À la découverte de l’autre : réflexions et témoignages – Québec ville refuge\n59 À la découverte de l’autre : réflexions et témoignages\nComment les étudiantes et étudiants en communication publique qui ont réalisé ces portraits au cours de l’hiver 2016 ont-ils vécu cette expérience? Qu’ont-ils appris de leur participation au projet Québec ville ouverte dans le cadre de leur parcours universitaire? Ces rencontres ont-elles transformé leur perception des personnes réfugiées, de leurs concitoyens et concitoyennes de Québec, d’eux-mêmes et d’elles-mêmes? Voici quelques réponses, d’abord recueillies en groupe, puis individuellement dans le journal de bord tenu par chaque étudiante ou étudiant. Ces paroles sincères et directes prouvent hors de tout doute l’immense potentiel de la rencontre, de l’écoute et du dialogue pour lutter contre les préjugés et le racisme, ainsi que pour renforcer le désir de vivre ensemble.\nAu regard des rencontres que nous avons réalisées dans le cadre de cette enquête, il est possible de conclure à l’unanimité que cette expérience a été très enrichissante. Si, au départ, quelques-uns se sentaient réticents face au fait d’entrer dans l’intimité et dans les expériences personnelles de ces personnes réfugiées, nous avons tous été agréablement surpris de leur désir de partager leur histoire. L’exil et les atrocités vécues par ces personnes nous ont rappelé notre chance d’habiter dans un pays pacifique et démocratique, ainsi que notre devoir d’en faire plus pour les accueillir. Après l’écoute de ces récits touchants et humains, une véritable prise de conscience s’imposait. En effet, nous avons réalisé qu’en ayant une attitude d’ouverture envers les réfugiés, nous pouvions tous, à notre manière, contribuer à leur rêve d’un monde meilleur, en plus de faciliter leur accueil.\nL’ensemble de nos rencontres nous a également permis d’avoir une vision différente du processus d’accueil des réfugiés et d’en connaître davantage sur les différents moyens déployés par le Centre multiethnique de Québec, ainsi que sur l’aide apportée par les nombreux bénévoles qui donnent leur temps gratuitement pour cette cause. La motivation de ces personnes à aider les autres était très inspirante; nous avions tous sous-estimé la charge de travail que ce genre d’engagement peut représenter. Après la réalisation de ce projet, nous constatons que les travailleurs et les bénévoles qui s’impliquent auprès des réfugiés, de près ou de loin, sont des personnes très généreuses qui possèdent des valeurs axées sur le don de soi. Elles contribuent à faire de Québec une ville plus ouverte sur le monde et plus tolérante. Elles ont toutes notre admiration!\nNous croyons sincèrement que c’est en entrant en contact avec les réfugiés, bénévoles, travailleurs et chercheurs que nous réussirons à diminuer la peur de l’Autre et à rassurer les personnes inquiètes face à l’arrivée des réfugiés, ce qui était le but de cette enquête.\nCes rencontres nous ont fait comprendre l’importance de l’ouverture envers autrui. Elles nous ont permis de prendre davantage conscience de la chance que nous avons de vivre ici et du réel impact que peuvent avoir nos actions sur ces personnes. Les histoires qui nous ont été racontées nous ont incités à nous mettre à la place des personnes réfugiées pour tenter de mieux saisir leur réalité. Nous avons réalisé à quel point nous aimerions que d’autres personnes nous accueillent si nous devions faire face à ces dures réalités.\nC’est d’ailleurs ce que nous pensons qu’il serait bénéfique de mettre de l’avant pour amenuiser la peur de l’Autre dans la population et éviter le rejet : montrer, dans les médias ou ailleurs, un visage plus humain de toutes ces personnes qui doivent faire face à l’adversité; montrer leur désir de contribuer à l’enrichissement de notre société et les belles réussites qu’ils ont accomplies. Hélas, il y a des gens qui ont des perceptions erronées envers les personnes réfugiées, perceptions qui sont souvent amplifiées par des discours stigmatisants, relayés un peu partout. C’est important de modifier les appréhensions en proposant une image plus véridique et un discours plus réfléchi. Les personnes réfugiées font souvent de gros efforts, notamment au niveaux scolaire et professionnel, pour s’intégrer dans la société et c’est important de le démontrer.\nLes personnes que nous avons rencontrées nous ont permis de comprendre à quel point notre ouverture envers les autres peut avoir de réelles répercussions positives sur notre propre bonheur, ne serait-ce que parce que poser un geste d’aide est gratifiant. Ces gestes nous permettent d’être fiers de nous et de sentir que nous avons fait une différence dans la vie des autres.\nAprès ces rencontres et ces échanges, nous avons retenu qu’il est primordial de s’ouvrir aux autres pour mieux vivre ensemble. Cette expérience nous a ouvert les yeux sur certains préjugés que nous avions. Certains mythes sont tombés, comme celui de croire que les réfugiés profitent généralement de l’État-providence et que la plupart ont des pensées extrémistes. Aujourd’hui plus sensibilisées, nous voyons certains aspects de l’arrivée et de l’intégration des réfugiés sous une perspective différente. Il est difficile de connaître réellement leurs conditions de vie, mais nous avons eu la chance d’avoir un aperçu de ce qu’une famille d’ailleurs et des aidants peuvent vivre. Poser des questions sur leur intégration peut parfois représenter une situation délicate ou même un sujet tabou. Grâce à ce projet, nous avons pu aller de l’avant afin de poser des questions plus pointues.\nEn tant qu’équipe, nous n’étions pas fermées, mais nous n’avons pas tendance à aller spontanément vers les personnes venant d’ailleurs. En rencontrant des bénévoles qui ont eu cette volonté, nous avons réalisé que non seulement il ne faut pas porter de jugement, mais il serait bon aussi de faire des gestes concrets. Il y a un travail à faire sur l’ouverture. Nous pensons qu’une des raisons qui nous poussent à avoir peur est le pouvoir des médias. Il est normal d’avoir peur, car il y a de réelles tragédies humaines dans le monde. Il ne faut cependant pas généraliser et nous ne devons pas nous empêcher d’accueillir les réfugiés avec générosité et empathie.\nLes rencontres que nous avons faites avec les personnes réfugiées et les différents intervenants ont été grandement enrichissantes. En effet, chacun d’entre nous a été en contact avec des gens formidables nous permettant d’être plus conscientisés et informés à propos de l’arrivée des réfugiés.\nEn ce qui concerne les réfugiés, nous avons constaté que les deux personnes interrogées ont été très bien accueillies lors de leur arrivée. Elles nous ont dit s’être bien intégrées malgré les différents obstacles qu’elles ont pu rencontrer. Elles sont très reconnaissantes de ce que le Québec et sa population ont fait et font encore pour elles. Nous avons remarqué qu’elles chérissent le Québec et qu’elles sont fières d’y habiter. Il est surprenant de voir à quel point elles ont intégré un grand nombre de valeurs et de normes québécoises.\nPour ce qui est des intervenants et de la professeure qui fait de la recherche sur les réfugiés, nous retenons l’importance de faire tomber les barrières de la peur. Aussi, une bonne intégration est primordiale. Pour ce faire, les réfugiés doivent avoir la possibilité d’échanger avec les gens d’ici, et ce, afin d’éviter une ghettoïsation. C’est en allant à la rencontre des réfugiés et en échangeant avec eux qu’on réalise qu’ils sont des humains comme tout le monde.\nDans un autre ordre d’idées, nous constatons l’importance de la francisation dans le processus d’intégration des réfugiés. Effectivement, en parlant français, ceux-ci peuvent interagir plus aisément, ce qui facilite leur quotidien. Par exemple, être en mesure de poser des questions à un commis d’épicerie ou de pouvoir demander son chemin fait en sorte que les réfugiés retrouvent une certaine liberté et indépendance. Bref, il faut être patient avec les réfugiés, car leur adaptation relève d’un long processus.\nDe plus, nous avons réalisé que tous les réfugiés arrivent avec une histoire et des bagages différents, ce qui fait en sorte que leur parcours d’intégration est lui aussi différent. L’un des aspects de ces portraits qui devrait être mis de l’avant pour rassurer les citoyens inquiets est ce qu’a dit Anja, soit qu’il est normal que les Québécois et les réfugiés aient tous les deux peur, et ce, surtout parce qu’ils « ne savent rien de l’autre ». Apprendre à connaître l’autre est la meilleure manière d’éliminer la crainte. Toutefois, il faut d’abord reconnaître et accepter nos peurs pour ensuite les affronter. Aussi, comme José Miguel le souligne, les réfugiés arrivent avec des connaissances qui peuvent être bénéfiques pour la société québécoise. Effectivement, ceux-ci ont de nouvelles idées ou techniques qui peuvent aider au développement dans différents domaines. Finalement, la population doit savoir que les ressources pour aider les réfugiés sont nombreuses et que les réfugiés sont passés par un processus de sélection rigoureux.\nCette enquête nous a fait prendre conscience de la réalité des personnes réfugiées qui arrivent à Québec. En espérant que les lecteurs de cet ouvrage seront, tout comme nous, plus outillés, plus ouverts d’esprit et plus sensibilisés à la question des réfugiés, nous souhaitons que ce livre rende la société plus tolérante et que cela donne envie aux citoyens de Québec d’aller à la rencontre des nouveaux arrivants et d’apprendre à les connaître.\nLes rencontres que nous avons effectuées auprès de personnes réfugiées à Québec nous ont appris beaucoup sur le sujet. Nous avons pu réellement comprendre l’impact de leur exil à Québec sur leur vie. Cela nous a permis de nous interroger davantage sur ce que peuvent vivre les réfugiés avant d’arriver ici.\nIl est vrai qu’il y a un travail à faire avec la population au sens où elle n’est pas consciente que l’accueil des personnes réfugiées est une étape déterminante pour ceux-ci et que l’aide qui leur est offerte par les organismes est indispensable. Afin de rassurer les « inquiets » et d’aider la région de Québec à accueillir ces personnes sans qu’elles aient de craintes ou qu’elles se sentent rejetées, il est important de s’informer à propos des gens qui les ont côtoyés et qui les côtoient encore aujourd’hui. Chaque personne ayant fait partie du processus d’intégration des réfugiés à Québec peut témoigner qu’il s’agit d’êtres humains, comme nous.\nLes portraits nous montrent l’importance qu’il faut accorder au « vivre ensemble » et à l’entraide. La ville de Québec est un lieu de sécurité autant pour les citoyens et citoyennes que pour les personnes réfugiées qui s’y installent : c’est pourquoi l’ouverture d’esprit doit être une valeur privilégiée par la population québécoise. En accueillant les réfugiés ici, nous faisons réellement une différence et cela peut nous permettre d’en apprendre beaucoup sur les autres cultures. L’image des réfugiés est souvent ternie par les préjugés et rares sont ceux qui prendront le temps de s’intéresser à leur pays d’origine, à leurs valeurs et leur culture. Les gens inquiets devraient prendre le temps de s’informer et de les côtoyer pour comprendre que leur arrivée parmi nous n’est pas une mauvaise chose, bien au contraire.\nCes rencontres ont été très enrichissantes pour l’équipe. Certaines entrevues furent réellement émouvantes. Avec nos examens, nos cours, nos travaux et nos emplois, nous perdons la notion des véritables problèmes. Cette expérience a été très révélatrice; nous avons mis de côté nos problèmes quotidiens pour comprendre la dure réalité des personnes réfugiées. Nous avons appris que malgré les efforts mis en place par le gouvernement et les organismes et services d’accueil pour les réfugiés, il y a encore beaucoup de travail à faire. Par contre, nous sommes fiers de voir à quel point la population québécoise s’est mobilisée pour venir en aide aux réfugiés. Nous avons aussi compris qu’il est important de continuer à les aider après leur installation.\nÉvidemment, pour rassurer les « inquiets », il faut les informer de la situation et s’assurer qu’ils comprennent bien le sujet : les personnes réfugiées fuient des problèmes économiques et politiques, elles ne sont pas ici pour « voler » nos emplois, elles sont à la recherche d’une terre sécuritaire où elles peuvent vivre en paix, sans peur de se faire bombarder. Pour ce faire, nous devons valoriser les réfugiés et leurs familles.\nLes rencontres nous ont permis de comprendre les enjeux et le contexte d’accueil des personnes réfugiées. En effet, ces personnes veulent s’intégrer, mais elles veulent conserver leur culture, leur racine, un ancrage, car cela fait partie de leur identité et est un gage de réussite pour faciliter leur intégration. Nous ne pouvons pas leur demander d’oublier leur culture au profit de la nôtre, car cela serait impossible et non souhaitable. Nous avons également compris un peu mieux le sentiment que ces personnes ont à leur arrivée : un sentiment de bonheur et de soulagement, mais marqué aussi par la perte de repères. En effet, les épreuves sont nombreuses : non-reconnaissance de la scolarité, de l’expérience, difficulté d’apprentissage de la langue et de la culture de la société d’accueil. Après ce choc culturel, le courage dont ces personnes fait preuve pour s’adapter et s’intégrer dans leur nouvel environnement est immense.\nCes rencontres ont donc permis d’humaniser les personnes qui arrivent à Québec. Cela nous pousse à vouloir les soutenir, à dire aux autres qu’il faut accueillir ces humains, ces familles chez nous et les aider à se sentir chez eux. Nous avons appris que ces personnes n’ont souvent pas le choix du pays où elles vont atterrir. Elles arrivent au Québec souvent apeurées, inquiètes et déstabilisées. Elles ne sont pas préparées mentalement aux défis qui les attendent. C’est pour ces raisons qu’il faut les accueillir à bras ouverts, car ce n’est pas en se fermant à elles que nous allons les aider à s’intégrer. Elles doivent elles aussi faire de nombreux efforts pour ne pas s’isoler et aller à la rencontre des Québécois afin de mieux s’intégrer. Nous avons tout à bâtir ensemble, car nous pouvons apprendre les uns des autres et enrichir nos vies communes.\nTous les membres de l’équipe ont réellement apprécié cette expérience enrichissante. Rencontrer autant des chercheurs que des bénévoles ou des réfugiés nous a permis de comprendre toutes les facettes de la réalité des réfugiés au Québec. Avant les rencontres, nous étions conscients qu’être réfugié ne devait pas être toujours facile. Par contre, il n’y a rien comme rencontrer des personnes face à face, découvrir leur vécu à travers leurs yeux, leurs paroles, leurs témoignages. De plus, nous avons vraiment vu ce que les travailleurs ou les bénévoles apportent aux nouveaux venus au Québec. Nous avons aussi réalisé que les réfugiés ont changé la vie de plusieurs Québécois auxquels ils ont ouvert l’esprit et fait réaliser la chance qu’ils avaient d’être ici. Par rapport aux autres pays accueillant des réfugiés, le Canada, et plus précisément le Québec, semble une place de choix. En effet, après cette expérience, nous avons réalisé que le Québec offre tout ce qu’une personne réfugiée peut espérer afin de rendre cette expérience moins difficile. La barrière la plus grande semble être celle de la langue. Tout de même, les centres de francisation semblent de mieux en mieux préparés pour aider les réfugiés. En général, toutes les personnes impliquées que nous avons rencontrées semblaient dire qu’il s’agissait de l’expérience d’une vie et nous pouvons dire qu’en seulement quelques rencontres, nos vies ont également changé.\nNotre équipe a appris beaucoup de ces diverses rencontres. En effet, bien que nous ayons chacune rencontré une personne exprimant un point de vue particulier, tout semble être relié. Les informations reçues se valident entre elles. Nous avons compris que les réfugiés quittent leur pays par obligation et par peur des représailles. Une fois rendus au Québec, ils font face à d’autres défis : ils ne luttent plus pour leur survie, mais ils doivent s’acharner à s’adapter dans une autre société. Leur intégration est freinée par la barrière de la langue et le manque d’ouverture de certaines personnes. En fait, leur intégration dépend de deux variables importantes : la langue et le boulot. De nombreuses difficultés sont rencontrées, mais les réfugiés ne semblent pas s’y arrêter. Ils utilisent les ressources mises en place pour eux, au plus grand plaisir des bénévoles et des travailleurs des organismes d’aide aux réfugiés. Ces bénévoles et travailleurs sont outillés pour leur donner une base qui facilitera leur adaptation. Cependant, nous avons pu constater qu’un service d’accueil adapté et un suivi plus adéquat pourraient grandement faciliter la tâche des braves gens qui trouvent refuge ici au Québec.\nUne population mieux informée pourrait aussi aider les réfugiés à mieux s’intégrer. En effet, la communauté québécoise ne semble pas poser un bon diagnostic sur l’arrivée de réfugiés, sans doute à cause du manque d’informations complètent et neutres. Les réfugiés ne choisissent pas leur situation, ils la subissent. Leur culture ne fait pas d’eux des terroristes. Ils sont en situation d’urgence et fuient, eux aussi, ces actes répréhensibles. Le cas de la Syrie a fait couler beaucoup d’encre, mais le Canada accueillait déjà des réfugiés, et ce, depuis fort longtemps. Ils sont sélectionnés de façon rigoureuse, ce qui devrait rassurer la population. Ces portraits et témoignages devraient ouvrir l’esprit de certains pour permettre de jouir d’un vivre ensemble sain et harmonieux.\nCes rencontres riches en émotions avec des gens ayant un bagage de vie unique permettent de faire tomber les barrières et les préjugés face à la différence de l’Autre. Selon nous, encore aujourd’hui, il y a trop de citoyens qui craignent l’inconnu. Nous pensons fermement qu’il est important de stimuler les contacts avec l’Autre en organisant une panoplie d’activités rassembleuses qui favorisent le vivre ensemble. Pour une société ouverte, le partage des cultures peut être enrichissant et gratifiant. Québec peut être une ville ouverte. L’arrivée massive de réfugiés syriens est l’occasion idéale pour témoigner de cette volonté d’aller à la rencontre des différences.\nCeci étant dit, nous étions une équipe motivée, bien que sceptique au départ, à trouver des personnes prêtes à collaborer à l’enquête. Après des démarches ardues, nous avons été renversés par l’accueil empreint d’humanité des gens généreux que nous avons rencontrés. Ils ont été dévoués en nous partageant des souvenirs tantôt intimes et tantôt douloureux. Ce qui nous a frappés, c’est leur grand désir et leur grande volonté de s’intégrer et de prendre part activement à la vie citoyenne québécoise. Même si ces gens n’ont pas nécessairement choisi leur terre d’accueil, ils sont déterminés à s’intégrer et très optimistes quant à leur nouvelle vie.\nLes travailleurs et les bénévoles, quant à eux, n’ont pas peur d’investir beaucoup de temps et d’efforts pour soutenir la cause qui leur tient à cœur : l’accueil, l’intégration et le bien-être des réfugiés. Nous sommes en admiration face à ces gens passionnés qui ne comptent pas leurs heures. Ils se dévouent corps et âme pour l’Autre. Nous sommes extrêmement fiers de contribuer à cet ouvrage collectif qui, espérons-le, fera tomber les barrières et les préjugés.\nCette enquête nous a permis de nous familiariser avec les mesures d’accueil en place et la situation des réfugiés, ici, à Québec. Notre première observation a porté sur les réfugiés arrivés avant l’invention d’Internet. Nous en avons retenu que ces personnes avaient été chanceuses, parce qu’à l’époque où elles sont arrivées, la discrimination, le racisme et la xénophobie n’étaient pas aussi médiatisés qu’aujourd’hui. Des individus ont connu une bonne adaptation dans leur lieu d’accueil, puisque la peur et la colère que la population québécoise semble désormais entretenir face aux personnes réfugiées n’étaient pas encore véhiculée à la vitesse grand V sur Internet. Il serait si plaisant de pouvoir revenir en arrière afin que les nouveaux arrivants reçoivent un accueil semblable.\nNous avons également rencontré des immigrants et des réfugiés dans leur cours de francisation. Plusieurs étaient enchantés à l’idée de savoir qu’un livre serait écrit afin de faciliter l’accueil des réfugiés, en plus de leur montrer qu’ils ne sont pas seuls. Des professeurs de français au Phénix de Sainte-Foy conseillent aux Québécois d’accepter les différences et d’être tolérants. Ils déclare nt également qu’il est important pour les Québécois de ne pas voir les réfugiés et les immigrants comme étant une menace pour l’économie de la province, mais plutôt comme des alliés.\nUne étudiante du groupe de francisation s’est informée pour savoir si on allait donner des conseils aux citoyens du Québec sur la manière d’accueillir les réfugiés. Elle voulait leur dire d’être patients avec les immigrants et les réfugiés. Elle aimerait qu’ils soient un peu plus au courant de la situation des personnes qui arrivent d’un autre pays. Elle nous a révélé qu’elle ressentait la peur dans les médias québécois vis-à-vis l’arrivée des réfugiés et des immigrants comme si notre population les voyait comme une menace. Il y a des croyances selon lesquelles ils volent les emplois et l’argent des Québécois. C’est un préjugé et à cause de ce type de croyance populaire, les immigrants et les réfugiés sont victimes d’une certaine colère de la part de notre population.\nEn réaction à cette remarque, nous leur avons parlé du fait que nous avions seulement appris cette année, après 16 ans d’études, ce qu’était vraiment une personne réfugiée et dans quel contexte elle venait s’installer au Canada. Au terme de cette discussion, nous avons trouvé qu’il serait pertinent qu’on apprenne plus jeune, à l’école, ce qu’est un réfugié et un immigrant, pour faire taire les préjugés qui circulent à leur sujet au Québec.\nFrançois Deschamps, quant à lui, nous a montré ce que c’était que d’être engagé dans une cause, et ce, jusqu’au bout. Sa carrière musicale et ses actions politiques se rejoignent dans le seul but de défaire l’ignorance et la haine. Cela commence par l’enseignement, la prévention et la promotion de la paix et de la tolérance. L’entrevue a beaucoup tourné autour des groupuscules d’extrême-droite, de la menace qu’ils représentent pour la collectivité et l’intelligence commune. S’il ne prône pas la violence en premier recours, il craint cependant que les membres de ces groupuscules n’aient pas le même raisonnement que lui.\nElle a démontré bien vite qu’en s’engageant bénévolement auprès de gens dans le besoin, tout le monde y trouve son compte. Elle respire le bonheur, elle se sent bien, son quotidien comme bénévole lui apporte beaucoup de satisfaction personnelle. La famille qu’elle aide lui apporte joie et sourires toutes les semaines depuis février.\nIl devrait y avoir plus de communication dans les médias afin de promouvoir le bénévolat dans le cadre de l’arrivée des réfugiés. Trop de messages négatifs sont propagés par rapport aux efforts qu’il faut déployer pour les accueillir. Trop peu d’information est transmise à la population dans le but de démontrer ce que l’action humanitaire et l’engagement en tant que bénévole peuvent apporter individuellement, mais aussi aux les réfugiés. La société individualiste dans laquelle nous vivons nuit fortement à l’intégration adéquate des réfugiés. C’est en mettant fin aux barrières qui nous séparent des autres cultures que les immigrants, réfugiés et citoyens québécois pourront vivre en harmonie sans avoir peur. La peur de la différence, c’est la source de bien des problèmes, et ce, partout dans le monde. À Québec, nous voulons devenir une société d’accueil, un exemple pour le reste du monde en démontrant qu’ici la différence est la bienvenue et qu’elle fait la richesse de notre société moderne.\nAu bout du compte, nous en retirons une expérience positive pour chacun et chacune d’entre nous. Une expérience qui aura même donné envie à certains membres de l’équipe de s’impliquer bénévolement pour aider les réfugiés. Une expérience que nous souhaitons à tous.\nJ’avais des préjugés qui me venaient des médias et d’un manque d’information dans mon milieu. Franchement, je suis une fille de la campagne, et donc j’étais influencée par une certaine « fermeture » envers les autres cultures, y compris envers les immigrants et les réfugiés. Il est certain que j’ai toujours tenté de combattre les préjugés et les stéréotypes que j’entendais autour de moi. Cependant, je m’opposais à ceux-ci sans connaître.\nLes différents portraits m’ont permis de m’ouvrir les yeux sur certains préjugés que j’avais, sans m’en rendre compte. En effet, je sais maintenant que les réfugiés n’ont pas d’idées extrémistes comme certains médias de masse le suggèrent et non, les réfugiés ne viennent pas ici pour profiter de notre système.\nCe projet m’a fait réaliser que les personnes qui se réfugient, c’est une réalité. Elles sont bien présentes dans notre société. Depuis des mois, on entend parler de leur venue dans notre pays, dans notre ville, mais on ne les voit pas, les personnes réfugiées. Les gens s’acharnent à les haïr, à en avoir peur, à mettre tous les fléaux du monde sur leur dos, et pourtant, elles ne sont pas les responsables. On ne les voit pas agir, pour les juger ainsi. On ne les connait même pas. On ne sait pas quel emploi elles occupaient dans leur pays d’origine, ni quelle formation elles ont. On ne sait même pas ce qu’elles ont acquis, ni ce qu’elles ont perdu. On ne sait pas si elles étaient riches ou pauvres, si elles étaient heureuses ou non, si elles aimaient leur pays d’origine ou pas. On n’en sait rien. Pourtant, ce sont les méchants dans l’esprit de plusieurs.\nCertaines de mes coéquipières, lors de discussions dans le cadre de ce travail, ont avoué avoir peur que le fait d’accueillir des réfugiés ou des immigrants nuise à la préservation de la culture des Québécois.\nÀ Noël, lors des réunions familiales, il y avait beaucoup de débats sur le sujet de l’arrivée des réfugiés syriens. Je voulais toujours défendre mon point de vue en disant que l’arrivée des Syriens n’était pas dangereuse pour le Canada, mais je n’avais pas nécessairement de bons arguments pour le faire. Je disais simplement que c’était un acte qui les aidait à se sortir du terrorisme et à sauver leur famille du danger.\nJ’ai vu à quel point les préjugés dans la société sont présents et nourris par les médias. Ces derniers n’avaient malheureusement aucun autre choix que de couvrir les différents événements terroristes à travers le monde. Cependant, cette couverture médiatique a mené à une peur en société qui n’a pas été déconstruite à l’intérieur de ces mêmes médias.\nEn participant au projet sur les réfugiés, je me suis rendu compte que le sujet était plutôt mal traité dans les médias. Souvent, ce qu’on entend sur les réfugiés n’est pas nécessairement positif, voire même inquiétant. Les médias et Internet diffusent beaucoup d’informations de style sensationnaliste pour accrocher les lecteurs, mais le côté humain tend à disparaître.\nJ’ai appris que c’est un sujet encore très méconnu et mal maitrisé pour la plupart des Québécois. En rencontrant plusieurs personnes réfugiées ou impliquées avec ceux-ci, je me suis dit qu’on était bien loin de se douter de l’histoire et du bagage que portent ces gens.\nAvant de prendre part à ce projet, je me suis rendue compte que je n’étais pas du tout informée et que je n’accordais pas assez d’importance aux réfugiés qui s’installent dans ma région.\nSouvent, nos perceptions et nos croyances à l’égard des réfugiés sont fondées sur une inconnaissance, sur les stéréotypes et sur les préjugés à l’égard des réfugiés qui sont répandus au sein de la société.\nPour être franc avec vous, et je dois vous avouer que j’en suis honteux, j’ai déjà entretenu des préjugés à l’égard des réfugiés, car je n’en avais jamais rencontrés et je me fiais grandement aux discours répandus dans les médias.\nJe n’ai jamais porté une attention particulière aux réfugiés, ici, dans la ville de Québec. Puisque je ne connais personne qui soit réfugiée, cette réalité me semblait hors de portée, je ne sentais pas que je pouvais faire une différence. Mais le projet m’a démontré le contraire, car le simple fait d’en parler est déjà un grand pas vers l’avant.\nJ’ai été très marquée par l’ignorance qui règne autour de la situation des réfugiés. Nous ne connaissons que très peu leur situation et les médias ne nous montrent pas, à mon avis, la misère à laquelle ils sont confrontés.\nDepuis quelques mois, j’entends plusieurs Québécois débattre sur l’arrivée des Syriens dans notre province. Plusieurs d’entre eux sont contre leur arrivée et les traitent délibérément de terroristes. J’étais l’une de ces personnes il n’y a pas si longtemps. Ma rencontre avec des réfugiés a totalement changé ma façon de penser. Je suis maintenant l’un de ceux qui encouragent les réfugiés syriens à venir s’installer au Québec et à les défendre. Je remercie Mme Piron de m’avoir permis de rencontrer ces gens formidables et de m’avoir fait apprécier davantage les différences culturelles.\nEn parlant avec eux, j’ai vite compris que je vivais dans l’ignorance totale face à leur situation.\nCe projet a été une révélation en soi. Ça a permis de lever le voile sur la réalité des réfugiés et de mieux comprendre les défis auxquels ils ont fait face et ceux d’aujourd’hui.\nCôtoyer toutes ces différentes personnes m’a ouvert les yeux et je leur suis reconnaissante d’avoir partagé leur histoire avec nous.\nNon seulement son témoignage a fait diminuer plusieurs préjugés que j’avais à l’égard de réfugiés, mais ce travail a aussi été très bénéfique pour elle, me disait-elle.\nJ’ai appris que seules les personnes qui craignaient pour leur vie en raison de persécution personnelle étaient admissibles au statut de réfugié. J’étais complètement bouleversée! Toutes ces autres personnes dont la vie est en danger à cause de la guerre n’ont pas droit à ce recours. J’ai alors compris pourquoi il y en avait autant qui prenaient le risque de passer par la Méditerranée. Lorsqu’on entre dans un pays, si retourner dans le nôtre est dangereux pour notre vie, sans le critère des persécutions personnelles, le pays est dans l’impossibilité de vous renvoyer chez vous. Il suffit juste de franchir une frontière, cette ligne invisible qui sépare des dictatures des démocraties et des conflits de la paix. Ces personnes n’ont droit à aucune protection sous prétexte qu’on ne leur en veut pas à eux personnellement. Les gouvernements occidentaux n’ont-ils jamais entendu parler des dommages collatéraux? De la ville assiégée d’où il était impossible de sortir et où la famine a menacé de nombreuses personnes? Je n’en revenais pas à quel point c’était injuste et arbitraire.\nJ’ai appris à ne pas me fier uniquement sur ce que les médias nous disent et d’utiliser mon esprit critique pour comprendre ce que ces personnes ressentent en venant dans un pays inconnu et pas uniquement ce que nous ressentons en les accueillant.\nMême si je savais que les gens réfugiés vivaient des choses difficiles, j’ai été étonnée de voir à quel point elles pouvaient l’être.\nDifficulté et peur de la rencontre\nJ’ai été surprise de constater que nous avons de la misère à aller vers l’Autre, que ce soit par peur ou par gêne et que, pourtant, nous gagnerions beaucoup à le faire.\nUne expérience qui suscitait d’abord de la peur chez moi, puisque je croyais que la personne en question allait me rejeter et refuser de s’ouvrir à moi par rapport à sa vie. Je n’avais pas peur à cause de nos différences de culture, de coutumes, de religion, de langage, bien loin de là. J’avais plutôt peur, car c’était la première fois que je devais m’incruster dans la vie d’un inconnu et lui soutirer des informations personnelles. J’étais plutôt déstabilisée. Cette peur était probablement due au fait que je savais que ces personnes ont vécu des moments très difficiles, voire des atrocités, dans leur vie et que je me sentais impuissante par rapport à tout cela.\nMalgré les difficultés, ils ont trouvé important de partager leur parcours et de se livrer à des étrangers. Il s’agit d’un acte que je respecte grandement. Un peu paradoxal dans certains cas, lorsque l’on sait que certaines personnes ne les accueillent pas en situation d’urgence et de danger alors qu’eux ils se livrent à nous. Cela prouve bien leur reconnaissance, je crois.\nAvant les rencontres, nous étions conscients qu’être réfugié ne devait pas être toujours facile. Par contre, il n’y a rien comme rencontrer des personnes face à face, voir leur vécu à travers leurs yeux, leurs paroles, leurs témoignages.\nCe projet m’a permis de me placer dans leur peau et de mieux comprendre tous les enjeux et les difficultés qu’ils vivent en arrivant. Je suis aussi beaucoup plus empathique qu’auparavant, car je n’imaginais pas à quel point les séjours dans les camps de réfugiés pouvaient être longs et difficiles.\nCe projet m’a amené à renverser la situation. Et si c’était moi, mon père, ma sœur et ma mère? Et si notre quartier était bombardé, que nous devions partir avec seulement un petit sac de linge vers des camps où l’eau est une rareté? Et si nous attendions simplement de pouvoir être en sécurité? Je voudrais qu’un pays m’ouvre ses bras tout grands et que ses habitants sachent à quel point je ne leur veux aucun mal. Je crois que ce travail aura peut-être permis d’ouvrir les yeux à certains qui nous liront.\nCes histoires me paraissaient presque irréelles tellement elles me semblaient horribles. Lorsque j’ai quitté le restaurant où nous avions eu notre longue discussion, j’étais un peu ébranlée par toutes ces confidences touchantes, mais surtout j’étais remplie d’admiration pour cette femme qui a traversé toutes ces épreuves et qui a choisi avec courage de rebâtir sa vie malgré tout au Québec, loin de sa famille.\nPour eux, venir vivre au Québec est un grand défi à relever. Chaque jour, ils s’acharnent à leur adaptation qui ne semble pas des plus faciles. Leur intégration est freinée par la barrière de la langue et le manque d’ouverture d’esprit de certaines personnes. Malgré ces difficultés, les réfugiés ne baissent pas les bras.\nLes personnes réfugiées sont des gens courageux. Je suis contente de voir qu’il y a beaucoup de gens derrière eux, prêts à les aider dès leur arrivée au Québec.\nCe que les personnes réfugiées nous apportent\nNous avons aussi réalisé que les réfugiés ont changé la vie de plusieurs Québécois : ils ont ouvert leur esprit et fait réaliser la chance qu’ils avaient d’être ici.\nJe crois même que ça pourrait être très bénéfique pour nous. Bref, je suis convaincue qu’on pourrait utiliser l’arrivée de tous ces réfugiés pour le bien de notre société. Je suis sûre qu’en les incluant dans notre société, nous deviendrons meilleurs.\nPour ma part, l’inconnu me fait un peu peur. L’inconnu de la culture. Ce projet m’a par contre permis de voir à quel point c’est enrichissant de se lancer à la rencontre de chacun. À quel point il n’y a ni peur, ni gêne à avoir. Seulement un respect mutuel. C’est LA chose la plus importante. S’ils disaient qu’ils ne voulaient pas me parler de tel aspect, je les respectais. De nombreux apprentissages et souvenirs resteront avec moi suite à ce projet.\nLes personnes réfugiées sont des humains, comme nous\nJ’ai appris à voir plus loin. J’ai appris à voir des humains. Ces humains, dans le cas des réfugiés, ont souvent vécu des situations terribles, inhumaines. Ils ont survécu. Ainsi, je les vois encore plus comme des « superhumains ».\nCette expérience m’a confirmé à quel point il est néfaste de s’arrêter aux différences entre les gens. Le projet m’a permis de mettre un visage, d’humaniser le phénomène des réfugiés. Au fond, nous sommes tous les mêmes et il n’y a rien de plus beau que de collaborer et de vivre ensemble harmonieusement.\nAvec ce projet, je me suis aussi rendu compte que derrière des traits culturels, des habitudes ou un langage différent, les réfugiés sont des gens comme nous qui ont de l’ambition et des rêves, ceux d’une vie meilleure.\nJ’ai réalisé que, tout comme pour eux, deux de mes valeurs fondamentales sont la famille et le respect.\nJ’ai mis de côté ces préjugés et j’ai pu voir que cette personne, qui ne venait pas du même pays que moi et qui n’avait pas la même culture, avait toutefois des grandes valeurs que je partage.\nJ’ai été profondément touchée par ces gens, par leur histoire. J’ai vu que peu importe d’où on vient, beaucoup de gens sont bien intentionnés et qu’il ne faut pas perdre espoir en notre monde.\nDiscuter avec quelqu’un qui s’est bien intégré peut aider à faire tomber les préjugés et déconstruire les fausses croyances que l’on entretient à leur égard. Finalement, ces gens sont comme vous et moi, des êtres humains qui souhaitent retrouver un train de vie normal et être heureux à nouveau.\nÇa m’a touché et ça m’a fait réaliser à quel point ces gens sont des êtres humains tout comme nous.\nTout d’abord, j’ai constaté que ces individus avaient véritablement vécu la misère et qu’il était de notre devoir de leur venir en aide. En faisant preuve d’une conscience éthique, nous ne pouvons simplement pas être indifférents face à cette réalité.\nIls nous permettent d’entrer un peu dans leur intimité et de nous laisser voir une autre version de leur parcours, qui ne nous est pas souvent présentée par les médias. Ces rencontres ont donc permis d’humaniser les personnes qui arrivent au Québec. Cela nous pousse à vouloir les soutenir, à dire aux autres qu’il faut accueillir ces humains, ces familles, chez nous et les aider à se sentir chez eux.\nNous avons appris que ces personnes n’ont souvent pas le choix du pays où elles vont atterrir. Elles arrivent au Québec souvent apeurées, inquiètes et déstabilisées. Elles ne sont pas préparées mentalement aux défis qui les attendent. C’est pour ces raisons qu’il faut les accueillir à bras ouverts, car ce n’est pas en se fermant à elles que nous allons les aider à s’intégrer.\nMa rencontre m’a démontré qu’au fond, nous sommes tous pareils : nous voulons nous épanouir, être heureux, être en sécurité et être acceptés par les gens. C’est important de s’ouvrir à l’autre et c’est que je retiens de cette expérience.\nLes préjugés que j’avais avant le projet (« ils arrivent ici et ils doivent s’adapter ») ont changé. En fait, je reconnais leur désir de vivre dans un monde meilleur et j’admire également tous les efforts qu’ils font pour s’intégrer dans la société, travailler et apprendre notre langue. Je ne crois pas que je serais capable d’en faire autant.\nBravo aux bénévoles et aux travailleurs et travailleuses\nDu côté des travailleurs ou des bénévoles dans un organisme soutenant et accueillant les réfugiés, on a vraiment vu la différence qu’ils apportaient chez les nouveaux venus au Québec.\nJ’ai été grandement impressionné par tout ce que les travailleurs et les bénévoles ont pu faire auprès des réfugiés pour faciliter leur accueil et leur intégration dans la société québécoise.\nC’est un travail colossal et j’admire énormément les personnes qui apportent leur aide à la cause des réfugiés. Ce que j’en retiens principalement, c’est une sensibilité à l’égard de la détresse psychologique et physique ainsi qu’à l’égard de l’état d’esprit dans lequel ces réfugiés arrivent au Québec.\nMa perception a vraiment changé. Je me sens maintenant un peu comme une étrangère dans ma propre société. Je réalise à chaque jour un peu plus comment nous avons du chemin à faire. Heureusement, je remarque aussi davantage les actes qui vont dans le sens contraire du racisme, des préjugés et du rejet.\nJ’aimerais que tous les bénévoles puissent raconter leur expérience dans les médias pour faire réaliser aux Québécois comment ces gens méritent d’être bien accueillis et qu’on arrête de les juger parce qu’ils ont une religion différente.\nEn fait, moi ça m’a ouvert les yeux sur la bonté des gens et c’est réellement quelque chose qui m’a touchée. Il y en a beaucoup qui sont prêts à aider et qui veulent que les gens d’autres cultures se sentent bien ici.\nJe trouve que ce projet m’a montré une société que je voyais plus fermée que ce qu’elle est vraiment. En fait, avec tout ce que j’entendais à la radio, j’avais l’impression que les gens étaient beaucoup plus fermés que ce que j’ai pu constater au fil des rencontres.\nJe suis heureuse que le Canada ait ouvert ses frontières pour accueillir des gens qui avaient réellement besoin qu’on leur tende la main. Pour moi, le geste est très significatif; redonner une chance à ces gens est extraordinaire.\nJe sais qu’il existe un réseau de gens prêts à donner de leur temps pour aider un tant soit peu les autres, plus particulièrement les réfugiés. Ces gens au grand cœur permettent la propagation d’une idéologie positive à l’égard des réfugiés.\nCe projet m’a fait prendre conscience de la chance et du confort que nous avons au Québec. Cela m’a rendue reconnaissante envers ce que j’ai, autant au niveau matériel que psychologique et social. Nous avons de bonnes ressources et ce n’est pas comme ça pour les réfugiés… Par contre, j’ai été fière de notre province. Fière du support incroyable qu’elle donne à ces nouveaux arrivants déboussolés. Je voyais dans les yeux des réfugiés leur reconnaissance envers les bénévoles et le personnel qui prenaient soin d’eux.\nCe travail m’a aussi appris qu’il y a encore plusieurs personnes prêtes à aider et à donner de leur temps pour les autres. Ça m’a fait du bien de constater qu’il y a autant de gens dévoués et prêts à s’impliquer dans leur communauté.\nJ’ai compris que la clé pour qu’ils s’intègrent était de leur faire une vraie place dans la société et non de simplement les regrouper tous ensemble dans des maisons ou des centres multiculturels.\nJe réalise le confort dont je profite ici, en sécurité au Canada. Franchement, je sais que ça peut sembler cliché, mais j’ai de la chance d’avoir tous ceux que j’aime près de moi (je les chéris encore plus d’ailleurs) et de pouvoir me consacrer à des activités comme étudier, faire du bénévolat, etc. alors que certains n’en ont pas la chance, en plus de devoir lutter pour leur propre vie.\nEt nous? Eh bien j’ai réalisé que plusieurs d’entre nous ont à cœur leur situation et c’est rassurant, parce qu’ensemble, il sera possible de faire changer les perceptions faussées du reste de la population et de faire du Québec une province où il fait bon vivre, peu importe ce par quoi on est passé.\nNous devons réaliser qu’ici, au Québec, nous sommes chanceux et que nous devons offrir cette chance aux personnes qui vivent constamment dans la peur et dans la terreur.\nJ’espère sincèrement que le projet va avoir une influence sur la pensée collective et qu’il va influencer les gens à faire preuve d’altruisme, de dévouement, d’ouverture, d’empathie et de respect envers les autres.\nJe veux aider, m’engager\nJ’aimerais de tout cœur qu’ils soient intégrés à notre société. J’aimerais les côtoyer. J’aimerais être leur amie et les intégrer dans ma vie sociale pour qu’ils apprécient la vie au Québec.\nCe n’est pas parce que je suis née au Québec que je suis la seule à avoir le droit à la paix, à la sécurité, etc. Nous sommes chanceux d’être dans un pays où la paix règne. Pourquoi ne pas en faire profiter ceux qui n’ont pas la chance d’avoir cette paix?\nGrâce à ce projet, j’ai appris à me mettre à la place de l’autre afin de comprendre ce que les réfugiés vivent ou encore les motivations qui poussent les bénévoles à s’impliquer pour la cause.\nLe projet m’a même amené à considérer faire ma part pour que les réfugiés aient la vie plus facile en arrivant au Québec. J’entreprendrais probablement des démarches pour offrir de mon temps dans un organisme qui vient en aide aux réfugiés. J’ai compris qu’il y avait une demande et j’ai surtout compris à quel point les réfugiés ont des récits de vie difficile. Je veux donc contribuer à leur rendre la vie plus facile dans leur nouvel environnement, je trouve qu’ils le méritent.\nLe projet m’a permis de constater que la force de notre peuple réside en sa diversité et en son ouverture et que nous devons accepter les différences pour enfin vivre et avancer tous ensemble.\nJe veux davantage m’engager pour contrer les injustices subies par les personnes que l’on n’écoute pas.\nJ’ai tellement été touché par les histoires racontées par les réfugiés durant ce projet que je crois même m’impliquer dans un avenir rapproché dans un organisme pour leur venir en aide. Ces gens n’ont pas choisi la guerre, tout ce qu’ils désirent c’est la paix, comme nous, les Québécois.\nDéfinitivement, j’accorderai beaucoup plus d’importance à ce sujet et j’essayerai de m’impliquer pour changer la mauvaise perception des gens par rapport aux réfugiés.\nToutes les personnes impliquées que nous avons rencontrées semblaient dire qu’il s’agissait de l’expérience d’une vie et nous pouvons dire qu’en seulement quelques rencontres, nos vies ont également changé.\nEn somme, c’est un projet qui m’a permis de voir la situation des personnes réfugiées sous un autre angle. Il m’a permis d’exercer ma pensée critique face aux discours médiatiques qui diffusaient des messages parfois contradictoires sur le sujet.\nRencontrer ces personnes a été très bénéfique pour moi. Elles m’ont permis de m’ouvrir davantage sur le monde et de ne pas craindre les gens différents.\nAujourd’hui, je fais plus attention à l’autre et j’essaie de le comprendre et d’avoir plus d’empathie envers ce qu’il vit. J’essaie aussi de moins juger les gens et d’apprendre à les connaître.\nCe projet m’a ouvert l’esprit. À vrai dire, je me croyais relativement ouverte d’esprit et ouverte aux autres, aux différences. Pourtant, en réalisant l’entrevue auprès d’un réfugié que je croyais connaître, j’ai réalisé que je ne m’ouvrais que de façon superficielle aux autres. En fait, je ne m’étais jamais vraiment intéressée aux différences et à l’histoire de la personne réfugiée dont j’ai fait le portrait et que je connaissais auparavant. En discutant avec elle, j’ai été happée par ses propos et j’ai eu envie d’en savoir plus, d’ajouter cette couleur dans ma vie et de me rapprocher d’elle, car je sais qu’elle peut m’apprendre et m’apporter beaucoup. Si je n’avais pas réalisé ce projet, peut-être que j’aurais graduellement perdu contact avec elle, mais désormais, je sens que notre amitié a atteint un autre niveau. D’ailleurs, je crois que le projet m’a autant enrichie en tant qu’individu qu’il a été bénéfique pour mon ami réfugié.\nJe suis désormais sur la voie pour ne plus me définir uniquement comme une Québécoise, mais plutôt comme une « citoyenne du monde ».\nOr, il faut arrêter de voir les autres cultures à partir de la nôtre et apprendre à vivre avec les différences pour accepter et comprendre les autres. Je crois sincèrement que ces portraits m’ont éclairée et m’ont permis d’être beaucoup plus ouverte d’esprit.\nPrécédent : Julia Grignon, professeure de droit, Université Laval


Sur « Cybercuré », ces hommes de Dieu vous répondent par mail - Le Parisien\n>Le Parisien > Paris| 16 février 2014, 7h00 |\n« Mon enfant peut-il avoir un parrain et deux marraines ? » « Étant catholique mariée civilement avec un musulman pratiquant, pouvons-nous nous marier religieusement à l'église ? » « Est-il vrai que les personnes excommuniées vont en enfer sans être jugées... ? » « Peut-on recevoir le sacrement de réconciliation par Internet, ou par Skype ? » Sur le site Internet « Cybercuré » (www.cybercure.cef.fr), on trouve tous types de questions, avec pour chacune, une réponse formulée par une équipe de cinq jeunes prêtres du diocèse de Nanterre. Une formule unique qui en a fait le site liturgique le plus visitée d'Europe, avec plus d'un million de pages visitées par an, et des pics de 125 000 visites par mois. Un record pour un site religieux !\nSon créateur, le père Raymond d'Izarny, 91 ans, ancien curé à Issy-les-Moulineaux (Hauts-de-Seine), vit en retraite au Foyer de la Solitude. Sur une vieille table, au centre du petit salon, est posé son ordinateur. Attention, la machine est sacrée ! C'est elle qui l'a transformé en « cybercuré ». « À la retraite, je me suis retrouvé sans public, explique celui qui a aussi été professeur de théologie. J'ai pensé à utiliser Internet comme un moyen pour reprendre contact avec les gens. »\n1/0Issy-les-Moulineaux, hier. Le père Raymond d'Izarny, 91 ans, a fondé le site Internet « Cybercuré » Il vient de passer la main à une nouvelle équipe chapeautée par le père Ludovic, 39 ans,


Trouve adidas Nite Jogger Jaune Semi Frozen EE5911 achat pas cher prix\nCouleur: jaune semi-gelé / jaune semi-gelé-jaune haute résolution\nNuméro de modèle: EE5911\nDepuis 1980, la marque Three Stripes a lancé le adidas Nite Jogger. Ce fut la première chaussure réfléchissante de leur marque. En exclusivité pour les femmes, cette adidas Nite Jogger est habillée dans une combinaison de couleurs jaune semi-gelé et jaune haute résolution. Construit avec du nylon, du mesh et du daim, nous avons également 3M réfléchissant sur les superpositions. Les deux nuances de jaune recouvrent le haut et le talon tandis qu'un soupçon de rouge se pose sur la doublure. Autres détails: semelle intercalaire White Boost et Neon Yellow sur la semelle extérieure en caoutchouc.\nYou're reviewing: adidas Nite Jogger Jaune Semi Frozen EE5911


Partenariat avec France Alzheimer Sarthe | Le Mans Sarthe Tennis de Table\nNaissance d’un partenariat entre Le Mans Sarthe Tennis de Table et France Alzheimer Sarthe\nA compter de septembre 2020, les deux structures s’associeront pour proposer une activité Tennis de Table tous les vendredis matin, salle de Tennis de Table Garnier-Pagès (51 rue Garnier Pagès au Mans).\nCe projet rebondit sur un partenariat lancé au niveau national, début 2020, entre l’association France Alzheimer et maladies apparentées et la Fédération Française de Tennis de Table.\nLe « ping » est en effet bénéfique pour les personnes touchées par cette maladie. Au-delà de ses vertus de socialisation et de ses bienfaits sur la concentration, la perception de l’espace visuel et la coordination motrice, il stimule le système cognitif et contribue à développer l’hippocampe, zone du cerveau fragilisée par la maladie d’Alzheimer.\nLe tennis de table n’est pas un sport comme les autres, il serait source de « jeunesse » pour le corps comme l’esprit. La possibilité de fréquenter un cadre social où la maladie n’est plus ce qui vous caractérise ne peut que renforcer l’estime et la confiance en soi. Il s’agit de constituer des groupes mixtes afin de s’amuser sans contrainte, car l’important est de privilégier l’échange et le plaisir.\nPrésident de France Alzheimer Sarthe\nCe partenariat est une formidable occasion de mettre en avant toutes les qualités du tennis de table et de le voir autrement que sous le seul angle compétitif. Il permet d’améliorer les capacités d’attention, de concentration et d’endurance des pratiquants. Autant d’arguments en faveur de la pratique de ce sport chez les personnes atteintes de la maladie d’Alzheimer\nPrésident de Le Mans Sarthe Tennis de Table\nPar cette coopération, les deux associations souhaitent lutter contre l’exclusion des personnes qui souffrent de la maladie d’Alzheimer ou d’une maladie apparentée, et ainsi leur permettre de mieux vivre leur maladie au quotidien et conserver la place qui est la leur dans la ville.\nUne présentation de l’activité aux personnes intéressées et pour lancer les premières séances se tiendra vers fin septembre (dates et horaires à confirmer prochainement).\nContact France Alzheimer Sarthe\nJean-Claude MEIGNAN : jcmeignan@gmail.com, 06 28 04 08 75\nContact Le Mans Sarthe Tennis de Table\nYannick FAVEUR : president@lemanssarthetennisdetable.net, 06 86 16 96 89\nPartenariat FFTT – France Alzheimer, en savoir plus :


Auteur/autrice : Marie Degel · Karoo Auteur/autrice : Marie Degel · Karoo\nRédacteur Marie Degel\nUn appareil dans une main et un stylo-bille dans l'autre, je parcours Bruxelles et la Belgique en quête de récits. Journaliste en herbe, campagnarde aguerrie, j'aime les histoires. Des épisodes de vie aux aventures fantastiques, pour autant qu'elles me fassent vibrer.\nSorti aux éditions Seuil début 2022, le premier ouvrage de Laura Tinard, J’ai perdu mon roman, est un véritable film sur papier. Les mots défilent comme des plans passant sur grand écran. Un rythme addictif tant pour le lecteur que pour Pamela, l’héroïne en danger. Laura Tinard partage sa vie entre Nice et Bruxelles. L’artiste…\nUn voyage vers le pardon\nEn janvier, les éditions Sarbacane sortent une bande-dessinée illustrée par Vincent Turhan : Les étoiles s’éteignent à l’aube. Une œuvre écrite par Richard Wagamese, ou l’histoire d’un voyage vers la montagne entre un père et son fils... À l’origine, Les étoiles s’éteignent à l’aube est un roman. Paru en 2014, c’est Richard Wagamese, décédé trois…\n11 minutes de beauté\nJasmine Trinca passe derrière la caméra et raconte une séquence de son enfance dans Being my mom. L’actrice italienne présente son premier court-métrage en tant que réalisatrice à la 20e édition du Cinémamed, le festival du cinéma méditerranéen de Bruxelles. Envers et contre tout, le Cinémamed célèbre ses 20 ans. C’est donc en ligne, en…


La livraison a été réalisée par les équipes communales et le prestataire\nPIRAE, le 28/10/2016 - La commune de Pirae lance une vaste opération de renouvellement de ses bacs gris et verts, qui devrait durer jusqu'en 2020. Le coût total de cette opération s'élève à 100 millions de francs, ce qui devrait représenter une enveloppe annuelle de l'ordre de 20 millions de francs. Les nouveaux bacs seront gratuitement distribués aux personnes qui sont à jour de leurs redevances. Les autres usagers, non à jour ou non connus des services communaux sont invités à se rapprocher de la mairie.\nLes bacs gris et verts dégradés seront renouvelés, c'est en tous les cas l'objectif d'une vaste opération que lance la commune de Pirae.\nCette opération durera cinq ans, jusqu'en 2020 et coûtera à la municipalité 100 millions de francs, ce qui fera une enveloppe annuelle de l'ordre de 20 millions de francs. "Une cartographie permettant de prioriser les secteurs de dotation a ainsi été établie en prenant en compte de l'état général des bacs", indique la municipalité.\n"La commune a chargé des équipes afin de recenser l’existant sur le terrain pour évaluer les réels besoins de changement selon un classement en trois catégories : bon état, mauvais état et bac inexistant. A termes, l’objectif est de pallier aux deux dernières catégories."\nIl a donc été décidé de renouveler 1 600 bacs en 2016. Les quartiers ciblés sont les vallées de Nahoata, Fautaua et le quartier de Cité ouvrière. En 2017, les habitants de la plaine de Taaone (Bernière, Yves Martin, Maclet) et la vallée de Hamuta seront concernés. En 2018, la distribution se fera sur les derniers secteurs de la plaine, Fare Rau Ape, Blanchard et Boubée. En 2019, place aux derniers lotissements résidentiels (Vetea et Aute). L'année 2020 sera consacrée "à la finalisation du renouvellement, à destination notamment des professionnels implantés à Pirae".\nMais attention, seuls les administrés qui sont à jour de leurs redevances des déchets pourront bénéficier de nouveaux bacs. "Les autres usagers, non à jour et non connus des services communaux, c’est-à-dire non enregistrés à la régie municipale, sont invités à se rapprocher de la mairie pour régulariser leur situation, ou pour mettre en place des conventions de règlement en plusieurs fois, prouvant leur bonne volonté de se mettre à jour", informe la mairie.\nEt de poursuivre, "si le bac est en mauvais état ou si l’administré ne dispose pas de bacs et qu’il répond aux conditions de distribution, la commune invite ce dernier à se rapprocher de la cellule à l’usager, en charge du suivi de la dotation et de la mise à jour de la base de données communale. Celle-ci prendra compte de la requête de l’administré et programmera, avec le prestataire en charge de la fourniture des bacs, la distribution dans les meilleurs délais."\nCes nouveaux bacs seront équipés de puce électronique "afin de pouvoir les géo-localiser, les identifier et d'assurer un meilleur suivi". Durant cette opération de renouvellement, des actions de sensibilisation et d'information sont mises en place auprès de la population afin de leur rappeler les bons gestes à avoir en termes de tri.\nL'an dernier, la commune de Pirae a recensé 7 000 bacs verts et gris sur son territoire.\n1 600 bacs seront distribués cette année.\n- OM (bac gris) : 3 500 Tonnes soit 255 kg/hab/an\n- Collecte sélective (bacs verts) : 400 Tonnes soit 30 kg/hab/an\n- Encombrants : 1 000 Tonnes soit 273 kg/hab/an\n- Déchets végétaux : 3 800 Tonnes soit 273 kg/hab/an\n- Verre : 150 Tonnes soit 10 kg/hab/an\nRédigé par Corinne Tehetia le Vendredi 28 Octobre 2016 à 15:51 | Lu 1191 fois\nTags : FENUA MA, PIRAE


📖 Lire Genèse 16.2 (version World English Bible) sur TopBible — TopChrétien\nGenèse 16.2 Genèse 16.2\nSegond 21 Saraï dit à Abram : « Voici que l'Eternel m'a rendue stérile. Aie des relations avec ma servante : peut-être aurai-je par elle des enfants. » Abram écouta Saraï. Segond 1910 Et Saraï dit à Abram : Voici, l'Éternel m'a rendue stérile ; viens, je te prie, vers ma servante ; peut-être aurai-je par elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï. Segond 1978 (Colombe) © Saraï dit à Abram : Puisque l’Éternel m’a empêchée d’enfanter va donc vers ma servante ; peut-être aurai-je un fils par elle. Abram écouta la voix de Saraï. Parole de Vie © Saraï dit à Abram : « Tu vois, le SEIGNEUR m’a empêchée d’avoir un enfant. Passe donc la nuit avec mon esclave. Elle pourra peut-être me donner un enfant. » Abram suit la proposition de Saraï. Français Courant © Saraï dit à son mari : « Tu vois : le Seigneur m’a empêchée d’avoir des enfants. Je pourrai peut-être avoir un fils grâce à mon esclave. Passe la nuit avec elle. » Abram accepta la proposition de Saraï. Semeur © Elle dit à Abram : —Tu vois que l’Eternel m’a empêchée d’avoir des enfants. Va donc vers ma servante : peut-être aurai-je un fils par son intermédiaire. Abram suivit le conseil de sa femme. Darby Et Saraï dit à Abram : Tu vois que l'Éternel m'a empêchée d'avoir des enfants ; va, je te prie vers ma servante ; peut-être me bâtirai-je une maison par elle. Et Abram écouta la voix de Saraï. Martin Et elle dit à Abram : Voici maintenant, l'Eternel m'a rendue stérile ; viens, je te prie, vers ma servante, peut-être aurai-je des enfants par elle. Et Abram acquiesça à la parole de Saraï. Ostervald Et Saraï dit à Abram : Voici, l'Éternel m'a rendue stérile ; viens, je te prie, vers ma servante ; peut-être aurai-je des enfants par elle. Et Abram obéit à la voix de Saraï. Hébreu / Grec - Texte original © וַתֹּ֨אמֶר שָׂרַ֜י אֶל־אַבְרָ֗ם הִנֵּה־נָ֞א עֲצָרַ֤נִי יְהוָה֙ מִלֶּ֔דֶת בֹּא־נָא֙ אֶל־שִׁפְחָתִ֔י אוּלַ֥י אִבָּנֶ֖ה מִמֶּ֑נָּה וַיִּשְׁמַ֥ע אַבְרָ֖ם לְק֥וֹל שָׂרָֽי׃ World English Bible Sarai said to Abram, "See now, Yahweh has restrained me from bearing. Please go in to my handmaid. It may be that I will obtain children by her." Abram listened to the voice of Sarai.\nMa servante. Elle était attachée spécialement à la personne de Sara, comme Zilpa et Bilha à Léa et à Rachel (29.24,29). De telles esclaves étaient sous la dépendance exclusive de leur maîtresse.\nAbraham consentit. Il est excusé Malachie 2.15 par l'intention qu'il avait d'arriver à avoir la postérité promise. Jusqu'ici en effet Dieu n'avait pas dit que ce serait Sara qui donnerait le jour au fils promis. Le péché d'Abraham et de Sara a été de ne pas savoir attendre le moment fixé par le Seigneur.\nEt Saraï 08297 dit 0559 08799 à Abram 087 : Voici, l’Eternel 03068 m’a rendue stérile 06113 08804 03205 08800 ; viens 0935 08798, je te prie, vers ma servante 08198 ; peut-être 0194 aurai-je par elle des enfants 01129 08735. Abram 087 écouta 08085 08799 la voix 06963 de Saraï 08297.\n087 - 'Abram Abram = « père élevé » nom originel d'Abraham 0194 - 'uwlay peut-être, par hasard si d'aventure à moins que ... ne supposer 0559 - 'amar dire, parler, prononcer répondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de être entendu, être appelé se … 0935 - bow' entrer, venir, aller atteindre conduire être introduit, être posé 01129 - banah bâtir, rebâtir, établir, assurer une suite construire, former une maison: établir une famille être bâti, … 03068 - Yĕhovah l'Éternel (Jéhovah, ou mieux: Yahvé) = « celui qui est l'existant » le nom propre … 03205 - yalad enfanter, engendrer, accoucher (Qal) porter, enfanter de la naissance d'un enfant de la détresse engendrer, … 06113 - `atsar contenir, retenir, clore, fermer, se retenir, rester, détenir (Qal) restreindre, arrêter retenir (Nifal) être contenu, … 06963 - qowl voix, son, bruit voix, parole, cri son (d'un instrument) légèreté, frivolité 08085 - shama` entendre, écouter, obéir à (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre à propos de, ou concernant … 08198 - shiphchah bonne, servante, une fille esclave servante (comme appartenant à une maîtresse) signe d'humilité de celle … 08297 - Saray Saraï = « princesse » nom originel de Sara l'épouse d'Abram ou Abraham 08735 Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08798 Radical : Qal 08851 Mode : Impératif 08810 Nombre : 2847 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08800 Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562\nABRAHAM Le plus célèbre des patriarches, appelé communément le Père des Croyants , (cf. Ro 4:12 … AGAR Esclave de Sara et mère d'Ismaël. Son nom dérive probablement d'une racine arabe qu'on retrouve … ESCLAVE Les mots hébreux êbèd et âmâh et les mots grec doulos, doulè et oïkètès, qui … GENÈSE Nom, but, subdivisions. Le nom de Genèse porté par le premier livre du Pentateuque lui … ISMAËL (hébreu Yichma-El=~Die, u entend ; babyl. Yachmakh-Èl) 1. Fils d'Abraham et d'Agar, esclave égyptienne de … MAÎTRE Dans nos versions de la Bible, ce titre représente plusieurs termes des langues originales. 1. … MÉDIATION, MÉDIATEUR 1. Le terme grec mésitès, dérivé de mésos (=milieu), et le terme latin mediator (d'où … PENTATEUQUE 1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), …


Petit Sac Cadeau en tissu Rouge - Père Noël - 20 x 30 cm - Sachets tissu - Creavea\nQuantité : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 1,69 €\nDescription de Petit Sac Cadeau en tissu Rouge - Père Noël - 20 x 30 cm\nCe Petit sac cadeau en tissu Rouge, Rico Design sera parfait pour emballer et transporter tous vos cadeaux. En effet cette pochette à motif Père Noël en tissu dispose d'un ruban intégré pour la refermer : Le petit bonnet en carton doré à accrocher sur le noeud ajoutera une touche de fantaisie à l'emballage !\nGrâce à sa taille intérieure de 20 x 20 cm, vous pourrez facilement y glisser un petit cadeau comme un bijou fait main, une petite peluche ou des chocolats. Avec son coloris Rouge et son motif Père Noël, ce Petit sac cadeau en tissu sera parfait à déposer au pied du sapin de Noël !\nDonnées techniques pour Petit Sac Cadeau en tissu Rouge - Père Noël - 20 x 30 cm\nMotif : Tête de Père Noël\nRéférence Creavea : 525561\nAssortiment de bolduc à paillettes - 10 mm x 15 m - 3 pcs\t- Creotime\nAvis clients pour Petit Sac Cadeau en tissu Rouge - Père Noël - 20 x 30 cm\nLaissez votre avis pour lʼarticle Petit Sac Cadeau en tissu Rouge - Père Noël - 20 x 30 cm


Sans nouvelles de Barbapink... et soudain c'est le drame ! - Chroniques d'A\nMlle_A 20 Novembre 2006\nN'ayant pas de nouvelles de nos amis australiens malgré des demandes de ma part dans un anglais approximatif ("Barbapink is still alive ???"), je commence un peu à m'inquièter...\nEt v'làtipa que sur mon blog sont postés des "avertissements" émanant d'un groupuscule obsur du nom de C.U.L. (si on m'avait dit quand j'ai lancé l'idée améliepoulainesque du BBP en folie que cela déchainerait de telles passions, je l'aurais fait plus tôt ;)\nNous détenons Barbapink.\nNous réclamons pour sa libération que le gouvernement français déclare d'utilité publique la consommation hebdomadaire d'une portion de fromage corse dans toutes les cantines des établissements scolaires du continent.\nDans le cas contraire, nous serons contraints de transformer Barbapink en Pokémon.\nNous reprendrons contact ultérieurement.\nCorsica Ultra Libérazzzion. (C.U.L.)\nPosté par LE C.U.L., 19 novembre 2006 à 12:51\nNous ne tolèrerons pas la propagande et la desinformation.\nMademoiselle Loison, ceci est une affaire sérieuse et nous vous demandons de bien vouloir ne pas gêner des négociations secrètes qui vous dépassent.\nNous n'acceptons de dialoguer qu'avec l'Etat français ou des représentants de la p(a)resse d'opinion.\nTout ceci nécessite la plus grande psychologie.\nPour vous prouver que Barbapink est entre nos mains, nous publions cette première photo sur notre canal(blog) historique : http://whereisbarbapink.canalblog.com\nLe Corsica Ultra Libérazzzion. (LE C.U.L.)\nPosté par LE C.U.L., 19 novembre 2006 à 20:06\n... le tout avec des preuves en images envoyées sur mon mail :\nComme vous vous en doutez, je suis morte de rire d'inquiètude... J'en appelle donc instamment à nos amis australiens (Yann ? David ?) de nous envoyer rapidement une preuve que Barbapink n'est pas en danger...


Anthropologie de la violence en situation coloniale - La Vie des idées\npar Benoît Trépied , le 4 mars 2013\npouvoir , Foucault , violence , études postcoloniales\nRecensé : Michel Naepels, Conjurer la guerre. Violence et pouvoir à Houaïlou (Nouvelle-Calédonie), Paris, éditions de l’EHESS, 2013, 288 p., 23 euros.\nLe dernier livre de Michel Naepels n’est pas seulement un ouvrage essentiel dans le champ des études sur la Nouvelle-Calédonie : il constitue aussi et surtout l’aboutissement magistral d’une anthropologie du pouvoir et de la violence en situation coloniale et postcoloniale menée depuis vingt ans, ainsi qu’une proposition concrète de renouvellement de l’écriture des sciences sociales dans un horizon résolument pragmatique. Dans la lignée de ses travaux antérieurs sur la rencontre entre anthropologie et histoire , M. Naepels nous livre là une œuvre passionnante ancrée dans un terrain singulier, Houaïlou : une commune rurale de Nouvelle-Calédonie qui, au fil de la lecture, apparaît aussi, indissociablement, comme un espace social kanak et océanien et comme un produit des impérialismes européens et de la colonisation française.\nSystèmes-mondes et gouvernementalité (post)coloniale\nSi cet ouvrage est sans nul doute appelé à devenir une référence majeure de la nouvelle historiographie des rencontres impériales – du même « calibre » que les travaux récents de Romain Bertrand ou de Frederick Cooper –, c’est d’abord parce qu’il est le fruit d’un travail extraordinairement méticuleux d’investigation engagé depuis 1991 sur le terrain, dans les archives et les musées, un travail dont l’ampleur et la précision forcent le respect. C’est aussi parce qu’il parvient à relever le défi d’une analyse micro-politique qui ne s’enferme jamais dans les apories totalisantes de la monographie classique, pas plus que dans l’exemplification de processus globaux connus par ailleurs. A partir de Houaïlou, M. Naepels élabore des « descriptions de scènes sociales singulières » qui « permettent d’analyser l’imbrication de plusieurs contextes dans une situation donnée, de rendre compte de différents rythmes et de montrer comment un lieu singulier est transformé par les flux qui le parcourent » (p. 15). Sans jamais perdre de vue les conflits locaux, les individus singuliers (identifiés nommément et situés généalogiquement) et les « événements ordinaires ou marginaux » (p. 257), l’auteur parvient à saisir la façon dont se jouent à Houaïlou des dynamiques beaucoup plus larges.\nM. Naepels décrit d’abord la production d’un espace mondialisé qui émerge au milieu du XIXe siècle à l’intersection de deux « systèmes-mondes » mouvants et instables – l’un océanien et l’autre européen – et qui va progressivement prendre le nom de « Houaïlou » (chapitre 1). Il aborde ensuite les modalités, enjeux et tensions du déploiement de l’emprise coloniale à Houaïlou – dont les techniques répressives comme les représentations de la société indigène sont très directement liées à l’expérience française en Algérie – à partir de deux points d’entrée : les multiples usages sociaux des « pierres de guerre » propitiatoires entre la deuxième moitié du XIXe siècle et l’entre-deux-guerres (guerres, conversion au christianisme, collecte ethnographique et muséographique) au chapitre 2 ; et les trajectoires des chefs administratifs dans un ordre colonial de plus en plus oppressant mais aussi de plus en plus complexe (mobilisations militaires et sanitaires, concurrences lignagères, configurations de pouvoir diversifiées entre chefs, gendarmes, missionnaires et colons) au chapitre 3.\nLa question de la sortie du colonial est abordée dans la deuxième partie du livre. Le chapitre 4 replace l’accession des Kanak à la citoyenneté en 1946 dans la perspective d’une tentative globale de construction de nouveaux rapports sociaux locaux après l’abolition du régime de l’indigénat, dont témoignent d’intenses mobilisations collectives menées tous azimuts par les mêmes personnes à Houaïlou : militantisme partisan, création d’une coopérative agricole, renforcement des « conseils des anciens » au détriment des chefs, chasse aux sorciers, engagement scolaire et religieux. Les deux derniers chapitres se penchent enfin sur les processus de production et de forclusion de la violence qui accompagnent l’émergence progressive à Houaïlou d’une « nouvelle gouvernementalité postcoloniale » (p. 235) réorganisant le champ socio-politique local et pesant sur les corps et les esprits depuis les années 1980. Le chapitre 5 analyse les émotions politiques et les affects subjectifs investis dans l’action violente au moment des « événements » de 1984-1988, et lors de conflits segmentaires liés à la réforme foncière. Quant au chapitre 6, il examine diverses modalités de construction de collectifs et de mobilisations politiques dans le contexte de décolonisation ouvert par l’Accord de Nouméa (1998) – cérémonies coutumières, parti politique, guerre clanique, « cadastre coutumier », collecte du patrimoine culturel –, qui ont toutes en commun de mobiliser le registre discursif de la « coutume » pour contrôler ou au contraire attiser la violence : autrement dit, pour « conjurer la guerre », selon l’ambiguïté centrale du titre du livre.\nEnquêter et écrire\nAnthropologue reconnu, M. Naepels est aussi pleinement historien au vu de la qualité de ses recherches en archives – tout aussi poussées et minutieuses que son ethnographie de terrain – et de son maniement de la critique interne et externe des sources ; à tel point que son ouvrage nous semble constituer un brillant plaidoyer pour l’unicité épistémologique des (ou de la) science(s) sociale(s) . En tout état de cause, cette « micrologie » (p. 15) a vocation à intéresser autant les historiens que les anthropologues, les sociologues que les politistes : non seulement par les élargissements spatiaux et temporels qu’elle met en œuvre ; mais aussi par son ambition foucaldienne de saisir le pouvoir à travers les logiques pratiques de l’action et les processus de subjectivation – jusque dans les « mécanismes infinitésimaux » (p. 11) – plutôt que dans le seul discours institutionnalisé de l’État.\nChacun des six chapitres peut en effet aussi être lu comme l’étude contextualisée d’un document-clé, dont l’intelligibilité nécessite de convoquer d’autres matériaux et de mobiliser des temporalités et des échelles d’analyse variées. C’est ainsi que prennent sens des extraits d’entretiens sur les guerres anciennes (chapitre 1) ou les affrontements récents (chapitres 5 et 6) recueillis dans le contexte des revendications foncières et coutumières des années 1990-2000 ; le texte « Jopaipi » écrit en 1918 par le pasteur kanak Bwêêyöuu Ërijiyi dans son interaction avec le missionnaire Maurice Leenhardt, devenu un classique de l’anthropologie océaniste (chapitre 2) ; les cahiers personnels du « grand chef » Mèèjâ Néjâ et le Registre des tribus et des chefs du Service des affaires indigènes (chapitre 3) ; ou encore la liste des accusés en sorcellerie de Houaïlou remise en 1955 à l’ethnologue Jean Guiart (chapitre 4).\nA partir de la présentation « brute » de ces documents, et afin de comprendre le plus finement possible ce qu’ils disent de la réalité sociale passée et présente, M. Naepels sollicite un grand nombre de sources – qui sont aussi les outils du contrôle colonial ou des manifestations d’autonomie politique kanak – dont il retrace les parcours historiques dans l’espace et le temps : journaux de bord des navires, documents administratifs, écrits missionnaires, cartes et photographies, publications ethnologiques, objets kanak des musées européens, tableaux généalogiques, récits recueillis et événements observés pendant l’enquête ethnographique, etc. Avec un souci constant du détail, il confronte les matériaux, croise les dates, évalue la succession des générations et recoupe les toponymes et les patronymes – un travail pour lequel sa compétence linguistique en ajië, la langue de Houaïlou, se révèle indispensable.\nDans le processus même de son écriture, M. Naepels met donc en œuvre un principe systématique d’exposition, de contextualisation et de critique des documents produits : il ne cesse de poser « la question de ce qui est visible des rapports sociaux dans les sources dont nous disposons, des formes de projection du réel sur les espaces documentaires (scripturaires ou interactionnels) auxquels l’enquête empirique, ethnographique et historiographique, permet d’accéder » (p. 260). Ce dispositif narratif permet au lecteur de suivre pas à pas, avec clarté et transparence, la façon dont l’auteur élabore progressivement ses hypothèses interprétatives, des plus vraisemblables aux plus conjecturales. Cet effort continu d’explicitation des conditions de production de l’analyse n’est pas seulement un gage de rigueur scientifique ; c’est aussi un formidable aiguillon de lecture.\nBien d’autres aspects novateurs de l’ouvrage mériteraient de plus amples commentaires, notamment la démonstration empirique selon laquelle les Kanak ont autant modelé et utilisé les dispositifs coloniaux à leurs propres fins, que la colonisation ne les a catégorisés et subordonnés. On pense aussi au lien clairement établi entre les formes de gouvernement politique et leurs processus de subjectivation dans les corps et les affects, qui permet de penser la violence dans un continuum allant des émotions intimes à la guerre coloniale, en passant par toute la gamme des violences familiales et domestiques. Soulignons enfin les effets de connaissance décisifs que produit l’historicisation de certains objets canoniques de l’anthropologie (coutume, cérémonies, chefferies, conseils des anciens, anthropophagie, sorcellerie, objets propitiatoires), à l’heure où la question du « droit coutumier » est âprement débattue en Nouvelle-Calédonie.\nCertains pans de la réalité sociale et politique de Houaïlou auraient certes pu être approfondis pour « compléter le tableau » : par exemple les réseaux de relations entre certains colons et certains Kanak (voisinage, travail, alliance matrimoniale, intimité affective, etc.), les clivages internes au monde social des colons, ou encore la mobilisation des capitaux scolaires, professionnels et économiques dans la redéfinition des rapports de pouvoir locaux. Mais outre que ce programme de recherche nécessiterait encore des années d’enquête, il risquerait de confiner à l’illusion de l’exhaustivité monographique. Or comme le note justement M. Naepels à la fin de son introduction (p. 16), « il y aurait bien d’autres façons de raconter cette histoire ».\nBenoît Trépied, « Anthropologie de la violence en situation coloniale », La Vie des idées , 4 mars 2013. ISSN : 2105-3030. URL : https://laviedesidees.fr/Anthropologie-de-la-violence-en-situation-coloniale.html\n On lira en particulier son ouvrage Ethnographie, pragmatique, histoire (publications de la Sorbonne, 2011) conçu explicitement comme une présentation du dispositif théorique mis en œuvre dans Conjurer la guerre.\n Dans le sillage notamment des propositions de Jean Bazin (Des clous dans la Joconde. L’anthropologie autrement, Toulouse, Anacharsis, 2008) et de Jean-Claude Passeron (Le raisonnement sociologique. L’espace non-poppérien du raisonnement naturel, Paris, Nathan, 1991).


Ousmane Dembélé, pourquoi le gamin d'Evreux était destiné à jouer au Barça | Goal.com\nOusmane Dembélé, pourquoi le gamin d'Evreux était destiné à jouer au Barça\nFan du Barça depuis toujours, Ousmane Dembélé était destiné à y évoluer. L'histoire entre le club catalan et le jeune français est déjà longue.\n"Je suis extrêmement déçu. Extrêmement. J'espère que nous remédierons à ça dans le futur, mais nous sommes vraiment en colère. J'ai le sentiment que le joueur ne réalise pas l'opportunité qu'il loupe". Les mots durs de Raül Sanllehí, le directeur du football du FC Barcelone, adressés à l'endroit d'un membre de l'entourage d'Ousmane Dembélé le 12 mai 2016, interviennent juste après l'officialisation de la signature du prodige français à Dortmund. À ce moment là, l'ancien rennais est pris dans une bataille d'intérêts entre représentants. Ceux qui poussaient en faveur du club catalan - et qui avaient planifié un rendez-vous entre dirigeants rennais et barcelonais trois jours avant la signature de Dembélé en Allemagne - n'auront pas le dernier mot.\nL'intérêt du Barça ne s'est jamais éteint\nLes contacts entre le FC Barcelone et Ousmane Dembélé ne datent pas d'hier. Les prémisses de la relation remontent à 2012, lorsque Théo Chendri, premier jeune français à intégrer la Masia, émet le souhait de jouer avec Ousmane Dembélé sous le maillot des équipes jeunes du Barça. Dès lors, les scouts catalans établiront un suivi constant de la perle originaire d'Evreux, en Normandie. Il faut ensuite traverser un peu le temps et passer outre quelques agitations sur le début de carrière du jeune homme pour nous retrouver en 2015-2016, soit la première saison de Dembélé chez les professionnels.\nAprès des débuts tonitruants, le Barça accélère sur une piste qu'il n'a jamais cessé de considérer. Nous sommes au début du mois de mars 2016 et Robert Fernandez prend directement contact avec les représentants du joueur de l'époque pour solliciter un rendez-vous. La rencontre aura lieu rapidement, le 7 mars, au lendemain d'une victoire de Rennes 4-1 face à Nantes avec... un triplé d'Ousmane Dembélé.\nCe qui suit comprend une part d'ombre sur le changement d'agent du joueur. Profitant de quelques atermoiements du Barça qui considère trop le rêve d'enfance du joueur et pas assez la concurrence que peut représenter le dossier, le Borussia Dortmund s'engage dans la brèche et réussit à souffler le prodige au nez et à la barbe des Blaugrana mais aussi du Bayern Munich, qui finira également par perdre le futur international français. "C'est une honte. Sérieusement, c'est une erreur ! Et le prix du transfert est scandaleux", s'agacera Raül Sanllehí en privé. Et en vain.\nInfo Goal - Dortmund a contacté Bordeaux pour Malcom\nTous les contacts avec le FC Barcelone cesseront jusqu'au mois de décembre. En parallèle des discussions avec Moussa Sissoko désormais bien identifié comme l'agent du joueur, les haut-gradés du club catalan gardent une relation avec son entourage proche. Sur la base d'un accord qui commencera à se dessiner au mois de janvier, les dirigeants barcelonais patientent avant de passer à l'action. La vente de Neymar au Paris Saint-Germain accélèrera le processus et conduira à un transfert retentissant. S'il n'est pas directement impliqué dans les négociations, l'ancien avocat d'Ousmane Dembélé oeuvre en coulisses pour convaincre le Barça du bien-fondé de l'opération. Un lobbying de plusieurs années qui, de différentes manières, aura aussi permis à un rêve de se réaliser.