Traction for Good | T4G | Traction on Demand\nen subventions pour aider les organismes sans but lucratif à accroître leur capacité\nremis à des causes qui tiennent à cœur aux Tractionistes\nà titre d’entreprise certifiée B Corp\nenfants formés dans les ateliers de programmation et philanthropie\nUne communauté altruiste.\nLe programme d’engagement communautaire de Traction on Demand – Traction For Good (T4G) – vise à renforcer les liens entre les gens, la communauté et la technologie. Pour ce faire, nous concentrons nos efforts dans les quatre missions suivantes : accroître la capacité des organismes sans but lucratif en leur offrant gratuitement les services et l’expertise de Salesforce; encourager les Tractionistes à offrir leur temps, leurs trésors ou leur talent à des causes qui leur tiennent à cœur; contribuer à la croissance d’entreprises sociales à l’aide d’initiatives axées sur la communauté; et permettre aux enfants de programmer, d’apprendre et d’explorer en leur proposant des cours, des camps et des expériences en plein air.\nT4G repose avant tout sur cette volonté de donner à des causes qui nous tiennent à cœur en faisant appel à nos forces. La générosité coule dans nos veines et nous incite à nous surpasser.\nAccroître la capacité avec la technologie\nNotre mission consiste à donner en faisant appel à nos forces par aidions les organismes à tirer parti de la plateforme de Salesforce. Ce plateforme a le pouvoir de transformer ces organismes sans but lucratif. L’investissement dans Salesforce leur permet de mieux remplir leur mission, afin de créer des liens avec un plus grand nombre de personnes, de récolter des sommes plus élevées, de prendre des décisions fondées sur des données et de promouvoir le changement.\nT4G soutient les organismes en offrant gratuitement les services de Salesforce à l’aide du programme de subventions de Salesforce, qui leur offre un financement important pour les aider à réaliser une panoplie de projets. De plus, nous cofinançons les transformations de Salesforce pour les organismes dont les partenaires partagent nos valeurs et défendent des causes précieuses au sein de notre communauté.\nInciter à la philanthropie\nT4G cherche à encourager les Tractionistes, les amis de Traction et le reste de notre communauté à mettre la main à la pâte auprès des organismes qui leur tiennent à cœur.\nLe Time for Good programme de volontariat donne à chaque Tractionite deux jours pour faire du bénévolat. Ce programme soutient des activités qui améliorent et servent les communautés dans lesquelles nous vivons, travaillons et nous amusons.\nTous les nouveaux Tractionistes prennent rapidement le pouls de la culture philanthropique de T4G grâce au crédit Kiva de 25 $.Par l’entremise de la plateforme Kiva, ce crédit devient un microprêt, versé à un entrepreneur dans le besoin.\nContribuer à la croissance des entreprises sociales\nEn tant qu’entreprise fondée sur des valeurs et certifiée B Corp, Traction on Demand a toujours mis les gens et l’environnement sur le même pied d’égalité que les profits. Les entreprises certifiées B Corp profitent à toutes les parties prenantes et à la société, et non seulement aux actionnaires et aux intérêts de l’entreprise. Nous avons pris cette définition au pied de la lettre, en l’appliquant systématiquement à tout ce que nous faisons.\nNous avons également cofondé The Tech Collective dans le but de faciliter la collaboration entre les diverses initiatives communautaires mises en place par les entreprises de technologie et d’encourager notre communauté entrepreneuriale à intégrer l’engagement communautaire dès le début.\nVoulez-vous mesurer votre apport à la communauté?\nPermettre aux enfants de programmer et d’explorer\nComme la demande pour les professionnels en technologie de l’information continue d’augmenter, T4G s’assure que tous les enfants ont la chance d’apprendre les bases de la programmation. En collaboration avec l’organisme Canada en programmation, l’équipe de Bandit Tour Gone Rogue et les camps d’été Bikes and Bytes, nous organisons des cours et des camps dans lesquels nous enseignons les principes de base de la programmation en salles et à l’extérieur. Ces programmes permettent aux jeunes élèves de voir la technologie sous un jour nouveau et donnent la chance aux Tractionistes de mettre leurs compétences à profit de façon unique.\nDe plus, cette initiative vise activement à encourager les filles à entreprendre des carrières en technologie. Nous comprenons que la diversité doit être au cœur de notre communauté technologique si nous voulons la voir véritablement s’épanouir.\nSalesforce peut changer la façon dont un organisme exploite ses activités de façon à les rendre plus efficaces, à les axer sur les données et à en augmenter la portée. Le programme de subventions de T4G offre aux organismes sans but lucratif les fonds leur permettant de financer entre 10 % et 100 % d’un projet de transformation de Salesforce. Les montants des subventions sont répartis en fonction de cinq facteurs clés : la complexité du projet, la taille de l’organisme, l’échéancier, la capacité technique et les valeurs véhiculées.\nIl n’y a aucune date limite pour déposer une demande; celles-ci sont évaluées dès leur réception. Si vous êtes un organisme sans but lucratif et que vous avez un projet Salesforce important, déposez une demande de subvention pour accéder à nos services dès aujourd’hui!\nOrganismes qui ont bénéficié de notre programme de subventions\nJe crois sincèrement que le travail de Traction on Demand dans Salesforce et notre organisme nous donnera accès aux données dont nous avons besoin pour mobiliser nos parties prenantes et incarner la vision de Terry Fox. Le travail de Traction est crucial pour accomplir notre mission.\nHeather Scott, directrice du développement, La Fondation Terry Fox


(Cahiers des imaginaires)\nCahiers des imaginaires numéro 13\nYeny Serrano, Université de Strasbourg, mai 2017\nDepuis les années 1980, le processus de retour à la norme démocratique au Brésil s’accompagne d’une augmentation inédite des violences criminelles et policières. La présente thèse procède à l’analyse de cette problématique de la violence à partir d’une étude des dimensions politiques des imaginaires de la punition au Brésil. Un constat empirique motive notre démarche : bien que la société brésilienne n’ait jamais connu de taux d’incarcération aussi élevés que depuis la transition démocratique, l’exigence d’une lutte contre l’ « impunité » des criminels et délinquants occupe désormais une place prépondérante dans les discours médiatiques et politiques. Notre thèse souligne les limites d’une littérature qui aborde cette violence de manière contingente aux « dysfonctionnements institutionnels » des appareils juridiques et sécuritaires d’une « nouvelle » démocratie.\nL'objectif général poursuivi par ce mémoire est de contribuer à approfondir la compréhension des processus contemporains par lesquels certains usages du passé sont mobilisés en fonction de représentations politiques du présent. Cette démarche théorique aborde une série de discours, pratiques et représentations qui, cherchant à doter les populations noires de la Colombie d'une place spécifique sur la scène de représentation du politique, font appel au phénomène historique du marronnage afin de l'intégrer à la chaîne de signifiés qui, aujourd'hui, donnent sens au nouveau sujet politique Afro-colombien.\nVolume 34, numéro 3, 2015, p. 3-8\nDirection : Pascale Dufour (directrice)\nÉditeur : Société québécoise de science politique


theses.fr – Albert Assaban , Etude des contraintes et de l'adhésion entre des depots métalliques et des supports céramiques\nEtude des contraintes et de l'adhésion entre des depots métalliques et des supports céramiques\npar Albert Assaban\nCouches minces métalliques -- Adhésion (physique)\nNous avons etudie les contraintes et l'adhesion des films minces metalliques (or et cuivre) deposes sur des supports oxydes (mgo et al#2o#3) par epitaxie par jet moleculaire (ejm). Les contraintes ont ete mesurees par l'enregistrement de la courbure du substrat au cours du depot. Nous avons relie la nature (extensive ou compressive) et la valeur des contraintes pour differentes epaisseurs de depot d'une part a la morphologie du depot (formation d'agregats tridimensionnels, coalescence) intervenant au cours de la croissance du film, et d'autre part a la structure du film (adaptation parametrique, formation et disparition des defauts). La morphologie et la structure du depot sont obtenues a partir d'observations en microscopie et diffraction electronique a transmission (met, det). L'adhesion a ete mesuree par deux methodes : la methode de la rayure et celle d'arrachement. Les mesures d'adhesion ont ete effectuees sur des depots continus dont l'epaisseur etait egale a 60 nm et realises a temperatures differentes. Les resultats montrent que la force d'adhesion depend du support utilise (au/mgo > au/al#2o#3), du depot (cu/al#2o#3 > au/al#2o#3) et augmente avec la temperature du support. Les valeurs obtenues ont ete discutees en fonction de la structure cristallographique du depot et de sa structure electronique en particulier en fonction de l'electronegativite des elements presents a l'interface. L'augmentation de l'adhesion avec la temperature est particulierement importante pour le couple cu/mgo et a ete interpretee comme etant du a la formation d'un oxyde (cu#2o) a l'interface.\nStudy of the stresses and the adhesion between metallic deposits and ceramic substrates\nCote : T 2592/A-B\nCote : 1998AIX30054


Humaniser les expériences grâce à l’IA.\nHumaniser les expériences grâce à l'IA.\nSky UK transforme les expériences client avec l’aide de l’IA et d’Adobe Sensei.\npour mobiliser les clients\nMettre à profit les données client pour déployer des interactions personnalisées hors pair\nAméliorer les interactions avec les clients, en face à face et sur les canaux digitaux\nAméliorer le service à la clientèle en anticipant les besoins des uns et des autres\nCréation de segments HYPER-CIBLÉS pour mobiliser les clients\nUtilisation de l’APPRENTISSAGE AUTOMATIQUE pour produire des informations exploitables\nApplication des enseignements délivrés par l’IA SUR L’ENSEMBLE DES CANAUX afin de cerner ce qui compte aux yeux des clients\n“Adobe Sensei nous sert de trait d’union entre l’intelligence client et des expériences personnalisées utiles et pertinentes. ”\nResponsable du décisionnel et de l’analytics digital chez Sky UK\nPersonnaliser les expériences pour 22,5 millions de clients\n72 % des clients de Sky UK interagissent avec cet opérateur via trois canaux au moins : par téléphone, en boutique et en ligne. À l’appui de ses initiatives marketing cross-canal, Sky UK a déployé Adobe Experience Cloud pour l’excellence de ses outils d’analyse et de personnalisation intégrés.\nAdobe Analytics et Adobe Audience Manager aident Sky UK à mieux cerner sa clientèle en surveillant et regroupant en temps réel des données clients issues de l’ensemble des canaux. Adobe Target met à profit ces segments de clientèle pour créer des interactions personnalisées.\n“Adobe Experience Cloud est une solution fantastique pour offrir aux clients les expériences crosscanal fluides qu’ils recherchent ”, souligne Rob McLaughlin, responsable du décisionnel et de l’analytics digital chez Sky UK. “ Pour autant, les profils de nos 22,5 millions de clients sont très divers. Même une répartition d’après leurs préférences en matière de genres télévisuels risque de donner lieu à des segments relativement conséquents. Nous avions l’impression qu’il était possible de mieux faire pour déployer des expériences véritablement personnalisées. ”\nRob McLaughlin a alors décidé de mettre à profit certaines fonctionnalités d’Adobe Experience Cloud optimisées par Adobe Sensei, le framework d’intelligence artificielle et d’apprentissage automatique d’Adobe. La personnalisation automatisée, fonction d’Adobe Target optimisée par Adobe Sensei, analyse ainsi en temps réel le gigantesque volume d’informations clients de Sky UK pour mettre au jour les recommandations, services et expériences qui, déployés à grande échelle, trouveront un écho chez chaque client.\n“Dans l’esprit des gens, l’intelligence artificielle est associée au déploiement d’expériences ultra-robotisées et prédéfinies alors qu’en réalité, c’est tout le contraire ”, explique Rob McLaughlin. “ Adobe Sensei nous sert de trait d’union entre l’intelligence client et des expériences personnalisées utiles et pertinentes. ”\n“Dans une relation classique, où le client nous a confié une prestation de service et autorisé à documenter son expérience, il semble parfaitement fondé de se servir de ces informations pour rendre les interactions toujours plus pertinentes ”, poursuit Rob McLaughlin. “ Les enseignes qui n’exploitent pas l’apprentissage automatique risquent de proposer des expériences décousues, faute de n’avoir pas su personnaliser leurs échanges avec leurs précieux clients. ”\n“Adobe Sensei nous est indispensable pour créer, gérer et diffuser des offres hyperciblées sur l’ensemble des canaux. Cette technologie nous permet de faire des recommandations, non seulement pertinentes mais désirées, qui surprennent et séduisent les clients. ”\nIdentifier des préférences détaillées\nPour Rob McLaughlin, proposer des offres aux clients n’a pas uniquement vocation à accroître le chiffre d’affaires. Il s’agit plutôt d’une démarche contribuant à faire découvrir aux clients un produit ou un service qui leur plaira à coup sûr. « C’est ce que nous appelons provoquer un heureux hasard, tout simplement en multipliant les chances de proposer à nos clients une offre qu’ils jugeront intéressante », indique-t-il.\nEn se servant d’identifiants Adobe ID pour distinguer plus facilement ses clients sur les différents canaux, Sky UK parvient à apprendre énormément de choses sur eux, à partir de l’utilisation qu’ils réservent à ses applications ou de leurs habitudes devant le petit écran. Son équipe en charge de l’analytics digital créait jusqu’à présent des règles pour segmenter la clientèle, mais même avec Adobe Experience Cloud, il était fastidieux de constituer des segments véritablement détaillés et personnalisés.\nPeu de clients, par exemple, sont des inconditionnels de tous les sports. Le plus souvent, ils s’intéressent à certaines disciplines et équipes qu’ils suivent de près. S’employer à leur formuler des recommandations sur Sky Sports, en se référant à un sport ou une équipe qu’ils ne soutiennent pas n’est, en général, pas très efficace. Cependant, même s’ils passaient plusieurs semaines à élaborer des règles de segmentation individualisée, rien ne dit que les marketeurs parviendraient à restituer toutes les combinaisons possibles de sports et équipes préférés.\nPlutôt que d’élaborer des règles et des segments, la personnalisation automatisée d’Adobe Target s’appuie sur l’apprentissage automatique pour identifier organiquement les préférences sportives des clients et leur adresser des recommandations produits nettement plus efficaces et appréciées.\n" Adobe Sensei nous est indispensable pour créer, gérer et diffuser des offres hyper-ciblées sur l’ensemble des canaux ", admet Rob McLaughlin. " Cette technologie nous permet de faire des recommandations, non seulement pertinentes mais désirées, qui surprennent et séduisent les clients. "\n“Nous n’utilisons pas Adobe Sensei dans une bulle digitale. Concrètement, nous recourons à l’intelligence artificielle pour améliorer les contacts humains. ”\n“En travaillant avec Adobe Experience Cloud et Adobe Sensei, nous tirons des enseignements plus fouillés sur nos clients, ainsi que sur leurs liens avec nos produits et service. ”\nRecourir à l’IA pour mieux humaniser les interactions\nSi les problèmes sont certes inévitables, quel que soit le type de produit ou de service proposé, c’est la manière dont les entreprises les gèrent qui, au final, déterminera le ressenti des clients. Sky UK fait appel au comparateur de segments, optimisé par Adobe Sensei, dans Adobe Analytics, pour améliorer l’efficacité des contacts humains via son centre d’appels. Lorsqu’un client contacte ce dernier, le comparateur de segments permet à Sky UK d’analyser divers attributs client, notamment les produits déjà en sa possession, son lieu de résidence, à quel stade du cycle de vie client il se trouve, et si les précédents échanges avec lui ont été concluants. À partir de ces informations, le client est mis en relation avec le chargé de clientèle le plus apte à traiter sa demande.\n“Nous n’utilisons pas Adobe Sensei dans une bulle digitale ”, affirme Rob McLaughlin. “ Concrètement, nous recourons à l’intelligence artificielle pour améliorer les contacts humains.”\nLe comparateur de segments, optimisé par Adobe Sensei, regroupe les informations ayant trait aux habitudes des clients — programmes de télévision préférés ou genres télévisuels appréciés par les membres du foyer — afin de fournir des amorces d’entretien aux chargés de clientèle. Au lieu de passer du temps à essayer d’en savoir plus sur son interlocuteur, le téléconseiller peut alors converser avec lui plus naturellement, être davantage à l’écoute de ses préoccupations et s’employer à trouver les services les mieux adaptés. “Nous constatons d’emblée à quel point l’IA améliore la capacité de l’homme à tenir des conversations pertinentes et intéressantes ”, précise Rob McLaughlin.\n“En travaillant avec Adobe Experience Cloud et Adobe Sensei, nous tirons des enseignements plus fouillés sur nos clients, ainsi que sur leurs liens avec nos produits et services ”, conclut Rob McLaughlin. “Nous apprenons à mieux approcher nos clients, en les considérant comme des individus à part entière, et à leur apporter la dimension humaine qu’ils recherchent dans nos échanges.”


CNR Résistance aux antibiotiques - Mentions légales\nHôpital Bicêtre APHP\nCarte des résistances\nune demande d'analyse\nEnvoyer votre souche\nVous êtes actuellement connecté au site internet de CNR résistance aux antibiotiques.\nLe site internet de CNR résistance aux antibiotiques est administré par le marketing.\nGestion de projet : Aurélie TURKI\nDirection artistique : Aurélie TURKI\nSoucieux de participer à une société de l'information respectueuse des droits des personnes, le site internet de CNR résistance aux antibiotiques respecte les recommandations concernant les informations nominatives.\nLaboratoire de Bactériologie-CHRU de Besançon\nTel 03 81 66 82 86 / 03 81 66 81 82\nFax 03 81 66 89 14\nToute autre utilisation, non expressément autorisée, est strictement interdite sans autorisation préalable et écrite de CNR résistance aux antibiotiques\nEtablir un lien sur : www.cnr-resistance-antibiotiques.fr\nTout site public ou privé est autorisé à établir, sans autorisation préalable, un lien vers les informations diffusées par "www.cnr-resistance-antibiotiques.fr".\nEn revanche, les pages de "www.cnr-resistance-antibiotiques.fr" ne doivent pas être imbriquées à l'intérieur des pages d'un autre site.\nCNR résistance aux antibiotiques ne donne aucune garantie, explicite ou implicite, et n'assume aucune responsabilité relative à l'utilisation de ces informations.\nCNR résistance aux antibiotiques n'est pas responsable ni de l'exactitude, ni des erreurs, ni des omissions contenues sur ce site. CNR résistance aux antibiotiques se réserve le droit de modifier à tout moment les présentes notamment en actualisant le site.\nCNR résistance aux antibiotiques ne pourra être responsable pour quel que dommage que ce soit tant direct qu'indirect, résultant d'une information contenue sur ce site.\nLes sites extérieurs à CNR résistance aux antibiotiques ayant un lien hypertexte avec le présent site ne sont pas sous contrôle d' CNR résistance aux antibiotiques qui décline par conséquent toute responsabilité quant à leur contenu.\nLiens et CNR Partenaires\nCNR des Staphylocoques\nCNR des Salmonella\nCNR des Campylobacters et Hélicobacters\nCNR des Infections Sexuellement Transmissibles bactériennes\nCNR des bactéries anaérobies et botulisme


L'aide-mémoire "Stirner n'était pas un capitaliste, putain d'idiot" | Bibliothèque Anarchiste\nTitre: L'aide-mémoire "Stirner n'était pas un capitaliste, putain d'idiot"\nAuteur·e: Dr Bones\nSujets: anarchisme individualiste, anarcho-communisme, anticapitalisme, Égoïsme, socialisme\nL'aide-mémoire "Stirner n'était pas un capitaliste, putain d'idiot"\n« Stirner était totalement opposé au socialisme sous toutes ses formes !\n"Stirner est opposé aux idées stupides comme l'amour et la coopération!"\n« Stirner était en faveur du marché libre et de la concurrence !\n« Stirner était totalement opposé à une société sans marché/mouvements sociaux/guerre des classes !\n« Stirner s'en foutait des pauvres ! »\n« Stirner était contre la révolution/le communisme !\n« Stirner ne prônait pas le communisme !\n« Nous est un Fantôme/Stirner n'a jamais préconisé de groupes d'aucune sorte ! »\n« Aider les gens / vouloir le meilleur pour les gens / désirer un monde meilleur / littéralement n'importe quoi n'est pas de l'égoïsme ! »\nLes principes de l'égoïsme-communisme ou une union d'égoïstes selon les propres mots de Stirner\nLa communauté égoïste est une bête étrange et enchevêtrée, fortement divisée entre certains des lecteurs plus âgés de Stirner et le nouveau lot de freluquets. Des débats houleux font rage sur Internet (même si je préférerais les voir dans les rues) à propos de ce que Stirner essayait de transmettre dans son chef-d'œuvre L'Unique et sa Propriété .\nLes fossés semblent être creusés sur des lignes générationnelles : les lecteurs plus âgés de Stirner, principalement la génération X, semblent croire que Stirner est un archicapitaliste ou un grand méchant qui préconise une concurrence illimitée de toutes les manières possibles ; les jeunes lecteurs voient Stirner comme un défenseur d'un égoïsme qui défie les lois, la morale et les règles des riches, incitant les pauvres à commencer à travailler pour leur propre intérêt.\nBien sûr, il y en a d'autres dont on se moque universellement pour leur pure idiotie (je pense à Paul O' Sullivan) qui pensent en quelque sorte que Stirner était un défenseur du nationalisme blanc. Si jamais vous les rencontrez dans le monde réel, il vous est conseillé de leur cracher au visage en criant "JOLIS FANTÔMES CRÉTIN".\nCe qui m'a toujours intrigué à propos de cette division, c'est que les personnes plus âgées qui lisent Stirner ne semblaient jamais arriver à la fin de L'Unique et sa Propriété, ni même pris la peine de lire l'explication de Stirner sur certains de ses concepts les plus difficiles dans les critiques de Stirner. Ils l'ont vu critiquer le communisme, ont ri et ont pensé que Stirner DOIT être un capitaliste parce qu'il parlait beaucoup d'un communisme pourrave.\nCe que ces gens ne se souviennent pas, c'est que le communisme contre lequel Stirner prêchait était le même genre que Kropotkine et Bakounine opposaient, la variété marxiste qui était obsédée par le contrôle total et la prise du pouvoir de l'État. Stirner a bien vu que le marxisme n'a pas libéré les pauvres mais les a fétichisés. Ils resteraient à jamais « le prolétariat » plutôt que de devenir les Individus Uniques qu'ils ont toujours été. Une visite rapide de l'Union soviétique le confirme. Pourtant, Stirner n'était pas un capitaliste, et la seconde moitié de L'Unique et sa Propriété implique son concept d'Union ainsi que la folie de la « société des commerçants » qu'il a vue autour de lui.\nJe ne pense pas que ce soit sjuet à controverses de supposer que l'ancienne variété d'égoïstes n'a jamais réellement pris la peine de LIRE Stirner, et après le 45ème débat en ligne sur « vous ne pouvez pas avoir à la fois le communisme et l'égoïsme », j'en ai eu marre de sortir des copies de L'Unique et sa Propriété, en le parcourant et en fournissant les citations que ces porcs capitalistes traînant les doigts n'ont jamais pris la peine de lire.\nIl m'est venu à l'esprit que d'autres en avaient marre aussi.\nAinsi, dans un acte d'amour égoïste, j'ai compilé les citations ici pour que vous puissiez les utiliser et les étudier librement chaque fois que l'effroi des « marchés libres » ou d'autres ordures ignobles ose spolier le nom de Saint Max. Attendez-vous à ce que cette page soit mise à jour à mesure que davantage de citations sont extraites et que davantage d'arguments sont avancés.\nDans la guerre de tous contre tous, il nous est conseillé d'agir dans notre propre intérêt, et seul un imbécile interpréterait à tort l'intérêt de ses patrons comme le sien. Amusez-vous bien !\n« L'égoïsme, tel que Stirner l'utilise, ne s'oppose pas à l'amour ni à la pensée ; ce n'est pas l'ennemi de la douceur de vivre de l'amour, ni du dévouement et du sacrifice ; ce n'est pas l'ennemi de la chaleur intime, mais ce n'est pas non plus l'ennemi de la critique, ni du socialisme, ni, en somme, d'un intérêt réel. Cela n'exclut aucun intérêt. Elle n'est dirigée que contre le désintéressement et l'inintéressant ; non contre l'amour, mais contre l'amour sacré, non contre la pensée, mais contre la pensée sacrée, non contre les socialistes, mais contre les socialistes sacrés, etc. » – Les Critiques de Stirner\n« Mais « l'égoïste est quelqu'un qui ne pense qu'à lui-même ! — Ce serait quelqu'un qui ne connaît pas et ne savoure pas toutes les joies de la participation avec les autres, c'est-à-dire de penser aussi aux autres, quelqu'un qui manque d'innombrables plaisirs — donc un pauvre. Mais pourquoi ce solitaire désolé devrait-il être égoïste par rapport aux espèces plus riches ? Certes, pendant longtemps, nous avons pu nous habituer à considérer la pauvreté comme une honte, comme un crime, et les sacrés socialistes ont clairement prouvé que les pauvres sont traités comme des criminels. Mais les socialistes sacrés traitent ainsi ceux qui sont à leurs yeux d'une pauvreté méprisable, tout comme la bourgeoisie le fait envers ses pauvres.\nMais pourquoi la personne la plus pauvre par rapport à un certain intérêt devrait-elle être qualifiée de plus égoïste que celle qui possède cet intérêt ? L'huître est-elle plus égoïste que le chien ? le Maure est-il plus égoïste que l'Allemand ? Le pauvre junkman méprisé est-il plus égoïste que le socialiste enthousiaste ; Est-ce que le vandale qui détruit des œuvres d'art pour lesquelles il ne ressent rien de plus égoïste que le connaisseur d'art qui traite les mêmes œuvres avec beaucoup d'amour et de soin parce qu'il a un sentiment et un intérêt pour elles ? Et maintenant, si quelqu'un - nous laissons ouvert la question de savoir s'il est possible de démontrer l'existence d'un tel - ne trouve aucun intérêt « humain » pour les êtres humains, s'il ne sait pas comment les apprécier en tant qu'êtres humains, ne le ferait-il pas ? être un égoïste plus pauvre à l'égard de cet intérêt plutôt que d'être, comme le prétendent les ennemis de l'égoïsme, un modèle d'égoïsme ?Celui qui aime un être humain est plus riche, grâce à cet amour, qu'un autre qui n'aime personne. – Les critiques de Stirner\n« La « concurrence libre » est-elle alors vraiment « libre ? » bien plus, est-ce bien une « compétition » — à savoir une des personnes — telle qu'elle se donne parce qu'elle fonde son droit sur ce titre ? Elle a son origine, vous le savez, chez des personnes qui s'affranchissent de toute règle personnelle. Une compétition « libre » que l'État, ce maître du civisme, enserre de mille barrières ? Il y a un riche industriel qui fait de brillantes affaires, et j'aimerais rivaliser avec lui. « Allez-y », dit l'État, « je n'ai aucune objection à faire à votre personne en tant que concurrent. » Oui, je réponds, mais pour cela j'ai besoin d'un espace pour les bâtiments, j'ai besoin d'argent ! "C'est mauvais ; mais, si vous n'avez pas d'argent, vous ne pouvez pas rivaliser. Vous ne devez rien prendre à personne, car je protège la propriété et lui accorde des privilèges.La libre concurrence n'est pas « gratuite », car il me manque les CHOSES pour la concurrence. Contre ma personne, aucune objection ne peut être faite, mais parce que je n'ai pas les choses, ma personne doit aussi se mettre en retrait. Et qui a les choses nécessaires ? Peut-être ce fabricant ? Pourquoi, de lui je pourrais les enlever ! Non, l'État les a comme propriété, le fabricant seulement comme fief, comme possession.\nMais, comme il ne sert à rien de l'essayer avec le fabricant, je rivaliserai avec ce professeur de jurisprudence ; l'homme est un fou, et moi, qui en sais cent fois plus que lui, je viderai sa classe. « Avez-vous étudié et obtenu votre diplôme, mon ami ? » Non, mais qu'en est-il ? Je comprends abondamment ce qui est nécessaire pour l'instruction dans ce département. « Désolé, mais la concurrence n'est pas « gratuite » ici. Contre ta personne il n'y a rien à dire, mais la chose, le diplôme de docteur, fait défaut. Et ce diplôme, moi, l'Etat, je l'exige. Demandez-le-moi respectueusement d'abord ; alors nous verrons ce qu'il faut faire.\nIl s'agit donc de la « liberté » de la concurrence. L'État, monseigneur, me qualifie d'abord pour concourir.\nMais est-ce que les gens sont vraiment en concurrence ? Non, encore des choses seulement ! L'argent en premier lieu, etc. – L'Unique et sa Propriété\n« Les gens ont introduit la compétition parce qu'ils la considéraient comme un bien-être pour tous ; ils l'ont accepté et l'ont expérimenté collectivement. Cette chose, cet isolement et cette séparation, est en soi le produit d'une association, d'un accord, de convictions partagées, et cela n'a pas seulement isolé les gens, mais les a également connectés. C'était un statut juridique, mais cette loi était un lien commun, une fédération sociale. En compétition, les gens s'entendent peut-être sur la façon dont les chasseurs en chasse peuvent trouver bon pour la chasse et pour chacun de leurs objectifs respectifs de se disperser dans la forêt et de chasser « en isolation ».Mais ce qui est le plus utile est sujet à discussion. Et maintenant, bien sûr, il s'avère - et d'ailleurs les socialistes n'ont pas été les premiers à le découvrir - que dans la compétition, tout le monde ne trouve pas son profit, son « avantage privé », sa valeur, son intérêt réel. . Mais cela ne sort que par des calculs égoïstes ou égoïstes.\nMais pendant ce temps, certains ont préparé leur propre représentation de l'égoïsme et le considèrent comme un simple « isolement ». Mais qu'est-ce que l'égoïsme a à voir avec l'isolement ? Est-ce que je deviens un égoïste comme ça, en fuyant les gens ? Je peux m'isoler ou me sentir seul, mais je ne suis pas, pour cette raison, un poil plus égoïste que les autres qui restent parmi les gens et aiment le contact avec eux. Si je m'isole, c'est parce que je ne trouve plus de plaisir en société, mais si au contraire je reste parmi les gens, c'est qu'ils m'offrent encore beaucoup. Rester n'est pas moins égoïste que s'isoler.\nBien sûr, en compétition, tout le monde est seul ; mais si la compétition disparaissait parce que les gens voient que la coopération est plus utile que l'isolement, tout le monde ne serait-il pas encore égoïste en association et chercher son propre avantage ? Quelqu'un objectera qu'on le cherche aux dépens des autres. Mais on ne le cherchera pas aux dépens des autres, parce que les autres ne veulent plus être des imbéciles au point de laisser quelqu'un vivre à leurs dépens. ” – Les critiques de Stirner\n(Note : Dans L'Unique et sa Propriété Stirner présente cet argument étonnant pour la Communisation la plus totale dans un énorme paragraphe, c'est pourquoi je pense que beaucoup ne l'ont pas lu. Je vais l'espacer ici pour faciliter la lecture )\n« Par quoi donc votre propriété est-elle sécurisée, créatures privilégiées ? — et se donnent la réponse, Par notre abstention d'ingérence ! Et ainsi par notre protection ! Et que nous donnez-vous pour cela ? Coups de pied et dédain que vous donnez aux « gens ordinaires » ; surveillance policière, et un catéchisme avec la phrase principale « Respectez ce qui ne vous appartient pas, ce qui appartient aux autres ! respectez les autres, et surtout vos supérieurs ! Mais nous répondons : « Si vous voulez notre respect, achetez-le à un prix qui nous convient. Nous vous laisserons votre propriété, si vous donnez un équivalent dû pour ce départ.\nVraiment, quel équivalent le général en temps de paix donne-t-il aux milliers de ses revenus annuels ? — un autre pour les cent mille et des millions par an ? Quel équivalent donnez-vous à nos pommes de terre à mâcher et à regarder sereinement pendant que vous avalez des huîtres ? N'achetez que nos huîtres aussi chères que nous le devons pour vous acheter les pommes de terre, puis vous pourrez continuer à les manger. Ou pensez-vous que les huîtres ne nous appartiennent pas autant qu'à vous ? Vous ferez un tollé contre la violence si nous tendons la main et aidons à les consommer, et vous avez raison. Sans violence, nous ne les obtenons pas, comme vous ne les avez pas moins en nous faisant violence.\nMais prenons les huîtres et finissons-en, et considérons notre propriété la plus proche, le travail ; car l'autre n'est que possession. Nous nous affligeons douze heures à la sueur de notre visage, et vous nous en offrez quelques groschen. Ensuite, prenez le même pour votre travail aussi. N'êtes-vous pas disposé ? Vous pensez que notre travail est richement remboursé avec ce salaire, tandis que le vôtre vaut un salaire de plusieurs milliers. Mais, si vous n'évaluiez pas le vôtre si haut, et nous donniez une meilleure chance de réaliser la valeur de la nôtre, alors nous pourrions bien, si le cas l'exigeait, réaliser des choses encore plus importantes que vous ne le faites pour les milliers de thalers ; et, si vous n'obteniez que des salaires comme nous, vous deviendriez bientôt plus industrieux pour en recevoir davantage.\nMais, si vous rendez un service qui nous semble valoir dix et cent fois plus que notre propre travail, eh bien, alors vous en obtiendrez aussi cent fois plus ; nous, d'autre part, pensons aussi à produire pour vous des choses pour lesquelles vous nous rétribuerez plus qu'avec le salaire ordinaire.\nNous serons prêts à bien nous entendre, si seulement nous sommes d'abord d'accord sur ce qu'aucun n'a plus besoin de présenter à l'autre. Alors nous pourrons peut-être aller jusqu'à payer même aux infirmes, aux malades et aux vieillards un prix approprié pour ne pas nous avoir quittés par la faim et le besoin ; car, si nous voulons qu'ils vivent, il convient aussi que nous achetions l'accomplissement de notre volonté. Je dis « achat » et je ne veux donc pas dire une misérable « aumône ». Car leur vie est la propriété même de ceux qui ne peuvent travailler ; si nous voulons (peu importe pour quelle raison) qu'ils ne nous retirent pas cette vie, nous ne pouvons avoir l'intention de réaliser cela que par l'achat ; non, nous voudrons peut-être (peut-être parce que nous aimons avoir des visages amicaux autour de nous) même une vie de confort pour eux. Bref, nous ne voulons rien de présenté par vous,\nPendant des siècles, nous vous avons fait l'aumône de bon cœur - stupidité, avons distribué la mite des pauvres et donné aux maîtres les choses qui sont - pas les maîtres ; il suffit maintenant d'ouvrir votre portefeuille, car désormais le prix de nos marchandises augmente énormément. Nous ne voulons rien vous prendre, rien du tout, seulement vous devez payer mieux pour ce que vous voulez avoir.\nQu'avez-vous donc ? "J'ai un domaine de mille acres." Et je suis votre laboureur, et je ne m'occuperai désormais de vos champs que pour un thaler par jour de salaire. « Alors j'en prendrai un autre. » Vous n'en trouverez pas, car nous, laboureurs, ne faisons plus autrement, et, si l'on fait une apparence qui prend moins, qu'il se méfie de nous.Il y a la femme de chambre, elle aussi est désormais aussi exigeante, et vous n'en trouverez plus en dessous de ce prix. « Eh bien, alors tout est fini pour moi. » Pas si vite ! Vous en prendrez sans doute autant que nous ; et, s'il n'en est pas ainsi, nous en prendrons tellement que vous aurez de quoi vivre comme nous. "Mais je suis habitué à vivre mieux." Nous n'avons rien contre cela, mais ce n'est pas notre guetteur ; si vous pouvez en effacer plus, allez-y. Doit-on louer à tarif réduit, pour que vous puissiez bien vivre ? Le riche repousse toujours le pauvre avec les mots : « Qu'est-ce que tu veux me concernant ? Voyez comment vous vous frayez un chemin à travers le monde ; c'est votre affaire, pas la mienne. Eh bien, que ce soit notre affaire, alors, et ne laissons pas les moyens que nous avons pour réaliser la valeur de nous-mêmes nous être volés par les riches.\n"Mais vous, les incultes, n'avez vraiment pas besoin de tant de choses." Eh bien, nous en prenons un peu plus pour nous procurer la culture dont nous avons peut-être besoin. "Mais, si vous faites ainsi tomber les riches, qui est alors pour soutenir les arts et les sciences ci-après?" Oh, eh bien, nous devons le composer par des nombres ; on se matraque, ça fait une belle petite somme — d'ailleurs, vous, les riches, n'achetez plus que les livres les plus insipides et les madones les plus lamentables ou une paire de jambes de danseuse vives. « O malheureuse égalité ! Non, mon bon vieux monsieur, rien d'égal. Nous ne voulons compter que pour ce que nous valons, et, si vous valez plus, vous compterez pour plus tout de suite. Nous voulons seulement valoir notre prix, et penser à nous montrer dignes du prix que vous paierez. » – L'Unique et sa Propriété\n« L'égoïsme prend une autre façon d'extirper la racaille qui ne possède pas. Il ne dit pas : Attendez ce que le conseil d'équité — vous accordera au nom de la collectivité (car un tel don a eu lieu dans les « États » depuis les temps les plus anciens, chacun recevant « selon son désert », et donc selon la mesure où chacun a pu le mériter, l'acquérir par le service), mais : Saisissez, et prenez ce qu'il vous faut ! Avec cela, la guerre de tous contre tous est déclarée. Je décide seul de ce que j'aurai.\n« Maintenant, ce n'est vraiment pas une nouvelle sagesse, car les égoïstes ont toujours agi ainsi ! » Pas du tout nécessaire non plus que la chose soit nouvelle, si seulement la conscience en est présente. Mais ce dernier ne pourra prétendre à un grand âge, à moins qu'on ne compte peut-être dans la loi égyptienne et spartiate ; car le peu d'actualité en ressort même à partir de la restriction ci-dessus, qui parle avec mépris des " égoïstes ". Il faut savoir juste ceci, que la procédure de prise en main n'est pas méprisable, mais manifeste l'acte pur de l'égoïste un avec lui-même.\nCe n'est que lorsque je n'attends ni des individus ni d'une collectivité ce que je peux me donner, alors seulement je glisse hors des pièges de — l'amour ; la canaille ne cesse d'être canaille que lorsqu'elle s'installe. Seule la peur de s'emparer, et la punition correspondante, en font une canaille. Seulement cette prise est péché, crime - seul ce dogme crée une populace. Car du fait que la canaille reste ce qu'elle est, elle (parce qu'elle permet la validité de ce dogme) est à blâmer ainsi que, plus particulièrement, ceux qui « égoïstement » (pour leur rendre leur mot favori) exigent que le dogme soit respecté. En bref, le manque de conscience de cette « nouvelle sagesse », l'ancienne conscience du péché, en porte seul le blâme.\nSi les hommes en arrivent à perdre le respect de la propriété, tout le monde aura la propriété, comme tous les esclaves deviennent des hommes libres dès qu'ils ne respectent plus le maître en tant que maître. Les syndicats vont alors, en cette matière aussi, multiplier les moyens de l'individu et sécuriser ses biens assaillis. » – L'Unique et sa Propriété\n« Abolir la concurrence n'équivaut pas à favoriser la guilde . La différence est la suivante : dans la pâtisserie de guilde, etc., c'est l'affaire des frères de guilde ; en compétition, l'affaire des concurrents de hasard ; dans l'union, de ceux qui ont besoin de produits de boulangerie, et donc mon affaire, la vôtre, l'affaire ni du guildique ni du boulanger concessionnaire, mais l'affaire des unis.\nSi je ne m'occupe pas de mon affaire, je dois me contenter de ce qu'il plaît aux autres de se porter garant de moi. Avoir du pain, c'est mon affaire, mon vœu et mon désir, et pourtant on laisse cela aux boulangers et on espère tout au plus obtenir par leurs querelles, leur avance, leur rivalité, bref, leur concurrence, un avantage que l'on ne pouvait compter sur les frères de guilde qui étaient logés entièrement et seuls dans la propriété de la franchise boulangère. — Ce que chacun demande, chacun doit aussi s'occuper de le procurer et de le produire ; c'est son affaire, sa propriété, non la propriété du maître guildique ou concessionnaire. » – L'Unique et sa Propriété\n(Stirner est contre la société et nous aussi, quelle que soit la manière dont nous désirons l'UNION !)\n« Vous associez toute votre puissance, votre compétence, et vous vous faites compter ; dans une société vous êtes employé, avec votre force de travail ; dans la première vous vivez égoïstement, dans la seconde humainement, c'est-à-dire religieusement, comme le corps de ce Seigneur » ; à une société, vous devez ce que vous avez, et vous êtes lié par devoir à elle, sont — possédés par des « devoirs sociaux » ;une union que vous utilisez et y renoncez indûment et infidèlement lorsque vous ne voyez aucun moyen de l'utiliser davantage. Si une société est plus que vous, alors elle est plus pour vous que pour vous-même ; une union n'est que votre instrument, ou l'épée avec laquelle vous aiguisez et augmentez votre force naturelle ; l'union existe pour vous et par vous, la société au contraire vous revendique pour elle-même et existe même sans vous, bref, la société est sacrée, l'union la vôtre ; vous consomme, vous consommez l'union.\nCependant on ne reculera pas devant l'objection que l'accord qui a été conclu peut à nouveau nous devenir pesant et limiter notre liberté ; ils diront, nous aussi nous y arriverions enfin, que « chacun doit sacrifier une partie de sa liberté au profit de la généralité ». Mais le sacrifice ne se ferait pas un peu pour l'amour de la « généralité », aussi peu que j'ai conclu l'accord pour la « généralité » ou même pour l'amour de tout autre homme ; au contraire, je n'y suis entré que pour mon propre bénéfice, par égoïsme. [Littéralement, « propre-bénéfice »] Mais, en ce qui concerne le sacrifice, je ne « sacrifie » sûrement que ce qui n'est pas en mon pouvoir, c'est-à-dire que je ne « sacrifie » rien du tout. » – L'Unique et sa Propriété\n« Ce serait en effet autre chose si Hess voulait voir des unions égoïstes non sur le papier, mais dans la vie. Faust se retrouve au milieu d'une telle union lorsqu'il s'écrie : « Ici je suis humain, ici je peux être humain » — Goethe le dit en noir et blanc. Si Hess observait attentivement la vie réelle, à laquelle il tient tant, il verra des centaines d'unions égoïstes, certaines passer rapidement, d'autres durer. Peut-être qu'en ce moment même, des enfants se sont réunis juste devant sa fenêtre dans un jeu amical. S'il les regarde, il verra une union égoïste ludique.Hess a peut-être un ami ou un être cher ; alors il sait comment un cœur en trouve un autre, alors que leurs deux cœurs s'unissent égoïstement pour se réjouir (se réjouir) l'un de l'autre, et comment personne n'est « à court » en cela. Peut-être qu'il rencontre quelques bons amis dans la rue et qu'ils lui demandent de les accompagner dans une taverne pour le vin ; est-ce qu'il les accompagne comme une faveur, ou est-ce qu'il « s'unit » à eux parce que cela promet du plaisir ? Devraient-ils le remercier chaleureusement pour le « sacrifice » ou savent-ils que tous ensemble, ils forment une « union égoïste » pour un petit moment ?\nCertes, Hess ne prêterait pas attention à ces exemples insignifiants, ils sont si complètement physiques et très distincts de la société sacrée, ou plutôt de la « société humaine fraternelle » des socialistes sacrés. – Les critiques de Stirner\n« Maintenant, pensez-vous que le désintéressement est irréel et n'existe nulle part ? Au contraire, rien n'est plus ordinaire ! On peut même l'appeler un article de mode dans le monde civilisé, qui est considéré comme si indispensable que, s'il coûte trop cher en matière solide, on s'orne au moins de sa contrefaçon de clinquant et on la simule. Où commence le désintéressement ? Droit où une fin cesse d'être notre fin et notre propriété, dont nous, en tant que propriétaires, pouvons disposer à notre gré ; où il devient une fin fixe ou une — idée fixe ; où il commence à nous inspirer, nous enthousiasmer, nous fantasmer ; bref, où il passe dans notre entêtement et devient notre — maître.On n'est pas altruiste tant qu'on garde la fin en son pouvoir ; on ne le devient qu'à ce « Me voici, je ne peux pas faire autrement », maxime fondamentale de tous les possédés ; on le devient dans le cas d'une fin sacrée, par le zèle sacré correspondant.\nJe ne suis pas altruiste tant que la fin reste la mienne, et moi, au lieu de me livrer à être le moyen aveugle de son accomplissement, j'en laisse toujours une question ouverte. Mon zèle n'a pas besoin pour cela d'être plus fainéant que le plus fanatique, mais en même temps je reste envers lui glacialement froid, incrédule et son ennemi le plus irréconciliable ; Je reste son juge, car je suis son propriétaire.\nCroyez-vous avoir vos pensées pour vous-mêmes et n'avoir besoin de répondre à personne pour elles, ou comme vous le dites aussi, vous devez en rendre compte à Dieu seul ? Non, vos grandes et petites pensées m'appartiennent, et je les traite à mon gré.\nLa pensée n'est mienne que lorsque je n'ai aucune hésitation à la mettre en danger de mort à chaque instant, lorsque je n'ai pas à craindre sa perte comme une perte pour moi, une perte de moi. La pensée n'est mienne que lorsque je peux bien la subjuguer, mais elle ne peut jamais me subjuguer, ne me fanatise jamais, fait de moi l'outil de sa réalisation.\nDonc la liberté de pensée existe quand je peux avoir toutes les pensées possibles ; mais les pensées ne deviennent propriété qu'en ne pouvant devenir maîtres . Au temps de la liberté de pensée, les pensées (idées) règnent ; mais, si j'accède à la propriété par la pensée, ils sont mes créatures. – L'Unique et sa Propriété\n"Je ne suis pas altruiste tant que la fin reste la mienne, et moi, au lieu de me livrer à être le moyen aveugle de son accomplissement, je laisse toujours une question ouverte."\n« La liberté de pensée existe quand je peux avoir toutes les pensées possibles ; mais les pensées ne deviennent propriété qu'en ne pouvant devenir maîtres.\n« Non contre l'amour, mais contre l'amour sacré, non contre la pensée, mais contre la pensée sacrée, non contre les socialistes, mais contre les socialistes sacrés, etc.\n« La libre concurrence n'est pas « libre », car il me manque les CHOSES pour la concurrence. »\n« Que ce soit notre affaire, alors, et ne laissons pas les moyens que nous avons pour réaliser de la valeur de nous-mêmes nous être volés par les riches. »\n« Vous ferez un tollé contre la violence si nous tendons la main et aidons à les consommer, et vous avez raison. Sans violence, nous ne les obtenons pas, comme vous ne les avez pas moins en nous faisant violence. »\n« Si les hommes en arrivent à perdre le respect de la propriété, tout le monde aura la propriété, comme tous les esclaves deviennent des hommes libres dès qu'ils ne respectent plus le maître en tant que maître. Les syndicats vont alors, en cette matière aussi, multiplier les moyens de l'individu et sécuriser ses biens assaillis.\n« Ce dont chacun a besoin, chacun devrait également participer à l'achat et à la production. »\n« Si une société est plus que vous, alors elle est plus à vous que vous-même ; une union n'est que votre instrument, ou l'épée avec laquelle vous aiguisez et augmentez votre force naturelle ; l'union existe pour vous et par vous, la société au contraire vous revendique pour elle-même et existe même sans vous, bref, la société est sacrée, l'union la vôtre ; vous consomme, vous consommez l'union. »


« Rétrocession » : le Bas-Congo accuse le gouvernement - VIGILANCE RDC\nA force de tergiversations, de promesses non tenues et de « violations » répétitives de la Constitution, le gouvernement central pourrait être traduit en justice par le Bas-Congo pour « violation de la Constitution en matière budgétaire ».\n« Il est étonnant que le gouvernement central ne tienne pas compte du compromis national intervenu l’année dernière dans le cadre du budget 2009 en ce qui concerne la part des recettes revenant à la province du Bas-Congo », s’indigne-t-on. D’autres provinces pourraient lui emboîter le pas.\nToutes tendances politiques confondues, les députés provinciaux du Bas-Congo, réagissant à l’intervention du ministre provincial du Budget en séance plénière à Matadi, ont « formulé le souhait d’assigner le gouvernement central en justice pour violation de la Constitution », a rapporté l’ACP du jeudi 9 avril 2009.\nAux termes du « compromis national », la part revenant à la province du Bas-Congo était « chiffrée à quelque 70 milliards de francs congolais au lieu des 42 milliards unilatéralement imposés », ont-ils déploré. Ils ont également stigmatisé la « rétrocession irrégulière » des fonds alloués aux provinces sur les 40% des recettes à caractère national.\nLe Premier ministre Adolphe Muzito a donné, en novembre 2008 devant l’Assemblée nationale, des indications précises concernant la part du budget « réservée » aux provinces.\n« La part des recettes à caractère national réservées aux provinces dans le projet du budget 2009 est de 541.465.064.204 Fc. Une quotité a été retenue pour constituer la réserve budgétaire. Ce montant est obtenu après déduction de pas-de-porte et couvre les rémunérations des secteurs à compétence exclusive des provinces (autorités coutumières, EPSP, santé, agriculture et développement rural) : 196.473.151.531 Fc ; le fonctionnement : 151.160.239.870 Fc ; les investissements : 193.831.672.803 Fc », avait-il précisé.\nQuant à la part à « rétrocéder » aux Entités territoriales décentralisées (ETD), il avait indiqué que « le montant de 60.464.095.948 Fc représentant 40% de 151.160.239.870 Fc de fonctionnement est retenu et devra être réparti entre lesdites ETD suivant les dispositions de l’article 116 de la Loi organique n°08/016 du 7 octobre 2008 portant composition, organisation et fonctionnement des ETD et leurs rapports avec l’Etat et les provinces ».\n« De cette rétrocession qui devrait pourtant être permanente, la province n’a reçu, depuis le début de l’année en cours (2009), que deux fois des montants d’ailleurs inférieurs à 2 milliards de francs congolais contre les 4 milliards mensuels prévus dans le budget », ont constaté les députés provinciaux du Bas-Congo.\n« Le budget de la République pour l’exercice 2009, élaboré au taux de 585 Fc pour un dollar américain, se trouve actuellement confronté à une impossibilité d’exécution en raison de la dépréciation de la monnaie nationale par rapport à la monnaie de référence qui se négocie à 850 Fc pour un dollar américain », ont-ils encore noté.\nIls en ont conclu que « ce sont là des agissements propres à conduire à une mort lente mais sûre de la décentralisation ».\nDe son côté, le Katanga s’est toujours plaint d’une « rétrocession faite de manière sporadique », affirmant n’avoir reçu qu’« entre 5 et 10% de rétrocession contre 20 et 25% prévus dans le compromis national ».\nLA « RETROCESSION » N’EST PAS CONSTITUTIONNELLE\nEn son article 175, la Constitution dispose que « le budget des recettes et des dépenses de l’Etat, à savoir celui du pouvoir central et des provinces, est arrêté chaque année par une loi. La part des recettes à caractère national allouées aux provinces est établie à 40%. Elle est retenue à la source. La loi fixe la nomenclature des autres recettes locales et la modalité de leur répartition ».\nMais, depuis l’installation des gouvernements provinciaux issus des assemblées provinciales début 2007, le gouvernement central s’est toujours refusé au respect de cette disposition constitutionnelle. Tant et si bien que, las des négociations interminables, les pouvoirs provinciaux ont finalement accepté de décaler la date de l’entrée en vigueur de la « retenue à la source » de leurs 40%.\nAinsi, de manière officielle, le président de la République, d’accord avec le gouvernement du Premier ministre Antoine Gizenga, avait promis aux représentants des autorités provinciales qu’il avait reçus en audience à Kinshasa, de l’application du 2ème alinéa du fameux article 175 « dès le 1er janvier 2008 ». Ce qui ne fut pas fait, le gouvernement central ayant usé de tous les subterfuges pour amener les provinces à accepter des « rétrocessions » mensuelles suivant un « compromis national » en matière budgétaire .\nOr, continuent de rappeler les provinces, le terme « rétrocession » en cette matière n’est « pas constitutionnelle ». Ce qui justifierait leur accusation de « violation de la Constitution » à charge du gouvernement central.\nSi le Bas-Congo concrétise son « souhait », il y a lieu de craindre que les dix autres provinces du pays assignent aussi en justice le gouvernement central pour le même motif.\nPosté par : Kongolais à 01:08 - Actualités politiques - Permalien [#]


Vos conseils sur l'adoption d'un bouledogue français - Forum Choisir son chien - Bouledogue français - Wamiz\nVos conseils sur l'adoption d'un bouledogue français\nVos conseils sur l'adoption d'un bouledogue françaisChoisir son chien\nPosté par Démonisisil y a 5 ans\nBonjour à tous, je suis toute nouvelle sur ce forum et j'aimerais avoir des conseils auprès de propriétaires de Boubou français.\nJ'ai malheureusement perdu mon chien âgé de 11 ans mardi dernier, emporté par une torsion de l'estomac. Démon était un berger allemand croisé beauceron. Une perle ce chien. Et son départ est pour nous une énorme douleur. Etant une personne qui a toujours été entourée d'animaux, je ne me vois pas sans chien. Je n'en reprendrais pas un dans l'immédiat, j'ai besoin encore de temps pour faire le deuil de mon compagnon à 4 pattes. Mais je sais qu'à l'avenir, je reprendrais un chien et le bouledogue est une de mes deux races "coup de coeur" (la 2eme étant le boxer). Malheureusement lors d'un diner chez des amis, une des personnes présentes m'a fortement déconseillé le bouledogue. Elle en a un de 13 ans et il a eu des soucis de santé tout le long de sa vie, et surtout des problèmes dermatologiques. Il dégagerait aussi une odeur très nauséabonde. Il a le pelage blanc et il parait aussi que c'est une couleur de pelage à problème. Un collègue de mon mari m'a dit la même chose, trop de souci de santé chez ce petit chien, et surtout encore ces fameux problèmes de peau (eczéma,,,..). Donc bien entendu je me pose beaucoup de questions. C'est pour cela que je me tourne vers vous, proprio des ces adorables petit ronfleurs. Si vous pouvez me donner un maximum de renseignements et de conseils, ils seront les bienvenues ! Merci d'avance !!\nCoucou.Je suis propriétaire d'un bouledogue francais , mais pas un pur race. Ma chienne est croisée avec un bouledogue americain. Donc je vais pouvoir te donner mon avis mais pas sur le chien de pur race. j'espère que ça t'aidera quand même.\nMe chienne Ciela est un amour. Elle est douce, câline mais elle reste têtue et peut être brusque quand elle joue.\nCôte odeur effectivement je pense que c'est le chien qui doit sentir le plus fort, mais bon c'est pas non plus la mort!J aère bien ma maison tous les jours, &son panier est lave régulièrement. Elle n'as pas le droit de monter à l'étage (ou nous avons les chambres) et interdiction de monter sur la canapé. Ça évite que son odeur soit imprégnée dans les tissus.\nPour moi son plus gros défaut c'est les poils.Ils sont courts, elle en perd énormément, et ils se plantent radicalement dans tout ce qui se trouve sur leur passage,en ce moment elle est entrain de muer,Brossage 2 fois par jour&même comme ça je suis obligée de nettoyer le sol tous les jours.\nAlors oui, ils pètent&ils ronflent, mais perso je trouve que ça devient drôle,bien que sur le moment c'est une infection! Lol mais depuis que j'ai changé ses croquettes,elle ne se lâche plus aussi souvent donc ça devrait aller.\nEnsuite, comme pour tous les chiens, l'éducation de base est obligatoire et va falloir être plus têtue que ton chien ;-) .\nCe ne sont pas des chiens qui aboient pour tout ou pour rien... la mienne n'aboie que si elle entend la sonnette ou si un il y a un danger (ce qu'elle estime être un danger).\nJe ne pense pas que tu devrai ignorer cette race, ils sont plein de qualités et très attachants! Ils ont certes des défauts mais comme tous les chiens peuvent en avoir...\nEffectivement le bouledogue francais est fragile au niveau respiratoire mais aussi de la colonne vertébrale... d'où l'importance de prendre un chien de race dans un élevage aussi...\nJ'ai vu que tu hésitait avec un boxer... ma cousine en as un. Ils sont très bien aussi mais du coup ça n'as rien avoir avec le bouledogue lol! Pour faire ton choix étudie aussi ton rythme de vie... un boxer à besoin de sortir, de courir de se dépenser sinon il deviendra vite destructeur chez toi.... Les bouledogues ne sont pas très vigoureux, ils aiment courir mais ça ne dure que 10min et ils en peuvent plus lol. La mienne est très casanière et elle aime dormir beaucoup. Une ou 2 sortie de 30min par jour lui suffisent et ensuite on joue dans le jardin ;-)\nAprès côté éducation j'ai eu énormément de mal à la rendre propre mais c'est ma première chienne rien qu'à moi je veux dire (j'en ai eu d'autres quand je vivais chez mes parents je ne m'occupais donc pas de l'éducation)\nVoilà, je pense que j'ai du oublier plein de trucs mais peut être que mon expérience pourra t'aider un peu ;-)\nBon courage pour le choix de ton futur chien, quelque soit la race il t'apportera tout plein d'amour!\nMerci beaucoup pour tes conseils, çà m'aide déjà bien. Je pense également demander des conseils auprès de mon vétérinaire. Je devrais y passer la semaine prochaine pour récupérer les cendres de mon Démon. J'essaierais de lui en toucher un mot et quelle race lui aussi me conseillerait.\nDe rien avec grand plaisir si ça a pu t'aider! :-) tu nous diras ce que tu auras choisi ;-) Redemande aussi à ton veto mais il me semble qu'il est dit que l espérance de vie du boxer est plus longue que celle du bouledogue francais, mais je suis pas sûre de ce que j'avance et je ne sais pas si ça peut jouer un rôle dans ton choix ;-) Je sais que pour beaucoup savoir que nos animaux ne vivront pas aussi longtemps que la moyenne ça peut freiner ;-)\nUn article qui pourrait être intéressant : http://www.lesbouledoguesfrancais.com/text/sante.ht\nPosté par Maargaux31il y a 5 ans\nJe ne suis pas moi même propriétaire d'un bouledogue mais ma belle-mère en avait un.\nIl est vrai que son odeur est présente mais pas impossible à supporter, comme le Fenouillette74 il suffit d'aérer sa maison régulièrement. Celle de ma belle-mère avait effectivement des problèmes de santé et des problèmes dermatologiques. Les problèmes respiratoires sont typiques des chiens aux faces aplaties. Mais c'est un chien adorable !\nIl faut juste penser à le faire dormir loin de ta chambre vu les ronflements Mais c'est ce qui fait son charme !\nLe Boxer est un chien qui ronfle également et qui bave beaucoup. Dans tous les cas, tu auras un chien bruyants Le boxer est exposé aux malformations cardiaques et aux cancers, il peut être sujet à la dilatation de l'estomac et à la dysplasie de la hanche.\nToutes les races de chiens ont des problèmes de santé.\nFais ton choix en fonction aussi de ton caractère, de ton mode de vie et de ce que tu attends de ton chien Si tu veux un chien sportif; ou protecteur, le boxer te correspondra mieux. Si tu veux un hcien pas trop destructeur et facile à éduquer c'est plus le bouledogue.\nJe te souhaite de trouver le toutou qui te convient, dans tous les cas il te comblera d'amour !\nBonjour à tous, juste pour vous informer que notre choix a été fait, en réalité çà n'a même pas vraiment été un choix mais un véritable coup de coeur pour une petite femelle Boxer. Elle arrive samedi à la maison, les enfants sont impatients (et les parents aussi ! :) ). Elle répondra au petit nom de Gaya.\nJe vous enverrais une photo quand elle sera installée.\nen tout cas, merci encore à tous ceux qui m'ont conseillé !\nVoici comme promis des photos de notre petite Gaya.\nElle s'est vite adaptée à sa nouvelle maison, mais encore beaucoup de pleurs la nuit ou quand nous partons travailler.\nSinon c'est un amour qui adore les calins et jouer avec les enfants.\nADORABLE cette petite bouille !! Merci de partager ca avec nous


F.E.A.R. aura droit à son adaptation en film par Greg Russo - Actu - Gamekult\nPar Noddus ( @Noddus_) , le 15 mai 2018 à 13h44\nC'est peut-être la bonne nouvelle que l'on n'attendait pas : Machinima, la boîte dont le logo rouge a fait les belles heures du jeu vidéo sur YouTube et qui produit aujourd'hui courts métrages, séries animées et longs métrages sous l'égide de Warner Bros., vient d'officialiser la production d'un film basé sur F.E.A.R., le shooter de Monolith paru en 2005.\nL'information nous vient de The Hollywood Reporter, qui précise par ailleurs que c'est le scénariste Greg Russo qui sera chargé de transposer Alma en long-métrage. Le bonhomme n'en est pas à son coup d'essai puisqu'il planche en parallèle sur un film Mortal Kombat chez New Line Cinema et une adaptation de Resident Evil en collaboration avec Screen Gem. Russo ajoute donc une corde à son arc et signe avec Machinima pour sortir une nouvelle adaptation, non pas au cinéma, mais uniquement sur Internet.\nSi Russo n'omet pas de déclarer que "F.E.A.R. occupe une place particulière dans son coeur" et se dit assez excité de voir quels seront les fruits de ce nouveau partenariat, on ne dispose d'aucune réelle garantie ou date de sortie à l'heure actuelle. Espérons toutefois qu'il parviendra, malgré son emploi du temps chargé et son goût pour les projets douteux, à capter ce qui rend l'univers du jeu si atypique et qu'il ne fera pas les choses à moitié pour retranscrire la démence d'Alma dans un long métrage.\nF.E.A.R. aura droit à son adaptation en film par Greg Russo (8 commentaires) Voir la discussion complète sur le forum\nPosté le 15 mai 2018 à 13h45\nC’est peut-être la bonne nouvelle que l’on n’attendait pas : Machinima, la boîte dont le logo rouge a fait les belles heures du jeu vidéo sur YouTube et qui produit aujourd’hui courts métrages, séries animées et longs métrages sous l’égide de Warner Bros., vient d’officialiser la production d’un film basé sur F.E.A.R., le shooter de Monolith paru en 2005.L’information nous vient de The Hollywood Reporter, qui précise par ailleurs que c’est le scénariste Greg Russo qui sera chargé de transposer Alma en long-métrage. Le bonhomme n’en est pas à son coup d’essai puisqu’il planche en parallèle sur un film Mortal Kombat chez New Line Cinema et une adaptation de Resident Evil en collaboration avec Screen…\nPosté le 15 mai 2018 à 13h51\nF.E.A.R. premier était déjà livré avec un court métrage, qui portait sur Alma et son internement. C’est un jeu méga référencé, y a un terrain bien propice à une adaptation (et par extension j’pense même qu’un p’tit reboot des familles serait plutôt sympa). D’ailleurs, dès l’épisode 2, j’ai trouvé que la qualité était déjà moindre, devenant beaucoup plus conventionnel dans son gameplay. En tout cas, jeux vidéo et cinéma n’ont pas fini de se nourrir l’un l’autre, et c’est plutôt chouette quand c’est pertinent !\nPosté le 15 mai 2018 à 14h04\nMoi aussi j’aime bien quand le jeu vidéo s’inspire du cinéma, mais souvent moins quand c’est l’inverse parce que généralement ça fleure bon le navet.\nJ’aime bien les navets dans les soirées pot-au-feu entre potes, ça fait toujours rire un film cuit à l’étouffé, mais Greg Russo ça pas l’air d’être une grosse légume, juste un mec que l’on envoie au charbon sur des projets un peu cramés.\nJ’espère me tromper et me régaler au bout du compte, on verra bien.\nPosté le 15 mai 2018 à 14h21\nMerde, j’ai cru qu’un des frères Russo était sur le coup, là je suis moins chaud tout d’un coup. ^^\nPosté le 15 mai 2018 à 14h24 message mis à jour le 11 septembre 2019 à 18h53\nDaniel Russo ?\nPosté le 15 mai 2018 à 15h22\nEt bah on verra bien, faut rester optimiste (même si d’expérience, y a pas beaucoup de films inspirés de jeux qui tiennent la route).\nPosté le 15 mai 2018 à 15h34\nil planche en parallèle sur un film Mortal Kombat chez New Line Cinema et une adaptation de Resident Evil\nLe mec aime recycler les navets… Pas sûr que ce soit bon signe.\nPosté le 15 mai 2018 à 15h52\nPas sûr que ça soit une bonne idée. Le premier FEAR était pas mal, mais même si le pitch et son traitement fonctionnait bien en jeu, en film ça donnerait tout simplement un navet, comme beaucoup de jeux en fait.\nDes scénarii son possibles en JV grâce à la manière dont le média nous permet de le vivre, chose que le cinéma ne peut pas faire, beaucoup de réalisateurs se sont pété les dents en ne prenant pas en compte cet élément, et avec ce projet ça pourrait bien tomber dans le même panneau.