Du danger et du terrain en Algérie | موقع الدكتور سليم درنوني\nDu danger et du terrain en Algérie\nAbderrahmane Moussaoui du même auteur\nUniversité M. Boudiaf d’Ora\nLe terrain que j’ai choisi d’investir depuis une dizaine d’années est particulièrement dangereux. C’est celui d’une violence politique meurtrière  Je préfère parler de violence politique pour éviter d’avoir…\nsuite. Il s’agit d’un conflit politique qui a dégénéré en conflit armé opposant une partie de la mouvance islamiste, vainqueur des premières élections pluralistes, au pouvoir qui est en place depuis l’indépendance de l’Algérie. En huit ans, la violence armée a fait plus de 100 000 morts. La plupart des victimes l’ont été du fait d’assassinats et de massacres terroristes perpétrés par les groupes islamistes armés. L’autre partie est tombée dans le cadre de la répression sécuritaire  Alors que les différents observateurs parlaient déjà…\nsuite. Prise en otage entre deux feux, la population civile tente, avec les moyens qui lui restent, de s’aménager des conditions de survie.\nCette hécatombe a surpris tous les observateurs au point où les seules logiques socio-politiques n’ont pu, à elles seules, aider à une intelligibilité de la situation. La dimension anthropologique pourrait apporter un éclairage supplémentaire. Loin de considérer le « mourir », le « faire mourir » et le « laisser mourir » comme soumis à des forces chaotiques, il s’agit de les mettre en rapport avec des « centres actifs de l’ordre social » [Geertz, 1996 : 154] et les valeurs éthico-normatives qui en découlent. C’est dans une telle perspective que j’ai tenté d’interroger l’événement « mort » et les discours qu’il implique et suscite. Cependant, parler de la mort dans ce contexte, c’est aller à contre-courant de ceux qui l’utilisent, précisément pour faire taire.\nRéfléchir sur une telle situation, c’est d’abord tenter de circonscrire avec un maximum de précision les forces en présence, leur degré de violence, leur capacité de nuisance ; car il s’agit d’établir, à l’instar du détective, au-delà des apparences, une vérité que les individus concernés cherchent à cacher ou à travestir. Autrement dit, il s’agit de substituer au discours des protagonistes un autre discours capable d’apporter un peu plus de clarté au chaos des exactions et des massacres dont tous sont capables.\nDans pareilles conditions, une telle démarche est d’emblée perçue comme un engagement, au sens large du terme. Car, ici plus qu’ailleurs, le discours fait partie de l’arsenal mobilisé contre l’adversaire. Toute opinion émise peut être exploitée au service d’un des protagonistes et, par conséquent, au détriment de l’autre, et expose fatalement à d’éventuelles représailles. Au regard de la déontologie, le chercheur est également pris au piège de voir son travail servir à exacerber un drame dont il se veut le témoin.\nQuand une large partie de la population vit dans la peur et ne sait quelle cause épouser, il faut avoir de sérieuses raisons pour affirmer un point de vue personnel. Il en faut encore plus pour les personnes dont la parole passe pour être « autorisée ». Tous ceux (journalistes, universitaires, cadres politiques, etc.) qui peuvent cristalliser une opinion publique plus ou moins large sont particulièrement exposés à la réaction de l’un ou de l’autre camp qui peut considérer leur point de vue comme nuisible. L’hypothèse ou la conclusion scientifiquement construite, politisée, est alors passible de sanction positive ou négative.\nL’anthropologue comme tout autre chercheur évite les déclarations publiques qui peuvent mettre fin à ses investigations. Même quand il n’écrit pas dans la presse de grand public, il peut voir un passage d’un texte scientifique dont il est l’auteur repris hors contexte par un journaliste qui le met au service des opinions qu’il défend, l’exposant ainsi, lui et sa famille, à un énorme risque. Un texte cité dans un document de propagande par l’un des protagonistes contre son adversaire désigne d’emblée l’auteur de ce texte comme un sympathisant de cette cause. Ce traitement peut se révéler dangereux ; car nous ne sommes pas seulement sur le terrain des idées mais aussi sur celui de l’affrontement physique.\nLes premières questions qui peuvent venir à l’esprit : pourquoi s’obstine-t-on à choisir certains terrains malgré le risque ? Ce que l’on pourrait également formuler ainsi : pourquoi, en matière de recherche, certains sentiers sont moins battus que d’autres ? Comment arriver à savoir ce qui manifestement ne doit pas être su ? Comment, quand et à partir d’où est-il possible de dire ce que ce type de terrain enseigne ?\nCe sont en fait trois moments de la recherche comportant tous leur charge plus ou moins forte de risque et de danger. Comment le chercheur les négocie-t-il sur le terrain ? C’est la question fondamentale à laquelle tente de répondre ce papier.\nLes années 1993-1995 en Algérie ont été particulièrement dangereuses pour les intellectuels et les journalistes sur lesquels s’abattra une vague de violence inouïe. Ce qui leur est reproché n’est pas encore clairement établi. La peur va s’installer chez tous ceux qui de près ou de loin appartiennent à ce groupe dont les contours objectifs ne sont pas clairement définis. Tous les francophones en général se sentiront menacés, notamment les journalistes et les universitaires. Cette vague d’assassinats que la presse avait qualifiée à l’époque d’« intellectocide » s’accompagnera d’une vague d’exil des intellectuels qui fragilisera davantage ceux qui sont restés sur place. Cependant, si le départ peut donner le sentiment d’une solitude fragilisante, il peut également engendrer un sentiment de responsabilité qui transforme la peur en témérité. Phénomène que l’écrivain et journaliste Tahar Djaout avait résumé dans une formule prémonitoire devenue célèbre : « Si tu dis, tu meurs ; si tu ne dis pas, tu meurs. Alors dis et meurs. » Il sera parmi les premiers assassinés.\nQue l’on ait choisi de se taire ou de s’exprimer, le danger demeure ; pourquoi alors adopter un profil bas ? L’audace, choisie par nécessité, peut quelquefois conférer un statut de héros qui quoique (ou parce que) non justifié poussera l’audacieux à le mériter. Combien de fois ai-je perçu de sincères inquiétudes et beaucoup d’admiration chez des amis ou des collègues, habitant en dehors de l’Algérie, quand ils apprenaient que je vivais et que je travaillais encore en Algérie. Pour répondre à ces marques de sympathie, je me sentais le devoir de fonctionner dans cette image de héros malgré moi. Je redoublais alors de détermination et poursuivais ce travail en bravant le danger.\nD’autres raisons plus ou moins objectives peuvent être données. Il y a d’abord la fascination de ce qui paraît hors ou contre la norme. Je me souviens de commentaires que je faisais avec des collègues. Étonnés et choqués par les premiers drames, nous étions tous pratiquement convaincus que les médias exagéraient des actes qui, à nos yeux, ne pouvaient être que le fait de drogués ou de psychopathes. Beaucoup de citoyens pensaient sincèrement qu’il s’agissait de non-Algériens. À chaque nouveau massacre, nous étions aussi interloqués que celui qui découvre, soudainement, que son débonnaire voisin n’est autre qu’un sanguinaire qui assassine sauvagement, froidement et sans raison apparente. Le vécu devient alors brutalement si tragique que tout le reste paraît dérisoire. Continuer à aligner des mots sur des sujets paisibles et lointains apparaît vain, ridicule et lâche. Le seul moyen de continuer à exister avec une certaine philosophie et dans une relative dignité, sans se travestir, c’est de s’impliquer dans ce réel avec les moyens dont on dispose. C’est-à-dire prendre ce réel même comme objet de réflexion.\nCette culpabilité du sujet citoyen qui par ce biais tente de résister pour vivre n’épuise pas les raisons de son « engagement » dans un tel combat. Il y a aussi l’intériorisation de l’idée que l’on se fait de soi et de sa responsabilité professionnelle : un intellectuel est d’abord un témoin de son siècle. Il y a la révolte de l’individu face à l’injustice d’événements tragiques.\nJe me souviens, lors de l’une de mes visites dans ma ville natale, de la stupeur qui régnait à l’aéroport où s’était déplacée une foule immense en émoi. J’y apprends que le fils d’un ami venait d’être égorgé par un « faux barrage »  Contrôles militaires ou policiers simulés par les islamistes. …\nsuite islamiste et que l’on attendait le corps. Le père pleurait à chaudes larmes en m’expliquant que c’était son aîné, que celui-ci venait de terminer son service militaire quand il fut tué sur le chemin du retour. Il advint le désastre que sa mère redoutait depuis son départ sous les drapeaux, il y a deux ans. Elle ne voulait pas qu’il parte parce qu’elle connaissait la menace que les islamistes faisaient peser sur les jeunes appelés. Mais désobéir c’était déjà choisir son camp et s’exposer à des poursuites. Le père me parla aussi de tous les espoirs que son fils avait mis dans cette libération qui devait permettre, enfin, d’aider aux besoins de ses frères, encore trop jeunes. Le lendemain, en ouvrant le journal, je fus envahi par la colère. L’événement était rapporté sèchement : « Les groupes armés viennent de faire subir aux forces militaires un revers supplémentaire. »\nQuand le journaliste Bakhti Benaouda meurt sous les balles d’un jeune désœuvré que les groupes armés ont réussi à embrigader, les médias internationaux se contenteront de signaler qu’un « journaliste d’un journal gouvernemental » vient de tomber. Ils oublieront le poète, l’universitaire et ne parleront que de l’ex-journaliste qui animait une rubrique culturelle. Comment alors continuer à se taire et à éviter de parler ?\nMais au-delà de ces nécessités, il y a le hasard. Je travaillais sur l’islam et ses manifestations en Algérie, depuis déjà un moment, quand la réalité a remis au goût du jour un intérêt, celui des questions identitaires endogènes, longtemps minoritaire et minoré dans la recherche. L’Algérie de la Révolution agraire et de la Gestion socialiste des entreprises avait occupé les différents spécialistes pendant plus de deux décennies. Toutes les sciences sociales étaient subsumées dans une sociologie du développement où les thèses se bousculaient pour justifier le choix politique et œuvrer à le rendre applicable.\nL’échec de l’expérience socialisante en Algérie et la chute du bloc soviétique ont fini par dissiper les rêves et les illusions. Quand octobre 1988 éclate, les grands spécialistes progressistes et idéologues de l’Algérie socialiste avaient déjà cessé depuis longtemps de s’intéresser à ce pays qui n’était plus l’objet d’une quelconque espérance. L’hiatus était alors trop grand pour être comblé immédiatement. La situation avait besoin, pour être appréhendée, de regards avertis. La proximité physique du terrain et l’empathie des chercheurs autochtones ont été estimées suffisantes pour que leurs avis deviennent précieux sur une question soudainement devenue cruciale. Le centre se déplace vers la périphérie et se met à l’écoute de chercheurs de l’intérieur, au sens où J. Berque entendait « l’intérieur du Maghreb ». Des colloques s’organisent et des publications voient le jour avec la participation de chercheurs aux voix jusque-là inaudibles. C’est dans cette ambiance que, avec d’autres collègues, j’ai été sollicité par un ami pour participer à un numéro spécial portant sur l’Algérie  Il s’agit de M. H. Benkheira, coordinateur du numéro L’Algérie ;…\nsuite. Avec un article traitant despremières élections communales remportées par les islamistes, j’inaugurais en fait une série d’articles consacrés au questionnement de l’actualité politique algérienne. Depuis ce premier texte sur la victoire des islamistes aux premières élections communales , je me suis intéressé à l’espace de la mosquée. Équipement symbolique de la ville islamique, la mosquée est également un référent structurel dont les fonctions sont réactivées dans les moments de tension. Cette réactivation d’un tel symbole n’est pas un simple retour à l’initial, c’est également une recomposition du présent, et tout change : l’imam, son discours et les attitudes des adeptes [Moussaoui, 1998a].\nCette mosquée de type nouveau jouera un grand rôle dans l’organisation et la légitimation de la violence. Elle devient, notamment, l’une des bases du djihâd, qui lui-même soulève d’autres questions comme celles de l’autorité, de l’imaginaire de la guerre, du martyre, du lien communautaire et social, etc. [Moussaoui, 1994 ; 1998b].\nL’anthropologue autochtone : chercheur et citoyen\nDepuis les travaux de C. Geertz, on sait que l’anthropologue est toujours en danger ; ou, pour parodier le titre du livre de N. Barley , l’anthropologie est un sport dangereux. Car l’anthropologue part souvent sur des terrains dont il ne maîtrise pas à priori tous les risques et ne connaît pas les limites qui lui sont permises. Pourvu d’un relatif « savoir global » l’anthropologue a toujours du mal à trouver ses marques au niveau local. Autrement dit, ne possédant pas le code social local, l’anthropologue risque à chaque moment de l’enfreindre et de s’exposer ainsi à des sanctions plus ou moins graves. Avec son ouvrage sur Bali, Geertz a montré que partager le danger qu’encourt une population peut être une porte qui permet d’entrer dans cette communauté .\nL’anthropologue autochtone, quant à lui, connaît le terrain, comment y accéder et les dangers qui le guettent. Les risques qu’il encourt ne lui apportent aucun bénéfice, car ils sont d’une autre nature, plus importants et plus rigoureusement sanctionnés. Le châtiment est d’autant plus sévère qu’il est infligé au « renégat », à celui qui, intentionnellement, « enfreint » le code.\nAinsi, l’anthropologue non musulman a des difficultés pour pénétrer dans une mosquée. Rien ne le lui interdit du point de vue doxologique, mais les hommes et les conjonctures rendent parfois cette action impossible à réaliser. Un anthropologue ordinaire, étourdi ou téméraire, risque, tout au plus, de se voir signifier qu’il est indésirable de manière plus ou moins véhémente. Le chercheur autochtone quant à lui, dès lors qu’il est connu comme un non-pratiquant, encourt d’autres risques. Tous doutent de sa sincérité, ce qui peut lui porter préjudice, moralement et matériellement.\nQuand bien même il arrive à séparer le discours du professionnel de celui du citoyen, le chercheur indigène est sommé de prendre position publiquement. Or, ces prises de positions ne manquent pas d’inspirer, voire d’orienter ses travaux et ses méthodes. Comment concilier les nécessités de la compréhension et les élans du sentiment ? Comment arriver à « ni rire ni pleurer, mais comprendre » (Spinoza) ?\nAu niveau de l’endogroupe cela pose d’autres problèmes. Continuer à travailler sur un terrain au moment où beaucoup d’autres l’ont physiquement déserté pose la question de l’appartenance. Certains n’hésitent pas à l’exprimer franchement : « Peut-être est-il protégé par le système ? » Car être intellectuel a fini par signifier être d’abord un opposant du pouvoir établi et le sympathisant de la révolte populaire, quelle qu’en soit l’idéologie.\nPour « prouver » qu’écrire n’est pas nécessairement la conséquence d’une instrumentalisation, il faut aller plus loin dans le risque mesuré – car il est toujours mesuré, j’y reviendrai. Si les circonstances font que cette audace n’est pas suivie de désagréments à l’encontre de son auteur, alors la suspicion risque de redoubler. Il faut alors aller plus loin dans la dénonciation du pouvoir.\nBeaucoup, parmi les collègues (et souvent amis) nationaux résidant à l’étranger, tiennent un discours mettant en cause d’abord le régime en place. Tenir un autre discours c’est souvent s’exposer à se faire accuser, au mieux de naïveté politique, au pire de complicité active avec le pouvoir. Le chercheur doit faire preuve (au double sens du mot) d’une grande capacité d’analyse des faits qu’il a recueillis, gage de sa vigilance, pour répondre aux accusations de ses détracteurs. Cette position laisse très peu de place à l’interprétation et oblige à privilégier la simple construction des faits. Quand un tel exercice prend le pas sur le sens de la situation globale, il devient stérile.\nDans un colloque auquel j’ai participé en France, j’ai rapporté le cas d’une jeune fille de dix-sept ans, victime d’un rapt. Elle était arrivée à s’enfuir des griffes de ses ravisseurs pour rejoindre le domicile familial. Elle avait fini par découvrir que son propre père était un membre actif des groupes armés et que son rapt ressemblait plus à une offrande donnée avec la bénédiction paternelle. Elle décida de se venger en dénonçant les acolytes de son père. Parce que ceci avait été diffusé par la télévision algérienne, un collègue, qui n’avait même pas vu ce documentaire, le récuse en bloc, certain qu’il s’agit d’une manipulation du pouvoir. J’ai, en vain, essayé de lui expliquer que, même s’il est destiné à la manipulation, un documentaire de la télévision algérienne peut receler des vérités. Le fait qu’il n’ait été donné que deux ans après avoir été enregistré, précisément au moment de la pression internationale portant sur « qui tue qui ? », suffisait à mes yeux pour l’authentifier. Le pouvoir n’avait aucun intérêt à le diffuser à l’époque où il avait été enregistré parce qu’il montrait que le peuple adhérait aux thèses islamistes.\nY a-t-il, pour autant, nécessairement neutralité ? Peut-on parler d’objectivité ? Il suffit de lire les dédicaces et les mises en exergue qui souvent précèdent les ouvrages et les articles en sciences sociales pour se rendre compte que le chercheur milite pour un point de vue, même s’il prétend à l’objectivité. Le chercheur redéfinit constamment sa neutralité en essayant de la reconstruire sur la base de l’honnêteté et non de l’équidistance, parce que le travail de l’anthropologue est toujours, selon l’expression consacrée, une « observation participante ».\nL’enquête, un malentendu ?\nIl est impensable d’envisager une enquête, au sens classique, sur la question de la violence politique dans un espace miné par le terrorisme. Le contexte général exclut tout terrain qui n’est pas préalablement connu et familier. La situation est telle qu’elle se caractérise par un silence total et une prudence inhibitrice. Il faut des liens privilégiés pour lever quelque peu cette chape.\nD’autre part, en raison d’une longue histoire de pratique bureaucratique et policière dans une société où l’enquête n’est perçue qu’à travers l’interpellation, il est particulièrement difficile d’instaurer une relation sereine entre enquêteur et enquêté comme le commandent les règles élémentaires en la matière. Car enquêter suppose être dévoilé. Or, cela est impossible dans une situation où tout le monde se sent en sursis. Révéler ses véritables opinions, c’est risquer de devenir un accusé contre qui tout propos peut être retenu. S’installe alors une sorte de phobie qui fait que toute personne qui pose des questions pose problème. Alors, soit on enjolive, soit on se tait. L’enquêteur ne peut être qu’un représentant de l’État perçu sous son double aspect : État providence et État policier. On peut imaginer les écrans et les obstacles qui seront dressés par l’enquêté en vue de « travailler » son image.\nQuand l’éventualité d’un bénéfice n’est pas suffisamment apparente, et/ou quand le risque est estimé important, l’enquêté préfère se taire. Il faut alors recourir à des personnes « relais » avec tout le risque que cela comporte. Car ces personnes contribuent souvent à fausser le rapport en laissant planer le doute sur d’éventuels bénéfices. L’enquêteur est présenté par exemple comme un serviteur de la cause pouvant faciliter l’accès à des rétributions matérielles ou symboliques. Cependant, pour contourner le mutisme des enquêtés « désintéressés », on est obligé de se contenter d’un informateur privilégié. Grâce à un ami, j’ai pu approcher les membres d’un « groupe de légitime défense »  Ce sont des groupes d’autodéfense, appelés communément…\nsuite. Il est devenu mon « agent-relais » et mon informateur privilégié.\nCependant, comme il est engagé dans une cause, ses informations sont biaisées par sa propre expérience. Sans chercher à instrumentaliser mon futur discours, mon informateur déforme la réalité sinon par des commentaires préalables, du moins par des silences et des omissions. Naturellement, le risque d’une manipulation consciente ou inconsciente devient plus grand.\nCombien de fois ai-je dû insister auprès de mon informateur pour pouvoir parler plus longuement avec telle ou telle personne. Ainsi d’un homme qui avait été kidnappé. Il voulait me raconter son histoire, mais mon informateur, un ami commun, estimait que cela ne valait pas la peine. Malgré mon insistance, et à mon grand regret, je n’ai jamais pu connaître l’histoire de l’enlèvement de cet homme. Les raisons, sans être convaincantes, trahissent les attentes de mon informateur mais néanmoins censeur. « Quinquagénaire et ayant lui-même des liens avec l’islamisme et les groupes armés, il ne te dira jamais la vérité », m’expliquait-t-il. Ainsi avait-il décidé à ma place, à notre place, que je ne devais entendre que la vérité, ce que lui considérait comme la vérité.\nIl est difficile de faire comprendre à un tel informateur que la vérité (que je recherche) ne se trouve pas nécessairement dans un discours, mais qu’elle se love dans les formes qu’il prend. Constructions, représentations et stratégies discursives sont, à mon sens, autrement plus significatives. Dans de telles situations, certains informateurs privilégiés deviennent particulièrement suspects. On ne peut faire confiance à celui qui grâce à sa fonction possède des informations particulièrement précieuses. Il y a risque de manipulation ou d’ennuis. Le terrain est littéralement miné, ce qui, paradoxalement, pousse le chercheur à soigneusement éviter les individus qui sont objectivement susceptibles de le renseigner.\nApprocher une personne marquée par son appartenance aux services secrets est aussi risqué que d’approcher un sympathisant ou un membre actif des groupes armés. Quand le chercheur trouve le moyen le moins risqué d’approcher le terrain concret des affrontements physiques (gld, maquis) et symboliques (mosquées islamistes), il découvre qu’il court le risque de mettre le doigt dans un engrenage incontrôlable.\nJ’ai fait quelques « sorties » avec un groupe d’islamistes, des tablighî, dans les quartiers d’Oran  Ce mouvement piétiste né en Inde est actuellement implanté…\nsuite. C’était ma première jawla, « ronde », un vendredi avant la prière\ndu maghrib, la troisième prière canonique de la journée, dans une petite mosquée. Après avoir été présenté aux six membres de la jama`a, un chef de jawla est désigné, qui désigne à son tour quelqu’un pour chaque tâche. Mon introducteur est chargé ce jour-là du tamhîd, « préparation », ce discours qui ouvre l’appétit pour le bayân (« explicitation »), admonestation qui est faite par quelqu’un d’autre. Deux adeptes sont chargés de la jawla, invitant les passants à venir assister à la prière. Le sixième se retire dans un coin pour faire le dhikr. À la troisième sortie, je m’aperçus que la situation devenait délicate. Je découvrais que l’on me percevait comme un adepte potentiel. J’ai dû arrêter cette enquête et cesser de m’afficher ainsi dans les mosquées avec un groupe dont les membres étaient tous fichés par les services de sécurité.\nQuant aux agents de l’État que j’ai pu approcher, ils promettent toujours de donner des informations inédites et, en fait, ne font que répéter les évidences que colporte la presse quotidiennement. En revanche, j’ai refusé d’aller plus loin dans mon enquête quand j’ai senti que la personne que j’interrogeais était en fait un enquêteur curieux de l’intérêt que je portais au sujet. Autant le chercheur est évité par ceux-là mêmes qu’il cherche à rencontrer, autant il tente d’éviter ceux qui spontanément se proposent de l’aider. C’est le gage pour faire aboutir sa recherche et se préserver soi-même de tracas inutiles. Sur ces terrains où le danger physique est partout, la parole individuelle est plus suspecte encore, moins représentative. Comment choisir entre la révolte, la confidence intéressée et le fantasme de celui qui croit être dans le secret des dieux ?\nMon terrain confirme ce qu’Olivier Schwartz écrit dans un article qui rappelle et explicite le « paradoxe de l’observateur » qu’a énoncé le linguiste W. Labov  Il s’agit de W. Labov cité par Olivier Schwartz [1993 :…\nsuite : « Pour\nétudier un groupe social, il faut l’observer, mais l’observer c’est le “perturber”, donc rendre sa connaissance difficile ou impossible. » Mon expérience m’incite à dire que l’observation perturbe l’observé autant que l’observateur. Tout chercheur en sciences sociales risque d’être perçu par ses sujets comme celui qui définit la réalité, au moment où il ne fait que tenter d’exprimer le mieux possible ce qu’elle recèle. En dévoilant le réel derrière l’apparence des phénomènes, le chercheur est accusé quelque part d’en être l’auteur. Dire le réel suppose la capacité à le modifier. Quand ce réel est négatif, le chercheur ne peut qu’en être le responsable actif ou passif, c’est-à-dire celui qui par mauvaise volonté refuse d’en améliorer l’image. Qui diagnostique la douleur est censé pouvoir apporter le remède.\nL’enquête et l’anthropologue\nEn général, dans la recherche en sciences sociales, le temps joue un rôle capital. Il permet de multiplier les sources d’information, de diversifier les moments et les situations qui permettent une meilleure perception du sens des conduites des autres et une sensibilité plus grande. Sans cette intensité dans la communication affective, il est difficile de se faire accepter par le groupe. Or, en anthropologie cette nécessaire empathie avec le terrain est le fruit d’une connaissance acquise en grande partie grâce au hasard des rencontres. Pour profiter de ces « heureux hasards », ceux qui font que l’on est là « au bon moment », il faut disposer de beaucoup de temps et accepter de « traîner » sur le terrain. Tout cela se trouve faussé par la nature d’un terrain où tout se fait dans l’urgence et la précipitation. Le nombre des enquêtes est forcément réduit. Les considérations d’ordre sécuritaire sont également importantes. Le chercheur et l’enquêté demeurent mal à l’aise et multiplient les précautions qui entravent nécessairement la spontanéité recommandée dans toute enquête sociologique.\nLe terrain anthropologique exige du temps. Pour l’anthropologue de la violence et des conflits, ce temps est encore plus précieux et c’est là où, paradoxalement, le chercheur en dispose de très peu. Il faut être discret et faire vite pour pouvoir témoigner d’un terrain qui change constamment de frontières et de configurations. Il faut beaucoup de temps pour établir une complicité ou un lien affectif et découvrir l’autre pour pouvoir s’avancer. Il faut savoir prendre des biais et des détours, et choisir les moments d’écoute et d’enquête. Quand l’émotion est à son paroxysme, après un attentat ou un carnage, par exemple, les discours se déchaînent, mais demeurent hypothéqués par la situation. C’est la même chose au moment des grandes campagnes de répression policière, les forces de sécurité (et par conséquent le pouvoir) sont haïes ou adulées. Autant les discours peuvent traduire ce qui ne se dit pas d’habitude, autant ils peuvent être d’une uniformité affligeante. La prudence recommande de les écouter sans tenter de les contredire. Ces usages différenciés du temps apparaissent plus clairement selon les lieux.\nEn Algérie, le moyen le plus adéquat pour se faire une idée exacte des conséquences, par exemple, d’un attentat est de se rendre sur place. Or, ceci suppose un déplacement qui est rendu difficile par les conditions de sécurité. La plupart des villes où sévit le terrorisme ne sont pas desservies par l’avion, il faut s’y rendre par route ou par train, qui sont les moyens de transport les mieux indiqués pour la connaissance du terrain, mais aussi les plus risqués étant donné les « faux barrages » établis dans le pays.\nLe voyage par route est un moyen particulièrement propice à une meilleure connaissance du terrain. C’est ainsi que l’on peut se rendre compte de l’ampleur des changements intervenus en Algérie depuis le début de ces événements. Les barrages de police se sont multipliés sur les routes avec des dispositifs de guerre déclarée. L’état de l’agriculture renseigne également sur l’évolution de la situation. Les champs sont abandonnés chaque fois que les groupes islamistes armés reprennent le terrain. Mais l’angoisse du « faux barrage » est si présente qu’elle arrive à émousser les velléités les plus téméraires, et elle est justifiée quand la presse rapporte quotidiennement le nombre de victimes de ces faux barrages. Les transports publics ne circulent plus qu’entre six heures du matin et six heures du soir. Le train non plus n’est plus un moyen sûr quand il peut être brûlé et les voyageurs détroussés ou tués.\nJe suis parti une fois avec un ami qui m’accompagnait dans mes recherches sur le terrain ; on avait pris le train entre Oran et Alger. C’était le début de la violence armée et je ne maîtrisais pas tous les codes que les habitués des transports en commun respectaient scrupuleusement dans l’espoir d’échapper à la mort si le train était intercepté par des gia. Il ne fallait ni fumer ni lire des journaux. Ces interdits étaient devenus publics et largement respectés dans les zones où les islamistes étaient fortement présents. Le train traversait Blida et tout le monde avait éteint sa cigarette et cachait les journaux. Nous étions les seuls à continuer à lire et à fumer. Tout le monde nous regardait étonné, ensuite inquiet pour nous. Peu à peu cette inquiétude se transforma en suspicion quand le train ralentit. Mon ami s’était levé pour aller aux toilettes, quelqu’un le suivit. Je remarquai le manège et commençai à me poser des questions. Mon ami revint et celui qui l’avait suivi avait une mine plus détendue. Je compris alors que nos voisins avaient eu peur de nous. Ils nous avaient sûrement pris pour des terroristes. Ce n’est qu’en racontant l’histoire à un ami à Alger que nous nous sommes rendu compte des risques que nous avions courus par ignorance.\nLe lendemain je partis seul à Boufarik où devait m’attendre un ami chez qui je devais passer la nuit à Ouled Aïch, un quartier périphérique de Blida, fief des islamistes. Le train que j’avais pris prit du retard à cause d’une bombe qui avait été désamorcée après avoir été découverte sur les rails. Nous l’avons appris à l’arrivée. Mon ami qui l’avait su était reparti sans m’attendre. Il était environ huit heures du soir et il faisait déjà nuit noire à cause de l’hiver. Je me trouvais dans cette gare désolée à l’orée de ce village qui me paraissait particulièrement lugubre, au cœur du triangle de la mort comme la presse avait baptisé cette région, avec dans mon cartable toutes mes notes sur la violence et notamment un document portant sur la « désobéissance civile »  C’est un opuscule qui fut rédigé, à la veille de la…\nsuite. Je réalisais le danger que je courais. En pleine nuit à Boufarik où je ne connaissais personne, j’étais à la merci d’un attentat terroriste ou d’une arrestation pour colportage de documents subversifs. Je résolus alors de prendre un taxi clandestin au prix fort pour arriver vers vingt et une heures chez mon ami qui mit du temps à m’ouvrir tant l’angoisse provoquée par des coups frappés à la porte à une telle heure était grande dans cette zone.\nPour qui travaille sur le phénomène de la mort, le cimetière est un lieu incontournable. Assister à certaines obsèques, noter les différences des attitudes devant la mort, entre hier et aujourd’hui, entre ceux qui sont morts de mort violente et les autres ; faire attention aux formes des sépultures et aux matériaux qui les composent sont autant d’éléments précieux pour celui qui tente de comprendre les logiques sous-jacentes au phénomène de la violence meurtrière. En Algérie, le cimetière fut un terrain privilégié des affrontements bien avant la violence terroriste. En 1990, la presse signalait déjà que les islamistes profanaient les tombeaux des martyrs de la guerre de libération nationale. Propagande ou vérité ? Peu importe, plus tard les islamistes radicaux s’attaqueront à certaines sépultures jugées non orthodoxes parce qu’elles étaient maçonnées et appelleront à plus d’humilité en cassant le marbre des tombes. Le cimetière est donc un enjeu et sa fréquentation peut se révéler risquée.\nLors de l’une de mes enquêtes, j’ai été intrigué par quelques tombes fraîchement construites, toutes flanquées de la même plaque portant l’inscription « X musulman » suivi d’un numéro et d’un toponyme. S’agissait-il de soldats ou de terroristes tués dans un accrochage ou de personnes mortes sous la torture et qui étaient enterrés dans l’anonymat avec cette curieuse désignation ? J’ai résolu alors de prendre les photos de ces tombes. Mais prendre des photos dans un cimetière nécessite des précautions inouïes. Sans être formellement interdit, l’acte est considéré comme une sorte de profanation des morts. En dehors d’obsèques officielles, photographier une tombe est un geste réprouvé moralement et suspect socialement. C’est pourquoi un minimum de précautions est à observer. Il faut que le cimetière soit vide, c’est-à-dire qu’il faut venir tard, ce qui est dangereux quand les islamistes y viennent pour profaner les sépultures. Le gardien du lieu peut être un agent de la sécurité prêt à interpeller le photographe iconoclaste.\nDes sources d’informations plus ouvertement taxées de parti pris peuvent être d’un grand apport pour le chercheur quand il s’entoure des précautions d’usage. Il faut préciser que nous sommes après octobre 1988, date de l’explosion sociale qui a permis l’avènement du multipartisme et d’une presse indépendante du pouvoir. Des partis et des personnalités ont créé des journaux qui ont bouleversé radicalement la donne en matière d’informations. Quelques titres ont fini par s’imposer même s’ils sont parfois considérés comme particulièrement proches de telle ou telle tendance politique. D’autres sont manifestement les porte-parole de certains partis et clans. Cette pluralité permet au lecteur de recevoir des informations à partir desquelles des données plus ou moins fiables peuvent être reconstruites. Ceci n’est pas pour autant suffisant. Aux yeux des détracteurs du pouvoir (islamistes et autres) toutes les informations publiées de l’intérieur sont systématiquement frappées de suspicion.\nSur le plan méthodologique, on peut supposer que, malgré une relative liberté depuis 1988, la presse peut être manipulée ou obligée de composer avec les forces en présence. Pour ces raisons, le chercheur est tenu de recourir à d’autres sources supposées être placées hors de l’influence du pouvoir, comme la littérature d’information et de propagande islamiste. Comment démêler l’information de la propagande  Le journal londonien El Hayât a constitué pour les islamistes…\nsuite ? Là aussi personne n’est à l’abri des manipulations et des instrumentalisations. Cette littérature était, jusqu’à une date récente, inaccessible en Algérie. Se la procurer à l’étranger était coûteux et risqué. En la faisant entrer dans le pays, on pouvait être accusé de propagande subversive. Il a fallu attendre le récent développement de l’Internet pour pouvoir y accéder à travers des sites spécialisés.\nMalgré une politique de communication médiocre, hésitante et inique la télévision peut constituer une source d’informations quant aux faits et à la philosophie qui les sous-tend. D’autre part, le prêche qui est pratiqué par les deux tendances est devenu enjeu important entre le pouvoir et l’opposant islamiste. Aux imams islamistes incendiaires qui tentent d’imputer la crise au régime le pouvoir répond par la voix d’imams officiels prêchant en direct sur les écrans de la télévision nationale tous les vendredis.\nLa parole collective qui circule dans les blagues et les rumeurs est, dans pareilles situations, particulièrement fréquente. Elle constitue, à ce titre, un indicateur de première importance et un matériau privilégié pour celui qui travaille sur l’imaginaire social avec ses peurs et ses attentes. « L’insécurité se présente comme un “champ illimité de paroles”. » [Ackerman et al., 1983 : 49] « La rumeur est alors l’une des formes possibles de l’expression spontanée de ce malaise social, qui agit soit dans le sens de la contestation […], soit pour protéger et renforcer une figure sociale fragilisée. » [Nassif Tar Kovacs, 1998 : 10]\nEn Algérie, la rumeur a atteint des degrés tels qu’à un certain moment l’information officielle était devenue pour l’essentiel la réfutation (takdhîb) des « rumeurs et allégations » des médias étrangers, notamment français et britanniques, repris par la presse locale. Ce qui soulève la question de la presse : doit-elle être considérée comme une source de rumeurs, un vecteur de la rumeur ou l’amplificateur de celle-ci ? Il est intéressant de constater que certaines rumeurs fonctionnent mieux que d’autres parce qu’elles répondent aux attentes du groupe et à la perception qu’a celui-ci de la réalité. La rumeur permet de fantasmer et de dénoncer sans courir un grand risque. Quand elle affirme que l’émir Kada Benchiha traqué par les forces de sécurité a pu s’échapper grâce à un nuage, inespéré par temps ensoleillé, qui est venu le cacher à ceux qui le poursuivaient, le désir se fait fantasme. En attribuant des miracles à un chef islamiste, le citoyen dit son soutien aux groupes armés. Par ailleurs, les rumeurs qui ressassent les atrocités et l’horreur sont des tentatives de domestiquer le réel pour maîtriser la peur. C’est rendre l’événement « inoffensif », le réduire à ce qu’il est, une atrocité, une anormalité que le groupe tente de circonscrire en se préservant des méfaits. La rumeur contribue à déréaliser la violence. Il existe des rumeurs exprimant la fragilité du Moi collectif qui tente de se refonder. Celles qui ont circulé en Algérie sur la non-circoncision de certains terroristes, sur la participation de juifs et de musulmans d’Europe aux côtés des « fous de Dieu », sont significatives. En même temps qu’elles servent à « diaboliser » l’Autre, elles tentent de préserver le Moi collectif vacillant sous la force du bouleversement de la réalité.\nEn Algérie, la dérision est un signe d’impuissance et un indice de résistance : impuissance à inverser concrètement le cours des choses, mais force de résistance aux multiples effets traumatiques. Les blagues qui circulent sont des sortes de caricatures verbales. C’est un moyen d’imposer le point de vue du bas par la satire et la moquerie. La dérision pratiquée à une échelle aussi large et dans toutes les couches sociales permet de saisir les enjeux des affrontements à travers des situations qui sont mises en scène. Les plaisanteries dépeignent un Algérien faible et impuissant qui tient souvent des propos de femme. Cette « sexuation symbolique » renseigne à la fois sur le machisme ambiant et sur les atteintes de l’image sociale de la virilité. En général, les blagues qui circulent montrent un peuple se moquant des ambitions des uns et se réjouissant des humiliations subies par les autres. En même temps qu’elles signalent le dédain manifesté à l’égard d’un groupe archaïque, elles soulignent fortement la jouissance que procure cette violence accomplie par procuration.\nLa dérision, en tant que discours social, signale combien la violence et la mort ont été banalisées. Elle indique que la violence n’est pas systématiquement condamnée, mais semble même valorisée en tant que réponse à certaines attentes enfouies. Grâce à ces matériaux, apparemment dérisoires, on perçoit la société dans sa profondeur. Au-delà de l’épiphénomène, on débusque le structurel.\nNombreux sont ceux qui réfléchissent sur la question de la violence en Algérie et qui le font à partir d’un point de vue de militant. Les uns sont dans une sorte de mépris et de haine vis-à-vis de ceux qui les ont pris pour cibles privilégiées dès le départ, les autres s’attaquent presque exclusivement au pouvoir en taisant ce qui pourrait suggérer une quelconque responsabilité de la mouvance islamiste. Leurs raisons peuvent être multiples : calcul politique, culpabilité d’être parti. Dans des élans pathétiques, en dénonçant le pouvoir, certains pensent ainsi se rapprocher de son opposition populaire. D’autres tiennent un discours privilégiant l’horizon d’attente de pays d’accueil, presque tous occidentaux. En France, par exemple, qui pour des raisons historiques a été la première destination d’exil des intellectuels algériens, l’opinion publique avait du mal à intégrer un discours dénonçant les islamistes qui ont été spoliés de leur victoire électorale. Pétrie par une histoire où révolutions et soulèvements populaires ont toujours eu raison des pouvoirs tyranniques, cette opinion ne pouvait percevoir ces malheureux vainqueurs que comme des victimes. Pour se faire « entendre », le discours à destination de cette opinion est alors réajusté par calcul, convenance ou inadvertance. Certains intellectuels exilés préfèrent, dans ce cas, épargner ceux qui les ont forcés à l’exil pour ne s’attaquer qu’à ceux qui n’ont pas su les en protéger.\nJ’ai privilégié un angle d’approche qui explique mon intérêt pour toutes les formes de violence meurtrière. Par-delà les causes historiques immédiates, ce sont les paradigmes « archaïques », au sens où l’entend E.J. Hobsbawm, qui m’intéressent. J’ai essayé de me pencher sur les topoï dans leur rémanence et leur récurrence : dans cette perspective, l’analyse de l’événement « mort » et les discours qu’il implique et suscite contribuent à une meilleure compréhension du système de signification lui-même. En réalité des « logiques » (masquées ?) sont sous-tendues par des valeurs éthico-normatives comme l’honneur, le sacrifice, le patriotisme, le martyre. ■\n* Ce texte a été rédigé lors d’un séjour que j’ai passé à l’Institut d’ethnologie méditerranéenne et comparative d’Aix-en-Provence. Je voudrais ici remercier son directeur, Christian Bromberger, ainsi que celui de la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme, Robert Ilbert. Je suis particulièrement redevable à Dionigi Albera pour sa relecture et ses remarques.\nBarley N., 1997, L’anthropologie n’est pas un sport dangereux, Paris, Payot/Rivages (coll. « Voyageurs Payot »).\nBenkheira M.H., 1990, L’Algérie ; vers un État islamique ? numéro spécial, Peuples méditerranéens, 52-53 : 81-89\nChaumont J.-M., 1997, La concurrence des victimes. Génocide, identité, reconnaissance, Paris, La Découverte.\nGeertz C., 1983 (1972), Bali. Interprétation d’une culture, Paris, Gallimard.\n– 1996, Savoir local, savoir global, Paris, puf.\nLabov W., 1978, Le parler ordinaire, Paris, Minuit.\nMoussaoui A., 1990, « La mosquée au péril de la commune », Peuples méditerranéens, 52-53 : 81-89.\n– 1994, « De la violence au Djihâd », Annales HSS, 6 : 1315-1333.\n– 1998a, « La mosquée en Algérie. Religion, politique et ordres urbains », in J. Dakhlia (sous la dir. de), Urbanité arabe. Hommage à Bernard Lepetit, Paris, Sindbad : 257-295\n– 1998b, « La violence en Algérie. Des crimes et des châtiments », Cahiers d’études africaines, 150-152 : 245-269.\n– 2000, « L’échange de la mort. Un discours du changement », communication au colloque Cultures, sociétés et territoires : hommage à Clifford Geertz, 4-6 mai 2000, Sefrou (Maroc).\nNassif Tar Kovacs F., 1998, Les rumeurs dans la guerre du Liban. Les mots de la violence, Paris, Éd. du cnrs.\nSchwartz O., 1993, « L’empirisme irréductible », in Nels Anderson (ed.), Le Hobo. Sociologie des sans-abri, Paris, Nathan.\nTawil C., 1999, Al-haraka al islamiya l musallaha fî al djazâir, Beyrouth, D¯aran-n¯ahâr.\n[ 1] Je préfère parler de violence politique pour éviter d’avoir à justifier le terme « guerre civile ».\n[ 2] Alors que les différents observateurs parlaient déjà de 100 000 morts environ en 1996, le bilan\nofficiel établi pour la période allant du 1er janvier 1992 à décembre 1997 ne décompte que 26 536 morts et 21 137 blessés. Le département d’État américain avance le chiffre de 70 000 morts ; plus vraisemblable selon ceux qui contestent le bilan officiel dont les chiffres ignoreraient les pertes des islamistes armés.\n[ 3] Contrôles militaires ou policiers simulés par les islamistes.\n[ 4] Il s’agit de M.H. Benkheira, coordinateur du numéro L’Algérie ; vers un État islamique ? de la\nrevue Peuples méditerranéens.\n[ 5] Ce sont des groupes d’autodéfense, appelés communément « patriotes » et officiellement\n« groupes de légitime défense » (gld). Ils ont été armés par l’État pour assurer leur propre défense et celle de leurs familles.\n[ 6] Ce mouvement piétiste né en Inde est actuellement implanté dans le monde entier. Il a pour\ncredo la (ré)islamisation des mœurs par la prédication non violente.\n[ 7] Il s’agit de W. Labov cité par Olivier Schwartz [1993 : 271].\n[ 8] C’est un opuscule qui fut rédigé, à la veille de la grève de 1991, par les idéologues du fis, à\nl’attention de ses sympathisants. Il explique en 21 points ce qui doit être entrepris pour manifester sa désobéissance à l’État.\n[ 9] Le journal londonien El Hayât a constitué pour les islamistes une véritable tribune amplifiant la\nportée de leurs communiqués, tracts, fatwa-s et opuscules de propagande idéologique. Voir à ce propos l’ouvrage en arabe de Camille Tawil, lui-même ancien journaliste à El Hayât et qui reprend l’essentiel des publications et des interviews diffusées .\nÀ propos d’un terrain en Algérie affecté depuis presque une décennie par une violence meurtrière, l’auteur s’attache à montrer comment l’anthropologue peut tenter de débusquer une logique dans le chaos ambiant. Dans un conflit où la prise de parole est un enjeu fondamental, et l’opinion personnelle une hérésie à combattre à mort, le travail du chercheur, sans être aisé, n’est pas impossible. L’article essaie de mettre en évidence ses motivations, ses enjeux et ses angoisses, voire les risques qu’il entraîne.\nviolence, terrorisme, islamisme, Algérie\nCategory: آراء ومقالات | Tags: Abderrahmane Moussaui, islamisme, terrorisme, violence\n« مصطلحات: الطقوس Rituals\nوظائف الزاوية المغربية : مدخل تاريخي – محمد المازوني »


boissons – Page 2 – Toutes Recettes\nVin chaud maison recette traditionnelle\nboissons, Recettes de noel / 18/11/2019 16/10/2021 / Par Xavier Legrand\nCette période annuelle n’est pas seulement celle des enfants. La magie de Noël touche toutes les générations, et nous, adultes, n’en perdons pas une miette. Les jours raccourcissent encore et toujours. La nuit fait place aux décorations lumineuses, et à toute l’ambiance que cela procure. Le moment est venu de se régaler de cette magie, …\nVin chaud maison recette traditionnelle Lire la suite »\nPunch rhum-orange cocktail ensoleillé et festif\nboissons, Recettes de noel / 17/11/2019 16/10/2021 / Par Xavier Legrand\nPour un apéritif ensoleillé et festif lors des fêtes de fin d’année ou toute autre occasion, essayez ce cocktail des îles très facile à réaliser ! Il vous suffit de mélanger du jus et des rondelles d’oranges fraîches, du rhum, du sirop de grenadine et des glaçons sans oublier les feuilles de menthe pour un …\nPunch rhum-orange cocktail ensoleillé et festif Lire la suite »\nCocktail Shrubb de Noël à l’orange Incontournable aux Antilles\nCette recette de cocktail vient tout droit des Antilles et se boit traditionnellement à Noël pour mettre une bonne ambiance festive dès l’apéritif ! Très facile à réaliser, elle se compose d’essence d’orange, de rhum blanc et de sirop de sucre de canne. Incontournable aux Antilles pour les fêtes de fin d ‘année, le “shrubb” …\nCocktail Shrubb de Noël à l’orange Incontournable aux Antilles Lire la suite »\nboissons, Plats, Pommes de terre / 14/11/2019 14/10/2021 / Par Xavier Legrand\nboissons, Plats / 14/11/2019 14/10/2021 / Par Xavier Legrand\nLe Velouté de champignons , ou crème de champignons, est une entrée délicieuse et onctueuse, idéale pour les périodes de froid. Dans notre recette, nous avons utilisé des champignons de Paris, mais vous pouvez également choisir des cèpes ou des champignons mélangés ou séchés. Un plat chaud, crémeux et aux saveurs délicates pour ravir vos …\nVelouté de champignons de Paris Lire la suite »\nboissons, Plats / 31/10/2019 07/10/2021 / Par Xavier Legrand\nCocktail Mojito à la mangue (avec ou sans alcool)\nboissons / 02/10/2019 18/01/2021 / Par Xavier Legrand\nComment faire un mojito? Découvrez avec “ToutesRecettes“, qui vous apprend à préparer l’un des cocktails les plus célèbres, rafraîchissants et fêtards de l’été! D’où vient le Mojito? Il est né dans la mer des Caraïbes, vers les années 1500. Evidemment, pour le lieu d’origine pirate, le Mojito ne pouvait être qu’à base de rhum. Mais …\nCocktail Mojito à la mangue (avec ou sans alcool) Lire la suite »


Aynur Doğan : Hedûr ou La consolation du temps | Terre de Compassion\nHome > Musique, Danse > Aynur Doğan : Hedûr ou La consolation du temps\nAynur Doğan, est sans doute l’une des chanteuses kurdes les plus remarquables de notre époque. Sa voix est impressionnante. Une voix unique qui représente l’héritage musical reçu de ses ancêtres, tout en insufflant à ce folklore kurde traditionnel une sensibilité contemporaine. Le 7 février 2020, Aynur sort son nouvel album « Hedûr ».\nCe septième album d’Aynur en kurde, sa langue maternelle, parle de la « consolation ». Le thème sous-jacent de l’album, « la consolation à temps », est sans aucun doute le reflet des difficultés, de l’injustice et de la misère de son peuple kurde, vécues dans sa Turquie natale. Selon les propres termes d’Aynur, le nom souligne le moment présent de son voyage musical et spirituel. C’est « la voie de la paix intérieure, du chemin parcouru de la pénurie, de la solitude ou même de l’existence elle-même ». Ce nouvel album raconte un « retour au pays » chaleureux pour l’artiste, avec une tournée en Turquie après cinq ans « d’exil artistique » à travers des tournées plutôt internationales.\nHedûr est l’objet de nombreuses premières réalisations dans le parcours musical d’Aynur, notamment ses premières expériences en tant que compositrice et productrice. Elle joue Tembur pour la première fois dans un enregistrement, accompagnant sa propre composition Hedûr . En collaborant également avec le pianiste de jazz Allemand Franz Von Chossy, Aynur mélange la musique traditionnelle de ses racines kurdes avec des éléments de jazz. Elle relie la jeune génération aux racines de la musique kurde, combinant ainsi les trésors du passé avec un langage musical d’aujourd’hui. N’est-ce pas là un des aspects de la vraie vocation de l’art ? celle de l’unité des générations, des expériences du cœur de l’Homme à travers la beauté. C’est à travers ces paroles que le musicien Yo-Yo Ma parlait d’Aynur : « Entendre la voix d’Aynur, c’est entendre la transformation de toutes les dimensions de la joie et de la souffrance humaines en un seul son. Il atteint notre âme, et nous sommes unis pour un instant. »\nAynur – Rabe Hîv e – Hedûr – Solace of Time 2020\nVoici les paroles de la chanson Rabe Hîv e, parlant de la consolation à travers la beauté toute simple de la nature, celle de la lune qui se lève:\nDe toutes les nuits, les dimanches soirs les dimanches soirs\nHé, réveille-toi, mon amour, la lune s’est levée\nHé, mon amour, pour la troisième nuit, la lune s’est levée\nMon amour s’est réveillé pour s’occuper des agneaux et des chevreaux les agneaux et les chevreaux\nComme j’aurais aimé qu’elle vienne sous les arbres sous les arbres\nJ’aurais aimé qu’elle vienne sous les arbres\nDe toutes les nuits, les vendredis soirs les vendredis soirs\nMon amour s’est réveillé pour s’occuper des agneaux et des moutons les agneaux et les moutons\nHé, réveille-toi, mon amour, la lune est levée\nHé, mon amour, pour la troisième nuit, la lune est levée\nComme j’aurais aimé qu’elle vienne sous les sapins sous les sapins\nJ’aurais aimé qu’elle vienne sous les sapins\nArticles déjà publiés sur Terre de Compassion sur Aynur Doğan:


Top 20 des meilleurs avocats ménace à eloise Prendre RDV en ligne\nPrenez RDV en ligne avec un avocat spécialisé en Ménace à eloise\nConsulter un avocat spécialisé en droit Ménace à eloise: raisons et moyens\nChaque avocat possède une spécialité donnée, et c’est d’elle que dépendent ses attributions. Toutefois, un avocat spécialisé en droit Ménace à eloise est utile en toute situation. Comment le solliciter ? Focus !\nPourquoi consulter un avocat spécialisé en droit Ménace à eloise\nEncore appelé avocat en Ménace à eloise, l’avocat spécialisé en droit général est en mesure d’intervenir sur toute matière juridique. Il est disposé à conduire plusieurs missions, pourvu qu’il s’en sente capable. Ainsi, consulter ce type d’avocat offre l’avantage de s’épargner les gros honoraires que demandent la plupart des avocats spécialistes.\nLe second moyen pour consulter un avocat Ménace à eloise est l’option de bouche-à-oreille. Il s’agit d’un moyen très efficace. Toutefois, il faudra par la suite faire des recherches sur le cabinet de l’avocat. Les témoignages et commentaires sur son site web sont les canaux idéals.\nComment choisir un bon avocat en ligne en Ménace à eloise: les critères à prendre en compte\nChoisir le Meilleur avocat en Ménace à eloise:\nChoisir le meilleur avocat en ligne en Ménace à eloise: nécessite un processus bien rigoureux. La toute première étape consiste à attester de son inscription au barreau. S’assurer qu’un avocat est inscrit au barreau revient à consulter la plateforme de l’Ordre des avocats pour vérifier la présence de celui-ci. En effet, un avocat inscrit au barreau est un avocat dont l’Etat témoigne de la capacité et de la bonne moralité.\nPar ailleurs, avant de faire appel à un avocat en Ménace à eloise, il faut avoir clairement défini ses besoins tout en ayant à l’idée qu’il est possible de bénéficier de consultations gratuites en ligne. C’est après cela que vous pourriez prendre un rendez-vous si besoin est.\nPréparer son 1er rendez-vous avec un avocat en Ménace à eloise\nPour réussir un premier rendez-vous, il faut l’avoir préparé. Le premier point de préparation d’un rendez-vous avec un avocat en Ménace à eloise est le coût de la première consultation physique. Il faudra alors le lui demander lors de la prise de rendez-vous. Les autres points concernent notamment les types de documents à fournir. Il ne faut surtout pas oublier de noter les idées sur un support afin de les lui présenter.


Par Kevin HottotLe lundi 1er juillet 2013 à 07:55\nLe 27 juin dernier se tenait dans les locaux de Nintendo, une assemblée générale ordinaire de ses actionnaires. Ce fut l'occasion de voir Satoru Iwata, le PDG de la firme expliquer sa stratégie et annoncer quelques nouveautés attendues pour 2014.\nLa firme de Kyoto a réuni ses actionnaires les plus influents lors d'une assemblée générale ordinaire, qui fut des plus fructueuses. En effet, Satoru Iwata, le PDG de Nintendo, a répondu à de nombreuses questions. Si le compte rendu de cette assemblée n'est pas encore disponible en anglais, une traduction succincte de la version japonaise nous apprend déjà quelques éléments intéressants.\nEn effet, selon le PDG du constructeur nippon, de nombreux autres titres sont en cours de développement sur Wii U pour 2014 et bien plus d'informations auraient pu être montrées lors de l'E3. Cependant, la firme ne voulait pas donner l'impression de donner toute une cascade d'informations d'un coup, pour ensuite ne plus rien avoir à dire pendant les six prochains mois.\nUne autre raison a été avancée par Iwata, cette fois-ci bien plus intéressante. En effet, ce dernier déclare qu'il ne veut pas laisser une durée trop longue entre l'annonce et le lancement de nouveaux types de jeux, car cela réduirait leur impact tout en permettant à ses concurrents d'avoir le temps de les copier. On comprend donc que Nintendo a plusieurs jeux très différents, au concept peut-être inédit dans sa manche et que la firme attend le moment opportun pour en faire la démonstration.\nEspérons que le géant nippon saura nous surprendre, la Wii U a besoin de titres originaux afin de pouvoir décoller. Sachez enfin que les résultats financiers du dernier trimestre de Nintendo seront dévoilés le 31 juillet prochain. Ce sera l'occasion de refaire un nouveau point sur les ventes de la Wii U dans le monde.


11/03/2008 à 15:31\ntu parles de Gaza non?LOL\nEdité le 11/03/2008 à 3:39 PM par cat10ufm\n11/03/2008 à 15:40\nsalma ne chante pas trop vite les louanges pour sarko...en réalité, il cherche à s'attirer les intérêts des pays arabes pétroliers mais en douce, il est pro-israel.\nTout à été conçu et à l'avance, et ceci depuis le congrès de bâle en 1897 avec Théodor Herzl, le mouvement sioniste qui est d'entreprendre la colonisation de la palestine dans sa totalité ! A terme , il s'agit de s'approprier le territoire en repoussant progressivement à l'extérieur les véritables autochtones . Ce qui se fait depuis la fin du 19 siècle jusqu'à aujourdhui. Israel veut récupérer Jérusalem dans sa totalité en virant les arabes chrétiens ou musulmans qui y vivent.\nSarko, hier, ne condamnait pas l'embargo sur gaza qui a entraîné de nombreuses morts d'enfants suite aux malnutritions, comme il n'a pas condamné comme il se devait le bombardement de gaza par l'armée, et sur des civils , tuant plus de 140 personnes (dont des bébés, enfants).\nJe ne veux pas ressortir le pavé qui explique de manière très claire, (n'est ce pas salma), que israel est un avant-post des intérêts occidentaux, et de déstabilisation stratégique de la région du moyen orient ; notammement le risque de voir israel comme membre de l'otan...peres n'est pas venu pour rien, ni pour allumer les bougies pour les 8 morts israéliens.\nil est venu pour parler tactique et projet de guerre contre l'iran. Quand on regarde de plus près, on voit l'éclatement de l'irak, la destruction du liban, et les territoires palestiniens qui se réduisent de plus en plus...ce qui a été toujours programmé de longue date et qui se déroule sans accrocs.\nJusquà présent, on a toujours accusé les palestiniens de ne pas faire figurer israel sur leur manuel scolaire alors que les manuels scolaires israéliens occultent carrément la ligne verte, comme l'existence de ville et villages palestiniens alors qu'ils indiquent avec précision les colonies juives de judée et samarie . La palestine n'existe pas pour eux. Et c'est cet israel là que doivent reconnaitre les palestiniens , s'ils ne veulent plus être bombardés et échapper à la famine, ou s'ils refusent d'habiter dans des bamboustans !\nJe sais bien Aida je voulais aussi souligner l histoire des colonies niee par Peres.\nLes choses sont tres claires les allies d'Israel font un carnage dans la region. Et ensuite tu vois Peres et Olmert courir dans tous les sens car ils ont peur que l'Iran ne venge les palestiniens...\nIls interdisent a l'un de s'armer (Iran) alors que les autres font ce qu'ils veulent, ils accusent l'autre de terroriste (Syrie Iran), ils puisent le petrole en Iraq et ils colonisent comme bon leur semble etc...Bref trop c'est trop...\nJ'ai hate que la roue tourne car si Israel espere ecraser et genocider tout un peuple il faut lui tirer les oreilles...\nexact, et pour moi, sarko est pour le coup un bel hypocrite. en effet, il est de quelle religion, déjà ? or, tu as déjà vu un juif pro-palestinien ? perso, je n'en connais pas.\nTumble, il existe des israéliens pour la paix, qui dénoncent les crimes, les injustices de leur gouvernement, ils sont journalistes, intellectuels, profs d'universités, artistes, gens de la rue...ils ne sont pas nombreux, mais ils sont là.\nil existe des juifs pro-palestiniens...et pour eux, nous devons les encourager à continuer le formidable travail qu'ils font malgré les persécutions, les pressions. Oui il existe des juifs qui se battent pour l'existence du peuple palestinien, et qui réclament une véritable paix entre les peuples.\n11/03/2008 à 16:18\nOui mais eux on leur fait fermer leur clapet tres vite... Ahhh Israel quel pays democratique au fond..\nEdité le 11/03/2008 à 4:31 PM par sal24wn\n11/03/2008 à 16:39\nj'avais un ami, juif irakien ( et oui, ça existe), journaliste, qui a eu le malheur de dire ce que j'ai dit plus haut, à savoir l'absurdité des revendiquations israélienne. ...on l'a retrouvé mort, d'une balle dans la cervelle. on l'avait " suicidé".\n11/05/2008 à 15:02\nLes palestiniens devraient etre plus armés.\nAvec un équipement plus perfectionné.\nAvec des système de guidage sur leur kassams, de manière à ce qu'ils fassent péter des objectifs militaires ou des relais radios (ce genre d'opération en masse pèserait significativement sur les infrastructures israéliennes, tous en minimisant les pertes civilies coté israélien)\nSi ils luttaient avec un peu plus d'égalité contre tsahal israel n'aurait plus la sacro sainte excuse "terroriste" pour aller foutre le boxon.\nLes systèmes de guidage coutent assez cher.\nLes iraniens arment le hezbollah.\nLe hezbollah arme les activistes du hamas.\nQu'ils fassent mieux leur taf, que les palestiniens ne soient pas obligés de tirer à l'aveuglette.\nSarkozy a vraiment dit sa?\nReste a le prouvait.Enfin maintenant j'espere que le Peuple Palestiniens aura sa terre, son Etat et son President.\nPauvre Peres il a du attraper une crise cardiaque,le mensonge n'a pas fait son effet cette fois-ci\nLe Mossad trinque tout opposant jusqu'a l'accompagner dans la mort,vive la liberter d'expression\n11/05/2008 à 16:31\n11/05/2008 à 16:36\nemission ce soir sur m6 a 22h30 " ISRAEL-PALESTINE : 60ANS DE VIOLENCE"\nil y aura t il la vraie verite ??? et ce sera deforme\n11/05/2008 à 16:43\nJ'espere que le reportage sera objectif.Merci pour l'info.\nEdité le 11/05/2008 à 4:43 PM par tel29btl


Les ultras français tentent de se fédérer à nouveau – La Grinta\nLes ultras français tentent de se fédérer à nouveau\nCortège de supporters lensois lors des 20 ans des Red Tigers. (Bastien Poupat/La Grinta)\nC’est une nouvelle tentative de représentation des groupes de supporters organisés auprès des autorités.\nL’Association nationale des supporters (ANS) a vu le jour le 6 septembre dernier à Orléans et dont les statuts seront déposés prochainement en préfecture.\nCelle-ci sera composée dans un premier temps d’une trentaine de groupes ultras de toute la France (Paris, Montpellier, Lens, Nantes etc.) et vouée à en accueillir d’autres, y compris d’éventuelles associations non-ultras.\nPierre des Red Tigers (Lens) assume la présidence de l’ANS tandis que Romain de la Brigade Loire (Nantes) assure le rôle de vice-président. Plusieurs tentatives similaires ont déjà échoué dans le passé, tel que le Conseil national des ultras (CNU).\nCette nouvelle entité vise à créer un dialogue avec les instances dirigeantes du football et le ministère de l’Intérieur (sur les questions des déplacements, répression etc.) alors que les problématiques du Conseil national des supporters de Football (CNSF) crée en mars dernier dépendent surtout du ministère des Sports.\nCe qui pourrait poser problème puisque les autorités françaises souhaitent, pour l’instant, s’adresser à un unique interlocuteur “représentatif” de l’ensemble des supporters.\nTags : adajisansassociation nationale des supportersBrigade LoireCNSFconseil national des supporters françaisfranceLPAred tigers 1994ultras\nAccusé d’être pour Gimnasia, un supporter se jette dans la fosse\nGenny “la charogne” arrêté\nGenny "la charogne" arrêté


Julian King : «Nous devons redoubler d’efforts contre le terrorisme »\nPour le commissaire chargé de la sécurité, l’Europe peut aider les Etats à éviter les attentats.\nAu Parlement européen, à Strasbourg, le 12 septembre © Vincent Kessler / Reuters / REUTERS\nNommé début août commissaire à la sécurité, Julian King devrait être le dernier membre britannique du collège européen. Mercredi 28 septembre, il effectuait sa première visite officielle au siège d’Europol – l’agence des polices européennes – à La Haye, dotée récemment de compétences élargies dans la coopération antiterroriste.\nIl peut sembler paradoxal de voir un Britannique gérer la lutte contre le terrorisme au niveau européen, alors que le Brexit ne va pas faciliter les choses dans ce domaine…\nJe veux convaincre tous les Etats membres, y compris le Royaume-Uni, de s’engager autant qu’ils le peuvent à soutenir l’action d’Europol. Il faut montrer les bénéfices d’une bonne collaboration. Ensuite, le Royaume-Uni deviendra un Etat tiers capable d’avoir une relation étroite avec ses anciens partenaires. Il faudra toutefois réduire au maximum la période de transition, qui pourrait avoir des conséquences pour tous.


Séance de reiki avec Sandrine Bazin Énergéticienne - Sandrine Bazin Énergéticienne | Groupon\nSandrine Bazin Énergéticienne\n12 Boulevard Albert 1er, Antibes\nUne séance de reiki d'1h15 à 1h30 pour 1 personne avec Sandrine Bazin Énergéticienne (50% de réduction)\nUne séance de reiki d'1h15 à 1h30\nUne séance de reiki dans le but de se détendre grâce aux énergies\nJe n'ai même pas les mots... Mme Bazin est une personne douce à l'écoute et bienveillante. Les résultats sont époustouflants, elle a quelque chose de magique qui ne s'explique pas. N'hésitez pas à y aller les yeux fermés. Je suis encore chamboulée mais je sais que j'ai trouvé la bonne thérapeute qui par ces mots et ses soins vont guérir mes maux.\nCe qui est inclus : une séance de reiki d’1h15 à 1h30\nHoraires : du mercredi au samedi de 09h à 18h. Annulation 24h à l'avance. Réservation obligatoire par téléphone: 07 77 78 32 09. Présentez votre coupon à l'arrivée.\nÀ propos de Sandrine Bazin Énergéticienne


ETROL Camping hamac-Bat hamac léger amélioré avec moustiquaire et lanière d'arbre Support de Corde Portable et Tissu de qualité pour la Plage Le Jardin Les Sacs à Dos hamac de randonnée - B07MNC2XCZ\nAccueil > Hamacs, balancelles et accessoires > ETROL Camping hamac-Bat hamac léger amélioré avec moustiquaire et lanière d'arbre Support de Corde Portable et Tissu de qualité pour la Plage Le Jardin Les Sacs à Dos hamac de randonnée - B07MNC2XCZ\nModèle : B07MNC2XCZ\nPrix : 62,76€ 34,09€\nCorde de soutien unique-hamac de ridgeline ETROL conception originale unique avec corde de soutien horizontal. Trois fonctions sont fournies par la corde au-dessus de l'hamac quand il est installé. 1. Comme force portante, la corde de support peut supporter jusqu'à 200KG et tirer à volonté lorsque vous levez. 2.Fournir une fonction de suspension. 3. Décompressez l'hamac et placez la moustiquaire sur la corde de support pour élargir votre horizon.\nNouveaux tissus modernisés-fond d'hamac en nylon de parachute 210T, avec moustiquaire B3 en polyester délicat et doux (antimoustique). Portable léger et livré avec un sac de rangement, facile à transporter. Fabriqué en tissu adapté à la peau, confortable et naturel.\nSP ESPACE SUFFISANT - Les hamacs de 115 x 55 pouces vous offrent beaucoup d'espace pour dormir. Le poids est limité à 440 livres. Ceci est un hamac simple / double et il y a beaucoup de place pour l'étirement. Vous pouvez également retirer la corde et retourner le hamac lorsque vous n'en avez pas besoin. Ce sera un nouveau hamac.\nfacile à SETUP- cet hamac moustique net est équipé de tout ce qui est nécessaire pour une suspension rapide-deux crochets en acier, deux sangles d'hamac de 110 pouces, dix anneaux de réglage de longueur, deux piles de sol, sac de compression attaché et deux boucles de support pour la pile de connexion, faire l'espace global de l'hamac plus grand avec le clou du sol sans "hamac taco" plus.\n100% satisfaction GUARANTEE-OUR garantie pour vous-chaque hamac ETROL est accompagné d'une garantie à vie. Si vous trouvez des soucis avec votre hamac de camping étonnant, faites-nous savoir.Nous rembourserons chaque centime avec un sourire ou le remplacerons totalement gratuit pour toujours\nCe hamac est léger et compact, idéal pour un pique-nique ou un camp pour s'asseoir, faire la sieste ou lire. C'est aussi un excellent hamac pour la maison qui améliorerait n'importe quelle cour arrière ou dortoir. tenir un isolant, un équipement ou un lit pour votre chien.\nLe soleil peut affaiblir la résistance de votre tissu de hamac. Pour protéger votre hamac, veuillez ne pas le laisser installé à l'extérieur lorsqu'il n'est pas utilisé. Conservez-le dans le sac de protection fourni ou dans des peaux de serpent dans un endroit frais et sec. Avec des soins appropriés, votre hamac durera des années. Inspectez toujours votre hamac avant chaque utilisation et mettez-le au rebut s'il présente des signes de décoloration, de fragilité ou de détérioration du tissu.\nLimite de hauteur: 7 'hauteur / 213 cm\nPoids Limite: 440 lb / 200 kg. Poids emballé: 1 lb 7 oz / 650 g (sangles d'hamacs gratuites de 8 oz / 200 g et piquets de 30 g non inclus). Taille emballée: 9,8 x 5 x 5 "/ 25 cm x 13 cm x 13 cm\nForme: Type de bannière\nDimensions: 115 "x 55"（290 cm x 140 cm\nMatière: nylon 70D network réseau B3 crypté avec un polyester 20D\nSangles d'hamac: 2 x 110 "sangles de hamac avec 10 boucles\nboboxiang 290 * 140cm hamac Double Pop-up Arbre Tente Camping en Plein air hamac avec moustiquaire Jardin hamac de Plage - B07ZX3MPVQ\nboboxiang Hamac avec moustiquaires Parachute Tissu 2 Personnes - B07ZX3JTQ8\nboboxiang Parachute de hamac Ultra-léger avec moustiquaire et Tente extérieure Anti-moustiques - B07ZX37DVS


Le Taxidermiste – Emilie Danchin\nVous êtes ici : Accueil / Portfolio / Le Taxidermiste\nJe suis surprise au détour de l’atelier par la jubilation silencieuse qui a porté ma main spontanément affectueuse à tapoter la tête d’un fauve au pelage clair et rugueux, arrêté, debout sur une table. Je l’interroge de biais, d’un regard potentiellement inquiet, dans l’attente d’un accord tacite, jouant du rapport de proximité physique légèrement excitant et de la connivence enfantine avec l’animal nécessairement figé. Dans une posture inoffensive et inquiétante comme une menace larvée, il ne bouge pas.\nSaisie par l’impression dégagée par les animaux immobiles dans l’espace vaste et ancien de l’atelier, ce qui a repris est le cours infini de ces conversations intérieures et singulières que je me suis tenu à voix basse pour meubler superficiellement un sentiment désordonné et profond de terreur.\nLe chuchotement familier de ma voix intérieure s’est remis à résonner autour du sentiment refoulé d’affolement, rappelant que le ventre a longtemps été empli d’une présence obscure, comme s’il ne m’appartenait pas. Envahie d’angoisse symptomatique, je me suis raconté des histoires de toutes sortes entretenant un dialogue avec moi-même et des objets emblématiques variables, faisant rempart avec le ventre et comprimant l’angoisse.\nLe plus jubilatoire eut lieu plus tard dans mon sommeil. Me promenant dans un bureau, je pousse une porte et je découvre complètement par hasard une salle de spectacle avec une estrade. Sur l’estrade se trouvent des animaux empaillés. Une petite dizaine dont l’éléphant, le léopard. Emerveillée de les trouver là dans mon sommeil, je me dis qu’il faut tout de suite les photographier. J’installe mon Hasselblad et commence à cadrer exactement comme dans la réalité. Je me vois penchée sur le dépolis pour faire la mise au point. Je suis concentrée sur ce que je vois et soudainement, tout s’arrête. Puis, les animaux se mettent à bouger très lentement comme jouant une pantomime ou s’extirpant d’un engourdissement très ancien. C’est net et c’est incroyable, ils s’animent. Je relève la tête. Ils bougent, ils se déplacent sur l’estrade. Ils sont vivants et en couleur.\nReportage chez J.-P. GERARD, taxidermiste, 2004. Remerciements particuliers à Pascal Bernier


Dahra Djoloff : les écoles fermées pendant 3 jours à cause de la journée nationale de l’élevage - Infos Rewmi\nLes cours seront suspendus dans la commune de Dahra à cause de la journée nationale de l’élevage. «Dans le cadre de la célébration de la journée nationale de l’élevage à Dahra le vendredi 26 novembre 2021, tous les chefs d’établissement du préscolaire, de l’élémentaire, du moyen et du secondaire sont priés de mettre à disposition leurs salles de classes et toilettes pour accueillir les invités du ministère de l’Elevage et de la production animale.\nA cet effet, les cours seront suspendus du mercredi 24 novembre à 18 heures au samedi 27 novembre 2021 à 13 heures», lit-on dans une note d’informations signée par l’Inspecteur de l’éducation et de la formation.\n«Les enseignements apprentissages reprendront le lundi 29 novembre à 8 heures. Je vous saurais gré des dispositions que vous voudrez bien prendre avec les responsables de l’organisation pour sécuriser et sauvegarder le mobilier scolaire», ajoute la note.\ndahra djoloffecolesinfos Rewmijournée nationale de l’élevage


Désinsectisation fourmis à Niévroz (01120) | Prix\nBesoin d’un expert anti-fourmis à Niévroz ?\nÀ Niévroz (01120) tout comprendre sur les fourmis dans la maison\nNous pourrons vous informer sur tout ce qu'il se trouve être adéquate de comprendre pour gérer une invasion de fourmis avant l'arrivée des techniciens de notre compagnie à Niévroz.\nLes fourmis qui se baladent dans une villa peuvent très facilement être la cause de multiples nuisances, tant sur le plan sanitaire que sur le plan émotionnel à Niévroz.\nÀ Niévroz de quelle manière résoudre efficacement vos soucis de fourmis ?\nÀ Niévroz, une extermination de fourmis fait maison ne va pouvoir en aucun suffire pour éliminer ces nuisibles de façon définitive, parce qu'ils s'avèrent être très résistants. Alors faites preuve de prudence et contactez-nous.\nLes fourmis sont des insectes nuisibles vraiment nuisibles, que vous allez devoir à tout prix éliminer de votre cadre de vie ; et votre bonne option, c'est l'opération de nos techniciens à Niévroz.\nÀ Niévroz que faire contre les insectes qui rentrent chez vous ?\nContre des nuisibles coriaces tels que les fourmis, il vous vaut mieux une technique absolue, bien plus absolue que les techniques naturelles, il vous faut bien une opération professionnelle à Niévroz 01.\nÀ Niévroz, nous mettons tous nos pros à disposition, afin qu'ils vous fassent profiter de leur expérience et de leur grande expertise en matière d'éradication de fourmis.


Mylène - Eric Zemmour : surprenante manœuvre face au scandale, elle a tout anticipé\nMylène – Eric Zemmour : surprenante manœuvre face au scandale, elle a tout anticipé\nBien avant les révélations de Paris Match sur la complicité entre Eric Zemmour et sa conseillère Sarah Knafo, la femme du polémiste était au courant et aurait même anticipé cette humiliation publique.\nC’est le propos du magazine « Closer », qui s’intéresse aussi dans son numéro du 1 er octobre à la vie sentimentale du candidat putatif à l’Élysée, et surtout à la façon dont la femme qui partage sa vie depuis 39 ans allait réagir à cet étalage.\nLa publication des images aurait été un choc pour elle, une humiliation même.\nEt cette humiliation a été « étirée sur huit pages à l’intérieur de l’hebdomadaire et illustrée par des clichés du duo en maillot sur la plage de La Seyne-sur-Mer ou lors de leurs lectures aux allures de campagne à Toulon ou encore à Nice», rappelle la publication, qui dévoile de son côté des photos de l’avocate en solo et sans protection en pleine conversation téléphonique dans les rues de Paris.\nEric Zemmour qui semblait pensif et fatigué a aussi été repéré avec un garde du corps placé à quelques mètres de lui.\nCloser croit savoir que l’avocate parisienne, qui refuse le divorce, aurait anticipé ce scandale.\nLa complicité du père de ses enfants avec sa séduisante magistrate à la Cour des Comptes ne lui était pas étrangère, laisse entendre le magazine people.\nMylène C qui aurait des origines tunisiennes aurait « démontré une fois encore, dans l’intimité de son couple en train de se désengager, qu’elle entendait garder la main et à rester droite dans ses boites ».\nPour l’hebdomadaire, elle aurait sans doute donné tort à Eric Zemmour qui déclarait face aux caméras de BFM TV que « les femmes n’expriment pas le pouvoir, elles ne l’incarne pas…Le pouvoir s’évapore quand elles arrivent ».\nCommentez donc la vie politique et des people au Maroc, mais là vous risquez sans doute d’autres retombées qu’en France


Charte du site Politique de site Tous les utilisateurs\nRèglement du site conforme au Règlement Général de Protection des Données applicable depuis le 25 mai 2018\nLors de votre premier accès sur notre site, vous nous avez transmis, et nous collectons donc, un minimum d’informations sur vous-même : nom, prénom, adresse, courriel, …\nMême après votre formation et après votre désinscription de notre plateforme, les données qui vous concernent restent stockées pendant six ans dans notre base de données bien qu’elles soient inaccessibles.\nLes données collectées sont exclusivement utiles pour votre formation et les échanges entre nous. Elles restent inscrites dans la base de données de la plateforme afin que lors d’une réinscription ultérieure, vos anciennes données puissent réapparaître.\nEn vous inscrivant sur cette plateforme de formation à distance, vous nous autorisez à utiliser, sans contrepartie financière (ou avantage quelconque), les images fixes ou animées de votre personne (photo de profil).\nVous êtes averti que les informations que vous placez sur ce site ne seront jamais communiquées à des organismes commerciaux et sont stockées dans la base de données de la plateforme qui est située sur ce site sécurisé (https), non accessible directement par le web.\nVous prenez la responsabilité, au regard des droits d'auteur éventuels, des images ou documents que vous déposez dans vos cours et nous dégagez de toute responsabilité à cet égard.\nInformations sur vos droits et obligations\nComme indiqué, par cette charte, vous être conscient que votre adresse IP est enregistrée à chaque connexion et peut être visible de l'administrateur lors de la consultation des historiques. Y compris par notre analyseur de fréquentation lié à notre hébergeur.\nVous notez que l'accès à vos formations est strictement personnel. En particulier le partage de vos identifiants de connexion avec des tiers dans le but de faire profiter une ou plusieurs autres personnes de cette prestation constitue une rupture immédiate et sans contrepartie du contrat moral qui vous lie à nous sans préjuger des poursuites pénales éventuelles.\nVous notez également qu'à présent, et pour des raisons de confidentialité, seuls l'administrateur et le gestionnaire la plateforme peuvent se connecter "sous votre nom" pour des interventions ou vérifications techniques, sans toutefois accéder à votre mot de passe, dans le cadre de la formation.\nConformément à la réglementation relative à la protection des données à caractère personnel en vigueur, vous disposez d'un droit d'accès, de rectification, de suppression (droit à l'oubli), de limitation du traitement, à la portabilité des données, d'opposition et prise de décision individuelle automatisée, y compris le profilage des informations qui vous concernent.


Projets de volontariat au Mali\nPosted on 2016-11-21 22:19:58 by Aurore\nEn raison de la situation politique et sécuritaire du Mali, nous ne proposons plus actuellement de projet à nos volontaires.\nAvant que la menace terroriste ne fasse du nord du pays un quasi-désert touristique depuis quelques années, le Mali avait réussi à mettre le voyageur tant sur les pistes de sable que celles de l'histoire. Côté culture, le pys de Dogon et les falaises de Bandiagara, auxquels la vieille ville de Djenné doit être associée comme motif absolue de visite, ont offert au pays une solide réputation. Après le Niger, le Mali est le plus vaste État d'Afrique de l'Ouest. Le pays compte énormément de parcs nationaux grâce à la Savane Ouest Soudanienne et possède trois zones climatiques: le Sahara méridional, la région sahélienne et la région soudanaise\nPays d'Afrique de l'Ouest et ancienne colonie française, le Mali a trouvé son indépendance en 1960. Suite à un coup d'Etat en 1991, ce pays redevient une démocratie. Composé de différentes ethnies, le Mali voit sa population augmenter à cause de son taux de fécondité le plus haut.\nLa culture reste très traditionnelle, notamment avec les musiciens-poètes nommés 'griots'. La religion pratiquée est l'Islam. En plus du coton, le Mali est un grand producteur de mangues. Malheureusement, le Mali se trouve parmi les 42 pays les moins avancés et la population vit dans des conditions très difficiles. En revanche, cela se ressent sur le coût de la vie pour les étrangers, qui s'avère très abordable. Voici quelques exemples :\nBouteille d'eau 0,33 L 0,75 € / 496 XOF\n.Plus d'exemples : cliquez ici.\nL’Association TJ a été créée le 13 février 2009. L’association a pour but de contribuer au développement social, économique et culturel du Mali en soutenant des projets de développement locaux au moyen du tourisme solidaire, d’activités d’aménagements agricoles, d’artisanat, de culture, etc.\nElle a entre autres pour objectif le développement rural et communautaire d'un village de brousse appelé Sémana à 120 km de Bamako.\n2ADIB-MALI est une organisation de bénévolat apolitique, laïque et à but non lucratif créée le 30 juin 2004 par des enseignants maliens pour apporter un appui à l’éducation.\nEn plus de votre passeport en période de validité vous avez besoin d'un visa pour entrée au Mali.\nLa prolongation du visa s'effectue au Mali.\nConsulat du Mali en France\nAvant votre départ, nous vous invitons à consulter la fiche santé relative au Mali:


Rail pour cloison amovible en – Tableau isolant thermique\nRail pour cloison amovible en\nRgles Professionnelles Cloisons mobiles – m Cloison mobile souvent vitre en simple panneau n ayant pas de caractristiques. Cloison mobile : rideaux, panneaux japonais, cloisons amovibles. Echantillons pour porte de placard ou cloison coulissante. Trouve le rail, les fixations, la visserie, mais c est vous qui vous fournissez la cloison. Produits – cloison mobile – EUROCLOISON MOBI Les lments de cloisons se dplacent grce un rail intgr dans le faux plafond. Solarlux – Portes Cloisons amovibles en verre ossature bois – SL.\nLa cloison amovible pour un nouvel espace dco et sparer sans. Des portes coulissantes pour gagner de la place – Ct Maison oct. 10ideas about Cloison Mobile on Pinterest Cloison, Murale.\nDossier : la cloison amovible nov. Fabriquer une cloison amovible – Fiche pratique La premire tape pour fabriquer une cloison amovible consiste choisir le type. Prcisez les caractristiques du produit (Rail coulissant et bandeau ). Le rail de la porte coulissante en applique reste apparent ou se cache derrire.\nSystmes de cloisons coulissantes amovibles – Quincaillerie Richelieu Quincaillerie pour cloison en bois coulissante industrielle, commerciale et. Cloison amovible pour sparer espace chambre de bb dans la chambre des parents. De construction pour les vantaux mm, profondeur de construction pour le rail. Cloison dcorative mobile sur rail pour sparer – Leroy-Merlin. Ce systme permet l installation d une cloison mobile dans un btiment existant.\nLes cloisons amovibles pour sparer et agencer une pice\nDommage que le systme de rails pour la version coulissante laisse un espace aussi important entre. Les cloisons coulissantes doivent tre fixes sur un rail au plafon il est donc ncessaire d y. Une cloison dco pour sparer sans assombrir. Par multiples de deux pour tre entasss aux extrmits du rail central.\nIci comme pour les autres types de cloisons un large ventail de coloris et de. Pour vos cloisons japonaise, nous fournissons des rails haut pour fixer vos panneaux. CLOISONS MOBILES : Bonjour, je cherche sparer une cuisine d une salle de sjour par une cloison coulissante vantaux avec rail au plafond pour viter.\nCloisons Mobiles – Corflex Les panneaux des cloisons mobiles Corflex forment un savant mlange d ingnierie. Afin de pouvoir accder la partie suprieure du rail pour rglage ultrieur.\nRail coulissant : Idal pour fixer les cloisons coulissantes votre. Structure pour cloison amovible, laqu aluminium, SPACEO H.2x. Pour une fixation sur rail coulissant, fixez un rail sur le plafond ou sur le mur. Faites le bon choix en retrouvant tous les avantages. Fixez-les au plafond avec des rails ( Ridorail, euros les m, Leroy). Portes Cloisons amovibles en verre ossature bois – SL 65-HSW – Systmes.\nLargeur des panneaux verticaux : 1cm paisseur de la cloison : 10. Vente en ligne de porte coulissante sur mesure, amovible, cloisons japonaises. Mur Mobile Acoustique Phonique Kytom Pour une confidentialit toute preuve et une modularit immdiate la porte de tous. Une cloison amovible : pour quels usages?\nCloisons mobiles – tous les fournisseurs – mur mobile – cloison. Les panneaux du mur mobile coulissent sur un rail implant au plafond.\nPorte avec chssis galandage pr-mont pour cloisons de 1mm (. Choisissez des voilages transparents pour laisser passer la lumire. Avec ou sans rail de guidage au sol, pesant jusqu 1kg par panneau, pour un. Encombrement total : 1mm en version rails de suspension.\nStructure pour cloison amovible, laqu aluminium, SPACEO H.2x l.9 cm est sur. Cloison amovible : les types – Ooreka La cloison amovible est une solution conomique pour moduler l espace.\nLes cloisons amovibles pour sparer et agencer une pice. Fixation sur rail coulissant : de cette manire, les cloisons obturent ou non un pan.


Iphone 6 coque john deere Apple accorde la priorité à la satisfaction de ses clients-coque iphone 7 image-ujbtdk - Washington News Room\nIphone 6 coque john deere Apple accorde la priorité à la satisfaction de ses clients-coque iphone 7 image-ujbtdk\nJuly 13, 2019 July 13, 2019 by Ennio\nVous voulez encore plus pour votre coque iphone 6 sucette Apple Griffin a plus. La couverture cellulaire ‘AT Wireless’ n’est pas toujours ce que nous souhaitons. Mais avec Apple et AT coque iphone 6 chargeur sans coque iphone 6 logo marque fil en contrat pour une autre coque iphone 6 avec pomme période de coque coque iphone 6 fausse fourrure iphone 6 pp quatre ans, nous sommes bloqués. Le retour coque choc iphone 6 plus à la vague devient de moins en moins stressant. Le long des eaux intérieures plates, l’observation des sites constitue un autre avantage, enfin un bon entraînement de base.\nC’est l’aspect le plus décevant des nouveaux téléphones. Je suppose que cela  sera possible avec Face ID). Je ne pense coque iphone 6 pixar pas que la vie de coque iphone 6 de france la coque comme des garcons iphone 6 batterie soit un sujet de jalousie. Facile à nettoyer, retirez simplement le déflecteur pour éliminer coque iphone 6 kawaii 3d toute trace de saleté ou de marques sur votre station de charge. (REMARQUE: NE PERMETTEZ PAS À L’EAU DE SEEPER DANS DES PORTS USB). Chargeur tout-en-un Chargez votre iPhone, votre iPad, votre montre Apple et vos téléphones et tablettes Android en même temps. Pas besoin d’acheter plusieurs chargeurs muraux USB ou chargeurs de tablettes.\nNewcombe en 1911 de Henry Smart de Gingolx. La transaction a eu lieu en 1911. coque avec ecriture iphone 6 L’histoire de l’objet est la propriété du Laxgibuu Pdeek et ne peut coque hot dog iphone 6 pas être reproduite ou racontée sans autorisation. coeur du centre-ville de St. George. La déchirure a été présenté sur un voyageur debout lors de iphone 6 coque pogba l’inauguration iphone 6 coque fin du projet, St.\nComio C1 Pro a été lancé en Inde lundi. Le coque iphone 6 hxh nouveau smartphone est conçu pour prendre en charge le Xiaomi Redmi 5 avec des fonctionnalités telles que la reconnaissance faciale et la double technologie 4G VoLTE coque iphone 6 broly / ViLTE. Le smartphone est disponible en trois variantes de couleur: gris métallisé, noir royal et sunrise gold.\nCompatible avec Apple iPhone XR. Couleur: Rose Gold. Lire la suite. Type d’article: ArticleItem Etat: Live ArchiveAbstractKinesio Il a été suggéré que le ruban adhésif augmente la circulation sanguine et le flux lymphatique et pourrait influer sur la capacité du muscle à maintenir sa résistance pendant la fatigue. Le but de cette étude était donc de rechercher l’influence Force musculaire des membres inférieurs dans des conditions non fatiguées et fatiguées Un total de 10 joueurs de rugby à XV masculins ont coque iphone 6 clapet cuir effectué coque gel iphone 6 plus des tests de sprint et de saut vertical de 20 m avant et après un protocole de fatigue spécifique au rugby…\nHave A Look coque chargeable iphone 8, coque iphone 6 bulldog, coque iphone 6 jenuos transparent, coque iphone 7 anti choc 16270, coque iphone 8 plus surphy, coque iphone x minimaliste, coque iphone x rouge et noir, coque iphone xr marque de voiture, coque iphone xs max bague, iphone 6 coque resistante 7461 July 13, 2019 July 13, 2019 by Ennio\nCoque iphone 8 plus rigide motif Coque iphone 8 cerise Benefits of Seeing a Nutritionist and Dietiti-coque iphone xs max apple en cuir-ewymik\nCxvwons coque iphone xs 80% des bénéfices chez AOL provenaient d’abonnés-coque iphone xr liquide glace-rmlaqk\nMental Health and Us: Mindfulness Based Stress Reduction


Pour Noël dernier, mes filles et moi avons cherché un emballage sympathique pour offrir une carte cadeau à leurs maîtresses…. et Poupette a eu l’idée du quilling !\nPremière étape : fabriquer un personnage de quilling autour du thème de Noël. Poupette a choisi un bonhomme de neige, et Mistinguette un Père Noël. Nous avons utilisé cette technique, très simple pour des enfants :\nNous avons ensuite collé (au pistolet à colle) chaque personnage sur une sorte de petit médaillon de carton, avec un fil de laine pour que la maîtresse puisse le suspendre dans la classe. Ce petit médaillon détachable est ensuite collé à la Patafix sur la carte principale.\nUne feuille de papier cartonné pliée en deux fait office de carte. Poupette et Mistinguette s’amusent à écrire et dessiner librement – et j’ajoute un petit mot. C’est sur cette carte plus personnelle que nous collerons la carte cadeau :\nJ'ajoute ensuite une demi-bobine de fil à coudre et un fil de laine, pour symboliser un yoyo... qui formerait un mot :\nOn assemble ensuite le tout – et il ne reste plus qu’à les offrir !\nJoyeux Noël, maîtresses !


Gfi | Handi-numérique\nVisionner la vidéo de présentation d'entreprise Gfi\nAvec près de 10 000 collaborateurs dont 8 000 en France et un chiffre d'affaires de 743M€ en 2013, Gfi Informatique fait partie du top 15 des ESN en France et a pour ambition de devenir l'acteur régional de référence sur ses marchés.\nGfi Informatique c'est aussi 5 valeurs " Esprit d'équipe - Innovation - Ambition - Responsabilité sociale – Engagement " à partager avec vous. Ces valeurs reflètent notre culture d'entreprise et sont déclinées au quotidien dans nos entités à taille humaine.\nRetrouvez tous les postes proposés sur notre site www.gfi.fr/recrutement :\n80% de ces recrutements sont des postes en CDI. Par an, les recrutements comptent environ 30% de profils juniors, 65% de profils expérimentés et 5% de managers et de commerciaux.\nPlus de deux cents stagiaires et alternants ont l’occasion de découvrir chaque année l’environnement de travail d’un grand groupe et se forger une véritable première expérience. Plus de 50% des stagiaires et alternants sont recrutés en CDI.\nIngénieur d’étude et de développement, analyste concepteur, chef et directeur de projet, architecte technique, ingénieur systèmes et réseaux, ingénieur sécurité, administrateur de base de données, consultants AMOA, consultant ERP et Progiciels (fonctionnel ou technique, SAP, Oracle, Microsoft…) sont quelques-uns des profils recrutés par Gfi Informatique tout au long de l’année.\nLes principales qualités recherchées sont : le sens du service client, l’esprit d’équipe, la passion, l’audace, la capacité à se remettre en question et à innover.\nGfi Informatique propose un panel complet de services et de solutions centrés sur les enjeux métiers de nos clients : intégration de systèmes, infogérance, conseil, édition de logiciel.\nLes services applicatifs représentent notre cœur de métier (54% de notre CA) et concernent le développement d’applications, l’architecture et l’urbanisation des systèmes d’informations.\nLes services aux infrastructures (20% de notre CA) concernent les projets de supports aux utilisateurs, maintenance, hébergement, gestion des systèmes et réseaux, gestion de la sécurité des systèmes.[60% du CA réalisé dans les services informatique sont au forfait (prestation à engagement de résultats) contre 40% d’assistance technique (prestation d’un individu à la journée)].\nL’édition de logiciels représente 11% de notre CA\nL’intégration de solutions d’éditeurs (ERP, SIRH, BI) représente 8% de notre CA\nLe conseil en technologie, en conduite du changement et en organisation représente 7% de notre CA\nNous sommes présents dans tous les secteurs d’activité du marché et développons des partenariats avec principalement des sociétés du CAC 40 dans la Banque Finance Assurance, l’Industrie, le Transport, le Secteur public, les Telecoms, les Media, l’Energie, les Utilities, la Distribution et les Services. Gfi Informatique bénéficie d’un bon positionnement sur son marché de référence et de la solidité de son portefeuille commercial.\n2014 devrait bénéficier d’une dynamique de croissance portée par les opérations d’industrialisation embarquées et les nouveaux positionnements du Groupe sur le marché de l’Outsourcing, du Cloud et du Digital.\nChez Gfi, l’innovation est certes technologique (mobilité, les nouveaux usages associés aux smartphones ou les interfaces innovantes, le big data…) mais l’innovation est avant tout une approche intellectuelle pour penser « out of the box », se traduisant en démarche créative dans nos offres, nos modes de production, nos métiers transverses ou notre pricing.\nLe handicap fait partie de nos priorités dans le cadre de notre engagement sociétal qui est une des valeurs du groupe.\nLes actions se sont multipliées pour favoriser l’implication de Gfi sur ces problématiques d’insertion et de recrutement de personnes en situation de handicap.\nDepuis 2012, Gfi multiplie ses actions sur le sujet, avec notamment :\nla participation à des forums spécialisés au handicap,\nl’information et la sensibilisation de nos salariés,\nl’aménagement des postes de travail de nos salariés reconnus travailleurs handicapés\nl’attribution d’une aide financière via le ticket CESU Handicap.\nResponsable RH - Référent Handicap


Cote d'Ivoire: APE-Côte d'Ivoire-Union Européenne - Les produits ivoiriens ouverts au marché européen - allAfrica.com\nLa quatrième réunion du Comité Accord de Partenariat Economique (APE), Côte d'Ivoire-Union Européenne s'est tenue à Abidjan les 27 et 28 novembre dernier, au cabinet du ministère de l'Intégration Africaine et des Ivoiriens de l'extérieur.\nCette rencontre de haut niveau a été coprésidée par M. Alassane Zié Diamoutene, Directeur de cabinet du ministère de l'Intégration Africaine et des Ivoiriens de l'extérieur et Mme Cécile Billaux, Chef d'Unité en charge des APE à la Direction Générale du Commerce de la Commission européenne.\nLa rencontre a principalement porté sur la signature de la décision du comité APE 2/2019 portant sur les règles d'origine réciproques qui permettent de définir les procédures relatives aux conditions et modalités pour le bénéfice des préférences et permettront la mise en œuvre effective de la 1ère phase de libéralisation en 2019.\nLe Comité APE a pris acte de ces progrès et a souhaité qu'une nouvelle étape plus ambitieuse débute qui permettra de travailler de façon plus approfondie sur l'ensemble des dispositions de l'accord. Le Comité a notamment proposé la constitution d'un comité spécial douanes et facilitation du commerce.\nLe Comité a également discuté des mesures prises par la Côte d'Ivoire pour promouvoir un cacao durable. Le Comité a par ailleurs adopté des textes relatifs aux règles de procédures sur la médiation et les procédures d'arbitrage, la sélection d'une liste conjointe des arbitres, l'adoption du rapport conjoint 2018 de suivi de la mise en œuvre de l'APE intérimaire.\nDans le cadre des mesures d'accompagnement, les projets tels que « s'investir ensemble » pour un montant d'1,5 million d'euros et le projet d'appui de l'UE à l'APE (PAPE) de 5 millions d'euros qui permettront d'appuyer le secteur privé et l'administration des douanes et des impôts. M. Jobst von Kirchmann, Ambassadeur de l'Union Européenne à Abidjan, a indiqué, dans son discours de clôture, que « L'APE est le socle de notre relation économique et commerciale et la libéralisation tarifaire, effective au 1er janvier 2019 avec rétroactivité, est le thermomètre de la santé de notre relation».\nIl a souligné que « les éléments fondateurs de l'accord se mettent en place et que celui-ci pourra intégrer d'autres dimensions telles que le développement durable qui est un objectif essentiel de notre partenariat économique. M. Alassane Zié Diamoutene, Directeur de Cabinet du Ministère de l'Intégration Africaine et des Ivoiriens de l'Extérieur, a, pour sa part, annoncé la signature par la Côte d'Ivoire de la décision du comité APE 2/2019 portant sur les règles d'origine réciproques.\nLes travaux ont été menés dans un esprit de convivialité. Le comité APE CI-UE a tenu à témoigner sa gratitude à M. Ally Coulibaly, Ministre de l'Intégration africaine et des Ivoiriens de l'extérieur, pour avoir facilité la tenue du 4ème comité APE CI-UE à Abidjan.