Fata wa Cheikh Ibn Ba z - Volume PDF\nFata wa Cheikh Ibn Ba z - Volume 19 -\nDownload "Fata wa Cheikh Ibn Ba z - Volume 19 -"\n1 Fata wa Cheikh Ibn Ba z - Volume 19 - ANNEXES Livres des transactions commerciales 1\n2 SOMMAIRE CHAPITRE : LES CONDITIONS DE LA VNETE Si la société a procédé à l'acquisition du véhicule et qu'il devient sa propriété, elle pourrait le vendre Q 1 : Une agence de vente de véhicules applique un régime spécial de vente à crédit qui consiste pour le client à verser un montant donné, au départ, puis des mensualités qui comprennent un pourcentage d'intérêts calculé sur le montant restant (différé) compris entre 11 et 20 % (ce chiffre s'augmente en fonction du nombre d'années sur lequel il y a eu entente). Quel est l'avis religieux sur cela? Il n'y a pas de mal à acheter des entreprises d'amortissement si la marchandise est en leur possession Q 2 : Une société pour la vente à crédit réclame un intérêt sur le coût d'un véhicule, le taux de cet intérêt variant entre 6 et 8%, prend auprès du client les caractéristiques du véhicule qu'il souhaite acquérir, puis elle l'achète, et l'enregistre au nom du client une fois que les démarches ont été accomplies. Quel est l'avis religieux sur cela? Si l'achat est effectué et la propriété a été acquise et inoccupée, il est permis de la vendre Q 3 : Une société procède à l'acquisition de biens immobiliers pour les personnes à revenus modestes, le client va à la société, et leur précise le bien immobilier qu'il souhaite acquérir ainsi que son prix, la société désigne une commission pour l'estimation de l'immobilier, puis elle achète le bien après avoir encaissé l'équivalent de 10% en tant qu'arrhes, puis le bien est enregistré, soit au nom du client si le règlement est effectué dans un délai de deux ans, ou demeure au nom de la société dans le cas où le règlement porte sur plus de deux ans. Quel est l'avis religieux sur cela? Il n'est pas permis de vendre le mobilier sans l'avoir acquis et possédé Q : Une société procède à l'acquisition de meubles et de matériaux de construction pour celui qui le souhaite, le client va au siège de la société, détermine les meubles qu'il veut, ou les matériaux de construction. Ensuite, le client effectue un premier versement, comme pour les automobiles, puis le complément est réglé sous forme de mensualités avec un intérêt qui peut atteindre les 10 % au profit de la société, celle-ci donne au client un bon de réception pour qu'il aille chez le fournisseur réceptionner ses meubles lui-même, et c'est la société qui effectue le règlement en différé. Quel est l'avis religieux sur cela? Avis religieux sur l'achat d'un appartement de la banque en plusieurs fois Je fais référence à votre demande de Fatwa enregistrée sous le numéro 1063 en date du 16/3/1407 dans laquelle vous posez la question de savoir quel est l'avis religieux sur l'achat d'un appartement effectué par crédit auprès d'une banque? Il n'y a pas de mal dans la vente par paiement fractionné Q : Une personne a acheté une voiture de marque James de dernier cri qui coûte , et il a proposé à quelqu'un de la lui vendre à crédit à Cela est-il permis? Exemples de ventes par paiement fractionné illicite Pourriez-vous, Eminence Cheikh, nous citer quelques exemples de ventes à crédit prohibées? Qu'Allah vous rétribue Avis religieux sur l'augmentation dans la vente par paiement différé et par paiement fractionné Q : Quel est l'avis religieux sur la plus-value de la vente qui est justifiée par la durée et l'échelonnement? Les critères légaux de la vente par paiement fractionné Q : Quelles sont les normes - selon l'avis de votre Eminence - qui préservent les droits des deux parties impliquées dans la vente à tempérament, par rapport aux droits, systèmes et sécurité sociale? Vente de la marchandise avant de la posséder n'est pas permis Q 10 : Un commerçant expose certaines marchandises, comme réfrigérateurs, lave-linges etc., et lorsque l'un de ses clients souhaite acheter un de ces articles, ils se mettent d'accord sur un prix, puis il contacte le commerçant importateur, achète la marchandise demandée, la transporte dans sa voiture à l'adresse du client et touche le prix après cela? Quel est l'avis religieux sur ce système de vente?\n3 Avis religieux sur l'achat du représentant de la société dans les salons de l'automobile Q 11 : Il y a une société (de crédit) qui a des représentants auprès des salons automobiles, et quand quelqu'un souhaite acheter une voiture à crédit, il se met d'accord avec le responsable du salon sur le prix, puis il contacte le représentant de la société en question, cette dernière verse le prix total de la voiture au responsable du salon, puis cette dernière fait payer à l'acheteur des traites mensuelles avec intérêt. Veuillez nous éclairer sur la validité des transactions avec ces sociétés aussi bien en ce qui concerne les responsables des salons d'exposition, qu'en ce qui concerne les acheteurs? Vente et achat de voitures par paiement fractionné Q 12 : Une des frères qui font des transactions sur les voitures par vente à tempérament dit dans sa question qu' : il vend la voiture à tempérament, il se met d'accord avec celui qui souhaite acheter la voiture à tempérament, parce qu'il en a besoin, et il se met d'accord avec lui sur la vente avant qu'il ait lui-même acheté la voiture en question, garantissant ainsi ses gains au préalable. Quel est l'avis religieux sur cela? Q 13 : J'ai acheté une voiture puis je l'ai revendue à crédit, sachant que le prix d'une vente à crédit est plus élevé que celui d'une vente au comptant, comme par exemple, j'achète une voiture au comptant à Riyal, puis, je la revende à crédit sur une période longue (3 ans par exemple) au prix de Riyals, et celui qui l'a achetée va soit l'utiliser pour ses besoins personnels soit la revendre à son tour. Quel est l'avis religieux sur cela?je prie Allah pour qu'il vous accorde longue vie et qu'il fasse profiter de votre science Q : Je suis fonctionnaire et je souhaite acheter une voiture à tempérament, mais mon intermédiaire bancaire n'a pas voulu reconnaître le contrat d'achat. Est-il licite que je verse à la compagnie un montant supplémentaire pour qu'ils donnent leur accord sur la vente? Conseil aux commerçants employant le paiement fractionné et aux consommateurs Q 15 : Auriez-vous, votre Eminence, une recommandation à donner à nos frères commerçants et aux consommateurs? Il n'y a pas de mal à vendre par paiement fractionné si les échelons et les délais sont connus Q 16 : J'ai vendu à l'un de mes amis une voiture pour une somme de Riyals, en les échelonnant sur des mensualités de Riyals, et comme cet ami passe par une crise financière, il m'a demandé de la vendre pendant le salon de l'automobile, sachant que la voiture est encore à mon nom. J'ai pris une lettre de change en contrepartie de la vente, et j'ai émis la condition que mon ami soit présent au moment de la vente, et que cette vente doit être effectuée avec son accord. Il a accepté, et la voiture a été vendue au Salon au prix de Riyals, et il a touché ainsi le prix de la voiture, et réglé certaines de ses dettes, moi je ne pouvais rien lui prêter, et je ne possédais que la voiture qu'il avait achetée de moi précédemment, comme je l'ai dit, et que je n'avais même pas eu l'intention de vendre. Est-ce que cette vente comprend quelque caractéristique de l'usure? La vente à crédit est-elle permise, sachant que la voiture m'a coûté Riyals? Il n'y a pas de limite pour le revenu de la vente par paiement différé Q 17 : Est-il valable d'acheter une voiture qui vaut sur le marché un prix de Riyals à un prix qui est réparti sur des échéances, mais dont le total correspond à Riyals, c.à.d. qu'il y a une différence entre le prix initial et le prix par échéances de Riyals? Y a-t-il un mal dans cette action? Le repentir du revenu illicite Q : Lorsqu'une personne a effectué (par ignorance) des recettes considérées comme illicites, puis quand elle apprend que ce sont des recettes illicites et qu'elle se repent à Allah, que doit-elle faire de cet argent qu'elle a gagné par les moyens illicites? Comment la voiture devient-elle en notre possession? Q 19 : Si j'achète une voiture au comptant et que j'en verse le prix et que cette vente est enregistrée sur les registres du Salon (de l'automobile), cela suffit-t-il pour que je sois considéré comme propriétaire, ou bien transporter la propriété inscrite sur la carte grise est nécessaire par la voix de transit, sachant que j'ai dans l'intention de la revendre? Prendre une commission sur la vente Q 20 : Un de mes amis m'a dit : Je veux acheter une voiture avec paiement différé, en connaissez-vous quelqu'un? J'ai répondu "oui", puis je suis parti chez le marchand et je lui ai dit : J'ai un client pour vous, 3\n4 mais je veux toucher une commission sans que mon ami soit mis au courant. Quel est l'avis religieux sur mon action? Avis religieux sur le revenu provenant d'un faux témoignage Une personne travaille grâce à un diplôme falsifié, vu qu'il avait triché aux examens pour obtenir ce diplôme, et actuellement il exécute bien son travail, ses supérieurs en témoignent. Quel est l'avis religieux sur son salaire, est-il licite ou illicite? Avis religieux sur celui qui a acheté des morceaux de tissus, puis il a découvert qu'il y en a plus que ce qu'il a acheté Q 22 : Si j'achète auprès d'un vendeur, 7 morceaux d'étoffe, puis je trouve qu'il m'en a donné 8, que doisje faire du morceau supplémentaire alors que le vendeur est déjà parti? Avis religieux sur ce que prend le représentant des achats du coût de la marchandise Q 23 : Nous vous prions de bien vouloir exprimer avec clarté votre avis sur un phénomène répandu qui consiste en ce que les représentants des sociétés, mandatés par leur société ou leur institution pour effectuer des achats, prennent pour eux un certain montant pendant l'opération d'achat, et cette opération prend le plus souvent l'une des deux formes: Premier procédé : Le représentant demande au vendeur de mettre sur la facture un prix plus élevé que le prix réel, et le représentant perçoit la différence directement sur le prix pour son compte. Deuxième procédé : Le représentant demande au vendeur de lui établir une facture du prix réel pratiqué sur le marché, puis demande au vendeur un montant pour luimême, proportionnellement à la quantité de la marchandise achetée, et cela représente comme un moyen pour lui d'encourager le représentant à fréquenter toujours cette boutique, veuillez nous éclairer sur cela et qu'allah vous rétribue La transcription des transactions est une préservation pour les droits Q 24 : Quel est l'avis religieux sur le fait d'écrire les termes des transactions entre les parties? Avis religieux sur l'achat de la marchandise en paiement différé par les banques En référence à votre demande de Fatwa enregistrée auprès de la Direction des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') sous le numéro 2912, en date du 24/7/1407, dans laquelle vous posez la question sur l'avis religieux sur l'achat d'une automobile ou autre avec paiement différé par l'intermédiaire d'un organisme tierce, banque ou organisme apparenté, et que cet intermédiaire est le bénéficiaire de l'augmentation du prix que vous versez Avis religieux sur la vente de l'animal pour un autre animal en paiement différé Q 26 : Est-il licite de vendre une brebis contre deux ou trois à l'échéance de 20 ans ou plus par exemple? Avis religieux sur la vente de l'animal vivant selon son poids Q 27 : Il y a des personnes qui vendent des bêtes comme les bovins, les ovins ou autres vivants, au kilogramme, selon un tarif connu, sachant que l'acheteur projette parfois de la garder chez lui ou de l'immoler pour la vendre, un exemple de cela est que l'on parte chez le marchand de bêtes, qu'on choisisse ce qu'on souhaite acheter, qu'il la mette sur sa balance et la pèse vivante, puis qu'il la vende au kilogramme, par exemple au prix de 10 Riyals le kg. Quel est l'avis religieux sur cette vente? Eclairez-nous, qu'allah vous rétribue Vendre le chien et dépenser son coût Q : Que doit-on faire du prix de la vente de chien, Eminence Cheikh? Offrir un chien Q 29 : Si quelqu'un m'offre un chien et que je lui fasse un cadeau honorifique, quel en est l'avis religieux? Avis religieux sur la vente des lions Q 30 : Est-ce que l'avis religieux sur la vente des félidés est analogue à celui qui s'applique à la vente des chiens? Avis religieux sur l'achat d'oiseaux non comestibles Q 31 : Quel est l'avis religieux sur l'acquisition des oiseaux qui ne peuvent être consommés? Avis religieux sur la vente et de l'achat d'animaux embaumés\n5 Q 32 : Quel est l'avis religieux sur la possession des animaux et volatiles momifiés? Quel est l'avis religieux sur leur vente? Et y a-t-il une différence, dans le cas de la momification, entre l'animal dont l'acquisition, de son vivant est licite et celui dont l'acquisition, de son vivant, est illicite? Que doit faire le chef de la corporation face à ce phénomène? Signification de "la vente de la dette par la dette" Q 33 : Que signifie la vente d'une marchandise à règlement différé contre une marchandise à règlement différé? Cette vente est-elle valide? Avis religieux sur la vente des parfums Q 34 : Il y a des espèces d'eaux de Cologne vendues sur les marchés, certaines personnes les utilisent pour se parfumer, d'autres pour la boire. Si le commerçant l'a vendue à des déviants et qu'ils l'utilisent comme boisson, quel est l'avis religieux sur cet acte du commerçant? Avis religieux sur la vente des idoles Q 35 : Est-ce que la vente de statues - qu'allah soit Bienfaiteur envers vous - est complètement prohibée ou y a-t-il une exception, par exemple, pour le cas d'une personne qui achète une statue en or et souhaite fondre cet or et l'utiliser dans le bien? Il n'est pas permis de vendre les terrains octroyés avant de les posséder Q 36 : Quel est votre avis sur ceux qui relèvent les numéros d'enregistrement de titre sur les terrains et revendent ces terrains avant d'en être devenus propriétaires? Avis religieux sur la vente des dattes, du sel et le froment par paiement anticipé Q 37 : Honorable père, le savant Erudit, Cheikh `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz, qu'allah vous préserve et vous protège. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'allah soient sur vous. Ensuite :Nous, jeunes de la région d'ad-dardjâdj au Yémen : vous adressons ce courrier qui contient deux questions importantes, et pour lesquelles nous souhaiterions recevoir une réponse écrite afin de pouvoir la montrer à nos proches. Qu Allah vous guide vers les meilleurs actes et paroles. Q 1 : Il existe chez nous des commerces qui vendent aux gens contre règlement en différé, et parmi ces marchandises il y a les dattes, le sel et le froment. Quel est l'avis religieux sur cette transaction? Avis religieux sur le fait de toucher de l'argent en contrepartie du don du sang Q 38 : Est-ce que l'argent que touche celui qui fait don de sang est licite ou non? Avis religieux sur la vente avec délai et la vente de Tawarouq (acheter une marchandise puis la vendre à un autre vendeur que le premier), Al-'ayina (vendre la marchandise en crédit, ensuite l'acheter de l'acheteur en paiement immédiat à un Louange à Allah, l'unique, et prière et salut sur le Prophète ultime, sur sa famille et ses compagnons. Ensuite : Vous avez posé la question de savoir quel est l'avis religieux sur la vente d'un sachet de sucre ou autre à 150 Riyals à échéance, alors qu'au comptant ça coûte 100 Riyal? Avis religieux sur la vente de "Soubra" (volume) de nourriture un Riyal le "Sâ' (unité de mesure) et l'augmentation du prix pour tout le monde Q 40 : Si le tas d'un aliment est vendu au prix de 1 Riyal pour chaque 4 doubles poignées (le Sâ`) et le surplus du tas à 10 Riyals par exemple, et que le poids du tas est inconnu, est-ce que cela entre dans la vente de l'inconnu ou non? Et si les gens pratiquent ce régime, faut-il les en dissuader ou non? Avis religieux sur les cartes de réduction Q 31 : Il s'est répandu dans certains lieux commerciaux et dispensaires locaux des cartes d'abonnement contre règlement annuel, qui donnent à leur détenteur le droit d'accéder à des visites médicales gratuites durant l'année, ainsi que des bons de réduction valables pour d'autres analyses médicales. Ma question : Est-ce que l'émission de ces cartes ou leur utilisation est permise? Qu'Allah vous rétribue Avis religieux sur l'achat des jouets figuratifs pour enfants Q 42 : Il se trouve sur le marché des jouets pour enfants représentant des fillettes ou des petits garçons ou des animaux. Quel est l'avis religieux sur ces représentations figurées, leur achat et les ramener à la maison? Eclairez-nous sur cette question, qu'allah vous rétribue La loterie fait partie des jeux de hasard illicites\n6 Q 43 : Les opérations de loterie qui sont organisées par certaines instituions de bienfaisance pour financer son programme d'activité dans les domaines de l'enseignement, de la santé ou des services sociales, sontelles permissent aux yeux de la Charia? Avis religieux sur la vente et de l'achat des devises Q 44 : Est-il permis au musulman d'acheter des dollars ou autres à bas prix, puis de les vendre après que leur prix ait augmenté? Avis religieux sur le fait de faire le commerce avec les mécréants (vente et achat) Q 45 : Ceux qui vivent dans les pays des mécréants, l'amérique et la Grande Bretagne et autres, effectuent des transactions avec les mécréants. Quel est l'avis religieux sur cela? Avis religieux sur la vente de ce qui est inconnu Q 46 : Nous signalons votre Eminence ce qui se vend dans certains lieux commerciaux, qui consistent en une petite boîte vendue à 1 Riyal, et qui contient un objet inconnu (une surprise) dont la valeur peut être supérieure ou inférieure à 1 Riyal. Quel est l'avis religieux sur l'achat de cette boîte tout en ignorant ce qu'elle contient, cette vente permise ou non? Qu'Allah vous préserve! Avis religieux sur l'acheteur qui vend le bien avant l'acquisition officielle Q 47 : J'ai acheté un lot de terrain et le vendeur m'a donné un reçu équivalent au montant de l'achat, en attendant la parution du titre officiel de propriété. Est-il permis que je revende ce terrain avant la parution du titre ou bien cela entre dans la vente de ce qu'on ne possède pas? Qu'Allah vous rétribue.. 46 Avis religieux sur la prise de l'acompte Q 48 : J'ai vendu ma voiture à quelqu'un et on s'est mis d'accord sur le prix, mais il ne m'a donné que 600 Riyals, et la voiture devait rester chez moi jusqu'à ce qu'il me verse le reliquat. Et après environ un mois et demi, il est venu me dire qu'il voulait rompre le contrat, et récupérer l'avance qu'il m'avait donnée, mais j'ai refusé de la lui rendre. A t-il droit de réclamer son avance? Et que dois-je faire maintenant? Q 49 : Quel est l'avis religieux sur le vendeur qui a perçu les arrhes, alors que la vente n'a pas encore été conclue, et la vente se déroule ainsi : deux personnes s'entendent sur une vente, si la vente est conclue, l'acheteur verse le reliquat au vendeur, et si la vente n'est pas conclue, le vendeur garde les arrhes, et ne les rend pas à l'acheteur? Avis religieux sur la vente et de l'achat de marchandises dans le lieu où elles sont posées Q 50 : Quel est l'avis religieux sur le fait de faire des transactions sur les dettes par le biais de vente et d'achat de marchandises sur le même lieu, et ce procédé est celui qui est adopté en nos temps actuels chez certaines personnes? Avis religieux sur le fonctionnaire qui vend sa marchandise à l'entreprise où il travaille sans qu'elle le sache Q 51 : Une personne travaille dans une société pour un salaire déterminé et connu, et à côté de son travail, elle achète de la marchandise parmi celle que commercialise la société (où il travaille), et ce, de son argent propre, puis il la confie à la société sous condition, puis, lorsque la marchandise est vendue, la société lui en verse le prix, et tout cela à la connaissance du propriétaire de l'entreprise. Un jour, une personne de l'extérieur de la société lui a proposé qu'ils s'associent ensemble pour acheter de la marchandise, à condition que la personne qui travaille dans la société la confie à la société pour la vente, mais après réflexion, ils décidèrent de changer de procédé, et de vendre définitivement la marchandise à l'entreprise, et non sous condition, ce qui était supposé rapporter des bénéfices, et ils se mirent d'accord pour que la personne qui est extérieure de la société propose la marchandise au directeur de la société, sans que l'autre personne soit présente, de sorte que le directeur ne sache pas que ces deux personnes se connaissent, et après que le directeur ait accepté d'acheter la marchandise proposée, l'agent de la société et l'autre personne, qui est extérieure de la société, ont perçu l'argent, et il en est résulté un gain qu'elles se sont partagé, sachant que le directeur ignorait le rôle joué par l'agent dans cette affaire, et qu'il en bénéficie. Question : Quel est l'avis religieux sur ce qu'a fait ainsi l'agent? Est-ce que c'est une traîtrise? Et est-ce qu'il était tenu d'informer le directeur avant de conclure l'affaire, car il y a une différence entre le prix d'achat de la marchandise, et le prix auquel elle a été vendue à la société, et cette différence a créé un bénéfice entre les deux personnes associées. La personne qui travaille dans la société est-elle tenue de restituer le bénéfice qu'elle a perçu? Sachant qu'il lui est difficile de demander le pardon auprès du directeur Avis religieux sur ce qu'on appelle "promesse d'achat"\n7 Q 52 : Quel est l'avis religieux sur ce qu'on appelle la promesse d'achat? Est-ce que cela entre dans le chapitre de l'usure? Exemples de concours commerciaux illicites Je fais référence à votre courrier en date du 2/12/1407 H, où il est écrit : Nous joignons une photocopie d'une annonce, et nous vous prions de nous informer de la validité de cette annonce, au vu de la Charia, ci-après le texte de l'annonce : Avis religieux sur la vente de montres, bagues et crayons en or aux hommes Q : Est-il licite de vendre des montres qui contiennent de l'or pour les hommes, et quel est l'avis religieux également sur les bagues et stylos qui contiennent de l'or? Et si quelqu'un en vend, quel est l'avis religieux sur l'argent qu'il en bénéficie? Avis religieux sur le commerce de l'or Q 55 : J'effectue des opérations de vente et d'achat de livres saoudiennes contre de l'or et des lingots d'or. Après la chute du prix de l'or sur le marché, j'achète la livre d'or par exemple à 300 Riyals, et lorsque ce prix augmente, je revends à 480 Riyals, y a-t-il dans cette opération des interdictions légales, sachant que j'achète les livres, puis je remets l'argent au cambiste, et je prends les livres et au contraire, au moment de la vente? Avis religieux sur la commercialisation des cassettes vidéos Q 56 : Quel est l'avis religieux sur la commercialisation des cassettes vidéos, dans lesquelles, le moins qu'on puisse voir ce sont des femmes de petites mœurs, qui jouent dans des films d'amour? Et est-ce que le capital du commerçant est ainsi illicite? Et qu'est-ce qu'il lui faut faire? Et comment peut-il se débarrasser de ces cassettes et de ces appareils cassettes? Qu'Allah vous rétribue Avis religieux sur la publication de magazines impudiques, du travail dans ces magazine et leur achat Q 57 : Quel est l'avis religieux sur la publication de magazines qui font apparaître des femmes peu couvertes et de façon provocatrice, et s'intéressent aux nouvelles des acteurs et actrices? Et quel est l'avis religieux sur celui qui y travaille, celui qui aide à les distribuer, et celui qui les achète? Avis religieux sur l'ouverture d'un magasin de photographie Q 58 : Je suis indien de nationalité, mais de confession musulmane, louange à Allah, et je travaille ici dans le Royaume, j'ai l'intention, après mon retour dans mon pays, d'ouvrir un studio de photographie, et de photocopie pour en réaliser un gain, et me faire vivre moi et ma famille. Ce projet est-il licite ou illicite? Avis religieux sur la vente de journaux et de magazines impudiques Q 59 : Nous avons une librairie qui vend des fournitures scolaires et de la papèterie, de même qu'elle vend des journaux et magazines qui présentent en couverture des photos en couleurs de filles dénudées, dans le but d'attirer des acheteurs. Et nous avons reçu des remarques de la part de gens qui soutiennent que la vente de telles publications est illicite. Nous sollicitons notre aimable Cheikh, qu'allah vous préserve, de nous donner une Fatwa sur cette affaire. Qu'Allah vous rétribue Avis religieux sur l'achat, de la vente ou de la publicité pour les publications qui portent atteinte à l'islam, critiquent les prédicateurs et propagent la corruption Q 60 : Plusieurs journaux et magazines se moquent de l'islam, médisent des prêcheurs, font l'apologie des mécréants et des libertins, et publient des photos indécentes de femmes. Quel est l'avis religieux sur l'achat de ces publications, leur vente ou d'en faire la publicité? Avis religieux sur la vente des cassettes et films impudiques Q 61 : Une personne s'est repentie à Allah (Exalté Soit-Il), et elle possède des vidéos, des cassettes et des films pour adultes, est-il est permis pour lui de les vendre? Et s'il ne peut les vendre, qu'est-ce qu'il peut en faire? Lui est-il permis d'enregistrer dessus des conférences, émissions et programmes utiles? Avis religieux sur la vente des appareils photographiques Q 62 : Une personne possédait un studio où il y avait de matériel photographique, et quand il a appris que la photographie est illicite, il voudrait savoir ce qu'il doit faire pour s'en débarrasser mais sans subir de perte. Et s'il le vend à un autre musulman est-ce que cela ne revient pas à l'entraide dans la diffusion du péché? Et quel est l'avis religieux sur les gains qu'il a effectués par le biais de cette activité? Lui est-il permis de le dépenser pour ses besoins et ceux de sa famille?\n8 Avis religieux sur la consommation, la vente et la commercialisation de la cigarette Q : Quel est l'avis religieux sur le fumage de cigarettes? Et quel est l'avis religieux sur leur commercialisation? Prévention contre les jeux de hasard, la boisson de l'alcool et la vente de ce qui est inconnu Avis religieux sur la vente du magasin sans avoir estimé sa valeur Q 65 : Il se trouve dans les marchés des personnes qui se présentent à une boutique, et achètent à un prix forfaitaire la boutique, alors que celle-ci contient des articles pour femmes, des articles pour hommes, des foulards, etc. Est-ce que ce type d'achat-vente est licite ou bien est-ce qu'il représente la vente avec manque d'information? Veuillez nous apporter la réponse satisfaisante. Par ailleurs - Qu'Allah vous aide à consacrer votre vie à Sa satisfaction - il nous vient des représentants de certains endroits et ils se mettent d'accord avec nous sur l'achat d'une marchandise, et lorsque l'accord est conclu, ils nous demandent de leur donner un document officiel, comme cette feuille ci, sur laquelle nous vous avons écrit, sans que nous y écrivions rien du tout, et si on refuse de lui remettre le document, il se désiste de l'achat de la marchandise. Est-il permis de lui remettre le document en question et qu'il y inscrive ce qu'il veut de sorte à ne pas rater la vente? Donnez-nous une Fatwa, qu'allah vous guide vers les bonnes actions. Fin de citation Q 66 : La deuxième question c'est : est-il permis de remettre à celui qui souhaite acheter une marchandise une feuille blanche pour qu'il y pose tout ce qu'il souhaite comme clauses pour le contrat etc.? Avis religieux sur la vente et de l'achat de ce qui est volé Q 67 : Lorsqu'une personne vole un bien et le revend à un tiers qui sait que l'objet est volé, la personne qui l'achète supporte-elle un péché? Q 68 : Il m'a été proposé une marchandise qui s'est avérée être une marchandise volée, mais cependant celui qui me l'a vendue n'était pas le voleur et l'avait lui même achetée auprès d'une autre personne qui l'a achetée auprès du voleur.si j'achète cette marchandise tout en sachant cela, serai-je considéré comme pécheur, sachant que je ne connais pas la personne à qui elle a été volée? QUESTION PORTEE SUR "AT-TAWARROUQ" (VENTE PAR ACOMPTES, PUIS L'ACHETEUR VEND LE PRODUIT A UN TIERS POUR UNE CONTREPARTIE EN ESPECES) Avis religieux sur le fait de prendre le produit vendu et le sortir du magasin du vendeur ensuite le revendre au même vendeur Q 69 : Je suis un commerçant qui accorde des crédits aux gens, lorsque quelqu'un vient et me demande un crédit, équivalent par exemple à Riyals par exemple, pour du café, cardamome, ou du riz alors que je ne les possède pas, je pars chez le commerçant qui possède cette marchandise, café, cardamome ou riz, selon les besoins du client, j'achète auprès de lui café, riz ou cardamome, au prix de 100 Riyals ou plus ou moins en espèces le paquet de café, riz ou cardamome, puis je la sors du magasin, je remets des dirhams au commerçant, puis je sors la marchandise dans la rue, puis je la rends au demandeur de crédit au terme d'une année au prix de 150, ou 130 ou 140, selon l'accord, puis j'écris un contrat entre moi et le demandeur de crédit, ensuite ce dernier la revend au commerçant même auprès de qui je l'avais achetée. Est-ce que cette façon de traiter est licite ou non, donnez-nous une Fatwa, parce que je procédais ainsi, et lorsqu'un bienfaiteur m'a dit que c'est illicite, j'ai cessé de le faire. Qu'Allah vous accorde le succès Avis religieux sur l'augmentation du prix de la marchandise en contrepartie de délai Q 70 : Une personne a emprunté auprès d'une autre le montant de Riyals, et il a été convenu qu'il le lui rende après une année (à compter de la date du contrat) avec une augmentation de Riyals, et l'opération se présente ainsi : le prêteur a acheté une marchandise pour un montant de Riyals, puis il l'a revendue à l'emprunteur au prix de Riyals, à la condition qu'il la rembourse entièrement après une année, et la deuxième personne l'a vendue au commerçant à Riyals, sachant que le prêteur a accaparé la marchandise, en premier lieu, puis s'est mis d'accord avec l'emprunteur pour régler la dette précédente. Est-ce que cette façon dont a procédé le prêteur vis-à-vis de l'emprunteur est correcte? Et est-ce que la façon dont a procédé l'emprunteur vis-à-vis du propriétaire du local est correcte? Est-ce que cette opération s'appelle "At-Tawarrouq" [vente par acomptes, puis l'acheteur vend le produit à un tiers pour une contrepartie en espèces]? Ou bien c'est une ruse parmi celles de l'usure? Qu'Allah nous préserve, et vous autres, des méfaits de l'usure. Donnez-nous la Fatwa, qu'allah vous rétribue pleinement Avis religieux sur l'augmentation du coût de la marchandise selon le délai\n9 Q 71 : Si quelqu'un possède une marchandise et que quelqu'un lui demande de l'acheter auprès de lui à un prix supérieur à son prix actuel, avec un règlement différé, quel est l'avis de la Charia sur cela? Q 72 : J'ai un client qui s'approvisionne auprès de moi à crédit, si je lui demande une augmentation en contrepartie de ce délai, cela est-il considéré comme usure? Q 73 : Je possède une épicerie, et je vends à crédit (en fin de mois) et j'augmente légèrement le prix de la marchandise en contrepartie du délai que j'accorde. Quel est l'avis religieux sur cette pratique? Q 74 : Les voitures qui sont vendues à tempérament sont vendues plus chères que celles qui sont vendues au comptant, ainsi, si le prix de la voiture c'est Riyals au comptant, elle coûtera davantage dans la vente à tempérament. Est-ce que cette vente est considérée comme de l'usure? Avis religieux sur le fait de dire: "vends-moi les dix pour douze" Q 75 : Si quelqu'un veut acheter un article à crédit auprès d'une autre personne, peut-elle lui dire : "Donnez-moi cet article à crédit et en contrepartie je vous rembourserai un prix plus élevé que prix au comptant". Ceci est-il permis? Est-il permis de se mettre d'accord sur un prix déterminé alors que le commerçant n'est pas encore en possession de l'article à vendre? Et que veut dire le hadith de Hakîm ibn Hizâm : Ne vends pas ce que tu ne possèdes pas.? Avis religieux sur l'augmentation du prix de la marchandise pour un client, sans les autres Q 76 : Je travaille dans un magasin et ma manière de traiter les clients diffère d'un client à l'autre, selon l'insistance du client. Il peut m'arriver de vendre une même marchandise à cent Riyals ou à cent cinquante Riyals, selon le client. Ceci est-il considéré comme tricherie? Le critère d'augmentation des prix selon le délai Q 77 : Y a-t-il des règles religieuses qui régissent la détermination de l'intérêt ou du gain de la société qui vend des articles à crédit? Avis religieux sur la vente de la marchandise avant de la posséder Q 78 : Celui qui pose la question vous dit ceci : Je vous aime en Allah! Quel est l'avis religieux sur la vente d'un article à un client de la manière suivante : après l'acceptation du prix par l'acheteur, je vais apporter cet article d'un autre magasin tout en étant certain de mon gain et je le lui revends? Eclairez-moi, qu'allah vous en rétribue La signification de l'acquisition légale Q 79 : Si une personne achète à crédit une nourriture auprès d'une autre personne, lui est-il permis de la revendre avant de l'avoir eu à sa disposition? Que veut dire la possession légitime à laquelle le hadith a été rapporté sur l'interdiction de vente avant cela? Si une personne achète une nourriture ou autre auprès d'un commerçant et la vérifie dans le magasin de ce commerçant, ceci est-il considéré comme possession de cet article du point de vue religieux? Quelques étudiants islamiques ont émis une Fatwa selon laquelle il est permis de le faire, y a-t-il une preuve religieuse étayant cet avis? Beaucoup de gens se livrent à cette pratique et il peut arriver que l'article soit vendu à maintes reprises alors qu'il est encore dans le magasin du premier commerçant, surtout s'il s'agit du sucre ou du riz. Veuillez nous fournir une Fatwa, et éclaircissez-nous cette question, qu'allah vous en rétribue L'acquisition ne se fait pas par la parole mais il faut transporter la marchandise Q : Un homme opulent effectue des transactions avec des gens nécessiteux et perçoit d'eux par exemple mille deux cent Riyals pour un article qui vaut en réalité mille Riyals et il leur vend à crédit sur un délai d'un an. Il va au marché pour acheter l'article requis et en prend possession après avoir versé son prix au premier commerçant. Puis celui qui a requis cet article vient examiner cet article chez le premier commerçant et cet homme opulent lui dit alors : "Si tu veux acheter cet article moyennent un tel prix, tu peux le prendre et si tu ne veux pas, tu es libre". Alors l'acheteur prend l'article et l'homme aisé lui libelle une traite Il n'est pas permis de vendre la voiture ou autre avant de la transporter du premier lieu de vente J'informe votre Eminence que j'ai une cousine maternelle - qui est en même temps la sœur de ma femme - qui m'a mandaté à sa place, sans que cela soit de manière officielle. Ainsi, j'achète des automobiles pour elle de l'un des concessionnaires, je réserve l'automobile dans un coin à l'agence puis je reçois les documents de douane et les clés de l'auto. Ou encore, j'achète pour elle un lopin de terrain, puis je propose ce lopin à mes frères ou l'un de mes collègues, ou mes voisins. Et si j'en ai besoin, je l'achète auprès d'elle. Dans le cas où l'un de mes frères veut l'acheter d'elle, il la contacte et négocie le prix à crédit avec elle, puis on conclut la transaction. Et si c'est moi qui veux l'acheter, je fais de même en la 9\n10 contactant et négociant le prix à crédit. Si l'acheteur est autre que moi-même ou mes frères, c'est moi qui m'entends avec elle concernant le prix à crédit, puis je le vends à cet acheteur. Voilà pourquoi, je voudrais que votre éminence m'éclaire sur cette question pour que je me base sur des preuves évidentes. Qu'Allah vous rétribue de la meilleure récompense pour les efforts que vous déployez pour nous les Musulmans. 63 Le reçu de vente ne suffit pas, il faut transporter la marchandise : Certains commerçants achètent les marchandises sans en prendre possession ni les vérifier et ils se contentent de prendre un document d'achat puis laissent ces marchandises dans les dépôts du premier commerçant auprès duquel ils les ont achetées. Par la suite, ils les revendent à d'autres personnes alors que ces marchandises sont encore chez le premier commerçant. Quel est l'avis religieux relatif à cette question? CHAPITRE: L OPTION DE VENTE Avis religieux sur la vente à terme avec la condition du choix Q 83 : Que dites-vous de ce qui s'est répandu - qu'allah nous en préserve - parmi les gens notamment dans ce district, à savoir la vente à échéance. C'est ce qui se produit lorsqu'une personne nécessiteuse se trouve dans le besoin et va contracter une dette auprès d'une personne opulente, et que celle-ci refuse de le faire à moins que cette personne ne lui donne une partie de son terrain comme vente pour un délai déterminé. Ceci n'est qu'un subterfuge pour tirer profit de ce terrain qu'il soutire de la personne nécessiteuse sans contrepartie. La personne opulente peut tirer profit de ce terrain pour une période de plusieurs années qui peuvent atteindre 20 ans ou moins, alors que la personne nécessiteuse ne trouve pas de quoi rembourser sa dette, sachant que les fruits résultant de l'exploitation de ce terrain par le créancier dépassent la valeur de sa dette. Eclairez-nous, qu'allah vous fasse miséricorde. La vente à échéance est-elle valide ou invalide? Et si elle est invalide, la valeur des fruits de ce terrain doit-elle être déduite de l'argent de la personne opulente? Ou que doit-on faire dans ce cas? Qu'Allah vous récompense Estimation de la tricherie qui affecte la vente Q 84 : Quelle est la valeur de l'augmentation qu'on considère exorbitante et préjudiciable pour l'acheteur dans le prix d'un article? CHAPITRE: L'USURE ET LES OPERATIONS BANCAIRES Avis religieux sur l'investissement des capitaux dans des banques avec intérêt Il n'est pas permis de déposer l'argent dans une banque avec taux d'intérêt même si c'est pour un bien. 68 Q 86 : M'est-il permis de déposer de l'argent dans la banque pour prendre des intérêts sachant que je vise à distribuer ces intérêts dans des projets charitables, et je fais ceci afin que cet argent ne soit pas gelé? 68 Avis religieux sur le dépôt à taux d'intérêt dans les banques Q : Quel est l'avis, selon la Charia, concernant une personne qui place son argent dans une banque et perçoit des intérêts annuels? Est-ce qu'on prélève la Zakâ de l'argent issu de l'usure? Q : De nombreuses personnes ont recours aux transactions bancaires, or il arrive que certaines de ces transactions soient illicites, comme celles qui sont entachées d'intérêts usuraires. L'argent issu de ces transactions est-il soumis à la Zakât? De quelle façon doit-elle être payée? L'interdiction de la participation dans des banques usuraires et du dépôt à taux d'intérêt Avis religieux sur la participation dans des banques usuraires Une grande divergence s'est produite entre un de mes frères et moi concernant le partenariat avec une banque du Royaume qui a proposé de souscrire à ses actionscette année et le caractère licite de cette pratique. Je lui ai dit que cela est illicite, car ces transactions sont entachées d'intérêts usuraires. Il me répondit qu'il y avait des doutes à ce sujet et que cela n'était pas illicite. La cause de cette divergence est qu'il me demanda mon nom et celui de mes enfants afin de prendre part aux actions de cette banque. Nous avons débattu longuement et nous nous sommes accordés sur le fait que votre réponse trancherait entre nous. Nous souhaitons donc vous consulter sur ce qui suit : L'achat et la vente des actions des banques sont illicites et sont de l'usure\n11 Q 91 : Quel est l'avis religieux sur l'achat des titres bancaires et de les revendre après un certain temps, de telle sorte que pour mille dirhams on en obtienne trois milles par exemple. Cela est-il considéré comme une pratique usuraire? Interdiction du dépôt de l'argent dans les banques ou autres organismes pour obtenir l'usure Avis religieux sur le travail dans les banques et du dépôt de l'argent dans ces banques Q : Quel est l'avis religieux sur ceux qui travaillent dans les banques et qui y déposent leur argent sans toutefois en percevoir les intérêts? Avis religieux sur le travail dans les services des banques usuraires qui n'ont pas de lien direct avec l'usure Q : De nos jours, les banques mènent des opérations liées aux intérêts et d'autres ne le sont pas. Il se peut que le salaire de ceux qui y travaillent soit de pratiques licites et non de pratiques illicites. Quel est l'avis religieux sur cela? Avis religieux sur le dépôt dans les banques usuraires Les transactions avec les banques publiques du Royaume d'arabie Saoudite tels que les placements ou autres, sont-elles permises, comme avec la banque Saoudienne-Américaine, la banque de Riyad, la banque Arabe et la banque Britannique? Les placements dans la société Ar-Râdjihî sont-ils autorisés? Veuillez nous informer, qu'allah vous récompense au nom de l'islam et des musulmans, de la meilleure des récompenses. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'allah soient sur vous Il n'y a pas de mal à déposer de l'argent dans des banques de peur de le perdre Q : Je suis titulaire d'un compte exempt d'intérêts dans une banque. Mon argent entre-t-il dans le cadre des transactions usuraires, sachant que les banques usent de ce genre de pratiques? Suis-je coupable d'avoir péché? Dois-je retirer mes provisions sachant que je crains de les perdre? La manière des transactions concernant l'or et l'argent Votre noble lettre, dans laquelle vous vous interrogez au sujet des modalités des transactions en ce qui concerne l'or et l'argent, m'est parvenue. Qu'Allah vous fasse parvenir la guidée et la réussite et qu'il nous augmente ainsi qu'à vous et à l'ensemble des musulmans, notre science et sa mise en pratique. Il est certes, Généreux par excellence Avis religieux sur la vente de l'or ancien pour un or nouveau Q 98 : La sœur L.H de La Mecque Honorée dit dans sa question : Je suis allée chez un marchand d'or avec un ensemble de bijoux anciens, il les pesa puis affirma que leur prix était de mille cinq cent Riyals. Je lui ai alors acheté des bijoux récents pour une somme de mille huit cent Riyal. Est-il permis de payer la différence qui est de trois cent Riyal ou dois-je prendre les mille cent cinq Riyals puis lui donner mille huit cent Riyals? Il n'est pas permis de vendre l'or pour l'or sauf si le paiement est immédiat Q 99 : Un frère questionne au sujet de l'achat d'or, il dit : si une personne décide d'acheter de l'or et que la valeur de celui-ci est de mille livres égyptiennes mais qu'il n'a sur lui que neuf cent cinquante livres égyptiennes, lui est-il permis de prendre cet or et de revenir pour donner les cinquante livres manquantes ou doit-il le laisser jusqu'à ce qu'il réunisse toute la somme? Ou cela est-il considéré comme de l'usure? Est-il permis de différer le paiement pour un certain temps sachant que le prixde l'or n'est pas stable? Quelle sagesse tire-t-on de cela? Je souhaite de la part d'allah puis de votre part un éclaircissement et des détails concernant ce sujet en raison de nombreuses divergences qui se présentent sur la question de l'or? Qu'Allah vous rétribue pleinement Parmi les conditions de la vente de l'or pour l'or: la similitude et le paiement immédiat Q 100 : J'avais quelques bijoux anciens que je suis allé vendre au marché. Je les ai exposés au marchand qui les a pris et m'a donné en échange d'autre bijoux sans qu'il n'exige ni ne propose de supplément. Je pensais que cela n'était pas permis mais il m'a dit que le poids de ce qu'il avait pris était identique à celui qu'il m'avait donné, et je le crus. Je souhaite que vous m'informiez au sujet de cette transaction, sachant qu'il m'est impossible actuellement de lui rendre cet or au cas où elle ne serait pas autorisée La voie légale dans le troc de l'or contre de l'or Q 101 : Un homme s'est présenté à moi pour m'acheter de l'or et pour m'en vendre. Le prix de son or était, par exemple, de deux cent Riyals quant au mien il était de trois cent Riyals. Je lui ai donc donné de l'argent selon la valeur de son or puis j'ai récupéré une somme équivalente à la valeur de mon or sans que 11\n12 nous ne distinguions les transactions. Cela est-il permis ou doit-on marquer une séparation entre les deux ventes? Signification du hadith interdisant la vente de l'or sauf en cas de similitude Q 102 : Quelle est la signification du hadith du Messager d'allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qui stipule qu' : Il interdit la vente de l'or sauf contre son équivalent de même poids. Celui qui pose la question dit qu'il n'est pas logique qu'un homme vende du neuf contre de l'ancien sans qu'il ne diminue le poids. Nous souhaitons un éclaircissement? Avis religieux sur l'achat d'un or nouveau avec le coût de l'or ancien Q 103 : Une femme se rend au marché de l'or avec son vieil or. Elle se présente chez le bijoutier et lui demande une estimation. Lorsque celui-ci lui propose un prix elle lui dit : "Donne-moi pour le prix de cet or, un orrécent." Y a-t-il en cela une incompatibilité avec la Charia islamique? Avis religieux sur la commercialisation de l'or Q : Quel est l'avis religieux sur celui qui ce livre au commerce de l'or, ou plus précisément, qui achète de l'or lorsqu'il est à bas prix et le revend lorsque son prix remonte? Avis religieux sur la vente d'un Riyal d'argent pour un Rial en billet (échange inégal) Q 105 : Quel est l'avis religieux sur la vente des Riyals en argent contre des Riyals en billets avec excédent? Avis religieux sur l'échange de 10 riyal en billets par 9 riyal en monnaie Q 106 : Quel est l'avis religieux sur l'échange des dix Riyals en billet contre neuf Riyals en monnaie métallique, si cet échange se réalise de la main à la main? Et si toutes les monnaie avaient la même valeur que l'or Q 107 : Quel est l'avis religieux sur le fait de donner aux devises le même statut que l'or? La monnaie se substitue à l'or et à l'argent Q : Les dirhams peuvent-ils suppléer l'or et l'argent ou sont-ils de nature différente? Signification de "celui qui a ajouté et a demandé le rajout" Q 109 : Quelle est la signification de (celui qui aura ajouté ou réclamé un supplément)? Il n'est pas permis d'utiliser la ruse pour prendre l'usure Q 110 : Certaines personnes rusent, en ce qui concerne l'intérêt usuraire. Ils disent par exemple, je te donne cent dollars et toi tu me rends cinq cent riyals, alors qu'il est bien connu que le prix du dollar est plus bas que cela? Vente et achat des devises Q 111 : Est-il permis de faire du commerce de devises dans le but d'en tirer des profits? Comme par exemple, si je change trois cent dinars libyens, je peux obtenir mille dollars et ces mille dollars valent dans les changes tunisiens huit cent dinars tunisien, et si je change ces huit cent dinars tunisiens en dinars libyens je gagne cinq cent dinars libyens. Cela est-il licite ou illicite? Achat des devises et les mettre de côté dans le but du commerce Q 112 : Est-il permis qu'une personne achète des devises, les stocke et les revende lorsque leur valeur augmente? Vente de la devise pour une autre devise Q : Il est bien connu que les émigrés d'origine arabe reviennent dans leur pays avec des devises internationales, telles que le dollar, les onces d'or ou toute autre devise distincte de celle de leur pays puis les vendent dans celui-ci. Ils s'efforcent donc de les vendre au prix le plus fort, et parmi les lieux d'échange de monnaie, on trouve des bureaux officiels dépendant de l'etat et ce que l'on appelle le marché noir. La question est la suivante : à quel moment cette pratique est-elle considérée comme "Ribâ Fadl" [usure d'excès, par la vente d'une marchandise contre une autre du même type, sur place, mais avec excès], et que doit-on faire dans ce cas? Faire une procuration pour dépenser une partie du bénéfice Avis religieux sur le mandatement en contrepartie d'une part des bénéfices Obligation du reniement des transactions usuraires Obligation de réprouver les transactions usuraires\n13 Faire un don au débiteur de l'argent de l'usure Question 116 : Hassan et `Alî qui sont deux amis de travail. Ils se sont mis d'accord pour investir dans le financement de la construction de bâtiment d'habitation. `Alî se chargera de financer ce projet qui nécessitera environ ( ) Riyals alors que Hassan, lui remboursera cette somme par ses propres revenus qu'il lui reversera en paiements différés chaque année. Hassan a promis à `Alî de lui remettre volontairement sans restriction et sans condition le montant de la location de trois appartements du bâtiment dont il lui fera cadeau. A présent que le projet est terminé, le remboursement a bien évidemment dépassé les ( ) Riyals pour atteindre les ( ) Riyals. La question est la suivante : est-ce que la somme que représente la location des trois appartements de l'immeuble dont Hassan endetté a promis de faire cadeau volontairement à `Alî créancier est licite ou est-elle usuraire? PAROLE ET RENCONTRE Prévention contre les transactions usuraires et démonstration de leur fin malheureuse Question 118 : On m'a réclamé une certaine somme d'argent afin d'achever la construction de ma maison dans une des villes du royaume. Je me suis rendu chez une personne à qui j'ai demandé de me prêter la somme d'argent qu'elle pourrait. Elle m'a alors dit : Je voudrais te donner une voiture - sous le nom d'une vente - Il m'a donc donné (12000) Riyals et il a facturé la voiture à (21000), alors que je n'ai pas vu la voiture et je ne sais même pas de quelle couleur elle est. Il a seulement facturé la voiture sur une feuille et il a dit : Tu t'acquitteras de (1000) Riyals chaque mois. J'ai accepté cette transaction sur le coup, car j'avais besoin de cette somme d'argent alors qu'à ce jour je me suis acquitté que de (8500) Riyals. Il me reste donc à payer (12500) Riyals. Est-ce que je dois payer la somme ajoutée au montant initial que j'ai reçu lors de ce prêt? Veuillez me renseigner, qu'allah vous rétribue Avis religieux sur la délivrance d'attestation de salaire au personnel afin de leur permettre d'obtenir des prêts auprès d'une banque Ma question est la suivante : est-il juste qu'en tant que responsable de m'imposer cela? Et si n'importe quel employé venait à me demander de lui rédiger une attestation mentionnant le montant de son salaire net ainsi que ses honoraires sans qu'il ne m'informe sur le but de cette demande, alors que je sais qu'il cherche par cela à contracter un prêt dans une banque, est-ce que le plus juste pour moi est de refuser aussi cela? J'espère de votre part une Fatwa sur laquelle je pourrais m'appuyer afin de convaincre celui qui entreprend de contracter un de ces prêts et que je pourrais également présenter au directeur de l'administration afin qu'il s'abstienne de délivrer ces attestations, sachant que cela a pris des proportions dangereuses, et que cela s'est propagé parmi les employés Q 120 : Je suis expert-comptable et je travaille auprès d'une société commerciale qui est contrainte d'emprunter auprès d'une banque des prêts usuriers. Je reçois par la suite une photocopie du contrat de prêt afin de confirmer la dette de l'entreprise. Est-ce que cela veut dire que je suis considéré comme pécheur en classifiant le contrat sans opposition quelconque? Avis religieux sur l'émission de titres destinés à des emprunts avec intérêt Avis religieux sur l'aumône faite avec de l'argent provenant d'intérêts usuraires Question 123 : est-il permis pour une personne d'avoir des transactions avec une autre tout en sachant que son argent est illicite ou bien personne ne portera le fardeau (responsabilité) d'autrui? Avis religieux sur le fait de nourrir les enfants, les proches, et les invités avec de l'argent provenant d'intérêt usuraire Le mari d'une femme travaille comme directeur de banque qui pratique l'intérêt usuraire, alors qu'elle est fonctionnaire, ma question est la suivante : 1 - Est-ce qu'allah répond aux invocations de l'épouse qui se nourrit avec ce qui provient de l'intérêt usuraire? En sachant qu'elle et ses enfants se nourrissent avec son argent alors que cela ne lui est pas nécessaire et qu'elle peut l'éviter, donc comme il a été cité, j'attire votre attention pour vous rappeler qu'elle est fonctionnaire... seulement elle a peur de détériorer ses relations avec son mari, car il serait gêné si elle refuse de se nourrir ou d'acheter avec son argent? 2 - Estil permis pour les proches de les visiter et de manger de leur nourriture? C'est-à-dire de visiter l'usurier et de manger de son argent? 3 - Est-il obligatoire pour l'épouse d'informer ses invités que cet argent provient de l'intérêt usuraire? Et est-ce qu'elle commet un péché si la personne qui mange chez elle n'est pas au courant de la situation de son mari, ni d'où vient son argent? 4 - Et quel est l'avis religieux sur cet argent acquis par ces moyens-là? Et son commerce réalisé à partir de cet argent est-il convenable surtout que s'il en vient à quitter son emploi dans cette banque il s'appuiera sur ce qu'il possède comme moyens de subsistance qu'il a bâtis à partir de cet argent ou bien est-ce que ce qu'il a acquis comme moyens de subsistance sont tous illicites, car leur origine provient de l'intérêt usuraire? 5 - Est-ce que son argent peut être hérité par sa famille ou bien rien n'appartient à ses enfants et sa femme sachant que cet 13\n14 héritage provient d'intérêt usuraire? Et que devront-ils faire de son argent après sa mort? 6 - S'il est au courant de l'avis religieux et que malgré cela il continue à consommer de l'intérêt usuraire, est-ce que le divorce doit être demandé? Répondez-nous qu'allah vous accorde le succès, qu'il fasse de vous une source de bien pour l'islam et les musulmans... nous espérons une réponse claire et détaillée, car le mal est profond? Qu'Allah nous facilite nos affaires et nous aide à suivre Sa législation ainsi que la guidée de notre Prophète Mohammad (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'allah soient sur vous Question 125 : Un homme possède trente mille Riyals, il a un enfant qui est malade, les médecins ont décidé de lui faire une opération qui coute soixante mille Riyals, et il n'a trouvé personne qui puisse lui prêter la somme qui lui manque, et il n'a trouvé aucune autre solution donc il a laissé ses trente mille Riyals à la banque pour se faire fructifier d'intérêt usuraire jusqu'à atteindre la somme de soixante mille Riyals. Il a donc pu soigner son fils avec cette somme tout en se justifiant : les cas de nécessité autorisent les prohibitions. Quel est l'avis de la religion à ce sujet? Question 126 : Je suis un employé qui perçoit un salaire d'environ 3048 Riyals et je suis marié depuis à peu près un an. J'ai des dettes qui atteignent environ 53 milles Riyals et mes créanciers me mettent beaucoup dans l'embarras et je ne trouve pas de quoi les rembourser. Donc m'est-il permis d'emprunter auprès d'une banque qui offre des prêts avec intérêts? Tout en sachant que le prêt ne suffira pas à rembourser la moitié de mes dettes. Renseignez-nous, qu'allah vous rétribue Question 127 : Est-il permis d'échanger des chèques salariaux d'ouvriers avant la date prévue pour son encaissement dans d'autres banques en échange de vingt Riyals de commission au moment de l'échange? Qu'Allah vous rétribue Commentaire sur la fatwa publiée dans la revue "Manâr Al-Islam" affirmant la permission de l'intérêt à taux faible par exception Le démenti de ce qui a été attribué comme propos à son Eminence selon lequel il aurait autorisé les intérêts usuraires en cas de nécessité Question 130 : Une banque a proposé une offre aux responsables de coffres qui consiste à conserver l'argent de ces coffres en échange de ce que la banque appelle une aide qui en fait, est une certaine somme d'argent qui sera reversée à titre gratuit sans contrepartie, hormis le fait que l'argent soit conservé dans le coffre, et la banque entamera une tournée dans laquelle elle exploitera et investira cet argent. Alors, est-il permis de déposer de l'argent dans ces coffres, dans cette banque? Question 131 : Le frère qui a mentionné son nom par ses initiales ''A.`A'' venant de "Al-Lâdhiqya"en Syrie, pose cette question : M'est-il permis de faire un dépôt avec intérêt dans une banque, afin de payer des impôts dont il m'incombe de m'acquitter avec ces intérêts-là? J'espère de votre part une réponse et qu'allah vous rétribue Question 132 : Quel est votre avis concernant les banques islamiques qui opèrent sans intérêt usuraire? Préface de l'article du Docteur Mohammad ibn Ahmad As-Sâlih comportant la réplique au Docteur Ibrâhîm An-Nâssir Réponse du Cheikh Abdel-Al-`Azîz ibn Bâz à l'article écrit par Docteur Ibrahim ibn 'Abdallah An-Nâssir sur la position de la Charia islamique par rapport aux banques L'obligation est de délaisser l'argent prouvé de l'usure Etudier l'économie usuraire Q 136 : Quel est l'avis de l'islam sur l'étude de l'économie basée sur l'usure? Et l'avis religieux sur le travail dans les banques dont les activités sont basées sur l'usure? Explication du jugement légal quant aux transactions usuraires dans les banques Exposé porté sur l'avis de la Charia sur les opérations usuraires dans les banques Différence entre la question du Tawarouk et les deux types d'usure: Ribâ al-fadhl (échange inégal) et Ribâ An-nassîa (prêt à terme) Q 138 : D'après la définition du "ribâ An-Nassî'a", on trouve qu'il s'agit d'un surplus de quelque chose en contrepartie de délai. Dans quelle mesure cette opération est-elle comparable au crédit sur les marchandises et les voitures en vigueur actuellement, à la place du crédit licite? Donnez-nous une fatwa, qu'allah vous rétribue La position actuelle face aux banques usuraires\n15 Q 139 : Quelle est la position, au vu de la Charia, des banques usuraires aujourd'hui? Et quel est l'avis religieux sur le traitement avec ces organismes? Et quelle est notre position vis-à-vis de ce qui se produit pour un grand nombre de nos frères musulmans dans un certain nombre de pays musulmans? Avis religieux sur la participation dans des entreprises qui utilisent l'usure Q 140 : L'usure suscite beaucoup de questions sur certaines sociétés comme la Société La Mecque pour la Construction et l'urbanisme, la Société Al-Qassîm pour les Investissements Agricoles, ils demandent : estce que la participation à ces sociétés fait partie de l'usure, ou bien est-ce que l'activité de ces sociétés est dénuée de l'usure? Débourser les salaires à partir des banques usuraires Q 141 : En ce qui concerne l'usure, de nombreuses questions sont posées dont celle de savoir s'il existe un quelconque interdit sur l'encaissement du salaire dans les banques usuraires. Quel est l'avis de Votre Eminence à ce propos? Avis religieux sur la vente de la nourriture pour nourriture (échange inégal) Q 142 : Notre pays produit des graines, et la monnaie chez nous consiste en graines, vu la rareté de l'argent. Quand vient le moment de la semence, nous achetons auprès des commerçants l'équivalent de 2 kg environ contre 1 Riyal et quand vient la moisson, et qu'on a criblé les graines, nous donnons aux commerçants l'équivalent de 4 kg environ pour chaque Riyal, car le coût au moment de la moisson est plus bas qu'au moment de la semence. Cette opération est-elle licite? Q 143 : Est-il permis de vendre une marchandise (autre que de la nourriture) contre une denrée alimentaire avec règlement différé comme par exemple vendre du tissu contre du blé, etc..? Avis religieux sur celui qui verse à la banque ou autre une somme d'argent déterminée à condition que la banque lui donne chaque mois ou chaque année un bénéfice précis Il faut œuvrer pour trouver l'alternatif des banques usuraires Q 145 : Eclairez-nous sur les transactions usuraires? Se débarrasser de l'argent usuraire L'argent usuraire doit être donné en aumône si son propriétaire ne le sait pas Avis religieux sur celui qui est tombé dans l'usure alors qu'il ne savait pas Q 148 : Une femme prêtait à quelqu'un 1000 Riyals contre remboursement de 1300 Riyals tout en ignorant que cette opération relève de l'usure. Est-elle tenue pour responsable dans ce cas, et que doitelle faire? Donner aux pauvres est parmi les dépenses légales pour l'argent qui n'a pas de propriétaire Q 149 : Son Eminence, le cheikh érudit `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz, Grand Mufti du Royaume d'arabie Saoudite, Président du Comité des Grands Oulémas, qu'allah vous préserve et vous garde en vie. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'allah soient sur vous. Ensuite : Je sollicite une réponse très prompte à ma question, car ma réaction est tributaire de la réception de votre réponse honorée. Je suis représentant légal du tiers de l'héritage laissé par un défunt, afin d'en faire une aumône permanente, mais il s'est produit que l'etat a déposé cet héritage dans l'une des banques opérant au Royaume d'arabie Saoudite pendant une durée de 4 années, au bout desquelles le capital initial a connu une plus-value, de nature usurière, sans aucun doute. Ma question concerne donc cette augmentation, qui correspond à une injustice que certains ont subie, car il est impossible de déterminer les personnes exactes qui ont subi cette lésion, parmi les savants musulmans, il y en a qui considèrent que la redistribution de l'argent de nature douteuse doit être effectuée en faveur de l'intérêt général des musulmans, et c'est un avis fondé, et il y en a d'autres qui considèrent que cet argent doit être redistribué aux pauvres, et cet avis est moins pertinent que le précédent. De même que laisser cet argent auprès de la banque constitue une aide à la réitération du péché, et sa remise en circulation dans le circuit de l'usure jusqu'à l'infini, et ceci est un péché grave qui ne doit en aucun cas être commis. Par ailleurs, les employés qui travaillaient chez le défunt bénéficiaient d'une prime qu'il leur versait à la fin de chaque année, or les héritiers ont refusé de leur verser quoi que ce soit après sa mort. Pourrais-je donc leur verser ce qu'ils avaient l'habitude de toucher à partir de cette augmentation issue de l'usure? Je sollicite une réponse satisfaisante de votre part dans les meilleurs délais, qu'allah vous accorde la meilleure récompense. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'allah soient sur vous Il faut se débarrasser du revenu illicite en le dépensant dans ce qui profite aux musulmans\n16 Q 150 : Le frère signé de ses initiales F.`A.`A, de Riyad pose cette question : J'ai acheté des actions dans l'une des banques depuis une année, et je m'en suis repenti, et j'ai revendu les actions. Puis j'ai obtenu des plus-values sur ces actions, et à présent je ne sais quoi faire de l'argent, aussi bien la plus-value, que le capital que j'avais placé. Que dois-je faire, qu'allah vous préserve? Comment se débarrasser des intérêts usuraires Q 151 : Lorsque je retire de l'argent de la banque, où je l'avais déposé depuis plus d'une année, et que cet argent a engendré des gains, est-ce qu'il me faut le redistribuer aux pauvres, ou bien le restituer à la banque, ou que dois-je en faire? Les héritiers ne doivent pas prendre le surplus usuraire de l'argent du défunt Quelle est l'expiation du décédé qui employait l'usure durant sa vie Q 153 : Un de mes proches, qui effectuait des transactions usuraires, est décédé, et nous souhaiterions faire quelque chose en faveur de son expiation. Quel serait le moyen légitime pour cela? On doit dépenser l'argent usuraire au profit des pauvres et nécessiteux Q 154 : Les banques dans notre pays pratiquent l'usure, et cinq années auparavant, je touchais cet argent et le laissais de côté sans l'utiliser, est-il valable, Eminence Cheikh, que j'utilise cet argent pour acheter un appartement pour un nécessiteux, et sinon, que pourrais-je en faire? CHAPITRE : VENTE DITE SALAM (VENTE AVEC PAIEMENT A L'AVANCE) Le paiement anticipé n'est pas permis concernant les marchandises dont on ignore la description Eminence Cheikh, Cher père `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz, qu'allah vous préserve. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'allah soient sur vous. Ensuite : Ma question est la suivante : Une personne a vendu une marchandise selon le procédé suivant : une personne vend une marchandise de la façon suivante : le vendeur dit à l'acheteur : je te vends la voiture Datsun, modèle 69, de couleur blanche, série "camion", sachant que le modèle de la voiture n'est pas encore commercialisé dans le pays et ses caractéristiques techniques ne sont pas encore connues, et de cette façon il emprunte par exemple Riyals, ce qui est inférieur à son prix normal et il dispose ainsi d'une liquidité jusqu'à l'arrivée du modèle, est-ce que cet acte est valable? Qu'Allah vous récompense et guide vos pas dans le droit chemin. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'allah soient sur vous. ( Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 276) La vente de ce qui est en sa possession (dhima) concernant la marchandise connue et dans un délai connu Q 156 : A quoi correspond la dette de "dhimma" dans la marchandise définie à délai de livraison défini? Q 157 : Si un pêcheur promet la vente de poisson dans l'eau de trois sortes différentes, prenons comme exemple 20 kilos de carangue à raison d'une quantité et type déterminées, cette vente est-elle valable? CHAPITRE: LE CREDIT Tu dois rendre l'argent que tu as emprunté en dinars et non pas en une autre monnaie Il n'est pas permis de prendre le crédit usuraire même si le but est noble Q 159 : Est-il admis d'emprunter auprès des banques usuraires dans le but de contrecarrer l'action (concurrencer) des missionnaires chrétiens, dans le but de sauver les enfants de musulmans de la christianisation, etc..? Q 160 : Je suis comptable auprès d'une société commerciale, et cette société recourt par nécessité à des prêts usuriers auprès de la banque. Lorsque je reçois une copie du contrat de crédit, je porte sur les cahiers comptables les écritures attestant la dette de la société. Suis-je considéré comme scribe de l'usure, et est-il licite pour moi de travailler pour cette société, autrement dit, suis-je considéré comme pécheur même si je n'ai fait qu'enregistrer l'écriture sans l'avoir rédigé? Eclaircissez-moi, qu'allah vous rétribue Avis religieux sur l'emprunt de l'argent illicite Q 161 : Serait-il licite que j'emprunte auprès d'une personne dont le commerce est connu pour être illicite, et qui s'adonne à l'illicite? Q 157 : Si un pêcheur promet la vente de poisson dans l'eau de trois sortes différentes, prenons comme exemple 20 kilos de carangue à raison d'une quantité et type déterminées, cette vente est-elle valable? R 16\n17 : Si ce pêcheur peut garantir de livrer, à la date convenue, la marchandise telle que promise, c'est valable, mais s'il ne peut se porter garant pour une (ou des) sorte (s) de poisson déterminée (s) qu'il ne possède pas, alors cette vente n'est pas valable, car cela représente la vente dite Gharar (vente incertaine) Q 163 : Si une personne sait qu'elle doit à telle personne une somme donnée, et à telle autre une somme donnée et à telle autre encore telle somme, mais ignore où elles se trouvent parce qu'elles ont déménagé, est-il licite qu'il distribue une aumône, et leur en dédie la rétribution, et quelles sont les paroles qu'elle doit prononcer (dire) dans ce cas? Veuillez nous renseigner? Qu'Allah vous rétribue Conseil au commerçants et aux endettés Q 164 : Nombreux sont ceux qui se retrouvent avec beaucoup de crédits. Quel est donc votre conseil aux commerçants, emprunteurs et toute personne se trouvant dans une telle situation, Eminence Cheikh? L'endetté doit transcrire sa dette Q 165 : Un homme a investi, en même temps que ses propres fonds, des fonds de sa femme qui était quasiment d'accord. Sa femme lui demandait de lui écrire la partie correspondant à son argent dans l'immobilier en son nom et ce, afin de garantir que sa part ne reviendra pas aux héritiers après sa mort. Cependant, son mari lui disait : ''Cet argent (signifiant son argent et l'argent de sa femme) te reviendra, toi et tes enfants après ma mort''. Ensuite, il est mort avant qu'il lui écrive sa part en son nom. Est-ce qu'on en lui demandera compte, et que doivent faire les héritiers quant à ce sujet? Qu'Allah vous rétribue Avis religieux sur l'emploi de la ruse pour prendre un emprunt ou une aide Q 166 : Je suis un citoyen de ce pays, j'ai bénéficié d'un crédit privé de la Caisse du Développement Immobilier d'un montant de trois cents mille Riyals, en plus d'un crédit d'investissement d'un montant de plus d'un million de Riyals. Par ailleurs, je possède un morceau de terre par un titre légal que j'ai libellé au nom de ma femme (vente simulée) dans le but de bénéficier d'un crédit d'investissement en son nom, car une seule personne ne peut avoir plus d'un seul crédit d'investissement. En effet, cette opération a été réalisée et c'est ainsi que je vous demande, votre Eminence, de m'éclaircir ; ce que j'ai fait est permis ou non sur le plan religieux? Si ceci n'est pas permis, que dois-je faire pour me débarrasser dudit crédit? Qu'Allah vous rétribue Il n'est pas permis de prendre un prêt de la banque pour faire une opération chirurgicale Q 167 : Est-il permis à l'homme de demander un crédit avec intérêt de la banque pour les besoins d'une opération chirurgicale que doit subir sa femme, sachant qu'il avait essayé de demander un crédit à des gens et qu'ils ne lui ont pas donné? Le hadith "chaque emprunt qui a rapporté un profit est de l'usure" Q 168 : Quel est l'avis religieux sur l'accord d'un crédit à quelqu'un à condition qu'il le rende dans un délai bien précis, et qu'il me prête à son tour une somme équivalente pour un délai équivalent? Est-ce que ceci entre dans le cadre du hadith suivant : Tout emprunt entraînant un profit est une usure. Sachez que la demande de l'intérêt n'a pas été conditionnée? Eclairez-nous sur cette question, qu'allah vous rétribue Si le commissionnaire demande au propriétaire de la ferme pour son prêt de ne vendre s production qu'à lui Avis religieux sur le paiement du crédit sachant que la valeur de la monnaie est différente Q 170 : Je vous informe que j'ai emprunté une somme d'argent auprès d'une personne non musulmane et ce, en raison de besoin impérieux. L'accord était que je lui rende l'équivalent de cette somme en devises libres, c'est-à-dire une monnaie différente de celle de mon pays, dès que je retourne à mon lieu de travail en Arabie Saoudite. Quelques temps après mon retour, la valeur de la devise a augmenté et doublé ainsi par rapport à la somme que j'avais empruntée. Est-il permis que je lui envoie la somme en devises malgré cette différence? Ou bien dois-je lui envoyer uniquement la somme empruntée? Il n'est pas permis de vendre le crédit qu'avec le même prix au moment de la vente Q 171 : Mon frère en Allah, Hassan, m'a prêté deux mille dinars tunisiens. Nous avons établi un contrat dans lequel nous avons mentionné la somme en monnaie allemande. Après que le délai d'une année de ce crédit se soit écoulé, le prix de la monnaie allemande a augmenté. De ce fait, si je lui rends la somme mentionnée dans le contrat, je lui aurais donné trois cents dinars tunisiens de plus que la somme empruntée. Est-il permis au prêteur de prendre l'excédent, ou cet excédent représente-t-il une usure? 17\n18 Notamment parce qu'il veut que je lui restitue le crédit en monnaie allemande afin qu'il puisse acheter une voiture de l'allemagne L'endetté doit verser ce qu'il doit au moment de la transaction Q 172 : L'emprunteur doit rendre sa dette tel que convenu lors de l'accord Avis religieux sur la déduction dans le paiement fractionné Q 173 : Le frère A.S.A du Riyad pose cette question : Les écoles publiques ont l'habitude de réclamer le paiement par tranches en deux fois : avant le début du premier semestre et avant le début du deuxième semestre. Certaines écoles informent les parents des élèves que s'ils payent les deux tranches ensemble avant le commencement des études, ils peuvent bénéficier d'une remise d'un pourcentage déterminé. Est-ce ceci est permis dans notre noble religion? Nous vous remercions de nous éclaircir par une Fatwa Avis religieux sur l'emprunt de la banque Q 174 : Si quelqu'un a besoin d'argent pour subvenir aux besoins de son foyer, payer le loyer ou autre dépense de ce genre, et qu'il n'a trouvé personne pour lui prêter de l'argent, lui est-il permis de contracter un crédit auprès de la banque? Quand est-ce que le défunt endetté est-il libéré de charge de sa dette? Q 175 : Il va sans dire que la Caisse du Développement Immobilier octroie des prêts à long terme aux citoyens et ce, pour construire des logements à payer dans vingt cinq ans. Si le débiteur est mort n'ayant payé que deux tranches, ses héritiers payent donc les tranches qui restent dans les délais prévus après sa mort. Ainsi, est-ce que cette personne est considérée comme acquittée et n'est pas considérée comme faisant partie de ce qui est indiqué dans le hadith cité ci-après : L'âme du croyant reste accrochée à sa dette jusqu'à ce qu'elle soit acquittée. ; ou bien est-elle tenue par cette dette jusqu'à l'acquittement de toutes les tranches? Je souhaite que vous m'éclaircissiez sur le sujet, votre Eminence Il n'est pas nécessaire d'accélérer le paiement des parts du crédit immobilier si les héritiers ou autres s'engagent à les rembourser Q 176 : Mon père a contracté un crédit auprès de la banque immobilière, et il est mort (qu'allah lui accorde la miséricorde). Est-ce que nous devons payer la totalité de la somme, ou par les tranches accordées par la banque, et il sera quitte ainsi? Avis religieux sur celui qui est mort sans parler de sa dette Q 177 : Une personne est morte en laissant une dette sans l'avoir déclarée. Quel est l'avis religieux sur ce sujet? Avis religieux sur la demande d'augmentation dans le crédit commercialisé Q 178 : Il y a trois ans, un homme m'avait demandé un prêt d'environ cinquante mille Riyals, qu'il devait rendre pendant six mois. Cependant, il a gardé l'argent et dépassé le délai prévu, et a commencé à faire du commerce avec, et ce, jusqu'à présent. M'est-il permis de lui demander une plus-value en plus de mon capital initial ou non? Permission de ce qu'on appelle "coopérative" du fait de son utilité pour la société Q 179 : Un groupe d'enseignants puise à la fin de chaque mois une somme d'argent de leurs salaires et la donnent à quelqu'un d'entre eux, et le mois suivant à une autre personne et ainsi de suite jusqu'à ce que tout le monde ait pris sa part. Certains l'appellent ''L'association''. Quel est l'avis religieux sur cela? Il n'est pas permis de rendre le crédit dans une autre monnaie sauf s'il s'agit d'une "Mouchârata" (engagement) Q 180 : Est-il permis d'emprunter une somme d'argent en Riyal et rendre son équivalent en dollars? Chapitre: l'hypothèque, il n'est pas permis de vendre le bien hypothéqué Q 181 : Si un de mes biens est mis en gage auprès du gouvernement, m'est-il permis de l'utiliser pour le vendre? Il n'y a pas de mal à donner l'argent rentable en hypothèque Q 182 : Mettre le bien fructueux en gage, tels que palmiers et vignes représente la promesse de vente, est-ce que le fruit est permis pour le propriétaire de l'argent ou le gagiste? CHAPITRE: L'ASSURANCE\n19 Avis religieux sur l'assurance sur la vie et sur les biens Q 184 : Quel est l'avis religieux sur l'assurance, que ce soit sur la vie ou sur les biens? Avis religieux sur l'assurance sur les voitures Q 185 : Dans certains pays, le vol de voitures est monnaie courante. Est-il permis d'assurer par exemple, son véhicule ou autre chose? L'assurance n'est pas nécessaire à celui qui a préservé ce qu'on lui a donné Q 186 : Je suis chargé de collecter de l'argent dans l'une des commissions de bienfaisance, et vu le degré d'occupation que nous avons dans certaines occasions, on réalise parfois le manque de quelque somme d'argent, or je ne sais toujours pas d'explication pour cela. Parfois nous ne recevons pas de l'argent du donateur lui-même, ça peut être à travers les autres gens qui collectent avec nous, ou sur le marché. Sommes-nous, par exemple, obligés de payer la somme qui manque et dont nous ne sommes pas responsables? Veuillez nous donnez une fatwa, qu'allah vous rétribue. Je vous informe, cher père, que mon père vous salue ; je vous aime en Allah (Exalté Soit-Il) et ne nous prive pas de votre invocation. Qu'Allah vous rétribue énormément notre cher père! Nous aimerions que vous nous envoyiez promptement une réponse à ce sujet CHAPITRE : RECONCILIATION (AS-SOLH) Imposer à celui qui n'accepte pas la conciliation d'omettre sa nuisance Q 187 : Quel est l'avis qui prévaut concernant les branches et les racines d'arbres qui franchissent le domaine de leur propriétaire pour celui de son voisin et les dommages qui en résultent? Quel est le degré d'authenticité du hadith que mentionne Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse miséricorde), selon lequel on devrait déraciner le palmier de celui qui refuse de payer le dommage causé au champ de son prochain? CHAPITRE: LA PROCURATION La procuration dans l'argent usuraire Q 188 : J'ai un frère qui dispose de comptes dans des banques usuraires en Egypte. Il m'a délégué sur ses comptes dans les banques, en termes de dépôts, avec des intérêts annuels. Il m'a demandé de débloquer les dépôts que je retirerai de son compte pour lui acheter un terrain à son nom. Est-ce qu'en le faisant je m'associe avec lui dans le péché ou alors je suis simplement l'exécuteur d'un service fraternel. Eclaireznous sur cette question, qu'allah vous rétribue Le mandataire n'est pas obligé de payer son crédit de la Zakâ de l'argent objet de la procuration Est-ce qu'il est permis au mandataire de prendre le surplus de l'argent de son mandant Q 190 : Si mon père m'envoie acheter quelque chose et que je me retrouve avec un reste d'argent supplémentaire après avoir fait l'achat, puis-je garder cette somme d'argent sans en informer mon papa? CHAPITRE: L'ASSOCIATION Si les deux partenaires sont satisfaits pendant une longue période, leur plainte concernant le partage n'est pas fondée Q 191 : De la part du frère Z.M.Ch : Deux personnes achètent un terrain, y construisent et y habitent pendant 20 ans. Et quand ils détruisent leurs maisons respectives, l'un d'eux réalise que son prochain dispose de 2m de plus que lui et lui demande sa part sur cette partie? Q 192 : Le frère H.`A. de Riyad pose cette question : Les banques islamiques remettent à leurs clients ce qu'on appelle un gain variable, ce qui signifie l'attribution d'un gain mensuel non fixé, variant entre 12% et 17%. Traiter avec ce type de gain est-il licite? Donnez-nous une fatwa, qu'allah vous rétribue Avis religieux sur la participation dans des entreprises qui utilisent l'usure Un homme investit son argent dans les actions d'entreprises travaillant avec des banques usuraires Q 194 : Un homme place son argent en actions dans des entreprises qui traitent avec les banques usuraires, lorsque je lui fais entendre que cela n'est pas permis il dit : Si nous ne le faisons pas, les étrangers le feront, en profiteront d'une grosse part et auront la domination sur l'économie. Nous méritons plus qu'eux les biens de notre pays. Quel est votre avis sur cette question, qu'allah vous rétribue?\n20 Eviter la participation dans le revenu illicite Q 195 : Comment un homme, associé dans un magasin de matériel photographique, pourrait-il- après son repentir - s'en retirer sans subir de perte? Comment juge-t-on le revenu de cette boutique? CHAPITRE: AL-MOUSSAQAT (LA COMPENSATION) Avis religieux sur la location de la terre agricole Q 197 : Je possède une terre agricole au Soudan que je n'ai pas pu exploiter. J'ai alors pensé à la mettre en location à celui qui pourrait l'exploiter. Lorsque je me suis engagé, on m'a appris qu'il n'était pas permis de louer la terre, d'après un jurisconsulte, et qu'on ne pouvait que la confier à quelqu'un contre une partie de la récolte. Quel est votre avis là-dessus? CHAPITRE: LA LOCATION Q 198 : Quel est l'avis religieux sur les bailleurs des boutiques qui perçoivent leur rémunération en avance, parfois d'un an ou plus? Avis religieux sur la location des bâtiments à l'intérieur des frontières du Haram Avis religieux sur la prise d'une somme d'argent sur le rasage des barbes Q 200 : Certains propriétaires des salons de coiffure rasent les barbes de certains gens. Quel est l'avis religieux sur l'argent qu'ils perçoivent pour cela? Avis religieux sur la prise d'une somme d'argent sur la récitation sur les malades Q 204 : Nous entendons que ceux qui guérissent par le Coran le récitent avec des invocations licites, sur de l'eau ou une huile parfumée pour traiter la magie, la sorcellerie, le toucher de Satan contre une rétribution. Est-ce cela est autorisé selon la Charia. Réciter sur l'huile (parfum) ou sur l'eau est-il assimilé selon la Charia au récit fait directement sur le malade? Il n'y a pas de mal à prendre un salaire sur l'enseignement du Coran Q 202 : Y a-t-il un reproche sur le salaire de celui qui fait mémoriser le Coran, qui dirige la prière dans la mosquée? Est-il de la ferveur de renoncer à cette rémunération? Prendre un paiement sur l'accomplissement des procédures d'accès est permis à une condition Q 203 : J'ai payé une somme à une personne qui m'a promis de se charger de remplir les formalités pour l'immigration et l'a fait. Lorsque je suis entré, j'ai signé un contrat légal avec l'un des services publics pour y travailler dans ma spécialité. Cependant, un de mes collègues m'a fait comprendre que le salaire que je touchais était illicite, voulant pour preuve que cela avait une base illicite : il faisait allusion à la voie par laquelle j'avais obtenu le visa de visite. Cela est-il juste ou non? Orientez-moi, qu'allah vous rétribue. 128 Il n'est pas permis de conduire la voiture de la société sans son autorisation Q 204 : Aux heures creuses, le chauffeur de l'entreprise utilise le véhicule de service pour transporter les gens à son compte personnel arguant que le salaire de l'entreprise est médiocre. Il faut noter qu'il aide aussi les gens en les transportant à demi-tarif Le salaire du fonctionnaire qui néglige son travail contient une "choubha" (proximité entre le licite et l'illicite) Q 205 : Son Eminence Cheikh `Abd Al-`Azîz ibn Bâz, Grand Mufti et Président du Comité des Grands Oulémas fut interrogé sur l'avis religieux vis-à-vis du salaire de l'employé qui néglige son travail et ne l'accomplit pas avec perfection, à savoir si cela devient illicite ou demeure-t-il licite? Avis religieux sur la prise d'argent de la mission sans l'avoir accomplie Q 206 : On nous a mandatés, mon copain et moi, auprès d'un département pour quatre mois. Mais je ne m'y suis pas rendu avec mon copain. Je suis resté continuer mon travail. Quelques temps plus tard, j'ai touché mes frais de commission. Puis-je le dépenser ou non? Et s'il ne m'est pas autorisé de le prendre, puis-je le dépenser en matériel du bureau pour la société où je travaille? Avis religieux sur la prise de salaire sans aller au boulot Q 207 : Je suis un fonctionnaire et je travaille dans un service public. Notre direction nous donne parfois des salaires supplémentaires sans nous avoir chargés de quelque travail d'ordre supplémentaire et sans que nous ne nous soyons rendus à la direction. Pour eux ce sont des primes qu'on remet aux employés de temps à autre. Et sachez que le chef de l'administration n'est pas sans le savoir, il en est au courant et le confirme d'ailleurs. Eclairez-nous sur cette question qu'allah vous rétribue. Est-il permis de recevoir cet 20\nCe que vous devez savoir pour délivrer un reçu officiel de dons :\nCe que vous devez savoir pour délivrer un reçu officiel de dons : Le bien donné constitue-t-il un don? Pour délivrer un reçu officiel de dons, un organisme de bienfaisance enregistré doit déterminer si\nFata wa Cheikh Ibn Ba z - Volume 14 -\nFata wa Cheikh Ibn Ba z - Volume 14 - ANNEXES Le livre de la Zaka www.alifta.net 1 SOMMAIRE LA PLACE DE L'AUMONE LEGALE "ZAKAT" EN ISLAM... 20 L'OBLIGATION DONNER DE L'IMPORTANCE A L'AUMONE LEGALE "ZAKAT"


Playstation 2, N-Gage\nSSX 1 est un jeu vidéo de sport (snowboard) développé et édité par Electronic Arts en 2000.\n2 Pistes et Personnages\n3 Prochaines sorties\n5 Similaire à\nD'un réalisme assez convaincant du point de vue maniabilité, mais un peu plus fantaisiste dans les circuits, SSX est un jeu de snowboard qui enchaine les courses et les figures avec un soin tout particulier apporté aux graphismes.\nCompétitions internationales (courses avec concurrents)\nConcours de figures (avec score en fonction des figures)\nMode libre (Free-ride)\nLe jeu permet de surfer sur 9 circuits tous différents en tracés et en complexité avec 8 personnages à la personnalité marquée.\nDes suites sont sorties: SSX Tricky (sortie le 23 novembre 2001 ), SSX 3 (sortie le 30 octobre 2003), SSX on Tour (27 octobre 2005), SSX Blur (sortie le 15 mars 2007 - Uniquement sur Wii) et SSX(nouveau) sur Playstation 3 et Xbox 360 (le 17 février 2012) .\nPistes et Personnages\nLes pistes de SSX sont situées un peu partout sur la planète, inspirées de lieux réels. Elles ont chacune leur propre style avec des objets et des décors particuliers. Selon l'endroit où l'on passe, cela active ou non des élements:\nLa piste de l'Echauffement (Warmup en anglais) est une piste intérieure conçue pour suivre les conseils donnés par le speaker. Elle se compose d'une dizaine de sections comprenant chacune deux sauts.\nSnowdream se situe au Japon ; il peut parfois neiger\nElysium Alps se situe dans les Alpes françaises. Comportant de nombreux fossés, c'est le circuit le plus long.\nMercury City Meltdown se situe au Nord-Est des États-Unis dans une ville de la Mégalopole. De nuit, le joueur peut entrer dans des immeubles et aller faire un tour sur l'autoroute; il peut parfois neiger.\nMesablanca se situe au Sud-Ouest des États-Unis dans un désert des Rocheuses. Il y fait très chaud et le soleil orange de fin d'après-midi fait fondre la neige et crée des ruisseaux.\nTokyo Megaplex se situe au Japon à Tokyo. C'est en fait un flipper géant articulé autour d'une soufflerie qui permet de remonter la piste : 3 tours sont nécessaires.\nAloha Ice Jam se situe dans l'Océan Pacifique. C'est un gigantesque iceberg en train de fondre soutenu par des tuyaux. La course (uniquement) se déroule en milieu d'après-midi et se termine sur une plage.\nPipe Dream se situe dans un hall en Angleterre. Très courte, elle comporte un passage secret pour maximiser ses points en Showoff (uniquement).\nUntracked (Hors-Piste) se situe dans un lieu inconnu et ne comporte aucun repère au sol. Cela n'empêche pas cette piste d'avoir un environnement propre avec ses sapins congelés ou non, ses rochers escarpés, ses falaises vertigineuses et sa poudreuses d'un blanc éclatant. Elle est disponible uniquement en mode Freeride et se déroule tôt le matin; il peut parfois neiger.\nLe joueur a le choix entre huit snowboardeurs, chacun disposant de 11 planches qui correspondent aux 11 rangs de la compétition SSX. Les quatre derniers personnages ne sont accessibles qu'en ayant rempli certaines conditions. Les personnages, classés en fonction de leur niveau, sont les suivants:\nElise RIGGS, une rideuse de course, cherchant l'excellence, top-model;\nJean-Paul ARSENAULT, un rider de style, arrogant et beau-parleur, mais sportif;\nZoé PAYNE, une rideuse au style gothico-punk, survoltée et mystérieuse, mais adorant rider lors des courses;\nMoby JONES, un noir britannique, rider très compétent en course, et sûr de lui;\nMac FRASER, un jeune surdoué en matière de freestyle de snowboard;\nKaori NISHIDAKE, une fille japonaise qui aime les mangas, et de profil freestyle;\nJurgen ANGERMANN, un allemant baroudeur et aimant le freeride;\nHiro KARAMATSU, un japonais qui se distingue de ses rivaux par de nombreuses compétences en freeride. Malheureusement, il ne supporte pas les épreuves qui le stressent.\nIl semblerait que l'éditeur de jeu vidéo Electronic Arts serait en projet sur un prochain SSX sur xbox 360 et PS3. ce SSX va s'appeler SSX.un reboot pour la série\nPlayStation2, GameCube, Xbox, PlayStation Portable N-Gage Wii Playstation 3 et Xbox 360\nContenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article SSX de Wikipédia en français (auteurs)\nSSX — Обложка североамериканского издания Разработчик EA Canada Издатель … Википедия\nSSX 3 — Saltar a navegación, búsqueda SSX 3 [[Archivo:Archivo:Ssx3box.jpg|240px]] Desarrolladora(s) EA Canadá Distribuidora(s) EA Sports BIG Fecha(s) de lanzamiento … Wikipedia Español\nSSX 3 — Éditeur Electronic Arts Développeur EA Sports Date de sortie … Wikipédia en Français\nSsx 3 — Éditeur Electronic Arts Développeur EA Sports Date de sortie 30 octobre 2003 (France) Genre jeu vidéo de sport Mode de jeu 1 ou 2 joueurs Plate forme … Wikipédia en Français\nSSX — Saltar a navegación, búsqueda SSX (Snowboard Supercross) es el primer videojuego de la saga de videojuegos homónima de snowboarding publicados por EA Sports BIG. Fue desarrollado por EA Canadá y lanzado junto con el lanzamiento del PlayStation 2… … Wikipedia Español\nSSX — Dieser Artikel wurde auf den Seiten der Qualitätssicherung eingetragen. Bitte hilf mit, ihn zu verbessern, und beteilige dich bitte an der Diskussion! Folgendes muss noch verbessert werden: Ausbau. NessaT. 16:32, 24. Okt. 2011 (CEST) … Deutsch Wikipedia\nSSX — Infobox VG| title = SSX caption = deletable image caption|1=Friday, 18 January 2008 developer = EA Canada publisher = EA Sports BIG designer = engine = released = October 26, 2000 (US) November 24, 2000 (Europe) genre = Sports modes = Single… … Wikipedia\nSSX — Snowboard Supercross (Community » Sports) * Samsun, Turkey (Regional » Airport Codes) * Next Generation Submarine (Governmental » Military) * Specially Superb Xcellence (Community » Educational) * Snowboarding Supercross Xtreme (Community »… … Abbreviations dictionary\nSSX — sulfisoxazole … Medical dictionary


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réparation de toit – Lumio\nréparation de toit à Lumio\nréparation de toit Lumio\nLes travaux de rénovation de toiture ou réparation de toit à Lumio que nous réalisons généralement sont variés. Ainsi, ils peuvent concerner une réparation de faîtage. En effet, il peut arriver que ce dernier soit abîmé ou qu’il se soulève, il faut alors le remettre en bon état rapidement. Notre couvreur commence par déterminer l’origine du problème pour mettre en place les bonnes actions.\nCe sont là des exemples de réparation de toiture ou réparation de toit à Lumio que notre entreprise de couverture effectue. Mais, quel que soit le problème que vous rencontriez, notre couvreur a toutes les compétences nécessaires pour que votre toit soit de nouveau hermétique. En bon étant, il vous apporte protection et confort. Alors, si vous constatez un problème sur votre toiture, prenez vite contact avec nous afin que nous convention d’un rendez-vous. Notre couvreur à Lumio effectuera un diagnostic puis vous remettra un devis correspondant aux à travaux à effectuer.\nRefaire Sa Toiture Ghisonaccia 20240\nRemplacement De Toiture Solaro 20240\nRefection De Toiture Sotta 20146\nRenouvellement De Toiture Canale-di-Verde 20230


Christine Lazerges : “Le projet de loi sur l’immigration rend les procédures encore plus difficiles pour les plus vulnérables” | Bondy Blog\nChristine Lazerges : "Le projet de loi sur l'immigration rend les procédures encore plus difficiles pour les plus vulnérables"\nLe Bondy Blog : Fallait-il un nouveau texte de loi sur l’immigration, après celui du 7 mars 2016 (relatif au droit des étrangers en France) et celui du 29 juillet 2015 (relatif à la réforme du droit d’asile) ?\nLe Bondy Blog : Le projet de loi prévoit de réduire de 120 à 90 jours le délai, à compter de l’entrée sur le territoire, pour déposer une demande d’asile en préfecture. Quelles conséquences cela va-t-il avoir pour les demandeurs d’asile ?\nChristine Lazerges : Il est difficile dans beaucoup de préfectures de France d’arriver à déposer simplement sa demande d’asile. Le délai est réduit considérablement. Il tombe même à 60 jours en Guyane, alors que les services administratifs sont encore plus engorgés que sur le territoire métropolitain. Or, une fois ce délai expiré, plus rien n’est possible pour le migrant présent sur le territoire de la République. Là où le dispositif dysfonctionne le plus aujourd’hui, c’est dans cette phase avant l’examen par l’Office français de protection des réfugiés et apatrides (Ofpra), et donc avant l’examen d’un éventuel recours par la Cour nationale du droit d’asile (CNDA).\nLe projet de loi prévoit très peu de choses sur cette phase, sur l’accueil du migrant, son hébergement et le dépôt de la demande d’asile. Il faut, non pas un nouveau texte, mais mettre des moyens dans les préfectures pour que les étrangers puissent déposer leur demande d’asile dans les trois jours. Aujourd’hui, en moyenne, ce n’est pas possible avant un mois. Et souvent, c’est deux mois, voire trois mois ou plus.\nLe Bondy Blog : Le texte prévoit une réduction des délais d’examen des demandes d’asile à six mois, contre 14 en moyenne aujourd’hui en cas de recours. N’est-ce pas une avancée ?\nChristine Lazerges : On ne peut que souhaiter que la procédure soit relativement courte, et plus courte qu’aujourd’hui. Mais on ne peut pas souhaiter que le délai d’appel entre une décision négative de l’Ofpra et le recours devant la CNDA soit réduit. Or, ce délai était d’un mois et il tombe à 15 jours. 15 jours pour constituer un dossier, trouver l’interprète, etc. Et il faut en premier lieu que la personne ait bien eu connaissance de la décision rendue. C’est un délai ridiculement court, avec pour seul objectif de diminuer de façon drastique les appels devant la Cour nationale du droit d’asile. Par ailleurs, le texte comprend une autre mesure très régressive : certains appels ne seront pas suspensifs, donc la personne pourra être reconduite à la frontière, si son pays d’origine est sûr. Or, rien n’est plus mouvant que le caractère sûr d’un pays.\n“Nous n’avons pas besoin de nous aligner sur ce qui se fait de pire chez nos voisins européens”\nLe Bondy Blog : La durée maximale de rétention administrative pourrait aller jusqu’à 135 jours, contre 45 aujourd’hui. Le ministère de l’Intérieur précise qu’il s’agit de s’aligner sur nos voisins européens. Devons-nous suivre leur exemple ?\nChristine Lazerges : Nous n’avons pas besoin de nous aligner sur ce qui se fait de pire chez nos voisins européens. On ferait mieux de s’aligner sur ce qu’il y a de mieux, comme l’octroi de l’asile en Allemagne, beaucoup plus généreux qu’en France. Le délai de 135 jours est extrêmement long et dans des conditions qui ne sont pas acceptables pour un pays comme la France. Les centres de rétention administratifs (CRA) sont le plus souvent des constructions extrêmement modestes, voire des baraquements. Si on peut y passer trois mois, voire plus dans certains cas, nous mériterons des condamnations de la part de la Cour européenne des droits de l’Homme. Nos voisins européens qui prévoient de longues durées de rétentions ont en général des centres qui ne ressemblent pas du tout aux nôtres.\nLe Bondy Blog : Ce projet de loi comporte-t-il malgré tout des mesures positives, selon vous ?\nChristine Lazerges : Oui, concernant les étudiants étrangers et le renouvellement du séjour. Les personnes étrangères sur le territoire, en situation régulière, sont tenues à un renouvellement fréquent de leurs papiers, tous les ans ou les deux-trois ans, selon les cas. Ce renouvellement sera moins fréquent. Et pour les étudiants étrangers, ce sera beaucoup plus facile. Le projet de loi est une avancée pour ceux que l’on qualifie de “talents “. Sur ce point-là, c’est un progrès dont on doit se féliciter. Mais pour les plus vulnérables, il rend les procédures encore plus difficiles. C’est donc une avancée uniquement pour l’élite intellectuelle ou sociale des migrants.\nLe Bondy Blog : Quelle politique en matière de droit d’asile la France devrait-elle donc mener ?\nChristine Lazerges : Si la France veut continuer à se présenter comme le pays des droits de l’Homme, il faut évidemment des moyens dans l’accueil, dans l’hébergement, mais aussi en préfecture. Et plus d’officiers de protection à l’Ofpra pour réaliser des auditions, surtout si on veut aller plus vite. Il faut également plus de rapporteurs à la CNDA. D’une manière générale, nous devrions avoir une interprétation plus large de la Convention de Genève sur le droit d’asile. Nous ne faisons pas partie des pays qui accordent ce droit facilement. Il n’est octroyé que pour des raisons politiques, quand le demandeur d’asile est en danger dans son pays d’origine. Or, sans forcément qu’il y ait une guerre dans le pays d’origine ou des cas de torture, on trouve souvent des situations de dénuement qui s’apparentent à des traitements inhumains.\nPropos recueillis par Thomas CHENEL