La Médiatisation de la vie privée xve-xxe siècle - Illusions et désillusions du mariage dans la correspondance de Marie-Fortunée d’Este, princesse de Conti (1731-1803) - Artois Presses Université\nOpenEdition Books Artois Presses Université Histoire La Médiatisation de la vie privée... Illusions et désillusions du mari...\n1 Archivio di Stato di Modena (désormais ASMo), carteggio principi estensi, Casa e Stato, 383, Fortu (...)\n1Les longues et difficiles négociations menées de 1756 à 1759 pour conclure l’union matrimoniale entre Louis-François-Joseph de Bourbon-Conti, comte de La Marche, et sa cousine, Marie-Fortunée d’Este, fille de François III duc de Modène et de Charlotte-Aglaé d’Orléans, fille du Régent, offrent la chronique d’un divorce annoncé1. L’opposition du comte de La Marche à ce mariage est forte ainsi qu’il l’explique dans une lettre adressée au duc en juin 1757 :\n2 Mathilde d’Este, sœur cadette de Marie-Fortunée.\n3 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 383, Fortunata Maria d’Este, tractations en vue de (...)\nJe témoignais suffisamment que mon Père me forçant de me marier j’avais toujours souhaité et n’avais changé d’avis d’épouser la princesse Mathilde2 et n’ai jamais voulu vous donner à entendre que je fusse content de la manière dont le choix contraire a été fait. Je crois vous avoir dit [...] combien de désagréments ce choix m’a apporté et qu'en général un mariage fait avec si peu de sûreté ne pouvait manquer de me rendre très malheureux ainsi que la princesse votre fille.3\n4 Lieu de résidence du duc de Modène, gouverneur de la Lombardie depuis 1753.\n5 Arch. nat., V4 1117, minutes de l’acte de séparation entre le prince et la princesse de Conti, 12 (...)\n2Malgré l’aversion du comte pour le mariage dont il ne se cache pas et qui est connue de toute la société parisienne, l’union est célébrée à Milan4 le 7 février, puis à Nangis-en-Brie le 27 février 1759, et la nouvelle comtesse de La Marche entre dans cette branche cadette de la famille de Bourbon. Le couple princier mène cependant une vie parallèle de 1759 jusqu’à sa séparation officielle en 1775. Au début du mois de novembre 1775, il décide de se séparer à la suite d’une dispute dont les termes ne sont pas connus. Trois semaines plus tard, une convention organise les conditions de la séparation de biens qui est officielle en juin 17775. Cette séparation de biens est de fait une séparation de corps car le 1er avril 1776, la princesse quitte le domicile conjugal, l’hôtel de La Marche, rue de Grenelle à Paris, et forme une maison indépendante. De 1776 à 1789, sa vie s’organise entre son hôtel parisien, rue Saint-Dominique, et le château de Triel en bord de Seine acquis en 1781. En juillet 1789, elle émigre et quitte la France pour Chambéry, Fribourg, Landshut, Presbourg et enfin Venise où elle meurt en 1803.\n6 Arch. nat., R3/172-185, dépenses particulières de Marie-Fortunée d’Este, 1776-1789.\n7 Qui fait l’objet de ma thèse de doctorat d’histoire moderne : « Une consommation aristocratique et (...)\n3La comtesse de La Marche – devenue en 1776 princesse de Conti – n’a guère suscité d’intérêt de la part de ses contemporains et passe relativement inaperçue dans le siècle. Seule la tenue de ses comptes de 1776 à 1789, conservés aujourd’hui aux Archives nationales6, offre un éclairage sur sa consommation quotidienne ou extraordinaire7. Une partie de sa correspondance a également été retrouvée. Elle est majoritairement adressée à sa famille restée en Italie et, tout particulièrement, de 1759 à 1780 à son père François III.\n8 Cécile Dauphin, Pierrette Lebrun-Pezerat et Danièle Poublan, Ces Bonnes lettres, une correspondanc (...)\n9 Mireille Bossis (dir.), La Lettre à la croisée de l’individuel et du social, Paris, Kimé, 1994 ; P (...)\n10 L’Epistolaire, un genre féminin ? Études réunies et présentées par Christine Plante, Paris, H. Cha (...)\n11 Patrick Laurence, François Guillaumont (éd.), Les Écritures de la douleur dans l'épistolaire de l' (...)\n12 Roger Chartier, « Préface », Cécile Dauphin, Pierrette Lebrun-Pezerat et Danièle Poublan, Ces Bonn (...)\n4Les correspondances familiales ont fait l’objet de nombreuses études historiques8 ou littéraires9 qui se sont particulièrement attachées à saisir la spécificité des pratiques féminines de la correspondance10. Elles ont également cherché à comprendre comment l’épistolaire pouvait apparaître comme une porte d’entrée vers le for intérieur ou comme une forme d’expression d’un moi parfois douloureux11. Or, si la lettre est privée, elle n’est pas forcément intime et la lettre familiale par sa forme, ses règles n’est guère le lieu de l’épanchement personnel. Cependant les sentiments, les émotions peuvent parfois affleurer et sont alors insérés dans les cadres, les normes du genre épistolaire12. C’est donc entre les lignes de sa correspondance familiale pourtant très normée et codifiée qu’il faut examiner comment la princesse évoque – principalement à son père – les aspects les plus privés de son existence et exprime ses émotions face à l’échec de son mariage. Si les sources évoquent majoritairement les cas de désaccords conjugaux les plus violents, les ruptures les plus scandaleuses, cette correspondance permet de s’intéresser à la façon dont la princesse exprime dans le cadre familial les difficultés ordinaires et quotidiennes de son mariage puis sa réaction lors l’officialisation d’une rupture conjugale latente depuis quinze ans. Après avoir mesuré la place de l’intimité dans les correspondances princières, il convient donc d'identifier les circonstances qui suscitent ces épanchements puis de voir comment la princesse passe de l’idéalisation du mariage à l’expression de sentiments douloureux face à l’échec de son union matrimoniale.\nUne pratique de civilité aux épanchements limités\n5Les correspondances de la princesse de Conti sont majoritairement tournées vers la famille d’Este et la société des princes européens. Dès lors, elles prennent la forme d’une pratique de civilité marquée par le respect des règles de l’étiquette qui n’exclut cependant pas l’expression des sentiments.\nUne vaste correspondance\n13 ASMo, carteggioprincipi estensi, Casa e Stato, 271, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son père 17 (...)\n14 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son pè (...)\n15 Louis-Jean-Marie de Bourbon est veuf de Marie-Thérèse-Félicité d’Este, sœur aînée de Marie-Fortuné (...)\n16 Arch, nat., 300 AP III 1, papiers Toulouse et Penthièvre, lettres sur la séparation du comte et de (...)\n6L’ample correspondance de Marie-Fortunée, composée de 205 missives entre 1742 et 1 803, est organisée inégalement autour de trois périodes : avant 1759 et son départ de Modène, elle rédige 59 lettres13 à son père ; de 1759 à 178914, c’est-à-dire pendant la période française, 111 lettres ont été conservées dont 35 lettres d’émigration de 1789 à 1803. Deux années sont particulièrement bien représentées et correspondent aux deux grandes césures de son existence, l’arrivée en France et la séparation : en 1759, elle écrit 14 missives et 9 en 1775. Ces lettres sont principalement adressées à la famille d’Este (174 missives sur 205) et 144 à son père qui est le principal destinataire. L’analyse du contenu de cette correspondance montre qu’elle s’efforce de maintenir un lien avec sa famille éloignée et de prendre de ses nouvelles. La correspondance passive n'a pu être retrouvée. Il faut mentionner la conservation de lettres échangées entre Marie-Fortunée d’Este, son époux et leur beau-frère, le duc de Penthièvre15, qui joue le rôle d’intermédiaire pour organiser les conditions de la séparation conjugale en 1775-177616.\nUne correspondance codifiée\n17 Jean Puget de La Serre, Le Secrétaire de la Cour, ou la Manière d’écrire, selon le temps, augmenté (...)\n18 Maurice Daumas, « Manuels épistolaires et identité sociale (XVIe-XVIIIe siècle), Revue d’histoire (...)\n19 Marie-Claire Grassi, L’Art de la lettre au temps de La nouvelle Héloïse et du romantisme, Genève, (...)\n20 Dena Goodmann, Becoming a woman in the age of letters, Ithaca, Cornell University Press, 2009.\n7Dès lors, cette correspondance majoritairement destinée à la famille des princes est extrêmement codifiée selon les normes diffusées par les manuels épistolaires17 ou secrétaires qui se multiplient aux XVIIe et XVIIIe siècles18. Elle s’apparente à une conversation bienséante selon les règles de la civilité. Elle est entourée d’un cérémonial qui varie selon le statut du destinataire. Les courriers adressés au père sont particulièrement cérémonieux et évoquent une soumission respectueuse d’une fille à son père. La suscription est très marquée, surtout avant 1759, et différentes formules marquent la déférence comme par exemple l’expression « serenissimo padre » ou la souscription « très humble, très respectueuse et très obéissante fille et servante », même si, après 1759, quelques légères transformations – le « serenissimo padre » devient mon « cher papa » et le terme de servante qui a une valeur de soumission très forte est ôté – traduisent le nouveau rang de la princesse du sang et son statut de femme mariée. Si l’analyse des correspondances de 1742 à 1802 montre une bonne connaissance de l’italien et du français qui témoigne d’un apprentissage précoce de ces deux langues, la princesse n’écrit cependant plus qu’en français à partir de 1759. L’orthographe est bonne alors que de nombreuses études ont souligné le caractère parfois phonétique de l’écriture féminine et son archaïsme orthographique et graphologique19. Au contraire, l’écriture de la princesse est régulière. Cette rigueur dans la graphie peut souligner l’apprentissage de l’écriture par une posture rigide qui rappelle celle du courtisan : le buste doit être droit, l’écriture fine et régulière20. Ainsi, la correspondance de la princesse est une pratique de civilité, un rituel social qui se distingue par un style convenu, codifié par les règles de la bienséance. On retrouve tout au long des courriers adressés à son père les mêmes formules évoquant son respect et son dévouement.\n21 Arch. nat., 300 AP III 1, papiers Toulouse et Penthièvre, lettres sur la séparation du comte et de (...)\n22 « J’ai différé jusqu’à aujourd’huy de répondre à votre lettre », écrit-elle le 6 novembre 1775 à s (...)\n8Malgré ce ton formel, ses correspondances peuvent être empreintes de sentiments et d’émotions. La plupart des missives traduit le sentiment d’isolement et d’abandon de la princesse éloignée de sa famille et mal à l’aise dans la société aristocratique parisienne. Toutefois, seule une minorité de lettres – quasi-exclusivement adressées à son père – évoquent ses problèmes conjugaux mais ces neuf missives sont concentrées sur deux moments. En premier lieu, quatre lettres d’avril 1759 à avril 1760 décrivent les déconvenues de son arrivée en France. Elles sont cependant suivies d’un silence de plus de quinze ans, car cette thématique ne réapparaît qu’en décembre 1775, avec quatre lettres rédigées pendant ce seul mois, et une autre en décembre 1776 au moment où la princesse s’installe dans son nouvel hôtel. Ces neuf missives abordent cette intimité conjugale en insistant sur le souci de la princesse de préserver les convenances et sur la thématique du masque. Mais en dépit de sa volonté de se contenir, la correspondance donne lieu à des confidences qui traduisent les souffrances d’une femme ignorée de son mari. Elles se devinent sur le papier par une moindre attention portée aux règles de civilité : les formules de politesse, les espaces sont réduits, l’écriture est dense, les lettres mal formées et témoignent du trouble et de l’agitation de la princesse qui oublie parfois de noter la date. Enfin, les lettres adressées au duc de Penthièvre pendant le règlement de la séparation sont davantage déclinées sur le mode de la confidence. Tout d’abord, la princesse lui adresse la copie d’une lettre rédigée au comte de La Marche le 6 novembre 177521. Elle répond à celle envoyée par le comte22 qui confirme par écrit les reproches formulés à sa femme lors d’une dispute qui semble avoir eu lieu lors du voyage de la Cour à Fontainebleau. La seconde lettre adressée au duc de Penthièvre est datée du 6 mars 1776. Marie-Fortunée d’Este qui doit quitter le domicile conjugal le 1er avril demande à son beau-frère de plaider sa cause auprès de son époux et de le faire revenir sur sa décision.\n9L’ample correspondance de la princesse est donc avant tout formelle et s’inscrit dans un processus social marqué par un ensemble de règles. Réguliers en 1759-1760, les échanges s’espacent et témoignent de la tiédeur des relations entre Marie-Fortunée et sa famille. Cette impression est renforcée par le contenu épistolaire qui ne laisse guère de place aux épanchements. Néanmoins, les relations de la princesse avec son époux sont évoquées dès son arrivée en France. Si en 1759, le discours est optimiste et montre son désir d’une vie conjugale harmonieuse, l’échec de son mariage, qui éclate aux yeux du public à la fin de l’année 1775, la conduit à exprimer son désarroi face à son nouveau statut d’épouse séparée.\nDes épanchements circonstanciés\n10L’évocation de sa vie conjugale est donc rare. Elle n’est motivée que par des circonstances spécifiques. L’arrivée en France en février 1759 et la découverte de son nouvel époux sont commentées par la princesse. Au moment de la séparation en 1775-1776, elle doit expliquer à son père sa nouvelle situation.\nL’arrivée en France d’une jeune mariée\n23 Comte de Sade, Papiers de famille, t. I, Le règne du père : 1721-1760, Maurice Lever (publiés par) (...)\n24 Gazette de France, 3 mars 1759.\n25 ASMo, cartegegio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son p (...)\n26 Idem, lettre du 20 avril 1759.\n27 Marie-Claire Grassi, « Un révélateur de l’éducation au XVIIIe siècle : expressions de la vie affec (...)\n28 « Affection que l’on a pour quelqu’un et qui d’ordinaire est mutuelle », Dictionnaire de l’Académi (...)\n11Les mariages princiers sont des événements d’importance dans la vie curiale française et suscitent de fait des descriptions et des commentaires. L’arrivée de la princesse d’Este en France, les cérémonies du mariage et sa présentation aux souverains sont dépeintes par ses contemporains23 ou les gazettes ou journaux24. Son entrée dans la société aristocratique et dans la famille Conti sont décrites par la princesse à son père. Le passage de frontière au Pont-de-Beauvoisin en février 1759, qui symbolise son entrée en France aussi bien que dans la famille Conti, apparaît comme un rite de passage : elle quitte son entourage italien pour une maison française et une famille déchirée car le prince de Conti et son fils sont brouillés depuis la négociation du mariage. Or, ce changement d’état est concomitant de la découverte de la situation familiale : elle confie alors à son père qu’elle aura beaucoup de « fatigue et d’études à servir un milieu dans une famille où ne règne que trop la discorde25 ». Aux difficultés familiales s’ajoutent l’indifférence voire l’hostilité de son mari. Toutefois, les premières lettres de la princesse à son père se distinguent par un ton optimiste. Malgré la prise de connaissance de la répugnance du comte de La Marche pour le mariage, les premiers mois sont marqués par l’espoir d’une vie maritale sinon heureuse du moins respectueuse. Elle décrit le 20 avril 1759 son séjour à Vauréal avec un époux « dans la meilleure grâce du monde26 », puis le 16 mai 1759 « l’uniformité d’humeur et de la façon de penser que nous nous découvrons » ou encore elle explique en juin 1759 qu’elle ne peut se plaindre de son mari : « il ne manque point aux égards et à l’amitié que je suis en droit d’exiger de lui ». L’emploi du mot amitié qui a une forte charge affective27 semble traduire l’existence de sentiments amoureux forts et partagés entre les époux28.\n29 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettre du 10 juin 1759.\n30 Idem, lettre du 28 avril 1760.\n12Ce discours est cependant nettement nuancé dès le printemps 1759. Les tensions sont évoquées pudiquement par une périphrase : elle est « sensible à ce qui blesse toujours une femme29 ». Cette timide présentation est liée au fait que la princesse n’a pas l’initiative de cet épanchement qui est suscité par une lettre de son père. Lui-même se fait l’écho d’une interrogation au sujet de la bonne entente des deux époux qui lui a été soumise par le prince de Conti. La première année de vie conjugale et l’installation des deux époux dans l’hôtel de La Marche nouvellement aménagé à la fin de l’année 1759 accentuent les tensions. Les lettres du début de l’année 1760 se distinguent par une gradation dans l’expression des émotions de la princesse. Le 28 février 1760 elle se plaint à son père « de l’éloignement du comte de la Marche » et elle évoque rapidement « son affliction ». La lettre d’avril 1760 développe sur une page et demie ses émotions. Les termes employés sont plus forts car elle y décrit « le chagrin de [s]a situation », « [s]on malheur », son « sentiment de tristesse30 » et confirment le malaise croissant de la princesse. L’échec de son mariage est vécu douloureusement, d’où l’emploi de termes comme « malheur » qui viennent en contrepoint de son espoir déçu de bonheur conjugal.\n13Ainsi, les premiers courriers adressés par la princesse à son père évoquent largement sa vie maritale entre espoirs et désillusions. Si cette correspondance paraît dans un premier temps placée sous le signe de l’épanchement, de l’intimité, les lettres rédigées à partir de 1761 sont plus formelles, plus espacées, deux lettres sont adressées à son père en 1769 comme en 1774 et taisent les difficultés conjugales.\nUne séparation à expliquer\n31 Arch. nat., 300 A.P., I, 82, succession Conti, pièce no 169, acte du 21 novembre 1775.\n32 Arch. nat., V 41117, requêtes de l’hôtel, minutes des sentences et arrêts civils, 1573-1791, sente (...)\n33 Idem, lettre du 27 décembre 1775.\n34 Elle obtient deux pensions d’un montant total de 180 000 livres par an.\n35 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettre de décembre 1775.\n14Il faut en effet attendre le mois de décembre 1775 pour voir réapparaître dans ses lettres l’évocation des tensions conjugales. Cet épanchement est imposé par la séparation réglée en quelques semaines en novembre 1775. Si la convention est dans un premier temps un acte notarié privé31, le déménagement de la princesse, son indépendance financière vis-à-vis de la maison Conti, l’absence de responsabilité du prince pour les dettes contractées par sa femme, qui est diffusée auprès des marchands et des fournisseurs, assurent une certaine publicité à la séparation. Au printemps 1776, la comtesse de La Marche entreprend une demande de séparation officielle qui aboutit à une sentence du maître des requêtes de l’hôtel du roi le 12 juin 177732, confirmée par un arrêt de la Cour le 21 août 1777 qui reprend et officialise les conditions de séparation prévues par la convention de séparation. Il garantit ses droits sur sa dot, la succession de sa mère mais également en cas de mort du prince de Conti. Dès lors, la princesse doit expliciter la situation à son père. Toutefois, elle ne lui rend pas directement compte de sa séparation mais attend que celle-ci soit négociée et scellée. Les premières lettres sont adressées au duc de Modène en décembre 1775. La princesse doit alors se justifier, s’expliquer et les lettres décrivent principalement les raisons de la séparation – la répugnance du mari au mariage, le rôle des domestiques, les dépenses de la princesse – et les modalités de celle-ci. Elle aborde tout d’abord les motifs de son silence : « Permettez-moi de vous répéter, mon cher Papa, que ce n’est pas par manque de confiance que je ne vous ai pas rendu compte de désagréments que j’éprouvais de temps en temps de la part de monsieur le comte de La Marche33 ». Elle décrit ensuite les conditions de séparation : la rédaction de la convention ; la pension de 50 000 livres accordée par le roi ; la nouvelle installation de la princesse tout d’abord chez le duc de Penthièvre à Passy puis dans son nouvel hôtel rue Saint-Dominique à partir de décembre 1776. Elle exprime alors un sentiment de déclassement. À partir de 1776, elle dispose de revenus autonomes et limités. Elle est à ses yeux « réduite à vivre comme une particulière n’ayant pas moyen d’avoir avec cette somme34 une maison convenable à [s]on rang35 ». La séparation n’est donc majoritairement décrite que dans ses aspects économiques et sociaux, c’est-à-dire dans sa dimension publique et le duc de Modène semble – à travers les lettres de sa fille – se montrer particulièrement sensible à la conservation du rang et du statut de la princesse du sang.\n15La vie intime de la princesse n’affleure donc qu’à deux grands moments : l’arrivée en France et la séparation qui met fin à quinze ans de souffrances silencieuses. En effet, parce qu’elles s’inscrivent dans une correspondance civile marquée par le respect de la bienséance, les lettres princières ne sont le lieu de l’épanchement qu’à la faveur de circonstances particulières. Elle n’évoque que les conséquences publiques de ces événements privés comme la description de la conservation de ses prérogatives et de son rang de princesse du sang en 1776. Plus largement, l’existence de la princesse est placée sous le signe du secret.\nDes émotions contenues\n36 Elles sont diffusées par les manuels de civilité qui se fondent sur l’ouvrage de Baldassare Castig (...)\n37 Gabrielle-Émilie Le Tonnelier de Breteuil marquise Du Chatelet, Discours sur le bonheur, éd. criti (...)\n38 Madame de Puiseux, Conseils à une amie, s.l., 1749.\n39 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son pè (...)\n40 Idem, lettre de décembre 1775.\n41 Marie-Claire Grassi, « Un révélateur de l’éducation au XVIIIe siècle... », art. cit.\n42 Louis François Véronèse (1761-1785), chevalier de Vauréal.\n43 Idem, lettre du 10 décembre 1775.\n44 Idem, lettre de décembre 1775.\n16En effet, dès son arrivée en France et la découverte des premières tensions avec son mari, elle prend pour décision de ne rien laisser paraître publiquement ou à son époux. Sa posture renvoie à celle du courtisan et aux normes de la civilité36 qui imposent retenue, mesure dans les attitudes et les émotions. C’est plus spécifiquement le reflet d’un discours normatif qui incite les honnêtes femmes à faire taire leurs plaintes ou leurs pleurs pour ne pas irriter leur mari. On le retrouve sous la plume de femmes telle que madame du Châtelet37, qui invite les malheureuses à « renoncer aux reproches et aux larmes », ou encore madame de Puiseux qui décrit les efforts et les sacrifices d’une épouse pour conserver l’attachement de son mari38. Marie-Fortunée d’Este écrit dès mars 1759 son souci « de ne confier à personne ce qui se passe dans mon esprit enfin de n’ouvrir mon cœur qu’à mon cher papa39. » La correspondance apparaîtrait alors comme le seul lieu de l’épanchement mais cette idée est démentie par le contenu des lettres car à partir d’avril 1760, il n’est plus fait mention de ses difficultés conjugales. Ce silence de plus de quinze ans montre les difficultés pour cette femme d’exprimer ses souffrances intimes à celui qui est l’artisan de son mariage. Dénoncer cette union mal assortie serait s’opposer à la volonté paternelle mais aussi manquer à ses devoirs d’épouse comme elle le souligne en décembre 1775 : « J’ai cru d’ailleurs que le devoir d’une femme prudente était de renfermer en elle-même ses chagrins domestiques et de s’interdire toute plainte contre celuy à qui le sort l’a liée40 ». Peut-être faut-il également voir dans ce silence la réponse aux critiques de son père qui ne semble guère goûter aux épanchements comme le prouve le reste de la correspondance. Plus largement, la correspondance peut traduire la difficulté pour la femme du monde à exprimer son désir d’être aimée ou considérée41. Enfin, l’arrêt des mentions de ses difficultés conjugales au printemps 1760 est à relier au fait que le comte de la Marche entretient une relation suivie avec une comédienne. Elle se concrétise par la naissance d’un fils en 176142 qui sonne le glas des espoirs de sa femme tout autant qu’elle est source d’humiliations. Sa correspondance à l’image de son existence se caractérise par sa retenue et son silence. Ainsi qu’elle l’explique à son père, elle doit « faire bonne mine », « prendre sur [elle] », taire ses souffrances pour que personne ne puisse « apercevoir ny dans [ses] discours ny dans [son] extérieur la moindre trace de ce qui se passait en [elle]43 » et que la séparation apparaisse « d’un commun accord, du moins aux yeux du public44 ».\n17L’expression de sa vie privée n’affleure que lorsqu’elle est sollicitée par son père-comme dans la lettre du 10 juin 1759-ou quand elle est suscitée par la séparation qui expose sur la scène publique la mésentente du couple princier. Entre ces moments, la vie privée, intime de la princesse est tue, occultée. De 1761 jusqu’en décembre 1775 et à partir de janvier 1777, Marie-Fortunée n’évoque jamais cette thématique et ses silences témoignent de sa difficulté, de son incapacité à dire et écrire ses émotions et ses souffrances qui ne sont exprimés qu’en 1759 et 1775.\nL’expression de souffrances intimes\n18La princesse profite de la présentation de sa situation maritale – elle est une jeune mariée en 1759 et une nouvelle épouse séparée en 1775 – pour décrire ses souffrances face à l’échec de son mariage. Ces lettres sont déclinées sous le mode de la douleur qui démontre son idéalisation des relations conjugales.\nL’espoir déçu du bonheur conjugal\n45 Agnès Walch, La Spiritualité conjugale..., op. cit.\n46 Agnès Walch, Histoire du couple en France de la Renaissance à nos jours, Rennes, Ouest-France, 200 (...)\n48 Maurice Daumas, Le Mariage amoureux, Paris, Colin, 2004.\n49 Robert Mauzi, L’Idée du bonheur dans la littérature et la pensée françaises au XVIIIe siècle, Pari (...)\n19Sa volonté de connaître une forme de bonheur marital qu’elle exprime dès ses premières lettres peut être vue comme le parachèvement de toute l’entreprise de valorisation du mariage effectuée par l’Église depuis le XVIIe siècle45. Les moralistes chrétiens traduisent en effet dans leurs traités cette aspiration à la félicité conjugale46 par la parution de manuels conjugaux et familiaux particulièrement de 1640 à 174047. François de Sales dans son Introduction à la vie dévote insiste sur le devoir d’amour entre les conjoints. Le discours de Marie-Fortunée d’Este développé dans sa correspondance traduit l’émergence du « mariage amoureux48 » et témoigne de la valorisation du bonheur terrestre et des émotions au cours du XVIIIe siècle49. Pour elle, son bonheur passe par l’entente conjugale. Elle exprime cette idée avec un certain lyrisme :\n50 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son pè (...)\nJe passerai le reste de mes jours dans l’affliction et la douleur car je vous le répète encore mon cher papa la plus grande liberté, le rang le plus distingué, la maison la plus brillante et remplie du monde du matin jusqu’au soir, les divertissements les plus grands et les plus variés dont on ne manque pas en ce pais-cy, tout cela ne saurait me rendre contente sans le cœur de mon mari.50\n51 Marie-Claire Grassi, L'Art de la lettre..., op. cit.\n52 Né en 1734, le comte de La Marche est plus jeune que son épouse.\n53 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son pè (...)\n54 Idem, lettre de décembre 1775.\n20Ces phrases passionnées témoignent de la diffusion de l’expression des sentiments dans la lettre familiale dans un contexte préromantique51. Cependant, l’introduction du sentiment dans la cellule conjugale entre en contradiction avec la pratique du mariage arrangé telle qu’elle a été vécue par la princesse de Conti et crée dès lors une situation intolérable, insupportable et de vives souffrances. Or, malgré les tensions et la froideur de son mari à son égard, elle espère encore en 1759 « être heureuse avec lui » et elle s’emploie dans la première année de son mariage, à accéder à l'harmonie conjugale. Elle se fait un devoir de ramener son mari dans le droit chemin et se crée un plan de conduite car dit-elle à son père : « Je suis convaincue que c’est peut-être un des seuls moyens de ramener un esprit jeune52 et fort dissipé », et poursuit : « Je pourrai peut-être un jour le gagner entièrement53 ». Cet espoir nourrit son attitude pendant la durée du mariage et elle évoque encore en 1775 « l’espérance que je conservais toujours de le ramener54 ». Au moment de quitter l’hôtel de la Marche, elle exhorte son beau-frère, le duc de Penthièvre, de ramener le comte de la Marche à la raison et d’intercéder en sa faveur :\n55 Arch. nat., 300 AP III 1, lettre du 6 mars 1776.\nQue vous lui témoigniez comment je me suis repentie et dès les premiers jours de la trop grande sensibilité qui m’avait poussé à lu faire la proposition qui a donné lieu à cet événement [...] que vous lui disiez enfin que le moment-cy je suis prête à sacrifier mon bien, mon bonheur et même une partie de ma vie pour rester avec lui et obtenir son amitié.55\n56 En 1803, la première disposition de son testament est adressée à son époux : « Je prie M. le princ (...)\n57 Agnès Walch, La Spiritualité conjugale..., op. cit., p. 208-213.\n58 Saint Paul, Première épître aux Corinthiens, VII, 11.\n21Cet espoir d'un retour à la vie maritale qui anime la princesse pendant toute son existence56 traduit l’importance pour elle des engagements associés au mariage. C’est une union voulue par Dieu et décidée par leur père ; elle impose des devoirs réciproques aux époux. Sa volonté de former une union heureuse met en lumière la diffusion des ouvrages abordant les problèmes conjugaux. Ces traités, publiés à partir des années 1640, considèrent que ces tensions peuvent être surmontées à l’aide de la grâce. Les moralistes et les théologiens insistent sur le rôle des femmes pour ramener leur époux dans le mariage57. Ces auteurs s’appuient sur la lettre de Saint-Paul aux Corinthiens : « Le mari infidèle est sanctifié par la femme fidèle58 ». Par ses prières, par sa tendresse, une dévote peut convertir le mari volage, assurer son salut et celui de son époux comme le prouvent les multiples exemples de saintes. De même, cette thématique est valorisée dans la littérature. Dès lors, la princesse suit cet exemple : son devoir d’épouse et de chrétienne est de ramener son mari à la raison. En retour, elle attend de lui qu’il se comporte comme ses devoirs d’époux l’exigent, c’est ainsi le sens de la formule qu’elle emploie dans sa lettre du 10 juin 1759 : « l’amitié que je suis en droit d’exiger de lui ».\n59 Idem, lettre du 10 décembre 1775.\n22En décembre 1775, en sus des dispositions qui organisent sa nouvelle vie d’épouse séparée, Marie-Fortunée dépeint dans ses courriers toute la souffrance d’une femme qui s’est sentie trahie, rejetée, isolée dans une société aristocratique à laquelle elle ne semble pas avoir été préparée et qu’elle ne maîtrise pas : elle était par exemple « devenue une étrangère dans [sa] propre maison59 ». Sa douleur est aussi physique car elle tombe malade à la fin de l’année 1775 et pendant une grande partie de l’année 1776. Elle évoque ainsi à son père « le fâcheux état de sa santé [en raison de son] cruel chagrin » et se plaint de ses maux dans une lettre du 6 mars 1776 adressée au duc de Penthièvre : « J’étais si souffrante qu’il m’est impossible de tenir une plume à la main. Je tousse sans discontinuer ».\n60 Sort : « C’est dans le sens des Anciens, La destinée, en tant que cause des divers événemens de la (...)\n23Les termes employés pour décrire sa situation témoignent plus profondément de la violence et de la profondeur de sa tristesse et de ses douleurs. Elle évoque alors son « malheur », son « malheureux sort », la « cruelle catastrophe » sa « cruelle position », ses « chagrins domestiques ». Le choix des mots souligne les souffrances de cette femme qui sont vues comme des signes divins par l’emploi du terme « sort60 » ou de « catastrophe » terme qui initialement a le sens de drame personnel, de fin funeste et malheureuse. Cette idée rejoint la thématique de la Providence, particulièrement présente dans sa correspondance lors de l’émigration. Les malheurs de la princesse apparaissent à ses yeux comme des épreuves voulues par Dieu, des voies qui lui permettront d’assurer son salut. Le bonheur terrestre se solde par un échec ; pour Marie-Fortunée d’Este, seule la félicité céleste semble possible. Dès lors, la religion est un réconfort face aux blessures de la vie, une consolation pour une existence où le bonheur semble absent. La correspondance familiale de la princesse permet ainsi d’entrevoir un autre aspect de sa vie privée : la force de sa foi et de sa piété.\n61 ASMo, Cancellería ducale, Carteggio Ambasciatori Francia, 212-227, 1759-1789.\n62 Correspondance secrète entre Marie-Thérèse et le comte de Mercy-Argenteau, avec les lettres de Mar (...)\n63 Bachaumont, Mémoires secrets pour servir à l’histoire de la république des lettres en France depui (...)\n64 Bachaumont rapporte la parution d’un pamphlet sur les dames de la cour qui lui décerne le titre de (...)\n65 La duchesse de Chartres souligne que les déboires conjugaux de la princesse sont la risée de son e (...)\n24Ainsi, ses souffrances conjugales, ses déboires intimes n’apparaissent dans les écrits de la princesse qu’à la faveur de circonstances limitées. Ce n’est qu’aux moments où sa vie privée est exposée sur la place publique : lors du mariage ou de la séparation, qui sont de fait des actes officiels connus de l’ensemble de la société aristocratique, qu’elle évoque ses sentiments. Cependant, ils ne sont dévoilés qu’à un nombre de destinataires restreint : son père et le duc de Penthièvre qui joue le rôle de médiateur entre le comte et la comtesse de la Marche au moment de la séparation. Elle ne décrit guère sa vie privée à sa tante Bénédicte avec qui elle entretient pourtant une correspondance suivie de 1759 à 1777. Dans cet échange de courriers ne sont relatés que les événements familiaux et les propres dissensions entre les Este. De même, elle ne se confie pas à l’agent du duc de Modène, l’abbé Contri, dont elle est pourtant très proche. La correspondance diplomatique61 très précise sur sa santé n’évoque jamais cet aspect de sa vie privée et Marie-Fortunée doit en décembre 1775 justifier les silences de l’abbé Contri auprès de son père. Princesse discrète, sa vie n’est guère décrite par ses contemporains. Seules son arrivée en France et la séparation ont suscité quelques réactions. En 1776, elles portent majoritairement sur la question des pensions accordées à la princesse séparée. Marie-Antoinette confie à sa mère l’impératrice les démarches entreprises par Marie-Fortunée d’Este par l’entremise de la princesse de Lamballe, sa nièce, pour obtenir du roi une pension de princesse du sang veuve62. Bachaumont évoque dans ses Mémoires secrets la question de l’obtention de la pension royale et s’attarde sur les raisons de la séparation. S’il s’agit tout d’abord pour lui d’« un arrangement économique », il évoque ensuite « le dédain de la princesse envers un fils que son auguste époux a de Caroline cette actrice émérite de la comédie italienne et qu’il avait désiré de prendre sous ses yeux et de présenter à madame la Comtesse de la Marche ; ce qu’elle a refusé avec la plus grande hauteur et ce qui a provoqué la résolution du Prince63 ». Plus largement, les déboires conjugaux de la comtesse de La Marche sont moqués que ce soit dans les Mémoires de Bachaumont64 ou dans les correspondances de son entourage, comme celle de sa nièce la duchesse de Chartres65. Ces commentaires sur les déboires matrimoniaux de la princesse ont largement contribué à laisser de Marie-Fortunée d’Este l’image d’une épouse délaissée, d’une femme austère et malheureuse.\nBossis Mireille (dir.), La Lettre à la croisée de l’individuel et du social, Paris, Kimé, 1994.\nDaumas Maurice, « Manuels épistolaires et identité sociale (XVIe-XVIIIe siècle), Revue d’histoire moderne et contemporaine, tome 40-4, octobre-décembre 1993, p. 529-556.\n—, Le Mariage amoureux, Paris, Colin, 2004.\nDauphin Cécile, Lebrun-Pezerat Pierrette et Poublan Danièle, Ces Bonnes lettres, une correspondance familiale au XIXe siècle, Paris, Albin Michel, 1995.\nDias Brigitte et Siess Jürgen, L'Épistolaire au féminin : correspondances de femmes, XVIIIe-XXe siècle, Colloque de Cerisy-la-Salle, 1er-5 octobre 2003, Caen, Université de Caen-Basse-Normandie, 2006.\nGoodmann Dena, Becoming a woman in the age of letters, Ithaca, Cornell University Press, 2009.\nGrassi Marie-Claire, L’Art de la lettre au temps de La nouvelle Héloïse et du romantisme, Genève, Paris, Slatkine, 1994.\n—, « Un révélateur de l’éducation au XVIIIe siècle : expressions de la vie affective et correspondances intimes », Revue d’histoire moderne et contemporaine, t. 38, janvier-mars 1981, p. 174-185.\nLaurence Patrick, Guillaumont François (éd.), Les Ecritures de la douleur dans l’épistolaire de l’Antiquité à nos jours, Université François Rabelais, collection Perspectives littéraires, 2010.\nMauzi Robert, L’Idée du bonheur dans la littérature et la pensée françaises au XVIIIe siècle, Paris, A. Michel, 1960 (réed. 1994).\nPlante Christine (éd), L’Epistolaire, un genre féminin ?, Paris, H. Champion, 1998.\nServais Paul et Van Ypersele Laurence (dir.), La lettre et l’intime : l’émergence d’une expression du for intérieur dans les correspondances privées, XVIIe-XIXe siècles, Louvain-la-Neuve, Academia-Bruylant, 2007.\nWalch Agnès, La Spiritualité conjugale dans le catholicisme français. XVIe-XXe siècle, Paris Cerf, 2002.\n1 Archivio di Stato di Modena (désormais ASMo), carteggio principi estensi, Casa e Stato, 383, Fortunata Maria d’Este, tractations en vue de son mariage 1756-1759.\n3 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 383, Fortunata Maria d’Este, tractations en vue de son mariage 1756-1759, lettre du comte de la Marche à François III d’Este, 12 juin 1757.\n5 Arch. nat., V4 1117, minutes de l’acte de séparation entre le prince et la princesse de Conti, 12 juin 1777.\n7 Qui fait l’objet de ma thèse de doctorat d’histoire moderne : « Une consommation aristocratique et féminine à la fin du XVIIIe siècle : Marie-Fortunée d’Este, princesse de Conti (1731-1803) », sous la direction de Michel Cassan, soutenue en novembre 2010 à l’Université de Limoges.\n8 Cécile Dauphin, Pierrette Lebrun-Pezerat et Danièle Poublan, Ces Bonnes lettres, une correspondance familiale au XIXe siècle, Paris, Albin Michel, 1995.\n9 Mireille Bossis (dir.), La Lettre à la croisée de l’individuel et du social, Paris, Kimé, 1994 ; Paul Servais et Laurence Van Ypersele (dir.), La lettre et l’intime : l'émergence d’une expression du for intérieur dans les correspondances privées, XVIIe-XIXe siècles, Louvain-la-Neuve, Academia-Bruylant, 2007.\n10 L’Epistolaire, un genre féminin ? Études réunies et présentées par Christine Plante, Paris, H. Champion, 1998 ; Brigitte Dias et Jürgen Siess, L'Épistolaire au féminin : correspondances de femmes, XVIIIe-XXe siècle. Colloque de Cerisy-la-Salle, 1er-5 octobre 2003, Caen, Université de Caen-Basse-Normandie, 2006\n11 Patrick Laurence, François Guillaumont (éd.), Les Écritures de la douleur dans l'épistolaire de l'Antiquité à nos jours, Université François Rabelais, collection Perspectives littéraires, 2010.\n12 Roger Chartier, « Préface », Cécile Dauphin, Pierrette Lebrun-Pezerat et Danièle Poublan, Ces Bonnes lettres... op. cit., p. 14.\n13 ASMo, carteggioprincipi estensi, Casa e Stato, 271, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son père 1742-1758.\n14 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son père Francesco III 1759-1764 et 1764-1779 ; lettres de Marie-Fortunée d’Este à sa tante Bénédicte (Benedetta), 1759-1777 ; lettre de Marie-Fortunée d’Este à son frère Ercole III 1780.\n15 Louis-Jean-Marie de Bourbon est veuf de Marie-Thérèse-Félicité d’Este, sœur aînée de Marie-Fortunée.\n16 Arch, nat., 300 AP III 1, papiers Toulouse et Penthièvre, lettres sur la séparation du comte et de la comtesse de la Marche, 12 lettres, 1775-1776.\n17 Jean Puget de La Serre, Le Secrétaire de la Cour, ou la Manière d’écrire, selon le temps, augmenté des compliments de la langue françoise, Paris, La Coste, 1631 (réed. 1656) ; Le Secrétaire des dames pour apprendre à écrire de belles lettres en langue française, Troyes, Garnier, 1759 ; Louis Philipon de La Madeleine, Modèles de lettres sur différents sujets, choisis dans les meilleurs auteurs épistolaires, avec une courte instruction à la tête de chaque espèce de lettres, précédés de quelques réflexions sur le style épistolaire en général, sur le caractère des auteurs en ce genre, et du cérémonial des lettres, Lyon, P. Bruyset-Ponthus, 1767.\n18 Maurice Daumas, « Manuels épistolaires et identité sociale (XVIe-XVIIIe siècle), Revue d’histoire moderne et contemporaine, tome 40-4, octobre-décembre 1993, p. 529-556.\n19 Marie-Claire Grassi, L’Art de la lettre au temps de La nouvelle Héloïse et du romantisme, Genève, Paris, Slatkine, 1994.\n21 Arch. nat., 300 AP III 1, papiers Toulouse et Penthièvre, lettres sur la séparation du comte et de la comtesse de la Marche, copie d’une lettre de Marie-Fortunée d’Este au comte de La Marche, 6 novembre 1775.\n22 « J’ai différé jusqu’à aujourd’huy de répondre à votre lettre », écrit-elle le 6 novembre 1775 à son époux mais celle-ci n’a pu être retrouvée.\n23 Comte de Sade, Papiers de famille, t. I, Le règne du père : 1721-1760, Maurice Lever (publiés par), Paris, Fayard, 1993, lettre no DCCXCX, au comte de Sade, Paris, le 6 mars 1759, p. 830 ; Institut de France, Ms 1833, « Livre journal des événements remarquables ou mémoires de la lune », 1756-1766.\n25 ASMo, cartegegio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son père Francesco III, lettre du 10 mars 1759.\n27 Marie-Claire Grassi, « Un révélateur de l’éducation au XVIIIe siècle : expressions de la vie affective et correspondances intimes », Revue d’histoire moderne et contemporaine, t. 38, janvier-mars 1981, p. 174-185.\n28 « Affection que l’on a pour quelqu’un et qui d’ordinaire est mutuelle », Dictionnaire de l’Académie française, 4e édition, 1762, « amitié », p. 65.\n32 Arch. nat., V 41117, requêtes de l’hôtel, minutes des sentences et arrêts civils, 1573-1791, sentence du 12 juin 1777 ; V4 1210, requêtes de l’hôtel, feuilles d’audience, 1603-1791, 12 juin 1777.\n36 Elles sont diffusées par les manuels de civilité qui se fondent sur l’ouvrage de Baldassare Castiglione, Le Livre du courtisan, publié en italien en 1528, à l’instar d’Antoine de Courtin, Nouveau traité de la civilité qui se pratique en France parmi les honnestes gens, Paris, H. Josset, 1671.\n37 Gabrielle-Émilie Le Tonnelier de Breteuil marquise Du Chatelet, Discours sur le bonheur, éd. critique et commentée par Robert Mauzi, Paris, Les Belles lettres, 1961.\n39 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son père Francesco III, lettre du 10 mars 1759.\n46 Agnès Walch, Histoire du couple en France de la Renaissance à nos jours, Rennes, Ouest-France, 2003.\n49 Robert Mauzi, L’Idée du bonheur dans la littérature et la pensée françaises au XVIIIe siècle, Paris, A. Michel, 1960 (réed. 1994).\n50 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son père Francesco III, lettre du 28 avril 1760.\n53 ASMo, carteggio principi estensi, Casa e Stato, 1567/12, lettres de Marie-Fortunée d’Este à son père Francesco III, lettre du 10 juin 1759.\n56 En 1803, la première disposition de son testament est adressée à son époux : « Je prie M. le prince de Conti mon mari d’être persuadé que je n’ai pas cessé d’avoir pour lui les sentiments que je lui devais, je lui demande pardon des mécontentements que j’ai pu lui avoir donnés et je l’assure que j’emporte en mourant le regret de n’avoir pu me réunir à lui », Arch. nat., 300 AP I 82, succession de la princesse de Conti.\n60 Sort : « C’est dans le sens des Anciens, La destinée, en tant que cause des divers événemens de la vie », Dictionnaire de l'Académie française, 4e édition, 1762, p. 742.\n62 Correspondance secrète entre Marie-Thérèse et le comte de Mercy-Argenteau, avec les lettres de Marie-Thérèse et de Marie-Antoinette, Paris, Firmin-Didot, 1874.\n63 Bachaumont, Mémoires secrets pour servir à l’histoire de la république des lettres en France depuis 1762 jusqu’à nos jours, ou Journal d’un observateur, t. VIII, 30 novembre 1775, p. 303 et 4 décembre 1775.\n64 Bachaumont rapporte la parution d’un pamphlet sur les dames de la cour qui lui décerne le titre de « catafalque vivant » précisant alors « tout le monde sait que son mari n’a jamais voulu coucher avec elle », Mémoires secrets, t. XXV, 15 janvier 1784, « publication de la Bibliothèque des dames de la cour avec de nouvelles observations », décembre 1783.\n65 La duchesse de Chartres souligne que les déboires conjugaux de la princesse sont la risée de son entourage : « M. le comte de la Marche n’est pas venu ici [à Chantilly] ; il a fait dire qu’il était malade. Tout le monde trouve cela fort impertinent cela allonge encore le visage de Mme la comtesse de la Marche ce qui a pensé nous faire mourir de rire », Archives du ministère des Affaires étrangères, Mémoires et documents, 319, 1771-1775, copies de lettres de divers à divers sur les affaires de la cour, lettre no 32, de la duchesse de Chartres à la comtesse de Genlis, 4 juillet 1772.\nATER, Université de Reims, CERHILIM-GERHICO Limoges.\nCHATENET-CALYSTE, Aurélie. Illusions et désillusions du mariage dans la correspondance de Marie-Fortunée d’Este, princesse de Conti (1731-1803) In : La Médiatisation de la vie privée xve-xxe siècle [en ligne]. Arras : Artois Presses Université, 2012 (généré le 24 juillet 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/apu/1473>. ISBN : 9782848323664. DOI : https://doi.org/10.4000/books.apu.1473.\nChatenet-Calyste, A. 2012. Illusions et désillusions du mariage dans la correspondance de Marie-Fortunée d’Este, princesse de Conti (1731-1803). In Walch, A. (Ed.), La Médiatisation de la vie privée xve-xxe siècle. Artois Presses Université. doi :10.4000/books.apu.1473\nChatenet-Calyste, Aurélie. “Illusions et désillusions du mariage dans la correspondance de Marie-Fortunée d’Este, princesse de Conti (1731-1803)”. Walch, Agnès. La Médiatisation de la vie privée xve-xxe siècle. Arras : Artois Presses Université, 2012. (pp. 63-77) Web. <http://books.openedition.org/apu/1473>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/apu/1473?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Modele en pagne robe longue - מציאות מדומה בישראל\n19 בפברואר 2019 adminVR\nCette robe de Natori n`utilise pas de fibres de bambou (qui ne sont pas encore très répandues), mais Natori est un aliment de base éprouvé pour les vêtements de bain, et cette robe coupe une silhouette très similaire. Les patrons de couture de papier pour les femmes à coudre leurs propres robes ont commencé à être facilement disponibles dans les années 1860, quand le Butterick Publishing Company a commencé à les promouvoir.  ces modèles ont été classés par taille, ce qui était une nouvelle innovation. 39 à partir des années 1550, les femmes de la classe moyenne et supérieure en Europe portaient des robes qui comprenaient une blouse, des séjours, un kirtle, une robe, une partie antérieure, des manches, des Ruff et un partlet.  les sous-vêtements n`étaient pas portés en dessous. En Angleterre, la Reine Elizabeth dicte quels genres de robes les femmes sont autorisées à porter . Français femmes ont été inspirées par des corses de style espagnol et portaient également des ruffs . les robes Français sont connues sous le nom de marlottes . En Italie, les robes sont appelées Ropa et semarra . les robes du XVIe siècle affichent également une décoration de surface telle que la broderie, le blackwork étant particulièrement populaire.  mini robe (1960s)-une robe très courte qui se termine au-dessus du genou.   [note de l`éditeur: la robe Coyuchi recommandée ici est actuellement indisponible; plus de robes de Coyuchi peuvent être trouvées sur Amazon.] Demandez à n`importe quel professionnel de Spa, et ils vont probablement parler votre oreille au sujet de la fibre de coton de bambou, un textile relativement nouveau qui vante l`humidité-évacuation et les propriétés d`élimination des odeurs (deux qualités qui sont utiles si vous prévoyez d`utiliser votre robe dans une vapeur ou un sauna, ou tout simplement pendant quelques jours supplémentaires entre les cycles de lessive).\nRescue Spa, le spa de Philadelphie et de New York qui inspire la fidélité folle parmi les clients, sources les versions kimono-Cut qu`il utilise d`Agatinia, une marque qui fait à la main des produits de lingerie et de robe ecoconscient en Pologne. Frette est techniquement une entreprise de textiles, mais il est plus précis de l`appeler une entreprise de luxe. Fondée en France dans les années 1800 et opérant actuellement en Italie, frette fabrique des draps haut de gamme, des serviettes et des peignoirs de bain. Ce sont les sortes de robes douces et surdimensionnés qui vous emmailloter. Ils peuvent courir jusqu`à $500, mais ce n`est pas nécessaire: Dinah Cooke, qui dirige les médias sociaux pour le Spa Joanna Vargas à New York et Los Angeles, jure par son col châle simple frette. «Je suis absolument amoureuse de la mienne. C`est luxueux mais simple», dit-elle. "Je le porte après avoir pris un long bain ou pendant que je suis en tôle de masquage." Micro robe (droite) avec minidresses, 2008.-une microrobe est une version extrêmement courte d`un mini.\n Français Mode concernant les robes est devenu très rapide changement au cours de la dernière partie du XVIIIe siècle. Tout au long de cette période, la longueur des robes à la mode variait légèrement, entre la longueur de la cheville et le balayage du sol . Entre 1740 et 1770, la robe à la française est très appréciée des femmes de classe supérieure . En France, le style Empire devient populaire après la révolution Français . Ce style est plus simple et est également favorisé par Joséphine Bonaparte . d`autres types de robes qui étaient populaires pendant la révolution comprenaient des robes de tunique et la négligence à la Patriot, qui présentait les couleurs rouge, blanc et bleu, symbole de la révolution.  Si vous portez un peignoir, alors vous savez que peu de choses sont plus réconfortants que de se réveiller avec une robe sur, et rien de plus Cozier que de glisser dans un à la fin de la journée.\n→ Modele de usi duble termopan\nModele hdt tiers ←


Knighthood et le "invite-friend" gaming — Parenthèse vidéoludique\n6 février 2008 Jeux vidéo\nJe vais de plus en plus intégrer les jeux dans mes interventions sur mon blog, entre autres car j’ai officiellement décidé de travailler sur le jeu vidéo pour ma maîtrise.\nJe veux ici parler d’un type de jeu populaire ces temps-ci, celui intégré via le site de réseautage Facebook. Je comparerai rapidement deux jeux que j’ai essayé en mettant en évidence leurs différences au niveau du système de règles, mais aussi – et peut-être surtout – leur intégration par rapport au système de réseautage lui-même, voire leur rapport entre monde réel et monde diégétique.\nLes deux jeux en questions sont Warbook et Knighthood. J’ai joué au premier environ de juillet à décembre, alors que j’ai commencé le second en janvier.\nWarbook: le utopia-like hébergé par Facebook\nWarbook d’abord. Il s’agit en gros d’un jeu comme les Utopia, Archmage (qui semble être devenu The Reincarnation) et Pimpkane de l’époque de mon secondaire. Le jeu consiste à choisir un personnage (magicien, général, marchand, etc.), à monter une armée, construire des bâtiments et attaquer les autres joueurs. Selon l’armée, l’attaque est plus ou moins forte et permet de capturer une plus ou moins grande quantité de territoires à l’autre (ou encore, d’échouer à en prendre). Le joueur reçoit un certain nombre d’or (ou de « tours », dans certains autres jeux), et doit les dépenser en achetant quelque chose pour améliorer son royaume. La quantité d’or dépend, par exemple, de l’achat de mines sur les territoires possédés.\nEn gros, le jeu fonctionne de manière identique aux jeux précédents, ce qui n’est pas mauvais en soi, mais qui ne tire pas avantage de son intégration au sein de Facebook.\nLa logique de Knighthood est d’inviter ses amis de Facebook à joindre le jeu. Rien d’original jusqu’ici, voire même quelque chose d’agaçant (combien d’applications Facebook vous invitent à les joindre?). Mais, le contexte médiéval du jeu intègre les gens invités: en tant que chevalier, ils sont considérés comme vos vassaux, à votre cour. Ceux qui joignent deviennent aussi chevaliers, et tentent leur chance d’avoir des vassaux à leur tour. Le jeu permet de capturer les vassaux des autres pour les mettre à sa charge, de se rebeller contre son souverain, etc. La force de nos vassaux est notre force de combat, donc est très importante.\nIl y a donc une facette « politique » au jeu, qui demande l’intégration de la vie réelle dans le gameplay. Comme nos propres vassaux peuvent se rebeller contre nous, et qu’on peut « voler » les vassaux des autres, comment faire en sorte qu’un inconnu (que je n’ai pas personnellement invité à jouer) ne veuille pas se rebeller contre nous? Encore plus complexe: comment faire en sorte qu’il veuille continuer à jouer, pour ainsi prendre du pouvoir et en faire profiter notre propre royaume? Il s’agit donc de les convaincre « politiquement »: envoyer de l’or, des messages personnels (« Here’s 500 gold so that you can manage your realm! »), etc. Ça fait partie de la game…\nLa fonction d’invite-friend devient donc l’élément central du jeu. Knighthood a donc un système de jeu qui intègre parfaitement la condition dans laquelle il se place, celle d’une application Facebook.\nKnighthood: capture d’écran personnelle.\nMots-clés: Facebook, Jeux sur navigateur, Knighthood, Warbook\nPrécédent Billet précédent Les mathématiques ne sont pas une science\nSuivant Billet suivant: L’art de présenter les faits\n7 février 2008 @ 20:21\n« j’ai officiellement décidé de travailler sur le jeu vidéo pour ma maîtrise. »\nAh! Quelle belle idée! 🙂\n8 février 2008 @ 00:07\nEn fait, ça fait un certain temps que c’est décidé (depuis septembre), mais c’est la première fois que je le mentionne sur mon blog…\nÇa fait plaisir de voir que tu me lis! J’ai lu ton mémoire durant mes vacances, et c’est particulièrement intéressant! L’apogée est probablement la synthèse/ouverture qu’est ton analyse de la séquence du Mont Ordeals de FF4. Ça démontre en un seul exemple que clairement le gameplay peut nécessiter la fiction, tout en ouvrant les perspectives à ce que des exemples moins explicites mais tout aussi fonctionnels existent. Une sorte de: voilà le chemin qu’il nous reste à faire!\nJ’espère donc passer par ce chemin.\n8 février 2008 @ 00:12\nCeux qui voudraient en savoir plus sur cette analyse pourront la trouver dans les publications de Dominic Arsenault (2006), Jeux et enjeux du récit vidéoludique : la narration dans le jeu vidéo, mémoire de maîtrise sous la direction de B. Perron, Université de Montréal (non-publié), p.92-95.\n9 février 2008 @ 13:26\nJe suis bien content d’avoir du feedback positif sur mon mémoire. Je trouve aussi en rétrospective que la séquence de FF4 est le point culminant…\nJe continuerai à te lire, maintenant que j’ai découvert le monde des fils RSS. À la prochaine!\n9 février 2008 @ 15:30\nTrès bonne idée de mémoire et intéressante lecture.\nLe graphisme de ces jeux sur Facebook est-il à la hauteur ou inférieur à par exemple Far Cry 2 ou de la même trempe?\n(N’ayant pas le temps de vérifier par moi-même je pose la question)\n11 février 2008 @ 20:26\nPas du tout en fait. C’est bidimensionnel (sans perspective), en « dessins » plutôt qu’en modélisation 3D, il n’y a aucune animation.\nWarbook est presque uniquement du texte (il y a quelques images qui font offices de symboles), et Knighthood intègre un peu plus d’images (les bâtiments construits sont illustrés, on voit les visages de nos vassaux, etc.).\n19 février 2008 @ 16:09\nJe dirai que techniquement le jeu est très peu développé. Il a une bonne base au niveau du concept et s’intègre parfaitement à facebook. Seulement maintenant comparer à WoW techniquement je lui met une belle 0 :). Il est aussi intéressant d’observer le jeux une fois que les hargamers se sont installés, c’est à ce moment là que l’on se rend compte des inégalités entre joueurs notamment concernant l’impossibilité d’évoluer car constamment attaqué par les Über. De ce fait les carence en matière de règles de jeux sont vites visibles. D’un point de vue infrastructure il semblerai que knighthood soit victime de son succès et rencontre de gros probleme de serveurs surchargés.\n30 mars 2008 @ 15:03\nIls ont je crois changé une règle récemment. Avant, on avait un range de gens qu’on pouvait attaquer qui était égal à notre propre attaque (en gros, il fallait s’assurer de pouvoir se défendre contre soi-même…). Notre force ne permettait donc jamais de se protéger aisément. Maintenant, c’est un peu différent, si je ne me trompe pas, c’est le score total qui fait le classement des attaques (une utilité à ce score qui ne servait qu’à flasher!). Ce qui m’a fait descendre quand même pas mal dans la hiérarchie, même si je me fais moins attaquer maintenant.


Une bombe à hydrogène ! enfin heu pas tout à fait :S - Toysfab\nNon, nous n’allons pas fabriquer ici une bombe à neutrons… juste une petite expérience d’électrolyse de l’eau… (je voulais juste dire bonjour à la NSA)\nL’électrolyse décompose par un courant électrique l’eau en dioxygène et dihydrogène gazeux. Intéressant. Mais le plus rigolo c’est que l’hydrogène a une réaction d’oxydation extrêmement exothermique… bon il explose avec de l’oxygène quoi !\nBy fxf 18 juin 2013\nun petit verre résistant (pas du cristal quoi)\nun peu de sel, ou de l'acide\n1 ou 2 piles (avec du 9V ca va plus vite)\n* Du gaz avec de l'eau, et non de l'eau dans le gaz\nOn fait plonger les électrodes (les bouts des fils électriques reliés aux piles), en veillant bien à ce qu'elles ne se touchent pas, dans l'eau à laquelle on ajoute du sel ou de l'acide. L'eau pure est peu conductrice (attention, l'eau de robinet est impure et donc conductrice, n'allez pas jouer à Claude François) c'est pourquoi nous ajoutons un électrolyte, donc le sel ou l'acide... sur la photo les 2 piles sont en parallèle, mais le plus efficace de les mettre en série pour doubler le voltage, bref.\nil y a un dégagement gazeux aux deux électrodes :\n- l'un d'oxygène (à la cathode, côté +)\n- l'autre (2 fois plus important) d'hydrogène (à l'anode, côté -)\nOn coupe l'électricité, pour ne pas se mettre un coup de jus sur la langue -c'est assez désagréable-, on retourne le verre SEULEMENT sur l'anode (celle qui dégage 2 fois plus de gaz).\nOn vide l'air qui est emprisonné avec une paille (sans problème si c'est de l'eau salée -avec de l'acide vous vous débrouillez),\net on remet le courant :\n* Boum, quand notre coeur fait boum !\nAu bout d'un moment on a une belle poche de gaz, et quand on approche d'une flamme, on a un beau "ouah" accompagné d'une flamme orangée\nPourquoi on met le verre uniquement sur l'anode et pourquoi on ne mélange pas l'hydrogène et l'oxygène dans le verre ? parce que sinon l'explosion est plus forte, plus rapide, et se produit dans le verre = ca devient dangereux...\nBon, les précautions d'usage :\n- UNIQUEMENT AVEC UNE PETITE PILE, l'électricité, c'est dangereux ! Interdiction de toucher au courant de la maison -d'autant que le courant domestique c'est du courant alternatif, l'expérience est faite pour du courant continu-.\n- UNIQUEMENT DES PETITES QUANTITES, l'hydrogène, c'est dangereux : souvenez-vous, la catastrophe du Zeppelin Hindenburg\nsi vous voulez faire des ballons plus légers que l'air, c'est l'hélium, gaz neutre, qui est fait pour cela !\nAvec du carton…\n3 Responses to Une bombe à hydrogène ! enfin heu pas tout à fait :S\nRwanito\t 16 janvier 2017 at 16 h 50 min\nSi tu mets un verre au dessus de l’électrode qui dégage de l’oxygène et que tu approches une flamme près de la poche d’oxygène formée, la flamme va devenir très brillante pour quelques instants.\nViovaland\t 27 mars 2020 at 0 h 10 min\nPourquoi mettre 2 piles en dérivation ? Ca n apporte rien de plus que d en mette une seule !\nfxf\t 27 mars 2020 at 14 h 32 min\nBonjour ! sur la photo les 2 piles sont en parallèle, mais c’était une erreur et j’ai oublié de reprendre la photo après puisque les mettre en série permet de doubler le voltage…


Messages 3 942\tLe mieux pour pas se faire fourrer c'est de les faire soi-m�me. Ou au moins, �viter les garages de fond de cour. Moi je l'ai fait faire chez le concessionnaire cet hiver et j'ai fait mettre de la synt�tique. La premiere journ�e l'huile �tait verte pale, et apres quelques jours, elle est devenue gold. Bizarre ce changement rapide de couleur. Pour moi huile verte ca rime avec huile min�rale ordinaire, je me suis pte fait avoir aussi, mais bon la prochaine fois je la change moi-m�me. Je cru remarquer une petite diff�rence lors des d�marrages lors des rares froid de cet hiver � -26. Le moteur tournait plus vite que sur le vid�o que j'ai d�j� post� ici sur le forum.\nMessages 21 523\tnormale que ton moteur tourne plus vite lorsqu'il fait froid, c'est le chock electrique qui fait ca :P\nMessages 3 337\tSlammer, il veut surement dire que le starter �tait capable de faire tourner plus vite le moteur � cause de l'huile synth�tique. Pas de craintes � avoir Frange, le K24 tourne pas vite au d�marrage, mais il d�marre � tout coup. Ma soeur a toujours l'impression qu'il partira pas, mais il part toujours pareil.


Poubelles conteneurs | Petites et grandes capacités de collecte.\nCollecteurs de déchets: des poubelles grands volumes pour tous les types de détritus\nOrganisez la collecte en bon ordre de toutes sortes de déchets afin de préserver l’environnement et offrir une image impeccable de votre entreprise. Sur certeo.ch/fr, vous trouverez de nombreux collecteurs de déchets adaptés différentes utilisations.\nA quelles exigences doit répondre votre collecteur de déchets?\nAfin de vous permettre de trouver votre collecteur de déchets idéal, nous proposons un très large choix avec de nombreux modèles. Ils se distinguent par leurs dimensions, leurs volumes, leurs matériaux ou bien encore, leurs finitions.\nQuelles dimensions choisir pour votre collecteur de déchets?\nLes dimensions optimales de votre conteneur à déchets doivent être définies selon le nombre d’employés et les quantités de déchets rejetées. Notre boutique en ligne dispose de nombreux modèles de tailles différentes et offrant des capacités de stockage très larges, nous sommes donc certains que vous trouverez le collecteur idéal pour votre entreprise ou votre service.\nPour le matériau de votre collecteur de déchets, vous avez le choix entre des modèles en plastique ou en tôle d’acier résistante et robuste. Des rebuts ne pouvant être triés aux huiles de vidange, vous trouverez tous les types de conteneurs à déchets sur certeo.ch/fr.\nSouhaitez-vous verrouiller votre collecteur à déchets?\nUn collecteur de déchets verrouillable évitera aux poubelles d’être fouillées ou leur contenu dispersé ou que l’on y introduise des détritus de l’extérieur. Grâce aux clés individuelles, ce type de modèle se ferme et s’ouvre très simplement. Ainsi, le contenu de vos poubelles sera protégé des intrusions.\nNos collecteurs de déchets préférés:\nNous vous aidons dans votre recherche de collecteurs de déchets et vous faisons ainsi gagner du temps. N’hésitez pas à consulter les produits sélectionnés pour vous par nos experts et choisissez le modèle qui convient à vos besoins :\nCette poubelle en plastique de 50L est indéniablement un très beau produit. Fabriqué en polyéthylène basse densité, il convient à une utilisation quotidienne et a une longue durée de vie.\nSi vous voulez acheter un produit de grande qualité, ce conteneur à déchets en plastique avec fermeture par gravité est la solution. La serrure est directement intégrée à la structure de la poubelle et s’ouvre avec une clé. Grâce au système d’amortisseur de couvercle, celui-ci ne cogne plus contre l’arrière du collecteur et évite les bruits intempestifs. Le collecteur peut être facilement déplacé grâce à deux roulettes caoutchouc.\nCe conteneur multi – fonctions est spécialement conçu pour une utilisation dans l’industrie agroalimentaire. Il est très facile à nettoyer grâce à son corps en polyéthylène. Les poignées caoutchouc permettent de sécuriser la manutention du conteneur.\nPour des quantités de déchets très importantes, nous vous recommandons ce conteneur à déchets d’une capacité de 1100 litres. Il dispose d’un système d’évacuation des eaux par le fonds et de quatre roulettes à bandage caoutchouc. Convenant aussi bien pour l’intérieur que pour l’extérieur, il résiste aux produits chimiques et aux variations de températures. Vous pourrez donc y jeter une grande variété de déchets en toute sécurité.\nAccessoires pour votre collecteur de déchets :\nSur certeo.ch/fr, n’achetez pas seulement votre collecteur de déchets mais également les accessoires adaptés pour optimiser son utilisation. Nous proposons des sacs écologiques 100% polyéthylène qui sont conçus pour être utilisés dans nos collecteurs. De plus, pour faciliter le tri des déchets, notre offre comporte également des lots d’autocollants à coller sur vos collecteurs. Composé de six symboles colorés, le tri devient tout de suite plus facile :\nProfitez de l’excellence du service client certeo.ch/fr\nSi vous avez trouvé un collecteur de déchets qui correspond aux besoins de votre entreprise, commandez-le très simplement dans notre boutique en ligne. Nous livrons l’intégralité de nos produits sans frais de port et sans minimum de commande. A réception de la marchandise, vous disposez d’un droit de retour gratuit de 30 jours. Si vous avez encore des questions au sujet de notre catégorie « collecteurs de déchets », n’hésitez pas à contacter notre sympathique service client. 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Ils ont choisi de vivre autrement - Le Régional, l'accent de votre région\nSociété Ce ne sont ni des aventuriers de l'extrême ni des marginaux rebelles ou enlisés dans leur condition. Juste des gens qui ont osé suivre un chemin hors des sentiers battus, leur chemin, pour vivre une vie répondant à leurs aspirations. Parfois à cause ou grâce à une épreuve. Des «audacieux» qui seraient aujourd'hui de plus en plus nombreux. Portraits d'un prêtre troquant parfois le chasuble pour un tablier de sommelier à Vevey, d'un créateur d'un jardin extraordinaire aux Grangettes, d'un couple ayant élu domicile au camping de Vidy et de châtelains pas comme les autres à La Tour-de-Peilz.\nTrajectoires hors normes et portraits intimes\n«Vous venez voir Vincent? Il est juste là-bas en train de servir des clients», m'indique une serveuse en le désignant d'un mouvement de tête. Carrure imposante, catogan, jeans ample et délavé, ce quinqua pourrait être pris pour le patron, ne fût-ce son tablier bleu d'employé, estampillé Bla Bla, le restaurant veveysan d'Estelle Mayer. «Je suis juste stagiaire ici à 10% voire plus, et heureux de l'être!», lance-t-il au passage, dans un large sourire. Sagement couchée près du comptoir, Follie, sa chienne profite des caresses de clients tout en suivant ses va-et-vient. Ce flatcotretriever tout noir l'accompagne partout, y compris lorsqu'il dit la messe. Car Vincent Roos est d'abord le curé de l'Eglise catholique du Sacré-Cœur à Lausanne. «Je ne m'imaginais pas devenir prêtre, même si j'ai toujours eu la foi. Avant d'entrer au Séminaire, je n'avais jamais ouvert une Bible». Loquace, enthousiaste, il évoque son enfance au sein d'une nombreuse famille jurassienne catholique, ses balades mystiques en forêt, les Etats-Unis où il officia déjà comme barman, son travail durant quelques mois dans le marketing chez un grand fabricant de cigarettes, sa passion pour les fleurs et les animaux... Et cette question qu'un prêtre lui posa, alors qu'il était garde du Pape: «Pourquoi ne serais-tu pas prêtre toi aussi?» Cette question n'a cessé de me tarabuster. J'ai finalement répondu oui.»\nSa place au Bla Bla, c'est par le biais de son amitié de longue date avec Estelle Mayer que Vincent Roos l'a trouvée: «Un jour, je lui ai simplement dit que j'avais envie de bosser dans un bistrot. Elle a accepté. Je suis allé voir l'Evêque, qui n'a pas opposé d'objection, voyant que j'étais déterminé et m'a laissé faire. Je ne cherche pas à être atypique, je cherche à être simplement moi-même, avec mes grandeurs, mes fragilités, mes espérances, mes peurs.» N'ayant pas d'attrait à me retrouver sur la toile ni à intervenir sur les réseaux sociaux, il a d'ailleurs rendu son ordinateur. «Je préfère inviter quelqu'un pour boire un verre ou partager un repas. J'aime aller à la rencontre des gens, car dans ma mission de prêtre, l'important c'est avant tout d'aimer et de rencontrer les gens.»\nEt l'ouragan se déchaîna...\nGérard Bonnet, lui, n'est pas croyant, mais pas non plus athée. «La religion et la question de Dieu ne me parlent pas, simplement». Mais il a en commun avec Vincent Roos cet émerveillement face à la nature. Au cœur des Grangettes, sur les bords du Léman, cet éducateur retraité et photographe a créé un jardin extraordinaire qu'il a ouvert au public, «avec une architecture qui n'obéit pas aux codes connus, d'où son nom de Jardin Instinctif», explique-t-il. Où les pierres brutes dessinent des chemins, entre vivaces et arbustes, où surgissent en douceur des sculptures de bois flotté ou de ferraille rouillée, parfois oiseaux ou dinosaures, dans une liberté apparente seulement. Un jardin né à la suite de l'ouragan Lothar, qui a dévasté la forêt près de sa maison en 1999. «Cet événement a croisé un autre séisme personnel, celui d'une rupture amoureuse. Pour me guérir, pour me reconstruire, j'avais besoin d'entreprendre quelque chose d'énorme. Une fois la zone nettoyée avec l'aide de bûcherons, je suis allé chercher des tonnes de pierres, et il s'est créé des sentiers et des petits emplacements, puis j'ai commencé les plantations», raconte le jardinier autodidacte. A-t-il le sentiment d'être quelqu'un d'à part? «Je n'aime pas la normalité, elle m'ennuie, je l'ai compris très tôt. Le système nous met souvent dans une voie où l'on risque de rester toute notre vie sans chercher ailleurs, alors que notre cerveau nous permet d'explorer des domaines très différents et d'ouvrir d'autres voies. C'est ce que j'ai fait. La voie naturelle, qui me prédestinait à être vigneron puisqu'issu d'une famille de vignerons, je l'ai d'ailleurs quittée vers 20 ans, après une scolarité désastreuse». Quant à son intérêt pour la photographie, «il est né de mon intérêt pour l'Islande, pays dans lequel je suis allé treize fois et qui m'a complètement bouleversé. Cette île que je percevais comme complètement vierge, j'aurais pu la voir ainsi il y a des millions d'années! J'ai pris conscience de la chance que j'avais d'être là, dans cette beauté totale, dans ce mystère de la vie. Je me suis alors demandé: que vais-je faire de ma présence au monde, comment honorer cela? C'est ce que j'essaie de faire à travers la photo, et à travers le jardin.»\nSuzy et Yvan, ou la philosophie de la décroissance\nToujours sur les bords du Léman, mais du côté de Lausanne, nous nous rendons au camping de Vidy à la rencontre de Suzy et Yvan. Depuis douze ans, le couple y vit dans un douillet mobile-home, pour lequel ils ont quitté leur appartement en attique au centre de Lausanne. «L'idée germait depuis longtemps. Nous avions déjà ici une caravane où l'on venait tous les week-ends, puis à chaque rayon de soleil. En fait, on ne retournait à notre appartement presque plus que pour faire la poussière! Ce qui nous manquait surtout dans cet immeuble, c'était la convivialité, les liens avec les autres habitants. Nous avions l'impression de vivre dans une maison-dortoir.» Le fait qu'Yvan se soit retrouvé au chômage partiel fut un déclic. Le couple prend sa décision et adopte la philosophie de la décroissance. «Ici on vit plus légers, plus nature, mais on ne manque de rien. Comme on a une super ligne de bus pour aller en ville, nous avons choisi de ne pas reprendre de voiture», s'enthousiasme Suzy. «Il y a bien sûr des sceptiques face à notre mode de vie, mais aussi des carrément jaloux! Nous, nous avons l'impression d'être en vacances toute l'année et surtout les gens ici se préoccupent les uns des autres, on s'invite, on se rend service... On s'y sent vraiment bien. Une seule chose nous manque un peu, la cheminée en hiver», reconnaît Yvan.\nCap sur La Tour-de-Peilz. Educatrice spécialisée devenue thérapeute en soins alternatifs Line Bachmann a, elle, opté pour la vie de château, mais pas telle qu'on l'entend. Sans signe ostentatoire de richesse, mais avec comme valeurs le partage, l'écologie et la durabilité. C'est «la séparation d'avec le père de mes trois enfants» qui a fait réfléchir Line à un changement de mode de vie. «Pour avoir vécu dans une maison puis en appartement, je n'étais plus sûre que c'était ce que je voulais, ni que cela soit porteur pour l'avenir et j'étais prête à tenter une nouvelle expérience», explique-t-elle. En 2013, elle fonde avec sept connaissances une société coopérative d'habitation, qui rachète au promoteur Patrick Delarive une ancienne maison de maître. Elle et son compagnon y vivent avec dix-huit autres personnes, dont huit enfants. Chaque famille y a son appartement, mais tous se retrouvent de temps en temps dans la grande salle à manger pour un repas, et toutes les deux semaines pour une discussion. On se répartit les tâches liées aux grands nettoyages, au jardin, au potager bio et aux soins des poules. «Vivre ensemble dans un tel lieu, ce sont plein d'opportunités extraordinaires, notamment au niveau humain. Cela permet de se découvrir soi-même, de grandir, de confronter nos différences dans un esprit constructif. C'est une exploration constante, pas toujours facile. On ne peut plus se mentir, ni jouer à être parfait», s'émerveille Line Bachmann. La petite communauté envisage de développer davantage de projets culturels, avec des concerts, des lectures ou des expositions «pour permettre à d'autres personnes de profiter de ce lieu».\nTrois questions à Florence Farion\nRéalisatrice et présentatrice, sur RTS la Première, des émissions Egosystème et Les Audacieux, laquelle donne la parole à des personnes ayant un jour changé de vie.\n« Ces gens-là forcent le respect »\nY a-t-il un point commun entre tous ces audacieux ?\nCe qui les caractérise tous, c'est la force de vie qui les anime et leur optimisme. Ils sont prêts à prendre des risques malgré la peur, car leur force de vie surpasse cette peur. Mais même sans changer de vie, on peut être audacieux. En osant suivre sa propre voie, en affirmant son choix de vie. Dans tous les cas, la première étape est de se connaître soi-même.\nSont-ils de plus en plus nombreux ?\nOui, il semble bien. Quand j'ai commencé cette émission il y a cinq ans, je ramais vraiment pour en trouver. Mais au fil des ans, j'en rencontre de plus en plus. La quête de sens est de plus en plus d'actualité. Cela reste quand même un souci de «privilégiés» en termes de disponibilité mentale et financière. Pour quelqu'un qui se bat pour joindre les deux bouts ou élever ses enfants, il est plus compliqué de se poser des questions existentielles.\nParadoxalement, le formatage social n'est-il pas particulièrement fort, notamment via les réseaux sociaux ?\nAu contraire, je pense que le formatage a fait long feu et que le vent est en train de tourner. J'ai l'impression qu'il y a aujourd'hui une valorisation du développement personnel. Cela fait aussi du bien de voir des exemples incarnés de gens qui, même s'ils ont moins matériellement parlant, sont plus heureux car ils ont fait un choix et sont allés jusqu'au bout. Ces gens-là forcent le respect.\nDominique Bourg : «Il y a une vraie quête de retour à la nature»\n«Le formatage social n’a jamais été aussi puissant, de même que les instruments de formatage, comme par exemple les moteurs de référence du web, les réseaux sociaux et la publicité. Avec ce paradoxe que l’on dispose également de moyens puissants pour prendre de la distance et s’émanciper, une foule d’authentiques connaissances et réflexions étant, en effet, accessibles sur le web», analyse pour sa part Dominique Bourg, philosophe et professeur honoraire à la faculté des géosciences et de l’environnement de l’Université de Lausanne. «Ces mouvements d’émancipation et de révolte accrochés aux enjeux climatiques et écologiques sont généralement le fait de gymnasiens et d’universitaires, tandis qu’il y a beaucoup plus de conformisme du côté de l’enseignement professionnel. La société bouge par le haut, en quelque sorte.» Autre constat: « ll y a une vraie quête de retour à la nature. Alors que la civilisation occidentale avait coupé les ponts entre l’homme et la nature, surtout depuis l’avènement de la science moderne – avec l’idée que progresser c’était s’arracher à la nature. Ce désir de reconnexion avec les éléments naturels, vous le voyez notamment par l’intérêt pour la cause animale et pour les arbres aujourd’hui, mais aussi par de nouveaux modes de vie plus en phase avec la nature. Mais je ne sais pas si cela sera suffisamment fort et rapide pour enrayer à temps la machine à détruire le climat comme le vivant.»\nGérard Bonnet, créateur du Jardin Instinctif: «La voie naturelle, qui me prédestinait à être vigneron, je l'ai quittée vers 20 ans».\nLine Bachmann (à dr.) et une partie des habitants du château du Vallon: «Vivre ensemble permet de confronter nos différences dans un esprit constructif».\nVincent Roos, prêtre et serveur au Bla Bla à temps partiel: «Dans ma mission de prêtre l'important c'est avant tout d'aimer et de rencontrer les gens».


Des contrats à terme sur l’eau désormais négociables aux USA\nCME Group et Nasdaq ont annoncé le lancement d’un nouveau contrat à terme sur l’eau sur le Nasdaq Veles California Water Index (NQH2O).\nLes contrats à terme sur l'indice Nasdaq Veles California Water seront un outil innovant et unique en son genre pour fournir aux utilisateurs de l'eau agricoles, commerciaux et municipaux une plus grande transparence, une découverte des prix et un transfert des risques - tout cela peut aider à aligner plus efficacement l'offre et la demande de cette ressource vitale.\n«Près des deux tiers de la population mondiale qui devraient faire face à des pénuries d'eau d'ici 2025. Ceci présente un risque croissant pour les entreprises et les communautés du monde entier, et en particulier pour le marché de l'eau de 1,1 milliard de dollars en Californie», a déclaré Tim McCourt, CME Group Global Responsable de l'indice actions et des produits d'investissement alternatifs.\n«L'indice Nasdaq Veles California Water aide à obtenir de meilleurs résultats pour les acteurs du marché de l'eau grâce à une découverte vérifiable des prix», a déclaré Lauren Dillard, vice-présidente exécutive et responsable des services d'information mondiaux Nasdaq.\n«Notre collaboration avec CME Group a le pouvoir d'offrir une plus grande transparence autour de la gestion d'une importante ressource naturelle.»\nUn marché à terme liquide et transparent aidera à créer une courbe à terme afin que les utilisateurs d'eau puissent couvrir le risque des variations des prix futurs.\nLes contrats à terme sur l'indice Nasdaq Veles California Water seront cotés et soumis aux règles de CME.


Ibrahim Sarhan : histoires et photographies en Arabie saoudite - Site officiel Visit Saudi\nLes aventures d'Ibrahim Sarhan\nLa diversité des paysages, la culture et les destinations de l'Arabie saoudite en font une source inépuisable d'inspiration pour les narrateurs, les poètes, les artistes, et les photographes comme Ibrahim Sarhan. Passionné de photographie et désireux d'immortaliser les différentes régions du royaume, Sarhan s'est lancé dans une série d'expéditions stimulantes qui ont donné naissance à certaines de ses œuvres les plus connues, y compris une représentation visuelle des déplacements des pics volcaniques, une vue détaillée d'inscriptions anciennes gravées dans la pierre, et des vues imposantes des montagnes et vallées du sud de l'Arabie saoudite.\nQui est Ibrahim Sarahn ?\nLa semaine, Sarhan est ingénieur dans une entreprise de construction, mais le week-end, il se transforme en explorateur/photographe consacrant son temps à immortaliser les trésors cachés de l'Arabie saoudite.\nSarhan a découvert sa passion pour la photographie au cours d'excursions tout autour du globe : les montagnes du Tibet, la forêt vierge d'Amazonie, les régions polaires, l'Asie centrale et l'Afrique.\nAu fil de ses voyages, Sarhan a enrichi sa connaissance de différentes cultures, qui l'ont par la suite poussé à photographier la diversité de sa terre natale et à la partager avec le reste du monde.\nLes destinations saoudiennes préférées d'Ibrahim Sarhan\nLa façon dont Sarhan immortablise les paysages aventureux de l'Arabie saoudite le distingue des autres. Accompagné de Faisal Al-Reath, un guide touristique local, Sarhan s'est lancé dans une randonnée de trois jours dans le but de photographier des inscriptions à Jabal Shaqra, dans la province d'Al Reath, une frise de peintures archéologiques faites à l'ocre rouge et datant de milliers d'années.\nSarhan est particulièrement épris des régions montagneuses du sud du pays en raison de leur nature charmante et de leur atmosphère rafraîchissante. C'est là qu'il a réalisé l'un de ses projets préférés, une étude de la cultivation du café Khawlani et de la vie des fermiers dont les traditions remontent à plus de trois siècles.\nSarhan a également photographié les sites saoudiens inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO, et recommande aux Saoudiens comme aux étrangers de les visiter à différentes époques de l'année.\nNajla al-Wadaani et Saad Tuhaitih ont créé ensemble un documentaire à deux perspectives mettant en avant la vie en Arabie saoudite. Apprenez-en plus sur leur film.


Mesurer l’utilisation des acquis de la formation : le questionnaire d’évaluation à froid – Drag'n Survey\nMesurer l’utilisation des acquis de la formation : le questionnaire d’évaluation à froid\nLe questionnaire évaluation formation à froid permet de mesurer si les compétences professionnelles obtenues lors de la session d’apprentissage sont mises en pratique au sein de l’entreprise. Les manquements et les freins au transfert des acquis pourront être identifiés. Si besoin, un plan d’action sera mis en place pour améliorer et perfectionner la prestation.\nCette appréciation correspond au 3ème niveau du modèle de Kirkpatrick appelé « les comportements ».\nL’utilisation d’un logiciel de questionnaire en ligne permet de construire simplement votre enquête, de la diffuser en quelques clics et d’informatiser le traitement des données.\n>> Découvrez Drag’n Survey et créez votre questionnaire évaluation formation à froid\nA quel moment diffuser le questionnaire d’évaluation à froid\nL’appréciation a le plus souvent lieu plusieurs semaines ou plusieurs mois après la session d’apprentissage. Afin de déterminer le bon moment, on prendra en compte deux facteurs :\nle type de compétences obtenues : il sera plus aisé de mesurer la mise en pratique des compétences techniques (ex : l’utilisation de logiciels professionnels) que la mise en pratique des compétences informelles ou théoriques (ex : management des équipes). Il y a des aptitudes qui sont plus facilement mesurable que d’autres.\nla complexité à mettre en pratique les nouvelles compétences : il sera aisé d’utiliser rapidement les capacités obtenues sur un logiciel ou sur une machine. En revanche, il sera plus compliqué de les appliquer lors de la gestion d’un conflit entre salariés.\nIl n’est pas recommandé de soumettre l’enquête auprès des stagiaires plus de trois mois après la prestation. En effet, si le stagiaire n’a pas eu l’occasion de mettre en pratique ses acquis au-delà de cette période, ses compétences se perdront progressivement.\nLes règles de l’appréciation à froid\nPour apprécier l’acquisition de nouvelles compétences professionnelles, les protagonistes pourront utiliser deux règles :\nL’appréciation avant-après – on apprécie les compétences du stagiaire avant et après la prestation. On mesure ainsi pleinement l’efficacité de la session.\nL’appréciation simple – on apprécie les compétences après la prestation. On l’utilise lorsqu’on a la certitude que les comportements développés sont relatifs à l'acquisition des nouvelles compétences.\nPour s’assurer que les nouveaux comportements sont adoptés et que les anciennes habitudes ne refont pas surface, interrogez régulièrement vos collaborateurs. Pour faciliter ce travail, n’hésitez pas à utiliser un logiciel de sondage en ligne.\nBonnes pratiques pour construire un questionnaire évaluation formation à froid\nPour identifier les freins à l’acquisition et à la mise en pratique des nouvelles compétences, vous devez soumettre un sondage en ligne auprès de vos collaborateurs. Cette enquête doit respecter certaines règles :\nsoyez le plus clair possible,\nsoyez le plus court possible,\nutilisez des échelles de notation,\nutilisez la modalité neutre dans les choix de réponse,\ntestez votre enquête en ligne avant de la diffuser.\nUne fois les données collectées et traitées, mettez en place un plan d’action pour améliorer et perfectionner la prestation.\nLa mesure des comportements relatifs à l'acquisition de nouvelles connaissances est l’étape la plus importante du modèle de Donald Kirkpatrick. L’apprentissage n’apporte aucune valeur ajoutée si les compétences acquises ne sont pas exploitées dans le milieu professionnel.\nCette étape permet de vérifier si la session d’apprentissage est efficace et responsabilise les différents protagonistes. En effet, les formateurs ne peuvent plus intervenir lorsque le stagiaire est en situation de travail. La direction générale et les managers doivent apporter leur soutien au stagiaire pour s’assurer que le transfert des compétences se met bien en place.\nDrag'n Survey est l'outil qu'il vous faut pour optimiser vos formations et l'acquisition de nouvelles compétences. Maximisez l'efficacité de vos prestations en mesurant efficacement les comportements obtenus grâce à la simplicité de mise en place de sondages. L'interface intuitive de Drag'n Survey vous permettra d'obtenir rapidement des sondages opérationnels et ciblés dont les résultats se feront de manière automatisée. Adoptez un nouveau comportement avec Drag'n Survey. 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Pochette Réfrigérante 13x20 transport de courte durée | La Boutique du Froid\nRéf. de l’article: LOTxKITPIS1320\nRéf. de l’article:LOTxKITPIS1320\nPochette 13x20 réfrigérante\nPochette 13x20 réfrigérante par 100\nPochette 13x20 réfrigérante par 200\nPochette 13x20 réfrigérante par 300\nCette petite pochette réfrigérante vous permettra de transporter votre vaccin de la pharmacie jusqu'à votre domicile. Grâce à ses nappes eutectiques souples congelées, cette pochette limitera la remontée en température de votre produit.\nPersonnalisée pour un transport de vaccin, cette pochette convient néanmoins au transport de d'autres produits frais: échantillons, etc...\n- Dimensions extérieures: 200x130 mm\n- Fournis avec 2 nappes eutectiques\n- Pochette non imprimée\nSi vous souhaitez garantir un réel maintien en température de vos produits thermosensibles, nous vous conseillons l'une de nos pochettes labellisées "CertiCold Pharma". Celles-ci vous garantiront un maintien stricte entre +2/+8°C.\nPlacer les nappes eutectiques au minimum 2h au congélateur à -20°C (± 2°C). Les nappes eutectiques doivent être placées bien à plat.\nVous pouvez également conserver votre pochette au réfrigérateur à +5°C durant la congélation des nappes eutectiques.\n1- Introduire 1 dose eutectique souple dans chacun des 2 compartiments latéraux prévus à cet effet\n3- Fermer correctement la pochette à l'aide du zip\n4- Votre produit est prêt à être transporté


Gesta Dei per Francos — Wikipédia\nCet article est une ébauche concernant l’histoire de France et les croisades.\nDei gesta per Francos (L'action de Dieu passe par les Francs) est une formule latine forgée par l'historien et théologien Guibert de Nogent à propos de la Première croisade. Cette formule fait office de titre à l'un de ses ouvrages d'histoire qui propose une lecture du point de vue français de cet évènement historique.\n1.1 Éditions modernes traduites en français\nÉditions modernes traduites en françaisModifier\nHistoire des croisades par Guibert de Nogent, Paris, Brière (Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France, 9-10), 1825, 2 t, xii + 510, 479 p.\nGuibert de Nogent, Geste de Dieu par les Francs: histoire de la première croisade. Introduction, traduction et notes par Monique-Cécile Garand, Turnhout, Brepols (Miroir du Moyen Âge), 1998, 325 p.\nGuibert de Nogent, Histoire de la première croisade, traduit du latin par François Guizot, édition établie par Nathalie Desgrugillers, Clermont-Ferrand, Paleo (Sources de l'histoire de France), 2005, 291 p.\n↑ « La mission divine de la France », sur contreculture.org, 26 mars 2016 (consulté le 26 mars 2016)\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Gesta_Dei_per_Francos&oldid=144850240 ».\nDernière modification le 25 janvier 2018, à 18:24\nLa dernière modification de cette page a été faite le 25 janvier 2018 à 18:24.


Je n'ai pas aimé d'être admiré mais d'en être digne. (Algèbre des valeurs morales)\nAimer, c'est n'avoir plus droit au soleil de tout le monde. On a le sien. (Algèbre des valeurs morales)\nAimer et haïr, ce n'est qu'éprouver avec passion l'être d'un être. (Algèbre des valeurs morales)\nSavoir aimer, c'est ne pas aimer. Aimer, c'est ne pas savoir. (Algèbre des valeurs morales)\nCe n'est ni l'amitié ni la bonté qui nous manquent, mais nous qui manquons à l'amitié et à la bonté. (Chroniques maritales)\nTout bon livre est un attentat. (Essai sur moi-même)\nLe bien est dans le bon usage que l'on fait de n'importe quoi. (Eléments pour une éthique)\nR. me demande ce que j'ai contre lui. Je ne peux lui pardonner les confidences que je lui ai faites. (Algèbre des valeurs morales)\nLe coeur a ses prisons que l'intelligence n'ouvre pas. (De la grandeur)\nC'est parce qu'on imagine simultanément tous les pas qu'on devra faire qu'on se décourage, alors qu'il s'agit de les aligner un à un. (De la grandeur)\nUn jour vient où vous manque une seule chose et ce n'est pas l'objet de votre désir, c'est le désir. (Réflexions sur la vieillesse et la mort)\nCelui qui aime songe au rien qu'on lui refuse, quand on lui a déjà presque tout donné. (Algèbre des valeurs morales)\nL'instant n'a de place qu'étroite entre l'espoir et le regret et c'est la place de la vie. (Algèbre des valeurs morales)\nPour supporter sa propre histoire, chacun y ajoute un peu de légende. (L'Imposteur)\nLa modestie n'est qu'une sorte de pudeur de l'orgueil. (De la grandeur)\nLa moralité n'est bien souvent qu'une affaire d'éclairage et tu es le gardien de ton propre phare. (Eléments pour une éthique)\nOn a toujours plus de religion qu'on ne croit. (La Jeunesse de Théophile)\nMieux vaut laisser aux gens le remord de vous avoir grugé que le regret de vous avoir comblé. (Jouyrnaliers)\nL'homme est fait pour un instant de labeur et une éternelle paresse.\nLe génie est une paresse attentive. On guette sans cesse et on trouve une fois par surprise. (Essai sur moi-même)\nOn ne perd pas sa réputation aussi vite que sa vertu. (Léonora ou les Dangers de la vertu)\nLa sincérité absolue ne peut conduire qu'à l'immobilité ou à la folie. (Algèbre des valeurs morales)\nFaites des heureux en commençant par vous-mêmes ! (La Mort d'Elise)\nAvoir quelqu'un à aimer, c'est le paradis ! (Parousie)\nOn peut décréter et ressentir sa mort, sans attenter à sa vie. La mort est un état d'âme. (Réflexions sur la vieillesse et la mort)\nN'est-ce pas avoir assez vécu que de mourir sans regret ? (Réflexions sur la vieillesse et la mort)\nLe plaisir est le plus souvent imparfait. Ce n'est pas une raison pour le refuser. (Bréviaire. Don Juan. Amours)\nC'est quand on a tout donné, quand on ne tient plus à rien qu'on possède tout. (Réflexions sur le vieillesse et la mort)\nSi l'homme ne comprend pas l'enfer, c'est qu'il n'a pas compris son propre coeur... (Algèbre des valeurs morales)\nBien connaître quelqu'un, c'est l'avoir aimé et haï. (Algèbre des valeurs morales)\nOn obtient le bonheur dans la mesure où on ne l'attend que de soi. (Eléments pour une éthique)\nLe Mal, c'est ce qu'on ne peut se pardonner. (Eléments pour une éthique)\nCeux qui nous aiment sont des indiscrets. (Algèbre des valeurs morales)\nOn a son secret, dont on fait d'abord mystère à soi. (Eléments pour une éthique)