Remilly, Michel proche de sa famille\nau retour du Brésil depuis 2004, en Lorraine depuis 2010\nRevenu à Rémilly en 2010, rendant grâce de la solidarité des siens, Michel est toujours actif auprès de ceux qui ont recours à son ministère presbytéral… il continue à visiter aussi les frères lointains et rendre témoignage en France.\n15 février 2019 - Michel vient de fêter ses 92 ans en famille. Une photo partagée par sa nièce Corine.\n31 janvier 2019 - Depuis quelques temps à Michel est moins facile pour lire et aussi parler au téléphone, surtout mobile. Par contre on peut lui communiquer chaque mardi à la maison de sa nièce Corine qui l’accueille à midi et lui partage les nouvelles. Deux photos du commencement d’année 2019.\n7 juillet 2018 - Visite à Michel de Jean Carlos venant du Brésil, pour la réunion du conseil, et d’Antonio, venant de Russie pour les engagements de Vittorio et Mathias.\n18 mai 2018 - Visite à Michel de Eric et Philippe ; de la lettre bleue 2018\n18 mai 2018 - Corine, nièce et protectrice de Michel envoie deux photo de Michel, l’une en visite au cimitière chez ses parents, l’autre dans sa chambre avec son nouveau téléphone fixe. Il a du renoncer au portable et à la lecture car les yeux ont perdu l’acuité visive même s’il voit asez pour se promener. pour l’appeler il faut donc appeler le standard de la maison les Pins + 33(0)3 8764 8788\n10 janvier 2018 - nouvelles de Giuseppe, Michel habite depuis juillet à la maison les Pins, sa nièce Corine est proche et le visite regulièrement. Deux photos de Noel en famille, avec la tribu de son frère cadet et avec Melanie, fille de Gérard, (avant l’enfantement avec succès de Maelyne)\n4 juillet 2017 - Michel habite maintenant à la maison les Pins, où d’habitude il celèbre la messe en semaine. Maison les Pins, Rue des Romains, 57580 REMILLY tel : +33(0)3 8764 8788\n10 mai 2017 - nouvelles de Michel pour la lettre bleue\n8 janvier 2017 - Le conseil a donné ces nouvelles :\n"Michel a été visité par l’équipe de la Suisse qui l’a trouvé en forme. Bien qu’il soit isolé, il se sent bien à Remilly. Il se déplace encore souvent pour aller visiter les frères de la France. Le Conseil garde le souci d’un contact régulier avec lui et suggère que chacun lui donne des nouvelles. Michel nous porte tous dans la prière et nous le remercions."\n20 avril 2016 - Les nouvelles de Michel pour la lettre bleue\n3 novembre 2015 - Visite à Rémilly et rencontre avec le nouveau curé Jean Claude Dreher qui partage avec son grand frère Michel le souci du ministère\n15 avril 2015 - Francette, la soeur bien aimée de Michel vient de le laisser pour revenir au Père.\nLa lettre aux frères de la mopp\nla nouvelles sur la lettre bleue\nles frères et soeurs Cüenot\n29 mai 2014 - Un article en mémoire de Manu Retumba sur la lettre bleue 2014 : "le courage de la fidelité"\n24 septembre 2013 - Suite à l’ordination de Giuseppe à Orléans et la réunion d’équipe chez Manfred, Antonio a visité avec Michel, sa famille et sa communauté. Il a baigné grâce à lui dans les lieux et le temps de sa jeunesse. Antonio partage sa rencontre et les photos de Remilly.\nPendant la visite on retrouve quelques photos de Michel en sa jeunesse\nAvril 2013 - Michel fait part aux amis de la MOPP de son experience de Curitiba lors de l’ordination de Jean Carlos et la rencontre avec les membres du Semeando de Joinville.\nIci son témoignage pour la lettre bleue 2013\nFévrier 2013 - Invité à la Maison de la Parole à Meudon il donne témoignage sur Anne Roy, une amie française, auxiliaire du Sacerdoce, qui a travaillé longtemps au Brésil et beaucoup avec la mopp, à partir de l’Ecole de la Foi à Fribourg en 1969. Ici son témoignage.\nOctobre 2012 - Il continue à visiter les frères lointains. Ici une lettre après sa dernière visites au Brésil pour l’ordination de Jean Carlos en octobre 2012. C’est la réponse à ce billet de Claudete de Joinville, cité dans la lettre.\nMars 2011 – Michel en famille avec sa sœur, sa nièce Corine, Fred le grand fils, et son autre nièce Pascale, lors de la visite d’Antonio en 2011 »\n2019-01-30 Michel chez Corine\n2018-07-07 visite de Jean Carlos et Antonio\n2018-05 visite chez Michel\n2018-01-10 Nouvelles par Giuseppe\nMichel a téléphoné à Giuseppe avec l’aide de Corine - photo avec Melanie\n2017-07-04 Nouvelles de Michel à Remilly\nGiuseppe a parlé avec le nièce Corine\n2017-05 nouvelles de Michel\n2016-04 Nouvelles brèves des frères\nPour la lettre bleue 2016\n2015-04-15 nouvelles de Michel\nnouvelles de Michel pour la lettre bleue\n2015-03-08 Michel et Francette\nMichel annonce le decès de sa soeur Francette aux frères de la mopp\n2014-05 LB Manu : le courage de la fidelité\nUn article pour la lettre bleue 2014 sur Manu, vieux compagnon de la mopp au Brésil\n1955 Michel images de jeunesse\nPendant la visite de 2013 on retrouve des photos de Michel chez la sœur Francette\n2013-09 Michel à Remilly\nIl vit en proximité des membres de sa famille d’origine\n2013-04 Michel à Curitiba\nLe témoignage de la rencontre à Curitiba avec les amis du Semeando venus pour l’ordination de Jean Carlos\n2018-07-07 à la maison les Pins\n2018-07-07 au jardin de famille\n2018-07-07 au cimitière de famille\n2018-07-07 messe à Remilly 2\n2018-07-07 messe à Remilly 1\n2017-12-25 Michel avec la famille de Jean Cuenot


Avant le début des travaux, le bailleur a l'obligation d'informer le locataire de leur réalisation. Il doit adresser une notification par lettre recommandée avec accusé de réception ou lui remettre en mains propres.\nLe locataire doit permettre l'accès à son logement pour la préparation et la réalisation des travaux à la charge du bailleur.\nle locataire peut saisir le juge des contentieux de la protection du tribunal dont dépend le logement :\npour demander l'interdiction ou l'interruption des travaux entrepris,\nou pour demander la résiliation du bail, lorsque les travaux rendent le logement inhabitable.\nLe contrat de location (bail) peut contenir une clause qui prévoit que le bailleur (ou son représentant, par exemple un agent immobilier) dispose d'un droit de visite lorsque :\nou lorsque le logement est mis en vente.


Météo Bobrowniki (Pologne) Prévisions meteo gratuites aujourd'hui, demain, week-end et 15 jours - M6 météo\nActuellement: Météo Bobrowniki\nMétéo Bobrowniki Ville (42-583) , Pologne\nMétéo heure par heure aujourd'hui et demain à Bobrowniki\nQuel temps fait-il aujourd'hui et demain à Bobrowniki, Pologne ? Faudra-t-il prendre votre parapluie dans les prochaines heures ? Nos prévisions météo heure par heure détaillées pour Bobrowniki pour tout savoir jusqu'à 48 heures à l'avance.\nLa probabilité d'une chute de pluie ou de neige est donnée heure par heure ainsi que la force du vent et la température ressentie. Déployez les prévisions de demain pour Bobrowniki en cliquant sur la date.\nPrévisions météo Bobrowniki à 15 jours et ce week-end\nLa météo quotidienne de Bobrowniki par e-mail !\nClimat à Bobrowniki / Quand partir à Bobrowniki ?\nVilles à proximité de Bobrowniki


Vous êtes le Docteur CHANSON ? Proposez à vos patients de prendre simplement RDV par Internet. Découvrez notre service de prise de RDV pensé pour les professionnels de santé Suggérez une modification ? Vous avez constaté une erreur ou une modification à apporter à ce médecin généraliste à MERINCHAL, merci de nous adresser un e-mail.\nLiens utiles Médecin généraliste sur RDV MédicauxConseil National de l`Ordre des Médecins (CNOM) Tarifs, paiement, prise en charge 25€Conventionné secteur 1à honoraires réglementés Infos pratiques 2b rue du chateau de la mothe, 23420 MERINCHALTél : 05 55 67 23 80 Téléchargez l'applicationGRATUITEMENT Trouvez un médecin où quevous soyez ! Prise de RDV en 3 clics Simple et gratuit Traitement en cours RDVmedicaux Questions fréquentes (FAQ) Qui sommes-nous ? Changer un rendez-vous Patient Inscription Professionnel de santé Télésecrétariats partenaires Généralistes aux alentoursGénéraliste à GUERETGénéraliste à BOURGANEUFGénéraliste à EYMOUTIERSGénéraliste à MARSACGénéraliste à ROYERE DE VASSIVIEREGénéraliste à ST SULPICE LE GUERETOISGénéraliste à ST HILAIRE LE CHATEAUGénéraliste à PONTARIONGénéraliste à BENEVENT L ABBAYEGénéraliste à MOURIOUX VIEILLEVILLEProfessionnels de santé à MERINCHALKinésithérapeute MERINCHAL RDVmedicaux.com est une société du Groupe MyBestPro / Vivendi / Mentions légales et CGU


Huile essentielle Pamplemousse : le coup de pouce coupe-faim !\nC’est amusant que vous l’ayez choisie juste après le Cèdre, car elle aussi on l’associe au surpoids et à la lutte anti-cellulite. Est-ce les excès d’apéros des grandes vacances qui vous poussent vers ces huiles essentielles ? Je ne saurai jamais 🙂\nEn tout cas, c’est une huile essentielle intéressante et bon marché en plus car tirée du zeste du fruit. Il n’en existe pas d’autres à ma connaissance qui soit aussi réputée pour calmer les accès de boulimie et les fringales. Mais elle sait faire pleins d’autres choses vous allez voir, elle nous réserve des surprises étonnantes, notamment au niveau des composés chimiques présents qui ont des caractéristiques assez spectaculaires.\nComposition de l’huile essentielle de Pamplemousse\nMonoterpènes (90-98%) : limonène, mercaptan à l’état de traces\nAldéhydes monoterpéniques (1,5%) : citrals, citronnellal notamment\nCoumarines et furocoumarines\nEsters et sesquiterpènes à l’état de trace\n(+ une fraction non volatile, car rappelons que ce n’est pas à proprement parler une huile essentielle mais une essence issue de l’expression à froid des zestes et non d’une distillation)\nAlors, à plus de 90% de monoterpènes, là, aucune excuse : l’utilisation pure est juste totalement proscrite à cause de la dermocausticité de notre agrume du jour. Et puis comme si ça ne suffisait pas, les aldéhydes arrivent en deuxième position, alors ne jouez pas à ça avec le pamplemousse.\nEnsuite, nous avons des furocoumarines qui nous indiquent, comme toujours avec les essences d’agrumes qu’il y a un risque de photosensibilisation. Donc pas d’exposition au soleil dans les 8h qui suivent une application (même si c’est dilué, c’est pareil, pas de soleil, et c’est valable aussi par voie orale, dans une certaine mesure, mais il faut vraiment abuser).\nEnfin, et j’ai gardé le meilleur pour la fin : les mercaptans. Ca c’est un truc assez fou. Savez-vous que ce composé est l’une des substances odorantes, présentes à l’état naturel, les plus puissantes qui soit ? Même l’odorat humain est capable de le détecter à des microdoses ! Imaginez cent milliards de litres d’eau. Ca fait un paquet d’eau n’est-ce pas ? Mmmmh surtout si vous les imaginez en bouteilles, essayons plutôt de visualiser des piscines olympiques ok ? Ca en ferait bien remplies à ras bord, des piscines bien grandes avec 3 mètres de profondeur … 27 000 !!! (j’espère que je ne me suis pas plantée dans le calcul)\nEh bien si on y ajoute juste 4g de mercaptan, on est encore capable de le sentir !!! Et il est là, tout naturellement dans notre flacon de pamplemousse ! C’est sûrement ce qui donne au pamplemousse son action puissante sur le psychique, et peut-être, mais là je m’avance car on n’a pas de preuves, c’est ce qui rend cette huile essentielle capable de nous libérer de certaines addictions, notamment à la nourriture, mais là je m’avance sur la suite !\nDangers et contre-indications de l’huile essentielle de Pamplemousse\nDonc pour résumer, cette super huile essentielle est dermocaustique et photosensibilisante. Et aussi, je ne l’ai pas redit, mais le limonène peut être allergène pour certaines personnes. Comme toutes les HE riches en monoterpènes, il faut éviter de l’utiliser en cas de problème rénal (insuffisance, etc..), surtout par voie orale. Concernant les enfants et femmes enceintes, je ne vois rien qui permettent de les exclure, à condition évidemment d’adapter les doses et les dilutions, mais évidemment sur beaucoup de sites de vente les vendeurs se prémunissent des problèmes en mettant « déconseillé à la femme enceinte et à l’enfant de moins de trois ans ». Mais c’est une précaution très excessive.\nSoyez particulièrement attentif à la date de péremption. Les huiles essentielles d’agrumes ne se gardent pas plus de trois ans et plus elles sont riches en monoterpènes, moins il est conseillé de déroger à cette règle à cause de l’oxydation qui se produit. Donc si la date de production n’est pas indiquée sur le flacon, ou qu’il n’y a pas de date limite de conservation, notez la date d’achat directement dessus ! (astuce)\nATTENTION: certaines personnes font courir le bruit que l’essence de Pamplemousse interagit avec les médicaments de toute sortes (médicaments pour le traitement du cancer, de la dépression, de l’hypercholestérolémie, de l’hypertension artérielle, des reflux gastro-intestinaux, de problèmes cardiaques, et autres), empêcherait leur absorption. C’est en réalité du jus de Pamplemousse qu’il faut se méfier et non de l’huile essentielle. Le coupable serait l’albedo, la peau blanche sous l’écorce. A noter que le jus industriel en contient davantage que le jus pressé maison… vous savez ce qu’il vous reste à faire!\nA lire en complément: Huile essentielle Basilic Grand Vert\nEt aussi, comme on m’a demandé récemment : attention à la prise d’anticoagulants avec les huiles essentielles qui contiennent des coumarines, ça ne fait pas bon ménage. Mais d’une manière générale, si vous êtes sous traitement vérifiez toujours avec votre pharmacien les contre-indications rapport aux huiles essentielles que vous voulez utiliser 😉 (deuxième astuce)\nPropriétés de l’huile essentielle de Pamplemousse\nElle est antiseptique (aérienne), c’est à dire que c’est un bon désinfectant en diffusion. Mais si vous avez lu le début, ce serait quand même dommage de la réduire à ça. Elle a également des propriétés digestives (eupeptique, stomachique) et agit au niveau du foie (draineur hépatique). Si on s’éloigne un peu du ventre, elle est aussi immunostimulante, fébrifuge, antispasmodique, fluidifiant sanguin, raffermissante (cutané), astringente, lipolytique. Et enfin bien sûre elle a une action sur le psychique, la dépression, la capacité de concentration mais surtout la faim !\nVoies d’administration et indications de l’he de pamplemousse\nToutes les voies sont permises !!!\nAlors à ce niveau là, deux grands choix possibles. Mais notez bien que c’est pas incompatible. On peut utiliser en diffusion pour assainir l’atmosphère, par exemple quand il y a des personnes malades ou alors, pour booster sa concentration, se sentir stimulé, lutter contre la déprime (l’olfaction fonctionne aussi). Evidemment, pour l’action coupe-faim on peut diffuser, mais le plus pratique reste l’olfaction au flacon, directement, plusieurs fois, longuement.\nAttention ceci dit car l’utiliser en préventif peut avoir l’effet inverse de celui escompté : on lui attribue aussi des vertus apéritives (elle ouvre l’appétit). Elle est donc aussi intéressante pour lutter contre l’anorexie.\nC’est la voie la moins adaptée finalement.\nAlors le pamplemousse est utilisé dans les préparations cosmétiques. Mais pour ça, il faut savoir doser correctement. Si c’est votre cas, elle va être très utile dans les synergies anticellulite où elle va jouer le rôle de raffermissant pour la peau, en plus elle décongestionne au niveau de la circulation sanguine, donc c’est doublement intéressant. Et évidemment, vu son action coupe-faim on fait d’une pierre… trois coups si c’est couplé avec un régime ou autre.\nOn peut également la mettre dans un bain détente-décongestionant-raffermissant, mais là, attention si vous oubliez de la diluer au préalable, sur les muqueuses, ça va être très très difficile à gérer;)\nAu niveau circulatoire, on a mieux et surtout moins irritant avec des huiles essentielles à sesquiterpénols, mais le pamplemousse peut dépanner en tant que fluidifiant sanguin, voire même être mis en synergie.\nEn cuisine, dans vos préparations sucrées ça fera merveille (à condition de diluer au préalable dans un corps gras). 4 gouttes pour 500g de pâte c’est en gros ce qu’il faut pour des crepes ou un cake par exemple.\nMais c’est aussi par cette voie là que l’on profite de ses vertus digestives, un peu comme le citron, à raison d’une goutte après un repas trop copieux pour éviter les lourdeurs, prise sur un support (sucre, miel, mie de pain éventuellement).\nOn peut également l’utiliser (comme le citron!) en cas de faiblesse hépatique et d’engorgement de la vésicule biliaire.\nElle agit également sur la déprime et le surpoids par cette voie-là, qui est peut-être au final la plus adaptée (comme le citron!).\nPar cette voie, les essences d’agrumes, relativement bien tolérées même si elles sont irritantes sont parfois préconisées pures ou alors, directement dans l’eau, pour faire une boisson aromatisée (même si ça ne se dilue pas!!). Ce n’est pas un usage que je recommanderai. Il est toujours préférable d’utiliser un support (huile, sucre, miel, mie de pain) ou un dispersant. Mais c’est à dire qu’en cas de crise de boulimie, en urgence, si l’olfaction n’est pas votre truc, on peut mettre une goutte pure sous la langue : verser sur un doigt et passer le doigt sous la langue.\nAromathérapie énergétique de l’essence de pamplemousse\nL’huile essentielle de pamplemousse est associée au chakra solaire (comme le citron, oups je me répète!). A la fois stimulante et relaxante, elle apporte légèreté et gaieté, permet de se concentrer aussi.\nRecherches utilisées pour trouver cet article:huile essentielle de pamplemousse coupe faim, associé huille essentielle citronnier et pamplemousse voir orale, aude maillard pamplemousse coupe faim, Hé pamplemousse addiction, huile essentielle anorexie, huile essentielle de pamplemousse composition, huile essentielle pamplemousse coupe faim, huile essentielle pamplemousse jus\nagrume anorexie antiseptique boulimie cellulite citrus paradisi coupe-faim digestion pamplemousse stress\n6 replies to "Huile essentielle Pamplemousse : le coup de pouce coupe-faim !"\nAnosmie : des protocoles de rééducation olfactive avec les huiles essentielles\n[…] L’essence de pamplemousse contient des mercaptans, la substance odorante la plus puissante au monde. L’odorat humain est capable de le détecter, même à des microdoses, c’est fou, non ? Notre odorat à nous, pas celui d’un limier hyper-entraîné ! […]\nHuile essentielle Angélique: le pouvoir des anges…\n[…] sur notre psychisme. Ca me fait un peu penser à une molécule que l’on trouve dans l’huile essentielle de pamplemousse et qui bien qu’en quantité minime, ne ménage pas ses […]\nJe cherchais justement une HE pouvant avoir un effet coupe faim pour m’aider lors de mes fringales. Merci beaucoup\nAvec plaisir Elodie! C’est l’huile essentielle parfaite pour ça 🙂\nMerci pour ce bel article qui vient compléter ma lecture du magazine Plantes et sante de ce mois de septembre sur les compulsions alimentaires en cas de Candida Albicans.\nMerci Catherine! Une idée de lecture alors… je n’ai pas vu passer les titres, il faut que j’arrive à le trouver ici ce magazine!


La vie rêvée de marion: La Passe-mirroir\n(promis sans spoil)\nIl 'y a un an grâce à la blogosphère j'ai découvert cette saga Young adults , et je suis littéralement tomber sous le charme de cette univers crée par l'auteure Christelle Davos, quand j'ai su que le troisième tome sortait j'ai foncé directement en librairie pour me procure ce petit bijoux!\nEt j'ai directement lu ce troisième tome, dévoré en seulement deux jours tellement j’étais happée par ma lecture!\nBref "La passe- miroir "c'est quoi :\nC'est un univers dystopique et magique! La terre est divise en 21 arches qui flottent dans le ciel, sorte de continents qui sont chacun placés sous la tutelle d'un esprit de famille, ils sont dotés de pouvoirs qu'ils transmettent à leurs descendances (si je vous ai déjà perdu désolé). Nous allons suivre Ophélie une Animiste qui vit sur l'arche d'Anima , une jeune fille maladroite qui est dotée du pouvoir de "liseuse" elle lit les objets en les touchant mais pas que, elle a aussi le don de traverser les miroirs d’où le titre ...Elle vit paisiblement jusqu'au jour ou elle est fiancée de force à Thorn qui vient du puissant clan des dragons, elle va alors quitter sa petite vie tranquille et le suivre à la Citatielle capitale flottante du Pole ...\nBref les personnages sont géniaux au fil des tomes on voit l’évolution de notre héroïne. Ophelie est banale, ce n'est pas la plus belle, pas la plus forte et pas non plus la plus intelligente mais, la est toute la force de cette héroïne à qui le lecteur peut s'identifier, ses choix sont tous dictés par ces émotions ce qui la rend d’autant plus proche de nous.\nEnsuite il y 'a Thorn ce grand dadais glacial qui est mystérieux et austère mais au fur et à mesure de l'histoire, on s’attache aussi a lui, plus on creuse et plus on aime cet handicapé des sentiments ...\nUn autre personnage que j'adore c'est Archibald dans mon imaginaire je suis déjà amoureuse de ce dandy débraillé et provocateur (je suis faible ).\nUn point positif aussi l'histoire d'amour est loin d'être niaise ,elle est authentique elle prend son temps et ça fait du bien. L'attachement des deux protagonistes évolue en même temps que les personnages .\nMoi quand je suis rentrée dans l'univers de Christelle Davos je me suis sentis comme dans un film de Miazaki , c'est magique, doux comme un bonbon ce roman fait beaucoup travailler notre imagination, c'est aussi addictif et je pence que tout le monde peut lire cette saga petits et grands.Il faut juste être un grand rêveur avec beaucoup d imagination pour s' imprégner de ce riche univers .\nMerci d'avoir lu mon article voici les lien pour vous procurer cette saga .\nA bientôt pour un nouvel article Marion.


Castillo de Canena Premier jour de la récolte Picual. Carton de 6 bouteilles de 500 ml.\nHuile d'olive Castillo de Canena picual Premier jour de la récolte\nLe premier jour de la récolte est une édition limitée de l'huile récoltée le premier jour de la récolte, qui, dans le cas de l'huile d'olive vierge extra, a lieu entre octobre et novembre. Cette huile gourmande unique rend chaque année hommage à une personnalité des arts, des sciences, des sports de notre société, en ayant un espace privilégié dans son label.\nDans sa quinzième édition, la première journée des récoltes de Castillo de Canena rend hommage au pilote espagnol Carlos Sainz, double champion du monde et lauréat du prix de la princesse des Asturies pour le sport. Un homme forgé dans l'effort et qui triomphe dans le monde de la course automobile ; sans doute une référence depuis plusieurs générations et une grande figure du sport international. Sainz représente les valeurs de l'agriculteur de Jaén : l'effort, le sacrifice et la recherche constante de l'excellence. Cette édition limitée est de seulement 10 000 bouteilles de First Day of Harvest.


Tokyo 2020 : L'Australienne Emma McKeon championne olympique du 100 m nage libre - Eurosport\nTokyo 2020 : L'Australienne Emma McKeon championne olympique du 100 m nage libre\nTOKYO 2020 - Emma McKeon tient enfin son premier titre individuel ! L'Australienne de 27 ans s'est offerte transuillement le titre olympique sur 100m nage libre en devançant la surprise de Hong-Kong Siobhan Bernadette Haughey. C'est déjà la 3e médaille pour McKeon dans ces JO.\nEmma McKeon, championne olympique du 100m nage libre aux JO de Tokyo 2020\nMis à jour 30/07/2021 à 02:52 GMT\nOn s'y attendait, on l'attendait, elle l'a fait. Emma McKeon est devenue ce vendredi championne olympique du 100 m nage libre dont elle était la grande favorite. Médaillée de bronze sur 200m à Rio, l'Australienne de 27 ans est cette fois allé au bout et s'est imposé en 51''96 pour s'offrir le premier titre olympique en individuel de sa carrière.\nLa nageuse de Wollongong a devancé la révélation hongkongaise de ces JO de Tokyo 2020, Siobhan Bernadette Haughey (52''27), et la deuxième Australienne Cate Campbell (52''52). Il s'agit de la troisième médaille déjà pour Emma McKeon qui avait lancé le 4x100 m australien vers l'or et le record du monde dimanche, puis remporté le bronze sur 100 m papillon.\nArticle précédentIntouchable, Rylov s'offre le doublé\nArticle suivantManaudou au rendez-vous, Grousset a eu chaud


Viager occupé - Cestas 33610 - 421933272 | Costes Viager\nViager occupé à Cestas (33610)\nprix d'achat 265 125 €\nbouquet (FAI)200 000 €\nSoit une décôte de 29% ou 109 875 €\nInvestissez dans un emplacement stratégique géographiquement et économiquement !\nInvestissez 200 000€ à la signature chez le notaire, puis 1 141€ par mois et devenez propriétaire d’une maison estimée aujourd’hui à 375 K€.\nRéalisez un placement à moyen terme en toute sécurité avec ce investissement patrimonial, rentable et éthique.\n265 125 €\nBonjour, Souhaitant davantage d'informations sur cette annonce (ref. 421933272), je souhaiterais qu'un conseiller Renée Costes Viager Aquitaine prenne contact avec moi.\nCESTAS – Quartier Gazinet\nCESTAS est une ville principalement attractive pour sa position stratégique aux portes de BORDEAUX (20 minutes) et sur la route du bassin d’ARCACHON (40 minutes), et sur la voie de chemin de fer (Bordeaux-Arcachon).\nLes entreprises l’ont d’ailleurs bien compris, et elles sont nombreuses à s’y être installées (Cdiscount, La Poste, Decathlon…).\nMais en plus d’être dynamique économiquement, CESTAS a une politique d’urbanisme très protectrice des espaces verts. Ainsi, elle est très appréciée par ses habitants qui viennent y rechercher un cadre de vie au vert.\nRecherché pour sa proximité avec les commodités et la gare SNCF (BORDEAUX -14 min / PARIS – 2h14 - ARCACHON – 37 min), ce quartier résidentiel offre un bel environnement calme et boisé.\nCette maison de plain pied d’environ 102 m², a été construite en 1975 sur une parcelle arborée de pins de 700m² et donne sur un espace vert protégé.\nLa maison offre une grande pièce de vie ainsi que 3 chambres. Elle dispose également d’un garage attenant à la maison et d’un sous-sol de la même superficie d’environ 90 m². Potentiel à exploiter.\nL’atout principal est le jardin qui vous donnera l’impression d’être en vacances toute l’année.\nCentre ville, collège, commerces, crêche, hopital, lycée, mer, parc, plage, école, gare sncf, aeroport, autoroute, bus


09⁄2017 • Sanctuarisation Contrats Aidés\n9⁄2017 • Ouragan Irma\nRéunion auu siège de La Valette\nDate : 09/10/2017\nActuellement en ligne 108 invités et pas de membres\nBienvenue sur le site de l'AD-PEP 83\nIl est bien entendu que la visite de ces pages vous dévoilera de manière détaillée les buts de cette association. Mais pourquoi ne pas commencer par ce clip video ou bien encore la lecture de ce dépliant résumant nos actions\nLes valeurs qui guident l'action des PEP sont :\nLa laïcité, c'est l'affirmation que tous les hommes sont responsables du monde dans lequel ils vivent et que chacun doit assumer sa part de responsabilité. C'est aussi l'expression de la séparation des responsabilités de la famille, de l'État et de la société civile.\nLa solidarité, c'est l'affirmation que tous les hommes sont égaux en droit et que la société doit tout faire pour qu'ils le soient en fait.\nDans le Var l'association des Pupilles de l'Enseignement Public (PEP) a été fondée en 1915 par des inspecteurs d'académie et des instituteurs pour venir en aide aux orphelins de guerre ; en atteste cet acte fondateur de l'assemblée générale du 16 mars 1916.\nLes statuts actuels témoignent de la fidélité aux motivations initiales de l'assosiation.\nBien des évolutions marquent l'histoire de cette section départementale des PEP, ainsi que le relate cet historique.\nD'autres éléments pour parfaire cette connaissance :\n© 2017 PEP83


Atenea Port Barcelona Mataró à Mataró: reservez en ligne au meilleur prix | hotelscan\nAtenea Port Barcelona Mataró à Cabrera de Mar\nComparez les offres 2018 et réservez Atenea Port Barcelona Mataró en ligne au meilleur prix: économisez pour votre séjour à Cabrera de Mar.\nEmplacement Cet hôtel est situé dans le port de Mataró, une ville côtière à 30 km de Barcelone. Il est à seulement 50 m de la plage et à 100 m de la gare ferroviaire. Les principales attractions touristiques à proximité sont le musée municipal de Mataró (à 2,7 km) et l'aéroport de Barcelone-El Prat est à 49 km.\nSituation de l'établissementPratique pour explorer Mataró, Hotel Atenea Port Barcelona Mataro vous fait profiter d'un séjour sur la promenade et se trouve à moins de 15 minutes en voiture de Port de Mataró et Illa Fantasia. Cet appart'hôtel 4 étoiles se trouve à 27,9 km de Circuit de Catalogne et à 6 km de Museu del Càntir.ChambresLes 105 chambres climatisées de l'établissement vous invitent à la détente et comprennent un minibar et une télévision à écran plasma. Les chambres sont dotées d'un balcon. Un accès gratuit au réseau Internet Wi-Fi et câblé vous permet de rester en contact avec le reste du monde et des chaînes par satellite assurent votre divertissement. Les salles de bain comprennent des articles de toilette gratuits et un sèche-cheveux.Équipements et servicesRejoignez le spa de l'établissement, un centre bien-être qui propose des massages, des soins corporels et des soins du visage, et permettez qu'on prenne soin de vous. N'hésitez surtout pas à profitez des nombreuses infrastructures de loisirs qui incluent notamment une piscine extérieure, un hammam et un centre de fitness. Parmi les équipements et services offerts par cet appart'hôtel vous trouvez également l'accès Wi-Fi à Internet gratuit, un service de garde d'enfants payant et une salle de jeux vidéo.RestaurationDe délicieuses spécialités de la cuisine méditerranéenne vous attendent à Nuus, un restaurant avec terrasse qui offre une jolie vue sur le jardin. C'est le lieu idéal pour un dîner détente en amoureux ou en famille, mais si vous préférez cependant le confort de votre chambre, un service d'étage (horaires limités) est à votre disposition. Pour bien finir la journée, vous trouverez sur place un bar en bord de piscine. Un petit déjeuner buffet est servi tous les jours de07 h 00 à 10 h 30 moyennant un supplément.Affaires, autres prestationsLes équipements et services proposés incluent un centre d'affaires, des journaux gratuits dans le hall et un service de nettoyage à sec / blanchisserie. Les espaces événements de cet appart'hôtel comprennent un centre de conférence et des salles de réunion. Un parking payant sans service de voiturier est disponible dans l'enceinte de l'établissement.\nCette chambre moderne et climatisée bénéficie d'une vue magnifique sur le port de Mataró. Elle dispose d'une connexion Wi-Fi gratuite et d'une télévision par satellite à écran plat. Elle comprend une salle de bains privative. Équipements en chambre : vue sur la mer, téléphone, radio, chaînes satellite, télévision à écran plat, coffre-fort, climatisation, bureau, chauffage, parquet, articles de toilette gratuits, toilettes, salle de bains, baignoire ou douche, minibar, service de réveil / réveil, service de réveil, réveil Superficie : 26 m².


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Microsoft veut améliorer Chrome et travaille déjà dessus - Informaticien.be\nMicrosoft veut améliorer Chrome et travaille déjà dessus\nPublié le: 01/07/2019 @ 20:08:45: Par Nic007 Dans "Windows "\nMicrosoft a fait sensation en décembre, car il a été annoncé de manière assez surprenante que le navigateur Edge serait désormais basé sur Chromium. La société de Redmond est maintenant très occupée à travailler sur le nouveau Edge et Microsoft s'efforce également d'améliorer le volet open source du navigateur. Microsoft a apparemment non seulement écrit la meilleure variante possible de Chromium, mais Redmond souhaite optimiser même Chromium lui-même.\nUne amélioration qui a été soumise par un développeur Microsoft concerne le mode sombre. En particulier, il est suggéré que les info-bulles Aura, telles que les fenêtres de prévisualisation pour les liens ou les paramètres, prennent le dessus sur le mode sombre. Actuellement, ce n'est pas le cas, car il s'agit d'annonces ne prenant pas l'optique sombre, car l'aperçu reste toujours clair. Un autre Commit s'appelle "Mode couleurs forcées", voici les couleurs de contraste qui prennent en charge les paramètres de Windows. Donc, si vous avez activé le mode avec un contraste élevé, vous devriez pouvoir le voir ultérieurement dans Chrome. Enfin, Microsoft travaille également sur une version améliorée de la zone "Rechercher". Cela apparaît lorsque vous appuyez sur Ctrl + F. Actuellement, un champ vide y apparaît, même si vous avez déjà marqué un mot. Avec la suggestion de Microsoft, le mot mis en surbrillance apparaîtrait dans le champ de recherche. C’est une petite suggestion, certes, mais très pratique, car c’est un avantage certain si vous souhaitez rechercher dans une page un certain mot qui apparaît plusieurs fois.\nLes entreprises américaines peuvent reco... » « La Nintendo Switch Mini pratiquement off...


Le déficit de l'Etat a doublé en un an - Libération\n— 4 septembre 2009 à 13:08 (mis à jour à 13:09 )\nLe ministre du Budget Eric Woerth, aujourd'hui. © AFP Liu Jin\nIl se montait à 109 milliards fin juillet. Principaux motifs de cette chute vertigineuse: la baisse des recettes fiscales nettes et l'augmentation des dépenses de l'Etat.\nLe déficit du budget de l'Etat français a plus que doublé au cours des douze derniers mois. Il atteignait 109 milliards d'euros au 31 juillet contre 51,4 milliards un an plus tôt, en raison de la crise économique et du plan de relance.\n«L'écart d'une année sur l'autre (57,6 milliards d'euros) s'explique principalement par le poids de la conjoncture économique sur l'évolution des recettes, et à hauteur de 25,8 milliards, par l'effet des différentes mesures de soutien à l'économie», indique le ministère du Budget dans un communiqué.\nAu 31 juillet, les recettes du budget général de l'Etat s'établissaient à seulement 133,8 milliards d'euros, contre 175 milliards à la même date en 2008, soit une baisse de 23,5%.\nHors plan de relance, le produit des recettes fiscales est en baisse de 26,5 milliards par rapport à 2008, ce qui permet de mesurer l'impact de la récession. Mais l'Etat se refuse pour autant à augmenter les impôts, comme l'a affirmé Eric Woerth, ministre du Budget, mi-août.


Expédition et Objectifs - Race for Water\nAprès un premier bilan alarmant lors de la Race for Water Odyssey réalisée en 2015, le constat est clair, les « îles de plastique » n’existent pas, aller collecter les déchets plastiques en mer s’avère être une utopie. Au cœur des océans s’étend une « soupe » de microplastiques qui vogue au gré des gyres océaniques. « Nous avons très rapidement pris conscience que la solution est à terre. Il faut absolument empêcher les déchets plastiques d’atteindre les océans », explique Marco Simeoni.\nCette année, Race for Water repart autour du monde avec cette nouvelle Odyssée, afin de proposer des solutions pour la préservation des océans. « En 2015 nous étions dans le constat, démunis face à l’ampleur du problème de la pollution plastique des océans. Avec cette Odyssée 2017-2021 à bord de notre navire à propulsion mixte solaire-hydrogène-kite, nous souhaitons démontrer que des solutions durables existent grâce à des technologies innovantes, pour préserver les océans. ».


CDL Saint Côme de Fresné 11/03/18 - 3 C V . fr -\nCDL Saint Côme de Fresné 11/03/18\nPosté par, Tomazi sur 12 mars 2018\nCourse de Ligue bien sympa à Saint Côme pour les cl8 et Mini4. La 1ère pour le club des copains du vent, les anciens basés à Asnelles. Il a fait très beau et doux. Un vent très rafaleux (à la louche entre 15 et 25nds) et compliqué mais on a enchaîné 4 manches.\n1ère manche, je pars en 5.4, un départ retardé comme Papaleth choisi de faire boujou à ma voile quelques secondes avant le départ. Mais sans panique, on réussit à se séparer sans que je doive poser dans la flotte mais lui malheureusement lui bâche, je repars. Je suis un moment 2ème mais Romaric à la rue me passe suite à un papillon m’obligeant à poser. Je reviens sur lui mais pas assez vite. 3ème.\n2ème manche, je me dis que le vent est sensiblement le même (la zone technique étant dans un vent différent), je repars en même toile, je comprends très vite que c’est une erreur, je suis complètement à la rue. Dès le 2ème tour, je pète mes lignes, je rentre à pied au plus et repars en 4.5 déjà prête mais je serai quasi encore surtoilé. Je finis quand même 5 limitant la casse.\n3ème manche, je prépare en 3.8. Mais peu avant le départ Ben est en galère, je pars l’aider jusqu’à moins de 2min du départ pensant que ma voile était nikel…. Je lève et là j’aperçois un truc blanc qui pendouille. Argh une attache de bride de frein qui est arrachée. La voile semble voler correcte, je file. Je roule pas trop mal, je finis 2.\n4ème manche, je lève 3.8, tout le monde semble au taquet, Ben et Romaric sont assez loin, je me bataille pas mal à avoir une voile stable, je termine 3. De bonnes sensation en traversant une rivière « goulotte », on saute parfois.\nDes nuages noirs arrivant, on plie assez vite avant la flotte.\nJe finis 3ème de la journée, bravo à Ben et Romaric. ça fait toujours plaisir de rigoler avec les copains, nous étions 9, la meilleure participation de l’année.\nMerci au club pour cette belle journée très bien organisée. Le DC nous a rajouté des bouées en cours de journée, parcours sympas, bref ça donne envie de revenir. En bonus une très belle coupe artisanale pour les podium et 1er de chaque catégorie, classe !\nPosté dans Ben, Crouggy, Micky, Tomazi\n← CDL Trouville 27/01/18\nCDL Hermanville 25/03/18 →


La révolution est plus qu’un mot: 23 points sur l’anarchisme - Les échos de la marmite\nLes échos de la marmite\nLa révolution est plus qu’un mot: 23 points sur l’anarchisme\nlundi 27 mars 2017 à 12:56 -\nCe texte est intéressant par son approche pragmatique et critique du mouvement anarchiste. Je ne suis pas d’accord avec tout le texte, mais c’est aussi sa valeur, c’est aussi pourquoi il fallait le traduire.\nL’anarchisme et la Gauche: la sociale-démocratie et le léninisme\nL’anarchisme et la révolution\nLes problèmes de l’anarchisme contemporain\nGabriel Kuhn est traducteur et écrivain. Docteur en philosophie, il a été influencé par les post-modernes, les anarchistes classiques et les études culturelles anglo-saxonnes. Le présent texte a été publié en mai 2016 via Alpine Anarchist Production, une structure de publication qu’il a fondé en 2000. Il travaille depuis 2008 avec PM Press, un éditeur spécialisé dans la littérature anarchiste et marxiste.\nLa version originale du texte est lisible sur la bibliothèque anarchiste. Contrairement à l’auteur qui a limité au maximum les notes de bas de page (seule la n°16 est de lui), j’ai inclus un nombre important de notes de bas de page, qu’il s’agisse d’expliquer pourquoi j’ai traduit le texte de telle manière, d’expliquer en quoi ma traduction est limite, de critiquer le texte, ou encore d’apporter des éléments supplémentaire, en particulier sur les personnalités citées dans le texte. Toute remarque sur cette traduction est bonne à prendre: je ne suis pas professionnel en la matière.\nLes liens hypertextes n’étant pas des appels de note sont de moi.\nDepuis le début de ce millénaire, l’anarchisme est bien revenu dans les consciences1. David Graeber et Andrej Grubačić ont, dans un article de 2004 très lu, annoncé l’anarchisme comme « le mouvement révolutionnaire du 21ème siècle »; dans son livre sur le mouvement Occupy Wall Street, Translating Anarchy, basé sur des interviews de ses nombreux organisateurs, Mark Bray conteste que les idées anarchistes furent le moteur idéologique du mouvement. Pendant ce temps, les projets anarchistes (journaux, foires du livre, groupes organisés) ont augmenté significativement ces vingt dernières années. Que de bonnes nouvelles.\nDans le même temps, les règles du néo-libéralisme règnent en maîtres2, l’écart entre les riches et les pauvres s’agrandit de jour en jour3, les guerres font rage, la surveillance a de loin surpassé celle de 19844 et rien ne semble stopper la destruction écologique de notre monde. Si l’ordre en place est contesté de manière notable, les agents de cette contestation sont soit des fondamentalistes religieux, soit des néo-fascistes, ou, dans le meilleur des cas, des mouvements gauche centrés autour de leaders charismatiques, voire des partis populistes. Même si les anarchistes prétendent (avec un certain plaisir) trouver des éléments anarchistes5 dans les soulèvements, de la place Tahrir aux rues de Ferguson, au Missouri, le rôle qu’ont joué ces anarchistes auto-proclamés dans ces mouvements mérite d’être mise en question6. En bref, malgré la recrudescence des mouvements, l’anarchisme apparait aussi marginalisé qu’avant quand il s’agit d’agir à grande échelle7. C’est donc le bon moment pour réflechir au rôle de l’anarchisme dans l’arène politique, d’examiner ses forces et ses faiblesses.\nCe texte est formulé de façon claire et concise, ce qui rend certaines généralisations inévitables. Son contenu est basé sur les expériences en Europe de l’Ouest et du Nord. Les lecteurs auront à décider à quel point ces expériences recoupent les leurs et à quel point elles sont pertinentes pour les mouvements où ils sont actifs8.\nDans cette époque « post-moderne », l’idée d’oublier les définitions est devenu populaire: il est dit que les définitions nous enferment dans des cages. C’est une dérobade9, il est évident que les définitions sont des outils pour la communication et ne peuvent pas prétendre à capturer toute l’essence d’un fait10. Une définition pratique est basé sur des critères: l’origine d’un terme, des aspect étymologiques, son usage à travers le temps et une cohérence dans le langage que nous utilisons. La définition de l’anarchisme qui va suivre doit être comprise de cette façon.\nL’anarchisme est, d’abord, la tentative d’établir une société égalitaire qui permet le développement le plus libre possible de ses membres11. L’égalitarisme est nécessaire pour que ce développement libre soit accessible à tout le monde, et non à une petite élite. Ce développement est seulement limité par le libre développement des autres; à ce titre, il est difficile d’établir des barrières claires entre la liberté d’un individu et celle d’un autre (où commence la liberté de l’un, où finit celle de l’autre?), mais cela ne signifie pas ce que ces barrières ne puissent pas être négociées.\nJusqu’à présent, cette définition ne s’écarte pas tellement de l’idée du communisme proposée par les marxistes12. La différence réside dans l’autre partie de sa définition, à savoir la croyance que l’établissement d’une société égalitaire permettant le libre developement des individus est dépendant de la mise en place immédiate des valeurs d’une telle société par les acteurs politiques, dans leur manière de s’organiser, de vivre et de combattre. On dit aujourd’hui qu’il s’agit d’une façon « préfigurative » de faire de la politique13. Cette façon n’implique pas de dictature du prolétariat, de dictateurs bienveillants, pas d’avant-garde bien intentionnée pour paver la voie vers la société désirée; les gens doivent le faire eux-même. Ils doivent développer les structures nécessaires pour défendre et préserver une telle société. L’autogestion, l’entraide14, une organisation horizontale et la lutte contre toute forme d’oppression sont les principes clés de l’anarchisme.\nL’origine de l’anarchisme comme mouvement politique bien défini remonte à la question sociale de l’Europe du 19ème siècle. Les anarchistes étaient partie intégrante de l’Association Internationale des Travailleurs15, plus connue comme la Première Internationale, avec l’ensemble des forces politiques qui deviendront plus tard d’une part des sociaux-démocrates, et des léninistes d’autre part16. Nous considérons cette origine particulièrement importante et voyons l’anarchisme comme une partie de la tradition de la Gauche. Nous refusons de considérer l’anarchisme comme une « philosophie », une « éthique », un « principe », une « façon de vivre » plutôt que comme un mouvement politique. Une attitude est une chose: s’organiser pour un changement politique en est une autre. Sans l’organisation adéquate, l’anarchisme est facilement réduit à une noble idée, une spiritualité voire un snobisme17, au lieu d’une ambition politique. Dans le même temps, l’anarchisme n’est pas seulement la lutte de classe anti-autoritaire; il est plus large et inclue des activités qui vont de la création de centres sociaux pour déconstruire les normes de genre à la conception de formes alternative de transports. L’anarchisme a toujours inclus des questions qui ne rentraient pas dans les définitions étroites de la Gauche: des préoccupations alimentaires, spirituelles, sexuelles aux problèmes d’éthique.\nComme mouvement politique appartenant historiquement à la Gauche, les relations entre l’anarchisme, la sociale-démocratie et le léninisme sont importantes. Nous tenons à rappeler que le but politique d’une société sans État, sans classe, garantissant le libre développement de tous, était partagé par ces trois courants.\nSouvent, ces trois courants sont caractérisés comme étant de gauche (sociale-démocratie), de gauche radicale (léninisme), et d’extrême-gauche (anarchisme)18. Nous pensons que c’est trompeur. On devrait plutôt penser à un triangle où chaque courant est également éloigné des deux autres. Quand l’anarchisme et le léninisme partagent une position révolutionnaire, le léninisme et la sociale-démocratie partagent des origines marxistes; enfin l’anarchisme et la sociale-démocratie rejettent tous les deux la dictature du prolétariat. L’anarchisme est aussi proche de la sociale-démocratie qu’il l’est du léninisme, et vice versa.\nLes principales critiques levées contre l’anarchisme de la part des idéologues marxistes (qu’ils soient sociaux-démocrates ou léninistes) sont:\nL’anarchisme est naïf, il a une conception idéalisée de la nature humaine et de l’organisation sociale.\nL’anarchisme est imprudent , il n’a pas défini sa façon de produire un changement politique, et de ce fait, encourage des actions insensées qui, dans le meilleur des cas, justifie l’action des forces réactionnaires19.\nL’anarchisme est petit-bourgeois, c’est-à-dire qu’il est si préoccupé par la liberté individuelle qu’il méprise la justice sociale.\nCertaines critiques de l’anarchisme sont valides, mais ne concernent que des tendances dans l’anarchisme. Globalement, la compréhension anarchiste de la nature humaine est en faite plus nuancée que celles des autres courants (particulièrement en ce qui concerne l’influence du pouvoir sur la psychologie20). En termes d’apporter des changements politiques, certaines actions des anarchistes ont été imprudentes21, mais la plupart furent bien pensées et mesurées. Et quand bien même il y a eut des tendances individualistes22, elles n’ont jamais défini le mouvement dans son ensemble. Plus important, l’anarchisme a, en dehors de ses défaillances (vraies ou fausses), un certain nombre d’avantages par rapport à ses cousins de gauche:\nL’anarchisme a produit une critique plus solide de l’autorité. Quoi qu’on puisse dire à propos du « simplisme » de la théorie anarchiste, dans Dieu et l’État, Bakounine a résumé le destin de ce que serait plus tard l’URSS. En deux pages. En 1871. Il a prédit qu’un parti révolutionnaire obtenant le pouvoir formerait une nouvelle élite dirigeante, empêchant la libération des individus et préparant de fait, la chûte de son propre régime. Aujourd’hui, des marxistes proéminents comme John Holloway, Slavoj Žižek et Alain Badiou parlent du besoin d’un communisme sans état et sans parti, comme s’il s’agissait d’une invention toute récente - les anarchistes ne disaient pas autre chose depuis le départ.\nLes anarchistes ont toujours porté leur attention sur l’aspect culturel du pouvoir, quand, au final, le marxisme s’est concentré sur les structures économiques, avec une base économique déterminant la superstructure culturelle. Si cette relation entre pouvoir et culture a été reconnue du bout des lèvres par les marxistes, elle les a rarement conduit à porter la même attention aux luttes culturelles23.\nNon seulement les anarchistes ont souligné les aspects culturels du pouvoir, mais ils ont aussi souligné la multiplicité de l’oppression. Seuls quelques branches24 de l’anarchisme ont partagé avec les marxistes l’inclinaison à reléguer à d’autres les luttes supposément « en dehors de la lutte de classe ». Les anarchistes ont par exemple, formulé des critiques sévères du patriarcat et du nationalisme25. Dans une époque où des termes tels que « oppression multiple », « intersectionalité » sont en vogue, l’anarchisme peut logiquement prétendre à son rôle de pionnier.\nQuand, tout comme leurs équivalents marxistes, les anarchistes « classiques »26 croyaient au progrès scientifique comme une nécessité pour se diriger vers une société libérée, l’anarchisme ne s’est ni caractérisé par une compréhension déterministe de l’histoire ni par un rationnalisme eurocentré. Le concept d’élites scientifiques érigées en classes quasi-dirigeantes fut assez rapidement critiqué, alors que dans le même temps des perspectives utopistes étaient très appréciées au lieu d’être réfutées27. Tout cela est en faveur de l’anarchisme alors que le « matérialisme historique » est plus branlant que jamais.\nAu moins quelques anarchistes proéminents, tels que Léon Tolstoy et Gustav Landauer ont compris le besoin d’une « révolution spirituelle ». Non pour s’adonner à des tours d’hocus-pocus, mais pour insister sur la nécessité de changer la personne pour changer le monde28. Une révolution spirituelle rend un mouvement politique radical plus riche, et non plus pauvre.\nLe scepticisme des anarchistes vis-à-vis du « matérialisme historique » leur a valu l’accusation marxiste d’être des « volontaristes », c’est-à-dire, croire que les processus révolutionnaires sont dépendant de personnes choisissant de les soutenir. Les marxistes considèrent cela superficiel, insistant sur le fait que les réalités économiques déterminent les consciences individuelles et donc la capacités des individus à agir politiquement. Mais ce sont les anarchistes qui ont raison: le changement social vient de personnes désirant le changement social.\nDans les travaux des derniers anarchistes du 20ème siècle - par exemple, ceux de Murray Bookchin29, Paul Feyerabend30 ou encore ceux des soit-disants anarcho-primitivistes31 (avec tous les problèmes qui leur sont propres) - la critique de la technologie a été dévoloppée avec bien plus de force que chez les marxistes32. Alors que le rôle de la technologie dans les crises sociales et écologiques ne fait que devenir de plus en plus évident, il est impossible de ne pas accorder de crédit aux anarchistes pour cela.\nL’anarchiste est le contradicteur permanent33. Avec un fort scepticisme vis-à-vis des idéologies totalitaires et des cultes de la personnalité, les anarchistes ont toujours été rapides à pointer les problèmes de mouvements politiques. Si cela a des connotations problématiques (allant de l’accusation d’être une nuisance à celle d’entraver l’organisation collective), cet aspect de l’anarchisme est aussi essentiel pour empêcher des relations de pouvoir éventées et dogmatiques34.\nLa manière « préfigurative » de l’anarchisme de faire de la politique lui donne une grande perspective pratique qui permet des changements dans la vie quotidienne que peu d’idéologies politiques ont été capables de produire.\nLa concentration de l’anarchisme sur la diversité engendre des formes d’interventions politiques riches. En termes de créativité et d’innovation, l’anarchisme est beaucoup plus malin35 que la Gauche marxiste.\nLa seule (et la plus grande) faiblesse de l’anarchisme est le manque d’un concept viable de la révolution, à savoir une redistribution radicale du pouvoir et de la richesse. C’est particulièrement frappant quand on considère les prétentions anarchistes; se distinguer des « réformistes », « libéraux36 », « modérés » fait partie intégrante de l’identité anarchiste.\nAucune société anarchiste d’importance significative n’a jamais été établie en dehors de circonstances de guerre. Aucune d’elles n’a jamais duré plus de deux ans. Les anarchistes blâment d’ordinaire la cruauté des laquais capitalistes et la nature traîtresse des marxistes pour ces échecs. Il y a du vrai dans les deux arguments, mais ce n’est pas une explication suffisante pour le manque de résultats révolutionnaires de l’anarchisme. Un facteur important de ces échecs est le fait que les anarchistes refusent - pour de bonnes et honorables raisons - de jouer un rôle que la plupart des révolutions nécessitent. Friedrich Engels a raison quand il dit37:\nEst-ce que ces gens bien élevés38 ont déjà vu une révolution? Une révolution est certainement la chose la plus autoritaire qui soit; c’est un acte par lequel une partie de la population impose sa volonté sur l’autre partie, au moyen de fusils, de bayonnettes et de canons, des moyens qui sont tous hautement autoritaires.\nLes anarchistes n’ont pas de réponse satisfaisante à ce dilemme. Il y a eu des tentatives pour le résoudre, mais aucune d’entre elles n’est probante. Les plus importantes peuvent être résumées ainsi:\nUne approche de « décrochage39 » qui a été explorée de la meilleure façon dans les théories de communautés de Gustav Landauer. Landauer était partisan de construire une société anarchiste par le biais de communautés rurales autonomes et cooperatives plutôt qu’en attaquant l’État. C’est une belle idées, mais les communes radicales vont et viennent depuis 150 ans sans avoir le moins du monde menacé le capitalisme et le pouvoir de l’État. À partir du moment où elles deviennent gênantes, elles sont détruites ou intégrées dans le marché capitaliste. Ces dernières décennies, la commercialisation de la « culture alternative » a été un exemple frappant de cette intégration.\nUne approche « radicale-réformiste », où des personnes parlent d’une « révolution en étapes » ou de la révolution en tant que « processus » plutôt qu’en tant que « rupture ». Ce qui se cache derrière ces formules n’est d’ordinaire rien d’autre qu’une approche réformiste traditionnelle, émaillée de rhétorique radicale. Ça n’est pas notre affaire.\nUne approche « insurrectionnaliste » qui redéfinit la notion de révolution d’un changement structurel vers celle d’un moment d’autonomisation bienheureuse. Il n’y a rien de mal dans les insurrections. Elles révèlent les contradictions sociales, elles renversent momentanément les relations de pouvoir, elles inspirent, et d’autres choses encore. Mais elles ne changent pas les structures de pouvoir basiques de la société. Et si elles produisent une brèche dans le pouvoir politique, celle-ci peut très bien être remplie par les réactionnaires si des contre-structures radicales ne sont pas en place. Si les insurrections peuvent être des éléments importants d’une révolution, les confondre avec la révolution elle-même est comme confondre une mise en jeu avec le jeu de foot40.\nUne approche par « l’effondrement », qui considère toute tentative de corriger l’ordre en place futile, puisque seuls des événements catastrophe peuvent, et mettront fin à cet ordre. Dans cette logique, l’activisme anarchiste vise à se préparer à la catastrophe pour remplacer les structures de pouvoir moribondes (« la civilisation ») par de petites communautés anarchistes indépendantes. Le problème majeur de ce scénario est l’absence d’autre mécanisme autre que la force pour manœuvrer dans les inévitables conflits sociaux qu’il implique. En d’autres termes, cette approche tombe aisément dans le darwinisme social. Et même si elle ne le fait pas, attendre un effondrement n’est pas une base pour une action politique. Il est très culotté d’avancer qu’il ne faut pas tenter de corriger le système parce qu’il s’effondrera de toutes manières. Mais s’il ne s’effondre pas? Transformer le défaitisme en vertu ne nous aidera pas.\nLe fait que l’anarchisme n’ait pas de théorie viable de la révolution ne le discrédite pas pour autant et ne veut pas dire non plus qu’il est une théorie politique sans importance. Dans les faits, l’influence historique de l’anarchisme a de loin dépassé les attentes de la plupart des anarchistes. L’anarchisme a toujours un été un important moteur du changement social. La journée de 8 heures, la liberté d’expression, l’anti-militarisme, le droit à l’avortement, la libération des LGBTQ, la pédagogie anti-autoritaire, le véganisme, etc - toutes ces luttes ont, à un certain degré, été le fer-de-lance des anarchistes. C’est juste qu’aucune de ces luttes n’ont été révolutionnaires. Au contraires, elles ont été intégrées dans le développement des nations-états capitalistes.\nLes anarchistes doivent être honnêtes. Ou bien ils admettent être des réformistes avec un côté radical (rien de mal à cela, du moment que c’est explicite), ou bien ils doivent travailler à développer effectivement une perspective révolutionnaire. Se présenter comme des radicaux et refuser toute action politique réformiste/libérale/modérée est embarrassant si votre propre action politique n’est pas plus révolutionnaire qu’une ONG, un groupe de prière, une organisation d’assistance sociale.\nLe problème de la révolution hante l’anarchisme depuis ses début; d’autres problèmes sont allés et venus, en fonction des circonstances historiques et de l’état du mouvement. Voici les principaux problèmes actuels que nous avons pu identifier:\nIl y a un malheureux sentiment de supériorité morale, qui éclipse souvent le travail politique. Le problème sous-jacent semble être que deux motivations se chevauchent lorsqu’une personne devient active dans les cercles anarchistes: d’une part, la volonté de changer le monde; d’autre part celle d’être une meilleure personne que le commun des mortels. Cette dernière motivation amène aisément à l’auto-marginalisation puisque tout sentiment de supériorité morale repose sur l’adhésion à un petit groupe plutôt qu’aux masses. Quand ce sentiment devient dominant, l’identité prend le pas sur vos actions, et pointer les défaillances des autres prend le pas sur le changement politique. Ironiquement, les principales cibles sont souvent des personnes de notre propre camp plutôt que des ennemies, en accord avec la logique désolante du « si vous ne pouvez pas frapper ceux qu’il faut frapper, vous frappez ceux à portée de bras ». Le fait de juger les élements marginaux et d’être dans le même temps en compétition pour la place de grand manitou de la moralité41 est incompatible avec n’importe quel mouvement prétendant à une intégrité révolutionnaire.\nLe mouvement anarchiste est pour l’essentiel une sous-culture. C’est bien les sous-cultures. Elles procurent un toit à des gens (parfois même un toit qui les sauve), elles préservent la connaissance des activistes, elles permettent l’expérimentation, etc. Mais la contestation n’est pas la révolution. Donc si la pratique politique est réduite à cette sous-culture, la rhétorique révolutionnaire devient vide et aliénante. Les gens détestent ceci, et se foutent de cela, mais dans quel but?\nLe climat par défaut de nombreux cercles anarchistes va de grognon à carrément grossier. Par moments, nos microcosmes supposément libérés sont parmi les lieux les plus repoussants qui soient: sombres, sales, et habités par des types qui confondent l’inamicalité avec la rébellion. Agir comme un connard ne fait pas de vous un radical, ça fait seulement de vous un connard. Malheureusement, l’agressivité caractérise assez bien les débats internes. Les topics des forums anarchistes sont parmi les meilleurs moyens d’éloigner les gens de l’anarchisme pour de bon. Une approche radical du conflit se caractérise par l’ouverture, et la critique de nos propres présupposés42, pas par des grognements d’anonymes.\nMalgré la théorique ouverture chaleureuse à l’individualité et à la diversité, les milieux anarchistes sont incroyablement uniformes. N’importe quel café d’une rue courue comporte plus de personnes variées que la plupart des réunions anarchistes. Il y a à cela des raisons historiques, mais manifestement, la culture anarchiste - le langage, les apparences, les codes sociaux - est simplement très homogène. En quoi sont anarchistes des lieux dans lesquels des gens se sentent mal à cause de leurs habits, de ce qu’ils mangent ou écoutent?\nDans les cercles anarchistes, il y a une division cruciale entre les activistes qui sont opposés à l’injustice et les activistes qui expérimentent l’injustice. Tous les activistes ont besoin de travailler ensemble pour changer effectivement quelque chose, mais les différentes motivations entre les deux groupes doivent être prises en considération. Quand les personnes qui suivent un appel missionaire tendent à être assez idéologiques, les personnes affectées par l’injustice sont souvent plus pragmatiques. Si cette différence n’est pas reconnue, certains prendront leurs distances. Dans le pire des cas, seuls les idéologues resteront, avec d’abstraits débats à propos de l’identité, du langage acceptable, revendiquant une position d’avant-garde de la radicalité politique, perdant tout lien avec le travail politique de terrain. À ce moment, la pratique radicale de la politique devient avant tout un exercice intellectuel qui ne dit presque rien sur la qualité de ses protagonistes comme camarades dévoués et fiables.\nLes concepts d’espace de liberté et d’espace sûr [safe space, ndT] sont souvent confondus. Les espaces sûrs, à savoir des espaces sur lesquels des personnes peuvent compter pour trouver de l’attentien et du support sont nécessaire dans le monde dans lequel nous vivions. Mais ce sont des espaces qui remplissent un certain rôle. Ils ne sont pas les espaces de libertés que nous cherchons à établir, qui sont des espaces où les personnes paeuvent parler librement, engager des débats et résoudre en commun les problèmes qui apparaissent dans le processus. Ce qui rend les personnes en sécurité sur le long terme est la possibilité du collectif à négocier des limites. La sûreté absolue est impossible. Les manque de compréhension, les vulnérabilité et les irritations sont partie intégrante de la vie sociale et ne vont pas disparaitre, même dans les sociétés les plus anarchistes.\nL’idée que tout le monde devrait être libre de tout faire est confondue avec l’idée que tout le monde est capable de tout faire. L’introduction de compétences ou la transmission des connaissances par des activistes et des organisateurs expérimentés sont moquées. Cela nous mène à rencontrer les mêmes problèmes et à réinventer la roue encore et encore.\nIl existe un manque pratiquement complet de vision et d’orientation stratégique dans le mouvement anarchiste. En plus, les structures organisationnelles sont en crise. La spontanéité, le modèle du groupe affinitaire et une compréhension romantique de la multiplicité sont devenus hégémoniques. Toutes ces notions ont leurs problèmes. Les seules communautés qu’elles permettent sur le long terme consistent en une poignée d’amis - une base insuffisante pour l’organisation requise pour un vaste changement social. Dans le mouvement anarchiste, la principale réponse à ces problèmes, à savoir le plateformisme, sous-estime l’importance de la responsabilité individuelle, ce qui entraîne une confusion entre la formalité et l’efficacité (nous y reviendrons dans la dernière partie de ce texte).\nLa sous-culture anarchiste est répandue. Elle profite d’une infrastructure solide et d’un flux tendu de nouvelles recrues (malgré un turnover élevé). Il parvient aisément à se maintenir en vie, il procure un paradis identitaire pour des gens rejetant les cultures « mainstream », « bourgeoises » ou « straight », et il a tous les avantages des autres sous-cultures (voir plus haut). L’anarchisme produit également des idées influentes, des formes inspirantes d’intéractions sociales, et une culture vivante de la contestation. Tout cela en fait un terrain de jeu politique excitant et confirme la pertinence de l’anarchisme dans la vie quotidienne. Donc si le manque de perpective révolutionnaire ne nous dérange pas, il n’y a pas vraiment à s’inquiéter. La sous-culture n’est pas mise en danger par les problèmes listés ci-dessus. Mais si nous trouvons qu’abandonner une perspective révolutionnaire est un trop grand sacrifice (et si nous ne voulons pas pas perdre des camarades anarchistes ayant un engagement révolutionnaire au profit des marxistes orthodoxes), nous devons rendre le développement d’une telle perpective possible. Voici quelques suggestions:\nLes anarchistes doivent être clairs sur ce qu’ils veulent et être honnêtes sur ce qu’ils peuvent faire.\nLa volonté de changer la société doit être plus importante que de promouvoir votre indentité de moralisateur radical.\nLes anarchistes doivent parler aux personnes ne faisant pas partie des milieux anarchistes de manière compréhensible. Le langage est toujours un flux, et les expressions problématiques doivent être défiées, mais les discussions anarchistes doivent être engageantes, pas aliénantes.\nNous avons besoin de visions. Contrairement à ce qui est devenu un mantra pour bien des anarchistes, les visions ne sont pas des plans cherchant à dicter aux personnes leurs comportements. Les visions anarchistes exposent simplement des idées concrètes sur ce que les anarchistes veulent. Sans formuler de telles idées, personne au-delà des cercles anarchistes n’aura quoi que ce soit à foutre de ce que les anarchistes ont à dire. Constamment préfigurer n’est pas assez. À un moment, il faut agir43.\nLa stratégie a été mal interprétée comme étant un plan rigide d’activisme. Développer une stratégie signifie simplement avoir une idée de comment obtenir ce que vous voulez obtenir. Si vous abandonnez la stratégie, vous abandonnez le travail révolutionnaire.\nIl n’y a pas de contradiction entre construire des structures autonomes et intervenir dans l’ordre dominant. C’est un faux conflit qui n’est pas nécessaire et dommageable. Même chose pour le supposé conflit entre la praxis personnelle (le « style de vie ») et l’organisation collective: l’un renforce l’autre.\nNous avons besoin d’une transformation des valeurs. Tant que nous voudrons pour nous l’ensemble de la production, nous ne pourrons pas réduire le système économique et politique à un niveau soutenable à la fois écologiquement et socialement.\nUne critique de la technologie doit faire partie intégrante de tout mouvement révolutionnaire. La technologie rend les gens dépendants de systèmes sur lesquels ils n’ont aucun contrôle et requiert une organisation sociale complexe impossible à maintenir à un niveau local44. Nous devons rejeter l’energie nucléaire et d’autres supposées bénédictions technologiques qui prennent la Terre et l’Humanité en otage, questionner la notion de progrès définie comme un moyen indispensable pour rendre le monde meilleur, examiner de façon critique le rationnalisme et la science, et nous focaliser sur des petites communautés.\nSi vous demandez à des anarchistes pourquoi ils se concentrent plus sur certaines luttes que sur d’autres, la répondre la plus ordinaire est que « toutes les luttes sont importantes ». Mais ce n’est pas répondre à la question! Le problème n’est pas de déterminer si toutes les luttes sont importantes (bien sûr qu’elles le sont), mais pourquoi nous nous concentrons sur certaines plutôt que d’autres. Oui, des facteurs subjectifs sont en cause: vous vous concentrez sur les luttes qui vous concernent le plus ou celles où vous vous sentez le/la plus compétent/e. Mais, si nous voulons être révolutionnaires, nous devons identifier les luttes qui ont le plus de potentiel révolutionnaire. L’urgence morale n’est pas forcément en corrélation avec le potentiel révolutionnaire. La plupart des luttes no sont pas révolutionnaires en elles-mêmes, elles doivent être rendues révolutionnaires à travers des connexions concrètes avec des militants révolutionnaires45.\nL’acceptation de la diversité a toujours été une des plus grandes forces de l’anarchisme, mais elle ne doit pas devenir une excuse pour négliger l’analyse. N’importe quel non-sens peut être justifié avec le « besoin de diversité », comme s’il s’agissait d’un chèque en blanc pour faire ce que vous voulez. Par exemple, toutes les tactiques ne sont pas également utiles à un moment donné; elles doivent être choisies en accord avec nos possibilités et la situation spécifique en cours. Que voulons-nous? Qui est impliqué? Qu’est-ce qui peut être vraiment être fait? Quels sont nos moyens? La diversité est une bonne chose quand elle défend l’ouverture, la flexibilité et tout un choix d’option. Mais si elle est célébrée en elle-même, comme une vertu, la politique radicale devient du shopping néolibéral: vous prenez ce qui plaît à votre fantaisie.\nLa discussion ouverte est essentielle pour à la fois un environnement intellectuel fécond et un processus de libération. Quand des personnes disent des choses que certains considèrent comme problématique, elles ont besoin d’être impliquées dans la discussion plutôt que d’être réprimandées, punies, réduites au silence.\nLes étiquettes sont une imbécilité46 pour bien des anarchistes. « La façon dont tu te nommes n’est pas importante, c’est ce que tu fais qui est important ». Cependant, une étiquette est un mot, et les mots sont des outils pour communiquer, et en communications, nous sommes dépendants des abréviations. Mettre une étiquette sur notre doctrine politique47 permet aux autres - amis ou ennemis - d’avoir une idée de ce que nous défendons. C’est ainsi que nous construisons une communauté et la solidarité. Il n’y aurait jamais eu de « péril rouge48 » s’il n’y avait pas eu de mot pour cela. Pour un mouvement social composé de personnes partageant les mêmes idées, avoir un nom en commun est important.\nNous avons besoin de construire des organisations qui sont anarchistes par nature - et qui le sont ouvertement - mais capables de jouer un rôle crucial dans de plus grands mouvements sociaux et organisations populaires (syndicat de travailleurs, de locataires, associations de consommateurs, associations sportives). Les organisations anarchistes doivent fournir un réseau pour la discussion, l’action en commun et l’aide mutuelle. Bien que cela nécessite un certain degré de structuration, la structuration ne doit pas être confondue avec l’efficacité. L’efficacité se repose toujours sur les qualités individuelles des membres de l’organisation, à savoir la responsabilité, la fiabilité et la transparence. C’est pour cela que le plateformisme n’est pas une réponse à la crise organisationnelle de l’anarchisme. Nous avons besoin de quelque chose de plus adaptable.\nL’importance des qualités individuelles doit être prise au sérieux. Si nous rejetons les mécanismes du-haut-vers-le-bas qui font que les choses sont faites, les gens doivent être prêts à faire les choses par eux-mêmes. Dans les faits, l’anarchisme en est encore loin. La plupart des anarchistes font seulement les choses quand ils « se sentent inspirés de le faire »; la majorité d’entre eux ont toutes sortes d’opinions sur ce que les autres devraient faire sans faire quoi que ce soit eux-mêmes. Beaucoup sont irresponsables, ne sont pas fiables et adorent dénoncer ceux qui critiquent leur conduite comme des « autoritaires ». Ils utilisent les meetings pour leur verbiage égocentrique plutôt que pour une prise de décisions raisonnables. Si ces tendances continuent à prévaloir, il n’y a aucun espoir pour l’anarchisme de devenir un jour un mouvement révolutionnaire.\nUne nouvelle Synthèse est nécessaire pour l’anarchisme. Des personnes avec différends chevaux-de-bataille - le lieu de travail, le patriarcat, le militarisme, etc - doivent travailler ensemble, s’unir autour d’un ensemble commun de principes et se mettre d’accord sur une stratégie commune où leurs différentes tactiques sont coordonnées de la façon la plus efficace. La prétention d’un groupe à représenter toutes les revendications anarchistes nuit à tout le monde (dont ce groupe)49.\nLes anarchistes doivent comprendre les limites de la politique anarchiste. En fonction des buts d’une lutte spécifique, une approche sociale-démocrate ou léniniste pourrait être plus appropriée. Défendre l’État-Providence est une lutte réformiste, et si les anarchistes jugent cela utile, ils peuvent être efficaces comme des troupes extra-parlementaires supplémentaires pour l’effort social-démocrate50. De même, les paysans indiens peuvent considérer une guerre populaire prolongée (et donc du léninisme dans sa variété maoiste) comme la réponse la plus prometteuse face à la repression d’État à laquelle ils font face; si les anarchistes veulent être solidaires de ces paysans, ils auront à faire des concessions idéologiques. Le sectarisme de la Gauche doit partir, et les anarchistes ont leur part à faire dans ce travail.\nBien des anarchistes associent les cadres exclusivement avec la politique léniniste. C’est dommage. Un cadre est avant tout un organisateur à plein-temps, et il y a une différence entre un organisateur à plein-temps et un activiste du week-end. Les cadres ne méritent aucun privilège, mais leur expérience et leur dévouement doivent être reconnus - pas pour leur propre bien, mais le bien du mouvement. Les cadres doivent aussi préparer pour des situations révolutionnaires, un manque de préparation qui, historiquement, a été une des plus grandes faiblesses de l’anarchisme.\nÉviter obstinément les discussions sur le commandement fait du mal au mouvement anarchiste. Il y a toujours eu des dirigeants dans les groupes sociaux, qu’on les nomme ainsi ou non. C’est seulement en reconnaissant cet état de fait que l’on peut tenir à distance les aspects autoritaires et exploiteurs du commandement. Dans le cas contraire, ces aspects existeront de façon non-transparente et irresponsable, ce qui est caractéristique de bien des groupes anarchistes.\nNous devons être conscients des origines de l’anarchisme. Il n’a pas le monopole de la pensée anti-autoritaire, qui, dans de nombreuses formes, peut être trouvée dans toutes les cultures au travers des âges. Néanmoins, l’anarchisme en tant que mouvement politique auto-proclamé est un produit des conditions socio-politiques de l’Europe du 19ème siècle. Cela a des conséquences culturelles qui caractérisent encore à ce jour le mouvement et l’empêchent de se répandre de la façon voulue par les anarchistes. La réponse au problème n’est pas de prétendre que tous les courants anti-autoritaires sont anarchistes (ce qui, dans le pire des cas, est une forme de cooptation coloniale; si des gens choisissent de ne pas utiliser le terme « anarchisme » pour leur politique, ils ont leurs raisons51). Pour les anarchistes, la réponse serait plutôt de prouver qu’ils peuvent être des collaborateurs de valeur dans une lutte mondiale pour la libération.\nLa « politique d’allié52 » peut servir comme ligne de conduite pour les anarchistes impliqués dans des luttes sociales menées par d’autres, mais ce concept doit être bien compris. Faire aveuglément ce qu’on vous demande de faire est de l’abandon de soi et n’a rien à voir avec la radicalité. De plus, aucun individu, aucun groupe n’est vraiment à même de représenter une communauté entière; nous ne pouvons donc pas abandonner la responsabilité de nos décisions en les référant à l’autorité de quelqu’un d’autre. Nous devons être responsables des décisions que nous prenons. Il peut être nécessaire d’accepter l’autorité des autres dans la lutte, mais nous devons rester critique dans notre engagement avec eux pour avancer dans la lutte.\nNous avons besoin de sérieuses discussion sur les possibilités et les impossibilités de la lutte armée; pas comme une romantisation infantile de l’émeute ou du crime, mais comme un examen de comment le pouvoir est distribué et maintenu, comment ce pouvoir peut être activement défié, ce qui, dans la plupart des conflits sociaux aggravés, sera nécessaire. De plus, si nous sommes sérieusement révolutionnaires, nous ne pouvons pas faire de l’armée et de la police des ennemis perpétuels53. Presque toutes les révolutions ont reposé sur le ralliement de parties de l’armée et de la police aux forces populaires, et les options militaires des groupes de guerrilla se sont beaucoup affaiblies en des temps de guerre technologique. C’est une réalité avec laquelle nous devons composer, qu’elle soit désagréable ou non.\nNous devons reconsidérer la compensation économique. La culture DIY est formidale pour préserver l’indépendance, encourager la créativité et l’ingéniosité. Cependant, une fois que la barrière de l’auto-exploration est franchie, seuls des gars de la classe moyenne (majoritairement des hommes blancs) restent54.\nVouloir la révolution pour la révolution est insensé. La seule chose qui justifie une révolution est qu’elle rend la vie des gens meilleure. Cela devrait se voir dans tout ce que font les révolutionnaires.\n« anarchism has experienced a strong upswing »↩\n« neoliberalism rules supreme »↩\n« the gaps between the rich and the poor grow wider by the day»↩\n« surveillance has surpassed Orwellian levels »↩\n« Even if anarchists like to claim anarchist elements in uprisings »↩\n« it is questionable whether self-declared anarchists really have played any significant role in these events »↩\n« when it comes to the grand scale of things »↩\n« The contents of this text are presented in a concise and straightforward manner, which makes generalizations inevitable. They are based on experiences in Western and Northern Europe; readers will have to decide how much these experiences match their own and how relevant they are for the scenes they themselves are active in. »↩\n« This is a cop-out. »↩\n« It is self-evident that definitions are but tools for communication and can’t lay claim on capturing the essence of a given phenomenon. »↩\n« Anarchism is, first, the attempt to establish an egalitarian society that allows for the freest development of its individual members possible. »↩\n« So far, this definition doesn’t stray far from the Marxist idea of communism. »↩\nLa traduction n’est pas idéale. « Today, this is often called “prefigurative” politics. »↩\n« mutual-aid ». Le livre de Kropotkine, L’Entraide a été traduit en Mutual aid.↩\nEn anglais, IWA: « International Workingmen’s Association ».↩\n(Note de l’auteur) « Nous voulions éviter les notes de bas de page dans ce texte, mais avons considéré qu’une explication des termes "sociale-démocratie", "léninisme" et "marxisme" était difficile à éviter. Si les anarchistes se sont assez vite séparés des marxistes dans les mouvements de gauche (l’expulsion de Bakounine et de James Guillaume de la Premiere Internationale au congrés de 1872 à La Hague est considérée comme l’événement symbolique de cette séparation), la séparation entre les sociaux-démocrates, réformistes, et les léninistes, révolutionnaires, eut seulement lieu durant la Révolution Russe de 1917. À ce moment, les deux courants étaient tous les deux considérés comme marxistes et attachés à la création d’une société socialiste. Dans le mouvement social-démocrate, cet objectif a progressivement disparu dans les brouillards parlementaires, et dans les années 1930, avait totalement disparu dans les partis du mouvement. Aujourd’hui, les partis sociaux-démocrates ont écarté cette partie de leur histoire et poursuivent une politique néo-libérale avec une très légère touche de keynesianisme. Quand nous parlons dans notre texte de "sociale-démocratie", nous ne nous référons pas à ces partis mais à la tradition sérieuse du marxisme parlementaire. Quelques partis de gauche perpétuent encore cette tradition. »↩\n« Without proper organizing, anarchism is easily reduced to a noble idea, reflecting religion or hipsterism more than political ambition. »↩\nPour l’anarchisme, le texte emploie « ultra left ». Mais l’emploi en français d’« ultra-gauche » est un anglicisme récent.↩\n« anarchism is reckless, that is, it has no understanding of how to bring about political change and therefore encourages heedless action that, in the worst case, allows reactionary forces to prevail »↩\n« regarding the psychology of power »↩\nJe suppose que l’auteur fait ici référence à la propagande par le fait.↩\nEt il y a encore, me semble-t-il.↩\nLa phrase n’est pas très claire. « While lip service has been paid to this relationship being dynamic and dialectical, it has seldom led Marxists to pay the same attention to cultural struggles as anarchists have. »↩\n« strains »↩\nLe sexisme de Proudhon et le ralliement de Kropotkine aux alliés lors de la Première guerre Mondiale sont souvent agités contre les anarchistes, quand bien même le sexisme de Proudhon a été rapidement critiqué (notamment par Déjacque ), que la position de Kropotkine était minoritaire.↩\nLes figures classiques de l’anarchisme: Proudhon, Bakounine, Kropotkine, etc. Kropotkine est particulièrement coutumier du fait.↩\nGros doute sur le sens de la phrase: « Elitist concepts of scientists as a quasi-leading class were criticized early on, while utopian perspectives have been held in high regard rather than being dismissed as distractive pipe dreams. »↩\n« emphasize the need of changing the human soul in order to change the world »↩\nSurtout connu pour avoir théorisé le « municipalisme libertaire ».↩\nPhilosophe, particulièrement en épistémologie des sciences.↩\n« the so-called anarcho-primitivists »↩\n« the trust in technology has been challenged in ways that Marxist theory has not been able to rival. »↩\n« The anarchist is the permanent critic »↩\nPas satisfait de ma traduction. « While this has problematic connotations – from being a nuisance to, at times, hindering collective organizing – it is also essential for preventing power relations from becoming stale and dogmatic. »↩\n« In terms of creativity and innovation, anarchism easily outwits the Marxist Left. »↩\nLe texte emploie le terme « liberal », qui n’a pas le même sens dans les pays anglo-saxons. Alors qu’en France, le terme libéral désigne un partisan acharné du capitalisme, dans les pays anglo-saxons, il désigne plutôt des sociaux-démocrates, vaguement progressistes sur les questions « sociétales ». Dans le sens anglo-saxon du terme, le PS français et les Démocrates américains sont des partis libéraux.↩\n« Have these gentlemen ever seen a revolution? A revolution is certainly the most authoritarian thing there is; it is an act whereby one part of the population imposes its will upon the other part by means of rifles, bayonets and cannon, all of which are highly authoritarian means. »↩\n« gentlemen » (emploi ironique)↩\n« A “dropping-out” approach »↩\nUn essai de traduction culturelle: « While insurrections can be important elements of a revolution, conflating them with the revolution itself is like confusing a face-off with the game of hockey. »↩\n« The combination of judging outsiders while competing with insiders for the moral top-dog position is incompatible with any movement claiming revolutionary integrity. »↩\nJe ne pouvais pas traduire « self-criticism » par « auto-critique », qui a en français des relents staliniens. J’ai donc tenté une périphrase.↩\n« To constantly prefigure is not enough. At some point, it is time to figure. »↩\n« on a grassroots level »↩\n« Most struggles are not revolutionary in themselves, they need to\nbe made revolutionary through concrete connections to revolutionary politics. »↩\n« Labels are a no-go for many anarchists. »↩\n« doctrine » est employé au sens neutre du terme pour « the contents of our politics »↩\n« a “communist threat” »↩\nQuelques difficultés à tradure « Exclusive claims to anarchist representation do everyone harm, the respective group included. »↩\n« as extra-parliamentary support troops to social democratic efforts. »↩\n« which, in the worst case, is a form of colonial co-optation; if people choose not to use the name “anarchism” for their politics, they have a reason) »↩\n« ally politics »↩\nJe suis en complet désaccord avec cet argument: Kuhn semble supposer que les anarchistes font de l’armée et de la police leurs ennemis, mais que le cas inverse n’est pas vrai; les individus composant la police et l’armée ne sont pas en soi des ennemis, mais les structures dans lesquels ils sont intégrés font que leur individualité n’a pas à rentrer en compte, du côté de l’oppression comme du côté de l’anarchisme.↩\n« We need to reconsider economic compensation […] Once the boundary to self-exploitation has been crossed, it is almost exclusively middle-class folks (predominantly male, predominantly white) who remain. »↩\nQue pensent (vraiment) les anarchistes de la violence?\nAidez-nous à publier des livres sur les frontières et la démocratie\nLes échos de la marmite sont publiés sous licence CC Zero


Leonhard euler - Collectif Tangente\n2007, tricentenaire de la naissance de leonhard euler (1707-1783), est l'occasion d'évoquer le prolifique mathématicien des lumières, celui dont on dit parfois qu'il " découvrit tout ce qui était découvrable à son époque ".\nEclectique, euler toucha à tous les domaines des mathématiques. aujourd'hui, un cercle, une droite, des angles, des nombres, plusieurs formules et théorèmes, une indicatrice, une relation, des graphes, une équation... portent son nom. visionnaire, il étendit ... Lire la suite du résumé\nFiche détaillée de "Leonhard euler"\nFormat : 239x170x10\nEclectique, euler toucha à tous les domaines des mathématiques. aujourd'hui, un cercle, une droite, des angles, des nombres, plusieurs formules et théorèmes, une indicatrice, une relation, des graphes, une équation... portent son nom. visionnaire, il étendit\nLes notions mathématiques de son temps et anticipa celles des siècles futurs. il contribua également à la mécanique, à l'hydraulique, à l'astronomie...\nEt même à la théorie de la musique ! rencontre avec un titan...


Le voyage de Chihiro - France Loisirs Suisse\nAccueil Le voyage de Chihiro\nAchat livre : Le voyage de Chihiro - Eithne O'Neill à prix réduits\nSuccès mondial au box-office lors de sa sortie, récompensé par l'Ours d'Or du Festival de Berlin en 2002 et l'Oscar du meilleur film d'animation en 2003, Le Voyage de Chihiro continue de faire rêver enfants et adultes avec son univers merveilleux, ses créatures enchantées et ses dessins féeriques. Ce film devenu culte recèle cependant bien des mystères. Conte philosophique, fable universelle ou critique de la société contemporaine, il puise ses racines aussi bien dans la mythologie japonaise que dans la littérature occidentale. Manga, folklore, psychanalyse, romantisme allemand : autant de références qui se rencontrent dans ce récit d'aventures initiatique et captivant. Eithne O'Neill décrypte les secrets du chef-d'oeuvre d'Hayao Miyazaki, maître incontesté de l'animation japonaise.\nAchat Le voyage de Chihiro - Eithne O'Neill\n20,0 x 14,3 x 0,9\nEvaluations (0) Le voyage de Chihiro Eithne O'Neill


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