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Clarisse Chabernaud | La langue française\nClarisse Chabernaud est doctorante en linguistique française et étudie les noms propres dans les tragédies de Racine à Sorbonne Université. Elle donne des cours de grammaire et stylistique aux étudiants de Licence 1 et Licence 2 de Lettres modernes, et s'intéresse aux métiers de rédaction. Pour cette année 2021, elle participe au lancement du Centre International Jean Racine.\nFiche de lecture : Les figures du discours, Pierre Fontanier\n20 mai 2021 par Clarisse Chabernaud\nCette fiche de lecture suit le développement et synthétise Les figures du discours de Pierre Fontanier (1765 – 1844), grammairien français, qui référence et étudie de manière systématique les figures de style. Le travail de Fontanier est utilisé dans l’enseignement de la rhétorique en France depuis le XIXe siècle.\nRéférence de l’ouvrage : Fontanier, P. [1821-1827] 1977. Les figures du discours. Paris. Flammarion.\nIntroduction de Gérard Genette – présentation de l’ouvrage et de sa méthode\nLes figures du discours de Pierre Fontanier est un ouvrage formé de deux manuels. Le Manuel classique pour l’étude des tropes ou Éléments de la science du sens des mots, publié en 1821, était destiné aux élèves de la classe de Seconde ; le Traité général des Figures du discours autres que les Tropes, publié en 1827, était destiné à la classe de Rhétorique. Mais si cette publication en deux temps suit l’idée d’une dynamique progressive de l’enseignement, l’auteur considérait surtout les deux manuels comme n’en formant qu’un seul.\nL’édition de 1997 chez Flammarion respecte cette volonté de réunion des deux manuels sous le titre Les figures du discours. C’est la raison pour laquelle cette fiche de lecture s’organise en deux grandes parties.\nLorsque Fontanier publie la première édition du premier manuel en 1821, le contexte est marqué par l’hégémonie de l’œuvre de Dumarsais. César Chesneau Dumarsais a écrit Des Tropes et des différents sens en 1730, ouvrage faisant autorité dans les programmes d’enseignement depuis. Pour que son manuel soit à son tour validé et adopté par les collèges, Fontanier commence par montrer, avec respect et professionnalisme, les écueils et défauts de l’œuvre de Dumarsais dans un Commentaire publié en 1818. L’accueil favorable de ce commentaire lui permet de publier son premier manuel, dont « le succès fut considérable » : « l’ouvrage fut officiellement adopté comme manuel par l’Université » (G. Genette, p. 6). Mais quel est l’apport de Fontanier par rapport à Dumarsais ?\nDumarsais ne s’intéressait qu’aux tropes, là où Fontanier s’intéresse à toutes les figures, même celles qui ne reposent pas sur un jeu de signification. Il théorise même la figure, et « Son traité n’est pas seulement étendu, d’une manière exhaustive et exclusive, à tout le champ des figures, il est aussi centré, pour ainsi dire, sur le concept même de figure » (p. 9). De plus, la rhétorique ancienne s’attachait à étudier les énoncés dans leur ensemble, alors que Fontanier prend pour origine de ses analyses une autre unité d’étude, celle du mot. La figure peut en effet s’observer sur un seul mot, gagner ensuite un segment de phrase, et s’étendre finalement sur tout un énoncé. Ainsi, « ce n’est pas en rhétoricien, mais en « grammairien » – nous dirions aujourd’hui en linguiste » (p. 8) qu’il aborde sa tâche.\nSurtout, il ne considère pas l’usage des mots comme l’apanage des auteurs et des Belles-Lettres, mais les rend à l’immensité des locuteurs francophones. À la suite de Boileau et de Dumarsais, il reconnaît à propos des tropes qu’\n[…] il s’en fait plus aux halles un jour de marché, qu’il n’y en a dans toute l’Énéide, ou qu’il ne s’en fait à l’Académie dans plusieurs séances consécutives. […]. Les Tropes appartiennent donc autant, et même plus en quelque sorte, à ceux qui connaissent le moins la langue et savent le moins ce que c’est que Tropes ou que figures, qu’à ceux qui sont, à l’un et à l’autre égard, les plus instruits ou les plus exercés ; […].\nSon « attitude […] est donc celle d’un lexicologue ou d’un « sémanticien », à peu près au sens que l’on donnera à ce mot à la fin du XIXe siècle » (G. Genette, p. 8). Attitude éminemment novatrice donc, et c’est la raison pour laquelle nous souhaitions revenir sur cette œuvre majeure dans l’histoire de la rhétorique française. Dans cette étude poussée, Fontanier allie la mémoire exacte des théorisations anciennes à une réflexion nouvelle d’une grande finesse, en exemplifiant son propos à l’aide d’auteurs qu’il maîtrise parfaitement. Un élément majeur dans cette réflexion nouvelle est la distinction qu’il fait au sein des phénomènes de substitution de sens, entre celles qui apparaissent à cause d’une lacune du lexique et qu’il appelle catachrèses, et celles « choisies par décision de style » (p. 8).\nL’ouvrage est marqué par une alternance entre théorisations et réflexions d’une part, et catalogue de figures exemplifiées d’autre part. C’est ce qui en fait un ouvrage de recherche en rhétorique : Fontanier ne se contente pas de présenter des figures (83 au total), il expose une pensée et une théorisation nouvelles sur les figures et sur notre rapport à la langue, comme manière d’exprimer notre pensée.\nS’il conseille de noter sur un cahier le canevas du livre afin d’avoir une vision d’ensemble claire, et de fournir pour chaque figure une définition simple et une étymologie, le format numérique du site internet semble en faciliter la réalisation. Dans tout ce qui suit, les noms des figures sont autant de liens renvoyant aux articles dédiés, faisant de notre rubrique « figures de style » un moyen de voyager efficacement dans l’œuvre de Fontanier.\nManuel classique pour l’étude des Tropes (p. 19-268)\nPremière partie – notions préliminaires (p. 37-70)\nDans ce préambule à la théorie des tropes, Fontanier revient sur le lien entre les idées et les mots, sur le phénomène de figuration dans le discours, et sur les notions de sens et de signification. Afin de justifier le retour sur ces « notions préliminaires », il donne une définition des tropes :\nLes Tropes sont certains sens plus ou moins différents du sens primitif, qu’offrent, dans l’expression de la pensée, les mots appliqués à de nouvelles idées. La connaissance de ces divers sens suppose donc nécessairement celle du rapport de l’expression avec la pensée.\nIl convient donc de rappeler les différents types de sens (leur définition fait l’objet du chapitre III de cette partie), car ils éclairent ensuite toute la théorisation des tropes1. Tout d’abord à propos du sens en général :\nLe sens est, relativement à un mot, ce que ce mot nous fait entendre, penser, sentir par sa signification ; et sa signification est ce qu’il signifie, c’est-à-dire, ce dont il est signe, dont il fait signe.\nOn voit donc que sens et signification ne sont pas parfaitement synonymes. La signification se dit du mot considéré en lui-même, considéré comme signe, et le sens se dit du mot considéré quant à son effet dans l’esprit, considéré en tant qu’entendu comme il doit l’être.\nTrois sens possibles se dégagent alors, en fonction de la manière dont on considère la proposition : « […] quant à son objet [c’est le « sens objectif »] ; […] quant à la lettre [« sens littéral »], et quant à l’esprit de l’expression [« sens spirituel ou intellectuel »] » (p. 55). Il ajoute que le sens littéral peut être « primitif » ou « dérivé », autrement dit « naturel » ou « tropologique » :\nLe sens littéral qui ne tient qu’à un seul mot, est ou primitif, naturel et propre, ou dérivé, s’il faut le dire, et tropologique. Ce dernier est dû aux Tropes, dont on distingue plusieurs genres et plusieurs espèces.\nMais les Tropes ont lieu, ou par nécessité et par extension, pour suppléer aux mots qui manquent à la langue pour certaines idées, ou par choix et par figure, pour présenter les idées sous des images plus vives et plus frappantes que leurs signes propres.\nIl existe donc des tropes formés par extension – ils donnent lieu au « sens tropologique extensif » – et les tropes formés par figure – ils donnent lieu au « sens tropologique figuré ».\nLe sens spirituel, lui, est tout entier formé par l’esprit à partir du sens littéral, selon un contexte. Il est « […] celui que le sens littéral fait naître dans l’esprit par les circonstances du discours, par le ton de la voix, ou par la liaison des idées exprimées avec celles qui ne le sont pas. […]. Il n’existe pas pour celui qui prend tout à la lettre, pour celui qui ne sait pas que la lettre tue, et que l’esprit vivifie » (p. 58-59). Le sens spirituel se trouve produit ou par fiction, ou par réflexion, ou par opposition. Il est donc question d’un « sens fictif », d’un « sens réflexif », et d’un « sens oppositif » et c’est dans chacune de ces ramifications du sens spirituel que l’on trouve d’autres tropes, formés non pas sur un seul mot (comme dans le sens littéral) mais sur plusieurs mots.\nLe sens tropologique figuré, présenté dans le sens littéral, donne lieu aux tropes en un seul mot donc, et il s’agira uniquement du trio métaphore–métonymie-synecdoque. Le sens spirituel naît d’associations d’idées et donne lieu aux tropes en plusieurs mots ; il s’agira des figures comme la personnification et l’allégorie.\nLe chapitre IV (« Des figures du discours en général ») donne une définition générale des figures en partant du rappel que l’on en trouve dans le sens littéral et dans le sens spirituel. Beaucoup de définitions ont été proposées pour le terme de « figure » mais sans apporter satisfaction à notre grammairien. Il retient celle de l’Académie française, en réunissant les deux acceptions qu’elle distingue2 pour proposer la définition suivante :\nDe ces deux définitions fondues l’une dans l’autre, résulte, ce me semble, assez naturellement celle-ci : Les figures du discours sont les traits, les formes ou les tours plus ou moins remarquables et d’un effet plus ou moins heureux, par lesquels le discours, dans l’expression des idées, des pensées ou des sentiments, s’éloigne plus ou moins de ce qui en eût été l’expression simple et commune.\nLa distinction traditionnelle et héritée des anciens grammairiens et rhéteurs en figures de mots et figures de pensée semble satisfaisante, mais doit parfois être réaménagée car certaines figures participent des deux. Fontanier propose la catégorie des « figures mixtes » : « Tant de figures, en effet, semblent ne pas moins tenir à la pensée qu’à l’expression, ou à l’expression qu’à la pensée ! » (p. 65, il souligne).\nIl s’en tient, pour la forme, à la distinction traditionnelle mais redéfinit les figures de pensée pour n’y voir que les « figures absolument indépendantes de l’expression ». La classe des figures de mots se trouve à l’inverse étendue aux figures formées « par l’artifice de l’esprit » mais qui, dans leur fonctionnement, sont entièrement reliées à la manière dont les mots expriment. On trouve alors une sous-classification dans les figures de mots :\nLe second manuel, portant sur les « Figures du discours autres que les Tropes », présente toutes les figures de mots pris dans leur sens propre, et les figures de pensée.\nDeuxième partie – Théorie des Tropes (p. 71-206)\nLa partie précédente a montré qu’un mot peut avoir un sens primitif ou tropologique. C’est également le cas de toute une proposition. Cette constatation permet d’organiser la seconde partie en fonction du siège du trope : un seul mot, ou une proposition. On trouve ensuite une troisième section « où, les réunissant sous un même point de vue, nous les considérerons relativement à leur emploi dans le discours » (p. 75).\nSection première – Des tropes en un seul mot, ou proprement dits\nLes figures en un seul mot sont les figures de signification et s’étudient en fonction du type de relation élaboré entre la première idée attachée au mot et la nouvelle idée. Il y a trois rapports possibles.\n1. Le rapport de corrélation ou correspondance donne lieu à la métonymie (chap.I, p. 79-86) :\nLes Tropes par correspondance consistent dans la désignation d’un objet par le nom d’un autre objet qui fait comme lui un tout absolument à part, mais qui lui doit ou à qui il doit lui-même plus ou moins, ou pour son existence, ou pour sa manière d’être.\n2. Le rapport de connexion donne lieu à la synecdoque (chap. II, p. 87-97) :\nLes Tropes par connexion consistent dans la désignation d’un objet par le nom d’un autre objet avec lequel il forme un ensemble, un tout, ou physique ou métaphysique, l’existence ou l’idée de l’un se trouvant comprise dans l’existence ou l’idée de l’autre.\n[…]. Aussi définit-on la synecdoque, Un Trope par lequel on dit le plus pour le moins, ou le moins pour le plus.\nIl présente alors huit types de synecdoques. Les deux derniers, d’abstraction et d’individu, donnent lieu à un développement plus conséquent que les autres. C’est dans la synecdoque d’individu que l’on trouve la définition de l’antonomase.\n3. Le rapport de ressemblance donne lieu à la métaphore (chap. III, p. 99-104) :\nLes Tropes par ressemblance consistent à présenter une idée sous le signe d’une autre idée plus frappante ou plus connue, qui, d’ailleurs, ne tient à la première par aucun autre lien que celui d’une certaine conformité ou analogie.\nContrairement à la métonymie et à la synecdoque, la métaphore peut porter sur autre chose que sur un nom : nom (cet homme est un tigre, cet homme est un agneau), adjectif (une vie orageuse, remords dévorant, bras furieux), participe (glacé de crainte, pétrifié d’étonnement, brûlé d’amour, fondant en larmes), verbe (sa tête fermente, il fume de rage, le vin lui a lié la langue), et parfois adverbe (répondre sèchement, recevoir froidement).\nIl existe plusieurs types de métaphores, que l’on peut rassembler sous deux appellations : « la Métaphore physique et la Métaphore morale » :\n[…] la Métaphore physique, c’est-à-dire, celle où deux objets physiques, animés ou inanimée, sont comparés entre eux ; la Métaphore morale, c’est-à-dire celle où quelque chose d’abstrait, de métaphysique, quelque chose de l’ordre moral se trouve comparé avec quelque chose de physique, et qui affecte les sens, soit que le transport ait lieu du second au premier, ou du premier au second.\nLe chapitre IV (p. 105-108) porte sur les cas où un énoncé présente deux fois le même mot, une fois avec un sens tropologique figuré, une fois avec son sens propre. Il y est donc question des syllepses :\nLes Tropes mixtes, qu’on appelle Syllepses, consistent à prendre un même mot tout-à-la-fois dans deux sens différents, l’un primitif ou censé tel, mais toujours du moins propre ; et l’autre figuré ou censé tel, s’il ne l’est pas toujours en effet ; ce qui a lieu par métonymie, par synecdoque, ou par métaphore ».\nDeuxième section – Des tropes en plusieurs mots, ou improprement dits\nCes tropes sont formés à partir du sens spirituel qui peut naître du sens littéral (cf. chap. III, partie 1). On trouve le sens fictif, le sens réflectif et le sens oppositif et « Ils n’offrent pas, comme les Tropes en un seul mot, une simple idée, mais une pensée, et ils la présentent avec plus ou moins de déguisement ou de détour » (p. 109). Étant donné qu’ils ne forment pas des figures de mots, Fontanier parle de figures d’expression.\n1. Figures d’expression par fiction (chap. I, p. 111-122) :\n[…] notre esprit, pour rendre une pensée plus sensible ou plus riante, la produit sous des couleurs, sous des traits qu’elle n’a pas naturellement, ou lui prête les traits, les couleurs d’une autre pensée : de là les figures d’expression par image, ou, ce qui sera mieux, la fiction.\nLes figures rencontrées dans ce chapitre sont la personnification, l’allégorie, l’allégorisme, la subjectification, le mythologisme.\n2. Figures d’expression par réflexion (chap. II, p. 123-141). Elles servent à exprimer une idée sans la dévoiler entièrement, à la suggérer plus qu’à la dire explicitement. Cette idée,\nnous la dirons moins que nous la ferons concevoir ou deviner, par le rapport des idées énoncées avec celles qui ne le sont pas, et sur lesquelles les premières vont en quelques sortes se réfléchir, sur lesquelles du moins elles appellent la réflexion, en même temps qu’elles les réveillent dans la mémoire : alors, par conséquent, des figures d’expression par réflexion.\nLes figures rencontrées dans ce chapitre sont l’hyperbole, l’allusion, la métalepse, l’association, la litote, la réticence, le paradoxisme.\n3. Figures d’expression par opposition (chap. III, p. 143-154).\nLes figures par opposition permettent d’« énoncer à-peu-près tout le contraire de ce qu’[on] pense » (p. 143), de prescrire ce qui est inverse à notre pensée, mais pour faire entendre précisément l’inverse de ce qui est dit. Ces figures permettent de conseiller ou de prescrire « ce qui, le plus souvent, est le plus loin de sa pensée ». Les figures rencontrées dans ce chapitre sont la prétérition, l’ironie, l’épitrope, l’astéisme, la contrefision.\nDans cette deuxième section, quatre figures sont de la création de Fontanier. Il s’agit de l’allégorisme, de la subjectification, du mythologisme et de la contrefision. Il reconnaît que l’usage n’accorde d’ordinaire pas de place aux éléments de langage concernés par ces quatre figures. Il conçoit ainsi sa théorie des tropes comme un moyen de nommer des phénomènes figuraux qu’il considère comme ayant un fonctionnement spécifique et qui n’ont jusqu’ici pas bénéficié d’un traitement particulier. Il souligne leurs similitudes avec les figures les plus proches, et se livre ici à un travail d’onomaturge.\nSection troisième – Des tropes, tant en seul mot qu’en plusieurs mots, considérés relativement à leur emploi dans le discours\nCette dernière section de la deuxième partie revient sur les raisons de notre recours aux tropes, aux règles qu’il faut observer pour en faire bon usage, afin d’orner le discours sans tomber dans un emploi mauvais ou abusif. Cette section est donc légèrement différente dans sa destination : il ne s’agit plus d’apprendre à repérer tel ou tel trope dans le discours, et de parvenir à commenter son effet, il s’agit d’être attentif aux règles de composition, certainement pour que les élèves composent des discours de rhétorique ornementés mais équilibrés.\nLe chapitre I présente les origines et les causes des tropes. Les causes des tropes peuvent être occasionnelles – « la pauvreté de la langue, le défaut de mots propres, et le besoin, la nécessité de suppléer à cette pauvreté et à ce défaut » (p.1583) – ou génératrices, qui viennent de « nos facultés morales ou intellectuelles » (p. 161) comme l’imagination, l’esprit et la passion. Les causes génératrices par imagination produisent les métonymies, synecdoques, métaphores, allégorismes, allégories, personnifications, hyperboles. Les causes génératrices par l’esprit, qui joue « avec les idées et avec mots » pour produire « l’étonnement, la surprise, par des combinaisons nouvelles, intattendues » (p. 162), produisent l’allusion, la litote, la métalepse, la prétérition, l’association, l’astéisme. Les causes génératrices par la passion qui peut imprimer « tellement au langage son caractère, et en conséquence, sa force, son énergie, qu’elle semble l’inspirer, le dicter » (p. 163), produisent possiblement tous les tropes mentionnés dans la section précédente.\nLe chapitre II s’intéresse aux « effets des tropes » sur le langage et en dénombre quatre : la noblesse et la dignité ; la concision et l’énergie ; la clarté et la force ; l’intérêt et la capacité de toucher. Une fois les effets donnés, Fontanier distingue enfin deux origines des tropes : il distingue les « Tropes de la langue » et les « Tropes d’invention, ou Tropes de l’écrivain » (p. 164, il souligne) :\n[…] les uns, actuellement, et même la plupart, comme généralement reçus, et ne portant aucun caractère de nouveauté, tiennent au fond même de la langue, tandis que les autres, en petit nombre, n’y tiennent pas du tout, ou comme encore trop nouveaux, ou comme n’ayant guère pour eux que l’autorité de l’écrivain qui les a mis au jour.\nIl donne un exemple tiré de Othon de Corneille. Ce sont des vers où se trouvent d’abord un trope de la langue, et ensuite un trope de l’écrivain (I, 1, v. 41-44) :\nJe les voyais tous trois s’empresser sous un maître\nQui chargé d’un long âge a peu de temps à l’être,\nEt tous trois à l’envi s’empresser ardemment\nÀ qui devorerait ce règne d’un moment.\nOn trouve deux métaphores (soulignées par Fontanier), et la première est commune, c’est un trope de la langue comme quand on dit « chargé d’années ». La deuxième métaphore est de la création même de Corneille car « qui est-ce qui, avant Corneille, avait dit, dévorer un règne ? Personne, à ce qu’il paraît » (p. 165).\nDans le chapitre III, Fontanier conseille d’être attentif aux règles du goût en laissant naître un trope d’un sujet, plutôt que de forcer l’expression tropique. Les tropes doivent venir « comme d’inspiration » et être « tellement fondus dans la pensée ou dans le sentiment, qu’on n’aperçoive ni l’intention ni le travail de l’esprit » (p. 182). Cela signifie secondement que les tropes doivent avoir un fondement vraisemblable et ne mettent pas en échec nos capacités de représentation : à propos des métaphores, des allégories et des allégorismes « il faut que les rapports, qui leur servent de fondement soient vrais, justes, naturels, faciles à saisir, agréables à observer […] » (p. 183). Enfin, l’abus des tropes dessert le discours. Fontanier conseille de ne pas en abuser :\nLes Tropes sont l’ornement du style, et ils n’en sont pas le fond ni l’essence ; ils sont une partie de l’art de l’écrivain, et non pas cet art tout entier. Entassés les uns sur les autres, ils annonceraient un écrivain superficiel et léger, moins occupé de la justesse et de la solidité des pensées, que d’un vain éclat ou d’une vaine pompe dans les paroles […].\nTroisième partie – Supplément à la théorie des Tropes (p. 207-268)\nLe chapitre I est consacré aux catachrèses. La catachrèse est un type de trope et porte sur une extension de sens et non sur un sens figural (cf. distinction entre « sens tropologique extensif » et « sens tropologique figuré » faite au début du précédent manuel). Elle n’est donc pas une figure et doit trouver un développement dans le Manuel des tropes. Il existe des catachrèses de métonymie, de synecdoque et de métaphore. Voir l’article catachrèse.\nLe chapitre III se compose d’études stylistiques sur extraits4. Il s’agit d’une sorte de chapitre-pratique, inscrit après la présentation de la théorie de tropes et après les définitions détaillées où les Tropes sont décrits un à un, donc séparément. Ce chapitre III, intitulé « Moyens de reconnaître les tropes dans le discours, et d’en apprécier les mérites », montre comment les tropes peuvent s’imbriquer les uns dans les autres pour produire un effet poétique, ou du moins s’arrête sur chaque sens tropologique pour l’étudier :\nCe qui est bien plus important, et aussi bien plus difficile, c’est de savoir les reconnaître et les caractériser à mesure qu’ils se présentent dans le discours ; de savoir juger si ce ne sont que des Tropes purement extensifs, purement catachrétiques […] ; ou si ce sont des Tropes véritablement figurés, et à double sens : et, dans ce dernier cas, s’ils sont d’un bon usage, d’un bon effet ; s’ils sont avoués, ou, au contraire, condamnés par la raison et le goût.\nSur les vingt-deux extraits cités et analysés, on reprendra à titre d’exemple la démonstration suivante :\na dit La Fontaine, pour : La Tristesse s’en va, se dissipe avec le temps ; et quelle vie, quel éclat ne donne à la pensée cette expression vraiment poétique ! Mais à quelle figure faut-il la rapporter ? Voyons ; il est possible qu’il s’y en trouve plus d’une. Dès que la Tristesse s’envole, la voilà donc un être vivant. Mais la voilà, par cela même personnifiée ; car nous ne réalisons un être abstrait et moral, nous ne lui donnons un corps et une âme que pour en faire, à notre image, une personne. Maintenant, la Tristesse peut-elle exécuter sans ailes l’action qu’on lui prête ? Ce n’est pas sur des ailes qui lui soient propres qu’elle s’envole, mais c’est sur les ailes du Temps : voilà donc aussi le Temps personnifié à son tour. De ces deux personnifications réunies, résulte une image allégorique qui constitue, non pas une vraie Allégorie, puisqu’elle n’offre qu’une seule pensée au lieu de deux, mais une Allégorie du genre que nous appelons Allégorisme. Personnification et Allégorisme, telles sont les figures de ce vers charmant ; elles l’occupent l’une et l’autre tout entier.\nLe mot ailes ne forme donc pas, à lui seul, dans ce vers, comme on pourrait le croire, un sens figuré, une Métaphore : il n’y est même que dans un sens que l’on peut dire propre, puisqu’on ne peut sans doute s’envoler que sur des ailes, n’importe lesquelles. Pour que ce mot forme, à lui seul, un sens figuré dans une phrase, il faut qu’il représente à-la-fois deux idées à l’esprit, et que celle qu’il énonce directement ne soit que pour en faire mieux ressortir une autre cachée sur cette image ; comme, par exemple, quand on dit : Cette fille a besoin d’être encore sous l’aile de sa mère. Il est bien évident que par aile, alors, on entend auspices, garde, conduite […].\nTraité général des Figures du discours autres que les Tropes (p. 269 – 493)\nDans le chapitre IV de la première partie du premier manuel, Fontanier définit les figures en général et revient sur la distinction traditionnelle entre figures de mots et figures de pensée. Au sein des figures de mots, on trouvait celles où les mots sont pris dans un sens propre, et celles où les mots sont pris dans un sens figuré (les tropes, objet du premier manuel).\nLes trois premiers chapitres du Traité général des Figures du discours autres que les Tropes portent sur les figures de mots pris dans un sens propre. Elles ont été présentées jusqu’ici comme se décomposant en quatre types : de diction, de construction, d’élocution, de style. Les figures de diction ne donnent pas lieu au développement d’un chapitre dédié, car il s’agit uniquement du métaplasme. Par « figure de diction », Fontanier entend les cas où une lettre ou une syllabe est retranchée ou ajoutée à un mot : il s’agit donc d’une observation morphologique sur les mots. C’est par exemple l’ajout d’un « e » à l’initiale des mots latins studium et spatium pour former les mots estude (> étude) et espace. Il s’agit principalement de phénomènes d’évolution phonétique et graphique de la langue.\nLe traité présente ainsi les figures de construction, d’élocution et de style, avant de consacrer un chapitre (le chapitre IV) aux figures de pensée, dont il n’a pas été question avant. Elles consistent « dans le tour de l’imagination et dans la manière particulière de penser ou de sentir » (p. 228) et donc moins dans les mots.\n1. Figures de construction (chap. I, p. 283-322). Elles concernent la syntaxe de la phrase :\nLes Figures de Construction consistent dans la manière dont les mots sont combinés et disposés dans la phrase, et elles ont lieu, ou par une surabondance de mots, comme le pléonasme, ou par une suppression de mots, comme l’ellipse ; ou par un ordre de construction tout différent de l’ordre suivi dans l’usage commun.\nOn trouve ensuite des sous-divisions : construction par révolution, par exubérance, par sous-entente. Les figures de construction par révolution comptent l’inversion ou hyperbate, l’imitation – qui consiste à imiter les tours de la langue latine, grecque, ou autre, donc de faire des latinismes, héllenismes, hébraïsmes, anglicisme, germanisme, etc. – et l’enallage.\nLes figures de construction par exubérance comptent l’apposition, le plénonasme et l’explétion. En fin de chapitre, Fontanier y ajoute l’incidence. Les figures de construction par sous-entente comptent l’ellipse, la synthèse, le zeugme et l’anacoluthe.\n2. Figures d’élocution (chap. II, p. 323-358). Elles sont présentes à chaque fois que la « diction » est « ménagée avec art et avec goût, pour rendre telle idée ou tel sentiment de manière à produire sur l’esprit ou sur le cœur tout l’effet possible » (p. 323).\nLe chapitre comprend les figures par extension ou par ornement qui consistent à ajouter des éléments accessoires, – il s’agit de l’épithète et de la pronomination – les figures par déduction qui comportent la répétition, la métabole, la gradation, lesquelles sont fondées sur un mécanisme d’attente d’une répétition ou d’un même motif ; les figures par liaison qui comportent l’adjonction, la conjonction, la disjonction, l’abruption ; enfin les figures par consonance : l’allitération, la paronomase, l’antanaclase, l’assonance, la dérivation, le polyptote.\n3. Figures de style (chap. III, p. 359-402). Le style est « l’art de peindre la pensée par tous les moyens que peut fournir une langue » (p. 359, il souligne) :\nLe Style a donc à son usage toutes les figures des classes de Diction, de Construction, d’Élocution, de Signification, et d’Expression. Il est comme un centre où vont aboutir et se rattacher ces cinq différentes classes. Mais il a lui-même ses figures propres et particulières […].\nLes figures de style ont des ressemblances avec les figures d’élocution et de construction mais elles portent sur toute une expression. Elles sont caractérisées par « une vivacité, une noblesse, ou un agrément qu’elles donnent à toute l’expression, n’importe quel en soit le sens, ou figuré ou non figuré » (p. 226). On trouve dans ce chapitre des sous-divisions de nouveau : les figures de style par emphase, par tour de phrase, par rapprochement, et par imitation.\nLes figures de style par emphase sont la périphrase, la conglobation, la suspension, correction, la paraphrase et l’épiphrase ; les figures de style par tour de phrase sont l’interrogation, l’exclamation, l’apostrophe, l’interruption, la subjection et le dialogisme ; les figures de style par rapprochement sont la comparaison, l’antithèse, la réversion, l’enthymémisme, la parenthèse et l’epiphonème ; les figures de style par imitation sont l’hypotypose et l’harmonisme.\n4. Figures de pensée (chap. IV, p. 403-450). Il est question dans ce chapitre des figures\nqui ne tiennent à la pensée seule, qu’à la pensée considérée abstractivement, sans égard à la forme qu’elle peut emprunter du langage ; qui ne consistent, dis-je, que dans un certain tour d’esprit et d’imagination, et, comme le dit Dumarsais, que dans une manière particulière de penser ou de sentir ; qui, par conséquent, sont indépendantes des mots, de l’expression et du style, et n’en resteraient pas moins les mêmes quant au fond, quant à la substance, avec un style, avec une expression, avec des mots tout-à-fait différents.\nSont regroupées dans les figures de pensée : les figures par imagination, par raisonnement, ou par développement.\nLes figures de pensée par imagination sont la prosopopée, la fabulation et la rétroaction. Les figures de pensée par raisonnement « ou, si l’on veut, par combinaison » (p. 410) sont l’occupation, la délibération, la communication, la concession, la sustentation. Les figures de pensées par développement sont l’expolition, la topographie, la chronographie, la prosopographie, l’éthopée, le portrait, le parallèle et le tableau.\nAfin de résumer le contenu de cette fiche de lecture, le schéma ci-dessous reprend le classement des figures selon Fontanier, mais il mérite d’être réalisé surtout parce que ce classement est, pour l’auteur, l’avancée et l’innovation majeure de l’ouvrage. Les deux derniers chapitres des Figures du discours tendent en effet à démontrer l’efficacité du nouveau classement proposé.\nLe chapitre V (p. 451-460) de ce Traité compare toutes les figures définies depuis les tropes jusqu’aux figures de pensée, et prévient les remarques ou critiques : « Si nous comparons entre elles nos sept classes de figures, nous pourrons trouver qu’elles rentrent, à certains égards, les unes dans les autres » (p. 451). Certaines classifications peuvent en effet sembler inutiles, et comment faire la distinction entre la prosopopée (figure de pensée) et la personnification (figure d’expression) ?\nChaque catégorie ne peut se confondre avec une autre, et si certaines figures ont des fonctionnements qui font penser à d’autres figures, la manière dont s’opère la figuration n’est pas la même. La prosoposée ne se définit pas comme l’allégorie ou la personnification car l’allégorie et la personnification ne s’étendent pas sur toute une fiction, comme le fait la prosopopée. Fontanier invite à avoir le réflexe inverse à celui d’une simplification rassurance en conseillant au contraire de lire les textes en partant du principe qu’au sein de la prosoposée, on trouvera, par exemple, une apostrophe pour la lancer, une métaphore pour la soutenir, et une allégorie pour la rendre plus brillante.\nLes deux premiers chapitres montrent un mode de pensée hérité – comme souvent aux XVIIIe et XIXe siècles – de la Logique et de la Grammaire de Port Royal. La thèse principale en est que les idées forment des jugements, qui sont à l’origine des propositions. Lorsque nous exprimons notre pensée, nous formulons un jugement qui s’exprime en une proposition : « C’est un jugement produit hors de notre esprit, et comme posé en avant, comme posé devant l’esprit des autres : c’est une proposition », p. 49, il souligne.\nIl rapporte ces définitions : « L’Académie distingue les figures en figures de mots, qu’elle rapporte à la Grammaire, et en figures de pensées, qu’elle rapporte à la Rhétorique. Les premières sont, suivant elle : Un emploi ou un arrangement de mots qui donne de la force ou de la grâce au discours ; les secondes sont : Un certain tour de pensées qui fait une beauté, un ornement dans le discours. » p. 64, il souligne.\n« C’est ainsi, par exemple, que, dans l’ordre des choses physiques, les mots inventés pour un sens sont devenus communs à un autre sens, et que nous disons : Un son éclatant, comme, Une couleur éclatante : Un son doux, une senteur douce, une peau douce, une lumière douce, comme, Un goût doux ou une saveur douce […]. » (p. 159, il souligne. Ce sont des catachrèses de métaphore).\nLes chapitres II et IV sont consacrés à la présentation des figures qui font l’objet du deuxième manuel ; et aux étymologies des noms des figures, lesquelles sont citées dans les articles dédiés à chaque figure. Ils ne font donc pas l’objet d’un développement ici.\nClassé sous :Linguistique Balisé avec :fiche de lecture, figure de style\nIntroduction aux figures de style\nMis à jour le 2 mai 2021 par Clarisse Chabernaud\nQu’entend-on par « figures de style » et quel est l’héritage théorique historique que nous livrent, en filigrane, les classements de figures ? Le présent article propose une mise au point terminologique au sujet des figures de style, aussi appelées « figures de rhétorique » et « figures du discours ». En revenant sur ces expressions, on présentera l’histoire de leur théorisation, ainsi que le dialogue qu’elles instaurent entre rhétorique, stylistique et linguistique. La difficulté de toute entreprise de définition des figures est abordée en fin de présentation ; elle est pensée comme une invitation à parcourir les différents articles de la section « figures de style ».\nHistoire et signification des termes « figures de rhétorique », « figures de style » et « figures du discours »\nLe concept de figure a été forgé pour la première fois au Ier siècle par Quintilien dans l’Institution oratoire. Il y distingue les figures de mots (microstructurales) et les figures de pensée (macrostructurales), et cette opposition a traversé les siècles.\nÀ l’origine, les figures renvoient à l’ornementation et à tous les moyens pour persuader un auditoire : elles s’inscrivent donc dans le contexte politique d’un discours public, et portent sur l’elocutio, où les arguments doivent s’organiser pour toucher et convaincre1. Après Quintilien, les figures sont considérées comme appartenant à l’art du bien dire, et cet art trouve, petit à petit, sa propre justification. La dépolitisation du contexte d’utilisation des figures laisse alors la place aux tentatives et volontés d’esthétisation de tout discours.\nQuintilien enseignant. Frontispice d’une édition de Institutio oratoria, Laiden, 1720 (Source : Wikipedia)\nSi cette dialectique entre discours de persuasion politique et discours au sens plus large, tel qu’étudié dans un texte littéraire ou une interaction semble dépassée, elle permet en fait de comprendre ce qui distingue rhétorique et stylistique. Le paradigme de la rhétorique est fondamentalement celui de la communication et de son effet sur un destinataire, alors qu’il n’est pas premier dans la stylistique : c’est davantage celui de la recherche d’une valeur esthétique de la langue.\nPourtant, les figures sont souvent employées pour étudier les deux, sans que l’on sache bien faire la différence entre rhétorique et stylistique, entre discours et style… précisément parce que les deux notions sont complètement imbriquées dans notre manière d’étudier la langue dans le champ des textes littéraires aujourd’hui – cela n’a pas toujours été le cas, et cela tient à l’élargissement du sens du mot discours. Les figures de style et figures de rhétorique sont étudiées sous le terme de « figures du discours » par la recherche linguistique et stylistique, et dans le langage courant on parle d’ordinaire de « figure de style ».\nComment classer les différents types de figures ?\nPour traiter les figures de rhétorique ou figures de styles, nous héritons premièrement de la distinction quintilienne entre figures de mots et figures de pensée. Au sein de l’Institution oratoire il est également question des tropes, mais ils ne sont pas théorisés. La théorisation des tropes, ou figures de sens, est plus tardive. Elle est entamée par César Chesneau Du Marsais dans Des Tropes ou des différents sens, publié en 1730, puis précisée par Pierre Fontanier dans Les figures du discours, manuel en deux parties, publié de 1821 à 1830.\nOn obtient une classification en trois types de figures : figures de mots, figures de sens, figures de pensée.\n(a) Les figures de mots rassemblent les figures de diction et les figures de construction.\nLes figures de diction portent sur le mot isolé de tout autre mot, pour sa morphologie. Ce sont par exemple l’anagramme, le palindrome, l’apocope. Elles portent sur une altération ou un changement de la forme du mot.\nLes figures de construction portent sur le mot pris dans le cadre de la phrase, son apparition par rapport aux autres mots, dans une perspective cette fois-ci syntaxique2. Ce sont par exemple les hypallages, énallages, anacoluthes, hyperbate, ellipses, syllepses.\n(b) Les figures de sens sont appelées « tropes ».\nCe sont les métaphores, les métonymies, et les synecdoques. Elles opèrent une conversion de sens d’un mot (verbe grec tropein : tourner).\n(c) Les figures de pensée sont indépendantes des sons, des formes et du sens des mots pour ne porter que sur la relation d’idées, la création de réseau d’idées et d’images.\nCe sont par exemple la prosopopée, l’hypotypose, l’allégorisme, la litote, l’ironie.\nLes figures (1) et (2) correspondent aux figures microstructurales : elles sont isolables sur des segments précis du discours. Les figures macrostructurales concernent l’expression de la pensée, des idées (décrites en (3)).\nL’apport de P. Fontanier dans Les figures du discours est de placer les tropes au centre du système3 et de faire une distinction entre « tropes proprement dits » (ce sont les figures de sens, à savoir le trio métaphore-métonymie-synecdoque) et « tropes improprement dits » (où l’on trouve entre autres la personnification, l’allégorie, l’hyperbole, la litote, la prétérition). Les « tropes proprement dits » ne portent que sur un seul mot alors que les « tropes improprement dits » portent sur plusieurs mots. On aurait là une distinction entre figure de mot et figure d’expression, laquelle mène ensuite à la figure de pensée dans certains cas.\nTentative de définition d’un fonctionnement commun des figures\nL’élément commun à toutes les figures se trouve explicité dans les tentatives de définition. P. Fontanier rappelle, au moment de présenter les figures du discours, que les tentatives de définitions sont nombreuses et peu satisfaisantes à son époque4 et propose de fondre les deux définitions données par l’Académie française à l’époque pour « figures de la grammaire » et « figures de rhétorique » comme suit :\nLes figures du discours sont les traits, les formes ou les tours plus ou moins remarquables et d’un effet plus ou moins heureux, par lesquels le discours, dans l’expression des idées, des pensées ou des sentiments, s’éloigne plus ou moins de ce qui en eût été l’expression simple et commune.5\nFontanier, P. [1821-1830] 1977. Les figures du discours. Paris. Flammarion, p. 64.\nGeorges Molinié dans les Éléments de stylistique française écrit :\nIl y a figure quand, dans un segment de discours, l’effet de sens produit ne se réduit pas à celui qui résulte du simple arrangement lexico-syntaxique.\nMolinié, G.  2011. Éléments de stylistique française. Paris. PUF, p. 82.\nLa figure est donc une opération linguistique et l’on peut avancer que cette opération est typique et prédéfinie car les différentes figures construisent ensemble un système réglé approximatif des écarts expressifs. C’est la présentation et la théorisation de ce système réglé approximatif qui se trouve au centre des ouvrages des rhétoriciens et stylisticiens. C’est parce qu’elles forment ce système réglé que l’on peut, sur ce site internet également, proposer leur présentation (voir la liste complète). C’est parce que ce système est approximatif que chaque auteur du patrimoine littéraire peut en jouer à sa manière, avoir une écriture propre, un usage spécifique de la langue, et créer des émotions esthétiques toujours renouvelées.\nPour poursuivre cette définition de la figure de style, on a donc fait intuitivement appel aux notions d’écart expressif et de norme. La figure est une forme éloignée d’une expression qui serait simple ou non-marquée. Mais le traitement des figures comme écart par rapport à une norme doit aussi être relativisé, comme l’explique N. Laurent dans Initiation à la stylistique :\nIl convient toutefois de relativiser ou de réajuster (mais non d’abandonner) cette définition traditionnelle de la figure comme écart.\nEn effet, constituant parfois la seule verbalisation possible du réel extralinguistique, l’expression figurale ne peut pas toujours être remplacée par une formulation plus « normale » qui serait plus « naturelle ».\nLaurent, N. 2001. Initiation à la stylistique. Paris. Hachette Supérieur, p. 35\nIl s’agit du phénomène de la catachrèse, que P. Fontanier, d’ailleurs, ne considère absolument pas comme une figure. La catachrèse est une tentative, par la langue, de combler une lacune lexicale (comme les « pieds » de la table ou le « bec » de gaz). Elle est, elle aussi, une opération linguistique et elle permet d’appréhender les limites catégorielles de la rhétorique et de la stylistique de manière efficace en se faisant la balise, le signal, la porte d’entrée (ou de sortie ?) prise par une figure lorsqu’elle se lexicalise pour rejoindre le langage courant.\n– Du Marsais, C.-C.  1988. Des Tropes ou des différents sens. F. Douay-Soublin (éd.). Paris. Flammarion. (disponible sur Gallica)\n– Fontanier, P. [1821-1830] 1977. Les figures du discours. Paris. Flammarion. (acheter)\n– Quintilien. De institutione oratoria. Livres I-XII. [1975-1980] 2002-2019. J. Cousin (trad.). Paris. Les Belles Lettres. 7 volumes. (disponible sur Gallica) (acheter)\n– Fuzier, H. 2004. « Le trope : en relation avec le De tropis de Charisius, essai de mise en perspective historique du concept depuis l’Antiquité gréco-latine jusqu’à la fin du xxe siècle ». L’information littéraire, n°56, p. 26-33.\n– Jenny, L. 2011. Le Style en acte. Vers une pragmatique du style. Genève. MetisPresses.\n– Laurent, N. 2001. Initiation à la stylistique. Paris. Hachette Supérieur. (acheter)\n– Molinié, G.  2011. Éléments de stylistique française. Paris. PUF. (acheter)\n– Reggiani, C. 2001. Initiation à la rhétorique. Paris. Hachette Supérieur. (acheter)\n1 Voir par exemple Reggiani, C. 2001. Initiation à la rhétorique. Paris. Hachette Supérieur. Les différentes parties d’un discours (présentées par Quintilien) sont l’inventio (choix du sujet), la dispositio (organisation du discours), l’elocutio (choix et arrangement des mots), la memoria et l’actio (prononciation et gestuelle).\n2 C’est avec les figures de construction que l’on peut rejoindre un autre type de figures : les figures de la grammaire. Les figures de la grammaire sont complètement liées aux figures de style (voir par exemple le statut de l’ellipse ou de l’anacoluthe : ce sont des fautes de grammaire maîtrisées et permettant un effet stylistique).\n3 L’ouvrage s’organise selon cet axe, distinguant ce qui est trope, et ce qui n’est pas trope. La première partie est composée du Manuel des Tropes (1821) et la seconde présente les figures qui ne sont pas des tropes (1830, Traité général des figures du discours autres que les Tropes).\n4 « De tant de définitions différentes qui en ont été données jusqu’ici, il n’en est pas une seule qui satisfasse pleinement, ni qui ait obtenu l’assentiment général ». Fontanier, P. [1821-1830] 1977. Les figures du discours. Paris. Flammarion, p. 63.\n5 Ibid., p. 64. La définition de l’Académie française pour « figure de mots » (grammaire) est « Un emploi ou un arrangement de mots qui donne de la force ou de la grâce au discours » ; et pour « figures de pensées » (rhétorique), « Un certain tour de pensées qui fait une beauté, un ornement dans le discours » (cité p. 64 également).


Je Porte Mon Bébé Anthracite Olive|Babymaxi.fr\n> Je Porte Mon Bébé>Je Porte Mon Bébé Original>Je Porte Mon Bébé Anthracite Olive\nJe Porte Mon Bébé Anthracite Olive\nCréé par un couple Français en 2005, Je Porte Mon Bébé est devenu le leader des écharpes de portages en France.\nL’écharpe est non seulement très chique et durable, mais a aussi changé l'expérience de porter son bébé.\nPourquoi l’écharpe Je Porte Mon Bébé est-elle si spéciale? JPMBB est faite d’un mariage parfait d’une écharpe de portage tissu et d’une écharpe de portage extensible. La densité de l’écharpe Je Porte Mon Bébé est la même que celle d'une écharpe de haute qualité tissé (300 g/m2 qui est deux fois celle d'une écharpe de portage élastique). Une petite quantité d’élasthanne donne Je Porte Mon Bébé le bon montant d’élasticité et la rend aussi facile à utiliser que n'importe quel autre écharpe élastique. Le tissu garde toujours sa forme originale et ne perd pas son élasticité après utilisation intensive ou avec l'augmentation du poids de votre enfant.\nJPMBB est adapté à tous les bébés, y compris les prématurés, et les enfants avec un poids de 2 à 14 kg. L’écharpe est dense, souple et elle aérée. Elle enveloppe votre bébé comme une seconde peau, assurant un confort maximum et une prise serrée, tant pour le bébé et le transporteur.\nComme d'autres écharpes de portage extensibles, JPMBB permet de faire le nœud au préalable donc avant d'installer le bébé dedans. Il n'est pas nécessaire de délier le nœud lorsque vous retirez l’enfant de l’écharpe. Ceci est particulièrement pratique avec des nouveau-nés. A partir du nœud de base, on peut mettre le bébé dans plusieurs positions : devant, sur le côté ou dans le dos, en fonction de l'âge et des besoins.\nCaractéristiques de Je Porte Mon Bébé:\n• 5m sur 70 cm de large\n• Pour les bébés de 2 kg - 14 kg\n• Sans colorants allergènes ou métaux lourds\n• Garantie de 2 ans (hors coutures)\n• EN 13209-2 certifié\n• 30° cycle doux, séchage à l'air libre, repassage chaud, pas de javel\nPosition portage Ventral, dorsal, sur la hanche


GRUAU Lucie , le 15/11/2014 à 0h00\nEn France, près de 9,9 millions de personnes vivent avec un handicap et doivent vaincre de nombreux freins pour s'insérer dans le monde du travail\nDu 17 au 23 novembre, l'association pour l'insertion sociale et professionnelle des personnes handicapées (ADAPT), organise partout en France, pour la 18e année consécutive, la semaine pour l'emploi des personnes handicapées (SEPH). Le thème de cette année est la sécurisation des parcours professionnels. Le but de cette initiative? Faire évoluer les mentalités tout en favorisant la rencontre entre travailleurs handicapés et employeurs.\nPour rythmer les sept jours de manifestation, différents événements sont prévus à Paris mais aussi en régions: jobdating (série d'entretiens permettant aux recruteurs et aux candidats de se rencontrer); handicafé (mettant en relation employeurs et demandeurs d'emploi); un forum emploi/handicap, le 19 novembre, à Paris; création de réseaux autour de la question de l'emploi (Réseau des Réussites et Club des jeunes cadres handicapés).\nEn parallèle, des actions de sensibilisation grand public sous forme de pièces de théâtre ou de conférences sont également organisées. Pour cette nouvelle édition, l'ADAPT s'appuie sur onze entreprises partenaires engagées en faveur de l'emploi des personnes handicapées, parmi lesquelles Airbus, La Poste ou EDF.\nPour retrouver le programme détaillé: www.semaine-emploi-handicap.com\nLes travailleurs handicapés pas épargnés par la crise\nAvec la loi du 11 février 2005 pour l'égalité des droits et des chances, l'emploi des travailleurs handicapés s'est globalement amélioré. Depuis ce texte, les sanctions à l'égard des entreprises de plus de 20 salariés ne respectant pas l'obligation d'emploi de 6 % ont été revues à la hausse. Dans le secteur public, la création d'un Fonds pour l'insertion des personnes handicapées, le FIPHFP, a également abouti à des évolutions positives. Cependant, depuis le début de la crise, le sort des personnes en situation de handicap s'est à nouveau dégradé.\nOn recensait ainsi 403 071 demandeurs d'emploi handicapés fin décembre 2013, soit une augmentation de 12 % en un an. En 2011, le taux de chômage des travailleurs handicapés s'élevait à 21 %, contre 9 % en moyenne pour l'ensemble de la population en âge de travailler.\nLes difficultés d'intégration des personnes handicapées dans le monde du travail sont multiples: un âge élevé, un niveau de formation toujours insuffisant (75 % des chômeurs handicapés n'ont pas le niveau baccalauréat), ainsi qu'une durée d'inscription au chômage plus importante que la moyenne.\nUne réflexion au niveau national\nD'ici à la fin de l'année, le gouvernement prévoit d'organiser la troisième conférence nationale du handicap, comme il a pris l'habitude de le faire tous les trois ans depuis le vote de la loi de 2005. Cet événement, qui pourrait avoir lieu autour du 11 décembre, aura pour but de faire le point sur l'avancée des travaux suivis par le comité interministériel du handicap, installé par le premier ministre le 25 septembre 2013, et de définir les grandes orientations de la politique du handicap, notamment en matière d'emploi.\nDifférents acteurs seront invités à débattre: représentants des organismes gestionnaires des établissements, mais aussi organisations syndicales et patronales, élus locaux, parlementaires… Les associations représentant les personnes handicapées, également sollicitées, pourraient profiter de cette conférence pour réclamer un plan de lutte contre le chômage et l'instauration du revenu d'existence « pour toutes les personnes qui ne peuvent travailler en raison de leur handicap ou de leur maladie, et ce quel que soit leur âge ».\nGRUAU Lucie, le 14/01/2015 à 0h00


Comment manger sain et économique, même en vacances |\nScience/High-Tech / lundi, novembre 25th, 2019\nPour une raison ou une, lorsqu’on décide de partir en vacance en famille, il n’est pas facile de faire la cuisine. Cela peut être dû à un manque d’envie de faire la cuisine, ou de mauvaises conditions de voyage, voici pour vous quelques conseils afin de manger sain et économique pendant vos vacances.\nSi votre budget est limité afin de faire un tour dans un restaurant, voici pour vous quelques conseils :\nRéaliser soi-même ses conserves\nC’est une méthode efficace et certaine. Tout d’abord elle est économique, car vous n’avez pas besoin de prendre des conserves dans les magasins. Ensuite elle est saine car vous savez la composition de votre conserve. De plus, vous n’utilisez pas de conservateur qui sera cancérigène. Pour finir, elle est écologique puisque les boites en verre pour la conservation sont utilisables à plusieurs reprises.\nEn ce qui concerne le processus de fabrication de vos conserves, il est simple et n’exige pas de matériel onéreux. Ces conserves sont propices à toutes vos vacances telles que la montagne, au bord de la mer et même pour les campings afin de faire des repas simples. C’est une solution simple pour profiter de ses vacances.\nAllons à la découverte d’une autre méthode sur ce site.\nAutres techniques pour manger sain\nIci nous parlerons de la congélation. En effet, vous pouvez avoir recours à la congélation quand les conditions de vacances ne sont pas bonnes. Pour cela vous devez avoir un congélateur à votre disposition. Et le plus important est de ne pas rompre la chaine du froid. Aussi si vous en avez pour une courte période, vous pouvez conserver vos plats dans un réfrigérateur.\nLe plus important dans l’une des méthodes que vous aurez à choisir est de respecter les règles d’hygiène et sanitaire afin d’éviter certaines conséquences.\n25 novembre 2019 Science/High-Tech\nPublication précédente Que faut-il faire pour booster une SCPI ?\nPublication suivante Les plus gros gains gagnés dans les casinos terrestres


Mondovino (2006) : Série TV de 1 saisons et 12 épisodes diffusée sur . Casting, acteurs, bandes annonces et actualités.\nSur trois continents, Mondovino met en scène les sagas de succession de tout-puissants milliardaires de Napa, Californie, les rivalités de deux dynasties aristocrates florentines, et les conflits de trois générations d'une famille bourguignonne se battant pour conserver ses quelques hectares de vigne. Mais toutes ces luttes ne sont-elles pas secondaires à ce corsaire espiègle de Bordeaux portant allègrement la bonne parole de la modernité de l'Italie à l'Argentine en passant par New York ? Le vin a été un symbole de la civilisation occidentale pendant des millénaires. Jamais le combat pour son âme n'a été aussi féroce. Il n'y a jamais eu tant d'argent et de gloire en jeu. Mais l'ordre de bataille n'est pas celui auquel on s'attend : locaux contre multinationale, simples paysans contre capitaines d'industrie. Dans le monde du vin, les suspects habituels ne sont jamais où on les attend.\nS01E01 Où est Astérix ? 00/00/0000 Dans ce premier épisode, Jonathan Nossiter filme la résistance du petit village languedocien d'Aniane à la firme américaine Mondavi, qui souhaite acquérir quarante hectares de vignoble.\nS01E02 La potion magique 00/00/0000 La Bourgogne tente de trouver des solutions pour perpétuer la tradition de son terroir et contrer ainsi la mondialisation galopante. A Volnay, Hubert de Montille a acquis une réputation dans son domaine. Son fils Etienne, qui a le sens des affaires, tente de rationaliser la production là où son père oeuvrait par instinct. La soeur d'Etienne, elle, ressemble plus à son père. Hubert de Montille espère que ses deux enfants sauront s'associer pour assurer un avenir pérenne à la propriété. Chez Aubert de Villaine, au domaine de Romanée-Conti, le vin existe depuis la Gaule. Aubert a lui aussi le respect du terroir, une qualité qui dépend surtout du sous-sol. Tous ces viticulteurs espèrent que leurs descendants sauront respecter les traditions de la vigne et du vin.\nS01E03 Rome ne s'est pas faite en un jour 00/00/0000 Dans ce troisième opus, Jonathan Nossiter plonge dans l'univers des grands viticulteurs californiens de la Napa Valley. Ici, longtemps, la famille Mondavi a régné en maître en plantant avec succès les premiers vignobles. Mais dans les années 80, de nouvelles familles se sont installées et ont prospéré. Car la terre de la Napa Valley, favorisée par l'ensoleillement de la Californie, offrait des conditions idéales pour développer de grands vins. Il ne leur manquait que le savoir-faire d'un Michel Rolland, un oenologue français, qui a joué un rôle important dans l'émergence des grands vins californiens.\nS01E04 Pax Panoramix 00/00/0000 En Bourgogne et en Sardaigne, on trouve des vignerons qui veulent garder le savoir-faire ancestral, synonyme pour eux d'une certaine qualité de vie. Bordeaux a une tradition qui fait plus de concessions au modernisme. Peut-être parce qu'il y a très peu d'anciens Bordelais qui sont propriétaires de vignes et que beaucoup sont des nouveaux venus qui font des affaires. Ce sont d'abord les Anglais qui ont fait le vin de Bordeaux dès le XIIIe siècle. Puis, avec la disparition des possessions anglaises en France, les Français, les Italiens et les Allemands se sont mis au commerce du vin. En 1973, une révolution peu commune a secoué le monde du vin bordelais. Mouton-Rothschild, premier des seconds crus classés, passait premier, bousculant la classification de 1855. Certains disent que le Baron a acheté cette classification.\nS01E05 La Via Appia 00/00/0000 Un consultant en vin, Michel Rolland, et un oenologue mondialement connu, Robert Parker, se sont associés afin de travailler sur l'émergence de ce que l'on appelle les «vins de garage». Ces vins produits en très petite quantité sont appréciés des collectionneurs. Michel Rolland voyage à travers le monde entier pour répondre aux sollicitations de propriétaires de châteaux. Ceux-ci font appel à lui afin d'améliorer la qualité du vin qu'ils produisent. Parker et Rolland ont ainsi conçu ensemble le vin Harlan de Californie qui a d'ailleurs obtenu la note maximale. Pour beaucoup, ces vins d'un nouveau genre ne sont que des coups de bluff médiatique. D'aucuns les considèrent comme les breuvages de l'avenir.\nS01E06 Quo Vademus ? 00/00/0000 Robert Parker fait, pour l'instant, la pluie et le beau temps sur le marché international du vin. Très connu et médiatisé, il parvient à imposer progressivement son goût et ses préférences à de nombreux producteurs. Ceux-ci espèrent obtenir une notation ou un commentaire positif de la part de ce critique fameux. Aussi, plusieurs grands crus n'ont pas hésité à se «parkeriser». C'est notamment le cas dans le Bordelais. Michel Rolland, un oenologue français, a ainsi conseillé les producteurs de Saint-Emilion. En Bourgogne, nombreux sont ceux qui tentent de résister à cette uniformisation. Les producteurs s'obstinent à concevoir des vins de terroir, des vins qui peuvent vieillir.\nS01E07 Tous les chemins mènent à Rome 00/00/0000 Les terroirs français font rêver tous les amateurs de bon vin, à travers le monde. Nombre d'entre eux estiment que le vin a d'abord pour objectif d'enchanter les sens. En Bourgogne, à Pommard, le psychiatre Jean-Louis Laplanche explique comment il conçoit la culture de la vigne. Selon lui, le vin c'est d'abord une question de signature qui passe par un authentique savoir-faire. Comme à son habitude, le spécialiste Robert Parker s'avère bien plus prosaïque. Selon lui, ce qui compte c'est d'abord ce qui est dans la bouteille. Rien n'empêche de prendre des libertés avec la tradition. Les producteurs sont amenés à s'intéresser à un marché s'adressant moins aux seuls connaisseurs. Car on observe que nombre de consommateurs ont un goût plus formaté.\nS01E08 Franchir le Rubicon 00/00/0000 En Toscane, le marquis Antinori a créé le vin Ornellaia dans un endroit où la vigne ne poussait pas auparavant. Placé en tête du classement mondial publié par le magazine «Wine Spectator», ce vin est devenu très recherché. En 2002, le domaine du marquis a été racheté par la puissante famille Mondavi de la Napa Valley, aux Etats-Unis. Depuis 2005, il est entre les mains des Frescobaldi, une famille noble très ancienne. En Italie, le vin est en effet souvent l'affaire d'aristocrates qui ont su s'inspirer des méthodes du Nouveau Monde et s'allier avec les Américains pour mondialiser leur vin. Concurrentes en affaires, ces familles savent pourtant préserver leur amitié.\nS01E09 Et tu brute 00/00/0000 Gros plan sur l'audience dont les critiques américains disposent en Italie. Ainsi, Lodovico Antinori explique comment il prépare un nouveau vin correspondant aux critères du magazine «Wine Spectator». Mais les risques d'uniformisation des vins sont réels. De la Napa Valley à la Vénétie, les transactions sont nombreuses car l'objectif est de correspondre à la demande internationale. Contrairement à la France, où la notion de terroir résiste encore parmi les viticulteurs, l'aspect mercantile prédomine en Italie. Certains s'inquiètent de voir l'approche américaine coloniser les esprits européens. Le vin est-il uniquement une affaire de demande ?\nS01E10 Veni, vidi, vendidi 00/00/0000 L'Amérique du Sud, connue pour ses vins produits en grande quantité, est souvent décriée pour avoir cédé aux sirènes de l'exportation à tout va. Or, de grands propriétaires terriens d'Argentine ou du Brésil s'offusquent de voir le fruit de plusieurs générations ainsi galvaudé. Ils affichent sans hypocrisie leur mépris pour les nouveaux hommes d'affaires qui se lancent dans la viticulture. Ce dernier volet donne la parole aux différents protagonistes et tourne le dos aux idées reçues sur les vins américains. Le patriarche d'une famille argentine s'exprime face aux caméras et évoque sa conception du vin comme patrimoine.\nS01E11 L'entrevue de Bernard Pivot 00/00/0000 L'entrevue de Jonathan Nossiter par Bernard Pivot\nS00E01 L'entrevue de Bernard Pivot 00/00/0000\nRetrouvez toutes les informations sur Mondovino lancée en 2006 : synopsys, casting complet, acteurs, scénariste, réalisateur. Découvrez des séries similaires à regarder également. Faites vous une idée de la série grâce à la note des membres et aux critiques des internautes.


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Thôt - Périscope\n« Au pays des mathématiques musicales Thôt tient son rang avec constance, mais pas seulement. Le travail de composition minutieux de Stéphane Payen, la complicité qui règne entre le saxophoniste, Gilles Coronado, Hubert Dupont et Christophe Lavergne illuminent pleinement l’espace scénique. La musicalité première est là, tapie dans les méandres structurelles des thèmes, ancrée même dans la variabilité des mouvements. Si tant est qu’il faille être précis et rigoureux pour jouer cette musique, le quartet offre cependant l’image de musiciens s’exprimant sur une palette nuancée, dense, où chacun apporte, ses qualités à l’ensemble dans une veine où la liberté individuelle demeure fondamentale. Les choix rythmiques imposent la dramaturgie, l’improvisation ouvre l’espace à des sonorités affranchies. A l’écoute, pris dans le flot phonique, le public peut se sentir captif. L’oreille, même aux aguets, est si sollicitée qu’elle est accaparée, Les cadences sans cesse surprenantes, sont hypnotiques, C’est fort et rare. C’est à l’image de Thôt, groupe différent qui conserve néanmoins la couleur païenne de son leader dont la personnalité forte impose une climatologie versatile. En concert, Thôt peut déconcerter, mais force est de reconnaitre que sa permanence dans le renouvèlement lui donne l’épaisseur des musiques actuelles intelligentes ; de celles qui marquent et se démarquent, qui assoient la durabilité de la création artistique comme source d’épanouissement. » Yves Dorison\n« Emballé ! Surpris ! Dérouté ! Les adjectifs fusent. Les cheveux se dressent sur la tête. Cause de l’émoi ? La découverte du disque de Thôt, formation dont Stéphane Payen tient les rênes depuis quatre ans maintenant … polyrythmies, polyvitesses, guitare saturée, jeux de superposition, tentative de destructuration/restructuration des formes traditionnelles, sax et cuivres à bout de souffle … tout y est ! » Jonathan Duclos-Arkilovitch – SoWhat\nAmphitryo 12.02.2021 Payen, Ducret & Rainey 12.11.2019 Louis Sclavis Quarter : Characters on a Wall 18.10.2019 Stéphane Payen – The Henze Workshop (Feat. Charlotte Testu) 26.09.2018 Coronado 20.05.2017 Stéphane Payen – « The Workshop » 21.03.2015\nStéphane Payen (saxophone, composition)\nGilles Coronado (guitare)\nHubert Dupont (basse)\nDEUX PLACES (Pasquier / Coronado)\nDialogue à bâtons rompus