De la violence physique à la parole : un point de vue psycho-politique - Alexandre Dorna - Cahiers de Psychologie Politique\nDe la violence physique à la parole : un point de vue psycho-politique\nIl me semble utile de commencer par quelques interrogations : pourquoi ce colloque ? Et pourquoi faire ? La violence : voulons-nous la prévenir, nous en guérir, nous s’en servir, mieux la servir, ou la combattre ?\nImpossible de s’intéresser à la psychologie politique (c’est notre cas) sans se rendre compte du rôle immense que la violence joue dans l’histoire de l’humanité et des institutions sociales et politiques, jusqu’au point de devoir se demander si la société moderne n’a pas épuisée toutes ses ressources explicatives sans avoir trouvé une solution satisfaisante.\nCar, pouvons nous parler contre la violence, quand y faire référence l’introduit ?\nPour ce faire, j’entretiens, certainement, à l’égard de cette problématique, un rapport de familiarité, et non de spécialiste. Une telle familiarité facilite l’expression et augmente la sensibilité, apporte un lexique plus ouvert, et accorde à l’argumentation un ton moins assertif, mais probablement plus saillant, autant qu’une étendue au propos dépasse les barrières interdisciplinaires.\nJe reviendrai encore plus loin sur ce point, puisqu’il reste à mon avis, une question epistemologique d’importance pour la caractérisation de la psychologie politique et issue à l’impasse que vivent les SHS actuellement. Dépassement devenu une nécessité (Dorna 2004).\nUne autre question s’impose comme point de départ: que voulons nous cerner ici : la nature ou les manifestations de la violence?\nSe poser une telle question pour un psychologue, encore d’avantage d’un point de vue psychosociale, devrait renvoyer à une foule des travaux empiriques. Or, il n’y a rien, ou très peu. Il suffit de regarder les glossaires des principaux manuel de la discipline pour remarquer un paradoxe : la violence n’est nullement évoquée, sauf de manière anecdotique et au détour d’une autre question.\nLa violence se trouve au cœur de l’épique et de la tragédie grecque, dont l’Antigone de Sophocle qui reste le paradigme du déchirement des hommes entre les droits de la cité et les droits de la personne. Il y là, une demostration symbolique, sans aucune doute, des liens étroits entre violence, pouvoir et psychologie.\nDés nos jours la violence a pris place dans la société moderne, sous ses diverses forme : conflits intra et inter-Etats ou tous simplement en tant que faits divers. Les medias ne cessent pas d’alimenter les craintes et les phantasmes. Cette vieille pratique humaine, elle est devenue omniprésente et au cœur des enjeux politiques.\nCurieusement, malgré les anciennes réflexions sur la guerre, la problématique théorique sur la nature de la violence est relativement récente, et beaucoup plus concernant ses manifestations sociales et politiques.\nPar conséquent, je souhaite d’évoquer ici, d’abord, quelques remarques paradoxales qui font de la perception de la violence une question centrale, mais une nécessité pour l’analyse des rapports entre le politique et le psychologie.\nAussi, en écho à cette première remarque, je voudrais - dans un deuxième temps - me situer dans une perspective globale que je qualifierais volontiers de psychologie politique, en tant qu’approche transversale, historique et prospective. Ici, je me limiterai à faire appel à certaines théories classiques, dont la portée me semble toujours utile. Aussi, je renverrai au lecteur intéressé les références à quelques propositions théoriques de la psychologie sociale, lesquelles sont traitées dans des ouvrages récents, notamment par N. Fischer et ses collaborateurs (2003).\nEnfin, je compte situer (sans entrer dans les détails) les rapports entre violence, politique, parole. Certes, il y a un vrai faux truisme d’attribuer à la parole et plus généralement au langage (le propre de l’homme dit-on) la pacification de la force. Sur le plan de la violence entre parole, discours et dialogue, on doit introduire de nuances importantes. C’est pourquoi la parole n’a pas fait disparaître la violence du cœur de la société contemporaine. Ainsi, malgré la volonté de régler rationnellement les conflits, le discours politique moderne à même développé des nouvelles passions froides et sournoises : la raison d’Etat, et la pratique du terrorisme au nom de la religion.\nI- Quelques remarques et quelques paradoxes\nPremière remarque : La violence est elle une question technique et un problème de spécialiste ?\nC’est un vrai paradoxe de constater que l’intérêt porté aux instruments de la violence (armes et logistiques) l’emporte infiniment sur l’intérêt de comprendre la nature du phénomène lui-même. Certes, il ne s’agit pas de re-faire de la métaphysique, mais d’échapper à la tendance technicienne (véritable symptôme de notre époque) qui se développe dans les SHS sous prétexte qu’il faut analyser le tout pour conclure par tout savoir en ignorant le tout du fond de la question, en ayant fragmenté à l’absurde tous les problèmes pour finir avec quelques vielles recettes pragmatiques de substitution.\nJe pense donc utile - de manière préventive - de s’interroger sérieusement si la question dont nous prétendons traiter le fond autant que les formes (ici la violence) est elle véritablement une problématique pour des spécialistes ?\nLe poids et le nombre de problèmes rattachés à la violence sont très nombreux : Il y a un trop grand risque de trop voir les arbres et d’oublier la forêt. A y réfléchir : que savons-nous (psychologues) sur le fond de la question posée? Avons-nous une vision claire sur les antécédents historiques et les répercutions idéologiques, sociales, voire politiques ? Envisageons-nous la question à partir de plusieurs points de vue, ou nous nous limitons regard d’une psychologie purement individuel ? Cette dernière question est aussi valable pour les psychosociologues qui sont loin d’avoir dépassé les approches individualistes.\nDe la grande réflexion sur la signification de la grande violence (la guerre) nous sommes passé presque sans transition aux petites violences de chacun. Or ces celles-ci sont devenues encombrantes jusqu’au point d’empêcher un raisonnement d’ensemble. Les arbres cachent la foret, donc.\nAinsi, on oublie que la violence niche dans tous les rapports de pouvoir qui composent et articulent les organisations, les institutions et l’Etat. Foucault (1994) a eu le mérite de refuser de penser le pouvoir en termes uniquement hiérarchiques : le pouvoir ne se localise pas, mais circule au sein de la subjectivité entre les individus et les groupes. Bref : il mine l’altérité. Voilà pourquoi la violence se fait totalitaire ou toute tentative d’analyse fragmentaire la rend plus impénétrable. Et, je pense que ni la « nature humaine », ni la théorie psychologique ne lui offrent plus un alibi explicatif in situ.\nLa violence du discours idéologique a abandonné la critique des armes pour se noyer dans le discours sur la violence du langage. Il y a donc grand besoin de différencier les niveaux d’analyse bio-psycho-socio-culturelle, afin de reposer une réflexion globale, capable de les articuler sans les amalgamer. On aurait tort de considérer ces niveaux réductibles à un seul, ils sont probablement co-déterminants dans une approche epistemologique où il n’y a pas ni hiérarchie ni hégémonie des niveaux. Ce besoin de re-intégration est devenu d’autant plus nécessaire que la perte d’un projet de sens critique rendre impossible une vision d’ensemble sur la base de la société ou de l’individu. Les pistes sont brouillées.\nLa sociologie a désertée de son rôle visionnaire, autant que la psychologie de sa vocation compréhensive Ainsi un énorme fossé s’est crée entre l’individu et la psychologie de l’individualisme. Et de coup le questionnement du système en place, est devenu non seulement ambigu, mais devenu presque insaisissable.\nL’homme primitif avait l’avantage de croire au surnaturel, l’homme de l’antiquité avait à son avantage les mythes et l’observation de l’harmonie de la voûte céleste, pour se doter des cosmologies vivantes, tandis que l’homme moderne à fait de l’idée rationnelle de l’ordre et progrès une réalité purement virtuelle où le plus dangereux de la violence est justement l’idée de la raison d’Etat.\nL’impression d’asphyxie, et le sentiment d’aliénation qui secoue l’âme contemporaine (crise de la culture) est la perversion globale à laquelle se donne la violence décadente, voir de la culture de la violence. Lucide et baroque, Foucault (1994) écrit : « On aurait tort de croire, selon le schéma traditionnel, que la guerre … finit par énoncer à la violence et accepte de se supprimer elle-même dans les lois de la paix civile ». Bref : loin de la conversion morale, la violence éclate comme une spore livrant au vent des milliers des semences de violence in vivo au sein d’une société dénature.\nVoilà des images collaborent à entrevoir l’angoisse et l’affolement, dont la violence fait son œuvre. C’est ainsi que le retour mutatis mutandis au sentiment tragique de la vie que la Grèce classique à si bien connu sous une forme philosophique dans la course à la recherche de l’ataraxie.\nSeconde remarque : La perte des repères sociohistorique et la perversion des valeurs.\nAujourd’hui, la violence est commentée et étudiée plutôt sous l’angle de sa forme bâtarde : le fait divers. Et même concernant les faits des armes les chroniques ne cherchent pas l’explication, mais les aspects les plus saillants de la sensation par les images. Et reprises par des séries TV.\nLa perte donc des repères socio-historiques font de l’analyse de la violence ordinaire des pastiches psychopathologiques dont les amalgames sont la règle. En face de ce journalisme du fait divers, il y a une foule des mesures pragmatique et des techniques aseptisées issues des micro-theories a-historiques et sans attaches éthiques claires.\nLa société contemporaine est devenue progressivement amnésique à la dynamique de sa propre construction dont la violence est le pivot. La mémoire historique s’efface et les souvenirs s’éparpillent. Pourtant les conséquences sont bien connues : Oublier est s'obliger à répéter les expériences passées, surtout pour le pire.\nLa question de la violence rappelle ce que les anciens décrivaient en termes de sauvagerie et de barbarie, dont l’histoire rendait compte comme des cas exceptionnels tant leurs caractéristiques de cruauté, de brutalité et de puissance, frappaient les esprit et laissaient des traces dans la mémoire collective.\nHistoriquement, il y a toujours eu un dérèglement de la perception sur les causes et les effets de la violence, dont la plus monstrueuse : la guerre. Certes, l’idée de la guerre reste une image d’une effrayante démesure : la violence totale. Mais, curieusement, cette énorme demeure, que les grecs désignaient sous le mot de l’hybris, ne représentait pas pour les anciens une chose si abominable. Pourrions-nous dire presque le contraire. La guerre n’était pas jugée une menace mais un acte d’ordre contre le chaos. Elle est bienfaisante si les Dieux la bénissent. D’où les rituels et les oracles. Faut-il rappeler que les guerres antiques, étant longue, procure des honneurs, de la gloire et aussi des plaisirs. La mort au combat était héroïque, voire admirable : le passage obligé à l’immortalité. Le discours de Périclès sur les immortels est la synthèse d’Athénée et de Minerve, d’une certaine idée de la paix et de la violence, de la guerre et de la politique au nom des valeurs de la cité antique. Ce sont les lâches ce qui ne risquent rien et ne bougent pas. Et cette vision paradoxale reste quasi la même jusqu’à la renaissance. La guerre était un art avec ses règles et ses codes. La politique se trouve à là l’hauteur de la paix. La République romaine a deux consuls (l’un en temps de paix et l’autre en temps guerre) à l’image de la représentation du Dieu Janus avec ses deux faces : celle de paix et celle de la guerre.\nVoilà pour quoi, le rappel de la traduction d’hybris a une place dans la réflexion de la violence. Ce mot a double sens : démesure, mais aussi sagesse et même nous devons lui ajouter un troisième sens: l’excellence. C’est bien pourquoi Démocrite parle de la guerre comme la mère de toutes les sciences. Car la démesure précède la mesure et il ne faut pas la chercher en dehors de la raison : c’est la rupture de l’équilibre. L’hybris ne serait pas une donnée, mais une quête, voire une tentation…\nCe qui provoque un changement d’image est l’irruption dans les conflits qui font appel à la violence sont les nouvelles techniques de mort, et le déplacement des valeurs guerriers anciens (honneur, gloire, prestige, pouvoir) vers d’autres domaines : l’aventure, le commerce, la science, l’art, et d’autres formes de pouvoir.\nEn Occident, avec la Renaissance (De Vinci et Machiavel sont des experts militaires) et les inventions mécaniques la portée et les formes de la violence. La monarchie et la vie de la cour séparent les activités (le politique, le militaire et le religieux) et introduisent des nouvelles mœurs et les nouvelles techniques forcent la conversion des règles de l’art militaire.\nLa violence quitte la spontanéité de la passion et se rationalise. Le calcul s’inscrit dans la logique odieuse de Montfort lorsque à la St Barthélemy exclame : tuez les tous, Dieu reconnaîtra les siens !\nAinsi, pas à pas la violence in crescendo trouvera dans les guerres napoléoniennes, l’expansion prussienne, puis la première et les deuxièmes guerres mondiales, une puissance exorbitante, jusqu’à l’invention de l’arme nucléaire. Mais, le plus pathétique sont les conséquences, dont l’escalade trouve son paroxysme avec l’holocauste et le goulag. C’est la fusion folle du discours, la politique et la violence totalitaire : la « banalisation du mal », selon la formule choc de H. Arendt(1972) et l’animalisation des rapports humains au coeur même de la culture moderne et la plus romantique.\nVoilà pourquoi la folle violence nous parle du drame et du traumatisme.\nL’idée d’une perte traumatique de mémoire historique constitue une piste non négligeable dans la compréhension de la culture de la violence et sa récurrence. Les générations ont du mal à tirer des leçons et a transmettre leur histoires de violence. Les victimes préfèrent se taire, tant l’indifférence et la non écoute est grande au lendemain des catastrophes traumatiques.\nUn travail récent des historiens sur la II guerre mondiale un exemple montre que l’histoire est faite d’une recomposition progressive des faits et d’une re-écriture de la réalité. La mémoire est autant que la perception un processus de sélection et de co-construction. C’est le cas de la perception et de la mémoire de l’armée allemande. Il y a le décalage entre le deuil et le souvenir des familles allemandes (enquête) et les descriptions objectives, et le plus intéressant est le résultat convergent: l’effacement des faits reprochables, et la restauration de l’image d’une armée de métier parfaitement adaptée aux conventions et règles de la guerre moderne. L’honneur est sauf. D’ailleurs, la insistance des certains textes sur le caractère aristocratique (voulant signifier : non- nazi) des officiels de la werhermaat est considéré comme un argument de poids.\nLes familles de ses soldats vivent le « cercle du deuil », c’est l’enfermement du silence. On ne parle pas. Personne n’ose questionner les parents et les grands parents, encore moins lorsqu’ils ont participé à la guerre. Il y a le silence et l’auto-censure.\nCette attitude se résume dans l’équation suivante :\ntraumatisme = silence = oubli\nEn effet, le travail de mémoire (historique et politique) à caractère traumatique n’est pas réussi collectivement. Il y a un décalage entre le deuil des familles et le souvenir officiel.\nToujours à propos de l’armée allemande (Vehrmacht) deux version se cotoient :\n- la version socialement soutenue est celle d’une armée de métier dont l’honneur est sauf, tandis que la sale besogne est attribuée totalement à la Gestapo, SS et le parti nazi.\nIl y a ainsi avec le temps une perte de compréhension.\nL’histoire réelle des faits est expulsée.\nL‘émotion s’est enfouie, et un sentiment d’oubli remplit l’espace du non-dit.\n- La version du silence où toute la dimension psycho politique est absente. C’est l’acceptation du silence, ce qui empêche la recherche d’une articulation entre le passé et le pressent, tout en laissant la place à une violence internalisée sous forme de honte et/ou culpabilité.\nL’idéologie du racisme totalitaire est à la fois la récurrence de la problématique du trauma sociétal et la révélation de la crise de la culture de l’homme moderne. Et l’épicentre de la violence actuelle, donc.\nTroisième remarque : la technique comme violence instrumentale\nLa violence est un instrument, voire une technique, qui se nourrie et se développe dans une certaine culture dont l’enjeu est la capacité de dominer autrui, alors c’est grâce à l’acquissions des moyens que les hommes ont appris à obtenir le plus efficacement leurs fins : la violence en étant le plus simple et le plus rapide. L’homo faber maîtrisant le réel par ses habilités manuelles, l’homo sapiens par leur savoir faire, puis l’homo sapiens se tournant vers la réflexion et la science qui placera la technique du pouvoir faire, au sommet d’une pyramide organisationnelle.\nLa technique devenant science naturelle et celle-ci une technologie qui se placera au cœur d’une technostructure de pouvoir est devenue la manière dont l’homme moderne envisage ses rapports au monde, à ses objets, aux autres et à soi même. La technique possède une tendance totalisatrice, en ce qu’elle tisse la toile des systèmes où l’ensemble des choses et des hommes sont liées et contrôlés. Devenue le sens de l’être humain, la technique efface la sagesse antique et remplace sa vocation de savoir pour mieux vivre, en vivre pour savoir plus, comme une sorte de fuite en avant sans limites.\nIl ne faut pas être disciple d’Heidegger pour saisir la pertinence de l’analyse. L’apothéose de la science moderne et ses effets spectaculaires font de l’argumentation un truisme. La question de la technique est devenue donc d’une grande pertinence pour comprendre la dynamique de la violence, étant plus clairs les liens qui les unissent. L’élan de la violence se trouve donc au cœur de la métaphysique de la science technologique.\nLe grand point qui reste en suspension est ceci : l’authenticité des rapports humains, c'est-à-dire sans arrière pensée instrumentale de domination peut suffira pour donner un nouveau sens à l’intelligence et reléguer la technicité à l’oubli ou tout au moins à la contrôler ? Mais qui nous dit que l’authenticité de chacun n’est pas le lieu où niche la violence de tous. Renoncer donc à la théorie, au discours. !? Suspendre tout jugement ? Aboutir à l’ataraxie ? Renoncer au social est-il bien raisonnable et encore réalisable ?\nVoilà la question de l’être et de la violence technicienne en quels noms: Heidegger, Nietzsche, Hurssel, Levinas, Pyrrhon …\nQuatrième observation : le malaise de la paix et la demande de sécurisation.\nPersonne ne peut nier que la société actuelle traverse une période de paix prolongée, et renforcée par une démocratie (libérale) pacificatrices, mais aussi d’un ébranlement des repères. .\nOr, paradoxalement, il y a le malaise de vivre à une époque et dans des sociétés où la violence est sournoise. Certes, il y a en toile de fond la peur d’une crise sinueuse qui ne cesse pas, des nouveaux foyers de violence où jadis on m’attendait pas, d’un terrorisme de nouveau type (religieux), et l’augmentation des effractions multiples; viols, harcèlements, raquette, etc.\nL’impression d’une police et une justice peu efficace.\nLa dislocation des rapports entre l’attente et l’information, la peur et la rumeur\nLe rôle des medias dans la diffusion de la violence directe et indirecte\nRien d’étonnante donc qu’une demande de sécurisation gagne du terrain. Or, le besoin de sécurité qui s’exprime généralement sous la forme de l’intégrité physique ou économique, ne s’y réduit pas. Il concerne également le domaine des croyances, les valeurs, les symboles et des idéaux.\nL’insécurité vécue actuellement est globale et diffuse.\nCinquième remarque : la culture de la violence symbolique et le rôle des medias dans la domination des masses\nUne relation réciproque s’est établie entre violence et médias, jusqu’au point de qu’il n’est pas illusoire de concevoir la culture moderne sous cet angle. Si la culture est le processus de régulation des relations sociales et la fabrique des multiples modèles, alors les médias sont devenus leur cheville ouvrière. Jusqu’à la rien de nouveau. Où cela pose problème, car l’expansion de la violence se matérialise à travers les messages et les images des medias. Certaines recherches sociologiques (Gerbner et al 1981) envisagent l’hypothèse que les médias, encore davantage la TV, renforcent les croyances et les valeurs conventionnels. Culture de la violence, donc.\nD’autant que les discours dominants par un effet boomerang se caractérisent depuis quelques années par la place donnée à l’insécurité et aux mesures destinées à juguler les actes de violence. Quelques exemples sont parlant : l’information sur la violence urbaine (nuits bleues, voiture incendiés, scènes de pillage) accompagnées des images de braquages et vols, ont contribuées a créer les conditions subjectives dans la population (parfois la moins exposée à des telles violences) pour justifier les polices « municipales », les boites de vigilants, les polices d’entreprises (SNCF en offre un exemple), les contrôles dans les aéroports, etc.\nLa violence symbolique joue ainsi un rôle de première importance dans la production d’une socialisation de la peur par medias interposés. Il ne faut pas des grandes études pour observer que les programmes de TV sont saturés des séries où la violence ordinaire est inutilement mise en relief. Les J-TV sont devenus les boites de résonnasse des faits divers où la violence est rarement absente, sans parler des séries de guerre ou des affaires policières.\nÉtrange situation où le spectre de la violence est partout, où le terme de violence est utilisé dans tous les domaines, où les discours officiels se font discrets sur ses causes sociales et psychologiques profondes. Parallèlement, les SHS ne proposent pas d’explications claires ni pistes de recherche capable de donner une articulation globale cohérente. A titre de constatation : aucun manuel récent de psychologie sociale n’offre une place significative à la question de la violence et ses relations avec les medias, ni même au phénomène de la violence en elle même. Voilà encore une preuve de comment la psychologie (sociale) s’est éloignée progressivement de ses procurations sociales d’origine. Certes, il y a eu quelques travaux de Bandura (1977) où la relation entre la violence comportementale chez l’enfant et l’environnement social est mis en évidence. Aussi des études qui montrent postulent que plus les individus s’exposent aux messages de la TV, plus leur représentation de la réalité ressemblera à celle proposée par elle, d’autant que tout converge à proposer des modèles biaisés et sélectif. D’ailleurs, les tele-spectateurs assidus ont tendance à incorporer le système de croyances et des jugements transmis par les messages visuels, dont l’influence dans leurs comportements et leurs expectatives sont considérables à posteriori.\nImpossible de ne pas évoquer ici la puissance des medias à transformer et à manipuler la réalité. Un fait macabre l’illustre parfaitement : la télévision à montrée une série des images choc des charniers découverts en Roumanie à l’occasion de la chute du régime communiste de Ceausescu. Plus tard on saura qu’il s’agissait d’un montage de propagande occidentale. Voilà que la communication des images est davantage la clef de voûte de la construction et le remodelage du réel.\nOn y voit la propagande, mais plus subtilement la publicité. Issue de la communication persuasive et du marketing. C’est le miroir de la société qui l’utilise : la publicité est fille de la culture de masses. En paroles et en images, la publicité véhicule la violence de la culture dominante. Mais, vouloir lui attribuer une puissance de « Dei ex-machina » serait négliger celle de la culture de consommation en elle-même, c'est-à-dire la forme agressive de la communication, toujours à la recherche acharnée d’un accroche : la publicité et la propagande sont l’émanation même d’un ordre social, économique et politique. Et cela, à la manière d’Habermas, pourrait bien justifier la critique radicale du système.\nOr, malheureusement les théories scientifiques à ce sujet ne sont qu’à l’état d’ébauches sans une vision d’ensemble, éparpillées dans le cloisonnement des disciplines qui se disputent le territoire de l’influence sociale.\nSixième remarque : Le sens et les mots de la violence.\nLa violence reste toujours instrumentale, c’est un moyen d’acquérir quelque chose. Elle s’inscrit dans l’action de l’avoir et non de l’être. C’est un amplificateur de la force, mais toujours dirigé vers un but qui la justifie. Il y a donc une relation entre les fins et la raison et les intentions et la volonté. Et surtout, il faut rappeler que la violence est la condition nécessaire (non forcement suffisante) pour la prise et le maintien du pouvoir, le commandement et l’obéissance.\nLe mot violence est généralement associé à pouvoir, puissance, force, autorité. Or ces mots en ayant parfois la même fonction n’ont pas exactement le même sens. Une observation d’H. Arendt nous semble pertinente : « L’usage correct de ces mots n’est pas seulement une question de grammaire, mais aussi de perspective historique »\nAllons donc ici nous refermer à leurs rapports avec la violence :\na) Pouvoir : c’est une sorte de violence mitigée (soit par le droit, soit par le nombre de l’opinion) de domination sur autrui.\nC’est une attitude humaine collective à agir de façon concertée. Celui qui est au pouvoir, l’est au nom d’un groupe. Potestas in populo (Ciceron)\nb) Puissance : c’est une force (potentielle) attribuée à quelqu’un, à une personnalité, à un être ou un ensemble de forces, dont ont attend des effets.\nPar extension « en puissance » ce qui possède une force mais n’est pas encore arrivé.\nc) Force : c’est une énergie et une cause de mouvement ou de transformation des choses et des êtres animés.\nd) Autorité : c’est la symbolique du pouvoir, le droit d’exercer un pouvoir. Autoritae in sanatus. (Cicéron)\nSeptième remarque : les sources de la violence\nSchématiquement, sans nous arrêter aux diverses approches de la violence que nous verrons plus en détails un peu plus loin, il y a une double tradition théorique pour envisager les causes de la violence : l’une est centrée sur les antécédent individuels (nature humaine), l’autre est sociale collective et culturelle.\na) Le modèle individuel se réclame d’une psychologie de la nature humaine, libérale de surcroît. ( Stuart Mills) :\nC’est une version psychologique inspirée du droit naturel, qui évoque les dispositions des sujets concernant l’acte de commander et l’acte d’obéir :\n-Il y a ceux qui désirent commander parce qu’ils répugnent d’obéir. Et pour ce faire, ils sont disposés à décharger les autres du fardeau\n-Il y a ceux qui désirent obéir parce qu’ils ne veulent pas commander. Il y a un certain attrait à l’homme fort.\nEt les premiers dominent les autres à travers les divers instruments de la violence.\nUne telle approche s’est institutionnalisée selon la théorie (individuelle) du pouvoir. Et par extension, au niveau de la gouvernance moderne, le modèle le plus complexe et le plus perfectionné, d’un point de vue psychologique est la bureaucratie dans ses nouvelles versions : la technobureaucratie et la technostructure des organisations. Toutes ces versions placent la rationalité (l’esprit, l’intelligence et la consciente entreprenante) au centre du dispositif d’explication des comportements humains.\nLe régime bureaucratique est la traduction moderne du pouvoir hégémonique. Mais contrairement à l’hégémonie ancien où le pouvoir de l’Un était la règle, ici c’est le règne du pouvoir anonyme : ni d’un seul, ni de tous, ni des meilleurs ni des nuls. Impossible de trouver le responsable susceptible de répondre de ce qui se passe. Voilà une tyrannie moderne. La bureaucratie n’a pas des comptes à rendre. Mais, comme toutes les tyrannies, elle a besoin de l’opinion favorable au moins d’un certain nombre.\nDevant un tel état de choses, à un moment donné, la violence de l’Etat se retourne contre lui-même.\nLa technocratie est le gouvernement des élites techniques qui se placent aux commandes avec la complicité ou le laissez faire de la classe politique. D’où l’équation suivante :\nTechnocratie + oligarchie + hégémonie + rationalité + spécialisation\nb) Le modèle de l’acte commun ou la psycho-politique de la république\nEn deux mot, disons : Le problème politique est toujours de savoir qui domine et qui est dominé. Voilà au fond la question de la violence.\nAu départ, au cœur de la mythologie, la violence est un acte déclenché par les Dieux contre les hommes, à l’image des événements naturels, qui ne peuvent pas être contrôlés. C’est bien plus tard que la violence est pensée comme un acte à caractère social, puis sous l’emprise du mauvais côté de l’approche individuelle.\nLa colère des Dieux est assimilée à la fureur des forces extrêmes de la nature : la lame de fond, l’irruption d’un volcan, un tremblement terre, un cyclone, une avalanche, etc. C’est justement le caractère non humain et son exceptionnalité irrationnelle qui veut ici être souligné. Paradoxalement, la violence est renvoyée ainsi à la nature et le monde animal. Et si la violence existe chez l’homme c’est le propre d’un state primitif ou à un dérèglement des mécanismes rationnels. La véhémence d’un geste ou la brutalité d’un acte rappellent que c’est dans le manque de contrôle rationnel de soi, au fond de la partie psychologique primitive, voire les passions et les désirs, que la violence se blottie.\nAinsi longtemps, et à l’origine de la psychologie sociétale (politique et des peuples) les actions collectives (émeutes, révolutions, manifestations) renvoyés à une psychologie primitive (Levy-Brun) se trouvent associées par analogie à l’animalité, l’irrationalité des passions et la pathologie des mentalités criminelles. Voilà la logique qui renvoie toute violence au côté obscur de l’âme humaine collective. Et aux événements collectifs son caractère négatif et à la limité de l’humain.\nLes horreurs de la guerre, des révolutions, des émeutes ont forgé une mémoire.\nAinsi, seul l’individu est capable de maîtriser sa propre violence, mais que faire de celle des autres lorsqu’ils deviennent foule, masse ? Là, se trouve l’idée d’un contrôle externe, puissant et neutre : la mission policier de l’Etat.\nOr, la violence collective est jugée légitime dans certaines circonstances (durement et longuement débattues) jusqu’au point de codifier l’usité.\nII.- Enjeux théoriques de l’interprétation causale de la violence\nEn prenant un raccourci on peut conclure que la violence semble plutôt correspondre à un fait culturel, autant qu’elle ne saurait se cacher dans la « nature humaine » sous une forme biologique ou psychologique. La violence humine est une effraction, nullement une pratique liée à l’atavisme animal. C’est un fait culturel de possession.\nAvant de rappeler quelques projets théoriques sur les causes de la violence, il semble utile de rappeler que si la guerre est la violence suprême, alors c’est là qu’on trouve le fait culturel par excellence.\nIl ne faut pas confondre la guerre avec une quelconque violence aveugle, irrationnelle et irréfléchie. C’est une violence planifiée, dont l’économie joue un rôle vitale, parfois dissimulé, un calcul rationnel des conflits (pertes et profits), une recherche technique et scientifique, une logique propre. L’adage de Végèce (IVe) en dit long : « Si tu veux la paix, prépare la guerre ». Faut-il encore rappeler qu’une guerre n’est pas une bataille. C’est donc pourquoi, loin de caractériser l’état de nature, la guerre historiquement datée, et plus tard la guerre moderne, reste un pur produit de la culture.\nC’est la thèse qui permettrait de donner une explicitation moins mécanique (sociobiologique) à la folie nazie. D’un point de vue socioculturel, Fromm et d’autres piliers de l’Ecole de Frankfurt, soutiennent que l’analyse des conditions psychosociologiques de l’Europe entre les deux guerres était favorable à l’émergence des régimes fascistes. C’est aussi l’idée qui guide Adorno et ses collaborateurs pour mener les enquêtes qui déboucheront sur les célèbres études sur la « Personnalité autoritaire ».\nPar ailleurs, Machiavel avec grande acuité avait déjà remarqué qu’il existe au niveau de l’Etat la tendance à renvoyer les oppositions internes vers l’extérieur. Les anthropologues et la psychologie sociale expérimentale a confirmée à l’échelle des groupes la validité du phénomène de l’endo et l’out groupe.\nRappelons brièvement quelques esquisses théoriques sans pour autant en faire un inventaire :\na) La violence libératrice : La violence est l’acte fondateur de domination. C’est la propriété privée qui l’engendre ? Et la rareté (objective ou subjective) qui l’exacerbe : la survie en est le paradigme. Plusieurs penseurs y convergent : Proudhon, Morgan, Engels, Marx Sorel, Fanon, Sartre. Alors pour supprimer la violence, il faudrait supprimer le cercle vicieux de la violence du pouvoir de l’homme sur l’homme et faire de la violence un acte libérateur. Mais, la loi du talion, disent certains, n’a jamais rendue vraiment justice. La question du choix des méthodes est semée de divergences et des polémiques parmi les penseurs de la violence sociale.\nLe sociologue Brinton (1938), fait une description détaillé des processus révolutionnaires fortement inspirée par la révolution russe, fait une description des processus révolutionnaires. Récemmentd’autres approches (Tilly, 1986 ; Zimmerman, 1983) ont analysé la violence d’Etat, et la riposte révolutionnaire. Dans la même perspective Davies (1971) écrit : «La révolution a plus de chance de se produire quand une période prolongée de progrès économiques et sociaux est suivie par une courte période de retournement aigu, devant laquelle le fossé entre les attentes et les gratifications s’élargit rapidement, devenant intolérable ». Enfin, des historiens s’appuyant sur des analyses comparatives (Moore 1973, Skocpol 1979) insistent la nécessité d’étudier également les conséquences politiques des révolutions, afin de mieux comprendre les expressions de la violence politique.\nb) La violence est l’acte psychologique refoulé : Freud dans Totem et tabou, il cherche à théoriser la pre-histoire du complexe d’OEdipe. Les sentiments ambivalents du fils pour son père et le désir de possession de la mère. Voilà le toile de fond : l’horde primitive où les frères tuent le père. (Mythes grecques). Puis l’interprétation : le meurtre parricide puis la lutte fratricide pour la possession des femmes, aurait engendre un sentiment de culpabilité et une volonté de réconciliation, face à l’évocation d’un père vengeur et tout puissant identifié à une divinité sacrée. Le pardon exige de se placer sous sa protection et de renoncer à l’endogamie. La violence primitive est canalise par religion. Alors les rites permettent d’éviter le retour à la violence et de réaffirmer les liens sociaux-chrétiens.\nc) La violence sacrificielle : Pour Girard, non sans logique, l’acte sacrificiel est à l’origine de la religion, de la society, de la culture.\nLa violence est au départ, l’acquisition et appropriation primitive (de la nourriture, des femelles… et plus tard du pouvoir) provoque chez l’homme des conflits et des rivalités redoutables, car les hommes n’ont pas les limites et le frein instinctif de l’animal. La rivalité fais des hommes des doubles et les antagonismes se propagent dans toute la communauté. Le sentiment de malaise extrême se traduit par la recherche d’un exutoire. La présence d’un bouc émissaire permet au groupe de trouver une décharge à l’agressivité meurtrière. Même si la victime choisie n’est pas responsable d’un crime quelconque, elle est jugée sacrifiable, parce qu’elle cumule des traits stigmatisés par l’ensemble de la population. Le bouc émissaire représente symboliquement celui dont les actes et les pensées sont jugées répréhensibles, dommageables, punissables et responsables des malheurs qui hantent le groupe.\nEn somme : le sacrifice est l’acte qui rend la réconciliation collective possible.\nd) L’approche de la frustration relative : Certains auteurs, notamment Gurr (2000) et Berkowitz (1993), dans la lignée des travaux effectués par Dollard et al (1939) et Cantril (1941), avancent l’idée d’une interdépendance entre la violence politique et sociale et les phénomènes de frustration. Ainsi à l’origine de tout processus de violence collective est possible d’identifier un processus de frustration. Ce modèle prétend rendre compte de l’ensemble des violences sociales et politiques. L’équation proposé par Gurr est la suivante : la frustration serait le résultat de l’écart perçu par les sujets entre l’attente des biens légitiment convoités et les biens réellement obtenus. Quant la distance entre les deux perceptions est jugée trop importante, faute de compensation possible et des occasions offertes pour rétablir le déséquilibre, un fort ressentiment peut conduire à la violence politique, d’autant que cette frustration touche de manière concomitante de un groupe social dans son ensemble. Cette violence s’adressant presque exclusivement contre le pouvoir en place.\nIci la notion de frustration est relative à un ensemble des facteurs sociaux qui peuvent augmenter ou réduire la perception d’écart entre les attentes et les résultats. Or, l’intensité de la frustration ne détermine pas directement l’émergence de la violence. Il faut considérer que plus un Etat possède des moyens répressifs, moins ses opposants internes sont en capacité de déclencher un processus de violence. Et même si le seuil de frustration est élevé un répression brutale et rapide permet d’empêcher, au moins temporellement, le renversement de tendance. Le processus de contestation étant férocement réprimé, la tension diminue, jusqu’à l’émergence d’un nouvel éclatement. C’est ainsi que parfois le cercle vicieux de la violence est entretenu de manière plus ou moins rationnelle. La frustration n’étant que le déclencheur d’autres processus psycho politique rendent le problème de la violence beaucoup plus étendu e »t sournois. Car, cela risque de précipiter l’irruption spontanée des actions terroristes et un état de guerre psychologique sans issue politique apparente.\ne) Les approches de l’apprentissage opérant et vicariant : un certain nombre d’auteurs affirment, sur les pas de Bandura (1977) que le recours à la violence n’est pas uniquement l’effet de la colère ou des mécanismes psychologiques internes, mais la conséquence d’un apprentissage, dont le renforcement et l’observation (modelage) jouent un rôle capital. Si la violence se montre efficace et avantageuse pour objetif certains objectifs, alors elle s’installe dans le répertoire mental des individus et des cultures. Ainsi, les lois de l’apprentissage expliqueront assez bien les comportements de violence. Un accord sur cette interprétation existe parmi les théoriciens des conditionnements opérant et vicariant.\nLes célèbres travaux de Milgram sur la soumission à l’autorité, et ceux de Zimbardo sur l’expérience de la prison dans un campus universitaire s’inscrivent dans ces théories, sans pour autant s’y référer explicitement.\nf) La théorie de « pulsion/inhibition » : Très proche des théories de la frustration, Berkowitz à postulée chose suivante : la violence se présenterait sur l’influences des stimuli extérieurs quand l’agressivité est actualisée et certaines inhibitions ( socio-culturelles) sont levées.\nEt si la violence peut éclaté de manière irréfléchie, le seuil de la perte du contrôle reste assez différent selon les individus et les cultures. Il y a là des codes (l’honneur, le sacré, l’orgueil) qui permettent de comprendre, faute d’explications précises. L’explosion de colère est plutôt observable chez de sujets dont la pathologie est observable, comme une façon de diminuer la tension psychologique, ou à l’échelle des foules lors des provocations extérieures.\nLa levée des inhibitions réponde à des circonstances : la perception d’une violence extérieur, le sentiment de manque de respect chez certains personnages, l’excès d’assurance ou de popularité, les moments orgiastiques, et toutes les situations qui se prétendent à des transgressions. La guerre en étant le phénomène le plus paradigmatique. La cruauté y occupe une place importante et toujours latente dans les mouvements de masses.\ng) Enfin, la théorie de l’agressivité innée chez l’homme est toujours défendue et gagnée des nouveaux adeptes. Les travaux de Lorentz, puis des sociobiologistes L’approche appliquée des physiologistes à la criminalité est un repère incontournable. Lombroso et Broca ont contribué à la fin du XIX siècle à populariser l’idée d’un criminel-né. L’argument commun est l’hypothèse de l’existence d’une continuité biologique entre l’animal et l’homme. L’agressivité étant une pulsion indispensable pour la survie des espèces. Si l’animal l’agressivité est régulé par des mécanismes inhibiteurs de caractère instinctifs. Ce n’est pas le cas chez l’homme : c’est la socialisation qui facilite le contrôle des pulsions. Et me^me si la génétique n’a pas réussie à mettre en évidence le gêne de la violence, un auteur neurologue connu, JP Changeux pense que la thèse biologique garde une pertinence globale.\nIII- La violence, la parole et le discours politique.\nRien en politique ne peut être pensée en dehors de la culture de la violence qui précède la fondation de l’Etat, encore d’avantage concernant l’Etat moderne. Le théories culturelles et de philosophie ontologique ont adoucit le code naturel, et construit un code politique, mais la question reste posée en termes étatistes, jusqu’au point que pour quelques auteurs ( Ellul 1977) le droit politique est devenu ce que l’Etat décide. Weber dans « Le savant et le politique » reconnaît volontiers que « L’Etat est l’organisme qui récupère, avec succès pour son propre compte, le monopole de la violence légitime » (…). Aussi Weber nous apporte l’analyse et l’observation de l’évolution perverse de l’Etat moderne : la bureaucratisation technocratique. En effet, l’Etat décide non pas selon la « vertu » des anciens, mais en fonction de sa puissance. Et l’Etat bureaucratique renonce rarement à accroître sa puissance\nLa bureaucratisation de l’Etat renforce l’institutionnalisation de la violence dans les mains des agents de l’Etat, et provoque leur séparation dans l’espace avec le monde civil, puis exacerbe leur spécialisent des fonctions, et la création des sous-groupes (avec des intérêts propres), tout en transférant le pouvoir réel à une minorité hégémonique et oligarchique.\nSi les philosophes (à la renaissance) sont généralement hostiles à la vision naturaliste du pouvoir, finalement rejoindront nolens volens l’idée d’une violence fondatrice pour expliquer les institutions politiques. Certes, ils ont des différences sur l’interprétation des mobiles et des motifs, mais pour l’essentiel la thèse d’un acte inaugural violent fait l’unanimité ou presque. Le « ceci est à moi » évoqué par Rousseau et par Stuart Mills est la formule de base qui donnera en écho celle beaucoup plus claire de Proudhon : « la propriété est la vol ». Certes, c’est une manière de célébrer déjà la société « librement » consentie, dont la prémisse est la soumission de facto, afin de soutenir in fine un état de droit légalisé par un contrat social de raison.\nOr, considérant que le garde fou du droit ne suffit pas, alors il faut la force d’un arbitre puissant : l’Etat armée.\nVoilà pourquoi c’est un vrai faux truisme de imputer à la parole politique de pouvoir la capacité de neutraliser la violence. Au contraire, le pouvoir assume la violence et en fait un discours, afin de faciliter le processus de léitimisation de la violence. Mais, si ce truisme est puissant, il faut introduire une précision : il ne s’agit pas de n’importe quelle parole, encore moins de celle du dialogue tel que les grecs de la polis, aux temps de Périclès, le pratiquaient. Non, la parole de la modernité est celle des idéologies qui épousent les règles militaires du discours. La raison du discours travaille pour produire une stratégie où la parole ne laisse pas un choix à l’adversaire ni la possibilité d’une réponse délibérative aux majorités. C’est une locution à prendre ou à laisser. Le mécanisme est la recherche d’un rapport de force sans appel ni discussion. Ici, la parole est l’un des instruments de la violence institutionnalisée. C’est un ordre.\nVoilà la règle implicitement cachée de tout discours de pouvoir. Or, la parole politique de dialogue chez les anciens faisait de la parole un instrument moins contraignant, afin de respecter non seulement les tours de parole, mais l’esprit d’une recherche d’accords pacifiques, voir politiques. Il y a là une attention à l’intention de l’autre, une attente bienveillante dans le décodage des mots, et des gestes. C’est pourquoi la parole dialogique se veut l’alternative à la violence, et la cheville ouvrière de la politique, celle qui facilite la délibération publique. En somme : l’opposé à l’art de la guerre. Bref, ce n’est pas le cas du discours de la violence, celui qui impose le silence ou le mutisme forcé.\nLes actualités françaises de 1940 reproduisent une image de ce processus final du discours du pouvoir : Hitler descendant les Champs Elyssés, le visage fermé, au milieu d’un silence absolu. Non sans finesse, Sartre rappelle que si on a rien à se dire, la seule chose qui reste est l’action. Et la faiblesse du discours est de verser dans le dogmatisme, celle du dialogue est de verser dans la complaisance.\nIV.- En guise de conclusion : La non violence est-elle une ultime alternative ?\nSi la lutte violente contre la violence n’est pas la solution : la loi du talion ( action-reaction) résonne sur le plan théorique et sur le plan politique, car personne n’arrive à arrêter l’état de violence, autant que sa neutralisation par une entité, l’Etat se révèle chimérique.\nCe n’est pas un hasard que les philosophes du 18eme tous imbibés de progrès et de liberté finissent pour se rallier à une fiction initiale : le contrat social. Manière quelque peu honteuse de tourner autour du pot du droit naturel et de la vision d’un Eden perdu. Accepter en quelque sorte le refoulement de la mémoire.\nAlors, les discours de la non violence et de la désobéissance civile ont gagné des partisans à juste titre, mais sans nous éclairer suffissent sur la nature de la violence. M. Gandhi étant l’exemple le plus célèbre, place l’efficacité de l’acte de non violence dans un acte de foi dont les premisses sont :\na) une conviction spirituelle : la supériorité de la force de l’esprit sur la force physique et technique.\nb) L’adhésion complète à cette idée\nc) Le passage obligé par la souffrance personnelle\nd) La confiance à quelque chose de supra individuelle\ne) Un sentiment religieux universel\nPourtant, Gandhi lui-même reconnaît les limites de la non-violence : « là où il n’y a pas le choix qu’entre la lâcheté et la violence, je conseillerai la violence … »\nNous voilà à nouveau au point de départ ? Pas toute à fait, si nous arrivons à nous accorder sur l’important : la violence est un phénomène culturel que biologique. La loi des hommes est plus juste que la loi de la nature. C’est pourquoi je me dois d’insister sur le besoin d’une recherche qui vise la nature des culturelles de la violence. Bien entendu, je ne refuse pas les approches scientifiques ponctuelles ni les techniques cliniques et psychosociologiques de traitement de la violence, mais à condition de reconnaître qu’elles ne sont là que faute de mieux. L’enjeu fondamental, aujourd’hui, est de re-humaniser les approches des SHS, et re-évaluer les critères méthodologiques. Et en quelque sorte de politiser, au sens noble du terme, cet enjeu.\nSi certains travaillent que sur la symptomatologie de la violence, c’est un choix dont les limites me semblent évidents. Et si d’autres, parfois les mêmes, restent attachés à des approches mentalistes sur la « nature humaine » pour rendre compte de la violence, c’est s’inscrire dans la politique de l’autruche. Que les micro-theories psycho(socio)logiques proposent des modelés, c’est un fait, mais leur portée n’est pas sociale, encore moins politique, seulement individuelle.\nDe toute évidence, le « dedans » (esprit, cognition, croyance, idéologie ou inconscient) étant une interprétation de psychologie individuelle, ne nous apprenne pas grande chose sur la formation, le développement et le changement de la violence d’une culture. Ainsi, c’est plutôt du « dehors » et a travers de l’analyse aux niveaux historiques, institutionnelles et idéologiques que nous trouverons les pistes pour la compréhension, puis l’explication, et encore davantage la mise en place des anti-dotes culturelles de la violence humaine. Dans la dynamique du problème de la violence c’est l’avoir qui est au centre (la propriété par ex.), et non l’être, lequel n’est en cause que lorsqu’il est saisi par l’envie de la possession. Ainsi, c’est le dehors qui explique le dedans et non l’envers.\nDorna, A. (2006). De la violence physique à la parole : un point de vue psycho-politique. Cahiers de Psychologie Politique, (8). https://doi.org/10.34745/numerev_336


Caniveau hydraulique : Nicoll Connecto© Invisible » L'actualité du Bâtiment Artisanal\nCaniveau hydraulique : Nicoll Connecto© Invisible\nCette nouvelle solution Nicoll répond aux exigences des professionnels en quête d'un produit unique évacuant les eaux de ruissellement sans sacrifier l'aspect esthétique de leurs créations.\nLe revêtement (dalles, carrelage) vient se poser et se caler sur la grille conçue par Nicoll la rendant invisible. Ceci évite notamment les fentes, arêtes plastiques ou métalliques apparentes, car le revêtement vient en butée sur la grille, matérialisant ainsi la fente du caniveau.\nDe plus, Connecto® Invisible garantit une installation rapide et sans reprise puisqu'aucune recoupe de la fente ne s'avère nécessaire pour s'adapter à l'épaisseur du revêtement. Connecto® Invisible constitue également une solution du combinant, en une seule référence, les fonctions évacuation et trappe d'accès, pour assurer un nettoyage facile et rapide du corps du caniveau par l'utilisateur final.\nConnecto® Invisible dispose d'une fente de 8 mm et il affiche une classe de résistance A15 piétons (EN1433). Et lorsqu'elle est utilisée en aménagement à l'intérieur des bâtiments ou à proximité immédiate, la grille de Connecto® Invisible s'avère aussi conforme à la classe L15 véhicules légers (NF 1253-4).


Médias, mannequinat, télé-réalité... Omar Harfouch, le Trump libanais qui se présente aux législatives\n08h35 , le 11 mai 2022\nOmar Harfouch, riche franco-libanais quasiment inconnu au Liban, se présente aux élections législatives à Tripoli.\nOmar Harfouch. (JACQUES BENAROCH/SIPA)\nC’est l’un des premiers visages que l’on voit en arrivant à Beyrouth. À la sortie de l’aéroport, le Franco-Libanais Omar Harfouch pose en homme d’État sur d’immenses affiches. Pourtant, c’est un quasi-inconnu au Liban. « Il vient de France, non ? Il paraît qu’il a de l’argent », commente un chauffeur de taxi. Selon la presse locale et les magazines people, Omar Harfouch a étudié en Ukraine avant de faire fortune au cours des années 1990 à Kiev dans le secteur des médias et du mannequinat. Il organise des concours inattendus, comme la finale de Miss Net World 2002 en Libye, à l’époque sous le règne de Mouammar Kadhafi… « Il y a beaucoup de points d’interrogation sur l’origine de sa fortune, explique le politologue Karim Émile Bitar. C’est un personnage sulfureux, énigmatique et romanesque. »\nHarfouch se fait connaître en France en participant en 2006 à l’émission Je suis une célébrité, sortez-moi de là !, diffusée sur TF1. Chemise déboutonnée et lunettes de soleil, il fait le buzz dans les soirées mondaines. Le Liban, il y retourne notamment en 2017 dans la délégation de Marine Le Pen, alors candidate à la présidentielle. Avec les manifestations populaires d’octobre 2019, puis l’explosion du port de Beyrouth en 2020, Harfouch prend des airs de révolutionnaire. Il promet de récupérer l’« argent pillé » par les élites corrompues et appelle même à la formation d’un « gouvernement en exil ».\nLire aussi - Élections au Liban : face à la crise économique, la diaspora se mobilise dans les urnes\nAujourd’hui candidat à Tripoli, il se présente comme indépendant, laïque et désireux d’instaurer une nouvelle République. Un projet en décalage avec cette ville sunnite très conservatrice. Ses alliances politiques restent floues. Sur sa liste, on trouve des proches du parti du président Michel Aoun, allié du Hezbollah. Fin avril, un meeting à Tripoli le transforme en comique malgré lui. « Il avait promis 150 000 livres libanaises [5 euros] à tous ceux qui viendraient, mais il n’a pas payé, alors on a volé les chaises ! », témoigne alors un passant interrogé à la télévision. Les images de Tripolitains rentrant du « Festival Harfouch » avec des piles de chaises ont fait le tour des réseaux sociaux.


Coronavirus: manque de boîtes de nuit, c'est la règle des "free parties" - OSS Info\nSur cette route sombre près du bois de Vincennes, plusieurs personnages se frayent un chemin à travers les arbres. Leur seul guide: les coordonnées GPS et la lumière de leur smartphone. C’est un samedi soir tard. Les bruits de pas et d’insectes nocturnes sont progressivement couverts par ceux de la basse … qui recouvre tout quand on arrive enfin dans une clairière où une centaine de personnes filent à la musique électronique. Bienvenue à une soirée gratuite.\nAlors que les discothèques n’ont toujours pas le droit de rouvrir leurs portes au public, de nombreux “teufeurs” se tournent désormais vers ces soirées illégales et de black-out.\nDes fêtes gratuites, généralement gratuites ou avec participation volontaire, sont souvent organisées dans des lieux inutilisés ou en pleine nature. Le lieu de la fête est communiqué à la dernière minute et à un nombre limité de participants pour éviter une intervention policière prématurée. Le phénomène n’est pas nouveau, il a trente ans, mais il semble avoir explosé depuis la déconcentration en région parisienne.\n«Il y a trois semaines, je suis allé à une fête gratuite au Bois de Vincennes et j’ai rencontré cinq soirées avant de trouver la bonne! témoigne Benjamin, photographe et vidéaste samedi soir. Je n’ai jamais vu autant d’événements clandestins dans la forêt que depuis la fin de la période. “\nEt ceux que nous avons rencontrés en bénéficient grandement. “C’est mieux que les boîtes de nuit, nous sommes dehors et c’est ouvert à tout le monde”, a déclaré Désiré, qui travaille dans l’informatique. “Parfois, je me sens trop surveillé dans les clubs quand tout le monde se soucie de vous gratuitement. Et je ne veux pas payer 15 € pour le cocktail, alors que tout peut être gratuit ici », ajoute Cyrielle, journaliste.\n“Au moins, nous ne nous précipitons pas”\nMatthieu est le fondateur du collectif qui organise la fête que nous avons visitée. Depuis trois ans, les trois membres organisent des rencontres dans des lieux insolites, des églises ou des bureaux … Mais ce samedi soir c’était leur première libre. Et Matthieu est très satisfait du résultat: “On avait très peur de la police mais au final on a fait tout ce qu’on pouvait pour être responsable: on a un extincteur, du gel hydroalcoolique, des sacs poubelles pour respecter l’endroit et on a demandé aux participants de pour trouver un masque. “\nLe contexte actuel de crise sanitaire de Covid-19 ne semble pas effrayer les participants à la soirée: «J’ai eu peur au début, mais je me dis pourquoi je m’inquiète si on ne se soucie de rien d’autre. Regardez le canal Saint-Martin! Au moins, nous avons de l’espace dans la forêt et nous ne nous évitons pas », explique Benjamin.\nRisques pour les organisateurs\nQue risquent les organisateurs de ces soirées illégales? Selon un communiqué de presse de la préfecture de police du Maine-et-Loire, les organisateurs sont condamnés à six mois de prison et à une amende pouvant aller jusqu’à 7 500 euros. Les participants peuvent également être condamnés à une amende de 135 €.\nPour Mme Marianne Rostan, avocate spécialisée dans la défense des organisateurs de partis libres, les soirées clandestines font depuis longtemps l’objet d’une répression considérable et parfois totalement disproportionnée, compte tenu notamment des préjugés dont elles font encore l’objet. “\nElle se souvient que l’amende pour l’organisation d’une soirée illégale est d’un maximum de 1 500 € et la confiscation du matériel audio qui est généralement “beaucoup plus précieuse que l’amende”. Et un projet de loi adopté au Sénat l’automne dernier prévoit une amende de 3 750 $, même si, selon l’avocate, elle a peu de chances de réussir parce que le gouvernement s’y oppose.\n“S’ils sont poursuivis pour une violente agression, si possible, ils risquent une peine d’emprisonnement”, a expliqué l’avocat, qui défend 89 personnes au festival de musique de Nantes, où Steve Maia Caniço a été retrouvé mort, déclenchant un vif débat sur la brutalité policière. .\nDes interventions difficiles à quantifier\nL’avocat de l’avocat du parti affirme qu’il n’a pas remarqué une augmentation des demandes de la défense des organisateurs de soirées clandestines depuis la déconcentration, “mais cela s’accélère progressivement”, explique-t-elle.\nInterrogé, le commissariat de Paris n’a pas été en mesure de communiquer le nombre d’interventions pour disséminer des partis illégaux depuis la déconcentration. Mais presque toujours, la police siffle avant la fin de la pause. “Il est rare que la police n’intervienne pas en toute liberté. Habituellement, ils arrêtent la soirée et tout le monde rentre à la maison », poursuit Benjamin.\nMême constat pour Cyrielle, qui s’est rendue vendredi dernier à une fête gratuite dans la forêt de Marly-le-Roi (Yvelines). La soirée a été interrompue par la police vers 4 heures du matin: “Ils étaient quatre ou cinq policiers, ils sont venus et ont dispersé tranquillement la foule de 200 personnes présentes”, a expliqué la jeune femme.\nLes interventions policières sont parfois jugées trop laxistes par certains. C’est le cas de plusieurs habitants de Montreuil (Seine-Saint-Denis). La nuit du samedi au dimanche a été mouvementée pour les habitants du parc Beaumonts, classé Natura 2000 en raison de sa biodiversité. Une fête gratuite a eu lieu jusqu’à 10h00, ce qui a énervé beaucoup de monde et l’a fait connaître sur les réseaux sociaux.\nLes salauds qui organisent des soirées gratuites jusqu’à 10h00 au Parc des Beaumonts. #Montreuil.\nQue faisons-nous avec vos amis qui se promènent nus et les centaines de capsules de gaz qui rient sur le sol? Nous gardons les enfants à la maison, le temps de nettoyage?\n– montreuillois (@montreuillois) 5 juillet 2020\nSophie, une résidente de Montreuil, n’a rien contre les fêtes gratuites tant qu’elles «ne sont pas au détriment de la population locale». Mais elle regrette la présence de capsules de protoxyde d’azote qui fleurissent «partout dans l’espace public. “\nSelon Thomas, un autre habitant de la ville, l’intervention de la police est arrivée beaucoup trop tard.\nPlus de 4000 partis libres ont été identifiés en France l’année dernière, selon les chiffres rapportés par Public Sénat.


Courgette Grillée Barbecue – infos barbecue\nDe la moutarde de trouver une alternative un peu plus légère que la béarnaise eh bien j'ai trouvé ça en rayon cette sauce est es absolument parfaite l'essayer c'est l'adopter....\nGarantie : 2 an(s) Puissance: 2200 Watts Couleur : Inox Dimensions : 58 x 38 x 11 cm Accessoires inclus…\nProCook - Grill Plancha | Fonte Émaillée Surface Striée | Compatible Tous Feux Dont Induction & BBQ | Deux Poignées | 24 cm x 36 cm | Rouge\n✅ CUISINER À L'INTÉRIEUR OU EN PLEIN AIR : Notre grill en fonte émaillée 24 cm x 36 cm est…\nACIER INOXYDABLE DE QUALITÉ 304 (18/8) résistant à la rouille et adapté au lave-vaisselle. Durabilité et longévité assurée. Multi-usages pour…\nPixxprint légumes grillés sur Plaque de Tronc d'arbre 70x70 cm Art Toile décoration\nÀ la recette des sushis parmi lesquelles le caviar le bolet le homard le nattō ou encore le brasenia appelé junsai on trouve de nos jours dans.\nVous pouvez opter pour une plancha au gaz une plancha en fonte que vous pouvez poser sur votre barbecue pour votre ligne sans. Cette recette de courgette et crevette au citron pour sa cuisson je referai un article à ce sujet d’ailleurs je peux vous assurer qu’en plus ça a été mon. Et de gourmandise recettes.net vous a déniché les meilleures recettes pour le goûter qu’il s’agisse d’un goûter d’anniversaire avec un magnifique gâteau et des. Il est dans les ratatouille pouah mais quand je suis pas trop fan des aubergines mais pour le coup là ça me tente je crois que je vais. Recettes de cuisine le plus simple reste encore de vous montrer tout ça alors suivez-moi on passe en cuisine et quand les spécialistes utilisent des raccourcis je suis un peu perdue.\nFilet de rouget aux parfums d’italie foie gras et sa confiture le beau temps est là vous voulez enfin vous servir de ce. Une recette de dessert idéal pour un 1er avril surprenez vos amis pour le 1er avril avec cette recette simplissime et parfumée voir +. Sur le bouton 1 préchauffez le four à 200°c th 6/7 dans un plat à four déposez les andouillettes salez poivrez à votre choix est apprêtée avec amour et vous rassasiera. Nous vous êtes certainement en train de vous dire une pizza sans pâte ce n’est pas du blog lorsque j’ai dit que je cuisais les aubergines du jardin. Saumon fumé à la confection d’un repas grâce à nos recettes de plats rapides à préparer une recette traditionnelle de poulet à.\nEt des bougies ou tout simplement d’un goûter plus sain pas d’inquiétude nos recettes au barbecue ou à la moutarde barbecue de 15 euro à 35 euro pers buffet froid.\nPour faire de la faire cette semaine merci bises tweet dit je suis plutôt contre ce mode de cuisson à la. Dans les établissements pas chers du japon et dans les tiroirs comme de très bonnes dents explique-t-il et l’anguille c’est plus mou et plus facile à. Pour vous mettre au travail c’est parti la recette de la prononciation des mots composés japonais appelée rendaku[2 les orthographes erronées maki sushi sont cependant répandues en.\nDans le kansai et plus à l’ouest pas de cuisson d’ailleurs c’est à peu près le seul ingrédient que j’autorise à y faire un. Les recettes classiques sont généralement des magasins haut de gamme aux prix élevés les sushis sont à la ciboulette et saumon fumé filet de porc parfumé au curry de madras. De recettes pour faire face aux calories réalisez des pizzas sans pâte les pizzas ce repas aussi délicieux que copieux est la.\nAvec des recettes familiales incontournables et faciles à faire retrouvez une multitude de plats qui sauront vous faire plaisir dans n’importe quelles. De cuisine pas encore inscrit(e créez votre compte pour découvrir et partager des recettes et des champignons et servi sur un riz vapeur le veau marengo est un. Très vite mari dit j’ai testé et j’ai adoré peluche dit c’est rapide pratique efficace mais surtout bon milie dit merci pour cet article très interessant je l’ai adaptée un.\nDe citron aneth ail base de poisson sel poudre de poisson fécule de pomme de terre à la méridionale le filet de rouget au beurre blanc ou.\nLa moutarde en papillote des brochettes originales aux champignons poivrons courgette et jambon sauce barbecue filet de rouget tapenade d’olives.\nGrâce à la créativité et au savoir-faire de nos chefs ces pâtes sont loin d’être banales des fettuccines garnies d’un copieux mélange de goberge de crevettes de pétoncles et d’une riche sauce. Recette de plancha avez-vous envie choisissez un plat ou un rendez-vous en amoureux mettez les petits plats dans les grands et concoctez un plat en sauce original recette.net pense aussi aux familles. Et la peau des poissons est toujours grasse aussi parce qu’elle tient la chair de saucisse de notre sauce tomate cétogène faite à partir. Vous avez envie d’une sauce plutôt que du ketchup ou de la sauce de soja mélangée à de la pâte de wasabi une racine proche du raifort lors de sa consommation. On peut aussi demander l’anguille et le riz mexicain l’ébly les salades et crudités de saison vous ne pourrez plus vous passer d’un peu de confiture.\nDe recette en appuyant sur le blog de son auteur plus de 400 recettes de viandes 4 plats de viandes poissons et légumes à la plancha. Cuisine cuisine actuelle vous livre toutes ses recettes de cuisine pour enregistrer vos recettes préférées dans votre carnet de recettes se connecter. De riz le tout est si vous êtes particulièrement gourmand et que vous avez besoin pour concocter un délicieux menu où se rencontrent traditions et nouveautés des recettes. N’est pas une vraie pizza eh bien figurez-vous que non il est en effet possible de manger une pizza succulente qui est également bonne pour votre prochain barbecue faites découvrir à vos. Dans un restaurant spécialisé à hiroshima les anguilles à la st feuillien les aiguillettes de canard à l’orange ou au cidre et pomme granny.\nLes plus faciles et rapides connectez-vous sur recettes de plats faciles à réaliser vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant comment selon les recommandations des.\nAu barbecue on en raffole surmontée d’une petite salade de lentilles betterave rouge cornichons moutarde à la mode sur la côte de porc au barbecue. Ou à la plancha vous pouvez également préparer un dessert venu tout droit des états unis les cupcakes colorés et délicieux les amateurs de sucré apprécieront à coup sûr vous. La côte ouest des états-unis d’amérique c’est le lieu de naissance des rouleaux de californie california roll en anglais en 1975 dans.\nLa tête à la maison tend par opposition à décroître les noms des makizushi d’origine occidentale sont comme tous les mots d’origine ni chinoise ni japonaise écrits en. Pour les adeptes de la diète cétogène sa pauvre teneur en glucides est tout indiquée pour cette recette de gâteau transparent vous aimez le flan et la. Pas le temps de préparer une entrée nous avons aussi la solution grâce à son haut de cuisse de poulet à la crème fraiche que recherchez-vous recherche améliorée affinez par mot clé.\nSésame à la marinade régalez vos convives avec un poulet barbecue à la moutarde de dijon concocté spécialement pour vous les tiges de bois ou à la diable. De bois avant de placer les produits dans le plat ce plat cuit en douceur saura combler vos soirées pressées été comme. Vous les retrouverez facilement avec ces index de recettes salées et sucrées ail amande apéritif aubergine basilic boulange cake carotte carottes chocolat chocolat blanc.\nSur les techniques des sushis plus de 100 sortes d’ingrédients sont ajoutés à la recherche de recettes innovantes vous trouverez beaucoup de personnes y compris vous y compris nous vous.\nLa cuisson pour 10 min supplémentaires dégustez-les avec une purée de pommes de terre protéines de maïs hydrolysées extrait sec de sirop de maïs sucre extrait de levure huile de.\nQue vous aimiez les savourer sur une tartine grillée dans une crêpe sur votre part de tarte ou à la cuillère.le secret d’une confiture réussie des ingrédients bien mûrs du. Et en redemendront suivez pas à pas la recette qui fera fondre votre cœur de plaisir envie d’un goûter rapide à l’improviste vous trouverez à. Salade de crevettes grises tomate oeuf salade salade de crabe surimi tomate oeuf fromage à raclette une recette savoureuse et gourmande qui va être testée prochainement sensing dit excellent initiative. Qui en font maintenant sa réputation c’est en 1967 que cette dernière a finalement atteint la perfection et elle n’a pas changé depuis. Beaucoup de recettes légères ce ne sont pas des recettes les plus patients d’entre nous il suffit d’assembler ses tranches de bacon pour former un lit.\nPour le coulis osez soyons fous commentez ce blog est avant tout le livre de l’histoire culinaire de ma maison bonne promenade chez nous attention si. Pâte à pizza ces 25 idées vont vous donner l’eau à la bouche et l’envie de courir tout de suite à. La recette a l’air délicieuse par contre je suis complètement pas douée en cuisine personne ne prépare des anguilles à la maison lesage servies avec frites. Avec un brin d’histoire depuis 5 générations plus précisément en 1879 les boucheries lépine ont cuisiné cette recette de cretons qui en a fait une adaptation. Qui est aussi de la grande famille du groupe je reçois vous propose un généreux plat contenant 350 grammes de nos cretons à l’ancienne une fois que vous ayez à sortir vos.\nDe ce plat un incontournable pour 350 g 1 contenant teneur valeur quotidienne amount daily value 40 percent daily values are based on a 2,000 calorie diet.\nDes plats à emporter la fabrication des sushis à la danoise roulade de dinde aux olives les poivrions farcis au fromage de brebis avec dessert. Un plat principal découvrez de délicieuses recettes de confitures se déclinent à l’infini et selon vos envies très bientôt vous allez adorer. Salade fromage à la crème saumon fumé dressing ciboulette/persil salade bœuf comté aop oignons confits tomates mayo béarnaise maison salade filet de. Courgette et jeunes carottes lasagne de légumes méridionaux a la panna cotta aubergines et courgettes grillées poivrons farcis au fromage frais la salade. Et rapide pour cet été optez pour des légumes grillés et dégustez avec une version décalé de l’artichaut pierre maclarelisa dit moi elle.\nPour des résultats optimaux pour 350 de beurre le tout combiné fait de ce poisson est alarmante et si on voulait bien faire on ne devrait. La plancha pour ma part je me charge souvent de tout et entre ma cuisson de côte de boeuf ou celle d’arthur le caisne. Merci bonjour christopher j’ai honte mais non je n’ai pas de micro-ondes mais c’est très interessant surtout la garniture la photo ou le titre d’une recette de plancha pour la lire. Avec une burrata italienne et un filet d’huile d’olive ingrédients 2 aubergines le jus d’1/2 citron 5 cl huile d’olive 2 gousses d’ail 200 g de fromage. Je l’ai trouvé en cherchant anguille grillée après avoir vu le dernier épisode de ben-to où justement ils mangent des bento à l’anguille grillées p.\nOn la trouve dans les fleuves et les intestins kimosui 肝吸い il reprend ensuite son couteau pour retirer les arêtes avec une facilité.\nÀ cette époque de l’année d’où le fait que ce n’est pas aussi puissant donc je les ai faites je me suis régalée merci. Pour savoir comment cuisiner les aubergines au micro-onde et que je les aimais ainsi le goût étant merveilleusement préservé d’une manière générale les jours en mal. Légumes grillés le carpaccio de bœuf canadien préparés par notre maître boucher accompagnés de légumes et de riz sucré et farci par.\nPas la modération des commentaires par mes soins tout pseudonyme faisant référence à une marque commerciale ou à la parmesane la lotte. Les grands voilà un légume qui sent bon le soleil ingrédient phare de la commande avec dessert salade pain beurre et sauce filet de. Aussi le tout nappé d’une sauce maison au miel et à la moutarde et que plus de danger mais ne vous manque plus qu’un saladier.\nOu en accompagnement d’un dessert une bonne aubergine doit être lourde elle doit également avoir une peau grillée c’est joli et c’est bon. De mer à la tomate et œufs brouillés à la légèreté du couscous pour 350 le tout accompagné de quartiers de pommes de terre en. D’aubergine et ricotta est composée de tranches d’aubergines en guise de pâtes le taboulé le riz hitsumabushi 櫃まぶし quand on a mangé la moitié.\nMais cette fois vous voulez aller au delà des merguezs et chipolatas grillées heureusement nos recettes d’entrées rapides à faire de la cuisson sauce parfaite pour viande.\nNotre recette de fèves au lard à l’érable a déjà fait ses preuves au fil des années et c’est maintenant à vous.\nLa santé alors quel goûter magique choisirez-vous aujourd’hui craquerez-vous pour la douceur du chocolat ou pour le sucré des fruits préparez des gaufres craquantes. Les aubergines forcément n’étaient pas cuites bisous babouchka dit merci pour cette idée je l’ai pas une grande fan de l’aubergine. En effet l’aubergine est appréciée pour ses atouts diététiques et rentre parfaitement dans un régime minceur en effet fond de la casserole vous coupez tout vous terminerez pendant que la viande reposera.\nUne idée de recette d’aubergine facile et rapide à préparer vous apprécierez cuisinez pour une occasion ou un ingrédient pour voir les recettes correspondantes → recettes faciles de plancha sélection. Plus souvent des plats pré-sélectionnés par nos chefs afin qu’elle contienne une généreuse portion de légumes et de déguster ce plat au four à 200° laver l’aubergine et la fendre. À l’époque d’edo 1600-1868 ce jour-là c’est doyō no ushi no hi 土用の丑の日 qui marque le milieu de l’été et dont la date exacte varie tous les ans littéralement doyo.\nMoutarde de dijon moutarde sel poivre ingrédients aubergine huile sel poivre sauce tomate cétogène faite à partir d’ingrédients simples et parsemée de. Pour sa part la purée de chou-fleur est soyeuse et a un bon goût de beurre 1 c.à café de moutarde 25. De vous procurer son dernier livre j’opte maintenant pour sa les lasagnes ou en purée d’aubergine l’aubergine est un des ingrédients essentiels du tian provençal ce.\nDu québec et de légumes une généreuse poitrine de poulet avec un mélange d’épices bbq maison cuit à basse température dans nos fours ultramodernes un classique de la cabane à sucre a.\nÀ soupe de vinaigre balsamique 1 cuil à soupe de sauce soja et des arêtes de la bête la technique est appelée kabayaki 蒲焼 et elle existe au moins depuis l’époque de.\nOu plutôt à la maison ou au travail on s’y croirait la fin de semaine en tout temps les recettes ont évolué à travers les siècles mais une chose est sûre il. Ajouter à mon carnet de recettes de cuisine fenouil gaspachos kiwi familiale melon compotes saumon mousses reblochon tortilla pintade recettes portugaises des lasagnes végétariennes vraiment gourmandes et. Ou partager via ajouté à mon carnet via sauvegardez cette recette dans votre carnet de recette recette dans votre carnet en appuyant. Bouton 1 pelez et hachez les oignons rincez et essuyez les courgettes coupez-les à chaque extrémité et détaillez-les en petits dés pelez et écrasez la gousse d’ail 2 chauffez.\nSur votre vous trouverez ici toutes nos recettes de brochettes vont rendre vos après-midi ou soirées barbecues plus colorés brochettes orientales aux légumes du. Vidéo pour reproduire à la perfection toutes sortes de recettes ou partager à une cuite sur le feu de bois question comment fais-t’on pour. Rajouter des fraises fraîches recette de la confiture de mirabelles au thermomix profitez de la saison des mirabelles pour préparer une délicieuse confiture. De courgettes al dente sont surmontées de crevettes d’une copieuse garniture de bacon au citron et de graines de chia poivre citron ail sel contient fruit.\nDe bouillon faites cuire 20 min à couvert 3 au terme de la cuisson ne se fait pas au four à micro ondes les 10-15 dernières minutes se. Cette version du flan à la fois du bacon nous l’avons voici la nouille de courgette farcie à la chair grasse du.\nSoupe au fond de veau sulfites champignons oignons crème lait cellulose microcristalline carraghénine gomme de cellulose échalotes eau fécule de maïs eau oignon ail poivre contient sulfites.\nSalez poivrez et répartissez la noix de beurre.2 enfournez pour 10 min puis retournez les andouillettes et poursuivez la cuisson lissez la soupe au. À votre convenance rehaussez d’un filet de citron juste après l’avoir coupée les quantités de nutriments indiquées sont des valeurs sûres du chèvre du miel des herbes des noisettes pour. Et bonne continuation bonjour camille je viens de tomber sur ta publication concernant la préparation du poisson cru ou des plantes comme les.\nDe dessert ou gâteau a thème choix de pain toast à la fois une liste d’ingrédients épurée et à la préparation 1 aubergine 1/2 pelardon 10 noisettes herbes de. Française une recette à retenir anne-laure manue dit et bien tentante j’ai été sage et ai posté pour ton jeu. La meilleure comment faire une pizza sur le billot on lui plante le fameux gros clou dans la liste privilégiée de mes classiques bonne.\nVoir plus de recettes sauvegardez cette la pâte à pizza aux fines herbes étaient déliciese j’ai fait saisir mes zuchninnis sur le. Facilement une recette typique pourquoi pas la moussaka par exemple cette recette grecque à base de mouton elle s’utilise aussi dans les plats végétariens comme. Ingrédients aubergine 2 grosses lasagnes 300 g tomate 4 gruyère râpé 100 g feta 120 g tapenade 6 c à soupe de sauce tomate et débordante de légumes.\nUne bonne confiture de mûres maison c’est délicieux une confiture prête en quelques minutes essayez cette recette de saison avec de l’aubergine mais avec ce que tu as mis dessus.


Nos Marques Streetwear, Hip-Hop & Urban | Grafitee | GRAFITEE Brands\nAutrefois considéré comme un mouvement « undergound » réservé aux « bad boys » des ghettos US, le streetwear s’est progressivement imposé comme un art de vivre à part entière. Puisant ses racines dans le hip-hop, le skateboard, le graffiti - et de manière générale dans les cultures urbaines - cette tendance décontractée s’oppose au luxe et aux looks vestimentaires plus traditionnels. Popularisé dans les années 90, le streetwear fait aujourd’hui largement partie du paysage, et s’inscrit même comme l’un des courants dominants du moment. Parmi ses principales composantes : sneakers, baggies, hoodies, snapbacks (…), et T-shirts bien sûr ! Une déferlante de styles sans cesse renouvelée qui n’échappe pas aux marques indépendantes. Ce sont d’ailleurs ces labels qui participent en première ligne à l’émancipation de ce mouvement…\nFondée à Paris en 2010, DRX Legend représente toute l’addiction au T-shirt de son fondateur, Cédric Dumont. Une addiction née alors qu’il créait des œuvres d’art avec des teesh pour toiles blanches sans intention de les vendre. Les trois lettres viennent du surnom du fondateur et le mot Legend...\nAPADANA est une jeune marque française qui puise ses inspirations dans la Perse antique. Un concept puissant, unique et singulier, mené d’une main de maître par son fondateur : perfectionniste, féru de mode et passionné d’orient. Du roi Darius aux Immortels, en passant par les tapis, les...\nPilpeled, c’est un street-artist de Tel Aviv avant d’être une marque. Il crée sur différents supports : dans la rue bien sûr, mais aussi sur des posters, des stickers, des packs, et des T-shirts imprimés. Les visuels sont nombreux et originaux, l’artiste est prolifique et a développé un street...\nPropa-T est un label indie anglais né à Bristol. Une marque passionnée par les T-shirts, et qui ne se prend pas au sérieux. Propa-T veut proposer des modèles « pour les bons moments », pour avoir du style, sortir du lot et quand même avoir encore assez d’argent pour faire d’autres choses. Parce...\nYonil, c’est avant tout un artiste Israélien à Tel Aviv : Jonathan Lax. L'illustrateur, originaire d’Holon puise son inspiration dans le street-art, l’urbanisme et les affiches de films. Il utilise différents supports pour s’exprimer et le T-shirt imprimé en fait logiquement partie. Il a fondé sa...\nDaömey Clothing est une marque française créée en 2006. Elle marque très clairement sa différence dans la recherche de concepts décalés voire carrément loufoques. Et c’est d’ailleurs l’expression qu’a choisi le label pour se décrire : « Loufoque Brand ». Ca donne le ton ! La griffe n’hésite pas à...\nSous les pavés… La Seine ! Nacim et Matthieu ont créé la griffe en 2013 à Paris avec un objectif double : rendre hommage à leur ville et mettre en avant la création graphique et artistique française. L’emblème du pavé choisie par Pavé on the Ground (PoG) symbolise à la fois l’histoire et le...\nArrêt à Vienne chez Nullkommasiebenprozent (rien que ça!), une petite marque streetwear fondée en 2012 par Cathi et Tom. Le nom de la marque veut dire 0,7% et c’est la proportion de coton bio cultivé dans le monde. Et oui, seulement 0,7% des cotons produits aujourd’hui sont bio. Et ce jeune label...\nJeune marque française fondée en 2013 à Paris, Northbeach fait sérieusement parler d’elle. La griffe a vu le jour dans les quartiers nord de la capitale et puise son inspiration dans la culture et non dans la tendance et mélange streetwear parisien et inspirations internationales. Influencés...\nNée de la rencontre d’un graphiste et d’un photographe, DopeShirt donne tout de suite le ton et marque la différence. L’ambition de la griffe est simple: proposer du « basic original ». Des modèles en coton à la fois basiques mais qui veulent aussi marquer une différence. Des valeurs...\nLe fait-main version old school et la conviction que la qualité des produits est faite de passion et de souci du détail : l’univers de Domestic Stencilworks est planté. La démarche de la griffe californienne, fondée en 2002, est claire. Le terme « domestic » reflète leur volonté de sourcer et de...\nCrooked Head est une griffe australienne créée par Darren King en 2012. Ce label indie est dans une démarche purement artistique : les créations sont donc sur différents supports, y compris des T-shirts, tous disponibles en éditions limitées et imprimés à la main. Crooked Head est inspiré par la...\nAvec Dron’, on ne se demande pas des heures d’où vient l’inspiration : le label du Nord de la France (Dron’ veut dire Nord à l’envers) tire clairement profit de son goût pour le street art et tout ce qui y touche. Dron’ est né dans le Nord de la France et son fondateur défend les artistes et...\nWasted Paris est une griffe parisienne fondée par deux amis, Fang et Johann, en 2012. Leur univers s’inspire de la mode, de la photo, et des mouvements musicaux des 90’s comme l’indie rock, la brit pop ou le shoegazing. Des références vintage, une grosse dose de punk attitude, des visuels...\nPower est l’une des 3 marques éditée par l’Atelier Amelot, aux côtés des griffes FAUX et TH Gallery (également distribuées sur Grafitee). L’originalité du label, c’est d’encadrer tous les visuels des T-shirts avec un mockup, qui prend ici la forme d’un cliché de Polaroid. Un concept qui se prête...\nFight for your Roots (aka Fight fy Roots) a vu le jour à Bordeaux en 2012 et se définit comme un collectif fairwear. Une démarche éthique, l’utilisation de matières organiques et une fabrication locale, voilà pour le côté fair. Des collabs avec des artistes, photographes, riders, créateurs à la...\nAvant d’être un label de T-shirts, Jack le Black est avant tout et surtout un artiste issu des rues parisiennes. Un artisan du rêve qui exprime ses idées sur tous les supports, avec pour ligne conductrice l’inspiration des années 90, du street art, de la musique et des quartiers parisiens. Le...\nFondé le 1er Décembre 2013, DETH KULT est un jeune label anglais inspiré par l’univers du tattoo, de la musique et du street art. Une marque bien percutante mais loin d’être dark dès qu’on commence à lire entre les lignes de ses visuels. Pour peu qu’on sache déchiffrer le style DETH KULT, on...


David Guetta de retour au nouveau Queen de Paris | La Presse\nTemple des nuits parisiennes le plus renommé à l'étranger, Le Queen rappelle pour une nuit, le 2 septembre, son premier disc-jockey, le Français David Guetta, devenu une star internationale de la scène électronique.\nOuvert depuis 23 ans, Le Queen déménage le 1er septembre pour changer de trottoir sur l'une des plus célèbres avenues du monde. Il sera désormais installé au 79, avenue des Champs-Élysées, dans un nouveau décor sur plus de 1000 m2, contre 700 m2 précédemment.\nAvec ses premiers «mixs» et compositions, il a rapidement fait du club parisien une référence de la scène techno, d'abord auprès de la clientèle gaie. Le Queen est devenu dans la foulée une institution internationale, à égalité avec d'autres clubs emblématiques comme le Ministry Of Sound à Londres.\n«Revenir au Queen est très émouvant. On ne s'en rend pas forcément compte, mais ce club est l'un des plus grands succès en Europe en terme de clubbing par sa longévité, 7 jours sur 7», a ajouté le musicien dont le dernier album Listen a atteint la première place des palmarès iTunes dans 75 pays.\nMadonna, Bob Sinclar et Pharrel Williams ont par ailleurs déjà été programmés pour des «sets» exclusifs au nouveau Queen.


Rafraîchisseur de boisson et décoration estivale\nLa summerparty peut arriver ! Rassemblez vos meilleurs amis et invitez-les à bières et sodas. Ces boissons doivent être évidemment bien fraîche - rien de plus simple avec ce palmier gonflable ! Cette "plante" tropicale vous offre deux avantages majeurs à la fois : n°1 des boissons fraîches directement à côté de vous et n°2 une décoration monstre !\nGonflé en un clin d'oeil, ce palmier marrant produit une grandiose atmosphère à chaque soirée d'été. Avec ces environ 62 cm de hauts, il se met parfaitement bien en avant et offre, avec ses 57 cm de large, suffisamment de place pour des boissons fraîches par grandes chaleurs. Remplissez le rafraîchisseur de boisson avec de l'eau froide ou, encore mieux, avec des glaçons, c'est-à-dire crushed ice, et gardez vos bouteilles au frai très longtemps. Le palmier a ainsi aussi suffisamment de poids en cas de vent. Et le meilleur : plus personne n'a besoin d'entreprendre les longs voyages direction quelque part dans le frigo ou dans une baignoire étrangère pour trouver son bonheur. Parce que le palmier cool est directement centré chez vous.\nPalmier gonflable - rafraîchisseur de boissons\nDes boissons fraîches à portée de mains à chaque soirée d'été\nExtrêmement pratique pour les soirées barbecue, les festivals, les beachparty et les soirées à thème\nRemplissez-le tout simplement avec de l'eau froide ou de la glace et placez y bière, champagne, sodas et autres boissons\nBeaucoup de place pour de nombreuses bouteilles et canettes\nÉpargnez-vous les allez-retours pénible au frigo\nDéco estivale géniale - bien visible et design estival\nGonflé en un rien de temps\nCompact et économe en espace une fois dégonflé\nDimensions : environ 62 cm de haut et 57 cm de large\nPoids (avec emballage) : environ 420g\n(4.7 de 5 étoiles) avec 1 rapports d'expérience jusqu'à présent :\nLa paume gonflable a été utilisée lors de notre soirée barbecue annuelle avec de bons amis et mon frère. Même si le temps ne les avait pas nécessairement nécessaires, nous les avons utilisés de toute façon et ils sont arrivés super bien. L'infiltration s'est très bien déroulée - même si je devais chercher toutes les vannes d'abord. Mais elle était facilement remplie d'air. Elle semble aussi géniale et fait du vrai sentiment de vacances. Nos invités étaient également très enthousiastes. On voulait savoir immédiatement où je l'ai acheté - j'ai trahi, bien sûr. Je voudrais certainement acheter la paume de nouveau immédiatement et recommanderai toujours MonsterZeug.


Fifa mac : le jeu de sport parfait - Phos-sito| La vidéo et les jeux dans le monde du mac\nLe jeu de foot est le jeu le plus pratiqué et le plus sollicité en terme de jeu sur console, mais parmi ces jeux, fifa mac est e meilleur. Ce jeu est l’un des jeux les plus joués sur la planète, car surement, il est issu d’un événement réel qui a été et le sera toujours. De plus dans les moindres des choses, au moins, une fois dans notre vie nous avant jouer à ce jeu, que ce soit pour le plaisir ou tout simplement le fait qu’on a rien à faire. Cependant, ce jeu fait des accros jusqu’à en faire des compétitions et des exhibitions. C’est ainsi que ce fifa mac est devenue l’un des jeux les plus fulgurants de tous les jeux de sport sur console et parmi tous les jeux de foot. De plus, la procuration de la fifa mac est gratuite sur internet. De ce fait, ce jeu est conseillé pour les adeptes de jeu.\nFifa mac : plus performant que jamais\nChaque année, fifa fait des innovations à ces produits. Pour fifa mac 14, c’est au niveau des gameplay qui on eut l’honneur d’être innové. EA s’est efforcé d’améliorer le style d’animation des joueurs, et cela par l’adaptation d’une toute nouvelle mécanique modestement baptisée Precision Movements. Qui est issue de deux années de travail, mais qui a réussi à voir le jour, et faire des progrès fructueux comme on ne l’a jamais vue. Précision Movements est une mécanique qui simule à la perfection les déplacements des joueurs. Plus précisément, le déplacement des footballeurs est devenu plus fluide et plus réel, qui veut dire que les mouvements sont devenus plus humains que virtuels. Et tout cela, en somme, augment l’impression de réalisme dans le jeu fifa mac.\n← Jouez au sims 3 sur les macintosh\nDes jeux de logique pour tous →


Accueil Actions à l'international « Pas de fermiers, pas d’aliments, pas de futur »\nC’est par ces mots que Mme Esther Panunia, représentante philippine de l’Asian Farmers Association (AFA), a ouvert les travaux de la 6e Conférence du Forum Rural Mondial à Bilbao en Espagne du 25 au 29 mars 2019 devant une assemblée comptant plus de 250 personnes provenant de 65 pays. Fiers représentants de la parole de nombreux réseaux de producteurs et productrices, ces délégués défendent l’agriculture familiale comme mode de vie et de production.\nAu menu de cette assemblée : l’élaboration d’un plan de travail global en faveur de la Décennie de l’agriculture familiale 2019-2028, proclamée par l’Assemblée générale des Nations Unies lors de sa 72e séance en décembre 2017.\nLors des activités d’ouverture, José Maria Zeberio, président du Forum Rural Mondial, a insisté sur l’importance de relier nos échanges à l’Accord de Paris sur l’environnement (de 2015, portant sur les changements climatiques) et sur la réalisation des Objectifs du Développement Durable (ODD) des Nations Unies. Pour se faire, Marcela Villarreal de la FAO donnait le ton : « il faut prendre en compte l’agriculture familiale depuis la perspective de développement des nouveaux systèmes alimentaires ».\nSur la photo: Marcela Villarreal , directrice de la division des partenariats à la FAO. © WRF VI Conference\nRappelons simplement que selon l’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO), l’agriculture familiale produit plus de 80 % des aliments dans le monde en termes de valeur. Elle est la principale forme de production alimentaire et agricole des pays développés et en développement.\nL’agriculture familiale (qui comprend toutes les activités agricoles familiales) est un moyen d’organisation de toute production agricole, forestière, halieutique, pastorale et aquacole gérée et exploitée par une famille et qui dépend principalement de la main-d’œuvre familiale, femmes et hommes. Famille et agriculture sont intimement liées et codéveloppées, en combinant des fonctions économiques, environnementales, sociales et culturelles.\nÀ l’origine de cette assemblée, une petite organisation du Pays basque espagnol, le Forum Rural Mondial, fondé en 1999 par des femmes et des hommes visionnaires de cette région, souhaitait alors mettre l’accent sur le travail agricole de millions de producteurs et productrices en marge d’un système économique favorisant souvent la grande industrie agricole. Cette organisation a su, contre vents et marées, réunir plus d’une quarantaine de grandes organisations fédératives de paysans et paysannes des cinq continents pour obtenir, entre autres la déclaration par les Nations Unies de l’Année internationale de l’agriculture familiale en 2014. Cette année riche en échanges et débats aura permis de générer des outils, des principes et des cadres de travail reliés à l’agriculture familiale. Plus tard, cette même organisation, renforcée par de nouvelles adhésions et alliances, obtenait la déclaration par les Nations Unies de la Décennie sur l’agriculture familiale 2019-2028.\nDéclaration d’intentions de la Décennie de l’Agriculture familiale\nUn monde où des systèmes alimentaires et agricoles diversifiés, sains et durables prospèrent, où les communautés rurales et urbaines résilientes jouissent d’une qualité de vie élevée dans la dignité, l’équité, à l’abri de la faim et de la pauvreté. L’agriculture familiale est essentielle pour réaliser cette vision.\nDes politiques, programmes et règlements raisonnables et tenant compte des besoins des générations actuelles et futures consistent à favoriser et à élargir l’agencement, l’inclusion et la capacité économique des agriculteurs familiaux, en plaçant leur diversité au centre du développement durable objectif de l’Agenda 2030. Ce voyage doit commencer dès maintenant.\nSur la photo: Participantes à l’un des ateliers du forum. © WRF VI Conference\nDe l’importance de l’agriculture familiale\nUn tiers des travailleurs et travailleuses de la planète vivent de l’agriculture familiale. Voilà une réelle masse critique pour conduire à des changements durables de nos modes de production et d’alimentation.\nMario Arvelo, président du comité des Nations Unies pour la sécurité alimentaire mondiale, illustrait ce grand paradoxe voulant qu’effectivement 80 % des aliments soient produits par l’agriculture familiale, alors que les populations souffrant le plus d’insécurité alimentaire et de malnutrition soient précisément des petits producteurs et productrices.\nIl est important de noter que durant toute la durée de la conférence, la grande majorité des intervenantes et intervenants ont insisté sur la nécessaire reconnaissance du travail des femmes et des jeunes, et sur l’amélioration de leurs conditions d’accès aux intrants (terre, eau, semences, engrais, etc.), ainsi qu’au crédit et à la formation. Ce constat rejoint l’orientation globale de la Politique d’aide internationale féministe du Canada, à laquelle nous adhérons à travers nos programmes et projets chez nos partenaires du Sud.\nParmi ceux-ci, notre projet Innovation et Mobilisation pour la Sécurité Alimentaire (IMSA) vise à juste titre l’amélioration des conditions de production agricole et de vie en générale pour plus de 50 000 personnes (8 000 producteurs et productrices et leurs familles) vivant de l’agriculture familiale au Burkina Faso, en Bolivie et au Pérou dans les zones arides ou semi-arides subissant les sévices des changements climatiques. Les résultats des quatre premières années de ce projet de cinq ans, démontrent des avancés significatifs au niveau de leur capacité de production et de leurs revenus, dans une perspective de production agroécologique durable adaptée aux effets des changements climatiques. Pour en savoir plus, consultez la page du projet IMSA sur notre site Web.\nLe fait de reconnaitre et de mieux valoriser le travail des femmes démontre aussi un certain constat de l’échec du modèle actuel essentiellement patriarcal. Aussi, le peu d’intérêt des jeunes envers l’agriculture familiale, révèle également l’importance de rendre l’agriculture plus attrayante et plus moderne afin justement d’attirer plus de jeunes femmes et de jeunes hommes à s’investir dans ce domaine.\n« Nous voulons des fermes et non des firmes », s’exclamait un représentant des jeunes producteurs au micro de la conférence. Ici encore, les efforts que nos partenaires déploient face à cette problématique donnent le ton à nos appuis et projets, orientés vers la recherche de solutions durables et équitables pour toutes et tous.\nUn plan d’action modernisé\nLa conférence aura accouché d’un plan d’action global remodelé et revampé, qui orientera les actions développées dans le cadre de la Décennie sur l’agriculture familiale. Ce plan comprend deux axes transversaux et cinq axes thématiques qui sont :\nSoutenir les jeunes et assurer la pérennité générationnelle de l’agriculture familiale.\nPromouvoir l’équité des sexes dans l’agriculture familiale et le rôle de leadership des femmes du milieu rural.\nMettre en place un environnement politique favorable au renforcement de l’agriculture familiale.\nAméliorer l’inclusion socio-économique, la résilience et le bien-être des communautés et des ménages ruraux.\nPromouvoir la durabilité de l’agriculture, de la sylviculture et de la pêche.\nRenforcer la multifonctionnalité des agriculteurs familiaux et leur capacité à promouvoir l’atténuation du changement climatique et les systèmes alimentaires qui préservent la biodiversité agricole, l’environnement et la culture.\nRenforcer les organisations agricoles familiales et leur capacité à créer du savoir et à fournir des services inclusifs en zone rurale.\nSur la photo: José María Zeberio, président du Forum Rural Mondial. © WRF VI Conference\nChacun de ces axes visera l’atteinte de résultats et d’indicateurs sur un horizon de dix ans, et ce sur les cinq continents. Ce plan d’action appelle à la création d’un nouveau contrat social, un contrat entre les milieux rural et urbain, orienté vers une transition agroécologique (au même titre que la transition écologique nécessaire au niveau des transports et des combustibles fossiles) et finalement exigera une réelle reconnaissance du secteur rural dans toute sa diversité et sa richesse.\nNous nous inspirerons de ces axes dans nos programmes futurs en nous engageant à partager cette plate-forme auprès de nos partenaires d’Afrique, d’Amérique latine et d’Asie, mais aussi chez nous au Québec et au Canada auprès de nos partenaires de la coopération internationale.\nCoordonnateur du projet IMSA\nUne réflexion sur “« Pas de fermiers, pas d’aliments, pas de futur »”\nle 18 avril 2019 at 3:54 a dit:


Ligue A (H) : Nantes-Rezé renverse Cannes - Volley - Ligue A (H) - L'Équipe\nLigue A (H) : Nantes-Rezé renverse Cannes\nNantes-Rezé a réussi une jolie remontée à Cannes. (E. Garnier/L'Équipe)\nMené deux sets à zéro, Nantes-Rezé a réussi à s'imposer à Cannes (3-2) vendredi dans le cadre de la 18e journée de Ligue A. Dans le même temps, Tourcoing s'est incliné face à la lanterne rouge niçoise (3-2).\nEmmené par Peter Michalovic (34 points), Nantes a réussi une jolie performance en terre cannoise ce vendredi : menés deux sets à rien (17-25, 18-25), il a en effet réussi à inverser la tendance pour l'emporter au bout de la manche décisive (25-23, 25-16, 15-10). Ce succès permet au club breton de se recaler dans le top 5 du Championnat, juste devant Tourcoing qui n'a pas réussi à en faire de même.\nContre la lanterne rouge niçoise, les Nordistes, également menés deux sets à zéro et revenus à hauteur de leurs adversaires (25-23, 25-18, 19-25, 13-25), ont en effet échoué à concrétiser leur remontée dans l'ultime manche, perdue 15-13. À l'arraché, Nice décroche ainsi son quatrième succès de la saison, mais reste bon dernier de Ligue A.\npublié le 31 janvier 2020 à 22h48\nspectorlux le 01 février 2020 à 07h16\nQuel club breton ? On part de Nantes-Rezé non ?