Le Westerdam a accosté vendredi 14 février à Sihanoukville, au Cambodge. - TANG CHHIN SOTHY / AFP\n"C'était des vacances atypiques, c'est peu de le dire!" Les 1455 passagers du Westerdam, sur lequel se trouvaient trois Français, ont vu leur séjour sombrer à cause de l’épidémie de Covid-19. Tous avaient embarqué le 1er février sur le paquebot à Hong Kong - où une personne est morte et 60 ont été infectées par le coronavirus - et devaient mettre le cap vers le Japon. Mais par crainte de l'épidémie, l'archipel nippon, Taïwan, les Philippines, l'île de Guam et la Thaïlande ont refusé que le navire mouille l'ancre chez eux.\nRejeté de toutes parts, le Westerdam a erré en mer pendant 11 jours avant de trouver un port d’accueil jeudi à Sihanoukville, au Cambodge. Plus de 1200 croisiéristes ont ainsi pu retrouver la terre ferme le soir même, après avoir passé un rapide examen médical.\n"Accueillis comme des rois"\n"On nous a pris la température et comme personne n'avait de fièvre, une première vague a pu descendre du bateau jeudi soir. On a été accueillis comme des rois par le Premier ministre cambodgien, et sous les applaudissements", raconte Martine Fuchs, 71 ans, interrogée par BFMTV.com.\nMais l'excitation est vite retombée du côté des autorités. Samedi, une passagère américaine de 83 ans, fiévreuse et souffrant d’une forte toux, a été diagnostiquée positive au coronavirus à son arrivée à Kuala Lumpur, en Malaisie.\n"Avec mon mari, ça ne nous a pas inquiétés outre mesure", tempère Martine Fuchs, d'un ton léger. "A bord, nous sommes restés entre Français et Canadiens francophones. Je ne pense pas avoir croisé cette femme."\nMartine et Jean-Pierre Fuchs ont pu regagner leur domicile de Lamor-Baden, dans le Morbihan, dès vendredi. "Holland America (l'amarteur du navire, ndlr) nous a trouvé un avion direction Paris le vendredi matin à 8h30", se réjouit-elle. Depuis, le ministère de la Santé a joint le couple par téléphone pour leur indiquer les précautions à prendre concernant leur santé.\n"On doit se laver les mains régulièrement et éviter de côtoyer d’autres personnes. On a prévenu nos amis en leur disant 'ne vous déplacez pas, c’est pas la peine. On va communiquer par téléphone dans un premier temps en attendant d’en savoir un peu plus'", commente Jean-Pierre Fuchs.\nSi ces vacances ont pris un tournant inattendu pour les Fuchs, elles n'ont pas été gâchées pour autant, assurent-ils. "Sur le bateau, on était complètement inconscients. Quand un port nous refusait, on attendait la réponse du suivant tout en profitant du confort de la croisière. On était dans notre bulle et on n'en a pas souffert", sourit la septuagénaire.\nCHRISTINA KERBY / AFP - Un cour de Yoga improvisé sur le Westerdam.\n"Il y a eu du bon et du mauvais. Mais en tout cas, ça nous fait des choses à raconter!" lance Martine qui doit tout de même rester attentive à l'apparition d'un quelconque symptôme.\nUn dernier Français est toujours à bord du Westerdam, placé en confinement avec 233 autres passagers et les 747 membres d'équipages du Westerdam qui attendent les résultats de leurs tests pour savoir s'ils peuvent enfin débarquer, a indiqué Holland America à BFMTV.com, précisant que ces résultats devraient arriver "incessamment sous peu". Quant aux 1200 croisiéristes qui ont déjà pris le chemin du retour, Holland America tente de retrouver leur trace afin d'endiguer une propagation du virus.\nAmbre Lepoivre avec Alice Brousse


Sound Waves and Doppler Shift | Protocol (Translated to French)\nJoVE Science Education Library Physics II\nOndes sonores et décalage Doppler\nContrairement aux ondes lumineuses, ondes sonores sont des perturbations qui se propagent dans un milieu qui pourrait être solide, gaz ou un liquide.\nOndes lumineuses sont des ondes transversales qui ont des oscillations perpendiculaires à la direction de propagation. Alors que les ondes sonores sont des ondes de pression longitudinale dont les oscillations sont parallèles à la direction de propagation.\nDans cette vidéo, nous exploreront les différentes propriétés des ondes sonores, et en savoir plus sur l’effet Doppler--un phénomène découvert par le physicien autrichien Christian Doppler. Ensuite, nous allons apprendre comment mesurer la vitesse du son qui sort des haut-parleurs et visualiser l’effet Doppler dans le laboratoire. Enfin, nous verrons quelques exemples où ces concepts s’appliquent.\nCommençons par examiner les propriétés des ondes sonores et le phénomène de l’effet Doppler. Quand le son est introduite par la vibration d’un objet, comme une corde de guitare, les particules dans l’air expérience motion avance et en arrière.\nCela crée des régions dans l’air où les particules sont compressés, appelés compressions ou écartées, appelé raréfactions. Ces fonctionnalités peuvent être utilisées pour définir la relation entre la vitesse des ondes sonores et la fréquence.\nLa distance entre les compressions est la longueur d’onde, ou lambda, qui est l’unité des compteurs. La fréquence est que le nombre de cycles de longueur d’onde par seconde et elle est exprimé en Hertz. La vitesse du son est le produit de ces deux qualités.\nÉtant donné que les ondes sonores de voyage due à la compression des particules dans le milieu, la densité des molécules d’air ont un effet sur la vitesse du son. La densité de l’air dépend de température de l’entourage, donc la vitesse de l’onde sonore dépend aussi de la température.\nEn supposant que l’air est à l’arrêt, la vitesse de l’onde sonore dans l’air peut être calculée à l’aide de l’équation suivante, où Tc est la température en degrés Celsius.\nSi l’air est en mouvement, la vitesse du son varie selon la direction du mouvement de l’air. Par exemple, si l’onde sonore se déplace dans la direction opposée d’un fort vent, la vitesse des ondes est diminuée par la vitesse du vent.\nMaintenant, regardons ce qui se passe lorsque la source sonore est en mouvement. Prenons par exemple, une ambulance émettant une sirène à une fréquence fixe, pi. Lorsque l’ambulance approchera, la hauteur apparente de la sirène, fr, augmente jusqu'à ce qu’il vous atteigne. C’est parce que la sirène se déplace vers vous, les positions relatives des ondes sonores bouquet ensemble, et le son semble avoir une fréquence plus élevée que la fréquence transmise.\nPar la même logique, que les lecteurs de l’ambulance, vous entendez la sirène à une inclinaison plus faible et plus bas, comme les ondes sonores écartées et le son semble avoir une fréquence plus basse que la fréquence transmise. La différence entre les fréquences émises et perçus à un moment donné est appelée l’effet Doppler, ou l’effet Doppler.\nMaintenant que nous avons discuté les rudiments des ondes sonores et l’effet Doppler, nous allons tout d’abord jeter un coup d’oeil à la façon de mesurer la vitesse du son à des fréquences différentes. Ensuite, nous démontrerai comment visualiser l’effet de Doppler à l’aide d’un appareil mobile.\nTout d’abord, mis en place deux haut-parleurs face à face sur un banc d’optique. Branchez une enceinte sur un générateur de fonctions à l’aide d’un té BNC, avec l’autre côté du té BNC connecté au canal 1 ou A sur un oscilloscope\nEnsuite, connectez le deuxième orateur pour canal 2 ou B sur l’oscilloscope.\nMettre en marche le générateur de fonction et l’oscilloscope et régler le cadran sur le générateur de fonctions pour produire une onde avec une fréquence de 5 kHz. L’enceinte connectée à l’appareil devrait produire un terrain stable qui sonne comme une alarme. Deux vagues de 5kHz qui sont déphasées entre elles, un pour le haut-parleur émettant et un pour le récepteur orateur doivent apparaître dans des couleurs différentes sur l’oscilloscope.\nGlisser lentement le haut-parleur relié au canal B le long de l’audience jusqu'à ce que les deux ondes sont en phase. Puis, enregistrer la distance entre les deux enceintes.\nEnsuite, glisser lentement le haut-parleur de canal B loin du haut-parleur émettant donc les ondes sont déphasées. Continuer à glisser l’enceinte vers l’arrière jusqu'à ce que les ondes sont en phase de nouveau. Enregistrer la nouvelle distance entre les enceintes. Répéter l’expérience pour les fréquences de 8 kHz et 3 kHz\nPour calculer la vitesse de l’onde sonore, tout d’abord de soustraire la distance finale de la première à donner la longueur d’onde de l’onde sonore. Ensuite, utilisez cette valeur et la fréquence pour obtenir la vitesse. Notez la relation inversement proportionnelle entre la longueur d’onde et de fréquence.\nComparer les vitesses expérimentales avec la vitesse attendue à l’aide de la température de la pièce. Les valeurs expérimentales pour différentes fréquences apparaissent à peu près les mêmes, et la différence entre eux et la valeur attendue est égale ou inférieure à 1 %.\nTout d’abord, attachez un morceau d’un mètre de long de la chaîne à la fin d’un appareil Doppler. Maintenue à hauteur de la taille, l’appareil devrait se rapprocher de, mais pas toucher le sol.\nEnsuite, branchez un microphone à un canal de l’oscilloscope et placez le micro à une distance fixe-1,50 m--de là où vous vous tenez.\nAllumez l’appareil Doppler et maintenez-le en place 1,5 m de distance du microphone. Observer la vague sur l’oscilloscope.\nCommencer à balancer l’appareil autour en cercles à une vitesse stabilisée. Celles observant que l’appareil oscillant remarqueront que l’emplacement, ou fréquence, obtient plus élevée car il oscille plus proches d’eux, puis abaissez lors de loin.\nEn même temps, l’oscilloscope montrera plus de vagues, ou une fréquence plus élevée, lorsque l’appareil est près du micro. Lorsque l’appareil est loin d’être le microphone, la fréquence diminue.\nSonores et ondes sonores se retrouvent dans la vie quotidienne et sont utilisés dans de nombreux domaines des arts, des sciences et médecine.\nLorsqu’une personne utilisera un instrument de colonne air plate, comme la trompette, les ondes sonores produites à l’intérieur du tube de créer de la musique. Comme l’air est poussé dans l’instrument, une vibration se produit à l’intérieur qui provoque des ondes de pression à reflètent sur l’intérieur du tube.\nSeulement la pression des vagues de certaines longueurs d’onde et fréquences correspondent à l’intérieur du tube et résonnent, créant son. Toutes les autres longueurs d’onde et fréquences sont perdus.\nL’effet Doppler est la base de l’instrument de l’échographie Doppler, qui est utilisé pour une évaluation vasculaire. L’appareil Doppler de poche se compose d’une sonde qui est placée sur la peau du patient. La sonde émet des ondes ultrasoniques à une fréquence spécifique, qui reflètent au loin les cellules sanguines et sont détectés par l’élément au niveau de la sonde. La vitesse du flux sanguin est évidente par le changement de fréquence de l’onde réfléchie.\nVous avez juste regardé introduction de JoVE l’effet Doppler. Vous devez maintenant comprendre les principes de base de l’effet Doppler, comment mesurer la vitesse des ondes sonores dans le laboratoire et certaines applications de la technique dans le monde réel. Merci de regarder !


nutrition pour sportifs proteine complement alimentaire dietetique\n> CREATINE>100% Creatine Monohydrate\nPoudre de creatine monohydrate de qualite pharmaceutique. Gout neutre7\n500g (100 doses) 1000g (200 doses)\nPour une prise, mélanger 5g de Creatine Monohydrate dans 500ml de liquide de votre choix. Phase de charge: pendant la premiere semaine prendre 4 doses. Deux avant et deux après l'entrainement. Phase de maintien: après la phase de charge prendre deux doses par jour. Une avant et une après l'entrainement.\n5000mg de Creatine Monohydrate


[note : cet article a été publié dans catholica, n. 67, p. 42-50]\nDirecteur du Centre de recherches sur l’Amérique à l’Université de Bayreuth, Georg Kamphausen fait partie, avec Clemens Albrecht1 , de la génération des derniers élèves de Friedrich-Heinrich Tenbruck, ce sociologue allemand aujourd’hui décédé, à l’origine d’une critique radicale des sciences humaines2 .\nSi les psychologues, les pédagogues et autres adeptes des sciences sociales jouent un rôle décisif dans la société en tant qu’élites professionnelles, c’est parce que ces experts de la réalité ont imposé une nouvelle vision du monde et de nouveaux espoirs. A l’époque où j’ai écrit ma thèse, j’étais très influencé par la perspective théorique de mon professeur Friedrich-H. Tenbruck. Je croyais à la thèse d’un vaste complot des sciences sociales pour imposer leur idéologie et prendre ainsi le pouvoir. Il fallait donc dénoncer la machination, faire tomber les masques des idéologues et la vérité devait s’installer naturellement. Avec le recul, il me semble que la réalité est bien plus complexe et ne peut être décrite en termes de complot pur et simple. Quand j’ai écrit mon livre, je pensais que le phénomène concernait essentiellement le domaine ecclésial et que c’était à ce niveau que s’était exercée une pression sur la pastorale traditionnelle. Entre-temps, j’ai pu constater que cette influence s’est avérée plus décisive encore dans le domaine des mentalités, l’idéologie des sciences sociales s’étant en fait banalisée pour devenir le credo de monsieur tout-le-monde. Les apprentis experts ont en définitive fabriqué une « réalité » qui, s’étant répandue au-delà de la sphère scientifique pour imprégner tous les secteurs de la vie, leur a progressivement échappé. A partir de là, il ne restait plus qu’à confirmer cette réalité ou à la refuser. Or, il est très difficile pour des intellectuels qui gagnent leur vie par leurs écrits et leurs discours de contredire les interprétations des hommes ordinaires qui ne font que reprendre à leur compte ce qu’ils ont entendu des experts. On a affaire à un cercle vicieux qui ne fait que s’aggraver : ne pouvant désavouer ce qu’ils ont eux-mêmes semé, les intellectuels se limitent à reformuler les idées communes dans un langage plus scientifique. Du fait de ce jeu de miroir, il est de plus en plus difficile de faire une différence entre la conception de l’homme ordinaire et celle de l’expert.\nCette uniformisation idéologique par le biais de la gnose scientifique et technique atteint tous les secteurs de la vie mais c’est dans le domaine religieux qu’elle est la plus significative. L’Eglise a eu en effet tendance à anthropologiser son discours en jouant de plus en plus sur la rhétorique du besoin : il ne s’agit plus de savoir où est la vérité mais de discerner ce que l’homme attend de l’Eglise. Du côté des prêtres, la tentation a été également grande de naturaliser la fonction sacerdotale en la réduisant à une forme humaniste d’assistanat social. Dès lors disparaît le Dieu qui punit ainsi que toute forme de culpabilité. Si l’Eglise se montre complaisante, elle est la bienvenue. En revanche, là où elle s’affirme et s’oppose, comme par exemple au sujet de la distinction entre amour et sexualité, là où elle exige une perspective bien particulière fondée sur la distance vis-à-vis de soi-même, elle est mal reçue. On l’accuse d’être étrangère au monde, de ne pas comprendre les vrais besoins des hommes. Evidemment, il est toujours possible de réinterpréter la tradition dans un sens moderne mais cela signifie que la tradition devient négociable, et le relativisme historiciste n’est pas loin. La théologie et l’Eglise ne peuvent démordre de leur Proprium, cette façon très particulière de voir les choses, dans laquelle ce ne sont précisément pas l’homme et l’idée qu’il a de lui-même qui sont au centre mais où ce point de vue anthropologique ne prend sa signification que dans l’orientation vers Dieu. Quand je comprends ce processus d’orientation de l’homme vers Dieu de manière trop humaine, quand je me vois progressivement incapable de reconnaître dans le prochain le reflet de Dieu, quand je fais de la création un objet, je dénature non seulement l’homme mais également la nature dans un processus d’hominisation, d’humanisation de la perspective.\nSi certains clercs ont été tentés de naturaliser la fonction sacerdotale en la réduisant à un rôle d’accompagnement psychologique, on peut s’interroger sur l’influence qu’ont pu avoir dans ce processus les sciences sociales et notamment la psychologie. Il est étonnant de constater que ceux qui prétendent détenir la clé du fonctionnement de l’âme en se réclamant de la psychanalyse et des méthodes de dynamique de groupe ne sont pas dans la plupart des cas de véritables experts. Maîtrisant la rhétorique et les techniques de discussion, ils affirment disposer de la compétence psychologique mais n’ont bien souvent ni formation médicale ni compétence psychiatrique3 . Ils produisent donc une compétence d’un autre style qui a plus à voir avec la crédibilité. En invoquant leur statut de thérapeutes, ils produisent d’autant plus de crédibilité chez leurs patients que ceux-ci sont acquis aux vertus scientifiques et médicales de la psychologie. Si les psychologues se sont approprié un discours pseudo-scientifique qui les rend plausibles, cette plausibilité est en fait du même ordre que celle des livres que l’on trouve dans le rayon ésotérique des librairies. L’influence des sciences sociales et des psychologues ne résulte absolument pas du caractère scientifique de leur propos. Au contraire, c’est dans la mesure où ils offrent un habillage scientifique à la justification de la praxis dominante qu’ils jouent un rôle central pour apaiser les consciences. Qui n’a pas entendu dire à titre d’argument de justification : « Mais n’as-tu pas lu le livre d’Eugen Drewermann ? Ne sais-tu pas que le féminisme… ? » Tout cela correspond en fait à une forme d’anti-institutionnalisme : ce n’est pas le prêtre en tant que personne qui apparaît comme étranger et gênant, mais l’Eglise en tant qu’institution millénaire rappelant à l’homme ses devoirs et sa condition contingente. C’est là toute la différence entre le vieil anticléricalisme et cette radicale aversion pour l’institution ecclésiale.\nJe ne crois pas que la création d’une agence spécialisée dans l’élimination des déchets de l’âme permettra de rendre l’homme heureux. Le psychothérapeute n’est pas en mesure d’absoudre quelqu’un de sa faute personnelle. Il ne peut pas dire : « Cette faute, c’est toi qui l’a commise. C’est ta faute personnelle et tu ne dois pas seulement te réconcilier avec toi-même et ton prochain mais également avec Dieu ». Le psychothérapeute se limite donc à renvoyer l’homme à ses problèmes sans véritablement les résoudre. C’est la méthode psychologique de la reformulation, cette technique de miroir qui renvoie la conscience à sa responsabilité personnelle. Cependant, même si vous prenez conscience des liens qui vous rendent coupables et comprenez pourquoi cela s’est passé ainsi, vous aurez beau vous trouver toutes les excuses possibles, cela ne réglera pas votre problème. A la base, il y a en fait l’idée que les problèmes sont mes problèmes et que je peux seul les résoudre. Si vous êtes suffisamment fort, vous parviendrez à décrire un chemin de sortie mais dans tous les cas, ce n’est pas la science qui vous soulagera la conscience. Je crois que beaucoup de gens ressentent certains échecs comme des fautes subjectives et en souffrent fortement. Cependant, ayant perdu tout repère et tout critère de jugement, ce n’est pas le psychologue qui les aidera à trouver la voie et la vérité. Au contraire, en retravaillant sans cesse la biographie de son patient, le psychologue n’offre comme seule alternative que la fuite en avant dans un processus sans commencement ni fin qui laisse l’homme seul face à une existence chaotique constituée de ruptures successives. Si aujourd’hui il a un travail, demain il n’en aura plus. S’il est marié et a des enfants, demain il vivra seul sans enfants. S’il vit en ville, demain il vivra à la campagne. La réalité, c’est que personne ne veut d’une biographie chaotique. Chacun cherche donc à se construire un monde fait de continuités. Ayant besoin d’ordre, d’autorité et de dogmatique, l’homme cherche un point d’ancrage qui lui permette d’énoncer une nouvelle phrase et de prendre du recul par rapport à son expérience immédiate. L’homme a besoin d’une perspective qui donne sens à cette vie terrestre. Sur ce point, les experts des sciences sociales ne peuvent apporter aucune aide. Ils ont toujours eu cette prétention d’aider les gens dans les situations de crise mais ils sont devenus des conseillers inefficaces et ont de ce fait perdu toute crédibilité.\nL’optimisme lié à la croyance progressiste ayant disparu pour laisser place à la désillusion, c’est le quiétisme qui s’installe. On cherche la paix, le confort et on se désintéresse du reste pour éviter de s’engager. Chez les jeunes, il est étonnant par exemple de voir à quel point le conformisme est grand, notamment dans les choix d’orientation d’études ou les choix professionnels. L’objectif est de s’insérer et de gagner la sécurité d’une bonne place. Tout le reste est sans intérêt. Pourquoi faudrait-il étudier les langues anciennes dans la mesure où elles sont inutiles pour obtenir un bon job ? Même si la sociologie a tendance à tout décrire en termes de processus d’autonomisation, d’individualisation et de rationalisation — le fait de jouer à la bourse dès l’âge de seize ans est ainsi le signe d’une plus grande maturité — la réalité est plutôt celle de l’embourgeoisement précoce de jeunes vieillis avant l’âge. Du coup, ayant tout vu, tout connu, c’est l’ennui qui domine ; l’esthétique, dans la mesure où elle offre une possibilité de changement et de renouvellement, constitue le dernier refuge. Ce qui compte, ce n’est donc plus le fond des choses mais leur apparence extérieure. Boire du vin n’a rien d’original dans la mesure où tout le monde en boit. Mais ce qui compte, c’est qu’il soit cher, que la bouteille soit belle, que l’étiquette soit originale, etc. Le critère esthétique devient alors déterminant. Instable et fragile, l’identité individuelle se transforme en une construction, un raffinement artificiel, une stylisation. Parler de style de vie n’est à cet égard pas innocent : l’identité se construit en référence à des modèles tout faits offerts comme des produits de consommation sur les rayons du marché de l’identité. Les phénomènes de mode jouant à plein, il faut évidemment être flexible, adaptatif. La recherche de soi-même constitue le concept clé de cette nouvelle idéologie : qui n’a pas entendu parler du nouvel impératif d’être soi-même ? Ce concept d’identité est à mettre en relation avec le principe du doute sur soi-même : « Suis-je ce que je suis ? Ma femme est-elle ce qu’elle est ? Mes enfants sont-ils ce qu’ils doivent être ? » Je pense que cette immédiateté contient une absence de distance, la faim d’une certaine sorte de complétude dans un contexte humain où l’on n’expérimente que des différences. Alors on veut être au moins en accord avec soi-même. Le conformisme, cette forme d’insertion dans des catégories toutes faites, ne s’explique paradoxalement que par cette volonté d’être quelque chose de complètement spécifique et singulier. C’est ce qu’explique Tocqueville dans De la démocratie en Amérique mais également Bernhard Groethuysen dans un livre intitulé Die Entstehung der bürgerlichen Welt — und Lebensanschauung in Frankreich4 . Ce dernier décrit comment, à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, l’Eglise et le monde s’affrontent sur des visions différentes et comment les clercs finissent par admettre les hypothèses intellectuelles du camp adverse. A cela s’ajoute le fait qu’au XIXe siècle se développe avec l’historicisme une pluralisation des visions du monde. On admet qu’il y a plusieurs manières de voir les choses et on voit naître ainsi de multiples groupes d’appartenance à caractère idéologique : les positivistes, les idéalistes, les nationalistes, etc. Les idées n’étant en définitive que des instruments de pouvoir et de construction de l’identité, l’expérience que l’on fait alors, c’est que l’on peut changer de point de vue sans avoir le sentiment de se parjurer. C’est la découverte de l’opportunisme. Quelqu’un comme Georges Sorel a parcouru tout le spectre idéologique, du positivisme au syndicalisme en passant par le fascisme. Il n’y a aucune vision du monde qui oblige de manière absolue. Certes, elle nécessite une adhésion mais celle-ci ne vaut qu’aussi longtemps qu’elle garde un caractère de plausibilité vis-à-vis de l’individu. Le lien à l’idéologie n’a donc rien à voir avec le lien à la patrie ou la tradition ; il est de l’ordre de la religion particulière, non de la religio au sens fort du terme.\n. Auteur de Zivilisation und Gesellschaft [Civilisation et société], Wilhem Fink Verlag, Munich, 1995, recensé dans Catholica, n. 48, été 1995, pp. 99-101. [↩]\n. L’oeuvre principale dans laquelle est exprimée cette prise de position est Die Abschaffung des Menschen. Die unbewältigten Sozialwissenschaften [L’abolition de l’homme. Les sciences sociales non domestiquées], Styria, Graz, 1983. Voir notamment « Sciences humaines et idéologie », Catholica, n. 38, juin 1993, pp. 35-40. On trouvera plus loin l’expression de « sciences sociales » [Sozialwissenschaften], plus communément usitée en Allemagne que celle de « sciences sociales » ; rappelons que les deux expressions ont une source commune, d’ailleurs germanique, dans le concept de Geisteswissenschaften (sciences de l’esprit), titre de l’ouvrage fondateur de Wilhelm Dilthey, dont l’édition française, en 1942, a typiquement été intitulée Introduction aux sciences humaines. [↩]\n. Je mettrai à part le cas de la plupart des psychologues allemands qui, généralement adeptes de Jung, viennent de la psychologie sociale et de la tradition psychologique spiritualiste. [↩]


Une majorité d'Américains trouverait l'iPhone trop cher - ZDNet\nUne majorité d'Américains trouverait l'iPhone trop cher\nEnviron 1% seulement des consommateurs aux Etats-Unis serait prêt à acheter le modèle de base du téléphone d'Apple au prix de 500 dollars. C'est ce qui ressort d'une étude menée auprès d'un échantillon de 379 internautes par la société Compete Inc.\n26% des personnes interrogées souhaiteraient bien acquérir un iPhone, mais 42% d'entre elles se disent prêtes à le payer entre 200 et 300 dollars maximum.\nEn France, le segment des mobiles comme l'iPhone représentait en 2006 environ 0,9% du marché, d'après GFK. Le prix moyen est de 400 euros pour ce type d'appareil. Selon le cabinet d'études, l'utilisateur final n'est pas la cible prioritaire d'Apple, mais les opérateurs télécoms qui décideront ou non de subventionner le prix.\nLes analystes estiment que l’iPhone aura un impact modéré sur le marché de la téléphonie mobile, malgré un design et une...\nSujet: Apple Téléphone Mobile


Abbaye du Val des Choues : Ein gästezimmer im Côte-d'Or im Bourgogne - Startseite\nGästezimmer Essarois (Côte-d'Or) startseite : Cette ancienne abbaye du xii ème siécle revit depuis 1989 grâce à l'Association de Sauvegarde de l'Abbaye du Val des Choues in Essarois en Cote-d-or. Elle est heureuse de recevoir tous les jours des visiteurs et occasionnellemnt des hôtes qui profiteront plus...\nGästezimmer Essarois >\nMadame Inès Monot del Marmol\n+33 (0) 3 80 81 01 09\nLa météo à Essarois\nLa chambre saumon est spacieuse et...\nEn séjournant à......\nPour vous rendre à......\nCette ancienne abbaye du xii ème siécle revit depuis 1989 grâce à l'Association de Sauvegarde de l'Abbaye du Val des Choues. Elle est heureuse de recevoir tous les jours des visiteurs et occasionnellemnt des hôtes qui profiteront plus intensément des lieux et partageront avec les propriétaires un style de vie bien particulier, à l'écart de toute civilisation! [+]\n1 - The arrival at the Abbey\nLa chambre saumon est spacieuse et romantique. La salle de bain est pourvue d'une baignoire. Vous bénéficierez d'une télévision. Le lit est de 1m 60 par 2 métres. Cette chambre est une suite familiale avec une entrée et une autre petite chambre pour des enfants. La chambre bleue est voutée et décorée chaleureusement. La salle de bain est pourvue d'une douche. Le lit est également de 1m60 par 2 mètres. Un... [+]\nNous serons heureux de vous recevoir à notre table pour partager une soirée conviviale, une cuisine maison familiale accompagnée d'un vin de bourgogne bien sur! Un kir royal pour vous souhaiter la bienvenue dans ce lieu insolite et riche d'une longue histoire séculaire. Il est préférable de réserver pour diner afin de faciliter l'organisation de la maîtresse de maison! [+]\nEn séjournant à l'abbaye vous profiterez gracieusement de la viste de l'abbaye: ses musées, galeries, jardins à la française, jardin- cloître, jardin de jeux pour enfants. Aussi vous découvrirez la spectaculaire meute de 150 chiens qui la nuit dort aussi profondément que vous! [+]\n3 - La seconde cour\nNous sommes passionnés de chasse à courre au sanglier et pour ceux qui souhaiteraient découvrir cette activité nous vous invitons à venir séjourner en hiver de octobre à mars. Si vous êtes cavalier vous pourrez suivre la chasse à cheval et profiter d'uen belle journée dans une forêt de plus de 9000ha! [+]\n5 - Jardin-cloître\nLes hivers sont comme partout depuis quelques années de moins en moins rude. Un peu de neige en hiver juste pour réjouir les enfants . L'été il peut faire très chaud mais l'épaisseur des murs garde la fraîcheur. Nous bénéficions à l'intérieur d'une climatisation naturelle! [+]\nChambre saumon 100 100 100\nChambre bleue 90 90 90\nGeöffnet von März bis November . Hunde erlaubt. Gelegenheit, um Tabellen auf Reservierung zu hosten.\nPour vous rendre à l'abbaye il faut programmer sur votre gps Vanvey ou Voulaines les Templiers. Des panneaux indictauers de l'abbaye vous prendront en charge. Ne surtout pas passer par Essarois. [+]\nLatitude : 47.753238, Longitude : 4.7839629999999715\n2 - Vue aérienne de l'abbaye\n4 - Le jardin à la française\n6 - Chambre saumon\nL'abbaye est un lieu très insolite par son isolement au coeur d'une majestueuse forêt de 9000ha, vallonnée, sauvage. Perdue dans ce vallon, l'abbaye est pleine de tranquillité, de sérénité. On entend que le Silence!! [+]\nN'hésitez pas à nous contacter par téléphone au 03 80 81 01 09 ou par mail en vous dirigeant sur le site de l'abbaye pour tout renseignement ou réservation.\n7 - Salle de bain chambre saumon\n8 - Chambre bleue\nNous vous remercions de votre visite et espérons vous recevoir prochainement à l'abbaye.\n9 - La salle de la forêt\n11 - L'Abbaye avant la révolution\n13 - Le repas de la meute\n15 - La meute de l'abbaye\n10 - Diner au coin du feu\n12 - Les ruines de l'église avant la révolution\n14 - Le repas de la meute\n16 - A bientôt à l'abbaye!\nGästezimmer : [Saint Germain Le Rocheux 8km] [Bure les Templiers 9km] [Aignay-le-Duc 11km] [Saint Marc Sur Siene 15km] [Baigneux Les Juifs 20km] [Bussy Le Grand 28km] [Flavigny-sur-Ozerain 31km] [Thenissey 31km] [Flavigny Sur Ozerain 33km] [Selongey 34km] [Is Sur Tille 35km] [Val Suzon 39km] Ferienhäuser : [Salives 19km] [Frolois 27km] [Flavigny-sur-Ozerain 31km]\nStartseite > Zurück zur Liste > Gästezimmer > Bourgogne > Côte-d'Or > Gästezimmer Essarois\nRéf. bbx1ir-12679/fb.fb-2015 - Aktualisiert 01/02/2017 à 00:00 - Gesehen 28456 Mal


Questions fréquentes - Camping Le Pommier\nCamping Ardèche » Questions fréquentes\n> Le camping Le Pommier est-il ombragé ?\n> Quelle est la situation topographique du camping Le Pommier ?\n> Comment est composée la clientèle du camping Le Pommier ?\n> Quels sont les moyens de paiement sur le camping Le Pommier ?\nÀ la réception les moyens de paiement autorisés sont : Espèces, CB, Chèques vacances. Dans tous les autres points de ventes (restaurants, commerces, etc.…) : Cashless et CB.\n> Comment fonctionne la montre « Cashless » sur le camping Le Pommier ?\nJe me rends à l’accueil du camping pour récupérer une « Montre Cashless ». J’en profite pour charger ma montre du montant souhaité. Je peux consommer dans tous les points de ventes du Domaine. Je peux recharger en CB, espèces et chèques vacances à l’accueil du camping, et en CB au niveau des autres points de chargements au Parc Aquatique, au bar Exclusif et au Bar à Bières. Ce moyen de paiement est unique au sein du Domaine, les autres moyens de paiement ne peuvent servir qu’à créditer la montre.\n>Quand réserver son séjour au Camping Le Pommier ?\nLes réservations commencent sur place durant l'été précédent, puis les ventes sont ouvertes en ligne généralement à la fin du mois d’octobre. Pour une location en Juillet ou Août, à l’emplacement de votre choix, nous vous conseillons de réserver au plus tôt. Et pour plus d'informations, nous sommes à votre disposition au 04 75 94 82 81 ou par mail à l’adresse suivante : lepommier@cielavillage.com. Les bureaux sont ouverts du lundi au vendredi de 9h à 19h, et de 8h à 20h en juillet et août.\n>Qu’est-ce que le Call Center ?\n>Quelles sont les dates d'ouverture et de fermeture du camping Le Pommier ?\nLes dates d’ouverture du Camping le Pommier sont indiquées sur la page d’accueil de notre site internet. Ces dates coïncident approximativement avec le début du printemps et la fin de l’été. Le parc aquatique sera également ouvert pour nos résidents, de 10h00 à 19h00 tous les jours.\n>Pour combien de nuits peut-on louer une location au minimum au camping Le Pommier ?\nLes locations se louent pour un minimum de deux nuits au Domaine le Pommier en basse saison. Les locations se font pour un minimum d’une semaine (7 jours) avec arrivée et départs les samedis, dimanches ou mercredis selon les disponibilités.\n>Le camping Le Pommier est-il agréé VACAF ?\n> Quels sont les moyens de paiement au camping Le Pommier ?\n>Comment sont attribués les emplacements ou mobil-home au camping le Pommier ?\n>Est-il possible d’arriver au camping Le Pommier après la fermeture de la réception ?\n>L'accès au camping Le Pommier est-il privé ?\n>Le Bracelet permanent est-il obligatoire au camping Le Pommier ?\n>Quels sont les moyens de transports communs pour venir jusqu’au camping Le Pommier ?\n>Les animaux sont-ils acceptés au camping Le Pommier ?\n>Peut-on stationner le véhicule sur l'emplacement ou à côté de la location au camping Le Pommier ?\n>Jusqu'à quelle heure peut-on circuler en voiture dans le camping Le Pommier ?\n>Quelques infos sur le Parc Aquatique du Camping Le Pommier…\n>Quel maillot de bain porter à la piscine au camping Le Pommier ?\n>Les Piscines sont-elles chauffées au camping Le Pommier ?\n>Quelle est la profondeur des piscines au camping Le Pommier ?\n>Quelles sont les conditions d’accès aux toboggans au camping Le Pommier ?\n● Aqualoop : Poids entre 50kg et 100Kg / Taille 120 cm minimum.\n● Halfpipe : 120 cm / Position assise en bouée simple (120 kg) ou double (180kg)\n● Turbo Cyclone : moins de 10 ans uniquement accompagné d’un adulte/ Taille 120 cm minimum /position assise en bouée simple (120kg) ou double (180kg).\n● Family Slide : 120 cm /Position assise en bouée simple, double ou triple (max 270kg).\n● Pentagliss Multihill-Anaconda : moins de 10 ans uniquement accompagné d’un adulte.\n● Pentagliss Hillracer-Super Anaconda/ Viper : moins de 10 ans uniquement accompagné d’un adulte.\n>Mes enfants peuvent-ils accéder seuls au Parc Aquatique du camping Le Pommier ?\n>Peut-on encore profiter du Parc Aquatique et du camping Le Pommier le jour de mon départ ?\n>Y-a-t-il un club enfant pour les enfants du camping Le Pommier ?\nOui, nos clubs enfants adaptés à chaque tranche d’âge (Stella Club pour les enfants de 5 à 7 ans, le Stella Junior pour les enfants de 8 à 12 ans et le Club Ados pour ceux âgés de 13 à 17 ans) accueillent vos enfants pour des activités ludiques et récréatives et des jeux. Sans oublier les activités aux aires de jeux, aux terrains de sport, les glissades sur les toboggans et les jeux d’eau…\n>En quelles langues sont les animations au camping Le Pommier ?\n>Soirée Mousse au camping Le Pommier.\n>Que faire en basse saison au Camping Le Pommier Ciela Village ?\nLa basse saison est très agréable en Ardèche, le climat est doux et les prix aussi ! Vous pourrez arriver le jour de votre choix et repartir en toute tranquillité en choisissant la date de votre départ. Notre parc aquatique est ouvert tous les jours et 2 piscines sur 3 sont chauffées. Un large choix de fauteuils vous attend pour vous détendre et vous ressourcer au calme. Notre équipe d’animation vous concocte un programme sur mesure adapté aux besoins de la famille. Nous vous donnons rendez-vous au Kiosque, où nous vous renseigneront sur les activités sportives, ludiques et culturelles à faire aux alentours à tarifs préférentiels avec nos partenaires. De quoi passer un séjour des plus agréables en toute tranquillité !\n>À combien de minutes du camping Le Pommier se trouvent Les Gorges de l’Ardèche et Vallon Pont d’Arc ?\n>Le Kit bébé est-il gratuit au camping Le Pommier ?\n>Peut-on louer un réfrigérateur sur son emplacement au camping Le Pommier ?\n>Le barbecue est –il autorisé au camping Le Pommier ?\n>Quand peut-on profiter du petit train au camping Le Pommier ?\n>Y a-t-il le wifi dans le camping Le Pommier ?\nOui, un réseau wifi est disponible dans notre camping.\nVous disposez d’une connexion gratuite pour un appareil. Renseignements et tarifs pour les appareils supplémentaires à la réception du camping lors de votre séjour sur place.\n>Y a-t-il un DAB dans le camping Le Pommier ?


Le devoir de hurler | Ops & Blogs | The Times of Israël\nLe devoir de hurler\nMai 23, 2017, 9:27\nLes Syriens sont mes ennemis. Je sais pertinemment que si je devais visiter ce pays en tant qu’Israélien, je ne sortirai pas vivant de cette aventure et je parle de la Syrie en temps de paix, non pas du pays se trouvant dans l’état chaotique d’aujourd’hui.\nLes milices y sont aussi nombreuses que les hammams. Il y a les pros Assad et ceux qui sont contre. Les religieux et les laïcs qu’ils soient sunnites, chiites, ou alaouites. Les Kurdes du YPG, le Hezbollah libanais, les gardiens de la révolution iranienne, L’armée syrienne libre, Le front islamique, Al-Qaïda, Al-Nosra, l’État islamique et j’en oublie des dizaines… On n’y perd pas son latin car le latin n’y a jamais mis les pieds.\nMême les Israéliens, selon un officier des renseignements, n’y comprennent rien. Qu’on aime ou pas les Israéliens, il est difficile de nier leurs capacités à recevoir des informations sur leurs voisins, et il est encore plus difficile d’ignorer les motivations qu’ils ont de comprendre ce qui se passe chez eux.\nLes balles perdues et les tirs de mortiers ne restent pas sans réponses mais il est difficile d’en connaître les raisons car toutes les milices tirent sur toutes les autres milices. Cependant, il y a un sujet sur lequel ils sont tous d’accord : Israël. C’est la raison principale pour laquelle je dis que les Syriens ne sont pas trop ma tasse de thé.\nEt pourtant, j’ai du mal à fermer l’œil depuis les nouvelles venant des États-Unis. Nouvelles reprises par la presse française et développée dans les réseaux sociaux pendant quelques heures. Je n’ai pas réussi à croire ce que je lisais et je n’ai pas réussi à me défaire de cette angoisse même pendant l’entraînement auquel je m’adonne le matin sur mon vélo, pédalant pendant une longue heure afin de rejoindre mon bureau. Pire que ça.\nAu lieu de profiter du paysage de la vallée de Ela, celle qui vit jadis un combat célèbre entre David et Goliath, au lieu de m’investir dans l’effort physique et de me concentrer sur ses douleurs, je me suis surpris à verser des larmes d’impuissance et de frustration en pensant aux titres des journaux d’hier.\n« Des crématoriums sont utilisés par le régime Syrien afin de brûler les corps de ceux qui sont assassinés ». Et ils sont assassinés parce qu’ils ne font pas partie de la bonne milice.\nAinsi, je me lève des cendres de 6 millions des miens pour évoluer dans un monde qui réussit à soulever le sujet des crématoriums pendant quelques heures seulement. La Syrie, selon différentes estimations, maintient un rythme de plus de 8 morts et 230 réfugiés-déplacés par heure depuis bientôt 6 ans.\nUne ville de 10 000 habitants comme celle dans laquelle j’ai vécu en France, aurait été vidée de ses habitants en 43 heures, ou ils auraient tous été tués en l’espace de 52 jours. Deux villes exterminées entre le jour de l’an et le lundi de Pâques.\nEt les gros titres des journaux se disputent les données des victimes Syriennes par les Américains qui bombardent je ne sais où. « Est-ce que le nombre des victimes est réellement de 230 victimes collatérales ou sommes nous en face d’un fiasco Américain », Trump oblige. Est-ce que le mur des lamentations est un site sous souveraineté israélienne, et si oui, est-ce que le monde reconnaît cette souveraineté. Libé fait même très fort en classant dans son « top100 » une pétition qui appelle à « l’arrêt des supplices des animaux que l’on applaudit ». On parle quand même du Moyen Orient dans ce journal en dénonçant l’annulation de la manifestation pour les homosexuels au Liban.\nJe crois rêver. Je suis en plein cauchemar.\nDes sources qui semblent être sérieuses clament que des centaines d’hommes de femmes et d’enfants sont brûlées chaque jour dans des crématoriums et l’Occident rogne contre les supplices des animaux qui sont applaudis et des manifestations homosexuelles interdites en pays arriérés.\nUne amie m’a conjurée un jour d’arrêter avec cette paranoïa de voir de l’anti-juifs de partout. Il est probable qu’elle ait eu raison car les 6 millions de juifs brûlés n’ont pas suffi pour provoquer une révolution mais ils n’étaient pas les seuls. Les 5 millions de Tziganes, d’homosexuels, de noirs, de communistes et d’autres minorités partis en fumée parce qu’ils étaient, par choix ou par nature, dans la mauvaise ligue, n’ont pas reçu beaucoup plus d’échos. Dans ce cas, je ne devrais pas m’étonner que les milliers de Syriens ne reçoivent que quelques heures de couverture médiatique. Les gens de conscience éparpillés dans le monde sont beaucoup trop occupés.\nDans de telles conditions, il ne me reste plus qu’à hurler. Et à vomir.\nNe venez pas me parler de morale occidentale ni de pitié chrétienne. Ne me parlez pas de justice internationale ou de conventions intergalactiques. Arrêtez de me faire pleurer de rire lorsque vous voulez me faire croire que vous êtes préoccupés du bien-être des Palestiniens, ou inquiets quant au droit international bafoué selon vos dires.\nVous n’aviez pas de compassion, ni de morale et ni de droits à faire valoir lorsque la machine de mort allemande des années quarante a brûlé des millions d’êtres humains, vous n’en avez pas plus aujourd’hui alors que la machine de mort islamiste brûle des milliers d’êtres humains.\nIsraël, approchant les 0.1 % de la population mondiale n’a pas la possibilité d’enrailler cette folie. Elle n’a pas la possibilité diplomatique d’agir sur ce terrain et elle ne peut pas même aider plus de gens qu’elle ne le fait parce qu’elle est le suppôt de Satan aux yeux des musulmans. Chaque intervention, physique ou verbale, est immédiatement pointée d’un doigt accusateur. Les milliers de Syriens soignés par l’État Hébreu sont cachés des médias occidentaux afin de laisser des images d’évènements isolés et marginaux envahir la toile. La réalité n’est plus une donnée, la vérité n’est plus une valeur.\nOù sont donc les institutions internationales pour stopper cette folie ? De Gaule s’est complètement trompé. Ce machin, comme il le désignait, n’est même pas digne de ce nom. À mes yeux c’est plutôt un schmilblick.\nLes hommes de bonne conscience comprendront certainement beaucoup mieux lorsque la paranoïa dictera aux Israéliens de faire attention à leurs « bonnes intentions ». Ces braves gens sont capables de laisser une population entière brûler dans des fours crématoires en réclamant à cor et à cri de cesser d’applaudir lorsque des animaux souffrent.\nEn découvrant, souvent avec affolement, la hargne que certains ont à l’encontre de ceux qui n’épousent pas leurs idées, je n’aurais pas été surpris de les voir adopter les méthodes des Romains qui applaudissaient lorsque les animaux étaient ceux qui maltraitaient les humains. Devant ces humains qui maltraitent des humains aujourd’hui, ils détournent simplement leur regard.


2 mai 2014 : Grand Raid et Parc National sont-ils compatibles ? - 24 août 2017 : Marie Gamel, maire, militante, agricultrice... et oubliée - 16 octobre 2016 : Médiathèque Cimendef : victime du fénoir - 20 décembre 2018 : Que la force des marronnes soit avec vous - 24 août 2013 : Réconcilions-nous autour d’un cari requin ! - 25 août 2015 : Putain, qu’elle est belle, cette photo ! - 10 mai 2013 : Danio Ricquebourg : « A qui profite cette provocation ? » - 15 novembre 2015 : La lumière de « Zazakely Sambatra » tuée dans les attentats de Paris - 13 janvier 2016 : Guidi-Guidi en deuil : Roger Clency est mort - 28 avril 2013 : Le Parc joue à cache-cache -


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Déclarations des avoirs détenus à l'étranger : modalités pratiques et conséquences fiscales\nRemarque : Ce document rédigé sous la forme de questions réponses a vocation à répondre aux diverses interrogations sur le dispositif de régularisation des avoirs détenus à l’étranger.\nLes contribuables personnes physiques détenant des avoirs à l’étranger (comptes financiers, contrats d’assurance-vie, titres de sociétés, biens immobiliers,…), qu’ils n’avaient pas jusqu’à présent déclarés à l’administration fiscale, peuvent rectifier spontanément leur situation fiscale passée dans les conditions prévues par la circulaire ministérielle du 21 juin 2013 , sous réserve d’acquitter l’ensemble des impositions éludées et non prescrites et les pénalités et amendes correspondantes.\nCette circulaire du 21 juin 2013 a été actualisée par unecirculaire ministérielle\ndu 12 décembre 2013 afin de tenir compte des nouvelles dispositions de la loi relative à la lutte contre la fraude fiscale et la grande délinquance économique et financière du 6 décembre 2013.\nUne circulaire ministérielle complémentaire du 10 décembre 2014 précise les délais dont disposent les contribuables souhaitant bénéficier de ce dispositif de régularisation pour :\ndéposer l’ensemble des déclarations rectificatives après l’envoi préalable d’une demande de mise en conformité ;\nrépondre aux demandes de précision de l’administration.\nQuel intérêt ai-je à demander la régularisation de ma situation ?\nLa dissimulation d’avoirs à l’étranger constitue une fraude fiscale qui cause un préjudice moral et financier à l’ensemble de la société dans une période où le redressement des finances publiques demande des efforts à tous. Dans ces conditions, la régularisation des actifs constitue un acte de responsabilité civique pour les personnes qui mettent leur situation fiscale en conformité avec la\nNe pas le faire vous exposerait à des poursuites pénales en cas de découverte ultérieure de ces avoirs. La législation en la matière a été récemment renforcée (loi du 6 décembre 2013 citée ci-dessus) puisque le recours à des comptes ouverts ou à des contrats souscrits auprès d’organismes établis à l’étranger constitue une circonstance aggravante du délit de fraude fiscale (art. 1741 du CGI). La fraude aggravée est alors passible d’une peine de sept année d’emprisonnement et d’une amende de 2 millions d’euros.\nOutre la possibilité d’utiliser les fonds déclarés sans risque, la régularisation spontanée vous offre la possibilité de bénéficier de pénalités atténuées par rapport à l’application des pénalités au taux plein (cf. ci-dessous).\nVous n’avez aucun intérêt à différer cette démarche car chaque année supplémentaire de dissimulation se traduit par une amende le plus souvent proportionnelle par rapport aux actifs dissimulés sans prescription de l’année la plus ancienne jusqu’en 2016 (cf. question sur la prescription).\nEn outre, les conditions des échanges d’informations entre Etats s’améliorent de plus en plus pour arriver prochainement à des procédures d’échange automatique sans application du secret bancaire.\nArticle de la rédaction du 30 décembre 2014


Laboratoire Lab'URBA: Francesca Artioli\nReconfiguration de l'action, Politiques urbaines et pratiques de l'urbanisme\nBureau : A311\nMon compte Linkedinhttps://www.linkedin.com/in/francesca-artioli-a94865b/\nPolitiste et urbaniste, je suis maîtresse de conférences à l’Ecole d’Urbanisme de Paris (Université Paris-Est Créteil) et chercheuse au Lab’Urba depuis septembre 2016. J’enseigne l’analyse des politiques publiques et des systèmes politiques locaux, et l’étude comparée des projets et des politiques d’aménagement en Europe, objets de mes recherches.\nEn 2014, j’ai soutenu ma thèse en science politique à Sciences Po Paris (Centre d’Etudes Européennes et de Politique Comparée) qui a été récompensée par les prix du GRIDAUH et de l’IHEDN.\nLors de mon doctorat, j’ai été allocataire de recherche (DGA), chargée d’enseignement à Sciences Po Paris, puis Attachée Temporaire d’Enseignement et Recherche à l’Institut d’Etudes Politiques de Bordeaux. J’ai également été jeune chercheuse invitée au Politecnico de Milan.\nAprès mon doctorat, en 2015-2016, j’ai été chercheuse post-doctorante au Département de science politique et de relations internationales (DPIR) de l’Université d’Oxford, et membre associée à Nuffield College, grâce à une bourse du programme d’échange et de recherche Oxford - Sciences Po (OxPo). Au printemps 2016, j’ai été chargée de recherche sur un projet du Laboratoire Science, Technology, Engineering and Public Policy de University College London (UCL). Depuis ma thèse, je reste chercheuse associée au Centre d’Etudes Européennes et de Politique Comparée de Sciences Po Paris.\nAu cœur de mes recherches se trouve une interrogation sur l’action publique urbaine et ses changements dans les villes Européennes à travers deux perspectives : d’une part, je m’intéresse à la mutation des politiques publiques d’aménagement et de développement urbain sous l’effet du retrait l’État, des réformes de la propriété publique et de l’intensification des contraintes financières ; d’autre part, plus récemment, je m’intéresse à de nouveaux acteurs et objets dans l’action publique urbaine, les plateformes numériques et les locations de courte durée, entrainant une intensification des usages marchands du logement.\nAinsi, comme l’attestent les projets de recherche illustrés ci-dessous, mes activités de recherche se déploient aujourd’hui dans trois grandes directions :\n1. Le retrait territorial de l’État, la contrainte financière et l’évolution des relations central-local ;\n2. La marchandisation et la privatisation du foncier et de l’immobilier publics et les effets sur l’aménagement urbain ;\n3. Les politiques publiques de régulation des locations de courte durée et des plateformes numériques.\nSur le plan méthodologique, mes travaux accordent une place importante à la comparaison infranationale et internationale, en ce qu’elle permet de consolider les énoncés et d’en préciser la portée, ainsi que de tester et d’enrichir des hypothèses. Les enquêtes de terrain que j’ai menées dans les villes françaises (Paris et région parisienne, Metz, Toulon), italiennes (Rome, Udine, Tarente, Milan) et anglaises (Grand Londres) se sont appuyées sur un ensemble de méthodes qualitatives et, plus récemment, sur l’analyse des réseaux.\nPlanification urbaine en Europe\nOrganisation et animation d’ateliers d’urbanisme\nLes locations de courte durée et leurs plateformes numériques (Airbnb) dans les villes européennes : politisation, mise à l’agenda et régulations\nRecherche menée avec Thomas Aguilera (Sciences Po Rennes) et Claire Colomb (University College London), en cours\nCe projet s’intéresse aux processus de politisation et de mise à l’agenda, ainsi qu’aux formes de régulation par l’action publique des locations de courte durée et des plateformes numériques commerciales (en premier lieu Airbnb) dans les villes européennes. Le développement exponentiel de ces locations et des plateformes, le rôle croissant qu’elles jouent dans l’économie, leurs impacts sur les usages dans (et de) la ville, font depuis quelques années l’objet d’intenses controverses qui portent tant sur les plateformes elles-mêmes que sur les transformations de la ville qu’elles facilitent. Ce projet comparatif met en évidence la diversité des processus de politisation et de régulation, impliquant un ensemble d’acteurs variés et mobilisant de différents secteurs d’action publique. D’une part, nous développons donc une comparaison systématique des régulations (intensité, niveaux de gouvernement, instruments, secteurs, moyens de contrôle, etc.) et du rôle des acteurs collectifs organisés (y compris des plateformes commerciales) dans leur émergence, mise en œuvre et blocages. D’autre part, le projet vise à expliquer cette diversité, qui n’est pas le simple reflet de l’intensité des flux touristiques, du nombre de logements loués sur les plateformes ou de l’intensité de la pénurie du logement. C’est davantage le type d’acteurs mobilisés autour de cette question qui influe, dans chaque ville, sur le cadrage du problème et la nature de la régulation mise en œuvre, au-delà des conditions structurelles.\nInvestissement public local et Systèmes Territoriaux : développement durable, collectivités locales et soutenabilité financière\nMembre du projet, Financement ANR, en cours\nJe participe au projet de recherche ANR InveST qui analyse comment les collectivités territoriales (intercommunalités et communes) font face à la double injonction au développement durable et à la rigueur financière dans les politiques publiques locales. Deux hypothèses sont examinées. La première énonce que les rationalités, instruments et pratiques associés à la rigueur financière pèsent sur la sélection des priorités et le contenu de l’action publique territoriale en matière de durabilité ; et la seconde que l’action publique territoriale sous contrainte financière contribue à l’accentuation des disparités socio-spatiales entre et au sein des territoires. Le projet associe une enquête nationale (qui s’intéresse particulièrement à la contractualisation financière entre l’Etat et les collectivités) à une enquête territoriale. Cette dernière porte sur 5 intercommunalités, dans lesquelles nous étudions la gestion du patrimoine foncier et immobilier, les réseaux d’eau et d’énergie, le logement social, les politiques d’aménagement urbain, et les politiques de mobilité.\nDans ce projet, je travaille plus précisément sur les relations entre l’Etat et les collectivités territoriales autour de la contrainte financière (enquête nationale) et sur la gestion du patrimoine immobilier et foncier des collectivités (enquête territoriale).\nWhat is Governed in Cities : Residential Investment Landscapes and the Governance and Regulation of Housing Production – WHIG\nMembre du projet, Financement ANR-ORA, en cours\nMobilisant une approche comparée et interdisciplinaire, le projet WHIG examine les interrelations entre les flux d'investissement dans les marchés du logement dans trois grandes métropoles et les mécanismes de gouvernance et les instruments de politique publique qui sont conçus pour les réguler. Nos études de cas portent sur la région métropolitaine d'Amsterdam, le Grand Londres et le Grand Paris. Ces métropoles sont confrontées à des pressions sans précédent, avec une crise du logement largement ressentie et subie par leurs habitants et posant d’important défis politiques. Le projet interroge « ce qui est gouverné » dans ces métropoles et s'appuie donc sur une double analyse : cartographier les types d'investissements et les investisseurs qui façonnent la production de logements dans les trois villes, d’une part, et étudier les politiques publiques et leurs effets, d’autre part. Dans le cadre de ce projet, je travaille plus précisément sur les études de cas et la comparaison de grands projets d’aménagement à vocation prioritairement résidentielle.\nL’armée, les villes, l’État. Restructurations militaires et politiques urbaines : les transformations de l’intégration territoriale en France et en Italie\nThèse de doctorat en science politique (2010-2014) / Sciences Po Paris / Allocation DGA\nL’Etat propriétaire et la rente urbaine. Le réaménagement des sites militaires dans le Grand Londres\nPost-doc (2015-2016) / Programmes Oxford-Sciences Po (Ox-Po) et WHIG\nUrban Governance and the Water-Energy-Food ‘Nexus’ Infrastructure\nPost-doc à temps partiel (Janvier-Juin 2016) / STEAPP UCL / Financement EPSRC Research Grant UK\nJ’encadre régulièrement des mémoires de master 1 et master 2 des étudiants de l’Ecole d’Urbanisme de Paris.\nJe suis co-responsable, avec Sylvy Jaglin, du M2 International Urban Planning – European Cities de l’Ecole d’Urbanisme de Paris, et je participe à l’animation des partenariats internationaux de l’EUP dans le cadre de ce master.\n_ Membre du Board du RC21 –Sociology of Urban and Regional Development de l’Association Internationale de Sociologie\n_ Membre du comité de pilotage du groupe de travail « Production urbaine et Marchés » du Labex Futurs Urbains


Molsheim : « Un bon compromis entre ville et campagne à deux pas de Strasbourg » | Edito SeLoger\nAccueil > Actualités > Villes > Molsheim : « Un bon compromis entre ville et campagne à deux pas de Strasbourg »\nÀ l’heure où les acquéreurs sont de plus en plus nombreux à vouloir quitter les grandes métropoles, l’immobilier à Molsheim et ses environs est promu à un bel avenir. Julien Sauter, directeur de l’agence IPM Immobilier à Molsheim, nous éclaire sur ce marché immobilier local à deux pas de Strasbourg.\nSous-préfecture du Bas-Rhin, Molsheim est une ville à taille humaine à deux pas de Strasbourg. © Leonid Andronov\nQuels sont les atouts de Molsheim et de ses environs ?\nMolsheim, sous-préfecture du Bas-Rhin, ne se situe qu’à quelques kilomètres de l’Eurométropole de Strasbourg, dans un cadre naturel préservé, sur le tracé de la route des vins d’Alsace. C’est une commune dynamique qui accueille sur son territoire de nombreux commerces, une gare ainsi que plusieurs établissements scolaires. De quoi séduire les familles à la recherche d’une maison dans les alentours de Strasbourg.\nComment se porte le marché de l’immobilier à Molsheim et ses environs depuis la réouverture de l’agence ?\nIl est en plein essor. Les acquéreurs sont plus déterminés que jamais à trouver le bien qui leur correspond sur le secteur. On assiste à un regain d’intérêt pour la région, les gens sont prêts à quitter la métropole strasbourgeoise pour avoir un logement spacieux et plus de nature.\n« Une maison de 118 m² sur 500 m² de terrain datant de 2013 s’est récemment vendue à 392 000 € »\nJulien Sauter, directeur de l’agence IPM Immobilier à Molsheim\nQuels sont les prix de l’immobilier sur Molsheim ?\nLes prix sont plus abordables que dans l’Eurométropole de Strasbourg. C’est l’opportunité pour de nombreux acheteurs de s’offrir une maison au lieu d’un appartement. Dans la métropole, il faut compter en moyenne 3 977 €/m² pour acheter une maison. À titre de comparaison, le prix immobilier sur Molsheim est de 2 264 €/m², même si la plupart des maisons se vendent plutôt entre 3 000 et 3 500 €/m². Dans les villages autour de Molsheim comme Heiligenberg ou encore Dahlenheim, on trouve des maisons entre 2 000 et 2 500 €/m².\nPouvez-vous nous donner quelques exemples de transactions récentes réalisées par l’agence sur Molsheim ?\nLes prix immobiliers sont extrêmement variables d’un bien à un autre. Nous avons récemment vendu une maison datant de 2013 de 118 m² sur 500 m² de terrain à 392 000 € soit environ 3 300 €/m². Une maison similaire des années 1990 est partie à 340 000 €. Quant aux appartements, l’une de nos dernières ventes concerne un logement en centre-ville de 150 m² vendu au prix de 275 000 €.\nSelon vous, comment se portera le marché immobilier molshémien dans 6 mois ?\nLe marché immobilier molshémien apparaît de plus en plus comme un marché de report pour les Strasbourgeois avec ses prix attractifs et son cadre naturel privilégié. Il y a tout lieu de penser que l’immobilier sur le secteur restera attractif dans les mois à venir. Suite à la crise sanitaire que nous venons de traverser, les acquéreurs sont de plus en plus nombreux à vouloir quitter la ville pour la campagne. C’est un atout indéniable pour le secteur qui offre un excellent compromis entre ville et campagne.\nJulien Sauter - Directeur de l’agence IPM Immobilier\nAgence IPM Immobilier, 9 rue de Strasbourg, 67120 Molsheim\ngrand-est bas-rhin molsheim\nLorsque vous souhaitez vous engager dans la vente d’un bien immobilier, la règlementation impose des...