Etienne Zack, le mariage de la réalité et de la fiction | Musée des beaux-arts du Canada\nEtienne Zack, Double Press [Double presse], 2016, huile sur toile, 269,2 x 188 cm. Avec la permission de l’artiste et de l’Equinox Gallery, Vancouver. Photo : Joshua White\nNé à Montréal, Etienne Zack vit aujourd’hui à Los Angeles. Depuis le début des années 2000, il a présenté plusieurs expositions personnelles, entre autres au Musée d'art contemporain de Montréal, au Bergen Kunsthall (Norvège) et à l’ARCO Madrid (Espagne). Ses œuvres figurent aussi bien dans les collections de grands musées, dont le Musée des beaux-arts du Canada, que dans des collections d’entreprises et des collections particulières.\nSI l’artiste a jusqu’ici eu tendance à représenter son environnement quotidien, dont des espaces d’atelier, sous la forme de curieuses juxtapositions teintées de références à l’histoire de l’art, sa nouvelle exposition à l’Esker Foundation, à Calgary, marque une nouvelle orientation. En effet, les tableaux et de collages récents (depuis 2013) marient réalité et fiction, leurs descriptions de livres et de documents empilés, intercalés ou sculptés comme des lettres créant des murs, des planchers et des pièces. Intitulée Those lacking in imagination take refuge in reality [Ceux qui manquent d’imagination trouvent refuge dans la réalité], l’exposition analyse à fond les cogitations de l’artiste sur la relation entre l’information et les institutions.\nEtienne Zack, Buoyant [Flottant], 2016, huile sur toile, 121,9 x 106,7 cm. Avec la permission de l’artiste et de l’Equinox Gallery, Vancouver. Photo : Joshua White\nNaomi Potter, conservatrice de l’Esker Foundation, explique en entrevue avec Magazine MBAC que l’exposition analyse les systèmes de contrôle : « Elle propose une réflexion sur l’architecture et sur le pouvoir institutionnel. Elle repense l’histoire, le texte. »\nDe son côté, Etienne Zack explique à Magazine MBAC que les œuvres exposées se démarquent de son travail antérieur entre autres parce qu’elles illustrent un processus de recherche continu. « On pourrait dire que, avant, chaque tableau exprimait plus ou moins sa propre recherche. Mais cette nouvelle série s’apparente à un grand projet de recherche dans lequel j’utilise des motifs semblables — des empilages de papiers et de livres —pour mieux sonder quelque chose que je veux saisir. »\nCe « quelque chose », précise-t-il, est la notion de surveillance. L’idée lui est venue lorsque le monde entier a entendu parler d’Edward Snowdon, de WikiLeaks et de Julian Assange : « J’ai commencé à trouver plus logique de poursuivre l’idée de papiers et de textes et de comprendre comment tout cela était lié à la subjectivité de la société à l’égard de l’histoire. »\nEtienne Zack a aussi exploré l’idée de créer un espace au centre de chacune de ses œuvres pour offrir un point d’observation privilégié — une construction intellectuelle imputable, dit-il, au philosophe français Michel Foucault et à son interprétation du panoptique. Selon le modèle panoptique, toute personne placée stratégiquement en un lieu peut observer tout ce qui s’y passe, ce qui lui permet de contrôler des personnes qui ne savent pas si elles sont surveillées ou non. « L’œuvre tient aussi compte de la réalité de ma propre subjectivité à travers ce processus de peinture et d’écriture à l’intérieur des peintures. »\nEtienne Zack, Withdrawn Titles [Titres enlevés], 2015, huile sur toile, 121,9 x 106,7 cm. Avec la permission de l’artiste et de l’Equinox Gallery, Vancouver\nEtienne Zack cite en exemple Withdrawn Titles [Titres enlevés] (2015) dont le postulat compositionnel semble contenir ou englober quelque chose — excluant ainsi les réalités externes, selon lui. « Dans Withdrawn Titles, le choix des mots vise à établir une sorte de relation avec une quelconque réunion de groupe — une intégration, une sorte de « isme » ou une expérience partagée. » Plusieurs lettres sont couvertes de peinture noire, suspendant ou détériorant ainsi le sens des mots. « On autorise l’écrit à se modifier et à proposer plusieurs sens quand on insère des lettres différentes sur des carrés noirs revisités. »\nBuoyant [Flottant] (2016) utilise un langage poétique plus direct : « Je fais quelquefois des listes de mots dans mon atelier et je laisse les mots se glisser dans d’autres mots et créer des sortes de courants ou de boucles de sons et de sens. »\nPotter estime que Double Press [Double presse] (2016) est un témoignage de cette nouvelle démarche. Sur cette toile, des motifs typiques de l’artiste tels des tubes fluorescents, des ampoules nues et des fils trouvent leur place au milieu d’un ensemble de livres sculptés sous formes de lettres, faisant office, selon l’artiste, de « système nerveux » de l’œuvre. Selon elle, l’œuvre conserve sa part d’obscurité tout en étant illuminée de l’intérieur et attire l’observateur dans cet autre monde.\n« Selon moi, conclut Potter, l’œuvre de Zack n’offre pas plus une réponse unique qu’elle n’indique ce qu’il faudrait y voir. Elle propose un espace de fiction où personne ne sait ce qui est arrivé. On finit par se demander si l’œuvre est celle d’un fou ou d’un génie. »\nThose lacking in imagination take refuge in reality est à l’affiche du 28 mai au 28 août à l’Esker Foundation de Calgary, en Alberta.\nTina Reilly préside Lightning Media Inc., une entreprise de services de rédaction professionnelle d’Ottawa.\nJohn Hall à la Kelowna Art Gallery ou la pertinence du Réalisme\nUne exposition à la Kelowna Art Gallery secoue les mentalités et les préjugés à l’égard du Réalisme. John Hall: Travelling Light. A forty-five-year survey of paintings [John Hall, une lumière qui voyage...


Mon rêve | Voyageuse Comtoise\nCôme c’est beau… →\nRevoici la photo du mois.\nCe mois-ci, il me faut vous dévoiler mon rêve…\nC’est simple mon rêve serait que les journées fassent au moins 48h pour que j’aie enfin le temps de faire tout ce que j’ai envie de faire… Alimenter ce blog par exemple…\nUne horloge avec une seule aiguille comme celle des moines de Montbenoît m’irait très bien… Le temps doit passer plus lentement…\nEt quel est le rêve des autres participants?\n29 commentaires pour Mon rêve\nMoi quand je suis a l’école j’aimerais que les journées soit plus courtes !!\nComme tu as bien raison ma chère Nath!\nIl faudrait que la journée ait 48 heures!\n15 février 2012 à 13:08\nSuperbe horloge. L’idée d’une pendule à une aiguille me convient moi aussi!\nPour que la journée dure plus que 24 heures, il suffit de prendre l’avion et de voyager vers l’ouest, crois-en ma longue expérience!\nOh la la, c’est mon rêve le plus fou!\npas pour moi.. 24h me suffisent bien… mais ton horloge est belle.; une vraie de vraie.;;-)\n16 février 2012 à 00:15\nJ’ai le même soucis avec le temps qui passe trop vite…\nEst-ce-qu’on peut avoir une horloge à une aiguille et 48 créneaux horaires pour la journée ?\n16 février 2012 à 15:54\nEn fait il faudrait pouvoir régler le temps, parfois plus vite souvent plus lentement!\namusante ton idée d’horloge à une aiguille, cela fait plusieurs rêves que je vois, où il est question de ce manque de temps, et c’est drôle aussi, c’est ce que je me dis aussi, en faisant le bilan de ma journée le soir, lorsque je constate que je n’ai pas pu tout faire ce que je prévoyais !\nTon rêve se rapproche du mien, se déconnecter de ce monde de fous 😉 J’approuve totalement. Bise et merci pour ton passage sur le blog 🙂\nJe crois qu’on est nombreux à avoir la même quête… Trouver le temps d’avoir le temps.\n16 février 2012 à 21:08\nC’est vrai que le temps passe trop vite. J’ai parfois envie de l’arrêter complétement.\ndans le même s’il avoir une montre pour arrêter le temps quand je le veux, chouette rêve\nSi les journées étaient doublées, tu aurait surement seulement 2 fois plus de choses que tu ne pourrais pas faire par manque de temps! 🙂\n17 février 2012 à 05:21\nEt on vivrait deux fois plus longtemps! deux fois plus jeunes ! Quel rêve!\n17 février 2012 à 07:38\nOh, oui ! Quand je pense à tout ce que je n’ai pas le temps de faire, c’est une bonne solution. Avec une seule aiguille, c’est moins stressant que de voir l’abominable grande aiguille tourner à grande allure.\nToujours dans les travaux d’aiguilles, alors…\nC’est pas tellemnt que les journées durent 48 h ! En fait, j’aimerais bien un autre bouton sur ma montre, ou je pourrais appuyer pour arrêter le temps…\nAh oui, si parfois les journées pouvaient être plus longues, ce serait parfait ! 🙂\nComme les heures ont été inventées par l’homme on peut toujours essayer de leur donner une autre dimension 🙂\nLe temps devient vite un luxe quand on ne le prend pas 😉\nC’est l’aiguille des secondes qui tourne au ralenti j’espère ?!!!\ntout à fait d’accord avec toi pour le manque de temps, une journée de 24h, ce n’est pas suffisant .. mais même avec 48h, crois tu vraiment qu’on aurait le temps de tout faire ??\nComme tu as raison !! Et moi je rêve d’avoir le temps de faire la tournée des blogs et de pouvoir commenter. Je n’aurais jamais été en retard pour commenter les photos du mois. Faut que j’ai fini avant la prochaine – 2 par ci, 2 par là…\nJe te rejoins sur ce reve…!\nJe partage également ton rêve… une vie ne suffirait pas à réaliser tous mes rêves alors j’espère avoir 7 vies !!!\nMerci ma Nath!\nTu as fait un tour par tous mes articles!\nTu es adorable… comme d´habitude.\nElisa, à Londres\n7 mars 2012 à 07:01\nUn grand merci de suivre mon voyage Nath. Ravie de trouver ton commentaire.\nJ’ai positivement adoré ta photo, plus d’ailleurs pour le concept sous-jacent, que pour la photo elle-même.\nCeci dit, ta photo est pleine de cette nostalgie d’un passé différent qui touche certainement plusieurs d’entre nous…


"Ngüéninô - Visions" | "Ce qu'on voit n'est pas toujours ce qui est, et ce qui n'est pas toujours ce qu'on croit" (J-LAM)\n27 mai 2017 par JLAM\nLes peuples africains sont traditionnellement démocratiques dont le système politique peut être qualifié de monarchie-démocratique. Ici le Chef dans la majorité des cas était et est choisi au sein de la famille régnante par les notables représentants des clans et grandes familles constitutives du village. Dans certains cas, les grands notables pouvaient poser leur candidature.\nEt le pouvoir du Chef ne souffrait d’aucune contestation, si oui quand il portait préjudice à l’intégrité de son village ou si sa population manifestait un mécontentement sur la manière dont les affaires du villages étaient conduites, entrainant une recrudescence de la pauvreté. Sinon, son mandat était à vie.\nOn disait que le Chef n’avait pas de parenté pour signifier sa justice et sa droiture. Autant que tous ceux qui étaient à ses côtés devaient aussi incarner ces qualités. Il était garant des pouvoirs politiques, religieux et judiciaires qui étaient considérés comme découlant de Dieu et des mânes des ancêtres.\nCes pouvoirs étaient en réalité exercés par certains détenteurs du pouvoir traditionnel qui se devaient d’incarner les qualités humaines de justice, courage, sagesse et amour vis-à-vis de tous, concitoyen comme étranger et l’étranger quelque soit son origine et l’objet de sa présence au village jouissant d’un statut particulier, l’adage disant qu' »on était tous des voyageurs« .\nCeci solidifiait le socle social et promouvait l’harmonie et la paix, mais cela a été dévoyé au contact d’étrangers qui ont voulu annihiler ces systèmes politiques qui ne leur convenaient pas et dont les réminiscences se manifestent de nos jours et expliquent certains échecs des démocraties à l’européenne importées.\nLe modèle de démocratie traditionnelle africaine, qui est sensiblement le même dans la majorité de villages camerounais peut inspirer les politologues et autres analystes politiques dans la camerounisation, que dis-je l’africanisation des systèmes politiques importés.\nPublié dans Divers | Tagué Cameroun, Mbam, traditions | Leave a Comment »\n23 juillet 2014 par JLAM\nPublié dans Oeuvres | Tagué épreuves de vie, Cameroun, JLAM, Littérature, MBATAKA, Nouvelles, Salya | Leave a Comment »\n8 juin 2017 par JLAM\nAprès Épreuves de vie, c’est mon deuxième recueil de nouvelles lauréat à la Journée du Manuscrit Francophone 2016 sur lequel Cameroun Tribune a fait un article le 14 mai 2016.\nPublié dans Divers, Oeuvres | Leave a Comment »\nPublié dans Divers | Tagué épreuves de vie, Littérature, Nouvelles | Leave a Comment »\nPublié dans Cultures, Watsi = Waki | Tagué traditions | Leave a Comment »\n9 décembre 2015 par JLAM\nPublié dans Cultures, Watsi = Waki | Leave a Comment »\nCulture traditionnelle Gunu, un atout pour la préservation de la paix au Cameroun\nLa culture traditionnelle d’une société est ontologiquement, un ensemble de valeurs intellectuelles, spirituelles, de savoir-faire et usages transmis de génération en génération au sein d’un groupe humain, avec pour finalité l’intégration et l’épanouissement individuels et collectifs. Le présent thème « culture traditionnelle Gunu, un atout pour la préservation de la paix au Cameroun » recherche la mise en exergue possible de l’apport du patrimoine culturel immatériel Gunu dans la pérennité de la paix au Cameroun.\nBien avant nous, la Conférence générale de l’Organisation des Nations Unies pour l’Éducation, la Science et la Culture ci-après dénommée « l’UNESCO« , réunie à Paris du vingt-neuf septembre au dix sept octobre 2003 en sa 32e session, siégeant pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel a produit une Convention dans laquelle elle définit le « patrimoine culturel immatériel » comme les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire, les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sont associés, que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel. Elle continue soulignant que, ce patrimoine culturel immatériel, transmis de génération en génération, est recréé en permanence par les communautés et groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction avec la nature, de leur histoire, et leur procure un sentiment d’identité et de continuité, contribuant ainsi à promouvoir le respect de la diversité culturelle et la créativité humaine. Et enfin elle relève que, seul est pris en considération le patrimoine culturel immatériel conforme aux instruments internationaux existants relatifs aux droits de l’homme, ainsi qu’à l’exigence du respect mutuel entre communautés, groupes, individus, et un développement durable.\nAprès cette définition, la même convention déclare que :\nLe « patrimoine culturel immatériel », tel qu’il est défini au paragraphe 1 ci-dessus, se manifeste notamment dans les domaines suivants :\nAinsi, après avoir cerné notre thème, nous allons le parcourir sur les domaines socioculturels, économiques et politiques.\nDomaine Socioculturel :\nIci, nous aborderons le domaine culturel et sanitaire.\nLors d’une conférence organisée par le Réseau Balom à Deuk le 20 août 2015 à laquelle j’étais convié, je relevais que l’élément fondamental dont la connaissance et la maîtrise sont inéluctables à l’exploitation des valeurs culturelles au bénéfice de l’homme est linguistique. Et continuant mon propos, je déclarais que la langue englobe un ensemble d’idiomes, vocables et phonèmes qui expriment la cosmogonie d’un groupe d’individus, et permet de communiquer, éduquer, former, préserver et transmettre la quintessence des usages et pratiques dudit groupe dans le temps et l’espace.\nC’est ainsi que, fidèle à cette vision, j’ai exploré un pan du patrimoine linguistique Gunu, et comme partout ailleurs il ressort que, la sagesse ancestrale Gunu, contenue dans les contes, adages, proverbes, devinettes, encore tous inexplorés véhicule des prescriptions qui permettent entre autres de rendre justice, d’enseigner, éduquer, former, et incite à l’effort, la tempérance, la tolérance, l’honnêteté, l’humilité, le respect, bref, ils offrent des orientations d’une vie harmonieuse avec son prochain et dans son environnement, à titre indicatif, je me suis limité à collecter quelques proverbes, choisis expressément parce qu’ils cadrent avec notre thème du jour. Nous avons :\nEnôrnó imué êdêssêgüegné ossónghó: un seul doigt ne peut finir la sauce ; (invitation à la solidarité pour achever des tâches)\nUgonghê ya tiô ya da dandanamô na undimonî: un seul concombre ne peut faire un gâteau de concombre ; (idem que dans 1)\nUmbôgô yumué yu dô yalanà buêtê : un seul bras ne peut monter sur un arbre ; (idem que dans 1)\nEmbâllê moka êdêmagá bongôlô : la solitude ne fait pas de bruit ; (on est fragile seul qu’en groupe)\nMoka a mbà umbié n’êdômbô (calebasse): la solitude avait coupé un régime immature ; (on a besoin parfois du conseil, on ne peut vire sans conseils)\nEmbâllê êdê ba bebenghe êdê éléda êgôdô (mbessa) : si le hérisson ne se protégeait, il ne peut rougir les fesses. ( faut savoir prendre des précautions pour atteindre ses objectifs)\nToutes ces qualités et valeurs ci-dessus prônées par la sagesse ancestrale Gunu, respectées et suivies sont immanquablement sources de solidarité, union, d’harmonie et de paix sociale et nationale.\nL’art sanitaire traditionnel Gunu, basé sur la maîtrise des vertus des plantes et autres éléments de la nature, se mêle à la religion.\nAu delà des maladies classiques que la pharmacopée traditionnelle Gunu permet de guérir, il existe des rituels spécifiques tels que :\nCes rites et pratiques recherchent par le pouvoir de la parole, la pureté du cœur, auprès de Dieu et les mânes des ancêtres, la guérison. La santé physique, mentale et spirituelle de l’individu, gage de paix individuelle, source de productivité et contribution au développement de sa société. Or nous savons qu’un corps malade est source d’inquiétude et fragilité financière dans la famille, car il mobilise les ressources de celle-ci et entraine un déséquilibre dans la famille et même la société, ainsi donc l’art sanitaire Gunu permettant de recouvrer la santé contribue à redonner la tranquillité et la paix à l’individu, sa famille, sa société etc. et ils sont nombreux qui viennent par ouï dire, ils ont vécu, de tous les coins du pays et même du monde se faire soigner par les Médecins traditionnels Gunu créant et renforçant ainsi des liens sociaux d’harmonie.\nLe modèle économique basique Gunu peut être qualifié de solidarisme-communautaire. Il mettait et met toujours en exergue une solidarité active pour la réalisation des travaux au bénéfice individuel ou d’intérêt une communautaire. Le travail effectué chez le prochain était ainsi un prêt-travail qui devait être remboursé de la même manière. Ainsi, tous les membres de la communauté se retrouvaient rétribués en fonction de leurs efforts les uns chez les autres, les paresseux et les peureux soutenus.\nGrâce à la pratique de ces rassemblements d’antan, de nos jours, les Gunu continuent à produire non plus seulement pour eux-mêmes, mais pour le Cameroun.\nLe National n° 4 qui traverse les Arrondissements d’ Ombessa et Bokito, Arrondissements d’origine par excellence des Gunu à offre l’occasion à ces derniers d’offrir à leurs compatriotes, à la Sous-région, au reste du monde, bref aux usagers de cette Nationale, le produit de leur labeur champêtre. La notoriété des produits agricoles traditionnels a créé des labels comme : Ananas d’Ombessa, Igname d’Ombessa, le Vin d’Ombessa, jusqu’à l’appellation Numpé qui s’est internationalisée, et se retrouve dans plusieurs ouvrages.\nTous ces labels, par leur qualités, finissent par susciter un certain intérêt général sur la localité et le peuple qui les produits. La cristallisation des intérêts qui en découle conduit tout le monde à s’accorder sur leur préservation et promotion.\nEn effet, par leur travail qui puise son fondement dans leur tradition, par leur agriculture encore faite pour la majorité de manière biologique, les Gunu contribuent à nourrir les camerounais, à nourrir le Cameroun à des coûts abordables pour tous. Plusieurs communautés gagneraient à s’inspirer de ce modèle collectif de travail, qui promeut la fraternité et renforce les liens de solidarité.\nQuand on sait qu’en 2008, la paix intérieure (au et) du Cameroun a été hypothéquée par les émeutes de février qualifiés « d’émeutes de la faim », il apparaît sans ambages que les activités agricoles Gunu par leurs diverses et grandes productions participent à la stabilité sociale du pays.\nLe peuple Gunu est un peuple démocratique, dont le système politique peut être qualifié de monarchie-démocratique en effet, on l’a encore célébré Samedi 21 novembre 2015, à Bouraka avec l’installation officielle du Chef du village. Le Chef chez les Gunu était choisi au sein de la famille régnante, ceci par les notables qui sont à la tête des grandes familles constitutives du village. Ces notables étaient et sont parfois détenteurs d’un pouvoir traditionnel particulier qu’ils mettaient et devraient mettre au service de la communauté.\nLe pouvoir du Chef traditionnel ne souffrait d’aucune contestation, si oui au sein de la famille régnante, son mandat était à vie. Il n’avait et n’a pas de parenté, c’est-à-dire était ouvert à tous, était garant du pouvoir religieux et de la justice découlant de Dieu et des mânes des ancêtres, il se devait d’incarner toute les qualités humaines de justice, courage, sagesse et amour, vis-à-vis de tout le monde et les étrangers dans sa localité sous peine de sanctions divines ou ancestrales. Ceci solidifiait le socle social et promouvait l’harmonie et la paix dans la communauté.\nMalgré une certaine déliquescence du respect et de la considération du pouvoir traditionnel, et bien que la constitution camerounaise encadre la désignation du Chef de l’État, le modèle de désignation de l’autorité traditionnel Gunu, qui est sensiblement le même dans tout le Cameroun pourrait inspirer les politologues et autres analystes de notre démocratie, pour une Camerounisation de cell de notre démocratie.\nAu terme de cet exposé, il s’avère que le patrimoine culturel immatériel de tout peuple, ressortant de la langue, la santé, les rites et pratiques religieuses, le travail en association, la désignation de l’autorité traditionnelle est un adjuvant d’harmonie sociale et de cohésion nationale indéniable au Cameroun.\nVoilà succinctement ce que je peux dire sur le thème de cette conférence, thème qui m’amène à demander cette fois-ci : Que peux apporter le Camerounais que je suis à la préservation de la paix au Cameroun?\n Du point de vue de l’être dans son essence\n Lié aux moyens de communication et d’expression entre des personnes\n Vision et conception de la vie et de l’univers\nPublié dans Oeuvres | Leave a Comment »\nCultures traditionnelles et développement\nLa tradition d’une société est ontologiquement, un ensemble de pratiques et usages séculiers qui ont pour finalité l’intégration et l’épanouissement individuels et collectifs dans son milieu de vie. Le présent thème « nos valeurs traditionnelles au service du développement local » pose le problème des pratiques et usages ancestraux susceptibles d’améliorer les conditions de vie des populations. Dans le cadre de cette thématique, et pour mieux aborder le problème soulevé, il est apparu nécessaire de partir des préalables traditionnels au développement (1), ensuite, utile de présenter l’impact potentiel des pratiques et usages ancestraux de nos jours (2), puis important d’aborder les difficultés liées à l’implémentation et la promotion de ces avoirs (3), après d’exposer des stratégies à mettre sur pied pour pallier aux problèmes relevés (4) et enfin de désigner et d’interpeller les parties prenantes à la réappropriation et valorisation des potentialités traditionnelles pour le développement (5).\nPréalables traditionnels au développement:\nL’élément fondamental dont la connaissance et la maîtrise sont inéluctables à l’exploitation des valeurs culturelles au bénéfice de l’homme est linguistique. En effet, la langue englobe un ensemble d’idiomes, vocables et phonèmes qui expriment la cosmogonie d’un groupe d’individus, et permet de communiquer, éduquer, former, préserver et transmettre la quintessence des usages et pratiques dudit groupe dans le temps et l’espace.\nPour cela, la langue doit être explorée, pour en rechercher les mots, qui seront collectés, enregistrés, formaliser dans la mesure du possible, cette dernière devrait aussi être dynamisée par la création de mots nouveaux afin d’épouser l’évolution du monde.\nOn a par exemple le cas de la communication. De nos jours on peut trouver un vocabulaire approprié pour désigner le téléphone portable, numéro de téléphone, le réseau, l’ordinateur, le moniteur, le lecteur etc\nLe téléphone portable (aranda ya wissakî = coque des causeries), numéro de téléphone (mbanú râ mbérénô = numéro d’appel), réseau (pépéna râ mbérénô = air d’appel). L’ordinateur = Itéka (Itéka = ordonnateur), Moniteur = Ikōchï, etc\nPendant que cette quête linguistique est faite, elle permet au même moment de ressortir et classifier un vocabulaire recouvrant la vie socioculturelle et économique (santé, contes, proverbes, adages, culinaire, rituels, jeux, éducation, sports, arts, saisons, agriculture, élevage, commerce etc).\nMaintenant qu’on a un vocabulaire, et qu’on peut désigner des pratiques et usages, explorons à présent l’effet qu’ils peuvent avoir aujourd’hui.\nImpact potentiel des pratiques et usages ancestraux de nos jours :\nL’homme est un complexe de besoins sociaux, culturels, spirituels, ludiques, sanitaires, sécuritaires, sentimentaux, familiaux, économiques, il a aussi des fonctions à remplir pour satisfaire lesdits besoins afin d’améliorer ses conditions de vie pour son épanouissement. C’est cette vocation-là que les pratiques et usages ancestraux avaient à remplir. Ainsi, sur le plan :\nLes contes, adages, proverbes, devinettes, encore inexplorés véhiculent une sagesse et des prescriptions qui guident la vie de qui réussit à les apprendre, les maîtriser et méditer dessus. Ils permettent entre autres d’enseigner, éduquer, former sur tous les plans de la vie et incitent à l’effort, la tempérance, la tolérance, l’honnêteté, l’humilité, le respect, bref ils offrent les orientations d’une vie harmonieuse avec son prochain et dans son environnement. Il faut ajouter à cela, les techniques agricoles, architecturales, pastorales et les danses. Parlant particulièrement de celles-ci,\nLa danse est l’un des domaines où la tradition trouve son expression jusqu’à nos jours, elle est une expression gestuelle et rythmée sur fond de musique et chants de la vie des hommes, de leurs rapports avec la nature, la vie et la mort. On a ainsi les danses publiques, ouvertes à tout le monde, les danses pour les événements particuliers comme les naissances gémellaires, le décès des personnes âgées, la victoire à la guerre, les danses de mariage, les danses initiatiques, les danses de guérison etc. Chez les mbamois, les pas de danses diffèrent suivant les circonstances; pour le cas particulier des Balom on peut citer entre autres le Gang et le Fidjang\nLe Fidjang est la danse de la victoire à la guerre, pour célébrer une bonne cueillette ou chasse, bref tout évènement grandiose et joyeux pour le peuple.\nLe Gang est une danse mystico-initiatique exécutée lors du décès des patriarches et des Chefs coutumiers, c’est aussi un homme mystique qui protège le village, il n’est pas approché par les femmes et les personnes de sexe masculin qui ne sont pas encore devenue des « hommes » (non initiés).\nIl y avait la pierre à écraser, le mortier et pilon, qui sont toujours d’actualité, certains substances alimentaires ou médicamenteuses ne pouvant être écrasés dans un mixeur, et ceci afin de leur garder leur naturel ou de leur donner un état spécial.\nOn avait la lutte traditionnelle, le concours de tir à l’arc sur une cible mouvante, et même la course.\nToutes ces pratiques peuvent être réinstaurées pour refaire vivre nos localités, voire même susciter l’intérêt d’étranger\nLes rites et pratiques religieux recherchaient la justice auprès de Dieu et les mânes des ancêtres, ici il y avait plusieurs rituels, et la danse en faisait souvent partie. Un des rituels le plus utilisé et à la portée de tous était et est l’upwār est une invocation sentencieuse dans toute situation vécue ou à vivre d’importance particulière s’appuyait sur la parole et a presque disparu. On pwārait dans toutes les situations de la vie sociale, et tout le monde pouvait upwār. Il fallait s’assurer d’avoir le cœur pur avant de le faire, sinon rien ne pouvait marcher et on risquait de subir les représailles en retour.\nÀ ça il faut aussi ajouter les rituels de la purification, en effet, ces rituels visent l’extinction d’une maladie mystique ou physique, une malédiction quelle qu’elle soit en associant l’upwār, des herbes et de l’eau. L’eau entrant dans tous les rituels de purification.\nParfois les prêtres traditionnels intervenaient, ils étaient détenteurs d’un pouvoir ancestral particulier (on dit de nos jours qu’il a le sac) pour une ou des actions particulières, dans leur travail, il pouvait se faire assister ; ils avaient le devoir de mettre leur science au service des leurs, et avaient des règles strictes à suivre ; ils ne devaient par exemple jamais garder rancune, se fâcher de quelqu’un, il devait mener une vie de pureté absolue, ils ne devaient jamais boire dans le même récipient avec quelqu’un s’il lui gardait rancune pour le cas de ceux possédant le pouvoir de l’Irumé chez les Bepak.\nIls y’avait une panoplie de rituels en fonction des maux à guérir comme les difficultés d’accouchement (ndiwô), les morts violentes (mbakâ ou tsupû). Ces pratiques religieuses avaient et ont toujours de nos jours la vocation de justice, purification, guérison, conjuration, bénédiction et protection.\nL’art sanitaire est basé sur la maîtrise des vertus des plantes et autres éléments de la nature. L’avantage de l’usage des plantes est qu’elles soignent des maux sans déposer des déchets dans le corps, et quand cela peut se faire il y a toujours dans la composition, l’association à une plante qui détruira l’effet nocif de l’autre ou des autres. Et cet art se mêle beaucoup à la religion car, il faut upwār quand on va cueillir les plantes médicinales, tout comme le malade doit aussi upwār, et ce sont les prêtres détenteurs de sacs spéciaux ou ayant été initiés qui sont chargés d’exercer la profession. À l’époque, il fallait chez le ngamá pour qu’il ubüiya le malade pour voir de quoi il souffrait, qui et comment on pouvait le soigner. L’ubüiya ayant perdu de sa superbe, il est nécessaire de se faire consulter de nos jours à l’hôpital.\nAinsi, la maîtrise des vertus des plantes et leurs usages est toujours nécessaires de nos jours, d’où les mesures adoptées de nos jours de faire collaborer la médecine traditionnelle et la moderne.\nArtistique et architecturale:\nL’art traditionnel englobe des techniques architecturales, de production d’ustensiles, de meubles, vêtements, qui font appel à l’exploitation des matériaux locaux qui n’irritent pas le corps, ne produisent pas de pollution et sont biodégradables.\nPar exemple, les toitures en pailles insonorisent la maison quand il pleut, les murs en terre jouent le rôle de régulateurs thermique.\nIl faut relever par exemple la production et l’usage des calebasses et des canaris qui pouvaient conserver pendant longtemps toute boisson et aliment sans les dénaturer comme le font aujourd’hui les contenants en plastique. La cuisson des aliments même se faisait dans une marmite en terre cuite afin de préserver les éléments nutritifs essentiels ou les principes actifs.\nLudique : Devinettes (imagination), divers autres\nSports : Adresse, force, rapidité, malignité.\nInitiatique: Courage, honnêteté, connaissance des vertus des plantes et autres éléments de la nature.\nDevant toutes ces potentialités traditionnelles, on est amené à se demander comment et pourquoi celles-ci n’ont pas porté l’effet qui leur était dévolu.\nDifficultés liées à l’implémentation et la promotion de ces avoirs traditionnels\nLa difficulté basique qu’ont connu nos traditions et qui a entraîné leur affaiblissement est liée aux ambitions impérialistes des européens qui ont procédé à une diabolisation des pratiques et usages traditionnels sans toutefois les comprendre ; ceci qui a été exacerbé par la catégorisation des individus en indigènes ceux qui ne savaient ni lire ni écrire et civilisés ceux qui l’étaient, en sauvage ceux qui n’étaient pas baptisés et en civilisé ceux qui l’étaient. Cela a été un lavage de cerveau aigu qui a poussé beaucoup à repousser leurs traditions pour embrasser les apports externes au détriment des leurs.\nla rencontre des cultures nous a amenés à nous détourner de notre langue au bénéfice des langues étrangères,\nla conception péjorative de la tradition, présentée comme antiévolutionniste, sauvage, abêtissante, promouvant l’athéisme, l’animisme, le satanisme et la sorcellerie.\nce à quoi il faut ajouter la méchanceté, jalousie, malhonnêteté, cupidité des détenteurs de pouvoirs, techniques, savoirs et savoirs faire traditionnels qui, au contact de l’argent et autres avantages ont fait et font montre d’égoïsme et réticence dans la transmission et la pratique de leur science au profit de tous, pervertissant ainsi sa vocation altruiste et humanitaire,\nLes unions hybrides qui amenuisent les traditions, surtout la langue.\nPour résoudre les difficultés qui occurrent de la sorte, il faut mettre sur pied des stratégies.\nStratégies à mettre sur pied pour pallier aux écueils constatés\nIl est question de se réapproprier nos valeurs traditionnelles sur les plans linguistique, socioculturel, spirituel, sanitaire, artistique, ludique, sportif et initiatique. Pour cela, il faut commencer par la collecte des mots et les transcrire, en prenant en comptes les apports de tous les idiomes liés à la langue ainsi que de tout le monde. Ensuite :\nrecenser les :\npas de danse,\nrelever le plus d’informations possibles sur la pratiques des rituels, jeux (comment, quand, où, pourquoi,)\nextirper tout ce qui peut être néfaste à l’homme et à son environnement,\nformaliser en mettant sur pied un cadre formel d’exécution et d’usage\npromouvoir en faisant connaître l’importance et l’intérêt de ces usages et pratiques, par l’organisation des foires, festivals, concours, créant des espaces spéciaux.\nToutes ces stratégies ne peuvent porter que si un certain nombre de parties prenantes aux rôles bien définis accordent leurs actions.\nparties prenantes à la réappropriation et valorisation des potentialités traditionnelles pour le développement.\nToute personne détentrice d’un savoir ou savoir faire traditionnel:\nElle devrait chercher à l’améliorer, l’exploiter pour le bien de tous, la promotion d’une pratique et d’un usage traditionnel peut être initié par n’importe qui.\nLes chefferies :\nC’est elles qui sont garantes des traditions et au niveau du village, le Chef devrait connaître toute personne détentrice d’un savoir ou savoir-faire traditionnel. Les Chefs devraient ainsi les recenser, les classer et les organiser par domaines de spécialisation, ce qui concourerait à la modernisation de l’administration de la chefferie. Les chefs devraient de concert avec ces gardiens des traditions étudier les conditions d’apprentissage, formation et initiation, bref ils devraient étudier la faisabilité de transmission de leurs connaissances par le montage de stages en faveur des personnes qui veulent s’initier dans la pratique d’un art ou une technique particulière. Ainsi donc, les chefs seraient les premiers garant du développement de leur localité, en sachant mobiliser et exploiter les ressources naturelles, matérielles, immatérielles, humaines et financières de celles-ci pour améliorer les conditions de vie des populations, pour cela, ils devraient jouer leur rôle de rassembleur, d’individus au dessus de la mêlée par leur impartialité, leur amour de tous (altruisme), leur capacité à se projeter à la place de tous (empathie) et leur aptitude à se projeter dans l’avenir. Chaque Chef devrait concevoir le plan de développement de son village.\nC’est au sein de celles-ci que les problèmes des membres ou de la communauté sont exprimés et les voies et moyens de leur résolution recherchés ; ceci peut se faire en mettant en œuvre les propres moyens de l’association ou en sollicitant l’appui des partenaires au développement nationaux ou internationaux.\nLes associations d’une localité pourraient se réunir au sein d’un réseau d’association, qui serait une instance participative à mettre sur pied localement; c’est-à-dire dans un village, et devrait regrouper tous les types d’association et de regroupement qui existent dans la localité. On peut y retrouver les coopératives; les APEE, les associations culturelles, de développement, de gestion d’eau, les Paroisses, les tontines etc.\nElle devrait réaliser et mettre à la disposition des population son Plan Communal de Développement qui a pour vocation de guider son action dans tous les domaines. Elle devrait accompagner les populations dans leurs ambitions de développement. Dans le cadre de la décentralisation Il lui est demandé de promouvoir les traditions et cultures locales par l’organisation des foires, festivals, concours divers, etc…\nLes traditions sont le terreau de pratiques et usages logiques ou illogiques, certaines ne promouvant pas l’être humain, il y a lieu de les extirper pour adopter les bénéfiques à l’homme et à son épanouissement. C’est une vision édulcorée et une projection méphistophélique qui ont conduit beaucoup à se détourner d’elle.\nPourtant, de nos jours, on observe un regain d’intérêt international pour la tradition, ceci s’observe sur les plans agricole et pastorale où l’on a compris la nécessité de consommer bio, c’est-à-dire de consommer les animaux du village, les poulets du village, les légumes du village, l’usage des provendes et autres engrais ayant entraîné des maladies dont plusieurs personnes souffrent aujourd’hui. Il est juste déplorable de constater que nous nous détournons désormais de ces agricultures et élevages traditionnels pour entrer dans l’usage des engrais et provendes que les autres abandonnent, alors que nous pouvons exploiter ce label « biologique » ou du village pour vendre les produits de nos champs et ou fermes. Du moins même si on vise une grande production, on devrait respecter la nature de toute chose. Bacon, en son temps disait qu’on ne peut commander à la nature qu’en lui obéissant, et il apparaît aussi désormais que nous devons autant faire se peut, nous réapproprier nos traditions et cultures pour maîtriser le monde.\nL’observation empirique de la vie chez-nous nous renvoie un mal être qui nous amène à nous demander si la cause ne viendrait pas du fait que, pour la majorité nous avons adopté un système de vie qui n’est pas toujours en harmonie avec notre environnement et notre « être mystico-spirituel« . Dès lors, il apparait légitime de se dire que pour colmater les brèches, il faut se réapproprier nos traditions.\nIl n’est pas question ici de rejeter les apports étrangers sur tous les plans ; si cela peut être fait sur certains plans, il faut noter que ces apports sont appréciés sur les plans techniques, technologiques, sanitaires. Car bien que différents de certaines de nos pratiques et usages traditionnels ils ont permit la facilitation de la vie au quotidien, et de leurs apports différents sont nés un certain enrichissement.\n Chez les Ukî (Ossānanga) invocation sentencieuse dans toute situation vécue ou à vivre d’importance particulière.


Critiques de la série Babylon 5 - AlloCiné\nAccueilSériesSéries TV les plus populairesBabylon 5\n1359 notes dont 52 critiques\n63% (33 critiques)\nVotre avis sur Babylon 5 ?\nPourquoi 5 étoiles ? Car il faut bien décerner l'excellence à ce qui nous semble être la meilleure série SF que l'on ait jamais vu. Comme quoi, il ne faut pas avoir un gros budget et de supers effets spéciaux pour créer une œuvre magistrale : tout est dans le scénario ! Et bien qu'il y aura toujours des épisodes moins bons ou accrocheurs que d'autres, l'ensemble se constitue tel un édifice avec une base en béton. Cohérence, voici le maître-mot. Une histoire construite de A à Z avant même le tournage, qui ne fait pas de compromis sous couvert de rentabilité ou d'attractivité en modifiant le scénario en cours de route. S'il y a un fil conducteur et une intrigue principale, tous les thèmes y sont traités : religion, tolérance, concept de liberté, amitié, patriotisme, amour, etc., avec de nombreuses références philosophiques ou littéraires ou plus généralement d'ordre culturelles. Les personnages évoluent et c'est assez jouissif de voir le cheminement de tous ceux qui vivent sur cette même station spatiale nommée Babylon 5. Certes, je l'avoue, il faut passer le cap de la première saison où l'on nous met des billes entre les mains sans trop savoir où cela va nous mener mais l'apothéose commence dès la saison 2 et ce, sans interruption jusqu'au dénouement final. D'ailleurs, j'avoue avoir pleuré sur le tout dernier épisode de la saison 5 : c'est dire à quel point l'immersion dans cet univers est puissante et rare ( il faudra regarder les 5 saisons pour comprendre la raison d'un œil si humide !). Alors si vous avez assez d'indulgence pour des effets numériques plutôt cheap et dépassés, n'hésitez pas un quart de seconde pour vous engouffrer dans cette œuvre majeure de science fiction.\nUne des rares séries de science fiction à tenir la route jusqu'au bout, même avec des moyens financiers limités. L'entrelacement des différents scenarii et surtout la diversité des personnages (G Kar, mon préféré) permettent une continuité sans trop de redondance. cela, il faut ajouter les films, compléments indispensables à la série, qui permettent par exemple de comprendre la guerre entre les humains et mes minbaris (toujours citée dans la série). Enfin, contrairement à d'autres séries SF, elle ne se termine pas en "queue de poisson" et la fin est réellement travaillée (vs Andromeda par exemple). Franchement, une excellente série pour tous les fans de SF.\nJ'adore les sfx on mal vieillit mais c'est la seule chose que je reproche\nLe côté kitch de certains maquillages devient peu à peu une force, qui aide à pénétrer cet univers fantastique hyper logique. Le scénario est béton et - chose rare - tient la route jusqu'au dernier épisode. Tout simplement excellent.\nBon, d'accord, la série utilisait les premiers effets spéciaux d'imagerie numérique, de sorte que visuellement, elle a TRES mal vieilli. Il n'en demeure pas moins que cette série en 5 saisons et quelques téléfilms connexes est une brillante réussite. Cela s'explique d'abord par un scénario fouillé qui, contrairement à des séries comme "Lost", a été écrit à l'avance pour l'intégralité de la série. Celle-ci devait dès le départ compter 5 saisons, pas une de plus. Du coup, les événements s'enchaînent d'un épisode à l'autre avec un suspense qui connait de vraies réponses. Ensuite, cette série est très inventive en termes de SF et traite d'aspects philosophiques voire religieux. Au final, il s'agit de la meilleure histoire de space opéra portée à l'écran (je mesure mes propos. En termes de "space opéra" pur, la qualité de l'intrigue est supérieure à Star Wars ou le film de Dune).\nBabylon5…tout simplement la meilleure série de SF des années 1990. La série narre l’histoire sombre et tumultueuse des occupants d’une station spatiale diplomatique : Babylon 5. Cette dernière à été crée par l’humanité dans le but d’approfondir les échanges entres races et d’éviter de nouvelles guerres catastrophiques. Ce qui choque aux premiers abords c’est l’aspect technique et visuel de la série : les effets spéciaux par ordinateur sont absolument immondes, les décors sont kitchs et les tenues très peu recherchées…Babylon 5 est donc dotée d’une esthétique ratée qui à franchement horriblement mal vieillie. N’espérez pas trouver des batailles spatiales de fou avec des effets à la Star Wars. Cette énorme faiblesse technique est heureusement éclipsée par l’excellente prestation des acteurs et par l’incroyable richesse de son univers et de son scénario digne des meilleurs romans de science-fiction. L’Intrigue, bien que classique et sans saveur durant la première saison, devient petit à petit de plus en plus intelligente au fils des épisodes : des histoires sombres et passionnantes, des personnages attachants, des rebondissements à peine croyables, des relations inoubliables et des sujets de réflexions profonds (liberté, fascisme, racisme, notion de supériorité). Tout cela dans un univers à la fois cohérent et envoutant, riche en races, gouvernements, planètes et complots politiques. La recette marche : la saison 1 pose les bases et les saisons 2,3 et 4 sont de véritables perles scénaristiques que l’on déguste avec un plaisir non-dissimulé tellement l’évolution de la situation s’accélère. Malheureusement la série à un gros point faible : sa dernière saison. Des nouveaux personnages ratés et sous-exploités (mention à Byron et ses télépathes), des ennemis peu charismatiques, une nouvelle capitaine détestable et des dialogues cul-cul praline font de cette cinquième et ultime saison une véritable insulte à la série. Heureusement, le final est plutôt réussi et arrive à nous faire oublier les très mauvais épisodes d’avant. Autre défaut à noter : la version française est tout simplement catastrophique, elle détruit littéralement le jeu d’acteur et enlève le charme des personnages comme Garibaldi et Shéridan. En Conclusion, malgré une saison 5 catastrophique et une VF lamentable, Babylon 5 représente une fabuleuse épopée galactique qui nous invite à la réflexion et à la contemplation. Une série tout simplement culte à voir de toute urgence.\nUne des meilleures séries de tout les temps, elle a très bien vieillie sauf la première saison. L'histoire est une vraie régale et totalement cohérente vu qu'elle a été écrite entièrement avant le début. Complots, politique, action, une série vraiment excellente. A voir et à revoir !\nPas mal,avec des effets spéciaux de l'époque (donc on passe) Comme toujours sur 110 episodes ,il y a à boire et à manger,mais dans l'ensemble çà tiens la route. La saison 1 a failli avoir raison de moi,mais j'ai bien fait de continuer! Seul bémol,le coté " La race humaine est indispensable pour vaincre!" et une morale typiquement U S Le personnage de Londo très ambigue est vraiment intéréssant!\nJ'ai adoré regarder étant gamin, mais mon visionnage d'adulte m'a déçu... Non pour les effets spéciaux, indulgence oblige et ils restent somme toute corrects, mais pour la grossièreté des ficelles utilisées pour nous présenter des pseudos leçons de morales sur "l'égalité", "l'amour entre les peuples", ... En fait, c'est la contradiction des scénaristes qui m'énerve: on présente dès le premier épisode les Narns et le Centauris comme des gros bâtards, mais "quand même", on doit les civiliser (Jules Ferry sort de ce corps), et puis le "racisme c'est pas bien" tout le long de la saison 1, avec des points Godwin d'anthologie... Bref, bien-pensance à tout les étages. Il reste difficile de s'identifier aux personnages, extrêmement caricaturaux, et quand ils abordent leur passé, c'est toujours lors d’ellipses maladroites, mal introduites, ... Bref, je suis déçu, sincèrement, pourtant qu'est ce que j'aimais étant jeune... Comme quoi...\nA cause de son titre, de ses costumes kitchs, et de temps nécessaire pour "rentrer dedans", dire que j'aurais pu passer à côté et ai bien failli décocher... ...de ce chef d'oeuvre. Avec le recul, cette série fait partie des très rares qui m'aient véritablement marqué. Elle est beaucoup riche que BSG à tous les niveaux et laisse un souvenir impérissable de ses personnages fascinants ou attachants. Éteignez les lumières, tenez bon; au bout d'un moment, vous serez scotché, et à la fin, nostalgique.\nEt nous voilà avec un énième remake de Star Trek. Malheureusement, le côté série B du bout du rouleau est prédominant : 3D de fin de série, maquillages ridicules, décors en plastique. Si au moins l'histoire était captivante et les personnages intéressant, mais non. On nous refile tous les clichés et stéréotypes sur les peuples extra-terrestres qui font des intrigues politique et militaires façon début de 17ème siècle, tandis que les Humains servent d'arbitre... Tous les acteurs sont dénués de jeu, sans charismes, tous des acteurs secondaires des années 80 échoués à la télévision en raison du budget inexistant de la série. Le prédécesseur de Deep Space Nine (sic).\nInintéressant, bourré de lieux communs, jeu d'acteur lamentable, scénario sans aucune originalité, et effets spéciaux grotesques. C'est à la limite du regardable, mais dans le genre, Androméda est bien pire...\nJ'ai attendu 15 ans sans savoir que cette extraordinaire série existait, que de temps perdu! Tous est superbe, les aspects relationnels, sentimentaux, les décors, le scénario, la musique... Chaque épisode apporte son lot de bonheur. Les acteurs sont exceptionnels, leur jeu vous fera, réfléchir, rêver, rire et pleurer au gré des diverses situations rencontrées. 150 épisodes plus beaux les uns que les autres. Babylon 5 est vraiment un film EXCEPTIONNEL qui en efface beaucoup d'autres! J'engage tous les amoureux de la belle Science Fiction et à plus forte raison ceux qui ne connaissent pas ce genre, de regarder cette série hors du commun. Un grand merci à tous ceux qui ont fait qu'elle existe.\nC'est géant, j'ai acheté l'intégrale et je ne m'en lasses pas. Les personnages sont hauts en couleur et toute la gamme des sentiments humains y est joué avec brio.


Canon PowerShot A700 | Avis, Tests et Prix - alaTest.fr\nalaTest a collecté et analysé 186 avis de consommateurs et d'experts pour le produit Canon PowerShot A700. La note moyenne du produit est 4.3 sur 5, tandis que les autres Appareils Photo Numériques Compacts ont une note moyenne de 4.3 sur 5. De nombreux avis apprécient le zoom. La taille impressionne, mais les testeurs ont des doutes sur le contraste.\nutilisabilité, performance, qualité d'image, taille, zoom\nflash, stabilisateur, mémoire, contraste\nAprès analyse des notes de consommateurs et d'experts, de l'âge du produit ainsi que d'autres facteurs, et comparé aux autres Appareils Photo Numériques Compacts, le Canon PowerShot A700 obtient un alaScore™ de 87/100 = Très Bien.\nDes caractéristiques rares pour un compact\nFleuron de la série A, le Canon Powershot A700 est un compact très complet. Doté d'un capteur CCD 1/2,5'' 6 mégapixels, cet\nExcellente qualité d'image.Gamme complète de modes de capture.Couleurs naturelles et agréablement saturées.Zoom optique 6X.Moniteur de 2.5 pouces.Ergonomie.Excellent rapport qualité/prix.\nFlash peu puissant.Du bruit au-delà de 200 ISO.Pas d'indication de sensibilité en mode Auto ISO et High ISO.\nAppareil Génial pour débutants\nZoom optique x6, Grand écran, Superbes photos pour débutants\nMode assemblage imcompréhensible, 'cache ' tropfragile.\nUn expérimenté de la photo.La canon A700 est pour vous!Beaucoup de modes : noir et blanc, sépia [ photos superbes], feu d'artifice, plage, nuit ...Une Mise au point rapide pour des photos rarement floues !Un Zoom optique x6 alors qu'en ce moment pour...\nMode assemblage imcompréhensible, 'cache ' tropfragile\nUn appareil pas Canon.\nLe fuji F30 et le canon A700. Après quelques recherches, j'ai opté pour le canon.Ce qui me plaisait avec le canon, c'est de ne pas être prisonnier d'un format propriétaire de batterie et d'un zoom appréciable et un mode manuel.L'appareil est assez...\nLe zoom X6, l'alimentation par accus de type AA (LR6), 6 Mpixels\nPas de Stabilisateur, la qualité des photos, l'écran blanc au soleil\nLe zoom X6, l'alimentation par accus de type AA (LR6), 6 Mpixels.\nPas de Stabilisateur, la qualité des photos, l'écran blanc au soleil.\nComparer les prix de : Canon PowerShot A700\nCanon PowerShot A700 Appareil photo compact... 159,00 € VOIR Canon Appareil photo numérique compact CANON...


le Premier ministre préside l’atelier de validation des termes de référence\nLe Premier ministre dans son discours a souligné que « le processus qui s’ouvre devant nous suscite l’espoir d’en faire un véritable exercice de catharsis, mais pas seulement. Au-delà, il devra permettre à tout le pays, institutions comme administrés, gouvernants comme gouvernés de faire un nouveau départ basé sur la confiance retrouvée et sur l’Etat de droit. »\nDr Boubou Cissé a ensuite déclaré que « à chaque époque, son défi ! Comme en témoigne l’histoire de notre Nation. Aujourd’hui, nous avons besoin d’identifier avec clairvoyance les défis de notre époque. Profitons donc de la sagesse de nos anciens, exploitons nos propres intelligences et formulons des propositions qui soient pragmatiques et à la hauteur des ambitions que nous partageons pour la Nation Mali. »\nA la une Activités Du Gouvernement\nFONDS SPÉCIAL COVID19\nA la une Actualités Du Gouvernement Actualités du Premier Ministre\nDiscours du Premier Ministre à l’occasion de la présentation des vœux de nouvel an du Gouvernement au Président de la République.


ZEUS SUR SCÉNE ZLIN AIRCRAFT a.s.\nLe ZLIN Z 242 L ZEUS modernisé est en préparation pour sa première.\nSa silhouette en suggère beaucoup, son intérieur va dépasser toutes vos attentes. ZLIN ZEUS surpasse tout ce qui est parfait chez ZLIN aujourd'hui. Ce qui a été un rêve pendant de nombreuses années sera „demain“ une réalité. Ce qui est difficile à décrire sera facile à voir. Quand ? Peut-être qu'au mois de mai. Le moi le plus préféré du directeur de la société Miloslav Tutter. Les premiers ZLIN ZEUS produit seront expédiés à un client bulgare.\nLes concessionnaires ZLIN AIRCRAFT ont réussi à vendre cette année tous les appareils original ZLIN Z 242 au nombre de 13 pièces, qui sont progressivement remises aux clients. Le dernier Z 242 existant sera livré fin septembre 2020.\nEn septembre, la production commencera simultanément dans un nouveau hall d'assemblage. Le nouvel avion ZLIN modernisé ne peut être produit ailleurs que dans le nouveau hall. Les fans de ZLIN ont encore à quoi s'attendre.


Concours «Contes & Nouvelles du XXI siècle» Printemps 2010 J. W. Classe de 5 F Collège Pierre Mendès France JACOU - PDF\nConcours «Contes & Nouvelles du XXI siècle» Printemps 2010 J. W. Classe de 5 F Collège Pierre Mendès France JACOU\nDownload "Concours «Contes & Nouvelles du XXI siècle» Printemps 2010 J. W. Classe de 5 F Collège Pierre Mendès France 34 830 JACOU"\nMarin Bertrand Lachance\n1 Concours «Contes & Nouvelles du XXI siècle» Printemps 2010 J. W. Classe de 5 F Collège Pierre Mendès France JACOU professeur : Christine Marichy\n2 Mme Boiser, professeur de mathématiques et professeur principal de la classe de 5 6, retardée par le précédent conseil de classe, entre dans la salle. Elle s assied, ouvre un dossier et annonce : «Bonjour à tous, commençons le conseil de classe du second trimestre». M. Berthi, le principal du Collège des Cigales, affiche les histogrammes et les professeurs commentent les résultats des élèves. Juliette et Jean-Charles, les délégués, notent les mentions et les appréciations de leurs camarades pendant environ trois-quarts d' heure. Vient le tour de Jean-Charles. Mme Boiser dit : «Jean-Charles Valeau! bonne participation, travail sérieux et régulier, félicitations.» Les professeurs acquiescent. Le jeune homme n'est pas peu fier, il esquisse un sourire peu modeste, et joue à faire tourner sur le lobe de son oreille sa boucle, un rubis. «Léo-Paul Wolof : résultats très décevants par manque de concentration et de travail, sauf en technologie. Vous devez réagir immédiatement. Mise en garde travail». L appréciation de Mme Boiser est justifiée : histogramme bas. Notes catastrophiques. M. Berthi demande aux professeurs si cet élève ne mériterait pas une mise en garde conduite. Il donne ensuite la parole à Juliette qui tenait poliment son doigt levé : «Il vaudrait mieux ne pas être trop sévère! Je le sais, il veut s améliorer! Et je vous le dis : il travaille. Deux mentions négatives seraient trop décourageantes.» Mme Boiser déclare : «D accord nous ne lui donnerons pas de mise en garde conduite. Par contre il doit se ressaisir, et vite!» Jean-Charles marmonne à l'oreille de sa camarade déléguée : «Il mérite des mentions négatives, c est bien fait pour lui, ce black!» Quelques commentaires encore de la part des membres du conseil, puis M. Berthi éteint l ordinateur et déclare que le conseil de classe est achevé. Le lendemain, les élèves de 5 6 sont déjà installés dans la salle de Mme Boiser quand Juliette et Jean-Charles entrent en classe, suivis de Léo-Paul, comme d habitude. «Nous allons faire le compte rendu du conseil de classe en commençant par la fin de la liste!» prévient Mme Boiser. Jean-Charles prend la parole : «Alors : Wolof, des résultats très décevants par manque de travail et de concentration sauf en technologie. Mise en garde travail et comportement.» Juliette rectifie : «Non, cela est faux! Tu n as que mise en garde travail!» puis elle lance un regard mauvais à Jean-Charles. «Ah oui, c est vrai j avais oublié! dédaigne-t-il.» Les délégués de classe finissent alors leur compte rendu. Enfin Mme Boiser reprend son cours. Trente minutes plus tard, la cloche retentit et les élèves sortent. Dans les escaliers, Juliette propose à Léo-Paul son aide pour améliorer ses résultats, ce qu il accepte volontiers. Elle lui sourit, d'un sourire radieux qui éclaire plus encore ses immenses yeux verts qui le fixent, et part rejoindre ses amies. Il est 21h, Léo-Paul vient de finir de manger et s'apprête à aller se coucher. Ça fait maintenant une demi-heure qu'il essaie de s'endormir, mais en vain. Il se rend dans la cuisine pour boire un verre d'eau et en passant dans le couloir, il voit la porte entrouverte de la chambre de Nina, sa demi-sœur. Son ordinateur est allumé. Ce soir, Nina dort chez une amie, il peut donc rentrer dans sa chambre sans qu'elle le sache. Il s'assied devant le clavier, il clique sur l'icône de sa boît s. Il commence à lire ses messages. Est-ce que Juliette lui a parlé de moi aujourd'hui? Il ouvre, impatient, le premier message de Juliette. Il est écrit : «Salut Nina, comment ça va? Je n'ai pas noté les devoirs pour demain en maths, peux-tu me les donner? Merci, bisous à demain! =)»\n3 Mince, ça ne parle pas de moi! Bon, je passe à un autre, se dit Léo-Paul. «Coucou!!! je voulais juste prendre de tes nouvelles parce que tu n'étais pas là aujourd'hui. Es-tu malade?» Toujours rien. Bon tant pis, Léo-Paul se rend dans la cuisine pour boire un verre d'eau et retourne se coucher en espérant que le sommeil viendra cette fois-ci. Dans la cour de récréation, Juliette et Léo-Paul parlent de leur exposé de technologie. Tous les deux sont doués dans cette matière. Jean-Charles est jaloux de les voir parler ensemble parce qu'il apprécie beaucoup la demoiselle. Il souhaitait être avec la belle Juliette pour préparer ce travail, malheureusement pour lui le professeur, M. Hiférique, a décidé que Juliette travaillerait avec Léo-Paul. Il leur a précisé que le sujet portait sur les composants d'un ordinateur. La jeune fille et le garçon commencent une discussion à propos de cet exposé : «Tu penses que le père Hiférique a fait exprès de nous mettre ensemble? demande Léo-Paul. - Je ne crois pas, mais pour faire ce travail je peux questionner mon père qui s'y connaît en informatique, propose Juliette. - Pas besoin! Tu as devant toi un as de cette super machine, rétorque Léo-Paul, de plus j'ai un livre sur les différentes parties d'une station de travail. - Je sais que tu es doué en informatique, au conseil de classe, les professeurs ont remarqué que c'était ta seule moyenne satisfaisante. Mais je ne savais pas que tu aimais la lecture, répliqua Juliette. - Même si je m'instruis en lisant des livres, affirme-t-il, mes notes restent médiocres. - Ne t'inquiète pas, ton comportement est exemplaire, le console Juliette. - Merci de me remonter le moral, c'est gentil, dit Léo-Paul. - De rien, répond Juliette.» Le jeune homme lui propose de venir faire l'exposé chez lui. Elle approuve cette idée. Il lui demande si elle est disponible le premier mercredi des vacances. Juliette conclut que le rendez-vous lui convient. La cloche annonçant la fin des cours, et en plus le début des vacances, retentit dans le collège. Dans la classe de M. Hiphérique tous les élèves s empressent de ranger leurs affaires dans leur sac. Juliette et Léo-Paul sortent ensemble du collège et se donnent rendez-vous pour le mercredi. Une fois chez lui, Léo-Paul dit bonjour à sa famille d accueil. «Va chercher ta sœur, lui demande sa mère, il faut que je l amène à son cours d équitation». Sa soeur travaille à l ordinateur, et elle est tellement pressée d aller à son cours qu'elle néglige de fermer sa session, et sa boîte mail. Léo-Paul ne manque pas de le remarquer et s empresse de regarder si Juliette a envoyé des messages : il constate que non. Il va dans sa chambre, sans rien éteindre, mais soudain un bruit l arrête : un nouveau message est arrivé. Il retourne voir et il constate, heureux, que c est Juliette qui écrit à Nina. Il est écrit qu elle était contente de faire l exposé de technologie avec Léo-Paul car en plus d être poli et gentil, il est mignon! Il referme le message, le sourire aux lèvres, il marque le message comme non lu pour que sa sœur ne se doute de rien. Toujours avec le sourire, il retourne dans sa chambre et ferme la porte ; avec le sourire, s allonge sur son lit, Et un cri de joie retentit dans sa chambre. Le réveil de Léo-Paul sonne, son beau rêve prend fin et, à son grand désespoir, les vacances ne commencent pas mais se terminent. Il arrive au collège, comme d habitude, la sonnerie retentit et il se rend au cours de technologie. A sa grande surprise, le dernier rang qu il occupe tout le temps à cause de sa couleur est, cette fois, occupé par une très jolie fille\n4 qui ressemble étrangement à cette Juliette qui était dans son rêve. Il va se placer près d elle, cette dernière se décale. A première vue, elle a l air gentille. Léo-Paul ne voulait se risquer à lui adresser la parole : il a tellement l habitude qu on le repousse. M. Hiphérique annonce d'une voix tonitruante que tous les élèves devront faire, par binômes, un exposé sur le fonctionnement d un ordinateur. «Mais avant tout, déclare-t-il avant que la classe ne discute, je vous présente votre nouvelle camarade. Elle vient d emménager ici, elle s appelle Julie, elle habitait à Lyon. Soyez gentils avec elle et facilitez son intégration dans le collège. Maintenant vous avez 5 minutes pour faire vos groupes, après c est moi qui choisis.» Comme d habitude Léo-Paul se retrouve tout seul... mais Julie aussi est toute seule. M. Hiphérique leur dit qu ils feront l exposé ensemble. Léo-Paul se rend chez Julie afin de préparer ledit exposé. Ils commencent leurs recherches sur internet. Et s'il existait un cours sur le site du collège? Ils affichent la page d'accueil, recherchent «Technologie 5ème», et à leur grande surprise, ils voient s'afficher une liste de noms et des notes, des notes! Bastien Dubout est en 3ème, c'est un bon élève, et en effet, les notes affichées sont excellentes. «Non! Nous sommes dans Masternotes! crie Julie». Et soudain s'affiche une vignette PIRATAGE INFORMATIQUE Ils prennent peur, et éteignent aussitôt l'ordinateur. Le lendemain soir, Julie se rend chez Léo-Paul pour avancer leur travail et elle le retrouve tout excité par sa nouvelle trouvaille. Il décide de retourner sur le site du collège. Mais il fait une faute de frappe! et tombe sur un site des plus étranges. En haut de la page on peut lire «Projet Spécial Sénégal». Cela intéresse forcément Léo-Paul qui en est originaire, comme le prouvent les nombreux posters de Akon qui décorent les murs de sa chambre. Il lit la totalité des pages de cet étrange site avec Julie. Ils apprennent que des hommes d'affaire veulent détruire le Sénégal et se disent que ce n'est pas possible. Mais ils se disent aussi qu'ils feraient mieux d'oublier. Le lendemain, Léo-Paul a la curieuse impression de vivre à nouveau exactement la journée de la veille. Donc, il s'assied devant l'ordinateur : il pourrait éviter la faute de frappe commise! mais là, il se dit qu'il faut réagir, alors il reproduit cette même faute : c'est fantastique, le site est toujours accessible. DESTRUCTION DU SENEGAL MENE PAR LE GENERAL VALEAU Date début de l'apocalypse sénégal : -28/05/2010 Date limite d'extermination du pays : -01/01/2011 «On dirait qu'il s'agit de quelqu'un de la famille de Jean-Charles... observe Julie». Léo-Paul ne dit rien. Il regarde les plans d'extermination des Sénégalais. Il souhaite réagir mais que peut-il faire du haut de ses treize ans? Il regarde plus en détails et remarque que sa ville natale, Tambacounda, est la principale cible de l'attaque. Un sentiment de rage s'empare de lui. «Je pense que l'on peut réagir : on va mettre le site sens dessus dessous. Ca va les mettre en rogne. Il faut sauver mon Sénégal.»\n5 Léo-Paul comprend que son pays d'origine, va peut-être disparaître s'il n'intervient pas. «Es-tu sûr que c'est à nous de nous en occuper? l'interroge Julie. - Mais qui veux-tu qu'on prévienne? Personne ne nous croira, nous ne sommes que des enfants! réplique Léo-Paul. - Mettons au courant le professeur de technologie, dit Julie. - Non, nous n'avons qu'à pirater le site pour qu'il ne soit plus opérationnel, désapprouve le garçon. - D'accord, mais je ne pense pas que cela les arrêtera, juge la demoiselle.» Léo-Paul pianote avec une remarquable vélocité sur le clavier. Inutile d'essayer de trouver un code, il faut entrer dans le programme. Les lettres affichées à l'écran lui brûlent les yeux, elles rougeoient. Est-ce sa rage qui provoque ce mirage? Il croit deviner en filigrane, s'animant en fond d'écran, le visage de Jean-Charles, qui rit, rit à gorge déployée d'un rire sarcastique et le fixe d'un regard aussi flamboyant que le rubis qu'il porte à son oreille gauche. Léo-Paul sent alors la main rassurante de Julie se poser sur son épaule. Elle le regarde tendrement, de ses vastes yeux vert tendre. «Regarde, là, l'icône qui clignote. On dirait un portrait miniature d'hiphérique! Je clique? demande le jeune homme.» La main de Julie s'est posée sur la sienne, et... clic. Clic! Sur le rubis, oreille gauche de l'image de Jean-Charles qui lentement s'estompe et s'évanouit pour laisser place à une série de lettres et chiffres, pictogrammes des codages informatiques. Et clic. Julie et Léo-Paul se sourient. A quatre mains, comme s'ils jouaient du piano, une sonate, un peu au hasard de ces formules hermétiques, ils dactylographient quelques lettres : «rogramme P destruction E sngal RI oprationnel P dclenchement HE 28 R mai I 2010 Q parnral U Valeau E» Léo-Paul et Julie se regardent : ils ont réussi! Le Sénégal est sauvé. Ils pleurent, s'embrassent et rient. * * * Julie lève les yeux, et pose son regard sur les visages ébahis, émerveillés, de ses trois petits-enfants quarterons aux yeux verts, Julie-Ata, Paul-Solal, et Léo-Silly. «Mamie, elle est belle ton histoire! s'exclame Julie-Ata. Tu as beaucoup d'imagination, tu devrais écrire des livres. -Mais votre grand-mère n'a fait que vous raconter une histoire vraie, bien vraie, intervient Léo-Paul en entrant dans la case.» Il s'approche de son épouse, la prend tendrement dans ses bras et pose un délicat baiser sur son front. «Dépêche-toi, nous sommes attendus à Kédougou pour le concert de Tiken Jah Fakoly, ne soyons pas en retard, ne laissons pas attendre nos amis. Soyez bien sages les enfants, vos parents seront de retour dans une demi-heure seulement. Et n'oubliez pas : vous ne vous connectez pas sur vos ordinateurs en leur absence.»\n6 Notes : 1 - Le texte de la page 5 est en alphabet Marlett. Si on le transpose en Arial, on obtient ce texte : «Programme P destruction E sénégal RI opérationnel P déclenchement HE 28 R mai I 2010 Q par Général U Valeau E» Excellente idée des élèves, ainsi que celle des lettres intercalées, formant PERIPHERIQUE, jeu de mots sur le nom de leur professeur d'informatique. 2 Léo-Paul est un hommage à Léopold Sedar Senghor.


[Sélection d'œuvres ou de témoignages] Le Maître en personne a guéri ma maladie | Falun Dafa - Minghui.org\n[Sélection d'œuvres ou de témoignages] Le Maître en personne a guéri ma maladie\nLundi 18 juin 2012 | Écrit par Ruixiang, un pratiquant de Falun Gong à Changchun\n(Minghui.org) J’ai été submergé de souvenirs attachants à l’approche du vingtième anniversaire de la présentation du Falun Gong au monde. J’ai eu la chance d’avoir été à plusieurs reprises près du Maître en personne et de l'écouter. Ses conférences. Sous la protection compatissante du Maître, j’ai pratiqué le Falun Gong pendant 20 années extraordinaires. Le Falun Gong du Maître a rétabli ma santé et purifié mon esprit, qui avait été empoisonné par la propagande du Parti communiste chinois (PCC). J’aimerai partager quelques anecdotes avec mes compagnons de pratique.\nMaître a guéri ma maladie avant que je ne commence à pratiquer le Falun Gong\nDans la matinée du 17 septembre 1992, j’ai vu une collègue qui pratiquait dans les bois un type de qigong, non loin de l’auditorium de l’Université de Jilin. Elle m’a dit qu’un maître de qigong était actuellement en train de guérir les maladies des étudiants et des membres du personnel de l’université. Je m’y suis précipité pour y trouver environ une trentaine de personnes qui y faisaient déjà la queue. Je me suis joint à la file d’attente et rapidement j’ai vu le Maître. Il semblait être dans la vingtaine. Il était grand, beau et affable, il émanait de lui une présence commandant le respect. Il y avait un énorme champ d’énergie qui m’a attiré vers lui.\nQuand ce fut mon tour, Maître a dit : "Dîtes moi une seule maladie que vous aimeriez voir guérie." Je me suis immédiatement demandé s'il disait cela parce les gens avant moi avaient été trop avides, demandant d’être guéris de plusieurs de leurs maladies. J’ai appris plus tard que le Maître avait promis de ne guérir qu’une seule maladie par personne. J’ai indiqué ma tête car je souffrais de maux de tête.\nInstantanément j’ai senti comme si une bande était retirée de ma tête. Maître m’a tapoté l’épaule et m’a dit : "C’est fait !" J’ai tourné ma tête pour vérifier. La douleur était vraiment partie. J’ai questionné un professeur du nom de Wang et ai pu en savoir plus sur le Maître, son nom et quel type de qigong était le Falun Gong. Je n’ai jamais oublié cette rencontre fortuite. Cela a été une opportunité si précieuse pour moi. Je dois avoir une relation prédestinée remarquable avec le Maître et le Falun Gong! Ainsi, je suis devenu un pratiquant du Falun Gong et ai abandonné toutes les autres pratiques de qigong.\nPhotographié avec Maître\nDans la matinée du 25 juin 1993, après avoir achevé la pratique des exercices du Falun Gong dans le bâtiment de technologie de l’Université de Jilin, nombre d’entre nous nous dépêchions de rentrer chez nous pour prendre le petit déjeuner et partir au travail. Après qu’un autre pratiquant du Falun Gong et moi ayons rangé une banderole de Falun Gong et des documents de présentation de la méthode, un assistant volontaire du Falun Gong nous a demandé de rester et de poser pour une photo avec le Maître. J’en ai été agréablement surpris! Je n’avais pas idée que le Maître était arrivé à Jilin. Les pratiquants qui n’étaient pas encore partis formaient déjà une queue dans le couloir du bâtiment. Je suis resté en bout de queue et regardais le Maître debout, élancé avec ses mains pliées devant son ventre. Avec au visage un air serein , il a posé pour la photo avec nous. Après cela, il nous a serré les mains et a échangé quelques plaisanteries. Les mots me manquent pour décrire à quel point j’étais heureux. Moi aussi, j’ai voulu serrer les mains de Maître, mais je ne voulais pas le retenir. Je me suis mis sur le côté, regardant mes compagnons de pratique tandis qu’ils appréciaient ce moment joyeux.\nJ’ai appris plus tard d’un assistant volontaire que le Maître était arrivé sur le site de pratique il y avait un bon moment, mais qu’il avait demandé à ne pas perturber notre groupe. Il avait calmement corrigé les mouvements des exercices des pratiquants individuellement, alors que la plupart des pratiquants l'ignoraient totalement. Maître avait choisi personnellement ce site de pratique pour nous et l’avait nettoyé. Les pratiquants qui avaient l’œil céleste ouvert pouvaient voir qu’il y avait un grand Falun qui protégeait le site, et qu’un corps de Loi (fashen) de Maître au-dessus nous protégeait. Le site était entouré de lumière rouge. Ce n’était pas un site ordinaire de pratique de groupe; c’était un site pour la cultivation. Durant les sept années qui ont suivi, cinq groupes de pratique supplémentaires ont été créés.\nMaître invité participer à un débat à l’Université de Jilin\nAprès la pratique des exercices un matin du 28 avril 1994, deux compagnons de pratique m’ont invité à me joindre à un débat organisé par le Groupe de Recherches des Sciences Humaines à l’Université de Jilin à 8 h30. Maître était également invité à se joindre au débat. A 8 heures 30, le chef du Groupe de Recherches et les assistants du Falun Gong de l’Université de Jilin sont entrés avec le Maître. L’assistance composée de quelques 20 personnes s’est levée et les ont accueillis avec des applaudissements. Des chercheurs et des savants ont soulevé quelques questions académiques, mais je n’ai rien compris de ce dont ils parlaient.\nJ’ai observé le Maître prêter attention à chaque personne qui prenait la parole. Parfois, Il faisait des mouvements de tête et, parfois Il écoutait simplement. Il répondait à toutes les questions humblement et en toute sincérité. Maître s’adressait à eux sur un pied d’égalité, n’interrompait jamais qui que ce soit, et n'imposait jamais Son point de vue à quiconque. Maître était extrêmement poli. Jusqu’à ce jour, je me souviens encore de l’image du Maître, beau, gracieux et généreux. Le Maître est un modèle pour chacun d’entre nous.\nAssister aux Conférence du Maître\nUn jour, alors que je venais tout juste de rentrer d’un voyage d’affaires, un compagnon de pratique m’a dit que le Maître donnait un enseignement à l’auditorium du Comité de la Province de Jilin. C’était la quatrième fois que Maître donnait un enseignement à Changchun, dans la Province de Jilin. J’ai supplié un pratiquant, Yingzi, de me trouver un billet d’entrée. Ainsi, j’ai pu assister le jour même à la conférence. J’ai pris la conférence en cours de route, donc je n’avais pas une bonne compréhension de la Loi (Fa) de Bouddha. Néanmoins, j’ai senti que Maître était chaleureux, affectueux, plein de considération. Du Maître émanait une énergie puissante qui m’attirait, et Il utilisait un langage simple qui rendait Sa conférence facile à comprendre. J’étais tout ouïe, et j’ai entendu de nombreuses choses que je n’avais jamais entendues auparavant concernant la cultivation, les attachements, le xinxing, regarder à l’intérieur, la qualité d’éveil, etc. Je ne pouvais pas tout absorber d’un seul coup, et j’ai du manquer le dernier jour de la conférence parce que je devais partir pour un autre voyage d’affaires.\nBien que je n’avais pas encore une profonde compréhension de toutes les implications, j’ai trouvé durant mon voyage d’affaires que ce que le Maître avait dit lors de la conférence était vrai. Par le passé, j’étais incapable de m’asseoir dans une même position pendant plus de dix minutes, sans que mes épaules deviennent douloureuses et engourdies à cause d’une hyperostose de mes cervicales qui pressait sur mes nerfs. Cette fois, je n’ai pas eu de douleur aux épaules durant mon voyage en train. Au lieu de cela, je me suis senti très en forme. J’avais également l’habitude de fumer un paquet de cigarettes chaque jour, mais j’ai découvert que j’étais incapable de fumer. J’ai violemment toussé quand j’ai essayé de le faire. Ainsi, j’ai pu abandonner la cigarette après 30 années de tabagisme.\nJ’ai également arrêté de boire. Lors d’une réunion avec mes anciens camarades de classes à Tianjin, j’ai senti ma bouche me brûler quand l’alcool y est entré. Quand j’ai essayé d’avaler, j’ai fini par vomir. J’ai n’ai pas eu d’autre choix que de boire des sodas. Ils m’ont demandé : "Tu avais pour habitude de boire beaucoup. Qu’est-ce qui t’arrive aujourd’hui?" Je leur ai dit que j’avais assisté à un séminaire du Falun Gong pendant huit jours, et que Maître nous avait dit d’arrêter de fumer et de boire si nous nous décidions à cultiver. J’avais auparavant tenté d’arrêter de fumer et de boire, mais j’avais échoué. J’étais surpris d’avoir pu si facilement arrêté la cigarette et la boisson après avoir commencé à pratiquer le Falun Gong. Mes camarades de classes étaient également assez impressionnés.\nJe n’ai pas eu de réponse intellectuelle aux conférences du Maître, mais les miracles dont j’avais fait l’expérience ont déclenché en moi un fort intérêt pour le Falun Gong. Rapidement j’ai assisté à deux séminaires du Falun Gong donné par le Maître. J’ai écouté attentivement les conférences du Maître, qui étaient profondes. J’ai atteint une compréhension différente à chaque niveau de cultivation. J’étais particulièrement touché par l’aspect de devenir une meilleure personne. Je me rappelais ces jours des années 60 où le PCC avait instillé en moi ses valeurs empoisonnées. Pendant 43 ans j’avais été un partisan du PCC, et avait pris part à tous ses mouvements politiques. J’avais une fois étiqueté un camarade de classe comme droitier ce qui lui avait fait perdre son cœur d’enfant. Après qu’il ait obtenu son diplôme scolaire, il a été exilé dans une région désertique où il se trouve jusqu’à ce jour. Par contraste, je suis devenu membre du PCC, et ai bâti mon bonheur au prix de sa souffrance. Je ne pouvais pas soulager ma conscience. Je ne pouvais pas continuer ma vie comme ça plus longtemps.\nPendant 43 ans j’ai été athée. Je ne croyais pas et n’avais pas peur de la rétribution. J’ai une fois été responsable de tuer des poulets et des poissons pour manger. J’ai également tué des vaches et des porcs au travail. En classes d’anatomie, jai tué beaucoup de grenouilles, souris et lapins. J’avais pour habitude d’être fier de mon travail de boucher. Je sentais que c’était un signe de ma force physique et une aptitude, je me sentais fort et puissant en prenant ces vies.\nLa rétribution ne s'est pas fait attendre, et j’ai commencé à souffrir de douleurs lombaires. Je ne pouvais plus bouger étendu sur un lit, et ne dormais pas de la nuit. Parfois, on me faisait des injections pour endormir la douleur. J’ai été de multiples fois transféré dans différents hôpitaux. J’ai subi des opérations chirurgicales qui requéraient des anesthésies locale ou générale. A tel point que je suis resté alité pendant trois années. J’avais souffert de myriades maladies avant de prendre ma retraite.\nCe n’est que lorsque j'ai commencé à pratiquer le Falun Gong que j’ai su que j’avais souffert dû à la rétribution. Maître a dit :\n"C’est uniquement à cause du karma accumulé par de mauvaises actions commises dans le passé qu’on est affecté par des maladies (…). Endurer des souffrances, c’est rembourser ses dettes karmiques, c’est pourquoi personne ne peut changer cela à sa guise;(…) (Zhuan Falun)\nComment aurais-je pu mener une vie paisible après toutes mes mauvaises actions? Ces myriades de maladies n’étaient-elles là pour valider la loi céleste? Pour arrêter les mauvaises actions, je dois bien étudier les livres de Maître. Maître a dit :\n"(…) pour satisfaire nos intérêts personnels, nous acquérons cette matière noire, le karma. C’est directement lié à nos attachements, pour enlever ce qui est mauvais, il faut d’abord changer votre cœur.» (Zhuan Falun)\nPour devenir une personne physiquement et mentalement en bonne santé, je dois élever mon xinxing et arrêter mes mauvaises actions. Une personne en parfaite santé se doit d’être une bonne personne qui obéit à des critères moraux élevés. Pour être une bonne personne, je dois suivre tous les aspects de l’enseignement de Maître.\nLe 13 mai 1992, Maître a commencé à diffuser la loi de l’univers et a changé nos vies. J’ai obtenu non seulement une santé physique mais également une santé spirituelle. Peu importe ce qui pourrait se produire, je suivrais les exigences du Falun Gong. Ma conviction restera à jamais inébranlable.\n“Un étudiant en Master, M. Yi Song, est battu à coups de matraques électriques au camp de travail de Fangqiang”\n“Le directeur général souhaite que tous ses employés puissent être comme les pratiquants de Falun Gong”


Essai à l'aventure - Le Panoptique\nmai 22, 2021juillet 8, 2021By Kahaime\nL’aventure, c’est ce qui advient, qui va venir, c’est l’ad-venir, l’avenir. Il y a une dimension de mystère, de caché, donc de secret. Ce qui est à découvrir est inconnu, donc soustrait à l’espace du savoir, à la vérité. L’aventurier est celui qui met à jour ce secret. De la même façon que Christophe Colomb est un aventurier de l’Amérique, Pasteur est un aventurier de la vie unicellulaire, Johann Chapoutot un aventurier du passé, voire même Épicure un aventurier du plaisir.\nLa différence entre l’aventure et l’exploration c’est que l’exploration nécessite un ailleurs spatial ou temporel alors que l’aventure n’a qu’une nécessité d’ouverture sur l’avenir, sur les possibles. La révolution, c’est une aventure politique.\nL’aventure vient de la curiosité, d’une volonté de toujours-plus. Pour autant, ce toujours-plus pourrait être de l’hubris, de la démesure. En appliquant une logique épicurienne, comme l’homme est un être fini composé d’un nombre fini d’atomes, l’infini ne lui est pas accessible. Nous ne serons jamais omniscients. Aussi, cette tendance à l’infini peut être mortelle. Une overdose, c’est un plaisir en trop grande quantité. De la même façon qu’on peut faire une overdose de drogue, on peut mourir d’épuisement au travail, et pas que dans le travail aliénant. Nombres de scientifiques sont mort ou sont passé tout près par amour du savoir, par addiction au savoir.\nL’aventure n’est même pas forcément morale : jusqu’au XVIe siècle, il était interdit de s’aventurer dans les cadavres, de farfouiller dans leurs organes et dans leurs chairs, au nom de la morale chrétienne – catholique en l’occurrence – qui interdisait la dissection au nom de l’inviolabilité du corps. Pour autant, qui considère l’aventure comme un objectif en soi, qui est assoiffé de connaissances, ne voit aucun problème à s’aventurer partout. L’aventureux aventurier honnit le secret. Il ne considère pas que la connaissance puisse avoir d’autres limites que celles de son domaine, que celle des choses qui peuvent se savoir avec un peu d’imagination. Car la première aventure de l’aventurier fut celle des limites de sa conscience. « Jusqu’où peut aller mon cerveau, mon imagination ? Puis-je l’emmener plus loin avec de l’entraînement ? » furent les questions qui rythmèrent sa vie.\nMais là, toi, lecteur avisé, tu vois que je passe de l’aventure à son acteur, tu vois la légère sortie de piste et sent venir le hors-sujet. Saches, qui que tu soies, qu’il n’y aurait d’aventure sans aventurier et que ce que tu prends pour une déviation est en fait une remontée à la source de ce fleuve, car j’aime à m’aventurer aux sources des choses. Et pour comprendre d’où vient le flux de l’aventure, nous devons toi et moi explorer la mentalité de cet acteur.\nL’aventurier est animé de curiosité. Il cherche, piste, traque la connaissance car il a perçu un problème et cherche à savoir d’où il vient. Il n’est pas forcément technicien donc il ne cherchera pas forcément à le résoudre – mais il peut l’être, sans quoi il n’y aurait pas de révolution. Il n’a pas besoin d’être un homme, ni d’être bien né. Il lui faut seulement s’extraire de l’aliénation, ce qui nécessite un certain capital culturel ce qui fait que ce sont majoritairement des bourgeois ou des gens issus de la bourgeoisie culturelle, celle qui n’a pas forcément d’argent ni de réseau mais qui a un capital culturel d’un certain pécule. On y retrouve les enfants de profs, de journalistes etc. mais pas que : un ouvrier qui a pris goût à la lecture et qui tente de transmettre cet amour à ses enfants aura potentiellement un aventurier parmi eux, lui-même l’est. Et là, tu as vu le problème : l’aventurier est lui-même fils ou fille d’aventurier. « Qui donc fut le premier aventurier, me diras-tu ? »\nIl est possible de faire une généalogie grâce au paradigme évolutionniste. L’aventurier aime l’inconnu, c’est ce qui le définit. On peut donc penser qu’il y a un avantage biologique à cela car, en explorant son monde, il découvre de nouvelles sources de nourriture, de nouvelles techniques pour en avoir plus et commence à pouvoir tirer des conclusions : il observe que l’hiver, les plantes comestibles meurent. Il voit aussi que certains animaux hibernent. Il va donc chercher les terriers des lapins ce qui lui assurera au moins un jour de plus à vivre. S’aventurer est donc un avantage évolutif, d’où le fait que ce comportement soit présent chez beaucoup.\n« Mais l’aventure a-t-elle encore un intérêt aujourd’hui alors qu’il n’y a plus grand chose à découvrir et que le peu restant est réservé à des spécialistes ? » Tu poses la question en de mauvais termes : l’enjeu n’est pas de savoir ce qu’il reste à découvrir pour le monde, mais bien pour soi. La seule question légitime est « que veux-je savoir ? » car dès lors que tu empruntes des sentiers déjà parcourus, tu es plus à même de trouver un consensus, donc de savoir des choses vraies. Et en allant de vérité en vérité, tu découvriras peut-être un point de tensions. Et ce point de tensions, fort de tes connaissances accumulées, tu pourras peut-être le résoudre. Et là, ton aventure en terre de savoir personnelle prendra une dimension mondiale si ta façon de résoudre cette tension est la bonne. Et c’est cela que je veux te dire : toute aventure individuelle peut prendre une dimension mondiale si tu as l’audace, le génie, le feu divin.\nEt lors que j’écris ces lignes, nous sommes en début d’année 2021. Et l’aventure reste possible. Malgré les fermetures de plus ou moins tout, malgré les restrictions de déplacement qui s’imposent à nous comme des chaînes à un esclave, tu as malgré tout la possibilité de l’aventure ; tu as internet, lors tu as tout : les classiques jusqu’au XIXè siècle en PDF gratuitement, les articles des plus grands chercheurs gratuitement avec SciHub pour les plus récents. Tu l’auras compris, qu’importent les circonstances tant que tu as sur toi un portail d’accès au savoir.\nPour autant, une overdose d’aventure peut se faire, une accoutumance aussi, et les deux ne sont qu’un même danger : celui du trop-plein. Il faut savoir faire des pauses, se poser, se reposer afin de retomber de cette fabuleuse décharge de plaisir et créer un manque, une douleur, que seule pourra apaiser un retour au mouvement, à l’intensité. Il faut savoir se plonger dans sa « plus solitaire solitude » (Nietzsche) pour relever la tête, reprendre une bouffée d’air après ce temps d’apnée.\nImage d’illustration : Le voyageur contemplant une mer de nuages, Caspar David Friedrich\nKahaime, écrit entre décembre 2020 et février 2021\nNext ArticleLa vie est-elle un langage ?


Un Drame ordinaire - Michel Mangin\nUn Drame ordinaire\nde Michel Mangin\nDans un lotissement, deux familles occupent un semblable pavillon. Situés face à face, une longue avenue les sépare. Une telle proximité ne permettant aucune véritable intimité, chaque famille s'invite à vivre en permanence sous le regard de l'autre.\nClaire est la fille unique des Kowal, Nicolas, le fil ...\nClaire est la fille unique des Kowal, Nicolas, le fils unique des Lebègue. Dans ce contexte, les enfants deviennent "amis" malgré eux. Dès l'adolescence, Nicolas s'éprend de Claire qui ne partage pas ses sentiments.\nCommence alors un jeu pervers et douloureux, mélange d'amitié, d'amour-haine et de culpabilité, qui les rendra tous deux captifs de destins irrémédiablement mêlés.\nMichel Mangin, diplômé d'études supérieures en sciences humaines, est issu d'une famille des Flandres françaises profondément patriote et enracinée dans la foi chrétienne.\nTrès vite rebelle, sa quête identitaire fera de lui un homme soucieux d'explorer nos humanités. Auteur engagé,,son style témoigne de la sincérité qui l'anime.


Horaire de la Station Roulez Électrique pour la Journée nationale des Patriotes – Roulez Electrique\nHoraire de la Station Roulez Électrique pour la Journée nationale des Patriotes\nHoraire, Journée nationale des Patriotes, Jours fériés, Station Roulez Électrique\nLe lundi 23 mai prochain est la Journée nationale des Patriotes. La petite équipe de Roulez Électrique fait donc relâche lundi uniquement pour profiter de la longue fin de semaine de trois jours pour recharger ses batteries pour le reste du printemps qui est, disons-le, de plus en plus chaud en termes de météo ET d’occupations de toutes sortes!!\nLa borne EVduty gagne en popularité de jour en jour! Merci à tous nos clients pour votre confiance!\nLe blogue, les événements, la Station Roulez Électrique et tous les autres projets qui se greffent à notre passion pour l’électromobilité nous tiennent bien occupés! Nous serons donc de retour le mardi 24 mai, prêts à affronter tous les défis électriques!!\nNous vous souhaitons également un bon congé à tous! Profitez-en pour faire la tournée des ventes de garage; il semble que ce soit la fin de semaine idéale pour ça! En le faisant en véhicule électrique, à pieds ou à vélo, vous contribuerez à un environnement plus sain!\nBon week-end, les Ambassadeurs VÉ!\nIMPORTANT : LA STATION ROULEZ ÉLECTRIQUE DE TROIS-RIVIÈRES SERA FERMÉE CE LUNDI 23 MAI, UNIQUEMENT.\nNOUS SOMMES OUVERTS SAMEDI ET DIMANCHE!!\nLes bornes publiques de niveau 2 (240 V) sont disponibles en tout temps.\nPar contre, les BRCC ne seront pas disponibles lundi (disponibles uniquement sur les heures d’ouverture).\nVoir le lien suivant pour l’horaire complet : http://roulezelectrique.com/a-propos/.\nTESLA MOTORS: BAISSE IMPORTANTE DU PRIX DU MODEL X AU CANADA!\n« Il y a les menteurs, les fieffés menteurs et les fournisseurs de batteries »


Emploi teamleader cellule de recrutement - responsable formation Mouscron - CDI | L4M\nEnchanté! Nous sommes Let’s Work.\nTravailler à donner du travail, voilà ce que nous faisons. En tant que partenaire RH, nous sommes le pivot entre les candidats et les entreprises. Nous écoutons, questionnons, participons à la réflexion et anticipons l’adéquation idéale pour chaque partie. Pas à pas et en fonction des besoins de chaque talent. Nous ne faisons pas correspondre des profils, mais des personnes. Nous ne veillons pas uniquement à une correspondance avec une entreprise, mais avec toute la culture d’entreprise.\nTravailler dur et nous amuser sérieusement : nous savons aussi y faire. Trouver le bonheur professionnel ultime, où l’on peut être 100 % soi-même, c’est ce qui compte, non? Chacun avec son propre talent et oui, aussi avec un grain de folie.\nAvec plus de 90 collègues dans 20 bureaux répartis dans toute la Flandre, nous mettons chaque jour tout en œuvre pour continuer à diffuser notre philosophie Let’s Work. Confiance, initiative, professionnalisme, engagement et collaboration : voilà les raisons qui nous font nous lever le matin.\nLe rôle de teamleader de la cellule de recrutement est de soutenir, avec les collègues de Call support, les bureaux Let’s Work en tant que première ligne de contact avec les candidats.\nA côté de ça vous êtes le motivateur principal de votre équipe et vous êtes en contact direct avec les instances d'emploi Françaises comme Pôle Emploi, L4M, La Maison de l'Emploi, ... En collaboration avec eux vous organisez des Salons de l'emploi et les Jobday.\nVous gérez une équipe de 3 Call Agent, vous les motivez, conseillez et aidez lors de leur recherche de candidats.\nVous êtes en contact direct avec les instances de recrutement et d'emploi Françaises (Pôle Emploi, L4M,....)\nEn collaboration avec les intances d'emploi Française vous organisez des Salons de l'emploi et des jobday's.\nVous soutenez votre équipe en contactant les candidats de notre base de données ou les demandeurs d’emploi via Pôle Emploi, Indeed ou d’autres canaux d’emploi. Vous écoutez attentivement leur récit et renvoyez les candidats qui conviennent aux bons collègues de Let’s Work qui pourront ensuite les aider au mieux.\nVous pouvez contacter les candidats via la messagerie SMS et la ligne 0800.\nVous prenez un malin plaisir à occuper le rôle de Louise, notre collègue virtuelle qui rencontre les candidats lorsqu’ils visitent notre site web. Vous gérez donc notre chatbot en ligne et répondez aux premières questions des candidats.\nUne fois que vous serez bien intégré, vous développerez notre formation Let’s Call & Recruit avec vos collègues. Au cours de cette formation de trois semaines, les candidats font leurs premiers pas dans le monde du recrutement. Vous les accompagnez durant les appels professionnels, les e-mails et les interviews téléphoniques de candidats potentiels et leur apprenez pas à pas les ficelles du métier.\nSi vous pensiez que nous nous tournons les pouces chez Let’s Work, réfléchissez-y à deux fois.\nEst-ce en vous ?\nVous êtes un bon leader qui encourage et motive une team.\nVous avez de l'expérience dans le monde de l'intérim et connaissez les différents canaux de recrutement.\nEn tant que premier interlocuteur pour les candidats, vous communiquez rapidement et vous les mettez à l’aise.\nLe recrutement, c’est travailler avec les gens et pour les gens. Armé de vos solides compétences en interview, vous instaurez immédiatement la confiance chez le candidat et obtenez par téléphone les informations nécessaires, que vous transmettez ensuite aux collègues du bureau adéquat.\nVous avez un véritable esprit d’équipe qui sommeille en vous et vous visez un service optimal pour les bureaux.\nVous êtes orienté IT et travaillez facilement avec nos différents systèmes.\nLa réactivité est votre cheval de bataille : le monde du recrutement évolue vite. Les talents de premier ordre sont une denrée rare et nous ne sommes pas les seuls dans notre secteur.\nVous êtes francophone et vous travaillez dans notre agence à Mouscron.\nTravailler dur, nous l’avons déjà dit. Parce qu’au final, vous déterminez le succès de Let’s Work. Mais encore faut-il savoir pour quoi. Nous serons heureux de vous choyer avec :\nUn bel accueil sur mesure lors de nos Welcome Days\nDu gâteau (à partager !) votre jour d’ancienneté\nUne série de petites attentions pour chaque occasion : Noël, Pâques, la Fête du Collaborateur (eh oui, nous avons toujours quelque chose à fêter…)\nUne semaine de 40 heures et donc 12 jours de RTT (oui, cela fait déjà 33 jours sur une année!)\nDes horaires fixes de 8h30 à 12h et de 13h à 17h30. Vous voyez le topo: un bon équilibre entre vie professionnelle et vie privée.\nUne armée de collègues qui vous soutiennent et vous conseillent.\nEn temps opportun, « un grand merci » et une bonne tape dans le dos pour votre implication.\nIl vous reste un peu du temps? Parce que nous pouvons continuer comme cela longtemps.\nRéférence de l'offre504009\nJe me permets de vous soumettre ma candidature pour le poste de Teamleader cellule de recrutement qui a particulièrement retenu mon attention.\nEmploi Responsable formation à Mouscron\nOffres d'emploi Responsable formation à Mouscron


Elles ont commencé à travailler après la deuxième guerre mondiale, une époque où la technique et les médicaments commencent tout juste à se développer. C’est une époque où se côtoient les piqures de pénicilline et le sirop de limace !\nMarcelle (82 ans), cardiologue, se souvient des ventouses que l’on posait à son grand-père.\nOlga (90 ans) a connu dans son corps la tuberculose en travaillant dans un sanatorium. Pour la soigner, elle subira un pneumothorax thérapeutique, technique pratiquée jusque dans les années 50.\n1941 : premier patient traité par la pénicilline\n1944 : vaccin contre la grippe\n1950 : découverte des neuroleptiques\nLe procédé de l’échographie est découvert pendant la première guerre.\n1951 : invention du premier échographe par Wild et Reid.\nAprès-guerre, les malades et indigents sont dans des salles communes sans distinction d’âge, de classes sociales et même de pathologies. On sépare uniquement les sexes, il y a des salles pour les femmes et des salles pour les hommes.\nLes enfants, malades, handicapés, orphelins, sont séparées en fonction de leur âge.\n1789 : naissance de l’hôpital laïque. Les religieuses deviennent garde-malade. Les découvertes de Pasteur en matière d’hygiène impliquent de vrais changements que les religieuses refusent.\n1920 : les hôpitaux s’ouvrent aux classes moyennes.\n1945 : création de la sécurité sociale et du service public hospitalier.\nJusqu’au début des années 60, plusieurs voies mènent au métier d’infirmière : les écoles religieuses, la croix rouge et les écoles publiques. Le diplôme d’Etat est créé en 1938. En 1946, « est considéré comme exerçant la profession infirmière, toute personne qui donne habituellement, dans des services publics ou privés d'hospitalisation ou de consultation, des soins prescrit par un médecin ». On entre dans ces écoles à 18 ans. Aucun diplôme n’est requis. Les médecins y enseignent la morale, l’anatomie, la biologie… On appelle ces étudiantes, les petites bleues à l’APHP de Paris, les filles de la Maison Protestante à Nîmes… Le matin, elles sont dans les services et l’après-midi en cours. Elles portent un uniforme, entre bonne sœur et nurse.\nC’est en 1949, qu’apparait le grade d’aide-soignante au sein de l’hôpital public. On y accède par compagnonnage. Dans les premiers stages, on découvre la maladie, la mort, l’indigence… et les salles communes.\nAu début du XXème siècle, le personnel soignant se réparti en trois catégories : les infirmières qualifiées, les infirmières non qualifiées, les servants (garçons et filles de salle).\nAnne-Marie (84 ans) part de son milieu bourgeois où elle s’ennuie pour rentrer à l’école régionale d’infirmières de Toulouse. Elle décide de poursuivre ses études pour devenir laborantine. A l’époque les laboratoires faisaient partie intégrante des services. Ce qui lui plait, c’est de pouvoir discuter des résultats avec « le patron ». Au fur et à mesure des années, elle apprend les examens de l’anatomopathologie.\nPuis, plus tard, elle se forme aux examens de pneumologie, tels que la gazométrie et la spirométrie… Dans son parcours de vie, elle dit que l’hôpital l’a sauvée… »\nLa biologie moléculaire voit le jour en tant que discipline en 1930 grâce au développement de l’instrumentation.\n1967 : Diplôme d’Etat de laborantin d’analyse médicale.\nLe métier de kinésithérapeute est reconnu à la fin de la deuxième guerre mondiale car il a fait ses preuves auprès des soldats blessés.\nDaniel (92 ans) en fait partie. Il adore la gym et aime donner et s’occuper des autres. Diplômé en 1951, Il travaillera d’abord aux Thermes où le massage sera au cœur de son métier, puis en 1954, il s’associe avec un rhumatologue pour créer un service de kinésithérapie dans une clinique où il découvre les appareils.