Locations de vacances à Selva di Val Gardena | Hundredrooms\nLocation de vacances à Selva di Val Gardena\nSélection de Location vacances à Selva di Val Gardena\nnull Santa cristina valgardena\nnull Selva di val gardena\nnull Wolkenstein in gröden\nnull Corvara in badia\nLocation vacances à Selva di Val Gardena\nHundredrooms vous présente 6 locations à Selva di Val Gardena avec wifi , 185 appartements à Selva di Val Gardena pour les familles et 0 hébergements géniaux pour les couples , et pour ceux qui voyagent avec leur chien 21 hébergements de vacances acceptant les animaux de compagnie. Ne gaspillez pas votre énergie à regarder , sur Hundredrooms nous vous présentons 220 hébergements Wimdu, Booking et Airbnb avec une seule et unique recherche. Pour ces vacances vous n'allez pas seulement miser sur un appartement design en plein centre de Selva di Val Gardena qui vous a captivé, mais vous pourrez aussi le louer au meilleur prix possible. 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Si c'est le cas, il ne faut surtout pas rater une visite dans l'un ou l'autre des meilleurs restaurants de Selva di Val Gardena. Une culture gastronomique avec de nombreuses caractéristiques qui la personnalisent et des saveurs exclusives . Se fondant , de la même manière, sur les fruits récoltés directement de son territoire , tellement exquis que vous ne pouvez pas ne pas les découvrir. C'est une évidence, manger à Selva di Val Gardena constitue l'un des principaux plaisirs que vous expérimenterez pendant votre visite.


Dele Alli plus fort que Ryan Giggs !\n/ Premier League / Dele Alli plus fort que Ryan Giggs !\nPublié le 21 Avr 2016 à 11:00 par Geraume Larousse\nEn Premier League cette saison, plusieurs joueurs crèvent l’écran. Parmi eux, Dele Alli. Le milieu de terrain de Tottenham est devenu indispensable pour les Spurs. A seulement 20 ans, le joueur impressionne tout le monde et les Anglais croient beaucoup en lui. Dele Alli bat déjà des records.\nAlli plus rapide que Giggs\nNon les deux joueurs n’ont pas fait une course de vitesse. Dele Alli a profité du carton de Tottenham face à Stoke lundi soir (4-0) pour claquer deux buts.\nGrâce à ce doublé, le joueur de Tottenham devient le milieu de terrain le plus jeune de l’histoire de la Premier League à atteindre la barre des 10 buts en championnat.\nA 20 ans, Ryan Giggs n’en avait claqué « que » neuf. Tout comme le phénomène Raheem Sterling.\nEncore du temps pour améliorer le record\nIl reste encore quelques rencontres de championnat à Dele Alli pour améliorer son record.\nTottenham est à la lutte pour remporter le titre en Premier League. Grâce à leur victoire face à Stoke City, les hommes de Mauricio Pochettino sont revenus à 5 points de Leicester.\nSi les Spurs arrivent à refaire leur retard, ils pourront dire merci au jeune milieu de terrain qui sort une saison monstrueuse.\nA cette heure il devrait même déjà compter 11 buts :\nDevant des stars cette saison\nL’air de rien, Dele Alli avec ses 10 buts est devant un paquet de bons joueurs au classement des buteurs de Premier League.\nVoici une petite liste qui fait rêver : Wayne Rooney (7), Raheem Sterling et Kevin De Bruyne (6), Anthony Martial (8), Roberto Firmino (9). Et il est au même niveau qu’Alexis Sanchez et un but derrière Diego Costa.\nAjoutez à cela, 9 passes décisives. Pas mal pour un mec qui joue milieu de terrain central non?


Blog de saudade-do-pais - Historia do portugal - Skyrock.com\nBienvenue sur mon blog qui sera spécialement porté sur , le Portugal...\nEt voila mon adress msn : saudade-do-pais@hotmail.fr\n# Posté le samedi 04 novembre 2006 09:18\nCe drapeau apparaît avec la république en 1911 et la déposition de Emmanuel II de Bragance en 1910.\nLa symbolique reprend le vert foncé de la mer ainsi que l'espoir.\nle rouge du sang versé pour l'indépendance et la sphère armillaire du mouvement des astres autour de la\nTerre (symbole de l'histoire d'exploration maritime des grands découvreurs portugais).\nOn y trouve également les armes de l'État — les sept châteaux ou citadelles de l'expansion territoriale,\nreprises sous le règne d'Alphonse Henriquès au XIIe siècle), dont celle de Lisbonne.\nLes cinq écus bleus sur l'écu blanc sont ceux de sa victoire sur les cinq princes Maures lors de la bataille\nd'Ourique en 1139 où il est proclamé roi. Les cinq monnaies byzantines disposées en croix (des points ou besants)\nreprennent la disposition des cinq plaies du martyr du Christ, au nom duquel Alphonse Henriquès défit ses ennemis\nLes hivers très doux (sauf en montagne). En Algarve, le printemps commence dès janvier et l'arrière-saison (été de la Saint-Martin) reste ensoleillée jusqu'en novembre.\nA Portuguesa, littéralement "la Portugaise" est inspiré de la La Marseillaise. L'hymne révolutionnaire français appelait à la lutte contre les monarchies ennemies de la France, son pendant portugais est lui un chant de révolte contre l'impérialisme britannique à l'époque de la colonisation de l'Afrique. Ce chant est également un hommage aux navigateurs portugais. Il est devenu l'hymne du pays quand celui-ci a été déclaré République, en 1910. Celui-ci, comme Marseillaise, commence par un roulement de tambour et alterne moments à l'allant guerrier et passages plus calmes.\nClic et tu entendra L'hymne


Lumières sur le Quai du 10 au 12/11/2017 | Planète Sciences Occitanie\nGalerie 8 novembre 2017 Bérengère Gueguen\nPour clôturer la séquence Planète Mer, retrouvez la 3ème édition du festival Lumières sur le Quai et poursuivez votre immersion dans le monde incroyable de l’océanographie.\nAu programme : ateliers scientifiques, installations interactives et connectées, cabinet de curiosités, mapping sur les façades, nocturnes, déambulations artistiques, spectacles, rencontres avec des chercheurs, projections et débats… Mettez-vous à l’écoute des océans pour comprendre et percevoir la réalité du changement climatique.\nPlanète Sciences Occitanie anime :\nConstruis ton satellite !\nLes jeunes prennent la place d’ingénieurs du spatial en rentrant dans une salle blanche pour intégrer leurs propres satellites. Après avoir mis leurs chaussures et une charlotte, les jeunes découvrent les différentes parties d’un satellite d’observation. Ils aborderont également le rôle des différents types de satellites et l’intérêt de choisir l’orbite « optimale » en fonction de la mission du satellite. Les jeunes repartent avec leur maquette de satellite.\nA toi d’envisager la traversée des Caraïbes à la rame ! Quel sera le chemin le plus facile pour se rendre de Porto Rico à Miami ?\nPour y arriver : découverte du globe, des continents, des îles, des océans… et des cartes maritimes. Au fur à mesure des propositions les jeunes vont avoir plus d’informations à leur disposition comme des cartes de prévision océanographique. Quels vont être leurs choix ? Lançons la course et que les vents vous soient favorables !\nComprendre les océans !\nQu’est-ce qui fait déplacer les masses d’eau dans l’océan ? Comment se forment les courants ? De petites expériences sont réalisées qui simulent et expliquent les principaux « moteurs » des océans.\nPar ailleurs, vous pourrez également profiter d’un programme riche et intrigant.\nArticle précédent20 ans de la Cité de l’espace…Planète Sciences y était !Article suivantLe F@bRiquet fait parler de lui !


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Neandertal nouvelle version - Libération\nPar Sylvie BRIET — 30 juin 2007 à 08:35\nNeandertal va-t-il tomber de sa branche, à force d'être secoué par les expertises contradictoires ? Il était admis que cet ancêtre défunt appartenait à une espèce distincte de celle de l'homme moderne. Qu'il n'avait pas inventé lui-même les techniques qu'il a utilisées, mais les avait empruntées à Sapiens sapiens. Et que la supériorité de ce dernier était la cause de sa disparition. Mais voici que des préhistoriens, revisitant les connaissances acquises, remettent en question ces certitudes.La période de toutes les polémiques se situe entre 40 000 et 30 000 ans avant notre ère, au début du paléolithique supérieur. Un moment passionnant puisque c'est alors que l'homme de Neandertal et l'homme moderne ont vécu en Europe : ils ont pu se rencontrer, voire cohabiter, et plus si affinités... Imaginer deux espèces d'hommes différentes tomber nez à nez est aussi excitant que fantasmer sur les extraterrestres. La réalité fut sans doute infiniment plus complexe.\nNeandertal était habile, capable d'opérations sophistiquées : sur ce point, les chercheurs sont à peu près d'accord. Mais était-ce grâce à ce qu'il a appris de l'homme moderne ? Ou était-ce le fruit de sa seule intelligence ? La question est cruciale car elle est indissociable de celle de l'espèce. En effet, les préhistoriens ont généralement associé les traces d'une culture (marquée par des outils, principalement) à une époque et un type humain. Ainsi, le Moustérien, qui s'étend de 300 000 à 30 000 avant notre ère et se caractérise par des outils faits d'éclats courts et épais, est attribué à Neandertal. L'Aurignacien, plus récent (de 38 000 à 28 000 ans), offre des lames plus allongées, plus fines, parfois même des lamelles, et il est associé à l'homme moderne. Mais que s'est-il passé durant la période de coexistence de ces deux cultures, entre 40 000 et 30 000 ans, prélude à la disparition de Neandertal ?\nPour nombre de chercheurs, laréponse est simple. Les hommes modernes ont fait disparaître les néandertaliens, car ils leur étaient supérieurs. Auparavant, ces derniers avaient été acculturés (lire l'entretien ci-contre). Mais des scientifiques contestent à présent ce scénario. Ainsi Jean-Guillaume Bordes, jeune chercheur de l'Institut de préhistoire et géologie du quaternaire à Bordeaux-1. Il se définit lui même comme un «tueur» de théories dominantes : «Nous sommes dans une phase de déconstruction du savoir sur Neandertal, nous cassons le dogme dans lequel nous étions enfermés. Nous avons réétudié d'un oeil neuf deux sites dans le Lot, fouillés dans les années 60. Avant, on croyait que les couches géologiques étaient déposées comme un millefeuille au fil du temps. Aujourd'hui, on sait que des strates ont été mélangées et qu'on peut donc trouver, dans une même couche géologique, des traces d'occupation d'époques différentes. C'était le cas dans le Lot. Aujourd'hui, nous n'avons donc plus aucune preuve de contemporanéité entre Neandertal et l'homme moderne sur un même site.» Et d'ajouter : «Nous n'avons même aucune preuve permettant d'affirmer que le second était plus intelligent que le premier. Tout ce que l'on voit, c'est que vers 30 000 ans, nous trouvons les mêmes capacités chez l'homme moderne et chez Neandertal. Comment expliquer ce phénomène ? Je ne pense pas qu'il y ait eu de rencontre au sens d'un choc entre deux espèces. Il y a eu un mouvement très lent de diffusion des gènes et des idées. Ces petits peuples bougeaient beaucoup, ils échangeaient des traits culturels. Il n'y a pas eu de rupture, mais une continuité.»\nAcculturation. Jean-Guillaume Bordes va même plus loin. Il estime possible que les néandertaliens aient acculturé les hommes modernes et non l'inverse. Son argument : l'aurignacien (attribué aux «modernes») a des ancrages dans le moustérien (attribué à Neandertal). Francesco D'Errico, directeur de recherches (CNRS- Bordeaux-1), défend une position plus nuancée, mais également contraire au dogme. Pour lui, Neandertal s'est développé tout seul et a acquis des comportements modernes. «Le schéma selon lequel notre espèce sort d'Afrique dotée du langage et de capacités cognitives importantes et remplace les néandertaliens qui manquaient de ces capacités n'est pas vérifié. En tant qu'archéologue, je trouve des comportements modernes chez Neandertal : ils font des sépultures, ils utilisent des colorants, des objets de parure, leur travail de l'os est très sophistiqué, ils façonnent des objets en ivoire de mammouth ; je ne vois pas là de barrière cognitive pour Neandertal.» Francesco d'Errico travaille actuellement en Charente sur un site aurignacien  typique de l'homme moderne où ont été mis à jour des restes d'un enfant qui semble présenter des traits archaïques l'apparentant aux néandertaliens... Est-ce là la preuve d'échanges biologiques entre les deux populations ? La frontière deviendrait alors bien floue... Elle s'estompe également sous le coup des travaux de Bruno Maureille. Directeur du laboratoire d'anthropologie des populations du passé à l'université de Bordeaux-1, il fouille le site de Pradelles en Charente. Là, il a trouvé en six ans les restes de cinq individus différents, néandertaliens sans aucun doute. Il relève pourtant qu'«ils utilisaient le site pour traiter des morceaux de carcasse de renne avec un degré de spécialisation équivalent à ce qu'on trouve bien plus tard dans les Pyrénées, au Magdalénien [culture de l'homme moderne entre 17 000 et 12 000 ans, ndlr].» Ces néandertaliens avaient donc une stratégie de stockage et de conservation de la nourriture, soit un comportement très évolué.\nDents de lait. De même, les conclusions d'Anne-Marie Tillier, directrice de recherche au CNRS, ébranlent les certitudes sur l'identité de Neandertal. Comparant le développement des enfants néandertaliens et des enfants modernes, elle a mis en évidence leurs traits communs dans la petite enfance, notamment quand leurs dents de lait sont en place : à ce stade, «un enfant néandertalien sera plus proche de l'enfant moderne que de l'adulte néandertalien.» La chercheuse en arrive ainsi à poser la question du statut de Neandertal. A l'instar de scientifiques américains comme Alan Mann ou Erik Trinkaus, elle ne le considère pas comme une espèce à part, ce qui lui a valu, dit-elle, d'être traitée d'«humaniste bien pensante». «Il existe au sein des populations néandertaliennes des tendances évolutives, observe-t-elle. Un squelette datant de 35 000 ans est plus gracile qu'un de 50 000 ans. Comment interpréter cette évolution ? Est-elle le fruit d'un métissage ? Tous les scénarios sont possibles. Pour conclure, nous manquons cruellement de squelettes. Les dernières découvertes remontent à plus de dix ans.» La paléogénétique  qui étudie et compare l'ADN des fossiles  est trop récente, estime-t-elle, pour donner des résultats fiables.\nChangement climatique. Reste l'énigme finale : celle des causes de la disparition de Neandertal. Francesco D'Errico et une équipe de chercheurs ont exploré l'impact des changements climatiques dans la péninsule ibérique où l'on trouve les derniers hommes de Neandertal. Ils ont montré qu'entre 36 000 et 33 000 ans, le centre et le sud de la péninsule sont devenus des terres arides où Neandertal a survécu en dépit de conditions très difficiles. «Une barrière semble s'être installée entre le nord et le sud, les hommes modernes vivant au nord. Et c'est sans doute lorsque ces derniers ont fini par gagner le sudque Néandertal a disparu.» Quelques chercheurs Ñ peu nombreux Ñ estiment que Neandertal a pu s'éteindre avant même l'arrivée de l'homme moderne, succombant à des changements de l'écosystème qui auraient provoqué des famines, entre autres méfaits. Il existe aujourd'hui une dizaine de scénarios pour expliquer la disparition de Neandertal. Une certitude : l'ancêtre n'a pas fini de faire travailler le cerveau des hommes modernes.


Artisan maçon, entreprise de maçonnerie à Montberaud tel: 05.33.06.15.01\nArtisan maçon, entreprise de maçonnerie Montberaud 31220\nFaites confiance à Yung maconnerie pour vos travaux de maçonnerie à Montberaud et ses environs\nVous avez besoin de construire une terrasse, de créer un garage ou bien d'effectuer des travaux d'extension de maison? L'entreprise Yung maconnerie est une entreprise spécialisée qui est implantée à Montberaud dans le 31220, pourra réaliser votre projet. Notre équipe d'artisans professionnels peut travailler aussi bien sur les nouvelles constructions que sur les chantiers de rénovation. Quelle que soit la nature de votre projet, n'hésitez pas à nous exposer vos besoins. Nous avons tout le nécessaire pour vous rendre un résultat optimal.\nÀ qui faire appel pour vos travaux de terrasse à Montberaud et ses environs ?\nParmi les nombreux métiers de bâtiment, il n'est pas toujours facile de trouver la bonne personne ou la meilleure entreprise pour vos travaux. Si vous envisagez de faire des travaux de terrasse, n'hésitez pas à recourir aux services de l'entreprise Yung maconnerie. Implantée à Montberaud dans le 31220, Yung maconnerie est une entreprise de maçonnerie qui peut effectuer tous les travaux ayant trait à la construction, entretien, rénovation ou démolition. Ainsi, les travaux de pose et de réparation de terrasse font partie de nos prestations.\nObtenir un devis pour vos travaux de maçonnerie à Montberaud dans le 31220\nYung maconnerie : un artisan qualifié pour la construction d'un dallage à Montberaud et ses environs?\nLa construction d’une cheminée maçonnée par l’entreprise Yung maconnerie dans la ville de Montberaud\nIl est toujours nécessaire de faire appel à un professionnel comme Yung maconnerie pour réaliser la construction de cheminée maçonnée afin d’éviter les mauvaises surprises. En effet, ces travaux nécessitent une compétence accrue et un savoir-faire exceptionnel pour obtenir un résultat impeccable. Avec l’entreprise Yung maconnerie, vos travaux seront réalisés dans le respect des règles d’art et les normes de construction. Intervenant à Montberaud dans le 31220, nous avons des outils appropriés et des techniques fiables pour la réalisation de votre projet.\nConstruction de muret Montberaud\nLe muret est un élément que nous ne pouvons pas éviter pour la construction de maison. Il a pour fonction de couvrir l’intérieur de la maison contre les infractions, les attaques climatiques et les bruits. Le muret apporte une bonne intimité pour les occupants de la maison. Il peut être également utilisé comme un séparateur des deux endroits complètements différents à l’intérieur de la maison. Pour une construction de votre muret, nous vous invitons de nous contacter pour réaliser le devis de votre projet. Nous sommes siégés à Montberaud 31220.\nYung maconnerie se déplace gratuitement chez vous à Montberaud et ses environs\nSi vous décidez de confier vos travaux de maçonnerie à l’entreprise Yung maconnerie, sachez que nos maçons professionnels se déplaceront gratuitement chez vous et le frais de transport des matériels est à notre charge. Cette gratuité est valable tant que vous vous trouvez sur notre zone d’intervention donc dans les environs de Montberaud. Nous avons pris conscience des coûts que représentent les travaux de maçonnerie, c’est pour cela que nous avons mis en place cette gratuité de déplacement. Que vous soyez particulier ou professionnel, faites appel à nos services.\nLa pose de votre carrelage avec un maçon professionnel dans la ville de Montberaud\nLa pose de dalle en béton avec l’entreprise Yung maconnerie dans le 31220\nEntreprise terrassement MontberaudBéton désactivé MontberaudEntreprise d'assainissement MontberaudTerrassement piscine MontberaudEntreprise démolition et évacuation Montberaud


Une mort qui en vaut la peine | kirsteen duval\nmai 8, 2021 mai 7, 2021 / Kirsteen Duval\nAuteur : Donald Ray Pollock ( États-Unis )\nBiographie : Abir Mukherjee a grandi dans l’ouest de l’Écosse dans une famille d’immigrés indiens. Fan de romans policiers depuis l’adolescence, il a décidé́ de situer son premier roman à une période cruciale de l’histoire anglo-indienne, celle de l’entre-deux-guerres. Premier d’une série qui compte déjà̀ quatre titres, « A Rising Man » (L’attaque du Calcutta-Darjeeling) a été́ traduit dans neuf pays.\nPrésentation: 1917. Quelque part entre la Géorgie et l’Alabama. Le vieux Jewett, veuf et récemment exproprié de sa ferme, mène une existence de misère avec ses fils Cane, Cob et Chimney, à qui il promet le paradis en échange de leur labeur. À sa mort, inspirés par le héros d’un roman à quatre sous, les trois frères enfourchent leurs chevaux, décidés à troquer leur condition d’ouvriers agricoles contre celle de braqueurs de banque. Mais rien ne se passe comme prévu et ils se retrouvent avec toute la région lancée à leurs trousses. Et si la belle vie à laquelle ils aspiraient tant se révélait pire que l’enfer auquel ils viennent d’échapper ?\nMon avis : J’étais complètement tombée sous le charme de Le Diable, tout le temps. Encore une fois la magie a opéré. Je me souviendrai longtemps de la lecture de ce roman qui, malgré sa violence et son apreté, m’a bouleversée. A éviter si vous avez le moral dans les chaussettes 😉\namérique, assassinats, États-Unis, Donald Ray Pollock, errance, humour, littérature américaine, Meurtres, première guerre mondiale, prostitution, religion, roman noir, romans policiers et polars, Une mort qui en vaut la peine, violence, western\n3 réflexions sur “Une mort qui en vaut la peine”\nmai 8, 2021 à 5:34\nmai 8, 2021 à 7:39\nQuel auteur! Je suis un grand fan!\nmai 10, 2021 à 11:59\nmoi aussi, un grand fan !


“Keep calm, mais moi d’abord” : la jalousie vaccinale, ce sentiment nouveau\nPublié le 13/04/2021 - 14:40\nLa langue allemande s’est enrichie d’un mot supplémentaire correspondant à un concept jusqu’alors inconnu : Impfneid, l’envie suscitée par le fait que d’autres personnes aient été vaccinées en premier. Un sentiment “laid”, mais porteur d’espoir, décortique le magazine Stern.\n“Keep calm, mais moi d’abord.” En couverture de son prochain numéro, le magazine Stern s’intéresse à un sentiment aussi nouveau qu’ambigu, propre à ce premier semestre de l’année 2021 : la jalousie vaccinale.\nSi cette édition ne paraîtra que le jeudi 15 avril, l’hebdomadaire de Hambourg a mis en ligne, dès le 12, une interview disséquant ce “sentiment laid” mais “aux effets fondamentalement bénéfiques”. Pour ce faire, le magazine allemand a fait appel à Katja Corcoran, professeure à l’université de Graz, en Autriche, “où elle dirige le département de psychologie sociale”, et dont les travaux portent plus particulièrement sur “l’envie” et les “comparaisons sociales”.\nOutre-Rhin, ce concept porte déjà un nom. Impfneid, littéralement l’“envie vaccinale”, figure aux côtés de la Coronahysterie (l’“hystérie du coronavirus”) ou encore du Britenvirus (le “variant britannique”) parmi les 1 200 nouveaux mots inventés par les germanophones depuis le début de la pandémie, selon une liste publiée par l’Institut Leibniz pour la langue allemande et signalée début mars par le magazine Stern.\nÀ lire aussi: Le chiffre du jour. La crise sanitaire dope la créativité linguistique des Allemands\nL’Institut décrivait l’Impfneid comme un “sentiment de ressentiment dû au fait que d’autres personnes aient été (apparemment) vaccinées contre le Sars-CoV-2 avant vous”.\nD’emblée, la professeure Katja Corcoran veut nous libérer d’un sentiment de culpabilité, l’envie étant, rappelle-t-elle, “un sentiment profondément humain” issu de la perception d’un écart entre soi et les autres. S’il existe plusieurs formes de l’envie ou de la jalousie, rappelle l’universitaire, celle liée à la vaccination est porteuse d’un paramètre particulier. Comme le souligne le journaliste de Stern, “nous n’avons aucun moyen de décider du moment de notre vaccination et nous nous sentons donc impuissants”.\nCette “perte de contrôle” sur notre destin, explique Katja Corcoran, “peut influencer le type de jalousie que nous ressentons” et “conduire à la forme malveillante” de ce sentiment : “le ressentiment”. D’où l’importance, poursuit-elle, de la notion d’“équité” dans les priorités accordées par les autorités. Même s’il est impossible de “rendre justice à tous”, il faut absolument définir précisément “qui est servi le premier, qui doit attendre et pourquoi”, afin d’éviter l’irruption dans le débat public sur la vaccination du concept de privilèges, propre à faire basculer la population soumise à des restrictions drastiques vers ce que l’on pourrait appeler le côté obscur de la jalousie.\nLa situation, souligne-t-elle au passage, ne manque d’ailleurs pas de paradoxes :\nRécemment, j’ai entendu quelqu’un dire que c’était un privilège d’être vieux, car on se fait vacciner plus rapidement. J’ai trouvé cela fascinant, car, d’habitude, notre société est rarement envieuse des personnes âgées.”\nEnfin, ajoute-t-elle, l’Impfneid est, au fond, un sentiment porteur d’espoir : “Je craignais que de nombreuses personnes refusent la vaccination. Mais leur jalousie envers ceux qui ont été vaccinés signifie, je l’espère, qu’eux aussi se feront vacciner.”


Les variétés modernes de plantes cultivées sont-elles plus ou moins rustiques que les anciennes ?-Académie d'Agriculture de France\nPartager la publication "Les variétés modernes de plantes cultivées sont-elles plus ou moins rustiques que les anciennes ?"\nAgri-Mutuel > Nouveautés > Académie d'Agriculture de France > Les variétés modernes de plantes cultivées sont-elles plus ou moins rustiques que les anciennes ?\nLes variétés modernes de plantes cultivées sont-elles plus ou moins rustiques que les anciennes ?\nAndré GALLAIS, Membre de l'Académie d'Agriculture de France le 10/03/2020 à 06:00\nLa rusticité d'une variété est le résultat de différents facteurs : la résistance aux agresseurs, l'adaptation au milieu physique, l'exigence modérée en différents éléments nutritifs... Cependant, les variétés modernes sont souvent dites moins rustiques, mais qu'en est-il vraiment ? Nous allons voir, pour les plantes de grande culture, que les critiques ne correspondent pas toujours aux faits ou sont mal formulées.\nLes variétés modernes sont plus résistantes aux maladies\nPrenons l’exemple de la culture du blé, qui peut être à l’origine de la critique sur l’augmentation de la consommation de fongicides. Différentes expériences ont bien montré que le progrès génétique sans fongicides est plus important qu’avec fongicides, du fait de l’amélioration de la résistance aux maladies. L’amélioration des plantes cherche en effet à réunir dans une même variété le maximum de gènes de résistances.\nLes variétés modernes réunissent donc différentes sources de résistance ce qui contribue à diminuer la consommation de fongicides. La recherche de résistances aux maladies permettra de réduire très significativement, sans perte importante de rendement, l’utilisation de fongicides dans le plan Ecophyto2025.\nLes variétés modernes valorisent mieux l’azote et l’eau\nPour l’azote :\nD’abord une remarque : les variétés modernes étant plus productives, et comme il est impossible d’avoir une production de biomasse sans azote, il est logique qu’elles consomment plus d’azote, ce qui est sans doute à l’origine du reproche qui leur est fait à ce sujet. Mais à production égale, la consommation d’azote n’est pas supérieure, et est même souvent inférieure grâce à l’amélioration de l’efficacité de l’azote.\nL’exemple le plus net est celui de la betterave, chez laquelle la combinaison des techniques culturales et de l’amélioration génétique a permis de diviser pratiquement par deux la quantité d’azote apporté à l’hectare, alors que le rendement continue d’augmenter régulièrement.\nIl faut toutefois admettre qu’en sélectionnant directement à faible fumure azotée, il est probable que l’on mettrait au point des variétés plus performantes dans cette condition que les variétés sélectionnées à forte fumure.\nLes variétés modernes des cultures estivales, comme le maïs, consomment plus d’eau que les vieilles puisqu’elles produisent plus de grain et de biomasse. Cependant, elles demandent moins d’eau pour une même quantité produite.\nLà encore, il est probable qu’en sélectionnant directement en conditions de sécheresse, des variétés plus\nperformantes pour ces conditions pourraient être mises au point.\nLes performances des variétés modernes ne sont pas moins stables que celles des anciennes variétés\nChez le maïs, dans les conditions de culture françaises, il a été montré que l’amélioration génétique des rendements a été beaucoup plus forte en conditions défavorables qu’en conditions favorables, voir graphique ci-dessous.\nD’une façon plus générale, l’amélioration de la productivité peut être vue comme le résultat d’une série d’adaptations à différents milieux, qui fait que non seulement les variétés modernes sont plus productives, mais ont aussi des performances assez stables lorsque le milieu au sens large (physique ou biotique) varie. Cela est dû au fait qu’elles réunissent des gènes d’adaptation à différentes conditions.\nLes variétés modernes, en moyenne, n’apparaissent donc pas moins rustiques que les variétés anciennes. Sur la base de leur résistance aux maladies, de leur valorisation de l’azote et de l’eau, et globalement de leur adaptation à différentes conditions, elles peuvent même être considérées généralement comme plus rustiques.\nLes variétés modernes de plantes cultivées sont-elles plus ou moins rustiques que les anciennes ? [275.62 KO]


Les listes des candidats pour le 1er tour ont été déposées.\nLe vote a lieu du 18 Mars à 9h00 au 22 Mars à 10h00, c’est-à-dire dans moins de 3 semaines.\nUne seule consigne : Votez et faites voter FO !!\nEn plus de donner des élus au CSE, ce 1er tour permettra de déterminer la représentativité de FO dans l’Entreprise, c’est-à-dire la capacité de FO de peser dans les futurs accords d’Entreprise (mutuelle, rémunération, CET, …) et au-delà, de peser dans les futurs accords de branche (mutuelle, minima salariaux, formation,…).\nEn cas d’un deuxième tour, les listes des candidats devront être déposées avant le 26 mars. Vous êtes toujours à temps de rejoindre FO et de vous porter candidat. Contactez-nous : interim.fecfo@orange.fr\nJe suis candidat au 2ème tour\nEn 2019 vont se dérouler les élections professionnelles chez Synergie pour une nouvelle instance qui sera le COMITE SOCIAL et ECONOMIQUE dans votre entreprise, regroupant les actuels COMITE D’ENTREPRISE, DELEGUES DU PERSONNEL et CHSCT, avec beaucoup moins de moyens humains puisque le nombre de sièges est diminué d’autant.\nElections professionnelles SYNERGIE\nEnvie de représenter les salariés au sein d’une liste dynamique, conviviale et ambitieuse ?\nRejoignez la liste FO\npar mail : interim.fecfo@orange.fr ou services@fecfo.fr\npar téléphone au 01.48.01.91.95\nAppel à candidature FO SYNERGIE (PDF)


Einstein/90s/t-shirt/m/cotton/blanc/imprimer Vêtements Pour Hommes\nNous vendons nos articles sur d'autres sites Web et dans nos magasins de détail au Japon en même temps. Les acheteurs internationaux - s'il vous plaît noter. Nous ne marquons pas les valeurs des marchandises en dessous de la valeur ou les articles en tant que - cadeaux - nous et les réglementations gouvernementales internationales interdisons ce type de comportement. L'article "d'occasion einstein/90/t-shirt/m/coton/blanc/vêtements pour hommes" est en vente depuis lundi 12 juillet 2021.\nCet article est dans la catégorie "vêtements, chaussures & accessoires\_men\_men\_vêtements\_shirts\_t-shirts". Le vendeur est "yukus6" et est situé en japan.


Garage Henrik - Grand garage avec espace de stockage | Polhus\nN° d’article :P6040/44-Henrik\n24 m² (épaisseur de bois 44 mm)\nNotre garage Henrik remplit vraiment sa fonction avec de l'espace supplémentaire en plus de celui pour la voiture, ce qui vous permet de stocker beaucoup. Vous n'avez pas besoin de gratter ni déneiger la voiture en hiver et en été, vous avez une voiture plus fraîche.\nDrainage Drainage de toit +599 €\nAssistance pour le montage Base de montage +8 439 €\nDéneiger la voiture en hiver, puis gratter les vitres avec des mains engourdies de froid, ce n'est pas quelque chose dont nous rêvons. De plus, les intempéries et le vent usent la voiture qui, au cours de sa vie utile, est également exposée à la pluie, aux feuilles humides et au fort ensoleillement. Épargnez à la fois la voiture et les doigts gelés en achetant un garage !\nHenrik est un modèle légèrement plus large qui convient à une plus grande voiture et au propriétaire de voiture qui souhaite utiliser l'espace comme stockage. Il a une porte double suffisante sur le côté court et sur le côté long, une porte de service avec vitrage isolant à croisillons.\nLe garage est livré en kit, mais le travail en lui-même est facile si vous êtes habile ou si vous avez quelques amis pour vous assister. Nivelez le sol et recouvrez-le de gravier, posez des blocs de maçonnerie ou coulez des plots de fondation, assemblez le garage puis choisissez la toiture et la couleur qui vous plaisent.\nAprès trois mois, l'extérieur de notre garage « Hawaii » est maintenant prêt. Nous avons goudronné la façade et peint en bleu les détails. Nous sommes satisfaits !\n- Longueur: 5990 mm\n- Largeur: 4140 mm\n- Hauteur: 3915 mm\n- Surface du toit: 40 m²\n- Pente du toit: 29°\n- Capacité portante du toit: 300 kg/m²\n- Surface du bâtiment: 24,5 m²\n- Surface du sol: 24 m²\n- Structure: Profils muraux en madriers rabotés, 44 mm\n- Porte double: 2300 mm x 1990 mm incl. serrure et poignée\n- Porte: 1 de 900 x 1930 mm incl. serrure, poignée et fenêtre isolante double vitrage avec croisillons\n- Toit: Planches brutes 19 mm\n- Colis 1: Dimensions - L. 6000 x l. 1200 x H. 1060 mm - 1875 kg\nGarage Henry sans portail\nGarage Henry (épaisseur du bois 44 mm)\n14,8 m² (épaisseur du bois 28 mm)


Les splendides Kate Beckinsale et Drew Barrymore très complices... dans les bras de Robert de Niro ! - Purepeople\nL'AFI FEST 2009 se poursuit à Los Angeles et propose toujours plus de films et de stars à ses spectateurs. Ainsi, après l'avant-première de Precious (voir la bande-annonce), puis celle de L'Imaginarium du Docteur Parnassus (voir la bande-annonce), c'est toute l'équipe de la comédie Everybody's Fine qui s'est présentée hier soir sur le tapis rouge de l'événement.\nNous avons ainsi pu croiser la star masculine du film - le grand Robert de Niro -, à qui l'on prédit déjà une nomination à l'Oscar en mars 2010, voire la statuette, tant il est surprenant et fascinant dans le rôle de ce veuf décidant de reprendre sa vie en main.\nIl était accompagné de ses deux superbes partenaires féminines - Kate Beckinsale (venue avec son mari Len Wiseman, et qui a été élue récemment "la femme vivante la plus sexy", on comprend les votants) et Drew Barrymore (qui nous présentera bientôt son premier film en tant que réalisatrice).\nLes deux beautés ont littéralement irradié le tapis rouge du festival californien, se prêtant naturellement au jeu des photographes et se lovant dans les bras du charismatique acteur de Taxi Driver et des Affranchis.\nL'histoire de Everybody's Fine ? Frank, un homme veuf, décide de jouer les touristes à travers les Etats-Unis et de réunir ses cinq enfants, disséminés dans tout le pays, afin de reprendre contact avec eux.\nUne très belle comédie romantique réalisée par Kirk Jones (Nanny McPhee), qui débarquera le 10 mars 2010 sur nos écrans. Mais pour vous faire patienter, voici toutes les photos de l'avant-première, ainsi que sa bande-annonce.\nLe 04 Novembre 2009 - 11h18\npeople UK people USA cinéma festival photo tapis rouge look couple love sexy beauté avant-première bande annonce vidéos Toutes les news : News people


2017 décembre · au livre bleu\nDE VERBI DIVINI INCARNATIONE 1720-1721\nClassé dans : Non classé — aulivrebleu @ 9:06\nTraité de l’incarnation du verbe divin (extrait)\nNous mettons à la disposition des curieux et des chercheurs la traduction en français du dernier chapitre de ce traité de théologie en latin, anonyme, du début du XVIIIe siècle (daté 1720-1721). Ce manuscrit, relié en basane comme un livre imprimé, de format 4°, comporte 427 pages.\nCe dernier chapitre – de 15 pages – traite du statut des images à travers les questions de la représentation et de l’adoration (ou non) de la croix et d’autres objets, des images du Christ, de la Vierge et des saints. Ces débats furent à l’origine d’une grave et sanglante querelle entre les fidèles qui admettaient et ceux qui refusaient la représentation du divin. Cette querelle de l’iconoclasme sévit à Byzance pendant plus d’un siècle, de 730 à 843. Elle devait se renouveler au moment de la naissance du protestantisme. Cette querelle trouve un regain d’actualité aujourd’hui dans le domaine de l’islam.\nCe traité se présente comme une sorte d’abrégé sur le sujet théologique de l’incarnation du verbe dont le statut des images ne représente qu’une petite partie. Peut-être s’agit-il de l’aide-mémoire d’un professeur pour l’enseignement dans un séminaire car il existait à l’époque plusieurs traités imprimés sur le même sujet. Ce dernier chapitre renvoie par ailleurs directement à la Somme théologique de Thomas d’Aquin dont il suit en partie les arguments et les développements.\nCes lignes, nous semble-t-il, restent très intéressantes du point de vue de l’histoire des idées et de l’histoire de l’art car l’issue du débat – l’acceptation et le culte des images – va conditionner tout l’avenir de l’histoire de l’art en Occident.\nVierge à l’enfant, XVe s. ND de Myans (Savoie).\nCaput tertium et ultimum de adoratione Christi hominis\nChapitre III et dernier. De l’adoration du Christ fait homme\nSeconde proposition [relative à la question des images, p. 413-427]\nToute croix et toute image du Christ, comme représentation, doit être adorée selon le culte de latrie, à savoir ici le Christ Dieu fait homme de sorte que la croix elle-même et l’image du Christ comme telle soit l’objet final de la vénération, non pour elle-même, mais en raison de l’excellence du prototype vers lequel tend la plus haute adoration.\nCette proposition [est] fermement contre les iconomaques soit les plus sévères qui interdisaient non seulement que soient honorées mais encore conservées les images, soit plus souples qui [p. 414] certes écartaient l’adoration des images mais permettaient qu’elles soient retenues tantôt pour l’ornementation tantôt pour vivifier la mémoire.\nOr, partagé en deux est l’avis des catholiques au sujet du culte des images : le premier, de Durand, qui pense que les images ne sont rien d’autre que des signes de commémoration en la présence desquels la piété est ranimée envers l’archétype. Mais cet avis paraît tout à fait renverser le culte des images ; un tel culte, ni les vieux iconomaques ni les récents qui cèdent aux erreurs de Calvin ne le rejetteraient. L’autre avis, qu’après saint Th[omas] les catholiques admettent communément, enseigne que les images sont honorées à cause du prototype lui-même, pour que l’honneur soit rendu à l’image par laquelle il passe, et soit renvoyé à l’archétype représenté. Ainsi par un même culte et l’image en tant que telle et le prototype représenté seraient honorés comme un seul et même but de vénération : ainsi l’a pensé Bellarmin quoiqu’il l’explique autrement.\nLa proposition est approuvée premièrement par l’autorité car la pratique de l’Eglise enseigne que les images doivent être retenues et vénérées par un culte, qu’un tel culte est conforme à la piété et juste, pratique de l’Eglise qui, comme dans la foi et les usages, ne peut se tromper. Il est de même arrêté au second concile de Nicée [p. 415] qu’en vérité les images de Dieu, des Anges, du Christ, de la mère de Dieu et des saints doivent être conservées dans les temples en vue du culte et de la mémoire parce que – comme il fut délibéré – l’honneur qui sera rendu à l’image est restitué au prototype. La définition du concile de Trente assure naturellement que ces images dans les temples doivent être placées, conservées et vénérées non parce qu’on croit, dit-il, qu’il existe quelque divinité ou force en elles, non parce que nous avons foi en elles et que pour ainsi dire par elles quelque chose fût mis en valeur ou à espérer – les gentils agissent ainsi envers leurs idoles, mais seulement les images sont honorées à cause de ceux qu’elles représentent pour nous. Les Pères enseignent la même chose. Car, dit Ambroise, « il agit sagement celui qui éleva et disposa la croix du Christ sur la tête des rois pour que dans les rois la croix du Christ soit adorée ». « Si quelque chose d’utile, dit Augustin, est établi de façon divine, on doit le vénérer parce que l’hommage qui lui est rendu revient au prototype ». « Le prêtre, dit Chrysostome, s’incline devant l’image du Christ ». S’il n’en était pas ainsi, l’image où deux chérubins étaient représentés sur l’arche de Dieu serait condamnée, celle du serpent d’airain – comme image du Christ – honorée.\n[p. 416] Deuxièmement, la proposition est approuvée pour une raison négative. Si ce culte des images était mauvais, jusqu’à quel point précisément l’occasion existe pour le peuple ignorant d’adorer les images absolument et à cause d’elles, laquelle adoration serait une véritable idolâtrie ? Ils tremblaient alors de crainte là où il n’y avait pas lieu de craindre. Il est connu de tous qu’on ne doit pas rendre un culte à la croix ou à une autre image pour elle-même sous prétexte qu’il existerait en elles une force ou que par elles quelque chose serait offert ou à espérer, mais pourvu qu’ils aient l’être représentatif et qu’ainsi donc ils honorent l’original représenté, si un abus se glissait dans le peuple ignorant ce culte ne serait pas mauvais par lui-même mais par accident, et il importe aux prêtres de le corriger.\nTroisièmement la proposition est bien approuvée au vu de l’exemple où assurément Bellarmin éclaire le cas de l’ambassadeur représentant le prince. Car, primo, l’ambassadeur comme ambassadeur représente la personne du prince, et comme tel n’a pas d’autre fonction que cette représentation ; cette image en tant que telle représente le Christ et comme image n’est rien d’autre que la représentation du Christ. Secundo, les mêmes honneurs qui seraient accordés à l’ambassadeur pour le prince – [p. 417] ainsi le culte qui serait rendu au Christ en sa présence – de la même façon serait rendu à l’image du Christ. Tertio, l’ambassadeur est honoré à cause du prince, mais le prince à cause de lui est honoré dans l’ambassadeur, ainsi de même que les honneurs passent par l’ambassadeur pour aboutir au prince, de même l’image du Christ est honorée à cause du Christ. Le Christ, à cause de lui, est adoré en image de telle sorte que l’adoration passe par l’image pour parvenir au Christ. Quarto, ce n’est pas un crime de lèse-majesté que les honneurs royaux soient rendus à l’ambassadeur comme tel parce qu’ils ne sont pas établis pour l’ambassadeur à cause de lui et pour sa propre personne mais à cause du prince et comme représentant le prince. Ainsi, il n’existe pas d’idolâtrie parce qu’on adore l’image du Christ, parce que cette vénération n’est pas suscitée pour l’image à cause d’elle selon sa propre nature, mais à cause du Christ et de par son caractère de représentation du Christ. Quinto, le même hommage est rendu à l’ambassadeur et au prince parce qu’ils sont la fin absolue de l’hommage ; il est cependant différent dans sa façon de procéder, car l’ambassadeur est honoré relativement au prince et à cause du prince, le prince absolument et pour son propre compte. L’adoration qui est suscitée pour le Christ et son image est égale en son genre [p. 418] et son but absolu ; elle est différente dans sa façon de procéder parce que l’adoration de l’image est suscitée relativement au Christ et à cause du Christ, mais pour le Christ et pour son propre compte.\nDe là, primo, l’image peut non seulement être considérée comme être représentatif mais encore selon son être naturel et selon son être moral. Si on la considère selon son être représentatif, elle doit être honorée par un culte relatif, oui, mais par un culte où le modèle est honoré absolument et pour son propre compte. En quelque sorte, l’intention de l’agent est ainsi portée comme en son moyen et sa fin pour qu’elle parcoure cet intermédiaire jusqu’à son terme. Si l’image est considérée selon son être moral, à savoir comme quelque chose consacré au culte divin d’après le bon plaisir des hommes, elle doit convenablement être traitée comme signe remémoratif par lequel la piété est animée et louée. Donc quand les images sont assignées au culte de Dieu, il est mauvais de les traiter sans respect ; l’image qui dans l’atelier du marchand pouvait être mise en morceaux, dans les temples ne peut être mal traitée impunément. Si enfin l’image est considérée selon son être naturel, nul honneur ne lui est dû ; en effet de quel honneur est digne une toile peinte ou une statue de bronze ?\n[p. 419] De là, secundo, la vraie croix sur laquelle évidemment le Christ de fait est suspendu, doit être adorée par le culte de latrie comme l’enseigne saint Th[omas] 3a parte Ques. 25a Ar. 4 : « La croix, dit-il, de deux façons doit être vénérée par nous, l’une naturellement en tant qu’elle représente pour nous la figure du Christ allongé sur elle, l’autre en raison de son contact avec ses membres et avec son sang répandu, voilà le culte de la vraie croix qui doit être suscité par ce qui rappelle le Christ ; d’où de l’une ou l’autre façon le culte est rendu par l’identité avec le Christ, et à cause de cela, oui, nous exhortons la croix et sollicitons pour ainsi dire le crucifié lui-même ».\nDe là, tertio, toute croix doit être honorée comme l’image du Christ comme par sa destination elle n’a pas d’autre être que d’être représentative de la passion du Christ. Donc la croix fait un tout adorablement et constitue le terme de l’adoration d’où, dit Damascène, « j’adore le roi avec la pourpre, et à cause du roi j’honore la pourpre ».\nDe là, quarto, est prouvée la diversité du culte montrée pour l’humanité du Christ et la croix ou l’image du Christ. Car l’adoration est portée à la nature humaine du Christ pour qu’elle se place en elle comme en une chose élevée jusqu’à l’être personnel du Verbe ; elle tend vers l’image non pour se placer en elle – comme elle ne s’étend pas jusqu’à l’être du Verbe – mais pour qu’à travers elle [p. 420] l’adoration passe jusqu’à ce qu’elle parvienne à son vrai terme, oui, arrive au Christ représenté par l’image. Et pour cette raison Bellarmin enseigne que le culte dû à l’image est inférieur au culte dû au prototype par ce que l’un est absolu tandis que l’autre est relatif.\nDe là, quinto, le signe de croix dans l’air ou sur le front ou de quelque manière qu’il soit exprimé est un signe sacré et vénérable. Car, au témoignage d’Augustin, « le sang de l’agneau sur les portes des maisons dont il est fait mention dans l’Exode ne signifie rien d’autre que le signe de la croix aux fronts des chrétiens ». « Frottons notre front du petit signe de la croix » dit Tertullien. « Fais ce signe, dit Cyrille, en mangeant et en buvant, assis et debout, en parlant, en marchant et dans n’importe quelle activité ». « Par le signe de croix, dit Athanase, toute magie est réprimée ». « Par un petit signe de croix, dit Jérôme à Demetriade, fortifie souvent ton front ». De là enfin on ne dit pas d’adorer les images des saints même si on le comprend pour un culte secondaire. On doit éviter cette façon de parler qui attribue à la créature ce qui est à Dieu seul. Le nom d’adoration selon l’usage reçu dans l’Eglise est attribué à Dieu seul. Donc, n’offensons pas les pieuses oreilles des catholiques et n’offrons pas aux hérétiques l’occasion [p. 421] de nous calomnier plus facilement.\nRésolution des objections\nObj[ections]. [Primo], Dieu a interdit que l’on fasse des images ou des statues : « Tu ne feras pas pour toi, dit-il, une statue pour l’adorer ». Secundo, Ezéchias a réduit en cendres le serpent d’airain dressé par Moïse. Tertio, de nombreux prélats ont non seulement interdit les images mais les ont fait brûler. Le culte des images est donc interdit.\nR[éponse] au premier point. Je distingue. « Tu ne feras pas pour toi de sculpture », c’est-à-dire un simulacre qui représente un dieu qui n’est pas Dieu, pour l’adorer, j’acquiesce, à savoir tu ne feras pas d’autres dieux en lesquels tu croiras. C’est-à-dire, tu ne feras pas une image qui représente le vrai Dieu comme il apparut enfin clairement, je le nie, de fait Dieu l’a interdit parce qu’ils adoraient comme des dieux des dieux qui ne l’étaient pas, ou parce que dans la même image ils pensaient qu’il s’y trouvait quelque divinité. D’où les Juifs déclaraient avec force, « Fais-nous des dieux qui nous ouvrent la marche ».\n[Réponse] au second point. Je distingue. Ezéchias a brisé le serpent par hasard, c’est-à-dire en raison des circonstances pressantes du moment, pour que le peuple disposé à l’idolâtrie n’honore pas le serpent comme une idole, j’acquiesce, il a brisé le serpent en lui-même et de par sa nature dans la mesure où il figurait le Christ et était honoré relativement au Christ, je le nie, les Juifs pensaient qu’une force résidait dans ce serpent d’où ils étaient disposés à l’honorer absolument.\n[p. 422] [Réponse] au troisième point. Je distingue. Les responsables ont agi ainsi l’image l’exigeant par elle-même, je le nie, en raison des circonstances pressantes du moment, plus, ils interdirent les images par hasard, j’acquiesce, les interdisant, dis-je, parce que de nombreux fidèles vénéraient absolument ces images et en elles y portaient leur croyance, mais surtout parce qu’ils jugeaient scandaleux que les païens adorent les images comme des idoles.\nObj[ections]. [Primo], dans les premiers siècles, on n’employait aucune image. Secundo, Augustin condamne ce culte : « J’ai su, dit-il, que nombreux étaient les adorateurs des monuments funéraires et des peintures ». Tertio, de nombreux Pères enseignent que cet usage était interdit par les chrétiens : « Il est mauvais, dit Damascène, d’honorer les images ». Quarto, le septième synode a défini que les images pouvaient certes faire l’objet d’un culte, mais non celui de latrie. Ainsi donc.\nR[éponse] au premier point. Je nie absolument, car dans les premiers siècles, une image du bon pasteur existait dans la pyxide où la sainte eucharistie était conservée. Mais je distingue. L’usage des images était ensuite interdit par hasard et au vu des circonstances, j’acquiesce, il fut interdit simplement, je le nie, à savoir, à l’époque où la superstition des païens était prédominante, les images furent interdites pour que les chrétiens eux-mêmes ne paraissent pas adorer les idoles.\n[Réponse] au second point. Augustin l’a interdit tantôt parce qu’ils pensaient que quelque force existait dans les images, tantôt parce qu’ils considéraient que toute la religion consistait dans ce culte des images, tantôt [p. 423] parce qu’ils adoraient celles-ci absolument à la façon des païens.\n[Réponse] au troisième point. Je distingue. Il est mauvais d’honorer les images absolument et à la façon des gentils comme s’il y avait quelque chose à en espérer, j’acquiesce, il est partout mauvais de les honorer par un culte, je le nie.\n[Réponse] au quatrième point. Cette définition est tout à fait importante. Utilisée par l’Eglise, nous devons la suivre mais conformément à cet usage : on ne doit pas dire que les représentations du Christ doivent être l’objet simplement et absolument d’un culte de latrie, mais seulement, à certains égards, d’un culte relatif de latrie à cause du prototype dont l’adoration est accordée avec raison, ce que nous reconnaissons hautement.\nObj[ections]. [Primo]. Si nous pouvons et devons adorer la vraie croix qui fut l’instrument de la passion du Christ, nous sommes tenus également de vénérer toutes les croix. Si nous honorons toutes les croix, donc tous les clous, toutes les épines, toutes les lances, tous les tombeaux, toutes les étables parce qu’ils furent soit les instruments de la passion soit ceux de la nativité du Christ, de même que toutes les croix représentent la vraie croix, de même toutes les épines représentent les vraies épines, il s’ensuit logiquement que c’est absurde. Ainsi donc. Secundo. Si nous devons adorer la vraie croix où le Christ fut suspendu, tous les ânons doivent l’être parce que le Christ s’est déplacé sur un tel animal. On doit encore adorer la main du garde qui osa souffleter le Christ, on doit adorer la bouche de [p. 424] Judas qui embrassa le Christ parce qu’elle est sanctifiée non moins que la croix elle-même par le contact du Christ. Mais on ne peut rien imaginer de plus impie. Ainsi donc. Tertio. De ce que le verbe fait chair vécut neuf mois dans le sein de la sainte Vierge, on ne doit pas à cause de cela adorer la sainte Vierge du culte de latrie. Par conséquent le bois de la croix ne doit pas être honoré du culte de latrie à cause du contact du corps du Christ. Quarto. Il serait insensé si un fils exhibait la fourche patibulaire où son père est suspendu parce que c’est un instrument d’opprobre et de douleur. Les Juifs qui se réjouissent de la mort du Christ adoreraient la croix. Les chrétiens qui détestent cette mort seraient pris d’effroi. C’est assez. Claude de Turin, Wyclif, Luther et Calvin.\nR[éponse] au premier point. Nous devons adorer la vraie croix tantôt parce qu’elle est l’image de la passion du Christ, tantôt parce qu’elle est baignée par le sang du Christ. Toutes les croix doivent être honorées également parce que toutes sont des images du Christ mourant. Je nie toutefois à cause de cela la vénération de toutes les épines, de toutes les lances, parce que toutes celles-ci ne sont pas les images de la lance qui perça la poitrine du Christ, que tous les clous représentent le Christ mourant et que toutes les étables sont les images de la naissance du Christ. Car la ressemblance ne suffit pas à l’image, il est demandé outre cela qu’une chose [p. 425] soit exprimée par une autre, d’où on ne dit pas qu’un frère est l’image de son frère bien qu’ils se ressemblent, parce que l’un est rendu vrai par l’autre ; et puis on dit qu’un fils est l’image de son père non seulement parce qu’il lui ressemble mais encore parce qu’il est né de lui. Eh bien toutes les croix représentent la vraie croix à laquelle le Christ fut attaché. Comme ils eurent d’autres usages, les clous et les étables ne représentent pas les clous qui crucifièrent le Christ et l’étable où le Christ est né. Si l’étable représentait la naissance du Christ ou la colonne sa flagellation, alors ils seraient l’image du Christ et donc ils devraient être honorés. En outre la colonne ou l’étable ne sont jamais représentés sans le Christ, quoique la croix l’est sans le Christ parce que la croix encore seule présente le Christ crucifié et de fait elle n’a pas d’autre usage que d’être ainsi représentative. D’où celui qui voit la croix, aussitôt, comprend fort bien ce qu’elle signifie ; mais celui qui voit une colonne peut reconnaître qu’elle montre soit la colonne du Christ, soit la colonne Trajane, soit la colonne d’Hercule. Saint Athanase rapporte une autre raison. « Les chrétiens, dit-il, adorent les images de la croix plus que celles des lances et d’autres instruments [p. 426] parce que si les gentils nous accusent d’adorer du bois, nous pouvons sans tarder en retour séparer les deux branches de la croix et ainsi la figure de la croix supprimée, tenir pour rien ces deux bois afin de montrer que nous adorons non pas les bois mais l’image du crucifié ».\n[Réponse] au second point. Je nie la suite parce qu’entre les choses utilisées par les saints, ces témoins ne sont pas estimés qui de par leur nature sont jugés incompatibles avec une sainte vénération : il en est ainsi de l’âne où le Christ fut assis, des lèvres de Judas qui touchèrent dans un baiser le Christ, de la main qui lui donna un soufflet, parce que tout cela selon une appréciation morale n’apporte pour tout dire aucune consécration, ne contient aucune présence morale. Ainsi avec vénération est reçu le glaive du héros, non son cheval. Les lèvres de Judas, la main de l’impie ne sont pas seulement des instruments de la passion du Christ, mais parties intégrantes des impies. On ne peut donc les honorer comme instruments de la passion sans paraître honorer des hommes impies. Mais la croix par sa nature est sans reproche, son être tenant par lui-même.\n[Réponse] au troisième point. Plus saint et sacré que le bois de la croix [p. 427] est le corps de la sainte Vierge ayant abrité le corps du Christ ; cependant le culte de latrie relatif attribué à la croix ne doit pas l’être au corps de la sainte Vierge, afin évidemment qu’elle ne paraisse pas être l’objet d’un vrai culte comme une déesse. Mais de même cela n’est pas à craindre dans un mal supposé et sans fondement où nous pouvons voir l’absence de perfection morale, d’excellence, de sentiment divin.\n[Réponse] au quatrième point. Je distingue. Il serait stupide celui qui afficherait la fourche patibulaire de son père, si c’était le cas, quand ordinairement elle concerne un instrument d’infamie, et que son père serait mort invaincu, j’acquiesce. Si, comme pour le Christ, elle avait été l’instrument de la victoire, le signe de gloire et la cause du triomphe, et s’il avait surmonté la mort parce qu’il l’a voulu, je le nie. « Mais il faut nous glorifier, dit l’Apôtre, dans la croix de Notre Seigneur Jésus Christ ».\nNous délivrons des ténèbres le grand mystère n’importe où à cause de notre savoir, d’une foi assurée, à notre mesure. Les ombres dissipées, un jour heureux resplendira enfin, nous contemplerons le Verbe incarné tel qu’il est.\n Durand de Saint-Pourçain, Guillaume, 1275 – 1334, In Sententias theologicas Petri Lombardi Commentariorum Libri III, d. 9, q. 2.\n Calvin, Jean, 1509 – 1564.\n Saint Thomas d’Aquin, 1225 – 1274, Somme théologique, 3e partie, question 25, articles 3, 4.\nEdition de référence : Somme théologique, Le Verbe Incarné, T. 3, 3a, Questions 16 – 26 , Desclée & Cie, 1954. Traduction du R. Père. Ch-V. Héris, O. P.\n Robert Bellarmin, 1542 – 1621, De Ecclesie triumphante, Lib. II, cap. XXI. Par la consécration de l’image.\n Second concile, 787.\n Concile de Trente, 1545 – 1563.\n Saint Ambroise, v. 340 – 397, De Obitu Theodosii, n° 46 et 48. Allusion d’Ambroise à l’un des clous de la croix attaché par sainte Hélène au diadème de Constantin.\n Saint Augustin, 354 – 30. De doctrina christiana L. 3, c. 9. Contre Fauste, Livvre XX, chap. 21.\n Saint Jean Chrysostome, v. 344 – 407, Liturgie de Saint Jean Chrysostome.\n Exode, 25, 18 – 22. Epître aux Hébreux, 9, 5.\n Nombres, 21, 6 – 9. 2 Rois, 18, 4.\n Cité par François de Sales, L’Etendard de la Sainte Croix, Livre IV, chap. 12.\n Saint Jean Damascène, 647 – 749, Oratio I de Imaginibus.\n Cf. notes 5 et 14.\n Le livre des vingt-et-une sentences ou questions, II.\n Tertullien, v. 155 – v. 222, Contre Marcion, Livre III, chap. 22.\n Saint Cyrille de Jérusalem, v. 315 – 386, Catéchèse, 8.\n Athanase d’Alexandrie, v. 295 – 373, Vie de saint Antoine.\n Saint Jérôme, v. 347 – 419 ou 420. Lettres, n° 22., Lettre à Demetriade.\n Exode 20, 4.\n Ezéchias, roi de Juda. 2 Rois, 18 : 4.\n Exode, 32, 1.\n Des mœurs de l’Eglise catholique, Livre I, chap. 34.\n De fide orthodoxa, Lib. 4, cap. 17.\n Second concile de Nicée, 7e œcuménique.\n Cf. saint Thomas, Somme théologique, 3e partie, Question 25, Article 4, Difficulté 3.\n Cf. saint Thomas, Somme théologique, 3e partie, Question 25, Article 5.\n Cf. saint Thomas, Somme théologique, 3e partie, Question 25, Article 4, Difficulté 1.\n Claude de Turin, v. 770 – 780 – 827 ou 828.\n Wyclif, John, v. 1330 – 1384.\n Luther, Martin, 1483 – 1546.\n Question et réponse au prince Antiochus, n° 38. Cité par saint Jean Damascène et par le second concile de Nicée.\n Judas Iscariote, Ier s.\n Saint Paul, Epître aux Galates, 6, 24.


Accueil » Actualité » Jeux PS4 sur PS5 : des mises à jour payantes qui mettent les fans en colère\npar Auriane Polge, le 31 mars 2021 06:05\nL’arrivée de Wreckfest sur la PlayStation 5 que nous avons testée est une bonne nouvelle. Les joueurs de la console next-gen n’ont effectivement pas encore grand-chose à se mettre sous la dent. Wreckfest est un jeu de course automobile un peu particulier sorti en 2019 sur consoles. En plus de l’aspect de la course, Wreckfest met surtout l’accent sur les collisions et les destructions grâce à une simulation physique réaliste.\nCapture d’écran de Wreckfest – Crédit : THQ Nordic\nCependant, la sortie de Wreckfest sur PS5 n’est pas une bonne nouvelle pour tout le monde. De nombreux joueurs expriment déjà leur déception et leur mécontentement sur les réseaux. Et pour cause, l’éditeur THQ Nordic a annoncé que la mise à niveau sur PS5 pour les joueurs qui ont déjà la version PS4 du jeu sera payante. Par exemple, Ratchet & Clank (2016) que vous pouvez encore récupérer gratuitement aujourd’hui sur PS4 bénéficiera d’une mise à jour 60 FPS gratuite sur la PS5 d’ici quelques semaines.\nLa mise à niveau de Wreckfest sur PS5 coûtera 9,99 €\nTHQ Nordic a annoncé sur Twitter que : « Wreckfest arrive sur PlayStation 5 le 1er juin 2021. Les possesseurs de Wreckfest sur PS4 peuvent passer à la version améliorée sur PS5 pour 9,99 $ / 9,99 € ». Vous vous doutez bien que certains joueurs PS4 sont déçus de devoir repasser à la caisse s’ils veulent profiter de Wreckfest en 4K à 60 FPS sur la nouvelle console de Sony. Les autres nouveautés du portage sont des serveurs de 24 joueurs, de meilleures textures, des effets visuels améliorés et de « la saleté dynamique ».\nL’éditeur a expliqué sa décision de la mise à niveau payante : « nous, l’éditeur, facturons les mises à niveau pour soutenir les développeurs qui ont passé les dernières semaines à ajouter de nouvelles technologies et des améliorations au jeu ». Il a d’ailleurs précisé que les Xbox Series X / S recevront aussi une mise à niveau payante plus tard dans l’année.\nWe, the publisher, charge for upgrades to support the devs that spent the last weeks on adding new technology and improvements to the game.\nFeel free not to buy the PS5 version but please be aware that they put a lot of work into it and €/$ 9.99 is a very fair price for that.\nBien entendu, certains joueurs sont d’accord de payer une dizaine d’euros pour jouer à Wreckfest sur PS5. L’un d’entre eux a par exemple déclaré que : « un travail bien fait est payant. J’ai la version PS4 et j’achèterai la mise à niveau PS5 ». Les avis sont donc très divisés, mais cela n’empêche pas l’éditeur d’avoir reçu une vague de critiques.\nDans le même style, on a pu voir en début de mois que Sony avait ajouté Final Fantasy VII Remake à son PlayStation Plus. Un jeu gratuit pour les abonnés, mais qui n’est disponible qu’en version PS4 sur PS5. La mise à jour du jeu en version PS5 sera quant à elle payante, a expliqué Square Enix, éditeur de ce JRPG.


Cyberlink Media Suite Logiciel Windows. Émeraude Microsoft 3D Pinball – Space Morpheus Photo Mixer est un logiciel qui permet de fusionner très facilement 2 images en une. Avec Morpheus Photo Mixer, amusez-vous à placer la tête d’une personne sur le corps d’une autre, à combiner les particularités physiques de 2 personnes différentes pour créer une hypothétique 3ème personne. Cette suite de sept plug ins comprend: Infos pratiques Proposer un logiciel Annoncer sur logitheque.\nMorpheus Photo Mixer est un logiciel qui permet de fusionner très facilement 2 images en une. Avec Morpheus Photo Mixer, amusez-vous à yratuitement la tête d’une personne sur le corps d’une autre, à combiner les particularités physiques de 2 personnes différentes pour créer une hypothétique 3ème personne.\nMorpheus Photo Mixer en anglais. If you need help photoo have a question, contact us Souhaitez-vous mettre à jour les infos de ce produit?


Comment choisir sa climatisation| Leader des Solutions de Confort Climatique Domestique - AES Groupe\nCe n’est plus un secret, des étés de plus en plus arides et chauds se profilent. Cela nous promet des épisodes de fortes chaleurs de plus en plus fréquents. Mais alors, comment se prémunir contre ces canicules à répétition ? Laissez de côté les ventilateurs qui ne servent qu’à brasser l’air chaud et, optez pour une solution de climatisation adaptée à vos besoins, et à votre logement, afin de vous assurer un peu de fraîcheur.\nDu climatiseur monobloc, en passant par le monosplit, et jusqu’ au multisplit, de nombreuses solutions de climatisation s'offrent à vous pour chaque type de situations.\nQuelles sont les spécificités de chaque solution de climatisation ?\nLe climatiseur monobloc ou “ le mobile “ tient, comme son nom l’indique, en un seul et unique élément. Ce dernier de faible encombrement est relativement bruyant et énergivore. Le climatiseur monobloc peut être fixe ( en version split ) ou mobile. Cette solution de climatisation est particulièrement adaptée aux petits appartements et aux pièces de moins de 30m2 et à moindre coût.\nLes climatiseurs mono splits se composent d’au moins deux éléments distincts. Un pour l’intérieur et un pour l’extérieur. Cette solution de climatisation est plus adaptée à une utilisation au quotidien, de par le confort acoustique qu’elle offre et sa faible consommation en énergie.\nLes climatiseurs multi splits ( ou unité intérieure ) se composent en différentes catégories : de 2 à 5 unités qui vous permettent de produire de la fraîcheur en été et de la chaleur en hiver. Leur fonctionnement repose sur l’aérothermie ce qui en fait une solution de pompe à chaleur ( air/air ) responsable et écologique. Ces pompes à chaleur vous permettent de réduire votre facture énergétique tout en vous assurant confort et excellent bilan écologique.\nQuelle climatisation pour quelle habitation ?\nDifférents facteurs sont à prendre en compte dans le choix de votre climatisation. Outre votre budget, vous devez tenir compte des caractéristiques de votre logement. Ainsi vous devez être attentif à la superficie, à l’orientation, à la hauteur sous plafond, à l’isolation générale, aux nombres fenêtres ou encore aux nombres de résidents. Le meilleur moyen de trouver la solution de climatisation qui répond parfaitement à vos attentes est de vous rapprocher de vos experts en climatisation et en pompe à chaleur !\nBien choisir mon équipement selon mes besoins ! La qualité de l'air intérieur Tout savoir sur les Plafonds Chauffants Rafraîchissants Remplacer sa chaudière à fioul par une pompe à chaleur : bonne ou mauvaise idée ? Géothermie : Avantages et Inconvénients MaPrimeRénov’, l’aide à la rénovation énergétique Transition énergétique : Changez votre chaudière au fioul ou gaz pour une pompe à chaleur ! Réduisez votre facture d'électricité avec l'installation d’un chauffe-eau thermodynamique Pourquoi opter pour le chauffage par aérothermie ? Comment choisir sa climatisation ? Installation Chauffage Nantes Tout savoir sur la prime Coup de Pouce Bien choisir ses équipements de chauffage selon ses besoins


Complément d'enquête : "Juifs de France, ont-ils raison d'avoir peur ?" - France 2 - 25 septembre 2014 - En replay\nComplément d'enquête : "Juifs de France, ont-ils raison d'avoir peur ?"\nDiffusé le 25/09/2014Durée : 01h5\nMis à jour le 23/10/2014 | 14:20\npublié le 18/09/2014 | 22:35\nLa tentation de l'autodéfense\nSarcelles après l'incendie\nDes slogans antisémites dans des manifestations en soutien à Gaza, des commerces juifs saccagés, une pharmacie incendiée : bon nombre de Français juifs se sentent de nouveau menacés dans leur propre pays. De plus en plus choisissent de partir pour Israel: entre 5 et 6000 cette année.\nL'antisémitisme est-il de retour en France ? Comment les agression contre les juifs sont-elles comptabilisées ? Complément d'Enquête sur une communauté inquiète.\nLe point d'orgue, les violences qui ont secoué la ville de Sarcelles en juillet. Sarcelles, avec ses 60 000 habitants venus de 180 pays, dont 15 000 juifs installés dans un quartier surnommé «la petite Jérusalem». Une cohabitation jusqu'ici harmonieuse. Une harmonie qui a volé en éclat lors des manifestations pro-Gaza avec des slogans antisémites et des commerces juifs incendiés, en écho au conflit israélo-palestinien. Des violences qui ont laissé la communauté juive sous le choc : angoissée, dévastée et sidérée. Le calme est revenu mais les rancoeurs persistent. Les habitants s'interrogent. Le modèle multiculturel, symbole de cette ville peut-il toujours exister?\nUn reportage de Nathalie Sapéna et Olivier Gardette\nMais au coeur des polémiques qui ont émaillé les heurts en lien avec le conflit israélo-palestinien, un sigle est souvent revenu : la LDJ, pour ligue de défense juive. Un groupe sans existence légale, composé d'un noyau dur de quelques dizaines de militants, a joué un rôle parfois trouble lors des violences à Paris et à Sarcelles. La LDJ, une organisation d'origine américaine, prône le retour en Israël. Qui sont réellement ses militants ?\nUne enquête de Tristan Waleckx et David Da Meda\nParis-Jérusalem, aller simple\nEt les demandes à l'Alya, «la montée» en hébreu, ont explosé l'été dernier. Avec plus de 5000 départs prévus cette année, la France est devenue le premier pays d'émigration vers Israël. Pourquoi cet exil? Les échauffourées de l'été aux abords des synagogues parisiennes, les slogans anti-juifs et les drapeaux du Hamas brandis à Bastille sont dans toutes les têtes des candidats à l'Alya. Réel ou fantasmé, pour eux, le sentiment d'insécurité ne se discute pas. Mais l'Alya, entre l'école d'hébreu, la recherche d'un emploi et d'un nouvel appartement peut réserver parfois de mauvais surprises. Parrallélement, le gouvernement Netanyahou a lancé un plan d'action, pour «investir d'urgence dans la promotion de l'Alya et l'aide à l'intégration des juifs de France». D'ici 2017, il espère attirer 40 000 Français.\nUn reportage de Zoé de Buissière et Hervé Pozzo\nVIDEO. Complément d'enquête : " l'antisémitisme est-il de retour en France ? "\nVIDEO. "Complément d'enquête" : l'antisémitisme est-il de retour en France ?


Roscar Le Mans\nPublication : samedi 23 octobre 2021 17:08\nAprès Magny-Cours, Val de Vienne, Nogaro, le Paul Ricard et Lédenon, le Roscar GT Challenge faisait étape au Mans les 15 et 16 octobre avant de filer vers Dijon (Fin octobre) et de conclure la saison 2021 à Magny-Cours (Mi-novembre).\nCréé en 2005 le ROSCAR GT Challenge, labellisé F.F.S.A. en 2012, comptait en 2020 plus de 100 épreuves répartis dans toute la France.\nLes groupes acceptés au nombre de cinq sont les suivants : R0 (Groupe GT3, RS01… etc), R1 (Type Porsche Cup 991 4.0 L ou équivalent), R2 : Type Porsche Cup 991 3.8 L ou équivalent), R3 (Type Porsche Cup 997, voitures du groupe GT4, TCR) et R4 (Type Porsche Cup 996, Ligier JS2R, Lamera Cup, TC). Épreuve d’une durée de deux fois une heure (30′ de qualification en plus) avec ou sans changement de pilotes. Épreuve de type semi-endurance gentleman-drivers réservée aux véhicules équipés d’un arceau six points plus autres équipements de sécurité, pneumatiques slicks Pirelli. Chaque épreuve donne lieu à un classement scratch au cumul des deux manches courues.\nEtaient également au programme de cette manifestation non ouverte au public la FERDINAND CUP réservée aux possesseurs de Porsche de générations antérieures et la FUNYO ENDURANCE CUP dont on connaît l’importance niveau compétiteurs (HMC Lohéac entre-autres) dans notre Ligue. À noter que pour une première participation, Morgan Lavaux, pilote en situation de handicap, termine à la dixième place en compagnie de Jérôme Bouré (Captiv Racing by HMC Racing). Cette course de deux heures valide l’adaptation réalisée par le constructeur Funyo pour pallier à son handicap.\nTous les résultats des courses dans le prochain Bretagne et Pays de la Loire Magazine bientôt en ligne.\nCommuniqué de presse complet de l'organisateur ici !


> Echanges économiques et commerciaux > Commerce et consommation\nLe Bien commun : l'assaut final / Carole Poliquin\nTitre : Le Bien commun : l'assaut final : Documentaire\nAuteurs : Carole Poliquin, Auteur\nEditeur : Bruxelles [Belgique] : Libération Films asbl\nImportance : 1 DVD en couleur. - Durée : 62 min.\nCatégories : Bien collectif\nRésumé : Dieu a créé le monde en sept jours. Aujourd’hui, l’homme d’affaires tout-puissant veut le vendre en sept jours afin de proclamer le Marché Total. Ce film est une enquête sur l’érosion de la notion de bien commun dans un contexte économique qui voit l’augmentation des privatisations et la généralisation des droits d’exploitation. Que ce soit au Canada, aux Etats-Unis, au Mexique, en France, au Brésil ou en Inde, les biens les plus essentiels à la vie sont devenus de simples marchandises : l’eau, la santé, les gènes, les connaissances ne seront-ils désormais accessibles qu’aux plus offrants ? Différentes histoires, racontées à la manière de la Genèse, témoignent des conséquences déjà bien visibles de la soumission du monde aux intérêts privés. Elles font parler aussi ceux qui essaient de s’opposer à cette tendance.\nEn ligne : http://www.liberationfilms.be/spip.php?article846\nPermalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=8722\nALC/287 492 POL B DVD Citoyens du monde Commerce et consommation Disponible\nLe Bonheur économique / Patric Jean\nAccompagne Le Bonheur économique / Patric Jean\nTitre : Le Bonheur économique : Dossier d'accompagnement\nAuteurs : Patric Jean, Auteur\nEditeur : Monceau-sur-Sambre [Belgique] : SAW-B - Solidarité des Alternatives wallonnes et bruxelloises\nNote générale : Table des matières. - Bibliographie. - Quelques adresses utiles. - En annexes : articles de presse\nRésumé : Depuis une décennie, des militants et intellectuels du monde entier réclament la fin du capitalisme mondialisé et un système d’économie plus équitable. Une des propositions pour une alternative économique est mise en pratique dans toute l’Europe avec beaucoup d’espoir. C’est l’économie sociale, la « troisième voie », « le troisième secteur ». L’économie sociale s’applique à tous les secteurs (industrie, agriculture, grande distribution, bâtiment, horeca, services, culture, social, tourisme, artisanat, etc.), pourvu que le but poursuivi ne soit pas le seul profit de l’investisseur mais une manière équitable de gérer l’entreprise dans le respect de l’être humain. Le bonheur économique va à la rencontre d’entrepreneurs et de travailleurs qui ont choisi cette voie. Ce film est destiné à faire connaître aux jeunes en formation cette alternative au système économique classique dominant.\nEn ligne : http://www.cvb-videp.be/cvb/fr/catalogue/film/id/96/media/print\nPermalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=10891\nALC/698 492 JEA B 01 Livre Citoyens du monde Commerce et consommation Disponible\nALC/699 492 JEA B 02 Livre Citoyens du monde Commerce et consommation Disponible\nDes bulles dans le commerce. 5 histoires sur le commerce équitable / Valérie Bouloudani\nTitre : Des bulles dans le commerce. 5 histoires sur le commerce équitable\nAuteurs : Valérie Bouloudani, Auteur ; Christophe Vadon, Auteur ; Calza, Illustrateur\nEditeur : GRAD (Groupe de Réalisations et d'Animation pour le Développement)\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-910222-19-2\nRésumé : Cette BD à caractère engagé, réalisée avec cinq dessinateurs suisses romands, nous amène à comprendre que l’organisation actuelle du commerce mondial se fait souvent à l’insu et au détriment du producteur comme du consommateur. Elle nous invite en définitive à participer à un mode de consommation plus responsable.\nEn ligne : http://grad-s.net/adolescents/\nPermalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=10394\nALC/573 492 BOU D 01 BD Citoyens du monde Commerce et consommation Disponible\nALC/733 492 BOU D 02 BD Citoyens du monde Commerce et consommation Disponible\nBulles solidaires / Christian Darasse\nTitre : Bulles solidaires : 8 histoires pour imaginer un monde plus juste\nAuteurs : Christian Darasse, Illustrateur ; Pierre Bailly, Illustrateur ; Christian Durieux, Illustrateur\nEditeur : Wavre [Belgique] : Oxfam-Magasins du monde\nRésumé : Issu d’un projet pédagogique et créatif mené avec des enfants de 4ème, 5ème et 6ème primaire en Belgique francophone, cet album propose d’aborder de manière originale les questions liées aux inégalités mondiales, aux besoins fondamentaux, au commerce mondial, à la filière du cacao, à la surconsommation, à la publicité. Des planches des personnages de BD Tamara, Oscar et Sam se mêlent aux dessins d’enfants et à des pages d’explications pour permettre une démarche de sensibilisation et entamer une réflexion sur ces enjeux avec les enfants de 10 à 12 ans. L’album s’adresse directement aux enfants ; ils peuvent le manipuler, le lire…\nEn ligne : http://www.oxfammagasinsdumonde.be/tools/bulles-solidaires-8-histoires-pour-imag [...]\nPermalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=10336\nALC/569 492 DAR B 01 BD Citoyens du monde Commerce et consommation Disponible\nALC/656 492 DAR B 02 BD Citoyens du monde Commerce et consommation Disponible\nALC/1164 492 DAR B 03 BD Citoyens du monde Commerce et consommation Disponible\nDes bulles sur les marchés agricoles. 4 luttes pour la souveraineté alimentaire / Valérie Bouloudani\nTitre : Des bulles sur les marchés agricoles. 4 luttes pour la souveraineté alimentaire\nAuteurs : Valérie Bouloudani, Auteur ; Nathalie Freudiger, Auteur ; Calza, Illustrateur\nImportance : 48 p. : ill.\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-910222-20-8\nNote générale : Fiches pédagogiques. - Lexique. - Sources\nRésumé : Cette BD sur le thème de la Souveraineté Alimentaire cherche à sensibiliser à la situation agricole et alimentaire mondiale et à faire prendre conscience des relations entre la libéralisation des échanges commerciaux des produits agricoles et la pauvreté rurale. A la fin de l’ouvrage, les lectrices et les lecteurs trouveront un dossier pédagogique pour chaque histoire.\nPermalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=10402\nALC/574 493 BOU D 01 BD Citoyens du monde Démocratie et droits de l'homme Disponible\nALC/732 493 BOU D 02 BD Citoyens du monde Démocratie et droits de l'homme Disponible\nLe Business des fleurs / Jean-Michel Rodrigo\nC'est quoi, le commerce équitable ? / Clay Mc Leod\nCa passe par ma commune / Oxfam-Magasins du monde\nLes Cahiers du développement durable / Jasmin Jalajel\nLes Cartes en mains / Autre Terre asbl\nCash ! Pratiques d'approvisionnement de la grande distribution et conditions de travail dans l'industrie de l'habillement / Carole Crabbé\nChina blue / Micha Peled\nLe Commerce équitable : arrêt sur images / Sandrine Debroux


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L'arsenal US<br>comme en 1991\nWashington envisage de placer jusqu'à six de ses porte-avions à distance de tir de l'Irak. Un sondage montre un recul de l'adhésion des Américains à la guerre.\nPublié le 23 janvier 2003 à 05h48\nLondres et Washington continuent de masser des troupes dans le Golfe. Les Etats-Unis viennent d'annoncer le départ d'un groupe de 37.000 hommes, dont la plus moderne de leurs divisions de combat, la quatrième division d'infanterie, équipée de chars, d'hélicoptères de combat et d'artillerie. Et selon des responsables du Pentagone, le secrétaire à la Défense Donald Rumsfeld a décidé d'envoyer deux porte-avions supplémentaires, l'USS Abraham Lincoln et l'USS Theodore Roosevelt dans le Golfe arabo-persique.\nL'armée américaine a ainsi doublé le nombre de ses porte-avions à distance de tir du pays gouverné par Saddam Hussein, fait sans précédent depuis la guerre du Golfe.\nLes porte-avions -vaisseaux amiraux de groupes aéronavals comprenant aussi des sous-marins d'attaque et des contre-torpilleurs- pourraient jouer un rôle important en cas d'attaque militaire contre l'Irak, au cas où les forces terrestres seraient limitées dans un souci politico-diplomatique par les pays voisins, ont expliqué des officiers de la Navy. "Je pense que tous les porte-avions vont servir de base aérienne flottante", a précisé le capitaine Mark Vance, commandant de la section aérienne à bord de l'USS Harry Truman. "Nous sommes une plate-forme souveraine, qui opère dans une mer et un espace aérien internationaux, ce qui nous donne un degré de souplesse sans égal."\n180.000 hommes déployés\nL'USS Harry Truman, l'un des porte-avions les plus neufs de la Marine américaine, se trouve actuellement dans la zone orientale de la Méditerranée et pourrait se diriger vers le Golfe arabo-persique, où le porte-avions USS Constellation est arrivé le mois dernier.\nCes bâtiments seront rejoints prochainement par deux porte-avions supplémentaires, l'USS Abraham Lincoln et l'USS Theodore Roosevelt. Donald Rumsfeld réfléchit aussi à l'envoi de l'USS Kitty, basé au Japon, voire de l'USS Nimitz et de l'USS George Washington.\nWashington envisage de placer jusqu'à six de ses porte-avions -soit la moitié- à distance de tir de l'Irak. Pendant la guerre du Golfe en 1991, six avaient également été déployés dans la région.\nAlors que plus de 60.000 hommes -qui recevront le renfort de 120.000 autres dans les prochaines semaines- sont déjà déployés autour de l'Irak, le renforcement aéronaval fait suite aux réticences affichées par certains pays à accueillir sur leur sol des troupes américaines en vue d'une possible intervention.\nEn Turquie, pays membre de l'OTAN et frontalier de l'Irak, l'opposition à une possible campagne militaire menée par les Etats-Unis aurait ainsi conduit les Américains à réduire le nombre d'hommes qu'ils pensaient y stationner.\nLes responsables américains avaient espéré positionner jusqu'à 80.000 soldats en Turquie en vue d'une éventuelle campagne transfrontalière depuis le nord, qui coïnciderait avec une offensive au sud, depuis le Golfe. Mais, selon des sources turques, Washington aurait réduit le contingent envisagé à une force de 15.000 à 20.000 hommes.\nAutre allié régional important, l'Arabie saoudite se montre elle aussi réticente à accueillir un grand nombre d'élements militaires américains, comme elle l'avait fait lors du précédent conflit du Golfe. Le royaume était alors la principale zone de positionnement des forces terrestres.\nCanberra en renfort\nLes forces armées australiennes se préparent de leur côté à partir pour le Moyen-Orient dans l'optique d'un éventuel conflit avec l'Irak, a annoncé le gouvernement australien mercredi.\nLe ministre de la Défense, Robert Hill, a annoncé que les cérémonies de départ se tiendraient dans les deux prochains jours pour l'équipage du navire de transport HMAS Kanimbla, ainsi que pour les commandos d'élite, les troupes de l'armée de l'air et les équipes de déminage concernés. Robert Hill n'a pas précisé la date à laquelle ce nouveau contingent quittera l'Australie.\nCes prochains départs entrent dans le cadre du déploiement de l'armée australienne baptisé Opération Bastille, a ajouté le ministre de la Défense.\n"L'objectif de Bastille est de s'assurer que les hommes et les femmes des forces armées puissent se préparer dans les meilleures conditions possibles à un éventuel conflit en Irak si aucune solution diplomatique ne peut être trouvée", a déclaré Robert Hill.\nLe Premier ministre australien John Howard a annoncé ce mois-ci l'envoi de troupes d'élite, d'avions et de navires de combat destinés à se joindre aux forces internationales déjà présentes dans le Golfe arabo-persique.\nSondage défavorable à Bush\nPar ailleurs, le soutien des Américains à une intervention militaire en Irak est en baisse, 57% d'entre eux y étant favorables contre 62% à la mi-décembre, selon un sondage du Washington Post et de la chaîne de télévision américaine ABC publié ce mercredi.\nSeules 59% des personnes interrogées ont par ailleurs déclaré "approuver globalement la manière de gouverner de George W. Bush", alors qu'elles étaient 66% à la mi-décembre, selon ce sondage réalisé du 16 au 20 janvier auprès de 1.133 adultes interrogés au hasard par téléphone.\nL'opposition à une guerre en Irak a crû de 35 à 41% en un mois, mais les Américains restent divisées (48-47%) sur le fait de savoir si le président américain a présenté suffisamment de preuves autorisant l'emploi de la force pour renverser le président irakien Saddam Hussein. (avec AP)\nêtre envoyer joindre savoir partir