Revue n°91 — Le travail de l’œuvre en cours de philosophie\nLe travail de l’œuvre en cours de philosophie\nRémy David , Professeur de philosophie à Nîmes (Lycée Philippe Lamour), directeur de programme au Collège International de Philosophie\nComment permettre aux élèves d’accéder à une culture scolaire philosophique sans renier leur culture propre ? Comment leur permettre de s’approprier ses codes et ses œuvres en expérimentant que philosopher cultive leur regard sur le monde et sur eux-mêmes, au lieu de se cantonner à une pratique scolaire trop formelle et normative ? Notre hypothèse consiste à mettre au travail dans les pratiques de cours, une lecture des œuvres : découvrir et travailler des œuvres artistiques, philosophiques, cinématographiques, mais également faire écrire et lire, en contribuant à un Journal de Philosophie, afin de leur montrer qu’ils sont capables de contribuer à des œuvres et d’estimer leur valeur.\nAprès une présentation de l’ensemble du dispositif qui cherche à faire pratiquer des œuvres de différents régimes esthétiques et intellectuels, nous pourrons chercher à spécifier la démarche du Journal de Philosophie.\nIntroduction : une culture pratique qui interroge les normes du métier\nDes normes de métier à une expérience partagée ? Philosopher et faire philosopher, dimension d’une formation culturelle à la fois populaire et exigeante\nLe travail du professeur de philosophie en classe de terminale en France est un travail très normé par les exigences de l’examen final. Si cette normativité est globalement connue, il reste à documenter comment les professeurs de philosophie s’en emparent pour réaliser leur propre travail, leur travail réel au-delà du travail prescrit, et former leurs élèves, qui sont des débutants, peu préparés à déployer une activité philosophique. Au cours de cette formation « pré-initiale », s’inscrivant dans une éducation « générale », il ne s’agit pas de former des « philosophes », mais des personnes susceptibles de mobiliser un regard, des démarches, un recul critique et problématisant, pour réfléchir les éléments de leur culture, de leurs pratiques, de leur expérience ou de leur pensée. En ce sens, l’invitation à réfléchir ensemble à l’articulation entre « cultiver la pratique » et « pratiquer la culture » pourrait sembler redondante ou critique.\nRedondante dans la mesure où se former à philosopher, c’est se cultiver, et pratiquer une appréhension culturelle réflexive des œuvres, une lecture de certaines œuvres majeures et accessibles de la culture. Tout philosopher cultive une pratique réflexive d’œuvres de culture. En ce sens l’invitation semble embrasser l’ensemble de la philosophie et de son histoire, mais pas spécifiquement de nouvelles pratiques philosophiques.\nMais elle semble également envelopper une dimension critique, en ce que la pratique de cours en philosophie est le plus souvent encore une pratique discursive professorale « magistrale », une activité réflexive et « théorique » qui se soucie fort peu de sa propre dimension pratique, comme si elle était toute entière contenue dans son discours ; or c’est pour partie ce que les « nouvelles pratiques philosophiques » veulent interroger et questionner : ne peut-on modifier l’accès, le rapport à la philosophie, voire la philosophie elle-même, en mettant au travail la dimension pratique de la philosophie ? Peut-on pratiquer la culture philosophique et non philosophique pour faire autrement de la philosophie ? Cultiver une pratique décalée, un écart pratique à la norme, en s’autorisant à frayer de nouvelles pratiques de philosopher ou de faire philosopher, d’apprendre à philosopher (lorsque l’on se place du point de vue des élèves), ne revient-il pas à interroger la légitimité des normes, celles du travail professoral prescrit, et celles du travail effectif ou réel, qui s’imposent et s’expriment dans la pratique ? Cultiver la pratique, au sein de l’enseignement de la philosophie peut ainsi s’entendre comme le diagnostic d’un manque au sein de notre métier, comme une zone à défricher, une perspective à développer. De quelle(s) pratique(s) manquons-nous dans notre enseignement et notre formation ? C’est une perspective qui mérite d’être interrogée, discutée, réfléchie collectivement dans des rencontres comme celles que nous partageons ici à Liège.\nAinsi la question peut-elle se déplacer si l’on interroge les normes agissantes au sein de cet enseignement. La culture qu’elles permettent de développer n’est-elle que la pratique standardisée par des approches didactiques plus ou moins formalisées, qui conduisent à « faire le programme » pour permettre aux élèves de réussir leur épreuve terminale, ou bien ces normes laissent-elles place à des marges de manœuvre, leur appropriation ouvre-t-elle à une invention, à une mise au travail qui cultive les pratiques, qui pratique une forme de culture, à la fois la culture spécifique de la philosophie, de sa tradition ou de son histoire, de ses manières de formuler et construire des problèmes, et la culture en un sens plus large, moins rationaliste sans doute, plus sensible, esthétique, ou anthropologique ? Quelle dialectique s’engage et s’établit dans les cours de philosophie entre l’expérience d’une pratique, problématisante, conceptuelle et théorique, et une culture non philosophique, mais toujours en droit objet d’un philosopher ? En quoi pratiquer cette culture permettrait-il de philosopher, ou de mieux philosopher, puisque c’est de cette pratique du philosopher dont il est question dans nos cours : son objet, son sens, ses modalités, ses conditions, ses tensions et dilemmes ?\nPratique, culture, expérience et normes : quelques facettes d’un problème\nCe qui se passe, ou devrait se passer dans un cours de philosophie, au cours d’une année de terminale, générale ou technologique en France par exemple, c’est une certaine rencontre, une expérience partagée de la pensée, d’un penser ensemble pour rendre chacun.e capable de penser plus, de penser mieux, de connaître sa pensée et de se connaître pensant, donc d’avoir enrichi son expérience et ses répertoires de réflexion. Le cours est une promesse de pensée, d’ouverture à de nouveaux horizons, mais cette promesse est souvent déçue. Comment l’expliquer ? La rencontre entre l’expérience de pensée de l’enseignant et les multiples expériences de pensée des élèves comme individus s’individuant dans et par la pensée, mais également comme collectif, en recherche ou atone, curieux ou indifférent, relève d’une improbable alchimie que nous avons la charge d’organiser, la responsabilité d’exiger, tout en sachant qu’elle mobilise des paramètres qui ne cessent de nous échapper (les identifications multiples qui s’y jouent, les transferts au sens psychanalytiques qui opèrent, ou pas, les dilemmes auxquels nous sommes confrontés comme les élèves, sans compter les disponibilités aléatoires aux rencontres qui émaillent les relations).\nNos moyens passent par la pratique, ce sont des moyens d’action : pratiquer sans relâche, et faire pratiquer des formes de culture et de pensée qui exigent de dépasser ce qui se pensait déjà, par une exigence de clarification conceptuelle, et de formulation de problèmes et leur élucidation. Comment introduire à cette exigence intellectuelle ? Je ne vois pas d’autre recours que de vivre une expérience partagée, qui fasse vivre aux élèves des expériences de pensée (au sens pragmatique, et non pas d’activité philosophique imaginant une situation à penser, comme un morceau de cire qui fond, ou un cerveau dans une cuve) qui leur permette de frayer de nouvelles manières de penser. Ce type d’expérience suppose de se rendre sensible à la dimension pratique du philosopher, qui enrichit la palette de rencontres que la dimension majoritairement discursive et textuelle de notre enseignement réduit considérablement. Si l’enjeu est que les futurs adultes, responsables de leur vie, de leurs relations et de leur société aient fait l’expérience enrichissante de philosopher et puissent vouloir s’en servir dans cette existence, alors c’est bien la dimension pratique qui est essentielle, et une approche expérientielle qu’il faut promouvoir, plutôt qu’une version scolarocentrée, arc-boutée sur les diplômes et des programmes, ou des épreuves reines (disserter). C’est par la pratique également que vont pouvoir se développer, non seulement des expériences, mais des habitudes de réflexion, des « réflexes » de questionnement et de problématisation, qui pourront devenir des gestes philosophiques, ou tout du moins philosophant. Car ce n’est pas uniquement le plaisir ou l’émerveillement de la découverte, du frayage, mais la construction de savoir-faire. Il faut donc réitérer, refaire, pour que dans des situations variées, sur des objets culturels variés, les gestes de pensée soient mis au travail.\nPenser des œuvres : le travail de philosopher comme confrontation aux œuvres de pensées, aux œuvres sensibles\nOr penser, c’est penser son existence certes, mais cette pratique est peu propice à une exposition publique risquée, elle passe donc par l’exercice sur des œuvres, qui nous ouvrent à notre propre pensée, et qui nous font partager les pensées qui ont constitué la culture, des pensées sensibles ou rationnelles qui ont marqué les générations précédentes, qui ont fait trace pour une transmission. Ce sont ces traces que l’on pratique, que l’on cultive et pense.\nOr lorsque l’on pense le travail de l’année en termes de programme et d’épreuves, on tend à minorer l’accès aux œuvres, le sens de l’œuvre. Car ne s’agit-il pas de permettre d’accéder à certaines œuvres, et au-delà de s’armer ou de s’équiper pour penser et réfléchir les œuvres que l’on rencontrera, qui nous amèneront à penser plus loin, davantage et différemment ? En ce sens, de même que l’enjeu d’une pratique plurielle du philosopher semble centrale pour que les élèves construisent un rapport à la philosophie qui leur permette de se sentir capables de philosopher, ne nous incombe-t-il pas de contribuer à créer – en le prenant en charge – un rapport à la culture qui passe par un rapport aux œuvres ? Si la culture est faite d’œuvres ne s’agit-il pas de s’y rendre sensible, et d’ouvrir certaines pistes pour s’y familiariser, s’en approprier certaines dimensions, et s’enrichir de manières de voir, de sentir et de réfléchir ?\nQuelle place les élèves peuvent-ils y prendre ? Disserter, expliquer, singer ou penser réellement ? Faut-il un cadre « scolaire » pour le faire ?\nComment faire traverser la frontière aux élèves de l’œuvre comme aboutissement à l’œuvre comme travail ? Les élèves sont confrontés à des œuvres achevées, qu’on leur demande souvent d’analyser, d’interpréter, de comprendre dans les activités didactiques qui leurs sont propo-imposées, et il reste souvent à franchir le seuil d’une mise au travail pour qu’ils puissent devenir auteurs de leur propre œuvre. Le travail de l’œuvre n’est pas uniquement le fait de chercher à comprendre, à décoder (analyser, interpréter, etc.) une œuvre aboutie et publiée par un/des auteurs ou autrices, mais consiste également à se mettre au travail pour produire une œuvre de pensée, en explorant le travail qu’il faut fourbir, l’exigence et les doutes qu’il faut traverser pour œuvrer à devenir « auteur ».\nLes élèves ne sont pas auteurs, et l’éducation doit leur permettre de cheminer vers cette possibilité : ils ont à le devenir, tout du moins en puissance. Cela passe donc par une découverte, sensible et intellectuelle d’œuvres historiques et classiques, mais également par une approche analytique, qui les introduise à la fabrique de l’œuvre, jusqu’à la question d’une pratique à leur niveau, de l’ouvrage auquel on s’attelle…\nEn philosophie, qu’est-il possible de faire avec eux, et surtout de leur faire faire ? La philosophie produit des œuvres intellectuelles, le plus souvent savantes et très exigeantes eut égard à leur rigueur intellectuelle. Comment permettre aux élèves de s’y aventurer sans s’en sentir exclus, d’y éprouver l’ivresse de la compréhension de difficultés sans renoncer à l’effort qui la précède ? Comment partager cette sensibilité au problème et à la conceptualisation à l’œuvre dans nos lectures des œuvres de l’esprit ?\nMa démarche est celle d’un praticien réflexif, avec toutes ses limites, et j’espère sa puissance descriptive et réflexive. J’aurais voulu pouvoir aller plus loin dans la conceptualisation et la problématisation de mon travail, mais le temps et le recul manquent toujours pour cette élaboration.\nUn fil directeur invisible transversal dans le programme de l’année : le travail de l’œuvre\nUne pratique plurielle des œuvres\nAu cours du travail annuel, de manière plus ou moins souterraine, se dessine un réseau d’œuvres travaillées, lues, regardées, écrites, qui esquisse une cartographie transversale des rencontres possibles avec les œuvres, et qui parfois complète, parfois oriente, parfois prend en charge, le cours « ordinaire » de philosophie. Mais cette organisation de rencontres est résolument plurielle, dans ses objets et ses modalités. Elle concerne des œuvres philosophiques accessibles, de diverses époques et dans des registres philosophiques divergeant ; des œuvres esthétiques concernant des plasticiens, afin de se rendre disponibles à un partage du sensible et à ses significations, des lectures ; des œuvres cinématographiques au travers d’une pratique du cinéphilosopher. S’y ajoute la pratique d’écriture philosophique par et pour les élèves, la tentative de faire vivre collectivement cette aventure de pensée qui s’élabore et se forme.\nQuel concept d’œuvre est-il mis au travail ?\nL’œuvre est en français le plus souvent considérée comme le résultat d’un travail de l’esprit humain. Travailler peut se dire œuvrer et ainsi le travail de l’œuvre pourrait presque sembler redondant. L’œuvre peut toutefois s’entendre comme un ouvrage, le travail « se faisant » plutôt que le résultat du travail achevé. Le travail de l’œuvre désigne alors le fait de tenter de rendre accessible des dimensions, des étapes, des modalités de production de l’œuvre, de la poétique qui la gouverne : se rendre sensible à son aspect poïétique.\nMais le travail de l’œuvre s’entend également dans le travail de réception, de sensibilité, de lecture, d’interprétation, de réflexion d’une œuvre présentée comme achevée. C’est le travail éducatif de s’approprier des œuvres présentes dans sa culture, et d’en faire quelque chose pour soi. C’est le travail affectif et réflexif que l’œuvre produit sur son/ses récepteurs.trices. Il s’agit alors de rendre visible comment aborder les œuvres pour se mettre soi au travail, comment les pratiquer pour apprendre, se cultiver soi-même à travers la culture, s’altériser du travail d’autrui dont on s’ensemence, auquel on résiste, que l’on examine.\nVariété des confrontations au travail de l’œuvre\ndes œuvres philosophiques, travaillées sous la forme de fiches de lecture, et des œuvres artistiques ou esthétiques, à travers des documentaires d’histoire de l’art : La toile Blanche d’Edward Hopper, de Jean-Pierre Devillers (2012) ; Un monde sous la main. Jean-Jacques Dalmais, de Bastien Ferré (2014) ; Soulages, le noir et la lumière, de Jean Noël Cristiani (2008) ; certains opus de la série Palettes d’Arte.\ndes œuvres filmiques dans le cinéphilosopher.\nJ’ai abordé mon travail cinéphilosophique dans d’autres communications depuis une dizaine d’années, que cette pratique se déploie en classe, en prison, et peut-être bientôt « dans la cité » comme on dit aux NPP. Je n’y reviens pas ici, je voulais simplement rappeler cet usage systématique et relativement élaboré d’un rapport transversal à l’œuvre sensible et affective, réflexive également qu’est le film. Le dispositif présente cela d’un peu original qu’il refuse d’instrumentaliser l’œuvre pour illustrer ou déployer un concept ou un problème philosophique, et qu’il ne se contente pas de choix d’extraits, mais travaille l’œuvre dans son écriture (sa « troisième » écriture, son montage) en découpant l’œuvre narrative en autant de scènes qui vont être étudiées l’une après l’autre. La projection est ainsi étirée sur des heures, produisant un effet heuristique de révélation des pensées à l’œuvre de manière non consciente pendant l’activité du regardeur. Nous faisons l’analyse cinéphilosophique ensemble, tentant d’apprendre à analyser une scène, un personnage, et les situations-problèmes concrètes, les dilemmes qu’affrontent les personnages et parfois les spectateurs, et les élèves en proposent des synthèses. Plus tard dans l’année, ils sont invités à nous faire philosopher avec des œuvres qu’ils auraient choisies.\nCe travail de l’œuvre voudrait les amener à se former à apprécier et réfléchir, à philosopher sur et avec des œuvres qu’ils fréquentent spontanément, entre amis ou en famille, dans leur quotidien non scolaire. Une philosophie populaire, une philosophie accessible, philosophie pour tous et ordinaire, dont nous avons grandement besoin pour contrecarrer les tendances élitistes de la philosophie.\npoétique ou politique de l’écriture ?\nC’est ce dernier point que nous allons plus spécifiquement développer dans une deuxième partie de cette intervention. Il s’agit d’ouvrir la possibilité d’un autre travail de l’œuvre, d’un autre rapport, moins contemplatif et plus pratique, en cherchant à travailler le rapport à l’écrit écorché de nos élèves. Comment tenter de leur permettre d’articuler ce rapport à une réception des œuvres à celui d’une production d’une œuvre publique, tout en sortant du rapport évaluatif infantilisant qu’ils vivent dans nos institutions d’éducation et d’enseignement ?\nC’est à une telle ambition, que tente de répondre très modestement le dispositif de Journal de philosophie du lycée.\nTravailler au Journal de Philosophie du Lycée\nLe dispositif est extrêmement simple. Il s’agit d’exiger que chaque élève écrive un article qu’il souhaite publier dans le journal, et de lui demander de l’envoyer en format traitement de texte, de sorte qu’il puisse être anonymé et concaténé avec les autres dans un fichier regroupant l’ensemble des textes de la classe.\nUne fois cette première étape réalisée, s’instaure un « premier » temps de découverte collective des textes : chaque texte est lu avec la même dignité que le texte d’un grand philosophe ; les élèves retiennent leurs commentaires et réactions spontanées durant la lecture ou post, et prennent quelques notes pour se souvenir de leurs sentiments ou de leurs réflexions. Pour une trentaine de textes, cela prend souvent un peu plus de deux heures. Enfin vient le moment du Comité de rédaction, celui du choix des textes par les élèves. Ils se réunissent par groupes de 5 (6 ou 7 groupes) afin de choisir les textes ; mais en fonction de quoi vont-ils choisir ? C’est ce dont ils vont discuter ou débattre ensemble : les préférences et les choix vont être réfléchis et partagés, confrontés, afin de dégager des critères qui se différencient du goût de chacun. Le relativisme spontané est mis au travail dans une élaboration de critères communs de jugement de qualité d’un texte, ce qui est susceptible de le rendre publiable. Chaque groupe rendra compte des critères qui lui ont permis de sélectionner les textes, ce qui donnera lieu d’abord à une confrontation des critères et à leur discussion entre les groupes ; ensuite chaque groupe publiera sa sélection.\nMettre au travail le rapport à l’écrit et le rapport à la lecture : d’une culture de l’examen permanent à un rapport-plaisir et sensible ?\nL’enjeu majeur, vous l’aurez certainement perçu, c’est de mettre au travail le rapport à l’écrit des élèves du lycée, en le déplaçant légèrement, ce qui amène à l’interroger, et, je l’espère, à le reconfigurer. Le rapport à l’écrit dont nous héritons en classe de terminale en France est problématique. C’est un rapport triste nous dirait Spinoza : les écrits sont perçus comme des leviers toujours plus ou moins cachés de l’évaluation permanente – de l’évaluationite du système – et à ce titre les écrits génèrent toutes sortes de stratégies d’évitement, de résistance, de défense, car c’est le lieu où l’on est jugé, et trop souvent, pour la plupart des élèves, déjugé. Le rapport au texte littéraire n’est souvent pas satisfaisant, l’aisance textuelle des élèves est loin d’être construite, et l’écrit est donc une pratique risquée, désinvestie, au même titre que la lecture. Depuis le CP, les choses se sont souvent sédimentées, et rares sont les lecteurs aisés et voraces dans nos classes.\nLes professeurs de philosophie partagent souvent ce diagnostic critique et le déplorent, mais estiment qu’ils n’ont pas à réellement prendre en charge cet état de fait. Le dispositif de Journal tente, en amont de la terminale, mais aussi en terminale, de rejouer ce rapport à l’écriture, en tentant d’amorcer un rapport plaisir à l’écriture, en surmontant la défiance pour reconnaître humainement le travail fourni dans l’écriture, et la joie de le partager publiquement.\nRythme et temporalité\nL’élaboration s’étire sur une longue période, beaucoup trop longue à mon goût, et perd de sa pertinence et de son caractère formatif de ce fait. Le temps du journal diffère très sensiblement du temps de l’animation pédagogique en classe. Ce temps incompressible est celui de l’établissement d’un pacte d’écriture, et de l’exigence qu’il soit tenu (relancer à chaque cours ceux qui sont en retard sur leur rendu : faire le rédac-chef), et du Comité de rédaction. J’y ajoute, par rapport au dispositif initial, le moment important en termes de reconnaissance symbolique, de la lecture philosophiquement digne de leurs textes. Cela donne un travail d’usure qui peut s’étaler sur quelques semaines pour les relances, et ensuite une double séance, celle de lecture puis celle du comité de rédaction. Idéalement elles se suivent et sont rapprochées, pour que la lecture de chaque texte soit encore relativement vive dans leurs esprits.\nContrainte et liberté ?\nDans un premier temps de l’année, j’exige simplement une écriture, et les laisse libre de la forme, de l’ampleur, de son objet et de son traitement. En bref ils sont libres de tout, sauf de ne pas écrire : ils font face à leur liberté, et se responsabilisent à l’égard de leur écrit. La contrainte existe, ou plutôt elle se fantasme, car sa forme est plutôt celle d’une exigence. Puisque nous nous sommes engagés dans cette aventure de l’écriture, il faut désormais œuvrer, sans cap, sans boussole : chacun doit décider pour lui-même, et l’« inspiration » leur fait souvent défaut. C’est une traversée nécessaire pour tout apprenti écrivain : qu’écrire et comment ? C’est l’exposition à l’expérience qu’il faut s’engager dans l’écriture, et que c’est si elle fait sens pour soi qu’elle pourra faire sens pour les autres.\nSi l’on répète l’expérience du journal de Philo, ce qui est déjà arrivé, on pourra choisir un objet, des « thématiques », ou imposer le rapport à une œuvre (ou alterner : sur deux textes pour deux numéros, l’un concernera une œuvre de l’esprit ou des arts, un autre sera un texte libre…)\nExprimer et juger : la traversée de l’expérience et ses ambivalences\nLa deuxième phase du dispositif consiste à produire une critique de chaque texte et à sélectionner les textes les « meilleurs » selon un principe de réduction de un/cinquième. Mais qu’est-ce qui fait la « qualité » d’un texte ? En fonction de quoi les apprécie-t-on, les juge-t-on ? Une appréciation peut-elle se partager ? Contre une tendance relativiste « àquoibonniste », qui renvoie chacun à son appréciation indépassable, il s’agit de leur faire expérimenter le débat « esthétique » au sens large, la discussion critique qui cherche à éprouver sa propre appréciation et à construire des appréciations nuancées des sensibilités et réflexions issues de la discussion et du débat.\nÉvaluer les écrits : sujets-objets de l’évaluation ?\nComment évaluer collectivement la valeur d’un texte ? Peut-on co-construire les normes de la qualité d’un texte ? Cela permet-il de les incorporer, de se les approprier plus effectivement ?\nEstimer un texte anonymé, c’est se centrer sur sa valeur et sur la manière dont il nous affecte en tant que récepteur, dont il nous fait sentir, dont il nous fait penser, nous fait entrer dans un monde ou une manière de voir. Le préjugé critique se trouve déplacé, mis au travail dans un contexte immanent : ils sont les auteurs et les critiques, ils n’ont plus à singer un académisme philosophique présupposé, ni à donner des gages (de restitution ou de compétences) au représentant institutionnel que j’incarne, ils peuvent être sensibles pensant et eux-mêmes. Car ce n’est pas à moi qu’ils adressent la critique qu’ils élaborent, c’est entre eux, en groupes. Le rôle du professeur est de s’extraire de la discussion, de même qu’il n’a pas participé à l’écriture : il garantit l’exigence et le dispositif. Concrètement, cela consiste à passer dans les groupes pour leur demander où ils en sont, et leur rappeler que ce n’est pas seulement la discussion texte après texte qui importe, mais aussi l’élaboration de critères comment pour juger, et valider ou reconnaître ce jugement comme « valable », « valide », non arbitraire. C’est à ce titre bien sûr que l’anonymat est requis, pour ne juger que le texte, abstraction faite de son autrice ou auteur.\nApprécier, juger, activité à la fois sensible, affective et rationnelle s’effectue à partir de critères et de normes qui, le plus souvent, restent implicites. L’expérience des élèves est le plus souvent que les critères et les normes que les professeurs cherchent à transmettre et partager, à « imposer » selon certains, ne leur conviennent que partiellement. Pratiquer et « cultiver » l’activité de jugement, sans les juger (les évaluer) immédiatement à ce propos, donc en relâchant l’emprise du « tout évaluation », pour leur permettre d’exercer « souverainement » leur subjectivité critique, c’est leur permettre de s’autoriser à en devenir les auteurs. C’est bien entendu également une ruse pédagogique pour mettre au travail les normes de l’écrit : en leur faisant coconstruire, sans intervention professorale, la norme collective d’un écrit de qualité, ils se l’approprieront sans doute plus aisément et plus volontiers que s’il s’agissait d’une norme externe. Au lieu de leur indiquer/imposer des normes (hétéronomie), on les leur fait coconstruire (auto-socio-construction du savoir dit le GFEN). Ce faisant, l’on prend en charge le travail de l’écriture, l’attention à la manière d’écrire dans le souci de la réception, de la lecture et du/des lecteurs.rices. Une normativité modeste mais active se déploie dans ce travail d’élaboration de ses propres critères et de discussion publique de ces critères, dont on peut espérer qu’il fraiera une expérience autorisante, un devenir auteur en précisant mieux les enjeux et les modalités d’une écriture publique.\nAinsi, l’évaluation s’éclipse dans sa modalité scolaire classique, pour être réappropriée par les élèves, à propos de leurs travaux, et pour eux. Évaluer, valoriser, apprécier la valeur d’une œuvre est normal et nécessaire, mais il est important pour eux de s’en approprier les codes et le sens. Ce rapport à l’évaluation qui se cherche dans cette pratique est relativement absent de nos établissements d’enseignement secondaire en France : il est donc à la fois normal et nouveau, inusité et excitant. Il décentre du scolaire, déscolarise une pratique scolaire, pour relâcher l’emprise de l’institution sur la production écrite – production scolaire s’il en est – et renvoyer à une expérience sensible, ce partage du sensible déjà évoqué, mais qui est si souvent refoulé, ou sur-intellectualisé dans nos cours de philo. Il cherche à favoriser une réinstitution de l’écrit à la faveur de sa désinstitutionnalisation scolaire, à faire jouer de l’instituant plutôt que de l’institué, au profit des élèves et de leur expérience plutôt que dans le maillage du contrôle disciplinaire.\nBilan d’une dizaine de numéros\nUn métissage des classes : le journal ne mobilisait au départ que deux ou trois classes de terminales, mais il couvrait depuis plusieurs années des classes de seconde, puisque j’ai enseigné 10 ans une introduction au questionnement cinéphilosophique en seconde, et depuis l’an dernier, il mobilisait également une spécialité de première : 6 classes. Ce métissage est déjà une réussite, des textes de néo-lycéens, et d’autres de futurs bacheliers, cela permet de croiser les niveaux d’élaboration de l’écriture et les centres d’intérêt. Cela permet également que des élèves de toutes les classes lisent le journal, rendus curieux par leur participation. Car suite au travail sur chaque classe, le journal a été constitué des textes sélectionnés des diverses classes.\nDes thématiques qui émergent.\nLes derniers numéros ont vu émerger des objets de pensée, des objets textuels, entre la réflexion, le coup de gueule et le militantisme. Certains semblent profondément marqués par ce qu’ils vivent, et certains numéros témoignent massivement de la préoccupation de la mort, des amours (adolescentes), du racisme. Plus récemment encore ont émergé avec force les questionnements environnementaux, et les questions féministes et de genres ou d’homosexualité et homophobie, que ce soit autour des violences faites aux femmes, par le biais de récits, de témoignages, de poèmes, ou de textes plus informatifs ou réflexifs.\nJ’y ai ajouté dans les derniers numéros une rubrique Cinéphilo, qui témoigne de textes écrits sous la contrainte de l’évaluation des élèves de mes classes, afin de partager cette culture du Cinéphilo en montrant comment les élèves peuvent philosopher avec. Ces textes dépendent de l’arbitraire du prince certes, mais me semblent enrichir d’écrits « philosophiques » d’élèves susceptibles d’inciter d’autres à philosopher au moyen d’œuvres de la culture populaire, d’œuvres de « tous les jours ».\nUn rapport ambivalent à la philosophie ?\nLe Journal de Philosophie n’est paradoxalement que minoritairement philosophique. L’année de terminale est l’année de la découverte de la discipline pour la plupart des élèves, et peu d’entre eux se sentent légitimes (et donc autorisés) à écrire philosophiquement, ou un texte sur la philosophie. Certains argumentent sur la disparition de leur cursus de la littérature, ce qui la rend désirable, d’autant plus que leur cursus étant achevé, ils s’y sentent peut-être « formés ». Certains toutefois s’essaient à écrire un texte philosophant ou « philosophique », soit en choisissant un texte dont l’objet ou le questionnement leur semble philosophique, soit en partant d’une référence philosophique, pour la présenter ou la discuter, soit en proposant une problématisation d’un enjeu, d’une situation historique ou sociale.\nFierté et persévérance…\n(fierté des élèves et des collègues, fatigue du porteur de projet devant l’absence d’écho, et de relai). Un certain succès ... auprès de quelques collègues.\nLe journal a un coût, mais jusqu’à maintenant il me semble important pour les élèves, ce qui fait que j’accepte d’en « payer » le coût, sans reconnaissance aucune, autre que l’œil pétillant de certains élèves, fiers de ce que leurs collègues ont écrits, émus par la beauté d’un texte, saisis par la manière de tourner un coup de gueule, affectés par un témoignage.\nVous l’aurez saisi, rien de nouveau dans ces pratiques, rien que du recyclé, du déjà-vu. Un petit bricolage pédagogique pour tracer d’autres perspectives, d’autres lignes de fuite à notre pratique enseignante, aux pratiques d’apprentissages des élèves et de ce qui se joue de leur éducation dans notre (nos ?) discipline(s), des chemins de traverse, de transverse pour s’offrir un autre regard. Cela n’empêche ni le travail – c’est du boulot – ni l’ambition de faire bouger des lignes, ni l’intention éducative qui me semble en partie originale, du moins susceptible d’intéresser dans un partage comme celui de ce colloque.\nLa pratique culturelle du « travail de l’œuvre » en cours de philosophie permet-elle d’atteindre ses objectifs éducatifs ? Desserrer l’étau normatif autour de l’œuvre et de l’écrit, rendre possible un autre rapport à la lecture est-il possible au lycée ?\nUn partage sensible et réflexif pour jouer avec les normes d’une culture « élitaire pour tous » et d’une culture populaire, au sens d’une culture pratiquée pour vivre avec : lire, écrire voir, sentir, comme ressources pour vivre une vie plus riche, davantage pensée et réfléchie, et non seulement une culture savante.\nDonner à voir et sentir qu’une vie philosophante est plus joyeuse, que la philosophie n’est pas une discipline scolaire, mais un rapport à l’existence à construire, qui permet d’appréhender la complexité du réel. Une philosophie pour tous, pour vivre et questionner notre réalité qui en a bien besoin.\nLe travail de l’œuvre ouvre-t-il une telle perspective « émancipatrice » dans un contexte scolaire ultra-normatif ? Permet-il de vivre une autorisation au sens fort, un devenir auteur.e, une intériorisation par une traversée d’expérience de normes dont on pourrait jouer, par un rapport au travail renouvelé, qui pourrait devenir plaisant ? Difficile d’évaluer ce travail de l’œuvre quand on le met en œuvre, ou même quand on le traverse. Quelques témoins s’offrent un regard – admiratif – parfois participatif, mais l’aventure est globalement solitaire, dans l’insistance – et presque parfois le harcèlement « scolaire ascolaire » – pour que se réalise ce travail collectif de l’œuvre.\nJamais un dispositif ne permettra d’atteindre ses objectifs, à tout le moins tente-t-il d’offrir d’autres angles, d’autres expériences pratiquées qui médiatisent ou déplacent les rapports construits, les défenses et les résistances sédimentées à l’égard du scolaire et de ce qui s’y joue, afin de chercher à produire l’étincelle d’un rapport authentique avec le choc du philosopher dont ils sont tous capables, et dont aucune institution ne devrait pouvoir les priver au moment même où elle les y convie, en vérifiant leur impuissance à faire. Comment faire en sorte qu’ils sortent tous de nos classes « encapacités », plus puissants dans et de leur réflexion, dans un penser ensemble expérimenté au sein d’une école qui exige le plus souvent une performance solitaire dont l’évaluation est inscrite au dossier sur le mode « tout ce que vous écrirez pourra être retenu contre vous ». C’est enfin, de façon marginale certes, une manière de faire jouer un droit à l’erreur essentiel à l’apprentissage mais que l’institution occulte le plus souvent.\nTravailler la créativité, la contrainte libératrice de l’écriture et de la discussion de leurs œuvres et de celles des autrices et auteurs reconnu.e.s, se rendre sensible et capables et assurés de réfléchir des œuvres esthétiques, voilà le travail de l’œuvre qui se cherche dans ces classes de philosophie.\nSans doute ces pratiques n’ont-elles rien de nouveau, mais elles tentent de rappeler que le front de l’innovation, de l’autorisation de l’interrogation des normes en vigueur et des normativités émergentes ne se réduit pas à ce qui est massivement présent dans ces rencontres, la philosophie pour et avec les enfants, la philosophie dans la cité et les adultes, mais qu’elle doit résolument (ré-)investir le travail en classe le plus classique qui soit, pour continuer d’y cultiver une pratique et d’y pratiquer la et des cultures.\nPar exemple, pour l’exprimer dans le vocabulaire de la clinique de l’activité développé au CNAM par Yves Clot, quel genre professionnel traduisent ces normes, et éventuellement quelle appropriation singulière peut-il en être faite, qui les transforme également, dans un « style » professionnel ? ↩


LAISSE-MOI TRANQUILLE ! - Le Jacques Franck\nParcours des Lumières\nVoilà une phrase que les frères et soeurs ont entendu de nombreuses fois ! C’est à partir de celle-ci que les deux comédien.ne.s ont construit leur premier spectacle qui retrace l’évolution d’une relation fraternelle au fil des années et des obstacles de la vie.\nAu crépuscule de leur vie, d’innombrables souvenirs et questionnements planent dans leurs esprits. Lorsque tout semble éteint, épuisé, une question ne cesse de revenir : comment en sommes-nous arrivés là ?\nFormé.e.s au théâtre au sein de Ras El Hanout, Adnane et Soumaya présentent ici leur première création artistique à 4 mains. De l’âge de l’innocence à l’âge des responsabilités, ce duo sur scène présentera une relation authentique, drôle, émouvante et unique d’un frère et d’une sœur, à travers différents cycles de leur existence.\nTout au long de la vie les relations fraternelles évoluent. Que nous le voulions ou non, qu’elles soient positives ou négatives, qu’elles évoluent bien ou mal. Entre disputes et complicité, revivez leurs moments de joie et leurs tensions, jusqu’aux moments où parfois la relation est presque inexistante…\nCe même soir dès 17h, nous vous convions au vernissage de l'exposition collective TELLEMENT DE CHOSES À DIRE également proposée dans le cadre du Parcours des Lumières.\nDe et avec Soumaya Allach et Adnane El Haruati\nMise en scène de Salim Haouach\nUne production de Ras El Hanout\nEntrée gratuite (réservation conseillée).\nLe Jacques Franck applique le COVID SAFE TICKET. Les spectateurs devront présenter leur CST à l'entrée du Centre.\nEnsemble pour 1060 - Cohésion Sociale, la Commune de Saint-Gilles, la COCOF.\nMultiple Erg Market Experience\njeudi 30 juin dimanche 28 août


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Mercato: Mohamed Salah au PSG? – Le Journal de NOTRE EPOQUE\nEliminé de la course à la succession du Bayern Munich en Ligue des Champions, le Paris Saint Germain se tourne déjà vers la saison prochaine et peaufine son plan de recrutement. Face à l’incertitude de prolonger Kylian Mbappé, le club de la capitale française explore d’autres pistes dont Mohamed Salah.\nSelon le Parisien, confirmant ainsi l’information de Telefoot du mois dernier, l’international égyptien est le plan B du club de la capitale si Kylian Mbappé devait partir de Paris l’été prochain. Le gaucher de 28 ans est à deux ans de la fin de son contrat avec les Reds. Et son avenir n’est pas encore clairement dessiné avec le club entraîné par Jurgen Klopp. Les propriétaires qataris du PSG rêvaient de l’ancien joueur de Chelsea et de l’As Rome et avaient même déjà entamé des discussions avec son entourage.\nD’après toujours Le Parisien, Mohamed Salah vaut actuellement environ 80 millions d’euros et son profil et ses qualités pourrait parfaitement correspondre aux désirs de Mauricio Pochettino. Rappelons aussi que les dirigeants qataris du PSG ont toujours rêvé de recruter une star arabe depuis leur arrivée au PSG en 2011.\nTags: Liverpool Mohamed Salah PSG\nNext Talent de la Semaine : Malick Tongui, la révélation qui confirme


Expulsion et demande de delais / Bailleurs\nExpulsion et demande de delais\nSujet vu 975 fois - 5 réponse(s) - 1 page(s) - Créé le 15/01/11 à 08:55\niisabelle, Val-de-Marne, Posté le 15/01/2011 à 08:55\nJ'ai besoin de votre aide, c'est très urgent.\nNous allons être expulsés (nous devrions être partis pour le 23 février 2011) c'est impossible. Mon mari est en longue maladie depuis 2 ans et est actuellement en traitement lourd pour son cancer et qui ne sera pas encore terminé à cette date, nous avons 4 enfants et une situation financière catastrophique. Le bailleur (social) parfaitement au courant de la situation, n'en a tenu aucun compte.\nJe sais que nous ne pouvons pas faire grand chose contre ça, mais je crois qu'il m'est possible de tenter de demander un délai au juge de l'execution ?\nSi tel est le cas, aidez moi pour le modèle de lettre à faire ou pour les formules à employer. Il ne nous reste pas beaucoup de temps et nous ne serons ou ne pourrons pas nous reloger dans le temps imparti, mon mari n'aura pas terminé son traitement et ses hospitalisations, d'ailleurs il sera encore sûrement à l'hôpital à cette date et à celle de la fin de la trêve hivernale. Il nous faut un délai, vraiment.\nMerci, merci, merciiiii d'avance à celles et ceux qui voudront bien m'aider\nEst-ce qu'il y a eu un jugement pour votre expulsion ?\niisabelle, Val-de-Marne, Posté le 15/01/2011 à 16:18\nOui, un jugement a été rendu pour impayés de loyers, et ce, malgré le passage de leur assistante locative (alors qu'ils m'avaient assurés qu'ils ne me metterais pas dehors "vu notre situation" ce sont leurs mots).\nQuoi qu'il en soit, et ce malgré qu'ils aient touchés près de 1500 euros au mois de décembre (ils savaient qu'ils allaient touchés cet argent), ils m'ont fait passer en commission et décidés de faire appliquer la décision, se basant sur les dires de leur service contentieux qui a prétendu que nous nous étions mis d'accord pour un prélèvement automatique (au mois d'octobre) et que ceux-ci revenaient impayés chaque mois depuis. Ce qui ai faux, il n'en a jamais été question et surtout aucun prélèvement pour leur organisme ne s'est présenté sur mon compte, logique puisque je n'ai pas signé la soi disant autorisation.\nAussi, il me reste maintenant très peu de temps pour demander un délai au juge de l'execution et j'aurais voulu employer les bons termes pour avoir une chance de l'obtenir.\namatjuris, Posté le 19/01/2011 à 13:21\nil n'y a pas d'expulsion pendant la trêve hivernale qui se termine à la mi-mars.\niisabelle, Val-de-Marne, Posté le 20/01/2011 à 08:26\nJe suis au courant... Ce qui ne les empêchera pas de nous mettre dehors.


Médias Arthur, Camille Combal... La guerre du pré-access est déclarée\nTELEVISION A la rentrée prochaine, Camille Combal aura son émission quotidienne sur D8, face à «5 à 7 avec Arthur», lançant ainsi une guéguerre déjà bien engagée pour la case de 18h...\nPublié le 28/04/16 à 15h24 — Mis à jour le 28/04/16 à 15h24\nExtrait de l'émission «Touche pas à mon poste» du 27 avril 2016 — D8\nAprès plusieurs semaines de teasing malicieux, Cyril Hanouna l’a annoncé officiellement mercredi soir dans Touche pas à mon poste. Il produira bien à la rentrée une nouvelle émission pour D8, une quotidienne programmée à 18h et présentée par Camille Combal. Elle se retrouvera donc face à 5 à 7 avec Arthur sur TF1, mais également au projet de talk-show de France 2. Les chaînes réinvestissent ainsi, de manière inattendue, la case du pré-access, habituellement laissé aux jeux et aux Reines du shopping. 20 Minutes vous explique les enjeux de cette nouvelle bataille médiatique.\nA partir de vendredi, Arthur teste en deuxième partie de soirée, et pendant cinq semaines, L’Hebdo Show, un concept qui, à part accident industriel, sera décliné en quotidienne à la rentrée prochaine avec 5 à 7 avec Arthur. « C’est un grand divertissement, où on va s’amuser avec toute l’actualité légère, expliquait récemment l’animateur à Puremedias.com. Et on a une particularité toute nouvelle, c’est qu’on va être totalement interactif avec le téléspectateur. »\n>> A lire aussi : Ce que nous réserve «L'Hebdo Show avec Arthur, la nouvelle émission de TF1\nPas de talk show donc, ni de décryptage du petit écran (« sauf gros événement ») mais 23 talents issus de la radio, de la télé, de l’humour : Cartman, Christine Bravo, Bruno Guillon, Claudia Tagbo, Carole Rousseau… L’émission sera en direct (« on veut du dérapage, de la vie, de l’accident… attention, chez nous, pas de gifle »), dès 17h. « J’ai Cristina Cordula en face de moi, on verra ce que ça donne, pèse Arthur. Ce n’est pas non plus 19h, ce n’est pas la guerre de l’access, des agités. » Ca, c’était avant que l'« agité » Cyril Hanouna ne réplique.\nC'est le grand jour, tournage de l'émission cet après-midi ! Diffusion vendredi soir à 22h45 sur @TF1 ! #HEBDOSHOW pic.twitter.com/Eczx3kh0QG\n— L'Hebdo Show (@HebdoShow) April 27, 2016\nL’animateur-producteur a ainsi profité du lancement de L’Hebdo Show pour annoncer la nouvelle émission de Camille Combal : « On travaille dessus depuis de nombreuses semaines, Camille aura son émission, ce sera lui la patron, ce sera son émission pendant environ une heure tous les jours. » Le protégé d’Hanouna sera à l’antenne avant TPMP, releguant par la même occasion Touche pas à mon sport une heure plus tôt, à 17h. A programme : « Des shows dans la rue, sa propre bande, pas de télé, un peu de tout. »\nExclu : @CamilleCombal aura une émission quotidienne à lui juste avant #TPMP sur @D8TV à la rentrée ! pic.twitter.com/WRqobCg8Ve\n— TPMP (@TPMP) April 27, 2016\nNi une, ni deux, le roi du PAF a mis en place sur son plateau « le match de la rentrée » sur les fins d’après-midis : Camille versus Arthur, la nouvelle génération contre l’ancienne. En demandant l’avis de ses chroniqueurs, Cyril Hanouna voulait faire passer le message que Arthur était fini, et Camille un génie. « Mais il y a de la place pour tout le monde, c’est surtout les autres chaînes qui vont faire la gueule. »\n"C'est vrai qu'on est un peu les voyous du PAF !" #TPMP pic.twitter.com/AV2JRbAHp4\n— TPMP (@TPMPofficiel) April 27, 2016\n>> A lire aussi : Cyril Hanouna prévoit de présenter TPMP pendant 24 heures d'affilée\nEn 2013 et 2014, le service public a essayé de se lancer dans la bataille du pré-access, avec les échecs coup sur coup de Jusqu’ici tout va bien avec Sophia Aram et L’émission pour tous de Laurent Ruquier sur France 2. Depuis, la case est acquise au jeu, et en ce moment au Joker d’Olivier Mine, avec de bons résultats et un bon duo avec N’oubliez pas les paroles de Nagui. Pourtant, il n’est pas impossible que la chaîne retente le coup.\nElle est actuellement en pleine phase de test avec différents concepts et animateurs : le mi-jeu mi-testing Petites battles en amis de Sophie Davant, un rendez-vous quotidien sur l’Histoire avec Stéphane Bern, un divertissement par le duo Manu Lévy et Bruno Guillon, un talk show à la Oprah Winfray avec Amanda Scott et un autre porté par Thomas Thouroude, qui s’est déjà frotté à l’exercice sur Canal + avec Le Before et Le Ce Soir Show… et plus ou moins de succès. Ces projets, ou du moins ceux validés, devraient se partager les après-midis de France 2, avec un avantage à Thomas Thouroude pour le pré-access.\n>> A lire aussi : Toutes les émissions de France Télé pulvérisées par Delphine Ernotte\nFrance 3 et France 5 restent fidèles à Questions pour un champion et C dans l’air, et donc à son public âgé de plus de 60 ans. Sur M6, Les Reines du shopping a su faire oublier Un dîner presque parfait auprès de la ménagère de moins de 50 ans devenue la femme responsable des achats du foyer. Si la guerre du pré-access est déclarée, c’est du côté des jeunes, qui jusque-là n’allumaient leur télé qu’à 19h pour Touche pas à mon poste.\nCamille Combal prend du galon\nTPMP pendant 24heures d'affilée à la rentrée\nQue nous réserve «L'Hebdo Show avec Arthur»?


Alpha Condé rencontre ses compatriotes à New York, envisage la création d’un consulat général - Mediaguinee.org\nAlpha Condé rencontre ses compatriotes à New York, envisage la création d’un consulat général\nMediaguinee Posté le 23 septembre 2019 23 septembre 2019\nArrivé à New York le vendredi 20 septembre 2019, pour la 74ème session de l’Assemblée générale des Nations Unies, le président Alpha Condé a trouvé une brèche dans son agenda trop chargé pour avoir une conclave avec les Guinéens de New York, Philadelphie, Connecticut, New Jersey, Rode Island et Boston le dimanche 22 septembre 2019 à l’hôtel … de Manhattan.\nC’est dans une salle archicomble et sous une ovation nourrie que le Pr Alpha Condé accompagné du ministre des Affaires Etrangères et des Guinéens de l’Etranger, Mamadi Touré et de Mme Sidibé Fatoumata Kaba Ambassadeur de la Guinée auprès des Nations Unies, sera reçu par le bureau de la section du RPG-Arc-en-ciel de New-York.\nDans la salle on pouvait remarquer la présence des notabilités de New-York de Philadelphie et de Connecticut, du personnel de l’ambassade, de Capi Camara, de Bill Gates, du Soti de Manden, Mohamed Baro et de Moussadjan Kourouma de l’Association Mandingue.\nA tout seigneur tout honneur, c’est le secrétaire général du RPG- Arc-en-ciel de la section de New-York qui prononcera le discours de bienvenue.\nDans des termes clairs et précis, Billo Sanoh souhaitera la bienvenue au Pr Alpha Condé et égrènera ses grandes réalisations depuis son accession à la magistrature suprême. Il citera entre autres les secteurs de l’agriculture, de l’énergie, des infrastructures, de l’eau, de la santé avant d’évoquer les performances macroéconomiques réalisées. « Votre politique économique place aujourd’hui la Guinée parmi les trois pays réformateurs du monde. Le maintien du taux d’inflation à un chiffre, le taux de croissance économique à deux chiffres, la baisse du déficit budgétaire à 2%, le renforcement du pouvoir d’achat de la population, la création d’un environnement propice aux investissements et l’établissement de la confiance entre la Guinée et les institutions de Betton Wood ont fait aujourd’hui de notre pays la destination préférée des investisseurs », a-t-il martelé avant de rassurer le locataire de Sékhoutouréya sur la détermination de la diaspora de New-York et de ses environnants à accompagner le président de la République dans son projet de nouvelle constitution.\nVivement applaudit pour son excellent discours, le Secrétaire général du RPG-Arc-en-ciel, Billo Sanoh, passera le micro à Mme Keita Fatoumata Youla présidente du bureau du RPG à Philadelphie qui présentera son bureau avant d’inviter l’imam principal de la grande mosquée de Philadelphie Imam Diomandé à s’adresser à l’audience. En substance l’imam informera le président de la tenue de la convention du Grand Konia le mois prochain à Philadelphie et exhortera les Guinéens à suivre et supporter leur président intellectuel, capable et visionnaire.\nC’est dans son franc-parler habituel qu’on lui reconnaît que le président de la République s’est adressé aux Guinéens et aux amis des pays voisins de la Guinée.\nD’abord il éclairera ses compatriotes sur les raisons de sa visite aux Etats-Unis. « Je suis venu parce que les Etats-Unis veulent investir près de 70 milliards de dollars pour financer les entreprises américaines en Afrique. Il fallait venir discuter avec l’Opip et le gouvernement américain pour que beaucoup d’entreprises américaines viennent investir en Guinée. C’était cela l’objectif de ma visite », a-t-il souligné.\nC’est dans le même cadre que le président guinéen est parti à Pittsburgh. Là-bas le chef de l’Etat est parti remercier et encourager la société ALCOA et les autorités pour leur investissement dans l’exploitation de la bauxite guinéenne depuis les années 70.\n« Je suis parti à Houston pour servir la Guinée en gaz car si nous voulons transformer l’aluminium en allume on aura besoin de gaz. Et Houston était le mieux indiqué. C’est pourquoi le maire de Houston a dit que nous ne pouvions pas mieux choisir que Houston. Aujourd’hui plusieurs investisseurs d’Houston promettent de venir investir en Guinée », dira-t-il.\nAlpha Condé s’est rendu également à Boston où se trouve le plus grand fonds d’investissement du secteur minier. La rencontre qui devrait durer 30 minutes ne s’est terminée qu’une heure et demie après. Les résultats obtenus de cette rencontre seront visibles bientôt.\nAussi le Pr Alpha Condé fera-t-il un survol panoramique de ce qui a été fait depuis son élection en 2010. La construction des barrages, la création des MIFA pour aider les femmes, la construction des hôtels, le développement et la modernisation du secteur agricole, les grandes réformes macroéconomiques et la création des petites et moyennes entreprises en faveur des jeunes.\nEn fin il dira aux militants du parti qui se sont battus de rester patients. Tout le monde ne peut pas être satisfait au même moment.\n« Je sais que vous êtes frustrés parce que vous vous sentez abandonnés par le parti. Vous avez raison. Mais ce que vous devez comprendre, tout le monde ne peut pas être fonctionnaire. Nous devons voir concrètement comment les Guinéens qui sont ici en Amérique, en France, en Belgique ou ailleurs pourraient devenir des hommes d’affaires ».\nPour cela le président de la République proposera la création d’un restaurant à Washington et un autre à New York pour faire la promotion de notre cuisine et de nos plats.\nIl proposera également la nomination d’un économiste qui va assurer le suivi des dossiers économiques et un communicant qui fournira des informations à la diaspora sur la Guinée.\nEn fin, compte tenu du nombre de Guinéens à New-York, le président envisage la création d’un consulat général qui sera capable de s’occuper des problèmes des Guinéens et de livrer des passeports.\nC’est dans une ambiance bonne enfant que la rencontre prendra fin sous les flashs des caméras pour les selfies et les chants des griottes comme Sabèrè Soumano, Mmah Doumbouya et Haiba Doumbouya qui ont fait le déplacement pour joindre l’utile à l’agréable.\nA rappeler également qu’une grande mobilisation est prévue pour le mercredi 25 septembre 2019 à partir de 8 heures locales du matin devant les Nations Unies pour applaudir le président Alpha Condé après son intervention devant les dirigeants du monde entier.\nNous y serons pour vous faire vivre l’événement.\nQuand Ronaldo mendiait des hamburgers au McDonald’s


La séance avec votre sophrologue à Paris 3 (75003)\nLéa STANISLAS - BENCOIL SOPHROLOGUE Certifiée\nÀ domicile pour les femmes enceintes. Déplacement sur Paris et en IDF\n06 16 66 23 44\nLéa STANISLAS - BENCOIL\nLa séance de SOPHROLOGIE avec Léa STANISLAS - BENCOIL\nUne séance de sophrologie est un moment à vous qui dure environ une heure. Lors du premier rendez-vous des questions vous seront posées afin de comprendre votre objectif. Ce premier rendez-vous peut durer un peu plus longtemps. Il permet d'obtenir des informations nécessaires à l'élaboration d'un accompagnement précis. La séance peut avoir lieu au domicile (sous certaines conditions) ou en entreprise ou à mon bureau. À raison d'une séance par semaine pendant 6 semaines pour les femmes enceintes (1h15 par séance) et jusqu'à 12 semaines pour les autres accompagnements (entre 50 minutes et une heure par séance). La sophrologie n'est pas une thérapie tactile. Les séances ne nécessitent aucun équipement ni tenue particulière.\nDes séances rythmées par quatre temps :\n- À chaque début de séance seront recueillis vos ressentis depuis la séance précédente. Ce temps d'échange est confidentiel. Le sophrologue obéit à un code de déontologie et respecte donc la confidentialité des informations qui lui sont confiées.\n- Le deuxième temps de la séance consiste à amener le relâchement musculaire par des exercices. Vous serez acteur de votre évolution grâce à ses exercices simples et doux, donnés par le sophrologue, et vous permettant de vous entraîner entre chaque séance, dans un but d'autonomie.\n- Vos ressources positives et votre imaginaire seront sollicités lors de ce troisième temps de visualisation mentale amené par la voix du sophrologue, et appelé sophronisation. Ce temps ou moment que vous vous accorderez est un moment de profond relâchement.\n- Après avoir sollicité votre esprit, le quatrième temps est un temps d'échange. Vous pourrez exprimer vos impressions et les sensations qui vous auront accompagnés tout au long de la sophronisation.\nUN LIEU CONFORTABLE et CHALEUREUX\nLéa STANISLAS - BENCOIL à Paris 3\nReçoit à Paris, sur rendez-vous.\n"Chère Léa, non seulement je suis très contente d'avoir de vos nouvelles, mais en plus j’apprends que vous avez donné naissance récemment à votre deuxième enfant, dans l’eau. Mes doigts me démangeant, je me suis précipitée pour répondre à votre demande de témoignage. Pour ma part je suis une maman complètement stressée, perdue, affolée pour un rien. Pendant ma grossesse vous m’avez accompagnée avec votre voix. Au point que j’ai presque oublié à quoi vous ressembliez. Le plus marquant chez vous est la discrétion avec laquelle vous partiez de chez moi. Sur la pointe des pieds. En chaussettes. Pendant les deux mois d’accompagnement je me suis sentie vraiment bien (même si je suis encore un peu électrique parfois). Alors, je n’ai pas hésité à partager vos coordonnées avec mes amies. C’est naturel. Vous êtes une femme à entendre. Vos deux expériences sans péridurale valent de l’or. Vos futures clientes ont de la chance ! Bien à vous. Valérie. 2018"\nLéa STANISLAS - BENCOIL est SOPHROLOGUE depuis 6 ans. Elle pratique au domicile de ses clientes.\nElle reçoit de manière exceptionnelle au 65, rue de Turbigo 75003 Paris. Accessible par le métro Arts et Métiers, le bus 75\n©2020 Léa STANISLAS - BENCOIL - SOPHROLOGIE


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Ce n’est pas un hasard si « Agir en partenariat » est l’une des 8 orientations stratégiques que j’ai prises avec les élus de la CCI Bayonne Pays Basque pour la mandature 2011-2015.\nChaque partenaire a son rôle à jouer dans le développement économique du territoire, ensemble nous devons être les moteurs de la relance de l’activité. Pour sortir du contexte difficile qui s’est installé depuis 2008, nous n’avons pas d’autres solutions que d’affronter la réalité, de nous adapter à l’ère de l’innovation frugale, c'est-à-dire « faire plus avec moins » en mutualisant nos moyens, en unissant nos forces pour être toujours plus efficaces et surtout unir les forces du public et du privé pour nous adapter aux transformations du monde économique.\nRemettons l’entreprise au cœur de la création de valeur et d’emploi. Cessons d’opposer l’un et l’autre : l’un et l’autre sont indissociables. Même si notre système est loin d’être parfait et qu’il y a beaucoup à dire sur les dernières orientations prises, je veux croire à la force de la proximité et au travail que nous menons en collaboration avec les collectivités locales et les entreprises.\nJ’en ai d’ailleurs plusieurs preuves avec des réalisations exemplaires comme tout dernièrement le lancement de la pépinière Lanazia à Ascain. Pensée et construite par l’Agglomération Sud Pays Basque, cette nouvelle pépinière est animée par la CCI. Tout juste inaugurée le 10 janvier dernier, nous en sommes à la phase de sélection des candidats et tous les acteurs sont mobilisés selon leurs compétences autour de la réussite de ce projet.\nCompositadour, plateforme technique spécialisée dans les procédés robotisés de mise en œuvre de matériaux composites, situé au cœur de la technocité de Bayonne, est aussi un bel exemple de collaboration. Géré et animé par l’ESTIA, l’école d’ingénieurs de la CCI, il est le résultat d’un partenariat avec le Conseil Régional d’Aquitaine, le Conseil Général des Pyrénées-Atlantiques, et l’Agglomération Côte Basque Adour.\nLe pôle implantation, dont l’objectif est d’attirer de nouveaux investisseurs au Pays Basque, est lui aussi exemplaire et dure depuis 13 ans. Fruit d’un partenariat entre le Conseil Régional d’Aquitaine, le Conseil Géneral des Pyrénées-Atlantiques et la CCI, il a ensuite intégré en 2009 un 4ème acteur avec l’Europe et les fonds FEDER.\nEnfin Eraikinn, un projet engagé avec INDAR et la Communauté de communes de Basse Navarre afin de contribuer à la création d’entreprises innovantes sur ce territoire. La CCI est en charge de la mission de sélection des entreprises susceptibles de répondre aux attentes de ce projet.\nIl n’y a pas de meilleure preuve que ces 4 exemples bien concrets et inscrits dans la durée pour démontrer l’importance et la nécessité d’agir en confiance et en partenariat.\nNous avons donc du pain sur la planche pour réussir 2014, relever les défis et faire avancer toutes les envies d’entreprendre.


Reliefs n°49 sep/oct/nov 2011 - Page 22 - 23 -  Reliefs n°49 sep/oct/nov 2011 -  Reliefs - régions de france - découverte du monde - Nature & voyages - 1001mags - Magazines en PDF à 1 € et GRATUITS !\ndossier Regards croisés Raoul L’herminier, vice-président du Conseil général chargé de l’enseignement, et Cécile Brennan-Sardou, inspectrice d’académie, ont souvent l’occasion de se retrouver pour travailler ou débattre sur des actions pilotées conjointement par le Conseil général et l’Etat. Avant de les questionner sur leur ambition pour les jeunes du département, Reliefs a demandé au vice-président en charge de l'enseignement de nous préciser la façon dont les deux structures travaillent ensemble. Reliefs : Comment le Conseil général et l’Inspection académique travaillent-ils ensemble pour proposer aux jeunes une ouverture au monde ? Raoul L’herminier : Nos compétences respectives –la construction, l’entretien des bâtiments pour le Conseil général, les programmes, l’enseignement pour l’Inspection académique, (ndlr)– ne sont pas cloisonnées. De nombreuses actions nous permettent de travailler ensemble au quotidien pour intervenir en faveur des jeunes, en classe et hors les murs. Reliefs : Quels sont les domaines d’intervention "croisés" ? Raoul L’herminier : Au-delà de notre mission essentielle qui est de permettre l’égal accès de tous les jeunes aux savoirs et d’améliorer sans cesse leurs conditions d’études, les deux institutions ont aussi pour préoccupation le bien-être des élèves, petits et grands, et leur ouverture au monde. Pour le Conseil général, cela dépasse sa seule politique d’éducation mais embrasse aussi bien d’autres politiques départementales. Politique jeunesse, bien sûr, mais aussi culturelle quand on parle de classes patrimoines ou de collège au cinéma, politique environnement et sportive quand il s’agit de classes de découverte ou de développement. 22 - - n°49 - automne 2011 Le Schéma collèges, véritable feuille de route pour les années 2008 à 2015 Les représentants du Conseil général et de l'Inspection académique étaient présents lors de la tournée des collèges à la rentrée 2011 (collège de Cruas) Reliefs : Quelle est votre ambition pour les jeunes Ardéchois ? Raoul L’Herminier : L’ambition du Conseil général envers la jeunesse ? On la retrouve dans le Schéma collège, véritable feuille de route définie par le Conseil général pour la période 2008-2015 : il s’agit clairement de la mise en œuvre d’une politique fondée sur l’égal accès à tous les jeunes aux savoirs sur tout le territoire et sur l’amélioration de leurs conditions d’études. Cette ambition se retrouve aussi dans les 19,7 millions d’euros qui, en 2011, sont consacrés à la construction, l’entretien et le fonctionnement des collèges mais aussi à des actions en direction des écoles primaires, comme l’aide aux sorties scolaires, le soutien financier aux communes pour les travaux de rénovation ou de construction, sans oublier celles en faveur de l’enseignement supérieur. Le Conseil général attribue ainsi plus de 200 000 euros de bourses scolaires pour renforcer l’accès à la réussite scolaire pour tous les jeunes Ardéchois. Cécile Brennan-Sardou : L’excellence ! L’Ardèche connaît déjà de bons résultats, ses élèves y réussissent bien. Il s’agit maintenant de conforter cela… et de travailler au reste. J’ai notamment l’ambition d’améliorer les perspectives d’études. La poursuite d’études ici n’est pas assez ambitieuse. On part peu et peu loin pour étudier. Si on veut amener les jeunes sur l’ouverture au monde, il faut favoriser le départ –et le retour– vers l’international pour voir d’autres cultures. Nous avons un vrai travail à faire pour rassurer et inciter cet « envol scolaire ». Parmi les autres projets en cours pour cette année qui s’ouvre, nous pouvons évoquer la conception et construction, en partenariat avec le Conseil général bien sûr, de la première « école du socle » à Saint- Cirgues-en-Montagne, réunissant écoles maternelle, élémentaire et collège sous le même toit. Ou encore le développement de l’usage numérique et le plan pour la maîtrise des sciences et des technologies à l’école. L’enjeu est de taille et pour cela j’ai vraiment le souhait d’approfondir notre partenariat avec L’Arche des métiers, le Centre de culture scientifique technique et industrielle, au Cheylard, afin d’aboutir à un maillage de l’ensemble du département. Dans ce domaine également l’expérience internationale sera sollicitée par le biais d’un projet Comenius Regio. Ce type de partenariat, basé sur l’échange d’expériences et des bonnes pratiques entre régions et villes d’Europe sur des sujets de leurs choix, aident les territoires à améliorer les options éducatives proposées aux élèves. Raoul L'herminier, vice-président en charge de l'enseignement Cécile Brennan- Sardou, inspectrice d'académie\nGROTTE CHAUVET-PONT-D'ARC Dernière ligne droite pour le dossier de candidature Unesco Automne de tous les défis pour l'équipe mobilisée sur le dossier de candidature de la grotte Chauvet-Pont d'Arc à l'inscription au Patrimoine mondial de l'Unesco. Le rapport de 800 à 900 pages est en cours de finalisation. Validé par le comité scientifique présidé par Jean Clottes, directeur des recherches scientifiques de 1998 à 2006 et expert international de l'art pariétal, ce dossier très complet comprendra le descriptif et l'historique du bien, l'argumentaire démontrant en quoi la plus ancienne grotte ornée préhistorique au monde mérite d'être inscrite et le détail des mesures de conservation et actions de gestion prévues. Le 14 novembre prochain, l'élu référent Unesco, le conseiller général et régional Hervé Saulignac conduira la délégation ardéchoise devant le Comité des biens français du Patrimoine mondial pour une ultime et décisive présentation. Le comité examinera le plan de gestion de la grotte Chauvet et de sa zone limitrophe qui engagera pour les années 2012 à 2016 l'ensemble des acteurs du territoire ardéchois (1) dans les domaines de la valorisation de la grotte, du patrimoine, du tourisme et du développement durable. Ce plan de gestion détaillera notamment la construction de l'Espace de restitution, la préparation du territoire, l'évolution touristique, la requalification de la Combe d'Arc, la gestion des déplacements (flux de circulation, mise en place de transport collectif...). « L'inscription à l'Unesco n’est pas seulement une reconnaissance : c’est un point de départ et l’obligation de penser avec ambition à l’avenir de l’Ardèche », insiste Hervé Saulignac. Les élus mobilisés pour faire de cette candidature un vrai projet de territoire durable espèrent convaincre les membres du Comité des biens français du Patrimoine mondial. Un comité qui rendra son verdict définitif mijanvier 2012. Si parmi les autres candidats français le dossier de la grotte Chauvet-Pont d'Arc est retenu, il sera alors examiné durant 18 mois par l'Unesco. (1) État, Région Rhône-Alpes, Conseil général de l'Ardèche, Syndicat mixte Pôle projet Chauvet, Syndicat de gestion des gorges de l'Ardèche, Pays de l'Ardèche méridionale, PNR des Monts d'Ardèche, commune de Vallon-Pont-d'Arc et communautés de communes des Gorges de l'Ardèche et Grands sites des Gorges de l'Ardèche. Comme Yannick Noah, Werner Herzog, Jack Lang, Louis Bertignac, ou Jenifer et les 8 000 membres du comité de soutien, dîtes à votre tour « Oui à la candidature Unesco de la grotte Chauvet » sur le site www.grotte-chauvet.org (rubrique La candidature Unesco) ERGC Werner Herzog, réalisateur, et Pascal Terrasse, lors de l'avant-première du film sur la grotte Chauvet Pont d'Arc : « La grotte des rêves oubliés » Les premiers éléments du fac-similé dévoilés Les premiers éléments du fac-similé de l'Espace de restitution de la grotte Chauvet-Pont d'Arc ont été dévoilés cet été. Conservés à Vallon-Pont d'Arc, ces prototypes ne sont pas les éléments définitifs de la future réplique. Ils s'inscrivent dans la phase des études scénographiques. Panneau des chevaux, cheval gravé, main négative, rhinocéros, concrétions diverses, sols calcités, parois ou plafonds ont été réalisés par les entreprises Alain Dalys (panneaux ornés en résine), Atelier Stéphane Gérard (spéléothèmes en résine) et Décoracoes (béton projeté), réunies au sein du groupement coordonné par l'entreprise SOCRA spécialisée dans la rénovation du patrimoine. Une dizaine de corps de métiers différents a été mobilisée dans les différents ateliers lors de cette phase. Ces prototypes ont permis à la société SCENE, en lien avec les architectes des agences Fabre & Speller et Atelier 3A, d'expérimenter une méthode de travail avant le lancement début 2012, de la réalisation de ce fac-similé. En effet, contrairement aux autres restitutions de grotte comme Lascaux II (béton projeté) ou Altamira en Espagne (résine), la réplique de la grotte Chauvet mêlera béton et résine pour mieux reproduire le milieu souterrain. Prochaine étape pour le Pôle projet Chauvet : le lancement à l'automne d'un important marché pour la réalisation du fac-similé. D'une surface au sol de 3 000 m², cette réplique représente pas moins de 8 000 m² de parois à reproduire en 24 mois de chantier. automne 2011 - n°49 - - 23\n\n Reliefs n°49 sep/oct/nov 2011
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 Reliefs n°49 sep/oct/nov 2011


Pierres roulées Silex - 250grs - Lithothérapie - France Minéraux\nPierres roulées Silex – 250grs\nquantité de Pierres roulées Silex - 250grs\nUGS : PRL-SLX-250 Catégories : Pierres roulées, Pierres roulées 250grs Étiquette : Pierres roulées 250grs\nQue vous soyez professionnel ou particulier, choisissez les pierres roulées silex en sachet de 250grs\nDescriptif des pierres roulées silex en sachet de 250grs\nDécouvrez ces magnifiques pierres roulées silex 250grs. La pierre silex est depuis toujours associée à l’époque de la Préhistoire. C’est grâce à cette roche que les premiers outils des hommes préhistoriques ont pu voir le jour il y a plus de 2 millions d’années, la plupart ont d’ailleurs été revisités et nous nous en servons toujours aujourd’hui. Le silex est une pierre très résistante, dont la dureté se situe entre 6,5 et 7 sur l’échelle de Mohs. On trouve de nombreux gisements de silex en France, notamment en Normandie, en Picardie et dans le Pas-de-Calais.\nEn lithothérapie, les pierres roulées en silex 250grs diffusent une énergie unique et offre de nombreuses vertus à son porteur. Sur le plan mental, la pierre silex sera une excellente alliée pour vous donner courage et dynamisme au quotidien. Le silex vous donnera envie d’être la meilleure version de vous-même, alors portez-la près de vous chaque jour. Sur le plan physique aussi, la pierre silex a de nombreux atouts : elle est particulièrement efficace en cas de blessure, de douleurs liées aux articulations ou de problèmes respiratoires.\nN’hésitez plus et commandez dès maintenant votre sachet de pierres roulées en silex 250grs. France Minéraux vous propose également la pierre Silex à l’unité ou en sachet de 500grs pour répondre à toutes vos envies. N’hésitez pas à contacter notre équipe et nous vous aiderons à choisir la pierre idéale !\nPropriétés des pierres roulées silex en lithothérapie\nPropriétés des pierres roulées silex sur le plan mental en lithothérapie\nSur le plan mental en lithothérapie, les pierres roulées silex 250grs aide à éloigner les mauvaises ondes et les cauchemars\nLa pierre silex apporte courage et réduit grandement les angoisses\nC’est une pierre de force, qui donnera à son porteur l’envie d’entreprendre de nouvelles choses\nLe silex permet aux plus paresseux de retrouver fougue et dynamisme\nPropriétés des pierres roulées silex sur le plan physique en lithothérapie\nSur le plan physique en lithothérapie, les pierres roulées en silex renforce le système respiratoire\nLa pierre silex est une pierre de rétablissement et de cicatrisation\nElle permet de lutter contre les calculs rénaux et les problèmes de foie\nLe silex aide à réguler la pression sanguine et favorise la circulation du sang\nLes pierres roulées en silex soulage les articulations et les douleurs musculaires\nLe silex améliore la digestion et aide à évacuer les toxines\nLa pierre silex agit positivement sur les poumons\nSignes astrologiques correspondant aux pierres roulées silex\nChakra correspondant aux pierres roulées silex\nEntretien des pierres roulées en silex\nPour nettoyer vos pierres roulées en silex 250 grs, vous pouvez les plonger dans un grand bol d’eau salée et distillée. Répétez cette action après plusieurs utilisations pour purifier l’ensemble de vos pierres.\nPour recharger les pierres roulées silex 250 grs en énergie, nous vous recommandons de déposer vos pierres sur un amas de quartz au soleil pendant plusieurs heures.\nSoyez le premier à laisser votre avis sur “Pierres roulées Silex – 250grs” Annuler la réponse\nPierres roulées Silex – 500grs\nPierres roulées Silex – 1Kg


Le GIEC, la grande manipulation - Boulevard Voltaire\nAccueil Editoriaux Le GIEC, la grande manipulation\nJean-Pierre Bardinet 3 juillet 2021 Jean-Pierre BardinetCatégorie : Editoriaux Environnement Sciences\nLe 23 juin dernier, quelques éléments contenus dans le rapport du GIEC (plus précisément dans le résumé pour les décideurs – SPM) , encore à l’état de brouillon, fuitaient dans la presse. Propos alarmistes qui annoncent un certain nombre de conséquences à venir en raison d’un réchauffement climatique, prévu par les projections de modèles numériques dont la crédibilité est encore et toujours très douteuse.\n« C’est une fable que tu nous as racontée, dit avec mépris le berger peul. – Oui, répliqua le chasseur de crocodiles, mais une fable que tout le monde répète ressemble fort à la vérité ! » (J. et J. Tharaud, La Randonnée de Samba Diouf, Fayard, 1927)\nIngénieur ENSEM Nancy (École Nationale Supérieure d'Electricité et de Mécanique).\nArticles par : Jean-Pierre Bardinet\nEditoriaux Politique Société Sport Table\nVive les négationnistes… du réchauffement climatique !\nArticle précédent Loin des polémiques, honneur à ceux d’Afghanistan\nArticle suivant Un genou à terre pour les trois femmes tuées par un migrant somalien\nEmmanuel Macron Eric Zemmour Migrants Donald Trump Marine Le Pen Islam François Hollande


Ergonomie et management : intégrer l'homme de Sacha Kocovski\n* Guide (broché). Paru en 12/2009\nTout le monde a déjà entendu parler d’ergonomie. Que ce soit pour vanter les mérites d’un produit ou pour qualifier une situation de travail, le terme « ergonomique » nous est de plus en plus familier. Mais que désigne-t- il exactement ? A quoi peut-il s’appliquer ? De quelle manière ? L’ergonomie, c’est avant tout la compréhension de l’être humain (client, travailleur) pour lui fournir des objets appropriés ou optimiser son travail.\nEn présentant diverses méthodes qui permettent d’adapter le travail à l’Homme, cet ouvrage fait découvrir les bases de l’ergonomie en tant que science du travail et son rapport avec le management. Chaque année dans le monde, 270 millions de personnes sont victimes d’accidents du travail. Ce nombre est choquant, d’autant plus que l’on sait que nombre de ces accidents auraient pu être évités si l’environnement de travail avait été géré de manière efficace et que la sécurité et le bien-être des travailleurs avaient été pris en considération.\nPar ailleurs, une autre constatation alarmante doit attirer notre attention : les travailleurs peuvent perdre jusqu’à 15 heures par semaine à cause de l’utilisation d’objets inefficaces (outils, logiciels, etc.) ou en raison d’une organisation du travail défaillante. On est loin des objectifs d’efficacité et de satisfaction prônés par l’ergonomie… Si vous êtes manager, à quelque niveau que ce soit, cet ouvrage vous fera découvrir comment l’ergonomie peut vous aider à orienter vos décisions pour une gestion optimale de vos projets. Il vous permettra de trouver des réponses directement applicables pour assumer vos responsabilités quotidiennes et mener un projet concret.\nSacha Kocovski. Ergonome et fondateur d’ergolabs group, cabinet de conseil en ergonomie et utilisabilité. Son objectif est d’aider les entreprises à améliorer leurs produits et systèmes de travail, en y intégrant les principes d’ergonomie et en accordant plus d’attention à leurs travailleurs et à leurs clients. Au cours de sa carrière (Project/RetD Manager, ergonome), il a contribué au développement et à l’optimisation de plus de 200 projets (Internet, intranet, e-business, logiciels, produits et environnements de travail).


Fly fauteuil pas cher.\nAccueil - Meuble Toi.com :: Fauteuils :: Fly fauteuil\nCertains des meubles les plus confortables sont ceux qui ont été dans votre maison depuis plusieurs générations. Ils dégagent une ambiance chaleureuse et habitée à laquelle les gens facilement résonnent.\nUn fauteuil rococo dans le salon peut ressembler à la présidence que votre grand-mère assise sur la photographie en noir et blanc accroché au mur des souvenirs. Cela porte un vif sentiment de nostalgie qui vous oblige à regarder vers le passé. pièces de mobilier faite il ya longtemps ont une histoire précieuse qui leur sont rattachés. Repos dans un fauteuil antique qui a été transmis à travers plusieurs générations, vous pouvez laisser votre imagination vous emmène dans les premiers temps et faire des liens avec ceux qui étaient assis sur cette chaise très au fil des décennies passées.\nLa notion de renouer avec le passé peut nous inciter à trouver des morceaux de meubles anciens et de les accueillir dans nos maisons, mais ce n'est pas la seule raison pour laquelle nous le faisons. Notre goût pour les vieux glamour nous renvoie à adorer belles sculptures et art exquis de dessins traditionnels et classiques.\nRien ne vaut fauteuils victoriens en magnificence et la complexité. Elles sont luxueuses à regarder et encore plus luxueux à couler pour. La sellerie en velours succulent enveloppe votre corps comme une étreinte chaleureuse.\nFauteuils Chippendale avec leur pagode ou dossiers conçus gothiques attirent les yeux avec leur complexité et fascinante fusion du style. Chinois fauteuils arrière de la culasse ont silhouettes légères et tout en courbes avec du bois massif lisse et riche qui vous rappelle une autre dynastie, une autre culture.\nCertains des plus extravagants fauteuils cherchent les anciens venus de la période de la Reine Anne quand ils ont servi des rois et nobles, maintenant ils fournissent un morceau réconfortante de s'asseoir et de se prélasser meubles dans un salon classique modifiée ou une bibliothèque masculin et éclectique. Le fauteuil antique le plus remarquable est un trésor à trouver, surtout si elle est en excellent état et maintient son appel splendeur d'origine.\nL'achat d'un fauteuil antique nécessite une tâche sérieuse prise de décision. Ils sont un défi à combiner avec vos meubles contemporains et ils coûtent plus cher que la plupart des nouveaux modèles qui sont disponibles aujourd'hui.\nVous devez être un excellent trésor et vous devez avoir un oeil vif et plein d'adoration pour la beauté possédé par l'ancien et le classique. Une chasse au fauteuil antique est amusant et excitant, surtout après que vous avez trouvé celui que vous voulez. De préférence, vous voulez trouver la chaise qui est le plus adapté à votre maison avec une taille qui est proportionnelle au reste de vos meubles et s'harmonise bien avec le thème de la conception de votre salon ou chambre à coucher.\nSi vous avez le temps et les ressources, ce serait une expérience fascinante pour vous d'explorer les magasins de meubles et d'antiquités pour le fauteuil parfait pour votre maison. Il ya aussi une myriade de fauteuils anciens fabriqués à partir de différentes époques avec différents styles et de modèles que vous pouvez trouver sur Internet.\nVous aurez besoin de combiner patience, d'ingéniosité et d'enthousiasme pour la recherche passionnant. Lorsque vous trouvez la chaise sur laquelle vous êtes à la recherche de bien, et placer soigneusement dans votre propre maison, il chasse en vaudra la peine.


Train Burgos-Rosa de Lima Irún dès 8,65 € | Trainline\nBurgos-Rosa de Lima à Irún\nà partir de € 8.65\n€ 8.65 - € 95.50\nHoraires de train pour Burgos-Rosa de Lima à Irún\nDécouvrez les horaires de départ des trains Burgos-Rosa de Lima — Irún pour le Tuesday 24th Sep 2019. Pour consulter les horaires complets, ou pour rechercher des billets de train à une heure ou date ultérieure, cliquez ici.\n07:48 11:22 3 h 34 min, direct\n10:28 14:13 3 h 45 min, direct\n13:20 17:06 3 h 46 min, direct\n16:45 20:28 3 h 43 min, direct\n17:46 21:16 3 h 30 min, direct\n18:33 22:11 3 h 38 min, direct\nRenfe, Alvia, Trenhotel et Media Distancia Burgos-Rosa de Lima — Irún\nVous pouvez voyager de Burgos-Rosa de Lima à Irún avec les trains Renfe, Alvia, Trenhotel et Media Distancia. Attention : il est possible que le trajet soit desservi par différentes compagnies de train et que des changements soient prévus. Vérifiez donc bien si vous devez prendre une correspondance avant d'acheter vos billets de train.\nTrouvez un billet de train Burgos-Rosa de Lima — Irún pas cher\nLe prix des billets de train ou de TGV Burgos-Rosa de Lima — Irún commence à € 8.65 si vous réservez à l'avance au tarif standard. Mais si vous réservez vos billets à la dernière minute, le prix moyen est de € 29.55.‡\nà partir de€29.55\nMost of the train companies across Europe release their tickets around three to six months in advance, many of which can be cheaper the earlier you book. If you know the dates you want to travel, you may be able to find some cheaper train tickets from Burgos-Rosa de Lima to Irún by booking early.\nSi vous voyagez avec une compagnie ferroviaire européenne, sachez que le prix des billets augmente aux heures de pointe (généralement entre 6h00 et 10h00, et entre 15h00 et 19h00 en semaine). Si vous en avez la possibilité, réservez en dehors de ces horaires pour trouver un billet Burgos-Rosa de Lima — Irún pas cher. Certaines cartes et abonnements SNCF sont valides auprès d'autres compagnies ferroviaires européennes. De plus, des opérateurs comme Low Cost ou Economy proposent des cartes de réduction pour voyager à prix réduit.\nEn Europe, la plupart des compagnies ferroviaires mettent en vente leurs billets environ trois à six mois à l'avance. Le prix des billets peut être plus avantageux si vous réservez à l'avance. Pour acheter un billet de train ou de TGV Burgos-Rosa de Lima — Irún moins cher, sélectionnez le filtre « Éco » dans les résultats de recherche et comparez les tarifs des différents opérateurs.§\nVous voulez en savoir plus sur votre voyage en train de Burgos-Rosa de Lima à Irún ? Nous avons rassemblé ici certaines des questions les plus fréquemment posées par nos clients pour vous aider à planifier votre voyage.\nQuelle est la durée d'un trajet Burgos-Rosa de Lima — Irún en train ?\nLa durée moyenne d'un train Burgos-Rosa de Lima — Irún est de 3 heures et 39 minutes. En moyenne, en semaine, il y a 6 trains Burgos-Rosa de Lima — Irún par jour. Le temps de trajet peut varier pendant les week-ends et les vacances. Utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour trouver et acheter les billets disponibles à une date précise.\nCombien de temps prend le trajet le plus rapide de Burgos-Rosa de Lima à Irún ?\nLe trajet en train le plus rapide de Burgos-Rosa de Lima à Irún est de 3 heures et 30 minutes.\nQuel est le prix d’un billet de train Burgos-Rosa de Lima — Irún ?\nLe prix des billets de train Burgos-Rosa de Lima — Irún commence à partir de € 8.65 si vous réservez à l’avance, et augmente à mesure que la date du départ approche. Les prix peuvent également varier en fonction de l'heure de la journée, du trajet et de la classe réservée.\nY a-t-il des trains directs Burgos-Rosa de Lima — Irún ?\nOui, il est possible de voyager de Burgos-Rosa de Lima à Irún sans correspondance. Il y a 6 trains Burgos-Rosa de Lima — Irún directs par jour. Cela dit, il est possible qu'il y ait moins de trains directs selon la date de départ choisie.\nÀ quelle heure part le premier train Burgos-Rosa de Lima — Irún ?\nLe premier train Burgos-Rosa de Lima — Irún part à 07:48. Pendant les week-ends et les vacances, la fréquence des trains peut réduire : utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour consulter les disponibilités à une date précise.\nÀ quelle heure part le dernier train Burgos-Rosa de Lima — Irún ?\nLe dernier train Burgos-Rosa de Lima — Irún part à 18:33. Les trains qui partent tard le soir peuvent être des trains de nuit avec couchettes. Pendant les week-ends et les vacances, la fréquence des trains peut réduire : utilisez le planificateur de voyage sur cette page pour consulter les disponibilités à une date précise.\nQuelle est la distance en train entre Burgos-Rosa de Lima et Irún ?\nLes trains voyageant de Burgos-Rosa de Lima à Irún parcourent une distance de 186km.\nSi vous recherchez un billet de train pour votre retour, regardez les trains de Irún à Burgos-Rosa de Lima.\n‡Prix moyens pour un billet adulte. Cartes de réduction et trajets en bus non-inclus. Prix basés sur les recherches effectuées par nos clients durant les six derniers mois. "14 jours en avance" inclus les jours 13 and 15. / Les informations fournies sont basées sur les trains prévus pour la ligne Burgos-Rosa de Lima-Irún en semaine, en utilisant les horaires du 24/09/2019. Durant le week-end, les vacances ou à certaines exceptions, la fréquence des trains peut réduire. La fourchette de prix indiquée résulte de recherches effectuées sur le site Trainline par nos clients le 03/04/2019 pour réserver un billet adulte le 07/04/2019, sans carte de réduction ni correspondance en bus.\nBurgos-Rosa de Lima pour Ponferrada


DEBATZ , Louis (1669-1757) / Notices / MUSEFREM - Base de données prosopographique des musiciens d'Église en 1790 / Bases prosopographiques / Publications / Accueil - Portail PHILIDOR\nDEBATZ , Louis (1669-1757)\nNOM : DEBATZ Prénom(s) : Louis Sexe : M\nAutre(s) forme(s) du nom : DEBAST\nDate(s) : 1669-3-28 / 1757-7-28\nLouis DEBATZ est originaire de Picardie. Par une trajectoire inconnue, il est venu s'établir en la capitale du Dauphiné. Pendant un demi-siècle, il est le principal organiste de Grenoble, souvent titulaire des orgues de ses deux établissements principaux : la cathédrale Notre-Dame et la collégiale Saint-André. Il joue aussi du clavecin en ville avec l'aristocratique Académie du Concert. Il garde la maîtrise de son art jusqu'à sa démission de Saint-André en 1755. Rien n'indique qu'il ait fondé une famille à Grenoble. Son possible état de clerc n'est pas non plus attesté.\n• 28 mars 1669, Nogent-l'Artaud [Aisne] : Né dans ce petit bourg établi sur les rives de la Marne et proche de Château-Thierry, Louis DE BATZ y est baptisé le 30 mars. Il est fils de Louis De Batz et de Magdeleine Labour.\n• 1669-1706, [lieu ?] : Ce long fragment de sa vie nous est encore inconnu. Ces 37 années sont pourtant celles de sa formation générale et musicale, à l'issue de laquelle Louis DEBATZ devient organiste à Grenoble.\n• 1712, Grenoble : Louis DEBATZ est installé à Grenoble depuis assez longtemps – depuis 1706, suivant J.-M. Baffert (1996) – pour y disposer d'un réseau de sociabilité. Louis DE BATZ, organiste de Notre-Dame et âgé de 43 ans, est en effet témoin au mariage de Louis-Charles DENIBAS, maître joueur d'instruments.\n• 27 août 1725, Grenoble : Une association d'aristocrates s'est organisée depuis peu en Académie du Concert pour faire de la musique. Elle n'est pas sans attirer aussi les musiciens d'Église. Une correspondance de 1725 entre les marquis de Grammont et de Valbonnais (1719-1729) nous rapporte que l'Académie compte sur l'organiste Louis DE BATZ pour participer, avec "son clavecin bien accordé et bien emplumé", au Concert de Grenoble. Sa participation de claveciniste ne s'est probablement pas limitée à cette occasion.\n• 27 août 1728, Grenoble : Paroisse Saint-Hugues, au baptême de Louis, fils de Pierre-Joseph Ravisse, maître potier d’étain, le parrain est Louis DEBATZ, organiste de la cathédrale.\n• 13 mai 1737, Grenoble : Louis DE BATZ, "organiste des églises de la ville" est présent au mariage de François-Antoine Tanzi (sculpteur sur marbre : c’est à lui qu’on doit l’autel de Sainte-Marie-d’en-Haut), natif de Carrare en Italie, fils de feu Archange Tanzi et d’Angélique-Catherine Franqui, avec Claire Sauze, fille de feu Claude Sauze, bourgeois. Par "églises de la ville", il faut entendre les deux principales églises : la collégiale Saint-André et la cathédrale Notre-Dame.\n• 1739, Grenoble : Les rôles de capitation indiquent, rue des Prêtres, "Debas", organiste. L'organiste Louis DEBATZ est capité pour 6 livres et affiche donc un revenu deux à trois fois supérieur à celui des six musiciens indépendants observés par ailleurs, si les agents de la capitation ont bien estimé les différents revenus.\n• 1746-1757, Grenoble : L'historien et archiviste grenoblois E. Maignien (1887) écrit dans "Les artistes..." que, pour les années 1746-1757, Louis DEBATZ est organiste à la cathédrale Notre-Dame.\n• 1755, Grenoble : Dans les comptes ou registres capitulaires de la collégiale Saint-André, l'organiste Louis DEBATS est mentionné comme démissionnaire. Il a 86 ans.\n• 28 juillet 1757, Grenoble : Décédé ce jour, l'organiste Louis DEBATZ reçoit le lendemain sa sépulture en l'église paroissiale Saint-Hugues. Ne sont présents que deux témoins : Claude Arrin, illettré, et de François Dampned. La formule "de l'église" utilisée dans "Sr Louis Debast organiste de l’église decedé hier" signifie généralement qu'il s'agit de la cathédrale. Or l'organiste venait de démissionner deux ans plus tôt de son poste à la collégiale Saint-André. Ce qui confirme qu'il a, durant de nombreuses années, été titulaire des orgues des deux églises, comme le sera, dans les années 1770, l'organiste Antoine-Joseph BERGER père. Ce qui interroge aussi sur l’existence d'un éventuel assistant.\nE. Maignien, Les artistes grenoblois, 1887 ; F-Ad02/ BMS Nogent-l'Artaud ; F-Ad38/ BMS Grenoble, Saint-Hugues ; F-Am Grenoble/ Inventaire Sommaire/ GG 104 /GG 172 / CC 167 ; F-Bm Grenoble/ R.10434 ; L. Royer, Les musiciens de Saint-André de Grenoble, 1938