Des cuissardes et des bijoux - Beaumaispascher Blog mode looks achats de vêtements et nouveautés\nÇa y est, je suis de retour. Vous m'avez manqué !\nAllez, je vous embarque pour une petite cueillette aux champignons (imaginaires) dans les bois de Vincennes.\nPour l'instant, je n'ai rien acheté en soldes (pas envie, plus beaucoup de place chez moi :), à part... ces cuissardes ! Elles viennent de Zalando, 21 euros frais de port compris en 2e démarque, au lieu de 70 euros. Bien sûr, à ce prix-là, il s'agit de simili-cuir...\nConcernant les bijoux, vous avez déjà vu mon collier fleurs d'hiver H&M, que j'adore. Les autres bijoux sont des cadeaux :) Pendant les vacances de Noël, j'ai été chanceuse ! J'ai d'abord gagné sur Instagram ce joli bonnet bijoux et ces moufles bijoux New Look, puis sur Facebook ce bracelet en argent loup :)\nPour le reste, j'ai revêtu un pull blanc Jealous que j'ai depuis quelques années et une jupe-culotte rayée Monoprix. J'avais repérée cette dernière en septembre et l'avais achetée avec des réductions. Le sac seau vient de Monki. Je l'avais pris lors de la Monki Shopping Party, avec une remise.\nVeste moumoute C&A 26 euros (présentée ici)\nPull blanc Jealous 20 euros (vieux)\nJupe-culotte Monoprix 34,99 10,49 euros\nCuissardes Zalando 70 21 euros\nSac seau Monki 20 15 euros\nBracelet loup Lowa gratuit au lieu de 48,30 euros\nMoufles New Look gratuites au lieu d'environ 10 euros (similaires)\nBonnet New Look gratuit au lieu de 6 euros\nFacture : 82 euros\nPS : contrairement à ce que le titre pourrait laisser penser, il n'y a pas de cause à effet entre les cuissardes et les bijoux ! :)\n« The doudoune ou le miracle... Un fer à boucler à 3,60... »\nEstelle 21/01/2015 13:56\nTrès chouette tenue, j'aime beaucoup les cuissardes !!!


Byotell Istanbul | Avec L’TUR, réservez maintenant vos Vacances Dernière Minute dans les plus beaux hôtels!\nCet hôtel est niché au cœur du quartier des affaires de l'est d'Istanbul, du côté asiatique (Kozyatagi). Il est situé à proximité de centres commerciaux célèbres. Les transports publics permettent de rejoindre facilement les restaurants, les bars et les hauts lieux de la vie nocturne. Les clients séjourneront à 20 m du parc d'Istanbul, du circuit de Formule 1 et du circuit de moto GP. Compter 45 min avec les transports publics pour rejoindre Sainte-Sophie, le palais de Topkapi, le grand bazar et\nplus Byotell Istanbul\nOffres hôtel Byotell Istanbul


Marc MMJ 464/S (A5E/N3) Accueil > Lunettes de soleil > Marc > MMJ 464/S (A5E/N3)\nA50/HA 116,00 €\n332882 MMJ 464/S/A5E/N3 Lunettes de soleilCes lunettes de soleil sont l'accessoire parfait pour la plage, sur le chemin du bureau ou dans la ville. Il y a un seul inconvénient: Vous attirez certainement l'un ou l'autre regard. Vous préférez une autre couleur pour votre tenue Venez-voir les autres styles de MMJ 464/S dans l’assortiment de la marque Marc de 2015 et 2016. Les lignes expressives sont synonymes pour l'approche classique du modèle. Les lunettes sont un must-have pour les dames. Avec la monture intégrale vous soulignez avec ce modèle parfaitement que vous risquez le tout pour le tout. La forme des yeux de chat fait apparaître la vue séduisant et mystérieuse. Le MMJ 464/S a presque un double sens. Certainement vous attirer l'attention sur vous-même. Les lunettes en plastique combinent la durabilité avec un grand confort de portage. Le MMJ 464/S est très agréable sur le nez et les oreilles. Pour une peau bronzée, sur la plage ou à pompon en hiver, les lunettes blanches semblent toujours bonnes. Les verres gris sont un classique dans les lunettes de soleil. Le fait qu'ils ont une grande neutralité à l'égard du champ de vision, ils sont particulièrement adaptés pour une utilisation quotidienne. Même fonctionnellement vous êtes bien sûr sur le côté sécuritaire. Le soleil peut venir avec une protection UV à 100% pour les yeux. En cliquant le bouton « commander avec prescription » nous vous vitrifier les verres dans la teinte d'origine ou selon vos besoins à l’aide d’opticien numérique. Tout ce qu'il te faut ce sont vos valeurs de dioptrie. Le modèle est déjà commandé et prochainement en stock. Si vous commandez maintenant, vous vous garantir le prix favorable. Nous enverrons vos nouvelles lunettes de la marque Marc à vous le journée elles arrivent à notre maison. Et parce que Edel-Optics est un paradis pour les chasseurs de bonnes affaires, vous obtenez ce modèle haut de gamme incroyablement favorable. Qu'est-ce qu'une sale à d'autres magasins en ligne, est en nous « toute la journée, tous les jours » sale. Nouveautés


Mojito Spirit - Rép Dom - séjour au Dreams La Romana Resort & Spa 5*\n5 étoiles - Hôtel, Hôtel de plage - balnéaire, Hôtel international, Resort hôtel, - Groupement hôtelier - Dreams Resorts & Spas\nUn séjour adapté aux grands comme aux petits au coeur d'un site magnifique pour des vacances réussis entre amis ou en famille.\nTransfert collectif de l'aéroport à votre hôtel Dreams la Romana.\nInstallation pour 7 nuits en chambre double deluxe et formule tout inclus.\nL'hébergement pour 7 nuits en chambre double deluxe à l'hôtel Dreams La Romana.\nNotre avis : la qualité de l'accueil, des services et de l'hébergement combleront les visiteurs de ce bel hôtel ; les nombreuses activités proposées répondent aux attentes des petits comme des grands, sans oublier la beauté du site, le tout assure un séjour très agréable et des vacances réussies.\nDescriptif général Bayahibe\nHotel Dreams La Romana Resort & Spa 5 étoiles\nLe Dreams La Romana Resort & Spa est un rès bon hôtel à l'ambiance familiale et à proximité du village de pêcheurs de Bayahibe. Très prisé par la clientèle française et offrant des services variés et de qualité, il est situé à 1h45 de l'aéroport de Punta Cana et à 20 minutes de la ville de La Romana. Il a été entièrement refait récemment. Sa décoration est très élégante et ses chambres confortables.\nLe World Cafe est le restaurant principal de l'hôtel. Il propose des buffets internationaux pour les petits-déjeuners, déjeuners et dîners.\nRestaurant à la carte de cuisine française (uniquement réservé aux adultes), en soirée pour diner (sans réservation).\nRestaurant à la carte de cuisine italienne, en soirée pour diner (sans réservation).\nRestaurant à la carte de cuisine asiatique, en soirée pour diner (sans réservation).\nRestaurant à la carte de cuisine mexicaine, en soirée pour diner (sans réservation).\nRestaurant à la carte de poissons et fruits de mer, en soirée pour diner (sans réservation).\nRestaurant grill à la carte, pour déjeuner et diner (sans réservation).\nRestaurant à la carte de spécialités dominicaines, en plein air selon climat, en soirée pour diner (sans réservation).\nGolf(service payant),Canoë / Kayak(inclus),Planche à voile( inclus),Basketball(inclus),Plongée sous-marine(activité payante),Tennis(sport terrestre inclus),Volley-ball(inclus),Football(inclus),Water-polo(inclus),Aérobic(inclus),Jeux de plages(inclus),Gym - Gymnase(inclus),Ping-pong(inclus),Catamaran(inclus une heure par jour),Bicyclette(inclus une heure par jour),\nAnimation(Animation diurne),Leçon de danses(Cours de danse),Leçons d'espagnol(Cours de langue étrangère (du pays)),Bars(Animation diurne),\nChambre Premium Deluxe (Vue Jardin)\nNom chambre : Chambre Premium Deluxe\nLes chambres Premium Deluxe sont lumineuses et spacieuses. Elles bénéficient d'une terrasse ou d'un balcon, vue sur jardin ou sur mer, d'une jolie salle de bains en marbre et d'une douche séparée.\nCapacité maximale : 3 adultes et 1 enfant\nDe plus, l'hôtel dispose d'une section de services supérieurs le Preferred Club (avec supplément), qui se distingue par les valeurs ajoutées suivantes : accès au salon lounge exclusif, une piscine exclusive au Club, service de conciergerie, presse en chambre (en anglais et espagnol), petit-déjeuners au salon exclusif du Club, mini-bar garni de catégorie supérieure et accès internet gratuit en chambre.\nPrefered Club (Vue Mer)\nNom chambre : Prefered Club\nLes chambres Prefered Club ont un emplacement privilégié. Elles sont séparées du reste de l'hôtel. Cette offre donne accès au salon lounge exclusif, à une piscine exclusive au Club, au service de conciergerie, à une presse en chambre (en anglais et espagnol), à des petits-déjeuners au salon exclusif du Club, à un mini-bar garni de catégorie supérieure et accès internet gratuit en chambre.\nSuite vue jardin (Vue Jardin)\nNom chambre : Suite vue jardin\nLes suites vue jardin sont très spacieuses et confortable. Elles bénéficient d'un grand salon et d'une grande chambre. La salle de bain est composée d'un bain à remous et d'une douche séparée.\nDe plus, l'hôtel dispose d'une section de services supérieurs le Preferred Club (avec supplément), qui se distingue par les valeurs ajoutées suivantes : accès au salon lounge exclusif, une piscine exclusive au Club, service de conciergerie, presse en chambre (en anglais et espagnol), petits-déjeuners au salon exclusif du Club, mini-bar garni de catégorie supérieure et accès internet gratuit en chambre.\nTélévision : oui (2)\nWC : oui (2)\nLes suites vue mer sont très spacieuses et confortables. Elles bénéficient d'un grand salon et d'une grande chambre. La salle de bain est composée d'un bain à remous et d'une douche séparée. Malheureusement, les familles n'y sont pas acceptées.\nType de chambre : Autre type de chambre Chambre Premium Deluxe All inclusive Prefered Club All inclusive Chambre Premium Deluxe Chambre Premium Deluxe Petit déjeuner continental


Need for Speed Underground : aux origines du mythe\nConduire une Peugeot 206 avec des néons et des flammes sur les portières, ça faisait rêver en 2003 ? Oui, selon Electronic Arts, qui a repensé la série Need for Speed en profondeur en troquant des Lamborghini contre des Honda Civic. Un choix payant.\nC’est difficile à croire, on vous l’accorde, mais il fut un temps où Need for Speed misait sur le réalisme. C’était en 1994, l’année où Electronic Arts dévoile The Need for Speed, premier épisode d’une série qui a marqué plusieurs générations. Le concept est simple : offrir la possibilité à chacun de rouler en Lamborghini ou en Dodge Viper sur des circuits ouverts, tout en semant les flics. Mais surtout retranscrire fidèlement la sensation de vitesse au volant d’un tel bolide. Pour ce premier volet, EA collabore donc avec Road & Track - une revue automobile américaine - pour reproduire fidèlement le comportement des voitures. La formule fonctionne, à tel point qu’elle ne changera pas, ou peu, pendant une décennie. Jusqu’en 2003, avec la sortie de Need for Speed Underground.\nL’effet Fast & Furious\nNeuf ans plus tard, l’ADN de la série n’a pas changé mais le monde, oui. En 2001, Fast & Furious a cartonné au box-office et généré plus de 200 millions de dollars au niveau mondial. À cause (ou grâce, c’est selon) de Vin Diesel, le tuning redevient tendance, et surtout accessible pour le type lambda qui rêvait de prendre le volant d’une Ferrari. Ce constat, EA le fait très tôt. « La marque Need for Speed est née de cette idée : prendre le volant d’une voiture de sport est le rêve de tous les gens qui ont déjà conduit ». explique Chuck Osieja, producteur exécutif de Need for Speed Underground, à IGN. « Si vous aimez les voitures, vous voulez posséder une Ferrari, une Lamborghini ou une Porsche, c'est l'expérience de conduite ultime. Il y a un fantasme associé à ces voitures. Malheureusement, la réalité est que la plupart des gens n'auront jamais assez d'argent pour garer une voiture à un million de dollars dans leur garage. ».\nDes bagnoles accessibles financièrement\nAu début du second millénaire, EA ne mise plus sur le réalisme du gameplay donc, mais sur la réalité sociologique. « On a constaté que les gamins ont remplacé le fantasme de posséder une Ferrari par la réalité de leur situation économique. » poursuit le producteur. « Vous ne pouvez pas vous permettre d’acheter une Ferrari avec un salaire de fast-food. Ce qu'ils peuvent se permettre, c'est de lâcher quelques milliers d’euros pour s’offrir une Honda Civic d’occasion et de claquer quelques billets pour améliorer ses performances et construire la voiture de leur rêve. ». Le raisonnement - bien qu’un poil condescendant - se tient, et façonne la manière dont l’éditeur va envisager sa propre série pendant 15 ans.\nOubliez Ferrari ou Lamborghini. Dans Need for Speed Underground, le joueur prend le volant d’une Peugeot 206, Ford Focus ou d’une Toyota Celica. En gros, un véhicule pas très éloigné de celui qu’il conduit chaque jour pour aller au boulot. « On a bossé d'arrache-pied pour obtenir toutes les licences des constructeurs pertinents. » rembobine Chuck Osieja. « On a interrogé des gens qui sont très impliqués dans la scène tuning et écouté leurs recommandations ». Dans cette réalité alternative où la Volkswagen Golf devient beaucoup plus cool, le joueur a la possibilité de personnaliser sa voiture de A à Z. C’est grâce à cette feature que Need for Speed Underground se démarque, car chaque pièce est remplaçable : des suspensions aux ailerons en passant par le moteur. On conduit une bagnole un peu pourrie, certes, mais qui n’a rien à envier à une voiture de sport d’un point de vue performance. Et d’un point de vue style, aussi, pour peu qu’on ait du goût. Cerise sur le gâteau : la fonctionnalité augmente drastiquement la durée de vie du jeu qui ne propose, par ailleurs, pas vraiment d’histoire.\nLa vitesse, toujours\nLes bagnoles ont changé, mais pas l’identité du jeu, qui reste très orienté arcade. L’objectif des développeurs n’a pas évolué : retranscrire fidèlement le sentiment de vitesse, contrairement à la concurrence. Car à l’époque, peu de studios sont capables de le faire sur les consoles de sixième génération. « Lorsque nous avons commencé à concevoir Underground, nous avons analysé les jeux de course commercialisés au cours des dernières années. Leur point commun était que, peu importe la vitesse à laquelle j’allais, je ne la ressentais pas » explique le producteur. « Quand vous roulez à plus de 160 km/h dans la rue, la sensation est incroyable. La tension, l'anticipation, la peur et l'adrénaline de passer devant des voitures, des immeubles et des lampadaires.. Cette expérience réelle n'a jamais été retranscrite dans un jeu vidéo. » Depuis, la vitesse, Need for Speed en a fait sa spécialité. Et que ce soit sur Need for Speed Underground en 2003 ou sur Need For Speed : Heat qui débarque le 8 novembre, elle a toujours été traitée à la perfection. Pas étonnant que la licence reste incontournable, 16 ans après.\nCraquez pour NFS : Heat !\nDOSSIER PRÉCÉDENT Tout ce qu’il faut savoir sur Star Wars : Jedi Fallen Order\nDOSSIER SUIVANT Quelles sont les différences entre Pokémon Épée et Bouclier ?


Le réfrigérateur chauffe et fait du chaud : réparer en 10 minutes\nNote : 4.1/5 (398 votes)\nVotre réfrigérateur fait du chaud au lieu de faire du froid, c'est surprenant.\nLa bonne conservation des aliments en dépend.\nMais cette panne peut avoir de multiples causes :\nLe réfrigérateur ne fait pas assez de froid\nLes parois du réfrigérateur sont chaudes\nL'intérieur du réfrigérateur est chaud\nLe réfrigérateur ne fait plus de froid du tout mais la partie congélateur fonctionne très bien\nSi la température n'est pas suffisamment basse dans l'appareil, le problème peut avoir différentes origines, les pièces détachées d'électroménager qui assurent son fonctionnement sont solides mais ne sont pas éternelles. Un problème peut survenir. A commencer par quelque chose qui gêne le bon fonctionnement de la machine.\nSi une couche trop importante de givre s'est formée dans l'appareil, elle peut empêcher le réfrigérateur de bien fonctionner. Dégivrez votre appareil, tout devrait rentrer dans l'ordre ! Il se peut que le givre se soit accumulé sur les contours de la machine et ne permette pas à la porte de bien fermer. Dans ce cas, changez le joint ou remplacez la porte.\nLe condenseur, qui ressemble à un radiateur de voiture, à l'arrière du réfrigérateur, a tendance à attirer la poussière. Il se bouche, la chaleur ne s'évacue alors pas bien et l'appareil produit moins de froid. Enlevez la poussière et votre souci sera réglé !\nLe problème peut aussi venir d'un mauvais réglage ou d'une pièce défectueuse.\nIl s'agit de la pièce située à l'intérieur du réfrigérateur, au niveau de la molette de température. Assurez-vous qu'il ne soit pas tout simplement sur la position "mini". S'il est bien réglé, vérifiez qu'il est en bon état de marche. Pour cela, shuntez les bornes 2 et 3 ou 4 et 3. Laissez tourner pendant une heure ou deux. Si la température passe sous 0°C, changez le thermostat.\nSi le problème vient de la compression, vous pouvez changer la pièce ou appeler un technicien pour réparer votre machine.\nVous pouvez tester facilement cette pièce, une sorte de pastille qui se trouve sur le boîtier noir à l'arrière de l'appareil. Pour cela, débranchez les deux fils qui sont connectés et remplacez le klixon par un fusible. Si tout fonctionne de nouveau correctement, changez la pièce.\nVous pouvez appeler un technicien pour la tester et la changer. Vous pouvez aussi la remplacer vous-même directement.\nLa plupart du temps, il n'y a pas de raison de s'inquiéter. L'appareil évacue en effet la chaleur. Il est donc normal de sentir la chaleur sur les parois latérales et sur l'intersitce qui sépare le réfrigérateur de la partie congélateur. Ce phénomène est amplifié lorsque la température de la pièce dans laquelle se situe l'appareil est élevée. Vous pouvez faire quelques opérations pour soulager la machine.\nCa évitera à l'appareil de surchauffer, parce qu'il tourne davantage en cas de forte chaleur à l'extérieur.\nDécollez le réfrigérateur du mur\nLaissez un espace d'au moins 15 centimètres entre la grille derrière l'appareil et le mur.\nEloignez les sources de chaleur extérieures\nEvitez de laisser à proximité du réfrigérateur une autre machine qui produit de la chaleur, notamment des appareils électroménagers. Evitez aussi de laisser le réfrigérateur toute la journée en plein soleil. Dans les cas extrêmes, vous pouvez faire tourner un ventilateur, dirigé vers l'arrière de votre machine.\nLe problème vient certainement du circuit frigorifique. Plusieurs causes sont possibles.\nPour savoir s'il y a une fuite, coupez la partie congélateur. La température va baisser dans le réfrigérateur.\nSi vous avez laissé la porte de l'appareil ouverte trop longtemps, de la glace peut s'être formée dans le tuyau qui relie le congélateur au réfrigérateur. Arrêtez l'appareil pendant un jour ou deux, la glace va fondre, le gaz pourra de nouveau suivre le circuit normal et tout devrait rentrer dans l'ordre.\nVous pouvez recharger, selon le frigoriste, ça vous coûtera entre 120 et 200 euros.\nLe problème doit venir du ventilateur qui se trouve dans le congélateur. Il n'envoie plus le froid dans la partie réfrigérateur. Il se peut qu'il soit pris dans de la glace. Essayez de débrancher l'appareil, d'ouvrir les portes et de laisser dégivrer pendant une journée. Si le problème est réglé mais qu'il revient régulièrement, vous devrez changer la résistance de dégivrage.


Une femme pleurant alors que les "ramasseurs" lui arrachent son chien. © REUTERS/Bogdan Cristel\nMarie Desnos 16/05/2014 à 11:05 , Mis à jour le 04/10/2016 à 12:43\nAinsi la fondation Rolda (Romanian League in Defense of Animals), par exemple, revendique 644 chiennes stérilisées en 2013. La Fondation française Brigitte Bardot, mondialement connue, a financé de telles opérations, et fait pression auprès de l’Union européenne –dont fait partie la Roumanie- afin que les autorités roumaines prennent leurs responsabilités. En septembre dernier, Brigitte Bardot avait notamment cosigné, avec Pamela Anderson, une lettre ouverte à Herman Van Rompuy , président du Conseil européen, pour lui demander «d’intervenir auprès du Président Traian Băsescu» afin qu’il «renonce à la tuerie de milliers de chiens innocents».\nSamedi, des rassemblements auront lieu partout en France (Paris, Bordeaux, Strasbourg, Caen, Lille, Toulouse, Clermont-Ferrand...) et à l’étranger (Bucarest, Bruxelles, Helsinki, Nairobi, San Francisco, Zürich…) pour dénoncer ces «massacres». (Pour plus d’informations, consulter la page Facebook de l’événement ). Cette fois encore, la star d’«Alerte à Malibu», militante de longue date de la cause animale (elle soutient également la PETA, lutte contre les fourrures animales, les tests sur les animaux, et est végétarienne…) sera l’emblème de cette journée d’action.\n- Sur le site de l’association Mukitza .\n- sur le site de la fondation ROLDA .


le 24 Jan 2020 19:44\nMe voila embêté avec mon disque dur externe , je vous explique j'ai voulu télécharger la mise a jour de windows 10 avec l’application et qui par la suite ma demandé de la copier sur une clé USB .\nQuand j'ai voulu rebrancher mon disque dur, il avait changer de non et m'indique que 30 go de dispo alors qu'il fait 1TO ..\nJe pense que mes fichiers sont cachés ?? mais comment les retrouver ?\nj'ai essayé avec recuva apparemment ils sont toujours sur mon disque\nle 24 Jan 2020 21:26\nVérifies les propriétés de ton disque externe, il doit être en exfat et il faut le remettre en NTFS sans perte de données, j'ai vu que Aomei le faisait ( l'exemple mis lui parlé de Fat32 à NTFS ) surtout sans perte de données.\nSinon la manipulation avec Diskpart apparemment c'est pareil on écrase tout. Donc tu peux tenter avec Aomei ou Easus partition master, je viens de tenter EPM avec une clé usb système donc en exfat mais l'outil la voit en Fat 32 donc logiquement ça devrait aller. Ils le disent aussi chez Easus. Les versions Free suffisent .\nle 24 Jan 2020 21:51\neffectivement il est en fat32 je vais télécharger le logiciel pour essayé je te tiens au jus\nle 24 Jan 2020 22:16\nbon je l'ai mis en NTFS mais j'ai pas retrouver mes fichiers\nle 25 Jan 2020 09:45\nreste une chance avec >>photorec<< (en bas de page un lien pour l'utiliser: "photorec étape par étape")...ce logiciel est parfois très lent mais il a retrouvé sur bien des disque des choses qu'on croyait perdu à jamais\n...cependant hélas ce n'est pas un magicien....tu as de bonne chances mais il échoue quelques fois......\nle 26 Jan 2020 10:51\nbon j'ai réussi à récupérer les fichiers importants via un logiciel ouff ...\npar contre j'ai du le reformater mais maintenant il apparait plus sur le pc , il est reconnus sur la gestion des disques ...\nje comprend plus rien il est bien en NTFS\nle 26 Jan 2020 11:10\nbon problème résolu , j'ai trouvé il faillait que je lui attribut une lettre ..\nle 26 Jan 2020 11:17\npour info, avec quel logiciel...ça peut servir à d'autre\nje mets le sujet en réglé...\nRe: [Réglé] disque dur externe\nle 26 Jan 2020 11:48\noui effectivement ça peut service attention quand même ça arrive qu'on puisse pas tout récupérer ! certain fichier était endommager ..\nEASEUS date recovery wizard\nle 26 Jan 2020 13:45\nles fichiers endommagés...c'est hélas logique entre la manip faite par le système pour créé la chose non voulue de 30 GO et le retour au NTFS...ça a écrit sur le disque donc là ou il y a eu écriture ce qui y était s'est fait aplatir\ndonc celui qui récupère tout a vraiment beaucoup de chance.....


L'O.G.E.C -Ecole privée Saint Jean\nVous êtes ici : Accueil » L'école » L'O.G.E.C » meilleurs voeux 2021 de la part de l'OGEC\n2021-01-04 par BV OGEC\nl'année 2021 commence dans le prolongement de la crise sanitaire qui a frappé le monde l'année dernière .\nNotre école Saint Jean a su ,dans ce contexte sanitaire difficile ,poursuivre son activité et accueillir de façon sécurisée et adaptée les enfants pour leur permettre de poursuivre leur scolarité .\nL'OGEC remercie l'ensemble des personnels enseignants , administratifs et de service qui ont su gérer cette situation et permettre aux enfants de bénéficier d'une scolarité quasi normale .\nL'année 2021sera une année d'espoir grace notamment à la perspective de voir le virus du COVID s'atténuer et permettre le retour à une vie et à une scolarité normales incluant de nombreuses activités .\n2021 sera une année de solidarité conforme à nos valeurs humanistes catholiques et républicaines .\nL'école Saint Jean participera notamment au programe de solidarité à destination de nos amis libanais dans le besoin .\n2021 sera également une année de rigueur dans la gestion de l'école.\nLe sens des responsabilités des gestionnaires de l'OGEC sera solicité pour permettre à l'école, malgré un contexte économique et financier difficile , d'offrir aux enfants et aux parents une qualité de service à la hauteur de leurs attentes .\nLes conditions d'accueil ,la qualité et la sécurité des locaux , la mise à disposition des équipements et technologies au service de la pédagogie ,avec une modération des tarifs ,seront des axes importants de la gestion et de la politique de l'OGEC cette année .\nEnfin l'OGEC salue la qualité du partenarait existant avec la Mairie de la Motte Servolex .\nFort de cette collaboration étroite ,nous offrons à nos enfants une restauration de qualité ,et nous disposons d'une Mairie attentive au bon fonctionnement de l'école à laquelle elle contribue financ!èrement dans le cadre des dispositions législatives et règlementaires .\nChers parents ,cher enfants ,\nvous pouvez avoir l'assurance que l'OGEC et son personnel mettront tout en oeuvre pour faire de l'école Saint Jean une école de référence , de qualité offrant à vos enfants , futures citoyens éclairés,les enseignements et les valeurs humanistes leur permettant de progresser et de grandir sur le chemin de la vie , sur le chemin de leur vie .\nLongue vie à l'école saint jean


Deux femmes d'origine maghrébines élues au Sénat français - Algerie-dz.com\nDeux femmes d'origine maghrébines élues au Sénat français\n29 septembre 2004, 08h39\nL’une, Halima Boumedienne Thierry se présentait sur la liste des Verts et la deuxième, Bariza Khiari , sur la liste du Parti Socialiste, dont elle est secrétaire nationale, chargée du service public comme elle est aussi conseillère du 16ème arrondissement de Paris\n29 septembre 2004, 08h44\nAh! Tu me l'apprends... Mais c'est une très bonne nouvelle d'avoir deux femmes sénatrices.\nFélicitations aussi, cela me réconforte car quand j'ai vus qui était élu Pasqua notamment, j'etais :22:\nMerci pour l'info, La femme algérienne est toujours l'avenir de l'homme n'est ce pas?\n29 septembre 2004, 08h49\nTout à fait Morjane.\nL´Algerie fait aussi de meme d´aprés " El Moudjahid":\nEn marge de l’installation du nouveau wali de Aïn-Defla, M. Nourredine Yazid Zerhouni, ministre de l’Intérieur, a annoncé dans une conférence de presse “le mouvement de 240 chefs de daïras”.\nDes chefs de daïras, a-t-il déclaré, qui ne pouvaient rester “ad eternam” en poste et qui ont plus de 5 ans d’exercice.\nSix femmes figurent parmi les nouveaux chefs de daïras, des administrateurs qui s’étaient portés volontaires pour gérer la wilaya sinistrée de Boumerdès, ainsi que des secrétaires généraux de communes qui ont réussi brillamment leurs stages de recyclage et qui ont obtenu un DESS.\n29 septembre 2004, 09h33\nMon nom est Alima Boumédiene Thiery. Je suis franco-marocaine\nTant que les Maghrébins n’auront pas un parti à eux qui les représenteront et défendront leurs intérêts, tout cela ne sera qu’une mascarade !\nD’ailleurs elles étaient noyées dans la masse, et n’étaient pas en tête de liste, c’est juste un attrape mouche pour que les Maghrébins votent pour les socialistes ou les verts qui sont profondément pro israélien, il a fallut que la droite passe au pouvoir pour que les relations FrancoAlgèriennes se réchauffent !\n29 septembre 2004, 10h53\nOui , évidemment qu'avoir une Halima ( pardon c Alima !farnçisé probablement ?) , une Bariza ne peut que faire plaisir !\nMais qu'ont-elles d'Algériennes ?\nAlima , sowieso RIEN , puisqu'elle est d'origine Marocaine !\nJe pense qu'elles sont avant tout Françaises , qu'elles ont été élues en tant que telles !\n29 septembre 2004, 11h50\n29 septembre 2004, 18h38\nC'est tres bien quelque part que des maghrebin(e)s puissent etre élus en France, seulement, la plupart du temps ils essaient d'etre le plus français possible et vont à l'encontre de nos traditions et surtout de notre religion pour pouvoir se faire une place sur la scène politique française et c'est vraiment dommage. A quand des élus réelement musulmans qui nous représenteraient vraiment et qui seraient au courant de nos problemes? Pourquoi pas un parti aux maghrébins comme disait zek? Seulement si un parti se designait, disons "parti musulman de France", il serait immédiatement taxé d'intégrisme je pense....\n29 septembre 2004, 18h45\nIl existe bien en Europe des partis démocrates chrétiens pourquoi pas des partis démocrates musulmans ?\nOui je suis daccors avec toizek, et il y a aussi des parti d'extreme droite (voire nazis), mais il faut croire que les européens ont moins peur des fachos et des nazis que des muslims. Ce monde tourne à l'envers....\n29 septembre 2004, 18h52\nD’ailleurs elles étaient noyées dans la masse, et n’étaient pas en tête de liste, c’est juste un attrape mouche pour que les Maghrébins votent pour les socialistes ou les verts qui sont profondément pro israélien\nJe suis tout a fait d'accord avec Zek.D'abord ces femmes élues sont avant tout françaises et je ne vois ce qu'elles vont pouvoir apporter aux maghrébins de France.Ensuite, ce n'est qu'une stratégie effectivement pour que les maghrébins qui sont nombreux dans ce pays votent pour ce parti et rien de plus.\n29 septembre 2004, 19h51\nla je ne peux rien dire vus que tout est dis donc je vais apporter une touche de plaisanterie dans ce qui a été dis\nje voulais juste vous dire que vos analyse sont wow !\nne croyez vous pas que un de vous devrais etre a la chaine national parceque eux avec leurs blabla et charabia n'y comprennent rien et se croient the must of the TV show !\naller kiss kiss and take care life is toooooooooooooo short\n29 septembre 2004, 20h00\nTu ne te moquerais pas un peu de nous là Warmth? Attention à ce que tu dis sinon c'est\n29 septembre 2004, 20h10\nEt crois moi il vaut mieux pas enerver Louisa!\n30 septembre 2004, 07h56\nIl n' y a pas en France de partis politiques à consonnance religieuse comme vous le dites !Ayant une constitution basée sur la Laïcité , ce serait contraire aux fondements de celle ci .\nIl y a effectivement des partis comme la CDU ( Christ Demokratische Union ) , la CSU ( Christ Sozialistische Union ) , en Allemagne qui font référence à la religion .\nPar rapport au terme Démocratie , il me semble qu'il n'existe pas dans le vocabulaire Musulman ( dixit Ali Belhaj , répondant à une question d'un journaliste sur la position du FIS sur ce sujet :" la Démocratie est un terme que le Coran ne connait pas !" ) !\nPourquoi donc parler de Parti Démocratique Musulman , puisque le terme même est banni de l'Islam ?


B&O Play se met aux écouteurs bluetooth avec les H5 - CNET France\nB&O Play se met aux écouteurs bluetooth avec les H5\nLa petite sœur de Bang & Olufsen, B&O Play, se lance dans les écouteurs Bluetooth avec les H5, orientés sport, mais pas trop.\nvendredi 01 juillet 2016 à 12:57\nAprès des casques et des enceintes, B&O Play a annoncé hier ses premiers écouteurs sans-fil baptisés H5. Nouvel effort de la filiale de Bang & Olufsen destinée aux jeunes urbains, avec un peu d'argent tout de même. Jeunes urbains, et même jeunes cadres dynamiques puisque la firme explique avoir conçu cette paire d'écouteurs pour convenir aussi bien aux transports en commun, qu'au bureau, qu'au footing du soir.\nUne dimension sportive symbolisée par une résistance à la transpiration et à la poussière, ils ne sont toutefois pas étanches à proprement parler. C'est sur le son que la firme compte se démarquer en précisant que les réglages ont été effectués par les ingénieurs de la maison-mère. On pourra évidemment ajuster le tout via l'application de la firme pour adapter le rendu à ses goûts. Application assez bien ficelée d'ailleurs, mais on s'étonne qu'elle ne propose pas un égaliseur manuel.\nLes quelques minutes que nous avons passées en leur compagnie, avec les réglages par défaut, montrent effectivement une bonne qualité sonore, on remarque tout de même une légère tendance à pousser les aiguës. La firme a en revanche le mérite de ne pas trop appuyer sur les basses, fait assez rare sur des écouteurs à transducteurs dynamiques pour être remarqué. On apprécie également le bon confort des oreillettes intra-auriculaires. Il faudra faire un footing avec pour s'assurer qu'ils ne tombent pas trop facilement de l'oreille. Ils sont livrés avec tout un tas d'embouts pour vos oreilles.\nL'objet s'appaire via Bluetooth 4.2 et supporte l'aptX, pèse 18 gramme et le câble reliant les écouteurs mesure de 52 cm. Chaque écouteur intègre une batterie de 50 mAh pour une autonomie annoncée de 5h à volume modéré. Une autonomie assez limitée, mais dans la moyenne de ce que l'on trouve sur des produits similaires à quelques exceptions près. Le chargeur a le mérite d'être assez ingénieux, puisque basé sur un socle aimanté, il faudra toutefois 2h pour les recharger complètement. Les H5 sont disponibles dès aujourd'hui en boutique Bang & Olufsen et dans une dizaine de jours chez les revendeurs habituels. Comptez 249 euros, en noir ou en rose.\nBon plan : le casque Bluetooth, Jabra Move Style à 69,99€ au lieu de 99,99€\nBon plan : l'enceinte bluetooth, Bose SoundLink Mini 2 passe à 135€ ce 7 avril\nBon plan : une enceinte bluetooth étanche pour la douche à 18,74€\nBon plan : Bose SoundSport à 49€ au lieu de 99 sur Amazon\nBon plan : le casque Bose QC35 II à 281€ sur Amazon\nBien qu’il ne soit pas tout à fait à la... 3,95 stars\nTest Tribit MaxSound Plus : une enceintes Bluetooth à l'excellent rapport qualité prix\nBien conçue, la MaxSound Plus offre un... 4,15 stars


Arcésilas, Arcesilaus, est un philosophe grec né à Pitane en Eolie, en 318 ou 316 av. J.-C., mort en 241 ou 239, à l'âge de soixante-dix-sept ans. Déjà versé dans l'étude de la poésie. de l'éloquence et des mathématiques, ce philosophe entendit, à Athènes, Théophraste, et ensuite Polémon. Il eut pour condisciples, sous ce dernier, Crantor et Zénon, dont l'esprit systématique et absolu le porta à la contradiction. Ensuite il prit, comme chef de l'Académie, la place de Sosicrate.\nArcésilas a laissé la réputation d'un homme d'une science très étendue, d'une grande habileté en dialectique, et d'une vertu sans reproche. — Arcésilas introduisit à l'Académie une méthode d'enseignement toute nouvelle. Tandis que ses prédécesseurs immédiats avaient abandonné la méthode de Socrate, qui consistait à exciter et à interroger ceux avec qui il discourait pour répondre à leurs opinions, et avaient enseigné ex professa, Arcésilas, si l'on en croit Cicéron (De fin. II, 1), voulut que ceux qui venaient l'entendre ne lui demandassent pas ce qu'il pensait lui-même, mais exprimassent eux-mêmes leurs opinions. Quand ils avaient parlé, Arcésilas répondait.\n« Mais, continue Cicéron, ceux qui écoutaient défendaient leur opinion tant qu'ils pouvaient. »\nIl est clair que la discussion devait bien vite dégénérer en arguties. Aussi a-t-on pu caractériser ainsi les différences qui séparent Arcésilas de Socrate :\n« Sceptique et irrésolu seulement en apparence, Socrate, à travers tous les détours de ses interrogations plus ou moins captieuses et ironiques, ne perdait jamais de vue le but moral qu'il poursuivait. Il avait des points de repère, des idées arrêtées qui donnaient à ses discours un sérieux et une élévation que ne connurent pas ses disciples dégénérés. En outre, Socrate se proposait moins de briller que d'instruire, et il est permis de penser que, sur tant de sujets nouveaux ou anciens, imprévus ou attendus, Arcésilas cherchait surtout l'occasion d'étaler les grâces de son esprit et de faire valoir les ressources de sa dialectique. » (V. Brochard, Mémoire sur le scepticisme).\nCette dialectique à outrance pousse Arcésilas à exagérer la maxime profonde de Socrate : Ce que je sais, c'est que je ne sais rien. Mais cela même, Socrate le sait et cette science de son ignorance est la première assise du véritable savoir. Arcésilas dit au contraire :\n« Cela même, je l'ignore. »\nIl qualifie toute opinion d'akataleptos, incompréhensible; de là vient qu'on a quelquefois appelé son école celle des acataleptiques. — En quoi ces opinions diffèrent-elles du scepticisme proprement dit? C'est ce qu'il est difficile de montrer. Sextus Empiricus distingue soigneusement les adversaires du dogmatisme en acataleptiques et sceptiques; Saisset, dans son remarquable travail sur Enésidème, déclarait qu'il ne pouvait voir aucune différence entre les deux écoles. Plus tard, dans un concours de l'Académie des sciences morales sur le Scepticisme dans l'Antiquité grecque (1884), les quatre concurrents se sont divisés, les uns admettant, les autres rejetant la distinction de Sextus, et le rapporteur, Ravaisson, croyait pouvoir conclure ainsi :\n« Si c'est une erreur de trop distinguer, comme les Pyrrhoniens voulaient le faire, entre les académiciens et les sceptiques [...], c'en est une aussi de les trop rapprocher [...]. La vérité parait être qu'ils se ressemblaient dans la partie négative de leurs enseignements; mais qu'ils différaient en ce que les uns cachaient peut-être sous leurs négations une doctrine positive, tandis que les seconds s'en tenaient à ces négations » (Rapport sur le prix V. Cousin, 1883).\nArcesilas s'attacha surtout à combattre le fondateur de l'école stoïcienne, son ancien condisciple Zénon. Le principe fondamental de toute la philosophie du Portique c'est que le sage doit faire preuve d'une inébranlable constance, et pour cela ne plus s'attacher l'opinion, mais posséder une certitude complète. Arcésilas s'efforce de montrer que le sage ne doit, au contraire, adhérer à aucune proposition.\n« En effet, disait-il, si le sage adhère à une proposition quelconque, il s'attache à\nl'opinion; mais il ne doit pas opiner, donc il ne doit pas consentir. » (Cicéron, Acad., I, 13 et Diogène Laerce, IV, 32), qu'il nommait kataleptikai, compréhensives, et qu'il définissait ainsi, d'après Sextus Empiricus (Adv. Math., et Hyp. Pyrrh., II, 7) :\nLa majeure sous-entendue de ce raisonnement est qu'aucune proposition n'est certaine. Zénon prétendait, au contraire, que certaines représentations, phantasiai, se présentaient avec le caractère d'une invincible certitude, C'étaient celles\n« Une certaine empreinte sur la partie principale de l'âme, laquelle est figurée et gravée par un objet réel et formée sur le modèle de cet objet. »\nArcésilas ne manqua pas de demander à Zénon comment il pourrait s'y prendre pour distinguer l'empreinte formée dans l'âme par un objet imaginaire de celle que formerait un objet réel, Zénon se vit alors obligé d'ajouter à sa définition que cette représentation devait être telle qu'elle ne pût avoir d'autre cause que la réalité. Arcésilas accepta avec empressement cette concession, Rectè consentit Arcesilas, dit Cicéron (Acad., II, 25). Il est clair, en effet, que pour savoir qu'une représentation donnée n'est pas causée par un objet imaginaire et qu'elle ne peut être produite que par un objet réel, il faut une marque ou critérium qui permette de distinguer la représentation imaginaire de la représentation vraie. Mais de quelle nature sera ce critérium? Ce sera sans doute une représentation vraie. Mais comment saura-t-on que c'est une représentation vraie? On ne peut le savoir que par l'application du critérium, c.-à-d. par l'application de la proposition à elle-même. Le critérium est obligé de se juger lui-même. Il est donc impossible sans cercle vicieux d'admettre un critérium véritable de la représentation vraie.\nAinsi le sage ne doit se prononcer sur aucune opinion théorique, il doit se contenter de les réfuter toutes les unes après les autres et d'en montrer la faiblesse. Mais la pratique n'admet pas le doute. Vivre s'impose à nous et nos actions semblent supposer résolues certaines questions théoriques. Ne pouvant alors posséder le vrai, nous nous déciderons d'après la vraisemblance et, comme dira plus tard Descartes, nous nous déciderons d'après les opinions les plus probables.\nOn voit comment Arcésilas, si sa doctrine se distingue par certains points de celle des sceptiques, fraya cependant les voies à Pyrrhon. Aussi un de ses contemporains écrit-il de lui :\n« Arcésilas nous présente Platon par devant, Diodore au milieu, Pyrrhon par derrière? » (Diog. Laer., IV, 33 et 67).\nLe point sur lequel la philosophie lui est le plus redevable est la démonstration définitive qu'il a donnée du cercle vicieux inhérent à la recherche d'un critérium quand on croit que toutes les vérités doivent lui être soumises, et par conséquent de la nécessité où se trouve tout dogmatisme d'admettre certains principes sans démonstration logique. C'est d'ailleurs ce qu'Aristote avait ainsi parfaitement établi, lui qui disait :\n« Ce qu'il y a de mieux connu dans les démonstrations, ce sont les principes. » (An. post., II, 15).


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Comprendre l'importance et les enjeux du confort thermique - Well-c-home\nOn rêve tous d'avoir chez soi une bonne grosse cheminée pour les hivers rudes ou bien un grand ventilateur en pleine période de canicule. Un bon confort thermique est une solution à ne pas négliger pour améliorer le bien-être chez soi. Mais connaissez-vous réellement les meilleures solutions envisageables sans avoir à vous ruiner et à polluer votre environnement de manière irréfléchie ?\ndes paramètres principaux liés au confort thermique,\nLe confort thermique dans l'habitat pourrait se définir comme une sensation physique de bien-être du corps en rapport à son environnement. Il s'agit de ne pas avoir trop froid en hivers ou trop chaud en été. L'objectif est alors l'absence de sensation d'inconfort. Cela correspond à un équilibre entre le corps humain de chaque individu et les conditions d'ambiance dans l'espace où il se situe. De ce fait, il s'agit d'un paramètre subjectif de chaque individu (âge, santé, fébrilité, contexte social, situation géographique et acclimatation à l'environnement) et de chaque situation (activité menée, vêtements portés).\nCependant, il est généralement établis qu'un confort thermique correspond à une température intérieure comprise entre 18 et 26°C. Les espaces de nuit auront alors tendances à avoir des températures fraîches pour favoriser le sommeil. En opposition, les espaces de jours auront des températures plus élevées pour éviter les risques d'inconfort musculaire et les sensations de courbatures. Cependant, en évitant les trop grandes chaleurs favorisant la transpiration et l'endormissement.\nCes températures ne doivent cependant pas varier excessivement entre les différents espaces de vies pour éviter les courants d'air et les sensations de chaud/froid, et doit être la plus constante possible tout au long de l'année, malgré le climat changeant.\nDans nos régions, le confort thermique nécessite obligatoirement en hiver une source de chaleur supplémentaire. Celle-ci doit être de préférence douce, diffuse, durable, et permettre d'atteindre rapidement une température de confort.\nen cas de fortes chaleurs, il s'agit d'éviter les rayonnements directs du soleil à l'intérieur de son logement en créant des zones d'ombres, et d'avoir recours à un système de ventilation naturelle, afin d'éviter le plus possible les systèmes de climatisations nocifs pour la santé.\nCertains travaux permettent également d'améliorer le confort thermique. L'isolation globale de votre habitat aura ainsi pour bénéfice une diminution des déperditions thermiques, et une meilleur gestion de l'humidité intérieure et donc une meilleur gestion de votre confort global.\nSi l'objectif est de limiter les déperditions thermiques, alors les travaux d'isolation de la toiture, des sols et des murs sont recommandés. Il est également possible d'entreprendre l'installation de double vitrage. La diminution des déperditions thermiques (pouvant atteindre 30%) permettent non seulement de conserver la température intérieures en hiver mais également de conserver la fraîcheur en été.\nDe meilleures installations :\nEnfin, n'hésitez pas à vérifier vos installations et à changer les plus anciennes par de nouvelles installations plus performantes et plus économes en énergie telles que : des radiateurs à inertie, des panneaux rayonnants, un chauffe-eau thermodynamique, une pompe à chaleur, etc ... Ces transformations amélioreront nettement votre confort tout en diminuant votre facture électrique.\nSi vous êtes intéressés par les pratiques de chauffage naturel au bois, je vous conseille ce livre -> Guide du Chauffage au Bois\nAlors, vous ai-je convaincu de prêter attention à votre confort thermique ? Qu'avez-vous prévu d'entreprendre pour l'améliorer ces prochains jours ?\nL’importance de l’isolation phonique et ses enjeux Comprendre le danger “produit toxique” et s’en protéger Comprendre l’importance de l’intimité et de la sensualite Se débarrasser de l’humidité une bonne fois pour toute


La guerre des clans - conf�rences - Société-conseil Alain Samson\n< Retour � la liste des conf�rences\tPlus de détails sur le livre Mieux comprendre ceux qui nous entourent\nVoyez aussi : 52 jours pour r�inventer ma vie (formation)Confiance et trahison au travail : l'importance des relations harmonieusesSois positif, parle-moi pas dans le dos ou bedon reste chez vous! Types psychologiques et succ�s en entreprise Les femmes aussi aiment le sexe... mais au bureau? L'ABC de la communication efficace La guerre des clans\nQu�est-ce qui fait qu�une �quipe est performante? Qu�est-ce qui fait qu�elle peut relever les d�fis qu�on lui confie? Qu�est-ce qui fait que ses membres sont pr�ts � d�velopper des talents sans crainte de l��chec ou du ridicule?\nDans cet atelier destin� � des �quipes de travail, Marthe Saint-Laurent et Alain Samson vous initient au travail d��quipe en vous proposant un jeu qui vous permettra de d�couvrir ce qui est � la base de la confiance au travail, comment pr�venir les conflits et comment �viter la pens�e de clan pour se concentrer sur les besoins de l�organisation.\nPar la suite, deux blocs d�information vous seront pr�sent�s. Le premier traitera de ce qui cr�e la confiance dans un milieu de travail et le deuxi�me portera sur les six facteurs qui transforment un groupe d�individu en v�ritable �quipe.\nVous n�avez pas le choix : dans un monde de plus en plus complexe, le travail d��quipe n�est plus une option. C�est une n�cessit�. Mais il y a une bonne nouvelle : il peut �tre int�ressant, motivant et exaltant. Il suffit de comprendre ce qui peut transformer un �tre humain en v�ritable co�quipier.\nCaract�ristique : La moiti� de cet atelier se passe en mode jeu. Votre �quipe sera divis�e en quatre clans qui devront s�assurer de gagner les uns contre les autres. Par la suite, les pr�sentations viseront � tirer les meilleures le�ons possibles de ce qui vient de se passer.\tClientèle visée et durée\nToute �quipe de travail d�sireuse de devenir plus efficace. Adaptable... Contactez-nous!


Une Chic Fille: TANT QU'ON Y EST\n(Pour mon copain qui fabrique des maisons dans les jardins...)\nÉlise, journaliste : "Honnêtement, il n y a plus grand chose d'intéressant dans la presse féminine de nos jours. Les rédactrices en chef ont tendance à nous prendre pour des vagins géants affamés de Marc Jacobs. Les pages mode sont des montages de mille accessoires hors de prix, détourés et collés sur un fond blanc. C'est déprimant. Je n'ai rien contre la mode, mais je ne vois pas comment nous pourrions affirmer notre personnalité en possédant toutes la même paire de pompes. Est-ce que nous sommes devenues premier degré à ce point? L'humour est devenu sacrement plat dans la presse féminine."\nExtrait de "20 ans, je hais les jeunes filles"\nJ'ai acheté le bouquin "20 ans, je hais les jeunes filles".\n8 mois après tout le monde parfaitement.\nEarly adopter un jour early adopter toujours mon pote.\nBref, en le feuilletant par la fin (au cas où je meurs, comme Harry, dans quand Harry rencontre Sally exactement!), je tombe sur les mots de mademoiselle Elodie. Les mots très énervés d'Elodie.\nEt là, tac, bingo que je me dis, comme de par hasard, après le post de samedi.\n- Elle toutes les semaines\n- Grazia (alors que j'avais dit que j'arrêtais après l'article banalisant Marine et ses copains. Je suis une merde! L'ennui vient à bout de n'importe quelle conviction décidément )\n- Jalouse (je m'acharne, j'vois qu'ça...)\n- Technikart (mais ça compte pas)\n- I Heart (un magazine mortel, qui sort tous les 3 mois et qui se focalise sur une ville: sa mode, son art, sa musique, son cinéma tout ça tout ça! J'ai eu un vrai coup de coeur.)\n- Lula (depuis le numéro 2)\nCa, se sont les magazines que j'achète.\nCa, se sont ceux que je n'achète pas. Je les bouquine quand je tombe dessus chez une pote, pas plus. J'les aime pas trop.\nJ'suis assez d'accord avec Elodie.\nMoins virulemment, mais ça c'est juste une question de caractère.\nAprès avoir lu vos commentaires sur le post précédent, je me demandais bien pourquoi je continuais à lire la presse assidûment. Parce que c'est le cas, le vendredi, j'suis prête chez le buraliste. Dans les starting-blocks.\nJe ne me vois pas arrêter de lire tous ces magazines alors que, à quelques exceptions près, je suis sûre que ça me ferait beaucoup de bien.\nParce qu'ils sont schizophréniques (ils disent tout et son contraire, dans le même numéro), ils poussent invariablement à l'achat (ce ne sont pas les seuls, je vous l'accord, mais alors ces pages avec que des sapes, sans humains, des looks et des looks sans fin, sont quand même un modèle du genre... À quoi servent ces pages?), ils se vantent d'être féministes sans en fournir de preuves tangibles (anti-âge / régimes / beauté sexy mais discrète... Dois-je continuer?) et aussi anxiogènes... Et surtout pas très amusants (sauf Fonelle, mais Fonelle ça compte pas... Oh pis si ça compte. Non parce que Dr Aga, hein? Ouais ben voilà)!\nComment telle ou telle sape pourrait me manquer si je ne sais même pas qu'elle existe?\nJe trouve que ça créé de l'angoisse ces conneries!\nAllez je vous embrasse. Et promis je passe à autre chose!\nMarie aka un vagin géant pas si assoiffé de Marc Jacobs vu qu'elle se soigne.\nPS: Elle est pas craquante Emmanuelle?\nPublié par Marie à juin 07, 2011 / Libellés : Pensée , Sape\nc est marrant comme tu prends toujours cet air détaché mais en réalité toujours très concerné par ce milieu que tu aimes tant pointer du doigt...\nsinon je suis bien d accord avec la journaliste "Elise"\nApres, ces magazines peuvent eclairer sur un certain aspect de notre societe, une sorte de fenetre sur la femme moderne qui consomme en 2011, ou comme on doit l imaginer...\nToi, etant qq1 profondement anthropologue j en suis certaine, je pense que ton interet popur ces magazines vient de la, en plus du plaisir de lire cette presse facile et bien fichue.\nMais tu as du recul Marie, et tu nous le fais partager, ca ouvre les yeux, c est important qu une blogueuse le fasse je trouve.\nPour moi ca fait longtemps que ces mag' ne sont plus que des supports marketing, et que je n ai pas lu un pure article drole et qui m informe reellement (depuis 20 ans, le mag' hein ;-)).\nUne grande partie de mon education feminine et sexuelle a l adolescence s est faite grace a Jeune et Jolie et a 20 ans, aujourd hui j ai plus l impression qu on apprend au jeunes filles a s habiller comme des jeunes femmes (nuance !!!), a leur dire ou depenser leur argent de poche et autres futulites...\nJe n achete plus que Glamour, pour le plaisir de lire les temoignages, et parce que je trouve qu il est bien fait...Je ne lis JAMAIS les editos et je passe tres vite sur les series mode, sauf quand elles sont vraiment reussi avec un mannequin qui ressemble a une femme.\nDepuis qq temps je lis aussi les WAD de mon mec, et j espere bien trouver dans mon kiosque cet I heart qui m a l air genial !\nJe trouve le dr Aga bien plus drole que Fonelle ces derniers temps :p\nJ'aime ton blog !! Je ne commente jamais, mais là j'en profite pour te dire que ça me fait vraiment plaisir que tu repostes plus souvent. Tu as l'air d'être une fille super interessante, du genre que j'aimerais bien comme amie. Et ton style d'écrite est très agréable aussi. Bref ça fait un ptit bout de temps que tu squattes mes favoris et il serait temps que je te remercie.\nEt sinon, c'est vrai que la presse féminine est exaspérente, que je ne compte plus le nombre de fois ou je referme mon magazine en me disant que je me suis faite avoir, que je me dis que le monde serait surement plus beau si les femmes lisaient Okapi plutot que des feuilles de chou qui leurs revoient des modèles qu'elles ne seront jamais jamais, qui les renvoit presque toujours à leurs corps, forcement sublime, leurs seule richesse bien sur, ou encore pire à leurs fonction sociale de ménagère/mère/etc. Alalala et malgré tout ça je continue à acheter ces cochonneries...\nThe Black Parisian: Il y a une phrase de Sartre qui dit, en parlant des femmes, "moitié victimes, moitié complices, comme tout le monde".\nJe ne suis pas du tout détachée au contraire. Je ne pointe rien de plus que moi dans mes posts! Mes propres contradictions quoi!\nAmande que j'aime: C'est vrai, mais le problème par rapport aux magazines, c'est ma nostalgie, je persiste à dire, que 20 ans, notamment, a tenu un rôle majeur dans mon éducation et plus, dans la création de mon blog.\nY a GQ qui est bien aussi! :)))\nJune: C'est vrai (Pour aga)?\nmerci beaucoup. je crâne maintenant :)\nJe suis exactement comme toi, je ne sais pas pourquoi, je continue à acheter, mais je m'énerve, je m'énerve.\nMoi, les féminins, c'est fini.\nBon, ok, de temps en temps, Biba dans l'avion, juste pour les 10 dernières pages "pratiques" bien foutues.\n"Elle", j'ai l'impression d'avoir 50 balais.\nEt les autres, de manière générale, ont tendance à sacrément baisser le niveau et à faire honte à ma part féministe.\nEn gros, Technikart forever et j'adorerais trouver d'autres parutions du genre.\n"I heart", tu me donnes bien envie...\nJ'habite en Hongrie depuis une année et j'ai cessé d'acheter la presse féminine car je ne parle pas le hongrois et je n'ai pas envie de débourser 5 euros pour un magasine importé. BREF, aujourd'hui je tombe sur un magasine polonais de ma colloc, me rendant compte que cela fait des mois que je n'ai pas feuilleté un magazine. Et soudain je réaliser que ca ne m'a pas manqué du tout ! Je me suis faite la même réflexion que celle de ton post. Les magazines féminins ne me donnait que l'envie de consommer à outrance des produits pas spécialement en accord avec ma personnalité. Je ne passais mon regard sur sur des pages de pub aux mannequins bronzées comme je ne le serais jamais, des pages bien pâles en originalité etc etc....\nMaintenant, je prends ma dose de mode et de beauté sur internet : magazine en ligne, blogs... beaucoup plus proche de moi, de ce que je recherche, et pour pas un sou.\nCeci dit, vraiment chic ce bloc !\nC'est marrant, je lis ton petit article d'hier juste aujourd'hui, juste après avoir décidé ce week-end de ne pas renouveler mon abonnement à Elle...Je suis abonnée depuis mes 18 ans (j'en ai 35, oui chuis vieille !!!!), avec des pauses de temps en temps...Mais là je n'apprécie plus du tout ce mag: snob, dit tout et son contraire, conseils impossibles à suivre, mode pas mettable (trop chère ou trop bizarre)...Je ne tire plus aucun plaisir de sa lecture.\nSur un moment de faiblesse au supermarket j'ai acheté Grazia et j'ai été sidérée aussi avec cette "fashion police"...\nBref, j'aime ton article et je suis d'accord avec toi...\nJe termine juste en disant ce qu'un autre commentaire a souligné aussi: les hommes sont hallucinés si on leur montre ce genre d'articles dans les mags féminins, et ils n'ont pas du tout ce regard-là sur les femmes. Leur regard et leur perception est saine, heureusement.\nMême si c'est parfois un peu difficile de voir apparaitre des rides etc., honnêtement il faut vraiment tenter de ne pas céder à l'obssession du "paraitre jeune" qui tourne trèèès vite au ridicule...\nBon je m'arrête là, je pourrais y passer la nuit...!\nJe me disais justement ce week end que je ne me réabonnerai pas à Vogue et que je n'achèterai plus Elle aussi. Du coup, je pense me réabonner à Courrier International. Je suis arrivée à la même conclusion que toi que ces magazines sont une suite de trucs horriblement chers qui crée une frustration car pas de budget pour... Et j'ai également décidé de mettre dans ma poubelle jaune tous les Elle et Vogue que je garde depuis 4 ans !\n@muriel: alors là c'est vraiment drôle, car tout à l'heure justement je me disais qu'à la place du Elle j'avais bien envie de m'abonner à Courrier International ! Et j'ai jeté les piles d'anciens numéros qui ne servaient que d'attrape poussière finalement! Les grands esprits se rencontrent dit-on!!! ;)\nMarie , n,achète plus ces magasines à la cons, balance ta télé(si t'en a une) je te jure, au début c'est dure mais après tu te sens vraiment légère et tu n'ais pas là à envier les meufs de la presse people (nan par ce que on à beau les trouver cons on se dit toujours que leurs vie et un peu mieux que la nôtre à lire ces merde) .\nMai tu habites paris je crois du coup c'est clair que c'est vraiment plus dure de ne pas se laisser empoisonner par la pollution ambiante (panneaux pub tout les 5mètres, vitrines de magasins flash, meufs sappée pour 1 smics. Pff depuis que je sui à Québec je ne me suis jamais sentie aussi bien avec moi-même et aussi moins frustrée, quand je fais du shopping je prends le temps de savoir ce que j'aime et ce qui me plait vraiment et je ne me demande pas ce qui est à la mode où non pourtant je pense pas avoir un look de paysanne pour autant^^\nEt bien je serai franche, j'ai lu l'interview de miss Alt, les féminins que tu lis ou pas et il n'y a pas à dire, la tong noir en plastoc c'est de la bombe (bébé?), la rolex... j'ai pas 50 piges alors j'ai le temps (!)et le cosmo ne me plait définitivement plus depuis mes 14ans où j'ai eu ma dose de test débiles de l'été du style "es-tu vraiment amoureuse?, t'éclates-tu vraiment au lit? blablabla"\ntout ça pour dire que je suis bien heureuse de lire mon ELLE le week-end accompagné d'un café et d'un peu de soleil!\nj'ai quasi complètement arrêté les magazines féminins (marie claire idées, c'est pas vraiment un magazine féminin non ? ) et ça me fait un bien fou. Je pense de plus en plus également arrêter un certain nombre de blogs dits "influents" parce que finalement, j'y retrouve (parfois en pire) les mêmes travers que les magazines : surconsommation, aucun recul sur les tendances et ignorance totale des pauvres lectrices que nous sommes. J'essaie de mener ma petite vie, sans diktats que ça soit des magazines ou des blogs.\neuh sinon, ça n'a rien à voir, mais Morgane, j'habite en Hongrie aussi depuis septembre ! (vu que tu parles de coloc, je pense que tu es étudiante, j'en suis très loin maintenant mais si tu veux qu'on discute de Budapest, pas de soucis ... ), tu peux me contacter via mon blog.\nJ'ai reussi à me défaire de cette manie d'acheter des magasines. Et ça me convient très bien. Je suis ravie que tu ai acheté ce livre après tout le monde vu que je n'en avais pas entendu parler par "tout le monde" :)\nEt chapeau pour la référence à Harry! Depuis lui je lis toujours les pages de la fin au cas où justement :p\nBises jolie Marie.\nMiss Purple: I heart c'est vraiment sympa...\nMorgane: Merci!!! Ca doit être bizarre, mais de manière sympa, de ne plus avoir de magazines..\nAnonyme: Ouais c'est vrai, ils me disent aussi qu'ils sont hallucinés. Et dans le même temps, je suis vraiment névrosées puisque, quand ils me disent ça, je ne les crois pas... Bizarre!\nMuriel: je vais faire pareil! Les jeter!\nAcid Keen: Non je ne vis pas à Paris, je suis même plutôt préservée de ce genre de pubs ;-)\nT'es à Quebec (le ville)?\nEn tous cas ta décontraction fait envie!\nLilibulle: Finalement on voit ce qui nous fait du bien ou pas!\nPandamonium: J'adorais de tout mon coeur le magazine 20 ans...\nCe qui m'angoisse le plus dans les féminins, c'est cette manière de dire "on aime", "on adopte", "on dit non"...\nLe pire, c'est que ça s'étend doucement à des publications en ligne qui se veulent branchées, et qui doucement embrigadent les lecteurs dans des trucs à la con...!\nPlus d'extraits ici: http://fluoglacial.free.fr/index.php?2011/08/25/1039-je-hais-les-jeunes-filles


1. Pourquoi, au moment où il se montra pour la troisième fois à l'apôtre Pierre, le Sauveur lui adressa-t-il ces paroles : « Suis-moi », tandis qu'en parlant de l'apôtre Jean, il dit : « Je veux que celui-ci demeure jusqu'à ce que je vienne; que t'importe?» C'est là une difficulté peu facile à résoudre. Autant que Dieu nous le permettra, nous consacrerons, à la traiter ou à la résoudre, notre dernière instruction sur cet ouvrage. Après avoir annonce d'avance à Pierre le genre de mort par lequel il glorifierait Dieu, Jésus lui dit : « Suis-moi. Pierre, se retournant, vit ce disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant la cène, s'était reposé sur son sein et lui avait dit : Seigneur, qui vous trahira ? Pierre donc, l'ayant vu, dit à Jésus: Seigneur, qu'arrivera-t-il à celui-ci ? Je veux qu'il demeure ainsi jusqu'à ce que je vienne ; que t'importe ? Toi, suis-moi. Le bruit se a répandit parmi les frères que ce disciple ne a mourrait pas. Et Jésus ne dit pas : Il ne mourra pas; mais : Je veux qu'il demeure a ainsi jusqu'à ce que je vienne ; que t'importe ? » Ainsi se pose, dans cet Evangile, la difficulté en question ; par sa profondeur, elle n'embarrasse pas peu l'esprit de celui qui cherche à en pénétrer le mystère. Pour quel motif le Sauveur dit-il à Pierre : « Suis-moi », sales le dire à tous ceux qui étaient là avec lui ? Evidemment, ils le suivaient en qualité de disciples, comme leur maître. Si nous trouvons que ce passage a trait à sa passion, pouvons-nous dire que Pierre seul a souffert pour défendre la vérité chrétienne ? N'y avait-il pas, au nombre de ces sept Apôtres, un autre fils de\nZébédée, frère de Jean, qui, après l'ascension du Sauveur, a été certainement mis à mort par Hérode (1) ? Mais, dira quelqu'un, puisque Jacques n'a pas été crucifié, c'est avec raison que Jésus a dit à Pierre: « Suis-moi ». Car il a subi, non-seulement la mort, mais aussi la mort de la croix, comme le Christ. Supposons qu'il en soit de la sorte, si nous ne pouvons trouver aucune autre explication plus plausible; pourquoi donc le Sauveur a-t-il dit de Jean: «Je veux qu'il demeure ainsi jusqu'à ce que je vienne; que t'importe?» tandis qu'il a plusieurs fois adressé à Pierre ces paroles : « Toi, suis-moi » ; comme si celui-là ne devait pas le suivre, parce que le Maître voulait qu'il demeurât ainsi jusqu'à sa venue? Est-il possible d'attribuer à ces paroles un sens différent de celui qu'y attachaient les frères alors présents; c'est-à-dire, que ce disciple devait, non pas mourir, mais rester en cette vie jusqu'à la venue de Jésus? Jean nous a lui-même interdit une interprétation en ce sens, car il nous a formellement déclaré que le Sauveur n'a pas dit cela. En effet, pourquoi a-t-il ajouté : « Jésus ne dit point: Il ne meurt pas? » C'est évidemment afin de ne pas laisser l'erreur se glisser dans l'esprit des hommes.\n2. L'on peut néanmoins, si on le trouve bon, faire une nouvelle objection : reconnaître comme vrai le récit de Jean et avouer que le Sauveur n'a pas dit que ce disciple ne mourrait pas, mais n'attribuer aux paroles citées par l'écrivain sacré que le sens qui en ressort naturellement, et, en conséquence,\n1. Act. XII, 2.\nsoutenir que l'apôtre Jean vit toujours; car, dans son sépulcre à Ephèse, il est plutôt plongé dans un sommeil que dans un réel état de mort. Pour preuve, on peut citer ce fait, qu'à son tombeau, la terre remue d'une manière sensible et paraît presque bouillonner sous l'effort de sa respiration, et soutenir cela constamment et avec opiniâtreté. Il est sûr que plusieurs y ajoutent foi, puisque quelques-uns regardent Moïse lui-même comme vivant encore; car il est écrit que son sépulcre est inconnu (1), qu'il a apparu sur la montagne avec le Sauveur (2), et qu'on y a vu, en même temps, Elie, signalé, par l'Écriture, non comme mort, mais comme enlevé au ciel (3). Cette opinion ferait supposer que le corps de Moïse n'a pu être ni placé en un lieu si dérobé qu'il fût impossible aux hommes de le découvrir, ni rappelé pour un moment à la vie par l'action de la Divinité, afin d'apparaître avec Elie à côté du Christ : les corps d'un grand nombre de saints n'ont-ils pas ressuscité pour quelques instants, au moment de la mort du Sauveur, et, après sa résurrection, n'ont-ils pas apparu à un grand nombre de personnes dans la ville sainte, comme l'atteste l'Écriture (4) ? Néanmoins, selon que je l'ai dit en commençant, certaines gens nient le fait de la mort de Moïse, malgré le témoignage positif de l'Écriture elle-même, qui l'affirme à l'endroit où elle dit qu'on n'a jamais pu découvrir nulle part la trace de son tombeau ; à plus forte raison, y a-t-il des personnes pour soutenir que Jean vit encore, et dort au sein de la terre, à cause de ces paroles du Sauveur: « Je veux qu'il demeure ainsi jusqu'à ce que je vienne ». Au dire de certaines personnes, et certaines écritures, quoique apocryphes, mentionnent le fait, quand cet Apôtre donna l'ordre de préparer son sépulcre, il assistait plein de santé au travail des ouvriers : immédiatement après que la fosse eut été creusée, et qu'on eut mis la dernière main à la préparer, il s'y coucha comme dans un lit, et mourut. Si vous en croyez ceux qui interprètent en ce sens les paroles précitées du Christ, Jean n'était pas réellement mort, mais ressemblait seulement à un mort, au moment où il s'était couché dans sa tombe ; il dormait, quand on l'ensevelit, et l'on s'imaginait qu'il était privé de vie : ainsi\n1. Deut. XXXIV, 6.  2. Matth. XVII, 3.  3. IV Rois, II, 11.  4. Matth. XXVII, 52, 53.\ndemeurera-t-il, jusqu'à ce que vienne le Christ, et toujours il fera voir qu'il n'est pas mort par la poussière qui sortira de son tombeau, et cette poussière, à ce que l'on croit, il la soulèvera en dormant, par le souffle de sa respiration, de manière à 1a faire monter des profondeurs de sa fosse jusqu'au dehors. J'estime qu'il serait oiseux de réfuter une pareille opinion. C'est à ceux qui connaissent le lieu de la sépulture de l'Apôtre de voir si la terre y remue et s'y tourmente, comme on veut bien le prétendre ; quoi qu'il en soit, des hommes graves nous ont affirmé la réalité du fait.\n3. En attendant, ne nous opposons point à cette opinion, pour ne pas voir surgir une difficulté nouvelle, et ne pas être obligés de dire pourquoi la terre qui recouvre un corps mort semble vivre et respirer. Pour répondre à cette grave question ne peut-on pas dire Par un grand prodige, tel que le Tout-Puissant peut en opérer, un corps vivant n'est-il pas capable de dormir sous terre jusqu'à la consommation des siècles ? Mais alors se présente un autre embarras, une difficulté plus grande; la voici :Jésus aimait Jean bien plus vivement que tous les autres disciples; aussi lui permit-il de reposer sur sa poitrine; pour. quoi alors lui accorder, comme une insigne faveur, un long sommeil corporel, tandis que, par un très-glorieux martyre, le bienheureux Pierre fut délivré du poids de son corps et obtint la grâce après laquelle soupirait l'apôtre Paul, quand il prononçait et écrivait ces paroles : « Je désire être dégagé des liens de mon corps, et me trouver avec le Christ (1)? » Supposé, au contraire, que, suivant l'opinion commune, Jean ait affirmé que le Sauveur a dit : « Il ne meurt pas », pour empêcher de donner à ces paroles de son Evangile un tel sens ; supposé aussi que son corps ait été aussi réellement privé de vie au moment où il fut mis dans le tombeau ; supposé enfin que ce qui se dit soit bien vrai, à savoir, que sur ce corps la terra se soulève et se gonfle, on peut toujours donner cette explication du fait : ou bien, il se produit pour faire connaître combien la mort de Jean a été précieuse devant Dieu, bien que le persécuteur ne l'ayant point fait mourir pour la défense de la foi, il ne se soit point illustré par le martyre; ou bien, ce fait a lieu pour\nquelque autre motif inconnu de nous. Reste maintenant à savoir pourquoi Jésus, parlant d'un homme destiné à mourir, a dit: « Je veux qu'il demeure ainsi jusqu'à ce que je vienne ».\n4. Autre question à élucider, elle concerne les apôtres Pierre et Jean: y aurait-il quelqu'un pour ne pas chercher à l'éclaircir? Pourquoi Jean a-t-il été l'objet des prédilections du Sauveur, tandis que Pierre a aimé le Christ plus que les autres? N'importe en quel endroit Jean parle de lui-même, il ne se nomme pas ; mais, pour se faire reconnaître, il dit que Jésus l'aimait, comme si le Sauveur n'aimait que lui; par ce signe il se distinguait des autres disciples que le Christ affectionnait certainement aussi. Alors , s'il ne voulait point se faire connaître comme l'objet des prédilections de Jésus, que voulait-il dire en parlant de la sorte? Il est sûr qu'il ne mentait pas. Maintenant , Jésus pouvait-il donner à Jean un témoignage plus sensible de sa prédilection, que celui de le laisser. seul reposer sur son coeur, quand ses collègues profitaient comme lui des bienfaits du Sauveur? Que Pierre ait aimé son Maître plus que tes autres disciples, on peut en fournir des preuves en grand nombre ; mais il serait trop long de les citer toutes, bornons-nous à celle que nous présente une précédente leçon. Vous avez entendu cette leçon, il y a peu de temps ; elle avait pour thème la troisième apparition du Sauveur: la preuve en question ressort avec évidence de ce passage où le Sauveur adresse à Pierre cette demande : « M'aimes-tu plus que ceux-ci? » Le Christ savait certainement quelles étaient les dispositions de son Apôtre; néanmoins, il a voulu l'interroger, afin que nous, qui lisons l'Evangile, nous connaissions aussi, par les questions de l'un et les réponses de l'autre, l'amour de Pierre pour son maître. Pierre a répondu : « Je vous aime », sans ajouter Plus que ceux-ci ; et ce qu'il disait était conforme à ce qu'il savait de lui-même. Dans l'impossibilité de voir ce qui se passait dans le coeur d'autrui, était-il, en effet, à même de savoir jusqu'à quel point les autres l'aimaient? En prononçant les paroles précitées : « Oui, Seigneur, vous le savez (1)», il a suffisamment déclaré lui-même qu'eu l'interrogeant le Christ savait ce qu'il lui demandait. Jésus\n1. Jean, XXI, 15, 16.\nn'ignorait donc ni que Pierre l'aimait, ni qu'il l'aimait plus que les autres Apôtres. Toutefois, si nous cherchons à savoir lequel vaut le mieux de celui qui aime plus ou de celui qui aime moins Jésus-Christ , pourrons-nous hésiter un instant de répondre que c'est celui qui l'aime davantage ? Si, d'autre part, nous nous demandons lequel est le meilleur de celui que le Seigneur aime le plus ou de celui qu'il aime le moins, nous nous prononcerons, sans aucun doute, en faveur du premier. Dans la première hypothèse, nous préférerons Pierre à Jean, et nous donnerons à Jean la préférence sur Pierre, dans la seconde. Nous faisons maintenant une troisième question : Quel est le meilleur des deux disciples ? Est-ce celui qui aime moins vivement que son condisciple le Sauveur Jésus , et qui pourtant est l'objet des prédilections du Christ ? Ou bien, est-ce celui que Jésus aime davantage, sans rencontrer en lui autant d'affection que dans l'autre? Ici, la réponse est embarrassante à faire, et la question se complique. A mon avis, cependant , je pourrais répondre que celui qui aime plus le Christ est le meilleur, et que celui qui en est aimé davantage est le plus heureux; mais, pour cela, il me faudrait connaître, aussi bien que je la défendrais, la justice que montre notre Libérateur à aimer moins celui qui l'affectionne plus ardemment et aimer davantage celui qui l'affectionne d'une manière moins vive.\n5. Avec le secours de ce Dieu, dont la miséricorde est évidente et dont la justice se voile à nos yeux, je tâcherai, autant qu'il voudra bien me le permettre, d'élucider cette question si obscure; elle a été, jusqu'à présent, proposée à nos investigations, mais nous ne l'avons pas encore résolue. Pour cela faire, voici quel moyen préliminaire nous emploierons :nous nous rappellerons que nous traînons une vie misérable dans un corps qui se corrompt et appesantit notre âme (1). Mais, parce que le Médiateur nous a rachetés et que nous avons reçu le gage de l'Esprit-Saint, nous avons dans le coeur l'espérance d'une vie bienheureuse, quoique nous n'en jouissions pas encore en réalité. Si nous voyions l'objet de nos espérances, nous n'espérerions plus; car est-il possible d'espérer ce\n1. Sages. IX, 15.\nqu'on voit de ses yeux? Dès lors donc que nous espérons ce que nous ne voyons pas encore, nous l'attendons par la patience (1). La patience est indispensable pour endurer le mal, et non pour jouir du bien. De cette vie il a été écrit : « Est-ce que la vie de « l'homme sur la terre n'est pas un combat (2) ? » Pendant sa durée nous sommes chaque jour obligés de crier vers Dieu et de lui dire: « Délivrez-nous du mal (3) ». Par conséquent, celui même qui a obtenu la rémission de ses péchés est forcé d'en endurer les peines; c'est le premier péché qui l'a fait tomber en cet abîme de maux; et la punition dure plus que la faute, car on estimerait celle-ci peu griève , si celle-là finissait en même temps que sa cause. C'est donc pour nous convaincre de notre propre misère, c'est pour rendre meilleure cette vie si facilement coupable, c'est pour nous exercer à l'indispensable vertu de patience, qu'en ce monde est puni celui-là même dont les fautes ne sont plus un titre au supplice éternel. Nous devons donc déplorer, mais il ne nous faut point blâmer ce triste état, cette malheureuse existence, qui nous condamne à passer ici-bas de si mauvais jours, et où, néanmoins, nous souhaitons voir des jours meilleurs. Cette condition pénible est un effet de la juste colère de Dieu, dont nous parle en ces termes la sainte Écriture: « L'homme né de la femme vit peu de jours, et il est accablé de la colère divine (4) ». Mais la colère de Dieu n'est point, comme celle de l'homme, le trouble d'un esprit surexcité c'est l'exécution tranquille d'un jugement équitable. Dans le mouvement de sa colère le Seigneur, selon qu'il est écrit, n'enchaîne pas ses miséricordes (5); outre les autres adoucissements qu'il ne cesse d'accorder au genre humain pour l'aider à supporter ses épreuves, il a envoyé son Fils unique (6) dans la plénitude des temps, au moment où il savait qu'il opérerait cette oeuvre de miséricorde: il a envoyé Celui par qui il a créé toutes choses, afin que, restant Dieu, il se fît homme et devînt médiateur de Dieu et des hommes, Jésus-Christ homme (7). En croyant en lui, les hommes seraient délivrés; par le baptême de la régénération, de tous leurs péchés; d'abord du péché originel qu'entraîne à sa suite notre\n1. Rom. VIII, 21, 25.  2. Job, VII, 1.  3. Matth. VI, 13.  4. Job, XIV, 1.  5. Ps. LXXVI, 10.  6. Galat. IV, 4.  7. I Tim. II, 5.\npremière naissance, et contre laquelle principalement la seconde a été établie ; ensuite, de toutes les autres fautes dont leur mauvaise vie les a rendus coupables ; par là ils seraient préservés de la damnation éternelle, et vivraient dans la foi, l'espérance et la charité, sur cette terre d'exil, au milieu des tentations, des peines et des dangers qu'on y rencontre ; enfin, ils s'avanceraient vers le trône de Dieu, soutenus par ses consolations corporelles et spirituelles, et suivant la voie droite qui est le Christ; car il est devenu notre vie. Et comme, même en marchant en lui, l'homme se souille toujours de ces péchés qui échappent à la faiblesse humaine, le Seigneur lui a donné, dans l'aumône, un remède salutaire à ses maux, un appui vraiment précieux pour prier; car il leur a enseigné à dire : « Remettez-nous nos dettes comme nous remet« tons nous-mêmes à nos débiteurs (1) ». Voilà ce que l'espérance du bonheur fait faire à l'Eglise au milieu des tribulations de ce monde, et l'apôtre Pierre, à cause de la prééminence de son apostolat, représentait l'Église et figurait, en sa personne, la totalité de ses membres. A ne considérer que lui-même, on ne pouvait voir en lui qu'un homme par l'effet de la nature, qu'un chrétien par l'effet de la grâce, qu'un apôtre par l'effet d'une grâce plus abondante ; mais une fois que le Christ lui a eu dit : « Je te donnerai les clefs du royaume des cieux; tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans le ciel », il représentait cette Eglise universelle, que toutes sortes d'épreuves, pareilles à des pluies, à des torrents, à des tempêtes, ne cessent d'assaillir sans jamais la renverser, parce qu'elle est fondée sur la pierre: c'est de là que Pierre a pris son nom. Car ce n'est point de Pierre que vient le nom de la pierre; mais le nom de Pierre vient de celui de la pierre; comme le nom du Christ ne dérive pas du mot chrétien ; mais le mot chrétien dérive du nom du Christ. Le Sauveur a dit : « Et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise », parce que Pierre avait dit : « Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant (2) ». C'est donc sur cette pierre, dont tu as reconnu l'existence, que je bâtirai mon Eglise. En effet, la pierre était le Christ, et Pierre lui-même avait été établi sur ce fondement (3). « Car personne\n1. Matth. VI, 12.  2. Id. XVI, 16-19.  3. I Cor. X, 4.\nne peut poser d'autre fondement que celui qui a été posé, et ce fondement, c'est Jésus-Christ (1)». L'Eglise, qui est fondée sur le Christ, a donc reçu de lui, dans la personne de Pierre, les clefs du royaume des cieux, c'est-à-dire le pouvoir de retenir et de remettre les péchés. Ce que l'Eglise est par nature dans le Christ, Pierre l'est en figure dans la pierre; par là, nous voyons que le Christ c'est la pierre, et que Pierre, c'est l'Eglise. Tout le temps que cette Eglise, représentée par Pierre, se trouve plongée dans la tribulation, elle en sort victorieuse en aimant et en suivant le Christ, et elle le suit particulièrement dans la personne de ceux qui combattent jusqu'à la mort pour la vérité ; mais à la masse des hommes, rachetée au prix du sang du Christ, il est dit : « Suis-moi » ; et le même Pierre dit du Christ : « Il a souffert pour nous, nous laissant un grand exemple afin que nous marchions sur ses pas (2) ». Voilà pourquoi le Sauveur lui a adressé ces paroles: «Suis-moi ».Mais il y aune autre vie celle-là est immortelle ; on y est préservé de tous maux nous y verrons face à face ce que nous ne voyons ici que comme dans un miroir et sous des images obscures (3). Alors nous trouverons notre bonheur à contempler la vérité. L'Eglise connaît donc deux vies, parce que Dieu lui en a parlé et les lui a fait connaître, l'une qui consiste à croire; l'autre à voir distinctement; l'une qui s'écoule dans ce triste pèlerinage, l'autre qui demeurera pendant l'éternité ; l'une, qui se passe dans les agitations, l'autre, où l'on se reposera; l'une, qui appartient à notre voyage ici-bas, l'autre, dont on jouira dans la patrie ; l'une, occupée par le travail, l'autre, récompensée par la claire vue de Dieu; dans l'une, on évite le mal et l'on fait le bien, dans l'autre, il n'y a aucun mal à éviter, et l'on y jouit d'un bonheur sans limites : l'une consiste à lutter contre l'ennemi, l'autre, à régner sans rencontrer d'adversaire ; dans l'une, on se montre fort contre l'adversité, dans l'autre, rien de pénible ne nous tourmentera ; ici, il faut dompter les convoitises charnelles, là, on sera plongé dans un océan de délices spirituelles ; l'une est troublée par la difficulté de vaincre, l'autre est tranquille parce qu'elle jouit de la paix de la victoire ; au milieu des épreuves, la première a besoin de secours, la\n1. I Cor. III, 11.  2. I Pierre, II, 21.  3. I Cor. XIII, 12.\nseconde ne rencontre aucune difficulté et puise la joie en celui-là même qui aide les malheureux ; dans l'une, on vient au secours des indigents, dans le séjour de l'autre, on ne trouve aucun infortuné; ici, on pardonne aux autres leurs péchés, afin d'obtenir d'eux indulgence pour les siens; là, on ne souffre rien qu'on doive pardonner, on ne fait rien qui exige l'indulgence d'autrui ; dans l'une, on est accablé de maux pour que la prospérité n'engendre pas l'orgueil ; dans l'autre, on est comblé d'une telle abondance de grâces, qu'on est à l'abri de tout mal et qu'on s'attache au souverain bien sans éprouver le moindre sentiment d'orgueil; l'une est témoin du bien et du mal, l'autre ne voit que du bien; l'une est donc bonne, mais malheureuse, l'autre est meilleure et bienheureuse ; la première a été figurée par l'apôtre Pierre, la seconde par l'apôtre Jean; l'une s'écoule tout entière ici-bas, elle s'étendra jusqu'à la fin des temps et y trouvera son terme; l'autre ne recevra sa perfection qu'à la consommation des siècles, mais dans le siècle futur elle n'aura pas de fin.; aussi dit-on à l'une « Suis-moi », et à l'autre : « Je veux qu'il demeure ainsi jusqu'à ce que je vienne ; que t'importe? Suis-moi ». Que veulent dire ces paroles? A mon sens, à mon avis, elles n'ont pas d'autre signification que celle-ci : Suis-moi en m'imitant, en supportant comme moi les épreuves de la vie; pour lui, qu'il demeure jusqu'au moment où je viendrai mettre les hommes en possession des biens éternels. Traduisons cette pensée en termes plus clairs : Suis-moi par une vie active, parfaite et modelée sur l'exemple de ma passion : pour celui qui a commencé à me contempler, qu'il continue jusqu'à ce que je vienne, et quand je viendrai, je porterai à la perfection son habitude de me voir. Celui-là, en effet, marche sur les traces du Christ, qui persiste jusqu'à la mort dans les sentiments d'une entière et pieuse patience ; quant à la plénitude de la science, elle demeure jusqu'à ce que vienne le Christ, et alors elle se montrera au grand jour. Ici, dans la terre des morts, nous avons à supporter les maux de ce monde; là, dans la terre des vivants, nous contemplerons les biens ineffables du Seigneur. Car ces paroles « Je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne », nous ne devons pas y attacher le (160) sens de rester ou de demeurer toujours, mais celui d'attendre, parce que la vie, dont l'apôtre Jean est la figure, se réalisera, non pas maintenant, mais seulement lorsque le Christ sera venu. Mais ce que figure l'Apôtre à qui Jésus a dit : « Suis-moi », doit avoir lieu dès maintenant; s'il n'en est pas ainsi, nous ne parviendrons jamais à ce que nous attendons. Dans cette vie active, plus vivement nous aimons le Christ, plus facilement nous sommes délivrés de nos maux; mais tels que nous sommes maintenant , il nous aime moins ; aussi nous délivre-t-il de nos maux, afin que nous ne restions pas dans le même état; mais, dans l'autre vie, il nous aimera davantage, parce qu'il n'y aura rien en nous qui lui déplaise et qu'il doive faire disparaître ; et s'il nous aime ici-bas, ce n'est que pour nous guérir et nous débarrasser de ce qu'il n'y aime pas. En ce lieu, où il ne veut pas que nous restions, il nous affectionne donc moins ; mais il nous affectionnera davantage dans ce séjour où il veut que nous allions, et d'où il ne veut pas que nous sortions jamais. Que Pierre l'aime donc, afin que nous soyons délivrés de notre condition mortelle; que Jean soit aimé de lui, afin que nous soyons toujours en possession de l'immortalité future.\n6. Le motif ci-dessus indiqué nous fait voir pourquoi le Christ a aimé Jean plus que Pierre, mais il ne nous laisse pas supposer pourquoi l'affection de Pierre pour Jésus a été plus vive que celle de Jean. De ce que, dans le siècle futur, où nous régnerons éternellement avec lui, le Christ nous aimera bien plus qu'il ne nous aime dans ce monde dont nous sortirons pour nous unir à lui d'une manière indissoluble dans le ciel, il ne suit nullement que nous l'aimerons moins, parce qu'alors nous serons devenus meilleurs ; car nous ne pouvons devenir tels, qu'à la condition de l'aimer davantage. Comment donc Jean l'affectionnait-il moins vivement que Pierre, s'il était la figure de cette vie où il faut aimer le Christ bien plus qu'ailleurs ? Le voici : Jésus a dit : « Je veux qu'il demeure », c'est-à-dire qu'il attende, « jusqu'à ce que je vienne », parce que nous ne sommes pas encore animés de cet amour qui atteindra ses dernières limites dans le ciel, et que nous attendons le moment où le Sauveur viendra pour l'aimer parfaitement. En effet, le même Apôtre a écrit dans son épître : « Ce que nous serons un jour ne paraît pas encore : nous savons que quand il viendra dans sa gloire, nous serons semblables à a lui, parce que nous le verrons tel qu'il est (1) ». Ce que nous verrons alors, nous l'aimerons davantage. Pour le Seigneur, il sait ce que sera plus tard en nous notre vie, et comme conséquence anticipée de notre prédestination, il nous aime, dès maintenant, davantage, afin de nous conduire par là à la jouissance de cette vie. Comme la miséricorde et la vérité du Seigneur nous enseignent la sagesse (2), nous connaissons notre misère présente, parce que nous en supportons le fardeau ; aussi , aimons-nous plus vivement cette miséricorde divine, que nous voudrions voir nous délivrer de nos maux, et chaque jour nous la demandons mieux et nous en recevons des preuves plus abondantes pour la rémission de nos péchés : cette vie, Pierre plus aimant, mais moins aimé, la représentait en sa personne, parce que le Christ nous porte moins d'affection lorsque nous sommes plongés dans le malheur, qu'il ne nous aimera quand nous serons heureux. Quant à voir la vérité comme nous la verrons plus tard, nous y tenons moins, parce que nous ne savons encore ce que c'est, et que nous ne jouissons pas maintenant de ce bonheur : la vie qui consistera à contempler Dieu a été figurée par Jean. Il aimait moins, et il attendait la venue du Seigneur pour admirer la vérité et l'aimer comme elle le mérite ; mais il était plus aimé, car ce qu'il figurait procure l'éternel bonheur.\n7. Que personne, toutefois, ne sépare l'un de l'autre ces deux illustres Apôtres ; car ils étaient tous deux ce que représentait Pierre, et tous deux ils devaient être ce que représentait Jean. Comme figure, l'un suivait le Christ, l'autre demeurait ; et par la foi ils souffraient également des misères de cette malheureuse vie, et ils attendaient de même les biens à venir de l'éternelle béatitude. Mais ce n'est pas d'eux seuls qu'il en est ainsi : il en est de même de la sainte Eglise, de l'Epouse du Christ ; car elle souffre au milieu de pareilles tentations, elle est réservée à un bonheur semblable. Pierre et Jean ont figuré ces deux vies, celui-ci l'une, celui-là l'autre : en ce monde, pendant le cours de leur existence\n1. Jean, III, 2.  2. Ps. XXIV, 10.\nmortelle, ils ont marché, d'un même pas, dans le chemin de la foi, et pendant l'éternité en l'autre monde, ils jouiront également de la claire vue de Dieu. Pour gouverner, au milieu des tempêtes innombrables de cette vie, tous les saints qui sont inséparablement unis au corps du Christ, le prince des Apôtres, Pierre, a reçu les clefs du royaume des cieux, et il a le pouvoir de lier et de délier leurs péchés ; et afin d'ouvrir à ces mêmes élus la source où l'on puise dans le sein de la paix la plus profonde, cette vie éternelle dont l'homme ne se fait aucune idée, l'évangéliste Jean a reposé sur le coeur de son Maître. Pierre n'est pas seul à retenir et à remettre les péchés :1'Eglise universelle le fait comme lui ; ce n'a pas été non plus un privilège particulièrement réservé à Jean, de puiser au coeur de Jésus, comme à une source, ce qu'il dirait, en annonçant que le Verbe était au commencement, qu'il était Dieu de Dieu ; en faisant connaître tant d'autres choses admirables sur la divinité du Christ, sur la trinité et l'unité de Dieu, et tous ces mystères que nous contemplerons face à face dans le royaume céleste, et qu'il nous faut voir, en attendant la venue du Sauveur, comme dans un miroir et en énigme ; en effet, Jésus-Christ en a disposé ainsi pour le monde entier : tous ses fidèles peuvent boire à la fontaine de l'Evangile, chacun selon ses facultés personnelles. Parmi les commentateurs de la sainte parole, plusieurs, et ce ne sont pas des hommes dont on puisse mépriser les opinions, plusieurs pensent que si le Christ a aimé lApôtre Jean d'un amour de prédilection, c'est parce que celui-ci n'a jamais été marié, et que, dès sa plus tendre enfance, il a vécu dans la pratique de la plus délicate pureté (1). Nous n'en trouvons pas de preuve évidente dans les Ecritures canoniques ; ce qui semble, néanmoins, venir à l'appui d'un tel sentiment et en démontrer la convenance, c'est que Jean a été la figure de la vie céleste\npendant laquelle ne se célébrera aucune noce.\n8. « C'est ce disciple, qui rend témoignage de ces choses, et qui écrit ceci, et nous savons que son témoignage est véridique. Il y a encore beaucoup d'autres choses que fit Jésus ; et si elles étaient rapportées en détail, je ne crois pas que le monde puisse contenir les livres où elles seraient écrites ». On doit bien l'imaginer ; si le monde ne pouvait contenir ces livres, ce ne serait pas faute de place ; car comment les y écrire, s'il était incapable de les supporter? Il s'agit donc peut-être de la capacité intellectuelle des lecteurs, qui ne pourraient saisir tant de choses : tout en ne portant aucune atteinte à l'idée qu'on doit avoir des choses, les paroles semblent souvent dire plus ou moins : ceci a lieu, non pas quand on explique une chose obscure ou douteuse par sa cause et sa raison d'être, mais quand on ajoute à une chose claire ou qu'on en retranche un point , sans néanmoins s'écarter du sens exact de la vérité à insinuer : en effet, les paroles vont au-delà de la chose dont il est question, de manière à manifester la volonté de la personne qui parle sans intention de tromper, qui sait ce qu'on doit penser, mais qui, par ses paroles, s'en tient plus ou moins loin, soit en y retranchant, soit en y ajoutant. En grec, cette manière de s'exprimer s'appelle hyperbole : les maîtres en littérature grecque et latine lui donnent ce nom ; dans quelques autres livres des saintes Ecritures, comme ici, on en trouve des exemples, ainsi : « Ils ont placé leur bouche contre le ciel (1) » . « Le sommet des cheveux de ceux qui marchent dans la voie de leurs péchés (2) ». Il y a beaucoup d'autres exemples de ce genre dans les saints livres : comme les tropes, autres façons de parler. Je m'étendrais davantage sur ce sujet ; mais comme l'Evangéliste termine ici son livre, je me trouve moi-même obligé de mettre fin à mon discours.\n1. Ps. LXXII, 9.  2. Id. LXVII, 22.