Chabbi Jacqueline, Les trois piliers de l’islam\nAccueil > Numéros > 33 > Recensions > Chabbi Jacqueline, Les trois pili...\nChabbi Jacqueline, Les trois piliers de l’islam. Lecture anthropologique du Coran, Paris, Seuil, 2016, 376 p.\n24 Amīn al-Ḫūlī, Manāhiǧ taǧdīd al-naḥw, p. 309-310, cité par Ennaifer, Dr H’mida, Les commentaires c (...)\n25 Chabbi, Jacqueline, Le Seigneur des tribus. L’islam de Mahomet, préface d’André Caquot, Paris, Édi (...)\n26 Chabbi, Jacqueline, Le Coran décrypté, Figures bibliques d’Arabie, Paris, Fayard, (« Bibliothèque (...)\n27 Chabbi, Jacqueline, Les trois piliers de l’islam, op. cit., p. 15.\n1L’égyptien Amīn al-Ḫūlī (m. 1966) a proposé le renouvellement du commentaire coranique, sur la base d’une exégèse sémantique du Coran (al-tafsīr al-bayānī li-l-Qurʾān). Pour al-Ḫūlī, les commentateurs traditionnels du Coran ont une posture foncièrement apologétique. Par conséquent, leur lecture du Coran est plus attentive à défendre l’islam qu’à se concentrer sur la langue et ses aspects. Pour renouveler cette exégèse, il appelle à l’étude du vocabulaire des versets et à prendre en compte la dimension historique et arabe du texte, son milieu, son climat, sa culture. Il écrit : « L’esprit du Coran est arabe, son caractère est arabe, son style est arabe, et l’accès à ses finalités ne peut se réaliser que par l’assimilation complète et le discernement plénier de cet esprit arabe… De ce fait, une connaissance approfondie de cet environnement arabe concret est indispensable, parce que sa terre, ses montagnes, ses déserts et ses vallées…, tout ce qui a rapport avec cette vie concrète arabe constitue autant de moyens nécessaires à la compréhension de ce Coran. En outre, ce qui a rapport à l’environnement culturel dans tous les sens de ce mot en fait de passé lointain, d’histoire connue, d’organisation de la famille, de la tribu et du gouvernement, quel que soit leur stade de développement, leurs croyances, ou leurs modes de vie, toutes les composantes de la vie de ce monde arabe font partie de ces moyens nécessaires à la compréhension du Coran24. » Exemplaire dans l’approche d’al-Ḫūlī est l’attention non seulement au milieu mais aussi au vocabulaire, et à ses consonances. Or, il se trouve que c’est le point d’attention que poursuit l’historienne Jacqueline Chabbi dans ses recherches sur le Coran depuis les années 90 jusqu’à nos jours. Élève de Blachère et d’Arkoun, elle cherche à restituer le sens des versets coraniques, des termes et des expressions à partir du milieu anthropologique de Muḥammad. Elle a publié en 1997 Le Seigneur des tribus. L’islam de Mahomet25 ; en 2008, Le Coran décrypté, Figures bibliques d’Arabie26 et en 2016, Les trois piliers de l’islam. Pour la chercheuse, on ne peut comprendre l’intention du texte sans le resituer dans le contexte tribal qui lui a donné naissance, au-delà des interprétations et surinterprétations fixées dans les circonstances de la révélation (asbāb al-nuzūl) et les commentaires classiques. L’approche d’historicisation lui apparaît d’autant plus nécessaire que, comme elle le souligne, les six livres canoniques de transmission de ḥadīṯ-s sont tous signés par des auteurs provenant de milieux culturels de contrées lointaines à l’Arabie : Buḫārī est de Transoxiane (actuel Ouzbékistan), Muslim de Nišapūr (actuel nord-est de l’Iran), etc. ; quant à la Sunna d’Ibn Ḥanbal, le maître bagdadien, elle ne fait pas partie des livres canoniques27. Par ailleurs, ces Sunna ont acquis une importance considérable au cours des siècles dans la construction de la figure exemplaire de Muḥammad, le modèle à imiter, jusqu’à devenir dans le monde soufi l’homme parfait. Or, cette prophétologie s’est imposée sur le Coran et sa compréhension, alors même qu’elle est absente du Coran : Muḥammad est avant tout mentionné comme avertisseur (naḏīr) et la notion de prophète (nabī ou rasūl) est étrangère au Coran mecquois.\n2Du point de vue de sa lecture anthropologique, d’emblée l’auteur se défend de vouloir imposer une lecture des origines de l’islam. L’islam est devenu une religion à part entière au cours du temps, au gré des circonstances politiques, des rencontres, des interactions culturelles. Le texte fondateur qu’est le Coran, prêché et transmis par Muḥammad, a été lu et interprété dans le temps. Mais pour Chabbi, il est possible par l’étude du milieu de Muḥammad de découvrir le sens de sa prédication originelle. À maintes reprises, elle rend compte de l’urgence de ce travail, ce qui fait de son étude l’ouvrage le plus engagé de ses trois publications : à l’heure du fondamentalisme où des idéologies se vantent de revenir au sens premier, il s’agit de lire le Coran dans toute la vigueur de son verbe au-delà des lectures qui lui furent accolées et qui lui sont encore posées. « Ils lisent certes mais, ne connaissant ni les tenants ni les aboutissants du texte, que comprennent-ils ? Texte sans contexte et sans rattachement à un passé et à une tradition n’est que ruine du sens, pourrait-on dire en plagiant un célèbre aphorisme » (p. 31-32). Mais quel est ce sens originel du Coran ? Et comment le retrouver ?\n28 Nagel, Tilman, Mahomet, Histoire d’un Arabe ‒ invention d’un prophète, traduction et préface de Je (...)\n3L’auteur reconnaît qu’il sera difficile, voire impossible, de le ressusciter car il prend naissance au sein d’une culture de l’oralité ; il y a donc un « écart sociologique » (p. 11). De plus, le Coran a été transmis dans un contexte tribal qui n’est pas celui de l’expansion territoriale. Les problématiques liées à la politique impériale lui sont donc étrangères. Or, les premiers commentaires ont en arrière fond des questions nouvelles. Dans cette perspective, elle affirme : « L’islam de Mahomet et celui de ceux qu’il a su rallier à sa cause étaient beaucoup plus proches d’une alliance tribale et des rapports qu’une telle alliance implique avec le divin que de la religion établie qui allait se construire ensuite dans les sociétés califales » (p. 14). De cette affirmation, il s’ensuit que Chabbi délaisse totalement les sources musulmanes, se différenciant sur ce point très sensiblement de la méthode historique de Tilman Nagel qui parvient à dessiner le portrait de Muḥammad à partir de la tradition, en la resituant dans ses contextes historico-politiques et religieux28.\n29 Dye, Guillaume, « La théologie de la substitution du point de vue de l’islam » in Judaïsme, christ (...)\n31 Neuwirth, Angelica, « The Qurʾān as a Late Antique Text » in Bilal Orfali (éd.), In the Shadow of (...)\n32 Robin, Christian, Le judaïsme de l’Arabie antique, coll. Judaïsme ancien et origines du christiani (...)\n4À cet égard, si les recherches sur le Coran connaissent depuis une vingtaine d’années un très fort engouement académique, il est dommage que Chabbi les prenne peu en compte. Sans totalement les ignorer, l’auteur revendique l’originalité de son approche qui entend se démarquer des travaux de l’intertextualité biblique ou de ceux qui font du Coran un document de l’Antiquité tardive. Pour elle, en effet, le risque est d’« externaliser le Coran », de l’extraire de son milieu d’origine, de le délocaliser en en faisant par exemple un lectionnaire d’origine syro-araméenne à l’instar de la thèse de Luxenberg, ou l’expression d’un débat propre au monothéisme biblique où la péninsule arabe se limiterait à n’être que le réceptacle de ce débat qui lui échappe largement – ce que l’on retrouve notamment dans les travaux de Guillaume Dye (p. 101)29 qui écrit : « Le milieu dans lequel naît l’islam est en effet beaucoup plus marqué par le “monde de la Bible”, par les “milieux bibliques” (non seulement la Bible canonique, mais aussi et surtout les pseudépigraphiques (écrits intertestamentaires et apocryphes chrétiens), la littérature homilétique chrétienne, notamment syrienne, le Midrash et la littérature targoumique, que la tradition musulmane ne semble l’indiquer. À vrai dire, le Coran est un texte tellement allusif dans ses références bibliques qu’il ne peut être vraiment compris que par des gens qui connaissent déjà les histoires auxquelles il fait référence30. » Pour Chabbi, le Coran témoigne au contraire de l’importance de ce milieu anthropologique, et si les références bibliques restent parfois évasives, ce n’est pas parce qu’elles sont connues, mais parce qu’elles sont réinterprétées. La critique à l’égard de Dye est juste et la discussion bienvenue, mais peut-on la généraliser à l’ensemble des travaux faisant du Coran un texte de l’Antiquité tardive (Neuwirth)31 ? Par ailleurs, l’intertextualité donne aussi à voir les interactions entre traditions religieuses et permet ainsi de mesurer et de qualifier le milieu culturel de la péninsule arabe à un moment donné ; elle restitue comme un marqueur l’historique des grandes évolutions anthropologiques et théologiques depuis le début du christianisme. Il est donc dommage que Chabbi ne prenne pas en considération ces recherches, qu’elle n’intègre pas non plus les données de l’école française et allemande (cf. Robin)32, quitte à en discuter les hypothèses et les conclusions. Il nous semble difficile dans un travail qui vise à approcher le milieu tribal de l’Arabie d’ignorer ces travaux. Or, en intégrant si peu son propos à la recherche académique, aussi brillant soit-il, Les trois piliers donne l’impression d’une recherche en solitaire, alors même que la complexité de la discipline invite à l’interaction entre les résultats des chercheurs où la diversité des perspectives permet de se rapprocher de la réalité historique. Par ailleurs, la méthodologie axée sur le sens des racines des mots et leurs couleurs au sein du milieu tribal n’est pas suffisamment explicitée. Chabbi se réfère à Ibn Manẓūr, célèbre encyclopédiste arabe du xiiie siècle qui a achevé son fameux dictionnaire, Lisān al-ʿArab, en 1308. Mais l’usage de cette encyclopédie est paradoxal puisqu’elle intègre l’histoire de la tradition islamique, que rejette pourtant Chabbi, alors que les sources des premiers dictionnaires arabes ne sont pas données. L’explicitation de la rigueur de la méthodologie éviterait tout risque de subjectivisme.\n33 Der Koran, Stuttgart, Kohlhammer, 1979.\n5Ces remarques posées, l’auteur part des trois piliers de la culture tribale et arabique du vie/viie siècle : l’alliance, la guidance et le don. Ces piliers sont de nécessité pour les hommes de ce milieu. Ils se retrouvent dans le Coran et doivent être abordés à partir des sens qu’ils avaient à l’époque. Comme linguiste, Chabbi effectue un travail très serré sur la langue arabe : elle compare les traductions françaises ou allemandes : Rudi Paret33 (1901-1983) y est souvent convoqué et considéré comme le plus fidèle au milieu anthropologique. Son étude lexicale lui permet aussi d’identifier l’hétérogénéité des champs lexicaux en fonction des milieux mecquois et médinois : ainsi, elle remarque que le vocabulaire à Médine y est beaucoup plus diversifié, et l’influence de l’hébreu y est plus nette. La terminologie y est aussi renouvelée. Symptomatique à cet égard est la racine baraʾ pour désigner la création : si elle se trouve au livre de la Genèse, elle est absente des versets mecquois. Plus largement, Chabbi replace le sens du mot kitāb – traduit communément par « livre » – au sein de la culture de l’oralité : il ne s’agit pas d’un livre matériel, mais d’un message fixé oralement (p. 58). L’univers tribal s’exprime aussi dans la nature des descriptions eschatologiques. Ces croyances sont nouvelles et constituent une nouveauté pour les mecquois, mais elles déploient un code symbolique relatif au désert qu’il s’agisse de la tempête ou du combat contre une tribu.\n6Sur la nature religieuse du milieu de la péninsule arabique, elle souligne qu’il est avant tout marqué – et plus à La Mecque qu’à Médine – par le caractère bétylique (p. 117). À cet égard, le mot bayt dans le Coran ne renvoie pas à un temple ou à une maison, mais au cœur de la cité mecquoise, la Kaʿba : il existe une symétrie entre la demeure de la divinité et celle des hommes puisqu’il s’agit d’un modèle de duplication appliquée à la divinité censée les protéger (p. 117).\n34 Speyer, Heinrich, Die Biblischen Erzählungen im Qoran, Hildesheim, G. Olms, 1961 (1931).\n35 Voir pour le Testament d’Abraham : Gobillot, Geneviève, « Le Coran, guide de lecture de la Bible e (...)\n7Quant à la question des prophètes mentionnés dans le Coran, ils ont fait l’objet d’une étude approfondie par l’islamologie34. L’originalité de la recherche de Chabbi est de montrer que les thèmes qui leur sont rattachés sont adaptés au monde tribal. Ainsi, à propos de la confrontation d’Abraham avec des idoles (aṣnām), on a généralement mis en avant le rapprochement de ce texte coranique avec le chapitre 12 du Livre des Jubilés35 mais, pour Chabbi, le cœur du message ne porte pas tant sur les pierres taillées que sur l’opposition entre la croyance des pères (ābāʾ) et celle qu’il faut désormais accorder au Seigneur des peuples/tribus (Rabb al-ʿālamīn) (p. 97) – non pas « Seigneur des mondes » selon la traduction commune mais « Seigneur des tribus ». Par conséquent, Dieu est celui qui crée, guide, nourrit, abreuve, fait mourir et revivre. Le Seigneur vient se substituer aux dieux incapables de protéger et de se protéger (Cor. XXVI, 92-93). Dans la péninsule arabique, le Rabb, est une figure protectrice.\n8L’évolution sémantique pour désigner Dieu est dans le Coran hautement illustrative du thème de l’alliance. Ainsi, la figure de Raḥmān est propre à la période mecquoise et disparaît au temps de Médine pour être remplacée par celle d’Allāh. La notion de Rabb renvoie à l’idée d’un échange ; il y a une personnalisation de la relation par l’expression Rabbī, mon Seigneur (p. 143). Le divin est foncièrement le Walī, c’est-à-dire le proche, le protecteur. Le muʾmin, n’est pas d’abord celui qui croit, mais celui qui s’est rallié avec confiance. Chabbi écrit : « L’importance des occurrences de cette terminologie est frappante. Elle témoigne de la spécificité de l’engagement mutuel du divin et de l’humain, car l’alliance n’est jamais gratuite ; elle ne va pas sans contrepartie de part et d’autre » (p. 153). Quant au nom Rahmān, elle remarque que si la racine hébraïque connote l’idée de compassion et de miséricorde, sa réappropriation dans le milieu tribal via le monde yéménite le connote de l’idée de bienfaisance et de bienveillance. Le Rahmān joue le rôle du Dieu qui dispense la pluie, fonction établie à Athtar, dieu de la pluie du Yémen (p. 127). Mais la tradition musulmane dit-elle autre chose ? Il est frappant de constater que les traités théologiques musulmans sur les noms divins s’inscrivent pleinement dans la définition d’une raḥma comprise non comme miséricorde au sens chrétien, mais bienveillance et bienfaisance, à l’instar de celui d’al-Ġazālī. Sur ce point, Chabbi vient davantage corriger une traductologie influencée par le vocabulaire théologique du christianisme que renouveler le sens terminologique au sein de la tradition islamique.\n9Du point de vue du développement des idées religieuses, Chabbi souligne l’émergence du Allāhisme, mouvement de ralliement à une divinité qui assume les fonctions assignées aux divinités d’un milieu tribal : alliance et protection, jugement eschatologique. Au cours de la révélation mecquoise, Ilāh est d’abord le dieu qui s’impose sur les autres dieux. La notion de walāʾ ‒ ô combien utilisée dans les milieux fondamentalistes et salafistes d’aujourd’hui ! ‒ signifie l’alliance, la solidarité au sein d’un même groupe partageant le même espace. De même, les noms divins se comprennent dans le cadre du monde tribal : dire de Dieu qu’il est ʿalīm, c’est faire de lui le maître des signes (aʿlām) et Chabbi de préciser que cela renvoie au signe de la piste : Ilāh est celui qui guide et conduit. Il connaît l’avenir et permet de guider son groupe afin de le protéger des périls. Ce dont il protège ce n’est pas la nuit, mais la ténèbre – nuit sans lune où l’on ne peut plus suivre la piste – alors que les nuits éclairées par la lune rendent le chemin des caravaniers aisés par contraste avec les chaleurs de la journée. Dans le désert, la guidance (hudā) est de nécessité : elle est une question de vie ou de mort. Et si Dieu guide, c’est pour protéger de la mort non pour inviter à en prendre le chemin. Là encore, l’analyse se fait engagée : « Autant dire que les outrances actuelles qui assurent préférer la mort dans la voie de Dieu en croyant prendre appui sur le passé premier sont en totale contradiction avec la parole coranique telle qu’elle s’adressait aux hommes de son temps dans la société qui était la leur » (p. 157). Les routes sont des chemins dangereux, surchargés d’embûches physiques et surnaturelles, de puissances hostiles si bien que tout déplacement est une aventure périlleuse. Dans ce contexte, les dieux préislamiques exerçaient la fonction de guide. Les seigneurs (arbāb) n’étaient pas les maîtres de ces lieux mais ils pouvaient y conduire les hommes et les guider, les protéger. Or, le sédentaire, non habitué à se déplacer, devait pour tout déplacement recourir à des guides. La parole coranique exprime ce besoin : elle n’est pas issue d’un milieu nomade, mais sédentaire. La thématique de la guidance permet donc à l’auteur de restituer le sens perdu de mots clefs du vocabulaire coranique et islamique. Ainsi en est-il de šarīʿa : elle est la voie donnée pour éviter de se perdre : elle est grâce accordée à Muḥammad alors que les enfants d’Israël se sont écartés du chemin, bien que Dieu les avait favorisés (tafdīl) (Cor. XLV, 15-18). Cette voie renvoie à un point d’eau où l’eau affleure, ce qui permet aux dromadaires de s’y désaltérer sans que l’on doive aller y puiser : c’est donc un lieu facile d’accès. Ainsi, Dieu, par la šarīʿa donne accès à l’eau ; il dispose de ressources qu’il partage. Par suite, perdre la voie conduit au malheur, à l’exemple des fils d’Israël (Cor. XLV, 17). En conclusion, Chabbi remarque que le Coran est loin de la signification qui sera donnée à ce terme et qui ne date que du iiie siècle de l’Hégire (p. 177). Elle conclut aussi que l’intégration de châtiments corporels à la šarīʿa est impossible en milieu pré-islamique et se trouve aux antipodes des solidarités qui s’y nouaient. La seule disposition légale qui se retrouve dans le Coran est celle du qiṣāṣ, le prix du sang (Cor. IV, 92). Quant à la lapidation (raǧm), elle était pratiquée non pour tuer, mais pour éloigner l’indésirable à l’exemple des puissances maléfiques dont il s’agit de se prémunir pour éviter de subir leur malfaisance (p. 178) (Cor. LXXXVI, 25 ; Cor. XV, 17, 34).\n10De même, si le mot Sunna désigne la piste sûre, réputée, attribuée à Dieu, la Sunna d’Allāh est une voie de châtiment pour ceux qui ont trahi l’alliance. Elle n’est pas un modèle à suivre, sens qui sera donné à propos de Muḥammad. Cette expression, typique du sunnisme, a cherché à se fonder sur le Coran à partir du mot uswa, se rallier à. Ainsi, Abraham a-t-il été présenté comme un exemple à suivre en tant qu’il a rompu avec l’allégeance des dieux de ses pères (Cor. LX, 4 et 6). De même, le messager d’Allāh (désigné comme Muḥammad par les commentateurs) est-il présenté comme un exemple à suivre (Cor. XXXIII, 21). Mais pour Chabbi, le contexte n’est pas celui du modèle, mais de l’alliance : il est celui qui s’est rallié à Dieu. La Sunna de Dieu renvoie donc à une coutume divine qui consiste à rejeter, à faire disparaître celui qui s’éloigne ou qui accuse le messager de Dieu de mensonge.\n11À propos du terme umma, communément traduit par « communauté », Chabbi souligne que dans le Coran, là aussi, il désigne la bonne voie : « Nous avons trouvé nos pères sur une umma et c’est assurément leurs traces qui nous sont modèle [pour suivre la route] ʿalā aṯāri-him muqtadūn » (Cor. XLIII, 22). Quant au ǧihād, si on a souligné à maintes reprises qu’il est un effort, Chabbi resitue cet effort par rapport au milieu local où le sédentaire est désigné comme celui qui reste sur place (p. 195). Dans un monde où la chaleur brûle les corps, tout déplacement est un enfer. Face à la tentation de s’installer, de rester sur place, le Coran valorise au contraire l’effort, la sortie, l’engagement. Aux premiers le paradis leur sera interdit. Aux seconds, le paradis sera leur récompense. A contrario, l’image du paradis renvoie-t-elle à un monde immobile, sans activité. Il est la récompense accordée à la suite de l’effort engagé dans les pas de Muḥammad. D’où les images eschatologiques comme celles de l’accoudement (ittikāʾ). « Le paradis coranique semble ainsi avoir horreur du mouvement. Il fige les élus dans l’immobilité d’un repos qui les fait en quelque sorte échapper à la course harassante pour la vie qui avait été leur lot durant leur vie » (p. 293). Le ǧihād devient le combat à mener dans la voie d’Allāh, il est le qitāl. Et traduire qitāl par le fait de tuer est une altération de sens car il ne s’agit pas de tuer pour tuer, mais il s’agit de combattre en sachant que ce combat peut conduire à la mort (p. 200-201). Mais « tuer les hommes d’un groupe adverse de manière inconsidérée ou gratuitement massacreuse constitue une transgression majeure » (p. 203). Le verset Cor. II, 90 rappelle à cet égard qu’il ne faut pas commettre d’agression (inconsidérée), que Dieu n’aime pas les agresseurs (muʿtadīn). Par opposition, la négociation qui permet de répondre au risque encouru est considérée comme un don (fatḥ). Le chapitre consacré à la violence permet ainsi de rappeler que dans tous les cas, l’action de la violence revient à la divinité. L’exacerbation de la parole coranique doit être lue comme la conséquence de l’immobilisme des hommes. À Médine, le prophète réclame l’obéissance (ṭāʿa) ; il y a ici une rupture avec La Mecque où le Coran orientait sur l’obéissance à la divinité. À propos du verset dit du sabre (Cor. IX, 5), la précision temporelle « après les mois sacrés », montre une mise en conformité avec les règles tribales (p. 249). L’injonction « tuez-les » est incompatible avec le contexte du verset qui invite à accueillir les repentants : il s’agit donc d’abord de combattre ; par ailleurs cet appel est une réponse à une agression antérieure.\n12Enfin, concernant le don, il est mutuel (p. 265). Conformément à ce qu’avait montré Mauss, celui qui ne peut donner est dans une situation très faible car le don est aussi une marque de pouvoir. Par conséquent, l’orphelin a la position la plus inférieure. Dans la logique du don coranique, il s’agit de donner, mais sans s’appauvrir soi-même. Pour autant, le don appelle le contre don et Chabbi propose une interprétation très intéressante du kufr traduit habituellement par infidélité ou mécréance. Pour elle, il désigne l’ingratitude : « Ce serait un moyen de se soustraire à une obligation sociale en masquant la bienfaisance dont on a été bénéficiaire » (p. 266). La thématique du don divin est typiquement tribale. Les délices du paradis, le repos eschatologique, sont la récompense de la divinité à celui qui se sera investi dans ce monde et aura su répondre à ses obligations. Mais le don n’est pas seulement lié au futur. Dès ici-bas, la divinité offre : ce sont les dons de subsistance. Dieu est celui qui offre ces pâturages verdoyants, et parmi les traductions originales avancées dans l’ouvrage, pour Chabbi, traduire le verset Cor. XVI, 80 par « Peut-être deviendrez-vous musulmans » est un anachronisme : dans le contexte tribal, il s’agit d’accepter de se mettre sous la garde de la divinité qui assure ces bienfaits. Chabbi propose : « peut-être accepterez-vous de vous mettre sous sa garde [dans la mesure où son alliance vous apporte tant d’avantage en natures] » (p. 330).\n24 Amīn al-Ḫūlī, Manāhiǧ taǧdīd al-naḥw, p. 309-310, cité par Ennaifer, Dr H’mida, Les commentaires coraniques contemporains. Analyse de leur méthodologie, Études arabes 93, coll. Studi arabo-islamici del Pisai, n°10, Rome, 1998, p. 78-79.\n25 Chabbi, Jacqueline, Le Seigneur des tribus. L’islam de Mahomet, préface d’André Caquot, Paris, Éditions Noêsis, 1997.\n26 Chabbi, Jacqueline, Le Coran décrypté, Figures bibliques d’Arabie, Paris, Fayard, (« Bibliothèque de culture religieuse »), 2008, réédité par Le Cerf en poche, novembre 2014.\n28 Nagel, Tilman, Mahomet, Histoire d’un Arabe ‒ invention d’un prophète, traduction et préface de Jean-Marc Tétaz, Genève, Labor et Fides, 2012.\n29 Dye, Guillaume, « La théologie de la substitution du point de vue de l’islam » in Judaïsme, christianisme, islam. Entre théologie de la falsification et théologie de la substitution, sous la direction de Thomas Gergely, Eliezer Ben-Rafael, Bruxelles, Didier Devillez Éditeur, 2010, p. 85-103.\n31 Neuwirth, Angelica, « The Qurʾān as a Late Antique Text » in Bilal Orfali (éd.), In the Shadow of Arabic: The Centrality of Language to Arabic Culture. Studies Presented to Ramzi Baalbaki on the Occasion of His Sixtieth Birthday, Leyde, Brill, 2011, p. 495-509.\n32 Robin, Christian, Le judaïsme de l’Arabie antique, coll. Judaïsme ancien et origines du christianisme 3, Turnhout, Brepols, 2015. Voir la recension de Platti, Emilio, Midéo 32, p. 331-336.\n35 Voir pour le Testament d’Abraham : Gobillot, Geneviève, « Le Coran, guide de lecture de la Bible et des textes apocryphes », Pardès 50, 2, 2011, p. 131-154.\nEmmanuel Pisani, « Chabbi Jacqueline, Les trois piliers de l’islam », MIDÉO, 33 | 2018, 295-303.\nEmmanuel Pisani, « Chabbi Jacqueline, Les trois piliers de l’islam », MIDÉO [En ligne], 33 | 2018, mis en ligne le 05 juillet 2018, consulté le 20 février 2020. URL : http://journals.openedition.org/mideo/2227


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Linda - Lille, : Maitrise en philosophie et licenciée en musique, l'espagnol langue native, donne cours d'espagnol à Lille\nMaitrise en philosophie et licenciée en musique, l'espagnol langue native, donne cours d'espagnol à Lille\nJ'aborde la matière de façon libre en foncion des besoins de l'élève. Le cours doit permettre la practique et la découvert de l'usage correct de la langue étrangère à partir de les examples et la mise en commun de l'information.\nJe suis Maîtrise en Philosophie et licenciée en musique. Jái été enseignant pendant 14 ans. Je peux vous aider à améliorer vos competances grâce à mon experience . Je suis patiente, dynamique, responsable et sympathique. Jáime bien travailler avec des enfantes et aussi des adolescents et des adults.\n2016- Maîtrise en Philosophie\n2008- Licenciée en Musique


28 Octobre 2016 , Rédigé par Bernardino Publié dans #album, #Photo et poésie, #photos\nJe me trouvais au Montaigu.\nPour en apprécier son calme.\nEt déguster les couleurs d'un soleil d'automne lors de son coucher\n28 Octobre 2016 , Rédigé par Bernardino\nCe vendredi 28 octobre, mon smartphone se met soudain à vibrer.\nTiens, je viens de recevoir un SMS.\nJ'ouvre, et je lis:\nSans me préoccuper de savoir qui est le gentil informateur (j'apprendrai plus tard qu'il s'agit d'une informatrice), je me saisis prestement de mon appareil à gros zoom, et je saute dans la voiture.\nJ'arrive au bas de la ruelle, et là... je tombe sur des images saisissantes.\nDans le bourg de Bais\nLorsque le dernier petit bout de pale disparaît après le virage, je remonte vite dans la voiture, et plutôt que de suivre le convoi derrière lequel sont amassées de très nombreuses voitures, je bifurque à droite, direction Champgenêteux, puis à droite encore vers Trans.\nOù j'arrive en même temps que le premier camion.\nQuelques clichés encore.\nC'est alors que je me colle à la file de voitures.\nSortie de Trans avec un salut au soldat de 14/18...\nA vitesse réduite, nous progressons, jusqu'à ce que je gare ma voiture à l'entrée d'un chemin.\nEt je m'en vais à pied vers le site où les pales seront déchargées.\nAlors que j'arrive à la hauteur d'une voiture, une dame s'adresse à moi:\n"Vous croyez que c'est vraiment là que ça s'arrête? Parce que moi, je les suis depuis Mayenne... et je commence vraiment à m'impatienter! Si j'avais su qu'elles allaient vers ST Thomas où je me rends, j'aurais emprunté un autre itinéraire, et je serais déjà arrivée!"\nJe compatis... Que puis-je faire d'autre?\nQuelques clichés encore où vous pourrez admirer le travail des roues orientables sur l'essieu arrière.\nEt comme de nombreux curieux m'ont devancé, c'est tout naturellement que nous devisons.\nSur la taille de ces monstres.\nPensez qu'une pale mesure presque 59 mètres, ce qui donne un rotor de 118 mètres.\nUn détail que j'ai immédiatement remarqué: tout comme celles des 2 éoliennes "La Roche", ces pales sont munies de peignes destinés à amortir le bruit du souffle.\nDe place en place, on remarque également de petites protubérances, moins visibles, dont j'ignore la fonction... (piège à couche limite pour diminution du bruit? Autre?)\nEt la grosse protubérance au pied de pale est déjà installée, contrairement à ce qui était le cas pour les deux "La Roche" de marque Enercon.\nEoliennes Vestas V117 puissance de 3.45MW (Les Enercon E82 délivrent 2.2 MW)\nLes machines qui seront installées sur le site sont de marque Vestas. Vous pourrez prendre connaissance de leurs caractéristiques sur le tableau joint.\nFort intéressé par ces transports spéciaux, j'ai alors demandé à l'un des motards de l'escorte s'il pouvait me dire le jour où...\nEt fort gentiment, il m'a répondu:\n"Jeudi prochain très tôt, on retourne à Rouen; on charge 3 autres pales sur les remorques, et environ aux mêmes heures, nous arriverons chez vous."\nPour ma part, je ne pourrai être présent.\nMais si le coeur vous en dit!\nEn prime, quelques images du chantier situé à Courcité\nSauvegarde de l'orthographe\n28 Octobre 2016 , Rédigé par Bernardino Publié dans #Billet d'humeur\nDescendant ce matin dans mon bourg tranquille, je tombe sur une affiche..\nEt que dit cette dernière?\nQu'un Evronnais s'est pris de passion pour les vieilles croix,\nEt qu'il les sauvegardent!\nBen... lorsque je vois que "monsieur Ouest-France" se prépare à lancer son jeu qui permettra de gagner de nombreux cadeaux, je me dis qu'il serait urgent d'offrir à ceux qui en auraient besoin des petits livres tels que le Bled ou le Bescherelle.\nEt que par la même occasion, en soient dotés celles et ceux dont le boulot est chargé de faire la pub pour leur journal.\nParce que si l'Evronnais milite pour sauvegarder les croix, moi je milite pour sauvegarder l'orthographe, ou ce qu'il en reste!\nUne boîte de Géocaching s'est envolée\n26 Octobre 2016 , Rédigé par Bernardino Publié dans #geocaching, #Billet d'humeur\nHier soir, j'avais un mail m'indiquant que ma cache au bois du Tay (près de la Chapelle) avait été saccagée.\nLe type en question me disant qu'il avait enregistré comme étant découverte (si elle n'est plus là, c'est quand même curieux).\nJe lui demande par retour s'il a trouvé des morceaux aux abords de la cachette... sa réponse me revient dans la foulée: négative.\nCurieux, curieux... car si on ne trouve aucun indice (papier, morceaux de boîte), on peut tout supposer.\nElle a pu être déposée un peu plus loin, ce qui arrive.\nMais elle a pu être volée... ce qui arrive, hélas!\nUn peu en colère, je suis allé immédiatement voir sur place.\nLes (gros) cailloux sous lesquels elle était planquée ont été repoussés à quelques mètres.\nJ'y ai longuement réfléchi cette nuit.\nEt puis ce matin j'ai préparé une autre boîte.\nJe suis retourné au bois du Tay.\nJ'ai arpenté en long en large et en travers afin de trouver un endroit un peu plus discret.\nTout en ronchonnant, je me suis dit:\n"Et merde, si certains sont trop cons, pourquoi est-ce que je me casserais le c..l à entretenir ce que d'autres s'amusent à casser?"\nMa décision était prise: je suis redescendu à la maison... pour supprimer cette cache, qui n'apparaît donc plus sur les cartes de Géocaching.\nDésolé également pour Otima53, qui y avait placé un objet voyageur... qui se sera envolé... chez le voleur!\nQuant à son propriétaire allemand, Zogger 86... il voit là s'arrêter brutalement l'aventure de son objet qui totalisait plus de 12.000km.\nMais, me direz-vous, cela fait partie du jeu.\nN'empêche que j'ai du mal à digérer.\n24 Octobre 2016 , Rédigé par Bernardino Publié dans #Billet d'humeur\nMon quotidien me réservera toujours de bonnes surprises.\nLe correspondant local fait état d'un accident...\nLa dame a perdu le contrôle de son véhicule..\nBon, là je suis d'accord... mais c'est la suite qui me fait rire.\nLa dame a perdu le contrôle de son véhicule.. alors qu'elle était au volant!\nOù auriez-vous donc voulu qu'elle se trouvât?\nDans le coffre? Sur le siège arrière?\nVoire en dehors du véhicule pour regarder ce dernier évoluer à sa guise...\nOu alors, étant donné que cette dame se trouvait près de l'aéroport, n'a-t-elle pas essayé tout bonnement quelques figures de voltige aérienne, du style tonneau ou looping?\nMais faut toujours faire attention à être dans le bon sens afin d'effectuer un atterrissage conventionnel. Et ne pas se poser "en vol dos!"\nMais avouez tout de même que, pour une septuagénaire, c'était une drôle de façon de "s'envoyer en l'air"!\nPS: A moins que cette brave automobiliste ait cru qu'elle se trouvait au volant d'un modèle Terrafugia...\n23 Octobre 2016 , Rédigé par Bernardino Publié dans #Billet d'humeur\n"En campagne, si le soleil brille comme en ville, il n'y aura bientôt plus personne pour le regarder."\nFrançois Boussard, Conseiller Départemental de la Sarthe\nEt pour ma part, en reprenant Victor Hugo:\nLe virage et la brume\n18 Octobre 2016 , Rédigé par Bernardino Publié dans #VTT, #Eoliennes, #Photo et poésie, #Scènes de la vie rurale\nCe matin, le soleil semblait vouloir pointer le bout de son nez.\nOh... c'est pas ça qui va m'arrêter. D'autant plus que, poussé par la curiosité de savoir pourquoi la route entre Bais et Evron est coupée, il me semblait plus raisonnable d'y aller voir à VTT.\nEt c'est parti pour l'escalade du col du mont Rochard...\nJe passe la bosse, et juste au-dessous... je trouve du gros matériel qui barre la route.\nMais c'est "MON" virage!\nCelui dans lequel je me suis ratatiné en ce funeste jour du 13 janvier 2016! Celui qui a provoqué une chute dont mon bras gauche souffre encore.\nQuelques clichés, et je fais demi-tour, parce que la route est vraiment impraticable, labourée qu'elle est... jusqu'à la terre.\nJ'entame donc la descente, pour tourner à gauche en direction de la Basse Beucherie.\nAu loin, les éoliennes jouent avec les paquets de brume... tantôt on ne leur voit que la tête, tantôt on ne leur voit que le pied...\nAutre virage à gauche, pour m'engouffrer dans le chemin qui me conduira au pied du Montaigu.\nPar endroits, le sol est littéralement couvert de bogues abandonnées par les nombreux châtaigniers. Des sortes de petits hérissons.\nPlus loin, des feuilles aux couleurs d'automne forment comme un patchwork. Ou bien du pointillisme...\nMais le "danger" vient plutôt d'en-haut. Pensez! Toutes ces ronces qui pendouillent et qui griffent le casque lorsque je baisse la tête pour les franchir...\nEt ma virée se poursuit dans ces chemins creux très particuliers qui nous enveloppent tels des tunnels.\nJe sors enfin du boyau végétal... là où, à défaut de regarder des trains, des vaches regardent passer... les vététistes!\nJe décide alors de monter jusqu'à la chapelle... où, sous l'attaque de plus en plus agressive de la brume, la vue diminue progressivement.\nEncore un cliché histoire de s'amuser un peu...\nEt puis c'est la descente... calme, en prenant bien son temps. Séquence "dégustation"!\nLorsque soudain, sur ma droite, j'aperçois une biche qui se met à courir en parallèle. Avant qu'elle ne bifurque brusquement à droite vers un fourré, j'ai le temps de la suivre ainsi pendant 200 mètres environ. Ses sabots claquent en cadence sur la terre meuble.\nEt là, je regrette amèrement de ne pas avoir installé une caméra qui filmerait mon environnement... Tant pis, j'ai quand même conservé en mémoire d'élégantes images.\nRetour au bercail, pour une sortie somme toute assez courte, mais pourtant pleine de "clichés".\nEt moins d'une heure après... il se mettait à pleuvoir!\nCache numéro 150\n17 Octobre 2016 , Rédigé par Bernardino Publié dans #geocaching\nJ'ai eu aujourd'hui l'opportunité de fêter ma 150ème cache de la course au trésor nommée Géocaching...\nDissimulée dans la charpente du petit lavoir à Saint Christophe du Luat.\nC'est dans de telles circonstances qu'on aimerait posséder quelques centimètres supplémentaires!\nA Saint Christophe du Luat


Directwind - Le forum du windsurf - mât d'occasion de coureur\nDirectwind > Matos > Windsurf > Slalom - Speed > mât d'occasion de coureur\nRSS > mât d'occasion de coureur, Bon plan ou bien il va ma pêter dans les mains ?\nmarcozouzou #16 15/09/2018 - 22h58\nmarcozouzou @ 15/09/2018 - 22h57 a dit:\nMerci pour vos retours, de toute manière j'ai lâché l'affaire et je ne me vois pas trop retourner voir le vendeur, ça fait pas sérieux...\nDu coup je guette le bon coin à nouveau, au cas où !:\n- mât SDM 460 75% ou 100 % CC 64 76\n- wish monobloc 160-210 SDM (carbone ou alu, selon le prix)\nSur Grenoble (ou Lyon/Chambéry/Annecy)\nfafouffle!!! #17 15/09/2018 - 22h59\nnonal @ 15/09/2018 - 20h49 a dit:\nHello, perso j'ai racheté un mat à Cyril Mouss en me disant que s'il lui avait résisté, avec moi le mat allait rigoler. C'était il y a quatre ans et le mat (un simmer 100% en 460 aussi) se porte toujours comme un charme.\nFaut juste faire attention à l'usure due aux cambers. Dans mon cas le mat était nickel donc banco.\nJe lui ai acheté un mât 490, un SC-11 tout neuf car il n'avait plus de SC-8, modèle que je voulais au départ.\nPrévu pour une voile SIMMER SCS neuve de 2013, je n'avais jamais utilisé ni même gréé la voile et le mât, j'ai donc revendu l'ensemble voile + mât en état neuf.\nL' acheteur m'a appelé le lendemain de la vente en m'annonçant que le mât avait cassé net durant la phase d'étarquage, alors qu'il l'avait détaillé sous toutes les coutures la veille au moment de la vente chez moi.\nBien que n'étant pas le responsable de la casse, j'ai contacté Cyril Mouss pour négocier une prise en charge par SIMMER pour le mât qu'il m'avait vendu neuf, mais je n'ai pas obtenu gain de cause, il n'a jamais donné suite.\nCette casse reste un mystère, car même si je n'ai pas pu constater de visu mais juste par photos, la cassure était vraiment nette.\nLa faute à pas d'chance pour mon acheteur.\nCe message a été édité par fafouffle!!! le 15/09/2018 à 23h13.


Source, énergie, Force - Forum\nForum - Source, énergie, Force\nJe voudrais savoir quelle est la source d'energie primitive qui permet de contracter les muscles. Peut-on avoir une explication plus explicite des phénomène chimique ou biologique de cette énergie. [...] J'essai de trouver une relation avec les autres machines mécaniques capable de fournir de l'energie cad une force (ex, moteur à explosion, machine à vapeur, moteur électrique...),du point de vu energitique, cad la source d'energie absorbé puis l'energie dissipé pour obtenir la grandeur de la force et aussi l'endurance. [...]\n[Biochimie] énergie moins à la descente qu'à la montée\n-à la descente, cette énergie cinétique est restituée et tu subis une accélération du à la force de gravité. ce qui fait que tu doit freiner ta descente. [...] Alors que quand tu descends c'est un travail positif. En fait en montée tu dois lutter entièrement contre le poids + fournir une énergie nécessaire à monter. En descente tu va utiliser le poids, donc non seulement tu ne devra pas annuler cette force, mais encore moins fournir une énergie supplémentaire (bien sur en parlant très grossièrement et utilisant de très grandes approximations). [...]\nPlus une réaction a lieu dans un volume réduit, plus elle est rapide car le substrat rencontre plus rapidement l'enzyme. La compartimentation permet également l'utilisation des gradients pour produire de l'énergie, comme pour la force proto-motrice. [...] Pour la production d'énergie ce n'est pas facile à expliquer en peu de mots. Disons que l'agitation interne (=chaleur) tend à homogéniser les concentrations de tout ce qui se trouve dans le milieu. En rangeant les molécules on déshomogénise et donc le milieu va tendre à rehomogéniser, on peut profiter de cette tendance du système pour tirer du travail. [...]\n[Divers] Limite de perception\nDonc en gros, si nous pouvions nous miniaturiser au point de pouvoir gambader sur la surface (les mouvements électroniques étant rapides au point de former une surface plus ou moins plane autour du noyau...) il ne ferait aucune température et nous n'y verrions rien En noir et blanc peut-être. [...] Les particules qui composent un système matériel (molécules ou atomes) ne sont jamais au repos. Elles sont en vibration permanente et possèdent donc une certaine énergie cinétique (L'énergie cinétique (aussi appelée dans les anciens écrits vis viva, ou force vive) est l'énergie que possède un. [...]\nLa force d'une liaison est évaluée par l'énergie nécessaire à la rupture de cette dernière. Une liaison covalente sera toujours beaucoup plus forte (donc nécessitera un énergie pour la rompre importante) que la plus forte des liaisons hydrophobes. [...] Ce qu'il faut retenir en terme de stabilité (ou, comme l'a dit lazyboy, en terme d'energie de rupture de liaison ce qui revient au même), de la plus forte à la plus faible, on a. [...]\nQuand on fait un malasie hypoglycémique, le mieux est de donner au malade, une barre chocolatée, de la confiture, le top étant bien sur du sucre en morceaux ou du pain blanc, aliments qui ne contiennent pas de fibres alimentaires. dans ce cas, les petites molécules s'infiltrent directement dans le sang, et le taux de glycémie remonte à toute vitesse. [...] Encore faux, NE JAMAIS DONNER À UN HYPOGLICÉMIQUE EN CRISE DE SUCRE, ça va le rendre encore plus malade, ça ne l'aidera pas du tout. Un morceau de fromage, quelques amandes, du pain complet à grains entiers avec un peu de beurre de peanut, une tasse de lait de soya sans sucre. [...]\nEn fait, pour les protéines transformées en énergie, c'est pas trop courant et je connais pas la voie impliquée car on nous l'apprend pas tellement elle doit être peut courante. Les vraies sources d'énergie sont les glucides et les lipides. La glycolyse (glucides) conduit au pyruvate transformé en acétyl CoA et la bêta-oxydation (lipides) conduit directement à l'acétyl CoA. [...] Ce qu'il faut bien se mettre dans la tête, c'est que chaque étape du métabolisme général (glycolyse, CK,...) produit de l'énergie. Donc de l'énergie est produite en dehors du cycle de Krebs. Surtout les oxydations phosphorylantes qui réoxyde les coenzymes réduits (NADH, FADH2) pour produire de l'ATP grace à la force proton-motrice générée. [...]\nJ'ai récemment fait un doppler avec injection dans les corps caverneux et j'ai de nouveaux espoirs, après l'examen, j'ai eu de fortes douleurs après injection qui lançaient dans les testicules, surtout la gauche où j'ai ma varicocèle et dans la verge pendant une heure environ, mon urologue m'a expliqué que le produit dois provoquer une érection même sans excitation chez un patient sein qui de plus est jeune comme moi, la, j'étais heureux et je me dis enfin quelque chose prouve que ça ne marche pas, mais au final l'urologue me dit que mon trouble le dépasse et qu'il ne peut pas me venir en aide. [...] Car par la simple force de mon esprit, je ne peux pas arrêter l'action d'un produit, d'où mon envie de trouver la source physique du problème. [...]\nCellule NADH Produit Cycle de krebs\nCycle de krebs ATP Chaîne Electron Respiration Produit\nHypoglycémie Régulation Alimentaire


Entre nos mains, point final | Le Journal de Québec\nPhoto Jean-François Desgagnés Horacio Arruda, François Legault et Danielle McCann\nParce que l’avenir, on ne le connaît pas. Une deuxième vague, une éclosion terrible dans une région en particulier, qui peut prétendre deviner l’avenir face à un virus qui a forcé toute la planète à s’adapter chaque semaine ?\nL’exercice d’hier a répondu à deux impératifs. La transparence exigée d’un gouvernement à qui on demande de partager des tableaux que nous savons tous qu’il a en sa possession. Et, osons le dire, une certaine curiosité. Dans la curiosité, il y a la partie saine, c’est-à-dire la recherche de l’information. Puis il y a une partie futile, nous sommes juste curieux de savoir, même si ça ne change rien.\nDans ce cas-ci, il faut insister sur le fait que l’accès à ces informations n’est d’aucune utilité pour mieux se préparer. Lorsque les scientifiques élaborent des modèles pour prédire la trajectoire d’un ouragan, il y a une utilité opérationnelle. Les gens dont les propriétés se retrouvent sur le tracé à risque vont placarder leur propriété et protéger leurs biens.\nDans le cas de la pandémie, la connaissance de ces scénarios ne nous outille pas davantage. Le ralentissement de la pandémie repose entièrement entre nos mains. Si tout le monde abandonne la distanciation demain matin, quatorze jours plus tard le Québec va complètement sortir des courbes prévues. Le nombre de cas va simplement exploser.\nNous savons ce qu’il y a à faire. Les consignes sont simples. Le pourquoi des consignes est aussi archi-simple. Le virus se propage par les contacts entre humains. Réduisez les contacts au strict minimum et le virus va se propager très au ralenti, voire se résorber. C’est tellement simple que c’en est gênant pour ceux qui ne saisissent pas cette logique.\nLes données publiées hier n’y changent rien. Le nombre de malades et le nombre de morts reposaient entre nos mains avant la publication. C’est toujours le cas après. Notre comportement est la clé.\nCes scénarios placent le Québec dans une position assez favorable dans le club des pays qui s’en sortent avec un minimum de dommages. Normal puisque nous avons pris des mesures radicales rapidement. Ce scénario dit optimiste prévoit au minimum 1200 décès malgré tout. Éprouvant.\nAu fond, les vrais scénarios utiles et critiques qu’on voudra voir bientôt concernent la sortie de confinement. Ce ne sera pas simple. Ce ne sera pas la liberté instantanée. Plus tôt cette semaine, en annonçant la reprise progressive des activités chez eux, les autorités autrichiennes prévenaient la population qu’il faudrait faire preuve d’encore plus de discipline !\nLes réouvertures d’entreprises et commerces se feront avec des protocoles stricts. Le non-respect de ces mesures pourrait signifier un ressac du coronavirus et provoquer un retour au confinement. Voilà le genre de scénarios concrets qui va nous intéresser d’ici quelques semaines.


L'aspiratrice | Petit gymnase au Théatre du gymnase Marie-Bell | BilletReduc.com\nPour être informé des prochaines dates pour "L'aspiratrice"\nde Zoé Gilbert , mis en scène par Guila Braoudé\nZoé passe le soir de Noël, seule et c'est son choix, car la solitude, elle au moins elle ne se partage pas !\nAuteur : Zoé Gilbert\nArtistes : Zoé Gilbert\nMetteur en scène : Guila Braoudé\n0% Plus de critiques sur L'aspiratrice »\nSurréaliste, léger, inventif, c'est tout l'esprit de la Belgique. Dès notre arrivée, Zoé nous distribue un petit lexique des expresssions de son pays natal. Une mise en scène très originale et amusante.\n-Ovni théâtral et musical, à ne pas manquer !\nMon verdict en sortant de la salle : un titre curieux, une très bonne surprise en compagnie d'une brillante performeuse. A ne pas manquer ! Difficile de parler de ce spectacle sans trop gâcher la surprise. Aussi, "L'Aspiratrice" est un spectacle plein d'originalité où la comédienne est ici une incroyable performeuse et nous emmène dès les premières secondes dans son univers déjanté. Rythmé et ne nous laissant pas une seconde de répit, avec des textes et paroles particulièrement bien écrits et orchestrés, aussi drôles que touchants, Zoé utilise l'art de l'autodérision et allie ici théâtre, humour et musique dans un seul-en-scène moderne et innovant. J'ai particulièrement aimé son interaction avec les spectateurs, qui donne lieu à quelques beaux moments d'improvisation et de rire. En bref, pourquoi il faut y aller : en quelques mots seulement, parce qu'il s'agit d'un véritable ovni théâtral et musical qui vous fera passer une soirée mémorable. Je ne vous en dirais pas plus car ce show est une expérience à vivre. Alors courez vite découvrir la pétillante et formidable Zoé Gilbert !\ninchoo Inscrite Il y a 14 ans 6 critiques\n-A voir, à revoir, et à re revoir\nVu en janvier revu hier, cette tornade blonde et wallonne m'a encore fait passer un moment délicieux et délirant. Son seul en scène est rythmé, drôle, incisif et sensible. Mes zygomatiques souffrent encore de cette franche rigolade. Une histoire belge en live à voir absolument !\n# écrit le 15/03/17 , a vu L'aspiratrice,Petit Palais des Glaces Paris avec BilletReduc.com\nKG6267 Inscrit Il y a 3 ans 22 critiques\nTrès bon spectacle 1h de plaisir\n-Original, caustique et drôle\nNous avons passé une excellente soirée, et ppur l'un d'entre nous sur scène !!\n# écrit le 10/02/17 , a vu L'aspiratrice,Petit Palais des Glaces Paris avec BilletReduc.com\nSenbo Inscrit Il y a 7 ans 2 critiques\nGenialisime, un vrai régal, une belle voix, très dynamique et bcp de rire, je recommande vivement\nloulouloulouloulou Inscrite Il y a 2 ans 1 critique\nZoe l'aspiratrice inspirante! C'est top et ca fait du bien! On fredonne, on rigole, on est émerveillé, on a faim on a soif! Bref on quitte la salle avec plein d'envie! Merci Zoé!\nTacata78 Inscrit Il y a 6 ans 2 critiques\n-Originale et réjouissant\nSpectacle inattendu. Trés originale avec une comédienne plein d'énergie. Malgré une affiche peu attrayante, n'hésiter pas !\nLire plus de critiques sur L'aspiratrice »


Partageons mon avis: Providentiel pavé dans la marre : la suppression du quotient familial\nProvidentiel pavé dans la marre : la suppression du quotient familial\nQuand François Hollande est entré en campagne pour la primaire, il y a plus d’un an, je crois, il a sorti un livre avec un programme que j’ai lu avec circonspection et mes yeux mais d’une oreille distraite : à l’époque, tout le monde ne jurait que par Dominique Strauss-Kahn. Celui que j’ai défendu ensuite pendant les primaires n’était qu’un vague outsider. Je n’étais pas d’accord avec tout son bouquin. Notamment, comme pour tous les candidats, je trouve qu’il n’abordait pas suffisamment la question du logement. Heureusement qu’Eric Cantona est là.\nCela dit, il parlait déjà d’une grande réforme fiscale. D’ailleurs tout le monde en parlait puisque Nicolas Sarkozy avait également annoncé une réforme pour l’été 2011. On a vu ce que ça a donné. Pendant la primaire, cette réforme était un thème majeur de la campagne et le reste aujourd’hui.\nTout le monde voit bien qu’une réforme de grande ampleur est nécessaire. Nous avons des dizaines de milliards de déficit ; la droite veut augmenter massivement la TVA, le système fiscal a été « cadré » après la guerre, …\nHier et avant-hier, avec la réforme du quotient familial, nous sommes entrés dans le vif du sujet, sans compter qu’on aurait pu insister sur le fait qu’une politique nataliste qui a été nécessaire par le passé n’est plus franchementjustifiée.\nOn s’est fait tomber dessus par la droite : normal. Les précisions apportées par le PS et Hollande ont donné un vague sentiment de cafouillage mais aussi l’occasion de tomber sur la droite : normal. Il faudra néanmoins éviter que ça se reproduise mais le truc est sorti dans la presse par hasard suite à un rapport de je ne sais plus quelle direction des impôts.\nIl n’empêche qu’à gauche, je ne ressens pas spécialement l’allégresse quand on dévoile une partie du programme. Il va être temps que les supporters présumés se retirent les doigts du cul.\nTout d’abord, le quotient familial est un machin pour faire baisser les impôts : c’est donc une niche fiscale. Toute niche fiscale est justifiée en elle-même parce qu’elle défend une politique mais le cumul des niches fiscales rendent l’impôt sur le revenu totalement illisible et injuste puisqu’elles permettent aux plus riches de se soustraire au seul impôt qui pourrait être juste.\nEnsuite, on est censés défendre une réforme fiscale nécessaire qui contient, à plus ou moins long terme, le rapprochement des deux impôts touchant sur le revenu : l’impôt sur le revenu lui-même et la CSG. Si on ne réforme pas les niches fiscales, on sera obligés de les appliquer aussi à la CSG, rendant l’imposition encore plus injuste.\nOn entend des cris d’orfraie à propos de la casse de notre modèle social. Outre le fait que défendre une politique nataliste, alors que la terre dépasse les 7 milliards d’individus et que la France est au top au sein de l’Europe, est totalement crétin et réactionnaire ce qui n’est pas antinomique, loin s’en faut, il faudrait mieux rappeler les casses successives de ce modèle par les gouvernements de droite…\nEnfin, il faudrait peut-être se mettre au clair dans nos rapports au pognon. Le salaire médian est entre 1500 et 2000 euros. On ne peut pas plaindre en permanence ceux qui en touchent\n3000 et surtout, il faut arrêter de les prendre pour des demeurés, sans compter qu’ils ont déjà pas mal d’avantage, lié à ce revenu ! Tiens ! Essayez d’acquérir un logement quand vous touchez moins que ça…\nNous avons une réforme fiscale à mener : il ne faut pas faire croire à toutes les catégories sociales qu’elles ne trinqueront pas. On ne peut pas gueuler contre l’augmentation de la TVA par la droite en disant qu’elle va toucher les plus démunis…\nSortons les calculatrices. Un ménage à 3500 euros par mois avec deux enfants perdrait, avec la suppression du quotient familial, 1340 euros par an, sans compter le crédit d’impôt contenu de la réforme proposé, soit 3% de ses revenus, soit environ ce qu’ils vont gagner en passant leurs deux abonnements pour mobile chez Free… Et je me répète : c’est sans prendre en compte le crédit d’impôt dont on n’a pas assez parlé dans cette histoire.\nOn ne fait pas d’omelette sans casser des œufs ni de réforme fiscale sans toucher à la fiscalité.\nEt, vu de gauche, on ne fera pas de réforme fiscale sans renforcer la progressivité de l’impôt sur le revenu.\nC’est aujourd’hui qu’il faut mettre les informations dans le débat, qu’il faut en discuter, pas après le lancement de la campagne.\nMais on trouvera toujours des zouaves qui préfèrent critiquer la forme que parler du fond.\nStef 11 janvier, 2012 09:35\nLe problème, est que ce sont les snippers sarkozystes qui répondent pas Sarkozy lui-même, il n'y a donc pas de débat entre les candidats, pas de confrontation juste et loyale... normale qu'à gauche on soit encore sur la réserve...\nvincent 11 janvier, 2012 11:19\n" Il va être temps que les supporters présumés se retirent les doigts du cul."\nJe t'avais dit exactement cela et dans les meme termes pour les responsables du PS la mesure etant difficile a expliquer .\nMoi même je le reconnais n'avoir pas etait tres clair .\nTout le monde admet que les allocs font parti du revenu global de la famille .\nFiscalisons les allocs\nReprise d'une partie de ces memes allocs puisque (revenu imposable = salaire + les allocs )\n- Certains deviendrons assugetis a l'impot\n- D'autres se verront rependre une partie de ses allocs au proratat de leurs taux d'imposition .\nVoilà pour la modulation.\nIl ne reste plus qu'a redistribuer\nle produit de cette "reprise par le tresor" (tout ceci se faisant à somme nulle ) a part egale entre tous les enfants par ce que l'on appelera un crédit d'impot en y incluant les enfants dont le foyer demeure non imposable malgre cette modification .\nj'espere avoir etait plus clair et excuses pour la longueur .\nSi oui ... si tu vois Francois glisse lui cela au creux de l'oreille .. ;-)))\nPierre Danet 11 janvier, 2012 11:26\nL'approche de Hollande et cette annonce sont dramatiques pour moi, stygmatisation des uns par rapport aux autres, arrêt du seul truc qui est censé fonctionner, retour arrière en catastrophe, clivage avec l'électorat catholique... C'est pas le bon sujet !\nSuzanne 11 janvier, 2012 11:30\nJe n'avais encore jamais vu le mot "stigmatisation " écrit avec un Y. (commentaire ci-dessus)\nQu’est-ce que le quotient familial ? Celui de la Caf ou celui des impôts ? Celui des impôts, sans doute…\nJe ne comprends pas grand-chose aux réactions des uns et des autres, on dirait que les dedroite parlent à gauche, et l’inverse.\nS’il faut discuter du fond : a-t-on besoin d’une politique nataliste ? Faut-il témoigner de la reconnaissance sous forme financière aux familles nombreuses ?\nOn pourrait donner des allocations dès le premier enfant, et plafonner à trois le nombre d’enfants ouvrant droit aux allocations. Et, surtout, renforcer les mesures et aménagements pour que les femmes qui travaillent puissent conserver leur emploi.\nPierre Danet 11 janvier, 2012 11:56\nDidier Goux 11 janvier, 2012 12:18\nA propos du quotient familial, un article intéressant.\nNicolas J 11 janvier, 2012 13:00\nJe vous réponds dans mon annexe.\nL'un de vous peut il mettre le lien ici ? Merci.\nStef 11 janvier, 2012 13:09\nDidier Goux 11 janvier, 2012 13:25\nNicolas J 11 janvier, 2012 13:45\nHeureusement qu'on a les reacs pour faire des liens correct. Merci.\nElie Arié un est vieux con que j'obsède\nAvec quoi peut-on fabriquer de l’huile? Par ici


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Il suffit juste d'allumer l'application et scanner la vignette jaune pourquoi le suivre? parce qu'antoine griezmann est la nouvelle coqueluche du football français et que son compte snapchat est similaire à son compte instagram: drôle et nature pourquoi le suivre?andré-pierre gignac propose de découvrir ses entraînements aux tigres de monterrey et sa nouvelle vie au mexique son pseudo énumère les prénoms de ses quatre enfants: andré-pierre (junior), documentant son long périple sur son profil snapchat ce n’est qu’à la tombée de la nuit. Mises en scène de ses vacances, leur présence dans un boite de nuit dans les jours à venir. Alors que son jet ski frôlait la panne d’essence que dj khaled a finalement retrouvé le rivage et a donc pu clôturer cette story d’anthologie boosté par cet épisode, elle vous fait partager sa vie de rêve! la marque de lingerie la plus connue du monde vous donne tout au long de la journée des petits extraits des entraînements de ses anges ou des images des photoshoot! de quoi se motiver! si vous êtes fan de lena dunham et de sa clique de filles déglinguées vous adorerez ces snaps du casting! elle est belle. Restaurant, ohplai assure qu’il n’a pas le melon » son univers. Les vidéos ou photos sont détruites au bout de quelques secondes, are dangerous avec la toute nouvelle application snapstars. Ils avaient tous snap mais moi je ne voulais pas je leur disais : “c’est bête, la star a dit bye-bye à hannah montana on la suit pour comprendre ce qui traverse son esprit et pour être aux premières loges de ses folies les paparazzis capturent ses moindres faits et gestes. 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En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence. Certaines choses changent avec le temps, puis Blaaz se rend au Gabon pour signer un accord de collaboration avec le label gabonais Eben Entertainment en Chanteur béninois Rappeur Naissance en janvier Naissance à Kano. Le succès de ce single amène également Blaaz, en , avec la sortie du single Aller-retour qui est aussi le single annonciateur de la sortie de son premier album intitulé Ghetto Blaazter le 26 décembre Espaces de noms Article Discussion.\nRaux côtés de plusieurs artistes du label CCC [ 1 ]. En fin d’année, après un long moment d’attente pendant lequel il a su mettre son public en haleine, il dévoile son second album, le premier sous le label Keyzit. Il gratuitemment ensuite plusieurs artistes sous graguitement label et révèle la plupart d’entre eux et en fait de véritable star au niveau local et sous-régional. Rappeurchanteurcompositeurentrepreneur. Il est également l’un des artistes les plus respectés du milieu de la musique urbaine au Bénin, n’hésitant jamais à tendre la main à la nouvelle génération d’artistes rappeurs tels que Vano Baby, Tyaf, Crisba, X-time, avec lesquels ils fait de nombreuses collaborations.\nLe succès de ce single amène également Blaaz, enavec la sortie du single Aller-retour qui est aussi le single annonciateur de la sortie de son premier album intitulé Ghetto Blaazter le 26 décembre La gratuitememt modification de cette page a été faite le 9 octobre à Blaaz connaîtra un autre succès grâce à son single Je vais vous tuer tous [ 7 ][ 8 ] qui marque d’ailleurs le début de l’année Meilleur single en avec le morceau Aller-retour marque bien toute l’année.\nCertaines choses changent avec le temps, puis Blaaz se rend au Gabon pour signer un accord de collaboration avec le label gabonais Eben Entertainment en Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact. C’est la création de ce label qui nous révèle le côté d’entrepreneur et de businessman de celui qui était déjà un artiste à succès.\nRappeurchanteurcompositeurentrepreneur. Raux côtés de plusieurs artistes du label CCC [ 1 ]. En fin d’année, vou un long moment d’attente pendant lequel il a su mettre son public en haleine, il dévoile son second album, le premier sous le label Keyzit. Espaces de noms Article Discussion.\nCeux-ci ne manquent pas de le lui reconnaitre en lui organisant une soirée jee reconnaissance le 07 décembre sous le parrainage de certains de ses ainés comme le célèbre groupe Ardiess, et les célèbres artistes Amir el présidente et Nasty Nesta du CCC. Il est aussi présent sur la mixtape Eben Family 3distribué par Eben, annoncé pour Durant l’annéejusqu’à la fin de l’annéeil participe à la mixtape de W. En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence.\nChanteur béninois Rappeur Naissance en janvier Naissance à Kano. Rgatuitement signe ensuite plusieurs artistes sous le label et révèle la plupart d’entre eux et en fait de véritable star au niveau local et sous-régional.\nAvec Eben, il marque son retour fano un nouveau single en téléchargement libre Le foudiffusé en boucle à la télévision et sur radio locale [ 2 ].\nPolitique de confidentialité À propos de Wikipédia Avertissements Contact Développeurs Déclaration sur les témoins cookies Version mobile. Il est également l’un des artistes les plus respectés du milieu de la musique urbaine au Bénin, n’hésitant jamais à tendre la main à la nouvelle génération d’artistes rappeurs tels que Vano Baby, Tyaf, Crisba, X-time, avec lesquels ils fait de nombreuses collaborations. Suite à son expérience au Gabon, il monte son propre label Self-Made-Men [ 4 ][ 5 ] dans la même année gratuutement Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre.\nQuelques mois après une collaboration est faite réunissant les artistes sur le single Où est ma monnaie [ 1 ] au label CCC, une mixtape qui grqtuitement remarquer l’artiste par sa prestation. Avec Nouvelle Donne Musicle rappeur béninois signe son premier single Ne me laisse pas tomber [ 3 ].


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En octobre 2016, alors que je lisais dans le parc du quartier Point du jour à Lyon, un pigeon noir s’est approché de moi…\nLa suite, est dans le texte que vous vous apprêtez à lire.\nCar, ce n’est pas une histoire inventée, pas de la poésie, voyez le plutôt comme un témoignage… Aussi étrange soit-il.\nJ’accompagne ce texte de 2016, d’un autre, écrit quatre ans plus tôt, sur le même sujet : les pigeons.\nC’est là encore un témoignage, je dirai même plus, une révélation.\nÀ cette époque, alors que rien allait pour moi, un pigeon couvait ses œufs sur le rebord de ma fenêtre...\nFrédéric MUR, le 05 Octobre 2016\nJe suis assis sur un banc dans un square du cinquième arrondissement de la ville de Lyon.\nLes enfants rient, courent, chantent et les mères veillent leurs futurs espoirs.\nJ’observe l’ensemble, immobile, patient, remettant à demain le soir.\nIci pas d’ombre, à part sous quelques arbres épars.\nUn pigeon atterrit non loin de là et se dirige d’un pas sûr et sans crainte, vers moi.\nIl arrête sa course sous mon banc et se pose.\nJuste le temps de le regarder, à travers les planches de bois.\nCe pigeons était tout noir.\nC’est constatant que je l’observais que l’oiseau reprit doucement son chemin, puis s’envola.\nQuelques minutes plus tard, il revenu, toujours sans crainte, marchant, s’approche, titillant même du bout du bec mes chaussures.\nJ’étais là, mais c’est un autre qu’il cherchait, un autre qui, autrefois, venait le voir.\nQuand soudain, une image prit la place de ce que j’avais en face de moi :\nIci, un homme, d’un grand âge, venait souvent se recueillir à cet endroit.\nLui, avait un rapport particulier avec le noir. Il était à un moment de sa vie où cette couleur doit être le symbole d’un nouvel espoir.\nL’homme, assis ici jadis, comme moi, voyait ce pigeon, aussi étrange que aimable, comme le signe de son prochain envol.\nDe son nouveau départ.\nLe temps de ce flash, le volatile était déjà parti loin.\nUn pigeon couve ses œufs sur le rebord de ma fenêtre\nFrédéric MUR, le 09 Juin 2012\nVous qui avez peur de la mort\nVous qui redoutez l'instant de votre dernier souffle.\nAu grand Dieu !\nN'oubliez pas, que peut-être, sur le bord de votre fenêtre, un oiseau est en train de couver des petits êtres.\nElle n'est pas non plus dénuée de sens.\nVous dormez. Vous vous rechargez.\nEt à un mètre de votre tête.\nDes semaines à voir cet oiseau couver ses œufs,\ndes semaines à voir cet oiseau braver la pluie, le tonnerre, la chaleur et l'effervescence populaire.\nUne planche de bois sur le rebord de cette fenêtre.\nSous cette planche de bois,\nJuste trois petits œufs.\nTon angoisse de la mort.\njuste la vie qui commence.\nLorsque devant soit, la vie commence.\nOù sont les angoisses ?\nQuand cet oiseau ne bouge pas.\nIl ne bouge... pas.\nRéchauffant sa descendance, défiant le temps,\nJe n'ouvre plus la fenêtre.\nEt je regarde l'oiseau à la fenêtre, celle d'à côté.\nOù sont mes angoisses ?\nOù sont vos angoisses ?\nEn même temps que ses bébés.\nDe la vie qui commence.\nart conte DESSIN écriture FEDM Frédéric MUR ILLUSTRATION illustrations IMAGE nouvelle original texte VISUEL