Biographie – HOWE, ALEXANDER – Volume V (1801-1820) – Dictionnaire biographique du Canada\nHOWE, ALEXANDER, officier, fermier, homme politique, juge et fonctionnaire, né le 19 décembre 1749 à Annapolis Royal, Nouvelle-Écosse, fils d’Edward How* et de Marie-Madeleine Winniett ; le 14 mai 1778, il épousa sa cousine Helen McKellar Bontein, et ils eurent dix enfants, puis le 6 septembre 1803, à Annapolis Royal, Margaret Ann Green, petite-fille de Benjamin Green* ; décédé le 9 janvier 1813 à Dartmouth, Nouvelle-Écosse.\nOn trouve, dans la vie d’Alexander Howe, deux dominantes : les questions d’argent et le favoritisme. Sa mère, devenue veuve alors qu’il avait moins d’un an, s’employa à assurer une carrière militaire à chacun de ses fils, grâce à une petite pension et à d’influentes relations de famille. Howe, selon ce qu’il affirma, aurait entrepris sa carrière militaire comme volontaire, sous les ordres du lieutenant-colonel William Amherst, au cours de l’expédition de Terre-Neuve en 1762 [V. Charles-Henri-Louis d’Arsac* de Ternay]. Le 24 juillet 1767, on annonça officiellement sa nomination (par achat) comme enseigne du 36e d’infanterie ; la lieutenance suivit le 31 janvier 1771. Après avoir servi en Jamaïque, en Angleterre et en Irlande, Howe fut nommé par commission, le 13 avril 1781, capitaine d’une compagnie indépendante qu’il avait lui-même mise sur pied. Cette aventure financière risquée se révéla un échec (une compagnie coûtait cher à mettre sur pied, et le déclin des hostilités n’arrangeait pas les choses) ; en 1782, la compagnie fut incorporée dans le 104e d’infanterie.\nLa situation financière de Howe et le manque de perspectives qu’offrait le domaine militaire en 1783 l’incitèrent à vendre sa commission et à retourner, l’année suivante, en Nouvelle-Écosse, où, encore à grands frais, il se lança en agriculture à Granville. II fut rapidement entraîné dans les problèmes sociaux et administratifs causés, dans le comté d’Annapolis, par l’arrivée des Loyalistes. Les immigrants avaient presque submergé les familles déjà établies, lesquelles étaient déterminées, néanmoins, à participer au gouvernement. Aux élections de novembre 1785, Howe fut le seul habitant de l’époque préloyaliste à se porter candidat à l’un des quatre sièges d’Annapolis à la chambre d’Assemblée. À la suite de l’élection de son adversaire David Seabury, Howe protesta auprès du gouvernement, portant des accusations d’irrégularités lors de la tenue du scrutin et de brigue de votes de la part du shérif loyaliste Robert Tucker. Au cours d’une nouvelle élection, tenue au milieu de « querelles, de têtes fracassées et de nez ensanglantés », Seabury fut réélu, mais les plaintes répétées de Howe firent invalider l’élection. Sur décision de l’Assemblée, Howe, jubilant, prit possession de son siège à la chambre : il était venu à bout « des machinations d’une bande omniprésente de coquins comme il n’en a[vait] jamais existé », dans leur « soif immodérée du pouvoir ». Les Loyalistes ne voyaient pas Howe d’un meilleur oeil et se plaignaient de ses bonnes dispositions à l’endroit de l’establishment de Halifax. Selon Jacob Bailey, la « dernière élection [avait été] complètement mise de côté sur le témoignage d’un seul parti ».\nSi Howe appuya, en conformité avec ses principes, la position des préloyalistes réactionnaires de l’Assemblée dans des affaires telles que la mise en accusation des juges James Brenton et Isaac Deschamps, de la Cour suprême, il profita finalement, de toute évidence, de l’appui de ses électeurs, puisqu’il demeura membre de la chambre d’Assemblée jusqu’en 1799. Le 20 novembre 1785, il fut nommé juge de paix et juge de la Cour inférieure des plaids communs pour le comté d’Annapolis ; le 11 mars 1788, il fut aussi nommé percepteur des impôts et de l’accise pour le même comté. En 1791, le lieutenant-gouverneur John Parr*, en vue de procurer à Howe « un petit emploi et [...] un peu d’argent comptant », lui confia le recrutement des Noirs du comté d’Annapolis qui seraient désireux d’émigrer en Sierra Leone [V. Thomas Peters*]. Bien que Parr n’appuyât pas le plan, Howe s’attaqua avec zèle à ce travail. « Si grand besoin que j’aie d’argent comptant, nota-t-il, j’aimerais mieux recevoir [...] une approbation que n’importe laquelle satisfaction pécuniaire. » Il affirma plus tard avoir envoyé à Halifax un tiers des Noirs qui émigrèrent et avoir entrepris, dans l’exercice de ses fonctions, plusieurs voyages périlleux.\nEn 1793, le lieutenant-gouverneur Wentworth accorda à Howe une commission de capitaine dans une compagnie du Royal Nova Scotia Régiment qui avait été récemment mis sur pied. En juillet 1797, Howe fut nommé surintendant des Noirs marrons jamaïcains – difficiles à gouverner – qui étaient regroupés à Preston, près de Dartmouth. Bien qu’il fût devenu un administrateur compétent, grâce à son expérience antérieure tant en Jamaïque qu’en Nouvelle-Écosse, Howe considéra ces Noirs comme un réservoir local de travailleurs à bon marché et ne comprit ni leurs difficultés à s’adapter au climat ni l’isolement dont ils souffraient. Inévitablement, il fut aussi plongé au milieu des intrigues qui se nouaient autour de Wentworth et de la manière dont il prenait la situation en main ; les efforts de Howe pour assumer la direction des Noirs marrons étaient continuellement contrecarrés par certaines gens qui cherchaient à discréditer le lieutenant-gouverneur. Le 9 juillet 1798, il fut remplacé par un homme plus énergique, Theophilus Chamberlain*.\nLes relations amicales de Howe avec Edward Augustus, duc de Kent, lui valurent sa nomination, en 1802, au poste de commissaire adjoint et de garde-magasin à l’Île-du-Prince-Édouard. La même année, son régiment était licencié. Il fut aussi – encore la même année – nommé membre du Conseil de l’Île-du-Prince-Édouard par le lieutenant-gouverneur Edmund Fanning ; le 13 décembre 1806, il devenait juge de paix. Mais une tragédie domestique (deux de ses fils moururent en 1804 après avoir mangé des baies vénéneuses), des difficultés financières et l’isolement gâchèrent la vie de Howe dans « l’île perdue ». Le coup de grâce lui fut assené le 25 août 1811 : relevé de ses fonctions de commissaire, il était mis à la demi-solde.\nÀ son départ de Charlottetown, Alexander Howe jouissait de l’estime des habitants de l’île, mais il dut vendre ses meubles pour payer son retour en Nouvelle-Écosse. Il adressa une requête au duc de Kent, sollicitant de l’aide et notant qu’il n’avait « rien à quoi se raccrocher, sinon la seule protection de S.A.R. le duc bienveillant ». Il mourut avant l’arrivée de la réponse, n’ayant eu que peu de chose à faire valoir de sa carrière, si ce n’est, écrivait-il, « une longue vie au service du gouvernement [...], jointe au réconfort d’une conscience droite et à la satisfaction d’avoir fait [son] devoir du mieux qu’[il] pu[t], quelles que fussent les circonstances dans lesquelles [il se] trouva ».\nPANS, MG 1, 472–474A ; RG 5, E, 1.— PRO, CO 217/68, Wentworth à Portland, 12 août 1797 ; 217/69, Wentworth à Portland, 23 juin 1798.— Nova Scotia Royal Gazette (Halifax), 13 janv. 1813.— Calnek, Hist. of Annapolis (Savary).— J. [M.] Ross, « Jacob Bailey : portrait of an Anglican clergyman in eighteenth century Nova Scotia » (essai, Dalhousie Univ., Halifax, 1972).— J. W. St G. Walker, The black loyalists : the search for a promised land in Nova Scotia and Sierra Leone, 1783–1870 (Londres, 1976).— Margaret Ells, « Nova Scotian « Sparks of liberty », Dalhousie Rev., 16 (1936–1937) : 475–492.\nCHAMBERLAIN, THEOPHILUS (Vol. 6)PETERS, THOMAS (Vol. 4)ARSAC DE TERNAY, CHARLES-HENRI-LOUIS D’ (Vol. 4)BAILEY, JACOB (Vol. 5)BRENTON, JAMES (Vol. 5)GREEN, BENJAMIN (Vol. 4)HOW, DEBORAH (Vol. 5)HOW, EDWARD (Vol. 3)Voir la suite\nPARR, JOHN (Vol. 4)WENTWORTH, sir JOHN (Vol. 5)BARCLAY, THOMAS HENRY (Vol. 6)\nLois Kathleen Kernaghan, « HOWE, ALEXANDER », dans Dictionnaire biographique du Canada, vol. 5, Université Laval/University of Toronto, 2003– , consulté le 27 juin 2022, http://www.biographi.ca/fr/bio/howe_alexander_5F.html.\nTitre de l'article: HOWE, ALEXANDER


DCSQ Mars/Avril 2014 - Page 97 - Salle d'attente - échanges de dates - Immigrer.com\nJ'ai envoyer les copies certifié conforme par la mairie depuis l'envoi initial de ma DCSQ. Chez nous seule la mairie ou le commissariat certifie conforme les documents. j'ai pas encore reçu l'évaluation comparative.\nsi je comprends bien, l'authentification de relevès de notes et diplômes ne se fait pas au Burkina?pour l'èvaluation comparative de vos diplômes, quelle est la date problable de sa rèception selon le dèlai sur le site du MIDI?j'ai fait la demande moi aussi et je me dis que d'ici la fin du mois de Novembre, je l'obtiendrai.merci de nous rèpondre.\nNon c'est la mairie ou le commissariat qui certifie. Pour l'évaluation ce sera mars 2015 soit 1 ans.\nDisons que "pas de nouvelles, bonne nouvelle !"\nPas de demande de document manquant pour nous pour le moment en tout cas...\nBonjour celine.lacressonniere, pour la DCSQ, vous aviez envoyè au MIDI la copie certitfièe conforme de vos relevès de notes et diplômes?ou bien une simple lègalisation desdits documents à la mairie?merci de nous rèpondre\nPour les relevés de notes et diplômes, nous nous sommes rendus au Rectorat. Là on a bien voulu me faire certifier les copies conformes mais en insistant bien sur le fait qu'en France ça n'existait plus et que normalement ils auraient dû jeter les tampons... Pour mon mari, sa formation s'étant faite à l'AFPA, nous sommes allés faire certifier conforme la copie de son titre à l'AFPA directement. Pour la plupart des autres documents, nous avons tout fait en mairie.\nDiara, selon vous, quand pouvons nous espèrer recevoir le mail de documents manquants?ou de nouvelles de la MIDI à propos de notre DCSQ?\nMerci pour l'info, encore une inquiètude, dans un dèlai de 6 mois, tous ceux qui ont eu l'ouverture de leur dossier reçoivent des nouvelles du MIDI (demande de document par exemple)? ou bien ce dèlai est juste valable pour ceux qui rèsident en Europe?merci de nous rèpondre.\nSi on regarde les délais sur sites du MIDI par pays il y'a une bien grande différence. Par exemple pour le Burkina je vois un minimum de 33 mois pour avoir des nouvelles ou entrevue au cas c'est le cas. A moins qu'on se retrouve prioritaire au niveau du domaine de formation. On croise les doigts et on attend avec bop d'optimisme.\nPour le Togo je vois 18 mois.\nEt pour la France 10 mois.\nToujours pas de nouvelles pour nous non plus. Je n'en attends pas avant la fin de l'année en même temps. Y'a pas à dire c'est long mais on préfère "continuer à vivre" "sans attendre" (trop facile à dire lol)\nLes sont délais relativement plus long pour l'Afrique.\nLes délais sont relativement plus long pour l'Afrique.\nBon bah, je ne sais pas pour vous mais pour moi : pas de news....\nJe sais c'est normal mais qu'est-ce que c'est looooong !!\nDiarra je pense que tu dois te renseigner au burkina par rapport à la certification des documents par les établissements émetteurs, au debut j avais aussi pensé qu au togo ca ne se fait pas, et bien les différents centre d examens et autres font des authentifications qui sont acceptées par le midi d apres les témoignages des autres frère s qui ont eu le csq,.c est également pareil pour le Bénin. Il'se peut qu on te demande ces fameuses authentifications. Donc commence par te renseigner par rapport a ça pour ne pas etre surpris. Je pense en effet que si le midi demande ces documents' c est qu ils savent que ca se fait. Bcp de personnes qui ne fournissent pas les documents selon la forme reçoivent des rejets.\nlesaw and benoit2002\nbien dit theodore84, surtout pour rèduire son dèlai, je pense que diarra doit transmettre l'authentification de ses relevès de notes et diplômes au MIDI sans tarder.\nMerci pour les conseils. Je vais donc m'y attelé pour ces différents authentifications. D'abord il faudrait que je me renseigne sur les différents structures habilités car je n'en ai aucune idée pour l'instant. Si j'ai bien compris ils ne s'agit plus de certifié conforme ?\nA ma connaissance, certifié conforme c'est pour les relevés de notes et bulletins. Authenticité, pour les diplômes.\nJe viens d'appeler l'université par rapport au diplôme du BAC, ils me disent que l'authentification est bien possible. Que de rédigé une demande avec une copie du diplôme à authentifié mais ils disent de mettre l'adresse de l'institution ou structure(dans mon cas le MIDI) car ils vont leur envoyer directement en courrier confidential sans me remettre. Cela me fait bizarre. Enfin j'aurais aimer tout simplement récupérer mon document et l'envoyer.\nCoucou bien rentrée de chez les caribous lol\nTrop magnifique pays,gentillesse ,propreté ,zen attitude jai adorée et my suis vue lol\nJai pas suivie du coup le forum desole je prendrais le temps de relire des que possible\nParcontre Senga t en est ou du 2 eme dossier moi rien reçu bizarre\nAu togo ils mettent ça dans une enveloppe scellé devant toi et ils te remettent ça; ils font aussi du zèle


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Le signe le plus éloquent, et le plus symbolique à la fois, du fossé qui sépare la société par rapport aux institutions officielles, censées la représenter, est sans doute contenu dans ce déni historique qui frappe le Jour de l’an amazigh, Yennayer, lequel, plus d’un demi-siècle après l’indépendance du pays, n’arrive pas à être célébré officiellement, c’est-à-dire en l’instituant comme journée chômée et payée, à l’instar du 1er janvier et du 1er Moharrem. Car, l’autre « officialité », consistant à faire prendre en charge certaines célébrations folkloriques par l’administration de wilaya ou par le ministère de la Culture, ne pourra jamais réparer une injustice historique aussi grave ni faire réconcilier complètement l’Algérien avec son histoire, sa mémoire et sa culture.\nC’est pourquoi, les différents appels à la reconnaissance officielle et intégrale de cette journée, lancés par des hommes de culture, des segments de la société civile et des organisations politiques, trouvent légitiment leur place dans cette volonté de promouvoir le sens et la dimension de citoyenneté algérienne, en les alimentant par les repères historiques les plus solides et les plus ancrés dans la mémoire collective.\nCe premier jour de l’an berbère est l’un des puissants dénominateurs communs dans la symbolique culturelle et historique de notre pays, et même à l’échelle nord-africaine. En effet, ce sont tous les coins d’Algérie, aussi bien dans les chaumières rurales et les villages de montagne, que dans les médinas historiques, qui fêtent Yennayer dans un faste qu’aucune instance officielle n’a dicté aux communautés, contrairement à certains jours chômés et payés mais passés dans une morosité et un silence révélateurs. Yennayer est ainsi la fête populaire dans son essence même ; car, malgré les vicissitudes de l’histoire de notre pays, dans un bassin méditerranéen livré à toutes les convoitises et à tous les tourments guerriers et de conquêtes, les populations algériennes, berbérophones et arabophones, ont gardé, préservé et prolongé dans la profondeur de leur inconscient collectif une fête qui nous renvoie au neuvième siècle avant Jésus-Christ, lorsque un Algérien de l’époque, Chachnaq, alla prendre la couronne de l’Egypte pharaonique. De ce fait, Yennayer, a eu le destin de devenir l’un des éléments du patrimoine immatériel le plus fédérateur de la mémoire berbère nord-africaine. Si le calendrier des fêtes légales ne le prend pas encore en charge, ce n’est pas en tout cas faute d’être assumé et revendiqué, aussi bien par les populations que par une grande partie du monde associatif. Des partis politiques qui défendent l’identité algérienne dans son intégralité l’ont également intégré dans leurs programmes.\nCoïncidant avec les jours les plus froids de l’année, le nouvel an berbère réclamait naguère des plats et faisait dire des poésies en rapport avec la saison et avec la vie sociale et économique. Le dîner de Yennayer, où la basse-cour de chaque foyer se trouve « soulagée » de quelques volatiles, convoquait frères, neveux, sœurs, grands-parents, enfin presque toute la « lignée » vivante de la famille. Aux morts, il est dédié des paroles de bénédiction et des…parts de nourriture bien identifiées dans l’écuelle collective. Les contes récités par les vieilles femmes à propos de la mythologie de Yennayer ameutent tous les enfants de la maison. La sévérité des hivers d’antan – épaisse couche de neige, grêle, vent, tonnerre – ajoutait sa note de mystère et de charme à ces soirées de fête et d’éphémère opulence.\nDe génération en génération, les cérémonies de célébration de Yenneyer perdaient de leur faste et de leur solennité, jusqu’à faire sentir le danger de l’oubli. Cependant, les luttes pour la consécration de l’identité amazighe au cours des années quatre-vingt du siècle dernier ont fait remonter à la surface l’ensemble des rites et des rendez-vous festifs que la société avait l’habitude de célébrer. Yennayer était propulsé à une nouvelle vie par la dynamique sociale et culturelle qui gagnera la Kabylie. Des villages et des associations organisent des fêtes collectives, des galas et des soirées pour convoquer une nouvelle fois la mémoire historique.\nEn fait, Yennayer est célébrée traditionnellement dans toute l’Algérie sans que l’événement ait bénéficié d’un traitement médiatique. Bien au contraire, pendant le règne du parti unique, tout a été fait pour escamoter cette vérité historique. Lorsqu’il arriva aux médias d’en parler, c’était pour en caractériser la Kabylie dans un « folklorisme » de mauvais aloi, sentant l’exotisme de pacotille.\nSi les bruits assourdissants et les couleurs tarabiscotées, par lesquelles les autorités prennent en charge les différentes manifestations culturelles budgétivores du pays, imposent leur présence dans les médias lourds, à commencer par la télévision, Yennayer présente une différence de taille. Loin du cachet solennel et de l’officialité ringarde, le nouvel an berbère est principalement pris en charge par la société, aussi bien dans son aspect domestique, historique et intimiste, que dans son aspect festif et « intellectuel », puisque des journées d’études lui ont été déjà consacrées. Des montagnes de Kabylie aux pics acérés des Aurès, des Ouled Naïl à Beni Senous (Tlemcen), les populations se plient, dans un élan primesautier, naturel et authentique, à la tradition en organisant cérémonies ludiques et agapes pour accueillir le jour qui appose la marque la mieux sigillée dans la mémoire ancestrale des peuples de l’Afrique du Nord.\nA Benis Senous, le Carnaval d’Irad, organisé chaque année par les fractions de la tribu, et auquel j’ai eu le privilège d’assister directement au début des années 1980, fait rencontrer dans la communion, parents, alliés et autres convives. Cette portion du Haut Tafna, dominant le superbe lac du barrage de Beni Bahdel, se transforme, à l’occasion de Yennayer, en une arène où le ludique se mêle à l’histoire pour mieux fertiliser la mémoire collective sans que cela fût décidé par un quelconque décret.\nDepuis plusieurs années, des partis, des associations et des hommes de culture ont tenu à revendiquer un statut officiel pour cette journée, de façon à la déclarer chômée et payée. Ce serait la réparation d’un déni historique castrateur de l’histoire et de la mémoire algériennes.\nEn assumant leurs calendriers respectifs – dans les institutions politiques et dans la vie quotidienne – Iraniens, Chinois, Pakistanais et d’autres peuples encore, nous donnent un bel exemple de l’effort de préservation de l’identité que ne saurait effacer aucune forme d’universalité. On ne pourra logiquement s’insérer dans cette dernière qu’en lui apportant une part de nous-mêmes, de nos richesses et nos valeurs.\n← CAN 2017 : Taïder out, Ismael Bennacer le remplace\nHeurts entre forces de l’ordre et manifestants à la frontière tuniso-libyenne →\nMgr Merkes: l’Égypte n’est pas arabe, elle est Copte et Amazigh (vidéo)\n17 décembre 2015 Actu 0\nDes milliers de Marocains se recueillent sur la tombe d’ « Izem »


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Exclusif : François Chérèque devient le « Monsieur pauvreté » du gouvernement - Union Départementale FO - Oise\nExclusif : François Chérèque devient le « Monsieur pauvreté » du (...)\nExclusif : François Chérèque devient le « Monsieur pauvreté » du gouvernement\nsamedi 19 janvier 2013 , par Michel DECAYEUX\n17/1/13 La Croix\nSelon une information exclusive de « La Croix », Jean-Marc Ayrault doit annoncer lundi 21 janvier, à l’occasion d’un Comité interministériel de lutte contre l’exclusion (Cile), qu’il confie à l’ancien secrétaire général de la CFDT la mission de suivre l’application du plan pauvreté du gouvernement L’ancien secrétaire général de la CFDT sera missionné dès lundi 21 janvier pour suivre le plan pluriannuel contre l’exclusion qui, d’ici à 2017, devrait coûter pas moins de 2,5 milliards d’euros par an.\nFrançois Chérèque, (Fils de Jacques Chérèque, ex-numéro deux de la CFDT et ministre de Michel Rocard ,et aussi super préfet de Lorraine à l’époque de la première crise de la sidérurgie dans l’Est), avait fait de l’indépendance vis-à-vis du pouvoir une marque forte de son mandat à la CFDT. Durant la course à l’Élysée, le syndicaliste, fils de Jacques Chérèque, ex-numéro deux de la CFDT et ministre de Michel Rocard, avait même positionné son organisation comme « ni neutre ni partisane », à la différence de la CGT qui avait appelé à voter contre Nicolas Sarkozy.\nLe premier ministre en sera le garant, mais il reviendra à François Chérèque de dire, à travers des rapports réguliers, si chacun applique sa feuille de route : revalorisation du RSA « socle » de 10 % en 5 ans, élargissement de la complémentaire santé universelle (CMUc), création d’une « garantie jeune », réduction des pénalités bancaires pour les personnes fragiles, nouvelles solutions d’hébergements pour les sans-abri, etc. Les associations satisfaites Pour les organisations de solidarité, la question de la légitimité de cet ancien éducateur spécialisé ne se pose pas. Pendant la campagne présidentielle, le syndicaliste avait, tout comme les associations, attiré l’attention du PS en proposant que soit organisé au cours du mandat à venir un « Grenelle » de la pauvreté. « C’est un bon choix, François Chérèque est une personnalité intéressante et de carrure, éducateur spécialisé de formation, qui a une très bonne connaissance du secteur de l’action sociale », estime Bruno Grouès, porte-parole du réseau associatif Alerte, qui a connu l’ancien syndicaliste alors qu’ils siégeaient tous les deux au sein de la conférence nationale de santé.\nLes transferts politiques se multiplient à la CFDT La CFDT, qui n’a pas souhaité réagir à ces informations, devient décidément un vivier de recrutement prospère pour le gouvernement. Ces derniers jours, les transferts se sont multipliés, avec la nomination de Laurence Laigo, ex-lieutenant de François Chérèque à la CFDT, comme conseillère de la ministre Najat Vallaud-Belkacem, et de Nicole Notat, ex-patronne de la CFDT, comme chef de file du groupe de travail d’un groupe de travail pour les assises de l’entrepreneuriat, organisées par la ministre Fleur Pellerin. Jacky Bontems, ex-numéro deux de la CFDT et soutien déjà ancien de François Hollande, devrait lui être nommé dans les prochaines semaines au futur Commissariat général à la stratégie.\nCommentaire : Voilà pourquoi la CFDT à signé l’accord proposé par le patronat sur la sécurisation de l’emploi, elle avait peur que son François soit au chômage. Il va avoir du boulot (à chacun sa croix), car avec cette signature de ses ex-acolytes ce n’est pas demain ni dans les mois les années qui viennent que la pauvreté va disparaître.\nTotal de visites pour cet article : 236


Clubs de ski - Visitvaldaran.com - Valle de Arán - Estación de esquí Baqueira Beret y turismo, Pirineos\nVous êtes ici: Maison > Services de neige > Clubs de ski\nUne opportunité pour tous les sportifs de se regrouper et pratiquer le sport de montagne, dans ses diverses manifestations.\nLa philosophie du projet sportif COPOS SKI CLUB est “en utilisant l’enseignement du ski et de la méthodologie de la compétition comme des instruments pour atteindre le développement global des enfants comme athlètes et comme individus”. Flocons Skiclub offre saisons ensemble, la moitié saison (25 jours), minis pour tous les âges.\nCe était l’école avec 49 ans d’expérience et plus de 200 enseignants certifiés introduire et d’affiner nos clients dans les techniques de ski les plus diverses à tous les niveaux. Dans notre école un certain nombre de spécialités sont inclus car ils peuvent être, ski alpin, snowboard, ski nordique, ski de télémark adapté aux handicapés […]


12/06/17 à 15:38\n(Belga) Le constructeur automobile Opel/Vauxhall, filiale européenne de l'américain General Motors sur le point d'être cédée au français PSA, a annoncé lundi la démission avec effet immédiat de son patron, remplacé par le directeur financier.\nDémission du patron d'Opel, proche du rachat par PSA © BELGA\n"Michael Lohscheller devient le nouveau chef d'Opel", a indiqué le fabricant de la Corsa dans un communiqué, ajoutant que Karl-Thomas Neumann, aux commandes de l'entreprise depuis 2013, avait "démissionné aujourd'hui de sa fonction de porte-parole de la direction". Ce dernier restera toutefois membre du directoire d'Opel jusqu'à la finalisation de la vente de la société à PSA, attendue pour la seconde moitié de l'année. M. Neumann, 56 ans, ne donne pas les raisons de son départ, évoquant simplement une "décision personnelle difficile". "Je n'ai aucun doute sur le fait qu'Opel/Vauxhall sortira encore plus fort" de son rapprochement avec PSA, a-t-il ajouté dans le communiqué. PSA Peugeot Citroën avait annoncé début mars vouloir mettre la main sur l'allemande Opel et sa jumelle britannique Vauxhall en déboursant 1,3 milliard d'euros, afin de transformer le groupe français en un champion européen et d'offrir un second souffle à la marque à l'éclair, qui enregistre des pertes depuis plus de 15 ans. Avec cette acquisition, soumise au feu vert des autorités de la concurrence, ce sont dix usines européennes, le centre d'ingénierie de Rüsselsheim (ouest de l'Allemagne) et environ 38.000 salariés d'Opel/Vauxhall qui doivent rejoindre le groupe français. Carlos Tavares, patron de PSA, s'est dit "enthousiaste à l'idée de contribuer à la renaissance d'Opel en tant que société allemande durable au sein du groupe PSA". (Belga)


Nombres | Citations bibliques Ancien Testament\nArchive pour Nombres\nPosted in jubilé, Uncategorized with tags Nombres on 24 février 2013 by JL\nLes chefs de famille du clan des fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, l’un des clans des fils de Joseph, se présentèrent. Ils prirent la parole en présence de Moïse et des princes, chefs de famille des Israélites,2 et dirent : « Yahvé a ordonné à Monseigneur de donner le pays aux Israélites en le répartissant par le sort ; et Monseigneur a reçu de Yahvé l’ordre de donner la part d’héritage de Celophehad, notre frère, à ses filles.3 Or, si elles épousent un membre d’une autre tribu israélite, leur part sera retranchée de la part de nos pères. La part de la tribu à laquelle elles vont appartenir sera augmentée, et la part que le sort nous a donnée sera réduite.4 Et quand viendra le jubilé pour les Israélites, la part de ces femmes sera ajoutée à la part de la tribu à laquelle elles vont appartenir, et elle sera retranchée de la part de notre tribu. »5 Moïse, sur l’ordre de Yahvé, donna cet ordre aux Israélites. Il dit : « La tribu des fils de Joseph a parlé juste.6 Voici ce que Yahvé ordonne pour les filles de Celophehad : Elles épouseront qui bon leur semblera, pourvu qu’elles se marient dans un clan de la tribu de leur père.7 La part des Israélites ne passera pas de tribu à tribu ; les Israélites resteront attachés chacun à la part de sa tribu.8 Toute fille qui possède une part dans l’une des tribus Israélites devra se marier dans un clan de sa tribu paternelle, de sorte que les Israélites conservent chacun la part de son père.9 Une part ne pourra être transférée d’une tribu à l’autre : chacune des tribus des Israélites restera attachée à sa part. »10 Les filles de Celophehad firent comme Yahvé l’avait ordonné à Moïse.11 Mahla, Tirça, Hogla, Milka et Noa, filles de Celophehad, épousèrent les fils de leurs oncles paternels.12 Comme elles s’étaient mariées dans des clans des fils de Manassé, fils de Joseph, c’est à la tribu du clan de leur père que revint leur part.13 Tels sont les commandements et les lois que Yahvé prescrivit aux Israélites, par l’intermédiaire de Moïse, dans les Steppes de Moab, près du Jourdain, vers Jéricho.\nPosted in Uncategorized with tags Nombres on 23 février 2013 by JL\nVoici les étapes que parcoururent les Israélites lorsqu'ils furent sortis du pays d'Egypte selon leurs unités, sous la conduite de Moïse et d'Aaron.2 Moïse consignait par écrit leurs points de départ quand ils partaient sur l'ordre de Yahvé. Voici leurs étapes par point de départ.3 Ils partirent de Ramsès le premier mois. C'est le quinzième jour du premier mois, lendemain de la Pâque, que les Israélites partirent la main haute, aux yeux de toute l'Egypte.4 Les Egyptiens ensevelissaient ceux des leurs que Yahvé avait frappés, tous les premiers-nés ; Yahvé avait fait justice de leurs dieux.5 Les Israélites partirent de Ramsès et campèrent à Sukkot.6 Puis ils partirent de Sukkot et campèrent à Etam, qui est aux confins du désert.7 Ils partirent d'Etam, ils revinrent sur Pi-Hahirot, qui est en face de Baal-Cephôn, et campèrent devant Migdol.8 Ils partirent de Pi-Hahirot, ils gagnèrent le désert en passant à travers la mer, et après trois jours de marche dans le désert d'Etam ils campèrent à Mara.9 Ils partirent de Mara et arrivèrent à Elim. A Elim il y a douze sources d'eau et 70 palmiers ; ils campèrent là.10 Ils partirent d'Elim et campèrent près de la mer des Roseaux.11 Ils partirent de la mer des Roseaux et campèrent dans le désert de Sîn.12 Ils partirent du désert de Sîn et campèrent à Dophka.13 Ils partirent de Dophka et campèrent à Alush.14 Ils partirent d'Alush et campèrent à Rephidim ; le peuple n'y trouva point d'eau à boire.15 Ils partirent de Rephidim et campèrent dans le désert du Sinaï.16 Ils partirent du désert du Sinaï et campèrent à Qibrot-ha-Taava.17 Ils partirent de Qibrot-ha-Taava et campèrent à Haçérot.18 Ils partirent de Haçérot et campèrent à Ritma.19 Ils partirent de Ritma et campèrent à Rimmôn-Pérèç.20 Ils partirent de Rimmôn-Pérèç et campèrent à Libna.21 Ils partirent de Libna et campèrent à Rissa.22 Ils partirent de Rissa et campèrent à Qehélata.23 Ils partirent de Qehélata et campèrent au mont Shéphèr.24 Ils partirent du mont Shéphèr et campèrent à Harada.25 Ils partirent de Harada et campèrent à Maqhélot.26 Ils partirent de Maqhélot et campèrent à Tahat.27 Ils partirent de Tahat et campèrent à Térah.28 Ils partirent de Térah et campèrent à Mitqa.29 Ils partirent de Mitqa et campèrent à Hashmona.30 Ils partirent de Hashmona et campèrent à Mosérot.31 Ils partirent de Mosérot et campèrent à Bené-Yaaqân.32 Ils partirent de Bené-Yaaqân et campèrent à Hor-Gidgad.33 Ils partirent de Hor-Gidgad et campèrent à Yotbata.34 Ils partirent de Yotbata et campèrent à Abrona.35 Ils partirent de Abrona et campèrent à Eçyôn-Gébèr.36 Ils partirent de Eçyôn-Gébèr et campèrent dans le désert de Cîn ; c'est Cadès.37 Ils partirent de Cadès et campèrent à Hor-la-Montagne, aux confins du pays d'Edom.38 Aaron, le prêtre, monta à Hor-la-Montagne sur l'ordre de Yahvé et c'est là qu'il mourut, dans la quarantième année de l'exode des Israélites hors du pays d'Egypte, au cinquième mois, le premier du mois.39 Aaron avait 123 ans lorsqu'il mourut à Hor-la-Montagne.40 Le roi d'Arad, un Cananéen qui habitait le Négeb au pays de Canaan, fut informé lors de l'arrivée des Israélites.41 Ils partirent de Hor-la-Montagne et campèrent à Calmona.42 Ils partirent de Calmona et campèrent à Punôn.43 Ils partirent de Punôn et campèrent à Obot.44 Ils partirent de Obot et campèrent sur le territoire de Moab à Iyyé-ha-Abarim.45 Ils partirent de Iyyim et campèrent à Dibôn-Gad.46 Ils partirent de Dibôn-Gad et campèrent à Almôn-Diblatayim.47 Ils partirent de Almôn-Diblatayim et campèrent aux monts Abarim en face de Nebo.48 Ils partirent des monts Abarim et campèrent aux Steppes de Moab, près du Jourdain vers Jéricho.49 Ils campèrent près du Jourdain entre Bet-ha-Yeshimot et Abel-ha-Shittim, dans les Steppes de Moab.50 Yahvé parla à Moïse, dans les Steppes de Moab, près du Jourdain vers Jéricho.\nPosted in conquérir (combat spirituel) with tags Nombres on 23 février 2013 by JL\nLes fils de Ruben et les fils de Gad avaient de grands troupeaux, très importants. Or ils virent que le pays de Yazèr et le pays de Galaad étaient une région propice à l'élevage.2 Les fils de Gad et les fils de Ruben vinrent donc trouver Moïse, Eléazar le prêtre et les princes de la communauté, et leur dirent :3 « Atarot, Dibôn, Yazèr, Nimra, Heshbôn, Eléalé, Sebam, Nebo et Meôn,4 ce pays que Yahvé a conquis devant la communauté d'Israël, ce pays est propice à l'élevage, et tes serviteurs élèvent du bétail. »5 Ils dirent : « Si nous avons trouvé grâce à tes yeux, que ce pays soit donné en propriété à tes serviteurs ; ne nous fais pas passer le Jourdain. »6 Moïse répondit aux fils de Gad et aux fils de Ruben : « Vos frères iraient au combat et vous resteriez ici ?7 Pourquoi découragez-vous les Israélites de passer dans le pays que Yahvé leur a donné ?8 Ainsi firent vos pères quand je les envoyai de Cadès-Barné voir le pays.9 Ils montèrent jusqu'au val d'Eshkol, ils virent le pays, puis ils découragèrent les Israélites, de sorte qu'ils n'allèrent pas au pays que Yahvé leur avait donné.10 Aussi la colère de Yahvé s'enflamma-t-elle ce jour-là, et il fit ce serment :11 Si jamais ces hommes, qui sont sortis d'Egypte et qui ont l'âge de vingt ans au moins, voient le pays que j'ai promis par serment à Abraham, à Isaac et à Jacob…, car ils ne m'ont pas suivi sans défaillance,12 sauf Caleb, fils de Yephunné le Qenizzite, et Josué, fils de Nûn : eux certes ont suivi Yahvé sans défaillance !13 La colère de Yahvé s'enflamma contre Israël et il les fit errer 40 ans dans le désert, jusqu'à ce que disparût tout entière cette génération qui avait fait ce qui déplaît à Yahvé.14 Et voici que vous vous levez à la place de vos pères comme le surgeon d'une souche de pécheurs, pour attiser encore l'ardeur de la colère de Yahvé contre Israël !15 Si vous vous détournez de lui, il fera durer encore le séjour au désert, et vous aurez causé la perte de tout ce peuple. »16 Ils s'approchèrent de Moïse et lui dirent : « Nous voudrions construire ici des parcs à moutons pour nos troupeaux et des villes pour nos petits enfants.17 Mais nous-mêmes, nous prendrons les armes à la tête des Israélites, jusqu'à ce que nous ayons pu les conduire au lieu qui leur est destiné ; ce sont nos petits enfants qui resteront dans les villes fortes, à l'abri des habitants du pays.18 Nous ne rentrerons pas chez nous avant que chacun des Israélites n'ait pris possession de son héritage.19 Car nous ne posséderons pas d'héritage avec eux sur l'autre rive du Jourdain ni plus loin, puisque notre héritage nous sera échu au-delà du Jourdain, à l'orient. »20 Moïse leur dit : « Si vous mettez ces paroles en pratique, si vous êtes prêts au combat devant Yahvé21 et si tous ceux d'entre vous qui portent les armes passent le Jourdain devant Yahvé, jusqu'à ce qu'il ait chassé devant lui tous ses ennemis,22 alors, quand le pays aura été soumis à Yahvé, vous pourrez vous en retourner ; vous serez quittes envers Yahvé et envers Israël, et ce pays-ci sera votre propriété devant Yahvé.23 Mais si vous n'agissez pas ainsi, vous pécherez contre Yahvé, et sachez que votre péché vous trouvera.24 Construisez donc des villes pour vos enfants et des parcs pour votre petit bétail ; mais ce que vous avez promis, faites-le. »25 Les fils de Gad et les fils de Ruben dirent à Moïse : « Tes serviteurs feront ce que Monseigneur a prescrit.26 Nos enfants, nos femmes, nos troupeaux, et tout notre bétail sont là, dans les villes de Galaad,27 mais tes serviteurs, tous ceux qui sont armés pour la campagne, passeront, devant Yahvé, pour combattre comme l'a dit Monseigneur. »28 Alors Moïse donna des ordres à leur sujet à Eléazar le prêtre, à Josué, fils de Nûn, et aux chefs de familles des tribus d'Israël.29 Moïse leur dit : « Si les fils de Gad et les fils de Ruben, tous ceux qui portent les armes, passent avec vous le Jourdain pour combattre devant Yahvé, quand le pays vous aura été soumis vous leur donnerez en propriété le pays de Galaad.30 Mais s'ils ne passent pas en armes avec vous, c'est au pays de Canaan qu'ils recevront au milieu de vous leur propriété. »31 Les fils de Gad et les fils de Ruben répondirent : « Ce que Yahvé a dit à tes serviteurs, nous le ferons.32 Nous, nous passerons en armes devant Yahvé en terre de Canaan ; toi, mets-nous en possession de notre héritage au-delà du Jourdain. »33 Moïse leur donna — aux fils de Gad, aux fils de Ruben et à la demi-tribu de Manassé, fils de Joseph — le royaume de Sihôn, roi des Amorites, le royaume d'Og, roi du Bashân, le pays avec les villes comprises dans son territoire, les villes-frontières du pays.34 Les fils de Gad construisirent Dibôn, Atarot et Aroër,35 Atrot-Shophân, Yazèr, Yogboha,36 Bet-Nimra, Bet-Harân, villes fortes, et des parcs pour le petit bétail.37 Les fils de Ruben construisirent Heshbôn, Eléalé, Qiryatayim,38 Nebo, Baal-Meôn (dont les noms furent changés), Sibma. Ils donnèrent des noms aux villes qu'ils avaient construites.39 Les fils de Makir, fils de Manassé, partirent en Galaad. Ils le conquirent et chassèrent les Amorites qui s'y trouvaient.40 Moïse donna Galaad à Makir, fils de Manassé, qui s'y établit.41 Yaïr, fils de Manassé, alla s'emparer de leurs douars et les appela Douars de Yaïr.42 Nobah alla s'emparer de Qenat et des villes de son ressort, et l'appela de son propre nom, Nobah.\nPosted in butin de guerre (trésor), conquérir (combat spirituel), faire mémoire (mémorial, solennité), pensée du monde (mondanité), purification with tags Nombres on 23 février 2013 by JL\nYahvé parla à Moïse et dit :2 « Accomplis la vengeance des Israélites sur les Madianites. Ensuite tu seras réuni aux tiens. »3 Moïse parla ainsi au peuple : « Que certains d’entre vous s’arment pour la campagne de Yahvé contre Madiân, pour payer à Madiân le salaire de la vengeance de Yahvé.4 Vous mettrez en campagne mille hommes pour chacune des tribus d’Israël. »5 Les milliers d’Israël fournirent, à raison d’un millier par tribu, 12.000 hommes armés pour la campagne.6 Moïse les mit en campagne, un millier par tribu, et leur joignit Pinhas, fils d’Eléazar le prêtre, porteur des objets sacrés et des trompettes pour les acclamations.7 Ils firent campagne contre Madiân, comme Yahvé l’avait ordonné à Moïse, et tuèrent tous les mâles.8 En outre, ils tuèrent les rois de Madiân, Evi, Réqem, Cur, Hur et Réba, cinq rois madianites ; ils passèrent aussi au fil de l’épée Balaam, fils de Béor.9 Les Israélites emmenèrent captives les femmes des Madianites avec leurs petits enfants, ils razzièrent tout leur bétail, tous leurs troupeaux et tous leurs biens.10 Ils mirent le feu aux villes qu’ils habitaient ainsi qu’à tous leurs campements.11 Puis, prenant tout leur butin, tout ce qu’ils avaient capturé, bêtes et gens,12 ils amenèrent captifs, prises et butin à Moïse, à Eléazar le prêtre et à toute la communauté des Israélites, jusqu’au camp, aux Steppes de Moab qui se trouvent près du Jourdain vers Jéricho.13 Moïse, Eléazar le prêtre et tous les princes de la communauté sortirent du camp à leur rencontre.14 Moïse s’emporta contre les commandants des forces, chefs de milliers et chefs de centaines, qui revenaient de cette expédition guerrière.15 Il leur dit : « Pourquoi avez-vous laissé la vie à toutes les femmes ?16 Ce sont elles qui, sur les conseils de Balaam, ont été pour les Israélites une cause d’infidélité à Yahvé dans l’affaire de Péor : d’où le fléau qui a sévi sur la communauté de Yahvé.17 Tuez donc tous les enfants mâles. Tuez aussi toutes les femmes qui ont connu un homme en partageant sa couche.18 Ne laissez la vie qu’aux petites filles qui n’ont pas partagé la couche d’un homme, et qu’elles soient à vous.19 Quant à vous, campez durant sept jours hors du camp, vous tous qui avez tué quelqu’un ou touché un cadavre. Purifiez-vous, vous et vos prisonniers, le troisième et le septième jour ;20 purifiez aussi tous les vêtements, tous les objets en peau, tous les tissus en poil de chèvre, tous les objets en bois. »21 Eléazar le prêtre dit aux combattants qui revenaient de cette campagne : « Voici un article de la Loi que Yahvé a prescrite à Moïse.22 Toutefois l’or, l’argent, le bronze, le fer, l’étain, le plomb,23 tout ce qui peut aller au feu, vous le ferez passer par le feu et cela sera pur ; mais c’est par les eaux lustrales que cela sera purifié. Et tout ce qui ne peut aller au feu vous le ferez passer par l’eau. »24 Vous laverez vos vêtements le septième jour et vous serez purs. Vous pourrez ensuite rentrer au camp.25 Yahvé parla à Moïse et dit :26 « Avec Eléazar le prêtre et les chefs de famille de la communauté, fais le compte des prises et des captifs, gens et bêtes.27 Puis tu partageras les prises, par moitié, entre les combattants qui ont fait la campagne et l’ensemble de la communauté.28 Comme redevance pour Yahvé, tu prélèveras, sur la part des combattants qui ont fait la campagne, un sur 500 des gens, du gros bétail, des ânes et du petit bétail.29 Tu prendras cela sur la moitié qui leur revient, et tu le donneras à Eléazar le prêtre, comme prélèvement pour Yahvé.30 Sur la moitié qui revient aux Israélites tu prendras un sur 50 des gens, du gros bétail, des ânes et du petit bétail, de toutes les bêtes, et tu le donneras aux Lévites qui assument la charge de la Demeure de Yahvé. »31 Moïse et Eléazar le prêtre firent comme Yahvé l’avait commandé à Moïse.32 Or les prises, le reste du butin que la troupe partie en campagne avait razzié, se montaient à mille têtes de petit bétail,33 72.000 têtes de gros bétail,34 61.000 ânes,35 et, en fait de gens, de femmes n’ayant pas partagé la couche d’un homme, mille personnes en tout.36 La moitié en fut assignée à ceux qui avaient fait campagne, soit 337.500 têtes de petit bétail,37 dont 675 en redevance pour Yahvé,38 36.000 têtes de gros bétail, dont 72 en redevance pour Yahvé,39 30.500 ânes, dont 61 en redevance pour Yahvé,40 et 16.000 personnes, dont 32 en redevance pour Yahvé.41 Moïse donna à Eléazar le prêtre la redevance prélevée pour Yahvé, comme Yahvé l’avait ordonné à Moïse.42 Quant à la moitié qui revenait aux Israélites, et que Moïse avait séparée de celle des combattants,43 cette moitié, part de la communauté, se montait à 337.500 têtes de petit bétail,44 36.000 têtes de gros bétail,45 30.500 ânes46 et 16.000 personnes.47 Sur cette moitié, part des Israélites, Moïse prit un sur 50 des gens et des bêtes et il les donna aux Lévites qui assumaient la charge de la Demeure de Yahvé, comme Yahvé l’avait ordonné à Moïse.48 Les commandants des milliers qui avaient fait la campagne, chefs de milliers et chefs de centaines, vinrent trouver Moïse49 et lui dirent : « Tes serviteurs ont fait le compte des combattants dont ils disposaient : il n’en manque aucun.50 Aussi apportons-nous chacun en offrande à Yahvé ce que nous avons trouvé en fait d’objets d’or, bracelets de bras et de poignet, bagues, boucles d’oreille, pectoraux, qui serviront pour nous d’expiation devant Yahvé. »51 Moïse et Eléazar le prêtre reçurent d’eux cet or, tous ces bijoux.52 Ce prélèvement d’or qu’ils firent pour Yahvé donna un total de 16.750 sicles, fourni par les chefs de milliers et chefs de centaines.53 Les combattants firent chacun leur butin.54 Mais Moïse et Eléazar le prêtre reçurent l’or des chefs de milliers et de centaines, et l’apportèrent à la Tente du Rendez-vous pour faire mémoire des Israélites devant Yahvé.\nPosted in mariage, serment (vœux) with tags Nombres on 23 février 2013 by JL\nMoïse parla aux Israélites conformément à tout ce que Yahvé lui avait ordonné.2 Moïse parla aux chefs de tribu des Israélites. Il dit : « Voici ce que Yahvé a ordonné.3 Si un homme fait un voeu à Yahvé ou prend par serment un engagement formel, il ne violera pas sa parole : tout ce qui est sorti de sa bouche, il l'exécutera.4 Si une femme fait un voeu à Yahvé ou prend un engagement formel, alors que, jeune encore, elle habite la maison de son père,5 et si celui-ci, apprenant son voeu ou l'engagement qu'elle a pris, ne lui dit rien, son voeu, quel qu'il soit, sera valide, et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.6 Mais si son père, le jour où il l'apprend, y fait opposition, aucun de ses voeux et aucun des engagements qu'elle a pris ne seront valides. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur, puisque c'est son père qui y a fait opposition.7 Si, étant tenue par des voeux ou par un engagement sorti inconsidérément de sa bouche, elle se marie,8 et si son mari, l'apprenant, ne lui dit rien le jour où il en est informé, ses voeux seront valides et les engagements qu'elle a pris seront valides.9 Mais si, le jour où il l'apprend, son mari lui fait opposition, il annulera le voeu qui la tient ou l'engagement qui l'oblige, sorti inconsidérément de sa bouche. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.10 Le voeu d'une femme veuve ou répudiée, et tous les engagements qu'elle a pris, seront valides pour elle.11 Si c'est dans la maison de son mari qu'elle a fait un voeu, ou pris un engagement par serment,12 et si, l'apprenant, son mari ne lui dit rien et ne lui fait pas opposition, son voeu, quel qu'il soit, sera valide et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.13 Mais si son mari, l'apprenant, les annule le jour où il en est informé, rien ne sera valide de ce qui est sorti de sa bouche, voeux ou engagements. Son mari les ayant annulés, Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.14 Tout voeu et tout serment qui engage la femme, son mari peut les valider ou les annuler.15 Si au lendemain son mari ne lui a rien dit, c'est qu'il valide son voeu, quel qu'il soit, ou son engagement, quel qu'il soit. Il les a validés s'il ne lui dit rien le jour où il en est informé.16 Mais si, informé, il les annule plus tard, c'est lui qui portera le poids de la faute qui incomberait à sa femme. »17 Telles sont les lois que Yahvé prescrivit à Moïse, en ce qui concerne la relation entre un homme et sa femme, et entre un père et sa fille lorsque, jeune encore, elle habite la maison de son père.\nAlors s'approchèrent les filles de Celophehad. Celui-ci était fils de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé ; il était des clans de Manassé, fils de Joseph. Voici les noms de ses filles : Mahla, Noa, Hogla, Milka et Tirça.2 Elles se présentèrent devant Moïse, devant Eléazar le prêtre, devant les princes et toute la communauté, à l'entrée de la Tente du Rendez-vous et elles dirent :3 « Notre père est mort dans le désert. Il n'était pas du parti qui se forma contre Yahvé, du parti de Coré ; c'est pour son propre péché qu'il est mort sans avoir eu de fils.4 Pourquoi le nom de notre père disparaîtrait-il de son clan ? Puisqu'il n'a pas eu de fils, donne-nous un domaine au milieu des frères de notre père. »5 Moïse porta leur cas devant Yahvé6 et Yahvé parla à Moïse. Il dit :7 « Les filles de Celophehad ont parlé juste. Tu leur donneras donc un domaine qui sera leur héritage au milieu des frères de leur père ; tu leur transmettras l'héritage de leur père.8 Puis tu parleras ainsi aux Israélites : Si un homme meurt sans avoir eu de fils, vous transmettrez son héritage à sa fille.9 S'il n'a pas de fille, vous donnerez son héritage à ses frères.10 S'il n'a pas de frères, vous donnerez son héritage aux frères de son père.11 Si son père n'a pas de frères, vous donnerez son héritage à celui de son clan qui est son plus proche parent : il en prendra possession. Ce sera là pour les Israélites une règle de droit, comme Yahvé l'a ordonné à Moïse. »\nPosted in ange (chérubins) with tags Nombres on 23 février 2013 by JL\nPuis les Israélites partirent, et s'en allèrent camper dans les Steppes de Moab, au-delà du Jourdain, vers Jéricho.2 Balaq, fils de Cippor, vit tout ce qu'Israël avait fait aux Amorites ;3 Moab fut pris de panique devant ce peuple, car il était fort nombreux. Moab eut peur des Israélites ;4 il dit aux anciens de Madiân : « Voilà cette multitude en train de tout brouter autour de nous comme un boeuf broute l'herbe des champs. » Balaq, fils de Cippor, était roi de Moab en ce temps-là.5 Il envoya des messagers mander Balaam, fils de Béor, à Pétor, sur le Fleuve, au pays des fils d'Ammav. Il lui disait : « Voici que le peuple qui est sorti d'Egypte a couvert tout le pays ; il s'est établi en face de moi.6 Viens donc, je te prie, et maudis-moi ce peuple, car il est plus puissant que moi. Ainsi pourrons-nous le battre et le chasser du pays. Car je le sais : celui que tu bénis est béni, celui que tu maudis est maudit. »7 Les anciens de Moab et les anciens de Madiân partirent, le salaire de l'augure en main. Ils vinrent trouver Balaam et lui transmirent les paroles de Balaq.8 Il leur dit : « Passez ici la nuit, et je vous répondrai selon ce que m'aura dit Yahvé. » Les princes de Moab restèrent chez Balaam.9 Dieu vint à Balaam et lui dit : « Quels sont ces hommes qui sont chez toi ? « 10 Balaam répondit à Dieu : « Balaq, fils de Cippor, roi de Moab, m'a fait dire ceci :11 Voici que le peuple qui est sorti d'Egypte a couvert tout le pays. Viens donc, maudis-le-moi ; ainsi pourrai-je le combattre et le chasser. »12 Dieu dit à Balaam : « Tu n'iras pas avec eux. Tu ne maudiras pas ce peuple, car il est béni. »13 Au matin, Balaam se leva et dit aux princes envoyés par Balaq : « Partez pour votre pays, car Yahvé refuse de me laisser aller avec vous. »14 Les princes de Moab se levèrent, se rendirent auprès de Balaq et lui dirent : « Balaam a refusé de venir avec nous. »15 Balaq envoya de nouveau des princes, mais plus nombreux et plus considérés que les premiers.16 Ils se rendirent auprès de Balaam et lui dirent : « Ainsi a parlé Balaq, fils de Cippor : Ne refuse pas, je te prie, de venir jusqu'à moi.17 Car je t'accorderai les plus grands honneurs, et tout ce que tu me diras, je le ferai. Viens donc, et maudis-moi ce peuple. »18 Balaam fit aux envoyés de Balaq cette réponse : « Quand Balaq me donnerait plein sa maison d'argent et d'or, je ne pourrais transgresser l'ordre de Yahvé mon Dieu en aucune chose, petite ou grande.19 Maintenant, passez ici la nuit vous aussi, et j'apprendrai ce que Yahvé pourra me dire encore. »20 Dieu vint à Balaam pendant la nuit et lui dit : « Ces gens ne sont-ils pas venus t'appeler ? Lève-toi, pars avec eux. Mais tu ne feras que ce que je te dirai. »21 Au matin, Balaam se leva, sella son ânesse et partit avec les princes de Moab.22 Son départ excita la colère de Yahvé, et l'Ange de Yahvé se posta sur la route pour lui barrer le passage. Lui montait son ânesse, ses deux garçons l'accompagnaient.23 Or l'ânesse vit l'Ange de Yahvé posté sur la route, son épée nue à la main ; elle s'écarta de la route à travers champs. Mais Balaam battit l'ânesse pour la ramener sur la route.24 L'Ange de Yahvé se tint alors dans un chemin creux, au milieu des vignes, avec un mur à droite et un mur à gauche.25 L'ânesse vit l'Ange de Yahvé et rasa le mur, y frottant le pied de Balaam. Il la battit encore une fois.26 L'Ange de Yahvé changea de place et se tint en un passage resserré, où il n'y avait pas d'espace pour passer ni à droite ni à gauche.27 Quand l'ânesse vit l'Ange de Yahvé, elle se coucha sous Balaam. Balaam se mit en colère et battit l'ânesse à coups de bâton.28 Alors Yahvé ouvrit la bouche de l'ânesse et elle dit à Balaam : « Que t'ai-je fait, pour que tu m'aies battue ainsi par trois fois ? « 29 Balaam répondit à l'ânesse : « C'est que tu t'es moquée de moi ! Si j'avais eu à la main une épée, je t'aurais déjà tuée. »30 L'ânesse dit à Balaam : « Ne suis-je pas ton ânesse, qui te sers de monture depuis toujours et jusqu'aujourd'hui ? Ai-je l'habitude d'agir ainsi envers toi ? » Il répondit : « Non. »31 Alors Yahvé ouvrit les yeux de Balaam. Il vit l'Ange de Yahvé posté sur la route, son épée nue à la main. Il s'inclina et se prosterna face contre terre.32 Et l'Ange de Yahvé lui dit : « Pourquoi as-tu battu ainsi ton ânesse par trois fois ? C'est moi qui étais venu te barrer le passage ; car moi présent, la route n'aboutit pas.33 L'ânesse m'a vu et devant moi elle s'est détournée par trois fois. Bien t'en a pris qu'elle se soit détournée, car je t'aurais déjà tué. Elle, je l'aurais laissée en vie. »34 Balaam répondit à l'Ange de Yahvé : « J'ai péché. C'est que j'ignorais que tu étais posté devant moi sur la route. Et maintenant, si cela te déplaît, je m'en retourne. »35 L'Ange de Yahvé répondit à Balaam : « Va avec ces hommes. Seulement, ne dis rien de plus que ce que je te ferai dire. » Balaam s'en alla avec les princes envoyés par Balaq.36 Balaq apprit donc que Balaam arrivait et partit à sa rencontre, dans la direction d'Ar-Moab, sur la frontière de l'Arnon, à l'extrémité du territoire.37 Balaq dit à Balaam : « Ne t'avais-je pas envoyé des messagers pour t'appeler ? Pourquoi n'es-tu pas venu vers moi ? Vraiment, n'étais-je pas en mesure de t'honorer ? « 38 Balaam répondit à Balaq : « Me voici arrivé près de toi. Pourrai-je maintenant dire quelque chose ? La parole que Dieu me mettra dans la bouche, je la dirai. »39 Balaam partit avec Balaq. Ils parvinrent à Qiryat-Huçot.40 Balaq immola du gros et du petit bétail, et il en présenta les morceaux à Balaam et aux princes qui l'accompagnaient.41 Puis, au matin, Balaq prit Balaam et le fit monter à Bamot-Baal d'où il put voir l'extrémité du camp.\nPosted in adversité (épreuve), cantique (chant de l'âme), conquérir (combat spirituel) with tags Nombres on 22 février 2013 by JL\nLes Israélites partirent et campèrent à Obot.11 Puis ils partirent d’Obot et campèrent à Iyyé-ha-Abarim, dans le désert qui confine à Moab, du côté du soleil levant.12 Ils partirent de là et campèrent dans le torrent de Zéred.13 Ils partirent de là et campèrent au-delà de l’Arnon. Ce torrent sortait, dans le désert, du pays des Amorites. Car l’Arnon était à la frontière de Moab, entre les Moabites et les Amorites.14 Aussi est-il dit dans le livre des Guerres de Yahvé : Vaheb… près de Supha et le torrent d’Arnon15 et la pente du ravin qui s’incline vers le site d’Ar et s’appuie à la frontière de Moab.16 Et de là ils allèrent à Béer — C’est au sujet de ce puits que Yahvé avait dit à Moïse : « Rassemble le peuple et je leur donnerai de l’eau. »17 Alors Israël chanta ce cantique : Sur le Puits. Chantez-le,18 le Puits qu’ont creusé des princes, qu’ont foré les chefs du peuple, avec le sceptre, avec leurs bâtons. — et du désert à Mattana,19 Malheur Mattana à Nahaliel, de Nahaliel à Bamot,20 et de Bamot à la vallée qui s’ouvre dans la campagne de Moab, vers les hauteurs du Pisga, qui fait face au désert et le domine.21 Israël envoya des messagers dire à Sihôn, roi des Amorites :22 « Je voudrais traverser ton pays. Nous ne nous écarterons pas à travers les champs ni les vignes ; nous ne boirons pas l’eau des puits ; nous suivrons la route royale, jusqu’à ce que nous ayons traversé ton territoire. »23 Mais Sihôn ne laissa pas Israël traverser son pays. Il rassembla tout son peuple, marcha dans le désert à la rencontre d’Israël et atteignit Yahaç, où il livra bataille à Israël.24 Israël le frappa du tranchant de l’épée et conquit son pays, depuis l’Arnon jusqu’au Yabboq, jusqu’aux fils d’Ammon, car Yazèr se trouvait à la frontière ammonite.25 Israël s’empara de toutes ces villes. Il occupa toutes les villes des Amorites, Heshbôn et toutes ses dépendances.26 Heshbôn était en effet la capitale de Sihôn, roi des Amorites. C’est Sihôn qui avait fait la guerre au premier roi de Moab et lui avait enlevé tout son pays jusqu’à l’Arnon.27 C’est pourquoi les poètes disent : Venez à Heshbôn, qu’elle soit rebâtie, qu’elle soit bien fondée la ville de Sihôn !28 Un feu est sorti de Heshbôn, une flamme de la cité de Sihôn, elle a dévoré Ar-Moab, englouti les hauteurs de l’Arnon.29 Malheur à toi, Moab ! Tu es perdu, peuple de Kemosh ! Il fait de ses fils des fuyards et de ses filles des captives du roi des Amorites, de Sihôn.30 Mais leur postérité a été détruite depuis Heshbôn jusqu’à Dibôn, et nous avons mis le feu depuis Nophah et jusqu’à Médba.31 Israël s’établit dans le pays des Amorites.32 Moïse envoya espionner Yazèr, et Israël la prit ainsi que ses dépendances ; il déposséda les Amorites qui y habitaient.33 Puis ils prirent la direction du Bashân et ils y montèrent. Le roi du Bashân, Og, marcha à leur rencontre avec tout son peuple pour livrer bataille à Edréï.34 Yahvé dit à Moïse : « Ne crains pas, car j’ai livré en ton pouvoir, lui, tout son peuple et son pays. Tu le traiteras comme tu as traité Sihôn, roi des Amorites, qui habitait à Heshbôn. »35 Ils le battirent, lui, ses fils et son peuple, sans que personne en réchappât. Ils prirent possession de son pays.\nPosted in encens (odeur agréable à Dieu), prêtre ordre Levi (sacerdoce) with tags Nombres on 20 février 2013 by JL\nYahvé parla à Moïse et dit :2 « Dis à Eléazar, fils d'Aaron, le prêtre, qu'il enlève les encensoirs du milieu des braises et disperse au loin ce feu,3 car ces encensoirs de péché sont sanctifiés, au prix de la vie de ces hommes. Puisqu'on les a apportés devant Yahvé et qu'ils sont consacrés, qu'on en batte le métal en plaques pour recouvrir l'autel. Ils serviront de signe aux Israélites. »4 Eléazar, le prêtre, prit les encensoirs de bronze qu'avaient apportés les hommes que le feu avait détruits. On les battit en plaques pour recouvrir l'autel.5 Elles rappellent aux Israélites qu'aucun profane, étranger à la descendance d'Aaron, ne doit s'approcher pour faire fumer l'encens devant Yahvé, sous peine de subir le sort de Coré et de son groupe, selon ce qu'avait dit Yahvé par l'intermédiaire de Moïse.\nPosted in consacré (consécration), encens (odeur agréable à Dieu), gloire de Dieu, péché (faute), peuple de Dieu (Israel, Juda), prêtre ordre Levi (sacerdoce), pur et impur (souillure), révolte (trahison, nuque raide), shéol (hades, séjour des morts) with tags Nombres on 20 février 2013 by JL\nCoré, fils de Yiçhar, fils de Qehat, fils de Lévi, Datân et Abiram, fils d'Eliab, et On, fils de Pélèt (Eliab et Pélèt étaient fils de Ruben) furent orgueilleux ;2 ils se dressèrent contre Moïse, ainsi que 250 des Israélites, princes de la communauté, considérés dans les solennités, hommes de renom.3 Ils s'attroupèrent alors contre Moïse et Aaron en leur disant : « Vous passez la mesure ! C'est toute la communauté, ce sont tous ses membres qui sont consacrés, et Yahvé est au milieu d'eux. Pourquoi vous élevez-vous au-dessus de la communauté de Yahvé ? « 4 Moïse, l'ayant entendu, tomba face contre terre.5 Puis il dit à Coré et à tout son groupe : « Demain matin, Yahvé fera connaître qui est à lui, qui est l'homme consacré qu'il laissera approcher de lui. Celui qu'il fera approcher de lui, c'est celui-là qu'il choisit.6 Voici ce que vous ferez : prenez les encensoirs de Coré et de tout son groupe,7 mettez-y du feu et, demain, déposez dessus de l'encens devant Yahvé. Celui que choisira Yahvé, c'est lui l'homme consacré. Vous passez la mesure, fils de Lévi ! « 8 Moïse dit à Coré : « Ecoutez donc, fils de Lévi !9 Est-ce trop peu pour vous que le Dieu d'Israël vous ait distingués de la communauté d'Israël, vous appelant auprès de lui pour faire le service de la Demeure de Yahvé, vous plaçant en face de cette communauté quand vous officiez pour elle ?10 Il t'a appelé auprès de lui, toi et avec toi tous tes frères les Lévites, et vous voulez en plus être prêtres !11 C'est donc contre Yahvé que vous vous êtes ligués, toi et ton groupe : qu'est donc Aaron, pour que vous murmuriez contre lui ? « 12 Moïse envoya appeler Datân et Abiram, fils d'Eliab. Ils répondirent : « Nous ne viendrons pas.13 N'est-ce pas assez de nous avoir fait quitter une terre qui ruisselle de lait et de miel pour nous faire mourir en ce désert, que tu veuilles encore t'ériger en prince sur nous ?14 Ah ! ce n'est pas une terre qui ruisselle de lait et de miel où tu nous as conduits, et tu ne nous as pas donné en héritage champs et vergers ! Penses-tu rendre ces gens aveugles ? Nous ne viendrons pas. »15 Moïse entra dans une violente colère, et il dit à Yahvé : « Ne prends pas garde à leur oblation. Je ne leur ai pas pris un âne, et je n'ai fait de tort à aucun d'eux. »16 Moïse dit à Coré : « Toi et tout ton groupe, venez demain vous mettre en présence de Yahvé, toi et eux, ainsi qu'Aaron.17 Que chacun prenne son encensoir, y mette de l'encens, et que chacun apporte son encensoir devant Yahvé — 250 encensoirs. Toi et Aaron aussi, apportez chacun votre encensoir. »18 Chacun prit son encensoir, y mit du feu et déposa de l'encens par-dessus. Puis ils se tinrent à l'entrée de la Tente du Rendez-vous, ainsi que Moïse et Aaron.19 Coré rassembla en face de ces derniers toute la communauté à l'entrée de la Tente du Rendez-vous, et la gloire de Yahvé apparut à toute la communauté.20 Yahvé parla à Moïse et à Aaron. Il dit :21 « Séparez-vous de cette communauté, je vais la détruire en un instant. »22 Ils tombèrent la face contre terre et s'écrièrent : « O Dieu, Dieu des esprits qui animent toute chair, vas-tu t'irriter contre toute la communauté quand un seul pèche ? « 23 Yahvé parla à Moïse et dit :24 Parle à cette communauté et dis : « Eloignez-vous de la demeure de Coré. »25 Moïse se leva et s'en vint auprès de Datân et Abiram ; les anciens d'Israël le suivirent.26 Il parla à la communauté et dit : « De grâce, écartez-vous des tentes de ces hommes pervers, et ne touchez à rien de ce qui leur appartient, de peur que tous leurs péchés ne vous emportent. »27 Ils s'écartèrent des alentours de la maison de Coré. Datân et Abiram étaient sortis et se trouvaient à l'entrée de leurs tentes, avec leurs femmes, leurs fils et leurs jeunes enfants.28 Moïse dit : « A ceci vous saurez que c'est Yahvé qui m'a envoyé pour accomplir toutes ces oeuvres, et que je ne les fais pas de mon propre chef :29 si ces gens meurent de mort naturelle, atteints par la sentence commune à tous les hommes, c'est que Yahvé ne m'a pas envoyé.30 Mais si Yahvé fait quelque chose d'inouï, si la terre ouvre sa bouche et les engloutit, eux et tout ce qui leur appartient, et qu'ils descendent vivants au shéol, vous saurez que ces gens ont rejeté Yahvé. »31 Comme il achevait de prononcer toutes ces paroles, le sol se fendit sous leurs pieds,32 la terre ouvrit sa bouche et les engloutit, eux et leurs familles, ainsi que tous les hommes de Coré et tous ses biens.33 Ils descendirent vivants au shéol, eux et tout ce qui leur appartenait. La terre les recouvrit et ils disparurent du milieu de l'assemblée.34 A leurs cris, tous les Israélites qui se trouvaient autour d'eux s'enfuirent. Car ils se disaient : « Que la terre ne nous engloutisse pas ! « 35 Un feu jaillit de Yahvé, qui consuma les 250 hommes porteurs d'encens.\nPosted in encens (odeur agréable à Dieu), etranger (terre étrangère), offrande (prémisse et autres), sacrifice d'holocauste et communion, terre promise (terre sainte) with tags Nombres on 20 février 2013 by JL\nYahvé parla à Moïse et dit :2 « Parle aux Israélites, tu leur diras : Quand vous serez entrés dans le pays où vous demeurerez et que je vous donne,3 si vous consumez des viandes pour Yahvé en holocauste ou en sacrifice, soit pour accomplir un voeu, soit à titre d'offrande spontanée, soit à l'occasion de vos solennités, — faisant ainsi de votre gros ou petit bétail un parfum d'apaisement pour Yahvé, —4 l'offrant apportera, pour son offrande personnelle à Yahvé, une oblation d'un dixième de fleur de farine, pétrie avec un quart de setier d'huile.5 Tu feras une libation de vin d'un quart de setier par agneau, en plus de l'holocauste ou du sacrifice.6 Pour un bélier, tu feras une oblation de deux dixièmes de fleur de farine, pétrie avec un tiers de setier d'huile,7 et une libation de vin d'un tiers de setier, que tu offriras en parfum d'apaisement pour Yahvé.8 Si c'est un taureau que tu offres en holocauste ou en sacrifice, pour accomplir un voeu ou comme sacrifice de communion pour Yahvé,9 on offrira en plus de la bête une oblation de trois dixièmes de fleur de farine, pétrie avec un demi-setier d'huile,10 et tu offriras une libation de vin d'un demi-setier, comme mets consumé en parfum d'apaisement pour Yahvé.11 Ainsi fera-t-on pour chaque taureau, chaque bélier ou chaque tête de petit bétail, mouton ou chèvre.12 Selon le nombre des victimes que vous aurez à immoler, vous ferez de même pour chacune d'elles, autant qu'il y en aura.13 Ainsi fera tout homme de votre peuple, quand il offrira un mets consumé en parfum d'apaisement pour Yahvé.14 Et si quelque étranger réside avec vous, ou avec vos descendants, il offrira un mets consumé, en parfum d'apaisement pour Yahvé : comme vous faites, ainsi fera15 l'assemblée. Il n'y aura qu'une seule loi pour vous et pour l'étranger. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants : devant Yahvé il en sera de vous comme de l'étranger.16 Il n'y aura qu'une loi et qu'un droit pour vous et pour l'étranger qui réside chez vous. »17 Yahvé parla à Moïse et dit :18 « Parle aux Israélites, tu leur diras : Quand vous serez entrés dans le pays où je vous conduis,19 vous devrez faire un prélèvement pour Yahvé lorsque vous mangerez du pain de ce pays.20 Comme prémices de vos huches vous prélèverez un gâteau ; vous ferez ce prélèvement comme celui que l'on fait sur l'aire.21 Vous donnerez à Yahvé un prélèvement sur le meilleur de vos huches. Ceci concerne vos descendants.\nPosted in allégorie (analogie), attributs et noms divins, bénédiction, face de Dieu (visage), paix, Yahvé (nom du Seigneur, Je Suis) with tags Nombres on 12 février 2013 by JL\nYahvé parla à Moïse et dit :23 « Parle à Aaron et à ses fils et dis-leur : Voici comment vous bénirez les Israélites. Vous leur direz :24 Que Yahvé te bénisse et te garde !25 Que Yahvé fasse pour toi rayonner son visage et te fasse grâce !26 Que Yahvé te découvre sa face et t’apporte la paix !27 Qu’ils mettent ainsi mon nom sur les Israélites, et je les bénirai. »\nPosted in consacré (consécration) with tags Nombres on 12 février 2013 by JL\nYahvé parla à Moïse et dit :2 « Parle aux Israélites ; tu leur diras : Si un homme ou une femme entend s'acquitter d'un voeu, le voeu de naziréat, par lequel il s'est voué à Yahvé,3 il s'abstiendra de vin et de boissons fermentées, il ne boira pas le vinaigre qu'on tire de l'un ou de l'autre, il ne boira d'aucun jus de raisin, il ne mangera ni raisins frais ni raisins secs.4 Durant tout le temps de sa consécration, il ne prendra d'aucun produit du cep de vigne, depuis le verjus jusqu'au marc.5 Aussi longtemps qu'il sera consacré par son voeu, le rasoir ne passera pas sur sa tête ; jusqu'à ce que soit écoulé le temps pour lequel il s'est voué à Yahvé, il sera consacré et laissera croître librement sa chevelure.6 Durant tout le temps de sa consécration à Yahvé, il ne s'approchera pas d'un mort ;7 ni pour son père, ni pour sa mère, ni pour son frère, ni pour sa soeur il ne se rendra impur s'ils viennent à mourir, car il porte sur sa tête la consécration de son Dieu.8 Durant tout le temps de son naziréat il est un consacré à Yahvé.9 Si près de lui quelqu'un meurt de mort subite, rendant impure sa chevelure consacrée, il se rasera la tête au jour de sa purification, il se rasera la tête le septième jour.10 Le huitième jour, il apportera deux tourterelles ou deux pigeons au prêtre, à l'entrée de la Tente du Rendez-vous.11 Le prêtre offrira l'un en sacrifice pour le péché, et l'autre en holocauste ; il accomplira ensuite sur cet homme le rite d'expiation pour la souillure contractée près de ce mort. L'homme consacrera sa tête ce jour-là ;12 il se consacrera à Yahvé pour le temps de son naziréat, et il amènera un agneau d'un an, à titre de sacrifice de réparation. Le temps déjà écoulé ne comptera pas, puisque sa chevelure a été rendue impure.13 Voici le rituel du nazir, pour le jour où le temps de sa consécration est révolu. Conduit à l'entrée de la Tente du Rendez-vous,14 il apportera à Yahvé son offrande : pour un holocauste, un agneau d'un an, sans défaut ; pour un sacrifice pour le péché, une agnelle d'un an, sans défaut ; pour un sacrifice de communion, un bélier sans défaut ;15 une corbeille de gâteaux de fleur de farine sans levain, pétris à l'huile, des galettes sans levain frottées d'huile, avec les oblations et libations conjointes.16 Ayant apporté tout cela devant Yahvé, le prêtre fera le sacrifice pour le péché et l'holocauste du nazir.17 Celui-ci fera un sacrifice de communion avec le bélier et avec les azymes de la corbeille, et le prêtre offrira l'oblation et la libation conjointes.18 Puis le nazir rasera sa chevelure consacrée à l'entrée de la Tente du Rendez-vous et, prenant les cheveux de sa tête consacrée, il les mettra dans le feu du sacrifice de communion.19 Le prêtre prendra l'épaule du bélier, une fois cuite, un gâteau sans levain de la corbeille et une galette sans levain. Il les mettra dans la main du nazir quand celui-ci aura rasé sa chevelure.20 Il les tendra en geste de présentation devant Yahvé ; c'est chose sainte qui revient au prêtre, outre la poitrine de présentation et la cuisse de prélèvement. Le nazir pourra dès lors boire du vin.21 Tel est le rituel concernant le nazir. Si, en plus de sa chevelure, il a fait voeu d'une offrande personnelle à Yahvé, il acquittera (sans compter ce que ses moyens lui permettront) ce voeu qu'il a fait, en plus de ce que prévoit le rituel pour sa chevelure. »


Wintruck Traction portuaire : Solution d'optimisation de l'exploitation de l'activité de traction portuaire\nSolution Wintruck Traction portuaire éditée par 2SN\nSolution d'optimisation de l'exploitation de l'activité de traction portuaire\nWintruck Tracion portuaire est conçu par et pour les exploitants de traction portuaire. Tout y est et rapide à prendre en main.\nDepuis la gestion des cotation, des commandes, du planning et de l'organisation des missions, à la facturation manuelle et automatique en mode dématérialisée ou non. Lien avec avec les mobiles des chauffeurs, comptabilité, EDI des donneurs d'ordres etc.. essayer Wintruck Traction portuaire c'est l'adoter!\nSimple efficace et intégré, Wintruck traction portuaire a été conçu par vos confrères depuis plus de 20ans il gère tout les processus de l'exploitation de votre activité de traction portuaire( Cotations, commandes, organisations et planning, facturation, tableaux de bords, GED & dématérialisation etc..).et les liens EDI avec les mobiles des chauffeurs (ECMR) et le traitement des commandes et factures des transporteurs maritimes et routiers.\nERP, gestion d'exploitation de traction portuaire, base de données, Transport, logistique et Transport\nEntreprise de transport portuaire\nSolution éprouvée depuis + de 20 ans\nModule mobile des chauffeurs intégré\nGestion des mission, chassis etc..\nPour envoyer la fiche de la solution Wintruck Traction portuaire à un ami,


Fondapol | Terrorisme : la France "est clairement le pays d'Europe le plus touché" - Fondapol\nAccueil • Dans les médias • Terrorisme : la France « est clairement le pays d’Europe le plus touché »\npar Dominique Reynié, Marc Fauvelle, Renaud Dely\nDominique Reynié, directeur général de la Fondation pour l’Innovation, invité de franceinfo le 13 novembre.\nLa Fondation pour l’innovation politique (Fondapol, un laboratoire d’idées français d’inspiration « libérale, progressiste et européen ») a réalisé une étude sur les attentats islamistes commis entre fin 1979 et fin août 2019. Le but était de quantifier et de localiser ces phénomènes pour mieux les comprendre. L’un des constats est que la France « est clairement le pays d’Europe le plus touché », a expliqué mercredi 13 novembre sur franceinfo Dominique Reynié, le directeur général de la Fondation pour l’Innovation.\nDominique Reynié : C’est une réalité dont on devine l’importance sans être en mesure de la documenter. Il y a des sources éparses, très incomplètes, esquissées pour une année ou un mouvement, mais jamais il n’avait été fait cet effort, et je comprends pourquoi maintenant, de les réunir dans une base commune documentée. C’était pour faire apparaître quelques faits, des vérités historiques et documenter, aussi précisément que possible, ce dont nous pouvons dire que nous sommes sûrs, s’agissant du terrorisme islamiste.\nCe sont très largement des musulmans qui périssent dans ces attentats qui ont lieu pour la plupart dans des pays musulmans. C’est une violence qui a peu à peu progressé, qui s’est installée. Depuis 1979, on a une apparition de ce terrorisme, puis un déploiement. Il atteint une très grande intensité dans la période 2013-2019.\nC’est une date retenue par les spécialistes du monde arabo-musulman et du terrorisme parce qu’il y a eu l’invasion de l’Afghanistan par l’URSS, la révolution iranienne, la prise d’otages à la grande mosquée de La Mecque, les accords de camp David. Il y a toute une série d’évènements qui transforment en profondeur le monde arabo-musulman et font démarrer, à la fois une islamisation des problèmes dans le monde arabo-musulman, et une jihadisation de cette islamisation.\nC’est un tournant parce que c’est la série d’attentats la plus dure dans l’histoire du terrorisme connu, plus de 3 000 morts, plus de 16 000 blessés. Il y a à la fois le signal d’une extension et d’une globalisation, et aussi l’incorporation du terrorisme jihadiste dans le réseau numérique. C’est un aspect important de voir comment pour recruter, pour la propagande, pour médiatiser, organiser, le numérique est un des facteurs de globalisation et d’intensification de cette violence.\nOui, c’est clairement le pays d’Europe le plus touché avec 71 attaques, 42 ont eu lieu entre 2013 et 2019. Pratiquement la moitié de ces attaques en France, depuis 2013, sont le fait de l’État islamique. Bien sûr, au cœur de ce moment-là, on a le 13-Novembre 2015 qui est un moment particulièrement dramatique et violent. Je crois que l’on peut dire que la France paie sa capacité à intervenir dans le monde. Il n’y a pas beaucoup de démocraties qui ont une capacité à intervenir dans le monde pour essayer de dénouer des conflits. Il y aussi un lien compliqué avec l’Histoire française et son passé colonial qui, dans certains pays comme l’Algérie, a pu favoriser un terreau de violence. La France est aussi un pays clé de l’espace européen qui détient aussi une double communauté importante. Une communauté musulmane nombreuse et une communauté juive également nombreuse, d’où une importation du conflit israélo-palestinien.\nEmmanuel Macron a appelé à bâtir une société de vigilance pour éradiquer l’hydre islamiste. Est-ce que cela participe à la dérive ?\nCela pose une question très pertinente. Avons-nous la capacité de monter encore le niveau de surveillance policière du point de vue de l’État de droit ? Que serait notre société si nous augmentions encore la surveillance policière, les écoutes téléphoniques, les filatures… ? Est-ce qu’une des solutions n’est pas plus de solidarité entre citoyens pour se prémunir mutuellement d’un danger ? C’est un peu le choix entre la solidarité et l’État policier.\n📻 @DominiqueReynie sur @FranceInfo: "La France est le pays d'Europe le plus touché par le #terrorisme islamiste. Entre 2013 et 2019, 42 attentats islamistes ont eu lieu, provoquant la mort de 272 personnes, dont 137 le #13Novembre2015"\ncc @Marcfauvelle @RenaudDely pic.twitter.com/ajZtQa3hGn\n— Fondapol (@Fondapol) November 13, 2019


Nettoyage de façade à Quilly (44750)\nVotre façade à Quilly (44750) à besoin d’une nettoyage ou d’un traitement ?\nLa façade à Quilly (44750) est un élément crucial de l’architecture et l’esthétisme de votre maison. Il est alors important de choisir le bon design au moment de la construction mais une fois construite, votre façade à Quilly (44750) doit être entretenue régulièrement et sur le long terme pour conserver son bel aspect.\nPour préserver l’aspect extérieur de votre maison, vous avez le choix de vous occuper du nettoyage de votre façade à Quilly (44750) ou faire appel à nos services. Vous pouvez compter sur l’expertise de nos techniciens. Nous vous fournissons un service professionnel accompagné d’un contrat en fonction de votre projet et de votre budget.\nNettoyer sa façade à Quilly (44750) prolonge sa durée de vie !\nPlusieurs facteurs peuvent conduire à la détérioration de la façade de votre maison à Quilly (44750). D’une part, il y a les aléas climatiques et les différentes pollutions qui en découlent. Et d’autre part, il y a les infiltrations d’humidité qui peuvent réduire l’étanchéité de la façade et des murs extérieurs de votre maison à Quilly (44750). Ce ne sont que des exemples mais le plus dangereux est le risque d’accident à la suite d’une dégradation structurelle importante. Vous avez le choix entre un entretien classique ou un entretien avec nettoyage en profondeur. Dans les deux cas, nos techniciens spécialisés dans la rénovation, la construction et l’entretien des façades vous proposent leur savoir-faire. Nous vous proposerons une solution pour votre façade à Quilly (44750) en fonction de votre budget.\nDemander un façadier à Quilly (44750) pour tous vos travaux de façade est un gage de sérénité !\nLorsque nous parlons de la façade à Quilly (44750), nous faisons référence au mur extérieur de la maison que nous voyons. Le nettoyage de la façade à Quilly (44750) est une tâche complexe et difficile et nous comprenons que vous n’ayez pas envie de le faire. Nous disposons des outils nécessaires, mettons en œuvre diverses techniques et utilisons différents agents de nettoyage afin de réaliser le travail en profondeur.\nUne planification et une préparation minutieuses font également partie du processus si vous êtes prêt à être accompagné par Façade 44. Lorsque vous faites appel à Façade 44 à Quilly (44750), vous pouvez être sûr de la qualité et de l’efficacité de nos services.\nIl existe différents façons de nettoyer sa façade à Quilly (44750)\nLe nettoyage de façade à Quilly (44750) est indissociable de l’entretien de la façade de votre maison. Différentes méthodes s’offrent à vous pour nettoyer correctement votre façade à Quilly (44750). La plus courante est l’utilisation de produits d’entretien mais il existe également des techniques manuelles comme le gommage, le brossage ou le ponçage. Tous les moyens sont bons mais la solution la plus efficace est de se tourner vers les spécialistes qui utiliseront la meilleure technique adaptée.\nLes artisans de Façade 44 sont des techniciens qualifiés et experts dans le domaine. Faites-nous confiance pour vous conseiller et réaliser le nettoyage de votre façade à Quilly (44750) sans investir plus que votre budget initial.\nDevis & Déplacement gratuit à Quilly (44750)\nLa façade de votre maison à Quilly (44750) a besoin d’un entretien régulier pour la maintenir en bon état et lui redonner son aspect d’origine. La fréquence idéale de nettoyage est d’au moins une fois par an. En nettoyant votre façade à Quilly (44750), vous bénéficiez d’avantages tels que l’identification d’éventuelles fissures ou dégâts. Ainsi, vous avez la possibilité de maintenir votre façade en bon état et d’anticiper d’autres travaux comme le ravalement ou la peinture à Quilly (44750). Aujourd’hui, vous n’avez plus besoin de vous préoccuper du nettoyage de votre façade, notre équipe vous propose un service sur mesure en fonction de votre budget. Avec nous, la réalisation du nettoyage de façade à Quilly (44750) se fait de manière professionnelle avec le respect du délai.