اعتیاد به غذا خوردن هم مانند اعتیاد به مواد مخدر است و همان نقطه از مغز را درگیر می کند که فرد گرفتارش می شود. به طور مثال در اعتیاد غذایی خوردن، فرد خیلی ساده معتاد به خوردن مواد غذایی و تنقلات می شود و فرد معتاد به مواد مخدر روی می آورد. این منطقه از مغز که همان انتقال دهنده عصبی است به مغز دستور می دهد. در بعضی از مواقع نمی توان جلوی خوردن را کنترل کرد و آن زمان اعتیاد غذایی ایجاد می شود.\nاعتیاد به غذا خوردن و ترک پرخوری\nاعتیاد غذایی به شکل های مختلفی است که یکی از دلایل اصلی چاقی افراد است و می تواند باعث ایچاد دیابت و بیماری های خطرناک شود. نخست باید اعتیاد غذایی را کشف کنید که کار ساده ای نیست. وجود غذاهای نامناسب مانند شکر و آرد گندم می تواند اثری فوق العاده روی مغز داشته باشد و انتقال دهنده های عصبی و دوپامین ها را درگیر خودش کند. می توان به وضوح گفت که دوپامین سیگنال مغزی در رابطه با اعتیاد به غذا مشکلی جدی است.\nبعضی از غذاهای اعتیاد آور شامل:\nبرای تشخیص دادن اعتیاد به غذا خوردن هیچ نوع آزمایشی وجود ندارد و فقط از روی رفتار فرد می توان اعتیاد به غذا را تشخیص داد که آن علایم را دارد یا ندارد که عبارتند از:\nچطور بر اعتیاد غذایی تسلط داشته باشیم؟\nبرای ترک اعتیاد به غذا، نیازمند قدرت و رهایی از افکار غذاهای ناسلم است و این به شما در ترک اعتیاد به غذا کمک می کند.\nچنانچه با غذا رابطه ای درست و سالم برقرار کنید می توانید این اعتیاد را کمتر کنید به صورتی که غذاهای ناسالم را کمتر مصرف کنید. در مصرف غذاهای ناسالم حد و حدودی باید مشخص کنید یعنی این غذاها را باید بشناسید و از رژیم غذایی خود این غذاها را حذف کنید تا شیوه غذایی سالم را باز فرا بگیرید مثلا اگر شما در موقع استرس و ناراحتی از یک ماده غذایی ناسالم زیاد استفاده می کنید باید او را دور از خود و یا در منزل نگهداری نکنید. برای این که بر اعتیاد به غذا غلبه کنید می توانید در مورد صرف غذا برنامه ریزی درست کنید و در مسیری درست باشید. مصلا در موقع مصرف غذای ناسالم احساس ناراحتی و عاب وجدان پیدا می کنید او را با خوردن وعده غذایی سالم تعویض کنید تا بهتر کنترل کنید.


خانم سعیده هاشمی هفشجانی 2021/12/30 فارکس حرفه\nنمونه متن کسب درآمد از اینترنت روزی نرم افزار تجاری Binomo 1/5 میلیون تومان. سلام..جان هرکسی که دوست داریداین سهام من ومحبت کنیدبفروشیدبخداوندی خداخیلی پول لا زم هستم ازفشارزندگی دارم منفجرمیشم. 2ما ه کرایه خونه مونده پول کاز.برق.آب.شارژبخ داهنوزدوماه که ندادم جان بچهاتون بفروشید بره حتی اگه زیرقیمت خاستن بفروشید.حتی ز یرقیمت پول لازم هستم کمک کنیدکه بفروش بر سه ..ممنون.\nو در اینجا تصمیم درستی گرفتم. به دوره ای که اکنون دارد نگاه کنید! ارز رمزنگاری شده آینده است ، در فروشگاه ها قبلاً پذیرفته شده است. حساب های آموزشی - بهترین راه حل برای یادگیری نحوه کار و تجارت با فارکس بدون خطر از دست دادن سپرده. آمورش فارکس نرم افزار تجاری Binomo حرفه ای استراتژی Break Outیا شکست Break Out در بازار فارکس استراتژی بریک اوت با تشکیل کندل نمادهای معاملاتی استراتژی فارکس سودده بهترین استراتژی فارکس استراتژی های فارکس استراتژی مع.\nبا استفاده از مشخصات فیلتر، عناصر فیلتر L.P مشخص می‌شود. با در نظر گرفتن روابط L.P با B.P ، عناصر B.P بدست آمده و توسط برنامه کامپیوتری، تابع انتقالی فیلتر مشخص شده و رسم می‌گردد. با اعمال عناصر B.P ، ریپل بدست آمده متفاوت با میزان مورد نظر خواهد شد که توسط قرار دادن خازنهای سری (فیلتر خط شانه‌ای) و نوشتن برنامه کامپیوتری با در نظر گرفتن تغییرات خازنهای سری، سرح را طوری بهینه می‌کنیم که ریپل به میزان مورد نظر (0.16 db) برسد. تیر ۱۱, ۱۳۹۷. معاملات فارکس همچنین فلزات و نرم افزار تجاری Binomo معاملات CFD روی سهام، کالاها و شاخص ها با اسپردهای ثابت و کم. اگر اینگونه نباشد، بدان معناست که قیمت و شاخص از یکدیگر متفاوت هستند. به همین دلیل آن را “واگرایی” می‌نامند.\n-خطوط روند به معامله گران برای پیدا کردن فرصتهای خرید و نرم افزار تجاری Binomo فروش کمک می کنند.\nمیکرو اسکالپینگ در معاملات :خرید ارز دیجیتال با بهترین قیمت\nاساس موفقیت یک ذهن کنجکاو است. خودتان را به یک موجود همیشه در حال یادگیری نرم افزار تجاری Binomo تبدیل کنید. آنقدر بخوانید تا از چشم‌هایتان خون بیاید. خرد گذشته را ببلعید و آن را از آن خودتان کنید. 7. محیط حقوقی را میتوان شناخت با. الف: اصطلاح حقوق ، ب:مفاهیم حقوق ، ج:اطلاعات حقوقی و د: هیچکدام؟ اگر بین دارایی های شما نیاز به پیدا کردن یک لینک مستقیم، برنامه ضریب پیرسون محاسبه. برای تعیین ضریب بازخورد همبستگی اسپیرمن محاسبه شده است. از ارزش شاخص به "0" ضعیف تر از رابطه، نزدیک تر است.\nو یا اسکریپتی که دوست دارید اون رو نرم افزار تجاری Binomo فراخوانی کنید . را به شما معرفی می کنیم؛ انتخاب هر کدام از این 9 روش باید بر اساس تصمیمات شخصی خودتان باشد… فروش استقراضی : در بورس ایران علی‌رغم تلاش‌های انجام شده برای ارتقا کارایی و کیفیت در مقایسه با بورس‌های جهانی، همواره خلا برخی از ابزارها وجود داشته است. یکی از آن موارد این‌است که در بازار سهام ایران برخلاف سایر کشورها تنها می‌توان از رشد قیمت سهام سود کرد. به این‌صورت که پیش‌بینی می‌شود که […]


شقایق فراهانی 2021/11/1 آپشن باینری\nمزایایی که در بالا به آن اشاره شد فقط معاملات CDF و تفاوت های FOREX شامل اکسپرت ها نمی شود و هر معامله اتوماتیک را در بر می گیرد. با وجود اینکه ایجاد یک الگوریتم از ابتدا تا انتها می تواند پیچیده باشد می توانید اکسپرت مورد نظر خود را بیابید و با توجه به نیازهایتان آن را تنظیم کنید. شاید دسترسی راحت اکسپرت ها دلیل اصلی محبوبیت آنها بعنوان یک ابزار معاملاتی اتوماتیک است. توجه: فیلتر اختصاصی و بسیار کم ریسک با نمادهای روزانه و پرسود را تهیه نمایید.توضیحات بیشتر.\nمراقب agent هایی معاملات CDF و تفاوت های FOREX که کانال زدند و سیگنال می فروشند و از شما درخواست می کنند تا با لینک انها ثبت نام کنید باشید! آنها برای نصف پول شما برنامه دارند. 11- تحویل اسناد شرکت در مزایده از تاریخ 1393.10.7 لغایت 1393.10.17\nدر اینجا 7 دلیل برای تجارت با معاملات CDF و تفاوت های FOREX حساب VIP تجارت المپیک در اندونزی آورده شده است: این معدن نیز از روش خرد کردن سنگ‌آهن برای استخراج طلاجهان، در آفریقای جنوبی قرار. چت با فروش; معدن طلا در چه مکان هائی یافت میشود؟کیمیا استونخرید\nمقایسه بازده حاصل از روش پیشنهادی با بازده روش‌ها‌ی خرید و نگهداری و روش‌ها‌ی معاملاتی تحلیل معاملات CDF و تفاوت های FOREX تکنیکال پس از کسر هزینه‌ها‌ی معاملاتی.\nفرهنگ سرمایه گذاری در این کتاب با ارائه موضوع شناسی دقیقی از بورس بازی، تحلیل فقهی جامعی از شقوق مختلف بورس بازی ارائه شده است. این شقوق شامل بورس بازی با فرض عدم استفاده از رفتارهای مخربی چون دستکاری بازار و استفاده از اطلاعات نهانی، بورس بازی با فرض دستکاری بازار و بورس بازی با فرض استفاده از اطلاعات نهانی است. هر گرم طلایعیار همهزار تومان ارزش‌گذاری شده است، ضمن آنکه هر اونس طلا در بازارهای جهانی با قیمتدلار معامله می‌شود. . قیمت فروش آلومینیوم در داخل گران‌تر از معاملات CDF و تفاوت های FOREX قیمت جهانی/ به‌جای کشف . ۱۰- سن : داوطلبین دارای مـدرک تحصـیلی کارشناسـی حـداکثر ۲۷ سـال تمـام ( متولـدین ۱۳۷۰/۱۱/۰۱ بـه بعـد) و داوطلبین دارای مدرک تحصیلی کارشناسی ارشد حداکثر ۲۹ سال تمام (متولدین ۱۳۶۸/۱۱/۰۱ به بعد).


خودستایی خاقانی ناشی از محیط کوچک شروان است\nکد مطلب: ۸۸۶۳\nسی‌وهفتمین نشست از مجموعه‌ی درس‌گفتارهایی درباره‌ی خاقانی چهارشنبه پنجم آبان به تحلیل و شناخت «خاقانی از نگاه خاقانی» اختصاص داشت که با سخنرانی دکتر ایرج شهبازی در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد.\nشهبازی گفت: بحث من درباره‌ی خودشیفتگی‌ای است که به خاقانی نسبت می‌دهند. به نظر می‌رسد اگر بخواهیم با سه خط چهره‌ای از خاقانی درست کنیم، چهره‌ای که در طول تاریخ از او ترسیم شده است، آن سه خط چنین است: خاقانی شاعر ِدشوارگوی مدح‌گوی خودشیفته‌ای است. این رایج‌ترین تصویری است که از خاقانی مانده و عموم کسانی که اندک مطالعه‌ای درباره‌ی او داشته‌اند، غالباً به محض این‌که اسم خاقانی می‌آید یکی از سه موضوع ِدشوارگویی، مدح‌گویی و خودشیفتگی در ذهن آن‌ها نفش می‌بندد. ناگفته پیدا است که این تصویر اصلاً جذابیت ندارد و هیچ‌گونه انگیزه‌ای به کسی نمی‌دهد که بخواهد به طرف چنین شخصی برود. به نظر می‌رسد که دشوارگو بودن خاقانی، با یک سری قیدها، قابل قبول است، که البته می‌شود برای آن چاره‌اندیشی کرد. اما مدیحه‌گو بودن و خودشیفته بودن خاقانی غلو است و به آن شدتی که گفته می‌شود نیست. اگر بخواهیم به خاقانی خدمتی بکنیم و کاری کنیم که مردم بیشتر به سوی او بروند و از سخنان عمیق و نگاه زیبای او به جهان بهره‌مند بشوند، باید بکوشیم تا آن‌جایی که می‌شود آن تصویر را اصلاح کنیم. وظیفه‌ی خاقانی‌شناسان است که در اصلاح آن تصویر کج و معوج بکوشند.\nخاقانی در همه‌ی شعرهایش به یک اندازه دشوارگو نیست\nدرباره‌ی دشوار بودن شعر خاقانی نکته‌ای را عرض می‌کنم و پیشنهادی دارم. به نظر من خاقانی در همه‌ی شعرهایش به یک اندازه دشوارگو نیست. شعرهای خاقانی را می‌توان از نظر آسانی و دشواری طبقه‌بندی کرد. دشوارترین شعرهای خاقانی، که معروف‌ترین شعرهای او هستند، قصائد اوست که بر صدر دیوانش نشسته‌اند. خاقانی در آن قصیده‌ها صور خیال پیچیده‌ای را به کار گرفته، زبان بسیار دشواری را استفاده کرده، از معلومات عظیمش درباره‌ی پزشکی و ستاره‌شناسی و اساطیر و ادیان و تاریخ و فلسفه بهره برده و از آن‌ها دستمایه‌هایی برای مضمون‌یابی و تصویرپردازی ساخته است. به همین خاطر قصائد خاقانی برای مخاطب مبتدی بسیار دشوار است و بعید می‌دانم مخاطب معمولی بتواند صفحه‌ای از قصائدش را بخواند و چیزی بفهمد. اما به همان میزانی که خاقانی در قصائد دشوار و پُرطنطنه سخن می‌گوید در غزلیاتش بسیار نرم‌گو و ملایم و زبانش آسان و زودیاب است و می‌شود کاملاً با او ارتباط برقرار کرد.\nبه نظرم می‌رسد برای این که بتوانیم مشکل دشوار بودن شعر خاقانی را حل کنیم باید نظم مطالعاتی برای شعرهای او در نظر بگیریم. نظمی که در دانشگاه‌ها درباره‌ی شعر خاقانی وجود دارد نظم نادرستی است. از دشوارترین شعرهای خاقانی شروع می‌کنند و غالباً افراد وقتی که چند قصیده از او را خواندند برای همیشه قید خاقانی را می‌زنند و دیگر به سراغش نمی‌روند. نظمی که من پیشنهاد می‌کنم این است: اگر کسی می‌خواهد با شعر خاقانی انس بگیرد، اول با قصائد کوچک شروع کند، بعد سراغ غزلیات برود، بعد رباعیات، بعد قطعه‌ها، بعد ترکیب‌بندها و نهایتاً برسد به قصائد. اگر کسی شعر خاقانی را با این نظم و ترتیب بخواند، تردیدی ندارم که با او انس خواهد گرفت. اگر طبق این نظم دیوان خاقانی را ویرایش کنیم و با شرحی دستیاب در اختیار خواننده قرار بدهیم، آن مشکل تا حد زیادی حل می‌شود.\nخاقانی بلندهمت و انسان والایی است\nشهبازی در ادامه گفت: اکنون می‌رویم سراغ خط دوم از سه خطی که چهره‌ی خاقانی را با آن‌ها ترسیم کرده‌اند؛ یعنی مدیحه‌گو بودن خاقانی. به نظر می‌رسد انصاف نیست که خاقانی را در کنار شاعران درباری مدیحه‌گو قرار بدهیم. در خاقانی حرف‌های بسیار عمیقی وجود دارد. به هیچ وجه نباید او را از جنس کسانی مانند فرخی و عنصری درنظر گرفت. خاقانی بلندهمت است، انسان والایی است، روح حماسی عظیمی دارد و مدح‌های او با مدح‌های دیگر شاعران درباری از زمین تا آسمان تفاوت دارد. او وجدان اخلاقی قوی‌ای دارد و انسان شریفی است. به اقتضای وضعیت مادی خودش ناچار بوده است مدح بگوید. از این جهت فکر می‌کنم که آن تصویر هم تا حدی قابل اصلاح است.\nتقریباً اگر از کسانی که درباره‌ی ادبیات کار می‌کنند بپرسیم خودشیفته‌ترین شاعر ادبیات کلاسیک زبان فارسی کیست؟ فکر می‌کنم اجماع وجود دارد که آن شخص، خاقانی است. اما نباید به این سرعت از کنار این مسأله‌ی مهم رد بشویم. به نظر من خودشیفته بودن خاقانی کلیشه‌ای است که در فرهنگ ما رایج شده و همه آن را تکرار کرده، پذیرفته‌اند. اگر در این سخن رایج به دیده‌ی تردید نگاه کنیم و بکوشیم به عمق مطلب راه پیدا کنیم به نظر می‌رسد چنین مطلبی، به این شکل، قابل پذیرش نیست. موقعی که از خودشیفته بودن صحبت می‌کنیم ممکن است معناهایی در نظر ما باشد. یکی این‌که کسی که خودشیفته است به این معنا است که اعتماد به نفْس زیادی دارد. به راه و کار و به سبک و سیاق زندگیش ایمان دارد و با گام‌هایی استوار در راهی که پیش گرفته حرکت می‌کند.\nآیا خاقانی خودپرست و خودخواه است یا دیگرخواه؟\nشهبازی یادآور شد: اگر به این معنا بگوییم که خاقانی خودشیفته است، هیچ اشکالی ندارد و او واقعاً خود شیفته است. این خودشیفتگی نه تنها مایه‌ی ننگ و خواری او نیست بلکه مایه‌ی رشد و پیشرفت او هم هست. در فرهنگ بشری انسان‌هایی که به جایی رسیده‌اند به خودشان اعتماد داشته‌اند. اما به نظر می‌رسد کسانی که گفته‌اند خاقانی خودشیفته است، منظورشان فقط اعتماد به نفْس نبوده است. یا داوری اخلاقی درباره‌ی خاقانی کرده‌اند یا داوری روانپزشکانه و طبیبانه. داوری اخلاقی کردن به این معنا که گفته‌اند خاقانی خودشیفته است یعنی این‌که خودخواه است و خودپرست و فقط به منافع خودش توجه می‌کند. عده‌ای دیگر می‌گویند که خودشیفتگی خاقانی به این معنا است که او نه از نظر اخلاقی بد است، بلکه از نظر شخصیتی بیمار است. حرف امروز من این است که این دو ادعا را بکاوم و بکوشم بگویم هر دو ادعا درست نیست. خاقانی نه از نظر اخلاقی خودپرست و خودخواه است و نه از نظر روانی انسانی است دارای اختلال روانی.\nنظریه دوم این بود که خاقانی خودشیفته است به این معنا که خودخواه است و فقط به منافع خودش توجه دارد. در این باره چند نکته را عرض می‌کنم. نکته‌ی اول این است که اگر بگوییم که خاقانی خودخواه است و منظورمان از خودخواهی این باشد که او به خود و منافع و آرزوها و امیالش توجه می‌کند، در این صورت هیچ اشکالی ندارد. به خاطر این‌که همه‌ی ما انسان‌ها دارای این ویژگی هستیم. کدام انسانی را می‌توانید پیدا بکنید که خودش برای خودش بهترین موجود جهان نباشد؟ به قول سعدی «همه‌کس عقل خود به کمال نماید و فرزند خود به جمال». سرشت ما انسان‌ها این است که خودمان را مهم‌ترین، عاقل‌ترین و بهترین موجود جهان می‌دانیم.\nاین حُب ذات که باعث صیانت از نفْس می‌شود و بقا و دوام زندگی انسان را بر روی زمین تضمین می‌کند، یکی از نیرومندترین غرائز وجودی ما انسان‌ها است. از این جهت نمی‌شود گفت که خاقانی گرفتار چنین مشکلی بوده است. همه‌ی ما این ویژگی را داریم. اگر خاقانی خودخواه بود، دیگرخواهی نباید در او وجود می‌داشت. آدم خودخواه صرفاً به منافع شخصی خود فکر می‌کند. طول و عرض و ارتفاع جهانش به اندازه‌ی طول و عرض و ارتفاع تن اوست و تمام خواسته‌هایش در دایره‌ی همان «من» کوچک و محدودش قرار می‌گیرد. اما اگر به قطعه‌ها و قصیده‌های کوچک خاقانی توجه کنید می‌بینید که او واقعاً انسان دیگرخواهی است و دائم ما را تشویق می‌کند که به سوی دوست داشتن دیگر انسان‌ها برویم و به سوی بخشودن خطای آن‌ها.\nاصول محکم نظام اخلاقی در قطعه‌های دیوان خاقانی\nشهبازی تصریح کرد: من تمام قطعه‌های خاقانی را بررسی کرده‌ام برای این‌که نظام اخلاقی او را استخراج کنم. تقریباً با اطمینانی نسبی، مبتنی بر آمارگیری دقیق، عرض می‌کنم که مهم‌ترین اصول نظام اخلاقی خاقانی این‌ها است: مال پاشیدن، عیب پوشیدن، عشق ورزیدن، وفاداری به دوست، پرهیز از پیمان‌شکنی، نیکی کردن به دیگران بدون توقع پاداش، ادب، پرهیز از ناسزاگویی، نیکی کردن در برابر بدی، پرهیز از شهوت‌پرستی، قناعت و پرهیز از آزمندی. تقریباً کل نظام اخلاقی خاقانی در درون همین نظامی که عرض کردم شکل می‌گیرد. اگر به این فهرست توجه کنید می‌بینید که بیش از ۹۰ درصد آن‌ها فضائلی هستند که در ارتباط با انسان‌های دیگر معنا پیدا می‌کنند، نه فضائلی که فقط در ارتباط با شخص خود انسان محقق می‌شوند. دیگرخواهی در خاقانی بسیار دیده می‌شد و به همین خاطر نمی‌شود گفت که او انسان خودخواهی بوده است.\nخاقانی قطعه‌ای دارد که از جهات مختلف قابل بررسی است. در پشت این قطعه پیش‌فرض مهمی وجود دارد که از اصول محکم نظام اخلاقی خاقانی است. آن پیش‌فرض چنین است که وظیفه‌ی ما اخلاقی زیستن است در عین بدبینی به انسان‌ها. در واقع این مبنای خیلی عجیبی که در خاقانی وجود دارد که با یک بدبینی در انسان‌شناسی، ما را به اخلاقی زیستن توصیه می‌کند، فایده‌ی مهمی دارد: مهر ورزیدن بدون توقع پاداش. قطعه‌ی خاقانی چنین است: «بترس از بد خلق خاقانی/ ولیکن ز بد ده امان خلق را؛ وفا طبع گردان و ایمن مباش/ ز غدری که طبع است آن خلق را؛ دروغی مران بر زبان و مدان/ که صدقی بود بر زبان خلق را؛ بد خلق هرچت فزونتر رسد/ نکویی فزونتر رسان خلق را؛ همه دوستی ورز با خلق لیک/ به دل دشمن خویش دان خلق را». این سخن نمی‌تواند سخن یک آدم خودخواه و انسانی باشد که در مرز منفعت شخصی خودش زنده به گور شده و از بین رفته است.\nآیا خودستایی خاقانی با جامعه‌ی فرهنگی خودش مغایرت داشته است؟\nدومین دلیلی که می‌آورم و نشان می‌دهد خاقانی خودخواه نیست چنین است: ارسطو در کتاب «اخلاق نیکوماخوس» یکی از تفاوت‌های انسان خودخواه و خوددوست را چنین می‌داند که: انسان خودخواه به دنبال لذت است. حتی اگر آن لذت با مصلحت او در تضاد باشد. انسان خودخواه خوشایند خود را بر مصلحت خود ترجیح می‌دهد. اما انسان خوددوست مصلحتش را بر لذتش ترجیح می‌دهد. ارسطو باز می‌گوید: انسان خودخواه برای لذت بردن حاضر است شرافت انسانی خود را فدا کند؛ اما انسان خوددوست هرگاه بین لذت و منفعت و ثروت از یک سو و شرافت انسانی از سوی دیگر مختار باشد، حتماً جانب شرافت انسانی را خواهد گرفت. من فکر می‌کنم که این معیار درباره‌ی خاقانی بسیار صدق می‌کند. قبول داریم که خاقانی مدح می‌گوید ولی محال است که عظمت و عزت و شرافت انسانیش را در پای مال و مقام قربانی کند.\nبرویم سراغ آن‌هایی که می‌گویند خاقانی خودشیفته است؛ به این معنا که بیمار روانی است. می‌دانید که یک اختلال رفتاری داریم به نام خودشیفتگی. به نظرم می‌رسد که مطالعه‌ی دیوان خاقانی این ادعا را رد می‌کند که او بیمار روانی بوده است. دلایلی برای این حرف دارم. شکی نیست که هر کسی که دیوان خاقانی را ورق بزند احساس می‌کند با یک آدم خودستا سر و کار دارد. تقریباً کمتر صفحه‌ای از دیوان خاقانی است که او در آن با اغراق‌آمیزترین شکلی از خودش تعریف و تمجید نکرده باشد. مثلاً می‌گوید: «خلقند متفق که چو خاقانی نزاد». یک جای دیگر از این بالاتر می‌رود و می‌گوید: «هزار سال بباید که تا به باغ هنر/ ز شاخ دانش چون من گلی ببار آید». دیوان خاقانی پُر از این خودستایی‌ها است. حالا ببینیم آیا این‌ها نشانه‌ی خودشیفتگی اوست یا نه؟\nبه نظر من این‌ها دلیل خودشیفتگی نیستند. دلیل اول این است که خودشیفتگی یک الگوی پایداری است که با انتظارات فرهنگی جامعه‌ی خود مغایرت دارد. آیا خودستایی خاقانی با انتظارات جامعه‌ی فرهنگی خودش مغایرت داشته است؟ اگر به قرن‌های پنجم و ششم بروید و شعرهای شاعران آن دوره را بخوانید متوجه می‌شوید که مفاخره و خودستایی یکی از بُن‌مایه‌های رایج شعر فارسی بوده است؛ از فردوسی بگیرید تا ناصرخسرو و عطار و حافظ. این یک مضمون رایج در ادبیات فارسی بوده است که شاعران شعر خود را بیش از هر کسی می‌پسندیدند و از آن لذت می‌بردند. می‌خواهم بگویم که این کار خاقانی از نظر انسان زمانه‌ی ما قابل قبول نیست ولی اگر به شرایط فرهنگی قرن ششم مراجعه کنیم می‌بینیم کار رایجی بوده است.\nخودستایی‌های خاقانی جنبه‌ی معرفی دارد و لاف و گزاف نیست\nدلیل دوم این است که خودستایی زمانی دلیل خودشیفتگی است که متناسب با دستاوردهای شخص نباشد. یعنی شخص، به‌ناحق از خودش تعریف کند. اما حقیقتاً وقتی به خاقانی مراجعه می‌کنید به نظر می‌رسد آن‌جایی‌که می‌گوید من شاعر خیلی بزرگی هستم و در زمانه‌ی خود بی‌نظیرم، بی‌راه نگفته است و کاملاً حق با اوست. هیچ کدام از شاعران قرن ششم، به‌جز سنایی و نظامی، که کارشان با خاقانی متفاوت است، قابل قیاس با او نیستند.\nنکته‌ی سوم این که ممکن است منتقدی بگوید که درست است که در زمانه‌ی خاقانی خودستایی در شعر رایج بوده است، حجم خودستایی‌های خاقانی خیلی زیاد است. این را قبول دارم که حجم خودستایی‌های خاقانی از نُرم معمول کمی بیشتر است اما نقطه‌ی شروع خاقانی بسیار نقطه‌ی شروع بدی بوده است. یعنی خاقانی در خانواده‌ای به دنیا آمده که مادرش آشپز بوده و پدرش نجار. خاقانی می‌خواسته خودش را به جهان بیرون معرفی کند و استعدادش را فریاد بزند. فکر می‌کنم برخی از خودستایی‌های خاقانی جنبه‌ی معرفی دارد و ادعا و لاف و گزاف نیست.\nیک تراژدی دیگر هم خاقانی داشته است و آن این‌که در محیط کوچک شروان به دنیا آمده بود و شروانشاهان فرمانروایان محلی بسیار کوچکی بودند. نه مال و منالی داشتند که به شاعرانشان بدهند و نه قدرتی که از آن‌ها حمایت کنند. من هر وقت به وضعیت خاقانی در شروان نگاه می‌کنم ناخواسته این تصویر به ذهنم می‌آید: تصویر ماهی‌ای که استعداد نهنگ اقیانوس‌پیما شدن را دارد اما ناگزیر در درون حوض کوچکی متولد شده است. این ماهی دائم بزرگ می‌شود ولی آن حوض همان‌قدر است که بود و هر چقدر این ماهی به در و دیوار حوض می‌کوبد فقط بدنش زخمی می‌شود. این‌که خاقانی آرزو داشته است به ارمن و ری و خراسان و تبریز برود برای این بوده که در شروان کسی قدر او را نمی‌دانست و کسی هم در حد و هم‌سخن او نبود. بخشی از خودستایی خاقانی ناشی از محیط کوچک و حقیر شروان بوده که به هیچ وجه برای انسان بزرگی مثل او مناسب زندگی نبوده است.\nکلید واژه ها: ایرج شهبازی - خاقانی -


تجدید IP کامپیوتر | سـامــآن\nبر روی دکمه « Start » کلیک کنید و « Run » را انتخاب کنید.\nعبارت « cmd » را در جعبه نوشتاری تایپ کنید و « Ok » را فشار دهید. با این کار پنجره خط فرمان که شباهتی با سیستم عامل قدیمی DOS دارد باز می شود.\nسپس عبارت « ipconfig/release » را تایپ کنید و « Enter » را بزنید. با این کار آدرس آی پی کامپیوتر شما منتشر خواهد شد.\nعبارت « ipconfig/renew » را تایپ کنید و « Enter » را بزنید. با این کار آی پی آدرس جدیدی از مجموعه آی پی آدرس ها به کامپیوتر شما اختصاص داده می شود.\nعبارت « Exit » را برای خروج تایپ کنید و « Enter » را بزنید. کامپیوتر شما در حال حاظر آدرس آی پی جدید دارد.\nاگر مراحل ذکر شده در بالا مشکل اتصال شما به اینترنت را حل نکرد، سعی کنید مودم را برای چند ثانیه خاموش و سپس مراحل را مجددا تکرار نمایید.\nدستور « ipconfig » آدرس آی پی اختصاص یافته به رایانه شما را نمایش می دهد. اگر شما بیشتر از یک اتصال به کامپیوتر خود دارید ( یعنی استفاده از شبکه بی سیم و کارت شبکه ) می توانید با دستور « ipconfig/all » تمامی آی پی های اختصاص داده به سیستم خود را مشاهده نمایید.\n2082 روز قبل یک دیدگاه لینک مطلب\nیک نظر برای ”تجدید IP کامپیوتر“\nقالب وردپرس فارسی گفته:\nآذر ۵, ۱۳۹۵ ساعت ۱:۲۳ ب.ظ


دستگاه فیاب نقطه زن بلاکر Blaker در تهران 09197977577\nدستگاه فیاب نقطه زن بلاکر Blaker از سیستم نفطه زنی برای کاوش بهره میبرد. سیستم نویز گیر ، دارا بودن دو لوپ جستجوگر، دقت بسیار بالا در تفکیک فات ، بالانس اتوماتیک به شما کمک میکند تا عمق ۸ متری بتوانید به کاوش انواع فات و … بپردازید. از دیگر ویژگی های این دستگاه میتوان به نقطه زنی بسیار دقیق و پرقدرت و بدون رقیب – قابل استفاده در کلیه مناطق – کارکرد بسیار ساده جهت کاوش و آماده سازی دستگاه و بالانس در کمترین زمان ممکن آن اشاره کرد.\nلوپ های بلاکر Blaker قابلیت تشخیص اشیای فی کوچک مانند سکه های طلا و تکه های طلا دارند.\nفیاب بلاکر Blaker دستگاه پرکاربردی می باشد و برای یافتن قطعه های فی و غیر آهنی بسیار به کار می آید.\nصفحه نمایش LCD تعبیه دید شده بر روی فیاب بلاکر Blaker بسیار شگفت انگیز است و می تواند علامت تصویری را به صورت دیجیتال نمایش بدهد.\nبلاکر Blaker با فیابهای موجود در بازار مقایسه نکنید، سایر فیابها احتمال خطای بالایی دارند و گاها تپه های نمکی را به عنوان ف معرفی می کنند و همچنین ممکن است تپه هایی که خاصیت مغناطیسی دارند را به عنوان طلا نشان دهند ، در بلاکر Blaker احتمال خطا به شدت کاهش یافته و در آزمایشگاه های معتبر تست شده است و کاملا مطمئن می باشد.\nدر صورتی که تا بحال با فیاب کار نکرده اید نگران نباشید، کار کردن با فیاب بلاکر Blaker بسیار آسان می باشد و تنظیمات خاصی ندارد ، در صورت نیاز می توانید از دفترچه راهنمای تعبیه شده در بسته ارسالی کلیه نکات و آموزش های مربوطه را فرا بگیرید.\nویژگی های دستگاه فیاب:\nدقت بسیار بالا در تفکیک فات\nکلمات کلیدی منبع : فیاب ,بلاکر ,blaker ,دستگاه ,کاوش ,نقطه ,بلاکر blaker ,فیاب بلاکر ,دستگاه فیاب ,آماده سازی ,سازی دستگاه ,فیاب بلاکر blaker ,بلاکر blaker بسیار


سارقان به 17 فقره سرقت به ارزش بالغ بر 2 میلیارد ریال اعتراف کردند | پایگاه خبری تحلیلی درگزخبر\nفرمانده انتظامی درگز گفت: با تلاش و جدیت پلس، سارقینی که اقدام به سرقت از منازل شهروندان درگزی می کردند در چنگال قانون گرفتار شدند؛ سارقان به 17 فقره سرقت به ارزش بالغ بر 2 میلیارد ریال اعتراف کردند\nحسین احمدی در گفتگو با درگزخبر؛ ضمن تاکید بر جدیت ماموران پلیس در برخورد با سارقان و بر هم زنندگان نظم و امنیت اظهار کرد: با تلاش پرسنل آگاهی نیروی انتظامی درگز، سارقینی که اقدام به سرقت از منازل شهروندان درگزی می کردند در چنگال قانون گرفتار شدند.\nفرمانده انتظامی درگز تشریح کرد: با همکاری دستگاه قضایی شهرستان و طی بازجویی های صورت گرفته، سارقان به ۱۷ فقره سرقت در سطح شهر اعتراف کردند؛ کالاهای مسروقه مجموعا ارزشی بالغ بر ۲ میلیارد ریال داشتند که لوازمی از قبیل تلویزیون، وسایل برقی، انواع طلاجات، لوازم خانگی و ۲ عدد گاو صندوق در میان آنها به چشم می خورد.\nوی عنوان کرد: در این رابطه ۳ نفر مالخر نیز دستگیر شدند و تلاشها برای یافتن سایر اموال مسروقه مال باختگان ادامه دارد.\nفرمانده انتظامی درگز گفت: توصیه می کنیم مردم هشدارهای نیروی انتظامی را جدی گرفته و در محل کسب و کار و یا منزل خود، امکانات ایمنی را نصب کنند؛ همچنین با در نظر گرفتن هر گونه رفت و آمد مشکوک، مراتب را بلافاصله به پلیس ۱۱۰ اطلاع دهند\nبرچسب‌هاپلیس نظم و امنیت, درگزخبر, دستگیری سارقان منازل, فرمانده انتظامی درگز


7:1 المص (بعضی در تفسیر آن گفته‌اند: خدای مهربان صاحب اقتدار بردبار).\n7:2 این کتابی است که به تو نازل شد، پس تو دلتنگ و رنجه خاطر (از انکار مردم) نسبت به آن مباش، تا (مردمان را) به (آیات عذاب) آن بترسانی، و اهل ایمان را سبب یادآوری باشد.\n7:3 (ای اهل ایمان) از آنچه از خدایتان به سوی شما فرستاده شده پیروی کنید و پیرو دستورهای غیر او نباشید و جز خدا را به دوستی مگیرید. اما اندکی بدین پند متذکر می‌گردید.\n7:4 و چه بسیار اهالی شهرها را که هلاک کردیم و آنها را عذاب ما آمد آن گاه که در آسایش شب یا به خواب راحت نیمروز بودند.\n7:5 پس در هنگامی که عذاب ما به آنان رسید جز این اعتراف نکردند که گفتند: ما خود ستمکار و مستحق عذاب بودیم.\n7:6 البته ما هم از امتها که پیامبران به سویشان آمدند و هم از پیغمبران آنها باز خواست خواهیم کرد.\n7:7 پس بر آنان (حکایت حال آنها را تماما) به علم و بصیرت کامل بیان کنیم، و ما از کردار آنان غایب و غافل نبوده‌ایم.\n7:8 و روز محشر حقا روز سنجیدن اعمال است، پس آنان که در آن میزان حق وزین و نیکوکار بودند البته رستگار خواهند بود.\n7:9 و آنان که در آن میزان سبک وزن بودند (یعنی بی ایمان و بد عملند) آنان کسانی هستند که به حقیقت به خود زیان رسانیده‌اند چون به آیات ما ستم می‌کردند.\n7:10 و همانا ما شما (فرزندان آدم) را در زمین تمکین و اقتدار بخشیدیم و در آن بر شما معاش و روزی مقرر داشتیم، لیکن اندک شکر نعمتهای خدای را به جا می‌آرید.\n7:11 و همانا شما آدمیان را بیافریدیم و آن گاه که بدین صورت کامل آراستیم، فرشتگان را به سجده آدم مأمور کردیم، همه سجده کردند جز شیطان که از جمله سجده کنندگان نبود.\n7:12 خدای متعال بدو فرمود: چه چیز تو را مانع از سجده (آدم) شد که چون تو را امر کردم نافرمانی کردی؟پاسخ داد که من از او بهترم، که مرا از آتش و او را از خاک آفریده‌ای.\n7:13 خدا به شیطان فرمود: از این مقام فرود آ، که تو را نرسد که در این مقام بزرگی و نخوت ورزی، بیرون شو که تو از زمره پست ترین فرومایگانی.\n7:14 شیطان گفت: (حال که رانده درگاه شدم) مرا تا به روزی که خلایق برانگیخته شوند مهلت ده.\n7:15 خدا فرمود: البته مهلت خواهی داشت.\n7:16 شیطان گفت که چون تو مرا گمراه کردی من نیز البته در کمین بندگانت در سر راه راست تو می‌نشینم.\n7:17 آن گاه از پیش روی و از پشت سر و طرف راست و چپ آنان در می‌آیم (و هر یک از قوای عامله و ادراکی آنها را به میل باطل می‌کشم) ، و بیشتر آنان را شکر گزار نعمتت نخواهی یافت.\n7:18 خدا گفت: از این مقام بیرون شو که تو نکوهیده و رانده درگاه مایی، هر که از فرزندان آدم تو را پیروی کند جهنم را از تو و آنان به یقین پر می‌گردانم.\n7:19 و ای آدم، تو با جفتت در بهشت منزل گزینید و از هر جا (و هر چه) بخواهید تناول کنید و لیکن نزدیک این درخت نروید (درخت گندم یا انگور یا سیب یا غیره) که از ستمکاران خواهید گشت.\n7:20 آن گاه شیطان، آدم و حوّا هر دو را به وسوسه فریب داد تا زشتیهایشان را که از آنان پوشیده بود بر ایشان پدیدار کند و گفت: خدایتان شما را از این درخت نهی نکرد جز برای اینکه مبادا (در بهشت) دو فرشته شوید یا عمر جاودان یابید.\n7:21 و بر آنان سوگند یاد کرد که من خیر خواه شما هستم.\n7:22 پس آنان را به فریب و دروغی (از آن مقام بلند) فرود آورد، پس چون از آن درخت تناول کردند زشتیهایشان (مانند عورات و سایر زشتیهای پنهان) بر آنان آشکار گردید و بر آن شدند که از برگ درختان بهشت خود را بپوشانند، و پروردگارشان آنها را ندا کرد که آیا من شما را از این درخت منع نکردم و نگفتم که شیطان دشمن آشکار شماست؟\n7:23 گفتند: خدایا، ما بر خویش ستم کردیم و اگر تو ما را نبخشی و به ما رحمت و رأفت نفرمایی سخت از زیانکاران خواهیم بود.\n7:24 خدا گفت: (از بهشت) فرود آیید که برخی با برخی دیگر مخالف و دشمنید، و زمین تا هنگامی معین (یعنی وقت مرگ و قیامت) جایگاه شماست.\n7:25 خدا گفت: در این زمین زندگانی کنید و در آن بمیرید و هم از آن باز برانگیخته گردید.\n7:26 ای فرزندان آدم، محققا ما لباسی که ستر عورات شما کند و جامه‌هایی که به آن تن را بیارایید برای شما فرستادیم، و لباس تقوا نیکوترین جامه است. این سخنان همه از آیات خداست (که به بندگان فرستادیم) شاید خدا را یاد آرند.\n7:27 ای فرزندان آدم، مبادا شیطان شما را فریب دهد چنان که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد، در حالی که جامه از تن آنان بر می‌کند تا قبایح آنان را در نظرشان پدیدار کند، همانا آن شیطان و بستگانش شما را می‌بینند از جایی که شما آنها را نمی‌بینید. ما نوع شیطان را دوستدار و سرپرست کسانی قرار داده‌ایم که ایمان نمی‌آورند.\n7:28 و چون کار زشتی کنند گویند: ما پدران خود را بدین کار یافته‌ایم و خدا ما را به آن امر نموده. بگو: هرگز خدا امر به اعمال زشت نکند. آیا چیزی را که نمی‌دانید به خدا نسبت می‌دهید؟!\n7:29 بگو: پروردگار من شما را به عدل و درستی امر کرده (نه به اعمال زشت) ، و (نیز فرموده که) در هر عبادت روی به حضرت او آرید و خدا را از سر اخلاص در دین بخوانید چنانکه شما را در اول بیافرید دیگر بار (در محشر) به سویش باز آیید.\n7:30 گروهی را (به طاعت خود) رهنورد هدایت کرد، و گروهی (به پیروی شیطان) گمراهی بر آنان حتمی شد، چون خدا را گذارده و شیطانها را به دوستی اختیار کردند و گمان می‌کنند که به راه راست هدایت یافته‌اند.\n7:31 ای فرزندان آدم، زیورهای خود را در مقام هر عبادت به خود برگیرید و بخورید و بیاشامید و اسراف مکنید، که خدا مسرفان را دوست نمی‌دارد.\n7:32 بگو: چه کسی زینت‌های خدا را که برای بندگان خود آفریده حرام کرده و از صرف رزق حلال و پاکیزه منع کرده؟بگو: این نعمتها در دنیا برای اهل ایمان است و خالص اینها (یعنی لذات کامل بدون الم، و نیکوتر از اینها) در آخرت برای آنان خواهد بود. ما آیات خود را برای اهل دانش چنین مفصل و روشن بیان می‌کنیم.\n7:33 بگو که خدای من هر گونه اعمال زشت را چه در آشکار و چه در نهان و گناهکاری و ظلم به ناحق و شرک به خدا را که بر آن شرک هیچ دلیلی نفرستاده است و این که چیزی را که نمی‌دانید به خدا نسبت دهید، همه را حرام کرده است.\n7:34 و هر قومی را دوره‌ای و اجل معینی است که چون اجلشان فرا رسد لحظه‌ای پس و پیش نخواهند شد.\n7:35 ای فرزندان آدم، چون پیغمبرانی از جنس شما بیایند و آیات مرا بر شما بخوانند، پس هر که تقوا پیشه کرد و به کار شایسته شتافت هیچ ترس و اندوهی بر آنها نخواهد بود.\n7:36 و آنان که آیات ما را تکذیب کرده و از سرکشی و تکبر سر بر آن فرود نیاوردند آنها اهل دوزخند و در آن جاوید (معذب) خواهند بود.\n7:37 پس کیست ستمکارتر از آن کس که بر خدای دروغ بندد یا آیات او را تکذیب کند؟آنان از کتاب (قضا و قدر الهی یا از نامه اعمال) به بهره خویش خواهند رسید، تا هنگامی که فرستادگان ما (ملک الموت و فرشتگان قبض روح) بر آنان فرا رسند که قبض روح آنان کنند به آنان گویند: چه شدند آنهایی که به جای خدا به ربوبیت می‌خواندید (مانند بتان جمادی و غیر جمادی و هواهای نفسانی) ؟پاسخ دهند که آنها همه از نظر ما ناپدید و نابود شدند. و آنها بر زیان خویش گواهی دهند که کافر بوده‌اند.\n7:38 خداوند گوید: شما هم با آن گروه از جن و انس که پیش از شما بودند به دوزخ داخل شوید. در آن وقت هر قومی که به دوزخ شوند قوم دیگر (از همکیشان خود) را لعن کنند، تا آن گاه که همه در آتش دوزخ فراهم شوند زمره آخرین درباره فرقه اول (یا مرئوسان درباره رئیسان) گویند که خدایا، اینان ما را گمراه کردند، پس عذابشان را از آتش افزون و مضاعف گردان. خدا گوید: همه را عذاب مضاعف است و لیکن شما آگاه نیستید.\n7:39 و گروه مقدم به طایفه مؤخّر پاسخ دهند که شما را بر ما برتری نباشد (ما و شما در گناه یکسانیم) . پس (به آنها خطاب کنند که) بچشید عذاب را به کیفر آنچه از اعمال ناشایسته مرتکب می‌شدید.\n7:40 همانا آنان که آیات ما را تکذیب کردند و از کبر و نخوت سر بر آن فرود نیاوردند هرگز درهای آسمان به روی آنان باز نشود و به بهشت در نیایند تا آنکه شتر در چشمه سوزن در آید (یعنی داخل شدنشان به بهشت بدان ماند که شتر به چشمه سوزن رود و این در عادت محال باشد) . و این گونه گنهکاران (متکبّر) را مجازات سخت خواهیم کرد.\n7:41 بر آنان از آتش دوزخ بسترها گسترده و سراپرده‌ها افراشته‌اند و ستمکاران را چنین مجازات سخت خواهیم کرد.\n7:42 و آنان که ایمان آوردند و (به قدر وسع) در کار نیک و شایسته کوشیدند-زیرا ما کسی را بیش از وسع تکلیف نکنیم-آنها اهل بهشت و جاودان در آن متنعمند.\n7:43 و زنگار هر کینه (و حسد و خوی زشت) را از آیینه دل آنان بزداییم و در بهشت بر زیر قصرهایشان نهرها جاری شود و گویند: ستایش خدای را که ما را بر این مقام رهنمایی کرد، که اگر هدایت و لطف الهی نبود ما به خود به این مقام راه نمی‌یافتیم، همانا رسولان خدایمان به حق آمدند (و ما را بر این مقام رهبری کردند) . و اهل بهشت را ندا کنند که این است بهشتی که از اعمال صالح شما را به ارث داده‌اند.\n7:44 و بهشتیان دوزخیان را ندا کنند که آنچه پروردگارمان به ما وعده داد (از مقامات بهشتی) ما به حق و حقیقت یافتیم، آیا شما نیز بدانچه پروردگارتان وعده داد (از عذاب دوزخ) به حقیقت رسیدید؟گویند: بلی. آن گاه میان آنها منادیی ندا کند که لعنت خدا بر ستمکاران باد.\n7:45 آنهایی که از راه خدا باز می‌دارند و آن را کج می‌طلبند (به شبهه راه راست مردم را کج می‌کنند) و آنها به قیامت ایمان ندارند.\n7:46 و میان این دو گروه حجاب و پرده‌ای است (از سرشت نیک و بد که مانع دیدار یکدیگر است) و بر اعراف (یعنی جایگاهی میان دوزخ و بهشت) مردانی هستند که همه را به سیمایشان می‌شناسند و بهشتیان را که هنوز داخل بهشت نشده و چشم امید به دخول آن دارند ندا کنند که سلام بر شما باد.\n7:47 و چون نظر آنها بر اهل دوزخ افتد گویند: پروردگارا، ما را با این ستمکاران به یک جای قرار مده.\n7:48 و اهل اعراف مردانی را که به سیمایشان می‌شناسند آواز دهند و گویند: (دیدید که) جمع مال و جاه و آن فخر و تکبّرتان به حال شما اصلا سودمند نبود!\n7:49 آیا آنهایی (از مؤمنان) که سوگند یاد می‌کردید که خدا آنان را مشمول عنایت و رحمت خود نمی‌گرداند اکنون مقامشان را می‌بینید؟ (به همانها امروز خطاب شود که) در بهشت بی هیچ خوف و اندیشه و بی هیچ گونه حزن و اندوه داخل شوید.\n7:50 و اهل دوزخ بهشتیان را آواز کنند که ما را از آبهای گوارا یا از نعم بهشتی که خدا روزی شما کرده بهره‌مند کنید. آنها پاسخ دهند که خدا این آب و طعام را بر کافران حرام گردانیده است.\n7:51 آنهایی که دین خدا را فسوس و بازیچه گرفتند و (متاع) حیات دنیا آنها را مغرور و غافل کرد، امروز ما هم آنها را (به رحمت) در نظر نمی‌آوریم چنانکه آنان دیدار چنین روزشان را به خاطر نیاوردند و آیات ما را انکار می‌کردند.\n7:52 و محققا ما برای ایشان کتابی آوردیم که در آن هر چیز را بر اساس علم و دانش تفصیل دادیم برای هدایت و رحمت آن گروه که ایمان می‌آورند.\n7:53 آیا جز این انتظار دارند که تأویل آن (آیات و مآل اعمال آنها هنگام مرگ یا ظهور قیامت) به آنان برسد؟آن روز که تأویل آن فرا رسد کسانی که آن را پیش از این فراموش کرده بودند خواهند گفت: همانا رسولان پروردگارمان حق را برای ما آوردند (کاش مخالفت نمی‌کردیم) آیا کسی به شفاعت ما بر خواهد خاست یا بار دیگر به دنیا باز می‌گردیم تا غیر از این اعمال زشت به اعمال صالحی بپردازیم؟راستی که آن کافران خود را در زیان سخت افکنده‌اند و آنچه به دروغ می‌بافتند همه نابود شده و از دستشان رفته است.\n7:54 پروردگار شما آن خدایی است که آسمانها و زمین را در شش روز خلق کرد، آن گاه بر عرش (فرمانروایی) قرار گرفت، روز را به پرده شب (و به عکس) در پوشاند که با شتاب در پی آن پوید، و نیز خورشید و ماه و ستارگان را مسخّر فرمان خود آفرید. آگاه باشید که ملک آفرینش خاص خداست و حکم نافذ فرمان اوست، بس منزه و بلند مرتبه است خدای یکتا که پروردگار عالمیان است.\n7:55 خدای خود را به تضرع و زاری و نهانی (به صدای آهسته که به اخلاص نزدیک است) بخوانید (و از اندازه مگذرید) که خدا هرگز متجاوزان را دوست نمی‌دارد.\n7:56 و هرگز در زمین پس از آنکه کار آن (به امر حق و شرع رسول حق) نظم و صلاح یافت به فساد و تباهکاری برنخیزید، و خدا را هم از راه ترس و هم از روی امید بخوانید، که البته رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است.\n7:57 و او خدایی است که بادها را به بشارت باران رحمت خویش در پیش فرستد، تا چون بار ابرهای سنگین را بر دارند ما آنها را به شهر و دیاری که (از بی آبی) مرده است برانیم و بدان سبب باران فرو فرستیم و هرگونه ثمر و حاصل از آن بر آوریم، همین گونه مردگان را هم از خاک برانگیزیم، باشد که (بر اهوال قیامت خود) متذکر گردید.\n7:58 زمین پاک نیکو گیاهش به اذن خدایش (نیکو) بر آید، و از زمین خشنِ ناپاک بیرون نیاید جز گیاه اندک و کم‌ثمر. این گونه ما آیات (قدرت) را به هر بیان توضیح می‌دهیم برای قومی که شکر خدا به جای آرند.\n7:59 همانا نوح را به قومش فرستادیم، گفت: ای قوم، خدای یکتا را پرستید که جز او شما را خدایی نیست، من بر شما از عذاب روزی بزرگ (یعنی قیامت) می‌ترسم.\n7:60 مهتران قومش گفتند که ما تو را در گمراهی آشکاری می‌بینیم.\n7:61 نوح گفت: ای قوم، من اصلا در گمراهی نیستم لیکن من رسولی از سوی رب العالمینم.\n7:62 پیغام خدایم را به شما می‌رسانم و به شما نصیحت و خیرخواهی می‌کنم و از سوی خدا به اموری آگاهم (مانند قیامت و حساب و کیفر اعمال) که شما آگاه نیستید.\n7:63 آیا تعجب کرده و در نظر شما شگفت‌انگیز است که مردی از خودتان از جانب خدا به یادآوری شما فرستاده شده تا مگر شما را (از عذاب قیامت) بترساند و تا پرهیزکار شوید و باشد که مورد لطف خدا گردید؟\n7:64 پس آن رسول را تکذیب کردند، ما هم او و پیروانش را که با او در کشتی بودند نجات بخشیدیم و آنان را که آیات ما را تکذیب کردند غرق کردیم، که مردمی کوردل بودند.\n7:65 و به قوم عاد برادرشان (یعنی مردی از آن قوم) هود را فرستادیم، بدانها گفت: ای قوم، خدای یکتا را پرستید که جز او شما را خدایی نیست، آیا پرهیزکار نمی‌شوید؟\n7:66 مهتران قومش که کافر شدند گفتند: ما تو را سفیه و بی‌خرد می‌یابیم و گمان می‌کنیم که تو سخت از دروغگویان باشی.\n7:67 پاسخ داد که ای قوم، مرا سفاهتی نیست لیکن من (راستگو و) رسولی از سوی رب العالمینم.\n7:68 پیغام خدایم را به شما می‌رسانم و من برای شما ناصح و خیرخواهی امینم.\n7:69 آیا تعجب کرده‌اید که مردی از جانب خدا به یادآوری شما فرستاده شده تا شما را (از هول و عذاب قیامت) بترساند؟و متذکر باشید که خدا شما را پس از هلاک قوم نوح جانشین آن گروه کرد و در خلقت (و نعمت) شما بیفزود، پس انواع نعمتهای خدا را به یاد آرید، شاید که رستگار شوید.\n7:70 قوم هود گفتند: آیا تو بر آن به سوی ما آمده‌ای که خدا را به یکتایی پرستیم و از بتهایی که پدران ما می‌پرستیدند دست برداریم؟ (این کار نخواهیم کرد) تو اگر راست می‌گویی هر عذابی که به ما وعده می‌دهی زود به انجام رسان.\n7:71 هود پاسخ داد که (در این صورت) پلیدی و خباثت، و غضب خدایتان بر شما حتم گردید، آیا با من (که شما را به خدای یکتا می‌خوانم) درباره الفاظ بی‌معنی و اسماء بی‌مسمّایی که خود و پدرانتان (بر آن بتان) نهاده‌اید مجادله می‌کنید و حال آنکه خدا در آن بتان هیچ حقیقت و برهانی ننهاده؟پس شما بایستی در انتظار (عذاب خدا) باشید که من نیز با شما انتظار (عذابتان) دارم.\n7:72 پس (موقع عذاب که رسید) ما هود و پیروانش را به رحمت خود (از عذاب) رهانیدیم و آنان که آیات (و رسول) ما را تکذیب کردند و ایمان نیاوردند همه را بنیادشان برانداختیم.\n7:73 و بر قوم ثمود برادرشان صالح را فرستادیم، گفت: ای قوم، خدای یکتا را پرستید که جز او شما را خدایی نیست، اکنون معجزی واضح و آشکار از طرف خدایتان آمده، این ناقه خداست که شما را آیت و معجزی است بزرگ، او را واگذارید تا در زمین خدا چرا کند و قصد سوئی درباره او مکنید که به عذابی دردناک گرفتار خواهید شد.\n7:74 متذکر باشید و فراموش نکنید که خدا شما را پس از (هلاک) قوم عاد جانشین اقوام سلف نمود و در زمین منزل داد که از اراضی سهله (خاک نرم) قصرهای عالی و از کوه سخت به تراشیدن سنگ، منزلهای محکم بنا می‌کنید، پس نعمتهای خدا را یاد کنید و در زمین به فساد و تبهکاری برنخیزید.\n7:75 رؤسا و گردنکشان قوم صالح با ضعفا و فقیرانی که به او ایمان آوردند (به تمسخر) گفتند: آیا شما اعتقاد دارید که صالح را خدا به رسالت فرستاده؟مؤمنان جواب دادند: بلی (ما بر این عالم و مطمئنّیم و) ما بی‌هیچ شک به آیینی که او (از طرف خدا) بدان فرستاده شده ایمان داریم.\n7:76 گردنکشان بی‌ایمان گفتند: ما هم بی‌هیچ شک به آنچه شما ایمان دارید کافریم.\n7:77 آن گاه ناقه صالح را پی کردند و از امر خدای خود سرباز زدند و (با پیغمبرشان صالح از روی تهکّم و تمسخر) گفتند که ای صالح، اگر تو از رسولان خدایی اکنون عذابی که (بر پی کردن ناقه و نافرمانی خدا) ما را وعده کردی بیار.\n7:78 پس زلزله‌ای آنها را درگرفت تا آنکه همه در خانه‌های خود از پای درآمدند (برخی مفسرین گفتند: علامات عذاب بر آنها آمد و پس از سه روز هلاک شدند).\n7:79 پس (چون علایم عذاب رسید) صالح از آنان روی گردانید (و از ایمان آنها ناامید شد) و گفت: ای قوم، من ابلاغ رسالت از خدای خود نمودم و شما را نصیحت کردم لیکن شما (از جهل و غرور) ناصحان را دوست نمی‌دارید.\n7:80 و لوط را (به رسالت فرستادیم) که به قوم خود گفت: آیا عمل زشتی که پیش از شما هیچ کس بدان مبادرت نکرده به جا می‌آورید؟!\n7:81 شما زنان را ترک کرده و با مردان سخت شهوت می‌رانید!آری شما قومی (در فساد و بزهکاری) اسرافکارید.\n7:82 آن قوم، پیغمبر خود لوط را پاسخی ندادند جز آنکه گفتند: او و پیروانش را از شهر بیرون کنید که آنان مردمی هستند که (این کار را پلید دانسته و از آن) تنزه می‌جویند.\n7:83 ما هم او و اهل بیتش همه را (از بلای قومش) نجات دادیم مگر زن او را که (بی‌ایمان و) از بازماندگان (در عذاب) بود.\n7:84 و بر آن قوم بارانی (از سنگریزه) فرو باریدیم، بنگر که مآل کار بدکاران چیست.\n7:85 و به اهل مدین برادر آنها شعیب را فرستادیم، گفت: ای قوم، خدای یکتا را بپرستید که شما را جز او خدایی نیست، اکنون از جانب پروردگارتان بر شما برهانی روشن آمد پس در سنجش، کیل و وزن را تمام دهید و به مردم کم‌فروشی نکنید، و در زمین پس از نظم و اصلاح آن (با آمدن قوانین آسمانی) ، به فساد برنخیزید. این کار (یعنی خدا را به یگانگی پرستیدن و با خلق به عدالت کوشیدن و در وزن خیانت نکردن) برای شما بسیار بهتر است اگر (به خدا و روز قیامت) ایمان دارید.\n7:86 و به هر طریق در کمین گمراه کردن خلق و ترسانیدن و بازداشتن مردم با ایمان از راه خدا منشینید و راه خدا را کج مجویید (و آن را وارونه جلوه مدهید) و به یاد آرید زمانی را که عده قلیلی بودید (و دشمنانتان بسیار) و خدا بر عده شما افزود، و بنگرید عاقبت حال مفسدان چگونه بود!\n7:87 و اگر به آنچه من از طرف خدا مأمور به تبلیغ آن شده‌ام گروهی ایمان آوردند و گروهی ایمان نیاوردند (و به خصومت برخاستند) شما مؤمنان که ایمان آورده‌اید صبر پیشه کنید تا خدا میان ما و آنها داوری کند که او بهترین داوران است.\n7:88 رؤسا و گردنکشان قوم او گفتند: ای شعیب ما تو و پیروانت را از شهر خویش بیرون می‌کنیم مگر آنکه به کیش ما برگردید. شعیب گفت: اگر چه با این نفرت که ما از آیین شما داریم (باز هم به آن بازگردیم).\n7:89 اگر ما به دین شما برگردیم با وجود آنکه خدا ما را از آن نجات داده همانا به خدا افترا و دروغ بسته‌ایم، و هرگز نشود که ما به آیین شما رجوع کنیم مگر آنکه مشیّت خدا قرار گیرد، که او پروردگار ماست، پروردگار ما بر همه چیز کاملا آگاه است، ما بر خدا توکل کردیم، پروردگارا، تو بین ما و امت، به حق داوری کن که تو بهترین داورانی.\n7:90 سران کافر امتش گفتند: اگر پیروی شعیب کنید البته در زیان خواهید افتاد.\n7:91 پس زلزله آن منکران را درگرفت، پس شب را صبح کردند در حالی که در خانه‌های خود به خاک هلاک افتادند.\n7:92 آنان که شعیب را تکذیب کردند هلاک شدند و اثری از آنها باقی نماند، گویی در آن دیار نبودند. آنان که شعیب را تکذیب کردند خود زیانکار شدند.\n7:93 آن گاه شعیب از آن مردم بی‌ایمان روی گردانید و گفت: ای قوم، من به شما ابلاغ رسالتهای خدای خود کردم و شما را اندرز و نصیحت نمودم، اکنون من چگونه بر هلاک کافران غمگین باشم!\n7:94 و ما هیچ پیغمبری به هیچ شهر و دیاری نفرستادیم مگر آنکه اهلش را به شداید و محن مبتلا ساختیم تا به درگاه خدا تضرع و زاری کنند.\n7:95 سپس آن سختی‌ها را به آسایش و خوشی مبدّل کردیم تا به کلی حال خود را فراموش کرده و گفتند: آن رنج و خوشیها به پدران ما نیز رسید (و این عادت روزگار است که گاهی خوش و گاهی ناخوش است) ، ما هم به ناگاه آنان را گرفتیم در حالی که (از توجه به آن عقاب) غافل بودند.\n7:96 و چنانچه مردم شهر و دیارها همه ایمان آورده و پرهیزکار می‌شدند همانا ما درهای برکاتی از آسمان و زمین را بر روی آنها می‌گشودیم و لیکن (چون آیات و پیغمبران ما را) تکذیب کردند ما هم آنان را سخت به کیفر کردار زشتشان رسانیدیم.\n7:97 آیا اهل شهر و دیارها (که به نافرمانی خدا و اعمال نکوهیده مشغولند) از آن ایمنند که شبانگاه که در خوابند عذاب ما آنها را فرا گیرد؟\n7:98 آیا اهل شهر و دیارها (که از یاد خدا و طاعت او غافلند) از آن ایمنند که به روز که سرگرم بازیچه دنیا هستند عذاب ما آنان را فرا رسد؟\n7:99 آیا از مکر خدا (یعنی آزمایش و مجازات خدا) غافل و ایمن گردیده‌اند؟که از آن مکر و انتقام البته کسی غافل نشود مگر مردم زیانکار.\n7:100 آیا این مردمی را که بعد از اقوامی که همه مردند وارث زمین شدند (خدا) آگاه نفرموده که اگر ما بخواهیم به کیفر گناهانشان می‌رسانیم و بر دلهایشان مهر می‌نهیم که دیگر (به گوش دل چیزی) نشنوند؟\n7:101 این است شهرهایی که ما بر تو از اخبار اهلش بیان کردیم، همه را رسولان حق با ادلّه روشن آمدند اما بر آن نبودند که به آنچه پیش از آن تکذیب کرده بودند ایمان بیاورند. این چنین خدا دلهای کافران را مهر می‌زند.\n7:102 و اکثر مردمان را در عهد استوار ندیدیم بلکه بیشترشان را عهدشکن و بزهکار یافتیم.\n7:103 بعد از آن رسولان، باز ما موسی را با آیات و ادلّه روشن خود به سوی فرعون و مهتران قومش فرستادیم، آنها هم با آن آیات مخالفت و به آنها ستم کردند بنگر تا عاقبت به روزگار آن تبهکاران چه رسید!\n7:104 و موسی خطاب کرد که ای فرعون، محققا من فرستاده‌ای از خدای عالمیانم.\n7:105 سزاوار آنم که از طرف خدا چیزی جز به حق نگویم، همانا دلیلی بس روشن (معجزه بسیار آشکار و حجتی محکم و استوار) از جانب پروردگارتان برای شما آورده‌ام، پس بنی‌اسرائیل را با من بفرست.\n7:106 فرعون پاسخ داد که اگر دلیلی برای صدق خود داری بیار اگر از راستگویانی.\n7:107 موسی هم عصای خود را بیفکند به ناگاه آن عصا اژدهایی عظیم پدیدار گردید.\n7:108 و دست (از گریبان خود) برآورد که ناگاه بینندگان را سپید و رخشان بود.\n7:109 مهتران قوم فرعون گفتند که این شخص ساحری سخت ماهر و داناست.\n7:110 اراده آن دارد که شما را از سرزمین خود بیرون کند، اکنون در کار او چه دستور می‌دهید؟\n7:111 قوم به فرعون گفتند که موسی و برادرش (هارون) را زمانی بازدار و گردآورانی به شهرها بفرست.\n7:112 تا ساحران زبردست دانا را به حضور تو جمع آورند.\n7:113 و عدّه بسیاری ساحران به حضور فرعون گرد آمده، فرعون را گفتند: اگر بر موسی غالب آییم برای ما اجر و مزد شایان خواهد بود؟\n7:114 فرعون پاسخ داد: بلی و علاوه بر آن نزد من از مقربان خواهید گشت.\n7:115 ساحران به موسی گفتند: اکنون خواهی نخست تو عصای خود بیفکن یا ما بساط سحر خویش بیندازیم.\n7:116 موسی گفت: شما اول اسباب خود بیفکنید. چون بساط خود انداختند به جادوگری چشم خلق بربستند و مردم را سخت به هراس افکندند، و سحری بس عظیم و هول‌انگیز برانگیختند.\n7:117 و ما به موسی وحی نمودیم که عصای خود را بیفکن، (چون عصا انداخت) ناگاه معجزه او هر چه ساحران بافته بودند یکباره همه را ببلعید.\n7:118 پس حق ثابت شد و اعمال ساحران همه باطل گردید.\n7:119 عاقبت فرعونیان در آنجا مغلوب شده و خوار و سرشکسته بازگشتند.\n7:120 و ساحران بی‌اختیار به سجده افتادند.\n7:121 گفتند: ما ایمان آوردیم به خدای عالمیان،\n7:122 خدای موسی و هارون.\n7:123 فرعون گفت: چگونه پیش از دستور و اجازه من به او ایمان آوردید؟همانا این مکری است که در این شهر اندیشیده‌اید که مردم این شهر را از آن بیرون کنید، پس به زودی خواهید دانست!\n7:124 همانا دست و پای شما را یکی از راست و یکی از چپ بریده و آن گاه همه را به دار خواهم آویخت.\n7:125 ساحران گفتند: ما به سوی خدای خود باز می‌گردیم.\n7:126 و کینه و انتقام تو از ما تنها به جرم آن است که ما به آیات خدا چون برای (هدایت) ما آمد ایمان آوردیم، بار خدایا، به ما صبر و شکیبایی ده و ما را به آیین اسلام (یعنی با تسلیم و رضای به حکم خدا) بمیران.\n7:127 و سران قوم فرعون گفتند: آیا موسی و قومش را واگذاری تا در این سرزمین فساد کنند و تو و خدایان تو را رها سازند؟فرعون گفت: به زودی پسرانشان را کشته و زنانشان را زنده گذاریم (و در رنج و عذاب خدمت و اسارت نگاه داریم) و ما بر آنها غالب و مقتدریم.\n7:128 موسی به قوم خود گفت: از خدا یاری خواهید و صبر کنید که زمین ملک خداست، آن را به هر کس از بندگان خود خواهد به میراث دهد، و حسن عاقبت مخصوص اهل تقواست.\n7:129 قوم موسی به او گفتند که ما هم پیش از آمدن تو (به رسالت) و هم بعد از آنکه آمدی به رنج و شکنجه (دشمن) بوده‌ایم، موسی گفت: امید است که خدا دشمن شما را هلاک نماید و شما را در زمین جانشین کند آن‌گاه بنگرد تا شما چه خواهید کرد.\n7:130 و فرعونیان را سخت به قحط و تنگی معاش و نقص و آفت برکشت و زرع مبتلا کردیم تا شاید متذکر شوند.\n7:131 پس هرگاه که نیکویی (و پیشامد خوشی) بدانها می‌رسید به شایستگی خود نسبت می‌دادند، و هرگاه بدی (و پیشامد ناگواری مانند قحط و سختی) بر آنها می‌آمد فال بد به موسی و همراهانش می‌زدند. آگاه باشند که فال بد آنها نزد خداست (یعنی رنج و سختی‌ها که بر آنان پیش آید کیفر از جانب خداست) لیکن اکثر آنها بر این آگاه نیستند.\n7:132 و گفتند: هر آیه و معجزه‌ای که برای ما بیاوری که ما را بدان سحر کنی هرگز ما به تو ایمان نخواهیم آورد.\n7:133 پس بر آنها طوفان و ملخ و شپشک و وزغ و خون (خون شدن آب) آن نشانه‌های آشکار (قهر و غضب) را فرستادیم، باز طریق کبر و گردنکشی پیش گرفتند و قومی گناهکار بودند.\n7:134 و چون بلا بر آنها واقع شد گفتند که ای موسی، خدایت را به عهدی که با تو دارد بخوان (تا این عذاب و بلا را از ما دور کند) ، که اگر رفع بلا کردی البته ایمان به تو می‌آوریم و بنی اسرائیل را به همراهی تو می‌فرستیم.\n7:135 پس چون بلا را تا مدتی که متعهد شدند ایمان آورند از سر آنها رفع کردیم، باز پیمان را شکستند.\n7:136 ما هم از آنان انتقام کشیدیم و آنها را به دریا غرق کردیم به کیفر آنکه آیات ما را تکذیب کرده و از آن غفلت نمودند.\n7:137 و طایفه‌ای را که فرعونیان ذلیل و ناتوان می‌داشتند وارث مشرق و مغرب زمین با برکت (مصر و شامات) گردانیدیم و آن سخن و وعده نیکوی خدای تو بر بنی اسرائیل تحقق یافت به پاداش صبری که (در مصائب) کردند، و آنچه را فرعون و قومش می‌ساختند و می‌افراشتند (از صنایع و عمارات و کاخهای با عظمت) ویران نمودیم.\n7:138 و بنی اسرائیل را از دریا به ساحل رسانیدیم، پس به قومی که بر پرستش بتان خود متوقف بودند برخورده، گفتند: ای موسی برای ما خدایی مثل خدایانی که این بت‌پرستان راست مقرر کن. موسی گفت: شما سخت مردم نادانی هستید.\n7:139 خدایانی که این جماعت بت‌پرستان راست فانی، و آیین و کارهاشان باطل و تباه است.\n7:140 موسی گفت: آیا غیر خدا را برای شما به خدایی طلبم در صورتی که خداست که شما را بر عالمیان برتری و فضیلت بخشید!\n7:141 و (یاد آرید) هنگامی که شما را از چنگ فرعونیان نجات دادیم که شما را سخت به عذاب و شکنجه می‌داشتند، پسرانتان را کشته و زنان را زنده (به اسارت و خدمتکاری) می‌داشتند و این شما را از جانب خدا امتحان و تنبیه بزرگی بود.\n7:142 و ما با موسی سی شب وعده قرار دادیم و ده شب دیگر بر آن افزودیم تا آنکه زمان وعده پروردگارش به چهل شب تکمیل شد. و موسی به برادر خود هارون گفت: تو اکنون جانشین من در قوم من باش و راه صلاح پیش گیر و پیرو راه اهل فساد مباش.\n7:143 و چون (قوم تقاضای دیدن خدا کردند) موسی (با هفتاد نفر بزرگان قومش که انتخاب شده بودند) وقت معین به وعده‌گاه ما آمد و خدایش با وی سخن گفت، موسی (به تقاضای جاهلانه قوم خود) عرض کرد که خدایا خود را به من آشکار بنما که جمال تو را مشاهده کنم. خدا در پاسخ او فرمود که مرا تا ابد نخواهی دید ولیکن به کوه بنگر، اگر کوه طور (بدان صلابت، هنگام تجلی) به جای خود برقرار ماند تو نیز مرا خواهی دید. پس آن‌گاه که تجلی خدایش بر کوه تابش کرد کوه را مندکّ و متلاشی ساخت و موسی بی‌هوش افتاد. سپس که به هوش آمد عرض کرد: خدایا تو منزه و برتری (از رؤیت و حس جسمانی، از چنین اندیشه) به درگاه تو توبه کردم و من (از قوم خود) اول کسی هستم که (به تو و تنزّه ذات پاک تو از هر آلایش جسمانی) ایمان دارم.\n7:144 خدا فرمود: ای موسی من تو را به مقام پیام‌رسانی خود و همصحبتی خویش بر سایر مردم برگزیدم، پس آنچه را که به تو دادم کاملا فراگیر و از شکرگزاران باش.\n7:145 و در الواح (تورات آسمانی) از هر موضوع برای نصایح و پند و هم تحقیق هر چیز (برای علم و معرفت) به موسی نوشتیم (و دستور دادیم) که (حقایق و احکام) آن را به قوت (عقل و ایمان) فراگیر و قوم را دستور ده که نیکوتر مطالب آن را اخذ کنند، که (پستی) مقام و منزلت فاسقان را به زودی به شما نشان خواهم داد.\n7:146 من آنان را که در زمین به ناحق کبر و بزرگمنشی کنند از آیات خود رو گردان و معرض خواهم ساخت، و اگر هر آیتی بینند به آن ایمان نیاورند و اگر راه رشد و هدایت یابند آن را نپیمایند و اگر راه جهل و گمراهی یابند آن را پیش گیرند. این (ضلالت آنها) بدین جهت است که آیات ما را تکذیب کردند و از آنها غافل و معرض بودند.\n7:147 و آنان که آیات (آسمانی) ما و لقاء عالم آخرت را تکذیب کردند اعمالشان (که جز برای دنیا نبود) تباه و باطل شود، آیا جز آنچه می‌کردند کیفر بینند؟\n7:148 و قوم موسی بعد از او (یعنی بعد از رفتن او به طور برای وعده حق) مجسمه گوساله‌ای که صدایی و خواری داشت از طلا و زیورهای خود ساخته و پرستیدند. آیا ندیدند که آن مجسمه بی‌روح با آنها سخنی نمی‌گوید و آنها را به راهی هدایت نمی‌کند؟ (آری دیدند و از جهل و عناد باز) پی آن گوساله گرفتند و مردمی ستمکار بودند.\n7:149 و چون به خود آمدند و از آن عمل پشیمان شدند و دیدند که درست گمراهند (با خود) گفتند: اگر خدا ما را نبخشد و از ما نگذرد سخت از زیانکاران خواهیم بود.\n7:150 و چون موسی به حال خشم و تأسف به سوی قوم خود بازگشت، به آنان گفت: شما پس از من بسیار بد حفظ الغیب من کردید!آیا در امر خدای خود عجله کردید!و الواح را به زمین انداخت و (از فرط غضب) سر برادرش (هارون) را گرفته به سوی خود می‌کشید، هارون گفت: ای فرزند مادرم، این قوم مرا خوار و زبون داشتند تا آنجا که نزدیک بود مرا به قتل رسانند، پس تو دشمنان را بر من شاد مگردان و مرا در عداد مردم ستمکار مشمار.\n7:151 موسی (بر او شفقت کرد و) گفت: پروردگارا، من و برادرم را بیامرز و ما را در ظلّ رحمت خود داخل گردان، و تو مهربان‌ترین مهربانانی.\n7:152 آنان که گوساله را به پرستش گرفتند (آتش قهر و) غضب خدا (در آخرت) و ذلت و خواری در حیات دنیا محقّقاً به آنها خواهد رسید، و این چنین ما دروغ‌پردازان را کیفر خواهیم کرد.\n7:153 و آنان که مرتکب عمل زشت شدند و پس از آن عمل بد توبه کردند و (به اخلاص) ایمان آوردند، خدای تو بر آنها بعد از توبه، به یقین بخشنده و مهربان است.\n7:154 و چون غضب موسی فرو نشست الواح تورات را بر گرفت، و در صحیفه آن تورات هدایت و رحمت الهی بود بر آن گروهی که از (قهر) خدای خود می‌ترسند.\n7:155 و موسی هفتاد مرد از قوم خود برای وعده‌گاه ما انتخاب کرد، پس چون لرزشی سخت (به جرم درخواست دیدن خدا به چشم) آنها را در گرفت، موسی گفت: پروردگارا، اگر مشیّت نافذت تعلق گرفته بود که همه آنها و مرا هلاک کنی (کاش) پیشتر (از این وعده) می‌کردی، آیا ما را به فعل سفیهان ما هلاک خواهی کرد؟این کار جز فتنه و امتحان تو نیست، که به این امتحان هر که را خواهی گمراه و هرکه را خواهی هدایت می‌کنی، تویی مولای ما، پس بر ما ببخش و ترحم کن، که تویی بهترین آمرزندگان.\n7:156 و سرنوشت ما را هم در این دنیا و هم در عالم آخرت نیکویی و ثواب مقدر فرما، که ما به سوی تو بازگشته‌ایم. خدا فرمود: عذابم را به هر که خواهم رسانم، و رحمت من همه موجودات را فرا گرفته و البته آن را برای آنان که راه تقوا پیش گیرند و زکات می‌دهند و به آیات ما می‌گروند حتم و لازم خواهم کرد.\n7:157 هم آنان که پیروی کنند از آن رسول (ختمی) و پیغمبر امّی که در تورات و انجیلی که در دست آنهاست (نام و نشان و اوصاف) او را نگاشته می‌یابند که آنها را امر به هر نیکویی و نهی از هر زشتی خواهد کرد و بر آنان هر طعام پاکیزه و مطبوع را حلال، و هر پلید منفور را حرام می‌گرداند، و احکام پر رنج و مشتقی را که چون زنجیر به گردن خود نهاده‌اند از آنان برمی‌دارد (و دین آسان و موافق فطرت بر خلق می‌آورد) . پس آنان که به او گرویدند و از او حرمت و عزت نگاه داشتند و یاری او کردند و نوری را که به او نازل شد پیروی نمودند آن گروه به حقیقت رستگاران عالمند.\n7:158 (ای رسول ما به خلق) بگو که من بر همه شما جنس بشر رسول خدایم، آن خدایی که فرمانروایی آسمانها و زمین از آن اوست، هیچ خدایی جز او نیست که زنده می‌کند و می‌میراند، پس باید ایمان به خدا آرید و هم به رسول او پیغمبر امّی (که از هیچ کس جز خدا تعلیم نگرفته) آن پیغمبری که بس به خدا و سخنان او ایمان دارد، و پیرو او شوید، باشد که هدایت یابید.\n7:159 و جماعتی از قوم موسی هستند که به دین حق هدایت کنند و به آن دین حکم و دادگری نمایند.\n7:160 و قوم موسی را به دوازده سبط منشعب کردیم که هر سبطی طایفه‌ای باشند. و چون امت موسی (در آن بیابان بی‌آب) از او آب طلبیدند به موسی وحی کردیم که عصای خود را بر سنگ زن، پس دوازده چشمه آب از آن سنگ جوشید و جاری شد، هر قبیله آبشخور خود را دانستند. و ما به واسطه ابر بر سر آنها سایه افکندیم و نیز بر آنها من و سلوی (مرغ و ترنجبین) فرستادیم (تا تغذیه کنند، و گفتیم) از لذیذ و پاکیزه قوتی که روزیتان کردیم تناول کنید. و آنها نه بر ما بلکه بر خویش ستم می‌کردند.\n7:161 و چون به قوم موسی امر شد که در این شهر (بیت المقدس) مسکن کنید و از هر چه خواستید از طعامهای این شهر تناول کنید و در دعا بگویید که پروردگارا، گناهان ما را بریز، و به این در به تواضع و سجده درآیید تا از خطاهای شما درگذریم، که ما نیکوکاران را فزون‌تر احسان می‌کنیم.\n7:162 آن گاه ستمکاران آنها این امر و گفتاری را که به آنها گفته شده بود به گفتار دیگری تبدیل کردند، ما هم به کیفر مخالفت و ستمکاری بر آنها از آسمان عذابی سخت فرود آوردیم.\n7:163 و (ای رسول ما) بنی اسرائیل را از آن قریه که در ساحل دریا بود (دِه اَیْله و مَدْین) بازپرس آن گاه که از حکم (تعطیل روز) شنبه تجاوز کردند، آن‌گاه که (برای امتحان) به روز شنبه ماهیان در مشارع پیرامون دریا پدیدار شده و در غیر آن روز اصلا پدید نمی‌آمدند. بدین گونه ما آنان را به سبب فسق و نافرمانی آزمایش می‌کردیم.\n7:164 و چون (پند و موعظه ناصحین در آنها اثری نکرد) جمعی از آن گروه گفتند: چرا قومی را که از جانب خدا به هلاک و یا به عذاب سخت محکومند باز موعظه می‌کنید؟ناصحان گفتند: پند ما معذرت (و اتمام حجت) است از جانب پروردگارتان، و دیگر آنکه شاید (اثر کند و) تقوا پیشه کنند.\n7:165 و چون هر چه به آنها تذکر داده شد در آن غفلت ورزیدند ما هم آن جماعت را که از کار بد منع می‌نمودند نجات بخشیدیم و آنان را که ظلم و ستمکاری کردند به کیفر فسقشان به عذابی سخت گرفتار کردیم.\n7:166 پس چون سرکشی و تکبر کرده و آنچه ممنوع بود مرتکب شدند به آنها گفتیم به شکل بوزینه شوید و بسی دور و بازمانده از رحمت خدا باشید.\n7:167 و آن‌گاه که خدای تو اعلام نمود که تا روز قیامت کسی را به عقوبت و عذاب سخت بر آنها برانگیزد، که پروردگار تو همانا زود کیفر کننده (ستمکاران) و (به خلق) بسیار بخشنده و مهربان است.\n7:168 و بنی اسرائیل را در روی زمین به شعبی متفرق ساختیم، بعضی از آنها صالح و درستکارند و برخی فروتر از آنان (در درجه و منزلت) ، و آنها را به خوشی‌ها و ناخوشی‌ها بیازمودیم، باشد که (به حکم حق) بازگردند.\n7:169 پس از آنکه پیشینیانشان درگذشتند اخلاف و بازماندگانشان وارث کتاب آسمانی شدند در حالی که متاع پست این دنیا را برمی‌گزینند و گویند ما بخشیده خواهیم شد، و چنانچه مثل آن مال از متاع دنیا که یافتند باز (از هر راه حرام و خیانت) بیابند برگیرند. آیا از آنان پیمان کتاب آسمانی گرفته نشد که به خدا جز حرف حق و سخن راست نسبت ندهند و آنچه در کتاب است درس گیرند؟و منزل ابدی آخرت برای مردم پرهیزکار بسی بهتر است، آیا تعقل نمی‌کنید؟\n7:170 و آنان که متوسل به کتاب آسمانی شوند و نماز به پا دارند، ما اجر درستکاران را ضایع نخواهیم گذاشت.\n7:171 و آن‌گاه که کوه طور را از جای برکندیم و مانند قطعه ابری بر فراز سر آنها برآوردیم که پنداشتند بر آنها فرو خواهد افتاد (و امر کردیم) دستور توراتی که به شما آمد با قوت (ایمان و عقیده محکم) اخذ کنید و آنچه در آن مذکور است متذکر شوید، باشد که پرهیزکار شوید.\n7:172 و به یاد آر هنگامی که خدای تو از پشت فرزندان آدم ذرّیّه آنها را برگرفت و آنها را بر خودشان گواه ساخت که آیا من پروردگار شما نیستم؟همه گفتند: بلی، ما گواهی دهیم. (برخی مفسرین گفتند: مراد ظهور ارواح فرزندان آدم است در نشأه ذرّ و عالم روح و گواهی آنها به نور تجرّد و شهود به توحید خدا و ربّانیت او در عوالم ملک و ملکوت. ) (و ما این گواهی گرفتیم) که دیگر در روز قیامت نگویید: ما از این واقعه غافل بودیم.\n7:173 یا آنکه نگویید که منحصرا پدران ما به دین شرک بودند و ما هم فرزندان بعد از آنها بودیم، آیا به عمل زشت اهل باطل ما را به هلاکت خواهی رسانید؟\n7:174 و بدین گونه ما آیات خود را تفصیل می‌دهیم (تا آیات ما را بفهمند) و باشد که بازگردند.\n7:175 و بخوان بر این مردم (بر قوم یهود) حکایت آن کس (بَلْعَم باعور) را که ما آیات خود را به او عطا کردیم، و او از آن آیات بیرون رفت و شیطان او را تعقیب کرد تا از گمراهان عالم گردید.\n7:176 و اگر می‌خواستیم به آن آیات او را رفعت مقام می‌بخشیدیم، لیکن او به زمین (تن) فروماند و پیرو هوای نفس گردید، و در این صورت مثل و حکایت حال او به سگی ماند که اگر بر او حمله کنی و یا او را به حال خود واگذاری به عوعو زبان کشد. این است مثل مردمی که آیات ما را بعد از علم به آن تکذیب کردند. پس این حکایت بگو، باشد که به فکر آیند.\n7:177 مثل حال گروهی که آیات ما را تکذیب کردند و به خویش ستم می‌کردند بسیار بد مثلی است.\n7:178 هر که را خدا هدایت فرماید هم اوست که هدایت یافته، و آنها را که به گمراهی واگذارد هم آنان زیانکاران عالمند.\n7:179 و محققا بسیاری از جن و انس را برای جهنم آفریدیم، چه آنکه آنها را دلهایی است بی‌ادراک و معرفت، و دیده‌هایی بی‌نور و بصیرت، و گوشهایی ناشنوای حقیقت، آنها مانند چهارپایانند بلکه بسی گمراه‌ترند، آنها همان مردمی هستند که غافل‌اند.\n7:180 و خدا را نیکوترین نامهاست، بدانها خدا را بخوانید، و آنان را که در نامهای او به انحراف می‌گرایند به خود واگذارید، که به زودی کردار بدشان را مجازات خواهند دید.\n7:181 و از خلقی که آفریده‌ایم فرقه‌ای به حق هدایت می‌کنند و به حق حکم و دادگری می‌کنند.\n7:182 و آنان که آیات ما را تکذیب کردند به زودی آنها را به عذاب و هلاکت می‌افکنیم از جایی که فهم آن نکنند.\n7:183 روزی چند به آنها مهلت دهیم، که همانا مکر و عقاب من بس شدید است.\n7:184 آیا این مردم فکر نکردند که صاحب آنها (یعنی پیامبر) هرگز جنونی در او نیست؟او فقط ترساننده خلق است (از اهوال قیامت) به بیانی روشن.\n7:185 آیا فکر و نظر در ملکوت آسمانها و زمین و در هر چه خدا آفریده نکردند و در این که اجل و مرگ آنها بسا باشد که به آنان بسیار نزدیک شده باشد؟پس به چه حدیثی بعد از این (کتاب مبارک آسمانی) ایمان خواهند آورد؟\n7:186 هر که را خدا گمراه خواست هیچ کس رهنمای او نباشد، و چنین گمراهان را خدا در طغیان و سرکشی خود به حیرت و ضلالت واگذارد.\n7:187 (ای رسول ما) از تو احوال و ساعت قیامت را سؤال خواهند کرد که چه وقت فراخواهد رسید؟پاسخ ده که علم آن منحصرا نزد ربّ و خدای من است، کسی به جز او آن را به هنگامش آشکار نکند، (شأن) آن ساعت در آسمانها و زمین بسی سنگین و عظیم است، نیاید شما را مگر ناگهانی. از تو می‌پرسند گویی تو کاملا بدان آگاهی. بگو: علم آن ساعت محققا نزد خداست، لیکن اکثر مردم آگاه نیستند.\n7:190 پس چون به آن پدر و مادر فرزندی صالح (و تندرست) عطا کرد مشرک شدند و برای خدا در آنچه به آنها عطا کرد شریک قرار دادند (یعنی فرزندان خود را به نام بتها نامیدند مثل عبد اللات و عبد العزی) ، و خدای تعالی برتر است از آنچه شریک او سازند.\n7:195 آیا آن بتان را پایی است که راهی پیمایند یا دستی که از آستین قدرت بیرون آرند، یا چشم و گوشی که به آن ببینند و بشنوند؟بگو: شریکان (باطل) خود را بخوانید و هر حیلت که با من می‌توانید به کار برید بی‌آنکه هیچ مرا مهلت بدهید.\n7:196 مرا دوست و یاور به حقیقت خدایی است که این کتاب (قرآن) را فرستاده و اوست که نیکوکاران را دوستی و سرپرستی می‌کند.\n7:197 و آنهایی را که شما خدا می‌خوانید جز خدای یکتا هیچ یک قدرت بر یاری شما بلکه بر یاری خود ندارند.\n7:198 و اگر آنها را به راه هدایت خوانید نخواهند شنید (یعنی بتان چون گوش و بت‌پرستان چون هوش ندارند دعوت اسلام را نپذیرند. و ای رسول ما یا ای اهل عقل و بینش) تو می‌بینی که آنها (بتان یا بت‌پرستان) در تو می‌نگرند ولی نمی‌بینند.\n7:199 طریقه عفو و بخشش پیش‌گیر و امت را به نیکوکاری امر کن و از مردم نادان روی بگردان.\n7:200 و چنانچه بخواهد از طرف شیطان (انس و جن) در تو وسوسه و جنبشی پدید آید به خدا پناه بر که او به حقیقت شنوا و داناست.\n7:201 چون اهل تقوا را از شیطان وسوسه و خیالی به دل فرا رسد همان دم خدا را به یاد آرند و همان لحظه بصیرت و بینایی پیدا کنند.\n7:202 و مشرکان را برادرانشان (یعنی شیاطین انس و جن) به راه ضلالت و گمراهی می‌کشند و هیچ کوتاهی نمی‌کنند.\n7:203 و هر زمان که تو آیتی بر آنها نیاوری بر تو اعتراض کنند که چرا آیتی فراهم نساختی؟بگو: من تنها پیروی از آنچه از خدایم به من وحی رسد خواهم کرد، این آیات قرآن است مایه بصیرت‌هایی از جانب پروردگار شما و هدایت و رحمتی برای گروهی که ایمان آورند.\n7:204 و چون قرآن قرائت شود همه گوش بدان فرا دهید و سکوت کنید، باشد که مورد لطف و رحمت حق شوید.\n7:205 خدای خود را با تضرّع و پنهانی و بی‌آنکه آواز برکشی در صبح و شام یاد کن و از غافلان مباش.\n7:206 آنان (یعنی ارواح و فرشتگانی) که در حضور پروردگار تواند هیچ‌گاه از بندگی او سرکشی نکنند و پیوسته به تسبیح و تنزیه ذات احدیت و به سجده او مشغولند.


نشریه: سیا چگونه 32 سال قبل علیه شوراها در افغانستان فعالیت میکرد - 04.10.2018, اسپوتنیک افغانستان\nنشریه: سیا چگونه 32 سال قبل علیه شوراها در افغانستان فعالیت میکرد\nکریستوفیر وودی (Christopher Woody) در مقاله منتشره در نشریه « Business Insider»، چاپ امریکا می نویسد، تا اواسط سالهای 1980،چند سال بعد از ورود قطعات شوروی به... 04.10.2018, اسپوتنیک افغانستان\n16:30 04.10.2018 (بازآوری شدن: 16:35 04.10.2018)\n© AP Photo / B.K. BANGASHنشریه: سیا چگونه 32 سال قبل علیه شوراها در افغانستان فعالیت میکرد\nکریستوفیر وودی (Christopher Woody) در مقاله منتشره در نشریه « Business Insider»، چاپ امریکا می نویسد، تا اواسط سالهای 1980،چند سال بعد از ورود قطعات شوروی به افغانستان، بسیاری ماموران امریکایی احساس میکردند که نه اردوی شوروی و نه هم شورشیان که واشنگتن از آنها حمایت میکرد، بطور نهایی پیروز شده نمی توانند.\nمولف سعی می ورزد نقش امریکا و اهمیت «ستینگر»، جدیدترین سیستم دافع هوای آن وقت، را در خروج قطعات محدود شوروی از افغانستان برجسته سازد. در عین حال در مقاله بطور ضمنی یاداوری شده که فیصله راجع به خروج قطعات محدود شوروی از افغانستان توسط رهبری اتحاد شوروی اتخاذ شده بود و به هیچ وجه به این مربوط نبود که «مجاهدین» توسط چه مسلح بودند.\nجیک دیواین آمر سابق گروپ اوپراتیفی CIA در باره افغانستان میگوید:« در سال های 85 همه در بنبست قرار گرفته بودند. اگر به مطبوعات آن وقت نگاه کرد، یا اگر شما کارمند می بودید، اگر در واشنگتن قدم می زدید و با مردم از وزارت دفاع، استخبارات و شاخه قدرت اجرائیه بطور کل، صحبت میکردید، پس شما متوجه میشدید که تفکر راجع به این مسلط بود که ما در بنبست قرار داریم». مامور سابق استخبارات امریکا که دوره کار او 32 سال طول کشید، افزود:«این سوال مبرم بود:« ما چقدر مدت طولانی خون روسان را خواهیم مکید؟» منقدین می گفتند که واشنگتن میخواهد «روسان را به ریختاندن خون تا اخرین فرد افغان مجبور سازد».\nرونالد ریگان رئیس جمهور امریکا در مورد انجام «یک تحرک بزرگ دیگر» در چارچوب پروگرام افغانستان فیصله نمود. به گفته دیواین، کرملین، طوریکه عجیب معلوم میشود، هیچگاه راجع به این عملیات یاداوری نکرده بود. از روزهای اول مداخله اتحاد شوروی در افغانستان پروگرام حمایت امریکا از شورشیان افغان عملی میشد. اما آن به حد کافی ناچیز بود. مامور سابق CIA تصریح کرد:« آنها سلاح دریافت میکردند که از زمان جنگ جهانی دوم باقی مانده بود».\nبه اساس فیصله قصر سفید، گروپ اوپراتیفی CIA در باره افغانستان، مانند بودجه آن، افزایش یافت. ولی پروگرام در محلات پرابلم ها داشت، چون ارسال سلاح باید از طریق «خط صفری» از پاکستان به خاک افغانستان صورت میگرفت. دیواین معلومات داد:« باوجود این واقعیت که حالا پول هنگفت و امکانات تولیدی وجود داشتند، ما نمی توانستیم چیزی را از طریق سرحد ارسال کنیم، به خاطریکه هلیکوپترهای Mi-24 شوروی هرگونه تحرکات را در سرحد برهم میزد و سرکوب میکردند».\n© AP Photo / Massoud Hossainiنشریه: سیا چگونه 32 سال قبل علیه شوراها در افغانستان فعالیت میکرد\nهمه چیز بعد از آن تغییر کرد، وقتیکه واشنگتن در مورد تحویل دهی راکت های «ستینگر» که هنوز امور طراحی آنها جریان داشت، به مجاهدین فیصله نمود. اگرچه در اداره امریکا — همچنان در داخل CIA در این باره مقاومت وجود داشت. رئیس جمهور وقت پاکستان نیز از این مفکوره خوش نبود. یک عده توضیح میکردند که ظهور «ستینگرها» در افغانستان از طرف اتحاد شوروی به مثابه سیلی جسورانه بر روی آن تلقی خواهد شد. و این میتوانست تا سرحد رویارویی مستقیم افزایش یابد. دیگران توضیح میکردند که تخنالوژی پیشرفته امریکایی به دست شوروی خواهد افتاد.\nمیلتون بیردین افسر CIA در پاکستان توضیح کرد که اتحاد شوروی طرح «ستینگر» را چند سا قبل از آن از طریق کانال های در چوکات ناتو دریافت کرده بود. بالاخره، بعد از ملاقات بین ادارات در قصر سفید در مورد ارسال راکت ها به شورشیان فیصله اتخاذ شد. میلتون بیردین گفت:« کار من این بود، تا بیایم و بگویم:«گوش کنید، من به چنین تعداد «ستینگرها» از خط تولیدی ضرورت دارم». من به کارمند لوژیستیکی نظامی رقم را گفتم که، تا جای که به من معلوم است، تا به حال افشا نه شده است. او گفت:« شما آنها را نخواهید داشت. حتی نیروهای ما آنها را ندارند. اگر من بجای او می بودم، شاید، عین چیز را می گفتم».\nولی، زنگ تیلفون از قصر سفید همه موانع بیروکراتیک مقاومت را رفع کرد. سه «ستینگر» به افغانستان در سال 1986 ارسال گردیدند. ولی، CIA در طول تمام جنگ به آنجا دونیم هزار راکت ارسال کرده بود. نظامیان امریکایی پاکستانیان را در مورد استفاده از این راکت ها اموزش میدادند و آنها، به نوبه خود، به افغانستان می رفتند، تا در آنجا به مجاهدین استفاده از سلاح امریکایی بیاموزند.\n© Flickr / The U.S. Army/Casey Slusserنشریه: سیا چگونه 32 سال قبل علیه شوراها در افغانستان فعالیت میکرد\nبه گفته دیواین، «ستینگرها» را به دست همه دسته ها نمی دادند. در بین افغانان برای این کار «فقط بهترین ها» را انتخاب میکردند. اولین راکت را به قوماندان قطعه شورشیان افغان بنام جعفر دادند. اولین فیر موفق نبود، انجن راکت بعال نشد، ولی دو فیر دیگر با دقت صورت گرفتند. هر راکت یک هلیکوپتر شوروی را هدف قرار داد.\nنیروهای شوروی نسبت به ظهور سلاح نو به سرعت واکنش نشان دادند. طیارات شوروی بلندشدن به ارتفاع 6 هزار متری آغاز کردند، تا بالاتر از شعاع فعالیت راکت های امریکایی پرواز نمایند. بطور کل راکت های «ستینگر» حوادث سقوط طیارات و هلیکوپترهای شوروی را در افغانستان تا 20% بالا برد. در افغانستان به تعداد 270 دستگاه پروازی شوروی سقوط داده شده بودند.\n© Sputnik / A. Solomonovنشریه: سیا چگونه 32 سال قبل علیه شوراها در افغانستان فعالیت میکرد\nسیاست دان الان کوپیرمان این گفته را رد میکند که «ستینگرها» اتحاد شوروی را به ترک کردن افغانستان مجبور ساخت. چون میخائیل گورباچیف رهبر وقت حزب کمونیست اتحاد شوروی در باره خروج نیروهای شوروی قبل از آن فیصله اتخاذ کرده بود، وقتیکه ارسال راکت ها به این کشور آسیای مرکزی آغاز گردید. ولی کارشناسان دیگر میگویند که اوضاع پیچیده تر بود.\n© Sputnik / Tariq Azimزندگی من در جهاد – از الجزایر تا افغانستان\nاشتباهات خود اتحاد شوروی به علت اساسی خروج آن مبدل گشتند. زیرا نیروهای شوروی شهرها را کنترول میکردند، ولی کنترول بر مناطق اطراف را کاملاً از دست دادند. و ظهور «ستینگرها» امکانات کرملین را در آسمان بطور جدی کاهش دادند.


خرید اینترنتی پیکسل حسین بن علی | ربیع\nپیکسل با طرح حسین بن علی، جنس پیکسل دو طرف فلزی و در سایز 44 و 58 میلیمتر چاپ می‌شود. این نمونه به راحتی با دستمال نم دار تمیز شده و قابل شستشو می‌باشد. این دایرۀ کوچک را می‌توانید با سنجاقی که پشت خود دارد، به هر آنجایی که بخواهید (کوله پشتی، کیف، لباس و ....) وصل کنید. در ضمن شما می‌توانید برای طرح دلخواه خود با ما تماس حاصل فرمایید.\nکد محصول: 3061599\nخطاطی حسین بن علی\nتایپ و گرافی حسین بن علی\nشاسی عکس شهید میرزا کوچک خان


قلعه تاریخی بالاحصار کابل بازسازی می شود - Aria Today\nقلعه تاریخی بالاحصار کابل بازسازی می شود\nبه گزارش آریاتودی به نقل از بی بی سی؛ این تفاهمنامه عصر روز گذشته (دوشنبه سوم سنبله) با حضور اشرف غنی، رییس جمهوری افغانستان میان وینی کمار، سفیر هند در کابل و شهیره زاده هرجی، نماینده دیپلوماتیک آغاخان به امضا رسیده است.\nآقای غنی نیز در مراسم گفته که بناهای تاریخی، گذشته پرافتخار این کشور را بازگو می‌کند و احیای این بناها نه تنها ارتباط نسل کنونی را با گذشته نشان می‌دهد؛ بلکه تصویر عظمت این سرزمین را برای نسل‌های آینده انتقال خواهد داد.\nوینی کمار، سفیر هند در کابل و شهیره زاده هرجی، نماینده دیپلوماتیک آغاخان این تفاهمنامه را امضا کردند\nاو گفته است که بالاحصار کابل یک سمبول نیست؛ بلکه یک تمثال (پیکر) تاریخی است که مبارزات مردم افغانستان و توانایی آنان را برای انجام کارهای بزرگ نشان می‌دهد.\nبه گفته باستان‌شناسان افغانستان؛ قدمت این قلعه به پیش از اسلام برمی‌گردد. قلعه‌ای که بر فراز تپه‌ای در دامنه کوه شیر دروازه در جنوب شرق شهر کابل ساخته شده است.\nمیراحمد جوینده یکی از باستان‌شناسان کشور قبلا به بی‌بی‌سی گفته بود؛ زمانیکه شهروندان شهر کابل پیرو آیین بودا بودند این قلعه ساخته شده است.\nدر کتاب‌های تاریخ افغانستان آمده است که شاهان کابل، در دوره‌های مختلف در بالاحصار اقامت‌گاه‌های مجللی داشتند. اما حالا آنچه اکنون باقی مانده، تنها ویرانه بناهای است که از سنگ و خشت ساخته شده بوده‌اند.\nاز این قلعه به منظور اهداف استراتیژیک نظامی نیز سال‌ها استفاده شده است؛ اما با گذر زمان اهمیت تاریخی پیدا کرد. ولی ماهیت استفاده نظامی آن هیچگاه تغییر نکرد. اکنون نیز حضور نیروهای ارتش افغانستان در آن مشهود است.\nبالا حصار به دلیل اهمیت استراتیژیک و قدمت تاریخی‌اش به یکی از نمادهای شهر کابل تبدیل شده است. این بنا شاهد جنگ‌های خونین بوده است. در جنگ‌های اول افغانستان و انگلیس (۱۸۳۹ – ۱۸۴۲) و جنگ دوم افغانستان و انگلیس (۱۸۸۰-۱۸۷۸) و بعد در زمان حکومت‌های کمونیستی این قلعه به عنوان مرکز مهم نظامی استفاده می‌شد. حتا یکی از قیام‌های مجاهدین علیه حکومت کمونیستی افغانستان نیز از همین قلعه آغاز شد که به قیام بالاحصار مشهور است.\nاین قلعه بارها به شدت آسیب دیده است\nاین قلعه بارها به شدت آسیب دیده؛ اما با حفظ هویت و ساختار اصلی‌اش، بارها بازسازی شده است. آخرین بار کمتر از یک قرن پیش به فرمان نادرشاه پادشاه سابق بازسازی شده و بعد در دوران حکومت کمونیستی افغانستان بخش‌هایی از این قلعه طعمه آتش شد و تخریب گردید.\nبعد از استقرار دولت مجاهدین در سال ۱۳۷۱ این دژ تاریخی در جنگ‌های میان این گروها نیز به شدت تخریب شد و از آن زمان تا حالا به حالت ویرانه باقی مانده است.\nآریا تودی2020-08-25T12:24:53+04:30آگوست 25th, 2020|ارشیف, افغانستان, سطر اول, فرهنگی|


تاثیر فصل پاییز در شدت گرفتن آلرژی ها\nدر مطلب زیر در مورد فصل پاییز و شدت گرفتن آلرژی ها صحبت شده و این سوال مطرح می شود که فصل پاییز چه تاثیری می تواند در آلرژی ها داشته باشد.\nبا این‌که تب یونجه و آلرژی‌های ناشی از گرده درختان معمولا با فصل بهار همراه هستند، اما این امکان هم وجود دارد که آلرژی‌های فصلی در اوایل پاییز شدت بگیرند. هوای خنک پاییزی حاوی محرک‌هایی است که می‌توانند به‌اندازه گرده‌ها آزاردهنده و مخرب باشند. براساس گزارش National Institutes of Health (NIH)، همواره ممکن است\nکه آلرژن‌های موجود در چمن‌ها و درختان وارد هوای بهار، تابستان و پاییز شوند. این ذرات می‌توانند به بینی، چشم‌ها، گوش‌ها و دهان افراد راه پیدا کنند و واکنش آلرژیک بدن را تحریک کنند. اسپورهای قارچی (Mold spores) در فصل پاییز منتشر می‌شوند و میزان آن‌ها همراه با پوسیدن برگ‌ها و گیاهان، در هوا افزایش پیدا می‌کند.\nاین ذرات، علائم آلرژی را تشدید می‌کنند چون هرچه تعداد این ذرات افزایش یابد، افراد مبتلا به آلرژی را بیشتر و بیشتر آزار می‌دهد. اسپورهای قارچی در صورت زیاد بودن، می‌تواند به اختلالات تنفسی در افراد مبتلا به آسم منجر شوند. متاسفانه باید گفت که پاییز، فصل ویروس‌ها و افزایش میزان ابتلا به سرماخوردگی و آنفلوآنزا نیز هست. به نظر متخصصان، با توجه به این‌که همه این مشکلات در فصل پاییز همراه با هم اتفاق می‌افتند،\nمعمولا به‌سختی می‌توان تشخیص داد کدام مورد به‌علت آلرژی و کدام مورد به‌علت عفونت شکل گرفته است. پایین بودن رطوبت در فضای خانه، عامل دیگری است که علائم ریوی آلرژی را تحریک می‌کند. بنابراین، نمی‌توان گفت که در خانه ماندن، شما را از شرّ آلرژی پاییزی خلاص می‌کند. با این‌حال، افراد مبتلا به آلرژی پاییزی، معمولا با سرد شدن کامل هوا و متوقف شدن نوسان‌های دمایی، بهبود می‌یابند.\nآلرژی, آلرژی فصلی, پاییز, فصل پاییز\nآموزش دسر شیر با رویه کادایف سرخ شده


به گزارش خبرگزاری تسنیم، مائوریسیو پوچتینو می‌گوید به لطف او بوده که تاتنهام حضور از وجود ستاره‌ای بااستعداد مانند سون هئونگ مین بهره‌مند است.\nپوچتینو که ماه نوامبر سال 2019 از تاتنهام اخراج شد، درباره سون 27 ساله گفت: در فصلی که هری کین به دلیل مصدومیت هفته‌های ابتدایی لیگ را از دست داد، ما سون را هم در اختیار نداشتیم چون او برای شرکت در بازی‌های آسیایی اردوی ما را ترک کرده بود اما کسی درباره این موضوع حرفی نمی‌زند. اگر امروز سون در تاتنهام حضور دارد به خاطر آن است که ما به او اجازه دادیم در دو تورنمنت (ملی) شرکت کند آن هم در حالی که ما مجبور نبودیم به او اجازه چنین کاری را بدهیم. ما خودخواهانه رفتار نکردیم تا بگوییم “نه سون، ما نیاز داریم تو در کنارمان بمانی”. اگر این کار را نمی‌کردیم، او ظرف دو سال باید قراردادش را با تاتنهام فسخ می‌کرد و (به خدمت سربازی) می‌رفت.


اسکرچ بازی پرنده شل و ول | Scratch Flappy Bird\nاین بازی که با استفاده از زبان برناه نویسی اسکرچ نسخه 2 طراحی و پیاده سازی شده است، سناریوی بسیار ساده ای دارد. بازیکن در این بازی باید یک پرنده شل و ول را هدایت کند به طوری که پرنده با زمین یا لوله هایی که در مسیر حرکت آن ظاهر می شود نباید برخورد کند. برای کنترل پرنده، بازیکن می تواند از دکمه space کیبرد یا از دکمه چپ چپ موس استفاده کند. هر بار که بازیکن دکمه space را فشار دهد، پرنده مقدار کمی به هوا پرواز می کند سپس به سوی زمین باز می گردد.هر لوله ای که پرنده با موفقیت از آن عبور کند، یک امتیاز دارد که برای بازیکن ذخیره شده و در بالای صفحه نشان داده می شود. وقتی که بازیکن با زمین یا یکی از لوله ها برخورد کند، بازنده بازی (Game Over) اعلام شده امتیازهای به دست آورده شده در تابلویی به او نشان داده می شود. بر حسب اینکه بازیکن چه میزان امتیازی کسب کرده است، یک مدال نیز به وی داده می شود.برای آغاز بازی کافیست بر روی پرچم سبز کلیک کنید. دو دکمه start و score به شما نشان داده می شود. اگر بر روی دکمه score کلیک کنید، لیست امتیازهای کسب شده بازیکن هایی که قبلا این بازی را انجام داده اند به شما نشان داده می شود. و شما می توانید با دکمه های بالا و پایین در این لیست حرکت کرده و امتیازهای سایر بازیکنان را مشاهده کنید. برای شروع بازی باید روی دکمه start کلیک کنید، تا صفحه آموزش کنترل پرنده به شما نشان داده شود. در این صفحه بر روی کلمه Get Ready کلیک کرده تا وارد بازی شوید.برای اینکه بتوانید بازی Flappy Bird را در کامپیوتر خود اجرا کنید بایستی نرم افزار اسکرچ نسخه 2 آفلاین را در سیستم خود نصب کنید. در مقاله دانلود اسکرچ و آموزش نصب اسکرچ ما به شما نحوه نصب نرم افزار اسکرچ را یاد خواهیم داد و پس از آموزش، در انتهای مقاله لینک دانلود اسکرچ برای شما گذاشته شده است تا بتوانید نرم افزار اسکرچ را دانلود کرده و پروژه ها و بازی های اسکرچ را در آن اجرا کنید. گروه تولید محتوا مجموعه مارکت 021 این پروژه را از سایت مرجع اسکرچ انتخاب کرده و سناریو بازی را برای شما کاربران عزیز به زبان فارسی نوشته است. شما می توانید سوالات و پیشنهادات خود را در قسمت نظرات کاربران در همین صفحه مطرح کرده تا مدیران بخش برنامه نویسی اسکرچ در اسرع وقت به شما پاسخ دهند.تمام پروژه های اسکرچ در دسته ساخت بازی سایت مارکت 021 به صورت رایگان قرار داده شده است و کاربران عزیز می توانند در صورت تمایل نسبت به دانلود رایگان پروژه های اسکرچ اقدام نمایند. شما کاربر عزیز می توانید از طریق ایمیل scratch@market021.com پروژه های اسکرچ ساخت شده خود را برای ما ارسال کنید تا ما پروژه ارسال شده شما را بعد از بررسی با نام خودتان در سایت قرار دهیم.\nکد محصول : 60038\nعنوان پروژه :بازی Flappy Bird\nنام پروژه : بازی Flappy Bird کد محصول : 60038