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Un homme arrêté à Québec aurait formulé des menaces contre la ministre Guilbault | HuffPost Québec\n19/10/2020 17:43 EDT\nL’homme a subi des blessures importantes lors de l’intervention policière; le Bureau des enquêtes indépendantes (BEI) prend donc en charge l’enquête.\nQUÉBEC — Un homme recherché parce qu’il aurait proféré des menaces de mort contre une personnalité politique a été interpellé par Service de police de la Ville de Québec (SPVQ), lundi après-midi.\nSelon Le Soleil, il s’agirait de menaces en ligne contre la ministre de la Sécurité publique, Geneviève Guilbault.\nVers 13 h 30, l’homme de 50 ans, qui aurait été en possession d’un couteau, n’aurait pas voulu obtempérer aux demandes des policiers et ceux-ci auraient dû utiliser leur arme à impulsion électrique, indique le BEI.\nD’autres policiers seraient intervenus pour prêter main-forte à leurs collègues afin de maîtriser l’homme, ajoute-t-on.\nEn relevant l’homme, les policiers auraient constaté que le couteau était planté dans son abdomen.\nL’arrestation aurait eu lieu près de la bibliothèque Étienne-Parent, rue Clemenceau, à Beauport. Selon les informations obtenues par Le Soleil, l’homme arrêté utilisait le réseau internet de la bibliothèque.\nL’enquête du BEI doit notamment déterminer si ces informations sont exactes. Le BEI demande à quiconque aurait été témoin de cet événement de communiquer avec lui via son site web au www.bei.gouv.qc.ca.\nPLUS: politique provinciale ville de québec Geneviève Guilbault spvq menaces ville québec


Jumeaux : mille câlins et autant de questions < Le Ligueur\nPublié le 2 avril 2014 et mis à jour le 8 septembre 2014\nPour commencer, un avertissement : « Des conseils, on peut en donner plein, mais chaque parent doit trouver la meilleure solution pour sa famille », insiste Caroline, maman de Max et de Théo, bientôt 4 ans, et de Robin, 5 ans et demi.\nÀ la maternité, Max et Théo, nés à terme, partageaient le même petit lit, se rappelle Caroline. De retour à la maison, en journée, ils dormaient ensemble dans le parc et, la nuit, chacun rejoignait son berceau… dans une chambre commune. « Chacun avait ainsi son univers perso, avec ses doudous, etc. Et si l’un se réveillait, il ne réveillait pas l’autre. Vers 2 ans et demi, chacun a eu sa chambre : sinon, c’était trop la fête le soir… »\nQuinze jours à peine après le retour à la maison, Léa et Paul, aujourd’hui 4 ans, ont quitté la chambre parentale et intégré chacun leur chambre à coucher. Sur le conseil du médecin traitant… de leur maman, Aurore : « Ils faisaient trop de bruit dans leur sommeil, je dormais mal, j’étais trop aux aguets. »\nLe bain ensemble ?\nAvec des tout-petits qu’il faut tenir non-stop, impossible de leur donner le bain en même temps. Alors, Carla, la maman de Félix et d’Émile, 6 mois, compte sur le papa pour ce moment « en famille » : les bébés sont baignés l’un après l’autre et chaque parent s’occupe de l’un d’eux. Chez Caroline, dès que les jumeaux se sont bien tenus dans la baignoire grâce à un coussin ad hoc, « cela a été le bain à deux… et même à trois, avec le plus grand » ! Moments complices assurés.\nLe sujet qui fâche pour Aurore ! Faute de mieux, elle sortait au tout début avec ses bébés dans des Maxi-Cosi, un à chaque bras : « Le dos a trinqué. » Et dès qu’ils ont marché, oubliées les poussettes !\nPlusieurs modèles cohabitent. Il est important d’en choisir un en fonction de son mode de vie, de son logement, de ses déplacements, du coffre de sa voiture. Les modèles équipés de coques installées l’une derrière l’autre (ou mettant les bébés face à face) s’avèrent plus maniables en ville où les trottoirs sont étroits. Plus pratiques aussi pour entrer dans les magasins. Les poussettes doubles munies de nacelles ou de sièges côte à côte (plutôt tout-terrain) sont appréciées des parents adeptes des grandes balades. Les interactions entre les enfants sont plus importantes.\nUn parc pour jumeaux ?\nIndispensable, le parc. Comme espace sécurisé et lit d’appoint. Plus grand que le modèle simple, le parc pour jumeaux s’impose vite chez certains parents… mais il risque lui aussi de se révéler trop juste, dès lors qu’il est encombré de jouets et que les bébés bougent de plus en plus.\nL’aîné dans tout cela ?\nAvec l’arrivée de jumeaux, les parents se font du souci pour leur(s) aîné(s) éventuel(s). Caroline : « Tout de suite, notre grand a été impliqué, pour qu’il ne se sente pas rejeté ou isolé. Un petit frère ou une petite sœur, ça chamboule. Alors, deux d’un coup… »\nLa question de l’individualisation des jumeaux angoisse pas mal de futurs parents. C’était le cas d’Aurore. « Mais je me suis tracassée pour rien : les choses se passent, en fait, naturellement. »\n« Les jumeaux ont un lien très fort, qu’ils soient de ‘vrais’ ou de ‘faux’ jumeaux, dit Anna Taillandier, psychologue clinicienne au service néonatal d’Érasme et co-animatrice des réunions d’info que l’hôpital organise pour les futurs parents de jumeaux ou de triplés. Ils étaient ensemble dans le ventre maternel, ils sont nés en même temps, ils grandissent ensemble, mais ce sont deux individus différents, avec des personnalités distinctes, qui ont des besoins propres, qui sont investis différemment par leurs parents. Et donc, l’individualisation se fait effectivement assez naturellement. »\nEn tout cas, les parents veillent à considérer leurs jumeaux comme deux êtres ayant chacun leur route à tracer. D’où, sûrement, un espace propre pour chacun d’eux. Des moments privilégiés avec chacun. L’individualisation passe aussi par des vêtements différents (même si, par moments, ils exprimeront l’envie d’être habillés pareil, selon la psychologue). Et demain, peut-être par deux classes en maternelle (même s’ils fréquentent pour l’heure la même crèche).\nIl est clair aussi qu’ensemble, ils se rassurent l’un l’autre et qu’ils interagissent d’une façon qui leur est particulière. Aurore : « Si l’un pleure, l’autre pleure, on ne sait pas pourquoi. Et quand l’un rit, l’autre rit aussi. »\nComposée de parents et de professionnels, l’association Naissances Multiples (0494/60 33 18) informe (son site est bien fait), assure un service de location de matériel de puériculture à bas prix et organise, via internet, des achats groupés de lait. Elle recherche actuellement des bénévoles.\nÀ l’association Jumeaux-Jumelles (04/234 40 95, 04/246 47 72 et 04/226 83 06), trois mamans répondent aux appels.\nÀ ne pas négliger pour échanger : les groupes de parents sur Facebook. Parmi eux, « Mamans de Twins » est plébiscité.\nEn collaboration avec Naissances Multiples, l’Hôpital Érasme (808, route de Lennik à 1070 Bruxelles) organise des réunions d’info pour les futurs parents de jumeaux, triplés ou plus. Prochaines dates : le 15 mai, le 18 septembre et le 20 novembre, à 20 h. Entrée gratuite. Inscriptions au 02/555 34 30.


AIRZIK - EP #1 présenté par AIRZIK — KissKissBankBank\nMERCI de soutenir la sortie du 1er CD-8 titres de AIRZIK !!!!\nBonjour les KisskissBankers!\nAirzik est un groupe réunionnais formé de quatre musiciens multi-instrumentistes.\nLe son Airzik est la fusion de multiples influences : Rock Psychédélique et World Music - Afro / Orientale\nNotre musique s'est nourrie du métissage d'instruments traditionnels turc (Saz), hawaïen (Lap steel / Weissenborn) , indien (Udu et Guitare sitar) et australien (Didgeridoo), avec les instruments des musiques actuelles (Basse, Batterie, Percussions, Guitares classique et électrique).\nEP - teaser / Airzik en session d'enregistrement au Kal Bass Studio, mars 2013. Le titre Made in Mazout est composé et interprété par Airzik.\nAIRZIK : SUBAKWA live enregistré au '211' - Saint Leu (île de la Réunion), le 7 décembre 2012.\nAirzik dans l’émission télévisée GALIGALANG diffusée sur Réunion 1ère le 18 octobre 2012. Extrait du titre Antifolk.\nAujourd’hui, le soutien de nos familles, amis et personnes rencontrées lors de nos concerts (26 dates à la Réunion depuis 2011) nous donne l’énergie de vouloir continuer notre chemin.\nAinsi, sortir un EP (mini album) en format CD est une étape nécessaire pour se développer, et nous permettre d’exporter notre musique avec votre soutien en tant que producteur de ce projet.\nLe studio d’enregistrement est le KAL BASS Studio (St Leu), avec Yann COSTA comme ingénieur du son (ZONG, Nathalie NATIEMBE, 3M, Danyèl WARO, ...).\nL'argent récolté nous servira à payer une partie des frais d'enregistrement tels que les 12 jours de studio pour l’enregistrement, le mixage, le mastering, les droits SDRM ainsi que le pressage en 1000 exemplaires.\nSi la collecte s'élève à plus de quatre mille deux cents euros, nous inclurons l'excédent dans le budget prévu pour faire un clip.\nLe coût pour détenir le CD :\nStudio Enregistrement + Mixage 4450 €\nMastering 450 €\nDroits SDRM 800 €\nPressage 1000 discs 1000 €\nTotal dépenses : 6700 €\nLes recettes des concerts effectués et programmés :\nApport DERZIK Association - 2810 €\nLe reste à payer 3890 €\nLa rémunération de KissKissBankBank est 8%\ndu « reste à payer » 310 €\nLe montant est de 4200€, votre soutien sera l’aboutissement de nombreuses années créatives et de l’engagement passionné qui nous lie.\nQue serait la vie de la musique sans âmes pour la ressentir…\nAu delà des frontières et des océans, une île aux allures de Belle insaisissable enfante une musique métissée, enveloppée dans un drap de multiples influences. La Réunion donne ainsi naissance à AIRZIK. Alors que je compte de… 10, 9, 8, tu laisses ton corps s'échapper, un Saz danse les douceurs de l'orient, 7, 6, 5, tu fermes les yeux, le « Ula »... Voir la suite\nAu delà des frontières et des océans, une île aux allures de Belle insaisissable enfante une musique métissée, enveloppée dans un drap de multiples influences. La Réunion donne ainsi naissance à AIRZIK. Alors que je compte de… 10, 9, 8, tu laisses ton corps s'échapper, un Saz danse les douceurs de l'orient, 7, 6, 5, tu fermes les yeux, le « Ula » hawaïen embrasse le sable du rivage, 4, 3, la transe opère, la basse pulse tes sens, 2, 1, les secousses te réveillent aux rythmes indigènes, 0 ouvre ton cœur. Bon voyage. Les cavaliers des déserts suspendus. AIRZIK est un groupe réunionnais de quatre musiciens multi-intrumentistes, fondé en 2007 par Davut Ates (saz, didgeridoo, udu, congas), Frédéric Schehr (basse, guitare électro-acoustique) et Pierre-Yves Ezavin (guitare slide, électrique, sitar) et rejoint en 2010 par Ludovic Despujol (batterie, percussion).\n+ Pourquoi vous solliciter au travers de KISSKISSBANKBANK ?\nNous aimons le concept de nouvelle économie, où chaque projet peut réussir, en dehors des cadres imposés.\nVous décidez quoi aimer et supporter !\n+ Pourquoi une musique sans chant ou autres instruments?\nCe n'est pas par choix, la musique est une histoire d'alchimie, et de rencontres futures.\n2013-08-05 06:18:53 UTC\nBon, je m'étais promis de pas craquer...mais trop envie de faire monter la jauge aussi..... en bonne trésorière de DERZIK' association qui se respecte... donc voilà 30 euros les marmay... utiliz a li bien comme y faut (toute façon, je surveille...en bonne trésorière que je suis...). Gros bisou.....roxane\n2013-08-04 19:45:21 UTC\nFÉ PETER WAOUUU YÉS YES YES COOLLLLLLLLLLLL A BIENTOT\nVotre soutien illimité à Airzik et nos remerciements!!\nle EP #1 en format CD chez vous\nle EP #1 en format CD + un t-shirt de Airzik chez vous\nle EP #1 en format CD + un deuxième EP#1 à offrir + 1 t-shirt de Airzik chez vous\nle EP #1 en format CD + deux autres EP#1 à offrir + un t-shirt de Airzik chez vous\nun concert privé chez vous (à La Réunion) + le EP #1 en format CD + deux autres EP#1 pour offrir + un t-shirt de Airzik


Accueil > Numéros > 129 > DOSSIER > Michel Boué et les « fées couturi...\nDe Fleurance à Paris\nL’activité et le regard d’un homme engagé\nSa passion pour l’art théâtral\nLe théâtre : miroir d’une réalité globale et sociale\nDe l’art dramatique au monde de la mode\nLa mode vue par un homme engagé : un collectif d’artistes fait de créateurs mais aussi d’ouvrières\nSon intégration au monde de la haute couture\n1 l’Humanité-dimanche, n° 81, 18/08/1981, p. 12.\n1Michel Boué fut journaliste pour la rubrique culturelle de l’Humanité. Avant de devenir chroniqueur de mode, il rédigea régulièrement des comptes rendus de pièces de théâtre au sein de l’hebdomadaire l’Humanité-dimanche. Il fut un habitué du festival d’Avignon, dont il rédigea de nombreuses et riches chroniques1. Tout au long de sa carrière de journaliste, il noua des connaissances, tant dans le monde du théâtre que dans celui de la mode. En fait, Michel Boué fut successivement et parallèlement : un communiste convaincu, un journaliste de mode et un homosexuel assumé. Comment percevoir le lien entre ces trois identités qui constituent sa personne ? Le parcours et les convictions du militant communiste ne permettent-ils pas de comprendre ses perceptions du monde de la mode ? Son intérêt pour la haute couture n’a-t-il pas aussi comme source les préoccupations du militant communiste ? De même, son homosexualité n’a-t-elle pas constitué un élément important pour développer des liens et s’intégrer dans le monde de la haute couture ? N’a-t-elle pas eu aussi une influence certaine sur le militant communiste ? Comment Michel Boué situait-il le droit à l’homosexualité dans le cadre d’une profonde mutation sociale ? Il est donc nécessaire de mettre en parallèle l’homme dans sa vie personnelle et le militant communiste, puis de les confronter au journaliste de mode.\n2Michel Boué est issu de la classe moyenne : son père exerce le métier de charpentier à son compte en compagnie de deux employés. Sa mère est femme au foyer et exerce l’activité de repasseuse. La famille compte quatre enfants.\n2 Hans Mayer, Les marginaux : Femmes, juifs, homosexuels dans la littérature européenne, Paris, 10/18 (...)\n3 Didier Eribon, Réflexions sur la question gay, Paris, Fayard, 1999, p. 34-35.\n4 Témoignage de Jacky Delom, sœur de Michel Boué.\n5 Témoignage de Marylène Cabanes, mai 2015.\n6 Yves Delaporte, « Teddies, rockers, punks et Cie, quelques codes vestimentaires urbains », dans L’H (...)\n3Sa vie affective constitue un élément essentiel. Michel Boué est homosexuel, et peut être défini comme un homosexuel parfaitement intentionnel. Le concept d’intentionnalité fut développé par Hans Mayer (1907-2001). L’homosexuel intentionnel se rend volontairement indépendant de l’image que la société répressive veut lui imposer. Son anticonformisme dans ce cas précis est l’expression d’une démarche consciente2. Par ailleurs, son arrivée dans la capitale permit à Michel Boué d’assumer son homosexualité plus librement : le départ vers la ville est un passage obligé pour beaucoup d’homosexuels. Comme le remarque Didier Eribon, les vies des gays regardent vers la ville et ses réseaux de sociabilité. La ville est pour eux un refuge3. La fuite vers la ville est un moment important dans la vie d’un homosexuel. C’est le moment de séparation de son milieu familial. Pour preuve, le témoignage de sa sœur : « En province il fut discret, puis il sortit du placard… À Paris, il n’eut plus de complexe et vécut cette homosexualité au sein d’un milieu plus ouvert4… ». Par rapport à son allure, Marylène Cabanes souligne : « Il avait des gestes un peu raffinés mais pas efféminés. […] Les vêtements tombaient très bien sur lui. Il aimait être viril, pantalon et blouson cuir, style butch5 ». Or, le perfecto fait la taille fine et les épaules larges de Superman. Il est par excellence l’attribut des marginaux : punks, homosexuels, de ces nouveaux nomades hantant le béton des villes et le sous-sol, l’underground. Le cuir est donc l’élément naturel convenant au monde artificiel bétonné dans lequel les marginaux s’immergent6.\n7 Didier Eribon, Retour à Reims, Paris, Fayard, 2010, p. 201-202.\n8 Thierry Pastorello, « Antoine Idier, Les alinéas au placard : l’abrogation du délit d’homosexualité (...)\n9 Témoignage de Jacky Delom, op. cit.\n10 Didier Eribon, op. cit., p. 165.\n11 ève Kosofsky-Sedwig, Épistémologie du placard, Paris, Éd. Amsterdam, 2008, 257 p., passim.\n12 Antoine Idier, Les alinéas au placard : l’abrogation du délit d’homosexualité (1977-1982), Paris, C (...)\n13 Témoignage de Jacky Delom, op. cit.\n14 Erving Goffman, La présentation de soi, Paris, Éd. de Minuit, 1987, passim.\n15 Erving Goffman, La présentation de soi, op. cit., p. 122.\n16 Sur Jean Ristat, voir Jean Ristat, « Contre tous les ghettos de la sexualité », Le Matin de Paris, (...)\n17 Voir Philippe Robrieux, Histoire du Parti communiste, tome IV, Paris, Fayard, 1984, p. 83. Il est s (...)\n18 Frédéric Martel, Le rose et noir : les homosexuels en France depuis 1968, Paris, Éd. du Seuil, 2000 (...)\n19 Voir Michel Boué, « Le mal mauve », l’Humanité, 27 novembre 1990.\n20 Pour les positions du FHAR, voir aussi « Notre désir s’appelle révolution » dans L’Antinorm : prolé (...)\n21 Frédéric Martel, op. cit., p. 225.\n22 Michael Sibalis, « L’arrivée de la libération gay en France. Le Front homosexuel d’action révolutio (...)\n23 Geoffroy Huard de la Marre, « Une politique du désir », Chimères, 2009/1, n° 69, p. 9-21.\n24 Michel Boué, « Le drapeau rose en berne », l’Humanité, 30 octobre 1992.\n25 Erving Goffman, op. cit., p. 122.\n26 Didier Eribon, Retour à Reims, op. cit., p. 210-211, p. 213.\n4Didier Eribon cite les plaisanteries grasses de son père concernant l’homosexualité de Jean Marais7. Au cours des années 1970, l’homosexualité est considérée comme un fléau social. De plus, les actes homosexuels sont sanctionnés plus spécifiquement dans le contexte de l’outrage public à la pudeur (article 330 du Code pénal de 1810) et dans le cadre d’abus sexuels sur mineurs de 15 ans8. Pourtant, le milieu familial de Michel Boué semble avoir assez bien accepté son homosexualité. « Sa mère, sa sœur et ses frères perçurent rapidement et acceptèrent son homosexualité. Nous avons toujours reçu son ami, qui devint membre de la famille sans aucune difficulté. Par contre, il ne se dévoila jamais à son père. Il ne lui présenta pas ses amis. Cependant, son père lui garda son affection9 ». De fait, le coming out ne s’est pas réalisé du côté du père. Donc, à un moment ou à un autre, l’homosexuel se retrouve en porte-à-faux avec le monde social environnant10. De ce point de vue, la ville permet de vivre son homosexualité au sein d’un cercle d’amis homosexuels ou dans des espaces gays. C’est la structure même du « placard11 », une liberté d’être dans un milieu et la discrétion à l’extérieur. Ceci est à contextualiser, car Michel Boué s’installe à Paris au cours de l’année 1972. Parallèlement aux alinéas répressifs et au classement de l’homosexualité parmi les maladies mentales, au sein de la préfecture de police de Paris, la brigade de contrôle des homosexuels exerce une action de contrôle et de répression du milieu homosexuel parisien12. Il faut donc un courage certain pour s’affirmer face à cette structure politique et juridique conservatrice : il s’agit d’institutions homophobes. Pourtant, ceci n’empêche pas Michel Boué de se révéler : « À Paris, il s’affirme dans des goûts moins conventionnels. Il troque ses costumes de flanelle grise contre des blousons de cuir, des “santiags”, se pare de foulards de soie, se laisse pousser les cheveux. Il fréquente les milieux littéraires et de la mode13 ». Comme le remarque Erving Goffman, chaque individu évolue selon les situations, ou selon les « interactants » auxquels il est confronté14. Notamment, Erving Goffman distingue la région antérieure (la scène) et la région postérieure (les coulisses). Il analyse la différence de comportement des acteurs en fonction des différentes régions15. Il faut mentionner, car ceci concerne la vie militante de Michel Boué, le conservatisme du Parti communiste français. La mutation de ce parti provient de communistes comme Jean Ristat16, écrivain et ami de Louis Aragon17 (1897-1982), les journalistes Michel Boué (1947-1993) ou Emmanuel Guallino18. Donc, très rapidement, Michel Boué revendique le droit à la différence. Au cours des années 1980, avec l’apparition de l’épidémie de sida, il souligne le drame du sida chez les gays et dénonce le manque d’investissement de l’État dans la recherche médicale, en établissant une comparaison avec l’industrie de l’armement19. De même, Michel Boué aurait croisé le Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR)20, mouvement d’émancipation homosexuel apparu dans le sillage de mai 196821. Ce mouvement rompt avec la discrétion et la respectabilité du mouvement homosexuel représenté par l’association « Arcadie22 ». Il prône une politisation du désir homosexuel, pour en faire une arme contre la domination et l’oppression, incarnées par le modèle de la famille patriarcale et la réduction de la femme à sa sexualité23. Cette proximité avec le monde homosexuel militant parisien transparaît dans certains articles : « Malheureusement, le Gai pied se fourvoya en disant que le sida était une invention des ligues puritaines outre-Atlantique. La maladie a atomisé les gays. Pour parer à la déconfiture financière, le journal avait innové dès 1984 les messageries bleues sur minitel, robinet plus que juteux pour les finances du titre. Un temps, son patron, Gérard Vappereau, y puisa les liquidités aptes à garder la tête de son “enfant” hors de l’eau ». En fait, Michel Boué dénonce la commercialisation de l’homosexualité : « L’opinion publique a énormément et favorablement évolué en vingt ans sur le sujet, hier tabou, de l’homosexualité. Dans ce pays, elle se comporte même plus que dignement à l’endroit du « groupe à risques » que constituent les homosexuels. Ça n’est pas une raison pour baisser pavillon et trahir le drapeau, fût-il rose. Et aujourd’hui en berne24 ». En ce qui concerne la visibilité du monde gay parisien, Erving Goffman souligne les attitudes propres à certaines régions25. En fait, à Paris, il s’agit de l’adaptation dans les lieux de sociabilité gays. Ils sont les espaces de sociabilité et d’apprentissage d’une culture spécifique. Il s’agit donc pour le jeune homosexuel de s’intégrer dans ce « monde gay26 ».\n27 « L’adieu hier de tous les siens », l’Humanité, 30 mars 1993, <http://www.humanite.fr/node/53098>, consulté le 12 juillet 2015 (il est</http> (...)\n28 Philippe Robrieux, Histoire intérieure du Parti communiste (1972-1982), T. 3, Paris, Fayard, 1982, (...)\n29 Pour la position du Parti communiste français sur l’homosexualité en 1972, voir Jacques Girard, Le (...)\n30 Voir notamment Gilles Alfonsi, « Les communistes et le mouvement homosexuel », Politique, n° 5, <http://www.france.qrd.org/spip.php?article4392>. S</http> (...)\n31 Daniel Guérin, Homosexualité et révolution : une approche théorique, <http://kropot.free.fr/Guerin-homorev.htm>, voir 3, « un cas d’espèce ».\n32 Daniel Guérin, op. cit.\n33 Michel Boué, « Genet, tais-toi ! », l’Humanité, 25 janvier 1991, et « Le Golfe entre en scène, jouo (...)\n34 Michel Boué, « La toque et le casque », l’Humanité, 8 février 1992.\n35 Michel Boué, « Et Dieu créa l’homme », l’Humanité, 7 février 1990.\n36 Témoignage de Jacky Delom, op. cit.\n37 Annie Burger-Roussennac, « Intellectuels et communisme, un terrain à revisiter par la biographie ? (...)\n5La dimension homosexuelle de Michel Boué a une implication sur le militant communiste qu’il devint, selon certaines sources, en 197327. En 1976, au cours du XXIIe congrès28 du Parti communiste français29, est réaffirmée l’hostilité fondamentale envers l’homosexualité et le discours féministe30. Pourtant, cette dimension révolutionnaire n’est-elle pas à lier aussi à son homosexualité ? L’écrivain révolutionnaire et militant homosexuel Daniel Guérin ne soulignait-il pas combien sa venue aux idées révolutionnaires avait été, pour une part plus ou moins large, le produit de son homosexualité, qui avait fait de lui de très bonne heure un affranchi, un asocial, un révolté31 ? Ne notait-il pas combien l’homosexuel devrait saisir que sa libération ne saurait être totale et irréversible que si elle s’effectue dans le cadre de la révolution sociale32 ? Il y avait donc dans ce cadre une logique pour associer son homosexualité et son activité militante. Par ailleurs, cette dimension militante permet de comprendre à la fois son implication dans le monde du théâtre, mais également sa perception ultérieure du milieu de la haute couture. Le journaliste de théâtre, puis de mode, ne se sépare en aucun cas du militant communiste. Pour preuve, l’examen de ses contributions au quotidien l’Humanité révèle le regard du militant communiste par rapport à la plupart des thèmes qu’il couvrit, qu’ils soient plus strictement politiques ou culturels. Lors de la première guerre du Golfe (1990-1991), et à l’occasion de l’annulation de la pièce de théâtre Les paravents de Jean Genet (1910-1986), dont l’action se déroule pendant la guerre d’Algérie, Michel Boué fait le lien entre les potentialités de révolte, les engagements de Jean Genet, et cette déprogrammation en plein conflit33. Sa défense d’une culture exigeante et authentique apparaît également dans plusieurs de ses contributions : sa défense du chef cuisinier Paul Bocuse accusant la firme Mac Donald’s d’avoir récupéré son effigie dans une publicité34 ou son analyse de l’image et de la représentation de l’homme dans la mode35. Le regard militant de Michel Boué contextualise les sujets qu’il traite dans le cadre global d’une analyse de la société capitaliste. Ce regard critique doit être pris en compte dans son approche du milieu de la haute couture. Comme en témoigne sa sœur : « Son militantisme au parti communiste fut lié à son engagement au journal l’Humanité et à des affinités électives, à des convictions profondes fondées sur son sens de l’humain et de la justice36 ». C’est ainsi que l’on peut comprendre sa façon d’aborder le théâtre comme art inséré dans une réalité sociale globale. De même, ne peut-on pas faire un parallèle avec d’autres intellectuels communistes, par exemple Antoine Vitez (1930-1990) ? Un communisme de raison, mais jamais soumis à la doxa, suffisamment indépendant de la dimension de sa vie personnelle, ne l’y a-t-il pas aidé37 ?\n38 J’ai dépouillé les numéros de l’Humanité-dimanche de janvier 1978 à avril 1990.\n39 Michel Boué, « Les mouettes qu’on abat », l’Humanité dimanche, n° 107, février 1978, p. 50.\n6Avant de devenir principalement un journaliste de mode, Michel Boué assura des chroniques et comptes rendus de pièces de théâtre. Au cours des années 1970 et 1980, il rédigea régulièrement les chroniques théâtrales dans l’hebdomadaire l’Humanité-dimanche38. Il y défendit un théâtre de qualité et une liberté de création hors des critères de la rentabilité : pour preuve, cet article dénonçant la politique de Michel D’Ornano (1924-1991), ministre de la Culture de Valéry Giscard d’Estaing39. Peut-on anticiper, à travers ses goûts pour les costumes de théâtre, le journaliste de mode qu’il va devenir ?\n7Ces chroniques théâtrales comportent une volonté d’esthétisme, parallèlement à l’analyse plus spécifiquement intellectuelle.\n40 Michel Boué, « Hernani de Victor Hugo, mise en scène de Robert Hossein », l’Humanité-dimanche, n° 1 (...)\n41 Isabelle Paresys, « Corps, apparences vestimentaires et identités en France à la Renaissance », dan (...)\n8Au cours du premier article40 qu’il publie dans l’Humanité-dimanche, il accorde une importance à l’esthétisme et à l’interprétation d’Hernani de Victor Hugo par Robert Hossein, ainsi qu’aux décors. Ces éléments participent pour une part essentielle du message de l’œuvre. Il remarque combien les personnages sont magnifiquement parés. Comme le souligne l’historienne Isabelle Paresys, « le vêtement a une fonction essentielle dans l’identification des différences sexuées, sociales ou nationales41 » et aussi dans la manière d’interpréter une œuvre littéraire et d’en délivrer un message spécifique.\n42 Michel Boué, « Loisirs et cultures », l’Humanité-dimanche, n° 148, 29 novembre-5 décembre 1978, p. (...)\n43 Michel Boué, « La main d’Emmanuelle », l’Humanité-dimanche, n° 195, 24 au 31 octobre 1979, p. 62-63\n44 Michel Boué, « Théâtre La Carmagnole », l’Humanité-dimanche, n° 198, 14 au 20 novembre 1979.\n45 Michel Boué, « Ils allaient obscurs sous la nuit solitaire », l’Humanité-dimanche, n° 203, 19-25 dé (...)\n46 Michel Boué, « Visite à la Chartreuse de Villeneuve », l’Humanité-dimanche, n° 27, 3 août 1980.\n9Enfin, le journaliste défend aussi cette part du rêve à travers le théâtre pouvant aussi être vu comme anticipateur de son attrait pour la mode42. Il décrit avec délicatesse certains détails vestimentaires ou esthétiques dans ses comptes rendus de spectacle. « Une main amoureuse étreint dans les replis de sa robe » ou « La décoration notoire a conçu là une splendide toile à la Chardin coupée d’un escalier que traverseraient les créatures de Watteau43 ». Il y a aussi une volonté de caractériser les styles : « caricaturés à merci, poujadisme, petits bourgeois, ouvriers crédules, béats d’optimisme, dûment casquettés et moustachus, pagnolesques pour faire popu44 ». Ou une attention aux personnages d’une scène de théâtre : « une foule de personnages eux aussi figurés par couples, deux jeunes mariés mal partis, deux rockers sur le retour. Il y a aussi aux entrepôts Grenier, hangar inhospitalier… ». Michel Boué fait preuve d’une particulière sensibilité pour décrire toute la subtilité d’un décor de théâtre45. Il défend la qualité de la création et l’initiative culturelle46.\n47 Michel Boué, « Hernani de Victor Hugo, mise en scène de Robert Hossein », op. cit.\n48 Michel Boué, « À Paris, deux Opéra de quat’sous », l’Humanité dimanche, n° 164, 21-27 mars 1979.\n49 Michel Boué, « Le luxe, c’est le temps de lire », l’Humanité, 28 janvier 1993.\n50 Georges Marchais, Nous vivons le temps des révolutions, Paris, Éditions sociales, 1980, 416 p., p. (...)\n51 Michel Boué, « Méphisto par Ariane Mnouchkine », l’Humanité dimanche, n° 174, 30 mai-5 juin 1979, p (...)\n52 Annie Burger-Roussennac, « Intellectuels et communisme, un terrain à revisiter par la biographie ? (...)\n53 Annie Burger-Roussennac, op. cit.\n10On peut établir un parallèle entre une défense de la mode comme art global et les idées que défendit le chroniqueur de théâtre. Par exemple, le journaliste fait un parallèle entre le contexte historique propre à Hernani de Victor Hugo, et le contexte social contemporain47. Aussi, l’œuvre théâtrale de Berthold Brecht devient-elle emblématique d’une expression artistique délivrant un message social et politique global : « Dans Lulu un raccourci de l’exploitation de la femme, dans le lupanar un microcosme du capitalisme48 ». De même, il défendra la mode comme fait social global : « Quand on travaille dans la mode, on se doit d’être réceptif au monde, et de le vivre49 ». La culture, et notamment la création artistique et littéraire, doit ouvrir la voie à une humanité débarrassée des contraintes et des entraves qu’impose le calcul égoïste50. Cette réflexion éclaire le rapport à la culture qu’entretient le militant communiste qu’il fut. On comprend son rapport au théâtre. Ce rapport à la culture théâtrale est intrinsèquement lié à sa conviction de militant communiste. « Mephisto est l’œuvre d’un visionnaire détectant le passage de son pays vers l’abîme. C’est aussi le délabrement d’un homme taraudé par l’homosexualité, l’alcoolisme, le suicide et l’ombre mutilante d’un papa, Thomas Mann. L’Europe sombrait dans l’hiver de l’humanité. Deux itinéraires : un sympathisant communiste, Hendrik Höfgen, et un membre du parti, Otto Ulrich. Le premier à force de renoncement finira directeur de théâtre, le second à Auschwitz51 ». Faut-il comprendre ainsi le rapport entre l’homme Michel Boué et son activité de militant communiste52 ? Serait-il utile de percevoir, mais ceci pourrait être étudié au cours d’une biographie plus élaborée, le rapport et les bases sur lesquels s’est opérée cette adhésion au Parti communiste53 ?\n54 Entretien avec Patrick Ciercoles, 10 juillet 2015.\n56 Loulou de la Falaise (1947-2011), mannequin pour Yves Saint-Laurent. Voir Natasha Fraser-Cavassoni, (...)\n57 Entretien avec Patrick Ciercoles, op. cit.\n11À partir de quand le journaliste de théâtre devint-il un journaliste de mode ? Patrick Ciercoles souligne : « La mode, le costume le fascinait et l’a toujours intéressé54 ». « Il a connu Yves Saint-Laurent et Pierre Bergé55 par Loulou de la Falaise56. À cette époque, le ministre Jack Lang notait que la mode devait être reconnue comme art57 ».\n58 Témoignage de Jacky Delom, sœur de Michel Boué, op. cit.\n59 Témoignage de Jacky Delom, sœur de Michel Boué, ibid.\n60 Témoignage de Marylène Cabanes, op. cit.\n61 Daniel Roche, La culture des apparences : une histoire du vêtement, xviie-xviiie siècles, Paris, Fa (...)\n12Cependant, peut-on situer dans sa vie l’origine de cette familiarité avec le monde de la couture ? D’après le témoignage de sa sœur, « la grand-mère maternelle de Michel était couturière. Il évoluait dans sa salle à manger, qui était aussi la pièce à travailler autour de mannequins de bois, comme il le raconte dans Le roman de la robe. À la maison, sa mère était souvent occupée à repasser du « beau linge » pour les notables de la petite ville de Fleurance, de belles robes de baptême brodées, de communiantes, et surtout lorsqu’un cirque venait se produire, de merveilleux costumes de clown, des parures et tutus, arrivaient à la maison pour recevoir le coup de fer magique de la professionnelle. Ce beau linge était ensuite suspendu à un fil et on pouvait admirer à souhait ce merveilleux spectacle figé58 ». Et aussi : « Enfant déjà, il dessinait tout le temps. Il a très tôt (vers l’âge de 10 ans) commencé à dessiner des “collections” extraordinaires : robes du soir, tailleurs, manteaux, sans oublier chapeaux et escarpins. Ces créations étaient toutes aussi belles les unes que les autres, et notre mère se rendait chez sa couturière avec le modèle de son choix. Pendant que sa cousine cousait des vêtements pour habiller ses poupées, à ses côtés il lui dessinait sans cesse de nouvelles toilettes59 ». Parallèlement, nous pouvons faire référence à certains de ses goûts vestimentaires. Ceux-ci démontrent une recherche ou sensibilité particulière au phénomène de mode : « Il portait des pantalons moulants et de grosses bottes, comme Claude Montana, et des pullovers Missoni pleins de couleurs60 ». Comme le souligne Daniel Roche, « l’empire de la mode repose sur d’autres forces qui mettent en avant les logiques de l’individualité, la puissance du nouveau, dans la combinaison de la fantaisie du costume61 ». Donc, les vêtements portés par Michel Boué révèlent son attrait pour la mode et sa sensibilité aux nouvelles tendances. Claude Montana est une des figures de la mode des années 1980.\n62 Michel Boué, « En court et en couleur : la haute couture de l’hiver prochain », l’Humanité-dimanche(...)\n63 Nicole Roux, Midinette militante chez Nina Ricci, Paris-Budapest, l’Harmattan, 2006, 206 p., p. 170\n64 Nicole Roux, op. cit., p. 171, dédicace du livre Le roman de la robe.\n65 Entretien avec Patrick Ciercoles, op. cit.\n66 Nicole Roux, op. cit., p. 171.\n67 Nicole Roux, idem, p. 170.\n68 Michel Boué, Le roman de la robe, Paris, Messidor, 1989, p. 16.\n69 Michel Boué, idem, p. 84.\n70 Michel Boué, idem, p. 92-104.\n71 Michel Boué, idem, p. 105, 115, 116-117, 119, 121.\n13En tout cas, le journaliste de mode qu’il devient ne s’isole pas, dans sa réflexion sur le monde de la mode, du militant communiste qu’il est déjà. Dans un article, le journaliste rappelle le défilé Yves Saint-Laurent de la fête de l’Humanité 1988, et l’exception d’avoir rapproché la haute couture du peuple, qui porte un intérêt certain aux grands couturiers. Il prône l’invention, l’originalité, mais il souligne combien tout cela se perd62. Nous pouvons citer un témoignage confortant son regard de militant sur le monde de la mode, celui de Nicole Roux, qui fut secrétaire du syndicat national CGT de la haute couture parisienne et exerça le métier de couturière au sein de l’enseigne Nina Ricci. Elle souligne avoir fait la connaissance de Michel Boué, journaliste à la rubrique culturelle de l’Humanité, lors d’une remise annuelle des cartes du parti de leur cellule, section du VIIIe arrondissement de Paris : « Il assista régulièrement à nos débats et luttes. Nous étions organisés pour la défense de l’emploi et de la création. En 1989, il me contacta car il désirait écrire un livre sur la mode. Sans trop de difficulté, j’obtins l’autorisation de la direction pour sa venue dans l’entreprise. Il interrogea le personnel sur sa pratique dans la réalisation du travail, et sur sa formation ». Nicole Roux note le succès de l’ouvrage de Michel Boué Le roman de la robe auprès du personnel, et notamment lors de sa présentation dans le local syndical63. De même, au cours de cette séance de dédicace, Michel Boué note : « Nicole a emmené l’auteur dans les coulisses de la haute couture, derrière la scène du défilé, où des fées ouvrières réalisent si merveilleusement les œuvres d’art de la mode64 ». L’utilisation de ce terme de « fée ouvrière » ou « fée couturière » est intéressant, car « il s’agit d’un type de langage propre. Cette juxtaposition de mots est intéressante. La fée est inventive et possède un don, et la couturière ou l’ouvrière est la petite main. Il s’agit de l’alliance entre le génie créatif et le savoir-faire professionnel. Michel ne parlait de la mode que comme un collectif65 ». Nicole Roux rend aussi hommage à l’action du journaliste dans la défense de la couture, et elle remarque sa gentillesse66. Ces témoignages illustrent la compréhension que le journaliste eut pour le monde de la haute couture, et montrent combien il sut se faire accepter. Nicole Roux rend encore hommage au journaliste à la suite de son décès. Elle déplore la perte d’un écrivain sachant mêler l’humour et la reconnaissance de la dure réalité du travail des ouvrières67. Dans son ouvrage Le roman de la robe, Michel Boué débute son argumentaire par le défilé de mode à la fête de l’Humanité 1988, pour souligner que derrière cette façade s’anime un monde du travail souterrain. Il rappelle que la mode n’est pas seulement un art, mais aussi une entreprise68. Il note aussi les multiples facettes de ces couturières : pour lui, la couture est une ascèse qui plie toutes celles et ceux qui s’y consacrent69. Il met en avant le travail des ouvrières, l’exigence de leur métier. Il met aussi tout cela en parallèle avec la mutation de l’entreprise mode, afin de démontrer l’enjeu et l’importance du collectif que constitue le monde de la haute couture70. Enfin, il consacre une part de la riche iconographie de son ouvrage à représenter ces fées couturières au labeur71.\n72 Michel Boué, « On licencie les fées », l’Humanité, 2 février 1993.\n14Un autre témoignage démontre cette étroite liaison entre le journaliste de mode et le militant communiste, il s’agit d’un article dans lequel Michel Boué exprime sa crainte sur le statut des employées de la haute couture : « Le ministre de l’Industrie et du Commerce signe le décret qu’il tient sous son coude : la réforme des statuts de la haute couture. Il fallait jusqu’ici, pour décrocher ce label rare, employer au minimum vingt ouvrières spécialisées et présenter deux collections annuelles, chacune d’au moins 75 modèles. […] Les marchands de beauté ne peuvent prétendre que les salaires de leurs ouvrières taxent le prix d’un sublime tailleur de Dior ou d’un nuage de mousseline blanche de Nina Ricci : les fiches de salaire de la corporation s’étalent de 7 500 à 10 000 francs net. Si le capitalisme financier n’a d’œil que pour les cotations en Bourse au palais Brongniart, et pas un regard sur les ateliers obscurs où des fées anonymes manient le centimètre et l’aiguille, il tuera la poule aux œufs d’or72 ».\n73 Pour la dimension économique de la mode, voir l’hommage de Roland Leroy : « Tout tendu vers une idé (...)\n74 Michel Boué, « Aujourd’hui les couturiers sont plus que jamais eux-mêmes, jusqu’à la caricature », (...)\n15Cet article témoigne d’une excellente connaissance du collectif et de l’enjeu propre au monde de la haute couture. Il s’agit d’un travail, de l’œuvre d’un collectif dont les fées couturières sont une cheville essentielle73. De même, il a le souci de protéger la création d’une trop grande dépendance au monde de la finance, en soulignant la spécificité de ce métier : « N’importe qui peut hériter sans risque d’une fabrique d’ouvre-boîtes ou de vis platinées. La couture, c’est une autre paire de manches. En trente ans de boutique, un Marc Bohan n’aura convaincu personne qu’il était digne de succéder à Christian Dior, la preuve étant qu’il sévit à Londres chez un fournisseur de la cour d’Angleterre74 ».\n75 Michel Boué, « Le génie las de M. Saint-Laurent », l’Humanité, 31 janvier 1991.\n16Il s’inquiète du devenir de la haute couture à travers Yves Saint-Laurent : « Le prêt-à-porter qui triomphe, c’est aussi l’emprise de la rentabilité financière sur le secteur de la couture75 ».\n76 Michel Boué, Le roman de la robe, op. cit., passim.\n77 Michel Boué, idem, p. 90-91.\n78 Michel Boué, idem, p. 28-29.\n79 Michel Boué, « Chacun maître chez soi » l’Humanité, 23 mars 1990.\n80 Michel Boué, Le roman de la robe, op. cit., p. 34-35.\n81 Michel Boué, « Y’a comme un malaise », l’Humanité, 30 janvier 1991.\n82 Anne Gural-Migdal, « La représentation du luxe à travers le personnage de Nana : entre modernité et (...)\n83 Voir palais Galliera, musée de la Mode de la Ville de Paris, <http://www.palaisgalliera.paris.fr/fr/palais-galliera/le-musee-de-la-mode-de-la-ville-de-paris-la-naissance-du-musee#p1>.\n84 Entretien avec Claude Cabanes, mai 2015.\n17Dans la suite de son raisonnement, il envisage la haute couture comme expression artistique76 et reprend l’affirmation de Christian Lacroix : « La mode est un art décoratif77 ». Il assimile les couturiers à des artistes : « Sans remonter à Raphaël, qui dessina des broderies pour les manteaux de cour de François Ier, Balenciaga avait cousu main un boléro pour Arletty et la garde-robe d’Ingrid Bergman dans Anastasia78 ». Sa défense de la haute couture comme art vise à une reconnaissance de l’artiste derrière le couturier, par exemple Christian Lacroix : « Parce que tout ce que touchent les doigts virtuoses du jeune maître se transforment en haute couture pure : raffinement de la coupe, somptuosité des tissus, géométrie des lignes, architecture du vêtement79 ». À travers l’exemple de Coco Chanel, il défend le volontarisme et le génie propre du créateur de mode ; à travers celui de Christian Dior, il note son rôle de prescripteur de goût, ce goût qui va révolutionner les mentalités80. Il défend également la haute couture comme un droit au rêve et à la beauté, face au climat sécuritaire envahissant, lors de la première guerre du Golfe. En somme, il défend une politisation du rêve et de la beauté, afin de souligner son importance81. En ce sens, nous pourrions faire un parallèle avec Louis Aragon, qui définissait le luxe comme « une liberté en dehors du système82 ». En 1989, le graphiste et illustrateur Jean-Paul Goude se voit confier par le gouvernement la conception du défilé de commémoration du bicentenaire de la Révolution française. En 1977, le musée du Costume à Paris devient le musée de la Mode et du Costume. Les années 1980 verront l’ouverture de deux nouveaux départements au sein de ce musée : le cabinet des arts graphiques en 1984, et la création contemporaine en 198783. Il y a donc une volonté politique d’entrevoir la mode comme partie intégrante des arts, un patrimoine commun. C’est à ce moment que Michel Boué prend en charge la rubrique mode de l’Humanité (1985). Comme le remarque Claude Cabanes, « C’est le mouvement autonome du journal lui-même, du quotidien. À l’époque, ce journal avait beaucoup d’ambition, en particulier celle d’être ouvert à toutes les réalités de la société84 ».\n85 Il est devenu ami avec l’équipe d’Yves Saint-Laurent grâce à Marylène Cabanes, qui travaillait au s (...)\n18Michel Boué fut parfaitement reconnu dans le monde de la mode85. Nous pouvons prendre pour preuve les hommages qui lui furent rendus dans la presse au moment de sa disparition. On peut y lire les beaux hommages rendus par Christian Lacroix, Pierre Bergé ou la célèbre photographe Bettina Rheims :\n86 Christian Lacroix, « Les romans des robes », l’Humanité, 27 mars 1993.\n19« La nouvelle de la mort de Michel Boué vient d’éclater pour moi dans le ciel ensoleillé de Milan. Je lui dois beaucoup pour avoir saisi, aimé et transmis mon travail86 ».\n87 Pierre Bergé, « Un homme libre », l’Humanité, 27 mars 1993.\n20« Michel Boué était un homme libre. Engagé, il croyait aux valeurs de la liberté. Il croyait aussi à l’art, à la culture87 ».\n88 Bettina Rheims, « Se languir de toi », l’Humanité, 27 mars 1993.\n21« On parlait de la photographie, de la mode, de nous, de la vie que tu aimais par-dessus tout. De la tienne, tu ne t’es jamais plaint. Tu disais : Il y a des jours avec et des jours sans… De ceux-là, tu ne parlais pas. La mode a perdu un ami cher. On va se languir de toi88 ».\n89 Yves Mourousi, « Mon ami », l’Humanité, 27 mars 1993.\n22Citons encore l’hommage du journaliste Yves Mourousi, qui souligne sa proximité avec Michel Boué89. Ces quelques témoignages démontrent le solide réseau de connaissances du journaliste. Cette intégration parfaite de Michel Boué éclaire d’un jour nouveau la réussite du défilé des collections Yves Saint-Laurent à la fête de l’Humanité de 1988.\n90 Roland Leroy, « Ce défilé fut un véritable événement », l’Humanité, 3 juin 2008.\n23Lors d’un entretien remémorant ce fameux événement, Roland Leroy souligne le rôle moteur du journaliste en ce qui concerne l’organisation de ce défilé. Les rapports personnels entre Michel Boué et Pierre Bergé permirent à ce dernier sa rencontre avec Roland Leroy90. Si Michel Boué fut à l’origine de cet événement marquant, voici comment Roland Leroy relate son rôle dans l’organisation de ce défilé :\n91 Roland Leroy, ibid.\n24« Michel Boué, dont nombre de lecteurs de l’Huma gardent le souvenir et avec qui j’avais des rapports très proches, et pas seulement professionnels, m’a soumis un jour cette proposition. J’ai rencontré Pierre Bergé, qui est venu visiter le chantier de l’Huma à Saint-Denis, j’ai moi-même visité le chantier de l’Opéra-Bastille dont il s’occupait. Nous nous sommes très vite entendus et nous avons mis au point cette participation à la fête91 ».\n25Il s’agissait, selon les propos de Roland Leroy, de faire de la haute couture française une composante importante de la culture universelle. Il fallait placer la haute couture au niveau de la création culturelle, en quelque sorte l’intégrer dans le patrimoine culturel, et la faire sortir du cercle de ceux qui pouvaient y avoir accès financièrement. Le meilleur témoignage du sens de ce défilé Yves Saint-Laurent est donné par Michel Boué lui-même :\n92 Michel Boué, « Défilé Yves Saint-Laurent à la fête de l’Huma en 1988 », Le Journal de la mode, <http://pcf.evry.pagesperso-orange.fr/modeysl.htm>.\n26« Comprendre que ce public, innombrable, a lui aussi compris. Compris que la couture est une peinture et une sculpture ; qu’un mannequin n’est pas une femme-objet, mais que son métier est de magnifier sa robe en la faisant bouger sur le corps ; que Saint-Laurent est un artiste à part entière et non un marchand de vêtements chers pour femmes riches92 ».\n27Jean-Pierre Léonardini notait à propos de Michel Boué :\n93 Jean-Pierre Léonardini, « Communiste par conviction, proustien par naissance », l’Humanité, 27 mars (...)\n28« C’est tout Michel, ce voyage sans fin entre le haut et le bas de l’échelle. […] Il s’agit de faire rencontrer des producteurs de richesse, le peuple et des prêtres et des vestales de la beauté. Dissoute la valeur marchande. Une robe de Saint-Laurent égale des baigneuses de Picasso93 ».\n94 Laurence Benaïm, Yves Saint-Laurent, Paris, Grasset, 1993, p. 479.\n29Laurence Benaïm souligne : « le 8 septembre 1988, Pierre Bergé offre un défilé à la fête de l’Humanité, avec la complicité de Michel Boué, journaliste au quotidien communiste94 ».\n95 Entretien avec Pierre Bergé, 9 septembre 1988, Archives de l’Institut national de l’audiovisuel, <http://www.ina.fr/video/CAC89008457>, </http> (...)\n30Comme le remarque Roland Leroy, tout le monde apprécie Pablo Picasso, mais personne à la fête de l’Humanité ne peut s’acheter un Picasso. Il faut que chacun puisse s’approprier la création, afin de l’apprécier. Pierre Bergé indique : « Aller à la fête de l’Humanité, c’est mettre les pas dans des empreintes connues, célèbres, incontestées : Picasso, Léger, et tous les artistes qui d’une manière ou d’une autre sont allés là. Ce public de lecteurs de l’Humanité a une adéquation très vieille et très ancienne avec ces artistes-là, avec le cubisme, et il comprendrait peut-être davantage que la mode n’est pas seulement un vêtement, ce n’est pas seulement habiller des femmes, c’est même souvent pas habiller, mais c’est aussi une œuvre d’art et connaître avant tout une œuvre d’art95 ».\n96 Laurence Benaïm, L’année de la mode 88-89, Lyon, La Manufacture, 1988, p. 31.\n31Michel Boué lui-même s’exprime à propos de la « magie » d’Yves Saint-Laurent dans l’Humanité du 28 juillet 1988 : « Après lui, tout le reste est fade. […] Trente-cinq ans de beauté, de perfection. […] Yves Saint-Laurent a prouvé, une nouvelle fois en 1988, qu’il était le plus grand96 ».\n97 Henri Paillard, « YSL chez les soviets », Le Figaro, 12 septembre 1988.\n98 Gérard Lefort, « Saint-Laurent défile à La Courneuve », Libération, 12 septembre 1988.\n99 François Ernenwein, « 60 000 personnes à la fête de l’Humanité », La Croix, 12 septembre 1988.\n100 Gérard Badel, « Marchais sème en automne pour récolter au printemps », Le Parisien libéré, 12 septe (...)\n101 Entretien avec Claude Cabanes, mai 2015.\n32Pourtant, les réactions de la presse vont de la stupéfaction à l’étonnement. Très peu semblent comprendre la dimension culturelle de cet événement. Le Figaro titre : « YSL chez les soviets ». L’article insiste sur l’aspect « contre nature » de cet événement. Il emploie même le terme de « confusion morale ». En même temps, il minimise l’événement qu’il décrit comme une des 430 attractions. Pour finir, il utilise certains stéréotypes éculés, notamment en rappelant la prétendue « éducation vulgaire » de celles et ceux qui fréquentent la fête de l’Humanité97. Cet article caricatural démontre une incompréhension totale de la démarche propre à l’événement. En même temps, cette initiative gêne, car elle vise à donner accès aux critères de la beauté à un plus grand nombre. Le compte rendu de l’événement paru dans le journal Libération semble faire plus de place à la promotion de la notion de beauté. Sont notés les sarcasmes malveillants, qui ont dû rester au vestiaire. Il est remarqué « la collusion parfaite entre la maison Yves Saint-Laurent et le Parti communiste français, pour l’organisation et le déroulement de l’événement »98. Le journal La Croix note que l’édition 1988 de la fête de l’Humanité a vu le défilé organisé par Yves Saint-Laurent, une innovation remarquée, et d’ajouter que l’on mêle « les bonnes vieilles recettes du militantisme avec celles un peu plus élaborées du show-biz99 ». Le Parisien libéré indique « un fourmillement d’initiatives inédites et insolites, et le très chic défilé des mannequins d’Yves Saint-Laurent100 ». Donc, le sens de cet événement semble avoir largement échappé au jugement de ses confrères de la presse écrite. Ces analyses écartent et semblent ignorer une évolution du journal l’Humanité sur ces questions autour de la mode. Ce que Claude Cabanes exprime ainsi : « Je me suis battu comme un beau diable pendant des années pour expliquer aux plus hautes autorités qu’un journal a une spécificité, une identité, communiste ou non, et que cette matrice-là doit s’occuper de tout ce dont on parlait. Michel s’est engouffré là avec délice101 ». Dans la suite de cet événement, il y eut une vraie volonté de donner naissance à un courant, une rencontre : « Il fallait prendre des contacts avec d’autres créateurs, Christian Lacroix, Jean-Paul Gaultier. On a pensé qu’il fallait prolonger la démarche. On a pensé à Christian Lacroix. Michel Boué a contacté Jean-Paul Gaultier, il a parlé avec Christian Lacroix. Ce dernier a dit : “C’est formidable, votre initiative”. On pensait avoir créé un mouvement, que la fête de l’Huma devienne aussi ça, la mode. La démarche n’a pas abouti. Les autres n’ont pas réagi, sans doute par préjugé politique. […] Ça nous a chagrinés102 ».\n103 Journal officiel de la République française, débats parlementaires, Sénat, compte rendu intégral, P (...)\n33On peut citer deux événements, dont un est postérieur au décès de Michel Boué, car ils rendent justice à l’action du journaliste. Le 23 octobre 1990, la sénatrice Marie-Claude Beaudeau, membre du groupe communiste au Sénat, pose une question orale. Son intervention est importante, car elle se situe dans la continuation de l’action de Michel Boué : reconnaître la haute couture comme art et collectif de création. Marie-Claude Beaudeau souligne que la haute couture est un art, mais aussi une main-d’œuvre et un savoir-faire. Elle ajoute que la haute couture est un art pour la première main, qui dans la réalisation apportera son goût, sa touche personnelle. Elle fait référence à Michel Boué, en empruntant nommément une citation prise dans Le Roman de la robe : « C’est dire si le couturier sait flairer l’air de son temps, devancer des senteurs et couleurs encore imprégnées dans l’histoire ». Elle ajoute qu’un hommage à la haute couture fut rendu à la fête de l’Humanité, et pose la question de la formation des ouvrières de la haute couture, de la productivité qui va à l’encontre de la qualité et enfin de la mainmise des groupes financiers sur les maisons de haute couture parisienne : « Est-il vrai qu’Elf Aquitaine contrôle 49 % de Nina Ricci103 ? ». L’intervention de la sénatrice communiste contient la vision que Michel Boué défendit de la haute couture. En faisant références aux ouvrières, elle rend justice à ces « fées couturières », comme il les qualifiait.\n104 Journal officiel de la République française, débats parlementaires, Sénat, questions-réponses, anné (...)\n105 Frédéric Godart, Sociologie de la mode, Paris, La Découverte, 2010, p. 30-31.\n34La deuxième intervention d’une autre sénatrice communiste est postérieure à la mort du journaliste : en décembre 1996, la sénatrice Nicole Borvo pose une question au gouvernement, concernant l’avenir de la haute couture : « Madame Nicole Borvo attire l’attention sur la situation des salariés de Nina Ricci et de la haute couture en général. Le projet de la direction est de réduire de moitié les effectifs, soit une trentaine de personnes. Pourtant, le gouvernement avait donné l’assurance le 14 mai 1996, lors d’une question orale sans débat, qu’il serait très attentif à la situation du personnel chez Nina Ricci et aux risques de chômage qui y existent. Force est de constater que rien n’a été fait pour empêcher ce plan de licenciement. Quand on sait qu’il ne reste plus que seize ouvrières chez Lacroix, cinq chez Carven, six chez Balmain, trois chez Torrente, et qu’aujourd’hui il ne subsiste que dix-huit maisons contre vingt-trois en 1990, il est légitime de se poser la question : est-ce que Paris restera la capitale de la mode ? Pourtant, préserver la création comme le demandent les salariés de Nina Ricci, c’est sauver la production. Les moyens existent : 5,2 milliards de chiffre d’affaires, dont 74 % à l’exportation. Pour toutes ces raisons, elle lui demande ce qu’il compte faire pour prendre des mesures afin de sauver l’emploi et l’avenir de la haute couture en France104 ». Le ministre de la Culture répond : « La haute couture survit parce qu’elle est un véritable laboratoire d’idées, un creuset de la création105 ». Tout comme celle de Marie-Claude Beaudeau, cette question contient toute la philosophie de Michel Boué par rapport à la haute couture : un collectif de création qu’il faut préserver et promouvoir.\n106 Michel Boué, Le roman de la robe, op. cit., p. 18-19.\n107 Michel Boué, Ibid., p. 16-17.\n108 Dans l’article « Le drapeau rose en berne », l’Humanité, 30 octobre 1992, Michel Boué fait une exce (...)\n35Le journaliste de mode ne se comprend que si l’on intègre le militant communiste qu’il fut. Ses conceptions et l’expertise dont il fit preuve, par sa connaissance du monde de la haute couture, en portent témoignage. Sa défense de la démocratisation de la mode, dont le défilé d’Yves Saint-Laurent lors de l’édition 1988 de la fête de l’Humanité constitue un des plus beaux témoignages, constitue une idée maîtresse chez Michel Boué. Il défend encore ce concept dans son ouvrage Le roman de la robe106. Sa conception de la mode comme un collectif global, dont les « fées couturières » demeurent une pièce maîtresse, se nourrit de l’expérience du militant communiste : « Sous ces chiffons œuvre une armada d’artistes, une légion de professionnels107 ». De même, le militant communiste est imprégné de son expérience de l’homosexualité et vice versa. Nous pouvons en déceler de nombreux indices108.\n109 Philippe Poirrier, « Les politiques culturelles municipales des années soixante à nos jours : essai (...)\n110 Philippe Perrot, Les dessus et les dessous de la bourgeoisie : une histoire du vêtement au xixe siè (...)\n36Finalement, Michel Boué fut un homme marqué par plusieurs identités : l’homosexuel, le communiste et le journaliste de théâtre. Tout ceci explique le journaliste de mode qu’il devint. De même, il est nécessaire d’évoquer ces principes, définis par le Parti communiste français en 1966, lors du comité central d’Argenteuil : « La culture, trésor accumulé des créations humaines, doit être partagée par tous ». Il y a là une volonté de privilégier l’acte créateur109, car on ne peut pas imaginer que le journaliste ait pu ignorer ces principes. Ils sont présents dans ses conceptions de la mode, comme collectif de création et comme art. Pour finir, doit-on établir obligatoirement un lien chez Michel Boué entre son homosexualité et son intérêt pour la haute couture, sans verser dans des stéréotypes ? Soulignons que peut-être son homosexualité lui donna une sensibilité particulière, qui lui fut utile pour appréhender ce monde si particulier. Philippe Perrot, dans un ouvrage consacré au vêtement au xixe siècle, indique le rôle joué par un demi-monde quelque peu en marge du monde officiel dans le lancement de certaines modes110. On peut avancer cette hypothèse. Elle est susceptible de donner une explication à cette sensibilité, et à la présence importante des homosexuels dans le monde de la mode.\n2 Hans Mayer, Les marginaux : Femmes, juifs, homosexuels dans la littérature européenne, Paris, 10/18, 1996.\n6 Yves Delaporte, « Teddies, rockers, punks et Cie, quelques codes vestimentaires urbains », dans L’Homme, 1982, t. 22, n° 4, URL : </web/revues/home/prescript/article/hom_0439-4216_1982_num_22_4_368324>, consulté le 12 juillet 2015.\n8 Thierry Pastorello, « Antoine Idier, Les alinéas au placard : l’abrogation du délit d’homosexualité (1977-1982) », dans Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n° 124, 2014, consulté le 19 février 2015. URL : <http://chrhc.revues.org/3825>.\n12 Antoine Idier, Les alinéas au placard : l’abrogation du délit d’homosexualité (1977-1982), Paris, Cartouche, 2013, 202 p.\n16 Sur Jean Ristat, voir Jean Ristat, « Contre tous les ghettos de la sexualité », Le Matin de Paris, 18 octobre 1978, p. 24-25. Dans cet article, il est noté que Jean Ristat a fait une banderole à la fête de l’Humanité spécifiant : « Camarade, ne mets pas l’amour en prison ! ».\n17 Voir Philippe Robrieux, Histoire du Parti communiste, tome IV, Paris, Fayard, 1984, p. 83. Il est spécifié que Louis Aragon choisit pour exécuteur testamentaire son ami le poète Jean Ristat, qu’il qualifiera alors de prolongateur de son œuvre. Philippe Robrieux note (p. 84) que Louis Aragon penche désormais pour les amours masculines.\n18 Frédéric Martel, Le rose et noir : les homosexuels en France depuis 1968, Paris, Éd. du Seuil, 2000, p. 225.\n20 Pour les positions du FHAR, voir aussi « Notre désir s’appelle révolution » dans L’Antinorm : prolétaires de tous les pays caressez-vous ! n° 1, décembre 1972-janvier 1973, p. 7. Cet article aborde les liens entre marxisme et morale sexuelle.\n22 Michael Sibalis, « L’arrivée de la libération gay en France. Le Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) », dans Genre, sexualité & société [En ligne], n° 3, Printemps 2010, consulté le 30 septembre 2014. URL : <http://gss.revues.org/1428 ; DOI : 10.4000/gss.1428>.\n27 « L’adieu hier de tous les siens », l’Humanité, 30 mars 1993, <http://www.humanite.fr/node/53098>, consulté le 12 juillet 2015 (il est indiqué dans cet hommage que Michel Boué adhéra au PCF en 1973).\n28 Philippe Robrieux, Histoire intérieure du Parti communiste (1972-1982), T. 3, Paris, Fayard, 1982, 544 p., voir p. 215 sur le refus de la problématique féministe.\n29 Pour la position du Parti communiste français sur l’homosexualité en 1972, voir Jacques Girard, Le mouvement homosexuel en France (1945-1980), Paris, Éd. Syros, 1981, p. 97-98, notamment l’incident lors d’un meeting au palais de la Mutualité le 21 janvier 1972.\n30 Voir notamment Gilles Alfonsi, « Les communistes et le mouvement homosexuel », Politique, n° 5, <http://www.france.qrd.org/spip.php?article4392>. Sur les liens entre militants homosexuels et militants révolutionnaires, voir Benoît Bréville, « Homosexuels et subversifs », dans Le Monde diplomatique, août 2011, <http://www.monde-diplomatique.fr/mav/118/BREVILLE/47101>.\n33 Michel Boué, « Genet, tais-toi ! », l’Humanité, 25 janvier 1991, et « Le Golfe entre en scène, jouons la paix », l’Humanité, 24 janvier 1991.\n37 Annie Burger-Roussennac, « Intellectuels et communisme, un terrain à revisiter par la biographie ? », dans Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n° 115, 2011, consulté le 11 décembre 2014. URL : <http://chrhc.revues.org/2308>.\n40 Michel Boué, « Hernani de Victor Hugo, mise en scène de Robert Hossein », l’Humanité-dimanche, n° 191, 13 au 19 novembre 1974, p. 20.\n41 Isabelle Paresys, « Corps, apparences vestimentaires et identités en France à la Renaissance », dans Apparence(s) [Online], n° 4, 2012, URL : <http://apparences.revues.org/1229>.\n42 Michel Boué, « Loisirs et cultures », l’Humanité-dimanche, n° 148, 29 novembre-5 décembre 1978, p. 54-57.\n43 Michel Boué, « La main d’Emmanuelle », l’Humanité-dimanche, n° 195, 24 au 31 octobre 1979, p. 62-63.\n45 Michel Boué, « Ils allaient obscurs sous la nuit solitaire », l’Humanité-dimanche, n° 203, 19-25 décembre 1979.\n50 Georges Marchais, Nous vivons le temps des révolutions, Paris, Éditions sociales, 1980, 416 p., p. 114.\n51 Michel Boué, « Méphisto par Ariane Mnouchkine », l’Humanité dimanche, n° 174, 30 mai-5 juin 1979, p. 50-51.\n52 Annie Burger-Roussennac, « Intellectuels et communisme, un terrain à revisiter par la biographie ? », dans Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n° 115, 2011, p. 149-153.\n56 Loulou de la Falaise (1947-2011), mannequin pour Yves Saint-Laurent. Voir Natasha Fraser-Cavassoni, Loulou de la Falaise : le chic romantique, New York-Paris-London [etc.], Rizzoli, 2014, 272 p.\n61 Daniel Roche, La culture des apparences : une histoire du vêtement, xviie-xviiie siècles, Paris, Fayard, 2007, p. 492.\n62 Michel Boué, « En court et en couleur : la haute couture de l’hiver prochain », l’Humanité-dimanche, été 1989, p. 9.\n63 Nicole Roux, Midinette militante chez Nina Ricci, Paris-Budapest, l’Harmattan, 2006, 206 p., p. 170.\n73 Pour la dimension économique de la mode, voir l’hommage de Roland Leroy : « Tout tendu vers une idée du bonheur », l’Humanité, 27 mars 1993.\n74 Michel Boué, « Aujourd’hui les couturiers sont plus que jamais eux-mêmes, jusqu’à la caricature », l’Humanité, 26 juillet 1990.\n82 Anne Gural-Migdal, « La représentation du luxe à travers le personnage de Nana : entre modernité et postmodernité », <http://ekladata.com/2-S8K5aIPugSCoo-MgqbipO--gs.pdf> ; voir aussi Louis Aragon, Apologie du luxe, Genève, Skira, 1946, 15 feuillets.\n85 Il est devenu ami avec l’équipe d’Yves Saint-Laurent grâce à Marylène Cabanes, qui travaillait au sein du mensuel Marie-Claire.\n93 Jean-Pierre Léonardini, « Communiste par conviction, proustien par naissance », l’Humanité, 27 mars 1993.\n95 Entretien avec Pierre Bergé, 9 septembre 1988, Archives de l’Institut national de l’audiovisuel, <http://www.ina.fr/video/CAC89008457>, consulté le 22 mai 2015.\n100 Gérard Badel, « Marchais sème en automne pour récolter au printemps », Le Parisien libéré, 12 septembre 1988.\n103 Journal officiel de la République française, débats parlementaires, Sénat, compte rendu intégral, Paris, Journaux officiels, 1983-2005, séance du 23 octobre 1990, Mme Marie-Claude Beaudeau, p. 2839-2841.\n104 Journal officiel de la République française, débats parlementaires, Sénat, questions-réponses, année 1996, 19 décembre 1996, p. 3369.\n108 Dans l’article « Le drapeau rose en berne », l’Humanité, 30 octobre 1992, Michel Boué fait une excellente analyse des causes de la disparition de Gai pied Hebdo, où sa connaissance du monde homosexuel s’imprègne de son regard de communiste, dans son analyse des raisons propres à la disparition de ce journal. Il pointe aussi le problème de la commercialisation et de la consommation propre au milieu homosexuel parisien. De ce point de vue, son regard de militant ne se sépare pas de sa familiarité avec le monde homosexuel.\n109 Philippe Poirrier, « Les politiques culturelles municipales des années soixante à nos jours : essai de périodisation », dans Bulletin des bibliothèques de France, [en ligne], n° 5, 1994, consulté le 22 décembre 2014. Disponible sur le web : <http://bbf.enssib.fr/consulter/bbf-1994-05-0008-001>, ISSN 1292-8399.\n110 Philippe Perrot, Les dessus et les dessous de la bourgeoisie : une histoire du vêtement au xixe siècle, Paris, Fayard, 1981, 344 p., p. 303.\nThierry Pastorello, « Michel Boué et les « fées couturières » », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, 129 | 2015, 93-111.\nThierry Pastorello, « Michel Boué et les « fées couturières » », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique [En ligne], 129 | 2015, mis en ligne le 01 octobre 2015, consulté le 12 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/chrhc/4833\nUniversité Denis Diderot Paris VII (Laboratoire Identités, cultures et territoires), bibliothécaire à la Bibliothèque nationale de France


Qui n'est pas pas vacciné contre Covid sur ce forum? - Page 2\nQui n'est pas pas vacciné contre Covid sur ce forum?\nRe: Qui n'est pas pas vacciné contre Covid sur ce forum?\npar nenette Ven 11 Juin - 22:53\nN'Magicfly a écrit: Ben si j'avais le QR code, je ne serais pas obligé de le demander à la Sécu: il est écrit sur mon papier " Données télétransmises à l'assurance maladie "\nTu a été puni, alors... Le QR code figure sur le papier en bas à droite, et en le flashant, tu l'ajoutes à tous anti covid.\nTu es sûr que tu ne t'es pas fait injecter de l'eau distillée ?\n"le papier", papier Q ??\nSi vous parlez de l'attestation de vaccination contre la Covid-19 la mienne est datée du 29 janvier lorsque j'ai reçu la deuxième injection, pas de QR code.\npar N'Magicfly Sam 12 Juin - 0:22\nBen Voilà comme moi. Normalement l'info a du être transmise à la sécu, moi pas.\npar Lili-Rose Sam 12 Juin - 8:36\nPas cool pour toi, maintenant t'es bon à te bagarrer avec l'administration, bon courage!\nSans viser personne, il y a un ancien fonctionnaire sur ce forum, s'ils sont aussi vaillant que lui au niveau du taf, t'as pas fini.\npar Horiel Sam 12 Juin - 10:28\nJ'aurais bien envie de caser le mot "dinosaure" quelque part, mais je suppose que ce ne serait pas très convivial ?\nTu n'as pas de chance, la plupart des gens que je connais n'ont pas eu de soucis; FranceConnect puis Attestation Vaccin, à priori, c'est facile... Enfin quand on a été répertorié... Bon courage, Magic, maintenant, il va falloir que tu convainques les cerbères de la Secu de t'aider.\npar Lili-Rose Sam 12 Juin - 12:35\nBon ben voilà, je viens de décider de prendre RDV il y a un quart d'heure, dans une heure on me plante un 5 G de pfyyyyzer. Il y a de la place.\npar N'Magicfly Sam 12 Juin - 12:39\nLili-Rose a écrit: Bon ben voilà, je viens de décider de prendre RDV il y a un quart d'heure, dans une heure on me plante un 5 G de pfyyyyzer. Il y a de la place.\nBonne décision Alain\npar Lili-Rose Sam 12 Juin - 12:47\nBen ce n'est même pas pour moi, j'ai maintenant comme un sentiment d'invulnérabilité face à covid, mais c'est pour en finir en espérant atteindre l'immunité collective.\nComme je l'ai écrit plus haut, il est statistiquement quasi impossible que je ne l'ai pas déjà croisé.\nMon père m'a mis la pression, et j'ai eu deux avis de pro de santé qui on joué en faveur de cette décision, des pro de santé de haut niveau.\nIl y a 10 jours, j'ai causé avec un voisin médecin en retraite, et lui ai demandé son avis, réponse "il faut".\nEt un pote pharmacien qui a connu la "guerre" de l'année passée à Mulhouse.\nJe les considère les deux comme étant brillants, brillant non pas par rapport au reste de la population, mais brillants par rapport à leurs confrères, et les deux ont exposé exactement le même scénario, donc....\npar Horiel Sam 12 Juin - 14:17\npar Lili-Rose Sam 12 Juin - 16:39\nVoilà c'est pas, pas d'effet secondaire pour le moment, but i can began to speak with Bill, now.\npar Diviciac Sam 12 Juin - 17:31\nEt même excellente : une fois de plus, l'Alsace est un foyer infectieux qui risque de plomber toute la France ...\nDirect. Coronavirus en France : inquiétant cluster à Strasbourg, le dernier bilan (linternaute.com)\nVive l'Alsace libre !\npar CriCri Sam 12 Juin - 17:36\nLili-Rose a écrit: Voilà c'est pas, pas d'effet secondaire pour le moment, but i can began to speak with Bill, now.\npar Horiel Sam 12 Juin - 21:25\nTu captes la BBC, ok, et radio Moscou ?... Toujours rien ?\npar nenette Sam 12 Juin - 22:29\nBref, tu découvres aujourd'hui ce que nous sommes des millions à avoir compris il y a déjà plusieurs mois.\npar Lili-Rose Sam 12 Juin - 23:48\n"qui risque de plomber toute la France".\nCh'ai pas si vous êtes au jus, mais il y doit y avoir maintenant plus d'un millier de variants depuis le départ.\nVous me semblez bien réceptif aux effets d'annonces.\nPour le moment, le variant le plus inquiétant est l'indien. le vaccin le plus adapté contre lui est celui d'Astra.\npar Lili-Rose Dim 13 Juin - 0:09\nJe ne suis pas classé dans les populations à risques et ma classe d'âge n'est éligible que depuis très peu de temps.\nEn lisant ton acrimonie, tu me fais presque regretter d'être allé me faire vacciner.\npar Lili-Rose Dim 13 Juin - 9:17\nL'option était payante, pouvant bénéficier de la même chose gratuitement avec ledev, je ne l'ai pas prise.\npar Diviciac Dim 13 Juin - 9:34\nC'est justement celui du cluster alsaco, le delta.\npar Diviciac Dim 13 Juin - 9:38\nIl a des excuses: la vivacité d'esprit n'est pas la caractéristique principale des habitants de sa région .\nOn pourrait même dire qu'il le porte sur sa figure.\npar Lili-Rose Dim 13 Juin - 9:59\nJuste une truc que vous semblez ne pas vouloir savoir non plus, c'est que ma classe d'âge n'est éligible que depuis peu, et qu'en plus il n'y avait aucune disponibilité pour se faire vacciner, jusqu'à tout récemment.\nJe vous l'ai déjà dit, je m'en bats les couilles du covid, je l'ai côtoyé depuis le départ sans l'attraper.\nMais mauvaise foi quand tu me tiens.....\nPar contre, je ne laisserai pas vacciner mes enfants.\npar Lili-Rose Dim 13 Juin - 10:01\nFaut demander des comptes aux chinotiques, toute cette merde vient de là bas.\nMais je crois qu'on n'a rien compris, tiré aucune leçon, ils recommencent à foutre la merde mais au niveau économique, et on risque de voir des très fortes inflations dans les prochains temps, même si ça a déjà commencé.\npar Horiel Dim 13 Juin - 10:12\nJe vous l'ai déjà dit, je m'en bats les couilles du covid\nCe doit être douloureux...\npar Lili-Rose Dim 13 Juin - 10:15\nC'est que j'ai les petits vieux qui me tombent dessus, je me fais vacciner pour les protéger et ils viennent me dégueuler dessus.\npar Diviciac Dim 13 Juin - 10:16\nRemarquez, si tous ceux de votre classe d'âge font autant de simagrées pour deux petites piquouzes, on comprend mieux le fléchissement dans la vaccination .\nA ma connaissance ce n'est pas sans risque mais la "grippette " ayant déjà envoyé, au bas mot, 4 millions de personnes au cimetière, le temps n'est plus de tortiller du fion face au seul remède connu à ce jour.\npar CriCri Dim 13 Juin - 10:25\npar N'Magicfly Dim 13 Juin - 11:42\n...à moins que ce sont des prothèses\npar Lili-Rose Dim 13 Juin - 12:57\nM'enfin Divi, actuellement il doit y avoir 1 mort tous les deux jours dans le Haut-Rhin. La probabilité que j'y passe est quand même très faible.\nPour vous dire, lorsque je vais chez des personnes vaccinées après le délai qui doit être respecté, je ne mets même plus de masque. Je ne le mets que si je risque de contaminer quelqu'un dans l'hypothèse d'être infecté sans le savoir.\nAvec le déconfinement et le retour de la chaleur, la probabilité d'y passer hier sur la route était beaucoup plus élevée, que d'y passer par covid, des vrais malades.\nCh'ai pas ce que vous avez après moi, jusqu'à il y a quelques jours, il était quasi impossible d'avoir un RDV pour se faire vacciner (dans mon cas), et hier il y avait de la place, j'y suis allé.\nVous aller m'emmerder encore longtemps?


Présidentielle 2017: Sarkozy est-il le bienvenu? | Vigie-Info\nAccueil » Coulisses de la gauche » Présidentielle 2017: Sarkozy est-il le bienvenu?\nPrésidentielle 2017: Sarkozy est-il le bienvenu?\nPublié par Laurine Berthier le 31 Mai, 2015 dans Coulisses de la gauche | 0 commentaires\nAlain Juppé Nicolas Sarkozy présidentielle 2017 sarkozy UMP\nD’après un sondage qui a été publié dans « le Parisien » ce samedi, la majorité des Français ne veulent pas la candidature de Nicolas Sarkozy pour la présidentielle de 2017.\nPrès de trois quarts des Français affirment qu’ils ne souhaitent pas la candidature de Nicolas Sarkozy à la présidentielle de 2017, d’après les résultats d’un sondage Oxada. 92% des sympathisants de gauche, 50% des sympathisants des droites, et 31% des sympathisants de l’UMP ont rejeté sa candidature.\nOxada estime également que le rejet de Nicolas Sarkozy a un rapport avec le «score catastrophique qu’enregistrait François Hollande, sur cette même question » lors d’un sondage qui a été publié la semaine dernière. 77% des personnes sondées ont dit ne pas vouloir la candidature du président actuel. D’après ces résultats, il est évident que les Français ne veulent pas un « match retour » entre les deux candidats du deuxième tour de 2012.\nVendredi, 83,28% des militants du parti avec permis à l’UMP de changer de nom pour devenir « les Républicains ». Au même moment, huit Français sur dix estiment que ce changement n’offre pas au parti la possibilité de « connaître un nouveau départ « . 60% des sympathisants de droit n’y croient pas.\n75% des Français estime que l’objectif de l’ex-président de ce changement de nom est de « mettre en place une structure visant à le favoriser lui-même en tant que Président actuel de l’UMP, en vue de 2017 ».


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Page:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 15.djvu/96 - Wikisource\nPage:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 15.djvu/96\nlong. Du neuvième au treizième jour, l’œuf toujours constitué comme il vient d’être dit, s’accroît progressivement en longueur, et comme il marche en serpentant entre les éminences dont la surface intérieure de l’utérus est parsemée, il en résulte que sa longueur est supérieure à celle de cet organe. Du treizième au quatorzième jour, il se forme autour de l’œuf une fausse membrane opaque, d’un aspect blanchâtre, et qui se détruit assez promptement par l’immersion de l’œuf dans l’eau. Cette fausse membrane, dont l’analogue a déjà été signalée par M. Coste dans l’œuf de la lapine, est désignée par lui sous le nom de membrane corticale, suivant, dit-il, en cela Baer. Or, ici, M. Coste a commis une erreur. Baer nomme membrane corticale l’enveloppe la plus extérieure de l’ovule dans l’ovaire, ainsi que nous l’avons dit plus haut ; mais ensuite, en voulant chercher l’analogue de cette enveloppe dans l’œuf des oiseaux, il l’a faussement comparée à l’enveloppe testacée, que l’on sait être formée par une sécrétion de l’oviducte. De ces deux assertions émises sur la même enveloppe, et qui consistent l’une dans un fait et l’autre dans une analogie erronée, M. Coste a choisi la seconde ; il a donné le nom de membrane corticale à la fausse membrane qui est déposée autour de l’œuf par la sécrétion de l’utérus. Il résulte de là une confusion déplorable qui s’ajoute à celles déjà si nombreuses qui existent dans la nomenclature des enveloppes fœtales. Nous continuerons toutefois à user dans ce rapport des dénominations adoptées par M. Coste.\nDans l’œuf de la brebis, vers le quinzième jour après la conception, on voit apparaître sur la face externe de la membrane blastodermique une tache circulaire qui est le premier rudiment de l’embryon. Le jour suivant cette tache\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Mémoires_de_l’Académie_des_sciences,_Tome_15.djvu/96&oldid=8240978 »


Télécharger La Novice: La Trilogie du magicien noir- T2 (2013) Epub, PDF - Trudi Canavan\nEditeur: Bragelonne (8 juillet 2016)\nCe second tome reprend l'action à l'instant où nous l'avons laissée dans le tome précédent.\nSonea a été acceptée à l'académie, elle montre des capacités magiques exceptionnelles, mais elle n'est pas vraiment acceptée par les autres novices, tous issus de familles nobles, un novice en particulier ne l'accepte pas et avec d'autres novices, et même le soutien de certains professeurs, il va monter une cabale qui ne cesse de la harceler et même l'agresser, presqu'en toute impunité.\nLe secret de Sonea, qui a vu le Akkarin se livrer à un rituel interdit, est partagé avec Rothen, son tuteur, et l'Administrateur Lorlen, mais bientôt le Haut Seigneur Akkarin va leur imposer le secret. Pendant ce temps Dannyl est nommé ambassadeur en Elyne, se amis le chargeant de refaire le parcours mystérieux d'Akkarin afin de découvrir les secrets de l'ancienne magie. Il est question de la perception de l'homosexualité dans les différents pays visités et nous apprenons des secrets que certains de nos héros avaient refoulés ou cachés.\nLes intrigues et injustices s'étoffent et s'accumulent et nous préparent au troisième tome.\nAvec une écriture fluide et agréable l'auteure approfondit ce monde et ses personnages, nous affrant ici d'un livre de délassement de qualité, dont la lecture est facile et agréable et qui devrait satisfaire tous les types de lecteurs.\nHarry Potter et le Prince de Sang-Mêlé (2015)\nPour le bonheur de Bonnie (2021)\nLe Colosse de Wall Street (2020)\nLa Forteresse du Tehama: Les Chroniques d'Ataraxia, T2 (2021)\nLes Porteurs de Lames Saintes (2020)\nUne Jeune Femme au Paradis (2021)\nSurnaturels: #1Mystères Partie 1 (2020)


V-Traffic - Bobigny, real time traffic information : accidents, traffic jams, weather\nBobigny - Real time traffic information\nFind in real-time traffic conditions in Bobigny : live information traffic, weather, traffic jams and slowdowns, and advice to move in the city.\nSunday 17 February 2019 - 01:24\nReal-time weather at Bobigny\nWhere to find in Bobigny\nSome information to move better in Bobigny\nVille de la première couronne de la banlieue parisienne, Bobigny n’est séparée de la capitale que par la commune de Pantin. Rejoindre Paris et le boulevard périphérique au niveau de la Porte de Pantin, située à seulement à 5 kilomètres du chef-lieu de la Seine Saint-Denis, ne relève pas du chemin de croix auquel sont confrontés la majorité des navetteurs franciliens. Pour ce faire, il suffit d’emprunter la N3 (route de Paris) qui longe la berge sud du Canal de l’Ourcq, ou la D115 selon votre lieu de résidence à Bobigny. Écoutez le trafic en direct pour savoir lequel des deux itinéraires est le plus avantageux. Les automobilistes balbyniens sont donc relativement épargnés par les difficultés de trafic et les embouteillages en direction de la Ville Lumière. Ils peuvent aussi rallier assez facilement les divers arrondissements de la capitale ainsi que les communes de banlieue de la première couronne, grâce à la proximité du boulevard périphérique.\nBobigny est également très bien intégrée au réseau autoroutier francilien et national. En effet, la commune est traversée par l’autoroute A86 (essentiellement en tranchée couverte) et bordée à l’est par l’A3. La commune ne se trouve en outre qu’à quelques encablures de l’A1. Si ces autoroutes permettent d’éviter la proche agglomération parisienne et desservent au passage les villes de banlieue environnantes, en contrepartie leurs difficultés de trafic se répercutent souvent sur la circulation en ville. Cela occasionne donc parfois des ralentissements voire des bouchons aux heures de pointe.\nSi le pari de la voiture vous paraît trop risqué pour rejoindre la capitale, privilégiez plutôt la ligne 5 de métro qui dessert Bobigny au niveau des arrêts Bobigny-Pantin-Raymond Queneau et Bobigny-Pablo Picasso.


That is to say special for me | PRIS\nSujet: That is to say special for me | PRIS Dim 3 Aoû - 4:59\nNom : Sarra ???\n...Vous êtes libre de définir son passé et son présent cependant, il faudra tenir compte de sa rencontre avec Hugo qui la changea surement à jamais.. Vous aurez plus de détails sur leur relation dans le paragraphe Origine du lien.\nPour plus de détails consulter ma fiche (ici) et n'hésitez pas à me MP\n... La première rencontre avec Hugo fut une révélation, en un seul regard, il avait pu voir à quel point tout les rapprocher, même si rien ne le montrait, ils savaient, autant l'un que l'autre, qu'ignorer ce regard serait la pire erreur de leur vie. Ils ont commencé à se fréquenter, se fut d'abord des petits détails, des coups de mains de temps en temps.. Se liant de plus en plus, ils se parlèrent, le cœur ouvert, l'un comme l'autre devenu le confident de leurs âmes. Sarra et Hugo deviendrons inséparables, se reposant sur leur amitié, puis au fil des années, cette amitié extraordinaire devenu plus complexe alors que tout était si simples. Ce sentiment de réconfort et de partage évolua tant qu'ils finirent par dépasser les limites qu'ils s'étaient fixés. Partageant tout, il ne faisait aucun doute que leur amour était dès plus fort. Sarra ne saurait jamais assez qu'Hugo était la seule qu'il regardait de cette manière, qu'il serait à jamais le seul à la voir ainsi. Mais cette passion les dévorèrent non sans dégâts.. Ne pouvant plus faire la différence entre amour et amitié, une confusion soudaine et anormale les prit et finissa par re-fixé la limite qu'ils avaient franchi.\nEn apprenant le décès d'Hugo, Sarra perdu complètement pied, ne sachant plus où se trouvait sa place. Il était le seul à la voir unique et pour elle, il serait à jamais le seul.. Complètement perdu, pleurant toute les larmes de son corps, c'était un gouffre qui remplissa le cœur de la jeune femme qui ne pouvait plus vivre comme avant. Elle avait tout réussi jusqu'à présent, sans Hugo elle ne pouvait plus, il était encore une fois le seul qui manquait au schéma. On les avait souvent comparés à ses petits oiseaux si attachant nommés Inséparable à cause de leur duo si fort.. On a souvent dit que lorsque l'un des oiseaux meurt, l'autre ne peut supporter de vivre seul et finit par décédé à son tour.. Sarra n'a pas supportait cette nouvelle distance qui le séparait de sa moitié.. et a finalement voulu mettre fin à ses jours en essayant de provoquer une overdose d'anti-depresseur que ses parents lui avait imposé..\nL'overdose l'emporta tout droit vers cette nouvelle chaleur, cette lumière.. Elle comprit tout de suite que sa vie aller prendre un nouveau sens.. Cette chaleur si réconfortante, si tendre, qu'elle finissa par la remplacer de celle d'Hugo.. Au bout du compte, elle redescendu du ciel, en tant qu'Ange.. Une occasion de refaire sa vie, de faire de chaque choses une nouveauté, même si elle n'oublierait jamais Hugo.. Elle possédait desormais un pouvoir (au choix) et sa seul et unique vocation serait de proteger la vie des humains pour qu'ils puisse connaitre le même bonheur qu'elle quand elle était en vie, en compagnie de son ami.\nLa seule chose dont elle ne se doute pas, c'est que son chemin va croiser celui d'un autre ange si familier.. Quel sera sa réaction face à cette nouvelle vie finalement interrompue par cette découverte..\nSarra est une personne dès plus calme, toujours attentive au moindre détail, elle a d'abord eu du mal à être autant sociable qu'elle le voulait. Sa timidité prend souvent le dessus et elle n'est pas du genre à vouloir se montrer. Discrète et intelligente, elle préfère la subtilité et aider les autres sans qu'il ne le sache vraiment, sa modestie faisant partie intégrante de son comportement. Quand elle fait face à un problème, sa maladresse peut parfois blesser, et sa tendance à s'énerver facilement ne fait parfois pas son bonheur..\nLE RÔLE EST IMPORTANT POUR MON PERSONNAGE, SI VOUS DECIDE DE LE PRENDRE? SOYEZ SUR DE POUVOIR ÊTRE ASSEZ PRÉSENT !\nDernière édition par Hugo Hewlett le Ven 8 Aoû - 18:42, édité 1 fois\nSujet: Re: That is to say special for me | PRIS Ven 8 Aoû - 18:42\nLe rôle est pris !