Football / Élection à la présidence de la Caf : Des présidents de fédération dénoncent un harcèlement du camp Hayatou\nFootball / Élection à la présidence de la Caf : Des présidents de fédération dénoncent un harcèlement du camp Hayatou\nIls sont deux, Almamy Kabélé Camara et Badra Sène, tous deux des inconditionnels d’Issa Hayatou, le président de la Caf, qui séjournent en moment à Garoua au Cameroun d’où ils exercent, en ce moment, une grosse pression sur des présidents de fédérations africaines de football. L’information nous a été donnée par le président de la fédération d’un pays voisin, confirmée par d’autres que nous avons joints. De quoi s’agit-il ? Selon nos sources, le Guinéen Almamy Kabélé Camara, vice président de la Caf et le Sénégalais Badra Sène, président de la commission des arbitres de la Caf exigent des présidents de fédération l’envoi à l’adresse E-mail du secrétaire général de la Caf des lettres de soutien à la candidature d’Issa Hayatou à la prochaine élection à la présidence de la Caf. «Quand ils m’ont appelé, je leur ai dit que je ne pouvais pas faire un tel courrier parce que personne ne ma fait part d’une candidature. Et on ne peut pas m’obliger à rédiger un courrier de soutien alors que je ne suis pas sûre de soutenir la personne. Ce n’est pas le moment, puisque nous sommes encore à près d’un an des élections», nous a indiqué l’un des présidents de fédération contacté par le duo Kabélé-Badra. Il ajoute toutefois que certains présidents craignant d’être déstabilisés se sont exécutés sans vraiment être convaincus qu’ils soutiendront Issa Hayatou. Un autre président qui a opposé un refus aux émissaires d’Hayatou a fait remarquer que les présidents de fédération font l’objet d’un «honteux harcèlement». «Nous avons été obligés de signer une motion de soutien au Gabon lors du congrès. Comme si cela ne suffisait pas, on nous demande de rédiger des courriers. Nous trouvons cela inadmissible», a-t-il dit. De quoi ont peur Issa Hayatou et ses hommes au point de susciter des motions et lettres de soutien à tout vent ? Nombre de présidents de fédération de football, sont unanimes pour dire que les rumeurs sur la candidature de l’Ivoirien Jacques Anouma seraient à la base de ce panique au sein de la galaxie Hayatou. «Mais qu’Issa sache qu’une motion ou une lettre de soutien suscitée n’est pas un bulletin dans l’urne. Si Anouma déclare sa candidature, il va falloir qu’Hayatou songe à changer ses méthodes», averti Tata Avlessi, ex-président de Fédération togolaise de football. Comme on le voit, les prochaines élections à la présidence de la Caf s’annoncent houleuses, surtout si l’Ivoirien Jacques Anouma qui bénéficie déjà de l’estime d’un nombre impressionnant de présidents de fédérations africaines est dans le starting-block.


Compte-rendu de l’audience intersyndicale du 7 octobre - Ille et Vilaine - SGEN-CFDT Bretagne - Breizh\nCompte-rendu de l’audience inters...\nCompte-rendu de l’audience intersyndicale du 7 octobre – Ille et Vilaine\nCourant septembre, les organisations syndicales représentatives en CAPD en Ille et Vilaine ont fait une demande d'audience intersyndicale. Nous avons été reçus ce mercredi 7 octobre.\nAdministration : M. Wilhelm, DASEN, M. Rousseau, IENA, M. Pinard, Secrétaire Général et Mme Bister, cheffe de la division des personnels\nSyndicats : Marion Toscer Sgen-CFDT, Sarah Koller FO, Tanguy Jouault Se-UNSA, Emmanuelle Maray et Olivier Blanchard Snu-IPP, Malika Gaudel CGT, Pierre-Alexandre Lorjoux Sud\nLa loi de transformation de la Fonction Publique d’août 2019 a considérablement impacté le rôle des délégués syndicaux que nous sommes.\nFin de toute concertation avec les organisations syndicales sur les questions de permutations, de mouvement intra, d’ineat/exeat et maintenant d’avancement…\nNous contestons cette loi qui fait régresser les droits syndicaux et le dialogue social.\nSuite à la suppression des CAP\nLes organisations syndicales nationales ont demandé la transmission aux antennes locales, par les services, de listes des agents au 01/09 de chaque année.\nCette demande est actuellement étudiée par le Ministère. Le DASEN nous a indiqué que lorsqu’il recevrait cette demande de la part du Ministère, les organisations syndicales bretonnes seront bénéficiaires de cette liste. Pour le moment, il n’a pas reçu d’information sur le sujet.\nSur ce document, le barème des collègues n’apparaîtra pas. Nous aurions seulement la liste des collègues avec leur affectation (nouvelle s’ils ont muté).\nLa DASEN a rappelé qu’il aurait souhaité que le départ en formation constellation soit sur la base du volontariat, dans toutes les circonscriptions. Ce n’est malheureusement pas le cas.\nChaque année, 30% des collègues seront formés, soit en maths soit en français. Chaque collègue doit au bout des 6 années être formé dans ces deux domaines.\nLes CPC, seuls, ont en charge cette formation. Chaque CPC s’occupera de 5 groupes, ils ne feront que cela et ne seront plus responsables des animations pédagogiques.\nLors de l’observation croisée, le remplacement sera effectué par les brigades formation continue.\nLes visites croisées et les visites de CPC peuvent prendre toute forme possible, dont la coanimation.\nSi vous n’êtes pas à l’aise avec l’idée d’accueillir le CPC, nous pouvons en discuter avec vous.\nNombre de participants 1107 1202\nDont mobilité obligatoire 485\nMutés 535 = 48,32% 677 = 56,32%\nMobilité obligatoire mutés 293\nMaintien sur le poste 380 307\nSans affectation 192 218\nNombre total de vœux formulés 19921\nMoins de vœux précis, beaucoup moins de vœux géographiques pour la liste principale 22356\nMutés sur vœu 1 226 283\nMutés sur vœu 2 59 68\nMutés sur vœu 3 43 52\nMutés sur vœu 4 29 31\nMutés sur vœu 5 17 22\nMutés sur vœu 6 à 10 58 61\nMutés sur vœu 36 à 40 17\nMutés sur vœu large (MUG) 2 2\nMutés hors voeux 7\n3 occupent réellement leur poste, la situation a été réétudiée pour les autres collègues 0\nNombre total de recours 4\nAvis favorable du DASEN = 2\nDemandes intra académiques\n62 demandes d’EXEAT, 5 demandes d’INEAT\n6 sorties accordées (4 vers les Côtes d’Armor, 1 vers le Finistère, 1 vers le Morbihan)\n4 entrées accordées (2 venant des Côtes d’Armor, 1 venant du Finistère, 1 venant du Morbihan)\n7 demandes d’EXEAT, toutes accordées et INEAT obtenu dans le département demandé.\n179 demandes d’INEAT (dont 75 pour rapprochement de conjoint avec l’Ille et Vilaine en vœu 1, 32 pour convenance personnelle avec l’Ille et Vilaine en vœu 1 ; 72 demandes avec l’Ille et Vilaine en vœux 2 ou suivants, elles n’ont pas été examinées).\n26 entrées accordées (contre 21 en 2019). Les entrées ont été accordées avant les congés d’été. Il n’y a plus eu d’entrée à partir de juillet, bien que certains EXEAT soient arrivés en courant d’été voire début septembre. En 2021, pensez à nous contacter pour que nous vous aidions dans votre demande.\nNombre total de demandes 595 639\nDont de droit 257\nDont sur autorisation 338 puis 329 après annulation de 9 demandes\nDemandes accordées sans entretien, sur critères retenus par le DASEN 254\nDemandes accordées après entretiens (la situation a été réétudiée au regard des nécessités de service, si cela permettait l’affectation d’un seul TRS dans une école par exemple) 66\nNombre de refus après entretien 9 16\nNombre de recours 3, tous octroyés suite au CTSD de rentrée 1\nAprès 9 mois d’errance, il semble que la situation se débloque pour nos collègues qui ont fait cette demande. Rappelons que même s’il nous semble important d’éviter que les collègues en arrivent à cette décision, par la prise en compte du bien-être au travail, par le traitement des risques psycho-sociaux, il nous semble également impensable de forcer des collègues à rester en poste, sous prétexte de nécessité de service. C’est aussi cela agir pour le bien être au travail.\nIl est prévu que les collègues ayant fait une demande de rupture conventionnelle soient reçus après les vacances d’automne par M. Pinard, le secrétaire général de la DSDEN.\nPour les nouvelles demandes, ce dernier a assuré que les délais prévus par les textes allaient être respectés. Une circulaire académique devrait sortir prochainement.\nEn parallèle, mi septembre, le Sgen-CFDT Bretagne a demandé une audience au Rectorat sur ce sujet.\nVéronique Baslé, Hélène Guillou et Marion Toscer seront reçues mercredi 14 octobre par Mme Rault, DRH du Rectorat.


A La Roche sur Foron, le 20ème Festival international du film (...)\nDes images pour émerveiller, des documentaires pour informer, des films pour étonner. Le Festival International du Film Nature et Environnement invite un public de passionnés à un voyage féerique autour de la planète. Les films présentés font découvrir le milieu naturel, la beauté de la faune et de la flore, la diversité du monde animalier et permettent, pour certains, de réfléchir sur les problématiques et les enjeux environnementaux actuels.\nAu Cinéma Le Parc rue du Collège Plain-Château 74800 - La Roche sur Foron\nExposition d’aquarelles de Flora Huynh dans le hall du cinéma.\nPlein tarif : 6€ Adhérents FRAPNA, Pays Rochois au Naturel et MJC : 5€\n·\tPlanète champignons Karlheinz Baumann, Karlheinz Baumann Naturfilme / WDR, Allemagne, 43’ Certains ne vivent qu’une journée, d’autres des siècles. Certains ont des vertus thérapeutiques, d’autres sont des poisons... Ce film nous entraîne à la découverte du monde mystérieux et fantastique des champignons.


Météo Gornje Kusonje Heure par Heure ☂ Prévisions Meteo Aujourd'hui Virovitičko-Podravska Županija Croatie - M6 météo\nActuellement: Météo Gornje Kusonje\nMétéo Gornje Kusonje Ville , Virovitičko-Podravska Županija , Croatie\nQuel temps fait-il aujourd'hui à Gornje Kusonje (Virovitičko-Podravska Županija, Croatie) ?\nAujourd'hui, le temps observé à Gornje Kusonje est Averse de pluie .\nLa température de l'air à Gornje Kusonje est comprise entre 4°C/9°C.\nMétéo ciel heure par heure à Gornje Kusonje\nQuelle est la météo pour aujourd'hui à Gornje Kusonje ? Quel temps fait-il aujourd'hui à Gornje Kusonje, Croatie ? Faut-il prendre votre parapluie dans l'heure qui vient pour aller au travail ou pour sortir ? Le ciel est-il couvert de nuages ? Consultez nos prévisions météo heure par heure et détaillées du ciel pour Gornje Kusonje pour connaitre les différences de températures dans les quatre périodes de la journée : ce matin, cet après-midi, ce soir et cette nuit. Nos prévisions englobent les risques de pluie et d'orage heure par heure. Les données sur la force et la direction du vent à Gornje Kusonje demain vous aideront à rester vigilents et à prendre vos précautions en cas d'intempéries.\nRecevez la météo de Gornje Kusonje par e-mail chaque matin !\nGornje Kusonje ()\nClimat à Gornje Kusonje / Quand partir à Gornje Kusonje ?\nLivres et guides touristiques sur Gornje Kusonje\nVoici quelques idées de guides touristiques sur Gornje Kusonje à acheter (désactivez votre adblocker pour avoir accès aux ouvrages de la ville). Ces ouvrages vous aideront à passer un bon séjour dans la ville et ses alentours ou simplement à mieux connaitre l'histoire de la ville.\nVilles à proximité de Gornje Kusonje


La nuit signifie bien se reposer\nAprès une journée de travail, tout le monde ne veut rien de plus que l'arrivée de la nuit, pour pouvoir se reposer correctement et se réveiller, le lendemain, avec des batteries chargées pour faire face à une nouvelle expérience de travail. C'est pourquoi il est très important de pouvoir dormir dans un endroit confortable et paisible. Ne présumez pas qu'une posture correcte pendant le repos nocturne est l'une des causes les plus fréquentes de douleur, d'inconfort et de fatigue qui ne devraient pas se produire après un long sommeil et surtout chez ceux qui doivent effectuer des activités physiques et mentales le lendemain. Le choix des matelas, filets et coussins avec soin est essentiel pour assurer le confort et la tranquillité du repos, avec pour conséquence une répercussion positive sur les actions qui doivent avoir lieu à partir du moment où l'alarme les force à se lever.\nCoussins: comment bercer vos rêves et ... votre cou\nIl y a de plus en plus d'Italiens qui se plaignent de troubles cervicaux, mais tout le monde ne sait pas que, outre l'influence d'une mauvaise posture, les oreillers sur lesquels ils reposent habituellement la nuit jouent un rôle très important. Les coussins traditionnels, en effet, ne s'adaptent pas comme ils le devraient à la forme de la tête qui s'y trouve. Au contraire, ils restent rigides et rendent le sommeil agaçant sans que le dormeur s'en aperçoive. Acheter du matériel de nuit adéquat, en partant du filet, en continuant sur le matelas et en arrivant à l'oreiller, signifie prendre soin de soi, de sa santé et de son repos. Choisir les bons coussins, en outre, signifie suivre un véritable soin préventif pour préserver sa santé et sa posture correcte.\nLa solution idéale pour votre santé est un oreiller mémoire\nPour assurer une bonne santé physique et mentale, il est essentiel de choisir un produit qui rendra votre sommeil agréable. C'est pourquoi la solution idéale consiste en un oreiller en mousse à mémoire de forme pratique et confortable. Ainsi défini parce qu'il «se souvient» de la forme de ce qui repose sur lui, l'oreiller mémoire s'adapte anatomiquement à la physionomie du tractus cervical et revient à la forme initiale en quelques secondes, comme si personne n'avait jamais dormi dessus. Cette caractéristique le rend beaucoup plus confortable qu'un oreiller traditionnel. Celui-ci, en effet, après un certain temps se déforme en assumant les mêmes traits de son propriétaire, presque comme un plâtre. Le coussin de mémoire permet également au cou de ne pas se raidir, étant pratiquement embrassé par le matériau dont est fait l'oreiller.\nCoussin de mémoire: Les matériaux dont est fait un coussin de mousse de mémoire\nLe coussin mémoire existe grâce à sa composition en polyuréthane associée à d'autres substances qui augmentent sa densité et sa viscosité. Le matériau est thermosensible, c'est-à-dire qu'il durcit à basse température et se ramollit lorsque la température est plus élevée. C'est grâce à cette caractéristique que l'oreiller mémoire prend la forme de l'objet qui le comprime, mais reprend facilement sa forme initiale. Coussins de mémoire sont adaptés à la fois pour l'hiver et l'été. En effet, contrairement aux coussins traditionnels en laine, ceux-ci ne génèrent ni ne transmettent de chaleur et n'empêchent pas la peau de poursuivre sa transpiration naturelle. Un avantage supplémentaire d'un coussin de mémoire réside dans sa durabilité dans le temps. En effet, des enquêtes récentes montrent que ces coussins sont les produits les plus durables sur le marché, à condition qu'ils soient conservés dans des conditions au moins décentes.\nDans le coussin du fabricant de la photo\nLa table Calligaris Calligaris est une entreprise qui fabrique des meubles depuis 1923. Leader du Made in Italy, connu dans le monde entier, présente un style incomparable avec un design raffiné et simple. La philosophie de Calligaris a toujours été de créer des solutions d'ameublement de haute qualité, en constante évolution, pour s'adapter parfaitement au goût moderne. La der\nSommeil et bien-être: un bon repos dépend du matelasIkea lits doublesEpeda, les nouveaux matelas high-techChambres pour enfants


Parachat Toldot - 5775\n18 Chevat 5775\nUne introduction au don de la Torah\n« Yitro, prêtre de Midian, gendre de Moché, entendit tout ce que D. avait fait pour Moché et pour Israël Son peuple, qu’Il avait fait sortir Israël d’Egypte » (Chemot 18, 1).\nQu’a-t-il entendu pour venir ? Que la mer s’était fendue, et la guerre d’Amalek (Rachi).\nL’histoire d’Yitro est comme une introduction au don de la Torah. La Torah raconte qu’Yitro est venu, et ensuite arrive le sujet du don de la Torah. Cette juxtaposition nous enseigne que si Yitro, qui n’était pas juif, a entendu et a tiré des conclusions de ces miracles, de l’ouverture de la mer et de la guerre d’Amalek, à savoir qu’il fallait aller recevoir la Torah, à combien plus forte raison les bnei Israël doivent réfléchir sur les miracles que le Saint, béni soit-Il leur fait et accepter la Torah de tout cœur !\nIl faut encore examiner le fait que Rabbi Israël de Salant dit que chaque jour à partir de la sortie d’Egypte pendant cinquante jours, les bnei Israël ont réparé l’une des cinquante portes de la sainteté, si bien qu’ils ont été dignes de recevoir la Torah. Or apparemment, s’ils s’étaient relâchés pendant plusieurs jours, il y avait nécessairement plusieurs jours qui n’avaient pas été réparés, alors comment ont-ils pu recevoir la Torah ?\nPour l’expliquer, il est évident que les bnei Israël n’ont jamais délaissé la Torah complètement, ils étudiaient, mais ils le faisaient avec un sentiment de satiété et non avec un grand désir, et cela s’appelle un affaiblissement, étant donné qu’ils auraient dû engager toutes leurs forces dans l’étude de la Torah. Ils réparaient donc chaque jour ce qui concernait ce jour-là, mais ils auraient dû se donner plus de mal. C’est comparable à la situation d’un homme que le roi a fait rentrer dans son trésor en lui disant de prendre tout ce qu’il pouvait : il ne travaillera certainement pas paresseusement, mais prendra tout ce qu’il pourra. C’est ainsi que les bnei Israël auraient dû se donner pour la Torah, mais ils ne l’ont pas fait, c’est pourquoi Amalek les a attaqués. Et il est probable qu’après la guerre d’Amalek, ils ont étudié la Torah et travaillé sur les midot, afin de compléter ce qui avait manqué pendant les journées où ils avaient manifesté un peu de négligence.\nPendant le mois de Tévet de l’an 5765 s’est produit sur le continent asiatique une terrible catastrophe, au cours de laquelle plus de trois cent mille hommes ont trouvé la mort. Comment est-ce arrivé ? Par des vagues gigantesques qui sont venues du fond de l’océan, qu’on n’avait pas vu arriver et qui ont entièrement détruit des localités entières. J’ai entendu qu’au Sri Lanka, plus d’une centaine d’éléphants s’étaient enfuis quelques minutes avant la catastrophe, alors que les hommes ne se doutaient absolument pas qu’il allait se passer quelque chose d’aussi terrible. Il faut réfléchir à cela et se demander si les animaux sont meilleurs que les hommes pour être capables de fuir alors que ce sens manque à l’homme.\nA ce propos, nous savons que les Sages disent (Berakhot 6b) : « si quelqu’un suit la voie de Hachem, le monde entier a été créé pour lui », mais par ailleurs s’il ne suit pas cette voie, « même un moustique a été créé avant lui » (Sanhédrin 38a), ce qui le rend pour ainsi dire plus important que lui. L’explication est que les bêtes n’ont pas de Torah et n’ont rien pour les protéger et les sauver, c’est pourquoi elles ont reçu des sens naturels qui leur permettent de se sauver lorsque la nature frappe. Mais l’homme a la Torah, tout juif qui étudie la Torah a en lui une étincelle de Moché, et à chaque fois que des décrets sévères s’abattent sur le monde, c’est parce qu’il n’y a pas de Torah. L’homme n’a donc pas besoin de ce sens pour être préservé des phénomènes naturels, parce qu’il a la Torah qui le protège et le sauve, et si nous n’étudions pas la Torah, alors des catastrophes fondent sur le monde. Quant aux animaux, ils ne méritent pas d’être frappés, c’est pourquoi ils ont un sens qui leur permet de s’enfuir à temps.\nOr nous devons savoir que lorsqu’il arrive une catastrophe en Asie, cela vient pour nous réveiller et nous enseigner combien les forces humaines sont limitées, et que sans le mérite de la Torah, l’homme n’a aucune existence. Tout ce que le Saint, béni soit-Il fait dans le monde, c’est pour que nous, le peuple d’Israël, en tirions de la force, pour que nous nous imaginions ce que serait notre situation si par malheur il arrivait dans notre pays un drame quelconque. On peut toujours voir des catastrophes chez les hommes : l’un est sujet à telle maladie et l’autre à telle autre, tout cela pour que nous en tirions la leçon et nous renforcions.\nMais il faut encore réfléchir, car il n’y a pas qu’Yitro qui ait vu et entendu ; le monde entier a vu et entendu, ainsi qu’il est dit (Chemot 15, 14) : « Les peuples ont entendu, ils se sont inquiétés », par conséquent pourquoi est-ce seulement Yitro que cela a poussé à venir ? On peut l’expliquer d’après ce qu’écrit le « Messilat Yecharim » (chapitre 2) : il y a deux sortes d’aveugles, l’aveugle de naissance, qui ne voit pas physiquement, et l’aveugle qui a des yeux, mais ne voit pas. Il ne voit que ce qu’il a envie de voir, c’est pourquoi il est considéré comme aveugle. C’était le cas de tous les habitants du monde : ils avaient bien vu avec leurs yeux physiques que la mer s’était fendue, mais ils ont fait semblant de n’avoir rien vu, ils n’en ont pas tiré de conclusions, ils n’y ont pas prêté attention. En revanche, les bnei Israël ont vu et ont commencé à croire en D. parce qu’ils avaient réfléchi, ainsi qu’Yitro, qui avait réfléchi à ce qu’il avait vu, c’est pourquoi il s’est repenti.\nOn comprend maintenant quelle est la grandeur d’Yitro, puisque le monde entier avait entendu et que lui seul est venu. Or il était prêtre de Midian et avait pratiqué toutes les idolâtries du monde (Mekhilta Yitro 1). Alors comment a-t-il pu venir ? C’est qu’Yitro a entendu et s’est mis à réfléchir et à croire, et il est venu immédiatement vers le peuple d’Israël pour étudier la Torah, parce qu’il savait que s’il ne le faisait pas immédiatement, sa foi allait s’affaiblir et il ne lui resterait rien de ce qu’il avait vu. Il est donc tout de suite passé à l’action, d’autant plus qu’il avait vu que lorsque les bnei Israël s’étaient relâchés dans la Torah, la guerre d’Amalek s’était produite immédiatement. C’est pourquoi il a immédiatement rejoint le peuple d’Israël pour étudier la Torah, afin que sa foi ne s’affaiblisse pas.\nSes lois et Ses statuts pour Israël\nUn riche non-juif est venu me trouver pour me demander de le convertir pour qu’il puisse épouser une femme juive qu’il voulait beaucoup. Pour cela, il était prêt à payer même une somme d’argent considérable, qui aurait permis de soutenir toutes nos institutions de Torah.\n« Est-ce que vous pensez qu’on peut acheter la judéité avec de l’argent ? lui demandai-je. Est-ce que vous avez l’impression que la Torah du D. vivant est un objet de commerce qu’on peut acheter en gonflant la somme ?\n« Sachez que notre sainte Torah est une Torah de vie, et que pour l’acquérir il faut travailler et se donner beaucoup de mal. Ce n’est pas pour rien que le peuple d’Israël, le peuple élu, l’a méritée, plutôt que les autres nations. C’est parce que seul le peuple d’Israël a accepté de se donner du mal pour elle, et a promis de faire tout ce qu’elle contenait avant même qu’elle ait été donnée. »\nC’est ce que j’ai dit à cet homme, et ensuite j’ai encore ajouté quelques phrases :\n« Il est écrit dans le livre des Psaumes : « Il dit Ses paroles à Ya'akov, Ses lois et Ses statuts à Israël. Il ne l’a pas fait pour tous les peuples et ils ne connaissent pas les lois, Halleluïa » (Téhilim 147, 19-20). Le peuple d’Israël a de nombreux mérites parce qu’il accomplit les paroles de la sainte Torah, mais il a aussi une terrible peur de transgresser la parole de D.\n« Il n’y a que le peuple d’Israël qui a une forte intuition et une sensibilité particulière qui lui permettent de savoir s’éloigner d’une interdiction, par piété et crainte de la faute. Quand un juif aperçoit une assiette contenant un aliment à base de viande posé sur une table destinée aux aliments lactés, il l’enlève tout de suite sans même réfléchir, parce qu’il craint que cela ne mène à une faute.\n« Par ailleurs, en ce qui concerne l’accomplissement d’une mitsva positive, le peuple d’Israël a un désir particulièrement intense et une volonté d’accomplir les mitsvot, un désir et une volonté sincères et véritables qui proviennent de la sainteté et de la chaleur spirituelle qui entoure le peuple d’Israël, une sainteté qui n’existe pas du tout chez les autres peuples. »\nVoilà ce que j’ai dit au non-juif qui voulait acheter la judaïté avec de l’argent. J’espère profondément qu’il a compris que je voulais dire que le judaïsme n’est pas une religion comme toutes les autres, et que pour l’acquérir il faut beaucoup d’efforts et une ferveur pure.\nCe qui accompagne l’homme\nAlors que je me trouvais à Toronto, au moment où j’allais le matin prier à la synagogue, j’ai vu de nombreuses personnes qui se promenaient avec leur chien dans les rues de la ville.\nEn voyant ces gens, il m’est venu à l’esprit qu’il y a une différence énorme entre un juif ben Torah et un non-juif.\nUn juif ben Torah qui accomplit tous les commandements de la Torah, les mitsvot l’accompagnent pendant toute la journée. Et même s’il ne les accomplit pas vraiment sur le champ mais se contente d’y réfléchir et de se préparer à les faire, quand elles se présentent à lui il les accomplit immédiatement.\nMême lorsqu’il dort, si auparavant il a étudié des paroles de Torah, ces paroles de Torah lui remplissent la tête, et ainsi même dans son sommeil il étudie la Torah et en reçoit une récompense.\nA l’opposé, le goy qui se promène avec son chien, tout ce qui l’accompagne pendant toute sa journée et toutes ses heures est ce chien qui le suit partout, et quand il lui donne un morceau de viande, le chien s’accroche à lui et lui est encore plus fidèle. Ils mangent ensemble et dorment dans la même pièce, et ainsi l’homme fait tourner toute sa vie autour de l’impureté du chien.\nLe Satan lui aussi, dont il est dit « la faute rôde à l’entrée », quand on lui donne même un petit peu à manger, s’attache à l’homme comme un chien et ne le quitte plus jusqu’à ce que celui-ci se débarrasse de lui en faisant des mitsvot et des bonnes actions.\nHeureux sommes-nous, qui avons mérité d’être juifs entourés de Torah, de mitsvot et de bonnes actions pendant toute la journée, et heureux sommes-nous de n’avoir aucune part à la vie des goïm qui sont entourés de l’impureté du chien qui s’attache à eux toute leur vie.\nTiré des notes de Rabbi David Pinto Chlita\nA l’époque de Rabbi ‘Haïm Pinto, que son mérite nous protège, s’est produite une histoire surprenante, qui a alimenté les conversations de tous les habitants de la ville.\nL’un des membres de la famille Pinto était pieux, saint et habitué aux miracles. Une certaine nuit, à l’époque des fêtes, alors que tout le monde était à la maison, un non-juif rentra tout à coup dans la maison dans l’intention de voler. Quand la femme du saint Rav vit le voleur, elle appela immédiatement son mari en lui disant :\n« Lève-toi vite ! Un goy est entré à la maison et il veut nous tuer. »\nLe tsaddik a levé les yeux, a regardé le goy, et s’est mis à dire sur lui des versets et des Noms sacrés. Avant qu’il ait eu le temps de finir les versets, le goy mourut sur place, et son crâne resta suspendu au plafond par une corde. Qu’ainsi disparaissent tous Tes ennemis, Hachem.\nLa maison où le miracle s’était produit est encore debout jusqu’à aujourd’hui dans le mellah de Marrakech. Beaucoup d’habitants de la ville y vont pour la voir de leurs yeux, y allument des bougies et prient dans la maison par le mérite du tsaddik.\nUn fait célèbre et extraordinaire est que jusqu’à ce jour, ce crâne est resté pendu au plafond. Quiconque vient à Marrakech demande où est la maison et y voit de ses propres yeux le pouvoir des tsaddikim.\nCette histoire extraordinaire a été racontée par la rabbanit Mazal, la femme du tsaddik Rabbi Moché Aharon Pinto, qui est allée dans cette maison et a vu le crâne encore suspendu au plafond.\n« L’année de la mort du roi Ouziyahou » (Yéchayah 6)\nLe rapport avec la paracha :\nLa haphtara décrit le dévoilement de la Chekhina au Temple de Jérusalem, de même que dans la paracha est décrit le dévoilement de la Chekhina aux yeux de tout Israël au moment du don de la Torah au Sinaï.\n« Car je suis un homme aux lèvres impures et je demeure parmi un peuple aux lèvres impures » (Yéchayah 6, 5)\nIl faut faire très attention à ne pas insulter Israël.\nMoché, qui a dit « Ecoutez, rebelles », a été puni.\nSur Aviya, qui a dit : « Vous avez avec vous des veaux d’or », il est écrit : « Hachem le frappa. » Et Zekharia, qui a dit : « Vous avez abandonné Hachem », Yoach l’a tué.\nQuant au prophète Yéchayah, qui est l’égal de Moché, comme il avait dit « je demeure parmi un peuple aux lèvres impures », il a été puni et tué par Menaché.\nLa volonté de D. est qu’on défende Israël, comme l’ont enseigné les Sages à propos de Guidon, qui avait dit : « Où sont toutes Ses merveilles », et à qui il a été répondu : « Va avec cette force et tu sauveras Israël. » Et les Sages ont interprété « avec cette force » comme : parce que tu as trouvé des mérites à Mes enfants.\nCelui qui adresse des paroles de réprimande au peuple doit faire extrêmement attention de ne pas porter atteinte à l’honneur d’Israël et de ne pas l’accuser. Cela demande beaucoup de réflexion, il faut faire confiance à Hachem, et c’est de Lui que viendront les paroles qui conviennent.\n(« Devach LeFi »)\n« Tes péchés ont disparu, ta faute est expiée » (Yéchayah 6, 7)\nIl est dit d’abord « avon », le péché, et ensuite « ‘het », la faute, ce qui est surprenant, car si déjà est pardonné le « avon », qui est plus répréhensible, alors certainement le « ‘het », qui est moins grave puisque c’est une faute commise par inadvertance, le sera automatiquement !\nLes commentateurs ont écrit que la raison pour laquelle on apporte un sacrifice « ‘hatat » (expiatoire) est que si l’on avait fait attention à cette mitsva, on n’en serait pas venu à la transgresser par inadvertance, car on aurait joui d’une protection céleste.\nC’est pourquoi le verset mentionne en premier le « avon », pour nous enseigner que si l’on ne commet pas de faute délibérément, alors les fautes involontaires seront expiées, c’est-à-dire qu’on n’en arrivera pas à une situation de sacrifice de ‘hatat, parce que du Ciel, on aura été protégé des fautes involontaires.\n(« Torat HaParacha »)\nPrononcer une malédiction\nCelui qui dit du lachon hara dans sa colère risque fort de maudire la personne dont il parle, et parfois il le fait avec le Nom de Hachem.\nEt même celui qui maudit dans une langue autre que l’hébreu transgresse l’interdiction de « maudire un sourd ».\nLa Torah : source de royauté pour toute la Création\n« Mais vous, vous serez pour Moi un royaume de prêtres et un peuple saint. Voici les paroles que tu diras aux bnei Israël. » (Chemot 19, 6)\nCe verset contient de nombreuses allusions à l’essence de l’homme.\n« Mais vous » (véatem) : ce mot est composé des mêmes lettres que le terme « émet » (vérité).\n« Pour Moi » (li) : la valeur numérique de « li » est quarante, référence aux quarante jours que Moché a passés sur la montagne pour recevoir la Torah.\n« Un royaume » (mamlékhet), du terme « royauté » (malkhout). Et qui sont les rois ? Les Sages (Guittin 62b). Cela signifie que lorsque apparaît la vérité grâce à la Torah, la royauté revient à nos maîtres.\n« Prêtres » (kohanim) : Rachi explique que ce sont « Des princes, comme dans ‘‘Et les fils de David étaient prêtres (cohanim)’’ (II Chemouël 8, 18) ».\n« Et un peuple » (végoy) : avec l’unificateur, la valeur numérique du mot « végoy » est vingt-six, comme celle du nom de D. Cela fait allusion au fait que Hachem et Israël ne font qu’un (Zohar, III, 4, 2), grâce à la force de la Torah, qui est appelée « vérité ».\nIl se trouve ainsi que par le biais de la Torah, nous pouvons atteindre la perfection au point que notre valeur numérique (en tant que peuple) soit égale à celle du nom de D. Quiconque étudie la Torah et y est attaché n’en vient jamais à commettre d’erreur, car Hachem ne laissera pas le mensonge sortir de sa bouche. En effet, il est lié à la vérité, qui est la Torah, et le nom de D. se trouve en lui en allusion.\nEn revanche, nos Sages expliquent (Vayikra Rabba 14, 1) que tout ceci vaut tant que nous suivons le chemin de D. Dans ce cas, l’univers est créé pour nous. Mais si, que D. nous en garde, nous ne marchons pas dans le chemin de Hachem, les animaux nous seront préférables. Nous constatons que chez de nombreux tsaddikim, ce sont eux qui maîtrisent la nature par la force de leur parole, et non la nature qui les domine. Ainsi, si quelqu’un ressent le besoin d’avoir recours à son côté animal, c’est là le signe d’un manque dans son essence par rapport à l’homme qui est entier grâce à la Torah.\nA Mogador, une certaine famille porte le nom de Benchabbat. Le Rav Mordekhaï Benchabbat était mon Rav et mon maître lorsque j’étais enfant. Son nom de famille est lié au fait que son grand-père, le Rav Ya’akov Benchabbat, s’était sacrifié pour respecter le Chabbat. Une fois, alors qu’il était en voyage avec d’autres personnes, l’heure du Chabbat est arrivée : les autres ont poursuivi le trajet, mais lui s’est séparé du groupe. L’endroit dans lequel il s’est alors retrouvé était plein de bêtes sauvages, et malgré tout, il a été protégé.\nPuis après le Chabbat, il s’est avéré que tous les membres du groupe, sauf un, avaient été attaqués et tués. Alors le rescapé a demandé à Rabbi Ya’akov « Comment avez-vous été sauvé ? », et le Rav lui a répondu que c’est la Torah qui protège et sauve (Sota 21a). Celui qui se sacrifie sans avoir peur sera protégé par la sainte Torah. C’est donc pour cette raison que cette famille porte le nom de Benchabbat.\nL’histoire du Or Ha’Haïm est elle aussi bien connue : alors qu’un lion s’approchait de lui, il lui a montré le signe de l’alliance et le lion ne lui a fait aucun mal et l’a même protégé, en raison de la sainteté de la circoncision et de la puissance de la Torah que possédait le Rav. Nous comprenons ainsi que le côté animal n’est d’aucune utilité en temps de danger : au contraire, par la force de la Torah, nous pouvons dominer la nature, et même les bêtes sauvages !\n« Le nom de l’autre est Eliézer, ‘‘parce que le Dieu de mon père m’est venu en aide.’’ » (18, 4)\nIl est connu que les prophètes ont préféré la mort à la vie, lorsqu’ils ont vu les souffrances du peuple d’Israël.\nRabbi Yéhonathan Eibeschütz rapporte cette raison pour expliquer que Moché a d’abord pensé que la délivrance d’Israël tarderait à venir. Ainsi, lorsque son premier fils est né, il n’en a pas profité pour remercier Hachem de l’avoir sauvé du glaive de Paro, car il aurait préféré mourir que de voir la souffrance du peuple juif.\nMais après que Hachem S’est révélé à lui dans le buisson, lui annonçant la libération du peuple et la délivrance, Moché a choisi la vie, remercié D. et nommé son fils Eliézer en faisant référence à la fois où il avait été sauvé de l’épée de Paro.\n« Partis de Refidim, ils entrèrent dans le désert du Sinaï » (19, 2)\nPourquoi la Torah a-t-elle été donnée dans le désert ?\nD’après le Midrach Tan’houma, cela nous enseigne que tout comme le désert est à la disposition de tous, les lois de la Torah sont à la portée de quiconque souhaite étudier.\nL’auteur de MéAm Loez ajoute au nom du Mabit : l’essentiel est d’être content de son sort et de ne pas rechercher le luxe, qui est sans limites. Il faut se suffire de ce qu’on a et réfléchir comme si on était dans le désert. En effet, dans ce cas, on ne se préoccupe que des choses indispensables. Le principal est donc de maintenir le corps afin de pouvoir servir D.\n« Honore ton père et ta mère » (20, 11)\nLe ‘Hida explique la juxtaposition des deux commandements suivants : le respect du Chabbat et le respect des parents. Ceci vient nous enseigner que lorsqu’un fils prononce des paroles de Torah au cours du Chabbat, son père est orné d’une couronne dans le monde à venir, comme il est expliqué dans le saint Zohar. Cette juxtaposition fait allusion au fait qu’un fils honorera son père pendant le Chabbat, même après la mort de celui-ci.\n« Ni rien de ce qui est à ton prochain » (20, 13)\nLe livre « Ir David » rapporte une très belle allusion au nom du Séfer Mitsvot Hagadol : les lettres des Dix Commandements ont pour valeur numérique 620, à savoir les 613 mitsvot auxquelles on ajoute les sept mitsvot instituées par nos maîtres.\nLe ‘Hatam Sofer écrit que les mots « ce qui est à ton prochain » (acher léréèkha) font allusion aux sept mitsvot instituées par nos maîtres :\nAleph – Deuil (avelout) : les sept jours de deuil.\nChin – La joie (sim’ha) des mariés : les sept jours de fête qui suivent le mariage.\nRech – Lavage (re’hitsa) : l’ablution des mains.\nLamed – Pain (le’hem) : l’interdit de manger du pain cuit par un non-juif.\nRech – Domaines (rachouyot) : usage commun d’une cour.\nAyin – Amalek : lecture de la méguila.\nKaf – Kohanim : commémoration du miracle de ‘Hanouka instaurée par les Kohanim.\nA partir de l’enseignement de Rabbeinou ‘Haïm ben ‘Attar\n« Yitro, beau-père de Moché, offrit un holocauste et d’autres sacrifices à D. » (18, 12)\nYitro a eu l’idée de sacrifier plusieurs rémunératoires en signe d’invitation des grands d’Israël à sa table. C’est pourquoi le texte n’a pas dit « Il a appelé Aharon et les anciens d’Israël », mais « Aharon et tous les anciens d’Israël sont venus, etc. » En d’autres termes, ils sont venus naturellement, car l’attitude d’Yitro était en soi une invitation. En effet, pour qu’il n’y ait pas de restes de sacrifices, Aharon et les anciens sont venus d’eux-mêmes honorer Yitro, sans qu’il ait eu besoin de les convier.\nSi l’on tente d’interroger les gens dans la rue sur la limite du respect à accorder à autrui, on récoltera toutes sortes d’avis et de directions. En effet, de même que les visages sont différents, les avis sont divers et variés. On pourra être en accord avec certaines réponses tandis qu’on émettra des doutes sur d’autres. Mais pourquoi organiser un sondage alors que nos Sages nous ont déjà tracé un chemin et fixé des lois qui régissent les comportements entre un homme et son prochain ? Penchons-nous sur les paroles de nos maîtres dans le Talmud (traité Sanhédrin 11a).\nIls ont enseigné : « Seules les personnes nommées à l’avance par le Nassi sont habilitées à décréter un mois supplémentaire pour l’année. Une fois, Rabban Gamliel a dit : « Que demain se lèvent les sept Sages suivants, qu’ils se rendent sur l’estrade du tribunal et nous ajouterons un mois à l’année. » Le lendemain, huit Sages étaient au rendez-vous. Alors il a déclaré : « Que celui qui est monté sans autorisation descende ! » Sur ce, Chemouël Hakatan s’est avancé et a dit : « C’est moi qui suis monté sans permission. Je ne suis pas venu pour ajouter un mois à l’année et me joindre à vous, mais seulement pour apprendre la règle à appliquer. » Raban Gamliel lui a répondu : « Assieds-toi mon fils, c’est par ton intermédiaire que toutes les années devraient être déclarées embolismiques, mais les Sages ont dit : « On n’ajoute un mois à une année que par des gens qui ont été nommés à l’avance pour le faire. » »\nEn réalité, Chemouël Hakatan n’était pas l’intrus. Pourtant, il s’est levé et a quand même quitté le groupe afin que personne ne sache qui était le Sage en question, et que ce dernier ne soit pas humilié. Selon la version du Yérouchalmi : afin de ne pas humilier celui qui était venu sans avoir été nommé, ils ont multiplié ce jour-là les paroles de Torah, et c’est seulement le lendemain qu’ils ont déclaré l’année embolismique.\nPourquoi Rabban Gamliel n’a-t-il pas craint d’humilier cet homme en public ?\nPuisque, comme nous le savons, la halakha impose de n’ajouter un mois à l’année que par ceux qui sont nommés pour le faire, celui qui est venu sans autorisation devait évidemment repartir, c’est donc lui-même qui a provoqué sa propre humiliation ! Mais par piété, Chemouël Hakatan a voulu lui éviter la situation humiliante dans laquelle il s’était lui-même placé.\nUne histoire similaire s’est produite alors que Rabbi Yéhouda Hanassi donnait un cours à ses élèves et qu’une odeur d’ail s’était répandue. Il a dit : « Que celui qui a mangé de l’ail sorte ! » Alors son élève Rabbi ‘Hiya s’est levé et a quitté la pièce. Puis à sa suite, tout le monde s’est levé et est parti. Le lendemain matin, Rabbi Chimon, le fils de Rabbi, est allé trouver Rabbi ‘Hiya et lui a demandé : « Est-ce toi qui as incommodé mon père ? », et Rabbi ‘Hiya a répondu : « Loin de moi, que jamais rien de tel ne se produise ! »\nRachi explique que pour Rabbi Chimon, Rabbi ‘Hiya avait mangé de l’ail, alors celui-ci a répliqué : « Que D. m’en préserve, je ne mangerai pas d’ail en me rendant à la maison d’étude de Rabbi. Mais afin de ne pas humilier celui qui en avait effectivement consommé, je suis sorti pour que tout le monde sorte également et que personne ne sache de qui il s’agissait. »\nLe Maharcha a un autre avis. Il estime que Rabbi Chimon savait que Rabbi ‘Hiya n’avait pas mangé d’ail, mais il lui a adressé le reproche suivant : « C’est toi qui as fait souffrir mon père en quittant la maison d’étude, ce qui a entraîné tous les autres à partir également. En agissant ainsi, tu as infligé à mon père la souffrance de ne pas étudier la Torah. Ce n’était donc pas à toi de quitter la pièce, mais uniquement à celui qui avait mangé de l’ail. »\nC’est à cet argument que Rabbi ‘Hiya a répondu : « Loin de moi, que jamais rien de tel ne se produise ! », à savoir : « Il est évident que le manque d’étude de la Torah est une faute grave, mais humilier un membre du peuple d’Israël l’est encore plus. Il vaut mieux manquer un moment d’étude que d’humilier quelqu’un. Je suis donc sorti afin de le ‘‘cacher’’ en amenant tout le monde à partir aussi. »\nRabbi ‘Hiya n’a pas quitté la maison d’étude en signe de protestation comme le font souvent les membres d’un Parlement. Il est juste parti de façon à ce que tous croient que c’était lui qui avait mangé de l’ail, qui avait été chassé de la maison d’étude, qui avait fait souffrir Rabbi et qui avait fait perdre du temps d’étude à la collectivité. Tout cela, afin de ne pas humilier celui qui avait vraiment mangé de l’ail !\nD’où Chemouël Hakatan a-t-il appris ce comportement ?\nDe Chekhania fils de Ye’hiel, comme il est écrit (Ezra 10, 2) : « Chekhania, fils de Ye’hiel, des enfants d’Elam, prit la parole et dit à Ezra : ‘‘Nous, nous avons commis une infidélité envers notre Dieu en épousant des femmes étrangères, appartenant aux populations de ce pays ; mais il est encore de l’espoir pour Israël en cette occurrence.’’ » En réalité, Chekhania n’avait pas épousé de femme étrangère, mais il s’est inclus dans la collectivité afin de ne pas les humilier.\nQuant à Chekhania fils de Ye’hiel, d’où a-t-il appris cette conduite ?\nDe Yéhochoua, lors de la profanation faite par Akhan, comme il est écrit (Yéhochoua 7, 10) « Hachem dit à Yéhochoua : ‘‘Relève-toi. Pourquoi rester ainsi couché sur ta face ? Israël a péché !’’ » Yéhochoua Lui a demandé : « Maître du monde ! Qui a fauté ? » Et D. lui a répondu « Suis-Je un délateur ? Va, organise un tirage au sort ! » Hachem a donc refusé de lui révéler qui avait fauté et a inclus tout le monde dans la collectivité, comme il est dit « Israël a péché ! »\nCertains disent que Yéhouchoua a tiré cette leçon de Moché, comme il est écrit : « Jusqu’à quand vous refuserez-vous » (Chemot 16, 28), D. les a tous inclus dans la collectivité. Pourtant, ils n’étaient pas tous allés à la récolte pendant Chabbat ! Seule une minorité l’avait fait ; mais pour ne pas humilier ceux qui avaient fauté et s’étaient rebellés, à savoir Datan et Aviram, qui se sont soulevés plusieurs fois contre D. et Sa Torah, il valait mieux les intégrer à la collectivité, même si cela impliquait de dire à l’ensemble d’Israël : « Vous refuserez-vous à garder Mes préceptes ? », Moché et Aharon faisant également partie de la collectivité… L’essentiel était donc de ne pas désigner explicitement les fauteurs et de ne pas les humilier en public… le respect à accorder à autrui est précieux à ce point !\nCes versets ne sont pas à priori destinés à nous mettre en garde, mais au passage, les Sages en ont tiré des trésors de sagesse et de morale afin de nous guider vers la voie juste et convenable à suivre dans le service divin.


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Le DD au GROUPE SOS - Actualité - GROUPE SOS\nAccueil › Le DD au GROUPE SOS\nDu 1er au 7 avril se déroule la 12ème édition de la semaine du développement durable. L'occasion de revenir sur les actions de mobilisation entreprises par le GROUPE SOS en faveur du DD.\nCette édition aura pour thématique : "Consommer autrement, oui mais comment ?". Comme chaque année elle permettra au grand public de découvrir des solutions concrètes et les évolutions en matière de transports, de logements, d’énergies renouvelables...\nEn tant qu’acteur de l’entrepreneuriat social, le GROUPE SOS s'engage au quotidien à mettre en oeuvre une vision du développement durable dans laquelle l’humain est au centre des préoccupations et l’écologie un moyen mis à la disposition de tous.\nDans le cadre de notre démarche en faveur de l’environnement, une direction « Développement durable et achats » a été créée en 2009.\nDes référents « développement durable » sont régulièrement nommés dans les établissements pour concrétiser les engagements du GROUPE SOS et démocratiser les bonnes pratiques.\nSensibilisation au DD, recyclage, utilisation de denrées bio et de produits d'entretien écolos dans nos établissements... A travers des actions nombreuses et variées, le GROUPE SOS se mobilise en faveur du DD :


Rénovation de toiture à Saint Georges Les Landes 87160 Tél 05.33.06.22.53\nDevis gratuit rénovation de toiture Saint Georges Les Landes 87160\nUrgence rénovation de toiture Saint Georges Les Landes\nPourquoi faut-il réaliser un travail de rénovation de toiture en urgence ? La réponse c’est pour prioriser la sécurité des habitants à l’intérieur de la maison afin d’éviter les dommages causés par le retard d’agissement pour la toiture et surtout pour le logement entier. Dès que vous remarquez un problème de fonctionnement sur votre toiture, nous vous recommandons d’agir rapidement en nous appelant. TM Rénovation est un prestataire qualifié en travail de rénovation de tout état de la toiture. La qualité de notre intervention est très fiable. Nous pouvons servir efficacement tous ceux qui vivent à Saint Georges Les Landes 87160.\nEntreprise de rénovation de toiture Saint Georges Les Landes\nTM Rénovation est une grande entreprise de rénovation de toiture sise à Saint Georges Les Landes 87160. Nous disposons une compétence très fiable qui nous aide à avoir plus de garantie sur l’efficacité de notre intervention. Quel que soit la nature de problème de la couverture de votre maison, TM Rénovation vous assure que nous allons donner notre maximum pour vous satisfaire dans la plus longue durée possible. N’attendez plus, faite nous confiance et vous serez pleinement satisfait de la qualité de notre intervention. Nous pouvons déplacer dans toute la région de Saint Georges Les Landes pour vous servir.\nArtisan pour rénovation de toiture Saint Georges Les Landes\nTM Rénovation est un artisan professionnel et expert en toiture trouvable à l’adresse suivante : Saint Georges Les Landes 87160. Nous sommes spécialistes en travail de rénovation de toiture. Notre compétence professionnelle et nos nombreuses années d’expérience dans ce domaine nous permet de garantir la meilleure qualité de notre prestation en priorisant votre sécurité en ensuite votre satisfaction. Essayez de faire confiance au meilleur prestataire et vous n’allez pas regretter sur le résultat de votre projet. Nous pouvons intervenir dans la zone de Saint Georges Les Landes et également aux alentours.\nIsolation de comble Saint Georges Les Landes 87160\nNettoyage de gouttière Saint Georges Les Landes 87160\nUrgence fuite de toiture Saint Georges Les Landes 87160\nRéparation de toiture Saint Georges Les Landes 87160


07h55 , le 12 mai 2014, modifié à 12h37 , le 20 juin 2017\nLes séparatistes pro-russes du bassin du Donbass (est de l'Ukraine) ont revendiqué dimanche un "oui" massif à l'indépendance, sans attendre les résultats complets attendus lundi à cette consultation qualifiée de "farce" par Kiev et l'Occident.\nLes séparatistes pro-russes du bassin du Donbass (est de l'Ukraine) ont revendiqué dimanche un "oui" massif à l'indépendance. (Reuters )\nLes séparatistes pro-russes du bassin du Donbass à l'est de l'Ukraine ont revendiqué dimanche un "oui" massif à l'indépendance, sans attendre les résultats complets du référendum. Les premiers résultats du scrutin sont tombés dès dimanche soir. Ils n'ont concerné que la région de Donetsk, l'une des deux (avec celle de Lougansk) ciblées par le vote de dimanche. Les résultats de Lougansk ne sont pas attendus avant lundi en fin de matinée. "89,07% ont voté pour et 10,19% contre. Cela peut être considéré comme le résultat définitif", a déclaré Roman Liaguine, chef de la commission électorale mise en place par les rebelles. Le taux de participation a atteint 74,87%, selon lui.\n"Il a été très facile de compter les bulletins, car le nombre de gens qui ont voté contre a été extrêmement faible", a-t-il souligné. Les insurgés armés pro-russes avaient convoqué dimanche la population du bassin du Donbass (7,3 millions de personnes), dont ils contrôlent les principales villes, pour valider leur projet d'"indépendance" des "républiques populaires" autoproclamées de Donetsk et de Lougansk.\nUne "farce criminelle" financée par la Russie\nA Kiev, le ministère des Affaires étrangères a déjà fait savoir, avant même les résultats, que "le référendum (...) est juridiquement nul et n'aura aucune conséquence juridique pour l'intégrité territoriale de l'Ukraine". Cette consultation n'est qu'une "farce criminelle" financée par la Russie, estime-t-il. Les Occidentaux ont abondé dans le même sens.\nLes autorités ukrainiennes sont déterminées à mener à bien le scrutin présidentiel anticipé prévu le 25 mai, qu'elles accusent la Russie de vouloir faire capoter. Les insurgés ne veulent pas de cette élection et traitent de "fasciste" le gouvernement provisoire au pouvoir depuis la chute du président Viktor Ianoukovitch fin février. Le référendum a attiré une foule conséquente, semble-t-il peu impressionnée par les hommes armés en faction à l'entrée des bureaux de vote.\nUn certain enthousiasme était même apparent parmi les votants malgré l'attente parfois longue en raison du petit nombre d'isoloirs, de bureaux de vote et de l'absence des listes électorales non fournies par Kiev. Les bulletins de vote étaient déposés dans des urnes transparentes, et sans la présence d'observateurs internationaux.\nLire aussi, notre reportage : Dans l'Est de l'Ukraine, un référendum controversé


Les manuscrits arabes des lettres de Paul de Tarse | Carnet de recherche en culture digitale\nCe carnet de recherche a publié les réflexions et les découvertes en lien au projet FNS Les manuscrits arabes des lettres de Paul de Tarse (2013-2016), entre janvier 2014 et septembre 2016. Il a été rédigé par Sara Schulthess et Claire Clivaz. Ce fonds FNS a obtenu une continuation pour un nouveau projet FNS 2016-2018, qui est publié en continu sur un environnement virtuel de recherche (VRE), HumaReC (ISSN 2504-5075), à l’adresse humarec.org. Il porte sur l’unique manuscrit trilingue grec, latin, arabe actuellement répertorié parmi les manuscrits du Nouveau Testament, le Marciana Gr. Z. 11 (379), GA 460.\nLe projet s’attaque à un champ vaste, mais négligé: les manuscrits arabes du Nouveau Testament. Il s’intéresse particulièrement aux manuscrits arabes de lettres de Paul de Tarse, qui ont été, jusqu’à aujourd’hui, très peu étudiés.\nCette recherche a comme point de départ un double constat : on note d’une part un désintérêt récurrent de la critique textuelle pour les manuscrits arabes du Nouveau Testament, un champ négligé depuis les années 45 ; toutefois, depuis une dizaine d’années, on observe les premières reprises de ce champ d’études. Cette recherche souhaite enquêter sur les raisons de cet état de fait, et participer à la reprise de ce champ d’étude en mettant à jour la liste des manuscrits arabes des lettres de Paul de Tarse et en éditant la première épître aux Corinthiens en arabe, dont l’importance exégétique sera démontrée.\nIl est certain que la redécouverte de ces champs s’inscrit dans la problématique contemporaine des Humanités digitales. La mise en ligne d’images des manuscrits, la démocratisation du champ grâce à Internet, les nouveaux supports d’éditions de texte: ces progrès ont changé les contours de la discipline de la critique textuelle du Nouveau Testament. Nous redécouvrons aujourd’hui les manuscrits dans leur unicité et leur matérialité, avec un intérêt renouvelé pour les versions – telles que les versions arabes.\nUne description complète du projet est disponible ici !\nÀ propos de notre édition électronique, voir ici !\nUn colloque international a eu lieu à Louvain en mai 2015, voir ici !\nsschulth Auteur de l’article 28 mars 2014 à 18:25\nVous trouvez les microfilms des manuscrits du Mont-Sinai à l’adresse suivante:\nSinon, pour les questions paléographiques, peut-être trouverez-vous des choses intéressantes sur la page suivante:\nDARMOUL 28 mars 2014 à 17:29\n« Il est certain que la redécouverte de ces champs s’inscrit dans la problématique contemporaine des Humanités digitales. La mise en ligne d’images des manuscrits, la démocratisation du champ grâce à Internet, les nouveaux supports d’éditions de texte… » :\nEst-ce normal que je ne trouve aucune image qui me permette d’avoir une idée sur le type d’écriture dont vous décrivez quelques caracatéristiques sur votre site ?\nj’aimerais bien comparer un de mes documents (anonyme; « coufique nouveau style »; écrit en caract. arabe, en milieux chrétiens (Syrie?, Sinai ?) ; sujet médecine ; datable du milieu du VIII A.D…


Congo-Brazzaville: décollage dans le brouillard pour le secteur aérien | Slate Afrique\nmis à jour le 29/02/2012 à 12:13\nEcair vient de se doter d’un deuxième Boeing 737-300 avec option d’un troisième appareil de même type cette année. By EI AMD\nLa nomination, le 30 novembre dernier, en conseil des ministres, de Fatima Beyina Moussa en qualité de directrice générale est la seule indication qui consacre Equatorial Congo airlines (Ecair) comme une entreprise relevant du portefeuille de l’État.\nUn énième pavillon national pour le Congo-Brazzaville qui possède déjà deux compagnies aériennes, Lina Congo et Air Congo, en quasi faillite et dont les salariés impayés depuis des lustres attendent d’être fixés sur leur sort.\nAvec un capital social non communiqué, Ecair a bénéficié pour son décollage de l’expertise du bureau d’études allemand Lufthansa Consulting qui gère les aéroports de Brazzaville, Ollombo et Pointe-Noire à travers Aerco.\nLa société suisse Privat’Air l’assiste dans la maintenance de son Boeing 737 de 120 places. Dans son ambition de concurrencer les compagnies sous régionales telles que Camair Co, Gabon Airlines ou Rwandair, Ecair vient de se doter d'un deuxième Boeing 737-300 avec option d’un troisième appareil de même type cette année.\nUne même ambition de couvrir le ciel sous régional avait été annoncée par le gouvernement congolais lors de la création d’Air Congo en 2007. Dotée d’un capital de FCFA 10 millions et de deux avions chinois Ma60, cette entreprise avait pour partenaire le groupe sud-africain Allegiance Air qui avait fini par se désengager deux ans plus tard, «tant la politique du gouvernement n’est pas lisible dans l’aérien», indique un syndicaliste du secteur.\nPreuve de ce brouillard, la tentative gouvernementale de relancer Air Congo. En effet, un mois avant l’envol d’Ecair, le ministre des Transports et de l’aviation civile, Isidore Mvouba, avait signé avec Xu Bo, vice président de la société chinoise d’import-export en matière aéronautique, Avic International, un accord de maintenance pour les appareils cloués au sol d’Air Congo.\nIl prévoyait, pour cette année, la dotation d’un nouvel aéronef pour cette entreprise, mais qui n’a pas été suivie d’effet.\nSelon un fonctionnaire de ce ministère, «cette situation est révélatrice des luttes internes au sein du gouvernement pour la gestion des droits de trafic aérien».\nCréée en 1965, Lina Congo a toujours été l’instrument officiel dans tous les accords aériens signés avec les pays tiers et la détentrice de ces droits de trafic. Avant de récupérer totalement les droits de trafic sur le Congo cédés à Air Afrique disparue en 2002, Lina Congo gérait déjà le flux sur Luanda, Libreville, Cotonou et Douala.\n«Le contrôle de ces droits de trafic dont les montants ne sont connus que de quelques initiés est à la base de la liquidation de Lina Congo et à l’origine des créations de ces nouvelles sociétés aériennes», explique le commis de l’État.\nAncien représentant de Lina Congo au Gabon, Serge Albert Nkoua affirme qu’au Congo:\n«l’État se confond très souvent avec des personnes physiques qui s’identifient à lui, les calendriers cachés de ces dernières causent fréquemment du tort au pays tout entier».\nOutre ces trois entreprises toujours dans le giron de l’État, puisqu’aucune n’est officiellement liquidée, le Congo compte «une dizaine» de sociétés aériennes dont aucune ne peut survoler de l’Europe pour cause d’inscription sur «la liste noire» de la Commission européenne.\nSelon un contrôleur aérien à l’aéroport de Maya Maya à Brazzaville, «ce n’est pas parce que votre business plan a été réalisé par un consultant international que vous abandonnez dès que les premières recettes rentrent en caisse que les Européens vous autoriseront le survol de leur espace. Tous les acteurs du secteur savent qu’avec des fonds de démarrage incertains et un manque criant de trésorerie, ces entreprises jouent en permanence au yo-yo avec la vie des passagers».\nCet article a d'abord été publié sur Marchés Tropicaux & Méditerranéens.\nDes coucous malgaches interdits en Europe\nSes derniers articles: Ces avions qui jouent avec la vie des passagers