Simon LANGLOIS *\n“Alexis de Tocqueville:\nun sociologue au Bas-Canada”.\nUn article publié dans la revue The Tocqueville Review / La revue Tocqueville, Numéro spécial Alexis de Tocqueville (1805-1859) A Specal Bicentennial Issue, vol. XXVII, no 2, 2006, pp. 553-574.\n« Mais ce qui nous a intéressés le plus vivement au Canada,\nce sont ses habitants »\nTocqueville, lettre du 7 septembre 1831.\nL’année 2005 marque le 200e anniversaire de naissance d’Alexis de Tocqueville, célèbre de ce côté-ci de l’Atlantique pour son ouvrage De la démocratie en Amérique, publié en 1835, écrit après un long voyage de dix mois aux États-Unis, soit du 9 mai 1831 (arrivée à Newport) jusqu’au 20 février 1832, alors qu’il n’avait que 25 ans.\nTocqueville est né à Paris en 1805 dans une grande famille aristocratique française mais ses racines se trouvent en Normandie où il vécut, dans le village de Valognes près de Cherbourg. Il était l’arrière-petit-fils de Malherbes et le cousin de Chateaubriand. Son père et sa mère ont été emprisonnés à Paris sous la Terreur, à l’époque de la Révolution française, et sauvés in extremis de l’échafaud. Avocat de formation, il est devenu magistrat au début de sa carrière et il a épousé une anglaise, Marie Motley. À vingt-six ans, il a traversé l’Atlantique, officiellement afin d’étudier le système pénitencier américain, mais aussi dans le but de comprendre les institutions démocratiques et le système fédéral de la nouvelle république. Il publie en 1835 De la démocratie en Amérique en deux tomes. Le premier connut un énorme succès d’édition; il s’agit d’une description minutieuse de la société américaine de l’époque et de ses institutions. Le second livre est différent, plus un ouvrage de sociologie et de philosophie politique qui prend prétexte des États-Unis pour analyser aussi les sociétés européennes en mutation. Tocqueville y énonce deux idées maîtresses sur le progrès de l’égalité et sur l’avènement de la centralisation dans les sociétés démocratiques. Il a été élu membre de l’Académie des sciences morales et politiques (1838) et député de Valognes (Normandie) en 1839, puis brièvement ministre des affaires étrangères du gouvernement français en 1849. Il se retire alors de la vie politique et publie par la suite L’Ancien régime et la révolution en 1856. Il meurt à 54 ans à Cannes.\nTocqueville est un aristocrate de cœur mais un démocrate de raison. Il prend tôt conscience que l’ordre social ancien est révolu et que la démocratie est l’avenir des sociétés, mais surtout que l’égalité entre les individus est la grande tendance qui va s’imposer, démocratie et égalité étant liées, ce qui n’était pas évident dans la France de son époque. « Parmi les objets nouveaux qui, pendant mon séjour aux États-Unis, ont attiré mon attention, aucun n’a plus vivement frappé mes regards que l’égalité des conditions » (De la démocratie en Amérique, p. 4).\nMalgré le succès indéniable qu’a connu son ouvrage lors de sa publication et malgré le fait que Tocqueville ait été élu très jeune à l’Académie des sciences morales et politiques, il a été ignoré comme penseur important en France pendant un très long purgatoire, même s’il n’a jamais été oublié des historiens officiels (Mélonio, 1993, p. 247). Nos cousins français l’ont redécouvert dans les années 1960, notamment à la suite de la publication du cours de Raymond Aron sur les étapes de la pensée sociologique (1967) dans lequel il faisait de Tocqueville l’un des auteurs classiques de la sociologie. Le même Raymond Aron a par la suite signé un article classique dans le premier numéro de la Revue Tocqueville/The Tocqueville Review – « Tocqueville retrouvé » (1979) – qui a aussi contribué au regain d’intérêt pour la pensée de Tocqueville . Malgré cela, il a fallu attendre les années 1980 (et même 1990) avant que la pensée de Tocqueville ne jouisse d’une pleine reconnaissance dans l’Hexagone et n’apparaisse au programme des concours scolaires et ne figure dans les manuels. Henri Mendras a joué un rôle important dans cette reconnaissance et Raymond Boudon dans son Tocqueville aujourd’hui (2005) vient pour sa part d’élever Tocqueville au rang des pères de la sociologie en explicitant le paradigme tocquevillien et la logique de sa pensée.\nLe purgatoire de Tocqueville a été bien moins long aux États-Unis, où il est reconnu – et lu – comme un grand classique, « le Montesquieu des Américains » (Mélonio). Olivier Zunz (2005) avance qu’après une éclipse de quelques dizaines d’années, son livre De la démocratie en Amérique a été considéré dès le début du XXe siècle comme un ouvrage de fond, un ouvrage de première main pour comprendre l’origine et la spécificité de la démocratie et du fédéralisme américain. Si certaines observations sur la société américaine sont maintenant considérées comme approximatives ou datées, ses analyses et ses intuitions sont par contre restées d’une étonnante fraîcheur. Dans son réexamen du diagnostic posé par Tocqueville sur la société américaine, James T. Scheifler (1986) montre que sa lecture tenait toujours la route sur un très grand nombre d’aspects. Relire Tocqueville sur l’Amérique, relire Tocqueville sur la démocratie est encore d’une grande pertinence et les élites américaines, tant d’orientations libérale que conservatrice, n’hésitent pas à le citer régulièrement.\nLe bicentenaire de la naissance de Tocqueville est passé inaperçu au Québec et au Canada – mais il n’est pas trop tard pour le souligner ! Cet oubli est regrettable, parce que Tocqueville a visité le Bas-Canada (le territoire actuel du Québec) lors de son périple nord-américain et parce qu’il a écrit de nombreuses pages, fascinantes à lire, sur les Canadiens et la vie de l’époque. Père d’une « sociologie politique nouvelle », il était aussi un sociographe attentionné et un homme de terrain dont les observations sont restées précieuses pour comprendre son époque, notamment parce qu’il a adopté une perspective comparativiste.\nLa plupart des textes de Tocqueville relatifs au Bas-Canada – lettres à ses proches et carnets d’observation – ont été écrits à chaud lors même du voyage en Amérique, alors que les Démocratie I et II, s’appuyant sur des sources détaillées, ont été rédigées avec un certain recul et corrigées après diverses consultations. Les ouvrages majeurs de Tocqueville contiennent ici ou là quelques références à la situation du Canada dont il se sert pour illustrer un aspect de sa pensée, mais aucun ne propose une analyse complète de l’ex-colonie française. Les écrits épars de Tocqueville sur le Bas-Canada ont été rassemblés en livre d’abord par Jacques Vallée en 1973. Trente ans plus tard, Claude Corbo (2003) a publié un ouvrage plus complet – Regards sur le Bas-Canada – en exploitant les œuvres complètes et la correspondance de Tocqueville devenue entre temps accessible au grand public grâce aux efforts de Françoise Mélonio et de Laurence Guellec.\nL’analyse de la question canadienne occupe une place mineure dans l’œuvre de Tocqueville. Mais Claude Corbo souligne avec justesse qu’on retrouve dans ses écrits épars et dans sa correspondance les grands thèmes tocquevilliens que sont la démocratie, la nation, l’égalité, la liberté, les classes sociales, précisant que ces lettres et carnets de notes sur le Canada sont instructifs sur la genèse de la pensée de Tocqueville. J’ajouterai que les écrits de Tocqueville ont aussi valeur de documents de première main sur la société canadienne de l’époque, plus précisément sur le Bas-Canada. Tocqueville aime questionner les gens ordinaires ; il interroge les élites sur la marche des institutions et sur les enjeux sociaux ; il observe tout ce qui l’entoure, il analyse ce qu’il voit, il décrit les lieux qu’il fréquente et les paysages sauvages qu’il a devant les yeux, parfois à la manière de son cousin Chateaubriand. Je pense à son texte « Quinze jours dans le désert » écrit sur la région des Grands Lacs encore à l’état sauvage, à sa description des chutes du Niagara ou du fleuve Saint-Laurent qu’il remonte en bateau depuis Kingston.\nRelisons ce compte rendu de son séjour à la pointe du Lac Huron, qui caractérise bien Tocqueville l’homme de terrain. « Nous prenons un guide canadien et nous allons visiter la roche percée. Pittoresque. B[eaumont] va dessiner la roche perçée. Moi, je vais rôder suivant mon usage. Je veux voir le curé, mais il n’y est pas. (…) Un camp de Canadiens sur le rivage. Un bivouac autour du feu. Un Canadien à l’air et aux manières françaises. Gai, ouvert, énergique. Des bois-brûlés. Je m’assois à leur feu et cause avec eux » (RBC, p. 134 ).\nDans son œuvre, Tocqueville se préoccupe de trouver la vérité, de fonder une connaissance empirique des sociétés à partir de faits. Visitant le Canada, il prend des notes dans ses carnets et Beaumont, son ami et compagnon de voyage en Amérique, fait des croquis de ce qu’ils voient tous les deux – depuis les oiseaux jusqu’aux Amérindiens en habits, sans oublier les paysages naturels et urbains comme la chute Montmorency à Québec avec sur son flanc gauche une belle maison de bois au toit rouge, bien connue des Québécois ! – dessins qui se trouvent aujourd’hui dans les collections de la Beneke Library de l’Université Yale. Tocqueville se questionne aussi sur les sociétés à partir de ses préoccupations d’homme d’action et de philosophe intéressé par la recherche de solutions aux problèmes contemporains. C’est ce qui donne de la pertinence à ses écrits sur le Bas-Canada, comme à ses autres analyses qui nous parlent encore de nos jours.\nLe voyage au Canada de Tocqueville est une parenthèse qui n’avait pas vraiment été planifiée longtemps à l’avance, du moins, c’est l’interprétation qu’en donne Jean-Louis Benoît. « Dans le projet initial de leur voyage, Tocqueville et Beaumont n’avaient pas prévu visiter le Canada, l’idée leur en est venue à la suite d’une conversation avec John Powers » (Benoît, 2005, p. 89), ce qui est attesté par l’examen des lettres rassemblées par Corbo. « Lors de ma précédente lettre, je ne croyais pas faire ce voyage » écrit-il d’Albany sur la voie de son retour aux États-Unis (RBC, p. 194).\nDès son arrivée en Amérique, Tocqueville a visité les villes de l’époque, interrogé les notables et des gens ordinaires et il a recueilli des données sur le système carcéral américain, le but officiel de son séjour. Mais il désirait aussi voir la nature sauvage et en particulier les Indiens, de plus en plus refoulés vers l’Ouest. Le 1er août 1831, il s’embarque sur le Steamboat The Superior qui le mènera dans les Grands Lacs, à Sault-Sainte-Marie, puis vers le Saint-Laurent, Kingston et Montréal, où il entamera son bref mais intense séjour canadien. Au début de ce périple, il écrit un long récit de voyage – « Quinze jours dans le désert » – dans lequel il relate sa rencontre avec les Indiens, mais aussi avec les métis bois-brûlés et les Canadiens (français), un texte qui comprend de belles pages sur la nature sauvage qu’il rêvait de découvrir. Le désert en question n’est pas l’espace sablonneux qui vient spontanément à l’esprit, mais plutôt un vaste espace vierge d’occupation « civilisée ». « Une des choses qui piquaient le plus vivement notre curiosité en venant en Amérique, c’était de parcourir les extrêmes limites de la civilisation européenne et même, si le temps nous le permettait, de visiter quelques unes de ces tribus indiennes qui ont mieux aimé fuir dans les solitudes les plus sauvages que de se plier à ce que les Blancs appellent les délices de la vie sociale » écrit-il au début de ce récit (RBC, p. 55).\nTocqueville a rencontré dans les Grands Lacs un Canadien qui fit sur lui grand effet. « L’homme qui était accroupi au fond de cette fragile embarcation portait le costume et avait toute l’apparence d’un Indien. (…) Comme je me préparais moi-même à y monter, le prétendu Indien s’avança vers moi, me plaça deux doigts sur l’épaule et me dit avec un accent normand qui me fit tressaillir : ‘N’allez pas trop vite, y en des fois qui s’y noient’. Mon cheval m’aurait adressé la parole que je n’aurais pas, je crois, été plus surpris. J’envisageai celui qui m’avait parlé et dont la figure frappée des premiers rayons de la lune reluisait alors comme une boule de cuivre : ‘Qui êtes-vous donc, lui dis-je, le français semble être votre langue et vous avez l’air d’un Indien ?’ Il me répondit qu’il était un bois-brûlé, c’est-à-dire le fils d’un Canadien et d’une Indienne. (…) Suivant les conseils de notre compatriote le sauvage, je m’assis au fond du canot et me tins aussi en équilibre qu’il m’était possible. Le cheval entra dans la rivière et se mit à la nage tandis que le Canadien poussait la nacelle de l’aviron, tout en chantant à demi-voix sur un vieil air français le couplet suivant dont je ne saisis que les deux premiers vers : ‘Entre Paris et Saint-Denis, il était une fille …’ » (RBC, p. 107).\nTocqueville n’est resté que quatorze jours au Canada, débarquant à Montréal le 23 août 1831, allant ensuite deux jours plus tard à Québec qu’il visite avec John Neilson et poussant l’exploration jusqu’à Montmagny, sur la rive-sud du St-Laurent, seul avec Gustave de Beaumont son compagnon de voyage, qui seront tous deux étonnés d’y découvrir en route un village portant le nom de ce dernier.\nDans sa correspondance, Tocqueville raconte avec beaucoup d’émotion sa découverte des Canadiens, un peuple de 600,000 habitants qui a survécu à la cession par la France de sa colonie canadienne à l’Angleterre par le « honteux traité de 1763, l’une des plus grandes ignominies de l’ignominieux règne de Louis XV » (Tocqueville, dans Vallée, p. 114). Tocqueville précise dans une autre lettre : « Il n’y a pas six mois, je croyais comme tout le monde, que le Canada était devenu complètement anglais » (dans Vallée, p. 107).\nDans ses écrits sur le Canada, il n’est donc pas surprenant de voir que l’aristocrate de cœur cohabite avec le démocrate de tête, pour reprendre une distinction rappelée par les biographes de Tocqueville, ce dont il était lui-même fort conscient. « J’ai pour les institutions démocratiques un goût de tête, mais je suis aristocratique par l’instinct ». Précisons cependant que le genre des écrits tocquevilliens sur le Canada – en majorité des lettres et des carnets de notes de terrain – se prête plus spontanément à l’expression de sentiments.\nTocqueville évoque avec émotion « la découverte d’une vieille France » en terre d’Amérique et le français parlé avec l’accent de Normandie dans les campagnes, comme en témoigne une de ses lettres à sa belle-sœur Émilie (7 septembre 1831) : « Nous sommes revenus par le Canada. Si jamais vous allez en Amérique, chère sœur, c’est là qu’il faut venir vous établir. Vous retrouverez vos chers Bas-Normands trait pour trait. M. Gisles, Mme Noël, j’ai vu tous ces gens là dans les rues de Québec (…) » (RBC, p. 198) . Dans une autre lettre, il précise : « Singulier effet que cause sur nous cette langue française entendue à la fin du monde et avec ses vieilles tournures et son accent provincial » (RBC, p. 132).\nMais Tocqueville est troublé par la domination de la langue anglaise dans l’espace public et par l’envahissement de l’anglais dans la langue parlée par l’élite et les commerçants qu’il a rencontrés. La conclusion de sa description d’une session du tribunal de Québec évoque bien l’homme de sentiment qu’il était : « Je n’ai jamais été plus convaincu qu’en sortant de là que le plus grand et le plus irrémédiable malheur pour un peuple c’est d’être conquis » (RBC, 2003 : 165), écrit-il dans ce texte connu et souvent cité. Sachant que « la liberté est la première de [ses] passions », on peut facilement imaginer qu’il ait évoqué cette situation « avec tristesse ».\n« Il est facile de voir que les Français sont le peuple vaincu ». « La population du Canada ne compte qu’un million d’habitants ; sa population est divisée en deux nations ennemies » ajoute-t-il dans la première Démocratie (p. 175). Mais Tocqueville doute qu’il puisse « exister une union indissoluble » entre les deux peuples anglais et français. « J’espère encore que les Français, en dépit de la conquête, arriveront un jour à former à eux seuls un bel empire dans le Nouveau Monde, plus éclairés peut-être, plus moraux et plus heureux que leurs pères. Pour le moment actuel, cette division entre les races est singulièrement favorable à la domination de l’Angleterre » (RBC, 2003, p. 157).\nDans son livre De la Démocratie en Amérique, Tocqueville s’attarde à scruter trois dimensions de la société qui lui paraissent en interaction. C’est là sa méthode d’analyse sociologique. Dès les premières pages de l’ouvrage, il annonce en effet l’examen successif 1) du « contexte et des circonstances », 2) des lois et institutions et, finalement 3) de la culture (les mœurs). Rappelons qu’il classe dans « les mœurs » les idées, les représentations, les « sentiments », les comportements. Son analyse de ce dernier aspect s’appuie sur sa lecture des journaux, sur les entrevues qu’il a faites sur le terrain avec les élites et des citoyens ordinaires et sur son examen des travaux publiés sur les États-Unis lus pendant son séjour américain et après son retour en France. Nous nous inspirerons de sa démarche dans les lignes qui suivent pour exposer sa vision du Bas-Canada.\nQue pense Tocqueville du Canada ? Jacques Vallée, Jean-Michel Leclercq, Gérard Bergeron, Stéphane Dion et Claude Corbo notamment ont présenté plusieurs éléments de sa pensée. Je rappellerai pour ma part les principaux éléments de la sociographie tocquevillienne du Canada français en reprenant la perspective qui était la sienne dans De la Démocratie, donc en les groupant selon les trois dimensions qu’il avait distinguées : le contexte, les institutions et la culture.\nTocqueville insiste d’abord sur le poids des nombres. Frappé par la forte croissance de la population américaine, il évoque le doublement de cette dernière « à tous les vingt deux ans » et il entrevoit une Amérique comptant plus de cent millions d’habitants à la fin du XIXe siècle, une estimation qui s’est avérée n’être pas très loin de la réalité. Le poids du nombre explique aussi l’avancée des colons américains vers l’Ouest et il décrit l’encerclement des Indiens et comment ces derniers sont repoussés de plus en plus loin.\nLe nombre, qui fait la force des Américains, est la faiblesse des Canadiens. « Ce ne sera jamais un peuple nombreux » écrit-il, mais il entrevoit l’avenir avec un certain optimisme. Il faut rappeler qu’il y avait plus d’Allemands d’origine en Pensylvannie que de Canadiens dans la vallée du St-Laurent au moment de la conquête anglaise (60,000 h. au total), un fait que Tocqueville souligne lui-même.\nLes Américains sont mobiles sur le territoire. « Des millions d’hommes marchent à la fois vers le même point de l’horizon : leur langue leur religion, leurs mœurs diffèrent, leur but est commun » (Démocratie I : 267) . Tocqueville souligne que les Canadiens qu’il a rencontrés dans le Bas-Canada restaient attachés à leurs terres et ne voulaient pas « aller vers l’Ouest ». Cette observation – on le sait – ne sera plus valable quelques années à peine après le départ de Tocqueville.\nLa sédentarité des Canadiens notée par Tocqueville était sans doute récente, et elle marquait un changement majeur dans l’histoire car les Canadiens (français) avaient toujours circulé sur de très longues distances et largement exploré le territoire nord-américain, laissant ici et là une descendance, souventes fois métissée avec les premiers occupants. Tocqueville en avait déjà remarqué la présence dans les régions du centre du continent lorsqu’il s’était aventuré en dehors des sentiers battus ; ce sont souvent des Canadiens français ou encore des métis bois-brûlés en effet qui lui ont servi de guide.\nLa rencontre de ces Canadiens a été pour Tocqueville l’occasion de juger sévèrement l’incapacité de son pays à coloniser et à conserver l’empire de la Nouvelle-France, à cause d’une centralisation excessive. « Au Canada, (…) un intendant (a) une position bien autrement prépondérante que celle qu’avaient ses pareils en France ; une administration se mêlant encore de bien plus de choses que dans la métropole, et voulant de même faire tout de Paris, malgré les dix-huit cents lieues qui l’en séparent, (…) cela se passe sous Louis XIV ; ces édits sont contresignés Colbert » (RBC, p. 268). Les colonies britanniques, au contraire, sont décentralisées et jouissent d’une plus grande liberté intérieure. Et il ajoute : « C’est dans les colonies qu’on peut mieux juger la physionomie du gouvernement de la métropole, parce que c’est là que d’ordinaire tous les traits qui la caractérisent grossissent et deviennent plus visibles » (idem). Leclercq avance que les observations de Tocqueville au Bas-Canada et aux États-Unis ont marqué sa pensée sur l’Ancien Régime et sur les politiques coloniales de la métropole. Pour lui, la Nouvelle-France périt parce qu’elle n’avait pas un gouvernement adéquat. « Tocqueville pense, au contraire, que la colonie aux prises avec des difficultés spécifiques doit développer un type de gouvernement propre (…) » (Leclercq, 1965, p. 33). Pour Leclercq, Tocqueville a bien vu que la centralisation des pouvoirs entre les mains de l’intendant pouvait être bénéfique si ce dernier était bien choisi et dynamique (Jean Talon) et si la métropole lui accordait des moyens, alors que le désintérêt de cette dernière et l’absence d’institutions locales fortes pouvaient lui être néfastes. Leclercq ajoute : « quand l’intérêt diminua sous Louis XV l’on y vit des intendants comme Bigot qui pervertirent l’institution et compromirent l’œuvre entreprise » (ibidem, p. 35).\nL’ère des grandes explorations ou de l’occupation du territoire loin de la vallée du Saint-Laurent par les Canadiens est révolue. Tocqueville s’inquiète même de l’absence de mobilité et il prévoit les difficultés que les Canadiens auront un jour devant les limites physiques de l’espace cultivable sur leur territoire de l’époque. Sur ce point, il a raison. Entre les années 1880 et 1930, plus de huit cent mille Canadiens français vont prendre le chemin des États de la Nouvelle-Angleterre où ils formeront des petits Canadas. Ils vont y fonder des centaines de paroisses et y reproduire leur culture, du moins pendant un certain temps, certaines élites formulant même l’utopie de pouvoir continuer à vivre aux États-Unis comme des Canadiens français. D’autres prendront le chemin de l’Ontario et de l’Ouest canadien. Ils joindront leurs voix à celles de leurs compatriotes restés au Québec afin de redéfinir le Canada comme un État fédéral bi-national imaginé par Henri Bourassa, le père de la thèse des deux peuples fondateurs.\nTocqueville avance l’hypothèse que la mobilité géographique se fait en deux temps sur le territoire. Les nouveaux immigrants s’installent dans les villes et dans des lieux bien établis, souvent là où se trouvent déjà des compatriotes, comme ce fût le cas pour les migrants canadiens-français qui se sont établis en paroisses en Nouvelle-Angleterre, en Ontario et dans l’Ouest canadien. Ce sont les générations suivantes qui migrent plus loin et en dehors de leurs communautés, ou encore dont les enfants se marient avec des individus appartenant à d’autres cultures, avance-t-il. Ainsi, il observe que ce sont les Américains de vieil établissement qui migrent vers l’Ouest alors que les immigrants européens s’installent dans les villes de l’est. Tocqueville a sur les migrations une intuition qui a par la suite été formalisée dans les travaux de spécialistes du phénomène.\nLa masse des immigrants est démunie sur le plan économique. « Ce ne sont pas les riches qui immigrent », observe Tocqueville, qui ajoute une remarque pertinente : « les immigrants vivent une situation analogue », ce qui donne une certaine unité objective à leur situation. Si divers soient-ils par leurs caractéristiques propres, ils ont en effet une chose en commun : ils viennent d’ailleurs et la majorité d’entre eux repart à zéro avec peu de moyens propres. Les immigrants sont diversifiés par leurs origines nationales diverses, certes, mais ils sont par contre dans une situation structurelle identique – une « situation analogue » dont Tocqueville a noté toute l’importance. Certains analystes s’inquiètent des effets déstructurants que pourrait avoir une immigration trop importante dans un milieu donné. La situation analogue qu’ils vivent est au contraire le facteur qui les unit les uns aux autres, une idée qui se retrouvera plus tard au cœur de la philosophie du multiculturalisme à la canadienne.\nTocqueville note la prospérité des campagnes et le bien-être des paysans sur leurs fermes, un aspect qu’il aurait cependant sur estimé, car il n’a visité que la partie la plus prospère de l’espace canadien-français de l’époque. « Québec est dans une position très pittoresque, entouré de campagnes riches et fertiles. (…) Les villages que nous avons vus aux environs ressemblent extraordinairement à nos plus beaux villages. On n’y parle que le français. La population y paraît heureuse et aisée » (RBC, p. 161). Il décrit tout aussi favorablement la campagne qu’il a vue en allant vers le village de Saint-Thomas, aujourd’hui Montmagny. « Toutes les campagnes que nous avons parcourues sont admirables de fertilité ; jointes au Saint-Laurent et aux montagnes du Nord, elles forment le plus complet et le plus magnifique tableau. Les maisons sont universellement bien bâties. Elles respirent toutes un air d’aisance et de propreté. Les églises sont riches, mais riches de bon goût. Leur décoration intérieure ne serait pas déplacée dans nos villes » (RBC, p. 185).\nAnalysant la structure sociale, Tocqueville décrit les Canadiens comme étant dominés par les Anglais sur le plan économique, un aspect sur lequel il revient souvent. « Toute la population ouvrière de Québec est française, On n’entend parler que du français dans les rues. Cependant toutes les enseignes sont anglaises » (RBC, p. 161). Même remarque à Saint-Thomas (Montmagny) : « Dans cette portion du Canada on n’entend point l’anglais. La population n’est que française, et cependant lorsqu’on rencontre une auberge, ou un marchand, son enseigne est en anglais » (idem, p. 185).\nTocqueville livre une analyse fine de la classe des marchands et des professionnels canadiens qui sont alliés à leurs homologues anglais et écossais, qui partagent des intérêts communs et s’opposent aux politiques coloniales de la nouvelle mère-patrie (l’Angleterre). Tocqueville a très bien vu l’existence de cette alliance. « Il existe à Québec une classe d’hommes qui forme la transition entre le Français et l’Anglais : ce sont des Anglais alliés à des Canadiens, des Anglais mécontents de l’administration, des Français en place. Cette classe est représentée dans la presse périodique par la Gazette de Québec, mélange de français et d’anglais, dans les assemblées politique par M. Neilson et probablement plusieurs autres que nous ne connaissons pas » (183).\nLa classe des marchands et des professionnels rêve d’une république canadienne, mais Tocqueville note avec une grande lucidité que cette alliance entre les Anglais et les Canadiens au sein de cette classe risque d’être néfaste à la survie du fait français. « C’est elle [la classe] que je crains le plus pour le sort futur de la population canadienne. Elle n’excite ni sa jalousie ni ses passions. Au contraire, elle est plus canadienne qu’anglaise d’intérêt parce qu’elle fait de l’opposition au gouvernement. Au fond, cependant, elle est anglaise de mœurs, d’idées, de langue. Si elle prenait jamais la place des hautes classes et des classes éclairées parmi les Canadiens, la nationalité de ceux-ci serait perdue sans retour. Ils végéteraient comme les Bas-Bretons en France » (RBC, p. 183). « Mais si dans cet effort les classes intermédiaires et supérieures de la population canadienne abandonnent les basses classes et se laissent entraîner dans le mouvement anglais, la race française est perdue en Amérique » (RBC, p. 182).\nTocqueville souligne le rôle important du clergé dans l’encadrement institutionnel des Canadiens (français). Tocqueville décrit les ecclésiastiques comme « les gens les plus distingués du pays. Ils ressemblent beaucoup à nos vieux curés français » (RBC, p. 196). Il voit bien comment la structure de la paroisse est le pivot de la survivance en dehors des villes où se concentre la population de langue anglaise et il accorde un rôle clé au curé, donc au clercs proches de la population. « Le curé est bien véritablement ici le pasteur du troupeau ; ce n’est point un entrepreneur d’industrie religieuse comme la plupart des ministres américains » (RBC, p. 162). Tocqueville transcrit le contenu d’une entrevue avec M. Mondelet de Montréal. « En général, notre clergé est éminemment national. Ceci est en partie un résultat des circonstances dans lesquelles il s’est trouvé placé. Dans les premiers temps de la conquête et jusqu’à nos jours, le gouvernement anglais a sourdement travaillé à changer les opinions religieuses des Canadiens afin d’en faire un corps plus homogène avec les Anglais. Les intérêts de la religion se sont donc trouvés opposés à ceux du gouvernement et d’accord avec ceux du peuple. Toutes les fois qu’il s’est agi de lutter contre les Anglais, le clergé a donc été à notre tête ou dans nos rangs », rapporte-t-il à Tocqueville (RBC, p. 154). Et l’avocat interrogé observe candidement que les prêtres français fraîchement débarqués se montrent plus dociles envers le pouvoir anglais que le clergé local (le clergé national). « Ce qui me fait croire que le caractère politique de nos prêtres est spécial au Canada, c’est que les prêtres qui nous arrivent de temps en temps de France montrent au contraire pour le pouvoir une condescendance et un esprit de docilité que nous ne pouvons concevoir » (idem).\nTocqueville précise dans une autre lettre : « (Le curé) est l’oracle du lieu, l’ami, le conseil de la population. Loin d’être accusé ici d’être le partisan du pouvoir, les Anglais le traitent de démagogue. Le fait est qu’il est le premier à résister à l’oppression, et le peuple voit en lui son plus constant appui. Aussi les Canadiens sont-ils religieux par principe et par passion politique. Le clergé forme là la haute classe, non parce que les lois, mais parce que l’opinion et les mœurs le placent à la tête de la société » (RBC, pp. 195-196).\nPour Tocqueville, le clergé joue un rôle actif dans la défense du fait français. « Heureusement la religion met un obstacle aux mariages entre les deux races, et crée dans le clergé une classe éclairée qui a intérêt à parler français et à se nourrir de la littérature et des idées françaises » (p. 183). Il précise dans son carnet : « Si la religion perd jamais son empire au Canada, c’est par cette brèche-là que l’ennemi entrera » (idem p. 184). Dans son entretien avec Tocqueville, le député John Neilson lui souligne le rôle du clergé dans la préservation de la langue, une observation que prend soin de noter le voyageur. « Ce qui maintient surtout votre langue ici, c’est le clergé. Le clergé est la seule classe éclairée et intellectuelle qui ait besoin de parler français et qui le parle avec pureté » (rbc, p. 170).\nTocqueville voit bien que le clergé est actif dans la construction du Canada français par opposition au Canada nouveau de la classe des marchands en train d’émerger comme nouvelle référence nationale. Plusieurs historiens et sociologues québécois avancent en effet que le Canada français est un type de société qui a duré cent cinquante ans environ, prenant fin dans les années 1960, avec la Révolution tranquille au Québec et la tenue des derniers États généraux du Canada français qui marquent la rupture officielle entre les Canadiens français du Québec – devenus entre temps Québécois – et les minorités francophones canadiennes (l’Acadie étant depuis toujours une référence nationale distincte) .\nTocqueville observe que le niveau d’éducation de la population canadienne est plus faible que celui qu’il a observé aux États-Unis. « Au total, cette race d’hommes nous a paru inférieure aux Américains en lumières, mais supérieure quant aux qualités du cœur. (…) La raison des Canadiens est peu cultivée, mais elle est simple et droite ; ils ont incontestablement moins d’idées que leurs voisins, mais leur sensibilité paraît plus développée » (idem p. 180). Tocqueville ajoute cependant que système d’éducation se met en place, après une phase fort critique de sous développement chronique pendant soixante-dix ans. « Mais depuis quelques années, la Chambre des Communes, presque toute canadienne, a pris des mesures pour répandre à profusion l’instruction. Tout annonce que la nouvelle génération sera différente de la génération actuelle (…) » (rbc, p. 157). « Plusieurs nous ont paru parfaitement comprendre les besoins de l’instruction et se réjouir vivement de ce qu’on venait de faire en sa faveur» (p. 182).\nTocqueville faisait preuve d’un réalisme modérément optimiste dans sa lecture du contexte et des institutions. Mais il propose par contre une analyse beaucoup plus inquiétante sur la culture. Il se désole de l’absence d’élite cultivée canadienne et s’inquiète des menaces qui pèsent sur la langue française. Tocqueville insiste sur le fait que la culture des Canadiens français est en quelque sorte restée figée dans le passé qui lui rappelle la « vieille France ». Sa description du village de Sault-Sainte-Marie en témoigne. « Toute la population de Sainte-Marie est française. Ce sont de vieux Français gais et en train comme leurs pères et comme nous ne le sommes pas. Tout en conduisant nos canots, ils nous chantaient de vieux airs qui sont presque oubliés chez nous. Nous avons retrouvé ici le Français d’il y a un siècle, conservé comme une momie pour l’instruction de la génération actuelle » (rbc, p. 143). Commentant dans ses lettres sa rencontre des premiers Canadiens dans les Grands Lacs, Tocqueville revient souvent sur le français parlé qui lui rappelle son propre coin de pays. Le voyageur décrit les « qualités » du peuple, mais il se désole de n’avoir pas rencontré d’élite capable d’interpréter sa situation, contrairement à ce qu’il a vu aux États-Unis. « Je n’ai encore vu dans le Canada aucun homme de talent, ni lu une production qui en fît preuve » écrit-il (rbc, p. 163).\nRappelons la visite qu’il fait dans un « cabinet de lecture ».\n« J’ai été aujourd’hui dans un cabinet de lecture. Presque tous les journaux imprimés au Canada sont en anglais. (…) Il paraît à Québec un journal appelé la Gazette, semi-anglais et semi-français ; et un journal absolument français appelé Le Canadien. (…) J’ai lu avec soin plusieurs numéros : ils font une opposition violente au gouvernement et même à tout ce qui est anglais. Le Canadien a pour épigraphe : notre Religion, notre langue, nos lois. Il est difficile d’être plus franc. Le contenu répond au titre. Tout ce qui peut enflammer les grandes et les petites passions populaires contre les Anglais est relevé avec soin dans ce journal. J’ai vu un article dans lequel on disait que le Canada ne serait jamais heureux jusqu’à ce qu’il eût une administration canadienne de naissance, de principes, d’idées, de préjugés même, et que si le Canada échappait à l’Angleterre, ce ne serait pas pour devenir anglais. Dans ce même journal se retrouvaient des pièces de vers français assez jolis. (…) En général le style de ce journal est assez commun, mêlé d’anglicismes et de tournures étranges. Il ressemble beaucoup aux journaux publiés dans le canton de Vaud en Suisse ». (rbc, pp. 162-163).\nMais Tocqueville n’est pas seulement sociographe, historien et philosophe politique. Il est aussi un sociologue au sens fort du terme, le père d’une « nouvelle sociologie politique » comme le montre de manière magistrale Raymond Boudon (2005) dans son Tocqueville aujourd’hui. « Il faut une science politique nouvelle à un monde tout nouveau » écrit Tocqueville au début de la première Démocratie. Pour y arriver, selon Boudon, Tocqueville scrute les raisons qu’ont les acteurs sociaux d’agir comme ils le font et il avance que les processus sociaux sont le produit de l’action des hommes. Mais les hommes dont parle Tocqueville ne sont pas détachés du contexte social dans lequel ils vivent et ils doivent composer avec le hasard autant qu’avec la nécessité, précise Boudon. La description sociographique de l’Amérique sous trois angles – le contexte, les institutions et la culture – est intéressante en soi, notamment dans le cas du Bas-Canada, comme on vient de le voir, et à elle seule elle aurait suffit à faire de la Démocratie un grand livre. Raymond Boudon soutient que l’ouvrage a une portée encore plus grande parce qu’il livre aussi une explication des choses. « Le contexte détermine l’existence d’occasions, mais non le comportement même des individus, lequel est l’effet de motivations et de raisons » (Boudon, 2005 : 213). Citons encore Boudon : « Tocqueville a compris qu’une sociologie scientifique suppose que l’on explique les phénomènes sociaux à partir des actions et des croyances des hommes et qu’il est essentiel de retrouver les raisons et motivations compréhensibles qui les inspirent » (idem, p. 255).\nCette sociologie nouvelle se retrouve aussi dans les écrits de Tocqueville sur le Bas-Canada, lorsqu’il réfléchit sur le sentiment national et sur le lien entre nation et démocratie, deux aspects sur lesquels nous aimerions maintenant insister.\n« Le contenu répond au titre » écrit Tocqueville à propos du journal le Canadien dans l’extrait cité plus haut. Cette expression donne à penser que ce dernier a bien vu, non seulement qu’il existait un fort sentiment d’appartenance et d’identification nationale chez les Canadiens, mais aussi comment le sentiment national se construisait à travers des discours, pour parler le jargon de notre époque. Tocqueville retrouve aussi cette opposition dans la langue courante en rappelant une autre donnée d’observation : « Les Anglais et les Français se fondent si peu que les seconds gardent exclusivement le nom de Canadiens, les autres continuant à s’appeler Anglais » (RBC, 2003, p. 163).\nTocqueville montre comment les acteurs sociaux construisent des représentations sociales partagées pour agir de concert avec d’autres dans le monde, comment ils élaborent des idéologies communes, des savoirs partagés, des utopies mobilisatrices comme celles des premiers arrivants d’Angleterre débarqués à Plymouth. Autrement dit, pour agir, les acteurs sociaux se donnent une interprétation commune du monde basée sur une rationalité élargie, c’est-à-dire sur des intérêts, mais aussi des idées et des sentiments, comme le montre ce passage. « Tous les peuples qu’on a vus se confédérer avaient un certain nombre d’intérêts communs, qui formaient comme les liens intellectuels de l’association. Mais outre les intérêts matériels, l’homme a encore des idées et des sentiments » (Démocratie I : 173).\n« Liens intellectuels », « idées » et « sentiments » : nous voilà dans l’ordre des représentations sociales et de l’interprétation du monde nécessaire pour la vie en société. Revenons encore une fois à la Démocratie. « Ce qui maintient un grand nombre de citoyens sous le même gouvernement, c’est bien moins la volonté raisonnée de demeurer unis que l’accord instinctif et en quelque sorte involontaire qui résulte de la similitude des sentiments et de la ressemblance des opinions. Je ne conviendrai jamais que des hommes forment une société par cela seul qu’ils reconnaissent le même chef et obéissent aux mêmes lois ; il n’y a société que quand des hommes considèrent un grand nombre d’objets sous un même aspect ; lorsque sur un grand nombre de sujets, ils ont les mêmes opinions ; quand enfin les mêmes faits font naître en eux les mêmes impressions et les mêmes pensées » (Démocratie I : 344). Il ajoute plus loin : « Les Anglo-Américains sont ainsi unis entre eux par des idées communes » (Démocratie I : 345).\nIl serait possible de multiplier les citations pour montrer le rôle que jouent les représentations sociales au sens large dans la pensée de Tocqueville. Ce dernier accorde une grande place à la presse dans la fabrication de ces représentations partagées. « La liberté de la presse ne fait pas seulement sentir son pouvoir sur les opinions politiques, mais encore sur toutes les opinions des hommes. Elle ne modifie pas seulement les lois, mais les mœurs. (…) Je tâcherai de discerner la direction qu’elle a donnée aux idées, les habitudes qu’elle a fait prendre à l’esprit et aux sentiments » (Démocratie I, p. 183).\nDans cette perspective, la nation apparaît comme une référence construite ou représentée, comme une expérience historique interprétée. Lorsque Lord Durham, cet autre célèbre voyageur qui visite le Canada dix ans seulement après Tocqueville, écrit qu’il y a trouvé dans le Bas-Canada « un peuple sans histoire et sans littérature », il illustre bien l’importance de la représentation de soi dans la vie collective et la nécessité de l’interprétation qui fonde la vie collective et le vouloir vivre ensemble dont parle Renan. Sans histoire écrite, un peuple risque de ne plus exister. On sait que François-Xavier Garneau sera piqué au vif par cette remarque et qu’il s’engagera dans le projet de donner aux Canadiens français une histoire nationale qui servira de référence pour l’action collective.\nLe sociologue Fernand Dumont (1974) a donné forme dans son œuvre à cette perspective en définissant la nation comme une expérience historique interprétée plutôt que comme une donnée objective, comme une référence pour reprendre ses mots.\n« La nation, c’est la conception que ses membres s’en font… Est-ce là céder à je ne sais quel idéalisme de la représentation ? Non, à la condition que ce postulat une fois admis, on examine concrètement, et pour chaque cas, comment ces représentations sont la résultante d’une construction au sein d’une histoire, comment elles permettent un agir collectif : comment en d’autres termes, elles se sont constituées comme pratiques et comment elles fonctionnent de la même façon » (Dumont, 1974 : 94-95).\nDumont montre clairement que ce qu’on pourrait appeler les facteurs objectifs, les structures, ou encore ce que Tocqueville nomme le contexte et les circonstances ne suffisent pas à orienter l’action collective. Il faut aussi le travail d’une représentation qui va lui donner cohérence, une direction, qui va fonder une pratique pour reprendre le vocabulaire de Dumont.\nÀ noter que la référence ainsi constituée se situe au plan de la société globale et non pas au plan des appartenances identitaires individuelles définies par la profession, l’âge, le sexe par exemple, sans oublier les classes sociales. La nation rassemble au-delà des différences et des identités particulières et elle assure l’intégration horizontale dans les sociétés par ailleurs divisées selon plusieurs lignes de clivages.\nDans son essai sur la nation, Françoise Mélonio reprend cette définition de la nation comme expérience historique et elle en souligne le caractère modifiable. « Tocqueville prend grand soin de préciser que le caractère national, tel qu’il l’étudie, et quoiqu’il recoure au terme de « physionomie », ne relève pas d’un déterminisme biologique ou psychologique mais seulement d’une expérience historique singulière qui n’anéantit pas la liberté. Les caractères nationaux sont acquis, non innés, et partant modifiables » (Mélonio,  2005 : 342).\nStéphane Dion avance que les écrits de Tocqueville sur le Canada reflètent la pensée de ce dernier sur les liens entre nationalisme et démocratie libérale. « Son regard sur les États-Unis est libéral et le thème du nationalisme n’apparaît qu’en second plan. Or, le raisonnement est inversé quand il s’agit du Canada où le libéralisme n’est plus qu’un élément dans l’affrontement de deux nations » (Dion, 1988 : 540). Il soutient que le voyage de Tocqueville au Bas-Canada a « éveillé chez lui à la fois une forte réaction nationaliste et une nostalgie d’aristocrate ». Selon lui, Tocqueville s’écarte ici de sa méthode habituelle en privilégiant l’opposition entre des caractères nationaux plutôt que de relier les différences entre les peuples à leur histoire politique et sociale. Commentant ce qui se passe au Canada, Tocqueville aurait donc, pour Dion, hésité ou oscillé entre deux modes d’explication des faits sociaux : une explication culturaliste par référence au tempérament national, et une explication (plus tocquevillienne) par les effets pervers induits par la centralisation gouvernementale et par le contexte historique.\nNotre lecture est quelque peu différente. Bien sûr Tocqueville retrouve avec émotion les traits de ce qu’il appelle lui-même une « vieille France » en terre d’Amérique. L’émotion est encore plus vive dans son cas parce que certains traits nationaux si typiques qu’il observe sont ceux de sa Normandie natale. Mais Tocqueville ne s’enferme pas dans la nostalgie du constat ; il s’interroge aussi en sociologue sur l’avenir, sur le devenir des Canadiens, sur ce que Mélonio appelle justement « l’expérience historique singulière », mais il n’entrevoit pas de réponse claire tout simplement parce que l’avenir est imprévisible.\nRaymond Aron explique pourquoi Tocqueville adopte une telle position dans ses analyses, car il « ne croit pas que l’histoire passée ait été commandée par des lois inexorables et que les événements à venir soient prédéterminés. Tocqueville, comme Montesquieu, veut rendre l’histoire intelligible, il ne veut pas la supprimer » (Aron, 1967, p. 262). Autrement dit, l’histoire relève de l’action et de l’imprévisibilité. Le diagnostic de Tocqueville sur l’avenir du Canada français illustre parfaitement cette idée. Il observe que les Canadiens sont un peuple vaincu et dominé. « Ils sentent évidemment leur position de peuple vaincu » (RBC, p. 181). Tocqueville ne sait pas si la nation canadienne-française va survivre, mais il entrevoit son avenir avec réalisme, en dégageant les facteurs qui seraient susceptibles d’en assurer le développement, mais aussi en précisant les obstacles qu’elle va rencontrer. Il analyse avec lucidité le rôle des classes (selon son expression) dans cet avenir imprévisible, et en particulier le rôle du clergé et celui des marchands et des professionnels.\n« Mais parviendront-ils jamais à reconquérir leur nationalité ? C’est ce qui est probable sans malheureusement être assuré. Un homme de génie qui comprendrait, sentirait et serait capable de développer les passions nationales aurait ici un admirable rôle à jouer. Il deviendrait bientôt l’homme le plus puissant de la colonie. Mais je ne le vois encore nulle part » (RBC, p. 182-183). Ailleurs, il écrit : « Celui qui doit remuer la population française, et la lever contre les Anglais, n’est pas encore né » (RBC, p. 163).\nPlusieurs commentateurs ont avancé que Tocqueville n’avait pas vraiment pris la mesure de la révolte qui s’annonçait dans la colonie et qui surviendra six ans après son séjour. Il a par contre parfaitement identifié la classe sociale qui sera au cœur de la Rébellion de 1837-1838. Au terme de l’entretien qu’il a eu avec un négociant, n’a-t-il pas ce mot d’un fin observateur de la situation : « Il est rare qu’on parle avec tant de passion de ceux dont on ne redoute rien » (RBC, 2003 : 159) ?\nRésumons les éléments essentiels de l’expérience historique canadienne telle que vue par Tocqueville.\nD’un côté, Tocqueville déplore l’absence d’un leader politique au Bas-Canada (il n’a pas rencontré Papineau ) ; il prend conscience de l’inégal poids du nombre que nous avons évoqué plus haut ; ou encore, il s’interroge sur les implications de l’association des marchands anglais avec la bourgeoisie canadienne. Mais de l’autre, il voit l’attachement des gens ordinaires à la langue française dans les campagnes ; il observe le rôle actif du clergé au sein de l’organisation sociale qu’est la paroisse et il voit que les Anglais et les Canadiens ne se mêlent pas par mariage et que la religion les sépare. Autrement dit, l’explication de la coexistence des deux nations – et des deux sentiments nationaux – n’est pas d’abord culturaliste, mais elle reste au contraire très tocquevillienne, inspirée de sa sociologie politique, la nouvelle discipline qu’il appelait de ses vœux au début de la première Démocratie comme on l’a rappelé plus haut.\nCette position intellectuelle apparaît nettement quelques années plus tard dans le commentaire qu’il adresse à Henry Reeve, greffier du Conseil privé (Londres), après les Troubles de 1837-1838. « Les Canadiens forment un peuple à part en Amérique, peuple qui a une nationalité distincte et vivace, peuple neuf et sain, dont l’origine est toute guerrière, qui a sa langue, sa religion, ses lois, ses mœurs, qui est plus aggloméré qu’aucune autre population du Nouveau Monde, qu’on pourra vaincre mais non fondre dans le lieu de la race anglo-américaine. Le temps seul pourrait amener ce résultat, mais non la législation et l’épée » (lettre du 3 janvier 1838, RBC, p. 259). Mais Tocqueville ajoute aussitôt cette remarque qui montre bien qu’il ne se limite pas à une explication culturaliste. Il met en cause le gouvernement et non pas « une guerre entre races », pour reprendre les termes de l’époque. « À l’époque de mon passage, les Canadiens étaient pleins de préjugés contre les Anglais qui habitaient au milieu d’eux, mais ils semblaient sincèrement attachés au gouvernement anglais qu’ils regardaient comme un arbitre désintéressé placé entre eux et cette population anglaise qu’ils redoutaient. Comment est-il arrivé qu’ils soient devenus les ennemis du même gouvernement ? Je l’ignore, mais j’ai peine à croire que l’administration coloniale n’ait pas quelques grands reproches à se faire, sinon pour le fond des choses au moins pour la forme » (RBC, p. 260).\nTocqueville est un aristocrate favorable à la démocratie, cela a été souvent répété, et il « a donné forme à l’inquiétude de son temps » selon le mot de Françoise Mélonio (1993, p. 15). D’après P. Birnbaum (1970), Tocqueville était « un gentilhomme dédaigneux des systèmes » et il n’a pas essayé de formuler de façon rigide un système de pensée ni encore moins une théorie générale. Ses écrits sur le Canada illustrent sa posture intellectuelle, sa méthode, sa philosophie politique. Il observe et s’interroge, nous l’avons maintes fois signalé, il n’est pas indifférent et il laisse clairement voir ses émotions, mais sans oublier ses idées maîtresses.\nLe détour par le Canada à l’âge de 26 ans a-t-il marqué l’esprit et la pensée de Tocqueville ?\nJean-Michel Leclercq (1965) et André Jardin (1984) le donnent à penser pour ce qui est de sa réflexion sur le système colonial français – qu’il juge trop centralisateur – mais les commentateurs et analystes des écrits de Tocqueville accordent finalement peu d’attention à ce voyage en sol canadien dans la formation de sa pensée, sans doute parce qu’il n’a pas publié d’ouvrage achevé ni même un rapport sur l’ancienne Nouvelle-France, ce qui eût davantage attiré l’attention, contrairement à ses écrits sur l’Irlande ou l’Algérie, plus connus et commentés.\nJean-Louis Benoît a fait ressortir de son côté un aspect important en soulignant que le type de catholicisme qu’a observé Tocqueville au Bas-Canada a conforté « l’idée qu’il a depuis son arrivée sur le continent américain : la Révolution française n’a été antireligieuse que par un accident de l’histoire » (Benoît, 2005 : 91). On reconnaît dans cette interprétation la perspective tocquevillienne sur l’histoire qui a bien été dégagée par Raymond Aron et Raymond Boudon. L’expérience américaine – et canadienne, est-il permis de penser – a contribué à façonner sa manière de voir les choses.\nGrâce au travail de Claude Corbo, le regard de Tocqueville sur le Bas-Canada est maintenant mieux connu et il nous éclaire sur l’histoire canadienne et québécoise. Mais ses écrits canadiens nous permettent aussi de mieux cerner les intentions du grand sociologue, historien et philosophe politique qu’était Alexis de Tocqueville\n* Conférence prononcée le 8 février 2006 devant les membres de l’Association internationale d’études québécoises et ceux de la section de Québec de l’Association des membres de l’Ordre des Palmes Académiques (AMOPA), Québec, Place royale.\n1. Pour une analyse de la réception de Tocqueville en France, voir l’ouvrage de Françoise Mélonio, Tocqueville et les Français (1993).\n2. RBC : Tocqueville, Regards sur le Bas-Canada, édition établie par Claude Corbo, Montréal, Typo, 2003.\n3. Jean-Louis Benoît rapporte que « Monsieur Gisles était maire de Valognes et madame Noël, l’épouse de l’homme d’affaires de Cherbourg qui gérait une partie des biens de Tocqueville » (Benoît 2005, p. 91).\n4. Nous citons l’édition de Robert Laffont, collection Bouquins (1986).\n5. Voir entre autres Fernand Dumont, «Essor et déclin du Canada français», Recherches sociographiques, 3, 1997 : 419-467 et Gilles Gagné, (dir), Le Canada français. Son temps, sa nature, son héritage, Québec, Nota Bene, 2006.\n6. Claude Corbo avance que Tocqueville a rencontré Louis-Joseph Papineau bien plus tard, à Paris, en 1839.\nDernière mise à jour de cette page le dimanche 25 novembre 2007 17:04


Les quartiers politiques de la ville, « intérêt majeur » d’un Jean Castex en visite dans le Gard\nEn déplacement à Alès et Nîmes en compagnie de trois autres ministres délégués, le Premier ministre est venu dans le Gard pour afficher ses ambitions en matière de rénovation urbaine.\n27/03/2021 | 17h17\nA Pissevin où le Premier ministre s’est offert un bain de foule, le programme de rénovation urbaine doit ouvrir ce quartier où pauvreté, habitat indigne et délinquance sont omniprésents. Photo Alan Bernigaud\nUne médiathèque ayant bénéficié de financements du Nouveau Programme de Renouvellement Urbain (NPRU). C’était là le cadre choisi par Jean Castex et ses collaborateurs pour débuter sa visite dans le Gard, ce samedi 27 mars. Aussi, c’est à la Médiathèque Alphonse Daudet d’Alès que le Premier ministre, accompagné de Marlène Schiappa, ministre déléguée en charge de la citoyenneté, d’Emmanuelle Wargon, ministre déléguée, en charge du Logement et de Nadia Hai, ministre déléguée en charge de la Ville a été reçu par les élus locaux. Là, Jean Castex a rappelé la tenue du Comité interministériel à la ville (CIV) de Grigny le 29 janvier, durant lequel il a été décidé que 2,3 milliards d’euros seraient débloqués prochainement pour financer des plans de rénovations urbaines dans les ‘‘quartiers sensibles de la ville’’. Le Premier ministre s’est donc arrêté dans le Gard pour une grande tournée française de ces quartiers qu’il souhaite mettre en avant comme l’un des objectifs principaux de la fin du quinquennat, à un peu plus d’un an des élections. C’est pourquoi il a présenté ses projets et ses ambitions dès son arrivée à Alès.\nUn temps d’une quarantaine de minutes avec des élus locaux et des journalistes auquel La Marseillaise n’a pu assister - tout comme pour les autres moments hors extérieur - en raison de son éviction du ‘‘pool presse’’, officiellement pour des questions de sécurité sanitaire, qui visiblement ne s’appliquait pas aux médias concurrents. Ces quartiers prioritaires « suscitant l’intérêt majeur » de Jean Castex, il s’est donc présenté dans le quartier Pissevin, à l’est de Nîmes où la fracture sociale avec le reste de la ville est flagrante avec notamment deux tiers des habitants vivants sous le seuil de pauvreté.\n« Il n’y a qu’à regarder l’état de délabrement des façades extérieures pour comprendre ce qu’est la vie ici ! À l’intérieur, c’est encore pire, il y a des moisissures, car l’eau s’infiltre de partout, les câbles électriques pendent des plafonds dans les couloirs, les ascenseurs ne fonctionnent jamais », énumère Siham, 19 ans, qui vit ici avec ses parents. Pire encore, la jeune femme l’affirme, il y a « des cafards, des punaises de lits, et même pire, des rats ! » Une description similaire à celle que font de nombreux habitants du quartier qui soulignent, comme Nora, que pour la venue du Premier ministre, « en temps normal on est abandonnés à notre sort, oubliés, mais là, tous les extérieurs ont été soignés, l’herbe coupée et les encombrants retirés, tout comme les poubelles et autres détritus. » Plus fort encore, le long de la chaussée par laquelle Jean Castex est arrivé, une bande d’une dizaine de mètres de bitume tellement récent qu’il n’est pas encore sec, bouche maladroitement les plus gros trous.\nToutefois, si beaucoup affirment ne pas savoir exactement ce que viennent faire ces ministres dans leur quartier, les habitants de Pissevin ont réservé un accueil chaleureux au chef du gouvernement qui s’en est donné à cœur joie en bousculant le protocole, passant de longues minutes dans un bain de foule digne d’un temps où le Covid-19 n’existe pas. L’occasion pour Jean-François Pascal, médiateur de l’association de médiation d’aide à l’orientation scolaire (AMAOS) de présenter à ces visiteurs d’un jour, la vingtaine de jeunes ambassadeurs à la citoyenneté que compte la Cité éducative de Pissevin. « On forme ces jeunes aux valeurs de la République et de la citoyenneté. Cette visite permet à ces jeunes intégrés au projet de Cités Éducatives de rencontrer plusieurs ministres. C’est ainsi que l’on peut ancrer les valeurs de la République en ces jeunes vivant dans un quartier de reconquête républicaine où il y a les problèmes que l’on connaît », affirme-t-il, bien que reconnaissant que pour en finir avec la mauvaise image de ce quartier, il faut des actions concrètes de rénovation urbaine. « Ce sont de meilleures conditions de vie qui sont attendues ici, il y a de la délinquance venant du manque d’emploi et il faut que ce quartier soit revitalisé plutôt que simplement détruit et reconstruit. »\n9 Marlène Schiappa\n11 Nadia Hai


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Blanca Suárez porte un pantalon Bershka sur Instagram - Flashmode Worldwide | USA's Leading Fashion, Modeling & Luxury Agency\nBlanca Suárez porte un pantalon Bershka sur Instagram\nActuellement, l'actrice espagnole Blanca Suárez compte plus de 1,8 million de followers sur son seul compte Instagram, son album particulier où il partage des photographies inspirantes, de son quotidien, de son travail et surtout de son style personnel. Et est-ce ses "looks" sont loin du quotidien et elle porte toujours les vêtements les plus originaux qui finissent par faire sensation.\nLe pantalon de Bershka qui le baise\nC'est exactement ce qui s'est passé avec une paire de pantalons que Blanca a récemment portés dans plusieurs de ses articles, ce qui, selon son esthétique, n'est pas un design conventionnel, mais l'un des plus alternatifs qui peut être trouvé dans les magasins et le site Web de la firme Inditex Bershka.\nCe n'est ni plus ni moins qu'un jean de style “ mom fit '' avec l'ourlet au-dessus des chevilles mais avec une grande particularité: il a des trous dans la taille à travers lesquels passe une ceinture, faisant de ce détail la partie fondamentale du pantalon , et ce dont l'actrice espagnole est tombée amoureuse.\nCependant, ce vêtement Bershka ne durera pas longtemps en vente. Et c'est que malgré son prix de 35,99 euros, un peu élevé par rapport aux autres prix de l'entreprise «low-cost», actuellement disponible uniquement sur le Web en une seule taille 38, donc il n'y aura plus rien.\nComment Blanca Suárez le combine\nL'actrice Blanca Suárez a combiné ce design caractéristique d'Inditex avec des vêtements simples mais parfaits pour créer son «look» le plus personnel. Parier sur leur marque préférée Too Cloudy, porter ce pantalon avec un body noir col rond et emmanchures. La veste, également en noir, donne toute l'importance au design Bershka. Et pour le compléter, des bottines noires à talons bas.\nHigh Heels : Sexy heels\nBest Ideas For Makeup Tutorials : Bath clear cube\nBest Ideas For Makeup Tutorials : Gold and Brown Eye Makeup Tutorial...\nTrendy Ideas For Women’s Sneakers : Nike women's running shoes are designed with...\nSummer Hairstyles : Purple to Platinum – Purple Hairstyles That Will Make...


Recrue - 16. L'homosexualité masculine de Samuel Champagne - PDF - Ebooks - Decitre\nRecrue - 16. L'homosexualité masculine - E-book - PDF\nUne recrue... Voilà comment Thomas se sent. Un nouveau, un débutant. Dans un univers qu'il ne connaît pas et qui lui fait très peur: celui de l'homosexualité. Alors... Lire la suite\nRecrue. 16. L'homosexualité masculine\nUne recrue... Voilà comment Thomas se sent. Un nouveau, un débutant. Dans un univers qu'il ne connaît pas et qui lui fait très peur: celui de l'homosexualité. Alors que Maxence, fraîchement débarqué d'Angleterre, semble s'intéresser à lui, Thomas se pose bien des questions. Leur relation déborde-t-elle du cadre de l'amitié? Max, ce sportif populaire, peut-il réellement être gai? Il n'en a pourtant pas l'air... A seize ans, Thomas a de la difficulté à le croire, mais il finit pas l'admettre: il aime les hommes.\nDéjà que son quotidien n'est pas simple, alors que sa passion pour la danse attire sur lui les propos homophobes de ses camarades, l'avenir s'annonce encore plus compliqué... Quant à Max, il s'ennuie de la liberté d'agir qu'il avait à l'étranger, et de ses amis qui l'acceptaient tel qu'il est. Osera-t-il s'afficher ouvertement de nouveau? Ensemble, les deux garçons découvrent le véritable amour. Pourquoi se cacher quand ce qui nous anime est si beau, si enivrant? Pour s'affirmer, il faut être prêt à affronter le regard des autres.\nUn regard souvent dur et rempli de jugements...\nRecrue - 16. L'homosexualité masculine est également présent dans les rayons


Cumac : qu’est-ce que c’est ? - Total Direct Energie\nCumac : qu’est-ce que c’est ?\nComprendre le marché de l'énergie - 15-05-19\nLe terme Cumac est la contraction des mots « cumulé » et « actualisés ». Il est employé dans le cadre des CEE, les certificats d’économie d’énergie, donnant droit à des primes ou des aides financières. Indispensable au calcul de l’énergie économisée grâce aux dispositifs utilisant les énergies renouvelables, le Cumac est au cœur des préoccupations des fournisseurs d’énergie. Découvrez pourquoi et voyons ensemble ce qu’est exactement le Cumac.\nQu’est-ce que le Cumac ?\nLe Cumac permet ainsi d’évaluer le coût économisé pour 1 kWh grâce à l’installation de dispositifs énergétiques utilisant une ressource renouvelable.\nIl existe deux types de CEE donnant droit à des kWh Cumac :\nLes opérations standardisées, réalisées par les ménages et revendues aux obligés\nLes opérations spécifiques, effectuées par les obligés eux-mêmes\nRôle du Cumac\nSon rôle est essentiel, car il sert à évaluer les économies réalisées grâce à des dispositifs spécifiques. Ceux-ci sont nombreux et concernent :\nLes moyens de production de chauffage et/ou d’eau chaude sanitaire\nGrâce au Cumac, les « obligés », mais aussi l’État, ainsi que les foyers ont un repère pour évaluer leurs économies d’énergie. Le but est également d’encourager le développement des dispositifs utilisant une énergie renouvelable.\nLes CEE concernent pratiquement tous les secteurs. Ainsi, ils peuvent s’appliquer dans les domaines de :\nLes bâtiments à caractère résidentiel (maisons, appartements, etc.)\nL’intérêt pour les fournisseurs d’énergie\nLes fournisseurs d’énergie sont les principaux acteurs pour qui le Cumac est utile. En effet, chaque année, ils doivent mettre en place des actions permettant de réaliser des économies d’énergie. Ces dernières sont chiffrées en kWh Cumac.\nDès lors qu’ils atteignent le montant imposé, les obligés sont en accord avec les objectifs fixés par la loi POPE. S’ils sont en deçà, ils devront payer une amende conséquente.\nCalcul du Cumac\nPour calculer un kWh Cumac, il faut prendre en compte deux paramètres qui servent à déterminer la quantité d’énergie économisée. Il s’agit de :\nL’énergie économisée cumulée tout au long de la durée de vie de l’installation\nLes performances actualisées, qui seront au fil des ans moins importantes à cause des progrès technologiques\nAinsi, pour qu’un dispositif ait une valeur en kWh Cumac importante, il faut qu’il ait une longue durée de vie et que ses performances restent compétitives face aux technologies nouvelles.\nL’unité de valeur du Cumac\nNous l’avons vu, c’est le kWh Cumac qui sert d’unité de valeur. Il permet de calculer le montant des économies effectuées. La valeur réelle du Cumac fluctue d’une année à l’autre, les obligés ont donc tout intérêt à en cumuler le plus possible afin de répondre à leurs objectifs environnementaux.\nLes dispositifs pris en compte\nSeuls les dispositifs propres et sollicitant des énergies renouvelables, comme le solaire, l’éolien ou la géothermie donnent droit à des kWh Cumac.\nLes données ministérielles\nPour encadrer l’attribution de kWh Cumac, et éviter les dérives, l’État a mis au point une fiche qui donne une valeur à chaque dispositif. Ils sont classés selon 4 secteurs appelés :\n« Enveloppe », qui concerne l’isolation\n« Équipement », dédié à l’éclairage et aux dispositifs visant à réduire la consommation\n« Service », comme les Contrats de Performance Énergétique\n« Thermique », en rapport avec le chauffage et la production d’eau chaude sanitaire\nL’utilité du Cumac\nLe Cumac encourage aussi bien les fournisseurs d’énergie que les consommateurs à diminuer leurs besoins en énergies fossiles. Ainsi, grâce à la mise en place de dispositifs propres et économes, les rejets de CO2 sont réduits. L’intérêt environnemental est donc l’un des points les plus importants.\nEn plus de profiter d’une énergie propre et renouvelable, le consommateur va faire des économies financières. En effet, grâce à des installations photovoltaïques permettant de produire son énergie de manière autonome, il profite d’une électricité gratuite, qu’il peut aussi revendre grâce au système d’obligation d’achat.\nLes fournisseurs d’énergie ont un double intérêt : écologique et économique. Grâce aux kWh Cumac cumulés, ils respectent leurs obligations vis-à-vis de la loi POPE.\nL’obligation du professionnel RGE\nEnfin, il faut savoir que pour donner droit à des CEE, les travaux doivent obligatoirement être effectués par un professionnel Reconnu Garant de l’Environnement (RGE). Ce dernier va alors remettre une attestation grâce à laquelle vous pourrez faire valoir vos droits à une prime d’énergie, dans le cadre d’un CEE.\nPour savoir à quelles primes d’économies d’énergie et CEE votre logement est éligible, n’hésitez pas à utiliser notre bilan énergétique. Rapide à faire, il vous permet de déterminer quels travaux d’amélioration vous pourriez entreprendre chez vous. En plus de vous offrir la possibilité de rénover votre habitation, ces travaux vous aideront à faire des économies d’énergie qui deviendront financièrement très intéressantes.\nSelon les dispositifs installés, vous pourrez cumuler des kWh Cumac et les céder ensuite à un fournisseur d’énergie, dans le cadre d’une opération standardisée.\nVous connaissez désormais tout ce qu’il faut savoir sur le Cumac. Définition, rôle, mode de calcul, utilité, cela vous permet de mieux comprendre les enjeux écologiques rencontrés par les différents acteurs de l’énergie.


L'homme naturellement avare ?\n« L’avarice, écrivait en substance Thomas d’Aquin, est un vice dangereux : on trouve tant de prétextes pour l’excuser qu’on peut en être atteint sans le savoir. » Il se pourrait en effet qu’une forme relativement bénigne de l’avarice soit consubstantielle au genre humain. C’est du moins ce que l’on peut – en pesant ses mots – déduire d’un ensemble de résultats obtenus par cette branche de la psychologie qu’on appelle aussi « économie expérimentale ». Développée depuis les années 1980, cette discipline s’est donné pour but principal de tester la rationalité des comportements économiques humains. Et parmi les anomalies les plus confirmées, certaines ont à voir avec l’avarice… L’effet de « dotation » par exemple, tel qu’établi en 1989 par Jack Knetsch, désigne en gros ceci : l’individu auquel on attribue un bien n’accepte de le céder qu’à un prix supérieur à celui qu’il serait prêt à accepter en lieu et place de ce bien. Les économistes en tirent une conclusion contraire aux lois classiques du marché, et appellent cela « l’aversion aux concessions ». Mais, du point de vue qui nous intéresse, on pourrait aussi bien y voir une forme d’avarice : ce que montrent les expériences, c’est que lorsque nous possédons un bien, nous évaluons sa perte au-dessus de la valeur que nous attribuerions à son acquisition. Légèrement différentes, les expériences de Daniel Kahneman et Amos Tversky sur l’« aversion aux pertes » montrent une tendance similaire. Des sujets, mis en situation de choisir entre un petit gain assuré et un gain plus important mais incertain, prennent en majorité (72 %) le petit gain assuré. Mais confrontés au choix entre une petite perte assurée ou une perte plus lourde mais incertaine, ils optent (à 64 %) pour la perte incertaine. Les analystes en tirent la conclusion que les gens sont davantage prêts à prendre des risques pour éviter une perte que pour réaliser des gains : ils fuient avant tout la perspective de perdre. Traduisons cela en langage plus chrétien : entre la cupidité et la ladrerie, c’est apparemment la seconde qui est la plus courante, au point de passer ordinairement inaperçue. Notons cependant que ces expériences n’ont jamais eu pour but d’évaluer les qualités morales des humains, mais leur rationalité. Pour les économistes, l’aversion aux pertes et l’effet de dotation sont des phénomènes plutôt irrationnels. D’un point de vue économique, nous aurions intérêt à ne pas être si avares, mais un peu plus cupides. Ça n’est pas plus conforme à la morale des pères de l’Église.\n• L’Économie expérimentale\nNicolas Eber et Marc Willinger, La Découverte, coll. « Repères », 2005


Amazon.fr - La mer a disparu - Michel Piquemal - Livres\n6 d'occasion partir de EUR 2,02\nLa mer a disparu Broché – 1 juin 2006\nà partir de EUR 2,02 6 d'occasion à partir de EUR 2,02\nNicolas est en colère : sa mère l'a laissé seul ce week-end chez son grand-père. Sur la plage, il arrache un anneau rouillé. L'eau s'échappe peu à peu. Et si Nicolas avait provoqué une immense catastrophe ?...\nMaman l'a laissé seul ce week-end chez Papi, alors Nicolas boude. Sur la plage, il arrache du sable, un anneau rouillé. Aussitôt, l'eau s'échappe... --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.\nEditeur : Cle International (1 juin 2006)\nClassement des meilleures ventes d'Amazon: 1.004.111 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)\nn°107771 dans Livres > Livres pour enfants


Un ramassage de pommes de terre vraiment solidaire ! - Le blog de Solidarité Internationale de la Baie\n<< Le centre de documentation... ramassage 2012 >>\nUn ramassage de pommes de terre vraiment solidaire !\nSolidarité entre nations, solidarité entre générations, solidarité Nord-Sud, solidarité agriculteurs et association de solidarité internationale...\nC’est dans la bonne humeur et avec beaucoup de motivation que s’est déroulé, samedi 15 septembre, le ramassage annuel de pommes de terre organisé par l’association Solidarité Internationale de la Baie (ASIB) avec la participation d’une cinquantaine de bénévoles.\nDe tous les âges et de toutes les nationalités (française, mongole, géorgienne, russe, congolaise, angolaise, camerounaise, burkinabè…) ils ont répondu présents pour accomplir bénévolement ce geste de solidarité dans une ambiance fraternelle et internationale.\nL’un d’entre eux a été particulièrement touché par cette mobilisation. Il s’agit de Souleymane Sawadogo, trésorier de l’ « Association Aidons l’Afrique Ensemble », de passage pour quelques jours dans la région. En effet, les bénéfices réalisés par ce ramassage iront directement aux projets que mène son association, au Burkina Faso, en faveur de l’accès à l’eau et pour l’attribution de microcrédits aux femmes. Devant les bénévoles réunis, il a dit qu’il témoignerait de ce qu’il a vu « J’ai eu la chance de pouvoir participer à cette journée. Je vais pouvoir dire au pays combien vous souffrez pour les soutenir ! »\nLuc Morvan, président de Solidarité Internationale de la Baie, a remercié vivement tous les participants ainsi que le Gaec de Jernuguen qui met, chaque année, à disposition de l’association, un champ de pommes de terre.\nLa récolte s’est achevée à 13h autour d’un bon pique-nique au son de quelques airs de musique africaine et bretonne.\nVous pouvez consulter l'album de photos dédié à cette journée (pour la vidéo, il faudra encore attendre un peu !)


Les subventions d’Act-Up | Vexilla Galliae\nle samedi 28 décembre 2013 01:00\nMerci à nos amis du Salon Beige de relayer la page vers laquelle vous serez dirigé si vous cliquez sur le lien en annexe. Il s’agit des comptes de l’association de défense des droits LGBT Act-Up.\nOn y découvre des centaines de milliers d’euros de subventions publiques, de Pierre Bergé, de laboratoires… Il est amusant de constater que, par exemple, 153 000 euros sont versés par Sidaction, présidé par Pierre Bergé, qui fournit également 200 000 euros à titre personnel.\nDe l’argent versé à grands flots, pour quoi faire ?\nIrruption dans la cathédrale Notre-Dame de Paris ou jets de peinture sur la façade de la fondation Jérôme Lejeune. Des modes opératoires rappelant l’action d’une Femen qui a récemment profané l’église de la Madeleine à Paris.\nTrès peu d’activistes, qui ne sont que des idiots utiles du système, une médiatisation massive et très favorable ainsi qu’une pression sur les autorités pour gracier ces militants progressistes sont les ingrédients de cette recette de propagande.\nVoilà où va l’argent public. Alors que les hôpitaux sont à cran, l’éducation nationale entre la vie et la mort et que presque tout ce qui reste d’armée est en panne.\nRappelons que la nouvelle secrétaire nationale d’EELV, Emmanuelle Cosse, est une ancienne d’Act-Up. De la joie et de la bonne humeur en perspectives…


Jo Beau : machines d'occasion et double durée de garantie - CGconcept.fr\nJo Beau : machines d’occasion et double durée de garantie\n8 Sep 2020 5 Oct 2020 Rosalie Magriet 254 Views Démo Vert 2020\nVous préférez ne pas acheter une machine neuve? Vous pouvez désormais vous adresser à Jo Beau pour des machines d’occasion ou des appareils utilisés pour des démonstrations, entièrement contrôlés par sa propre équipe. L’entreprise remplace régulièrement ses machines de démonstration. Il peut donc s’avérer intéressant de contacter Jo Beau pour voir quels broyeurs, dessoucheuses et autres scarificateurs d’occasion sont à vendre.\nAutre nouveauté: Jo Beau a donné à sa gamme professionnelle de broyeurs à bois un nouveau design renforcé, baptisé ‘Next Generation’. Jo Beau offre aussi au client la possibilité de doubler la durée de garantie standard en enregistrant en ligne la machine achetée. Il suffit d’enregistrer la machine dans la semaine suivant la date d’achat et de fournir en même temps le numéro de série, la date d’achat et les coordonnées du revendeur.\n← VertLogic, logiciel de gestion administrative pour petites et moyennes entreprises de jardinage\nHH-Garden désormais également distributeur exclusif d’Addax →


Publié le 21/06/2022 à 11:46 , Mis à jour le 21/06/2022 à 20:13\nGérald Darmanin, ministre de l'Intérieur, lors de son audition devant le Sénat, le 1er juin. François BOUCHON/Le Figaro\nEntre chiffres éloquents et témoignages glaçants, les auditions devant le Sénat se sont poursuivies ce mardi. Trois semaines après le désastre sécuritaire, mais aussi en termes d'image, de la finale de Ligue des champions entre le Real Madrid et Liverpool, le 28 mai dernier, au Stade de France, des représentants de l'UEFA, des supporteurs et le maire de Saint-Denis, Mathieu Hanotin, étaient invités à s'exprimer devant la commission d'enquête de la haute chambre. L'occasion pour Martin Kallen, directeur général de l'UEFA Events SA, de balayer les chiffres avancés par le ministre de l'Intérieur depuis le début de l'affaire, et qu'il a répétés le 1er juin lors de son audition par les sénateurs.\nÀ lire aussiImages effacées du Stade de France: le monde politique crie au «scandale»\nS'il avait reconnu que « les choses auraient pu être mieux organisées », Gérald Darmanin avait en effet évoqué « 30 000 à 40 000 supporteurs anglais (qui) se sont retrouvés au Stade de France, sans billet ou avec des billets falsifiés ». Il avait aussi dénoncé une « fraude massive, industrielle et organisée de faux billets », le « mal racine » des incidents. Pour Martin Kallen, il n'y avait toutefois que 26 000 personnes sans billet autour du stade, même s'il convient que « le nombre de faux billets à Paris a été plus élevé que lors des autres finales de Ligue des champions ». Combien ? «2 600 billets qui sont passés au tourniquet étaient faux. Beaucoup ne sont jamais arrivés jusque-là. On peut juste dire qu'il y en a eu plusieurs milliers », assure-t-il, ajoutant que 2 700 détenteurs de billets valides n'ont jamais pu rentrer. Selon lui, les « causes sont multiples : grève des transports, mauvaises réactions des stadiers et des forces de l'ordre, présence de délinquants, flux extrêmement grand devant le stade, sans billet ou avec des faux billets ».\nA VOIR AUSSI - Les coulisses du sacre du Real Madrid\n«Manque de sécurité»\nDes causes qui font aussi l'objet d'une enquête indépendante, commanditée par l'UEFA et dirigée par l'ancien ministre des Sports portugais Tiago Brandao Rodrigues. Les conclusions sont attendues pour septembre. Rappelons que l'UEFA voyait en la France « l'endroit idéal » pour relocaliser cette finale, initialement prévue à Saint-Pétersbourg… Un fantasme très éloigné de ce que rapporte Ted Morris, président de l'association des supporteurs handicapés de Liverpool, qui se fait le relais de témoignages terrifiants de fans « traumatisés ». « Les supporteurs handicapés ont été traités comme des animaux », jure-t-il, accusant Gérald Darmanin, « honte du gouvernement » français, d'avoir « menti ». Il « espère » que l'intéressé « aura la décence de démissionner ».\nDe nombreux supporters (notamment de Liverpool) sont restés bloqués devant les grilles du Stade de France avant la finale de la Ligue des Champions (28 mai). Panoramic\nDénonçant des « chiffres qui ne tiennent pas debout » ainsi que les préjugés sur les fans anglais d'une « police restée dans les années 1980 », Joe Blott, représentant des supporteurs de Liverpool, veut souligner que les terroristes avaient « facilement pénétré » dans le périmètre de sécurité autour du Stade de France lors des attentats de novembre 2015. « Le comportement des supporteurs de Liverpool a été exemplaire », affirme-t-il encore, faisant écho aux propos de François-Noël Buffet, président de la commission des lois du Sénat, contredisant la thèse de Gérald Darmanin. Même son de cloche chez Emilio Dumas, représentant des fans madrilènes.\nÀ lire aussi«Au Stade de France, un de mes amis s'est fait poignarder»\nCe dernier a également regretté le « manque de sécurité », parlant de « jeunes locaux qui guettaient les Madrilènes », de « jeunes filles agressées ». Et d'ajouter : « Je ne vais pas recommander à mes amis de venir pour assister à la Coupe du monde de rugby (2023) ou aux JO (2024). Mon équipe a gagné, mais je garde plus de mauvais souvenirs que de bons. » Affirmant pour sa part qu'il faudra, à l'avenir, se prémunir d'avoir « une vision uniquement sécuritaire » et que « la sécurité doit être au service de l'événement, pas l'inverse », Mathieu Hanotin, le maire de Saint-Denis, juge que le dispositif policier n'était pas « suffisant pour gérer un afflux massif de délinquants de droit commun ». Problème d'anticipation. Une faille, pas la seule.\nÀ VOIR AUSSI - Gérald Darmanin accuse les supporters de Liverpool d'être les responsables du fiasco au Stade de France\nle 22/06/2022 à 12:18\nMonsieur Darmanin est un menteur patenté. Comment conserver ce triste sire à la tête de l'Intérieur sans renforcer le désordre politique dans lequel la France est tombée ?\nle 22/06/2022 à 06:16\nToujours pas d'arrestations.\nL'état devrait mettre en place un fond d'indemnisations des victimes du stade de France.\nle 21/06/2022 à 18:46\nQui pourrait croire Darmanin ?


L'Expression - Le Quotidien - Bellara fer de lance de l'industrie\nComplexe sidérurgique parmi les plus grands d'Afrique il symbolisera la concrétisation de la diversification de l'économie nationale.\nL'Algérie qui dépend de son pétrole qui lui assure l'essentiel de ses revenus depuis son accession à l'indépendance, n'a pas pu se défaire de son addiction à l'or noir. La sonnette d'alarme a été tirée de nombreuses fois. A chaque dégringolade des prix du baril. La dernière en date qui a débuté vers la mi-juin 2014 l'a forcé à prendre son destin en mains pour éviter de sombrer dans des crises financières récurrentes qui lui font craindre le pire. Pour s'extraire de ce risque il n'existe pas d'autre alternative, pour le pays, que de diversifier son économie, de tendre vers une économie productrice de richesse. Le dispositif est mis en place. Parmi les réalisations d'envergure il y a le complexe sidérurgique de Bellara. Implanté dans la wilaya de Jijel, considéré comme l'un des plus grands d'Afrique, il sera inauguré dans les tout prochains jours.\nIl doit contribuer à couvrir tous les besoins du pays, en particulier en matière de rond à béton. Selon des chiffres officiels il assurerait déjà une production de 2 millions de tonnes, dont 1,5 million de tonnes de rond à béton et 700 000 tonnes de fil machine. Ce complexe géant doit assurer l'autosuffisance en produits sidérurgiques du pays dont la facture d'importation en 2011, s'était élevé à 10 milliards de dollars! D'un coût de plus de\n2 milliards de dollars, sa réalisation a été confiée au groupe italien Danielli qui compte 10 unités dont une réduction directe, trois laminoirs, deux fourneaux, une station de gaz naturel, un transformateur électrique, une usine de chaux et une unité de traitement de l'eau.\nIl est appelé à métamorphoser l'économie de la région qui doit voir éclore d'ici 2022 des centaines de petites et moyennes entreprises spécialisées dans la sous-traitance, notamment avec les horizons qu'ouvriront les multiples projets en cours en matière de lignes ferroviaires et la réception de la centrale électrique de 1 600 mégawatts. Le complexe de Bellara est en outre appelé à épauler le complexe sidérurgique d'El Hadjar, autre fleuron de la sidérurgie algérienne à bout de souffle, qui renaît de ses cendres. L'Algérie qui importe quelque\n3 millions de tonnes de fer vise l'autosuffisance. Le coup de pouce viendra du complexe de Bellara avec comme objectif de se tourner vers l'exportation d'acier d'ici 2020. En ce qui concerne le ciment, c'est déjà fait. La première opération d'exportation de ciment s'est effectuée vers le Niger, par le biais de la cimenterie d'Aoulef dans la wilaya d'Adrar qui appartient au groupe privé El-Hamel. 950 tonnes de ciment gris ont été acheminées par voie terrestre. «Avec ces opérations d'exportation, l'Algérie est ainsi passée d'un grand importateur de ciment à un pays exportateur, grâce à la politique tracée par les pouvoirs publics et qui a permis l'émergence d'une véritable industrie cimentière avec une production qui a dépassé les 25 millions de tonnes/an», avait annoncé à travers un communiqué publié le 27 mars dernier, le ministère de l'Industrie.\nUn autre créneau qui sera investi par le complexe de Bellara. Une usine de ciment écologique (à bas taux de CO2), la première du genre en Algérie, y sera implantée. L'Algérie n'a pas pour autant tiré toutes ses cartouches. Le statut de pays émergent vers lequel elle aspire, lui tend vraisemblablement les bras.


Construction maison Laveyron (26240) - Faites construire votre maison\nConstruction maison Laveyron\n4 annonces sur LAVEYRON (26240)\nProjet de construction d'une maison neuve à étage partiel de 108 m² avec 3 chambres et garage intégré.Fonctionnelle et lumineuse, cette maison se compose, au rez-de-chaussée, d'un grand séjour-cuisine traversant avec un accès direct au garage depuis le cellier et d'un WC indépendant à l'entrée. L'espace nuit se trouve à l'étage et comprend une suite parentale avec un espace dressing, deux chambres avec pré-aménagements placards, une salle de bain avec double vasque, baignoire et douche et un WC.Maison seule au prix de XX € TTC, hors optionsTerrain sous réserve de disponibilité, et au prix de XX €. Situé à X (nom de la ville), proche de X gare (nom de la gare la plus proche, si judicieux) et à X min de commerce/école/lycée/arrêt de bus etc.Véritable partenaire, Maison Familiale co-conçoit, depuis plus de 65 ans, avec chaque client la maison qui lui ressemble. Réf. annonce : 2051987\n173 251 €\nUne maison à l'esthétique nouvelle et épurée, qui allie tuiles modernes, souche inox et volets roulants, pour un traitement très contemporain. Ce modèle plain-pied de 93 m² est composé de 4 chambres avec 1 salle de bain, un espace vie de 37 m², garage et terrasse côté sud en option.A bientôt pour notre 1er rendez-vous : Réf. annonce : 2211137\nTerrain de 861m2 de 861m2 à acheter à Laveyron (26)Sur la commune de Laveyron se trouvant dans le département de la Drôme, passer de l'idée au projet avec un terrain constructible. Vous pourrez exploiter une surface de 861 m2 pour réaliser votre rêve en faisant construire un logement neuf. Vous pourrez vous rendre facilement à Saint-Vallier qui n'est qu'à 4 km. Le terrain se trouve à la campagne, pour profiter de la vie en toute tranquillité. Il est possible que cet achat puisse faire l'objet d'un financement partiel par crédit PTZ. Entrez rapidement en contact avec votre conseiller en construction de Maisons France Confort Montélimar si vous souhaitez nous rencontrer afin que nous discutions de cette propriété. Réf. annonce : 2208461\nMAISONS FRANCE CONFORT, vous propose avec ses partenaires fonciers un terrain sur la commune de LAVEYRON à 5 min de SAINT-VALLIER, de 519 m² pour 57 000 EUR, viabilisé.Avec un environnement très agréable idéalement situé pour votre projet de vie, réalisez votre rêve grâce à la maison qui vous ressemble.Plain-pieds ou étage c'est vous qui choisissez.Pour tous renseignements contacter nous au 06 01 46 37 15. Réf. annonce : 2208462\nMaison avec terrain Laveyron


Alpe d’Huez - Sint Laureins - Kristiansand\n1° Hannah CHAUVEHEID Triathlon Sint LAUREINS : Championne de Belgique J.C\n4° Lina OUAKARAME Triathlon Sint LAUREINS\n2° Emma CLAISSE en Duathlon Alpe d’Huez\n2° Joël CLAISSE en Duathlon Alpe d’Huez\n2° Edouard CLAISSE en KID’s Alpe d’Huez\n61° (9ème catégorie) Benoit Bourget en Triathlon LD\n3° Lucas DE BEBILDERLING Jeunes Kristiansand\n2° Sacha DE BEBILDERLING 2°G.âge Triathlon Kristiansand\nRésumé de HANNAH\nCe matin, j’ai réussi à aller chercher le titre qui me faisait tant rêver : championne de Belgique de triathlon !\nJe tiens vraiment à remercier mes entraîneurs ( Michael Rosu, André Henveaux, Marc Chauveheid), ma famille, mes partenaires d’entraînement ( Lina et Ted), mes clubs (trigt, Liège Natation Crisnée Sports), mon école (Collège Sainte-Véronique) , mes amis, mes sponsors (MJ Sport, trigt -arena fuji triathlon team) pour leur soutien, leurs précieux conseils ! Me voici encore plus motivée que jamais !!!\nVoici quelques lignes sur la course jeunes c d’hier par Marc Chauveheid\nCe 29/7, 3 de nos jeunes c ont pris part aux championnats de Belgique de triathlon à sint laureins. Chez les garçons, Edward materne entame bien la course en sortant 1 et de l’eau. Malheureusement il n’arrive pas à accrocher le 1 et pack à vélo suite à une transition un peu longue. Tout au long de la cap, il continue à se battre pour finalement terminer à la 12 eme place.\nBenjamin DEREUX Rémy FIEVET\nChez les filles, Lina Ouakarame continue sa progression. Comme à son habitude,elle sort de l’eau dans le top 5 avant d’entamer le vélo,discipline où elle doit encore prendre de l’expérience. Grâce à une bonne cap, elle arrive à revenir sur 1 concurrente et termine 4 eme, au pied du podium. Elle se console en étant 1 ère de son année de naissance (2005).\nHannah Chauveheid quant à elle, a justifié son titre de favorite en dominant la course du début à la fin. Elle termine même 2 eme au scratch à 5 secondes du 1 er garçon.\nEmeline Messiaen a terminé à une belle 15 ° place.\nPlace maintenant à quelques jours de repos après un mois de juillet où nos athlètes ont vécu 24h/24 pour leur sport..\nRésulats globaux :\nHannah Chauveheid a remporté le titre en Jeunes C après son titre en duathlon !\nFélicitations à elle et à tous les jeunes du TRIGT présent lors de ces championnats 👍💪\nLina Ouakarame 4e Jeunes C\nEdward Materne 12e Jeunes C\nEmeline Messiaen 15e Jeunes B\nBenjamin Dereux 25e Jeunes A\nEdouard Verstraete 7e Juniors\nRémy Fiévez 25e Juniors\nClassements : http://results.myvtdl.be/bigevent ?bigevent=250\nDUATHLON INTERNATIONAL de l’Alpe d’Huez\nDépart du groupe Duathlon\nBravooo Emma et Joël pour vos belles performances au duathlon de l’Alpe d’Huez ! 6,5km CAP , 15km en vélo ( monter le col quoi et ses 21 lacets ! Impressionnant !) et 2,5km CAP.\nEmma termine deuxième junior et Joël deuxième dans la catégorie V50 ans ! Emma sixième au scratch de la course des femmes ( juste un problème d’orientation dans le parc vélo et elle était cinquième grrrr ; le métier doit rentrer...). Juste 19 ans ...\nJe suis très fière de toi ; Te voir grimper le col avec cette belle allure et te voir progresser sans cesse est vraiment une joie pour moi .\nLe " Jo" ben j’suis habituée !😘 Merci à Christophe pour la poursuite de la "course" en voiture :\nAprès Emma Claisse et Joël Claisse sur le duathlon, voici Edouard sur le triathlon kids de l’Alpe d’Huez. Il aurait bien aimé faire la différence sur la montée de l’Alpe d’Huez mais ce sera pour lus tard\nL’Alpe d’Huez KID’S\nL’Alpe d’Huez longue distance\nBenoit Bourguet termine le triathlon longue distance Alpe d’Huez Triathlon (2,2 km de natation, 118 km de vélo et 20 km de course à pied) à la 61e place (9e de sa catégorie) en 07h06’23".\nCrucifié au propre comme au figuré sur le Triathlon Longue Distance de L’Alpe d’Huez ! 😃\nSuper content de "juste" pouvoir prendre le départ 2 semaines après un double salto au-dessus de mon vélo mal réceptionné.\nUn triathlon monstrueux abordé avec les moyens du jour...une de mes plus belles souffrance sportive.\nUne 61ème place anecdotique mais un immense plaisir d’être là en famille !!!\nTRIATHLON ¼ de l’Alpe d’Huez\nRésumé de Christel la maman d’Etienne CLAISSE :\nHaha, dernier épisode de la famille Claisse : Étienne dans le triathlon de l’Alpe D’Huez...1,2 km natation, 15 km de vélo roulant, monter l’Alpe D’Huez et ses 21 lacets, et terminer par 7,5 km à pied. Je sais , tu n’as pas réalisé les résultats que tu voulais ( n’empêche je vous rassure, c’est pas si mal,😎 juste que quand ça va pas comme on veut, ben on relâche. Faut pas non plus se faire du mal pour la suite de la saison !) Mais tu es allé jusqu’au bout... Et rien que de ça je suis fière de cet exploit... Est-ce la chaleur ? L’altitude ? Ta troisième année réussie d’ingénieur mais qui te demande tant d’étude et d’énergie ?\nUn léger problème de santé ? On ne le saura peut-être pas ... D’autant que tu montais allègrement le col qques jours auparavant, devançant ton papounet !😊 Encore un peu de patience, d’expérience mais surtout d’un peu de temps et tu seras un superbe athlète.\nTu en as la classe et le tempérament. Aussi la passion. Et c’est très beau !!!!\nSuper content de mon triathlon de l’Alpe d’huez 2017. 38’30’’ de moins que l’année passé sur l’ensemble de la course transition comprises (-26’ en vélo, -11’23’’).\nNatation 41 secondes de plus quand 2016.\nLa montée de l’Alpe à vélo est toujours plus facile à l’entraînement que pendant la course (toujours la grimace en vélo lol).\nPour ma course à pied, j’ai fait un meilleur temps, mais fort essoufflé à cette altitude.\nMerci à Nico pour son travail qui ma permis de progresser.\nEt un grand merci à la famille Claisse pour ces encouragements\nTRIATHLON TRIQUART KRISTIANSAND NORVEGE\nNous avons profité de notre inscription au Triquart, triathlon à Kristiansand pour passer un weekend en famille. Lucas était inscrit sur un super sprint et moi sur un DO.\nPour Lucas, le but était de se remettre en confiance après sa chute à Hovetri (en juin dernier). Il était le plus jeune de sa catégorie. Il partait en même temps que les jeunes de 16 ans !\nEn natation, il est le seul avec une combi courtes manches. Mais la mer est « chaude » à 19 degrés. Il se débrouille bien pour naviguer entre les bateaux et les méduses – parcours assez spécial ! Il fait une très bonne transition et part à vélo sous la pluie. Après 5km, il pleut des cordes, le tonnerre s’y met et des éclairs jaillissent ! Il ne perd pas sa concentration et sa détermination. Il dépose le vélo en 4ème position. Il se met à bien courir ses 2,5km (2 tours) et arrive en 3ème position. Un beau petit podium bien mérité. Il va falloir néanmoins travailler la natation.\nPour ma part, je suis parti le lendemain dimanche. J’espérais un temps plus clément. Je l’ai eu à vélo !\nJe ne savais pas trop comment prendre cette compétition après mon crash il y a deux semaines avec une biche ! L’entraînement a été perturbé, la forme est là, mais… ?\nDépart dans l’eau – dans un petit canal – on part contre le courant. Je me place bien et reste dans le lot de tête. Je sors 8ème en 21’23.\nÀ vélo, la consigne était de rester calme pour sortir une bonne càp. Mais je vois que je suis dans les 3-4 premiers ; impossible de rester calme et je pousse un peu sur les 30 km. Je relâche sur les 10 derniers et me fais passer par un gros groupe que j’accroche. Je me laisse tirer et passe dans les 3 premiers vers la T2. Je sors de T2 devant tout le monde et pousse à pied, comme prévu.\nAprès le km 2, je me prends à nouveau un point de côté qui me fait perdre au moins 1’30 sur un tour de 2,5km. Je me remets et repars pour les 2 derniers tours. Je termine 1er de ma catégorie et 10ème au scratch en 2h11 – mon meilleur temps sur DO. Prochain rdv dans 2 semaines à Oslo pour un DO.


Enclume Noire/Guilde de Garenerre\nZyn's Helm :: Votre Personnage :: Organisation Personnelle Partagez\nSujet: Enclume Noire/Guilde de Garenerre Sam 21 Mai 2016 - 20:09\nBienvenue dans l'armurerie et forge de l'Enclume Noire !\nNotre établissement est en partenariat avec la Guilde de Forgerons de Garenerre, tout deux situés dans la ville de Larkos.\nNous vendons des armes, des armures et des outils de toutes les tailles, de toutes les formes, pour tout le monde. Production de qualité garantie. Notre stock est vaste et reconnu à travers tout le pays.\nSi vous cherchez de quoi renforcer votre arsenal avec du bon acier, passez nous voir. L'Enclume Noire vous garantit un matériel sur mesure adapté à vos besoins et un service de suivi d'après-vente complet et efficace.\nIl y en a pour toutes les bourses, même les plus humbles peuvent prétendre à avoir une belle épée d'acier et une cote de maille solide.\nPour les tarifs, voyez avec le personnel, selon votre commande et vos besoins.\nPeu importe la taille de votre budget, vous pouvez également prendre commande auprès d'un maître-forgeron aux qualités connues dans tout Zyn's Helm, j'ai nommé monsieur Lone Sloane. Patron, fondateur de l'Enclume Noire et cofondateur de la Guilde de Garenerre, il saura répondre à toutes commande, de la plus humble mais efficace à la plus complexe et raffinée.\nDe plus, pour chaque commande passée auprès de notre maître-forgeron, vous pourrez bénéficier de sa compagnie en tant qu'allié dans une de vos aventure ou dans votre métier d'arme. Il vous accompagnera, vous soutiendra et vous apprendre l'usage de votre armement et son entretien. Grâce à cet accompagnement vous pourrez parfaitement vous adapter à vos nouveaux équipements.\nUne des spécialités de l'Enclume Noire est la fabrication d'armes utilisant la poudre noire, plus communément appelées arquebuses ou canons. Ces engins dévastateurs sont très ardus à fabriquer mais très aisés à utiliser et pourront sans problème renverser le cours d'un combat.\nSi vous souhaitez bénéficier d'un entraînement à ce genre d'équipement, passez nous voir.\nSi vous souhaitez acquérir une de ces beautés, passez voir Lone Sloane, il en fabriquera une parfaitement adaptée à vous !\nGuilde de Garenerre\nEnfin, pour les apprentis forgerons souhaitant apprendre leur futur métier, nous vous proposons des stages parrainés par la Guilde de Garenerre et des entrées dans cette dernière. Pour ceux qui ne le savent pas, une guilde d'apprentis est un moyen GRATUIT et ludique de connaître son métier en voyageant à travers le pays. Un accompagnement par des anciens est garanti et le logement dans les différentes auberges de la guilde. SI vous souhaitez bénéficier d'un petit coup de pouce pour entrer dans la Guilde de Garenerre, passez nous voir !\nSujet: Re: Enclume Noire/Guilde de Garenerre Dim 22 Mai 2016 - 23:49\nJe pense que mon charmant Skriff rendrait terriblement bien avec une arme à feu, héhéhé...\nDu coup, vu que je suppose tout naturellement que c'est le lieu pour des demandes de RP, je souhaiterais un RP avec ton charmant n'évoli pour qu'on en parle "face-à-face" ! ^-^\nSujet: Re: Enclume Noire/Guilde de Garenerre Ven 10 Juin 2016 - 17:54\nTesta se sent tout nu sans une armure bien solide.\nIl doit jouer son rôle de garde jusqu'au bout, et il se doit d'être le plus résistant possible.\nIl a entendu parler d'un forgeron légendaire, Lonne Slon...Lane Sloan...Euh...Un évoli en armure qui te transforme un chenipan farouche en un grolem surboosté en stéroïdes au niveau de la résistance physique.\nEt s'il dit " S'il te plaît ", est ce que Testa pourrait Rp avec Lone Sloane ?\nSujet: Re: Enclume Noire/Guilde de Garenerre\nZyn's Helm :: Votre Personnage :: Organisation Personnelle


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