L’eau à Jérusalem à la fin de la période ottomane (1850-1920)\nAccueil > Le Bulletin > 7 > Vie du laboratoire > L’eau à Jérusalem à la fin de la ...\nLes réseaux de distribution traditionnels : quand l’archéologie remonte à la source\nLes citernes domestiques\nLes citernes communautaires et les bains rituels\nLes piscines et fontaines publiques\nLes sources rurales\nLe temps des ingénieurs et des entrepreneurs : pour une histoire politique des processus décisionnels\nÉvaluer les besoins et définir un marché\nÉlaborer des projets et diffuser l’information\nLa convention de 1914 : une histoire inachevée\n1Dans le préambule d’un rapport rédigé à la fin des années 1880, l’ingénieur ottoman Franghia Bey souligne que « les souffrances des habitants de Jérusalem, dont le manque d’eau est la principale cause, ont fait que depuis plus de dix ans, parmi toutes les questions qui intéressent la Ville Sainte, celle de la distribution de l’eau tient sans contredit le premier rang dans la préoccupation de l’opinion publique ; à mesure que les jours s’écoulent le besoin en devient plus pressant, plus impérieux »1. De la source du Gihon toute proche, qui alimentait la ville à ses origines, jusqu’au plateau éloigné du Golan qui sert aujourd’hui de vaste château d’eau pour le « Grand Jérusalem », la question de l’eau a toujours été une source d’angoisse collective et de conflits permanents. Même si on tente d’en faire une histoire politique, il faut donc admettre que la question de l’eau à Jérusalem est bien autre chose que le marqueur efficace et éprouvé des pouvoirs urbains ; c’est, ici plus qu’ailleurs, une impérieuse nécessité qui tient au contexte topographique d’une ville perchée au sommet des montagnes désertiques de la Judée, capitale avant tout politique et religieuse qui semble depuis toujours défier les lois élémentaires de la géographie2.\n2Le water supply est ainsi depuis toujours un sous-ensemble clairement identifié de l’historiographie monumentale accumulée sur Jérusalem. Des générations d’érudits plus ou moins versés dans la science hydraulique, du moine croisé à l’ingénieur colonialiste, ont élaboré avec minutie une cartographie désormais assez précise des systèmes successifs d’adduction et d’évacuation des eaux de Jérusalem3. La cause est entendue : Jérusalem est bel et bien une ville assoiffée, et l’enquête archéologique sur sa tuyauterie intime et souterraine n’est plus à écrire. Mais cette histoire strictement technique ne saurait épuiser les problématiques aujourd’hui largement renouvelées d’une histoire des techniques, qui s’affirme de plus en plus comme une contribution originale et novatrice à l’histoire globale des systèmes urbains dans leur dimension politique, économique et sociale. L’analyse des stratégies territoriales complexes qui guident et orientent les projets techniques d’adduction d’eau se révèle en effet un angle d’attaque convaincant pour dépasser la lecture traditionnellement surplombante des conflits urbains à Jérusalem. Ce retournement de perspective, qui déplace l’analyse au ras du sol peut seul bousculer la lecture religieuse, essentialiste et communautariste qui depuis des siècles domine l’historiographie de la ville.\n3Envisager l’étude des réseaux techniques dans leur dimension politique oblige à préciser le contexte dans lequel s’inscrit ce travail, dont les bornes chronologiques correspondent à la fin de la période ottomane, au moment où l’Empire adopte un certain nombre de réformes de structure, les fameuses tanzimât4. La question de l’efficacité réelle ou supposée des tanzimât occupe à elle seule un pan entier de l’historiographie ottomane. Un des enjeux de cette étude sur les réseaux techniques à Jérusalem est donc aussi d’apporter un élément neuf à ce débat. Ces réformes sont-elles le dernier sursaut agonisant de « l’homme malade » ou bien un véritable élan modernisateur ? Si la plupart des recherches ont privilégié l’approche traditionnelle du high politic, les hautes sphères du pouvoir central de la Sublime Porte et le domaine du fonctionnement administratif de l’Empire, on propose ici un test concret de l’efficience de ces réformes, au niveau du law politic, dans une province, et sous les pavés. Cette démarche s’appuie sur une étude de terrain et sur l’exploitation des archives municipales de Jérusalem, qui mettent en lumière très concrètement divers niveaux de compétence, divers lieux de pouvoirs et permettent de tracer les contours sinueux d’une politique municipale en gestation.\n4Ce contexte des tanzimât se double, à Jérusalem, de l’irruption brutale des puissances occidentales dans la ville, marquée par une compétition topographique et architecturale désormais assez bien connue : chacun choisit sa colline, construit son quartier, fait résonner ses cloches et hisse ses drapeaux. Mais ces querelles de clochers en Terre Sainte sont aussi marquées, de façon plus discrète, par une concurrence entre ingénieurs pour la maîtrise des réseaux techniques : distribuer l’eau à Jérusalem, ou faire distribuer l’eau, ou contribuer au financement d’un projet, ou même faire imprimer le rapport technique qui sera finalement retenu, cela représente pour les puissances européennes et pour les institutions religieuses qui en sont souvent le cheval de Troie, un marquage territorial durable sur le plan matériel, politique et symbolique. Parmi les acteurs de cette compétition on compte donc, en plus des puissances occidentales en tant que telles, les institutions religieuses (qui possèdent par exemple quelques piscines publiques), les clans privés (qui contrôlent une part importante des citernes), les organisations sionistes et les réseaux financiers. L’amplification de l’immigration juive au tournant du siècle et l’augmentation exponentielle de la demande en eau qui en résulte transforme les banques et les entreprises sionistes en acteurs bientôt incontournables de ce qui est en train de devenir un véritable marché. Pour analyser cette compétition technique en tant que concurrence politique, on s’appuie sur une relecture des sources diplomatiques et consulaires et sur la masse des documents conservées par les Central Zionist Archives de Jérusalem.\n5La prise en compte de ce contexte particulier de la fin de la période ottomane ne doit pas masquer l’épaisseur temporelle et l’importance des héritages anciens, réels ou fantasmés, dans les infrastructures d’eau à Jérusalem. Les sources ne cessent d’évoquer l’âge d’or perdu de l’aqueduc de Salomon, la Piscine du sultan ou le miracle de la Piscine Probatique, comme pour mieux souligner l’importance des remplois matériels et des réinvestissements symboliques qui scandent l’histoire éminemment politique de l’eau à Jérusalem. Cette viscosité chronologique permet seule de comprendre la profondeur territoriale des enjeux, c’est-à-dire d’apercevoir un peu de ce que Maurice Halbwachs appelait La topographie légendaire des Lieux Saints. Une relecture attentive des récits de voyage et des rapports de fouille, qui semblent a priori nous éloigner de notre cadre chronologique, ne doit donc pas être négligée.\n6Au milieu du siècle dernier, l’approvisionnement domestique en eau est assuré par un certain nombre de réseaux de distribution complexes, qui varient selon les quartiers de la ville et leur altitude, selon les usages de l’eau (hygiène domestique ou consommation d’eau potable) et selon les saisons. Un équilibre instable permet ainsi de satisfaire l’essentiel des besoins, même si les crises sont fréquentes. Cet équilibre est induit par une relative stabilité quantitative et qualitative de la population, mais ce « temps de la tradition » n’est pourtant pas celui de l’harmonie : l’analyse typologique des différents systèmes de distribution traditionnelle de l’eau permet de révéler trois lignes de faille au sein de la société urbaine de Jérusalem. Une compétition communautaire pour l’autonomie en eau et le contrôle des réserves, des concurrences entre ville et campagne autour des sources rurales, et des conflits entre acteurs publics et privés autour des citernes. Ces trois lignes de faille sont un arrière-plan nécessaire pour comprendre le contexte des débats érudits qui instrumentalisent l’archéologie pour délimiter une parcelle d’autorité sur la ville.\n7Prévues pour recueillir et stocker les eaux de pluie, les citernes privées sont présentes dans presque toutes les maisons de la ville. Des repérages sur le terrain et les témoignages des récits de voyage suffisent à le démontrer. En fait on constate que ces citernes couvrent l’essentiel des besoins en eau pour l’hygiène domestique, que l’on évalue selon les sources à environ 30 litres par personne et par jour (c’est-à-dire 300 m3 par jour pour une population de 10 000 habitants en 1850). L’ingénieur E. Pierotti, dans son exploration de Jérusalem publiée en 1864, compte 992 citernes privées dans la ville5. Au début des années 1920, les ingénieurs du Mandat en dénombrent 7300. Même si l’exactitude arithmétique des chiffres ne peut être envisagée, on peut constater que cette multiplication par sept du nombre de citernes en cinquante ans correspond très exactement à l’augmentation de la population urbaine de Jérusalem. On peut confirmer cet indice arithmétique par une source juridique : E.W.G. Masterman, dans un traité sur les conditions d’hygiène à Jérusalem, évoque une loi ottomane qui conditionnait l’octroi d’un permis de construire à la présence d’une citerne sur le toit ou en sous-sol du bâtiment projeté6. Ces indices convergents nous indiquent que la réponse à la question de l’eau à Jérusalem fut en grande partie d’ordre privée. La seule ressource qui évolue de façon significative sur le plan quantitatif entre 1850 et 1920 est bien celle des citernes privées ; c’est elle qui permet surtout de répondre avec souplesse à l’augmentation de la population. Si la structure morphologique d’une ville dit quelque chose de sa structure sociale, alors cette omniprésence des citernes privées dessine bien une Jérusalem arabe, selon les critères envisagés par Dominique Chevallier dans L’espace social de la ville arabe. Ces citernes rendent bien compte de cette « structure urbaine alvéolaire » dont parle par exemple Roberto Berardi pour Tunis7. Ce repli relatif sur la sphère domestique induit de sérieux problèmes d’hygiène, comme l’indique l’ingénieur Franghia Bey qui souligne « l’insalubrité des eaux de citernes, très intense surtout vers la fin de l’été lorsque l’eau, diminuant de volume, développe des animalcules en quantité prodigieuse… surtout ceux de la malaria ».\n8Le statut des réserves d’eau détenues par les communautés religieuses est ambigu, car il oscille entre la sphère privée et la sphère publique. De plus, la proximité de ces réserves d’eau avec les lieux de culte et de pèlerinage de Jérusalem leur confère souvent, comme par capillarité, un caractère sacré. C’est le cas par exemple de la fameuse piscine Probatique situé sur le domaine français de l’église Sainte-Anne. Lieu de culte païen aux vertus de guérison, ces baignoires taillées dans le roc sont sur creusées au IIe siècle avant Jésus-Christ pour alimenter le Temple juif tout proche. De façon très classique, les Romains recouvrent cette tradition en élevant un temple au dieu Sérapis – Esculape et le récit néotestamentaire de Jean réinvestit et récupère l’ensemble de cette tradition en situant sur les lieux la guérison du paralytique8. Les Byzantins reprennent les fondations du temple romain pour élever une basilique dont le nom même semble confondre l’ensemble des traditions du site : la basilique est celle de Sainte Marie car on y fixe désormais le lieu de naissance de la Vierge, et Probatique en référence au bétail qui y était jadis baigné avant le sacrifice au Temple. Le terrain est donné en privilège d’extraterritorialité à la France par la Sublime Porte en 1856 à l’issue de la guerre de Crimée. Rebaptisés « Domaine national de Sainte-Anne de Jérusalem », en référence à la mère de Marie, les lieux sont investis d’une valeur politique, comme en témoigne un courrier du supérieur de Sainte-Anne au consul de France le 12 juillet 1890 au moment où il s’agit d’acquérir de nouvelles parcelles aux abords du Domaine9 : « Par ce moyen seulement, la France pourra arriver à posséder dans la Ville Sainte et dans le voisinage immédiat du Temple de Salomon un domaine de la plus haute importance au point de vue politique, territorial et religieux ». Il faut prendre aux mots ce témoin engagé pour tenter une lecture géopolitique de l’eau à Jérusalem dès la fin du siècle dernier ; car cette eau, souvent investie d’un caractère sacré, participe aussi de la compétition internationale pour le contrôle des Lieux Saints.\n9C’est peut-être la forme de stockage de l’eau la plus visible et pourtant la moins utile à Jérusalem. Cette visibilité symbolique et cette relative inutilité pratique se vérifient autant pour les grandes piscines publiques à ciel ouvert que pour le réseau des fontaines de quartier. La localisation même des six fontaines publiques – les sabil – érigées par Soliman le Magnifique en 1536 témoignent d’avantage d’une volonté politique que d’une préoccupation pratique : elles scandent en effet le parcours le plus communément emprunté par les pèlerins musulmans sur le chemin du Haram-El-Chérif. Il s’agit bien là encore d’affirmer sa souveraineté sur la Ville Sainte par des points d’eau qui servent plus aux ablutions rituelles des pèlerins qu’à l’alimentation domestique des citadins.\n10Les piscines publiques à ciel ouvert répondent à cette même logique. La plus vaste, la Piscine dite du Sultan est située immédiatement en contrebas de la Porte de Jaffa au fond de la vallée du Hinnom. Toutes les sources s’accordent pour constater qu’au XIXe ces piscines sont presque toujours vides et n’ont plus qu’un rôle très ponctuel et surtout symbolique. Après les premières fortes pluies par exemple, on se rassemble autour de ces piscines soudainement alimentées pour célébrer la fin de la saison sèche. Chacun emmène son âne et les familles profitent de l’occasion pour remplir un peu plus les citernes domestiques. Quelques clichés photographiques précoces témoignent de ces rassemblements ponctuels autour de l’eau collective et de ce que Rousseau appelait « la fête autour du puits » en soulignant la dimension politique de ces lieux de sociabilité et d’échange que sont les points d’eau. Aujourd’hui située très exactement sur la ligne de partage entre Jérusalem-Est et Jérusalem-Ouest, la piscine du Sultan définitivement asséchée est transformée en vaste amphithéâtre, est réinvestie depuis quelques années par des manifestations culturelles et des concerts qui rassemblent la population jeune de la ville. La topographie des lieux nous engage à lire dans cette filiation une forme de continuité des lieux de sociabilité urbaine, au-delà de leur usage strictement pratique.\n11Si les citernes privées couvrent l’essentiel des besoins pour l’hygiène domestique, ce sont les sources locales (principalement la source de Gihon et la source de Bir Ayyub, dans la vallée du Cédron) qui semblent assurer l’essentiel de l’alimentation en eau potable, même si les témoignages sur ce point sont parfois contradictoires. La dimension politique de la source du Gihon provient du fait que les archéologues situent généralement autour de ce point d’eau le site originel de Jérusalem, que chacune des communautés de la ville tente donc très logiquement de s’approprier. Par une volonté classique de rupture avec la tradition vétérotestamentaire, la christianisation symbolique du site s’opère par exemple par un glissement toponymique qui joue de la proximité de la source avec la tombe de Marie. Pour les chrétiens de la ville, la source du Gihon devient la source de la Vierge, ce qui n’engage à rien. Pourtant l’usage politique qui est fait de la source du Gihon dépasse très largement la simple querelle toponymique. On sait en effet qu’en décembre 1867 l’archéologue britannique Charles Warren découvre et parcourt un tunnel long de 530 mètres qui relie la source à la piscine de Silwan en contrebas, et qui permettait de dévier l’eau de la source qui surgissait à l’extérieur de la ville jusqu’à l’intérieur des remparts de l’époque. Il s’agissait donc ni plus ni moins d’assurer l’autonomie en eau de Jérusalem en cas de siège. En 1880, Warren découvre sur les parois du tunnel la fameuse « inscription de Silwan » qui commémore la rencontre des deux équipes de tunneliers. Datée de l’an 701 avant notre ère, elle permet d’attribuer la paternité de la toute première infrastructure d’adduction d’eau au juif Ezechias. Aujourd’hui la précieuse inscription repose au musée d’Istanbul, mais le musée historique de Jérusalem, dont l’orientation sioniste choque jusqu’à l’ancien maire adjoint Meron Benvenisti, en expose bien sûr une réplique pour mieux réaffirmer la souveraineté juive sur la ville en rappelant le souvenir du tunnel d’Ezechias10. Il faut ajouter que le site même du tunnel et de la vallée du Cédron est fondamental pour les fidèles des deux religions messianiques que sont le judaïsme et le christianisme. En effet, ce talweg et cette confluence topographique est en même temps une ligne de contact et de conflits symboliques. Site originel de la ville, c’est en même temps la ligne de contact entre le Mont des Oliviers (lieu de l’attente messianique pour la religion juive, recouvert par les récits évangéliques de l’arrestation du Christ) et le Mont du temple (lieu du récit apocalyptique et du Jugement Dernier). Il suffit d’ailleurs pour s’en convaincre de constater le récent surinvestissement architectural et touristique des autorités israéliennes, qui tentent de court-circuiter l’axe chrétien qui relie le jardin de Gethsémani à la Via Dolorosa par une nouvelle promenade aménagée en pierre et qui relie, de biais, les ruines de l’Ophel (la ville de David) au cimetière juif via le superbe tombeau du prophète Zacharie. Dans cette perspective, le tunnel d’Ezechias vient renforcer en profondeur ce nouvel axe urbain.\n12Les conditions pluviométriques très défavorables empêchent Jérusalem de parvenir à l’autonomie en eau, même en ajoutant l’approvisionnement des sources locales aux citernes intra-muros11. Depuis toujours la ville a donc eu recours à des sources d’approvisionnement plus lointaines et authentiquement rurales. On retiendra pour cette étude le cas des piscines et de l’aqueduc de Salomon. Situées à 11 kilomètres à vol d’oiseau au sud-ouest de Jérusalem, sur la route reliant Bethléem à Hébron, les trois piscines de Salomon ont une capacité théorique totale de plus de 150.000 mètres cubes ; l’aqueduc relie ces piscines (cote 768 mètres d’altitude) aux réserves d’eau situées sous le Haram-el-Chérif (point le plus bas de la ville, cote 736 mètres). Il s’agit donc d’un ouvrage d’art de grande précision puisque le dénivelé total n’est que de 32 mètres pour une longueur de 24 kilomètres, ce qui représente à peine 130 centimètres par kilomètre. Au XIXe siècle, l’eau ne s’écoule presque plus jamais à l’arrivée de l’aqueduc, malgré de fréquentes réparations. Dans son rapport présenté à la municipalité en 1894 et publié en 1908 l’ingénieur Franghia note que les piscines ont été « restaurées par Izet Pacha, Gouverneur de Jérusalem » puis il souligne que « l’aqueduc a subi en 1888 une dernière réparation qui ne paraît pas avoir été bien efficace car cet aqueduc, à l’heure qu’il est, n’est pas en état de fonctionner »12. Dans les années 1870 Charles Warren rapporte que « l’aqueduc de Salomon a été réparé aux frais de la population… les pauvres fellahin ont été obligés d’apporter sur le chantier leur propre pierre et leur propre mortier… »13. Il s’agit ni plus ni moins d’une forme de corvée puisque les fellahin doivent entretenir une infrastructure qui ne leur est d’aucune utilité et qui même les prive d’une partie des ressources en eau de leur environnement immédiat. Cette concurrence ville-campagne est confirmée par la lecture d’un guide touristique paru en hébreu dans les années 1890 et dans lequel l’auteur, Abraham Moses Luncz, évoque la réparation infructueuse de l’aqueduc en 1866 par le célèbre philanthrope juif britannique Montefiore : « Moïse Montefiore, qui était alors à Jérusalem, versa une contribution de 300 £ dans ce but. Pourtant les habitants de notre ville n’ont pas bénéficié longtemps de ce projet. Des porteurs d’eau et des résidents de Bethléem ont saboté les tuyaux peu après, parce qu’ils revendiquaient l’eau des piscines de Salomon pour eux seuls »14. Bethléem, ville-satellite de Jérusalem depuis toujours, refuse donc une infrastructure qui la traverse en souterrain et qui ne sert qu’aux habitants de Jérusalem, capitale provinciale. Une lecture politique et sociale de ces conflits autour de l’eau est enfin confirmée par le rapport de Max Magnus, publié en 1909 par l’Institut Carl Franck de Brême. Pour remettre en cause le projet de remploi et de modernisation de l’aqueduc de Salomon défendu par Franghia, l’ingénieur allemand évoque les prétentions légales autour de la source d’Arroub qui sert à alimenter les piscines de Salomon : « on m’a raconté que les habitants des villages environnant la source d’Ain Arroub peuvent exiger 500 mètres cube par jour pour eux-mêmes. Si on devait céder à leurs droits, il ne serait plus possible de fournir à la ville de Jérusalem une quantité d’eau suffisante, même pour les premiers temps… »15. L’utilisation sereine des outils classiques des sciences sociales – par exemple l’analyse des intérêts contradictoires entre une ville et son arrière-pays – nous permet donc de rompre avec l’historiographie essentialiste qui voudrait que chaque conflit est à Jérusalem d’abord et avant tout une guerre de religion et un conflit communautaire.\n13L’équilibre précaire entre des ressources en eau multiples et des besoins encore limités semble se rompre au tournant du siècle. La population de Jérusalem passe en effet de 10 000 habitants vers 1850 à 70 000 vers 1910, ce qui fait passer les besoins élémentaires en eau de 300 mètres cubes par jour à plus de 2 000. Au début du siècle, les ingénieurs soumettent donc des projets d’adduction qui peuvent permettre de fournir désormais quotidiennement 2 000 puis à terme 5 000 mètres cube d’eau à la ville. L’augmentation rapide de la population est due pour plus des deux tiers à l’immigration sioniste. Alors que les trois communautés comptaient vers 1850 environ 4 000 personnes chacune, la population juive de la ville passe de 4 000 à presque 40 000 personnes. Dans le même temps, les chrétiens et les musulmans de la ville voient chacun leur population doubler, de 4 000 à 10 000 personnes. Mais au-delà même des enjeux soulevés par le projet sioniste, l’analyse des tentatives successives de modernisation avortées doit conduire à une réflexion sur les capacités modernisatrices de l’administration ottomane, sur les différents niveaux de pouvoirs provinciaux et municipaux, bref à une histoire politique de l’expertise et des processus décisionnels. À Jérusalem, la vulgate historiographique conclue depuis longtemps à l’incapacité chronique du pouvoir ottoman à moderniser les réseaux urbains. L’idéologie colonialiste du Mandat britannique se conjugue au discours sioniste pour refuser à la période ottomane toute entreprise modernisatrice16. C’est l’image complaisante d’un « Orient immobile et compliqué », du « long sommeil de Jérusalem » de 1517 à 1917, du contraste surligné entre l’impotence des cadres ottomans et l’âge d’or du royaume de Salomon. Si la maîtrise de l’eau est bien, depuis les civilisations de Haute Égypte jusqu’à la Venise médiévale, le marqueur incontesté de l’efficacité politique, alors l’incapacité ottomane à approvisionner convenablement la Ville Sainte en eau viendrait confirmer son archaïsme structurel. Il faut pourtant souligner que jamais la situation n’est devenue catastrophique : la souplesse des systèmes traditionnels a toujours permis de répondre aux situations d’urgence. Cette adaptation empirique n’a pas non plus bridé les volontés de modernisation globale du système, bien visibles au travers des projets techniques conservées dans les archives de la municipalité.\n14L’élaboration d’un projet d’adduction d’eau passe d’abord par une étude de sa viabilité financière, ce qui suppose d’évaluer les besoins de la population pour envisager l’étendu d’un marché solvable. L’ingénieur Franghia évoque pour cela d’abord les chiffres de la consommation en eau de quelques grandes villes du monde (30 litres par habitant et par jour à Barcelone, 50 litres au Caire, 80 litres à Alexandrie, 215 litres à Paris) avant de conclure pour Jérusalem : « 35 à 40 litres d’eau de source très pure par tête et par jour, joints à l’eau amassée dans les citernes peuvent largement suffire pour placer la ville au rang des cités heureuses »17. Si cette évaluation semble correcte dans sa globalité (environ 3 000 litres par jour en 1910), elle ne distingue pas l’eau potable, qui anime le marché de l’eau à la Porte des Maghrébins, de l’eau destinée à l’hygiène domestique, qui stagne dans les citernes privées. Cette distinction soulève la question de l’écart entre l’évaluation des besoins et l’évaluation du marché potentiel. L’Allemand Max Magnus souligne ainsi en 1909 qu’à Jérusalem « l’eau nécessaire pour l’alimentation des ménages est puisée des citernes et une petite quantité de l’eau potable est amenée des sources des alentours de la ville, qui ne peut être évaluée qu’à 1,5 à 2 litres par jour et par tête. En installant une conduite d’eau à Jérusalem il faut compter que les habitants, ayant déjà leurs citernes dans leurs maisons, n’achèteront de l’eau de la conduite que lorsque leurs citernes seront épuisées »18. Il évalue donc la demande initiale par habitant à un peu plus de 10 litres, ce qui laisse prévoir un marché de 1 000 mètres cubes par jour au maximum. Cette incertitude autour de la viabilité financière du projet semble déterminante dans l’élaboration de la stratégie sioniste pour obtenir la concession du marché de l’eau. Dans un rapport confidentiel conservé dans les archives centrales sionistes on souligne en 1910 « qu’on ne doit pas attendre que le marché de l’eau, en tant que projet isolé, génère de grands profits », et que le seul moyen de profiter des investissements serait de coupler la concession d’eau avec celle de l’électricité19. Le rapport développe les mêmes arguments que ceux de Max Magnus, en soulignant que les habitants de Jérusalem « seront lents à remplacer leurs citernes par un abonnement à un réseau de distribution d’eau ; en fixant le prix d’un mètre cube d’eau à 70 ou 80 centimes, on peut attendre une vente immédiate de 1 000 mètres cubes par jour, et à long terme cette quantité augmenterait jusqu’à 1 700 mètres cubes par jour ». L’évaluation pessimiste des besoins et la définition d’un marché de l’eau semble donc provoquer à Jérusalem une forme de surenchère capitaliste. C’est cette surenchère qui oriente en fait les débats techniques autour du choix de telle ou telle source.\n15L’histoire politique des réseaux techniques passe aussi par l’analyse des réseaux de diffusion de l’information et par l’étude des groupes de pression qui portent tel ou tel projet. Entre 1908 et 1910 on assiste à une recrudescence de ces projets, qui semblent en fait répondre à une demande politique renouvelée de la part de la municipalité. Ce regain d’intérêt culmine avec l’édition du rapport Franghia en 1908, avec celle du rapport Magnus en 1909 et enfin avec la publication officielle d’un appel d’offre par la Municipalité en août 1910. Le projet de l’ingénieur Franghia, Président du Corps Technique des Ponts et Chaussées à Constantinople, responsable des travaux Publics en Palestine, est de dériver les sources d’Arroub et de moderniser l’aqueduc de Salomon afin de mieux profiter du dénivelé pour amener 2000 mètres cubes d’eau par jour à Jérusalem. C’est Monseigneur Damianos, Patriarche de l’Église Grecque orthodoxe de Jérusalem qui, « croyant rendre un service signalé à la ville de Jérusalem… autorise l’impression, à titre gratuit, de la présente étude, dans l’imprimerie du Couvent Grec du Saint Sépulcre », ce qui souligne là encore les implications politiques du projet20. En fait il semble que le rapport Franghia soit déjà obsolète au moment de sa publication, car l’accélération des besoins domestiques a été plus rapide que l’élaboration et la diffusion du projet technique. D’autres sources nous indiquent en effet que Franghia a commencé son étude dès 1889, et que le projet qu’il décide de faire publier en 1908 est le même que celui qu’il proposait à la Municipalité en 1894. C’est ce qui explique l’aisance avec laquelle l’ingénieur allemand Max Magnus démonte les arguments de Franghia. Dans un rapport publié en novembre 1909, le directeur de l’Institut Carl Franck de Brême conteste la faisabilité du projet de dérivation de la source d’Arroub et développe son argumentation en faveur de la dérivation de la source d’Ain Fara, située à 13 kilomètres au nord de Jérusalem. La situation topographique de la source d’Ain Fara, à 500 mètres plus bas que l’altitude de Jérusalem, l’oblige à prévoir la construction de pompes électriques pour refouler l’eau jusqu’à la ville sainte, ce qui laisse envisager un budget total de quatre millions de francs, soit le double de celui de Franghia (sous-évalué semble-t-il). Aucun des deux projets n’ayant finalement abouti, par manque de fonds, leur étude ne présenterait qu’un intérêt érudit et limité si un rapport confidentiel émanant des organisations sionistes n’en faisait référence21. Ce rapport, daté de novembre 1910, émane de Jacob H. Kann, membre du Comité Intérieure de l’Organisation Sioniste, directeur à la banque du Jewish Colonial Trust, et il fait suite à celui de l’ingénieur hollandais Meyer, envoyé à Jérusalem par le comité exécutif sioniste au début de l’année 1910. En recoupant la lecture de ce rapport avec d’autres sources, on comprend que l’Institut Carl Franck a négocié au début de l’année 1909 avec le Dr. Arthur Ruppin, directeur du bureau palestinien de l’organisation sioniste l’élaboration d’un projet dans lequel les capitaux juifs seraient mobilisés. Il semble que cette négociation n’ait finalement pas abouti et que l’appel d’offre d’août 1910 relance la compétition. Dans son rapport, Jacob H. Kann développe successivement une argumentation économique et une argumentation politique en faveur de l’implication des banques juives dans les projets d’adduction d’eau à Jérusalem. L’argumentation économique s’attache à démontrer que la distribution de l’eau à Jérusalem, si elle permet d’emporter d’autres marchés comme celui de la distribution électrique et des tramways, peut s’avérer sinon rentable, au moins viable sur le plan financier car elle permettrait de profiter du « redémarrage » de l’économie ottomane. L’argumentation est pourtant surtout politique puisque Jacob Kann souligne que la réussite du projet contribuerait à favoriser une immigration sioniste issue non plus seulement des classes populaires européennes mais aussi de ce qu’il appelle les « classes cultivées » : « La distribution de l’eau à Jérusalem est une affaire importante, car cela contribuera dans une grande mesure à l’amélioration des conditions sociales et des conditions d’hygiène qui jusqu’à présent font obstacle à l’installation d’immigrants issus des classes cultivées de la Société Européenne qui sont habitués à une meilleure qualité de vie ». La dimension éminemment politique de l’histoire des réseaux techniques, à Jérusalem ou ailleurs, n’est donc en rien une relecture exagérée a posteriori par l’historien : c’est une réalité évidente pour les acteurs mêmes de ces conflits, bien conscients de distribuer autant de l’eau que de la souveraineté par le moyen des réseaux souterrains.\n16L’appel d’offre d’août 1910, dont la clôture était fixée au 15 octobre, ne donne finalement lieu à aucune décision municipale. La solution au problème de l’eau semble pourtant imminente à l’extrême fin de la période ottomane, au début de l’année 1914. Le 14 février est signée une « convention relative à la concession de la construction et exploitation de la distribution d’eau potable à la ville de Jérusalem », entre le maire de la ville, le gouverneur et le concessionnaire22. Le concessionnaire qui remporte le marché est un citoyen ottoman, Euripide Mavrommatis, résidant à Galata, dans les quartiers modernes d’Istanbul. On retrouve son nom en 1926, au moment de la négociation pour la concession du réseau électrique à Jérusalem23. Dans les archives municipales, un document du 14 octobre 1926 s’inquiète des difficultés du même Euripide Mavrommatis dans la conduite de ses travaux à la source d’Ain Fara24. C’est clair : si la guerre a interrompu la concession signée en 1914, elle n’a pas empêché Mavrommatis de parvenir à ses fins sous le Mandat. L’histoire de la distribution de l’eau à Jérusalem à la fin de l’Empire ottoman est bel et bien la chronique des retards et des échecs, mais la suite des événements nous prouve au moins que l’ultime projet, adopté en 1914, était viable. Il faut donc lire cette Convention de février 1914 autant comme le bilan des cinquante dernières années que comme l’annonce de la période mandataire.\n17La Convention de 1914 permet de confirmer la prégnance des formes traditionnelles de distribution de l’eau que nous évoquions plus haut : l’article 2 précise ainsi que « Le concessionnaire n’aura point le droit d’empêcher l’utilisation des eaux des citernes et des puits actuellement existants ou à faire construire par la ville et les particuliers dans le but d’en faire une distribution gratuite ; ainsi que l’emploi gratuit, comme par le passé, des eaux jaillissants actuellement dans la ville de Jérusalem, amenées par des tuyaux, ou la vente des eaux par des barils, bouteilles, ou par d’autres moyens connus par le passé ». Les ingénieurs et les experts municipaux reconnaissent ainsi implicitement les réseaux de distribution parallèles, les logiques d’échange et de don, les usages sociaux complexes qui président depuis longtemps au partage et à la circulation de l’eau dans la ville. Cette reconnaissance est en même temps le refus du monopole absolu et de la commercialisation intégrale : l’eau à Jérusalem est encore autre chose qu’un simple marché. Quant à l’alternative entre le projet de Franghia et celui de Magnus, la Convention ne tranche pas, mais ménage un droit de regard à l’administration, comme l’indique l’article 3 : « Il est demandé au concessionnaire de dresser deux projets entre lesquels l’Administration pourra choisir d’accord avec le concessionnaire, l’un dans l’hypothèse où il serait fait choix des sources d’Arroub situées au sud de Jérusalem et visées à l’avant-projet dressé par les soins de la municipalité en 1894, l’autre dans l’hypothèse où les sources choisies seraient celles d’Ain Fara et d’Ain Favouar, situées au nord de la Ville et prises en considération par d’autres auteurs. Le concessionnaire aura même la faculté de présenter tout autre projet qui lui conviendra. En cas de désaccord entre la Ville et le concessionnaire dans le choix des projets à adopter, il sera statué par le Ministère des Travaux Publics »25. L’hypothèse selon laquelle le projet de Magnus aurait été porté par une dynamique exogène alors que le projet de Franghia aurait été celui du pouvoir local et municipal semble ici se confirmer. En tout état de cause, on est loin de l’image convenue d’une « province reculée, sans loi ni administration »26, et il apparaît que la reprise en main du dossier par les divers niveaux de pouvoir ottomans (de la Municipalité au Ministère des Travaux Publics en passant par le Gouverneur) soit bien effective au moment de signer cette convention. La volonté de compromis entre la logique commerciale et la logique de service public se donne à lire à l’article 11, où il est précisé que le concessionnaire devra installer et entretenir 20 fontaines publiques dont le débit sera prélevé sur les 350 mètres cubes fournie tous les jours à la ville à titre gratuit. Le même article précise que quinze de ces fontaines seront « du type courant, dites bornes-fontaines » mais que les cinq autres seront « décoratives », et qu’elles « seront placées aux endroits désignés par la Ville », comme pour souligner que les points d’eau sont encore, au début du siècle, autant de points d’ancrage de l’autorité27.\n18On retrouve donc, dans les derniers mois de l’Empire, les mêmes enjeux et les mêmes préoccupations que plusieurs décennies auparavant : l’eau reste un enjeu politique, les fontaines publiques sont toujours une manifestation symbolique et un fondement matériel de l’autorité, et les réseaux d’adduction souterrain sont toujours des réseaux de pouvoirs. Cette porosité chronologique et ce rejeu des problématiques soulignent l’importance des héritages, des bricolages et des remplois dans les stratégies territoriales à Jérusalem. Un coup d’œil rapide à la situation contemporaine viendrait sans doute confirmer cette intuition, au moment où la moindre place forte et le moindre « château fort », des plateaux du Golan aux colonies du Jourdain, est en même temps un château d’eau.\n1 Historical Archives of the Jerusalem Municipality (HAJM), Série Water Supply (WS), c. 614, Rapport sur l'adduction des eaux d'Arroub, G. Franghia, 1908, p. 5.\n2 Ce travail s’inscrit dans le cadre du programme international de recherche « réseaux techniques et réseaux de pouvoirs » cofinancé par la MMSH (Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme, Aix-en-Provence) et l’EFR (École Française de Rome), présent en septembre 2000 à Berlin à l’occasion du congrès annuel de l’EAUH (European Association for the Urban History).\n3 On peut consulter sur le sujet la synthèse utile de Purvis, James D., Jerusalem, the Holy City: A Bibliography, vol. II, Metuchen, NJ and London, 1991, p. 53-57, water supply.\n4 Voir par exemple le chapitre de Dumont, Paul, in Mantran, Robert (dir.), Histoire de l'Empire Ottoman, Paris, 1989, p. 459-522.\n5 Pierotti, Ermete, Jerusalem Explored: Being a Description of the Ancient and Modern City, Londres, 1864, vol. I, p. 63.\n6 Masterman, E.W.G., Hygiène and Diseases in Palestine in modern and Biblical Times, London, n.d.\n7 Berardi, Roberto, « Espace et ville », in Chevallier, Dominique (dir.), L’espace social de la ville arabe, Paris, édition Paris IV, 1979.\n8 Jean, V, 2-4 : « Car l’ange du seigneur descendait par moment dans la piscine et y agitait l’eau ».\n9 MAE, Nantes, Série Jérusalem – Domaines Nationaux, sainte Anne, V. Lettre du Père Féderlin au consul de France Ledoulx, 12 juillet 1890. Cité in Trimbur, Dominique, « Sainte-Anne : lieu de mémoire et lieu de vie français à Jérusalem », à paraître in Chrétiens et Sociétés - XVIe-XXe s., Université Lyon II.\n11 HAJM, WS, c. 614, Rapport sur l'adduction des eaux d'Arroub, G. Franghia, 1908, p. 14, « la hauteur des pluies en millimètres est en moyenne, pour les dix dernières années, de 0,636 m. Elle n'est pas inférieure à 0,455 m (hiver 1887-1888) ni supérieure à 0,958 m (hiver 1890-1891) ».\n13 Warren, Charles, Underground Jerusalem, 1876, p. 441 (traduction personnelle).\n16 C’est même le cas d’un illustre représentant de la « nouvelle histoire israélienne », Segev, Tom, C’était en Palestine au temps des coquelicots (titre original : Yemeï HaKalaniot), Liana Levi, 2000, p. 7 : « la Palestine se trouvait sous domination ottomane. Elle n’était qu’une province reculée, sans lois ni administration. La vie s’y déroulait au ralenti, dans le carcan de la tradition et au rythme du chameau. »\n19 CZA, Z.2, f. 642, novembre 1910 (traduction personnelle).\n21 CZA, Z.2, f. 642, J.H. Kann, novembre 1910.\n22 HAJM, WS, c. 614, 14 février 1914.\n23 Jewish National University Library (JNUL), cote JL - GF in 2°, Agreement as to Electricity Concession in Jerusalem, The Crown Agents for the Colonies and Euripide Mavrommatis, Westminster, 1926. Voir également Aran, Michael, « The Mavrommatis Affair : The Electric Power Concession in Jerusalem », Cathedra: For the History of Eretz-Israel and its Yishuv, 44 (1987), p. 191-197.\n24 HAJM, WS, c. 615, « Jérusalem Water Concession », 14 octobre 1926.\n25 HAJM, WS, c. 614, 14 février 1914, art. 5, p. 3.\n27 HAJM, WS, c. 614, 14 février 1914, art. 11, p. 16.\nVincent Lemire, « L’eau à Jérusalem à la fin de la période ottomane (1850-1920) », Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 7 | 2000, 67-82.\nVincent Lemire, « L’eau à Jérusalem à la fin de la période ottomane (1850-1920) », Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem [En ligne], 7 | 2000, mis en ligne le 13 mars 2008, Consulté le 17 juillet 2018. URL : http://journals.openedition.org/bcrfj/2542\nWater in Jerusalem at the End of the Ottoman Period (1850-1920) [Texte intégral]\nWater in Jerusalem at the End of the Ottoman Period (1850-1920) [Full text] Published in Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 7 | 2000


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Archive Avril 2016 - Rejoignez-moi dès maintenant sur serge-uleski.overblog.com !!\nGuerres, tueries et armement\nVentes d'armes de la France\nL’Australie vient de commander à la France douze sous-marins pour un montant de 34 milliards d’euros. Les médias parlent d'un contrat du siècle.\nC'est le constructeur français DCNS (Direction des constructions navales, systèmes et services) qui l’a emporté face à l’Allemagne et au Japon ; ce qui n'empêchera pas cette entreprise de supprimer 1000 emplois dans les trois ans. De plus, les sous-marins seront construits en Australie ; seules l'ingénierie et la maintenance concerneront des emplois français.\nL’action du groupe industriel français a pris 2 %, à la Bourse de Paris, et les derniers sondages postérieurs à cette annonce montrent un François Hollande en hausse, un peu comme après les tueries du Bataclan et celle de Charlie Hebdo.\n"Le Mali aura été le plus beau jour de ma vie !" déclarait déjà François Hollande en Février 2013 à Bamako.\nC'est sûr, ce n’est pas donné à toutes les nations d’offrir un bonus de plus de 20 points de popularité à leur président ou leur premier ministre, pour s'être fait tirer comme des lapins et des pigeons, de Mohammed Merah en 2012 aux tueries du Bataclan du 13 novembre 2015, avec un François Hollande qui recueillera plus de 50% de taux de satisfaction après avoir été au fond du trou trois années durant même si, pour en sortir, il semblerait que la politique étrangère de la France ait dû en faire descendre une bonne centaine dans ce même trou, 130 précisément - la nature ayant horreur du vide sans doute ! - pour y trouver non pas un regain de popularité puisque tous étaient connus de leur famille seule, mais bien plutôt une tombe.\n"Les attentats de Paris : 130 morts – hausse historique de la popularité de François Hollande !"\nSi ça, c’est pas un encouragement !\nAvec cette vente de sous-marins et cette remontée significative de François Hollande dans les sondages, un François Hollande qui avait une fois de plus la tête sous l’eau, après la guerre, les tueries… voici l’armement !\nCet effet de levier sur toute carrière politique que représente les guerres, les tueries et les ventes d'armes pourrait en tenter plus d'un et plus d'une ! Mais alors, pourquoi ne pas proposer un tel projet de société aux électeurs et en particulier aux sondés qui semblent confirmer une fois de plus qu’ils ne méritent rien, sinon ceux qu’ils élisent élection après élection : guerres, tueries et vente d'armes ?\nLien permanent Tweet Catégories : Politique et actualité Tags : vente d'armement, sous-marins australiens contrat du siècle 34 milliards d'euros, françois hollande et les sondages, guerr Share 0 commentaire\nBarack Obama a entamé dimanche une visite en Allemagne, chez Angela Merkel, la partenaire européenne la plus respectée, choyée et respectée par les USA, avec qui il souhaite défendre le libre-échange.\nLe président américain doit inaugurer le salon industriel de Hanovre, grand-messe du "made in Germany", un tremplin idéal pour promouvoir l'accord de libre-échange actuellement négocié entre l'Union européenne et les Etats-Unis, connu sous les acronymes TTIP ou Tafta.\n"Nous n'abandonnerons pas nos efforts pour négocier un accord de libre-échange avec notre plus grand partenaire, le marché européen", a assuré M. Obama, qui souhaite un accord avant de quitter le pouvoir en fin d'année.\nComme un fait exprès, la chancelière allemande a formulé le même souhait.\nDans les faits, l'approche allemande et américaine de la "gestion" de l'Europe, ce qui implique nécessairement l'affaiblissement de la Russie, voire sa marginalisation définitive de la scène internationale -, est bel et bien complémentaire. Et si la France est absente c’est qu’elle est de fait... hors jeu.\nCertes, l'Allemagne est un peu l'Israël de l'Europe : porte-avion américain, elle a toutefois son propre agenda : son caractère national et son histoire le lui commandent, et plus encore depuis que la France, sous la présidence Hollande, a choisi de se laisser porter par les événements provoqués tantôt par l’Allemagne, tantôt par les USA.\nPensez un instant seulement à Donald (Mickey) Tusk, de nationalité polonaise, russophobe comme ce n'est pas permis ! Nommé Président du conseil européen, il est bien l'homme des USA et de l'Allemagne qui a soutenu sa candidature : c'est un libéral pur jus en matière économique (sous-financement de l'Etat et guerre contre les salaires) ; ce qui n'est pas fait pour déplaire à Merkel, l'esclavagiste de la classe ouvrière d'Europe de l'est : en effet, l'Allemagne distribue des salaires compris entre 1 et 5 euros de l'heure.\nQuant à notre pauvre France, si aujourd’hui elle semble absente de l’Europe et de la conduite de son destin et de l’histoire qui s’y écrit jour après jour - l’Allemagne et les USA y faisant leur marché sans nous, distribuant tous les rôles -, ce sont les circonstances qui l’auront voulu : la médiocrité et la lâcheté sans précédent de ceux qui occupent l’Élysée et Matignon, et plus généralement… celle de la classe politique y sont sûrement pour quelque chose ; pour preuve, le fait qu’aucune voix ne s’élève contre le hold-up allemand et américain sur l’Europe.\nEt la venue à L’Elysée de Juppé en 2017 n’arrangera rien ; aux premiers éternuements de la Commission européenne, des USA, d’Israël et des monarchies du golfe - business oblige, en ce qui concerne ces dernières ! -, on imagine sans difficulté un Juppé faisant un bon en arrière à perte de vue.\nOn n'aura pas manqué de noter qu'aucun président français n'a été aussi "populaire" à Washington, à Tel-Aviv et à Riyad et jamais autant "impopulaire" ici en France. Rien de surprenant à cela, les trois pays précédemment cités n'ont qu'un objectif : affaiblir la France, la seule voix indépendante de l'Occident depuis la fin de la seconde Guerre mondiale. D'où la remise des clés de l'Europe à une diplomatie allemande si favorable au traité TAFTA, autre instrument destiné (entre autre) à rayer la France de la carte géo-politique mondiale (avec la Russie) en tant qu'opposant à l'hégémonie américaine : complice oui ! Mille fois oui ! Indépendante ? Non !\nOn pourra quand même s’étonner d’une chose : que ce ne soit pas un Cagliostro... non ! plus affligeant encore : une « du Barry » ou une « Pompadour » qui mène la danse tout en conduisant les affaires de l’Etat.\nUne putain et une demi-mondaine donc, à une époque où la politique de la France se décidait dans les chambres à coucher (avant la venue salvatrice d’un Talleyrand balayé plus tard par « la corbeille »), même si leurs équivalents masculins qui ont tenu (et tiennent) un temps les rênes non pas du « pouvoir » mais de la soumission aux plus forts qui vous dictent tous vos choix, n’en ont pas été et n’en sont pas, aujourd’hui encore, si éloignés que ça ; les backrooms non plus, comparés aux alcôves d’antan.\nTout cela annonce une farce macabre pour le plus grand plaisir de ceux qui n’ont qu'un seul souhait : que la voix de la France se perde à jamais dans le concert assourdissant des nations sans voix ni volonté.\nPour prolonger, cliquez :Europe, Russie, Allemagne and Co\nLien permanent Tweet Catégories : Politique et actualité Tags : angela merkel, barrack obama, accord de libre échange, tafta, ttip, allemagne, europe Share 0 commentaire\nLe rôle des USA ; l'impossibilité d'une 3e guerre mondiale de type frontale ; crise monétaire et manipulation terroriste - Vidéo à 10.00, courtesy of agenceinfolibre\nConférence de presse du directeur du renseignement americain\nQuelques mises au point : quand ce directeur du renseignement parle de "démocratie" il faut bien évidemment comprendre : soumission à l'Empire américain.\nA propos de la Russie : contrairement à ce qui est affirmé, la Russie n'est pas passée à l'offensive, elle est sur la défensive. La question de savoir " jusqu'où la Russie souhaite avancer" cache une autre question, la vraie question pour les USA et ce directeur du renseignement : jusqu'à quel point la Russie est encore capable de défendre ses intérêts vitaux que nous, les USA, souhaitons menacer afin de l'affaiblir et de continuer de diviser et de contrôler les Européens.\nPour prolonger, cliquez : Daesh and Co... la guerre du pétrole\nLien permanent Tweet Catégories : Francis Cousin philo-analyste, Medias, désinformation et ré-information, Politique et actualité Tags : actualité, politique, usa, états-unis, capitalisme, 3e guerre mondiale, marxisme, europe, russie, moyen orient Share 0 commentaire\nPas de "Nuit debout" pour Alain Finkielkraut, l'essayiste d'extrême droite\nAlain Finkielkraut et son épouse expulsés de la place de la République par des membres du collectif "Nuit debout".\nAprès cette expulsion de l'essayiste, tous les espoirs sont donc permis à propos du mouvement "Nuit debout" : ce mouvement semble bel et bien capable d'identifier ses ennemis en la personne, entre autres, d'un Alain Finkiekraut qui n'en a décidément jamais assez ; non content de se produire semaine après semaine dans tous les médias - presse, radios, télés -, l'essayiste vient provoquer la gauche et pense pouvoir le faire en toute impunité.\nOn ne manquera pas de noter dans le commentaire de l'intéressé, à propos de son expulsion, l'emploi de l'expression "purifier la place de la république de ma présence" ; et Madame Finkielkraut qui ne voulait manifestement pas être en reste, en fidèle lieutenant de son capitaine de mari, de surenchérir avec son choix du mot "lynchage".\nMais alors... qu'est-ce à dire ? Ce soir-là, avec tout ce chahut autour de la venue de l'essayiste, on serait donc passés pas loin d'un pogrom ?\nTenez ! Pire encore : a-t-il été question d'une tentative d'extermination du couple "Finkielkraut" ?\nLordon contre la violence identitaire raciste d'un Finkielkraut\nChassez le naturel, il revient au galop ! Pourris, gâtés, Finkielkraut et ses acolytes s'autorisent tout et ne perdent jamais tout à fait le Nord même et surtout lorsqu'ils semblent s'être égarés. Bien au contraire. Chez ces individus, le chantage à l'anti-sémitisme reste non plus le dernier recours, recours ultime, mais bel et bien le premier, comme un reflex, en cas de difficulté et de contestation.\n"Ils ont purifié la place de la République de ma présence"...\nDoit-on alors conclure que c'est le Juif Finkielkraut qui s'est rendu sur cette place ce soir-là et non l'essayiste médiatique classé à l'extrême droite venu provoquer un mouvement qui se situe à gauche, et bien à gauche ?\nQue Finkielkraut ne se fasse aucune illusion : tout un chacun aura compris que c'est bien à cette pensée raciste, anti-intellectuelle et anti-humaniste que son auteur n'ose pas assumer, auquelle il a été demandé de quitter les lieux.\nPour prolonger, cliquez : Finkielkraut contre toute raison\nLien permanent Tweet Catégories : Israël en France : E. Lévy, BHL, Val, Valls, Zemmo, Medias, désinformation et ré-information Tags : nuit debout finkielkraut expulsé de la place de la république, nuit debout, le cercle des volontaires Share 0 commentaire\nEmmanuel Todd : le retour !\nL’historien et démographe ne s’était pas exprimé depuis la polémique suscitée par son livre, “Qui est Charlie?”, paru au printemps 2015. Crise des réfugiés, attentats du 13 novembre, jeunesse économiquement sinistrée, autant de sujets qu’il aborde dans un entretien à “L’Obs”.\nA la lecture de cet entretien, deux questions surgissent : Todd aurait-il perdu le fil ? Parfois confus, Todd se cherche-t-il ? La question lancinante suivante l’occupe-t-elle : comment rester encore "performant" intellectuellement, inspiré et clairvoyant ?\nSi Todd reste pertinent sur ce qui nous a menés là où nous sommes aujourd’hui, Todd devrait admettre qu'il n’est plus capable de penser efficacement ce qui sera. Il semble s’être épuisé, notamment sur la question de l’assimilation et de l’intégration des populations issus de la culture arabo-musulmane.\nIl semblerait que tout ce que Todd a accumulé comme savoir au cours de ses recherches ne lui soit d’aucune utilité pour penser le monde de demain. En panne, il a commencé à raisonner avec ce qui a été sans réaliser que cela ne le sera jamais plus et qu'il faut pour l'avenir, prévoir autre chose ; et en dernier lieu, proposer à cet avenir, du passé car le futur antérieur n'accouchera jamais du futur simple.\nAu cours de cet entretien, Todd réclame une France assimilationniste… une France des années 20…\nCertes, Todd voit juste quand il dit que la France est sortie de l’histoire : «Fondamentalement, ce que fait le gouvernement français n’a plus la moindre importance. Etre lucide, de nos jours, c’est voir que la France n’est pas un pays où se fait l’histoire. Actuellement, les Français sont un peuple non historique.»\nNéanmoins, ce même Todd se garde bien de dire qui sont responsables de cette sortie… tout en omettant de préciser que cette sortie de la France a pour corollaire quelle entrée, auprès de qui, au service de quel projet ?\nA aucun moment il ne mentionne les USA, l’Otan, Israël et les Monarchies du Golfe. Seule l’Allemagne demeure, non sans raisons, sa cible unique ; l’Allemagne et l’U.E ; une Europe instrument d’une mondialisation qui n’est qu’une guerre contre les Etats-nations, l’Etat providence, les droits des salariés, la démocratie et la liberté d’expression.\nTodd a toujours autant de mal avec l’inclusion des USA dans son analyse de la situation européenne.\nOn pourra toutefois donner raison à Todd lorsqu’il ré-affirme que « l’Allemagne n’a nullement renoncé à la puissance économique » et qu’ainsi, par voie de conséquence, « l’obsession des classes dirigeantes allemandes, c’est le renouvellement de la force de travail. L’Allemagne a remis en ordre de marche économique toute l’Europe de l’Est, intégré ses populations actives à son système industriel, écrasé la concurrence à l’ouest et au sud dans la zone euro, et est devenue quasiment le premier exportateur mondial pour les produits de haut niveau technologique»\nAutre sujet : l’immigration, l’intégration et l’assimilation.\nAvec l’analyse suivante, Todd tord le coup à une idée reçue quant à la nature des difficultés que représenterait l’intégration des populations musulmanes en Europe ; et les islamologues non musulmans ou arabes, plus souvent islamophobes qu’islamologues, n’auront qu’à bien se tenir lorsque Todd précise sa pensée à propos de la politique d’immigration de l’Allemagne : « Désormais, il s’agit de tout autre chose, d’une autre espèce d’immigration. Avec les Turcs, la machine avait déjà commencé à caler. Pas tellement parce qu’ils sont musulmans, mais parce que leurs structures familiales sont patrilinéaires, c’est-à-dire très favorables aux hommes, et, plus important encore, endogames. C’est ça le marqueur important, la grande différence entre les Européens et les habitants du sud et de l’est de la Méditerranée : une tradition du mariage entre cousins qui, chez ces derniers, fait que le système familial tend à se refermer sur lui-même. La question n’est donc pas de savoir s’ils sont musulmans ou non, c’est de savoir à quel point leur système familial s’éloigne de nos cultures exogames. »\nToutefois, Todd oublie de mentionner le repli communautaire quasi ethniciste, un repli d’ordre politique dans les faits : une situation propre à la France dans laquelle deux communautés se font face : Juifs et Musulmans dans un déplacement géographiques de deux antagonismes, colons israéliens face aux Palestiniens, avec une offensive sans précédent de la part d’associations-écrans - officines israéliennes (CRIF, LICRA) -, et de leaders médiatiques issus de la communauté juive, contre la communauté musulmane de France, chacun dans son rôle, selon son histoire personnelle et ses aptitudes intellectuelles : Zemmour, Finkielkraut, Elisabeth Lévy, Gilles-William Goldnadel, E. Badinter, Frédéric Haziza, Pierre-André Taguieff... couvrent le volet "revanche sur la dé-colonisation et islamophobie assumée"...\nBernard-Henri Lévy, lui, couvre la partie moyen-orientale de la question dans son soutien actif à la destruction de l’Irak, de la Syrie et de la Libye et à la colonisation israélienne des territoires palestiniens.\nSi Todd a longtemps été « caricaturé en chantre de l’immigration heureuse » car il se s’est jamais privé de déclarer « au milieu des années 2000 que le raidissement réactionnaire autour des questions migratoires serait balayé par l’explosion des mariages mixtes et par l’arrivée de nouvelles générations ne partageant nullement ce genre d’anxiétés. » la question suivant se pose : Todd a-t-il révisé ses prévisions suite aux attentats de 2015 ?\nTodd perd pied avec la réalité en affirmant et alors que ce n’est même pas nécessaire et encore moins souhaitable : «… il faut revenir au concept d’assimilation » ; là, Todd semble ignorer que de tout temps, cette assimilation a été plus que relative :\n- Les Italiens sont bel et bien restés italiens aujourd’hui encore ; il suffit d’aller au Stade de France lors d’un match France-Italie ; ou bien encore : avisez-vous de critiquer le Duce, Mussolini, auprès d’un Français d’origine italienne, même diplômé, instruit et cultivé… vous réaliserez très vite que cette figure italienne des années 20 et 30 jouit d’un respect à peine dissimulé.\n- Ecoutez donc maintenant la parole d’un Juif français sépharade (né en France donc !) qui vous murmure à l’oreille, un rien menaçant : « l’ONU, on s’en branle ! Jérusalem, capitale éternelle d’Israël ! »\n- Trouvez un Français d’origine polonaise qui ne soutienne pas le président Andrzej Duda et son Premier ministre Beata Szydlo ! Gouvernement élu non pas sur « la question nationale » contrairement à ce que les médias dominants (encore eux !) ont laissé dire et repris en coeur... mais bien plutôt sur fond de crise économique à propos du nombre de perdants toujours croissant de l’intégration européenne et le prix à payer pour les plus faibles, tout en gardant à l’esprit que le Peuple polonais n’est pas au bout de sa peine à l’heure où l’Euro qu’il ne pourra pas refuser d’adopter - cela fait partie de ses obligations d’intégration européenne - fera son entrée dans les foyers.\n- Pensez aux filles et fils de Harkis nés en France dans les années 60 et 70... pensez un instant à leur ressentiment aussi tenace que justifié...\nEt pour finir, on se gardera de faire quelque commentaire que ce soit à propos du niveau d’assimilation des membres de la communauté chinoise, française ou pas ou peu ou totalement...\nVraiment,Todd est en panne sur la question intégration/assimilation. Quant à recommander une société policière pour gérer l’échec d’une assimilation qui ne représente aucune nécessité, en dehors d’être totalement irréaliste…Todd ira jusqu’à prédire à propos de L’Allemagne et de sa politique d'accueil des réfugiés de la guerre et autres réfugiés économiques par centaines de milliers - et cela concerne la France tout autant : « Elle ne pourra intégrer, contrôler et utiliser efficacement de telles masses de population, à de tels niveaux de différence culturelle et à un tel rythme accéléré, qu’en se stratifiant et en se durcissant. Le prix à payer serait sa transformation en une société policière ou militarisée. »\nMerci Monsieur Todd ! Assimilation ou Etat militaro-policier ! Là, Todd force son talent prévisionniste au-delà du raisonnable. Ou bien, en secret, appelle-t-il de ses vœux une telle société face à l’échec d’une assimilation des populations musulmanes ou ré-islamisées ? Todd rejoindrait-il à mots couverts, tous les déçus d'une République assimilationniste, de tout temps fantasmée maintenant que cette République est nue, entièrement nue, à poil comme jamais face aux discriminations sans nombre qui frappent les communautés arabe, musulmane et africaine ?\nTodd sauve en partie sa mise lorsqu’il rappelle ceci : « L’une des conditions fondamentales de l’assimilation, c’est que la machine économique tourne et que l’ascenseur social fonctionne. »\nOn prendra néanmoins soin de remplacer «assimilation » par « intégration » et ce afin de nous rapprocher de la réalité historique, réalité des faits, de notre pays.\nTodd poursuit non sans talent, un rien nostalgique, cette fois-ci à propos de l’U.E et de ce qu’elle a fait de la France avec la complicité de tous ceux qui ont occupé l’Elysée, Matignon et l’Assemblée nationale depuis 20 ans : « Quelle occasion gâchée pour la France, une société douée dans son rapport à l’étranger et à l’universel. Tant qu’on aura ce blocage économique, on observera des phénomènes de pourrissement, qui pourront prendre en banlieue une forme islamique, tout simplement parce qu’il y a dans ces zones-là beaucoup de Français d’origine musulmane. »\nLà, Todd retrouve un peu de lucidité et de réalisme.\nSur les experts en terrorisme et les soi-disant islamologues - on pensera à un Gilles Kepel qui peut être sans difficulté considéré avant tout comme un expert des intérêts étasuniens et israéliens, tout atlantiste et sioniste qu’il est ! -, Todd fustige à raison ceux qui refusent de voir « que ce drame n’est qu’un morceau d’une tragédie globale : notre société est paralysée parce que la France n’a plus de monnaie et ne peut plus avoir de politique économique.»\nEt Todd de conclure à propos des tueries du 13 novembre 2015 à Paris : « L’une des choses qui m’a le plus tristement impressionné, c’est justement la vision que la classe politique et les médias ont alors donnée de la jeunesse française. D’un côté les jeunes terroristes déments, barbares, islamisés. De l’autre, des jeunes parfaitement sains, et radieux, sirotant des bières à la terrasse des bistrots. Alors qu’on a aujourd’hui toutes les statistiques en mains sur les difficultés effarantes à entrer dans la vie adulte pour les jeunes, la baisse de leurs revenus, leurs taux d’emploi misérables, les stages sous-payés voire non payés. Etre jeune en France, ce n’est pas juste siroter un demi en terrasse.»\nCQFD : ce qu'il fallait aussi dire.\nLien permanent Tweet Catégories : AA - Serge ULESKI, littérature et essais, Attentats, terrorisme, Charlie... Tags : emmanuel todd, entretien d'emmanuel todd sur le nouvelobs, qui est charlie, démographie, économie, attentats du 13 novembre 2015, attentats du bataclan, allemagne de merkel, politique, union européenne, société, terrorisme Share 0 commentaire\nLes lanceurs d'alertes et l'indépendance des médias - Éloïse Lebourg\n« Les sociétés démocratiques ont besoin de médias forts. Les médias libres et forts aident à préserver des gouvernements honnêtes.»\n« Pas vu à la télé » est la nouvelle émission de Jean-Luc Mélenchon...\nUn Jean-Luc Mélenchon qui aura mis trente ans à réaliser qu'il est "de gauche" et le PS "de droite". Depuis, Jean-Luc Mélenchon vit sa vie d'homme de gauche, tentant d'animer le débat... ou bien plutôt, s'animant ici et là...\nMais au fait : Jean-Luc Mélenchon, combien de divisions ? Et puis, que sait, qu'a compris Jean-Luc Mélenchon des classes populaires, de tous ceux et celles qui votent FN, de ceux et celles qui ne votent plus ? Que sait-il des "quartiers" ?\nMais alors, qui est derrière Mélenchon ? Quelques syndicalistes et quelques fonctionnaires de l'enseignement ?\nDéputé européen, aujourd'hui Mélenchon se situe le plus loin qui soit de ceux sans lesquels une gauche digne de ce nom ne peut espérer imposer un nouvel ordre politique et économique dans une Europe-instrument d'une mondialisation qui n'est qu'une guerre faite aux Etats-nations, à l'Etat- providence, aux droits des salariés, à la démocratie et la liberté d'expression.\nPour prolonger, cliquez : Wikileaks, quand l'heure est venue de choisir son camp\nLien permanent Tweet Catégories : Medias, désinformation et ré-information Tags : pas vu à la télé, jean-luc mélenchon, médias, lanceurs d'alertes, éloïse lebourg, démocratie, julian paul assange, wikileaks Share 0 commentaire


Publications de Jennypou\nPar Jennypou Le 9 février 2009, 22:03\nSalut, J'ai vu tes photos...WOW!!!! Je ne voulais plus que ça finisse...c'est vraiment beau! Dis-moi, que faisiez-vous dans le gros bac en bois toutes les 3? Du vin???? Et, est-ce possible que tu rajoutes des photos de l'intérieur de l'hotel et de ta chambre? J'ai vraiment hâte d'y aller un jour!\nPar Jennypou Le 9 février 2009, 22:44\nPar monalisa Le 9 février 2009, 22:50\nJ'aimerais bien savoir quelle hôtel et quel pays???Merci Monalisa\nPar emorin59 Le 10 février 2009, 09:24\npour monalisa,c est le rex grenadian a grenade et pour bourlingueuse les filles separaient les graines de chocolat.a tout les demi heure ils doivent faire cela pour qu ils seche.je n ai pas de photo de ma chambre mais tout etait tres propre et tres bien partout dans l hotel.\nPar Jennypou Le 10 février 2009, 11:40\nDe chocolat? WOW! C'est génial! J'espère seulement que lorsque je serai prête pour y aller qu'il y aura un prix aussi abordable que le tien!\nPar emorin59 Le 10 février 2009, 12:01\nje te le souhaite,c est comme ceux qui veulent partir le 28 fev,,il y a un tres bon deal a antigua a 1500$,,,normalement il est en haut de 2000$\nPar Jennypou Le 13 février 2009, 12:08\nPar clobeck Le 11 octobre 2012, 18:57\nPar buibel1 Le 11 octobre 2012, 19:25\nclobeck: serais-tu en mesure de retracer les photos sur ce site???\nPar clobeck Le 12 octobre 2012, 09:31\nMalheureusement, je ne peux retracer les photos. Je crois que c'était dans l'ancinne formule des albums photos.\nDe retour du Occidental Grand Papagayo au Costa Rica\nPar Jennypou Le 26 juillet 2010, 21:35\nNous avons passé une semaine paradisiaque au Occidental Grand Papagayo!!! Le site est plus que superbe, les chambre sont belles: il n'y a que le bain qui laisse à désirer, La bouffe très très bonne (le buffet est petit mais à tous les jours les mets changent avec un thème différent), Les employés extraordinaires!!! On se réveillait au cris des singes-hurleurs et au chants des petits perroquets verts....Je veux y être encore et encore! Cet endroit est parfait pour ceux qui aiment la nature! Ceux pour qui la nature parfaite est une plage de sable blanc et l'eau bleu...Oublié ça! C'est le pacifique et c'est près des volcans. Des questions? Ne vous genez pas!!!!\nPar gimagique Le 26 juillet 2010, 21:42\nc est ds la ville liberia c est ca ?\nPar Jennypou Le 26 juillet 2010, 22:26\nOui, c'est à 30 minutes de Liberia. Le village le plus près de l'hotel se nomme Playa Del Coco et est à 15 minutes en voiture\nPar buibel1 Le 26 juillet 2010, 22:20\nImpressiont, la première fois qu'on entend un singe hurleur hein!!! :-)\nPar Jennypou Le 26 juillet 2010, 22:27\nOui, très impressionnant! :)\nPar frackee Le 26 juillet 2010, 22:29\nDes p'tits Alouates !!!! Y sont ben beaux en + lolllllll...Beau réveil-matin naturel en + ! :)\nPar Jennypou Le 26 juillet 2010, 22:33\nPar gimagique Le 26 juillet 2010, 22:32\nje suis allé voir un peu de photo et la plage a l air petite c est exact?\nPar Jennypou Le 26 juillet 2010, 22:34\nÇa dépend! À marée basse, elle est assez grande! À marée haute elle est très petite!\nPar pelicano Le 27 juillet 2010, 10:08\nj'avais deja regardé pour cet hotel je crois qu'il y a un club de plage qui peut nous amener en bateau a quelque part pour se baigner\nPar Jennypou Le 27 juillet 2010, 21:16\nÇa c'est pour le Allegro occidental Papagayo.\nPar suza Le 14 septembre 2010, 20:59\nbonjour , j'aimerais savoir si vs avez fait des excursions ,volcan parc... et si c'était loin de votre hotel ,merci\nPar Jennypou Le 26 juillet 2010, 22:30\nDaniboy a raison, plusieurs pays exige que le passeport soit valide 6 mois après la date de retour et la plupart de ces pays sont en Amérique Centrale. Sinon, pour exemple: les USA il n'y a pas de problème


La Palestine expliquée à tout le monde : livre à découvrir sur France Culture\nBerceau des trois monothéismes, la Palestine est sous les feux de son actualité violente, depuis que la création de l’État d’Israël en 1948 l’a vue comme « une terre sans peuple pour un peuple sans terre ». L’histoire de la Palestine contemporaine se souvient de celle des « gens de Terre sainte » mais commence avec « son problème ». Et chacun peut sentir plus ou moins confusément que l’équilibre du monde se joue là, sur ces quelques milliers de kilomètres carrés à l’Orient de la Méditerranée.\nÀ ceux qui disent ne rien comprendre au « conflit israélo-palestinien », Elias Sanbar répond en restituant la continuité d’une histoire ? depuis le mandat britannique à partir de 1917 jusqu’à aujourd’hui ? que tant de commentaires ont souvent faussée ou étouffée.\nLa Palestine, c’est l’histoire d’un pays absent que les Palestiniens ont emporté dans leur exil. C’est aussi le long combat qu’il leur a fallu mener pour retrouver un nom, une visibilité, une existence enfin. La Palestine d’Elias Sanbar est polychrome, terre de pluralité, des origines et des croyances.\nLes dernières publications sur La Palestine expliquée à tout le monde\nRéécouter Elias Sanbar : "Aucun rapport de force ne peut être éternel"écouter (26 min)\nFondé sur une solution à deux Etats, le "plan de paix" pour le Proche-Orient présenté cette semaine par Donald Trump a suscité rejet et colère du côté...\nRéécouter Nastassja Martin // Elias Sanbarécouter (2h)\nNastassja Martin // Elias Sanbar\nL'anthropologue Nastassja Martin qui a reçu le prix François Sommer pour "Croire aux fauves", le récit puissant d'une métamorphose // L'écrivain et ambassadeur...


Mathilde Cocyte dans l'Enfant roi (la Grand'Mère) en 1905\n(Marseille, Bouches-du-Rhône, vers 1865 – ap. 1922)\nEpouse en 1893/1897 RAITER (– ap. 1906), artiste de café-concert.\nA l'âge de treize ans, elle est reçue au Conservatoire de Marseille, et suit en plus les leçons de Duchesne, de l'Opéra, et de Hadingue, de la Comédie-Française. Admise à quinze ans au Conservatoire de Paris, elle interrompt ses études pour signer un bel engagement qui lui fait jouer les principaux rôles d'opérette successivement à Lyon, Marseille et Bordeaux. Elle chante d’abord sous le nom de Mlle Thilma, dans les cafés-concerts et les théâtres d’opérettes avec son époux, le comique Raiter (Folies-Bergère de Rouen, 1891 ; Alcazar d'été à Paris, 1894). Engagée pour trois ans au Théâtre de la Gaîté à Paris, elle y débute sous le nom de Mathilde Cocyte, le 12 septembre 1896 dans les Cloches de Corneville (Serpolette). Elle y créé le 15 novembre 1897 Mam'zelle Quat'sous (Marion) de Planquette. Première chanteuse de ce théâtre, elle part chanter la Belle Hélène d'Offenbach au Gymnase de Marseille en janvier 1900, puis au théâtre des Variétés de Toulouse en octobre, et enfin au théâtre Français de Bordeaux en décembre de la même année, où Toulouse-Lautrec l’entend et la représente. En 1902, elle chante à Pau avec d'autres artistes, dont Jeanne Tilma, divette des Bouffes-Parisiens. En 1904, elle débute à l’Opéra-Comique. En mars 1908, elle va chanter Carmen à Florence. Durant la Grande Guerre, elle reprend sa carrière dans l'opérette. En mars 1922, elle participe à la création du Secret de Polichinelle (Mme Jouvenel) de Félix Fourdrain au Théâtre du Casino de Cannes. Au Grand Théâtre de Tours, elle chante les Mousquetaires au couvent (Simone) le 15 avril 1922 et la Mascotte (Bettina) le lendemain.\nEn 1896, elle habitait 5 rue de Vintimille à Paris 9e ; en 1898, 19 rue de Turbigo à Paris 1er ; en 1911, 11 rue du Chalet à Asnières [auj. Asnières-sur-Seine], Seine [auj. Hauts-de-Seine] ; en 1922, 185 bis rue Ordener à Paris 18e.\nElle y a débuté le 06 octobre 1904 dans Louise (la Mère).\nElle y a créé le 03 mars 1905 l'Enfant roi (la Grand'Mère) d'Alfred Bruneau ; le 05 mai 1905 la Cabrera (Térésita) de Gabriel Dupont ; le 26 décembre 1905 les Pêcheurs de Saint-Jean (Madeleine) de Charles-Marie Widor ; le 04 mai 1910 le Mariage de Télémaque (Euryméduse) de Claude Terrasse ; le 26 avril 1911 la Jota (2e Femme) de Raoul Laparra.\nElle y a participé le 23 mai 1905 à la première de Chérubin (la Baronne) de Jules Massenet ; le 12 avril 1906 à celle de la version scénique de Marie-Magdeleine (Marthe) de Jules Massenet.\nElle y a été affichée dans Cavalleria rusticana (Lucia) ; la Dame blanche (Marguerite) ; Mireille (Taven) ; la Reine Fiammette (Mère Agramente) ; le Roi d'Ys (Margared) ; le Vaisseau fantôme (Marie) ; la Vivandière (Marion) ; Xavière (Prudence).\nMathilde Cocyte à l'Opéra-Comique en 1907\nLa charmante divette est de celles chez qui la vocation est innée et que le succès consacre étoiles en récompense de leur amour de l'Art. Mme Cocyte, dès son plus jeune âge, gazouillait comme un rossignol et s'appliquait à l'étude du chant. A treize ans elle fut admise au Conservatoire de Marseille, sa ville natale, et suivit en même temps les leçons de M. Duchesne, de l'Opéra, et de M. Hadingue, de la Comédie-Française. Reçue à 15 ans au Conservatoire de Paris, elle vit ses efforts couronnés de succès et, interrompant ses études, signa un bel engagement durant lequel elle joua les principaux rôles d'opérettes à Lyon, Marseille, Bordeaux, Rouen, Saint-Pétersbourg, Moscou. Partout elle se fit acclamer et partout elle fut l'artiste préférée qui s'impose dès le début par la grâce et le talent. Sa renommée étant venue jusqu'à Paris, M. Debruyère, l'intelligent directeur du Théâtre de la Gaîté, l'engagea brillamment pour jouer Serpolette, des Cloches de Corneville, la Mascotte, où elle sut triompher dans le rôle de Bettina, et dans Mam'zelle Quat'sous, dans le rôle de Marion, qu'elle créa avec un immense succès. Elle a montré une fois de plus qu'elle était une artiste de grand talent.\n(l'Annuaire des Artistes, 1898)\nChez elles. — Cocyte.\nLes artistes sont aujourd'hui de véritables bourgeois. Ils se rendent à leur théâtre comme les employés vont à leur bureau. On les décore des palmes académiques et, s'ils sont « d'un subventionné », du ruban rouge. Ils se marient devant M. le maire et font souche d'enfants. Leur coffre-fort renferme des actions de la Ville de Paris ou des mines d'or. En un mot, ils ont « le matelas ».\nJe ne dis pas qu'ils aient tort, je constate, voilà tout.\nAprès 1900, ils cumuleront. Le matin, ils vendront des automobiles et le soir ils joueront l’Œil crevé. Lassouche n'est-il pas marchand d'antiquités en appartement ? Clerget n'est-il pas actionnaire d'une grande compagnie d'automobiles ? Du côté des femmes ? Marie-Louise Marsy possède une écurie de courses ; Méaly est l'heureuse épouse d'Henri Samary, ex-jeune premier de la Comédie-Française, aujourd'hui commerçant patenté de la rue du Faubourg St-Honoré. Tous bourgeois ! pères ou mères de famille ! Marié, le désopilant Baron ; mariée, la toute jolie Germaine Gallois. Et Coquelin aîné, Milher, Gobin, Germain, Réjane, Yvette Guilbert, Paulette Filliaux.... J'en passe et combien !\nIncalculables les théâtreuses qui se payent le luxe de n'avoir qu'un amant ! Extraordinairement bourgeoises, celles-là !\nMme Cocyte est l'épouse du comique Raiter et mère d'une charmante petite fille.\nA la voir, fort grassouillette, se rendre à la Gaîté, on dirait une bourgeoise qui va s'offrir un bon fauteuil, et non la comédienne qui personnifiera la Mascotte et brûlera les planches de M. Debruyère.\nAprès avoir traversé les Conservatoires de Marseille et de Paris, joué dans les grandes villes de province, Cocyte, si nos souvenirs sont exacts, a fait une apparition à l'Alcazar d'Eté dans ce que l’on est convenu d'appeler « les petites femmes ».\nElle avait une fort jolie voix, et cependant, comme il arrive trop souvent, passa inaperçue.\nElle devint commère du concert Européen, puis nous la retrouvons au Nouveau-Théâtre dans les Dessous de l'Année où elle remporta un succès très personnel.\nM. Debruyère se l'attacha et lui fit chanter les Cloches de Corneville, Mam'zelle Quat'sous, la Mascotte, la toujours vivante Mascotte que l'on va prochainement reprendre.\nIl y a quelque mois déjà qui nous n'avons eu le plaisir d'entendre Cocyte à la Gaîté. Pourquoi ? N'y aurait-il pas beaucoup de votre faute, M. le directeur ?\nLa divette habite une rue bourgeoise, la rue Turbigo. Immense appartement. Deux salons. L'un genre anglais, l'autre tendu rouge-chaudron, rempli de plantes vertes et de photographies. Deux chambres à coucher.\nLe soir, après le théâtre, Raiter vient attendre son épouse, et l'on regagne tranquillement, bras dessus bras dessous, la rue Turbigo. Un souper les attend, on bavarde, on se couche.\nMadame se lève tard, va caresser Fifine et Mascotte, deux chiennes, soigne ses oiseaux, ses poissons, toute une ménagerie, puis se met au piano et déchiffre des partitions. Très travailleuse, la silhouette de l'Opéra-Comique l'empêche de dormir.\nDans la journée, elle s'adonne toute entière aux œuvres de charité, étant dame patronnesse de la crèche Bonne-Nouvelle et de la crèche Saint-Denis.\nUne vie très tranquille, très calme, disons le mot, très bourgeoise.\n(Lucien Puech, Gil Blas, 26 juin 1898)\nMlle Cocyte dans la Belle Hélène (Hélène) au théâtre Français de Bordeaux en décembre 1900, et guerriers grecs du même spectacle, par Henri de Toulouse-Lautrec\n6 décembre 1900. Dear Sir. Je travaille à force. Vous aurez bientôt des envois. Où faut-il les envoyer, boulevard des Capucines ou rue Forest ? Ordres. J'en profite pour vous taper de deux ou trois exemplaires du théâtre sur "L'Assommoir." Envoyez tout cela rue de Caudéran à Bordeaux. Ici la "Belle Hélène" nous charme. Elle est admirablement montée ; j'ai attrapé la chose, Hélène est jouée par une grasse putain qui s'appelle Cocyte. Viaud t'embrasse et moi aussi. Yours. Toulouse-Lautrec.\n(lettre de Toulouse-Lautrec à Maurice Joyant)\nDemain jeudi 2 novembre, rentrée au Concert-Parisien de Jacques Inaudi, l’incomparable calculateur. Samedi 4 novembre, première représentation des Nounous, vaudeville-bouffe en un acte. Débuts de M. Raiter et Mme Tilma, dans un répertoire des plus attrayants. Ces deux artistes chanteront ce jour-là pour la première fois à Paris.\n(le Figaro, 01 novembre 1893)\nThéâtre Royal des Galeries St-Hubert [Bruxelles]. — Mercredi 8 février, reprise de la Belle Hélène. Mme Cocyte, qui jouera le rôle d'Hélène, n'est pas inconnue à Bruxelles. Elle est la femme du chanteur de café-concert Raiter qui joua dans plusieurs revues de l’Alcazar où pendant trois ans Mme Cocyte, qui était alors Mlle Thilma, lui donnait la réplique dans de petits rôles.\n(la Revue mauve, février 1899)\nGrande et belle personne, à la voix puissante et au jeu très en dehors. Très appréciée à Saint-Pétersbourg et à Moscou, ne l'est pas moins du public de la Gaîté, quand elle chante Serpolette, des Cloches de Corneville. A obtenu un très vif succès dans la Mascotte, qu'elle a chantée 250 fois de suite et a créé Mam'zelle Quat'sous.\nThéâtre des Variétés de Toulouse. — On annonce pour mercredi [17 octobre] l'arrivée de Mlle Cocyte, première chanteuse du théâtre de la Gaîté qui vient donner quelques représentations avec le répertoire d'Offenbach qu'elle a repris à Paris avec un très grand succès. Nous aurons le plaisir de l'entendre dans la Belle Hélène, la Grande-duchesse, la Fille de Madame Angot et dans la Mascotte, sa pièce favorite. M. Gardon, notre ancien ténor si apprécié du public toulousain, a été également engagé pour ces brillantes représentations. C'est assez dire qu'on refusera du monde aux Variétés ces soirs-là.\n(l'Art méridional, 15 octobre 1900)\n[reprise de Louise à l’Opéra-Comique]. — Quant à Mlle Mathilde Cocyte, elle a fait apprécier son bel organe et ses très sérieuses qualités d’artiste dans le rôle de la Mère, qui constitue pour elle un excellent début.\n(Gil Blas, 07 octobre 1904)\nLe comique Raiter, qui fut longtemps applaudi aux Folies-Bergère, à l'Olympia, est fort ennuyé. Il s'est produit une confusion dans l'esprit du public quand a été annoncé le décès du comédien Eugène Raiter, des Bouffes-Parisiens. Depuis deux jours il voit affluer, chez lui, ses amis et reçoit de nombreuses lettres de condoléances adressées à Mme Cocyte, de l'Opéra-Comique, sa femme. Raiter n'a jamais été si bien portant.\n(le Petit Parisien, 07 janvier 1906)\nThéâtre Molière [Bruxelles]. — Une bonne reprise des Dragons de Villars a eu, cette quinzaine, du succès au Molière. Mlle Cocyte a campé crânement le joli personnage de Rose Friquet et M. Nandès, qui fut un ténor goûté à la Monnaie, a fait le Sylvain le plus agréable qui soit à entendre.\nEn ce moment la Fille de Madame Angot, avec toujours Mlle Cocyte, qui a bien la plastique et l'entrain rêvés pour Mlle Lange, a les faveurs des habitués de la maison. A défaut d'un grand luxe de mise en scène, il y a de la belle humeur et de la cohésion dans l'ensemble d'une interprétation suffisante.\n(la Belgique artistique et littéraire, 01 janvier 1914)\nNouveau-Cirque [Paris]. — Montée avec une réelle originalité de mise en scène et de décors, la nouvelle fantaisie-bouffe, Claudius à Paris, a remporté un gros et mérité succès.\nL'interprétation sort vraiment de l'ordinaire et ne mérite que des éloges. La direction a eu mille fois raison de ne s'adresser qu'à de bons et vrais artistes pour jouer cette amusante fantaisie.\nQu'on en juge : Mathilde Cocyte, de l'Opéra-Comique (on ne se refuse plus rien, au Nouveau-Cirque), en maîtresse d'hôtel délicieusement chantante ; Claudius, le vrai, le bon Claudius, dans un rôle extravagant de Marseillais, qu'il joue avec sa maîtrise coutumière ; l'exquise Claudie de Sivry, ravissante petite Provençale ; Fernande Cochin, première danseuse de l'Opéra ; le clown Antonio, devenu un professeur de chorégraphie ; Darthez, autre Marseillais exhilarant, et Moriss, en poète provençal d'une folle excentricité. Est-il besoin de dire qu'avec de tels interprètes, Claudius à Paris fera, pendant de nombreux soirs, la joie des Parisiens, grands et petits.\n(Emile Marsy, le Rappel, 21 novembre 1916)\nAu Théâtre des Arts [Paris], Rodolphe Darzens a constitué une troupe lyrique qui rivalise avec celle de Trianon. Et, cette semaine, il a monté deux opérettes françaises qui sont presque des opéras-comiques : Rip et la Fille de Madame Angot. Mathilde Cocyte en est la vedette. M. Dezan se fait apprécier. Et l'étoile Fernande Cochin triomphe dans les chorégraphies.\n(le Carnet de la semaine, 02 juin 1918)