Arabako kultura-sektoreko kideei laguntzeko KulturAraba Bulegoa ireki dute | El Correo\nZurekinArabako kultura-sektoreko kideei laguntzeko KulturAraba Bulegoa ireki dute\nArabako kultura-sektoreko kideei laguntzeko KulturAraba Bulegoa ireki dute\nKulturAraba Bulegoko langileak, atzo, inaugurazioan. / Arabapress\nBulegoa Jesusen Zerbitzarien Fundatzailearen kalean kokatuta dago\nPAUL PICADO Viernes, 9 noviembre 2018, 23:16\nArabako kultura-sektoreko kideei laguntzeko eta aholku emateko bulego berria ireki dute Gasteizen, KulturAraba hain zuzen ere. Bulego honen helburua kultura-proiektuak sortzean eta garatzean sortzen diren beharrei erantzutea da. Horrela, kultura-elkarteei eta langile autonomoei informazioa emateaz gain, jarduerak garatzen lagundu ere egingo zaie.\nBerez, Arabako eta Trebiñuko kultura-sektorean lan egiten duten erakunde eta elkarteei informazioa eta laguntza emateko bulegoa da. Horrez gain, informazio-beharrei erantzuteko eta kultura-sektorea eta sektore sortzailea finkatzen eta modernizatzen laguntzeko ere bada.\nBesteak beste, kultura-enpresa eta enpresa sortzaileentzat, sektoreko langile autonomoentzat, kultura arloko elkarte eta erakundeentzat, kultura-proiektuak edo -ekimenak abian jarri nahi dituzten, edo jadanik abian jarrita dituzten pertsonentzat eta kulturarekin zerikusia duten arloko ikasle eta ikertzaileentzat zuzenduta dago.\nKulturAraba Bulegora joaten denak hauei buruzko informazioa eska dezake: bekak, prestakuntza, diru-laguntzak, deialdiak, baliabideak eta abar. Bestalde, beren eguneroko jardueran eta kultura-proiektuak garatzen laguntzen die sektoreko eragileei, tresnak emanez, eta ikasteko baliabideak eskura jarriz. Azkenik, topaketak antolatzeko eremua eskaintzen du, Arabako kultura eta sormenaren sektoreko eragileek euren artean sare bat sor dezaten.\nModu askotara jo daiteke KulturAraba Bulegora: batetik, zuzenean, Jesusen Zerbitzarien Fundatzailearen kaleko 5. zenbakira joanez, asteartetik ostegunera, 10:00etatik 14:00etara, edo asteazkenetan, 16:00etatik 19:00etara; bestetik, kulturaraba@araba.eus helbidera mezu elektroniko bat bidaliz. Gizarte-sareak ere erabil daitezke, #kulturaraba traola erabiliz, edo telefonoz jar daiteke harremanetan, zenbaki honetara deituz: 945 18 18 18 (luzapena: 52990).\nAstebururo istorio bat kontatuko dute Abandoko liburutegian Datuen saleroste eta manipulazioa salatutako kazetariak saritu dituzte


Hervas, ondarea Caceres iparraldean | Otalorea\nEzezaguna izaten jarraitzen du Extremadurak abentura koadernoetan. Baina familian bidaiatzeko helmuga turistiko ezinhobea da. “Beroa” edo “lehorra” izan daitezke burura datozkigun hitzetako bi; baina, Caceres iparraldean udaberri urtsu eta berdea aurki dezakegu. Ambroz aranak sorginduta uzteko moduko txoko eta bazterrak ezkutatzen ditu.\nAmbroz eskualdeko herri nagusia da Hervas; Bejarreko mendilerroaren magalean. Hain justu ere, XIX. mendera arte Bejarri (Salamanca) zegokion herria zen. Herri turistikoa izan arren leku lasaia da, paisaje eta ingurune natural ederrez inguratua eta gastronomiaz gozatzeko aukera ugari ematen dituena.\nUdaberri sasoian paisajea bereziki erakargarri bihurtzen da gereziondoei esker, hauek loretzen direan. Sona ondoko Jerte aranak duen arren, Ambrozen ere goza liteke naturak urtean hamabost bat egunez eskaintzen duen espektakuluaz.\nGereziondoengatik ezaguna Jerte arana bada ere, Ambrozen ere berta-bertakoak dira.\nFuente Chiquita zubitik abiatuta pasealeku ederra dago Ambroz erreka ertzetik; Hervaseko eremurik politenetakoa da. Herriaz eta haren inguruetako paisaiaz gozatzeko, lehengo trenaren errailetatik ere egin daiteke Hervas inguruatzen duen ibilaldia.\nGotorleku egin zuteneko harresiak eta dorrea mantentzen ditu Santa Maria de Aguas Vivas elizak. Ikuspegi paregabea eskaintzen duen begiralekua da, beraz merezi du hango eskailera ilara igotzea.\nHerriaren ikuspegia, elizako portikuetatik.\nNatura, paisajeak… eta gastronomia ere berezia du Hervasek. Corredera plazan, judutegiaren inguruko kaleetan eta Braulio Navas kalean daude tapeorako tarbernak eta jatetxeak.\nEdonola ere Hervasi izaera berezia ematen diona da judutarren auzoa. Hervaseko judutegia Ondare Historiko eta Artistiko Multzo izendatua dago, iberiar penintsulan ondoen mantendu den judutar auzoa delako. Kale aldapatsu eta estuz osatua dago; XIV eta XV mendeetako arkitektura mantentzen duten duten eraikinez osatua. Gaur egun ikus daitezkeen etxe askok oraindik egurrezko armazoia dute eta balkoi luzeak bigarren pisuetan.\nEgurrezko egitura mantentzen duten eraikinak ikus daitezke.\nAmbroz errekaren ertzetik judutegiaren ikuspegi ederraz goza daiteke.\nHervaseko eremurik politenetakoa da judutegia.\nJudutegiko kale sarean dagoeneko bat da sinagogaren kalea.\nOtalorea 2018-05-28 2018-10-01 ambroz, caceres, hervas\nPrevious Previous post: Infernuko Errota, oihanean bazter magikoa\nNext Next post: [GIDA] Lore eta landareak ezagutzeko gida


Hileta prozeduren protokolo berria ezarri du Espainiako Gobernuak - Busturialdeko Hitza : Busturialdeko Hitza\nAlarma egoera martxoaren 14ko dekretuagaz indarrean sartu bazen ere, hiletak egitarakoan jarraitu beharreko protokoloa zein den martxoaren 29ko dekretuak ekarri du (SND/298/2020). Horri jarraituz, eta herritarren zein ehorztetxeetako langileen segurtasuna eta osasuna bermatze aldera, hainbat neurri ezarri dira.\nAlde batetik, hilbeilak, elizkizunak edo hileta zibilak debekatuegin dituzte, eremu pribatuan zein publikoan egin; alarma egoera kendu eta gero egin beharko dira, atzerapenagaz. “Izan ere, horietan ezin da bermatu norbanakoen arteko gutxieneko metro bat baino gehiagoko tartea”, dio dekretuak. Neurri horrek heriotza guztiei eragiten die, arrazoia edozein delarik ere.\nHeriotzaren arrazoia COVID-19a ez bada eta gorpua lurperatu nahi bada, lurperatzeko ekitaldi horretan gehienez ere hildakoaren hiru senidekedo hurbilekok parte hartu ahalko dute. Hau da, hilerrira gehienez ere hildakoaren inguruko hiru pertsona sartu ahalko dira. “Eta horien artean ere gutxieneko tartea mantendu beharko da”. Aldiz, heriotzaren arrazoia COVID-19a bada eta gorpua lurperatu nahi bada, ekitaldi horretan ezingo du inork parte hartu. Horrez gain, hildakoari ezingo zaizkio egin tanatoestetika, tanatopraxia edota erlijio arrazoiengatiko bestelako praktikak.\nEhortetxeen prezioak.Dekretuak ehortetxeek gehiago ez kobratzeko neurriak ere zehazten ditu. “Ehorztetxeek ezingo dute zerbitzuagatik gehiago kobratu. Martxoaren 14a baino lehen kobratzen zutena mantendu beharko dute, asko jota”. Gehiago kobratu dietenen kasuan, horiek alarma egoera amaitu eta gero sei hilabeteko epea edukiko dute erreklamazioak aurkezteko. Dena dela, ehorztetxeak derrigortuta daude zerbitzua eman baino lehen aurrekontu bat ematera; aurrekontuan xehetasun guztiak agertu behar dira. “Zerbitzuaren barruan dekretuak debekatzen duen eta bezeroak aprobetxatu ezin duen ekintzarik/materialik kobratzen bada, zenbateko hori itzuli egin beharko da”


tangoen ahoskatzea: nola ahoskatu tango Portugesa, Ingelesa, Turkiera, Espainiera, Esperanto, Veneziera, Errumaniera, Kroaziera, Katalana, Swahili, Frantsesa, Latin, Alemana, Poloniera, Suediera, Txekiera, Finlandiera, Italieran\nNola ahoskatu tango\ntangoen ahoskatzea hemen Portugesa [pt]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: tbarbara (Brasil, Emakumezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: MateusAM (Brasil, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Portugesan\nPartekatu tango-ren ahoskera Portugesan:\ntangoen ahoskatzea hemen Ingelesa [en]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: falconfling (Estatu Batuak, Gizonezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: lavenderdestiny (Estatu Batuak, Emakumezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: mooncow (Erresuma Batua, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Ingelesan\nPartekatu tango-ren ahoskera Ingelesan:\ntango adibidea esaldi batean\nIt takes two to tangon ahoskera Ahoskatu duenak: spamela (Emakumezkoa)\nI'm looking for anyone who is willing to teach me the tango in their off time.n ahoskera Ahoskatu duenak: anakat (Estatu Batuak, Emakumezkoa)\ntangoen ahoskatzea hemen Turkiera [tr]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Gul_ (Turkia, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Turkieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Turkieran:\ntangoen ahoskatzea hemen Espainiera [es]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Filomenosbrother (Argentina, Gizonezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: LuisK (Argentina, Gizonezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: EmilianoLoc (Argentina, Gizonezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Aradia (Argentina, Emakumezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Steve04 (Kolonbia, Gizonezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: honda (Argentina, Gizonezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: BrujaCarter (Espainia, Emakumezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: pleitecas (Espainia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Espainieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Espainieran:\n...me enamora el tango...músicos que tienen su corazón mirando al Sur... (Damián Tuso)n ahoskera Ahoskatu duenak: urso170 (Costa Rica, Gizonezkoa)\n...me enamora el tango...músicos que tienen su corazón mirando al Sur... (Damián Tuso)n ahoskera Ahoskatu duenak: Covarrubias (Espainia, Gizonezkoa)\n"Malena es nombre de tango", Almudena Grandesn ahoskera Ahoskatu duenak: Covarrubias (Espainia, Gizonezkoa)\nengañarn ahoskera engañar [es]\ntimarn ahoskera timar [es]\nestafarn ahoskera estafar [es]\ntangoen ahoskatzea hemen Esperanto [eo]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Holli67 (Alemania, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Esperanton\nPartekatu tango-ren ahoskera Esperanton:\ntangoen ahoskatzea hemen Veneziera [vec]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: ness1 (Italia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Venezieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Venezieran:\ntangoen ahoskatzea hemen Errumaniera [ro]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Lilianuccia (Italia, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Errumanieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Errumanieran:\ntangoen ahoskatzea hemen Kroaziera [hr]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: GoRoR (Suitza, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Kroazieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Kroazieran:\ntangoen ahoskatzea hemen Katalana [ca]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: didace (Espainia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Katalanan\nPartekatu tango-ren ahoskera Katalanan:\ntangoen ahoskatzea hemen Swahili [sw]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: helmik (Arabiar Emirerri Batuak, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Swahilin\nPartekatu tango-ren ahoskera Swahilin:\ntangoen ahoskatzea hemen Frantsesa [fr]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Gaelles (Frantzia, Emakumezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Frantsesan\nPartekatu tango-ren ahoskera Frantsesan:\ntangoen ahoskatzea hemen Latin [la]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: giorgiospizzi (Italia, Gizonezkoa)\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Marranzanu (Italia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Latinn\nPartekatu tango-ren ahoskera Latinn:\nacu tangon ahoskera Ahoskatu duenak: giorgiospizzi (Italia, Gizonezkoa)\ntangoen ahoskatzea hemen Alemana [de]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Vortarulo (Alemania, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Alemanan\nPartekatu tango-ren ahoskera Alemanan:\nPariser Tangon ahoskera Ahoskatu duenak: pefigila (Alemania, Gizonezkoa)\nTango tanzenn ahoskera Ahoskatu duenak: Radioman (Alemania, Gizonezkoa)\ntangoen ahoskatzea hemen Poloniera [pl]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Wojtula (Estatu Batuak, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Polonieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Polonieran:\ntangoen ahoskatzea hemen Suediera [sv]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: kenthn (Suedia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Suedieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Suedieran:\ntangoen ahoskatzea hemen Txekiera [cs]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Athootita (Txekia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Txekieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Txekieran:\ntangoen ahoskatzea hemen Finlandiera [fi]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: galamare (Finlandia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Finlandieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Finlandieran:\ntangoen ahoskatzea hemen Italiera [it]\ntangon ahoskera Ahoskatu duenak: Heracleum (Italia, Gizonezkoa)\nHobetu dezakezu? Zure ahoskatzea desberdina da? Ahoskatu tango Italieran\nPartekatu tango-ren ahoskera Italieran:\nFarei volentieri il corso di tango argentino.n ahoskera Ahoskatu duenak: MichiPerla (Italia, Emakumezkoa)\ntango oraindik ez dago ahoskatua:\nGrabatu tango tango [gl] Ba al dakizu tango ahoskatzen?\nAusazko hitza: azul, água, pronúncia, anticonstitucionalissimamente, brasileiro\nEskatu ahoskera berri bat Ahoskatzea hemen: Alemana Errumaniera Espainiera Esperanto Finlandiera Frantsesa Galiziera Ingelesa Italiera Katalana Kroaziera Latin Poloniera Portugesa Suediera Swahili Turkiera Txekiera Veneziera


Basque Health Cluster jaio da - SPRI\nSPRI » Basque Industry 4.0 » Basque Health Cluster jaio da\nBasque Health Cluster jaio da\n2017ko urtarrileko 13an, ostirala, Basque Health Cluster-ak (Osasun Enpresen Euskal Elkartea) argia ikusten du. Ez-ohizko Batzarrean, Basque Biocluster-eko bazkideek Biocluster-ari izen berria ematea erabaki zuten, hemendin aurrera Basque Health Cluster izanik.\nIrabazteko asmorik gabeko elkarte honek, 6 urte bete berriak dituena, interesek erlazionatzen dituzten Euskadiko biozientzien sektorearekin zerikusia duten entitateak barne hartzen ditu. Basque Health Cluster-ak kideen ohiko interesak koordinatzea, irudikatzea, kudeatzea eta defenditzea du helburu Administrazio Publikoen eta biozientzien eremuaren beste erakunde batzuen elkarlanarekin, hala nola bere kideen eta Euskadiko Osasun zientzien eta teknologien sektorearen garapen, hazkunde eta nazioartekotzeari laguntza emanez.\nBere bazkideek gehiengoagatik onartu dute sektoraren hedadura nabarmentzea Giza Osasun dimentsioa emanez. Asmoa, elkartean Osasuna duen aplikazio-eremua duten entitate guztiak barne hartzea da, baliozko kate guztia bere gain hartuz.\nEstatutu berriek esplizitu egiten dute Biozientzietako sektoreak giza osasunari loturiko biologia, kimika, fisika, medikuntza teknologia, farmazia, informatika eta komunikazioak, elikadura, ingurune-teknologia… barne hartzen ditu, teknologia laguntzaile mota guztiak edo beren erraztaileak, TIKak barne, osasun zerbitzuen eskeintza, gailu medikoak, tresna eta ekipamenduak, biozientziekin generalean edo osasunarekin bereziki erlazionaturiko materialak, giza osasunarekin erlazionaturiko lehen sektoriak, biozientzien aplikagarritasun industriala (bioerregai, bioarazketa…), biosegurtasuna, etab.\nGainera, eskualde-arteko lankidetzari buruzko interes bereziko egoerak daudenean, Sektoraren enpresak Basque Health Cluster-ari batzeko aukera izango dute egoitza soziala edo bere titulartasunaren ezarpena Euskal Herriko ondoko edo erlazionaturiko eskualdeetakoek.\nEkitaldi berdinean, Basque Health Cluster-aren zuzendari kudeatzaile berria aurkeztu da, María Pascual de Zulueta Doktorea, Basque Biocluster gaztea azken 5 urteetan asmatze handiarekin gidatu duen Juan Pedro López Araguas-en, Elkartearen lehendakari den Pedro Esnaolaren hitzetan, erreleboa izanik. Pascual de Zulueta Doktorearen mandatu nagusia Klusterra handit eta sendotzea da, bere bazkideen arteko lankidetza eta nazioartekotza sustatzea, Azpiegitura eta Garapen Ekonomikoko Sailaren Kluster politikaren eta RIS3 Euskadiren zentzuko espezializazio estrategikoaren markuan, Euskadi 2020 ZTBP-an bilduta (Euskadi 2020 Zientzia Teknologia eta Berrikuntza Plana).\nEuskadi 2020 ZTBP-ren asmoa ongizatea hobetzea da, ekonomia-hazkunde iraunkorra eta lana euskal gizartean erraztea berrikuntza eta ikerketa politika baten garapenaren bidez zentzuko espezializazioan eta Zientzia Teknologia eta Berrikuntza sistemaren eraginkortasunaren hobekuntzan oinarritua.\nRIS3 Euskadik Biozientziak eta Osasuna herrialdeko hiru lehentasun estrategikoetako bat bezala proposaten ditu, Fabrikazio Aurreratua eta Energiarekin batera.


Hilabeteko greba orain | Gizartea | Berria\nNoiz sortua: 2019-10-16 00:30:00\n2020ko uztailak 5\nIgandea, 2020ko uztailak 5\nHilabeteko greba orain\nKristau Eskolako lan gatazkan, sindikatuek gogortu egingo dituzte mobilizazioak: hilabeteko greba, azaroaren 7tik abenduaren 5era. 100.000 ikasleri eragingo die\nKristau Eskolako langileek maiatzean egindako greba eguneko mobilizazioa, Bilbon. MONIKA DEL VALLE / FOKU Tamaina handiagoan ikusi\n2019ko urriak 16\nArabako, Bizkaiko eta Gipuzkoako ikastetxe erlijiosoetako sindikatuek kolpea jo dute mahaian: gogortu egingo dituzte orain arteko mobilizazioak, eta hilabeteko grebara deitu dute, azaroaren 7an hasita. Aurreko ikasturtea ere gatazka betean egin zuten Kristau Eskola sareko ikastetxeetan, 24 greba egunekin. Oraingoz, negoziazio bidea ezerezean dago: sindikatuak lan hitzarmen berria eskatzen ari dira, urteetan sinatu gabe dagoena, baina Kristau Eskolak dio ez daukala baliabiderik haien eskariei erantzuteko. Hamar urte dira azken ituna sinatu zutela.\nGreba deialdia ELAk, LABek, Steilasek eta CCOOk egin dute. Aurreko protestetan UGT ere izan dute bidelagun, baina azken hilabeteetan atera egin da batasun sindikaletik —gehiegizkotzat jo ditu protestak—. Nolanahi ere, protestara deitu duten sindikatuek gehiengo oso handia dute: negoziazio mahaiaren %97. Azaroaren 7an hasiko dute protesta, eta abenduaren 5ean amaitu. Eta aurreratu dute akordiorik ezean greba luzatu egin litekeela.\nLanuzteak eragin handia izan lezake familietan: 100.000 ikasle inguru dabiltza grebara deitutako ikastetxeetan. Guraso elkarteak kexu agertu dira aurreko mobilizazioekin, eta are gogorrago hartu dute hilabeteko greba deialdia. Sindikatuek atzo egin zuten mobilizazioen berri emateko agerraldia, ELAren Bilboko egoitzan, eta zenbait familia egoitzaren aurrean bildu ziren, behingoz gatazka konpon dezatela exijitzeko. Eusko Jaurlaritzari eskatu diote egin dezala «bitartekari» lana. «Hezkuntza oinarrizko eskubidea da, eta gatazka gehiegi luzatzen ari da», azaldu zuten. Greba deialdia ikusita, aurreratu dute «neurriak» hartuko dituztela.\nEgoera ikusirik, sindikatuak haiekin harremanetan jartzen hasi dira: «Ulertzen dugu familien ardura. Egoera azaltzeko bilera bat egiteko deia egin diegu».\nEusko Jaurlaritzako Hezkuntza Sailak ez du gatazkan esku hartu orain arte, Kristau Eskolaren eta sindikatuen arteko arazoa delakoan. Sindikatuek uste dute, ordea, ardura banatua dela, Jaurlaritzaren itunpeko eskolak daudenez tartean: gobernuaren eta patronalaren «arduragabekeria eta immobilismoa» salatu dituzte.\nGatazka ez da berria, eta azken hilabeteetan kale itsu batean sartu da negoziazioa. Sindikatuek azaldu dute azken negoziazio mahaia ekainaren 13an bildu zela, eta ordutik ez dutela bestelako deialdirik jaso. Sindikatuen esanetan, patronalak esan zien beste bilera batera deituko zuela uztailean, baina ez dute deialdirik jaso.\nErkoreka: «Gehiegizkoa da»\nSabin Arrizabalaga Steilaseko kideak nabarmendu du afera konpontzeko «bide bakarra» dela greba deialdia. «Grebak indartu ditugunean soilik etorri dira patronalaren eta Hezkuntza Sailaren proposamenak». Azken mobilizaziotik bost hilabete igaro dira —maiatzaren 9an egin zuten—, eta salatu dute harrezkero ez dutela inolako «aurrerapausorik» eman. Azken negoziazio mahaian, ekainekoan, Kristau Eskolak proposamen bat aurkeztu zuen, baina sindikatuek salatu dute lehenagokoen «berdina» zela.\nEnpleguari, soldatari eta irakasleen lan kargari dagozkien puntuetan nabari dituzte sindikatuek desadostasun nagusiak. Sindikatuek diote «negoziatzeko prest» agertu direla etengabe. Hala nabarmendu du Miren Zubizarreta ELA hezkuntzako arduradunak: «Planteamendu malguak eta eskaera neurtuak egin ditugu; negoziazio ahaleginetan zintzoak izan gara».\nHilabeteko greba deialdiari buruz iritzia eskatuta, Kristau Eskolako iturriek BERRIAri adierazi diote egoera aztertzen ari direla. Eusko Jaurlaritzak kritikatu egin du sindikatuen jarrera: hilabeteko greba deialdia «gehiegizkoa» dela adierazi du Josu Erkoreka bozeramaileak, eta ikasleei eragingo dien kalteaz ohartarazi du.\n«Egia zor digute, informazioa»\nOZTOPO BAT (LAN)BIDEAN


Irailera arte 15 pertsona ito dira Euskadin, iaz baino dezente gehiago | El Diario Vasco\nIrailera arte 15 pertsona ito dira Euskadin, iaz baino dezente gehiago\nGurutze Gorriaren salbamendu-ariketa iragan ekainean.\n2015 osoan zortzi pertsona hil ziren horrela EAEn, itsasoan zein bestelako ur gune batzuetan\nEL DIARIO VASCO Lunes, 3 octubre 2016, 11:59\nEspainiako Salbamendu eta Sorospen Federazioak zabaldutako datuen arabera, aurtengo urtarriletik irailera 15 pertsona hil dira Euskadin itsasoan zein beste ur gune batzuetan itota. Iazko datuekin alderatuta, hazkunde handia da, 2015 osoan zortzi lagun hil baitziren modu horretan. Itotze gehienak ekainetik irailera bitartean gertatzen direnez, 2016 urtea amaitzeko gelditzen diren hiletan ez da hazkunde handirik espero baina, hala ere, uretan hildakoen kopurua horrenbeste handitu izana esanguratsua da. Estatu mailan ere handitu egin da kopurua. 2016ko lehen bederatzi hilabeteetan, hain zuzen, 361 pertsona hil dira itota, iazko epe berdinean baino 40 gehiago. Hazkunde erlatiboa, hala ere, askoz handiagoa da EAEn.\nHala ere, Euskal Autonomia Erkidegoa ez dago urari lotutako istripu hilkor gehien dituzten erkidegoen artean, eta hildakoen hiru laurdenak bereganatzen dituzten sei erkidegoen artean ere ez dago. Logikoa denez, multzo horretan daude biztanle edo bisitari gehien dituzten erkidegoak, hala nola Andaluzia (57 itotako), Kanariar Uharteak (51), Valentzia (41), Balear Uharteak (33) eta Katalunia (28). Hala ere, itota hildako gehien izan dituen erkidegoa Galizia izan da, 59rekin.\nInforme Nacional de Ahogamientos txostenaren arabera, biktimaren profila honakoa da: gizonezkoa (guztizkoaren %80), espainiarra (%75) eta 45 urtetik gorakoa (%61,5). Ur gune erabilienak izanik, hondartzetan itotzeen erdia baino zertxobait gehiago gertatu dira. Deigarria da, halaber, itotze gehienak, %84,5, informazio eta sorospen zerbitzurik gabeko guneetan gertatu izana.\nDos detenidos por pornografía infantil en Tarragona y Palma de Mallorca Señales que indican cuándo llevar a tu hijo al logopeda


Pernila = Iseka Sakrifizioko Bildotsari\nZerorrek ez duzu jango txerrikirik inoiz ere ez.\nTxerriki = lohia\nIshtarrek aldarrikatu zuen Tammuzek txerri batez hila nola izan zen, txerri bat jan behar zela domeka horretan.\nTESTAMENTU BERRIKO SINESLEAK GORDE BEHAR AL DU ASTE SANTUA (ISHTAR) EDO PAZKOA?\nNagusitasuna Itun Berriko Eskriturak onartzen duten horiek eta Itun Berri hartako Mesias eta gordetzen Ishtar martxoan edo apirilean urtero. Sinesleen gutxiena, alabaina, gordetzen dituzte Pazkoa eta legamia-gabeko egunak. Zein da egokia? Zein da benetan Eskrituren arabera?\nAste Santua gordetzean, Eskriturazko kontakizuna YAHUSHUAREN piztuerarena da ikuspegi nagusia. Alabaina, ¿zergatik deitzen zaio denboraldi honi “Easter” (Aste Santua ingelesez) eta nondik zetorren “Easter” hitza? Ingelesezko berba Ven Bederen ustez (De temporarum ratione 1, v) zer ikusia du Estre hitzarekin, jainkosa teutondar batekin eguna argitzearen eta udaberriaren jainkosa batekin… (Entziklopedia Katolikoa bertsio elektronikoan) “Easter izena anglo-saxoiaren Eostretik dator, argiaren edo udaberriaren jainkosa, zeinen festa ospatzen da Apirilean.” (Liburu mundiala entziklopedikoa, orrialde 2088). Easter izena, astearen eguneko izenak bezala, hondakina da antzinako teutoi mitologiarena (Bederen arabera, (De temp. Rat. C. XV)).\nEostre edo Ostêra hitzetik dator, anglo-saxoiaren udaberriko jainkosa, noren hila gure Apirilarekin parekatzen da, eta deitzen da Eostur hila, nori ospatua izan zen. (Entziklopedia Britanikoa, edizio 14, liburuki 7, orr. 858) “Orduan, behatu Easter. Zer esan nahi du Easter berba? Ez da kristau izena. Haren etorria kaldeoa darama haren bekokian bertan. Easter ez da besterik Astarté baino ez, Beltis-en tituluen arteko bat, zeruko erregina, noren izena, Ninibeko herrian ahoskatzen den moduan, noski berdin-berdina zen horrekin orain askotan esaten dena herrialde horretan. Izen hori aurkitua izan zen Laylarden partez asiriar monumentuekin loturik eta da Ishtar. Bel eta Astarte-ren adorazioa goizetik aurkeztua izan zen Bretainian druidak ekarrita, “Zuhaiztien apaizak”. (Bi Babiloniak, Alexander Hislop, orr. 103).\nKonturatzen al zara baieztapen guzti hauen talka? Easter jainkosa pagano bati loturik dago! Mitologia teutoiarekin loturik dagoen izena da (germaniko herri batekin Elba ibaiaren uhobi inguruan bizi zena), barnean dakarrena Nínive eta Babilonia. "Zeruko erregina-ren” izen paganoa da!\n“Easter” izena (Aste Santua) asiriako jainkosa eta babiloniako Ishtarrengandik dator. Hona hemen Entziklopedia Britanikoak zer dioen Ishtari buruz: “Babilonia eta Asiriako jainkosa nagusia, kontrakontua Astarté fenizioaz (q.v.). Izenaren itxura idatziaren zaharrena da Ashdar, Akadiaren itxura sumerioaren zaharrena Innîni “zeruaren andrea”. Ishtar izan zen jainko semitikoa identifikatua sumerioen Venus-ekin. Honengatik, Asdar, Ishtar, da dudarik gabe, Hego Arabiako Ahtar jainkosa bera, Venus planetaren jainko. Edonola ere, orain baieztatzen da izena semitikoa zela hasiera batean. Nondik sortu zen izena ez dago argi, baina aztarnak seinalatzen dituzte Erech-raino, non aurkitzen dugu ama-jainkosa sumeriar baten gurtza ez duena kontrajarria gizonezko batekin, sortu zena Babiloniako historiaren azken denboraldian. Bera agertzen da hainbat izenekin, haien artean Nanâ, Innanna, Ninâ eta annuit. Khamurabiren egunetan bezain goizean, aurkitzen ditugu izen desberdin hauek irudikatzen zutenak hasiera batean jainkosa desberdinak, nahiz eta denak agertzen ziren hazpegi nagusi bezala bizia emateko boterearena bateratua Ishtarrengan. Baita erabiltzen direnean izen zaharrenak, beti da jainkosa-ama handia norengandik hitz egiten dena. Ishtar da panteoiaren jainkosa mantentzen duena bere posizioa burujabe nahiz eta aldaketa guztien zehar gertatzen direnak erlijio babiloniar-asiriarrean.\nAstarté jainkosa nagusia denez, ikus dezagun zer esaten den berari buruz izen honen azpian: “jainkosa semitikoa noren izena agertzen da Biblian Ashtoreth bezala. Toki guztietan bera da emakumezko printzipio nagusia, erantzuten duena kananear eta fenizioen Baali eta filisteoen Dagoni. Berak zituen tenpluak Sidón eta Tiron (nondik haren gurtza eramana izan zen Kartagoraino), eta filisteoak ziur aski gurtzen zuten Ascalonen (1 Samuel 31:10) “Gero Astarteren jauretxean utzi zituzten Saulen armak; haren gorpua berriz, Bet-Xango harresietan zintzilikatu zuten.” Salomonek eraiki zuen leku altua berarentzat Jerusalemen, errege Josiasen egunetaraino jarraitu zuena (1 Errege 11:5; 2 Errege 23:13), eta haren gurtzaren luzera israeldarren artean agertzen da sutsuki hainbeste Bibliako erreferentzietan, baita jainkosaren irudikapen azkorengandik agertu direnak lur palestinarrean. Moabitak osatu zuten jainkosa binaka: Ashtar-Chemosh eta bukaera andrazkoen gabezia gertatzen da modu antzekoan babiloniar eta asiriar prototipoan Ishtarrenak. Antzinako antzeko fonetikoa Hego-Arabiakoa ‘Ahtar’ da, alabaina, gizonezko jainkoa. Beste nahastua, sexu bikoa, agertzen da aramear Atargatisen (At[t]ar-‘athe), desgastatua Dekertoraino, nor bereziki zer ikusia du putzu eta arrain sagaratuekin (Askalon, Hierapolis-Mabog).\nNatura-jainkosa bezala, ugalkortasun eta ugalketaren nortasunak bereziak dira harengan, horrela den bezala moralitatearen gabezia alboan dakarrena, zein hasiera batean, agian askotan ez zen besterik antzinako magia baino ez. Ehizaren jagole bezala, gero Artemisekin identifikazioa saihetsezina zen. Hemendik hurrengo fusioa Afrodita, Artemis, Diana, Juno eta Venus -ekin, eta akzioa eta reakzioa batengandik besteraino mitoan eta kondairan. Haren izarra zen Venus planeta eta idazle klasikoak ematen diote epiteto Zerukoa eta Urania. Robertson Smithek argudiatzen du Astarté hasiera batean jainkosa-ardia zela eta arazoak erabilera interesgarrira “Astarté ardienetakoa” (Deuteronomio 7:13) agerian uzten dute norengandik datozen. Nomadei buruz, Astarté baliteke jainkosa-ardia izan zela, baina hau hasiera batean bazen ere, ez zen haren itxura bakarra, agerian geratzen den bezala Atagartis-aren arrain sagaratuan, Askalon-eko usoak (eta feniziar Eryx-eko santutegian) eta gazela edo antilope maitasunaren jainkosarena (zerikusia duena arabiar Athar-ekin) (Entziklopedia Britanikoa 14 Edizioa, Liburuki 2, orr. 570-571).\nBESTE ELOHIM BATZUK GURTZEN\nIshtar edo Easter gauza bera zen Astarot, Ashtoreth eta Astarté bezala. Dakusagun YAHUVEHREN Berbak zer dioen jainko pagano hauen gurtzeaz. “Jaunari atsegin ez zaiona egin zuten israeldarrek, Baal sasijainkoaren idoloak gurtuz. Egiptotik atera zituen Jauna, beren arbasoen Jainkoa, baztertu eta inguruan bizi ziren herrien sasijainkoen ondoren joan ziren berauen aitzinean ahuspeztuz. Horrela Jauna haserrarazi egin zuten. Beraz, Jauna baztertu eta Baal eta Astarteren idoloak gurtu zituzten.” (Epaileak 2:11-13)\n“Jaunari atsegin ez zaiona egiten hasi ziren berriro israeldarrak. Jauna baztertu eta bera gurtu ordez, Baalen eta Astarteren idoloak eta Aramgo, Sidomgo eta Moabeko sasijainkoak gurtu zituzten, baita amondarrenak eta filistearrenak ere.” (Epaileak 10:6)\nKontuan hartu! Baalen eta Ashtarothen (Ishtarren) gurtza zerikusia du beste nazioen sasijainko guztien gurtzarekin. Ez al da hori ideia nagusia lortzen duguna Entziklopediako artikuluak eta abar irakurtzerakoan? Aurkitu zen Ishtar gauza bera zela beste jainkosa eta gizonezko jainko batzuek bezainbeste.\nZerbitzatzen denean beste nazioen jainkoei, baztertzen dugu YAHUVEHRI eta ez diogu zerbitzatzen. Gaiztakeria egitea era bada YAHUVEHREN begi bistan.\n“Salomon Erregeak emakume atzerritar ugari maite izan zuen. Faraoiaren alabaz gainera, moabdar, amondar, edomdar, sidondar eta hitita emakumeak ere bai. Halako emakume atzerritarrei buruz, hau zien agindua Jaunak israeldarrei: ez elkartu halakoekin, eta haiek ez bitez zuekin elkartu. Izan ere, beren jainkoengana makurraraziko dizkizuete bihotzak, segur aski. Hala ere, Salomon, amodioz, halakoekin elkartu zen. Zazpiehun emazte goi-mailako eta hirurehun ohaide izan zituen. Emakume haiek desbideratu egin zuten Salomon. Honen bihotza Jainko arrotzengana makurrarazi zuten zahartzaroan; ez zuen oso-osorik izan Jaunarentzat, beraren aita Davidek izan zuen bezala. Sidondarren jainkosa zen Astarté gurtu zuen; baita amondarren sasijainko nardagarria zen Milkom ere. Jainkoa. Jaunari atsegin ez zaiona egin zuen Salomonek eta ez zen bere aita David bezain zintzo izan Jaunarentzat. Jerusalemen aurrez-aurre dagoen mendian kultu-leku bana eraiki zien Kemox-i, moabdarren sasijainko nardagarriari, eta Milkomi, amondarren sasijainko higuingarriari. Orobat bere emazte atzerritar guztien jainkoei ere, emazte haiek beren jainkoei intsentsua eta sakrifizioak eskain ziezazkieten.” (1 Erregeak 11:1-8)\nBaita errege handia Salomon ere jausi zen atzerritar sasijainko pagano hauen gurtzean. Bera ez zegoen gehiago YAHUVEH, haren Elohimi zerbitzatzen, baizik eta beste nazioen sasijainkoei zerbitzatzen zuen. Gurtza hura agerian geratu da YAHUVEHRENTZAT higuingarria dela. Haserrarazten du HAREN gaitzidura. Behin eta berriro, bera saltzen zuen Israel etsaien eskuetan, debekatuak dauden sasijainko hauen gurtzagatik.\nIshtar ezaguna zen ere “Andre edo Erregina Zeruarena” paganotzat.\n(RUACH ha KODESH, deitua ere IMMAYAH edo AMA JAKINDURIA da benetako Zeruko Erregina. Irakurri profeziak 89 eta 90 froga bezala.)\nYAHUVEHK zioen Jeremiasi: “Ez al duzu ikusten zertan ari diren Judako hirietan eta Jerusalemgo kaleetan? Seme-alabek egurra biltzen dute, gurasoek sua pizten eta emakumeek orea egiten, Istar-i zeruko erregina deitzen diotenari opilak eskaintzeko. Gainera, jainko arrotzei isur-opariak eskaintzen dizkiete, NI iraintzeko.” (Jeremias 7:17-19)\nAlexander Hislop badu zer esan “Gurutze beroaren opila Bariku Santukoa eta pazkoko arraultz koloredunak Pazko edo Aste Santuko domekakoak, agertzen ziren kaldeoen erritualetan, orain agertzen diren moduan. Opilak, ezagunak ere izen horrekin, erabiltzen ziren gurtzan zeruko erreginari, jainkosa Easter, hain goizetik Cecropsen egunetan bezainbeste, Atenasen eratzailea, hau da, 1.500 urte kristauen denbora aurretik. “Ogi sagaratu antzeko zerbait” dio Bryant, “jainkoei eskainia izaten zena, aspaldiko gauza zen, eta deitzen zen Opila”. Diogenes Laertius, hitz egiten eskaintza honi buruz egiten zena Empedoclesen bitartez, deskribatzen ditu osagai nagusienak zeinekin eginda zegoen esanez ‘berak eskaini zuen opil sagaratuenetako bat opila izenekoa, egina zegoena irina fina eta eztiaz.’ (Bi Babiloniak, orr. 107-108)\n“Orduan, Egipton, Patros eskualdean bizi zen jendeak, gizon guztiek –ondo baitzekiten hauek beren emazteak jainko arrotzei intsentsua erretzen ari zitzaizkiela- eta bertan suertatu zen emakume-multzo handi batek Jeremiasi erantzun zioten: Ez dugu aditu nahi Jaunaren Izenean ematen ari zaren mezu hori: Jadanik erabakia daukaguna egingo dugu: Istar zeruko erreginari erreko diogu intsentsua eta eskainiko isur-opariak. Lehenago ere hala egin izan dugu geuk, geure guraso, errege eta buruzagiek Judako hirietan eta Jerusalemgo kaleetan. Orduan, asetzeraino genuen ogia eta zoriontsu bizi ginen, inolako zorigaitzik ikusi gabe. Baina zeruko erreginari intsentsua erre eta isur-opariak egiteari utzi diogunetik, kale gorrian gaude, goseak eta gerraz hiltzen. Emakumeek are gehiago zioten: zeruko erreginari intsentsua erreko diogu eta isur-opariak eskainiko, bai, horixe! Gure senarrak ere bat datoz gurekin Istarren irudiarekin opilak egiteko eta isur-opariak eskaintzeko.” (Jeremias 44:15-19)\nEta esan zuen Jeremiasek herri guztiari, gizon, andre eta erantzun egin zioten guztiei: “Orduan, erantzun hori eman zuten gizon-emakume eta jende guztiari esan zien Jeremiasek: ez ote zen, bada, Jauna ohartzen, zuek eta zuen guraso, errege eta buruzagiek, herritarrok oro, Judako hirietan eta Jerusalemgo kaleetan intsentsua erretzen zenutela? Horixe zuen gogoan, hain zuzen, eta zuen egintza gaizto eta higuingarriak jasanezinak zitzaizkiolako, zuen lurraldea hondamendi eta eremu bihurtu zuen Jaunak, gaitzetsi eta bizilagunik gabe utzi. Eta halaxe dago gaur ere. Beste jainkoei intsentsua erre eta Jaunaren aurka bekatu egiteagatik zaudete horrela: Jaunaren esana egin ez zenutelako, HAREN Lege, agindu eta eskakizunen arabera bizi izan ez zaretelako. Horregatik gertatu zaizue gaur arte dirauen zorigaitz hau. Jeremiasek honela jarraitu zuen herriari, bereziki emakumeei hitz egiten: “Entzun Jaun ahalguztidunak, Israelen Jainkoak, Egipton bizi zareten judatar guztioi damaizuen mezua: Zuek, emakumeok, ahoz esan eta eskuz egin! Bete egin behar omen dituzue, zeruko erreginari intsentsua erre eta isur-opariak eskaintzeko hitzemandako botoak. Bete, bai, zeuen botoak, egin hitzemandakoa! Baina entzun ongi, Egipton bizi zareten judutarrok, nik, Jaun honek, NIRE Izen handiagatik zin eginez, esaten dizuedan hau: Zuetako inork ez du aipatuko NIRE Izena Egipto osoan “Horrela Jainko Jaun bizia!” esanez. Erne nago, bai, baina ez zuen onerako, kalterako baizik: Egipton zaudeten judutar guztiak gerraz eta goseak galduko zarete, denok galdu ere.” (Jeremias 44:20-27)\nZergatik Judu Herria jasan du hainbeste denbora guztien zehar? Zergatik hainbeste jasaten dute gaur egun? Zergatik daukate haien Elohimen izena kenduta haien ahotik? Dena dela, haiek ez dira jasan duten bakarrak adinenetan zehar. Haiek ez dira bakarrak izan dutenak haien Sortzailearen Izena YAHUVEH kenduta haien ahotik. Haiek ez dira bakarrak Egiptora bueltatu direnak. Multzo eta mugimendu ugari daude gaur egun erakutsi ahal dezaketenak ANGLO-SAJOI, ZELTAK ISRAELGO HAMAR LEINU IPARREKOETATIK ETORRI ZIRELA. Biak Israel eta Juda kanporatuak ziren promes egindako Kanaan lurraldetik, zeren haiek bihurtu ziren Egiptoko Elohimengana eta bihurtu ziren nazioetako Elohimengana haien inguruetakoa.\n“Easter, herri teutonikoen jainkosa, ez da Ishtar baino besterik ez, Zeruko Erregina paganoa. Israelgo ondorengoak oraindik itxaropenik gabe harrapatuak daude nazioen jainkoen inguruan. YAHUVEH haien Sortzaile eta Elohim ez da zerbitzatua izaten. Uste duzue HAREN haserre eta sumindurazko egoera aldatu denik? Ez al du BERAK promes egiten HAREN sumindura isuriko duela nazioen gain azkeneko egunetan? “Ikusten ari gara Jainkoak BERE haserrea agertzen duela gizon-emakume guztien gain zerutik, sinesgabe eta zuzengabe direlako, eta beren zuzengabekeriaz egia ito egin dutelako.” (Erromatarrei 1:18) Zergatik egingo du BERAK horrela? “Izan ere, Jainkoaz jakin daitekeena agerian dute, Jainkoak Berak agertu baitie. Mundua mundu denetik, berez ikusezina dena, hau da, Jainkoaren betiereko ahalmena eta jainkotasuna, ikusgarri gertatzen zaio HAREN egintzak aztertzen dituenari. Ez dute, beraz, aitzakiarik, Jainkoa ezaguturik, ez baitiote aintzarik, ez eskerrik eman, berari dagokion bezala; baizik arrazoibide hutsaletan galdu dira eta beren adimen zentzugabea ilundu egin zaie. Beren buruak zuhurtzat edukiz, ergel bihurtu dira, eta Jainko hilezkorraren aintza utzirik, gizaki hilkor, hegazti lauoineko abere eta narrastien irudietara jo dute.” (Erromatarrei 1:19-23) Israelgo, Judako eta munduko idolo-gurtza eta jokaera damugabeagatik!\nARRAUTZAK ETA UNTXIAK\n“Easter” gordetzen da Pazkoako arrautzekin batera, Pedro Untxia, eta abar. Nondik etorri zen tradizio hau? “Pazkoako arrautzen bidalketa da ohitura bat ustez jaio zela Persiakoen artean, arrautzak izanik bizi berriaren irudia. Gorriz kolorea ematea irudikatzen du Berrerosketaren Odola. Beste koloreak ez dute esanahi berezirik. Beste ohitura, untxia Easter-go presentzia jaialdietan, atzerako sinesmenara joan liteke uste zenean untxiak arrautzak jartzen zituztela Easter egunaren besperan. Superstizio hau jakintsu batzuen arabera, jatorria teutoikoa duela eta kontakizun askoren oinarria da umeentzat.” (“Entziklopedia Mundu Osoko Liburua”, “Easter”, or. 2088).\n“Arrautzen jana debekatua zegoenez Garizuman, ekarri ziren mahaira Easter egunean, gorriz koloraturik irudikatzen dute Easterreko poza. Ohitura hau aurkitzen da ez bakarrik eliza latinoetan, baizik eta ekialdekoetan ere bai. Irudizko esanahia gizateriaren sorkunde berriarena YAHUSHUARENA hilen artetik berpiztua, ziur aski geroko denboretako asmakizuna zen. Baliteke ohitura izatea hasiera paganismoan, zeren paganoen ohitura anitz ospatzen dituztenak udaberriaren itzulia, Easterren inguruan zebiltzan. Arrautza biziaren irudia da, udaberri goiztiarrarena zabaltzen dena. Pazkoako arrautzak, umeei esaten zaie Erromatik datozela kanpaiekin, ostegunean doazela Erromara eta itzultzen direla zapatu goizean. Babesleak herri batzuetan ematen dituzte Easterreko arrautzak haien ugazaitei. Arrautz koloredunak erabiltzen dituzte umeak Easterrean jolas mota batean zein arrautzen oskolen indarra frogatzean datza (Kraus, Entziklopedia Erreala s.v. Ei). Arrautza koloreatuak bezainbeste koloregabeak erabiltzen dira Estatu Batuetako hainbat tokitan jolasketa honetarako, ezaguna dena “arrautza hautatzen” izenaz. Beste ekintza bat da “arrautzen biraka” umeak eragiten dutena Pazkoaren Astelehenean Etxe Zuriaren belarrean Washingtonen (Entziklopedia Katolikoa bertsio elektronikoa).\nEasterko Untxiak arrautzak jartzen ditu, horregatik ezkutatuak daude habia batean edo lorategian. Untxia irudi paganoa da eta beti izan da emankortasunaren irudia. (Shimrock, Mitologia or. 551) (Entziklopedia Catolikoa, bertsio elektronikoa).\n“Easter, kristau festibala, ditu barnean mota guztietako kristau-aurreko tradizioak. Izenaren sorrera ezezaguna da. Jakintsuek, hain zuzen ere, onartzen dute VIII mendeurrena San Bederena proposatua, nork dio ziur aski Eastre berbatik omen datorrela, izen anglo-saxoia jainkosa teutoi batena udaberrikoa eta emankortasunarena, nori eskaini zioten hilabete bat, apirila hain zuzen. Haren festibala ospatzen da udaberriko ekinokzioan; festibalekin loturik dauden tradizioak bizirik diraute Easterreko untxian, emankortasunaren irudia, eta arrautz margotuetan, hasiera batean kolore distiratsuetan margotzen ziren irudikatzeko eguzkiaren argia.” (Funk & Wagnells Entziklopedia Berria 1988 edizioa, or. 432-434).\nPazkoako arrautzen sorrera da bezainbeste klaru. Antzinako druidak zeramaten arrautza, haien aginduaren irudi sagaratuaren lez. Dionisiakan edo Bacoren misterioetan, Atenasen ospatzen zen bezala, gaueko zeremoniako zati bat izaten zen arrautzaren konsagrazioa. Indutarren fabulak ospatzen zuten haien munduko arrautza urre koloredun arrautza bezala. Japoniaren arrautza eragiten dute hain arrautza sagaratua errea izan dadin. Txinan, orain erabiltzen dituzte tindatutako arrautzak edo margotuak festibal sagaratuetan, baita gure herrialdeetan. Antzinako garaietan, erabiltzen ziren arrautzak egiptoarren eta greziarren erritualetan eta dindilizka jartzen ziren helburu mistikorako haien tenpluetan. Egiptotik, arrautza hauen aztarnak aurki daitezke argi eta garbi Eufrates erriberaraino. Poeta klasikoak beterik daude Babiloniako arrautza mistikoaren fabulekin. Eta horrela haren kontakizuna dakar Hyginus, egiptoarra. Zaindari letraduna Erromako Liburutegi Palatinokoa, Augustoren garaian, azkarra zena jakinduria guztian haren jaioterriko lurraldean: “Arrautza dimentsio oso handikoa jausi zen zerutik Éufrates Ibaira. Arrainek zeraman bueltaka erriberaraino non usoak berotu orduko eta gainean ezarri, hortik irten zen Venus, nor, gero deitua izan zen “jainkosa siriarra”, hau da, Astarté. Hortik, arrautza bihurtu zen Astarté edo Easterren irudietako bat. Eta horrela ere Txipren, eserleku hautatuena Venuseko gurtzan edo Astarté, arrautza txit handia irudikatua dago eskala handian.\nAstarteren arrautza mistiko honen esanahia, haren ikuspuntu batean (zeren esanahi bikoitza zeukan), zerikusia zeukan arkarekin, uharren garaian, noiz giza arraza guztia isilarazia izan zen, txita arrautzan berotan mantentzen den bezala. Norbaitek galdera egingo balu, nola inoiz sar liteke gizateriaren buruetan erabiltzea hain irudi nabarmena horrelako nahiarekin, erantzuna da, lehenik eta behin, paganismoko arrautza iada badago aipatua (or. 108) oso ezaguna da, ‘munduko arrautza’ bezala, da arrautza zeinekin mundua ixilarazia izan zen. Orain, mundua bi esanahi zehatzak ditu: esan nahi du edo lurra materiala edo munduko biztanleak. Azkeneko esanahia berbarena ikus daiteke Hasiera 11:1ean: “Garai hartan mundu guztiak hizkuntza eta mintzaira berberak zituen.” Nondik, esanahia da munduko herri guztia horrela zela. Gero, mundua ikus baliteke arrautza batean sarturik, eta uren gainean, baliteke ez dela zaila sinestea, alabaina, ideia arrautza etorri zela, arrautza horrela gainean unibertsoko itsaso handiaren gain, baliteke Noeren familiak zuena mundu osoa haien barne.\nOrduan, arrautza hitzaren aplikazioa horrela dator: izen hebrearra arrautz batentzat da Baitz, edo andrazkoentzat (zeren genero bi dauden), Baitza. Hau da kaldear eta feniziarrez Baith edo Baitha, zein hizkuntza hauetan erabiltzen den normalean etxearen izena ahoskatzeko. Arrautza ur gainean mundua barnean eramaten mundu berriko elementuekin haren barnean. Zerutik etorritako arrautza noski zerikusia du arkaren prestakuntzarekin Jainkoaren agintzaren menpean. Eta gauza bera agertzen da argi egiptoar historioan arrautza mundutarren esan zenez zetorrela Jainko Handiko ahotik. Usoak arrautzen gain ezartzen ez du behar azalpenik. Orduan, hauxe zen arrautza mistikoren esanahia alde batetik. Alabaina, ona zen guztia gizateriarentzat irudikatua zegoenez kaldear misterioetan, nolabait zerikusia babiloniar jainkosarekin, horrela bedeinkazioa handiena giza arrazarako, zein zeraman arka haren barnean, Astartétzat hartu zuten, nor zen zibilizatzaile edo ongi egilea mundukoa. Nahiz eta erregina jainkosatua, nor Astarté irudikatzen zuen, ez zeukan benetako izaterik hainbat mende geroago uholdetik, hala ere, metenpsikosisen doktrinaren bitartez, zein Babilonian tinko ezarri zen, erraza zen haren gurtzaileentzat sinestaraztea haiei aurreneko birrenkarnazioetan bera munduan bizi izan zela. Orain, eliza katolikoak adoptatu zuen Astartéren arrautza mistikoa eta sagaratu zuen Kristoren berpiztueraren irudi bezala. Otoitza bat ere ezarria izan zen erabilia izateko harekin loturik. Aita Santua Pablo V irakatsi egin zuen haren partaideei sineskeriak otoitz egin ditzaten Easter jainkosari: ‘Bedeinkatu, Jauna, eskatzen dizuegu, hau zure arrautzen sorkaria, bihurtu dadin euste betean zure zerbitzarienganako, janez gure Jauna Jesu Kristoren oroimenean, & abar. (Bi Babiloniak or. 109-110)\nHortxe duzue! Eliza katolikoaren sarrera eta jakintsu laikoak da untxiak eta arrautzak zerikusia izanez Easterrekin, datoz zuzen paganismotik. Ez al da harrigarria Kristautasuneko bi ospakizun garrantzitsuenak (Gabonak eta Aste Santua), ez bakarrik paganismoarekin loturik daude baizik eta gordetzen direla GEZURREKIN (Olentzeroren opariak eta abar)? Egia da YAHUSHUA EZ ZELA JAIO IZAN ABENDUAREN 25EAN. Baita egia da ez dagoela gizonik Santa Klaus bezala (Olentzero ere ez). Egia da Easterri buruz loturik doala idolatria paganoarekin. Egia da YAHUSHUA EZ ZELA BERPIZTU DOMEKA GOIZEAN PAZKOAKO DOMEKAN. (Irakur ezazue YAHUSHUA berpiztu zen hilen artetik benetako Sabbath egunean larunbatean) Hurrengo gezurra da untxiak arrautzak jartzen dituztela.\nLOTSA GURASOENGAN BETIKOTZEAGATIK GEZUR TRADIZIONALAK UMEENGAN. Gurasoek hazten dutenean umeak gozatzen gezurrak esaterakoan, baita dibertigarri eta zuzena aurkitzen dituztelako (baina gezurrak ez daude ongi), horren ondorioa da umeak hazten direla gezurrezko mundu batean, sentitzen munduak espero duela haiengandik gezurrak esatea eta justifikatu horrela egiterakoan.\nISHTAR ETA TAMUZ\nYAHUVEHK eraman zion Ezekieli bisio batean Jerusalemera hari erakusteko han bertan gertatzen ari ziren higuingarrikeriak (Ezekiel 8:1-12). Ezekielek idazten du: “Eta erantsi zidan: Ikusiko duzu oraindik hauek baino higuingarritasun handiagorik. Jaunaren etxearen iparraldeko ate ondora eraman ninduen: han emakumeak zeuden eserita Tamuz jainkoarengatik dolu egiten.” (Ezekiel 13-14)\nIshtar eta Tamuz paganismoarekin lotura handia zuten. Entziklopedia Britanikoa agertzen du: “Afrodita, ezaguna jainkosa greziarra amodioaren eta edertasunarena, Erromako kontra alde Venus. Nahiz eta haren mitoa eta gurtza zeharo semitikoak izan, bera laster helenizatua izan zen eta sartu zen leku batean Olimpoko sasijainkoen artean. Herri semitikoen artean (hebrearren salbuespen nabarmengarriarekin) andrazko sasijainkoa gurtua izaten zen izen desberdinpean: Ishtar asiriarra, Ashtoreth (Astarté) feniziarra, Atargatis (Derketo) siriarra, Belit babiloniarra (Mylitta), Ilat (Al-ilat) arabiarra… Bera beheko munduarekin loturik dago eta heldu zen izatera haien sasijainkoen arteko bat. Honela, Ishtar beheratzen da Ilaten eremura, hildakoen arteko erregina, aurkitzeko modua berriro emateko boterea haien nagusienari Tamuz (Adón, Adonis) bizitzara. Egonaldiaren bitartean, etekin guztia animaliena eta belarriarena gelditzen da, berriro jarraitzeko, haren itzulian lurrera. Kontakizun hau, izugarri parekoa dena Perséfonarenarekin, ziur aski aipatzen du neguko begetazioaren eskasia, eta berriratzartzeari naturarena udaberrian (14. Edizioa, lib. 2, or.97-98).\nHau da Entziklopedia Britanikoak duena esateko Tamuzi buruz: “jainko sumerioa, babiloniarra eta asiriarra, hiltzen dena eta berpiztu urtero begetazioa hiltzen denean eta berpiztu, hasiera batean Dumu-zi, “berpizten den semea, aurreratu (beheko mundutik), baina normalean “seme fidela” bezala onartua. Filologikoki interpretazio biak zuzenak dira eta ez dago inolako acadioen interpretaziorik azaltzeko zein esanahia onartua zegoen haiengandik. Interpretazioa “berpizten den semea”, “berpiztutako semea” onartua artikulu honetan, berria da eta desberdintzen da iritzi guztiengandik izandakoak lan normaletan kultu honi buruz. Dena dela, argi dago, kultu honen printzipio nagusia da berpiztea hil-behar dagoen jainkoarena eta aditza zi irudikatzen du erro zig altxatzeko, ez zid, leiala izatea (ikusi s. Langdon, Liturgiak sumeriarrak eta Salmoak, or. 287, 17, usûba-za, uziga-za, “zure heriotzean eta zure piztueran”).\nTitulu ugari daude jainko gaztearenak maitatua haren arrebarengandik, lurra eta zeruko jainkosa Innini (Ishtar), beheratzen dena urtero Araluren (beheko munduraino) barrura haren heriotzaren orduan, ekartzeko bueltan haren barnean lurrera… Negarraldi liturgikoak Tamuzi buruz haren egonaldian Araluan ugari dira eta deskribatzen dute alderdi bakoitza doktrina teologikoenak hari buruzkoak. Beti bezala eginak dira sumerioengandik, oso gutxitan akadiar itzulpen linealarekin. Bera deskribatua dago artzaina utzi zituenak ardiak, artzainak jartzen zirenean larretan dolu egiten Tamuzgatik… Badago trinkotasunik eza arraro xamarra dolu hauen gorazarretan jainkosa amaren harremanari buruz haren maitalearekin, Tamuz. Lehenengo testu sumeriarretan, bera da haren arreba, baina laster ikuspen semitikoa bera haren ama dela aurreratzen da. Bi teoriak agertzen dira zentzurik gabe elkarrekin gurtza guztiaren kontakizunaren zehar. Hori hala izan arren bera jarraitzen du aldaketa barik izaten senarra eta maitalea deskribatzen denarena bestalde zentzuaz birjina jainkosa maitasunarena Innini, Gestianna, Belit-sêri (erregina beheko munduko larrekoa), eta gurtza da bereziki loturik hiri handiaz Erech, Anuren gurtzaren etxe, zeruko jainkoa eta Innini… Ez zitzaion eraiki inolako tenplu handirik hari eta hainbat erreferentzi kasualak tenplu batekoak Tamuzi Umman, Uren, Lagashen Agaden, argi aipatzen dute bera kaperak bezala tokiko jainkosaren tenpluan gordeta doluentzako eta gurtzaren zeremonia mistikoentzako. Tamuzen gurtza ezaguna egin zen urrutiraino, lur, erlijio sumeriarra konfinatua izan zen lekura baino urrutiago. Ezekielek horri buruz hitz egiten du, tinko erroturik bezala Jerusalemen haren garaian. Aipatzen da kristauen garaian madianitar eta siriako literaturan eta bizirik irten zen Harranen sabeoen artean hain berandu Erdi Aroan bezainbeste. Biblus-en, Sirian, bera identifikatua izan zen Adonis bezala semitiko sartaldekoa… Osasunezko jainko bezala hartu zuten, osaketa ematen duena, eta bat jainko guztiek bezala, boterea zeukala demonioen gain.\nArgi dago gurtza bat oinarritua heriotzan eta piztueran jainko faboragarriarena, eta jainko ama baten amodioan dolu egiten duena haren semearengatik, zerikusia duela zuzen egitura eta iritzi teologikoekin haiengan oinarrituak, jaiotza eman zutenak kristautasunari. Baina gurtzaren eitea gehien zerikusia izan zuena Kristautasunaren hasierarekin zuzenki da hori, non Marduk Babiloniakoa identifikatua izan zen Tamuzekin. Nisaneko edo urte berriko festibalean Babilonian, Bêl (Marduk) esaten zen kartzelaturik izan zela beheko munduan, eta emakume-apaiz batek negar egiten duela haren hilobian. Gaizkile bat eraila izan zen Bêlekin batera eta haiek beheratzen dira elkarrekin ilunpeko eremuraino. Beltis, haren emaztea, beheratzen da infernuraino haren bila, eta Bêlen arropak ematen dituzte Ishtarri (Tamuzen ama). Bêl haren bila joan zen hilobi batera, nondik hura dator berehala”. (14 edizioa Lib. 21 or. 776-777).\nKontuan izan gertatu ziren doluak 40 eguneko epean (argitaratua beste toki baten). Hau utzia izan da Kristautasunari garizumako 40 egunak bezala. Hau zen dolua gertatzen ari zena Jerusalemen, Ezekiel eramana izan zenean hara arte bisioan.\nIshtar (ahozkatua Easter bezala) eta Tamuz lotuak zeuden barrukotasunez. Bera zen haren arreba, emazte, ama, eta abar. EASTER KRISTAUAREN OSPAKIZUNA GAUR EGUNGO EGUNETAN HAREN PAZKOAKO ARRAUTZEKIN, BUNNY UNTXIA, ETA ABAR, HARTUA IZAN DA ZUZENKI PAGANISMOTIK.\nEGUNA ZABALKETAREN ZERBITZUAK\nEzekielek jarraitzen du: “Esan zidan Jaunak: “Ikusten al duzu giza-seme? Bada, ikusiko duzu oraindik hau baino higuingarritasun handiagorik”. Jaunaren etxeko barne-atarira eraman ninduen eta, tenpluko sarreran, atalondo eta aldare artean, hogeitabosten bat gizon ikusi nituen, bizkarrez jaunaren tenplurantz, eta aurpegiz, ekialderantz; ekialderantz ahuspezturik, eguzkia gurtzen ari ziren. (Ezekiel 8:15-16)\nHau ez da besterik baino Easter (Ishtar) eguna zabalketaren zerbitzuak. Erritual pagano hauek dira lurra gurtzeko eta begetazioa. Ishtar udaberriko jainkosa zen. Udaberria da noiz lurra bueltatzen denean bizitzara neguko hilketaren ondoren. Ishtar, Perséfona bezala, jainkosa bat zen egoten zena 6 hilabete beheko munduan eta beste sei hilabete goiko munduan.\nBegetazioaren kolorearen aldaketa neguan da Tamuzen heriotzaren mota bat. Bera joan zen beheko mundura 6 hilabetez (udazkena eta negua). Ishtar beheratu zen beheko munduraino berriro ekartzeko goiko munduraino. Egun seinalatu batean udaberrian (normalean apirilean), jainkosa itzuliko zen Tamuz ekartzen berarekin batera. Hori izan zen irudikatua eguzkiaren irteerarekin egun horretako hain zuzen ere. Poza eta alaitasun handia zegoen jendearen aurpegietan, haiek ospatzen zutenean udaberriaren itzulketa, baita Ishtar jainkosa paganoaren itzulketa eta haren jainko paganoa Tamuz.\nGaur egungo Kristautasuna atzipetua izan da ondorengo modalitate paganoen bidez, YAHUVEHREN Berba beraren ordez. Egintza hau aitortzen da Tamuz buruzko Entziklopedia Britanikoan.\nGakoa da, ongi al dago akordatzea Easterren eguzkiaren irteeraren zerbitzuak ospatzea benetako Mesiasen ordez, YAHUSHUA berpiztua? Egin ahal da paganismorako eta benetako Sortzailearen gurtza biak eskutik batera joatea? Erantzuna aurkitzen da Eginak liburuan (noski, aurkitzen da Eskritura guztiaren zehar).\nYAHUVEHK zioen Ezekieli: “Esan zidan Jaunak: Ikusten al duzu, gizaseme? Eta hemen egiten dituzten higuingarritasunekin Juda herriak aski ez balu bezala, indarkeriaz betetzen dute herrialdea, NI are gehiago irainduz. Begira nola ematen duten erramua sudurreraino. Bada, NEUK ere suminez jokatuko dut; ez diet errukirik izango, ezta barkatuko ere; oihu handiz egingo didate dei, baina ez diet entzungo. (Ezekiel 8:17-18)\nHau gertatu zaio Judu herriari. Benetan birritan gertatu zaio eta gertatuko zaie hirugarren aldiz ere, Eskrituraren arabera. ¡Baina JUDU EZ DEN HERRIARI ERE GERTATUKO ZAIO! Pablok idazten du YAHUVEHK isurtzen duela sumindura Juduengan lehenengo, eta gero jentilen gain (Erromatarrei 2:9). YAHUVEHREN sumindura dator hain paganismoz beterik dagoen mundu batera gaur egun antzinako Israel bezala eta Juda zeuden eta daude gaur egun arte.\nDiana izena agertu zen paragrafo batean, aipatu genuena beste izen bat bezala Ishtar adierazteko. Badugu konfrontazioaren kontakizuna Dianaren (Artemisen) gurtzaileak eta Itun Berriko batzarren artean Eginak Liburuan, Kapitulu 19an.\n“Bitarte horretan iskanbila gogorra sortu zen Efeson, kristau-bidea zela eta. Bazen han Demetrio zeritzan zilargin bat. Artemisa jainkoaren tenpluko iruditxoak landu ohi zituen zilarrez, artisauei irabazi ederra ematen zielarik. Bildu zituen, bada, artisauok eta ogibide bereko beste langileak, eta esan zien. “Adiskideok, badakizue irabazpide honi esker bizi garela hain ongi. Eta ikusi eta entzungo zenuten, Paulo horrek, Efeson ez ezik, ia Asian probintzia osoan ere jendea franko pentsaeraz aldarazi duela, guk eskuz egiten ditugunak ez direla jainko sinestaraziz. Gure lanbidearen izen ona galtzeko arriskuan gaude; areago, Artemisa gure jainkosa handiaren tenplua ere ezerezkotzat har dezaten arriskuan eta Asia probintzia osoak eta mundu guztiak gurtzen duen jainkosaren ospe handia erabat galtzeko arriskuan”. (Eginak 19:23-27)\nNor da atseginez hartzen duena eguneroko festa paganoen gordeketa? Merkataritzak dira noski! Munduko merkataritzak oso aberastuak dira festa paganoen gordetzearekin. Jendeak egia jarraituko balio, festa paganoen gordeketa izango litzateke jargoitik kendua eta suntsitua. Merkatariek haien ateak itxi beharko lituzke salmentarik ezean. Babilonia handia jausten denean, lurreko merkatariek negar egingo dute eta dolu egingo dute beragatik, zeren inork ez du gehiago haien merkantzia erosiko. (Apokalipsia 18:11) “Lurreko merkatariek ere negar eta aiene egingo dute harengatik ez baitizkie aurrerantzean inork erosiko beren salgaiak.”\nApikolipsia liburuak agerian uzten du, ez dute bakarrik dolu egingo lurreko merkatariek (buruzagiek) lurrekoak (Apokalipsia 18:9) “Babiloniarekin prostituzioan eta atseginkerian ibiliak diren munduko erregeek negar eta dolu egingo dute, haren sutearen ke-mordoa ikustean.” Buruzagiek eta munduko merkatariek mundu honetakoak, zeinek etengabe areagotzen ari diren Babilonia paganoa. Zergatik? Haiek bizi daiteke eroso botere eta aberastasun handiarekin sortzen dena sistemaren medioz.\nItun Berriko batzarra haren ekintza handiak egiten jardun zuenean plazaratzen egiazko mezua eta YAHUVEHREN Erreinua, buruzagien eta merkatarien posizioa kulunkan ezarri zen. Baita apaiz paganoen posizioa ere. Haien tenpluak eta Elohim faltsuak boterea galdu eta suntsituak izan ziren. Hona hemen Itun Berriko froga paganismoren bideak eta YAHUVEHREN bideak ezin dutela sinkronizatuak izan, ezin dira bateratuak izan. Egia benetakoa aldendu egingo ditu gordeketa paganoak mundu honetakoak, Eskrituraren gordeketaren alde.\nMerkatariek, buruzagiek eta mundu honetako apaiz paganoak poza hartzen dute GORDETZEAN URTARRILAREN LEHENA (URTE BERRIKO EGUNA), SAN VALENTIN, EASTER (ASTE SANTUA), HALLOWEEN, OLENTZERO, MARI JAIA, ESKERRAK EMATEKO OMENALDIAK, GABONAK ETA IGANDEKO MESA. HAUEXEK GUZTIAK DIRA GORDEKETA PAGANOAK EZ DITUZTENAK ZER IKUSIRIK ESKRITURA SAGARATUAREKIN. Baina egun hauexetako gordetzeak eragiten du boterea eta aberastasuna haientzat. Horrela, haiek dira Demetrio bezala, zilargina eta artistak eta merkatariak egun hartakoak bezala.\nJAUSI ZEN IRUDIA\nEginak 19:35 dio: “Hiriko idazkariak, jendea baretu ahal izan zuenean, honela hitz egin zuen: “Efesoarrok, ba ote da inor ez dakienik Efeso hiria Artemisa jainkosa handiaren tenpluaren eta zerutik (Jupiterretik beste bertsioetan) eroritako beraren irudiaren zaintzailea dela?”\nInteresgarria dena esamoldetik “Jupiterretik jausitako irudia” da itzultzen dena berba greziarretik diopetes (diopetou/j). Strong Konkordantziak agerian uzten du hitz greziar honek itzultzen dela beste greziar berba birengandik. Lehenengo berba da 2203 zenbakia: zeuj Zeus dzyooce, zerikusia zalantzagarria; kasu ez zuzenetan hor erabiltzen da horren ordez (ziur aski parekotsua) izena Dij, Dis, deece, bestalde antigualak direnak; Zeus edo Dis (latinoen artean Júpiter edo Jove) greziarren jainko nagusia.\nBigarren berba da 4098 piptwo pipto pip’-to, horren esanahia: ziur aski con4072 sutan egonaren ideiaz; jausi (hitzez hitz edo sentsu figuratiboan).\nEntziklopedia Britanikoa edizio 14, hauxe du esateko Zeusi buruz: “Greziar aurkakoa jainko erromatarrena Júpiter… kontuan hartzeko Homeroren Zeus, bereiztu behar ditugu alde mitologikoa beraren azpian, non agertzen den jainko maitetsu eta apetatsu, dignitate edo botere benetakorik ezean askotan, eta alde erlijioso handia sortukoa denaren aita bezala. Izan ere greziar erlijioa gerokoa ez zuen aurrera egin asko gehiago Homeroren markaren ur altuetatik, nahiz eta poetak eta filosofoak sakondu zuten haien alde batzuetan. Baina Homero orain badakigu testigu nahiko gerokoa izan zen sujet honetan. Dena dela, aurre-jainko eta animista denboraldiaren berezkotasunak bizirik diraute hainbeste tokitan. Adibidez: Arkadian aurkitzen dugu trumoia bera Lakonia deitua, zeinen gain Orestes esertzen zen eta osatua izan zen haren zorakeriaz, argi dagoenez, trumoi-harri bat deitua izan zen Zeuj Kappwtaj, itzulia “Zeus, zerutik jausi zena” (Pausan, 3. Ww. 1). Hemen ikusten dugu jainko pertsonalak ez omen da etorri jainkotiar gauza batetik edo jainkotiar ekintzagatik… BERA DA MUNDUAREN ESPIRITUA, unibertsoaren legea, arrazoi unibertsala, eta beste jainko guztiak dira bakarrik zatiak edo manifestazioak berarenak (Diog. Laert. 7:147). Are gehiago, ikus dezakegunez Cleanthesen himnoan (zati 48) eta Pablo edo Aratusen berban (Eginak 17:28 – Arat. Fenóm. 5) bera sortua izan zen estoikoen partez giza arrazaren aita lez, nortzuk ‘bakarrik bizi diren hilkorren gauzekin eta mugitzen direnekin lur artean’ haren irudiaren arabera sortuak izan ziren (Lib. 23, or. 948-949). Ez al da harrigarria Diana, Artemisa, Ishtar eta abar, loturik izatea zerutik jausi zen jainko batekin?\nHiztegi Bibliko Nazioarteko estandarra (zeharo berrikustatua) hauxe dakar esateko hitz greziar diopetes-i buruz: “Harri Sagaratua. Greziar diopetçs (hitzez hitz zerutik jausia; ikus. Bauer berrikust. Or. 199) emanda RSV ‘harri sagaratua zerutik jausia”(AV irudia Jupiterretik jausi zena; NEB irudia… zerutik jausi zena). Ziur aski esan nahi du aerolitoa gurtua Artemisaren irudia bezala. Beste adibiderako aerolitoena gurtuak izan direnak jainko eta jainkosa bezala, ikusi F.F. Apostoluen Eginak (Bigarren Edizioa, 1952, repr. 1970, or. 367).\nSetiatu gabe gehiago gaia, nor da zerutik jausi zena? YAHUSHUA zioen: “YAHUSHUAK esan zien: Tximista bezala zerutik erortzen ikusi dut satanas.” (Lukas 10:18)\nNoiz gertatu zen gertakizun hau? Gertatu behar izan zen uholdea baino arinago. Badakigu suge satanás Edengo lorategian zegoela. Profeta Ezekiel inspiratua izan zen idaztera: “Gizaseme, kanta eresia Tiroko erregeari eta adierazi NIRE Jainko Jaun honen, mezua: Bikaintasunaren eredu zinen, jakinduriaz eta edertasun paregabez jantzia; paradisuan bizi zinen. Jainkoaren baratzean, mota guztietako harribitxiz apaindua, kornalina, topazio, eta beriloz, krisolito, onize, eta jaspez, zafiro, errubi eta esmeraldaz apaindua; urrez landuak ziren zure bitxi eta apaingailuak, sortu zintuzten egun berean prestatuak. Zu, beso zabalik dagoen kerubin babesle zinen, Jainkoaren mendi santuan zeunden eta ikatz gorien artean ibiltzen zinen. Portaera akats gabea izan zenuen sortu zintuzten egunetik, maltzurkeriaz jokatzen hasi zinen arte. Zeure merkataritza oparoagatik, indarkeriaz bete eta bekatu egin zenuen. Horregatik zeure postutik kendu eta bota egin zintudan menditik, eta kerubin babesle zinen hori ikatz gorien artetik kendu. Zeure edertasunak harropuztu egin zintuen, zeure distirak burua nahastu. Horregatik bota zaitut lurrera eta erregeen aurrean barregarri utzi. Erru asko eta bidegabeko merkataritzaz profanatu duzu zeure santutegia. Zeure baitatik sua sorrarazi dut eta guztien eta irentsi egin zaitu; errauts bihurtu zaitut, guztien begi aurrean. Ezagutzen zintuzten herri guztiak txunditurik daude, beldurgarria baita zure patua: zureak egin du betiko!\nKontuan hartu izan hau kerubina dela. Kerubinak aingeru hegaldunak dira. Izaki hau Edengo Lorategian egon zen. Izaki bakarrak aipatuak hango lorategian izan ziren Adam, Eva, YAHUVEH eta sugea. YAHUVEHK inspiratzen ari da Ezekieli hauxe idaztera Kerubinaren aurka, beraz, ezin da izan bera. Adan eta Eva biak hilik zeuden Ezekielen garaian, hortaz, ¿zergatik idatzi profezia hau haiei edo haiei buruz? Bat baino ez dago aipatua eta da sugea.\nAgertzen da sugea oraindik inguruka dabil azkeneko garaian agerian dago Apokalipsia liburuan. Dragoi handia botata izan zen, antzinako sugea, deitua Deabru eta satanás, “Bota egin zuten beraz, herensuge handia, antzinako sugea, deabru eta satanás deritzana, mundu guztia engainatzen duena; lurrera bota zuten bere aingeruekin batera.” (Apokalipsis 12:9)\nBehatu izaki hau perfektua zen sorreraren egunean, baina ustelkeria sartu zitzaion haren edertasunagatik. YAHUVEHK hitz egiten du haren santutegiaz. Berba hau dator hitz hebrearrengandik “vdqm/miqdash” itzuli daitekeena leku santu edo Santutasuna ere.\nArgi dago satanas jaurtia izan zela zerutik gutxienez behin lehenago eta agian behin baino gehiagotan ere. Dirudienez, bera jaurtia den bakoitzean, haren amarrutsuarengatik gauza da berriro zutundu eta bere burua handiesteko zeruraino berriro. Nola egiten du? Engainuaren medioz gizakienganako, aingeruenganako, eta abar, berari zerbitzatu eta gurtza eman diezaioten. Nola engainatzeko gauza da gizakia hain erraz? Ez al zuen Eva erraz Edengo Lorategian? Ez al du gizakiak engainatu hainbeste erlijio makurrak eta paganoak munduan edukiz? Eta bai. Eta zer esan Diana, Artemis, Afrodita, zeruko erregina, Ishtar eta Easter? Eta zer esan Zeus, Júpiter, Baal, Bel, eta abar? Bera gauza da gizasemeak engainatzeko gizakiak kentzen dituelako begiak egiarengandik eta bueltatzen ditu mitoengana, fabulengana, gezurrengana eta faltsukeriarengana. Eta zer zutaz? Erori zara haren makurkeriak engainatzaileetan?\nEntziklopedia Britanikoak onartzen du “ez dago indikaziorik Easter (Aste Santua) festibalaren ospakizuna Testamentu Berrian edo Aita apostolikoen idatzietan.” Denbora berezien santutasuna zen ideia falta zena lehenengo kristauen buruetan, nork segitu zuten gordetzen Festa Juduak, baina espiritu berriarekin, oroipen gisan gertakizunena festibal hauek aurretik eginak. (Edizio 14, lib. 7, or. 859).\nYAHUVEHK askatu zuen lehenengo Israel Egipto paganotik Pazkoako Bildotsaren sakrifizioaren medioz. Artxoaren Odola egon behar zen atealboetan eta ateburuetan etxeko atean, bestela heriotzaren aingerua etxean sartuko litzateke eta akabatu egingo lituzke oinordeko guztiak (Irteera 12:6-13).\nYAHUSHUAREN hileta baino aurrerako gauean, BERAK ordeztu zuen artxoa sakrifikatzearen errituala, beti irudikatu duena HAREN hurrengo heriotza, beste erritual batekin. Erritual berri honek izan behar zuen HAREN heriotzaren oroimenean, zein gertatu zen benetan adostutako garaian. BERAK eman zuen etsenplua HAREN Dizipuluentzat eta sinesle guztientzat jarrai diezaioten HAREN oroimenean, nor den YAHUVEHREN benetako Pazkoako Bildotsa. Traditua izan zen gauean, HARK hartu zuen ogia, bedeinkatu zuen eta zatitu eta eman zuen HAREN Dizipuluei esanez: “Hartzazue eta jan, hau NIRE gorputza da.” (Mateo 26:26). Gero, kopa hartu, esker oneko otoitza egin ondoren, eman egin zien esanez: “Edan guztiok honetatik, hau NIRE Odola baita, Jainkoarekiko Ituna berrituko duena, bekatuak barkatzeko, guztien alde isuria”. (Berts. 27-28)\nPaulok idatzi zuen ere: “Jaunarengandik hartu nuen nik, neure aldetik zuei eskualdatu dizuedan hau: YAHUSHUA Jaunak, saldu zuten gauean, ogia hartu zuela eta, esker oneko otoitza egin ondoren, zatitu eta esan zuela: “Hau NIRE gorputza da, zuentzat ematen dena. Egizue hau NIRE oroigarri.” Berdin egin zuen koparekin afal ondoan esanez: “Kopa hau Itun Berria da, Jainkoak NIRE Odolaz ezarria. Egizue hau, edaten duzuen bakoitzean, NIRE oroigarri”. Beraz, ogi honetatik jaten eta kopa honetatik edaten duzuen bakoitzean, Jaunaren heriotza iragartzen duzue BERA etorri arte.” (1 Korintoarrei 11:23-26)\nEgon adi, eta behatu ondo. Erakusten dugu HAREN heriotza BERA etorri arte. Noski, pozten gara HAREN piztueraz, baina agindua daukagu Pazkoa ospatzeko BERAK egin zuen moduan.\nEz dugu artxorik hil behar. YAHUSHUA da Itun Berriko Pazko Bildotsa. Jarraitu behar dugu legamia gabeko ogia jaten eta kopa edaten, irudiak direnak HAREN gorputz zatikatuarena eta HAREN Odola isuria izan zenarena.\nGaur egungo mundu gaizto honetatik irten behar dugu, gure Pazko Artxoaren medioz, YAHUSHUA, Israel libratua izan zen bezala haien egunetako mundu gaiztoarengandik, Pazkoko Artxoaren sakrifizioaren bitartez.\nPazkoa gordetzea oroimena izan behar zuen Israelgo haurrentzat. “Egun hau gogoangarri izango duzue eta, YAHUVEHREN ordez, festa nagusiz ospatuko. Festa hau lege-indarrez ezarriko duzue belaunez belaun.” (Irteera 12:14)\nBerba hebrearra gogoangarri esateko da “zikrown” (¡Ark’cl). Zikrown esanahia da 2142 bezala; oroimena (edo gauza, eguna edo Izkribu gogoangarria) Konkordantzia Zehatza Strong-ean. Erro berba 2142 da “zakar” eta definizioa da antzinako erro; egokia da markatzeko (ezagutua izateko helbururako) adibidez, gogoratzeko; inplikazioagatik, aipamen egiteko; baita ere (nominatibo legez 2145tik gizonezkoa izateko (Ibid)).\nOroimena da oroitzapena bezainbeste gauza bera. Lukasen arabera (Lukas 22:19) eta Pablo (1 Kor. 11:24-25), YAHUSHUAK ministratu zuenean Pazkoa HAREN Dizipuluei, BERAK esan zuen egin dezatela HAREN oroitzapenean. YAHUSHUA Hebrearrez berbetan egongo zen eta erabiliko zuen Irteera 12ko berba bera erabilia izan zena.\nPazkoako Artxo hasiera batekoa eredu bat, aurreirudia zen benetako Pazkorena mundura etortzear zegoena. Pablok idatzi zuen: “Maitasuna ez da behin ere itzaltzen. Profezi dohaina desagertu egingo da, hizketa arrotzez mintzatzea amaituko, ezaguera ere amaituko. Erdizkakoa baita orain gure ezaguera, erdizkakoa gure profezia; eta bete-betekoa iristean, desagertu egingo da erdizkakoa.” (1 Korintoarrei 13:8-10)\nHitza “perfektua” dator greziar berbatik “telios” dena 5046 Konkordantzia Zehatza Strong-ean. Haren definizioa ematen da 5046 bezala osorik (hainbat aplikazioetan lanarenak, hazkundea, izaera mentala eta morala, eta abar); neutroa (izena bezala 3588rekin) betekotasuna.\nErro berba (#5056) da “telos” eta esanahia da ere tello batetik (irtetzea puntu edo asmo zehatz batekin); zehazki, puntura doana limite bezala adibidez, (inplikaziotik) ekintza baten amaiera edo estatu batena (amaiera (hitzez hitz , irudizko edo amaigabeko) ematen du (atoan, azkena edo profetiko) asmoa); bereziki zerga edo tasa (ordainduta bezala).\nDefinizio hauek zeharo garrantzitsuak dira ulertzeko zeren beste toki batean Pablok idazten du: “Legearen helburua, izan ere, KRISTO da, eta BERONEN bidez ematen zaie fededun guztiei Jainkoaren onespena.” (Erromatarrei 10:4)\n“Azkena” berba itzultzen da berba berdinarekin “perfektu” berbatik itzulia 1 Kor. 13:10. YAHUSHUA ez zen etorri suntsitzeko Legea edo Profetak, are hobe etorri zen konplimendua emateko (Mat 5:17-18): “Ez uste izan Moisesen Legea edo Profeten esanak huts bihurtzera etorria naizenik; ez naiz huts bihurtzera etorri, beren betera eramatera baizik. Zeren eta benetan diotsuet: Zeru-lurrek dirauten bitartean, legearen hitz batek edo zeinurik txikienak ere ez du baliorik galduko, dena bete arte.”\nDefinizioei behatzen, erro berba “telos” zerikusia du zerga edo tasa batekin (ordaindua bezala). Zein da zerga edo tasa? Ez al zen heriotza? (Erromatarrei 5:12-14) “Gizon baten bidez sartu zen bekatua munduan, eta bekatuaren bidez heriotza; horrela, gizon-emakume guztiengana zabaldu zen heriotza, guztiek egin baitzuten bekatu. Egia da, legea baino lehen bazela bekatua munduan baina bekatua ez zaio inori leporatzen, legerik ez badago. Hala ere, Adamengandik Moisesen denboraraino, nagusi izan zen heriotza gizakien gain; baita Adamena bezalako bekaturik egin ez zutenen gain ere. Adam etortzekoa zenaren irudi da.” (Erromatarrei 6:23 lehenengo zatia): “Bekatuak dakarren ordaina heriotza da.”\nIsrael esklabo egina izan zen egiptoarrengandik. HAIEK KUNPLITU ZUTEN PAZKOA ASKATASUNA EMAN ZIEN ESKLABOTZATIK. Baina haiek eta gizateria guztia oraindik menpean zeuden eta esklabotzan ugazaba area handiago batena: bekatua eta heriotza. YAHUSHUA, benetako Pazko Artxoa, helmuga zen, itua norantz destatu. BERA da amaiera bekatu eta heriotzarena sinesten duen guztientzat eta HARI jarraitzen dionarentzat. Zelako handiagoa da YAHUSHUAREN Pazkoa!\nHasierako Pazkoa emana izan zen bakarrik multzo batean, benetako Pazkoaren hasiera eman ahal izan arte. Libratu zuen Israeli Egiptoko esklabotzatik, baina ez zuen aldatu haien bihotzak. Testifikatu 40 urte basamortuan batera eta bestera. Testifikatu haien saiakerak Egiptorantz bueltatzeko eta haiek libratuak izan zirenean promes egindako lurralderantz, haiek oraindik haien inguruko nazioen sasijainkoengana bueltatzen ziren eta duintasuna galdu eta suntsituak izan behar zuten gero.\nPaulo Apostoluak ohartzen du: “horrengatik, ene maiteok, ihes egizue idolatriatik.” (1 Kor 10:14) Durunditsu bat BAAAAAAAAAAAAI! Ihes egin dezagun Easter eta idoloen paganismo guztiarengandik horrek irudikatzen duena. Gogoan izan dezagun, buruan eduki dezagun YAHUSHUA ha MASHIACHREN benetako Pazkoa. Kendu ditzagun zati batean den guztia eta begiratu eta gogoratu dezagun hori perfektua dena eta osoa zein den: YAHUSHUA MESIAS, gure Pazkoa eta Askatasuna ematen diguna, Aleluia!!!


Unai Arostegi: "Lehen diskoa Talako Kantinan aurkeztea sekulakoa izan da" - Busturialdeko Hitza : Busturialdeko Hitza\nUnai Arostegi: "Lehen diskoa Talako Kantinan aurkeztea sekulakoa izan da"\n‘Hor nonbait’ izeneko bakarkako lehen diskoa kaleratu du Unai Arostegi bermeotarrak. Disko instrumentala da, eta Talako Kantinan aurkeztu zuen, "bere leku gogokoenean".\nTalako Kantinan Arostegik emandako kontzertua. Argazkia: Igor Zalbidea\nErroetatik jaiotako doinuak arteagaz batu ditu Unai Arostegi musikari bermeotarrak. Hainbat urtez musika taldeetan jotzen ibili eta gero, salto bat gehiago eman eta bere bakarkako lehen diskoa kaleratu berri du, Hor nonbait. Matxitxakoko itsasargiak iluntzean uzten dituen koloreetan bilatu du inspirazioa, eta lasaitasuna transmititu gura izan du bere lanagaz. Kantuek letrarik ez daukaten arren, irudia jarri die Arostegik; bakoitzari bat.\nHor nonbait izeneko diskoa kaleratu berri duzu bakarka. Urgatzegaz taldean aritu zara orain arte. Zerk bultzatu zaitu bakarkako diskoa sortzera?\nOrain dela bi aste kaleratu nuen Hor nonbait nire bakarkako lana. Urgatzen egiten ditugun geldialdiak aprobetxatu ditut nire musika sortzeko. Taldean bost lagun gara, eta konposatzen duguna bosten artean adostutakoa izaten da. Ez dut nire gustukoa den musika soilik egiten Urgatzegaz, bakoitzak bere ideiak ematen ditu, eta elkarlanean sortzen ditugu abestiak. Oraingoan, baina, nire estilo propioa lantzeko bidea hartu dut.\nZer aurkitu ahal du entzuleak lan berrian?\nMusika lasaia landu dut, gitarragaz batera, biolinak eta biolontxeloekin egindako musika sinfonikoa. Lau abestiz osatutako oso disko lasaia da; horiez gain, 30 segundo inguruko interludioa konposatu nuen. Kantek ez dute letrarik, instrumentalak dira. Izan ere, abesti guztiz sinfonikoak egiteko erabakia hartu nuen hasiera batetik. Hala ere, poesia bat idatzi dut, diskoagaz batera idatzi dudana.\nZer da bakarkako lanagaz transmititu gura duzuna?\nLasaitasunetik landutako lana da, eta lasaitasuna transmititu gura dut. Hor nonbait du izena, eta Matxitxakoko iluntze batean bururatu zitzaidan. Oso leku lasaia da Matxitxakoko itsasargia, pentsakor jartzen nauena. Lanagaz, bertako iluntzeetako momentuak irudikatu gura izan ditut. Lanaren barruan aurkitu daitekeen poesia ere, bertan idatzitakoa da, eta izandako amets batean oinarritzen da. Goiz batean izartu eta lepoz ondoan neukan neskagaz izandako elkarrizketa kontatzen du. Kafea egiten nenbilela, neska izartu eta bere galtzerdiak non zeuden galdetzen zidan. Hala, ametsetan izandako elkarrizketa horretatik jarri nion izena diskoari.\nArgazkia: Igor Zalbidea\nAmets hori abestiren batean islatuta geratu al da?\nDiskoko lehen abestian ametsean neska haregaz izan nuen elkarrizketa hori ageri da.\nBakarkako lan honetan beste musikarien laguntzarik jaso duzu?\nJon Crespo eta Asier Renteriak lagundu didate diskoagaz. Crespok abestiei bateriak sartzen lagundu dit, konposatzeko orduan. Rementeria, berriz, laguna eta Urgatzeko taldekidea dut, eta beragaz grabatu dut dena, ekoizpen eta grabaketa lanak berak egin ditu, bere etxean. Eskerrak eman behar dizkiot egindako lan guztiagatik, nire ondoan eduki dut beti, laguntzeko prest.\nBakarkako diskoa kaleratzeak presio gehiago sortzen du?\nSormen lan handia egin behar da, baina zortea eduki dut, grabaketa lanekin asko lagundu didatelako. Desberdintasun handiena zuzenekoetan nabaritu dut. Oso sentsazio desberdina izan da oholtzara bakarka igotzea. Normalean ez naiz lotsatuta ateratzen, familian jotzen dugulako. Oraingoetan, baina, tentsio handia nabaritu dut. Ez neukan inor ondoan. Zerbait txarto ateraz gero, nirea da erantzukizuna.\nBakarkako lehenengo kontzertua etxean, Talako Kantinan estreinatu zenuen.\nOso gustura aritu nintzen Talako Kantinan. Lagunak etorriko zirela banekien, baina jende asko gerturatu zen. Nik inoiz ez dut Kantina horren beteta ikusi kontzertu batean. Nire lehenengo lana nire leku gogokoenean, eta lagunen eta horrenbeste herritarren aurrean aurkeztea sekulakoa izan zen. Oso pozik nago estreinaldiagaz.\nDiskoaren estilorako leku ezin aproposagoa da.\nDiskoan landu dudan musika Talako Kantina bezalako leku lasaietan entzuteko aproposa dela uste dut. Bertan eman nuen lehenengo kontzertua, eta aurrerantzean horrelako lekuetan gehiago jotzea gustatuko litzaidake. Jendea lagunekin egotea eta atzetik nire musikak lekua girotzea gustatzen zait.\nTalako Kantinakoaz gain, beste kontzertu bi eman dituzu.\nBermeoko herriko tabernan eta Mungiko Boga Garagardo fabrikan ere jo dut aste hauetan. Hurrengo datak ez ditut zehaztuta oraindik. Izan ere, uda dela eta ez dela, Urgatzegaz hasi naiz berriro ere kontzertuak prestatzen. Zortzi kontzertu eman behar ditugu, eta horiek ere prestatu egin behar dira. Hala ere, geldialdia egiten dugunean, ahal dudan lekuan jotzeko asmoa daukat.\nMusikaz haratago joan zara. Doinuak arteagaz batu dituzu.\nAbesti bakoitzari beragaz zerikusia duen koadroa margoztu diot. Margotzea gustuko dut, eta abestiak sortu ahala, koadroak egitea erabaki nuen abenduan. Neguan hasi nintzen proiektuagaz, eta margoak sortzeko erabakia hartu, eta horrela egin dut.\nAbesti bakoitzari irudi bat.\nLehenengoa egin, eta guztientzat bat sortzea erabaki nuen. Kantek ez dute letrarik, baina irudia jarri diet. Margolan abstraktuak dira, paisaiak eta gustuko tokiak islatzen dituztenak. Oso irudi metaforikoak dira, momentuan pentsatu eta margotutakoak. Bermeoko Pergolan oinarritutako paisaia triste bat egin nuen abesti triste batentzat, Pergolan dagoen iturria margolan erdian kokatuz. Bermeoko Pergola kendu egingo dutelako egin nuen lan hori, eta abesti triste baten doinuekin elkartzea erabaki nuen. Beste lan batean, esaterako, kafe bat margotu dut. Hala, kafeagaz gaileta bat irudikatu beharrean, erdibitutako bihotza egin nuen, musikak sentiarazten zidana margotuz.


Euskaraz txiz egin nahi dut - - Anboto.org\nEuskaraz txiz egin nahi dut\nMikel Uriguena Ruiz 2019-03-01 08:30\nDuela bi asteburu Aukeren Azoka egin zuten Landako Gunean. Horrekin batera, Saltxitxa Alemaniarraren Jaia. Sare sozialetan, bi ekitaldi hauek iragartzen zituen kartelak zerabilen hizkuntzaren inguruko salaketa ikusi nuen. Izan ere, hitz bakarra agertzen zen bi karteletan euskaraz: otsaila. Beste guztia, gaztelania hutsean.\nAsteburu horretako larunbatean lagun batekin joan nintzen Landakora. Ez zaizkit azokak bereziki gustatzen, baina osteratxoa egitea bururatu zitzaigun. Bertan nengoela, bat-batean kartelaren kontua etorri zitzaidan burura. Eta ingurura begira hasi nintzen. Errealitatea uste baino samingarriagoa zen. Postuen izenak gaztelaniaz bakarrik zeuden arren, nire baitan pentsatu nuen saltzaileak kanpotarrak izanda, logikoa izan zitekeela. Neure burua lasaitzearren, suposatzen dut. Oker nenbilen. Ez nintzen gai izan azoka osoan kartel bakarra euskaraz topatzeko. Eskaintzak, prezioak eta informazioa, den-dena, en perfecto castellano. Baina tristeena edo sinestezinena bukaera aldera etorri zen. Irtetera gindoazela, komunetako kartelarekin egin nuen topo. Eta zer irakurriko? Ba, “Servicios. WC”\nEz naiz inoiz hizkuntzaren aferarekin oso tematia izan. Oraingo honetan, aldiz, jendaurrean salatu beharreko zerbait dela uste dut. Ezin daiteke izan, 2019an, Durangon, horrelakorik gertatzea. Erakunde publikoek badute lanik honetan. Durangoko Udalak Landako Gunea alokatzen duten enpresei euskararen erabilera exijitu beharko lieke.\nAski da! Euskaraz txiz egin nahi dut!


PLASTIKA ETA IKUSIZKOEN HEZKUNTZA: 2015/05\nHAUTAZKOAK aukeratu behar dira. Informazioa ahalik eta gehien izate arren, hoberena da azken ikasturteetan egindako lanen ibilbidea ikustea. Horretarako, bisitatu blog hau eta ETIKETAK erabiliz maila eta eremu ezberdinak sailkatu daitezke>\nnork argitaratua mikelplastika ordua: 14:30 iruzkinik ez:\nbeste atalak 2DBH IET, 2DBH PLASTIKA, 3DBH DISEINUA, 3DBH PLASTIKA, 4DBH PLASTIKA, Lauaizeta BHI, PLASTIKA 2.0\nnork argitaratua mikelplastika ordua: 15:23 iruzkinik ez:\nArkitektura lantzen aritu gara eta ia ez gara ikasgelatik atera, lan eta lan, birtualki ez bada izan. Bada garaia, udaberria lagun, hortik zehar ibiltzeko. Horretarako, argazki lehiaketa baina hobeagorik? Lehiaketa, baldintzak zehazteko da. Norberak bere buruarekin duen lehia baino ez dugu sustatu nahi. Elkarrekin ibiliko gara, elkarren arteko lana eta laguntza beti bultzatuko dugu. Denon artean, bozketa antolatu eta argazki hoberenak hautatuko ditugu, hiru guztira, maila bakoitzeko. Mugikorrak erabiliko ditugu argazkiak ateratzeko eta bi bakarrik bidali behar dira mikelplastika@gmail.com helbide elektronikora. Horrela: ikasleak Lauaizetan duen postatik, IZENBURUAREKIN eta maila adieraziz...1 ARKITEKTURA 2 DONOSTIA HIRIA. Aste honetan joango gara, eguzki ala euri, argazkiak atera eta bidali. Ondoren, oinez ala Mugirekin, Lauaizetara buelta.\nbeste atalak 2DBH PLASTIKA, ARGAZKIGINTZA DIGITALA, ARKITEKTURA, BOLUMENA, diseinua 3D, donostia, LAUAIZETA, plastika, PLASTIKA 2.0\nPRODUKTUAK BIRZIKLATZEN: PUBLIZITATE KARTEL DIGITALA\nProduktuak birziklatzen eta diseinaitzen ari gara 3DBH DISEINUAN eta #PUBLIZITATE kanpañarako #KARTEL DIGITALA sortuko dugu produktuarekin. Software librea erabiliko dugu horretarako(Inkscape eta Gimp, Ubuntu Linux gainean) eta baldintza hauek jarraitu beharko ditu ikasleak gauzatzerakoan:\nKOLOREA kontuan izatea\nMonokromia, harmonia, kontrastea, bizitasuna, tenperatura,...\nIKASLEAK modelo gisa parte hartzea argazkian\nProduktuaren araberako erabilerarekin\nPUBLIZITATEAN orokorrean erabili ohi den erosketarako esaldia erabiltzea\nEdozein produkturentzat balio lezakeena(erosi, frogatu, eskaintza, hemen,...)\nPRODUKTUAREN berariazko esaldi deskriptiboa erabiltzea\nTipografia kontuan izan produktuaren izaera eta merkatuarekiko\nIKUSIZKOEN HIZKUNTZA kontuan izatea\nKonposizioa, adierazpena, erritmoa, testura, argia,espazioa, izakera,...\nnork argitaratua mikelplastika ordua: 09:57 iruzkinik ez:\nbeste atalak 3DBH DISEINUA, ARGAZKIGINTZA DIGITALA, diseinua, donostia, euskara, ikt, inkscape, kolore teoria, kolorea, Lauaizeta BHI, publizitatea\nKorrupzioa dela eta eraikin batzuk ilegalak dira, kostatik hurbilegi egoteagatik, edo babestutako eremuetan eraikitzeagatik...Arkitektura lantzen gauden honetan, espazioa landuz eta #blender erabiliz, eraikinak bota ditugu.\nIndar dinamikak landuz, jolasean, "domino efektua" edo "tximeleta efektua" delako fenomenoen saiakerak egin ditugu, espazio tridimentsionala ikertuz eta konposizioak frogatuz.\nnork argitaratua mikelplastika ordua: 14:11 iruzkinik ez:\nbeste atalak 2DBH PLASTIKA, 3D, ANIMAZIOA, animazioa 3D, ARKITEKTURA, BLENDER, diseinua 3D, euskara, Lauaizeta BHI


トップページ ＞ 言語 ＞ バスク語 ＞ Edo dirua maileguan zer irizpideen azterketa ere zehaztu\nkatxeak eskatzen denean, kontsumitzaileak da buruzko azterketa kezkagarria da.\nbaino ez zuen azterketa gainditu behar adina dirurik gabe arazoak egoerari gorabehera, fondoak ezin dira planteatu.\nBeraz, dezagun aldez aurretik jakin, nahiz eta pixka bat buruz azterketa litekeena ote den, ala maila bat goiko muga diru kopuru bat azterketa zehaztuko da.\nemanez, eta ez atzera txukun ordaindu me dirua arren, borondatea galera moneylenders erantzunez.\nBeraz, beheko eta hori ez da errenta-egonkorra, litekeena da arrisku handiko bazkide batekin hartu beharreko kualifikatua egiteko artea da.\nBeraz, mesedez mantentzeko presionatzeko gehien dela, besteak beste, moneylenders jarraituz gisa irizpide bat duzu delako. Goi eta\nerrentaren baxua: goi mailako handiagoa muga,\ndiru-sarrera, hasiera handiagoa izan benetako txikiagoa muga arabera izanez baxuetan edo egonkorra: Ez bazaude egonkorra, beheko muga edo uko berrikuspena, egonkorra eta kasua hori da gehien\nazpian berrikusiko ideia muga handitzeko ez da errenta mugatua, ez dakit zer diru-sarrerak delako puntua da in ere egin dezakezu bat.\nHau da, jakina, hileko soldata-sistema horiek, besteak beste, lanaldi osoko eta aldi baterako langile gisa, zehaztuko da ez dagoela eta orduro lan egiten duten, hala nola parte-time eta parte-denbora lan gisa pertsonen errenta bat da.\nHala ere, Dattari tituludun berriek enpresako langilea, joera azterketa sakona eta, gainera, ez zati aldera izan zen, hala nola, lantokian hainbat aldiz aldatzen duen moduan izango da.\nArrazoi beragatik, ez da bakarra proprietorship gehiago ere bada azterketa bezain zaila.\nsarreren zenbatekoa lortzeko, ordaindu zirriborroak edo atxikipen lapsus esaterako bidaliz hura berrikusi egingo da.\nkontsumo finantzak zatia, badira lantokian zela deklaratu ere akatsa ez bada, ez gutxiago ez da kasua, nahiz eta mailegu azterketa jarraitzeko dokumentuak errenta frogatzeko aurkeztu behar izan gabe.\nerreferentzia / metodo proof'll mantentzeko ezagutzen maileguan dirua aurretik\nerreferentzia / < href = "http: //xn--t8ja5qbdc8bd3083eea5016pfa.com/cooltaiwan/11th_hours.html "> katxeak\ndenbora dirua eta\nportaera Azalera maileguan behar dutenak\ndiru emaileek sorta da ezaguna bihurtu eguneroko bizitzan, ala ez dago, ez dago arazorik, nahiz eta dirua uzten, adibidez, termino, bat azterketa .\nirizpideekin bat ere bada, eta hori da etxean, nor dira lan-aldaketa errepikatuz da desabantaila egindako azterketa batean jartzeko jarri Badago aukera bat koa jarri .\nGainera, horien gain, kasuan dela istripu historia bat izan da, amortizazio dago inor trabatuta esaterako, eta iraganean zorpetze esperientzia dute kreditu informazio agentziek, Flit arrisku-gizona da baliteke baztertu egingo litzateke azterketa .\nere, bat baino gehiago finantza erakundeetan aplikazio mailegu ziren denbora epe labur batean, aldi baterako mailegu adierazi .\nhonek, istripu da izango duzu historia ez bezala, urte erdi bat urtebete inguru gordeko jada ez, baina kopuru hori eta, gainera, berrikuspena erdian aplikazio bat aurrera eramateko, arriskua tarte horretan bihurtzen da gehiago gertatzen .\nHorrela da, Saiatu behin jarri ondoren berrikuspena uko dut. ala ez, hala nola\nistripu historia da, beraz agentzia kontaktu edo orri nagusian puntu bakoitzetik ikus ditzakezu utzi etortzeko .\norain arte mailegu\negoera badakizu no\ndiru-sarrera azalera eta portaera azaleko arazo, ez dago Nahiz honek egindako maileguak, gehienez ere, ez da berrikuspena kasu larrienetan bihurtzen da.\negungo legeak ere, arau bat ezin maileguan urteroko errenta zenbateko erregulazio gisa herena arte bakarrik bihurtu delako.\ngaldera ahozko dago puntu bat da maiz egiten den arren, kontuz ibili delako askotan ez da azterketa baten ondorioz esan.\nHala ere, banakako enpresariek dutenen kasuan enpresa fondoak maileguan hartzeko, egingo zenbateko erregulazio esparrutik kanpo egongo da.\n, korporazioko horiek eta, gainera delako, besteak beste, abal mailegu pertsonalak batekin ez da estalita, baldin zorpetze kasuan izan adierazi araudiak zenbateko osoa arabera, baldintza higiezinen eta abal emanez garbitzeko aukera izango duzu.\nkontsumo finantza barne, dirua maileguan finantza erakundeen azterketa behar da ", aplikazioa eszenikoen pertsona," besteak beste, errenta eta jokabide gisa Informazio egin beharko dute. Nahiz eta mailegua\ndirua, bertan zehazten da gero, egoera, eta horrek ordaindua izan daiteke ari erdian derailed gabe, azterketa, gainera pasatzen dute arazorik gabe.\nbestalde dagoela, nahi dirua maileguan egoera bat, non gaur egungo egoera eta aurrez ikusezina, edo behin zehaztuko da, ez hori bakarrik egin vague amortizazio plan, ere sarritan adierazi da dokumentu berrikuspen fasean kasuan bihurtzeko.\negoera mailegu, burutzen bada ere, beste finantza-erakundeak aplikazioa, kreditu informazio agentziak For ditu informazioa partekatzea da.\nbada, aukera ezazu zitekeen informazio mota batzuk deskribatzen azterketa duzun jaitsi bada baieztatzeko saiatu ere egin dute. Eta\neskuineko bidea, zuk neat plan bat egiten ari bada amortizazio egiteko, dirua maileguan nahi den bezala izan behar duzu. Barne\nkontsumo finantzak, azterketa egiteko dirua maileguan finantza-erakunde, "pertsona aplikazioa eszenikoen," besteak beste, errenta eta jokabide gisa Informazio egin beharko dute. Nahiz eta mailegua\neskuineko bidea, zuk neat plan bat egiten ari bada amortizazio egiteko, dirua maileguan nahi den bezala izan behar duzu.


Patricia Urquiola - Wikipedia, entziklopedia askea.\nPatricia Urquiola Hidalgo (Oviedo, Espainia, 1961) diseinatzailea da. Gaur egun Milanen bizi da. Euskal herritar familiakoa da, aita gasteiztarra baitzen. Ikasketak Madrileko Unibertsitate Politeknikoko arkitektura fakultatean hasi zituen. Hala ere, hauek Milanen amaitu zituen, eta 1989. urtean graduatu zen. Bere doktoretza-tesia Achille Castiglioni arkitekto ospetsuak gainbegiratu zuen.\nOviedo, 1961eko maiatzaren 12a (59 urte)\nGarai hartan, Espainia ez zen Europako Ekonomia Erkidegoko partaidea. Ondorioz, Madrilen ikasitako lau urteetatik bakarra baliozkotu zioten, Milaneko Unibertsitate Politeknikoan. Ondoren Achille Castiglioniren lanekiko interesa piztu zitzaion Urquiolari, momentu hartan, Castiglioni Milaneko Unibertsitate Politeknikoko katedratikoa baitzen. Castiglionik tesian laguntzeaz gain, edozerekin ez zela konformatu behar irakatsi zion Urquiolari. Bere intuizioari kasu egin behar ziola eta beti haratuago begiratu behar zuela aholkatu zion.\nBere ikasketak amaitu ostean, Maddalena De Padova eta Vico Magistretti diseinatzaile eta arkitekto ezagunak ezagutzeko aukera izan zuen. Hauekin hiru urtez (1990- 1993) lan egiteko aukera izan zuen, beraien firmako produktu-garapeneko departamentu- buru bezala. Esperientzia honetan, material ezberdinekin eta fabrikazio-munduarekin trebatzeaz gain, 'Flower' aulkia garatu zuen, baita 'Loom' eta ‘Chaise Longue' sofak ere. Hauek izan ziren bere lehenengo lan garrantzitsu eta aitorpenezkoak.\nDe Padova eta Magistretti diseinatzaileekin lanean aritu ondoren, 1993. urtean enpresari moduan hasi zen. Beste diseinatzaile batzuekin batera, arkitektura eta barruko dekorazioko estudio bat zabaldu zuen. Etapa berri honetan 1996. urtera arte egon zen. Urte horretan ere bere zerbitzuak eskaini zizkion sortze-taldearen koordinatzaile gisa Lissoni and Assocciates konpainiari, Piero Lissoni diseinatzailearen jabetzako enpresari, hain zuzen ere.\n2001. urtean, pausu handia eman zuen bere karreran, eta bere estudio propioa zabaldu zuen Milanen. Harrezkero, proiektu integralak burutzeko aukera izan du, bere bi pasioak, diseinua eta arkitektura islatu eta bateratu dituelarik. Gaur egun, Alessi, B&B, Moroso, Padova, Kartell, Artelano eta Driade enpresak bere bezeroen artean daude, eta hauentzako diseinu garaikideko sinbolo bihurtu diren altzariak diseinatzeaz gain, beraien saltze-puntuen irudiak eta marketina ere garatzen ditu.\nGainera, bere lanari dedikatutako esposizio eta aktibitate akademiko ugaritan hartu du parte, Espainia, Holanda, Danimarka, Finlandia, Estatu Batuak eta Italian, besteak beste. Diseinuaren nazioarteko komunitatearen esker ona jaso izan du.\n1 Diseinua eta obrak\nDiseinua eta obrakAldatu\nPatricia Urquiolak bere lanaren fruituak jaso ditu azken hamarkadan. Bere egitekoa pausatua izan bada ere, ziur eta gogoz hartu du. Horri esker lortu du bere sormen-lana honelakoa izatea: freskoa, berritzailea, unibertsala, xarmagarria, xehetasunez betea, klasikoa, abangoardista, femeninoa eta multikulturala. Bere ibilbide profesionalak eragin handiko espainiar diseinatzaile eta arkitekto bilakatu du.\nBere izaera ausart, sofistikatu eta zorrotza ezinbestekoak izan dira industri-diseinu munduan bere izena arrakastatsu bilakatzeko. Izan ere, Patricia Urquiolak bere lana, eklektikoa, era askotakoa eta desberdina dela esaten du. Ez da estilo edo tendentzia partikular batean oinarritzen, erreferentzia kultural ezberdinetan baizik. Hau da, egituren portaeran eta teknika artistikoetan oinarritzen da bere lana. Gainera, toki edo parajeen oroimenak eta bere bizitzako gertakizunak erreferente hartzen ditu. Objektu sinple eta normaletan eta txikitatik ezaguna duen artisau-teknikan inspiratzen da. Aspektu guzti hauek kontuan izanik, objektuak adimenetik jaiotzen direla nabarmentzen du Patriciak.\nDiseinatzailea, batik bat, barne-diseinuan aritzen da, eta beste batzuen artean, mahaiak, oheak, sofak, lanparak… lantzen ditu. Hauen kolore, forma, material eta fabrikazio-teknikak, ‘arkitektoaren nazionalitate espainiarraren ezaugarriak eta ukituak’ dituzte. Altzari hauek, diseinatzaileak duen adimen eta gaitasunetik jaiotzen dira. Bezeroen beharrei aurrea hartzen die, bai alderdi funtzionalean, bai produktuen estetikan ere. Horrela, bere emaitzak, hots, diseinatutako produktuak, eremu jakinetara eta ugarietara egokitzen dira. Ondorioz, funtzionaltasuna, originaltasuna eta praktikotasuna nagusitzen dira bere diseinuetan.\nProduktu hauek zenbait artisau-teknika propioen erabilera eta teknologia berrien aplikazioagatik bereizten dira. Materialari dagokionez, kautxua, telak eta polipropilenoak erabiltzen ditu nagusiki.\nBerak diseinatutako produktuen artean, "Rift" bildumako besaulkiak daude. Hauek diseinatzeko, Afrikako haran bateko geografia izan zuen inspirazio-iturri diseinatzaileak. Eta bere kolore distiratsu eta bertan aurkitzen ziren plaka tektonikoen formengatik nabarmentzen dira.\nBeste diseinu esanguratsuenetariko bat,"Canasta" bilduma, B&B firmarako zuzendua izan da. Bilduma hau askotariko eserlekuez osaturik dago, forma zirkular eta linealak dituzte. Koloreak lisoak dira, bereziki, kolore zuri eta beltzean aurki daitezke. Aluminiozko egituraz osatuak daude, eta erosotasun handia bermatzen dute.\nGainera, dekorazio-alorrean, kanpoalderako diseinuak ere egin ditu Patricia Urquiolak. Horien artean, Tropicalia beso-euskarria duen eserlekua da arrakastatsuenetariko bat. 2008. urtean diseinatu zuen Moroso ekoizle italiarrerako, bere eserleku-bildumaren barruan. Diseinu hori, altzairu herdoilgaitzeko eta material termoplastikozko hari bidezko trentzadun estruktura batean datza. Produktu hau alaia bezain dotorea da, eta kolore ugari du.\nDiseinatzaile honen dekorazio-produktuekin jarraituz, beste zenbait produktu esanguratsu ere landu du, eta horiek New Yorkeko Arte Modernoaren museoan ikusgai daude. Horien artean famatuenak ondoko hauek dira:\nLaboral Centro de Arte, harrera eta denda (Gijón)\nDiseinatzaile honek sari asko jaso ditu bere ibilbide profesionalean zehar. Horietariko batzuk aipatuko ditugu:\n2003. urtean, Elle Deco International Design Awards taldekoek ‘Urteko diseinatzaile’ izendatu zuten. Urte berean, ‘Best System’ saria lortu zuen Cologneko ferian (Alemania), eta baita ‘Good Design Awards Chicago Athenaeum’ saria ere.\n2005ean, Wallpaper aldizkariak ‘Urteko diseinatzaile’ berriro izendatu zuen, altzarien kategorian. Urte bereko abenduan ‘La Nueva España’ egunkariak urrezko domina eman zion, arte ederretako merezimendu bezala.\n2008. urtean, beste bi errekonozimendu jaso zituen. Batetik, ‘Elle Deco International Design Awars’ saria, eta bestetik, Pariseko ‘Altzari erakusketa’-n ‘urteko diseinatzaile’ saria.


'Pintxos 2015', munduko bigarrena : Bidasoko Hitza\n'Pintxos 2015', munduko bigarrena\nGourmand World Cookbook Awards sarietan bigarren geratu da 'Pintxos 2015', gastronomiako liburu tematikoen atalean.\nPintxos 2015, IX. Euskal Herriko Pintxo Txapelketako liburuak bigarren saria lortu du gastronomiako argitalpenen Gourmand World Cookbook Awards sarietan. Txinako Yantai hirian egin zuten sari banaketa igandean, Gourman Best in the World galaren barruan, eta gastronomiako liburu tematikoen atalean bigarren tokian geratu da Hondarribiko Ostalaritza Elkartearen lanak. Blanca Suarez sukaldari peruarrak irabazi du lehen saria, El Camarón liburuagatik. Miraflores hiriko El Recoto jatetxeko arduraduna da Suarez.\nMandragoragastro, Ushuaia Branding eta Varela inprimategiaren lana da ‘Pintxos 2015’


Peru, Ane, Olatz... etorkizuna iragartzen dabiltzan ahotsak | herria | GAUR8\nPeru, Ane, Olatz... etorkizuna iragartzen dabiltzan ahotsak\nSarri inplikazio falta leporatu zaie gazteei; maiz, helduen diskurtsoak betikotzeko joera. Bistan da Del Hoyok, Muguruzak edota Iglesiasek hori gezurtatzen dutela\n2017. urtean zehar orriotan agerturiko ahots berri potenteena aukeratzeko eskatu izan balidate, ez nukeen politiko bat hautatuko, ez intelektual bat, ez artista bat... Albiste latz batek, aitaren heriotza Badajozko espetxean, gordintasun osoz agerrarazi zuen bizitza osoan motxiladun ume-nerabe-gazte izana zen Peru del Hoyoren istorioa. Kasua berez ikaragarri gogorra bazen ere, guztiz txundigarria izan zen tragediak Lakuntzako Hatortutxik zetorrela hain bortizki kolpatu zuen gaztearen erantzuna. Haren barrenak hustu zituen Galdakaoko agur ekitaldian, bere modura, rap doinuz: «Zenbat egun, zenbat gau/ bizitza honek nazkatzen nau/ 40 minutu, milaka taupada/ milahirurehun kilometro, una matada/ qué putada». Eta egun batzuk geroago Maite Sanchez amarekin batera GARAri emandako elkarrizketan, malkoak begietan eta bihotza bero baina burua hotz, zenbait irakaspen utzi zituen (maitasunaz, saminaz, enpatiaz), bai eta ordezkari politikoei eskaintza zintzoa luzatu ere: «Nirekin eser daitezela eta ziur naiz, ideologia batekoak zein bestekoak izanda ere, sakabanaketari eusteari buruz zalantzak izango dituztela».\nPeru jaio eta Kepa espetxean hil arteko 19 urteetan zehar, bisita guztien denbora batuta, Peruk 19 egunez baino ez zuen ikusi aita. Ane Muguruzak, hori ere ez; amaren sabelean zen aita, Josu, Madrilgo Alcala Hotelean hil zutenean. Peru del Hoyok eragindako antzeko zirrara sentitu nuen duela hilabete eta erdi Bartzelonan, Euskal Herriko bake prozesuari buruz eginiko jardunaldian. Bertan Rosa Lluch zein Robert Manrique, ETAren atentatuen biktimak, atseginez agurtu zituen Muguruzak, eta, aldi berean, jarrera zeharo itxia duen Jose Vargas Kataluniako elkarte bateko ordezkariaren aurrean ez zen kikildu. Bere lekukotasuna emateaz gain torturaz eta gerra zikinaz oso ondo aukeratutako datuak utzi zituen agerian Egiari Zor elkarteko kide ere baden gazteak. Eta Peru del Hoyok bezala mezu berritzaileak utzi zituen, honako hau adibidez: «Nik ez dut aita hil zutenak espetxean ikusteko beharrik. Bera hiltzeko erabakia Gobernu espainolaren bulego batean hartu zela onar zezatela gehiago interesatzen zait».\nOlatz Iglesiasen bizitzak ere zer pentsatua ematen du. Amarekin [Nagore Mujika] espetxe barruan bizi izan zen umetan eta hor segitzen du aitak [Juan Carlos Iglesias]. Olatzek 11 urte bete arte, ezin izan zuten bisean biseko batean hirurak elkartuta egon. Urruntze politikaren ondorioz ibili behar izan –eta izango– dituen kilometroak zenbatezinak dira, baina Legebiltzarrean bere sufrimenduaren ardura gurasoena zela aurpegiratu zion PPko hautetsi batek, lotsagabeki. Gorroto izpirik ez da ageri, ordea, Orain Presoak ekimeneko kide gisa ematen ari den elkarrizketetan: «Guk sufrimendu guztien biktimekin enpatizatzen dugu. Eta mendekuak biktima gehiago eta gehiago sortzea baino ez dakar. Zauriak ixtea da gure helburua», esan dio GARAri.\nSarritan inplikazio falta leporatu zaie gazteei; eta parte hartzea izan dutenean, aldiz, helduen rol eta diskurtsoak betikotzeko joera. Bistan da Peru del Hoyok, Ane Muguruzak edota Olatz Iglesiasek uste horiek goitik behera gezurtatzen dituztela. Biktimak izan arren biktimakeriatan gelditzeko tentazioari ihes egin diote, barruko samina etorkizun hobeago baterako hazia bilakatu dute eta adinak berezkoa duen freskotasun eta zintzotasunez mintzo dira. Arreta merezi duten ahotsak, proiekzioa behar duten pertsonak dira. •