Décès : Les démarches incontournables pour éviter les tracas administratifs - Pompes Funèbres Devroye, les Funérailles de Wavre\n0800 925 13\nPhotos des véhicules\nPhotos du funérarium\nDécès : Les démarches incontournables pour éviter les tracas administratifs\nEcrit par Funérailles Devroye sur 28 janvier 2017 . Publié dans Blog\nPris dans la tristesse qu’engendre inévitablement la disparition d’un proche, il est souvent difficile de conserver les idées claires et d’entamer de manière efficace toutes les démarches administratives inhérentes au décès. Et ne pas les réaliser, dans un délai relativement bref, engendrera inéluctablement des conséquences pour le moins préjudiciables. Le point de départ administratif incontournable, c’est l’obtention de l’extrait d’acte de décès qui peut vous être fourni par l’entreprise funéraire. Ce document sera la clef qui vous servira à concrétiser toutes les autres démarches administratives incontournables. Faites-en donc plusieurs copies.\nPension de survie :\nC’est à l’administration communale que vous obtiendrez tous les documents nécessaires au conjoint survivant d’un travailleur indépendant ou salarié à l’obtention d’une pension de survie. Dans le cas de figure où la personne décédée était pensionnée, le service population de la commune entame automatiquement les démarches pour régulariser la situation auprès de l’Office national des pensions.\nToujours auprès de votre commune, vous pourrez obtenir un certificat d’hérédité qui permettra à la personne survivante de débiter jusqu’à 5.000 euros sur les comptes du défunt.\nLa commune vous fournit également un justificatif que vous pourrez présenter à votre employeur. Le document indique l’identité du défunt et vous pouvez l’obtenir après vous être acquitté d’une taxe communale.\nBanques, organismes de crédits & d’assurances :\nIl est indispensable de remettre une copie de l’acte de décès :\nÀ la banque où la personne décédée détenait ses comptes bancaires.\nAux organismes de crédits où le défunt remboursait des emprunts.\nAux compagnies d’assurances où le défunt était assuré.\nLes caisses d’allocations familiales :\nIl ne faut absolument pas négliger les démarches inhérentes aux allocations familiales, d’autant plus que les allocations réservées aux orphelins sont supérieures à celles d’un enfant dont les deux parents sont vivants.\nIl est donc vital d’informer votre Caisse d’allocations familiales ou encore l’Office national d’allocations familiales pour travailleurs salariés, dans le cas de figure où le défunt était fonctionnaire.\nSi la personne décédée était fonctionnaire où travaillait pour le compte du CPAS, c’est l’Office national de la sécurité sociale des administrations provinciales et locales qu’il faut prévenir.\nEn fonction de l’assurance à laquelle le défunt avait souscrit, une fois informée, la Mutuelle verse une allocation de décès et/ou intervient dans les frais liés aux funérailles.\nLes services d’aide sociale\nDans le cas de figure où le défunt bénéficiait d’aides, d’avantages émanant de services sociaux tels que le CPAS ou encore la Centrale de services prodiguant des soins à domicile, il est indispensable de prévenir ces différents organismes.\nIl en va de même pour tous les autres organismes si le défunt percevait d’autres allocations ou revenus tels que le chômage, une allocation pour personnes handicapées, l’aide aux victimes d’un accident de travail, une allocation liée à une maladie professionnelle.\nL’administration des pensions\nSi le défunt travaillait dans le secteur privé, l’administration communale peut informer l’Office des pensions du décès du travailleur. Ensuite, ce sera au conjoint à entamer les démarches nécessaires pour ce qui est de la demande de pension de survie.\nSi le défunt était fonctionnaire, il faudra s’adresser au service du personnel de l’institution concernée afin d’y introduire une demande de pension. Dans le cas de figure où la personne décédée était employée au sein de l’administration communale ou du CPAS, il faut svous rendre au service des pensions de la commune.\nL’employeur du défunt\nCertaines entreprises font profiter à la famille du défunt salarié d’avantages post mortem.\nL’organisme syndical octroie des indemnités, le cas échéant.\nL’administration de l’Enregistrement des domaines\nÀ la mort de votre proche, vous avez 4 mois pour introduire la déclaration de succession auprès de l’administration de l’Enregistrement et des domaines, si la personne est décédée en Belgique. Cette déclaration régie par la loi fiscale permet notamment à l’administration fiscale de percevoir les droits de succession.\nPompes Funèbres Funérailles Devroye SA


Le 24/09/2018 à 18:53\nDes TGV privés circuleront bientôt entre Montpellier et Madrid. La société espagnole Ilsa (Intermodalidad de Levante SA), filiale de la compagnie aérienne Air Nostrum, a été autorisée il y a quelques jours par l'autorité espagnole de la concurrence (CNMC) à exploiter à partir du 5 octobre prochain, une liaison directe grande vitesse entre Madrid et Montpellier via Perpignan et Barcelone. Jusqu'alors, cette liaison à grande vitesse internationale est gérée par l'opérateur public Renfe (l'équivalent de la SNCF en Espagne) et la SNCF en coopération, avec une seule fréquence par jour.\nLes autorités espagnoles justifie leur choix par la faiblesse de l'offre ferroviaire existante à grande vitesse entre la France et l'Espagne: les TGV Paris-Barcelone n'offrent que deux liaisons quotidiennes dans chaque sens et il n'y a qu'un unique aller-retour vers Lyon et Marseille et vers Toulouse.\nCette future ligne à grande vitesse, longue de 970 km prévoit deux allers-retours par jour dans chaque sens entre Madrid et Montpellier. La durée du trajet est estimée à 5hH45, sachant que sur une grande partie du segment français, entre Montpellier et Perpignan, il n'y a pas de ligne à grande vitesse.\nL'opérateur privé vendra 30% de billets internationaux\nElle sera surtout la première ligne TGV privée d'Espagne avant l'ouverture du marché programmée fin 2020 dans les tous les pays de l'UE. Mais, pour respecter la réglementation imposant encore le monopole de Renfe sur les lignes TGV intérieures espagnoles, l'opérateur Ilsa s'est engagé à générer au moins 30% de ses ventes avec les billets internationaux. Son ouverture, initialement prévue en octobre 2018, serait reportée selon une source proche d'Ilsa qui n'a pas voulu préciser à quelle date.\nLe monopole public des sociétés ferroviaires nationales des États membres de l'Union européenne doit prendre fin en 2020 sur les lignes nationales à grande vitesse et classiques, mais les lignes internationales de transport de voyageurs sont déjà ouvertes à la concurrence depuis 2010.\nEn France, seul l'Italien Thello (filiale de Trenintalia) a ouvert des liaisons ferroviaires classiques non TGV entre Paris et Venise (train de nuit) et entre Marseille et Milan. En mars 2018, Thello s'est dit intéressé par l'exploitation d'une liaison grande vitesse Paris-Bordeaux, après l'ouverture à la concurrence en France des lignes TGV nationales, prévue pour fin 2020-début 2021.


Cast-File : Vampire Diaries, The Walking Dead, Crossbones...\nAccueil » Series TV » Cast-File : Vampire Diaries, The Walking Dead, Crossbones…\nCast-File : Vampire Diaries, The Walking Dead, Crossbones…\n21 novembre 2012, 16h08 0\nAujourd’hui, dans le cast-File on retrouve Hugh Laurie de retour sur le petit écran, Charlie Bewley et Camille Guaty pour Vampire Diaries, Chad Coleman dans The Walking Dead, et bien plus encore…\nHugh Laurie dans Crossbones\nIl avait dit qu’il arrêterait la télévision après House. Visiblement, il a changé d’avis. Hugh Laurie est désormais en négociations pour être la star de la série Crossbones. Préparée par NBC, cette série créée par Neil Cross (Luther) se déroule en 1715 aux îles Bahamian en Nouvelle Providence. L’intrigue suit le pirate Edward Teach, aka Barbe-Noire, lors de son règne sur « une nation de voleurs, hors-la-loi et de marins mécréants. » Laurie incarnerait bien entendu le pirate et utiliserait ainsi, son vrai accent british.\nVampire Diaries recrute deux nouveaux\nVampire Diaries se sert chez Twilight pour recruter certains de ses acteurs. Ainsi, Charlie Bewley, alias Demetri dans la saga de Stephenie Meyer, rejoint la série pour au moins deux épisodes. Il jouera Vaughn, quelqu’un de dur et de rugueux. Les autres détails de son rôle sont gardés sous secrets, on ne sait pas s’il sera un vampire ou s’il en chassera.\nIl n’est pas le seul à rejoindre la série de la CW. L’actrice Camille Guaty, vue dans Prison Break ou encore Las Vegas viendra rendre visite à la jolie Mystic Falls sous le rôle de Caitlin, un femme du passé du professeur Shane.\nLes deux acteurs seront présents dès le treizième épisode de la saison.\nChad Coleman pour The Walking Dead\nEncore un nouvel acteur pour la troisième saison de The Walking Dead. Chad Coleman (The Wire) rejoint la série pour incarner Tyreese, un rôle clef d’après les producteurs. En effet, dans les comics Tyreese, devient le second de Rick après la mort de Shane. Dans la série, il devrait faire son apparition au moment où Rick s’apprête à combattre le Gouverneur. La rumeur veut que cela se produise dans le huitième épisode de cette saison trois.\nChangement au casting de The Mindy Project\nDépart et retours et arrivées au casting de The Mindy Project. Tout d’abord, il faudra dire adieu à Shauna. En effet, Amanda Setton a décidé de quitter la série en raison de « désaccord artistiques. » En langue de bois, cela veut dire que la direction de son personnage ne lui plaisait plus et que la production n’a pas cédé. Shauna sera remplacée vraisemblablement par un nouveau personnage prénommé Maggie, une ancienne amie de fac de Mindy un peu garçon manqué. Les castings sont toujours en cours pour prendre le rôle.\nDe plus, Anna Camp passe d’actrice régulière à récurrente dans la série. On verra donc moins souvent Gwen à l’écran.\nEnfin, Mindy va accueillir deux guest-stars. Tout d’abord le retour d’Ed Helms que l’ont revoit après son apparition dans le pilote. Dennis viendra pour l’épisode de Thanksgiving. Autre arrivée, Ellie Kemper dans l’épisode de Noël intitulé « Josh and Mindy’s Christmas Party, »\nTony Sirico pour Family Guy\nTony Sirico (The Soprano) rejoint la série animée Family Guy pour un rôle récurrent. Et pas n’importe lequel mais celui d’un chien. En effet, il prêtera sa voix à Vinnie The Dog, un corniaud avec une mauvaise attitude et peut-être des liens criminels que les Griffin achètent dans une animalerie. L’acteur pourrait aussi chanter avec les autres voix de la série sur le prochain générique de la série.\nHouse of Lies accueille Bess Armstrong\nBess Armstrong, qu’on a pu voir dans Les Frères Scott, rejoint la saison deux de House of Lies. Elle incarnera Julianne Hotschragar dans 6 à 7 épisodes de la prochaine saison de la série de Showtime. Son personnage est décrit comme ressemblant à Meg Whitman, la célèbre PDG de Hewlett-Packard connu pour ses années à la tête de E-Bay de 1998 à 2008.\nMots-clefsHugh Laurie, The Walking Dead, Vampire Diaries


Cours CBC.network (CBC) en temps réel : prix & valeur CBC.network\nHome / Cours CBC.network (CBC) en temps réel : prix & valeur CBC.network\nLe cours CBC.network (CBC) a actuellement une valeur en euros de €0.0131 et une capitalisation boursière de €2.71 M. La variation du prix de la crypto CBC.network (CBC) ces dernières 24 heures est de 1.25% en haut. Vous souhaitez acheter des CBC.network, échanger ou bien vendre des CBC ? Cliquez sur le bouton ci-dessous et lancez-vous en toute simplicité dans les cryptomonnaies !\nAcheter vendre Cashbet Coin\nCashbet Coin (CBC) – Description\nGraphique d’évolution du prix Cashbet Coin (cours CBC)\nCi-dessous, le graphique de la valeur Cashbet Coin ces 30 derniers jours. On peut observer sur cette courbe le cours du token CBC aujourd’hui, en dollar(s) USD.\nConvertir Cashbet Coin (CBC) en Euros, Dollars, …\nCe convertisseur de coins Cashbet Coin simple vous permet de connaître l’équivalent de la crypto-devise CBC en €, $, ou en un autre coin ou une autre devise.\nHistorique du cours Cashbet Coin (CBC)\nQuelle a été l’évolution du prix de la cryptomonnaie Cashbet Coin ces derniers jours ? Retrouvez par date sa valeur, le volume et la capitalisation boursière. Vous pouvez suivre le cours CBC jusqu’à un historique de 100 jours.\nQuelles sont les plateformes d’échanges de cryptomonnaies acceptant Cashbet Coin (CBC) ? Retrouvez la liste des exchanges, les paires, prix, le volume et la dernière actualisation. Plus la liste est longue, plus le coin CBC est important :\nLiens utiles sur la crypto Cashbet Coin (CBC)\nPour finir, quelques liens relatifs à la cryptomonnaie Cashbet Coin et à son token (CBC). De gauche à droite : Block Explorer, Site Officiel, Whitepaper, lien de la chaîne YouTube, date de création Cashbet Coin (CBC), Github et page Facebook.\nAvis Cashbet Coin (CBC)\nFaut-il acheter Cashbet Coin ? Faut-il vendre ses CBC ? Donnez votre avis et vos conseils d’investissements sur le coin Cashbet Coin (CBC) !


11 décembre 2019 à 23h15\nTrès actif sur les réseaux sociaux, Camille Combal a annoncé une grande nouvelle à ses followers !\nCe 10 décembre, Camille Combal, a fait une grande annonce ! En effet, l’animateur en vogue de TF1 a présenté à ses followers sur Instagram le nouveau membre de sa famille. Une arrivée qui risque de bouleverser le quotidien du présentateur aux multiples casquettes. C’est dans la joie et la bonne humeur que le beau gosse a annoncé l’arrivée d’un nouveau membre dans sa vie.\nUne petite boule de poils déjà très affectueuse et très baveuse, « lui c’est Gaspard, mon nouveau meilleur copain ! C’est un chiot qui a été abandonné et sauvé grâce au super travail de l’association Sauvade. On l’a adopté pour essayer de lui offrir une vie chouette ! Je ne sais pas quand il est né… Je ne sais pas quelle est sa race… Je sais juste qu’il est très cool ! Et que sa langue fait 16 mètres. » Sur la vidéo on peut voir un Camille Combal comblé de bonheur par les démonstrations d’un chiot qui lui lèche énergiquement le visage.\nLa réaction des internautes ne s’est pas fait attendre. Ces derniers ont largement félicité le geste de l’animateur mais aussi pour le complimenter, car il faut l’avouer Gaspard est à croquer ! Son binôme de « Danse avec les stars », Karine Ferri a quant à elle fait part de son excitation, « hâte de le rencontrer ». L’animateur de « Mask Singer » ouvre donc de nouveau son cœur à un chien, après le légendaire et hilarant Groucho qui l’avait quitté en juillet 2019.\nLui c’est Gaspard, mon nouveau meilleur copain! C’est un chiot qui a été abandonné et sauvé grâce au super travail de @assosauvade On l’a adopté pour essayer de lui offrir une vie chouette! Je ne sais pas quand il est né... Je ne sais pas quelle est sa race... Je sais juste qu’il est trés cool! Et que sa langue fait 16 mètres\nUn nouveau compagnon de route pour le chouchou de TF1, pour qui, on l’espère, elle sera la plus longue possible.


Mendelssohn est sur le toit - Voyages au fil des pages\nAccueil/Etoiles/4 étoiles/Mendelssohn est sur le toit\n30 septembre 2021\t4 étoiles, Romans Commentaires fermés sur Mendelssohn est sur le toit 35 Vues\nAuteur: Jiri Weil\nEditeur: Le Nouvel Attila – 2020 (304 pages)\nMon avis: 1941, Prague est à l’heure nazie depuis l’annexion de la région de Bohème-Moravie par le Troisième Reich. A la tête du protectorat, Reinhard Heydrich, par ailleurs investi de la suprême mission consistant à organiser la logistique de la « solution finale ». Pour ce qui concerne Prague et le territoire qui correspond à peu près à l’actuelle Tchéquie, la mortelle entreprise est d’ailleurs déjà en place : au fur et à mesure que les Juifs ne sont plus utiles aux nazis, ils sont arrêtés, envoyés dans le ghetto de la petite ville-forteresse de Terezin (Theresienstadt), avant d’être déportés vers les camps de la mort.\nMais Heydrich n’est pas qu’un sociopathe sadique maître ès planification. Il est aussi cultivé, mélomane et imprégné d’idéologie nazie jusqu’au bout des ongles. Aussi, lorsqu’un soir après l’opéra il aperçoit sur le toit la statue de Mendelssohn, compositeur d’origine juive, il entre dans une colère noire et ordonne que la statue soit déboulonnée toutes affaires cessantes. S’ensuit un branle-bas de combat dans la sous-hiérarchie SS, dans la bureaucratie tchèque locale et parmi les ouvriers de la mairie envoyés sur le toit. Mais pas un seul ne s’avère capable d’identifier l’intrus parmi toutes les statues, aucune ne portant de plaque nominative. Il faut pourtant bien exécuter la mission, sous peine de sanctions terribles. On se décide donc pour la statue qui a le plus gros nez (trait physique distinctif des Juifs, c’est bien connu…), et c’est ainsi que Wagner, compositeur fétiche des nazis, faillit être déboulonné. La catastrophe est frôlée, mais finalement Mendelssohn est repéré et abattu.\nC’est sur cette anecdote que s’ouvre le roman de Jiri Weil. Cocasse et ridiculisant les nazis, elle ne donne cependant pas le ton du livre, puisque, à partir de là, on n’en finira plus de s’enfoncer dans l’horreur et la tragédie. Jiri Weil, lui-même réchappé de la déportation après avoir organisé son faux suicide et être entré dans la clandestinité, livre une chronique de Prague-la-désespérée, de 1941 à 1943. Peu touchée par les bombardements, la ville a conservé beaucoup de sa splendeur, figée dans la pierre. Mais ses habitants, Juifs ou non, n’en finissent pas de s’éteindre sous l’oppression. Du collabo au résistant, Jiri Weil décrit toute la gamme de ceux qui cherchent à survivre, qui aident leur prochain et/ou s’arrangent avec l’ennemi pour gagner du temps avant la fin. Leur propre fin, ou celle du régime nazi, puisque les rumeurs, étouffées, en provenance de Stalingrad semblent annoncer la débâcle du Reich. Qu’ils en soient conscients ou non, les Juifs de Prague sont coincés dans une sorte de compte-à-rebours horrible, et ce n’est pas l’assassinat de Heydrich en mai 1942 qui arrêtera le temps, au contraire.\nLes habitants de Prague s’agitent et se débattent avec la vie et la mort, les privations et le désespoir, sous les yeux des SS sanguinaires et de la bureaucratie SS indifférente mais qui s’en met plein les poches en confisquant les biens des Juifs. Sous le regard des statues aussi : celle du Commandeur de l’opéra auquel assiste Heydrich, celle de la Justice qui s’effondre sous les coups de masse, celle de l’Ange aux ailes creuses remplies de viande qui nourrira le ghetto pendant un jour ou deux, celle que devient ce médecin juif atteint de la maladie de la pierre…\nTerrible roman sur la déshumanisation, la violence banale et gratuite, la spoliation des biens, le courage et la lâcheté. Sarcastique, ironique, cruel, déchirant dans les scènes de la pendaison à Terezin et des fillettes tabassées, « Mendelssohn est sur le toit » est un grand roman, bouleversant et (encore et toujours) nécessaire.\nPrague, octobre 1941. Reinhard Heydrich, protecteur de Bohême mélomane, s’évertue à déboulonner de l’Opéra la statue de Mendesshon. En vain, car personne n’arrive à identifier Mendelssohn : il n’y a pas de plaque sous les statues… en cherchant celle qui a le plus gros nez, ils tombent sur la statue de Wagner !\nEtiquettesdéportation deuxième guerre mondiale drame génocide histoire ironie Juifs littérature tchèque nazisme Occupation Prague Tchéquie violence\nPrécédent Histoire du chat et de la souris qui devinrent amis\nSuivant Aux endroits brisés


Bon, allez, il n'y a pas que du mauvais dans le travail du dimanche !\nVu sur le blog de tartrais\nAjouter un commentaire (0) Un dessin du redoutable Placide\nAjouter un commentaire (0) La nouvelle chanson du dimanche\nLe Président a encore perdu 6 points dans les sondages (depuis le début de son mandat, il en a perdu 2568, ce qui explique qu'il soit à seulement à 39% d'opinions favorables aujourd'hui).\nMais l'opinion publique est décidément trop injuste pour notre Président : pourquoi personne ne dit-il que grâce à lui, la production musicale et artistique a pris un essor nouveau, comme dans cette parodie super-marrante, ou la chanson ci-dessous ! vu sur Scratch ! Ajouter un commentaire (1) L'extension du travail dominical, "marqueur" de la politique Sarkozéenne.\nLe marqueur fait fureur\nLes Echos, 10/11/09\nLe marqueur est le marqueur du temps présent. C'est le mot à la mode dans la politique, devenu presque aussi incontournable que le fut en son temps le mot « incontournable ». Il emplit le discours des commentateurs. Impossible d'entendre une fine analyse politique à la radio ou à la télé sans lui. Il est aussi très présent dans la bouche des acteurs. C'est évidemment Nicolas Sarkozy qui a lancé la mode, fin 2008, en expliquant que l'extension du travail dominical était le « marqueur » de sa capacité à libérer la société de ses carcans. Mais, depuis quinze jours, le marqueur fait un tabac chez les gouvernants et les élus de droite. Dans son interview au « Monde », Jean-François Copé, le chef des députés UMP, a réussi à employer le mot deux fois, en bon élève rebelle du président : le bouclier fiscal, « marqueur du quinquennat », et les élections partielles, « marqueur » de l'électorat de droite. Pour le député villepiniste Hervé Mariton, « la défense de la politique familiale est un marqueur de la droite ». Pour d'autres responsables de droite, c'est plutôt la sécurité ou le travailler plus pour gagner plus. On pourrait glisser que la blague auvergnate est le « marqueur » de Brice Hortefeux. A gauche, en revanche, on n'aime pas le mot. C'est sans doute trop marqué, et aussi peut-être qu'on ne sait pas très bien quoi marquer.\nMais, à force d'entendre parler de « marqueur », on se demande ce qu'il veut dire, d'autant plus que son emploi n'est pas toujours très précis. On ouvre alors le Robert, hélas souvent oublié en cette époque d'électronique envahissante. Nos chers politiques ne veulent sans doute parler ni du marqueur de bétail, ni de l'homme qui inscrit les points au rugby, ni du footballeur qui envoie systématiquement le ballon dans les filets adverses, ni du gros crayon-feutre, ni de l'élément radioactif appliqué à un matériau afin de suivre son évolution. Non, seule la dernière acception semble convenir. Elle est médicale. Il s'agit de « la caractéristique qui dénote spécifiquement l'existence d'une maladie ». Le travail dominical ou le bouclier fiscal serait-il une maladie, le révélateur d'un cancer de l'action politique ? Non, on avait lu un peu vite. Le marqueur peut aussi révéler l'existence d'un gène. Il nous renvoie en fait au bon vieux débat de l'inné et de l'acquis qui fit, on s'en souvient, les belles heures de la campagne électorale d'un certain Nicolas Sarkozy. Belle continuité.\nJEAN-MARC VITTORI, Les Echos Ajouter un commentaire (0) Deux poids deux mesures\n« L’Etat n’a pas à s’excuser, l’Etat n’a pas à se culpabiliser parce qu’il fait respecter la loi, y compris les arrêtés de reconduite à la frontière. »\nNicolas Sarkozy, 23 octobre 2009.\nSauf que.... deux Ministres (Xavier Bertrand et Luc Chatel) sont allés apporter leur soutien, es-qualité, aux délinquants économique du Grand Cercle\nla loi Mallié est expressément calibrée pour légaliser la situation illégale de Plan de Campagne.\nDeux poids deux mesures ? Ajouter un commentaire (0) << Début < Précédente 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Suivante > Fin >>Résultats 36 - 40 sur 91


Vita Game Update Checker : y a-t-il une màj de vos jeux ?\nLe programmeur leecherman a de nouveau frappé ! Déjà l'auteur de multiples utilitaires PC pour PS Vita, comme Simple PBOOT Creator, Simple HomeBrew Loader Creator, Sign/Fake NP Expert et ISO/PBP Converter, il est aujourd'hui de retour avec Vita Game Update Checker, un programme destiné à vérifier les dernières mises à jour de vos jeux et applications PS Vita.\nL'utilisation est toute simple, il suffit d'écrire l'ID de son jeu (de la forme XXXXYYYYY, chaque X étant une lettre et Y un chiffre) dans le premier champ ou d'y glisser-déposer un fichier PARAM.SFO, puis de cliquer sur le bouton "check" en bas à droite. Vous pouvez grâce au clic droit voire le changelog des mises à jour de votre jeu ou application PS Vita.\nEnfin, il est possible de sauvegarder toutes les mises à jour trouvées grâce à l'application via le petit bouton "Save As". Le seul pré-requis pour utiliser Vita Game Update Checker est de posséder Microsoft .NET v4.0. Bon jeu ! ;)\nVita Game Update Checker 1.0 par leecherman\nÉtiquettes Vita Game Update Checker\n31 octobre 2015 à 01:49\nUne question : comment inséré la mise à jour du jeu télécharger sur sa vita ?\n31 octobre 2015 à 08:36\nDepuis la Vita, tout simplement. 🙂 Tu ouvres la page de ton jeu sur le LiveArea, tu touches l'icône de rafraîchissement en haut de celle-ci et normalement tu devrais voir un bouton jaune de téléchargement de la mise à jour.\n1 novembre 2015 à 00:09\nSi c'est le cas Wirus, à quoi bon le télécharge sur PC ?\nPour les personnes qui ont beaucoup de jeux, ça leur permet de savoir tout de suite sur quels jeux il y a eu une nouvelle mise à jour et si elle vaut le coup d'être installée, par exemple. ^^


Box-office : 182 349 entrées France / 72 024 entrées Paris Périphérie\nFilm quelque peu manichéen, qui met surtout en valeur l’incompréhension entre deux cultures et deux civilisations qui ont du mal à se comprendre, No escape a la bonne idée de ne pas mettre l’accent sur les nationalités de chacun, en s’appuyant sur l’idée que ce coup d’État d’une population en colère pourrait arriver n’importe où. Cela permet d’échapper à un certain ethnocentrisme, qui rendrait le long métrage indigeste et desservirait son propos. Au contraire, bien que les touristes soient trop vus comme des victimes de circonstances qui les dépassent, il ne s’agit pas de critiquer les uns ou les autres mais bien d’inscrire dans un contexte politique une famille qui tente de survivre. Si le réalisateur avait voulu montrer que le citoyen lambda est la victime d’une politique qui est décidée sans le concerter, il ne s’en serait pas pris autrement.\n© 2015 SND Distribution. Tous droits réservés.\nLe rythme est effréné et force est de constater que la mise en scène ne cède jamais au temps mort. Caméra à l’épaule, ralentis, time-lapse… Si l’intrigue passionne pendant tout le film, l’œil du spectateur est sans cesse à l’affût tant les images se bousculent dans la cohue généralisée. Ajoutez à cela des scènes d’action percutante, un suspense imprenable, de l’émotion palpable grâce à la présence des deux petites filles du couple, ce qui joue forcément sur la corde sensible, vous obtenez un thriller haletant dans lequel vous ne pourrez que vous identifier.\nOwen Wilson joue ici le parfait boy next door, touchant en père de famille qui tente de sauver sa femme et ses enfants en dissimulant sa panique. Le jeu subtil de l’acteur est d’une grande qualité et rappelle qu’il peut se distinguer dans un autre registre que la comédie immature où le public a l’habitude de le voir.\nFace à lui, Pierce Brosnan renoue avec le film d’action ; chaque scène où il tient une arme évoque forcément ses années James Bond. Dans la peau d’un touriste qui se sent en Asie comme chez lui, il est l’élément surprise de No escape. Trait d’union inattendu entre les locaux en colère et les touristes dépassés, il représente l’expatrié qui a réussi à s’intégrer. Il aide le public à ne pas se laisser aller au jugement, dressant un portrait différent de la population alors que le film pourrait entraîner des dérapages nauséabonds. Son personnage sert surtout à peindre l’autre facette du décor.\nThriller dépaysant de l’ordinaire qui devient apocalypse familial, ce long-métrage se distingue surtout par la qualité de la photographie et l’audace d’une mise en scène qui se permet toutes les fantaisies au coeur d’un réalisme quasi documentaire saisissant. Étant donné la vraisemblance de chaque scène, qui donne forcément froid dans le dos, ces choix du réalisateur apportent un peu de légèreté en rappelant que, fort heureusement, ce n’est qu’un film. A moins que...


Trisomie 21 : REFLEXION FAIT 21\nLa place laissée à l'expression de la personne\ndans l'échange avec son entourage\nintervention aux journées nationales sur la Trisomie 21\nPau 13 et 14 Mars 1999\nJ'étais très ému d'être invité par l'Association des Parents et des Amis des Trisomiques 21 d'autant plus que ce n'est pas tellement mon champ de travail. J'ai travaillé beaucoup plus avec des jeunes délinquants, des jeunes des banlieues et quant aux handicapés, j'ai travaillé surtout avec des poly-handicapés, des autistes et des psychotiques.\nNancy Breitenbach vous a dit tout à l'heure combien la parole des handicapés à été entendue tout en haut, tout en haut à l'O.N.U à l'U.N.E.S.C.O., comment elle est valorisée dans les résolutions, dans des déclarations, etc.... C'est très beau, c'est nécessaire, mais je ne suis pas sûr que la confiscation de la parole du handicapé soit devenue le passé. Cela n'a rien d'étonnant, c'est le propre des humains, que le plus fort confisque la parole du plus faible et pense pouvoir parler à sa place. C'est vrai dans la science, c'est vrai en politique, et c'est surtout vrai dans cet éternel couple formé par l'adulte et l'enfant. D'ailleurs, vous le savez très bien, le mot " enfant " vient du mot latin " infans " qui veut dire celui qui ne sait pas parler. Ainsi dans le terme même " enfant " il y a implicitement l'idée " qu'il ne parle pas ". Pourtant ce n'est pas vrai : un enfant s'exprime pratiquement dès sa naissance, il crie, il sourit, il grogne, il s'agite, et puis assez rapidement en 1 - 2 - 3 ans, il se met à parler et il maîtrise sa langue maternelle. Mais dans la réalité sa parole a été toujours considérée par les adultes comme nulle et non avenue. On peut dire que depuis que l'homme a acquis le langage, la règle pour l'enfant était " tais-toi et mange ta soupe ", c'était comme çà au néolithique, dans l'antiquité, au moyen âge et c'est encore comme çà pour nos parents, nos grand-parents et pour nous.\nIl a fallu deux cents ans après la révolution française, deux cents ans depuis la Déclaration des Droits de l'Homme pour que la Convention Internationale des Droits de l'Enfant intègre un article signé et ratifié par tous les pays, (sauf les Etats-Unis bien entendu) qui donne explicitement une valeur légale à la parole de l'enfant, en proclamant qu'elle doit être entendue dans toutes les circonstances où son sort est en jeu. Je dis bien : " entendue ", cela ne veut pas dire suivie; il ne faut pas croire ceux qui combattent la Convention en disant qu'elle nous introduit dans le règne de l'enfant-roi, qui aura tous les droits, aucun devoir, et qui va maltraiter ses pauvres parents. Il ne faut pas oublier que la Convention n'a jamais déclaré que la parole de l'enfant est la Bible ou une Ordonnance de l'Etat. Elle dit simplement qu'elle doit être entendue. Or, elle ne l'est pas, ni en famille, ni encore moins dans les institutions, dans les écoles; rien que depuis trente ans, chaque fois quand les lycéens se révoltent on leur donne un peu de "commissions" , " du 10% pédagogique ", " du conseil de classe "... et puis dès qu'ils ont arrêté " leur révolte ", on leur supprime de nouveau tout lieu et tout temps de parole. Maintenant, c'est nouveau, sans qu'ils se révoltent, le Ministère propose une certaine participation des lycéens et des collégiens dans la marche de l'école et vous voyez quelle résistance ces propositions rencontrent chez les adultes.\nDonc, il faut bien qu'on se le dise que le non-droit à la parole d'enfant handicapé entre dans le cadre général de l'annulation des paroles de l'enfant. Cependant l'enfant ordinaire a des moyens de se faire entendre, il sait crier très fort, il sait se révolter à un certain moment de son évolution ; je peux dire en tant que psychiatre d'enfants, que la majorité de mes patients ont été conduits chez moi, parfois de force par leurs parents ; jamais un enfant n'est venu de lui-même chercher un psychothérapeute ou un psychiatre. Le discours des parents était toujours : " oh la, la quand il était petit çà allait, il obéissait, maintenant il n'obéit plus, docteur faites quelque chose ". Souvent la question est posée : " est-il malade ? est-il paresseux ?, s'il est malade faites ce que vous voulez, mais nous, on se défausse, s'il est paresseux, on pourra lui taper dessus, comme le demande Monsieur le Ministre de l'Intérieur. "\nAinsi la non-reconnaissance, la négation des paroles des handicapés, entre dans un cadre plus général de la non reconnaissance de la parole du plus faible et de la négation de la parole d'un enfant. Mais chez les handicapés, ou ceux qu'on appelle tels, la situation est beaucoup plus grave. Nous allons voir ensemble, vous le savez d'ailleurs, pourquoi elle est plus grave. La voix publique dit : " un handicapé est un éternel enfant ". Depuis qu'on a inventé cette horreur de quotient intellectuel, le QI, les adultes pleins de bonne volonté sont encore re-confortés dans cette idéologie de négation ; en effet on a tendance à assimiler la personne à son quotient intellectuel, et dire par conséquent qu'un adolescent, une adolescente qui a un QI à 60, 65 correspond à ou plutôt " vaut " un enfant de 5 ou 6 ans. Ceci est complètement faux, ils n'ont rien de commun. Un adolescent, et encore moins un adulte ne ressemble en rien à un enfant dont l'âge réel correspond à son "âge mental", défini par les tests psychométriques. Le langage populaire va dans le même sens, qui les considère volontiers comme des grands dadais, des grands nourrissons.\nEn outre, les handicapés commencent à parler souvent plus tardivement que les enfants ordinaires, souvent leur parole est difficile à comprendre, pour des raisons à la fois articulatoires (ils ont de la peine de prononcer, de parler clairement), sémantiques et grammaticales. Ils n'ont pas toujours la même grammaire que nous et ils n'ont pas toujours la même façon de s'exprimer. Quand nous ne mettons pas en uvre un certain effort pour les comprendre, nous avons, naturellement si j'ose dire, tendance à croire que leurs paroles sont sans importance, sans signification, que leur discours n'est que bavardage vide. En plus, l'enfant handicapé est plus dépendant dans ses gestes de la vie quotidienne, dans tout ce qu'il fait, qu'un enfant ordinaire du même âge. Etant plus dépendant, il est encore plus attaché aux personnes qui s'occupent de lui, et il considère souvent, et parfois à tort, les adultes qui prennent soin de lui comme des espèces de reines, de rois de contes de fées, dont la parole est de " droit divin ". Il est beaucoup plus difficile pour lui de se révolter à l'âge où il débute sa crise d'adolescence.\nD'ailleurs les médecins classiques sont venus au secours de cette annulation de la parole : lorsque l'enfant handicapé se manifeste par des gestes, des actes, quand il veut montrer qu'il existe, quand il se met à parler mais d'une manière pas tout à fait catholique, si j'ose dire, pas tout à fait acceptée par tout le monde, et bien on trouvera facilement un médecin qui dira : " il fait çà par ce qu'il est malade ". Cette pathologisation du discours du handicapé arrange bien tout le monde et réduit le handicapé au silence, ou à l'incompréhension permanente. Il en était ainsi avec les noirs d'Afrique qui parlaient " petit nègre ", et qu'ils étaient donc bons à être esclaves. En général, cette parole retardée, mal prononcée, ce discours dit avec une grammaire peu correcte, avec un vocabulaire pauvre et pas toujours pertinent, ne compte guère. Les adultes, qu'ils soient parents ou professionnels, diront volontiers que le jeune handicapé restera toujours petit, qu'il ne comprend rien, qu'il ne sait pas ce qu'il dit. Ainsi les bons parents, ceux qui s'en occupent, ceux qui ne l'ont pas abandonné, disent souvent " je dois en prendre soin ", et ils ajoutent souvent : " je devrais toujours en prendre soin ". (Certes, actuellement on commence à rencontrer des parents qui ne tiennent plus ce discours fataliste) Je dirai à tort ou à raison, au risque de déplaire à certains, que cette immaturité permanente, réelle ou supposée constitue souvent une consolation pour les parents d'un enfant handicapé; elle leur permet de se croire indispensables plus longtemps que ne le sont des parents d'un enfant ordinaire, qui savent bien qu'il leur faudra se reconvertir lorsque leur enfant deviendra adulte. Certes, pour certains, cette retraite des fonctions parentales peut constituer une libération (voyages, loisirs, voire deuxième jeunesse...) tout comme la retraite professionnelle. Mais pour d'autres c'est une source de souffrance : " ah, maintenant il est grand, il est marié, et il se fiche de ses vieux parents, il n'a plus besoin de moi ". Avec un enfant handicapé, on n'a pas ces craintes-là, et on peut se dire : " je serai toujours sa maman ou son papa ". C'est assez consolant, mais cela permet aussi de ne pas écouter ce que dit le handicapé même s'il est déjà devenu adolescent ou adulte.\nVoyons maintenant les professionnels; ils forment une catégorie beaucoup plus jeune, plus récente que les parents; ceux-ci existent depuis que l'homme était encore singe, alors que les professionnels de l'enfance inadaptée existent à peine depuis un demi-siècle. C'est donc une population assez jeune et qui cherche, moi comme les autres, une place au soleil. Eh bien, la meilleure façon de se construire cette place au soleil, c'est bien entendu d'affirmer : " nous, on sait tout, les parents ne savent rien. Nous sommes venus ici Dieu sait d'où, de la planète Mars peut-être, pour apprendre à ces ploucs de parents ce qu'il faut faire avec leurs enfants handicapés ". Nous nous considérons donc tout naturellement comme les porte-parole de l'enfant et de l'adulte handicapé.\nVous allez me dire que les professionnels ne font là rien de très original, parce que les enseignants, dont la corporation est beaucoup plus ancienne que la leur, ont toujours professé un mépris absolu pour les parents de leurs élèves. Ce n'était pas toujours ainsi : quand les parents étaient suffisamment riches et puissants pour s'offrir des précepteurs à domicile, dans les familles des princes, des rois, des aristocrates, et des grands bourgeois, l'enseignant savait qu'il était au service de son patron, père de famille. Vous savez que dans la Rome Antique, les enseignants étaient esclaves, là c'était chouette pour les parents ! Mais depuis qu'on a créé l'Ecole indépendante des parents, ceux-ci ont perdu tout ou partie de leur pouvoir.\nLes professionnels dans notre secteur ont souvent tendance à considérer les parents comme incapables, hyper-protecteurs, rejetants, non objectifs, égoïstes, trop exigeants, trop laxistes, trop revendicatifs, tous paranoïaques etc... Ce faisant, ils oublient un fait historique tellement gros qu'on finit par ne plus le remarquer : ils oublient qu'en France, et dans tout l'Occident dit civilisé, depuis à peu près deux cent ans, la plupart des parents ont abandonné leurs enfants handicapés ; ceux-ci étaient internés dans les lieux où les professionnels avaient tout pouvoir sur eux. Et bien qu'ont-ils fait de ce pouvoir? Rien. L'état des enfants dans les institutions à temps complet n'a fait que s'aggraver, on leur a enlevé toute humanité qu'il y avait en eux, ils ont été victimes de violence permanente. Ces institutions inhumaines étaient anti-thérapeutiques par excellence. En France, on parle beaucoup d'ITARD, de SEGUIN, de BOURNEVILLE, trois hommes exceptionnels qui voulaient vraiment soigner des enfants, mais on parle moins de la situation générale des hôpitaux pour enfants idiots ; on peut dire que ce fut une horreur difficile à imaginer. On l'oublie trop souvent, que tous les progrès récents dans la prise en charge, les soins et l'éducation des handicapés sont dus à l'action des parents, qui sont devenus un groupe de pression puissant. Ce sont les parents qui sont partis en bataille, qui se sont organisés, qui ont exigé et obtenu la création des professionnels et des établissements spécialisés. Il ne faut pas oublier que les professionnels ne seraient pas là, sans les luttes des parents. Certes, les médecins seraient toujours là, encore qu'ils n'étaient pas nombreux à soigner les handicapés, mais tous les psy-quelque chose, les éducs-spé, les logopèdes, les kinési, les psychomots, les AMP, ne seraient pas là sans les lobbies des parents. Nous oublions trop souvent que nous sommes des enfants spirituels de la révolte des parents contre les services de défectologie des hôpitaux psychiatriques, contre l'annulation physique et morale du handicapé.\nPensons aux énormes progrès qu'ont pu faire les trisomiques ! Je vous avoue que mon cur a été gonflé de joie par le spectacle qu'ils ont donné hier soir, spectacle absolument impensable à l'époque où j'ai commencé à travailler avec les enfants handicapés mentaux, dans les années 50/60. Personne n'osait espérer en ce temps là qu'ils puissent aller si loin dans l'autonomisation, dans l'expression, dans la créativité, dans l'inventivité et finalement s'aventurer non sans joie de vivre, sur le chemin de " l'humanisation ".\nJe me souviens qu'en 1965 j'ai lu dans le Bulletin de Psychologie un papier intitulé " Mémoires d'un mongolien ", (à l'époque c'était encore le nom officiel des trisomiques 21 à cause du racisme bien connu des anglais) présenté par le professeur PENNROSE, le pape de la psychiatrie infantile anglaise. J'avoue à ma grande honte avoir pensé qu'il s'agissait d'un faux rédigé par un adulte à la place du jeune adolescent. (Il faut dire que j'avais l'habitude d'être bête: ayant eu la chance de visiter vers 1955 LASCAUX, j'étais également convaincu, que c'était un faux fabriqué par l'Office de Tourisme ; je ne voulais pas croire qu'il y a vingt mille ans les hommes étaient déjà capables de tant de beauté...) Nous savons aujourd'hui que ces progrès incroyables accomplis depuis trente ans, n'auraient jamais eu lieu sans la collaboration conflictuelle entre les parents et les professionnels.\nCette collaboration est nécessaire ; je me demande parfois quel est le mérite des techniques pédagogiques récentes, et quel est le mérite de ce simple et copernicien changement de regard, qui a permis à la société de dire aux parents : " vous pouvez garder l'enfant chez vous sans le cacher dans une cave et nous allons vous aider en créant des institutions de jour, où il sera éduqué et soigné ". Ce changement de regard a suffi pour que les handicapés et leurs familles se sentent reconnus, et capables de prendre en main leur destinée. Ce changement de situation a été une condition indispensable pour qu'ils se permettent de commencer à aller mieux.\nIl me faut encore parler des professionnels plus proches de moi, à savoir des psychiatres, des psychanalystes qui ont inventé un moyen plus raffiné, sinon plus vicieux, de s'accaparer la parole de l'enfant. Notre instrument préféré s'appelle l'interprétation. Dans un petit conte inédit, je me suis amusé à faire pour les enfants un glossaire de quelques termes de nos disciplines ; pour définir le terme interprétation, j'ai écrit : " tu dis noir, je dis blanc ". Et bien pas mal de psys se sentaient assez forts pour déclarer en toute bonne foi : " les parents ne comprennent rien, les professionnels non psychanalysés ne comprennent rien, ils n'entendent que la superficie des choses ; nous seuls connaissons l'inconscient de ces enfants, et nous seuls savons dire la parole vraie ". Voilà donc une réflexion théorique sur la manière dont différents adultes parlent à la place des enfants. Et voici trois exemples où la reconnaissance de la parole de l'enfant me semble absolument nécessaire ; je tâcherai aussi de montrer ses difficultés et ses limites.\nLe premier exemple correspond au couple sécurité/liberté. Certes, un enfant est par définition imprudent, il a toujours tendance à mettre ses doigts dans les prises de courant, à chercher à comprendre pourquoi c'est tellement rouge, tellement beau et à mettre sa main sur une plaque chauffante, à traverser la rue quand c'est interdit, et à faire mille autres " bêtises " issues de son désir d'explorer le monde. Certes, c'est notre rôle, à nous les adultes, de l'empêcher de faire des imprudences qui mettent sa vie et sa santé en danger. Cependant, plus le monde devient complexe, plus les adultes pensent que la sécurité est la valeur majeure dans la vie ; moi je ne le pense pas. Je crois que si on estimait cela depuis le début de l'humanité, on continuerait à sauter d'un arbre à l'autre ; imaginez, en effet, les risques effroyables acceptés par nos ancêtres quand ils ont quitté le milieu tellement sécurisant de la forêt, quand ils se sont permis de marcher sur les deux pattes arrière dans la savane, où il y avait des lions, des rhinocéros, et d'autres bêtes dangereuses. Nos ancêtres ont pris des risques au mépris de la sécurité. Lisez sur ce sujet un livre passionnant traduit de l'anglais : " Voilà pourquoi j'ai mangé mon père " (je ne me souviens plus du nom de l'auteur). Je ne sais pas si vous vous rappelez un peu votre propre enfance quand nos parents représentaient pour nous pas seulement les puissances tutélaires et bienveillantes, mais aussi un pouvoir qui nous empêchait de danser, de faire des bêtises et de faire tout ce dont nous avions envie. Certes, souvent ils avaient raison, mais plus souvent encore ils exagéraient. Et bien, pour les enfants handicapés ces craintes et cette idéologie sécuritaire sont multipliées par dix. Personne n'accepte de prendre le moindre risque avec eux ; on finirait volontiers par les enfermer, comme dans cette nouvelle de Boris VIAN, dans une cage d'or pour qu'ils ne s'envolent pas. Et bien, je crois que si on les écoutait, si on parlait davatange avec eux, si on avait été moins anxieux, moins angoissé, on pourrait leur apprendre à mieux assurer eux-mêmes leur protection. Aussi longtemps qu'on ne leur fera pas confiance pour traverser la rue, ils ne sauront jamais le faire.\nEn résumé, l'écoute et la confiance sont indispensables à l'apprentissage de l'autonomie.\nLe deuxième exemple, plus douloureux, concerne le problème de l'intégration scolaire. Je peux en parler sans complexes parce que j'étais, dès les années 70, un militant acharné, parfois même démagogique, de l'intégration scolaire. Or, depuis vingt ans que j'observe ce qui se passe, je constate tout d'abord que l'intégration scolaire a été inventée par les parents et suivie très paresseusement par les professionnels. Elle n'a jamais été demandée par les handicapés déficients cognitifs. (Certes, elle a été réclamée et exigée par les handicapés moteurs, souvent universitaires). Elle est née d'un présupposé théorique que j'ai largement partagé et défendu : pour préparer l'intégration sociale des futurs adultes, il ne faut pas mettre les enfants dans un ghetto ; ceux-ci évolueront beaucoup mieux et seront beaucoup mieux socialisés au milieu des enfants ordinaires. Vous connaissez tous ces raisonnements par cur, ce n'est pas la peine de les développer ici.\nDerrière ce souci légitime pour l'avenir des enfants, il y avait aussi de la part des parents un certain désir de diminuer la visibilité de handicap, de pouvoir dire " mon enfant handicapé va à l'école " ou comme dit Bernadette WAHL la Présidente de l'UNAPEI : " nos enfants sont des enfants avant d'être handicapés ". Je suis tout à fait d'accord avec ces mots d'ordre et ces désirs, mais... Mais en regardant de plus près la pratique des intégrations, on apprend l'existence des enfants handicapés " intégrés " qui sont mis au fin fond de la classe, où ils s'embêtent à mourir ; d'autres deviennent les têtes de turc de la classe et rasent les murs tout seuls pendant les récréations. Ailleurs, on pratique une soi-disant intégration collective, c'est-à-dire qu'on met tous les handicapés dans une classe à part dans un bâtiment d'une école publique. Certes, parfois ces " classes intégrées " sont intéressantes, lorsque tous les enfants jouent ensemble dans la cour ou le préau de récréation, lorsque les handicapés participent individuellement ou en petits groupes, selon leurs possibilités, à telle ou telle leçon ou activité dont ils peuvent tirer profit et ne pas gêner les autres enfants. Cependant trop souvent encore, ces classes forment un ghetto au sein de l'école avec des barrières matérielles (troènes) ou symboliques, loin des yeux et de tout contact avec les enfants " ordinaires ". Ceux-ci parlent des classes de fous ; moi j'appelle cela " intégration bidon ".\nMais au-delà de faux-semblants destinés uniquement à réconforter le narcissisme des parents, combien de fois demande-t-on à l'enfant handicapé ce qu'il pense, lui, de l'intégration scolaire ? Personnellement, au risque de déplaire, je pense que l'intégration n'est pas du tout une pratique " naturelle ". Ce qui est relativement facile c'est l'enseignement spécialisé, séparé. L'intégration représente et exige un effort supplémentaire, elle constitue un pas en avant, mais à certaines conditions ; la principale étant de ne pas nuire à l'enfant handicapé. Or, c'est là le grand risque lorsque l'intégration est pratiquée pour faire des économies. Les économie risquent d'être faites sur le dos des handicapés. Il ne faut pas laisser croire aux décideurs, que l'intégration scolaire permet de produire des économies. Sinon, on fera des intégrations sauvages, à la Reagan, en niant l'existence des problèmes, en laissant les enfants handicapés sans éducation et sans convivialité avec les autres enfants. L'intégration est profitable, lorsque les enseignants sont soutenus ; il ne faut pas oublier qu'ils n'ont pas été formés aux méthodes spécialisées, ni pour enseigner des enfants difficiles. On les a toujours formés pour s'occuper des meilleurs de la classe, laisser pour compte les plus mauvais, sinon les exclure. Un enseignant non formé, non volontaire, non soutenu, sera vite débordé par la présence des enfants handicapés. Un tel soutien, réclamé par les enseignants représente son coût, car il ne peut être offert que par les heures de travail des spécialistes : psy, éducateurs, etc... Mais même ainsi soutenue, la politique d'intégration à outrance à tendance de passer par dessus la tête des enfants pourtant principaux intéressés, et se jouer uniquement entre les parents, les enseignants et éventuellement les professionnels, dont chacun prétend connaître mieux les besoins, les intérêts, voire les désirs de l'enfant. On ne se pose que rarement la question : quelle est l'institution où l'enfant se sente le mieux, où il sent qu'il est bienvenu, accueilli, compris et aidé.\nJe pense qu'une prise en compte de la parole de l'enfant handicapé serait chaque fois que possible, très importante. Je ne dis pas que chaque fois que l'enfant handicapé dit : " Maman j'ai mal à la tête, je ne veux pas aller à l'école ", qu'il faut le changer de classe ou ne pas l'envoyer à l'école. Nous étions tous contraints d'aller à l'école et il n'y a pas de raison de pas les contraindre eux aussi. Mais il faut au moins les écouter et les laisser dire pourquoi ils se plaignent. Quand un enfant handicapé présente des troubles psychosomatiques avant d'aller à l'école, quand il se met à vomir, quand il prétend avoir mal à la tête, mal au ventre, etc... cela doit être considéré comme un signal, que l'intégration cloche, ou que quelque chose cloche dans sa classe intégrée. Cela ne signifie pas, certes, qu'il faut arrêter l'expérience, mais cela devrait nous inciter à voir de plus près ce qui se passe.\nLe troisième et dernier exemple portera sur un sujet encore plus ardu et controversé ; je ne prétends pas savoir vous donner des conseils dans ce domaine qui est la sexualité. Chaque progrès social fait naître des interrogations nouvelles et émerger de nouveaux problèmes cornéliens. Jusqu'aux années 60, la sexualité des handicapés était purement et simplement niée, ou plutôt elle était exploitée uniquement comme objet de plaisir des adultes pervers : l'enfant handicapé avait tout juste le droit d'être violé ou séduit par un pédophile, le plus souvent dans l'institution où il vivait, mais aussi à la maison ou dans la cité.\nAinsi, ce qui était interdit, ce n'était pas tant la sexualité que le droit à la jouissance. La Société ne supportait pas que les personnes qui ne travaillent pas, qui ne sont pas rentables, puissent éprouver du plaisir. C'est un petit peu changé maintenant et il y a de plus en plus de gens qui estiment, que les handicapés ont droit à la sexualité. En vérité, j'ai horreur de cette terminologie " Ils ont droit à la sexualité ", je vous conseille là dessus de lire un papier écrit il y a 100 ans exactement par le grand médecin BOURNEVILLE (DIEDERICH N. sous la dir. : Stériliser le handicapé mental : Ed Erès, Toulouse, 1998, p. 247-248). Dans ce texte génial, Bourneville demande de quel droit nous interrogeons-nous sur le droit des handicapés adultes à la sexualité ; pour lui c'est un droit naturel que la République doit assurer à tous les citoyens. Il fallait s'appeler Bourneville pour oser dire cela à la fin du 19ème siècle.\nDepuis, la vision même de cette sexualité est restée très souvent prisonnière d'un discours des adultes bien portants, incapables d'entendre les paroles des handicapés. Les parents avaient tendance (maintenant ce n'est plus tout à fait vrai), à considérer que leurs enfants handicapés n'ont qu'une espèce de sexualité éthérée, platonique comme celle des anges, faite d'affectivité, de tendresse et d'esprit ludique, mais sans libido et sans génitalité. Cependant, beaucoup de professionnels, il y a vingt ans encore, avaient tendance de penser le contraire, en attribuant aux déficients mentaux, une sexualité bestiale, voire dangereuse, comme c'était écrit d'ailleurs dans les livres de psychiatrie avant 1968. Nous savons aujourd'hui que ces deux représentations étaient également fausses et basées sur la non écoute des handicapés ; ceux-ci ont, quelque soit leur quotient intellectuel, les même pulsions sexuelles que nous, les mêmes pulsions de tendresse que nous, les même pulsions affectives que nous. Je pense qu'il faut les écouter, ce qui ne veut pas dire qu'il faut faire ce qu'ils veulent. J'ai suivi pendant des années un trisomique avec qui j'ai eu une relation excellente, il m'appelait toujours " Mon ami Tom ... ". Les parents m'ont consulté parce qu'il avait des troubles soi-disant caractériels : en fait, il voulait à tout prix se marier avec une de ses éducatrices. C'était difficile de lui expliquer qu'il faut être deux pour se marier, et que si l'éducatrice ne voulait pas se marier avec lui, il fallait qu'il cherche ailleurs. Mais il ne voulait pas chercher parmi les jeunes filles handicapées.\nJe vais terminer par un souvenir datant de 1967 : lors de ma mission au DANEMARK, j'ai vu là un mariage entre une jeune femme trisomique et un aide-cuisinier réputé déficient mental d'origine inconnue. Or, à ce mariage le roi du DANEMARK a envoyé un représentant et un cadeau, (je garde encore la photo du mariage dans mes dossiers). Alors, le DANEMARK était coupé en deux : ceux qui étaient POUR et ceux qui étaient CONTRE un tel mariage. Il me semble qu'en France, un mariage d'un(e) trisomique poserait encore beaucoup, beaucoup de problèmes. Quant à la parentalité, le problème est encore plus complexe et les difficultés plus grandes. Ne croyez pas que je me ferai l'avocat de la parentalité des adultes handicapés, ni d'un quelconque droit à l'enfant ! Cependant même dans ce domaine délicat, nous n'avons pas le droit de ne pas écouter leurs paroles, ni d'entendre leur désir de devenir père ou mère, quitte à ne pas l'accepter.


N° 49427 - 24/03/2017 - FRANCE - 59 - HONDSCHOOTE\nLors de travaux de voirie, un engin de chantier endommage vers 13h30 une canalisation de distribution de gaz naturel enterrée. Le choc provoque une fuite. A la suite d’une odeur de gaz dans un établissement scolaire, 310 élèves sont évacués. Les secours mettent en place un périmètre de sécurité.\nFuite de vapeur d’eau sur une chaudière d’une usine chimique


Le pouvoir d’achat immobilier des Français a augmenté de 29% en huit ans - Meilleurtaux.com\nPublié le vendredi 23 décembre 2016 15:35 par Meilleurtaux.com\nLa régression massive des taux d’emprunt immobilier qui a été constatée ces dernières années sur tout le continent européen n’a pas entrainé une augmentation considérable du pouvoir d’achat des emprunteurs.\nEn effet, chaque pays a sa manière d’appliquer l’évolution des prix immobiliers, ce qui fait que les augmentations par rapport aux tarifs ne présentent aucune homogénéité dans chaque État.\nOn se demande alors si en profitant de la baisse des taux d’emprunt, les Français ont pu facilement procéder à l’achat de bien immobilier.\nLa France : principal bénéficiaire de la baisse des taux\nUn professionnel du crédit immobilier publie le résultat d’une étude, selon laquelle ces huit dernières années, les ménages français auraient joui d’un impact « très net » de l’évolution du pouvoir d’achat immobilier.\nLe constat aurait été moins probant pour les autres pays du continent européen. En effet, entre les années 2008 et 2016, les taux de crédit immobilier ont diminué de 60%. C’est grâce à cela que les Français ont pu redresser de 29% leur pouvoir d’achat, en dépit d’une hausse de 1% remarquée sur les tarifs de l’immobilier sur la même période.\nUne division des charges financières\nAvec une telle baisse des taux crédit immobilier, la France ne paie plus que le tiers de "la charge des intérêts d'un crédit immobilier".\nAinsi, depuis le 1er septembre 2016, les Français peuvent faire acquisition d’un bien immobilier, dont la surface serait 29% plus grande qu’un autre qu’ils auraient pu acheter en 2008, en préservant les mêmes montants pour les mensualités, et en gardant les mêmes durées de remboursement.\nEn outre, le gain de pouvoir d’achat est encore beaucoup plus accentué en Espagne, pour atteindre les 87%. Mais avec une baisse pratiquement similaire des taux, qui s’élèvent à 65%, le pays enregistre aussi une baisse de 26% sur les tarifs de l’immobilier. Ce qui explique une telle remontée.\nDeux facteurs de base\nSeulement deux facteurs de base ont été pris en compte dans l’évaluation du pouvoir d’achat immobilier mentionné ci-dessus. En premier lieu, il y a le taux crédit immobilier appliqué sur les emprunts sur 20 ans ; et le second facteur concerne le niveau des tarifs de l’immobilier.\nLe côté financier des ménages n’a pas été pris en compte, ni le niveau de leur budget, ni le montant de leurs revenus. Ces paramètres sont pourtant très importants dans l’analyse financière d’un pays sur lequel la crise financière de 2008 a eu un impact considérable.


Quatre Natures - Expérience Kayak | Québec | M ta Région\nRéservation téléphonique obligatoire. La réduction sera calculée sur le montant avant taxes et sur le prix régulier. Non cumulable à toute autre offre en cours. Cette offre peut être reconduite année après année, tant que le partenaire satisfait aux standards de qualité Milo. Milo se réserve le droit de retirer ou de modifier cette offre sans préavis.\nL’Île d’Orléans se découvre par ses berges et le fleuve Saint-Laurent qui l’entourent lors des excursions en kayak de mer de Quatre Natures. Accompagnés de guides de plein air passionnés du monde maritime, prenez un grand bol d’air frais et admirez le paysage bucolique de ce coin du Québec.Après un bref discours de sécurité et des notions techniques faciles, naviguez sur le littoral de l’Île d’Orléans en kayak double avec un guide expérimenté. D’une durée d’environ trois heures, l’activité s’adresse aux débutants comme aux plus avancés. Une pause est prévue sur la grève, le temps de déguster une collation et de reprendre des forces. Découvrez l'expérience ski de l'entreprise, également partenaire de Milo (voir l'offre dans la section Activités).


Libye, rendre des comptes pour les crimes de guerre commis - Amnesty International Belgique\nLa protection des civils et la justice pour les victimes de violations doivent constituer les piliers de tout accord de paix issu du sommet sur le conflit armé en Libye qui se tiendra à Berlin dimanche 19 janvier sous l’égide des Nations unies.\nVoir aussi : Guerre en Libye, des civils tués et mutilés par les forces armées\nL’organisation a mené de rigoureuses investigations après des explosions sur des sites de frappes , et les résultats de ces investigations confirment l’implication de puissances étrangères dans ce conflit. Malgré l’embargo total sur les armes mis en place par l’ONU depuis 2011, les Émirats arabes unis et la Turquie, entre autres, soutiennent l’ANL et le GNA, respectivement, en procédant à des transferts illicites d’armes et en leur apportant une aide militaire directe pour des attaques contre des civils ou ayant touché des civils. Des éléments de plus en plus nombreux mettent également en évidence la participation à ce conflit de mercenaires russe soutenant l’ANL.\nSelon les statistiques de l’ONU, plus de 284 civils ont été tués et plus de 140 000 ont été déplacés à cause du conflit armé en Libye, en 2019. Dans une déclaration  en date du 3 janvier 2020, l’ONU a dénoncé une multiplication des attaques menées sans discernement qui ont mis en danger des écoles, des centres médicaux et d’autres infrastructures civiles à Tripoli et dans ses environs, y compris l’aéroport international de Mitiga.


L’énumération des commandements\n1. Le premier des commandements positifs est de savoir qu’il y a un D.ieu, comme il est dit : « Je suis l’Eternel ton D.ieu ».\n2. Reconnaître Son unicité, comme il est dit : « l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un ».\n3. L’aimer, comme il est dit : « Tu aimeras l’Eternel ton D.ieu ».\n4. Le craindre, comme il est dit : « Tu craindras l’Eternel ton D.ieu ».\n5. Prier, comme il est dit : « Vous servirez l’Eternel votre D.ieu » ; ce service est la prière.\n6. S’attacher à Lui, comme il est dit : « Tu t’attacheras à Lui ».\n7. Jurer en Son Nom, comme il est dit : « Tu jureras en Son Nom ».\n8. Imiter ses bons et droits chemins, comme il est dit : « Tu marcheras dans ses chemins ».\n9. Sanctifier Son Nom, comme il est dit : « Et Je serai sanctifié au milieu des enfants d’Israël ».\n10. Réciter le Chéma deux fois par jour, comme il est dit : « Tu en parleras à ton coucher et à ton lever ».\n11. Étudier la Torah et l’enseigner, comme il est dit : « Tu l’enseigneras à tes enfants ».\n12. Attacher les téfiline sur la tête, ainsi qu’il est dit : « Et elles seront des fronteaux entre tes yeux ».\n13. Attacher les téfiline sur son bras, ainsi qu’il est dit : « Tu les attacheras en signe sur ton bras ».\n14. Faire des tsitsit, comme il est dit : « qu’ils fassent pour eux des tsitsit ».\n15. Fixer une mezouza, comme il est dit : « Tu les écriras sur les poteaux de ta maison ».\n16. Rassembler le peuple pour écouter [la lecture de] la Torah à l’issu de la septième [année], ainsi qu’il est dit : « Rassemble le peuple ».\n17. Que chaque homme écrive pour lui-même un rouleau de la Torah, comme il est dit : « Ecrivez pour vous ce cantique ».\n18. Que le roi écrive pour lui-même un rouleau de la Torah en plus de celui qui incombe à tout un chacun. Il aura [ainsi] deux [rouleaux de la] Torah, comme il est dit : « il écrira pour lui une copie de cette Torah ».\n19. Bénir [D.ieu] après avoir mangé, comme il est dit : « Tu mangeras, tu seras rassasié, et tu béniras l’Eternel ton D.ieu ».\n20. Construire la maison d’Election, comme il est dit : « Vous me ferez un sanctuaire ».\n21. Révérer le Temple, comme il est dit : « Tu craindras Mon sanctuaire ».\n22. Surveiller en permanence cette maison, comme il est dit : « et toi, et tes fils avec toi, vous serez devant le tente d’Assignation ».\n23. Que les lévites servent dans le Temple, comme il est dit : « Et le lévite servira ».\n24. Que le cohen sanctifie ses mains et ses pieds au moment du service [dans le Temple], comme il est dit : « Aaron et ses fils laveront… ».\n25. Préparer des lampes du Sanctuaire, comme il est dit : « Aaron et ses fils prépareront ».\n26. Que les cohanim bénissent les juifs, comme il est dit : « Ainsi, vous bénirez les enfants d’Israël ».\n27. Disposer le pain et l’oliban devant D.ieu [dans le Temple] chaque Chabbat, comme il est dit : « [Et tu placeras sur cette table] du pain de proposition en permanence devant Moi ».\n28. Brûler l’encens deux fois par jour, comme il est dit : « C’est sur lui qu’Aaron fera brûler l’encens aromatique ».\n29. Entretenir un feu continuel sur l’autel d’holocaustes, comme il est dit : « Un feu continuel sera entretenu sur l’autel ».\n30. Retirer les cendres de l’autel, ainsi qu’il est dit : « Il enlèvera la cendre ».\n31. Renvoyer les personnes impures du camp de la présence Divine, qui est le Temple, comme il est dit : « qu’ils renvoient du camp tout individu atteint d’affection lépreuse ou de flux, ou souillé par un cadavre ».\n32. Faire honneur aux descendants d’Aaron, et leur donner priorité dans toute [cérémonie] religieuse, comme il est dit : « Et tu le sanctifieras ».\n33. Revêtir les cohanim des vêtements de prêtrise pour le service, comme il est dit : « Et tu feras des vêtements saints ».\n34. Porter l’arche sur les épaules quand il est nécessaire de le porter, comme il est dit : « ils le porteront sur les épaules ».\n35. Oindre les grands prêtres et les rois avec l’huile d’onction, comme il est dit : « huile d’onction sainte ».\n36. Que les cohanim servent dans le Temple [durant l’année répartis] en gardes, et durant les fêtes ensemble, ainsi qu’il est dit : « Si le lévite vient… [il pourra servir]…à l’exception de ses ventes patrimoniales ».\n37. Que les cohanim se rendent impurs pour leurs proches parents [défunts] et portent le deuil de ceux-ci comme les autres israélites ordinaires ont l’obligation de porter le deuil de leurs [proches parents] défunts, comme il est dit : « Il se rendra impur pour elle » .\n38. Qu’un grand prêtre épouse une femme vierge, comme il est dit : « Il devra épouser une femme vierge ».\n39. Offrir les offrandes de tamid chaque jour, comme il est dit : « deux par jour, holocauste perpétuel ».\n40. Que le grand prêtre offre une oblation chaque jour, comme il est dit : « Ceci est le sacrifice de Aaron et de ses fils ».\n41. [Offrir] un sacrifice supplémentaire chaque Chabbat, comme il est dit : « et le jour du Chabbat, deux agneaux ».\n42. [Offrir] un sacrifice supplémentaire chaque premier du mois, comme il est dit : « Et lors de vos néoménies […] ».\n43. [Offrir] un sacrifice supplémentaire lors de la fête de Pessa’h, ainsi qu’il est dit : « Sept jours durant, vous offrirez un holocauste à l’Eternel ».\n44. Offrir l’oblation du omer le lendemain du premier jour de Pessa’h ensemble avec un agneau, ainsi qu’il est dit : « Et vous apporterez le omer, les prémices de vos moissons, au cohen ».\n45. [Offrir] un sacrifice supplémentaire le jour de Chavouot, ainsi qu’il est dit : « Le jour des prémices… »\n46. Apporter les deux pains avec les sacrifices qui accompagnent les pains le jour de Chavouot, ainsi qu’il est dit : « De vos habitations, vous apporterez [deux] pains destinés au balancement ».\n47. [Offrir] un sacrifice supplémentaire à Roch Hachana, comme il est dit : « au septième mois, le premier jour du mois ».\n48. [Offrir] un sacrifice supplémentaire le jour du jeûne [de Kippour], comme il est dit : « Et au dixième jour du septième mois, il y aura pour vous convocation sainte ».\n49. Effectuer le service de la journée le jour du jeûne [de Kippour], ainsi qu’il est dit : « Voici avec quoi Aaron entrera dans le sanctuaire : avec un jeune taureau » ; tout le service est décrit dans la section Aharei Mot.\n50. [Offrir] un sacrifice supplémentaire durant la fête de Souccot, comme il est dit : « Vous offrirez un holocauste, comme sacrifice d’odeur agréable ».\n51. [Offrir] un sacrifice supplémentaire le jour de Chemini Atseret car c’est une fête à part entière, comme il est dit : « Et le huitième jour […] ».\n52. Célébrer les fêtes de pèlerinages, comme il est dit : « Tu célébreras pour Moi trois fêtes ».\n53. Paraître [devant D.ieu] durant les fêtes de pèlerinage, comme il est dit : « Trois fois par an, toute personne mâle parmi vous paraîtra ».\n54. Se réjouir durant les fêtes de pèlerinage, comme il est dit : « Tu te réjouiras durant tes fêtes ».\n55. Abattre l’agneau Pascal, comme il est dit : « Et toute l’assemblée l’abattra ».\n56. Manger la chair du sacrifice Pascal grillée la nuit du quinze Nissan, comme il est dit : « et ils mangeront la viande ».\n57. Offrir le second sacrifice Pascal, ainsi qu’il est dit : « c’est au second mois, le quatorze… »\n58. Mangez la viande du second sacrifice Pascal avec des azymes et des herbes amères, comme il est dit : « Ils le mangeront avec des azymes et des herbes amères ».\n59. Sonner des trompettes quand les sacrifices [sont offerts] et dans les moments difficiles, comme il est dit : « vous sonnerez des trompettes ».\n60. Que tous les animaux sacrifiés soient [âgés] de huit jours ou plus, ainsi qu’il est dit : « à partir du huitième jour ».\n61. Que tout animal offert en sacrifice soit sans défaut, comme il est dit : « sans défaut, pour être agréé ».\n62. Saler chaque sacrifice, comme il est dit : « à tous tes sacrifices, tu joindras du sel ».\n63. Le rituel de holocauste, comme il est dit : « si son sacrifice est un holocauste ».\n64. Le rituel de l’offrande expiatoire, comme il est dit : « ceci est la règle de l’expiatoire ».\n65. Le rituel de l’offrande de culpabilité, comme il est dit : « Ceci est la règle de l’offrande de culpabilité ».\n66. Le rituel du sacrifice de paix, comme il est dit : « Ceci est la règle du sacrifice de paix ».\n67. Le rituel de l’oblation, comme il est dit : « Quand une personne offrira une oblation ».\n68. Que [les membres du Grand] tribunal offrent un sacrifice s’ils donnent une directive erronée, ainsi qu’il est dit : « Et si toute l’assemblée d’Israël a pêché par inadvertance ».\n69. Qu’un particulier offre un sacrifice expiatoire s’il transgresse par inadvertance un commandement négatif passible de retranchement, comme il est dit : « Quand une personne faute ».\n70. Qu’un particulier offre un sacrifice s’il doute s’il a commis une faute passible d’une offrande expiatoire ou non, comme il est dit : « mais est incertain… Il apportera son sacrifice de culpabilité ». Ceci est désigné comme le sacrifice de culpabilité conditionnel.\n71. Qu’une personne qui commet un sacrilège par inadvertance ou faute en volant, ou [en ayant des rapports avec] une servante désignée [pour un autre homme], ou en niant un dépôt et prêtant un serment [mensonger à cette fin], apporte un sacrifice expiatoire. Celui-ci est désigné comme « sacrifice de culpabilité inconditionnel ».\n72. Offrir le sacrifice de nature variable, comme il est dit : « si ses moyens ne vont pas jusqu’à […] s’il n’a pas les moyens ».\n73. Qu’une personne se confesse devant D.ieu de toute faute qu’elle a commise, qu’elle apporte un sacrifice ou non, ainsi qu’il est dit : « Et ils confesseront les fautes qu’ils ont commises.\n74. Qu’un zav offre un sacrifice lorsqu’il devient purifié [de son flux], comme il est dit : « quand un zav deviendra pur ».\n75. Qu’une [femme] zava offre un sacrifice lorsqu’elle devient pure, comme il est dit : « Quand elle deviendra pure de son état de zava ».\n76. Que l’individu atteint d’affection lépreuse offre un sacrifice lorsqu’il devient pur, comme il est dit : « Le huitième jour, il prendra ». #13 ;\n77. Qu’une femme ayant accouché offre un sacrifice quand elle devient pure, comme il est dit : « au terme de ses jours de pureté ».\n78. Prélever la dîme du bétail, comme il est dit : « toute dîme du gros et du menu bétail, tout ce qui passera ».\n79. Sanctifier le premier-né d’un animal pur [propre à la consommation] et l’offrir en sacrifice, comme il est dit : « Tout premier-né… »\n80. Racheter les [fils] premier-nés, comme il est dit : « mais tu rachèteras certainement le premier-né de l’homme ».\n81. Racheter un âne premier-né, comme il est dit : « et le premier-né d’un âne, tu le rachèteras par un agneau ».\n82. Décapiter l’âne premier-né [qui n’est pas racheté], comme il est dit : « si tu ne le rachètes pas, tu le décapiteras ».\n83. Qu’une personne apporte tous les sacrifices qui lui incombent [d’apporter], par obligation, ou par offrande volontaire, à la première fête de pèlerinage qui se présente, ainsi qu’il est dit : « Et tu iras là-bas… et tu apporteras là-bas ».\n84. Offrir tous les sacrifices dans la maison d’Election, comme il est dit : « Tu y feras tout ce que je t’ordonne ».\n85. Prendre soin d’apporter les sacrifices de la diaspora en Terre [d’Israël] dans la Maison d’Élection, comme il est dit : « Tu prendras tes offrandes consacrées que tu auras et tes offrandes volontaires et tu iras ». ; par tradition orale, ils [les sages] ont appris qu’il n’est question que des offrandes de la diaspora.\n86. Racheter les [animaux] consacrés qui ont eu un défaut, et ils deviennent alors permis, comme il est dit : « Néanmoins, à ton gré, tu pourras tuer des animaux » ; par tradition orale, ils [les sages] ont appris qu’il est question des animaux consacrés qui ont été rachetés.\n87. Qu’un animal substitué [à un animal consacré] soit consacré, ainsi qu’il est dit : « [L’animal consacré] et [l’animal] substitué seront consacrés.\n88. Manger les restes des oblations, comme il est dit : « Aaron et ses fils mangeront les restes ».\n89. Manger la viande du sacrifice expiatoire et du sacrifice de culpabilité, comme il est dit : « Ils les mangeront [les sacrifices] par lesquels a eu lieu l’expiation ».\n90. Brûler la viande consacrée devenue impure, comme il est dit : « et la chair qui toucherait toute impureté ».\n91. Brûler les restes [des sacrifices], comme il est dit : « et ce qui reste de la viande du sacrifice au troisième jour sera brûlé par le feu ».\n92. Que le nazir laisse pousser ses cheveux, comme il est dit : « il laissera croître librement la chevelure de sa tête ».\n93. Que le nazir se rase quand il apporte ses sacrifices au terme de son naziréat ou durant son naziréat s’il s’est rendu impur, comme il est dit : « si quelqu’un meurt près de lui ».\n94. Qu’une personne accomplisse toute [promesse] qu’elle prononce, que ce soit un sacrifice, [un don à] la charité, ou ce qui est semblable, ainsi qu’il est dit : « ce qui sort de tes lèvres, tu garderas ».\n95. Appliquer les lois mentionnées dans la Torah concernant l’annulation des vœux.\n96. Que toute [personne] qui touche la carcasse [d’un animal] soit impure, comme il est dit : « si un animal meurt ».\n97. Que les [carcasses des] huit rampants communiquent l’impureté, comme il est dit : « ceci sera pour vous impur ».\n98. Que [certains] aliments communiquent l’impureté, ainsi qu’il est dit : « de tout aliment que vous consommerez ».\n99. Qu’une [femme] nidda soit impure et transmette l’impureté aux autres.\n100. Qu’une [femme] qui enfante soit impure comme une [femme] nidda.\n101. Qu’une personne atteinte d’affection lépreuse soit impure et transmette l’impureté.\n102. Qu’un vêtement atteint d’affection lépreuse soit impur et transmette l’impureté.\n103. Qu’une maison atteinte d’affection lépreuse transmette l’impureté.\n104. Qu’un zav transmette l’impureté.\n105. Que la matière séminale transmette l’impureté.\n106. Qu’une [femme] zava transmette l’impureté.\n107. Qu’un cadavre communique l’impureté.\n108. Que l’eau de lustration communique l’impureté à une personne pure et purifie seulement une personne devenue impure par un cadavre. La majorité des règles relatives à chaque type d’impureté sont exposées dans la Loi Écrite.\n109. Que la purification de tout type d’impureté se fasse par l’immersion dans l’eau d’un mikve, comme il est dit : « Il lavera tout son corps dans l’eau ». Par tradition orale, ils [les sages] ont appris que laver [signifie s’immerger dans une masse] d’eau où le corps entier peut s’immerger en une seule fois.\n110. Que le processus de purification de l’affection lépreuse – d’un homme ou d’une maison – se fasse avec du bois de cèdre, de l’origan, de l’écarlate, deux oiseaux, et de l’eau vive, comme il est dit : « Ceci sera la loi de l’individu atteint d’affection lépreuse ».\n111 Que l’individu atteint d’affection lépreuse se rase entièrement, comme il est dit : « ce sera au septième jour, il rasera tous ses poils ».\n112. Que l’individu atteint d’affection lépreuse fasse connaître à tous [son état] par [les signes] mentionnés [dans la Torah] le concernant : « ses vêtements seront déchirés, [les cheveux de] sa tête ne seront pas coupés… ». De même, les autres personnes impures doivent faire connaître [leur état].\n113. Préparer la vache rousse afin que sa cendre soit prête [à l’utilisation], comme il est dit : « elle sera pour l’assemblée des enfants d’Israël [en dépôt…] ».\n114. [Qu’une personne] qui fait un vœu de l’estimation [faite par la Torah de la valeur] d’un homme paie le montant fixe mentionné dans la section [de la Torah], comme il est dit : « Si un homme exprime un vœu ».\n115. [Qu’une personne] qui fait un vœu de l’estimation d’un animal impur [impropre à la consommation] en paie la valeur, comme il est dit : « Il fera se tenir l’animal ».\n116. [Qu’une personne] qui fait vœu de l’estimation de sa maison paie [le prix] évalué par le cohen, ainsi qu’il est dit : « Et le cohen déterminera sa valeur ».\n117. [Qu’une personne] qui consacre son champ paie le montant déterminé par [la Torah], comme il est dit : « l’évaluation sera en fonction de sa semence ».\n118. Que celui qui, par inadvertance, fait usage d’un objet sacré paie le prix de [l’objet] qu’il a profané, en ajoutant un cinquième [à son prix], ainsi qu’il est dit : « quant au tort qu’il aura causé à ce qui est sacré ».\n119. Que les fruits de la quatrième année soient sacrés, comme il est dit : « tous ses fruits seront sanctifiés comme louage pour l’Eternel »\n120. Laisser un coin [du champ non moissonné].\n121. Laisser la glane.\n122. Laisser la gerbe oubliée.\n123. Laisser les grappillons d’une vigne.\n124. Laisser les raisins tombés, car à propos de tous ceux-ci, il est dit : « Tu les abandonneras au pauvre et au converti » ; ceci est le commandement positif pour [tous ces dons].\n125. Apporter les prémices à la Maison d’Election, comme il est dit : « les premiers fruits de ta terre ».\n126. Séparer la grande térouma pour le cohen, comme il est dit : « Tu lui donneras les prémices de ton blé ».\n127. Séparer la dîme du blé pour les lévites, ainsi qu’il est dit : « Toute la dîme de la terre… »\n128. Séparer la seconde dîme, afin qu’elle soit consommée par son propriétaire à Jérusalem, comme il est dit : « Tu prélèveras la dîme » ; par tradition orale, ils [les sages] ont appris qu’il est question de la seconde dîme.\n129. Que les lévites prélèvent eux aussi un dixième de la dîme qu’ils ont reçue des israélites, et le donnent aux cohanim, comme il est dit : « Parle aux lévites ».\n130. Séparer la dîme du pauvre à la place de la seconde dîme la troisième et la sixième [année] du cycle de sept ans, comme il est dit : « au bout de trois ans, tu feras sortir toute la dîme de ta récolte ».\n131. Réciter la confession concernant les dîmes, ainsi qu’il est dit : « Tu diras devant l’Eternel D.ieu : “J’ai éliminé ce qui est sacré” ».\n132. Lire la déclaration [de remerciement] pour les prémices, comme il est dit : « Tu annonceras et diras devant l’Eternel ton D.ieu ».\n133. Prélever la ‘halla [et la donner] au cohen, ainsi qu’il est dit : « Comme prémices de votre pâte, vous prélèverez une miche en prélèvement ».\n134. Laisser la terre en friche [la septième année], comme il est dit : « Durant la septième année, tu la laisseras en friche, et tu l’abandonneras ».\n135. Interrompre le travail de la terre [la septième année], comme il est dit : « tu t’abstiendras du labour et de la moisson ».\n136. Sanctifier l’année du Jubilé en interrompant le travail, comme pour la chemita, ainsi qu’il est dit : « Vous sanctifierez la cinquantième année ».\n137. Sonner du choffar l’année du Jubilé, comme il est dit : « tu feras entendre le son du choffar ».\n138. Restituer les terres [patrimoniales] durant l’année du Jubilé, comme il est dit : « Dans toutes vos terres patrimoniales, il y aura un rachat pour la terre ».\n139. Que les maisons dans une ville murée puissent être rachetées jusqu’à l’expiration d’une année [après la vente], comme il est dit : « si quelqu’un vend une maison d’habitation située dans une ville murée ».\n140. Compter les années et les cycles de sept ans [chemita] du cycle du Jubilé [cinquante ans], comme il est dit : « Tu compteras sept… »\n141. Annuler toutes les dettes lors de la septième [année], comme il est dit : « tout créancier doit faire remise ».\n142. Exercer une pression sur un non juif [pour qu’il s’acquitte de sa dette], comme il est dit : « tu presseras le non juif, mais ce que ton frère aura à toi, que ta main l’abandonne ».\n143. Donner au cohen l’épaule, la mâchoire, et l’estomac d’un animal [abattu], comme il est dit : « il donnera au cohen l’épaule, la mâchoire, et l’estomac ».\n144. Donner les prémices de la tonte au cohen, comme il est dit : « Tu lui donneras les prémices de la tonte de tes moutons ».\n145. Appliquer les lois relatives aux [biens] voués, ceux qui reviennent à D.ieu et ceux qui reviennent au cohen, comme il est dit : « Mais toute propriété qu’un homme vouera ».\n146. Abattre rituellement un animal domestique, un animal sauvage, ou un volatile avant d’en manger la chair, ainsi qu’il est dit : « tu pourras égorger de ton bétail et de tes moutons ».\n147. Recouvrir le sang des animaux sauvages et des volatiles [égorgés], comme il est dit : « il versera son sang et le couvrira de poussière ».\n148. Renvoyer la mère [des oisillons] du nid [si l’on désire prendre les petits], comme il est dit : « Tu renverras certainement la mère ».\n149. Vérifier les signes [qui permettent d’identifier] les animaux [comme cacher], comme il est dit : « Tels sont les animaux que vous pourrez manger ».\n150. Vérifier les signes [de pureté] des volatiles de manière à distinguer ceux qui sont impurs [non cachers] de ceux qui sont purs, comme il est dit : « Tout oiseau pur… »\n151. Vérifier les signes [de pureté] des sauterelles afin de savoir laquelle est pure [propre à la consommation] et laquelle est impure, comme il est dit : « celui qui a des articulations »\n152. Vérifier les signes [de pureté] des poissons, comme il est dit : « Voici ce que vous mangerez de tout ce qui se trouve dans l'eau »\n153. Sanctifier les mois et calculer les années et les mois. [Cela est du ressort] du tribunal seulement, comme il est dit : « Ce mois sera pour vous le commencement des mois, il sera pour vous le premier des mois de l’année ».\n154. Cesser [toute activité] le Chabbat, comme il est dit : « Au septième [jour], tu chômeras ».\n155. Sanctifier le Chabbat, comme il est dit : « Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier ».\n156. Détruire le ‘hamets [avant Pessa’h], comme il est dit : « le premier jour [veille de la fête], vous éliminerez le levain de vos maisons ».\n157. Faire le récit de la sortie d'Egypte la première nuit de la fête des azymes, comme il est dit : « Tu diras à ton fils ce jour-là... »\n158. Manger des azymes cette nuit-là, comme il est dit : « au soir, vous mangerez des azymes ».\n159. Cesser [toute activité] le premier jour de Pessa’h, comme il est dit : « le premier jour, il y aura convocation sainte ».\n160. Cesser [toute activité] le septième [jour de la fête de Pessa’h], comme il est dit : « le septième jour, convocation sainte ».\n161. Compter quarante-neuf jours depuis la moisson du omer, comme il est dit : « Vous compterez pour vous à partir du lendemain du jour de repos ».\n162. Cesser [toute activité] au cinquantième jour [Chavouot], comme il est dit : « Vous célébrerez ce jour-là même ; ce sera une convocation sainte ».\n163. Cesser [toute activité] le premier jour du septième mois [Roch Hachana], comme il est dit : « le premier jour du mois, ce sera pour vous un repos ».\n164. Jeûner le dixième [jour] de ce [mois, Yom Kippour], comme il est dit : « Le dixième [jour] du mois, vous mortifierez vos personnes ».\n165. Cesser [toute activité ce] jour de jeûne, comme il est dit : « un Chabbat de repos solennel »\n166. Cesser [toute activité] le premier [jour] de la fête de Souccot, comme il est dit : « Le premier jour, convocation sainte ».\n167. Cesser [toute activité] le huitième [jour] de la fête, comme il est dit : « le huitième jour, convocation sainte ».\n168. Résider dans une soucca pendant sept jours, comme il est dit : « Vous résiderez dans des cabanes pendant sept jours ».\n169. Prendre le loulav [et les trois autres espèces pendant Souccoth], comme il est dit : « Vous prendrez pour vous, le premier jour, le fruit de l’arbre hadar [le cédratier], une branche de palmier... ».\n170. Écouter le son du chofar à Roch Hachana, comme il est dit : « Ce sera pour vous un jour de sonnerie [du chofar] ».\n171. Donner un demi-sicle chaque année, comme il est dit : « Ceci sera donné par tous ceux qui seront inclus dans le dénombrement ».\n172. Obéir à chaque prophète en toute époque que ce soit, pourvu qu'il n'ajoute et ne retire rien [aux commandements de la Torah], comme il est dit : « Vous l'écouterez ».\n173. Nommer un roi, comme il est dit : « Tu établiras un roi sur toi ».\n174. Obéir à tout Grand Tribunal établi pour le peuple juif, comme il est dit : « conformément au jugement ».\n175. Suivre la majorité s'il y a une divergence d'opinions au sein du Sanhédrin dans la loi, comme il est dit : « Selon la majorité pour faire pencher ».\n176. Nommer des juges et des magistrats du tribunal dans chaque communauté juive, comme il est dit : « Tu institueras des juges et des magistrats ».\n177. Traiter impartialement les parties en litige qui se tiennent [au tribunal] pour être jugées, comme il est dit : « Juge ton prochain avec justice ».\n178. Que quiconque a des informations témoigne au tribunal, comme il est dit : « et il est témoin : ou il a vu, ou il a su ».\n179. Interroger minutieusement les témoins, comme il est dit : « Tu feras une enquête, tu examineras, et tu t’informeras avec soin ».\n180. Appliquer aux témoins la même peine que celle qu'ils désiraient faire subir [à l'accusé], comme il est dit : « Vous lui ferez ce qu'il avait le dessein de faire ».\n181. Décapiter la génisse [apportée en expiation pour un crime inexpliqué], comme il est dit : « Ils décapiteront la génisse auprès de la rivière. »\n182. Préparer six villes de refuge, comme il est dit : « Tu prépareras la route et tu diviseras en trois ».\n183. Donner aux Lévites des villes pour résider, qui peuvent également servir de villes de refuge, comme il est dit : « qu’ils donnent aux lévites […] des villes ».\n184. Construire un parapet, comme il est dit : « Tu feras un parapet à ton toit ».\n185. Détruire les faux dieux et tous leurs objets de culte, comme il est dit : « Vous détruirez certainement ».\n186. Tuer les habitants d'une ville dévoyée à l’idolâtrie et brûler la ville, comme il est dit : « Tu brûleras la ville et tout son butin ».\n187. Détruire les sept peuples [vivant en] Terre d’Israël [énumérés dans la Torah], comme il est dit : « Tu les extermineras certainement ».\n188. Exterminer la descendance d'Amalek, comme il est dit « Tu effaceras le souvenir d'Amalek ».\n189. Se souvenir continuellement de ce que nous fit Amalek, comme il est dit : « Souviens-toi de ce que t'a fait Amalek ».\n190. Agir dans une guerre volontaire conformément aux lois de la Torah, comme il est dit : « Quand tu t’approcheras d’une ville ».\n191. Oindre un cohen [qui s’adressera au peuple avant la] guerre, comme il est dit : « le cohen s'avancera et parlera au peuple ».\n192. Préparer un endroit [à l’extérieur] du camp [pour servir de lieux d'aisance], comme il est dit : « Tu prépareras un endroit à l’extérieur du camp ».\n193. Préparer une bêche [pour creuser un trou et couvrir ses excréments], comme il est dit : « Tu auras une bêche dans ton équipement ».\n194. Restituer un objet volé, comme il est dit : « Il rendra l'objet qu'il aura volé ».\n195. Donner la charité, comme il est dit : « Tu ouvriras certainement ta main ».\n196. Offrir un « présent de séparation » à l’esclave hébreu, comme il est dit : « Tu lui donneras certainement un présent », et de même pour la servante hébreu.\n197. Prêter au pauvre, comme il est dit : « Si tu prêtes de l'argent à Mon peuple ». Le terme « si » ne vise pas ici un [acte] facultatif, mais un commandement, comme il est dit : « Tu lui prêteras certainement ».\n198. Prêter à intérêts au non-Juif, comme il est dit : « à l’étranger tu feras de l’usure » ; par tradition orale, ils [les sages] ont appris que ceci est un commandement positif.\n199. Rendre un gage à son propriétaire, comme il est dit : « Tu lui rendras certainement le gage ».\n200. Payer le salaire d'un employé à temps, comme il est dit : « Tu lui donneras son salaire le jour même ».\n201. Qu'un employé [ouvrier agricole] ait le droit de manger [des produits du champ] pendant qu'il travaille, comme il est dit : « Quand tu entreras dans la vigne de son prochain […] Quand tu entreras dans les blés mûrs de ton prochain ».\n202. Aider son prochain à décharger un fardeau que lui ou son animal [porte], comme il est dit : « Tu l'aideras certainement ».\n203. [Aider son prochain à] recharger son animal, comme il est dit : « tu le relèveras avec lui ».\n204. Restituer un objet perdu, comme il est dit : « tu les ramèneras à ton frère ».\n205. Faire des remontrances à celui qui faute, ainsi qu’il est dit : « tu feras des remontrances à ton prochain ».\n206. Aimer chaque membre de l’alliance [notre peuple], comme il est dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ».\n207. Aimer le prosélyte, comme il est dit : « Vous aimerez le prosélyte ».\n208. S’assurer de l’exactitude des balances et des poids, comme il est dit : « des balances justes, et des poids corrects ».\n209. Honorer les sages, comme il est dit : « Tu te lèveras devant un ancien ».\n210. Honorer son père et sa mère, comme il est dit : « Honore ton père et ta mère ».\n211. Révérer son père et sa mère, comme il est dit : « un homme craindra sa mère et son père ».\n212. Fructifier et se multiplier, [comme il est dit :] « Fructifiez vous et multipliez vous ».\n213. Avoir des rapports intimes [uniquement avec] mariage, comme il est dit : « Si un homme prend une femme ».\n214. Que le jeune marié réjouisse son épouse pendant un an, comme il est dit : « il sera libre pour sa maison pendant un an ».\n215. Circoncire son fils, comme il est dit : « au huitième jour, la chair de son prépuce sera circoncise ».\n216. Épouser la femme de son frère [décédé sans enfant], comme il est dit : « son beau-frère s’unira à elle ».\n217. Retirer la chaussure du beau-frère [s’il ne désire pas l’épouser], comme il est dit : « Elle retirera la chaussure de son pied ».\n218. Que le violeur épouse la femme qu’il a violée, comme il est dit : « elle deviendra sa femme ».\n219. Que le diffamateur reste marié à son épouse durant toute sa vie, comme il est dit : « il l’aura pour femme ».\n220. Appliquer au séducteur [l’amende de] cinquante sicles, ainsi que les autres lois, comme il est dit : « si [un homme] séduit ».\n221. Agir envers la « belle captive » conformément à ce qui est écrit dans la Torah, comme il est dit : « si tu vois parmi les captives une femme de belle apparence ».\n222. Divorcer avec un acte de divorce, comme il est dit : « Et il lui écrira un acte de divorce ».\n223. Appliquer pour la [femme] sota la [procédure décrite dans] la Torah, comme il est dit : « et le cohen lui appliquera cette règle en tout point ».\n224. Fouetter le méchant, comme il est dit : « le juge le fera mettre à terre et battre devant lui ».\n225. Exiler celui qui a commis un meurtre par inadvertance, ainsi qu’il est dit : « Il y résidera jusqu’à la mort du grand prêtre ».\n226. Que le tribunal mette à mort par l’épée, ainsi qu’il est dit : « il sera vengé ».\n227. Que le tribunal mette à mort par strangulation, comme il est dit : « l’homme et la femme adultères doivent être mis à mort ».\n228. Que le tribunal [mette à mort] par le feu, comme il est dit : « ils seront livrés au feu ».\n229. Que le tribunal [mette à mort par] lapidation avec des pierres, comme il est dit : « vous les lapiderez… »\n230. Pendre [le corps] de celui qui est passible [d’être pendu], comme il est dit : « tu l’auras pendu à un arbre ».\n231. Enterrer [le corps de] la personne exécutée le jour même, comme il est dit : « tu l’enterras le jour même ».\n232. Appliquer les lois prescrites [dans la Torah] à l’esclave hébreu, comme il est dit : « si tu achètes un esclave hébreu ».\n233. Épouser la servante hébreu, comme il est dit : « qui se l’était désignée, il la fera se racheter ».\n234. Racheter la servante hébreu, comme il est dit : « il la fera se racheter ».\n235. Qu’un esclave cananéen reste asservi pour toujours, comme il est dit : « vous les traiterez perpétuellement en esclaves ».\n236. Que celui qui blesse [autrui] paie une indemnité pécuniaire, comme il est dit : « si des hommes se querellent et que l’un frappe ».\n237. Appliquer les lois relatives aux dommages causés par un animal, comme il est dit : « si le bœuf d’un homme heurte le bœuf de son prochain ».\n238. Appliquer les lois relatives aux dommages causés par une fosse, comme il est dit : « si un homme ouvre une fosse ».\n239. Appliquer au voleur la peine du paiement du double [s’il dérobe un bien] ou la peine de mort [en cas de kidnappage], ainsi qu’il est dit : « si [un homme] dérobe », « si, pendant une effraction, un voleur est pris », « celui qui enlève un homme et le vend ».\n240. Appliquer les lois relatives aux dommages causés par la pâture, comme il est dit : « si un homme fait paître [ses animaux dans] un champ ou un vignoble ».\n241. Appliquer les lois relatives aux dommages causés par le feu, comme il est dit : « s’il sort un feu qui rencontre des ronces ».\n242. Appliquer les lois relatives au gardien non rémunéré, comme il est dit : « si un homme donne en garde à un autre de l’argent… »\n243. Appliquer les lois relatives au [gardien] rémunéré, comme il est dit : « si quelqu’un donne à son prochain un âne ou un bœuf ».\n244. Appliquer les lois relatives à l’emprunteur, comme il est dit : « si quelqu’un emprunte à un autre ».\n245. Appliquer les lois relatives aux transactions commerciales, comme il est dit : « si tu fais une vente à ton prochain ».\n246. Appliquer les lois relatives aux réclamations faites, comme il est dit : « pour toute affaire de fraude, bœuf, âne, mouton ».\n247. Sauver une personne qui est poursuivie de son poursuivant, même s’il est nécessaire de tuer ce dernier, comme il est dit : « tu lui couperas la main ».\n248. Appliquer les lois des héritages, comme il est dit : « si un homme décède sans avoir de fils ».