استراتژی فارکس ،انواع قیمت\nرضا ابوالفتحی 2020/05/19 فارکس سایت در افغانستان\nبر اساس نظرية شي‌يه و شانون مي‌توان رهيافت‌هاي موجود در زمينة تحليل محتوا را به سه دسته تقسيم كرد كه عبارت‌اند از: 1. تحليل محتواي عرفي و قراردادي؛ 35 2. تحليل محتواي جهت‌دار؛ 36 انواع قیمت 3. تحليل محتواي تلخيصي يا تجمعي. 37. استراتژی ها و ابزار های معاملاتی 98 فرهنگ لغات تخصصی 26 ویدیو های آموزشی انگلیسی 151. com کمک کنیم. و برای انجام حواله جات خویش به سرویس‌های ویژه‌ای نیازمندم.\nخیلی از افراد به دنبال کسب درآمد اینترنتی هستند ولی اطلاعات کاملی در مورد آن ندارند و خیلی از دوستان دیگر نیز اصلا از مزیت های کسب درآمد از اینترنت را به خوبی نمی دانند. در واقع از پتانسیلی که در کسب و کارهای اینترنتی وجود دارد بی خبر هستند. با وجود رشد طلای جهانی تا نزدیک سقف 5/ 1 ساله روز پنجشنبه با افت شاخص دلار به کف 3ساله، اما. نوآوری بانک بارکلیز( BARCLAYS ) در روشهای انواع قیمت پرداخت. اگر یکی از این دو دستور کار نکرد، مراحل فوق را بررسی کنید و اطمینان حاصل کنید که به درستی آنها را انجام داده باشید. اکنون دستور زیر را اجرا کنید:\nکارگزاری آنلاین معاملات فارکس ،انواع قیمت\nپس برای شروع انواع قیمت اصلاً به دفتر و شرکت و یا حتی نسازی فکر نکنید. بعد از اینکه درآمد تان افزایش پیدا کرد می توانید تمام این ها را داشته باشید. از الان فقط و فقط به فکر شروع کسب و کار اینترنتی تان باشید.\nجنگنده قاهر جنگنده ای تک موتوره است که موتور آن به انواع قیمت طور «عمیق» در داخل جنگنده نصب شده است. اگرچه یک موتوره بودن چنین جنگنده ای می تواند، سبب کاهش دوام آن شود، اما مزایای چشمگیری نیز به همراه دارد. چنانکه موتور این جنگنده می تواند با بالاترین رانش، امکان پرواز در ارتفاع پایین و تحرک پذیری موثر جنگنده را فراهم کند. قسمت Account type: نوع بازار را برای معامله مشخص می کند. که forex را برای تجارت ارز انتخاب کنید. قسمت currency: واحد پولی حساب شماست. که بر حسب دلار آمریکا می باشد. اکثر بروکرها واحد پولی مرجع محاسبات حسابها را برحسب دلار آمریکا قرار می دهند. قسمت Leverage: نسب Leverage حساب خود را انتخاب کنید. قسمت Deposit: مقدار پولی که به شکل مجازی با آن ترید خواهید داشت را انتخاب کنید. جان مورفی قبل از پیوستن به تحلیلگران سایت StockCharts به مدت هفت سال تحلیلگر فنی شبکه CNBC-TV در برنامه تلویزیونی محبوب Tech Talk بود و سه کتاب پرفروش با عناوین تحلیل تکنیکال در بازارهای مالی، تحلیل تکنیکال درون بازاری و سرمایه‌گذار بصری را منتشر کرد.\nبرای ثبت نام و افتتاح کابین در بروکر آلپاری میتوانید از طریق آموزش تصویری که در لینک زیر تهیه شده است استفاده کنید. پاسخ:صندوق های سرمایه گذاری تحت مدیریت تامین سرمایه نوین نرخ شکست ندارند و بعد از انواع قیمت مشخص شدن تعداد واحدها امکان ثبت درخواست ابطال وجود دارد. مگر اینکه صندوق مورد نظر مدت ماندگاری داشته باشد و در صورت ابطال قبل از مدت ماندگاری تنها ما به التفاوت قیمت صدور و ابطال را دریافت می نماید که ممکن است کمتر از نرخ پیش بینی صندوق باشد. این ساخت بازی های کامپیوتری است که در معماری و به Skylake که باعث می شود این ساخت آینده اثبات بر اساس. یک زمان وجود دارد که به Skylake ساخت استفاده می شود بسیار پر هزینه. پردازنده و مادربرد خود را سازگار با هر دو پر هزینه. حالا از قیمت مادربرد قابل توجهی پایین آمده.


زندگی خصوصی سام اصغری\nبا بیوگرافی سام اصغری ، عکس های سام اصغری و همسرش ، زندگینامه سام اصغری و همسرش ، اینستاگرام سام اصغری، زندگی شخصی سام اصغری با ما در دلگرم همراه باشید .\nنام و نام خانوادگی سام اصغری\nتاریخ تولد 1372/12/19\nحرفه بدنساز ، مدلینگ\nقد 188 سانتی متر\nبیوگرافی سام اصغریان\nسام اصغری ( اصغریان) یا ساموئل اصغری بدنساز ، مدل و بازیگر ایرانی امریکایی متولد نوزدهم اسفندماه سال 1372 در تهران است.\nنام واقعی سام اصغری ، حسام اصغری است.\nبه تازگی سام اصغری و بریتنی اسپیرز پس از 5 سال زندگی ، نامزد کردند.\nاو در امریکا و با خواننده معروف زن امریکایی یعنی بریتنی اسپیرز زندگی می کند. در ابتدا مربی بدنسازی بود و پس از آن وارد عرصه بازیگری و مدلینگ شده است.\nاو در اینستاگرام موزیک ویدئوها و کلیپ های تبلیغاتی و ورزشی منتشر می کند .\nساسی مانکن، با نام اصلی (ساسان حیدری) یکی از خوانندگان محبوب نسل جوان است. ساسی مانکن متولد سال 1367 در اهواز است. در این مقاله نگاهی به زندگی شخصی و…\nاین هنرمند و ورزشکار ایرانی همراه با خانواده اش سالیان سال پیش در زمانی که تنها 2 سال سن داشته به امریکا مهاجرت کرده اند و اقامت این کشور را دارند.\nپدر سام اصغری مایک و مادرش فاطمه نام دارد .\nوی همیشه در آرزوی این بود که یک ستاره ورزشی شود به همین خاطر وقتی که دوازده ساله بود به باشگاه ورزشی لس آنجلس رفته . پس از آن وارد دانشگاه و رشته بورس شد .\nسام اصغری در سال 2021 به دلیل مشکلات مالی دانشگاه را رها می کند . به فوتبال روی آورد و با تیم «آن» به لس آنجلس می رود .\nپس از حذف شدن اسمش از لیست تیم دچار افسردگی شد و برای ادامه فعالیت ورزشی خود به ورزش بدنسازی روی آورد.\nسام اسغری پس از اینکه شش ماه در بدنسازی به دنبال فرم دادن استایل خود بود،توانست با تمرینات سخت به فرم ایده آل رسیده و سپس عکس های خود را منتشر کند.پس از این کار به سرعت پیشنهادات متعددی از سوی برندهای مختلف دریافت کرد و وارد این حیطه نیز شد.\nخواهران سام اصغری\nسام اصغری سه خواهر به نام فرزانه ، مَدی و الی دارد . فرزانه اصغری هم در زمینه تبلیغات و مدلینگ فعالیت می کند. او هم در کالیفرنیا زندگی می کند و علاوه بر مدلینگ پزشک متخصص پوست وزیبایی نیز هست . فرزانه خواهر سام بیشتر به اسم فِی (Fay) معروف است\nسام اصغری شخصیتی کم رو ، کم حرف و مهربان دارد . او طرفدار حقوق زنان نیز هست .\nسام اصغری در دوران قبل از ورزش فردی کم رو ، خجالتی و با اعتماد به نفس پایین بوده است که به مرور زمان و با به دست آوردن اندامی متناسب اعتماد به نفس بالایی پیدا کرد.\nاز جمله افتخارات سام اصغری :\nچاپ عکس سام اصغری بر روی جلد مجله مرد آهنی در سال 2017 و در امریکا\nسام اصغری اکنون نامزد یکی از خوانندگان معروف و پرحاشیه امریکایی به نام بریتنی اسپیرز است . ماجرای آشنایی این دو به زمانی می رسد که سام اصغری برای بازی در موزیک ویدئوی این خواننده انتخاب می شود .\nطرفداران گروه فیفت هارمونی (Fifth Harmony) او را در ویدئوی “کار از خانه” (Work From Home) به یاد دارند که در آن نقش یک کارگر را بازی می کند که غرق عرق است !\nبریتنی جین اسپیرز (به انگلیسی: Britney Jean Spears) متولد ۲ دسامبر ۱۹۸۱ (۱۱ آذر ۱۳۶۰) خواننده، رقصنده ، ترانه‌سرا، هنرپیشه و نویسنده آمریکایی است.\nاو در مک کام، می‌سی‌سی‌پی به دنیا آمد و در کنوود، لوئیزیانا بزرگ شد.\nسام اصغری در یکی از موزیک ویدئوهای بریتنی به نام “Slumber Party” نقش مقابل بریتنی را بازی می کرد. بریتنی درباره نحوه آشنایی شان این طور توضیح می دهد:\n“داشتیم صحنه ای رو فیلمبرداری می کردیم که باید از سرسرا می گذشتم و در رو باز می کردم تا وارد اتاق بشم. با هم منتظر نشسته بودیم و نزدیک ۲۰ دقیقه منتظر بودیم. تقریباً میشه گفت راه دیگه ای نداشتیم جز این که با هم منتظر بمونیم؛ بنابراین یک جورهایی مجبور شدیم با هم، هم صحبت بشیم…” لازم به ذکر است که رابطه بریتنی و سام بلافاصله بعد از این کلیپ آغاز نشد.\nبریتنی در مصاحبه رادیویی خود در اوایل سال ۲۰۱۷ تایید کرد که سام در همان زمان “…من شماره اش را نگه داشته بودم و این خیلی عجیب بود ! شماره اش را در کیفم پیدا کردم؛ البته این موضوع برای پنج ماه بعد از آن موزیک ویدئو بود. پیش خودم گفتم خیلی بامزه است؛ این پسر واقعاً بامزه و جذاب است ! همین شد که بهش زنگ زدم و بعد از آن روز با هم دوست شدیم. او واقعاً آدم جذاب و بامزه ایه.”\nو اینگونه بود که بقیه ماجراها اتفاق افتاد. در نوامبر سال ۲۰۱۶ سام اصغری عکس دو نفره شان را در اینستاگرامش پست کرد که برای خوردن سوشی به رستوران ژاپنی رفته بودند. این عکس باعث شد فالوورهای سام متوجه رابطه او با خواننده مشهور شوند.\nاما سام بلافاصله عکس را پاک کرد ! در اوایل مارس، بریتنی عکسی از خود و سام را منتشر کرد که در حال کوهنوردی بودند و زیر آن نوشت “تولد عشقم” و دیگر رسماً رابطه این دو علنی شد.\nازدواج اول بریتنی اسپیرز\nبریتنی اسپیرز به مدت ۳ سال رابطه ای عاشقانه با خواننده آمریکایی معروف، جاستین تیمبرلیک داشت. پس از آن بریتنی در سال ۲۰۰۴ با دوست دوران کودکی اش، جیسون آلن آلکساندر ازدواج کرد. اما ازدواج آنها تنها ۵۵ ساعت دوام آورد و بعد از ۵۵ ساعت از هم جداشدند !\nاسپیرز در سال ۲۰۰۴ با کوین فردرلین ازدواج کرد. او اولین فرزندش «شان پرستون» در سال ۲۰۰۵ و دومین فرزندش «جیدن جیمز» در سال ۲۰۰۶ به دنیا آورد اما کوین فردرلین با خیانت خود به بریتنی به این وصلت نیز خاتمه داد، طلاق این زوج در ماه نوامبر همان سال (۲۰۰۶) به شدت تبلیغ شد و در پی آن بر سر به پذیرفتن سرپرستی پسرهایشان درگیری پیدا کردند.\nپس از آن بریتنی در سال ۲۰۱۰ با یکی از مدیر برنامه‌های خود به نام «جیسون تراویک» دوست شد اما این رابطه به دلیل نامشخصی در سال ۲۰۱۲ خاتمه یافت.\nاسپیرز یک سال بعد در کلوب شبانه با یکی از دوستان همسر خواهرش به نام (دیوید لوکادو) آشنا می‌شود و وارد رابطه دوستی می‌شوند که با خیانت دیوید این دوستی نیز پایان میابد و بار دیگر بریتنی را می‌رنجاند.\nفرزند سام اصغری\nاخیرا خبری منتشر شد مبنی بر بادار شدن بریتنی اسپرز از همسر ایرانیش سام اصغری که به نظر می رسد غیرواقعی است و سام اصغری فرزندی ندارد . اما سام اصغری علاقه بسیار زیاد و غیر قابل وصفی به بریتنی و همچنین فرزندان او دارد. شاید سام ۱۲ سال کوچک تر از بریتنی باشد، اما به اندازه خود بریتنی بچه های او را دوست دارد. او با پسرهای بریتنی اسکیت بورد سواری می کند، ورزش می کند و با آن ها در استخر شنا می کند.\nمنابع غیر رسمی اطلاع دادند که بریتنی اسپیرز این ستاره موسیقی پاپ در انتظار تولد فرزندی از معشوق 23 ساله ایرانی تبار خود با نام سام اصغری هست...\nمورگان اوسمان ، دختری است که برخی از رسانه ها معتقدند که سام اصغری ، همزمان با او و بریتنی ارتباط دارد و مدعی هستند که سام تلاش دارد تا از شهرت بریتنی اسپیرز برای اهداف تجاری خود استفاده کند.\nاولین پست اینستاگرامی بریتنی اسپیرز که برای سام اصغری منتشر کرد ، 20 میلیون لایک جذب کرده است.\nپیج سام اصغری در اینستاگرام\nسام اصغری از زمان آشنایی با بریتنی ، صدها هزار فالور پیدا کرده است و تا سپتامبر ۲۰۱۸ میلادی، شمار فالورهایش از مرز ۸۰۰ هزار نفر فرا تر رفت.\nسام اصغری ، فعالیت زیادی در اینستاگرام ندارد و ظرف ۳ سال اخیر حدود ۵۰۰ پست به اشتراک گذاشته که معمولا کامنت های زیادی دریافت می کند. مخصوصا اینستانوشته هایی که در آن، رد پایی از بریتنی دیده شود.\nاو حدود ۱۱۰ صفحه را نیز در اینستاگرام دنبال می کند که صفحه بریتنی و دوستان بریتنی و دوستان مشترکشان از ان جمله است. صفحه او سال پیش، تیک آبی اینستاگرام را دریافت کرد.\nکلیپ های سام اصغری\nسام اصغری کلیپ ها و موزیک ویدئوهای زیادی منتشر کرده است . برای نمونه ، ویدئو زیر را مشاهده می کنید\nعکس هایی از سام اصغری را در ادامه مشاهد می کنید .


امروز چهارشنبه ۱۳ آذرماه، مرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی استان فارس از مصدومیت ۵ دانش آموز در پی واژگونی یک دستگاه سرویس مدرسه در خیابان باهنر جنوبی شیراز، خبر داد. دانش آموزان در پی این حادثه به بیمارستان مسلمین شیراز منتقل شدند و حال عمومی آنان مطلوب گزارش شده است.\nامروز چهارشنبه ۱۳ آذرماه ۱۳۹۸، مرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی استان فارس از واژگونی یک دستگاه خودرو پراید که به عنوان سرویس مدرسه استفاده میشد، خبر داد.\nمرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی استان فارس اعلام کرد: “صبح امروز بر اثر انحراف خودروی پراید سرویس مدرسه در خیابان باهنر جنوبی شیراز ۵ دانش آموز مصدوم شدند”.\nمرکز مدیریت حوادث و فوریت های پزشکی استان فارس همچنین از انتقال این دانش آموزان با ۲ دستگاه خودروی آمبولانس به بیمارستان مسلمین شیراز خبر داد.\n← انتقال یاشار پیری و کمال حسن رمضان از زندان به بازداشتگاه اطلاعات سپاه\nمعوقات مزدی کارگران پیمانکاری پالایشگاه هشتم عسلویه →


پرداخت یارانه تقاضا را بالا برده است\nکد خبر: ۱۳۴۴۱۶\n۰۷ خرداد ۱۴۰۱ - ۱۲:۳۸\nافقه در گفتگو با نبض بازار مطرح کرد:\nتحلیلگر اقتصادی براین باور است: حجم کل پولی که به عنوان یارانه پرداخت شده تقاضای جدید در بازار بوجود آورده است.\nمرتضی افقه تحلیلگر اقتصادی در گفتگو با نبض بازار، در پاسخ به این سوال، دولت مدعی این امر بود که با حذف ارز۴۲۰۰ شاهد افزایش قیمت کالاهای اساسی نخواهیم بود ولی شاهد هستیم نه تنها کالاهای اساسی بله کالاهای غیر اساسی نیز افزایش قیمت چشمگیری به خود گرفته است گفت: به نظر من، این افزایش قیمت و هرج و مرجی که در قیمت ها بوجود آمده قابل انتظار بود و تعجب می‌کنم از اقتصادخوانده‌هایی که مشاوره به آقای رئیسی دادند ، چطور انتظار نداشته اند یکباره این حجم پول را به یک گروهی از افراد تزریق کنند تقاضا افزایش پیدا نکند و سایر کالا‌ها افزایش تقاضا نداشته باشند.\nوی ادامه داد: شاهد هستیم که ۳-۲ کالا به دلیل حذف ارز افزایش قیمت داشتند، ولی وقتی به گروهی از خانوار‌ها به خصوص دهک‌های پائین که به جز این کالا‌های اساسی تعداد زیادی نیاز‌های دیگری دارند ولی هنوز نتوانستند نیازهای خود را محیا کنند که آن هم به دلیل نداشتن پول بود. این پول تزریق شد و تبدیل به تقاضا شده است و اینکه تقاضا خود را در افزایش قیمت سایر کالا‌های مورد نیاز این گروه نیز نشان می‌دهد.\nافقه اظهار کرد: قیمت کالا‌ها به هم پیوسته است و کالا‌هایی که قیمت آن‌ها مستقیم افزایش یافته کالای نهایی هستند. اما بعضاً مواد اولیه برای سایر کالا‌ها نیز بشمار می آید. اگر روغن گران می‌شود ده‌ها کالای دیگری که با آن ساخته می‌شود نیز گران می شود. اگر شکر و آرد گران شده ده‌ها کالایی که با این مواد ساخته می‌شود نیز افزایش پیدا کرده است.\nاین استاد دانشگاه تصریح کرد: نکته دیگر پرداخت این میزان یارانه است. گرچه در زندگی مردم هنوز به دلیل فقر گسترده این مبلغ زیاد نیست، اما حجم کل پولی که پرداخت شده تبدیل به تقاضای جدید در بازار شده است و افرادی که صاحب این یارانه‌ها شدند به جز کالا‌های اساسی که قرار بود با این یارانه جبران شود این پول در دست آن‌ها آمده و برای سایر کالا‌های مورد نیاز هم تقاضا ایجاد شده است. در نتیجه این حجم پولی که به گروه‌هایی با درآمدی پایین و متوسط تزریق شد تبدیل به حجم وسیعی تقاضا در فروشگاه‌ها شد و کالا‌های مورد نیاز دیگری به جز ۴ کالایی که جز کالاهای اساسی هستند سایر کالا‌ها نیز مورد تقاضای مردم قرار گرفت.\nاین تحلیلگر اقتصادی براین باور است: شاهد هستیم که تقاضا زیاد شده، اما چون میزان تولید یا واردات به سرعت زیاد نشده و قابل زیاد شدن در شرایط فعلی نیست که نه واردات داریم و نه کارخانه‌ها امکان افزایش تولید دارند، در نتیجه عرضه ثابت مانده و این به عنوان فزونی تقاضا بر عرضه است و افزایش قمیت را ناشی نیز می‌شود.\nافقه با اشاره به اینکه بسیاری عنوان می‌کنند این افزایش قیمت ربطی به حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی ندارد بیان کرد: خیلی‌ها اشتباه می‌کنند. انکار این مسئله همانند انکار روز در زمان طلوع خورشید است. معلوم است وقتی کالا‌هایی یا مواد اولیه آن‌ها را با ارز ۴۲۰۰ تومانی تامین می‌کردید؛ الان با ۶-۵ برابر این کالا‌ها را تامین می‌کنند و طبیعی که همه کالا‌هایی که با این ارز تامین می‌شدند افزایش قیمت نیز داشته باشند.\nدولت نمی‌تواند کاری کند\nاین استاد دانشگاه با اشاره به اینکه دولت باید چه استراتژی و مدیریتی در این بازارها پیاده کند گفت: دولت هیچ کاری نمی‌تواند انجام دهد. دولت باید قاعدتاً تولید را افزایش دهد که این تولید یا باید در داخل انجام شود یا باید از خارج وارد شود. از خارج به دلیل تحریم‌ها نمی‌توانیم وارد کنیم در نتیجه در داخل هم بسیاری از واحد‌های تولیدی به دلیل همین تحریم‌ها زمین گیر شدند.\nدولت بر نظارت قیمت‌ها شکست خورد\nوی در ادامه پاسخ داد: متاسفانه ۶۰-۵۰ درصد ظرفیت بنگاه‌های تولیدی بلااستفاده است. بنابراین، دولت هیچ کاری که نمی‌تواند انجام دهد. تنها کار‌هایی که رایج بوده این بود که بر قیمت‌ها نظارت داشته باشد که این هم سیاست شکست خورده‌ای که تاکنون جواب نداده است و الان هم دولت با این ناکارآمدی اداری و اجرایی اکیداً نمی‌تواند نظارتی داشته باشد.\nافقه در پایان خاطرنشان کرد: عرضه و تقاضا تابع یک نظامی هستند که بر عرضه و تقاضا حاکم است. همین که یکباره پولی را دادند از لحاظ علم اقتصادی شدنی بود. آنچه اتفاق افتاده یعنی علم افتاده است. علم یعنی آن چه هست را عالم می‌بیند و کشف می‌کند و می‌گوید اتفاق افتاده است. چون اتفاق افتاده یعنی علمی بوده، ولی اینکه بپرسید ارز را رها کردند علمی بود یا خیر، یا یارانه دادن به مردم علمی است یا خیر، بحث دیگری است که می‌توان تحلیل کرد علمی است یا خیر.\nلینک کوتاه: https://nabzebaazaar.com/000Yy0\nبرچسب ها: یارانه ارز 4200 تومانی کالای اساسی\nدولت باید قیمت‌گذاری دستوری را حذف کند\nورود دولت به بازار تخم‌مرغ و مرغ صلاح نیست / سیاست‌های انحرافی باعث ایجاد مافیا می‌شود\nدولت در زمان بدی دست به حذف ارز ترجیحی زد / افزایش قیمت برای همه کالاهاست نه در چهار کالا


:: مقالات دینی و اخلاقی :: در شب ليلة الرغائب چگونه آرزو کنیم؟!\n19 خرداد 1390 ساعت 11:23 صبح\nنخستین شب جمعه ماه رجب در لسان روایات و ادعیه «لیلةالرغائب» نام گرفته است، «رغائب» بر اساس آنچه در لغت آمده است در دو معنا استعمال می شود، رغائب جمع «رغیبة» می باشد، یعنی آنچه مورد میل و آرزوست و همچنین رغائب به معنای بخشش و عطای بسیار نیز می باشد و لیلةالرغائب یعنی شبی که بندگان خدا، امید و آرزوی بسیار برای بخشش و عفو خدا دارند.\nنخستین شب جمعه، مردگان و درگذشتگان نیز چشم امید به درگاه رحمت و غفران الهی دارند، بیایید با دعا برای آنها زمینه نزول رحت الهی را نیز برای خود فراهم کنیم.\nاز پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم ) روايت شده است فرمودند: از اولين شب جمعه در ماه رجب غافل نشويد. زيرا شبى است كه فرشتگان آن را ((ليلة الرغائب )) مى نامند. اين نامگذارى به اين جهت است هنگامى كه يك سوم از شب گذشت، هيچ فرشته اى در آسمانها و زمين نمى ماند، مگر اين كه در كعبه و اطراف آن جمع مى شوند. آنگاه خداوند بطور غيرمنتظره اى بر آنان وارد شده (تجلی می کند) و مى فرمايد: اى فرشتگانم! هر چه مى خواهيد از من درخواست كنيد. فرشتگان عرض مى كنند: حاجات ما اين است كه از روزه داران رجب درگذرى. خداوند مى فرمايد: اين كار را انجام دادم.\nسپس رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم ) فرمودند: كسى كه روز پنجشنبه اول رجب را روزه بگیرد و سپس بين نماز مغرب و عشا دوازده ركعت نماز بجا آورده هر دو ركعت به يك سلام و در هر ركعتى سوره فاتحه يك بار، انا انزلناه فى ليلة القدر سه بار و قل هو الله احد را دوازده بار بخواند و هنگامى كه نماز تمام شد، هفتاد بار بر من (با اين الفاظ) صلوات بفرستد: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلي مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الاُْمِّيِّ وَعَلي آلِهِ»، پس به سجده مي روي و هفتاد مرتبه مي گوئي: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَالرُّوحِ»، پس سر ازسجده برمي داري وهفتاد مرتبه مي گوئي: «رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ اِنَّکَ اَنْتَ الْعَلِيُّ الاَعْظَمُ»، پس باز به سجده مي روي و هفتاد مرتبه مي گوئي: «سُبُّوحٌ قُدّوُسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَالرُّوحِ» سپس حاجت خود را از خدا بخواهد، ان شاءالله تعالى برآورده مى شود.\nسپس رسول خدا فرمودند: قسم به كسى كه جانم در دست اوست ؛ هيچ بنده يا كنيزى- از بندگان و كنيزان خدا- اين نماز را به جا نمى آورد، مگر اين كه خداوند گناهان او را مى بخشد گرچه گناهان او مثل كف دريا و بعدد شن و به وزن كوهها و به عدد برگهاى درختان باشد و روز قيامت هفتصد نفر از خويشاوندان خود را كه همگى سزاوار آتش  باشند شفاعت مى كند. و در شب اول قبر خداوند ثواب آن را به بهترين صورت، با روى گشاده و خندان و زبان فصيح براى او مى فرستد كه مى گويد: اى محبوب من ! مژده بده؛ از هر سختى نجات پيدا كردى. مى پرسد: تو كيستى؟ رويى بهتر از روى تو نديده و بويى به خوشبويى تو مشامم نرسيده. جواب مى دهد: اى محبوب من! من ثواب آن نمازى هستم كه در فلان شب، فلان منطقه، فلان ماه و فلان سال بجا آوردى؛ امشب آمده ام تا حقت را ادا كرده، مونس تنهايى تو بوده و وحشتت را از بين ببرم؛ و زمانى كه در شيپور دميده شود، در عرصه قيامت بر سرت سايه افكنم . و تو هرگز هيچ خيرى را از جانب مولايت از دست نخواهى داد.\nنخستین شب جمعه ماه رجب، شب آرزوها نامیده شده، در شب آرزوها درهای رحمت الهی گشوده و برای بهره مندی هر چه بهتر و بیشتر از این شب اعمالی برای آن ذکر شده است.\nپس او به آن فرد می گوید: ای حبیب من، بشارت بر تو باد که از هر شدت و سختی نجات یافتی. فوت شده می پرسد تو کیستی؟ به خدا سوگند که من صورتی زیباتر از تو ندیده ام و کلامی شیرین تر از کلام تو نشنیده ام و بویی، بهتر از بوی تو نبوییده ام.\nاستغفار یکی از راه‌های زیادی رزق


AfghanIrca News Agency | رئیس جمهور ایران با آیت الله سیستانی دیدار کرد\nکد مطلب :71038\nتاریخ انتشار : چهار شنبه 22 حوت 1397 ساعت : 15:43:01\nرئیس جمهور ایران با آیت الله سیستانی دیدار کرد\nروحانی رئیس جمهور ایران با آیت الله سیستانی مرجع عالیقدر شیعیان عراق دیدار کرد.\nحسن روحانی که در سفری تاریخی در عراق به سر می‌برد امروز با آیت الله سیدعلی سیستانی در نجف اشرف دیدار کرد.\nروحانی بلافاصله پس از ورود به این شهر مقدس به زیارت مرقد مطهر امام علی(ع) رفته بود.\nجمهوری اسلامی ایران و عراق در یک بیانیه مشترک بر توسعه و گسترش روابط دو کشور در همه حوزه‌های مورد علاقه تأکید کردند.\nحجت‌الاسلام حسن روحانی دوشنبه 20 حوت در یک سفر مهم و تاریخی در صدر یک هیئت عالی‌رتبه عازم عراق شد و در طول این سفر به توافقات ارزشمند و مهمی با طرف عراقی دست یافته است.


روحانی وزارت حقوق شهروندی تأسیس کند – .: سحام نیوز – Sahamnews :.\nروحانی وزارت حقوق شهروندی تأسیس کند\nBy سحام, in از میان روزنامه ها سر خط خبرها on 11 دسامبر , 2013 . Tagged width: عمادالدين باقي , مجله آسمان\nوقتی منشور حقوق شهروندی را خواندید در وهله اول چه استنباطی پیدا کردید؟\nبطور کلی نمی دانم همه آنها که از حقوق شهروندی سخن می گویند چقدر به ابعاد مسئله وقوف دارند چون در بحث ها و سخنان برخی از آنها کمتر نشانه ای از این وقوف دیده می شود. نمی دانم چقدر به تبعات و الزامات منشور حقوق شهروندی واقف هستند. برای مثال وقتی که در ماده یک گفته می شود:« کلیه اتباع ایران صرف نظر از جنسیت، قومیت، ثروت، طبقه اجتماعی، نژاد و یا امثال آن از حقوق شهروندي و تضمینات پیش بینی شده در قوانین و مقررات، برخوردار می باشند». در این ماده سخنی از مذهب به میان نمی آورد چون تبعاتی دارد در حالی که از نظر حقوق شهروندی نمی توان این موضوع را مسکوت گذاشت. در عین حال حتی همین ماده با همین کیفیت هم لازمه اش این است که دولت برای به کار گماردن مدیران استانی و کشوری از نیروهای بومی استفاده کند و بین زن بودن و مرد بودن تفاوتی نگذارد و اصل بر شایستگی باشد و در اینصورت باید شاهد تحولی در کادر مدیریتی و ترکیب مدیریتی باشیم. در چند روزی که از انتشار پیش نویس این سند گذشته است اهل قلم و صاحبنظران نکات ارزشمندی را بازگو کرده اند و سعی می کنم در این گفتگو با کمترین تکرار به بیان مطالب بپردازم.\n– وقوف داشتن یا وقوف نداشتن اهالی فرهنگ و حقوق و سیاست که اشاره کردید گاهی فنی تر از این بحث هاست مثلا در باره نسبت حقوق بشر و حقوق شهروندی هم چندان آگاهی وجود ندارد. دیدگاههای مختلفی در باره نسبت این دو بحث وجود دارد و برخی به جد قایل به این تمایز نیستند اما بسیاری هم این دو مقوله را از یکدیگر تفکیک می کنند و میان آنها قایل به تفاوت های نظری مانند فطری بودن حقوق بشر و فطری نبودن حقوق شهروندی هستند و همچنین تفاوت های عملی هم میان آنها بر می شمرند مانند مربوط به اتباع یک کشور بودن حقوق شهروندی و جهانشمول بودن حقوق بشر. شما پیشتر در باب تفکیک حقوق بشر و شهروندی سخن گفته اید. چرا قایل به این تفکیک هستید؟ منفعت این تفکیک چیست؟\nبحث منفعت تفکیک نیست بلکه با وجود پاره ای مشابهت ها از حیث ماهوی میان آنها تفاوت وجود دارد. همانطور که خودتان هم اشاره کردید یکی جنبه ذاتی دارد دیگری جنبه وضعی. حقوق بشر، تابع مفهوم بشر و انسان است و حقوق شهروندی تابع مفهوم شهروندی است. به عبارت دیگرحقوق بشری، عام و پیشینی و فطری هستند و حقوق شهروندی مربوط است به ساکنان یک سرزمین و رابطه آنها با دولت شان. شهروندی یعنی عضویت طبیعی یک شخص در یک ملت یا جمعیت ساکن در قلمرو قانونی معین. شهروندی یا طبیعی است یا اکتسابی. شهروندی طبیعی همان است که هر کسی در سرزمینی زاده می شود آن را به طور طبیعی و خودبخودی کسب می کند و به صرف اینکه شهروند هستند دارای حقوق یکسان وتساوی در برابر قانون اند و هر امتیازی برای فرد یا گروهی، ترجیح بلامرجح و تبعیض است. شهروندی اکتسابی که نادر است از طریق ازدواج یا اعطایی است چنانکه برخی دولت ها به افرادی شهروندی افتخاری اعطا می کنند.\n– برخی معتقدند دولت نباید به تدوین منشور حقوق شهروندی مبادرت کند و این کار در حیطه نهادهای مدنی است. تصور شما در این باره چیست؟\nبحث”قومیت ها و اقلیت ها” نمونه ای از آن است. البته یک مشکل بزرگ در این بحث این است که از دوطرف مورد حمله است: به محض اینکه از حقوق قومیت ها حرف زده می شود عده ای می گویند نیشتر به یک دمل است و با این سخنان یک غول بحران بیدار می شود و فورا آن را امنیتی می کنند تا بتوانند مانع طرح این بحث ها بشوند و عده ای که اتفاقا جزو اپوزیسیون نظام هستند با موضع ناسیونالیستی و به شدت ملی گرایانه به مقابله برمی خیزند در حالی که اساسا بحث حقوق شهروندی جای نگرانی برای هیچیک از این دو دسته ندارد. با رعایت حقوق اقوام امنیت ملی مستحکم تر و انسجام ملی قوی تر می شود. منشور حقوق شهروندی اما در فصلی تحت عنوان “اقلیتها و اقوام” در بند 116ماده3 آورده است: احترام به تنوع فرهنگی، مذهبی، زبان و قومی شهروندان تکلیف دولت است. و در بند117 می گوید: برگزاري و حضور در مراسم مذهبی ادیانی که در قانون اساسی به رسمیت شناخته شده اند، آزاد است.\nنمونه دیگر بحث حق حیات است. در منشور گفته شده: «شهروندان از حق حیات برخوردارند. هیچ شهروندي را نمی توان از حق حیات محروم ساخت، مگر براساس حکم دادگاه هاي صالحی که بر مبناي موازین قانونی تشکیل و صادر شده و اصول دادرسی عادلانه در آن رعایت شده باشد». بعد با توجه به تیتر “حیات و زندگی شایسته”برای این بخش، معلوم می شود منظور از حق حیات، زندگی شایسته است در حالی که حق حیات به دو معنی حق حیات عام و حق حیات خاص به کار می رود و منظور منشور حیات عام است و بهتر بود همان حق زندگی شایسته را به کار می برد و برای حق حیات خاص هم، مسئله ادعام های زیر18 سال که در قانون جدید مجازات اسلامی هم راه تعطیل کردنش باز شده و نیز اعدام ها برای برخی جرائم تعزیری را مطرح می کرد و از محدودساختن آن حرف می زد.\n– این انتقادات مفید است اما یک پرسش اساسی و جدی حول این منشور، بحث کارآمدی آن است. به دلیل اینکه همانطور که اشاره کردید پیشتر هم بخصوص در قانون اساسی به بسیاری از این موارد پرداخته شده بود اما در اجرا با مشکل رو به رو بودیم. تا زمانی که منشور تبدیل به قانون نشود و آن قانون ضمانت اجرای قوی نداشته باشد از قدرت اجرایی کافی برخوردار نیست. گرچه منشور پیش بینی تبدیل شدن به لایحه را مطرح کرده است اما اگر در همین سطح باقی بماند چه سودی خواهد داشت؟ با توجه به اینکه منشور گفته است دولت به دنبال تدابیر اجرایی و عملی سازی حقوق شهروندی است، چه راهکارهایی را پیش بینی می کنید؟\n– بر اساس این منشور، مرکز ملی حقوق بشر که زیر مجموعه معاونت حقوقی ریاست جمهوری خواهد بود تشکیل می شود و سپس کمیسیون حقوق بشری که متشکل از روسای چند وزارت خانه است تاسیس و معاونت حقوقی اداره کننده این کمیسیون می شود. برخی معتقدند دولت مسوول تشکیل کمیته ملی حقوق بشر نیست. البته اصول پاریس، مصوب 1993، نهاد ملی (GO) را به رسمیت شناخته و ترتیبات و اصولی برای آن در نظر گرفته است. با توجه به اینکه کمیسیون حقوق بشر اسلامی هم نهاد ملی حقوق بشر شناخته می شود، آیا می توان چند نهاد ملی داشت؟ آیا اساسا به نهاد ملی دولتی حقوق بشر معتقدید؟\n– با این اقدام دولت در واقع معاونت حقوقی رئیس جمهور در می تواند تبدیل به معاونت حقوق شهروندی شود. این اقدام می تواند زمینه ساز وزارت حقوق بشری که پیشنهاد می کنید، باشد؟\n– در اصول پاریس، نهاد ملی پس از اینکه توسط دولت تاسیس می شود اما بودجه مستقل خواهد داشت و موظف است مستقل عمل نماید. در حالی که معاونت حقوقی ریاست جمهوری نمی تواند مستقل از دولت عمل کند. نظر شما در این باره چیست؟\n– مزیت های منشور حقوق شهروندی دولت نسبت به قانون اساسی چیست؟\n– اساسا ضعف ها و نقص های حقوق شهروندی و اجرای آن در چه مواردی بود که این منشور باید آنها را تکمیل می کرد؟ آیا افزودن سندی بر سند های دیگر ضروری بود؟\n– در شروع صحبت به اینکه انتقاداتی درمورد منشور مطرح شده اشاره کردید و گفتید انتقاداتی هم وارد است که به برخی اشاره کردید. سایر انتقادات خود شما به منشور چیست؟ از آنجایی که دولت با انتشار این پیش نویس درصدد اتخاذ نظرات گوناگون و رفع ایرادات است، ایرادات شما نسبت به مواد متعدد آن چیست؟\nاما درباره ضعف اساسی منشور، دو دسته نقد را وارد می دانم. نقدهای عدمی و نقدهای وجودی. یکی عدم ذکر برخی حقوق و اینکه کمبودهایی که در منشور وجود دارد. هرچند در منشورگفته اند “مهم ترین حقوق شهروندی” را ذکر کرده اند ولی اتفاقا خود این یک اشکال است چون راه را برای فرار از این اشکال که چرا بعضی حقوق مطرح نشده باز می کند. از طرفی منشور حقوق شهروندی باید جامع باشد و عدم جامعیت، یک نقص بزرگ است. در متن های حقوقی هم راه فرار از مسئولیت برای موظفین به رعایت حقوق شهروندی نباید باز باشد. دسته دوم از اشکالات عبارت از نقدهایی است که به مواد موجود وارد است. ضعف اساسی منشور عبارت است از شعار و تکرار مفاد سایر قوانین بدون اینکه امتیازی بر آنان داشته باشد. یعنی فقدان نگرش اجرایی و عملیاتی که می توانست وجود آن امتیاز باشد، ضعف اصلی منشور است. برای مثال بند4 ماده 3 به حق سلامت پرداخته و می گوید« شهروندان از حق بهره مندي از سلامت جسمی و معنوي برخوردارند» اما مشکل اصلی جامعه ما بیان این حق نیست بلکه تامین این حق است. وقتی بیمه ضعیف است، وقتی با دفترچه تامین اجتماعی اغلب بیمارستان ها و مطب های تخصصی پذیرش نمی کنند، اغلب داروها غیر بیمه ای است و وقتی بیمار خانه اش را می فروشد تا عمل جراحی انجام دهد و خانواده اش آواره می شوند، باید سازوکار تامین حق را پیدا کرد. باید بودجه عمومی مراکز درمانی دولتی را افزایش داد. اینکه گفته شود:« دستگاههاي اجرایی موظفند در چارچوب قوانین و مقررات تمامی اقدامات لازم براي افزایش سطح سلامت عمومی و داروی ارزان فراهم کنند» فی نفسه خوب است اما قانون باید زمینه های عملیاتی کردن آن را فراهم کند و مثلا بگوید باید تمام کسانی که تحت پوشش تامین اجتماعی هستند از حق استفاده از تسهیلات دارویی و درمان رایگان در تمام مراکز درمانی و بیمارستانی برخوردار باشند.\n– بر روی تکراری بودن بعضی مواد منشور تاکید کرده اید. به طور مشخص کدام موارد دیگر را تکراری می دانید و فکر می کنید حرف تازه ای ندارد؟\nمثلا بند34 ماده 3 می گوید:« رسانه ها باید حریم خصوصی افراد را رعایت نمایند و در صورتی که موجب توهین، افترا و ضرر معنوي و مادي شوند باید پاسخگو باشند» و بند52 ماده3 هم افزوده است: «شهروندان از حق عضویت و فعالیت در احزاب، جمعیتها، انجمنهاي سیاسی و صنفی و سازمانهاي مردم نهاد قانونی، برخوردار میباشند. عضویت یا عدم عضویت نباید موجب سلب یا محدودیت حقوق شهروندي یا موجب کسب امتیازات ویژه گردد». این حق در اصل26 قانون اساسی و در قانون احزاب به طرز روشن تری آمده است.\nیا مثلا در بند18 ماده3 می گوید: «دولت مکلف است زمینه قانونی لازم براي تامین استانداردهاي شغلی براي اصحاب رسانه از جمله اقدامات رفاهی، پوشش بیمه اي، امنیت کاري، تامین پوشش حمایتی در برابر فشارهاي ناروا، تضمین دستمزد مناسب را بصورت برابر و عادلانه و بدون تبعیض فراهم نماید. معیشت اقتصادي کارکنان رسانه ها نباید بوسیله دولت و نهادهاي تحت کنترل دولت، تهدید شود»، در حالی که این بند خودش دو قسمت است. قسمت اول تامین شغلی و رفاهی و قسمت دوم اینکه نباید معیشت کارکنان رسانه ها توسط نهادهای تحت کنترل دولت تهدید شود. این حرف ها دردی را درمان نمی کند. اگر قرار بود نگاه اجرایی به قانون داشته باشد و به نحوی نوشته شود که امتیازی نسبت به قوانین دیگری که همین حقوق را بیان کرده داشته باشد باید می گفت دولت مکلف است از طریق انجمن صنفی یا سازمان مستقل صنفی اصحاب رسانه بیمه و امنیت شغلی و تعاونی مسکن و تسهیلات رفاهی را برای آنان فراهم کند. بحث عدم تهدید معیشت روزنامه نگاران هم در حالی مطرح می شود که در حال حکومت می تواند به راحتی هر روزنامه ای را توقیف کند و موجودیت شغلی و روزنامه آنها را به کلی سلب کند در حالی که تحقق این ماده منشور نیاز دارد اساسا قانون مطبوعات اصلاح شود. زیرا چندسال پیش هم نوشته ام که این قانون برخلاف اصل شخصی بودن جرم و مجازات است. اینکه یک روزنامه را بخاطر یک مقاله یا خبر تعطیل می کنند مانند این است که یک کارخانه را بخاطر خطای یکی از کارکنان یا حتی خطای صاحب کارخانه منحل کنند. این عجیب ترین کاری است که صورت می گیرد و وقتی نشریات زیادی توقیف می شوند این توقیف مورد حمایت هم قرار می گیرد. اساسا باید توقیف مطبوعات ممنوع شوند، توقیف مطبوعه برای چاپ یک مطلب فاقد تناسب و نیز ناقض اصل شخصی بودن مجازات هاست. اگر جرمی واقع شد شخصی که جرم او ثابت شده باید مجازات شود. در اینصورت امنیت روزنامه نگاری به وجود می آید. در کشور ما چرا نباید روزنامه ای بتواند در صورت مخاطب داشتن تا دهها سال دوام آورد و سرمایه اجتماعی انباشته ای تبدیل شود. رعایت حقوق شهروندی در زمینه مطبوعات به این است که سیستم رانت خواری هم قطع شود. پدیده امتیاز هم یکی از مصادیق نقض حقوق شهروندی است. کسانی که از رابطه و پارتی و موقعیتی در حکومت برخوردارند می توانند به امتیاز روزنامه ای دست پیدا کنند و چون دیگران باید سال ها در انتظار نمانند کسی که بدون هیچ زحمتی امتیازی را به دست آورده آن را اجاره دهد و روزنامه نگاری که خالق واقعی آن است مزد بگیر قوت لایموت شود. چرا نباید تابع بازار عرضه و تقاضا بود و هرکس توانایی حرفه ای و مادی دارد مجوز انتشار نشریه یا روزنامه بگیرد.\nمنشور یک فصل را اختصاص داده به دسترسی به اطلاعات و در بندهای مختلف از حق دانستن دسترسی به اینترنت و رسانه و… گفته در حالی که برای منشور حقوق شهروندی مطلوب این بود که این حق دانستن و دسترسی به رسانه ها را اینگونه بیان کند که دولت موظف است برای تامین حق دانستن و دسترسی شهروندان به اطلاعات، اینترنت با سرعت X مگابیت را به صورت رایگان برای همه شهروندان تضمین می کند.\nدر زمانه ای که استفاده از اینترنت شاخص رشد اقتصادی و علمی در دنیا است و سرعت اینترنت از کیلوبیت به مگا، گیگا، پتا و یوتا، بالا می رود ما در سرعت با کیلوبیت در ثانیه درجا زده ایم و در ردیف کشورهایی چون لیبی و بولیوی، ازبکستان، نیجریه و نپال قرار داریم در حالی که هنگ کنگ با سرعت ۱۰.۳ مگابیت برثانیه، ژاپن با سرعت ۸.۹ و هلند با سرعت ۸.۵ مگابیت برثانیه ،جمهوری چک با ۷.۴ مگابیت و سوئیس با سرعت ۷.۳ وآمریکا با سرعت ۵.۸ مگابیت برثانیه و اغلب رایگان هستند و اگر در مورد ایران غلو کرده و بگوییم متوسط سرعت پهنای باند در ایران ۵۷۶ کیلوبیت برثانیه است با قیمت بسیار سنگین و غارتگرانه، این در مقایسه با کشورهای دیگر یعنی هیچ. سیطره نگاه تبلیغی و فقدان نگرش عملیاتی به حقوق شهروندی باعث شده ناخواسته ادبیات و زبان منشور هم دچار اشکالاتی شود.\nیعنی معتقد هستید منشور حقوق شهروندی از نظر شکلی و ادبیات هم قابل نقد و ایراد است؟\nبلی اما ناخواسته.\nدر نحوه تنظیم متن و آشفتگی میان تکالیف دولت و حقوق شهروندان که می توانست در فصول مستقل از هم بیاید و در بیان بسیاری از مواد منشور.\nچون نگاه اصلاحی است و دولت هم در صدد اخذ نظرات کارشناسی است، اظهارنظرهای جزیی و مصداقی در این زمینه می تواند مفید باشد. شما می توانید نمونه ها و مثال هایی از آن را بگویید؟\nبارها در مواد مختلف منشور گفته شده شهروندان “حق دارند” یا “محق هستند” که از فلان چیز برخوردار باشند. برای مثال در بند23 ماده3 می گوید:«همه شهروندان ایرانی حق دارند از ابزار لازم براي مشارکت کامل در همه ابعاد زندگی فرهنگی گروهی خاص خودکه شامل تاسیس نهادها، تشکلها، انجمنها، برگزاري گردهماییها، برپایی آیینهاي دینی وقومی وآداب و رسوم فرهنگی،در چارچوب قوانین و مقررات برخوردار باشند.». در بند41ماده3 می گوید:« شهروندان حق نقد، نظارت و اطلاع از عملکرد دستگاههاي اجرایی را در چارچوب قوانین دارند.» یا در بند57ماده3: «تمامی شهروندان ایرانی حق دارند شغلی را که بدان مایلند در صورتیکه برخلاف قانون و نافی حقوق دیگران نباشد، برگزینند». این تعبیر همه حق دارند مربوط است به زمانی که چنین قانونی برای اولین بار تصویب می شد مثلا به 100 یا 150 سال پیش. امروز این حق بدیهی است و در قوانین عادی هم جزییات آن مفصل تر از این منشور گفته شده است. بعضی جاها جنبه نصیحتی به خود گرفته. در حالی که ما می گوییم حتی قوانین هم با وجود صراحت و دستوری بودن شان برای رعایت حقوق شهروندان و حتی تعیین مجازات برای تضییع حقوق مردم افاقه نکرده اند مگر اینکه ضمانت اجرا وجود داشته باشد اما در بند39 ماده3 می گوید:« مراجع عمومی باید در روابط خود با شهروندان، خدمتگزاري پاسخگو، مودب، دقیق، صادق، امین، گشاده رو و قابل دسترس باشند و در جواب دادن به مکاتبات و مکالمات تلاش نماید تا حد امکان در حیطه صلاحیت خود کمک کنند و جواب سوالات مطرح شده را به نحو مطلوب و مناسب و در صورت درخواست متقاضی به صورت مکتوب ارائه بدهند» و در ماده دیگری (بند40 ماده3) گفته است:«مقامات اداري مکلف به تأمین انتظاراتی هستند که خود آن را ایجاد کرده اند. این انتظارات می تواند ناشی از اعلامات، مقررات، رویه ها، رفتارها، و حتی وعده هایی باشد که به مردم داده اند، تا حدي که مردم به آنها اعتماد و اتکاء کرده اند و برمبناي آنها زندگی شخصی یا تجاري خود را تنظیم نموده اند. مقام اداري نمی تواند به ناگاه از رویه هایی که خود ایجاد به رویه ها و« مرحله گذار » کرده عدول کند و در صورت تمایل به تغییر آنها مکلف به اعلام قبلی سیاستها و پیش بینی سیاستهاي جدید است». این نوع گویش ابدا زبان قانون نیست. انگار به مدیران می گوید بی خود کردید که روی تابلو اعلانات چیزی نوشته اید که توقع دیگران را بالا بردید. و در بند46 ماده3 می گوید:«هر شهروندي حق دسترسی به کالاها یا خدمات استاندارد را دارد. کالا یا خدمات دریافتی باید، عاري از عیب، زیاده، نقیصه یا حالتی باشد که مخل بهره مندي مطلوب است. کلیه عرضه کنندگان کالا و خدمات، مسئول صحت و سلامت کالا وخدمات عرضه شده مطابق با ضوابط و شرایط مندرج در قوانین و یا مندرجات قرارداد مربوطه یا عرف در معاملات هستند. تبلیغات خلاف واقع و ارایه اطلاعات نادرست که موجب فریب یا اشتباه مصرف کننده از جمله از طریق و سایل ارتباط جمعی، رسانه هاي گروهی و برگه هاي تبلیغاتی شود، ممنوع می باشد» این در حالی است که در قانون با زبان قاطع تری برخورد کرده و برای این کارها مجازات قرار داده است و اینجا با زبانی نرم تر و ناصحانه سخن می گوید. حتی در برخی مواد آنقدر تنزل می کند که ماده قانون می شود مصداق “آنچه در جوی می رود آب است”، “زیر اَبروی مردمان چشم است” مثلا در بند82 ماده 3 می گوید:«هر شهروند حق دسترسی آسان به آموزش و پرورش، مراکز فرهنگی از جمله کتابخانه ها و نگارخانه ها، سینما و تئاتر و نیز فضاي سبز و مراکز تفریحی و ورزشی، و اورژانس و مراکز بهداشتی و درمانی و آتش نشانی و پلیس را دارد. همچنین شهروندان باید به سهولت به مراکز خرید مایحتاج ضروري، مراکز سوختگیري، حمل و نقل عمومی شهري و بین شهري،دسترسی داشته باشند». اما درست تر این بود که مکانیسم های دسترسی آسان به این حقوق را بیان کند نه خود این حقوق را. بخشی از مواد هم در زمینه حقوق عمومی است نه حقوق شهروندی. حقوق عمومی به بیان رابطه دولت و مردم می پردازد و حقوق شهروندی جزیی از حقوق عمومی است کما اینکه وظایف دولت در برابر مردم هم جزء دیگری از آن است اما برخی مواد مانند مواد 44 و 45 بند3 درباره وظیفه دولت برای شناسایی سوداگران مخل در اقتصاد و نیز عدم تغییر مکرر قوانین و مقررات و ایجاد ثبات است. بعضی از مواد شبیه بخشنامه دولتی برای سازمان های تابعه یک وزارت خانه است.\n– این ایرادها به مواد موجود در این منشور بود اما به تعبیر شما ایرادهای عدمی یا آنهایی که باید ذکر می شدند و ذکر نشده اند چه هستند؟\nحقوق اقتصادی شهروندان باید دیده شود. امنیت شغلی به نحو روشن تری باید دیده شود. هزینه های بیهوده برای برخی از روزنامه های دولتی و دهها نشریه داخلی سازمان ها که هیچکدام بود و نبودشان فرق زیادی نمی کند و حقوق های بی ضابطه و نجومی اعضای هیات مدیره سازمان ها و شرکت های دولتی که هیچ کاری انجام نمی دهند جز اینکه از رانت برخوردارند و همه این هزینه ها از جیب شهروندان داده می شود نقض گسترده و پیگیر حقوق شهروندی است که سال هاست جریان دارد و این ها در واقع پول همان طبقه ای است که قادر به تامین هزینه تحصیل فرزندان خود و اجاره خانه و نان شب خود نیستند و حق آنها در جیب دیگران است. فقط مدیران تامین اجتماعی در مرداد و شهریور92 که زمان تحویل سازمان به دولت جدید بود 377 میلیون تومان و اعضای هیات امنای تامین اجتماعی463میلیون به خودشان پاداش داده اند. اینکه 531 میلیارد دلار درآمد نفتی در 8سال دولت نهم و دهم(از سال84تا92)که برابر با فروش کل نفت در تاریخ ما تا شروع کار دولت نهم و دهم بود چه شده و باید شفاف برای مردم گفته شود که ارقام خرد و کلان آن چگونه و کجا هزینه شده و برپایه کدام توجیه کارشناسی بوده و چه سندی دارد . نه تنها این پول ها حق شهروندان است بلکه حق اطلاع از چگونگی هزینه کردنش نیز جزو حقوق شهروندی است. این حق اطلاع نکته ای است که باید در قانون حقوق شهروندی به آن تصریح شود. پنهان بودن عملکرد مالی متصدیان حکومتی راه را برای سوء استفاده باز می کند.\nنکته دیگر اینکه به نظر من فقط از حق شهروندی سخن گفتن بدون بیان تکالیف شهروندان، موجب بدآموزی است و آنها بدون اینکه خود را مسئول هم بدانند فقط مطالبه حق می کنند. باید منشور حقوق شهروندی همپای تکالیف شهروندی باشد به خصوص که گاهی این دو جدایی ناپذیرند و باهم معنا می دهند. هر حقی با تکلیفی همراه است. حق محیط زیست در عین حال که حق است همزمان تکلیفی را هم بر دوش ما می گذارد. اگر ما حق برخورداری از محیط پاک و هوای پاک داریم خودمان هم مسئولیم. اینکه در پارک ها و کوهها و جنگل با زباله ها محیط زیست را نابود کرده و سیمای زشتی را به وجود آورده اند ربطی به دولت ندارد و خود ما شهروندان هستیم که این فاجعه را به وجود آورده ایم. بنابراین ما همزمان با اینکه حق برخورداری از محیط سالم داریم دو وظیفه هم داریم: یکی اینکه خودمان آلوده کننده محیط نباشیم دوم اینکه از تخریب محیط زیست توسط دیگران جلوگیری کنیم. اتفاقا امر به معروف و نهی از منکر هم دقیقا بیانگر این وضعیت چند بعدی و متقابل است. حق برخورداری از هواک پاک یک حق شهروندی است اما این حق را همه باید رعایت کنند. دولت وظیفه دارد هر اتومبیلی که مولد آلودگی است توقیف کند. من به یاد دارم قبل از انقلاب که در دبیرستان الهی نازی آباد درس می خواندم هر روز باید دو نوبت از خیابان آرامگاه که بعد از انقلاب به خیابان شهید رجایی تغییر نام داد عبور می کردم. در زمانه ای که تراکم جمعیت و تعداد ماشین ها یک صدم زمان ما می شد بارها شاهد این صحنه بودم که هر اتومبیلی که دودزا بود توسط پلیس نه جریمه که توقیف می شد و ماشین را با جرثقیل به پارکینگی انتقال می دادند و تا رفع نقص فنی و رفع دودزایی نمی کرد اجازه حرکت نداشت. اما در تمام سال های بعد از انقلاب دیده ام که اتوبوس ها و کامیون ها و ماشین های دولتی دودزا بودند و یکبار هم ندیدم هیچ ماشین دودزای شخصی و غیرشخصی توقیف شود. یعنی در ایجاد هوای ناپاک، دستگاه اداره شهر و شهروندان هر دو گناهکارند.\n– در یک جمع بندی، اصل تدوین منشوری را که زمینه ساز سند لازم الاجرایی شود کار خوبی می دانید و اشکال بنیادین به آن ندارید و معتقد هستید باید رفع نقص شود؟\nالبته من یک ایراد اساسی دارم اما رفع این ایراد برعهده دولت نیست و مستلزم یک بحث وسیع علمی و کارشناسی و تصمیم گیری کلان در سطح رهبری و قوای سه گانه است و آن اشکال هم این است که معتقدم بخش زیادی از مصادیق نقض حقوق شهروندی به ساختار کلان مدیریتی برمی گردد. من معتقدم مسئله آلودگی هوا و فقر و حاشیه نشینی و کپرنشینی ناشی از سیل مهاجرت، تبعیض های اقتصادی در میان شهروندان، مشکلات قومیتی و عدم توزیع عادلانه ثروت و امکانات و….بسیاری از موارد دیگری که در منشور حقوق شهروندی به آن اشاره شده همه و همه ناشی از سیستم متمرکز مدیریتی است و با یک تصمیم کلان می توان عمده این مشکلات را بدون هزینه و به سرعت حل کرد و آنهم فدرالیسم مدیریتی یا اداری است. همه اینها نیازمند ساختار مناسبی هستند که اگر وجود نداشته باشد رعایت حقوق شهروندان هم محقق نمی شود. اینکه بحث می کنند پایتخت را عوض کنیم تا بحران مرگبار آلودگی هوا حل شود در واقع نوعی انتقال بحران از یک جا به جای دیگر است ضمن اینکه این جابجایی ها هزینه های عظیمی بر گرده اقتصاد ملی تحمیل می کند و انگار قرار است ما پی در پی در جاده درجازنی بمانیم و با روش های مختلفی سرمایه های ملی را هدر کنیم تا در مسیر توسعه نیفتیم و نتوانیم به قطبی در سطح منطقه و جهان تبدیل شویم. تنها راه این است که هر استانی دارای اختیاراتی بشود که کمتر نیاز به مرکز پیدا کند و فقط در سیاست خارجی و جنگ و صلح و امور کلان کشوری در مرکز تصمیم گیری شود. البته همین الان یک فدرالیسم مدیریتی ناقص وجود دارد و در هر استان شبه کابینه ای وجود دارد. استاندار و معاونان و مدیران کل هر وزارت خانه در استان، اما همه آنها بدون اختیار هستند و مجری تصمیمات مرکز و مرکز گرا. با کوچک شدن دستگاه اداری متمرکز و توزیع قدرت و ثروت نه تنها روند مهاجرت به شهرهای بزرگ و ادامه چرخه فقیر سازی شهرها متوقف می شود چون شهرهای کوچک پشتوانه تولیدی را از دست می دهند و شهرهای بزرگ گرفتار اضافه بار و بیکاری و حاشیه نشینی و بحران های ناشی از آن مانند جرم خیزی می شوند و در کل برای امنیت ملی هم چالش های دائمی فراهم می کنند. اما اگر قدرت و ثروت توزیع شود بخشی از مهاجران هم به شهرهای خود بازمی گردند و شما مجبور نیستید این هزینه های کمرشکن برای ساختن پل طبقاتی و تونل ها و جاده های شهری را انجام دهید که با ادامه روند مهاجرت خود اینها نه تنها مشکلی را حل نمی کنند که تبدیل به مشکل جدیدی می شوند و سرمایه های ملی را جذب تهران و شهرهای بزرگ می کنند. اصلاح ساختار مدیریت کلان یکی از راه حل های اساسی در حقوق شهروندی است. ماده 3 منشور می گوید: «دولت موظف است تدابیر و اقدامات لازم را بویژه از طریق تدوین و اجراي برنامه جامع اصلاح و توسعه نظام حقوقی، به منظور عملی سازي و اجراي حقوق و آزاديهاي عمومی پیش بینی شده در قانون اساسی، قوانین عادي و این مصوبه، انجام دهد». این تدابیر و اقدامات لازم و مهم هستند. یکی از آنها ضمانت اجراست و یکی از آنها طراحی ساختاری که نقض حقوق شهروندی در آن کاهش یابد.\n– بیشتر از عیب ها گفتیم و به قول حافظ عیب می جمله بگفتی هنرش نیز بگویی. جنبه های مثبت منشور کدامند؟\nمن در ابتدا گفتم همین که دولت منشور حقوق شهروندی را اعلام کرده که عزم خود را نشان دهد ستودنی است. من این کار را نمادین هم نمی دانم چون معتقدم در عمل دولت سطح انتظارات را در زمینه حقوق شهروندان نسبت به خود بالا می برد و این کار خوبی است. از نظر فرهنگ سازی هم مفید است و همین که چندهفته است سخن گفتن از حقوق شهروندی به بحث داغ رسانه ها تبدیل شده خیرات زیادی دارد. از نظر محتوایی هم جنبه های مثبتی دارد.\nمنشور، حق مالکیت را در ردیف حقوق شهروندی ذکر کرده است که اگر واقعا حق مالکیت به معنای دقیق کلمه به رسمیت شناخته شود هر قانون مغایر با آن باید لغو شود. اجازه توقیف و تعطیل موسسات و مراکز متعلق به اشخاص و و تصرف موقوفات و مصادره برخی از اموال باید ملغی شود.\nیکی از بهترین مواد که نگرش عملی را در خود داشته مواد مربوط به حریم خصوصی است چون می گوید: حریم و زندگی خصوصی، مسکن، وسایط نقلیه و اشیاء خصوصی شهروندان از مداخلۀ خودسرانه، تفتیش و بازرسی بدون مجوز قانونی مصون است و تعرض به اطلاعات و داده هاي شخصی، تفتیش، گردآوري، پردازش، بکارگیري و افشاء نامه هاي شهروندان اعم از الکترونیکی و غیرالکترونیکی یا مرسولات پستی آنان مجاز نمی باشد. بازرسی، ضبط، تفتیش، ملاحظه، قرائت، توقیف یا معدوم نمودن بدون مجوز قانونی نامه ها و ارتباطات از راه دور نظیرارتباطات تلفنی، تلگراف، نمابر، بیسیم و ارتباطات اینترنتی خصوصی مربوط به شهروندان و استراق سمع یا رهگیري و سانسور آنها بدون مجوز قانونی، ممنوع است». حُسن این ماده این است که ماشین را و ارتباط اینترنتی را حریم خصوصی تلقی کرده است. من در مقاله ای قبلا استدلال کرده بودم که ایمیل و اتومبیل اشخاص مصداق حریم خصوصی هستند و همان قوانینی که درباره حریم خصوصی گفته شده درباره آنها هم صدق می کند. اما این جمله “مگر با مجوز قانونی” که کرارا در منشور و سایر قوانین آمده است به راهی برای نفی حق و حقوق شهروندان و نفی کل ماده تبدیل می شود زیرا نهادها و اشخاصی که می خواهند این کارها را انجام دهند به آسانی مجوزی می گیرند و این کار را با شکل قانونی انجام می دهند. بنابراین باید صدور مجوزهای قانونی را تحت کنترل قرار داد. بلایی که بر سر قانون اساسی آمده نباید تکرار شود. در قانون اساسی هرجا حقی بیان شده تفصیل آن را به قانون عادی موکول کرده است. بعد در قانون عادی تبصره ها و تخصیص ها مکرر جان فصل سوم قانون اساسی را ستانده است در حالی که موکول کردن به قانون عادی به این معنا نبود که قانون را محدود و از محتوا تهی کنند بلکه باید غرض و محتوای اصلی قانون اساسی و اصول مندرج در آن حفظ شود.\n– وسایط نقلیه جزو حریم خصوصی به شمار آمده در اینصورت گشت ارشاد که مورد انتقادات بوده با مانع قانونی بیشتری روبرو خواهد شد. مفاد منشور را در زمینه اجرایی کردن آن چگونه می بینید؟\nیکی از جنبه های مثبت منشور، ورود به فاز سازماندهی اجرایی است. از ماده4تا15 درباره نحوه اجرای منشور است. لذا فصل سوم را تحت عنوان «سازمان کار، توسعه و نظارت بر اجراي منشور و مقررات حقوق شهروندي» آورده است. فصل سوم با ماده 4 آغاز شده است که می گوید: مرکز ملّی حقوق شهروندي که در معاونت حقوقی ریاست جمهوري تشکیل می شود موظف است مصادیق حقوق شهروندي موضوع این منشور را در قوانین و مقررات کشور احصاء نموده و پیشنهادهاي لازم را به منظور اصلاح قوانین و مقررات مربوط به تحقق حقوق شهروندي را براي تصمیم گیري و طی مراحل قانونی به هیئت وزیران و یا سایر مراجع ذيربط پیشنهاد نماید و معاونت حقوقی ریاست جمهوري موظف است نسبت به تهیه و ارائه لایحه تشکیل به عنوان بالاترین رکن سازمان، به هیئت وزیران اقدام نماید و می گوید: نظارت بر رعایت حقوق شهروندي در سه سطح فردي، عمومی و همگانی و دولتی صورت می پذیرد. در سطح اول، از طریق ایجاد آگاهی و حساسیت در جامعه مدنی براي تمامی آحاد ملّت و شهروندان؛ در سطح دوم، از طریق نهادهاي مدنی و صنفی و در سطح سوم از طریق مرکز ملّی حقوق شهروندي با همکاري نهادهاي نظارتی و سایر قوا اجراء می گردد.\nبحث ایجاد آگاهی و حساسیت در جامعه مدنی براي تمامی آحاد ملّت و شهروندان را مطرح کرده و یا آگاهی دادن به مردم از طریق صدا و سیما. این از وجوه مثبت منشور است زیرا یکی از راه های حفظ حقوق شهروندی آگاهی مردم از حقوق شان است اما برای مثال در آیین نامه سازمان زندان ها یک ماده تصریح کرده که هر زندانی به محض اینکه وارد زندان می شود زندان موظف است جزوه ای حاوی حقوق او را به وی بدهد تا متهم یا زندانی بتواند از حقوق خود آگاه شود و از آن دفاع کند اما نه تنها چنین متنی به کسی داده نمی شود بلکه آیین نامه سازمان زندان قاچاق است و یا وقتی کسی به حقوق خود آگاه است و از آن دفاع می کند دچار مشکلاتی هم می شود. در این منشور پیشنهاد تشکیل شورای عالی حقوق شهروندی را مطرح کرده که ایده خوبی است اما اگر در این شورایعالی نمایندگان سایر قوا حضور نداشته باشند چندان کامیاب نخواهد بود.\n– شما یک مشکل اصلی را مسئله ضمانت اجرایی منشور می دانید. چگونه می توان ضمانت اجراها را تقویت کرد؟\nاول از همه مهم ترین ضامن اجرای حقوق شهروندی آزادی نقد قوای سه گانه است. هر یک از قوای سه گانه و قوه قضاییه و قوه مجریه بیش از مجلس با رعایت حقوق شهروندی سروکار دارند. دستگاه های دولتی در معرض خطا و نقض حقوق شهروندان قرار دارند و به همین روی بخاطر فصلی از قانون مجازات اسلامی به تقصیرات ماموران و مقامات حکومتی اختصاص یافته است. اگر قوای سه گانه را نتوان آزادانه نقد کرد مشمول« لَنْ تُقَدَّسَ اُمَّةٌ لايُؤْخَذُ لِلضَّعيفِ فيها حَقُّهُ مِنَ الْقَوىِّ غَيْرَ مُتَعْتِـع» می شویم. باید بتوان احکام محاکم و سخنان مسئولان قضایی و مجریه و پارلمان را و هر تصمیم و سخن و رفتاری که به زندگی شهروندان مربوط می شود را در امنیت کامل به نقد کشید در غیر اینصورت امکان ندارد بتوانیم از حقوق شهروندی سخن بگوییم. منشور باید بتواند این آزادی را تضمین کند. وجود مطبوعات مستقل و آزاد لازمه آزادی نقد است.\nدوم اینکه از ضمانت های دیگر، ارائه گزارش فصلی موارد نقض حقوق شهروندی به افکار عمومی است. سوال می کنم که آیا به نظر شما امنیت کامل و لازم برای ارائه چنین گزارشی وجود دارد؟ اگر وجود داشته باشد می توان گفت بخشی از تضمین لازم برای رعایت حقوق شهروندی به وجود آمده و اگر وجود ندارد می توان با قاطعیت گفت ضمانتی برای رعایت حقوق شهروندان هم وجود ندارد.\nسوم اینکه گزارش نقض حقوق شهروندی و دیده بانی باید توسط نهادهای مدنی و مستقل از دولت باشد. حالا ممکن است بگویید هنوز ما به آن بلوغ نرسیده ایم. من البته قبول ندارم و معتقدم باید با انجام این کار تمرین کنیم و بلوغ بیابیم اما تا رسیدن به آن مرحله هم قبول داریم این گزارش ها توسط خود نهادهای حکومتی ارائه شود اما در شرایطی که نهادهای غیر دولتی که این وظیفه خطیر را انجام دهند وجود ندارند آیا خود دستگاه های حکومتی هم این کار را انجام می دهند؟ نه تنها گزارش نقض حقوق شهروندی وجود ندارد حتی اطلاع رسانی هایی که وظیفه قانونی نهادهاست هم انجام نمی شود. برای مثال طبق قانون(ماده21 آیین نامه نحوه اجرای اعدام و رجم دو صلب،مصوب1368) باید خبر اجرای اعدام در روزنامه ها منتشر شود و به اطلاع عموم برسد و من الان اطلاع دقیق دارم که همه مواراد اطلاع رسانی نمی شود.\nنکته چهارم این است که نگاه محدود به حقوق شهروندی باعث می شود درباره ضمانت اجرا هم نگاه ما فقط معطوف به قدرت باشد. بدون شک باید قدرت، موظف باشد و ضامن اجرای حقوق شهروندی باشد اما دامنه مسئله و مبحث حقوق شهروندی خیلی وسیع تر است. ضمانت اجرا منحصر به این بحث نیست. ضمانت اجرا این است که اگر یک اتومبیل بخاطر چاله یا مشکلی در خیابان صدمه دید یا موتورسواری دچار سانحه شد باید بتواند به سهولت شکایت کند و در اسرع وقت مورد رسیدگی قرار گیرد و به او غرامت پرداخت شود و مسئول آن در شهرداری توبیخ یا برکنار شود اما هزاران حادثه رخ می دهد و نه کسی خسارت می خواهد و نه به شکایتی رسیدگی می شود. اگر این رسیدگی ها تضمین شود مدیران هم سرسری کار نمی کنند و شهرداران به جای نشستن در اتاق پرتجمل، وظیفه خود می دانند در شهر گردش کنند و به محض اینکه با مشکلی در شهر مواجه شدند رفع نقص کنند. من به عنوان یک شهروند چند سال است از خیابان هایی عبور می کنم که روزانه هزاران ساعت از وقت شهروندان در راه بندان هدر می شود یعنی معادل عمر چندین انسان گرفته می شود و همین راه بندان ها آلودگی شدید ایجاد می کند و با اتلاف سوخت به منابع ملی و بودجه شهروندان خسارت های بزرگ وارد می کند و همه اینها فقط ناشی از یک گره ترافیکی است و این گره بخاطر اشتباه مهندسی در یک خیابان است که با اصلاح آن این مشکل حل می شود. منِ شهروندِ غیرفنی این را فهمیده ام اما چرا متولیان شهر و متخصصان نمی فهمند یا می فهمند و بی مبالاتی می کنند؟ به دلیل اینکه کسی پاسخگو نیست و کسی محاکمه نمی شود. من برای نوشتن یک مقاله و بیان یک نظر ولو نادرست ممکن است محاکمه و مجازات شوم اما آنان که این همه خسارت وارد می کنند مواخذه نمی شوند.\nاین روحیه درهمه جا تسری پیدا کرده. به مطب برخی پزشکان سری بزنید. چرا باید یک بیمار ساعت ها در اتاق انتظار بنشیند؟ چون هم شهروندان تحقیر را می پذیرند و قبول کرده اند که عمر خود را هدر کنند و هم پزشک ارزشی برای عمر دیگران قائل نیست و طوری وقت را تنظیم نمی کند که حداقل اتلاف وقت و اهانت شهروندان رخ دهد. همه اینها نیازمند یک سازوکار نظارتی و انتقادی پیوسته است. باید مطبوعات بتوانند در تمام سطوح و آزادنه نقد کنند. قوای سه گانه را و بخش های عمومی را و شهرداری و طبیب و … را و خودشان را. خود رکن چهارم هم باید زیر شلاق نقد باشد وگرنه در آنجا هم فساد لانه می کند که مصادیق فراوانی از این فساد را در حوزه رسانه های چاپی و تصویری می توان نشان داد.\nبدون ضمانت اجرا داشتن همه منشور و حقوق اساسی و شهروندی شعاری بیش نخواهد بود. منشور در فصلی تحت عنوان”دسترسی به اطلاعات” می گوید: «شهروندان ایرانی باید به کلیه قوانین و مقررات و یا تصمیمات نهادهاي عمومی در حوزه قوه مجریه و مرتبط با شئونات زندگی خویش در حدود قوانین و در صورتیکه برخلاف امنیت ملّی نباشد، دسترسی آزاد داشته و هیچکس نمی تواند آنان را از اطلاع، آگاهی و دسترسی به قوانین و مقررات موجد حق و تکلیف ایشان محدود نماید. هر شهروند در وسیعترین شکل و منحصراً محدود به استثنائات قانونی ، حق دارد به صرف درخواست به اطلاعات و سوابق خود نزد سازمانهاي عمومی و دولتی و غیردولتی که به شکل مستقیم یا غیرمستقیم از منابع و امتیازات مالی عمومی استفاده میکنند یا کارکردهاي عمومی دارند دسترسی داشته باشد و از تصمیماتی که نهادهاي عمومی در ارتباط با ایشان اتخاذ میکنند، مطلع شوند. همه شهروندان حق دارند تصویري از اطلاعات، سوابق و تصمیمات مزبور براي خود تهیه نمایند».\nاولا که شهروندان همین الان هم مراجعه می کنند و هرچه بخواهند می توانند بگیرند. اگر مامور دولتی بگوید در ازای فلان مبلغ شیرینی این اطلاعات را در اختیار می گذارد و شما چاره ای نداشته باشید دیگر قانون مهمل است. حال همین جا باید پرسید آیا برخی مصوبات شورای عالی امنیت ملی و دستوراتش به مطبوعات را که باوجود جنبه قانونی نداشتن در این سال ها اجرا شده و محاکم به استناد ان حکم صادر کرده اند بدون اینکه در جایی اعلام شود یا در روزنامه رسمی منتشر شود ملغی یا اجرا یا اعلام می کنید. آیا شهروندان می توانند به آنها دسترسی داشته باشند. خیلی از این موارد را به عنوان اینکه دستاویز دشمنان علیه ما برای تبلیغات می شود منتشر نمی کنند. ظاهرا هم معتقدند چنان نامطلوب است که می تواند موجب تبلیغات منفی شود و هم اجرا می کردند.\nدر این منشور اشاره می کند به تعهدات منشور حقوق شهروندی “درحوزه قوه مجریه” و حتی واهمه کرده بگوید “در قوای سه گانه” در حالی که وقتی به عنوان لایحه به مجلس می رود چرا فقط قوه مجریه؟\nهمانطور که چندی پیش در گفتگو با روزنامه اعتماد بیان کردم در همه کشورها بدون وجود قوه قضاییه عادلانه رعایت حقوق شهروندی امکان پذیر نیست.در ایران نیز اساسا طبق اصل 156 قانون اساسی این قوه قضاییه است که باید پشتیبان حقوق فردی اجتماعی باشد و نمی توان منشوری نوشت که بار آن برعهده قوه مجریه باشد. برای ضمانت اجرای حقوق شهروندی باید ضابطین خوب و مقید به قانون داشت. اگر ضابطین احساس کنند در برابر آنچه می گویند و انجام می دهند کسی نمی تواند گریبانشان را بگیرد بهترین قانون هم که توسط مجلس و شورای نگهبان تصویب شود خاصیتی نخواهد داشت. اگر ضابطین، قانونی را اجرا نکنند وجود و عدم وجود بهترین قوانین هم فرقی نخواهد کرد. من تجربه ای شخصی در این زمینه دارم. چون از حقوق خود آگاه بودم و دائما به قوانین استناد می کردم مامور تحقیق که از استناد مکرر به قوانین برآشفته شده بود یکبار خیال همه مان را راحت کرد و گفت:”اینجا قانون یعنی من” من هستم که تعیین می کنم حق و حقوق تو چیست. گفتم اگر شهامت دارید این را اعلام عمومی کنید. نمی شود که در بیرون پز قانون بدهیم و در خفا آن کار دیگر کنیم. مطمئن هستم اگر اعلام عمومی کنید با واکنش تند مسئولان عالی کشور روبرو می شوید. این حرف یعنی اینکه جای ما عوض شده است. در واقع ما از قانون دفاع می کنیم و شما نقض قانون می کنید. تدوین کنندگان منشور البته توجه به این مسئله داشته اند و در بند4 ماده1 گفته شده: «عدم رعایت حقوق شهروندي مقرر در قوانین و مقررات موجب تحقق ضمانتهاي قانونی نقض آن قواعد بوده و با مامورین ناقض یا اهمال کننده در اجراي این قوانین یا مقررات، طبق قوانین و مقررات عمومی و بویژه قوانین مربوط به تخلفات اداري و مقررات کیفري رفتار خواهد شد». البته در فصل های دوازدهم و سیزدهم قانون مجازات اسلامی این موارد به تفصیل بیان شده است و بهتر است منشور حقوق شهروندی یا عینا ذکر کند یا به این مواد ارجاع داده شود.\n– اگر بخواهیم یک جمع بندی داشته باشیم درباره اینکه منشور حقوق شهروندی باید چه ویژگی هایی داشته باشد چه خواهید گفت؟\nبه نظر من 4 ویژگی را باید داشته باشد. جامعیت، عدم ابهام، ضمانت اجرا و پیگیرانه بودن.\nبرگرفته از نشریه آسمان


گیاه گوشتخوار ونوس قربانیانش را با میدان مغناطیسی شکار می‌کند | گجت نیوز\n۰ارسال شده توسط: کیا علیپور ۲۴ بهمن ۱۳۹۹ ساعت ۱۷:۰۳\nبه تازگی تحقیقات جالبی در مورد گیاه گوشتخوار ونوس (Venus flytrap) انجام شده که قابلیت‌های شگفت‌انگیزی از نحوه شکار این گیاه را برای ما آشکار کرده است.\nگیاه گوشتخوار ونوس (Venus flytrap) که با نام مگس‌خوار ونوس هم شناخته می‌شود، اخیرا مورد توجه دانشمندان قرار گرفته و این‌طور که به نظر می‌رسد، میدان مغناطیسی خاصی که توسط این جاندار تولید می‌شود، نقش مهمی در فرآیند شکار مگس‌ها توسط ونوس دارد. در ادامه با گجت نیوز همراه باشید.\nسیاره ما پر از جانداران منحصر به فرد و شگفت‌انگیز بوده که از گیاهان گرفته تا جانوران گوناگون، هرکدام به شکلی از فرآیند پیچیده تکامل موجودات زنده جان سالم به در برده‌اند و به وضعیتی که هم‌اکنون می‌بینیم، رسیده‌اند. مگس‌خوار ونوس هم یکی از این دسته جانداران بوده که با تولید نوعی رایحه مخصوص نکتار میوه‌ها، می‌تواند حشرات را به درون قسمت اصلی دهان خودش جذب کرده و با بستن این دهان، حشرات مورد نظر را قربانی کند. با این حال کشف جدید در رابطه با فرآیند شکار این گیاه منحصر به فرد در درجه اول دانشمندان و هم‌اکنون مخاطبان را شگفت‌زده کرده است.\nمغناطیس گیاه گوشتخوار ونوس\nبه صورت جزئی‌تر، دانشمندان می‌گویند که پس از بسته شدن دهان گیاه گوشتخوار ونوس و بعد از اینکه مگس درون گیاه گیر افتاده، نوعی میدان مغناطیسی قابل اندازه‌گیری توسط ونوس تولید می‌شود. این‌طور که به نظر می‌رسد، میدان مغناطیسی تولیدی حدودا یک میلیون بار از میدان مغناطیسی زمین ضعیف‌تر است. دانشمندان این احتمال را مطرح کرده‌اند که چنین میدانی نوعی محصول جانبی مربوط به جریان الکتریکی باشد که در برگ‌های ونوس وجود دارد.\nمحققان معتقدند که میدان مغناطیسی تولیدی عملکرد خاصی در نحوه شکار این گیاه گوشتخوار ندارد. البته این احتمال هم وجود دارد که نظریه مورد نظر اشتباه باشد، ولی مهم‌تر از همه، تاکنون سابقه نداشته که دانشمندان در گیاهان یک میدان مغناطیسی قابل توجه را کشف کنند. به صورت کلی می‌دانیم که هر جا جریان الکتریکی وجود داشته باشد، میدان مغناطیسی هم به عنوان محصولی جانبی ایجاد می‌شود و چنین قاعده کلی در مورد گیاه مگس‌خوار ونوس هم صادق است.\nدر واقع قانون کلی الکترومغناطیس حکم می‌کند که هر جا انرژی الکتریکی وجود داشته باشد، میدانی مغناطیس در اثر جاری شدن این انرژی پدیدار می‌شود؛ قانون مورد نظر برای انسان‌ها، حیوانات و در این مورد خاص، گیاهان یکسان بوده و همان‌طور که می‌بینیم، تازه‌ترین تحقیقات از وجود آن در گیاه ونوس خبر می‌دهند.\nجزئیات پژوهش اخیر\nتاکنون تحقیقات زیادی در مورد میدان مغناطیسی تولیدی توسط بدن انسان‌ها و سایر حیوانات انجام شده، اما تحقیقاتی این چنینی در رابطه با میدان موجود در گیاه گوشتخوار ونوس و یا گیاهان دیگر، چندان شایع نیستند. برای پژوهش اخیر، دانشمندان از نوعی سنسور شیشه‌ای به نام مغناطیس‌سنج اتمی استفاده کردند که به کمک تعداد محدودی اتم حساس به شار مغناطیسی، وجود چنین میدانی را تشخیص می‌دهد.\nدر ادامه محققان انرژی الکتریکی را به روشی خاص در گیاه ونوس به جریان انداختند و از طریق تحریک گیاه با گرما، دیده شد که به هنگام قرار دادن عناصر محرک در محیط زندگی ونوس، میدانی مغناطیسی به قدرت ۰.۵ پیکوتسلا توسط آن تولید می‌شود. گفته شده که چنین مقداری تقریبا با میدان تولیدی توسط پالس‌های عصبی بدن حیوانات برابری می‌کند.\nتاکنون چنین قابلیتی از تولید مغناطیس تنها در دو گیاه دیگر، یعنی جلبک تک سلولی و گیاه لوبیا دیده شده بود. البته دانشمندان شار تولیدی گیاهان مورد نظر را توسط تجهیزاتی بسیار پیچیده‌تر اندازه‌گیری کرده بودند و یکی از دستگاه‌های به کار رفته برای تعیین مقدار دقیق میدان مغناطیسی تولیدی دو گیاه مورد نظر، باید در دمای فوق‌العاده پایینی سرد می‌شد تا برای این اندازه‌گیری حساس آماده شود.\nبا این حال میدان تولیدی گیاه گوشتخوار ونوس به مراتب قابل توجه‌تر از میدان جلبک تک سلولی و گیاه لوبیا بوده و محققان قصد دارند تا در آینده نزدیک با انجام تحقیقات بیشتر، جزئیات میدان تولیدی، جریان موجود در ونوس و همچنین تاثیرات این میدان روی پروسه شکار گیاه را مشخص کنند.\nگیاهان میدان مغناطیسی ۱۳۹۹-۱۱-۲۴\nبرچسب ها : گیاهان میدان مغناطیسی\nقبلی مشخصات گوشی موتورولا موتو جی ۳۰ فاش شد\nبعدی: سامسونگ گلکسی S21 از ۱۳ روز زیر آب بودن جان سالم به در برد!


این برنامه بومی iPad، راهکار معاملاتی ایده‌آلی با تمامی کارکردها برای معامله‌کنندگانی که درحال حرکت هستند فراهم Olymp Trade چیست می‌کند. حداقل پیمایش مجدد یک سوم روند قبلی است. حداکثر آن دو سوم روند قبلی است. درصد پیمایش‌های فیبوناچی %۳۸ و %۶۲ نیز مشاهداتی ارزشمند هستند؛ بنابراین، در طی پسرفت‌های یک روند رو به بالا، نقاط خرید اولیه در ناحیه ۳۳-۳۸% پیمایش مجدد قرار خواهند داشت.\nبهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان ،Olymp Trade چیست\n"زمانیکه 24 سالم بود 10 میلیون دلار و در 25 سالگی 100 میلیون دلار سرمایه بدست آورده بودم. اما این اصلا مهم نبود. چون هدف من پول نبود. درسته پول خیلی مهمه و شما می تونید سرمایه گذاری های خوبی بکنید. اما در اون مقطع زمانی پول برای من مهم نبود. چیزی که مهم بود شرکت بود و محصولاتش. برای همین هم سهام اپل رو در اون زمان نفروختم." اما آیکن اول از سمت راست مربوط به بوکمارک کردن پست ها می شود. در صورت مشاهده پست مورد علاقه خود به سادگی می توانید با ضربه زدن روی این آیکن اقدام به ذخیره آن در پروفایل شخصی خود نموده و هر زمان که خواستید به آن دسترسی داشته باشید. باتوجه به بازگشت Olymp Trade چیست قوي سهم از محدوده 220 تومان حركتي اصلاحي قوي به سمت مثبت در سهم انتظار ميره.انتظار میره حركت صعودي سهم با توجه به اعلام اشباع ریزش بازار از طرف RSI و همچنین stochastic ادامه دار باشه.با نیم نگاهی به Macd هم که ابتدای خرید هست این نظر تایید میشه.نکته مثبت اینه که.\n- تصویر مقابل یک الگوی شمعی همر استاندارد را نمایش می Olymp Trade چیست دهد. با انگيزه به ظاهر دلسوزانه افراد ناشناس ، نسبت به خود فكر كنيد . این الگوها از نظر ساختار یکی هستند ولی دارای دامنه تغییرات قیمتی وزمانی مختلفی می باشند\nاما دوستان اگر با کساني که در مورد بورس اطلاعات دارند و يا مشغول به کار هستند مشورت کنيد مطمئنا به صحبت ما ايمان پيدا مي کنيد که يکي از بزرگترين منابعي که مي شود در آن سود بدست آورد بورس است. راه استانداردي براي لينك كردن ديناميك كلاس‌ها در زبان ++C وجود ندارد. جاوا مي‌تواند تعداد دلخواهي از كلاس‌ها را به‌عنوان يك پكيج كنار هم قرار داده و هنگام نياز به‌صورت ديناميك بارگذاري و لينك كند. لينك‌هاي ديناميك جاوا با شكست روبه‌رو نمي‌شود. اين اتفاق در ++C به جهنم DLL معروف است. این استیتمنت از یک نرم افزار معاملاتی به صورت اتوماتیک گرفته میشه.\nاتحادیه پولی اروپا شامل کشورهای:آلمان، Olymp Trade چیست ایتالی، فرانسه، اسپانی، لوکزامبورگ، هلند، پرتغال، اتریش، فنلاند، ایرلندوبلژیک نحوه آنشنای من با سایت شما این بود که من توی گوگب سرچ کردم برای یادگیری و حفظ بیشتر لغات انگلیسی که بتونم تعداد لغات خودم رو افزایش بدم و بعدش به کمک گرامر بتونم اونا رو به هم بچسبونم و راحت صحبت کنم که سایت شما رو دیدم و اتفاقا تمامی روشهای که توی سایت گفتید رو یا خودم یا نزدیکان انجام داده بودند ولی نتیجه ای نگرفتند و فهمیدم سایت باید چیز نو و جدیدی داشته باشه\nسایر نکات جالب در مورد خطوط حمایت و مقاومت\nمدل فارکس ایرانی مساوی با برابری جفت ارزی ریال و دلار است. نوسانات بازار ارز و سکه در ایران؛ دلار در آستانه ۱۳ هزار تومان. تایم فریم پیشنهادی برای این استراتژی یک دقیقه ای هست.\nپیشنهاد جایگزین: ( در Olymp Trade چیست صورت تغییر روند قیمت ) هنگامی که قیمت به زیر ۱٫۱۶۶۵ نفوذ کرد قیمت ابتدا حرکت خودش را به سمت ۱٫۱۶۴ و ۱٫۱۶۲ آغاز می کند. فایل word پروپوزال بررسی تأثیر کد بین المللی امنیت …


یک مُشت آدم عرزشی! :: دل آباد :: رسانه اهل دل\n| ارسال در «دل‌نوشت» توسط دل‌باخته .. ، در ساعت ۱۶:۴۳ روز سه شنبه ۲۵ مهر ۹۱ |\nحسین...حسین...حسین! باز چه می شنوم...؟ کیست که می خواند؟ وای...وای...وای! این صدا از کجاست که می آید؟ حسین.. حسین.. حسین! این چه ذکری ست که مدام تکرار می شود. وای.. وای.. وای! نامی آشناست اما غریب. حسین.. حسین.. حسین! نکند صدای جرس کاروان است؟ وای.. وای.. وای! «نکند باز شده ماه محرم»...؟ انگار وقت نماز است. حسین.. حسین.. حسین! عاشورا نزدیک است. تو هم مثل من می شنوی؟ وای، وای، وای.\n- «امشب هیئت داریم رفیق! می آیی برویم؟» نه نمی آیم! - «آخر چرا؟» من به این صدا شک دارم! - «دو ساعت بیشتر طول نمی کشد رفیق، بیا برویم!» گفتم که نه، من نمی آیم. من به ایمان گوینده این نام مشکوکم. - «باز دوباره لج نکن! می رویم چند دقیقه ای روضه می شنویم و گریه می کنیم و بعدش سینه زنی و بعد هم که چای است و بعد سری به کافه می زنیم و بساط قلیان و برمی گردیم». چه می گویی برای خودت!؟ گفتم که نمی آیم. - «باشد، خودم تنها می روم!». صبر کن، چند دقیقه گوش کن چه می گویم، بعد هر جا که خواستی برو. ببین رفیق، با حلوا حلوا گفتن دهن شیرین نمی شود. ذکر «حسین» لقلقه زبانتان شده. اشک...اشک...اشک! اشک تمساح است این ها. گیرم که این اشکتان دم مشک -تان- باشد؛ اشکی که ذره ای معرفت در شما نیفزاید، کشک هم نیست؛ گیرم که در بهشت به این اشک هایی که برای حسین می ریزید، حور و غلمان دهند. اما به چه قیمتی؟ به همین قیمتی که روی سلام هایتان یک وجب روغن تکبر است و خودخواهی؛ به همین قیمت که توی کلام هایتان پر است از خرده شیشه و توی نوشته هایتان بوی گند چاپلوسی بلند است؟ اصل را رها کرده و فرع را چسبیده اید. روی تسبیح تربت حساسید. تسبیحتان همیشه دستتان است. اما گمان نکنید با این تسبیح ذکر می گویید، شما با تربت حسین، «یه قل دو قل» بازی می کنید. براستی شما با سیاهی لشگرهای عمرسعد چه فرقی می کنید؟ که آنها هم سینه چاک قرآن پوستین بودند و اما بر سینه قرآن ناطق نعل تازه اسب ها را مهمان کردند. شما با آنها چه تفاوتی دارید که آنها هم عاشق رسول بودند و زینت دوش رسول را به مسلخ بردند. وجه تمایز شما و کوفیان چیست که آنها هم مسلمان بودند و حرمت اهل بیت نبی را هتک کردند. به راستی شما با آنها که به اهل بیت ستم روا داشتند چه فرقی می کنید؟ که آنها سر قدسیان را روی نیزه زدند و شما قول قدسیان را روی نیزه می زنید.\nحسین...حسین...حسین! بیست و چهار ساعت شبانه روز، گریه. هفت روز و هفت شب هفته، روضه. سی روز ماه، هیئت. دوازده ماه سال، محرم! اما چه حاصلی دارد این مجالس روضه و آن حال گریه ها و آن محفل سینه زنی و این سیاه‌پوشی ها؟ وقتی برای حقانیت حسین گریه می کنید و از رسوایی خویش غافلید. عزاداری بی معرفت چه فایده ای برای عزاداران دارد، وقتی شما برای عاشورای سال شصت و یک هجری عزاداری می کنید و مسلم زمانه در عاشورای هشتاد و هشت شمسی، در گودی قتلگاه «ولی عصر» و «هفت تیر» ندای هل من ناصر سر می دهد و شما دنبال ثواب گریه ها هستید و مثل همیشه از قافله جا ماندید؟ نکند یادتان رفته که زهیر و حُر و وهب، بچه هیئتی های محله حسین نبودند، اما آنقدر مرد بودند که خودشان را به کاروان آن ابرمرد رساندند. اما چه بسیار بودند از بچه هیئتی های مدینه و همسایه های حسین که از کاروان جا ماندند و برچسب نامرد بر پیشانی شان تا ابد خواهد ماند. روضه...روضه...روضه! گیرم که یک روز فاطمه، تمام این عزاداری ها را از شما «درهم» بخرد، اما تا آن روز چقدر باید مهدی فاطمه خون دل بخورد، که جماعتی دم از روضه حسین می زنند و شام را در رستوران زنجیره ای یزید تناول می کنند. که عده ای در راه بازگشت از کربلا، سوغاتی «آب» حرم می آورند و بر سر سفره ابالفضل، «آبروی» یکدیگر را به یغما می برند. که جماعتی از کربلا، یادگاری خاک تربت می آورند و خاک معرفت و رفاقت را به توبره می کشند. حال تا آن روز موعود که قرار است حسین از زیر دین عزاداری های خالص و ناخالصانه همه دربیاید، چند نفر باید چوب ندانم کاری های عده ای را بخوردند؛ که همان عده با لباس رزم حسینی و با سربند یا فاطمه و با ذکر یا حسین، این بار زینب را با تازیانه خودخواهی، به مجلس شراب نفسانیت، رهنمون می کنند؟!\nچگونه تاب می آورید این رسوایی را؟ چرا بیرون نمی خزید از این منجلاب؟ آری از سقاخانه عباس اگر توانستید آب بیاورید. آب حرم مقدس است، اما آبروی مؤمن از آب حرم مقدس تر است. آب زمزم مقدس است، اما آنچه که قداست و مقامش نزد خداوند از کعبه هم بالاتر و بیشتر است، حُرمت انسان است. «کربلا» و «حسین» شده نان و کربلاگویی و حسین خوانی شده دکان نانوایی یک عده که با نردبان «حسین» و «کربلا»یش بروند روی تخت بلندبالای «منیت» بنشینند و به اسم حسین، کام یزید را شیرین کنند. شما از خونخواهی حسین، دنبال نوشیدن شربت کدامین پادشاهی هستید؟ محاسن حسین در کربلا خونی نشد که گروهی به برکت نام حسین، خون دیگران را در شیشه کنند. پیکر هفتاد و دو شقایق، در کربلا خاکی نشد که یک عده با تربت کربلا، خاک‌بازی کنند. شما از تربت کربلا، خاکی شدن را یادگرفتید یا «به خاک کشیدن» را؟ شما از ناله کربلا، «گرییدن» را یاد گرفتید یا «گریاندن» را؟ شما از نوای بی نوای نینوا، سکوت کردن را یاد گرفتید یا «ساکت کردن» را؟ شما از هیبت کربلا، شکسته شدن را یاد گرفتید یا «شکستن» را؟ شما از بی رنگی کربلا، رنگ باختن را یاد گرفتید یا «سیاه کردن» را؟ من از حسین دروغینی که محصور کربلاست، به «ثارالله» پناه می برم و از کربلای دروغینی که محصور عراق است، به «کل ارض کربلا»ی حسین، پناه می برم. از مجلس روضه حسینی که یزید شاد کن است به «دروازه ساعات» پناه می برم و از تکیه ای که به کاخ یزید طعنه می زند، به خرابه شام پناه می برم. من از مداح بی سروپایی که خواندن برای حسین را از رقاصه ها و مطربان دربار یزید فرا گرفته است، به ناله جانسوز زینب پناه می برم. من آن حسینی که شما برایش سینه می زنید را نمی شناسم. حسین من، حسین دیگری ست. حسین من همانی ست که زخم می خورد و پند می دهد. شما اما پند می شنوید و زخم می زنید. مولای من همان آقایی ست که دشنام می شنود و با قولی کریمانه سلام می دهد. شما اما سلام می شنوید و دشنام می دهید. ارباب من همان مظلوم بلا ناصری ست که شمشیر می خورد و به جهل زخم‌زنده می خندد. شما اما لبخند می بینید و شمشیر می کشید.\nآب که می نوشید، ادب می کنید و یاد تشنگی او می کنید. که ادب آداب دارد و شما اما ادب را از بی ادبان نیاموخته اید، بلکه بی ادبی را از با ادبان یاد گرفته اید. که هر چه با ادبان در قبال بدی کردند، شما عکسش را انجام می دهید. که هر چه حسین در پاسخ بدی، خوبی کرد، شما در پاسخ خوبی، بدی می کنید. من از حسین شما به اربابم شکایت خواهم برد، که حسین ِ شما خودش را جای ارباب عالم، «حضرت ابا عبدالله» جا زده و حسین دروغینی ساخته، که عده ای سنگش را به سینه می زنند، که کرده هایشان مایه ننگ اهلبیت است، نه مایه زینتشان. حالا شما برای کدام حسین گریه می کنید؟! حسین فاطمه یا حسین دروغین؟! و براستی برای چه گریه می کنید؟ برای عزت حسین یا برای خفت خودتان؟ مگر نه این است که حسین شما فقط به درد «مُحرّم» و «ماتم» و «روضه خواندن» و «گریه کردن» و «اشک ریختن» و «لطمه زدن» و «سلاخی کردن» می خورد و بس؟ و البته که «عشق حسین» هیچ دخالتی در رفتار و پندار و گفتار و مراوده و معامله تان در زندگی و جامعه ندارد، جز قسم خوردن به نامش برای امری ناصواب. من اما برای آن حسین دروغینیی که شما برایش لطمه می زنید و سینه چاک می کنید، یک قطره اشک هم نمی ریزم. اربابی که محبتش ، مانع گناهان یکی پس از دیگری نوکر نشود و نتواند معرفت را به قلب نوکران ارزانی کند، لیاقتش همان شمر است و جایگاهش گودال. نوکری که عشق اربابش نتواند مانع اشتباهات فاحش و خطاهایش شود، لیاقتش بردگی ست و جایگاهش بیابان. مسئله ی سخت و پیچیده ای نیست. اینکه یا شما نوکر حسین نیستید، یا حسین ارباب شما نیست. و الا یا شما از او حیا می کردید و خطا نمی کردید و روی خطاهایتان پافشاری نمی کردید، یا او شما را به راه راست می خواند و از بیراهه باز می داشت. دیدید اشتباه گرفته اید؟ این کسی که برایش سینه می زنید و گریه می کنید، حسین فاطمه نیست؛ امامزاده ای ست که خودتان ساخته اید.\nبراستی ارزش چیست و ارزشی کیست؟ عرزشی هایی که طرز فکر و نحوه رفتارشان، هر روز و هر شب، موجب لرزش دل پسر فاطمه است. عرزشی هایی که وقت برخاستن از زمین «یا علی» می گویند و اما با نشستن در زمین شیطان، کمر «علی» را می شکنند. عرزشی هایی که به نام ارزش و با مجوز «ارزشی بودن» دست به هر خبطی می زنند و بیش از پیش عناوین گرانسنگی چون «بسیج» و «ارزش» را به جهل رفتاری خود، خدشه دار و مصادیق «بسیجی» و «ارزشی» را در جامعه منفور می کنند. فدایی هایی که با تندروی های بی حد و حصرشان، محاسن ماه را سپید کرده اند. عرزشی هایی که از امر به معروف، حاصلی جز آلوده به منکر شدن ندارند و از نهی از منکر، جز محو کردن معروف، نتیجه دیگری به بار نمی آرند. عرزشی هایی که با شرح مصیبت «در» و «کوچه» زجه و زار می زنند و نام فاطمه را با ناله جار می زنند و صورت می خراشند و لطمه زده و سرشان را به دیوار می زنند؛ اما هنوز به رسم مردم مدینه، جای «سلام گفتن»، «خود را گرفتن» را یاد گرفته اند. کجای کارید؟ در کجای دنیا ایستاده اید؟ چادر فاطمه در کوچه های تاریک و باریک مدینه خاکی نشد که یک عده با چادر، به حکم رفتار خودسرانه شان، به جنگ «حجاب» بروند!\nخیلی هنر کنید قرآن بخوانید و زیارت عاشورا، اما کیست که نداند شمر، حافظ قرآن بود. پسوند «حجت الاسلام» و «آیت الله» سند اعتبار و وجاهت کسی نبوده و نیست و نخواهد بود. اما کیست نداند که «عمرسعد» آن «اصغر کُپک» مختار نامه نبود و آیت الله العظمی عمر سعد کوفه بود. شما خود را عمار دربار علی - احیانا- اگر ندانید، سرباز سید علی که - حتما- می دانید؛ اما کیست که نداند شمر سردار سپاه مولا علی در صفین بود و هم او سر قدسی حسین را روی «زانوی غم» نشاند. اثبات عشق با «نامه» ممکن نمی شود و رسم عاشقی به نوشتن هزاران نامه نیست؛ کیست که نداند شبث ابن ربعی - یک از آن هزاران بود که - نامه «فدایت شوم» به حسین نوشت و او را به کوفه خواند تا آخر سر، جزء همان ده نفری شود که بر پیکر مطهر حسین اسب تاختند. سند دلخوشی به رابطه خویشی را، تنها شیطان است که مهر و امضاء می کند. نسب و خویشی انسان، سبب احترام می تواند باشد، اما دلیل حق بودن هیچکس نیست. «سیادت» شاید در وزن و قافیه، به «حقانیت» نزدیک باشد، اما مترادفش نیست. کیست که نداند عمر سعد از خویشان حسین بود که فرمان حمله بر او را - با رها کردن اول تیر - صادر کرد...؟\nتمیز دادن مرد از نامرد و مؤمن از منافق در وقت حادثه ممکن است، نه در وقت عافیت! و نه در پس این کلمات و پشت میز کار وبلاگ ها و صفحات و نقاب های مجازی حتی. پس بدانید و آگاه باشید که جنگ دیگر و عاشورای دشوارتری در راه است. در اینکه وعده خدای صادق حتمی ست، شکی نیست و گریزی از آن نخواهد بود. مراقب باشید که یک عمر، آدرس را اشتباهی نرفته باشید. نکند شیطان خودش را جای حسین جا بزند در دل های شما. مواظب باشیم سوراخ دعا را گم نکنیم. نکند زیارت «بلعم بائورا» را جای «زیارت عاشورا» به ما قالب کنند. مواظب پیله ای که دورتان می تنید باشید. بسی ساده انگاری ست، خوشخیالانه در باد پروانه شدن خوابیدن! همیشه از توی پیله ها، پروانه بیرون نمی آید؛ مراقب باشید با این پیله ای که دور خود بافته اید، روز موعود، «آفت» نشوید. انگار دارد وقت نمازمان می گذرد دیگر! بیایید جان عزیزتان این بار، نگذارید کار احیای دین به ریخته شدن خون معصومی دیگر منتهی شود. بیایید این بار نگذارید که کار امام به ندای «هل من ناصر...» و «هل من معین...» کشیده شود. عاشورا نمازی ست که «یا الله» ندارد. باید برسانی خودت را، قبل از «رکوع» امام در بین «صفوف» جماعت. اما اگر دیر رسیدی و امام را در «سجده» دیدی، دیگر نمازت قضاست...\nنظرات تأیید شده: (۴۳) واکنش‌ها : ۰ ۰\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۱۷:۱۲\nسید محمد رضی زاده می گوید:\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۱۷:۲۰\nرے را .. می گوید:\nآمدم بگویم چقدر حرف هایتان راستـــ است ..\nبعد خنده ام گرفت .. دیدم این حرف های راست را خودم ساخته ام ..\nمی کنم ..\nما هم سکوت می کنیم\nکه شام غریبان ماست، نه اطففال حسین.\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۱۷:۵۱\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۱۷:۵۷\nباران (دلتنگ) می گوید:\nاجرتون با حضرت ارباب ایشالا...\nخدا امام حسین را به جنت خود دعوت کرد\nپس بهشتی خصوصی دارد\n"شیخ رجبعلی خیاط"\nاتفاقن بسیار تلخ بود.\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۱۸:۰۵\nممکن است در رکعت اول به سجده امام برسیم ، ولی خدا برای رکعت های دیگر دستمان را باز گذاشته و می توانی خودت را جمع و جور کنی و از رکعت بعدی با امامت همراه شوی اگر بخواهی ... مگر به اخرین رکعت رسیده باشی ...\nاز خدا بخواهیم که توفیق رسیدن به اخرین رکعت امام مان را نصیبمان کند ...\nان شاءلله که برسیم به قدقامت یار\nان شاءلله که برسیم به قدقامت یار...\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۱۸:۲۰\n«کسی که سهم تو باشد به دیگران برسد »\nکوچه به کوچه رو نیزه ها رفتی...خونه ما نیومدی...\nکنج تـ...نور و تشت طلا رفتی...خونه ما نیومدی...\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۲۱:۰۴\nچه کس می داند وزن یک آه چقدر سنگین است !\nاز وقتی از ضریح برگشته ام بغض کرده ام، شما حرف دل را انگار زدید.\nروز آخر هم بود برای ضریح آقا،\n- بغض -\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۲۲:۵۰\nباعلم وبصیرت منتظر مهدی زهرا(عج) باشیم\nکه حسین (ع)را منتظرانش کشتند....\nجهت سلامتی آقامون حضرت ولی عصر(عج)صلوات.\n۲۵ مهر ۹۱ ، ۲۳:۵۵\nگفتارت حقیقت بود\nاما نمی دانم همه ی حقایق تلخند یا این حقیقت تلخ بود\nجمله به جمله در جانم شوکران ریخت انگار\nو ترسیدم از همه ی مان\nنکند حسین مان را با شیطان اشتباه گرفته باشیم... نکند همه ی آنچه گفتی به واقعیت بپیوندد... نکند نمازمان قضا شود.... نکند .....\nخدا نکند... خدا که نه.... خودمان نکنیم...\nاعوذ بالله من ...؟\nخدایا ... از بی معرفتی به خودت پناه می برم\nخرابمان کردی سید .... ممنون.... باید ساختنی دوباره را آغاز کنم . صدای زنگ کاروان می آید.... باید عجله کنم...\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۰۴:۰۳\nعلی الاسلام سلام...\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۱۱:۱۰\nبهشتت باشد جهنم من بی لقای حسین ای خدای من\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۱۲:۵۸\nسپس حضرت عــشق؛با احــترام فرستاد بر نور زهــرا(س) سلام\nبـه او گـفت:زهــرا! گل یاس من تـو سـهم عـلی بوده ای از نخست\nنـمی بود هـمچون تـو گـر کـوثری نــبود از بــرای عـــلی هــمسری\nشـمـا با عــلی هــر دو آیــینه ایــد خـدا داده پـــیونـدتــان را نـویــــد\nبر شما هم مبارک باشد این روز فرخنده..\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۱۴:۵۶\nهمه او می گوید:\nقلمتان مثل همیشه زیبا بوود.\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۱۶:۰۱\nبوی خون میداد این قلم@\nدر این وانفسا برخی هضم شده اند..., امیدوارم حذف نشوند!\nحسین (ع)هنوز هم مظلـــوم است\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۱۷:۵۴\nسید محمدرضا می گوید:\nگاهی وقتها دهن آدم بسته میشه\nالان از اون وقت هاست\nمعمولا تو این وقت ها بابت تلنگر زدن تشکر میکنن\nمن اما بد اردنگی ای خوردم سید\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۲۲:۰۸\nدلخون می گوید:\n"حسین" عزادار هم می خواهد\nاما بیشتر از عزادار نیازمند "ناصر" است ...\nگوشه_ نوشت وبلاگتان بیشتر از این پست به دلم نشست ؛\n" ما چه کار با حقیقت داریم ؟\nبرای ما از عاشورا ، همین نذری هیئت بس است! "\nیاد ِ بچه مذهبی های خنثای دور و برم افتادم که تعدادشان کم نیستــ\nهمانها که همیشه می بالند به اینکه " عضو هیچ تشکلی نیستند" !\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۲۲:۴۳\nعادت کرده ایم که در مسجد نمازمان را فرادا بخوانیم...\nاعتیاد یک بیماری است...\nخدا همه بیماران را شفا دهد...\n۲۶ مهر ۹۱ ، ۲۳:۱۹\nرند اول می گوید:\nحرف حق زدی سید.\nاما خیلی طولانی بود. کمترش کنی خیلی بهتر میشه.\nفکر کنم این عادت آدماست که همیشه به ماقبل بپردازن. مثلاَ کافرای زمان پیغمبر از باباهاشون دم میزدن. و کافرای زمان علی از پیغمبر. کافرای زمان هر امامی طرفدار امام قبلی میشدن.\nتو انتخاباتم اگه یادت باشه یه عده داشتن از امام خمینی دم میزدن.\nکلاَ طرفداری از کسی که نیست راحته. طرفداری از کسی که حالا معلوم شده حق بوده راحته. اگه طرفدارای امام حسین زیاده، به خاطر اینه که کسی به خاطر طرفداریش تاوون نمیده. همه با طرفداری از امام حسین دارن خودشونو بالا میبرن.\nشرط، اونه که وقتی طرفداری کنی آبروت بره. مایه گذاشتن از آبرو شرطه.\nاون موقع فقط هفتاد و دو نفر از جان و مال و آبروشون مایه گذاشتن.\nتا الان چقدر شده باشن...\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۰۱:۲۶\nاین دل نوشتتون همون\nعطر نامه ی من الغریب الی الحبیب\nرو می داد...\nروزی تاریخ از ما هم حرف می زند\nراستی ما کجای تاریخ ورق می خوریم؟\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۰۸:۳۲\nاین دردها از جنس اشک من بود و از واژه های قلم تو\nهرچه بیشتر می خوانمشان بغض بیشتر گلو را فشار می دهد.\nشاید اصلا نخوانمشان\nولی می دانم دلم نمی آید.\nسلام و یا حق!!!\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۱۳:۳۴\nکاشانی دانشجوی قدیم قمی می گوید:\nسلام سید خیلی وقته مطالبتو دنبال میکنم اما تو این مورد یه حرفی داشتم\nتا حالا شده تو یه کاری غرق بشی حواست به جوانب اون کار نباشه اما بعدا بشینی فکر کنی که من این کارا رو که انجام دادم کدومش درست بود و کدومش نادرست بود اون وقت پشیمون بشی از اشتباهاتت؟........برگردیم به مطلبت این متن بلند بالا که نوشتی درسته اما خیلی از اون هایی که تو این جور روزمرگی افتادن شده تا ته دلشون بری تا آخر خلوتشن باهاشون باشی من با بعضیا بودم دیدم که با این همه شوری که دورو برشونو گرفته بازم یه ترسی تو دلشونه!......(شاید آقا منو نخواد!شاید دستمو نخواد بگیره!) مطمئن باش دستشو میگیرن چون ای خوف پیش زمینه میشه برای شعوری که ان شا الله نصیبش میشه.با یه واسطه از یکی ازین جوونا برات یه قضیه رو میگم از کسی که هم میشناسیش هم شاید حرفاشو قبول داشته باشی:یه روز یکی ازین جوونا که میتونن مصداق مطلبت باشن میگه از هیئت اومدم بیرون (همونجا که شیطون منتظره هرچی بهت دادن بسوزونه) وقتی رفتم جلو تر یه دختر ناجورو دیدم گناهم پا داد(حواست باشه سید هرخطایی که ازبعضی افراد دیدی تو هر صنفی نمیتونی به همه تسری بدی) رفتیم خونه طرف من رفتم جلو میز اتاق که لباسمو در بیارم تو اینه یه چیزی دیدم ه هم دنیا رو سرم خراب شد!دیدم ر زیر پیراهنیم نوشته(یا رقیه س)همون موقع لباسمو پوشیدم از خونه زدم بیرون و........متوجه شدی دستشو گرفتن؟! ببخشید خیلی طولانی شد فقطیه حرف:"داریم با حسین حسین پیر میشویم/سرخوش به این جوانی از دست داده ایم" یاعلی\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۱۴:۳۳\nلاک پشت می گوید:\nنه اینکه حرفی نباشد...گلویی برای فریاد نمانده...\nهمیشه سکوت علامت رضا نیست\nنگفتنش راحت تر است.\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۱۴:۴۲\nفدایی هایی که با تندروی های بی حد و حصرشان، محاسن ماه را سپید کرده اند. عرزشی هایی که از امر به معروف، حاصلی جز آلوده به منکر شدن ندارند و از نهی از منکر، جز محو کردن معروف، نتیجه دیگری به بار نمی آرند.\nسلام .... متنتون به حق بود و بخصوص این تکه که واقعن آدم رو حرص میده! امیدوارم خدا قدرت تشخیص این مرزهای باریک انسانیت و درستی رو نصیبمون بکنه ... و کاش که از بن جانمان بگوییم : امیری حسین و نعم الامیر ... حسینی که حسین فاطمه باشد و لا غیر .... یاعلی.\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۱۶:۰۱\nحقیقت تلخه برای اینکه آدما رو از عادتشون باز می داره\nحقیقت تنها برای کسانی خوب وشیرینه که در اون قدم میذارن وباهاش هماهنگ میشن\nیه ذره نوشتم بیا بخون\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۱۹:۵۱\nع. می گوید:\nبچه تر که بودم وقتی کراهت قلبی ام می گرفت ازین عرزشی ها و این مداحی ها و این شورهای بی شعور .. به خودم شک می کردم که حتما این ایمان من است که لنگ می زند و تحمل این علی الظاهر مذهبی ها را ندارد .. بعدها هم که توانستم ازین کراهت با بزرگترها حرفی بزنم نگران از انحراف من مجبور به بافتن هزار و یک توجیه می شدند ..\nخوب یا بد نمی دانم اما حالا .. من به آنها شک دارم و به این شک یقین ..\nاللهم ثبت قلبی علی دینک...\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۲۰:۴۴\nالا تو می گوید:\nبچه های عرزشی....\nباء بسم الله.م آغاز شد!\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۲۱:۱۲\nبه یه عکس از رویای شیرینم دعوتید\nراستی من این کتاب آه رو خوندم ..محشره..محشر.....\nسلام بر شما مؤمن خدا\nاز دست این کتاب آه، دو صد آه... آه\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۲۲:۳۴\n"اگر سفره ی خدا ماه روزه باشد و سفره امام حسین ماه محرم، سر سفره ی امام حسین کسانی را راه میدهند که سر سفره ی خدا هم راهشان نمیدهند ... "\nسلام و رحمت خدا برشما سید بزگوار\nآدم ارزشی نیستم. خوب نیستم. من اصلا آنجور که باید باشم، نیستم، اما به همین ثانیه های کوتاه، به همین بغض های گاه و بی گاه برای حسین شما، دلخوشم ..\nخواستم بنویسم اما یادم آمد بیدمجنون خیلی بهتر نوشته است.از زبان ما بخوانیدش:\nماییم و غم یار و دگر هیچ...\nممنون که ما در خاندن آن متن دلنشین سهیم کردید.\nخدا عاقبت همه ما را خیر گرداند.\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۲۳:۱۲\nثامن می گوید:\nسیدعزیز"متنی رو خوندم که دوستش داشتم .. من خودم زخم خورده ازاین جماعتم وگوش بفرمان سیدعلی... اما نکنه این نوشته رو برخی بخوننو از هیئت بریده شن که ما ازاین مجالس به جاهایی رسیدیم\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۲۳:۳۹\nسکوت بهتر بود ولی .... می گوید:\nسید حرفات قشنگ بودن ولی ما نمی تونیم به جوون بگیم که تو بعضی جاها شرکت بکن یا نکن...\nشاید جوونی که هزار بار رفته تو هیئتی که عوض نشده بار هزار و یکم عوض بشه ...من و شما نباید خط و مرز مشخص کنیم...\nراستی شما دستگاه معرفت سنج سراغ دارید؟؟؟\n«حرف هایم مثل یک تکه چمن روشن بود»...\nمن که باشم که در این اقیانوس بیکران و بی حد و حساب حسین، خط و مرز مشخص کنم. الحمدلله همه از خط و مرزهای دستگاه بی انتهای حسین باخبرند. من نه حکم حاکم را دارم و نه فتوای مرجع تقلید. بنده خود را تافته جدا بافته هم نمی دانم، که اول مخاطب این نوشته خودم بودم. کسی را هم از عزاداری نهی نکرده و امر نکردم احدی را که فلان جا شرکت نکن بزرگوار.\nنوشتن این درد هایی که به زعم شما قشنگ است، برای بنده بسیار تلخ و گرانسنگ است. من تنها حرفم این بود که حواسمان باشد که داریم چه کار می کنیم! گاهی پند شنیدن چیز بدی نیست، که حضرت امیر به انصارش می گفتند که وی را پند دهند، و در توضیح این خاسته عرض می کردند که نفس انسان نیازمند پند است.\nآری بنده دستگاه معرفت سنجی دارم که برای استفاده شخصی ست و تنها مختص خودم است، و البته آخرین باری که معرفتم را با آن تست کردم، از فرط بی معرفتی دود از دستگاه بلند شد و سوخت.\n۲۷ مهر ۹۱ ، ۲۳:۴۸\nرو راست می گوید:\nاز مداح بی سروپایی که خاندن برای حسین را از رقاصه ها و مطربان دربار یزید فرا گرفته است، به ناله جانسوز زینب پناه می برم...\nاین جمله رو قبول ندارم...از کدوم مداح میگی ؟؟شما از کجا میدونی ایشون داره راه رو اشتباه میره تا حالا از خود همون مداح سوال کردی چرا این راه و روش رو داره؟؟؟من هم میترسم با این حرفا جوونایی از مجلس امام حسین بریده بشن و به جاهایی غیر از حسین برسن...\nمن خودم گناه کارم و بسیار گرفتار و البته تو همون مجلس هایی که شما میگید اشکال دارد شرکت دارم و ار جاهای دیگه هم خوشم نمیاد ولی اگه تو این هیئت نرم شاید دیگه ماه بعد اصلا نباشم...\n۲۸ مهر ۹۱ ، ۰۲:۵۳\nهو هو نکن َ م ،\nآواز بی آهنگ می خوانند...\n۱۷ آبان ۹۱ ، ۲۰:۰۶\n۱۷ بهمن ۹۱ ، ۲۳:۱۰\nفانوس شب می گوید:\nنمیدونم چطورباشم.تاحق روازباطل تشخیص اما میدونم حرلحظه آخربه حق پیوست.ویاران امام.شب فرارکردند.\nمیدانم که مردی که شب به ستاره ها باعشق نگاه می کرد.به امام پیوست.\nبه گوینده حق توجه نکن.حق یکی است.گوینده ها متفاووت.امروز یکی ازحق می گوید.فردا خودباطل میشود.تنها یاری دهند ها م.ستاره شب است.\nروزه هام قضاشد ونمازم مانده ام تا آبی آسمان.تلخی واقعیت زندگی ام رابکشد.تا به مرگ نیندیشم.\n۱۸ بهمن ۹۱ ، ۰۰:۴۷\nشرمسارم از خودم\nباید جنبید تا دیر نشده\nقافله سالهاست در راه است...\n۲۰ بهمن ۹۱ ، ۱۳:۳۲\n.... F می گوید:\nبه داده ونداده وگرفته ات شکر\nکه داداه ات نعمت\nونداده ات حکمت\nوگرفته ات امتحان....\n۰۱ اسفند ۹۱ ، ۱۲:۲۵\nمن از فقر امتم نمیترسم از بی تدبیری بیمناکم .حضرت محمد (ص)\n۰۳ اسفند ۹۱ ، ۲۳:۲۷\nحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارمحسین دوستت دارم\n۰۴ اسفند ۹۱ ، ۰۲:۲۰\nmolahezeh می گوید:\nبر دیده اعاظم و اعلام طوطیـاست\n۰۸ اسفند ۹۱ ، ۱۸:۰۰\nتواب می گوید:\n۱۴ اسفند ۹۱ ، ۱۶:۲۴\nمحرم می گوید:\nsسلام از اینکه می بینم مطالب دوستان روز به روز بهتر وزیباتر وخواندنی تر میشه خوشحالم\n۱۶ اسفند ۹۱ ، ۱۸:۱۷\nسه سال برایش کافی بود تا بشود شبیه ترین به "مادر"\nاگر ۱۸ ساله می شد چه می کرد ...!!!\n۲۴ اسفند ۹۱ ، ۰۸:۴۱\nوبلاگ خبری سمیرم می گوید:\nبسیار عالی بود دوست جدید من\nآدمهای عرضشی اصلا ارزشی برای خود قائل نشده اند که هیچ برای مردم ودیارشان واسلام ومسلمین هم ارزشی قائل نیستند و فقط با داغ کردن مهر بر یشانی و استفاده از نام رهبر می خواهند هر چیزی را سرپوش گذارند و همین بازی باعث پسرفتمان در دین و اقتصاد و ... شده است !!! نام رهبری شده نقل و نبات محفلهای سوع استفاده چیان و هرکه میبینی نامش میبرد تا کنون دیده ام که می خواهد در دل دولت جایی باز کند و بعد از گذشتن از پل به تمسخر رهبری و انقلاب و گفته های رهبر و امام می پردازند. نمی دانم چه می شود و به کجا خواهیم رفت !!! می ترسم با این وضعیت به رکعت آخر و حتی سجده و سلام امام هم نرسیم!!!


می توان با درختان بلوط مهربان تر بود - اخبار نجوم\nبه گزارش اخبار نجوم، مجله مهر: بلوط ها در ایران به دلایل مختلف انسانی و طبیعی با آسیب های جدی موجه شده اند. این درختان پهناور که گاهی با بی لطفی ما قطع و تبدیل به ذغال می شوند، در کشورهای دیگر نظیر پرتغال یکی از دارایی های ارزشمند آنها به شمار می فرایند. نه تنها در این کشورها درخت بلوط قطع نمی گردد بلکه دارای اهمیت بسیار بالایی در بین مردمان آن سرزمین است.\nکمپین لمس بلوط یک برنامه اجتماعی و محیط زیستی است در خصوص شناخت درخت بلوط در سرزمین های مختلف، اهمیت این جنگل ها در معیشت هر نقطه از دنیا و اسطوره های برخواسته از این درخت در بین فرهنگ های مختلف. پس از مطالعه اینگونه از درختان و حواشی جنگل سوزی در ایران، تصمیم گرفتم تا در کشورهایی که زیستگاه اینگونه درختی هستند، به مطالعه و تحقیق بپردازم.\nنخستین کشوری که انتخاب کردم، پرتغال بود و با محبت های سفیر این کشور به مدت 20 روز به تحقیق و پژوهش پرداختم. نمایش نوع کاربری این جنگل ها، دیدگاه های مردم روستای و اندیشمندان این کشور دستاوردی تصویری و متنی از سفر من حاصل کرد تا برای سرزمینم به ارمغان آورم؛ شاید اینکار زمینه ساز گسترش فرهنگ نگهبانی از این درختان در سرزمینم باشد.\nدر سفر خود از شهر لیسبون به منطقه حفاظت شده، گوادیانا در استان النتیجو با شهرها و مردمانی آشنا شدم که داستان آنها را به روایت تصویر در آوردم، زندگی مردم روستایی شبیه مردمان خطه لرستان. در این سفر با استادان بزرگ باستان شناسی و بیولوژی و نیز مردم عادی مصاحبه هایی انجام دادم که بر بار علمی این تحقیق اضافه کرد.\nطی صحبت هایی که با مردم بومی منطقه های مختلف این کشور داشتم، بحث ها و منطق های مختلفی در خصوص نامگذاری این کشور شنیدم، نکته جالب اینکه اغلب پرتغالی ها نمی دانستند یکی از مرکبات معروف در ایران نامش پرتغال است و پس از شنیدن این وجه تسمیه خنده بر لبانشان جاری می شد. در شمال این کشور شهری زیبا واقع شده است که تا به امروز دو بار توانسته بهترین مقصد گردشگری اروپا باشد، نام این شهر پورتو یا به اصطلاح محلی او پرتو هست. نام نخست پرتغال برگرفته از نام این شهر زیبا بوده و به نواحی کناری این شهر در کنار رود زیبای دورو سرزمین پرتغالی Terra Portucalense می گویند.\nبعضی دیگر نام این کشور را برگرفته از بندر قوم کاله می دانند یعنی پورتو کاله (بندر کال ها). این نامگذاری در بین مردم بومی آنچنان که باید شناخته نیست اما تفاوت معماری در شهرهای پورتو و لیسبون به وضوح دیده می شود. در لیسبون که به شهر هفت تپه معروف بوده ، معماری اش تحت تاثیر اعراب و آفریقایی ها قرار گرفته است.\nکوچه های بسیار تنگ و باریک و ساختمان های رنگارنگ و کاشی کاری های بسیار متنوع و زیبا روی دیوارهای خانه ها ، نشان از حضور معماران مسلمان و آفریقایی است. برای من بعنوان یک ایرانی که با هنر کاشی کاری آشنا بودم، دیدن صحنه هایی بدیع از کاربری کاشی بعنوان نمای خارجی ساختمان ها بسیار جالب بود.\nپرتغال، غربی ترین سرزمین اصلی در اروپاست که به همراه تنها همسایه خود اسپانیا شبه جزیره ایبری را می سازد. این کشور در مرز غربی خود اقیانوس اطلس را دارد و یکی از بدیع ترین ساحل های شناخته شده روی زمین را به نام خود ثبت نموده است. دو مجمع الجزایر آزرو و مادیرا نیز جزو خاک این کشور به شمار می فرایند. دین رایج مردم پرتغال کاتولیک رومی بوده و زبان رسمی آنها پرتغالی است که جزو زبان های رومی تبار به شمار می رود.\nدرخت بلوط سابقه ای طولانی در طبیعت دارد و از دوران کهن این درخت در اسطوره ها و نمایه های بشری حضور داشته است، ارتفاع زیاد گونه هایی خاص از این درخت باعث شده تا سقف جنگل های دنیا را به خود اختصاص دهند، آثار کهن این درخت را می توان در اسطوره های یونانی و رومی به خوبی دید.\nدر کتیبه هایی که در شهر تاریخی Evora در مرکز استان آلنتاجو در موزه شهر دیدم، فرمانده هان رومی پس از فتح نبردهای خود تاجی از برگهای این درخت بر سر قرار می دادند؛ همچنین در اندیشه های یونانی این درخت را سمبل زئوس می دانند. خدای سبز نیز که یکی دیگر از اسطوره های دنیای باستان است را بسیاری درخت بلوط دانسته اند. نشانه های جالبی از این موجود اسطوره ای زیر ستون های بلند کلیسای مادر که در دوره قبلی مسجدی در شهر مرتولا Mertola بوده، وجود دارد.\nتاریخ تشکیل جنگل های زاگرس را 5500 سال پیش عنوان نموده اند که ناشی از افزایش بارندگی و کاهش دما بوده است. مهمترین گونه گیاهی و درختی این جنگل ها درخت بلوط است. جامعه بلوط ایران بیش از 3500000 هکتار زمین در شیب های زاگرس پوشیده از این جنگل هاست، انتشار این جامعه بیشتر مخصوص دامنه های جنوب غربی رشته کوه زاگرس است که روبرو با رطوبت بر آمده از خلیج فارس است.\nارتفاع استقرار این درخت در ارتفاعی بین هزار تا 2 هزار متر از سطح دریاست، جنگل های ایران با 4/12 میلیون هکتار وسعت، 4/7 ٪ از سطح کشور را در برگرفته است و در مقایسه با سایر نقاط دنیا به لحاظ پوشش جنگلی کشوری فقیر به شمار می رویم اما به لحاظ تنوع گونه ای و گیاهی و ذخایر ژنتیکی گیاهی در دنیا کم نظیر هستیم. تعداد گونه های گیاهی ایران در حدود 8000 گونه است که جغرافیدان ها آن را پل ارتباطی بین اقلیم های دنیای می نامند. جنگل های بلوط در سال های اخیر به دلیل عدم نمایش اهمیت آنها برای معیشت زاگرس نشین ها مورد تهدید قرار گرفته و وظیفه ماست بعنوان ساکنان این سرزمین حرکت های ویژه ای انجام دهیم.\nدر کشور پرتغال اما در بخش های شمالی و نیز مرکزی و گاهی در بخش های جنوبی با گونه هایی متفاوت از بلوط برخورد می کنیم که بعضی از آنها شباهت های زیادی با گونه های موجود در ایران دارند. من سفر خود را از استان مرکزی این کشور یعنی استان آلنتیجو شروع کردم، این بخش از کشور پرتغال اصلی ترین محل رویش درخت های بلوط به شمار می رود.\nیکی از نکات قابل توجه در کشور پرتغال حصاربندی بسیار خوب مراتع و باغ هاست، بر خلاف روش متداول دیوار چینی در ایران که موجب از بین رفتن مناظر بدیع می شود. در کشور پرتغال باغ ها تنها توسط سیم خاردارهای کوتاهی محاظت می شوند، این موضوع باعث شده تا از نظر توریستی مناطق دچار آسیب نشوند و گله ها در مناطق غیر مجاز اجازه چرا نداشته باشند و همچنین حیوانات وحشی نتوانند به داخل بافت های شهری ورود پیدا نمایند.\nمنطقه ای باستانی اوورا\nبخش اول سفر من از جهتی هموار از شهر لیسبون به سمت شهر اوورا شکل گرفت، پس از گذشتن حدود 100 کیلومتر از شهر لیسبون به سمت شرق از دور شهر کوچکی با نام مونته مو دیده می شود که بر فراز تپه های آن قلعه ای باستانی خودنمایی می نماید. این روستای کوچک در نزدیکی خود یکی از قدیمی ترین نشانه های بشر پیش از تاریخ دوره مگاتلیک را در خود جای داده است. این منطقه دارای دو بخش است که در یک قسمت آنها تنها یک سنگ باستانی و در بخش دیگر به فاصله 1 کیلومتر تعداد زیادی از این سنگ های بزرگ واقع شده است. برای کسانی که از استون هیج در انگلستان بازدید نموده اند، این منطقه بسیار شبیه به آن بخش است.\nپس از بازدید از این مناطق تاریخی مسافتی حدود 35 کیلومتری را برای رسیدن به شهر تاریخی اوورا طی می کنم، درتمامی جهت شاهد مناطق بکر جنگل های بلوط در حاشیه جاده هستید، زندگی مردم این استان گویا با درخت بلوط عجین شده است. منطقه اوورا بر اساس تحقیقات اجرا شده به دوره قدیم نئولیتیک در دوران های زمین شناسی می رسد، این دوره به حدود 7 تا 8 هزار سال پیش می رسد.\nشهر اوورا توسط یک دیوار حفاظی بسیار بلند احاطه و توسط این دیوار شهر به دو قسمت میانی دیوار و خارجی تقسیم شده است که اغلب آثار تاریخی این شهر در بخش میانی آن واقع شده است. شهری کوچک اما با تاریخی طولانی، قدمت شهرنشینی آن را به دوره رومی ها می توان نسبت داد و بقایای دیوارهای رومی این سرزمین در تمامی بخش های شهر به خوبی قابل مشاهده است. با اینکه مقصد اصلی من شهر پورتل و نهایتا شهر مرتولا بود، مدت سه روز در این شهر زیبا ماندم تا بتوانم به آنالیز موزه ها و نیز آثار رومی به جای مانده بپردازم.\nدر بیشتر نقاط شهر شما آثار باقی مانده از دوره رومی ها را می ببینید که یکی از برترین این آثار، معبدی است در بالا ترین قسمت شهر، این معبد با نام دیانا Temple of Diana شناخته شده و تاریخ ساخت آن به قرن اول میلادی باز می شود. در مجاورت این معبد باستانی موزه بسیار غنی شهر اوورا واقع شده است که مجموعه های نفیسی از آثار هنری درون خود جای داده است. این موزه روی آثار به جای مانده از دوران رومی ها ساخته شده که بنای قدیمی این موزه متعلق به اسقف شهر اوورا بوده است. مجسمه های بدست آمده از حفاری های معبد در قرن نوزدهم تماما در این موزه نگهداری می شوند.\nتاریخ نگاری این شهر را به چند بخش مهم بر اساس تاریخ نگاری ها و اتفاق های مهم تقسیم نموده اند؛ بخش نخست به دوره پیش از تاریخ آن، تا قرن 12 میلادی، از قرن 12 تا 16 میلادی، قرن 17 و قرن 18 میلادی، قرن نوزدهم و دوره معاصر. در برگیری دوره های مهم تاریخی موجب شده تا این شهر به یک کانون بزرگ تحقیقاتی تاریخی و باستان شناسی در پرتغال تبدیل شود. علاقه شدید آندره که یکی از تاریخ شناسان پرتغالی است و مرا در این سفر همراهی می کرد، به ایران باعث شد تا بخشی از صحبت های ما معطوف به نشان دادن بعضی از زیبایی های کشورمان به او شود. ایران برای بسیاری از اروپایی هایی که با آنها گپ و مصاحبه داشتم، یک سرزمین جادویی به شمار می رود.\nامیدوارم تا در بخشی که پیرامون زاگرس تهیه می شود، بتوانم اطلاعات مفیدی را در اختیار علاقه مندان پرتغالی قرار دهم و زمینه ساز ایجاد توریسم مشترک باستان شناسی و تاریخ باشم. البته جای خالی اطلاعات دقیق به زبان انگلیسی در بسیاری از آثار تاریخی ما مشاهده می شود و به نظرم وظیفه هر شهفرایند با هوش و علاقه مندی است که بخشی از فعالیت های خود را به ارائه ای نوین از سرزمینش اختصاص دهد.\nشهر اوورا باید مدیون فعالیت های André de Resende راهب و پدر باستان شناسی پرتغال دانست. او متولد 1498 بوده و در سال 1573 درگذشت، تحقیقات بیشمار این راهب انسان شناس یاری بسیار زیادی در معرفی اوورا داشته است. یکی از قدیمی ترین دانشگاه های پرتغال به نام University of Evora که خود یکی از آثار تاریخی به شمار می رفت یکی دیگر از برنامه های بازدیدم بود. برای بازدید از این شهر کوچک شما احتیاج به 3 روز زمان خواهید داشت، موزه های پر بار این شهر چشمان شما را خیره خواهد ساخت.\nیکی دیگر از محل هایی که چشم همگان را به خود مبهوت می نماید، کلیسای مخوف استخوان است. کلیسای سنت فرانسیس در سال های 1460 تا 1510 بر اساس یک معماری گوتیک ساخته شد. کلیسای استخوان نیز توسط عده ای راهب در قرن 16 میلادی ساخته شد، راهب ها تصمیم دریافتد تا استخوان هایی را به عنوان ارتباطی غیر قابل اجتناب با مرگ به جای در خاک کردن نمایش دهند. در سر درب این رواق جانبی کلیسای سنت فرانسیس این جمله نوشته شده است: استخوان های ما در اینجا و در انتظار شماست.\nتعداد تقریبی این استخوان ها 5 هزار عدد بوده که متعلق به جنگ جویان و قربانیان نبردهاست. استخوان های راهبانی که این بنا را تاسیس کردند، نمایش داده نمی شود و در دو تابوت سفید در محل رواق قرار دارند.\nصندلی درختان بلوط\nطبق گفته های پرفسور فاطیما نونش، یکی از چهره های معتبر تاریخ در کشور پرتغال درختان بلوط با زندگی مردم این کشور چنان عجین شده اند که نمی توان خط تمایزی بین این درخت و زندگی مردم در نظر گرفت. به قولی زیر چتری از درختان بلوط این مردم زندگی مشترکی با درختان بلوط بدست آورده اند.\nدر دوره های گذشته مردم این منطقه از آرد میوه بلوط نان تهیه می کردند که تا زمان حال نیز این موضوع ادامه یافته، شبیه این موضوع را در لرستان نیز می توان یافت، با مصاحبه من با آقای افشار پدر بلوط ایران متوجه شدم، در دهه 30 با گسترش قحطی در ایران مردم زاگرس نشین حیات خود را مدیون آرد این میوه می دانند. در دوره معاصر پرتغال به دلیل اهمیت تولید پوست این درخت و تبدیل آن بعنوان یک ماده اولیه پر کاربرد مردم پرتغال خصوصا در استان آلنتیجو درآمد روزانه خود را از محصولات این درخت بدست می آورند.\nدر ادامه سفر به سمت شهر پرتل متوجه می شوید که تمامی زمین های درخت بلوط دارای مالک بوده و به خوبی مراقبت می شوند. تعیین بودن میزان چرای دام و نیز حفاظت فیزیکی از این درختان یکی از نمایه های میزان اهمیت این درخت در بین پرتغالی هاست.\nرشد و تکثیر درخت بلوط توسط دانه های آن است، وقتی توسط سنجاب ها این دانه ها در زمین مخفی می شوند، پس از مدتی جوانه زده و متاسفانه در ایران به دلیل وجود دام زیاد این جوانه ها توسط دام خورده می شوند.\nشرکت های بزرگی در پرتغال هستند که محصول پوست درختان بلوط را از صاحبان زمین به صورت مرتب می خرند. این موضوع در شهر پورتل شغل اغلب مردم شده است. شهر کوچک اما زیبای پورتل در مجاورت اسپانیا واقع شده و اغلب آنرا پایتخت بلوط پرتغال می دانند، شغل غالب مردم کار برای شرکت های بزرگ فعال در زمینه صنایع بلوط است. شهری با حدود 7 هزار نفر جمعیت که در حاشیه خود زیباترین جنگل های طبیعی بلوط را جای داده است.\nبا ژوزه یکی از کافه داران شهر آشنا شدم و شب را در خانه اش به مهیمانی رفتم و تمام مدت شب در کافه با تعداد زیادی از مردم بومی به مصاحبه در زمینه تاثیر درختان بلوط بر زندگی آنها به بحث نشستم. برای دریافت تصاویر زیبای جنگل های بلوط با ماشین آفرود ژوزه ساعت 4 صبح به ارتفاعات پورتل از یک جهت خاکی رفتیم و تا صبح به تماشای زیبایی های این درختان نشستیم.\nبخش نخست سفر من با کوله باری از تجربه و شناخت نسبت به این کشور زیبا انتها یافت، آنچه دستاورد من برای مردم سرزمینم شد، نوع نگرش متفاوت مردم پرتغال به منابع خدادادی و درخت بلوط بود، نگاهی آمیخته با احساس و تحسین به سرزمین، اکنون جهتم برای ملاقات از سرزمین زاگرس شروع شده، سرزمینی اسطوره ای با قدمتی برابر پیشینه دنیا.\nسرزمینی اسیر نا ملایمتی ما و احتیاجمند دانش و مهربانی. درختان بلوط در سرزمین من تنها هستند، این تحقیق نشان خواهد داد، چگونه خواهیم توانست به جای ذغال سازی از درختان سر به فلک کشیده بلوط فرهنگ بسازیم.\nانتشار: 28 فروردین 1399 بروزرسانی: 5 مهر 1399 گردآورنده: nojumnews.ir شناسه مطلب: 173\nبه "می توان با درختان بلوط مهربان تر بود" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "می توان با درختان بلوط مهربان تر بود"


مصاحبه روزنامه قانون با خانم غریب‌زاده در باره کمپین کتاب بوشهر - بلاگ دونیت\nخانم غریب زاده - نماینده موسسه نیک گامان جمشید (بانی پروژه کتابخانه های بوشهر)\nبازخوردها, خبر, داستان ها\nکمپین تجهیز کتابخانه ۸ مدرسه محروم در استان بوشهر با ایده خانم نی نا غریب زاده و به همت خیریه نیک گامان جمشید در تیرماه امسال در وبسایت دونیت راه اندازی شد. هدف از این کمپین جمع آوری مبلغ ۱۵ میلیون تومان برای خرید ۲۰۰۰ جلد کتاب برای ۲۵۰۰ دانش آموز این مدارس بود که از دسترسی به کتاب و کتابخانه بی بهره بودند. اما تا قبل از مهرماه امسال، حدود ۲۰ میلیون تومان کمک نقدی به علاوه تعداد قابل توجهی کتاب جمع آوری شد که توانست حوزه نفوذ طرح را به ۱۸ مدرسه و خوابگاه دانش آموزی گسترش دهد.\nخانم مریم بابایی از روزنامه قانون در جریان برگزاری کمپین در بوشهر مصاحبه ای با خانم نی نا غریب زاده انجام داده که در شماره روز چهارشنبه ۱۳ آبان این روزنامه منتشر شده است. خانم غریب زاده در این مصاحبه درباره برنامه هایش برای آینده چنین گفته است: « من اهداف یک سال، پنج سال و ده سال آینده خود را در نظر دارم؛ یعنی می دانم که از کجا شروع کرده ام و باید به کجا برسم. در حال حاضر کودک برای من مبحث مهمی است. تحصیل، مطالعه، کارگاه و هر برنامه و طرحی که داشته باشم، کودکی جزئی از آن است و با توجه به تکنولوژی حاضر و تغییر فرهنگ کودکی در این دهه، ترویج فرهنگ شفاهی و بومی و ملی در زمینه کودک و نوجوان سرلوحه اهداف من است.»\nترویج فرهنگ کتابخوانی در دوران مدرسه بر زندگی حال و آینده کودکان اثرات مثبتى می گذارد و سرنوشت بهتری را برای شخص آنها و برای جامعه ای که آنها سرمایه اش هستند رقم می زند. موفقیت پروژه تجهیز کتابخانه های مدارس محروم استان بوشهر علاوه بر حمایت کسانی که با کمک مالی و اهدای کتاب در این حرکت تاثیرگذار مشارکت کردند، مدیون کسانی است که در انتشار اخبار مربوط به کمپین بدون هیچ چشمداشتی همراه دونیت و موسسه نیک گامان جمشید بودند. در اثر این اطلاع رسانی ها رویدادهای موثری به وقوع پیوست که گزارش آنها را می توانید در بلاگ دونیت بخوانید.\n← موفقیت کمپین اتیسم ۵ روز پیش از موعد اتمام\nیک موفقیت دیگر … کمپین تجهیز کلینیک اتیسم →