Le Mouais – YOUTUBERCULE\nBolchegeek : La pop culture, c’est à nous, camarades !\n19 mai 2022 par Youtubercule\nArticles, Le Mouais\nLe Mouais #28\nEt tout le pouvoir à l’imagination ! Tel est le cri qui conclut le travail que le vidéaste Benjamin Patinaud, aka le Bolchegeek, a consacré à la place de la Révolution Russe dans le dessin animé Anastasia. Car tel est l’objectif de cette chaine : montrer que la culture pop « est un très bon point d’observation du monde et des époques, dans la mesure où c’est par définition une culture largement partagée, des imaginaires communs. En tant qu’à la fois art, produits de consommation et industrie, s’y jouent beaucoup d’enjeux et de tensions du monde « . Entretien. Par Macko Dràgàn, illustrations : visuels de la page Youtube de Bolchegeek\nBenjamin Patinaud a entamé sa chaîne Bolchegeek il y a 7 ans avec une vidéo sur les Animaniacs (toute notre enfance), et une autre sur le grand réalisateur pop Edgar Wright, loué soit-il, puis avec des sujets très variés, de « Princesse Disney, féminisme et T-rex », à Wall-E (« le film le plus Bolchegeek de tous les temps » selon lui), Cowboy Bebop, « Mai 68 et les Shadoks », etc., le tout avec un style formel délicieusement pop à base de collage/mash-up, d’archives, de mèmes…\n« A la base, me raconte-t-il, j’emménageais dans une nouvelle ville où je ne connaissais personne. C’était un moyen de continuer en solo les délires que j’avais avec mes potes. On était en 2015, un moment où pas mal de chaînes se lançaient, notamment toute la grosse vague de vulgarisation. Je baignais là-dedans et dans d’autres contenus comme Opération Frisson de Yannick Dahan, ou ce qui se faisait à la bonne époque des vidéastes sur Jeuxvideo.com, comme Usul ou Karim Debbache. Il n’y avait pas vraiment de ligne, à part parler des trucs qui m’intéressaient, avec ma sensibilité. Ma compagne [Kate au générique, NDLR], qui faisait à la base juste la « Petite Voix », a fini par se prendre au jeu. »\nAyant été « toujours assez geek », mais aussi doté d’une formation politique qu’il dit devoir à ses années à la LCR puis au NPA, il ajoute que ces vidéos sont restées longtemps « un hobby marrant, un peu foutraque », et que la ligne éditoriale s’est construite naturellement, en expérimentant, « un peu sans s’en rendre compte » : « En 2019, on a fini par se fixer sur la forme actuelle, plus proche de l’essai vidéo, en mobilisant plus de sciences politiques, de sujets sociaux et de contextes historiques. On a un peu plus explosé à partir de là. » Avec par exemple des vidéos à succès comme « John Wick et le contrat social », qui parle Graeber, Lordon et tout ça sur fond de grosses mandales dans la bouche, et « la haine des riches », qui évoque le discours virulent qui habite des films comme les excellents Le Joker, Us, Parasite et À Couteaux tirés.\nQuand je le questionne sur le côté potentiellement émancipateur de cette culture pop, Benjamin répond cependant qu’il « ne croit pas que ça ait quelque chose d’émancipateur en soi. En revanche, je pense que c’est un très bon point d’observation du monde et des époques, dans la mesure où c’est par définition une culture largement partagée, des imaginaires communs, où se jouent beaucoup d’enjeux et de tensions du monde. C’est à la fois le produit de costards-cravates qui traitent les produits culturels comme des bidons de lessive et de ces travailleurs, ces artisans de la culture, avec plein d’autres réalités et de contradictions ». Donc : « Pour une analyse matérialiste, c’est foisonnant. »\nUNE POP CULTURE QUI VA DES CONTES À PIF GADGET\n« Les cultures populaires, me dit Benjamin, pour nous c’est aussi les guinguettes, les contes du folklore, Noël, le Monopoly ou Pif Gadget (pour citer des trucs qu’on a fait en vidéo). Tout ça s’interpénètre dans une problématique très large. Pour le meilleur et pour le pire, c’est un commun. Donc ça s’investit ».\nMais toute une partie des progressistes rechigne encore à le faire, ce qui le saoule : « Le snobisme chez des conservateurs ou des réacs, je m’en fous, c’est dans leur ADN. Par contre, le snobisme à gauche m’a toujours gavé. Ça a donné un très gros problème de déconnexion culturelle entre une partie de la gauche et le camp social qui est censé être le leur. En plus ça la rend chiante et la fait se replier sur des codes identitaires. J’ai l’impression que ça bouge un peu et ça me fait marrer de voir des intellos de gauche découvrir que genre les X-Men c’est politique et ça l’a toujours été. Quand ils vont apprendre que League of Legends ou Naruto ou ce que vous voulez c’est le cas aussi, ils vont voir flou, mais on progresse ». Et d’ajouter : « Des fois sur la chaîne, on me sort l’inspiration de Gramsci. Faudrait que je le lise pour de vrai un jour ! Mais c’est vrai que je suis convaincu qu’il faut aller sur le terrain de l’hégémonie culturelle. »\nParlant de ce pan de la culture faite par et pour les prolos, il disserte longuement sur le cas du grand Alan Moore, auteur bien anar’ ayant grandi dans un milieu populaire auquel il est resté toujours fidèle, au sujet duquel il a consacré une vidéo titrée « le révolutionnaire du comic book » (une vidéo dont il n’est « pas très content » dit-il, mais que je vous conseille cependant). Car ce bon vieux Moore, c’est dit-il « une de mes figures tutélaires avec des types comme Miyazaki, à qui on a consacré une vidéo que je trouve plus aboutie » : « c’est un prolo anglais qui lisait des trucs de prolos comme les comic-books. Il n’a jamais cessé de respecter cette culture, y compris en étant hyper exigeant avec. Il a contribué à lui donner une nouvelle maturité. Il vient aussi des contre-cultures des années 60-70. Le gars est une légende, son nom a un prestige dingue et il a pondu plein de trucs incontournables. C’est le seul type à avoir une BD dans la liste des plus grands romans du siècle par le New York Times et un paquet ont été adaptées en grosses productions. Pourtant, il a jamais quitté son bled, jamais trahi sa classe, jamais renié ses idées. Il s’en tape des honneurs, il se fâche avec tout le monde et il refuse de toucher les chèques des adaptations. Il préfère faire ses trucs en indé dans son coin ou dans un journal local, alors que c’est une quasi-divinité mondiale. » Donc, en gros, « ce type est une anomalie. Il est représentatif de quelque chose de rare, de précieux. Y’en a plus des comme ça, on a pété le moule, comme on dit par chez moi. »\nVERS UNE RENAISSANCE POPULAIRE ?\nEt d’embrayer, donc, sur l’importance du « Welfare State », ou Etat Providence anglo-saxon mis en place après la seconde guerre mondiale, dans la carrière de ce géant, qui savait ce qu’il devait à ce système qui a permis « de donner au moins quelques armes à des gamins comme lui » et qui savait également, hélas, « comment tout ça a été méthodiquement détruit, comme en France ». Or, poursuit, Benjamin, « écrire un roman, ça demande du temps, de l’huile de coude et de l’espace mental. Et c’est plus facile de s’y consacrer si t’es rentier ou que t’as papa-maman que si tu dois bosser à côté. Donc tendanciellement on aura plus de bourgeois qui écrivent, ou de classes moyennes sup avec un gros capital culturel. »\nIl ajoute : « Une sécurité sociale comme l’assurance chômage, ça sert aussi à ça : libérer les gens pour qu’ils vivent, qu’ils créent, qu’ils essaient des choses, qu’ils soient pas en permanence soumis au chantage du marché. Idem pour la santé, le logement, l’alimentation, etc. Le pire c’est qu’une fois que ça marche, le marché se prive pas d’en tirer profit alors que l’investissement de base vient du collectif ! Y’a qu’à voir l’empire Harry Potter, qui vient d’un bouquin écrit lorsque JK Rowling était au chomdu. Imaginez ce qu’on pourrait faire avec tout ça au lieu d’enrichir de manière absurde celles et ceux qui se gavent dessus aujourd’hui ! » Et d’affirmer : « Le jour où on comprendra ça, je reste persuadé qu’on aura une effervescence, un genre de Renaissance mais populaire. On aura plus d’Alan Moore et moins de bouquins médiocres de petits bourgeois qui s’ennuient ou de productions purement dirigées par des études de marché. Tiens, même sur Youtube, combien y’en a qui ont lancé leur chaîne parce qu’ils étaient entre deux tafs et tout le contenu gratuit qu’ils produisent ? C’est mon cas au départ mais aussi tout un écosystème qui s’est pérennisé depuis. »\nPour terminer notre entretien avec une question à la Usul je lui demande s’il pense que la culture pop subversive parviendra un jour à dégommer l’hégémonie bourgeoise, ou si elle est vouée à se faire toujours digérer et assimiler par le capital. Sa réponse : « Les deux, mon capitaine ». Le combat pour le contrôle de la pop ne fait que commencer.\nSuivez toute l’actu de Bolchegeek sur son Twitter, et surtout, abonnez-vous à sa chaîne pour ne louper aucune vidéo.\nLE MOUAIS #28, par Macko Dràgàn\nPop culture, critique\nYoutubercule\t19 mai 2022\nYoutubercule\t12 avril 2022\nYoutubercule\t28 mars 2022\n12 avril 2022 par Youtubercule\nLe Mouais #27\n(La meilleure des défenses c’est la fuite)\nL’antimilitarisme anarchiste n’est pas qu’une histoire de hiérarchie. Il est simplement une éthique qui ne supporte l’idée qu’il faille tuer qui que ce soit pour avoir raison. La guerre de 2022 en Ukraine est l’occasion de se le rappeler. Par Jide du collectif Bob\nNos gouvernements prêchent la paix. Mais avec leurs conseillers militaires et leurs amis industriels ils encouragent les ventes d’armes, attisent les peurs qui font les gros contrats, volent au secours des dictatures amies, libèrent les puits de pétrole (Jaurès).\nIl est surprenant de voir comment l’Histoire peut être redoutable de cynisme. Regardez l’Ukraine, pour ne pas en parler… Souvenez-vous de Nestor Makhno, cet incroyable protagoniste de la Révolution russe… russe ? Mouais, disons plutôt de par là-bas, des grandes plaines de l’est du continent européen. Parce qu’à bien y regarder quoique ce soit de révolutionnaire devrait plutôt être débarrassé des attributs confus des nationalismes. Disons donc un locuteur slave. Anarchiste et paysans. C’est plus cela qui nous interpelle. Un paysans armé révolutionnaire anarchiste.\nCela pose réflexions, car à l’aube du tournant historique qui fût pris dans les années 1917-1920, un million de paysan.ne.s sans terre ukrainien.ne.s non-dirigé.e.s par le général Makno, la makhnovtchina, tinrent tête aux impérialismes en même temps qu’ils/elles refusèrent d’être « livrés » en click and collect par Lénine aux Allemands. Car il fût alors question de cela déjà. 3 mars 1918. Brest-Litosk. La jeune République russe bolchévique signe un traité de paix avec l’Allemagne en pleine première guerre mondiale. Déjà l’Ukraine est dans le deal. En effet, selon les termes du traités et ces riches bassins miniers sont livrés à l’Allemagne. Voilà, un coup de stylos entre képis et gradés, et on lâche les habitants du territoire Ukraine et ses généreuses réserves de blés aux armées d’occupations de l’empire austro-hongrois.\nC’est à ce moment-là que s’unissent les armées rouges ukrainiennes, tendance socialiste ainsi que les armées vertes, constitué justement de paysan.ne.s. Victoire sur victoire, puis sur défaites, finalement, cela durera 2 ans, jusqu’à que les soviétiques russes déclarent la makhnovtchina illégale. Quelle est la morale de l’histoire ? C’est que lorsqu’on fait la guerre, on tue les autres avec des armes. Et qu’à ce petit jeu, on est toujours perdant parce que quelqu’une est mort.e .\nMonsieur le Président / Je ne veux pas la faire / Je ne suis pas sur terre / Pour tuer des pauvres gens / Ma décision est prise / Je m’en vais déserter (Boris Vian, le déserteur).\nQue les impérialistes quel qu’ils soient se moquent des préoccupations des peuples, parce que ce qui les intéressent n’est absolument pas politique mais matériel : des terres pour cultiver, des réserves minières, des ports, des territoires tampons entre deux puissances, et des ressources humaines si nécessaire. Aujourd’hui ne nous trompons pas, l’actuelle guerre en Ukraine, 2022, quasiment un siècle plus tard, n’est absolument pas pour libérer le peuple ukrainien. On se préservera le travail de funambulisme à propos de tenants, des causes et des conséquences de cette guerre. Cela dit, souvenons-nous qu’à l’heure actuelle des combattants d’obédience néo-nazie, le régiment Azov, groupe paramilitaire ukrainien-internationalistes anti-russe depuis la guerre du Donbass en 2014, ont été intégrés depuis à l’armée régulière ukrainienne. Tout le monde en aura enfin entendu parler. Mollement. Souvenons-nous qu’il y a un siècle des paramilitaires paysans anarchistes se faisaient soumettre pour un siècle et plus par les armes plus musclées et plus nombreuses de ceux-celles qu’ils/elles avaient en face.\nSouvenons-nous que la meilleure façon de gagner la guerre c’est de faire la paix, de baiser les fusils, les canons, les chars, les avions. De foutre en l’air tout ce qui peut tuer, de désobéir aux ordres des gradés, de désertés, de fraterniser avec le soldat ennemi, qui n’est qu’un ennemi parce que la couleur de son uniforme est différente. De la Commune de Paris aux tranchées de la guerre 14-18 en passant par la révolution des œillets en 1974 au Portugal, les marionnettes que nous sommes, dépouillées de l’autorité militaire, s’affranchissant des ordres de leur hiérarchie, permirent aux idéaux libertaires et émancipateurs de s’exprimer. Pour de courtes périodes, mais on s’en souvient encore aujourd’hui. Cela valait surement le coup. Comme disait Jaurès, « le capitalisme porte en lui la guerre comme la nuée porte l’orage ». Ce qui revient à dire : désertion générale pour les militaires, par analogie, démission générale pour les travailleurs capitalistes. Ni Dieu. Ni maitre. Ni généraux. Ni guerre.\nVieux monde pourri, tu crèves, vieux monde pourri. Et tu as choisi tes maladies. Nous, c’est la folie, on rêve, nous c’est la folie. On se fait plaisir avec la vie. Notre société, c’est une autre société. Y’a pas de patron, pas d’employé, non. Y’a pas de soldat, pas d’officier non. Y’a pas d’avocat, pas de banquier, non. Qu’il fait bon dans notre société! (Michel Fugain & Le Big Bazar, notre société).\nLE MOUAIS #27, par Jide\nL’un des signes annonciateurs de la fin du monde, c’est aussi que les groupes fachos ultraviolents de sentent de plus en plus à l’aise dans notre beau pays des Lumières, pardon, du néon pété qui grésille dans le bureau de Pascal Praud. Reportage depuis Lyon, d’où le combat culturel nationaliste se propage dans toute la France. Par Philippe Pernot\nLe 21 mars 2021 aurait pu être un dimanche tout à fait normal à Lyon. Les rues de la Croix-Rousse, quartier historique très apprécié des touristes, sont calmes. Mais à 14 heures, une foule de 50 à 60 hommes vêtus de noir, portant des casques de moto et des gants molletonnés, fait son apparition. Ils marchent dans les petites ruelles jusqu’à la bibliothèque anarchiste « La Plume Noire », où a lieu une distribution de nourriture. A coups de pierres, ils brisent les vitres et tentent de pénétrer dans le local.\n« Nous avons réagi rapidement, avons fermé les volets et réussi à les dissuader d’entrer par effraction à l’aide d’un spray au poivre », se souvient Julien, l’un des gérants du lieu. L’attaque a duré à peine une minute, mais a choqué tout le quartier. Des vidéos de l’agression sont diffusées dans toute la France.\n« Les agresseurs étaient clairement identifiables et ne portaient pas de cagoules. Des catholiques d’extrême-droite, des hooligans et des identitaires violents ont pu défiler en pleine journée depuis la vieille ville jusqu’au quartier de la Croix-Rousse, attaquer une bibliothèque de gauche et revenir tranquillement avant de prendre une photo avec une banderole volée », fustige Julien, la colère dans la voix. « Heureusement, seules les vitres ont été détruites, personne n’a été blessé, mais ça aurait pu finir autrement », conclut-il.\nUne violence quotidienne\nA Lyon, les actes de violence d’extrême-droite font partie du quotidien. Ils se produisent une à deux fois par mois, parfois même plus. De manière générale, le Vieux Lyon est considéré comme une « no-go zone » [un endroit où on ne peut pas aller] pour les personnes –nombreuses- qui ne correspondent pas à la vision du monde de l’extrême-droite. Mais les quartiers de gauche de la Croix Rousse et de la Guillotière sont également de plus en plus souvent le théâtre d’agressions. La plupart des personnes touchées par ces violences sont des personnes perçues comme étant de gauche ou immigrées. Les services de sécurité estiment le nombre d’individus violents d’extrême-droite à Lyon entre 150 et 300 personnes.\n« Lyon est leur capitale, leur laboratoire. De là, ils répandent leur guerre physique et culturelle dans toute la France », m’explique au téléphone Alain Chevarin, ancien professeur et chercheur sur l’extrême-droite à Paris. « La ville est catholique et bourgeoise, la Vierge Marie est son symbole, c’est pourquoi elle est devenue le centre des opposants au mariage homosexuel. L’université conservatrice Lyon 3 a favorisé la diffusion d’idées païennes et identitaires, et les maires de centre-droit ont toléré pendant des décennies la violence physique de la droite tant qu’elle ne visait pas la ville et ses symboles », analyse-t-il.\nLes royalistes se distancient des agressions. Aucun de ses camarades n’aurait été impliqué dans des actions violentes, me déclare Hugo*, responsable de l’Action Française Lyon. Cela ne correspondrait pas selon lui à l’action des royalistes: « Les personnes violentes sont exclues du groupe ou le quittent d’elles-mêmes », affirme-t-il.\nLes identitaires, qui tiennent un bar et une salle de boxe à Lyon, agissent en revanche de manière plus violente, bien que leur groupe le plus connu, Génération Identitaire, ait été dissout en mars. « Ils défendent une identité européenne blanche et quasi-aryenne contre l’islam », explique M. Chevarin. A cela s’ajoutent des groupes qui font le lien avec les néonazis : les nationalistes révolutionnaires, dont les deux groupes les plus connus – Groupe Action Défense et Bastion Social – ont également été dissous, même si l’on peut douter du caractère effectif de ces dissolutions.\n« Bien qu’il y ait des différences idéologiques entre eux, depuis un ou deux ans, ils se réunissent pour attaquer physiquement leurs adversaires. C’était moins le cas auparavant. C’est un phénomène effrayant », estime M. Chevarin.\nTous derrière Zemmour\nIl n’est donc pas étonnant que les groupes d’extrême-droite soutiennent de concert le candidat nationaliste à la présidence, Eric Zemmour. Le « journaliste » d’extrême-droite a été condamné pour incitation à la discrimination raciale en 2011 et a été jusqu’à présent accusé de racisme et de viols dans 16 procédures pénales. Alain Chevarin estime que si Zemmour peut aujourd’hui se présenter comme candidat, « c’est notamment parce que l’extrême-droite a rendu les idées nationalistes acceptables, comme à Lyon ». « L’atmosphère en France est atroce, le racisme banalisé et les agressions se multiplient », estime Julien. « Nous craignons une explosion de violence en mai 2022, lors de l’élection présidentielle. Qui sait ce qui se passera à ce moment-là ? », soupire-t-il.\n« Nous avons montré que nous pouvions nous défendre nous-mêmes. Si le candidat d’extrême-droite Zemmour remporte l’élection, toutes les associations féministes de France devront mener un combat antifasciste offensif », explique raconte Marion, du service d’ordre du Planning Familial. « Des personnes perçues comme des étrangers et des femmes vivent déjà concrètement aujourd’hui à Lyon ce qui se passera dans toute la France si l’extrême-droite arrive au pouvoir », affirment de leur côté Safak et Sacha, membres de la Jeune Garde, un groupe antifasciste fondé en 2018 dans la banlieue lyonnaise de Villeurbanne.\nUn état complice ?\nLes antifascistes critiquent souvent de l’attitude passive de l’État face à l’extrême-droite. Une altercation entre le groupe antifasciste autonome Gale et des catholiques fondamentalistes de la Civitas, à la mi-décembre à Lyon, a renforcé leurs suspicions : sept membres du groupe antifasciste ont alors été arrêtés et traduits en justice. « Le procureur a organisé un procès politique contre nous », s’indigne Axel, 29 ans, membre du groupe. « La police avait coupé les vidéos de surveillance des caméras de manière à nous faire passer pour des agresseurs. En revanche, les catholiques qui nous avaient provoqués et attaqués n’ont pas été arrêtés ». Au lieu de cela, un policier les aurait même appelés pour organiser le procès.\nLe « procès des sept » de décembre 2021 laisse supposer que la police, le procureur et la préfecture entretiennent peut-être des affinités, voire des contacts avec des groupes d’extrême-droite, même si personne ne l’admet officiellement.\nCependant, ni la préfecture de police, ni la mairie, ni la préfecture n’ont répondu à mes demandes d’interview. Il semble que l’on n’aime toujours pas parler ce genre de sujets qui fâchent.\n*Le nom a été modifié à la demande de la personne.\nArticle initialement paru en Allemand dans le Neues Deutschland (Berlin). Traduction libre avec DeepL, relue et révisée par Mačko Dràgàn. Philippe Pernot est un photoreporter actuellement basé au Liban ; pour l’aider à bouffer, donnez-lui du boulot, commandez-lui des piges !\nNazis sans frontière, par Mačko Dràgàn\nLa taré Poutine qui prend prétexte de « dénazifier » l’Ukraine pour l’envahir, c’est évidemment délirant. D’autant que lui-même fait appel aux bons service de la société paramilitaire Wagner, milice de psychopathes criminels de guerre ultraviolents actifs partout dans le monde, de la Centrafrique au Venezuela en passant par la Lybie et le Mali, et débarqués vers Kyiv avec semble-t-il pour objectif d’assassiner le président Zelensky. Propriété d’Evgueni Prigojine, oligarque Russe proche du Kremlin, le groupe Wagner a pour leader Dmitri Valerievich Outkine (« Wagner », c’est lui), ancien officier des forces spéciales du renseignement militaire russe fervent admirateur du IIIème Reich, et couvert de tout plein de splendides tatouages représentant des écussons nazis.\nMais, contrairement à ce que veulent bien croire de nombreux médias français communiant dans la vision propagando-belliciste des « gentils » contre les « méchants », ce n’est pas parce que Poutine dit qu’il y a plein de nazis en Ukraine qu’il n’y en a pas. Ainsi, comme le rappelle Pierre Rimbert dans le dernier numéro du Monde Diplomatique, dans son article « Ne pas voir, ne rien dire », en Ukraine, après la révolte du Maïdan, le début de la guerre civile au Donbass et l’annexion de la Crimée par la Russie en 2014, a commencé une grande fête du slip national-socialiste, notamment dans le cadre des « lois de décommunisation » promulguées par l’ex-président Petro Porochenko en 2015. En plus de réprimer l’expression d’idées communistes (et d’interdire le PC local d’accéder aux élections), elles « élèvent au rang de « combattants pour l’indépendance » des groupes antisémites ayant collaboré avec les nazis : l’Organisation des nationalistes ukrainiens (OUN), dont les milices participèrent à l’extermination des Juifs, et sa branche militaire, l’Armée insurrectionnelle ukrainienne (UPA), responsable entre autres du massacre de cent mille Polonais. L’une et l’autre bénéficient désormais d’un hommage national, le 14 octobre. Et chaque 1er janvier, à Kiev, une marche aux flambeaux honore la mémoire de Stepan Bandera, dirigeant de ces deux organisations et collaborateur du IIIe Reich. » Il ajoute : « Ce sympathique tableau serait incomplet sans mentionner l’intégration à l’armée, en mai 2014, du bataillon Azov, une milice néonazie qui emprunte son emblème à la division SS Das Reich. »\nEt de conclure : « Issu d’une famille juive, le président Volodymyr Zelensky se tient à distance de cette fureur à laquelle on ne saurait résumer la vie politique ukrainienne. Mais tout de même : le 28 avril dernier, des centaines de personnes défilaient dans la capitale pour célébrer la division SS Galicie, formée de volontaires ukrainiens. Les médias français n’en ont soufflé mot — auraient-ils fait le même choix si le Kremlin avait autorisé un rassemblement néonazi sur la place Rouge ? » La question se pose, effectivement.\nLE MOUAIS # 27, par Philippe Pernot\n14 mars 2022 par Youtubercule\nle mouais #26\nAlors que le Liban traverse la pire crise économique du monde depuis 1850, les femmes sont en première ligne, comme toujours, de cette guerre sociale. Á Tripoli, tenue pour la ville la plus pauvre, la plus conservatrice et la plus dangereuse du pays, deux jeunes féministes témoignent de leur combat contre un patriarcat aux multiples visages. Par Philippe Pernot.\nAffublée d’une réputation peu enviable comme étant la ville la plus pauvre, la plus conservatrice et la plus dangereuse du pays, Tripoli fait peur. Pourtant, la deuxième ville du Liban a émergé comme place forte d’un mouvement révolutionnaire combatif lors de la révolution (« Thawra ») de 2019, obtenant même le surnom glorieux d’« épouse de la révolution ». Les revendications féministes des révolutionnaires ont secoué Tripoli, ressuscitant son passé progressiste. Ancienne capitale culturelle sous l’empire Ottoman (1516-1918), la capitale du Nord a été supplantée et marginalisée par Beyrouth depuis le mandat français (1918-1946) et le régime politique qui l’a suivi, opposé au panarabisme et au communisme que prônaient de nombreux.ses Tripolitain.e.s. Après la guerre civile (1975-1990), la population exsangue a été oubliée par l’État central, renforçant un système politique néolibéral et confessionnel. Je suis allé à la rencontre de deux féministes qui, en adoptant des approches différentes, dénoncent la « guerre économique faite aux femmes » par un patriarcat capitaliste et religieux.\nSarah Kabout a 20 ans, elle étudie les sciences politiques à l’Université libanaise à Tripoli. À côté de ses études, elle occupe divers emplois alimentaires et s’engage auprès du mouvement de gauche Citoyens et Citoyennes dans un État, qui prône un État laïc et social à la place du système confessionnel et ultracapitaliste actuel. Elle se réclame d’un féminisme radical, intersectionnel, et anticapitaliste, encouragé par la révolution qui secoua le pays en 2019.\n« C’est sûr que le mouvement féministe de Beyrouth est le plus visible, c’est là que j’ai rencontré le plus de féministes. Mais la Thawra a changé la donne à Tripoli. J’avais 18-19 ans, et j’ai lancé un groupe WhatsApp où on pouvait parler de plein de sujets qui étaient encore tabous. Puis, tout s’est passé très vite, entre manifestations et sit-in : c’est la première fois que je rencontrais des féministes ici ! Les réseaux sociaux nous ont permis de nous connecter et de nous visibiliser.\nDeux ans plus tard, la crise économique et l’explosion du port de Beyrouth [le 4 août 2020] ont porté un coup au mouvement : nous devons toutes travailler double pour survivre, et n’avons plus le privilège du temps libre. Mais il est hors de question de dire que le féminisme passe après les autres engagements, au contraire, c’est un féminisme de survie que nous pratiquons maintenant. Il y a une grande solidarité, qui se fait notamment autour de la distribution de tampons, qui sont devenus hors de prix et durs à trouver. De nombreuses femmes doivent aujourd’hui choisir entre acheter des tampons et manger un repas ! C’est une véritable guerre économique contre le peuple, qui affecte tout particulièrement les femmes, les travailleur.ses, et les migrant.e.s.\nToutes les femmes souffrent ainsi de la crise économique et du patriarcat, dont les effets se démultiplient. Nous sommes les premières à être mises au chômage, à dépendre de nos familles : les conditions de travail ont empiré, et de nombreuses femmes ne peuvent plus se rendre à leur lieu de travail, à cause des effets conjugués de la hausse des prix du carburant et du risque de harcèlement accru dans les transports en commun et les espaces publics. Mais certaines sont impactées encore plus à cause de leur origine, de leur classe sociale, et de leur couleur de peau : les employées de maison kényanes ou éthiopiennes, par exemple, se voient privées de droits et manifestent actuellement pour la fin du système qui les maintient en servitude. Il y a des discriminations intersectionnelles, et seul un féminisme radical peut y répondre.\nCar, au Liban comme en France, des féministes libérales prêchent un double langage : elles exigent des droits et du pouvoir pour les femmes libanaises aisées, elles font partie de l’élite « moderne » qui profite de la crise et qui accapare le pouvoir, elles sont juges ou parlementaires… Elles critiquent seulement certains aspects de l’État, mais pas le système entier. Ces femmes se disent féministes mais mènent la guerre de classe, refusent le droit de parole aux migrantes et réfugiées, aux femmes voilées, aux travailleuses. Discriminer d’autres femmes n’a rien de féministe !\nÇa va sonner drôle ou ridicule, mais pour moi, une réelle alternative au patriarcat, c’est quand j’ai vu une femme conduire un taxi. C’est bête, mais ça nous offre un espace sûr, à l’abri du harcèlement récurrent dans les transports en commun. L’an dernier, j’ai été harcelée sept fois dans des bus ou des taxis partagés ! J’aimerais pouvoir me déplacer sans ressentir une tension permanente. »\nIman, 27 ans, a adopté une approche plus humanitaire au contact des nombreuses organisations humanitaires pour lesquelles elle a travaillé. Et pour cause : elle a vécu le conflit armé de 2008-2014 contre deux quartiers voisins, l’un alaouite, l’autre sunnite. Travailleuse sociale, elle s’engage maintenant auprès des populations les plus touchées par la crise économique qui dévaste le pays, notamment les 2 millions de réfugié.e.s syrienn.e.s présente.s. au Liban, pays de 6 millions d’habitant.e.s.\n« Je viens d’une communauté où le sexisme, le racisme et l’homophobie sont la norme : bien sûr, j’étais comme ça aussi ! J’ai vécu le conflit armé de mes 14 à 20 ans, ça a façonné une vision du monde refermée sur ma communauté. J’ai commencé à changer au contact du travail social et humanitaire : ça m’a fait réaliser que tous les côtés du conflit avaient les mêmes traumatismes et le même besoin de parler. C’est le cas surtout des femmes, qui subissent des violences domestiques accrues pendant les périodes de crise.\nLes confinements ont, bien sûr, accru les violences faites aux femmes et aux enfants, mais c’est surtout la crise économique qui est dévastatrice. Pour les femmes qui ont perdu leur emploi et qui doivent rester à la maison, la perte d’indépendance financière est dramatique : ça accroît le déséquilibre de pouvoir. Elles n’ont plus les ressources pour quitter leur foyer pour trouver refuge ou dénoncer les hommes violents. Il en va de même pour les personnes LGBTQIA+ : il y a une grande communauté queer à Tripoli, mais la plupart vivent dans des quartiers populaires et n’ont pas de safe space [endroit sûr]. Beaucoup viennent vers moi pour parler car je leur offre une écoute tolérante, idem pour certaines ONG, cafés et bars.\nEt en raison de la situation socio-économique dramatique à Tripoli, il faut adapter notre approche du féminisme. Il y a des inégalités énormes : dans des villages ruraux ou des camps de réfugiés, de nombreuses femmes n’ont même pas conscience de leurs droits fondamentaux, alors qu’en même temps il y a des femmes juges, cheffes d’entreprises, millionnaires ! C’est extrêmement toxique et ça rend tout plus difficile.\nPour approcher des communautés comme la mienne ou comme les réfugié.e.s syrienn.e.s, nous évitons de trop utiliser des mots comme « patriarcat », car beaucoup pensent que nous accusons les hommes, et ça crée encore plus de conflits. Donc on se concentre sur une approche pragmatique, où on explique les effets concrets du patriarcat. Par exemple, en temps de crise, les mariages précoces augmentent dans les populations les plus précaires, car ils représentent un moyen de subvenir aux besoins essentiels des jeunes filles et de leurs familles, grâce à la dot. Or, nous essayons de pointer du doigt les traumatismes subis par ces filles et de souligner l’importance économique de les laisser aller à l’école, à l’université. Parfois, ça ne fait que décaler l’âge du mariage de 12 à 15-16 ans, mais parfois, la famille y renonce entièrement, surtout si on les aide financièrement.\nEn même temps, la religion constitue un facteur aggravant, le système confessionnel multiplie le patriarcat. Il existe un mélange de droit religieux et laïc. Par exemple, en ce qui concerne le mariage, le divorce, la garde des enfants, c’est le droit religieux qui prime, chez les chrétiens comme chez les musulmans. Et les femmes sont systémiquement désavantagées ! Mais dans le droit civil aussi, par exemple, les femmes libanaises ne peuvent pas passer leur nationalité à leurs enfants. En tant que féministe, je réclame donc principalement l’avènement d’un droit civil, laïc, tolérant et équitable. Pour moi, ce serait la première étape vers une alternative concrète au patriarcat. »\nUn reportage de Philippe Pernot pour Mouais, paru dans le numéro de mars #26\nPhilippe Pernot est un photoreporter actuellement basé au Liban ; pour l’aider à bouffer, donnez-lui du boulot, commandez-lui des piges ! https://philippepernot.com/\nLE MOUAIS #26, par Philippe Pernot\n12 février 2022 par Youtubercule\nLe Mouais #25\ncapitaux de la douleur : bdsm et hierarchies indesirables\nFaire du BDSM implique, en principe, de consentir mutuellement à une asymétrie radicale dans l’interaction affectivo-sexuelle, d’érotiser dans ce cadre la contrainte, la domination, la violence ; c’est plutôt bien connu désormais… Oui, il est possible de consentir à tout cela, d’en avoir vraiment envie surtout (la distinction est primordiale). Et puis d’en tirer un plaisir triomphant bien souvent d’une certaine «tyrannie de l’orgasme»*.\nAinsi, et pour n’évoquer ici que quelques configurations personnellement coudoyées : être féministe (vénère), bie, et apprécier être soumise dans le cadre de rapports BDSM hétéros, c’est possible et pas contradictoire (ça n’empêche pas de porter des projets de société subversifs). Être juive, et apprécier jouer la tortionnaire nazie (vénère), idem. Être non-blanc, anar, et apprécier recevoir des ‘’injures’’ racistes de la part de son partenaire BDSM blanc coco, idem Tout cela complique bien sûr la compréhension que l’on peut avoir de la sentence (toujours valide au demeurant) stipulant que « l’intime est politique ».\n« Tout est possible »* dans le BDSM. Y compris hélas les rapports de domination non-consentis, non-ludiques. La vague #MeToo, qui a également balayé la scène BDSM française, a bien contribué à mettre en lumière que ce milieu s’inscrit de plain-pied dans son contexte sociétal, qu’il reproduit en bonne partie (sans forcément les (re)jouer ou les subvertir) les rapports de pouvoir environnants.\nSe jouer des dominations\nD’ailleurs, dans le milieu, et contrairement à une idée très largement répandue chez les vanilles, la grande majorité des relations BDSM hétéros (abusives ou non), sont en fait maledom (hommes tops, femmes bottoms).\nC’est sans compter aussi « le fait qu’il y ait [quand même] plein de mecs soumis, et parce qu’ils sont soumis, ils vont pas remarquer qu’ils sont sexistes… »* – notification assez récurrente dans le milieu. De la part surtout des nombreuses dominas en proie au harcèlement. Pour autant, il est fréquent que les hommes bottoms hétéros se présentent ou soient présentés comme les grands ‘’perdants’’ du monde BDSM, tant ils peineraient à trouver des partenaires compatibles (et ‘’gratuites’’). Pour beaucoup, ce sont indubitablement les femmes bottoms qui sont les plus à plaindre, car les plus vulnérables aux agressions. Certain·e·s disent même d’ailleurs que les « Maîtres cis hétéros blancs »* (il paraît que c’est devenu une insulte) seraient contre toute attente les moins privilégiés, car devant systématiquement prouver leur potentielle innocuité. Les switches (démographiquement majoritaires dans beaucoup de scènes) regretteront volontiers de ne pas être toujours pris·es au sérieux… Pour les personnes plus genderqueer, notamment pour celles qui n’ont pas la chance d’avoir localement leur propre milieu BDSM (on pense à beaucoup de scènes de province) : paie tes soirées BDSM avec dress-code genré, ta transphobie, ta fétichisation… Etc. Autrement dit, on a vite l’impression que tout le monde s’estime lésé·e d’une façon ou d’une autre dans ce beau petit milieu, et parfois, ça vire même en contest, de vive voix, pour savoir c’est qui le·la pire martyr·e (et pas que chez les masos).\nSans doute est-ce là l’occasion de rappeler au passage que la condition générale de kinkster, abstraction faite ici des innombrables délectations qu’elle implique (et des inévitables variations inter-personnelles, des facteurs intersectionnels, etc.), demeure parfois une condition fort douloureuse. Un point que beaucoup semblent trop souvent oublier en effet : la violence morale que peuvent subir les adeptes de BDSM de « l’extérieur » (aussi).\nDe la part de certain·e·s professionnel·le·s de santé, déjà, et en raison, potentiellement, de la psychopathologisation toujours en vigueur du BDSM (et des fétichismes, etc ), d’après ce manuel de ‘’référence’’ aussi merdique, scientifiquement et politiquement, qu’est le DSM-V – véritable bible pour normopathes. Rares sont pourtant les kinsters français·es, et c’est assez étrange, à s’insurger ouvertement contre cette ineptie. Alors, on appréhende volontiers les rendez-vous médicaux quand la peau garde encore quelques souvenirs de badine, on ne parle pas toujours à sa·son psy de ses week-ends…\nDes pratiques mises au rencart et au placard\nEt de façon plus générale, témoigner ‘’publiquement’’ d’un intérêt pour le BDSM, c’est, encore, s’exposer à coup sûr à de jolies insultes (« pervers·e », « malade »…), à du harcèlement (blagounettes à n’en plus finir…), de l’évitement… Et donc là aussi, souvent, on reste au placard (avec ses jouets).\nHeureusement (ou pas), le BDSM (communautaire) reste empreint d’une culture de l’ « élitisme », faisant que la relation qu’entretiennent beaucoup de kinksters avec les « vanilles », c’est-à-dire les personnes qui (présupposément) ne disposent pas d’inclinations BDSM, est fréquemment marquée par une forme de « condescendance »*, de « mépris »* – retournement du stigmate oblige (les infâmes, ce sont en fait les mainstream). En principe, ce mécanisme requiert tout de même une altérité (vanille) bien distincte et un entre-soi (kinky) assez soudé. Or, il s’agit-là de deux aspects parmi d’autres qui ne vont pas – ou désormais plus – de soi.\nSi le fait que BDSM soit (de plus en plus) à la mode est désormais devenu un poncif, le fait qu’il y ait des modes dans le BDSM (communautaire) est bien moins souvent notifié. Et pourtant ; au sein de chaque scène BDSM, ainsi que du milieu BDSM pris de façon plus générale, il existe un sadomasochistiquement correct – largement indexé sur ce qui, à l’échelle sociétale devient de plus en plus accepté –, qui peut avoir comme effet d’ostraciser les adeptes de certaines pratiques. L’on se retrouve alors déviant·e chez les déviant·e·s. ; c’est méta-, mais c’est pas (toujours) rigolo.\nUn BDSM ‘politiquement correct’ ?\nSi le fameux shibari est désormais tendance un peu partout – ce shibari que d’aucun·e·s qualifient de « BDSM politiquement correct »* – quid alors du bondage au fil barbelé, des pratiques scato ou ne serait-ce qu’uro, du raceplay, du medical-fetish où l’on joue avec seringues et camisoles de force (cheh, le DSM), des scarifs BDSM faites entre potes, etc. ? Comme j’ai pu maintes fois le constater, tous ces kinks, et bien d’autres, sont loin d’être aisément acceptés (partout), dans un milieu où pourtant, paraît-il, tant que c’est savamment consenti, « personne ne juge ! »*. Mouais…\nEt d’ailleurs, de l’autre côté, il y a aussi ceulles, qu’on qualifie parfois ironiquement de kinksters « DDCN »* (Dignes De Ce Nom), qui nourrissent un dédain envers les personnes pour qui le BDSM ne se ‘’réduirait’’ par exemple qu’à « 2-3 fessées de temps en temps »*, ou à une forme jugée bien trop inoffensive de « shibari-yoga-thé vert »*. Certes, il s’agit là en bonne partie d’une réaction à mon sens ultra-légitime aux injonctions biopolitiques et hégémoniques à un BDSM « safe » et « sane ». Mais cela peut aisément conduire aussi, à une « tyrannie des techniques [BDSM] » (plus ça requiert du skill, mieux c’est), à d’autres formes de surenchères, à l’entretien d’un « capital subculturel », faisant qu’on se hiérarchise entre pervers·es.\nLE MOUAIS #25, par Akhim\n11 février 2022 par Youtubercule\nun modele pour les gouverner tous.tes\nDomination envers tout ce qui est anormal, donc littéralement hors norme : les pauvres, les non-Blancs, les femmes, les trans, les lesbiennes, les gays, les enfants, les personnes handicapées, les vieux et vieilles, les anarchistes, les pommes un peu tordues, les touffes d’herbe entre deux pavés… Bon, dans toute cette pagaille, il y a pléthore de choix, alors que choisir pour écrire ? Eh bien tout. Toutes les formes de domination. Je parle là d’une domination oppressive non-consentie, souvent incorporée, diffuse et institutionnalisée plus que flagrante. Proudhon écrit : « être gouverné, c’est être à chaque opération, à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, apostillé, admonesté, empêché, réformé, redressé, corrigé ». La notion de domination induit forcément le binôme dominant.e/dominé.e, et de fait, un rapport de hiérarchie. Dans le monde de demain, j’espère que la hiérarchie sera vraiment l’anagramme de l’hier-à-chier.\nUne domination entraîne une autre\nLe thème de la domination, sous ses diverses déclinaisons, a agité la recherche en sciences sociales et nous pouvons retenir le concept d’écologie sociale de Murray Bookchin. Ce dernier estime que « l’obligation faite à l’humain de dominer la nature découle directement de la domination de l’humain sur l’humain ». De fait, on ne pourrait pas résoudre les problèmes écologiques sans entamer un changement politique et social profond. Croire au capitalisme écologique ce serait comme manger une glace au kebab : ça ne va pas ensemble. L’exploitation de la nature est intrinsèque au fonctionnement social actuel qui est fondé sur des rapports de domination, et où le dominé.e n’est qu’une chose à s’accaparer sans vergogne. Ce fonctionnement, c’est celui de tout ce qui est associé au « civilisé » : l’Etat, les multinationales, les banquier.es… En fait, l’idée même de civilisation est construite sur le dos voûté du prolétariat.\nLa civilisation berceau de l’humanité ?\nOu berceau des dominations institutionnalisées ? Chez les premières civilisations du (délicieux) croissant fertile, il existait des maisons de prisonniers de guerre et d’esclaves, qui étaient répertoriés selon leurs compétences et mis sur le marché. Ça ne vous rappelle rien ? Le prolétariat corvéable et remplaçable épargne les sujets de l’Etat à réaliser les travaux les plus dégradants, évite les insurrections qu’un tel labeur aurait suscité si c’était les sujets de l’Etat qui devaient le faire… et ça, ça ne vous rappelle rien ? De plus la civilisation aujourd’hui plongée dans le capitalisme néo-libéral, est dans l’illusion d’un monde aux ressources infinies disponibles à la merci d’une croissance infinie. Cela entraîne l’épuisement des sols, l’envasement, les inondations, les épidémies, les incendies… C’était déjà le cas des premières civilisations, que les populations de chasseuses-cueilleurs refusaient de rejoindre. Dans ses recherches, James C. Scott propose des pistes de réflexion pour comprendre comment notre espèce Homo Sapiens est si rapidement arrivée à vivre selon un modèle ultra-répandu de domestication de son environnement et de ses pairs. Comment s’est-on construit de sorte à véhiculer et accepter des formes de domination tellement incorporées qu’on peine à s’en défaire ? Et surtout : comment déconstruire cela ? Bon, d’autres formes d’inégalités peuvent exister dans les sociétés non-étatiques, il n’y a pas l’enfer vs le paradis, il y a surtout à réfléchir et à discuter.\n« Etat de confusion générale »\nL’humanité a existé bien en dehors des murailles glorieusement érigées par les « civilisés ». Et cette humanité qui ne connaissait pas de mur ni d’impôt sur le grain n’était pas une tribu de cruels velus poussant des cris barbares. Ça, c’est le discours civilisationnel dominant qui décrédibilise tout ce qui ne vit pas sous son joug. C’est le récit du progrès, fondé sur la maîtrise (par les dominants) des ressources (des dominés). La légende dit que l’agriculture serait venue sauver les humains de leurs modes de vie primitifs, eux qui survivaient au jour le jour de chasse et de cueillette en grognant « grhraaar » pour appeler leurs collègues, déjà difficiles à distinguer à cause de leur profusion de poils emmêlés et de leur tenue identique motif léopard. Les termes sauvages, primitifs et barbares ont été inventés pour stigmatiser les populations qui n’étaient pas encore les sujets serviles de l’Etat. Tout comme anarchistes aujourd’hui, si si, cherchez « anarchie » dans le dico larousse : « État de trouble, de désordre dû à l’absence d’autorité politique, à la carence des lois. » ou encore « Etat de confusion générale ». Ça donne envie !\nPour désigner les mauvaises herbes, celles qui s’emberlificotent dans les monocultures si carrées. En parlant de la folie on pourrait aborder le sujet du validisme, en discuter comme forme de domination. Il y aurait mille sujets à aborder (hélas) et je vous propose d’étaler cela sur une tartine de bière à déguster à plusieurs dans un bar plutôt que sur une page. Finalement chaque inégalité est le trou d’un maillon de la chaîne de dominations forgée par la même attitude possessive et exploiteuse, le même regard, le même modèle. C’est s’accaparer de l’environnement comme un dû, l’écraser, et faire de même pour toutes les minorités humaines, qui ne sont pas forcément des minorités en nombre, mais dans la manière dont elles sont traitées par le groupe dominant. Chaque forme de domination n’est donc pas cloisonnée et indépendante des autres, il y a une convergence des causes à travers chaque lutte, d’où la nécessité d’une convergence des luttes dans une perspective anarcho-libertaire. Soyons les mauvaises herbes bienveillantes d’un système qui se suicide et faisons touffe. Osmosons ! Soyons le renouveau indomestiqué, insoumis, sensuel, SUAVAGE.\nBookchin Murray, L’écologie sociale : Penser la liberté au-delà de l’humain, version traduite éditée en 2020\nProudhon Pierre-Joseph, Idée générale de la révolution au XIXe siècle, choix d’études sur la pratique révolutionnaire et industrielle, 1851\nScott James C., Homo Domesticus, Une histoire profonde des premiers Etats, 2017\nLE MOUAIS #25, par Azar\nLe capitalisme est un utopisme et il fonctionne\n26 novembre 2021 par Youtubercule\nArticles, Critique, Le Mouais\nle capitalisme est un utopisme - et il fonctionne\nLe capitalisme est rarement présenté comme une utopie mais plutôt comme un cauchemar. En tout cas, par nous. Mais même parmi ses zélateurs, il est rare de voir l’épithète « utopique » accolé au capitalisme. Si l’utopie est parfois associée au rêve, elle se révèle surtout ici être un système parfaitement injuste, fondé sur des mythes, et des contradictions internes. Pourtant l’utopie fonctionne. Jusqu’à quand ?\nDe notre point de vue, le capitalisme est une idéologie économique, politique et philosophique, dominante depuis trois siècles, qui consiste en une activité de prédation du vivant se transformant en une accumulation de richesses au profit des détenteurs de capitaux financiers. « Le capitalisme épuise les deux seules sources de richesses : la terre et les travailleurs » écrivait Karl Marx (1818-1883). Pour d’autres, le capitalisme est le moins pire de tous les systèmes, donc le seul possible. Une formule souvent répétée, qui trahit une lucidité perverse, et que l’on entend généralement de la bouche de ceux qui jouissent de ce système.\nMais pour ces derniers, il est finalement assez rare, en tout cas en France, que l’on entende affirmer fièrement un attachement idéologique et affectif au système capitaliste. Ils se diront progressistes, sociaux-démocrates, sociaux-libéraux, libéraux, conservateurs, mais jamais capitalistes. Pourtant, il y a là une utopie qui ne dit pas son nom. « La société de marché renvoie à la perspective d’une société civile autorégulée, la confrontation des intérêts étant censée mener à une « harmonie » que ni la politique ni la morale ne savaient réaliser. Elle s’oppose de la sorte aux théories du contrat social qui impliquent une organisation volontariste du lien social. D’où la notion de capitalisme utopique », écrit Pierre Rosanvallon, dans Le capitalisme utopique, histoire de l’idée de marché.\nTous pour un, tous pour un\nL’utopie capitaliste procède donc qu’une maximisation des intérêts particuliers accouche d’une société harmonieuse, régulée par la main invisible du marché. En réalité, voici comment ça se passe, même si vous le savez déjà. Vous donnez une partie de votre temps (vous vendez votre force de travail diraient les marxistes) à un ou des capitalistes, c’est-à-dire des détenteurs de capitaux et de moyens de production. Ce temps-là de travail doit générer des profits suffisamment grands, sans quoi l’activité s’arrête. En échange de ce temps productif on vous donne de quoi subvenir à vos besoins primaires avec un salaire : se loger, pouvoir dormir, manger et un minimum d’accès à une vie sociale (transports, culture, fête). Hormis le dernier aspect, le capitalisme via le salariat poursuit l’entreprise de servage puis d’esclavage des régimes féodaux passés. En somme, si tu travailles pour moi, j’assure ta survie. La seule différence est qu’aujourd’hui, on peut disposer plus librement de son pécule de survie. C’est par ailleurs par le commerce triangulaire et le pillage de l’Afrique et de l’Amérique du Sud que s’est faite « l’accumulation primitive du capital », point de départ selon Marx de l’émergence du capitalisme en tant que système.\nL’utopie capitaliste se fonde donc sur la possibilité de déléguer la charge de travail nécessaire à la survie à d’autres pour son propre compte. Mais elle dit aussi que chacun et chacune peut parvenir à cette position avec suffisamment de travail. Paradoxalement, les luttes syndicales et politiques ont réussi à ce qu’on puisse manger et dormir sans travailler à la manière d’un capitaliste, sans être capitaliste : les minimas sociaux. Et ce, notamment, afin d’acheter la paix sociale. Parce qu’on sait évidemment ce que produit la misère absolue : vol, agressions, révolte. Ainsi va la rhétorique sur travail/assistanat. Il faut que l’esclavage soit mieux rémunéré donc plus confortable que la liberté car sinon il y aurait trop peu de prétendants au premier.\nL’échange se trouve aux sources de toute société humaine. Mais les capitalistes en ont fomenté un système : le marché global, où quiconque peut vendre tout et n’importe quoi tant qu’il trouve quelqu’un pour l’acheter. Le problème est que celui qui possède, dirige, et celui qui travaille, obéit. Pour que cette discrimination intrinsèque au fonctionnement du capitalisme puisse s’exercer, il faut parer de vertus bien diverses les tenanciers du modèle : supériorité intellectuelle, génétique, culturelle, langagière etc. Autant d’attributs qui doivent justifier la position de domination des capitalistes.\nMéritocratie, mythe et pilier du capitalisme\nLe plus grand mythe idéologique, le pilier le plus saillant et le plus engoncé dans nos esprits : la méritocratie. C’est sur ces ascensions sociales dont raffolent tant les médias et l’industrie du divertissement que repose une partie du système. En montrant des parcours de vie exceptionnels de transfuge de classe, les dominants font passer un message clair : si lui ou elle a réussi, alors pourquoi pas toi ? Mais alors pourquoi le mérite est-il un mythe ? C’est une question à la fois sociologique et philosophique. Nous ne sommes pas méritants, car comme l’écrivait Spinoza (1632-1677), nous sommes « conscients de [nos] désirs et ignorants des causes qui les déterminent ».\nPour le dire plus simplement, nous n’avons pas le choix de nos choix. Et c’est précisément sur ce point que le capitalisme est une utopie. Car il considère les individus comme des agents économiques rationnels, dotés d’un libre arbitre, d’une responsabilité individuelle (sur laquelle repose toute notre justice moderne). Ou, comme le disait Margaret Thatcher, Première ministre britannique de 1979 à 1990 : « il n’y a pas de société, il n’y a que des individus ». Si le capitalisme est une utopie, elle est forgée de passions tristes, puisqu’elle considère l’humain comme un égoïste rationnel comme le postulait la philosophe américaine Ayn Rand (1905-1982), où seul l’intérêt particulier pousse à agir, quand d’autres utopies socialistes (au sens large), fondent leur réflexion sur une anthropologie ambivalente, où l’action humaine peut aussi se dédier au collectif, en ayant conscience que cet acte lui sera rétribué individuellement, puisqu’il n’y a de liberté que commune.\nL’État comme force supplétive\nIl n’est pas étonnant que la formation de l’État-nation occidental ait accompagné le développement du capitalisme. Il en a été une force supplétive. Les vrais dirigeants de ce monde étant bien sûr les détenteurs de capitaux, donc les actionnaires et les banques, pas les chefs d’État. Peut-être l’utopie réelle du capitalisme se trouve-t-elle chez les libertariens américains, souvent surnommés anarcho-capitalistes. Pour eux, l’État doit être supprimé pour laisser place au marché, et au marché seulement. Et tout ira mieux. Ce sont sans doute eux les plus grands utopistes, car, en vérité, sans la puissance publique pour ajuster à la marge les travers du système, redistribuer la richesse pour assurer une certaine cohésion sociale, et surtout user de la force pour protéger la propriété privée et la bourgeoisie, nul doute que le système serait mort et enterré depuis longtemps.\nPour autant, ces idées d’un État réduit à son strict minimum, voire à sa suppression, ont d’abord été moquées dans les années 1950 avant d’être consacrées dans les années 1970. Friedrich von Hayek et Milton Friedman, tous deux porteurs de ce libéralisme radical et total(itaire?) ont respectivement reçu le prix de la Banque de Suède en l’honneur d’Alfred Nobel en 1974 et 1976 (improprement appelé Nobel d’économie qui n’existe pas en tant que tel). Leur pensée est toujours appliquée à ce jour malgré quarante ans d’échecs, de creusement des inégalités par la captation de la valeur ajoutée au sommet de la pyramide.\nOn compte aujourd’hui 3 000 milliardaires et 21 millions de millionnaires en dollars dans le monde. Jamais une poignée d’humains n’a cumulé autant d’actifs en comparaison au reste de l’humanité. Jamais les inégalités n’ont été aussi grandes. Et pourtant ça tient encore, si ce n’est pas une utopie cela ? Et malgré la domination symbolique en situation d’effondrement (la confiance dans les institutions bancaires, médiatiques, politiques, judiciaires a laissé place à une défiance généralisée de la population), le système demeure car, et c’est là que cet utopisme est totalitaire, il n’a pas (plus?) besoin de consentement pour se maintenir. Dès lors, il ne reste plus vraiment que la force pour faire tenir l’ensemble comme on le vit et le voit actuellement. Marx prédisait la fin du capitalisme inéluctable par ses contradictions internes. Notamment par ce qu’il appelait la baisse tendancielle du taux de profit. « Le capitalisme repose sur deux opérations contradictoires : en même temps qu’il se consacre à produire de la valeur, il est condamné à voir son taux de profit diminuer dans le temps, de sorte qu’il requiert des travailleurs qu’ils fassent un effort toujours plus important pour produire et capter la même quantité de valeur », résume le philosophe Mark Alizart. Or, Marx n’avait pas anticipé l’innovation technique, et ce que Joseph Schumpeter (1883-1950) a appelé ensuite la « destruction créatrice » qui permet la perpétuation du système en créant sans cesse de nouveaux marchés remplaçant les marchés obsolètes.\nAujourd’hui, il ne s’agit plus de lois mathématiques à dépasser pour que le capitalisme perdure, mais de contradiction fondamentale à sa logique de croissance : l’écologie.\nCritique, Économie, Société\nContre le « journalisme de préfecture », pour la presse libre locale\n5 octobre 2019 par Youtubercule\nContre le journalisme de prefecture, pour la presse libre locale\nDans notre ville, le principal organe quotidien local, Nice-Matin, déjà auparavant connu pour son militantisme pro-mairie, a récemment failli être racheté par le patron de Valeurs Actuelles… De notre côté, pour faire entendre d’autres voix, et comme la presse libre locale est un bien précieux, nous avons décidé de lancer notre propre journal : Mouais – le journal dubitatif\nEt c’est du boulot. Des heures, des jours et des nuits à s’user les yeux sur la maquette, à faire les relectures, traquer les coquilles, à écrire, à s’engueuler, parfois (mais comme nous sommes une bande de copines et de copains, ça ne dure jamais bien longtemps) … Du boulot, pour obtenir ce beau bébé de 16 pages, riche d’illustrations, d’articles fouillés sur la vidéo-surveillance, les gilets jaunes, la traque des réfugié.e.s, d’un entretien exclusif avec Geneviève Legay…\nMais nous l’avons fait. Toujours guidé.e.s par cette volonté : celle d’offrir aux niçois.es (mais pas que) un journal d’information indépendant et critique, qui sorte des sentiers battus, aille gratter là où ça démange, et faire du bruit là où le silence devient pesant.\nEtre, aussi, ce que tout journal devrait être : la caisse de résonance où puissent venir vibrer des centaines, des milliers de voix dissonantes. Parce qu’en chacun.e de nous, il y a un.e journaliste qui sommeille. Ecrivain.e du dimanche, chroniqueur.se occasionnel sur les réseaux sociaux, tendeur.se d’oreille, explorateur.se de rues parallèles, amoureux.se des gens, de leurs vies, de leurs rêves, de leur problèmes et joies quotidiens : tous et toutes, nous avons notre mots à dire, et ces mots, ou ces maux, comme le font déjà de nombreuses publications locales méritantes, nous voulons aider à les faire entendre.\nNous l’avions trop bien constaté lors des Gilets Jaunes, qui a vu les médias grand public à la traîne de classe populaires qu’ils ne connaissent et ne comprennent décidément pas. Et à tous et toutes, il nous arrive d’être devant la vitre d’observation, derrière le fait-divers, derrière le « journalisme de préfecture » (Schneidermann) derrière tout ça –dans la matérialité brute des faits, de l’instant, et de la subjectivité de l’instant, non filtrée par le tamis médiatique. Et nous ne reconnaissons guère tout ça dans les mots qui en sont tirés dans la presse. Parce que ce n’est pas vécu. Nous, nous ne l’aurions pas exprimé comme ça. Pas dans ce langage. Là, ce n’est que ça : des mots.\nEt de simples mots, sans la vie, les vies, les rires, les pleurs et tout ça, qu’il y a toujours derrière, ça n’est pas très intéressant. Ou, en tous les cas, ça ne nous intéresse pas. C’est pourquoi nous devons en revenir aux fondamentaux : ceux d’une presse libre, locale, indépendante, et ancrée dans le quotidien des habitant.e.s des territoires. Que chaque ville, chaque village, chaque vallée, soit dotée de son journal –et y fasse entendre, comme avant 1789, ses doléances.\nAlors, nous avons fait un journal : Mouais – le journal dubitatif. Avec les membre de médias locaux déjà existants (Télé Chez Moi, Pilule Rouge, Radio Chez Moi, la Marmotte déroutée…) et les ami.e.s habituelles, celles et ceux avec lesquelles nous tissons au quotidien nos luttes festives et joyeuses, des ruelles du Vieux Nice aux hauteurs de la Roya.\nExemples : « On ne peut se plaindre, la plupart des médias font quand même bien leur travail. –Mouais… » ; « Ils l’ont dit à la télé, c’est forcément vrai. –Mouais… » ; « Tous pourris, tous vendus, tous les mêmes. –Mouais… » ; « Chacun ne pense qu’à sa gueule, c’est comme ça. –Mouais… » ; « Ici, il ne se passe jamais rien. –Mouais… » ; « On ne peut rien faire pour que ça change. –Mouais… » Et, enfin : « De toute façon, tout est foutu. –Mouais… »\nNOUS sommes les médias.\npar Macko Dràgàn


Biographie Thomas Pesquet Astronaute - Who's Who\nThomas Pesquet Astronaute [ biographie ]\nAfficher l'email de Thomas Pesquet\nFigure Libre: informations complémentaires ajoutées par Thomas Pesquet\nThomas Pesquet (Thom_astro) on Twitter\nThe latest from Thomas Pesquet (@Thom_astro). European French astronaut, aerospace engineer and Air France pilot | Astronaute européen français, ingénieur & pilote ...\nActualités du Who's Who à propos de Thomas Pesquet\nThomas Pesquet, est mis à l'honneur dans le documentaire Dans les yeux de Thomas Pesquet et autres aventures spatiales, disponible en salle depuis le 27 avril. On y découvre, à travers des images exceptionnelles, la beauté et la fragilité de notre planète depuis l'espace. La diffusion du film est complétée de cinq courts-métrages, comprenant : Johnny Express de Woo Kyungmin, Voyage dans la lune de Georges Méliès, Dans les yeux de Thomas Pesquet de Jürgen Hansen et Pierre-Emmanuel Le Goff, Le Goût framboise de David Noblet, Gagarine de Fanny Liatard et Jérémy Trouilh, et Sidéral de Carlos Segundo.\nAfficher toute la carrière de Thomas Pesquet\nAfficher la biographie complète de Thomas Pesquet\nL'achat de la biographie de Thomas Pesquet (9 € TTC) vous donne droit :\nAnciennes actualités du Who's Who à propos de Thomas Pesquet\nThomas Pesquet, devient chevalier de la Légion d’honneur. Diplômé de SUPAERO Toulouse, de l’institut aéronautique et de l'école de pilotage Amaury de la Grange et détenteur d’un master d’aérospatial de l’Ecole polytechnique de Montréal, le spationaute français a débuté sa carrière au sein de l’entreprise aérospatiale espagnole Grupo de Mecanica del Vuelo en 2001 comme ingénieur. Il passe ensuite au même poste au Centre national d’études spatiales (CNES) puis devient pilote de ligne instructeur pour Air France en 2004. Il est depuis astronaute à l’Agence spatiale européenne depuis 2009, a rejoint la station spatiale internationale (ISS) en novembre 2016 pour six mois et a déjà participé à quatre missions. Avec l’ambition d’aller sur la lune, le spationaute français dispose d’un avenir toujours plus éclatant.\nPour Thomas Pesquet le compte à rebours a commencé. Le 17 novembre, le jeune astronaute de 38 ans embarquera à bord de la capsule Soyouz pour rejoindre la Station spatiale internationale (ISS). Il sera le dixième Français à s'envoler dans l'espace. Une part de lui n'y croit pas encore. Pourtant, dans quelques jours l’aventure sera bien réelle. Thomas Pesquet s’envolera dans l’espace et passera …[…]\n3 questions à Thomas Pesquet\nIl sera le dixième Français à voyager dans l’espace. Né en 1978, Thomas Pesquet est devenu astronaute à l’Agence spatiale européenne en 2009. Il s’envolera en 2016 pour une mission de trois à six mois…[…]\nPersonnalités au profil proche de Thomas Pesquet


Moussey 88210 Vosges statistique, tourisme\nMoussey est un village des Vosges son code postal est le 88210 consultez les données officielles de Moussey population, emploi, revenu, visite\nA savoir sur Moussey\nMoussey est un village de la partie Nord-Est de la France, dans le département des Vosges (88) Moussey est le 5 040eme village de France par sa population, avec 643 habitants. Sa surface est de 29Km2 et la densité de sa population est de 22,17 habitants au km2. Le Code Postal de Moussey est le 88210.\nVille-Data.com home Moussey\nStatistiquement l'habitant type de Moussey est\nLa majorité de la population de Moussey a entre 40 et 54 ans (134 habitants). Moussey compte 347 femmes et 322 hommes et 205 familles.\nLe revenu fiscal médian des ménages de Moussey est de 22 299 €.\nLa catégorie sociale la plus importante de Moussey est celle des Retraités avec 51,9 % des ménages.\nEn 2 la catégorie sociale des Ouvriers avec 25,3 % des ménages de Moussey\nEn 3 la catégorie sociale des Professions intermédiaires avec 12,7 % des ménages de Moussey\nLe taux de chômage pour Moussey est passé de 10.% avant la crise de 2008 à 15.20% aujourd'hui.\nÉquipements, service, presse et santé de Moussey\nLa presse locale de Moussey\nA voir aussi autour de Moussey\nMoussey et ses villes voisines\nPoids des villes du bassin géographique de Moussey selon le nombre de leurs habitants\nTempératures moyennes mensuelles de Moussey\nTempératures moyennes mensuelles constatées dans les stations météorologiques de Moussey et des environs l'an dernier.\nGlobalement que Pensez vous du niveau de la Qualité de Vie de Moussey :\nAméliorer la rubrique Moussey par votre contribution. Tous les commentaires, analyses, avis et conseils sont utiles.\nL'ensemble des données concernant Moussey 88210 Vosges statistique, tourisme présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Moussey 88210 Vosges statistique, tourisme proviennent de SOURCES DES DONNÉES DE LA PAGE MOUSSEY 88210 : Meteo France, OJD, ministère de l’intérieur, INSEE, nous les avons vérifiées et mise à jour le dimanche 02 décembre 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nLes données de Moussey vont de 2009 (principalement DOMTOM) à 2014 selon les disponibilités, la période est normalement indiquée avec la donnée, le terme "aujourd'hui" signifie la dernière donnée connue, actuellement fin 2014.


immobilier KOVACHITSA, MONTANA, Bulgarie - Maison rurale pas cher, 1000 m² terre, près du Danube, village calme\nAccueil » Immobilier Bulgarie » KCP09H427\nMaison rurale pas cher, 1000 m² terre, près du Danube, village calme\n€ 3,100 21-10-2011\nPropriété rurale située dans un paisible village situé à 13 km de la ville de Lom. La maison a un étage et un salon de 65 m² Il se compose de 3 chambres et d'une cave. Il ya l'électricité et l'approvisionnement en eau. La maison a besoin de rénovation.\nLe jardin est de 1000 m² sur une taille. Il ya ferme buildings.There est une option d'achat terrain supplémentaire avec une taille de 8000 m² qui est situé non loin de la propriété. Le prix de la parcelle est de 3000 euros.\nLe lieu vous charmera par sa beauté et sa tranquillité. Le village est paisible et pittoresque. Il ya 8 magasins, 2 restaurants, des cafés bars, une école, etc Il est route goudronnée et accessible toute l'année. Le Danube est à seulement 4 km! Ne manquez pas cette offre!


🌍 12 meilleurs endroits à visiter au Royaume-Uni - 2020\n12 meilleurs endroits à visiter au Royaume-Uni\nComposé de l'Angleterre, de l'Écosse, du Pays de Galles et de l'Irlande du Nord, le Royaume-Uni (aussi appelé Grande-Bretagne ou GB) est depuis longtemps l'une des destinations touristiques les plus populaires d'Europe. L'attrait du pays a beaucoup à voir avec ses paysages divers et son riche patrimoine culturel, ce dernier englobant tout, des domaines et des châteaux magnifiquement préservés à de nombreuses galeries d'art et musées de renommée mondiale.\nL'un des plus grands plaisirs de vacances au Royaume-Uni, cependant, est la facilité d'explorer ce pays fascinant. Merci à sa taille - le Royaume-Uni pourrait facilement entrer dans le Texas (avec de la place) - vous pouvez vous baser dans des villes comme Londres ou Liverpool et simplement prendre un train ou un bus pour explorer d'autres domaines. De la capitale nationale, un trajet en train de 90 minutes suffit pour accéder à la magnifique ville de Salisbury, et un court trajet en bus ou une visite d'ici vous conduira à Stonehenge. Et si vous voulez aller d'Edimbourg à Glasgow, une heure de train vous déposera au cœur de l'une ou l'autre ville.\n1 Londres: la destination tout-en-un du Royaume-Uni\nLondres: la destination tout-en-un du Royaume-Uni\nBien qu'il ne soit pas impossible de planifier un voyage au Royaume-Uni sans visiter Londres, il n'est certainement pas conseillé, car la capitale tentaculaire de la nation possède beaucoup d'attractions pour vous occuper. Si l'histoire est votre truc, assurez-vous de visiter la Tour de Londres. À côté du spectaculaire Tower Bridge sur les rives de la Thames, cet ancien palais et la prison comprend des points forts tels que l'emblématique tour blanche de 1000 ans, avec ses armures et armes, et la Jewel House, qui abrite la Joyaux de la couronne. Les fans de la famille royale britannique voudront visiter Buckingham Palace, la résidence royale de Londres depuis le règne de la reine Victoria. Ici, vous pouvez profiter de la pompe colorée de la Changement de la garde ou même faire un tour dans les chambres d'État du Palace (n'oubliez pas de réserver à l'avance car elles ne sont ouvertes que quelques semaines par an). La zone Whitehall Road de la ville est un autre must, où vous trouverez Big Ben et le Les édifices du Parlement, ainsi que l'abbaye de Westminster, scène de nombreux mariages royaux. Un autre endroit à visiter est South Kensington, qui abrite les meilleurs musées de la ville, y compris le Victoria and Albert Museum et le Natural History Museum, ainsi que le célèbre grand magasin Harrods. Consultez également Trafalgar Square, qui abrite la colonne de Nelson et la National Portrait Gallery.\nL'une des villes les plus attrayantes d'Écosse, la capitale d'Édimbourg est également l'une des destinations les plus visitées du Royaume-Uni. Populaire pour ses nombreux bâtiments historiques bien conservés, Edimbourg abrite le majestueux château d'Édimbourg. Perchée au-dessus de la vieille ville sur un promontoire rocheux, cette forteresse royale du XIIIe siècle comprend des points forts tels que le célèbre One O'Clock Salute de la Half Moon Battery; les joyaux de la Couronne écossaise dans le Palais Royal; la Mémorial national de guerre écossais; et le célèbre Pierre du destin (The Stone of Scone), n'est retourné en Écosse qu'après avoir passé 700 ans à Londres. Depuis le château, il est facile d'explorer les autres sites historiques les plus importants de la ville, notamment le quartier de la vieille ville. Royal Mile, avec son architecture raffinée, ses boutiques, ses cafés et ses galeries, ainsi que ses splendides Palais de Holyroodhouse. Autres faits saillants d'Édimbourg comprennent large Princes Street, populaire pour ses boutiques et restaurants, ainsi que l'emplacement du Royal Botanical Garden et de la National Gallery of Scotland.\nHébergement: Où loger à Edimbourg\nBien que l'une des plus petites villes du Royaume-Uni, Bath compense largement sa petite taille avec une multitude de choses à voir et à faire. Nommé d'après ses célèbres thermes romains, cette belle ville a attiré les visiteurs à ses eaux curatives depuis plus de 2000 ans. Jaillissant de trois sources thermales, l'eau - connue pour se composer de 43 minéraux différents, d'où ses propriétés curatives - se déplace vers le haut de 3 048 mètres au rythme de 275 000 gallons par jour, avant de se répandre régulièrement à 46,5 ° C. (Astuce chaude: Bien qu'il ne soit pas possible de se baigner dans les thermes romains d'origine, un certain nombre de spas à proximité offrent aux clients la chance de profiter des eaux célèbres de la ville.) Bath est également célèbre pour son architecture géorgienne, les meilleurs exemples de qui peut être vu le long du magnifique Royal Crescent, avec ses maisons en rangée palais. L'un d'eux, No.1 Royal Crescent, est maintenant un musée qui offre un fascinant coup d'oeil dans la vie à l'époque géorgienne.\nHébergement: Où séjourner à Bath\n4 Ancien Stonehenge et Salisbury médiéval\nAncien Stonehenge et Salisbury médiéval\nL'un des plus anciens sites du patrimoine mondial de la planète, Stonehenge est un lieu de pèlerinage depuis plus de 4 500 ans. On croyait qu'il avait été érigé en lieu de culte, et ces jours-ci, la foule se compose de touristes attirés par l'échelle de ce magnifique monument à l'ingéniosité de l'humanité. C'est un site tentaculaire, couvrant une superficie de plus de 20 kilomètres carrés et bénéficiant d'un centre d'accueil ultramoderne qui offre un aperçu fascinant non seulement de la construction de Stonehenge, mais aussi de son histoire depuis lors. (Astuce chaude: Planifiez à l'avance et achetez un billet chronométré pour le jour de votre visite.)\nAssurez-vous de passer du temps à explorer la ville médiévale à proximité de Salisbury, à seulement 16 kilomètres au sud de Stonehenge. Vous serez récompensé par la chance de visiter l'une des cathédrales les plus célèbres du pays, datant de 1220 et abritant un original Magna Carta. Ensuite, promenez-vous dans le vieux centre-ville avec ses nombreuses églises et son architecture médiévale historique.\nHébergement: Où loger à Salisbury\n10 attractions touristiques les mieux notées à Salisbury\n5 Merveilleux Windsor\nLa ville historique de Windsor, idéalement située à une courte distance en train à l'ouest de Londres, offre beaucoup de choses amusantes pour les touristes. En plus de son adorable bord de la Tamise et de ses maisons à colombages médiévales sur de vieilles ruelles pavées, il abrite également le spectaculaire château de Windsor, le plus célèbre des châteaux royaux du Royaume-Uni. Ce grand vieux château a servi de résidence d'été de la royauté britannique pendant un millénaire (il a été commencé par Guillaume le Conquérant en 1078) et est le plus grand château habité du monde. Faits saillants comprennent les magnifiques appartements d'État contenant la galerie de la Reine et salle à manger, chacun avec des plafonds magnifiquement peints et des sculptures sur bois, et la chapelle Saint-Georges, célèbre comme la maison des Chevaliers et Dames de l'ancien Ordre de la Jarretière. Lorsque vous aurez fait le plein de ces bâtiments historiques, ne manquez pas d'explorer le magnifique parc du château, long de près de dix kilomètres et offrant de superbes vues panoramiques. D'autres attractions de la région à visiter comprennent Legoland Windsor, un complexe familial amusant situé dans 150 acres de parc à un court trajet en bus de la ville, et Royal Ascot, le lieu de courses de chevaux le plus célèbre du Royaume-Uni (essayez de faire coïncider votre voyage avec le Réunion royale tenu chaque juin).\nHébergement: Où loger à Windsor\n10 meilleurs sites touristiques à Windsor, Angleterre\n6 Les Cotswolds et le Lake District: l'Angleterre idyllique\nLes Cotswolds et le Lake District: l'Angleterre idyllique\nCouvrant près de 1.287 kilomètres carrés de campagne vierge, la belle Cotswolds est sans aucun doute l'un des coins les plus photographiés du Royaume-Uni. Situé à l'ouest de Londres et proche des attractions touristiques populaires de Bath et de Bristol, le Cotswolds comprend certaines des meilleures parties des comtés de l'Oxfordshire, du Gloucestershire, du Somerset, du Wiltshire, du Warwickshire et du Worcestershire. Les voyageurs affluent ici pour goûter à un véritable goût de la vie rurale anglaise, habituellement pour explorer ses verts pittoresques de village et ses pâturages idylliques via le vaste réseau de sentiers de la région, y compris l'excellent chemin Cotswold de 16 kilomètres. D'autres choses amusantes à faire incluent l'équitation et le vélo, ou simplement s'imprégner de l'histoire des villes populaires du marché telles que Castle Combe ou Tetbury.\nAu nord des Cotswolds et couvrant une superficie de 1448 kilomètres carrés est plus de paysages les plus beaux de l'Angleterre: la Parc national du Lake District. Englobant 12 des plus grands lacs du pays (Windermere et Ullswater sont les plus grands), cette région est également idéale pour explorer à pied, grâce à ses plus de 3 218 kilomètres de sentiers. Les faits saillants incluent la visite Scafell Pike, à 978 mètres la plus haute montagne en Angleterre, ainsi que d'explorer des villes pittoresques, y compris Grasmere.\n7 York médiéval et son ministre\nYork médiéval et son ministre\nL'une des destinations touristiques les plus populaires du nord de l'Angleterre, la ville médiévale de York, longtemps la capitale ecclésiastique de l'Église d'Angleterre, possède l'une des plus belles cathédrales du pays. La plus grande église médiévale du pays, York Minster peut remonter à la propagation du christianisme au 3ème siècle, bien que la splendide structure gothique actuelle ait été construite près de 1000 ans plus tard. Les points forts d'une visite incluent une chance de voir ses vitraux du 14ème siècle, ainsi que les intérieurs richement décorés du chœur et du transept nord. La crypte, qui contient des parties de l'église originale du 11ème siècle sur laquelle se trouve la cathédrale, mérite également une visite. D'autres points de repère à explorer dans la ville sont son ancienne Les murs de la ville, qui s'étend sur près de cinq kilomètres autour du vieux centre-ville médiéval et offre d'excellentes vues sur Les Shambles, une route étroite du XIVe siècle, célèbre pour ses beaux bâtiments à pans de bois, dont beaucoup pendent dans la rue ci-dessous, ainsi que ses restaurants et ses boutiques. York possède également un certain nombre de grands musées, le plus populaire étant le Musée national des chemins de fer, avec ses nombreuses vieilles machines à vapeur datant de 1820, ainsi qu'une collection unique de trains royaux.\n8 Les villes universitaires de Cambridge et d'Oxford\nLes villes universitaires de Cambridge et d'Oxford\nLe Royaume-Uni a longtemps été un centre d'apprentissage, avec deux de ses villes universitaires les plus célèbres se classant également en tant que destinations touristiques. Un trajet facile au nord de Londres - et à seulement 128 kilomètres l'un de l'autre - Cambridge et Oxford rivalisent depuis des siècles pour le titre des meilleurs établissements académiques du pays, une rivalité célébrée pendant le célèbre événement d'aviron, La course de bateaux, qui a lieu chaque printemps sur le Tamise. Malgré la rivalité bonne humeur, chaque emplacement offre de nombreuses attractions. Les points forts d'une visite à Cambridge comprennent la possibilité de parcourir la plus grande collection de bâtiments historiques conservés du Royaume-Uni, dont beaucoup se trouvent à quelques pas de L'université de Cambridge's 31 collèges, dont le plus ancien a été fondé en 1284. En plus de visiter les magnifiques terrains de l'université (seulement une poignée de bâtiments de l'université offrent des visites guidées), les visiteurs de Cambridge devraient également faire une balade le long de la rivière Cam. centre ville. Université d'Oxford 38 collèges sont tout aussi attrayants, chacun entouré d'un quadrilatère et de plusieurs cours intérieures avec des chapelles, des réfectoires, des bibliothèques et des logements pour étudiants (certains offrent également des forfaits d'hébergement touristique uniques). Les faits saillants d'Oxford incluent le Tour Carfax, avec ses belles vues sur le centre-ville, et les nombreux vieux bâtiments de la ville Grande rue.\nHébergement: Où loger à Cambridge\n9 Liverpool et Manchester\nGrâce à son aéroport international, Manchester est souvent le premier arrêt pour les visiteurs du nord de l'Angleterre, de l'Écosse ou du Pays de Galles. Les faits saillants comprennent Castlefield, célèbre pour ses maisons victoriennes bien conservées, ses canaux et ses ruines romaines, ainsi que ses nombreux entrepôts qui servent aujourd'hui de boutiques branchées, d'hôtels et de restaurants. D'autres attractions incluent Cathédrale de Manchester et l'hôtel de ville historique, ainsi qu'une riche scène culturelle qui comprend des musées (Musée des sciences et de l'industrie), des galeries (Manchester Art Gallery) et des divertissements (Chinatown). Liverpool, à seulement une heure de train, offre de nombreuses attractions culturelles, notamment en raison de son association avec Beatles. Les fans de musique sont attirés ici pour les attractions "Fab Four" comme L'histoire des Beatles, dans le quartier Albert Docks rénové, le célèbre Cavern Club, où le groupe a fait ses débuts en 1961, ainsi que les anciennes maisons de John Lennon et Paul (de nombreuses visites à pied et des visites en bus des sites des Beatles sont également disponibles). D'autres bonnes raisons de visiter Liverpool comprennent ses nombreux bâtiments historiques, de beaux jardins et parcs, ainsi que de grands musées tels que le Merseyside Maritime Museum, la Musée de Liverpool, et des galeries d'art de classe mondiale, y compris le Galerie d'art Walker et le Galerie Tate.\nHébergement: Où séjourner à Manchester\nPayer une visite à Canterbury historique, et vous découvrirez bientôt pourquoi cette belle ville continue d'être un tel tirage pour les visiteurs au Royaume-Uni. À une heure de train du centre de Londres (ou à quelques minutes de l'EuroTunnel), Canterbury attire les pèlerins depuis plus de 1500 ans, depuis que saint Augustin a commencé à convertir les Anglo-Saxons païens au christianisme en 597 après JC. L'attraction la plus célèbre de la ville est la cathédrale de Canterbury, la maison de l'archevêque de Canterbury. Devenue aujourd'hui un site du patrimoine mondial de l'UNESCO, cette magnifique cathédrale offre beaucoup à voir, de la maçonnerie de l'extérieur sculptée de façon complexe à son intérieur magnifique, dont le clou est le magnifique chœur avec ses statues de six rois anglais. A noter également les exquises fenêtres Miracle, datant du 12ème siècle et représentant des scènes de la vie de l'archevêque assassiné Thomas Becket. Ensuite, assurez-vous de passer du temps à errer dans la zone piétonne de la vieille ville de Canterbury avec ses nombreux bâtiments historiques à pans de bois, en particulier le long de Mercery Lane. Parmi les autres incontournables figurent les Contes de Canterbury, un regard fascinant sur la vie et l'époque du célèbre poète anglais Geoffrey Chaucer (surnommé le «père de la littérature anglaise») et l'excellent musée romain de Canterbury, bâti autour des vestiges d'une ville romaine originale maison et sa mosaïque unique.\n11 Cardiff: la capitale du pays de Galles\nCardiff: la capitale du pays de Galles\nEn dépit d'être beaucoup plus petit que l'Écosse et l'Angleterre, le Pays de Galles abrite certaines des meilleures attractions du Royaume-Uni, du paysage à couper le souffle de ses parcs nationaux à ses nombreux châteaux historiques. L'un des meilleurs endroits pour goûter un peu de tout ce que le pays de Galles a à offrir est la capitale du pays, Cardiff. La plupart des voyageurs commencent leur visite à Château de Cardiff. Au milieu de la ville et construit sur les ruines d'un fort romain, certaines parties de la structure actuelle remontent à 1090, avec une grande partie restaurée dans les années 1800. Les points culminants incluent les appartements d'état, la tour d'horloge, la chapelle, et un hall spectaculaire de banquet avec ses peintures murales fines. Ensuite, n'oubliez pas de passer du temps à errer dans les nombreuses galeries marchandes victoriennes de la ville, dont les meilleures se trouvent autour de The Hayes, ainsi que la baie de Cardiff, l'un des plus grands projets de réaménagement du Royaume-Uni. Cette vaste zone abrite aujourd'hui de nombreux restaurants, théâtres, galeries et magasins, dont beaucoup sont situés dans d'anciens entrepôts sur le charmant Mermaid Quay. Cardiff Bay est également où vous trouverez la Docteur Who Experience, une merveilleuse attraction pratique qui se concentre sur l'émission de télévision de la BBC plus de 40 ans, ainsi que Monde des bateaux avec sa collection unique de navires du monde entier, et Techniquest, un centre de sciences amusant avec un planétarium et un théâtre.\nHébergement: Où loger à Cardiff\n12 Loch Ness et Inverness\nMalgré le fait que les légendes de monstres mythiques ont été largement démystifiées (ne le dites pas aux habitants), spectaculaire Loch Ness reste une attraction touristique extrêmement populaire pour les voyageurs se rendant en Écosse.Bien qu'il soit peu probable que vous rencontriez des monstres, vous serez récompensé de voir certains des plus beaux paysages du Royaume-Uni. Les points forts incluent les ruines de Château d'Urquhart, surplombant le lac, l'une des plus grandes fortifications d'Écosse. La structure actuelle date du 14ème siècle. Pour ceux qui veulent connaître les nombreuses légendes de la région, Loch Ness Centre et Exposition raconte son histoire, ainsi que celle de son monstre, y compris les détails des recherches en cours pour la créature insaisissable. Un peu plus au nord se trouve Inverness, qui possède de nombreuses attractions excellentes, y compris le château d'Inverness, le musée et la galerie d'art d'Inverness, et la cathédrale de Saint-Andrew de la fin du 19ème siècle. Les amateurs d'histoire devraient également vérifier la Centre de bataille et de services de Culloden. C'est à Culloden en 1746 que les Anglais et les Ecossais ont livré leur dernière bataille et où le sort de l'Écosse en tant que domination britannique a été déterminé. Les pierres tombales des guerriers des clans écossais, ainsi que le Cairn commémoratif de six mètres de haut érigé en 1881 pour commémorer la bataille sont également d'intérêt.\nHébergement: Où séjourner à Inverness\nCarte des meilleurs endroits à visiter au Royaume-Uni\nSites d'épaves les plus fascinants au monde\nIl est temps de courir vers Rann!\n8 attractions touristiques les mieux notées à Waterford\n8 attractions touristiques les mieux notées à Wexford et Easy Day Trips


Les forfaits des Canadiens de Montréal : des occasions en or | Tourisme Montréal\nLes forfaits des Canadiens de Montréal : des occasions en or\nLa ferveur des Montréalais pour le hockey est si vive que les soirs de match des Canadiens de Montréal (aussi appelés Habs, le diminutif d’« habitants »), l’effervescence qui s’empare du Centre Bell se propage dans toute la ville. À votre tour de connaître l’ambiance survoltée qui règne dans les gradins quand l’équipe joue en ville. En compagnie d’amis, de collègues ou de membres de votre famille, faites une expérience de hockey mémorable lors de votre séjour à Montréal ou pour une grande occasion, grâce aux produits premiums exclusifs des Canadiens.\nLe Centre Bell est le plus gros aréna de la Ligne nationale de hockey (LNH) avec sa capacité de 21 273 aficionados. Sa taille est proportionnelle à l’enthousiasme qui y règne les soirs de match. Assister à une partie est une expérience à nulle autre pareille, d’autant plus si l’on réserve l’une des fabuleuses loges du Centre Bell, très bien situées pour ne rien manquer de l’action et conçues pour accueillir des groupes. Les forfaits Loges à la soirée comprennent de 12 à 40 billets pour un match du Canadien, deux espaces de stationnement, des services de bar (à volonté) avec hôtesse et de conciergerie ainsi qu’une entrée privée.\nUn loft luxueux avec vue\nFruit d’une collaboration entre le Centre Bell et l’hôtel de luxe Renaissance Montréal, le Loft Renaissance Montréal est un espace unique situé tout en haut du complexe sportif qui dispose d’une vue inégalée sur le match. Stylé, sous le plafond du Centre Bell — là où sont suspendues les bannières des champions de la Coupe Stanley —, il propose une expérience VIP. Il est même doté d’une balançoire ! Ce forfait comprend 20 billets, de la nourriture (bouchées) et des boissons à volonté, une hôtesse pour vos invités, une entrée privée, un service de conciergerie et, bien sûr, une vue imprenable sur le jeu.\nPour tout fan fini des Canadiens — ou tout fan de hockey —, la bien nommée Expérience Ultime est véritablement la réalisation d’un rêve, sous forme de forfait. Conçu pour deux ou quatre personnes, il comprend des billets de niveau platine, une place de stationnement, deux repas au restaurant privé La Mise au Jeu, deux chandails autographiés par le joueur du choix des heureux détenteurs de billets, deux laissez-passer pour un salon privé, la visite du salon des journalistes et de la galerie de presse, un accès au vestiaire des joueurs après le match et à la conférence d’après-match.\nUne pénalité de 2 minutes pour avoir eu trop de fun\nVous et votre aimable compagnie pourriez côtoyer les joueurs de très près, en optant pour le forfait Expérience banc de punition, qui offre le parfait équilibre entre atmosphère survoltée et service haut de gamme. Il comprend de 4 à 11 billets de première rangée, à côté du banc de punition, un espace de stationnement et une entrée privée, un accès au Salon Hartland Molson, situé au niveau de la glace, un buffet froid, un service de bar ouvert et de conciergerie.\nHockey pro et fine cuisine n’ont rien d’antinomique. C’est pourquoi ceux qui aiment se régaler des deux ont tout intérêt à devenir membre des restaurants privés du Centre Bell, pour, entre autres, réserver une table au Restaurant La Mise au Jeu ou au Restaurant 9-4-10, où le chef Yves Lowe cuisine, pour ses tables d’hôte, des ingrédients locaux de saison, flâner dans le lounge puis revenir en salle, entre deux périodes, pour manger des crêpes ou des fromages fins.\nModerne mais branchée sur l’histoire\nPour regarder un match depuis un bar, il n’y a rien de tel — et rien de plus grand – que 1909 Taverne moderne - MTL (1909 est l’année de fondation des Canadiens de Montréal). Adjacent au Centre Bell, ce bar des sports de 1400 places est le plus grand du genre au Canada. Et pour voir le match, on y a aussi mis les formes, avec des projections au laser dernier cri, un écran 4K de 14 m x 3 m (lui aussi, le plus grand au pays) et 65 téléviseurs HD. Ajoutez à cela un menu bien conçu de cuisine locale, 40 bières en fût, une longue carte des vins et des cocktails originaux et vous ne voudrez jamais plus regarder un match à la maison.\nLaissez-vous guider par votre passion\nPour découvrir les coulisses du Centre Bell, rien de tel qu’une visite guidée. Offerte tous les jours, cette activité de 1 h vous permettra de faire un tour en terre sainte (le chandail des Canadiens est surnommé « Sainte-Flanelle » !) : au vestiaire des joueurs tout récemment rénové ; au Salon des anciens Canadiens, fréquenté des anciennes vedettes du club les soirs de match ; à la salle de conférence ; au Salon Jacques-Beauchamp, où les dirigeants de l’équipe et les membres des médias nord-américains prennent leur repas d’avant-match ; à la galerie de presse suspendue à 27 m au-dessus de la glace ; et à bien d’autres choses encore. Cliquez ici pour en savoir plus sur ces visites guidées.\nAutre nouveauté cette saison : lors des jours de match, les Canadiens proposent une visite VIP qui vous permet de découvrir les coulisses des préparatifs d’avant-match lorsque l’équipe joue à la maison.


Le 17/02/2009 à 10:00 par Clément Solym\n17/02/2009 à 10:00\nCette romancière anglaise, dont les textes versent dans le fantastique, comme on dit, de peur de ne savoir dans quel compartiment de la littérature la ranger, n'est pas non plus sans exprimer un héritage romantique... Le chercheur d'opales trouvera aisément divers auteurs auxquels se raccrocher en entamant cette lecture, mais ce serait omettre une chose : il passerait à côté du plus important.\nEn effet, dans ce recueil composé et traduit par Jacques Finné, qui s'est établi comme spécialiste de l'auteure (1862-1942), les six récits choisis et retenus pour ce qu'ils expriment de plus juste et de meilleur de l'oeuvre de Violet Hunt, offriront en effet un regard complet sur ses thèmes, ses recherches, bref, son style et son écriture.\nDès le premier, Le coche, le ton est donné : on se retrouve dans une calèche avec différentes personnes, de rangs sociaux, d'extractions, de comportements et de manières diverses. Pas évident dans un endroit si étriqué de se donner une contenance, et pourtant chacune aurait tort de le chercher. « Nous sommes des fantômes », confie l'un d'eux. Et cette calèche n'est autre que celle du Nocher des temps modernes, qui transporte les âmes, mais ne traverse plus le Styx.\nOn en profite pour égratigner bien volontiers la société anglaise de l'époque, à travers le récit de chacun des protagonistes – on ne manquera pas de sourire en retrouvant cet éternel principe lancé dans le Décameron, mais qui ici sera immédiat, fulgurant, puisqu'achevé en quelques pages à peine.\nEffectivement, dès lors que les fantômes se déclarent comme tels, on n'est plus dans le fantastique, cette frontière indéfinissable entre le raisonné et le fou, mais c'est bien pour cela que nous ne souhaitions pas parler de canon littéraire et moins encore de genre.\nTout au long de ces nouvelles, l'écriture est anglaise, c'est un fait, autant que les personnages sont empruntés aux contemporains de Violet. Et oui, pour les curieux, on y retrouvera du Maupassant, du Poe, de ces petites choses croustillantes qui régalent l'esprit et enflamme un peu la lecture. On retrouvera aussi une sorte de tic d'écriture, puisque tout récit débute avec une longue ouverture descriptive, qui se prolonge parfois au-delà de la deuxième page. Rien de grave, mais une coutume qui s'est oubliée...\nDans La nuit des saisons mortes, le seul récit qui m'a moins emballé, on plonge dans quelque chose de plus contemplatif, mais c'est dans Le baromètre que le lecteur avide prendra toute la mesure de l'horreur simple, celle des petites gens. Dans un village suffoquant sous une chaleur accablante depuis plusieurs jours, les habitants n'ont plus la force de travailler, de parler aux enfants, de se débattre. On implore la pluie, comme la mort du bourreau qui doit nous tuer. Même le révérend est désemparé : que fait Dieu. Et la pluie doit tomber, il ne peut plus en être autrement.\nOh, oui, elle tombera : et même l'éclair avec elle. Lequel emportera un sacrifice, deux sacrifiés, pour exaucer les attentes des villageois. Comment en serait-il autrement ? Coïncidence, malheur, fatalité ou destin ? Peu importe, quand la mort frappe, il n'est plus lieu de s'interroger sur ses motifs...\nRetrouvez La nuit des saisons mortes, sur Place des libraires


Manif à Namur: voici les rues à éviter ce lundi - DH Les Sports+\nPublié le dimanche 17 mars 2019 à 22h09 - Mis à jour le dimanche 17 mars 2019 à 22h18\nTout le quartier de la gare sera immobilité entre 9h30 et 10h30, d'autres le seront plus tard\nLa FGTB, la CSC et le patronat ont annoncé lundi l’organisation d’une manifestation contre la marchandisation des services le 18 mars prochain à Namur. L’action vise aussi à dénoncer l’asphyxie financière du secteur associatif ainsi que la diminution de moyens pour les services publics, engendrés notamment par la réforme des APE.\n"Cette manifestation aura un impact important sur la circulation sur les axes routiers menant à et sortant de Namur ainsi que dans le centre-ville entre 9h et 13H30. La circulation des bus TEC sera également perturbée", prévient la police. Entre 5.000 et 8.000 manifestants attendus par les organisateurs.\nLe cortège des manifestants empruntera l’itinéraire suivant entre 10h et 12h30 ce lundi: Place de la Station => Av de la Gare => Place Léopold => Bd Cauchy => Av Comte de Smet de Nayer => Bd Isabelle Brunell => Av Golenvaux => rue de la Tour => Place du Théâtre => rue E. Cuvelier => rue St Jacques => rue de Bruxelles => rue Lelièvre => Place St Aubain. En prévision, le stationnement est interdit Place Saint Aubain de 5h à 13h et rue des Bourgeois de 6h0à 14h.\nConseils aux automobilistes (et aux autres usagers):\nEntre 9h30 et 10h30 : éviter la gare (Place de la Station) et ses environs. Formation du cortège et donc fermeture du Bd Mélot (Omalius et sortie de la trémie) vers la gare ainsi que fermeture des sorties du rond-point Léopold qui donnent accès vers la gare. Déviation de la rue Godefroid.\nEntre 10h et 11h : éviter les environs du rond-point Léopold et Bd Cauchy => Privilégier le Bd du Nord.\nEntre 11h et 12h : éviter Av Comte Desmet de Nayer ; Bd Isabelle Brunell et le Pont des Ardennes => Privilégier Jambes (Pont de Jambes et Pont des Grands Malades).\nEntre 11h30 et 12h30 : fortes perturbations dans le centre-ville.\nEntre 12h et 12h30 : fermeture de la Place St-Aubain.