Le Corps Comme Garant Du Réel | PDF | Friedrich Nietzsche | la perception\nLe Corps Comme Garant Du Réel\nEnregistrerEnregistrer LE CORPS COMME GARANT DU RÉEL pour plus tard\n30 vues11 pages\n[03 FR].Bo.yin.Ra. .Le.livre.de.Lau.dela\nEtre Devenir 5mark Halevy\nCREDE / Catherine Voison / Article Droit de Cités\nCahier N° 73: Nietzsche\nLes œuvres d’art doivent rester dans leurs pays d’origine.docx\nLe Vol de Concepts Par Nathaniel Branden\ntodorov art et morale\nNitezsche aimait-il vraiment Bizet - Benoît Goetz\nCercle et Carre n°2\nAxiomes Alchimiques RC\nUne Nouvelle Culture de L'instant - Claude Lévesque.pdf\nMichel Guérin, Le Geste de Penser\nLE CORPS COMME GARANT DU REL\nMatthias Schfer ERES | La lettre de l'enfance et de l'adolescence\n2007/3 - n 69 pages 87 96\n-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------La lettre de l'enfance et de l'adolescence, 2007/3 n 69, p. 87-96. DOI : 10.3917/lett.069.0087\nDocument tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES\nSchfer Matthias, Le corps comme garant du rel ,\nDans la publication de la Phnomnologie de la perception Maurice MerleauPonty en 1945, dfinit le corps comme la condition de notre existence et de toute notre activit mentale et intellectuelle : le corps lui-mme est un espace et sa corporit sexprime spatialement par le dynamisme de ses mouvements. Il devient ainsi le mdium par excellence et constitue lespace de cration. Les actionnistes viennois nont pas fait rfrence aux travaux du philosophe, pourtant la pense de lintellectuel permet de mieux comprendre leurs uvres. Les actionnistes et Merleau-Ponty, en effet, posent la question des rapports entre corps et spatialit en des termes similaires. N sur les ruines de la politique conservatrice et touffante que la bourgeoisie puis le rgime nazi avaient tablie en Autriche, lactionnisme viennois apparat dans le contexte des beaux-arts au dbut des annes 1960 et renoue avec lesprit provocateur des premires annes de lexpressionnisme en Autriche dOskar Kokoschka, Alfred Kubin et Egon Schiele. Lart de Gnter Brus (n en 1938), Otto Muehl (n en 1925), Hermann Nitsch (n en 1938) et Rudolf Schwarzkogler (1940-1969) se fonde sur la recherche dune authenticit de lexprience. Cette dmarche nest pas entirement nouvelle : dj la fin des annes 1940, Jackson Pollock avait dtruit la peinture traditionMatthias Schfer, historien dart, est auteur dune thse intitule Du corps limage : le rle du mdium dans lactionnisme viennois (Paris IV-Sorbonne, 2005). 1. Maurice Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, Paris, Gallimard, 1996 (1945), p. 164 et 169.\nDocument tlcharg depuis www.cairn.info - - - 197.153.9.55 - 24/02/2013 22h24. ERES\nJe ne suis pas dans lespace et dans le temps, je ne pense pas lespace et le temps ; je suis lespace et au temps, mon corps sapplique eux et les embrasse.  et le corps est notre ancrage au monde 1.\nAdolescence crative - la lettre de lenfance et de ladolescence n 69\nnelle ; ses toiles tales sur le sol de son atelier lui permettaient de bouger littralement dans limage et de travailler dans lespace pictural. ce propos, le critique dart amricain Harold Rosenberg, voquant ce travail, parle de la toile en tant qu arne , de la peinture en tant qu vnement , o la peinture devient action 2. Dans une uvre de Pollock, les lments formels sur la surface picturale ne peuvent plus dsormais tre lus comme un pur effort de cration, mais davantage comme les symptmes dun tat motionnel. Les critres crateurs cdent ceux, psychologiques, le tableau devient un psychogramme , un document de laffect. Lart et les artistes cherchent alors en eux-mmes la ralit : le tableau est un miroir o sinscrit la fois lexprience du peintre et le vcu de celui qui le regarde.\nla recherche dune authenticit dans lart\nAprs avoir reu une formation graphique et commenc leur carrire dans la peinture, les actionnistes viennois ont eu une volont : dpasser les formes prises par lart traditionnel. Dans cette perspective, ils placent la ralit mme dans ses aspects les plus tragiques au cur de leurs proccupations. Dune manire gnrale, lactionnisme comme un art pluridisciplinaire est une raction lart officiel, lart musal. Cet appel du rel va de pair avec la contestation de la notion conservatrice, bourgeoise de lart. En effet, en Occident, depuis la Renaissance avec Giorgio Vasari, luvre dart fait incontestablement partie du domaine des beaux-arts , le chef-duvre tant destin au collectionneur et au muse. Les actionnistes viennois, considrant les muses comme des cimetires, cherchent donner une nouvelle vie lart, le rendre vivant : les uns souhaitent que lart fusionne la vie, les autres aspirent la transformation de la vie en art. De leur point de vue, seule la fin de lart devait sauver lart de sa fin. Les actionnistes viennois souhaitent par ailleurs la mort de lart de lillusion un art de la reprsentation avec laquelle le surraliste Ren Magritte jouait dj en 1928/29 en peignant une pipe lgende Ceci nest pas une pipe . Les actionnistes vont jusqu refuser cette notion de lartificialit de lart, lart comme apparence. La stratgie la plus facile et en mme temps la plus efficace pour parvenir la rvolution actionniste est la ngation, lopposition, lanti-art, la provocation, aboutissant souvent des moments de scandale. Cette attitude, partage par les mouvements davant-garde, peut tre considre comme une riposte ltat conservateur du monde. ce sujet, le philosophe allemand Peter Sloterdijk constate en 1984 que lart, lre de multiples dvastations, ne peut pas croire la fois en soi-mme et aux applaudissements dune foule qui se fait remarquer comme agent des dvastations. Il ne peut pas rechercher le consentement avec des individus qui sont daccord avec lincarnation des horreurs qui caractrisent le quotidien moderne 3 .\n2. Harold Rosenberg, The American painters , Art News, vol. LI, n 8, New York, dcembre 1952, p. 23. 3. Peter Sloterdijk, Taugenichts kehrt heim oder das Ende eines Alibis. Auch eine Theorie vom Ende der Kunst , dans Heinz Friedrich et coll., Ende der Kunst Zukunft der Kunst, Deutscher Kunstverlag, Mnchen, 1985, p. 117-118.\nHistoire : Le corps comme garant du rel\nLartiste dtruit donc ce qui est sacr de l ennemi , dtruit tout ce qui est convenable : la belle apparence, lharmonie, lexigence de la socit de pouvoir disposer de lart sous le prtexte dune sorte daide sa conservation.\nLe corps comme gage dauthenticit\nDans cet esprit, lartiste remplace le tableau par lusage du corps, car le corps est le moyen de communication le plus important et par consquent le champ principal du langage. Si le corps est utilis, cest quil est vierge de tous codes, des connotations et conventions. Du point de vue psychanalytique, le corps devient un outil afin de librer des angoisses inconscientes et refoules. Il est employ en tant que miroir des pires excs et cruauts existant dans notre socit, et devient objet chamanique qui absorbe le mal de lhumanit et qui doit le gurir. Ainsi, par lutilisation orgiaque et symbolique de sang et dexcrments, le corps devient mtaphore des sentiments refouls. Le corps, mdium du rel, fonctionne comme catalyseur pour exprimer une peur personnelle voire collective ; il fonctionne comme instrument de la libration, comme expression du Moi. Linconscient est rvl, des tabous sont transgresss.\nEspace artistique et espace urbain la transgression de lespace artistique\nLuvre de Gnter Brus illustre le mieux ce passage vers cette nouvelle forme dart. Au dbut de sa carrire, lors de ses autopeintures , il sidentifie totalement tous les lments qui constituent lacte de peindre. Il est en mme temps le sujet qui peint, lustensile et lobjet peint. Plus tard, cette stratgie permet lartiste de se librer des contraintes lies la peinture traditionnelle et dintgrer la totalit de lespace dans son uvre : entirement peint en blanc et le corps parcouru par une ligne en noir qui descend de la tte aux pieds, Brus traverse le centre ville de Vienne le 5 juillet 1965 (ill. 1). Il transforme ainsi laction de peindre en action corporelle et largit cette dernire en action publique. La peinture applique sur le corps de lartiste blesse les conventions esthtiques et la promenade dans la ville les normes sociales, remettant ainsi en question la place de lart dans la socit, la subversion de ses normes. Cette action, intitule Promenade Vienne, se termine au moment o Brus se fait arrter par un officier de police qui le verbalise Brus avait investi un espace ouvert et public, et non pas une galerie, un endroit clos, accessibilit restreinte, pour un public averti. Le choix du lieu dintervention de Brus la rue fait partie de lintervention et la dtermine en partie ; lintervention et le lieu dintervention sont indissociables, le lieu choisi tant lun des facteurs ncessaires pour constituer la signification du travail. Le pas actionniste de Brus dans lespace public mais que lartiste considre comme son espace de travail, son atelier signifie par consquent une subversion de la position de lart dans la socit. Le trait de peinture sur le corps forme une dmarcation. Cette dmarcation symbolise la division entre lartiste et lhomme ordinaire ou le piton. Brus veut ainsi dnoncer la place attribue lart par la\nIllustration n 1\nGnter Brus, Promenade Vienne, 5 juillet 1965, photographie n/b de Ludwig Hoffenreich, 48.5 x 38.7 cm, dition de photographies des Galeries Heike Curtze et Krinzinger, Wien ; Courtesy Gnter Brus & Galerie Heike Curtze.\nsocit. En acceptant ce point de vue, la division du corps en deux est une indication du contenu de laction mme de Brus, qui est une tentative de montrer lcart entre art et socit. Le besoin de Brus de manifester sa colre dans lespace public fait partie intgrante de son action. Lespace public est pour lui le mdium de communication, et en mme temps un outil pour effectuer son intervention subversive. Le fait que le service dordre intervienne dans lespace public afin dliminer le trouble public rvle le ct rpressif de la socit. Cette intervention complte laction de Brus et participe son uvre artistique. Ds le dpart, lintervention du service dordre avait t intgre dans la conception de laction, mme si elle risquait de ou justement parce quelle allait mettre fin la Promenade. La r-action est calcule par lartiste et fait partie de laction. Le fait que lartiste soit compltement peint, peut tre considr comme une seconde transgression, o lartiste utilise son corps comme un espace artistique. Cette utilisation va violemment lencontre du comportement social tabli. Lors de cette action, en effet, la peinture sur le corps de Brus marque visiblement la limite du corps dans lenvironnement et la fait sortir de sa normalit. Dans cette uvre, la frontire extrieur/intrieur du corps nest pas (encore) transgresse en profondeur, mais en surface. Ici, lindividu est class par les uns comme artiste, par les autres comme citoyen. Ce classement pose la question des rapports entre lart et la vie. De cette manire, Brus prend ses distances par rapport lart dans sa dfinition la plus bourgeoise et subvertit lintgration fonctionnelle de lart au sein de la socit.\nLa situation de laction comme perception globale des conditions et consquences de laction\nLexistence de luvre actionniste dure aussi longtemps quune action, mais elle est active seulement lorsque laction exerce une influence sur la conscience du destinataire, qui assiste un tel vnement. Lors du droulement dune action, lensemble des lments qui constituent la situation dans laquelle laction a lieu devient moment de laction, ce qui aboutit cette prise de conscience. premire vue, le destinataire devenu participant est priv de recul et na quune vision fragmentaire de laction. Mais en ralit, les vnements annexes jouent sur son inconscient : lenvironnement ce qui a prcd, ce qui succde, la mise en situation est primordial et compose laction. Le tumulte, lintervention de la police, ltat confus du public devant lnergie destructrice des actionnistes, la sensation de dgot en face de corps souills et matires fcales dans laction collective art et rvolution (1968) et la perturbation du spectateur par ce quil est en train de vivre dans une telle situation tout est un lment essentiel de cette situation et par consquent lment indissociable de laction. Lveil de la conscience nat de la combinaison de deux phnomnes : laction en elle-mme et la situation ou perception globale des conditions et consquences de laction. Ainsi, une action nest pas reue, mais directement perue. Ce que le spectateur peroit, il ne peut le projeter sur lhorizon dune exprience relle antrieure la situation daction ; le peru atteint directement le systme organique.\nLactionniste viennois nest pas en re-prsentation\nLa condition pour une perception immdiate est la non-reprsentation. Le spectateur ne fait pas lexprience de la re-reprsentation de choses absentes, mais de la prsence de luvre dart elle-mme, avec tout son dynamisme, sa tension et sa complexit intrinsques. Cette exprience ne vaut que si elle a lieu spontanment ; elle touche quelque chose dhumain, qui constitue lindividu, sans quil ne soit possible de dfinir la nature ou la raison de cette exprience. Pour parvenir cette non-reprsentation, les actionnistes fondent leur uvre sur lutilisation exclusive de matriaux. Si le corps est le matriau le plus important dans les actions, cest parce quil illustre le plus clairement et avec insistance cette matrialisation. La corporit nest pas seulement exerce dynamiquement dans un espace, cest plutt le corps lui-mme qui est un espace en soi. Le corps est le vhicule de ltre humain au monde, dont la parole est ce qui dploie des significations. Notre entourage constitue notre monde, comme le souligne Maurice Merleau-Ponty, le corps est notre moyen gnral davoir un monde 4 . La corporit et les choses de ce monde sinfluencent et se conditionnent mutuellement. Cest ce corps qui est fonctionnalis stratgiquement dans les actions en faveur dune ralit directe .\nCatharsis et abraction grce un art direct\nCette ralit directe se manifeste dans les Materialaktionen dOtto Muehl, qui est avant tout proccup par la composante sexuelle du corps humain. Pour lui, lactionnisme permet dintgrer pareilles pulsions, non pas par la rpression et de la contention, mais par la joie, le rire, le dlire, le plaisir, par la sublimation grce lexpression cathartique et la libration. Provocateur, employant nourriture, sexe et excrments dans ses actions, Muehl transgresse des interdits sexuels. Dans cet esprit se droule par exemple laction intitule La mort de Sharon Tate, prsente au public dans le cadre de la foire dart Kunstmarkt, Cologne, le 15 octobre 1969. Aprs une srie de jeux rotiques de Muehl et trois autres participants laction, un coq est gorg au-dessus du sexe de lune des partenaires. Chez Hermann Nitsch, la ralit directe est atteinte dans le Thtre des orgies et mystres. Avec le Thtre O.M., Nitsch tente de remettre jour la tragdie grecque avec en premier lieu ses sujets mythologiques 5, mais galement les cultes et rituels mythiques 6 et mystiques, la liturgie chrtienne et la messe. En outre, le Thtre O.M. permet Nitsch de relier le Thtre de la cruaut dAntonin Artaud avec la conception de la tragdie de Friedrich Nietzsche : avec laveuglement et la castration, le dchirement de Dionysos est llment central de Nitsch, qui est mis en scne avec le dpcement dun cadavre animal.\n4. Maurice Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, op. cit., p. 171. 5. Nitsch insiste sur dipe Colone de Sophocle et Les Perses dEschyle. Cf. Hermann Nitsch, Das OrgienMysterien-Theater, Band II, Theoretische Schriften und Partiturenentwurf des 6-Tage-Spiels, Verlag Chiessi und Morra, Neapel et Reggio Emilio, Mnchen, 1976, p. 66 s. 6. Nitsch se rfre en particulier au culte en lhonneur de Dionysos, qui anticipe certaines formes de la mise en disposition de la conscience actionniste, avec notamment le rle du corps, la synesthsie et lexprience orgiaque dans le Thtre O.M., le hros vritable est le participant.\n7. Cf. Hermann Nitsch, Das Orgien Mysterien Theater, Mrz Verlag, Darmstadt, 1969, p. 40. 8. Ibid., p. 339. 9. Georges Bataille, Le bleu du ciel, Paris, Union gnrale dditions, 1970, p. 11. 10. Georges Bataille, Lrotisme, Paris, Les ditions de Minuit, 1995 (1957), p. 46.\nLors de laction se produit un phnomne dabraction, les nergies psychiques sont libres. Cette libration sapparente au procd de purification des passions expos par Aristote, que Nitsch pousse plus loin : le spectateur peut devenir lui-mme acteur. Dans le Thtre O.M., Nitsch ne mime pas le monde, il le prsente en faveur dune catharsis dans le sens dune fte de la purification et de labraction 7 . Lexemple de Nitsch est rvlateur et permet de mieux comprendre lactionnisme en gnral : lors de laction en tant que catharsis, les systmes psychique et organique entretiennent un rapport rciproque. En effet, la transformation du corps devenu un matriau parmi dautres, saccompagne dune modification de la conscience. La conscience touche, rvle par laction devient, son tour, matriau. Ainsi, le systme psychique est dpossd du contrle rationnel, la valeur rpressive de la rationalit est annule et les rpressions psychiques et sociales, fondes dans la rationalit, sont dissoutes. De cette manire, le systme psychique exerce une influence sur celui, physique, puisque les nergies psychiques peuvent svader corporellement. Ainsi, Nitsch relie le spectacle sanglant de la cruaut et la mtaphysique de lexistence, qui se conjuguent dans de la joie et de livresse. Les actions de Nitsch et de Muehl cherchent librer lindividu de la rpression psychique ou sociale. Nitsch cherche mme sublimer notre dsir inconscient de tuer 8 . Bien sr, le but de lartiste nest pas de rveiller la joie de lacrer de la chair, ni d lever des assassins. En stimulant lensemble des possibilits de perception du public, Nitsch veut en revanche rendre nos pulsations conscientes, tout en gardant le contrle du bon droulement de son Jeu . Le contact immdiat et excessif avec le sang et les viscres est la condition du Jeu , car ces manipulations intenses permettent de nous faire vivre nos propres origines, pntrer dans le chaos originel et rvler la vrit multiple de la vie , telle que Georges Bataille la dcrit dans Le bleu du ciel en 1970 9. En effet, dj dans son ouvrage Lrotisme, Bataille nous rappelle que nous existons dans un monde o la raison est la base de notre vie quotidienne mais quau plus profond de nous il y a aussi cette volont exubrante du vouloir-vivre, qui tente de vouloir rompre avec le contrle, et repousser les frontires tablies par la raison : Il y a dans la nature et il subsiste dans lhomme un mouvement qui toujours excde les limites, et qui jamais ne peut tre rduit que partiellement 10. Tout le paradoxe et la difficult de lentreprise thorique de Nitsch sont contenus dans cette proposition : faire apparatre la vrit multiple de la vie . Dans le Thtre O.M. de Nitsch, les nergies et intentions refoules deviennent manifestes, et laugmentation systmatique du dynamisme des actions permet lextriorisation de linstinct : des actes excessifs, voire criminels sont transposs esthtiquement. Grce la prsence du cadre artistique, linterdit peut tre rellement transgress, et le poids du pch originel neutralis . Ici, lindividu doit connatre une sorte de deuxime naissance, o il possde une conscience vierge .\nLa blessure de soi comme symbole du drame de lhumanit\nJe coupe ma main gauche. Quelque part se trouve un pied. Une suture sur le poignet. Jenfonce une punaise dans la moelle pinire. Je cloue le gros orteil sur lindex . laide dune lame de rasoir (de la marque Smart) jgratigne lartre carotide sur toute sa longueur. Jenfonce un clou dans loreille. Je fends ma tte sur toute sa longueur en deux moitis. Jintroduis du fil barbel dans mon urtre et essaie doucement, en tournant, de dchirer le nerf (autocystoscopie)  11.\n11. Gnter Brus, Auszug aus einer Selbstverstmmelung , Le marais, Wien, 1965, s.p. 12. En dpit du radicalisme manifeste des actions de Brus, elles nont jamais atteint lextrmit destructrice de ses textes, auxquels il naurait sans doute pas survcu. 13. Aprs cette ultime action, lartiste se consacre au dessin, car il ntait plus capable de pousser lactionnisme dans des zones encore plus extrmes. Cf. Gnter Brus lors dun entretien avec Catherine Grenier, cat. dexp. Gnter Brus Limite du visible, Muse national dart moderne Centre de cration industrielle, Centre Georges Pompidou, 12 octobre 1993-2 janvier 1994, Paris, ditions du Centre Pompidou, 1993, p. 102. 14. Michel Foucault, Pouvoir et corps , Quel corps ?, n 2, sept./oct. 1975, Paris, d. Solin, 1975, p. 2. 15. Gnter Brus, Der Staat , Patent Urinoir, dit par G. Brus, Wien, 1968, s.p. Dans son tude sur le supplice, Michel Foucault a montr comment les hommes se sont servis de la torture dans lespoir dobtenir une vrit. Brus a recours des lments de la torture pour manifester une oppression, mettre jour sa vrit (Cf. Michel Foucault, Surveiller et punir : naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975).\nMme si Brus na pas employ tous ces instruments, il voque clairement la manire dont le corps est soumis de faon destructrice la matrialisation 12. Dans laction qui a lieu devant un public, preuve de dchirement du 19 juin 1970, Brus poursuit le travail abord avec Promenade Vienne jusqu lautomutilation, une forme dopration dramatique, sattaquant la peau, la frontire entre intrieur et extrieur. Cette action est sans doute luvre la plus intense. Lartiste rduit le rpertoire matriel des instruments prsents dans ses textes et ses dessins jusqu un minimum : il garde une lame de rasoir et intensifie la destruction avec les incisions entreprises sur son propre corps, un tat dextrme limite que lon pourrait situer non loin du suicide. Avec cette action, en effet, la destruction totale du corps, voque par les mutilations, lallusion la castration et lamputation, fait dsormais partie du domaine du possible 13. Dans son essai intitul Pouvoir et corps 14 , Michel Foucault dcrit le corps humain dans sa spatialit et dmontre dans quelle mesure le pouvoir la norme sinscrit dans le corps, parvient pntrer dans le corps de lindividu et atteindre lintriorit des conduites individuelles afin de lui imposer une courbe dtermine, le faonner, et ventuellement prendre son contrle. Ltat se sert en consquence des corps de ses sujets comme prothse pour lexercice de son pouvoir. La rpression que Brus subit en tant que fragment du monde, il linflige son tour son propre corps : le point culminant de laction est atteint au moment o Brus se blesse la cuisse puis incise son crne (la ligne noire peinte sur son corps dans Promenade Vienne est ici devenue sang). Pour Brus, dtruire son corps signifie lautodestruction du monde. Mais cette destruction symbolise aussi celle quil subit par le monde. Le sang, ici, est un signe de discours, il signale la violence exerce sur lui : Ltat veut me manger, rtir, sucer, baiser, congeler, dcongeler, inventer 15.\nDans laction n 3, ralise en t 1965, Rudolf Schwarzkogler dirige et met en scne un homme exclusivement pour lappareil photographique : le pnis pans de cet homme repose sur un support rectangulaire noir. Le sexe entour de gaze faisant penser une blessure intime, la prsence de ciseaux et de lames de rasoir suggre une castration. Un petit crabe en plastique se dirige vers le pnis (ill. 2) 16. Dans son uvre, Schwarzkogler exprimente notre spatialit corporelle en explorant la zone limite entre lintrieur de nous et le monde : la peau. Ici, le matriau corps est objet de laction au mme titre quobjet de la destruction. Dans ses actions, lartiste parvient suggrer en nous lagression et la destruction, dont lhorreur volue seulement dans notre imagination. Schwarzkogler dote les photographies dun pouvoir : pour le regardeur, limage photographique signifie un document fiable qui lui permet de croire aux cruauts et aux blessures, dautant plus que la Illustration n 2 confrontation cette image produit Rudolf Schwarzkogler, action n 3, t 1965, un choc visuel et motionnel qui photographie n/b de Ludwig empche une pense critique 17. La Hoffenreich, 23.2 x 17.8 cm, suggestion dune image ne fait pas coll. sterreichische Stiftung Ludwig, Wien appel la raison, mais aux sens, ce qui Courtesy Galerie Krinziuger lui donne un grand pouvoir permettant dinfluencer linconscient. Cest lintrieur du rcepteur que limage prend toute son ampleur 18. Il sinstaure un change entre ce qui est montr et ce que le regardeur pense. Cette interaction cre une tension qui peut le transporter un autre niveau de signification. Limaginaire nat en effet de cette tension, de la distance entre le visible et lintouchable. Pour Schwarzkogler, la photographie signifie un genre de thrapie, car elle lui permet de figer ses obsessions. Or, si Gnter Brus sinflige rellement des bles16. La tache au niveau du ventre est accidentelle et ne fait pas partie de luvre : une goutte de peinture est tombe sur lobjectif de lappareil photographique. 17. Les imbrications entre le rel et luvre actionniste sont telles que de nombreux critiques dart, sans doute trop choqus pour conserver un minimum dobjectivit, en viennent diffuser des rumeurs ou des mythes au sujet de la vie mme des artistes. Parmi les mythes les plus rcurrents figure celui du suicide de Schwarzkogler dans le cadre dune action : Son objectif  tait de devenir le Vincent van Gogh de lart corporel.  Cest ainsi quil a commenc amputer, centimtre par centimtre, son propre pnis ; cf. Robert Hughes, The decline and fall of the avant-garde , Time Magazine, 18 dcembre 1972, New York, p. 40. 18. linstar de Marcel Duchamp qui, avec ses Ready-Mades, na pas seulement effac les barrires entre lart et la ralit mais qui les a davantage conceptualises, Schwarzkogler, mettant disposition le matriau artistique, rend lobservateur responsable de ce quil voit.\nsures, Schwarzkogler nous montre les consquences et nous imaginons les actes. La violence de limage document contemple aura toujours ce pouvoir de lindice qui fait croire lexistence des faits prsents, nous rendant complices passifs de ces excs. En ce sens, elle peut dire lexistence de lhorreur, ce qui accrot la capacit traumatique de limage, et rvler la ralit de l vnementlimite . Il devient alors vident que le mdium technique est un mdium productible et non pas reproductible. La prise de vue marque la fin dune ralit vcue, en mme temps elle signifie le dbut dune volution vers une image dune ralit directe , une ralit cre par lhomme. La signification que Schwarzkogler attribue la photographie en tant que produit final le place dans une situation marginale au sein de lactionnisme viennois : pour lui, limage est la condition dexistence de laction, car la mise en scne seffectue directement face lobjectif. Ses photographies crent vritablement laction, elles sont la manifestation de luvre. Si les uvres des actionnistes viennois semblent porteuses de valeur ngative, destructrice mme, puisquelles transforment le corps humain en un objet purement matriel, leur intention en est une autre, existentielle : les actionnistes veulent trouver des rponses aux questions relatives lidentit de lartiste, la ralit, la naissance, la mort, la folie. Leurs actions signifient agir contre lalination. Les artistes sapproprient le corps humain, ils le transforment en objet qui leur permet de prsenter la mutilation et la destruction dont souffre lindividu dans la socit contemporaine. Nous pouvons comprendre les actions la fois comme une destruction du monde (le corps tant un fragment de ce monde), et comme une destruction par le monde (que lindividu/corps subit). travers lidentit du mutil et du mutilant, la diffrence entre paratre et tre, imagination et ralit se trouvent annules. Par lintermdiaire du corps, lart accde la ralit. Le corps devient lieu de vrit, car la douleur ne ment pas. Les actionnistes viennois ont finalement trouv un mode parfait pour concrtiser le monde au travers de la corporit. Au travers du corps, de ses mouvements et sa sexualit, lexistence et la ralit deviennent disponibles dans laction. Grce cette possibilit de raliser lexistence dans laction ainsi que la ritualisation des actions corporelles, lexistence peut tre accomplie dans laction lexistence est rendue sacre, elle devient art .\nDocuments similaires à LE CORPS COMME GARANT DU RÉEL\nScience Et Croyance Selon Nietzsche\nDan to Brillo\nBacon Francis La Peau Du Corps, La Viande, Les Orifices\nNietzsche, Friedrich - La vision dionysiaque du monde .pdf\nalain badiou - le siecle.pdf\nA imprimer lundu.docx\nPlus de hassan_hamo\nles verbes et leurs prepositions.pdf\ncommentaire des fondemants de la métaphysique des moeurs.pdf\nScheler critique de Husserl.pdf\nLa structure de la phénoménalisation dans la Phénoménologie de la Perception de.pdf\nDeux aspects de la réduction husserlienne.pdf\nJean-Grondin-L`hermeneutique-Presses Universitaires de France (2008).pdf\nVibert, Patrice - Merleau-Ponty.pdf\nLe Boterf, Guy Professionnaliser construire des parcours personnalisés de professionnalisation.pdf\nCESI Signal 0607 Exam\nProjet PHP - Gestion Notes - FSM\nPages de RM29bd2\nRattrapage de La Thermodynamique 1ére ST (Dr. OUDRANE A.)\n(Guide surete CIFMD revision 1).pdf\nBSO Los Chicos Del Coro Letras


Jeux de fairy tail vs bleach sur Jeux-mini.com\nJeux-mini.com > Jeux de fairy tail vs bleach\nJeux de fairy tail vs bleach\nVous pouvez retrouver, ici même, une sélection de jeux de fairy tail vs bleach comme Speedrace fury, Bleach vs naruto 2.2, Bleach vs naruto 1.5, Gym class racers ou encore Comic stars fighting 3 invincible. Consultez la liste et choisissez votre jeu préféré.\nLe shinigami Kurosaki Ichigo part à l'aventure pour remplir sa mission.\nDans une contrée lointaine, un géant, accompagné de centaines de monstres, sème la panique.\nSur ce plateau de jeu, vous verrez au total de 48 pièces qu'il faudra remettre dans l'ordre.\nLes Aventures De Beeku\nAidez Beeku, dans ce jeu d'aventure, à exploser tous les aliens, worms mutants ou autres insectes nuisibles.


Revue de presse maçonnique : La Franc-Maçonnerie et la Laïcité - GADLU.INFO - Franc-Maçonnerie Web Maçonnique\nActualités | 9 décembre 2009 | 0 | by A.S.\nVoici les articles concernant la franc-maçonnerie relevé en ce jour de la Journée de la Laïcité : Conférences, propos, actualités sur la Laïcité…tout cela au “programme” :\n– La discrétion est une tradition maçonnique : La Voix du Nord Cambrai\n– Les Francs-Maçons et la Laïcité : France 3 Lille\n– Les Loges maçonniques se mobilisent et portent les valeurs laïques : La Voix du Nord Cambrai\nOn a déjà tout entendu et tout écrit sur la franc-maçonnerie. Certains y voient un mouvement sectaire et ésotérique\t…\nqui pérennise des rituels barbares d’un autre âge, d’autres dénoncent des assemblées et des conspirations réunissant les hommes les plus puissants et les plus influents… Le « mystère » des frères semble impénétrable et il fait toujours couler autant d’encre à travers le monde. Même le romancier le plus populaire du moment Dan Brown y a trouvé un créneau juteux dans son dernier ouvrage.\nPour autant, les francs-maçons ne cessent de s’en défendre tout au moins de s’en expliquer. « Nous ne parlons pas de mystère ni de secret mais plutôt de discrétion », précise Marie-Danièle Tramu, grande secrétaire de la Grande loge féminine de France. « Depuis quelques années, nous pratiquons une politique d’extériorisation. Ça a été un vrai débat et il y a une réelle évolution. Des bouquins et des émissions expliquent et décrivent tout ce qui se passe en franc-maçonnerie, et sur Internet on peut trouver tout ce qu’on veut sur le sujet, poursuit Philippe Bodhuin, grand orateur du Grand Orient de France. L’obédience a d’ailleurs son propre site internet dans lequel on peut trouver ses dernières prises de position sur l’actualité et jusqu’à sa rubrique “petit guide” des démarches à suivre pour devenir franc-maçon !\n« L’inverse d’une secte »\nFrères et soeurs ont pour habitude de définir la franc-maçonnerie comme étant « l’inverse d’une secte » et qu’il est « plus facile d’en sortir que d’y entrer ».\n« La discrétion est une tradition maçonnique. Le secret, c’est que nous sommes les seuls à vivre la franc-maçonnerie. C’est ça le seul secret c’est une expérience personnelle qu’il faut vivre et sur laquelle il ne faut pas simplement se documenter ».\n« La laïcité, un espace de liberté », conférence publique ce soir, à 19 h 30, à la salle des fêtes de l’hôtel de ville de Cambrai. L’entrée est gratuite.\nLes Francs maçons lillois du Grand Orient de France ouvrent leurs portes ce 9 décembre pour la défense de la laïcité.\nPénétrer dans un temple maçonnique n’est pas donné à tout le monde… Ce 9 décembre pourtant, fait rarissime, le Grand Orient de France organise à Lille (rue Thiers) une Tenue Blanche Ouverte, entendez par là une réunion accessible aux profanes non-initiés.\nLe débat portera sur la laïcité (“Laïcité, exception française ?”), thème cher aux francs maçons. Le choix de la date n’est d’ailleurs pas anodin : le 9 décembre 1905 était adoptée la loi de séparation de l’Eglise et de l’Etat, une loi plutôt malmenée aujourd’hui selon les francs maçons, et qu’entend défendre le Grand Orient de France.\n150 personnes sont inscrites à cette soirée de conférence et d’échange, essentiellement des membres d’associations qui oeuvrent en faveur de la laïcité. Une manière pour les quelques 1500 francs maçons de la métropole (ils sont environ 7000 dans la région toutes obédiences confondues) de communiquer vers le monde extérieur, de dispenser leur savoir, et de prendre une part active dans un débat de société brûlant.\nCe soir, dans le cadre de la Journée nationale de la laïcité sous l’égide du Grand Orient de France, les loges maçonniques de Cambrai et de sa région proposent une conférence publique sur le thème : « La laïcité, un espace de liberté ». Elle sera présentée par Jean-Robert Ragache, historien et ancien grand maître du Grand Orient de France.\nDepuis l’an dernier, le Grand Orient de France demande que le 9 décembre – jour anniversaire de la loi de séparation de l’Église et de l’État de 1905 – soit proclamé Journée nationale de la laïcité. Plusieurs manifestations avaient déjà été organisées à cette occasion dans toute la France, et elles sont renouvelées cette année, conjointement avec les différentes obédiences nationales. Deux conférences publiques sont proposées, aujourd’hui, dans la région : à Lille et à Cambrai.\nUn message aux profanes\nQuand les valeurs de la République et la Liberté sont menacées, frères et soeurs lèvent le voile et se mobilisent pour mener campagne. À travers cette journée nationale et ces rencontres, les francs-maçons veulent faire « la promotion de leurs valeurs laïques » et porter un message devant l’opinion publique et les profanes : la laïcité, « ce garant de la paix sociale » est aujourd’hui en danger.\nCombat démodé et obsolète ? « Il est au contraire plus que jamais d’actualité », assurent les représentantes de la Grande loge féminine de France et de la Fédération française du Droit humain. À l’heure où les propositions de loi déferlent et où apparaît le concept de « laïcité positive », à l’heure où racisme, communautarisme et intégrisme éclaboussent chaque jour un peu plus la notion de Liberté, « la laïcité, c’est la liberté absolue de conscience. À la fois comme liberté individuelle fondamentale, et pour nous qui sommes engagés dans les valeurs fondamentales de la République, la séparation de l’Église et de l’État est un des piliers de la République », explique Philippe Bodhuin, grand orateur du Grand Orient de France. « C’est au nom de la liberté que donne l’espace laïque que les églises peuvent exercer librement leur culte, ajoute la représentante du Droit humain. La laïcité garantit les mêmes droits que l’on soit croyant ou non croyant. L’État reste neutre ».\nDes prises de position pour la République\nÀ l’instar de cette journée de défense de la laïcité, les différentes obédiences s’associent régulièrement dans des communiqués de presse et des prises de position lorsqu’elles considèrent qu’il y a atteinte aux valeurs fondamentales de la République et de la démocratie. En mai, elles se sont élevées contre la loi Carle pour la parité de financement entre les écoles publiques et privées. « C’est une atteinte à la laïcité. Elle va faire reposer sur les communes des charges qui devraient rester aux familles qui veulent inscrire leurs enfants dans des institutions privées ». Le 12 novembre, elles étaient auditionnées à l’Assemblée nationale sur le port de la burqa. Les loges du Grand Orient de France se sont aussi positionnées sur la reconnaissance de diplômes de l’enseignement supérieur entre la France et le Vatican. Un recours en annulation a été déposé devant le conseil constitutionnel… signé par une soixantaine de parlementaires.\nMais de pouvoir et d’influence, il n’est aux dires des initiés pas plus question qu’ailleurs. « C’est le pouvoir d’une association de citoyens, ni plus ni moins (…) Nous sommes là, nous ne laissons pas faire les choses. Mais ça ne veut pas dire qu’il y a un “lobby” franc-maçon qui fait du forcing et qui a un pouvoir occulte ». Ces rencontres publiques seraient une nouvelle preuve que les francs-maçons veulent tourner le dos à l’ésotérisme et faire un pas de plus hors du temple.\nconcertfranc-maçonnerierite françaissymboleYazid Sabeg


Col de Monthieu : traversée Luzier (Sallanches) - Les Carroz d'Arâches\nCol de Monthieu : traversée Luzier (Sallanches)\nAltitude départ : 459\nAltitude sommet : 2251\nDénivelé : 3029\nTemps de montée : 5h1/2\nTemps de descente : 4h3/4\nBalisage : Au départ balises S, puis V pour le Lançoir et ref. de Véran. Ensuite P jusqu'au dessus de la cheminée. Pour la traversée du col de Monthieu: cairns. Descente par le GR 96 (rouge/blanc) sur Flaine, lac de Flaine, col de Cou, La Colonne.\nMontée soutenue, en forêt, jusqu'au passage du Lançoir. Puis toujours en forêt, montée agréable. Après la traversée du torrent (passerelle), montée toujours en forêt, direction W, puis direction N par de nombreux lacets sévères jusqu'à l'accession de l'alpage où se trouve le ref. de Véran. Montée direction E à découvert dans les alpages de la Montagne de Véran jusqu'à la base de la cheminée de Monthieu. Base bien matérialisée par un gros cairn rectangulaire.\nPassé la cheminée, contourner son sommet par la droite, puis accéder à un col secondaire à partir duquel le col de Monthieu est évident. Laisser filer sur la droite le sentier P, conduisant à la Tête du Colonney, et prendre sur la gauche une sente peu évidente conduisant au col. Bien rester à gauche sous les contreforts de l'Aup de Véran.\nDu col de Monthieu descendre à travers les nombreux lapiaz en suivant les cairns bien positionnés jusqu'à la gare supérieure de la télécabine arrivant de Flaine. Le GR 96 (variante jusqu'à Flaine) puis le GR 96 proprement dit conduisent au lac de Flaine, puis au col de Cou, au col de la Frête et sur le hameau de la Colonnaz. Le large chemin donne enfin accès aux Carroz.\nhttp://perso.wanadoo.fr/trebla-mountain (Trebla.) proposé par Luc\nCette course, effectuée début novembre 2004, sans neige, est à éviter sur terrain recouvert même par peu de neige en début de saison d'hiver en raison des nombreux lapiaz traversés. Elle nécessite également qu'une voiture vienne chercher les randonneurs à l'arrivée.\nPassages assez aériens au Lançoir et dans la cheminée de Monthieu, mais bien sécurisés. Traversée du col de Monthieuà travers une mer de lapiaz et sentier non toujours évident.\nTopo créé le : 11/12/2004\n1 km après la sortie de Sallanches (RN 205), direction Cluses, prendre à droire. Au centre du village, prendre encore à droite. Le pont est à 200m


08 juin 2021 à 15h15\nMais alors, quelles sont les nouveautés annoncées pour la nouvelle version ? L’évolution se fera dans l’habitacle, sur la partie connectée et l’assistance au conducteur.\nD’après le communiqué de Kia America, auquel se réfère notre confrère Electrek, la fiche technique est identique, son prix aussi. Mais la Kia e-Niro évolue tout de même. Au menu, quelques améliorations quant à la connectivité pour les smartphones avec Android Auto et Apple Carplay pour la finition haute. Ce dernier sera possible sans-fil.\nUne alerte d’occupant à l’arrière est ajoutée selon une détection des cycles d’ouverture/fermeture de portes. Le démarrage à distance avec la mise en fonction du préconditionnement de l’habitacle fait aussi son apparition.\nEnfin, les aides à la conduite s’améliorent. La e-Niro 2021 disposera ainsi de l’assistance de conduite sur autoroute et d'un régulateur de vitesse intelligent qui s'appuiera sur le système de navigation.


F1 - KIMI RAIKKONEN ET ANTONIO GIOVINAZZI TRES BIEN PLACES AU BRESIL\nPublié le 17/11/2019 à 23:43\nKimi Räikkönen a pris la quatrième place, après la pénalité de Lewis Hamilton. Il a passé toute la course dans le top 10 et il met fin à une série de sept Grands Prix sans points, la plus longue de sa carrière. Il est satisfait de ce résultat pour Alfa Romeo, en difficulté depuis la pause estivale\n« C'est bien de pouvoir enfin fêter le meilleur résultat de l'équipe cette saison, » souligne le champion du monde 2007. « La journée a été positive et nous avons enfin décroché le résultat pour lequel nous travaillons tant. Nous avons été seuls durant la plus grande partie de la course, mais à la fin nous étions au coeur de l'action. Je suis déçu de ne pas avoir pu doubler Sainz pour ce qui aurait été la dernière place sur le podium : nous avions la vitesse, j'ai eu de bonnes opportunités mais je n'ai pas pu le doubler. »\n« Mais on en veut toujours plus : au final, c'est bien de prendre de gros points avec les deux voitures. »\nGiovinazzi ravi de sa course\nAntonio Giovinazzi a pris la sixième place, son meilleur résultat en F1, et il a finalement été classé au cinquième rang suite à la pénalité de Hamilton. Il est remonté à la 10ème position au départ et il a su profiter des incidents pour gagner des places. Il est ravi de ce résultat.\n« Je suis vraiment, vraiment content aujourd'hui, pour moi comme pour l'équipe, » déclare l'Italien. « Quelle excellente course, c'est fantastique de fêter mon contrat pour l'an prochain de cette façon, avec les deux voitures dans les points. »\n« Nous avons pris un excellent départ, le meilleur de l'année, nous avons gagné trois places et nous étions tout de suite dans le top 10, mais nous avions encore beaucoup de travail. La stratégie a été parfaite, les restarts ont été importants, surtout le dernier quand j'étais sous la pression de Daniel (Ricciardo). »\n« Les 10 derniers tours ont été fous, c'était assez intense mais nous avons réussi à rester devant. Dans l'équipe, tout le monde a fait un travail merveilleux et nous pouvons être vraiment satisfaits de ce que nous avons fait. Nous progressons course après course et maintenant nous pouvons nous concentrer sur Abou Dhabi, pour bien finir la saison. »


Décès de René Aicardi - Fédération des Français à l'Etranger - Parti Socialiste\nDécès de René Aicardi\npar Fédération • 09 avril 2016 • FÉDÉRATION\nC’est une bien triste nouvelle qui vient de nous parvenir.\nRené Aicardi était un pilier de cette fédération.\nNous sommes aujourd’hui en deuil.\nNombreux sont les militants qui garderont le souvenir de ses messages poétiques venus du « Port Parfumé », de sa fidélité politique à Laurent Fabius, de son engagement comme conseiller AFE puis dernièrement comme conseiller consulaire.\nOn ne pouvait pas penser à Hong Kong sans penser à lui qui avait été pendant de si nombreuses années le secrétaire de la section locale.\nSa voix rocailleuse et son accent chantant étaient reconnaissables entre tous. Je garde aussi l’image de son blouson de cuir qui lui donnait un air rebelle malgré ses cheveux grisonnants.\nSes engagements avaient été nombreux, aussi bien syndicaux que politiques.\nIl gardait un souvenir aigu de la période de décolonisation et de ses années algériennes qui avaient sans doute fondé son humanisme, son attention aux autres, son ouverture à l’autre.\nJ’avais pu fin janvier échanger par téléphone avec René qui se battait contre le cancer qui l’a finalement emporté. Cela avait été un moment émouvant.\nJe sais qu’il laisse une épouse et une petite fille a qui je pense tout particulièrement en ce moment douloureux.\nPour tous ceux qui l’ont connu et apprécié, et pour les autres qui ne le connaissaient pas personnellement, gardons vivant le souvenir d’un homme engagé et généreux.\nLe souvenir d’un authentique socialiste. D’un militant FFE qui nous faisait aimer le militantisme et faisait vivre la fraternité au quotidien.\npar Anne - 16 avril 2016 à 18 h 36 min\nRené avait aussi deux fils, nés en Algérie et qui vivent en Suisse. A seulement 36 ans, l’aîné, Jean-Christophe l’a précédé il y a 15 ans après une longue et douloureuse maladie qu’il a combattu avec un courage admirable entouré de son « petit » frère, de sa maman et de son beau-père. Il n’a eu qu’un profond regret. Ne jamais avoir eu le bonheur de revoir son papa bien que cela ait été son désir le plus cher.\nQue René repose en paix.\npar Olivier, Soko & Victoria - 13 avril 2016 à 10 h 31 min\nM.et Mme Olivier et Soko PIERSON, le 12/04/2016\nLa disponibilité, la gentillesse et la bienveillance dont tu as toujours fait preuve envers tes amis mais aussi et surtout envers ceux qui t’entouraient et qui sollicitaient ton aide ont fait de toi une des personnes les plus estimées de Hong Kong. Ton accent et ton sourire étaient à la hauteur de ta réputation, remplie de chaleur et de générosité.\nNous n’avons jamais retrouvé une personne de ta qualité, ici en France ou ailleurs. Tu es et tu resteras un exemple pour nous. Nous sommes tristes d’avoir perdu un ami – un vrai – un sincère – un soutien sans faille.\nAdieu et chapeau bas Monsieur René, Nous t’embrassons tendrement.\nOlivier, Soko et Victoria Pierson, amis de Hong Kong et de Nancy


Riche en sucre, l’huile de figue permet de retenir l’eau dans les tissus re-pulpant et assouplissant les peaux les plus déshydratées\nCalendula : pour les peaux irritées\nNos savons translucides sont fabriqués à base d'huiles végétales, de glycérine (18 %), de propylène glycol, de dérivés de sucre et de tensio-actifs doux.\nFleur de Tiaré : floral, fruité\nDes notes fruitées en tête sur un cœur de fleurs de tiaré et de jasmin\nlaissant un sillage intense et exotique de notes très «Monoï».\nGingembre Basilic : aromatique, hespéridé\nDes notes vertes et anisées en tête, s’ouvrant en cœur sur un duo\ngingembre-basilic rafraîchi de thé vert, s’affirmant en fond de\nAbricot du Valais : fruité, gourmand\nDes notes acidulées de cassis et suaves d’orange laissant s’ouvrir en cœur la subtilité d’un abricot à maturité relevé de notes fleuries.\nUn fond très gourmand de vanille ambrée et de muscs blancs.\nAlgues Toniques : frais, boisé\nUn départ tonique de notes vertes s’ouvrant sur des embruns marins aux tonalités aqueuses et fleuries.\nUne dominante de fond boisée et marine.\nAmbre Musc : sensuel, boisé\nEn tête des notes fraîches de bergamote et de coriandre s’effaçant au profit d’un coeur exotique d’ylangylang et de rose musquée.\nUn fond orientaliste d’ambre, de patchouli et de vétiver.\nBleuet Bergamote : frais, hespéridé\nUn départ de notes hespéridées et vertes mettant en scène une bergamote aux accents fleuris et épicés, s’ouvrant sur un coeur de fleurs de bleuet et de lavande. Un fond ambré et boisé.\nCassis Pamplemousse : fruité, acidulé\nUne ronde d’agrumes sur une croquante friandise de fruits rouges,\nun final de gourmandise vanillée et ambrée.\nCranberry : fruité, gourmand\nUn éclat de fruits rouges se développant sur un coeur intensément fruité de canneberges et de cerises. Un fond légèrement acidulé, lacté de musc blanc.\nFleur d'oranger : floral, musqué\nOrange bigarade en tête, un cœur de néroli et petit grain du Paraguay sur un fond de notes de feuilles d’oranger et de musc blanc.\nGiroflier Tonka : boisé, épicé\nUne mandarine piquée de clou de girofle élevant en cœur des notes\nde muscade, cannelle et géranium. Sur le fond, un sillage vanille ambrée et musc blanc dominé par la gourmande fève tonka.\nJasmin Musc Blanc :\nUne fraîche rosée du matin vient caresser la fleur emblématique de jasmin soutenue par les notes délicates d’une brassée de fleurs d'oranger et de chèvrefeuille.\nUn final très élégant et intense de bois d'oranger et musc blanc.\nMûre Musc : fruité, frais\nMuguet : floral, frais\nDe jolies clochettes mêlées à une généreuse brassée de délicates fleurs blanches, quelques herbes vertes et folles pour la fraîcheur.\nOrange Cannelle : tonique, épicé\nUne huile essentielle d’orange douce de Sicile réchauffée par un cœur épicé de cannelle de Chine. Le mariage subtil d’un agrume et d’une épice réveillant les souvenirs chaleureux d’une veillée de Noël.\nPatchouli : sensuel, oriental\nEn provenance d’Indonésie cette huile essentielle offre une fragrance riche légèrement terreuse au final chaud et subtilement sucré.\nElle est particulièrement recommandée pour son action adoucissante et calmante sur les peaux sujettes aux irritations et à l’eczéma\nVanille Bourbon : sensuel, gourmand\nVerveine Citronnée : vert, hespéridé\nDélicate Violette : fleuri, gourmand\nUn départ de notes de fruits rouges, pour une violette mêlée aux fleurs capiteuses, mimosa, jasmin et ylang-ylang.\nLe fond se dévoile délicieusement sucré et ambré.\nVétiver Gaïac : hespéridé, boisé\nUn élégant Vétiver introduit de notes fraîches de bergamote et mandarine justes piquées de gingembre.\nUn sillage oriental de patchouli ambré relevé de prestigieuses notes fumées de Bois de Gaïac.\nIris Nobilis : floral, poudré\nRose Pivoine : fleuri, poudré\nUne belle rose musquée au petit matin, piquée d’une brassée de pivoines très vintage, sur un séduisant fond lacté de muscs et bois blancs.\nMangue : fruité, gourmand\nÉvocations d’exotisme pour cette fragrance ensoleillée où la mangue, introduite par l'orange et la bergamote, exhale un vibrant parfum d’évasion, légèrement piqué de notes de pêche et de cassis.\nUn fond sucré et confit réchauffé de musc blanc.


18/08/2016 10:39 EDT | Actualisé 18/08/2016 10:39 EDT\nLe candidat à la direction du Parti québécois (PQ) Paul St-Pierre Plamondon souhaite rendre l'identité québécoise "contagieuse et invitante", entre autres en révisant la fameuse charte des valeurs de son parti ― qui ne portera assurément pas le même nom, a-t-il tenu à souligner.\nLe fait d'appeler une telle politique "charte des valeurs" a exclu des gens d'emblée, a-t-il expliqué en entrevue avec La Presse canadienne.\n"Le nom de mon projet de loi, ça va être "Loi sur la neutralité religieuse de l'État et de certains de ses agents." Le plus neutre, le plus "drabe" possible, de façon à ce que personne ne se sente exclu de ce qu'on appelle les valeurs québécoises", a-t-il expliqué.\nDans une vidéo expliquant ses propositions, le candidat explique qu'il veut "donner suite à la notion de neutralité de l'État", mais en adoptant une approche de dialogue "où on ne cherche pas à exclure des gens ou à leur faire perdre leur emploi".\nDepuis ce temps, d'anciens membres du gouvernement Marois ― dont les ex-ministres et candidats à la direction Alexandre Cloutier et Jean-François Lisée ― se sont distanciés de la charte.\n"La meilleure source d'intégration, c'est l'emploi. La dernière chose qu'on doit faire, c'est éloigner les gens de certains emplois", a soutenu M. St-Pierre Plamondon.\n"J'ai l'engagement ferme que personne ne perdra son emploi dans ce processus (...) Les gens doivent comprendre qu'on est en mode solution, et non pas en mode, "c'est ça ou c'est rien"", a-t-il ajouté.\nLe candidat ne mâche pas ses mots sur le rôle de son parti dans l'épisode de la charte. "Sur des questions sensibles (...) le Parti québécois doit agir de façon très réfléchie, très posée, et très nuancée. Malheureusement, lors des dernières élections, mon opinion, c'est qu'on a tenté d'instrumentaliser le débat sur la neutralité notamment en parlant de valeurs québécoises, et en utilisant le "vous et le nous"", a-t-il constaté.\n"Ce n'est pas les libéraux qui vont aider les nouveaux Québécois. Ils les ont laissés tomber sauf pour une certaine forme de clientélisme (...) Dans les faits, ils ne sont pas là pour les nouveaux Québécois, tant sur le plan de la francisation que la recherche d'emploi", a-t-il tranché.\nM. St-Pierre Plamondon voudrait aussi que le PQ s'engage à ouvrir les portes du parti aux communautés culturelles, ce qui se traduirait par une réintégration des "clubs politiques" ― dont faisait partie le fameux SPQ libre ― qui avaient été exclus du parti en 2011 sous la direction de Pauline Marois.\n"Je propose une approche proactive plutôt que de laisser au hasard ces questions-là. Ça ferait du bien tant au Parti québécois qu'à la démocratie québécoise", a-t-il conclu.\nPLUS:charte des valeursCharte des valeurs québécoiseschefferie PQParti Québécoispolitiquepolitique provincialepq


Restaurant Le Champ du Moulin (Vénosc) | Station de ski Alpes : Office de tourisme des 2 Alpes, vacances au ski et séjour montagne station ski\nRestaurant, Spécialités fromagères, Cuisine traditionnelle française, Cuisine végétarienne, Cuisine bio, Plats sans gluten, Plats sans lactose, Propose des plats "fait maison", Restaurant traditionnel à Vénosc\nCaravaneige idéal pour un séjour aux sports d'hiver et skier aux 2 Alpes, tout en profitant de la vie du village de Venosc et des services du camping.\nLe camping vous accueille dans une ambiance Grand Nord, dans la magie du blanc hivernal. Une partie de nos emplacements sont aménagés et déneigés pour l'accueil des camping car et caravanes pendant l'hiver. Sanitaires chauffés, électricité jusqu'à 10 ampères salle de séchage et de stockage pour les skis. Nous proposons également la location de chalets et appartements.\nLe camping est situé à 5 mn de la télécabine de Venosc qui permet d'accéder à la station Les 2 Alpes et à l'ensemble de ses... Lire la suite\nLe camping est situé à 5 mn de la télécabine de Venosc qui permet d'accéder à la station Les 2 Alpes et à l'ensemble de ses activités hivernales (ski, luge, VTT sur neige ski de rando...). Le village de Venosc offre, dans une nature préservée et son écrin de montagnes, une ambiance chaleureuse et humaine, un havre idéal pour le ressourcement et l'évasion loin du tumulte de la station.\nDu 15 décembre 2021 au 31 décembre 2021 Du 1 janvier 2022 au 23 avril 2022\n• pâtes fraîches maison, burgers, gratins et plats de montagne, assiette de fromage ou charcuterie\n• Le menu du soir varie tous les soirs en fonction des humeurs du moment et toujours avec des produits bio et de saison.\n• Pour les petites faim, le plat du soir permet de varier les plaisirs.\nDe 7.50 € à 10 €\n• Petit déjeuner tradition ou montagnard avec pain, viennoiserie, jus et confitures maison\n• Du vin au verre, au pichet ou en bouteille, tous nos vins sont en biodynamie, élevés par des vignerons amoureux de leurs terroirs et savoir-faire.\nau 23 avril 2022 Du 28 mai 2022\nService uniquement le soir en hiver. Pendant les périodes de vacances, ouvert tous les soirs En dehors des vacances scolaires, ouvert sur réservation.\nLe cass'croûte du midi ; nous vous proposons une petite restauration autour des salades et baggels, simple avec des produits frais et de saison.\nMis à jour le 7 février 2022 à 15:21\n(Identifiant de l'offre: 5496599)


Par\tGianni Molinaro - publié le 21 Mai 2020 à 13h30\nAvec sa mise à disposition gratuite sur l'Epic Games Store durant une semaine, il y a fort à parier qu'une foule de nouveaux joueurs ont eu l'occasion de faire tourner GTA V sur leur PC, ne serait-ce que "pour voir". Et s'ils voyaient encore plus loin ?\nÀ voir aussi : Liberty City (GTA IV) avec le moteur de GTA V et du Ray Tracing ça donne ça en vidéo\nLes mods qui rendent GTA V toujours plus soyeux, il y en a beaucoup. Mais en existe-t-il tant que ça qui permettent de magnifier au même point que NaturalVision, déployé en juillet 2016 ? Peu importe, car celui-ci vient encore d'évoluer.\nNaturalVision Evolved, toujours développé par Jamal "Razed" Rashid a, après plus d'un an de développement atteint le stade de l'Early Access, accessible via Patreon. Les changements apportés aux textures, éclairages et conditions météorologiques après téléchargement et application du mod sont assez éloquentes. Vivement la version finale.\n10/04 Vidéo 0 127882\n07/02 News 2 7257\n11/05 News 0 6690\nBandes annonces Graphismes et Technologies Mods & Développements amateurs PC


Maison à étages à vendre à Blainville - 16030600 - JESSICA POIRIER-KNITEL - ERIC DOYON\nMaison à étages à vendre 10 Rue des Albatros Blainville, Laval--Rive-Nord\n# ULS: 16030600\nMagnifique propriété haut de gamme située dans un secteur de choix à Blainville. Très spacieuse, carré du bâtiment 41 x 46 pieds, 4 CAC, 3 SDB + 1 salle d'eau, plafond de 9 pieds, plancher de bois, foyer au gaz, système central avec thermopompe, piscine creusée et chauffée, garage simple, à proximité de tous les services. Une visite s'impose!\nNe vous fiez pas à l'apparence de la façade, très grande propriété mesurant 41 x 46 pieds. Prenez le temps de lire les dimensions des pièces.\nSalon et salle à manger avec plafond de 9 pieds et fenestration abondante donnant beaucoup de lumière naturelle.\nCuisine spacieuse avec îlot central, comptoir de quartz, armoire de bois ainsi que beaucoup de rangement et d'espace de travail.\nCoin dinette avec porte patio donnant accès à la cour.\nSalle familiale avec foyer au gaz et grandes fenêtres donnant vue sur la cour.\nSalle d'eau avec grand garde-robe.\nVaste chambre des maîtres avec très grand walk-in et amplement d'espace pour y inclure un coin lecture.\nSalle de bain attenante à la chambre à coucher principale avec bain autoportant, douche en céramique avec porte de verre et grande vanité avec deux lavabos.\nDeux autres chambres à coucher de bonnes dimensions dont l'une avec walk-in.\nSalle de bain pour les enfants avec bain podium et douche indépendante.\nSous-sol entièrement aménagé avec plusieurs pièces de rangements.\nGrande salle familiale parfaite pour y installer un cinéma maison ou une salle de jeux.\nChambre à coucher supplémentaire ou bureau à domicile.\nSalle de lavage spacieuse avec cuve, plusieurs armoires de rangement et espace de comptoir.\nGarage de simple largeur avec mezzanine et système de rangement au mur.\nBelle cour entièrement aménagée incluant piscine creusée et chauffée avec système au sel. Aménagement de pavi-uni avec coin détente pour chaise longue et coin gazebo pour manger à l'extérieur. Haie mature donnant beaucoup d'intimités.\nSitué sur une rue tranquille dans un secteur de choix à Blainville à proximité de tous les services : épicerie, pharmacie, restaurants, train de banlieue, transport en commun, autoroute 15, Premium Outlet, Projet Sortie 28. À distance de marches des commodités et quelques minutes de l'autoroute 15.\n41' X 46' Irrégulières\n61'4" X 100'\n6 023,48 PC\nSalon 1er niveau/RDC 13'3" X 13'5" Bois\nSalle à manger 1er niveau/RDC 13'3" X 13'5" Bois\nCoin-repas 1er niveau/RDC 15'8" X 9'2" irr. Céramique\nCuisine 1er niveau/RDC 15'6" X 11'5" irr. Céramique\nSalle familiale 1er niveau/RDC 15'2" X 16'1" Bois\nSalle d'eau 1er niveau/RDC 8'8" X 5'9" Céramique\nSalle de bains 2e niveau 13'11" X 11'4" irr. Céramique\nChambre 2e niveau 13'8" X 11'1" irr. Bois\nwalk-in 2e niveau 7'1" X 8'4" Bois\nChambre 2e niveau 13'8" X 12'3" irr. Bois\nSalle de bains 2e niveau 13'8" X 12'1" Céramique\nChambre principale 2e niveau 18'9" X 15'5" irr. Bois\nwalk-in 2e niveau 7' X 9'9" Bois\nSalle familiale Sous-sol 1 13'2" X 30' Plancher flottant\nChambre Sous-sol 1 10'10" X 9' Plancher flottant\nBureau Sous-sol 1 9'6" X 9'10" irr. Plancher flottant\nSalle de bains Sous-sol 1 7' X 13'10" Céramique\nSalle de lavage Sous-sol 1 7'10" X 13'10" Céramique\nRangement Sous-sol 1 9'11" X 15'4" irr. Plancher flottant\nInstallation aspirateur central , Système d'irrigation , échangeur d'air , Ouvre-porte électrique (garage) , Système d'alarme , Thermopompe centrale\nÉvaluation terrain 100 700,00 $\nÉvaluation bâtiment 391 100,00 $\n491 800,00 $\nTaxes municipales (2017) 3 748,00 $\nTaxes scolaires (2017) 1 230,00 $\nlave-vaisselle, plaque chauffante, four, micro-ondes, fixtures, luminaires, stores, rideaux, système de rangement garage, ouvre porte électrique garage, chauffe-eau piscine et accessoires (balayeuse et robot), balayeuse centrale, gazebo et parasol.\nluminaires de la salle à manger et de la cage d'escalier menant au 2e étage, rideaux des chambres à coucher, système de son, haut-parleurs et rack de la télévision au RDC, haut-parleurs extérieurs, rack télévision chambre des maîtres.


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Thierry Sarmant : Pierre le Grand - Un tsar en France 1717 | Livres en famille\n> Livres>Histoire>Biographies / Témoignages>Thierry Sarmant : Pierre le Grand - Un tsar en France 1717\nCet ouvrage, et l'exposition qu'il accompagne, commémorent le tricentenaire de ce voyage de 1717, rencontre d'un vieux royaume et d'un empire naissant, véritable acte fondateur des échanges culturels entre la Russie et la France.\nUn ouvrage d'une grande richesses historique et iconographique.\nCo-auteur(s) : Avec la collaboration de Gwenola Firmin & Francine-Dominique Liechtenhan\nMonarque guerrier et voyageur, Pierre le Grand a parcouru le monde pendant près de quatre décennies, de la mer Blanche à la mer Caspienne, de la Hollande à la Moldavie, de l'Angleterre à la Perse.\nIl a effectué deux longs voyages en Europe occidentale, le premier en 1697-1698, le second, vingt ans plus tard, en 1716-1717.\nAu cours de ce second voyage, Pierre séjourne en France durant deux mois, d'avril à juin 1717. Deux ans après la mort de Louis XIV, il découvre le royaume le plus peuplé d'Occident, rencontre le jeune Louis XV, négocie avec le régent Philippe d'Orléans, fréquente les hommes d'Etat, les savants, les techniciens et les artistes. Animé d'une curiosité universelle, Pierre visite les palais et les manufactures, les fortifications et les bibliothèques, les églises et les académies. A pied ou en fiacre, il se promène dans les rues de Paris et fait le tour des maisons royales d'Ile-de-France : Versailles, Trianon, Marly, Saint-Germain, Fontainebleau.\nPierre Ier et sa suite acquièrent des livres, des objets d'art, des instruments scientifiques, qu'ils rapportent en Russie en même temps que les présents diplomatiques du gouvernement français.\nVisites et discussions avec les Français alimenteront la réflexion du tsar réformateur et influenceront les travaux qu'il entreprend depuis 1703 à Saint-Pétersbourg et dans ses environs.\nCatégories Livres Histoire Beaux livres Histoire du monde Biographies / Témoignages\nDocuments de l'époque,...


Bible Sacy/Zacharie - Wikisource\n◄ Aggée La Sainte Bible\npar Le Maistre de Saci Malachie ►\nLA seconde année du règne de Darius, le huitième mois, le Seigneur adressa sa parole au prophète Zacharie, flls de Barachie, fils d’Addo, et lui dit :\n3 Vous leur direz donc ceci : Voici ce que dit le Seigneur des armées : Retournez-vous vers moi, dit le Seigneur des armées, et je me retournerai vers vous, dit le Seigneur des armées.\n4 Ne soyez pas comme vos pères, auxquels les prophètes qui vous ont devancés, ont si souvent adressé leurs paroles et leurs cris, en disant : Voici ce que dit le Seigneur des armées : Convertissez-vous, quittez vos mauvaises voies, et la malignité de vos pensées corrompues. Et cependant ils ne m’ont point écouté, et Ils n’ont point fait d’attention à ce que je leur disais, dit le Seigneur.\n5 Où sont maintenant vos pères ? et les prophètes vivront-ils éternellement ?\n6 Mais vos pères n’ont-ils pas éprouvé sur eux-mêmes la vérité de mes paroles, et des justes remontrances que je leur avais fait faire par les prophètes mes serviteurs ? et ne sont-ils pas enfin rentrés en eux-mêmes, en disant : Le Seigneur des armées a exécuté la résolution qu’il avait prise de nous traiter selon le déréglement de nos voies et de nos œuvres ?\n8 J’eus alors une vision pendant la nuit : Je voyais un homme monté sur un cheval roux, qui se tenait parmi des myrtes plantés en un lieu bas et profond, et il y avait après lui des chevaux, dont les uns étaient roux, d’autres marquetés, et les autres blancs.\n9 Je dis alors : Seigneur, qui sont ceux-ci ? Et l’ange qui parlait en moi, me dit : Je vous ferai voir ce que c’est que cette vision.\n10 Alors celui qui se tenait parmi les myrtes, prenant la parole, me dit : Ceux-ci que vous voyez sont ceux que le Seigneur a envoyés parcourir toute la terre.\n11 Et ceux-là s’adressant à l’ange du Seigneur, qui était parmi les myrtes, lui dirent : Nous avons parcouru la terre, et toute la terre maintenant est habitée et en repos.\n12 L’ange du Seigneur parla ensuite, et dit : Seigneur des armées ! jusques à quand différerez-vous à faire miséricorde à Jérusalem, et aux villes de Juda, contre lesquelles votre colère s’est émue ? Voici déjà la soixante et dixième année.\n14 Et l’ange qui parlait en moi, me dit : Criez, et dites : Voici ce que dit le Seigneur des armées : J’ai un grand zèle et un grand amour pour Jérusalem et pour Sion.\n15 Et j’ai conçu une grande indignation contre les nations puissantes qui l’ont affligée avec excès, lorsque j’étais seulement un peu en colère contre elle.\n16 C’est pourquoi, voici ce que dit le Seigneur : Je reviendrai à Jérusalem avec des entrailles de miséricorde : ma maison y sera bâtie de nouveau, dit le Seigneur des armées ; et on étendra encore le cordeau sur Jérusalem.\n17 Criez encore, et dites : Voici ce que dit le Seigneur des armées : Mes villes seront encore comblées de biens : le Seigneur consolera encore Sion, et choisira encore Jérusalem pour le lieu de sa demeure.\n18 J’élevai ensuite les yeux, et j’eus cette vision : Je voyais quatre cornes devant moi.\n19 Et je dis à l’ange qui parlait en moi : Qu’est-ce que cela ? Il me répondit : Ce sont les cornes qui ont dissipé Juda, Israël et Jérusalem.\n20 Le Seigneur me fit voir ensuite quatre ouvriers en fer.\n21 Et je lui dis : Que viennent faire ceux-ci ? Il me répondit : Vous voyez les cornes qui ont tellement accablé tous les hommes de Juda, qu’il n’y en a pas un seul qui ose lever la tête ; mais ceux-ci sont venus pour les frapper de terreur, et pour abattre les cornes et la puissance des nations, qui se sont élevées contre le pays de Juda, pour en disperser tous les habitants.\nJE levai encore les yeux, et j’eus cette vision : Je voyais un homme qui avait à la main un cordeau comme en ont ceux qui mesurent.\n2 Je lui dis : Où allez-vous ? Il me répondit : Je vais mesurer Jérusalem, pour voir quelle est sa largeur, et quelle est sa longueur.\n3 En même temps l’ange qui parlait en moi, sortit ; et un autre ange vint au-devant de lui,\n4 et lui dit : Courez, parlez à ce jeune homme, et lui dites : Jérusalem sera tellement peuplée, qu’elle ne sera plus environnée de murailles, à cause de la multitude d’hommes et de bêtes qui seront au milieu d’elle.\n5 Je lui serai moi-même, dit le Seigneur, un mur de feu qui la couvrira tout autour ; et j’établirai ma gloire au milieu d’elle.\n6 Ha ! ha ! fuyez de la terre d’Aquilon, dit le Seigneur ; parce que je vous ai dispersés vers les quatre vents du ciel, dit le Seigneur.\n7 Fuyez, ô sion ! vous qui habitez chez la fille de Habylone.\n8 Car voici l’ordre que me donne le Seigneur des armées : Après qu’il vous aura rétablis en gloire, il m’enverra contre les nations qui vous ont dépouillés : parce que celui qui vous touche, dit le Seigneur, touche la prunelle de mon œil.\n9 Je vais étendre ma main sur ces peuples, et ils deviendront la proie de ceux qui étaient leurs esclaves ; et vous reconnaîtrez que c’est le Seigneur des armées qui m’a envoyé.\n10 Fille de Sion, chantez des cantiques de louange, et soyez dans la joie ; parce que je viens moi-même habiter au milieu de vous, dit le Seigneur.\n11 En ce jour-là plusieurs peuples s’attacheront au Seigneur, et ils deviendront mon peuple, et j’habiterai au milieu de vous ; et vous saurez que c’est le Seigneur des armées qui m’a envoyé vers vous.\n12 Le Seigneur possédera encore Juda comme son héritage, dans le pays qui lui a été consacré, et il choisira encore Jérusalem pour sa demeure.\n13 Que toute chair soit dans le silence devant la face du Seigneur ; parce qu’il s’est réveillé enfin, et qu’il s’est avancé de son sanctuaire.\nLE Seigneur me fit voir ensuite le grand prêtre Jésus, qui était devant l'ange du Seigneur, et Satan était à sa droite pour s’opposer à lui.\n2 Et le Seigneur dit à Satan : Que le Seigneur te réprime, ô Satan ! que le Seigneur te réprime, lui qui a élu Jérusalem pour sa demeure. N’est-ce pas là ce tison qui a été tiré du milieu du feu ?\n3 Jésus était revêtu d’habits sales, et il se tenait devant la face de l’ange.\n4 Et l’ange dit à ceux qui étaient debout devant lui : Ôtez-Iui ses vêtements sales. Et il dit à Jésus : Je vous ai dépouillé de votre iniquité, et je vous ai revêtu d’un vêtement précieux.\n5 Il ajouta : Mettez-lui sur la tête une tiare éclatante. Et ils lui mirent sur la tête une tiare éclatante, et le revêtirent de vêtements précieux. Cependant l’ange du Seigneur se tenait debout.\n6 Et le même ange du Seigneur fit cette déclaration à Jésus, et lui dit :\n7 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Si vous marchez dans mes voies, si vous observez tout ce que j’ai commandé que l’on observe, vous gouvernerez aussi ma maison, et vous garderez mon temple, et je vous donnerai quelques-uns de ceux qui assistent ici devant moi, afin qu’ils marchent toujours avec vous.\n8 Écoutez, ô Jésus grand prêtre ! vous et vos amis qui sont auprès de vous, parce qu’ils sont destinés pour être la figure de l’avenir : Je vais faire venir l’Orient, qui est mon serviteur.\n9 Car voici la pierre que j’ai mise devant Jésus : Il y a sept yeux sur cette unique pierre : je la taillerai, et je la graverai moi-même avec le ciseau, dit le Seigneur des armées, et j’effacerai en un jour l’Iniquité de cette terre.\n8 Alors il m’appela, et me dit : Ceux que vous voyez qui vont du côte de l’Aquilon, ont entièrement satisfait la colère que j’avais conçue contre le pays d’Aquilon.\n9 Le Seigneur m’adressa sa parole, et me dit :\n10 Recevez ce que vous donneront Holdaï, Tobie et Idaïa, qui reviennent du lieu où ils étaient captifs : vous irez lorsqu’ils seront arrivés, et vous entrerez dans la maison de Josias, fils de Sophonie, qui est venu aussi de Babylone.\n11 Vous recevrez d’eux de l’or et de l’argent, et vous en ferez des couronnes, que vous mettrez sur la tête du grand prêtre Jésus, fi1s de Josédec ;\n12 et vous lui direz : Voici ce que dit le Seigneur des armées : Voilà l’homme qui a pour nom, l’Orient : ce sera un germe qui poussera de lui-meme, et il bâtira un temple au Seigneur.\n13 Il bâtira, dis-je, un temple au Seigneur ; il sera couronné de gloire, il s’assiéra sur son trone, et il dominera : le grand prêtre sera aussi assis sur le sien, et il y aura entre eux, une alliance de paix.\n14 Ces couronnes seront consacrées au nom d’Hélem, de Tobie, d’Idaïa, et de Hem, fils de Sophonie, comme un monument dans le temple du Seigneur.\n15 Ceux qui sont les plus éloignés viendront, et bâtiront dans le temple du Seigneur ; et vous saurez tous que c’est le Seigneur des armées qui m’a envoyé vers vous. Tout ceci arrivera, si vous écoutez avec soumission la voix du Seigneur, votre Dieu.\nLA quatrième année du règne de Darius, le Seigneur adressa sa parole à Zacharie le quatrième jour du neuvième mois, qui est le mois de Casleu,\n2 sur ce que Sarasar, Rogommélech, et ceux qui étaient avec lui, envoyèrent à la maison de Dieu pour présenter leurs prières devant le Seigneur,\n3 et pour faire cette demande aux prêtres de la maison du Seigneur des armées et aux prophètes : Faut-il que nous pleurions encore au cinquième mois, et devons-nous nous purifier, comme nous avons déjà fait pendant plusieurs années ?\n4 Et le Seigneur des armées m’adressa sa parole, et me dit :\n5 Parlez à tout le peuple de la terre, et aux prêtres, et dites-leur : Lorsque vous avez jeûné, et que vous avez pleuré le cinquième et le septième mois pendant ces soixante et dix années, est-ce pour moi que vous avez jeûné ?\n6 Et lorsque vous avez mangé et que vous avez bu, n’est-ce pas pour vous-mêmes que vous avez mangé et que vous avez bu ?\n7 N’est-ce pas là ce que le Seigneur a dit par les prophètes qui nous ont devancés, lorsque Jérusalem était encore habitée, qu’elle était pleine de richesses, elle et les villes des environs, et que le côté du midi et la plaine étaient habités ?\n8 Le Seigneur parla ensuite à Zacharie, et lui dit :\n9 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Jugez selon la vérité, et que chacun exerce la miséricorde et la charité envers son frère.\n10 N’opprimez ni la veuve, ni le pupille, ni l’étranger, ni le pauvre ; et que nul ne forme dans son cœur de mauvais desseins contre son frère.\n11 Mais ils n’ont point voulu se rendre attentifs à ma voix : ils se sont retirés en me tournant le dos ; et ils ont appesanti leurs oreilles pour ne point m’entendre.\n12 Ils ont rendu leur cœur dur comme le diamant, pour ne point écouter la loi, ni les paroles que le Seigneur des armées leur avait adressées par son Esprit, qu’il avait répandu dans les prophètes qui nous ont devancés : et le Seigneur des armées a conçu une grande indignation contre eux.\n13 Comme donc le Seigneur a parlé, et qu’ils ne l’ont point écouté ; ainsi ils crieront, et je ne les écouterai point, dit le Seigneur des armées.\n14 Je les ai dispersés partout dans des royaumes qui leur étaient inconnus : ils sont cause que leur pays est tout désolé sans qu’il y passe personne ; et ils ont changé en un désert une terre de délices.\nLE Seigneur des armées m’adressa encore sa parole, et me dit :\n2 Voici ce que dit le Seigneur des armées : J’ai eu pour Sion un amour ardent et jaloux, et je l’ai aimée avec une ardeur qui m’a rempli d’indignation.\n3 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Je suis revenu à Sion, et j’habiterai au milieu de Jérusalem : et Jérusalem sera appelée la Ville de la vérité, et la montagne du Seigneur des armées sera appelée la Montagne sainte.\n4 Voici ce que dit le Seigueur des armées : On verra encore dans les places de Jérusalem des vieillards et des vieilles femmes, et des gens qui auront un bâton à la main pour se soutenir à cause de leur grand âge.\n5 Et les rues de la ville seront remplies de petits garçons et de petites filles, qui joueront dans les places publiques.\n6 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Si ce que je prédis de ce temps-là paraît difficile à ceux qui sont restés de ce peuple, me sera-t-il difficile à moi ? dit le Seigneur des armées.\n7 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Je sauverai mon peuple en le faisant venir des terres de l’Orient et des terres du Couchant.\n8 Je les ramènerai, et ils habiteront au milieu de Jérusalem : ils seront mon peuple, et moi je serai leur Dieu dans la vérité et dans la justice.\n9 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Que vos mains s’arment de force, vous qui écoutez maintenant ces paroles de la bouche des prophètes, en ces jours où la maison du Seigneur des armées a été fondée, et où son temple se rebâtit.\n10 Car avant ce temps, le travail des hommes et le travail des bêtes était inutile ; et ni ceux qui venaient parmi vous, ni ceux qui en sortaient, ne pouvaient trouver de repos dans les maux dont vous étiez accablés ; et j’avais abandonné tous les hommes à cette fureur qui les emportait l’un contre l’autre.\n11 Or je ne traiterai point maintenant ce qui sera resté de ce peuple, comme je les ai traités autrefois, dit le Seigneur des armées ;\n12 mais il y aura parmi eux une semence de paix : la vigne portera son fruit, la terre produira ses grains, les cieux verseront leur rosée ; et je ferai posséder tous ces biens à ceux qui seront restés de ce peuple.\n13 Et alors, ô maison de Juda et maison d’Israël ! comme vous avez été un objet de malédiction parmi les peuples, ainsi je vous sauverai, et vous serez un exemple de bénédiction. Ne craignez donc point, et que vos mains s’arment de force.\n14 Car voici ce que dit le Seigneur des armées : Comme j’ai résolu de vous affliger, lorsque vos pères ont irrité ma colère, dit le Seigneur,\n15 et que je n’ai point été touché de compassion ; ainsi j’ai résolu au contraire en ce temps de combler de bienfaits la maison de Juda et Jérusalem. Ne craignez point.\n16 Voici donc ce que je vous ordonne de faire : Que chacun parle à son prochain dans la vérité, et rendez dans vos tribunaux des jugements d’équité et de paix.\n17 Que nul ne forme dans son cœur de mauvais desseins contre son ami ; et n’aimez point à faire de faux serments : car ce sont là toutes choses que j’ai en haine, dit le Seigneur.\n18 Le Seigneur des armées m’adressa encore sa parole, et me dit :\n19 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Les jeûnes du quatrième, du cinquième, du septième et du dixième mois, seront changés pour la maison de Juda, en des jours de joie et d’allégresse, et en des fêtes éclatantes et solennelles. Aimez seulement la vérité et la paix.\n20 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Il y aura un temps où les peuples tiendront habiter en plusieurs de vos villes ;\n21 et les habitants d’une de ces villes iront trouver ceux d’une autre, en leur disant, Allons offrir nos prières devant le Seigneur ; allons chercher le Seigneur des armées ; et ceux-là répondront : Nous irons aussi avec vous.\n22 Il viendra alors une multitude de nations et de peuples puissants, pour chercher dans Jérusalem le Seigneur des armées, et pour offrir leurs vœux devant le Seigneur.\n23 Voici ce que dit le Seigneur des armées : Ceci arrivera lorsque dix hommes des peuples de toutes langues prendront un Juif par la frange de sa robe, et lui diront : Nous irons avec vous, parce que nous avons appris que Dieu est avec vous.\nPROPHÉTIE contre le pays d’Hadrach, et contre la ville de Damas, en laquelle ce pays met toute sa confiance : car les yeux du Seigneur sont ouverts sur tous les hommes, et sur toutes les tribus d’Israël.\n2 Cette prophétie s’étendra aussi sur Émath, sur Tyr et sur Sidon : parce qu’ils se sont flattés insolemment de leur sagesse.\n3 La ville de Tyr à élevé de forts remparts : elle a fait des monceaux d’argent, comme on en ferait de poussière ; et d’or, comme on en fait de la boue des rues.\n4 Mais le Seigneur va s’en rendre maître ; il détruira sa force sur la mer, et elle sera dévorée par le feu.\n5 Ascalon verra sa chute, et elle en tremblera de crainte ; Gaza la verra, et elle en sera saisie de douleur ; Accaron s’en affligera, parce qu’elle verra toutes ses espérances trompées : Gaza sera sans roi, et Ascalon sans habitants.\n7 J’ôterai de la bouche de ce peuple le sang de ses victimes, et ses abominations d’entre ses dents ; il demeurera soumis à notre Dieu ; il sera comme chef dans Juda, et Accaron sera traité comme le Jébuséen.\n8 Je ferai garder ma maison par mes soldats, qui l’environneront de tous côtés, pour la défendre, et ceux qui exigent les tributs ne viendront plus troubler mon peuple ; parce que je le regarde maintenant d’un œil favorable.\n9 Fille de Sion, soyez comblée de joie ; fille de Jérusalem, poussez des cris d’allégresse : Voici votre Roi qui vient à vous, ce Roi juste qui est le Sauveur ; il est pauvre, et il est monté sur une ânesse et sur le poulain de l’ânesse.\n10 J’exterminerai les chariots d’Éphraïm et les chevaux de Jérusalem, et les arcs dont on se sert à la guerre seront rompus : il annoncera la paix aux nations, et sa puissance s’étendra depuis une mer jusqu’à l’autre mer, et depuis le fleuve jusqu’aux extrémités du monde.\n12 Retournez à vos places fortes, vous captifs qui n’avez point perdu l’espérance ; je vous comblerai des grands biens que je vous annonce aujourd’hui.\n13 Car Juda est mon arc que je tiens tout bandé, Éphraïm est mon carquois que j’ai rempli de flèches. Je susciterai vos enfants, ô Sion ! je les animerai, ô Grèce ! contre tes enfants ; et je vous rendrai, ô Sion ! comme l’épée des plus vaillants.\n14 Le Seigneur Dieu paraîtra en haut au-dessus d’eux, d’où il lancera ses dards comme des foudres ; le Seigneur Dieu les animera par le son de sa trompette, et il marchera à leur secours parmi les tourbillons du midi.\n15 Le Seigneur des armées les protégera : ils dévoreront leurs ennemis, et ils les assujettiront avec les pierres de leurs frondes. Ils boiront leur sang, ils eu seront enivrés comme de vin ; ils en seront remplis comme les coupes des sacrifices, et comme les cornes de l’autel.\n17 Car qu’est-ce que le Seigneur a de bon et d’excellent à donner à son peuple, sinon le froment des élus, et le vin qui fait germer les vierges ?\nDEMANDEZ au Seigneur les dernières pluies, et le Seigneur fera tomber la neige ; il vous donnera des pluies abondantes, et il fera naître des herbes, dans le champ de chacun de vous.\n2 Car les idoles n’ont rendu que des réponses vaines, les devins n’ont eu que des visions trompeuses, les conteurs de songes ont parlé en l’air, et ils donnaient de fausses consolations à mon peuple. C’est pourquoi il a été emmené comme un troupeau, et il a beaucoup souffert, parce qu’il était sans pasteur.\n3 Ma fureur s’est allumée contre les pasteurs, et je visiterai les boucs dans ma colère. Car le Seigneur des armées visitera dans sa bonté la maison de Juda, qui est son troupeau, et il en fera son cheval de bataille, et l’instrument de sa gloire.\n4 C’est de Juda que viendra l’angle qui lie le bâtiment ; c’est de lui que viendra le pieu enté dans le mur ; c’est de lui que viendra l’arc pour combattre ; c’est de lui que viendront les maîtres et les intendants des ouvrages.\n5 Et ils seront comme de vaillants soldats, qui dans la mêlée fouleront aux pieds l’ennemi comme la boue qui est dans les rues : ils combattront vaillamment, parce que le Seigneur sera avec eux, et ils mettront en désordre la cavalerie de leurs ennemis.\n6 Je fortifierai la maison de Juda, et je sauverai la maison de Joseph ; je les ferai revenir, parce que j’aurai compassion d’eux ; et ils seront comme ils étaient avant que je les eusse rejetés. Car je suis le Seigneur, leur Dieu, et je les exaucerai.\n7 Les hommes d'Éphraïm seront comme de vaillants soldats : ils auront la joie dans le cœur comme un homme qui a bu du vin : leurs filles les verront, et ils seront dans l’allégresse, et leur cœur tressaillira de joie dans le Seigneur.\n8 Je les rassemblerai comme le pasteur en sifflant rassemble son troupeau, parce que je les ai rachetés ; et je les multiplierai comme auparavant.\n9 Je les répandrai parmi les peuples, et ils se souviendront de moi dans les lieux les plus reculés : ils vivront avec leurs enfants, et ils reviendront.\n10 Je les ferai revenir de l’Égypte, je les rassemblerai de l’Assyrie, je les ramènerai dans le pays de Galaad et du Liban en si grand nombre, qu’ils ne trouveront pas assez de place pour se loger.\n11 Israël passera par le détroit de la mer ; le Seigneur en frappera les flots : les fleuves seront desséchés jusqu’au fond de leurs eaux : l’orgueil d’Assur sera humilié ; et je ferai cesser la domination de l’Égypte sur les enfants d’Israël.\n12 Je les rendrai forts dans le Seigneur, et ils marcheront en son nom, dit le Seigneur.\nOUVREZ vos portes, ô Liban ! et que le feu dévore vos cèdres.\n2 Hurlez, sapins, parce que les cèdres sont tombés ; ceux qui étaient si élevés ont été détruits : faites retentir vos cris, chênes de Rasan, parce que le grand bois qui était si fort, a été coupé.\n3 J’entends les voix lamentables des pasteurs ; parce que tout ce qu’ils avaient de magnifique a été ruiné : j’entends les lions qui rugissent de ce que les rives superbes du Jourdain où étaient leurs retraites, sont désolées.\n4 Voici ce que dit le Seigneur, mon Dieu : Paissez ces brebis qui étaient comme destinées à la boucherie,\n5 que leurs maîtres égorgeaient sans aucune compassion, qu’ils vendaient en disant : Béni soit le Seigneur, nous sommes devenus riches. Et leurs propres pasteurs n’avaient que de la dureté pour elles.\n6 Je ne pardonnerai donc plus à l’avenir aux habitants de cette terre, dit le Seigneur ; mais je les livrerai tous entre les mains les uns des autres, et entre les mains de leur roi : leur terre sera ruinée, et je ne les délivrerai point de la main de ceux qui les opprimeront.\n7 C’est pourquoi, ô pauvres du troupeau ! j’aurai soin de paître ces brebis exposées à la boucherie. Je pris alors deux houlettes, dont j’appelai l’une, la Beauté ; et l’autre, le Cordon : et je menai paître le troupeau.\n9 Et j’ai dit : Je ne serai plus votre pasteur ; que ce qui meurt, meure ; que ce qui est égorgé, soit égorgé ; et que ceux qui échapperont du carnage, se dévorent les uns les autres.\n11 Cette alliance fut donc rompue en ce jour-là ; et les pauvres de mon troupeau, qui me gardent la fidélité, reconnurent que c’était là un ordre du Seigneur.\n12 Et je leur dis : Si vous jugez qu’il soit juste de me payer, rendez-moi la récompense qui m’est due ; sinon, ne le faites pas. Ils pesèrent alors trente pièces d’argent qu’ils me donnèrent pour ma récompense.\n13 Et le Seigneur me dit : Allez jeter à l’ouvrier en argile cet argent, cette belle somme qu’ils ont cru que je valais, lorsqu’ils m’ont mis à prix. Je pris donc ces trente pièces d’argent, et j’allai en la maison du Seigneur les porter à l’ouvrier en argile.\n15 Et le Seigneur me dit : Prenez encore toutes les marques d’un pasteur insensé.\n16 Car je vais susciter sur la terre un pasteur qui ne visitera point les brebis abandonnées, qui ne cherchera point celles qui auront été dispersées, qui ne guérira point les malades, qui ne nourrira point les saines ; mais qui mangera la chair des plus grasses, et qui leur rompra la corne des pieds.\n17 Ô pasteur ! ô idole qui abandonne le troupeau ! l’épée tombera sur son bras et sur son œil droit : son bras deviendra tout sec, et son œil droit s’obscurcira, et sera couvert de ténèbres.\nPROPHÉTIE menaçante : parole du Seigneur touchant Israël. Voici ce que dit le Seigneur, qui a étendu le ciel, qui a fondé la terre, et qui a formé dans l’homme l’esprit de l’homme :\n2 Je vais rendre Jérusalem pour tous les peuples d’alentour, comme la porte d’un lieu où l’on va s’enivrer. Juda même se trouvera parmi ceux qui assiégeront Jérusalem.\n3 En ce temps-là je ferai que Jérusalem sera pour tous les peuples comme une pierre très-pesante : tous ceux qui viendront la lever en seront meurtris et déchirés : et toutes les nations de la terre s’assembleront contre cette ville.\n4 En ce jour-là, dit le Seigneur, je frapperai d’étourdissement tous les chevaux, et de frénésie ceux qui les montent : j’aurai les yeux ouverts sur la maison de Juda, et je frapperai d’aveuglement les chevaux de tous les peuples.\n5 Alors les chefs de Juda diront en leur cœur : Que les habitants de Jérusalem trouvent leurs forces dans le Seigneur des armées, qui est leur Dieu.\n6 En ce jour-là je rendrai les chefs de Juda comme un tison de feu qu’on met sous le bois, comme un flambeau allumé parmi la paille ; et ils dévoreront à droite et à gauche tous les peuples qui les environnent ; et Jérusalem sera encore habitée dans le même lieu où elle a été bâtie la première fois.\n7 Et le Seigneur sauvera les tentes de Juda comme il a fait au commencement ; afin que la maison de David ne se glorifie point avec faste en elle-même, et que les habitants de Jérusalem ne s’élèvent point contre Juda.\n8 En ce jour-là le Seigneur protégera les habitants de Jérusalem ; et alors le plus faible d’entre eux sera fort comme David ; et la maison de David paraîtra à leurs yeux comme une maison de Dieu, comme un ange du Seigneur.\n9 En ce temps-là je travaillerai à réduire en poudre toutes les nations qui viendront contre Jérusalem.\n10 Et je répandrai sur la maison de David, et sur les habitants de Jérusalem, un Esprit de grâce et de prières : ils jetteront les yeux sur moi qu’ils auront percé de plaies : ils pleureront avec larmes et avec soupirs celui qu’ils auront blessé, comme on pleure un fils unique ; et ils seront pénétrés de douleur Comme ou l’est à la mort d’un fils aîné.\n11 En ce temps-là il y aura un grand deuil dans Jérusalem, tel que fut celui de la ville d’Adadremmon dans la plaine de Mageddon.\n12 Tout le pays sera dans les larmes ; une famille à part, et une autre à part : les familles de la maison de David à part, et leurs femmes à part ;\n13 les familles de la maison de Nathan à part, et leurs femmes à part ; les familles de la maison de Lévi à part, et leurs femmes à part ; les familles de la maison de Seméi à part, et leurs femmes à part ;\n14 et toutes les autres familles chacune à part, et leurs femmes à part.\n16 Tous ceux qui seront restés de tous les peuples qui auront combattu contre Jérusalem, viendront chaque année pour adorer le souverain Roi, le Seigneur des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles.\n17 Alors si dans les maisons du pays il se trouve quelqu’un qui ne vienne point à Jérusalem adorer le souverain Roi, le Seigneur des armées, la pluie du ciel ne tombera point sur lui.\n18 S’il se trouve des familles d’Égypte qui n’y montent point et n’y viennent point, la pluie ne tombera point aussi sur elles : mais elles seront enveloppées dans la même ruine dont le Seigneur frappera tous les peuples qui ne seront point montés pour célébrer la fête des tabernacles.\n19 C’est ainsi que sera puni le péché de l’Égypte, et le péché de tous les peuples qui ne seront point montés pour célébrer la fête des tabernacles.\n20 En ce jour-là tous les ornements des chevaux seront consacrés au Seigneur ; et les vaisseaux qu’on met sur le feu dans la maison du Seigneur, seront aussi sacrés que les coupes de l’autel.\n21 Toutes les chaudières qui seront dans Jérusalem et dans Juda seront consacrées au Seigneur des armées : et tous ceux qui offriront des sacrifices s’en serviront pour y cuire la chair des victimes ; et en ce jour-là il n’y aura plus de marchand dans la maison du Seigneur des armées.\n◄ Aggée sommaire Malachie ►\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Bible_Sacy/Zacharie&oldid=4169755 »\nDernière modification le 25 juillet 2013, à 04:25\nLa dernière modification de cette page a été faite le 25 juillet 2013 à 04:25.


La montre femme 050J968 bleue à l’honneur sur GALA - Pierre Lannier\nLa montre femme 050J968 bleue à l’honneur sur GALA\n22 avril 2016 —\nLA MONTRE FEMME 050J968 BLEUE DANS LA SELECTION DE GALA\nLe magazine Gala a décidé de rendre hommage à cette couleur phare en lui consacrant sa rubrique Vitrine au mois d’avril. La montre femme 050J968 acier milanais bleu Pierre Lannier a ainsi été mise en avant dans un article intitulé L’heure BLEUE.\nLe bleu tire définitivement son épingle du jeu cette année. Qu’il soit marine, nuit, ciel, indigo, azur, pétrole, vif, électrique ou marin, il est sur tous les fronts !\nN’hésitez plus et surfez sur les tendances en découvrant les spécificités du modèle de montre femme 050J968 et son bracelet acier milanais bleu.\nZOOM SUR LA MONTRE FEMME 050J968 BLEUE ET SON BRACELET ACIER MILANAIS\nLa montre femme 050J968 bleue en acier se fond dans les tendances actuelles avec son cadran bleu et son bracelet assorti !\nDotée d’un boitier en acier et d’une lunette assortie, les aiguilles et index aux nuances argentées se démarquent joliment du fond de cadran couleur marine. Son bracelet bleu en acier maille milanaise 14 mm garantit une belle souplesse au niveau du poignet et la fermeture clip une grande facilité d’utilisation. Le modèle est également muni d’un mouvement quartz.\nCette montre bénéficie aussi d’une étanchéité 3 ATM, autrement dit elle résiste à l’équivalent de la pression exercée par l’eau à 30 mètres de profondeur.\nLa ligne pure de la montre femme 050J968 de Pierre Lannier oscille ainsi entre design chic et sportif, et offre un look moderne et urbain qui dévoile la personnalité avec distinction.\nAvec le combo denim, pourquoi ne pas aller jusqu’à oser le total look et se mettre définitivement à l’heure bleue avec Pierre Lannier ?\nMontre femme 050J928 acier milanais doré-rose\nMontre femme 050J948 acier milanais brun\nArticle précédent La montre homme 225D404 chronographe dans la sélection Madame Figaro Article suivant La montre homme 318A121 automatique dans L’auto-journal