Religions, pouvoir et violence - L’architecture omeyyade ou la construction d’un califat universel (première moitié du viiie siècle) - Presses universitaires du Midi\nOpenEdition Books Presses universitaires du Midi Tempus Religions, pouvoir et violence L’architecture omeyyade ou la con...\nAction missionnaire et violence en Afrique subsaharienne du début d...\n1 « Islam « avec une majuscule désigne l’empire musulman ; « islam « avec minuscule désigne la religi (...)\n1Depuis quelques années les études sur l’architecture omeyyade fleurissent. Elles font suite à un travail considérable des archéologues depuis le début du siècle et à des études fondamentales qui l’ont accompagné, en particulier celles de K.A.C. Creswell et Jean Sauvaget, des « classiques » encore pleinement utilisés. Ces travaux permettent de présenter à l’occasion des rencontres de Sylvanès des réflexions sur les débuts de l’Islam1 à propos d’un programme architectural riche qui est l’expression directe d’une idéologie du pouvoir. Les événements actuels à Jérusalem et en Palestine montrent combien il est important de positionner l’Islam en fonction des époques et des lieux ; ces édifices en donnent l’occasion pour le premier siècle de l’hégire.\n2La première raison de la richesse des travaux sur ces édifices religieux et palatiaux est simple : l’architecture et l’art omeyyades représentent le premier stade de la formation de l’art musulman en général. La Coupole du Rocher, construite en 691-692, est l’édifice encore debout le plus ancien de l’Islam. Il faut ajouter que la rareté, sinon l’absence de sources écrites contemporaines en arabe, donne à ces édifices un rôle tout particulier comme jalon de connaissance de l’histoire de l’Islam, l’unique moyen de connaître le siècle omeyyade sur beaucoup de points. En compensation, les témoins architecturaux sont nombreux et remarquables : aux édifices religieux, les plus spectaculaires et les mieux conservés, s’ajoute une quantité impressionnante de palais disséminés dans le Bilâd al-Shâm, appellation désignant les pays du Proche-Orient actuel, de la Palestine à la frontière turque, et communément appelée Syrie. On en compte plus de vingt actuellement répertoriés. Plusieurs sites urbains sont également reconnus, comme ‘Anjar, Ramla ou Aylat, ou bien le quartier urbain de Jérusalem au sud de l’esplanade du Temple d’Herode, le Harâm al-Shârif. Il faut remarquer que ces constructions représentent un programme d’autant plus ambitieux qu’il se concentre en un demi-siècle, ou à peine plus, de 691 à 748.\n3L’un des aspects nouveaux que représente ce programme, tient au fait qu’il a, pour la première fois, un caractère monumental qui se rapporte spécifiquement à l’islam. Autrement dit, les lieux choisis, les matériaux aussi bien que la silhouette de ces édifices et leur décor, sont des signaux qui cherchent à être visibles, voire spectaculaires, dans des régions conquises depuis 638 sur les Byzantins ou les Sassanides, les deux grandes puissances entamées ou détruites par les assaillants arabes. Mu’âwiya (661-680), le premier calife Omeyyade, choisit la Syrie (au sens large indiqué plus haut) comme centre de l’empire, Damas conservant sa place de capitale depuis l’époque byzantine. Le pays devient donc, en 661, la vitrine du pouvoir, non seulement à l’adresse des Arabo-musulmans qui poursuivent la conquête d’un immense empire de L’Indus à l’Atlantique, mais également à l’intention des conquis, les « protégés » (dhimmî) qui peuvent conserver leur foi mais qui doivent se soumettre à la protection des musulmans seuls aptes à mener la guerre ; enfin, ce projet s’adresse très directement aux voisins et ennemis, les Byzantins : jusqu’en 717, l’objectif prioritaire des troupes arabo-musulmanes est la conquête de Constantinople, la Ville par excellence qui symbolise l’esprit de l’universalisme impérial. L’échec et le changement de politique qui suivit sous le califat de ‘Umar II (717-720), marquèrent un tournant dans l’esprit des musulmans : pour la première fois, il leur fallait envisager de ne pas achever tout de suite la conquête du monde connu ; en la remettant à plus tard, c’est un univers clos qui se met en place avec un monde de la foi (dâr al-Islam) et un monde externe et périphérique, infidèle (dâr al-kufr) et à combattre (dâr al-harb ou domaine de la guerre). Cette vision géopolitique, basée sur une frontière religieuse, se met progressivement en ordre et est affirmée comme une marque de pouvoir, à partir de l’époque abbasside, après 750.\n4Durant la période omeyyade où se multiplient les constructions religieuses et palatiales, apparaissent les marques de l’autorité califale, et affirmation très nette de l’universalisme islamique, incarné par le pouvoir arabe. Cette image du pouvoir demeura une constante chez les successeurs abbassides (750-1258), dans les limites évoquées plus haut, puis par la suite, chez les Ottomans. Toutefois, depuis l’avènement abbasside ce sont les textes émanant des cercles du pouvoir qui livrent leur vision de la légitimité du califat ou du sultanat. À l’époque omeyyade ce sont donc les édifices qui nous donnent la meilleure image de cette « idéologie universaliste ».\n5Les circonstances des premières constructions et, singulièrement, de celle de la Coupole du Rocher, tiennent à une crise qui survient entre 680, date de la mort de Mu’âwiya et 693, date de la mort de ‘Abd Allâh Ibn Zubayr, dernier dissident à s’opposer aux Omeyyades, et de la récupération de la Mekke. C’est peut-être la perte temporaire du sanctuaire de l’Islam qui avait conduit ‘Abd al-Malik (685-705) à faire construire un édifice cultuel recouvrant le rocher d’Abraham, point de départ du voyage nocturne de Muhammad auprès d’Allâh, situé au centre de l’esplanade du temple de Jérusalem. La forme de l’édifice, une coupole surplombant un édifice octogonal, se justifie par son usage : la circumambulation autour de la pierre du sacrifice et du voyage nocturne de Muhammad et qui est, au même titre que la pierre noire de la Mekke, un des sanctuaires de l’islam.\n6Toutefois, cette première construction d’un édifice monumental dédié à l’Islam est immédiatement suivie de celle de la mosquée al-Aqsâ, toujours sur l’esplanade du temple de Jérusalem ; puis, sous le règne d’al-Walîd (705-715), la mosquée de Damas, tout comme celle reconstruite sur la maison de Muhammad à Medine, précédèrent l’édification de mosquées monumentales dans l’ensemble des grandes villes syriennes, comme Alep et Qinnasrin ; les grandes basiliques chrétiennes sont alors remplacées par les grandes mosquées au « centre » de la cité. Ramla et sa grande mosquée sont construites sous le califat de Sulaymân (715-717), alors que dans le même temps plusieurs résidences (châteaux et bains) surgissent dans le paysage syrien comme Khirbat al-Mafjar sous le califat de Hishâm (723-742). Beaucoup, comme Amman, datent de la dernière décennie de la dynastie. Sans pouvoir citer l’ensemble de ces constructions, l’article de Jere L. Bacharach, montre bien que ces châteaux furent l’œuvre de l’ensemble du clan omeyyade : les califes mais également leurs parents proches qui occupaient les postes clés, à l’instar de Maslama fils de ‘Abd al-Malik et demi-frère d’al-Walîd. Grand général, il était chargé de conduire la guerre contre les Byzantins et avait reçu, à ce titre, le gouvernement de la région d’Alep et Qinnasrin au nord de la Syrie ; on lui attribue la construction des grandes mosquées de ces deux villes. Sous le règne de Hishâm, son neveu et futur calife, al-Walîd II, fit construire plusieurs résidences comme Mshatta, jamais achevée. Il faut aussi mettre au crédit de la dynastie, outre des travaux parfois importants dans les anciennes cités syriennes (souk de Baysan, palais omeyyades de Jérusalem…) la fondation de noyaux urbains :’Anjar, dans la vallée de la Bekaa à la frontière du Liban, érigée sous le règne d’al-Walîd Ier, demeura à l’état d’embryon urbain derrière son enceinte par suite d’une absence de croissance et de son abandon précoce ; son plan orthogonal articulé par un cardo et un decumanus, ainsi que les matériaux et les décors imitant ceux des monuments romains, montrent à quel point les modèles romain et byzantin purent frapper l’esprit des conquérants arabes et pouvaient incarner l’idée de la puissance impériale. Au contraire de ‘Anjar, Ramla, autre ville fondée sous le règne de Sulaymân (915-917), connut un grand succès, probablement par l’installation progressive de la population de la ville chrétienne voisine, Ludd, siège d’un évêché.\n7On le voit, le programme est d’une grande ampleur et l’on ne peut l’expliquer seulement par un goût pour les loisirs dans la steppe syrienne, incarné par de petits palais de plaisir, ni par la simple idée de décider tout d’un coup de transformer les villes par l’édification de grandes mosquées, ou d’en fonder de nouvelles, sans référence au gouvernement de l’empire. Il faut donc trouver d’autres explications. Sans rentrer ici dans le détail, il convient de replacer ce demi siècle de constructions de grande ampleur, dans le cadre plus large de la politique et de l’idéologie des Omeyyades.\nLES AMBITIONS OMEYYADES ENTRE AFFIRMATION DE L’ISLAM ET TRIOMPHE UNIVERSEL\n8Parmi les nombreuses données fournies par les architectures et décors des Omeyyades, certains thèmes apparaissent de manière persistante et sous des formes et dans des lieux très différents.\n9Ces thèmes renvoient en particulier à l’idée d’héritage fondateur et d’universalisme de l’islam, les deux notions étant étroitement liées. En effet, les souverains montrent par les édifices construits et les décors commandités, leur volonté de se présenter comme les héritiers des empires qu’ils ont conquis en tout ou partie. Bien entendu, cet héritage est strictement soumis à la volonté de promouvoir l’Islam, base de leur légitimité. On peut prendre quelques exemples particulièrement significatifs.\n10L’ensemble architectural de Jérusalem, le premier édifié par les Omeyyades, rassemble logiquement les affirmations à la fois religieuses et politiques de la dynastie. Jérusalem (Aelia ou Lîliya’ en arabe à l’époque omeyyade) fut conquise entre 635, date la plus probable, et 638 selon les sources. Comme la plupart des autres cités, Jérusalem se rendit contre un traité garantissant aux habitants leur foi, leurs biens et leurs activités. En revanche, le temple, en ruines, ne rentrait guère dans ce cadre. Très tôt, s’appuyant sur le verset coranique (XVII-1) du voyage nocturne de Muhammad, les traditions arabes attribuèrent à ‘Umar, deuxième calife de l’Islam (634-644) la paternité de la reddition et le choix de l’esplanade du Temple, plus précisément du rocher central, comme lieu de prière : d’où l’appellation de « mosquée de ‘Umar » pour désigner la Coupole du Rocher, construite par ‘Abd al-Malik quelque soixante dix ans plus tard. Toutefois, selon le témoignage d’un pèlerin chrétien, l’évêque Arculf visitant la ville sainte vers 680, un premier édifice avait été érigé à l’extrémité sud de l’esplanade du temple, plus tard appelée Harâm al-Shârif (enceinte sacrée) ; c’était, selon ses dires une « maison de prière rectangulaire, de construction grossière » et qui pouvait contenir 3000 personnes. C’est sur cet emplacement que fut construite la mosquée al-Aqsâ également sur l’ordre de ‘Abd al-Malik. Toutefois, les incertitudes demeurant à ce sujet ; elle fut achevée sous al-Walîd à une date indéterminée. Les travaux récents de R. Grafman et M. Rosen-Ayalon montrent qu’elle fut la première grande mosquée monumentale omeyyade qui a inspiré le plan de la mosquée de Damas.\n11Ces deux édifices forment un ensemble indissociable par leur disposition sur l’esplanade du Temple juif et par leur plan respectif : les édifices sont parfaitement alignés sur un axe nord-sud qui traverse le centre des deux édifices et qui coupe l’esplanade en deux ensembles à peu près égaux ; dans ces conditions, on peut être persuadé que la base octogonale de l’édifice, surmonté d’une coupole assise sur un tambour et une arcade circulaires, ainsi que la présence d’une nef centrale élargie et surélevée qui traverse les trois vaisseaux transversaux de la mosquée al-Aqsâ, sont le fruit d’une conception commune. Ce dispositif rappelle immanquablement celui formé par l’ensemble édifié par Constantin pour honorer le tombeau du Christ : l’Anastasis, coupole surplombant le tombeau, appelé plus tard Saint-Sépulcre, et la basilique à cinq nefs alignée sur un même axe central de direction est-ouest. Il paraît difficile de ne pas considérer l’ensemble des deux édifices musulmans comme concurrents des deux constructions chrétiennes.\n12Il faut relier cette élévation à la volonté du calife d’affirmer à la fois la prééminence et la personnalité de l’Islam face aux religions chrétienne et juive : le califat de ‘Abd al-Malik est également marqué par la grande réforme de l’administration proclamée en 694 et surtout caractérisée par l’adoption de l’arabe comme seule langue officielle, aux dépens du grec ou du syriaque, principales langues de la chancellerie jusqu’à cette décision. Ce fut aussi le moment choisi pour réformer la frappe des dinars d’or et des dirhams d’argent, non plus avec des motifs byzantins et sassanides, mais avec un décor épigraphique, essentiellement coranique. La construction des deux édifices dans la ville où les symboles de la sacralité des trois religions se côtoient, représente également une volonté ferme de situer l’islam en fonction et au dessus du judaïsme et du christianisme. Du reste, pour bien affirmer cette prééminence de l’islam, le calife fit inscrire sur la mosaïque de la face sud de l’arcade octogonale de la Coupole la proclamation de l’unicité divine : « Au nom d’Allâh le Clément Miséricordieux. Il n’est de divinité qu’Allâh qui n’a pas d’associé », suivie d’une déclaration attribuée à Muhammad (hadith) : « Dis : Allâh Un. Allâh le plein. Il n’a pas engendré et il n’a pas été engendré. Et il n’a, comme équivalent, personne ». L’affirmation de l’unicité divine que Ton retrouve gravée sur les monnaies de 697, est une attaque directe contre les dogmes fondamentaux du christianisme que rejette l’Islam : la Sainte Trinité et la double nature humaine et divine du Christ (concile de Chalcédoine de 451). Dans un ouvrage récent, Alfred-Louis de Prémare rappelle également la présence d’autres inscriptions de la Coupole qui sont des attaques directes contre la religion chrétienne : « C’est lui (Dieu) qui a envoyé son apôtre (Muhammad) avec la direction et la religion de la vérité (l’islam) pour la faire prévaloir sur la religion dans sa totalité, contre le gré des associateurs (mushrikûn, terme qui désigne fréquemment les chrétiens) ».\n13La communauté juive n’a pas la même place et ne représente pas le même danger que les chrétiens, d’autant plus que les juifs ont pu favoriser la progression des Arabes à la suite des persécutions subies sous le règne d’Héraclius ; néanmoins, l’emplacement choisi pour la construction des deux édifices, en particulier la Coupole bâtie sur l’« omphalos » des Hébreux, est également le signe d’une volonté de marquer la prééminence de l’Islam sur l’autre religion du livre. Plusieurs récits attribuent à ‘Umar la redécouverte du rocher sacré qui était, selon les auteurs arabes, caché par une décharge. De même, on lui attribue les propos suivants à l’occasion d’un séjour à Jérusalem à peine conquise, alors que le rabbin Ka’b déclarait : « Derrière le Rocher… tu réuniras (en une seule) les deux qibla (terme désignant la direction de la Mekke), celle de Moïse et celle de Muhammad », « la meilleure des mosquées, répondit le calife, c’est celle qui sera devant le Rocher. » Ces récits sont rapprochés des versets coraniques qui appellent les juifs à rejoindre l’islam : « Nous avons apporté l’Écriture à Moïse et Nous en avons fait une direction pour les Fils d’Israël (leur disant) : ne prenez point d’autre protecteur que Moi » (XVII-2).\n14Cette concurrence où l’Islam apparaît comme la religion qui doit rassembler l’ensemble des croyants dans le cadre des attentes messianiques affirmées alors avec insistance tant par les juifs que les chrétiens et les musulmans et où Jérusalem joue un rôle majeur (A.-L. De Prémare, p. 151 et suiv.), se retrouve sous d’autres formes ailleurs : le programme d’architecture religieuse d’al-Walîd et de ses parents consista à remplacer les grandes églises des villes syriennes par des mosquées centrales. À la différence de Jérusalem, la destruction partielle ou complète de la basilique Saint-Jean à Damas allait à l’encontre du traité de capitulation signé en 638 et dut se faire contre l’avis des chrétiens, forcés de céder ; c’est le signe que le calife se sentait en position de force. Selon certains témoignages postérieurs, al-Walîd présente la construction comme la concurrente directe de Sainte Sophie de Constantinople ; en effet, il fit savoir qu’il avait envoyé une lettre dans la capitale byzantine, enjoignant au basileus de lui envoyer des ouvriers pour exécuter les mosaïques de la mosquée et que ce dernier s’était plié à sa requête. Par ailleurs, le grand géographe al-Muqaddasî, originaire de Jérusalem et qui vécut au xe siècle, très bien renseigné sur la Syrie omeyyade par ses ancêtres qui y avaient tenu une place importante comme administrateurs chargés de l’architecture dans l’entourage princier, rapporte l’anecdote suivante :\n« Je dis un jour à mon oncle : – al-Walîd a eu tort de dépenser les biens des musulmans pour la mosquée de Damas. S’il avait employé tout cela à entretenir les routes et les citernes et à restaurer les forteresses, il aurait agi avec plus de raison et de mérite.\n– N’en crois rien, mon enfant, car al-Walîd a été bien inspiré de découvrir cette chose d’importance : le Shâm, terre des chrétiens, renfermait de belles églises, de parure séduisante et de vaste renommée, comme celles d’al-Qumâma (Saint-Sépulcre), de Ludd ou d’al-Ruhâ (Edesse) ; aussi al-Walîd voulut-il donner aux musulmans une mosquée qui détournât vers elle leur attention, une mosquée qui fût une des merveilles du monde. Il fit comme ‘Abd al-Malik qui, à la vue de l’imposante et magnifique coupole d’al-Qumâma, craignant qu’elle ne prît une pareille place dans le cœur des musulmans, fit ériger sur le Rocher la coupole qu’on y voit ». (éd. p.159, trad. p. 173-174).\n15On ne saurait mieux exprimer la nécessité ressentie par les Omeyyades de faire ériger une architecture religieuse monumentale, au décor magnifique, dans l’intention d’affirmer la suprématie de l’Islam aussi bien à l’intérieur de l’empire qu’à l’extérieur. Toutefois, ces monuments ont également pour propos d’attirer l’ensemble des fidèles, juifs et chrétiens, adeptes des religions du livre : depuis la révélation coranique, l’accent était mis sur la succession prophétique, depuis les premiers hommes (Adam, Noé…) jusqu’à Muhammad, sceau des prophètes. Selon le credo musulman, la filiation avec Abraham et Moïse permettait de rappeler que la révélation reprenait et corrigeait les anciennes prophéties altérées par les hommes qui avaient déjà reçu le message divin. Se présentant à la fois comme religion la plus ancienne et dernière révélation, l’Islam cherchait, par ces édifices, à rassembler dans l’esprit de sa loi les juifs et les chrétiens tout en leur ménageant la possibilité de conserver leur foi dans le cadre d’un statut inférieur, la dhimma ou protection. On peut donc considérer que l’inspiration tirée d’édifices prestigieux comme le Saint-Sépulcre ou des décors des églises, permettait non seulement aux commanditaires musulmans de passer d’une architecture assez frustre, celle de Médine en particulier, à une architecture digne des plus beaux édifices chrétiens, mais elle visait aussi à ouvrir l’édifice à l’ensemble de la population qui pourrait ainsi se reconnaître dans l’islam.\nLA NOTION D’HÉRITAGE ET DE SON APPROPRIATION\n16Plusieurs thèmes décoratifs affirment la suprématie du nouveau pouvoir : les mosaïques de la Coupole du Rocher, excluant logiquement toute représentation humaine ou vivante, rassemblent un riche registre de thèmes végétaux ; certains, très stylisés, sont inspirés des décors orientaux sassanides, en particulier lorsque les rameaux en spirales s’échappent de cathares ; d’autres sont plus proches d’une certaine réalité rappelant l’exécution des mosaïques byzantines dont les artistes du moment ont gardé le souvenir et la technique. Sur les côtés des piliers figurent des vases d’où sortent des plantes, et sont ornés de nacre ou de représentations de pierres semi-précieuses ou précieuses. Le corps de ces vases est souvent orné d’une couronne dont plusieurs rappellent celles des souverains byzantins (Ravenne), alors que d’autres sont d’inspiration sassanide. Cette dualité d’inspiration se retrouve presque systématiquement dans les palais sous des formes diverses. Ces ornements annoncent sans nul doute, comme l’affirme avec clarté R. Ettinghausen, la volonté de représenter la victoire des califes arabes sur leurs deux principaux ennemis.\n17Dans le bain de Qusayr ‘Amra, près d’Amman en Jordanie, probablement construit sous al-Walîd, les scènes de peinture ont rendu le lieu célèbre. En particulier, le hall d’entrée, de taille modeste comme l’ensemble du hammam et qui servait de salle de réception, est orné de peintures rappelant la présence du souverain, représenté sur le mur de fond à la manière du « Pentocrator byzantin » (R. Ettinghausen, p. 30), sur son trône, dans son palais et entouré du ciel et de la mer. La paroi du mur gauche, très abîmée lors de sa découverte en 1898, supporte six souverains représentés de face sur deux rangées, dont quatre sont désignés par des inscriptions en grec et en arabe : le basileus, le shâh sassanide, Roderic dernier roi wisigoth d’Espagne, et le négus éthiopien. Les autres sont très probablement les souverains chinois et indien. Ils tendent tous la main en signe de soumission au calife, à la manière des apôtres devant le Christ (Saint-Laurent hors les murs de Rome). Là encore s’affirme la volonté de puissance du calife sur tous les souverains du monde déjà soumis ou à soumettre, tout comme l’islam-religion à vocation universelle-doit rassembler l’ensemble des hommes au moment du jugement dernier. On peut également y associer les décors du palais syrien de Qasr al-Khayr al-Gharbî, construit vers 730 sur le chemin de Damas en venant de Palmyre. L’entrée du château, richement décorée de panneaux et de rondes bosses de stuc, présentait des scènes associant des sculptures d’inspiration « romaine », comme celle d’une scène funéraire imitant assez exactement un tombeau de Palmyre mais dont les attributs funèbres ont disparu, et orientales : de l’autre côté de la porte, figurait un buste nu de femme, un pigeon à la main ; la facture grossière du visage, et d’autres aspects de la sculpture, renvoient à un modèle iranien. À l’intérieur du château, deux scènes picturales ont été conservées au rez-de-chaussée, côté est, et dont les escaliers menaient à la salle de réception située à l’étage au dessus de l’entrée.\n18Au nord, la scène rappelle celle de mosaïques d’Antioche ; cette fresque représente Géa, déesse de la Terre, dans un médaillon central, tenant dans ses bras un tissu rempli de fruits. Le cadre rectangulaire est orné d’un décor de pampre et au sommet apparaissent deux centaures marins. Les décorateurs n’ont a priori rien modifié du modèle initial. De même, la peinture, au sud, représente deux scènes superposées qui appartiennent sans ambiguïté au registre sassanide perse : en haut, dans un décor palatial figuré discrètement, deux musiciens – une luthiste et un flûtiste – jouent de leur instrument ; en dessous, un cavalier au galop et décochant une flèche chasse des gazelles. Les personnages ont toutes les apparences physiques et vestimentaires de Perses et le cavalier rappelle le prince des sculptures et des monnaies sassanides. Cette disposition du décor, séparant bien un registre « romain » et un autre d’origine sassanide, avec des scènes qui n’ont plus le même sens que celui des modèles mais qui sont bien représentatives des deux mondes que l’Islam et le califat ont vaincus, indiquent avec force la part d’héritage et d’appropriation que les souverains omeyyades entendent mettre au service de l’Islam.\n19Cette association originale de deux héritages culturels se retrouve sous une forme légèrement différente, mais symbolisant le même contenu idéologique, dans l’ensemble palatial de Khirbat al-Mafjar, dans les environs immédiats de Jericho. Des trois édifices-château, mosquée, bain-seul le dernier a été achevé, construit en premier par le prince al-Walîd (II) à l’époque du règne de Hishâm (724-743). Comme à Qusayr Άmra, le bain de Khirbat al-Mafjar servait surtout de lieu de réception avec une grande salle à mosaïques et une petite salle du trône adjacente. Le décor en est somptueux. Les sculptures de stuc représentent essentiellement des « serviteurs », musiciens et danseurs en particulier, au visage arrondi et aux yeux exorbités, tous semblables et asexués, et un corps grossièrement traité, soulignant même les plis du ventre ou un corps lourd. Ils sont sans conteste de facture orientale. Ces personnages peuplent l’entrée à coupole qui précède le grand hall de réception dont le sol est recouvert de mosaïques, chacune différente et d’une facture technique de haute qualité montrant le savoir faire régional. Puis on retrouve les personnages orientaux aux cheveux crépus au plafond de la salle du trône sous l’apparence de têtes sortant d’une grande rosace fleurie. Cette grande sculpture de stuc peint surplombe des chevaux ailés circonscrits par des couronnes végétales placées aux écoinçons des arcs qui supportent la coupole de la pièce. Ils rappellent, sans en avoir hérité le rôle, les chevaux ailés des Zoroastriens qui mettaient en relation les souverains avec Ahoura Mazda. Au sol, la plus belle des mosaïques palatiales d’époque omeyyade a pour contenu un grenadier magnifiquement traité, arbre de part et d’autre duquel des gazelles paissent en paix à gauche de l’arbre, tandis que sur sa droite une gazelle se fait attaquer par un lion. Cette allégorie de la puissance et de la paix, pouvant se muer en destructeur implacable, est à associer à l’ensemble des figures en stuc déjà décrites qui représentent la domesticité de la cour, ou bien à la statue du souverain qui surplombe l’entrée du bain. Les décors, associant des figures orientales et occidentales du Proche et Moyen Orient asiatique, rappelaient, comme à Qasr al-Khayr al-Gharbî, le « pouvoir irrésistible du calife » et l’arbre illustrait sa puissance universelle, dans le droit fil des représentations de scènes royales exécutées depuis plusieurs millénaires. Une fois encore, les emprunts aux arts décoratifs officiels byzantin et sassanide soulignaient également la maîtrise de l’est et de l’ouest par le calife, héritier des grands empires du passé.\n20Le programme religieux des Omeyyades à partir de 691 permit de faire apparaître de manière monumentale la primauté de l’Islam sur les autres religions. Les palais et les bains, tout comme l’urbanisme, mettaient en scène la puissance des califes et leur vocation à dominer le monde dans l’esprit des grands empires passés. Les souverains de l’Islam ne cherchaient pas à s’imposer par un « ordre nouveau », mais ils entendaient bien placer l’Islam, base de leur légitimité et moteur de leur expansion, au sommet de la société qu’ils voulaient façonner à partir du message délivré à Médine, en y intégrant l’héritage politique et culturel dont ils se présentaient comme les continuateurs. Rappeler l’héritage passé et l’intégrer au patrimoine de l’Islam reflète parfaitement le message divin s’inscrivant dans la chaîne des prophéties liant entre elles les religions du Livre et permettant à tous de se retrouver dans l’islam, du moins dans l’esprit des califes. Si les Omeyyades n’ont pas laissé de traces écrites de leur idéologie, le programme architectural réalisé dans le bilâd al-Shâm nous éclaire parfaitement sur une conception impériale et théocratique que l’on retrouve à l’époque abbasside chez leurs successeurs. Ceux-ci, à partir de 750, multiplièrent les signaux qui affirmaient une continuité de cet état d’esprit ; toutefois, c’est la frénésie des traductions d’œuvres grecques et orientales, indiennes par exemple, puis ce que l’on peut appeler l’épanouissement intellectuel des ixe et xe siècles à Bagdad, qui furent les supports de cette appropriation du passé au service d’un Islam invoquant plus que jamais sa mission universelle. Ainsi rapportait-on volontiers le songe du calife al-Ma’mûn (813-833) qui le fit dialoguer avec Aristote, ce dernier lui enjoignant de traduire les œuvres philosophiques grecques en arabe, nouvelle langue universelle du savoir. De la même façon, nous retrouvons dans les œuvres historiques et géographiques, le rattachement spirituel de l’autorité universelle des califes au roi Salomon, le grand bâtisseur, et surtout à Alexandre le Grand, al-Iskandar Dhû 1-Qarnayn, conquérant de l’univers par excellence. Dans un autre registre, au xie siècle, le Tolédan Sa’îd al-Andalusî rédigea une œuvre sur les « Catégories des Nations », qui plaçait les huit nations « civilisées » en Orient et dont l’Islam était devenu le légataire universel. Une autre tradition rappelait que les Grecs avaient eux-mêmes puisé à la source des pays d’Orient comme l’Égypte ou la Mésopotamie ; les Arabes ne faisaient que se réapproprier ce « grand héritage humain ».\n21Lorsque l’on évoque l’expansion arabo-musulmane à partir du viie siècle, on pense d’abord à la victoire des armées de l’Islam et au triomphe de la nouvelle foi. Ainsi, l’idée qui s’est imposée est celle d’une rupture et d’une révolution qui toucha une grande partie des peuples vivant sur les terres où s’étaient succédées les civilisations du passé antique, de l’Himalaya à l’Atlantique. Cette conquête représenta incontestablement un tournant, mais il serait très dangereux de se limiter à cette idée de choc des civilisations pour expliquer l’établissement durable de l’Islam. Les comportements et leurs résultats sont en effet complexes. D’une part il faut souligner, comme l’a déjà fait Hishâm Djaït dans sa belle étude sur Kûfa, la volonté des califes de préserver l’intégrité du modèle fondé par Muhammad à Médine, en obligeant, dans les premières décennies de l’Islam, les assaillants arabes à demeurer à l’écart des grands centres de civilisation du passé afin d’éviter un amalgame entre l’islam naissant et des civilisations passées beaucoup plus élaborées et risquant d’absorber la religion nouvelle ; d’autre part, les mêmes califes et leurs successeurs omeyyades puis abbassides ne cessèrent de pousser les premières générations de savants arabes à renforcer les fondements de la culture et de la religion musulmanes : l’arabe, langue du Coran, devait être suffisamment perfectionné pour éviter des lectures coraniques trop divergentes, la collecte des codex du Coran devait aboutir à une seule version, la sélection rigoureuse des hadiths (faits gestes et paroles de Muhammad) permettre enfin, en écartant les hadiths apocryphes, de renforcer la tradition de Médine, la sunna.\n22Dans le même temps, le programme architectural des Omeyyades, tout comme celui de la « Maison de la Sagesse », fondée par le calife abbasside al-Ma’mûn pour s’approprier des sciences antiques, plaçait immédiatement l’Islam dans le cycle historique de la succession des empires. Ici, l’universalisme est celui de la religion « nouvelle », au service de laquelle se mirent les califes, successeurs du Prophète. Le souverain, pour sa part, entendait incarner l’idée également universelle de l’empire. Tout comme le message coranique place l’islam dans le temps prophétique, à la fois à son début avec Abraham et à sa fin avec Muhammad, l’appropriation des arts et savoirs antiques, sélectionnés pour être au service exclusif et orthodoxe de la Prophétie médinoise, donnait à la société musulmane le rôle d’héritier et de continuateur des civilisations passées, mais selon des critères délimités par les règles établies à Médine entre 622 et 632. Les magnifiques édifices omeyyades en sont des témoins éclatants et ils permettent de mettre en perspective toute la complexité de cette civilisation si diverse.\nBacharach (J.L.), « Marwanid Umayyad Building Activities : Speculations on Patronage », Muqarnas, 13, 1996, p. 27-44.\nCreswell (K.A.C.), Early Muslim Architecture, Oxford, 1932-1940.\nDjaît H., Al-Kûfa, naissance de la ville islamique, Paris, Maisonneuve et Larose, 1986.\nDucellier (A.), Chrétiens d’Orient et Islam au Moyen Âge. viie-xve siècle, Paris, A. Colin, 1996.\nEncyclopédie de l’Islam, 2e éd., Leyde, Brill, depuis 1954 (en particulier les sites pris comme exemples).\nEttinghausen (R.), La peinture arabe, Genève, Skira, 1977 (1962).\nGrabar (O.), The formation of Islamic Art, New-Haven, Londres, 1973.\nGrafman (R.), Rosen-Ayalon M., « The Two Great Syrian Umayyad Mosques : Jerusalem and Damascus », Muqarnas, 16, 1999, p. 1-15.\nDe Premare (A.L.), Les fondations de l’Islam entre écriture et histoire, Paris, L’univers historique, Seuil, 2002.\nRosen-Ayalon (M.), Art et archéologie islamiques en Palestine, Paris PUF, Islamiques, 2002.\nSauvaget (J.), Alep, 2 vol., Paris, 1941.\nWithcomb (D.), Aqaba Port of Palestine in the China Sea, Chicago, 1988.\n1 « Islam « avec une majuscule désigne l’empire musulman ; « islam « avec minuscule désigne la religion musulmane.\nProfesseur d’Histoire médiévale à l’Université de Paris 1 Panthéan Sorbonne et membre du laboratoire « Islam Médiéval », UMR no 8084 (Paris 1-Paris 4-CNRS). Parmi ses publications récentes, Le Portugal musulman (xiiie-xiiie siècle). L’Occident d’al-Andalus sous domination islamique, Paris, Maisonneuve et Larose, 2000 et La Méditerranée entre pays d’Islam et monde latin (milieu xe-milieu xiiie siècle) (en collaboration avec Ph. Jansen et A. Nef), Sedes, Paris, 2000. Il a également coordonné avec Bernard Doumerc le volume de mélanges offert à Alain Ducellier, Byzance et ses périphéries (Mondes grec, balkanique et musulman). Hommage à Alain Ducellier, CNRS Université du Mirail, coll. Méridiennes, Toulouse, 2004.\nAction missionnaire et violence en Afrique subsaharienne du début du xixe siè...\nPICARD, Christophe. L’architecture omeyyade ou la construction d’un califat universel (première moitié du viiie siècle) In : Religions, pouvoir et violence [en ligne]. Toulouse : Presses universitaires du Midi, 2004 (généré le 10 mai 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pumi/19236?mobile=1>. ISBN : 9782810708888. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pumi.19236.\nPicard, C. 2004. L’architecture omeyyade ou la construction d’un califat universel (première moitié du viiie siècle). In Cabanel, P., & Bertrand, M. (Eds.), Religions, pouvoir et violence. Presses universitaires du Midi. doi :10.4000/books.pumi.19236\nPicard, Christophe. “L’architecture omeyyade ou la construction d’un califat universel (première moitié du viiie siècle)”. Cabanel, Patrick, et Michel Bertrand. Religions, pouvoir et violence. Toulouse : Presses universitaires du Midi, 2004. (pp. 89-100) Web. <http://books.openedition.org/pumi/19236?mobile=1>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pumi/19236?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


##### Sites de rencontres pour les enfants de 18 ans - Comment trouver lamour après 60 ans ? - Cap Retraite.\nTu as peut-être remarqué que tu es moins timide sur les réseaux sociaux. Un ou une enfant est un jeune être humain, garçon ou fille, en cours de développement et dépendant de ses parents ou autres adultes.\nBienvenue sur Skuat le site de rencontres sites de rencontres pour les enfants de 18 ans 15-25 ans : la communauté des 15-25 ans du web. Lentreprise prévoit pkur de lancer un site desktop pour les opur mal à laise sur leur smartphone. Sur la base des 401 enfants âgés de 6 à 12 pourr de létude32. Venez faire des. cyril891 18 ans. Julien, Natasha et Sarah lont testé pour nous et nous racontent leur expérience.\nS Personnellement, ce nest pas de rencontres Apps au Japon ex-mari dont je rêve sites de rencontres pour les enfants de 18 ans 18 ans alors bon. Le site de rencontre réservé aux parents célibataires, séparés, divorcés ou encore veufs.\nContributors control their own work and posted freely to our site. Vous y trouverez également des liens vers dautres sites et/ou documents. Sites de rencontre : de lamour virtuel à lamour tout court.\nUn jeune de moins de 24 ans sur cinq est sites de rencontres Appleton Wi couple. Pour séduire, 36% des femmes sites de rencontres pour les enfants de 18 ans 18-24 ans sont déjà entrées.\nQuels bons plans pour rencontrer du monde en vacances ? Je suis un papa de 31 ans avec deux beaux loulous. Eux non plus nont « jamais rencontré la bonne ».\nAvec lexplosion des applications de rencontres comme Tinder ou Happn, les utilisateurs dun échantillon national représentatif de 2523 personnes âgées de 18 ans et plus. Mais, pour autant, je nutilise pas que des sites de rencontres : je sors aussi ! Le sommeil de 0 à 18 ans : à chaque âge ses problématiques. Tout pousse aujourdhui les enfants et les adolescents à faire semblant dêtre de la pensee les autorise a enfin profiter de la vie apres 18 ans.\nVous avez entre 13 et 18 ans, vous désirez vous investir dans un projet.\nRencontres en ligne photographe Chicago Jeune femme célibataire, sans enfant, qui recherche son binôme pour. Homme rencontre gratuite par telephone Je certifie : Etre âgé de 18 ans au moins. Avec Policier, Rencontre Amitié Entre Ado, Site De Rencontres 18 Ans 1ere.\nDes rencontres entre un petit groupe de photographes en 1970 à 140 000 visiteurs en 2018, cest toute une saga de la photographie française sinscrivant sur.\nLes sites de rencontres pour les enfants de 18 ans célibataires avec un enfant sont de plus en plus Sites de rencontres sur Internet, clubs de voyages réservés aux. Beaucoup de jeunes démarrent une vie sexuelle avant lâge de 18 ans. Site de rencontre entre comorien Rencontre femmes polonaise belgique Site de. Ce que je rencontre de construction Donner couleur et amitié 18.\nBrian, que jai rencontré sur internet. Je suis allée sur Tinder quand javais 13 ans pour rigoler en. LIRE AUSSI >> Le témoignage de Marianne, 27 ans: Tinder déçoit. Site rencontre 15-18 ans · Site de rencontres en ligne · Accommodations.\nAide-moi à vivre avec les autres ». Morgane 25 ans une véritable femme enfant, bélier et surtout maman dune. Cest la conclusion qui se dégageait du Forum adolescence, grandes rencontre sur le bien être des.\nPour concevoir leur enfant, ils nont pas attendu. Créer un site sites de rencontres pour les enfants de 18 ans rencontre avec wordpress Rencontres célibataires clermont. Lucien K. Le 14/10/2019 à 18:47 Signaler pour abus chrétienne vivant en Côte dIvoire, célibataire sans enfant et âgée de 30 à 36 ans. La majorité des inscrits ont en effet entre 14 et 18 ans.\nMargaux et la Pourquoi fête-t-on Noël tous les ans ? Cdiscount : un concours de vidéos vire au fiasco à cause dun site mal sécurisé. Site pour les ados de 13 à 25 ans. Datant de moins de 18 ans légal. Quand vous arrivez dans une nouvelle ville, les sites de rencontres sont bien utiles.\nGay Dating Atlanta GA Gay en ligne rencontres Malaisie Bosniaque mariage datant Sites de rencontre comme me rencontrer Lesbienne rencontres Cambridge UK Rencontres chanson Nache téléchargement\nMishkat Varma et Kanchi Singh datant\nCe nest que 3 ans plus tard quil rencontre le succès avec le site VDM. Ici tu peux rencontrer des nouveaux ados, parcourir les nombreux profils dados célibataires et faire de nouvelles rencontres. Vous trouverez ici le programme dactivités du secteur Jeunes pour la. Pour enfants partir de 8 ans, ado- 14: 00, Hessen Kassel-, Teutonia Watzenb-Steinb-. Raccorder des sites wollongong. Lesbiennes rencontre en ligne irlande.\nTinder” pour ados : parents, accrochez vos ceintures, les sites qui surfent sur les pulsions sexuelles de vos enfants débarquent en. LES SÉJOURS POUR LES 18 ANS ET +. Rencontres : Tinder est désormais interdit aux moins de 18 ans. Mais comment trouver la personne avec qui vivre cet amour avec un grand A.


SaversPlanet Cascade Screensaver Description sPlan SPlan est une application merveilleuse avec déjà plusieurs milliers utilisateurs enthousiastes. Il vous permet de concevoir vos schémas de circuits schématiques facile et rapide. Ses composantes peuvent être tirées de la vaste bibliothèque à votre schéma de circuit. Un utilisateur définissable grille de capture, il est facile à placer et câbler les composants. Vous pouvez déplacer, faire pivoter, de cisaillement ou à l'échelle de tous les éléments de votre schéma comme vous voulez. Vous pouvez regrouper plusieurs éléments pour vous simplifier la poursuite des travaux.\nTéléchargement gratuit de sPlan Présentation de sPlan sPlan est une application logicielle de CAO très pratique et complexe qui vous permettra de concevoir facilement des schémas de circuits électroniques et électriques avec une bibliothèque très complète. Il a une interface utilisateur très simple qui permettra à tous les types d'utilisateurs de travailler avec elle, quelle que soit leur expérience antérieure avec les PC. Il a une fenêtre d'éditeur, divers boutons de raccourci et un panneau pour les composants de la bibliothèque.\nAvec cette application, vous pouvez couper, copie, pâte, dupliquer ainsi que supprimer divers éléments différents. Il vous permet également d'annuler et de refaire des actions. Sur une note concluante, nous pouvons dire que sPlan est une application CAO impressionnante qui vous permettra de concevoir facilement des schémas de circuits électroniques et électriques avec une bibliothèque complète.\nVous pouvez également télécharger SolidWorks Premium Caractéristiques de sPlan Vous trouverez ci-dessous quelques fonctionnalités notables que vous découvrirez après le téléchargement gratuit de sPlan. Une application logicielle de CAO très pratique et complexe qui vous permettra de concevoir facilement des schémas de circuits électroniques et électriques avec une bibliothèque très complète.\nVous avez une interface utilisateur très simple qui permettra à tous les types d'utilisateurs de travailler avec elle, quelle que soit leur expérience antérieure avec les PC. Vous avez une fenêtre d'éditeur, divers boutons de raccourci et un panneau pour les composants de la bibliothèque. Vous avez deux bibliothèques intégrées qui sont Standard et Utilisateur et les deux vous permettront d'utiliser un grand nombre de composants électroniques et électriques comme des batteries, antennes, connecteurs, condensateurs, mètres, transistors, inductances et tubes instruments.\nVous permet d'annuler et de refaire des actions. Espace disque: Mo d'espace libre requis. Processeur: Intel Pentium 4 ou plus tard.\nTéléchargement gratuit de sPlan Cliquez sur le bouton ci-dessous pour démarrer le téléchargement gratuit de sPlan. Il s'agit d'un programme d'installation hors ligne complet et d'une configuration autonome pour sPlan.\nThe layout is provided in the form of schematic designs made with symbols easily accessed in the extensive symbol libraries on electronics, electrical engineering, hydraulics, and others. Any element on the scheme is movable, rotatable, shearable and scalable. Create multipage projects with page sorting, addition, and deletion functions. SPlan 7.\nsPlan pour Windows XP (32/64 bit)


Sabots du cheval - Comment entretenir les sabots du cheval ? | Vetostore\nL’hygiène est nécessaire à l’entretien des sabots du cheval\nLe cheval marche souvent dans le crottin et dans l’urine et ces matières humides vont venir s’accumuler dans les sabots et en agresser la corne. Egalement, la boue, la terre, les cailloux et autres éléments pouvant être dangereux vont s’agglutiner ou se coincer sous les sabots. Ainsi, bien nettoyer le box et la litière n’est pas suffisant. En effet, l’hygiène et les soins aux sabots du cheval sont très importants afin de les préserver.\nLe matériel et les outils indispensables pour entretenir les sabots de votre cheval ?\nLe cure-pied pour dégager les sabots du cheval\nPour commencer, vous devez obligatoirement disposer d’un cure-pied, qui va vous permettre de retirer toutes les matières qui s’accumulent quotidiennement sous les sabots. Vous devez agir en progressant du talon vers la pince afin de dégager la fourchette, puis éliminer tous les résidus présents au niveau de la sole. Cette opération doit être réalisée de manière rigoureuse avant et après toute sortie de votre animal.\nLa brosse pour nettoyer les sabots du cheval\nLa brosse est un accessoire pratique et très utile afin obtenir un résultat parfait. Après avoir nettoyé les sabots avec le cure-pied, passez-la sur la sole et dans les lacunes, notamment si vous voulez goudronner ou graisser les sabots. En effet, le nettoyage est obligatoire avant le graissage ou goudronnage. Si le sabot est couvert de boue ou de terre, servez-vous de la brosse du cure-pied, mais jamais d’une brosse en métal pour ne pas risquer d’abîmer le sabot et son périople.\nLa graisse à pied pour nourrir les sabots du cheval\nLa graisse à pied permet de nourrir le sabot et elle est très utile afin d’assouplir la corne et d’éviter qu’elle ne se dessèche. Pour que les sabots de votre animal restent élastiques et continuent à jouer la fonction d’amortisseurs, il est indispensable de les graisser une fois par semaine ou deux s’il s’avère que le temps est sec, est également avant chaque douche. Sur sabots auparavant nettoyés, à l’aide d’un pinceau, commencez par le dessous en insistant au niveau des lacunes. Puis, attaquez-vous aux parois externes en remontant jusqu’à la couronne.\nLe goudron de Norvège pour prendre soin des sabots du cheval\nLe goudron de Norvège permet de lutter contre le pourrissement des fourchettes qui peut survenir en cas de temps trop humide ou lorsque la litière est trop sale. Lorsque les sabots de votre animal sont bien nettoyés, utilisez un pinceau afin d’appliquer le goudron sur la sole et la fourchette. Le produit va venir protéger et traiter la fourchette. Il est important que vous veilliez à ne jamais mettre de goudron de Norvège sur les parois des sabots afin de ne pas provoquer une corne cassante.\nFace à la multitude de produits et de marques disponibles, si vous ne savez pas lequel ou lesquels choisir ou que vous avez des doutes quant à leur utilisation, n’hésitez pas à en parler au maréchal-ferrant. Ce dernier vous donnera tous les conseils nécessaires afin d’entretenir efficacement et de soigner les sabots de votre cheval et pourra également vous montrer tous les gestes à adopter. De même, si un problème persiste malgré les soins que vous apportez aux sabots de l’animal, contactez votre maréchal-ferrant.\nHuile Sabotsains 500ml


Architecte D Intérieur 44 - 28 images - Architecte D Int 233 Rieur Nantes 44 Lignes Et Idees, Architecte D Int 233 Rieur Nantes 44 Lignes Et Idees, Bons Plans D 233 Co Lignes Et Idees Architecture D, Quelques Liens Utiles, Tendance D 233 Co Lignes Et Idees Architecture D Interieur\nArchitecte D Intérieur 44 [ 28 Styles ]\nHome〉Architecte D Intérieur 44〉Currently viewing : Architecte D Intérieur 44\nResolution: 1600 x 900 jpeg 420kB\nBonjour Reader Www.cashing-navi.club, vous �tes Rechercher Architecte D Intérieur 44? C est quelques conseils pour vous: Lorsque vous discuter de la salle, il peut temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce article � propos de Architecte D Intérieur 44. La cl� pour cr�er un simple minimaliste design de maison est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, tels que le nombre de meubles qui est dans la maison et la taille des meubles put dans la maison. Pour , vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le stand est trop grand. Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Architecte D Intérieur 44.\nLa couleur a un diff�rent Feeling de sorte que vous pouvez modifier � votre style dans la zone. Pour obtenir une propri�t� dans un facile, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Architecte D Intérieur 44, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus souhaitable. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� peut obtenir mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la armoire ou la porte de la maison. La donne une dimension impact sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Utilisation d un qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la populaire de Architecte D Intérieur 44. De telles impacts fournissent �galement pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner une importante assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.\nQuelques Liens Utiles , Architecte D Int 233 Rieur Nantes 44 Lignes Et Idees , Accueil Ma 238 Trise D Oeuvre Et Architecture D Int 233 Rieur , Lignes Et Idees Architecture D Interieur Et , Architecte D Int 233 Rieur Nantes 44 Lignes Et Idees , Mod 233 Lisation 3d Lignes Et Idees Architecture D , Architecte D Int 233 Rieur Nantes 44 Lignes Et Idees , Architecte D Int 233 Rieur Nantes 44 Lignes Et Idees , Photographe D Int 233 Rieur Loire Atlantique Reportage , Accueil Ma 238 Trise D Oeuvre Et Architecture D Int 233 Rieur , Chevallier Estelle Ec Architecture Int 233 Rieure 174 Architecte ,\nGallery of Architecte D Intérieur 44\naccueil ma 238 trise d oeuvre et architecture d int 233 rieur\nlignes et idees architecture d interieur et\nmod 233 lisation 3d lignes et idees architecture d\nphotographe d int 233 rieur loire atlantique reportage\nchevallier estelle ec architecture int 233 rieure 174 architecte\nm 233 diath 232 que gaston leroux 224 la chapelle des marais 44\nd 233 coration d int 233 rieur lignes et idees architecture d\ndecoration architecte d interieur cuisine 44 colombes\nbons plans d 233 co lignes et idees architecture d\narchitecture d int 233 rieur r 233 novation am 233 nagement et\narchitecture photographe nantes la baule guerande\ntendance d 233 co lignes et idees architecture d interieur


Aphatie, Ducros et Macé-Scaron prennent Di Vizio pour un fou : erreur ! – Le site de Paul Le Poulpe\nAccueilNon classéAphatie, Ducros et Macé-Scaron prennent Di Vizio pour un fou : erreur !\nLes zoulettes covidistes nous font un festival d’acrobaties juridiques. Ce sont devenues des pointures.\nMe Di Vizio a annoncé qu’il allait faire des référés-liberté et les burnasses de lui donner des cours de droit… Là on atteint le sublime… le covidiste est une Formule 1 de la connerie, rien ne l’arrête, surtout que depuis la décision des corrompus ils sont dans l’euphorie.\nEt dans le lot, nous avons qui, une fois de plus ? Irma l’icône… Elle est toujours dans les bons coups, à la pointe, c’est pour cela qu’elle est leur icône…\nOn commence par un nouveau, bon élément semble-t-il.\n« Les décisions du CC s’imposent aux pouvoirs publics et à toutes les autorités administratives et juridictionnelles. Elles sont insusceptibles de recours (article 62c). «L’autorité absolue de la chose jugée» implique que le Conseil ne puisse statuer 2 fois sur un même texte » https://t.co/QSJ1t2PXEd\n— Mace-Scaron Joseph (@MaceScaron) August 6, 2021\nMacé-Scaron, un nom et une tronche à vendre des raticides, je sais pas d’où il sort mais il aurait mieux fait d’y rester.\nMa chérie ensuite, c’est la meilleure.\nNon mais attendez la nana est vraiment journaliste ? Ah bah voilà pourquoi on est dans la merde avec un tel niveau d’ignorance et de mauvaise foi réunies ! Ignorer l’existence des référés libertés c’est quand même fort pour un journaliste ! Mais ça donne des leçons … https://t.co/xX9R44T75t\n— Fabrice Di Vizio (@DIVIZIO1) August 6, 2021\nFab, c’est le Rital dès que t’as le dos tourné il essaie de piquer ta gonzesse, alors petite mise au point, Irma est exclusivement à moi, personne d’autre a le droit d’y toucher, même pas Mabuse, pourtant il bave, il est en ébullition. Il en peut plus depuis qu’il l’a vue dans l’uniforme d’Hugo, faut avouer qu’elle a de l’allure avec le fouet. J’essaie de le raisonner, lui rappeler ses déboires avec la Carroza, rien à faire. Je vais essayer de lui fourguer Appo la peste brune qui est discrète en ce moment.\nFaut dire qu’Irma, tous les jours elle alimente la chaudière. Elle a depuis longtemps dépassé la vitesse de la lumière en matière de jobardise. Une telle concentration de crétinerie et suffisance dans une si petite boîte crânienne, ce ne peut qu’être une Alien…une folle alien, je sais c’est nul, c’était trop tentant.\nEt celui qu’on n’attendait plus, le retour du mort vivant !\nAh tiens, @DIVIZIO1 va attaquer la décision du @Conseil_constit Comment? A la tronçonneuse? A la Kalachnikov? A la petite cuillère?\nÉtonnant, non? https://t.co/EWgLNXhux7\n— jean-michel aphatie (@jmaphatie) August 6, 2021\nAplati le mongolito du Sud-Ouest, le frère adultérin de Jean Castex. Je croyais qu’ils l’avaient mis dans un bocal pour le muséum d’histoire naturelle. Il bouge encore avec sa connerie au bord des lèvres.\nEn matière juridique ils sont aussi performants qu’en virologie, des bêtes de scène. Ils sont en train de nous monter un spectacle mémorable. Si Pinder cherche des clowns, ils ont un lot dispo.\nJe vais essayer de remettre de l’ordre dans ce fatras. Ne vous inquiétez pas, vous allez voir, c’est simple.\nOn va faire abstraction de toute émotion. Attention je ne conteste la gravité de la situation, oui la bande à Fafa ce sont des enculés, c’est dit. Comme je l’ai évoqué dans un texte précédent, excellent comme d’hab, cette décision est un non-événement.\nOn va rester sur le plan du droit, des principes généraux. On ne va pas entrer dans le fond du dossier. De toute façon il est abordé en long et en large ici et ailleurs.\nLe CC, tout le monde s’affole, ça part dans tous les sens. Or, qu’a t-il-fait ? Simplement constaté que la loi est en conformité avec la Constitution de la République française. À la base ce n’est que ça, il n’y a pas de jugement sur la valeur de la loi en elle-même. Elle peut ainsi être composé d’articles, c’est souvent le cas, débiles.\nDemain ils peuvent par exemple voter l’interdiction des feux de cheminées, c’est débile mais constitutionnel, mince ils l’ont déjà fait…\nDonc c’est une loi qui va entrer en vigueur comme, parmi, des milliers d’autres. Au passage, je suis curieux de savoir si un juriste est capable de nous dire combien il existe de lois en France…\nJe pense que c’est la question qui tue dans un concours…\nEt dans ses applications elle va forcément se heurter à d’autres textes, ce qui est le propre de la justice. Ceci expliquant entre autres l’existence des tribunaux, des fois il faut trancher entre différentes analyses et à l’arrivée ça donne la jurisprudence.\nEn l’occurrence c’est là où on va se marrer. En plus je pense que le texte est mal goupillé, pour tout dire bâclé. Entre parenthèses, j’ai pas le temps de développer aujourd’hui, j’ai appris un truc intéressant sur les urgences, c’est fascinant…\nJe prends souvent cet exemple, c’est le plus parlant, un malade n’ayant pas l’ausweis est refoulé d’un établissement de santé, résultat son état s’est aggravé au point éventuellement d’y être resté.\nNormalement dépôt de plainte de la famille ou de l’intéressé, la défense prévisible des mis en cause sera « nous avons appliqué la loi », j’ai déjà entendu ça quelque part, je crois que ça n’a trop fonctionné, en face ils feront état de l’existence d’un article, au hasard, pénalisant la non-assistance à personne en danger et certainement la référence au serment d’Hippocrate, à l’éthique médicale, qui sont de fait des conventions internationales. Il y a de bonnes chances que la balance penche du côté des plaignants et les autres burnes ça risque d’être Azincourt.\nEt c’est valable pour les contrats de travail qu’ils veulent suspendre. Leur loi est une bombe à fragmentations à procédures, même Karine Lacombe voit arriver le bâton merdeux. Il en reste quelques-uns qui ont encore des neurones qui fonctionnent.\nLes autres connards qui sont du niveau du juge Roy Bean dans Lucky Luke citent tout fiérots l’article qui stipule qu’on ne peut contester une décision du CC.\nUn étudiant qui rend un devoir pareil c’est zéro et on lui fait comprendre qu’il vaut mieux faire médecine.\nDi Vizio ne conteste pas la décision de la bande Fafa, il n’est pas niqué du bulbe comme les zoulettes mais les conditions d’application de la loi. Et quand les décrets vont sortir on va encore se bidonner.\nEt tous les jours ça se fait, vous allez sur Légifrance vous tapez juridictions administratives, rien que pour une année vous verrez combien il y a de litiges.\nCe sont des contestations de textes qui sont par définition constitutionnels.\nIl va y avoir les Adolfo Ramirez et Irma qui vont l’appliquer avec zèle, en disant c’est comme ça et pas autrement et ferme ta gueule et là on pourra rétorquer, certes peut-être, mais il y en a une autre qui dit le contraire. On fait comment ? Ça se réglera au tribunal.\nAttention, je ne dis pas que tout sera facile, rapide et qu’il n’y aura pas d’échecs mais il y a de quoi enrayer la belle mécanique dans ce domaine. Maintenant c’est sûr, si personne ne mène le combat, ils vaincront.\nCes abrutis considèrent qu’ils ont gagné la partie, non, elle ne fait que commencer et les emmerdes arrivent pour vous, les zoulettes.


C’était une affaire bien menée dans la discrétion la plus totale, un groupe de jeunes entrepreneurs guadeloupéens a décidé de relever le défi d’une fabrication locale de masques chirurgicaux. Un défi, car les exigences techniques pour ce type de produit sont une contrainte incontournable ! Respire + l’a relevé avec succès.\nLors de l’inauguration de l’entreprise, l’aréopage des invités indiquait clairement le niveau des engagements militants, publics et privés, autour des cadres et techniciens, à commencer par le directeur Patrick Maldhé, concentré sur la tâche, malgré la solennité de l’événement. Le Conseil régional, le Crédit agricole, ont été les premiers soutiens de l’opération.\nLa collectivité a injecté 500000€ en accompagnement à Respire +, et le Crédit agricole a également accompagné financièrement l’entreprise. Des soutiens clés pour le démarrage, et motivés par l’existence d’un marché sûr, les besoins en masques chirurgicaux aux normes européennes parfaitement traçables étant énormes dans les trois départements français d’Amérique. Chantal Lérus, représentant à la fois le Département et le CHU, a rappelé que c’est un marché en tension où il faut sans cesse commander en Europe, alors que les fournisseurs sont en permanence en rupture de stock. Produire sur place des masques de qualité est donc une chance extraordinaire, et il convient de soutenir cette initiative. Respire + pourra produire mensuellement jusqu’à 3,5 millions de masques, avec une possible montée en charge jusqu’à 6 millions de production qui permettront d’attaquer le marché caribéen.\nLA CRISE SANITAIRE PROLONGÉE BOOSTE LE MARCHÉ\nLe président de l’UDE-Medef, Bruno Blandin, s’est transformé en véritable militant pour cette entreprise, qui symbolise un vrai dynamisme de l’entreprenariat local, avec un haut niveau de compétence. Les jeunes Guadeloupéens qui se sont lancés dans l’aventure avec leurs propres fonds, un soutien bancaire appuyé et bien sûr l’accompagnement de la collectivité, ont reçu un très bon accueil des organisations patronales et des chambres consulaires, à l’image de la Chambre de métiers et de l’artisanat, représentée par son président Gabriel Foy, les groupes de distribution comme Bernard Hayot, le groupe Blandin, ont été naturellement les premiers clients, et le président de l’UDE-Medef est parti en croisade pour faire connaître l’unité de production et défendre la qualité des produits. Respire + garantit en effet une qualité bien supérieure aux masques chirurgicaux importés dans l’urgence.\nAvec la prolongation de la crise sanitaire, et surtout une circulation du virus plus forte que prévu, les besoins en masques et matériels de protection individuelle explosent, entraînant la généralisation des masques dans pratiquement tous les lieux publics, en plus des espaces clos. Le milieu scolaire sera d’ailleurs un gros consommateur de masques, avec une rentrée sous haute surveillance, attestée par la présence de la nouvelle rectrice Christine Gangloff-Ziegler, lors de l’inauguration de l’entreprise.\nObjectif, le marché de la protection individuelle\nRespire + ne se limitera pas à la seule production de masse, car Patrick Maldhé prévoit la fin de la pandémie et un usage moins important des masques, au-delà des besoins spécifiques des établissements de santé, qui continueront à absorber une bonne partie de la production. Très rapidement, l’entreprise va élargir ses domaines de compétences en restant cependant dans le secteur de la santé, avec toute une gamme d’équipements de protection à usage unique, comme les blouses utilisées dans les hôpitaux et centre de soins, mais aussi pour des utilisations dans le secteur agroalimentaire et toutes entreprises qui doivent mettre à disposition des salariés et techniciens une protection individuelle jetable.\nLa Guadeloupe territoire innovant\nLe président de Région, Ary Chalus, a rappelé que la collectivité est très engagée aux côtés des professionnels de santé, et fait preuve d’innovation dans un secteur clé pour la Guadeloupe. La mise en fonction du cyclotron, plus l’achat d’un second nouveau Tep Scan, qui sera utilisé pour la détection du cancer de la prostate, constituent un investissement majeur en Guadeloupe, avec de belles perspectives pour l’exportation du savoir-faire dans la Caraïbe. La production sur le territoire de solutions hydro alcooliques avait déjà montré les capacités des entreprises à créer pour le marché local et l’export.\nLa fourniture d’équipements de protection individuels participe de cette chaîne vertueuse qui permet d’inscrire la Guadeloupe dans un domaine de haute technologie, exportable dans toute la Caraïbe, le territoire faisant office de pionnier en la matière. Ce sont aussi des niches d’emplois pour les jeunes Guadeloupéens formés à ces nouveaux métiers. Ce sont là des pistes encourageantes pour une intégration régionale déjà en marche, avec l’entrée de l’archipel dans l’Organisation des États de la Caraïbe orientale (OECO).\nDernière modification lejeudi, 10 septembre 2020 18:39


Créer et appliquer style Dreamweaver\nCréer et appliquer des styles de texte\nCe tutoriel va vous montrer comment créer et appliquer des styles de texte dans Dreamweaver CS5.\nL'un des aspects les plus importants de la présentation des sites Web est l'utilisation de styles. Un style est en fait une combinaison d'attributs et les styles peuvent être appliqués au texte, aux graphiques, etc Les attributs incluent la couleur, les polices, les tailles, etc.\nL'utilisation de modèles fournit non seulement la capacité de réaliser l'impact visuel droit avec vos sites Web, mais il rend également plus facile d'assurer la cohérence et la maintenabilité.\nDreamweaver comprend un certain nombre de styles prédéfinis, mais vous pouvez aussi créer les vôtres. Prenons un premier regard sur les styles. Nous allons commencer par cette page.\nNous avons déjà vu certaines des étiquettes physiques que nous pouvons appliquer au texte. Par exemple, si vous sélectionnez du texte sur la page et cliquez sur le menu Format puis Style de planer au-dessus, vous verrez le style fly-out que vous pouvez utiliser pour choisir un effet pour le texte sélectionné.\nChoisissez dessous et regardez l'effet.\nCependant, cette mise en forme s'applique uniquement au texte sélectionné, et ce que nous voulons aussi être en mesure de faire est de créer et utiliser des styles que l'on peut réutiliser encore et encore.\nDe nos jours, l'approche privilégiée pour des styles pour la plupart des gens implique l'utilisation de CSS (Cascading Style Sheets). Nous allons regarder cela en détail plus tard, mais pour l'instant, regardons un exemple de création et d'utilisation d'un style CSS.\nTout d'abord, sélectionnez le menu Format puis passez la souris sur Styles CSS pour afficher le menu déroulant.\nSélectionnez Nouveau ... et vous verrez la boîte de dialogue Nouvelle règle CSS.\nLaisser le sélecteur de type dans la classe. Entrez un nom de sélecteur. Cela doit commencer par un point. J'ai utilisé. Test1. Laissez la sélection Définition de règle que (Ce document seulement).\nAppuyez sur OK. La définition de la règle CSS pour. Test1 de dialogue apparaît.\nMaintenant, sélectionnez la police et d'autres paramètres pour. Test1. J'ai choisi une police et d'autres paramètres qui feront de ce sort vraiment du lot afin que vous puissiez voir où il est utilisé. Je ne pense pas que l'effet résultant visuelle sera très agréable, cependant.\nCliquez sur OK, et le style Test1 (en fait la règle CSS Test1) est appliqué sur le paragraphe contenant le curseur.\nMaintenant que nous avons que la règle CSS, on peut l'utiliser partout où nous le voulons. Placez le curseur dans le troisième paragraphe, sélectionnez le menu Format et survolez styles CSS. Notez que Test1 est maintenant dans le menu.\nSélectionnez Test1 et voir ce qui se passe. Puis, troisième alinéa dispose en outre le style appliqué.\nNous allons examiner CSS en détail plus loin.


Mammifères terrestresUn nouveau rhinocéros de Sumatra à vu le jour dans le cadre d’un programme de reproduction dans une réserve indonésienne. Cette naissance rare est une grande avancée pour la préservation de cette espèce en voie de disparition.\nMammifères terrestresPour la première fois depuis quatre siècles, des castors barbotent de nouveau à Londres, grâce à la réintroduction jeudi d'un couple de ces bâtisseurs aux dents longues.\nOiseauxLe plomb des munitions des chasseurs entraîne une réduction d'au moins 55.000 rapaces de la population des oiseaux de proie en Europe, selon une étude publiée mercredi.\nFilms/TV/DocusLe réalisateur Vincent Munier a remporté le César du meilleur film documentaire avec “La Panthère des neiges”. Un moment fort pour le réalisateur qui a rappelé dans son discours l’importance de la préservation des espèces animales.\nMammifères terrestresSix lions, des tigres et d'autres félins évacués d'Ukraine sont arrivés dans des refuges pour animaux situés en Espagne et en Belgique après un périlleux voyage en camion.\nAutresAux Galapagos, une espèce inédite de tortues géantes a été découverte grâce à une détection par ADN qui a prouvé que les gènes de l’animal correspondaient à un nouveau spécimen qui n'avait pas encore été recensé.\nBelles HistoiresLors d’un lâcher de colombes, Coco est resté à terre… Trop jeune pour voler, il a été adopté par l’office du tourisme de la ville champenoise. Depuis, il y coule des jours heureux.


histoire du canton de Donnemarie Dontilly "detection de loisir"\nDonnemarie Dontilly l'histoire ...\nLa plupart des villages du canton de Donnemarie, d’après leurs étymologies ont une origine romaine ou romane, et quand bien même l’archéologie en ne nous ne faisant pas connaître les spécimens de l’industrie des hommes qui ont habités notre pays, leur dénomination suffirait seule pour nous fixer sur la date de leur création. D’après les travaux d’Arbois, de Jubainville, de Lochon, etc., il n’est plus besoin d’être grand clerc pour deviner les origines du village que nous habitons, c’est ainsi que nous reconnaissons comme origine romaine : Dontilly=Dontilliacum, maison de Tillius ; Egligny=Egliniacum, maison ou domaine d’Eglinus ; Gurcy=Gurciacum, domaine de Curtius ; Jutigny=Justiniacum, domaine de Justinius ; Thénisy=Tanisiacum, domainedeTanisius ; Lizines=Lisiniacum, domaine de Licinius Montigny=Montiniacum, domaine de Montanus ; Savins=Sabiniacum, domaine de Sabinius ; Sigy=Sigiacum ou Sabiacum, domaine de Sabius ; Luisetaines=Lusitanae, domaine de Lusitanus ; Coutançon=Constantio, domaine de Constantius.\nLes autres noms, d’origine plus récente, s’identifient moins aisément, il faut parfois se torturer l’imagination pour rencontrer un sens plausible : ainsi Châlautre-la-Reposte=Calestria Reposita, signifierait Châlautre Retirée ; puis Châtenay=Castanetum voudrait dire pays plant‚ de châtaigniers ; Sognolles=Ciconiolas ferait penser aux cigognes ; Donnemarie=Domina-Maria, Madame Marie. Comment identifier Cessoy, Meigneux, Vimpelles, Paroy, ????\nNous avouons n’avoir rien trouvé de satisfaisant ; nous ne parlerons ni de Mons, ni de Villeneuve, l’idée de mont et de ville se présentant d’elle-même\nDans le département de Seine-et-Marne, le coin le plus tourmenté et dès lors plus pittoresque du versant de la Seine est sans contredit le territoire du canton de Donnemarie. Ce pays charmant, qu’avec raison plusieurs écrivains ont appel‚ la petite Suisse du Montois, est arrosé par la Voulzie chantée par Hégésippe Moreau, et l’Auxence, toutes deux se jettent dans la Seine, la 1 ère un peu en amont de Bray, la 2 ème en aval de Vimpelles. Plusieurs fleuves souterrains alimentent les puits de la contrée :\n1°/ Le fleuve souterrain qui alimente les puits de Sognolles, Jutigny, Châlautre-la-Reposte et de Montigny-Lencoup, coule … 100 mètres d’altitude au-dessus du niveau de la mer ; la densité de son eau estde76°8...Ce fleuve vient du département de l’Aube.\n2°/ Le fleuve qui alimente les puits de Savins, Cessoy et de Mons, coule à 110 mètres et son eau … 121ø de densité, il vient du département de la Marne.\n3°/ Le fleuve qui alimente les puits de Paroy, Thénisy, Donnemarie, Luisetaines, Preuilly et de Châtenay, coule … 60 mètres et la densité est de 54°4. Le point culminant du canton se trouve sur le territoire de Sognolles=156 mètres, ensuite Savins (au lieu dit"butte du moulin à vent)=55 mètres ; Cessoy=150 mètres ; Mons=149 mètres ; Meigneux=148 mètres ; Châlautre-la-Reposte=148 mètres ; Jutigny=133 mètres ; Montigny-Lencoup=121 mètres ; Thénisy=112 mètres ; Donnemarie=73 mètres et … Châtenay=65 mètres.\nDans ces deux endroits, on trouve en abondance des minerais de fer, des scories de mâchefer, des plaques de fer oxydées, des outils, des clous, etc.... Le minerai, si on en juge par son poids, contient encore en grande quantité du fer et à été insuffisamment fondu.\nEn 1994, il a été découvert par des fouilles dans le hameau de four, dans la commune de Savins des anciens fours à tuiles, datant du premier au troisième siècle.\n"Nous qui vivions sous des gouvernements réguliers, dit M.Viollet-le-Duc, au milieu d’une société policée, nous nous représentons difficilement l’effroyable désordre de ces temps qui suivirent la chute de l’empire romain en occident ; partout des ruines, des déchirements incessants, le triomphe de la force brutale, l’oubli de tout sentiments de droit, de justice, le mépris de la dignité humaine, des terres en friches sillonnées de bandes affamées, des villas dévastées, des populations entières chassées, massacrées ; la peste, la famine et à travers ce chaos d’une société à l’agonie, des invasions de barbares revenants périodiquement en Gaule, comme les flots de l’océan sur les plages de sable." (Dictionnaire raisonné de l’architecture)\nCe tableau nullement chargé pour l’ensemble des diverses provinces de la France est des plus fidèles pour notre contrée. La mort semble la couvrir de son linceul, les monnaies, qu’à l’époque gallo-romaine nous trouvions en abondance, font totalement défaut ; les ateliers monétaires étaient établis d’après M.Pontond d’Amécourt, Amillis, Chailly-en-Bierre, Château-Landon, Châtre, Chelles, Claye, Coulommiers, Crécy, Lagny, Lieusaint, Machault, Meaux, Melun, Mouroux, Nanteau, Provins, Saint-Rémi-de-la-Vanne et Ury ; mais cet éloignement ne doit pas être la cause de leur absence totale de nos terres.\nLes spécimens de l’industrie franque, jusqu’à ce jour, n’ont été recueillis qu’à Montigny-Lencoup. M.Bergeron, à quelques mètres du cimetière Gaulois qu’il avait fouillé au lieu dit les Croyats, découvrit plusieurs sépultures franques. Les corps étaient placés sans symétrie dans ces cercueils de pierre, de plâtre ou de bois. Le mobilier funéraire du cimetière franc de Montigny se compose de boucles en fer et en bronze, de ceinturons, d’agrafes en argent et de couteaux en fer connus sous le nom de skramasax, les poteries font défaut. Qu’était alors Montigny ? Cette localité devait ressembler aux groupes-habitations germaines dont nous parle Tacite :"Les Germains, dit-il, non point de villes, ils ne souffrent pas même que les maisons se touchent. Les habitations sont isolées et éparses, c’est une fontaine, c’est un champ, c’est un bois qui décident de l’emplacement. Chaque maison est entourée d’un espace vide, il ne connaissent ni ciment, ni tuiles ; en tout, leurs matériaux sont informes, et il ne donnent rien à la décoration ou à l’agrément. Ils enduisent pourtant certaines parties avec un peu de soin, d’une terre fine et luisante qui offre quelques nuances et imite la peinture. Ils sont dans l’usage de creuser des souterrains qu’ils recouvrent d’une couche épaisse de fumier. C’est le seul asile d’hiver, c’est le dépôt de leurs graines, ils y sentent moins la rigueur des froids, et si l’ennemi vient, il pille ce qui est à découvert, tandis que les richesses secrètes et souterraines restent ignorées, ce qui suffit pour d‚router et exigent des recherches."(De Moribus Germanorum, XVI.). Non loin de Montigny-le-Guesdier, M. l’abbé Bonno à découvert un cimetière Mérovingien à Jaulnes, près du pont qui reliait les deux rives de la Seine et permettait aux Francs d’entrer dans notre pays par la grande voie romaine de Lyon à Boulogne-sur-mer.\nA l’exemple de leurs chefs, les francs ne tardent pas à embrasser la religion chrétienne, bien plus, mus par un beau zêle, beaucoup de ces nouveaux convertis sollicitent et obtiennent de vivre dans la solitude du monastère. Alors des couvents d’hommes et de femmes s’élèvent comme par enchantement, tous ont une activité laborieuse et se livrent aux travaux agricoles. Les contrées qui ont le privilêge de les posséder perdent, à leur contact, la nature sauvage et prennent un air de civilisation. Là, au contraire, comme chez nous, où les moines font défaut, la terre est en friche. Lorsque l’archéologue fouille le sol du Montois, il y trouve plus ou moins abondamment les spécimens de l’industrie humaine des époques préhistoriques, Gauloise, gallo-romaine, franque, mais de l’époque qui suit l’invasion jusqu’au onzième siècle, il ne rencontre plus ni poterie, ni tuiles, ni ustensiles de ménage, ni monnaies. On croirait volontiers que, durant cette période, la contrée à été inhabitée. Nous n’avons donc que peu de chose à dire sur ces temps obscures et le peu que nous en dirons, regarde l’église ou le château.\nNe nous figurons pas le service du culte comme il est aujourd’hui ; des églises dans nos contrées, il y en avait peu ; les religieux, comme par exemple Saint Colomban ; des disciples de Saint Furcy, etc.., circulaient à travers nos villages prêchant et baptisant, ne s’arrêtant nulle part, vivant d’aumônes, et célébrant la messe dans la maison qui les recevait. Notre pays adonné, avant l’arrivée des Romains, au culte druidique, et après la conquête aux pratiques du paganisme, s’était fait une religion composite contre laquelle les prêtres chrétiens durent lutter. Nos pères, avant tout, s’étaient attachés au culte druidique qui cadrait si bien avec leur goût prononcé pour les sombres forêts ; un dieu unique sous forme d’une trinité ‚était l’objet de leur adoration ; les fontaines, les mégalithes, les tumuli, les bois étaient leurs dieux de priére et leur confiance dans l’avenir reposait sur une vierge.(Virgini Pariturae) Les prêtres qui les évangélisèrent, pour la plupart Irlandais, par conséquent instruits dans la religion druidique, se gardèrent de heurter de front leurs nobles croyances ; ils ne visèrent qu’à les christianiser et ils n’eurent aucun mal à atteindre leur but. Aux fontaines, ils donnèrent des noms de saints ; sur les dolmens, ils gravèrent le signe de la croix ; sur les tumuli, ils érigèrent un calvaire et annoncèrent que la Vierge n’était autre que Marie, la mère de Jésus. Les dolmens et les tumuli ont disparu sous le soc de la charrue, mais que de sources nous restent encore qui portent des noms de saints et de saintes qui aujourd’hui, comme à l’époque dont nous parlons, auraient une vertu curative ; quant à la Vierge druidique, n’en retrouvons-nous pas le souvenir dans la stature du chêne de Dontilly ? Sans doute, l’histoire locale ne parle pas de ce document que depuis l’an 1687, mais ce qu’elle ne dit pas c’est que, sans interruption, nos pères, depuis la nuit des temps, n’avaient cessé‚ de venir prie auprès de cette statue si chère à leurs ancêtres, le seul héritage qu’ils tenaient d’eux.\nAujourd’hui, nous sommes encore imbus de nombreuses superstitions, et ; si l’on prend la peine de les étudier, d’en rechercher la cause et l’origine, on reconnaît sans peine que ces superstitions datent de plus de deux mille ans, qu’elles sont d’origine druidique, et on constate que nos prêtres d’aujourd’hui sont aussi impuissants à d‚raciner le druidisme dans nos contrées que l’étaient leurs confrères des temps passés ; - c’est dans le sang.... Bien plus, nous croyons être dans le vrai en affirmant que, si le christianisme venait à disparaître de chez nous, à l’instant même, il serait remplacé par la superstition ; la superstition druidique que le temps, l’instruction, voire même la science n’a jamais pu détruire.\nIl ne faut pas entendre par le château le donjon que nous verrons plus tard comme un nid d’aigle, s’élever sur le sommet de la montagne ; il ne faut même pas entendre la villa gallo-romaine avec son confort et son luxe... Non, jusqu’à Charlemagne, il faut entendre par château l’humble demeure d’un seigneur qui se substituant à l’état, percevait, non plus du citoyen, mais du tenancier, ou du serf l’impôt de la capitation. Autour de la demeure seigneuriale régnaient les terres allodiales qui étaient celles qui appartenaient au seigneur franc ou gallo-romain ; elles étaient héréditaires et libres de tout ‚change ; les terres bénéficiales, de provenance royale ou seigneuriale, obligeant le bénéficier à suivre le roi ou le seigneur à la guerre ; les terres tributaires ou censives, tenues par un colon qui payait un cent au seigneur. Toutes ces terres, surtout dans notre pays, étaient mal cultivées par les nouveaux venus qui avaient chassé les gallo-romains ; les Germains, qui abhorraient l’agriculture, abandonnaient le soin de leurs terres aux femmes et aux enfants ceux-ci ignoraient l’art de la culture et n’avaient pas la force pour essarter le sol depuis longtemps abandonné. L’absence de sécurité, le manque d’administration, le désordre, les pillages ne laissaient jamais le colon assuré de sa récolte et le château était incapable de se défendre. Tel ‚est le château au cinquième siècle, tel, il sera jusqu’au onzième siècle\nLes dépenses suscitées par les constructions des Mottes, des remparts et les creusements des fossés avaient apport‚ la gêne dans la contrée ; l’altération des monnaies, en 1295 et 1306, l’exagération par les marchands du prix des denrées et l’exaction des usuriers, Juifs et Lombard établis à Bray, Provins, Montereau, tous ces fléaux avaient ruiné le Montois. La situation du peuple était des plus critiques, après la bataille de Poitier (1356), les partis et les Anglais envahirent notre pays. Charles-le-Mauvais, les Anglais, les Grandes Compagnies pillaient et rançonnaient tour à tour ; mais les villages les plus éprouvés étaient ceux qui, se confiant dans leurs remparts ou leurs fossés, essayaient de résister. Les seigneurs, défendeurs nés des manants qui vivaient sur leurs terres, n’apportaient trop souvent qu’une protection équivoque et le peuple se trouvait dans la nécessité de se protéger lui-même ; c’est ainsi qu’en 1383,les habitants de Donnemarie et des villages environnants de Châlautre-la-Reposte avait été détruits en 1367 ; la Motte, les fermes de Lahaye-Jutard, celle de Bussière, les châteaux-forts de la Reposte et de Saint-Presles avaient été incendiées et démantelés. L’église de Savins détruite plusieurs fois était incendiée en 1368. Le château-fort de Sigy, défendu par Antoine Duraoux, opposait une résistance héroïque aux Anglais qui voulaient traverser la rivière de l’Auxence 6-10-1432. Du village de Sognolles il ne restait que des ruines ; toutes les habitations ainsi que les églises avaient été brûlées par les Anglais en 1429.Lizines, dans la même année, avait subi le même sort. Mais de toutes les localités du Montois, celle qui eut le plus à souffrir, ce fut le village de Mons. Clos de murailles, de fossés et protégé par des tourelles, Mons se crut fortifier pour résister aux Bourguignons ; ses habitants subirent l’assaut avec courage mais, devant le nombre, ils durent céder et se retirer dans l’église. Alors les Bourguignons entassèrent des morceaux de bois et de paille jusqu’à la hauteur des fenêtres, et malgré les cris déchirants que les femmes poussaient à l’intérieur, ils eurent la cruauté d’y mettre le feu et de brûler une grande partie de la population à la date du 21 avril 1430. En souvenir de cette tuerie, il fût fondée une société dans la région de Mons ; cette société s’appelle 11 X 20 + 14, en souvenir des 234 habitants de Mons qui furent massacrés à cette époque (additif). Durant cette période de trouble et d’horreur, qui ne dura pas moins de cent ans les terres n’étaient plus ou presque cultivées ; les fermes en ruines étaient délaissées ; les paysans avaient fuit à Provins ou ailleurs ; les riverains de la Seine couchaient la nuit dans les îles ou dans les bateaux ; leurs travaux étaient arrêtés : ainsi, l’église de Donnemarie, commencée en 1275, n’était achevée qu’en 1454 et le clocher en 1475, après la guerre des Anglais. A tous ces maux que nous venons de signaler, il faut ajouter la famine et la peste des années 1347 à 1348, le froid anormal, la tempête du 7 octobre 1433 qui déracina les arbres et renversa les maisons. Mais quittons un chapitre si lugubre et voyons comment, après le départ des Anglais, nos ancêtres s’efforcèrent de relever leurs ruines.\nLes Anglais entrés sur nos terres par Montaiguillon dont ils s’étaient emparés en sortirent par Provins, brûlant et pillant notre contrée qui se trouvait sur leur passage. Mais c’était la fin d’une très longue souffrance. La présence de Jeanne d’Arc à Provins apporta l’espérance ; beaucoup se transportèrent dans cette ville pour voir l’héroïque pucelle et sa vue ranima les courages. Le moyen âge est fini, nous entrons dans les temps modernes. "Dés l’année 1435, dit M.Delettre dans son histoire du Montois, les paysans du Montois, affranchis de la domination anglaise, se mirent à l’œuvre avec les encouragements et les secours du clergé et des seigneurs du pays". Ces derniers, à Meigneux, en 1435, concèdent pour la première fois des terres aux habitants. Le seigneur de Villeneuve-les-Bordes qui, de 1376 à 1378, avait réussi, malgré l’invasion anglaise, à bâtir une première église dans sa paroisse concède également des terres en friche à des tenanciers ; tous les seigneurs, animés d’excellentes dispositions à l’égard du pauvre peuple, rivalisent de zêle pour améliorer le sort de ce peuple qui à si longtemps souffert ; le roi de son côté, en 1445, lance son règlement qui, en réformant et réorganisant l’armée, devait amener la sécurité partout.\nL’œuvre de Charles VII, deux traités conclus entre le roi et le duc de Bourgogne et le désintéressement des seigneurs firent oublier les mauvais jours. Les églises se relèvent de leurs ruines : celle de Donnemarie est achevée ; les églises de Châlautre-la-Reposte, de Savins, de Sognolles, de Lizines, de Dontilly et de Gurcy, sont rebâties sur leurs anciens emplacements. Celle de Paroy, détruite par les Anglais en 1432, ne sera réédifiée qu’en 1552. Ces constructions multiples prouvent d’une manière évidente que l’aisance était revenue, non seulement dans nos contrées, mais encore dans chaque contrée de la France ; un ministre des finances, dont le nom ne périra jamais, Jacques Cœur, surveillait alors la fortune publique ; avec un tel homme, le roi et son peuple pouvaient avoir confiance dans l’avenir. Aussi, l’incertitude étant extirpée des cœurs, chacun voulut borner ses terres, les délimiter et rentrer en possession de celles qui, durant les guerres avaient été usurpées. Les bénédictins de Tours, seigneurs de Donnemarie et d’autres lieux dans le Montois, confièrent ce travail à Jean Normand et Simon Pierre, mesureur jurés du bailliage de Melun. Les Cisterciens de Preuilly, imitèrent leurs confrères de Tours ; le seigneur de Villeneuve-les-Bordes, du nom de Roussy, en 1454 procédera à une nouvelle révision et consentit, en 1458, à ce que le village devins commune libre.\nLe roi Louis XI, conseillé sagement par le cardinal d’Amboise, continue l’œuvre si bien commencée par Charles VII.Sous son règne, nous voyons les ronces disparaître du Montois et les terres données à bail ; cet heureux état de choses fut troublé par la ligue du bien public (1466), l’imposition extraordinaire qui en fut la conséquence et l’invasion de Charles-Quint en 1544 ; mais cette invasion qui causa tant d’effroi aux riverains de la Marne, ne produisit sur ceux de la Seine qu’une courte appréhension. Les intempéries des saisons ne laissèrent pas de faire souffrir l’agriculture la sécheresse de 1454, la peste de 1478, la disette de 1480 et 1481, les grandes inondations de la Seine en 1493,1496,1500,1501, la rareté du blé en 1521, la disette du blé et du vin en 1528.Tous ces fléaux, causés par la température et la maladie, nuisirent considérablement et arrêtèrent les progrès de la culture dans le Montois."En 1528, dit M.Delettre, on vit un phénomène qui heureusement ne s’est pas présenté depuis cette époque : l’ordre des saisons fut inverti ; pendant cinq ans entiers, nos contrées ne virent pas deux jours de gelée de suite. Il régnait constamment une température chaude qui énervait les semences se développant trop vite, elles ne pouvaient arriver à maturité, elles devenaient la proie des insectes et d’autres animaux. Il en résulta une grande famine, suivie d’une maladie épidermique qui fit périr une grande quantité d’habitants. De plus, on vit alors des troupes de voleurs circuler dans les campagnes. Enfin des bandes de loups, errant en liberté, venaient ajouter à ces fléaux si désastreux. On fabriquait une sorte de pain avec des racines et de la farine de gland, ce qui occasionna une cruelle maladie, une espèce de choléra qu’on nommait "Trousse-Galant".Cette maladie prit fin en 1533 ; la contrée commençait à jouir du calme et du bien-être quand surgit le protestantisme qui à suscité la guerre civile.\nLe Montois, qui avait tant souffert du séjour prolongé des Anglais, après un siècle de repos, allait revoir les mauvais jours de l’invasion. La réforme, qui devait désunir les familles, faire verser tant de sang et causer des ruines sans nombre, n’éclata pas, ainsi qu’on le croit généralement, comme un coup de tonnerre dans un ciel serein ; depuis longtemps, les hommes de bon sens, et, dans notre pays, les moines de Preuilly, l’avaient annoncée. Ces esprits clairvoyants avaient reconnu que le catholicisme allait, avec nos pères, traverser une crise terrible. Nous n’avons pas ici, à faire l’histoire générale des origines du protestantisme en France ; notre plan ne nous permet que de mentionner les principaux événements survenus durant cette triste époque, dans les villages du canton actuel de Donnemarie. Dès 1567, les protestants inquiétaient les villes de Bray et de Montereau menaçant d’envahir Montigny-Lencoup et Donnemarie ; la crainte du pillage était d’autant plus terrible qu’en raison de la grande sécheresse, le blé, devenu rare se vendait dix sol le boisseau. Deux marchands de Donnemarie, Bourdon et Coulomier, furent appréhendés par les Huguenots : le premier emprisonné dans une fosse à moitié remplie d’eau, y demeura pendant quatre jours et n’en sortit que grâce à une rançon de 520 écus payés par sa femme ; le deuxième ne recouvrait la liberté qu’en versant une somme égale. Jusqu’en 1574, alors que les villages environnant Provins étaient journellement rançonnés et pillés, notre contrée n’avait pas eu trop à souffrir ; en cette année la veille de l’ascension, des voleurs en bandes envahirent Sognolles, alors paroisse de Lizines, se rendirent maître des remparts, pillèrent les maisons et se livrèrent à toutes les atrocités sur les habitants ; leur chef, du nom de Cornu originaire de Provins, et une partie de sa bande furent appréhendés à Paris par ordre du roi, et malgré les influences des parents et amis, ils furent pendus à Troyes sur la place du marché au blé puis, le corps de Cornu fut rapporté à Sognolles pour être exposé à la potence en bois fichée devant la porte du village ; un de ses parents l’ayant détaché durant la nuit, les habitants le rattachèrent à l’aide de chaînes en fer et le laissèrent jusqu’à complète décomposition à la vue des passants. En 1575, les troupes du roi, pendant dix jours, vécurent aux dépens des habitants de Donnemarie, Sognolles et Thénisy ; l’année suivante, le seigneur de Savins, aidé par ses voisins de Lourps, de Tachy et le seigneur de la Barge, tint tête, en son château, à la compagnie de la Chapelle-des-Ursins et la contraignit à s’éloigner. Tous avaient pris les armes et, tour à tour, les habitants de Donnemarie, Vimpelles, Montigny, Châlautre-la-Reposte, Plessis-au-Chat, Sognolles, etc... gardaient, sur la Seine, les passages de la Tombe à Gravon. Plusieurs régiments étaient surtout redoutés dans le Montois : celui du comte de Touraine, celui des Vicomtes, conduit par un chef de voleurs du nom de Chasnez, surnommé Mircloset, et celui de Nicolas Talluet, fils d’un pauvre laboureur de la Motte-Tilly-les-Nogent, connu sous le nom de M.de Baulieu. Le capitaine de Baulieu n’avait qu’un seul souci : boire, voler, incendier, tuer, etc.., ne laisser que des ruines derrière lui. Ce soudard causait une telle épouvante dans la contrée que les habitants de Provins, de Montereau, de Bray, de Pont-sur -Seine, de Sézanne, de Villenauxe, de Rosoy, de Jouy-le-Chƒtel et de Donnemarie se liguèrent ensemble pour lui courir sus. Deux compagnies envoyées par ce voleur de grand chemin ayant été surprises entre Bray et Montereau, elles se réfugièrent dans le château-fort d’Egligny alors, le bailli de Provins promit le butin aux soldats de la ville s’ils parvenaient à les exterminer ; les soldats partirent, mais sous les murs du château, ils trouvèrent des gentilshommes qui d’accord avec le bailli,avaient moyennant finance, laissé ces brigands sortir de leur prison.Pour toute récompense, il leur fut adressé cette parole :"Adieu, retirez-vous mes amis : ce n’est pas ce que nous pensions."En 1581, le capitaine de Baulieu dévalisait encore Donnemarie et les villages des environs ; il brûlait l’église d’Egligny, et saccageait Savins. En 1581, Mons, Thénisy, Sognolles, Luisetaine, Savins étaient occupés par l’armée du duc d’Anjou et la contrée, pour un temps, était purgée de ces malfaiteurs. La sécurité semble renaître. L’église de Sognolles, incendiée en 1560, est reconstruite de 1588 à 1592 ; celle d’Egligny se relève en 1593 ; celle de Thénisy est restaurée, et le village en 1594 obtient le titre de paroisse. Les guerres de religion se poursuivront encore sur d’autres points jusqu’en 1598 dans le Montois mais elles ne poursuivront plus leurs mauvais effets.\nLA FIN DE L’EPOQUE MODERNE\nL’avènement de Henry IV au trône et l’heureuse influence de Sully, son ministre, apportèrent l’aisance dans la classe laborieuse du Montois. Tous connaissent cette parole de l’incomparable ministre :"labourage et pâturage sont les deux mamelles de la France. C’est Sully qui modifia le transport des troupes ; jusqu’alors, pour se rendre de Montereau à Coulommiers, elles passaient par Donnemarie ; désormais, leur itinéraire sera Montigny-Lencoup et Nangis (ordonnance du 15 janvier 1595). Le calme est à peine revenu, que tous sentent la nécessité de mettre les routes en état :"En 1553, dit M.Hugues, dans le Montois, les péages sont supprimés sur la voie publique, mais les propriétaires restes chargés d’entretenir les chemins et sentiers vicinaux.\nSAVINS - La famille de Culant demeura longtemps propriétaire de la seigneurie.\nToutes ces seigneuries allaient disparaître par un seul trait de plume trac‚ par la révolution. C’est un devoir pour nous de reconnaître qu’un grand nombre de seigneurs avaient rendu de réels services à notre contrée, notamment la famille Trudaine, à laquelle le Montois doit beaucoup. L’heure était à l’ouvrier des champs ; tous voulaient le protéger. Mais malheureusement les circonstances, les intempéries et surtout la politique arrêtèrent un si beau mouvement. Louis XVI était mort sur l’échafaud. Le curé de Dontilly, Thuin, devenait évêque constitutionnel de Meaux ; celui de Coutançon, Pierre-Joseph Lecocq, était mis à mort ; les habitants de Mons se livraient à tous les excès ; ceux de Meigneux, résistant aux ordres de fermer leur église données par le représentant Garnier, voulurent avoir la messe durant toute le Terreur ; ils nourrirent à leurs frais l’abbé Larousse, leur curé. Les cloches de Lizines, sauf la plus grosse, qui pesait trois mille livres, étaient enlevées de la tour du clocher. L’abbé Loyer, curé de Paroy (séjour du peintre Gentil, auteur de la planche aux assignats), refusait de prêter serment à la constitution ; il disait la messe au plus fort de la Terreur dans une grange aménagée par ses paroissiens ; plusieurs fois, il fut recherché pour être mis à mort. Les Trudaines, insignes bienfaiteurs du Montois, notamment de la paroisse de Montigny-Lencoup, étaient arrêtés, condamnés et exécutés le 8 thermidor 1794. Partout les églises, les couvents, les châteaux et leurs biens étaient mis en vente ; la révolution faisait son oeuvre. En quelques pages, nous avons parcouru l’histoire générale d’un coin de cette chère France que nous aimons ; nous aurions pu nous étendre davantage et faire un travail plus complet, mais nous nous sommes restreint avec intention voulant obliger les enfants de nos écoles à compléter eux-mêmes les détails que volontairement, nous avons omis.


Série ouverte aux invités en séjour. Les réservations sont obligatoires. Veuillez communiquer avec notre équipe à l'accueil au 1 844 694-1639 pour vous inscrire.\nPour connaître l'activité du jour, communiquer avec nous la veille.\nPour vous inscrire à cette activité quotidienne en formule « à la carte » au coût de 15$, présentez-vous à la boutique du Monastère des Augustines au moins 30 minutes avant l’heure de début indiquée.\nGratuit pour les invités en hébergement dont le forfait inclut déjà l'accès au programme quotidien. Les réservations sont obligatoires. Veuillez communiquer avec notre équipe à l'accueil au 1 844 694-1639 pour vous inscrire.


Belle maison de rédidence, 3 chambres, jardin, garage sur le secteur de DOURGES. | ACCEDIMMO, agence Hénin Beaumont\nMaison à vendre de 5 pièce(s) sur 0 m² env.\nExclusivité située dans un quartier calme et recherché.Cette maison de lotissement se trouve proche des grands axes et de toutes commodités.Elle saura vous séduire par ses volumes , sa cuisine équipée totale , ses 3 chambres ,son chauffage gaz , son garage et son jardin. En plus de son garage vous aurez la possibilité de stationner 2 véhicules sur votre parcelle. Pour plus d'informations, téléphonez à l'agence Accedimmo d'Hénin-Beaumont, de 9h30 à 19h (réf de l'annonce AC0944) au 03.21.20.1000.\n31.00 kgCo²/m² et par an


Entreprise de nettoyage de vitres Pujols 47300\nPujols entreprise de nettoyage de vitres\nVos bureaux prennent la lumière du jour grâce à des fenêtres mais elles salissent vite ? Vous avez une grande vitrine, c’est idéal pour exposer vos produits mais les traces de mains des passants vous dérangent ? Pour que vous puissiez profiter au maximum de cette ouverture sur l’extérieur que vous offrant vos vitres, vitrages et vitrines, notre entreprise de nettoyage sur Pujols vous propose de s’occuper de votre nettoyage de vitres et entreprise de nettoyage de vitres. En plus de profiter de la luminosité qui vous est offerte, le nettoyage de vitres et entreprise de nettoyage de vitres est aussi important pour préserver le bon état de vos vitres en les protégeant de la pollution de l’air et de la pluie.\nLe nettoyage de vitres et entreprise de nettoyage de vitres n’est pas toujours aussi simple qu’il n’y paraît. En effet, nettoyer des vitres en enlevant toutes les saletés et en ne laissant aucune trace de son passage n’est pas toujours simple. C’est pour cela que notre entreprise de nettoyage sur Pujols dispose d’une équipe de laveurs de carreaux qui est dédiée à l’exécution de cette tâche. Chaque membre de cette équipe a été formé aux techniques de lavage de vitres pour pouvoir assurer des prestations de qualité et vous assurer un rendu impeccable sur vos vitres. Mais pour que notre personnel puisse faire des prestations haut de gamme, notre entreprise de nettoyage sur Pujols l’a doté du meilleur matériel. Ainsi, chacun de nos laveurs de carreaux dispose d’un kit de lavage complet. Celui-ci comprend une raclette pour nettoyer vos carreaux, un mouilleur qui, comme son nom l’indique, mouille les carreaux. Notre laveur de vitre l’imbibe de produits et nettoie toutes les saletés de vous vitres grâce à ce mouilleur. Il a également à sa disposition des manches télescopiques pour atteindre les endroits hauts ou ceux qui sont difficiles d’accès. Le seau à vitres est également indispensable à l’exécution de cette tâche. Notre professionnel y mélange le produit et l’eau dont il a besoin. Nous possédons également des lavettes pour parfaire notre prestation. Elles permettent d’essuyer les vitres. Tout le matériel utilisé par notre entreprise de nettoyage sur Pujols est léger, maniable et ergonomique ce qui en fait un matériel parfait pour un nettoyage de vitres ou entreprise de nettoyage de vitres.\nCe travail nécessitant parfois du travail en hauteur, notre entreprise de nettoyage sur Pujols a sensibilisé son personnel à l’importance de la sécurité lors du nettoyage de vitres et entreprise de nettoyage de vitres. Nos laveurs de carreaux prendront donc toutes les dispositions nécessaires pour travailler en toute sécurité.\nPour toute demande de nettoyage de vitres et entreprise de nettoyage de vitres, faites appel à notre entreprise de nettoyage sur Pujols, nous redonnerons à vos vitres, fenêtres, baies vitrées, vitrages et vitrines tout l’éclat qu’ils doivent avoir. Contactez-nous pour vous faire part de votre besoin et nous vous remettrons un devis dans les plus brefs délais !\nPrix nettoyage de vitres au m2 Saint-Tropez 83990\nSociete de nettoyage vitrines Savigny-le-Temple 77176\nLaveur de vitre La Trinité 06340\nNettoyage de vitres inaccessibles Saint-Laurent-d'Agny 69440\nEntreprise de nettoyage de vitres Ruy 38300