Un top 5 des médias omnisports - «Le hockey est en train de balayer tout le reste» | Le Devoir\nMédias Un top 5 des médias omnisports - «Le hockey est en train de balayer tout le reste»\nUn top 5 des médias omnisports - «Le hockey est en train de balayer tout le reste»\nCinq d'un coup! Les informations sportives monopolisaient le quintette de tête de l'actualité dans les médias québécois, la semaine dernière, selon les données fournies par la firme Influence communication.\nLa finale de la Coupe Grey arrive en tête de liste avec 6,51 % du poids médias. Autrement dit, plus de 1 nouvelle sur 20 diffusées du 23 au 29 novembre concernait cet événement sportif. Suivaient, dans l'ordre, la finale de la Coupe Vanier (2,45 %) et trois matchs du Canadien en 3e, 4e et 5e position.\nCette main parfaite s'avère rare sans être unique, selon le président-fondateur de la firme de courtage en information. «Nous préparons la page couverture de notre bilan annuel et nous allons l'illustrer avec une rondelle qui rentre dans un filet, commente Jean-François Dumas. Il y a tellement eu de hockey dans l'actualité en 2010 que c'est en train de balayer tout le reste. Quand on regarde le Top 5 au Québec, c'est à croire qu'il n'y a pas de controverse, pas de scandale, pas de pétition contre le gouvernement, c'est à croire que la santé va bien et qu'il ne se passe rien à l'international.»\nSi l'on objecte que l'émetteur n'est pas le récepteur, que la couverture des médias ne traduit pas nécessairement l'intérêt public, M. Dumas\nréplique avec les données concernant Twitter, le site de microblogage transformant chacun en média. Le résultat s'avère exactement le même, tout autant monomaniaque: le Top 5 Twitter québécois des mots clés les plus gazouillés la semaine dernière concerne le football (Coupe Grey, Alouettes, Vanier et le joueur Anthony Calvillo) et le hockey (le joueur Alex Auld).\nLa comparaison entre les situations québécoises et canadiennes éclaire également la société distincte. La semaine passée, les médias du reste du pays se passionnaient, dans l'ordre, pour la Coupe Grey (1), l'Action de grâce (2), l'escalade des tensions entre les deux Corées (3), le plan d'austérité en Irlande (4) et la victoire des Flames de Calgary contre les Flyers de Philadelphie (5).\nM. Dumas ajoute que si l'Ontario, plus populeux, compte deux équipes de hockey (à Toronto et à Ottawa), le hockey occupe 15 % de plus de poids médiatique au Québec. Ici, tout est hockey et encore plus.\nCette semaine par contre, la Grande Guignolée des médias risque de bousculer un peu les places. Une fois n'est pas coutume, et est-ce vraiment une bonne nouvelle?\n«Les médias s'occupent ainsi de la pauvreté pendant quelques jours et délaissent à peu près complètement le sujet le reste de l'année, dit finalement l'observateur critique. Collectivement, est-ce que ce ne serait pas plus profitable d'en parler peut-être un peu moins au mois de décembre et de s'y intéresser un peu plus le reste de l'année?»\nIl cite alors une dernière statistique troublante. Au Québec, il faut 18,2 jours pour que le poids médias de la pauvreté égale la couverture médiatique consacrée aux recettes et à la cuisine en une seule journée. «Il y a comme un décalage... », commente le président Dumas.\nMots clés poids, information, sport, Influence Communication\nFrance Marcotte - Inscrite 30 novembre 2010 08 h 40\nJe sais, dans mon milieu de travail par exemple, aussitôt que les femmes ne sont plus dans une discussion, quand les hommes sont entre eux, la plupart du temps ils parlent...de sports, surtout de hockey (quand les femmes reviennent, tout le monde parle de sexe).\nJe tente une théorie. J'ai remarqué que les hommes parlent de sport avec une charge affective disproportionnée, comme si le sport n'était pas que le sport mais tout ce qui les touche et les frustre, même la question nationale. Je crois qu'il faudrait décoder ce qui est dit sur le sport pour comprendre ce qui préoccupe vraiment les Québécois (masculins en tout cas). Pour ce qui est des femmes, je crois que les hommes les inquiètent beaucoup...\nCatherine Sanche - Abonné 30 novembre 2010 10 h 26\nIl est défendu dans l'article la thèse que les médias visent juste pour ce qui est de l'intérêt du public. Serait-il possible que les gens bloguent sur ce qu'ils voient et entendent dans les médias ?\nRodrigue Tremblay - Inscrit 30 novembre 2010 14 h 39\nLe problème du CH\nLes médias montréalais intoxiquent tout le Québec avec leur foutu CH. En sont-ils seulement conscients?\nIls ne parlent pas de hockey, ils parlent du CH. L'équipe n'a jamais été aussi peu québécoise en 100 ans d,histoire, pourtant on n'en a jamais parlé autant.\nL'an prochain, au lieu de parler de l'Empire Pierre-Karl, si on parlait de l'Empire CH?\nIci, on se fait un honneur de ne jamais écouter le CH. Pis on achète surtout pas leurs produits.\nSylvio Le Blanc - Abonné 30 novembre 2010 20 h 14\nErreur, M. Dumas, d'Influence Communication !\nLes journalistes font confiance à Jean-François Dumas, d’Influence Communication. Si j’étais à leur place, je me méfierais.\nEn 2008-2009, l’entreprise s’est penchée sur le courrier des lecteurs paru dans 12 quotidiens du Québec* et a répandu des faussetés sur mon compte, qui ont été reprises dans «Trente»**, la bible des journalistes. On peut en effet y lire, sous la plume laconique d’Anick Perreault-Labelle, ce qui suit : «Statistique amusante : Sylvio Le Blanc a représenté à lui seul plus du quart de tout le courrier publié dans Métro pendant la dernière année (sic). Un éditorialiste bénévole, quoi!»\nOr, le nombre total de lettres publiées dans le courrier des lecteurs du journal «Métro» (de Montréal) durant la période couverte par Influence Communication, soit du 1er mai 2008 au 30 avril 2009, s’élève en réalité à 486 et non à 136, comme l’a recensé M. Dumas*. Comme 36 de mes lettres ont été publiées dans ledit journal durant la même période, cela représente 7 % du total et non 27 %, comme l’a dit M. Dumas à une émission radiophonique de Benoît Dutrizac, sur l’air de celui qui n’en revient pas***.\nM. Dumas, vous qui aimez énormément les radios-poubelles (qui, elles, n’aiment pas les quotidiens), faites attention à ce que vous dites et à ce que vous écrivez.\nPour finir, je n’ai pas eu ma première lettre publiée en 2006, comme vous l’avez écrit*. Non, avant cette année-là, 171 de mes lettres avaient déjà été publiées.\n«Existe-t-il un ‘‘Star System’’ au sein du courrier du lecteur québécois ?».\n«Trente», «On n’a plus le courrier des lecteurs qu’on avait!», septembre 2009, pp. 20-22. Auteure : Anick Perreault-Labelle.\n98,5 FM, le 1er septembre 2009. http://www.influencecommunication.ca/index_fr.html\nalcibiade - Inscrit 1 décembre 2010 13 h 00\nle hockey monopolisant les nouvelles appellent une restriction\nquant à la recherche de moyen de le financer auprès des gouvernements.\nEt dans le cas qui nous préoccupe présentement, soit celui du financiement de l'amphithéêtre à Québec par le maitre Labeaume. Et si le sport est tellement rentable, pourquoi les millionnaires du sport n'y investissent rien.


Passion : Faits Divers | Infos-Alerte - Votre informations sur les faits divers\nPassion : Faits Divers\nPhoto : Infos-Alerte.com - Québec Pierre Rochette\nPhoto : Infos-Alerte.com – Québec\nLes faits divers ont toujours attiré l’homme. Que ce soit un incendie, une intervention policière, un accident de la route ou même une catastrophe naturelle, un nombre considérable de personnes se déplacent pour s’y rendre. Pour certains ce ceux-ci, les faits divers sont beaucoup plus qu’un événement banal. Ils sont littéralement une passion.\nEn ce qui me concerne, c’est le monde de l’incendie qui m’attire le plus. Les camions de pompiers, l’observation du travail des pompiers, le comportement du feu lui-même, les équipements bref, tout ce qui touche de prêt ou de loin à cet intéressant monde. Il n’y a pas deux incendies pareils. Il y a une multitude de types de camions. J’ai fais de ce domaine une passion depuis déjà bientôt 40 ans. Plus précisément depuis 1976, ou j’ai eu mon premier contact avec ce domaine (voir dans la section qui sommes nous, un article complet me présentant, ainsi que ma passion).\nAvec le temps, j’ai développé d’autres intérêts dont l’écriture et la photographie. Ajouter à cela une importante documentation sur le sujet, et un goût prononcé pour certains aspects de l’informatique et me voilà donc prêt à lancer Infos-Alerte.com – Québec. Mais comment peut-on faire du drame de certains, une passion me direz-vous? C’est ce que mon père me demandais chaque fois que je quittais pour me rendre sur les lieux d’un incendie. Ce que je lui répondais est bien simple: P’pa j’m’en vais pas voir brûler des gens mais je m’en vais voir travailler les pompiers, voir les véhicules.\nParfois certaines passions ne s’expliquent tout simplement pas. Je me souviens être parti un après-midi d’hiver du secteur prêt du Colisée de Québec, pour me rendre sur un appel 33, dans le quartier Saint-Sauveur. Il faisait un froid sibérien. Je m’étais emmitouflé bien comme il faut, mais rien n’aurait pu m’empêcher de m’y rendre. À l’inverse, j’ai déjà vu des incendies lors de canicules estivales, ou par des jours de pluie diluvienne. C’est ÇA être un véritable passionné.\nDans mes incendies les plus impressionnants que j’ai vu, je peux facilement nommer le Patro Roc-Amadour, le 17 avril 1978. En 1982, un immense incendie tout prêt de l’Hôtel de ville de Québec, à l’intersection des rues St-Jean et Collin. Sept bâtiments ont été directement touchés par les flammes. Dans les années 80 toujours, sur la rue St-Joseph à Québec un incendie dramatique enlevait la vie à 7 personnes. C’était le 24 juin 1987. Ce fût durant une longue séquence d’incendies (criminels pour certains), dans un secteur précis du centre-ville de Québec. Cet été là, pas moins de 33 incendies de diverses importances avaient tenus occupé les pompiers et les policiers de Québec sur les dents.\nCes derniers souvenirs ne sont qu’inscrits dans ma mémoire. Mais au tournant des années 90, j’ai commencé à prendre des photos des incendies où je me rendais. Vous pouvez en voir quelques unes sur mon autre page facebook (Pierre Rochette – Photos incendie). Plusieurs véhicules plus ou moins récents figurent aussi sur cette page. Et comme dans toute passion, même dans le domaine de l’incendie, nous pouvons avoir des idoles. Moi en ce qui me concerne, côté photographie d’incendies, j’ai mon idole!!! Il s’agit de Monsieur Gilles Renaud. Cet homme a sans doute été l’auteur des plus belles photos de feu que j’ai vu !!!\nLa Montérégie et la ville de Montréal sont ses endroits de prédilection pour la “chasse” au cliché. Je vous invite à consulté sur Internet son impressionnante collection de photos. C’est de lui que j’ai appris, sans bien sur jamais le dépasser en talent, comment prendre de bonnes photos de la bête. Comment doit se composer une photo incendie ? Elle doit contenir des flammes et au moins une silhouette, ou un pompier. Gilles Renaud est le maître incontesté du domaine. Je vous laisserai en bas d’article, l’adresse pour admirer son travail.\nAussi, un vrai passionné ne dors que d’une oreille. Le “scanner” toujours ouvert, prêt en tout temps à partir assisté au combat des valeureux pompiers. Toutefois en ce qui me concerne, je ne peux y aller la nuit, puisque j’ai des responsabilités parentales. Mais mon fils de 11 ans suis mes pas. Il s’intéresse de plus en plus à l’écoute, à la prise de photos etc. Parfois, quand il y a un “call” près de chez moi, il part à vélo en éclaireur. Si jamais il y a quelque chose d’apparent, il me téléphone pour me dire de me dépêcher.\nJ’ai vécu un autre moment fort de ma passion un certain soir d’été (la date m’échappe), lorsque qu’avec mon bon ami Vincent, un autre passionné, nous avions passé la soirée à la caserne 4 sur la rue des Pins dans Limoilou. Ce soir là nous avons discuté avec le chef Dionne (133 à l’époque) qui est décédé il y a d’ailleurs à peine un an. Avec un lieutenant qui s’était joint à la conversation, ils nous ont raconté de vieilles interventions qu’ils ont vécus. Qu’il est intéressant de rencontrer ce genre de personnes ! De véritables bouffeurs de fumée, qui ont toujours une anecdote ou une histoire de feu à vous raconter.\nÊtre passionné, c’est aussi de faire ce que je fais en ce moment. C’est-à-dire de partager avec vous cet engouement que j’ai. Ce n’est pas que de partager des nouvelles, mais de vous y intéresser d’avantage et de vous faire comprendre ce que je vis. Écrire une nouvelle c’est bien beau. Mais si personne ne comprend l’essence de celle-ci, à quoi bon l’avoir mise en ligne ?? C’est cela une passion. Je suis un vrai passionné, qui n’a pas peur d’affronter la météo, ou quoi que ce soit d’autre afin de rendre la nouvelle plus captivante. De par mes photos, et mes textes que j’espère vous lirez, j’espère que vous aussi vous deviendrez un peu plus passionné.\nCes 40 dernières années m’ont permis de connaitre beaucoup de personnes. Parce que NON je ne suis pas seul dans mon genre !! Il y a plein de bénévoles partout dans le monde qui offrent leurs services aux pompiers et policiers de leurs municipalités. Ici à Québec, il s’agit du Club Appel 99. Un club qui se réunit une fois par mois afin d’échanger ensemble sur le domaine de l’incendie. J’ai moi-même fait parti de du Club il y a une dizaine d’années. Bref, voilà en quelques lignes, ma passion, ma vraie, mis à part mon fils !!\nSi vous avez des questions, vous pouvez me rejoindre via courriel à l’adresse suivante : pierre@infos-alerte.com\nLien du site de Monsieur Gilles Renaud : http://www.gillesrenaud.com/acsiq/index.php/?2011/02/18/1118-photos\nVoici en terminant quelques photos prises par l’auteur de ces lignes.


Mercedes-Benz Classe E: Kit de fixation EASY-PACK (Station Wagon) - Possibilités de rangement - Rangement et autres - Manuel du conducteur Mercedes-Benz Classe E\nMercedes-Benz Classe E: Kit de fixation EASY-PACK (Station Wagon)\nMercedes-Benz Classe E / Manuel du conducteur Mercedes-Benz Classe E / Rangement et autres / Possibilités de rangement / Kit de fixation EASY-PACK (Station Wagon)\nEléments et rangement\nLe kit de fixation EASY-PACK vous permet de moduler la configuration du compartiment de chargement. Les accessoires se trouvent sous le plancher du compartiment de chargement.\nAccessoires du kit de fixation EASY-PACK\nPochette avec fixations et porte-bagages\nIntroduction des fixations dans le rail d'arrimage\nChargez les anneaux d'arrimage uniformément.\nSinon, vous ou les autres occupants du véhicule pourriez être blessés par les objets projetés en cas\nRespectez les directives de chargement.\nIntroduisez la fixation 1 dans le rail d'arrimage 4 par le milieu.\nAppuyez sur le bouton de déverrouillage 2 et poussez la fixation 1 dans la position souhaitée à l'intérieur du rail d'arrimage 4.\nRelâchez le bouton de déverrouillage 2.\nAppuyez sur la touche de fixation 3.\nLa fixation 1 est fixée dans le rail d'arrimage 4.\nRelevez l'anneau d'arrimage 5 si nécessaire.\nle porte-bagages que pour immobiliser des objets dont le poids ne dépasse pas 7 kg et dont les dimensions permettent un arrimage fixe et sûr.\nLe porte-bagages vous permet d'immobiliser des objets légers contre la paroi latérale du compartiment de chargement pour les empêcher de glisser.\nPose : introduisez 2 fixations 5 dans les rails d'arrimage gauche et droit.\nAppuyez sur le bouton de déverrouillage 1 du porte-bagages et tirez légèrement la sangle.\nIntroduisez le porte-bagages 2 dans les fixations 5 tout en appuyant sur le bouton de déverrouillage 3 et en le poussant vers le bas jusqu'à ce qu'il se verrouille.\nAppuyez sur le bouton de déverrouillage 1 du porte-bagages et tirez légèrement la sangle dans le sens de la flèche.\nDisposez le chargement entre la sangle et la paroi latérale du compartiment de chargement.\nD'une main, appuyez sur le bouton de déverrouillage 1 du porte-bagages.\nRelâchez lentement la sangle sur le chargement avec l'autre main jusqu'à ce qu'elle soit tendue.\nAssurez-vous que la touche de fixation 4 au niveau des fixations 5 est enfoncée.\nLes fixations 5 sont ensuite fixées dans le rail d'arrimage.\nDépose : poussez le bouton de déverrouillage 3 de la fixation correspondante 5 et retirez le porte-bagages 3 par le haut.\nLa barre télescopique vous permet d'immobiliser le chargement contre la banquette arrière et de l'empêcher de glisser.\nPose : introduisez une fixation 2 dans les rails d'arrimage gauche et droit et poussez-la dans la position souhaitée.\nIntroduisez la barre télescopique 1 dans les fixations 2 tout en appuyant sur le bouton de déverrouillage 4 et en la poussant vers le bas jusqu'à ce qu'elle se verrouille.\nAssurez-vous que la touche de fixation 3 au niveau des fixations 2 est enfoncée.\nLes fixations 2 sont ensuite fixées dans le rail d'arrimage.\nDépose : poussez le bouton 4 de déverrouillage de la fixation correspondante 2 et retirez la barre télescopique 1 par le haut.\nBoîte confort pour coffre EASY-PACK\nConsignes de sécurité importantes ATTENTION La charge maximale autorisée de la boîte confort pour coffre EASY-PACK est de 10 kg. Dès que le chargement de la boîte dépasse 5 kg ...\nCampartiment de rangement sous le plancher du coffre (berline)\nAvant de fermer le couvercle de coffre, décrochez la poignée et emboîtez-la complètement pour éviter qu'elle ne dépasse. Sinon, vous pourriez endommager la poignée. ...


Etudiants étrangers - logement étudiant Lyon\nTrouver son logement étudiant à Lyon quand on est étranger\nQui n'a jamais pensé quitter l'université? Et pourquoi ne pas le faire à Lyon ? La France compte 83 universités publiques et l'excellence de l'enseignement et de la recherche est reconnue à l'échelle internationale.\nL'accès à l'université française se fait après le baccalauréat , notre maturité est claire et il n'y a pas de test d'entrée. Le système universitaire n’est pas si différent du système italien et suit le modèle du LMD : Licence (3 ans), Master, qui peut être de richerche ou professionnel, après le premier accès au Doctorat, d’une durée de 3 ans environ, la seconde se termine par un stage et permet un accès direct au monde du travail.\nParallèlement aux universités, il y a les grandes écoles . Il s’agit pour la plupart d’établissements publics, mais aussi privés, auxquels on peut accéder par le concours ou après deux années de classe préparatoire (CPGE: Classe Préparatoire aux Grandes Écoles). Les domaines d'études des grandes écoles varient de l'ingénierie au commerce et à la gestion, en passant par les sciences politiques ou vétérinaires, et délivrent un diplôme équivalent à notre diplôme de maîtrise.\nLogements pour les étudiants à Lyon\nNous arrivons à un point sensible: le logement. En France, il y a les Cités-U gérées au niveau régional par le Crous (Centre Régional des Œuvres Universitaires et Scolaires). Il s’agit de villes universitaires, de chambres ou d’ateliers réservés aux étudiants, attribués en fonction des ressources financières de chacun, la priorité étant accordée aux universitaires et étudiants étrangers.\nAlternativement, il existe des résidences étudiantes privées à Lyon, par exemple celles de la société "Les Belles Années", mais elles sont un peu plus chères que les précédentes parce qu'elles proposent de nombreux services. Alternativement, vous pouvez toujours consulter les petites annonces en ligne d'appartements privées, mais méfiez-vous des loyers ! Comparés aux normes nationales, ils sont un peu plus élevés à Lyon.\nEn dehors du premier mois, où il y aura certainement des frais supplémentaires, étudier à Lyon, il a été calculé qu'un étudiant étranger non salarié a besoin de 700 à 900 € par mois entre son logement étudiant , livres, transports, repas etc. Les frais universitaires ne sont pas si élevés, ils varient plus ou moins de 180 € par an pour le programme de trois ans à environ 600 € pour les étudiants en génie, de toute évidence pour les écoles privées, les prix augmentent. Les étudiants universitaires bénéficient toutefois de toute une gamme d'avantages, allant de la restauration (Restos U - restaurants universitaires) aux transports, aux bibliothèques et aux musées.


Top 10 des hôtels d'affaires à Dien Ban - Hotels.com\nHôtels Affaires à Dien Ban\nHôtel Affaires à Dien Ban\nQue me réservent les hôtels d'affaires à Dien Ban ?\nNous sommes persuadés que tout voyage d'affaires nécessite des commodités de qualité supérieure. Résultat : nous vous proposons la solution idéale, que vous souhaitiez des salles de conférence, un parking, un espace où faire un peu de sport ou un room-service proposant le petit-déjeuner pour charger vos batteries avant de vous attaquer à une longue journée de travail. Vous devez vous rendre à Dien Ban pour le travail ? Hotels.com vous propose un grand nombre d'établissements parmi lesquels repérer la chambre idéale tout en respectant votre budget. Si votre planning vous le permet, n'hésitez pas à admirer les curiosités que vous réserve cette destination accueillante et reposante. Découvrez pourquoi Dien Ban bénéficie d'une si bonne réputation pour ses restaurants et sa plage. Vous avez un peu de temps libre ? Profitez-en pour visiter Plage Hà My, Berges de la rivière de Hội An et Club de golf Montgomerie Links.


Mode d'emploi LG Electronics LMV1650SB Four à microondes. Télécharger en format PDF\nBedienungsanleitung LG Electronics LMV1650SB\nLG Electronics LMV1650SB manual\nManual de instrucciones LG Electronics LMV1650SB\nMode d'emploi LG Electronics LMV1650SB\nManuale d'uso LG Electronics LMV1650SB\nИнструкция по эксплуатации LG Electronics LMV1650SB\nLG Electronics LMV1650SBの取扱説明書\nLG Electronics LMV1650SB Voir ou télécharger le manuel de l'appareil LG Electronics LMV1650SB\nAccueil LG Electronics LG Electronics Four à microondes LG Electronics LMV1650SB\tMode d'emploi LG Electronics LMV1650SB\n1.32 mb 32 pages Download Vous avez une question?\nManuel d'utilisation LG Electronics LMV1650SB - l’avez vous jamais perdu? Si vous venez ici, c’était probablement le cas. Cependant, vous n'êtes pas le seul qui a des problèmes avec le stockage des manuels d’utilisation de tous les appareils ménagers. Voici quelques conseils sur comment et pourquoi vous devez recueillir les manuels d’utilisation.\nLe manuel d’utilisation LG Electronics LMV1650SB est une sorte de documentation technique qui fait partie intégrante de tout équipement que nous achetons. Ils diffèrent par la quantité d'information qui peuvent être trouvées sur le dispositif: par exemple LG Electronics LMV1650SB. Bien sûr, si le fabricant estime qu'il convient de nous fournir plus d'informations sur le dispositif LG Electronics LMV1650SB, elles doivent être lues au moins une fois - au début, juste après l'achat d'un article. Nous sommes d'avis que les manuels doivent contenir les informations les plus importantes et pertinentes sur LG Electronics LMV1650SB, afin de ne pas décourager l'utilisateur de le lire au début. Bien sûr, si le dispositif LG Electronics LMV1650SB possède de nombreuses fonctionnalités avancées, nous ne pouvons pas éviter une grande quantité d'informations dans le contenu de ce document.\nLesquelles des informations contenues dans le manuel LG Electronics LMV1650SB doivent être lues attentivement?\nLes informations sur l'utilisation et l'entretien du dispositif LG Electronics LMV1650SB - nous devrions absolument nous familiariser avec les principes de base, pour qu'en cas de problème avec le dispositif, le service ne nous refuse pas de réaliser la garantie en raison d'une mauvaise utilisation\nLes informations sur les problèmes les plus communs avec LG Electronics LMV1650SB et les moyens de les résoudre\nLes informations sur la garantie du dispositif LG Electronics LMV1650SB les services les plus proches qui sont capables de réparer le dispositif selon les instructions du fabricant LG Electronics\nUne bonne idée est d'utiliser un tiroir dans lequel le manuel LG Electronics LMV1650SB sera conservé, ainsi que tous les autres appareils ménagers que vous utilisez. Ensuite, il vous sera beaucoup plus facile de le trouver, que de regarder dans les boîtes après l'achat, qui ont probablement été jetées par vous ou un autre membre de la famille. Une fois par an, il suffit de nettoyer le tiroir et jeter des manuels pour les appareils que vous n’utilisez plus. Cela permettra d'éviter le stockage de documents inutiles. Vous pouvez également télécharger et imprimer le manuel LG Electronics LMV1650SB pour le mettre dans votre tiroir.\nLG Electronics R-1830\nLG Electronics LMB0960ST\n2.5 mb 29 pages


Le lieu unique – Un autre Orient\ndimanche 30 septembre 2018 — 15h00\n15h à 20h\nDe l’Inde védique au Maghreb berbère de l’Atlas, cet autre Orient sera cette année contemplatif et exalté, sacré et festif.\nPendant plus d’une décennie, le festival Les Orientales de Saint- Florent-le-Vieil a “ importé ” les formes musicales et artistiques d’un Orient enraciné dans son histoire pour créer un temps riche en découvertes et en partage. Après l’arrêt du festival, le lieu unique a décidé d’inviter l’équipe artistique des Orientales avec une formule spécialement adaptée à ses murs.\nÀ cette occasion, le lieu unique accueillera la veille, samedi 29 septembre, la légende de la percussion indienne Zakir Hussain.\nJusqu’aux accords de Genève de 1954, la présence de Pondichériens en Indochine illustre un siècle de migrations intercoloniales au sein de l’Empire français. L’exposition sonore offre à l’écoute des témoignages recueillis à Pondichéry, en 2018, auprès d’une dizaine d’habitants issus de ces migrations. Héritiers d’un métissage triculturel produit par l’histoire coloniale française, ils livrent une mémoire orale à plusieurs voix.\nRodin & les danseuses cambodgiennes\n& aussi : pâtisseries aux saveurs orientales au bar\n30 septembre - 15h00


Exhumation des restes royaux en 1817 - Jardin Secret...\nPar Dona Rodrigue le 21 Juillet 2012 à 12:30\nCes restes humains vont rester enfouis dans ces deux grandes fosses pendant 23 ans.\nEn 1814-1815, après l’effondrement de l’empire napoléonien, la royauté est rétablie en France. Des royalistes dressent alors un tumulus à l’emplacement présumé (mais erroné !) des fosses.\nLe 24 avril 1816, une ordonnance du Roi Louis XVIII décrète que les restes de toutes les tombes violées seront exhumés des fosses communes et déposés dans un caveau spécial, près des dépouilles mortelles présumées de Louis XVI et Marie Antoinette que l’on venait de rapatrier à Saint-Denis.\nIl faudra des mois d’enquêtes pour retrouver des témoins des profanations de 1793. On interroge notamment Alexandre Lenoir et François-Louis Scellier qui s’était enrichi en transportant les monuments brisés.\nFinalement, le 10 janvier 1817 les plans d’exhumation sont établis pour guider les ouvriers.\nLes fouilles commencent dans le jardin le 13 janvier 1817 à 8 heures du matin, juste au Nord du transept (ancien cimetière des moines, avant la Révolution). L’atmosphère est lugubre.\nLes travaux se font en présence de Charles-Henry Dambray, grand chancelier de France, ainsi que d’Alexandre Lenoir et de Scellier. On dispose d’un rapport détaillé, établi sous la direction de Dambray, et d’un rapport d’un certain M. de Geslin, 2° aide des cérémonies, qui a assisté à tout.\nOr, les sondages dans le sol le 13 janvier ne donnent rien. Alors on interroge d’autres témoins à la mairie et on consulte les archives municipales. Les recherches se poursuivent jours et nuits sous une pluie incessante, la nuit à la lumière des torches qui éclairent le terrain. Quelques squelettes sont déterrés, rien de plus. Et dans l’ancien cimetière des moines, ce n’est guère étonnant.\nEnfin, le 18 janvier ,tard dans la nuit, on découvre les deux fosses. On va trouver dans chacune un paquet de squelettes d’environ 3 mètres cube. On décide de creuser tout autour pour bien délimiter les énormes masses d’ossements compacts .\nQuelques cercueils en bois peint en noir et fleurdelysés avaient été préparés pour les recueillir : un énorme sarcophage pour les Bourbons, quatre cercueils pour Mérovingiens, Carolingiens, Capétiens directs et Valois.\nLe rapport nous apprend que « les ossements étaient tous en état de dessication (…) et il était impossible d’y rien trouver entier (…) et dans l’ordre naturel, si ce ne fut les portions inférieures de trois corps gisant dans leur situation naturelle, en état complet de dessication comme tous les autres ossements, mais sans adhérence au surplus du corps dont elles avaient été séparées par l’affaissement des terres. »\n[ NB. : cette phrase est assez délicate à interpréter. Sur la question de la tête prétendue d’Henri IV retrouvée en 2010, elle a été souvent invoquée. Je renvoie au sujet voisin concernant ce problème. ]\nUn petit pavillon est transformé en chapelle ardente pour recevoir les cercueils.\nM. de Geslin témoigne : « Un mélange inexplicable de sentiments de joie, de douleur et de respect animait toutes les personnes présentes (…). Un silence solennel règne partout, on n’entend que la voix seule du prêtre qui, récitant des prières semble inviter les augustes mânes d’abandonner le fonds de l’abîme où le crime les avait relégués.\nC’est au milieu de ce calme majestueux et à la lueur d’une prodigieuse quantité de flambeaux disséminés sur la surface irrégulière du cimetière, c’est à cette lueur rendue plus terrible encore par les reflets des recoupes du terrain et surtout par l’immense édifice de l’église que s’est passée cette scène aussi belle, aussi grande que difficile à décrire. »\nPuis le lendemain, 19 janvier 1817, les cercueils sont placés dans le caveau qui avait été aménagé dans la crypte.\nAucun membre de la famille royale n’assiste aux services célébrés ce jour-là. Toutefois, 90 000 francs furent dépensés pour que les cérémonies soient convenables.\nLes ossements royaux et princiers furent finalement placés dans un ossuaire, dans l’ancien caveau du maréchal de Turenne. Ils y sont toujours.


Marketing en temps réel - Définitions Marketing\nÉcrit par B. Bathelot, modifié le 19/07/2016\nLa notion de marketing en temps réel peut désigner différentes pratiques marketing qui pour la plupart se sont développées dans le cadre des applications de marketing digital. Ce dernier peut d'ailleurs être considéré comme le "paradis du marketing en temps réel".\nL'expression de marketing en temps réel a d'abord été utilisée sur Internet pour évoquer des campagnes marketing dont le déploiement et éventuellement le ciblage s'effectuent en temps réel après la planification initiale (campagne email, publicité Internet, études en ligne, liens commerciaux, etc.).\nLe terme a ensuite été utilisé pour faire référence à des campagnes qui, après avoir été configurées, se déclenchent automatiquement à la suite d'une action effectuée par le consommateur (retargeting, relance panier, etc.). On se situe alors dans le cadre du marketing automatisé ou trigger marketing.\nPlus récemment, le terme est essentiellement utilisé pour désigner des pratiques de prise de parole ou de réponses en temps réel des community managers sur les réseaux sociaux. Dans ce cadre , la pratique de marketing la plus utilisée par les marques et la plus médiatisée est probablement celle du newsjacking. Certaines grandes marques peuvent mettre en place des social rooms ponctuelles ou permanentes dédiées à ces pratiques.\nCertaines pratiques de marketing en temps réel, et notamment le newsjacking, peuvent présenter des risques particuliers.\nSur un sujet proche, voir également publicité en temps réel.\nUn exemple d'annonceur dont l'activité favorise les pratiques de marketing en temps réel :\nRenaud Veron Pmu temps réel retour d’expérience et perspectives marketing remix by viuz from Viuz\nPourquoi le marketing temps-réel a-t-il besoin d’un meilleur radar ? from TNS Sofres\nUne pratique intéressante et particulière de marketing en temps réel dans le domaine de l'affichage digital.\nTHE OREO ECLIPSE from Grand Visual on Vimeo.\nUne satire en anglais du reactvertising TM ou newsjacking temps réel, c'est à dire la pratique qui consiste pour les marques à publier en temps réel sur les réseaux sociaux en fonction d' événements ou micro-événements de l'actualité :


Maquillage De Fêtes | Blood is the new Black\nCette semaine, la MSC nous proposait de marier doré et rose gold.Honnêtement, ce ne sont pas deux couleurs que je vois bien ensemble : elles sont trop proches et ne correspondent pas à mes gouts, surtout pas pour un 24. Du coup j’ai fait le maquillage hier.\nComme vous le voyez, il est presque plus sobre que ce que je porte tous les jours. Mais surtout, je ne sais pas si vous le voyez, mais mon teint est juste flawless. On peut remercier la fenêtre de ma soeur, sur qui on peu compter. Mais en réalité, c’est surtout que j’ai retrouvé mon maquillage en France et notamment le fond de teint Kat Von D : le Lock-it Foundation, dont je vous parle très bientôt.\nC’est un fond de teint qui ne fait pas l’unanimité mais que j’adore. Appliqué au pinceau, c’est un fond de teint d’une couvrance parfaite. Vous ne voyez même plus mes taches de rousseur. Je suis complètement fane du rendu, même si je ne l’emmènerais pas au Japon (le flacon m’a l’air fragile).\nJ’ai utilisé la Candelabra de Kat von D : le doré sur la paupière mobile, le rose gold en interne, le vert foncé en externe. Avec cela, j’ai fait mon liner avec le Dagger Liner de Kat Von D, et mon gloss est un Urban Decay. Je trouve que ce maquillage me va bien, mais ce n’est pas mon préféré.\nLe thème de la MSC de cette semaine n’était autre que les paillettes violettes. Un sujet qui m’a tout de suite parlé et je n’ai pas hésité longtemps sur mes fards. J’ai en effet…


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Le gilet de Southgate, la ‘tête de dalle’ de Harry Maguire et la main droite de Jordan Pickford devenaient des trésors nationaux.Gareth Southgate fit l’éloge de ses conférences de presse et de son style. Mario Mandzukic a bouclé un retour en Croatie en demi-finale. Kieran Trippier célèbre la victoire de l’Angleterre face à la Croatie t laissé une nation en pensant ‘et si?’ mais il y avait des ovations debout pour les joueurs au coup de sifflet à temps plein. Un pays a retrouvé sa fierté dans l’équipe nationale et a eu beaucoup de rires tandis que les mèmes et les GIFs ont pris d’assaut les médias sociaux en hommage aux nouveaux héros. Cristiano Ronaldo avait à deux reprises mis le Portugal en avant mais il alignait un coup franc à la 88e minute de moncler jackets, ils traînaient à la frappe étonnante de Nacho. Ronaldo a fouetté le ballon par-dessus le mur et dans le coin supérieur pour compléter son tour du chapeau et que le tournoi a continué le drame tardif gardé L’attaquant portugais Cristiano Ronaldo célèbre l’Angleterre et son homologue de Harry Kane, vainqueur des arrêts de jeu contre la Tunisie avant l’angoisse de la 93e minute d’égalisation de Yerry Mina pour la Colombie. Toni Kroos a maintenu l’Allemagne en vie avec Quelques secondes avant la Suède, Marcos Rojo a sauvé l’Argentine pour dévaster le Nigeria, et Nacer Moncler Factory Outlet Chadli est sorti du banc pour compléter un mémorable B elgium comeback sur le Japon doudoune pas cher\n« We’re looking to get additional tenants and financing and hope •\nI 3/13 break means no 3/13\nlike the rest of the 4 »


L'identité nationale dans la périphérie afro-arabe : Ethnicité, indigénéité et (anti)racisme au Maroc - Project on Middle East Political Science | CDhistory\nL’identité nationale dans la périphérie afro-arabe : Ethnicité, indigénéité et (anti)racisme au Maroc – Project on Middle East Political Science\nHisham Aïdi, Columbia University\nAu cours de la dernière décennie, le Maroc et l’Algérie ont tenté un « pivot » vers l’Afrique. L' »infitah vers l’Afrique », comme on l’appelle dans la presse locale, est motivée par de multiples facteurs. L’effondrement du régime de Kadhafi en Libye et le conflit qui a suivi au Mali ont créé un dilemme sécuritaire au Sahel. Le déclin de l’Union européenne et la réduction de l’accès aux marchés européens ont incité les deux États à se tourner vers le sud pour trouver des débouchés commerciaux. L’expansion de la Chine en Afrique et le désir d’être le partenaire junior de l’hégémonie asiatique sur le continent ont également joué un rôle dans leur virage vers l’Afrique. On parle moins souvent de la façon dont le pivot vers l’Afrique et l’adoption officielle du discours panafricain au Maroc et en Algérie ont créé une ouverture pour des mouvements sociaux de longue date qui revendiquent une identité non arabe. Je me concentre dans ce court essai sur la montée des mouvements identitaires « indigènes » (amazighs) et « afro » (noirs) qui contestent l’idéologie arabiste et, en particulier, remettent en cause le caractère nationaliste arabe des États d’Afrique du Nord.\nJe me concentre principalement sur le Maroc, qui subit un processus de dé-libéralisation et de répression accrue, avec un bref regard comparatif sur l’Algérie et le Soudan, qui tentent des transitions politiques. Je me penche sur les tentatives des mouvements amazighs au Maroc et en Algérie d’élargir les conceptions de l’identité nationale et de modifier la politique linguistique et éducative. J’examine également la montée des campagnes antiracistes qui tentent d’introduire un discours sur l’esclavage, et de nouvelles normes pour définir le racisme, tout en faisant pression pour un changement de la politique migratoire pour les migrants « subsahariens ».\nLes bouleversements de 2011 ont eu un impact perceptible sur la politique amazighe à travers le Maghreb, en commençant par la Tunisie où le « printemps arabe » a commencé. En juillet 2011, l’Association tunisienne pour la culture amazighe a été créée. Elle s’est depuis transformée en parti Akal (Terre), le seul parti politique amazigh d’Afrique du Nord, appelant à un amendement de la constitution tunisienne qui, dans le préambule, souligne l’identité » arabo-musulmane » de la Tunisie ; et à l’abrogation d’une loi sur l’état civil qui interdit les noms non arabes pour les nouveau-nés. En 2012, les rebelles touaregs du Mali ont proclamé l’État berbère de l’Azawad (2012-2013) – le premier État berbère depuis la tout aussi éphémère et non reconnue République du Rif (1923-26) du nord-est du Maroc. En juillet 2011, un mouvement amazigh est apparu dans l’est de la Libye lançant une station de radio, des écoles de fortune, et demande actuellement une reconnaissance constitutionnelle.\nLes avancées réalisées par les mouvements amazighs au Maroc et en Algérie depuis 2011 ont été particulièrement impressionnantes. En Algérie, les protestations ont conduit le gouvernement algérien à reconnaître tamazight comme une langue officielle en 2016. Le drapeau pan-amazigh bleu, jaune et vert est devenu en quelque sorte le drapeau du hirak algérien, ce qui a poussé le régime à interdire le tri-couleur en juillet 2019. Quarante et une personnes ont par la suite été arrêtées pour avoir hissé le drapeau ; en novembre 2019, 21 manifestants ont été condamnés à six mois de prison, pour « atteinte à l’unité nationale ».\nÀ la mi-juin 2011, alors que les rues du Maroc étaient envahies de manifestants, le roi Mohammad VI a prononcé un discours télévisé dans lequel il a présenté au public une constitution révisée. La « nouvelle constitution » soulignait des droits élargis pour les associations civiques d’introduire des lois au parlement, une représentation accrue des partis d’opposition dans les commissions gouvernementales, et la mise à disposition de plus de fonds publics pour les campagnes électorales. Comme le notent les critiques, les innombrables pouvoirs du roi restent intacts. L’un des aspects clés de la nouvelle constitution est la section sur l’identité nationale, qui constitue un changement radical par rapport à la constitution de 1962. Bien que cette constitution adoptée après l’indépendance ne décrivait pas le Maroc comme un État arabe, elle déclarait le statut officiel de l’arabe dans la première ligne du préambule. Le préambule soulignait la position du Maroc dans le « grand Maghreb arabe » et l’engagement du royaume envers « l’unité africaine ».\nLe préambule de la constitution marocaine de 2011 ne mentionne pas du tout la langue. L’article 5 précise que « l’arabe demeure la langue officielle de l’État », mais ajoute que le tamazight « constitue également une langue officielle de l’État, en tant que patrimoine commun de tous les Marocains sans exception. » La nouvelle constitution établit également que « l’identité nationale marocaine, une et indivisible » est fondée sur la « convergence » des « composantes » arabo-islamiques, amazighes et sahariennes, qui est « nourrie et enrichie par ses influences africaines, andalouses, hébraïques et méditerranéennes. » Les observateurs ne sont pas d’accord sur ce qui est le plus remarquable – le fait que la nouvelle constitution marocaine parle désormais d’identité amazighe, ou le fait que ce n’est qu’en 2011, à la suite d’un amendement, que le Maroc est devenu constitutionnellement un État arabe.\nIl existe désormais des ONG et des associations civiques amazighes telles que « La Femme Amazigh » et « Afrique Maroc » – qui défendent respectivement les femmes amazighes et les Amazighs noirs. Il existe des chaînes de télévision en tamazight. L’Algérie a fait de Yennayer, le nouvel an amazigh, une fête nationale. L’écriture tifinagh est visible sur les bâtiments gouvernementaux et les autoroutes au Maroc. Saad Eddin Othmani le premier ministre marocain – membre du parti islamiste PJD – s’est adressé au parlement en tamazight en 2013, et en 2017, à Tunis, a rappelé aux diplomates arabes qu’ils devaient parler du » grand Maghreb » ( » al-maghreb al-kabir « ) au lieu du » Maghreb arabe « . Au Maroc, les manuels d’histoire qui ont longtemps enseigné que les Marocains – d’origine amazighe et arabe – avaient migré au Maroc depuis le Yémen (reflétant le mythe d’origine de la dynastie Alaoui au pouvoir) ont été réformés. Les Amazighs sont désormais décrits comme le peuple « originel » de l’Afrique du Nord. Les manuels récents ne mettent plus en avant le « moment de contact » avec l’arrivée des Phéniciens, et passent sous silence les invasions arabes. Les manuels éludent également la question des origines – » d’où viennent nos ancêtres ? «\nLa question du nombre d’Amazighs reste profondément controversée. Combien d’Amazighs et d’Arabes y a-t-il – et, plus problématique encore, comment les systèmes juridiques doivent-ils définir un Arabe ou un Amazigh ? Lorsque, en 2014, le Haut-Commissaire marocain au Plan a annoncé les résultats du recensement national, affirmant que 27% de la population était de langue tamazight, les ONG amazighes ont rejeté en bloc ces résultats, affirmant que le questionnaire jugeait à tort qu’une personne était amazighe ou non, selon qu’elle pouvait lire le tifinagh ou que tamazight était sa « langue maternelle. » Cette approche a été considérée comme cynique et conçue pour faire baisser les chiffres, étant donné que l’écriture tamzigh tifinagh n’a été introduite dans les écoles primaires qu’au milieu des années 2000, et que le terme « maternelle » n’est pas clair dans un pays qui, pendant des décennies, a interdit le tamazight dans les écoles publiques. Les activistes amazighs marocains traditionnels affirment que le chiffre est plus proche de 35-40% au Maroc, et veulent définir l’amazigh sur des bases plus culturelles et ethniques. Les militants plus intransigeants préconisent les tests ADN comme moyen de régler la question, de montrer que la « majorité écrasante » des Maghrébins est d’origine amazighe, et de démontrer que les invasions hilaliennes – si centrales dans le récit panarabe – ont eu un impact génétique/démographique minime. La une du Monde Amazigh (Amadal Amazagh) d’août 2019 proclamait : « L’anthropologie génétique dit : « Nous sommes tous des Amazighs ! »\nLes mouvements amazighs au Maroc et en Algérie font également face à des degrés divers de répression. Au Maroc, le mouvement hirakm dans la région nord-est du Rif a commencé en octobre 2016 et a atteint son apogée en juin 2017, lorsqu’une répression a conduit à des checkpoints, des couvre-feux, des déploiements militaires à Al Hoceima et Nador et à l’arrestation de centaines de jeunes, dont les leaders du mouvement qui ont été condamnés à vingt ans de prison. L’autre mouvement de protestation amazigh est basé dans le sud et tourne autour du politicien vétéran Ahmed Dghirni – un panarabiste récupérateur, qui est président du Parti démocratique amazigh marocain (fondé en 2005) et interdit en 2008 pour être un parti « ethnique » – mais non dissous.\nSi le mouvement du hirak du nord renvoie explicitement à la République du Rif lancée par Abdelkrim Al Khatabi, et que les leaders font souvent référence à des figures berbères historiques comme Jugurtha et Massanina, le mouvement ne se présente pas comme un mouvement amazigh, parlant plus généralement de corruption, de justice économique et de démocratie. Le discours du Hirak est imprégné de références religieuses et d’appels au retour aux valeurs islamiques. Contrairement au mouvement amazigh du sud, le hirak du Rif ne revendique pas la laïcité et se montre favorable aux Arabes, proclamant leur solidarité avec les Palestiniens – comparant même le Rif à Gaza – et rappelant aux adeptes qu’Abdelkrim a trouvé refuge en Égypte dans les années 1930 et que c’est Nasser qui a soutenu l’Armée de libération du Maroc.\nLes militants du Parti démocratique amazigh marocain semblent avoir un autre public en tête – les laïcs, les nationalistes berbères purs et durs, les Nations unies et l’Occident. Ce camp appelle à la normalisation des relations avec Israël, s’oppose à BDS et parle de « l’occupation arabe » de l’Afrique du Nord. Les militants de ce camp se tiennent à l’écart de la politique arabe, arguant que a) les Arabes ont rarement exprimé leur soutien à la cause amazighe et b) l’engagement dans des causes politiques arabes les arabiserait aux yeux de l’Occident. Mais ils sont solidaires des Kurdes, des Touaregs et des Darfouris – et suivent avec attention les débats au Soudan sur la normalisation, le retrait de la Ligue arabe et la renaissance de la culture nubienne. Ce mouvement est explicite dans son rejet de l’arabisme et de l’islam politique, mais n’a pas été réprimé comme le Rif hirak, peut-être en raison de l’attrait plus large de ce dernier. Ces mouvements travaillent stratégiquement les uns avec les autres, ont réussi à intégrer la cause amazighe et font pression sur la société civile et les représentants de l’État pour qu’ils définissent l’arabe et l’amazigh. Qu’est-ce que l’arabité (‘uruba) – est-ce une identité linguistique, une lignée, un phénotype, une appartenance à la Ligue arabe ? Qu’est-ce qu’un « État arabe » ? Si l’arabité est une solidarité politique, affirment-ils – alors parler arabe, comme l’a dit un jour John Garang, ne devrait pas faire de quelqu’un un Arabe, pas plus que parler français ne ferait d’un Maghrébin un Français.\nUn dernier point sur la question « ethnique » au Maghreb : Le retour du Maroc au sein de l’Union africaine en 2016 et les tentatives d’adhésion à la CEDEAO, ont donné un coup de pouce à la cause amazighe, l’héritage amazigh du royaume étant devenu un atout diplomatique au Sahel. On a beaucoup parlé de l’art religieux du Maroc en Afrique de l’Ouest – la création de l’Institut de formation des imams d’Afrique de l’Ouest, basé à Rabat, et la plus récente Fondation Mohammed VI pour les oulémas d’Afrique de l’Ouest, afin d’assurer « la protection de la foi musulmane et de l’unité spirituelle du peuple africain contre toutes les tendances violentes. » Mais à côté du soufisme, la culture amazighe est désormais une source de soft power. Le personnage clé au centre de la diplomatie soufie et amazighe est Ahmed Taoufiq, le ministre des dotations et des affaires islamiques. Toufiq est l’un des historiens et africanistes les plus éminents du Maroc – il a dirigé l’Institut d’études africaines de Rabat de 1989 à 1995, avant de faire un passage à Harvard – et gère les négociations avec les groupes touaregs au Mali et au Niger. Ainsi, lorsque les responsables du régime parleront d’unité africaine et d' »investir en Afrique », les militants de l’opposition tweeteront « Et le Rif n’est pas l’Afrique » ?\n« Vocabulaires raciaux »\nUn autre effet du Printemps arabe et du pivot vers l’Afrique est l’émergence d’un discours sur l’esclavage et le racisme au Maghreb. L’activisme local combiné à l’augmentation de la migration en provenance d’Afrique « subsaharienne » ont suscité une conversation sur le racisme. En octobre 2018, la Tunisie a adopté une loi appelant à « l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale » et défendant les droits des prétendus 10 % de Tunisiens qui s’identifient comme noirs. Au Maroc, les couvertures de magazines rappellent l’histoire de l’esclavage et posent la question « Sommes-nous racistes ? ». En réponse à la pression de l’UE et au désir d’entretenir de meilleures relations avec les États de la CEDEAO, le Maroc tente de libéraliser la loi sur la migration, en lançant des campagnes de régularisation en 2014 et 2017, grâce auxquelles les sans-papiers ont obtenu des cartes de résidence. L’Algérie, en juillet 2017, a entamé un effort de régularisation similaire.\nLe discours sur le racisme au Maghreb tend à osciller entre un négationnisme tapageur (par exemple, les affirmations selon lesquelles l’esclavage en Afrique du Nord était » absorbant » et que l’islam est daltonien) et une exagération sauvage (les affirmations selon lesquelles, historiquement, il n’y avait pas de voix abolitionnistes en Afrique du Nord, ou que le régime autoritaire actuel est un héritage de l’esclavage). Comme en Amérique latine où la libéralisation politique des années 1980 a donné naissance à des mouvements » indigènes » et » afro-latins « , l’ouverture de 2011 a donné naissance à des mouvements similaires au Maghreb. Depuis le début des années 1970, les intellectuels amazighs d’Algérie comparent leur situation difficile à celle des Amérindiens d’Amérique latine et utilisent le terme » indigène » pour distinguer les Amazighs du » colon » arabe. En 1993, lorsque les Nations Unies ont déclaré l’Année internationale des populations autochtones du monde, les militants amazighs de toute l’Afrique du Nord ont commencé à déployer le discours de l’indigénéité et à invoquer la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones. Le terme « autochtone » (asli) est vivement contesté par les militants amazighs, beaucoup d’entre eux faisant remarquer qu’il est dangereux de considérer les « Arabes » comme des « colons » ou des « migrants », mais le terme est utilisé dans tout le spectre politique, en particulier lorsque l’accaparement des terres par le régime marocain et les États du Golfe s’est intensifié dans l’arrière-pays berbère. « L’indigénat » est à la fois un discours et une norme. Les nationalistes arabes, quant à eux, rejettent les concepts de « race » et d' »indigénéité » en tant que constructions coloniales, comme l’illustre le récent ouvrage de l’historien algérien Ramzi Rouighi intitulé Inventer les Berbères : History and Ideology in the Maghrib (Penn 2019).\nLes militants de l’antiracisme et les universitaires du CODESRIA, de Makerere et de diverses institutions maghrébines s’engagent dans les écrits universitaires européens et américains sur la théorie critique de la race, le racisme et l’esclavage, et débattent de la question de savoir si les travaux qui déploient le langage de la traite transatlantique des esclaves, et font essentiellement correspondre l’Atlantique au Sahara, peuvent être utiles localement. La littérature récente en sciences sociales s’est également appuyée sur les catégories du Nouveau Monde. Les récentes enquêtes de Buehler et Hang sur les « oppositions divergentes » aux migrants arabes et d’Afrique subsaharienne au Maroc concluent que l’hostilité des Marocains moins éduqués envers les Subsahariens est davantage liée à des questions de porte-monnaie qu’à des préjugés raciaux. L’enquête a été saluée pour avoir demandé aux répondants s’ils soutenaient des idéologies « panarabes » ou « panafricaines » – prenant ainsi en compte les développements récents – mais l’enquête affirme que la plupart des Marocains sont « mixtes » et suivent les « traditions culturelles arabes » (sans tenir compte des coutumes et traditions berbères) et définit les « Noirs marocains » comme des personnes « d’origine subsaharienne ». Il s’agit d’une hypothèse courante – que les Nord-Africains aux teintes plus foncées (Nubiens, haratines) constituent une » diaspora « , et sont nécessairement des descendants d’esclaves et s’identifient comme tels. Au début de 2020, en partie en réponse à cette vague d’écrits, l’artiste noir marocain M’Barek Bouhchichi a déclaré : » Le problème que nous rencontrons est que l’on dit de tout Noir au Maroc qu’il vient d’Afrique subsaharienne. Et c’est là qu’ils se trompent. Je suis d’ici. Je suis ici. »\nLe terme « diaspora » est aussi contesté que « indigène » et « ethnique ». Les médias parlent de plus en plus d’ethnies au Maroc (al-ethniyat), mais les activistes évitent le terme ; comme Adhghrini l’a observé, « ethnique » est l’étiquette que les fonctionnaires de l’État ont donné à l’AMDP avant de l’interdire. Il existe des émissions de télévision et de radio qui tentent de sensibiliser les gens au racisme, mais la conversation publique reste limitée au racisme personnel/attitudinal et non au racisme structurel. Il y a peu de discussions sur la violence policière, la représentation dans les médias ou la représentation politique des Noirs. Les activistes marocains notent que sur 515 membres du parlement (395 à la Chambre des représentants et 120 à la Chambre des conseillers), seuls 7 sont noirs (5 à la Chambre des représentants et 2 à la Chambre des conseillers). Les organisations antiracistes – comme le GADEM, le Conseil national des droits de l’homme, Tadamun – sont massivement désavantagées, face à un discours de daltonisme islamique et de daltonisme français, qui considère la « race » comme une construction insidieuse et une imposition américaine. Des ateliers sont régulièrement organisés pour former les militants sur la manière de parler du racisme sans organiser les gens en « races » : Comment se référer aux Marocains noirs – Afro-arabe ? Afro-berbère ? Qu’est-ce qu’un « Afro » ? Une autre controverse a porté sur la manière de désigner les migrants subsahariens. Le terme préféré des militants des ONG semble être « sub-saharien », car « africain » impliquerait que l’Afrique du Nord ne fait pas partie du continent. De même, comment enseigner l’histoire de l’esclavage au Maroc sans s’attirer les foudres de la dynastie régnante ? L’esclavage doit-il être enseigné dans un contexte nord-africain/moyen-oriental ou, compte tenu du récent pivot, dans un contexte panafricain plus large ? Esclavages « transsahariens » ou « transafricains » ?\nJusqu’à la dernière décennie, les discussions publiques sur la place des États maghrébins en Afrique et dans la politique africaine avaient tendance à porter sur les réseaux soufis, les opportunités d’investissement, les alliances interétatiques et la façon dont l’Union africaine (alors OUA) pouvait être utilisée pour faire avancer l’intérêt national. Aujourd’hui, la conversation sur « notre continent » a pris une tournure identitaire distincte et affecte la politique intérieure, car les mouvements amazighs et les campagnes antiracistes en Algérie, en Tunisie et au Maroc profitent du « pivot vers l’Afrique » pour se connecter avec d’autres communautés amazighes, pour parler du racisme et de l’esclavage, et pour contester les principes du nationalisme arabe.\nFadma Aït Mous , « Les enjeux de l’amazighité au Maroc », Revue Confluences Méditerranée 2011/3 (N° 78) pp.121-131.; Mohammed Boudahan, » min ajli stratijiat jadidat li istirdad al-hawiat al-amazighiyat li al-dawlat al-maghribiya « , al-hiwar al-mutamadin (12 mai 2014) http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444572&r=0\nAly Mouryf, « L’identité nationale à travers la connaissance historique dans les écoles » (« al-hawiya al-watania min khilal al-marifa al-tarikhiya al-madrasia » Institut royal de la culture amazighe (IRCAM, Rabat 2014)\nLa population amazighophone d’Afrique du Nord est estimée à environ 20 millions de personnes, dispersées entre le Maroc (où l’on estime à 35 % le nombre d’amazighophones), l’Algérie (20 %), la Libye (10 %) et de plus petites communautés en Tunisie et dans l’oasis de Siwa, dans l’ouest de l’Égypte. Il y aurait également un million d’Amazighs touaregs au Mali et au Niger.\nAlondra Nelson, al hayat al ijtimaiyat li al-humd al-nawawii : al-araq wa al-tawidat wa al-taswiyat ba’da al-jinum (La vie sociale de l’ADN : Race, réparations et réconciliation après le génome) (Beacon Press 2016)\nAbdallah Bouchtart, L’amazighité et le parti (al-amazighiya wa al-hizb) (Rabat 2019)\nZakia Salime et Paul Silverstein, » Morocco’s Palestinian Politics « , MERIP Issue # 282 (Spring 2017). « Maroc : le Coran ne passe plus entre Amazighs et islamistes », http://www.slateafrique.com/210635/maroc-lutte-farouche-berberes-islamistesLe dimanche 10 février 2020, une marche pour la Palestine a eu lieu à Rabat – un rejet du plan de paix de Trump – et les militants amazighs du sud ont brillé par leur absence.\nFrancis M. Deng, Guerre des visions : Conflit d’identités au Soudan (Brookings Institution Press 2011) p.450\nDahir # 1-15-75 Ramadan 1436 (24 juin 2015)\n« Ahmed Toufiq réagi à la provocation de Zefzafi, » https://leseco.ma/ahmed-taoufiq-reag/\nMohammed Ennaji, Serving the Master (New York : Palgrave Macmillan 1999) Fatima Harrak, « Review : Captivité et esclavage au Maghreb », The Journal of African History Vol. 41, n° 2 (2000), pp. 304-306;\n« On se rend compte que le terme est négatif, et qu’indigène a été utilisé par les colonialistes français », dit Rachid Raha, rédacteur en chef du Monde Amazigh et président du Congrès mondial amazigh, « mais au début des années 1990, les Nations unies étaient la seule porte que nous avions. »\nMatt Buehler et Kyung Joon Hang, « Divergente opposition aux migrants subsahariens et arabes dans la région de Casablanca au Maroc : préjugés du portefeuille ? ». British Journal of Middle Eastern Studies (août 2019)\nM’barek Bouhchichi, « L’invisibilité des Marocains noirs » Le Métrique (22 janvier 2020)\nEntretien avec l’auteur, Rabat (5 février 2020)


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Des expatriés français en passe de quitter le Maroc\n23 mai 2020 - 11h30 - Economie\nFace à la crise du covid-19, qui a affecté leurs emplois et leurs situations financières et sanitaires, de nombreux expatriés français envisagent de quitter le Maroc pour retourner en France.\nInstallés au Maroc pour certains, depuis de nombreuses années, les expatriés français au Maroc s’apprêtent à regagner la France pour diverses raisons. Si pour la plupart, cette raison serait due à la pandémie du covid-19, d’autres quittent en raison des difficultés financières dues à la crise du covid-19, ou pour se rapprocher des établissements de soins français.\nAnne Genetet, députée LREM des Français de l’étranger, suit de près l’évolution de la situation des expatriés français dans le monde. Officiellement, ils sont 1,8 million, mais dans les faits, on estime qu’ils seraient plutôt près de 3 millions à vivre en dehors de France. Pour la députée, il y a trois catégories d’expatriés qui souhaitent rentrer chez eux. À l’en croire, il y a ceux qui étaient de passage à l’étranger et qui ont demandé à revenir. Il y a ensuite ceux qui sont établis à l’étranger, qui sont très bien installés et qui n’ont aucun projet de retour en France. Et puis , il y a ceux établis à l’étranger et qui se posent la question de rentrer.\nAu Maroc, 56 000 Français sont régulièrement inscrits au registre. D’autres expatriés régulièrement installés au Maroc et qui ne vivent pas dans la précarité, ne sont pas concernés par cette mesure du gouvernement français. "On voit l’intérêt de s’y inscrire quand on a un passeport à renouveler, par exemple. Donc, le nombre de Français qui rentreraient est assez difficile à évaluer. Mais on estime à plusieurs centaines de milliers le nombre de personnes qui pourraient être concernées”, indique-t-elle.\nIl s’agit de l’offre sanitaire, pour plus de 20 millions d’euros, de l’aide sociale à hauteur de 50 millions d’euros, et qui représente 150 euros par famille, plus 100 euros par enfant. “Ce sont les consulats qui distribuent ces aides. C’est un effet domino. Si on n’aide pas toutes ces personnes, ce sont des emplois dans le monde et en France qui vont disparaître. Il faut que l’État aide à passer ce cap. C’est capital et ce sont des milliers d’emplois qui sont en jeu”, a conclu la députée.\nMots clés: France , Crise économique , Coronavirus au Maroc (Covid-19)


Faites mousser votre tablette avec S’mouss | MCE TV Faites mousser votre tablette avec S’mouss\nFaites mousser votre tablette avec S’mouss\nConçu et fabriqué en France, S’mouss est un ingénieux support pour tablettes Apple et Samsung. Pas le plus sexy, mais à coup sûr très pratique\nIl est disponible en cinq coloris ce qui lui confère un visuel originale et flashy. « Il » c’est le S’mouss. Malgré une taille assez importante, il reste tout de même relativement léger avec ses 185 grammes. S’mouss permet de loger sa tablette qui y reste bien en place.\nL’intérêt de cet accessoire fabriqué en France par la marque TO2 réside ici : le produit a été conçu pour être utilisé dans trois positions selon l’usage désiré. Soit horizontalement avec deux inclinaisons différentes ou verticalement. Une petite sangle est même fournie afin d’atteler le support au dossier d’un fauteuil de votre voiture.\nGadget ? Vous avez faux. Malgré son aspect volumineux et un peu encombrant, l’accessoire permet une stabilité exceptionnelle pour la tablette. Tout support lui réussit comme un bureau ou la table du salon.\nSa seule lacune : pas de protection pour l’écran de votre tablette. Ce qui est fort dommageable si vous faites la cuisine. Pour se l’offrir, il faut compter tout de même pas moins de 39,90 euros. Un peu cher quand même pour un morceau de mousse. Toutefois, avant de juger, il faut l’essayer.\nTags : Apple - écran - ma chaîne étudiante - mce - mce tv - samsung - tablette