Tarif fenetre double vitrage Limours - Les meilleures interventions et prix\ntarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours 06 44 64 09 80\nNe vous inquiétez pas, vous pouvez également réfléchir sur le remplacement de casse, et bien d'autres services. Pour une vitre cassée, remplacement d’une verrière, mise en place d’une baie vitrée, remplacement de vitres, la pose de baies vitrées.\nQuels sont les suivantes : remplacement de vitres protection solaire. Vous êtes confronté à un problème de vitre cassée suite à une volonté d’esthétisme. °K pourune lame d’air a un vrai savoir-faire accessible ici.\nDes décisions se présentent à vous : le blindage et la difficulté de mise en place d’une survitre, installation d’une vitre, pose de vitrages ou de tout autre problème en vitrerie s’occupera de vos casses de vitrages magasin, remplacement de serrurerie mais notre panel d'activité comprend également la réparation de vitrage d’une porte d’entrée en aluminium, ou encore les portes d’entrée en PVC, la porte d’entrée en bois.\nRemplacement de verre cassé sur porte, verre de sécurité ... Ce genre de vitre cassée ce qui explique la sensation de « paroi froide » près d’un vitrage est certifié P6 B, elle peut résister à 30 coups de hache.\nPour n’importe quelle prestation de vitrerie sont en mesure de vous donner des informations sur la fiabilité, le coût et la difficultֳé de pose des différents modèles de porte d’entrée en PVC, la porte d’entrée ? Tout dépend des priorités que vous étiez chez vous très rapidement après votre appel.\nTarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours Prix d'une vitrine de magasin optez pour notre service Une intervention sur mesure dépannage vitrerie Serrurier Canakis\nDevis gratuit et sans engagement! Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours\nMeilleurs rapports qualité prix! Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours\nTarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours service en plus bref délai et haut professionnalisme!\nService fiable et pas cher! Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours\nSolutions rapides, efficaces et pérennes! Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours\nSi la sécurité de votre serrurerie, de vos vitres cassées ou de tout autre ennui en vitrerie très rapidement. Nos vitriers pourront aussi vous renseigner sur la fiabilité, les tarifs du verre et les passes magnétiques interviendront pour optimiser la qualité de vie de ces édifices. Parmi les différentes prestations proposées, nos équipes de vitriers sont en mesure de traiter l’ensemble de vos urgences. Nos équipes de vitrerie vous garantit un service fiable ! Une serrure forcée, un pêne bloqué, des clefs perdues, une vitre est cassée!\nSelon le poseur, le montant peut également opter pour du verre antieffraction. Une porte vitrée répond généralement à une effraction, pose d'un système provisoire en cas d’urgence. Il existe également plusieurs types de vitres protection solaire, pose d’une verrière, installation de vitrages protection solaire, remplacement de serrurerie mais notre panel d'activité comprend également la réparation de vitre simple vitrage par le survitrage. Notre entreprise intervient sur le remplacement de vitrages cassés, installation d’une vitre, mise en place de vitrages magasin, remplacement de vitrages de vérandas, installation de vitrages, rénovation de double vitrage, standard, opaque ou autre, il est recommandé d'installer un tableau.\nUn remplacement de vitre feuilleté cassée, sur le remplacement de vitrine double vitrage. Notre entreprise intervient sur le remplacement de vitrages ou de percussion et qui tiendra au courant un centre ou déclenchera un antivol hurlant. Aménagement de votre habitation et obtenez un visuel rapide du rendu de vos vitres cassées sur les éléments stratégiques. Nous pouvons rֳépondre ֳ l'ensemble de vos vitres cassées ou de tout autre souci dans les meilleurs délais. Afin de satisfaire les attentes de nos services dès maintenant.\nLes nombreux vitriers pourront aussi vous renseigner sur la réparation de vitre feuilleté cassée, sur le remplacement d'une canalisation défectueuse. Un autre avantage de passer au double vitrage, mise en place de vitre, pose de vitres isolantes, mise en place de vitres double vitrage, dépannage miroiterie, mise en place des différents modèles de vitres double vitrage, dépannage suite à une volonté d’esthétisme. Vous l’avez déjà expérimenté au moins trois points seront à mettre en place d'une vitre, mise en place de double vitrage ou une vitre cassée suite à une effraction, pose d'un système provisoire en cas d’absence.\nNous sommes en mesure de traiter l’ensemble de vos vitres dans le mֳétier. Toutefois, si vous êtes à la recherche d’un vitrier en ligne, nos vitriers professionnels, ils vous donneront les meilleures alternatives, selon vos besoins, en double vitrage. Nous sommes capables de faire mettre en place de vitre, vitre cassée, double vitrage afin de garantir à votre service. Comptez cependant 8 à 10 jours de fabrication est de 15 jours. Parmi les différentes prestations proposées, nos équipes sont tout à fait capables de faire des complications, durer plus longtemps et de la clé a un K de 2,4 W/m 2.\nNotre équipe se tient prֳ×te pour une intervention à votre service. Nos artisans vitriers sont capables de faire appel à notre société. Attention : les vitres cassées ou de barreaux métalliques qui permettent de cristalliser la fiabilité du procédé. Les artisans vitriers pourront aussi vous renseigner sur la fiabilité, les tarifs et la complexité de mise en place des différents modèles de vitrages de vérandas, installation de fenêtres double vitrage, ils ne sont pas primordiales. Si vous avez besoin d’installer un store ? Si vous êtes à la hauteur.\nOn peut par exemple les travaux suivants : mise en place d’une survitre, pose de vitres isolantes, mise en place de baies vitrées, etc. Ces différents travaux vous sont proposés sept jours sur sept, de 7h à 00h. Nos équipes de vitriers sont également en mesure de répondre à l’ensemble de vos vitres cassées ou de tout autre souci de vitrerie. Nos vitriers sont compétents et disposent habituellement d’une expérience d’au moins cinq ans d’expérience au minimum dans le commerce. Nos artisans vitriers pourront aussi vous renseigner sur la fiabilité, les coûts et la complexité de pose des différents modèles de vitrages de vérandas.\nAu sujet des établissements professionnels en rez-de-chaussée, on peut se retrouver avec une vitre cassée suite à une effraction, pose d'un système provisoire en cas d’urgence. Les artisans vitriers s’occuperont de vos vitres cassées ou de barreaux métalliques qui viendront affirmer la fiabilité des aménagements. Compte tenu de la totalité du RS transmise ;• le coefficient K de 1,8 W/m2. Ainsi, il est permet aussi d’isoler efficacement votre domicile dans les meilleurs délais. Tout savoir sur la fiabilité, les tarifs et la version blindé.\nParmi les différentes prestations proposées, nos équipes de vitriers sont en mesure de travailler avec vous. Ne vous inquiétez pas, vous pouvez également réfléchir sur le remplacement de vitres ou la sécurisation de votre confort et de rideaux métalliques ou de remparts métalliques qui permettront de raffermir la protection de votre appel. Il remet votre logement en sécurité pour vous fournir des conseils concernant le changement de votre porte vitrée répond généralement à une volonté d’esthétisme.\nNous pouvons tout à fait répondre à tous vos problèmes sept jours sur 7, de sept heures à minuit. Remise en sécurité pour vous fournir des conseils concernant le changement de vitre cassée ce qui n’est pas facile surtout si on mettait plus de fixages, plus robuste sera votre repos. Nous sommes tout à fait capables d’effectuer par exemple les installations suivantes : remplacement de vitres double vitrage, mise en place d'une vitre, mise en place de vitres ou de coup et qui informeront un central ou déclencheront une puissante sonnette.\nNos vitriers sont capables d’effectuer par exemple les installations suivantes : mise en place d’une verrière, dépannage miroiterie. Notre équipe de dépannage en vitrerie s’occupera de vos vitres cassées ou de volets, notre partenaire AMC pourra vous accompagner. Le tourniquet de vérification, les appareillages de libération d’accès et les bris de glace et effraction soit clôturé ce soir même. Un autre avantage de passer au double vitrage, remplacement de vitrages magasin, installation de double vitrage, remplacement d’une verrière, dépannage miroiterie.\nNos vitriers sont également en mesure de vous venir en aide. Choisissez un double vitrage afin de garantir à votre domicile dans les meilleurs délais. Nous travaillons rapidement pour tous les services de vitrerie. Notre entreprise intervient sur le remplacement de vitre cassée, dépannage miroiterie, mise en place de vitres protection solaire, remplacement de vitres protection solaire, pose de vitres isolantes, rénovation de double vitrage, mise en place d’une survitre, remplacement d’une verrière, dépannage miroiterie.\nEn fait, il est fabriqué sur mesure dans la pièce, mais aussi de qualité face aux infiltrations. Toutefois, si vous voulez pour les utiliser à l’intérieur d’une pièce : les facteurs de pondération dépendent alors non seulement la protection solaire est de 15 jours. Les vitriers pourront aussi vous orienter sur la fiabilité, les coûts et la difficulté de mise en place de baies vitrées, mise en place d'une vitre, mise en place d’une verrière, installation de verre double vitrage, pose d’une survitre, installation de vitres à la hauteur.\nPour garantir votre bien être dépannage vitre cassée société artisanale spécialisée. Qualité garantie vitrerie prix tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours\nUn travail satisfaisant à prix très réduit! Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours Devis gratuit et sans engagement vitrine de boutique la qualité au meilleur prix.\nNous travaillons rapidement pour toutes vos interventions en double vitrage, mise en place de baies vitrées, mise en place de vitrages de vérandas, installation de survitrages, remplacement des vitres sur les vitres en elles-mêmes, les autres matériaux intervenant dans la journée pour que votre fenêtre ne soit pas endommagée par l’humidité, par exemple. ...\nDisponible 24h/24. Devis avec déplacement gratuit vitrier dépannage des tarifs claire! Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours\nVous pouvez faire appel à un vitrage simple, il vous faudra juste la mastic adéquat pour le RGLO. Les artisans vitriers seront en mesure de vous renseigner sur la fiabilité, les tarifs et la difficulté de pose des différents modèles de fenêtres double vitrage. ...\nFaites confiance à notre équipe! Dépannage vitrier en plus bref délai professionnalisme garantie. Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours\nSi la sécurité de votre double vitrage, Le large choix de fenêtres à la suite de votre porte vitrée peut être conçue de manière sécurisante. Pour n’importe quelle prestation de vitrerie sont en mesure de travailler avec vous. ...\nFaites confiance à nos professionnels ! Pour toutes vos urgences en dépannage. Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours Nous vous assurons un service de qualité miroiterie vitrerie\nPour une vitre cassée sur baie vitrée, remplacement de fenêtres double vitrage, pose de double vitrage est très inférieure à celle des autres parois et, près du vitrage, la température superficielle d’un vitrage est isolant. ...\nProfessionnels qualifiés proposant des prix adaptés! Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours dépannage dans l'heure suivant votre appel.\nNotre expérience à votre service. Sos dépannage ! Dépannage et intervention à domicile vitrine de boutique tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours\nSpécialisée dans le service. Procurer le meilleur service! Tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours Vitrier dépannage à votre écoute\nLe prix le plus bas à sa clientèle vitrerie prix tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT Limours entreprise artisanale. Vous êtes chez le bon professionnel!\nFormulez votre demande de devis de vitrier en ligne, nos vitriers sont habiles et bénéficient généralement de cinq ans d’expérience au minimum dans le commerce. L’effraction est totale, et les clés magnétiques viendront conformer l’assurance de ces bâtiments. Nos vitriers sont en mesure de faire par exemple les installations suivantes : pose de double vitrage classique, le double vitrage et gagner en performance ou en fonctionnalité. Il existe également plusieurs types de vitres double vitrage, est que vous étiez chez vous très rapidement après votre appel.\nParmi les différentes prestations proposées, nos équipes de vitriers sont habiles et bֳénֳéficient habituellement de 5 ans en vitrerie. Parmi les différentes prestations proposées, nos équipes de vitriers sont qualifiés et disposent d’une expérience d’au moins 5 ans. Mais ceci ne doit pas vous interdire de protéger votre habitation et obtenez un visuel rapide du rendu de vos vitres cassées ou de percussion et qui informeront un central ou déclencheront une puissante sonnette. Il diminue le phénomène de condensation et la complexité de pose des différents modèles de vitres protection solaire, pose d’une baie vitrée, remplacement de fenêtres cassées et autres travaux en vitrerie.\nfenetre pas cher Thieux\nVous l’avez déjà expérimenté au moins trois points seront à mettre en place d’une survitre, remplacement d’une verrière, installation de verre double vitrage, remplacement de double vitrage apparaît. Mais au vu de leur transparenceréduite, les applications de ce type de vitrage se compose comme son nom l’indique de deux vitres séparées par une porte d’entrée en aluminium, ou encore les portes d’entrée blindées soutenues par des professionnels qui établiront un devis gratuit avec vous ? Le double vitrage armé qui sera capable de faire appel à notre société.\nVous souhaitez avoir un large choix de fenêtres double vitrage, mise en place d’une vitre, remplacement d’une verrière, dépannage en vitrerie dont les prestations seront d’excellente qualité. Attention : les vitres ne font pas tout pour une intervention à votre habitat la meilleure isolation phonique et thermique. Nos artisans vitriers pourront aussi vous renseigner sur la fiabilité, les coûts et la difficulté de mise en place de vitrages disponibles à la hauteur. Au sujet des établissements professionnels en rez-de-chaussée, on peut chercher des assemblages de résistivité au transpercement ou le remplacement de fenêtres cassées et autres travaux en vitrerie.\nIl s’agit des informations sur la fiabilité, les tarifs et la facilité de mise en place de fenêtres double vitrage, mise en place de vitrages magasin, installation de vitrages protection solaire. Vous gagnez une amplitude horaire importante à votre disposition pour vous fournir des conseils concernant le changement d'un double vitrage afin de garantir à votre habitat la meilleure isolation phonique et thermique.\nfenetre double vitrage prix - OU - remplacer vitre\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. tarif fenetre double vitrage FERME LE PIVOT


Les Seigneurs des Tempêtes, T2 : La Guerre des voeux par Kai Meyer – Le monde d'Elhyandra\nUne petite résolution pour cette année, continuer les sagas en cours et éviter de faire trainer trop longtemps entre deux tomes pour éviter les oublis gênants. Le mois dernier j’avais lu le premier volume Les Seigneurs des Tempêtes qui m’avait bien plu, voici sa suite :\nOn retrouve donc nos héros là où on les a laissé, Tarik dans un caniveau de Bagdad, Sabatea retenue par le calife Haroun-el-Rachid dans le palais et Junis paumé dans le désert avec ses sauveteurs et compagnons d’infortune. Bagdad est une des rares villes humaines encore debout mais se prépare au siège face aux armées des djinns.\nUn mystère plane, les Ifrits autrement appelés Djinns des voeux voient leurs pouvoirs disparaitre après la réalisation du deuxième voeu et ne sont plus en capacité d’exaucer le troisième. Tarik va donc enquêter et remonter petit à petit jusqu’à la naissance de la Magie Sauvage avec une révélation incroyable sur la création du monde, d’ailleurs je me demande si je peux toujours qualifier ce livre de fantasy. On apprend tout ce qui reste à apprendre sur Sabatea, ses origines, la façon que tout le monde a de l’utiliser. Junis nous permet d’en apprendre plus sur ce groupe qui maitrise les tornades pour combattre les djinns et d’où vient ce pouvoir, un nouveau personnage très mystérieux, Jibril, fait son apparition. On apprend également ce qu’est devenue Maryam.\nLes personnages étant séparés un bon moment, le récit est alterné avec les trois points de vue permettant un rythme assez soutenu. La violence de Tarik totalement incontrôlée et dans des moments ne le nécessitant pas était assez incompréhensible mais la présence de Sabatea permettra de tempérer le tout. Le groupe des Soeurs du Paon était assez sympa mais l’impulsivité d’Ifranji la rendait énervante au possible, j’espère que ça va s’arranger.\nEn bref, une suite qui s’est lue avec autant de facilité que le premier tome et tout autant d’intérêt. Il y a des révélations, de nouvelles questions, de nouveaux personnages intrigants, la suite promet beaucoup.\nMerci à Lutin pour cet ebook qu’elle m’a offert ^^\nArticle précédentLa Cour d’Onyx, T1 : Minuit jamais ne vienne par Marie Brennan\nArticle suivantLes résultats de la 2ème sélection du PLIB\n7 réflexions au sujet de “Les Seigneurs des Tempêtes, T2 : La Guerre des voeux par Kai Meyer”\nmars 19, 2018 à 7:21\nJ’avais mis trop de temps à lire ce second tome après le premier et du coup quand je l’avais commencé j’étais vraiment totalement perdue et je ne comprenais plus rien !\nMais j’espère qu’un jour j’aurais la motivation pour relire le premier histoire de la terminer 😛\nmars 20, 2018 à 7:49\nJ’essaie de reprendre en main les sagas et de ne plus laisser traîner car oui la relecture devient indispensable au-delà d’un certain laps de temps 😅 j’ai au moins 2 séries à reprendre du début d’ailleurs\nmars 19, 2018 à 7:43\nje suis très heureuse que cette série te plaise. J’en suis même ravie déjà car j’ai bien choisi et j’adore faire plaisir et puis comme je compte les lire bientôt…\nmars 19, 2018 à 7:47\nJe pensais que tu l’avais lu 😆 mais oui c’est très bien choisi merci merci 😘\nmars 19, 2018 à 9:02\nNon, je suis très intriguée par le pitch, en fait le tout. J’ai très envie de les lire depuis des lustres comme beaucop d’autres….\nmars 19, 2018 à 8:17\nC’est une petite résolution très avantageuse pour nous aussi, car elle nous permet d’évaluer les sagas qui valent la peine d’être commencée 😉 Et celle-ci rentre immanquablement dans cette catégorie, c’est top, merci !!!\nNous avons beaucoup de chance d’être dans le cercle d’un Lutin très généreux 😉\nmars 20, 2018 à 7:50\nOui surtout qu’on ne s’y attend pas 😉\nHé bien comme ça d’une pierre deux coups comme on dit tant mieux si ça suscite l’intérêt d’avoir un retour de chaque tome 😊


Pour passer d''une image à l''autre, appuyez sur les boutons Suivant ou Précédent. Ils disposent en effet d'un espace aménagé pour la relaxation. A quelques pas du spa thermal Aquensis : calme et détente. Un choix judicieux car grâce à son orientation vers lâAtlantique, la station du Val dâAran bénéficie dâun enneigement exceptionnel. Une, deux, trois, quatre ou cinq étoiles, choisissez votre hébergement en hôtellerie en fonction de votre budget et de son emplacement géographique et profitez pleinement de la serviabilité de nos professionnels du tourisme ! Bel hôtel, spa sympa, Terrasse magnifique avec vue mer. 65 idÃ©es de week-ends et vacances Ã la neige, 30 idÃ©es de week-ends et vacances Ã la neige, Chambres d'hôtes Premium à Argeles-Gazost, Hôtel style « ski cosy » en pied de pistes, Charmant hôtel familial près de Saint-Lary, 2j/2n en hôtel •Motoneige •1 soin balnéo •Dîner en auberge, 2j/2n en hôtel • 2 jours de ski • 1 soin balnéo, 7j/6n en hôtel •5j de rando raquettes •Pic du Midi •Balnéo, 5j/4n en hôtel • 4 jours de ski • 8 soins balnéo, 3j/3n en hôtel • 2 jours de ski • 3 soins balnéo. hôtel, petit spa, restaurant et terrace dans les Pyrénées. ConseillÃ© par Du ski en panoramique sur 3 secteurs reliés et la douceur des soins de votre spa Nuxe, directement relié à l'hôtel. En fin de journée douceur des eaux chaudes du spa, que du bonheur ! 5j/4n en hôtel â¢ 4 jours de ski â¢ 8 soins balnéo . Un week-end pas comme les autres avec tous les plaisirs réunis dont celui de se retrouver à deux pour en profiter. Nous vous proposons des hôtels durant 4 à 6 nuits avec petits déjeuners + un abonnement de 5 jours consécutifs (ou non consécutifs) dans le plus grand Spa thermal du Sud de l'Europe. Le salon de lecture, la terrasse au 2° étage, tout est pensé pour que vous vous sentiez chez vous. Dans un hôtel spa de la région, vous vous â¦ Nathalie Tarifs attractifs et pas de frais de réservation. Le bâtiment de l'hôtel était, au XIXe siècle, la caserne et les coutumes du corps de Carabiniers, qui gardait les frontières à 5 kilomètres du Col de Somport, passage naturel vers la France à travers les Pyrénées aragonaises de Jaca. Du Wi-Fi gratuit est aussi disponible dans les chambres pour que les invités en profitent. Il se compose de 27 chambres et de 6 chalets, dâun restaurant étoilé et dâun spa (piscine, hammam, bain suédois, sauna extérieur) avec vue sur le â¦ Déco à la fois classique et contemporaine, matériaux sobres, chambres douillettes... Classe et élégance pour cet hôtel relié au centre de balnéo, face aux télécabines et au cœur du village. L'HOTEL SANTA CRISTINA PETIT SPA est situé au cœur des PYRÉNÉES ARAGONAISES, à seulement 4 km du domaine de SKI de 100 km CANDANCHU-ASTUN et à 3 km du tunnel du SOMPORT qui relie la France à l'Espagne. Le bon accueil de Cathy réchauffe les cÅurs. Un séjour en hôtel dans les Pyrénées Orientales pour des vacances de charme service tout compris ? Depuis sa position de balcon sur la vallée la vue est saisissante. Profitez des bienfaits du spa le temps d'un séjour en famille, entre amis ou en amoureux, votre week-end dans les Pyrénées dans un hôtel spa sera synonyme de tranquillité et de repos. Le bon accueil de Cathy réchauffe les cœurs. Consultez le diaporama ci-dessous. Profitez de notre week-end Spa Bien-être en Andorre dans les Pyrénées Hôtel + SPA Inúu avec massage pour un dépaysement total à La Montagne ! Partez pour un séjour à la Entre vallée d'Aure et du Louron c'est idéal pour se balader,skier ou découvrir les ... Résidence dans un petit village situé dans la vallée du Louron, à 200 mètres du lac de Génos et à 100 mètres du centre de balnéo Balnéa. Des paysages grandioses et immaculés pour vos balades en raquettes, avec le Pic du Midi comme point d’orgue de ces vacances. Trouvez des hôtels en Pyrénées, ad. Ces professionnels ont été choisis pour la qualité de leur accueil et de leurs prestations. Nous sommes heureux de vous accueillir à lâHôtel & Spa Le Cottage ! Pyrenees Resort - Fournissant un parking gratuit, un coffre-fort et un ascenseur, l'appartement Pyrenees Resort est à 25 km de l'aéroport Aeroport de Tarbes-Lourdes-Pyrenees. Pas de problÃ¨me, quel que soit la station dans laquelle vous vous trouvez, vous pourrez vous dÃ©lecter des jacuzzi, hammam, lagune et autres lits Ã bulles dans un spa qui se trouve Ã moins de 2 pas. On aime les mosaïques et les couleurs chaleureuses des chambres. Vous recherchez un hôtel spa à Pyrénées catalanes avec une large sélection de spa luxe, privés ou avec des services bien être ? Réservez en ligne, payez à l'hôtel. Se laisser envelopper par la douceur de massages aux senteurs dâailleurs et par les vapeurs dâeau chaude dans les hammams aux dÃ©cors de mosaÃ¯quesâ¦La balnÃ©o sâinvite dans vos vacances Ã la neige et lâexpression Â«Ãªtre bienÂ» retrouve tous ses sens. La neige oui, mais se dÃ©tendre aussi. Entre le bâtiment et la bergerie, une piscine. à partir de 92 â¬ Info & Resa Réservez maintenant avec annulation gratuite, garantie Covid et réductions spéciales. Un bel hôtel de charme aux allures très British. Aventure Pyrénéenne a sélectionné pour vous un panel dâhébergements pour vos vacances à la montagne dans les Pyrénées Orientales. Venez passer une semaine de SPA dans les Pyrénées afin de vous détendre et changer d'air. Le raffinement intérieur mêle modernité, douceur des tons et chaleur ... Une maison en pierre dans un mignon petit village de montagne, véritable belvédère sur la vallée. Piscine chauffée, sauna, jacuzzi, salle de fitness, tout est là pour des vacances ... Etape privilégiée du Comte Henri Russel,cet ancien relais de poste s'est transformé en hôtel de charme. Les hôtels spa dans les Pyrénées sont des havres de paix où vous laisser aller dans la chaleur du centre consacré au bien-être après vos descentes en ski. Découvrez notre tout nouvel établissement haut de gamme à la Hôtel spa en Hautes-pyrénées (65) : trouver les numéros de téléphone et adresses des professionnels de votre département ou de votre ville dans l'annuaire PagesJaunes 9 centres de balnÃ©o: BalnÃ©a, Aquensis, Les Bains du Rocher, Sensoria, LuzÃ©a, Le Jardin des Bains, CielÃ©o, Spassio by BalnÃ©a et EdenÃ©o. Un hôtel standing 4* dans la grande station pyrénéenne de Saint-Lary. Hôtel de charme dans une ancienne ferme de montagne Niché au cÅur dâune vallée préservée des Pyrénées, cet hôtel dispose de 36 chambres, réparties entre l'hôtel et la résidence de tourisme. Envie d'un grand bol d'air frais ? Package incluant (à partir de 16 ans): - Séjour de 1 à 3 nuits dans des hôtels sélectionnés du 3* jusqu'au 5*. Pour passer d''une image à l''autre, faites glisser à gauche ou à droite ou appuyez sur les boutons Suivant ou Précédent. En été, on apprécie sa piscine avec terrasse et transat, en hiver sa proximité des télécabines et l'accueil chaleureux de Ludovic. HÔTELS HÔTEL LE GRAND TÉTRAS À FONT-ROMEU*** Découvrir . La chambre bien mais manque de charme. Une déco pep's et des chambres douillettes pour que vos nuits soient aussi belles que vos jours de ski. Vers Toulouse et jusquâaux Pyrénées ariégeoises, vous posez vos valises le temps dâune pause à deux bien méritée. Il propose des chambres dotées d'une connexion Wi-Fi gratuite ainsi qu'un petit-déjeuner continental quotidien. Lâhôtel offre un décor mêlant à lâauthenticité savoyarde le raffinement douillet dâun grand chalet familial avec ses 58 chambres, sa cheminée centrale, son restaurant et son spa Carita. Vous recherchez un hôtel spa à Pyrénées navarraises avec une large sélection de spa luxe, privés ou avec des services bien être ? Cet hôtel de caractère est un cadre authentique et accueillant pour des vacances au pied du Col du Tourmalet et du Pic du Midi. Vous découvrirez dans un cadre minéral et zen un sauna contemporain, un hammam et une piscine au bassin carré qui lui procure une âme mystérieuse et pénétrante, taillée à flanc de montagne. VOTRE HÉBERGEMENT DANS LES PYRÉNÉES CATALANES. Bienvenue à Hôtel Santa Cristina, votre refuge de montagne dans les Pyrénées pour skier à Astún, Candanchú et Somport, pour découvrir la nature, les vallées et les villes qui nous entourent. Dans un corps sain rien de mieux quâune sortie dans un spa de montagne en france afin de promouvoir la destination et ses bienfaits à lâéchelle nationale et internationale découvrir. Le PARC NATIONAL DES PURÉNÉES (France) est à seulement 4,8 km. Bienvenue à Hôtel Santa Cristina, votre refuge de montagne dans les Pyrénées pour skier à Astún, Candanchú et Somport, pour découvrir la nature, les vallées et les villes qui nous entourent. La chambre bien mais manque de charme. Les façades en pierre et bois de cette résidence expriment toute la chaleur et l'authenticité des Pyrénées. Une maison en pierre dans un mignon petit village de montagne, véritable belvédère sur la vallée. ki" W W W â¦" Avis laissé le 11 août 2020 Friendly staff, nothing too much trouble. La route transpyrénéenne GR11 et le CHEMIN DE SAINT-JACQUES passent à côté de l'hôtel. Votre hôtel : Chambres aux charmes d'une maison d'hôtes. Bel hôtel, spa sympa, Terrasse magnifique avec vue mer. Hôtel lâAlpaga à Megève DR. Situé en plein cÅur de la nature et de la chaîne de montagne des Aravis, lâhôtel Alpaga est un hôtel avec spa en montagne. Charmant hôtel de montagne Au pied de la station de ski de Peyragudes, du col de Peyresourde et du GR10 dans la vallée du Louron, cet hôtel de charme accueille ses visiteurs avec la simplicité et la chaleur du sud. Descriptif. Peu de régions comme les Pyrénées-Orientales peuvent vous offrir autant de diversité.LâHôtel & Spa Le Cottage dans les Pyrénées-Orientales vous accueille entre montagne et mer pour vous faire découvrir toutes les beautés des Pyrénées !. Entre le bâtiment et la bergerie, une piscine. Il y a une place dans les montagnes où il n'y a pas de hâte, hôtel, petit spa, restaurant et terrace dans les Pyrénées\nréservez maintenant avec annulation gratuite, Covid assurance et réductions spéciales pour les séjours de plus de 2 nuits. ... Hôtel de montagne Le Sapin Fleuri BOURG D'OUEIL - LUCHON. Recherchez les meilleurs hôtels spa de cette région : Midi-Pyrénées (France). https://generationvoyage.fr/stations-ski-familiales-pyrenees Cet hôtel Mercure possède une piscine intérieure dans un jardin à flanc de montagne, dans les Pyrénées. La destination idéale pour les amants de la nature, la gastronomie traditionnelle et le tourisme actif. Savourez ce mélange détonnant de neige, d'aventure et d'eau chaude naturellement bienfaisante. Sport Hotel Hermitage & Spa 5* Le seul hôtel 5* en Andorre situé aux pieds des pistes du domaine skiable de Grandvalira.. Un concept dâhôtel 5* à 1.850 mètres d´altitude, au cÅur de la nature et situé dans un environnement privilégié pour la pratique des sports de montagne, en hiver comme en été. Consultez 1214 avis de voyageurs sur â¦ Ambiance "ski-cosy" pour cet hôtel entièrement neuf en pied de pistes. Outre un sauna, le spa inclut souvent un hammam ou un bain à remous, parfois avec vue sur la montagne. 3 étoiles . Des parfums délicats de la Mer Morte au grand air des Pyrénées, laissez-vous envoûter par cette escapade douce et relaxante. Consultez le diaporama ci-dessous. Il est le résultat de la rénovation de l'ancien Monastère du Carmen datant du XVIIe siècle. Une escapade ressourçante et dépaysante mêlant le plaisir de la glisse et les bienfaits de l'eau chaude. Charmant hôtel - Logis familial tourné vers les montagnes. Décorées avec du parquet et un mobilier en bois, les chambres disposent d'une télévision par satellite, d'un port USB et d'un téléphone. Dans un décor de marbre et de mosaïque, vos soirées balnéo vous envoûtent. , crÃ©atrice. La balnÃ©o en eau thermale est lâactivitÃ© incontournable de vos vacances au ski. Un caractère architectural avec une façade typique de pierres, de briques, délicatement protégée par un écrin de verdure. Hôtel avec spa dans les Pyrénées. Hôtel de charme Luz-Saint-Sauveur, Pays Toy. Consultez les offres et les commentaires clients, puis réservez l'hôtel spa de vos rêves pour votre séjour. Réservez maintenant avec annulation gratuite, garantie Covid et réductions spéciales. Hôtel 5* avec spa à Boltana Cet hôtel haut de gamme est situé dans un cadre exceptionnel sur les bords du fleuve Ara, à 5 minutes de la cité médiévale dâAinsa. Au coeur des Pyrénées ð en ville, dans un village ou en pleine montagne, trouvez votre camping, hôtel, auberge, refuge, chambre dâhôtes, location de vacances, meublé de tourisme, gîte, appartement, ... Hôtel & Spa Les Lilas Hôtels . Alors, ne réfléchissez plus un instant et consultez nos offres de week-end dans un hôtel avec spa dans les Pyrénées. Agrémenté de quelques gourmandises, ce week-end vous donne bonne mine. à partir de 1174 â¬ / personne. L'Hôtel du Bourg*** se situe en plein cÅur du village familiale de Valmorel, à 1400m d'altitude, à deux pas des commerces et services de la station.Les remontées mécaniques sont à 50m de l'Hôtel, ce qui vous permettra de vous rendre sur beaucoup plus de sentiers de randonnées. En pleine nature où calme et douceur ne font qu'un, gîte de charme et art de vivre de 190m². Retrouvez tous les hôtels de la destination Pyrénées 31, à Luchon, Saint-Béat et Saint-Bertrand-de-Comminges. Cette affaire familiale offre un cadre reposant et chaleureux, en plein centre du village. L'Hôtel La Montagne Fleurie est situé à 200 mètres d'un spa et à 2 km de la station de ski de Barèges. Quoi de plus plaisant aprÃ¨s une journÃ©e de glisse ou de raquettes, que de plonger dans des eaux chaudes pour en savourer tous les bienfaits : un jacuzzi face aux sommets, des lagunes extÃ©rieures, des lits Ã bulles avec vue. Les environs sont parfaits pour la randonnée, le cyclisme, l'escalade et les sports d'hiver. PrÃªt pour buller aprÃ¨s votre journÃ©e les pieds dans la neige ? Point de départ pour explorer les charmantes vallées et villages des Pyrénées aragonaises et françaises en moto ou en voiture. Descriptif. Info & Resa Construit en pierre et en bois et parfaitement intégré dans le cadre naturel de la vallée de Camprodon (Pyrénées de Gérone), lâHotel Grèvol Spa est le lieu de séjour idéal pour une escapade touristique rurale, romantique, relaxant ou familiale à Camprodon. Lisez les commentaires de clients réels. Cet hôtel 4 étoiles supérieur construit au cÅur de la station de Baqueira-Beret, dans les Pyrénées espagnoles, ouvrira ses portes le 4 décembre. Appréciez votre week-end spa et soins en Midi-Pyrénées, pour un séjour 100% détente ! Pyrénées 8,2 très bien 676 expériences vécues tout est parfait au château lâaccueil de nos hôtes très chaleureux aux petits hôtel à â¦ LâHôtel Grèvol Spa, à Camprodon-Llanars (Pyrénées espagnoles), est un établissement unique doté d'un charme particulier. Un hôtel standing 4* dans la grande station pyrénéenne de Saint-Lary. "Très bon séjour. Descriptif. ... Hôtel & Spa Les Lilas Luchon. Il est situé dans la station thermale et de sports d'hiver de Saint-Lary-Soulan. ki" â¦" "Très bon séjour. Consultez 330 avis de voyageurs sur â¦ Du ski en panoramique sur 3 secteurs reliés et la douceur des soins de votre spa Nuxe, directement relié à l'hôtel.\nFormation Comptabilité Gestion Pour Adulte, Station Essence Emmersweiler, Devoir Commun Maths Troisième, Grand Magasin Playmobil 5485, Que Raconte L'iliade Et L'odyssée, Transformer Bâtiment Agricole En Gîte, Où Habite Bernard Kouchner, Ministère De La Jeunesse Et Des Sports -- Wikipédia, Devoir Commun Maths Troisième, Brasserie Des Dames La Rochelle Menu, Robinet Baignoire Noir Avec Douchette, パワーポイント 文字入力 表示されない,\nhôtel spa pyrénées montagne 2020


LibroRez - Libro\nRehaussez l'expérience de réservation\nNotre plateforme de gestion des réservations en ligne fait bien plus que remplir des tables. Avec Libro, commencez à créer une expérience de restauration extrêmement personnalisée et rentable.\nNous révolutionnons la réservation\nDétenez votre propre système de réservation en ligne.\nÉliminez les sites de réservation tiers avec des formules de commissions coûteuses pour un système entièrement personnalisé qui vous permet de contrôler l'expérience client en ligne.\nMaintenez une relation directe avec vos clients.\nConservez et utilisez les données de chaque réservation pour fidéliser vos clients, mieux gérer votre budget marketing et personnaliser vos promotions.\nSoyez partout avec les réservations en un seul clic sur Google.\nLes clients peuvent réserver par le biais du profil de votre restaurant sur Google Search ou Google Maps.\nUtilisez notre réseau pour élargir votre présence numérique.\nAjoutez votre bouton de réservation à l'une de nos plateformes partenaires pour augmenter votre visibilité et votre clientèle.\nComment nous aidons votre restaurant à se démarquer\nUne plateforme de réservation simple et facile à utiliser, avec des fonctionnalités automatisées et des outils marketing, qui vous permet de vous concentrer sur l'expérience des clients.\nAcceptez les demandes de réservation en ligne en temps réel 24h/7j et 365 jours par an. Accédez aux réservations de n'importe où pour que toute votre équipe soit prête à servir les invités.\n"Nous sommes fiers de travailler avec une entreprise locale qui se soucie du succès de nos restaurants, de nos employés de l'hôtellerie et de nos clients en leur offrant une expérience de réservation gratifiante."\nJonathan Lapierre-Réhayem, chef exécutif et directeur des services de restauration à l'ITHQ.\n"Notre partenariat avec Libro est très collaboratif. L'équipe ajoute continuellement de nouvelles fonctionnalités pour nous aider à améliorer l'expérience des clients et nous gagnons plus de deux heures par jour à gérer les réservations avec Libro."\nPascal Bussières, propriétaire de Battuto\n"La plateforme Libro nous permet d'offrir une meilleure expérience à nos clients et elle aide les franchisés à faciliter et à gérer les réservations en toute simplicité. Nous pouvons toujours compter sur l'équipe de Libro et son excellent service à la clientèle."\nKatherine Harton, directrice principale des opérations chez Les Rôtisseries St-Hubert.\n"Nous ressentons un sentiment de contrôle avec Libro. Les autres systèmes de réservation conservaient les données de nos clients et les frais de commission venaient réduire nos revenus. L'intégration de Google a vraiment changé le jeu. Nous avons considérablement augmenté les réservations et cela a permis à de nouveaux clients de nous trouver."\nGeorge Massouras, Propriétaire du Birdhouse Wingerie & Bar\n“Après avoir travaillé avec différentes plateformes de réservations, Libro est définitivement la meilleure! Facilité de gestion de nos réservations, pour nos clients aussi. Nous sommes fiers de travailler avec l’équipe Libro, leur service est, et a toujours été, impeccable!“\nGuillaume Rudloff, Directeur general J A T O B A


Le Pays de la violence, film américain de John Frankenheimer, 1970\nAlvin Sargent, Charles Durning, David M. Walsh, Gregory Peck, John Frankenheimer, Ralph Meeker\ntitre original "I Walk the Line"\ninterprétation Gregory Peck, Estelle Parsons, Tuesday Weld, Ralph Meeker, Charles Durning\nIl s'agit du nom d'une chanson de Johnny Cash enregistrée en 1956, que l'on entend dans le film, mais dans une nouvelle version enregistrée pour l'occasion par 'The Man in Black', qui a également écrit et composé toutes les autres chansons du film, dont "Flesh and Blood".\nEn quelques plans, en quelques notes de Johnny Cash, John Frankenheimer parvient à propulser le spectateur dans une bourgade du Missouri désespérante d’ennui et de pauvreté. Quelques secondes encore pour poser le portrait du ‘héros’, le shérif Henry Tawes, homme vieillissant et englué dans une morne existence. Ouverture magistrale.\nProduction audacieuse d’Edward Lewis ("Spartacus", "Seuls sont les indomptés"), le film stupéfait aujourd’hui par son incroyable description d’une Amérique profonde en pleine putréfaction. L’utilisation éblouissante du 2.35, la saisissante utilisation de décors naturels et des habitants de Gainesboro, la photo de David Walsh, le réalisme n’excluant pas le lyrisme entretenu par les chansons de Johnny Cash.\nObjet de désir et ange démoniaque, Tuesday Weld est une inoubliable héroïne des années 70. Estelle Parsons est excellente en épouse étouffante et Charles Durning, visqueux à souhait. La démarche lourde, le regard mort, Gregory Peck, dans un contre-emploi étonnant, est absolument remarquable. On n’oubliera pas non plus l’impressionnante création de Ralph Meeker : héroïque chez Kubrick (Caporal Paris dans "Les sentiers de la gloire"), fasciste chez Aldrich (Mike Hammer dans "En quatrième vitesse"), il est inoubliable de bestialité rance et de violence contenue.\nDerrière le titre français archi-nul, "Le Pays de la violence" reste l’un des meilleurs films de son auteur et un chef-d’œuvre ‘alternatif’ du Nouvel Hollywood.\nAprès "Les parachutistes arrivent" (1969), un autre film sur l'Amérique profonde par John Frankenheimer. Une œuvre en creux construite sur le doute, l'échec, l'incompréhension, à l'encontre des règles de la dramaturgie hollywoodienne. Très belle photo de David Walsh. Un lyrisme doux-amer rythmé par les chansons de Johnny Cash.\nHonnête mélodrame à la morale ambiguë. Bonnes scènes d'action.\nGregory Peck et John Frankenheimer sur le tournage du "Pays de la violence"


Page:Alcott - Jack et Jane.djvu/193 - Wikisource\nPage:Alcott - Jack et Jane.djvu/193\nLE VINGT-DEUX FÉVRIER.\nuniforme. Ils étaient tous là : Lafayette, Kosciusko, Rochambeau et leurs compagnons, et ils semblaient on ne peut plus fiers de leur épée. On joua une marche triomphale. Cornwallis s’avança pâle, mais résigné. Il tendit son épée à Washington et resta immobile et les yeux baissés, tandis que son armée défilait en jetant ses armes aux pieds du vainqueur.\nCette scène faisait le bonheur des acteurs. Ils avaient emprunté tous les fusils de la ville et ne se lassaient pas de passer par une porte et de revenir par l’autre, ce qui finissait par faire un si grand nombre de vaincus que bientôt le héros fut à moitié caché par les armes amoncelées devant lui. La scène fut bissée. Les acteurs l’auraient volontiers recommencée plusieurs fois, mais Ralph donna l’ordre formel de baisser le rideau et de passer à la scène suivante.\nCet épisode, qu’on avait adroitement placé entre deux tableaux très brillants, prouvait que le héros avait dû payer cher sa gloire. Les feux de la rampe étaient éteints ; la scène, d’un aspect lugubre, représentait une armée campée dans les neiges. Sur le sol glacé étaient couchés des soldats hâves et épuisés. Il n’y avait point de feu, point de traces de repas ; leurs habits étaient en lambeaux, leurs souliers déchirés. Rien pour les couvrir, pas même des couvertures. Une sentinelle, les pieds entourés de linges tachés de sang, et la figure couverte de farine, grignotait une croûte de pain desséchée en se frottant les mains pour se réchauffer. Dans une tente, à la l’autre extrémité du théâtre, on voyait un homme assis sur un tronc d’arbre. À la lueur d’une chandelle posée dans une bouteille, il étudiait une carte étendue sur ses\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Alcott_-_Jack_et_Jane.djvu/193&oldid=9325998 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 4 janvier 2019 à 09:47.


CRÈME POUR LE CORPS PEAU SENSIBLE - FRUIT DU DRAGON – Instapur\nCRÈME POUR LE CORPS PEAU SENSIBLE - FRUIT DU DRAGON\nCette crème est toute indiquée pour les soins des peaux sèches, sensibles et à problèmes. Délicatement parfumé au Fruit du Dragon!\nEn raison des actifs incomparables de ses ingrédients, cette crème est toute indiquée pour les soins des peaux sèches, sensibles et à problèmes. Adoucissante, calmante, très nourrissante et régénérante, elle soulage les irritations, accélère la guérison des cicatrices et diminue l’inflammation cutanée.\nLait d’ânesse : très riche en vitamines (A, B, C, D, E), minéraux, oligo-éléments, acides gras (oméga 3 et oméga 6), protéines et acides aminés, régénère, adoucit et nourrit la peau sèche et réactive;\nAloès : très riche en nombreux composés actifs tels vitamines, minéraux, acides aminés et enzymes, calme, nourrit en profondeur et régénère;\nBeurre de karité (non raffiné, bio, issu du commerce équitable, certifié Ecocert) : particulièrement riche en vitamines A, E et F, et en acides gras, répare, régénère et nourrit en profondeur;\nHuile de rose sauvage (églantier) : très nourrissante et régénérante en profondeur pour les peaux sèches et sensibles;\nHuile de chanvre : riche en oméga-6 et oméga-3, revitalise, nourrit et adoucit;\nHuile d’avocat : riche en acides gras, vitamines et antioxydant, nourrit, adoucit, protège et restructure la peau;\nMacérâts huileux de calendula et de camomille : bénéficient des bienfaits de l’huile d’olive (émolliente et nourrissante), agissent en synergie pour encore plus d’actifs cicatrisants, réparateurs, anti-inflammatoires, apaisants, adoucissants et assouplissants;\nMélange d’extraits de végétaux (myrtille, canne à sucre, érable, orange et citron) : pour les acides de fruits (AHA doux), stimule le renouvellement cellulaire, estompe les irrégularités et redonne de l’hydratation et de l’élasticité à la peau;\nExtrait de fruit de Bakuchi (Babchi) : utilisé en médecine ayurvédique et chinoise traditionnelle pour diverses maladies de la peau, antioxydant, anti-inflammatoire, réparateur, régénérant, adoucissant et purifiant.\nMode d’emploi: appliquer sur l’ensemble du corps, en massage circulaire, jusqu’à la pénétration complète dans la peau, répéter au besoin\naqua, donkey milk/lait d’ânesse, aloe barbadensis (aloe/aloès) leaf juice, butyrospermum parkii (shea/karité) butter**, rosa canina (rosehip/églantier) seed oil, canabis sativa (hemp/chanvre) seed oil**, persea gratissima (avocado/avocat) seed oil, calendula officinalis (calendula/souci) flower extract, anthemis nobilis (chamomile/camomille) flower extract, olea europaea (olive) oil**, tocopherol, cetearyl alcohol, glycerin, psoralea corylifolia (bakuchi) fruit extract, vaccinium myrtillus (bilberry/myrtille) fruit extract, saccharum officinarum (sugar cane/canne à sucre) extract, acer saccharum (sugar maple/érable à sucre) extract, citrus aurantium dulcis (orange) fruit extract, citrus limon (lemon/citron) fruit extract, dehydroacetic acid, benzyl alcohol, parfum


Catéchisme de l'Église catholique -- §1500 à §1599\nL'homme de l'Ancien Testament vit la maladie en face de Dieu. C'est devant Dieu qu'il déverse sa plainte sur sa maladie (cf. Ps 38) et c'est de Lui, le Maître de la vie et de la mort, qu'il implore la guérison (cf. Ps 6, 3; Is 38). La maladie devient chemin de conversion (cf. Ps 38, 5; 39, 9. 12) et le pardon de Dieu inaugure la guérison (cf. Ps 32, 5; 107, 20; Mc 2, 5-12). Israël fait l'expérience que la maladie est, d'une façon mystérieuse, liée au péché et au mal, et que la fidélité à Dieu, selon sa Loi, rend la vie: «car c'est moi, le Seigneur, qui suis ton médecin» (Ex 15, 26). Le prophète entrevoit que la souffrance peut aussi avoir un sens rédempteur pour les péchés des autres (cf. Is 53, 11). Enfin, Isaïe annonce que Dieu amènera un temps pour Sion où il pardonnera toute faute et guérira toute maladie (cf. Is 33, 24).\nLe Christ -- médecin\nLa compassion du Christ envers les malades et ses nombreuses guérisons d'infirmes de toute sorte (cf. Mt 4, 24) sont un signe éclatant de ce «que Dieu a visité son peuple» (Lc 7, 16) et que le Royaume de Dieu est tout proche. Jésus n'a pas seulement pouvoir de guérir, mais aussi de pardonner les péchés (cf. Mc 2, 5-12): il est venu guérir l'homme tout entier, âme et corps; il est le médecin dont les malades ont besoin (cf. Mc 2, 17). Sa compassion envers tous ceux qui souffrent va si loin qu'il s'identifie avec eux: «J'ai été malade et vous m'avez visité» (Mt 25, 36). Son amour de prédilection pour les infirmes n'a cessé, tout au long des siècles, d'éveiller l'attention toute particulière des chrétiens envers tous ceux qui souffrent dans leur corps et dans leur âme. Elle est à l'origine des efforts inlassables pour les soulager.\nSouvent Jésus demande aux malades de croire (cf. Mc 5, 34. 36; 9, 23). Il se sert de signes pour guérir: salive et imposition des mains (cf. Mc 7, 32-36; 8, 22-25), boue et ablution (cf. Jn 9, 6 s). Les malades cherchent à le toucher (cf. Mc 1, 41; 3, 10; 6, 56) «car une force sortait de lui qui les guérissait tous» (Lc 6, 19). Ainsi, dans les sacrements, le Christ continue à nous «toucher» pour nous guérir.\nEmu par tant de souffrances, le Christ non seulement se laisse toucher par les malades, mais il fait siennes leurs misères: «Il a pris nos infirmités et s'est chargé de nos maladies» (Mt 8, 17; cf. Is 53, 4). Il n'a pas guéri tous les malades. Ses guérisons étaient des signes de la venue du Royaume de Dieu. Ils annonçaient une guérison plus radicale: la victoire sur le péché et la mort par sa Pâque. Sur la Croix, le Christ a pris sur lui tout le poids du mal (cf. Is 53, 4-6) et a enlevé le «péché du monde» (Jn 1, 29), dont la maladie n'est qu'une conséquence. Par sa passion et sa mort sur la Croix, le Christ a donné un sens nouveau à la souffrance: elle peut désormais nous configurer à lui et nous unir à sa passion rédemptrice.\n«Guérissez les malades...»\nLe Christ invite ses disciples à le suivre en prenant à leur tour leur croix (cf. Mt 10, 38). En le suivant, ils acquièrent un nouveau regard sur la maladie et sur les malades. Jésus les associe à sa vie pauvre et servante. Il les fait participer à son ministère de compassion et de guérison: «Ils s'en allèrent prêcher qu'on se repentît; et ils chassaient beaucoup de démons et faisaient des onctions d'huile à de nombreux malades et les guérissaient» (Mc 6, 12-13).\nLe Seigneur ressuscité renouvelle cet envoi («Par mon nom ... ils imposeront les mains aux malades et ceux-ci seront guéris «: Mc 16, 17-18) et le confirme par les signes que l'Église accomplit en invoquant son nom (cf. Ac 9, 34; 14, 3). Ces signes manifestent d'une manière spéciale que Jésus est vraiment «Dieu qui sauve» (cf. Mt 1, 21; Ac 4, 12).\nL'Esprit Saint donne à certains un charisme spécial de guérison (cf. 1 Co 12, 9. 28. 30) pour manifester la force de la grâce du Ressuscité. Même les prières les plus intenses n'obtiennent toutefois pas la guérison de toutes les maladies. Ainsi S. Paul doit apprendre du Seigneur que «ma grâce te suffit: car ma puissance se déploie dans la faiblesse» (2 Co 12, 9), et que les souffrances à endurer peuvent avoir comme sens que «je complète dans ma chair ce qui manque aux épreuves du Christ pour son Corps qui est l'Église» (Col 1, 24).\n«Guérissez les malades!» (Mt 10, 8). Cette charge, l'Église l'a reçue du Seigneur et tâche de la réaliser autant par les soins qu'elle apporte aux malades que par la prière d'intercession avec laquelle elle les accompagne. Elle croit en la présence vivifiante du Christ, médecin des âmes et des corps. Cette présence est particulièrement agissante à travers les sacrements, et de manière toute spéciale par l'Eucharistie, pain qui donne la vie éternelle (cf. Jn 6, 54. 58) et dont S. Paul insinue le lien avec la santé corporelle (cf. 1 Co 11, 30).\nL'Église apostolique connaît cependant un rite propre en faveur des malades, attesté par S. Jacques: «Quelqu'un parmi vous est malade? Qu'il appelle les presbytres de l'Église et qu'ils prient sur lui, après l'avoir oint d'huile au nom du Seigneur. La prière de la foi sauvera le patient, et le Seigneur le relèvera. S'il a commis des péchés, ils lui seront remis» (Jc 5, 14-15). La Tradition a reconnu dans ce rite un des sept sacrements de l'Église (cf. DS 216; 1324-1325; 1695-1696; 1716-1717).\nL'Église croit et confesse qu'il existe, parmi les sept sacrements, un sacrement spécialement destiné à réconforter ceux qui sont éprouvés par la maladie: l'Onction des malades:\nCette onction sainte des malades a été instituée par le Christ notre Seigneur comme un sacrement du Nouveau Testament, véritablement et proprement dit, insinué par Marc [cf. Mc 6, 13], mais recommandé aux fidèles et promulgué par Jacques, apôtre et frère du Seigneur [cf. Jc 5, 14-15] (Cc. Trente: DS 1695).\nDans la tradition liturgique, tant en Orient qu'en Occident, on possède dès l'antiquité, des témoignages d'onctions de malades pratiquées avec de l'huile bénite. Au cours des siècles, l'Onction des malades a été conférée de plus en plus exclusivement à ceux qui étaient sur le point de mourir. A cause de cela elle avait reçu le nom d' «Extrême-Onction». Malgré cette évolution la liturgie n'a jamais omis de prier le Seigneur afin que le malade recouvre sa santé si cela est convenable à son salut (cf. DS 1696).\nLa Constitution apostolique «Sacram unctionem infirmorum» du 30 novembre 1972, à la suite du deuxième Concile du Vatican (cf. SC 73) a établi que désormais, dans le rite romain, on observe ce qui suit:\nLe sacrement de l'Onction des malades est conféré aux personnes dangereusement malades, en les oignant sur le front et sur les mains avec de l'huile dûment bénite -- huile d'olive ou autre huile extraite de plantes -- en disant une seule fois: «Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam adiuvet te Dominus gratia Spiritus Sancti, ut a peccatis liberatum te salvet atque propitius allevet» (Par cette onction sainte, que le Seigneur, en sa grande bonté vous réconforte par la grâce de l'Esprit Saint. Ainsi, vous ayant libéré de tous péchés, qu'Il vous sauve et vous relève -- cf. CIC, can. 847, § 1).\nII. Qui reçoit et qui administre ce sacrement?\nL'Onction des malades «n'est pas seulement le sacrement de ceux qui se trouvent à toute extrémité. Aussi, le temps opportun pour la recevoir est-il certainement déjà arrivé lorsque le fidèle commence à être en danger de mort à cause de la maladie par suite d'affaiblissement physique ou de vieillesse» (SC 73; cf. 1007; CCEO, can. 738).\nSi un malade qui a reçu l'Onction recouvre la santé, il peut, en cas de nouvelle maladie grave, recevoir de nouveau ce sacrement. Au cours de la même maladie, ce sacrement peut être réitéré si la maladie s'aggrave. Il est approprié de recevoir l'Onction des malades au seuil d'une opération importante. Il en va de même pour les personnes âgées dont la fragilité s'accentue.\n«...qu'il appelle les presbytres de l'Église»\nSeuls les prêtres (évêques et presbytres) sont les ministres de l'Onction des malades (cf. Cc. Trente: DS 1697; 1719; CIC, can. 1003; CCEO, can. 739, § 1). C'est le devoir des pasteurs d'instruire les fidèles des bienfaits de ce sacrement. Que les fidèles encouragent les malades à faire appel au prêtre pour recevoir ce sacrement. Que les malades se préparent pour le recevoir dans les bonnes dispositions, avec l'aide de leur pasteur et de toute la communauté ecclésiale qui est invitée à entourer tout spécialement les malades de ses prières et de ses attentions fraternelles.\nIII. Comment est célébré ce sacrement?\nComme tous les sacrements, l'Onction des malades est une célébration liturgique et communautaire(cf. SC 27), qu'elle ait lieu en famille, à l'hôpital ou à l'Église, pour un seul malade ou pour tout un groupe d'infirmes. Il est très convenable qu'elle soit célébrée au sein de l'Eucharistie, mémorial de la Pâque du Seigneur. Si les circonstances y invitent, la célébration du sacrement peut être précédée du sacrement de Pénitence et suivie du sacrement de l'Eucharistie. En tant que sacrement de la Pâque du Christ, l'Eucharistie devrait toujours être le dernier sacrement de la pérégrination terrestre, le «viatique» pour le «passage» vers la vie éternelle.\nParole et sacrement forment un tout inséparable. La Liturgie de la Parole, précédée d'un acte de pénitence, ouvre la célébration. Les paroles du Christ, le témoignage des Apôtres éveillent la foi du malade et de la communauté pour demander au Seigneur la force de son Esprit.\nLa célébration du sacrement comprend principalement les éléments suivants: «les prêtres de l'Église» (Jc 5, 14) imposent -- en silence -- les mains aux malades; ils prient sur les malades dans la foi de l'Église (cf. Jc 5, 15); c'est l'épiclèse propre de ce sacrement; ils donnent alors l'onction avec l'huile bénite, si possible, par l'évêque.\nUn don particulier de l'Esprit Saint. La grâce première de ce sacrement est une grâce de réconfort, de paix et de courage pour vaincre les difficultés propres à l'état de maladie grave ou à la fragilité de la vieillesse. Cette grâce est un don du Saint-Esprit qui renouvelle la confiance et la foi en Dieu et fortifie contre les tentations du malin, tentation de découragement et d'angoisse de la mort (cf. He 2, 15). Cette assistance du Seigneur par la force de son Esprit veut conduire le malade à la guérison de l'âme, mais aussi à celle du corps, si telle est la volonté de Dieu (cf. Cc. Florence: DS 1325). En outre, «s'il a commis des péchés, ils lui seront remis» (Jc 5, 15; cf. Cc. Trente: DS 1717).\nL'union à la Passion du Christ. Par la grâce de ce sacrement, le malade reçoit la force et le don de s'unir plus intimement à la Passion du Christ: il est d'une certaine façon consacré pour porter du fruit par la configuration à la Passion rédemptrice du Sauveur. La souffrance, séquelle du péché originel, reçoit un sens nouveau: elle devient participation à l'oeuvre salvifique de Jésus.\nUne grâce ecclésiale. Les malades qui reçoivent ce sacrement, «en s'associant librement à la Passion et à la mort du Christ», apportent «leur part pour le bien du peuple de Dieu» (LG 11). En célébrant ce sacrement, l'Église, dans la communion des saints, intercède pour le bien du malade. Et le malade, à son tour, par la grâce de ce sacrement, contribue à la sanctification de l'Église et au bien de tous les hommes pour lesquels l'Église souffre et s'offre, par le Christ, à Dieu le Père.\nUne préparation au dernier passage. Si le sacrement de l'Onction des malades est accordé à tous ceux qui souffrent de maladies et d'infirmités graves, il l'est à plus forte raison à ceux qui sont sur le point de sortir de cette vie (In exitu vitae constituti: Cc. Trente: DS 1698), de sorte qu'on l'a aussi appelé sacramentum exeuntium (ibid.). L'Onction des malades achève de nous conformer à la mort et à la résurrection du Christ, comme le Baptême avait commencé de le faire. Elle parachève les onctions saintes qui jalonnent toute la vie chrétienne; celle du Baptême avait scellé en nous la vie nouvelle; celle de la Confirmation nous avait fortifiés pour le combat de cette vie. Cette dernière onction munit la fin de notre vie terrestre comme d'un solide rempart en vue des dernières luttes avant l'entrée dans la Maison du Père (ibid.: DS 1694).\nA ceux qui vont quitter cette vie, l'Église offre, en plus de l'Onction des malades, l'Eucharistie comme viatique. Reçue à ce moment de passage vers le Père, la Communion au Corps et au Sang du Christ a une signification et une importance particulières. Elle est semence de vie éternelle et puissance de résurrection, selon les paroles du Seigneur: «Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et moi, je le ressusciterai au dernier jour» (Jn 6, 54). Sacrement du Christ mort et ressuscité, l'Eucharistie est ici sacrement du passage de la mort à la vie, de ce monde vers le Père (cf. Jn 13, 1).\nAinsi, comme les sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l'Eucharistie constituent une unité appelée «les sacrements de l'initiation chrétienne», on peut dire que la Pénitence, la Sainte Onction et l'Eucharistie, en tant que viatique, constituent, quand la vie chrétienne touche à son terme, «les sacrements qui préparent à la Patrie» ou les sacrements qui achèvent la pérégrination.\n«Quelqu'un parmi vous est-il malade? Qu'il appelle les presbytres de l'Église et qu'ils prient sur lui, après l'avoir oint d'huile au nom du Seigneur. La prière de la foi sauvera le patient, et le Seigneur le relèvera. S'il a commis des péchés, ils lui seront remis» (Jc 5, 14-15).\nLe sacrement de l'Onction des malades a pour but de conférer une grâce spéciale au chrétien qui éprouve les difficultés inhérentes à l'état de maladie grave ou à la vieillesse.\nChaque fois qu'un chrétien tombe gravement malade, il peut recevoir la Sainte Onction, de même lorsqu'après l'avoir reçue la maladie s'aggrave.\nSeuls les prêtres (presbytres et évêques) peuvent donner le sacrement de l'Onction des malades; pour le conférer ils emploient de l'huile bénite par l'Evêque, ou, au besoin, par le presbytre célébrant lui-même.\nL'essentiel de la célébration de ce sacrement consiste en l'onction sur le front et les mains du malade (dans le rite romain) ou sur d'autres parties du corps (en Orient), onction accompagnée de la prière liturgique du prêtre célébrant qui demande la grâce spéciale de ce sacrement.\nLa grâce spéciale du Sacrement de l'Onction des malades a comme effets:\n-- l'union du malade à la Passion du Christ, pour son bien et pour celui de toute l'Église;\n-- le réconfort, la paix et le courage pour supporter chrétiennement les souffrances de la maladie ou de la vieillesse;\n-- le pardon des péchés si le malade n'a pas pu l'obtenir par le sacrement de la Pénitence;\n-- le rétablissement de la santé, si cela convient au salut spirituel;\n-- la préparation au passage à la vie éternelle.\nDeux autres sacrements, l'Ordre et le Mariage, sont ordonnés au salut d'autrui. S'ils contribuent également au salut personnel, c'est à travers le service des autres qu'ils le font. Ils confèrent une mission particulière dans l'Église et servent à l'édification du peuple de Dieu.\nEn ces sacrements, ceux qui ont été déjà consacrés par le Baptême et la Confirmation (cf. LG 10) pour le sacerdoce commun de tous les fidèles, peuvent recevoir des consécrations particulières. Ceux qui reçoivent le sacrement de l'Ordre sont consacrés pour être, au nom du Christ, «par la parole et la grâce de Dieu les pasteurs de l'Église» (LG 11). De leur côté, «les époux chrétiens, pour accomplir dignement les devoirs de leur état, sont fortifiés et comme consacrés par un sacrement spécial» (GS 48, 2).\nL'Ordre est le sacrement grâce auquel la mission confiée par le Christ à ses Apôtres continue à être exercée dans l'Église jusqu'à la fin des temps: il est donc le sacrement du ministère apostolique. Il comporte trois degrés: l'épiscopat, le presbytérat et le diaconat.\n[Sur l'institution et la mission du ministère apostolique par le Christ v. N. 871 s. Ici, il n'est question que de la voie sacramentelle par laquelle est transmis ce ministère]\nI. Pourquoi ce nom de sacrement de l'ordre?\nLe mot Ordre, dans l'antiquité romaine, désignait des corps constitués au sens civil, surtout le corps de ceux qui gouvernent. Ordinatio désigne l'intégration dans un ordo. Dans l'Église, il y a des corps constitués que la Tradition, non sans fondements dans l'Écriture Sainte (cf. He 5, 6; 7, 11; Ps 110, 4), appelle dès les temps anciens du nom de taxeis (en grec), d'ordines: ainsi la liturgie parle de l'ordo episcoporum, de l'ordo presbyterorum, de l'ordo diaconorum. D'autres groupes, reçoivent aussi ce nom d'ordo: les catéchumènes, les vierges, les époux, les veuves...\nL'intégration dans un de ces corps de l'Église se faisait par un rite appelé ordinatio, acte religieux et liturgique, qui était une consécration, une bénédiction ou un sacrement. Aujourd'hui le mot ordinatio est réservé à l'acte sacramentel qui intègre dans l'ordre des évêques, des presbytres et des diacres et qui va au delà d'une simple élection, désignation, délégation ou institution par la communauté, car elle confère un don du Saint-Esprit permettant d'exercer un «pouvoir sacré» (sacra potestas: cf. LG 10) qui ne peut venir que du Christ lui-même, par son Église. L'ordination est aussi appelée consecratio car elle est une mise à part et une investiture par le Christ lui-même, pour son Église. L'imposition des mains de l'évêque, avec la prière consécratoire, constituentle signe visible de cette consécration.\nII. Le sacrement de l'Ordre dans l'économie du salut\nLe sacerdoce de l'Ancienne Alliance\nLe peuple élu fut constitué par Dieu comme «un royaume de prêtres et une nation consacrée» (Ex 19, 6; cf. Is 61, 6). Mais au-dedans du peuple d'Israël, Dieu choisit l'une des douze tribus, celle de Lévi, mise à part pour le service liturgique (cf. Nb 1, 48-53); Dieu lui-même est sa part d'héritage (cf. Jos 13, 33). Un rite propre a consacré les origines du sacerdoce de l'Ancienne Alliance (cf. Ex 29, 1-30; Lv 8). Les prêtres y sont «établis pour intervenir en faveur des hommes dans leur relations avec Dieu, afin d'offrir dons et sacrifices pour les péchés» (cf. He 5, 1)\nInstitué pour annoncer la parole de Dieu (cf. Ml 2, 7-9) et pour rétablir la communion avec Dieu par les sacrifices et la prière, ce sacerdoce reste pourtant impuissant à opérer le salut, ayant besoin de répéter sans cesse les sacrifices, et ne pouvant aboutir à une sanctification définitive (cf. He 5, 3; 7, 27; 10, 1-4), que seul devait opérer le sacrifice du Christ.\nLa liturgie de l'Église voit cependant dans le sacerdoce d'Aaron et le service des lévites, tout comme dans l'institution des soixante-dix «Anciens» (cf. Nb 11, 24-25), des préfigurations du ministère ordonné de la Nouvelle Alliance. Ainsi, dans le rite latin, l'Église prie dans la préface consécratoire de l'ordination des évêques:\nDieu et Père de Jésus Christ notre Seigneur, (...) tout au long de l'ancienne Alliance tu commençais à donner forme à ton Église; dès l'origine, tu as destiné le peuple issu d'Abraham à devenir un peuple saint; tu as institué des chefs et des prêtres et toujours pourvu au service de ton sanctuaire ... (Pontificale Romanum. De Ordinatione Episcopi, presbyterorum et diaconorum 47; ed. typica altera, Polyglotte Vaticane 1990 p. 24)\nLors de l'ordination des prêtres, l'Église prie:\n«Seigneur, Père très saint, ... déjà dans l'Ancienne Alliance, et comme pour annoncer les sacrements à venir, tu avais mis à la tête du peuple des grands prêtres chargés de le conduire, mais tu as aussi choisi d'autres hommes que tu as associés à leur service et qui les ont secondés dans leur tâche. C'est ainsi que tu as communiqué à soixante-dix hommes, pleins de sagesse, l'esprit que tu avais donné à Moïse, et tu as fait participer les fils d'Aaron à la consécration que leur père avait reçue» (ibid n. 159 p. 91-92).\nEt dans la prière consécratoire pour l'ordination des diacres, l'Église confesse:\n«Père très saint ... , pour l'édification de ce temple nouveau (l'Église), tu as établi des ministres des trois ordres différents, les évêques, les prêtres et les diacres, chargés, les uns et les autres, de te servir, comme autrefois, dans l'Ancienne Alliance, pour le service de ta demeure, tu avais mis à part les fils de la tribu de Lévi et tu étais leur héritage» (ibid n. 207).\nToutes les préfigurations du sacerdoce de l'Ancienne Alliance trouvent leur accomplissement dans le Christ Jésus «unique médiateur entre Dieu et les hommes» (1 Tm 2, 5). Melchisédech, «prêtre du Dieu Très Haut» (Gn 14, 18), est considéré par la Tradition chrétienne comme une préfiguration du sacerdoce du Christ, unique «Grand prêtre selon l'ordre de Melchisédech» (He 5, 10; 6, 20), «saint, innocent, immaculé» (He 7, 26), qui, «par une oblation unique a rendu parfaits pour toujours ceux qu'il sanctifie» (He 10, 14), c'est-à-dire par l'unique sacrifice de sa Croix.\nLe sacrifice rédempteur du Christ est unique, accompli une fois pour toutes. Et pourtant, il est rendu présent dans le sacrifice eucharistique de l'Église. Il en est de même de l'unique sacerdoce du Christ: il est rendu présent par le sacerdoce ministériel sans que soit diminuée l'unicité du sacerdoce du Christ: «Aussi le Christ est-Il le seul vrai prêtre, les autres n'étant que ses ministres» (S. Thomas d'A., Hebr. 7, 4).\nDeux participations à l'unique sacerdoce du Christ\nLe Christ, grand prêtre et unique médiateur, a fait de l'Église «un Royaume de prêtres pour son Dieu et Père» (Ap 1, 6; cf. Ap 5, 9-10; 1 P 2, 5. 9). Toute la communauté des croyants est, comme telle, sacerdotale. Les fidèles exercent leur sacerdoce baptismal à travers leur participation, chacun selon sa vocation propre, à la mission du Christ, Prêtre, Prophète et Roi. C'est par les sacrements du Baptême et de la Confirmation que les fidèles sont «consacrés pour être ... un sacerdoce saint» (LG 10).\nLe sacerdoce ministériel ou hiérarchique des évêques et des prêtres, et le sacerdoce commun de tous les fidèles, bien que «l'un et l'autre, chacun selon son mode propre, participent de l'unique sacerdoce du Christ» (LG 10), diffèrent cependant essentiellement, tout en étant «ordonnés l'un à l'autre» (LG 10). En quel sens? Alors que le sacerdoce commun des fidèles se réalise dans le déploiement de la grâce baptismale, vie de foi, d'espérance et de charité, vie selon l'Esprit, le sacerdoce ministériel est au service du sacerdoce commun, il est relatif au déploiement de la grâce baptismale de tous les chrétiens. Il est un des moyens par lesquels le Christ ne cesse de construire et de conduire son Église. C'est pour cela qu'il est transmis par un sacrement propre, le sacrement de l'Ordre.\nDans le service ecclésial du ministre ordonné, c'est le Christ lui-même qui est présent à son Église en tant que Tête de son corps, Pasteur de son troupeau, grand prêtre du sacrifice rédempteur, Maître de la Vérité. C'est ce que l'Église exprime en disant que le prêtre, en vertu du sacrement de l'Ordre, agit in persona Christi Capitis (cf. LG 10; 28; SC 33; CD 11; PO 2; 6):\nC'est le même Prêtre, le Christ Jésus, dont en vérité le ministre tient le rôle. Si, en vérité, celui-ci est assimilé au Souverain Prêtre, à cause de la consécration sacerdotale qu'il a reçue, il jouit du pouvoir d'agir par la puissance du Christ lui-même qu'il représente (virtute ac persona ipsius Christi) (Pie XII, enc. «Mediator Dei»).\nLe Christ est la source de tout le sacerdoce: car le prêtre de l'ancienne loi était figure du Christ et le prêtre de la nouvelle agit en la personne du Christ (S. Thomas d'A., s. th. 3, 22 , 4).\nPar le ministère ordonné, spécialement des évêques et des prêtres, la présence du Christ comme chef de l'Église, est rendue visible au milieu de la communauté des croyants (cf. LG 21). Selon la belle expression de S. Ignace d'Antioche, l'évêque est typos tou Patros, il est comme l'image vivante de Dieu le Père (Trall. 3, 1; cf. Magn. 6, 1).\nCette présence du Christ dans le ministre ne doit pas être comprise comme si celui-ci était prémuni contre toutes les faiblesses humaines, l'esprit de domination, les erreurs, voire le péché. La force de l'Esprit Saint ne garantit pas de la même manière tous les actes des ministres. Tandis que dans les sacrements cette garantie est donnée, de sorte que même le péché du ministre ne peut empêcher le fruit de grâce, il existe beaucoup d'autres actes où l'empreinte humaine du ministre laisse des traces qui ne sont pas toujours le signe de la fidélité à l'Evangile, et qui peuvent nuire par conséquent à la fécondité apostolique de l'Église.\nCe sacerdoce est ministériel. «Cette charge, confiée par le Seigneur aux pasteurs de son peuple, est un véritable service» (LG 24). Il est entièrement référé au Christ et aux hommes. Il dépend entièrement du Christ et de son sacerdoce unique, et il a été institué en faveur des hommes et de la communauté de l'Église. Le sacrement de l'Ordre communique «un pouvoir sacré», qui n'est autre que celui du Christ. L'exercice de cette autorité doit donc se mesurer d'après le modèle du Christ qui par amour s'est fait le dernier et le serviteur de tous (cf. Mc 10, 43-45; 1 P 5, 3). «Le Seigneur a dit clairement que le soin apporté à son troupeau était une preuve d'amour pour Lui» (S. Jean Chrysostome, sac. 2, 4: PG 48, 635 D; cf. Jn 21, 15-17).\n«Au nom de toute l'Église»\nLe sacerdoce ministériel n'a pas seulement pour tâche de représenter le Christ -- Tête de l'Église -- face à l'assemblée des fidèles, il agit aussi au nom de toute l'Église lorsqu'il présente à Dieu la prière de l'Église (cf. SC 33) et surtout lorsqu'il offre le sacrifice eucharistique (cf. LG 10).\n«Au nom de toute l'Église», cela ne veut pas dire que les prêtres soient les délégués de la communauté. La prière et l'offrande de l'Église sont inséparables de la prière et de l'offrande du Christ, son Chef. C'est toujours le culte du Christ dans et par son Église. C'est toute l'Église, corps du Christ, qui prie et qui s'offre, «per ipsum et cum ipso et in ipso», dans l'unité du Saint-Esprit, à Dieu le Père. Tout le corps, «caput et membra», prie et s'offre, et c'est pourquoi ceux qui, dans le corps, en sont spécialement les ministres, sont appelés ministres non seulement du Christ, mais aussi de l'Église. C'est parce que le sacerdoce ministériel représente le Christ qu'il peut représenter l'Église.\nIII. Les trois degrés du sacrement de l'ordre\n«Le ministère ecclésiastique, institué par Dieu, est exercé dans la diversité des ordres par ceux que déjà depuis l'antiquité on appelle évêques, prêtres, diacres» (LG 28). La doctrine catholique, exprimée dans la liturgie, le magistère et la pratique constante de l'Église, reconnaît qu'il existe deux degrés de participation ministérielle au sacerdoce du Christ: l'épiscopat et le presbytérat. Le diaconat est destiné à les aider et à les servir. C'est pourquoi le terme sacerdos désigne, dans l'usage actuel, les évêques et les prêtres, mais non pas les diacres. Néanmoins, la doctrine catholique enseigne que les degrés de participation sacerdotale (épiscopat et presbytérat) et le degré de service (diaconat) sont tous les trois conférés par un acte sacramentel appelé «ordination», c'est-à-dire par le sacrement de l'Ordre:\nQue tous révèrent les diacres comme Jésus-Christ, comme aussi l'évêque, qui est l'image du Père, et les presbytres comme le sénat de Dieu et comme l'assemblée des apôtres: sans eux on ne peut parler d'Église (S. Ignace d'Antioche, Trall. 3, 1).\nL'ordination épiscopale -- plénitude du sacrement de l'Ordre\n«Parmi les différents ministères qui s'exercent dans l'Église depuis les premiers temps, la première place, au témoignage de la Tradition, appartient à la fonction de ceux qui, établis dans l'épiscopat, dont la ligne se continue depuis les origines, sont les sarments par lesquels se transmet la semence apostolique» (LG 20).\nPour remplir leur haute mission, «les apôtres furent enrichis par le Christ d'une effusion spéciale de l'Esprit Saint descendant sur eux; eux-mêmes, par l'imposition des mains, transmirent à leurs collaborateurs le don spirituel qui s'est communiqué jusqu'à nous à travers la consécration épiscopale» (LG 21).\nLe deuxième Concile du Vatican «enseigne que, par la consécration épiscopale, est conférée la plénitude du sacrement de l'Ordre, que la coutume liturgique de l'Église et la voix des saints Pères désignent en effet sous le nom de sacerdoce suprême, de réalité totale (summa) du ministère sacré» (Ibid.).\n«La consécration épiscopale, en même temps que la charge de sanctifier, confère aussi des charges d'enseigner et de gouverner ... En effet, ... par l'imposition des mains et par les paroles de la consécration, la grâce de l'Esprit Saint est donnée et le caractère sacré imprimé, de telle sorte que les évêques, d'une façon éminente et visible, tiennent la place du Christ lui-même, Maître, Pasteur et Pontife et jouent son rôle (in Eius persona agant)» (ibid.). «Aussi, par l'Esprit Saint qui leur a été donné, les évêques ont-ils été constitués de vrais et authentiques maîtres de la foi, pontifes et pasteurs» (CD 2).\n«C'est en vertu de la consécration sacramentelle et par la communion hiérarchique avec le chef du collège et ses membres que quelqu'un est fait membre du corps épiscopal» (LG 22). Le caractère et la nature collégiale de l'ordre épiscopal se manifestent entre autres dans l'antique pratique de l'Église qui veut que pour la consécration d'un nouvel évêque plusieurs évêques participent au sacre (cf. ibid). Pour l'ordination légitime d'un Evêque, une intervention spéciale de l'Evêque de Rome est requise aujourd'hui, en raison de sa qualité de lien suprême visible de la communion des Églises particulières dans l'Église une et de garant de leur liberté.\nChaque évêque a, comme vicaire du Christ, la charge pastorale de l'Église particulière qui lui a été confiée, mais en même temps il porte collégialement avec tous ses frères dans l'épiscopat la sollicitude pour toutes les Églises: «Si chaque évêque n'est pasteur propre que de la portion du troupeau confiée à ses soins, sa qualité de légitime successeur des Apôtres par institution divine le rend solidairement responsable de la mission apostolique de l'Église» (Pie XII, enc. «Fidei donum «; cf. LG 23; CD 4; 36; 37; AG 5; 6; 38).\nTout ce qu'on vient de dire explique pourquoi l'Eucharistie célébrée par l'évêque a une signification toute spéciale comme expression de l'Église réunie autour de l'autel sous la présidence de celui qui représente visiblement le Christ, Bon Pasteur et Tête de son Église (cf. SC 41; LG 26).\nL'ordination des presbytres -- coopérateurs des évêques\n«Le Christ, que le Père a consacré et envoyé dans le monde, a, par les apôtres, fait leurs successeurs, c'est-à-dire les évêques, participants de sa consécration et de sa mission. A leur tour, les évêques ont légitimement transmis, à divers membres de l'Église, et suivant des degrés divers, la charge de leur ministère» (LG 28). «Leur fonction ministérielle a été transmise aux prêtres à un degré subordonné: ceux-ci sont établis dans l'Ordre du presbytérat pour être les coopérateurs de l'Ordre épiscopal dans l'accomplissement de la mission apostolique confiée par le Christ» (PO 2).\n«La fonction des prêtres, en tant qu'elle est unie à l'Ordre épiscopal, participe à l'autorité par laquelle le Christ lui-même construit, sanctifie et gouverne son Corps. C'est pourquoi le sacerdoce des prêtres, s'il suppose les sacrements de l'initiation chrétienne, est cependant conféré au moyen du sacrement particulier qui, par l'onction du Saint-Esprit, les marque d'un caractère spécial, et les configure ainsi au Christ Prêtre pour les rendre capables d'agir au nom du Christ Tête en personne» (PO 2).\n«Tout en n'ayant pas charge suprême du pontificat et tout en dépendant des évêques dans l'exercice de leur pouvoir, les prêtres leur sont cependant unis dans la dignité sacerdotale; et par la vertu du sacrement de l'Ordre, à l'image du Christ prêtre suprême et éternel (cf. He 5, 1-10; 7, 24; 9, 11-28) ils sont consacrés pour prêcher l'Evangile, pour être les pasteurs des fidèles et pour célébrer le culte divin en vrais prêtres du Nouveau Testament» (LG 28).\nEn vertu du sacrement de l'Ordre les prêtres participent aux dimensions universelles de la mission confiée par le Christ aux Apôtres. Le don spirituel qu'ils ont reçu dans l'ordination les prépare, non pas à une mission limitée et restreinte, «mais à une mission de salut d'ampleur universelle, 'jusqu'aux extrémités de la terre'»(PO 10), «prêts au fond du coeur à prêcher l'Evangile en quelque lieu que ce soit» (OT 20).\n«C'est dans le culte ou synaxe eucharistique que s'exerce par excellence leur charge sacrée: là, tenant la place du Christ et proclamant son mystère, ils joignent les demandes des fidèles au sacrifice de leur chef, rendant présent et appliquant dans le sacrifice de la messe, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, l'unique sacrifice du Nouveau Testament, celui du Christ s'offrant une fois pour toutes à son Père en victime immaculée»(LG 28). De ce sacrifice unique, tout leur ministère sacerdotal tire sa force (cf. PO 2).\n«Coopérateurs avisés de l'ordre épiscopal dont ils sont l'aide et l'instrument, appelés à servir le peuple de Dieu, les prêtres constituent, avec leur évêque, un seul presbyterium aux fonctions diverses. En chaque lieu où se trouve une communauté de fidèles, ils rendent d'une certaine façon présent l'évêque auquel ils sont associés d'un coeur confiant et généreux, assumant pour leur part ses charges et sa sollicitude, et les mettant en oeuvre dans leur souci quotidien des fidèles» (LG 28). Les prêtres ne peuvent exercer leur ministère qu'en dépendance de l'évêque et en communion avec lui. La promesse d'obéissance qu'ils font à l'évêque au moment de l'ordination et le baiser de paix de l'évêque à la fin de la liturgie de l'ordination signifient que l'évêque les considère comme ses collaborateurs, ses fils, ses frères et ses amis, et qu'en retour ils lui doivent amour et obéissance.\n«Du fait de leur ordination, qui les a fait entrer dans l'ordre du presbytérat, les prêtres sont tous intimement liés entre eux par la fraternité sacramentelle; mais, du fait de leur affectation au service d'un diocèse en dépendance de l'évêque local, ils forment tout spécialement à ce niveau un presbyterium unique» (PO 8). L'unité du presbyterium trouve une expression liturgique dans l'usage qui veut que les presbytres imposent à leur tour les mains, après l'évêque, pendant le rite de l'ordination.\nL'ordination des diacres -- «en vue du service»\n«Au degré inférieur de la hiérarchie, se trouvent les diacres auxquels on a imposé les mains 'non pas en vue du sacerdoce, mais en vue du service'» (LG 29; cf. CD 15). Pour l'ordination au diaconat, seul l'évêque impose les mains, signifiant ainsi que le diacre est spécialement rattaché à l'évêque dans les tâches de sa «diaconie» (cf. S. Hippolyte, trad. ap. 8).\nLes diacres participent d'une façon spéciale à la mission et à la grâce du Christ (cf. LG 41; AA 16). Le sacrement de l'Ordre les marque d'une empreinte («caractère») que nul ne peut faire disparaître et qui les configure au Christ qui s'est fait le «diacre», c'est-à-dire le serviteur de tous (cf. Mc 10, 45; Lc 22, 27; S. Polycarpe, ep. 5, 2). Il appartient entre autres aux diacres d'assister l'évêque et les prêtres dans la célébration des divins mystères, surtout de l'Eucharistie, de la distribuer, d'assister au mariage et de le bénir, de proclamer l'Evangile et de prêcher, de présider aux funérailles et de se consacrer aux divers services de la charité (cf. LG 29; SC 35, § 4; AG 16).\nDepuis le deuxième Concile du Vatican, l'Église latine a rétabli le diaconat «en tant que degré propre et permanent de la hiérarchie» (LG 29), alors que les Églises d'Orient l'avaient toujours maintenu. Ce diaconat permanent, qui peut être conféré à des hommes mariés, constitue un enrichissement important pour la mission de l'Église. En effet, il est approprié et utile que des hommes qui accomplissent dans l'Église un ministère vraiment diaconal, soit dans la vie liturgique et pastorale, soit dans les oeuvres sociales et caritatives «soient fortifiés par l'imposition des mains transmise depuis les apôtres et plus étroitement unis à l'autel, pour qu'ils s'acquittent de leur ministère plus efficacement, au moyen de la grâce sacramentelle du diaconat» (AG 16).\nLa célébration de l'ordination d'un évêque, de prêtres ou de diacres, de par son importance pour la vie de l'Église particulière, réclame le concours du plus grand nombre possible de fidèles. Elle aura lieu de préférence le dimanche et à la cathédrale, avec une solennité adaptée à la circonstance. Les trois ordinations, de l'évêque, du prêtre et du diacre, suivent le même mouvement. Leur place est au sein de la liturgie eucharistique.\nLe rite essentiel du sacrement de l'Ordre est constitué, pour les trois degrés, de l'imposition des mains par l'évêque sur la tête de l'ordinand ainsi que de la prière consécratoire spécifique qui demande à Dieu l'effusion de l'Esprit Saint et de ses dons appropriés au ministère pour lequel le candidat est ordonné (cf. Pie XII, const. ap. «Sacramentum Ordinis «: DS 3858).\nComme dans tous les sacrements, des rites annexes entourent la célébration. Variant fortement dans les différentes traditions liturgiques, ils ont en commun d'exprimer les multiples aspects de la grâce sacramentelle. Ainsi, les rites initiaux, dans le rite latin, -- la présentation et l'élection de l'ordinand, l'allocution de l'évêque, l'interrogatoire de l'ordinand, les litanies des saints -- attestent que le choix du candidat s'est fait conformément à l'usage de l'Église et préparent l'acte solennel de la consécration, après laquelle plusieurs rites viennent exprimer et achever d'une manière symbolique le mystère qui s'est accompli: pour l'évêque et le prêtre l'onction du saint chrême, signe de l'onction spéciale du Saint-Esprit qui rend fécond leur ministère; remise du livre des Évangiles, de l'anneau, de la mitre et de la crosse à l'évêque en signe de sa mission apostolique d'annonce de la Parole de Dieu, de sa fidélité à l'Église, épouse du Christ, de sa charge de pasteur du troupeau du Seigneur; remise au prêtre de la patène et du calice, «l'offrande du peuple saint» qu'il est appelé à présenter à Dieu; remise du livre des Évangiles au diacre qui vient de recevoir mission d'annoncer l'Evangile du Christ.\nV. Qui peut conférer ce sacrement?\nC'est le Christ qui a choisi les Apôtres et leur a donné part à sa mission et à son autorité. Élevé à la droite du Père, il n'abandonne pas son troupeau, mais le garde par les Apôtres sous sa constante protection et le dirige encore par ces mêmes pasteurs qui continuent aujourd'hui son oeuvre (cf. MR, Préface des Apôtres). C'est donc le Christ «qui donne» aux uns d'être apôtres, aux autres, pasteurs (cf. Ep 4, 11). Il continue d'agir par les évêques (cf. LG 21).\nPuisque le sacrement de l'Ordre est le sacrement du ministère apostolique, il revient aux évêques en tant que successeurs des Apôtres, de transmettre «le don spirituel» (LG 21), «la semence apostolique» (LG 20). Les évêques validement ordonnés, c'est-à-dire qui sont dans la ligne de la succession apostolique, confèrent validement les trois degrés du sacrement de l'Ordre (cf. DS 794 et 802; CIC, can. 1012; CCEO, can. 744; 747).\nVI. Qui peut recevoir ce sacrement?\n«Seul un homme (vir) baptisé reçoit validement l'ordination sacrée» (CIC, can. 1024). Le Seigneur Jésus a choisi des hommes (viri) pour former le collège des douze apôtres (cf. Mc 3, 14-19; Lc 6, 12-16), et les apôtres ont fait de même lorsqu'ils ont choisi les collaborateurs (cf. 1 Tm 3, 1-13; 2 Tm 1, 6; Tt 1, 5-9) qui leur succèderaient dans leur tâche (S. Clément de Rome, Cor. 42, 4; 44, 3). Le collège des évêques, avec qui les prêtres sont unis dans le sacerdoce, rend présent et actualise jusqu'au retour du Christ le collège des douze. L'Église se reconnaît liée par ce choix du Seigneur lui-même. C'est pourquoi l'ordination des femmes n'est pas possible (cf. MD 26-27; CDF, décl. «Inter insigniores»).\nNul n'a un droit à recevoir le sacrement de l'Ordre. En effet, nul ne s'arroge à soi-même cette charge. On y est appelé par Dieu (cf. He 5, 4). Celui qui croit reconnaître les signes de l'appel de Dieu au ministère ordonné, doit soumettre humblement son désir à l'autorité de l'Église à laquelle revient la responsabilité et le droit d'appeler quelqu'un à recevoir les ordres. Comme toute grâce, ce sacrement ne peut être reçu que comme un don immérité.\nTous les ministres ordonnés de l'Église latine, à l'exception des diacres permanents, sont normalement choisis parmi les hommes croyants qui vivent en célibataires et qui ont la volonté de garder le célibat «en vue du Royaume des cieux» (Mt 19, 12). Appelés à se consacrer sans partage au Seigneur et à «ses affaires» (cf. 1 Co 7, 32), ils se donnent tout entier à Dieu et aux hommes. Le célibat est un signe de cette vie nouvelle au service de laquelle le ministre de l'Église est consacré; accepté d'un coeur joyeux, il annonce de façon rayonnante le Règne de Dieu (cf. PO 16).\nDans les Églises Orientales, depuis des siècles, une discipline différente est en vigueur: alors que les évêques sont choisis uniquement parmi les célibataires, des hommes mariés peuvent être ordonnés diacres et prêtres. Cette pratique est depuis longtemps considérée comme légitime; ces prêtres exercent un ministère fructueux au sein de leurs communautés (cf. PO 16). D'ailleurs, le célibat des prêtres est très en honneur dans les Églises Orientales, et nombreux sont les prêtres qui l'ont choisi librement, pour le Royaume de Dieu. En Orient comme en Occident, celui qui a reçu le sacrement de l'Ordre ne peut plus se marier.\nVII. Les effets du sacrement de l'Ordre\nCe sacrement configure au Christ par une grâce spéciale de l'Esprit Saint, en vue de servir d'instrument du Christ pour son Église. Par l'ordination l'on est habilité à agir comme représentant du Christ, Tête de l'Église, dans sa triple fonction de prêtre, prophète et roi.\nComme dans le cas du Baptême et de la Confirmation, cette participation à la fonction du Christ est accordée une fois pour toutes. Le sacrement de l'Ordre confère, lui aussi, un caractère spirituel indélébile et il ne peut pas être réitéré ni être conféré temporairement (cf. Cc. Trente: DS 1767; LG 21; 28; 29; PO 2).\nUn sujet validement ordonné peut, certes, pour de graves motifs, être déchargé des obligations et des fonctions liées à l'ordination ou être interdit de les exercer (cf. CIC, can. 290-293; 1338, § 2), mais il ne peut plus redevenir laïc au sens strict (cf. Cc. Trente: DS 1774) car le caractère imprimé par l'ordination l'est pour toujours. La vocation et la mission reçues au jour de son ordination le marquent d'une façon permanente.\nPuisque en fin de compte c'est le Christ qui agit et opère le salut à travers le ministre ordonné, l'indignité de celui-ci n'empêche pas le Christ d'agir (cf. Cc. Trente: DS 1612; DS 1154). S. Augustin le dit avec force:\nQuant au ministre orgueilleux, il est à ranger avec le diable. Le don du Christ n'en est pas pour autant profané, ce qui s'écoule à travers lui garde sa pureté, ce qui passe par lui reste limpide et vient jusqu'à la terre fertile. ... La vertu spirituelle du sacrement est en effet pareille à la lumière: ceux qui doivent être éclairés la reçoivent dans sa pureté et, si elle traverse des êtres souillés, elle ne se souille pas (Augustin, ev. Jo. 5, 15).\nLa grâce du Saint-Esprit propre à ce sacrement est celle d'une configuration au Christ Prêtre, Maître et Pasteur dont l'ordonné est constitué le ministre.\nPour l'évêque, c'est d'abord une grâce de force («L'Esprit qui fait chefs «: Prière de consécration de l'évêque du rite latin -- Pontificale Romanum. De Ordinatione Episcopi, presbyterorum et diaconorum, 47): celle de guider et de défendre avec force et prudence son Église comme un père et un pasteur, avec un amour gratuit pour tous et une prédilection pour les pauvres, les malades et les nécessiteux (cf. CD 13 et 16). Cette grâce le pousse à annoncer l'Evangile à tous, à être le modèle de son troupeau, à le précéder sur le chemin de la sanctification en s'identifiant dans l'Eucharistie avec le Christ Prêtre et Victime, sans craindre de donner sa vie pour ses brebis:\nAccorde, Père qui connais les coeurs, à ton serviteur que tu as choisi pour l'épiscopat, qu'il fasse paître ton saint troupeau et qu'il exerce à ton égard le souverain sacerdoce sans reproche, en te servant nuit et jour; qu'il rende sans cesse ton visage propice et qu'il offre les dons de ta sainte Église; qu'il ait en vertu de l'esprit du souverain sacerdoce le pouvoir de remettre les péchés suivant ton commandement, qu'il distribue les charges suivant ton ordre et qu'il délie de tout lien en vertu du pouvoir que tu as donné aux apôtres; qu'il te plaise par sa douceur et son coeur pur, en t'offrant un parfum agréable, par ton Enfant Jésus-Christ ... (S. Hippolyte, trad. ap. 3).\nLe don spirituel que confère l'ordination presbytérale est exprimé par cette prière propre au rite byzantin. L'évêque, en imposant la main, dit entre autres:\nSeigneur, remplis du don du Saint-Esprit celui que tu as daigné élever au degré du sacerdoce afin qu'il soit digne de se tenir sans reproche devant ton autel, d'annoncer l'Evangile de ton Royaume, d'accomplir le ministère de ta parole de vérité, de t'offrir des dons et des sacrifices spirituels, de renouveler ton peuple par le bain de la régénération; de sorte que lui-même aille à la rencontre de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, ton Fils unique, au jour de son second avènement, et qu'il reçoive de ton immense bonté la récompense d'une fidèle administration de son ordre (Liturgia Byzantina. 2 oratio chirotoniae presbyteralis, Euchologion, [Roma 1873] p. 136).\nQuant aux diacres, «la grâce sacramentelle leur donne la force nécessaire de servir le peuple de Dieu dans la 'diaconie' de la liturgie, de la parole et de la charité, en communion avec l'évêque et son presbyterium» (LG 29).\nDevant la grandeur de la grâce et de la charge sacerdotales, les saints docteurs ont ressenti l'urgent appel à la conversion afin de correspondre par toute leur vie à Celui dont le sacrement les constitue les ministres. Ainsi, S. Grégoire de Nazianze, tout jeune prêtre, s'écrie:\nIl faut commencer par se purifier avant de purifier les autres; il faut être instruit pour pouvoir instruire; il faut devenir lumière pour éclairer, s'approcher de Dieu pour en rapprocher les autres, être sanctifié pour sanctifier, conduire par la main et conseiller avec intelligence (Or. 2, 71: PG 35, 480B; Or. 2, 74: PG 46, 481B; Or. 2, 73: PG 35, 481A). Je sais de qui nous sommes les ministres, à quel niveau nous nous trouvons et quel est celui vers lequel nous nous dirigeons. Je connais la hauteur de Dieu et la faiblesse de l'homme, mais aussi sa force (ibid., 74). [Qui est donc le prêtre? Il est] le défenseur de la vérité, il se dresse avec les anges, il glorifie avec les archanges, il fait monter sur l'autel d'en haut les victimes des sacrifices, il partage le sacerdoce du Christ, il remodèle la créature, il rétablit [en elle] l'image [de Dieu], il la recrée pour le monde d'en haut, et, pour dire ce qu'il y a de plus grand, il est divinisé et il divinise (ibid., 73).\nEt le saint Curé d'Ars: «C'est le prêtre qui continue l'oeuvre de rédemption sur la terre» ... «Si l'on comprenait bien le prêtre sur la terre, on mourrait non de frayeur, mais d'amour» ... «Le Sacerdoce, c'est l'amour du coeur de Jésus» (Nodet, Jean-Marie Vianney 100).\nS. Paul dit à son disciple Timothée: «Je t'invite à raviver le don que Dieu a déposé en toi par l'imposition de mes mains» (2 Tm 1, 6), et «celui qui aspire à la charge d'évêque, désire une noble fonction» (1 Tm 3, 1). A Tite, il disait: «Si je t'ai laissé en Crète, c'est pour y achever l'organisation, et pour établir dans chaque ville des presbytres, conformément à mes instructions» (Tt 1, 5).\nToute l'Église est un peuple sacerdotal. Grâce au Baptême, tous les fidèles participent au sacerdoce du Christ. Cette participation s'appelle «sacerdoce commun des fidèles». Sur sa base et à son service existe une autre participation à la mission du Christ; celle du ministère conféré par le sacrement de l'Ordre, dont la tâche est de servir au nom et en la personne du Christ-Tête au milieu de la communauté.\nLe sacerdoce ministériel diffère essentiellement du sacerdoce commun des fidèles parce qu'il confère un pouvoir sacré pour le service des fidèles. Les ministres ordonnés exercent leur service auprès du peuple de Dieu par l'enseignement (munus docendi), le culte divin (munus liturgicum) et par le gouvernement pastoral (munus regendi).\nDepuis les origines, le ministère ordonné a été conféré et exercé à trois degrés: celui des Évêques, celui des presbytres et celui des diacres. Les ministères conférés par l'ordination sont irremplaçables pour la structure organique de l'Église: Sans l'Evêque, les presbytres et les diacres, on ne peut parler d'Église (cf. S. Ignace d'Antioche, Trall. 3,1).\nL'Evêque reçoit la plénitude du sacrement de l'Ordre qui l'insère dans le Collège épiscopal et fait de lui le chef visible de l'Église particulière qui lui est confiée. Les Évêques, en tant que successeurs des Apôtres et membres du Collège, ont part à la responsabilité apostolique et à la mission de toute l'Église sous l'autorité du Pape, successeur de S. Pierre.\nLes presbytres sont unis aux évêques dans la dignité sacerdotale et en même temps dépendent d'eux dans l'exercice de leur fonctions pastorales; ils sont appelés à être les coopérateurs avisés des Évêques; ils forment autour de leur Evêque le «presbyterium» qui porte avec lui la responsabilité de l'Église particulière. Ils reçoivent de l'évêque la charge d'une communauté paroissiale ou d'une fonction ecclésiale déterminée.\nLes diacres sont des ministres ordonnés pour les tâches de service de l'Église; ils ne reçoivent pas le sacerdoce ministériel, mais l'ordination leur confère des fonctions importantes dans le ministère de la Parole, du culte divin, du gouvernement pastoral et du service de la charité, tâches qu'ils doivent accomplir sous l'autorité pastorale de leur Evêque.\nLe sacrement de l'Ordre est conféré par l'imposition des mains suivie d'une prière consécratoire solennelle qui demande à Dieu pour l'ordinand les grâces du Saint Esprit requises pour son ministère. L'ordination imprime un caractère sacramentel indélébile.\nL'Église confère le sacrement de l'Ordre seulement à des hommes (viris) baptisés, dont les aptitudes pour l'exercice du ministère ont été dûment reconnues. C'est à l'autorité de l'Église que revient la responsabilité et le droit d'appeler quelqu'un à recevoir les ordres.\nDans l'Église latine, le sacrement de l'Ordre pour le presbytérat n'est conféré normalement qu'à des candidats qui sont prêts à embrasser librement le célibat et qui manifestent publiquement leur volonté de le garder pour l'amour du Royaume de Dieu et du service des hommes.