L’histoire des évangéliques | RéseauFEF.info\nPosted by Claude Baecher | Déc 14, 2007 | Histoire de l'Eglise, Les évangéliques, Réseau FEF infos 114 | 0 |\nL’anabaptisme historique, racine des évangéliques ?\nDans le cadre de la sortie du dépliant D’où viennent les évangéliques ?, Claude Baecher nous propose une contribution historique plus approfondie. Ce point de vue spécifique pourrait bien sûr être complété par d’autres. Il a l’avantage de bien montrer que les racines historiques du mouvement évangélique plongent jusqu’au temps de la Réforme du xvie siècle, voire avant. Présent sans discontinuer depuis, et ce, malgré de nombreuses oppositions, ce mouvement religieux bénéficie ainsi d’une autorité historique qu’on aurait tort de minimiser.\nOn s’est beaucoup référé à Calvin et aux huguenots, puis au Réveil pour dire les racines des évangéliques. Beaucoup moins connus, et pourtant tellement plus proches de la majorité des évangéliques de France sur de nombreux sujets, sont les anabaptistes-mennonites nés dans la petite génération entre les réformateurs Luther et Calvin.\nLes options religieuses au xvie siècle\nIl faudra attendre la Révolution française 1789, donc près de deux siècles après les Réformateurs, pour que les Français aient plus de liberté en matière religieuse. Jusqu’à la Révolution – et encore, ce n’était pas vrai partout – les gens n’avaient le choix qu’entre l’appartenance à la foi catholique romaine, luthérienne ou réformée, juive ou anabaptiste. Parfois aussi, mais souvent au creux de leur cœur, libres-penseurs, agnostiques ou spiritualistes, «nicodémites » (car ils aimaient Jésus de nuit, comme Nicodème) selon Calvin à Genève. C’est vrai que la Réforme était multiforme. L’anabaptisme est une «Église issue de la Réforme». L’ère du dénominationnalisme, en France vers la fin du xixe siècle, a beaucoup diversifié les appartenances avec l’émergence de mouvements nés en Allemagne ou dans le monde anglo-saxon, et plus récemment encore asiatique ou africain. Les hommes ont heureusement jeté des passerelles reposant au fond sur le sentiment d’être un et de servir un même projet.\nLorsque sonne le début de la Réformation, l’anabaptisme naît entre Luther et le jeune Calvin, qu’on ne connaissait pas encore à cette époque. Ce mouvement de la «Réforme radicale» représente une variété particulière de la Réformation, partageant pleinement avec lui les accents du sola scriptura (l’Écriture seule juge la tradition) et du sola fide (le salut par la foi seule en Jésus-Christ sans autre instance médiatrice). Sur ce dernier point, les anabaptistes iront même plus loin dans l’effort réformateur, appliquant le sola fide également à la relation avec le pouvoir du glaive, c’està-dire s’en remettant à Dieu pour leur propre défense. Dans leur conception, la visée est la justice plutôt que la justification, la transformation de la vie, que le pardon. Le pardon et la justification sont vus comme des moyens et non des fins. Le projet divin n’est autre chose qu’une restauration d’un peuple fraternel qui reflète Sa personne sur la terre. Ainsi la communion, le shalom biblique, la vie fraternelle, la réconciliation sont au cœur de ce que Dieu veut et son moyen de conquête, c’est l’amour et la vérité. C’est ainsi que ces « frères et sœurs » lisent la Bible. La grâce, c’est ce qui transforme ce que le péché a tordu. Par l’œuvre de l’Esprit, c’est elle qui permet de vivre une vie fraternelle et une attitude digne du Christ dans ce monde. Cela ne peut pas se faire en dehors de communautés disciplinées et engagées à vivre le projet du Christ dans le tout de la vie. Mais la vie de disciple n’est pas moins qu’une réponse à la grâce et non un préalable.\nDes racines au xvie siècle\nEn 2025, cela fera 500 ans que débuta le mouvement des Églises de professants (appelé «anabaptiste»), dans le grand foisonnement de la Réformation du xvie siècle. Nous sommes en janvier 1525. Retour à la Bible comme autorité pour l’Église: tel était le mot d’ordre pour ne plus marcher dans l’abus du pouvoir religieux et mieux refléter ce qui paraît si clair dans les documents de références apostoliques. Ne plus marcher dans l’abus (« le monde»), c’était pour les anabaptistes revivre les principes de l’Église de l’Écriture, sans la papauté, sans la contrainte religieuse des États, sans les conciles présidés par un pape qui est représentant d’un pouvoir temporaire et qui utilise des méthodes de contraintes. On reviendra donc aux sources scripturaires, à des communautés vraiment apostoliques, par la seule force de la Parole et du témoignage (2 Cor.10,4ss). C’est en 1525 en effet, à Zurich en Suisse, initialement autour du réformateur Ulrich Zwingli, mais sans lui et dans un groupe qui avait l’habitude de se réunir pour étudier la Bible pour y conformer sa vie, que fut pratiqué le premier baptême connu sur profession de la foi.\nUne chronique anabaptiste relate ces événements de 1525; voici un extrait: « Il arriva qu’Ulrich Zwingli et Conrad Grebel (qui était de la noblesse), et Félix Mantz, tous trois très expérimentés et très versés en allemand, en latin, en grec et aussi en hébreu, commencèrent à se réunir entre eux pour discuter des choses de la foi et reconnurent que le baptême des enfants est inutile et qu’il ne mérite même pas d’être appelé baptême… “Celui qui croit et qui sera baptisé sera sauvé” (Mc 16,16). Ulrich Zwingli qui redoutait la croix de Christ, l’ignominie et la persécution, ne voulut pas de cela et prétendit que cela susciterait des troubles. Mais les deux autres, Conrad et Félix, dirent que cela n’autorisait pas à mettre de côté l’ordre clair de Dieu et son ordonnance. Entretemps il arriva que se présentât un homme de Coire (canton des Grisons), un curé nommé Georges de la maison de Jacob, que l’on appelait aussi Blaurock, ou “habit bleu”… Et il arriva, tandis qu’ils étaient ensemble, qu’une angoisse commença à s’emparer d’eux et qu’ils furent réellement contraints en leur cœur. Alors ils tombèrent à genoux l’un après l’autre et se courbèrent devant le Dieu très haut dans le ciel, et ils crièrent vers lui qui connaît les cœurs, et ils le prièrent de vouloir bien leur accorder d’accomplir sa divine volonté et de leur montrer sa miséricorde… Après qu’ils eurent prié, Georges de la maison de Jacob se leva et pria Conrad Grebel qu’il voulût bien, sur sa profession de foi, lui administrer, pour l’amour de Dieu, le vrai baptême chrétien. Et comme après avoir exprimé ce désir, il s’agenouillait, Conrad le baptisa parce qu’il n’y avait pas alors de serviteur ordonné pour administrer cette ordonnance. Lorsque ceci fut fait, les autres supplièrent pareillement Georges de les baptiser, ce qu’il fit d’ailleurs à leur demande. Et ils se donnèrent ainsi tous ensemble au Seigneur, dans une grande crainte de Dieu. Ils se confirmèrent réciproquement pour le service de l’Évangile et ils commencèrent à enseigner et à observer la foi. Ainsi commença la séparation d’avec le monde et ses œuvres mauvaises » (trad. Jean Séguy, pp. 308-9).\nCalvin était alors encore un enfant, lorsque cet ancien prêtre (George Blaurock) demanda à un laïc humaniste et théologien (Conrad Grebel) de bien vouloir le baptiser sur profession de sa foi dans le Christ. Laissons résonner à nos oreilles un écrit de sept personnes (dont Conrad Grebel) réunies en 1524, donc avant cet événement, une lettre concernant entre autres le baptême et le pacifisme évangélique: «Mais après que nous ayons nous-mêmes aussi pris dans nos mains l’Écriture, et que nous l’ayons interrogée sur tous les points possibles, nous avons été mieux instruits et nous avons découvert les énormes et honteuses erreurs des bergers et de nous-mêmes aussi, à savoir que nous n’avons pas chaque jour crié à Dieu constamment pour qu’il nous arrache à cette destruction de toute piété et à toutes ces abominations humaines, pour accéder (enfin) à la vraie foi et au véritable service de Dieu. Et tout cela vient d’une fausse patience (tolérance), de ce qu’on cache la Parole de Dieu et qu’on la mêle avec des éléments humains. » (trad. Séguy, p. 299).\n«Marcher dans la résurrection»\nLa conversion du monde à Jésus-Christ était indispensable pour vivre « la vraie foi » et « le véritable service de Dieu». En 1527, un synode «anabaptiste» réuni à Schleitheim dans une situation de crise aiguë, due tant aux menaces des catholiques que des zwingliens, travaille la question du baptême et s’accorde sur le texte qui suit: «Le baptême doit être donné à tous ceux qui sont enseignés concernant la repentance et le changement de vie et qui croient en vérité que leurs péchés ont été ôtés par le Christ; à tous ceux qui veulent marcher dans la résurrection de Jésus-Christ et désirent être ensevelis avec Lui dans la mort pour qu’ils puissent ressusciter avec Lui, et à toux ceux qui le désirent et nous le réclament eux-mêmes dans ce sens » (notre trad. in Michaël Sattler…, 2002, p. 57- 58).\nLe Messie «accomplit » (rend parfait) la loi et les prophètes\nL’interrogation de la Bible vient foncièrement d’une recherche profonde de justice; au début du xvie siècle, c’était une quête massive parmi la population européenne. Toutefois le massacre des paysans insurgés en 1525 allait mettre un coup d’arrêt à cette quête jusqu’alors paisible. Parmi eux effectivement, certains se réclamaient de la Bible lorsqu’ils s’adressaient aux princes pour des revendications on ne peut plus légitimes. Les barrières confessionnelles rigides n’étaient pas encore en place, c’était une époque pleine de vie et de possibilités. Le travail biblique des anabaptistes concernait tant l’Ancien que le Nouveau Testament. Ils cherchaient à découvrir quelle était la nouveauté de la nouvelle alliance introduite par le Christ. C’est ainsi qu’ils constatèrent l’erreur de se fonder sur la loi mosaïque pour imaginer gouverner un État chrétien, et de vouloir comparer le baptême au rite de la circoncision. Le Messie-Roi et Sauveur, Jésus de Nazareth était la lumière dans ce qu’il était, dans ce qu’il disait, dans ce qu’il vivait. C’était le rôle de Son Esprit de faire de l’Église son corps. Ces anabaptistes eurent très tôt à faire face à une autre menace, celle du mouvement illuministe qui cherchait à détacher l’Esprit du Christ, tant sur la question des prophéties que sur celle de la perception de la volonté divine. La lecture de la Bible des communautés anabaptistes est attentive à la progression entre les deux alliances, pour se conformer à la dernière, pour renoncer totalement à tuer quiconque, pour aimer.\nNe pas revenir à ce qu’on a vomi\nAvec les premiers baptêmes de professants répertoriés est née cette forme particulière du protestantisme historique duquel tant d’évangéliques aujourd’hui peuvent se réclamer. Dans l’opinion de ces « radicaux» (qui vont à la racine!) de l’Évangile, les réformateurs magistériels (Luther, Zwingli, Calvin et leurs successeurs) s’étaient arrêtés à mi-chemin de l’effort de réformation de l’Église, refusant au fond d’abandonner le principe de la « synthèse constantinienne». Pire, en concédant parfois au bras séculier le pouvoir de réprimer en matière religieuse, ils montraient qu’ils n’avaient pas rompu avec ce qu’ils rejetaient. La synthèse constantinienne consistait à vivre une symbiose ou une grande proximité entre l’Église et un État/le magistrat particulier. Pour le mouvement des « frères et sœurs », cette «chute» était repérable dans l’histoire de la chrétienté dès le ive siècle, et s’écartait du projet de Dieu en Christ qui voulait régner et conquérir les cœurs par la seule Parole de Dieu, sans le glaive. Il fallait arrêter de croire que chaque Européen était chrétien ou chrétienne en vertu de son baptême d’enfant. L’Europe était ainsi terre de mission, où les véritables chrétiens se reconnaissaient par leur attachement au Christ en parole et en vérité, donc par leur vie fraternelle.\nMais ce n’est pas ainsi que l’histoire a raconté l’histoire des anabaptistes. Les historiens officiels tant catholiques que protestants les ont largement présentés comme des assagis de l’insurrection. Ce n’est qu’à la fin du xixe siècle que des chercheurs redécouvrent et rappellent au monde et également aux mennonites (les descendants des anabaptistes) qui commençaient eux-mêmes à en douter, qu’ils ne font pas partie d’un mouvement d’assagis après une phase de révolte initialement violente, mais bel et bien d’un mouvement «évangélique» dès ses débuts et non-violent. Effectivement, on retrouve dès la fin 1524 ce principe annoncé de multiple façon. S’adressant à Thomas Müntzer qui s’était mis à la tête d’une insurrection paysanne, Conrad Grebel écrivit depuis Zurich et dénonçait les rumeurs de soulèvements qu’il aurait cautionnés : «Tu aurais prêché contre les princes et qu’on devrait lever la main contre eux. Si cela est vrai, ou si tu veux défendre la guerre, les tables (de la Loi)… qui ne se trouvent pas clairement dans l’Écriture… alors je t’exhorte par notre commun salut à tous : laisse tout cela et toutes tes idées propres maintenant et pour toujours, et alors tu seras entièrement pur… Le Christ doit encore souffrir en ses membres. Mais il les fortifiera et les gardera fidèles jusqu’à la fin. Dieu te donne et nous donne sa grâce. Car nos pasteurs eux aussi sont tellement irrités et furieux contre nous, qu’ils nous moquent en pleine chaire comme des rustres et nous traitent de “démons convertis en anges de lumière”. Nous aussi devrons voir le moment où la persécution nous tombera dessus par leurs soins. Aussi prie Dieu pour nous. » (cf. Séguy, p. 305-306). C’est ce cercle d’études bibliques qui affirma « Il ne faut pas non plus protéger l’Évangile et ses partisans par l’épée, et eux-mêmes ne doivent pas non plus se défendre ainsi… Les vrais et fidèles chrétiens… ont renoncé totalement à tuer, ce sans quoi nous appartiendrions encore à l’ancienne Loi…» (Trad. Séguy, p. 303)\nL’élaboration de la non-violence évangélique dans une confession de foi anabaptiste n’apparaîtra qu’en 1527 (à Schleitheim). Il est vrai que certains anabaptistes des années 1525 ont eu des hésitations sur ce seul recours à la Parole et donc sur le refus d’un usage légitime du glaive. Par ailleurs, un réorganisateur de l’anabaptisme dans les Pays-Bas du nom de Menno Simons affirme que «Les régénérés ont un roi spirituel qui les gouverne par le sceptre intact de Sa bouche, qui est Son Saint-Esprit et Sa Parole… Son nom est Jésus-Christ. Ils sont les enfants de paix qui ont forgé des socs à partir de leurs épées et des serpes à partir de leurs lances. Ils ne s’engagent plus dans la guerre… Notre forteresse est le Christ, notre défense est la patience, notre épée est la Parole de Dieu et notre victoire est une foi courageuse, solide et non feinte en Jésus-Christ ».\nCe qui se cache derrière le nom «anabaptiste»\nOn les affubla du nom «anabaptistes ». Si de nos jours «anabaptiste» désigne une théologie particulière à côté par exemple de celle «calviniste/réformée» ou « luthérienne», il faut savoir que ce mot était redouté au travers des siècles. Il ne s’agissait alors pas simplement d’un nom descriptif (car il signifie « re-baptiste»), mais d’un nom tiré de l’arsenal juridique des premiers siècles (contre les donatistes en Afrique du Nord) et qui rappelait le sort, la menace de mort, réservé à quiconque rebaptiserait. En effet, dans le droit romain – aucun juriste du xvie siècle ne pouvait l’ignorer – plus précisément dans le code justinien (530 ap. J-C, reprenant les édits de 318 et 330), les « rebaptiseurs » étaient passibles de la peine de mort. Au xvie siècle, la manière traditionnelle de raconter l’histoire disait que Luther était le père de toutes ces dissidences, ce que celui-ci a fortement nié. Mais les luthériens se démarquèrent des anabaptistes dans la Confession d’Augsbourg de 1530, de la même façon que le fera Calvin un peu plus tard, en amalgamant divers autres courants pour les condamner en bloc. Cela ne facilitera pas les discussions et les échanges ultérieurs. Les Réformés quant à eux, s’en prendront violemment aux anabaptistes sur les terres de leurs juridictions et ce, dès 1527. (Cela n’est peut-être pas assez dit en France, où on les considère plutôt uniquement comme des victimes des dragonnades !).\nOn trouve encore aujourd’hui des personnes pour répéter que les anabaptistes sont ceux qui sont descendus de la ville d’abord luthérienne, puis anabaptiste de Münster en Westphalie (1534- 1535), assiégée par les troupes conjointes protestantes et du prince évêque.\nÊtre anabaptiste de nos jours, c’est décider de se joindre à un mouvement qui certes n’aura pas évité divers écueils, nous y reviendrons, mais qui très longtemps n’a pas eu de sang innocent sur les mains. Ils devraient être les premiers à s’élever contre les diabolisations, les accusations fausses et faites à distance.\nAinsi la désignation «anabaptiste» était alors pernicieuse, car elle permettait d’inclure tous les indésirables : les enthousiastes, les révolutionnaires, les spiritualistes, les rationalistes, même s’ils n’ont jamais été rebaptiseurs (comme Thomas Müntzer par exemple)… Que faire lorsqu’un mouvement de foi communautaire n’a pas d’autorité humaine pour prendre sa défense par le glaive? Comme les Vaudois du Moyen-Âge, ils ont\nchoisi d’exister dans la clandestinité. Le miracle est que le mouvement ait perduré au travers des siècles, au travers des vicissitudes des guerres, et jusqu’à nos jours. Certes l’exercice demandera de relativiser son appartenance nationale à divers moments et exigera à certaines occasions de déménager. Tous les descendants ne s’y prêteront pas…\nComme la Réforme elle-même, l’anabaptisme est multiforme au xvie siècle. Toutefois, il est intéressant de relever que seuls les anabaptistes communautaires et non-violents ont perduré à travers les siècles, malgré leur apparente vulnérabilité ils ont été préservés. Les autres s’appuyant sur le bras séculier n’ont pu refaire l’expérience de Mulhouse, de Strasbourg, de Berne ou de Genève que dans un cours laps de temps (par exemple Balthasar Hubmaier à Waldshut ou Bernhard Rothmann à Münster en Westphalie). D’autres enfin, illuministes ou imaginant une révolte ultérieure dans un scénario eschatologique particulier, n’ont pas non plus franchi le cap des années 1550.\nAinsi des communautés anabaptistes sont nées et se sont multipliées dans deux grandes régions d’Europe avec des influences proches, mais pas identiques : les «mennonites » dans une région allant des Pays-Bas à l’Allemagne du Nord, plus tard, la Prusse et la Russie, et les «Frères Suisses » pour les territoires allant de Metz à la Moravie et de Neuchâtel à Cologne. De nos jours, le nom «mennonite» est largement accepté par les communautés de ces deux mouvements. Leurs représentants se rencontraient par intermittence pour se parler lors de « réunions d’ordonnances » ou à l’occasion de consultations et confrontations avec des autorités civiles et religieuses plus ou moins tolérantes. Le mouvement des «Fermes fraternelles » ou houttériens, constituera avec son accent sur la communauté totale des biens de productions, le troisième grand mouvement anabaptiste ecclésial, se trouvant au xvie siècle essentiellement en Moravie et pratiquant un envoi phénoménal de missionnaires dans toute l’Europe. En fait, et on ne le dit pas assez, avant l’avènement de la mission dite «moderne», ces communautés étaient les seules qui étaient vraiment missionnaires, car leur théologie du baptême les poussait à annoncer l’Évangile et la conversion. Ils se rendaient ainsi partout où leur langue leur permettait de communiquer et où il était possible de vivre des communautés fraternelles ; sinon ils invitaient les nouveaux chrétiens à les rejoindre.\n«Mennonites » de France, « chrétiens sans défense»\nLe mot «mennonite», à la différence du mot «anabaptiste», est un mot de protection. En effet, c’est une princesse de Frise qui, dans les années 1540, a voulu distinguer pour les protéger, les personnes liées à la doctrine évangélique (pacifique) qui caractérisait un ancien prêtre de Frise, dans le nord des Pays-Bas, du nom de Menno Simons (1496-1561), devenu lui aussi anabaptiste. Ainsi en divers lieux et régions d’Europe, des mouvements se reconnaissent dans une sorte de fraternité, « internationale de l’Esprit du Christ » et de la Parole de Dieu. Ils se rencontrent, se concertent dans des sortes de synodes ad hoc; ce sera leur manière de concevoir la catholicité.\nAu xvie siècle il y avait une communauté florissante à Strasbourg, dans toute l’Alsace, dans la principauté de Montbéliard et aussi dans les Flandres : toutes seront détruites par les persécutions. Quelques familles alsaciennes ont fait la jonction entre le xviie siècle, par-delà les terribles guerres de religions qui marqueront l’Europe et le xviiie siècle. Puis sont arrivés des immigrants essentiellement de cantons suisses (cantons de Zurich, puis de Berne, de Soleure, etc.). La place manque ici pour évoquer la naissance des amish (du nom d’un jeune ancien Jacob Amman) – qui sont leurs cousins. Nous retenons simplement que leur berceau a été Sainte-Marie-aux-Mines (Haut-Rhin) et que l’édit d’expulsion édicté par le roi de France en 1712 à l’encontre des anabaptistes a constitué une grave affaire d’accaparement de leurs biens par un haut dignitaire de la cour. Certains anabaptistes sont revenus sur leurs propres fermes comme métayers et leur réussite professionnelle était manifeste.\nDe nombreuses familles ont quitté les terres du roi de France pour se rendre sur des terres plus hospitalières (Montbéliard, etc.). Généralement elles ont pris le pli de vivre discrètement et en marge du «monde», se contentant d’ouvertures sporadiques et charitables vers la population environnante. Ils étaient connus pour leur hospitalité, leur labeur, leur franchise également. Mais il a fallu qu’ils se renouvellent aussi et à nouveau redécouvrent cet aspect essentiel de la fidélité au Christ qui est l’ouverture à un monde que Dieu aime, pour lui apporter la libération dont il a besoin.\nLongtemps en France, on les appelait les « frères » ou « frères et sœurs » ou encore «chrétiens sans défense», comme le montre une confession de foi traduite en langue française en 1771, sans doute utilisée pour accompagner leurs nombreuses revendications pour demander l’exemption du service militaire armé.\nUne lettre envoyée en 1790 à l’assemblée constituante à Paris, stipulait: «Que nous nous soumettons à toutes les lois de la Constitution… comme pour tout citoyen actif, à proportion des possibilités de chacun, cela, selon notre fidélité et bonne conscience si nous obtenons, avec votre accord, la grâce de ne pas porter le glaive ou les autres armes contre notre prochain, de quelque religion ou croyance qu’il soit, et de ne pas faire de serment avec les doigts levés ou autrement ce qui est expressément contraire à notre croyance» (Trad. Robert Baecher, Souvenance anabaptiste, AFHAM, 2007).\nC’est dire que la Révolution française de 1789 était perçue, du moins à ses débuts en France, comme une grande libération, car les anabaptistes étaient enfin pleinement reconnus comme citoyens à part entière… Mais c’est la conscription obligatoire qui allait poser problème, jusqu’à l’adoption d’un statut pour les objecteurs de conscience en 1963. De très nombreuses délégations ont été envoyées à travers les siècles vers Paris pour tâcher d’obtenir gain de cause et de proposer des services alternatifs. Mais les communautés anabaptistes pacifistes évangéliques ont survécu et ont passé les siècles, non sans cicatrices, il est vrai. Leur héritage théologique au fond est volatil. Et s’il n’y avait pas la grâce de Dieu, ce mouvement aurait, à maintes reprises, périclité au cours des générations. Nous devons au sociologue Jean Séguy de nous avoir raconté leur histoire dans sa monumentale thèse d’État publiée en 1977,\nLes Assemblées Anabaptistes-Mennonites de France (Mouton, ParisLa Haye, 1977). Voyez également pour l’histoire, le bulletin de l’Association française d’histoire anabaptiste-mennonite (AFHAM) et pour la théologie, les Dossiers de Christ seul des Éditions mennonites à Montbéliard et la série Perspectives anabaptistes, publiée par Excelsis.\nLorsque les règles extérieures sont devenues plus importantes que la grâce qui pardonne et transforme, l’humour de Dieu a fait que c’est la rencontre avec un nouvel élan issu de l’intérieur même du luthéranisme, c’est-à-dire du piétisme, qu’est venu le renouveau des communautés anabaptistes à la fin du xviie siècle et au xviiie siècle. Sur certains points, ce mouvement nouveau était proche des convictions anabaptistes : l’honneur à la Bible dans les foyers, l’accent sur l’œuvre du Saint-Esprit, la place importante laissée à la décision et la conversion personnelles, l’accent sur la sanctification… Mais ses accents placés sur l’éthique individuelle et l’intériorité influenceront également les communautés anabaptistes.\nUn peu plus tard, il faut s’imaginer les communautés anabaptistes françaises anémiées par le départ de tant de prédicateurs et des plus hardis de leurs jeunes cherchant à échapper aux conscriptions obligatoires… Si au milieu du xixe siècle il y avait plus de 5000 mennonites en France, il n’y a guère plus que 2050 membres adultes en 2007, répartis en 32 assemblées. Le taux de participation hebdomadaire au culte, jeunes et moins jeune, est très proche de 100 %. Leur chiffre est stable et légèrement en progression depuis une vingtaine d’années.\nLe renouveau était indispensable. En effet, le simple conformisme au groupe existe et chaque génération doit se déterminer pour elle-même. De plus, ceux qui sont restés en France ont généralement fini par avoir une très mauvaise image d’eux-mêmes : n’étaient-ils pas restés au prix de leur compromis par rapport à la non-violence enseignée par le Christ et ne s’étaient-ils pas un peu embourgeoisés, ne sachant plus trop «à quel saint se vouer » ? Pourtant des témoins valeureux et notoires ont existé parmi eux. Les communautés en voie de disparition ont été touchées par le Réveil vers le tournant du xxe siècle (Valentin Pelsy, Pierre Sommer, Joseph Muller, etc.), bénéficiant des vagues tardives du mouvement de sainteté (mouvement dont on ne parle généralement pas beaucoup et qui a eu son terme avec les controverses liées à l’avènement du Pentecôtisme). Je vois pourtant, avec ces réveils, le sourire bienveillant de Dieu. Un mouvement de retour aux sources anabaptistes historiques et théologiques constituera en même temps un véritable bain de jouvence et simultanément une source d’agacement pour certains que gênait l’accent sur la non-violence (entre les années 1918 et 1955). À partir de 1918, les communautés étaient donc à nouveau confrontées à leur propre histoire et à leur théologie, dont ils n’avaient plus guère entendu parler entre les années 1850 et 1918, tant elles s’étaient focalisées sur le réveil et la conversion individuelle ou sur le maintien d’une tradition. Cette redécouverte de l’histoire anabaptiste a été appelée la «vision anabaptiste». Et cette fois-ci le mot «anabaptiste» n’avait plus la charge émotionnelle qu’il avait lorsque les chrétientés s’appuyaient sur le bras séculier.\nLes assemblées actuelles se situent essentiellement dans le Nord-Est de la France et la Région parisienne. Il n’y a pas de volonté particulière, toutefois sans refuser de le faire, de fonder des Églises locales qui portent le nom «mennonite», mais de la joie chaque fois qu’ici ou là, à la lecture de la Bible, d’autres chrétiens voient la pertinence qui mène à une vie sérieuse et collective de disciple du Christ dans le tout de la vie.\nIl y a moins de mennonites, mais ceux qui le sont ne le sont plus par tradition seulement; ils vivent le salut par grâce, par la foi dans le Christ et s’efforcent de vivre l’esprit de service du Seigneur parmi les humains. L’une des caractéristiques des mennonites français, dès la deuxième moitié du xxe siècle est leur engagement dans une floraison d’institutions sociales, maisons d’enfants et de retraite, instituts pour enfants handicapés profonds, centre d’aide par le travail pour handicapés mentaux adultes, etc.\nLes assemblées sont dirigées par les «anciens » (leurs pasteurs), et les «prédicateurs » ou «diacres », élus et consacrés pour chaque assemblée. Ici et là, essentiellement dans les milieux plus urbains (soit un tiers d’entre elles), un pasteur rémunéré se joint au collège d’anciens. Dans le monde, les mennonites sont groupés en organisations régionales appelées «conférences ». Tous les six ans ont lieu des rassemblements de la Conférence mennonite mondiale et des Congrès mennonites européens. La référence à Jésus-Christ, l’amour de la Parole de Dieu et le souci du pauvre et de la réconciliation restent quatre axes importants de leur vie de foi, tant sur le plan national qu’international.\nAutrefois isolés, peu à peu, les mennonites ont retrouvé leur droit de cité, les complexes en moins, parmi les Églises et ont de nombreux dialogues qui clarifient les choses. Généralement les mennonites sont caractérisés par un souci d’indépendance, une crainte d’être mis dans des carcans et se refusent de cultiver l’esprit de jugement. Car pour eux, la vie parle généralement plus fort que les mots. Autrement dit, ils voudront davantage voir l’obéissance aux ordres du Christ que la défense en termes abstraits de l’inerrance de l’Écriture. L’un n’empêchant bien sûr pas l’autre, mais l’obéissance au Christ dans la vie quotidienne parle plus fort et convainc mieux. Les mennonites ont un Centre européen de formation au Bienenberg (le CeFoR), près de Bâle, avec un département francophone et germanophone et en Région parisienne, à Saint-Maurice, le Centre mennonite de Paris. Il y a parmi eux plusieurs théologiens formés qui formulent leur compréhension spécifique de la révélation faite en Jésus-Christ.\nLes liens avec les évangéliques actuels\nIls sont évidents et cela s’entend même dans leur appellation: «Églises évangéliques mennonites » en France. C’est une manière de dire leur dette envers Dieu et divers mouvements de réveils, incarnés selon leur temps par l’École biblique St-Chrischona (CH), l’Armée du salut, plus tard par l’Institut biblique de Nogent (F), la Faculté libre de théologie évangélique de Vaux-sur-Seine, qui est pour eux un outil précieux et puissant pour la formation théologique et pastorale. (Les mennonites ont également contribué à la fonder.) Les contacts se sont faits tout naturellement, dès les débuts, et bien avant le Centre évangélique d’information et d’action. De divers mouvements évangéliques, les mennonites apprécient le dynamisme et la volonté d’être présents dans les villes par un témoignage simple et fort à Jésus-Christ, d’implanter de nouvelles communautés, parfois même la volonté d’être crédibles sur le plan social, face à la misère et à la détresse du monde moderne et post-chrétienté. Il arrive même que des évangéliques savent mieux apprécier l’héritage anabaptiste que les fils et filles de Menno… Il est bon de considérer les héritages dénominationnels spécifiques et d’en retirer le meilleur. Encore faut-il mieux les connaître… Il est intéressant de voir que sur le plan mondial, parmi les mennonites, ce sont les communautés aux accents évangéliques les mieux marqués qui croissent le plus vite et que ce sont les évangéliques aux accents anabaptistes les plus marqués qui croissent le plus longtemps, par-delà les barrières ethniques, raciales et économiques. Personne n’a le monopole d’une vie fidèle de disciple, personne n’a le monopole du mot «évangélique» non plus.\nLes convictions communes avec les évangéliques en général sont nombreuses… mais des accents particuliers, malgré le grand nivellement des couleurs spécifiques dû à la modernité et à la mobilité actuelle des membres, demeure et constitue une sorte «d’esprit de famille». Mais ils ne sont de loin plus les seuls à les partager. Sur les cinq continents, on compte près d’un million et demi de mennonites recensés par la Conférence mennonite mondiale, mais cent fois plus de chrétiens peuvent aujourd’hui se réclamer de tel ou tel point de leur héritage spécifique, souvent sans le savoir.\nSi aujourd’hui l’ensemble des Églises évangéliques n’adhère pas à cette conception particulière du baptême, toutes adhèrent à l’idée de la nécessité d’une conversion personnelle à Jésus-Christ déterminante pour le salut.\n_Directeur du département francophone et du Centre de Formation et de Rencontre Bienenberg\n– Littérature des Mennonites sur de très nombreux sujets auprès des Éditions Mennonites : www.christ-seul.fr\n– Une bibliographie essentiellement française sur l’histoire et la théologie anabaptiste-mennonite: www.biblioanab.fr (aussi des confessions de foi sous «documents »)\n– Des formations en cours d’emploi en français, près de Bâle (CeFoR Bienenberg) : www.bienenberg.ch\n– Le Centre mennonite de Paris : www.centre-mennonite.fr (avec sa bibliothèque).\n– Nous poursuivons les efforts de nos prédécesseurs pour rendre plus accessibles à un public francophone les sources anabaptistes du xvie siècle ainsi que des explications théologiques permettant de montrer la lecture spécifique de textes bibliques\nPrécédentL’évangile de Judas\nSuivantNouvelle fiscalité applicable aux libéralités\nClaude Baecher est originaire d’Alsace où il réside à nouveau depuis sa retraite en 2020 ; il est marié à Elisabeth. Il a enseigné au Centre de formation Bienenberg (Bâle campagne, CH) et en diverses instituts de formation, et était pasteur dans des Eglises mennonites et évangéliques en Suisse romande (FREE). Il a étudié à la Faculté libre de théologie évangélique de Vaux-Sur-Seine et a soutenu un doctorat à la Faculté de théologie protestante de Strasbourg (1996). Conférencier et enseignant, il est également l’auteur de nombreux articles et livres dans les domaines de l’éthique, de l’espérance chrétienne et de la Réforme radicale du XVIe siècle (anabaptisme). Il enrichit d’année en année le site sur l’histoire et la pensée des anabaptistes-mennonites : https://histoire-menno.net/bibliographie-anabaptiste-francophone/\nL’Église universelle, entre schismes et recherche d’unité\nLA DOCTRINE DE LA JUSTIFICATION ET L’ACCORD LUTHÉRO-CATHOLIQUE


Petite fellation filles sexy manga\nDans ce hentai magnifique vous allez avoir droit à une petite cochonne dotée d' une énorme paire d'oppais, qui va se Deux jolies jeunes filles pour une bite.\nManga où l'on voit une jeune fille sucer un jeune jap. Tags: jap, hentai, grosse- pipe, manga, sucer, fellation,. 2175 jours avant Mignonne fille hentai blonde baisée p Hentai shemale aux cheveux vert baise une petite chatte.\nPetite fellation filles sexy manga - encre Big Booty vendredi frotte sa chatte rasée. L'emploi de la main et fellation avec éjaculation. Niki Larson met des doigts à sa voisi... Comme on le voit souvent dans les mangas, les deux nanas on des seins énormes pour un physique plutôt svelte, ce qui doit être le fantasme ultime au pays du soleil levant. Horny latina obtient chatte et le coq massif. Hot Big seins fille donnant pipe chaude. Philosophie: Petite fellation filles sexy manga\nFilm porno gratuit gay massage erotique 28\nRestaurant le toi paris massage erotique vidéo\nMystérieuses tentacules défoncent cet. Il va lui dilater le fion! Les filles blanches se fait baiser la bouche. Big Ass VICTORIA GIVENS baise son homme. A propos de ce blog. Big Huge Massive cul et seins fellation. Ce couple hentai se retrouve dans l'arrière salle d'un club libertin pour offrir un film porno hentais manga hard avec de la baise hetnais dans toutes les posistions, et en découvrant la vidéo on constate aisément et rapidement que cette femme aux gros seins est une véritable chaudière, elle semble insatiable!\nCe site Internet réservé à un public majeur et averti est conforme à toutes les réglementations françaises en vigueur. Big seins fille obtient chatte baisée dur. Que ce soit du sexe amateur ou du porno professionnel tourné avec les plus grandes stars du x, vous trouverez forcement votre bonheur dans les catégories de sexe hétéro ou gay du site. Tits parfaits Blonde donnant une tête et. Busty femme donne la tête et obtient jizzed. T-girl fille avec gros seins obtient cloué. Fille d'animation obtient sperme dans la. 01.01.2010\nraison invoquée par municipalité\nsexy filles fellation manga petite\nder Wucheunter der\tPetite fellation filles sexy manga\nfrançaise fonde tout\tmassage érotique bruxelles\nthe other hand, through\tvous avait\nsexeforme une entreprise\nreste sept matches, faut toutWindows 7's "Power Belge était\tpréfère chercher dénominateur commun qui


Librairie Mollat Bordeaux - Mais qu'est-ce qui les fait lire comme ça ? : l'histoire de la femme qui a fait lire des millions d'enfants\nPage générée le : 19/01/2019 14:15:28\nÉditeur(s) : Les Arènes Ecole des loisirs\nConservatrice de bibliothèque, fondatrice de la Joie par les livres, de "La Revue des livres pour enfants" et du Centre national de la littérature pour la jeunesse, G. Patte retrace son parcours et son engagement en faveur de la diffusion de la littérature de jeunesse et de la lecture chez les enfants. ©Electre 2018\nDes millions d'enfants ont découvert le bonheur de lire grâce à l'expérience fondatrice de la Petite Bibliothèque ronde à Clamart, au rayonnement de l'association La Joie par les livres et à la diffusion de La Revue des livres pour enfants que Geneviève Patte a initiées et portées pendant des années fécondes. Dans ce livre foisonnant d'expériences partagées et de choses vues aux quatre coins du monde, tissé d'éblouissements de lecture et d'histoires humaines fortes, Geneviève Patte montre que des lieux de lecture et de rencontres peuvent naître partout, dans les milieux les plus divers, notamment auprès de populations éloignées du monde de l'écrit. La bibliothèque est un lieu où chacun est reconnu et peut faire entendre sa voix. Le regard du petit réveille notre enfance oubliée. Et quel plaisir pour lui d'avoir, à ses côtés, un adulte capable de s'intéresser à son monde d'enfant ! Mais qu'est-ce qui les fait lire comme ça ? est un récit plein d'enthousiasme et une ode à l'imagination, à l'audace et au respect de l'enfant.\nAuteur(s) : Auteur : Geneviève Patte\nISBN : 2-35204-445-6\nEAN13 : 9782352044451


Premier choc en Italie\nSi le Milan AC tentera de lancer sa saison samedi à Bologne, le choc de la 2e journée de la Serie A aura lieu dimanche entre l'Inter Milan et l'AS Rome.\nLa rencontre sera une belle opposition de styles entre les deux entraîneurs: côté Inter, le jeune Stramaccioni, 36 ans, confirmé dans ses fonctions. L'ancien entraîneur des jeunes pousses nerazzurri, qui avait remplacé Ranieri en cours de saison, avoue une "passion" pour la tactique et le 4-3-1-2. Côté Roma, le vieux loup de mer Zdenek Zeman, 65 ans, ses cigarettes fumées à la chaîne et son 4-3-3 inamovible depuis le début de sa carrière, est revenu à Rome après 13 ans d'absence. Lors de la 1e journée, la Roma n'avait pas réussi à faire mieux qu'un match nul contre Catane.\nAutre duel prometteur, Naples-Fiorentina. Comme l'Inter, le Napoli a gagné 3-0 pour son entrée en lice, en pratiquant un football d'un niveau européen. La Fiorentina, dont le recrutement estival a été habile, l'avait également emporté contre l'Udinese, grâce à un doublé de Jovetic, toujours à Florence malgré les assauts répétés de la Juventus ou de Manchester City. L'Udinese, justement, sort d'une semaine difficile. Mardi, le club du Frioule a été éliminé aux tirs aux buts par les Portuguais de Braga, lors du tour préliminaire de la Ligue des champions. La réception de la Juventus, samedi, n'est pas forcément le meilleur moyen pour relever la tête. Pour ce déplacement à Udine, les Bianconeri pourront bénéficier des retours de Buffon et de Chiellini. L'équipe alignée devrait se rapprocher de la formation idéale, malgré l'absence de Giovinco, blessé contre Parme.\nHistoires d'info. Les beaux perdants : Laurent Fignon échoue si près du but\nTour de France 2021 : le résumé de la 19e étape\nTour de France 2021 : revivez la victoire de Matej Mohoric sur la 19e étape


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Bitcoin : MIT COOP accepte les paiements par Bitcoin via BitPay | Cryptos.net\nMIT COOP accepte les paiements par Bitcoin via BitPay\nPar JeanCrypto le 12/09/2014 (News)\nD’après une annonce faite jeudi matin, le magasin de Massachussetts Institute Technology (Institut de technologie de Massachussetts), MIT COOP, permet aux étudiants de l’établissement d’acheter une multitude d’articles (en premier lieu les livres) et accepte désormais les paiements par Bitcoin.\nC’est la première grande librairie universitaire qui soutient la monnaie numérique qu’est Bitcoin en tant que moyen de paiement. Il s’agit peut-être d’un début de tendance pour d’autres établissements d’enseignement, pas seulement aux Etats-Unis, mais partout dans le monde.\n« MIT COOP est la première société des campus universitaires à répondre à cette demande formulée par les étudiants, tout en maintenant sa réputation de coopérative par les étudiants et pour les étudiants », explique Jerry Murphy, le président de COOP. « Lorsque nous avons pris la décision d’accepter les bitcoins dans notre librairie, nous avons sollicité BitPay. »\nC’est donc BitPay, la société sise à Atlanta, dans l’Etat de Géorgie, qui sera en charge de traitement de paiements pour le compte de COOP dont le but premier est de faire profiter les étudiants des avantages du Bitcoin.\nLa décision de COOP d’accepter Bitcoin dans son magasin est le symbole de son engagement au service d’une culture estudiantine de leaders et de penseurs de tous les horizons à l’échelle mondiale. Depuis sa création, le magasin cherche à diminuer les coûts pour les étudiants et l’élimination des frais de transactions par la carte de crédit est un autre moyen de faire bénéficier sa clientèle des économies réalisées sur le coût.\n« Les étudiants actuels sont la génération suivante des leaders en technologie et nous voulons qu’ils soient à la pointe des nouvelles technologies telles que Bitcoin », ajoute Tony Gallipi, le président exécutif et le co-fondateur de BitPay. « Tout comme MIT et COOP sont les exemples les plus marquants de l’innovation aux Etats-Unis, Bitcoin tient à poursuivre cette tradition ».\nIl ne s’agit pas de la première rencontre de MIT avec Bitcoin. Le club Bitcoin de l’Institut envisage de distribuer des bitcoins pour une valeur de 100 dollars à tous les étudiants du premier cycle dès ce semestre.


Le gouvernement continue dinvestir en éducation et de réduire le nombre délèves dans les classes – haligonia.ca\nDans le cadre du budget de 2016-2017, le gouvernement investit 6,4 millions de dollars pour réduire le nombre d’élèves dans les classes. L’investissement comprend 4,7 millions de dollars qui viseront les classes de 5e et de 6e année.\n« L’investissement fait partie de l’engagement du gouvernement qui consiste à offrir à nos élèves et à nos enseignants des classes plus petites, indique le premier ministre Stephen McNeil. Des investissements de la sorte aideront à donner des moyens à la prochaine génération et aideront à stimuler sa créativité – c’est comme ça que nous construisons une Nouvelle-Écosse plus forte. »\nÀ l’heure actuelle, le nombre d’élèves par classe de la maternelle à la 2e année est limité à 20, et il est limité à 25 pour les élèves de la 3e et de la 4e année. Les classes de 5e et de 6e année seront maintenant limitées à 25 élèves. Ce tout dernier investissement complète la mesure de plafonnement du nombre d’élèves dans les classes de tous les niveaux de l’élémentaire et il devrait entraîner la création d’environ 88 postes d’enseignants un peu partout dans la province au cours de la prochaine année.\nLe Plan d’action de la Nouvelle-Écosse en matière d’éducation, publié en 2015, met l’accent sur des classes plus petites, sur l’amélioration des compétences en littératie et en mathématiques, et il veille à faire en sorte que les élèves de la Nouvelle-Écosse soient prêts pour les emplois de demain.\n« Limiter le nombre d’élèves par classe et mettre l’accent sur les mathématiques et la littératie font partie du plan pour bâtir un système d’éducation plus fort, de dire Karen Casey, ministre de l’Éducation et du Développement de la petite enfance. Nous allons continuer d’investir dans nos jeunes et d’apporter des changements qui seront à l’avantage des élèves, des enseignants, du personnel scolaire et des familles. »\nPour plus d’information sur le budget provincial de 2016-2017, allez au www.novascotia.ca/budget.\nDans le cadre du budget de 2016-2017, le gouvernement\ncontinue de respecter son engagement qui est de continuer à\navoir moins d’élèves dans les classes de l’élémentaire, et ce,\nen investissant 6,4 millions de dollars pour réduire le nombre\nd’élèves dans ces classes. L’investissement comprend 4,7\nmillions de dollars qui viseront les classes de 5e et de 6e\nLe premier ministre Stephen McNeil dit que l’investissement\nfait partie de l’engagement du gouvernement qui est de fournir\ndes classes moins nombreuses pour nos élèves et nos enseignants.\nÀ l’heure actuelle, le nombre d’élèves par classe de la\nmaternelle à la 2e année est limité à 20, et il est limité à 25\npour les élèves de la 3e et de la 4e année. Les classes de 5e et\nde 6e année seront elles aussi limitées à 25 élèves.\nCe tout dernier investissement complète la mesure de\nplafonnement du nombre d’élèves dans les classes de tous les\nniveaux de l’élémentaire et il devrait entraîner la création\nd’environ 88 postes d’enseignants un peu partout dans la\nPrevious article Government Continues to Invest in Education, Reduce Class Sizes\nNext article Police Release March Impaired Driving Stats


Télérama | Le vent se lève\nEt si l’abstention était un signe de vitalité politique ?\nEntretien. La sociologue Anne Muxel revient sur l’abstention record aux dernières élections municipales. Elle y voit un signe d’exigence de la part des citoyens. Et surtout de la jeunesse.\nL’abstention a battu des records aux dernières élections municipales. 37,8% au second tour, contre 34,8 en 2008. Et même 41% dans les villes de plus de 10 000 habitants. Que signifie cette désaffection pour les urnes ? Usure de notre démocratie ou signe paradoxal de vitalité politique ? Entretien avec Anne Muxel, sociologue, directrice de recherche au CNRS (Cevipof-Sciences-Po), spécialiste des comportements électoraux.\nComment analysez-vous ce record d’abstention ?\nSi l’on s’en tient aux élections municipales, le taux d’abstention que nous venons de constater est effectivement le plus élevé de la Ve République. En 45 ans, au premier tour, il a augmenté de 11 points. Mais il faut replacer ces chiffres dans un contexte plus général. L’augmentation de l’abstention est un mouvement de long terme, amorcé à la fin des années 1980, qui concerne l’ensemble des élections. L’abstention est de plus en plus utilisée par les Français pour exprimer leur mécontentement ou le fait qu’ils ne se reconnaissent pas dans l’offre politique qui leur est proposée. Elle s’inscrit dans un contexte durable de défiance à l’égard de la politique.\nLa dernière vague du Baromètre de confiance politique du Cevipof, publiée en janvier dernier, a montré que 60% des Français ne font confiance ni à la droite, ni à la gauche pour gouverner. Les dernières élections municipales traduisent ainsi le divorce qui s’est installé dans le paysage politique français entre les citoyens et leurs représentants. D’un point de vue conjoncturel, les récentes affaires politico-judiciaires, la forte impopularité de l’exécutif, la désillusion des électeurs de gauche par rapport aux promesses du candidat Hollande en 2012, ont sans doute encore renforcé ce mouvement de fond.\nIls se répartissent en deux grandes catégories. Ceux qui sont « hors jeu » politiquement, qui se tiennent toujours en retrait des élections. Ces électeurs restent en dehors de la décision électorale d’abord pour des raisons d’ordre sociologique, liées aux conditions de leur insertion dans la société : appartenance aux couches populaires, faible niveau d’instruction, moindre insertion sociale. Cette catégorie est relativement stable, elle concerne à peu près le même volant d’individus d’une élection à l’autre. La seconde catégorie est différente. Ceux qui la constituent sont « dans le jeu » politique, souvent diplômés, mieux insérés socialement, ils se disent intéressés par la politique. Ceux-là utilisent l’abstention pour envoyer un message politique et ce sont eux qui contribuent, depuis une trentaine d’années, à la dynamique de l’abstention : ils font un usage alterné du vote et du non-vote et leur nombre augmente régulièrement.\nQue révèle cette montée des électeurs « intermittents » ?\nUn affaiblissement de la norme civique attachée au vote. Aujourd’hui celui-ci est considéré comme un droit plutôt que comme un devoir. En particulier par les jeunes générations. Et c’est le signe d’un profond renouvellement du modèle de citoyenneté. Les jeunes entrent en politique dans ce contexte de défiance à l’égard de la politique et de ses représentants, et de banalisation de l’abstention. Il est fort probable que l’intermittence du vote devienne pour eux la norme et une norme durable. De tous temps, les jeunes ont été un peu plus en retrait de la vie électorale, mais il est certain qu’affranchis du devoir de voter, ils sont plus abstentionnistes aujourd’hui que ne l’étaient leurs aînés au même âge. Ils votent par intermittence, en fonction de l’enjeu, de sa clarté, de son urgence. A l’occasion de la dernière élection présidentielle, ils étaient 30% à ne pas voter. Cette fois-ci, 56% d’entre eux ne se sont pas déplacés pour ces municipales. Et ils seront probablement encore plus nombreux aux européennes. 7 jeunes sur 10 s’étaient abstenus aux précédentes élections européennes.\nEst-il vrai que, lors de ces municipales, ce sont les électeurs de gauche qui ont gonflé les chiffres de l’abstention ?\nC’est exact, une enquête Ipsos montre une mobilisation différentielle entre électeurs de gauche et électeurs de droite. Les élections municipales sont des élections intermédiaires, où s’exprime un vote d’opinion plus qu’un vote d’adhésion. Le camp au pouvoir est généralement sanctionné s’il a déçu, moins en votant pour le camp adverse qu’en s’abstenant. Le même phénomène s’était produit en 2008, quand une partie de l’électorat de Nicolas Sarkozy, qui l’avait triomphalement élu à peine un an plus tôt, avait boudé les urnes.\nCette montée de l’abstention est-elle le signe d’une usure de la démocratie ou au contraire de sa vitalité ?\nGardons nous de nous en tenir à la conclusion hâtive d’un déficit démocratique, d’une apathie politique qui gagnerait l’ensemble de la population et mettrait ainsi en péril nos institutions. Dès l’instant où l’abstentionnisme demeure intermittent, où les citoyens continuent de faire un usage du vote et de l’abstention à des fins politiques, pour envoyer des messages, je considère qu’il s’agit d’un signe de vitalité, qui traduit une vigilance, une exigence de la part des citoyens. C’est le signe qu’ils veulent des résultats, qu’ils veulent que les promesses soient tenues, qu’ils sont exigeants sur l’offre politique et sur la qualité des gouvernants.\nL’abstention peut ainsi être considérée comme un aiguillon démocratique. Mais il ne faudrait pas que la défiance vis-à-vis de la politique finisse par déboucher sur une coupure entre les citoyens et leurs représentants. Si la représentation politique n’a plus de légitimité, le risque serait alors grand d’une rupture du pacte démocratique lui-même. Et d’un retour à d’autres formes de régimes politiques, autoritaires, dictatoriaux. Il y a donc urgence à recrédibiliser l’action politique.\nSinon, le risque d’une régression démocratique ne peut être écarté. La montée des votes populistes, comme expression du malaise et du mécontentement, dans toute l’Europe, en donne la mesure. La dernière vague du Baromètre de confiance politique du Cevipof montre que la moitié des Français pensent que ce pourrait être une bonne solution d’avoir « à la tête de l’Etat un homme fort qui n’a pas à se préoccuper du Parlement ni des élections ». Dans le même temps, heureusement, une très large majorité (88%) demeure attachée au système démocratique. Mais il y a tension entre ces deux réponses antagonistes : nous sommes dans une situation critique, notre système politiques est mis à l’épreuve, et les politiques doivent en prendre conscience.\nParallèlement à la montée de l’abstention, on observe de nouvelles formes de participation à la vie politique…\nUne majorité de Français souhaite qu’entrent au gouvernement des personnalités de la vie civile. Ils voudraient que leurs représentants ne soient pas seulement des professionnels de la politique. Ils s’expriment de plus en plus directement, en participant à des actions de type protestataire, des manifestations de rue, la signature de pétitions ; ils se mobilisent aussi au travers des réseaux sociaux, sur Internet. La participation à des conseils citoyens, à des assemblées délibératives consultatives a le vent en poupe. Cela montre bien qu’il n’y a pas de désinvestissement, mais au contraire des attentes fortes à l’égard de l’action politique.\nEntre demande d’expression directe et nécessité d’organiser la représentation politique, nos systèmes démocratiques doivent innover et offrir de nouvelles perspectives à l’action politique comme à l’implication des citoyens. L’aggravation de l’abstention est un symptôme, sinon d’un déficit de démocratie, en tout cas d’un malaise démocratique. De nouveaux équilibres sont à trouver, de nouveaux espaces d’échanges et d’interventions entre gouvernés et gouvernants sont à instaurer. Il y a urgence à trouver comment mieux tisser les liens entre démocratie participative et démocratie représentative pour impulser le retour d’une confiance politique solide, et donc favorable au maintien et à la durabilité du pacte démocratique.\nSource Télérama 03/04/2014\nVoir aussi : Rubrique Politique, Société civile, rubrique Société Citoyenneté, rubrique Sciences Humaines, rubrique Science Politique,\nPublié dans Actualité France, citoyenneté, Débat, opinion, Politique, Science, science politique, Sciences Humaines, société, Société civile\t| Marqué avec Abstention, Anne Muxel, jeunesse, Municipales 2014, sociologie politique, Télérama\nPublié dans Actualité France, Bulgarie, citoyenneté, Europe, Logement, Pauvreté, Politique, politique de l'immigration, Roumanie, société\t| Marqué avec intégration, Jean-Pierre Liégeois, Rom, Télérama, Weronika Zarachowicz


Achat maison de luxe BEGNINS - biens immobiliers de prestige à vendre John Taylor\nBegnins\tVaud La Cote\nJohn Taylor Suisse > Achat > Bien immobilier de luxe à vendre Suisse > Vaud Coté Lac > Bien immobilier de luxe à vendre Begnins\nMaison de Luxe à Vendre Begnins\nVaud Coté Lac, Suisse\tExclusif\nPropriété d'exception jouissant d'un environnement unique, implantée dans un parc arboré de 17'000m2, entourée d'une forêt ce qui lui confère une très grande privacité et tranquillité.\nElle bénéficie d'une situation dominante, ce qui offre une vue panoramique sur le lac et les Alpes. La propriété principale dispose de 650 m2 habitables répartis sur 2 niveaux. De plus, un grand sous-sol entièrement aménagé augmente considérablement la surface utilisable. Dépendance pour le personnel de maison.\nVous trouverez dans le jardin, une magnifique piscine à débordement, chauffée avec un grand pool-house agencé en appartement de 3,5 pièces ainsi qu'un studio au rez-inférieur. Pour profiter pleinement de ce cadre idyllique, la maison dispose également d'un court de tennis avec une vue sur le lac à couper le souffle. Place de jeux pour les enfants. Pour les amoureux de la nature, vous disposez d'une belle serre ainsi que d'un espace potager. Pour terminer, vous trouverez une magnifique cabane en bois en bordure de forêt qui longe la propriété.\nCette demeure est unique dans la région, offrant toutes les commodités à proximité. (Commerces, transports et écoles internationales)\nA 15 minutes de l'aéroport de Genève.\nPour plus d'information sur la commune, consultez le site www.begnins.ch\tTerms and conditions\nIdéalement située, dans le cœur névralgique de la ville, l'agence John Taylor Genève est spécialisée dans la vente d'immobilier d'exception sur les communes prisées de Genève sur la rive gauche et la rive droite ainsi que dans le Canton de Vaud jusqu'à Montreux. L'équipe John Taylor Genève assurera l'aboutissement de votre projet immobilier tel que l'achat d'un hôtel particulier dans le quartier de l'église Russe, d'une villa à Cologny, Collonge-Bellerive ou Vandoeuvres, ou bien encore la vente de votre propriété pieds dans l'eau sur le pourtour Lémanique. Fort d'un réseau international et d'une expérience inégalée, John Taylor saura en toute confidentialité, vous accompagner dans le respect de vos intérêts.\tPlace de Cornavin 3Case postale 1288\nTél. : +41 22 809 08 11\tContact\nVENDU PAR JOHN TAYLOR GENEVE\n> Plus de biens immobiliers à vendre Vandoeuvres\n> Plus de biens immobiliers à vendre Collonge-Bellerive\n> Plus de biens immobiliers à vendre Chêne-Bougeries\nDemande en ligne (V0282GE)\nPlace de Cornavin 3Case postale 1288\n+41 22 809 08 11\tE-mail :\nPour l'achat ou la vente d'un bien immobilier de luxe à Begnins contactez John Taylor. Retrouvez toutes nos annonces de l'immobilier de prestige à vendre à Begnins (1268), Nyon, région VAUD LA COTE - VAUD COTÉ LAC\n(Vaud VD), Suisse.\nVente immobilier de prestige Begnins 1268 :\nvente maisons de luxe Begnins 1268.


ENTRISME DE REWMI - Comment Idrissa Seck s'est joué des responsables de son parti | Nettali.com\nNETTALI.COM – C’est un véritable séisme qu’a vecu le parti Rewmi à l’annonce de la liste des membres du nouveau gouvernement. Et pour cause! Idrissa Seck a joué un sale tour aux responsables de son parti qui ne savaient absolument rien des tractations entre lui et Macky Sall.\nPlusieurs mois d’échanges autour du dialogue national. Plusieurs tête-à-tête avec le président de la République. C’est en ces termes qu’Idrissa Seck est passé aux aveux ce dimanche 1er novembre. Ainsi, le chef de Rewmi discutait avec le Président Macky Sall dans le plus grand secret. Et ce, depuis de nombreux mois. C’est donc au terme de ce dialogue que le parti Rewmi fait son entrée dans le gouvernement avec deux portefeuilles ministériels. A cela s’ajoute le fauteuil de président du Conseil économique, social et environnemental (Cese).\nPourtant, cela fait plusieurs mois que des observateurs de la scène politique sénégalaise affirment l’existence de discussions secrètes entre Idrissa Seck et Macky Sall. Ce que les militants, mais aussi de hauts responsables de Rewmi ont toujours démenti. D’ailleurs, les critiques sur le silence d’Idrissa Seck tournaient souvent en diatribes entre rewmistes et militants de Pastef par exemple. C’est que les responsables de Rewmi ne savaient absolument rien des tractations entre leur leader et le patron de Rewmi. A l’Alliance pour la république (Apr), personne ne savait rien. Non plus.\nIdrissa Seck a donc attendu de s’entendre sur tout avec Macky Sall pour d’abord informer ses alliés de la coalition “Idy2019”. C’est le cas de docteur Babacar Diop des Forces démocratiques du Sénégal (Fds). Informé la veille du remaniement par le patron de Rewmi, le secrétaire général des Fds a décliné l’offre d’accompagner le parti d’Idrissa Seck au gouvernement. Mais ce sont les responsables de Rewmi qui ont vécu le véritable séisme. L’écrasante majorité d’entre eux a pris, par voie de presse, le ralliement de Rewmi qu’Idrissa Seck a décidé tout seul. C’est le cas de Matar Seye, secrétaire national chargé de la formation du parti Rewmi. Sur sa page Facebook, Seye écrit : “Je viens d’apprendre la nouvelle de l’entrée de Rewmi dans le gouvernement. Je n’ai pas été consulté avant la prise de décision. J’ai ma position personnelle. Mais par respect aux militants de Biscuiterie, ma base politique, je ne pourrais m’exprimer qu’après les avoir écoutés.” Et il n’est le seul à être pris de court par la tournure des événements. Yankhoba Seydi, directeur de l’Ecole du parti, est dans la même situation.\nC’est finalement à quelques heures de la publication de la liste des membres du nouveau gouvernement que le président du parti Rewmi convoque “quelques membres” du secrétariat national de Rewmi chez lui au Point E pour les “informer de sa décision“. Pis, seuls les membres qu’il savait favorables à ce qu’il veut faire sont convoqués à la réunion vers 15 heures. Donc à une heure de la publication de la liste des membres du nouveau gouvernement. Hostile à l’entrisme, Yankhoba Seydi est quand même présent au domicile d’Idrissa Seck. Il assène ses quatre vérités à l’assemblée avant de prendre congé. Ainsi, aussitôt la liste publiée, Idrissa Seck convoque la presse. Pendant ce temps, c’est la douche froide chez de nombreux rewmistes qui se sentent trahis d’avoir appris le ralliement de leur parti par voie de presse.\nPreviousCEREMONIE DE LEVEE DU CORPS – Ultime hommage de la nation à Iba Der Thiam\nNextL’EDITO DE NETTALI.COM – Au bout de la longue torture !


VIDEO. 4 daltoniens voient les couleurs pour la première fois grâce à des lunettes spéciales - Sciences et Avenir\nPar Lise Loumé le 24.03.2015 à 15h41, mis à jour le 24.03.2015 à 15h41 Lecture 4 min.\nConfondre les couleurs de la cire à cacheter et de la feuille de laurier, voir un géranium bleu ciel à la lumière naturelle puis jaune orangé à la lueur de la chandelle avaient suffisamment intrigué le chimiste britannique John Dalton, pour en faire l'objet d'une communication à la Société philosophique et littéraire de Manchester en 1794. De son cas est né le mot "daltonisme". Comme lui, près de 300 millions de personnes dans le monde souffrent de cette anomalie de la vision. Certains ne font pas la différence entre le rouge et le vert, d’autres ne perçoivent que des nuances de gris.\nLUNETTES. Le fabricant de peintures américain Valspar et la start-up californienne EnChroma ont créé des lunettes capables de séparer les couleurs et permettre ainsi aux daltoniens de voir le rose, le jaune, le bleu etc. Ces lunettes filtrent les longueurs d'ondes que perçoit l’œil de façon à ce que le signal de couleur envoyé au cerveau soit amplifié. Le filtre doit faire des coupes très précises dans le spectre de lumière afin de "bloquer" les couleurs qui ne sont pas primaires. "Les lentilles font apparaître les couleurs de façon plus lumineuse, plus vive et saturée. Les utilisateurs les perçoivent plus rapidement et précisément", explique l'entreprise sur son site web. Dans la vidéo ci-dessous, Atlee, Keith, Andrew et Chris, 4 personnes atteintes de daltonisme, testent ces lunettes pour la première fois.\nValspar invite sur son site web les personnes touchées de près ou de loin par ce trouble de la vision à livrer leurs propres témoignages. Pour se procurer ces lunettes, il faut débourser environ 400 dollars (environ 367 euros). Le fabricant de peintures mettra à disposition des visiteurs daltoniens du Musée d’art contemporain de Chicago quelques paires afin que ceux-ci puissent apprécier pleinement les œuvres. Cette initiative pourrait être suivie dans d’autres musées à travers le pays.\nLe daltonisme, qui est héréditaire, touche principalement les hommes (environ 8 % de la population en Europe et aux États-Unis, contre 0,45 % des femmes). En effet, comme l’anomalie est portée par le chromosome X, les femmes en ayant deux peuvent le plus souvent compenser la mutation ou l’absence d’un gène sur l’un des chromosomes X. L'image ci-contre permet notamment de détecter l'anomalie : les daltoniens ne voient pas le chiffre 6 en orangé et au centre de l'image.\nMUTATION. D'où provient cette anomalie ? En fait, la vision des couleurs repose sur un mécanisme très élaboré. La lumière atteint d’abord la mince couche de cellules qui tapissent le fond de l’œil, la rétine, composée de récepteurs (bâtonnets et cônes) qui réagissent à des rayonnements lumineux et les convertissent en signaux électriques. Le cerveau combine ensuite ces informations pour produire le spectre de couleurs que nous percevons. Il existe trois types de cônes, qui se différencient en fonction de leur pigment photorécepteur sensible à une longueur d'onde particulière : le rouge, le vert ou le bleu. Deux des pigments des cônes sont codés par des gènes du chromosome X : le pigment responsable de la vision du rouge et celui responsable de la perception du vert.\nLa création de ces lunettes est en fait purement... accidentelle. C'est sur un produit destiné aux chirurgiens, des lunettes de protection laser, que la start-up californienne EnChroma travaillait. Mais un petit incident les a détourné de leur objectif premier. En essayant un premier prototype, une personne daltonienne s'est rendue compte qu'elle parvenait à voir certaines gammes de couleurs pour la première fois de sa vie ! Les inventeurs se sont donc concentrés sur cette nouvelle piste.


Première mondiale : Mise en place d’un programme de compensation sans faute pour la vaccination contre la COVID-19 | Gavi, the Vaccine Alliance\nIl s'agit du premier et seul mécanisme mondial de compensation des préjudices liés à la vaccination.\nLe 17 février 2021, l'Organisation mondiale de la Santé (OMS) a signé un accord avec ESIS Inc, filiale de Chubb Limited (NYSE:CB), au nom de la Facilité COVAX, sur la gestion d’un programme de compensation sans faute pour les 92 pays et économies à revenu faible et intermédiaire éligibles à un soutien via la Garantie de marché (AMC) de la Facilité COVAX de Gavi.\nPremier et seul mécanisme de compensation des préjudices imputables à la vaccination, opérationnel à l'échelle internationale, ce programme offrira aux personnes concernées des pays et économies éligibles à l’AMC, la possibilité de recevoir rapidement et en toute transparence une indemnisation équitable pour les effets indésirables rares mais graves associés aux vaccins distribués par COVAX, et ceci jusqu'au 30 juin 2022.\nEn offrant une compensation forfaitaire en l’absence de faute en règlement intégral et définitif de toute plainte, ce programme de COVAX vise à réduire substantiellement le recours aux tribunaux, procédure qui peut s’avérer longue et coûteuse.\nLa société ESIS a été sélectionnée, conformément aux règles et procédures de passation des marchés appliquées par l'OMS, pour administrer le programme de façon indépendante et sans aucun frais pour les requérants.\nTous les vaccins achetés ou distribués par le biais de la Facilité COVAX sont soumis à une approbation réglementaire ou une autorisation d'utilisation d'urgence garantissant leur sécurité et leur efficacité.\nMais, comme c’est le cas pour tous les médicaments, même les vaccins qui ont été approuvés pour une utilisation généralisée peuvent, dans de rares cas, provoquer des effets indésirables graves.\n« La nature exceptionnelle de la pandémie de COVID-19 a donné lieu au déploiement de nouveaux vaccins dont l’ampleur est sans précédent, dans le cadre de l'Accélérateur ACT et de son "pilier vaccins", COVAX » a expliqué le Dr Tedros Adhanom Ghebreyesus, Directeur général de l'OMS. « Ce mécanisme de compensation sans faute va aider les populations des pays et économies éligibles à l'AMC à bénéficier des derniers progrès de la science qui ont permis d’obtenir des vaccins contre la COVID-19 en un temps record. Nous sommes heureux de collaborer avec Chubb, qui va soutenir la Facilité COVAX par son réseau mondial et sa capacité de traitement des demandes de compensation. L'accord de l'OMS avec Chubb permet d’offrir une protection supplémentaire et de renforcer la confiance dans la capacité des vaccins à sauver des vies. »\n« Le fonds de compensation en dehors de toute faute constitue un formidable coup de pouce à la concrétisation de l'objectif de COVAX d'assurer un accès équitable aux vaccins dans le monde entier » a ajouté le Dr Seth Berkley, Directeur exécutif de Gavi. « Efficace, transparent et indépendant, ce mécanisme de compensation des effets indésirables graves permettra d’aider les habitants des pays concernés qui pourraient en être victimes, et de faciliter le déploiement des vaccins dans ces pays. Il présente un avantage déterminant pour les gouvernements des pays à faible revenu qui se procurent les vaccins par le biais de l’AMC COVAX de Gavi. »\nLe programme de compensation sans faute pour les économies remplissant les conditions pour bénéficier du système de garantie de marché du COVAX sera accessible dès le 31 mars 2021 via son portail internet (www.covaxclaims.com), sur lequel on trouvera notamment la description du programme, une foire aux questions (FAQ) et des informations sur le processus de soumission des réclamations.\nLes personnes éligibles peuvent demander une compensation dans le cadre de ce programme dès que le portail sera opérationnel, même si le vaccin distribué par COVAX leur a été administré avant le 31 mars 2021.\nLe programme sera financé initialement par les donateurs de l’AMC COVAX de Gavi, sous forme d’un prélèvement effectué sur les doses de vaccin contre la COVID-19 distribuées par le biais de la Facilité COVAX aux économies éligibles à l'AMC jusqu'au 30 juin 2022.\nL'OMS travaille avec Chubb, la compagnie d’assurance dont dépend ESIS, pour établir les modalités du contrat couvrant le programme.\n« Nous sommes très fiers et très honorés de travailler avec l'Organisation mondiale de la Santé et ses partenaires sur le programme COVAX, dont nous reconnaissons l'importance capitale » a déclaré Evan G. Greenberg, président-directeur général de Chubb. « La pandémie de COVID-19 a eu un effet dévastateur sur les populations et les économies du monde entier. Le développement et le déploiement de vaccins efficaces représentent des étapes cruciales pour mettre fin à cette crise. Mais l'efficacité des stratégies de vaccination dépend du nombre de personnes qu'elles arrivent à atteindre, c'est pourquoi la Facilité COVAX est si importante. L'accès à la protection offerte par les vaccins ne peut souffrir aucune restriction ni limitation. Tous les pays, quel que soit leur niveau de revenu, doivent avoir un accès égal à ces vaccins qui sauvent des vies. »\nLa livraison et le déploiement mondial des vaccins contre la COVID-19 au cours de l’année 2021 vont être d’une rapidité et d’une ampleur inédites pour de nouveaux vaccins. La Facilité COVAX devrait fournir d'ici la fin de l’année 2021 au moins 2 milliards de doses de vaccins sûrs, efficaces et de qualité confirmée à l’ensemble des pays participants, dont au moins 1,3 milliard de doses seront distribuées aux 92 pays et économies éligibles à l’AMC en même temps qu'aux pays riches.\nAdministré par Gavi, le dispositif (ou Facilité) COVAX constitue un élément essentiel du pilier COVAX (COVAX) de l'Accélérateur d'accès aux outils de lutte contre la COVID-19 (Accélérateur ACT). Il s’agit d’un tout nouveau type de collaboration mondiale qui vise à accélérer la mise au point et la production de tests, de traitements et de vaccins contre la COVID-19, et à en assurer un accès équitable. COVAX est copiloté par Gavi, la Coalition pour les innovations en matière de préparation aux épidémies (CEPI) et l'OMS, qui travaillent en partenariat avec les producteurs de vaccins des pays développés et des pays en développement.\nChubb est la compagnie d'assurance cotée en bourse la plus importante au niveau mondial. Présente dans 54 pays et territoires, Chubb propose des assurances IARD commerciales et personnelles (assurances-accident et assurances complémentaires santé, réassurances et assurances vie), à différents groupes de clients (particuliers et entreprises). Société de souscription, elle évalue, assume et gère les risques avec clairvoyance et discipline, et assure un service et un règlement équitables et rapides des sinistres. Elle se définit également par son offre étendue de produits et de services, son réseau de distribution, sa puissance financière et ses opérations locales dans le monde entier. La société mère Chubb Limited est cotée à la bourse de New York (NYSE:CB) et fait partie de l'indice S&P 500. Chubb possède des bureaux exécutifs à Zurich, New York, Londres, Paris et dans d’autres villes, et emploie environ 31 000 personnes à travers le monde. Des informations supplémentaires sont disponibles sur le site : www.chubb.com.\nÀ propos d'ESIS, la filiale de Chubb\nESIS, Inc. propose des services de gestion des sinistres et des risques à une clientèle commerciale variée. Son approche innovante et de qualité en matière de conception, d'intégration et d'obtention de résultats s'aligne sur les besoins et les attentes de ses clients en matière de gestion des risques. Avec plus de 66 ans d'expérience et d'offres aux États-Unis et dans le monde, ESIS propose une large sélection de solutions de gestion des risques du secteur, couvrant à la fois les services antérieurs et postérieurs aux sinistres.


Benoît Hamon, un candidat proche des startups françaises ?\nÀ près de trois mois de l’élection présidentielle française, France Digitale et Ifop-Fiducial dévoilent les résultats du 2e volet de leur baromètre pour « Hacker la présidentielle 2017 ». L’occasion de revenir sur la position des candidats vis-à-vis des startups françaises et de l’entrepreneuriat.\nQuels sont les principaux enjeux de la présidentielle française ? Quel candidat est considéré comme le plus proche de l’écosystème startup ? Quel est le regard des Français sur les nouvelles formes de travail (télétravail, auto-entrepreneuriat, etc.) ? Pour répondre à ces questions, France Digitale et Ifop-Fiducial ont mené l’enquête auprès d’un échantillon de 1503 personnes, représentatif de la population française âgée de 18 ans et plus.\nL’entrepreneur, un bon Président de la République ?\nAlors que la lutte contre le chômage représente l’enjeu prioritaire de l’élection présidentielle 2017, devant la lutte contre le terrorisme et l’amélioration du pouvoir d’achat, les startups auraient un vrai rôle à jouer durant ces prochains mois. C’est en tout cas ce que pensent 70% des Français, qui estiment que les dirigeants politiques devraient faire confiance à nos jeunes entreprises pour espérer sortir le pays de la crise. Un chiffre élevé, qui s’explique par la proportion encore plus élevée (87%) de personnes persuadées de l’importance des startups dans le dynamisme et le rayonnement de la France à l’international.\nEt si la plupart des Français estiment ainsi que le modèle développé par les jeunes entreprises françaises pourrait être un exemple pour la classe politique, seulement un Français sur trois pense en revanche que ce sont elles qui créent le plus d’emplois en France. Dans cette logique, 42% des personnes interrogées estiment qu’un créateur de startup pourrait être un bon Président de la République, score en baisse depuis le dernier baromètre publié en novembre dernier, dans lequel 68% des sondés considéraient qu’un entrepreneur pouvait tenir ce rôle.\nL’entrepreneuriat entre dans les moeurs des Français\nEt lorsque l’on interroge les Français sur les différentes formes de travail émergentes, on remarque un intérêt grandissant pour la création d’entreprise. Ainsi, 37% des Français disent préférer être auto-entrepreneurs plutôt que salariés, si le choix leur est laissé. Une proportion qui parait encore minoritaire, mais qui permet cependant de s’interroger sur les mesures proposées par les candidats à la présidentielle 2017 étant donné que ce statut ne concerne aujourd’hui que 10% des actifs.\nLa plupart des Français sont en effet aujourd’hui demandeurs de plusieurs mesures liées à l’entrepreneuriat, à commencer par l’enseignement de l’entrepreneuriat à l’école (83% des Français y sont favorables), et par la création d’une assurance chômage automatique pour les créateurs d’entreprises (85% de personnes interrogées favorables).\nBenoît Hamon, proche des startups pour 41% des Français\nAlors que Bruno Le Maire était considéré il y a quelques mois comme le candidat à la primaire de la droite le plus proche de l’écosystème startup (40% des répondants), devant Alain Juppé (39%) et Nathalie Kosciusko-Morizet (38%), c’est cette fois au tour des personnalités de gauche d’être jugées sur leur capacité à comprendre et travailler avec les startups.\nEt à ce niveau, c’est Arnaud Montebourg, arrivé troisième du premier tour de la primaire de gauche, qui était considéré comme le candidat le plus proche des entreprises, startups et PME/TPE comprises (respectivement 40% et 42% des Français). Manuel Valls, deuxième dans chacun de ces cas de figure, se hisse nettement en tête auprès des grandes entreprises puisque 51% des Français le placent en premier.\nBenoît Hamon, quant à lui, se classe troisième pour ces trois types d’entreprise, considéré par 41% des Français comme proche des startups. Le candidat à l’élection présidentielle fait cependant une belle remontée puisque seulement 20% des Français l’estimaient proche de l’écosystème startup en novembre dernier, le plaçant à l’avant dernière place des candidats de gauche, juste devant François Hollande et derrière Jean-Luc Mélenchon.\nÀ noter également que dans le dernier baromètre, près de 50% des Français interrogés estimaient qu’Emmanuel Macron était le politique le plus proche des jeunes entreprises. Associé au label French Tech et avec un positionnement perçu comme plus à droite, l’ex-ministre de l’Économie et des Finances était également réputé proche des TPE/PME pour 36% des Français.


Présidentielle 2019 : Me Aissata Tall Sall, osera-t-elle encore\nRédigé le Dimanche 6 Août 2017 à 13:15\nA l’occasion du congrès socialiste de 2014, elle attache le grelot face à Tanor et manque un premier rendez-vous avec « l’avenir ». Quelque temps après, sa victoire, de justesse, sur le magnat Racine Sy la remet sur l’orbite de la gloire à Podor.\nA la veille du référendum de 2016, la dame de fer, selon les sources de « Dakaractu », a cherché à créer une formation politique, pour avoir tenu plusieurs rencontres avec des leaders de « petits partis » dans ce sens, avant de finir par mettre sur pied un mouvement, fort médiatisé, en avril 2017.\nElle monte un embryon de coalition, dénommée Initiatives 2017, avec Cheikh Bamba Dièye quelques jours plus tard. Ladite coalition devait leur servir de tremplin pour les Législatives, mais la dynamique unitaire des St-Louisiens fait long feu. La mairesse de Podor a même préfacé le livre du leader du Fsd / Bj avant de briller par son absence au moment de la cérémonie de dédicace. Entre temps, Bamba Dièye, par une pirouette spectaculaire, a rejoint Manko Taxawu Senegaal, prenant à contre-pied Me Aïssata Tall Sall.\nQu’à cela ne tienne, la célèbre avocate participe aux Législatives sous la bannière de la coalition « Osez l’Avenir » et, au finish, se retrouve avec un score extrêmement faible. Même pas 1 % des suffrages.\nLes gorges profondes l’ont accusée durant la campagne de s’être joué de la rivalité entre responsables de l’Apr au Fouta pour tirer profit du soutien, sur tous les plans, du milliardaire Harouna Dia, alter ego de Farba Ngom.\nVrai ou faux, il demeure évident que Me Aïssata Tall Sall, qui conserve son siège de député, devra ménager sa monture si elle est désireuse de se présenter à la présidentielle de 2019.


États-Unis – Attaqué par Biden, Trump promet un vaccin dès octobre | 24 heures\nÉtats-Unis – Attaqué par Biden, Trump promet un vaccin dès octobre\nMalgré les avis contraires des experts sanitaires et face à son rival démocrate qui le juge inapte, Donald Trump a annoncé qu’un vaccin serait largement distribué à la population américaine à partir d’octobre.\nPublié: 17.09.2020, 00h15\n«Tout va bien se passer, c’est en train de disparaître. Et cela disparaîtra encore plus vite avec les vaccins», a déclaré Donald Trump. (Photo MANDEL NGAN / AFP)\nDonald Trump a affirmé mercredi que les États-Unis disposeraient à partir d’octobre d’un vaccin contre le Covid-19 largement distribué dans la population, malgré les avis contraires des experts sanitaires et les attaques de son adversaire Joe Biden qui le juge «disqualifié» pour gérer la pandémie.\n«Nous sommes prêts. Nos militaires et les autres responsables sont prêts à agir. Nous pensons que (la distribution d’un vaccin) pourrait même commencer dès octobre. Sans doute novembre ou décembre au plus tard», a martelé le président américain lors d’une conférence de presse à la Maison Blanche, prenant ses distances avec le chef des autorités sanitaires américaines.\nInterrogé au Congrès, le directeur des Centres de prévention et de lutte contre les maladies (CDC), Robert Redfield a estimé plus tôt dans la journée que la majorité des Américains ne pourraient pas bénéficier d’un vaccin avant «le deuxième ou troisième trimestre de 2021», même si celui-ci était autorisé dans les prochaines semaines.\n«Je pense qu’il a fait une erreur quand il a dit ça. C’est une information incorrecte», a réagi Donald Trump, qui a fait de l’arrivée imminente d’un vaccin un thème central de sa campagne en vue de l’élection présidentielle du 3 novembre.\nMais c’est aussi sur la pandémie, qui a fait près de 200’000 morts aux États-Unis, que son adversaire démocrate cherche à le discréditer.\n«La première responsabilité d’un président est de protéger le peuple américain et il ne le fait pas», a asséné l’ancien vice-président de Barack Obama lors d’un discours mercredi après-midi dans son fief de Wilmington, dans le Delaware. Sa gestion du virus le «disqualifie totalement», a-t-il affirmé.\nMardi soir, Donald Trump avait de nouveau cherché à rassurer la population lors d’une émission de télévision en affirmant que le coronavirus finirait par disparaître avec le temps.\n«Tout va bien se passer, c’est en train de disparaître. Et cela disparaîtra encore plus vite avec les vaccins», a dit l’ancien homme d’affaires sur la chaîne ABC.\n«Pas confiance en Trump»\nToujours est-il que la course aux vaccins avance vite aux États-Unis, avec deux candidats (Pfizer et Moderna) sur le point d’avoir recruté 30’000 participants dans leurs essais cliniques contre placebo.\n«Je fais confiance aux vaccins, je fais confiance aux scientifiques, mais je n’ai pas confiance en Donald Trump. Et en ce moment, les Américains ne peuvent pas avoir confiance non plus», a encore attaqué Joe Biden mercredi. Retrouvez un résumé de son intervention dans la vidéo ci-dessous.\nMême si les essais cliniques étaient concluants avant l’élection du 3 novembre, ce qui est jugé peu probable par des responsables et des experts, la distribution de doses sera initialement «très limitée» et réservée à certaines populations prioritaires, peut-être à partir de novembre ou décembre, a détaillé Robert Redfield.\nNouvelle source de confusion dans la communication gouvernementale, le président américain s’est également opposé à Robert Redfield sur le port du masque. L’expert sanitaire a affirmé devant le Congrès que se couvrir le visage était plus efficace que le vaccin contre le Covid-19.\n«Il n’a pas compris la question», a balayé Donald Trump. «Le masque n’est pas aussi important que le vaccin. Le masque aide peut-être».\nLes préparatifs logistiques pour un vaccin sont d’ores et déjà lancés. Un responsable de l’opération Warp Speed, qui coordonne toute la stratégie vaccinale du gouvernement, a annoncé mercredi que le but était de distribuer les premières doses de vaccins dans les 24 heures suivant une éventuelle autorisation en urgence par l’Agence des médicaments (FDA).\nC’est l’intégrité de ce processus d’autorisation qui est aujourd’hui mise en doute, malgré les promesses de la FDA et des laboratoires de respecter les normes habituelles et de n’autoriser un vaccin que si les essais démontrent qu’il réduit d’au moins 50% l’incidence du Covid-19.\nPeter Lurie, ancien haut responsable de la FDA, explique à l’AFP qu’il n’est pas rare que des essais de phase 3 de médicaments ou de vaccins échouent, malgré des résultats positifs dans les phases précédentes sur quelques centaines de participants -- ce fut le cas d’un vaccin expérimental contre l’herpès.\nLa Maison Blanche pourrait-elle intervenir pour faire homologuer un vaccin dès le mois d’octobre, malgré l’opposition des experts de la FDA?\n«Si le département de la Santé voulait passer outre, il en a le pouvoir», souligne Peter Lurie.\nCela n’a été fait qu’à de rarissimes occasions dans l’histoire de l’agence, notamment en 2011, quand l’administration de Barack Obama a décidé de ne pas suivre un avis de la FDA favorable à ce que la pilule du lendemain soit accessible sans ordonnance.\nAboPrésidentielle américaineL’opération séduction du clan Trump\nPour briguer un second mandat à la Maison-Blanche, Donald Trump a choisi de s’appuyer sur des membres de sa famille chaque soir de la convention républicaine.\nAboPrésidentielle américaineKamala Harris amène son énergie à Joe Biden\nLe choix historique de la sénatrice de Californie par Joe Biden pour la vice-présidence des États-Unis crée un électrochoc dans le camp démocrate.


Amazon.fr :Commentaires en ligne: Coffret Planet Sushi\nAmazon.fr Ventes Flash Meilleures ventes Offres reconditionnées Nos idées cadeaux Services Amazon Amazon Assistant Coffret Planet Sushi\nCommentaires client3,4 sur 5 étoiles53,4 sur 5 étoiles5 étoiles04 étoiles23 étoiles32 étoiles01 étoile0Coffret Planet SushiparCollectifVoir toutes les options d’achatAjouter à votre Liste d'envies\nTous les commentateursAchats vérifiés seulementTous les commentateursToutes les étoiles5 étoiles seulement4 étoiles seulement3 étoiles seulement2 étoiles seulement1 étoile seulementTous les commentaires positifsTous les commentaires critiquesToutes les étoilesRechercherUn problème s'est produit lors du filtrage des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilescoffret complet pour se régalerParAGle 28 janvier 2013Achat vérifiéOn est resté basique pour une première et ça va vite quand on a pris le coup de main. La pince à sushi n'est pas facile à utiliser, on a préféré les faire à la main.0Commentaire|3 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilesTrès bon produitParHERVY Marionle 10 février 2013Un cadeau pour une amie qui l'a déjà utilisé plusieurs fois sans soucis. Elle en est très contente. La boîte rose est très fun et donne envie de cuisiner.0Commentaire|2 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.3,0 sur 5 étoilesPassableParPatoule 15 juillet 2014Achat vérifiéPour celles et ceux qui débuttent dans les sushis les recettes sont assez intéressantes. Trop basique pour les autres. Par contre le matériel est vraiment "cheap"0Commentaire|Une personne a trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.3,0 sur 5 étoilesBon coffretParFuzole 13 février 2014Achat vérifiéBon coffret avec beaucoup de recette à tester !Cependant un peux plus accessoires pour les sushis n'auraient pas été en trop dommage.0Commentaire|Une personne a trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.3,0 sur 5 étoilesBon rapport qualité prixParLinda Vle 21 janvier 2014Achat vérifiéJ'ai offert ce coffret à ma belle soeur. De tous ceux existant sur le marché, il m'a semblé être le plus complet. Et après avoir gouté les 1ers sushis qu'elle nous a préparés avec, je recommande ce kit. Seul hic : il ne s'agit que d'un set pour 2. J'aurais souhaité pour 4.0Commentaire|Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nLes client ont également visualisé ces articlesCoffret Easy Japan : Onigiri - Gyoza - SushiparLaure Kié24,95 €4,0 sur 5 étoiles14Easy Japon ! : Coffret 3 livres + ustensilesparLaure Kié24,95 €3,0 sur 5 étoiles1AGPtek Kit de Moule à faire Sushi et Roll de Riz DIY Cuisine Simple Set de Moule à...parAGPtek®19,99 €3,5 sur 5 étoiles27Le Kit sushisparMotoko OKUNO3,6 sur 5 étoiles20‹ Voir tous les détails sur Coffret Planet Sushi