Traité théologico-politique - Baruch Spinoza | Lelivrescolaire.fr\nTraité théologico-politique de Baruch Spinoza (chapitres 1 à 7)\nPar son titre même, le Traité théologico-politique pose la question du trait d’union entre la théologie et la politique, c’est-à-dire entre la religion et l’État. C’est dans la Lettre 30 à Oldenburg que Spinoza donne les trois raisons qui l’ont amené à problématiser dans ce traité le rapport entre théologie et politique.\nTout d’abord, il s’agit de réfuter les préjugés des théologiens, ces hommes d'Église qui exigent la seule croyance, une foi dogmatique, incompatible avec une liberté de penser dont la raison examinerait les dogmes. Cela tend alors naturellement à la superstition, puisque les hommes renoncent à savoir pour croire, et cette superstition est en outre l’instrument politique du Prince pour maintenir les hommes sous son joug. Puis, il s’agit pour l’auteur de contrer l’accusation d’athéisme. Or, le Traité théologico-politique est certes le dernier livre publié par Spinoza de son vivant, mais il le fut sous le couvert de l’anonymat en 1670. Un an plus tard, il était censuré et fut lu clandestinement dans toute l’Europe. Enfin, l’auteur entend défendre la « liberté de philosopher » au sens large d’une liberté de penser contre les autorités théologique et politique.\nLa liberté est-elle compatible avec la théologie et la politique ? Et sous quel mode faut-il penser cette compatibilité ? Faut‑il subordonner ou séparer la philosophie de la théologie et de la politique ? L’État doit‑il être laïque ?\nSpinoza démontre ici que la « liberté de philosopher non seulement peut être accordée sans dommage pour la piété et la paix de la république, mais aussi qu’on ne peut l’ôter sans ôter en même temps la paix de la république et de la piété ». Cette thèse est radicale et originale, parce que l’auteur affirme les droits de la liberté, à l’occasion d’une réflexion sur le problème du rapport entre théologie et politique. En réalité, il s’oppose à la tradition selon laquelle la liberté de penser, en particulier des philosophes, porte atteinte à la piété et à la paix, donc à la religion et à l’État. Cette thèse spinoziste opère un renversement : non seulement, ce n’est pas la liberté qui met en péril la théologie et la politique, mais surtout elle est bien plutôt la condition nécessaire pour qu’il y ait piété et paix. Il ne faut donc pas subordonner la liberté de penser à l’autorité des dogmes ou à l’autorité d’un Prince, sous quelque prétexte que ce soit, mais il faut, en la séparant, lui assurer un domaine propre. Par ailleurs, la politique n’a pas à se soucier des écritures au nom du principe de séparation entre la raison et la foi.\nLe Traité présente trois moments : une préface, une partie théologique, une partie politique.\nDans la préface, Spinoza livre les clefs de compréhension de son entreprise. Il part notamment du constat que les hommes sont superstitieux et que cette superstition, religion dévoyée, est bien souvent l’instrument du Prince pour les gouverner, sinon les assujettir. Il réfléchit alors sur les causes de la superstition, dont la principale est la crainte. Or la superstition est un obstacle à la philosophie que Spinoza définit par la rationalité. La thèse sur la nécessité d’une liberté de philosopher séparée est exposée et fera l’objet d’une démonstration dans tout le livre.\nDans la partie théologique (chapitres 1 à 15), Spinoza entreprend d’abord d’établir la nécessité de séparer la liberté de philosopher, reposant sur la raison, et la religion, c’est la condition de leur compatibilité. Le paradoxe ultime est que cette séparation est attestée dans l’Écriture. Les théologiens se méprennent donc sur le texte sacré. Ce sera l’occasion d’exposer une bonne méthode d’interprétation de l’Écriture qui préserve des erreurs. Cette partie sera en particulier traitée juste après.\nDans la partie politique (chapitres 16 à 20), l’auteur s’efforce alors de rendre compatible la liberté de philosopher avec l’État. Pour cela, il faut examiner les fondements de l’État, à travers les notions de droit naturel, pour déterminer le droit ou non de la liberté dans l’espace politique, et par là même le droit ou non d’une république libre.\nDans la préface du traité, Spinoza observe que les hommes sont superstitieux ou tendent naturellement à l’être. Qu’est-ce que la superstition ? Quelles sont ses causes et ses effets ?\nEn ouvrant son livre sur la superstition, on pourrait penser que Spinoza prend un parti très critique à l’égard de la religion. Cependant, il convient d’emblée de préciser que pour celui‑ci, toute religion n’est pas superstitieuse. Mais l’humanité est telle qu’elle est naturellement « encline à la plus extrême crédulité ». Et même, l’auteur ne blâme pas tant la superstition qu’il ne cherche à en comprendre l’origine, c’est‑à‑dire dans la logique spinoziste, sa cause.\nOr, il y a un faisceau de causes qui concourent à l’apparition de la superstition. En tout premier lieu, lorsqu’ils jugent en particulier du futur, les hommes restent incertains et cherchent des signes pour lire l’avenir. En second lieu, c’est le fait que la « fortune » puisse être aléatoirement bonne ou mauvaise qui pousse les hommes à chercher des signes pour se rassurer des aléas défavorables qui pourraient leur advenir. En somme, « la cause d'où naît la superstition, qui la conserve et l'alimente, est donc la crainte ». Ainsi l’incertitude du jugement humain et la fortune font peur aux hommes. L’origine de la superstition se trouve donc dans cette crainte, mais en un sens, la superstition est la réponse que l’âme inquiète s’apporte à elle‑même pour se guérir de cette crainte.\nEn quoi la superstition est-elle alors une religion dévoyée ? Pour se rassurer, les superstitieux produisent des « délires de l’imagination ». Ils font « délirer » la nature, selon une expression spinoziste récurrente, pour pouvoir y lire des signes. Au lieu de comprendre rationnellement, comme le philosophe dans l'Éthique, que la nature n’est autre qu’un strict enchaînement divin de causes et d’effets ; le superstitieux se laisse emporter par sa crainte au point d’imaginer, d’interpréter, de « délirer » des présages et des miracles. Par conséquent, le superstitieux délaisse la raison pour l’imagination de divinités passionnées qu’il faudrait implorer pour obtenir leur bonne grâce et ils interprètent alors tout fait comme un signe de bon ou mauvais présage envoyé par ces mêmes dieux. La superstition est une religion dévoyée laquelle est la véritable impiété puisqu’elle conduit à l’anthropomorphisme et à l’idolâtrie de dieux qui ne sont plus que des moyens pour nos désirs. La crainte qui dévoie la vraie religion en une fausse religion (la superstition) devient, pire encore, un instrument d’asservissement aux mains du politique.\nAu début de la partie théologique, Spinoza commence par analyser la « prophétie ». Il s’intéresse à la religion révélée transmise par les prophètes. Qu’est‑ce qu’un prophète ? Et qu’est‑ce qui fait qu’il est cru ? Et surtout, la révélation s’oppose‑t‑elle à la raison du philosophe ?\nLe prophète est un intermédiaire entre Dieu et les hommes, qui a pour charge de transmettre la révélation qu’il a eu immédiatement de Dieu, aux autres hommes. Ces derniers, appelés fidèles, doivent faire confiance, avoir foi en ce prophète sans lequel ils n’auraient aucune révélation. Spinoza prend pour équivalent les termes de prophétie et de révélation et les définit comme « la connaissance certaine, révélée aux hommes par Dieu, d’une chose quelconque ». Pour Spinoza, prophète et philosophie ne sont pas concurrents, mais il faut plutôt comprendre la connaissance rationnelle qui caractérise la philosophie comme une manière pour Dieu de se révéler. En un sens, la philosophie est « prophétique », parce qu’elle aussi est une connaissance certaine révélée par Dieu mais qui se déduit more geometrico de l’essence et de l’existence de Dieu. Les prophètes sont plutôt enclins à user d'imagination, connaissance vague du premier ordre. Or, dans le cas de la philosophie, il n’y a pas besoin d’intermédiaire, car tout homme a en lui la raison et peut par celle‑ci accéder à la connaissance philosophique de Dieu, telle qu’elle est exposée dans l'Éthique.\nEn un sens restreint seulement, la prophétie peut être distinguée de la philosophie. Elle désigne alors la révélation de Dieu par les prophètes et les textes sacrés. La révélation dite prophétique aura donc son propre mode d’examen. Celle‑ci se transmet soit par des paroles, soit par des figures ou des images, soit par les deux à la fois. Dans l’épistémologie spinoziste, cela correspond au premier genre de connaissance de l’imagination qui opère par ouï-dire et par des signes. Mais comme le précisait Spinoza dans l’Éthique, ce genre de la connaissance est faillible, incertain et propice à l’erreur. Puisque la révélation prophétique en fait partie, elle est du même coup exposée à la faillibilité de l’imagination en général.\nToute la question est dès lors de savoir si une prophétie ou révélation peut être certaine, si même elle peut prétendre à la certitude. Par différence à l’entendement rationnel du philosophe, le prophète a une très vive imagination. C’est pourquoi les livres sacrés qui transmettent les paroles des prophètes sont composés de nombreuses images et paraboles. Celles‑ci ne visent pas à donner une idée vraie de Dieu, dotée d’une certitude mathématique, au sens qu’elle serait entièrement démontrable, mais une certitude seulement morale qui vient donner des règles de vie. Il ne faut pas lire la Bible pour y trouver une connaissance de Dieu, mais un message éthique sur la justice et le bien. La révélation prophétique est certes toujours susceptible de doute, mais on ne peut lui reprocher de ne pas délivrer de connaissance, puisqu’elle n’expose que les contenus moraux ou éthiques de la révélation de Dieu par les prophètes, consignés dans des livres qui n’ont d’ailleurs pas tous été écrits de la même main. Contre la tradition théologienne, l’auteur en vient ainsi à affirmer que l'Écriture est le fruit d’une multitude d’auteurs. Il n’y a ainsi pas à rejeter la certitude morale de la révélation prophétique sous motif qu’elle n’enseigne pas une connaissance philosophique de Dieu. D’une certaine manière, Spinoza met en place la compatibilité de la religion avec la philosophie, à condition de les séparer selon leur objet, leur mission, leur méthode.\nDès la préface, Spinoza a posé le problème de la superstition. Or, la croyance en des miracles paraît être un des cas les plus flagrants de superstition. Qu’est‑ce donc qu’un miracle ? Est‑il vraiment le fruit de la superstition ?\nSpinoza fait une critique radicale du miracle en établissant son origine superstitieuse. L’homme vulgaire croit au miracle, c’est‑à‑dire à la possibilité de faits surnaturels ou même contre la nature qui prouveraient en même temps l’existence, la providence, la toute-puissance de Dieu. L’erreur consiste à croire que la puissance de Dieu est comparable à celle de la volonté arbitraire d’un roi. Mais c’est ignorer la nature, telle qu’elle est effectivement, à savoir un enchaînement de causes et d’effets parfaitement déterminé selon des lois de la nature. Il n’y a donc pas de miracle qui viendrait abolir ou suspendre, même temporairement, l’ordre de la nature. Ce n’est que par fascination superstitieuse que les hommes en viennent à croire au miracle, car ils ne parviennent pas à connaître rationnellement que Dieu est même la causalité dans la nature, Deus sive natura, et pour se persuader de son existence, il leur faut imaginer l’activité extra-ordinaire d’un être supérieur et séparé de sa création. Encore une fois, Spinoza nous laisse à penser l'ignorance humaine non seulement comme origine de la superstition mais aussi de cette croyance au miracle qui nous éloigne en réalité d’une véritable connaissance de Dieu, tant de son essence que de son existence, que l’étude des lois de la nature peut seule apporter.\nD’une part, c’est ignorer la stricte causalité divine à l’œuvre dans la nature et que Dieu ne saurait avoir une volonté distincte de son entendement. Puisque Dieu est la nature, il serait dès lors absurde qu’il y ait des miracles, puisque cela reviendrait au fait que Dieu agirait (parfois) contre lui-même. Le miracle ne prouve donc pas l’existence de Dieu, mais il remettrait plutôt en question son existence : l’idée d’un Dieu qui agirait contre lui-même est contradictoire. Paradoxalement, le miracle fait douter de l’existence de Dieu et mène, pire encore, à l’athéisme. Ainsi, tout ce qui arrive dans la nature advient selon l’ordre éternel des lois de la nature. Un miracle est bel et bien un fait naturel, mais dont la cause est ignorée. L’erreur qui fait croire au miracle est de passer de notre ignorance de la cause à la mise en suspens de la causalité ordinaire de la nature. Or, ce n’est pas parce qu’on ignore la cause de ce fait qu’il n’a pas eu lieu selon une cause et selon l’ordre de la nature. Par conséquent, le miracle cristallise les effets néfastes de la superstition lorsqu’elle dévoie le contenu vrai de la religion.\nPourtant l'Écriture est pleine de miracles, faut-il en conclure que le texte sacré est faux ? La seule solution est dans une méthode d’interprétation qui permette de concilier révélation et raison, sans faire le sacrifice de l’une ou de l’autre. Comment interpréter l’Ecriture ?\nSpinoza met au point une méthode nouvelle d’interprétation de l’Écriture par elle‑même et elle seule, sola scriptura. Cela a immédiatement une portée critique contre la méthode irrationaliste de Juda Alpakhar qui fait reposer la compréhension du sens du texte sacré sur la grâce divine reçue par quelques-uns ; mais aussi contre la méthode rationaliste qui veut exagérément rendre raison du texte sacré (Maïmonide) ; enfin contre tous les théologiens peu scrupuleux qui l’obscurcissent pour garder leur emprise sur les fidèles.\nUne bonne interprétation de l’Écriture se doit d’être méthodique. Interpréter l’Écriture par l’écriture, c’est en faire une étude historique en s’intéressant à ce qui est dit, mais aussi quand et comment cela est dit. Une connaissance, même minimale du contexte d’émission et de réception, permettra ainsi d’établir le sens plausible du texte, donc de l’intention du prophète. Dans cette perspective, de nombreuses difficultés apparentes de compréhension et même de contradictions entre divers passages du texte sacré pourront être levées. La langue devra faire l’objet d’une analyse, en prêtant tout particulièrement attention à toute la polysémie des mots. Spinoza applique cette méthode à l’exemple de « Dieu est un feu, Dieu est jaloux ». En l’occurrence, « feu » ne peut avoir qu’un sens figuré.\nToute la fin de la partie théologique est consacrée au problème de l’authenticité des livres de la Bible et cherche à déterminer une norme de la foi qu’on pourrait retrouver dans toute interprétation. Spinoza indique ainsi que le Pentateuque est une réunion de textes divers, et que Moïse n’en est pas l’auteur. Puis, il se confronte au fait des hérésies, c’est‑à‑dire aux divergences d’interprétation du texte sacré qui ont parfois entraîné des schismes et même des guerres de religion.\nIl est nécessaire de découvrir un fondement commun à l’Écriture, quand bien même les interprétations pourraient diverger. Le texte sacré a pour but de faire obéir à la loi divine et aimer son prochain dans la justice et la charité. Ainsi le but indique quel est le fondement. L’Écriture ne condamne d’ailleurs pas l’ignorance, mais l’insoumission. Spinoza en vient à énumérer sept dogmes fondamentaux, dont l’existence, l’unicité, l’ubiquité, l’omniscience, la souveraineté de Dieu, le culte qui lui est dû, le salut des fidèles, le pardon. Ces fondements sont la base de l’obéissance à Dieu, et pour le reste, Spinoza pose la nécessité d’admettre la liberté totale du fidèle, même en matière de religion. En dehors des sept fondamentaux, le fidèle est libre de croire ce qu’il veut.\nLa théologie ne doit pas nier la liberté de penser. Par conséquent, Spinoza en conclut une séparation radicale entre théologie et philosophie, parce qu’elles n’ont pas les mêmes fins ni moyens. L’une vise la vérité par la raison, l’autre l’obéissance par l’imagination. Or, cette séparation garantit précisément leur compatibilité, l’une n’étant pas au service de l’autre. Enfin le mode de cette compatibilité implique que leurs domaines séparés soient complémentaires : la théologie délivre la certitude morale quand la philosophie s’occupe de la certitude mathématique de la connaissance de Dieu.\nLe Traité théologico-politique est une œuvre cruciale qui a posé la question des droits de la liberté et, par là, de la philosophie, face à la théologie et à la politique qui prétendent exercer sur elle leur autorité. Ce traité a non seulement été une œuvre décisive dans la philosophie politique du XVIIe siècle et encore aujourd’hui pour penser la démocratie, mais il l’a été aussi pour poser la question de la liberté en religion et commencer à conceptualiser la tolérance. Ses analyses philologiques du texte sacré ont également contribué à renouveler la théologie elle‑même, dans son interprétation de la Bible.


drabble + art : Batman R.I.P. 2 & 3 - Un crayon et du papier\ndrabble + art : Batman R.I.P. 2 & 3\nOct. 11th, 2008 at 10:17 PM\nDeux petits drabbles qui ont éclos dans mon moleskine la semaine dernière dans les transports en commun. (et un tout petit peu en cours.)\nCross-postés sur frenchdrabble et dcverse\nBatman R.I.P. 2 & 3\nFandom : Batman (DC Univers).\nPersos : Alfred, Selina Kyle (aka Catwoman)\nLongeur : respectivement 225 et 434 mots.\nNote : La série de Batman en cours est fort sombrement intitulé "Batman R.I.P." Ces drabbles n'ont rien avoir avec, mais disons simplement que le titre... m'a influencé. Ils font pendant au drabble sur Dick (celui-là), que vous pouvez lire en premier.\nLa lutte contre la poussière est un combat de tout instant.\nIl suffit de quelques jours d'inattention sur un autre front, et le manteau de cheminée auparavant rutilant est terni d'une fine couche de poussière, le bord des quelques cadres posés sur le bureau laisse un résidu gris lorsqu'on y passe le doigt.\nAlfred commence par la poussière. Puis il traque les caleçons à la propreté douteuse sous le lit, déloge la bande de chaussettes orphelines qui a Dieu sait comment trouvé refuge entre le mur et la commode. Il nettoie le bureau et range les babioles, les photos et les papiers amoncelées dans un carton, passe l'aspirateur.\nEnsuite il défait les draps, et recouvre le lit des mêmes bâches anti-poussière qui protègent les meubles dans les pièces inutilisées du manoir, les mêmes que dans la chambre de feu Monsieur et Madame.\nAprès cela, il lui faut une poignée de minutes pour parvenir à rassembler le courage de prendre le roman posé sur la table de nuit et en retirer le marque-page glissé aux trois-quarts, avant d'empocher le livre pour le ramener dans la bibliothèque.\nQuand il quitte finalement la chambre, il appuie un instant son front contre le montant de bois précieux et ferme les yeux.\nAucun homme ne devrait avoir à survivre à l'enfant qu'il a élevé et aimé comme le sien.\nSelina n'est pas à Gotham lorsque cela se produit.\nA vrai dire elle n'est même pas en Amérique, mais la presse people ne connaît pas de frontière, et il ne faut que quelques jours pour que les titres se questionnant sur la brusque disparition de Bruce Wayne ne commencent à fleurir dans la presse milanaise. Les spéculations vont bon train, et l'une des plus populaires inclue beaucoup de drogue ou de sexe (ou les deux), et une cure de désintoxication. Les gens n'ont vraiment aucune imagination.\nSelina ne s'inquiète pas plus lorsque des entrefilets faisant état de remaniement et de translation de pouvoir au plus haut niveau de Waynes Industries font leur apparition dans les journaux économiques et que les rumeurs enflent. C'est déjà arrivé par le passé, cela arrivera encore, certainement.\nMais il est temps pour elle de bouger de toute manière, et c'est un hasard si la veille de son départ pour Gotham, un communiqué de presse annonce le décès de Bruce Wayne des suites d'un coma du à un accident de ski.\nLe lendemain, lorsque son avion atterrit, une photo prise au téléobjectif s'étale en noir et blanc à la une du Gotham's News sous un gros titre annonçant un enterrement en grandes pompes, et un autre demandant qui héritera. Elle représente les deux fils adoptifs de Bruce, appuyés l'un contre l'autre, le visage tiré. L'angle n'est pas très bon, mais on devine la tension et la douleur dans le visage au trois-quarts dissimulé de Dick, la ligne dure de la mâchoire du plus jeune. Ils sont vêtus de noir, et derrière eux on distingue la forme floue d'une des croix gothiques d'Highergate, le cimetière de Gotham.\nEt il y a aussi en vingt-quatrième page une brève indiquant que grâce à l'aide de Batman, la police vient d'arrêter un violeur multirécidiviste.\nSelina fixe les quelques mots imprimés bien plus de temps qu'il n'en faut pour les lire, puis secoue la tête, et sourit pour elle-même.\nMais parce que Selina est ce qu'elle est, et qu'elle a le plus grand respect pour la pensée de St Thomas, elle enfile malgré tout son costume à la nuit tombée, et s'en va se fondre parmi les ombres. La nuit est calme, et après deux heures d'errances discrètes et infructueuses, elle se décide à déclencher l'alarme d'une joaillerie et à attendre l'arrivée de la cavalerie ailée.\nIl lui suffit de voir la manière dont il prend son appel sur le rebord du toit pour savoir.\nLa nuit suivante, Catwoman s'introduit à Highergate avec, précautionneusement glissées dans son sac, deux roses qu'elle a achetées.\nIl est a noter qu'après avoir écrit le drabble sur Selina, je me suis mise à crobarder ce a quoi pourrait bien ressembler ladite photo. Ce n'est qu'une des deux pages, mais c'est la plus propre et la plus intéressante je trouve.\nCliquez pour la grande version, bien entendu.\nEt puis qu'on y est, voici d'autres échappés de mon moleskine sur le thème de Batman (j'en retravaillerais / colorerais peut-être un ou deux si j'ai le temps et la motivation. Ce qui semble peu probable. Mais j'aime vraiment la compo de celui avec Batman et Nightwing. Il rendrait vraiment bien une fois cleané et coloré, j'en suis certaine.)\nJe me fait vraiment l'impression d'être une bat-geek d'un coup. >_<\nEt puis parfois, je dessine aussi sur le dos des cartes postales publicitaires. Il faut bien qu'elles servent à quelque chose.


Film d'animation >> Space Pirate Captain Harlock (Albator)\nSujet: Film d'animation >> Space Pirate Captain Harlock (Albator) Dim 4 Aoû - 13:14\nJe viens de trouver une bande annonce d'un film, tiré du célèbre dessin animé Albator. Il fait parti de ces classiques qui ont bercé notre enfance, avec leur générique inoubliable "Albator, Albator, Du fond de la nuit d'or..."\nEt bien voici la version 3D qui sortira le 7 septembre 2013 Chez nos amis nippon (Pas de sortie ciné chez nous malheureusement mais peut être un DVD plus tard!).\nRéalisé en images de synthèse par le Japonais Shinji Aramaki, sous la supervision de Leiji Matsumoto (créateur du manga), ce film d'animation tente de percer le mystère qui entoure le fameux capitaine corsaire.\nHistoire: Le Capitaine Harlock était jadis un officier de l'armée. A bord de son vaisseau l'Arcadia, il a provoqué le soulèvement des forces alliées avant de disparaître du système solaire. Devenu une véritable légende après un siècle d'errance, son but reste mystérieux et lorsque son vaisseau réapparait tel un vaisseau fantôme, de nombreuses questions resurgissent.\nLe célèbre Jun Oguri jouera la voix du capitaine Captain Harlock(Albator) et Haruma Miura, qui fera ses débuts en doublage de voix, jouera un nouveau personnage nommé Yama. Yama est un jeune assassin envoyé par la Coalition (gouvernement corrompu qui fait loi auprès des humains de toute la galaxie) pour tuer le capitaine Harlock. Il infiltrera le bateau volant l'Arcadia en tant que moussaillon et complotera secrètement pour prendre sa vie.\nUn deuxième encore mieux


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Ecole à la maison : les cours s’arrachent à Koungou, signe d’une forte attente sur le territoire - mayotte - actu - Orange Mayotte\nMayotte jeudi 19 mars 2020\nEcole à la maison : les cours s’arrachent à Koungou, signe d’une forte attente sur le territoire\nNous tombons sur eux par hasard, mais difficile de faire plus différents que Ismaïla et Djamila. Le premier, en classe de 4ème au collège de Koungou, avance vers nous avec un déhanché désinvolte, et la parole facile, « c’est super ce livret ! Parce qu’il me manque du niveau, je vais bosser chez moi et rattraper le retard. Mais quand même, je voulais dire, c’est pénible cette épidémie, à quel moment je vais pouvoir recommencer à faire des bisous à ma chérie ?! » Accompagnée d’une copine, Djamila, livret de cours en main, fait dans la discrétion. C’est qu’elle est inquiète, mais pas pour les même raisons qu’Ismaïla : « Je suis en 3ème et on a bientôt le brevet blanc, et à la fin de l’année l’examen national. J’ai peur de ne pas être prête. »\nIls ont chacun des personnes ressources dans leur entourage familial, oncle ou tatie, mais ce n’est pas le cas de tout le monde. De plus, les premiers arrivés ont été les mieux servis à la mairie de Koungou ce lundi matin d’avant confinement. Carnets de correspondance en main, la foule de papas et mamans est pourtant nombreuse et compacte pour réclamer un livret pour leurs enfants, rassemblant les cours que leurs professeurs ont préparé pour une à deux semaines selon les niveaux. Mais il n’y en a plus, un papa repart dépité, « on m’a dit de faire des photocopies à partir d’un autre livret. »\nSi on décidait de mesurer le désir de scolarité et savoir au volume de déplacement des familles ce lundi, on ne pourrait que se réjouir. Des enseignants avaient fait un travail de fourmi en amont, « j’ai appelé tous les élèves de ma classe pour qu’ils récupèrent les cours, et je suis finalement arrivée à les contacter tous, ça m’a pris 3 heures ! », nous rapporte une professeure principale.\nAu cœur du dispositif, le numérique reste le maillon faible ici\nDes collégiens heureux d’avoir récupéré le précieux sésame\nNous faisons le point sur cette première journée de mise en place des cours à domicile avec le recteur Gilles Halbout, notamment sur ce déficit de cours : « A Koungou, certains parents ont pris plusieurs livrets pour donner à d’autres élèves, pourtant nous en avions imprimés assez. Dans d’autres communes, ça s’est mieux passé. »\nEn métropole, télétravail et télétransmission sont mis en avant, non sans problème de débit, en raison de la saturation des réseaux, d’où la petite phrase du ministre de l’Education nationale. La difficulté de l’exercice est décuplée à Mayotte où un foyer sur trois seulement possède un ordinateur, et 28% ont une connexion internet avec une box ou un accès Wifi gratuit (INSEE, recensement 2017). Une enseignante de collège nous expliquait que seulement deux élèves sur les 28 de sa classe avaient une adresse mail. La mise en place par Nathalie Costantini de l’Espace Numérique de Travail (ENT) lors des grèves, pour transmettre du contenu pédagogique aux élèves, est donc récente, « cela marche bien en lycée où le nombre de personnes connectées est plus élevés », nous explique Gilles Halbout.\nAccroitre la capacité numérique est un enjeu que cette crise pourra booster, « nous avons de bons retours sur le nombre de téléchargements de cours, et nous proposons des numéros d’assistance pour les collégiens et lycéens. » (Voir le tableau ci-dessous)\nMayotte 1ère comme gigantesque salle de cours\nGilles Halbout: “Nous avons de bons retours sur le téléchargement de cours en lycée”\nPour ceux qui restent en marge du numérique, il y a donc les polycopiés remis aux élèves ou aux parents, « ce mercredi sera consacré au primaire, dans les écoles », mais aussi les cours diffusés sur Mayotte la 1ère. « Une innovation nationale que nous avons appelée ‘nari some’, ‘apprenons ensemble’, et qui pourrait être reprise en métropole », se réjouit Gilles Halbout. Ce mercredi Sitinat Bamana et Sophie Begue assuraient la première de l’émission, avec l’apprentissage des gestes simples d’hygiène en utilisant le bilinguisme, « nous avons des séquences dédiées au premier degré, d’autres au second. » Un rendez-vous autant utile que novateur, qui mériterait d’être pérennisé ensuite par la chaine publique.\nLes collégiens et lycéens auront en première semaine des cours dédiés à la méthodologie, « on explique comment prendre des notes, et on leur suggère notamment, de rédiger un journal intime, où ils peuvent raconter comment ils vivent cette crise. Cela permet de développer l’expression à l’écrit. » Et jeudi et vendredi, ce sera anglais et histoire-géographie. Les 1er degré, auront droit à une séquence lecture, et de tester leur compréhension d’un texte par un jeu interactif.\nTout en mettant en place un génie stratégique digne d’un temps de « guerre », pour reprendre l’anaphore du président de la République, le recteur déroule sa pelote de l’agenda de l’année scolaire : « Nous avons des échéances institutionnelles avec les syndicats, et nous devons préparer 2020, recruter des professeurs, se pencher sur les affectations demandées par les élèves, etc. »\nPour revenir à la situation inédite de quasi-confinement que nous vivons, et comme annoncé, les enfants des personnels hospitaliers mobilisés sont pris en charge, « beaucoup étaient dans le privé, qui a fermé, nous devons donc les intégrer dans des établissements en petit nombre ». En métropole, le même schéma d’accueil dans les écoles, les collèges et les lycées est mis en place, notamment en Occitanie, dans la Nièvre ou en Bourgogne-Franche-Comté.\nPour le poste sanitaire monté à l’aéroport, l’ARS a sollicité les infirmières scolaires, « elles sont une trentaine ». Le rectorat décidemment sur tous les fronts.\nLes coordonnées de chaque circonscription à destination des élèves\nL’article Ecole à la maison : les cours s’arrachent à Koungou, signe d’une forte attente sur le territoire est apparu en premier sur Le Journal De Mayotte.


TÉLÉCHARGER ARDUBLOCK POUR MAC - icnabay.us\n2 le module ArduBlockTool. Ce programme est une interface de programmation par block de Arduino. C'est une couche supplémentaire qui aide à la. Consulter nos logiciels gratuits en téléchargement pour l'enseignement de la technologie, ArduBlock Education est un plugin qui s'intègre à l'IDE d'Arduino (logiciel de base de programmation Arduino). Windows Installer (pour une installation windows) Windows ZIP file for non admin install (pour une installation portable, à décompresser).\nArduino Ardublock (Windows, Mac et Linux): Différentes bibliothèques à télécharger pour permettre le fonctionnement de divers composants que nous. sur Mac, UsersDocumentsArduino - sur Linux Pour cela il faut télécharger le fichier ardublock-all.jar (version beta Pour rappel, la carte Arduino contient un microcontrôleur que l'on peut programmer Configuration minimale: Mac OS X. Date de sortie:\nArduBlock Utilisation avec AutoProgUno\nArdublock 1 Utilisation avec AutoProgUno 11. Il permet de piloter des interfaces Arduino partir dun langage graphique par blocs. Ardublock est un environnement open-source enrichi par la communaut pour mettre disposition des blocs utiles la programmation de diffrents matriels Arduino. A4 intgre dans Ardublock les blocs compatibles aux modules Autoprog. Pr-requis La mise en uvre des applications suppose que lutilisateur ait des notions de base autour des logiciels et matriels utiliss. Il est utile de matriser la programmation de base de linterface AutoProgUno. Le design matriel de l'Arduino est distribu sous licence Creative Commons et est disponible sur le site d'Arduino.\nARDUBLOCK EDUCATION V - Larajtekno\nIl permet de piloter des interfaces Arduino à partir d un langage graphique par blocs. Ardublock est un environnement open-source enrichi par la communauté pour mettre à disposition des blocs utiles à la programmation de différents matériels Arduino. A4 intègre dans Ardublock les blocs compatibles aux modules Autoprog. Il est utile de maîtriser la programmation de base de l interface AutoProgUno. Le design matériel de l'arduino est distribué sous licence Creative Commons et est disponible sur le site d'arduino.\nEn savoir plus Un espace de développement intégré pour écrire, compiler et envoyer des programmes sur une carte Arduino Arduino est un espace de développement intégré EDI qui vous permet d'écrire, de compiler et d'envoyer du code sur le circuit imprimé du même nom. Pour rappel, la carte Arduino contient un microcontrôleur que l'on peut programmer dans le but d'effectuer des tâches variées, comme la domotique, par exemple. Grâce à Arduino, vous êtes en mesure de communiquer et transférer des données facilement à votre circuit imprimé. Après avoir installé le programme, notez que l'interface du logiciel se présente de manière simple et structurée. Outre les traditionnelles barres d'outils et de boutons, vous retrouvez une fenêtre d'édition depuis laquelle vous rédigez le code de vos programmes.\nSupportant plusieurs onglets, l'éditeur d'Arduino vous permet de travailler sur plusieurs programmations à la fois.\nLe logiciel indispensable pour programmer vos cartes Arduino. Librairies augmentées Les librairies indispensables. Une fois le fichier zip téléchargé, cliquer sur Extraire tout pour décompresser le. Dans ce cas, Telecharge la version de l'IDE, c'est la dernière version qui a fait ses preuve.\nTÉLÉCHARGER PLAYLIST YOUTUBE MP3 GRATUIT


A l'affiche en 2017 - Page 6\npar Arabella le Sam 29 Avr - 20:03\nMister Universo / Tizza Covi et Rainer Frimmel\nUn petit cirque qui parcourt l'Italie. Tairo, le dresseur des fauves, a un porte bonheur, un fer plié par le premier Monsieur Univers de couleur, Arthur Robin. Mais le fer est volé et tout semble aller mal dans sa vie. Il prend quelques jours de vacances, visite des gens de sa famille, et part à la recherche d'Arthur Robin, en espérant avoir un nouvel fer plié par sa main.\nEntre documentaire et fiction, le film raconte le quotidien d'un petit cirque, les habitudes, les superstitions, les joies, les peurs. Un monde en train de disparaître et toutes ses traditions et histoire. Les personnages jouent leurs propres rôles, leurs propres vies, un peu plié à la fiction de ce voyage prétexte, ils sont donc plus vrais que nature, attachants et terriblement humains. Tairo si attaché à ses bêtes, qui meurent peu à peu de vieillesse, Wendy, la jolie contorsionniste avec ses problèmes de dos, Arthur Robin, âgé et toujours vaillant.\nUne petite merveille de douceur et de nostalgie.\npar Aeriale le Ven 12 Mai - 9:27\nLe début est très bien amené, le cinéaste prend le temps d'installer le suspense. Un premier incident sur la route, relativement anodin, mais qui nous met en condition. Petit à petit, des faits étranges (un jardinier peu aimable, une fête improvisée, un frère un peu space, etc ) vont s'immiscer dans le bon déroulement du séjour et créer une atmosphère de plus en plus déroutante, voire glauque. La force du film tient surtout à cette tension diabolique qui croît au fur et à mesure et instaure un malaise sournois sans que l'on détermine exactement d'où il vient. Mais à partir du moment où l'on perçoit un semblant de réponse, j'ai trouvé que ça tournait un peu grand guignol, et que la chute était bâclée. Bref, un thriller assez flippant et donc réussi à ce niveau, mais suis surprise par l'enthousiasme général (4 étoiles chez Allo ciné?)\npar Queenie le Ven 12 Mai - 15:09\nLe côté grand guignol je l'ai ressentie dès le départ. Et alors que certains arrivent parfaitement dans le registre thriller flippant mais drôle (comme la cabane dans les bois), celui ci a complètement raté son effet. Je ne savais pas s'il fallait rire parce que c'était drôle ou mal fait.\nPar contre, l'aspect huis clos, mystérieux et étouffant rend bien. Et le twist final je ne m'y attendais pas.\nBref. Assez bon. Il aurait du éviter l'humour.\npar Merlette le Ven 12 Mai - 15:40\nA part @Darkanny, personne n'est donc allé voir le dernier Kore-eda, Après la tempête ? Quel beau film pourtant...\npar Aeriale le Ven 12 Mai - 17:08\nTrop bien, j'ai vu qu'il passait dans mon petit cinéma d'Art et d'essai lundi après midi. J'irai\nQueenie a écrit: Le côté grand guignol je l'ai ressentie dès le départ. Et alors que certains arrivent parfaitement dans le registre thriller flippant mais drôle (comme la cabane dans les bois), celui ci a complètement raté son effet. Je ne savais pas s'il fallait rire parce que c'était drôle ou mal fait.\nOuais, je ne l'ai pas non plus trouvé drôle, à part le personnage du copain qui imagine des esclaves sexuels!\nComme toi, cet entre deux est un peu dommage...\nMerlette a écrit: A part @Darkanny, personne n'est donc allé voir le dernier Kore-eda, Après la tempête ? Quel beau film pourtant...\nDes amis m'ont dit retrouver le même thème que Tel père, tel fils, en moins bien, et plus lent. Du coup j'hésitais...Mais tu me stimules de nouveau\nEt celui-ci? Il vous dit quelque chose?\npar Merlette le Ven 12 Mai - 17:26\nAh non, connais pas!\nPour Après la tempête, s'il y a bien le thème des relations père-fils, ça va au delà. Le film parle d'un homme qui a peu à peu perdu le contrôle de sa vie, qui a laissé s'enfuir ses rêves et reste focalisé sur le passé. Je ne l'ai pas trouvé particulièrement lent, du moins pas plus que ses précédents. Ce serait dommage de le louper...\npar Arabella le Ven 12 Mai - 18:33\nChouette pour Mister Universo, @Aeriale.\nJe compte bien voir Après la tempête, @Merlette, mais il ne passe chez moi qu'à partir de mercredi, c'est un cinéma municipal, qui fait tourner les films souvent un peu après la sortie nationale. On a le programme un mois à l'avance, et comme ce n'est pas cher et vraiment très confortable, à cinq minutes de chez moi, je préfère attendre un peu.\npar Merlette le Ven 12 Mai - 20:06\nAh, tant mieux alors!\npar Aeriale le Sam 13 Mai - 8:23\nMerlette a écrit: Pour Après la tempête, s'il y a bien le thème des relations père-fils, ça va au delà. Le film parle d'un homme qui a peu à peu perdu le contrôle de sa vie, qui a laissé s'enfuir ses rêves et reste focalisé sur le passé. Je ne l'ai pas trouvé particulièrement lent, du moins pas plus que ses précédents. Ce serait dommage de le louper...\nAh oui, c'est un peu différent alors... Je le replace dans mon planning, merci @Merlette :-)\nJ'avais tellement de films à voir, j'ai pris du retard...(Mister Universo, Je danserai si je veux, Adieu Mandalay, Aurore ) Sans compter un que j'attends de Arnaud Desplechin : Les fantômes d'Ismael avec Charlotte Gainsbourg, Mathieu Amalric, Louis Garrel etc )\nArabella a écrit: Chouette pour Mister Universo, @Aeriale.\nYesss: Il est super ce petit cinéma\npar Aeriale le Lun 15 Mai - 15:55\n-De toutes mes forces-\nC'est le parcours de Nassim, un jeune lycéen plutôt beau gosse et parfaitement intégré, élevé seul par une mère dépressive et accro aux barbituriques. Un jour, alors qu'il rentre d' un week end rando avec ses potes, il la découvre inanimée sur le sol. Son oncle refusant de l'héberger, Nassim est placé malgré lui en foyer dans une sombre banlieue. C'est le choc. Lui qui a évolué avec aisance dans ce milieu de jeunes privilégiés, doit faire face à un univers très rude où les cas sociaux sont légion. Refoulant son désespoir et sa culpabilité dans un total déni, il tente ,de cacher sa nouvelle vie à ses camarades de peur d'être exclu.\nLe réalisateur, Chad Chenouga, dont c'est le premier film, s'est inspiré de sa propre expérience et cette sincérité se ressent à chaque instant. Pas de demi mesures, tout comme Nassim, on est plongé dans un réalisme social très rude, avec la violence et les codes qui s'y réfèrent. L'image est brute, la forme ne cherche pas à enjoliver. De même que le langage cru ou la musique rap. Tout est là: les dérives, les passés lourds, l'exclusion et la détresse parfois. Mais le ton reste malgré tout drôle et pas du tout larmoyant, le cinéaste évitant toujours le trop plein.par ce biais là.\nOn rit à leurs blagues, on s'émeut devant la tendresse viscérale de Yolande Moreau, on pleure aussi quand Nassim craque en solitaire. Mais surtout le charme incandescent de khaled Alouach nous submerge. Une vraie révélation, tantôt arrogant, tantôt désarmé, ll est le moteur du film qui sans lui n'aurait peut être pas autant de grâce. Un bien joli moment, juste et sobre, qui au contraire de Divines dont il se rapproche, finit sur une petite lueur d'espoir. A voir :-)\npar Aeriale le Jeu 18 Mai - 17:04\nPas facile d'aborder la cinquantaine quand on perd son boulot, qu'on vit seule et que votre ainée vous apprend qu'elle est enceinte. Aurore est un peu déboussolée, mais le hasard semble jouer en sa faveur quand il la catapulte face à son amour de jeunesse.\nDit comme ça, ça peut faire cliché, et ça l'est un peu forcément. Mais la cinéaste (Blandine Lenoir,) parvient à insuffler à son thème un dynamisme et une vérité qui font mouche. Certaines scènes sont très drôles (celles avec sa copine jouée par Pascale Arbillot notamment, ou ses déboires chez Pôle emploi) d'autres touchantes et pleines de justesse. Agnès Jaoui apporte à ce rôle un naturel confondant, généreuse et combative, elle veut y croire et ses moments de doute sont là pour rappeler que tout se construit à partir de nos petits échecs. Ce qui compte c'est avancer, ne pas baisser les bras! Un film sympathique qui m'a plutôt agréablement surprise, même s'il n'évite pas quelques surcharges ;-)\npar Queenie le Dim 21 Mai - 9:48\nVous croyez que vous allez frissonner, en avoir plein les yeux, être tendu comme un string pendant deux heures, en avoir plein les yeux et les oreilles de grand spectacle. Vous espérez, au moins, un petit peu.\nFilm larmoyant... Sérieux... ça pleure tous les quarts d'heure.\nDéjà, les membres de l'équipage sont en fait des couples - je crois que le seul célibataire est le premier qui meurt. Donc leur douce moitié meurt, et ça pleure.\nEt ça pleure. et ça pleure.\nEnsuite, les bestioles...\nY'en a plein, on les voit et re voit, et les voit encore (rappelons que ce qui a toujours fonctionné dans la saga Alien c'est l'invisibilité perverse de chasseur de la bébête. On ne sait pas où elle est , elle semble partout, elle surgit, elle tue et zou).\nCertes on a affaire à des formes plus primitives, des petits bébés, mais... bof bof. Au final, ils ont peu de consistance, et ne sont que des animaux débiles et féroces qui sautent sur tout ce qui bouge et meurent. On dirait des accessoires de mort.\nLe scénario est pas mal, assez logique et ironique et très sf méfiance de la science.\nMais des zones sombres non expliquées qui font planer un voile d'incohérence.\nBien aimé la fin, qui rappelle comme un hommage, le tout premier alien, avec poursuite claustro dans le vaisseau, et une fin gros clin d'oeil.\nMais... en même temps, ça fait réchauffé, expédié.\nC'est assez beau visuellement.\nOn le sait, les suites de suites, c'est compliqué, et souvent décevant, cet Alien ne déroge pas à la malédiction réglementaire.\npar Queenie le Dim 21 Mai - 10:04\nLes gardiens de la galaxie, vol. 2 - James Gunn\n2h16 d'action, de poilades, de romance, de blagues et de drame.\nLe premier volume a fait exploser les zygomatiques, le deuxième volume arrive encore à conquérir les sourires. Et ça fait du bien !\nBon okay, c'est peut-être un tout petit plus long, mais ça tient juste bien le rythme pour ne pas ennuyer. Du tout.\nOkay ils en font un peu trop avec Groot (mais, je suis comme des millions de spectateurs, et il me fait fondre l'écorce), surtout la séquence de départ, un chouia trop longue quand même. Après ça s'équilibre assez bien entre les personnages, et je trouve que c'est aussi une des forces de ces Gardiens, ils arrivent tous à avoir leur petit morceau pour les rendre consistant, et les acteurs sont bien trouvés, charismatiques et très présents, donnant du poids à chacun de leurs personnages.\nIl y a de l'humour, tout le temps, dans les dialogues, les scènes d'actions, les pires scènes violentes, c'est du grand spectacle comique d'action.\nVidage de tête garanti.\nDernière édition par Queenie le Dim 21 Mai - 11:37, édité 2 fois\npar domreader le Dim 21 Mai - 10:43\nUn joli film de presque deux heures qui n’en fait pas des tonnes mais rend assez bien compte de ce qui a pu être la vie d’Emily Dickinson dans un 19ème siècle bien austère.\nUne femme à la fois libre et prisonnière de son milieu, de sa condition de femme et de la religion qui les enferment de façon plus sûre que des barreaux. Emily qui est à la fois rebelle et soumise, à sa famille et à dieu mais elle a en même temps une analyse très aiguisée de son époque et une répartie terrible. Chaque nuit, elle s’évade grâce aux mots, au verbe, en composant ses quelques 1800 poèmes dont seule une dizaine sera publiée de façon anonyme.\nElle refuse d’être épouse, elle refuse d’être la femme que son époque attend d’elle parce que son incroyable intelligence ne peut être confinée dans cet univers corseté au propre et au figuré. Elle finit par vivre comme une recluse dans la maison familiale où son monde se rétrécit au fur et à mesure des années et de la maladie. A la mort de sa mère dépressive, elle ne s’habillera plus que d’une longue robe chemise blanche dans laquelle Terence Davies la filme sur son lit de mort, telle un gisant.\nVous vous en doutez, c’est un film austère, calme, lent et sensible comme la vie de la poétesse. Le film est émaillé en voix-off de citations de ses poèmes, l’image est claire, nette, simple comme les décors et les costumes. Les dialogues sont savoureux d’intelligence et d’humour et Cynthia Nixon qui joue Emily est étonnamment juste dans son interprétation. Le film m’a donné envie de relire ses poèmes à la lumière de sa vie.\npar Queenie le Dim 21 Mai - 11:40\nça me rappelle (mais dickinson a l'air plus austère) Bright Star ou les hauts de hurlevent (adapté par Andrea Arnold)


Nous trouver - FFA\nFFA - Fédération Française d'Aviron\nTél. +33 (0)1 45 14 26 40 - Fax +33 (0)1 48 75 78 75\nComment se rendre à la FFA ?\nAprès avoir passé les barrières de contrôle, sortir de la gare par les portes de gauche.\nPrendre le trottoir à gauche et longer la gare (avenue des Marronniers) jusqu'à l'avenue de Joinville.\nTraverser les quatre voies de l'avenue de Joinville, et poursuivre en face dans l'avenue Watteau sur le trottoir de droite.\nLe trottoir descend ensuite vers une résidence par quelques marches.\nTraverser tout droit pour rejoindre un escalier "Passage entre Marne et Bois" et le descendre.\nEn bas de l'escalier, traverser l'avenue Charles V puis poursuivre tout le long du Square d'Yverdon.\nAu bout du square, traverser le boulevard de la Marne.\nSortie Joinville-le-Pont, suivre la 2 voies jusqu'au feu et prendre en face, continuer tout droit en restant sur la voie de droite (passer une rue à droite et un feu).\nAu feu après le passage sous le pont serrer à droite et prendre la voie de gauche pour pouvoir au feu suivant tourner à gauche et prendre le quai de la Marne (cercle violet sur le plan).\nSuivre les bords de Marne jusqu'à la FFA, premier bâtiment sur la droite.\nSortie Nogent-sur Marne (voie de droite de l'A4), rester dans la voie de gauche pour tourner à droite au feu (cercle vert sur le plan).\nTraverser le pont de Nogent en restant toujours sur la voie de gauche (ne pas prendre le tunnel), au feu tourner à gauche.\nRemonter la rue Jacques Kablé, au feu prendre à gauche, descendre la rue du Port jusqu'au feu et tourner à droite.\nContinuer tout droit (passer un feu et une rue sur la droite) au carrefour prendre en face puis le boulevard de la Marne sur la gauche.\nLa FFA est le dernier bâtiment sur la gauche.


ADFI 2 Savoie-Isère rapport d’activité\nAoût 11, 2020 | ADFI\nADFI 2 Savoie-Isère rapport d’activité 2016\nLe rapport d’activité présente les actions de notre association durant l’année 2016 et nos orientations pour l’avenir. Notre société évolue, nous devons donc nous adapter afin de pouvoir répondre à ses nouvelles orientations. Le Président remercie les personnes bénévoles, salariés, intervenants, adhérents, qui nous apportent leur aide. L’association ne pourrait vivre sans ce soutien.\nADFI 2 Savoie Isère rapport d’activité 2016\nADFI 2 Savoie Isère rapport d’activité 2015\nLe rapport d’activité présente les actions de notre association durant l’année 2015 et les orientations qui pourraient être retenues pour l’avenir. Dans cette période de profonds changements, cette réflexion revêt une importance toute particulière.\nADFI 2 Savoie Isère Bilan activité financier 2015\nADFI 2 Savoie Isère rapport d’activité 2011\nADFI 2 Savoie Isère bilan financier 2011\nADFI 2 Savoie Isère rapport d’activité 2009\nADFI 2 savoie Isere bilan financier 2009\nPrécédentADFI Provence compte rendu d’activité\nSuivantADFI Midi-Pyrénées rapport d’activité\nADFI Provence compte rendu d’activité


26/07/16 - Lady Gaga a été repérée alors qu'elle quittait son appartement situé dans The Big Apple. Les sorties de Gaga sont de nouveau au rendez-vous, on ne peut en être que ravis ! Que nous vaut cette guitare? Un aller en studio? - Viens suivre l'extravagante chanteuse pop • Lady G...\n26/07/16 - Lady Gaga a été repérée alors qu'elle quittait son appartement situé dans The Big Apple. Les sorties de Gaga sont de nouveau au rendez-vous, on ne peut en être que ravis ! Que nous vaut cette guitare? Un aller en studio?


Re: bonjour, jh serieux cherche plans triplette...! hum...bon!\nsalut mike tu as laisser tomber cette rubrique qui m'avais l'air tres interressante j'ai hate Hello, +1 : ça m'intéresse aussi bcp cette rubrique ;-) Je commence à bosser les lignes de dununs et je serais très intéressé par des partitions "simplifiées" pour le jeu à la triplette (kenkeni,...\nWed 6 Jul 2011 14:09\nTopic: bonjour, jh serieux cherche plans triplette...! hum...bon!\nmandingue wrote: salut bienvenu a toi\nMerci Mandingue !!\nComme je l'écrivais à Mandingue, merci aussi pour toutes tes contributions passées. C'est vraiment le pied, le forum DF est une mine d'informations !\nWed 6 Jul 2011 13:50\nDununba wrote: j"adore ton pseudo ! LOL\nMerci Dununba !!\net merci pour tes nombreuses contributions passées... je me régale de vous lire toutes et tous !\nWed 6 Jul 2011 13:44\nRe: peau de chevre\nSalut Mandingue, Je viens d'acheter ma première peau de chèvre... pour monter pour la première fois un djembé. Je l'ai laissée dans la voiture pendant 2 heures (et il fait beau en ce moment) ... ça sent maintenant bien la chèvre dans ma voiture ;-) Je lis et entends partout qu'il faut impérativement...\nWed 6 Jul 2011 13:33\nTopic: peau de chevre\nContent que ça vous plaise. Et nous avons un vainqueur,bravo opopop 6/6 excellente réponse 20cauris pour toi. Mike tu as 5/6mais ta dernière proposition m'a bien fait rire.bravo a ta femme aussi. Hello PJ : ET bien merci ! J'ai eu bcp de mal avec le 2ème... qui me semble être l'un des plus simples ...\nWed 6 Jul 2011 12:56\nForum: Le jeu du mois\nTopic: devinette a trou\ntu sais, les Africains ne pensent pas la musique comme nous (d'ailleurs, ils ne l'écrivent pas) ;) donc oublie les mesures et laisse-toi porter par la vague ! lol je me souviens encore du jour où j'ai "compris" le dununba ! c'était 15 jours après être rentrée du stage en Guinée, et d'un c...\nTue 5 Jul 2011 08:29\nTopic: [Juillet 2011] Bolokonondo\njeyckins wrote: Bonjour à toi !\nMon 4 Jul 2011 21:23\nRe: Méthode de djembé Séga Kan Do - Séga Sidibé\nhello, J'ai adoré cette méthode pour plein de raisons dont les 2 principales sont : - la possibilité de travailler les phrases avec le CD en fond (à fond ?) musical - l'explication du "sentiment" d'un rythme donné !!! Pour le 2ème point, j'avais été étonné à la première lecture, rapide, de...\nMon 4 Jul 2011 20:21\nTopic: Méthode de djembé Séga Kan Do - Séga Sidibé\nAlors voilà mes propositions :\nAu passage, j'ai découvert avec grand plaisir le 3ème... que je trouve absolument génial !\nMerci pour ces jeux PJ\nMon 4 Jul 2011 16:50\nRe: saurez vous me reconnaitre\nMon 4 Jul 2011 16:42\nTopic: saurez vous me reconnaitre


8e Paris International Fantastic Film Festival (du 4 au 9 décembre 2018) | Culturopoing\nLa 8e édition du Paris International Fantastic Film Festival (PIFFF) se tiendra du 4 au 9 décembre prochain au Max Linder Panorama (Paris 9e) pour la troisième année consécutive. Comme à son habitude, elle prendra le pouls du cinéma de genre sous toutes ses formes, avec des films qui ne jouissent pas toujours d’un large circuit de distribution en salles ou en VOD.\nLa sélection officielle réunira 8 films en compétition, de la comédie féministe (Girls With Balls d’Olivier Afonso) à l’évocation de traumatismes d’enfance (Achoura de Talal Selhami), en passant par la séquestration invisible digne d’un (bon) épisode de Black Mirror (Await Further Instructions de Johnny Kevorkian). On attend particulièrement The Unthinkable, du collectif suédois Crazy Pictures, et Tous les dieux du ciel, du Français Quarxx, tous deux dans l’air du temps paranoïaque, ainsi que Terrified, rare proposition argentine d’horreur. L’Œil d’Or sera décerné selon le vote du public à l’issue de chaque séance, comme pour les courts-métrages français et internationaux.\nTous les dieux du ciel © Paris International Fantastic Film Festival\nHors compétition, 10 longs-métrages témoigneront de la vitalité d’un cinéma hors des clous, aussi bien dans l’écriture, la forme ou les thèmes, notamment représenté par le Japon (Ne coupez pas ! de Shin’ichirô Ueda, The Blood of Wolves de Kazuya Shiraishiet Punk Samurai Slash Down de Gakuryu Ishii), le Royaume-Uni (In Fabric de Peter Strickland) et l’Inde (The Man Who Feels No Pain de Vasan Bala). Un bain de minuit horrifique se présentera en « séance interdite », avec le dernier épisode en date de Puppet Master, jeu de massacre de poupées nazies maléfiques.\nPunk Samurai Slash Down © Paris International Fantastic Film Festival\nLes « séances cultes » dévoileront des versions restaurées inédites de films emblématiques (Maniac de William Lustig), délaissés (Halloween 3 : Le Sang du sorcier de Tommy Lee Wallace) ou en première française (Next of Kin de Tony Williams, 1982). L’Homme qui rétrécit fédérera quant à lui toutes les générations jusqu’au jeune public.\nEnfin, 5 scénarios finalistes seront pitchés par leurs créateurs français devant un jury, à l’occasion du Grand Prix Climax.\nToute la programmation du PIFFF est à retrouver ici.\n© Tous droits réservés. Culturopoing.com est un site intégralement bénévole (Association de loi 1901) et respecte les droits d’auteur, dans le respect du travail des artistes que nous cherchons à valoriser. Les photos visibles sur le site ne sont là qu’à titre illustratif, non dans un but d’exploitation commerciale et ne sont pas la propriété de Culturopoing. Néanmoins, si une photographie avait malgré tout échappé à notre contrôle, elle sera de fait enlevée immédiatement.


ECOLE IDEALE: cours, soutien scolaire et stages - Lycée\nEn seconde, l'élève doit se donner les moyens d'intégrer la filière de son choix afin que la suite de sa scolarité soit en adéquation avec ses objectifs personnels.\nEn Première et en Terminale, l'enjeu est bien sûr la réussite au bac, mais aussi l'orientation dans le supérieur à travers les résultats et la qualité du dossier scolaire.\nLes retards accumulés au collège ne se rattrapent pas sans un réel effort. Un soutien scolaire dès le premier trimestre permet d'assurer des bases saines pour les nouveaux enseignements du lycée et de prévenir tout risque de "décrochage".\nEn première et en Terminale, pour assurer la réussite aux examens, il convient de répartir les efforts\nsur l'ensemble de l'année scolaire grâce à un suivi régulier ainsi qu'un contrôle continu.\nStages Spécial Orthographe\nCes stages intensifs s'adressent aux élèves du lycée pénalisés par des difficultés dans cette matière.\nLes stages intensifs en petits groupes, concilient enseignement individuel et dynamique de groupe. Proposés pendant les vacances scolaires votre enfant peut réviser efficacement et consolider ses acquis sur une ou plusieurs matières, tout en respectant ses temps libres.\nUne aide aux devoirs dans une ou plusieurs matière permet à l’élève de bénéficier d’un accompagnement «motivant» pour préparer ses fiches de révision, être guidé dans ses méthodes adaptées aux devoirs, repérer les poins importants, les définitions clés\net se préparer aux examens.\nLes Cours d'été permettent aux élèves d'entretenir leurs connaissances ou de combler leurs lacunes. Révision pour consolider ses acquis, rattrapage pour combler ses lacunes et précepte avec devoirs par correspondance pour favoriser l'autonomie.


FASOZINE : Quotidien Burkinabè de l'information - RAF 2016-JOUR J-1: Emergence et investissements, demandez les guides!\nDeux éditions et déjà deux guides ! Le premier, « L’émergence de l’Afrique en 50 idées clés » — ou plus simplement « Le Guide de l’émergence africaine » — recense cinquante points forts qui revisitent les échanges de l’édition 2014 du Rebranding Africa Forum (RAF). Mais également, ce guide constitue un document de premier choix qui fait l’état des lieux du concept de l’émergence, les conditions pour y arriver et les leviers à actionner pour l’impulser.\nOn note ainsi entre autres, au nombre des idées clés évoqués, qu’il est important d’élaborer un plan concerté et intégré d’industrialisation de l’Afrique. Cette idée — qui sera sans doute abondamment reprise au cours de cette troisième édition du RAF — permettra tout d’abord d’éviter la dispersion des énergies. Mais aussi, peut-on lire dans le Guide de l’émergence, « face aux géants européens, américains et asiatiques, nous n’avons d’autre alternative, pour émerger, que de nous regrouper pour construire des pôles industriels forts et compétitifs ». Mais ce n’est pas tout. Il faudra aussi promouvoir et soutenir le développement du secteur privé, ainsi que l’investissement local. Pour ce faire, le « Guide » propose que « les Etats africains prennent des mesures administratives, fiscales et économiques en vue de favoriser l’émergence et le développement d’un secteur privé fort et d’acteurs économiques locaux ». On peut également noter des suggestions fortes qui recommandent par exemple d’« investir fondamentalement dans l’humain, premier facteur de développement économique », de « consolider et promouvoir la bonne gouvernance économique », d’« accorder plus de responsabilités politiques et économiques aux femmes », ou encore de « renforcer la démocratie et la bonne gouvernance ».\nAu total, le Guide de l’émergence consigne cinquante idées clés regroupées en trois catégories — socio-économique, sociopolitique et socioculturel — corrélativement au thème de la première édition du Rebranding Africa Forum : L’émergence, à quel prix ? « Je suis très fier de l’édition de ce guide, qui est désormais un référent de poids sur la question de l’émergence africaine, au service des Etats, des institutions, des chercheurs et de tout autre acteur de développement. Il s’agit d’un guide qui ne vient nullement donner des leçons, mais qui a le mérite, je le pense, de poser clairement de débat et de répertorier un certain nombre de clés que chacun pourra amender, enrichir et documenter », a notamment indiqué Thierry Hot, fondateur du RAF, dans une interview.\nOn comprend donc aisément que cette démarche soit reconduite avec la deuxième édition du forum, consacrée au thème de l’édition de 2015 : « Investir en Afrique, Entreprendre pour l’Afrique ». Si « le respect de l’Etat de droit »figure en bonne place dans les « 50 idées et secteurs clés » mis en exergue dans ce guide de 40 pages, il met également en avant la nécessité d’« un cadre des affaires stables et viables ». Ici, indique le Guide, « il s’agit d’un cadre des affaires régi par des normes ni trop rigides ni trop fluctuantes, de manière à garantir aux investisseurs et entrepreneurs une visibilité ou prévisibilité économique suffisamment claire, à moyen voire à long terme ».\nMais il faut aussi — autre idée clé du Guide — « favoriser l’investissement et l’entreprenariat des diasporas africaines ». Pour y arriver, les rédacteurs du Guide invitent à… « cesser de traiter les diasporas avec méfiance ou comme des adversaires, mais de les considérer plutôt comme de véritables partenaires, au regard de leurs compétences et de leurs moyens ». C’est pourquoi, conclut le document sur cette question, « l’idée embryonnaire des ministères chargés des diasporas mérite une considération plus attentive de la part des dirigeants africains ».\nSoigner donc les diasporas africaines, mais également développer les structures de financement des PME. Il faut savoir, précise le document, que « les PME occupent 50% de l’emploi et 80% à 90% de l’économie ». Il faut dès lors trouver une solution efficace pour surmonter le plus grand obstacle qu’elles rencontrent, celui du financement. « Une utilisation judicieuse de la commande publique, qui représente en Afrique, en moyenne, 50% des dépenses publiques (ou 7,5% du PIB), peut amplifier le rythme d’expansion des entreprises. Au Kenya par exemple, le gouvernement a une politique d’approvisionnement préférentielle qui prévoit de consacrer 30% des dépenses à des entreprises appartenant à des jeunes, des femmes ou des personnes handicapées. C’est un exemple à suivre et à développer sur le continent », peut-on lire dans ce Guide consacré aux investissements et à l’entreprenariat pour et en Afrique.\nAprès avoir appelé à élaborer un plan concerté et intégré d’industrialisation de l’Afrique dans le guide de l’édition 2014 du RAF, le document-synthèse du rendez de 2015 a remis le couvert en appelant à… investir dans l’industrialisation. En indiquant notamment que « l’explosion démographique en cours sur le continent rend indispensable le franchissement du cap de l’industrialisation, et prioritairement dans le secteur agricole », le guide annonce aussi que cette importante question fera « l’objet d’une attention spécifique lors de l’édition 2016 du RAF ». Chiche, nous y sommes !\nArticle Précédent Seydou Diakité: «Le RAF est un événement important pour vendre l’image du Burkina»\nProchain article Paule Renée Etogo: Déléguée générale du RAF : «Produire en Afrique, transformer en Afrique, consommer en Afrique…»


Rautureau repositionne ses marques jeunes sur le haut de gamme - Actualité : creation (#147830)\nRautureau repositionne ses marques jeunes sur le haut de gamme\nNo name arbore un style plus féminin. Photo DR\nCasser l’image. C’était l’objectif des équipes de création du groupe Rautureau pour la prochaine collection de No Name. Fort de son expérience encourageante du repositionnement de Schmoove, sa marque masculine, depuis deux saisons le groupe français revoit sa stratégie. La marque de chaussures féminines, positionnée sur un segment plutôt jeune, brise le lien direct qui était encore entretenu avec ses modèles à succès des années 90.\n« Nous avons gardé l’ADN mais c’est un nouveau départ précise Vincent Langlais, designer de la marque. Nous sommes montés en gamme et avons travaillé sur des modèles vraiment féminins avec beaucoup plus de semelles compensées ». La marque est aujourd’hui distribuée dans 150 points de vente en France et compte doubler l'étendue de ce réseau en un an.\nA l’export, No Name opte toutefois pour une stratégie différente. Pour le marché japonais où la marque bénéficie toujours d’une belle notoriété, la marque continue de travailler dans la lignée de ses anciens modèles. « Avec Stockman, notre partenaire au Japon, nous faisons évoluer le modèle historique », explique Landry Clavurier, directeur commercial. Pour compléter son triptyque, l’équipe de Rautureau travaille également à la montée en gamme de Springcourt. Out les tennis en toile, la marque propose aujourd’hui des modèles avec des matières plus nobles comme une basket en autruche véritable à 350 euros.


Tout ce qu’il faut savoir sur les faux cils - Beauté Chérie\nAccueil | Beauté | Maquillage | Tout ce qu’il faut savoir sur les faux cils\nTout ce qu’il faut savoir sur les faux cils\nVous avez toutes déjà rêvé d’avoir un regard de biche à la Eva Longoria, malheureusement, aucun mascara n’est parvenu à produire l’effet escompté. Mais avez-vous déjà pensé aux faux cils ? Ils sont l’atout idéal pour souligner votre regard et lui donner du volume, cependant, il y a des astuces à connaître et des pièges à éviter…\nComment bien choisir ses faux cils\nTout d’abord, privilégiez toujours les poils naturels aux synthétiques. De la même façon que pour les extensions capillaires, ils donneront un effet beaucoup moins artificiel.\nPensez donc bien à vérifier sur le packaging. Vous choisirez vos faux cils en fonction de l’effet que vous désirez obtenir, ainsi que de la forme de vos yeux.\nSi vos yeux sont petits, privilégiez les faux cils qui sont plus longs au coin externe, ils vous permettront d’agrandir votre regard. Vous pouvez aussi utiliser des faux cils qui s’appliquent à l’unité et n’en mettre qu’à l’extérieur de l’oeil pour un effet 100% naturel.\nSi à l’inverse ils sont plutôt grands et ronds, vous pouvez vous permettre de choisir vos faux cils très long et surtout dense au centre.\nS’ils sont plutôt enfoncés, misez alors sur de la longueur afin de les mettre en valeur.\nUne photo publiée par @un_instant_avec_vous le 7 Déc. 2016 à 4h55 PST\nUne application sans faux pas !\nAvant tout, commencez par appliquer sans colle les faux cils sur vos yeux afin de vous assurer que la longueur convient et donc, qu’ils pourront tenir sans problème. Si ce n’est pas le cas, pas de panique, munissez-vous d’une petite paire de ciseaux et ajustez la longueur.\nNB : on viendra appliquer les faux cils sur une paupière préalablement maquillée, mais sans mascara.\nAppliquez la colle sur les faux cils. Souvent très liquide, n’en mettez pas trop et attendez quelques secondes qu’elle sèche légèrement avant de passer à l’étape ultime de la pose.\nNB : Pour une tenue parfaite et pour éviter les catastrophes, privilégiez une colle de qualité. Les faux cils et la colle ne doivent pas impérativement être de la même marque pour fonctionner ensemble.\nNous y voilà, l’étape fatidique de la pose qui fait généralement trembler… Pas d’angoisse ni de gestes nerveux, on respire un coup et on pose les faux cils sur le ras-de-cils, bien à la base et en veillant à ne pas toucher la paupière.\nLaissez la colle sécher naturellement quelques minutes sans les toucher.\nOn viendra appliquer un peu de mascara afin que vos cils et les faux se confondent et que vous obteniez un effet super naturel.\nUne photo publiée par At First Sight Eyelashes (@atfirstsight_lashes) le 21 Déc. 2016 à 0h49 PST\nComment les retirer en toute sécurité\nAfin de les retirer sans avoir l’impression de vous arracher les cils, optez pour un démaquillant biphasé, donc huileux. Appliquez un coton imbibé de démaquillant sur la colle. Une fois que la colle est ramollie, retirer délicatement les faux cils, toujours du coin externe vers l’intérieur des yeux.\nFaux cils : les pièges qu’il vous faut éviter\nUne photo publiée par Alessandra Cadeddu (@alemarisa) le 8 Déc. 2016 à 3h58 PST\nLes faux cils existent depuis plusieurs années mais se sont récemment démocratisés. On peut donc en trouver de toutes les sortes, pailletés, colorés et s’amuser avec !\nMais comme tous les artifices séduisants, on peut oser mais pas en abuser ! On utilisera les faux cils les plus extravagants à l’occasion d’événements spéciaux et en soirée. Pour un maquillage de jour, misez sur la sobriété afin de donner de la profondeur à votre regard.\nUne photo publiée par At First Sight Eyelashes (@atfirstsight_lashes) le 18 Déc. 2016 à 19h49 PST


A l'activation de ma carte prépayée, je n'ai pas reçu de SMS avec mon numéro de mobile. - Avec Réponse(s)\nQuestion: « A l'activation de ma carte prépayée, je n'ai pas reçu de SMS avec mon numéro de mobile. »\nA l'activation de ma carte prépayée, je n'ai pas reçu de SMS avec mon numéro de mobile.\nBonjour, j'ai acheté deux cartes prépayées en France pour deux téléphones et, en voulant les activer depuis la Polynésie, je n'ai pas reçu de SMS portant le numéro de mobile . Je ne souhaite pas appeler depuis la Polynésie, juste récupérer le numéro pour pouvoir le communiquer à un correspondant en France. Comment récupérer ces numéros ? Merci.\nAvez-vous mis en place une recharge? Si c'est le cas, je vous invite à appeler une personne à vos cotés avec vos prépayés pour connaître vos numéros.\nCarte prépayée je n’ai pas reçu le sms m’indiquant mon numéro de téléphone, et je n’arrive pas à appeler faute de crédi0\nComment réussir à obtenir le numéro de téléphone associé à une carte prépayée quand on a pas reçu le sms et qu’on ne peut pas appeler faute de crédit?\nBonjour Titemma, Pouvez-vous me communiquer la marque de votre mobile SVP ? Céline\nLa portabilité de mon ancien n° de tél est impossible.Pouvez-vous me donner un nouveau n° de tél sur la carte SIM reçue?\nJe suis nouveau client et j'avais demandé la portabilité de mon ancien numéro. Or, j'ai reçu un message de la poste mobile pour m'indiquer que la portabilité avait rencontré un...\nBonjour Xavier, Sachez que si votre ancienne ligne et résiliée ou suspendue, la portabilité de votre numéro de téléphone ne peut s'effectuer. Il est effectivement...\nComment recevoir mon numéro de mobile?\nJ'ai souscrit un abonnement il y a deux ans. Depuis cette date, je suis prélevé régulièrement. Mais je n'ai jamais utilisé ce forfait sur un quelconque téléphone mobile et je...\nBonjour Patrick, Si vous ne disposez plus de la carte SIM, je peux vous faire parvenir une nouvelle carte SIM triple découpe. Le changement de celle-ci est facturé 5 €...\nMEP a posé une nouvelle question


Le patrimoine architectural et urbain hérité de l’époque coloniale tombe en ruine : Ces balcons qui menacent de nous tomber sur la tête… |\nLe patrimoine architectural et urbain hérité de l’époque coloniale tombe en ruine : Ces balcons qui menacent de nous tomber sur la tête…\nLes fragments de balcon qui viennent de tomber et tuer un passant viennent –encore une fois- confirmer l’urgence de se pencher sur le vieux bâti datant de l’époque coloniale. Et comme le cœur battant des habitations d’Alger date de la fin des années 1800 et du début des années 1900, il serait d’utilité publique de recenser, immeuble après immeuble, les cas voués à la destruction immédiate, ou, pour le moins, au renforcement des fondations et des balcons. Si selon les experts consultés, certaines bâtisses peuvent atteindre à Alger l’âge vénérable de deux cents ans, voire plus, il est aussi important de tenir compte des éléments exogènes, comme le taux d’humidité, la proximité de la mer, l’absence d’entretien, etc. soit autant de motifs qui diminuent la vie d’une habitation, souvent exposé à un surplus d’occupants. Mais souvent, ce sont les balcons qui constituent la partie fragile de la construction, d’où l’urgence, là aussi, d’y remédier, puisqu’il y a mort d’homme en jeu. Le patrimoine architectural et urbain d’El Djazaïr, hérité aussi bien de l’époque coloniale que turque, tombe en ruine. Depuis quelques années, des cas de chute de fragments des balcons, entrainant morts et blessés ont été enregistrés à Alger, mais aussi à Constantine, Annaba, Oran et Blida. Ce triste constat est d’une réalité plus inquiétante, souvent dans l’insouciance totale des autorités locales, qui ont le devoir de recenser et de marquer au rouge ce type d’habitation qui vient à expiration. Le désintérêt total des autorités locales, premières instances étatiques de proximité à être en principe, au courant des risques urbanistiques de ce type, est à mettre à l’index, à un moment où le tissu urbain des vieux quartiers de la capitale subit de plus en plus l’usure du temps, sans qu’aucune réelle manœuvre de réaménagement n’est était prise, mis à part quelques travaux d’embellissement des façades, notamment au niveau des artères principales d’Alger-centre.\nMalheureusement, ces artifices ne servent qu’à maquiller, voire juste camoufler un état d’usure souvent bien trop avancé. Dans certains immeubles du centre d’Alger, l’état d’insalubrité est tel, que l’on en arrive à penser que la bâtisse ne tient que par miracle. En plus des ascenseurs qui ne fonctionnent plus depuis belle lurette, handicap de taille pour les occupants des derniers étages, en particulier les plus âgés, l’on retrouve, dans de très nombreux immeubles de style colonial, les escaliers de marbre en colimaçon dans un état plus que déplorable. Dans d’autres édifices, certes un peu plus récents, mais qui n’ont pas pour autant étaient épargnés par les facteurs humains et naturel, les plafonds tombent littéralement en morceaux sur la tête des habitants, dévorés par l’humidité de gouttières mal entretenues. Les murs, quant à eux, ne sont pas en meilleure forme que le reste, ils suintent l’humidité par tous les pores. Récemment, le Collège national des experts architectes (CNEA), avançait ces chiffres terribles : 45% du parc immobilier national datant de l’époque coloniale est en état d’insalubrité et de dégradation avancée. Ces statistiques viennent contredire le bilan du département de l’Habitat, qui se veut rassurant, en estimant le vieux bâti à seulement 8% au lieu des 45% du (CNEA).\nLoin de la guerre des statistiques et du dernier mot, il y a mort d’homme. Donc il y a urgence à trouver la parade…\nPrécédent: Un mort suite à un effondrement de fragments d’un balcon à Hussein-Dey : Le drame laisse place à la colère\nSuivant: Autoroute Est-ouest (Milan) : Un mort et sept blessés dans un accident


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Vous pouvez, dans exemple, réserver un budget pour votre session de jeu et commencer avec ce montant de fonds à tout fois.\nIl existe d’autres conseils à garder à l’esprit lorsqu’il s’agit de gérer la masse financier de votre casino en ligne. Tout d’abord, vous devez éviter de jouer à d’autres jeux en utilisant vos gains. Respectez le budget prévu et arrêtez de jouer lorsque vous avez épuisé votre budget. Ensuite, vous voulez choisir des jeux amusants qui conviennent à votre budget. Cela amène au conseil suivant, qui est…\nLIRE le moins cher entre casino et franprix\nLa sélection des jeux ludiques à jouer est la future chose importante à faire. Vous devez comprendre que différents jeux amusants de casino vous opposent à un avantage différent de la maison. Ils ont aussi des témoignage de redistribution et des règles de table différents. 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Chaque matrice est spécifiquement conçue pour une collection de règles de table, et la matrice peut effectivement aider à renverser le cours du jeu lorsqu’elle est utilisée correctement. Comme vous jouez en ligne, vous avez la possibilité facilement imprimer la matrice et l’utiliser librement pour jouer plus de beffroi de blackjack et gagner de l’argent.\nIl existe des moyens de maîtriser vos jeux amusants de casino sur le web préférés, même lorsque les jeux ludiques de votre volonté sont purement fortuits, tel que la galet et machine à sous. Plus vous connaissez comment maximiser vos chances de gagner, plus vous serez rentable à la fin de la journée.\nCela amène à dernier conseil, qui est de se concentrer sur votre rentabilité globale plutôt que sur des séances individuelles. Même les plus puissants joueurs de casino sur le web perdent des paris ici et là, et il n’y est rien de mal à cela. 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Dans ce dixième ouvrage de son oeuvre, et derrière un titre qui masque un peu - larvatus prodeo? - la substance même de ce riche «essai» (inspiré peut-être par le titre de Corbin Temple et contemplation, mais alors le monde serait un temple où de vivants piliers»...?) dont le sous-titre cependant éclaire, sinon le contenu, du moins le programme, le spécialiste d'une sociologie compréhensive du quotidien, des apparences, de l'ordinaire, l'observateur minutieux du «déclin de l'individualisme» dans le soci(ét)al transfiguré des sociétés post-modernes, donc «tribales», dévoile, dans les deux parties nucléaires qui constituent les deux tiers de ce travail, les deux assises conceptuelles et philosophiques de vingt ans de recherche : le style, comme paradigme esthétique de toute production «ordinaire» du sapiens, et l'imaginaire, comme contenu obligé et significatif de tout style.\nOn devine par là quel est l'accord profond qu'il y a entre la quête de Michel Maffesoli et la mienne qui, depuis quarante ans, a mis au centre de gravité de son univers, d'abord l'imaginaire défini comme puissance de symbolisation, indice spécifique du sapiens, et plus récemment - à partir des années 75-80 - l'étude des styles d'époques culturelles que signe la notion de bassin sémantique. L'ordre de notre démarche a été inverse, Michel Maffesoli partant du paysage des «formes» - donc du style - initiant notre modernité «post-moderne» (violence fondatrice, connaissance ordinaire, tribalisation politique, esthétisation éthique, etc.) pour intégrer progressivement ce qui empêche ce «formisme» d'être «formaliste» : la «saveur première» (pour parler comme le poète A. Ramos Roas), les «réelles présences» (pour parler comme George Steiner) qui figurent et incarnent - «matérialisent», aurait dit Bachelard - les intentions d'un style ou d'une «mise en forme». J'ai, quant à moi, suivi le trajet inverse. Conséquence probable d'un «effet de génération» qui me poussait à me cramponner, au sortir du désastre absolu des années quarante d'abord à la bouée de sauvetage des images concrètes, salvatrices, «amies» qu'enseignait alors mon bon maître Bachelard...\nDémarche inverse donc, mais «mouvance» identique dont nous nous réclamons tous deux dans le très vaste horizon de ceux qui, d'abord, s'insurgent contre le «Moloch de l'Histoire» - comme dit Eliade -, ce totalitarisme unidimensionnel dont les lendemains ne chantent jamais, et ensuite dans une seconde révolution mentale, s'insurgent contre les dictatures des «formalismes» héritiers inavoués du monocéphalisme rationaliste du siècle de Monsieur Homais. Mouvance identique, donc, d'un déterminisme «formiste» où le style et l'esthétique perdent leur humiliante situation de «superstructure»; mouvance identique où la loi de la connaissance «ordinaire» des hommes n'est plus à chercher dans les prétentieuses sophistications de la raison, mais dans la saveur première, native des images.\nDonc, la première partie de cet ouvrage est bien un «Traité de style». Maffesoli qui, comme moi, a le respect des «filiations», conforte sa pensée «formiste» aussi bien aux pionniers injustement oubliés, J.-M. Guyau, O. Spengler, H. Wölfflin, E. d'Ors, G. Simmel qu'à nos contemporains M. Shapiro, H. Broch, H.R. Jauss, V.-L. Tapié, M. Foucault, A. Moles, etc. Le style, dans sa généralité, nous présente une «communauté» de formes, de sentiments, d'aisthesis amorçant ainsi la circonscription d'un «temps», d'une époque, d'une ère et d'une aire des «tribus». Et les passages d'un style à l'autre - comme l'auteur le remarque chez Pic de la Mirandole, Erasme ou Jünger - est une «transmutation» lente, par couches successives, bref par «sédimentations» dans des «bassins sémantiques». Et les changements de style, de «mythe» directeur se font, comme l'avait bien vu Sorokin, par «saturation». Maffesoli, une fois de plus, n'a nulle peine à discerner derrière les saturations des modernismes, le style communautaire, affectuel, «mystique», de notre présente modernité. Ce style est «principe d'ordre», et présentement ce principe s'affirme comme celui d'un ordre «esthétique» c'est-à-dire reconnaissant avec lucidité son fondement, son infrastructure stylistique, formiste.\nSe constitue ainsi dans la «cité» post-moderne, selon le mot de H. Broch, une «démocratie de la vie» aux antipodes du sacro-saint modèle additif, quantitatif, électoral de la démocratie classique, modèle par excellence «économique» que refuse de plus en plus la vie «post-moderne». Maffesoli, une fois de plus, critique - au nom du désir collectif du Volk - la démocratie à l'automatisme électoral et quantitatif. Et l'on sourit amicalement en voyant l'ancien situationniste comparer notre post-moderne «bassin sémantique» non seulement au «style» baroque, mais à l'impulsion donnée par les Jésuites à ce «style communautaire» en radicale opposition «avec l'individualisme triomphant de la Réforme protestante.\nPour conclure cette première partie «formiste», le sociologue de «l'actuel et du quotidien» n'a nulle peine à montrer - dans la ligne de Simmel - la «centralité souterraine» de ces événements banals, négligés, minuscules, etc. qui irriguent notre postmodernisme. L'on pourrait proposer à notre sociologue le modèle d'un «pouvoir» qu'actualisent les jeux majoritaires des élections, opposé à la sourde latence d'une «puissance» potentielle qu'expriment les 70 % de mécontents, de contestataires de tout ordre : abstentionnistes, votes atypiques, etc. Puissance radicalement utopique et potentielle car ne s'actualisera jamais un «pouvoir» présidé par l'Abbé Pierre (...) Le «vécu collectif» est cette énorme «puissance» latente, que peut manifester la rationalité - le ratio-ide - d'un pouvoir fût-il né des urnes. L'homme sans qualités de Musil est, pour notre sociologue, le paradigme de ce «ratio-ide» que contre le vécu individuel et surtout collectif. Cette frénésie de l'instant vécu est fondamentalement «tragique», mais Sysiphe ici cherche son salut dans les entractes de la tragédie. Devant la menace de l'apocalypse atomique, il faut «aménager le présent, et tant bien que mal, en jouir». C'est-à-dire se donner un «style» nouveau où non seulement le rêve, la gestuelle civilisatrice du «Kata» japonais, mais enfin l'Imaginaire tout entier se posent et se proposent comme antidote absolu à l'apocalypse de la mort.\nLa seconde partie, «Le Monde imaginal», aborde de front le problème de la puissance, de la réalité transmutatrice de l'image et de l'imaginaire, comme le caractère «à côté» des pouvoirs mortifères du monde. De là le titre «imaginal» qui aurait étonné, certes, son créateur Henry Corbin, mais qui, chez ce dernier, comme chez Maffesoli, exprime bien une surpuissance «au-delà» de l'image, une «hyperrationalité», le caractère «transcendant» de toute immanence. Bien entendu, dans le premier chapitre, Maffesoli commence, comme il se doit, par dénoncer la «peur de l'image» qui anime tous les iconoclastes. Ici, la position de Maffesoli est radicale : l'image est un absolu qui ne souffre pas, comme chez notre ami Jean Baudrillard un «ultra» ni un «infra» imaginaire. On pourrait ajouter également: qui ne souffre pas le décalage freudien entre conscient et inconscient, le décalage corbinien entre «imaginaire» et «imaginal», le décalage bachelardien entre «rêve» et «rêverie»...\nMa position personnelle, se situe aussi hors de ces dichotomies certes - je n'ai jamais coupé entre imaginaire/imaginal comme je l'ai souvent exprimé à mon ami et maître Corbin - mais je ne souscris pas non plus au radicalisme bonaventurien; je pense qu'il y a des degrés de «présences réelles» de l'image entre le simple vestigium et la similitudo. La valeur, la transcendance est certes toujours - pour moi - immanence, mais toute immanence n'est pas transcendante. Souvent l'image n'est qu'un malaisé «vestige» où ne coïncide pas l'immanence du signifiant, devenu insignifiant, et la transcendance, la similitudo du signifié. Tout vrai croyant sait bien que la divinité est complexe, donc plurielle. Mais alors les dieux n'ont pas une puissance identique. Il y a une «hiérarchie angélique», une théogonie. Et Maffesoli est bien d'accord avec moi pour constater que la signification - ce qui fait sens - n'est donnée que par une «communauté» d'imaginaire. Alors, je souscris pleinement aux autres chapitres, l'image est bien «mésocosme» (chap. 2) elle est par là «reliance» (chap. 3), «objet» (chap. 4) par excellence, «trans-figuration» (chap. 5) qui justement permet le formisme : par la forme compréhensive qu'elle donne «immédiatement», l'objet peut se «spiritualiser en image». Corbin aurait écrit que le mundus intermédiaire, le barzakh, est bien le lieu où se «spriritualisent les corps». Mais il ne faut pas oublier qu'il est, réciproquement, le lieu «où se corporifient (s'incarnent) les esprits». Certes ce «mésocosme» est, comme le voit le sociologue, une «réalité pré-individuelle (...) servant de support à toute société».\nAjoutons, sans verser dans le sociologisme, que ce mundus sert de support à toute mise en forme, à toute «figuration» de l'anthropos. Comme Jean Baudrillard, mais en moins apocalyptique, je ne partage pas l'optimisme «radical» de notre ami Maffesoli. En particulier, fidèle à Bachelard, je ne pense pas que le matraquage quantitatif par l'image, produit par l'énorme «explosion» du vidéo, soit un stimulant de l'imaginaire. Le quantitatif, ici comme ailleurs, produit un «engourdissement» des puissances de transmutation et de créativité de l'imaginaire, et a fortiori de l'Imaginal. Il faut se défier d'un imaginaire de purs «vestiges» : très vite, «ses effets pervers» exigent une esthétique et une éthique (cette «éthique sociale» que Maffesoli, par ailleurs, sait si bien analyser).\nQuelles que soient ces légères nuances, je pense - une fois encore - que ce livre de Michel Maffesoli non seulement approfondit ses intuitions familières et fructueuses, et les affermit de toute l'autorité et de toute la maturité d'un chercheur infatigablement fécond, mais encore - pour ma plus grande jubilation - dresse le plan d'une sociologie de l'imaginaire, vivante, dans les décombres des modernismes sociologiques si périmés.


Gintama 171 à 175 vostfr - Talim\nGintama 171 à 175 vostfr\nPar Talim dans Gintama saison 4 vostfr le 16 Mai 2011 à 22:41\nTags : 172, gintama, vostfr\nDimanche 5 Juin 2011 à 23:03\nSalut TALIM, je suis pas trop au courant au sujets des animés mais je suis contente que t'aies eu la nouvelle saison de gintama, j'aime beaucoup cet animé que j'ai découvert il y a peu ,mais dis moi que se passe-t-il entre le 175 et le 202 lol?merci de me repondre\nAlors Gintama est à la base un animé de 201 épisodes. Le Fansub Edo-chimu a été la seule ( et est la seule ) à traduire ces épisodes. Sauf que, la Edo chimu, a débuter en retard la traduction. En réalité, les 201 épisodes sont sorties, ils ne sont juste pas tous traduit. Entre temps, Gintama ( en vue de sa popularité grandissante ) à décidé donc de créer une deuxieme saison. La hyogo Fansub elle, a décidé donc, de traduire la 2eme saison sans attendre que la Edo-chimu rattrape le retard. Voilà pourquoi on passe du 175 au 207eme épisode :)\nétais je assez explicite ? ^^\nMerci beaucoup pour l'info!!bon bah j'attendrais alors, ce serait demage de louper un arc interessant!!\nTrop , j'ai vraiment hate qu'ils sortent en vostfr !\nJe suis super contente d'avoir quelqu'un sur mon blog, qui aime Gintama ! :)\nlol, c'est un univers spécial, les perso sont bien définis en terme de caracteres et attachant sans faire cliché et ils y vont franco dans leurs délires, je me dis desfois "mais comment ils ont fait pour en arriver là"mdr!même si parfois les blagues ne volent pas trop haut, dans l'ensemble c'est un bon délire!mais apres c'est vrai que pour apprecier vraiment les blagues les petites notes de shimashita à l'époque,et edo chimu fansub sont indispensables!!tu ris 3h après mais bon, c'est enrichissant culturellement,ya aussi le debat comedie vs combat, beaucoup prefèrent les combats, moi aussi en fait, Gintama fait exception, enfin bref...voila tu n'es pas seul lol\nTalim - Création de site gratuit sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Génération Woodstock - RFI\nRichie Havens fait l’ouverture du festival et chante «Freedom». Le premier moment de légende ! © Elliott Landy\nUn mois avant le festival, des adolescents venus des quatre coins des États-Unis convergent sur le site de White Lake et affirment « Nous sommes contre la guerre, nous célébrons la liberté, la musique et les droits civiques pour toute la population. » C’est un message antipatriotique, pacifique et multiracial dans une Amérique ultraviolente, en guerre depuis 5 ans au Vietnam, et au bord de l’explosion raciale… un an après l’assassinat du Pasteur King.\nAu son de nos archives, nous recevons Michka Assayas, auteur du livre Woodstock, aux éditions GM éditions.


La malédiction d'Oak Island La saison 5 survient après la mort tragique du fils de Craig Tester, Drake - La Télé\nCraig Tester avec Drake sur The Curse of Oak Island. Pic: Oak Island Tours, Inc./Facebook\nLa malédiction d'Oak Island revient pour la saison 5 la semaine prochaine après un coup dur pour l'équipe - la mort tragique du fils de Craig Tester, Drake.\nDrake, le frère et meilleur ami de son compatriote star d'Oak Island, Jack Begley, est décédé en mars de cette année à l'âge de 16 ans.\nL'adolescent, qui a déjà participé à l'émission History, est décédé d'une crise d'épilepsie qu'il avait depuis sa naissance.\nSa notice nécrologique dans le Michigan Traverse City Record-Eagle , le journal local où il vivait, a révélé que le trouble n'apparaîtrait «qu'une fois toutes les quelques années pendant quelques minutes» mais était la cause ultime de sa mort.\nIl a ajouté: `` Drake a vu - et vécu - des vérités que beaucoup d'entre nous après des décennies n'apprennent jamais: vivre chaque instant au maximum, trouver ses passions et les suivre, toujours donner 100%, être fidèle à soi-même, à traiter tout le monde de la même manière, regarder ce qu'il y a à l'intérieur d'une personne plutôt que ce qui est à l'extérieur et se rendre compte qu'une étreinte peut en dire long. Drake a fait de très bons câlins!\nOak Island Tours Inc - la société avec laquelle Craig, les frères Lagina et le reste de la `` Fellowship of the Dig '' dirigent Oak Island - s'est rendue sur leur page Facebook pour révéler la tragique nouvelle plus tôt cette année, louant le merveilleux sourire de Drake, contagieux. rire et câlins chaleureux ».\nDrake a fréquenté le lycée central de Traverse City. La directrice de la chorale de l’école, Tamara Williams, lui a rendu hommage au moment de son décès . Elle a déclaré: `` Son attitude positive et son enthousiasme contagieux étaient vraiment contagieux.\n«Il a toujours été engagé à 100% et cela a vraiment eu un impact positif sur le reste des étudiants. Il a eu un effet encourageant sur ses pairs.\nSa mère Becky Tester - la femme de Craig - a déclaré: `` Il était tellement acceptant. Il s'adressait constamment à ceux qui en avaient besoin et ne jugeait jamais… il voulait juste que vous soyez heureux.\nDrake est décédé le 26 mars. Il était déjà apparu dans The Curse of Oak Island dans la saison 3 en 2015.\nLe producteur exécutif de l'émission, Kevin Burns, a déclaré dans un hommage après sa mort que Drake était `` un jeune homme très gentil et aimant qui grandissait pour devenir un être humain exceptionnel ''.\nIl a ajouté: `` Dire qu'il était aimé est un euphémisme. Drake était chéri. Son enthousiasme était contagieux. Son potentiel était sans limites. Malheureusement pour nous, son temps a été bien trop court - mais son héritage sera durable.\nLes fans et amis se sont également précipités pour rendre hommage à l'adolescent populaire. L'un d'eux a déclaré: `` Mes pensées et mes prières vont à la famille Tester et à toute la famille Oak Island en ce moment. Je prie que Dieu vous donne toute la force de passer à travers cela, de célébrer sa vie, sa bonté, sa gentillesse et son amour. Qu'il repose en paix.'\nOn pense que Drake joue le rôle principal dans la première de The Curse of Oak Island Season 5. Le description de l'épisode - qui avec celui du deuxième épisode vient de sortir - dit que pendant la spéciale de deux heures «la communauté de fouille est confrontée à une perte tragique».\nLa malédiction de Oak Island La saison 5 débute le 7 novembre sur History.\njasmin de petites femmes la sur American idol\ndate de début de la saison 15 la plus meurtrière\nmade in abyss liste des épisodes\nqui joue la femme de mcgee sur ncis\nbritni thornton êtes-vous la seule