CHAPITRE VIII. — PERSONNAGES CÉLÈBRES DE VILLEDIEU.\nALEXANDRE DE VILLEDIEU et son Doctrinal. — RAOUL, abbé du Mont-Saint-Michel. — GEOFFROY BOUCHER, évêque d'Avranches. — RAOUL ROUSSEL, archevêque de Rouen. — GUILLAUME LE MOINE, professeur de l'Université de Caen. Son dictionnaire ; ses œuvres critiques et liturgiques.\nLe Martyr GUILLAUME LE CERVOISIER. — Épisodes des Guerres de Religion.\nDurant la première période que nous venons de parcourir, Villedieu avait donné naissance à plusieurs personnages qui s'illustrèrent soit dans l'administration de l'Église, soit dans l'enseignement des sciences humaines. Avant de continuer cette histoire, nous aurons un souvenir pour chacun d'eux.\nLe plus ancien en date, comme aussi le plus célèbre, est ALEXANDRE DE VILLEDIEU. Son Doctrinal, le principal de ses ouvrages, a été universellement reçu, enseigné et commenté dans les Écoles de France et de l'étranger depuis le XIIIe siècle jusqu'à la Renaissance. De nos jours, il n'est pas encore oublié par les amateurs de méthodes pédagogiques.\nEn 1851, M. Charles Thurot, depuis professeur au Collège de France, consacrait une thèse latine au Doctrinal, et disait de cet ouvrage, que, du XIIIe et XVIe siècle, il avait été à peu près seul en usage dans toutes les Écoles et toutes les Universités d'Europe, et considéré par tous les théologiens et par tous les jurisconsultes comme une autorité sacro-sainte dans le domaine de la grammaire. Alexandre de Villedieu avait succédé à Priscien : il fut remplacé lui-même par Despautère, qui fut détrôné à son tour par Lhomond.\nRécemment, en 1893, le Professeur Dr Dietrich Reichling, de Heiligenstadt, pub liait une édition de cette œuvre précédée d'une étude de 309 pages sur la vie et les écrits de l'auteur, et sur les différentes éditions ou manuscrits du Doctrinal. Nous ne pouvons mieux faire que de résumer la partie historique de cette étude. Les savants pourront consulter l'ouvrage lui-même pour la partie technique, ainsi que l'article que lui a consacré M. Léopold Delisle dans la Bibliothèque de l'École des Chartes (année 1894).\nAlexandre naquit à Villedieu dans la seconde moitié du XIIIe siècle ; il fit ses études à Paris, et s'y lia avec deux jeunes gens pauvres comme lui, dont l'un, Adolphe ou Ydolphe, était anglais, et l'autre, Ivo ou Imo, venait aussi de Villedieu, d'autres disent de Bretagne. Ensemble ils suivaient les leçons données sur la grammaire de Priscien (du VIe siècle) et ils s'occupaient à mettre en vers latins les préceptes qui leur étaient enseignés.\nAdolphe fut rappelé par son évêque qui voulait lui confier une mission de confiance ; Ivo mourut. Resté seul possesseur des matériaux réunis par les trois étudiants, Alexandre séjourna encore quelque temps à Paris, jusqu'au jour où l'évêque de Dol l'attira près de lui pour le charger de l'éducation de ses petits neveux.\nAlexandre mit à profit ses travaux précédents dans son enseignement : chaque règle, résumée en deux vers hexamètres, était apprise par les enfants et récitée à leur oncle. Le prélat prenait goût à cette méthode : il pria le professeur de composer ainsi un ouvrage complet de grammaire : telle fut l'origine du Doctrinal. L'œuvre achevée, selon toute apparence, en 1199, fut reçue dans les écoles de Paris dès le XIIIe siècle, et bientôt universellement adopté.\nLes gloses, les interpolations, ne manquèrent par de se surajouter au travail primitif pendant un enseignement de près de trois siècles. Lorsque la Renaissance apporta en Occident le goût des anciens auteurs latins, les premiers humanistes des différentes nations abandonnèrent peu à peu le Doctrinal : ils y trouvaient des incorrections, et tout un ensemble des règles plus en harmonie avec les préceptes de la logique qu'avec les exemples des modèles classiques. Si plusieurs traitèrent bruyamment Alexandre de barbare, d'autres rendaient encore témoignage à la netteté de son exposition, à l'élégance de son style : ils auraient voulu le corriger sans l'éloigner complètement des écoles.\nAjoutons que les ouvrages substitués au Doctrinal n'eurent jamais l'autorité universelle de cette œuvre. Ce qu'il aurait fallu changer dès lors, c'eût été ce genre d'enseignement mnémotechnique, l'effroi des pauvres enfants — livor puerulis — ; plus d'un de nos contemporains, qui a pâli sur le Jardin des Racines grecques, pourrait exprimer la même réflexion.\nOn trouve encore un certain nombre d'éditions du Doctrinal au XVIe siècle. Nous citerons le passage suivant d'un émule et compatriote d'Alexandre, Guillaume Le Moine, dont nous aurons bientôt à parler ; il nous prouvera que toute admiration n'avait pas encore cessé vers 1530 pour l'antique grammairien : Il y a maintenant plus de flagellateurs d'Alexandre que de vers de cet auteur. Cependant il s'est certainement montré partout élégant ; il n'aurait pas voulu écrire ce qui eût honteusement sonné pour ne pas mal sonner ; il aurait dit les gestes de Livie d'une manière bien autrement décente que les borgnes élucubrations de Faustus. Par quel destin s'est-il fait, je l'ignore, que ce livre ait parcouru et instruit l'Italie, Rome, les Espagnes, les Germanies, les Gaules et la Grande-Bretagne ? Maintenant encore, combien est-il facile et bref, combien orné et fleuri, l'honneur et l'estime qui l'entourent le prouvent : jamais ne pourront périr ou la renommée, ou la dignité, ou le nom, ou le poème, ou le Doctrinal de l'écrivain qui semble avoir vécu parmi tant de climats, parmi tant de siècles : Il a plus cherché à instruire le grammairien vraiment chrétien qu'à former des poètes païens.\nL'évêque de Dol étant décédé en 1205 — si nous adoptons la date de 1099 pour la composition du Doctrinal —, Alexandre demeura-t-il dans cette ville ? Divers manuscrits le font s'établir à Paris et devenir professeur de Sorbonne : c'est là certainement un anachronisme : Robert Sorbon n'avait pas encore fondé son établissement. Wading et les autres historiens des Frères Mineurs prétendent qu'il entra dans l'Ordre de Saint François d'Assise dans sa vieillesse : peut-être était-il simple tertiaire ? Il paraît certain qu'il mourut Chanoine de la cathédrale d'Avranches : Paris ne l'avait guère possédé qu'au temps de ses études. A part son séjour auprès de l'Évêque de Dol, c'est la Basse-Normandie qui fut sa résidence préférée ; c'est pour les jeunes clercs de cette contrée qu'il semble avoir écrit ses différents ouvrages.\nL'éducation des clercs lui tenait surtout à cœur : Alexandre de Villedieu ne manifeste-t-il pas souvent le désir de la soustraire aux influences malsaines des auteurs païens, pour la rendre absolument et exclusivement chrétienne ?\nLa question des classiques païens était alors agitée aussi vivement qu'elle le fut vers le milieu de notre siècle. La philosophie et la théologie tendaient à devenir de plus en plus exclusivement chrétiennes dans les écoles de Paris ; mais Orléans continuait à chercher dans les anciens auteurs latins les fondements solides du langage. Il est vrai que les ouvrages qu'on y commentait justifiaient, bien un peu l'indignation des maîtres des autres villes : l'Ars amandi d'Ovide, son Remedium amoris, et ses Fastes ne sont pas des œuvres qui se recommandent d'elles-mêmes pour l'éducation de la jeunesse.\nA ces ouvrages plus ou moins moraux, Alexandre entreprit de substituer des livres où l'inspiration fût entièrement chrétienne. Son Ecclesiale apprit aux cl ers à connaître le cycle des années avec plus d'édification que ne le pouvaient faire les Fastes païens. C'était un Cours de Liturgie en vers latins ; on y trouve des instructions sur les édifices sacrés, sur certaines coutumes, sur les personnes ecclésiastiques, les décimes, puis sur le Calendrier de l'Église avec ses Fêtes mobiles et fixes, les rubriques de la Messe, les offices, et les règles du Comput, ainsi qu'un abrégé d'astronomie — de Sphaera.\nLe Doctrinal et l'Ecclésiale doivent être regardés comme des extraits en vers d'une sorte d'Encyclopédie d'abord composée en prose ; peut être faut-il voir là l'ensemble des notes recueillies par Alexandre et ses deux compagnons d'étude de Paris. Le nom d'Alphabetum majus conviendrait à la partie grammaticale de cette œuvre détaillée, par opposition à l'Alphabetum minus, ouvrage élémentaire du même auteur comprenant par ordre alphabétique des explications de mots et d'idées.\nA part le Doctrinal et l'Ecclésiale, ces œuvres d'Alexandre de Villedieu ne nous sont pas parvenues dans leur intégrité. L'obscurité qui les enveloppe dès la seconde moitié du XIIIe siècle font foi de leur peu de succès.\nFaut-il refuser à notre auteur la paternité de plusieurs autres ouvrages qui lui ont été également attribués ? Aucune raison sérieuse ne peut nous y forcer pour la plupart de ces travaux.\nLe Comput ecclésiastique en vers, attribué expressément à Alexandre par plusieurs manuscrits, nous est présenté dans la Préface comme recueilli de plusieurs ouvrages d'auteurs différents : sicut de multis laminis æris in conflatorio una massa efficitur, ideo librum istum volui vocari MASSAM COMPOTI. Sa forme poétique, ou du moins versifiée, le désigne aux lecteurs délicats.\nL'Art de compter, ou Algorisme, et la Sphère, traités de mathématiques et de cosmographie en vers, sont bien également du genre de notre auteur.\nQuant au Sermo doctissimi viri Alexandri de Villa Dei, il ne semble guère devoir ce titre qu'à l'insertion d'un certain nombre de vers du Doctrinal. — Le Petit Traité d'accentuation du Psautier selon la troisième partie (du Doctrinal) d'Alexandre, très nécessaire aux prêtres, n'a pas plus de raison d'être attribué au grammairien lui-même.\nLe Summarium biblicum, résumé de toute la Bible en 212 vers, est trop généralement donné comme une œuvre d'Alexandre pour qu'on puisse le lui refuser. C'est un petit exercice de patience et d'adresse capable d'intéresser les lecteurs de la Bible, mais à condition qu'ils en connaissent par avance tous les détails. Voici le premier vers : chaque mot résume l'un des événements les plus importants de l'histoire du monde jusqu'au Déluge :\nSex, prohibet, peccant, Abel, Enoch, archa fit, intrant.\nHeureusement une glose interlinéaire donne des explications succinctes : Sex dies ; prohibet Deus lignum vitæ ; peccant primi parentes. Abel occiditur. Enoch transfertur. Archa fit a Noe. Intrant archam.\nNous n'avons plus que le titre de la poésie : De Actibus Apostolorum, attribuée aussi à Pierre Riga, et des Lettres d'Alexandre de Villedieu.\nAu XIIIe siècle, deux autres enfants de Villedieu parvinrent à une haute dignité dans l'Église : Raoul abbé du Mont-Saint-Michel, et Geoffroy Boucher, évêque d'Avranches.\nRAOUL — Radulphus III — de Villedieu fut reçu moine par le célèbre Abbé du Mont-Saint-Michel Raoul des Iles. Placé à son tour à la tête du monastère (20e abbé), il eut à sévir contre son ancien supérieur. Paralysé et incapable de continuer ses, fonctions, Raoul des Iles avait donné sa démission, et reçu une provision dont il ne parut pas satisfait. Après une première excommunication, on résolut de s'en rapporter à des arbitres : l'ancien abbé, ayant refusé d'accepter la décision, dut être de nouveau excommunié.\nRaoul III (1225-1236) augmenta les revenus du monastère par plusieurs acquisitions à Brécey au diocèse d'Avranches, ainsi qu'à Bretteville et à Verson au diocèse de Baveux. A peine installé, Raoul de Villedieu fit construire — d'après dom Hugues, — le Cloître, gracieuse galerie de stuc et de granitelle, aux chapiteaux fleuris, qui fait l'admiration de tous les artistes et de tous les touristes. En 1885, M. l'architecte Corroyer a restauré l'œuvre de Raoul de Villedieu. On remarque dans cette galerie la statue de saint François d'Assise, revêtu de l'habit primitif, avec cette inscription : Sanctus Franciscus canonizatus fuit anno 1228, quo claustum istud perfectum fuit.\nRaoul III eut des démêlés avec Guillaume d'Oteillé, évêque d'Avranches, qui tentait d'exercer des droits sur l'abbaye, au mépris des Constitutions monastiques. L'abbé porta ses plaintes à Rome, et sur l'intervention du Souverain Pontife, une transaction fut conclue entre l'évêque et l'Abbaye. En vertu d'une Bulle Pontificale (1235), il fut convenu entre les parties : que l'Abbé du Mont aurait l'institution et la destitution des églises du Mont et des prêtres qui recevraient la charge d'âmes de l'Abbé. Raoul mourut le 18 mars 1236, après avoir gouverné le monastère depuis 1225.\nD'abord doyen d'Avranches et chanoine de Paris, GEOFFROY BOUCHER fut élu évêque d'Avranches, et confirmé en 1293 par Eudes, archevêque de Rouen, qui, cette même année, demanda pour lui au Roi l'abandon du droit de régale. En 1296, Geoffroy servit d'arbitre entre Pierre, évêque de Bayeux, et le prieur de Saint-Gabriel. La même année, le Bailli de Coutances lui céda, au nom du roi, à lui, à son. Eglise et à ses successeurs, plusieurs moulins royaux moyennant une rente annuelle : cession confirmée par le roi Philippe au mois de juin 1303. Le nom de Geoffroy se trouve dans le Concile provincial de Pinteville tenu en 1304, le mardi d'après la fête de sainte Agathe, par conséquent en 1305. Geoffroy occupa le siège d'Avranches certainement pendant 13 ans, depuis 1292, disent les Frères de Sainte-Marthe. Il mourut le 31 janvier 1305 (1306) d'après la Chronique de Savigny ; ou le 12 février, d'après les données de M. du Fourny et le Nécrologe de l'abbaye de Saint-Evroult. Le Manuscrit du Mont Saint-Michel indique sa sépulture dans la chapelle de la Sainte Vierge de sa cathédrale, non loin de Radulphe, son prédécesseur ; il le fait mourir en 1306, le jour de Saint-Valentin ; c'était le 10 avril d'après le manuscrit de Saint-Victor de Paris, et le 8 Mars, d'après le Nécrologe de Corneville.\nA cette notice extraite du Gallia Christiana, nous ajouterons les détails suivants tirés de l'Histoire du diocèse d'Avranches par le Chanoine Pigeon : Geoffroy Boucher fonda deux chapelles dans sa cathédrale en 1297. Il fit confirmer son droit pour la consécration des évêques de la province au défaut de l'archevêque de Rouen et de l'évêque de Bayeux en 1303. Il légua ses biens au chapitre en 1305. — Ses armes portaient : de gueules, à la fasce de sable accompagné de trois besans d'or, deux en chef et un en pointe. — D'après un écusson de cheminée de l'ancien évêché d'Avranches, remontant à 1680.\nRAOUL ROUSSEL, archevêque de Rouen de 1444 à 1452, était de Villedieu : c'est par erreur que le Gallia Christiana le fait naître à Vernon ; le Pouillé du diocèse de Rouen de 1431, dont il est l'auteur, ne laisse aucun doute à cet égard : il y indique lui-même comme son lieu d'origine Villedieu près Saultchevreuil au diocèse de Coutances. Docteur en droit canonique et en droit civil, successivement trésorier, chanoine, puis archevêque de l'Église de Rouen, il tint un concile dans cette ville en 1445, et contribua à faire rentrer les habitants sous l'obéissance de Charles VII.\nC'est sans doute à lui qu'il faut attribuer le don fait à l'Église paroissiale de Villedieu d'un calice d'argent doré, que l'inventaire joint au Comptes de fabrique de 1641 à 1644 dit venir de Raoul archevêque de Rouen.\nEn 1514, un nouveau professeur, originaire de notre ville, prêtait serment devant la Faculté des Arts de Caen. Sans atteindre la célébrité persistante de son compatriote, GUILLAUME LE MOINE aurait dû mériter une estime moins sujette à l'oubli. Du moins, il eut, à l'époque de la Renaissance, une influence très réelle parmi les nouveaux humanistes.\nLe Moine nous a lui-même donné dans ses œuvres des détails intéressants sur sa famille. Il était le plus jeune des neuf enfants qu'avaient eus ses parents. Son père, Guillaume, fut parfois traité dédaigneusement dans l'assemblée de tous les juges et avocats de Villedieu, parce qu'il avait une nombreuse postérité avec une pauvre fortune. Mais le peuple l'appelait le pieux avocat, et tous rendaient hommage à son savoir. Il fut préservé avec tous les siens d'un incendie qui dévora toute la ville, et d'une peste qui la ravagea pendant quatre ans. — Sa mère, Michelle Gaultier, se faisait remarquer pour sa douceur, au milieu de voisines sans cesse en guerre entre elles.\nLa Dédicace d'une des éditions du Dictionnaire dont nous allons bientôt parler, achève de nous faire connaître la parenté de Guillaume. Deux de ses frères lui avaient servi de père. Un des cousins de sa mère, Raulin Gaultier, était considéré comme l'unique fondement de sa patrie, tant était grande sa prévoyance pour tous, si connue sa bienveillance pour son pays ! — Le frère de ce dernier, Olivier Gaultier, chanoine régulier de Saint-Augustin, fut le plus bel ornement de la famille maternelle de notre professeur par ses insignes vertus et l'éclat de sa science. — Toutes ces personnes méritaient d'être citées par Guillaume, soit comme les amis intimes du jeune étudiant de Rouen, Jean Le Fèvre, à qui s'adressait cette dédicace, soit comme les familiers de Nicolas le Fèvre, son père. C'étaient autant d'exemples proposés à l'imitation du jeune homme : comment n'aurait-il pas cherché à conquérir dans la littérature un peu de la célébrité qu'avait assurée à son père la cloche fondue par lui pour le grand couvent de Saint-Benoît de Caen ?\nL'œuvre la plus connue de Guillaume Le Moine, est son Dictionnaire latin-français : Epithoma vocabulorum decerptum ex Calepino, Hermolao Barbaro, Anthonio Nebrissensi, Erasmo Roterodamo, Perotto, Angelo Policiano, Laurentio Vallensi, Anthonio Codro, Theodoro Gaza, Januensi, Philippo Beroaldo, Cornucopia, Baptista Pio, Marco Varrone, et plusculis aliis, — augmenté et corrigé par Guillaume Le Moine de Villedieu, avec l'indication donnée pour la première fois du genre des noms et des mots.\nM. L. Delisle cite une lettre de David Jore, du 7 février 1530, dans laquelle on salue l'heureuse révolution dont ce Dictionnaire est l'augure dans le monde des lettres. Trois éditions successives, données par les libraires de Caen Michel et Girard Angier, sont la preuve de l'accueil favorable qu'il reçut.\nDans la Dédicace, dont nous avons cité quelques passages, Guillaume Le Moine se plaignait à son jeune ami d'avoir été retardé dans la publication de cette première œuvre par le malheur des guerres. Mais le temps n'avait pas été perdu pour lui : il avait élaboré quarante livres contre les sophistes, et ces livres étaient actuellement sous presse, bientôt, prêts à paraître : accorder les grammairiens avec les logiciens, et les logiciens avec les rhéteurs, tel était le but qu'il s'était proposé.\nL'exemplaire de ce dernier ouvrage signalé par M. L. Delisle forme la seconde moitié d'un volume de la Réserve de la Bibliothèque Nationale. La date peut être indiquée approximativement par la citation précédente. Nous avons pu constater la similitude des caractères avec ceux qui sont employés dans le frontispice donné au commencement de l'Essai sur l'Imprimerie et la Librairie ; la première lettre initiale P, en particulier, de ce frontispice, se retrouve assez fréquemment, notamment aux f° XI, LII V° et LIV : l'imprimeur serait donc le même que celui des Problemata logicalia Magistri Hieronimi de Hangest.\nLes 40 livres de Guillaume Le Moine se divisent en cinq parties principales, dont les deux premières contiennent plusieurs subdivisions. La Préface répond bien à l'annonce que l'auteur faisait à Jean Le Fèvre : c'est une attaque contre les Sophistes qui ont tout faussé : la grammaire et la dialectique comme l'éloquence. En les suivant sur leur terrain, l'auteur n'aura garde de négliger le style, mais sans sortir du naturel. Sans attachement absolu aux doctrines d'aucun philosophe, il se rend cependant le témoignage d'observer adamussim les principes de la logique d'Aristote. Il veut faire revivre une Dialectique plus vraie et plus nette, si nécessaire à toutes les autres sciences, que sans elle toutes seraient muettes, l'éloquence elle-même.\nDE CAUSIS CORRUPTE LOGICE : — tel est le titre de la première partie partagée en subdivisions désignées comme il suit : De libertate explicandarum sententiarum (1 livre) ; — de effatis hypotheticis (1 l.) ; — de rejectione pronominum a sententiis (1 l.) ; — de constitutione significationis (1 l.) ; — de significationum syntaxi (5 l.) ; — in tabulam confusionis (1 l.) ; de explosione ampliationum a cathegoricis (3 l.) ; — in bullam appellationis (1 l.) ; — adversus insolubilia (1 l.). — C'est, on le voit, une réponse à toutes les arguties dont les sophistes de l'époque avaient surchargé la grammaire et la logique.\nL'idéologie n'avait pas été mieux respectée : la seconde partie est destinée à lui rendre sa véritable valeur : c'est le DE RATIONIBUS ANIMÆ, avec les sous-titres suivants : De ratione affirmationis (1 l.) ; — de ratione cathegorematum (2 l.) ; — de ratione negationis (3 l.) ; — de ratione distributionis (6 l.).\nCes deux premières parties, d'une lecture très pénible pour ceux qui ne sont pas au courant du langage spécial des auteurs des XVe et XVIe siècles — sans parler des difficultés provenant de la ténuité des caractères gothiques, des abréviations nombreuses, et des irrégularités fréquentes de la ponctuation —, ne peuvent guère intéresser que les hommes compétents. Plus abordables nous ont paru les trois dernières parties, pour lesquelles il n'y a plus de subdivisions.\nLe DE FABULOSIS THEMATIBUS était spécialement destiné par l'auteur aux jeunes élèves qu'il voulait instruire en les amusant : Nous nous proposons ici, disait-il dans la Préface, de faciliter l'étude de la langue latine, de châtier les mœurs, de louer les vertus, et surtout d'accuser, et, bien entendu, de livrer à la risée la superstition de la nation normano-française, en particulier celle qui avoisine les bords les plus lointains de l'Océan.\nDans le premier livre, on trouve traité, sous une forme plaisante, plus d'un grave sujet, bien digne de l'attention de l'historien. Le Moine s'y révèle comme un critique judicieux de tous les travers et des excès de son temps. Le chapitre IV De Ecclesiasticis quibusdam Controversiis nous montre le besoin de réforme que l'Église éprouvait alors : l'asservissement dans lequel ses fondateurs et bienfaiteurs essayaient trop souvent de la maintenir, les inégalités de richesse entre ses différents ministres, attirent particulièrement ses reproches.\nIl faudrait citer presque en entier le chapitre V de Vectigalibus. Les exactions dont souffrait la pauvre Normandie, tandis que les princes se livraient au luxe le plus fastueux, soulèvent la religieuse indignation de Le Moine : Ô rois, s'écrie-t-il, si au jour de votre onction et de votre consécration Jésus-Christ, le Roi des rois, vous a ordonné de lever de tels tributs, commandez encore de pires méfaits à vos satellites... Quels malheurs plus funestes pourraient donc arriver à vos peuples s'ils étaient dans les chaînes de Mahomet ?\nLes réformes, l'auteur les indique lui-même : les impôts devraient cesser lorsque le motif qui les a fait établir n'existe plus ; la répartition d'ailleurs devrait être plus conforme à la justice. Plus de pauvres mendiants : à chaque.cité le soin de leur fournir un abri et du travail. Tout homme qui par ses fonctions rend service à ses concitoyens doit être exempt de toute recevance. Avec le curé, chaque paroisse devrait ainsi posséder un expert ès lois et coutumes pour régler les différents, — un médecin pour soigner sans honoraire le curé et son troupeau, — un chef préposé à la police, — un instituteur pour le soin des enfants. L'exemption doit aussi devenir le privilège du mari de la sagefemme — Malo obstetricem certe quam aut monialem aut abatissam —, de celui qui s'est dévoué dans une épidémie au service des malades, et enfin des notaires. C'est à la terre à payer le tribut, quelqu'en soit le possesseur : qui plus plus, fût-il avocat ou prêtre ; mais personne n'y doit être contraint par la faim, la disette ou la prison.\nAprès avoir constaté une telle liberté de langage, nous sommes moins surpris des critiques acerbes dont le reste de ce premier livre est rempli à l'adresse des esclaves de l'usure, de la luxure et de l'orgueil insolent.\nLe livre II, par sa jovialité, ramène un peu le calme dans l'esprit du lecteur : recueil d'histoires et de facéties qui se débitent à tous les âges et dans toutes les classes de la société. Le livre III n'est pas moins intéressant par l'accumulation des croyances et des superstitions populaires qu'on y rencontre, depuis la confiance aux charlatans jusqu'à la dévotion aux revenants. Le Moine n'est d'ailleurs pas opposé à une légitime croyance au retour des âmes qui ont besoin de prières, et il engage fortement à leur procurer par tous les moyens que propose l'Église le soulagement dans leurs souffrances.\nPar cette transition, l'auteur nous introduit dans une nouvelle partie : DE VIRT TUM ADSIGNATIONIBUS (2 livres) : Après avoir dénoncé les mauvaises mœurs et s'être raillé des superstitions, il faut s'élever à la splendeur de la vertu et à l'utilité de la chose publique. Morale et économie politique, telles sont les études auxquelles il va se livrer dans cette partie. Sans ordre bien déterminé, sans prétention d'exposer complètement les principes de ces deux sciences, il s'attache surtout, suivant le but général de son œuvre, à critiquer les abus et les travers qui se sont introduits dans la théorie comme dans la pratique : l'historien trouverait là encore beaucoup à prendre pour la peinture de la société de l'époque.\nLa dernière partie, DE NATURALIUM RERUM INDINGATIONIBUS (8 livres) représente l'examen des théories de l'Antiquité comme du Moyen Age sur la science du monde, la Cosmologie au sens le plus étendu. Au milieu de toutes ces thèses tour à tour exposées et critiquées, à quel système de philosophie Le Moine se rattachera-t-il ? Le Chapitre XXIIe intitulé De Incertitudinibus philosophorum pourrait nous donner une réponse : Tout ce qui a été incertain pour les autres, sera-t-il incertain pour nous ? Non, hormis le symbole de la foi. Le reste est ballotté par la variété des opinions.\nLe dernier Chapitre se termine par ces lignes : Pourquoi donc ces investigations ? Mais nous n'affirmons pas que nous philosophons avec pureté et sincérité ; les anges eux-mêmes ne pourraient pas toujours philosopher avec vérité et clarté s'ils n'étaient illuminés d'une manière saine. C'est pourquoi nous mettons fin à nos recherches sur les choses naturelles. Et si nous avons écrit quelque chose qui nous oblige à demander pardon ou à supporter la colère, nous promettons de faire l'un et l'autre.\nCette dernière précaution n'était peut-être pas inutile. Tout en protestant de son attachement inviolable à la foi catholique, Le Moine s'est montré parfois trop hardi dans la critique des théories philosophiques incorporées en quelque sorte par l'Église dans ses dogmes. C'est ainsi qu'au f° 152, en parlant de l'absence de toute entente possible entre les Platoniciens et les Aristotéliciens sur la nature de la matière corporelle, il attaque la théorie de la substance et des accidents des Scolastiques, et trouve au moins inutile son application à la Sainte-Eucharistie : l'impanation telle que la demande Luther, tel est le système qu'il propose comme suffisant. S'il eût vécu au moment du Concile de Trente, nul doute qu'il ne se fût humblement rétracté. La piété dont il fait preuve en plus d'un passage de ses œuvres nous en est un sûr garant.\nGuillaume Le Moine s'était d'ailleurs également occupé de réviser les livres liturgiques : lui-même nous en avertit au chapitre VIII de premier Livre de son De fabulosis thematibus, dans ce chapitre même où il avait pris la défense d'Alexandre de Villedieu, accusé d'avoir changé les règles de l'accentuation latine, alors qu'il se proposait avant tout de faciliter l'exécution du chant ecclésiastique. Ceci soit dit, ajoute-t-il, contre certains qui, incapables d'écrire eux-mêmes, se montrent les adversaires de ceux qui s'efforcent de ramener les lettres à leur perfection. Le Moine a écrit pour sa part un certain nombre d'oraisons à l'usage de neuf Églises : telles sont les oraisons pour l'Office des Anges, des Patriarches, des Prophètes, des Rois, des Apôtres, des Martyrs, des Confesseurs, des Vierges, œuvre vraiment digne de dévotion. De même il a composé et fait imprimer cinquante nouvelles antiennes avec oraison à la louange de la plupart des saints. Parmi les Églises qui demandèrent le concours du savant professeur pour le remaniement de leur liturgie, il faut placer l'Église d'Avranches. M. le Chanoine Pigeon, possesseur du Missel de ce diocèse — le seul exemplaire connu — publié en 1534 par l'évêque Robert Cenalis, a bien voulu nous donner à ce sujet quelques renseignements. Dans le catalogue des Registres de l'Université de Caen conservés aux Archives du Calvados S. D., nous trouvons Guillaume Le Moine inscrit deux fois parmi les Régents résidents de la Faculté des Arts en 1515 (T. I, p. 202 et 225). Il dut abandonner ses fonctions pour aller enseigner au Collège. d'Avranches fondé vers 1520 par l'Évêque Louis Herbert. C'est là qu'avec le premier principal Robert Goulet, ancien professeur du Collège d'Harcourt, à Paris, il fut appelé à s'occuper de travaux liturgiques. Le Missel dont nous venons de parler, porte, avant le Calendrier, une double dédicace intitulée MONACHUS DE VILLA DEI ad Impios... et ad Pios : courtes sentences destinées à rappeler aux fidèles que la prière ne peut être agréable à Dieu sans la pratique des vertus chrétiennes :\nOras, qui legem Dei ignoras ?\nNon ; sed tu nefarius es, et tu Deo refragaris.\n... Oras, qui pauperes abhorres ?\nNon, sed tu latro es, et tu Deum exsecraris.\nOras tu, qui viam veritatis scis ?\nEtiam, et a Deo tu laudaris.\n... Oras tu, qui mirabilem Christi legem oscularis ?\nEtiam, et a Deo tu prædestinaris.\nDans la seconde moitié du XVIe siècle, Villedieu fut honoré par le martyre d'un de ses enfants, le Cordelier GUILLAUME LE CERVOISIER. Nous ferons simplement remarquer que, contrairement à la tradition locale, les Annales des Frères Mineurs (T. XIX, p. 401) le font naître à Congerville (?) au diocèse de Coutances.\nUne autre divergence se trouve entre les historiens franciscains sur la date de sa mort, Wading indique 1560 ; l'ouvrage que nous venons de citer préfère avec Gonzaga l'année 1562, parce qu'à la première date la guerre religieuse n'avait pas encore éclaté dans le Cotentin. Le récit suivant des circonstances dans lesquelles fut immolé Le Cervoisier donnera raison à la dernière opinion.\nDepuis le mois d'avril 1562 une grande agitation régnait dans toute la Basse-Normandie, à la suite de la nouvelle du Massacre de Vassy (1er mars). Le Comte de Matignon, obligé de réprimer les tentatives des huguenots, faisait partout lever des troupes. Tandis qu'il allait lui-même mettre Cherbourg en état de résister aux attaques toujours attendues des Anglais, alliés naturels des religionnaires, il avait chargé le Capitaine du Château de Valognes, François Le Guay, sieur de Cartot, d'armer les bourgeois. Dans la nuit du lundi dé la Pentecôte (18 mai), une fausse alerte faillit amener une collision entre catholiques et protestants. Le Dimanche 7 juin, au soir d'une revue d'armes passée dans la ville, une querelle entre quelques individus des deux partis, fut le signal de la lutte : les protestants furent poursuivis jusque dans les demeures des catholiques où ils cherchaient un refuge, plusieurs de leurs maisons saccagées, et six d'entre eux mis à mort avec la cruauté habituelle aux foules ameutées.\nLa vengeance ne devait pas tarder à se produire. Le 15 juin, les deux de Sainte-Marie, gentilshommes huguenots, s'emparent de Montebourg, et se présentent avec 700 cavaliers devant Valognes. Le 17, le capitaine Le Clerc amène de Caen 1.500 hommes, 2 couleuvrines et des munitions, pour réprimer, au nom du roi, les excès des catholiques, pendant que Matignon se hâte de revenir de Cherbourg.\nMais, avant son arrivée, le 18, les huguenots avaient pénétré dans la ville. Le Couvent des Cordeliers était en particulier devenu l'objet de leurs représailles : l'église fut convertie en écurie, et le culte catholique interdit à tout prêtre sauf au chapelain de l'Hôtel-Dieu.\nLe Cervoisier, vicaire du couvent, dont l'éloquence avait souvent attaqué les croyances des religionnaires, fut la première victime indiquée à leur vengeance. Après avoir pu consommer les Saintes-Hosties, il fut saisi, assommé à coups de bâtons, puis déchiré avec des couteaux et des poignards jusqu'à ce qu'il expirât. On voyait, avant la Révolution, la statue de le Cervoisier dans une chapelle basse de l'église des Cordeliers, au-dessus de son tombeau ; et son intercession amena plus d'une guérison miraculeuse.\nL'arrivée du farouche Montgomery en Normandie acheva d'étendre partout la sédition. Les villes même et les villages qui ne comptaient aucun protestant ne furent pas épargnées. On ne trouve pour Villedieu aucun Religionnaire dans les Rôles des Protestants de la Vicomté de Coutances publiés dans l'Annuaire de la Manche de 1890 : Cependant le 17 août 1562, raconte le Manuscrit traditionnel, plusieurs gentilshommes, accompagnés de soudards, pillèrent et détruisirent tout ce qui était dans l'église paroissiale, et allèrent briser les croix d'une des places publiques, qui, pour ce motif, a pris depuis le nom de Place des Croix-brisées.\nVilledieu dut sans doute craindre plus d'une fois de semblables incursions durant les guerres de religion ; deux autres événements concernant ce bourg nous ont été rapportés par la tradition. Après l'alliance de Henri III avec le roi de Navarre, De Vicques, l'un des plus ardents Ligueurs, qui occupait la place d'Avranches, faisait souvent des expéditions dans le pays d'alentour, luttant à la fois contre les protestants et les troupes royales désormais unies. Le lundi de la Pentecôte, 22 Mai 1589, il surprend à Saint-Sever la compagnie du Sr du Mont-Canisy. Le lendemain, il court au secours de Villedieu attaqué par de Ste-Marie et le Comte de Torigny ; il est repoussé. Mais le 26, deux de ses capitaines se mettent à la poursuite de Charnay qui avait essayé de surprendre Avranches.\nAprès la mort de Henri III (1er Août 1589), de Vicques continue à se donner pour lieutenant général du Roi en Basse-Normandie. Dans les premiers jours de juillet 1590, il vient au secours de Villedieu attaqué par un détachement de royaux sous les ordres de Dracqueville — que le manuscrit traditionnel fait venir de Cérences et de Dracqueville —. Les habitants avaient enfermé les assaillants dans l'église et le clocher dont ils s'étaient emparés ; les portes avaient été murées à l'aide de tonneaux comblés de pierres. Lorsque, après l'arrivée du gouverneur d'Avranches, la faim contraignit les prisonniers à sortir, ils furent impitoyablement massacrés au nombre de 136.\nLe duc de Montpensier essaya de venger cette défaite, en venant assiéger Avranches le 13 novembre 1590 : il put s'en emparer le dimanche 2 février suivant, après la mort de Vicques lâchement assassiné devant Pontorson. Toutefois la résistance du pays dura jusqu'à l'abjuration de Henri IV (25 juillet 1593), avec des scènes de meurtre et de pillage dont les petits seigneurs du pays étaient souvent les instigateurs. Les Anglais appelés au secours des troupes royales ajoutaient encore au désarroi. L'Édit de Nantes fut seul capable d'amener la pacification générale. Ce n'est qu'à cette époque que le gouverneur du Mont-Saint-Michel consentit à se soumettre : la dernière forteresse fidèle à la France contre les Anglais devait être encore la dernière à soutenir la foi catholique.\n De Alexandri de Villa-Dei Dœtrinali, ejusque fortuna thesim proponebat Facultati litterarum Parisiensi Carolus Thurot, licentiatus, Scholæ normalis tum alumnus. Parisiis, apud Dezobry. M. DCCC. L.\n Das Doctrinale des Alexander de Villa-Dei. Kritisch exegetische Ausgabe, par le Dr Reichling, professeur au gymnase de Heiligenstadt. — Berlin, chez A. Hoffman et Comp, vol. in-8°, CCCIX-211 pages.\n Guillelmi Monachi de Villa Dei Opéra (Bibl. Nation., R. 652) fol. CXIX : cité aussi dans l'article de M. L. Delisle sur Alexandre de Villedieu.\n Le Chanoine Pigeon, dans son Histoire du Diocèse d'Avranches, place le canonicat d'Alexandre au temps de l'évêque Guillaume IV d'Ostilly (1210-1236). V. t. II, p. 331.\n Voir les passages cités par Reichling.\n Gall. Christ., T. XI, c. 523.\n Gall. Christ., T. XI, c. 487.\n T. II, p. 332.\n Bibl. Nation., F. latin, N° 5197.\n Sur Guillaume Le Moine : V. L. DELISLE : Essai sur l'Imprimerie et la Librairie à Caen (1891) ; — et l'article cité plus haut sur Alexandre de Villedieu.\n G. MONACHI Opéra, f° CXXX, V°.\n G. MONACHI Opéra, f° CXV, V°.\n Essai sur l'Imprimerie et la Librairie, p. 25.\n Bibl. Nat., R. 652-2. Gulielmi Monachi de Villa Dei Opéra.\n Sur le Siège de Valognes, voir les auteurs cités par Dupont : Le Cotentin et les Îles, t. III, p. 381 et sq., et l'Extrait de l'Enquête du 8 juillet 1578 publié par M. L. Delisle dans l'Annuaire de la Manche de 1890.


Rouge Edition Velvet de Bourjois 09 Happy Nude Year #TeamVelvet / Autour de Cia\nRouge Edition Velvet de Bourjois 09 Happy Nude Year #TeamVelvet\n9, 8, 7, ....3, 2, 1! Happy Nude Year\nça y est, on arrive à la gamme élargie des Rouges Edition Velvet de Bourjois; c'est-à-dire les nouveautés que la marque a sorties après les 8 premiers velvet. L'an dernier à noël, Bourjois a sorti un nouveau velvet le 09 Happy Nude Year. J'étais personnellement ravie d'apprendre la sortie de ce nouveau produit: déjà c'est un autre "nude", ma collection allait grandir et ça laissait présager que la marque continuer à périodiquement agrandir la gamme... ce qui m'allait totalement car ce sont mes rouges à lèvres préférés. Alors tout naturellement, je suis allée acheter le Happy Nude Year. Mais qu'est-ce-qu'il vaut? On voit ça tout de suite car c'est notre velvet du jour.\nNiveau présentation rien ne change encore une fois même les jeux de mot pour le titre. Le velvet est présenté dans un tube transparent qui laisse voir la matière. Tout comme son homologue neutre, le Nude-ist, on n'est pas face à un neutre pur. Il y a encore des notes très rosées dans la couleur, je dirais même un peu corail. Bon il ne tire pas sur le saumon non plus, mais en tout cas il est rosé, ça c'est sûr!\nIl ne correspond pas tout à fait à la couleur de mes lèvres, mais bon chacun a un pigmentation différente donc... Comme son copain Nude-ist, il y a quand même un effet "mes lèvres en mieux" avec le Happy New Year.\nL'embout mousse biseauté est toujours au top pour appliquer la matière crémeuse du produit. Faut dire que maintenant avec tous mes velvet, je commence à bien manier le truc. Hop, un coup pour poser la matière et un seconde pour uniformiser. Une, deux, emballé, c'est pesé!\nIl met peut-être un peu plus de temps à sécher que son copain neutre, donc patience pour l'effet velours. Oui, c'est vrai qu'on a très envie de le comparer au Nude-ist car ce sont les deux velvet qui se revendique neutre (nude) dans leurs noms. Mais étant donné que c'est un rosé, on pourrait aussi le comparer aux suivant dans la gamme. En effet, les trois velvet du numéro 10 au 12 sont laisse place aux couleurs douces avec pleins de roses, deux roses pâles et un brun. On ne reparle bientôt sur le blog de toute façon.\nAppartenant à la gamme élargie, la formulation est quelque peu différent des 8 premiers velvets. La matière est plus souple et plus soyeuse. Je trouve personnellement que les velvet faisant partie des nouveautés sont plus facile à travailler que ceux de la gamme originelle, sûrement parce que j'ai acheté celle-ci dès sa sortie donc j'ai dans ma possession des produits de premières générations. Depuis, la formulation des velvet a été retravaillée et en particulier pour les deux dernière teintes sorties à la fin de l'été, Fu(n)schia et Plum Plum Girl.\nPour la tenue, il tient aussi bien que tous ses copains sur moi. Je finis même par me demander si je suis très impartiale là dessus car ce sont mes rouges à lèvres préférés. Mais bon ils m'ont conquise car je ne les sens pas sur mes lèvres, ce qui je déteste le plus pour un rouge à lèvres, car ils tiennent plusieurs heures et parce qu'ils sont relativement sans presque. Relativement, car bien sûr ça ne va pas complément résister à votre tasse de thé brulante mais par contre, on peut embrasser l'Homme sans problème.\nPlace aux photos maintenant et Happy Nude Year en retard ou en avance!\nOù trouver: sur l'eshop de la marque, dans les parfumeries, chez Monoprix et en grandes surfaces\nConcernant les velvet de la gamme élargie, il y a beaucoup de couleurs neutre, les quatre premières nouveautés, puis place aux deux dernières nouveautés plus flashes. Si la blogosphère a beaucoup parlé de ces dernières, les velvets de 9 à 12 sont un peu plus passés inaperçu. C'est vraiment dommage car il y a des couleurs sublimes. Alors n'hésitez pas à regarder toute la gamme avec 14 couleurs, vous trouverez certainement votre bonheur.\nOn se retrouve mercredi prochain avec la teinte 10 Don't Pink it of! - une des nouveautés du printemps 2015.\nJ'adoooore les Velvet, la texture et surtout que ça dure infiniment! Oh tu me tentes, j'ai vraiment envie de tester les nouveaux maintenant... :)\nMoi aussi j'adore les velvet. Attends pour les nouveaux tu auras de la tentation tous les mercredi :)\nCe nude est si joli ! Ton article me donne envie de craquer, déjà qu'il me fait de l'oeil depuis sa sortie !\nOui c'est un très joli nude rosé :)\nLes escapades de petite Marion 20:00\nJ'adore la couleur !!!! Pour moi c'est un vrai Nude et il te va vraiment bien ! Ça donne de la fraicheur à ton visage.\nla couleur est très belle. Sur moi, c'est il est très très proche du nude-ist quand même.\nCe velvet nude est vraiment très joli !! je ne le connaissais pas, mais il me tente beaucoup beaucoup ! J'adore cet effet "mes lèvres en mieux" :)\nOui, il a vraiment un effet mes lèvres en mieux pour moi. Je l'aime beaucoup\nQuelle plaie que mes lèvres ne supportent pas ces rouges à lèvres :( en tout cas celui-ci te va très bien !\nPretty and cie 19:55\nje crois qu'avec le Hot Pepper et le Frambourjoise, c'est mon préféré <3\nil te va superbement bien, j'adore les teintes douces sur toi :) j'ai hâte de voir ta revue sur le n°13 et le n°11!


ORTUR Laser Master 2 Pro, graveur laser, 10000mm/avec MCU 32 bits +\nMis à jour le 19-07-2021 à 13:45\n【Nouveau modèle de mise à niveau pro Ortur】 Laser Master 2 Pro a été récemment mis à niveau, ajoutant de nouvelles fonctions telles que la détection de flamme, l'arrêt d'urgence, etc. La nouvelle mise à niveau apporte aux utilisateurs une meilleure expérience!\n【Optimisation globale】Laser Master 2 Pro a une durée de vie plus longue, car la structure mécanique a été optimisée et conçue pour avoir une vitesse plus rapide et peut fonctionner de manière stable pendant une longue période. Dans le même temps, Ortur Laser Master 2 Pro peut offrir aux utilisateurs plus de sécurité car il dispose de plus de fonctionnalités de sécurité.\n【Mise à jour du système d'accessoires】1. Équipé de la dernière carte mère OLM-PRO-V10, la gravure est plus fluide et plus délicate, la précision de gravure est plus élevée et la vitesse est plus rapide. 2. Le système de circuit de tension 24 V est mis à niveau, le courant est plus faible et le système est plus sûr. 3. Mettez à jour le micrologiciel Ortur Laser 1.5, qui est le micrologiciel de machine de gravure laser le plus avancé à l'heure actuelle, avec des fonctions plus puissantes.\n【Avantage du produit】Le dernier micrologiciel Ortur Laser 1.5 a optimisé l'algorithme de mouvement et la vitesse de mouvement a été augmentée de 4000 mm/min à 10000 mm/mm. Le foyer du module laser LU2-4 est donc plus petit. Le point focal n'est que de 0,08*0,15 mm et la distance focale est environ un quart de celle de la première génération 0,23*0,23 mm. Il peut donc couper du contreplaqué de 3 mm et une planche de pin de 6 mm à la fois.\n【Qualité et assurance】Nous sommes le fabricant d'Ortur et nous vous fournirons le service après-vente le plus professionnel. Si vous avez besoin d'une consultation avant-vente ou rencontrez des problèmes, veuillez nous contacter, nous vous répondrons dans les 12 heures. Pour plus d'informations, veuillez visiter ortur.tech/olm2


Prix Claude-Seignolle — Wikipédia\n(Redirigé depuis Prix Claude Seignolle)\nLe prix Claude-Seignolle a été créé en 2003 par le Wallon Albert Doppagne et le Bourguignon Charles Labry. Son but est de récompenser une œuvre relative au folklore, genre littéraire où aucun prix n'existait[précision nécessaire] alors que tous les autres genres sont largement représentés. Son nom rend hommage au travail de l'écrivain folkloriste Claude Seignolle.\nDans le procès-verbal de fondation, il est indiqué que ce prix est « destiné à récompenser un livre relatif à un aspect du folklore français tel que l'entendait Paul Sébillot, c'est-à-dire l'ensemble des territoires européens de langue française. Le livre récompensé doit être d'une haute tenue tant au niveau de sa forme que du fond. Son auteur, en plus de qualités littéraires certaines, travaille sur un folklore traditionnel et authentique. Il doit avoir la rigueur que l'on est en droit d'attendre d'un chercheur et privilégie la recherche sur le terrain, auprès des derniers témoins de la tradition orale. »\nLe premier lauréat, en mai 2004 , fut Roger Maudhuy, pour son recueil Contes et légendes de la Champagne et des Ardennes (France-Empire, 2003).\nEn septembre de la même année Roger Maudhuy fut élu président du jury. Il fut rapidement décidé de consacrer le "prix Claude Seignolle" à la seule littérature orale. Le prix initial devint donc le "prix Claude Seignolle de Littérature orale", auquel on adjoignit un "prix spécial du Jury" et un "prix de l'Imagerie".\nAfin de récompenser les chercheurs travaillant sur un aspect du folklore autre que la littérature orale, il fut créé un "prix Paul Sébillot de Folklore français".\nCes prix sont les seuls prix nationaux de folklore en France. De 2004 à 2010, ils furent remis dans le cadre du salon des Imaginales à Épinal. 2011 fut une année de transition. Depuis 2012, ils sont remis à Botmeur, lors d'un salon du livre tout consacré à la légende.\n1.1 Prix Claude-Seignolle de littérature orale\n1.2 Prix spécial du jury\n1.3 Prix Claude Seignolle de l'Imagerie\n1.4 Prix Paul Sébillot de folklore français\nPrix Claude-Seignolle de littérature orale[modifier | modifier le code]\n2004 : Roger Maudhuy, Contes et légendes de la Champagne et des Ardennes, Editions France-Empire.\n2005 : Alain Laborieux, Le Sud entre histoire et légendes, Editions de La Mirandole.\n2006 : Dr Jean Peyresblanques, Contes et légendes des Landes, Editions Atlantica.\n2007 : Alexis Bétemps et Lidia Philippot, Merveilles dans la Vallée, Le Val d'Aoste conté, Éditions Slatkine.\n2008 : Fabienne Maestracci, Contes et légendes du peuple corse, Éditions Albiana.\n2009 : Michel Gautier, Contes populaires de Vendée, Éditions Geste.\n2010 : Lydia Gaborit-Commard, L'île de Noirmoutier, Paroles de conteurs, Editions de l'Etrave.\n2012 : Delphine Jaspar, Les Ardennes des sorcières, Editions Pimientos.\n2013 : Daniel Giraudon, Sur les chemins de l'Ankou, Yoran Embanner.\n2006 : les Éditions Aubéron à Anglet pour leur traduction des Légendes basques du révérend Webster, publiées en anglais en 1870, et leur réédition des Légendes et récits populaires du Pays Basque de Jean-François Cerquand.\n2007 : Marianne Haas-Heckel, pour Contes lorrains de Moselle francique et Légendes lorraines de Moselle francique, traduction de l'œuvre de la folkloriste mosellane Angelika Merkelbach-Pinck.\n2008 : les Éditions Planète Rebelle à Montréal pour leur réédition d'œuvres du Père Anselme Chiasson.\n2009 : les Éditions Hesse pour l’édition du journal de Louis de La Saussaye, Journal historique et archéologique du Blésois et de la Sologne.\n2010 : les Éditions du Barbu / EdB. à Plougastel-Daoulas, pour leur collection « Polars&Grimoires » et les Éditions Aubéron à Anglet, pour leur réédition des Contes populaires de la Gascogne de Jean-François Bladé.\n2012 : le Musée dauphinois à Grenoble pour leurs éditions du folkloriste Charles Joisten.\n2013 : les Éditions CPE à Romorantin pour leur édition des nouvelles inédites de François Barberousse, Epis de glane.\nPrix Claude Seignolle de l'Imagerie[modifier | modifier le code]\n2006 : Édouard Brasey pour le premier tome de l'Encyclopédie du Merveilleux, Le Pré-aux-Clercs.\n2007 : L'Almanach des Vieux Ardennais, Traditions et saints de l'hiver, une édition du Musée en Piconrue à Bastogne, Belgique.\n2008 : Les Instruments de Musique de nos terroirs de Claude Sarrail et de la Confédération Nationale des Groupes folkloriques français, chez Tourisme Médias Éditions.\n2009 : Dominique Prieur, La Mémoire des prodigieuses roches d’en Salm et par Vosges, Éditions A la pointe DP.\n2010 : Henri Comte, pour ses photographies illustrant la réédition de L'Hérault, fleuve d'or, de Maurice Chauvet, aux Nouvelles Presses du Languedoc.\n2012 : Jean-Claude Servais, pour l'ensemble de son œuvre.\n2013 : Lionel Hignard et Camille Renversade, L'Herbier fantastique, Éditions Plume de Carotte.\nPrix Paul Sébillot de folklore français[modifier | modifier le code]\n2006 : Elisabeth et Christian Busser, Les Plantes des Vosges, Médecine et traditions populaires, Editions de La Nuée Bleue.\n2007 : Dr Christophe Auray, Magie et sorcellerie dans les fermes bretonnes, Editions Ouest-France.\n2008 : Gérard Boutet, La France en héritage, Editions Perrin.\n2009 : Thierry Thévenin, Les Plantes sauvages, connaître, cueillir, utiliser, Éditions Lucien Souny.\n2010 : Jacques Messiant, Magie, sorcellerie d'aujourd'hui et croyances populaires, Editions Ouest-France.\n2012 : Josette Ecuyer-Ravailler, C'est quoi ça, mamie ?, Editions Empreintes.\n2013 : Dr Florence Semur-Seigneuric et Dr Jean-Baptiste Seigneuric, Rages de dents !, Dictionnaire des remèdes et superstitions, L'àpart Editions.\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Prix_Claude-Seignolle&oldid=175739595 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 20 octobre 2020 à 08:22.


Teresa MacInnes | DOC | l'Association des documentaristes du Canada\nABOVE: Teresa MacInnes lors du tournage de Mabel (2016)\nPhoto de: Shirley Robb\nChaque mois, Pleins feux met en lumière un membre de DOC de différentes régions du Canada. Teresa MacInnes, du chapitre DOC Atlantique est notre invitée de mai.\n« Quand vous réalisez un film sur des gens qui sont considérés comme marginalisés ou qui ont subi un traumatisme, ils doivent faire partie de votre processus créatif. » Teresa MacInnes\nAu début, ce sont une caméra empruntée et une passion pour la justice sociale qui ont involontairement amorcé la fructueuse carrière de la réputée documentariste Teresa MacInnes il y a plus de trente ans.\nElle a véritablement ressenti l’utilité d’avoir une caméra pendant qu’elle était à l’Université Simon Fraser à préparer sa thèse de premier cycle sur les thérapies d’entretien à la méthadone. À l’époque, ayant pour but de devenir psychologue, elle travaillait avec Bruce Alexander, psychologue et professeur émérite de Vancouver.\nAu cours de sa participation à une campagne épistolaire, Teresa a mis en œuvre un projet vidéo aux côtés de quelqu’un du programme de méthadone qui souhaitait démontrer au gouvernement de la Colombie-Britannique à quel point ce programme pouvait aider les gens à se libérer de la dépendance aux opiacés. C’est dans ce contexte qu’elle rencontre Alex Mackintosh et collabore avec lui sur trois autres documents portant sur la justice sociale et qu’elle découvre l’industrie cinématographique. « J’ai vu comment, même à une petite échelle, un film pouvait contribuer à un changement social, » dit-elle.\nAlliant le travail social et la réalisation dans un esprit de collaboration mutuelle, Teresa MacInnes a continué d’exercé dans les deux disciplines jusqu’en 1993 et la création avec Penny Wheelwright de sa société de production Starry Night Produtions à Vancouver. Plus tard, en Nouvelle-Écosse où elle réside toujours, elle fondera Sea to Sea Productions avec son mari Kent Nason.\nPhoto tirée de Mabel (2016)\nL’œuvre de Teresa MacInnes, productrice indépendante et réalisatrice, comprend désormais des documentaires féministes et de justice sociale tels que Teen Rebel/Teen Mom (1994), The Other Side of the Picture (1998), Under Wraps (1996), Buying Sex (Sexe à vendre, 2013); Waging Peace (2001), Teaching Peace (2004) Learning Peace (2002), Teaching Peace in a Time of War (2004); The Nature of Things’ Lost (1999) et Trek of the Titans (2015), tout autant que des portraits intimistes comme Norm (2008) et Mabel (2016).\nTrek of the Titans 2015)\nLa co-création de récits\nComment Teresa choisit-elle les histoires qu’elle nous raconte – ou bien est-ce que ce sont les histoires qui la choisissent ? Elle explique que « parfois c’est simple, quelqu’un a quelque chose à dire, une histoire à raconter. Souvent, c’est un ardent désir de faire vivre cette histoire parce que vous sentez qu’il est important de le partager. Les histoires se construisent d’un film à l’autre, et parfois, si vous restez dans le coin assez longtemps, de nouveaux projets viennent s’arrimer aux précédents », dit-elle, songeuse.\nLa collaboration des deux côtés de la caméra est la clé du travail de Teresa. C’est une évidence pour Conviction, le projet qu’elle produit actuellement en collaboration avec Anette Clarke de l’ONF et coréalisé par Nance Ackerman et Ariella Pahlke. Coproduit avec l’Office national du film du Canada et en association avec documentary Channel, Conviction imagine des alternatives à la prison avec des femmes qui en sont sorties et des personnes comme la sénatrice Kim Pate qui est aux avant-postes du decarceration movement, mouvement pour l’application de peines de substitution et la lutte contre la surpopulation des prisons.\n« C’est bien davantage que de seulement montrer ces femmes et inclure leurs voix, » remarque Teresa. « La collaboration signifie leur permettre d’avoir une réelle influence sur le film en participant à sa fabrication du début à la fin. »\nLe tournage et le montage de Conviction se poursuivent encore au cours de l’année qui vient mais Teresa poursuit son implication dans la défense de l’industrie du documentaire au Canada. Actuellement, elle siège aux conseils d’administration de DOC Atlantique, de Screen Nova Scotia et du festival Hot Docs.\nEn tant que membre de DOC et de Women in Film depuis ses débuts, Teresa MacInnes reconnaît « qu’il y a plusieurs combats qui ont été menés et dont j’ai bénéficié. Je veux faire la même chose pour les jeunes cinéastes. »\nEntrevue avec Teresa MacInnes réalisée par Kim Morningstar, traduction Roger Bourdeau.


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JULES DUPUIT (1804-1866) - Encyclopædia Universalis\nIngénieur et économiste français, Jules Dupuit fut l'un des premiers à analyser le rapport coût-efficacité des travaux publics. Né à Fossano, dans le Piémont italien, Arsène Jules Étienne Juvénal Dupuit étudie à l'École polytechnique de Paris, puis rejoint le corps des Ponts et Chaussées, dont il devient avec le temps inspecteur général. Dans le cadre de son travail, il développe un intérêt pour les problèmes économiques liés à la construction d'infrastructures publiques et à l'imposition d'une taxe pour leur utilisation. En 1844, il publie ainsi De la mesure de l'utilité des travaux publics, contribution pionnière à la théorie de l'utilité. Il montre dans cet ouvrage que le chiffrage de l'utilité des canaux construits en France vers 1820 était exagéré et propose une règle de calcul innovante encore en vigueur de nos jours. Considérant davantage l'utilité des travaux publics que leur coût pour les usagers, il souligne que le bien-être ressenti par le consommateur dépasse le prix payé – phénomène que l'économiste britannique Alfred Marshall baptisera par la suite « surplus du consommateur ».\nJules Dupuit est sans aucun doute le père de l'analyse coûts-avantages des travaux publics. Il étudie par ailleurs l'élasticité des prix, théorie qui donnera naissance, entre autres concepts, à la courbe de Laffer dans le domaine fiscal.\n« DUPUIT JULES (1804-1866) » est également traité dans :\nEn France, vers 1820, le corps des ponts et chaussées avait incité à construire de nombreux canaux. Dix ans plus tard, l'entreprise s'avéra beaucoup moins utile que prévu et financièrement désastreuse : fallait-il incriminer les règles administratives qui chiffraient l'utilité des travaux publics ? En 1844, l'ingénieur […] Lire la suite\nDans le chapitre « « Trop d'impôt tue l'impôt » : le renouveau classique » : […] La théorie économique de l'offre est dirigée contre la théorie et la politique économique de John Maynard Keynes. Elle constitue un retour à la tradition classique d'Adam Smith, David Ricardo et Jean-Baptiste Say dont la « loi des débouchés » veut que l'offre crée sa propre demande. De fait, Smith notait déjà en 1776 : « l'impôt peut entraver l'industrie du peuple et le détourner de s'adonner à c […] Lire la suite\nDans le chapitre « Calcul économique » : […] Dans la lignée de la contribution originale de Jules Dupuit en 1844 ( De la mesure de l'utilité des travaux publics ), on désigne par « calcul économique » l'ensemble des méthodes qui permettent d'évaluer l'opportunité collective d'un projet public en en mesurant les avantages et les coûts. Si l'économie fonctionnait de la manière prévue par la théorie de l'équilibre général, il suffirait d'évalue […] Lire la suite\nDans le chapitre « À quoi sert l'économie mathématique ? » : […] L'économie mathématique ne s'est pas imposée parce qu'elle répondait mieux que d'autres à certaines questions fondamentales, concernant par exemple la nature de la valeur d'échange ou l'essence du système capitaliste. Elle s'est imposée parce qu'elle seule donnait des réponses quantitatives à des questions posées par des institutions qui en avaient besoin. Le calcul économique offre un exemple de […] Lire la suite\nDans le chapitre « Un rôle clé dans le développement économique » : […] Les liens entre transports et économie sont évidemment réciproques : c'est la demande de l'économie qui engendre les transports, mais c'est aussi le transport qui façonne et développe l'économie. La question de la contribution des transports – et en particulier des infrastructures de transport – à la croissance nationale ou locale a fait l'objet de nombreuses réflexions et analyses empiriques. L'a […] Lire la suite\n« DUPUIT JULES - (1804-1866) », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 03 mai 2022. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/jules-dupuit/\n« DUPUIT JULES - (1804-1866) ». Dans Encyclopædia Universalis [en ligne]. Consulté le 03 mai 2022 sur https://www.universalis.fr/encyclopedie/jules-dupuit/\nEncyclopædia Universalis, s.v. « DUPUIT JULES - (1804-1866) », Consulté le 03 mai 2022, https://www.universalis.fr/encyclopedie/jules-dupuit/


Marie Dominique Chiarelli : sophrologue à Paris – Paris – Sophrologues en France\nHome / Coordonnées / Marie Dominique Chiarelli : sophrologue à Paris – Paris\nMarie Dominique Chiarelli : sophrologue à Paris – Paris\nVous cherchez un praticien diplômé en sophrologie près de la Paris dans le département Paris ? Marie Dominique Chiarelli est un cabinet en sophrologie pour particuliers et pour entreprises de la ville de Paris qui dispose d’une bonne expérience pour traiter les cas les plus importants au niveau de l’hyperactivité, des troubles du sommeil ou encore de l’eczéma ou de l’addiction aux jeux près de la ville de Paris.\nDans le département Paris, situé dans la région Ile de France, les consultations en sophrologie ont largement augmenté ces dernières années. Le cabinet de sophrologues Marie Dominique Chiarelli est un sophrologue de la ville de Paris et situé à l’adresse suivante : 105 Avenue Gen Michel Bizot, 75012 Paris).\nMarie Dominique Chiarelli à Paris : consultation en sophrologie\nLes cabinets en sophrologie de la ville de Paris (Paris -Ile de France), proposent différentes prestations et soins. Soins par l’hypnose, gestion du stress et du sommeil par la sophrologie, méditation, addiction aux jeux et eczéma…le cabinet en sophrologie Marie Dominique Chiarelli saura vous fournir un traitement adapté pour chacun de vos problèmes. Pour connaitre les prestations et les tarifs de Marie Dominique Chiarelli à Paris, nous vous recommandons d’appeler le numéro de téléphone du cabinet de sophrologie afin d’obtenir des renseignements détaillés :\nMarie Dominique Chiarelli à Paris : prix, avis et prestations et soins\nVous trouverez ci-dessous les informations les plus recherchées (adresse, téléphone et horaires du cabinet de sophrologie) concernant Marie Dominique Chiarelli dans le département Paris:\n– Prestations proposées par Marie Dominique Chiarelli : Sur demande\n– Adresse Marie Dominique Chiarelli : 105 Avenue Gen Michel Bizot, 75012 Paris


UN/Election de Missambo : le silence assourdissant de Jean Ping | Pyramid Medias Gabon\nPyramid Medias Gabon\nAccueil Politique UN/Election de Missambo : le silence assourdissant de Jean Ping\nUN/Election de Missambo : le silence assourdissant de Jean Ping\nCongrès de l’UN : et le silence assourdissant de Jean Ping © D.R\nLe candidat de l’opposition à l’élection présidentielle de 2016, n’a toujours pas adressé un message de félicitations à la nouvelle présidente de l’Union Nationale.\nPremière femme à avoir été portée à la présidence d’un parti politique au Gabon. Premier parti à avoir opté pour une élection transparente et démocratique pour élire son bureau exécutif. L’Union Nationale a réussi cet exploit, le 13 novembre dernier en élisant la liste conduite par Paulette Missambo pour diriger le parti pour les quatre prochaines années.\nUn événement qui a occupé les manchettes des tabloïds gabonais aussi bien proches de l’opposition que ceux du pouvoir. Fait rarissime. Aussi, plusieurs personnalités du Landerneau politique gabonais et de la société civile ont-elles rivalisé de messages de félicitations à Paulette Missambo et son équipe. Sauf Jean Ping.\nLe candidat de l’opposition à la présidentielle de 2016, qui a pourtant eu le soutien de l’Union Nationale, entre autres partis et personnalités, demeure jusque-là muet comme une carpe de l’Ogooué, suite changement de manière inédite survenu à la tête de l’Union Nationale. De plus, Paulette Missambo a été la présidente du dialogue initié par Jean Ping après l’élection présidentielle de 2016. Toute chose qui démontre qu’elle a été un poids lourd pour l’ex-candidat de l’opposition. Ce silence traduirait-il une certaine haine du “président élu” envers ses anciens alliés ?\nArc-bouté sur les résultats d’une élection qui s’est tenue, il y a un peu plus de 5 ans, et dont il estime les résultats officiels truqués, Jean Ping rêve toujours de prendre le pouvoir. De ce fait, tout ce qui s’organise autour de l’opposition parait nul à ses yeux.\nA défaut de s’inscrire dans une logique où lui seul doit cristalliser l’attention dans le camp de opposition, la démarche de Jean Ping ressemble à cet opposant qui ne veut entendre parler que de lui et lui seul. Tout en faisant un black-out sur tout ce peut lui voler la vedette.\nEn 2018, lors des élections jumelées (législatives et locales), il avait déjà refusé de renvoyer l’ascenseur aux personnalités qui l’avaient soutenu et qui étaient favorables aux élections de 2018.\nA moins de deux ans des élections générales (présidentielles, législatives et locales), il n’est pas évident que les lignes bougent du côté des Charbonnages.\ncongrès de l'UN\nArticle précédentZES Nkok-Journées portes ouvertes : Lee White content des réalisations\nArticle suivantGrève dans l’éducation : risque d’isolement de la Coalition Conasysed/Sena\nVariant Omicron : Ali Bongo veut protéger les gabonais\nGabon : les Démocrates veulent conquérir et exercer le pouvoir\nRelance de l’économie : Hervé Patrick Opiangah suggère la tenue d’un « Grand forum national »\nPyramidmediagabon est un quotidien d informations en ligne. Il traite l actualité politiques, économiques, sociales et même culturelles. Il est édité par le groupe pyramidmedia qui édite également hebdomadaire le Temps.\nGabon : décès de la journaliste Marie Colomb Ngodjou\nCan2022 : sur sa participation, Didier Ibrahim Ndong sera fixé le 18 décembre prochain\nTel: +241 06 76 34 56\n© 2020 Pyramid Media Gabon, Tous Drooits Réservés