Démocratie-chrétienne, fascismes, corporatisme – CLP KVD\nAccueil » Uncategorized » Démocratie-chrétienne, fascismes, corporatisme\n(Co-rédacteur en chef de la revue Austriaca, Université de Rouen)\nA côté des partis sociaux-démocrates ou socialistes, des partis libéraux et, suivant les pays, des partis nationalistes ou paysans, les partis chrétiens-sociaux ou démocrates-chrétiens sont, dans l’Europe de l’entre-deux-guerres, une des principales forces politiques. La démocratisation des régimes avec très souvent un mode de scrutin à la proportionnelle, le style nouveau que prend la politique et la peur de l’extension de la révolution bolchevique favorisent le développement de partis dits «populaires». De nombreux électeurs et électrices désireux d’un certain réformisme mais hostile aux «rouges» pensent que ces partis chrétiens ou populaires sont les mieux à même de défendre la société qu’ils ou elles pensent menacée. La majeure partie d’entre eux a contribué à jeter les fondements des démocraties parlementaires : en Allemagne, en Autriche, en Pologne, en Lituanie pour citer quelques exemples. Ils représentent une force politique non négligeable. En Italie, le Parti populaire italien, PPI, rassemble 20,6 % des suffrages exprimés en 1919 et 1921, en Allemagne le Zentrum 19,7 % en 19191, en Autriche le Parti chrétien-social rassemble 42 % de l’électorat en 1920. À l’instar de la France, où les catholiques demeurent durablement divisés sur la reconnaissance ou non de la République, ces partis connaissent des luttes de tendances internes qui ont pour objet principal soit le fédéralisme, soit l’a-confessionnalité du parti, comme au PPI en Italie.\nNéanmoins si ce courant politique contribue à jeter les bases des démocraties parlementaires, les élites intellectuelles catholiques, mais plus largement chrétiennes, remettent elles en cause, à côté du socialisme, le mouvement libéral et le développement du capitalisme. Denis Pelletier rappelle que pour la France, mais cela vaut pour d’autres pays, dans les premières décennies du vingtième siècle «sur le plan politique et intellectuel, domine le repli idéologique sur un catholicismeintransigeant parfois sensible à l’intégrisme»2, repli que l’on retrouve chez les intellectuels catholiques portugais3. Ce catholicisme intransigeant se lit dans l’appel du 18 janvier 1919 du PPI qui affirme vouloir mettre en place «un État vraiment populaire, qui reconnaisse les limitesde son activité, qui respecte les cellules et les organismes naturels – la famille, la profession,la cité – qui s’incline devant les droits de la personne humaine»4, en Belgique les chrétiens-démocrates se réfèrent à la «standorganisatie»5. Ces textes témoignent de la persistance de l’organicisme, de la théorie des corps intermédiaires, de l’hostilité à l’État centralisé et libéral présentes dans tous les partis catholiques, ce qui autorisera la dérive vers l’Etat autoritaire et corporatiste. Le terme «populaire» explicite dans plusieurs noms de partis (PPI, PSP en Espagne, BVP en Bavière, le Parti populaire slovaque), et que l’on retrouvera dans plusieurs formations après la Seconde Guerre mondiale (MRP en France, ÖVP en Autriche), vise à exalter le peuple, porteur de valeurs véritablement religieuses, «peuple élu, peuple saint, peuple chrétien».\nLes premières mises à l’épreuve face à la démocratie parlementaire\nEn Italie, refusant toute conciliation avec les socialistes, adversaires «de la foi religieuse, de la foi patriotique, de l’ordre familial», la majorité des démocrates-chrétiens se rallient au fascisme, aidée en cela par l’attitude du Vatican. Dans le premier gouvernement Mussolini siègent deux ministres et quatre sous-secrétaires d’Etat appartenant au PPI. En novembre 1922, les députés catholiques votent la confiance et les pleins pouvoirs à Mussolini. L’unité du PPI ne résiste pas au fascisme, les catholiques «nationaux» et conservateurs optent pour le soutien à Mussolini, ceux regroupés autour de don Sturzo, fondateur du parti, tentent de résister6. Désavoué par le Vatican, puis sacrifié au nom des accords du Latran, le PPI est condamné à disparaître.\nÀ la même époque en Espagne, le Partido Social Popular, nouvellement créé en 1922, est confronté au pronunciamento de Primo de Rivera en septembre 1923 et là encore seule une minorité est hostile à la collaboration avec le régime. En 1933 se forme la CEDA, la Confederacion Española de Derechas Autonomas qui défend la religion et intègre une frange démocrate-chrétienne minoritaire. Cette organisation se donne un programme social directement inspiré des encycliques et opte ouvertement pour le corporatisme. Selon les historiens de la démocratie chrétienne 4 : «après les élections de février 1936, cette droite modérée allait être débordée par les éléments activistes et monarchistes»7.\nLes mutations que connaissent les sociétés des années vingt : redéfinition des normes économiques et sociales, modification des rapports entre les sexes, insécurisent les responsables et l’électorat des partis chrétiens. On assiste à un raidissement politique et idéologique et un appel au retour «aux vraies valeurs». Dès les années vingt, se propage, et est propagée dans la presse conservatrice contrôlée par les chrétiens-sociaux ou démocrates chrétiens, l’idée que si rien ne va, la faute en revient au parlement, aux partis, aux syndicats, à la pluralité de penser et que seuls un pouvoir fort et le respect intransigeant de la discipline peuvent mettre fin à cette situation. La remise en cause de la démocratie parlementaire est à l’ordre du jour dans tous les États d’Europe. La démocratie à l’occidentale imposée dans de nombreux États par les vainqueurs n’a pas bonne presse parmi les élites chrétiennes des pays européens. En Hongrie, qui n’est pourtant pas touchée par le phénomène, István Bethlen déclare en avril 1921 : «La démocratie ne peut pas être la domination aveugle des masses, des masses brutales et grossières […] la vraie démocratie assure la direction des classes intelligentes. […] La démocratie, qui n’ose pas dire que dans cette démocratie c’est l’intelligence qui est appelée à un rôle dirigeant, n’est pas une démocratie, mais de la démagogie». En 1939, Tuka, le Premier ministre slovaque, dénonce «le démocratisme […], méthode offensive qui n’est bonne qu’à saper tout concept d’autorité»8. Quant à Salazar, encore député de la droite catholique au milieu des années vingt, il conteste la notion de souveraineté populaire : «Nous avons vu que l’adulation des masses qui a abouti à l’institution du peuple souverain n’a donné au peuple, en tant qu’agrégat national, ni influence dans la marche des affaires publiques, ni ce dont le peuple – souverain ou non – a le plus besoin : à savoir être bien gouverné ». Selon lui, l’affaiblissement de l’exécutif ou de l’État est «la caractéristique générale des régimes politiques dominés par le libéralisme individuel ou social, par l’esprit partisan et par les excès et les désordres du parlementarisme»9.\nPour Salazar, la conception chrétienne de l’État fort et de la révolution sociale sont inspirées de la «mission du christianisme qui oppose à l’esprit de révolte l’obéissance, à la haine l’amour, à l’ambition le renoncement». À travers toute l’Europe, ces hommes refusent le système de valeurs instauré par les Lumières et la Révolution française, ils refusent l’affirmation des droits de l’individu, affranchis de toute autorité religieuse et humaine et se prennent à rêver d’une société autoritaire et corporatiste.\nLe rêve corporatiste\nCe rêve corporatiste plonge ses racines dans une vision mythique du Moyen Age, époque bénie dans laquelle trois ordres assurent à chacun sa place dans une société hiérarchisée. L’objectif de Salazar est de «faire vivre le Portugal habituellement», dans l’ordre et dans la pauvreté, celle des «pauvres, mais dignes». Ennemis de la modernité, héritiers des traditions ruralistes, les chrétiens-sociaux convertis au corporatisme puisent leurs modèles dans le passé. Il y a ceux qui prient, ceux qui guerroient et ceux qui travaillent. Les images du Moyen Age heureux sont reprises à satiété en Autriche par le chancelier chrétien-social Engelbert Dollfuss qui déclare, le 11 septembre 1933, que le Moyen Age est «cette époque, où le peuple était structuré et organisé en corporations, c’était cette époque, où le travailleur ne se révoltait pas contre son maître»10. Dollfuss recourt systématiquement à l’image de la ferme «où le paysan mange le soir à la même table, la même soupe, du même plat que les serviteurs après une journée de travail commune». En Lettonie, l’État est également comparé à une ferme, qui ne peut prospérer que si elle a un bon patron.\nLe maître mot des idéologues des régimes autoritaires chrétiens est la «société organique». En1940, la Slovaquie de Mgr Tiso se proclame encore organique, mais j’ai rappelé que ce terme se retrouve dans quelques programmes politiques des partis chrétiens-sociaux dès le début des années vingt.\nCes théoriciens rejettent la lutte des classes mais aussi l’individualisme promu par les libéraux et les démocrates. Pour eux, quelle que soit leur appartenance confessionnelle, l’ordre ancien a été mis en pièces au XIXe siècle et pendant les premières décennies du XXe siècle par «des troublions», à savoir les Juifs, les libéraux, les marxistes qui seraient venus «semer des conflits» et la conscience de classe serait apparue comme une volonté de pervertir le bien commun11. Mais ils dénoncent aussi l’individualisme qui vanterait la volonté des hommes, leur liberté, leur égalité et leur droit au bonheur. Pour ces idéologues n’existe que le modèle social hiérarchique commun aux sociétés traditionnelles, dites d’Ancien Régime où l’inégalité sociale est appréhendée, selon eux, comme la forme même de justice, où elle n’est pas vécue comme «une inégalité de pouvoir ou une inégalité d’avoir». Seules doivent être prises en compte les catégories de prestige et d’honneur12. L’espace social composé «d’ordres» ou «d’états»13 permet de distribuer les individus en fonction de leur naissance, selon une logique de la totalité sociale, qui transcenderait la volonté des hommes et leur permettrait de vivre dans l’immuabilité des choses.\nLe Moyen Age qui symbolise à leurs yeux l’âge d’or de cette société organique a un autre avantage : celui de valoriser le «glorieux» passé national. Pour des peuples qui ont eu quelque difficulté à se faire admettre dans le concert des nations ou qui n’ont pas encore d’Etat-nation, le recours au mythe médiéval de l’État tout puissant est récurrent. Les Bulgares rappellent sans cesse le Siècle d’or et Siméon le Grand ; les Serbes l’empire de Dusan ; les Croates, le Royaume du roi Tomislav. Ce rappel systématique de «l’âge d’or» a pour fonction de dénoncer la démocratie, les partis qui «divisent la nation» et de créer le mythe d’une société homogène tant sur le plan social que sur le plan national, d’une société homogène qui ne serait pas soumise aux individus.\nDès les années vingt, l’idée même de démocratie, alors que le droit au suffrage a mobilisé des pans entiers des sociétés pendant des décennies, dont les partis chrétiens-sociaux, ne convainc pas vraiment. Oubliant d’interroger leurs propres responsabilités, leurs propres faiblesses, la grande presse, des responsables politiques de premier plan imputent les difficultés sociales, économiques auxquelles sont confrontés les différents pays à la démocratie parlementaire. Les élitestenant à conserver leurs prérogatives et leur pouvoir revendiquent à ces fins un pouvoir fort.\nAu Portugal, la majorité des intellectuels sensibles aux théories de l’Intégralisme, au nationalisme, influencés par la lecture de Charles Maurras se détournent de la République ; en Autriche, Othmar Spann publie en 1921 un ouvrage Der wahre Staat (L’État vrai) dans lequel il vante les mérites du corporatisme et qui veut exprimer la souffrance des intellectuels marqués par le catholicisme face aux bouleversements sociétaux et psychiques provoqués par l’industrialisation. Intellectuels, responsables politiques, voire militants revendiquent l’ordre, l’ordre ancien.\nCe recours à la soumission à l’ordre existant est d’autant plus aisé dans les pays méditerranéens, dans les anciens empires d’Europe centrale et orientale que la soumission aux prêtres ou popes, au propriétaire, au «maître» paraît, aux yeux de beaucoup, «naturelle» et remettre en cause cette domination relèverait alors du péché. De plus, les paysans, les artisans, les ouvriers formés dans une culture patriarcale accordent aisément leur confiance à des personnalités charismatiques ou autoritaires. Pratiquement tous ces partis chrétiens-sociaux ou démocrates-chrétiens contrôlent de multiples organisations de masse et en particulier des organisations de paysans, des syndicats ouvriers et des associations de femmes, où les principes de soumission au «maître», au patron et au père ou au mari sont sans cesse réaffirmés14. Mais avant de voir comment chrétiens-sociaux et démocrates-chrétiens ont mis en pièce la démocratie dans plusieurs pays, revenons sur l’exemple allemand.\nDans son histoire des forces politiques en Allemagne, Alfred Wahl rappelle qu’au congrès de Cologne en 1928, Mgr Kaas, partisan d’une ligne dure, devient président du Zentrum, le parti catholique allemand. «L’élection de Kaas peut apparaître comme la volonté de dépasser les conflits d’intérêts grâce au retour aux fondements religieux du parti. C’est le triomphe du courant national autoritaire»15. Pour certains, ce serait la conséquence des élections au Reichstag de 1928 car aussi bien dans les grandes villes, que dans les petites villes et dans les campagnes, le parti a perdu de nombreux électeurs et électrices. Une majorité au sein du parti est alors d’avis que seule une «Reklerikalisierung», une «recléricalisation» de la société permettrait au parti de résister à son déclin. En Allemagne, le cours autoritaire et national, qui se dessine ailleurs aussi, se concrétise par la nomination de Brüning au poste de chancelier et par l’interprétation présidentialiste de la Constitution de Weimar. Contrairement à ce que proclamait un tract électoral diffusé par le Zentrum lors des élections de septembre 1930, le bien-être du peuple (Volkswohl) n’est guère pris en compte car le gouvernement Brüning applique brutalement une politique déflationniste et «rigoureuse en matière d’économies budgétaires». Ce même tract de septembre 1930 souligne que le bien-être du peuple est bien plus important que le régime parlementaire (Parlamentsform).\nCe qui est souvent décrit comme régime présidentialiste dans l’historiographie de l’Allemagne a été toléré par le Parti social-démocrate, qui menait alors une politique de «moindre mal» appelée officiellement de «tolérance»16. Cela s’est traduit par laisser les mains libres au chancelier pour qu’il gouverne avec des décrets-lois et par un parlement absent qui ne se réunissait que quelques séances par an. Cet épisode Brüning est intéressant à plus d’un titre, car d’une part ce gouvernement mène une politique foncièrement conservatrice et anti-sociale, ensuite il tente de résoudre la question nationale en mettant en place l’accord douanier avec l’Autriche en 1931, tentative qui échoue et enfin il réduit au minimum le rôle du parlement, trois éléments partout présents dans les politiques menées par les partis chrétiens-sociaux de l’époque. Mais ce que de très nombreux auteurs occultent, dans le cas allemand, ce sont les références à une société autoritaire et corporatiste, au mieux peut-on lire qu’il s’agit du retour à une société agraire (Agrargesellschaft), omis aussi l’effacement de Mgr Kaas «souffrant» alors que son parti s’affaiblit17. Or, les textes de l’époque témoignent de la volonté de mettre fin à la «démocratie formelle» et d’imposer une «société organique» s’appuyant sur un régime corporatiste. Ce courant chrétien national autoritaire que nous retrouvons dans la plupart des partis s’amplifie avec la proclamation de l’encyclique Quadragesimo anno en 1931. En Allemagne, il est évident que les idées diffusées sous l’ère Brüning n’ont guère préparé les catholiques à la lutte contre Hitler qui accède au pouvoir le 30 janvier 1933. Au lendemain du scrutin du 5 mars 1933, le Zentrum avec ses 74 députés devient une pièce centrale dans la marche à la dictature. Mgr Kaas est tout à fait disposé à accorder les pleins pouvoirs à Hitler. Brüning, lui, exige la reconnaissance des concordats signés entre le Vatican et certains Länder, il exige des engagements écrits. Le 23 mars bien qu’aucun engagement écrit n’ait été fourni par Hitler, le Zentrum, certes quelque peu pressé par le Vatican, vote les pleins pouvoirs à Hitler sans mot dire. Les responsables du Zentrum acceptent de dissoudre le parti le 5 juillet 1933. La dictature nationale-socialiste sans partage s’abat sur l’Allemagne18.\nTant en Italie qu’en Allemagne, le Vatican a sacrifié les partis politiques catholiques et une fraction de responsables catholiques se satisfait de ces choix. Ces hommes choisissent de soutenir les forces fascistes ou nationales-socialistes dans la mesure où à leurs yeux elles sont le plus sûr rempart contre le bolchevisme, qu’ils croient à l’Etat autoritaire et qu’ils adhèrent pour l’essentiel au discours antisémite diffusé par les nationaux-socialistes19. Néanmoins dans les régions les plus catholicisées, comme la Bavière ou la Rhénanie, l’idéologie nationale-socialiste a eu le plus de mal à imprégner les consciences et les pratiques sociales20. L’effondrement électoral du Zentrum et le fait qu’Hitler apporte la preuve qu’une poigne de fer peut venir à bout d’une opposition démocratique affaiblie et d’une gauche divisée, inspirent le chrétien-social Dollfuss qui annonce le 5 mars 1933 que le parlement autrichien a perdu sa légitimité et qu’il demeurera paralysé. Les dirigeants chrétiens-sociaux se rencontrent et décident qu’il est maintenant temps de gouverner de manière autoritaire. Quelques semaines plus tard, le 2 avril, Dollfuss annonce le changement de constitution sur des bases corporatistes et les principes énoncés dans l’encyclique Quadragesimo anno et les interdictions se succèdent : interdiction de défiler le Premier mai, interdiction du Parti communiste le 26 mai, de la minuscule Union des libres penseurs le 12 juin, du NSDAP, le Parti national-socialiste, le 20 juin. La pré-censure est établie. À peine un an après, le 12 février 1934, Dollfuss choisit l’affrontement armé avec les forces ouvrières et démocratiques. Vainqueur de la guerre civile, il fait lui aussi des émules en Europe centrale et orientale. Dans les mois qui suivent, des coups d’État instaurent des régimes autoritaires en Estonie le 12 mars 1934, en Lettonie le 15 mai 1934, en Bulgarie le 19 mai 1934, en Grèce en 193621.\nLes chrétiens-sociaux et les États autoritaires\nDans l’analyse de ces États autoritaires de l’Europe de l’entre-deux-guerres, plusieurs phénomènes sur lesquels les spécialistes de la démocratie chrétienne ne s’attardent que fort peu peuvent cependant être mis en lumière.\nTout d’abord, il convient de rappeler une évidence que des pans entiers de l’historiographie européenne de l’après-Seconde Guerre mondiale tend à gommer : la responsabilité pleine et entière de ces mouvements dans la mise en place de régimes autoritaires, grisâtres, qui vont du Portugal à l’Estonie en passant par la Hongrie et les monarchies balkaniques et les États cléricofascistes des années quarante. Si en Allemagne, Brüning interprète au plus serré la Constitution de Weimar, dans d’autres États, les chrétiens-sociaux soutiennent ouvertement le principe de la dictature, comme au Portugal et en Espagne, ou deviennent les artisans de la guerre civile, comme en Espagne ou en Autriche où le parti chrétien-social «ne s’efface pas» devant un État autoritaire, comme l’écrivait Jean-Marie Mayeur22, mais a délibérément choisi d’instaurer l’État autoritaire corporatiste chrétien, le Ständestaat, au prix de la guerre civile, de la liquidation de la social-démocratie, de la république et de tous principes démocratiques.\nCes régimes autoritaires partagent, avec le fascisme et le national-socialisme, l’exaltation du passé, de la terre, une politique familialiste et virile23, l’antisémitisme24. Contrairement au fascisme et au national-socialisme, ces régimes ne disposent pas de partis de masse contrôlant les populations et l’État. A la tête de ces Etats trônent des chefs ternes, que cela soit Salazar, Dollfuss. Ils sont rétifs à la modernité et ne désirent pas construire un homme nouveau mais rétablir les hiérarchies passées. Mais ce qui trace une frontière entre les régimes autoritaires qui sont tous portés par les partis chrétiens, catholiques ou orthodoxes, et les régimes fascistes, c’est avant tout la place de la religion et des Églises dans ces États. La référence à la religion est inscrite dans les constitutions, comme dans celle de la République slovaque ou dans celle du Ständestaat autrichien dans le préambule de laquelle on lit «de Dieu de qui émane le droit»25.\n«Nous ne discutons pas Dieu» déclare Salazar. Pour ce dernier, «la première réalité que l’État a en face de lui est la formation catholique du peuple portugais» ; la seconde est que «l’essence de cette formation se traduit en une constante de l’Histoire». En Lituanie, Antanas Smetona est «responsable uniquement devant Dieu et l’histoire», en Lettonie (multiconfessionnelle) la propagande officielle présente ainsi Karlis Ulmanis : «Notre dirigeant du peuple nous a été envoyé par Dieu». Lors de son investiture en tant que Caudillo dans la cathédrale de Madrid, le général Franco déclare : «Seigneur Dieu, qui détient tout pouvoir, accorde-moi ton aide pour conduire mon peuple à la pleine liberté de l’Empire pour ta gloire et celle de ton Église. Seigneur, que tous les hommes connaissent Jésus qui est le Christ, fils de Dieu vivant»26. On imagine mal Mussolini ou Hitler tenir les mêmes propos. Ce rapport à la religion, ce lien avec l’Église catholique expliquent que ces régimes aient combattu les libres penseurs et les francs-maçons, comme en Autriche où avant même l’établissement de la dictature, le chancelier Dollfuss, «le très chrétien fusilleur» selon les libres Penseurs français27, a dissous en juin 1933 la pourtant très inoffensive Union des Libres penseurs, (Bund der Freidenker) qui ne disposait pas du soutien plein et entier du Parti social-démocrate28. Le texte qui justifie l’interdiction déclare que «l’activité provocatrice de l’Union des Libres penseurs d’Autriche étant insupportable à la majorité de la population autrichienne», et rappelle tous les blasphèmes dont ils seraient coupables29.\nLes tentatives pour imposer l’ordre corporatiste\nPour les chrétiens-sociaux sur la voie du corporatisme, à l’ordre divin doit correspondre un ordre sur terre, ordre hiérarchisé. Si l’Évangile affirme que les hommes sont égaux par nature, sans distinction d’origine raciale ou sociale, les modèles corporatistes des années trente et les hommes qui les défendent développent des représentations anti-égalitaires. Constatant et hiérarchisantdes capacités différentes et variables suivant les individus, les auteurs justifient leur refus de l’égalité entre les individus et pour eux seul un pouvoir fort peut imposer «l’ordre assuré par l’obéissance des âmes»29. En 1921, la Cruzada qui regroupe alors des monarchistes portugais, des intégralistes, des industriels, des militaires et des catholiques comme Salazar et Cerejeira proclame: «Ordre dans les rues. Ordre dans les esprits. Ordre dans la maison. Sans ordre, l’État nepeut vivre».\nPour imposer cet ordre, dès les années vingt, des catholiques de toutes tendances, condamnant le libéralisme mais pas la propriété privée, refusant l’État démocratique, le parlementarisme, honnissant la république et prônant le retour aux valeurs traditionnelles pensent trouver dans l’État corporatiste la solution à tous les maux dont souffrirait la société. Le premier État à se doter d’une charte qui fait référence à l’organisation sociale corporatiste est la Régence du Quarnaro mise en place par d’Annunzio à Fiume/Rijeka en septembre 1919. Primo de Rivera, lui, a proclamé en novembre 1926 une Charte du travail inspirée à la fois de la doctrine sociale de l’Église catholique et de la doctrine fasciste.\nLes chrétiens-sociaux ou démocrates chrétiens reviennent à l’esprit de l’encyclique Rerum novarum promulguée par Léon XIII en 1891 qui proposait de «multiplier, entre l’État et les individus, des lieux collectifs d’engagement et de solidarité où doit se construire un lien social compatible avec la doctrine chrétienne, en réaction contre l’anomie sociale provoquée par l’individualisme moderne». Ces corps intermédiaires sont la famille, l’entreprise liant patrons et ouvriers, les corporations, les syndicats mixtes qui réconcilient le capital et le travail30. La publication de Quadragesimo anno, le 15 mai 1931, alliée à une situation économique catastrophique amène de nombreux auteurs et militants catholiques à s’enthousiasmer pour ces corps intermédiaires que sont les corporations. En Autriche, au lendemain de la guerre civile, en février 1934, les corporatistes chrétiens suppriment les Comités d’entreprise (Betriebsrat) instaurés en 1919 pour les remplacer par les «Communautés d’entreprise» (Werkgemeinschaft)31. Selon l’idéologie corporatiste chrétienne, l’entreprise est à l’image «de la famille une cellule de base de la société». Tous les membres de l’entreprise, comme ceux d’une famille, auraient des intérêts communs qu’ils devraient défendre ensemble, sous la houlette du pater familias qu’est le chef d’entreprise. Cela entraîne le rejet de la grève et de toute forme de lutte des classes au bénéfice d’organismes de conciliation et d’arbitrage qui concilient et arbitrent toujours dans le sens des patrons. Cette communauté d’intérêts s’est traduite en règle générale par une baisse des salaires de l’ordre moyen de 30%, de la perte de tous les avantages sociaux acquis sous la République.\nHiérarchisant les différentes capacités des individus, les corporatistes chrétiens justifient la hiérarchisation extrême des sociétés, chacun occupant la place que Dieu lui aurait réservée, justifiant ainsi les différences salariales entre les professions, entre patrons et salariés, entre hommes et femmes. Ces conceptions immobilistes entraînent aussi un refus des partis qui doivent être remplacés par les corporations qui seraient à même de faire disparaître les conflits de classe entretenus par les capitalistes, les socialistes et les juifs.\nLa corporation est fort souvent décrite comme un organisme professionnel devant lier étroitement les facteurs de production que sont «le talent, le capital et le travail». À côté des intellectuels catholiques, des militants fascisants, se qualifiant de défenseurs de la chrétienté et de pourfendeurs des plus acharnés des philosophies des Lumières et du marxisme, s’emparent aussi de cette référence. Les corporations, en fonctionnant suivant le principe de subsidiarité, doivent décharger l’État de certaines de ses fonctions dont l’une demeure, néanmoins, d’«administrer autoritairement». Le principe de subsidiarité, déjà présent dans le droit canon et chez Thomas d’Aquin, a été véritablement formulé par Léon XIII et aujourd’hui repris comme principe de base par l’Union européenne32. L’État «avec son appareil administratif doit se concentrer de plus en plus sur les fonctions régaliennes» et les corporations doivent gérer et «créer» de manière «autonome» l’économie.\nL’Estado Novo portugais et le Ständestaat autrichien sont très officiellement des États corporatistes. Mais cette référence au corporatisme se retrouve dans pratiquement tous les États autoritaires : en Lettonie, en Estonie, en Roumanie, en Yougoslavie, en Hongrie suivant les périodes. Cette idée corporatiste continue à mobiliser jusque dans les années quarante, puisque Mgr Tiso en Slovaquie et le maréchal Pétain désirent l’appliquer dans leurs Etats à la solde de l’Allemagne nationale-socialiste. Néanmoins, aucun pays ne parvient à faire fonctionner réellement ce système. Si tous ces pays clament leur attachement à la question sociale, on constate que dans tous ces Etats, les lois sociales sont réduites en cendres, que les conditions de travail des salariés, quel que soit leur sexe, se détériorent en l’espace de quelques semaines, quelques mois. Je crois l’avoir largement démontré pour l’Autriche corporatiste chrétienne, où du jour au lendemain les salarié-e-s perdent tous les acquis sociaux et sont abandonnés à la solidarité familiale, comme ailleurs.\nIl convient aussi de rappeler que dans ces Etats autoritaires, le rapport étroit aux Églises chrétiennes conduit souvent à ce que ces dernières imposent leurs lois en matière d’enseignement, de droit marital ou des affaires familiales à toute la société.\nDans d’autres pays, où la démocratie avait une tradition plus ancienne ou plus ancrée, les mouvements démocrates-chrétiens sont l’objet de crises internes graves, comme en Belgique. Issu d’une tendance de la démocratie chrétienne, le rexisme en Belgique, animé par Léon Degrelle, dénonce lui aussi le matérialisme de la société libérale, se réclame de la doctrine sociale de l’Eglise et critique le parlementarisme.\nAprès la Seconde Guerre mondiale, le traumatisme du national-socialisme, l’affrontement Est-Ouest permettent aux démocrates chrétiens de se refaire une virginité. Personne ne rappelle à quel point ils ont été impliqués dans la destruction de la démocratie parlementaire, des acquis sociaux et que ce sont eux qui ont construit les États autoritaires qu’ils laissent qualifiés de «fascistes», permettant l’amalgame ce qui a l’énorme avantage de les absoudre. Seul le Portugal et l’Espagne demeurent des témoins du passé, mais on refuse de replacer Salazar et Franco dans une politique cohérente de l’Église catholique, des intellectuels catholiques et des partis démocrates chrétiens qui désiraient rétablir l’Ancien Régime ou le monde d’hier. Ces démocrates chrétiens se reconvertissent alors, tel l’Autrichien Friedrich Heer, dans l’européisme et dans la construction de l’Europe, nouveau rempart contre le bolchevisme et le libéralisme débridé et nouveau symbole de la chrétienté épanouie.\nColloque international 1848-2008 de la Libre Pensée – p. 142-152\n1 Auxquels il faut ajouter les 3 à 3,5% des voix du BVP, le Parti bavarois du peuple. Sur le Parti bavarois du peuple, voir Klaus Schönhoven, Die Bayerische Volkspartei 1924-1934, Düsseldorf, Droste Verlag, 1972, 305 p.\n2 Denis Pelletier, Les catholiques en France depuis 1815, Paris, La Découverte, 1997, p. 59. Cette raideur idéologique assure le succès de l’Action française qui séduit la bourgeoisie française par «son idéologie, faite de défense catholique, de nationalisme intégral et d’antisémitisme», il faudra attendre 1926 pour que Rome condamne l’Action française manifestant de manière officielle la renonciation de l’Eglise catholique à combattre la République et qu’une partie des catholiques français cherchent une autre voie.\n3 Paul Pasteur, Les États autoritaires en Europe 1919-1945, Paris, Armand Colin, Collection Cursus, 2007, p. 91.\n4 Luigi Sturzo, L’Italie et le fascisme, Paris, F. Alcan, 1927, p. 92-94.\n5 Jean-Marie Mayeur, Des partis catholiques à la Démocratie chrétienne XIX-XXe siècles, Paris, Armand Colin, Collection U, 1980, p. 126.\n6 Pierre Milza, Mussolini, Paris, Fayard, 1999, p. 330-331.\n7 Jean-Marie Mayeur, Des partis catholiques à la Démocratie chrétienne, op. cit., p. 118.\n8 Le rapport à la monarchie mérite d’être interrogé, car partout où l’Etat n’est plus une monarchie, les chrétiens-démocrates sont les premiers à le regretter, certes, ils optent du bout des lèvres pour la république en faisant le plus souvent partie des coalitions qui les portent, mais dès le milieu des années vingt, réapparaît la nostalgie de la monarchie, qui s’explique largement par le rapport au principe du droit divin et le respect de la hiérarchie sociale.\n9 Cité in Paul Pasteur, Les États autoritaires, op. cit., p. 17\n10 Voir Yves Léonard, Salazarisme et fascisme, Paris, Éditions Chandeigne, 1996, 223 p.\n11 Voir Klaus Berchtold (Hg.), Österreichische Parteiprogramme 1868-1966 ? Wien, Verlag für Geschichte und Politik, 1967, p. 428\n12 Idem, p. 433 ; voir aussi Johann Messner, Die berufständische Ordnung. Innsbruck-Wien-München, Verlagsanstalt Tyrolia,1936.\n13 Voir en particulier «la Société des Seigneurs», l’exemple hongrois. M. Szöllösi-Janze, Die Pfeilkreuzlerbewegung in Ungarn.Historischer Kontext, Entwicklung und Herrschaft, München, Oldenbourg Verlag, 499 p.\n14 Stand en allemand, stand en néerlandais.\n15 Paul Pasteur, «L’Église et les associations de femmes catholiques : frein ou stimulation à la libération des femmes ?» in Austriaca n°42, juin 1996, p. 37-48.\n16 Alfred Wahl, Les forces politiques en Allemagne XIXe-XXe siècle, Paris, Armand Colin, 1999, p. 207.\n16 Sur le sujet, voir en français Heinrich A. Winkler, Histoire de l’Allemagne XIXe-XXe siècle, le long chemin vers l’occident. Paris, Fayard, 2005, p. 415 et suivantes.\n17 Annie Lacroix-Riz, Le Vatican, l’Europe et le Reich de la Première Guerre mondiale à la guerre froide, Paris, Armand Colin, 1996, p. 139.\n18 Idem, p. 253-257 ; voir aussi Saül Friedländer, Les années de persécution, Paris, Seuil, 2006.\n19 Marie-Anne Matard-Bonucci, L’Italie et la persécution des Juifs. Paris, Perrin, 2006, 599 p.\n20 Ian Kershaw, L’opinion allemande sous le nazisme. Bavière 1933-1945, Paris, CNRS-Editions, 1995, 376 p.\n21 Voir Paul Pasteur, Les États autoritaires, op. cit., p. 153-184.\n22 Jean-Marie Mayeur, Des partis catholiques à la Démocratie chrétienne, op. cit., p.148.\n23 cf. les déclarations concernant la volonté de renvoyer les femmes au foyer, mais aussi la mise en place des lois sur le «double salaire» en Allemagne, en Autriche.\n24 Marie-Anne Matard-Bonucci, L’Italie et la persécution des Juifs. Paris, Perrin, 2006, 599 p.\n25 Paul Pasteur, Être syndiqué(e) à l’ombre de la croix potencée. Corporatisme, syndicalisme, résistance en Autriche 1934-1938, Rouen, PUR, Etudes autrichiennes, 2002, 347 p.\n26 Sur Franco, voir Andrée Bachoud, Franco, Paris, Fayard, 1997, 527 p. ainsi que M.-A. Barrachina, Propagande et culture dans l’Espagne franquiste, 1936-1945, Grenoble, ELLUG, 1998, 320 p., sans oublier Guy Hermet, Les catholiques dans l’Espagne franquiste, Paris, Presses de Sciences Po, 1980-1981, 2 tomes, 370 et 452 p.\n27 La Libre Pensée, mars 1934, p.3\n28 Paul Pasteur, Vers l’homme nouveau ? Pratiques politiques et culturelles de la social-démocratie autrichienne 1888-1934, Thèse d’histoire contemporaine, Université de Poitiers, 1994, voir le chapitre XX Les Libres Penseurs, p. 619-762.\n29 Archives fédérales autrichiennes, Archiv der Republik, 145 813/33.\n30 Comme le suggérait Salazar, voir Yves Léonard, Salazarisme et fascisme, le chapitre intitulé «Au service de l’ordre», p. 109-148.\n31 Dès le début des années vingt, le Parti bavarois du peuple avait déjà au sein de sa propre organisation mis en place une structure, le Conseil économique, qui se calquait sur l’idée qu’ils avaient des corporations.\n32 Paul Pasteur, Être syndiqué(e) à l’ombre de la croix potencée, op. cit., p. 245-247.\n33 Le principe de subsidiarité veut que la responsabilité d’une action publique, lorsqu’elle est jugée nécessaire par les responsables politiques, doit être allouée à la plus petite entité capable de résoudre le problème d’elle-même.\n← Une autre Amérique…\nA l’école de la Commune de Paris →


Taux de chomage Daubeuf Serville 76 classement évolution\nDaubeuf Serville Chômage\nLe chômage à Daubeuf Serville atteint 13 pourcent de la population active contre 9 avant la crise ce qui la classe 264eme zone emploi de France.\nTaux de chômage pour Daubeuf Serville, graphique de l'évolution du chômage sur la commune de Daubeuf Serville et sur son bassin d'emploi.\nTaux de chomage Daubeuf Serville 76 classement évolution : Le Taux de chômage à Daubeuf Serville est passé de 9% avant le début de la crise économique à 13% aujourd'hui. Soit une évolution de 44%, mais au delà il faut aussi noter le nombre de demandeurs d'emplois de longue durée\nVille-Data.com chomage Daubeuf Serville\nLe Chômage pour la ville de Daubeuf Serville dans le département de la Seine Maritime\nLa ville de Daubeuf Serville (Seine Maritime) est moins bien classée aujourd'hui qu'il y a 3 ans en terme de taux de chômage.\nSituée en Haute Normandie. La ville de Daubeuf Serville fait partie du bassin d'emploi de Le Havre, département de la Seine Maritime, cette zone d'emplois est classée 270ème sur les 321 zones d'emploi analysées par son taux de chômage qui est, sur la base des derniers chiffres officiels, de 12.60%. Le classement de la ville de Daubeuf Serville en matière de chômage, a évolué de 6 places sur trois années (264e en 2013 contre 270e en 2016)\nÉvolution historique du taux de chômage pour la ville de Daubeuf Serville\nÉvolution récente du taux de chômage de Daubeuf Serville\nMauvaise nouvelle pour les habitants de Daubeuf Serville le taux de chômage augmente ! Sur les 6 derniers trimestres le taux de chômage de Daubeuf Serville a évolué de 2%.\nQuelles sont les personnes au chômage dans la ville de Daubeuf Serville\nIl y a en moyenne 29 demandeurs d'emploi inscrits à Pôle Emploi pour la commune de Daubeuf Serville. Les personnes au chômage sont 14 hommes pour 15 femmes. L'âge des chômeurs est le suivant :\nLe chômage de longue durée (en recherche active depuis plus d'un an) touche 10 personnes dans la ville de Daubeuf Serville, soit 34,48% des chômeurs.\nLes chômeurs par type de rupture de contrat et par catégorie de postes recherchés dans la ville de Daubeuf Serville\nQuel est Votre Classement de Daubeuf Serville dans la Catégorie Chômage :\nAméliorer la rubrique Taux de chômage Daubeuf Serville par votre contribution. Tous les commentaires, analyses, avis et conseils sont utiles.\nTaux de chômage pour les plus grandes villes à proximité de Daubeuf Serville\nVilles à proximité de Daubeuf Serville par nombre d'habitants pour la rubrique Taux de chômage\nL'ensemble des données concernant Taux de chomage Daubeuf Serville 76 classement évolution présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Taux de chomage Daubeuf Serville 76 classement évolution proviennent de Insee, nous les avons vérifiées et mise à jour le samedi 15 décembre 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :\nTaux de chômage Daubeuf Serville\nOffres d'emploi à Daubeuf Serville, toutes les offres actives\nOffres et annonces de travail à Daubeuf Serville des centaines de milliers d'offres d'emploi actives. Trouvez votre nouveau job.\nDaubeuf Serville : recherche d'emploi, offres et annonces\nNombre d'entreprises, création et faillite à Daubeuf Serville\nCréation des entreprises par an et par secteur à Daubeuf Serville, leur survie sur 5 ans, et le taux de faillite.\nDaubeuf Serville : Les entreprises par secteur - création d'entreprises et défaillance


La chronique de Michel André: 05/27/08\nVoici ce que dit l’acteur britannique Benedict Cumberbatch à propos du physicien Stephen Hawking, qu’il a incarné dans un film diffusé par la BBC : « C’est un petit homme avec un cerveau incroyable dans un corps fragile, qui conçoit des idées gigantesques » (He’s a small person with an incredible brain in a fragile body, thinking huge thoughts). On ne peut mieux exprimer la perception que la plupart des gens ont d’Hawking. C’est exactement l’image que presque tout le monde a de lui, image qui explique la fascination dont il est l’objet, le mythe qui s’est rapidement construit autour de lui et la légende qui l’entoure.\nStephen Hawking est à l’évidence un très grand physicien. Sa contribution à l’astrophysique et à la cosmologie est incontestable, sous la forme de l’application du modèle des « singularités » du mathématicien Roger Penrose à l’explication, d’une part des caractéristiques des « trous noirs » (dernier stade d’évolution de certaines étoiles devenant sous l’effet de leur « effondrement gravitationnel » des objets si denses que la lumière elle-même ne peut s’en échapper) ; d’autre part du comportement de l’univers dans sa totalité au moment de sa naissance sous l’effet du « big bang », en conformité avec la théorie la plus acceptée aujourd’hui à ce sujet, qu’on appelle le « modèle standard ».\nCe sont des travaux d’une réelle qualité, largement reconnue par la communauté scientifique, dont on a pertinemment fait remarquer qu’ils lui auraient assurément valu le Prix Nobel s’ils n’étaient pas si spéculatifs et théoriques, parce que l’académie suédoise des sciences ne récompense que des découvertes appuyées sur des expériences répétables, des données vérifiables et des preuves par l’observation. C’est loin d’être le cas pour ce qu’il dit des trous noirs, dont la science a récemment seulement commencé à considérer l’existence comme certaine, a fortiori de ses idées sur le commencement de l’univers.\nMais si Hawking est devenu l’icône qu’il est devenu, une des figures (peut-être la figure) scientifique contemporaine la plus connue de l’homme de la rue, la plus familière après celle d’Einstein, ce n’est pas essentiellement du fait de la valeur de ces réalisations scientifiques. L’explication réside dans deux éléments liés, et dans le fait même de leur liaison, très bien reflété dans la déclaration de Benedict Cumberbatch : le contraste entre ce corps détruit par la maladie (la sclérose latérale amyotrophique ou « maladie de Lou Gherig », du nom d’un célèbre joueur de baseball américain qui en était affligé et en est mort) et la signification littéralement « cosmique » de ses réflexions sur l’univers et le commencement du temps, sujet électif de l’intérêt du public, du fait notamment de ses connotations et de ses implications religieuses.\nContrairement à certains physiciens, plus précisément ces physiciens âgés qui tombent à la fin de leur vie dans une espèce de mysticisme (Raymond Ruyer en est le meilleur exemple), à l’opposé, plus particulièrement, de ces astrophysiciens et cosmologistes qui finissent par apercevoir Dieu au bout de leurs télescopes ou derrière leurs équations, Hawking, sans être athée militant comme l’idole de sa jeunesse Bertrand Russell, est un agnostique déclaré.\nEt de savoir qu’ils pouvaient y découvrir l’exposé de son point de vue sur la question n’est pas la moindre raison ayant poussé quelque dix millions de personnes à acheter son fameux ouvrage A Brief History of Time (Une brève histoire du temps). Pour le refermer à peine ouvert, d’ailleurs, du fait du caractère assez technique et de la difficulté réelle de certains passages de ce livre, entré au Guinness Book of World Records comme l’ouvrage de vulgarisation le plus vendu au monde de tous les temps, mais dont a dit aussi qu’il était l’ouvrage « the most widely unread in the history of literature ».\n« Un esprit de génie dans un corps entravé » a-t-on dit de Blaise Pascal, mort à trente-neuf ans après avoir laissé au monde plus d’idées mathématiques et physiques que plusieurs générations entières de scientifiques ordinaires, et quelques phrases entrées dans l’histoire sur l’homme, Dieu et le monde le tragique de l’existence et « le silence éternel des espaces infinis». C’est une formule qui explique parfaitement la popularité de Hawking, liée à une image qu’il s’est d’ailleurs soigneusement employée à construire, répandre et exploiter. Homme de son temps, Hawking sait en effet parfaitement qu’aujourd’hui exister, c’est être connu. Dans la construction de son propre mythe, il est notoire qu’il a joué lui-même un rôle très actif, comme le reconnaissent et n’ont pas cherché à le dissimuler les deux co-auteurs de la meilleure biographie qui lui ait été consacrée, John Gribbin et Michael White. Et de ce goût prononcé d’Hawking pour la publicité, quelle meilleur preuve que d’avoir accepté de voir tourner, de son vivant et avec sa collaboration, un film sur l’histoire de sa jeunesse ?\nIl y a quelques années, j’ai eu l’occasion de rencontrer deux personnes liées à l’histoire de Stephen Hawking, toutes deux cosmologistes. La première est Sir Martin Rees. Figure très connue du monde scientifique britannique, mais aussi auteur d’une série de livres de vulgarisation bien faits et très élégamment écrits, Rees est aussi un des acteurs les plus présents sur la scène de la « Public Understanding of Science » (vulgarisation scientifique) en Grande-Bretagne.\nC’est dans ce contexte que j’ai eu l’occasion de le rencontrer brièvement, à l’époque où je m’occupais de ces questions. Très mince, avec un visage en lame de couteau au nez puissant et busqué d’Indien sioux, il m’avait laissé l’impression d’un homme intelligent, raisonnable et charmant, attentif et sachant écouter, et plutôt simple et modeste comparé aux autres personnalités de ce type et de ce niveau, souvent insupportables de prétention. Martin Rees, qui travaillait sur les mêmes sujets qu’Hawking, a été son collègue.\nLa seconde personne est Sir Hermann Bondi. Moins sympathique que Rees, il était en un sens plus intéressant, parce que plus compliqué. Juif autrichien d’origine, comme une bonne partie des physiciens des cinquante dernières années, il est le co-auteur, avec l’anglais Fred Hoyle, d’un modèle dit « stationnaire » de l’univers, alternatif au modèle d’univers en expansion qui est la conséquence logique de la théorie de la relativité générale d’Albert Einstein, ainsi qu’Einstein, au départ hostile à cette idée, a finalement été contraint de le reconnaître lui-même.\nDurant un certain temps, ces deux modèles ont été en concurrence. Les éléments de preuve en faveur du deuxième s’accumulant, l’idée d’un univers stationnaire est aujourd’hui à peu près abandonnée. Mais Fred Hoyle - par ailleurs connu comme l’auteur d’un roman de science-fiction, The Black Cloud (Le nuage noir), qui décrit les méfaits d’une entité cosmique intelligente se présentant sous la forme d’un immense nuage obscur - n’en a jamais démordu.\nUn homme brillant, raffiné et poli jusqu’à l’obséquiosité, cérémonieux mais aussi très distant et hautain, Bondi s’exprimait de manière très étrange, dans un anglais impeccable mais où se laissait entendre une trace d’accent autrichien, avec une diction lente d’acteur shakespearien absolument étonnante.\nComme Hawking, Penrose, et avant eux Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein et beaucoup d’autres, Martin Rees et Hermann Bondi ont tous deux travaillé à Cambridge. Cambridge, dont Gribbin et White disent assez justement, je crois, qu’elle seule, dans le fameux couple qu’elle forme avec Oxford, mérite le nom d’« University Town », parce que la ville, un peu comme Louvain, s’est littéralement développée à partir de l’Université et existe largement par elle et grâce à elle, quand on trouve à Oxford une activité économique et industrielle importante.\nCambridge, dont le film sur la vie de Stephen Hawking réussissait assez bien à rendre l’atmosphère particulière, en faisant passer un peu du charme et de la magie de ses arcades, de ses cours et de ses clochers, si bien évoquée dans les quelques beaux paragraphes d’Au-dessous du volcan où Malcom Lowry décrit l’état d’esprit du jeune frère du Consul lorsqu’il se souvient du temps qu’il a passé là-bas, avant de s’embarquer sur un navire marchand.


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Sonia Rykiel Maison : de nouveaux tissus et accessoires : Femme Actuelle Le MAG\nSonia Rykiel Maison : de nouveaux t...\nle 17 septembre 2010 à 10h50\nSonia Rykiel Maison vient de sortir sa première collection de tissus d'ameublement et d'accessoires, éditée par Lelièvre. Elle est composée de sept modèles de coussins, d'un plaid, d'une broderie murale mais aussi de sept gammes de tissus d'ameublement.\nPour sa première collection d'accessoires de décoration, Nathalie Rykiel, la créatrice de la maison Rykiel, a imaginé un plaid doux (485 euros), en mérinos (90%) et cachemire (10%). Sept modèles de coussins, pour tous les tempéraments, complètent cette nouvelle collection. "Impertinente" (64 euros), "Drôle" (75 euros), "Libre", "Sensuelle" ou "Mystérieuse" (80 euros), mais aussi "Féline" (85 euros) ou "Sexy" (148 euros), ces coussins existent en différents coloris. Pour assortir son intérieur à ces accessoires, Sonia Rykiel Maison a créé différents tissus d'ameublement dont le nom rappelle des rues de Paris, comme Rue du Bac, Rue de Grenelle ou Rue Saint-Simon. Sept modèles en velours, satin ou soie marquent cette première collection, disponible en différents coloris à la mi-septembre.\nastuce cheveux recette saint jacques lapin aux pruneaux laurent ournac avant apres décoration originale pliage serviette couvert pliage serviette en papier deco table reveillon pose carrelage mural cuisine installer une suspension bracelet fil coton decoration de noel en papier créer son stickers decoration oeuf de paques bracelet brésilien facile deco peinture chambre aménagement petit espace bicarbonate de soude couleurs chambre idée déco cuisine pas cher couleur nuancier cuisine atelier ikea chambre bebe alinea meuble tv le turquoise


Laboratoire B3 | Arnaud Granger Architecte\nLaboratoire B3 / université de bordeaux 1 / Livré en 2011 / 505 000 € ht\nbâtiment b3 animalerie 02\nbâtiment b3 animalerie 04\nbâtiment b3 animalerie 01\nbâtiment b3 animalerie 03\nLe projet situé à l’université Bordeaux 1 concerne l’extension et réaménagement de l’animalerie, un espace de culture de souris destinées aux expérimentations des différents départements de l’université. Le projet très technique présente aussi un travail important de traitement de façade. Confronté à un problème de délais, nous orientons la conception vers une enveloppe en panneau béton matricé préfabriqué. Une sur toiture protège tous les équipements de génie climatique, permet une maintenance aisée, un isolement de chaque locaux en cas de contamination. Pour une homogénéité, le volume créé reprend le gabarit des bâtiments mitoyens.\nL’animalerie est équipée d’une installation double flux sans récupération de chaleur pour des contraintes de zone stérile, installation de classe II. Nous avons opté pour un soufflage tout air neuf après filtration dans la centrale et une extraction de l’air vicié dans tous les locaux. La température de consigne est de 20°C avec 15 à 20 renouvellements par heure de la pièce. L’hygrométrie relative est de 55% à + ou – 10%. Les indications de ces données sont affichées par afficheurs alpha numériques situés au droit de chaque salle dans les circulations. Une cour de service s’insère dans l’interstice laissé libre entre les deux bâtiments, permet de conserver les ouvertures du bâtiment existant et de créer une accessibilité discrète à la toiture. Deux accès sont créés en façade Nord-Ouest, un pour le personnel, un pour les animaux, seuls points d’entrée au RDC contrôlés par caméra.\nLa façade très sobre affirme le caractère du lieu. Les panneaux sont texturés et des lignes rappellent un paquetage et des liens maintenant la structure en place. Les façades sont traitées par panneaux béton préfabriqués. Les détails de modénature sont réalisés dans les moules de coffrage par matrice néoprène.


Et si on changeait le monde ?: Dentifrice Meswak\nChercher un dentifrice sans fluor dans le rayon d'un supermarché c'est un peu comme chercher une aiguille dans une botte de foin !!!\nJe ne répéterai jamais assez sur ce blog à quel point le Fluor est dangereux pour la santé...\nDu coup, toute la famille est passée aux dentifrices qui n'en comportent pas... Les doses absorbées malgré nous dans notre alimentation quotidienne étant largement suffisantes !\nEn boutiques bio, on trouve pas mal de modèles de dentifrices exempts de cette cochonnerie, sauf qu'ils n'ont de "dentifrice" que l'appellation... Pour en avoir testé plusieurs, je peux vous dire qu'il s'agit bien de pâtes à dent, mais pas de dentifrice comme on les connaît en version chimique... Comprenez une formule légère, au parfum agréable qui laisse une sensation de frais dans la bouche (pas un vieux truc pateux au parfum plus que douteux....) et je veux aussi une texture douce et qui mousse ! Wé, méa culpa j'avoue tout ! J'adore les dentifrices qui moussent, et même que quand je me regarde dans la glace, je veux avoir l'impression d'avoir la rage en bavant de la bonne mousse épaisse et blanche! lol / Décidément vous finirez par tout savoir de moi !/\nTout cela pour dire, que nous avons enfin trouvé un tube qui réponde à tous ces critères...\nLe Meswak !\nDrôle de nom me direz-vous...\nC'est qu'il le tient de la plante du même nom dont il est composé...\n"Meswak a été formulé scientifiquement à partir de l'extrait pur de la plante Meswak (Salvadore Persica), le fameux "Arbre Brosse à Dents" utilisé depuis des centaines d'années.\nLes propriétés astringentes et bactéricides de Miswak aident à diminuer les caries dentaires, à combattre la plaque dentaire et à protéger les gencives."\nIl s'agit d'un dentifrice ayurvédique qui a conquis toute la famille... Sauf les deux plus petits qui trouvent le parfum trop fort...\nSon prix est le seul aspect négatif de la question (entre 4,80€ et 5,50€) vite contrebalancé par son utilisation plus que restreinte... (Là que je suis dans les confidences sur mes dentifrices, l'un de mes grands plaisirs était détaler mon dentifrice sur toute la brosse à dent avec une belle couche homogène, avec des belles lignes bien droites et de le terminer par une petite pointe qui se relève... Comme dans les pubs quoi !) Aujourd'hui, j'obtiens le même résultat en bouche avec une quantité équivalente à un noyau de cerise... Plus frustrant certes, mais plus économique surtout !!! Du coup, un tube dure plus de 4 mois, et cela ne me dérange plus de le payer si cher à l'achat...\nCeux qui le connaissent peuvent laisser leur avis en com'... idem pour ceux qui le testeront suite à cet article !!!\nLibellés : Bio et bon, Richesses de la nature, Santé\nAAAAAHHHH!! la bonne nouvelle!\nMoi qui suis bio, archi bio, je ne trouvai pas de bon dentifrice.\nIl y avait bien ma p'tite bouteille à pompe, mais au bout de quelques mois d'utilisation...mon chéri et moi avons les dents JAUNES!!! et c'est pas manque de frotter!!!\nDonc cap sur le Meswak... s'ils en ont dans mon magasin bio...\nOUF! heureusement que Fofie est là!\n25 mars 2011 à 08:29\nangelo666 a dit…\nJe l'utilise depuis trois mois , ca m'a jaunit les dents, des copains qui utilisent la racine m'ont dit que effectivement celle ci brunissait les dents ... reste que cette pate a dent est effectivement parfaite, j'avais quelques petites douleurs: sur la gencive et sur une dent fraichement traitée, tout à disparu. Vos tarifs font peur, venez chez Vienne Nature, 38200, j'y ai payé cette pate 4,35 euro, sur le web on la trouve à 3 euro. J'avais essayé les dentifrices Weleda qui etaient aussi sympa et abordable , mais ils ont subi une hausse de tarif non justifiée et m'a incité à me tourner vers d'autres pate.\n1 mai 2011 à 01:31\nBonjour, pardon de reduire a néant vos espoirs de changer le monde, mais le monde est ainsi fait... Il est contient du Fluor et le Fluor n'est pas "dangereux pour la santé" comme vous dites. Il faut juste ne pas en avaler une cuillère par jour. C'est d'ailleurs pour cela qu'on recommande aux gens de cracher le dentifrice après s'être brossé les dents.\nDeuxièmement, Et ceci est le plus important, Le Miswak contient du Fluor et en contient meme beaucoup plus que la plupart des plantes, c'est pour cette raison qu'il est utilisé pour l'hygiène dentaire.\nSi vous en doutez, je vous propose de lire cette étude sur l'efficacité du Miswak, dans laquelle il est ecrit "There are many studies showing that Miswak have strong anti caries effects due to large amounts of fluoride in it". J'espère que vous comprenez l'anglais. Sinon Il y a google traduction.\nA l'avenir renseignez vous avant de diffuser vos certitudes sur internet !\n5 août 2014 à 05:29\nBonjour,Je comprends que certaines vérités sont difficiles à entendre et engendrent parfois des réactions de colère et d'agressivité...\nJ'ai moi aussi ressenti beaucoup d'amertume en découvrant grand nombre de vérités cachées...\nLe fluor est bel et bien acceptable pour le corps aux doses naturelles...\nLe problème c'est qu'aujourd'hui les gouvernements et industries fluorent tout et n'importe quoi à des doses dépassant très largement les seuils naturels... L'eau du robinet, la grande majorité des eaux en bouteilles, les dentifrices, le sel...\nAlors bien évidemment qu'il y a du fluor dans la plante miswak... TOUT COMME dans le thé , le raisin, les radis, les épinards (entre 0,4 et 8ppm)... qui sont les plantes qui en contiennent le plus, mais aussi comme dans tous les végétaux de manière générale...\nNéanmoins il ne contient pas de fluor ajouté par l'homme (Jusque 1500 ppm de fluor pour les dentifrices adultes)\nJe déplore l'agressivité de votre réponse cachée derrière l'anonymat d'internet.\nJe me dis que vous devez être bien malheureuse pour témoigner tant de colère sur un blog destiné à partager des connaissances et des expériences et j'espère que la sérénité vous gagnera rapidement...\n6 août 2014 à 04:58\nJe m'excuse pour l'agressivité de mon message c'est juste que je me met en boule quand je lis des choses du genre " Il ne faut plus manger de gluten !" ou alors " Les M&Ms jaunes sont dangereux pour la santé".\nDu coup quand j'ai lu " le Fluor est dangereux pour la santé...\nDu coup, toute la famille est passée aux dentifrices qui n'en comportent pas..." je m'insurge ! puisque vous l'avez dis vous meme Le miswak en contient.\nJe ne suis absolument pas contre l'utilisation de produits naturels je suis simplement contre les discours du type : Vade retro satanas Le Fluor! Il ne faut pas oublier , qu'une alimentation en carence de Fluor est tout aussi dangereuse pour la santé que sa consommation excessive.\nVoila, ceci dit, vive Le miswak, vive les jolis sourires et vive la science :)\nJe viens d'écrire moi aussi un article sur le miswak et en faisant des recherches j'ai trouvé sur le net que ce qui est dangereux ce sont les fluorures de sodium dérivés de l'industrie de l'aluminium (ce sont ces composés qu'ils mettent dans es dentifrices).\nEn revanche , le fluor à l'état naturel se trouve en composé de fluorure de calcium et n'est pas mauvais pour la santé.\nVoilà pourquoi ce n'est pas un problème que le miswak contienne du fluor! :-)\n29 octobre 2015 à 07:31\nQUANTA a dit…\nJ'ai testé avec un grand bonheur le moringa qui est sur le site http://moringa.guide et il mérite bien son surnom d'arbre aux miracles : vraiment efficace !\n9 avril 2017 à 16:29


Maison De Retraite à Rennes (35000)\nPlaces, Lits et Services Disponibles dans les Maisons de Retraite en Ille-et-Vilaine\nDevis Gratuit Sans Engagement et Calcul de votre APA à Rennes (35000)\nLes maisons de retraite sur Rennes (35000, 35200, 35700)\nChef-lieu de l'Ille-et-Vilaine et de la région Bretagne, Rennes dénombre environ 221000 habitants, ce qui en fait la 11e plus grande ville de France.\nSelon l'INSEE et la DREES, Rennes compte 26 maisons de retraite soit 1 maison de retraite pour 8500 habitants : EHPAD (Etablissement d'Hébergement pour Personnes Agées Dépendantes), ESLD (soins de longue durée), unité Alzheimer, EHPA (pour personnes autonomes), résidence autonomie, public ou privé, permanent ou temporaire, avec accueil de jour ou de nuit.\nTrouvez une Maison de retraite à Rennes\nPrix & Tarif d'une maison de retraite à Rennes (35000)\nTarifs indicatifs dépendant des prestations disponibles, services de restauration, de l'établissement (résidence service, médicalisée, privée, hébergement permanent, temporaire, usld...), de la convention de l'hébergement (habilité social ?), de la santé de la personne agée (cf GIR et grille AGGIR), des revenus, des aides seniors ASH (Aide Sociale à l’Hébergement), APL (Aide Personnalisée au Logement) et APA (Allocation Personnalisée d'Autonomie)... Pour un tarif précis à Rennes, demandez un devis.\nEhpad Rennes & Residence senior Rennes\n30 Rue Saint-Louis Cs 56440 35000 Rennes\nEHPAD Résidence Saint-Hélier\n15 Avenue des Français Libres Cs44033 35000 Rennes\nEHPAD Lucien Schroeder\n28 Rue de Redon 35000 Rennes\n2 Allée Marcel-Viaud 35000 Rennes\n30 Canal Saint-Martin Cs 30612 35000 Rennes\nA la recherche d'une maison de retraite à Rennes ?\nNotre site web liste pour vous l'ensemble des EHPAD à Rennes (35000). Partout dans le département Ille-et-Vilaine en Bretagne, vous trouverez des centres aux particularités variées, pouvant accueillir différents types de personnes. Une fois que vous aurez sélectionné un ou plusieurs EHPAD en mesure de vous correspondre, pensez à les contacter pour programmer une visite sur place, c'est indispensable pour faire votre choix. Si vous avez des difficultés pour trouver une place en résidence senior, pensez à contacter la retraite complémentaire : certains organismes disposent de places dédiées à leurs bénéficiaires dans certains endroits. Les EHPAD proposent de nombreuses animations pour divertir leurs résidents comme jeux de société, séances de stimulation sensorielle, sophrologie, sorties au théâtre ou au musée ou cuisine parmi d'autres.\nCertains EHPAD de Rennes proposent que les résidents profitent de la présence de leur chat ou chien, ce qui peut être très réconfortant pour les personnes concernées. Pour intégrer une maison de retraite, n'oubliez pas que vous êtes aidé : l'APA ou Allocation personnalisée d'autonomie est perçue par de nombreux Français. Il est nécessaire de vérifier la grille Aggir dans le but de savoir si l'on peut en devenir bénéficiaire. Effectuez un comparatif prix des EHPAD de Rennes sans perdre de temps grâce à de notre site internet : cela vous aidera à prendre une décision éclairée. Il vous sera possible de demander des services optionnels de type repas des invités, entretien du linge, soins esthétiques ou manucure, pour améliorer le confort au quotidien. Pensez à vous informer également auprès des plus grandes marques de maisons de retraites de votre région comme SGMR Ouest, Maisons de Famille, Domidep, DomusVi ou Orpéa.\nPour offrir un quotidien agréable à la personne concernée, il est essentiel qu'il ou elle ait accès à un environnement agréable autour de la résidence senior, ce critère doit véritablement attirer votre attention. Une fois vos critères bien définis, vous aurez l'opportunité de faire une comparaison précise de tous les EHPAD qui se situent sur votre ville. En cas d'indisponibilité de la personne aidante (hospitalisation du conjoint par exemple), sachez que vous pouvez organiser un accueil provisoire, quelques semaines ou plus. Une maison de retraite médicalisée devra être privilégiée, pour une personne dont l'autonomie implique des soins spécifiques (la démence à corps de Lewy, l'incontinence à un certain stade, Parkinson ou la maladie de Huntington). Nous vous conseillons chaleureusement de choisir une maison de retraite établie à Rennes si c'est la municipalité de résidence de la personne qui sera accueillie, pour éviter qu'elle ne soit isolée.\nPersonne dependante unité fermé. Maison de retraite à Rennes (35000).\nBesoin ma grand-mère besoin d'aide ++. Maison de retraite à Rennes (35000).\nUnité alzeimer medicalisee, Combourg. Maison de retraite à Rennes (35000).\nRecherche d'hébergement temporaire pour ma mère parce que hospitalisation de mon père Ils habitent Pacé (35740). Ehpad médicalisé à Rennes (35000).\nFracture du bras droit et opéré fin mars. D'après le chirurgien, il y a les symptômes de démence vasculaire. . Hébergement temporaire à Rennes (35000).\nRennes et alentours. Personne dépendante, désorientée et confuse. Age 87 ans. Maison de retraite médicalisée à Rennes (35000).\nRésidence pour couple, 1 atteint de la maladie de Parkinson GIR 5, l'autre paralysé du côté gauche GIR 2. Maison de retraite médicalisée à Rennes (35000).\nMarchait avec déambulateur. Maintenant fauteuil roulant. Maison de retraite médicalisée à Rennes (35000).\nDans les environs de Plelan le grand. Maison de retraite médicalisée à Rennes (35000).\nVeuillez me donner les tarifs de maison de retraite pour mon père. Maison de retraite médicalisée à Rennes (35000).\nCouple de personnes âgées de 79 ans. Difficultés relative à la marche. Maison de retraite médicalisée à Rennes (35000).\nIle et Vilaine - Loiret - Essonne, pour personne de 94 ans. Maison de retraite médicalisée à Rennes (35000).\nBonjour je recherche un hébergement pour mes parents, mon père souffrant d'une forme d’Alzheimer (désorientation partielle) et ma maman, semi autonome. Quelles propositions pourriez-vous nous faire ? Merci d'avance de votre réponse. Hébergement Alzheimer à Rennes (35000).


La Roush JackHammer affiche pas moins de 710 ch !\n04 Mai 2018 à 20:00\nUne Ford Mustang GT très redoutable.\nRoush Performance est un préparateur automobile américain qui, depuis 1995, améliore la plastique ainsi que les performances des Ford Mustang. Pour sa nouvelle préparation, Roush a souhaité pousser les limites de l'indécence, et présente cette Roush JackHammer, un monstre dont la puissance grimpe à 710 ch !\nDes Ford Mustang de la même veine :\nPour le moment, ce kit ne s'adresse qu'à la Ford Mustang GT Coupe. Il apporte plusieurs modifications, comme des suspensions réajustées, des pneus Continental ExtremeContact Sport ainsi qu'une amélioration de la partie mécanique. Initialement, la Ford Mustang GT délivre 460 ch et 530 Nm de couple. Mais pour cette préparation, la puissance a été reportée à 710 ch et 830 Nm de couple. Cette puissance – digne d'une supercar – est envoyée aux roues arrière, via une boîte manuelle à six rapports, ou bien, une boîte automatique à 10 rapports.\nOutre les améliorations mécaniques, cette Roush JackHammer profite de quelques éléments esthétiques, afin que son apparence soit plus menaçante. On peut par exemple citer la nouvelle entrée d'air inférieure au niveau du bouclier avant, les ailettes sur le capot, le becquet situé au niveau de la malle arrière et l'écope d'air au niveau de la portière. Malheureusement, bien que son aspect soit "sportif", cette préparation manque clairement de charisme : le plumage n'est pas à la hauteur du ramage...\nDisponible aux USA, ce kit est facturé à 14'795 dollars. Sachez enfin que cette préparation est une édition limitée à seulement 200 unités.\nNotre essai de la Mustang GT :\nEssai Ford Mustang GT (2018) - Bonification d'une icône


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Chaises Avec Accoudoirs - 28 images - Chaise Avec Accoudoirs, Chaise Avec Accoudoirs Ims Sklum, Chaise Op 233 Ra Avec Accoudoirs, Chaise M 233 Daillon Avec Accoudoirs En Polyester Et Bois, Chaise Avec Accoudoirs Ims Sklum\nBonjour Reader Www.kuinsiblog.info, vous �tes Rechercher Chaises Avec Accoudoirs? Voici quelques conseils pour vous: discuter de la salle, vraiment temps nous discutons sur les propri�t�s que nous allons donner dans ce post � propos de Chaises Avec Accoudoirs. La cl� pour cr�er un simple minimaliste design de maison est de fournir des propri�t�s au go�t.\nSuffisante comprend plusieurs points importants, le nombre de meubles qui est dans la maison et la taille des meubles dans la maison. Pour le nombre de meubles, vous devriez acheter assez de meubles sans ajouter de meubles qui n'est pas si important que le stand est trop grand. Profitez pleinement de la fonction des meubles sans exag�rer sa taille et a effectu� votre Chaises Avec Accoudoirs.\nLa couleur a un diff�rent sentiments de sorte que vous pouvez adapter � votre saveur dans la couleur. une propri�t� dans une base, simples id�es de conception de maison minimaliste pour Chaises Avec Accoudoirs, une propri�t� qui fait une impression minimaliste devient plus attrayant. Cette propri�t� est une image. Le miroir donn� peut obtenir mieux que la taille devient plus grand.\nPar exemple, vous pouvez enrober la porte avec une image soit la porte de la armoire ou la porte de la maison. La donne une dimension impact sur une maison de sorte que votre maison aura l'air plus spacieuse. Having a qui a une taille de miroir plus grande, les r�sultats dimensionnels obtenus � partir de la large-Spread de Chaises Avec Accoudoirs. De telles fournissent �galement un calmant pour une personne et ne provoquent pas de stress en raison de l'espace �troit bien s�r. Donner une importante assez de miroir dans la chambre d�tendez-vous comme une chambre ou une salle de bains.


Pension Anatolia à Uchisar : Forum Turquie - Routard.com\nDernière activité le 29/04/2013 à 19:10 (consulter)\nQuelqu'un aurait-il séjourné à la pension Anatolia à Uchisar ? Savez-vous si on peut garer facilement et sans risques une voiture de location à proximité ? Merci.\nParking voiture de location\nJe n'y ai pas séjourné, mais j'habite Uchisar une partie de l'année... Oui, il y a de la place, et beaucoup! Je n'ai, en 20 ans, jamais entendu parler d'un problème quelconque sur une voiture de location garée....\nhebergement et transport Cappadoce\nNous hésitons encore à prendre une voiture de location à Kayseri et la garder 6 jours (nous serons 4 personnes). Ou circuler en bus et louer une voiture en Cappadoce à la journée, quand nous en aurons besoin (pour les vallées les plus lointaines). Le prix à la journée est beaucoup plus élevé à Uchisar. Nous comptons surtout nous balader à pied.\nNous arrivons à Kayseri mardi 4 juin tard le soir et en repartons mardi 11 le matin.\nD'autre part pensez-vous qu'il vaut mieux se loger à Uchisar ou Urgup ?\nOuvert par simplement-moie4, le 24/09/2017 à 13:51


PhotographieCrieur de journaux dans la rue, vers 1905Anonyme - Anonymous1905, 20e siècleGélatine argentique8 x 12 cmMP-0000.586.112© Musée McCordDescription\nDans les rues des villes nord-américaines, au tournant du 20e siècle, de nombreux enfants travaillent comme vendeurs de journaux, messagers ou livreurs. À Montréal, plusieurs jeunes sont forcés de travailler, souvent parce que le salaire de leur père est trop faible ou trop irrégulier pour subvenir aux besoins de la famille. À l'époque, des réformateurs cherchent à améliorer le sort des jeunes travailleurs. Dans la province de Québec, la Loi des établissements industriels, établit, en 1894, l'âge minimum d'un travailleur à 12 ans pour les garçons et à 14 ans pour les filles. Malheureusement, cette loi ne s'applique pas aux vendeurs de journaux qui travaillent parfois jusqu'à 22 ou 23 h le soir. L'âge minimum du travailleur passe à 13 ans en 1903, puis à 14 ans en 1907. À partir de cette date, les jeunes de 14 ans se présentant pour un emploi dans un établissement industriel doivent passer un examen permettant d'évaluer leur niveau d'instruction. Si les inspecteurs ne les jugent pas suffisamment instruits, les jeunes travailleurs de 14 et 16 ans doivent fréquenter l'école du soir. Malgré tout, ce n'est qu'en 1919 que la loi s'appliquera vraiment aux vendeurs de journaux. L'exercice d'un métier sur la place publique, tel que la vente de journaux, est alors interdit aux enfants de moins de 16 ans qui ne sont pas suffisamment instruits. De plus, leur travail n'est plus toléré après 20 h.\nQuoiLes emplois de vendeurs de journaux, tout comme ceux de messagers, mal payés, sont destinés aux enfants et ne permettent pas d'accéder à un métier d'adulte. Par contre, certains emplois de jeunes en usine peuvent aboutir, après un certain nombre d'années d'apprentissage, à un travail d'adulte.\nOùEn 1905, divers journaux sont vendus à Montréal. Parmi ceux-ci se trouvent le Family Herald, La Presse, Le Canada, Le journal, Le Nationaliste, le Star, le Toronto Globe, le Toronto Mail & Empire, le Globe, le Chronicle. Certains, comme La Presse et le Star, ont leurs bureaux rue Saint-Jacques.\nQuandEntre les années 1890 à 1930, à Montréal, le revenu de la plupart des ouvriers permet à peine de combler les besoins de base d'une famille. C'est l'une des raisons pour lesquelles certains enfants travaillent.\nQuiM. Louis Guyon, inspecteur en chef des fabriques pour la province de Québec au tournant du siècle, fait partie de ceux qui militent contre le travail des enfants. Pour lui, il est primordial que ces derniers aient accès à une instruction minimale.


Colonel Doumbouya à l'ouverture de la concertation : «On fera le sale boulot pour que cette transition soit la dernière» - INQUISITEUR\nColonel Doumbouya à l’ouverture de la concertation : «On fera le sale boulot pour que cette transition soit la dernière»\nLongtemps demandé par les forces vives de la nation, le cadre de concertation inclusive sur la transition, a été ouvert ce vendredi, 15 avril 2022 à Conakry. La cérémonie inaugurale tenue à la présidence, a été présidée par le chef de l’Etat, le Colonel Mamadi Doumbouya. L’objectif, est d’élargir le chantier de dialogue entre les forces vives de la nation et les autorités de la transition.\nLa session inaugurale du cadre de concertation s’est tenue ce vendredi au palais Roi Mohamed V. Plusieurs personnalités politiques et acteurs de la société civile y ont pris part en compagnie des membres du gouvernement et des partenaires techniques. Ouvrant la cérémonie, le président de la transition a invité les différents acteurs à trouver une solution aux problèmes qui assaillent l’unité nationale et la solidarité dans le pays.\nDans la même allocution, le Colonel Doumbouya a invité l’ensemble des fils au dialogue et à œuvrer pour que cette transition soit une dernière en République de Guinée. De même, il a réitéré la poursuite des activités de réforme institutionnelle engagées par son gouvernement.\n« Nos problèmes doivent se régler entre nous, c’est pourquoi nous avons décidé de mettre en place un cadre de concertation. Vous savez, il y a plusieurs réformes à mener dans notre pays et il faut le faire parce que si on ne le fait pas, je ne pense pas et je ne crois pas si quelqu’un d’autre va le faire à notre place. Donc, pour ce faire, je vous encourage davantage à dialoguer, à se parler, à s’écouter et à trouver des solutions pour notre pays. Car nous avons tous une dette morale envers la République de Guinée qui nous a vu naître », a indiqué le Président de la transition.\n‘’On ne reculera devant rien pour des réformes pour aider notre pays’’\nPour garantir à l’assistance sa détermination à aller jusqu’au bout de ses actions, le Colonel Mamadi Doumbouya affirme : « J’espère que tout le monde va s’y mettre pour trouver une solution et permettre à la Guinée de briller dans le concert des nations. Donc, pour moi c’était l’occasion de vous dire qu’on est là pour écouter vos propositions et aussi avoir une solution finale pour que cette transition soit la dernière. Ce qui est sûr et certain et que les gens doivent intégrer, on ne reculera devant rien pour des réformes pour aider notre pays. On fera le sale boulot, je pense que c’est nécessaire pour notre pays. Nettoyer le pays, combattre la corruption sur toutes ses formes, c’est-à-dire tout ceux qui sont liés à la gabegie, répondront devant le peuple de Guinée », a-t-il promis.


CV: Bourgogne 2010 - Page 8\npar Pierre Cayouette Lun 25 Mar 2013 - 17:05\nLes résiduels y sont.. on peut appeler ça un succès! Reste pas grand chose!\npar Michel Therrien Lun 25 Mar 2013 - 17:17\nJe viens de voir les résiduels....................rien de ce que j'ai demandé.\nÀ noter, pas de résiduels de DRC.......\npar Patrick Ayotte Lun 25 Mar 2013 - 17:27\nIl ne reste plus des produits que j'ai commandé....suspense !\npar Matias Duque Lun 25 Mar 2013 - 18:53\nJamais eu aussi hâte de voir un compte apparaître sur ma carte de crédit...\npar Alain Roy Lun 25 Mar 2013 - 19:15\nPascal Seltzer a écrit:\nMartin Loranger Aujourd'hui à 15:29\npar Invité Lun 25 Mar 2013 - 19:42\nPlus de 10 000 visionnement, la SAQ va être heureuse...\npar Francisco M. Rosa Lun 25 Mar 2013 - 20:31\nRichard Philippe Guay a écrit: Plus de 10 000 visionnement, la SAQ va être heureuse...\nLeurs deux premières opérations Courrier vinicole de 2013 sont un grand succès. Espérons que la prochaine sera du même calibre.\npar Martin Letarte Lun 25 Mar 2013 - 20:56\nCé de la belle merde....je crois les amis que la sélection à l'interne a été plus longue que prévu....que va-t-il nous rester....le système informatique de la SAQ est très lent....ou bien il sélectionne...\npar Yves Martineau Lun 25 Mar 2013 - 21:12\nChacun a droit à son opinion bien sûr, mais plusieurs étaient d'avis contraire, que l'opération Rhône souffrait de plusieurs défauts:\nJe crois que les mêmes frustrations sont à prévoir avec celui-ci: des quantités ridicules qui ne justifient pas une promotion aussi importante. Personnellement, je ne vois pas la pertinence d'offrir un vin en CV avec des quantités aussi infimes.\npar Francisco M. Rosa Lun 25 Mar 2013 - 21:41\nChacun a droit à son opinion bien sûr, mais plusieurs étaient d'avis contraire, que l'opération Rhône souffrait de plusieurs défauts\nCertes, les quantités sont minuscules pour certains des produits. J’ai moi-même seulement récolté 4 des 10 bouteilles que j’avais commandées dans l’opération Rhône. Sur un point marketing toutefois, la SAQ a réussi à créer un engouement qui doit les rendre fort heureux.\nCela dit, bien hâte de voir combien de bouteilles de bourgogne je vais avoir…\npar Ludwig Desjardins Lun 25 Mar 2013 - 21:49\nOk mais quel est le but au plan marketing si on ne vend pas plus? Aucun mérite à faire ce genre d'esbroufe en situation de monopole. Un "effet de cape" pur et simple, de la frime.\npar Frederick Blais Lun 25 Mar 2013 - 22:01\nbien d'accord avec les commentaires précédents, pourquoi dépenser autant d'argent si les vins offert se vendent s'en en dépenser!\nUne 2eme opération bling bling qui va apporter plus de frustrations que de satisfaits.\nSurtout que quelques personnes du milieu confirment que la loto peut être facilement truquée.\npar Vincent Messier-Lemoyne Mar 26 Mar 2013 - 2:20\nPourquoi la SAQ, en toute transparence, ne fait-elle pas, comme Loto-Québec, vérifier ses processus d'attribution dits aléatoires par une firme externe indépendante reconnue? Ce n'est pourtant pas les bons cabinets d'avocats et de comptables qui manquent au Québec!\npar Eric Lefebvre Mar 26 Mar 2013 - 8:40\nLes producteurs semblaient ravis de l'opération du courrier vinicole quand on leur en a parlé la semaine dernière... peut-être la SAQ joue-t-elle un peu à ce niveau aussi, question de rehausser se cote d'amour avec les producteurs bourgignons.\npar Michelle Champagne Mar 26 Mar 2013 - 9:38\nVincent Messier-Lemoyne a écrit: Pourquoi la SAQ, en toute transparence, ne fait-elle pas, comme Loto-Québec, vérifier ses processus d'attribution dits aléatoires par une firme externe indépendante reconnue? Ce n'est pourtant pas les bons cabinets d'avocats et de comptables qui manquent au Québec!\nÀ lire l'ensemble de vos commentaires récurrents, ce n'est pas d'un bon avocat ou d'un bon comptable que vous avez besoin mais plutôt d'un bon psy...!\npar Vincent Messier-Lemoyne Mar 26 Mar 2013 - 9:53\nEncore une fois, vous montrer que vous me connaissez fort mal car j'en ai une excellente!\npar Frederik Boivin Mar 26 Mar 2013 - 9:54\nLe mien me coûte 250$ l'heure et demi... moins cher qu'un avocat, plus cher que mon comptable...\npar Invité Mar 26 Mar 2013 - 10:24\nNe parlez pas d'avocats...\npar Alexandre Trudel Mar 26 Mar 2013 - 10:34\nVincent Messier-Lemoyne a écrit: Encore une fois, vous montrer que vous me connaissez fort mal car j'en ai une excellente!\nTut tut... un bon psy ne peut être un membre de la famille ou, pire encore, un conjoint!\nPour calmer les frustrations engendrées par le CV, un psy ne sert à rien cependant. Un bon punching bag fera l'affaire.\npar Invité Mar 26 Mar 2013 - 10:40\nQuelles frustration ??? La date est le 27 mars pour les confirmations et non sur vos cartes de crédit le 25 en après-midi. Au surplus, ce n'est que du vin, rare et prestigieux, mais que du vin.\npar Ludwig Desjardins Mar 26 Mar 2013 - 10:53\npar Martin Loranger Mar 26 Mar 2013 - 11:06\nJe dois dire aussi que les relations charnelles ne sont pas supposées faire partie de l'arsenal thérapeutique d'une psy\npar Michelle Champagne Mar 26 Mar 2013 - 11:28\nVincent, j'utilise tes citations pour émettre un commentaire en général. Je ne te vise pas toi en particulier.\nCela dit, nous avons reçu une très belle lettre circulaire des nouveaux arrivages du 28 mars qui va peut-être réduire le taux d'insatisfaction...Bon ce n'est pas du niveau du Courrier vinicole mais comme dirait Michel: " des grands vins à acheter, il y en a à chaque semaine pratiquement."\npar Invité Mar 26 Mar 2013 - 12:01\nMon petit doigt me dit que l'action va bientôt débuter sur nos cartes de crédit....\npar Patrick Ayotte Mar 26 Mar 2013 - 12:08\nRichard Philippe Guay a écrit: Mon petit doigt me dit que l'action va bientôt débuter sur nos cartes de crédit....\nReçu ma confirmation de commande à 14h54 pour le CV Rhône...aujourd'hui ce sera vers ???


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papier : Tous les messages sur papier - Page 2 - Au pays des Cactus\nMa cuisine n'aime pas l'hiver. Elle a besoin de couleur, de fantaisie et de soleil. Je lui ai donc concocté un petit DIY maison dont j'ai le secret pour mettre de la bonne humeur jusque dans les bouteilles. Depuis le temps que ce bouchon me faisait grimacer à chaque fois que j'ouvrais le tiroir de la cuisine, il a enfin un vrai look printanier! Vous aussi vous avez ce même bouchon tout tristounet qui attend au fond d'un tiroir que vous le fassiez passer de l'ombre à la lumière? Mode d'emploi d'un DIY à consommer avec... [Lire la suite]\nTags : bouchon, bouteille, cuisine, customisation, DIY, fifi mandirac, papier, tuto\nMercredi avant-avant-dernier, nous avons reçu la visite d'Anne-Cha (Le bazar d'Anne-Charlotte) et de ses poupettes. Et comme la fête des pères approche et qu'il faut sans arrêt occuper nos chères têtes blondes, les mamans créatives et pleines de ressource que nous sommes leurs ont proposé un atelier fête des pères. Au programme : réaliser un nichoir avec un rouleau de papier toilette (!!!) et des figurines avec des morceaux de pastels fondus. Etape numéro 1: Dessiner un cercle au milieu du rouleau et l'évider.... [Lire la suite]\n▼▼▼ Minute, cocottes! ▼▼▼\nHier soir, c'était initiation origami chez les Cactus. Une famille de petites cocottes réalisées grâce au livre "L'Atelier de l'origami" d'Adeline Klam que l'on ne présente plus. Le tout dans de jolis papiers Fifi Mandirac et dans d'autres ramenés des US. Ne sont-elles pas craquantes?\nPosté par aupaysdescactus à 00:38 - ♥ Madame Cactus pique - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : chevrons, déco, fleur, origami, papier, rose