Top 10 des choses à voir et à faire en La Calabre - Velcan\nPenser à la Calabre et l’associer à la mafia est réducteur et injuste. Cette terre pleine de villages de pierre, de plages qui pourraient bien être parmi les meilleures d’Europe et de coins de verdure plus nombreux que vous ne pouvez l’imaginer, est l’une des agréables surprises pour les voyageurs du sud de l’Italie. Dans ce billet, nous vous disons quelles sont, pour nous, les dix meilleures choses à voir et à faire en La Calabre, la pointe de la botte italienne.\nLa Calabre, une région pleine d’histoire\nSon passé est tragique et son présent nécessite quelques ajustements, il semble que ses montagnes embrassent un territoire qui souffrait autrefois, mais c’est aussi un peuple qui sait profiter des petites choses, et c’est là que réside le vrai bonheur. Un coucher de soleil, une baignade dans la mer, les produits de la terre… et croyez-nous, la Calabre n’est pas égoïste, elle les partage généreusement avec tous ceux qui décident de la visiter.\nInconnue, décadente et épicée, c’est ainsi que nous définirions la Calabre. Êtes-vous prêt à la visiter, même virtuellement ? Voici les meilleures choses à voir et à faire en La Calabre :\nTomber amoureux de Tropea et de la Costa degli Dei\nLa Costa degli Dei (ou Côte des Dieux) est la partie du littoral baignée par la mer Tyrrhénienne, qui s’étend de Pizzo Calabro à Nicotera et serait un peu comme la bunionette de la botte. Le long de ses 55 km, elle nous surprend avec des villages impressionnants comme Tropea et des plages aux eaux d’un bleu si turquoise qu’elle semble avoir un filtre invisible qui sature tout. Mais c’est vraiment comme ça. Certains des arrêts essentiels le sont :\nDécouvrez le pittoresque village de Pizzo et dégustez son dessert typique : le tartufo.\nVisitez l’église de Piedigrotta, cachée dans une grotte au bord de la mer, également à Pizzo.\nContemplez les vues (meilleures au coucher du soleil) du point de vue du Capo Vaticano.\nOu bien découvrez la région depuis l’eau avec cette excursion en bateau Capo Vaticano.\nMettez le pied sur quelques-unes des plus belles plages d’Italie, comme celle de Grotticelle, à côté du Capo Vaticano, ou celle du Paradiso dei Sub, à Zambrone.\nPromenez-vous dans les rues de Tropea, la perle de la mer Tyrrhénienne, et profitez des vues depuis ses points de vue.\nSéjournez à la Residenza Gherly et admirez les vues depuis votre balcon. Nous avons passé 5 jours ici et nous nous sommes sentis comme chez nous. De plus, il y a un accès à une plage privée (spectaculaire), avec parasol et chaise.\nVisiter Scilla en La Calabre\nNotre voyage en La Calabre était assez improvisé, alors imaginez notre surprise lorsque nous sommes arrivés à Scilla et avons trouvé un village en terrasses inattendu et merveilleux, dominé par un château qui veille sur la mer bleue et calme.\nLa première chose que nous avons pensé était que nous aurions dû apporter un maillot de bain, la seconde était que ces vues méritaient un petit déjeuner. Et quel petit déjeuner ! Pour 4€, nous avons été nourris à deux reprises : un croissant au nutella et un cappuccino pour l’estomac et un panorama incroyable qui a pris soin de notre âme voyageuse. Le nom du bar ne ment pas : Bellavista.\nSe perdre dans la Riviera dei Cedri\nSon nom ne laisse pas beaucoup de place à l’imagination : ici, vous verrez surtout des cèdres. Ce que vous ne pourriez jamais imaginer, c’est ce qui se cache derrière eux : une des plus belles côtes de la Calabre. Vous voulez un spoiler ? Nous vous en donnons 3 :\nL’Arco Magno, une plage secrète cachée derrière une arche de pierre qui vous fait comprendre que la nature est le meilleur artiste, une idée déjà bien ancrée.\nL’île de Dino et la plage de Punta Fiuzzi, où nous avons dû tester l’eau pour vérifier que c’était bien la mer et non un lac aux eaux transparentes.\nScalea, un village au passé médiéval marqué où se perdre dans ses rues pavées escarpées est comme remonter le temps.\nSentiment au Moyen-Âge dans la Rocca Imperiale\nMais si nous parlons de villages médiévaux, nous ne pouvons pas oublier l’un des plus beaux que nous ayons jamais vu : Rocca Imperiale. Paisibles et endormis, presque accordés sur une note temporelle qui ne correspond pas à ce siècle, nous avons passé deux jours ici, à l’abri à l’ombre du majestueux château de Svevo et nous nous sommes amusés à explorer les ruelles de pierre pleines de pots de fleurs et ornées de carreaux sur lesquels étaient écrits des poèmes.Curiosité rien de médiéval mais TRÈS XXIe siècle : Rocca Imperiale est célèbre pour ses amendes de circulation, il semble qu’entre 2014 et 2015 la municipalité aurait empoché environ 5 millions d’euros, alors attention à ne pas sauter les limites de vitesse !\nPlonger dans l’histoire : Capo Colonna, Bronzes de Riace et Scolacium\nL’idée de venir ici pour admirer une chronique ne vous excitera peut-être pas trop. Mais cela changera certainement si nous vous disons que la colonne est la seule qui reste des 48 qui constituaient le temple grec d’Héra Lacinia, l’un des témoignages qui prouvent que cette région faisait partie de la Grande Grèce. Cette immense colonne, qui surplombe la mer Ionienne, est l’un des sites les plus emblématiques de la Calabre. À côté, il y a un musée archéologique où vous pouvez en apprendre davantage sur son passé.\nUn autre lieu qui vous fera remonter le temps est le Museo Nazionale della Magna Grecia, à Reggio de La Calabre.


Peut-on être chrétien et Franc-Maçon ? L'Eglise aurait-elle changé d'avis ? - InfoCatho\nPeut-on être chrétien et Franc-Maçon ? L’Eglise aurait-elle changé d’avis ?\nAccueil - • Doctrine / Formation - Peut-on être chrétien et Franc-Maçon ? L’Eglise aurait-elle changé d’avis ?\nAlors que François Hollande vient de rendre un hommage appuyé aux frères trois points, un mouvement insidieux voudrait laisser croire que l’Eglise serait devenue plus “ouverte” aux Franc-Maçons.\nCette étude publiée par ICHTUS pose à la fois le problème, son histoire et la position claire de l’Eglise.\nLa vérité, c’est qu’il n’y a pas d’entente possible entre l’esprit de la franc-maçonnerie : le culte de l’Homme affranchi du dogme et de la morale, seule interprète du bien et du mal, du vrai et du faux « sans intervention divine superflue » [[« Humanisme », juillet 1975.]], il n’y a pas le moindre compromis possible entre cette déification de l’Homme sans Dieu, et la religion du Dieu fait homme.\nEst-il possible d’être à la fois chrétien et franc-maçon ?\nLa franc-maçonnerie moderne, née de la constitution, par quatre loges londoniennes, le 24 juin 1717, de la Grande Loge de Londres, est-elle, comme elle le prétend, l’héritière des antiques confréries de « bâtisseurs de cathédrales » ?\n– la maçonnerie traditionnelle des constructeurs et tailleurs de pierre qui périclitait depuis plusieurs siècles, mais survivait encore en Angleterre, fut amenée au cours du XVIIè siècle à s’ouvrir à des hommes tout à fait étrangers au métier. Or, ceux-ci ne tardèrent pas à devenir majoritaires au sein des loges. Aussi la franc-maçonnerie dite « spéculative » (principalement constituée d’intellectuels) s’est-elle finalement substituée à l’ancienne maçonnerie dite « opérative » (celle des gens de métier).\n– Jusqu’en 1717, la maçonnerie britannique demeura néanmoins fidèle à la religion chrétienne, voire même à l’Eglise catholique romaine. En témoignent les statuts des loges et les obligations qu’ils contenaient (« old charges ») : ceux qui sont parvenus jusqu’à nous invoquent Dieu, la Sainte Trinité, la Sainte Eglise ou la Vierge Marie.\nEn outre, la nouvelle charte de la franc-maçonnerie moderne que sont les « Constitutions d’Anderson » de 1723 (qui furent rédigées par deux pasteurs protestants, James Anderson et Jean-Théophile Désaguliers) ne comporte plus la moindre référence à Dieu ni à la religion chrétienne. L’article 1er « concernant Dieu et la religion » se contente en effet d’affirmer qu’ »un maçon est obligé, par son titre, d’obéir à la loi morale, et s’il comprend bien l’Art, il ne sera jamais un athée stupide ni un libertin irréligieux. Bien que dans les temps anciens les maçons aient été tenus dans chaque pays de pratiquer la religion, quelle qu’elle fût, de ce pays, il est maintenant considéré plus à propos de seulement les astreindre à cette religion sur laquelle tous les hommes sont d’accord, laissant à chacun ses propres opinions, c’est-à-dire d’être hommes de bien et loyaux, ou hommes d’honneur et de probité, quelles que soient les dénominations ou confessions qui aident à les distinguer ; de la sorte, la maçonnerie devient le centre d’union et le moyen de nouer une amitié sincère entre des hommes qui n’auraient pu que rester perpétuellement étrangers« .\nPar rapport aux Anciens Devoirs de la franc-maçonnerie opérative, la rupture saute aux yeux : autrefois chrétienne, la franc-maçonnerie n’est plus, en 1723, que vaguement déiste. Il n’existe plus, désormais, pour Anderson et pour ses frères, écrit un ancien grand maître du Grand Orient de France, « qu’une seule obligation religieuse affirmée, c’est l’astreinte « à cette religion sur laquelle tous les hommes sont d’accord… être hommes de bien et loyaux, hommes d’honneur et de probité ». Anderson n’évoque ni Dieu, ni péché originel, ni rédemption, ni enfer, ni paradis, mais une large morale humaine (…).\nAinsi, dès 1723, les Francs-Maçons (…) posent les principes d’une nouvelles morale.\nDe telles idées devaient mener loin et, valables sous toutes les latitudes, elles constituaient vraiment une « religion universelle », au sens étymologique du mot puisqu’elles reliaient les hommes entre eux » [[Jacques Mitterrand, « La politique des francs-maçons », Roblot (1984), pp. 42-43.]].\nHéritière de la Grande Loge de Londres de 1717, la Grande Loge Unie d’Angleterre est incontestablement « the mother lodge in the world » : la Grande Loge Mère d’où l’ensemble de la franc-maçonnerie moderne est issu.\n« Il est à noter que, par la grâce de Dieu, toutes les branches de l’arbre maçonnique se détestent fraternellement les unes les autres. Leurs divisions font notre salut. Il en est de la franc-maçonnerie comme du protestantisme : il y a unité de nom et de haine, mais division à l’infini entre toutes les sectes de la Secte. La division est le caractère des oeuvres de Satan parce que l’unité ne subsiste que dans la vérité et dans la charité« , écrivait en 1884 Mgr de Ségur dans son étude sur « Les francs-maçons ».\n1 – La franc-maçonnerie dite « régulière », c’est-à-dire celle que reconnaît comme telle la Grande Loge Unie d’Angleterre qui, après avoir plusieurs fois remanié le texte des Constitutions d’Anderson en 1738, en 1784, en 1813 puis en 1929, impose par ses « landmarks » (principes fondamentaux) la croyance en Dieu, Grand Architecte de l’Univers. En France, la seule obédience « régulière » aux yeux de la Grande Loge Unie d’Angleterre est la Grande Loge Nationale Française (GLNF).\n2 – La franc-maçonnerie « athée », ou plus précisément agnostique dont l’archétype est le Grand Orient de France. Cette obédience n’est plus reconnue comme « régulière » par la Grande Loge d’Angleterre depuis l’abandon, au nom de la liberté de conscience, de toute référence au Grand Architecte de l’Univers dans ses statuts en 1877. En fait, le Grand Orient de France (et la famille de pensée qu’il représente) est plus fidèle au texte initial des Constitutions d’Anderson de 1723, que la Grande Loge d’Angleterre qui en a modifié l’esprit. Il ne fait que « tirer les ultimes conséquences des principes maçonniques alors qu’elles restent plus ou moins latentes dans la maçonnerie anglo-saxonne et spécialement dans la branche anglaise » [[L. de Poncins, in « La Franc-maçonnerie d’après ses documents secrets », Diffusion de la Pensée Française (DPF), 1972.]].\n3 – Enfin, la franc-maçonnerie de rite écossais dont certaines obédiences, comme la Grande Loge de France, bien qu’elles travaillent à la gloire du « Grand Architecte de l’Univers », ne sont pas reconnues par la Grande Loge Unie d’Angleterre parce que pour elles, le Grand Architecte de l’Univers n’est qu’un symbole :\n« La franc-maçonnerie se garde bien de définir le Grand Architecte de l’Univers et laisse à chacun de ses adeptes pleine latitude pour s’en faire une idée conforme à sa foi et à sa philosophie » [[Oswald Wirth, in « L’idéal initiatique », cité par A. de Lassus in « Connaissance élémentaire de la franc-maçonnerie », AFS .]].\nEn tout état de cause, « aucune interprétation particulière ne saurait être imposée à tout franc-maçon, aussi bien en ce qui concerne le Grand Architecte de l’Univers et le Volume de la loi Sacrée, ni aucune lecture privilégiée » [[« Jardin caché », livret du Conseil Fédéral de la Grande Loge de France (mars 1994).]].\nExiste-t-il une différence essentielle entre la franc-maçonnerie « régulière » et les obédiences « irrégulières » ? Un catholique peut-il appartenir à la franc-maçonnerie régulière au motif qu’elle reconnaît l’existence de Dieu et qu’elle ne serait pas hostile à l’Eglise ? C’est en tout cas ce qu’ont soutenu l’écrivain catholique (et franc-maçon) Alec Mellor ou le R.P. Riquet.\nOr, il y aurait beaucoup à dire sur la prétendue neutralité ou la soi-disant bienveillance de la franc-maçonnerie régulière à l’égard de l’Eglise catholique.\nContrairement aux idées les plus communément répandues, l’anti-cléricalisme actif et militant n’est pas le propre des obédiences « irrégulières ». Autrement dit, la régularité maçonnique « n’est pas synonyme de respect inconditionnel du catholicisme ou d’absence d’anti-cléricalisme, note Luc Nefontaine. On connaît par exemple le rôle joué par le Grand Orient d’Italie dans la laïcisation de l’Etat et dans la revendication de l’abolition des Accords du Latran. La maçonnerie américaine elle-même, si tolérante et si ouverte sur le monde, n’a pas été exempte de manifestations anti-catholiques ou anti-papistes » [[Luc Nefontaine, « Eglise et franc-maçonnerie », éditions du Chalet (1990), p. 64.]].\nSelon d’éminents historiens de la franc-maçonnerie comme le frère Albert Lantoine, l’évolution de la franc-maçonnerie et ses rapports conflictuels avec l’Eglise catholique s’expliquent par les origines protestantes de la Grande Loge de Londres :\n« Le mobile des fondateurs de la Franc-maçonnerie, écrit-il, ne fut pas de grouper des penseurs libres mais des croyants de diverses religions. Nous leur prêtons encore, en disant cela, une intelligence beaucoup trop généreuse. Il est beaucoup plus exact de dire qu’on entendait créer un trait d’union entre les deux branches de la religion protestante (avec, en Angleterre, l’hypocrite arrière-pensée d’évincer doucement les catholiques). La preuve en est dans le tripatouillage des anciens textes, des old charges aux formules trop catholiques auquel se livra le pasteur Anderson… Donc, dès la genèse de l’institution, nous voyons que la lettre n’enferme pas du tout l’esprit, qu’elle est une fallacieuse enseigne pour faire entrer dans cette succursale de la boutique huguenote les hommes réfléchis… » [[Albert Lantoine in « La franc-maçonnerie chez elle », cité par J. Marquès-Rivière dans « La trahison spirituelle de la franc-maçonnerie », Jean-Renard, 1941, p. 41.]].\nSans doute est-ce la raison pour laquelle, de nos jours encore, « la Grande Loge Unie de Grande Bretagne (…) ainsi que les nombreuses obédiences de l’Amérique du Nord, ne comportent absolument pas de catholiques (…). Ajoutons qu’il en est certainement de même dans tous les pays plus ou moins régis par les normes maçonniques anglo-saxonnes : l’Australie, la Nouvelle-Zélande, auxquelles on pourrait ajouter l’Afrique du Sud (…). Les franc-maçonneries scandinaves sont strictement régulières, mais d’inspiration nettement luthérienne. Par conséquent, quand on examine cette carte du monde, on est bien obligé de constater que sur le plan chrétien, ce sont les différentes « dénominations » protestantes qui sont susceptibles d’inspirer spirituellement les Grandes Loges maçonniques« , constate pour sa part Yves Marsaudon, Grand Commandeur Honoraire du Suprême Conseil de France [[Yves Marsaudon, « Souvenirs et réflexions », Editions Vitiano, p. 361.]].\nEn Angleterre, des liens particulièrement étroits ont toujours existé entre l’Eglise anglicane et la Grande Loge d’Angleterre, qui compte d’ailleurs dans ses rangs de nombreux ecclésiastiques, l’une et l’autre ayant un seul et même chef « protocolaire » en la personne du souverain lui-même [[Les femmes sont traditionnellement écartées de la franc-maçonnerie régulière; c’est le Duc de Kent qui exerce actuellement les fonctions de Grand Maître de la Grande Loge Unie d’Angleterre par procuration de la Reine Elisabeth.]].\nFaut-il en conclure que la Grande Loge Unie d’Angleterre, à défaut d’être favorable au catholicisme, est au moins d’inspiration chrétienne ?\nC’est précisément ce que contestent tant le livre du Révérend méthodiste C. Penney Hunt : « The menace of Freemasonry to the christian faith » (1930), que l’étude intitulée « Darkness visible » que le Révérend Walton Hannah publia en 1952 (« Je suis fermement convaincu que pour un chrétien, s’engager dans une organisation religieuse, ou quasi religieuse, dont les prières et la croyance en Dieu excluent délibérément le nom de Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ est une apostasie », écrivait-il en guise d’introduction), et surtout le livre remarquablement documenté que Stephen Knight fit paraître en 1983 : « The brotherhood ».\nCe dernier ouvrage eut un tel retentissement en Angleterre qu’en juin 1986, une commission de l’Eglise anglicane élabora un premier rapport intitulé : « Freemasonry and Christianity are they incompatible ? » à la suite duquel le Synode général de l’Eglise anglicane dût lui-même reconnaître, par 394 voix contre 52, d’une part que certains rites maçonniques sont « hérétiques » et « blasphématoires », et d’autre part que l’appartenance à la franc-maçonnerie régulière est incompatible avec la foi chrétienne (déclaration du 13 juillet 1987).\nOr, l’Eglise catholique condamne depuis plus de 250 ans (1738) la franc-maçonnerie dans son ensemble et non point seulement lorsqu’elle est « athée » (les papes n’ont d’ailleurs pas attendu l’abandon du Grand Architecte de l’Univers dans les statuts du Grand Orient de France en 1877 pour se prononcer), parce que ses principes sont, dans tous les cas, inconciliables avec la doctrine catholique.\nTelle est très brièvement résumée la thèse qu’Alec Mellor développait au début des années 60 [[Alec Mellor, « Nos frères séparés, les francs-maçons », Mame, 1961.]] et que le père Ferrer-Benimeli (s.j.), professeur à l’Université de Saragosse, reprend aujourd’hui à son compte [[J.A. Ferrer-Benimeli : « Les archives secrètes du Vatican et de la Franc-Maçonnerie » Dervy-Livres, 1989.]].\nC’est faire bien peu de cas des condamnations répétées de l’Eglise à l’encontre de la franc-maçonnerie (ou de la « secte impie »), non seulement par la bulle « In Eminenti » du 28 avril 1738, par laquelle Clément XII interdit aux catholiques, sous peine d’excommunication, « d’entrer dans lesdites sociétés de francs-maçons », ou la bulle « Providas » du 16 mars 1751 par laquelle Benoit XIV confirme la sentence dictée par son prédécesseur, mais aussi par les mises en garde de :\nEn revanche, et pour couper court à toute interprétation fallacieuse selon laquelle la « double appartenance » à l’Eglise et à la franc-maçonnerie serait désormais tolérée, la Sainte Congrégation pour la Doctrine de la foi publia le 26 novembre 1983 une « déclaration sur la franc-maçonnerie », signée du Cardinal Ratzinger, précisant clairement que le jugement négatif de l’Eglise sur la franc-maçonnerie demeure inchangé, parce que ses principes ont toujours été considérés comme incompatibles avec la doctrine de l’Eglise ; c’est pourquoi il reste interdit par l’Eglise de s’y inscrire. Les catholiques qui font partie de la franc-maçonnerie sont en état de péché grave et ne peuvent s’approcher de la Sainte Communion [[Cf le texte complet de cette déclaration et le commentaire de l’ »Osservatore romano » du 23 février 1985 en pages 14 et 15 de ce numéro.]].\nIl ressort donc, non seulement de la déclaration de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi du 26 novembre 1983, mais des principaux documents pontificaux relatifs à la franc-maçonnerie que nous avons mentionnés, en particulier l’encyclique « Humanum Genus » de Léon XIII (20 avril 1884) entièrement consacrée à « la secte des francs-maçons », que la franc-maçonnerie est condamnée dans son ensemble (sans distinction de rites ou d’obédiences), parce que ses principes fondamentaux sont absolument incompatibles avec la doctrine de l’Eglise, qu’elle soit « déiste » ou « athée », « régulière » ou « irrégulière ».\nConcrètement, les motifs essentiels pour lesquels l’Eglise condamne la franc-maçonnerie sont au nombre de trois :\n« Il s’agit pour les francs-maçons, proclame Léon XIII dans « Humanum Genus », et tous leurs efforts tendent à ce but, il s’agit de détruire de fond en comble toute la discipline religieuse et sociale qui est née des institutions chrétiennes, et de lui en substituer une nouvelle façonnée à leurs idées, et dont les principes fondamentaux sont empruntés au naturalisme (…).\nOr, le premier principe des naturalistes, c’est qu’en toutes choses la nature ou la raison humaine doit être maîtresse et souveraine. Cela posé, s’il s’agit des devoirs envers Dieu, ou bien ils en font peu de cas, ou ils en altèrent l’essence par des opinions vagues et des sentiments erronés. Ils nient que Dieu soit l’auteur d’aucune révélation. Pour eux, en dehors de ce que peut comprendre la raison humaine, il n’y a ni dogme religieux, ni vérité, ni maître en la parole de qui, au nom de son mandat officiel d’enseignement, on doive avoir foi. Or, comme la mission tout à fait propre et spéciale de l’Eglise catholique consiste à recevoir dans leur plénitude et à garder dans une pureté incorruptible les doctrines révélées de Dieu, aussi bien que l’autorité établie pour les enseigner avec les autres secours donnés du ciel en vue de sauver les hommes, c’est contre elle que les adversaires déploient le plus d’acharnement et dirigent leurs plus violentes attaques (…).\nAinsi, dût-il lui en coûter un long et opiniâtre labeur, elle se propose de réduire à rien, au sein de la société civile, le magistère et l’autorité de l’Eglise ; d’où cette conséquence que les francs-maçons s’appliquent à vulgariser, et pour laquelle ils ne cessent pas de combattre, à savoir qu’il faut absolument séparer l’Eglise et l’Etat. Par suite, ils excluent des lois aussi bien que de l’administration de la chose publique la très salutaire influence de la religion catholique, et ils aboutissent logiquement à la prétention de constituer l’Etat tout entier en dehors des institutions et des préceptes de l’Eglise« .\nEn France, cette « prétention de constituer l’Etat tout entier en dehors des institutions et des préceptes de l’Eglise » déboucha, sous la IIIè République, sur tout un arsenal de lois et de règlements tels que :\n– l’expulsion forcée de 265 congrégations religieuses non autorisées en 1880 (Jésuites, Dominicains, Bénédictins, Franciscains, Carmes…),\n– l’interdiction de tout enseignement religieux dans les écoles publiques par la loi du 28 mars 1882,\n– la fermeture de la quasi totalité des écoles catholiques du pays (16.000 établissements congréganistes) et l’adoption d’une loi interdisant à toute congrégation d’enseigner en 1904,\n– enfin, le vote de la loi de séparation de l’Eglise et de l’Etat en décembre 1905, loi selon laquelle la République ne reconnaît plus aucun culte…\nMise en oeuvre par des francs-maçons notoires comme Jules Ferry (ministre de l’Instruction publique de 1879 à 1883) ou Emile Combes (président du Conseil entre 1902 et 1905), et destinée à priver l’Eglise et la foi catholique de toute assise et de toute influence sociales, cette politique (en particulier les lois scolaires relatives à la laïcisation de l’enseignement) sont largement à l’origine de la déchristianisation actuelle du pays.\nUn « relativisme érigé en dogme » : c’est ainsi qu’Henri Tincq, chroniqueur religieux du « Monde », résume en quelques mots le tour d’esprit maçonnique [[« Le Monde » du 16 novembre 1985.15 – « Jardin caché…. », livret du Conseil fédéral de la GLF.]].\nLa franc-maçonnerie proclame la relativité de toute vérité. Elle se donne pour objet « la recherche de la Vérité dans la Liberté » [[Note n°15 non trouvée en bas de page]]… à condition que nul n’ait jamais la prétention de l’atteindre ou de la connaître avec certitude : « N’est libre que celui qui cherche et qui réfléchit… L’homme qui croit n’est plus libre », s’exclamait le frère Jammy Schmidt, orateur du Convent du Grand Orient de France en 1925 [[Convent du GODF de 1925, compte-rendu (p. 431), cité par J. Marquès-Rivière, opus cit., p. 190.]].\n« La méthode maçonnique, soutenait Richard Dupuy, grand maître de la Grande Loge de France, le 20 juillet 1968, à l’occasion du Convent de son obédience, c’est la remise en cause perpétuelle de ce qui est acquis (…), c’est la certitude que nous avons, au plus profond de nous-mêmes, de par notre initiation traditionnelle, que nous sommes incapables d’énoncer, une fois pour toutes, une vérité éternelle, une vérité absolue, mais que nous sommes capables de découvrir la vérité à condition que nous ayons la volonté de la rechercher perpétuellement et de remettre en question les certitudes dans lesquelles nous étions assis la veille » [[Cité par Jean Ousset dans « Marxisme et Révolution », C.L.C., p. 182.]].\n« Nous nous garderons d’oublier que la franc-maçonnerie est dès l’origine l’ennemie de tout absolu, qu’elle proclame que la vérité n’est jamais acquise (…). Tout est relatif, toute fin est transitoire, tout pouvoir est contestable », rappelait quant à lui l’ancien grand maître du Grand Orient de France, Michel Baroin, sur les ondes de « Radio-France », le 4 février 1979.\n« La vérité n’est ni splendide ni affreuse, elle est inqualifiable », précise pour sa part Gilbert Abergel en tant que grand maître du Grand Orient de France, à propos de la récente encyclique « Veritatis Splendor » de Jean-Paul II. « Elle est inqualifiable. Elle est cet objet quêté : dès lors qu’elle est prétendue atteinte, elle confine au dogme » [[« Humanisme » n° 213, décembre 1993.]].\n« Nul ne doit affirmer : « la vérité vous rendra libres » ; c’est au contraire la liberté qui peut conduire à la vérité », soutient l’ancien grand maître de la Grande Loge de Farnce, Henri Tort-Nouguès, [[Au cours de la discussion qui suivit la projection du film « Jardin caché », rue de Puteaux, au siège de la Grande Loge de France, en présence de Mgr Thomas, le 22 mars 1994.]].\nLa franc-maçonnerie ne conteste pas forcément l’existence de la vérité, mais elle nie la possibilité d’une connaissance objective de la vérité.\nLa liberté de pensée n’est d’ailleurs à ses yeux qu’ »une absence complète de lien à l’égard d’une vérité immuable, d’un ordre transcendant ; ce qui conduit au refus de se soumettre à l’ordre naturel et à l’ordre surnaturel » [[Arnaud de Lassus, « Connaissance élémentaire de la Franc-Maçonnerie », AFS, p. 73.]], conception purement subjective et dérivée de la doctrine protestante du « libre examen » qui fait de la conscience individuelle le juge suprême du bien et du mal, du vrai et du faux.\nEnfin, la tolérance dont elle se réclame n’est, en fait, qu’un autre aspect du relativisme qui la caractérise. « La tolérance, explique Alain Gérard dans la revue des francs-maçons du Grand Orient de France, ce n’est pas camper sur ses propres positions en attendant que l’autre cède : c’est au contraire accepter à chaque instant de tout remettre en jeu » [[« Humanisme » n° 181-182, septembre 1988.]].\nCette attitude est, une fois de plus, en totale opposition avec la conception chrétienne de la tolérance qui ne consiste pas à confondre ou à nier le bien et le mal, à pactiser avec l’erreur ou transiger avec elle, mais à faire preuve de patience et de miséricorde envers tout homme.\n« La doctrine catholique nous enseigne que le premier devoir de la charité n’est pas dans la tolérance de convictions erronées, quelques sincères qu’elles soient, ni dans l’indifférence théorique ou pratique pour l’erreur où nous voyons plongés nos frères… Si Jésus a été bon pour les égarés et les pécheurs, il n’a pas respecté leurs convictions erronées… : il les a tous aimés pour les instruire, les convertir, les sauver », proclamait Saint Pie X dans « Notre charge apostolique« .\nCe relativisme doctrinal n’est pas sans graves implications sur le plan religieux comme sur le plan moral :\nAu futur apprenti qui sollicite son initiation au grade d’apprenti, c’est-à-dire son admission dans la franc-maçonnerie, il n’est rien demandé d’autre que d’admettre qu’aucune « vérité » n’est indiscutable et qu’aucune croyance n’est à l’abri du doute, ce qui pour un catholique est naturellement incompatible avec sa profession de foi.\nCar, n’en déplaise au Grand Orient de France, la foi n’est pas « une expérience, une façon de vivre, une façon d’être : un sentiment éprouvé bien davantage qu’une connaissance ou qu’une adhésion » qui « n’hésite pas à se remettre en question » [[Alain Gérard, « Franc-maçonnerie et catholicisme » in « Humanisme » n° 181-182, septembre 1988.]]. Elle est au contraire, rappelle le « Catéchisme de l’Eglise Catholique« , « l’assentiment libre à toute la vérité que Dieu a révélée » parce qu’ »il est juste et bon de se confier totalement en Dieu et de croire absolument ce qu’Il dit » [[Cf. « Catéchisme de l’Eglise Catholique », n° 150.]], et « le Magistère de l’Eglise engage pleinement l’autorité reçue du Christ quand il définit des dogmes, c’est-à-dire quand il propose, sous une forme obligeant le peuple chrétien à une adhésion irrévocable de foi, des vérités contenues dans la Révélation divine ou des vérités ayant avec celles-là un lien nécessaire » [[« Catéchisme de l’Eglise Catholique », n° 88.]].\nD’ailleurs, la franc-maçonnerie n’admet la présence de catholiques dans ses rangs qu’« à condition qu’ils acceptent les principes maçonniques de tolérance, d’esprit d’ouverture et de laïcité » [[André Combes, « Eglise de France et franc-maçonnerie », in « Humanisme » n° 208-209, mars 1993.]]. « Il faut absolument, écrivait en 1776, le frère Jacques Mauvillon, qu’en adorant l’architecte suprême avec sincérité, et à leur manière, ils ne condamnent absolument point, et en aucune façon, ceux qui l’adorent de telle autre manière que ce soit » [[Cité dans « Humanisme » n° 193, octobre 1990, p. 30.]].\n– Sur le plan moral : relativiste par essence, la franc-maçonnerie ne saurait admettre qu’une morale objective, universelle et considérée comme intangible puisse s’imposer à l’ensemble de la société. Aussi combat-elle ce qu’elle appelle la « morale traditionnelle » avec la prétention chimérique d’élaborer dans ses loges une éthique indépendante de l’Eglise et libérée de tous les « préjugés » du passé : « Il n’y a pas de morale universelle à soubassement divin ; la morale étant essentiellement contingente, elle évolue, elle n’est pas transcendentale. Ce qui est vrai aujourd’hui, se révèlera faux demain« , soutient Henri Caillavet [[Cité dans « Permanences » n° 271, avril 1990, pp. 42-43.]], l’ancien président de la Fraternelle parlementaire [[Une « Fraternelle » réunit des francs-maçons de toutes obédiences par affinités professionnelles, géographiques, politiques, etc… La « Fraternelle des parlementaires », qui regroupe les députés et sénateurs francs-maçons de « droite » comme de « gauche », toutes obédiences confondues (GODF, GLF, GLNF, etc), joua dans les années 60 et 70 un rôle tout à fait déterminant dans l’adoption des lois sur la contraception et surtout, l’avortement. « C’est un fait, écrit « Le Point » du 11 septembre 1978, que les travaux maçonniques sont souvent à l’avant-garde du mouvement des idées. Le Planning Familial, la contraception, l’avortement, c’est eux ».]].\n« C’est en protestant contre la loi et la morale chrétienne que nous distinguerons et arriverons à créer une place nécessaire à une morale nouvelle dont nous appelons une codification à grands cris. Je n’ai jamais été autant scandalisé que le jour où j’ai entendu dire, à la tribune de la Chambre, par un ministre des Affaires étrangères, que la plus haute autorité morale du monde était à Rome« , clamait en 1929, le Frère Zaborowski lors du Convent annuel de son obédience [[Compte-rendu du Convent de 1929, p. 260.]].\n« A une morale immuable figée en termes absolus et rigides, la conscience de nos contemporains refuse d’adhérer, au grand scandale des moralistes professionnels qui prêchant la rigueur pour les autres et pratiquant la licence pour eux-mêmes, ne secrètent que l’hypocrisie pour tous. Notre siècle appelle la naissance d’une morale rationnelle et scientifique qui lui permettra d’assurer, à cause ou en dépit de l’amélioration de nos conditions matérielles de vie, le plein développement de nos potentialités psychologiques et spirituelles. C’est dans nos loges que s’élabore la morale universelle de demain« , assurait dans les années 70, Richard Dupuy, ancien grand maître de la Grande Loge de France [[Richard Dupuy, « La foi d’un franc-maçon », Plon, 1975, p. 114.]].\nQuant au docteur Pierre Simon, co-fondateur et vice-président du Mouvement français pour le Planning Familial, ancien président de la « Fraternelle du Planning Familial » (cf. fac-simile p. 18), collaborateur direct de Robert Boulin puis de Simone Veil au Ministère de la Santé, et plusieurs fois grand maître de la Grande Loge de France, il fut à l’avant-garde du combat pour la légalisation de l’avortement et mérite donc d’être pris au sérieux quand il écrit :\n« La polémique autour de la Loi Veil, c’est le choc de deux mondes (…). Les solutions que nous fournit la morale traditionnelle ne peuvent plus nous contenter. Elles reposent sur une sacralisation du principe de vie dont l’essence est superstitieuse et la démarche fétichiste (…). La contraception libératoire a fait tomber le mur des fatalités traditionnelles. Sa disparition ouvre le champ libre où il va falloir installer la nouvelle morale (…). Nous découvrons ainsi que la nature, la vie, sont plus que jamais une production humaine (…). La vie perd le caractère d’absolu qu’elle avait dans la Genèse. Le bonheur sera sans Marx et sans Jésus ; le mariage deviendra une communauté sociale. Son problème : ne pas empiéter sur la vie sexuelle. Au géniteur succédera l’amant (…). La sexualité sera dissociée de la procréation, et la procréation de la paternité. C’est tout le concept de famille qui est en train de basculer ici » [[Pierre Simon, « De la vie avant toutes choses », Ed. Mazarine 1979. Voir la brochure AFS : « Les étapes maçonniques d’une politique de la mort ».]].\nComment l’Eglise catholique, « gardienne de la foi et des moeurs » dont dépend le salut des âmes, pourrait-elle trouver le moindre terrain d’entente avec une institution dont l’effort principal tend, sur le plan social et politique, à déchristianiser la société, sa culture et ses lois, et subvertir la morale et les moeurs ?\nLe fameux « secret maçonnique » excite amplement l’imagination et fait couler beaucoup d’encre.\nIl consiste d’abord en ceci qu’un maçon est censé ne jamais dévoiler à de simples « profanes » l’identité de ses frères. Tout au plus pourra-t-il, s’il le juge utile et nécessaire, révéler sa propre appartenance à la franc-maçonnerie.\nPar-dessus tout, il existe, dit-on, un secret d’une autre nature et parfaitement incommunicable, qui n’est autre que la révélation intérieure illuminant chacun des initiés au fur et à mesure qu’il progresse dans la voie de la Connaissance…\nEn vérité, le secret qui se justifiait sans doute, pour la franc-maçonnerie dite « opérative », par la nécessité de protéger l’art ou les secrets de fabrication propres à chaque corporation, perd toute légitimité dans le cas de la franc-maçonnerie dite « spéculative » qui ne travaille plus sur des matériaux mais sur des idées, « en vue de la reconstruction toujours inachevée du temple de Salomon » (c’est-à-dire du temple de l’Humanité).\nDès 1738 (date de la première condamnation de la franc-maçonnerie par la bulle « In Eminenti » du Pape Clément XII), le secret fut l’un des principaux griefs invoqués par l’Eglise à l’encontre des francs-maçons. Notre Seigneur Jésus-Christ n’a-t-il pas proclamé : « Quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient dévoilées ; mais celui qui agit dans la vérité vient à la lumière, pour qu’il apparaisse au grand jour que ses oeuvres sont faites en Dieu » (Jn, III, 20-21) ?\nOr, ainsi que l’écrivait un ancien grand maître de la Grande Loge France, « la franc-maçonnerie est et ne peut être qu’une société secrète » [[Richard Dupuy, opus cit, p. 109.]].\nCertes, elle s’efforce, de nos jours, d’apparaître sous un jour tranquille et débonnaire :\n« Les obédiences ont pignon sur rue ! Elles s’expriment à la radio, à la télévision ou dans la presse, les grands maîtres sont connus, les temples ont des adresses… » [[Patrice Burnat et Christian de Villeneuve, « Les francs-maçons des années Mitterrand », Grasset, 1994, p. 20.]]. Elle donne également l’apparence d’une institution irréprochablement démocratique : chaque loge élit un Vénérable (son président) et quatre officiers (premier et second surveillant, orateur et secrétaire) pour la diriger ; le « Grand Maître » (ou président) de l’obédience et son « conseil exécutif » (le Conseil de l’Ordre du Grand Orient de France, le Conseil Fédéral de la Grande Loge de France, etc.) sont eux-mêmes élus par une assemblée générale (ou « convent ») comprenant un « délégué » (représentant élu) par atelier…\nOr, qu’on le veuille ou non, la franc-maçonnerie est en fait « une superposition de sociétés secrètes dont la base ignore ce qui se passe et ce que l’on décide au sommet. Les apprentis (1er grade), les compagnons (2ème grade) et les maîtres (3ème grade) ne sont pas admis dans les ateliers supérieurs, dans les loges des hauts grades que l’on appelle chapitres ou aéropages, mais seulement dans les ateliers inférieurs dits « loges bleues ». Par contre, les affiliés des hauts grades, formant les chapitres (18ème grade) et les aéropages (30ème grade), ces chevaliers Rose-Croix et ces chevaliers Kadosch, participent obligatoirement aux travaux des loges bleues, et se mêlent ainsi à leurs frères des premiers grades, dont ils inspirent, guident ou surveillent les activités » [[« Lectures françaises » n° 288, avril 1981.]].\nEn d’autres termes, « la société secrète inférieure – inférieure par son rang et sa qualité – est conduite, à son insu, par une autre société secrète supérieure, qui est elle-même dirigée de la même manière (…). Tandis que « la doctrine de l’Eglise est claire sous tous ses aspects » (Pie XII), qu’elle peut être connue de n’importe qui, la maçonnerie dérobe aux regards la source de son génie, ses chefs, ses plans. Elle n’éclaire ses membres que graduellement à mesure qu’elle les gagne et compromet ; rien ne se fait que dans le secret » [[Daniel Jacob, « Derrière les francs-maçonneries de papa », « Permanences » n° 32, août-septembre 1966.]].\nAinsi donc « les maçons d’un grade supérieur observent leurs frères d’un grade inférieur et n’admettent parmi eux que ceux qu’ils choisissent » [[Arnaud de Lassus, opus cit. p. 58.]].\n« Une fois que le dignus intrare a été prononcé, la loge devient pour l’apprenti ou le compagnon un cours du soir. Il y entend des leçons et des conférences sur des sujets de religion, de morale, de philosophie, de sociologie, de politique, on lui remet des jeux de fiches contenant une documentation abondante, et d’ailleurs bien faite, apparemment objective, mais habilement tendancieuse et sectaire, sur toutes les questions proposées à son étude, on lui fournit des thèmes à développer. En récompense de son zèle, il est admis à un degré supérieur, chargé de fonctions honorifiques et peut espérer gravir un à un tous les échelons qui le séparent de la révélation suprême du grand secret.\nLa majorité des maçons demeurent toutefois confinés aux degrés inférieurs. il est indispensable qu’il en soit ainsi. La force de la franc-maçonnerie est faite de l’existence de ce prolétariat à la docilité aveugle et ignorante des véritables desseins de ses chefs » [[Robert de Beauplan, in « L’illustration » du 12 octobre 1940.]].\n« Les grades, écrit Benjamin Fabre, ne sont rien en eux-mêmes. Ils sont plus ou moins pompeux, selon les temps, les lieux, les circonstances. Ils sont conférés à des intervalles plus ou moins éloignés, pour permettre aux supérieurs d’opérer une intelligente sélection ; de faire de leurs disciples des hommes nouveaux ; de les débarasser des préjugés philosophiques, religieux, politiques ; de les rendre dociles à toutes les impulsions venues d’en haut ; de les conduire, comme par la main, jusqu’au sanctuaire où le vrai but, enfin, se révèle, sans que l’initié s’en étonne, ou que sa conscience, depuis longtemps cautérisée, en soit alarmée » [[Cité par Daniel Jacob in « Permanences » n° 32, août-septembre 1966, p. 34.]].\nComment ne pas en conclure, comme l’ »Osservatore romano » du 23 février 1985, que dans ces conditions, « le climat de secret comporte pour les inscrits le risque de devenir les instruments de stratégies qu’ils ignorent » ?\n« Déiste dans son principe, note Jean-Claude Lozac ‘hmeur, la franc-maçonnerie présente sa théorie par degrés et commence par adopter des formes compatibles avec le christianisme » [[J.C. Lozac ‘hmeur et B. de Karer, « De la Révolution – Essai sur la politique maçonnique », Editions Sainte Jeanne d’Arc,1992, p. 24.]].\nPar contre, les rituels propres aux grades les plus élevés font clairement apparaître que la haine du catholicisme et la lutte contre l’Eglise sont les traits caractéristiques majeurs de l’institution [[A noter que les hauts grades ne dépendent nullement du Grand Maître ou du président élu des différentes obédiences, mais sont administrés par un Conseil dont les dirigeants se recrutent par cooptation. Il s’agit :- du Grand Collège des Rites pour les frères du Grand Orient de France qui pratiquent le » rite français ».- du Suprême Conseil de France pour les maçons de la Grande Loge de France qui pratiquent le « rite écossais ancien et accepté ».- du Suprême Conseil pour la France, en ce qui concerne les frères de la GLNF (seule obédience régulière).- enfin, du Suprême Conseil Mixte de France pour les frères et soeurs de Droit Humain et du Suprême Conseil Féminin pour les soeurs de la Grande Loge Féminine de France.]].\n« Le grade le plus intéressant, le plus significatif des hauts-grades est celui de Rose-Croix, numéroté 18ème degré, expose Jean Marquès-Rivière dans « La trahison spirituelle de la franc-maçonnerie ». Dans ce grade, on voit une parfaite caricature du catholicisme (…). Le signe de ce grade (…) est celui du « Bon Pasteur ». Il consiste à tenir les bras croisés sur la poitrine, les mains écartées ; le mot de passe est « Emmanuel », la réponse étant « paix profonde » ; le mot sacré est I.N.R.I. [[Dont la signification maçonnique n’est pas « Jésus de Nazareth, roi des Juifs », mais « Igne Natura Renovatur Integra » (« Par le feu – ou l’esprit – la nature est rénovée tout entière »). NDLR]] et l’âge, 33 ans (…). Les trois vertus qui sont enseignées dans ce grade sont la Foi, l’Espérance et la Charité ; nous avons vu précédemment comment il fallait « comprendre » ces trois vertus dans le langage maçonnique. La tunique dont on revêt le récipiendaire se nomme une chasuble (…). Je mentionnerai également dans ce grade la fameuse cérémonie de la cène, qui se fait le Jeudi Saint. Pour achever de parodier l’Eglise, la table s’appelle l’autel, les verre sont les calices » [[J. Marquès-Rivière, opus cit. , pp. 231-232.]].\nQuant au grade de Chevalier Kadosch (30ème degré), il est très explicitement un grade de vengeance : celle du meurtre d’Hiram, l’architecte du temple de Salomon qui, selon la légende maçonnique, aurait été assassiné puis enseveli par trois mauvais compagnons (mais ressuscita grâce aux Maîtres envoyés à sa recherche par le roi Salomon)… mais aussi celle de Jacques de Molay, Grand Maître de l’Ordre du Temple, condamné au bûcher en 1314 sous le roi de France Philippe le Bel avec la « complicité » du pape Clément V.\nAux yeux des francs-maçons (qui revendiquent « l’héritage spirituel » des Templiers), Clément XV symbolise plus particulièrement l’ignorance, le fanatisme et l’ambition de la papauté [[Cf. Mgr de Ségur, « Les francs-maçons », in « L’anti-maçonnisme catholique », Emile Poulat et J.P Laurant, Berg International, 1994, pp. 50-55.]].\nLors d’un colloque entre chrétiens et francs-maçons organisé en novembre 1992 au centre Sèvres, à Paris, en présence du grand maître de la Grande Loge de France de l’époque, Michel Barat, Mgr Thomas soutenait qu’ »un catholique peut parfaitement appartenir à une loge maçonnique sans pour autant perdre sa propre foi, puisque la maçonnerie n’est pas une religion » [[« Le Monde » des 14-15 novembre 1992.]].\nCertes, la franc-maçonnerie se défend ouvertement de constituer une religion nouvelle et concurrente des autres religions, puisqu’elle ne propose « aucune théologie de la pensée, aucune doctrine, aucun credo » [[« Humanisme » n° 208-209, mars 1993.]].\n« La franc-maçonnerie, précise pour sa part le Conseil Fédéral de la Grande Loge de France, n’est pas une religion au sens où celle-ci veut apporter aux hommes le salut et la vie éternelle à partir d’une révélation historique donnée » [[« Jardin caché , livret du Conseil fédéral de la GLF ( mars 1994).]].\nMais dans le même temps, la franc-maçonnerie se propose de « réunir ce qui est épars » et selon le texte initial des Constitutions d’Anderson de 1723, d’établir ici-bas « cette religion sur laquelle tous les hommes sont d’accord » et qui ferait d’elle le véritable « centre d’union » de l’Humanité toute entière…\nElle incarne en fait l’ »universalisme d’une religion (au sens étymologique) qui tend à unir tous les Frères de bonne volonté », comme l’écrivait le Frère Jean Corneloup, « Grand Commandeur d’Honneur du Grand Collège des Rites » dans son livre : « Universalisme de la Franc-Maçonnerie » [[Editions Vitiano (1963).]].\nEn vérité, la franc-maçonnerie, dont c’est pour ainsi dire la raison d’être, a pour suprême ambition l’instauration, au-dessus du catholicisme et de toutes les religions particulières, de LA religion universelle. Qu’on en juge : « Si la Franc-Maçonnerie n’est pas aujourd’hui une religion, au sens courant du mot, elle provient cependant d’une antique religion ayant son dieu, son culte, ses dogmes, ses cérémonies et, rivale non seulement du Christianisme mais aussi du judaïsme et peut-être du paganisme officiel de la Grèce et de Rome« , expose la « Revue Maçonnique » de novembre-décembre 1897 [[Cité par J.C Lozac ‘hmeur et B. de Karer in « De la Révolution – essai sur la politique maçonnique », éd Sainte Jeanne d’Arc, 1992.]].\n« Il appartient (aux francs-maçons) d’assurer la direction spirituelle de la société moderne (…). Il s’agit (…) non plus de réfuter bruyamment des systèmes religieux, à juste titre discrédités, mais de mettre soi-même debout une religion viable adaptée aux progrès des lumières et susceptible de satisfaire les intelligences les plus émancipées (…). Nous n’avons sapé, renversé, abattu, démoli avec une fureur qui semblait parfois aveugle que pour rebâtir dans de meilleures conditions de goût et de solidité« , écrivait en 1916 un certain Frère Hiram dans la revue du Grand Orient de France, « L’acacia » [[Cité par Daniel Jacob dans « Permanences » n° 33, octobre 1966 (« Les courants maçonniques actuels »).]].\n« Un jour viendra où la Maçonnerie sera fatalement la direction spirituelle de tous, et ce jour-là sera l’aube de cette paix universelle qui jusqu’à présent était une utopie, mais qui sera bientôt une réalité », s’exclamait en 1924 le Frère Barcia, ancien grand maître du Grand Orient espagnol [[Cité par J. Marquès-Rivière, opus cit. pp. 126-127.]].\nGrand Commandeur du Suprême Conseil de France, le Frère Charles Riandey prophétisait en 1946 qu’un jour, « le monde futur créera du neuf après avoir assimilé le christianisme et d’autres formes actuelles de spiritualité et donnera peut-être naissance, par analogie avec le phénomène physique de collectivisation totale, à une sorte de panthéisme dans lequel se trouveront fondues, amalgamées toutes les pensées actuelles, redynamisées toutes ensemble vers des objectifs encore inconcevables » [[« Le Temple », septembre-octobre 1946.]], tandis qu’un membre du Suprême Conseil de France, le baron Yves Marsaudon, s’écriait au début des années 60 : « Catholiques, Orthodoxes, Protestants, Musulmans, Hindouistes, Bouddhistes, Penseurs-Libres, Penseurs-Croyants, ne sont chez nous que des prénoms : c’est Francs-Maçons le nom de famille ! » [[« L’oecuménisme vu par un Franc-Maçon de Tradition », éditions Vitiano, p. 126.]].\nAu demeurant, n’est-ce pas l’impression qu’elle a donné lorsqu’en novembre 1985, le Conseil permanent de l’épiscopat français joignit sa signature à celles de la Licra, du Mrap, du Conseil supérieur rabbinique et du Recteur de la Mosquée de Paris, au bas d’un « Appel commun contre le racisme », le tout sous l’égide… de la Grande Loge de France ?\nN’est-ce pas également le piège dans lequel elle risque de tomber chaque fois qu’au sein du Comité national consultatif d’éthique, un représentant de l’Eglise catholique désigné par l’épiscopat rejoint d’autres personnalités « appartenant aux principales familles philosophiques et spirituelles » du pays et donne l’impression d’approuver tous les avis dudit comité ou de se rallier à un pseudo-consensus ?…\nQui ne voit que dans le cas de la franc-maçonnerie – fût-elle spiritualiste -, toute tentative de « rapprochement » ou de « dialogue » avec l’Eglise est non seulement une chimère, mais un redoutable piège ?\nLa correspondance échangée en 1905 et 1906 entre les deux grands maîtres du Grand Orient et de la Grande Loge de France, ne laisse d’ailleurs planer aucun doute sur le fait que, depuis le début du siècle, le « spiritualisme » est l’alibi grâce auquel une partie de la franc-maçonnerie s’efforce, sinon de séduire, du moins d’endormir la méfiance des catholiques à son égard.\nC’est dans cet esprit qu’en 1908 fut organisé un convent des « maçonneries spiritualistes » à propos duquel « frère Hiram » écrivait dans « L’acacia » (revue du Grand Orient de France) : « C’est à cette nouvelle forme de lutte contre l’Eglise que nous conduira la réaction ritualiste, symboliste, et pourquoi ne pas le dire, religieuse, au sens social du mot qui commence dans la maçonnerie française » [[« L’Acacia », mars 1908.]].\nPeut-on être catholique et Franc-Maçons


Poèmes de l'ablation (III) - Le blog de Jacques Davier\nPoèmes de l'ablation (IV)\nPoèmes de l'ablation (III)\nCycle de poèmes écrits en 1996, lors d'une étape importante de ma vie... (3/6)\nAux soirs des roseaux tendres\nLa vie s’élance folle d’ombres\nSous les cieux où tu bourlinguais\nS’assaillent un jaguar et un chat\nIci je longe les sentiers d’encens\nEn mon âme l’image s’incruste\nAimons les épouses volages\nEt leurs voilettes pendant le deuil\nDans la pénombre je croise un fou\nIl cherche le trésor dans les fourrés\nMoi je vis de l’air crépusculaire\nDes alizés poussant les nues\nLoin de ces terres sépulcrales\nOù mon passé rejoint dans la mort\nLa plainte aurorale du monde...\nLien permanent Catégories : Genève, Poe aime! Tags : ablation, poème, dardagny 7 commentaires\n« Dans la pénombre je croise un fou\nIl cherche le trésor dans les fourrés »\nEtait-ce le fou du poème en prose de Baudelaire, était-ce plutôt votre image par la lune dans l'étang reflétée ?\nNon, je ne vous vois guère coiffé de cornes et de sonnettes, encore qu’avec Oona… Il est vrai qu’elle n’est point de marbre et n’a rien d’une statue hiératique\n(…) Cependant, dans cette jouissance universelle, j’ai aperçu un être affligé.\n« La plainte aurorale du monde » Belle trouvaille, le vagissement de l’enfant qui naît, pour tous ceux que le jour nouveau n’est pas porteur d’espoir. Me gusta mucho.\nÉcrit par : Gislebert 12h18 - mardi 15 octobre 2019\n" pour tous ceux que le jour nouveau n’est pas porteur d’espoir"\nPour tous ceux POUR QUI le jour nouveau n'est pas porteur etc aurait été préférable, mon robot sans authenticité a eu un bug...\nÉcrit par : Gislebert 13h07 - mardi 15 octobre 2019\nIntéressant, Gislebert, ce poème en prose de Baudelaire, merci! La poésie en prose, une piste à suivre, certainement.\nÉcrit par : Jacques Davier 18h02 - mardi 15 octobre 2019\nIntéressant ? Plus que cela, Maître Jacques, on retrouve dans ses poèmes en prose tout Baudelaire. Cette cinquantaine de textes rassemblés et édités après sa mort sous le titre du « Spleen de Paris » sont souvent négligés par rapport à l’œuvre en vers. On y trouve dans une forme moins corsetée le sens de l’observation, le regard sans indulgence, cynique, cruel (« Le Désespoir de la vieille »), la misanthropie du poète, son mal, rongé qu’il est par la syphilis, mais aussi la critique sociale, l’empathie parfois (« Les Veuves », « Le Joujou du pauvre », « Les Yeux des Pauvres » ).\nLes pauvres à Paris aujourd’hui, on les côtoie sans les voir, ils sont devenus transparents, invisibles. Tellement d’apostrophes et de sébiles tendues... Syriens, Roms, Africains, avec les clodos habituels. Réfugiés dans des campements de fortune à l’abri des bretelles d’autoroutes ou carrément à l’entrée des grands magasins le soir venu. La plupart des gens qui passent s’en foutent, il y en a trop, la pléthore, à la fois le tonneau des Danaïdes et le rocher de Sisyphe, cette misère humaine… Qu’écrirait Baudelaire ? « Assommons les Pauvres! »\nÉcrit par : Gislebert 18h26 - mercredi 16 octobre 2019\nOui, plus qu'intéressant, Maître Gislebert! je lisais les Petits poèmes en prose lorsque collégien j'étudiais la flore maléfique baudelairienne (j'ai toujours mon édition "Classiques" du Livre de Poche (1972), qui possède un appareil critique fort convenable)! Je ne les ai pas tous lus, et de loin, mais j'en garde un bon souvenir, même si à l'époque je leur préférais les illuminations rimbaldiennes et leur côté "trash" (trop difficiles à étudier en classe, nous dit notre prof de français!). C'est vrai, ces poèmes en prose sont uniques, extraordinaires comme certaines "histoires" d'un certain Poe, pourrais-je dire! Voici : "De vin, de poésie ou de vertu, à votre guise. Mais enivrez-vous." (pièce 33 Enivrez-vous, un classique, souvent cité d'ailleurs!). Ou ceci : "[...] et vous troubleriez moins souvent le sommeil de ceux qui ont mis depuis longtemps dans le But, dans le seul vrai but de la détestable vie." (pièce 45 Le tir et le cimetière). Vrai, c'est grand! Bien à vous, JD\nÉcrit par : Jacques Davier 11h00 - jeudi 17 octobre 2019\nPour les fous, c' est tout les jours la fête,\nS' il est désespéré de la folie du monde,\nC' est qu' il n' est pas fou!\nPeut être devrait il chercher le trésor en son for intérieur,\nLe trésor c' est lui-même.\nÉcrit par : Frieda 17h57 - jeudi 17 octobre 2019\nPour les fous c' est tous les jours la fête,\nS' il est désespéré de la folie du monde, c' est qu' il n' est pas fou!\nPeut-être, devrait il chercher le trésor en son for intérieur, le trésor c' est lui lui-même.\nÉcrit par : Frieda 09h25 - vendredi 18 octobre 2019


Location courte durée Quartier Chinois | Appartements Paris 13 | LODGIS\n13 / Quartier Chinoisx\nAccueil Location meublée à la semaine Paris 13 Quartier Chinois\nLocation saisonnière dans le Quartier Chinois (Paris 13)\nParis a son quartier chinois, comme toute grande capitale qui se respecte\nLe quartier chinois du 13ème arrondissement de Paris est également désigné sous le nom de triangle de Choisy, en raison du dessin tracé par les avenues limitrophes de Choisy, d’Ivry et par le boulevard Masséna. Fréquenté par la communauté asiatique régionale, il est également très apprécié par les touristes avides d’exotisme et par les Parisiens eux-mêmes, qui profitent du nouvel aménagement résidentiel de la dalle des Olympiades. Restaurants asiatiques, boutiques caractéristiques, supermarchés et coiffeurs chinois et temples bouddhistes se côtoient dans le quartier chinois du XIIIe, dominé par les toits en forme de pagode du centre commercial des Olympiades.\nÀ partir de 638 € /sem\nParfum d'orient et produits inconnus d'autres quartiers\nQue diriez-vous de profiter de votre séjour à Paris pour découvrir l’un de ses lieux les plus insolites, le quartier chinois du 13ème arrondissement ? Si vous avez la chance d’y loger, vous occuperez une position privilégiée pour vous lancer à la découverte de ce Chinatown à la parisienne, relié au reste de la capitale par les lignes 14 du métro (station Olympiade) et 7 (stations Porte d’Ivry et Porte de Choisy) et par le tramway T3 des Maréchaux.\nPoussez la porte des fameux Paris Store ou Tang Frères et promenez-vous parmi les rayons chargés de produits coréens, chinois ou japonais. Laissez-vous tenter par du thé, des nouilles ou des douceurs, furetez parmi les ustensiles de cuisine et les objets de décoration… Sachez toutefois que, si le toit en pagode du centre commercial des Olympiades apparaît parfaitement approprié au décor, il s’agit d’un simple hasard, car sa construction précède l’installation des premiers Asiatiques dans le quartier.\nUn séjour dans le quartier chinois du 13ème sera également l’occasion pour vous de visiter deux temples bouddhistes traditionnels, la pagode de la dalle des Olympiades et le temple de la rue du Disque. Vous aimez la cuisine asiatique ou souhaitez profiter de vos vacances pour goûter des plats japonais, thaïlandais ou coréens ? Dans le triangle de Choisy, vous trouverez des restaurants à tous les coins de rue, où passer une bonne soirée après vos visites de la journée. Enfin, si vous avez la chance de vous trouver à proximité du quartier chinois au moment du Nouvel An Chinois, ou Fête du Printemps (c’est-à-dire entre fin janvier et fin février), vous assisterez à une magnifique parade dans les rues du quartier.


Il retrouve sa voiture recouverte de post-it, pendant qu’un taxi parisien lance une pierre depuis l’un des ponts de la capitale | Non Stop Zapping\nVendredi 26 Juin - 14:53\nLe conflit qui oppose les taxis et Uber fait rage au sein de la capitale. En pleine manifestation à porte maillot,les taxis parisiens ont retourné plusieurs voitures Uber su la route. A plusieurs milliers de kilomètres d’ici, c’est à Maringá au Brésil qu’un automobiliste garé sans raison sur une place handicapé a retrouvé son véhicules recouvert de post-it !\nPorte Maillot, aux extrémités ouest de la capitale, jeudi 25 juin plusieurs dixiaines de taxis parisiens se sont regroupés pour contester contre l’application Uber pop ! Seulement la manifestation a vite tourné au pugilat. Les forces de l’ordre ont dû intervenir pour ramener un semblant de calme. Face au débordement certains taxis se sont permis de grandes incivilités. Un taxi jette une énorme pierre du haut d’un pont sur ce qu’il croit être un Uber ! Heureusement qu’aucun motard ne passait dans les environs.\nEn Russie pour résoudre un conflit, deux filles ont trouvé la solution de génie ! Face à face, les deux femmes se balancent une volée de gifles toutes plus impressionnantes les unes que les autres. Il est impératif d’avoir la tête bien visée sur les épaules si l'on veut encaisser une session de baffes comme celle-ci.\nL’histoire de David contre Goliath vient d’être rejouée en Alaska. Un ours un peu trop curieux s’approche de la porte-fenêtre d’une maison, mais ce que l’animal ne sait pas, c’est que derrière la vitre se cache le vigil de la maison ! Un chat. Le félin guette l’ours et d’un coup saute sur la vitre, surprit l’ours, qui prend la fuite à toutes jambes ! Sacré chat, celui-là.\nLes justiciers de la route, font la loi à coup de post-it\nCe jeune homme valide, réfléchira à deux fois avant de se garer sur une place handicapé. Partie faire une course, lorsqu’il revient récupérer son automobile, mauvaise surprise ! La voiture est complètement recouverte de post-it bleu et blanc avec le symbole handicapé sur les portières, le capot et le coffre ! Une foule de personnes attirée par ce drôle de spectacle s’amasse autour du véhicule, le coupable devient alors la risée du rassemblement ! Enervé et gêné, il essaye de retirer les post-it, mais la tâche est presque impossible. Furieux, il met le contact et fuit dans la ville.


Contractions que débout - dépassement terme - Juillet 2020 - BabyCenter\nContractions que débout - dépassement terme\nje suis aujourd’hui pile à terme, contrôle ce matin à la mater, j’y retourne dans 48h.\nj’ai remarqué aujourd’hui que j’avais des contractions régulières mais supportables dès que je suis debout et une fois posée quasi plus rien du tout... vous aussi ça vous fait ça ? Ce veut dire quoi ? Rien du tout je suppose 😅\nbelle fin de grossesse à toutes !!\nHello moi j'ai accouché dimanche et les contractions ne s'arrêtaient pas quand j'étais assises. Semblables aux douleurs de règles qui montent crescendo mais qui ne passent pas selon les positions 😉 bon courage !!!!\nOla ! Mon terme était également aujourd'hui mais mise à part quelques contractions non douloureuses pas grand chose. Contrôle fait hier, tout va bien col mi long fermé donc rdv de nouveau demain pour vérifier si ça a évolué. J'aimerai éviter le déclenchement mais bon on verra ce qui doit arriver ^^\nRéponse de Judenver\nfélicitations pour ton bébé, je te souhaite beaucoup de bonheur !!\nmerci pour ton message, ce qui veut dire que mes contractions ne suffisent pas encore pour déclencher le travail 😅\nRéponse de F_lilou\ncomme toi j’aimerais éviter le déclenchement, ça commence à me stresser...\nbon courage pour la suite 💪🏻\nTenez bon les filles !! Ca va vite arriver. Mon petit conseil par rapport à mon expérience. Restez bien concentrée le moment venu sur la respiration et surtout ne pas avoir peur des contractions, ça aide bcp le corps à accepter, le travail se fait plus vite et c'est moins douloureux.\nAvis suite césarienne svp 👏\nHelp sur la marque des couches


SKY-WATCHER QUATTRO 200P (S11210) | Lire La Nature\nUGS : 30205.3 Catégories : réflecteurs de newton, TÉLESCOPES ASTRONOMIQUES Étiquettes : promosw, REFLECTEURS D'ASTROPHOTOGRAPHIE QUATTRO, réflecteurs de newton, SKYWATCHER, TÉLESCOPES ASTRONOMIQUES\nLe SKY-WATCHER QUATTRO 200P est un instrument solide et performant offrant à l’astrophotographe amateur débutant ou avancé, l’occasion d’avoir un instrument de grande qualité tout en conservant un budget plus restreint. Le SKY WATCHER QUATTRO 200P est équipé d’un miroir primaire surdimensionné , à faible dilatation thermique, réduisant tout autant le temps d’ajustement afin d’obtenir une stabilité thermique avec l’environnement. Le miroir secondaire ultra-mince de 0,5mm est plus léger et plus stable thermiquement en plus d’offrir une plus faible obstruction centrale que des instruments de même diamètre avec une conception optique différente.\nLe SKY WATCHER QUATTRO 200P est un instrument idéal pour l’astrophotographie du ciel profond. Grâce à sa rapidité (f/4) et sa grande ouverture de 200mm (8″), des images des nébuleuses, des galaxies, des amas ouverts ou des amas fermés peuvent être facilement produites par des astronomes amateurs allant de niveau débutant à très avancé. Le SKY WATCHER QUATTRO 200ST est tout équipé et conçu pour être utilisé avec une caméra CCD et une monture équatoriale pour l’astrophotagraphie ce qui permet la prise de photo incroyable des objets du ciel profond et même de certains objets du système solaire lorsqu’il est utilisé avec les accessoires appropriés.\nDesign optique : Réflecteur de Newton\nGrossissement pratique maximal : 410x\nRatio : F/4\nChercheur 8x50mm inclus


DotRTA 24 mm, atomiseur reconstructible double coil par DotMod - E-Fumeur\n> Coin des experts>Atomiseur reconstructible>DotRTA - DotMod\nLe DotRTA ou DotMod RTA 24 mm est un atomiseur dual coil (2 résistances) fabriqué par le célèbre fabricant DotMod.\nIl possède une contenance 3 mL et un diamètre de 24 mm.\nIl affiche un look élégant et minimaliste.\nSon plateau plaqué Or dispose de clamps sur ressort ce qui facilitera la mise en place de votre résistance.\nBlack Silver Red Bronze Green Ape Rainbow\nBox électronique Luxe 220W double accu...\nTube de rechange en verre pour DotRTA de...\nAtomiseur DotRTA 24 mm par DotMod\nL'atomiseur DotRTA est fabriqué par DotMod. Le prestigieux fabricant propose ici un atomiseur aux finitions "high end" avec un plateau entièrement plaqué or au design des plus élégants. Profitez d'un matériel d'excellence équipé d'un plateau postless pratique et simple d'utilisation qui acceptera les montages double coil (2 résistances).\nLe réservoir vous permettra de profiter de 3 mL de e-liquide, le remplissage se fera lui très simplement par le haut de l'atomiseur. Le système d'airflow est bien sûr réglable, il vous procurera une vape aérienne de qualité au rendu des saveurs exquis.\nDesign de l'atomiseur DotMod RTA 24 mm\nOn connaît bien sûr la classe typique et propre aux produits du fabricant DotMod. Le DotRTA ne déroge pas à la règle. Ce petit bijou aussi beau que pratique et dont les saveurs ne laisseront personne indifférent est proposé en finition Gold, entièrement plaqué or 24K.\nLe pin 510 réglable plaqué or également assurera une conductivité parfaite et permettra à vos coils de bien chauffer rapidement.\nLe drip-tip propriétaire est vissé au top-cap. Parmi les accessoires, retrouvez un tube pyrex de rechange, un drip-tip propriétaire supplémentaire en ultem, des vis et joints de rechange, une clé allen ainsi que deux résistances pour monter sans attendre votre nouvel atomiseur.\nLe système d'airflow est réglable, vous pourrez modifier à votre aise l'arrivée d'air pour obtenir un tirage plus ou moins aérien et ainsi trouver votre vape idéale. L'ensemble est fourni dans un packaging soigné de qualité, à l'image du DotMod RTA 24 mm de DotMod.\nPlateau plaqué or prévu pour le dual coil\nDotMod est également réputé pour ses plateaux de montage à la qualité exemplaire. Véritable référence en la matière, le fabricant propose ici un plateau postless prévu pour les montages double coil (2 résistances) ou éventuellement single coil.\nIl faudra donc fixer simplement vos coils à la verticale, les resserrer par les vis situées sur les côtés et ensuite placer votre coton qui viendra descendre simplement dans les trous de chaque côté prévus à cet effet, où le coton viendra rentrer en contact avec votre réservoir de e-liquide.\nPour le remplissage, c'est très simple. Il suffira de dévisser la partie haute pour accéder au réservoir par le biais de quatre larges trous. Leur taille est idéale pour remplir confortablement de e-liquide le réservoir de 3 mL du DotRTA 24 mm.\nA qui se destine l'atomiseur DotRTA par DotMod\nLe DotMod RTA est clairement prévu pour les amateurs de belles saveurs et de produits haut de gamme.\nLa finition est impeccable, les saveurs seront parfaitement retranscrites à travers de beaux nuages de vapeur.\nCet excellent atomiseur plaira bien sûr aux fans de matériel reconstructible ou aux aficionados de la marque DotMod dont la réputation n'est plus à faire.\n1 atomiseur DotRTA par DotMod\n1 sachet de pièces détachées (joints, vis, pin)\n1 drip-tip propriétaire supplémentaire\nMatière Acier inoxydable, plaqué or 24K\nHauteur (mm) 35,5 (drip-tip et pas de vis 510 non inclus)\nNoir Acier Gris Bleu Rouge Violet\nClearomiseur de 8 mL offrant une vape...\nBlack Silver Red Purple Blue Jade\nKit tout-en-un parfait pour débuter...


All Telecom SAS : Salon EQUIP'HOTEL : All Telecom dévoile sa nouvelle offre ALLSPOT (Internet Haut Débit sans fil) - News-Eco Télécommunication\nAll telecom sas\n1180, route des Dolines\nOpérateur de services en télécommunication, essentiellement dédiés aux réseaux hôteliers et hospitaliers.\ntél. : 0140 55 50 55\ntél. : 01 40 22 07 01\nAll Telecom SAS :\nla fiche societe All Telecom SAS\nTélécommunication | All Telecom SAS | 28-08-2003\nSalon EQUIP'HOTEL : All Telecom dévoile sa nouvelle offre ALLSPOT (Internet Haut Débit sans fil)\nParis, le 28 août 2003 – All Telecom, opérateur européen de services de télécommunications essentiellement dédiés aux réseaux hôteliers et hospitaliers, participera au Salon EQUIP’HOTEL qui se tient du 28 septembre au 2 octobre 2003 au Parc des Expositions de Paris-Nord Villepinte (Hall 2, stand D 94). En exclusivité, la société présentera sa nouvelle offre ALLSPOT (Internet Haut Débit sans fil).\nALLSPOT, le nouvel axe prioritaire de développement de All Telecom\n« En tant que prestataire privilégié de l’industrie hôtelière, All Telecom se doit de participer à cet événement incontournable de la profession » remarque Ségolène CHAMBRIER, fondatrice et Présidente Directrice Générale de l’opérateur. « C’est une excellente occasion pour faire découvrir l’ensemble de nos services de télécommunications et pour lancer, en avant-première, notre offre ALLSPOT, l’Internet Haut Débit sans fil » ajoute Ségolène CHAMBRIER.\nInternet est devenu l'outil de communication le plus répandu sur terre et, d'une certaine manière, un point de ralliement privilégié de la clientèle nomade (hommes d'affaires et touristes). Il permet à un utilisateur nomade de garder un lien avec son entourage ou avec son entreprise par l'utilisation du courrier électronique et des applications de chat mais aussi d'obtenir des informations utiles sur ses lieux de passage (services divers, transport, hébergement, loisirs, météo,…).\nDepuis plusieurs mois, les principaux acteurs du monde informatique ont convenu d'équiper les ordinateurs portables ainsi que les terminaux PDA et mobiles de la technologie Wi-Fi. Cette technologie de dernière génération permet la construction de réseau sans fil par la diffusion de signaux sur les ondes radio. Un utilisateur peut ainsi se connecter à un réseau informatique local mais aussi à Internet sans le moindre câblage informatique.\nDepuis août 2003, pour répondre à une demande croissante, All Telecom construit un réseau de point d'accès Internet sans fil dans les lieux publics à fort passage (hôtels, gares, aéroports, restaurants et bars branchés des grandes villes françaises). Ces points d'accès Wi-Fi sont appelés Hotspots, le réseau construit par All Telecom est baptisé ALLSPOT.\nLes partenaires du réseau peuvent ainsi être référencés mondialement en tant que Hotspot et attirer ainsi une nouvelle clientèle dans leur établissement.\nL'utilisateur souhaitant se connecter à un Hotspot peut accéder au service en achetant une carte de connexion auprès des partenaires ALLSPOT et l'utiliser sur tout le réseau existant. Cette carte donne accès à un code identifiant qui autorise l'accès au réseau Internet. Les cartes sont chargées de 1 heure, 2 heures ou 24 heures de connexion et peuvent être utilisées pendant six mois après la première connexion.\nLes différents modules de cette nouvelle offre seront dévoilés dans les prochaines semaines. Des contrats importants sont également en cours de signature et seront très bientôt annoncés.\nUne gamme complète de services destinée aux hôteliers\nOutre cette nouvelle solution ALLSPOT, All Telecom offre de nombreuses prestations qui couvrent l’ensemble des besoins de l’industrie hôtelière en matière de télécommunications et qui ont déjà été choisies par de nombreux professionnels (plus de 1 300 références à ce jour) :\n- L’offre Net Hospitality permet aux hôtels de s’équiper en accès Internet Haut Débit sans aucun re-câblage. Leur réseau téléphonique existant est utilisé, permettant ainsi un déploiement rapide et un coût d’investissement limité. L’offre se caractérise également par un autre atout majeur : l’installation s’interface avec 80% des logiciels de facturation hôteliers aujourd’hui disponibles sur le marché.\n- L'offre Téléphonie propose un système qui permet le re-routage des appels émis par les utilisateurs finaux vers le réseau téléphonique le plus approprié (disponibilité, tarifs, stabilité, qualité, etc.). La société offre également un service performant qui permet la re-facturation sans modifier l'installation existante dans l'hôtel, que que soit le logiciel en place (à l'impulsion ou à la durée).\nUne expérience en « réel » pour les visiteurs d'EQUIP’HOTEL\nAll Telecom présentera l’ensemble de ses offres sur un stand qui développera le concept de l’hôtel High Tech. Sur une surface totale de 40 m², la société va recréer un établissement hôtelier. Les visiteurs pourront donc découvrir, en situation, les solutions de l’opérateur dans une chambre, un lobby et une salle de conférence, tous ces espaces étant équipés des dernières innovations technologiques et de mobilier haut de gamme. Pendant toute la durée du salon, All Telecom proposera en continu de nombreuses démonstrations et animations. Le stand de la société est situé dans le hall 2, espace « Technologies & Réseaux », et à l’emplacement D 94.\nA propos de All Telecom\nCréée en janvier 2000 à Bruxelles par Ségolène CHAMBRIER (31 ans), All Telecom est un opérateur européen Hotspots et de services de télécommunications, essentiellement dédiés aux réseaux hôteliers et hospitaliers. Avec un chiffre d’affaires de 3,6 millions d’euros en 2002 et 22 collaborateurs, All Telecom compte déjà 1 300 références en Europe. La société, qui poursuit un développement européen rapide, est présente à Luxembourg, Paris, Sophia Antipolis et Milan. Elle sera bientôt implantée en Espagne.\nPour plus d’information : www.alltelecom.net\nLaurent SILVESTRI, Dir. Financier & Marketing\nTél. : 01 40 55 50 50\nEmail : lsilvestri@alltelecom.net\nEmail : jrichard@vp-communication.com


Introduction au mixage Q&R – Recording Arts Canada\nPosted on 7 juillet 2021 7 juillet 2021 Less than 0 min read\nLe mixage d’une chanson peut créer ou détruire le produit final.\nS’assurer que tous les éléments sonores d’un beat ou d’une chanson sont étroitement liés pour créer un résultat de qualité professionnelle est une forme d’art en soi, qui exige une formation continue de l’oreille et des compétences d’écoute critique. La clé pour devenir bon en mixage est la pratique et la patience.\nCependant, il peut être difficile d’apprendre sans conseils appropriés et accablant lorsque vous ne savez pas par où commencer. Pour vous aider à vous lancer dans l’aventure du mixage, nous avons rassemblé et répondu à certaines des questions d’introduction au mixage les plus fréquemment posées sur Quora.\nQue font exactement les ingénieurs du son, et pourquoi sont-ils nécessaires pour une chanson ou un album ?\nApporter l’harmonie à votre morceau\nL’ingénieur de mixage est la personne qui s’efforce d’apporter équilibre et cohérence à toutes les pistes enregistrées dans un projet en les mixant en une seule piste stéréo.\nÀ l’ère du numérique, il n’est pas rare d’avoir 8 à 16 pistes attribuées à la batterie, puis 4 à 8 autres pour les guitares et 10 à 20 pour toutes les pistes vocales. L’ingénieur du son a donc un rôle crucial à jouer pour s’assurer que tous ces sons peuvent être entendus, qu’ils remplissent leur fonction et qu’ils s’intègrent parfaitement à la lecture du morceau ou du projet.\nL’ingénieur de mixage apporte sa connaissance des processeurs audio, de l’acoustique, des relations de phase, du fonctionnement des logiciels audio (DAW) et, surtout, son sens critique. Il faut des années pour développer ces connaissances et ces compétences. Faire travailler un ingénieur sur l’ensemble d’un album vous permettra d’avoir une cohérence dans chaque chanson.\nPiste stéréo : fait référence à deux directions, généralement la droite et la gauche. Le son est divisé en deux signaux au lieu de provenir d’une seule source, qui serait mono.\nTraitement audio : manipulation électronique des signaux audio\nAcoustique : les propriétés ou les qualités d’une pièce.\nPhase : le résultat de la combinaison de deux ou plusieurs signaux identiques de la même source (Ex : 2 microphones sur une guitare acoustique. La différence de temps entre les deux microphones provoque un déphasage, où certaines fréquences seront soit annulées, soit amplifiées).\nDAW : signifie Digital Audio Workstation. Il s’agit du logiciel utilisé pour enregistrer, éditer et produire de l’audio. Pro Tools, Ableton, Logic sont tous des exemples de DAW.\nQuelle est la différence entre la conception sonore, le mixage sonore, l’ingénierie sonore et le montage sonore ?\nLa conception sonore est le processus de création d’un nouveau son à partir de zéro. Dans la production cinématographique, la conception sonore est le processus de création d’éléments sonores qui ne sont pas disponibles sur le plateau (pensez au rugissement de Godzilla). Cependant, la conception sonore se retrouve également dans la musique électronique, où l’utilisation de générateurs de signaux pour créer une batterie à partir de rien est également considérée comme une conception sonore.\nLe mixage du son est le travail de l’ingénieur du son, qui s’efforce d’apporter équilibre et cohérence à toutes les pistes enregistrées en les mixant en une seule piste mono, stéréo ou surround. L’ingénieur du son apporte ses connaissances en matière de processeurs audio, d’acoustique, de relations de phase, de fonctionnement des logiciels d’enregistrement et, surtout, son sens critique.\nL’ingénierie du son est un terme général qui est utilisé pour définir le travail effectué par les ingénieurs du son ou les ingénieurs du son.\nLe montage sonore est le processus de nettoyage de l’audio en supprimant les bruits indésirables, en s’assurant que tout est synchronisé et aligné en phase, en restaurant l’audio endommagé et en ajoutant des fondus aux clips pour s’assurer qu’il n’y a pas de pops/clics.\nGénérateurs de signaux : génèrent des signaux électroniques avec des propriétés définies d’amplitude, de fréquence et de forme d’onde.\nFondu : augmentation ou diminution progressive du niveau sonore (ou du/au silence, comme vous pouvez l’entendre au début ou à la fin d’une piste).\nPops/clics : changement brusque et non désiré dans la façon dont la forme d’onde monte ou descend.\nQuels sont les conseils de mixage essentiels que tout débutant devrait connaître ?\nEn supposant que vous connaissez déjà les bases du mixage (processeurs, phase, fonctionnement des DAW, acoustique et autres normes), commencez par l’environnement d’écoute ; si un studio n’est pas modérément équilibré, les mixages auront des résultats mitigés.\nÉtablissez votre niveau d’écoute et gérez la fatigue des oreilles\nFixez un volume fixe sur les enceintes, que ce soit 85dBs, 75dBs ou tout ce qui vous semble confortable pour le mixage. Le fait d’avoir un niveau d’écoute constant permet de garder les éléments en perspective. Gardez à l’esprit que le mixage à des volumes plus élevés augmentera la fatigue des oreilles. C’est pourquoi vous devez faire des pauses toutes les heures au minimum.\nAvant de commencer un mixage, il est indispensable de comprendre le client. S’il s’agit d’un artiste de punk rock, de métal, de jazz, de R&B ou de trap, passez du temps à écouter ce genre de musique. Essayez de vous concentrer sur chaque élément du mixage : comment les chansons sont réparties, comment la piste sonne en termes de fréquence, de volume et d’espace. Comprenez le genre.\nCeci étant dit, ayez une piste de référence avec laquelle vous pourrez comparer le mixage. Cela permettra d’exposer tous les défauts du mixage. L’utilisation d’un analyseur de fréquence peut aider à montrer visuellement à quel point la piste de référence est équilibrée en comparaison. N’oubliez pas qu’il ne s’agit que d’un outil supplémentaire, ne vous y fiez pas à 100%.\nÉcoute critique et utilisation efficace des processeurs\nGardez à l’esprit que chaque enregistrement est différent et que deux ingénieurs n’auront pas le même point de départ. Par conséquent, les préréglages ne fonctionnent pas toujours, car les égaliseurs peuvent avoir besoin d’être amplifiés différemment, la compression peut devoir être appliquée un peu plus ou moins, etc. C’est l’expérience qui permet de savoir quand et dans quelle mesure utiliser chaque processeur et dans quel ordre.\nLorsque vous débutez, il peut être utile de participer à autant de concours de mixage ou de remixage que possible afin d’entendre comment vos mixages se comparent à ceux d’autres ingénieurs.\nEQ : signifie égalisation. Le processus de nivellement d’une fréquence (ou d’un groupe de fréquences) dans un son pour débarrasser une piste de ses imperfections.\nCompression : processus de réduction de la plage dynamique d’un signal (la différence entre les parties les plus fortes et les plus faibles d’un signal audio).\nPanoramique : la distribution d’un signal sonore (peut être utilisé pour donner l’impression que quelque chose se déplace de gauche à droite dans vos haut-parleurs, ou utilisé pour créer des effets de doublage vocal, etc.)\nAnalyseur de fréquence : outil qui mesure l’étendue de la mise en phase d’un signal de fréquence dans la bande passante de l’instrument.\nQuel est le programme le plus facile pour les débutants pour s’entraîner au mixage ? Quel DAW recommandez-vous ?\nLe moteur fondamental de chaque DAW est le même. Si vous pouvez apprendre le moteur d’un DAW, vous pouvez appliquer les mêmes concepts aux autres DAW.\nSi vous vous lancez dans le mixage, je vous suggère de vous tourner vers des logiciels gratuits comme Pro Tools First ou Reaper. Si vous vous intéressez davantage à la composition musicale, je vous suggère de vous tourner vers Logic Pro X ou Reason.\nLe choix d’un DAW est vraiment un choix personnel. Vous pouvez aimer Cubase, même si tout le monde vous dit d’utiliser Ableton. La plupart de ces sociétés de logiciels proposent une version d’essai gratuite d’un mois ou une version d’introduction de leur logiciel professionnel à un prix inférieur. Je vous suggère de commencer par là et de choisir celui qui vous convient le mieux.\nSinon, en termes de mixage, Pro Tools est le standard de l’industrie.\nJ’apprends à mixer de la musique depuis plusieurs mois, mais j’ai encore du mal. Quels sont les principes de base du mixage musical et comment puis-je m’améliorer en peu de temps ?\nLe mixage est une compétence qui demande des années pour en maîtriser les bases. Ce n’est pas quelque chose que l’on peut faire à la hâte en peu de temps. Honnêtement, il faut des milliers d’heures de dévouement et de formation de l’oreille pour le maîtriser.\nConnaître les bases signifie que vous devez comprendre\nLes processeurs audio (égaliseurs, compresseurs, limiteurs, effets temporels et leurs effets sur les formes d’onde).\nL’acoustique (le fonctionnement du son, le fonctionnement de l’ouïe, les propriétés acoustiques des instruments et des salles, les formes d’onde, la phase, etc.)\nFonctionnement des DAW (routage, formats audio/codecs, latence, etc.)\nNormes industrielles pour la publication (mastering pour le streaming, etc.)\nCe qui précède ne couvre même pas 20% des éléments de base. En fin de compte, vous devez encore passer des milliers d’heures à entraîner vos oreilles à identifier si quelque chose est en phase, hors phase, flanging, comment un EQ affecte d’autres sons, etc.\nSuivre un programme qui enseigne la production audio est un bon moyen d’apprendre les bases, mais là encore, vous devez passer des heures supplémentaires à former vos oreilles et à développer vos compétences. La patience est le maître mot.\nFlanging : un effet audio qui mélange deux signaux audio identiques, puis retarde l’un d’eux d’une quantité faible ou progressive.\nComment puis-je rendre mon mixage plus complet et plus vivant ? Il sonne bien pour l’instant, mais je n’arrive pas à le faire passer au niveau supérieur.\nIdentifiez ce qui manque à votre piste\nIl y a 1001 choses que vous pouvez faire pour améliorer une piste. Commencez par identifier ce qui ne sonne pas bien ou ce qui manque. Comparez votre piste avec une piste de référence.\nVous pouvez rendre un morceau plus riche en modifiant les paramètres d’égalisation et de compression. Pour ajouter un peu plus de vivacité, jouez avec des effets temporels, des plugins de distorsion, l’automatisation, etc\nIl peut également s’agir du type d’égaliseur ou de compresseur que vous utilisez et qui ne convient pas à la piste. Essayez d’utiliser des égaliseurs dynamiques ou des compresseurs multibandes plutôt que des égaliseurs et compresseurs standard.\nDistorsion : un effet de traitement du signal audio, généralement utilisé pour ajouter du fuzz ou du grit à un son.\nAutomatisation : modification dans le temps du volume, du panoramique et d’autres paramètres.\nEQ dynamique : un outil qui combine l’égalisation et la compression.\nCompresseur multibande : outil qui divise le spectre de fréquences en bandes distinctes, chacune ayant des paramètres de compression différents.\nQuel est le moyen le plus simple de pousser une piste un peu plus loin dans le mix ?\nEn ajustant votre égalisation et le volume de la source, vous pouvez la ramener dans le mix. L’utilisation d’effets temporels, comme la réverbération, peut également aider à ramener une source dans le mix, car vous créez un environnement spatial pour la piste.\nRéverbération : est un effet qui utilise l’écho et la réflexion des ondes sonores pour créer un son plus flottant et plus spacieux.\nJe mixe une chanson où les mêmes instruments ont été enregistrés dans différentes prises, mais ont été positionnés différemment du micro dans chaque prise. Quel est le moyen le plus simple de corriger cela pour avoir le même panoramique ?\nSi les micros ont été déplacés dans une nouvelle position à chaque prise, je prendrais la meilleure prise et je jetterais les autres. Comme ils ont été déplacés, vous obtiendrez un son incohérent pour l’instrument. Essayer d’utiliser les prises multiples peut également causer des problèmes de phasing, donc dans ce cas, gardez ce dont vous avez besoin et laissez tomber le reste.\nCombien dois-je payer pour faire mixer ma chanson ?\nLe tarif pour le mixage d’une chanson varie en fonction du niveau de l’ingénieur et de votre projet.\nEst-ce qu’il facture un taux horaire ou un taux fixe ?\nCombien de révisions offrent-ils ?\nCombien de versions livrent-ils (radio, CD, streaming, etc.) ?\nÉvaluez votre projet et votre budget\nUn bon ingénieur facturera environ 250 à 500 dollars par chanson, tandis qu’un ingénieur plus réputé et récompensé pourra facturer entre 1000 et 5000 dollars par chanson. Toutefois, ce tarif varie en fonction de la ville, de la monnaie et de la notoriété de l’ingénieur.\nEn tenant compte de ces éléments, il est important d’évaluer le projet. S’il s’agit d’un projet personnel à partager avec les amis et la famille, il est ridicule d’engager un ingénieur professionnel à 1000 $ par chanson. Si l’objectif est d’essayer de percer dans le secteur, l’embauche d’un ingénieur professionnel garantira la compétitivité de la chanson.\nQuelles sont les possibilités de carrière pour les ingénieurs de mixage ?\nUn ingénieur de mixage à un large éventail de possibilités de carrière, car son rôle est requis pour presque toutes les productions. Un ingénieur de mixage peut travailler à temps partiel ou à temps plein dans des studios d’enregistrement, des studios de mixage/mastering, des studios de production de films, des studios de radio/radiodiffusion, des salles de spectacle, des compagnies de tournée, des compagnies de production de télévision, de jeux vidéo et de publicité.\nEn dehors des emplois à temps plein, les ingénieurs de mixage peuvent travailler en freelance sur tous les marchés mentionnés, y compris la production musicale, le mixage de podcasts, les vidéos YouTube, etc. Pour les créateurs en ligne et les entreprises locales : le mixage dans les salles de spectacles, les bars et les clubs locaux en tant que mixeur de façade ou de retour et le mixage de post-enregistrements de spectacles en direct sont assez courants.\nLes grandes sociétés de production audio/vidéo et de jeux ont des offres d’emploi en ligne, tandis que les studios et les bars sont des lieux de passage. Le bouche-à-oreille finira par vous aider à élargir votre clientèle en tant qu’ingénieur indépendant. Il va sans dire que vous devez vous démener et travailler encore plus dur en tant que freelance.\nVous avez une question sur le mixage ? Vous pouvez nous demander de répondre à votre question sur Quora, et nous vous répondrons dès que possible.\nPrevious story :Directeur audio (Gameloft Montréal)\nNext story :Artiste du jour: sisterBlaze


Chronique : La peau des rêves T3 : Les Chimères de l’Aube – Emilie Milon\nChronique : La peau des rêves T3 : Les Chimères de l’Aube\navril 16, 2015 mai 14, 2020 ilithye\nNon mais regardez-moi cette couverture de Mélanie Delon, alalala. Merci à ma chère Elyra du prêt !\nOn continue de suivre Najma la Gypsie, toujours retenue prisonnière et c’est définitivement mon personnage préféré même si on la voit peu. La nouvelle histoire qu’elle raconte est forte. Je n’ai pas accroché à l’héroïne, Anja pour la simple et bonne raison qu’elle a une personnalité bien trop éloignée de la mienne. Impossible de m’identifier, impossible de comprendre ses choix, impossible également de compatir à son malheur. Ici, l’auteur aborde le sujet des relations amoureuses destructrices et violentes. Et c’est un sujet dur que je trouve vraiment intéressant. Au départ, j’ai encouragé l’héroïne mais en fait sa passivité m’a empêché de poursuivre, surtout qu’elle tombe amoureuse de Rain d’un simple coup d’œil, c’est très rapide alors du coup je n’arrivais pas à comprendre les choix d’Anja et ses brusques sentiments.\nEn plus, la première partie nous dépeint une héroïne avec ses peurs mais aussi du courage, de la détermination et le sens du sacrifice, donc j’ai été déçue de la voir si vite plier. Qu’il y ait une dépendance malsaine avec Rain ensuite, pas de soucis, je le comprends et c’est toute la subtilité de l’histoire mais c’était trop brusque à mon goût. Les changements de personnalités et les horreurs commises/prononcées par Rain était trop énormes pour que Anja veuille rester sans même le connaitre au bout d’un jour ou deux. Du coup, j’étais plus du côté d’un autre personnage Lorelei, dont l’histoire et la personnalité m’intéressent davantage. Après l’intrigue est vraiment bien, je n’ai pas vu venir les rebondissements de la fin. L’univers est toujours aussi chouette, la plume de l’auteur aussi efficace, tantôt lyrique, tantôt incisive.\nBref, un livre qui m’a plu et fait réagir même si l’héroïne m’a déçue. Après tout, c’est aussi ça les livres, il y a tellement de diversité entre les individus, comme dans la vie de tous les jours, il y a des gens qu’on apprécie et d’autres non ! Ça ne rend pas le livre désagréable à lire, bien au contraire et j’irai taxer le dernier volume à Elyra sans aucun scrupule.\nTagué Chronique, Jeunesse, Lecture\nArticle précédentChronique : Les sorcières de l’Epouvanteur\nArticle suivantChronique : La Guerre des Arpenteurs T1 Au crépuscule


Atlético : Oblak « Ce n’est pas une vengeance mais une nouvelle opportunité » Atlético : Oblak « Ce n’est pas une vengeance mais une nouvelle opportunité » | Radio Intermix!\nYou are at:Home»Sport»Atlético : Oblak « Ce n’est pas une vengeance mais une nouvelle opportunité »\nAtlético : Oblak « Ce n’est pas une vengeance mais une nouvelle opportunité »\nLe portier de l’Atlético Madrid Jan Oblak, sera le dernier obstacle que rencontrera le Real Madrid lors de la finale de Ligue des champions à Milan, le 28 mai prochain. Le gardien de but slovène a réalisé non seulement une saison exceptionnelle en s’emparant du Trophée Zamora (meilleur gardien de Liga), mais il rêve également d’ajouter cette coupe aux grandes oreilles à son palmarès.\n« Il nous reste un match, qui est le plus grand de notre vie. Seulement deux semaine avant cette rencontre mais ce n’est pas une vengeance, c’est une nouvelle opportunité. Nous allons bien la préparer et je crois en nous pour aller chercher la victoire », avait déclaré le colchonero après la dernière rencontre de championnat contre le Celta Vigo.\nLe joueur explique qu’il est fier de ses exploits et spécialement de la défense de l’équipe. « C’est possible de ne pas encaisser pendant tous les matchs, mais ce n’est pas facile. Nous sommes très proche de la victoire si nous gardons notre cage inviolée à Milan, mais nous ne savons pas ce qui se passera là-bas. Nous verrons ça le 28 », expliquait Oblak.\nPrevious ArticleBrocchi : “Vous n’avez pas de c*****, aucune dignité, la Roma a joué un match amical”\nNext Article Une pétition de 50 000 signatures pour retirer au Real Madrid cinq coupes d’Europe


La maison d'après: octobre 2013\n3 jours à la maison d'où le décalage dans la mise à jour du blog\nWeek end presque exclusivement consacré (en dehors des siestes) à la manipulation de pierres ou de laine de bois.\nDerrière la maison nous avons un des (nombreux) tas de pierres. Celui ci avait la particularité d'être "en vrac". Comme il nous faut des petites pierres pour la future dalle de la grange et le hangar, Marie a commencé et quasiment fini de trier et ranger tout ça.\nAvec le tracteur j'ai juste assuré l'enlèvement des plus grosses (qui sont allées rejoindre un autre tas, tel est le destin des pierres ...).\nA gauche sur la photo, les pierres triées et rangées ; à droite au fond, le peu qu'il reste à trier. Ces pierres serviront à rebâtir le mur en mauvais état (qu'on devine en haut de la photo).\nCôté laine de bois, une quinzaine de paquets ont été livré la semaine dernière. Ils vont permettre de finir l'isolation du grenier.\nSurprise, la laine de bois de la même marque (Homatherm) est moins poussiéreuse, plus compacte et surtout beaucoup plus facile à couper.\nLes deux laines ont à priori les mêmes performances (même si les couleurs sont différentes !).\nEncore quelques heures et la première couche sera posée. Pour la deuxième, nous attendrons un peu. Sans doute 14 cm de laine de bois : avec 26 cm au total on aura un R (résistance thermique) de 6.84. Pour se rapprocher de 8 il faudrait rajouter 18 cm au lieu de 14 ... faut voir ...\nPour couper j'ai utilisé une égoïne à grosses dents et ça va fort bien, fini la disqueuse et la scie sauteuse !\n215 messages, 30 000 visites : vous faites preuve d'une certaine constance !\nPublié par la maison d'après à 07:48 Aucun commentaire:\nLibellés : blocs de pierre, grenier\nUn week end avec des activités variées : Tonte, débroussaillage, bois, pierres et bricolages divers.\nNous avons coupé et fendu (Marie s'est essayée au merlin) quelques uns des poteaux de l'ancien hangar. Ce sont des bois de sections carrées (18x18) en chêne, bien secs (!) mais peu réutilisables.\nNous avons bougé quelques pierres, histoire de ne pas perdre la main (j'y reviendrai).\nEt une étagère de plus, une ! A l'entrée du séjour, j'ai comblé l'espace entre le mur et le premier poteau (qui soutient la poutre) par une étagère. Elle est faite avec les excédents de bois de la salle de bains (mélèze) et du couloir (chêne). Elle devrait permettre de ranger encore quelques cartons de bouquins ...\nMarie travaille sur les rideaux : ici ceux de la fenêtre au fond de la souillarde. La tringle est posée, le rideau est sur la table. La machine à coudre chauffe.\nElle s'est aussi lancée dans la production de pain d'épices (juste pour nous !) et c'est fort bien !\nPendant ce temps là, les enfants s'amusent ...\nFéroce le bambin !\nPublié par la maison d'après à 10:09 2 commentaires:\nLe déluge de samedi m'a incité à commencer l'isolation du grenier. J'avais depuis l'an dernier quelques paquets de laine bois (ils étaient posés sur le plancher pour une isolation provisoire) en 12 cm d'épaisseur (Homatherm). Pile poil l'épaisseur des chevrons de la toiture refaite en 2007. Cette première couche sera doublée d'une deuxième, croisée, et de 14 cm (ça, ça peut encore changer). Je n'étais pas pressé de commencer ce chantier, mais, maintenant que nous habitons sur place et que nous chauffons, ça devient indispensable.\nLes outils nécessaires sont assez limités. La grosse question, c'est comment on coupe la laine de bois ? Le mieux c'est de loin la meuleuse avec un disque métaux (coupe nette, non pelucheuse). Seuls problèmes, la petite ne permet pas une coupe en une fois sur cette épaisseur et la grosse souffle énormément la poussière (déjà que ça vole pas mal !). J'utilise plutôt la petite disqueuse, puis la scie sauteuse et ça marche assez bien.\nIl y a beaucoup de découpes car l'écartement entre les chevrons n'est pas régulier. Mais au final, il y a peu de chutes.\nUn masque à poussières est plus que nécessaire ! Et un bon aspirateur aussi ...\nMarie est dans les compotes et conserves de poires jusqu'au cou ...\nElle prend quand même le temps d'aller aux champignons. Ici des trompettes de la mort qu'elle fait sécher sur le poêle de masse.\nNous commençons à l'allumer régulièrement depuis quelques jours. Outre les champignons Marie y a fait sécher des prunes (ça devient des pruneaux ...) et aujourd'hui nous avons testé les châtaignes, mais dans le four (1 heure quand il est encore bien chaud et le tour est joué). Il manquait juste la bouteille de cidre !\nL'autre poêle fonctionne un peu plus depuis ce week end, mais au mini ...\nEnfin, la recette la plus simple du monde : Faites cuire des spaghettis (ça va ça ?). Pendant ce temps faites revenir une bonne poêlée de cèpes, girolles et pieds de mouton (surtout des cèpes). Quand les spaghettis sont cuits, égouttez les, versez les bien chauds dans les assiettes et recouvrez les des champignons. Dégustez ! Je n'ai pas trouvé mieux ! Elle est pas super la Marie ? ...\nIl est vrai que sans les champignons c'est moins bon ...\nPublié par la maison d'après à 11:46 2 commentaires:\nPour une fois, le déroulé du week end dans l'ordre (pour ceux qui aime ça).\nUn samedi matin pluvieux, en pleine pousse de champignons, signifie expédition cueillette. Nous en avons rapporté moins que ce que Marie avait déjà trouvé dans la semaine, mais enfin, ça a suffit à notre repas de samedi !\nCèpes surtout mais aussi girolles et pieds de mouton.\nEnsuite, découpe et pose des pierres du seuil de la cuisine.\nDimanche matin, nettoyage et coffrage pour une petite dalle dans la grange.\nA l'entrée de la grange à droite, il y a un recoin sur terre battue/gravats. Tout le reste est en plancher plutôt dégradé qui sera refait un jour. Ce recoin est donc le seul endroit où nous pouvons intervenir pour l'instant. La surface n'est pas importante (4 m2) vu la taille de la grange (250 m2) mais la dalle que nous allons faire permettra d'installer des rangements et de faire un mini atelier.\nEncore quelques brouettes de petites pierres et ce sera prêt pour la dalle.\nDans la foulée visite de la ferme bio qui nous fournit en pain, farine, huile, charcuterie, etc ...\nLes cochons sont dits de Bayeux , élevés dans des conditions assez éloignées des élevages habituels.\nDifférentes variétés de blés sont cultivées ici pour le pain.\nUn maraicher bio exposait (et vendait) aussi des tomates et autres bizarreries.