6. Malédiction et châtiment – Antisémitisme et mystère d'Israël\n64 6. Malédiction et châtiment\nAucun texte précis du Nouveau Testament, et Matthieu, XXVII, 25 ne fait pas exception à cet égard, n’a engendré l’hypothèse d’une «malédiction» des Juifs. Mais pour ne pas être évangélique, la sève de ce mythe n’en est pas moins vigoureuse. Explication claironnante chez les uns, plus discrète chez d’autres, c’est au moins une opinion diffuse, selon l’expression du R. P. Démann qui lui a consacré une étude substantielle. Certains, sans employer le mot lui-même, mettent tellement l’accent sur un rejet contraire à la pensée paulinienne qu’ils aboutissent aux mêmes conclusions. D’autres conjoignent la malédiction et la réprobation ; comment dès lors s’étonner que, dans l’opinion courante, malédiction des Juifs et damnation deviennent synonymes. Il va sans dire que la théologie ne commet nullement ces confusions ; mais le problème n’est pas résolu tant que dans la vulgarisation elle-même les distinctions et les précautions ne se seront pas manifestées, à propos d’une idée-force qui altère l’Evangile.\nEt d’abord, rappelle le R. P. Démann, la pseudo-malédiction crée une «ténébreuse mystique» autour des Juifs, dont se repaît l’antisémitisme pseudo-chrétien, et même l’antisémitisme franchement païen, qui entend profiter, lui aussi, des richesses d’émotivité accumulées dans le langage religieux et notamment dans le langage chrétien». Or, le texte du Nouveau Testament ne légitime nullement les déductions d’une mentalité juridique et hargneuse. Le Christ meurt sur une parole de pardon, Etienne aussi ; saint Paul consacre à la certitude de la réintégration des Juifs un long fragment de l’Epître aux Romains. C’est seulement dans l’Epître aux Galates que le P. Démann trouve quelque justification de la prétendue malédiction : la dialectique de la foi (source de bénédiction) et de la Loi (source de malédiction – dans un tout autre sens -) et le renvoi à un texte de l’Ancien Testament qui conduit à une série de bénédictions et de malédictions ont servi, par un débordement évident de la pensée de l’Apôtre, à faire retomber la pointe de la comparaison «des deux étapes de l’histoire de l’humanité» sur le peuple juif.\nLe cheminement de la malédiction semble avoir été assez lent. Saint Augustin mentionne la malédiction de Caïn «pour en déduire il est vrai une protection spéciale d’Israël, comme de Caïn, par Dieu.» Au VIIe siècle apparaît la légende de la malédiction de la synagogue de Capharnaüm par Jésus. Epaulée par l’interprétation de Matthieu, XXVII, 25 et les développements du «déicide», l’idée d’une malédiction juive fait son chemin et devient une opinion reçue.\nLe R. P. Démann attribue à la Réforme et à la polémique sur la prédestination un «climat spirituel» qui a dû favoriser la diffusion d’une idée simpliste. «Dans ce contexte à certains égards archaïque, la malédiction d’Israël devenait plus concevable et même compatible avec le salut final de pure miséricorde annoncé par saint Paul. Ce fait est beaucoup plus important pour notre sujet que les invectives truculentes lancées par Luther contre les Juifs.» Du côté catholique, le durcissement apologétique insistait sur la misère des Juifs et favorisait par là l’idée de leur malédiction. Mais c’est essentiellement dans la destinée tragique du peuple juif et dans l’interprétation de celle-ci que la «malédiction» garde sa racine.\nDans quelle mesure les chrétiens peuvent-ils accepter la notion et le rôle, plus ou moins magiques, de la malédiction et de la bénédiction, telles que les comprennent les masses même christianisées ? S’il y eut une évolution de la malédiction dans l’Ancien Testament, faut-il nécessairement introduire les plus archaïques de ces conceptions dans l’exégèse du Nouveau ? «La bénédiction, dit le Père Démann, au point de départ, possédait des traits exactement analogues, – en sens opposé. Mais cette notion était susceptible d’être de plus en plus épurée, spiritualisée, de suivre les progrès de la connaissance de Dieu et de devenir finalement une notion purement et authentiquement religieuse. La notion de malédiction, au contraire, était intrinsèquement liée à une conception religieuse très rudimentaire et ne pouvait donc pas se dépouiller de ses caractéristiques primitives.» Aussi est-il assez piquant de voir ceux-là qui soulignent volontiers, et avec quels excès, l’opposition du Nouveau Testament aux textes de l’Ancien, s’appuyer (pour les besoins de leur cause et la satisfaction de leur malveillance) sur l’interprétation la plus primitive d’une idée qu’ils rencontrent dans l’Ancien Testament. Certes l’antisémitisme peut construire, avec de nombreux passages de l’Ecriture juive, une théorie de la malédiction d’Israël ; mais les textes du Nouveau Testament appuyés sur les promesses certaines de l’ancienne alliance lient irrévocablement Israël à la bénédiction divine. L’ensemble des trois chapitres de l’Epître aux Romains affirme qu’il n’y a rien de définitif dans la situation de l’Israël selon la chair depuis la Croix : ni sa «chute» spirituelle ni à plus forte raison son abaissement politique et ses malheurs temporels. «Oui, les Israélites se sont heurtés au rocher de la grâce ; ils ont bronché, parce que Dieu leur a donné des yeux pour ne pas voir, des oreilles pour ne pas entendre. Dieu, pourquoi les a-t-il fait broncher ? Est-ce pour les perdre, pour montrer qu’il ne veut pas ou ne peut pas les sauver tous ? Non, au contraire ; il l’a fait pour montrer qu’il peut les sauver tous, et cela par sa seule grâce ; pour montrer que tout dépend, non de la volonté de l’homme, ni de son zèle religieux, ni de ses efforts moraux, mais de Dieu, qui fait miséricorde.»\nC’est à ce mythe de la malédiction, si violemment contraire à la pensée de saint Paul, que se rattache l’idée selon laquelle les Juifs seraient les témoins essentiellement négatifs de la révélation, les preuves vivantes de la colère de Dieu : le thème du Juif errant, parce que maudit, – extrêmement tardif – a dû se nourrir des variations sur les Juifs, anti-modèles de la vérité, et contre-témoins de la grâce. Une telle idée se trouve déjà en germe chez saint Cyprien. Nombre de théologiens ont admis comme une chose évidente que Dieu – le Père de Jésus-Christ – ne pouvait plus vouloir faire du peuple qu’Il avait élu qu’une espèce d’ilote collectif. Cette idée, apparentée étroitement à celle de la malédiction, relayée sans doute par les développements oratoires sur le «déicide», correspond à un besoin psychologique et pédagogique assez primitif. ;\nOn comprend que les Chrétiens aient vu dans les malheurs des Juifs une leçon et un avertissement. C’est une démarche légitime, pourvu que ne s’y mêlent ni satisfaction, ni suffisance, ni animosité ; c’est à elle que l’Apôtre fait allusion dans l’Epître aux Romains. Malheureusement, l’hypothèse du peuple-repoussoir s’est nourrie, au long des siècles, d’une haine tenace et d’une satisfaction proprement pharisiennes. Aussi appartient-il dans ce domaine encore aux théologiens, aux prédicateurs, aux catéchistes, de veiller à ce que les Juifs ne soient pas accompagnés de la douteuse «malédiction» ni de la pessimiste interprétation de leur pérennité. L’espérance chrétienne doit maintenir que le peuple juif n’a pas pour seule vocation de témoigner des fruits de la colère, ni d’illustrer la sévérité divine. La chute d’Israël peut-elle vraiment anéantir la fidélité de Dieu ? De quoi donc la permanence d’Israël pourrait-elle témoigner avant tout, sinon de cette fidélité immuable de la grâce ? «Peuple déicide, s’écrie quelquefois une douloureuse indignation», écrivait Vinet il y a un siècle ; «peuple prophète, disons-nous plus volontiers ; peuple symbolique… Si cette diminution (Romains, XI, 12), n’est pas en elle-même la cause de la richesse du monde, elle en est du moins l’inévitable condition ; le nouveau peuple ne pouvait s’agrandir et même se former qu’au prix de la diminution de l’ancien ; le monde ne pouvait s’enrichir que de la pauvreté d’Israël. Dès lors, le peuple prophète m’apparaît comme le peuple victime…»\nQuand Israël se savait, à la différence des Païens, déchu de l’innocence première et chargé du péché qui livrait la race humaine à la mort, les Gentils ignoraient encore ou refusaient ce jugement de Dieu. On peut se demander s’il n’y a pas, dans l’insistance des non-Juifs à dépeindre l’état de malédiction où ils enferment les Juifs, la même et secrète révolte contre le péché originel. Les peuples chrétiens, devant l’enseignement des docteurs et les leçons des catéchistes, admettent la corruption de la race humaine ; mais en présence des Juifs, et comme autrefois, ils n’acceptent pas d’être déchus comme Israël : puisqu’ils sont pécheurs, ils veulent qu’au moins les Juifs le soient plus irrémédiablement qu’eux-mêmes. C’est se confier finalement dans une propre justice radicalement opposée à l’enseignement biblique. L’insistance sur une malédiction juive qui soit un état de péché mortel permanent, un fruit totalement amer d’un second péché originel, c’est l’indice spirituel de l’endurcissement des Gentils.\nUn jour nous rougirons de toutes ces fables, comme nous nous étonnons des balivernes pseudo-théologiques sur la «malédiction» de Cham et la damnation des peuples païens. Et comme nous soupçonnons que ces mauvaises raisons bardées de citations bibliques dissimulaient le refus d’obéir au commandement du Christ : «Prêchez la bonne nouvelle à toute la création», ainsi comprendrons-nous qu’en insistant sur le peuple «maudit» et «anti-modèle», nous tentions d’esquiver l’ordre de Jésus : «Allez… vers les brebis perdues de la maison d’Israël», et sa mystérieuse parole : «Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israë .» Perdues.\nPerdues, non pas maudites.\n– Alors, dira-t-on, vous admettez qu’entre la Passion du Christ et la réalisation de l’espérance de l’Église au sujet d’Israël, les Juifs sont des hommes comme les autres ?\n– Oui, certes, quand il s’agit de la vie quotidienne des Juifs parmi les hommes. S’il est vrai que le psittacisme théologique ouvre la voie aux invasions xénophobe, nationaliste, ou même raciste, à répéter machinalement que le «juif» n’est pas comme les autres hommes, il est constant qu’on s’oriente vers une explication purement négative de la présence d’Israël dans le monde. Si donc nous devons regarder les Juifs comme des hommes, et comme nos prochains, nous n’avons pas le droit, nous autres Chrétiens, d’oublier que Dieu regarde Israël avec une compassion et une exigence particulières. Ce sont le regard, les projets, les promesses de Dieu qui font d’Israël un peuple autre, différent des nations, le «peuple» – et nos pas nos regards jaloux ni nos projets xénophobes ou humanitaires.\nUn «peuple-témoin», dit-on souvent. L’expression, pourvu qu’on la comprenne selon la révélation du Mystère d’Israël, est heureuse ; mais on n’oubliera jamais qu’on y a trop souvent introduit le contenu de la «malédiction» ; si bien qu’Israël a été décrit comme le témoin de la seule colère de Dieu. C’est prendre un aspect, somme toute de seconde importance et nullement particulier à Israël, pour la définition globale de la présence des Juifs dans le monde. Dès l’élection, Israël fut le témoin de l’existence et de la révélation du Dieu Unique ; témoin maintes fois infidèle, mais non pas toujours. L’Ancien Testament, la tradition talmudique sont riches en textes qui rappellent aux Juifs combien leur fidélité prouve aux hommes la sainteté de Dieu.\nQuand l’Église chrétienne dut constater qu’Israël dans son ensemble n’acceptait pas le Christ, elle s’interrogea sur la signification de la persistance juive. Deux réponses sont données par le Nouveau Testament. Saint Paul, dans l’Epître aux Romains, insiste sur le rôle activateur d’Israël dans le plan du salut du monde et dans la prédication évangélique, le refus d’Israël témoignant que Dieu choisit qui il lui plaît, mais aussi qu’il est un Dieu fidèle puisque l’endurcissement d’Israël n’anéantit pas Ses desseins. Comme la fidélité d’Israël était une prédication de la sainteté de Dieu, la chute d’Israël demeure une prédication de la fidélité divine. Saint Paul met l’accent sur les rapports de la jalousie, entre les nations et le peuple, pour la consommation de l’espérance chrétienne : Israël devient dès lors le témoin de l’élection divine et de la souveraineté d’un Dieu fidèle à son choix, malgré les actes des hommes, et bien qu’ils puissent dans une certaine mesure retarder la manifestation de la volonté de Dieu. Un développement, subordonné au premier, apparaît dans le chapitre XI de l’Epître : Dieu, qui demeure fidèle à l’égard d’Israël incompréhensif ou endurci, ne peut ni admettre l’infidélité ni empêcher les conséquences et la maturation spirituelles de l’aveuglement ; c’est en cela que consiste la «sévérité» de Dieu (sévérité et châtiment ne sont pas synonymes), dont Israël est actuellement le témoin, et dont saint Paul prend le plus grand soin de montrer qu’elle n’est pas l’apanage des Juifs, mais le fruit de l’endurcissement et de l’orgueil spirituels des Juifs et des Gentils. Nulle complaisance dans l’exposé de saint Paul, envers une doctrine qui, à la limite, transforme les Juifs en ilotes ; loin de là : s’il parle de la «sévérité de Dieu», l’Apôtre en dégage la signification pédagogique à propos des Chrétiens de la gentilité ; – et c’est eux qu’il avertit.\nSaint Jean systématise en quelque sorte ce que saint Paul sous-entendait. L’Apôtre des Gentils, loin d’enfermer les Juifs dans quelque malédiction métaphysique, rappelait aux Chrétiens que l’attitude spirituelle des Juifs pouvait parfaitement devenir la leur. L’Evangéliste regarde les Juifs sous un angle aussi peu sociologique ou descriptif que possible ; alors que c’est par allusion que l’Epître aux Romains insiste sur la valeur universelle de l’attitude spirituelle et théologique des Juifs, le IVe Evangile, qui ne confond point «les Juifs» avec tous les circoncis ou tous ceux qui sont nés sous la Loi, regarde effectivement ces «Juifs» comme les témoins de l’endurcissement ou du scandale devant le Christ. Mais ce comportement ne se limite pas aux Juifs selon la chair. Toutes les discussions exégétiques sur les intentions du IVe Evangile à propos des «ténèbres» qui n’ont pas reçu la lumière – s’agit-il des Juifs ou non ? – côtoient le grotesque ou le ridicule. Pense-t-on vraiment que si un auteur chrétien de la fin du 1er siècle avait voulu écrire que le peuple d’Israël, les Chrétiens exceptés, constitue les «ténèbres» à lui seul, davantage que les autres hommes, il ne l’eût pas clairement fait ? Pourquoi Jean eût-il déguisé sa pensée, à la différence de Marcion ? Si le Prologue de l’Evangile ne dit pas : «La lumière luit dans les ténèbres, et les Juifs ne l’ont point reçue», c’est qu’entre cette proposition outrancière et le vrai texte évangélique, il y a une profonde et décisive différence.\nIl faut précisément que les Chrétiens s’endurcissent pour ne pas comprendre combien ils sont parfois devenus eux-mêmes «les Juifs», ou si l’on préfère combien «les Juifs» représentent toute l’humanité. Dira-t-on qu’il n’y a pas de ces «Juifs» dans l’Église ? Il resterait, si cet optimisme était pleinement justifié, que les Français, les Allemands et les Syriens qui ont rejeté le Christ après avoir cru en lui, sont les «Juifs» tout autant que les docteurs et les scribes juifs du Ier siècle. En bonne théologie, d’ailleurs, «les Juifs» d’origine juive demeurent marqués spirituellement par une élection irrévocable, tandis que les Syriens musulmans, les Allemands païens et les Français rationalistes ne sont plus que des apostats dont la seule espérance réside dans la miséricorde de Dieu.\nIsraël étant le témoin de l’élection, de la fidélité divine, et du refus opposé à la Croix par l’humanité pécheresse, le philosémitisme et l’antisémitisme n’ont plus d’autre issue que de fermer volontairement les yeux sur l’un des aspects de cette réalité. Le philosémitisme considère avec une candeur béate que le refus de la Croix (par les Juifs ou par les Gentils) n’a rien de tragique ; l’antisémitisme insiste sur le pathétique de cette situation, mais demeure aveugle devant la possibilité, pour les Païens ou les Chrétiens de la gentilité, de s’identifier avec «les Juifs» selon saint Jean.\nIl n’est pas étonnant que les Chrétiens, trop naïvement persuadés qu’ils incarnent un oui total à la Croix de Jésus, insistent fortement sur le non de ces Juifs historiques qu’on tolérait dans la Chrétienté et qu’on supporte aujourd’hui, en les confondant étroitement avec «les Juifs», circoncis ou non, Israélites ou non, du IVe Evangile, du IVe siècle ou de la IVe République, qui s’endurcissent plus ou moins lucidement et quels que soient leurs ancêtres, à l’égard de la bonne nouvelle. Tout au plus admet-on alors que le peuple du non ait encore la mission positive d’attester la vérité des Écritures. Pour peu que l’interprétation négative et vindicative de Matthieu, XXVII, 25, intervienne ici ; que le «déicide» inspire la méditation chrétienne à propos du peuple-témoin, on assiste alors à un gauchissement décisif de l’enseignement : l’élection d’Israël, la fidélité de Dieu passées sous silence, les Juifs ne sont plus que les témoins (uniques, bien sûr) du non opposé au Christ. Anticipant sur le Jugement dernier, les prédicateurs peuvent donc mettre un accent brutal sur le châtiment et la malédiction d’Israël, devenu le peuple-témoin, le seul, de la colère de Dieu.\nLa séduction de l’antisémitisme transparaît dans cette proposition. Car elle n’est pas gratuite ; elle est le fruit hérétique d’une tentation inconsciemment acceptée. Israël est en effet le peuple-témoin de l’humanité tout entière à qui Dieu parle, (mais elle ne l’entend pas) à qui Dieu donne son fils (mais elle le crucifie). L’Incarnation du Fils de l’Homme ne peut se produire que dans le sein du peuple élu ; le refus de l’Incarnation, comme l’acceptation, ne peuvent se manifester dans leur plénitude qu’au sein du peuple-témoin. Mais la colère de Dieu ne date pas de la Croix. Elle a éclaté au déluge : elle a enveloppé, dans les conséquences naturelles de leur désobéissance, les nations païennes. «La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive…» L’hérésie antisémite consiste à penser benoîtement : Il s’agit des Juifs ; notre épingle n’a rien à craindre de ce jeu-là. – «… L’irritation et la colère», poursuit cependant l’Apôtre, un peu plus loin, «à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice. Tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec ! Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec»! Mais l’hérésie antisémite considère la gloire et l’honneur du Juif comme une fausse fenêtre ; elle n’en tient pas compte. Le texte, pourtant, enseigne que la colère de Dieu ne s’incarne pas dans la pseudo-malédiction des Juifs ; il incite le Grec à la crainte plutôt qu’à l’auto-justification ; il suggère que «le Juif» est non pas le type du maudit, mais la figure parfaite de l’homme.\nS’agit-il de la colère de Dieu dans le traité paulinien du Mystère d’Israël ? N’y voit-on pas l’Apôtre interdire à l’home de supputer qui est aimé de Dieu, et pourquoi? Comme on est loin d’un verdict juridique ! Comme l’hérésie antisémite a défiguré la signification et les conséquences du oui, toujours fragile et tremblant, et du non que l’homme prononce devant la Croix, de ce non que la repentance peut toujours convertir en adoration ! Ceux des Juifs qui empêchaient de prêcher l’Evangile aux Païens après tant de refus opposés à la Vérité, «la colère a fini par les atteindre». Parce qu’ils étaient Juifs ou parce qu’ils s’opposaient à l’évangélisation des Païens ? Et n’est-ce pas la même colère qui finira par atteindre les Gentils qui s’opposent plus ou moins ouvertement à l’évangélisation des Juifs ?\nLaissons-là nos discours sur la colère de Dieu envers les Juifs, pour sonder avec crainte et tremblement l’enseignement de la Parole divine sur la colère de Dieu à l’égard du pécheur, qu’il soit Juif ou Grec, Païen ou «Chrétien» : «Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.» «Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut par Notre-Seigneur Jésus-Christ.»\nNe brandissons pas la pseudo-malédiction juive, c’est une hérésie. N’imaginons pas quelque innocence juive, c’est une autre hérésie. Il y a un peuple choisi par Dieu, aimé de Dieu, appelé par Dieu, et témoin de la condition d’une humanité livrée à la colère si elle refuse Jésus-Christ. Tous les discours des non-Juifs à propos du refus actuel des Juifs n’empêcheront pas que la colère finisse par atteindre les Gentils qui s’endurcissent devant la Croix.\nEt qui, par leurs fables théologiques, endurcissent encore, dans une certaine mesure, ces mêmes Juifs contre le Fils de Dieu.\nQuand on aura fait justice de la pseudo-malédiction d’Israël, on pourra examiner sérieusement la signification des vicissitudes et des tribulations historiques des Juifs : les années 1933-1948 l’imposent impérieusement. La destruction de l’Etat juif par les Païens, comme sa résurrection de nos jours ne sont pas de purs accidents. L’anéantissement du Temple comporte un sens spirituel – comme la conquête musulmane et la division religieuse de l’Europe au XVIe siècle. Juifs et Chrétiens, s’ils sont soumis à la Bible, peuvent diverger sur l’identification des causes spirituelles des événements historiques ; ils ne nient pas que Dieu gouverne le monde, ni qu’Il enseigne, reprenne, émonde son peuple. Les précieuses notes qu’on a publiées sur l’enseignement de Jacob Gordin disent que «l’exil comporte un élément de punition : le premier Temple fut détruit à cause de la non-observance de la Thorah (assassinats, transgressions des lois sexuelles, absence de pitié) ; le second Temple fut détruit à cause des dissensions et des disputes». Gordin s’appuie au passage sur des textes talmudiques, qui élargissent la signification de la souffrance d’Israël en montrant qu’elles ont un rapport avec la rédemption du monde : «Par ses souffrances Israël purifie aussi les œuvres peuples.» Le Chrétien songe instinctivement à saint Paul : «Par leur chute le salut est devenu accessible aux Païens… Si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des Païens …»\nLa «chute» est aussi une souffrance, une tribulation, une épreuve. Faut-il, peut-on aller jusqu’à dire – un châtiment ? Le mot demeure tellement équivoque, jusque dans le langage théologique, qu’on hésite à l’employer. Grégoire le Grand explique qu’«il y a diverses espèces d’afflictions : autre celle qui frappe le pécheur pour qu’il se corrige ; autre celle qui frappe parfois non pour remédier à des fautes passées, mais pour prévenir des péchés futurs ; autre celle qui souvent ne frappe ni pour corriger les fautes passées ni pour prévenir les fautes à venir, mais pour faire aimer davantage la puissance reconnue du Sauveur, une délivrance inattendue succédant à l’épreuve». Malheureusement, l’exemple que Grégoire propose pour le châtiment sans appel, c’est «la condamnation de la Judée». Sa référence, il est vrai, est emprunté à Jérémie, et non point au Nouveau Testament.\nOn constate, sans qu’il soit nécessaire de se livrer à une enquête systématique, que le contenu du «châtiment» – dès qu’il s’agit d’Israël – a été fort variable. Origène s’écriait à propos des malheurs temporels des Juifs : «Si donc, ô Juif, venant à Jérusalem, tu trouves détruite la cité terrestre, ne pleure pas, comme vous faites maintenant, comme des enfants par l’intelligence, ne vous lamentez pas, mais au lieu de la [Jérusalem] terrestre, recherchez la céleste. Regarde en haut, et là tu trouveras la Jérusalem céleste qui est la mère de tous… Ainsi par la bonté de Dieu votre héritage terrestre vous a été enlevé pour que vous cherchiez l’héritage dans les cieux.» Est-ce là un «châtiment sans appel» ? En vérité, le même le mot de châtiment correspond dans notre langage – qu’il s’agisse des Juifs ou non – tantôt à l’épreuve permise par la miséricorde de Dieu, et tantôt à sa vengeance. Entre un «châtiment sans appel» et le châtiment où la pédagogue divine poursuit le salut du pécheur, il faut choisir. Tant que le choix évangélique, à propos des Juifs, n’aura pas été clairement et généralement exprimé, nous nous méfierons d’un terme suspect des plus graves altérations.\nQuelles que soient leurs tendances théologiques, les Chrétiens ne peuvent exclure les Juifs de la méditation des problèmes du mal, du péché et de l’épreuve. En excepter les Juifs, c’est détruire l’enseignement de l’Evangile au cœur même de son message. Dans un passage de la Dogmatique, qu’il ne faudrait certes pas artificiellement isoler d’autres développements, Karl Barth examine «la dialectique du péché et du châtiment» dans le Nouveau Testament. Il y voit en tout cas une réponse aux questions angoissées de l’Ancien Testament à propos des malheurs d’Israël : «A Golgotha, ce que l’Ancien Testament ne pouvait que nous faire pressentir devient enfin clair : le jugement de Dieu s’applique à tous les hommes.» Après avoir cité le texte de Romains, V, 12, le théologien poursuit : «Ce n’est pas par hasard que Juifs et Païens, bien que d’une manière différente, ont collaboré à la crucifixion du Christ. Et c’est pourquoi dans les deux premiers chapitres de l’Epître aux Romains, ils se trouvent placés sous le même jugement. Désormais, on peut voir que le problème péché-châtiment n’était pas une particularité d’Israël et que la manière dont il s’est posé pour ce peuple ne le diminue ni ne l’avantage par rapport aux autres peuples. La crucifixion du Messie révèle que le peuple de Dieu, coupable et châtié, n’est pas identique au peuple juif, et qu’Israël n’a été que le signe de l’Église, le peuple des pécheurs. «Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance.» (Romains, XI, 32).»\nNe convient-il donc pas d’étudier d’une manière cohérente la signification de la tribulation collective, de la souffrance des nations aussi bien que du peuple élu, de la persécution et même du martyre ? La tribulation est-elle vraiment un châtiment sans appel ? Est-elle un châtiment mitigé ? l’évêque luthérien Wurm avait-il raison d’écrire au gouvernement national-socialiste : «Notre peuple considère les souffrances qui lui sont infligées par les attaques de l’aviation ennemie, à bien des égards, comme un châtiment divin pour ce qui a été commis contre les Juifs ?» Convient-il de voir dans la persécution des Chrétiens une visitation de Dieu, mais un châtiment de la colère divine s’il s’agit des Juifs ? Les jugements de l’histoire expriment-ils parfaitement les verdicts de Dieu? L’ambiguïté des jugements historiques ne se dissiperait-elle qu’en ce qui concerne les Juifs ? L’économie évangélique n’apporte-t-elle aucune nuance aux textes de l’Ancien Testament sur les malheurs et les calamités provoqués par l’infidélité des croyants ? A-t-on le droit d’interpréter la «sévérité de Dieu» selon saint Paul comme une espèce de vengeance divine ?\nAu surplus, les malheurs de l’histoire sont-ils des signes certains de la colère ou de la désapprobation de Dieu ? La pensée chrétienne ne peut s’empêcher d’hésiter à ce sujet ; s’il y a dans l’Ancien Testament de nombreux textes pour lier étroitement le malheur au châtiment divin, et pour justifier ainsi – une fois de plus – l’interprétation antisémite de l’histoire juive à l’aide de textes juifs, on ne saurait pourtant oublier que le Livre de Job interdit formellement toute conclusion littéraliste et hâtive. Nos discours sur la nature du péché des Juifs ou des Chrétiens, d’après la gravité de leurs malheurs terrestres, n’ont-ils pas leur réponse dans le texte évangélique : «Survinrent des gens qui lui rapportèrent ce qui était arrivé aux Galiléens, dont Pilate avait mêlé le sang à celui de leurs sacrifices. Prenant la parole, il leur dit : «Croyez-vous que pour avoir subi pareil sort, ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens ? Non, je vous le dis, mais si vous ne faites pénitence, vous périrez tous de même. Ou ces dix-huit personnes que la tour de Siloé a fait périr dans sa chute, croyez-vous que leur dette fût plus grande que celle de tous les autres habitants de Jérusalem ? Non, je vous le dis, mais si vous ne faites pénitence, vous périrez tous pareillement.» L’admirable lettre de l’évêque Wurm, dont l’inspiration spirituelle est hors de cause, n’avait peut-être pas une assise théologique inattaquable. A la même époque, un texte officieux de l’Église réformée des Pays-Bas rappelait aux Chrétiens trop sensibles à l’idéologie victorieuse des national-socialistes : «Nous ne croyons pas et rejetons comme une erreur mortelle que la réussite dans cette vie terrestre soit la preuve d’une bénédiction de notre Dieu et que la défaite soit une preuve de jugement ou de rejet…»\nConvient-il de mettre l’accent sur les tribulations d’Israël au point que la fidélité de Dieu envers son peuple, malgré les marées de l’histoire, s’efface des consciences chrétiennes ? N’y a-t-il pas non plus, dans de nombreux textes du Nouveau Testament, une relation entre la fidélité et la persécution ? Ces textes sont-ils absolument réservés aux seuls Chrétiens et, par exemple dans les pays de l’Islam, la fidélité juive à l’ancienne alliance ne peut-elle en recevoir quelque lumière ? – De toute manière les échecs temporels de la «Chrétienté» ne devraient-ils pas inciter la pensée chrétienne à moins de raideur à l’égard de ces problèmes, si la méditation des textes évangéliques ne suffit pas à l’y conduire ?\nQu’on ne regarde pas ces points d’interrogation comme un artifice de style. En l’état actuel de l’enseignement qu’il reçoit, le Chrétien, d’ailleurs troublé par le malheur d’Églises longtemps prospères, ne peut procéder autrement que par des questions. Que les théologiens ne tardent pas à répondre.\nTertullien expliquait que l’état des Chrétiens exclus de l’Église par la pénitence, désormais assis devant ses portes, «instruit les autres par l’exemple de [leur] opprobre». Mais l’Église n’a pas voulu subordonner son attitude à la seule valeur pédagogique ou médicinale de cet exemple ; et contre le montanisme, elle s’est penchée avec miséricorde sur le pénitent.\nNe serait-il pas temps de renoncer enfin, à l’égard des Juifs, à toute espèce de montanisme ? La théologie, l’enseignement et l’éloquence de la chaire devraient envier et imiter la prudence de Jacques Maritain, lorsqu’il écrit à propos du «châtiment» d’Israël : «Parce que Dieu est le gouverneur suprême de l’histoire humaine, de telles conséquences – la dépossession temporaire d’Israël – peuvent être considérées comme un de ces châtiments que Dieu n’a jamais épargnés à son peuple bien-aimé. Pourtant ce concept n’est valable que du point de vue métaphysique et transcendant le plus élevé, et la punition divine n’est autre chose que la mystérieuse fructification normale des actes humains, et la patience de Dieu attendant le retour de l’homme… Il faut affirmer que ceux qui désirent «punir» les Juifs – lesquels sont dans la main de leur Dieu et de notre Dieu – pour le meurtre du Golgotha, se rendent coupables eux-mêmes de blasphème et de sacrilège ; ils empiètent stupidement, dans l’intérêt de leur propre malice humaine, sur les desseins cachés de Dieu…» Et c’est à M. Jacques Maritain qu’on empruntera encore une remarque qui, au XXe siècle, interdit à la pensée chrétienne les développements de naguère sur le châtiment des Juifs : «Comme d’étranges compagnons, Juifs et Chrétiens ont fait route ensemble sur le chemin du Calvaire. Le grand fait mystérieux est que les souffrances d’Israël ont pris de plus en plus distinctement la forme de la Croix.».\nR. P. Démann, Les Juifs sont-ils maudits ?, Cahiers sioniens, juillet 1948. ↵\nVoir un peu plus loin, p. 484 : «Israël demeure le peuple élu.» ↵\nC’est un mot qui exige une retenue théologique et une prudence extrême, de peur de se voir réduit à des simplifications outrancières. Pascal emploie trop facilement les termes de «malédiction» et de «réprobation». (F. Lovsky, Pascal et les Juifs, Cahiers sioniens, décembre 1951, p. 364. ↵\nP. Démann, art. cité, 278. ↵\nGalates, III, 10 ; Deutéronome, XXVII, 26 ss. et XXVIII, cités et commentés par le P. Démann, 282 ss. ↵\nP. Démann, art. cité, 285. ↵\nB. BLumenkranz. Les auteurs chrétiens latins sur les Juifs, Revue des Etudes juives, XI (CXI), 1952, p. 45. - Le texte sera repris au XIIe siècle. ↵\nP. Démann, 285. ↵\nP. Démann, 288. Voir Adolphe Lods, Israël des origines au milieu du VIIIe s., p. 243 ss. ↵\nWilhelm Vischer, Etude biblique sur Romains, IX à XI, Foi et Vie, mars 1948, p. 130. ↵\nVoir plus haut, p. 154. ↵\nRomains, XI, 19-24. - Ainsi, il y a peu, Jacob Gordin examinait la signification de la persécution des tziganes par Hitler, en regard de la persécution juive. (Aspects du génie d’Israël, p. 112.) Les Juifs, durant des siècles, et jusqu’à hier même, ont raisonné de la sorte. Qui croit en Dieu sonde la pédagogie du malheur. ↵\nA. Vinet, Etudes évangéliques, 2e éd., p. 232-234. ↵\nVoir, sur la signification théologique d’un second péché originel juif, Jacques Maritain, Raison et Raisons, p. 212, 223 : «Etre juif [écrit M. De C.], suppose une espèce de seconde nature propre à la réprobation et superposée à la nature humaine.» M. Maritain d’ajouter aussitôt : «Chimère odieuse et biscornue d’une théologie de bric-à-brac.» - Voir dans P. Démann, La Catéchèse chrétienne..., 165-168, quelques exemples de formules mêlant la malédiction, la réprobation et le châtiment. - Romano Guardini (Le Seigneur, I, p. 234) se sert malheureusement de l’idée et de l’expression «un second péché originel». ↵\nHenri de Lubac a dressé un excellent tableau de la question, et indiqué la bibliographie dans le Fondement théologique des missions, p. 61 ss. ↵\nMarc, XVI, 15. ↵\nMatthieu, X, 6 et XV, 24. Voyez Romains, XV, 8 : «Je dis en effet que Christ a été serviteur des circoncis...». ↵\nOn trouvera quelques exemples dans l’étude du R. P. Paul Démann, Le Peuple témoin. (Cahiers sioniens, décembre 1950, 255 ss.) ↵\nVoir le R. P. Démann, art. cité, 264 ss. ↵\nRomains, I, 18 ; II, 8-10. ↵\nRomains, XI, 19-25. ↵\nI Thessaloniciens, II, 16. ↵\nJean, III, 36. ↵\nI Thessaloniciens, V, 9. ↵\nLa Galouth d’après Jacob Gordin, Aspects du génie d’Israêl, p. 108-120. (On se reportera aussi aux réflexions du rabbin Meyer Jais : Auschwitz et le problème du mal, dans les Cahiers de l’Amandier fleuri, n° 6, octobre 1950, p. 20 ss.) Ces pages ne sont pas écrites pour qu’on les cite à la légère ; elles établissent la possibilité, pour les Chrétiens et les Juifs, de poursuivre la recherche sur la signification de l’épreuve, dans une commune humiliation devant Dieu. ↵\nEpître aux Romains, XI, 11-12. ↵\nGrégoire le Grand, Morales sur Job, Préface, 12 (éd. Sources chrétiennes, p. 134). - On pourrait noter à ce propos que les traductions bibliques risquent d’accentuer dans un seul sens le texte annonçant un châtiment. Ainsi en est-il d’Amos, III, 2 : «Aussi vous punirai-je de toutes vos iniquités», qui ne traduit pas en réalité le «aussi vous visiterai-je pour toutes vos iniquités.» ↵\nJérémie, XXX, 14-15. ↵\nOrigène, Homélies sur Josué, XVII, 1, cité par J. Daniélou, Origène, p. 154. ↵\nKarl Barth, Dogmatique, I, II, I, p. 104 de la trad. française (§ 14, 3). ↵\nFoi et Vie, septembre 1949, p. 463. - Quoi qu’on pense de cette opinion, on en retiendra la valeur spirituelle : on est en droit d’insister sur le châtiment contenu dans un événement quand c’est pour s’en repentir et non pas pour faire la leçon à autrui. Les réformés des Cévennes considéraient aussi que la persécution manifestait un jugement de Dieu ; on a même pu parler, à cet égard, d’un certain judaïsme de leur part. (Cf. Albert Monod, Les Sermons de Paul Rabaut, p. 23.) ↵\nVoir les réflexions de Reinhold Niebuhr, Foi et Histoire (trad. française, p. 130, 132 ss.) ; Jules Isaac, Jésus et Israël, p. 357 ; «Il est téméraire, sinon impie, de l’inscrire d’office [la colère de Dieu] dans l’histoire des turpitudes humaines.» ↵\nRomains XI, 22. ↵\nLuc, XIII, 1-5. ↵\nW. A. Visser’t Hooft, L’Eglise sentinelle, p. 81. ↵\nTertullien, De Pudicitia, III, 5. ↵\nJacques Maritain, Raison et Raisons, p. 242, 346. ↵\nPrécédent : 5. Matthieu XXVII, 26\nSuivant : 7. Le reproche de déicide


Tony Stark’s Lakeside Cabin de Avengers: Endgame sur Airbnb - Perdre du poids - WeeZuP\nTony Stark’s Lakeside Cabin de Avengers: Endgame sur Airbnb – Perdre du poids\nMincir rapidement – La star de l'Euphoria, Jacob Elordi, dévoile son numéro dans l'annonce de Calvin Klein\nMincir rapidement – 63 façons faciles pour les hommes de perdre du poids et de se débarrasser de leur ventre\nMincir rapidement – Medical News Today: La commission de sécurité a-t-elle induit le public en erreur au sujet de l'aspartame?\nMincir rapidement – Pourquoi il est si satisfaisant de peler vos coups de soleil\nLes fanatiques de l’univers cinématographique Marvel ont maintenant la chance de passer la nuit dans un lieu de tournage réel Avengers: Fin de partie, et ce n'est pas trop mal, si nous le disons nous-mêmes. Situé à seulement 20 minutes de l'aéroport d'Atlanta à Fairburn, en Géorgie, le chalet au bord du lac de Tony Stark vous attend pour le louer sur Airbnb.\nLa scène en plein air a servi de foyer à Stark, Pepper Potts et à leur fille, Morgan, dans le film alors qu'Iron Man essayait lui-même de s'éloigner de sa vie de super-héros pour offrir à son enfant une vie meilleure. En fin de compte, Tony Stark a quitté la cabine sereine pour s'en prendre à Thanos – et nous n'en dirons pas plus.\nUne tonne de vos stars préférées du film de super-héros ont filmé des scènes dans la cabane au bord du lac – comme Mark Ruffalo, Tom Holland, Chris Evans, Chris Hemsworth, etc. (vous connaissez la foret), et selon Ruffalo, on leur a dit étaient en train de filmer mariage à la maison du lac, pas la scène pivot où [redacted].\nBien que la liste ne contienne que trois critiques, chacune d’elles est meilleure que la dernière. L’une d’entre elles se lit comme suit: "Cabane magnifique et sereine au bord du lac avec porche et toutes les commodités imaginables. Nous ne voulions pas partir, et nous reviendrons à coup sûr! " Même sans le Avengers Au toucher, nous serions certainement encore persuadés de passer la nuit dans cette cabane de Géorgie en nous basant uniquement sur les commentaires et bien sûr, sur des vues incroyables sur le lac.\nIl se trouve sur une ferme privée de 8 000 acres, vous êtes donc prêt pour un week-end isolé si vous réservez. Si c'est assez bon pour Iron Man, c'est assez bon pour nous!\nRESERVE MAINTENANT Cabine au bord du lac dans les bois, Airbnb\nLe directeur de Avengers Endgame discute de la scène…\nDave Bautista n'avait aucune idée qu'il…


Comment acheter des Cryptomonnaies ? - Crédits & Placements\nBitcoin est une crypto-monnaie qui a été inventée en 2008 par un groupe d’anonymes (ou un seul individu) répondant au nom de Satoshi Nakamoto. Il a fallu jusqu’en 2017 pour voir la monnaie numérique se démocratiser. Depuis lors, l’enthousiasme du grand public est devenu plus fort chaque année.\nEn France, il y aurait plus de 2 millions de personnes qui ont déjà acheté Bitcoin. Alors que 78% des Français connaissent les crypto-monnaies, ils sont 14% prêts à y investir dans les années à venir . Cela représente un potentiel de 10 millions de personnes en France ! Tu fais partie de ça, mais tu ne sais pas comment le faire ?\nPour vous aider dans vos premiers pas, nous avons préparé un guide complet qui vous permettra d’acheter des Bitcoin. Nous examinerons plusieurs acteurs bien connus et réputés de l’écosystème. Il est préférable de prioriser les plates-formes de longue date qui ont prouvé leur résilience au fil du temps.\nPlus loin ci-dessous, après que nous avons expliqué comment acheter Bitcoin, aussi nous reviendrons au risque de négociation des CFD, à la déclaration d’impôt sur les gains en capital et à de nombreux autres paramètres à prendre en considération. Si elle atteint des sommets historiques aujourd’hui, les financiers anticipent un avenir brillant pour Bitcoin. Certains prétendent même qu’il pourrait atteindre 1 million de dollars…\nAccédez au comparateur de plate-forme de crypto-monnaie 2) Coinbase, le #1 pour acheter Bitcoin\nAccédez au comparateur de plate-forme de crypto-monnaie 3) Revolut, le neobank convivial de la crypto-monnaie\nAccéder au comparateur bancaire 4) Binance, un outil efficace (mais plus technique)\nAccédez au comparateur de plate-forme de crypto-monnaie Pourquoi éviter le trading CFD dans Bitcoin ?\nAccédez au comparateur de plate-forme de crypto-monnaie FAQ : Comprendre le Bitcoin\nQuel est le meilleur site Web pour acheter Bitcoin ?\nQuelle commission lorsque vous achetez Bitcoin ?\nQu’ est-ce qu’un CFD en Bitcoin ?\nSi vous voulez acheter Bitcoin simplement et à partir de votre téléphone mobile, Zengo est la solution préférée. L’application mobile gratuite (sur iOS et Android) vous permet de créer un compte en 19 secondes . 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En termes de sécurité, c’est aussi le plus avancé. Sachant que cela ne prend que 19 secondes pour créer un compte, cela vaut la peine d’être testé.\nComme tous les services sérieux et fiables Quand il s’agit d’acheter, de vendre/stocker des crypto-monnaies en ligne, on vous demandera une preuve d’identité d’un certain niveau d’investissement. Encore une fois, la procédure est simplifiée et tout est fait à partir de l’écran de votre smartphone.\nCoinbase est une plate-forme (et une application mobile) qui vous permet d’acheter Bitcoin et de nombreuses autres cryptomonnaies. Son service est connu pour être l’un des meilleurs et les plus compétitifs du marché avec une excellente liquidité et des prix très agressifs.\nLa société a fait son introduction en bourse à New York au Nasdaq en avril 2021. Depuis son ouverture, la société a été évaluée à plus de 100 milliards de dollars. C’est une référence pour l’achat de Bitcoin : il y a plus de 56 millions de clients vérifiés qui utilisent le service, dont 25% très régulièrement.\nAcheter Bitcoin chez Coinbase\nL’ expérience utilisateur est également réussie, quel que soit le support utilisé. On appréciera que la plateforme soit parfaitement traduite en français. Pour les débutants, un espace d’entraînement est disponible. Vous pouvez même gagner des crypto-monnaies en complétant quelques ateliers.\nLes débutants commenceront avec la version standard de Coinbase, tandis que le plus professionnel ira à Coinbase Pro. En optant pour l’interface classique, vous serez en mesure d’acheter/vendre des crypto-monnaies à un prix qui vous est offert. Coinbase prend 1,49 % de marge dans les transactions en douceur. Dans la version Pro, les tarifs sont réduits (0,50 % en baisse), mais nécessite une connaissance approfondie des affaires.\n****1Interface de bureau Coinbase © Geek Log Tout en stockant près de 100 milliards de dollars pour le compte de ses clients, Coinbase a le devoir de se concentrer sur la sécurité. Un double système d’authentification devra être utilisé pour protéger votre compte (tout est expliqué au moment de l’inscription). Veuillez noter que, comme ZenGO, vous devrez vérifier votre identité afin d’avoir de la flexibilité dans vos investissements.\nRevolut est une néobanque anglaise qui est extrêmement bien réussi. Il permet d’accéder gratuitement à un compte bancaire et à une carte de paiement. En plus de ce service, elle a diversifié sa gamme avec des produits d’investissement. À partir de votre application mobile, vous pouvez acheter des actions, des matières premières ou même des crypto-monnaies.\nAcheter Bitcoin chez Revolut\nEn quelques années, Revolut a conquis plus de 15 millions de clients à travers l’Europe. En France, il peut se vanter d’avoir dépassé le million. d’utilisateurs actifs. Il permet à ses clients de s’exposer à la volatilité de la crypto-monnaie de son application. Cela dit, vous ne serez pas entièrement propriétaire de vos crypto-monnaies : elles devront rester dans l’application, et vous ne serez pas en mesure de les transférer à vos amis sur Revolut non plus.\nAcheter Bitcoin chez Revolut © Geek Journal Cela dit, c’est un petit détail qui ne change pas beaucoup pour les débutants. Revolut devrait être considéré comme une solution pour acheter facilement Bitcoin tout en utilisant le service pour gérer votre budget quotidien. Alors que ZenGO et Coinbase sont exclusivement concentrés sur les crypto-monnaies, Revolut est un joueur plus traditionnel. Vous pouvez stocker des pièces fiat (euros…) et les utiliser avec la carte de crédit associée.\nEn termes de redevances, Revolut distingue ses utilisateurs de freemium de ses clients payants. Si vous avez la formule Revolut Premium ou Metal, vous facturez des frais de 1,50 % pour chaque achat de Bitcoin (ou toute autre crypto-monnaie). Si vous utilisez le compte gratuit, vous devrez payer 2,50% pour chaque transaction. Selon le volume que vous voulez atteindre, vous devrez penser à une formule au lieu d’une autre.\nParmi les neobanques les plus populaires de France, Revolut est en concurrence directe avec la N26. Cependant, ce dernier ne vous permet pas d’acheter ou de vendre des Bitcoin. Par conséquent, c’est un vrai plus que Revolut a pour tous les amateurs de crypto-monnaie.\nAu fil des ans, la plate-forme chinoise Binance s’est imposée comme l’un des principaux acteurs dans le monde des crypto-monnaies. En termes de volumes échangés, il s’agit de la plus grande plateforme disponible au monde devant Coinbase.\nIl est moins simple à appréhender pour ceux qui commencent sur les crypto-monnaies. Après avoir fait vos premiers pas avec un ZenGO ou Coinbase, vous pouvez envisager ZenGO ou Coinbase. D’abord, c’est plus compliqué.\nAcheter Bitcoin chez Binance\nEn termes d’expérience utilisateur, c’est moins intuitif. Cependant, il se distingue dans les fonctionnalités où il a un réel avantage par rapport à certains concurrents. Vous pouvez faire des commandes plus techniques (limitées, stop…), mais surtout vous avez accès à une variété de crypto-monnaies beaucoup plus large que n’importe où ailleurs. Plus de 100 crypto-monnaies différentes sont disponibles, contre environ 50 sur Coinbase.\nComme il draine des volumes gigantesques, Binance est également en mesure de réduire les coûts autant que possible. Ils sont inférieurs à ceux des acteurs mentionnés ci-dessus, surtout si vous utilisez votre jeton (Binance Coin). Pour ceux qui commencent avec Bitcoin, il est préférable de l’acheter sur des plates-formes simples à comprendre.\nSi vous avez un niveau avancé, Coinbase Pro et Binance sont deux outils virtuellement essentiels. Pour ceux qui veulent échanger des crypto-monnaies avec des voyages aller-retour réguliers, c’est un très bon choix. D’autre part, si vous prévoyez d’acheter Bitcoin et de le garder à long terme, vous serez mieux à l’un des joueurs susmentionnés.\nLibertex ou eToro sont des plates-formes qui ne vous permettent pas de posséder Bitcoin. Cependant, ils vous permettent d’acheter des produits financiers qui reproduiront les performances de Bitcoin (ou d’autres cryptomonnaies).\nDonc tu ne le fais pas possédera la crypto-monnaie, mais vous posséderez un produit financier risqué. Les plates-formes aiment jouer à la confusion, mais elles distinguent clairement Zengo, Coinbase ou Binance à ce stade.\nIls n’hésitent pas à offrir des leviers pour vous permettre de gagner plus… ou de perdre plus. Une étude publiée par MFA montre que plus de 90 % des investisseurs perdaient de l’argent sur les CFD. Chez eToro, la plateforme indique que ce n’est que 67% des clients qui ont perdu de l’argent. Il est nécessaire de prendre un tel chiffre avec une pince à épiler, puisque le prix des cryptomonnaies a considérablement augmenté ces derniers mois. Cela implique que la plupart des gens ont fait un profit — d’où ce pourcentage plus raisonnable.\nSi vous voulez parier sur les crypto-monnaies à long terme, il est préférable d’éviter la négociation. Au lieu de cela, nous vous conseillons d’aller à des acteurs qui vous permettront d’investir dans le long terme, en toute sérénité.\nCela vous permettra de passer des périodes de forte volatilité avec moins de stress. Normalement, si vous avez un levier x5, les variations dans vos portefeuilles seront également multipliées par 5 : si Bitcoin perd 5%, votre portefeuille perdra 50% ! Si votre compte tombe à zéro, eToro vous demandera de le réapprovisionner afin qu’il ne soit pas fermé.\nInvestissez seulement ce que vous êtes prêt à perdre . C’est le principe le plus important à garder à l’esprit en tout temps. Cela s’applique aux crypto-monnaies, ainsi qu’à tout autre actif financier. Quelle que soit l’évolution du cours de cet atout, il faut toujours garder la tête fraîche et ne jamais vous laisser vaincre par les émotions.\nPour ne pas être volé, vous devez toujours fixer des règles : un objectif à atteindre (qui doit être atteint) et des protections en cas de chute. Vous devez savoir comment mettre en place un plan d’investissement pour assurer votre bénéfice, niveau par niveau. Bitcoin ne montera pas à l’infini, donc vous devez savoir comment fixer des objectifs raisonnables afin de ne pas partir trop tard.\nAu début de 2021, la banque américaine JP Morgan a donné des conseils à ses clients : investir 1% de ses fonds dans Bitcoin . C’est un moyen de ne pas risquer trop de capital, ayant une certaine exposition aux crypto-monnaies. Avec la hausse du prix de la monnaie, ce pourcentage peut représenter un pourcentage plus élevé dans l’ensemble du portefeuille.\nDevrions-nous nous concentrer sur Bitcoin ? Devrions-nous choisir d’autres crypto-monnaies qui ont encore plus de potentiel ? Si vous commencez et avez décidé d’acheter Bitcoin il n’y a pas si longtemps, il est préférable de se concentrer sur les crypto-monnaies les plus importantes . Bitcoin et éther sont les deux plus populaires. Ils sont également moins volatils que les autres (bien qu’ils soient très volatils par rapport aux actifs financiers plus traditionnels).\nDans l’univers de la crypto-monnaie, il y a toujours des modes. En 2017, il y avait la bulle ICO (Initial Coin Offer). Cette forme de collecte de fonds a disparu. complètement en 2018, laissant de nombreux investisseurs avec des pertes importantes. Depuis la fin de 2020, les financements décentralisés (et les jetons Defi) ont été un énorme succès. Jusqu’à quand ? La même chose pour le NFT ? Personne ne le sait.\nSi vous commencez avec des crypto-monnaies, il est préférable d’acheter Bitcoin au début. C’est aussi ce que font les investisseurs institutionnels. Cependant, vous pouvez vous permettre d’investir une petite partie de votre portefeuille crypto dans (même) des projets risqués. Une stratégie d’investissement à court terme devra être adoptée.\nActuellement, il est très difficile de savoir jusqu’où ira le prix du Bitcoin. Plusieurs experts affirment qu’il ne mènera nulle part. Depuis 2020, plusieurs banques ont cependant revu leurs positions. Par exemple, un analyste JP Morgan anticipe un prix Bitcoin autour de $146 000. Pour sa part, Goldman Sachs a déclaré que les crypto-monnaies avaient « atteint un point de non-retour » et qu’ils continueraient.\nLes plus optimistes anticipent un prix Bitcoin au-delà du million de dollars. Quant aux plus pessimistes, ils pensent sérieusement que le cours va tomber à zéro un jour. D’où l’importance d’investir seulement ce que vous êtes prêt à perdre.\nCependant, il y a un paramètre important à considérer avec Bitcoin. Ces derniers seront disponibles en quantités limitées (maximum 21 millions d’unités). Plus les démocratisations (et donc plus les gens voudront), plus le prix augmentera. La demande sera plus élevée, mais l’offre restera toujours la même. C’est un point important qui distingue Bitcoin des monnaies plus traditionnelles telles que l’euro ou le dollar. Avec la crise sanitaire, les banques centrales n’ont pas hésité à utiliser le tableau des billets pour imprimer les pièces.\nPour terminer maintenant cette page et tutoriel sur la façon d’acheter des Bitcoins, tout ce que vous avez à faire est choisissez la plateforme. Pour ceux qui veulent avoir l’expérience la plus facile, la plus rapide et la plus sécurisée, l’application mobile ZenGO sera le choix idéal. En quelques secondes, vous pouvez acheter vos premières crypto-monnaies (Bitcoin, Ether, Ripple…). Revolut offre une autre bonne alternative sur mobile, bien que vous ne parlerez pas strictement titulaire Bitcoin.\nPour ceux qui veulent acheter Bitcoin, mais aussi beaucoup d’autres crypto-monnaies à investir à long terme, Coinbase est un très bon choix. Il donne accès à une liste beaucoup plus large de crypto-monnaies. Si vous voulez mettre plus de commandes techniques, Coinbase Pro sera alors évolution naturelle.\nEnfin, pour la plupart des experts, Binance est une excellente option. C’est plus compliqué, il est moins agréable à maîtriser, mais c’est un produit réussi. Les traductions en français sont parfois quelque peu approximatives, la cohérence du site est parfois difficile à comprendre. Mais à la fin, dans termes de liquidité, les prix et la variété des devises, c’est un choix évident.\nMaintenant que nous avons terminé avec notre tutoriel pour acheter Bitcoin, vous devez avoir les bases pour commencer à investir. Ci-dessous, nous avons ajouté quelques questions techniques qui pourraient vous aider dans le processus. Nous restons à votre disposition si vous avez encore des questions à ce sujet.\nAujourd’hui, il existe de nombreuses plates-formes et applications mobiles pour acheter Bitcoin. Parmi les leaders mondiaux figurent les sites Coinbase et Binance. Ils drainent la plupart des volumes avec plus de 56 millions de clients vérifiés pour la première. Les deux sont disponibles en français et ont un tarif réduit par rapport aux concurrents.\nFrais facturés lors d’une transaction (achat ou vente) en Bitcoin dépendent de la plate-forme. Les plus grandes plates-formes réglementées ont des commissions allant de 0,5 % à 5 %. Si vous déposez des fonds par carte de crédit, le site peut également facturer des frais.\nLes plateformes de trading Bitcoin telles que eToro vous permettent de spéculer sur la crypto-monnaie en utilisant des CFD. Vous n’êtes donc pas le propriétaire de Bitcoin, mais vous possédez un produit financier synthétique. Le risque est beaucoup plus élevé. Lorsque vous achetez Bitcoin sur ZenGO, Binance ou Coinbase, vous investissez en direct dans la crypto-monnaie.\nQue Bitcoin ou toute autre crypto-monnaie, son prix peut varier de seconde à seconde. Le marché est ouvert en continu, ce qui vous permet d’avoir un devis 7 jours par semaine et 24 heures par jour. Le prix du Bitcoin dépend de l’offre et de la demande sur le marché. Notez que chaque plateforme est indépendant, donc il peut y avoir une légère différence de prix de l’un à l’autre.\nBitcoin n’est pas centralisé, ce qui implique qu’il n’y a pas un seul prix. Chaque plate-forme d’échange de crypto-monnaie a son propre livret. Autant dire, les volumes et le prix de Bitcoin ne sont pas les mêmes d’un à l’autre. Cependant, les grands acteurs ont des cours qui sont presque identiques grâce au travail des arbitres.\nPlan de l'articleVoulez-vous maîtriser cet art, mais ne savez pas par où commencer ? Nous avons rassemblé une liste de conseils pour préparer un plan d’affaires ...


Si vous êtes amateur de street art, vous connaissez certainement Invader. Ce street artist français connu dans le monde entier pour décorer régulièrement les murs des grandes métropoles de célèbres personnages de la culture populaire. SooGeek vous dévoile quelques-unes de ses créations.\nDepuis la fin des années 90, les habitants des grandes métropoles ont pu découvrir sur leurs murs des mosaïques à l’image d’un célèbre jeu vidéo. Ce jeu, c’est Space Invaders, un jeu sur borne d’arcade de 1978 permettant au joueur de combattre une invasion d’aliens à l’aide de lasers. C’est en récréant ces envahisseurs à l’aide de mosaïques qu’Invader s’est fait un nom dans le milieu du street art. Aujourd’hui connu dans le monde entier, il passe d’une ville à l’autre pour les décorer de ses créations qui s’étendent à tout l’univers de la pop culture.\nEn appliquant ses créations sur les murs des villes, Invader va à l’encontre de la loi en détériorant des biens publics. C’est la raison pour laquelle vous ne verrez pas son visage sur les photos : il protège son identité sous une capuche ou derrière un masque. Les créations ci-dessous sont tirées de jeux vidéo, de dessins animés ou inspirées des artistes de la culture populaire et sont appliquées sur les murs et toits des villes du monde entier.\nConsécration ultime pour celui qui s’amuse avec des aliens depuis le début de sa carrière, l’astronaute Samantha Cristoforetti a emporté avec elle une mosaïque du célèbre personnage dans l’espace ! C’est à bord de l’ISS qu’elle put prendre cette photo, assurant l’invasion mondiale des petits aliens.\nCes jolies mosaïques se fondent parfaitement dans le paysage urbain et il est assez incroyable d’imaginer qu’Invader est dans l’illégalité quand il expose son art aux yeux de tous. Si vous souhaitez en savoir plus sur ses créations, rendez-vous sur le site web de l’artiste pour y découvrir son plan d’invasion à l’échelle mondiale. Chez SooGeek nous avons beaucoup apprécié les mosaïques des Tortues Ninja. Quelles sont celles que vous préférez ?


Engie Bazemont (78580) : informations, téléphone, service client\nOuvrez votre compteur de gaz à Bazemont avec Engie\nFoire Aux Questions à Bazemont\nLes fournisseurs de gaz à Bazemont\nLes offres ENGIE disponibles Bazemont\nLes compteurs de gaz Engie à Bazemont\nTrouver le contact Engie à Bazemont\nTrouver une agence Engie autour de Bazemont\nQuel est le prix du gaz dans la ville de Bazemont\nEngie à Bazemont (ex-GDF) (78580) : contact, dépannage et mise en service de compteur\nServices du gaz Bazemont (78580)\nVous vous apprêtez à déménager à Bazemont ? Pour avoir le gaz chez vous, il faut procéder à l'ouverture du compteur de gaz en souscrivant un contrat auprès d'un fournisseur. Si vous faites construire une maison à Bazemont, demandez un devis de raccordement GrDF ou ErDF, maintenant renommé Enedis. Pour ces démarches ou pour souscrire un abonnement à l'électricité ou au gaz, n'hésitez pas à vous renseigner ci-dessous :\nEt si vous vous installez dans les alentours de Bazemont, vous retrouverez les services de gaz naturel sur les pages suivantes :\nQuand faire sa souscription à l'énergie lorsqu'on emménage à Bazemont ?\nPour être sûr d'avoir l'énergie dans votre nouveau logement à Bazemont (78), contactez Engie deux semaines avant votre emménagement.\nQuelques informations sur Bazemont\nIl y a 1 506 habitants à Bazemont. Les Bazemontais ont en moyenne 42 ans et gagnent environ 51000 euros par an. Il y a 4% de résidences secondaires à Bazemont. La centrale nucléaire la plus proche se situe à 65,5 km.\nJe déménage à Bazemont, quels documents dois-je préparer pour souscrire un contrat d'énergie avec Engie ?\nPour un déménagement parfait à Bazemont, n'oubliez surtout pas de résilier vos contrats d'électricité et de gaz avant de quitter votre logement, pour ne pas payer de frais supplémentaires. Pour ce faire, vous devez appelez votre fournisseur à Bazemont pour demander la fermeture du compteur. Ensuite, il faut ouvrir un compteur dans votre nouveau logement dans la région d'Ile-De-France. Cela se fait en contactant Engie deux semaines avant votre emménagement à Bazemont en vous munissant de :\nLe numéro d'Engie pour la résiliation et la souscription dans le 78 est le 09 69 39 99 93. À Bazemont, le service client Engie est disponible :\nQuelles sont les possibilités de recrutement chez Engie dans les environs de Bazemont ?\nPour en savoir plus sur les opportunités de recrutement chez Engie depuis Bazemont, les Bazemontaises et Bazemontais doivent se rendre sur la page dédiée www.engie.com/candidats.\nAvec Engie et tous les autres fournisseurs d'énergie, la résiliation de contrat est toujours gratuite. Cependant, les Bazemontais peuvent recevoir une facture de régularisation dans les 4 semaines suivant la demande de résiliation pour payer les dernières consommations d'énergie.\nQuelles sont les missions d'EDF et GDF à Bazemont ?\nÀ Bazemont et dans toute la France, EDF (Electricité de France) et GDF (Gaz de France) sont deux entreprises complètement différentes mais concurrentes sur le marché de l'énergie.\nDans la région Ile-De-France, EDF est le fournisseur historique de l'électricité mais fournit aussi du gaz aux Bazemontais en tant que fournisseur alternatif\nGDF est le fournisseur historique du gaz naturel à Bazemont, mais commercialise aussi l'électricité en tant que fournisseur alternatif\nInstaller des panneaux solaire à Bazemont\nLes Bazemontais peuvent procéder à l'installation de panneaux solaires sur leur toit, Bazemont reçoit un ensoleillement de 1769 heures par an. Aujourd'hui les panneaux ont une durée de vie moyenne de 25 ans. Pour acheter des panneaux photovoltaïques, vous avez accès à plusieurs subventions publiques et vous pourrez vendre votre surplus d'électricité produite à un fournisseur pour qu'il alimente le voisinage avec votre énergie propre.\nDirect Energie : 1er fournisseur d'énergie alternatif à Bazemont\nDirect Energie est le premier fournisseur alternatif d'électricité et de gaz naturel à Bazemont dans la région Ile-De-France. L'entreprise a démarré son activité sur le marché français en 2007 après l'ouverture à la concurrence du marché de l'énergie (décision qui a mis fin aux monopoles de GDF-Suez (maintenant Engie) et EDF). Direct Energie a été racheté par Total Spring en mai 2018 mais continue à rester une entité distincte.\nLes Bazemontais qui veulent souscrire un contrat de gaz chez Direct Energie à Bazemont ont le choix entre 3 offres très intéressantes :\nÀ Bazemont, Direct Energie propose aussi des offres Duales (abonnement électricité et gaz) avec des tarifs très compétitifs mais son véritable atout reste son service client qui a été élu dans la région Ile-De-France (78) "service client de l'année" pour la 9ème année consécutive. Les Bazemontais qui veulent contacter le service client de Direct Energie à Bazemont pour réaliser une estimation de leur consommation de gaz dans la région Ile-De-France (78) ou simplement s'informer sur leur compteur de gaz peuvent le faire en appelant le 3099.\nPuis-je changer mon fournisseur à Bazemont ?\nPour changer de fournisseur de gaz naturel ou d'électricité, il suffit de souscrire chez votre nouveau fournisseur, de lui expliquer votre situation et il s'occupera gratuitement de la fermeture de votre contrat à Bazemont et de vous fournir de l'énergie sans délai. En effet les contrats d'énergie sont sans engagement et les changements de fournisseurs peuvent se faire sans délai.\nL'offre gaz de Total Spring à Bazemont\nÀ Bazemont, Total Spring propose des offres vertes, assez compétitives, qui garantissent un prix fixe la première année. Pour plus d’informations concernant le fournisseur d'énergie et son activité dans le 78 (Yvelines), vous pouvez joindre le service client au au 09 70 25 02 50 (prix d'un appel local).\nS'abonner au gaz chez EDF Bazemont\nEDF est le fournisseur historique d'électricité pour les Bazemontais et pour tous les Français, cependant dans le domaine du gaz il s'agit d'un fournisseur alternatif comme les autres. EDF Bazemont propose des contrats de gaz depuis l'ouverture du marché de l'énergie qui s'est produite en 2007. Ces abonnements sont à prix de marché et donc plus avantageux que le TRV de gaz proposé par Engie dans le 78 (Yvelines) et partout ailleurs.\nEDF Bazemont est chargé de la fourniture d'énergie\nEnedis Bazemont gère le réseau électrique du pays auquel 95% du territoire est raccordé, s'occupe du raccordement des foyers ainsi que de la gestion des compteurs électriques\nENI : fournisseur de gaz à Bazemont\nLe leader européen sur le marché de fourniture de gaz naturel n'est autre qu'ENI. L'entreprise italienne s'est implantée dans la ville de Bazemont dans la région Ile-De-France en 2007 suite à l'ouverture à la concurrence du marché français de l'énergie.\nÀ Bazemont, ENI propose aux Bazemontais des offres de gaz naturel très intéressantes, notamment l'offre Astuio, qui garanti un prix fixe pendant 3 ans ajustable à la baisse si le tarif réglementé diminue.\nLes Bazemontais (comme le reste des habitants français) qui veulent joindre le service client ENI peuvent le faire en appelant le 09 70 82 03 20 pour :\nSouscrire un contrat à Bazemont\nLes contacts des fournisseurs alternatifs pour Bazemont\nAutres fournisseur de gaz à Bazemont Contact\nEngie à Bazemont : ce qu'il faut savoir sur le fournisseur !\nEngie, qui s’appelait anciennement GDF Suez Dolce Vita, a changé de nom en avril 2015. Engie est le leader du marché du gaz en France comme à Bazemont et propose également des offres d’électricité. L’entreprise est présente à Bazemont et dans plus de 70 pays du monde, ce qui fait d’elle la troisième plus grande entreprise mondiale dans le secteur de l’énergie, en omettant le secteur pétrolier.\nEngie est le fournisseur historique du gaz, c’est-à-dire qu’il est le seul fournisseur à devoir proposer le tarif historique (aussi appelé tarif réglementé) à Bazemont et sur l’ensemble du territoire desservi par le réseau GrDF. Ce prix est réglementé par les pouvoirs publics pour les habitants de Bazemont. Pour autant ce prix n'est pas fixe. En effet, chaque mois, ce tarif est susceptible d’évoluer pour les habitants du 78 (Yvelines).\nDes offres compétitives à Bazemont : offres 100% vertes, à prix fixes durant 3 ans\nVous voulez souscrire chez Engie à Bazemont ? Parce qu'il est le fournisseur historique de gaz en France, Engie est le seul à pouvoir commercialiser le tarif réglementé en vigueur (TRV) aux Bazemontais. Concrètement, il s'agit d'un prix du kWh de gaz fixé par les pouvoirs publics, en l'occurrence la Commission de Régulation de l'Energie (CRE), en fonction des frais d'acheminement et de gestion de l'énergie, mais aussi des taxes pesant sur le gaz.\nLe tarif réglementé n'est qu'une seule des trois offres de gaz naturel d'Engie à Bazemont. Le fournisseur propose également deux offres à prix de marché, dont le prix est fixe mais ajustable à la baisse, c'est-à-dire qu'il peut être révisé durant le contrat si le TRV vient à baisser. Il faut en effet savoir que le tarif réglementé du gaz change tous les mois.\nLes Bazemontais peuvent opter pour l'offre Gaz Energie 2 ans d'Engie, son offre phare, ou bien, s'ils veulent se doter d'un thermostat connecté pour faire des économies d'énergie en contrôlant sa consommation à distance, souscrire à son offre Confort Connecté.\nOuverture d'un compteur Engie pro à Bazemont\nAfin de munir vos locaux professionnels d'un compteur, il suffit d'appeler Engie ou un autre fournisseur d’énergie. Pour être sûr d'avoir l'énergie à temps, il est recommandé de faire les démarches plus d'une semaine avant l'entrée dans les locaux pour éviter toute mauvaise surprise. N'hésitez pas à nous appeler pour savoir quel fournisseur vous propose l'offre la plus avantageuse à Bazemont\nLes différents contrats d’électricité disponibles à Bazemont\nÀ Bazemont, les consommateurs peuvent se tourner vers le fournisseur alternatif d'électricité Engie, qui a la particularité de proposer des offres dites vertes : le fournisseur s'engage alors à réinjecter dans le réseau de l'électricité produit par une source d'énergie renouvelable, à hauteur de la consommation du client. Les Bazemontais sont donc assurés de faire un geste pour la planète en souscrivant l'une des offres d'électricité d'Engie, à savoir :\n**Elec Weekend+ 1 an et 2 ans** : le prix de l'électricité sera indexé au tarif réglementé d'EDF (il suivra son évolution mais restera inférieur à ce dernier). Cette offre ne pourra être souscrite que par les Bazemontais dont le logement sera déjà équipé du compteur intelligent Linky.\nEngie à Bazemont et dans ses alentours\nEngie Mittainville (78125)\nBien ouvrir son compteur de gaz Engie à Bazemont\nSi vous emménagez à Bazemont, vous devez absolument procéder à l'ouverture de votre compteur de gaz pour pouvoir en bénéficier dans votre logement. Dans le cas où vous venez de finir des travaux de raccordement d'une maison en construction à Bazemont, l'ouverture du compteur de gaz, également appelée mise en service, vient en quelque sorte achever le raccordement, qui relie le nouveau logement Bazemontais au réseau de gaz.\nQuelle que soit votre situation, vous ne pouvez pas faire votre mise en service du gaz sans avoir auparavant souscrit un contrat de gaz auprès d'un fournisseur d'énergie. Une fois cela fait, le fournisseur peut relayer la demande d'ouverture d'un compteur Bazemontais au distributeur de gaz, GrDF. La mise en service prend ensuite un délai de quelques jours, normalement cinq, sauf en cas de demande express ou en urgence, qui fait cependant considérablement monter le prix de l'ouverture du compteur. Sachez toutefois que les frais de la mise en service du compteur de gaz dépendent de GrDF, à Bazemont mais aussi dans le reste de la France, et non du fournisseur. Pour éviter des frais importants liés à une réduction du délai pour une intervention en urgence, pensez à préparer votre déménagement à Bazemont à l'avance.\nOuvrez votre compteur de gaz à Bazemont sur le réseau GrDF avec papernest\nQui appeler en cas de panne d'électricité à Bazemont ?\nEn cas de coupure de courant générale à Bazemont, vous pouvez appeler Enedis (anciennement ERDF) au 09 72 67 50 75 (numéro actif 24h/24 et 7 jours/7). Enedis s'occupe des coupures globales, il faut dans un premier temps s'assurer que la coupure est générale. Pour cela, il suffit d'aller dehors pour vérifier si la coupure s'étend à d'autres logements. En effet, Enedis ne doit être contacté qu’en cas de coupure générale et d'urgence mettant en danger votre sécurité. Les interventions étant importantes il faut prioriser l'urgence sur les situations les plus importantes.\nQuand vaut-il mieux appeler Engie à Bazemont ?\nComment agir pour une urgence gaz à Bazemont ?\nTous les contacts d’Engie à Bazemont\nVous avez essayé de contacter le service client d'Engie (ex GDF SUEZ) mais vous n'arrivez pas à les joindre ? Composez plutôt ce numéro pour les joindre plus facilement du lundi au vendredi à Bazemont : 09 69 39 99 93.\nLes numéros de téléphone Engie près de Bazemont\nComment Engie Home Services peut-il remplacer les agences d’autrefois à Bazemont ?\nEngie à l'avantage de pouvoir proposer des techniciens qui habitent proche de chez vous, à Bazemont et qui possèdent plus une grande expertise dans l'entretien de chaudière. Pour connaitre les services proches de Bazemont, nous vous invitons à vous rendre sur leur page internet d'Engie Home Service.\nTout savoir sur le tarif réglementé à Bazemont\nEn 2007, le marché de l’énergie en France s’est ouvert à la concurrence car il était avant cela fermé et seuls EDF et GDF étaient en charge de l’alimentation en énergie de tout le pays. Ainsi, depuis cette date il est possible de souscrire chez de nombreux autres fournisseurs à Bazemont. Engie propose une offre au prix du tarif réglementé qui est fixé par la CRE (Commission de Régulation de l'Energie). Ce tarif couvre de nombreux frais :\nLes prix du TRV du gaz à Bazemont\nQuelles sont les offres de gaz à prix fixe à Bazemont ?\nLes offres fixes sont des offres dont le prix ne peut varier qu'à la baisse. En effet ces offres ne sont pas régulées en fonction du tarif réglementé en vigueur. Ce tarif est ajustable mais uniquement à la baisse. Ainsi les Bazemontais pourront voir leurs factures s’alléger lorsque le TRV baisse. La grande majorité des fournisseurs de gaz proposent des offres fixes et ajustables à la baisse.\nLes offres au prix indexé sur le Tarif Réglementé chez Engie à Bazemont\nSi vous ne voulez pas souscrire le tarif réglementé proposé par le fournisseur historique Engie Bazemont vous pouvez vous tourner vers un fournisseur alternatif pour choisir une offre à prix fixe ou indexé. Les Bazemontaises et Bazemontais peuivent trouver ce dernier type d'abonnement chez tous les fournisseurs sauf Engie ; leur tarif varient en même temps que celui du TRV de gaz mais vous bénéficiez toujours d'une certaine réduction par rapport à celui-ci.


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Il existe 1565 fournisseurs de machines de fabrication de bougies principalement situés en Asie.\nBOBOCHIC Couette 240x220 Après-Ski lavable en machine ...\nCOUETTE APRÈS-SKI 240X220 LAVABLE EN MACHINE AVANTAGES DU PRODUIT: Cette couette très chaude Après-Ski 240x220 sera parfaite pour passer un hiver bien au chaud. Adieu la sensation de froid, les tremblement et cela grâce à son garnissage et son gonflant: la couette après-ski offre un grand isolement thermique.\nTop 5 meilleures couettes en plumes - Avis sur les ...\nLa couette passe à la machine laver à 40° C et peut se sécher au sèche-linge. Elle est disponible en quatre tailles : 135 cm x 200 cm, 200 cm x 200 cm, pour les matelas 140x190 cm, 225 cm x 220 cm, pour les matelas Queen Size, 270 cm x 230 cm, pour les matelas king Size.\nFabrication couette duvet - CASTEX\nC'est le cas de nos couettes 90% duvet neuf et 10% plumettes, comme nos édredons et surmatelas, garnis de la meilleure qualité 90/10 pour des articles de luxe. Sur une échelle de 300 à 800, notre duvet présente un pouvoir gonflant (capacité à retenir l'air) de 700 cuin.\nCouette L'Hivernale - Couette, oreiller et matelas Bleu ...\nCouette très chaude ; Douceur et gonflant exceptionnel ; Qualité de la fabrication française ; Piquage losange pour un garnissage qui reste parfaitement en place ; Lavage en machine à 40° ; Séchage facile.\nCouette 240x260 BAMBOU thermorégulatrice lavable en machine\nCouette 240x260 BAMBOU thermorégulatrice lavable en machine BOBOCHIC ® FERMER Offre spéciale parrainage, 20€ offert en bons d'achats et 10€ pour votre filleul, offre cumulable: En savoir +\n• Utilisation de housses de couette. Par ailleurs, pour limiter l’apparition de taches et de salissures, nous conseillons l’utilisation de housses de couette. • Simplification du nettoyage. Pour le nettoyage, il y a deux possibilités. 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Radio Bascule - à propos\nRadio Bascule annonce son deuxième concours de création de podcasts natifs à l’attention des artistes des arts vivants résidant en Suisse romande\nRadio Bascule est la première plateforme romande de production et de diffusion de podcast, créée par le Théâtre Forum Meyrin en collaboration avec Radio Vostok. Quatre mois après son lancement, la plateforme compte déjà une cinquantaine de podcasts produits, coproduits ou diffusés par Radio Bascule, venant d’artistes, de nos théâtres partenaires, des passionné·e·s de la création sonore ou encore issus de nos ateliers.\nC’est dans cet élan prolifique que Radio Bascule annonce son deuxième concours de création de podcasts natifs à l’attention des artistes des arts vivants résidant en Suisse romande :\nDélai d’envoi des dossiers : 6 septembre 2021\nAnnonce des projets sélectionnés : 24 septembre 2021\nLivraison des projets réalisés : 15 décembre 2021\nLes personnes dont les projets seront sélectionnés seront conviées à une réunion le 1er octobre 2021 (Save the date !).\nPour les projets retenus, Radio Bascule offrira un atelier de formation complet (gratuit) aux outils de création sonore pendant le mois d’octobre incluant : écriture, pose de voix, montage et publication d’un podcast. Les dates exactes restent encore à définir. Radio Bascule fournira également au besoin le matériel nécessaire à la réalisation des enregistrements.\nLes podcasts seront diffusés sur radiobascule.ch, relayés sur les sites et réseaux sociaux du TFM et de Radio Vostok, et sur les principales applications de podcasts.\nL’appel est soutenu par la Fondation Jan Michalski pour l’écriture et la littérature.\nLe projet doit être envoyé en version numérique exclusivement à podcast@forum-meyrin.ch incluant tous les éléments suivants :\nLes dossiers seront reçus au plus tard le 6 septembre 2021.\nLes podcasts sont réalisés en coproduction avec Radio Bascule. Ils seront diffusés début 2022, sur radiobascule.ch, et relayés sur les sites du TFM, Radio Vostok et, via un flux RSS, sur les principales applications de podcasts. Suite à cette première diffusion, les artistes seront libres de partager et promouvoir leurs créations sur tous types de supports ou de réseaux, connus ou inconnus à ce jour.\n14 juin : lancement de l’appel à projets\n22-24 juin (9h – 12h) : permanence d’information appel à projets, aussi joignable par téléphone au 078 925 01 86\n6 septembre : dernier délai de reddition des dossiers\n24 septembre : annonce des projets sélectionnés\n1 octobre (9h – 12h) au Théâtre Forum Meyrin*: Réunion des porteuses et porteurs de projets sélectionnés\n2 jours début octobre : atelier de formation aux outils de la création sonore, présence fortement recommandée (offert par Radio Bascule)\nOctobre – novembre : réalisation des projets\n15 décembre : livraison des projets\n17 décembre (9h – 12h) au Théâtre Forum Meyrin*: Réunion de clôture\nDès janvier 2022 : diffusion sur radiobascule.ch\nRadio Bascule attire l’attention des participant·e·s sur le fait que toutes les mesures de prévention instaurées par la Confédération et/ou les cantons dans le cadre de la lutte contre le coronavirus devront être scrupuleusement respectées tout au long de la réalisation du projet.


Donkey Kong Country 2 arrive sur Switch Online ce mois-ci - Les jeux, films, télé que vous aimez\nAccueil NES Donkey Kong Country 2 arrive sur Switch Online ce mois-ci\nDonkey Kong Country 2: Diddy’s Kong Quest arrive enfin sur Switch dans le cadre de la sélection de nouveaux jeux NES et SNES de Switch Online en septembre 2020.\nNintendo a révélé les nouveaux jeux mardi soir dans un tweet. Les autres jeux SNES ajoutés à Switch Online incluent le casse-tête Mario’s Super Picross et le beat-em-up The Peace Keepers, tandis que SCAT: Special Cybernetic Attack Team renforce le catalogue NES. Tout ce qui précède sera disponible pour les abonnés de Switch Online à partir du mercredi 23 septembre.\nD’autres jeux classiques se dirigent vers #NES & #SNES – #NintendoSwitchOnline le 23/09! Super NES – Nintendo Switch Online • #DonkeyKong Country 2: Diddy’s Kong Quest • Mario’s Super Picross • The Peace KeepersNES – Nintendo Switch Online • S.C.A.T: Special Cybernetic Attack Team pic.twitter.com/69qbUtg3L416 septembre 2020\nLa suite de Donkey Kong Country, qui a été ajoutée à Switch Online en juillet, suit Diddy Kong et Dixie Kong dans leur voyage pour sauver Donkey Kong des griffes de King K.Rool. Comme son prédécesseur, Donkey Kong Country 2 est extrêmement difficile, bien qu’il soit généralement admis que la suite ne semble pas aussi injuste que la première. Mieux encore, les mouvements plus agiles et la capacité de vol stationnaire de Dixie Kong ont rendu le gameplay plus diversifié.\nMaintenant que Switch Online obtient l’un des meilleurs jeux de SNES, vous pensez peut-être prendre un abonnement si vous ne l’avez pas déjà fait. Si tel est le cas, vous pouvez vous inscrire pour 4 $ / 3,49 £ par mois, 8 $ / 7 £ tous les trois mois ou 20 $ / 18 £ par an. Cela vous donne non seulement les nouveaux jeux de septembre, mais plus de 50 autres jeux NES et plus de 30 autres jeux SNES, certains avec des améliorations telles que les états de sauvegarde et les objets bonus.\nVous en voulez plus pour jouer en déplacement? Ne manquez pas notre tour d’horizon des meilleurs jeux Switch Nintendo n’a pas encore sorti.\nLire la suite Pokemon Legends: le nouveau Pokeball d'Arceus prend vie dans un fanart photo-réaliste\nArticle précédentLe film Super Mario arrive officiellement en 2022 avec Miyamoto impliqué en tant que producteur\nArticle suivantQuelqu’un a refait l’intro de Drake et Josh dans Animal Crossing, et c’est un chef-d’œuvre


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En somme une belle aventure NEW-YORKAISE très longue, comme fond un crime étrange, avec des socs et des énigmes à la portée de tout le monde.(Elles sont tellement rares les intrigues policières qui tiennent la route,à part certainement DEAD RECOKNNING) J'ai adoré,.\nRated 5 de 5 de MILLICHAT par New York Mysteries quel beau jeu Five-BN games, nous offre encore ce très beau jeu. Fury a tout dit. je rajouterai que j'adore les personnages, surtout celui de la journaliste Laura James. les animations sont très belles, l'histoire excellente. j'ai bien apprécié la carte aussi car il y a vraiment bp de déplacements. bref, excellent jeu. un regret, ne pas l'avoir pris en collector.\nRated 5 de 5 de fgene par ... Encore un grand moment de plaisir !!! si vous avez le temps - Une histoire dont le suspens m'a tenu en haleine depuis le début ! - les décors son beaux; classiques mais pas trop chargés, ni trop peu - la musique va bien avec l'ensemble - Heureusement, il y a un journal ... et surtout une carte qui m'a semblé indispensable tellement il y a de lieux à visiter, et qu'il nous faut revenir parfois loin en arrière pour accomplir une action - Bref, jeu super agréable mais prenez le temps d'y jouer,... Pour les autres infos, voir l'avis de fury qui a merveilleusement décrit le tout\nRated 5 de 5 de Fury161 par Les Sentiers De La Perdition La mort vient nous prendre,notre vie est partie en cendres,prisonniers de l'errance,attendant la sentence,le gardien nous conduira vers le passage,peut-être absoudra-t-il tous les outrages,ce sera l'enfer ou le paradis,notre destin est déjà écrit,on nous accordera la paix de l'âme,ou on brûlera dans les flammes. C'est un immense bonheur que de retrouver le professeur Bishop,Laura et le beau will pour cette enquête morbide.Partons sauver le monde des zombies dans cette aventure mortelle et passionnante.Nous avons trois niveaux de difficulté que l'on peut changer.Les graphismes sont vraiment très jolis,des couleurs agréables et une discrète luminosité apportent du charme à l'ensemble qui est relativement classique.La musique est toujours aussi jolie et toujours aussi appropriée à chaque moment.Les personnages sont très réussis et les voix sont excellentes.Les divers effets sonores et visuels sont toujours de qualité.Les cinématiques sont belles et maintiennent l'intérêt jusqu'au bout de la trame. L'inventaire se verrouille et nous offre : un journal,une liste détaillée des tâches à accomplir,la carte interactive est toujours aussi bien conçue et charmante.Beaucoup d'actions à accomplir dans des lieux variés,dans l'inventaire aussi il y a des interactions diverses à effectuer sur des objets,des décors sobres mais dotés d'une certaine élégance sont à explorer,des services à rendre aux personnes que nous rencontrons et qui nous aident en retour.En plus des cinématiques qui nous tiennent en haleine,il y a de nombreuses notes et informations qui nous font avancer et distillent peu à peu la sombre vérité.De passionnantes scènes d'objets cachés uniquement interactives,où chaque objet trouvé sert pour la prochaine action,vraiment divertissantes et intelligemment conçues,elles comportent des mini-jeux pour encore plus de plaisir.Les énigmes sont faciles et relativement classiques,elles n'ont rien de vraiment unique,mais elles sont quand même agréables. Pas de goodies dans ce standard qui reste cependant très bien,tant pour la fin concluante que pour la durée " 4 Heures " en mode facile.Je conseille tout de même le collector,le chapitre bonus est un séquel pas absolument nécessaire,mais il est sympa,il ajoute " 55 Minutes " et nous jouons Will.Les suppléments sont nombreux et de qualité : fond d'écran,musique,ébauches,cinématiques,18 mini-jeux à refaire,5 puzzles et 20 niveaux bonus à débloquer,l'accès aux collections et aux trophées,une nouveauté chez FIVE-BN,on peut récupérer les objets qui nous manquent et avoir ainsi accés à tout l'ensemble du jeu,y compris les objets de collection et les informations,c'est très bien fait. J'ai l'immense bonheur de jouer actuellement à leur toute nouvelle aventure qui vient de paraître et va certainement vous enflammer,comme elle le fait pour moi en ce moment.J'espère qu'elle deviendra une merveilleuse série comme ce développeur sait si bien les concevoir,en tout cas,le collector est vraiment géant !\nRated 4 de 5 de luuuuuuuuc par Surtout pour l'histoire Un billet de théâtre dans un arbre, des objets appartenant au QG mais trouvés dans la maison de la victime, un bunker relié à celle-ci sans logique apparente, il y a pas mal d'incohérences dans les énigmes et la carte s'avère vite indispensable. En revanche, le climat des années '40 est bien exploité et l'idée de faire intervenir l'ombre des na-zis ne manque pas d'intérêt pour un classique du genre : la lanterne qui collecte les âmes de morts. Les SOCs sont rares mais judicieusement placées, originales et interactives et les mini-jeux sont très simples. Les animations sont bien faites, les décors réussis. Autre point positif, la fin n'est pas bâclée. Sans un être un chef d'oeuvre, cet épisode des New-York Mysteries propose une enquête agréable et bien ficelée.\nRated 4 de 5 de vdwgerard par Attention à la faucheuse ! Basé sur l'achat du DVD, le troisième de la série et aussi une de mes séries préférées, je possède donc les trois et j'avoue qui sont aussi bien l'un que l'autre, des graphismes magnifiques, un bande son soignée, des énigmes à la portée de tous. Sans oublier des soc's uniquement par recherches d'ombrages. Des objets de collections, des métamorphes et des cartes à trouver dans toutes les scènes...Le jeu est bien fait et une carte nous aide pour parcourir les scènes à jouer, le bonus très court, n'est pas mal non plus ! Je n'en dis pas plus, achetez et jouez-le !\nloc_fr_FR, sid_25214, prod, sort_[SortEntry(order=RATING, direction=DESCENDING), SortEntry(order=HELPFULNESS, direction=DESCENDING), SortEntry(order=FEATURED, direction=DESCENDING), SortEntry(order=SUBMISSION_TIME, direction=DESCENDING)]