagogue, Dieu a choisi un peuple. C’est-à-dire qu’un peuple représente l’universel humain, en tant que peuple. Pas en tant que communauté des saints. La communauté des saints ne représentent que les saints...\nOr, ce qui est en question c’est le salut de l’universel et non pas le seul salut des saints. C’est le salut de la création du Créateur. Ce que cherche le Créateur c’est comment sa création peut être sauvée, et à travers qui cela peut passer. Pas à travers un ensemble d’individus et avec le salut personnel, mais à travers une collectivité parce que seul la collectivité représente l’universel.\nLorsqu’après la fameuse faute du veau d’or à la génération du désert Dieu propose à Moïse de fonder une religion qui se substituerait à la nation d’Israël, Moïse refuse. Parce que Moïse sait très bien que ce n’est pas le plan de Dieu :\nJe vous rappelle les versets (Cf. Exode 32:10) :\n« Dieu dit : Je vais annuler ce peuple parce qu’il a fauté, et de toi Je ferais sortir une grande nation (peuple) »\nMoïse plaide en disant : "Rappelle-toi d’Abraham Isaac et Jacob à qui tu as promis leur descendance..."\nVous voyez la difficulté qu’il y a ici : c’est que même si une nation sortait de Moïse elle sortirait par là même d’Abraham, de Isaac et Jacob, puisque Moïse est un de leur descendant !\nMais c’est très différent ici les pères et le maître. Entre la nation qui sont les enfants d’Israël et les fils des pères et ce que serait « l’église » de Moïse, les disciples du maitre. Cette tentation que Dieu propose à Moïse : au niveau du peuple cela ne marche pas alors on va faire une église... Moïse refuse. Il sait très bien quel est le plan de Dieu.


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