Présences de Spencer dans l’œuvre de Maupassant\nAccueilNuméros4Présences de Spencer dans l’œuvre...\nMaupassant (Guy de), inconnaissable, nouvelle, fantastique, réalisme\nSpencer, référence idéologique de Maupassant\nL’Inconnaissable dans l’épistémologie fantastique de Maupassant\nLe Connaissable, alias relatif, facteur structurant de la nouvelle réaliste de Maupassant\n1 André Vial l’affirme d’après une note inédite de Céard, dans Guy de Maupassant et l’art du roman, P (...)\n2 Voir les lettres à Flaubert du (14 février 1880)] et (début mars 1880), dans Correspondance, éd. Ja (...)\n3 « Guy de Maupassant. Souvenirs personnels », Le Gaulois, 16 juillet 1925.\n1L’impact de Spencer sur l’écriture de Maupassant est malaisé à déterminer. Maupassant a lu Spencer, de Spencer. Il possédait Les Premiers Principes1 et détenait un temps l’Introduction à la science sociale2. Charles Baude de Maurceley, un camarade littéraire de jeunesse, se souvient d’un dîner chez la comtesse de Fleury où Maupassant se mit à parler avec enthousiasme de Spencer qu’« [il] venait […] de découvrir », mais, « comme les autres invités ne prêtaient qu’une oreille distraite [à ses] propos admiratifs », il prit « le chemin de Mabille »3. Cette découverte est impossible à dater. Baude de Maurceley place le dîner à l’époque de la publication de « Boule de suif », donc en 1880 ; seulement, le bal Mabille, situé en effet dans le voisinage de l’hôtel de la comtesse de Fleury, avenue Montaigne, ferma en 1875.\n2Maupassant, toujours selon la même source, dit avoir ignoré auparavant la pensée de Spencer. Pourtant, il semble impossible de distinguer dans sa création un avant et un après la découverte de Spencer. C’est que certaines des idées de ce dernier étaient dans l’air du temps, de sorte que ses lecteurs avaient pris connaissance de sa pensée avant même d’ouvrir un de ses livres. Si Maupassant, à un moment précis, parle de découverte, elle ne concerne fort probablement qu’un domaine particulier du système spencérien. Ajoutons que des idées d’autres philosophes, proches de celles de Spencer, circulaient aussi à la même époque, de sorte qu’il est souvent difficile de distinguer son influence de celle d’un Schopenhauer ou d’un Taine. Encore n’est-il pas toujours sûr, lorsqu’on décèle une ressemblance entre Spencer et Maupassant, qu’elle résulte d’une influence et non d’une rencontre. Dans ces conditions, je préfère parler de la présence de la pensée de Spencer dans l’œuvre de Maupassant, présence plus ou moins nettement délimitée selon le domaine où elle se situe. Je tâcherai d’en montrer le rôle dans trois de ces domaines : les convictions idéologiques, la conception de la connaissance et la logique de la nouvelle.\n4 Voir Vial, Maupassant et l’art du roman, op. cit. ; Laurence A. Gregorio, Maupassant’s Fiction and (...)\n3Sur le plan idéologique, la présence de la pensée de Spencer dans l’œuvre de Maupassant est évidente et bien connue4. Qu’il suffise donc de la rappeler.\n5 Cf. la chronique « Notes d’un démolisseur », un réquisitoire contre les « Tartufes », Gil Blas, 17 (...)\n4De l’anecdote de Baude de Maurceley, même si son exactitude est discutable, retenons le contraste entre les milieux évoqués : mieux vaut Mabille que la bonne société sourde à Spencer. L’attitude que reflète ce contraste marquera la plupart des nouvelles du « démolisseur »5 de préjugés – de valeurs instituées par la norme sociale ou morale – que fut Maupassant. Or Spencer, dans l’Introduction à la science sociale, présente tout un système de préjugés qu’il est nécessaire d’écarter si l’on veut atteindre l’objectivité scientifique, et Maupassant évoque son nom le plus souvent dans les polémiques contre les préjugés.\n5Deux exemples, pour illustrer le recours à Spencer.\n6 « Pensées libres », Le Gaulois, 14 décembre 1881. Maupassant cite l’Introduction à la science socia (...)\nQuel sentiment plus utile au pays que le patriotisme ? En est-il un plus élevé, plus noble ? Eh bien, moralisateurs […], allez-vous enseigner aux enfants cette phrase d’un des plus grands penseurs vivants, […] Herbert Spencer : « Le patriotisme est pour la nation ce qu’est l’égoïsme pour l’individu. »6\n[Les romantiques] ont substitué l’idée de pardon à l’idée de justice, semant chez nous une sensiblerie miséricordieuse et sentimentale qui a remplacé la raison.\n7 « Les Soirées de Médan », Le Gaulois, 17 avril 1880.\n[…] je trouve que Schopenhauer et Herbert Spencer ont sur la vie beaucoup d’idées plus droites que l’illustre auteur des Misérables.7\n6Il convient de noter, toutefois, que même s’il n’avait pas lu l’Introduction à la science sociale, Maupassant aurait très certainement combattu les préjugés avec énergie. Sur le plan idéologique, l’importance de Spencer résiderait donc moins dans l’influence qu’il aurait exercée sur Maupassant que dans la confirmation que ses thèses apportent aux convictions du polémiste et, surtout, dans le rôle de référence que joue son nom. Attaquer des préjugés, c’est attaquer l’autorité sociale qui les impose. Se référer à Spencer, c’est opposer à cette autorité une autre, forte du prestige dont jouit la philosophie à l’époque. Par cette référence, l’individu Guy de Maupassant, lorsqu’il combat l’égoïsme patriotique ou la sensiblerie promue en morale, se pose en porte-parole d’une pensée philosophique dont la dimension dépasse l’individualité.\n7Il se peut, comme le montre notre deuxième exemple, que Maupassant se réfère en même temps à plusieurs penseurs, notamment à Spencer et à Schopenhauer. Peut-être lui arrive-t-il de confondre quelquefois leurs idées. Aux commentateurs, cela arrive souvent. Je tiens donc à écarter deux erreurs courantes. Contrairement à ce que d’aucuns prétendent, Spencer n’est pas pessimiste ; penseur évolutionniste, il prône les bienfaits de l’éducation et du progrès scientifique. Il n’est pas non plus agnostique dans le sens où il renierait le bien-fondé de la religion ; au contraire, tout en posant l’Inconnaissable au fondement même de son système, il cherche à travers toute son œuvre, d’une façon programmatique, à concilier la religion et la science.\n8 Spencer, Les Premiers principes, trad. E. Cazelles, 7e éd., Paris, F. Alcan, 1894 , p. 40.\n8Pour Spencer, l’épistémologie est première, on pourrait même soutenir que l’ontologie s’ensuit. À la base de son système se trouve l’Inconnaissable : ce qui dépasse les limites de notre capacité de connaître, de concevoir. En font partie l’Origine, l’Éternité, l’Infini, l’Absolu, la Matière, la Force, etc. Ils en font partie, sans en être les attributs pour autant, parce que l’Inconnaissable n’est pas un objet, ni une instance, mais une abstraction énigmatique. À ceci près que, par endroits, Spencer l’identifie à une puissance (power) : « Si la religion et la science peuvent se réconcilier, c’est sur ce fait, le plus profond, le plus large et le plus certain de tous : que la puissance dont l’univers est la manifestation pour nous est complètement impénétrable. »8\n9À la lecture d’un tel passage, on se demande si l’Inconnaissable est pure abstraction ou s’il est une puissance qui agit sur notre destin. Qu’il soit l’une ou l’autre, nous n’avons pas de prise sur lui et nous devons admettre son existence. De là, pour nous, des tensions qui s’annoncent intenables, mais que Spencer propose de soulager en introduisant ce modus vivendi qu’est le relatif.\n10Le Connaissable est de l’ordre du relatif, principalement à deux titres. Premièrement, parce que, étant la manifestation de l’Inconnaissable, il se définit par rapport, en relation avec l’Inconnaissable. Cette relativité fait lien : grâce à elle, les phénomènes qui constituent le Connaissable participent de l’essence inconnaissable. Deuxièmement, comme les phénomènes ne nous sont pas connus tels qu’en eux-mêmes, mais seulement sous certaines conditions, temporelles, spatiales, climatiques, géographiques, etc., dès que ces conditions changent, nos connaissances changent aussi ; par conséquent, elles ne peuvent avoir qu’une valeur relative. Cette relativité est souplesse, richesse : elle permet de concevoir la différenciation toujours croissante qu’apporte l’évolution. Même si elle ne nous donne accès qu’à ce que les objets ont « de particulier, de multiple, de différent, de modifié, de phénoménal9 », elle est « un milieu entre deux extrêmes », entre science et nescience.10\n11Maupassant a fort probablement lu cela, mais il a lu aussi d’autres philosophes, et il est difficile de démêler la part de Spencer dans sa conception de la connaissance. Selon certains commentateurs, l’idée de l’insuffisance de l’expérience sensorielle lui est inspirée par Spencer.\nLes Sens sont au nombre de cinq, rien que de cinq.\nSupposons que l’homme ait été créé sans oreilles ; […] pour lui, l’Univers serait muet […].\n11 Guy de Maupassant, La Vie errante, Paris, Ollendorff, 1890, p. 22.\nMais s’il avait reçu en don d’autres organes, […] doués […] de [la] propriété de métamorphoser en perceptions nerveuses les actions et les attributs de tout l’inexploré qui nous entoure, combien plus varié serait le domaine de notre savoir et de nos émotions.11\n12 Cf. Laurent Dubreuil, De l’attrait à la possession. Maupassant, Artaud, Blanchot, Paris, Hermann, 2 (...)\n12On vient de lire La Vie errante, mais on peut trouver des propos semblables dans Sur l’eau, « Le Horla » et ailleurs. Si j’ai cité La Vie errante, c’est que Maupassant y note, au seuil de ces réflexions : « M. Taine a […] magistralement traité et développé cette idée. » Sa source est Taine, et non Spencer. Dans « Lettre d’un fou », il cite sur le même sujet Montesquieu, mais on y entend également un écho de Condillac12, et on pourrait évoquer aussi des auteurs contemporains, par exemple D’Hervey de Saint-Denys :\n13 Leon D’Hervey de Saint-Denys, Les Rêves et les moyens de les diriger. Observations pratiques, Amyot (...)\n[L’homme est doué] de cinq instruments différents pour percevoir […]. […] Est-ce à dire que toutes les propriétés d’un corps nous seront parfaitement connues […] ? Assurément non. Les objets que nous connaissons sous des rapports au nombre de cinq […] doivent être vraisemblablement percevables d’une infinité d’autres manières, dont l’ensemble constituerait cette science absolue des choses qui n’appartient qu’au créateur. Il peut donc exister, dans quelque planète, des êtres doués d’appareils sensoriaux si différents des nôtres que la manière dont une seule et même chose serait perçue par eux ou par nous n’offrirait la moindre analogie.13\n13Cela date de 1867, mais on croirait lire « Le Horla », écrit vingt ans plus tard.\n14Il est vrai que, dans certains passages de Maupassant, on croit entendre clairement Spencer :\n14 Guy de Maupassant, « Lettre d’un fou », Gil Blas, 17 février 1885.\n[…] [l’]être extérieur nous échappe par ses proportions, sa durée, ses propriétés innombrables et impénétrables, son origine, son avenir et ses fins, ses formes lointaines et ses manifestations infinies [...]14\n[…] nous sommes entourés d’Inconnu inexploré.15\n16 « Le Horla », Le Horla, Ollendorff, 1887, p. 6-7.\nComme il est profond, ce mystère de l’Invisible ! Nous ne le pouvons sonder avec nos sens misérables, avec nos yeux qui ne savent apercevoir ni le trop petit, ni le trop grand, ni le trop près, ni le trop loin, ni les habitants d’une étoile, ni les habitants d’une goutte d’eau...16\n– ici, on dirait qu’on vient d’entendre William Hamilton, cité par Spencer :\n17 Les Premiers principes, op. cit., p. 65.\n[…] nous ne pouvons concevoir ni un tout absolu, c’est-à-dire un tout si grand que nous ne puissions pas le concevoir comme une partie relative d’un tout encore plus grand ; ni une partie absolue, c’est-à-dire une partie si petite que nous ne puissions aussi la concevoir comme un tout relatif, divisible en parties plus petites.17\n15Bref, même si Spencer n’en est pas l’unique inspirateur, l’Inconnaissable, tel qu’il le propose, est bien présent chez Maupassant. Mais il convient d’insister sur deux différences majeures entre le modèle et son appropriation : l’une est le traitement de l’Inconnaissable par Maupassant sur un mode affectif, étranger à Spencer ; l’autre est la perméabilité des frontières entre l’Inconnaissable et le Connaissable ou entre le sujet et l’objet chez Maupassant, alors que chez Spencer ces frontières sont infranchissables.\n16Il est évident, certes, que les tensions que provoque, selon Spencer, l’impossibilité d’avoir prise sur l’Inconnaissable impliquent une mobilisation des affects. Mais chez Maupassant, leur action est explicite et exacerbée. Dans les chroniques où il reproche, sur un ton nostalgique, au positivisme d’avoir supprimé la dimension mystérieuse de l’univers, l’Inconnaissable apparaît manifestement comme objet de désir.\nChaque jour [les savants] resserrent leurs lignes élargissant les frontières de la science […]. En deçà, le connu qui était hier l’inconnu ; au-delà, l’inconnu qui sera le connu de demain.\n18 « Adieu mystères », Le Gaulois, 8 novembre 1881. Bien entendu, ce reproche ne s’adresse pas à Spenc (...)\nEh bien, malgré moi, malgré […] la joie de cette émancipation, tous ses voiles levés m’attristent. Il me semble qu’on a dépeuplé le monde. On a supprimé l’Invisible. Et tout me paraît muet, vide, abandonné !18\n19 « Par delà », Gil Blas, 10 juin 1884.\n17La violence du désir est égale à celle du désespoir suscité par l’impossibilité de la satisfaction : « Heureux ceux […] que ne soulèvent point sans cesse des élans impétueux et vains vers l’au-delà, […] vers l’immense mystère de l’Inexploré ! »19\n18Le chroniqueur tient un discours rationnel, il a pour tâche de réfléchir sur des réalités actuelles, d’élaborer les réactions qu’elles provoquent en lui de façon à pouvoir les partager avec ses lecteurs. Par conséquent, dans les chroniques l’Inconnaissable s’impose pour ce qu’il est par définition : inaccessible pour la connaissance. En revanche, l’auteur de fiction est libre de rejeter la contrainte de la rationalité, et cette liberté, qui caractérise en premier lieu la littérature fantastique, permet de satisfaire le désir d’approcher l’Inconnaissable. Mais ce sera une satisfaction à la Pyrrhus : celui qui l’obtient meurt ou finit dans un asile. Aussi le désir s’accompagne-t-il dans ces cas de peur, se mue-t-il en peur. Dans ces conditions, bien que Spencer soit souvent présent dans le fantastique de Maupassant comme inspirateur de contenus intellectuels, sur le plan affectif sa philosophie optimiste et conciliatrice ne laisse pas d’empreinte. Pour expliquer cette contradiction, il convient de déterminer de plus près l’Inconnaissable de Maupassant.\n20 Ailleurs j’ai présenté d’une façon plus développée la problématique qui suit, notamment dans Maupas (...)\n21 « Le Horla », op. cit., p. 5.\n19Les affects ambivalents (désir/peur et leurs dérivés), évoluant vers la prédominance des affects négatifs, sont les représentants d’un fantasme inconscient fortement anxiogène qu’on retrouve à la base de toutes les œuvres de Maupassant20 : c’est une imago de la mère archaïque – située au tout début de la vie –, un milieu biologique qui entoure l’enfant, un corps sans limites, sans forme, sans structure, sans visage. Elle est irreprésentable telle qu’en elle-même, donc invisible, imperceptible – inconnaissable. Elle est une puissance qui règne, absolue, sur la vie et la mort : c’est elle qui a donné la vie et – donc – c’est elle qui la reprendra, en réabsorbant son enfant dans son corps indifférencié. Spencer, rappelons-le, identifie par endroits l’Inconnaissable à une puissance dont le monde est la manifestation. Maupassant parle d’« inconnaissables Puissances » qui exercent sur nous des « influences mystérieuses »21 :\nTout ce qui nous entoure, tout ce que nous voyons sans le regarder, tout ce que nous frôlons sans le connaître, tout ce que nous touchons sans le palper, tout ce que nous rencontrons sans le distinguer, a sur nous, sur nos organes et, par eux, sur nos idées, sur notre cœur lui-même, des effets rapides, surprenants et inexplicables ?22\n20Chez Spencer, la perception sensorielle, son efficacité et ses échecs s’inscrivent dans un processus purement intellectuel. Chez Maupassant, l’expérience intellectuelle va de pair avec une expérience corporelle où les « inconnaissables Puissances » agissent sur les « organes » du sujet comme le ferait un corps sur un autre corps. Comme le milieu biologique maternel tout-puissant agit sur l’organisme de l’enfant.\n25 Ibid., p. 62 et 63.\n21L’association de l’Inconnaissable à l’imago de la mère archaïque apparaît clairement dans Le Horla. Assoiffé de lointains inconnus, le héros salue un navire brésilien qui porte leur émissaire invisible, le Horla, et l’invite par ce geste à débarquer chez lui. Désormais, sa vie est souffrance. De malaises en tourments, il en arrive à vouloir tuer le Horla. Mais, pour le tuer, il faut le connaître. La connaissance adviendra sous la forme d’une hallucination négative : le héros ne voit pas son reflet parce que le Horla se place entre le miroir et lui. Du coup, il peut définir le Horla, sur le mode négatif : c’est un « corps imperceptible »23, un « corps inconnaissable »24, dépourvu « de contours nettement arrêtés »25, et qui, à l’instar de la mère archaïque, supprime l’identité de l’autre en absorbant son reflet, en assimilant à son être cette preuve de l’identité qu’est le reflet. La catastrophe est inévitable : la première version de l’histoire se termine à l’asile, la seconde par le suicide.\n26 Toine, Paris, Marpon et Flammarion, s. d. , p. 134.\n22Il arrive que l’association de l’Inconnaissable à l’imago de la mère archaïque apparaisse moins clairement, parce que la psyché se défend du fantasme anxiogène en le refoulant plus profondément. Dans ces cas, la tonalité affective change et les indices textuels qui renvoient au fantasme inconscient sont banalisés. Un groupe de tels indices est constitué par les éléments de l’appareil maternel : le contenant de l’utérus où l’on est d’abord à son aise, mais où l’on finit par se sentir emprisonné ; les eaux amniotiques, toutes sortes d’eau, accompagnées de menace de noyade ; le cordon ombilical, des cordes, fils, ficelles qui traînent partout, accompagnés de menace de strangulation. Dans « La Chevelure », par exemple, l’Inconnaissable – « l’Invisible, l’Impalpable, l’Insaisissable, l’Immatérielle Idée »26 – est associé à une morte, disparue depuis longtemps, que le héros appelle « la Mystérieuse, l’Inconnue »27, « l’Insaisissable, l’Invisible »28, et dont il ne subsiste, sous forme matérielle, qu’une natte de cheveux blonds, liés par une corde d’or, un « ruisseau »29 de cheveux, une « onde dorée »30 : des fils et de l’eau. Le héros parvient à satisfaire son violent désir de posséder la morte – « je l’ai eue »31 –, et payera sa félicité par l’asile à perpétuité. Cette fois, la peur est absente parce que l’Inconnaissable se trouve transformé en objet d’un désir sexuel qui le pourvoie, sinon de structures, du moins de limites : « j’ai parcouru de mes caresses cette ligne ondulante et divine qui va de la gorge aux pieds »32. Mais cette ligne, purement imaginaire, n’est qu’un indice. « Ondulante », elle renvoie à la chevelure métaphorisée comme « onde dorée », elle-même indice du fantasme de la mère archaïque.\n23C’est à partir de ce fantasme que s’explique aussi la précarité des frontières chez Maupassant, l’autre point capital sur lequel sa conception de la connaissance diffère de celle de Spencer. On l’aura compris : entre la mère archaïque et l’enfant qu’elle porte les frontières corporelles ne sont pas étanches. D’où la perméabilité des frontières entre le sujet et l’objet : le Horla absorbe celui qui tente de le connaître ; entre l’Inconnaissable et le Connaissable : le Horla se laisse connaître, ne serait-ce que sur le mode négatif, de même que la morte, « l’Insaisissable, l’Invisible », sur le mode imaginaire : « je l’ai vue, je l’ai tenue, je l’ai eue »33.\n24Nous sommes loin de Spencer. Devant cette instabilité des catégories, on se demande si l’évocation de l’Inconnaissable par Maupassant implique effectivement la présence de la pensée de Spencer à l’arrière-plan de son récit. Mais rappelons que le fantastique de Maupassant se fonde sur le refus de l’épistémè positiviste (« En deçà, le connu qui était hier l’inconnu ; au-delà, l’inconnu qui sera le connu de demain »), et c’est ce refus qui motive son adhésion à une philosophie où la conception rationnelle de la connaissance admet le postulat de l’existence de l’Inconnaissable.\n25Le fantastique, grâce à la très grande liberté dont l’auteur y jouit, est le domaine où l’Inconnaissable et le fantasme anxiogène auquel il s’associe chez Maupassant peuvent apparaître à nu, ou presque. L’auteur de la fiction réaliste, en revanche, doit se soumettre à des contraintes, telles que les lois physiques ou celles d’un système spatio-temporel cohérent ; par là même, il est obligé de recouvrir le fantasme archaïque par un matériel fantasmatique plus tardif – plus évolué – et, partant, plus rassurant. En termes spencériens, la fiction réaliste est le domaine du Connaissable, du conditionné – prise en compte des conditions, temporelles, spatiales, climatiques, sociales, géographiques, etc –, donc, du relatif. Pour Spencer, rappelons-le, le relatif est bénéfique : c’est une catégorie qui permet de saisir le particulier, le multiple, le différent, le monde dans sa richesse évolutive, tout en préservant un rapport à l’Inconnaissable. Maupassant, en revanche, tout en acceptant l’utilité du relatif pour connaître le monde, en déplore l’efficacité limitée.\n[…] nous nous trompons en jugeant le Connu […].\n[…] tout est incertain et appréciable de manières différentes.\n26Formulons cette certitude en nous servant du vieux dicton : « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. »\n34 « Lettre d’un fou », op. cit.\nEt disons : vérité dans notre organe, erreur à côté.34\n27« Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà » : relativisme objectif, connaissance déterminée par les conditions externes où l’objet se trouve placé. « Vérité dans notre organe, erreur au-delà » : relativisme subjectif, connaissance déterminée par les propriétés du sujet. Maupassant usera des deux. Bien évidemment, ce n’est pas la lecture de Spencer qui l’incite à avoir recours au relativisme : le genre de dicton « Tout est relatif, c’est le seul absolu », attribué à Victor Cousin, est monnaie courante à l’époque. Mais par l’usage qu’il fait du relatif, il se laisse rapprocher de Spencer. Il s’en sert, on l’a vu, dans une perspective idéologique ou morale pour battre en brèche des préjugés, mais, dans ces cas, le nom de Spencer est, tout au plus, la caution d’une démarche subversive. Plus importante, de notre point de vue, est la fonction protectrice du relatif qui s’interpose – fait lien et séparation à la fois – entre l’Inconnaissable et le sujet connaissant. C’est ainsi qu’il soulage, pour Spencer, les tensions provoquées par l’incapacité du sujet d’avoir prise sur l’Inconnaissable, et c’est le même rôle qui lui sera attribué par la pratique de la nouvelle de Maupassant.\n28« Le Modèle » est l’histoire d’un peintre et d’une jeune femme, son modèle. Elle devient sa maîtresse, bientôt elle l’ennuie, et il lui annonce qu’il veut reprendre sa liberté. Elle se jette par la fenêtre, se brise les deux jambes, et reste infirme. Il l’épouse.\n35 Le Rosier de Madame Husson, Paris, Quantin, 1888, p. 97.\n29Le récit suit la progression de la connaissance de l’objet étrange constitué par le couple que forment le peintre et l’infirme. Première explication : « Ceux qui passaient derrière le couple […] le regardaient d’un air attristé. Toute une légende de dévouement courait. Il l’avait épousée malgré son infirmité, touché par son amour, disait-on. »35\n30C’est une « légende »36, une fausse croyance, un préjugé, qui résulte d’un syllogisme fautif.\n31Prémisse majeure : Tout homme qui épouse une infirme fait acte de dévouement.\n32Mineure : Jean Summer a épousé une infirme.\n33Conclusion : Jean Summer fit acte de dévouement.\n34La majeure est fausse parce qu’elle pose une vérité inconditionnelle, absolue – Tout homme (sous-entendu : en toutes circonstances) qui épouse une infirme fait acte de dévouement –, alors que nous ne pouvons connaître que le conditionné, Spencer et Maupassant sont d’accord sur ce point.\n35Un ami du peintre se charge de démolir cette légende :\nIl l’a épousée… il l’a épousée… comme on épouse, parbleu, par sottise !\n[…] les peintres ont la spécialité des mariages ridicules ; ils épousent presque tous des modèles, des vieilles maîtresses, enfin des femmes avariées sous tous les rapports. […] Après les avoir fait poser, ils les épousent.37\n36Celui qui parle ainsi tient compte de la condition socioprofessionnelle de Jean Summer, de son appartenance à la catégorie des peintres, impliquant un rapport spécifique au mariage. Partant de là, la valeur du mariage de Jean Summer se trouve relativisée, et la légende du dévouement est réfutée.\n37Mais cette deuxième explication ne tient pas compte de l’infirmité de la jeune femme. Suit alors une troisième explication, l’histoire de l’infirmité racontée par l’ami pourfendeur de légendes, qui a été témoin des événements. Excédé par la bêtise arrogante de sa jolie maîtresse, Jean Summer veut la quitter, et avance, comme ultime prétexte, que sa famille veut le marier – voir La Dame aux camélias.\n38Elle : « Si tu te maries, je me tue… » Lui : « Eh bien… tue-toi ! » Elle, effrayante de pâleur :\n« Il ne faudrait pas m’en défier. Je me jetterais par la fenêtre. »\n« Voici la route. Après vous ! »38\n40Elle l’a « joué », dit l’ami, ce fut un piège, une de ces ruses que les femmes « réussissent toujours, […] surtout quand il s’agit de se faire épouser »39, mais une ruse d’une audace extraordinaire. Cette fois, l’explication a tenu compte de la condition particulière du mariage. Plus de légende, plus de schéma – plus d’absolu, plus de général –, nous sommes dans la sphère du relatif, du conditionné, de l’individuel.\n41Mais où est l’Inconnaissable dans cette histoire ? se demandera-t-on. Le voici.\n42C’est l’ami qui raconte le saut de la jeune femme :\n[…] elle passa devant moi, devant lui, franchit la balustrade et disparut…\nJe n’oublierai jamais l’effet que me fit cette fenêtre ouverte, après l’avoir vu traverser [sic] par ce corps qui tombait ; elle me parut en une seconde grande comme le ciel et vide comme l’espace.40\n41 Manuscrit, f° 11, The Harry Ransom Center, The University of Texas at Austin, Artine Artinian Colle (...)\n42 « Le Horla », op. cit., p. 46.\n43Vide – vide de ce qui est perceptible, connaissable – et illimité : c’est l’Inconnaissable. Un corps y tombe pour se détruire. Dans L’Angélus, le dernier roman, inachevé, de Maupassant, « l’Espace » est le lieu où se trouve « embusqué » le « Meurtrier affamé de mort » qu’est Dieu, qui crée pour détruire41. Dans « Le Modèle », la jeune femme survit à sa chute dans l’Espace, mais elle restera immobilisée, emprisonnée dans son fauteuil, tout comme le héros du « Horla », lui aussi tenu assis dans un fauteuil par l’envahisseur invisible : « Je désire seulement me lever […]. Je ne peux pas ! Je suis rivé à mon siège […]. »42 Tous deux, ils sont repris dans le corps maternel inconnaissable, mais, à la différence du « Horla », récit fantastique, dans le récit réaliste qu’est « Le Modèle », le fantasme de la mère archaïque ne surgit qu’un instant. Le reste du temps, il est enveloppé, occulté par le Connaissable, mis à distance par le parcours de plusieurs niveaux du relatif.\n44Ce parcours se dessine clairement dans un récit fait par un narrateur, comme c’est le cas du « Modèle ». Mais on le décèle aussi dans des nouvelles sans narrateur, comme « La Parure ».\nC’était une de ces jolies et charmantes filles, nées, comme par une erreur du destin, dans une famille d’employés. Elle n’avait pas de dot […] ; et elle se laissa marier avec un petit commis du ministère de l’instruction publique.\n43 Contes du jour et de la nuit, Paris, Marpon et Flammarion, s. d. , p. 73-74.\nElle fut simple ne pouvant être parée, mais malheureuse comme une déclassée ; car les femmes n’ont point de caste ni de race, leur beauté, leur grâce et leur charme leur servant de naissance et de famille.43\n45Autrement dit, une jolie femme gracieuse et charmante qui est pauvre ne peut être que malheureuse. C’est la vérité inconditionnée, absolue, qu’il s’agira de réfuter.\n46Invitée au bal du ministère, Mme Loisel réussit à se procurer une toilette et même une rivière de diamants, prêtée par une amie. Elle est heureuse :\nElle était plus jolie que toutes, élégante, gracieuse, souriante et folle de joie. […]\nElle dansait avec ivresse, avec emportement, grisée par le plaisir, ne pensant plus à rien, dans le triomphe de sa beauté, dans la gloire de son succès, dans une sorte de nuage de bonheur […].44\n47Ce qui revient à dire que dans certaines conditions extérieures favorables, une jolie femme pauvre peut être heureuse – c’est la thèse du relativisme objectif.\n48Mais elle perd le collier de diamants, et, pour le remplacer, le couple doit s’endetter, et tombe dans la misère. Elle perd sa beauté, sa grâce, toute possibilité de bonheur est désormais supprimée à cause, dirait-on, d’un malheureux hasard. Lorsque tout est fini, la dette remboursée, la vie ruinée, elle rencontre la propriétaire du collier qui lui apprend que les diamants étaient faux… La cause du malheur a été l’incapacité de l’héroïne de distinguer le faux du vrai, la méconnaissance de la réalité par le sujet connaissant – c’est le niveau du relativisme subjectif.\n49Quant à l’Inconnaissable, il est représenté par l’objet méconnu qui a provoqué la catastrophe : « Que serait-il arrivé si elle n’avait point perdu ce collier ? Qui sait ? qui sait ? Comme la vie est singulière, changeante ! Comme il faut peu de chose pour vous perdre ou vous sauver ! »45 On notera que l’agent de la fatalité, le représentant de l’Inconnaissable a été un collier, un cordon autour du cou, appelé aussi une « rivière ».\n50Le relatif, milieu entre science et nescience selon Spencer, est l’ensemble de phénomènes qui constitue les effets et, partant, les manifestations de la cause inconnaissable. Selon Maupassant, il nous protège de la satisfaction de notre désir suicidaire d’accéder à l’Inconnaissable. Mais cette valorisation du relatif témoigne-t-elle de la présence de la pensée de Spencer dans l’œuvre de Maupassant ? On ne le sait On sait seulement que de semblables pratiques du relatif étaient fort répandues dans les mentalités contemporaines.\n51La présence de la pensée de Spencer dans l’œuvre, à l’arrière-plan de l’œuvre de Maupassant implique des ressemblances. Mais nos lectures ont mis au jour aussi des différences essentielles. La plus importante d’entre elles est celle qui oppose la stabilité des frontières entre catégories chez Spencer à leur instabilité chez Maupassant. La stabilité chez Spencer tient à l’observation rigoureuse du principe logique de la non-identité : A est égal à A, donc A n’est pas égal à B – le sujet ne peut être l’objet, ni l’Inconnaissable être connu en aucune circonstance. Chez Maupassant, au contraire, le Horla peut envahir le sujet à tout moment. Cette rigueur inflexible, voulue, soulignée, assumée par Spencer est probablement une des raisons du désintérêt de la postérité pour son œuvre : notre époque reconnaît d’autres logiques avec celle du tiers exclu. Maupassant le devinait, et c’est peut-être une des raisons de l’intérêt pour son œuvre qui va en se renforçant depuis un demi-siècle.\n46 Spencer, Les Premiers principes, op. cit., p. 66. N. B. La citation (Paradise Lost, Book 3) est ext (...)\n52Mais en est-il vraiment ainsi ? La rigueur logique de Spencer était-elle, pouvait-elle être sans faille ? À un endroit, Spencer cite William Hamilton qui, lui, cite Milton pour dire que le connu est « conquis sur l’infini vide et sans forme » (« won from the void and formless infinite »)46. Le passage suggère l’idée – et c’est cette idée que le philosophe, Spencer ou Hamilton, se défend d’assumer et laisse formuler par le poète – d’une possibilité de compromis, puisque nous avons conquis, pris, gagné (won) le connu sur l’inconnaissable. Ce, grâce au relatif. Donc, grâce au relatif, partiellement, momentanément, A peut être égal à B. Défaut de cuirasse ou ouverture d’esprit, ce point serait passé inaperçu à mes yeux si je n’avais lu Spencer dans l’optique de Maupassant. Partant de ce point dont je me risquerai à dire qu’il lui est commun avec Maupassant, ne pourrions-nous pas lire Spencer autrement, dans un registre adapté à la sensibilité de notre temps ?\n1 André Vial l’affirme d’après une note inédite de Céard, dans Guy de Maupassant et l’art du roman, Paris, Nizet, 1954, p. 129.\n2 Voir les lettres à Flaubert du (14 février 1880)] et (début mars 1880), dans Correspondance, éd. Jacques Suffel, Genève, Edito-Service, 1973, t. I, p. 261 et 271.\n4 Voir Vial, Maupassant et l’art du roman, op. cit. ; Laurence A. Gregorio, Maupassant’s Fiction and the Darwinian View of Life, New York/Washington/…, Peter Lang, 2005 ; Michael Lerner, Maupassant, New York, Braziller, 1975 ; Jean Salem, Philosophie de Maupassant, Paris, Ellipses, 2000.\n5 Cf. la chronique « Notes d’un démolisseur », un réquisitoire contre les « Tartufes », Gil Blas, 17 mai 1882.\n6 « Pensées libres », Le Gaulois, 14 décembre 1881. Maupassant cite l’Introduction à la science sociale, Paris, G. Baillière, 1874, p. 222.\n12 Cf. Laurent Dubreuil, De l’attrait à la possession. Maupassant, Artaud, Blanchot, Paris, Hermann, 2003, p. 13.\n13 Leon D’Hervey de Saint-Denys, Les Rêves et les moyens de les diriger. Observations pratiques, Amyot, 1867, p. 406-407.\n18 « Adieu mystères », Le Gaulois, 8 novembre 1881. Bien entendu, ce reproche ne s’adresse pas à Spencer pour qui le progrès scientifique n’implique pas la suppression, ne serait-elle qu’hypothétique, de l’Inconnaissable : « Si nous regardons la science comme une sphère qui s’agrandit graduellement, nous pouvons dire que son accroissement ne fait qu’accroître ses points de contact avec l’inconnu qui l’environne. » (Les Premiers principes, op. cit., p. 13.)\n20 Ailleurs j’ai présenté d’une façon plus développée la problématique qui suit, notamment dans Maupassant 1993, Paris, Kimé, 1993, ou « Le Horla, double indéterminé », dans Le Double. Chamisso, Dostoïevski, Maupassant, Nabokov, dir. Jean Bessière, Paris, Champion, « Unichamp », 1995, p. 91-141.\n41 Manuscrit, f° 11, The Harry Ransom Center, The University of Texas at Austin, Artine Artinian Collection, 13.4.\n46 Spencer, Les Premiers principes, op. cit., p. 66. N. B. La citation (Paradise Lost, Book 3) est extraite d’une évocation de la création du monde par Dieu.\nAntonia Fonyi, « Présences de Spencer dans l’œuvre de Maupassant », Arts et Savoirs [En ligne], 4 | 2014, mis en ligne le 15 mai 2014, consulté le 25 septembre 2021. URL : http://journals.openedition.org/aes/290 ; DOI : https://doi.org/10.4000/aes.290\nITEM-CNRS (UMR 8132)


« Si cet arbre reste, alors nous resterons » : l’histoire d’un olivier vieux de 5 000 ans et de son gardien palestinien | Middle East Eye édition française\nSalah Abu Ali a une lourde responsabilité : il est chargé de garder le plus vieux et le plus grand olivier de Palestine, malgré les défis liés au climat et à l’occupation\nCet arbre ancien, qui appartient à la famille de Salah Abu Ali, se trouve dans le village d’al-Walaja, près de Bethléem, au sud-ouest de Jérusalem (MEE/Abdulrahman Yunis)\nPublished date: Mercredi 25 décembre 2019 - 08:26 | Last update: 1 année 11 mois ago\nIl se dresse près de Bethléem depuis plus longtemps que le christianisme et l’islam, depuis une époque précédant les prophètes de la Terre sainte.\nFaisant lentement le tour de ce vieil olivier, Salah Abu Ali en inspecte soigneusement chaque centimètre, avant de s’installer sur sa chaise à l’ombre de son feuillage.\nÀ côté de lui, en équilibre sur une bûche, se trouve une assiette de fruits qu’il a tout juste cueillis dans sa ferme. À portée de main, il dispose également d’une grande bouteille d’eau et d’un thermos de café chaud qu’il prépare tous les jours pour en offrir aux visiteurs de l’endroit qui est devenu son sanctuaire.\nTous les matins à 6 h 30, le quadragénaire se rend à pied auprès de l’arbre, situé sur une terre de la famille. Depuis une dizaine d’années, Salah Abu Ali a une lourde responsabilité : il est chargé de garder le plus vieux et le plus grand olivier de Palestine.\nL’arbre, qui appartient à la famille Abu Ali, se trouve dans le quartier de Wadi Jwaiza dans le village d’al-Walaja, près de Bethléem, au sud-ouest de Jérusalem occupée.\nBien qu’il passe la plupart de son temps près de l’olivier, Abu Ali confie être toujours émerveillé par cet arbre. « Sa beauté et sa taille sont vraiment spéciales, il captive l’esprit – c’est le plus bel arbre de Palestine », affirme-t-il à Middle East Eye.\nL’olivier d’al-Walaja est l’un des quelque 11 millions d’oliviers que compte la Palestine (MEE/Abdulrahman Yunis)\nSelon le ministère palestinien de l’Agriculture, l’âge de l’arbre est estimé à 5 000 ans environ. Il s’étend sur 250 m², se dresse sur environ 13 mètres de haut et ses racines s’enfoncent d’environ 25 mètres dans la terre.\nAu fil des ans, l’arbre a reçu une variété de surnoms ; Salah Abu Ali l’appelle « la forteresse », bien qu’il ait également été surnommé « la vieille femme », « la mère des olives » et « la mariée de la Palestine ».\nD’après leur expérience de l’agriculture, les Palestiniens savent que plus l’arbre est vieux, meilleure est la qualité et le goût des olives et de l’huile d’olive qu’elles produisent. Le chef du Conseil gouvernemental palestinien de l’huile d’olive, Fayyad Fayyad, explique à MEE que, bien que les olives de l’arbre le plus ancien ne diffèrent guère de celles des autres arbres, la recherche montre que plus l’arbre est grand et vieux, plus l’huile d’olive est riche.\n« L’âge de l’arbre influe grandement sur le goût et la qualité. L’arbre d’al-Walaja produit de l’huile de très haute qualité », indique-il, ajoutant qu’une enquête est en cours pour déterminer s’il pourrait s’agir du plus vieil olivier au monde.\nL’arbre produisait une demi-tonne d’olives chaque année, à partir desquelles il était possible d’extraire 600 kilogrammes d’huile d’olive (MEE)\nSelon Salah Abu Ali, les sécheresses au fil des ans et la variabilité du climat dans son ensemble ont eu un impact négatif sur l’arbre, conduisant à une réduction de sa production, qui est devenu plus instable. « Dans le passé, il y a environ 10 à 15 ans, l’arbre produisait une demi-tonne d’olives, dont nous extrayions environ 600 kilogrammes d’huile d’olive.\n« Une occupation qui existe depuis des dizaines d’années ne le déracinera pas »\n- Salah Abu Ali\n« L’année dernière, cependant, les olives n’ont produit que 250 kilogrammes d’huile. Il y a même eu des périodes où l’arbre n’a rien produit. »\nUn autre problème, ajoute Abu Ali, est l’eau : « L’arbre a soif. Il a besoin de grandes quantités d’eau en raison de sa taille, mais ces quantités ne sont pas disponibles. La source à proximité ne suffit pas. »\nLe gardien a pris sur lui d’étancher la soif de l’arbre en déployant un tuyau depuis la source d’eau à proximité. Mais l’approvisionnement dépend des précipitations et est particulièrement limité en été. Au cours des dernières années, l’eau a diminué, rapporte Abu Ali.\n« J’essaie de le soutenir en ajoutant du fumier au sol et en prenant soin de son environnement. Ça me fait mal de le voir comme ça. »\nPolitiques expansionnistes israéliennes\nL’arbre se trouve à seulement 20 mètres du mur de séparation et d’annexion construit par Israël en plusieurs étapes à partir de 2007.\nLe village d’al-Walaja fait historiquement partie de Jérusalem, et les habitants font régulièrement des allers-retours pour y faire leurs courses et pour le travail. En 1967, lorsqu’Israël a occupé Jérusalem-Est et la Cisjordanie, il a annexé une grande partie des champs et des terres d’al-Walaja.\nUne vue du mur de séparation d’Israël qui a été construit à 20 mètres à peine de l’olivier, déclenchant des protestations (MEE)\nEn 2010, le village est devenu le théâtre de manifestations hebdomadaires contre la construction du mur qui devait le traverser.\n« [Lorsque le mur a été érigé], les forces d’occupation israéliennes ont utilisé un grand nombre d’explosifs, sans se soucier de l’arbre. Nous avions très peur qu’il ne soit affecté, mais il a résisté, comme il l’a fait pendant des milliers d’années – une occupation qui n’existe que depuis des dizaines d’années ne le déracinera pas », affirme Abu Ali.\n« Cet arbre n’est pas moins important que les mosquées al-Aqsa ou Ibrahimi »\nEn octobre, l’aile de l’armée israélienne responsable de la vie civile en Cisjordanie occupée a publié un message sur Facebook au sujet de l’arbre, le qualifiant de « plus vieil olivier de Judée-Samarie ». Le post a irrité les militants, qui y ont vu une tentative de s’approprier l’histoire et le patrimoine palestiniens.\nFayyad précise que les autorités israéliennes, notamment du personnel civil et militaire, ont visité l’arbre dans le passé, prenant des échantillons et des mesures. Cela a naturellement suscité des craintes parmi les familles d’al-Walaja, qui ont alors demandé au ministère de l’Agriculture de l’Autorité palestinienne (AP) d’intervenir en veillant à ce qu’il y ait quelqu’un pour garder l’arbre en permanence.\nAlors qu’Abu Ali passait déjà une grande partie de sa semaine à le garder, l’AP lui verse maintenant un salaire mensuel d’environ 410 dollars pour garder l’arbre tous les jours.\n« Une partie de notre identité »\nLes oliviers ont longtemps été à l’avant-garde de la politique militaire expansionniste et colonialiste d’Israël. L’olivier d’al-Walaja est l’un des quelque 11 millions d’oliviers que compte la Palestine, selon le site d’information officiel de l’AP.\nLes arbres sont confrontés à une double menace existentielle : l’armée israélienne coupe systématiquement des arbres et les colons juifs mènent régulièrement des actes de violence, y compris de vandalisme, contre les villes et les champs palestiniens.\nAu cours des six premiers mois de 2019, l’ONU a recensé le déracinement, la mise à feu ou le vandalisme de plus de 4 100 arbres par des colons israéliens (MEE)\nAu cours des six premiers mois de l’année 2019, l’ONU a recensé le déracinement, la mise à feu ou le vandalisme de plus de 4 100 arbres par des colons israéliens, soit une augmentation marquée de 126 % en moyenne mensuelle par rapport à 2018.\nCes attaques se multiplient lors de la récolte des olives, entre les mois d’octobre et novembre. En juin 2019, l’ONU a documenté l’abattage de près de 400 arbres appartenant à des Palestiniens dans la même région lors d’un incident de démolition de biens par l’armée israélienne.\n« L’occupation et la politique israélienne reposent sur la peur », dit Abu Ali, expliquant que de tels actes de la part d’Israël et de ses colons visent à chasser les Palestiniens de leurs terres. « Soit nous défendons nos terres, soit nous abandonnons. Cet arbre est une fiducie. »\nHériter de l’amour pour l’arbre\nLes familles d’al-Walajah l’appellent « l’arbre d’al-Badawi » – une référence au guide spirituel soufi égyptien, le cheikh Ahmad al-Badawi, qui aurait visité le site et se serait occupé de l’arbre pendant quelques années.\nSalah Abu Ali considère aussi que l’arbre possède une signification spirituelle. Si nous ne préservons pas cet arbre, dit-il, nous serons tenus responsables. « Cet arbre n’est pas moins important que les mosquées al-Aqsa [à Jérusalem] ou Ibrahimi [à Hébron]. »\nLes habitants d’al-Walaja considèrent également l’arbre comme une source de chance et de bénédictions. Selon Abu Ali, les femmes recueilleraient les feuilles tombées pour se protéger du mauvais œil. Chaque année, les familles sacrifient leurs moutons pendant la fête musulmane de l’Aïd al-Adha à l’ombre de l’arbre.\nSalah Abu Ali est payé 410 dollars par mois par l’AP pour garder l’arbre, qui a été visité par les responsables israéliens ces dernières années (MEE)\n« J’aimerais pouvoir transformer cet arbre et ses environs en un paradis florissant », rêve Abu Ali. « Mais la situation économique ici est difficile, je fais ce que je peux, mais ce n’est pas suffisant. »\nBien que son salaire soit à peine suffisant pour joindre les deux bouts, Abu Ali insiste pour garder l’arbre, qu’il considère comme un symbole de la persévérance palestinienne.\n« Si cet arbre reste, alors nous resterons. Cet arbre fait partie de notre identité et du conflit dans lequel nous combattons l’occupation [israélienne]. »


Comment se rendre à Arkhé Hotel Boutique à Pals (Costa Brava, Espagne)\nESSENCE / LOCALISATION\nEmplacement de l’établissement Arkhé Hotel Boutique (H1)\nL’établissement Arkhé Hotel Boutique se situe dans la vieille ville de Pals, dans la région du Baix Empordà, et à quelques kilomètres des plus belles plages et criques de la Costa Brava\nComment rejoindre Pals ?\n- Depuis Barcelone : prendre l’autoroute AP7 en direction de Gérone / France - Sortie 9 (Vidreres / Lloret) en direction de Sant Feliu de Guíxols / Platja d’Aro sur la C-35. Suivez les panneaux indiquant Palamós (C-31).\n- Depuis la France : prendre l’autoroute AP7 en direction de Barcelone - Sortie 6 (Girona Nord) en direction de La Bisbal / Palamós (C-66).\n- Depuis Barcelone : depuis la gare routière Estació del Nord (Arc de Triomf).\n- Depuis Gérone : depuis la gare routière.\n- Aéroport de Gérone Costa Brava : plusieurs bus relient l’aéroport de Gérone à la gare routière de Gérone chaque jour. La compagnie chargée de ces trajets est la société Sagalés, et les horaires proposés sont établis en fonction du trafic aérien. Depuis la gare routière, la compagnie Sarfa propose un service régulier de trajets en bus vers la ville voisine de Palafrugell, ainsi que vers Pals (trajets moins fréquents).\n- Aéroport de Barcelone El Prat : plusieurs trains relient l’aéroport de Barcelone à la gare de Sants (navettes toutes les 30 minutes). Depuis la gare de Sants, vous pourrez emprunter l’un des nombreux trains pour Flaçà (ligne Barcelone - Portbou). En face de la gare de Flaçà, vous trouverez un arrêt de bus desservant Palafrugell (à 6 km de Pals).\nDistance entre l’établissement Arkhé Hotel Boutique et…


PLUS D’UNE SEMAINE APRES LES COMBATS:La ville de Kidal se vide de ses habitants - DiasporAction\nAccueil Actualité presse écrite L'indicateur Renouveau PLUS D’UNE SEMAINE APRES LES COMBATS:La ville de Kidal se vide de...\nPLUS D’UNE SEMAINE APRES LES COMBATS:La ville de Kidal se vide de ses habitants\nDonc ils sont en train de progresser petit à petit. Tous ces derniers jours on voit des convois lourdement armés de la CMA qui quittent la ville pour aller au front pour essayer de faire un corridor autour de la ville pour qu’en cas d’affrontement, la ville de Kidal ne tombe pas entre leur main. La population est inquiète, parce que les gens trouvent que c’est un affrontement fratricide “.\nPour chasser les combattants du Gatia des positions prises suites aux combats du 17 août dernier, la Coordination des mouvements de l’Azawad s’est allié à ses anciens complices d’Ansared-Dine d’IyadGhaly, lui-même allié à Al-Qaïda au Maghreb islamique (AQMI) et aux djihadistes Algériens et libyens ainsi que des individus venus de la Mauritanie et même du Burkina Faso. Face à cette insurrection, les habitants de Kidal sont en train de quitter la ville vers les localités et pays voisins pour échapper à une éventuelle riposte de la plateforme contre la CMA et alliés pour la prise prochaine de la ville de Kidal.\nEn tous cas tout semble être prêt du côté de la CMA, selon nos sources, pour la reconquête sanglante d’Anéphis. Au gouvernement de sommer la force Onucienne à jouer sa partition pour éviter un nouveau bain de sang comme ce fût la semaine passé. Une attaque qui va compromettre de bon la mise en œuvre de l’Accord d’Alger. Puisque le 20 août dernier devait être le début du cantonnement des groupes armés, mais hélas, il fût ôter par les combats d’Anéphis.\nArticle précédentREUNION DU COMITE DE SUIVI Les travaux du groupe de suivi continuent sans la CMA\nArticle suivantFRANCE: Un Malien assassiné à Saint-Denis\nSEYDOU DIAWARA, PRESIDENT DU PLA “Le gouvernement ne doit pas sous-traiter...\nEN UN MOT Quand Iyad rend visite à Kidal


Sujet: HONTEUX Sam 27 Fév 2010 - 3:55\nPar L.D. (Avec agence), le 24 février 2010 à 17h01, mis à jour le 24 février 2010 à 18:43\nUne photo du curé espagnol qui se prostituait sur Internet. © DR/El Mundo\nSujet: Re: HONTEUX Sam 27 Fév 2010 - 9:02\nMon dieu.. .. dans quel monde on vit.. .... Le probleme c'est qu'il n'est pas le seul\nSujet: Re: HONTEUX Sam 27 Fév 2010 - 20:56\nhonteux et lamentable vite autorisons les curés aux mariage\npeut être que cela changerai les choses mais bon ...que le fric pour ce mec là pff\nSujet: Re: HONTEUX Sam 27 Fév 2010 - 21:16\nou a tu trouvé cette artice ci honteux comme tu dit ?\nA la télévision il en on pas discuté !!\nSujet: Re: HONTEUX Dim 28 Fév 2010 - 3:16\nSujet: Re: HONTEUX Dim 28 Fév 2010 - 11:28\noui il serait temps que les prêtres puissent se marier\nenfin vous me direz le mariage n'empêchera pas la perversité sur internet\nSujet: Re: HONTEUX Mer 17 Mar 2010 - 14:57\nmdr chui plié de rire , je préfére çà a un curé qui lorgne les ti enfants de coeurs, il ne fait de mal a personne il le dit lui mm "QUE DU BONHEUR"\nmoi ce qui me choque c'est plus les affaires des orphelins irlandais, ces curés là mérite la peine de mort et je ne mâche pas mots, les enfants étaient vilolés tt les jours sauf à noel et cela pendant des années des centaines d'enfants ont subit ce traitement.\nAlors un curé qui joue les gigolos ya pas de quoi faire honte a l'eglise elle a déjà matiére .


Naruto - The Way Of Naruto - Tayuya et Kimimaro par ministribulle\nFanfiction Naruto » Recueil de ministribulle » Tayuya et Kimimaro:\nFiction: Tayuya et Kimimaro (terminée)\nPetit résumé: A l'âge de sept ans, une jeune fille au nom de Tayuya se fait recruter par un certain Orochimaru. Et c'est en le suivant qu'elle rencontrera Jirobo, Kidoumaru et Sakon qui voue une certaine affection à l'égard de celle ci qui évoluera avec le temps. Mais c'est sans compter la présence d'un certain Kimimaro que Tayuya va avec les années apprendre à connaître mais surtout à aimer... Voila, fic que je poste ici, je l'avais mise ailleurs mais je vais la faire partagé ici. Bonne lecture\nClassé: -16D | Action/Aventure / Romance | Mots: 44239 | Comments: 25 | Favs: 9\nministribulle (Féminin), le 12/03/2011\nPremier chapitre. Pas très emballant mais ce sera mieux(enfin je le pense..) à partir des prochains chapitres(le troisième, on va dire). Bonne lecture.\nChapitre 1: La nouvelle recrue d'Orochimaru\nTiens prends ça et ça!!\nUne petite fille était seule à la lisière d'un bosquet .\nMunie d'un kunai, elle s'amusait à mettre en pièce le cadavre d'un oiseau qu'elle avait trouvé.\n-Ça fait mal hein?!!s'exclama-t-elle.\nQuelqu'un s'approchait de l'enfant mais celle ci était tellement obnubilée par son jeu morbide qu'elle ne sentait pas sa présence. Et pourtant seulement quelques mètres les séparaient. L'homme en question était effrayant mais lorsque la petite le vit (enfin) elle ne fut pas intimidée.\n-Eh ben, en voilà une petite fille bien agressive .Tu n'as donc aucune pitié envers cette pauvre bête ?\n-Nan !!répondit la petite en recommençant son carnage. Et il est déjà mort en plus !\n« Mais c'est qui lui ? songea l'enfant ,je l'ai jamais vu avant.\n-D'un coté ,tu as raison.\nL'homme s'approcha de la jeune fille et se mit à sa hauteur.\n-C'est à toi ça ? lui demanda t-il en désignant son arme.\n-Tu dois alors être dans une école pour devenir un ninja ?\nLa petite pivota la tête de droite à gauche et lui dit :\n-Non . Je suis dans un orphelinat parce que j'ai pas de parents. Et là-bas ils ne veulent pas que je devienne un ninja parce que je suis une fille et qu'un ninja, ça peut pas être une fille que la gardienne elle m'a dit. Ils veulent que je devienne une fille courtoise.\n-Attendrissant...D'où il vient ton kunaï alors ?\nJe l'ai volé à l'école d'à coté. Il y'en à des tonnes !!\n-Je vois...c'est dommage, tu as l'air d'être un bon ninja.\nLe regard de l'enfant se mit à pétiller de joie.\n-Après, je n'en suis pas certain....\nEt il s'assombrit en une seconde\n-Je suis un très bonne ninja, tu sais ?!!\n-Tu es mignonne ..Déjà, comment t'appelles tu, ma grande ?\n-Moi, c'est Tayuya lui répondit-elle.\n-Très bien, Tayuya. Frappe donc cet arbre que tu vois là-bas.\nCelui ci se trouvait à une dizaine de mètres de Tayuya. Elle se leva.\n-Si tu arrives à envoyer ton kunaï à une telle distance et de plus à le planter sur ce chêne, je reconnaitrais ton talent et je te proposerais quelque chose. Ça marche ?\n-Bien, maintenant , je te laisse faire Tayuya.\n,Elle essuya le sang accumulé de son kunaï sur l'herbe et se mit en position de tir.\nL'homme, qui en fait s'appelait Orochimaru, attendait avec impatience la performance qu'allait accomplir (ou pas!) la petite Tayuya.\nEt sans crier gare, la jeune fille projeta en un geste élégant la lame en direction de sa cible. Rien n'échappa à Orochimaru : la tenue qu'avait prise Tayuya, la trajectoire, la discrétion et la fluidité de son kunaï durant son lancer.\n« Cette enfant a du talent » pensa t-il.\nAu bout de quelques temps, l'arme de Tayuya se planta contre l'arbre.\n-Beau lancer, petite.\n-Oui!! s'écria Tayuya, le prenant pour un compliment, mais je ne suis pas petite !\n-C'est vrai, dit-il en posant sa main sur l'épaule de Tayuya. Tu as tout d'une grande.\nElle ne fut que plus ravie de ce qui lui avait dit .\n-Et c'est quoi ta préposition de tout à l'heure ? Hein, c'est quoi ?\n-Préposition ? Ah, proposition !\n-Oui, si tu veux !\n-Euh.. ouais ok. Si tu veux devenir un ninja, je peux te prendre avec moi. Je m'occuperai de toi et tu deviendras rapidement puissante. Alors, tu acceptes ?\n-Moi, on m'a dit qu'il ne fallait jamais suivre quelqu'un qu'on ne connait pas..\n-Ils ont eu raison de te le dire, sans doute. Bon, bah je m'en vais alors.\nEt en effet, Orochimaru se leva et commença à reprendre sa route.\n-Mais non! Reviens ! Gémis Tayuya\nL'homme sourit « c'est dans la poche »\n-Eh ben alors, Tayuya. Ce n'est pas ce que tu voulais ?\n-Non, moi je veux être un ninja !\n-Alors, tu es prête à me suivre ?lui demanda t-il.\nL'enfant hocha la tête avec enthousiasme .\n-D'accord, je t'en prends avec moi.\n-Génial!!! s'exclama t-elle\nElle arrêta de s'exciter et regarda innocemment Orochimaru en attendant la suite de sa phrase.\n-Nous aurons deux, trois choses à mettre au point.\n-C'est quoi : « mettre au point »\n-(soupir) je déteste les mômes pour ça, grommela Orochimaru.\n-Non rien. La première chose que tu dois savoir, c'est que je ne serai jamais une sorte de père pour toi, OK ?\n-D'accord. J'aurai pas voulu de tout façon.\nLa petite sourit à pleine dent et lui dit :\n-Parce que je serai bien trop jolie pour que tu sois mon père !\n« Retenons nous de ne pas la taper et continuons :\n-Deuxième chose, ma petite (elle émit un grognement) il va falloir que tu me vouvoie à présent.\n-Mais pourquoi ? Se peina Tayuya.\n-Parce que justement, tu me dois du respect ,contrairement à comment tu as pu te comporter avec moi à l'instant ,vu que c'est moi qui superviserai ton entrainement.\n-Super...vi. Quoi ?\n-Troisième chose. Je t'apprendrai les arts ninjas mais certainement pas notre langue. Alors, tu te débrouilleras pour corriger toi même ton langage et comprendre ce que l'on te dira. Compris ?\nLa voix d'Orochimaru semblait menaçante à l'oreille de Tayuya mais elle réussit à lui dire d'un ton tranquille :\n-Oui, d'accord, j'ai compris.\n-Eh! Mais tu m'as dis qui y'en avait que deux, trois choses à dire.\n-Ma grande, aurais-tu oublié les règles que je t'ai énoncé il n’y a de cela que quelques secondes?!\nCette fois ci, Tayuya prit peur et elle baissa les yeux pour ne pas affronter son regard.\n-Donc quatrième chose, en plus de me vouvoyer, tu seras en toute logique mon disciple, donc je serai ton supérieur et même ton maître. Tu m'appelleras comme ça « ça fait classe »\n-Oui, maître acquiesça l'enfant.\nOrochimaru sourit.A nouveau, il s'agenouilla pour faire face à la petite. Ses yeux transpercèrent ceux de Tayuya qui avait un peu peur.\n-Dernière chose... lui murmura t-il à son oreille\nTayuya fut prise d'un frisson et cela s'intensifia lorsqu'Orochimaru dégagea les cheveux de la fillette de son cou.\n-Tu es à moi et rien qu'à moi. Jusqu'à la fin de ta vie. Et afin d'officialiser tout ça …\nOrochimaru posa ses lèvres sur le cou de Tayuya\n-Vous ...vous faîtes quoi ? S'inquiéta t-elle\n-Ne t'inquiète pas, ca va juste un peu piquer.\nEt sans la prévenir, il planta ses dents dans la peau fragile de Tayuya.Elle écarquilla les yeux et elle ne put retenir un long cri de douleur.\nOrochimaru se retira au bout de quelques secondes, laissant la pauvre Tayuya agoniser. Ce n'est qu'après de longues minutes qu'elle réussit à parler:\n-Putain, mais ça fait trop mal votre truc !\nSon cou lui brulait et en vain elle essayait de calmer ces élancements en plaquant sa main là ou ça lui faisait mal.\n-Ça fait trop mal....se répéta t’elle d'une voix fébrile.\n-Oui, ça peut éventuellement provoquer quelques souffrances mais le résultat en vaudra la peine\nAffaiblie par la douleur, Tayuya tomba à terre et lutta pour ne pas perdre connaissance .\n- Allez remets toi en, petite .\n-Je..ne suis pas petite!!!!\nOrochimaru remarqua que la voix de Tayuya avait changé. Elle semblait plus menaçante\n-Bien. Maintenant, suis moi mon enfant. La route sera longue. Résiste à la douleur en silence. Il te reste je dirai trois, quatre jours à tenir. Ensuite, tu pourras pleinement profiter de tes pouvoirs.\nTayuya se leva avec difficultés, tout en gardant sa main contre cou. Orochimaru était déjà parti. Elle le suivit de près.\n-Excusez moi.. l'interpella la fille\nOrochimaru se retourna et lui fit signe de poursuivre.\n-Tu verras bien Tayuya. Rassures toi, tu vas juste adorer !!\nElle hocha la tête, ne souhaitant pas en demander davantage et avec peine elle passa outre sa souffrance.\nEt c'est ainsi que commença la nouvelle vie de Tayuya. Elle sera pleine de surprise, de peine et pourquoi pas… d'amour héhé.\nVoila fini, la suite dans peu de temps étant donné que toute la fic est rédigée.\nFuckin' Life par Usui Takumi\nFanfics Kidoumaru Fanfics Kaguya Kimimaro\nFanfics Orochimaru Fanfics Sakon\nFanfics Tayuya Fanfics Ukon


Partenariat exemplaire entre la Métropole de Lyon, l’ADEME et Dalkia. - VOXAURA\n0\t15 novembre 2018 8:14\nAu cours des deux dernières années, près de 200 projets portés par la Métropole de Lyon ont été soutenus par l’Agence de Développement et de Maîtrise de l’Énergie (ADEME).\nAu cours de cette période, l’Agence a accordé 74,45 M€ d’aides à la Métropole dont 42,8 M€ pour le réseau de chaleur et notamment la chaufferie biomasse de Surville* dont la gestion a été confiée à Dalkia dans le cadre d’un contrat de délégation de service public. Il s’agit de la plus grosse subvention accordée par l’ADEME pour un réseau de chaleur.\nL’installation de production de chaleur de Surville, dont la mise en service est prévue en mars 2019, sera la plus importante chaufferie biomasse publique de France. La chaufferie de Surville comprendra 3 chaudières de 17 Mégawatts chacune qui fonctionneront à partir d’énergie renouvelable, la biomasse, issue de la région, dans un rayon de 90 km maximum pour limiter le transport. La biomasse ou « bois énergie » proviendra de plaquettes forestières (bois déchiqueté), de chutes de scierie, de petit bois et d’écorces issus de l’exploitation forestière : tout ce qui n’a pas la qualité suffisante pour être valorisé en bois d’œuvre.\nL’aide financière accordée par l’ADEME pour le financement de la chaufferie biomasse de Surville se traduira également par une baisse des factures de chauffage pour les habitants de la Métropole de Lyon raccordés au réseau. Une baisse de 3% à 7% d’ici à 2023, date des derniers versements des aides de l’ADEME, et pouvant aller jusqu’à 19% pour les habitants du quartier de la Confluence qui bénéficieront également d’une baisse de la TVA..\nPour David Kimelfeld, Président de la Métropole de Lyon, « l’ADEME et Dalkia sont des partenaires majeurs de la transition énergétique sur notre territoire. Nous partageons les orientations communes de la transition écologique et énergétique. Nous inventons de nouvelles technologies, nous expérimentons de nouveaux projets et nous donnons aux acteurs du territoire les moyens de contribuer à cette transition énergétique et à cette lutte commune contre le changement climatique. »\nPour Sylvie Jéhanno, Présidente-Directrice Générale de Dalkia, « nous avons conçu un réseau plus performant, innovant et écologique pour répondre au défi de la Métropole. Nous sommes fiers de participer à ce projet exemplaire et unique en France au cœur de la transition énergétique. »\nPour Arnaud Leroy, Président de l’ADEME, «les réseaux de chaleur sont des outils structurants de la transition énergétique au coeur de nos villes. Celui de la Métropole de par son ambition et de ses innovations en est une bonne illustration. L’ADEME est donc fière d’être partenaire de Dalkia et de la Métropole. »\n*La Commission européenne vient d’autoriser l’aide que la France envisage d’octroyer pour l’extension du réseau de chauffage urbain de Lyon et la construction d’une chaufferie biomasse de 51 mégawatts (MW). Ces mesures s’inscrivent dans le cadre de projets d’investissement plus larges pour développer le réseau, mieux récupérer la chaleur des incinérateurs et s’appuyer davantage sur les énergies renouvelables. L’aide prendra la forme d’une subvention à l’investissement et d’une avance remboursable octroyée à Dalkia, filiale d’EDF, chargée de la réalisation du projet. L’aide sera octroyée dans le cadre du Fonds chaleur géré par l’Agence de l’Environnement et de la Maîtrise de l’Énergie (ADEME), elle contribuera aux objectifs français et européens d’efficacité énergétique et de production d’énergie à partir de sources renouvelables, conformément aux objectifs environnementaux de l’Union Européenne.\nPhoto: Le hall de stockage du bois servant à alimenter la chaufferie. Photo Hugo Rota (Métropole de Lyon)\nOL: 289,5M€, historique du produit des activités 0


Contribution de la section burkinabé de l’Assemblee parlementaire de la (...) - Assemblée Parlementaire de la Francophonie (APF)\npar M. le député Salvador M. YAMEOGO\nRépondant à l’invitation de Son Excellence Monsieur le Président de l’Assemblée nationale du Mali, à participer au séminaire sous régional de Bamako sur la sécurisation foncière en Afrique, la section burkinabè de l’Assemblée parlementaire de la Francophonie (APF) a l’honneur d’apporter sa contribution à cette importante rencontre, préconisée par la 18ième Assemblée régionale Afrique, tenue à Dakar en mai 2009.\nLa sécurisation foncière est un thème d’importance pour nos pays, ce que vient confirmer la tenue de cette nouvelle rencontre, à Bamako, après la Régionale de Dakar, qui avait vu l’Assemblée produire une déclaration sur le titre ment foncier en Afrique et le Séminaire de sensibilisation à la sécurisation foncière (à l’attention des Parlementaires d’Afrique francophones) tenu à Yaoundé en avril 2010.\n« Bamako » vient donc à point nommer nous offrir l’opportunité d’un partage d’expériences en la matière.\nA l’instar des autres pays de la sous-région, de nombreux textes et initiatives traduisent la volonté politique du Gouvernement burkinabè de mettre à la disposition de l’ensemble des acteurs un cadre de référence et d’aide à l’action publique pour une gestion rationnelle du foncier et des ressources naturelles en milieu rural.\nParmi les textes et projets récents qui jalonnent la problématique du foncier rural au Burkina Faso et traduisent la volonté d’opérationnalisation des politiques par le Gouvernement, on peut retenir :\n1)\tLa politique nationale de sécurisation foncière en milieu rural, objet du décret N° 2007-610/PRES/PM/MAHRH du 4 octobre 2007 ;\n2)\tLa loi N° 034-2009/AN portant régime foncier rural et ses décrets d’application ;\n3)\tLe projet de sécurisation foncière, initié par le Millénium Challenge Account (MCA) et son état de mise en œuvre à décembre 2010.\nLa présente contribution au Séminaire de Bamako, se veut la synthèse, en deux points, des textes les plus récents et de l’actualité du Foncier au Burkina, notamment au travers de son compact (MCA-BF).\nI Régime foncier rural et enjeux du titrement foncier en Afrique, le cas du Burkina Faso.\nLa population rurale du Burkina Fao, pays sahélien représente 84% de l’ensemble des citoyens et ses ressources naturelles sont rares à l’exception de des sites aurifères. L’agriculture est le principal secteur productif de l’économie avec une contribution de 35% au PIB et de 70 % aux exportations. Elle génère 80 % des revenus et des emplois.\nDans ce contexte, les ambitions de développement durable de notre pays doivent nécessairement s’appuyer sur des valeurs d’équité. D’où, la problématique de l’accès sécurisé aux ressources foncières par l’ensemble des acteurs apparaît comme une nécessité pour assurer un développement économique durable. La question de l’organisation du foncier est donc essentielle dans tout pays qui souhaite assurer son essor économique.\nEn effet, un système foncier performant permet de fixer les agriculteurs sur leur terre en les incitant à la mettre en valeur car ils auront la certitude de rentabiliser leur investissement. De même, une bonne organisation foncière permet de sécuriser les transactions immobilière ; ce qui rassura les sociétés qui souhaitent réaliser des investissements à long terme. Enfin l’essor économique d’un pays passe par l’accès de tous au crédit ; or l’octroi d’un crédit nécessite des garanties. La garantie essentielle étant la sûreté réelle immobilière, il est essentiel de doter les individus de titres de propriété. C’est donc par la délivrance de titres de propriété fiables et parfaitement sécurisés que le marché du foncier d’un pays peut s’organiser harmonieusement. Pour y parvenir la mise en place d’une réforme foncière est nécessaire.\nAprès avoir analysé le contexte du titrement foncier et de la sécurisation foncière au Burkina Faso, le titre II s’appesantira sur le titrement foncier particulièrement dans les zones urbaines et le titre III traitera quant à lui de la sécurisation foncière en milieu rural.\nAu Burkina Faso, la gestion du foncier est régie par la Loi N° 014/96/ADP du 23 mai 1996 portant Réorganisation Agraire et Foncière (RAF) suivi du décret N° 97-054/PRESS/PM/MEF du 06 février 1997 portant conditions et modalités d’application de ladite loi. Ces textes posent les jalons de la première réforme foncière d’envergure au Burkina Faso. Cette loi était déjà assez ambitieuse. Mais, à l’application, elle a montré des lacunes qui n’ont pas permis l’efficacité et l’effectivité des solutions apportées. Ces difficultés dérivent de nombreux facteurs.\nTout d’abord, le champ d’application de la loi n’était pas global en ce sens que la loi n’évoquait que les terres urbaines et les terres rurales aménagées tout en restant silencieuse sur le régime des terres rurales non aménagées. La conséquence qui en découle est l’insécurité des transactions touchant à cette catégorie de terres.\nCe vide juridique n’a pas non plus facilité la construction d’une jurisprudence suffisamment cohérente. En outre, les perspectives de la loi ont été vite dépassées. Adoptée dans un contexte d’émergence démocratique et de mutation institutionnelle traduite notamment par une organisation administrative très évolutive, avec l’accélération de la décentralisation, la loi instituait des organes de mise en œuvre qui n’ont pas pu fonctionner normalement (art.41 à 46 de la RAF). Par ailleurs, la loi n’a pas suffisamment intégré les coutumes et les pratiques en cours depuis des siècles au sein des populations et dont on ne pouvait faire table rase sans perdre l’effectivité des solutions proposées. Enfin, la loi n’a pas su anticiper l’arrivée de nouveaux acteurs fonciers tels que les « agro businessmen ».\nAinsi, si au niveau du titrement foncier urbain, il existe un certain nombre de textes, cela n’est pas le cas au niveau du foncier rural dont les textes sont en cours d’élaboration.\nII. Le titrement foncier\nL’accession à la propriété des terres du domaine foncier national (DFN) par les personnes physiques et morales de droit public ou privé, et en conséquence l’obtention du titre foncier est régie par la loi portant réorganisation agraire et foncière et son décret d’application. Les conditions prescrites par ces textes pour la délivrance dudit titre sont : l’obtention préalable d’un titre permanent de jouissance, la mise en valeur à des conditions particulières du terrain, le paiement de droits, frais, taxes et du prix du terrain.\nL’expérience a montré que les conditions édictées étaient des conditions procédurières et onéreuses constituant des facteurs de démotivation pour l’acquisition des titres fonciers malgré les droits et avantages qu’ils procurent.\nDans le souci de favoriser l’accès des burkinabé au droit de propriété immobilière et de protéger un pan de l’économie nationale, notamment le secteur bancaire et financier, il a été procédé à une révision de la procédure d’acquisition des titres fonciers.\nCette révision qui devait s’opérer au cours d’une opération spéciale prévue du 15 novembre au 31 décembre 2006 a été prolongée au cours de l’année 2007 et étendue à l’ensemble des communes urbaines.\nPar ailleurs, des lois complémentaires telles que la loi relative au code de l’urbanisme et de la construction au Burkina Faso du 18 mai 2006 et la loi portant promotion immobilière au Burkina Faso du 20 Novembre 2008 ont été adoptées pour étoffer le dispositif du titrement foncier au Burkina Faso.\nL’introduction de la nouvelle procédure de délivrances des titres fonciers vise non seulement à simplifier la procédure par la suppression de certaines étapes mais aussi à réduire d’environ de moitié les coûts de délivrances de ces titres. La fixation des coûts se fera en fonction de la destination du terrain (terrain à usage d’habitation et social, terrain à usage de commerce et de profession libérale, terrain destiné à l’industrie et à l’artisanat).\nLe dossier de demande de délivrance de titre foncier comprend les pièces suivantes : une demande en deux (2) exemplaires fournis par l’administration, un original du titre de jouissance (PUH, Permis d’exploiter, Arrêté de mise à disposition) ou l’original de l’Attestation d’attribution, un procès verbal d’évaluation et deux (2) copies légalisées de la pièce d’identité pour les personnes physiques ou des statuts pour les personnes morales.\nQuant aux conditions de mise en valeur requises pour l’obtention du titre foncier, il faut avoir investi 30 fois la taxe de jouissance en vigueur pour les terrains à usage d’habitation et 15 fois la taxe de jouissance en vigueur pour les terrains à usage autre que d’habitation. Enfin, il a été créé un guichet unique du foncier au niveau du Ministère de l’Economie et des Finances afin de centraliser les opérations de paiement en un seul endroit.\nEn conclusion, étant entendu que la propriété foncière requiert des conditions suffisamment strictes pour décourager les populations rurales à souscrire à ce type d’opération, il était donc bon que d’autres types de droits fonciers leur soient reconnus.\nIII. La sécurisation foncière en milieu rural\nLa situation en milieu rural est restée longtemps marquée par une insécurité juridique non propice à une occupation productive des terres. Du fait de l’analphabétisme et du poids des traditions et habitudes sociales, le réflexe des acteurs fonciers ruraux n’a pas toujours été porté vers la preuve écrite. Seule une infime minorité s’avisait d’obtenir un permis d’exploiter ; la grande majorité des acteurs ne disposaient d’aucun titre leur permettant de se prémunir contre d’éventuels troubles juridiques.\nLa loi portant réorganisation agraire et foncière et son décret d’application prévoyaient seulement que les occupants des terres rurales non aménagées, au moment de leur adoption, continuaient à les exploiter. Les nouveaux défrichements étaient, quant à eux, soumis à une autorisation administrative. Mais ladite autorisation ne constitue pas un titre à proprement parler.\nLa définition d’une nouvelle politique de sécurisation foncière en milieu rural est rendue indispensable au regard :\nde l’accroissement de la population ;\nde l’intensification des mouvements migratoires vers les zones fertiles ;\ndes besoins de plus en plus croissants de la société ;\ndes pressions de plus en plus fortes sur les terres, les ressources en eau, les ressources forestières, fauniques et halieutiques ;\ndes conflits de plus en plus exacerbés entre éleveurs et agriculteurs.\nDans le but de mettre un terme à ces nombreux risques d’insécurité foncière, d’autant plus que le problème n’est pas tant un manque de terre mais plutôt une question d’organisation et de répartition rationnelle des superficies exploitables, le gouvernement du Burkina Faso à su anticiper en préparant depuis quelques années des textes en vue de légiférer sur le domaine. Dans ce sens, deux grands ateliers ont été organisés en 2006 à l’attention des 13 régions de notre pays et un grand forum en 2008 qui regroupait 500 participants venus de l’ensemble du pays autour de la question de la sécurisation foncière en milieu rural au Burkina Faso.\nLa nécessité d’une politique foncière nationale est due au fait que la loi portant Réorganisation Agraire et Foncière au Burkina Faso (RAF) a connu des limites dans son application. En effet, l’application de la RAF sur le terrain s’est heurtée à l’existence d’un régime foncier coutumier de type collectif et non individuel et où l’administrateur des terres est le chef de terre alors que selon la RAF le domaine foncier national est de plein droit propriété de l’Etat. Cette situation s’est aggravée avec l’explosion démographique créant ainsi une pression sur la terre et les importants mouvements migratoires que connaît le pays ces dernières années. Dans un tel contexte, le résultat est que les structures foncières coutumières dans de nombreuses zones sont éprouvées et les conflits fonciers sont récurrents.\nLe but de la politique nationale de sécurisation foncière est donc de faire en sorte qu’une direction (choix informés et cohérents) soit donnée à l’action publique dans le domaine de la gestion des terres rurales.\nIl s’agira d’assurer à l’ensemble des acteurs ruraux, l’accès équitable au foncier, la garantie de leurs investissements et la gestion efficace des conflits fonciers.\n3.2. Le processus d’élaboration d’une politique nationale de sécurisation foncière\nL’élaboration de la politique nationale de sécurisation foncière en milieu rural obéit à un processus qui a suivi les étapes majeures suivantes :\nla conduite des opérations pilotes ;\nla création du Comité National de Sécurisation Foncière en Milieu Rural ;\nl’établissement d’un diagnostic participatif clair et documenté de la situation foncière rurale du Burkina ;\nune large concertation avec les différentes catégories socio professionnelles ;\nl’adoption de la Politique nationale de sécurisation foncière en milieu rural (PNSFMR) en conseil de Ministres du 05 septembre 2007 ;\nl’élaboration d’un projet de loi sur le foncier rural.\n3.3. Les principes généraux\nLes principes généraux retenus dans la politique nationale de sécurisation foncière en milieu rural sont les suivants :\nutiliser durablement la terre et les ressources naturelles ;\nprendre en compte le genre et les autres groupes vulnérables ;\npromouvoir la justice, l’équité et la paix sociale ;\nassurer la bonne gouvernance en matière foncière.\n3.4. Grandes orientations de la politique nationale de sécurisation foncière en milieu rural\nLes orientations de la politique nationale de sécurisation foncière définissent les directions dans lesquelles doit être déployée l’action publique pour apporter des réponses appropriées à la sécurisation foncière de l’ensemble des acteurs. Ainsi, les six (6) orientations principales ci-après ont été retenues :\n•\treconnaître et protéger les droits légitimes de l’ensemble des acteurs ruraux sur la terre et les ressources naturelles ;\n•\tpromouvoir et accompagner le développement d’institutions locales légitimes à la base ;\n•\tclarifier le cadre institutionnel de gestion des conflits au niveau local et améliorer l’efficacité des instances locales de résolution des conflits ;\n•\taméliorer la gestion de l’espace rural ;\n•\tmettre en place un cadre institutionnel cohérent de gestion du foncier rural ;\n•\trenforcer les capacités des services de l’Etat, des collectivités territoriales et de la société civile en matière foncière.\n3.5. Les possessions foncières rurales\nLa possession foncière rurale est définie comme le pouvoir de fait légitimement exercé sur une terre rurale en référence aux us et coutumes foncières locaux.\nCette possession foncière rurale peut être exercée à titre individuel ou collectif. Elle est exercée à titre collectif lorsque la terre qui est en fait l’objet relève du patrimoine d’une seule personne.\nElle est exercée à titre collectif lorsque la terre concernée relève du patrimoine commun de plusieurs personnes, notamment d’une famille.\nLes faits de possessions foncières sont constatés par :\nLa reconnaissance unanime de la qualité de propriétaire de fait d’une personne ou d’une famille sur une terre rurale par la population locale, notamment les possesseurs voisins et les autorités coutumières ;\nLa mise en valeur continue, publique et non équivoque et à titre de propriétaire de fait pendant trente ans au moins, de terres rurales aux fins de production rurale.\nSont exclus des faits de possessions foncières rurales, les prêts et es locations reconnus ou prouvés de terres rurales.\nLes faits de possession foncière rurale peuvent être prouvés par tous les moyens légaux.\nLa mise en œuvre de la procédure de constatation de possession foncière rurale est assurée par le service foncier rural de la commune.\nTout possesseur foncier rural dont la preuve de la possession a été établie bénéficie de la délivrance d’une attestation de possession foncière rurale délivré par le maire de la commune.\nL’attestation de possession foncière est un acte administratif ayant la même valeur juridique qu’un titre de jouissance.\nIl est signé par le maire et fait l’objet d’un enregistrement dans le registre local des possessions foncières.\nCette attestation est transmissible par succession. Elle peut être cédée entre vifs, à titre gratuit ou onéreux.\n3.6.\tLa propriété foncière en milieu rural\nL’Etat peut céder des terres agricoles et pastorales aménagées aux personnes physiques ou morales qui désirent réaliser des investissements productifs à but lucratif en milieu rural. Cette cession se fait uniquement par voie d’adjudication.\nLe contrat de cession est accompagné d’un cahier de charges fixant les conditions et les modalités de mise en valeur ainsi que les sanctions de non respect des clauses du cahier des charges.\nLe cessionnaire bénéficie de la délivrance d’un titre de propriété après paiement complet du prix de la cession et les taxes. Il est tenu de mettre en exploitation lui-même les terres pendant aux moins dix ans consécutives et il n’est pas autorisé à changer la destination de la terre, sauf autorisation préalable.\nL’Etat et les collectivités territoriales peuvent organiser des programmes spéciaux d’attribution à titre individuel ou collectif de terres rurales aménagées de leurs domaines fonciers ruraux au profit des groupes ruraux défavorisés tels que les petits producteurs agricoles, les femmes, les jeunes et les éleveurs.\nTout détenteur d’une attestation de possession foncière rurale peut demander la délivrance d‘un titre de propriété de sa terre rurale. La demande de la délivrance d’un titre de propriété est déposée à la recette des domaines et de la publicité foncière territorialement compétente ou au guichet unique\nL’adoption de la loi foncière rurale a pris en compte les problèmes de gestion foncière en milieu rural et permis de combler les vides laissés par la RAF.\nPour une mise en œuvre harmonieuse de la nouvelle réforme, la loi foncière rurale est assortie d’un plan de mise en œuvre et de ses décrets d’application.\nLe Projet - Sécurisation Foncière du Millenium Challenge Account (MCA)\nEligible au Millennium Challenge Corporation (MCC), le Burkina Faso est dans la phase d’opérationnalisation de son compact (MCA-BF) qui dispose d’une enveloppe consacrée à la sécurisation foncière.\n1. Résumé des objectifs et activités du projet Sécurisation foncière\nL’objectif global du Projet est d’améliorer la sécurisation foncière et de promouvoir davantage encore les incitations à l’investissement. Le Projet assurera la continuité de l’engagement du gouvernement à la réforme juridique fondé sur la politique foncière en milieu rural et permettra de financer des interventions ciblées pour la mise en œuvre de la réforme, soutenant ainsi l’accès plus sûr et plus efficace à la terre et mettant fin à la mauvaise gestion des terres y compris les obstacles à la croissance économique.\nLe Projet servira également de pont entre le gouvernement et l’élan des donateurs au Burkina Faso à travers la complémentarité entre les domaines du foncier rural et la décentralisation de la gouvernance au niveau de la commune (municipal). Il sera mis en œuvre à travers trois (3) domaines d’activités qui comprennent :\n• Sous composante 1 : Changement et communication en matière légale et procédurale\n• Sous composante 2:Développement institutionnel et renforcement des capacités\n• Sous composante 3 : Intervention foncières liées aux sites spécifiques\nActivité 1 : Changement et Communication en matière Légale et Procédurale\nElaboration et mise en œuvre d’une législation foncière améliorée, la réforme des procédures administratives de manière à ce qu’elles deviennent plus accessibles et plus favorables aux usagers, enfin la favorisation d’une connaissance suffisante pour mettre en œuvre la nouvelle loi foncière.\nAccorder un soutien à l’achèvement et à l’adoption d’une nouvelle loi foncière et des règlements et décrets ; le projet appuiera la formation pour l’application effective de la nouvelle loi une fois votée et les efforts de sensibilisation du public pour permettre à la population rurale de comprendre et bénéficier de ces dispositions de la loi. Les efforts juridiques soutiennent une nouvelle politique foncière en milieu rural, de grande portée, adoptée après presque trois années de consultations élargies, qui mette l’accent sur l’aplanissement des divergences passées entre la loi et les règles et pratiques coutumières.\nRendre les procédures et les exigences pour l’enregistrement des titres fonciers plus simples et plus accessibles est un objectif corollaire des réformes en cours, y compris la révision de la réforme agraire et foncière (RAF).\nActivité 2 : Développement institutionnel et renforcement des capacités\nAmélioration des services fonciers dans certaines zones rurales et soutien à l’installation d’infrastructures publiques\nLes fonds du projet appuieront les organisations nationales, régionales, provinciales et locales dans la mise en œuvre de la nouvelle loi foncière à travers la formation et les investissements pour l’amélioration des systèmes de gestion de l’information. Il s’agit notamment de la déconcentration des services d’administration foncière rurales vers les provinces ; la décentralisation des composantes de la gestion foncière au niveau local (commune) ; le renforcement des capacités de médiation de conflits fonciers par voie judiciaire et non judiciaire, et la mise en place d’infrastructures d’information géographique pour l’amélioration de l’aménagement du territoire et de la documentation des droits modernes et coutumiers. La construction de 47 bâtiments municipaux fournira des bureaux aux services fonciers des collectivités territoriales décentralisées des communes rurales ainsi que de bureaux aux autres services (liés) du gouvernement local, y compris à titre d’exemple le services de l’Etat-civil.\nActivité 3 : Interventions foncières liées à des sites spécifiques\nFaciliter un aménagement du territoire participatif, l’enregistrement des droits fonciers et la résolution des conflits dans certaines régions.\nLe projet permettra de soutenir une série d’activités visant à assurer, le cas échéant et formaliser, les droits de propriété foncière et améliorer la gestion et les ressources foncières dans 47 municipalités au maximum, développer jusqu’à 8 des périmètres agricoles aménagés existants (irrigation et pâturages), ainsi que dans une nouvelle zone qui sera aménagée pour la production agricole irriguée dans le cadre du Compact MCA-Burkina.\nCes tâches comprennent l’Aménagement Participatif du Territoire (PLUM), la clarification et la sécurisation des titres fonciers sur l’ensemble des zones aménagées, et visent à permettre aux nouveaux services fonciers locaux d’offrir des présentations d’enregistrement et de règlement des conflits par les services de médiation à la demande, au profit des résidents en dehors des zones mais dans les limites de la municipalité.\nCette activité sert de terrain d’application de la mise en œuvre des changements juridiques et de procédure résultant de l’Activité 1 et le développement institutionnel de l’Activité 2.


A la Une mercredi 16 septembre\nSeptembre c’est le mois de l’ouverture de la chasse, vous savez cette pratique qui amène des hommes a tuer des animaux par loisirs. C’est un sujet polémique. Un type de chasse notamment fait débat, et plusieurs journaux le mettent a leur Une aujourd’hui. Ainsi l’Union écrit « la chasse à courre défend ses pratiques ». La chasse à courre est une chasse ancestrale qui se pratique à cheval dans les forêts. On l’appelle aussi la vénerie. Une meute de chiens chassent le gibier, le sanglier, le cerf jusqu’à son épuisement, jusqu’à ce qu il tombe de fatigue. Cette chasse est interdite maintenant en Belgique, Allemagne et en Grande Bretagne mais elle perdure en France. Une association de chasse à courre a rencontré le reporter de l’Union pour expliquer sa pratique.\nAlors que le Courrier picard titre « La chasse à courre dans le viseur » dans le viseur, c’est-à-dire sous surveillance. Le viseur est le dispositif qui permet d'ajuster le tir avec une arme. Etre dans le viseur de quelqu’ un c’est en être sa cible. En effet, l’interdiction de la chasse à courre fait partie des six mesures en faveur du bien-être animal qu’un référendum d’initiative populaire (rip) veut soumettre au vote. RIP pour les animaux rip ici a 2 sens (un français, un anglais) . Et le titre la chasse à courre dans le viseur est aussi\nEn tous cas la polémique sur cette pratique et le projet de referendum divise dans le département de l’Oise et sans doute dans d’autres.\nMais laissons cette chasse trop cruelle pour moi pour regarder la Une de Sud-Ouest qui nous dit : « l’évènementiel tire le rideau »\nL’évènementiel, on reconnait le mot évènement. L’évènementiel c’est l’industrie des évènements, celle qui organise des salons, des foires, toutes ces manifestations désormais interdites à cause de la pandémie. Les annulations se succèdent partout en France et notamment dans la région de Bordeaux ou parait Sud-Ouest. D’où l’expression tirer le rideau c’est-à-dire fermer. Comme le rideau qui se ferme lorsque le spectacle est fini au théâtre.\nOn récapitule les mots d’aujourd’hui : la chasse à courre ou vénerie / être dans le viseur être sous surveillance, l’évènementiel le secteur d’activité qui organise des évènements, tirer le rideau c’est fermer.\nUn dernier petit mot, et un titre qui m’a bien fait rire, merci Tara pour me l’avoir envoyé, c’est dans le journal 20 minutes et en une ce titre : "what the fac?" fac pour faculté c’est comme ça qu’on appelle l’université. je vais a la fac, et bien il y a beaucoup de problème dans les universités pour cette rentrée : le manque de places, le non-respect de la distance, le protocole sanitaire a beaucoup de mal à être respecte.. d’où ce titre sous forme de jeu de mots franco anglais..\nVoilà pour aujourd’hui, merci de votre attention. J’espère que ce podcast vous est utile dans votre apprentissage du français. Partager le lien si vous aimez !\n« Le français a la Une » revient très bientôt .Au revoir


Calories du pain et partage, chiffres nutritive et vertus pour la santé | La vie de runneuse\nLes calories d’une tranche de pain et partage varient selon la sorte\nLe pain et partage est-il sain ? Peut-on manger du pain et partage tout en perdant du poids ?\nDepuis que les personnes qui suivent un régime alimentaire s’inquiètent des glucides dans alimentation, le pain et partage figure sur la liste de la nourriture interdits selon de nombreux régimes amaigrissants pour perdre et maintenir du poids. Les glucides et calories d’une tranche de pain et partage s’accumuler rapidement si vous ne faites pas attention. Mais vous avez la possibilité manger du pain et partage et perdre du poids, et certains types de pain et partage même produire partie d’un régime alimentaire sain.\nCalories du pain et partage et valeur\nValeur du pain et partage de blé entier\nLipides saturés <1.5g 6\nPotassium 54 magnésium7.5 % 2.5\n8.5%.Calcium 1.5 % – Fer 4.5 %.\nLa ravitaillement du pain et partage varie selon le type de pain et partage que vous décidez de manger. Les instruit en nutrition et en santé vous recommandent d’augmenter votre consommation de germe entiers, alors choisir un pain et partage de blé entier est habituellement un choix judicieux.\nUne tranche de pain et partage de blé entier préparé commercialement (indiqué sur l’étiquette) impute près de 70 calories et grossièrement 1 gr de gras. La tranche fournit également près de 4 atome de protéines et 11,6 atome de glucides. Mais puisqu’il prête aussi environ 2 atome de fibres, vous ne consommerez qu’environ 9,6 glucides nets dans tranche.\nQu’en est-il des autres types de pain et partage ?\nLe pain et partage blanc préparé commercialement prête environ 80 calories et 1 gramme de matières grasses. Le pain et partage blanc est susceptible de livrer 15 peu de glucides ou bien plus et puisqu’il est moins d’un poids de fibres dans le pain et partage blanc, votre apport net en glucides existera à larme près le même.\nLe pain et partage de seigle peut et pourquoi pas non nommer de embryon entiers, selon la marque que vous achetez. Il peut également nommer à partir d’un mélange de cause raffinés et de grain entiers. Une tranche typique de pain et partage de seigle fournit 65 calories, presque 1 miette de gras, 12 atome de glucides, 1,5 liard de fibres et 2,1 peu de protéines.\nLIRE AUSSI : Calories du pain egyptien, la valeur nutritive et bénéfices pour la santé\nCalories dans une tranche de pain et partage (par marque et variété)\nLa marque et la variété du pain et partage font une différence a l’intérieur du bien des calories par tranche. Si vous comparez différents types de pain, vous remarquerez que la taille et l’épaisseur de la tranche peuvent varier considérablement. De plus, n’oubliez pas que les pains de graine entiers ont tendance à être plus caloriques, par contre vous profitez des bienfaits des insolubles qui sont bienfaisantes pour la santé et qui ne sont pas absorbées chez l’organisme.\nLe pain et partage le plus sain pour vous dépendra de vos buts nutritionnels. Vous essayez peut-être de réduire votre consommation de sucre ou bien d’augmenter votre consommation quotidienne de fibres. Certains consommateurs de pain et partage essaient de manger plus de protéines. Utilisez l’étiquette nutritionnelle plutôt que affirmations sur le devant de l’emballage pour guider vos décisions.\nVeuillez écrire que renseignements nutritionnels énumérés ci-dessus s’appliquent à une seule tranche de pain. Si vous vérifiez s’il existe des calories de pain et partage sur l’emballage, vous essorage que de deux ans tranches sont habituellement inscrites tel que portion individuelle étant donné que il est la quantité habituellement consommée d’un seul repas (une quantité que exercé de l’industrie appellent la portion de la NLEA).\nAvantages du pain et partage pour la santé\nLe pain et partage fournit des calories (énergie) principalement de glucides. Les glucides sont la source d’énergie préférée de votre corps. Ainsi, lorsque vous mangez du pain, vous fournissez à votre corps du carburant pour vos pratique quotidiennes.\nSi vous décidez du pain et partage fait de graine entiers, vous fournissez également des fibres à votre corps. La fibre offre plusieurs avantages pour la santé et la perte de poids. Manger de l’alimentation contenant des peut vous aider vôtre sentir plus rassasié et plus satisfait.\nLes savant en perte considérable conseillent généralement que personnes qui suivent un régime alimentaire consomment de l’alimentation contenant des pour les aider à manger moins et à confectionner le déficit calorique nécessaire à la perte de poids.\nSelon le pain et partage que vous achetez, il aussi être une bonne source de micronutriments, y compris la thiamine, le se et le folate.\nQuestions courantes sur le pain et partage\nQu’est-ce que le pain et partage enrichi ?\nVous pouvez voir le mot « enrichi » sur le pain et partage préparé commercialement que vous voyez à l’épicerie. Les aliments enrichis ont reçu des nutriments ajoutés de nouveau d’or cours de la transformation. Le plus souvent, les éléments nutritifs ont été retirés en or cours du processus de fabrication. Les articles enrichis sont habituellement fabriqués à partir de embryon raffinés ainsi qu’à de kyste qui ont été transformés de sorte que le grain entier n’est plus en tact.\nPourquoi le pain et partage de blé entier est-il meilleur pour mon alimentation ?\nSi vous essayez de perdre du poids, vous remarquerez que manger de la nourriture contenant des fibres, tel que le pain et partage de origine entiers, réduira la pendant une plus longue période après avoir mangé. Cela vous aide à et à maintenir un déficit calorique.\nComment savoir si le pain et partage est fait de germe entiers ?\nNe vous fiez pas d’or devant de l’emballage du pain et partage pour déterminer dans l’hypothèse ou votre pain et partage est fait de levain entiers. Souvent, fabricants d’aliments utilisent des expression tel que « multigrain » pour rembourser aliments plus sains. Vérifiez du moins la liste des ingrédients. Les grains entiers (comme le blé entier, mûres de blé, l’avoine entière) figureront parmi originel ingrédients. Le Whole Grain Council fournit un guide complet pour déchiffrer affiches de l’alimentation à graine entiers.\nLe pain et partage est-il mauvais pour moi ?\nLe pain et partage blanc n’est pas nécessairement mauvais pour votre alimentation, mais il prête des calories (énergie) dépourvu être aussi nutritif que le pain et partage de cause entiers.\nQuelles sont les pas communes saines d’or pain et partage ?\nSi vous essayez de réduire votre consommation de pain, il existe plusieurs pas habituelles or pain et partage que vous avez la possibilité essayer. Par exemple, saviez-vous que vous pouvez provoquer un sandwich avec un concombre or lieu du pain et partage.\nDe plus, de nombreux personnes en santé enveloppent bœuf et pourquoi pas hamburger de dinde sain dans de la laitue d’or lieu d’utiliser un petit pain.\nIl existe poinçone de miche hypocaloriques préparés commercialement sur le marché. N’oubliez pas, cependant, que ces couronne peuvent être moins caloriques, par contre aussi moins nutritifs qu’une tranche de pain et partage à faible teneur en grains. De plus, le pain et partage est quelquefois moins calorique étant donné que la tranche est plus succinct ainsi qu’à plus but qu’une tranche traditionnelle.\nIl existe de nombreuses façons saines d’inclure une tranche de pain et partage dans votre alimentation, alors si vous aimez le pain, continuez à le manger. Mais consommez-le avec modération. Savourez un sandwich ouvert au lieu d’utiliser de deux ans tranches de pain. Et au lieu de manger du pain et partage avec de la confiture calories et du beurre le matin, prenez quelques tranches de pomme garnies de beurre d’arachide.\nL’une des très bonnes façons de baisser la quantité de pain, c’est or restaurant. Demandez à votre serveur de ne pas apporter de pain et partage à table le repas. Des collations dépourvu réfléchir avant repas peuvent ajouter beaucoup de calories (sans crier des glucides et des matières grasses) à votre tour de taille.\nLe tableau de chiffres nutritionnelle de Moringa Moringa Oleifera Moringacées Calories, glucides...