Rencontre du Réseau international sur la Politique culturelle. Québec convainc les participants de l'urgence de protéger la diversité culturelle - Communiqués - Ministère de la Culture et des Communications\nRencontre du Réseau international sur la Politique culturelle\nQuébec convainc les participants de l’urgence\nde protéger la diversité culturelle\nSANTORIN, le 28 septembre 2000 - La ministre de la Culture et des Communications et députée de Taschererau, Mme Agnès Maltais, est heureuse des résultats de la 3e Rencontre du Réseau international sur la politique culturelle (RIPC) qui vient de se terminer à Santorin, en Grèce.\nLa clôture des travaux reflète la position du gouvernement du Québec qui appelle à l’élaboration d’un instrument international de protection de la diversité culturelle.\nIl y a un an, cette position avait été présentée par Mme Maltais lors de la 2e Rencontre du RIPC, au Mexique. Le Québec y avait été le seul participant à se prononcer en faveur de cette option. Cette fois-ci la Ministre est heureuse d’annoncer que le RIPC en a fait une de ses orientations principales. Cet appui à l’idée d’un instrument international constitue une étape très importante vers son élaboration en bonne et due forme.\nLa vigilance s’impose toutefois, selon la ministre Maltais, car il faut s’assurer que cet outil, quelle que soit sa forme définitive, permette l’établissement de règles spécifiques pour la culture, différentes de celles qui gouvernent le commerce international.\nRappelons qu’hier la Ministre a proposé au Réseau la participation active du Québec avec toute son expertise, pour ce travail. Elle a aussi soulevé l’idée d’un forum international sur la diversité culturelle qui regrouperait, outre le Réseau, d'autres instances et organisations internationales sensibles à cette question. Entre autres: l’UNESCO, la Banque mondiale, l’Agence de la Francophonie, le Conseil de l’Europe, la Banque interaméricaine de développement, l'Organisation mondiale de la propriété intellectuelle et le Conseil économique et social de l’ONU.\nEnfin, la ministre Maltais a tenu à préciser que « l’enjeu de la diversité culturelle revêt une importance telle que le Québec a choisi d’additionner sa voix à celle du Canada. Il est plus que temps cependant que le Canada reconnaisse officiellement le rôle majeur que joue le Québec dans ce débat et qu’il lui accorde officiellement une chaise à la table des discussions, soit une place pleine et entière, celle d’une nation dont la spécificité culturelle ne fait aucun doute ».


Fête du Livre de Bron - Santiago Gamboa : « La littérature est une invitation à vivre »\nAccueil / Médias / Santiago Gamboa : « La littérature est une invitation à vivre »\nLa colonne vertébrale de Santiago Gamboa se constitue de livres et de voyages. Celle de son narrateur tente de trouver son ancrage dans une nouvelle demeure, à Bogota, après un passé profondément traumatisé.\nTrès accueillant et généreux, Santiago Gamboa s’exprime parfaitement dans la langue de Molière. Un héritage de son existence à Paris, où il a adoré évoluer. Nous le retrouvons d’ailleurs dans un pt’it hôtel près de la Place Saint-Sulpice. L’écrivain colombien se sent ici en terrain connu. Lui, qui idolâtre George Perec, estime que « chaque partie d’une maison raconte une histoire formant la fresque d’une vie ». Celle qui est au cœur de son nouveau roman existe vraiment. Composée de briques rouges à l’anglaise, elle incarne un retour au bercail, après trois décennies d’errance, de journalisme et de diplomatie. Une envie de se poser que partage son personnage principal. Ce professeur énigmatique, hanté par une enfance fracassée, a besoin de s’y réfugier avec sa tante protectrice. Mais il est parfois assailli par la violence du trauma et d’une Colombie, où règne la dichotomie. Tout comme lui, Gamboa est un collectionneur insatiable de livres. « Je refuse de les ranger par ordre alphabétique », tant le chaos des mots le nourrit à l’infini. « Ma bibliothèque est mon vrai chez-moi »\nSi « c’est agréable de se laisser piéger par une bibliothèque », comme vous l’écrivez, à partir de quand est-elle devenue votre refuge ?\nDepuis toujours, puisque je suis né dans une maison emplie de 5000 livres. Je les regardais longuement, quand je ne savais pas encore lire, car je pressentais qu’ils renfermaient quelque chose d’important. Comme si j’avais déjà compris qu’une bibliothèque reflétait l’identité de quelqu’un. Ainsi, j’adhère totalement à la théorie de Rodrigo Fresan, « la vraie patrie d’un écrivain est sa bibliothèque. » La mienne contient tous mes changements de vie, de pays ou d’influences (Vargas Llosa, Graham Green, Sartre).\nVous avez dit un jour que « la littérature est une force qui peut sauver les gens désespérés. » De quoi vous a-t-elle sauvé ?\nLa lecture et l’écriture constituent la totalité de mon existence. Face aux soucis ou aux difficultés, elles m’apportent un apaisement, un équilibre, voire même des solutions. J’ai décidé, déjà enfant, que je vivrai ma vie à l’intérieur de la littérature, parce que j’avais le pressentiment que c’était un monde en soi. Cela m’inquiète d’ailleurs que l’on s’oriente désormais vers un système consumériste rendant la lecture plus difficile. Parfois, j’ai l’impression que nous sommes la dernière génération de lecteurs, or tant de jeunes auteurs me prouvent le contraire. Les livres lus sont des livres vécus. A mes yeux, la littérature est une invitation à vivre. Impossible de séparer les deux. Il faut donc vivre pour mieux écrire.\nLa tante du narrateur est persuadée que « tous les écrivains sont des êtres fragiles ». Et vous ?\nC’est valable pour les artistes en général car nous recherchons quelque chose qui nous manque dans la vie. Bien que ça demeure inatteignable, on peut l’approcher par l’art. Cette carence nous pousse à la création et rétablit un certain équilibre. C’est dans cet espace, que je peux dire des choses inexprimables ailleurs. Plein d’écrivains sont venus à la littérature pour échapper à des pulsions ou des envies suicidaires. Aussi est-elle comparable à « un hôpital psychiatrique » (rires). Cette fragilité représente une blessure invisible, soignée par la création qui n’existe pas dans la réalité. Loin d’accepter la tragédie, je remélange les cartes du poker de l’existence.\nVotre protagoniste soutient « qu’en termes littéraires, une famille est une longue narration épique. Certaines sont des romans d’amour, d’autres des romans d’aventure. » Pourquoi ce roman-ci se centre-t-il sur une famille brisée ?\nL’idée familiale est bien résumée par Tolstoï : « Toutes les familles heureuses se ressemblent et se distinguent dans la tristesse. » Le vrai défi étant de trouver sa place au sein de ce long roman et de savoir ce qu’on va y ajouter. Ici, je décris une famille brisée et recomposée. Grâce à leurs souvenirs et leurs vécus respectifs, mon narrateur et sa tante vont pouvoir reconstruire ensemble un nouveau chapitre à leur roman familial. Celui-ci a certes été fracassé par une tragédie, mais leurs liens vont s’en trouver consolidés. Après tout, on ne peut pas être malheureux toute sa vie. La Maison est au cœur même de cette histoire. Celle de la jeunesse de mon héros a été témoin de son enfance et de son drame. Or celle de son âge adulte correspond à un renouveau. Elle existe réellement, puisque c’est là que je vis aujourd’hui.\nQu’incarne dès lors celle de Chapinero ?\nPour un enfant, sa maison représente l’univers entier. Certaines demeures sont témoin de grands bonheurs, d’autres de tristesses ou de tragédies comparables à l’enfer. Dignes d’un thermomètre, elles prennent le pouls de ce qui se déroule entre les murs. Il suffit juste d’y exister… Le destin de l’être humain est de la quitter. Mais dès qu’on va vers une ville inconnue, on n’est plus aimé. Il s’agit d’un passage entre un lieu de protection et un espace anonyme. Grâce à la lecture, j’ai eu une enfance heureuse, d’autant que je savais que cela se prolongerait à l’âge adulte. Une bourse pour Madrid m’a permis de quitter la maison à 19 ans. Que ce soit là ou à Paris, je m’en suis pris plein la gueule. Il faut parfois se faire cogner par la vie pour grandir…\nAyant connu l’exil, que signifie pour vous avoir une maison ?\nCette notion change avec le temps et les différents pays où j’ai vécu. Lorsque je suis rentré en Colombie, je me sentais exilé car j’étais parti depuis si longtemps. Ce mot n’est d’ailleurs pas adapté à ma situation, parce que je pouvais revenir quand je le souhaitais. A force de déménager aussi souvent, j’ai appris à porter ma maison sur le dos.\nCe roman se veut-il aussi un portrait de la Colombie et de Bogota, cette ville où « les quartiers pauvres sont un enfer comparable aux tableaux de Jerôme Bosch. » Et où deux mondes co-existent sans jamais se croiser.\nMon livre se déroule à la fin du XXè siècle. Il y a eu des changements positifs depuis, mais cette réalité demeure. Je dirais plutôt que c’est le portrait d’une cité très latino-américaine, avec ses problèmes, ses inégalités, sa violence et ses nombreuses injustices. C’est pourquoi les citoyens y font face à un monde très dur. J’ai vécu à Londres, où les riches et les pauvres se côtoient au quotidien, puisque les uns travaillent chez les autres. A Bogota, on refuse cependant de voir ceux qui vivent dans la précarité. Inspirant le dégoût, la pauvreté se doit d’exister de loin. Cela engende une société très violente, où les rapports entre les classes s’avèrent extrêmement tendus. Pas étonnant que la drogue y soit le seul moyen de « mobilité sociale ».\nTout comme vous, la tante du héros a travaillé à l’Unesco. Quel est votre sens de l’engagement ?\nDans l’univers littéraire anglo-saxon, un auteur ne se mêle pas de politique, mais je préfère cette idée française selon laquelle l’écrivain et l’intellectuel se doivent d’être à l’écoute du monde, afin de justifier leur place dans la société. Nous cultivons la même philosophie en Amérique latine. Impossible de ne pas se laisser imprégner par l’environnement socio-politique et la violence ambiante. La plupart des écrivains signent d’ailleurs des chroniques d’opinion dans les journaux. C’est également mon cas. Mon modèle a longuement été Mario Vargas Llosa qui incarnait le guerrier socio-démocrate, mais je ne partage plus ses idées atroces. Même si c’est stimulant d’être en désaccord, j’avoue qu’il m’a déçu. Travailler pour l’Unesco a été un honneur et je continue d’ailleurs à faire partie du jury d’un prix défendant la paix.\nVotre narrateur affirme que « l’amour n’est pas son fort ». Pourquoi a-t-il besoin de s’en protéger ?\nIl a besoin de se préserver d’une certaine idée de la vie, de la mémoire, de la tragédie. C’est pourquoi il se réfugie auprès de sa tante. Vivre avec quelqu’un d’autre signifierait entrer dans une histoire différente. Fidèle à l’amour presque filial de sa tante, il se contente de rencontres sexuelles. Psychologiquement, le concept de la Famille est trop lié au drame qu’il a vécu enfant. Aussi ne ressent-il pas d’élan pour aller la chercher. Ce traumatisme produit des rapports parfois cruels, parce que s’il tombe amoureux, les choses peuvent lui échapper. Alors il préfère disparaître, même s’il fait souffrir celles qu’il aime.\nEst-il dès lors fidèle à sa liberté ?\nLa liberté est à double tranchant. Dans le roman « Soumission » de Houellebecq, la liberté peut nous écraser. Car si Dieu n’existe pas, tout est permis. C’est à chacun de soi de faire le choix du Bien ou du Mal. La théorie de Houellebecq étant que la soumission nous libère, puisqu’on n’a plus le pouvoir de choisir. Je perçois plutôt la liberté par rapport à l’écrivain que je suis. A savoir un espace de vie lié à la création artistique. Ça implique d’avoir du temps libre, du silence pour lire et écrire. Cela me force à parcourir les villes, afin de me promener dans d’autres temps et rêver tranquillement. Ainsi, j’aspire à vivre littérairement ma vie !\nSantiago Gamboa, Une maison à Bogota, mars 2022 (Métailié)\nL’équipe éditoriale du Média\npar la Fête du Livre de Bron


Panneau de contrôle de l’utilisateur - Conditions d’utilisation - Leforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums\nLeforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums - Conditions d’utilisation\nEn accédant à « Leforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums » (désigné ci-après par « nous », « notre », « nos », « Leforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums » et « http://leforum.ci »), vous acceptez d’être légalement responsable des conditions suivantes. Si vous n’acceptez pas d’être légalement responsable de toutes les conditions suivantes, veuillez ne pas utiliser et accéder à « Leforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums ». Nous pouvons modifier ces conditions à n’importe quel moment et nous essaierons de vous informer de ces modifications, bien que nous vous conseillons de vérifier régulièrement par vous-même. En effet, si vous continuez à participer à « Leforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums » après que des modifications aient été effectuées, vous acceptez d’être légalement responsable des conditions modifiées et mises à jour.\nVous acceptez de ne publier aucun contenu à caractère abusif, obscène, vulgaire, diffamatoire, choquant, menaçant, pornographique, etc. qui pourrait transgresser la législation de votre pays, du pays dans lequel le serveur de « Leforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums » est hébergé ou encore la loi internationale. Si vous ne respectez pas ces dispositions, vous vous exposez à un bannissement immédiat et définitif et nous nous réservons le droit d’avertir votre fournisseur d’accès à internet et les autorités officielles. L’adresse IP de tous les messages est enregistrée afin d’aider au renforcement de ces conditions. Vous acceptez le fait que « Leforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums » ait le droit de supprimer, de modifier, de déplacer ou de verrouiller n’importe quel sujet et message à n’importe quel moment si nous estimons cela nécessaire. En tant qu’utilisateur, vous acceptez que toutes les informations que vous avez renseignées soient enregistrées dans notre base de données. Bien que ces informations ne seront pas diffusées à une tierce partie sans votre consentement, ni « Leforum.ci - Discuter, Echanger avec Notre Communauté sur nos Forums », ni phpBB, ne pourront être tenus comme responsables en cas de tentative de piratage informatique visant à compromettre vos données.


Notice Zenfie et mode d'emploi. Support Zenfie, assistance et SAV\nTOUT SUR LA MARQUE Zenfie : Notice, Support, Assistance et SAV entre utilisateurs\nNotice, mode d'emploi et avis consommateur sur les produits Zenfie\nVous possédez un produit Zenfie et vous avez besoin de la notice d'utilisation ou du mode d'emploi ? Vous voulez prendre connaissance des avis consommateur avant de faire votre choix d'achat parmi les produits sur le marché ? Apreslachat vous propose de recevoir la notice, mode d'emploi de votre produit Zenfie. Partagez également votre avis utilisateur et dialoguez dans nos forums d'entraide avec les membres de la communauté qui possèdent un produit Zenfie. En vous inscrivant GRATUITEMENT, vous serez alerté de toute nouvelle information facilitant l’usage de votre produit.\nDépannage, Assistance et Support Zenfie\nLe site Apreslachat permet aux utilisateurs de produits Zenfie de s'entraider et ouvre la porte au dialogue entre les consommateurs et les marques. Pour trouver une solution à l'entretien, panne, support, réparation, garantie, maintenance ou problème avec votre produit Zenfie, demandez le support et l'assistance des autres membres possédant le même produit Zenfie que vous. Nos forums d'entraide permettent le support client entre les consommateurs de produits Zenfie. L'inscription, l'accès aux notices Zenfie et tous les autres services sont gratuits.\nProduits Zenfie les plus consultés\nZenfie Application Méditation, Zenfie Application Méditation, Zenfie Application Méditation, Zenfie Application Méditation, Zenfie Application Méditation\nDifficulté de contacter le SAV ou support client Zenfie ? Posez vos questions aux autres utilisateurs de produit Zenfie dans nos forums d'entraide. Le site Apreslachat met à votre disposition plusieurs services pour faciliter l'utilisation de votre appareil Zenfie : Notice, mode d'emploi, manuel, avis consommateur Zenfie, forum d'entraide actif, support client entre utilisateur, photo, vidéo et autres documentations Zenfie.


Bérénice Pour la ville & le commerce Marketplace locale, un mythe tenace – Bérénice\nMarketplace locale, un mythe tenace\n25 janvier 2018Commerce connecté\nPar Milan Sordet – Consultant, responsable innovation\n« En France, nous avons une frénésie dans la création de marketplaces »… Cette formule empruntée à Nenad Cetkovic, COO de Lengow, pour évoquer une tendance macro vaut aussi à l’échelon local où les plateformes de vente en ligne connaissent un fort développement. S’il en existe différentes formes, ce sont les marketplaces généralistes conçues pour devenir la vitrine numérique du commerce local, qui vont nous intéresser ici, car elles sont frappées d’un grand paradoxe : malgré de nombreux flops et l’absence de référence probante, elles continuent de séduire start-ups, élus locaux et commerçants. Manque de culture numérique, techno-optimisme de certains acteurs, absence de gouvernance numérique, marketing territorial… beaucoup d’éléments peuvent expliquer la persistance du phénomène dans un contexte pourtant largement dissuasif.\nLe premier écueil relève en effet du bon sens : quelle peut être la pertinence d’une marketplace locale à l’heure du règne écrasant des Amazon, Alibaba et autres géants du web ? Quelle promesse, quelle valeur ajoutée face à des acteurs qui auront toujours une longueur d’avance, à la fois sur l’immédiateté et le volume d’offre ? Il y a certes la carte affective, celle du supplément d’âme et de l’expérience, qui fait souvent la force du petit commerce. Mais elle reste à l’évidence complexe à retranscrire sur une interface web, taillée avant tout pour être fonctionnelle. Difficile donc de déceler l’apport potentiel d’une marketplace locale pour le citoyen… qui, rappelons-le, est déjà saturé d’applications et de sites marchands. A cet égard, on peut considérer ce type de solution comme un des avatars les plus significatifs de la politique de l’offre qui prévaut encore trop souvent en matière numérique, et qu’il conviendrait de remplacer au plus vite par une approche centrée sur les besoins des utilisateurs.\nEn outre, il existe deux obstacles opérationnels majeurs au déploiement d’une marketplace locale :\nLe premier – valable pour toute innovation technologique – est le retard en matière de culture digitale des commerçants, qui constitue un frein majeur dans l’adoption d’une solution relativement sophistiquée comme une marketplace, impliquant la gestion d’un back office et l’actualisation régulière de contenus.\nLe second concerne l’échelle d’application, et découle bien souvent de l’absence de gouvernance numérique au sein des territoires. On sait que l’intérêt d’une marketplace réside dans sa capacité à produire des effets de convergence très forts en matière d’offre et de demande, permettant in fine de proposer un vaste choix et un service attractif au consommateur (offre, prix, logistique). Or cet objectif semble bien difficile à atteindre au niveau local, en raison de la taille restreinte de nombreux marchés de consommation (petites & moyennes communes), des stratégies propres des enseignes nationales, mais surtout de la difficulté à mettre en place une véritable gouvernance numérique, nécessaire pour garantir une échelle d’application large sur le territoire et une offre attractive. Il en résulte en général des « coquilles vides », ces marketplace qui ne regroupent qu’une poignée de commerçants et de produits dans l’anonymat le plus total.\nAu bout du compte, le temps semble venu pour les collectivités de privilégier des actions plus simples, mieux calibrées sur les enjeux et problématiques du commerce local ; et, en matière de vente en ligne, d’orienter les commerçants vers des solutions sur-mesures existantes, comme les marketplaces spécialisées (sur une catégorie de produits) qui, dès lors qu’elles font référence, peuvent offrir l’opportunité de générer des ventes additionnelles. Librest et son réseau de librairies parisiennes ou Epicery pour les produits alimentaires (Paris et Lyon) en sont de bons exemples. Rappelons enfin qu’une initiative individuelle bien menée reste bien souvent préférable à une démarche globale mal conçue. Partout en France, de nombreux commerçants indépendants n’ont d’ailleurs pas attendu les marketplaces locales pour exister sur la toile.\n Les consommateurs ont dépensé 1470 milliards de dollars sur les 75 premières marketplaces en 2017, ce qui représente plus de 90% des ventes des marketplaces dans le monde sur cette période – © Digital commerce 360 – Internet Retailer


Tous les restaurants à Brewster Restaurants près de Bramble Inn Restaurant\nBrewster : toutes les activités À faire près de Bramble Inn Restaurant\nÉtats-Unis›Massachusetts (MA)›Cape Cod›Brewster›Restaurants Brewster› Bramble Inn Restaurant\n201 avis Nº 3 sur 24 Restaurants à Brewster Certificat d'Excellence €€€\nSupprimer les Bramble Inn Restaurant de Mes Favoris Bramble Inn Restaurant a été ajouté à vos Favoris Ce restaurant propose-t-il le Wi-Fi gratuit ?\nCe code postal est-il correct : 02631-1821 ?\nCe numéro de téléphone est-il correct : (508) 896-7644 ?\nCette adresse est-elle correcte : 2019 Main St, Brewster, MA 02631-1821 ?\nAfficher aussi CarteSatellite Les mises à jour de votre carte ont été suspendues. Zoomez pour voir les informations mises à jour. Réinitialiser le zoom Mise à jour de la carte... Retourner à la carte Voir l'itinéraire 2019 Main St, Brewster, MA 02631-1821 (508) 896-7644\nSite Web Aujourd'hui 04:30 - 09:00\nOrleans, Cape Cod Moins Tous les hôtels à Brewster\nEffacer la sélection Écrivez votre avis sur Bramble Inn Restaurant Cliquez pour noter.\n6 votes utiles “un amour de restaurant”\nDe l'exterieur, on pense à un restaurant classique. En entrant, on découvre plusiuers petites salles à manger de 3 ou 4 tables maximum, très joliment aménagées. c'est très chaleureux. La suite est tout aussi superbe avec un cuisine élégante et très bonne.\nje vous recommande vous arrêter et d'y diner.\nNous sommes arrivés tard ( 20h ) en famille à...\nPlus Utile ? Merci e642 Signaler Jocelyn29\nAuteur de niveau 4 avis “La classe!!”\nNous y avons mangés 2 fois tant la place est bonne.\nLe personnel et le propriétaire sont extrêmement agréable, l'endroit est raffiné, élégant et chic, tout en étant décontracté.\nLa cuisine est délicieuse et subtile.\nC'est définitivement " The Best place around ". J'y reviendrai dès que possible!!!!.......\nUtile ? Merci Jocelyn29 Signaler Mise à jour de la liste... Les voyageurs ayant consulté Bramble Inn Restaurant ont aussi consulté\nVous connaissez Bramble Inn Restaurant ? Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\n2019 Main St, Brewster, MA 02631-1821 Lieu :\nVoici les questions précédemment posées, ainsi que les réponses des représentants de Bramble Inn Restaurant et de précédents clients.\n2 questions Poser une question Vous avez des questions ? Obtenez des réponses du personnel et des précédents clients de Bramble Inn Restaurant.\nConsignes de publication J'aimerais recevoir des notifications lorsque de nouvelles réponses à mes questions sont publiées. Poser Questions fréquentes : Proposez-vous des plats sans gluten ? Y a-t-il une tenue vestimentaire exigée ? Autorisez-vous les chiens en terrasse ? À proximité de Bramble Inn Restaurant Activités les mieux notées à proximité 55 avis Brewster Ladies' Library\n10 avis Breakwater Beach\n295 avis Cape Cod Rail Trail\nParcourir toutes les activités Restaurants les mieux notés à proximité 604 avis Brewster Fish House\n65 avis Eat Cake 4 Breakfast Bakery\n54 avis Ferretti's Market


Entreprise de dératisation à Montcornet (02340)\nBesoin d’une société de dératisation à Montcornet ?\nNous saurons vous offrir une boite d'appatage sécurisé avec appats rodenticide, pour éradiquer facilement tous les nuisibles qui rodent près de chez vous à Montcornet.\nExperts de la dératisation, nous vous assurons une vie sans rongeurs à Montcornet (02340)\nChercher à chasser des rongeurs sans compétences dans le domaine est un acte extrêmement imprudent, qui peut vous couter particulièrement cher. Préservez votre santé et celle de vos proches en téléphonant à nos professionnels à Montcornet.\nÀ Montcornet quelle se trouve être la bonne technique contre l'invasion des souris\nDe quelle façon combattre facilement contre les nuisibles à Montcornet ?\nÀ Montcornet, les experts de notre entreprise vont savoir détecter en quelques minutes, la présence de surmulots ou de souris, n'importe où, grâce aux indices comme : crottes de rats ou bien de souris, odeur, foyers d'animaux nuisibles, etc.\nÀ Montcornet (02340), peu importe le souci que vous avez avec les nuisibles, nos experts sont plus qu'avisés pour vous octroyer une technique efficace et radicale.


Décider et proclamer : l'art de la co-création, Du Dimanche 2 novembre 2014 au Lundi 3 novembre 2014\nDécider et proclamer : l'art de la co-création\nOrganisé par : Dayanand\nAnimé(s) par : M. Dayanand\nJoie, Gratitude inconditionnelle, Sentiment de Liberté, Amour de ce qui est, Confiance et donc Patience.\nLes clés de la réussite et du désamorçage de tout ce qui entrave notre pleine expression.\nPour une meilleure gestion des émotions, afin de pouvoir se concentrer dans un état de sérénité et de joie créatrice sur ce que l’on désire dans le Cœur et non plus sur ce qui nous limite et nous fait souffrir.\nPour apprendre à retrouver le ressenti de l’enfant intérieur, celui qui peut désirer sans jugement ni peur le maximum de bien-être et de liberté.\nPour apprendre à formuler clairement à la Conscience ce que l’on veut pour vibrer non plus ce dont on souffre mais ce que l’on désire. Ceci d’abord en repérant ses blocages. Pour intégrer l’importance de la Joie, de la patience, de la confiance et du lâcher-prise dans le processus de création de sa vie.\nPour découvrir les différents moyens de maintenir ou de revenir régulièrement à une fréquence vibratoire élevée, ceci pour demeurer le plus possible dans une attitude créatrice (sons, thérapies naturelles, alimentation, activités . . .).\nLa loi de l’attraction n’est pas une superstition, elle n’est que l’actualisation de notre liberté infinie, et du fonctionnement de l’univers, la manifestation de l’immanence du divin que nous sommes.\nDayanand est d’abord un clairvoyant guérisseur qui a commencé à pratiquer des soins holistiques de façon occasionnelle. Par la suite, il s’est formé à la sophrologie, est devenu maître Reiki Unitaire de Shamballa, et pratique le PranicHealling et les Bars Access Consciousness. Très intéressé par l'autohypnose, s’est spécialisé dans la reprogrammation mentale et émotionnelle, pour aider à libérer attachements, jugements, croyances et limitations cristallisés par les vies antérieures, les expériences du passé pensée qui nous coupent de notre pouvoir de régénérescence, de notre liberté absolue, et de notre puissance à perpétuer le bien et le bonheur.


Utopies et hétérotopies | Michel Foucault - Télécharger et écouter l'album\nUtopies et hétérotopies Michel Foucault Note des internautes :\nParu le 21 juin 2004 chez\nMichel Foucault Genre : Diction > Documents > Documents historiques Distinctions\n1 Le Soleil des eaux - Pierre Boulez (extrait) 00:00:26 Télécharger\n- Roger Désormière, direction\n2 Les hétérotopies : Les contre espaces, lieux réels hors de tous lieux 00:03:46 Télécharger\nMichel Foucault, conférence\n3 Les hétérotopies : L'hétérotopologie, science nouvelle 00:06:01 Télécharger\n4 Les hétérotopies : Juxtaposition d'espaces incompatibles 00:02:17 Télécharger\n5 Les hétérotopies : Découpages singuliers du temps 00:03:22 Télécharger\n6 Les hétérotopies : Systèmes d'ouverture et de fermeture spécifiques 00:03:19 Télécharger\n7 Les hétérotopies : Contestation du réel et source d'imaginaire 00:04:55 Télécharger\n8 Le corps utopique : "Mon corps, topie impitoyable" 00:01:09 Télécharger\n9 Le corps utopique : Les utopies qui effacent le corps 00:05:14 Télécharger\n10 Le corps utopique : Le corps et ses ressources propres de fantastique 00:03:49 Télécharger\n11 Le corps utopique : Le corps, acteur principal de toutes les utopies 00:05:17 Télécharger\n12 Le corps utopique : "Mon corps est toujours ailleurs" 00:04:34 Télécharger\nRécits philosophiques de Michel Foucault (deux conférences radiophoniques diffusées sur France Culture les 7 et 21 décembre 1966 dans l'émission "Culture française" de Robert Valette 1 disque - 12 pistes - Durée totale : 00:44:09 Artiste principal :\nMichel Foucault Label :\n44:16 - ADD mono - Diffusion sur France Culture les 7 et 21 décembre 1966 - Notes en français (Texte de Daniel Defert) Compact Disc\nConférences radiophoniques sur France-Culture\nLes contre espaces, lieux réels hors de tous lieux\nL’hétérotopologie, science nouvelle\nDécoupages singuliers du temps\nSystèmes d’ouverture et de fermeture spécifiques\nContestation du réel et source d’imaginaire\n“Mon corps, utopie impitoyable”\nLes utopies qui effacent le corps\nLe corps et ses ressources propres de fantastique\nLe corps, acteur principal de toutes les utopies\n“Mon corps est toujours ailleurs” « Ecrire, parler, intervenir dans l’espace, telle est sans doute depuis son institution par les Grecs, la forme canonique du travail philosophique », écrit le sociologue Daniel Defert dans le texte\nde présentation du disque. « Trois activités qui remplirent presque sans reste la vie de Michel Foucault ». Nous trouvons dans cet album la reproduction de deux conférences radiophoniques « Les\nHétérotopies et l’Utopie du corps » diffusées sur France Culture les 7 et 21 décembre 1966 dans l'émission "Culture française" de Robert Valette. Il y parle de l'utopie et de son contraire,\nl'hétérotopie dont la science nouvelle, l'hétérotopologie, a désormais sa chaire à l'Université de Californie à Los Angeles créée par le géographe-urbaniste américian Edward Soja ! Discours\nCe document représente une véritable création radiophonique de Michel Foucault, probablement unique. L’espace s’écouteDaniel Defert\nEcrire, parler, intervenir dans l’espace politique telle est sans doute depuis son institution par les Grecs, la forme canonique du travail philosophique. Trois activités qui remplirent presque\nsans reste la vie de Michel Foucault.\nDéjà la spécificité, l’efficace intellectuelle, émotionnelle et sociale propre à chacun de ces registres d’action tend à s’estomper quand, après la mort, le livre devient le véhicule unique qui en\nrassemble et transmet toute trace, véhicule unique et homogène à l’œuvre écrite.\nCe risque de brouillage nous savions l’induire en entreprenant l’édition en 1994 des Dits et écrits qui arrachent à leur contexte éphémère trois cent deux textes. Nous le perpétuons avec la\nparution en cours de son enseignement au Collège de France. L’œuvre orale de Foucault où s’est élaborée la plupart de ses livres on peut l’entendre, mais pour un temps de plus en plus compté sauf\npour la partie conservée par les soins de l’Ina, grâce aux innombrables cassettes anonymes qui l’ont enregistrée, piégée ou archivée. Y résonnent encore l’hésitation et la jubilation d’une pensée\nen train de se formuler, même si généralement un hâtif support papier en cadrait déjà la rigueur. “La philosophie mise en livre aurait cessé d’interpeller les hommes” notait Merleau- Ponty\ndans son Eloge de la philosophie.\nOr nous tenons ici avec ces deux conférences de Foucault sur France-Culture des 7 et 21 décembre 1966, surtout avec la première désormais connue comme “La conférence sur les hétérotopies”,\nl’histoire véritable d’une interpellation. C’est en effet l’écoute inventive ce 7 décembre 1966 d’un architecte, Ionel Schein, figure de l’architecture française de la deuxième moitié du XXe\nsiècle, qui lui assura son étonnant destin international.\nCette hétérotopologie que Foucault appelait à l’existence comme science nouvelle a désormais sa chaire à l’Université de Californie à Los Angeles créée par le géographe-urbaniste américain Edward\nSoja. Elle a aussi servi de fil rouge à l’International Bauausstellung, ou IBA, de Berlin lorsque ses urbanistes eurent à penser la rénovation et pourquoi pas, dès 1984, la réunification de Berlin\n! Ils l’imprimèrent avec l’accord de Foucault quelques mois avant sa mort ; c’est ainsi qu’elle entra de son vivant dans son œuvre écrite, du moins dans une version assagie qu’il a réécrite en\n1967, et nous allons voir pourquoi. “Comment ce texte a-t-il pu rester inexploré pendant vingt ans ? Comment n’a-t-on pas compris l’importance nouvelle de l’espace et de la spatialité ?”\ns’étonnait Edward Soja. C’est l’étrange histoire de cette cahotique réception d’une émission radiophonique que je veux raconter. Les conférences du 7 et 21 décembre 1966 font partie d’une série\nconsacrée à l’Utopie et la littérature présentée par Robert Valette sur France-Culture. Depuis l’Histoire de la Folie (1961) Foucault était devenu un familier des émissions culturelles.\nL’Ina conserve une cinquantaine d’enregistrements auxquels Foucault apporta sa contribution.\nMais ici, il ne débat ni avec ses pairs ni ne commente de grands textes ni ses livres. Il y eut bien, lors de l’émission originelle, insertion de citations d’écrivains lus par des comédiens, mais\npour tenir les temps et respecter l’intitulé de la série. Nous avons là une véritable création radiophonique de Foucault, probablement unique. Avait-il un fil directeur manuscrit ? C’est probable\nmais comme dans le prononcé de ses cours au Collège, la rigueur d’une préparation écrite est mémorisée et s’oublie, une partie de la création est dans l’instant de son énonciation. Considérait-il\nles conférences radiophoniques comme un jeu de l’intelligence et de l’imagination, un pur plaisir ? Peut-être. D’où la longue amnésie qu’il sembla manifester envers cette conférence et le lent\nretour dans son œuvre comme portée par sa réception même. Pourtant les thèmes majeurs non seulement de son imaginaire mais de sa philosophie en sont la substance. L’espace plutôt que le temps, or\ndepuis Kant, ce qui pour un philosophe est à penser, c’est le temps : Hegel, Bergson, Heidegger. Le corps, dont la présentation dans la seconde conférence est en rupture totale avec le corps des\nphénoménologues, de Husserl à Merleau-Ponty : ce corps organisme lié au monde par des significations originaires que la perception des choses révélait, alors que le corps foucaldien de plus en plus\nimportant dans sa réflexion, à partir des années 75, ne cesse de s’assujettir, s’historiciser, s’érotiser, se désexualiser et résister. Non plus fondement d’un être dans le monde mais construction\nhistorique des rapports de pouvoir, qui deviendra si décisive pour comprendre le développement dans les années 80 des Gender and Queer Studies.\nLe temps enfin, dont la conception foucaldienne est si brutalement incomprise en 1966 après la parution des Mots et les choses, sa discontinuité en temporalités hétérogènes, d’origine\nnietzschéenne, est pleinement perceptible ici.\nLa fiction enfin qui ne consiste pas à faire voir l’invisible “mais à faire voir combien est invisible l’invisibilité du visible. De là sa profonde parenté avec l’espace”. “Te souviens-tu\ndu télégramme qui nous avait tant fait rire où un architecte voyait une nouvelle conception de l’urbanisme ? Mais ce n’était pas dans le bouquin, c’était finalement dans une conférence à la radio\nsur l’utopie. Ils me demandent de la refaire le 13 ou 14 mars.”Ecrite de Sidi Bou Saïd le 2 mars 67 cette lettre est le témoignage le plus ancien de la rencontre de Foucault avec le monde des\narchitectes par la médiation de sa conférence. Il était peut-être dépité que ce fût sa conférence, et non le bouquin les Mots et les choses, paru quelques mois avant la conférence qui ait\nretenu l’attention ; c’était “du bouquin” que Foucault attendait qu’il provoquât des ruptures dans la pensée. Et ces ruptures furent assez fracassantes jusqu’au fracas de 1968 en tout cas,\npour que Foucault en vint à quitter autant le tumulte de la gloire que celui des polémiques pour la sérénité du lumineux village de Sidi Bou Saïd. Hétérotopie vécue. Or c’est le livre qui parla\nd’abord des hétérotopies. Le livre s’ouvrait sur la description d’une improbable encyclopédie chinoise inventée par Borgès où les animaux se distribuaient en quatorze classes de ce type :\na) appartenant à l’Empereur ; b) embaumés ; c) apprivoisés……. ; k) dessinés avec un pinceau très fin en poils de chameau ; l) et cætera ; m) qui viennent de casser la cruche…….. Ce “désordre qui\nfait scintiller les fragments d’un grand nombre d’ordres possibles”, Foucault l’avait baptisé hétérotopie. Le mot n’est pas forgé, il a une acception médicale ; il décrit en anatomie\npathologique l’anomalie d’emplacement de cellules. Foucault l’opposait ici à utopie, étymologiquement non lieu et non pas eu-topie, bon lieu, comme on tend à le croire. Mais si les utopies\nracontent un lieu qui n’existe pas, elles se déploient dans un espace imaginaire “et par-là sont dans le droit fil du discours” car depuis le fond des temps le langage s’entrecroise à\nl’espace. La liste de Borgès au contraire arrête les mots sur eux-mêmes car “l’hétérotopie ruine non seulement la syntaxe des phrases mais celle moins manifeste qui fait tenir ensemble les mots\net les choses.” L’impossibilité où est notre pensée de penser l’hétéroclite radical de la classification de Borgès témoigne d’une limite de la pensée ; cette limite que l’on expérimente encore\ndevant les classements propres aux cultures qui nous sont radicalement étrangères, comme lorsque Victor Turnier décrit comment les Ndembu de Zambie rassemblent dans une même classe les chasseurs,\nles veuves, les malades et les guerriers. Il décrit un système d’analogies entre des propriétés symboliques dont il nous faut bien tracer sur une page blanche les interconnexions pour en comprendre\nle système ou “espace de similitudes”. On ne peut penser sans le support d’un “espace d’ordre”, sans cette “zone médiane” que Foucault qualifie d’archéologique, en dessous de\nnos perceptions, de nos discours, de nos savoirs où s’articulent le visible et l’énonçable. Par conséquent utopie et hétérotopie sont deux modalités discursives qui contestent l’expérience\nordinaire : l’utopie en se déployant dans un non lieu de l’espace, l’hétérotopie dans un non lieu du langage. Foucault fit le 7 décembre 1966, à la radio, un tout autre usage de sa notion\nd’hétérotopie. D’abord elle ne relève plus d’une analyse des discours mais des espaces. Des lieux aussi hétéroclites que le miroir, le cimetière, la maison close ou le village de vacances\npolynésien à Djerba entrent dans une catégorie spécifique d’espaces-temps, que celui-ci soit fugace et unique comme l’espace-temps du voyage de noces, qu’il soit au contraire cumulatif de\ntemporalités – comme la bibliothèque ou le musée. Ces unités spatio-temporelles ont en commun d’être des lieux où je suis et ne suis pas, comme le miroir ou le cimetière ; où je suis un autre comme\nen la maison close, au village de vacances ou à la fête. Ils ritualisent des clivages, des seuils, des déviations et les localisent.\nToutes les normes humaines ne sont pas universalisables : celles de la disciplinarisation du travail et celles de la transfiguration par la fête ne peuvent pas se dérouler dans la linéarité d’un\nmême espace ou d’un même temps : il faut une forte ritualisation des ruptures, des seuils, des crises. Mais ces contre-espaces sont interpénétrés par tous les autres espaces qu’ils contestent : le\nmiroir où je ne suis pas reflète le contexte où je suis, le cimetière est planifié comme la ville, il y a réverbération des espaces les uns sur les autres et pourtant discontinuités et ruptures. Il\ny a sinon universalisation de ces formes, du moins universalité de leur existence. Ils sont pris dans une synchronie et une diachronie spécifiques qui font d’eux un système signifiant parmi les\nsystèmes de l’architecture. Ils ne reflètent pas la structure sociale ni celle de la production, ne sont pas un système socio-historique ni idéologique mais des ruptures de la vie ordinaire, des\nimaginaires, des représentations polyphoniques de la vie, de la mort, de l’amour, d’Eros et Thanatos. L’hétérotopologie se donne comme une science naissante, science nouvelle en 1966. C’est en tout\ncas ce que perçut ce 7 décembre 1966 l’oreille de l’architecte, Ionel Schein.\nUtopies et hétérotopies Le Cercle d’études architecturales était animé entre 1960 et 1970 par Jean Dubuisson, son président, l’architecte du musée des Arts et Traditions\npopulaires du Bois de Boulogne, et Ionel Schein qui repérait les conférenciers à inviter au 38, boulevard Raspail. C’était un des rares cercles de réflexion des architectes sans rien de\ncorporatiste où Ionel Schein jouissait dans les années 50-60 de la flatteuse réputation d’agitateur d’idées et de “radicalisme en architecture”. Selon Jean Dubuisson c’est lui qui invita Foucault\nen 1967. Les conférences étaient prises en sténographie puis dactylographiées et remises aux membres du Cercle qui ne les éditait pas. Pierre Riboulet – architecte notamment de l’Hôpital Robert\nDebré – se rappelait le débat qui suivit sur Bachelard “dont nous sommes tous des pillards” avait déclaré Foucault. Il se rappelait les précautions oratoires du philosophe pour introduire\nson propos, son insistance sur son ignorance des préoccupations des architectes. Les références sont empruntées à l’histoire des sciences (Koyre, Bachelard), à la critique littéraire (J.P. Richard,\nBlanchot), à la psychanalyse existentielle (Binswanger) tous sujets à propos desquels Foucault avait déjà déployés ses “obsessions de l’espace”. Obsessions qui irritaient tellement à gauche\nà l’époque. Cette même année 1967, Jean-Luc Godard dans La Chinoise faisait lancer des tomates par son héroïne, étudiante prochinoise interprétée par Anne Wiazemski, contre un exemplaire des\nMots et les choses, livre qui symbolisait, alors par ses discontinuités abruptes de la pensée dans le temps, la négation de l’histoire, donc la négation de la possibilité de la révolution.\nLes conceptions du Cercle d’études architecturales devaient beaucoup à Le Corbusier et au Bauhaus, à la rationalisation des formes et à la “lisibilité” de l’espace urbain conçu comme un\ntexte ponctué de “repères” : espaces ou édifices. Un urbanisme progressiste, humaniste qui se soutenait de la charte d’Athènes et d’une rationalité croissante ou un urbanisme culturaliste\npour lequel chaque forme est symbole et qui regarde avec nostalgie vers l’harmonie des villes passées : telles étaient les “idées régulatrices de la raison urbanistique” dont Françoise Choay\nrappelle les problématiques dans Urbanisme, utopie et réalités. Si l’art baroque avait, selon Pevsner, rendu tangible le surnaturel, après 1968 l’espace urbain rendit soudain tangible le\ncapitalisme. Les cloisonnements bâtis entre les classes, les sexes, les générations devinrent l’impensé du capital. Les espaces eux-mêmes disparaissaient sous la visibilité des rapports sociaux qui\nles produisaient. Dans le discours critique se profilait le rêve d’un espace dont on aurait ôté l’inscription du capital, comme Thomas More dans son Utopia imaginait quel serait le lien\nsocial si on soustrayait l’argent des rapports sociaux. Le discours architectural et urbanistique des années 70 se déploya dans l’utopie. Dans cette passion généralisée pour une problématisation de\nl’espace urbain, Foucault est invité en 1972 à participer aux travaux du Centre d’études, de recherches et de formation institutionnelle, ou Cerfi, qu’anime le psychiatre Félix Guattari, lequel\ntermine par ailleurs avec Gilles Deleuze la rédaction de l’Anti oedipe. Avec le Cerfi et dans son séminaire du Collège de France, Foucault entreprend une généalogie des équipements\ncollectifs – Si l’expression “équipement collectif” est récente, par contre celle de “machine à guérir” proposée par le médecin Tenon comme idéal de l’hôpital moderne en tenait lieu\nau XVIIIe s. “L’architecture hospitalière, écrit Tenon ne peut plus être de routine et de tâtonnements”, elle doit arrêter la contagion par la distribution des salles et des lits, la\ncirculation de l’air, favoriser la dissociation des malades et des maladies, la surveillance des maladies et des personnels, manifester la hiérarchie du regard médical, tenir compte des besoins de\nla population. “Ce qui sert à guérir, ce n’est pas la régularité du tracé mais la justesse de l’architecture.” Le modèle doit être parfait – qu’on n’y puisse plus rien changer – fini,\nrépétable. La justesse naît comme le rappelle Bruno Fortier, non plus de modèles esthétiques mais du traitement de questions distinctes : climatiques, démographiques, statistiques, hygiéniques,\nmédicales, disciplinaires, qui ont chacune leur lieu d’émergence, leur nationalité, leurs promoteurs, qui répondent à une multiplicité de tactiques : techniques de surveillance, de production de\nsavoir, d’effectuation de pouvoirs, de médicalisation et de santé publique. Elles ne peuvent être décrites comme les segments analogues ou répétés à l’infini d’un seul texte, d’un scripteur unique,\nmythique et unitaire : le capital. Bien sûr, la machine à guérir incorpore des tactiques de surveillance repérées ailleurs, sous d’autres formes architecturales : les collèges, les casernes,\ntactiques et formes qui ont pu soutenir l’émergence de l’organisation capitaliste du travail, puis celle des vastes archipels du socialisme sibérien. Car on a affaire fondamentalement ni à des\nformes architecturales ni à des modes de production mais à des technologies de pouvoir. C’est dans la quête de ces “architectures machines” tellement ajustées à leurs objectifs, que Foucault\ndevait redécouvrir ce qui en devint bientôt le paradigme dans son œuvre : Le Panoptique de Bentham.\nPouvoir, savoir, espace C’est à partir de Surveiller et punir et de sa rapide circulation internationale – que les analyses foucaldiennes de l’espace reçoivent une\nvisibilité nouvelle comme lieu d’une double articulation du pouvoir sur le corps de l’individu et du savoir au pouvoir. Plusieurs études s’ensuivent sur l’architecture de surveillance et sont\npubliées en Italie et en Grande-Bretagne principalement. Plus généralement sociologues urbains et aménageurs commencent à se référer à Foucault. A. Leaman écrit dans Environment and Planning\nque l’œuvre de Foucault est désormais importante pour les urbanistes planificateurs et architectes pour son analyse des qualités normatives des structures et des institutions. Sharon Zukin\nconsidère que la cité est désormais incluse dans les analyses d’une économie du pouvoir après la méthode développée par Surveiller et punir. Tel est le nouveau contexte où réapparaissent les\nhétérotopies. À Venise d’abord en 1977, l’école d’Architecture publie la première étude sur leur usage possible dans une histoire des espaces, Il dispositivo Foucault rassemble des essais de\nM. Cacciari, F. Rella, M. Tafuri, G. Teyssot, sa couverture, reproduit un plan d’architecture panoptique pour un hôpital anglais. Les auteurs se réfèrent essentiellement à Surveiller et\npunir, et, à l’exception de Teyssot qui a assisté à la conférence de Paris, à un recueil de textes de Foucault sur le pouvoir, paru cette même année chez Einaudi, la Microfisica del\npotere. L’effet politique de ce recueil fut immédiat, conforté par la traduction de Rhizome de Deleuze et Guattari, qui deviennent les références théorico-politiques du mouvement dit\n“Autonomie”. C’est cet impact politique que les Italiens avaient baptisé “l’effeto Foucault”, qui est la cible de Il dispositivo Foucault.” L’introduction au recueil écrite par F.\nRella travestit d’abord les analyses foucaldiennes de la pluralité des relations de pouvoir en une “métaphysique du pouvoir”, d’un pouvoir abstrait, immatériel, supposé partout donc\npolitiquement nulle part : “l’unique histoire des pouvoirs est une histoire des espaces à travers lesquels le pouvoir se montre”. Et s’appuyant sur l’article de Teyssot comme unique source\nde connaissance des hétérotopies, il poursuit : “le non lieu du pouvoir se tient au centre d’une infinité de localisations hétérotopiques.”L’hétérotopie serait donc une donnée\ncentrale chez Foucault, et l’hétérotopologie la phénoménologie de la dispersion anarchique du pouvoir. La conclusion de cette interprétation est attendue : “on ne combat plus le pouvoir,\ninvesti désormais dans une myriade de localisations [ou dispositifs] mais la tyrannie des théories globalisantes”. Et ces théories globalisantes, Rella les explicite en note : “l’effeto\nMarx.” On peut d’emblée opposer à cette interprétation de Rella que jamais Foucault n’a décrit le Panoptique, cette articulation paradigmatique pour lui de l’espace et du pouvoir, comme\nhétérotopie. Paradoxalement, l’essai de Teyssot “Eterotopia e storia degli spazi”, le seul de la série à être consacré aux hétérotopies, ne se réfère pas à une analyse en termes de pouvoir\nmais à celle des discontinuités théorisées dans Les Mots et les choses. Teyssot réalise trois opérations, décisives, mais de niveau différent :\n1) Il inscrit l’intervention foucaldienne des hétérotopies, jamais commentée jusqu’ici, dans une problématique générale de l’espace.\n2) Il tire des travaux réalisés autour de Foucault sur les machines à guérir et l’habitat une proposition générale sur l’espace qui sera la doxa des années 80.\n3) Il extrait de la méthode foucaldienne une épistémologie pour l’architecture. Teyssot part de la définition topologique des hétérotopies proposée en 1967 comme “contre-emplacements… où tous\nles autres emplacements réels d’une culture sont à la fois représentés, contestés et inversés” mais bizarrement, il en fait un usage taxinomique, celui de la préface des Mots et les\nchoses. Il ne commente pas la conférence de 1967 mais met à l’épreuve sa valeur d’analyse en l’appliquant à un projet d’hôpital du XVIIIe siècle décrit par l’historien J.C. Perrot.\nLe plan de cet hôpital répartit, comme un gril, en huit bâtiments distincts huit classes de pensionnaires aussi hétérogènes que les catégories d’animaux de l’encyclopédie de Borgès : a) les\nprisonniers à la demande de leurs familles ; b) les fous, les prisonniers par édit royal ; c) les enfants pauvres et légitimes de deux à neuf ans, les vieillards, les mendiants, les prostituées\natteintes de maladies vénériennes ; d) les enfants bâtards de plus de neuf ans, etc. C’est l’incongruité du contenu qui désigne l’architecture comme hétérotopie et non le jeu d’opposition, ou de\ncontestation, qualitative ou symbolique, des autres espaces que celui-ci institue par sa fonction, sa forme, ses ruptures. L’usage que fait Teyssot de l’hétérotopie ne transcrit aucunement\nl’inscription profonde de la spatialité dans la totalité de l’existence humaine : l’hétérogénéité et la discontinuité des temps vécus, les seuils de la vie, les crises biologiques (initiation,\npuberté, défloration). Les spatialisations de la subjectivité sous toutes ses formes, de la maison close au sauna, et pas seulement les grandes fonctions de la charte d’Athènes, ont reçu dans toute\nculture une inscription dans des espaces, qui sont entre eux non pas dans un rapport de partage comme intériorité/extériorité, marge/centre, public/privé, mais dans un jeu formel de différenciation\net de réverbération, en somme dans le registre de la communication. Aussi bien Rella qui fait de l’espace foucaldien le réceptacle neutre et continu des hétérotopies du pouvoir – conception\nglobalisante – que Teyssot qui fait de l’hétérotopie l’articulation architecturale des incongruités du monde, – conception localiste – les deux manquent la troisième dimension, cette propriété de\nl’espace à se renvoyer à lui-même dans l’épaisseur d’un jeu formel et symbolique de contestation et de réverbération, dans une fragmentation qui n’est pas segmentation, ce “Thirding” que E.\nSoja théorise ainsi : “the Thirding as othering”.\nToutefois Teyssot conclut “Il faut avoir à l’esprit cette discontinuité temporelle pour comprendre la structuration discontinue de l’espace moderne” – c’est la leçon que retiennent les\nurbanistes de l’IBA de Berlin pour leur grande exposition au Martin Gropius Bau de 1984. En juillet 1976, Foucault avait pour la première fois réévoqué sa conférence de 1967 dans un entretien sur\nle Panoptique de Bentham, publié en 1977. “Il y aurait à écrire toute une histoire des espaces qui serait en même temps une histoire des pouvoirs, depuis les grandes stratégies de la\ngéopolitique jusqu’aux petites tactiques de l’habitat, de l’architecture institutionnelle, de la salle de classe ou de l’organisation hospitalière, en passant par les implantations\néconomico-politiques. Il est surprenant de voir combien le problème des espaces à mis longtemps à apparaître comme un problème historico-politique… Je me souviens, il y a une dizaine d’années,\navoir parlé de ces problèmes d’une politique des espaces et m’être fait répondre que c’était bien réactionnaire de tant insister sur l’espace, que le temps, le projet, c’était la vie et le\nprogrès…” Dans un nouvel entretien paru dans Skyline en 1982, revue américaine d’architecture, le philosophe rappelle ses obsessions de l’espace et “à travers ces obsessions je suis\narrivé à ce qui est fondamental pour moi, les relations qui sont possibles entre le pouvoir et le savoir…” L’architecture et l’urbanisme ne constituent pas, dit-il, un champ isolable, “ils\nse mélangent avec de multiples pratiques et discours, mais l’espace est le lieu privilégié de compréhension comment le pouvoir opère.” Inversement, Foucault bannit de la pratique de\nl’architecte toute espérance utopique : “les hommes ont rêvé de machines libératrices. Mais il n’y a pas par définition de machines de liberté. Il n’appartient jamais à la structure des choses\nde garantir la liberté. La liberté est une pratique. Rien n’est fonctionnement libérateur. La liberté est ce qui doit s’exercer, la garantie de la liberté est la liberté.” Maître de son\ndiscours politique et épistémologique sur l’espace, Foucault laisse alors remonter son lointain concept d’hétérotopie : “soit dit par parenthèse, je me souviens avoir été invité par un groupe\nd’architectes, en 1966 (sic), à faire une étude de l’espace ; il s’agissait de ce que j’ai appelé, à l’époque, les “hétérotopies”, ces espaces singuliers que l’on trouve dans certains\nespaces sociaux dont les fonctions sont différentes de celles des autres, voire carrément opposées. Les architectes travaillaient sur ce projet et, à la fin de l’étude, quelqu’un prit la parole –\nun psychologue sartrien – qui me bombarda que l’espace était réactionnaire et capitaliste, mais que l’histoire et le devenir étaient révolutionnaires. À l’époque ce discours absurde n’était pas du\ntout inhabituel. Aujourd’hui n’importe qui se tordrait de rire en entendant cela.” On ne peut qu’être frappé par cette longue anamnèse en deux temps : en 1976 remonte d’abord l’objection\npolitique faite en 1967, en 1982 enfin le concept même d’hétérotopie ; en 1984 Foucault pouvait accueillir favorablement la réutilisation de sa conférence par l’Institut d’Urbanisme de Berlin. Les\ndeux organisateurs de l’exposition, l’Allemand Johannes Gachnang et l’Italien Marco de Michelis connaissaient ce texte par une publication partielle en 68 dans Archittetura. Il consonnait\nétrangement avec la stratégie d’IBA, telle que l’expose un de ses deux responsables, J-P Kleishues (18) : de “mettre en œuvre l’idée d’une ville par fragments ; de parler d’architecture urbaine\nsans dresser d’abord un plan global d’urbanisme ; de respecter la variété historique et topographique berlinoise ; de penser la composition de la ville par îlots et même de confier à plusieurs\narchitectes la reconstruction des logements d’un même îlot” : en un mot penser, anticiper la réunification de Berlin.La traduction américaine se fit en 1986, parue d’abord dans la revue\ninterdisciplinaire de Cornell, Diacritics, puis dans la revue d’architecture Lotus elle inaugurait une carrière nouvelle à partir d’une interprétation qualitative des “espaces\nautres”. On ne comprendrait pas cette carrière sans la simultanéité de la traduction des volumes II et III de l’Histoire de la sexualité à partir desquels Foucault devient une référence\npour ce que les Américains nomment “politiques de l’identité”. Mouvements féministes, mouvement gai, groupes ethniques constituent le nouveau réseau d’inscription et l’évaluation nouvelle\ndes hétérotopies. L’histoire des modes de subjectivation entreprise par Foucault traverse des textes comme The spaces that differences make de l’urbaniste Ed Soja, Gendered spaces de\nla féministe Daphne Spain, The new cultural politics of difference de Cornel West, ou du géographe Derek Gregory.Lieu d’émergence de l’hétérotopie, l’analyse littéraire se la réapproprie\navec Brian Mc Hale, Michel de Certeau, l’analyse filmique avec Giuliana Bruno et les arts plastiques. Foucault devient le passage obligé de toute analyse de l’espace, constate Soja. Présentant les\nœuvres du plasticien cubain Felix Gonzalez-Torres, Nancy Spector décrit une expérience “d’environnement hétérotopique” réalisée à Manhattan. Sur vingt-quatre panneaux d’affichage\npublicitaire du mobilier urbain de Manhattan, Gonzalez-Torres a placardé le contre-espace que constitue l’immense photo en noir et blanc de l’intimité d’un lit ouvert. Dépouillement absolu d’un pur\nfroissement de draps, empreinte légère de deux têtes dans le creusement des deux oreillers, où chacun peut projeter ou l’interruption du sommeil ou l’amour accompli, ou plus radical,\nl’avertissement de l’artiste : une décision de 1986 de la Cour Suprême autorise désormais la justice, dans tout Etat où la sodomie est encore un crime, à la poursuivre même entre adultes\nconsentants ; en bref, l’intimité de l’espace privé du lit vient d’entrer dans l’espace public. Cette violence du privé dans l’espace public pourrait aussi révéler selon Spector une histoire plus\nintime : l’empreinte vacante du compagnon de l’artiste mort du sida. Troublant retour d’un passage de la conférence radiophonique de 1966, qui disparut de la conférence réécrite pour les\narchitectes en 67, où le philosophe évoquait comme première figure de l’hétérotopie le lit, le lit des parents que les enfants aiment à pénétrer dans un plaisir de transgression et de rêverie des\norigines. Ainsi la longue série des réinscriptions du texte foucaldien dans de multiples réseaux sociaux et stratégies n’a cessé à la fois d’en déployer les potentialités et d’accompagner la longue\nsérie des transformations de la figure sociale de son auteur.\nDaniel Defert (mai 2004)\n© Ina mémoire vive 2004 – Reproduction interdite


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Et le métier de biographe alors ? Écrire ses souvenirs, c’est se confronter avec les aléas de la mémoire. Le prix inclut l’entretien, … Tous les tarifs ne sont donnés qu’à titre indicatif, chaque prestation répondant à une demande particulière. Il racontera son histoire en hiérarchisant spontanément ses souvenirs pour n’en conserver que l’essentiel. Articles: sur devis (à partir de 50 € la page) 5. (1 page = feuillet A4 contenant environ 500 mots) 1. Depuis le début de mon activité (2016), j’ai modifié mon barème à plusieurs reprises et j’ai fini par opter pour l’alternative du forfait, utilisé par nombre de mes collègues biographes. Il doit proposer un tarif qui n’étrangle pas le client, tout en gagnant raisonnablement sa vie. Les tarifs sont fixés après étude des détails de la prestation demandée. Des facteurs essentiels sont à prendre en compte pour déterminer le temps d’écriture d’une biographie, et par conséquent la dépense à envisager pour faire le récit de sa vie. Sa narration sera empreinte d’une grande précision, et il aimera revisiter chaque événement, jusque dans ses moindres détails. Il est normal de vous interroger sur le coût une biographie. 7 expressions mal employées : ne tombez plus dans le piège ! Si vous vous demandez quel est le coût d’une biographie, il faut que vous ayez à l’esprit le fait que l’on travaille exclusivement avec de l’humain. Odile Masson, Ecrivain Public-Biographe, Plumes Multicolores, tarifs et contacts. Sur le plan de la fluidité et de la cohérence chronologique du récit, il existe également des disparités entre les narrateurs. Tarif d'une biographie Mon tarif est de 37 euros * de l'heure. L’écrivain public travaille chez lui, au domicile du client ou tient des permanences dans les mairies, les prisons et les centres d’informations. N’hésitez pas à me contacter : chaque prestation fait l’objet d’un devis gratuit. Ce puzzle, qui se met en place petit à petit, implique un véritable travail de fourmi et exige patience et rigueur…. Nous sommes arrivées, à sa grande satisfaction, à 200 pages format A4 (soit environ 400 pages A5). À chaque entretien, de nouveaux souvenirs surgissent, qui viennent préciser et étayer le récit. Discours, hommages, textes littéraires: sur devis (base : 40 €/h de travail) 6. Certains souhaitent, dans leur récit biographique, une retranscription plus personnalisée, qui va plus loin que l‘évocation des souvenirs. Découvrez les tarifs appliqués par les écrivains biographes du réseau NPI Biographe et estimez le coût de l'écriture d'un livre par un écrivain public. L'élaboration de votre histoire vous est transmise au fur et à mesure des entretiens afin que vous puissiez la relire, y apporter d'éventuelles corrections, la compléter et la valider.. Vos règlements sont étalés dans le temps. L’un ira droit au but et souhaitera faire du récit de sa vie un texte synthétique et concis. Pour les 70 ans de ma mère, nous avons choisi... J'ai eu un contact amical avec Mme LAMBALLE. Consultation a mon bureau forfait de 20 &euro 1 Les ultimes corrections, les ajustements ou les souvenirs retardataires qui ont décidé de refaire surface in extremis seront rajoutés. Parfois, on s’attarde sur un élément que l’on comprend moins bien. On peut aussi être amené à faire quelques recherches pour vérifier un mot ou un fait (la grande histoire est très présente dans les mémoires de personnes âgées). Quatre heures d’échanges peuvent suffire, même pour rédiger le récit de toute une vie. La mémoire doit retrouver des points de repère éloignés dans le temps. Accueil Biographies Il faudra donc inévitablement plus de temps pour le mettre en forme. Tarifs écrivain public, correctrice. Écrivain public et biographe, je suis à l’écoute de vos projets : récits de vie, courriers, discours, corrections, etc. Chacun est différent, dans son besoin et dans sa forme d’esprit. de la forme du livre et du nombre d'exemplaires. ), avec les récits de vie des Saints – … Le respect du narrateur est donc au cœur de ma pratique. Actualités. La mémoire étant fortement sollicitée, il est habituel de retrouver, entre deux séances, des souvenirs qu’il convient de replacer au bon endroit. Quand le manuscrit se termine, le moment est arrivé de finaliser la mise en page et d’insérer les éventuelles photos. Biographie, rédaction de Courrier, assistance administrative, création de dossiers administratifs: Constance Brochard, écrivain Public et Biographe à Paris vous accompagne dans vos écrits Ses rédacteurs proposent un contenu de qualité sur diverses thématiques : environnement, culture, maison, voyage, science, etc. Le contenu est ensuite relu par le narrateur (ou ses enfants, selon le contexte). Pour les plus prolixes, il sera indispensable de prévoir davantage de rencontres. Mais il faut savoir que les compétences d’un écrivain public agréé par l’AEPF ont été testées par un membre du conseil d’administration de l’association, ce qui garantit d’emblée un certain niveau de qualité. Le professionnel devra se mettre dans la peau du narrateur, trouver les mots pour dire ce que celui-ci souhaite exprimer, tant factuellement qu’émotionnellement. ... Pour déterminer le temps et le coût d’une biographie réalisée par un écrivain public, il faut aussi prendre en compte la partie immergée de l’iceberg : le travail à réaliser après l’entretien. Blanche de Saint-Cyr, Noémie de Lattre, Brigitte Lahaie, Julia Palombe, Nomi…etc. Chaque personne est différente, et son besoin ne sera jamais le même que celui de son voisin. Pour déterminer le temps et le coût d’une biographie réalisée par un écrivain public, il faut aussi prendre en compte la partie immergée de l’iceberg : le travail à réaliser après l’entretien. Cela aboutira à une petite cinquantaine de pages A5, et permettra de faire un tour d’horizon en évoquant l’essentiel. Sa mission sera de faire une biographie vivante, de décrire un tableau animé, de créer une scène dynamique pour placer l’observateur en situation d’immersion. Malgré cette définition de bon sens, cela reste bien subjectif…. Tarifs. Voyez ce qu’ils ont déjà réalisé et comment ils envisagent ce chemin à parcourir avec vous. Tarifs - Place Aux Mots - Constance Brochard, écrivain public à Paris - DIPLÔMÉ D’ÉTAT. Laura Denieul, écrivain public sur Rennes et Châteaubriant. Quand elle fait faux bond, il faut aller à la pêche. Écrivain public et biographe à Draguignan, un professionnel de l'écrit à votre service pour tous vos documents. Biographe et écrivain public, Hélène Bourjala (Rue des mots) ecrit votre histoire ou votre biographie. Il doit refléter le contenu et en fournir un aperçu en quelques mots. Il n’y a rien d’anormal ni de péjoratif dans le fait de faire régulièrement des retours en arrière. L’écriture de biographies existe depuis la nuit des temps (au moins! Il s’agit donc de trouver le tarif le plus juste, tant pour le narrateur que pour le professionnel. Les tarifs sont proposés à titre indicatif et peuvent varier en fonction de la complexité de votre demande et du temps nécessaire pour la réaliser. Tarifs nets, car dépendant du régime fiscal de la micro-entreprise (TVA non applicable, art 239 du code général des impôts). De par mon expérience précédente en travail social, la déontologie n’est pas un vain mot. Biographie familiale ou récit de vie : 90,00 $ l’heure d'écoute à domicile comprenant l’écoute et la prise de notes, la rédaction et la remise du document. Les champs obligatoires sont indiqués avec *. pas très à jour donc. Le professionnel est donc confronté à ces différents facteurs qui déterminent le temps passé et le coût de la biographie. Il y a des façons de faire, un ordre d’idée, une trame proposée par les organismes professionnels. ANNE WEYDER Exercant mon activite d&rsquo ecrivain public dans le cadre juridique de la micro-entreprise N° SIRET 484 668 397 00017 &ndash Code NAF 9609 Z , tous mes tarifs et factures sont etablis en franchise de TVA article 293B du CGI . Pour les prestations sur le long terme, comme la biographie par exemple, un contrat en récapitule les modalités pratiques et les engagements respectifs. » C’est une question que l’écrivain public biographe entend régulièrement, et à laquelle il a toujours du mal à répondre. Le tarif pour une biographie varie en fonction des narrateurs, Prix d’une biographie : l’importance du travail qui suit l’entretien, Coût d’une biographie avec un écrivain biographe : trouver le prix juste. Biographe et écrivain public, Hélène Bourjala (Rue des mots) ecrit votre histoire ou votre biographie. À partir de moments intenses relatés, ce type de narration invite le professionnel à retraduire l’émotion exprimée, de la façon la plus précise et la plus juste possible. 07 82 46 38 06 - contact[@]lesperluette-ecriture.fr, ->>1 heure d’entretien, sa transcription et la rédaction du texte correspondant, ->>corrections, ajout de photos, légendes, mise en page, Correction simple (orthographe, grammaire, typographie), Correction approfondie (idem + mise en page, titres, table des matières), Relecture, écriture assistée, co-rédaction. Valeurs & déontologie. Courrier ou lettre simple (tarif à la page) ... Manuscrit / Récit / Biographie (tarif page de 250 mots) Réécriture: Un autre le parsèmera de détails et d’anecdotes. Tarifs. DES tarifs personnalisés. ... nous convenons alors de son coût à partir des tarifs ci-dessous. Il faut ranger ce flot d’informations dans les différents chapitres, afin de constituer le témoignage fluide, cohérent et agréable à lire que le narrateur (et le lecteur) sont en droit d’attendre. Un récit de vie n’est pas un produit comme un autre. Les tarifs sont mentionnés à titre indicatif. Le premier entretien est le plus souvent gratuit, ce qui encourage à rencontrer plusieurs professionnels. Qu'est-ce qu'un écrivain public ? Le métier d'écrivain public; Anne Picamilh-Steier; Rédaction. L'écrivain public écrit. C’est lui qui donnera le feu vert pour lancer l’impression définitive, avant l’ultime étape : la livraison du livre fini. Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Ecrivain public dans le Pays de Morlaix Diplômée en philosophie et passionnée par les Lettres, j’ai complété mon cursus en suivant la formation d’ écrivain public . Le travail du biographe ne se limitera donc pas au seul fait d’aider son client à raconter son enfance et à écrire une histoire. Elle est donc amenée à travailler, et elle fait le job comme elle peut. Ecrivons une nouvelle page ensemble. Analyse de données(résumés, comptes-rendus, synthèses, rapports, notes) : sur devis (base : 40 €/h de travail) 7. Écrivain public à Paris (75000) : Annonces et offres d'emploi - (151 annonces) Vous proposez ou recherchez des services d'écrivain public à Paris ? Raconter sa vie est un concept vague, et écrire son histoire peut se concevoir de différentes façons. De fil en aiguille, ses souvenirs en ont réveillé d’autres. Je me déplace sur toute la France. Mais cela suppose une sollicitation plus importante et une relance régulière du biographe, ce qui peut induire davantage de rencontres. ... Biographie et récit divers : Au temps passé, … Saisie de documents: 6€/page 8. Je l’ai fixé à 170 €, tarif qui comprend l’heure d’entretien et tout le travail nécessaire pour le mettre en forme (cf ci-dessus). Pour plus d'informations, Rédaction web SEO : des contenus optimisés, S’orienter vers la rédaction web SEO en freelance, 7 conseils pour écrire sa biographie familiale, Coût d’une Biographie avec un écrivain biographe, L’écriture thérapie : à la portée de tous. C’est un exercice passionnant, mais qui demande du temps. Des outils peuvent être utilisés : – un document « fil rouge » qui permet un guidage autour des différentes étapes de la vie ; – des objets ou des lettres (le domicile du « client » reste, de ce fait, le lieu idéal pour les entretiens) ; – une collaboration avec les enfants, qui peuvent apporter des informations précieuses susceptibles de « réveiller » la mémoire du narrateur. Il faudra regarder de près le bon à tirer pour vérifier si tout est conforme, puis revoir le client pour lui présenter le brouillon de son œuvre. Tarifs biographie Lyon et région Auvergne Rhône-Alpes. Le travail le plus long que j’ai eu à réaliser a nécessité 23 entretiens d’une heure, alors qu’au départ, la narratrice ne pensait pas dépasser les 6 heures ! Présente sur l’annuaire , site spécialisé dans la biographie. La définition du Larousse me semble assez juste : « qui se situe dans une honnête moyenne, qui est modéré mais suffisant ». Celle-ci peut jouer des tours et se montrer capricieuse. Le temps nécessaire peut donc varier du simple au double en fonction d’un certain nombre d’éléments, ce qui rend très difficile l’évaluation du coût d’une biographie. Le tarif pour une biographie varie en fonction des narrateurs. Il est toujours possible de trouver un professionnel moins cher. Voici les prix de base pour les prestations les plus demandées (liste non exhaustive). De la plaquette de présentation au site internet en passant par un journal d’entreprise ou la … En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées. Historique. Faire écrire son histoire, faire écrire ses mémoires, écrire sa biographie, écrivain biographe, écrivain public, se faire aider pour écrire un livre, biographe familial, biographe personnel, biographe privé, en … Ils sont donnés à titre indicatif et feront l'objet d'un devis gratuit approuvé par les deux parties.. Tarifs dégressifs par tranche non soumis à TVA en application de l'article 293B du CGI. Arrive enfin la dernière ligne droite. ... Les tarifs ci-dessous sont indicatifs : toute demande fait l’objet d’un devis sur mesure, établi en fonction des caractéristiques du travail à effectuer. Rubrique "plan d'accès, contact" du site Je donnerai une suite si je suis disponible. Garante et membre du conseil d’administration du GREC Mais il arrive souvent qu’il confie cette tâche au biographe. TARIF MINIMUM À PARTIR DE 39 € Voir Rubrique Tarifs Mes services s'adressent en priorité aux professionnels Cliquez sur les différentes rubriques de haut de page pour plus d'informations Vous pouvez me joindre : en utilisant mon formulaire de contact. Il y a, par contre, une incidence sur le temps passé à retranscrire. Retranscription de fichiers sonores: 2€/minute d’e… Trouvez des annonces d'écrivain public à Paris ou déposez gratuitement votre annonce. C’est une étape importante, car le titre représente la vitrine de l’ouvrage. Écrire sa biographie est un exercice de style qui prend des chemins bien différents selon les narrateurs. Le narrateur peut avoir déjà arrêté son titre, ou avoir pensé à quelques idées. Pour répondre à la question du nombre d’entretiens nécessaires pour écrire une biographie, il faut revenir aux différences relatives aux demandes et aux personnes. Mais il est tout aussi important de vous sentir en confiance avec celui (ou celle) qui sera à l’écoute de vos souvenirs, ou de ceux de vos parents ou grands-parents. L’histoire de sa vie mérite de la mettre entre les mains d’une personne avec laquelle on se sent bien. Mais qu’est-ce qu’un revenu « raisonnable » ? Le courant... En famille nous avons eu l'idée d'offrir à notre grand-mère... Ecrits et récits utilise des cookies pour vous offrir un meilleur service.\nLook En Anglais, Eddy Moine Wikipédia, Totem Des Diarra, Agence Immobilière La Montagne, Un Jour Viendra Couleur D'orange Fnac, Coq De Bruyère Mots Fléchés, Spin Master Camion De Chantier Pat Patrouille, Mesure Tasse En Gramme, Le Parisien Fait Divers Saint-ouen,


Il y a beaucoup de compléments alimentaires sur la marché qui permettent de préserver notre santé et parmi ceux-là, on compte les probiotiques et les prébiotiques. Les deux agissent sur l’écosystème intestinal et font en sorte qu’ils fonctionnent au mieux, à l’abri des bactéries nocives et des attaques acides.\nMieux comprendre les probiotiques et les prébiotiques\nIl existe une distinction subtile entre les prébiotiques et les probiotiques. Si les probiotiques sont d’infimes organismes vivants ingérés vivant qui aident le système digestif à fonctionner proprement, les prébiotiques sont des fibres qui ne peuvent être digérés par le corps et qui sont consommés par une bactérie intestinale : les fameux probiotiques. Les deux sont ainsi essentiels pour favoriser la santé de votre organise. Les deux contribuent à améliorer le fonctionnement de l’intestin, mais chacun d’une façon qui lui est propre. Là où les prébiotiques travaillent à nourrir la croissance des bactéries intestinales, les aliments probiotiques jouent un rôle de soutien pour ces dernières qui travaillent à préserver le système gastro-intestinal.\nLes ferments probiotiques travaillent à remplir l’appareil intestinal de bactéries qui sont bénéfiques pour le corps et à évincer toutes les bactéries qui lui portent préjudice. De nombreux troubles peuvent être traités à travers l’usage des probiotiques :\nInfections de l’appareil urinaire et intestinal,\nLes probiotiques parviennent à réduire les risques de maladies graves telles que définies précédemment.\nProfitez du savoir-faire et des compétences d’un laboratoire spécialisé dans la micronutrition pour acheter des probiotiques.


Petit Ferrant, Couloir NE : Sortie du 27 décembre 2007 par Manu Abelé\nAccueil > Topo Guide > Sommets > Ubaye - Parpaillon - Alpes Cozie S > Petit Ferrant > Couloir NE > Sortie du 27 décembre 2007\n2440 m Petit Ferrant, Couloir NE\nDénivelé : 1290 m.\nPente : Pass. 50°, 45°/250m\nCrampons, piolet pour l'éventuel ressaut\nDu parking après l'abbaye, prendre la piste qui traverse le torrent de Boscodon et la suivre jusqu'à la Grande Cabane (1610m). Prendre la piste qui remonte le Vallon Clapier, dès que possible sortir des bois et remonter les grandes pentes à 35° sous le Petit Ferrand. Repérer le couloir NE, qui présente une étroiture entre 2 parois au premier quart du couloir. Continuer droit jusqu'au sommet. On peut aussi s'échapper à gauche sur la crête et rejoindre le sommet par une pente équivalente.\nVu d'en face, photo de Patdegap [par Manu Abelé]\n- Attention aux grandes pentes sous le couloir, la forme et l'emplacement des arbres témoignent de l'activité avalancheuse du coin\n- Il existe un autre couloir à gauche de celui décrit et barré par une barre vers le bas, peut-être comblée par bon enneigement, il semble équivalent pour la pente (à confirmer)\n- La piste forestière étant très longue, il vaut mieux attendre quelques passages après une chute, pour qu'elle soit plus glissante au retour, et à l'aller aussi d'ailleurs...\nPetit Ferrant, Couloir NE [»] : Sortie du jeudi 27 décembre 2007 par Manu Abelé\nGrand beau. Bon regel.\nConditions de neige : Piste forestière: enneigée sauf 2 lacets au début. Quelques passages, OUF pour le retour\n1600-> 2100: Poudreuse tassée, quelques endroits cartonnées ou un peu croutés.\nCouloir: Idem, des passages en grosse poudre tassée (entre 40 et 80cm sur les cailloux), des endroits cartonnés et croutés.\nDans l'ensemble, le manteau semble homogène en profondeur (memes couches sur différents sondages) et en étendue (à 10-20 cm près)\nBen ça pas été de tout repos..\nD'abord cette course qui me coute un capot de voiture de bon matin (je vous passe les détails, vous allez vous moquer..), puis cette très longue piste qui prend bien du temps.\nEnsuite des grandes pentes à 35° sur 300m, le doute s'installe, je suis seul, pas vu un chat (juste un renard). Mais après plusieurs sondages, je me rassure...\nEnsuite le couloir: je tombe dans une mini-rimaye (sisi y en a à ces altitudes!) imprévisible, heureusement c'était pas profond.. Puis le ressaut entre les 2 parois qui est sec, quelques mètres en mixte me réchaufferont bien les bras.\nLes 50 derniers mètres tout droit étant secs, je m'échappe sur la gauche et remonte un peu l'arête. Les derniers mètres sont un peu sec de ce coté aussi. Ca suffira pour aujourd'hui, il se fait tard. Cependant, juste à main gauche, il y a ce couloir, quasiment aussi pentu qu'à coté, et qui a l'air de passer..Si je pouvait m'éviter le mixte et la rimaye d'à coté, ce serait pas mal..C'est décidé, et puis le bas passera bien, la pente a l'air d'être plus cool..\nAprès 150m à 45/50° de neige poudreuse/croutée/dure avé bon grip, ça se calme, mais qu'est-ce qui se profile? Ben une barre...Je la vois pas bien, mais elle est là, et j'ai pas envie de me mettre taquet.\nDonc me voilà bon pour remonter et descendre par là ou je suis monté.\nCes détails réglés, ce sera un très gros gavage sous le couloir puis la piste regelée (ben ouais, commence à faire tard) sera bien glissante.\nJe peux vous dire que je l'ai appréciée la douche..\n1. Couloir NE : Le premier quart et le ressaut\n2. Couloir NE : Au dessus du ressaut, c'est tout bon!\n3. Le couloir surprise : Proposition piégeuse..et exposée (si j'avais su..)\n4. Traces : La photo est moisie, mais avec des bons yeux on voit la trace..et l'entrée du couloir!\n» Par Robert, le lundi 31 décembre 2007 à 13:51\nMais non on va pas se moquer d'une si belle voiture.\nEst-ce l'ours de la forêt de Boscodon qui a laissé sa trace sur la captot ? Ou bien un parking à l'arrache sous un toit ?


La justice ouvre une brèche dans les subventions de portables | Reuters\nMarch 9, 2018 / 2:23 PM / a year ago\nPARIS, 9 mars (Reuters) - La Cour de cassation a donné raison à Free après plusieurs années de procédure en estimant que les subventions accordées par les opérateurs télécoms à leurs abonnés pour acquérir un téléphone portable pouvaient relever du crédit à la consommation.\nL’arrêt rendu mercredi par la plus haute juridiction dans le système français pourrait avoir des conséquences importantes sur les pratiques commerciales des opérateurs qui se servent des subventions pour enfermer leurs abonnés dans des forfaits plus chers pour une durée de 12 à 24 mois en contrepartie d’un téléphone soldé.\nL’affaire, qui oppose Free (groupe Iliad) à l’opérateur SFR (Altice), doit toutefois encore revenir devant la cour d’appel et les juristes sont divisés sur son interprétation.\nL’opérateur fondé et dirigé par Xavier Niel avait saisi le tribunal de commerce en 2012 au sujet de forfaits “Carrés” pratiqués par SFR entre juin 2011 et septembre 2012, estimant qu’ils constituaient une facilité de paiement susceptible de relever du crédit à la consommation.\nCes offres Carrés donnait le choix aux consommateurs entre des forfaits “prix Eco” sans terminal, des offres avec un terminal à “un prix de référence” associés à un forfait à un “prix éco” ou encore des offres avec terminal à prix “attractif” associées à un abonnement “un peu plus cher chaque mois” pendant 12 ou 24 mois.\nLe tribunal de commerce puis la cour d’appel ont débouté Free. Saisie le 9 mars 2016, la Cour de cassation a cassé et annulé la décision de la cour d’appel dans un arrêt que Reuters a pu consulter.\nSoulignant que la qualification d’opération de crédit “s’entend, notamment, de toute facilité de paiement”, la Cour estime que la cour d’appel n’a pas répondu à la question qui lui était posée et a par ailleurs utilisé des motifs impropres pour exclure la qualification d’opération de crédit.\nLa question est clef car si les subventions étaient assimilées à du crédit à la consommation, elles devraient alors s’accompagner de toutes les dispositions prévues dans ce cadre par la réglementation, visant notamment à protéger les consommateurs.\nElle se pose avec d’autant plus d’acuité que les portables représentent un poste de dépense de plus en plus élevé pour les consommateurs avec des modèles hauts de gamme d’Apple et Samsung dépassant le millier d’euros.\nCAS PARTICULIER OU PRINCIPE GÉNÉRAL ?\nUltra-majoritaires en France jusqu’en 2012, les ventes de forfaits avec terminal associé ont commencé à reculer avec le lancement de Free dans le mobile en 2012. Critique du système des subventions qu’il assimilait à des crédits à la consommation déguisés, l’opérateur a proposé des offres alternatives “SIM-only” sans engagement avec la possibilité de louer des terminaux.\nAlors qu’ils représentaient 83% des ventes en 2012, les forfaits avec portable ne constituaient plus qu’un tiers des contrats en 2016, selon des chiffres publiés par le régulateur des télécoms, l’Arcep, en mai 2017.\n“Vraisemblablement, la bonne vieille mécanique de la subvention par les opérateurs, elle a vécu. Il va falloir que les opérateurs soient plus créatifs et apportent plus de protection aux consommateurs”, a déclaré à Reuters Maxime Lombardini, directeur général d’Iliad.\n“Il reste une partie non négligeable d’abonnés qui sont aujourd’hui sous engagement et ce sont des forfaits à assez haute valeur ajoutée, et donc cela représente une part très significative du marché sur lequel nous n’avons pas encore pu véritablement porter la concurrence”, a-t-il ajouté.\nUn concurrent de Free fait valoir de son côté que la décision de la Cour de cassation porte sur une offre particulière de SFR dont la structure et les conditions générales de vente ne sont pas nécessairement assimilables aux offres des autres opérateurs.\nCette interprétation n’est pas partagée par l’association de défense des consommateurs UFC Que Choisir pour laquelle la Cour de cassation associe le fait de payer plus cher un forfait couplé à une acquisition de terminal à une facilité de paiement.\n“La Cour de cassation a posé un principe de base qui s’applique à tous les opérateurs”, a déclaré à Reuters Antoine Autier, responsable adjoint du service des études d’UFC, qui compte prendre contact avec les opérateurs pour évaluer les mesures à prendre dans la foulée de la décision.\n“Cette décision concerne Free et SFR. Nous l’étudions pour évaluer les impacts chez Bouygues Telecom”, a indiqué une porte-parole de la filiale télécoms de Bouygues.\nSFR n’a pas fait de commentaire dans l’immédiat. Orange n’a pas souhaité faire de commentaire. (Edité par Dominique Rodriguez)


Visible uniquement sur feuilles qui se couvrent de taches violette pourpre plus ou moins rondes. Ces taches grandissent et finissent par se toucher.Il n’y a pas de trou comme pour la maladie criblée.En cas de forte attaque, la cylindrosporiose, ou blumeriella jaapii, peut provoquer une chute prématurée des feuilles.\nLes taches apparaissent dès avril-mai.\nEffectuez un traitement immédiatement après la récolte.\nINVENTONS LE VÉGÉTAL FACILE\nUne année 2017 basée sur le thème\n" INVENTONS LE VÉGÉTAL FACILE ! "\n"Une plante qui s’entretient facilement, une gamme lisible au premier coup d’œil, une technique facile à mettre en place…"\nC’est autour du thème « Inventons le végétal facile ! » que le Salon du Végétal 2017 proposera aux professionnels de la production, de la distribution, des espaces verts de faire un point complet sur toutes les gammes de végétaux, les innovations, les produits, les services et les techniques qui facilitent les ventes et la consommation."\nLes Nouveautés dans le monde végétal vont faire de vos plantes des plantes simples d'entretien, sans difficulté de mise en place , voilà ce que nous promettent les producteurs.\nLes signalétiques elles mêmes vont être plus claires et plus complètes. En effet les informations sur les plantes iront au delà de la couleur, de la taille et de la robustesse, car les distributeurs ont enfin compris que les clients des jardineries veulent développer leur PASSION. C'est pourquoi vous retrouverez directement sur les étiquettes des plantes leur histoire, d'où elles viennent , pourquoi pas l'utilisation culinaire éventuelle, et les plantes qu'il est possible d'associer.\nLes réels bien faits des plantes sur votre santé, nous vous conseillons de suivre le lien suivant :Le site notretemps.com\nvos feuilles mortes valent de l’or\nUn article très intéressant sur le besoin et l'utilité de garder vos feuilles mortes :


Justine Coffin - Page : L’Apiculture selon Samuel Beckett (2014)\nPage : L’Apiculture selon Samuel Beckett (2014)\nFiche de lecture du livre de Martin Page.\n#Extrait du Shaker, n°HS 1, Martin Page\nDans L’Apiculture selon Samuel Beckett (qui parle pas vraiment d’apiculture en fait), Page met en scène un auteur qu’il admire, lui prête des mots, des attitudes, une histoire que Beckett n’a pas connu. Page assume : il a tout inventé ; même s’il s’est beaucoup documenté sur Beckett pour s’immerger, en fait, tout ce à quoi il a accédé réellement c’est Beckett l’auteur, Beckett l’homme demeure et demeurera toujours inconnu. La voie est donc ouverte à toutes les variations.\nUn des éléments selon moi essentiel de ce livre est que Beckett devient le prétexte à une question autrement plus fondamentale que Page pose dans la postface du livre : quelle importance de connaître l’homme derrière l’auteur ? Après tout, ce qu’on lit avec avidité est la création de l’écrivain, qu’importe qui il est en chair et en os, ça donne quoi au lecteur de savoir ça ? D’ailleurs, interroge Martin Page, n’est-il pas finalement plus dangereux pour la littérature de faire croire en la prestance inatteignable de grands hommes, de voir ainsi s’éloigner la littérature de la terre commune, au lieu de faire des livres des compagnons du quotidien, des amis, laisser s’épanouir cette intimité magnifique qui fait toute la force et l’éternité de la littérature ? « J’ai écrit ce livre pour dire que la littérature et les grands écrivains sont pour tout le monde. Le génie ne doit pas impressionner, il doit ouvrir l’appétit. On doit se réapproprier les chefs-d’œuvre et les artistes. Ils sont propriété commune. […] Les grands artistes doivent devenir des compagnons quotidiens et chaleureux. Les statues, ça se détruit. » (p. 80) Figure d’autorité = figure mortifère. Croire que la littérature n’est pas humaine, c’est déjà l’enterrer.\nCe mince livre de Page ne me semble pas si anecdotique ou loufoque et je l’interprète comme une mise en scène pratique d’une idée qui chaque jour me devient de plus en plus flagrante : « Ce qui compte, c’est la biographie de ceux qui lisent mes livres, plus que la mienne. Les universitaires feraient mieux d’enquêter sur leur propre vie s’ils veulent comprendre quelque chose à mon œuvre. » (p. 20) Ainsi parle Beckett chez Page pour replacer le sujet essentiel au cœur du débat : le lecteur. Il serait peut-être temps de revenir à cette base à l’heure où les médias (et les lecteurs eux-mêmes) n’en finissent plus de bavasser sur l’Homme-qui-se-cache-derrière-l’écrivain au lieu de s’attacher au livre. Il faut croire que la culture « presse people » a eu plus d’influence que nous ne le pensions : nous en sommes arrivés à dissimuler des idées riches et matières à réflexion derrière des visages et des mises en scènes de vie factices.\nRéférences : Page, Martin. L’Apiculture selon Samuel Beckett. Paris : Points, DL 2014. 80 p.


Que sait-on de la route transsaharienne Alger-Lagos?\nPrès de 46 ans après le lancement du projet de route transsaharienne reliant Alger et Lagos via le Niger, les autorités algériennes annoncent avoir achevé le tronçon de 4 800 km qui traverse toute l'Algérie.\nLe Premier ministre algérien Abdelamalek Sellal, qui représentait le président Abdelaziz Bouteflika au sommet Afrique-France qui s’est tenu les 13 et 14 janvier dernier à Bamako, a profité de l’événement pour annoncer l’achèvement, côté algérien, d’un projet vieux de 46 ans: une route transsaharienne devant relier le Nigeria à l’Algérie.\n« L’Algérie voudrait faire part de l’achèvement du tronçon national de la route transsaharienne Alger-Lagos, longue de 4 800 Km, et souligner que celui du dernier tronçon, situé sur le territoire de la République du Niger sœur, est prévu en 2017« , a annoncé le chef du gouvernement algérien relayé par l’agence de presse officielle algérienne\n3 milliards de dollars investis par l’Algérie\nCe projet de route transsaharienne est en fait un réseau de quatre branches routières d’une longueur totale de 9 500 kilomètres allant d’Alger à Lagos en passant par le Niger. Le projet, dont l’ambition est de stimuler les échanges commerciaux entre les pays de la région sahélo-saharienne et d’assurer un accès à la mer aux pays du Sahel, prévoit des ramifications dans les pays voisins de l’Algérie et du Nigéria, notamment le Mali, le Tchad, et la Tunisie.\nL’Algérie est le premier contributeur financier de ce projet auquel il a consacré une enveloppe financière de trois milliards de dollars. Cette route transsaharienne a également obtenu le financement de la Banque africaine de développement (BAD) qui a investi 120 millions de dollars dont 41,3 millions pour le tronçon tchadien, et 36,23 millions pour la partie nigérienne.\nLe projet a également bénéficié du soutien de six autres bailleurs de fonds que sont la Banque islamique de développement (BID), la Banque de développement des Etats de l’Afrique Centrale (BDEAC), la Banque arabe pour le développement économique en Afrique (BADEA), le Fonds Koweïtien, le Fonds de l’OPEP et le Fonds Saoudien.\nToutefois malgré le concours de plusieurs banques, le projet n’est pas jugé rentable par les bailleurs de fonds qui prennent en compte le volume du trafic des véhicules entre les pays concernés. Toutefois, « son importance stratégique et, surtout, la décision de l’Algérie et du Nigeria d’y faire passer l’oléoduc et le réseau de fibre optique devant relier Alger à Johannesburg via Lagos devrait permettre de le rentabiliser et d’attirer l’intérêt des bailleurs de fonds », rapporte de son côté l’agence de presse africaine Panapress. Le projet est également confronté au contexte d’insécurité qui prévaut dans le Sahel.\nLa création d’un cadre légal et fiscal favorable aux échanges et aux transits de marchandises est un autre défi à relever. « On a, par exemple, des marchandises qui doivent partir de Tunisie vers le Tchad et pour lesquelles l’Algérie ne donne pas l’autorisation de transit. Nous sommes obligés de détourner toutes ces marchandises vers le port de Douala (Cameroun), alors que la route est physiquement là« , expliquait au média français RFI, Amir Adoudou Artine, président de la Chambre de commerce et d’industrie du Tchad.


Quittez la ville Marrakech et marchez dans le haut plateau marocain lors de cette excursion d’une journée. Traversez le parc national de Toubkal jusqu'au village d'Imlil, dans les contreforts de l'Atlas, et faites une randonnée guidée en passant par les…\nQuittez Marrakech pour les contreforts des montagnes du Haut par une excursion d'une journée de Marrakech à la vallée de l'Ourika et aux cascades de Setti Fatma pour votre groupe privé de 15 personnes maximum. Lors des journées de shopping,…\nDépart à 9h:00 du matin à bord d'un 4x4 ou d'un minibus très confortable avec un guide chauffeur expérimenté en direction des montagnes du haut d'Atlas. La première vallée qu'on visite est Asni située à 60 km de Marrakech aux…\nL'excursion d'une journée de Marrakech aux cascades d'Ouzoud commence à partir de votre hôtel / Riad à Marrakech. Cela signifie que nous allons vous chercher à votre hôtel / Riad à Marrakech. Vous aurez 2 heures et demie de conduite…