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Le défi des Sharks ! - Nice-Matin\nLe défi des Sharks !\nPAR Vivien Seiller Mis à jour le 04/11/2017 à 05:23 Publié le 04/11/2017 à 05:22\nMis à jour le 04/11/2017 à 05:23 Publié le 04/11/2017 à 05:22\nPar Vivien Seiller Le 04/11 à 05h22 MàJ 04/11 à 05h23\nMal classé, Antibes s'attaque à la Green Team. Du très lourd\nIl y a une semaine, Max Kouguère le reconnaissait volontiers. Son équipe a besoin d'affronter un cador du championnat pour se dépouiller. Tout donner, le couteau entre les dents. Le problème, c'est que le calendrier n'offrira pas toujours aux Sharks la possibilité de se mesurer à Strasbourg, Le Mans ou l'ASVEL. Les efforts, ils doivent les faire à chaque match. Leur saison n'en serait que plus agréable. Ce manque de constance dans les performances a d'ailleurs le don d'agacer Julien Espinosa. Même s'il reconnaît que son groupe bosse dur à l'entraînement. « Je les vois apprendre, dans une logique de progression individuelle. Mais il y a un manque de réalisme assez évident. Ils essaient de faire, mais je ne peux pas me contenter de joueurs qui essaient de faire. J'attends qu'ils fassent, et pendant quarante minutes.» Depuis le début de la saison, la formation antiboise n'est jamais parvenue à produire un match totalement abouti.\nÀ Bourg-en-Bresse, contre Le Mans, à Gravelines... Les Sharks ont à chaque fois connu des trous d'air assassins. Du genre à vous enterrer le scénario d'un match, avant même la fin du quatrième quart-temps.\n« Je ne vois pas chez mes joueurs de prises de responsabilités à l'égard du club. Je suis assez déçu par ce constat-là. Je veux voir un comportement déterminé, qu'ils se comportent comme des gagneurs, et non pas comme des gens de passage dans un club.» Les mots du technicien antibois sont forts. Marquants. Ils plantent le contexte d'un match important, ce soir à l'AzurArena (20h30). « J'attends un comportement déterminé de la part de chacun des joueurs. Pas seulement les leaders. On a des gars dans l'équipe qui ont des choses à prouver. Il faut qu'ils soient à l'heure.» Un duel face à l'ASVEL, c'est tout sauf anodin. Pour Antibes, comme pour les autres formations de Pro A.\nMais si l'on se retourne sur les propos tenus par Max Kouguère avant le déplacement à Gravelines, l'escouade azuréenne devrait se sublimer face à la bande à J.D. Jackson (privée de Lang, touché à l'épaule).\n« Il n'y a pas de meilleur moment pour montrer qu'on est capables de prendre nos responsabilités, assure Espinosa. À chaque poste, ils ont le joueur le plus confirmé du championnat. L'année dernière, il n'y avait pas de meilleur meneur que Roberson, pas de meilleur arrière que Slaughter, pas de meilleur ailier que Kahudi... Ce sera le moment de montrer qu'on est capables de tenir les duels de haut niveau de Pro A. « Tenir les duels. Et surtout la distance.


Robert's Place Edsa-Mandaluyong - Mandaluyong - Hotels.com\nRobert's Place Edsa-Mandaluyong, Mandaluyong, National Capital Region, PhilippinesDestination\nAppartement avec kitchenette, près de Shangri-La Mall (centre commercial)\nFaçade de l’hébergement - le soir. Photo 1 sur 26.\n1 / 26Façade de l’hébergement - le soir\nEdsa corner DM Guevarra Street, Mandaluyong, 1550, Manila, Philippines\n5,4.10 avis voyageurs Hotels.com vérifiésHotels.com vérifie tous les avis pour s’assurer que le client a bien réservé sur notre site. Pour encourager les clients à soumettre leur avis, nous envoyons un e-mail contenant un lien pour évaluer l’activité auquel nous joignons parfois une remise ou un bon de réduction Hotels.com Rewards à utiliser sur un prochain voyage. Nous publions tous les avis, qu’ils soient positifs ou négatifs, dans la mesure où ils respectent nos directives de contenu. Cette modération est automatisée. Tout refus est vérifié manuellement, et, si maintenu, l’auteur en est informé par e-mail motivé. Nous n’effectuons pas de modifications, ni ne facilitons les communications avec des auteurs. Nous retirons les avis après 4 ans, sauf pour les activités ayant un nombre d’avis peu significatif.\nNo wifi during the time of staying, they said having change of internet provider but…\nWell I ordered a deluxe room had no kitchen or hot water or cable tv I won't be back…\nShangri-La Mall (centre commercial) - 9 min à pied\nSM Megamall (centre commercial) - 11 min à pied\nCentre commercial Robinsons Galleria Mall - 21 min à pied\nCentre commercial A-Venue - 39 min à pied\nGreenhills (centre commercial) - 39 min à pied\nSiège de la banque asiatique de développement - 19 min à pied\nCentre commercial Century City - 44 min à pied\nHôtel de ville de Makati - 44 min à pied\nGlorietta (centre commercial) - 4,8 km\nStation Shaw Boulevard - 5 minutes à pied\nStation Boni Avenue - 8 minutes à pied\nStation Ortigas Avenue - 14 minutes à pied\nMr. Cafe - Ce salon de thé propose des spécialités locales et internationales et sert le petit-déjeuner, le déjeuner et le dîner.\nRobert's Place Edsa-Mandaluyong Mandaluyong\nRobert's Place Edsa-Mandaluyong Appart'hôtel\nRobert's Place Edsa-Mandaluyong Appart'hôtel Mandaluyong\nRobert's Edsa Mandaluyong\nRobert's Place Edsa-Mandaluyong Aparthotel\nRobert's Place Edsa-Mandaluyong Aparthotel Mandaluyong\nLe petit-déjeuner préparé sur commande est proposé moyennant un supplément de 140 PHP pour un adulte et de 120 PHP pour un enfant (montant approximatif).\nLa navette aéroport coûte 650.00 PHP par véhicule (aller simple).\nID de taxe d'État - 233748188000\nEst-ce que Robert's Place Edsa-Mandaluyong propose un parking sur place ?\nDésolé, Robert's Place Edsa-Mandaluyong ne dispose pas d'un parking sur place.\nL'établissement Robert's Place Edsa-Mandaluyong dispose-t-il d'une piscine ?\nL'établissement Robert's Place Edsa-Mandaluyong accepte-t-il les animaux de compagnie ?\nQuelles sont les heures d'arrivée et de départ à l'établissement Robert's Place Edsa-Mandaluyong ?\nY a-t-il des restaurants dans l'établissement Robert's Place Edsa-Mandaluyong ou à proximité ?\nOui. Parmi les restaurants à proximité figurent Galileo Enoteca (4 minute(s) de marche), Tipsy Beans (4 minute(s) de marche) et Plana's Pantry (4 minute(s) de marche).\nL'établissement Robert's Place Edsa-Mandaluyong propose-t-il un service de navette vers l'aéroport ?\nOui, une navette vers et depuis l'aéroport est disponible. Le prix s'élève à 650.00 PHP par véhicule pour un aller simple.


Fête de Ganesh (annulée en 2021) - Temple de Sri Manicka Vinayakar Alayam - Divers - Paris - sortir à Paris - Le Parisien\nFête de Ganesh (annulée en 2021)\nLieu : Temple de Sri Manicka Vinayakar Alayam 75018 Paris\nHoraires : Les cérémonies religieuses débuteront au temple à 9h. Le cortège partira du Temple à 10h30 et circulera jusqu'à 15 h.\nLes char seront suivis par des chanteurs et des musiciens.\nSite internet : www.templeganesh.fr\nTemple de Sri Manicka Vinayakar Alayam - 17, rue Pajol Paris 75018\nCommentaires sur Fête de Ganesh (annulée en 2021) :\nDe : yamouna1344287727\nla fete de ganesh permet aux enfants de vivre dans la paix et non dans la délinquance . Ceux qui prient le seigneur Ganesh ne fera pas de mal à personne ,il maitrisera sa colere et vivra dans la paix . Parents,apprenez à vos enfants les belles écritures de TIROUVALLOUVAR c'est indispensable pour leurs avenirs


Licence d'histoire. Les étudiants de L1 et de L2 suivent des enseignements communs. Au second semestre de L2, les étudiants doivent suivre en plus du tronc commun un ensemble d'options obligatoires à choisir parmi trois modules disciplinaires : "enseignement", "géographie et monde contemporain", "sociétés, cultures et civilisations". Trois parcours sont proposés en L3 : "Histoire et Sociétés" (HSoc), "Histoire, Géographie et Dynamiques Politiques" (HiGDP), "Enseignement et Sciences Pluridisciplinaires" (ESP). Le parcours HSoc propose un enseignement renforcé dans les sciences auxiliaires de l'histoire, en histoire de l'art et dans d'autres sciences sociales (ethnologie), ce qui constitue une formation préalable utile aux étudiants qui souhaiteraient poursuivre leurs études par un master recherche en histoire. Le parcours HiGDP propose un enseignement renforcé en géographie, qui permet aux étudiants désireux de préparer un CAPES d'histoire-géographie ou une agrégation d'histoire de se doter de la culture géographique leur permettant d'aborder sereinement leur année de concours, dans lequel la géographie occupe une grande place. Il leur permettra également de postuler avec de réelles chances de succès à des masters recherche ou professionnalisant en géographie, en urbanisme ou en aménagement du territoire. L'enseignement en géopolitique leur permettra enfin de se présenter avec de grandes chances de succès aux IEP. Le parcours ESP permet aux étudiants qui envisageraient un master MEEF Premier degré de préparer utilement leur année de concours, grâce notamment à la remise à niveau proposée dans les matières scientifiques (mathématiques, physique, chimie, biologie).\nLes étudiants qui s'inscrivent en licence d'Histoire à l'Université d'Évry sont assurés de bénéficier d'une formation de qualité, généraliste et pluridisciplinaire. L'enseignement dispensé en licence vise à donner une solide culture générale historique fondée sur l'étude systématique des quatre périodes de l'histoire et sur l'enseignement de la géographie tout au long du cursus des six semestres conduisant au diplôme de licence d'Histoire. Quelles que soient leurs perspectives professionnelles, tous nos diplômés de licence disposent du bagage indispensable pour pouvoir poursuivre leur parcours, soit vers la recherche, soit vers des formations professionnalisantes (aussi bien dans l'enseignement que dans d'autres voies, y compris extérieures à la discipline : aménagement du territoire, sociologie, communication, journalisme, patrimoine culturel et naturel, etc.).\nAnalyser des dynamiques historiques et géographiques pour comprendre un contexte social (Mobiliser une culture historique et géographique pour contextualiser, comprendre et analyser un ensemble de faits et de pratiques ; Intégrer la dimension diachronique et complexe des mondes sociaux et pour expliquer les continuités et les ruptures entre le monde contemporain et les sociétés du passé ; Utiliser ses connaissances pour comprendre les enjeux du débat public)\nSélectionner des éléments pertinents dans un ensemble complexe d'informations pour répondre à un questionnement (Effectuer une recherche d’information ciblée en bibliothèque, sur internet, dans des bases de données, ou toute autre documentation ; Identifier le cadre institutionnel de production et de diffusion de l'information traitée ; Replacer un discours dans la complexité de son contexte de production (culturel, social, institutionnel, politique…) ; Assurer une veille (sur internet, dans des bases de données ou sur tout autre support informatif) ; Comprendre un texte de sciences sociales dans des registres de langue variés (savant, littéraire, d’époques plus ou moins anciennes…) ; Comprendre un texte scientifique dans une langue étrangère)\nProduire de l'information recevable dans un contexte scientifique (Poser une problématique, formuler des hypothèses et les mettre à l'épreuve selon les méthodes associées à l'étude de l'histoire et de la géographie ; Croiser le questionnement historique avec les outils et concepts propres à d'autres domaines du savoir ; Formuler un protocole de recherche pour répondre à une problématique\n; Synthétiser et interpréter l'information en vue de la mettre en perspective et de produire une réflexion à partir de données brutes ; Produire un exposé écrit ou oral conforme aux exigences de méthode et de niveau scientifique requis)\nCommuniquer des informations à divers publics (Mettre en forme un texte conformément à des attentes scientifiques ou institutionnelles (niveau de langue, formalisation…) ; Présenter graphiquement (notamment cartographiquement) des informations ; Présenter devant un public un raisonnement de manière claire, précise et dynamique ; Produire un exposé écrit ou oral dans une langue étrangère ; Apprendre à prendre en compte les exigences orthographiques et syntaxiques de la réflexion universitaire et de la vie professionnelle)\nAgir individuellement et collectivement au sein d'un collectif de travail (S'autoévaluer pour améliorer ses pratiques de travail ; Caractériser et valoriser son identité, ses compétences et son projet professionnel ; Identifier et situer des champs professionnels et repérer les parcours permettant d'y accéder ; Organiser, planifier et rendre compte de son travail individuel ; Organiser, planifier et coordonner son travail au sein d'un groupe)\nLes étudiants peuvent partir pendant leur année de L3. Plusieurs destinations sont envisageables. L'UEVE bénéficiant des accords entre les gouvernements français et canadien, il est possible aux étudiants de postuler dans des universités francophones ou anglophones du Canada. Par ailleurs, des partenariats ouverts aux historiens existent entre l'UEVE et des universités étrangères (Chine : universités de Shanghai, Nankin, Xian, Fouzhou ; Algérie : universités de Jijel et Mascara ; Argentine : université de Santa Fe ; Brésil : université fédérale de Niteroi ; Espagne : université d'Alicante ; Tunisie : université de Mahdia). Le département d'histoire a par ailleurs tissé des partenariats particuliers avec des départements d'histoire ou de géographie d'universités étrangères (universités de Dakar et de Saint-Louis du Sénégal pour les étudiants avec un profil histoire-géographie ; de Dschang au Cameroun ; de Turin en Italie ; de Castellon de la Plana en Espagne).\nPour une présentation vidéo de la licence d'histoire :\nLe cursus dure trois ans, soit six semestres. Un certain nombre de dispositifs pédagogiques d'aide à la réussite sont mis en place, notamment des enseignements de méthodologie (pratique des sources de l’histoire, techniques du commentaire de document et de la dissertation). Un accompagnement supplémentaire (TD d'Expression, tutorat, ateliers sur la base du volontariat ...) permet aux étudiants qui le souhaitent de réassurer les bases de leur réussite.\nL'assiduité aux TD est exigée.\nUn enseignement en "projet professionnel" est dispensé en S2, S3 et S5. Il est destiné à apprendre aux étudiants à s'insérer sur le marché de l'emploi en développant des compétences spécifiques (s'informer sur des métiers, démarcher des entreprises et des institutions, faire valoir ses compétences et connaissances, effectuer un retour critique sur ses propres expériences, rédiger un rapport de stage) et à leur permettre d'effectuer leur stage dans les meilleures conditions. Ceux-ci sont prévus aux S4 et S5. Ils doivent durer 48 heures en activité professionnelle réelle, et doivent avoir lieu en cours de semestre hors temps universitaire. Ils donnent lieu à la rédaction d'un rapport de huit à dix pages. Les stages sont à effectuer dans une entreprise ou une institution que l'étudiant aura au préalable démarchée.\nComme dans toute l'UEVE, il est possible de changer de formation à la fin du premier semestre. Les changements de parcours en cours de troisième année ne sont pas autorisés.\nHistoire médiévale : l'Occident, Byzance et l'Islam (3 crédits)\nHistoire ancienne : les cités grecques au premier âge (3 crédits)\nHistoire contemporaine (4 crédits)\nHistoire moderne : la France de la seconde modernité (4 crédits36h )\nIntroduction à la sociologie (niveau 1) (3 crédits)\nIntroduction à la géographie (3 crédits)\nIntroduction à l'économie (niveau1) (3 crédits)\nUE transverses et linguistiques\nExpression écrite 1 (2 crédits)\nMéthodologie du travail universitaire 1 (2 crédits)\nSemestre 1(oui Si)\nDispositif émulateur (2 crédits)\nExpression écrite 2 (2 crédits)\nMéthodologie du travail universitaire 2 (3 crédits)\nHistoire contemporaine : histoire politique et sociale (4 crédits)\nHistoire moderne (4 crédits)\nInitiation à la cartographie et au commentaire de document (2 crédits)\nIntroduction à l'historiographie (2 crédits)\nHistoire ancienne : la république romaine (4 crédits)\nHistoire médiévale : l'Occident, Bysance et l'Islam (4 crédits)\nUE Libre (2 crédits)\nHistoire moderne : l'Europe et le monde (4 crédits)\nHistoire contemporaine : idéologie et culture en Europe (4 crédits)\nInitiation et découverte professionnelle\nDisciplines complémentaires d'appui\nEnjeux sociétaux (2 crédits)\nIntroduction à l'économie (niveau 2) (2 crédits)\nGéographie régionale et culturelle (4 crédits)\nChoix 1 (ouverture)\nChoix 2 (ouverture)\nMaîtrise du français (niveau 2) (2 crédits)\nLangue & culture ancienne (niveau 1) (2 crédits)\nHistoire ancienne : le monde grec face aux défis\nHistoire ancienne : le monde grec face aux défis (4 crédits)\nHistoire de l'Europe médiévale (XIème - XVème siècle) (2 crédits)\nStage ou projet tutoré (2 crédits)\nDisciplinaires complémentaires d'appui\nGéographie : aménagement des territitoires urbains (2 crédits)\nHistoire sociale d'une aire extra-européenne (2 crédits)\nDémographie historique (2 crédits)\nIntroduction à la sociologie (niveau 2 : socio.politique) (2 crédits)\nMondes anciens médiévaux\nHistoire ancienne : le régime impérial romain (4 crédits)\nHistoire de l'Europe médiévale (4 crédits)\nProfessionnalisation aux métiers d'eneignant. (2 crédits)\nLangue & culture ancienne (niveau 2) (2 crédits)\nHistoire moderne (2 crédits)\nHistoire contemporaine : Histoire soxiale et culturelle (4 crédits)\nHistoire, géographie et dynamiques politiques\nDouble Licence - Histoire et sociologie\nAvoir bénéficié d'un enseignement en Histoire-Géographie durant les trois années de lycée afin de pouvoir mobiliser les compétences requises pour cette formation de Licence d'Histoire.\nSont prises en compte les notes de Première et de Terminale, ainsi que la fiche Avenir du lycée.\nLe dossier de candidature doit être lié aux attendus de la licence d'histoire.\nPour une candidature en L1, le baccalauréat, le DAEU (Diplôme d'Accès à l'Enseignement Universitaire) ou des diplômes étrangers équivalents sont requis.\n- Étudiant (d’une université de l’Union européenne) ayant validé les 60 premiers crédits ECTS (L1) des mentions de licence : Histoire, Histoire-géographie, Géographie ou Histoire de l’art et archéologie ;\n- Étudiant (d’une université de l’Union européenne) ayant validé un minimum de 30 crédits ECTS à contenu historique dans toute autre licence dont le L1 est validé ;\n- Étudiant titulaire d’une licence (d’une université de l’Union européenne).\nPour envisager avec sérénité et profit une formation en histoire, on attend un bon niveau de maîtrise du français, une bonne capacité de lecture, de la culture historique et de la régularité dans le travail.\nLe département assure la poursuite des études d'histoire en Master (2 ans) et en Doctorat (3 ans) au sein de l'école doctorale SHS de Paris Saclay ou en co-habilitation avec les écoles doctorales d'autres établissements.\nMaster Histoire (2 parcours : "recherche" et "histoire appliquée à la valorisation des patrimoines").\nM1 MEEF second degré (et concours du CAPES d'histoire-géographie) ou premier degré (et concours de recrutement des professeurs des écoles).\nMais la licence Histoire permet également la poursuite d’étude en :\nMasters d'Aménagement du Territoire\nÉcoles de journalisme ou dans les filières d'études politiques\nPossibilité d'intégrer une licence professionnelle au département d'histoire (mention protection et valorisation du patrimoine naturel et culturel) à l'issue de la 2ème année de licence\nMétiers possibles à l'issue des Masters : métiers des archives et de la documentation ; métiers du journalisme, de la culture, du patrimoine et du tourisme ; métiers de l'enseignement ; métiers de la formation ou de la petite enfance; emplois administratifs, commerciaux; banques et assurance, gestion de biens et immobilier; gérance d'entreprise;\nConcours : Fonction Publique (notamment les concours de l'enseignement), IEP\nSecrétariat Licence 1, Licence 2 et licence 3 :\nValérie Laurent valerie.laurent@univ-evry.fr 01 69 47 31 55\nImporté le 26/10/2020 à 09:51


Publié le 24/01/2022 23:11 Mis à jour le 25/01/2022 00:58\nLe véhicule de la garde présidentielle est criblé de balles, à quelques mètres seulement de la résidence du chef de l’état. A la télévision, des militaires affirment avoir arrêté Kaboré, le président.\nPlus de 2 000 morts causés par les attentats djihadistes\nLa mutinerie a débuté le dimanche 23 janvier. Des coups de feu ont été entendus dans le pays. Une rébellion pour dénoncer l’impuissance de l’état face aux multiples attentats des djihadistes qui ont fait plus de 2 000 morts au Burkina Faso. La colère grondait depuis novembre dernier, mais c’est l’assassinat de 53 gendarmes qui "a entraîné une sorte de soulèvement, non seulement au sein de l’armée, mais aussi populaire", explique Antoine Glazer, fondateur de "La lettre du continent". Plus de 4 000 Français résident actuellement au Burkina Faso


Laine de roche isolation phonique castorama | Isolant caisson volet roulant exterieur\nLaine de roche isolation phonique castorama\nLaine De Roche – – Cette page est indisponible. Cette offre est propos e exclusivement sur.\nAntidrapante et amovible pour le nettoyage de l intrieur du bloc. Armoire De Chambre BRAVA Armoire avec miroir 136x210cm – Coloris : noir. Armoire industrielle haute avec tiroirs cloisonns et tablettes. Autre accessoire daposamnagement de placard Besoin de vous amnager un dressing ou un placard?\nLaine De Roche – – Cette page est indisponible\nCATALOGO LISTINO SOLARE TERMICO 20catalogo listino solare termico solar thermal catalogue-price list liste des prix-catalogue solaire thermique richiedi. Castorama vous accompagne dans tous vos projets de dcoration murale. Chauffe-eau solaire : Prix, Fonctionnement, Installation, Economies.\nCon oit et produit dans ses ateliers des installations compl tes pour les traitements de rev tement zinc lamellaire. Dans le coffre d enroulement, voire mme dans le moteur pour les volets.\nAchat abri de jardin – Ct Maison\nDcouvrir les glises de Paris – Diocse de Paris Consacre le prs une construction qui a dur 1ans, elle a une. EDF ENR : Mettez du soleil dans votre pouvez r aliser avec l nergie solaire D buter la simulation minutes.\nEn effet, les poutres rondes et visibles depuis l intrieur de la maison. Foire de Paris : dcouvrez les laurats du Grand Prix de laposinnovation. For the little ones: A trendy fox pillow featuring nice automnal colours by.\nGeoGebra version construction d un carr – Nov 2 20D monstration d une technique de construction d un carr avec GeoGebra (d monstration adapt e au suivi de jeunes en ergoth rapie). Intrieur et dcoration – CASTORAMA Porte intrieure, escalier et cloison amovible (6produits). L humidit et peut tre install dans les sous-sols et les salles de bain. La rsine pour sol est un revtement de plastique liquide de plus en plus accessible aux particuliers.\nPUBLICIT MISCHLER TONNANTE GAMME DE FERMETURE PORTE. Paillassons, Tapis d extrieur Arts de la table. Porte coulissante en verre en applique de chez Castorama. Porte ouverte sur l Ocan par l intermdiaire de la Seine et du Havre, agent de liaison. Retrouvez tous les avantages et inconv nients du type de volet au mat riaux. Retrouvez un large choix de marques et de rfrences Isolation des murs et cloisons.\nRnover une porte d intrieur Ma maison de A Z. Space Engineers EARLY ACCESS STEAM CD-KEY GLOBAL – G2A. Terrassement d un sol : conseils – Ooreka – Bitume Avant la pose de bitume ou d enrob, il convient de prparer la terre. VOLET AMOVIBLE – Recherche de VOLET AMOVIBLE – Recherche de produit : mots cl s, r f rences produits m : la quincaillerie des professionnels.\nVolet : comparatif volet bois, volet PVC Guide conseil ind pendant sur laposunivers du volet : infos, photos, devis, volet roulant, moteur volet, volet bois, pvc. Vous ne savez pas par o commencer pour am nager la chambre de b b?


Blues et flamenco (16) - [Flamenco Magazine]\nAvant de conclure définitivement cette série, nous compléterons l’article précédent en abordant des thèmes apparemment identiques que les blues et les coplas traitent de manière très différente, ou auxquels ils accordent une importance très variable. Cette divergence résulte principalement des deux contextes culturels distincts, mais aussi de deux approches qui tendent vers le même but en utilisant des procédés presque opposés. Le blues et le cante, dans leur expression la plus profonde, s’attachent davantage à suggérer un état d’âme qu’à évoquer une situation, et cette subjectivité s’appuie sur deux manières différentes d’envisager le réel. En évoquant, même de façon elliptique, une réalité concrète et immédiate, les blues tendent à relativiser des sentiments fugitifs et quelquefois contradictoires, ils réinsèrent dans le cours normal de l’existence les instants fragiles durant lesquels la vie semble basculer. Le flamenco, au contraire, se réfère à un contexte plus abstrait, plus générique, qui donne au ressenti individuel une dimension intemporelle.\nLe blues, le duende et… l’optimisme\nLe thème d’un blues est souvent le « blues » lui-même, une personnification de la malchance, de l’acharnement du sort également baptisé « hard luck », ou interpellé sous le nom de « jinx » ; il s’agit le plus souvent d’un malaise actualisé, lié à des circonstances précises (starvation blues) ou à une impulsion clairement définie (leaving blues). Par ailleurs, le terme peut simplement désigner le type de chant, en particulier dans les titres ; par extension, on l’associe de nos jours à un certain niveau d’émotion musicale, ce qui semblerait le rapprocher du légendaire « duende », mais à notre connaissance ce dernier terme n’a aucune place dans le lexique des coplas.\nLe flamenco n’a pas d’équivalent du mot « blues », la douleur est exprimée par des mots courants qui ont valeur d’euphémismes tels que « pena », « dolor » ou « tristeza », et plus spécialement « fatigas » avec sa double connotation de souffrance et de lassitude. Le mode d’expression lui-même n’est désigné que par le terme très générique de « cante ».\nBien évidemment, la dimension dramatique n’est pas systématique, le blues comme le flamenco peuvent exprimer la joie ; mais celle que communiquent, par exemple, les bulerias, passe davantage par l’ambiance festive, par l’exubérance du chant, de la danse et de la musique que par le texte.\nCertains blues, au contraire, traduisent une jubilation personnelle pour des raisons obscures ou totalement explicites ; il s’agira souvent d’une forme de succès sur le plan affectif, ou de réussite sociale. Les deux notions sont souvent associées, et opposées à des échecs antérieurs, signifiant que l’individu a tiré profit de ses erreurs et maîtrise désormais sa vie sentimentale autant que sa situation financière ; comme nous le verrons tout au long de cet article, les blues relient assez systématiquement la sensation immédiate au passé et à l’avenir.\n« Et si je meurs demain, le monde ne me devra absolument rien »\nLonnie Johnson, No More Troubles Blues)\nRay Charles - Mr Charles Blues\nDes chants comme I’m So Glad, I’m Sitting On Top Of The World, No More Troubles Blues ou le dernier couplet de Mr. Charles Blues sont évidemment assez rares, car il est plus facile d’émouvoir en s’appuyant sur des sujets empreints de gravité.\nLa prison et le bagne\nLa détention fait partie des thèmes communs au blues et au flamenco. Présente dans bien d’autres formes d’expression vernaculaires, elle prend un relief particulier dans un contexte de discrimination raciale, mais les coplas témoignent surtout d’une mémoire historique, liée à divers épisodes de répression pour la plupart antérieurs au XIXe siècle, alors que les blues et la folk music évoquent une réalité contemporaine, une expérience vécue directement ou indirectement par un nombre significatif d’interprètes et une bonne partie de leur public. La question ne se situe pas au niveau d’un plus ou moins grand degré de répression, mais de son impact sur l’imaginaire collectif.\nDu temps de l’Amérique coloniale, la détention était une mesure « sécuritaire » visant particulièrement les esclaves fugitifs, les déserteurs et les travailleurs en rupture de contrat  ; après la Guerre civile, le système pénitentiaire s’efforcera de compenser la pénurie de main-d’œuvre gratuite résultant de l’abolition de l’esclavage, en visant particulièrement les Noirs et les travailleurs précaires. On ne peut donc s’étonner que les « prison songs » fassent partie de diverses traditions populaires américaines.\nLe peuple andalou, et en particulier gitan, a également payé un lourd tribut à diverses formes de répression, mais les coplas qui évoquent les drames liés à des événements précis (déportation, insurrections, guerres civiles, conflits du travail, etc.) parleront plus volontiers d’exécutions sommaires que d’incarcération.\nDicen que no me quieres (martinete-carcelera)\nSelon B. Leblon, le thème de la prison est si présent dans le flamenco qu’il « a débouché sur un palo particulier appelé carcelara  », mais en fait, ces chants a cappella exhumés par la renaissance des années 1950 semblent relever davantage de la préhistoire du flamenco que de son évolution. Ils ne se distinguent des autres tonás que par le texte – un texte qui, selon l’expression de Mairena, se borne à « faire allusion » à la prison.\nLe folklore américain, au contraire, comporte un grand nombre de chants effectivement interprétés par les détenus, et de textes traditionnels évoquant la détention sous tous ses aspects : l’incident initial, l’arrestation, le jugement et les voies de recours, la vie carcérale, les rapports avec le personnel pénitentiaire et surtout, avec le monde extérieur. On évoque la famille qui s’est portée caution ou qui a tenté d’intervenir durant le procès, l’époux ou l’épouse qui attend (ou non !) le retour du captif, l’enfant qu’on n’a pas vu grandir, le train qui passe en emportant au loin une image de la liberté.\nSans élever une protestation formelle contre le « système » qui frappe les plus démunis, les blues et les autres chants de prisonniers traduisent sur le mode personnel une conscience aiguë de l’arbitraire, le cas échéant en maniant l’ironie :\n« Seigneur, ils m’ont accusé de meurtre ; de meurtre !\nJe n’ai jamais fait de mal à personne !\nIls m’ont accusé de faux en écriture,\nJe ne sais même pas écrire mon nom. »\nSleepy John Estes - Lawyer Clarke Blues\nCe contexte de « justice de classe » est exprimé a contrario par Sleepy John Estes qui, en 1941, rend hommage à un avocat intègre et désintéressé (Lawyer Clark Blues), « le premier qui a prouvé que l’eau remontait le courant ».\nLa copla évoque l’univers carcéral comme une réalité coupée du flux normal de l’existence, elle se concentre sur la souffrance du détenu (sensation de froid, d’abandon, de solitude…) avec comme seule perspective positive l’évocation abstraite de la « libertad », et comme seul véritable événement l’extraction ou le transfert. Il est possible, mais en aucun cas établi, que certains de ces textes aient été réellement élaborés dans les prisons, mais quelques exemples chantés por saeta suggèrent que le chant religieux y était tout aussi prédominant que dans les pénitenciers des Etats-Unis.\nBeaucoup de « prison songs » ont une parenté avec le blues, mais les blues au sens strict du terme sont rarissimes en milieu carcéral ; d’une manière générale, les enregistrements de terrain réalisés avant la Seconde Guerre mondiale révèlent que ce type de chant n’était pas véritablement intégré au folklore, et demeurait un art de professionnels.\nHogman Maxey - Duckin’ And Dodgin’\nLes chanteurs de blues découverts par les folkloristes américains à partir de 1933 étaient instrumentistes, avec un jeu quelquefois rustique, mais ils avaient acquis leur expérience face au public . Leur répertoire pouvait comporter quelques plaidoyers, quelques allusions personnelles au contexte du pénitencier, mais en règle générale leurs textes se référaient au monde extérieur.\nConsciemment ou non, les blues s’inscrivent toujours dans une chronologie dont même la mort ne semble pas interrompre le cours. Le dernier stade de la maladie (principalement la tuberculose, ou « T. B. ») s’accompagne d’une rétrospective, d’un dialogue avec les proches, et même de projets : consignes, legs, message à faire parvenir, vœux concernant la sépulture… Les ambitions désormais irréalisables, énoncées de façon neutre, n’apportent ni tristesse ni réconfort, mais relient une fois encore le mourant à la vie  ; cette tendance est poussée à l’extrême dans la prosopopée cynique du condamné à mort : « Empêchez juste les mouches de me tourner autour, et tout ira bien pour moi  . »\nBlind Blake - Rope Stretching Blues (I & II)\nL’humour que le blues associe au tragique ne vient pas désamorcer la situation, mais lui donne une réalité palpable ; le flamenco, au contraire, joue sur la dramatisation à outrance, envisageant le décès comme l’extinction définitive de toute conscience du réel. Le cadre de l’hôpital, fréquemment évoqué dans les siguiriyas, nous présente un malade non seulement incurable, mais désespérément seul face à la fin ultime, dans un tel état de détresse qu’il l’appelle de ses vœux comme le seul remède aux maux de l’existence.\nQue pa vivir como estoy viviendo\nMás vale morir.\nSt Louis Jimmy - Goin’ Down Slow\nCurieusement, dans le contexte de deux sociétés profondément chrétiennes, ces attitudes opposées qui nous font toucher du doigt la plus poignante des réalités humaines n’évoquent pas directement le réconfort de la religion – le principal recours étant l’image de la mère (« la mare de mi alma ») ou son intercession :\nPlease write my mother, tell her the shape I’m in.\nTell her to pray for me forgiveness of my sin. (sic !)\nLa question du sacré et du profane ne se résume pas à une opposition entre le blues, considéré comme « musique du diable », et le flamenco qui fait généralement bon ménage avec la religion.\nLes coplas n’hésitent pas à intégrer des références bibliques, et leur poésie souvent hermétique atteint une intensité qui n’est pas très éloignée du mysticisme, alors que le blues, malgré de rares interférences, se revendique comme une musique profane  qui peut offenser les âmes pieuses autant par ses thèmes que par son vocabulaire.\nNiño de Gloria - Toas las madres tienen penas\nLe cante s’impose dans les processions avec les saetas, il peut intégrer les chants de la Nativité (villancicos) et d’une manière générale, il s’accommode des symboles et du décorum propres au culte catholique, célébrant ses fêtes, ses saints et ses lieux consacrés. On ne s’étonnera pas d’entendre un chanteur comme José Menese, qui n’a jamais fait mystère de ses convictions communistes, achever un tiento en pénétrant dans une église pour solliciter une pénitence. A la différence des religions réformées, qui se traduiront aux Etats-Unis par une multitude de sectes (principalement baptistes et méthodistes), le catholicisme n’entre pas en conflit avec le quotidien, ni même avec les superstitions locales ou les rites païens que les Gitans ont réussi à préserver .\nLes blues ne sont pas à proprement parler irréligieux, mais les références bibliques y sont bien plus rares, les interjections du type « Lord ! » correspondent rarement à de réelles invocations, et lorsque la prière est évoquée, c’est systématiquement pour exprimer l’incapacité du protagoniste à prononcer la moindre phrase :\n« Je suis allé à l’église, mais je me sentais trop mal pour prier ;\nJe suis tombé à genoux, Seigneur, je ne trouvais pas un seul mot à dire. »\nOr, la plupart des chanteurs de blues étaient croyants et avaient appris à chanter durant l’office ; beaucoup d’entre eux ont hésité entre la musique profane et une carrière ecclésiastique, mais sur le plan musical, la séparation entre le blues et les chants ou mélodies que l’on n’appelait pas encore « gospel songs  » est restée très stricte durant la première moitié du XXe siècle – et ceux qui pratiquaient les deux genres adoptaient des pseudonymes différents .\nCette distance correspond davantage à une forme de respect qu’à un véritable antagonisme ; le sacré et le profane évoluaient dans deux sphères distinctes, expriment deux « vérités » auxquelles le chanteur Henry Townsend reconnaissait une égale puissance émotive .\nLes premiers blues ont hérité d’une tradition anticléricale qui était tout aussi présente dans la « folk music » blanche, avant qu’elle n’évolue vers la forme édulcorée de l’actuelle « country music ». Il existe donc des parodies de chants religieux (I Heard The Voice Of A Porkchop), et des caricatures du « preacher », prédicateur dûment ordonné ou totalement autoproclamé – qui ne brocardent pas la religion, mais l’hypocrisie de ses représentants .\n« Il y a de gens qui disent : « un pasteur, ça ne vole pas » ;\nJ’en ai chopé deux dans mon champ de maïs !\nL’un avait piqué un boisseau, l’autre toute une charretée. »\nL’intention est évidemment plus humoristique que contestataire ; si le blues a suscité la réprobation des communautés ecclésiastiques, ce n’est pas en raison de son caractère « diabolique » mais plus simplement parce que le message qu’il délivre ne passe pas par le prisme de la foi. Pour les sectes protestantes américaines, le baptême consenti à l’âge adulte (et non imposé comme un rite social) est ressenti comme une métamorphose : le sujet baptisé est « saved », et ce « salut » n’est pas un passeport pour l’au-delà, mais un engagement pour la durée de sa vie terrestre. Certains musiciens devenus pasteurs, mais également des détenus condamnés pour meurtre, refuseront d’interpréter des blues au motif que leur conversion avait totalement effacé leur passé.\nLe seul point de doctrine sur lequel les blues se sont exprimés concerne la menace des feux de l’enfer, et il faut certainement y voir une évolution des mentalités depuis la période de l’esclavage, l’exigence d’une foi, ou d’une morale débarrassée de toute notion de menace ou de récompense. « There ain’t no heaven, ain’t no burning hell », lançait Son House en 1930, une contestation reprise trente ans plus tard par John Lee Hooker, et développée par Peg Leg Sam avec sa verve habituelle .\nAddictions, délinquance et obscénité\nC’est un ecclésiastique, le pasteur John Sellers, qui a clairement caractérisé le contexte dans lequel le blues est apparu. « Prenez la plupart des chanteurs de blues, ils ont mené des vies très rudes, ou ils se sont endurcis eux-mêmes à un moment de leur existence, avant de changer ; parce que la pauvreté rend les gens agressifs, susceptibles, prêts à se battre sous n’importe quel prétexte (…) et c’est elle qui vous rend comme ça, cela fait partie du blues . »\nIl est vrai que très souvent, jusqu’à une époque récente, les flamencos évoluaient dans un univers tout aussi impitoyable, mais le cante n’exprime guère que le point de vue de la victime.\nLe chanteur de blues, au contraire, semble se complaire dans l’évocation du vice, l’exprime dans un langage très cru et le cas échéant, l’assume à la première personne, ce que l’on peut envisager comme une autre manière de se faire l’avocat de son milieu social.\nEl contrabando del Paso (I & II)\nLa démarche n’est pas exceptionnelle, à une certaine époque le cante célébrait les contrebandiers andalous comme des résistants, de même que les corridos mexicains évoquent les trafiquants comme des héros, dans un contexte où l’illégalité est un moyen de survie qui symbolise, en outre, une forme de résistance.\nRafael Romero - Villancicos jerezanos\nQue les fléaux dénoncés par les ligues de vertu (addiction au jeu, à l’alcool, aux drogues…) soient clairement revendiqués ou, au contraire, évoqués comme les responsables d’une déchéance, le blues ne fait rien d’autre qu’exposer des faits de la manière la plus expressive possible. Dans l’Amérique des pionniers, l’usage de la cocaïne a été longtemps considéré comme un réconfort inoffensif, et elle faisait l’objet de chansons populaires (Take A Whiff On Me) de même que le stéréotype familier du joueur professionnel. Les boissons alcooliques, en revanche, n’avaient pas la même aura de convivialité que dans les pays méditerranéens qui ont la culture du vin ; le très festif « ¡ Alegrí-alegrí-alegría ! Alegría ! vamos a beber. » qui célèbre la naissance du Christ n’a guère d’équivalent dans les cultures anglo-saxonnes où la consommation d’alcool est souvent perçue comme la recherche pure et simple de l’ivresse.\nL’apparition du blues est pratiquement contemporaine de l’instauration de la prohibition, d’une longue période qui a vu le déclin de plusieurs lieux musicaux, le développement d’un trafic clandestin et surtout, de la fabrication de produits de substitution totalement délétères . Indépendamment des trafiquants qui avaient pignon sur rue à New York ou Chicago, la production clandestine d’alcool était une activité d’appoint pour nombre d’humbles métayers du Sud, bien plus lucrative que la musique – et la prohibition officiellement abolie en 1936 est restée en vigueur dans le Mississippi jusqu’aux années 1950.\nLonnie Johnson - Racketeer’sBlues\nCes expédients, ces activités marginales favorisaient évidemment la fréquentation de personnages plus dangereux que le modeste bootlegger, intermédiaires et racketteurs ; la violence du milieu est principalement exprimée dans les blues urbains – une fois encore, sur le mode de l’humour noir, comme le Racketeer’s Blues de Lonnie Johnson – mais les zones rurales n’échappaient pas à la règle ; l’usage inconsidéré des armes à feu faisait partie des mœurs de l’époque, et la moindre altercation avait tôt fait d’entraîner un accident mortel .\nL’agression et le vol sont quelquefois évoqués dans les coplas, mais le narrateur n’en est jamais l’auteur, alors que dans les blues il peut revendiquer une part de responsabilité qu’il impute à la « malchance ». Nombre de musiciens de blues ont eu effectivement maille à partir avec la justice, et il n’est pas rare que le chanteur endosse le rôle d’un personnage douteux.\nSelon Carlos et Pedro Caba, le cante jondo dans toute son intensité ne s’écoute pas dans un cabaret ni une fête organisée, il faut « le surprendre chez le paysan solitaire, le prisonnier au pénitencier, la femme au bordel ou l’ouvrier à la mine », affirmation qui rejoint totalement l’idée d’un blues issu du chant des portefaix (roustabouts) ou d’individus marginalisés, garants de la « pureté » du genre de par leur inculture et leur statut social.\nIl est totalement exact que nombre de cantaores, comme Rancapino, ont fait leurs premières armes en s’efforçant de survivre, et que plusieurs chanteurs de blues ont vécu dans la misère, mais on ne peut sérieusement prétendre que l’authenticité musicale repose sur le « vécu » de l’interprète, sur son amateurisme ou sur un contexte sordide. La pauvreté qu’évoque Pedro Peña dans ses mémoires ne fait pas de sa famille une « cour des miracles » à la limite de la criminalité, mais une entité cohérente et solidaire. La thèse d’une forme d’expression émanant directement de la marginalité a alimenté de nombreuses impostures, telles que la présentation de Snooks Eaglin, jeune et talentueux guitariste de la Nouvelle-Orléans, comme un « country boy » (paysan) quémandant quelques pièces au coin des rues. Elle semble aussi absurde que le préjugé inverse, qui refuse de considérer comme « musique » ce qui ne s’appuie pas sur des études théoriques.\nLa proximité entre les musiciens « issus du peuple » et le sous-prolétariat a certainement incité la bourgeoisie en recherche d’émotions fortes à considérer le blues et le flamenco comme des musiques élaborées dans les bas-fonds, que ce soit pour les dénigrer ou pour les encenser. Mais lorsqu’Alan Lomax enregistre Jelly Roll Morton, célèbre compositeur de jazz sur le déclin, dans l’auditorium de la Library Of Congress en 1938, il est clair que les soixante couplets du blues intitulé The Murder Ballad sont une pure improvisation, une composition pornographique alimentée par force gorgées de whiskey, et non l’autobiographie, mystérieusement préservée, d’une détenue bisexuelle condamnée pour meurtre.\nLucille Bogan - Shave ’Em Dry\nContrairement au flamenco, les blues sont souvent licencieux, mais il s’agit davantage d’un exercice de style que d’une expression spontanée de la libido. A l’exception des témoignages bien tardifs de Morton, ou des ballades détournées que Robert Gordon, prédécesseur de J. Lomax au département Archive of Folk music, conservait dans son « enfer », le seul exemple « extrême » en termes de langage est la version inédite de Shave’Em Dry interprétée en studio par une Lucille Bogan passablement éméchée – un simple défoulement, une parodie de la version destinée à la publication, et non la preuve que le blues serait un chant obscène édulcoré à des fins commerciales.\nLes allusions à la sexualité, totalement absentes du cante, sont très présentes dans les blues, mais toujours camouflées par des métaphores. Cette tendance s’explique de diverses manières : en premier lieu, le blues s’efforce d’aborder tous les aspects de l’existence, quitte à user d’artifices comme le « double sens » qui, en réalité, ne trompe personne ; d’autre part, dès les années 1920, la concurrence de la radio a incité l’industrie du disque à exploiter des thèmes « not suitable for airplay » (interdits de diffusion publique) ; et enfin, l’art de l’allusion (« I want to play with your poodle », « Let me squeeze your lemon », « I feel like jumping through the keyhole in your door » , etc.) était un procédé humoristique très prisé.\nKokomo Arnold - The Twelves (The Dirty Dozens)\nLa fonction de pur défoulement, de libération jubilatoire du langage, est bien plus évidente dans les « Dozens », jeux d’insultes qui préfiguraient le rap (ex. 14).\nA la différence du flamenco qui recherche avant tout l’intensité dramatique et l’élégance poétique, le blues crée une dissociation salutaire, et désamorce la tragédie par l’effet comique, qu’il soit subtil ou très grossier. Le procédé s’inscrit totalement dans l’objectif initial, celui de « chasser le cafard » – très humble variante de ce que l’on appelle bien solennellement « catharsis » .\nLe contraste entre l’exubérance du blues et la retenue du cante ne les empêche pas de se rejoindre sur le thème essentiel, éternel et incontournable dans toutes les formes de chant populaire, l’amour sous ses divers aspects : admiration, désir, séduction, gratitude, jalousie et rancune…\nLes deux approches seront, une fois encore, extrêmement opposées. Le cante aborde le sentiment amoureux de manière idéalisée, célèbre l’être aimé en se gardant de toute évocation trop directe.\nEl Mochuelo - Tú cambiastes la noche por el día\n« Tes mains sont des palmes,\nTes doigts sont dix lys,\nTes lèvres de fins coraux\nEt tes dents des perles fines. »\nQue ces images pudiques s’inspirent de la tradition arabo-andalouse ou de sources plus indirectes comme le Cantique des Cantiques, elles n’en expriment pas moins une forme de sensualité, tout aussi éthérée et codifiée que celle de la danse. L’attirance peut prendre une forme si abstraite qu’elle convertit l’émoi en métaphore religieuse : « Quand je franchis ta porte, je m’agenouille et je la vénère comme le seuil d’une église. »\nLes blues expriment le sentiment amoureux de manière moins sophistiquée, et assez rarement à la deuxième personne, il s’agit davantage d’un éloge que d’une déclaration directe. Il peut porter, selon les cas, sur les critères esthétiques « traditionnels » du monde paysan (ou des sociétés africaines), embonpoint et charmes volumineux jusqu’à la caricature (« Big fat woman with the meat shaking on the bones »), ou tout au contraire sur l’élégance de la silhouette et des gestes (« She’s long, she’s tall, she shakes like a willow tree »). Dans un esprit moins bucolique, Robert Johnson assimile cette finesse à un mécanisme d’horlogerie (« She’s got Elgin movements from her head down to her toes ») ; l’évocation est dans tous les cas moins statique que dans le cante, et la métaphore la plus fréquente est celle de l’automobile – non seulement pour son élégance et sa « tenue de route », mais aussi lorsque Memphis Minnie revendique son « chauffeur ».\nTrès prosaïquement, les blues retiendront des qualités morales aussi terre-à-terre que la sobriété, la constance, la modestie et le courage, négligeant quelquefois l’apparence physique :\n« Katie May est une gentille fille, elle ne s’en va pas courir la nuit ;\nTu peux parier ton dernier dollar que Katie May te respectera.\nCertains disent qu’elle ressemble à une Cadillac, moi je vois plutôt une Ford Modèle T.\nElle en a tout-à-fait la forme… mais elle ne peut pas porter de charges trop lourdes. »\nIl est frappant de constater que le flamenco ne retient de la vie affective que les deux aspects romanesques, la séduction et la rupture. La vie de couple est passée sous silence, sauf lorsqu’il s’agit de dénigrer des tiers ; la malveillance s’exprime à la troisième personne, par exemple pour médire de travers prétendument « féminins »\nLa mujer que quiere un hombre\nY no sabe resistir,\nDice que no con la boca\nY con los ojos que sí.\nOn retrouvera le « tu » dans l’expression du désamour, voire de la haine.\n« Maudite soit l’heure\nA chaque instant, maudite soit l’heure où je t’ai rencontrée ;\nJe me suis fourvoyé avec toi,\nJ’aurais mieux fait de me fourvoyer en croisant la mort en chemin. »\nJosé Menese - Maldigo la hora\nCe type d’imprécation exclut tout dialogue, et il est impossible de savoir si la douleur extrême, sans issue, dans laquelle le chanteur s’enferme totalement, résulte d’une rupture, d’une trahison effective ou d’une simple indifférence (« Toi, tu vas et tu viens, et à moi tu ne m’adresses pas la parole »). Les coplas peuvent intérioriser un « scénario » fictif, ou interpréter des attitudes :\nTu mare no dice « ná » ;\nCon la boquita « cerrá ».\n(Ta mère ne dit rien, elle est de celles qui mordent en gardant la bouche fermée)\nLes blues, au contraire, sont toujours ancrés dans le réel, y compris dans les déboires qui peuvent émailler la vie commune. La suspicion, la jalousie, l’infidélité, voire la tentation de quitter un conjoint par trop indifférent ou égoïste, sont toujours exprimées dans le contexte d’une relation complexe, mais effective.\nSugar Babe, I’m tired of you ;\nAin’t you, Honey, but the way you do.\nOn notera à nouveau avec cet exemple que le déchirement, la sensation d’être « maltraité » ne remet pas en cause l’attachement à la personne, mais son comportement. En exposant les contradictions de la vie de couple, de nombreux blues anticipent la rubrique « psy » des magazines actuels, et préservent un certain réalisme ; les torts réciproques sont souvent reconnus, et à la différence des malédictions proférées dans les coplas, le blues s’en remet à un inéluctable retour des choses, affirme la continuité de la vie en prédisant qu’elle se chargera, tôt ou tard, d’infliger la même douleur au conjoint réputé fautif : « That’s all right, sweet Mama, your troubles will come some day. »\nCet intérêt central pour la vie amoureuse était présent dès l’origine, lorsque le blues était presque exclusivement interprété par des chanteuses, évoquant la dépendance affective et les travers masculins, l’infidélité ou les violences conjugales dans les mêmes termes que les « chansons réalistes » de Damia ou de Fréhel. On le trouve encore à la fin du XXe siècle, par exemple dans les chants de B.B. King fréquemment assortis de conseils personnels ; car à côté de ces aspects frustrants, les blues peuvent évoquer la passion, la satisfaction d’une union équilibrée et durable, un certain degré de tolérance, sans oublier la dimension sexuelle qui, une fois encore, est valorisée sous diverses formes : hommes et femmes se vantent de leurs appétits, de leur pouvoir de séduction et de leurs conquêtes, mais aussi, à mots couverts, de la qualité de leurs échanges (« I’m not good-looking, but I take my time »).\nIl y a très certainement dans le blues et dans le flamenco, comme dans toute forme d’expression artistique, une révolte sous-jacente, mais celle-ci n’est ni le moteur ni l’élément central du chant ; la créativité et la préoccupation esthétique que l’on identifie autant dans le texte que dans la musique ne sauraient se laisser enfermer dans la fonction du « protest song ».\nCertains auteurs ne se sont pas privés de détourner le message du blues pour l’intégrer, en dernière analyse, à une vision émancipatrice, voire panafricaine, de même que l’on se plaît à voir dans le flamenco un chant revendicatif et une affirmation de « l’identité gitane ». Le paradoxe le plus flagrant est que, déplorant l’absence ou la faiblesse d’un tel « cri de révolte », ils ont abouti à la caractérisation inverse en qualifiant l’un et l’autre de « chants de résignation ». Si le fait d’affirmer et imposer le droit à la parole, le droit à l’existence en dépit de la discrimination sociale et raciale, relève de la résignation, souhaitons alors que se « résignent » avec talent tous les artistes qui donnent aux minorités la visibilité qui leur est refusée. Les coplas et les blues font bien davantage que brandir un étendard : ils témoignent.\nJuan Francisco Rivera - En abril se proclamó\nLa revendication n’est absente ni du blues, ni du flamenco, mais elle demeure, selon l’expression de B. Leblon, « relativement marginale ». Dans les deux cas, elle apparaît durant des périodes historiques précises : pour le cante, la défense de la Seconde République espagnole et les dernières années du franquisme ; pour le blues, l’approche de la Deuxième Guerre mondiale et la lutte pour les droits civiques des années 1960.\nLa défense de la République contre les troupes nationalistes a vu naître des coplas dénonçant explicitement l’oligarchie, les bas salaires, la justice de classe et les exactions. L’engagement, dans les deux sens du terme, de chanteurs comme Juanito Valderrama, et plus tard le cante libertaire de Manuel Gerena et de Paco Moyano, ou les textes de Francisco Moreno Galván chantés par Menese ont contribué à orienter durablement un flamenco attaché à la démocratie, qui reprend aujourd’hui les poèmes de García Lorca, de Rafael Alberti ou de Miguel Hernández.\nCasey Bill Weldon - WPA Blues\nLes textes des blues sont traditionnellement plus proches de l’actualité que les coplas, mais il est rare qu’ils l’envisagent avec le recul d’une véritable analyse politique. En 1938, Casey Bill Weldon maudissait la relance économique initiée par Roosevelt après la crise de 1929, au motif que son immeuble était promis à la démolition (WPA Blues ). En 1940, John Estes déplorait l’incidence de la mécanisation sur l’emploi de la main-d’œuvre agricole (« Au lieu d’utiliser tant de camions et de tracteurs, pourquoi ne pas employer davantage d’hommes et de mulets ? »), mais se félicitait dans le même temps des efforts entrepris pour l’éducation des jeunes et des adultes en milieu rural (Working Man Blues). Les blues ne prendront un sens véritablement politique qu’après Pearl Harbour, soutenant généralement l’entrée en guerre des Etats-Unis.\nLa dimension raciale\nBig Bill Broony - When Will I Get to be Called a Man ?\nCet engagement s’est accompagné de revendications explicites concernant les Noirs, leur droit de porter les armes, de piloter un avion, d’être associés à l’effort de guerre autrement que comme producteurs, manœuvres ou terrassiers, et par la suite, d’être reconnus comme des vétérans à part entière. Les voix qui ont porté ces exigences étaient surtout celles de militants ou de chanteurs plus ou moins proches des milieux « libéraux » new-yorkais, comme Josh White, Brownie McGhee, Sonny Terry ou dans une moindre mesure, Big Bill Broonzy :\n« Je me demande quand on me considérera comme un homme,\nFaudra-t-il que j’attende d’avoir 93 ans ? »\nRétrospectivement, force est de constater que le thème de la revendication raciale a été impulsé par une avant-garde intellectuelle, et que le message s’adressait principalement à un public blanc plus réceptif que la majorité des Américains. Le succès d’une chanson comme The Bourgeois Blues de Leadbelly ne dépassait guère les frontières de Greenwich Village, Big Bill n’a pu s’exprimer librement qu’en raison de son succès international, et le poignant Alabama Blues composé par J.B. Lenoir, puissant plaidoyer contre les crimes racistes et leur impunité, était à l’origine exclusivement destiné au marché européen.\nIl est vrai que Lenoir avait déjà donné à ses blues un tour clairement revendicatif, quitte à risquer la censure (Eisenhower Blues), mais cette dimension politique ne s’articulait pas vraiment avec la question raciale. I Got My Questionaire, I’m In Korea, et plus tard l’apocalyptique Vietcong Blues de Junior Wells dénoncent la guerre, mais restent sur le terrain du drame personnel.\nDans l’intervalle, les mentalités évoluaient, et avec Coon On The Moon, Howlin’ Wolf anticipera le succès du premier astronaute noir, tout en utilisant à dessein un des mots « interdits » par une Amérique devenue « politiquement correcte ».\nJ.B. Lenoir - Vietnam\nOn peut s’étonner que les blues, forts de leur succès commercial, ne se soient pas engouffrés dans l’affirmation d’une fierté raciale contrebalançant, dans l’esprit du public, des décennies d’oppression.\nD’autres musiques s’en chargeront, mais il faut tenir compte de l’extrême diversité de la population noire, depuis longtemps divisée en classes sociales très éloignées les unes des autres, dont les plus défavorisées partageaient les mêmes préjugés que la plupart des Blancs. « Black is Evil » (le Noir, c’est le mal), cette expression brutale confirme l’analyse de plusieurs sociologues sur la manière négative dont la société afro-américaine percevait son propre statut. De plus, à la ligne de démarcation « White/Colored » instaurée par la ségrégation officielle venaient se superposer des antagonismes liés à diverses nuances de pigmentation (moins détaillées qu’aux Antilles, il est vrai) clairement exprimées dans les blues : une peau très foncée (« jet black ») inspirait la méfiance, dénotait un faible niveau social et pour une femme, la pratique de la sorcellerie. On préférait la nuance « brownskin », plus faiblement pigmentée, sans aller jusqu’à la peau très claire d’une « yellow woman », terme qui évoquait une femme très attirante mais désignait également une prostituée.\nCompte tenu de l’unité ethnique plus que douteuse de la « nation » gitane, nous ne rencontrons ni les mêmes subtilités, ni les mêmes oppositions ; l’adjectif espagnol « negro » peut aussi bien s’appliquer à un Andalou au teint très sombre. Au reste, l’appellation « Gitano/Gitana » n’est jamais péjorative dans le flamenco ; elle peut être associée à la valeur artistique de l’interprétation, à une spécificité esthétique quelque peu discutable, mais fièrement revendiquée. Elle peut également, dans les coplas, désigner un homme ou une femme de façon totalement neutre.\n« Regarde-moi, Gitane.\nRegarde-moi, pour l’amour de Dieu ;\nC’est l’aumône de ton regard\nQui me nourrit. »\nOn ne relève pas, dans les coplas, l’opposition entre Gitans et non-Gitans sur laquelle insiste fortement une partie de la critique musicale ; on évoquera « los Andaluces », mais le terme méprisant de « Payo » n’apparaît pas.\nL’extrême pauvreté, l’illettrisme, et surtout la conscience d’appartenir à une « race » distincte s’estompent de plus en plus chez les Gitans d’Espagne, mais en remontant le temps, on s’aperçoit que lorsque le « flamenco » élève une protestation contre la trahison des Bourbons durant les guerres napoléoniennes, contre l’exploitation des journaliers, la dureté du travail dans les mines, la morgue des fils de famille (señoritos) ou la violence institutionnelle, il le fait en tant que citoyen, et non en tant que Gitan.\nL’expression artistique s’apprécie par rapport à un contexte social déterminé, mais elle n’est pas nécessairement la traduction d’un sentiment dominant, et en ce sens elle conteste à sa manière un « ordre » ou une idéologie qui camoufle les déséquilibres. Le blues et le flamenco sont effectivement la « musique d’un peuple » dans la mesure où ils se donnent pour épicentres les ethnies noire et gitane, mais ce qu’ils véhiculent dépasse largement les questions d’origine et les problèmes de discrimination.\nAu-delà de la complainte ou de l’apitoiement sur soi-même, ils projettent sur la société un regard spécifique qui a recours à un langage particulier ; celui du blues, autrefois partagé par le prolétariat américain et les misérables sharecroppers blancs du Sud, et celui du cante, toujours si proche du parler populaire qu’il représente avant tout l’identité andalouse.\nLa différence d’approche entre les textes des blues et les coplas semble totalement parallèle à celle qui oppose les deux expressions musicales. Au cours de son évolution, le blues s’est greffé sur des modes successives, de la tradition du vaudeville jusqu’au « jump blues » fortement urbanisé, en passant par diverses déclinaisons proches du folklore, évoquant le tourbillon de l’existence et une société en pleine mutation. Le cante a connu également diverses influences, mais il se les est appropriées bien davantage qu’il ne les a subies, tendant toujours vers une forme de classicisme, une expression plus universelle, et un lyrisme plus statique.\n Les gazettes du XVIIIe siècle publient un nombre significatif d’avis de recherche et, à l’inverse, de notifications concernant des inconnus maintenus en détention « jusqu’à ce qu’ils soient réclamés » par leur autorité militaire, leur employeur ou leur « propriétaire ».\n B. Leblon, Flamenco (op. cit. p. 100).\n Leadbelly avait acquis son métier dans les tripots de Dallas aux côtés de Blind Lemon Jefferson, alors que le second « protégé » de John Lomax, James « Iron Head » Baker, ne jouait d’aucun instrument et ne chantait pas de blues. Avant son incarcération, Bukka White avait enregistré à plusieurs reprises (notamment un « hit » avec Shake ‘Em Down), et les guitaristes découverts par Harry Oster au pénitencier d’Angola (Robert Pete Williams, Hogman Maxey, Guitar Welsh, Otis Webster...) avaient un haut niveau professionnel.\n « J’avais envie de tourner encore deux films » sont les dernières paroles que Leadbelly attribue à l’actrice Jean Harlow.\n Blind Blake : Rope Stretching Blues (1929), Part II (dernier vers)\n Sur cette problématique, on lira avec profit l’étude de Robert Sacré : Saints and Sinners – édité par l’auteur, Liège, 1996.\nLe seul exemple de blues traitant de questions religieuses est l’œuvre de Washington Phillips : Denomination Blues, une argumentation polémique visant les rites des différentes sectes, dans un but que l’on pourrait qualifier d’œcuménique.\n Il en allait de même aux Antilles francophones, où la diversité des représentations liées au culte catholique (la Vierge, le Christ, les anges, les saints…) a facilité l’assimilation du christianisme par une population servile polythéiste. Cette tolérance correspondait à une politique différente, plus respectueuse des cultures d’origine : dès les premiers temps de la colonisation les autorités ecclésiastiques, soucieuses d’évangéliser les Africains, les regroupaient par « nations » à l’occasion de diverses festivités qui ont évolué vers le Carnaval, alors qu’aux Etats-Unis on tendait à disséminer les esclaves sur l’ensemble du territoire et à interdire les rassemblements.\n Le blues était concurrencé par les chants religieux individuels, musicalement très proches, de guitaristes comme Blind Willie Johnson, et surtout par un nombre impressionnant de chœurs, de quartettes et de sermons enregistrés (à titre d’exemple, plus de 200 sermons du Révérend J.M. Gates ont été publiés entre 1926 et 1941).\n Ainsi, Josh White était connu comme « The Singing Christian », mais enregistrait ses blues sous le pseudonyme de Pinewood Tom.\n Paul Oliver : Conversation with the Blues, op. cit. p. 181.\n Cette contestation n’avait toutefois pas la virulence du reggae jamaïcain qui assimile le clergé à une caste d’usurpateurs (voir Max Romeo : War Ina Babylon).\n « Peg Leg » Sam Jackson, jouant son propre rôle dans le film de Tom Davenport, Born For Hard Luck (1976) :\n« Je ne crois pas une seconde que le Bon Dieu m’ait laissé vivre soixante-dix ans pour le seul plaisir de me balancer dans un océan de flammes, et s’amuser de mes pleurs et de mes grincements de dents. Pas la peine de chanter Ses louanges si on croit que c’est ce qu’Il a derrière la tête. Ne vous apitoyez jamais sur votre sort, riez de vos malheurs, mais ça, non... c’est le plus gros mensonge qu’on ait inventé ! On ne me fera jamais craindre d’être plongé dans la friture comme une vulgaire patate, certainement pas. »\n Paul Oliver : Conversation with the Blues, ibid.\n Combustible industriel pour réchauds (Canned Heat), distillats incontrôlés (moonshine ou white lightning) et autres mixtures à base de térébenthine !\n Les exemples d’agressions totalement gratuites et de riposte à l’aveuglette sont très nombreux ; le chanteur (blanc) Dock Boggs s’émerveillait, vers la fin de sa vie, de n’avoir jamais tué personne de sa propre main – et l’incident aurait pu se produire le jour où un représentant de l’ordre par trop zélé s’est avisé de brutaliser sa femme. Les aveugles étaient également armés, et l’on tirait par jeu ou par réflexe ; lors d’une simple querelle conjugale, Blind Boy Fuller a malencontreusement blessé son épouse, Cora May – qui a refusé de porter plainte.\n Littéralement : « Je veux jouer avec ton caniche », « Laisse-moi te presser le citron » et « j’ai envie de sauter par le trou de ta serrure. »\n Notre ami Elijah Wald rapporte qu’en interprétant le célèbre Terraplane Blues de Robert Johnson, il a été surpris et même quelque peu choqué d’entendre le public rire, avant de réaliser que chacune des allusions associant un élément du véhicule à un organe sexuel n’avait pas d’autre but que de provoquer l’hilarité.\nJ. B. Lenoir - Eisenhower Blues


Kevin Durant pourrait revenir dès cette saison : pour patienter, les fans des Nets peuvent déjà s'habituer sur 2K\nDepuis sa blessure au tendon d’Achille en juin dernier, le retour de Kevin Durant est l’une des choses les plus attendues en NBA. Reviendra-t-il aussi fort qu’il l’était avant ? Va-t-il devenir un DeMarcus Cousins ambulant ? De nombreuses interrogations portent sur le nouveau joueur des Nets et il semblerait que ses dirigeants soient tout autant pressés que les fans.\nOn se souvient tous du Game 5 des demi-finales de Conférence face aux Rockets. Dans le troisième quart, Kéké se met à marcher à cloche-pied après une mauvaise réception et le verdict tombe : claquage au mollet. Une petite blessure sur le coup, qui devait vite guérir pour lui permettre de revenir à temps pour les Finales. En fin de compte, Durantula met un peu plus de temps que prévu à revenir en forme, attendant le cinquième acte de la série face à Toronto pour aller prêter main forte à ses coéquipiers qui en ont bien besoin. Tous les pronostics changent et Kevin fait même un très bon début de match, avec notamment deux gros missiles du parking. Mais ce match était trop prématuré pour l’ailier qui sent son tendon d’Achille lâcher, synonyme d’une fin de saison immédiate pour le numéro 35 et de longs mois de convalescence.\nSi on regarde un peu les différentes blessures au tendon d’Achille en NBA ces dernières années, on retrouve celle de Kobe Bryant en 2013, qui avait mis huit mois à revenir sur les terrains. Et c’est ce qui a permis à la Nets Nation de rêver. Puisque si Durant suit le même programme de rééducation, il devrait donc revenir au mois de février. Et ça, ça change pas mal les choses. C’est donc jeudi que Brian Lewis a sorti l’info dans le New York Post. Selon lui, le front office – et particulièrement Sean Marks, le GM – s’attendrait au retour de KD sur les parquets dès cette saison. Encore mieux qu’une Woj bomb pour ceux qui font encore partie de la fanbase de notre cher Kevin. Mais pour l’instant, le joueur aux 164 millions sur quatre ans préfère y aller doucement, comme l’a déclaré son nouveau coéquipier, Spencer Dinwiddie au New York Post.\n« Je sais que KD prend le processus de rééducation très au sérieux. Il veut revenir dès qu’il le pourra, quand il sera en bonne santé et qu’il sentira que c’est le bon moment pour lui. »\nMalgré tout, une autre question se pose depuis cet été chez les fans des Nets. Est-ce que Kyrie pourra porter l’équipe à lui tout seul ? On a vu l’année dernière, quand il était encore le maître à jouer des Celtics, Irving avait totalement raté sa demi-finale de Conf’ face aux Bucks. Un pourcentage au tir vachement dégueu et des tirs venus d’au delà qui n’avaient pas fait filoche du tout. Aujourd’hui, on attend de lui qu’il mène son équipe et qu’il emporte ses coéquipiers avec lui. Sans Durantula, les Nets vont devoir jouer un basket collectif, façon Hawks 2015 avec Caris LeVert, Dinwiddie et Irving en chefs de meute. Et c’est un peu ce qu’a déclaré Spencer.\n« Nous avons évidemment ajouté beaucoup de talents à notre équipe et ce dans tous les domaines. Nous sommes une équipe plus talentueuse. Mais si nous ne nous jouons pas ensemble ça n’a aucun intérêt. On doit jouer comme un groupe. Et si c’est le cas, alors oui, on pourra essayer de nous battre pour un titre. On n’assemble pas un roster comme celui-là si on ne veut pas gagner un titre. On vient de signer le meilleur joueur du monde. »\nCe qui est sûr, c’est qu’aucun joueur en NBA ne peut remplacer un Kevin Durant. Son efficacité, sa clutchitude dans les moments chauds et sa science du basket vont certainement manquer à Kenny Atkinson. Les Nets auront donc un double objectif cette année puisqu’ils auront à répondre aux nombreuses attentes de leur public tout en faisant prendre la greffe avec leur nouvel effectif. Mais une fois que KD sera remis de sa blessure, on ne doute pas qu’il devrait s’intégrer rapidement dans le cinq majeur.\nOn peut comprendre que le retour du double champion soit très attendu par toute la communauté de Brooklyn. Mais n’allons pas trop vite. Après le fiasco en Finales NBA, le néo-numéro 7 va prendre tout son temps avant de remettre un pied sur le parquet. Pour ce qui est des paillettes, elles devraient rester au vestiaire pendant encore assez longtemps.


Mentions légales – Qwest TV\nLa politique de confidentialité de Qwest TV explique comment nous recueillons et utilisons certaines données y compris des données personnelles que vous choisissez de partager et pour vous aider à prendre des décisions informées concernant votre utilisation de Qwest TV, sur https://qwest.tv/media ainsi que sur tous les domaines et les réseaux sociaux directement associés (collectivement, « Qwest TV » ou « Sites web »).\n6.3. Assistance clientèle. Pour obtenir plus d’informations sur notre service et ses fonctionnalités ou si vous avez besoin d’aide pour votre compte, veuillez utiliser le formulaire de contact disponible à l’adresse https://qwest.tv/media/fr/contact/ . Dans certains cas, le Service clientèle pourra vous assister en utilisant un outil d’aide et d’accès à distance par lequel nous aurons le plein contrôle de votre ordinateur. Si vous ne souhaitez pas nous donner cet accès, vous devez refuser l’assistance par l’outil d’accès à distance et nous vous aiderons alors par d’autres moyens.\nAssistance clientèle. Pour toutes questions, veuillez utiliser le formulaire de contact disponible à l’adresse https://qwest.tv/media/fr/contact/


CAN 2015 : Ouattara ne veut pas de match Côte d’Ivoire-Sierra Leone à Abidjan – Points Chauds Online : 1er PORTAIL MAURITANIEN DE L'ACTUALITÉS sur le MAGHREB et L'AFRIQUE FRANCOPHONE\n“Ma collègue de la Santé a suggéré au Premier ministre que la CAF désigne un expert de l’OMS pour faire des examens et des contrôles à la délégation sierra-léonaise depuis Freetown, doublés d’analyses à Abidjan. Le président a dit non”, explique à Jeune Afrique un membre du gouvernement. Autre solution envisagée, l’organisation du match dans un pays tiers. Le choix de la Fédération ivoirienne de football (FIF) s’était porté sur la Ghana voisin et le Maroc. Mais, les autorités de ces deux pays ont décliné la demande. “C’est vraiment un casse-tête et un imbroglio total. La Côte d’Ivoire ne signera pas forfait, encore moins la Sierra Leone. Nous étudions d’autres alternatives”, a confié une source proche du dossier.


avril 2012 - Complexe Enviro Connexions Archives | Complexe Enviro Connexions\nAvant d’entreprendre des rénovations, nous nous livrons parfois à une...\nMartin G. Blanchette… le cheminement d’un artiste en arts visuels\nC’est à l’âge de 15 ans, inspiré par un ami, que Martin G. Blanchette s’est amusé à faire avec de la peinture des « graffitis de lettres » sous des viaducs. Ce qui n’était qu’un jeu au départ s’est vite transformé en passion beaucoup plus sérieuse. C’est alors qu’il a commencé à faire...\nQuarante-deux bougies pour le Jour de la Terre!\nLe 22 avril 1970, le sénateur américain Gaylord Nelson encourageait des étudiants à mettre sur pied des projets de sensibilisation à l’environnement dans leurs communautés. Cette forme de protestation contre l’inertie politique et collective a marqué le premier Jour de la Terre.\nEn 40 ans, le Jour de la Terre est devenu...\nLes multiples vies d’un contenant consigné\nSi un contenant de boisson gazeuse fait son apparition dans le monde lors de son remplissage initial, on peut aussi dire qu’il a plusieurs vies… plus encore qu’un chat!\nLe procédé de consigne est simple : à l’achat d’une boisson dans un contenant consigné, le client verse sans s’en rendre compte un...


Codever - Une omission gênante...\nLe député Jean-Pierre Vigier (LR-Haute-Loire) a demandé au Ministre de l’Intérieur des éclaircissements « sur la réglementation des chemins ouverts et non ouverts à la circulation publique ». Malheureusement, la récente réponse ministérielle génère du flou en matière de présomption d’ouverture des chemins ruraux. Voici quelques explications utiles pour lutter contre cette désinformation.\nNous remercions au passage M. Vigier, qui attirait ainsi l’attention du Ministre sur les difficultés rencontrées par les conducteurs. Comme nous ne cessons de le dénoncer ces dernières années, il est difficile de savoir précisément où l’on peut poser ses roues en toute légalité, entre chemins privés, chemins d’exploitations, chemins ruraux, carrossables, non carrossables, etc.\nLa réponse du Ministre vient rappeler que « en l'absence de barrière, un chemin carrossable est considéré par défaut comme étant ouvert à la circulation des véhicules, à moins qu'il ne s'agisse d'un chemin de terre desservant un champ ou d'une voie privée en impasse. »\nLe Ministre rappelle ensuite que « s'il s'agit d'un chemin non carrossable (chemin trop étroit pour une voiture ou très escarpé), il est alors considéré comme fermé à la circulation et réputé interdit sans qu'il y ait besoin d'une signalisation. » Cette condition est issue non pas de la loi mais de la jurisprudence.\nLe 1er hic, c’est que cette jurisprudence concerne uniquement les chemins privés, et non les chemins ruraux.\nLes chemins ruraux sont en effet ouverts à la circulation publique sans condition d’état ni d’entretien, comme l’ont rappelé tant la funeste « circulaire Olin » (2005) que la plus récente « instruction NKM » (2010) :\n« Les chemins ruraux font partie du domaine privé de la commune, mais sont affectés à l’usage du public (art. L. 161-1 à L. 161-13 du code rural). Ils sont ouverts à la circulation publique et leur fermeture ne peut résulter que d’une mesure de police prise, soit pour des motifs de sécurité, soit pour des motifs liés à la protection de l’environnement (art. L. 2213-4 ou L. 2215-3 du code général des collectivités territoriales). L’arrêté doit être alors publié et une signalisation réglementaire installée sur les abords de la voirie. »\nNous ajoutons, à destination de ceux qui en douteraient encore, que la loi Lalonde elle-même consacre les chemins ruraux comme supports de la circulation motorisée :\n« la circulation des véhicules à moteur est interdite en dehors des voies classées dans le domaine public routier de l'État, des départements et des communes, des chemins ruraux et des voies privées ouvertes à la circulation publique des véhicules à moteur. » (article L362-1 du Code de l'Environnement)\nLe second hic est de taille : sur le terrain, il est impossible de différencier un chemin rural d’un chemin privé.\nLe conducteur se trouve donc confronté à un dilemme s’il veut rouler sans risque de verbalisation.\nSoit notre conducteur n’emprunte que des chemins carrossables. Dans ce cas il restreint sa liberté de circuler en se privant de l’énorme kilométrage de chemins ruraux mal entretenus. Lesquels finissent par disparaitre faute d’usage. À noter que notre conducteur croisera sur ces chemins carrossables le plus grand nombre de promeneurs, cyclistes, familles avec enfants et poussettes… On a rien contre, bien sûr, mais est-il bienvenu de concentrer tous les usagers sur les mêmes voies ?\nSoit notre conducteur veut emprunter tous les chemins auxquels il peut accéder légalement - et donc légitimement. Ce qui impose d’identifier préalablement les chemins ruraux existants. L’usager doit alors se renseigner par des moyens dont aucun n’est pleinement satisfaisant : cadastre, mairie… Ces recherches nécessitent des connaissances techniques, juridiques, et beaucoup de temps. Leurs résultats ne sont même pas garantis à 100 %. En effet, le cadastre n’est qu’un document fiscal ; d’autre part de nombreuses municipalités méconnaissent leur patrimoine de chemins ruraux. Malgré tout, on peut raisonnablement attendre de l’organisateur d’une grosse randonnée qu’il accomplisse cette démarche (nous le recommandons d’ailleurs). En revanche, une telle exigence appliquée au citoyen lambda qui part en balade le dimanche matin se révèle totalement disproportionnée, pour ne pas dire abusive.\nEnfin, il ne faut pas oublier qu’une fois en balade, le conducteur peut s’égarer, confondre un chemin avec un autre… et se retrouver ainsi sans le vouloir en situation d’infraction. Ou pire encore : emplafonné dans une clôture en barbelés, comme nous l’avons déjà dénoncé.\nNous allons bien entendu écrire à Monsieur Castaner pour demander que la réponse soit officiellement complétée. Nous espérons qu’il s’agit d’une simple erreur de la part de ses services et non d’une volonté délibérée de restreindre artificiellement la liberté de circuler des usagers des chemins ruraux.\nIl ne faut en effet pas se leurrer : la question de la présomption d’ouverture à la circulation publique des chemins concerne tous les usagers, et au premier chef les vététistes ou les cavaliers. Notamment en forêt, où il arrive que l’ONF verbalise les vététistes sur les sentiers qui n’ont pas été spécialement balisés à leur usage.\nNous en profiterons pour contester encore et toujours ce critère de carrossabilité parfaitement subjectif et inadapté. Nous empêcher de circuler sur des chemins existants au prétexte de leur mauvais état n’apporte absolument rien à la protection de la nature, puisque le hors-piste est déjà strictement interdit.\nVous pouvez aussi télécharger et diffuser notre livret intitulé « Loisirs verts motorisés : stop à la désinformation ». D’autres publications utiles vous attendent gratuitement sur notre site web.\nSi vous souhaitez diffuser cet article, merci de nous en informer (secretariat@codever.fr), sans oublier de citer sa source (Codever - Collectif de Défense des Loisirs Verts). Merci.\n On espère que ce passage sera lu par les agents de l’ONF qui ont récemment verbalisé des conducteurs sur des chemins forestiers carrossables dépourvus de toute barrière ou panneau d’interdiction (deux affaires en cours sont suivies par le Codever). [remonter]\n Tout au moins, avec un risque limité, puisque le risque zéro n’existe pas : il arrive parfois que des conducteurs soient verbalisés sur des chemins carrossables ! [remonter]\nAu fait, qu’est-ce qu’un chemin rural ?\nLe Code rural et de la pêche maritime définit précisément cette catégorie de voies :\n« Les chemins ruraux sont les chemins appartenant aux communes, affectés à l'usage du public, qui n'ont pas été classés comme voies communales. » (article L161-1)\n« L'affectation à l'usage du public est présumée, notamment par l'utilisation du chemin rural comme voie de passage ou par des actes réitérés de surveillance ou de voirie de l'autorité municipale. » (article L161-2)\nComme on le voit, il n’est ici nullement question de l’état du chemin ni de son caractère circulable. Il suffit que le chemin rural soit utilisé comme voie de passage, ou entretenu par la commune (même de façon minimale ou irrégulière, selon la jurisprudence).


Sony Serveurs Dédiés Ps4 Vs Xbox » invisible-soft.com\nPS4 ou Xbox One ? Il peut paraître anecdotique de connaitre les dimensions précises de sa future console, mais certains d’entre vous ont surement un espace restreint et doivent concilier avec tous les autres objets connectés qui décorent votre antre. PS4 or Xbox One: which one will you choose? Both Microsoft and Sony's current generation of gaming consoles inspire fierce loyalty from their respective camps. Sony's 4K-ready PS4 Pro has a chunkier, hamburger-like design, while the Xbox One X, which is even more powerful than the Pro, is somehow slimmer than the Xbox One S. Que ce soit avec les Nintendo Direct dédiés au “Nindies”, au programme [email protected] ou aux habituels segments réservés aux indés durant les conférences Sony, les trois marques ont compris qu’il ne fallait pas tout miser sur les jeux AAA pour intéresser les joueurs. Les serveurs des consoles Xbox et PlayStation victimes d'une attaque à Noël Lizard Squad, un groupe de hackeurs, a revendiqué l'attaque des services en ligne Xbox Live et PlayStation Network PSN.\n600000 pétitions sur pc c'est peu contre 4,5 millions de PS4 et 3,5 millions de XBOX-ONE C'est sur tous les Gamers de PC n'ont pas signer la pétition ! Rockstar fait bien comprendre qu'il ira. Quelle est la différence entre Sony PlayStation 4 et Xbox One S? Découvre lequel est le meilleur et leur performance générale dans le classement Consoles de jeu.\nCe dimanche 11 juin à 23h, heure française, Microsoft tenait sa conférence Xbox, à Los Angeles. Durant un peu plus d'1h30, les joueurs du monde entier ont pu assister à une ribambelle de jeux. Sony vous permet de streamer les jeux PS4 sur PC, Mac, Playstation Vita et certains appareils Xperia, alors que la Xbox One vous permet sans efforts de streamer vers des ordinateurs ou des tablettes équipés de Windows 10.\nLes serveurs des consoles Xbox et PlayStation victimes d'une attaque à Noël Lizard Squad, un groupe de hackeurs, a revendiqué l'attaque des services en ligne Xbox Live et PlayStation Network PSN. PS4 ou Xbox One ? Il peut paraître anecdotique de connaitre les dimensions précises de sa future console, mais certains d’entre vous ont surement un espace restreint et doivent concilier avec tous les autres objets connectés qui décorent votre antre. Quelle est la différence entre Sony PlayStation 4 Pro et Microsoft Xbox One X? Découvre lequel est le meilleur et leur performance générale dans le classement Consoles de jeu. 12/03/2018 · Sony has previously blocked cross-play between PS4 and Xbox One for both Rocket League and Minecraft, despite Microsoft and Nintendo both supporting it across Xbox One, PC, and Switch. Disponibles toutes les deux depuis la fin du mois de novembre en France, les consoles nouvelle génération Sony Playstation 4 et Microsoft Xbox One sont évidemment dans les esprits de tous les.\nCe dimanche 11 juin à 23h, heure française, Microsoft tenait sa conférence Xbox, à Los Angeles. Durant un peu plus d'1h30, les joueurs du monde entier ont pu assister à une ribambelle de jeux. J'avoue c'est dommage, mais le système d'invitation pour les raides par exemple serai impossible d'un système ps4 à la Xbox one. 600000 pétitions sur pc c'est peu contre 4,5 millions de PS4 et 3,5 millions de XBOX-ONE C'est sur tous les Gamers de PC n'ont pas signer la pétition ! Rockstar fait bien comprendre qu'il ira.\nPS4 or Xbox One: which one will you choose? Both Microsoft and Sony's current generation of gaming consoles inspire fierce loyalty from their respective camps. Xbox One et PS4: Microsoft discute avec Sony de multijoueur commun. Des discussions autour du multijoueur crossplatform ont actuellement lieu entre Microsoft et Sony. WRC 8 FIA World Rally Championship Pre-order. Offre groupée. PS4.\nLa PlayStation 4 et la Xbox One sortiront toutes les deux en fin d'année 2013, aux États-Unis comme en Europe. Le Japon devra attendre début 2014 pour la PS4, sans même une fenêtre de lancement pour la X1, et devient donc officieusement la troisième roue du carrosse. Il s'agit en gros d'un serveur local qui fonctionne comme un serveur dédié, hébergé chez un tiers, avec donc les problèmes de lags et autres lenteurs que cela peut impliquer.\nComptez sur la rapidité et la stabilité des serveurs dédiés Xbox Live Faites l’expérience de l’audio Dolby Atmos et DTS:X de première qualité 5 Fonctionne avec vos accessoires Xbox One 6. Voilà de quoi illustrer rapidement et bien mieux qu’avec des chiffres les différences entre la version Xbox One et PS4 de Call Of Duty: Advanced Warfare. PS4 ou Xbox One ? Question complexe s’il en est. La rédaction propose de se pencher sur les publics visés par les deux consoles afin de découvrir laquelle vous correspond le mieux.\nXbox One X vs PS4 Pro: catalogue de jeux La Xbox One X l'emporte en termes de performances, mais Sony a de quoi rivaliser en ce qui concerne le catalogue de jeux exclusifs. Surtout de Sony en l’occurrence, qui refuse que les possesseurs de PS4 croisent leurs homologues Xbox One sur des serveurs. Que ce soit sur Fortnite ou un autre jeu d’ailleurs. Me 2. Beaucoup de choses auront été dites sur l’aspect de la machine, dévoilée en juin dernier. Qu’on aime ou non le look de la Playstation 4, force est de reconnaître le talent de Sony pour proposer un design nouveau quoiqu’assez homogène par rapport aux deux précédentes machines de la marque.\nSéparés depuis trop longtemps, les joueurs de PlayStation 4 et Xbox One rêvent aujourd'hui d'être réunis afin de se retrouver sur leurs parties en ligne. 04/06/2018 · One Gamer fight for PS4 Pro and the other for Xbox One X. This is the ultimate battle between Console Gamers that is Sony PS4 Pro vs Microsoft Xbox One X. About Sony Playstation 4 Pro PS4.\nps4 slim vs xbox one s Vous êtes une Gamer Occasionnel: Les jeux vidéo occupent une place dans votre quotidien car vous y jouez régulièrement. Vous jouez en réseau pour affronter vos amis ou les joueurs du monde entier. Mark Rubin, présent lors de la conférence Microsoft a dévoilé que la version Xbox One de Call of Duty: Ghosts aurait des serveurs dédiés sur le Cloud Azure pour le multijoueur. 0 écrase le PS Eye. Mais sur le papier “seulement”. Car Sony a trouvé une destinée inattendue à sa caméra au point d’en faire un accessoire indispensable dans les prochains mois.\nAlors que cela faisait deux mois que la Xbox One arrivait en tête des charts aux États-Unis, la PlayStation 4 a repris le flambeau. Un retour attendu pour la console qui fait le bonheur de Sony. PlayStation®Plus est le service d'adhésion premium pour PS4. Avec PS Plus, jouez à des jeux PS4 en ligne avec vos amis, bénéficiez de jeux gratuits chaque mois, et stockez vos sauvegardes de parties en ligne, tout ça grâce au Système PS4®.\nDisponible depuis peu sur Xbox One, Rocket League marquait néanmoins cette différence de ne pas permettre le Cross Network Play. A contrario de la version PlayStation 4 du titre, il était. E3 2017: Sony PS4 Pro vs Microsoft Xbox Scorpio, le choc des titans ! 10 juin 2017 4 Par Laurent Ganne Le match entre la PS4 pro et la Scorpio aura bien lieu et même si la console de Sony est inférieure en puissance à celle de Microsoft, rien n’est joué pour le moment. Utilisation de l'application Lecture à distance PS4 pour commander le système PlayStation®4 à partir de votre ordinateur. Quand cette application est installée sur un PC ou un Mac, vous pouvez profiter pleinement des jeux PlayStation® en vous connectant à distance à votre système PS4™.\nSony and Microsoft are both fighting to establish the Netflix of games. Here's how PS Now and Xbox Game Pass stack up. la ps4 est meilleur que la xbox one,car elle est plus puissante,la mannette plus disagne et la console aussi et on peut changer le disque dur.Pour les pack xbox one m’ait une feuille avec un.\nXbox One vs PS4: Que choisir ? Prix et date de sortie, fiche technique, jeux en exclu. Toutes les dernières infos sur les nouvelles consoles de Microsoft et Sony. À l’arrivée, il convient de retenir une chose: Sony Interactive Entertainment laisse les studios choisir pour la PlayStation 4 Pro. Car, sans patch dédié, elle se comporte peu ou prou comme.\nSur Steam pour les joueurs PC et sur le store pour les joueurs Xbox One et PS4 mais également sur Différence entre le mode solo et le multijoueur Le mode solo vous permet de jouer seul sur la carte et avec les mods que vous voulez. Le phénomène Fortnite est maintenant ouvert au crossplay XBOX, PC, PS4 et plateformes mobiles, dont la Switch. Voici comment jouer avec vos amis sur d'autres supports. Vous pouvez désormais vous connecter à des joueurs sur Windows 10, Xbox One, des appareils de réalité virtuelle et mobiles, et bientôt sur Nintendo Switch. Ce site utilise des cookies pour l'analyse, ainsi que pour les contenus et publicités personnalisés. La Xbox One X ou Xbox One S peut afficher du contenu 4K et HDR. plage dynamique étendue. Pour profiter de la qualité d'image de la résolution HDR, vous devez disposer d'un téléviseur 4K prenant en charge le mode HDR.\n03/12/2013 · J'ai pas mal joué à Ghost sur PS4 et sur Xbox One, et force est de constater que le réseau est nettement supérieur sur la One comme c'était le cas entre la PS3 et la 360. Donc un peu déçu.\nComparatif connection xboxone vs ps4 - posté dans Le bar: Amis gamers jouvre se sujet car je viens de comparer pendant une semaine la connection entre xboxone et ps4 et a ma grande surprise les serveurs sont nettement meilleur sur ps4 je suis extremement decu,je me demande aujourdhui si la one vaut vraiment le coup pour le fps,microsoft.\nLET IT DIE - 160 Death Metals90,000 Kill Coins. PS4. $60.99. Serveurs désactivés. Avis important à l'attention des propriétaires de PlayStation 4, PlayStation 3, PlayStation Vita et PSP concernant les fonctions de jeu en ligne de certains jeux.\nLouer un serveur Ark La solution de facilité, c'est évidemment de louer un serveur. De nombreux sites se sont spécialisés dans cette activité. Un an après leur sortie, Xbox One et PlayStation 4 peuvent ainsi s'appuyer sur plusieurs titres majeurs et accueilleront d'autres pointures en 2015. Voici les jeux à ne pas louper sur les.\nXbox One vs PS4: comparatif specs, jeux et prix; Test - Manette Xbox One Elite, la manette ultime. Les derniers articles en relation Jumanji, le jeu vidéo, se présente dans un premier trailer. La PlayStation 4 devient finalement un lecteur multimédia digne de ce nom. Ce n'est pas du fait de Sony, mais de Plex, qui a enfin porté son application sur la console « des joueurs » le. Afin d'obtenir l'accès Admin sur son serveur ARK PS4, il faut presser la touche "Options" puis faire la combinaison suivante sur la manette: "L1R1CarréTriangle". En haut de l'écran, un champs apparaitra dans lequel le mot de passe Admin peut être entré. PS4: Sony a annoncé avoir vendu plus de 60 millions d’unités de sa console, soit deux fois plus que Microsoft et sa Xbox One. Un chiffre énorme qui augure le meilleure pour la suite, quand on sait que les PS1 et PS2 ont respectivement dépassé les 100 et 150 millions d’exemplaires vendus. A titre de comparaison, les 180 jours de location ne dépassent pas les 100 dollars sur PS4 et Xbox One. La location de serveurs sera accessible directement depuis le magasin du jeu et ce dès le.\nComme la PlayStation 4, la Xbox One se veut aussi totalement multitâche. Une capacité très appréciable, qui tranche avec bon nombre de " boxes " Internet, souvent poussives. Du Kinect pour le. PS4 Pro vs PS4 Slim: Présentation Bien que Sony soit très avancé technologiquement dans la production de la meilleure console du monde l’heure n’est pas au débat, les amis, les dirigeants de l’entreprise sont également assez intelligents pour comprendre comment le monde fonctionne. Sony a du mal à justifier l’absence de jeu cross-platform sur PS4. Et si Microsoft et Nintendo y mettent de la bonne volonté, pourquoi Sony ne veut-il pas ouvrir les jeux de sa console à des serveurs extérieurs. Vous pouvez vous connecter à Internet avec le système PlayStation 4 à l'aide d'un câble LAN connexion filaire. Pour ce faire, sélectionnez [Par câble réseau LAN] sous [Réseau] >. Avec la sortie de la Xbox One X, on pouvait croire que Sony était sous pression. Ce serait sous-estimer le catalogue des PlayStation 4 qui continuent de se vendre très bien.