Intérêts économiques des capteurs en élevage\nÉquipement d'élevageFaut-il investir dans un outil de monitoring ?\nBTPL Publié le 20/09/2021 à 06:03 4 minutes de lecture\nQuels gains attendre des outils de monitoring en élevage laitier ? (©Terre-net Média)\nVous songez à investir dans des outils de monitoring mais l'investissement vous freine ? Pour y voir plus clair, le BTPL a comparé les résultats économiques d'élevages équipés et non équipés. Et au-delà de la souplesse de travail qu'ils apportent, les capteurs semblent vite amortis.\nCaméras, thermomètres, pesons, pH-mètres, microphones, accéléromètres, capteurs de pression… Aujourd’hui, une large gamme d’outils est proposée pour le suivi des animaux (le plus souvent en lien avec la reproduction). Ces capteurs peuvent être complétés par des alertes d’anticipation des troubles de la santé, de suivi de l’alimentation, etc.\nS'ils sont plébiscités par les éleveurs équipés pour le gain de temps, ils ont plus de mal à en évaluer l’intérêt économique. Dans le cadre d’une étude BTPL, nous avons analysé les résultats économiques des élevages équipés d’un outil de monitoring Allflex :\nRésultats GTE des exploitations équipées de monitoring Allflex (©Données BTPL 2020)\nLes observations portent sur des exploitations en GTE du réseau Ecolait'pilot et leurs données de 2020. Il s'agit d'exploitations laitières de plaines, en production conventionnelle, équipées depuis plus de 2 ans.\nElles sont globalement de mêmes structures, à l'exception du volume de lait produit. Concernant les charges opérationnelles, il y a 10 €/1 000 l d’écarts sur les coûts alimentaires – concentrés et fourrages. Les frais d’élevage sont équivalents.\nLe lait supplémentaire, produit par plus de vaches et plus de lait/vache dans les élevages équipés, pèse fortement sur les écarts observés. Sa contribution à la marge supplémentaire est de + 24 000 € avec 102 000 l produits en plus. Il reste + 10 000 € via les meilleurs résultats alimentaires. La ration, concentrés et fourrages, est toujours mieux valorisée en début qu’en fin de lactation.\nUtile > Peu coûteuses, les caméras facilitent le travail de l'éleveur\nPeu de différences sur les frais d'élevage\nNon équipés Équipés Écarts\nTaux de vêlages (%) 100 102 2\nNombre de vêlages 91 104 13\nCoût du renouvellement (€/1 000 l) 8 8 0\nFrais de repro par vache (€/VL) 84 90 6\nFrais de repro (€/1 000 l) 10 11 1\nFrais vétérinaires par vache (€/VL) 79 70 -9\nFrais vétérinaires (€/1 000 l) 9 8 -1\nDans le détail des frais d’élevage, il n’y a pas de différence marquante – un peu plus de frais en reproduction, mais moins en frais vétérinaires. Sur les frais liés à la reproduction, les coûts ne sont pas ou peu liés aux résultats techniques. La majorité des contrats sont avec des retours d’IA non facturés. Les choix génétiques individuels, doses de haute valeur, semences sexées, génotypage… font aussi grossir ce chiffre sans lien avec la fécondité du troupeau.\nIl témoigne > P. Thoméré, éleveur (44) : « J’ai choisi la monte naturelle pour alléger ma charge de travail »\nUn retour sur investissement d’un an\nLe montant investi dans le monitoring dépend du nombre de colliers et du niveau de service retenu. Pour un troupeau de 100 vaches laitières, avec tous les services, il se situe autour de 12 000 € avec 70 colliers et 17 000 € avec 100 colliers. Compter 15 % de moins pour des options allégées. L’option « boucles » proposée par le fournisseur est un peu moins onéreuse, mais avec une durée de vie des batteries un peu plus courte.\nDans notre comparaison, les élevages équipés de monitoring ont de meilleures marges. Sans considérer l’écart de marge brute lié au volume, le supplément de marge brute observée est de + 10 000 €. Ainsi, le retour sur investissement serait de 14 mois pour un investissement de 12 000 € (70 colliers) et de 20 mois pour 17 000 € (100 colliers).\nBien entendu, l’outil ne fait pas tout. Avec des fourrages de bonne qualité pour les vaches taries, de l’espace ou une place à l’auge suffisante pour les débuts de lactation, la reproduction s’améliore aussi. Néanmoins, le monitoring contribue à un meilleur suivi. Avec des vêlages réguliers, l’exploitation produit plus de lait.\nRetrouvez un témoignage > EARL Savary (62) : « Le confort de travail, aussi important que le bien-être du troupeau »\nEn restant prudent sur les observations ci-dessus, le retour sur investissement serait d’1 an à 1,5 ans, voire moins si le volume livré n’est pas limitant. Enfin, en production laitière où l’astreinte est forte, ces systèmes apportent un vrai plus en confort de travail. Cette étude sera complétée en évaluant les résultats d’élevages équipés, avant et après installation du monitoring.\nUne vraie souplesse de travail\nDans cette comparaison, le temps de travail n’a pas pu être évalué. Il devrait être ajouté à la marge. Idéalement il faudrait consacrer 3 fois 10-15 minutes d’observation en dehors de la traite ou de la distribution de la ration. En pratique, ce temps est rarement dégagé par manque de main d’œuvre. Le monitoring apporte ce confort.\nIl détecte les vaches qui expriment des chaleurs la nuit, en dehors des périodes d’observation ou sur une durée très courte. C’est le premier point mis en avant par les éleveurs équipés. Il sécurise la gestion de la reproduction et la livraison de la campagne à venir. Enfin avec des bâtiments souvent trop chargés, l’expression des chaleurs est plus courte, moins marquée, et leur détection à l’œil plus difficile.


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Les Mourabitine reviennent en Andalousie\nEn l’an 480 de l’Hégire (1087), Alfonsh VI envoya de Tolède différents corps d’armées qui attaquèrent et prirent plusieurs petites villes et une importante forteresse musulmane du nom de Liyayte dans l’est de l’Andalousie. Puis il réunit une garnison de 13.000 soldats dans cette forteresse et à nouveau le danger se fit pressant pour les royautés musulmanes indépendantes qui ne levèrent même pas le petit doigt pour se défendre.\nAlfonsh, pas tout à fait encore prêt, était sur le point d’attaquer et de conquérir tout l’est de l’Andalousie.\nCette même année, al-Mou’tamid Ibn ‘Abbad présentant le nouveau danger imminent s’embarqua sur un navire pour le Maghreb ou il rencontra Youssouf Ibn Tashfine et lui demanda assistance pour la seconde fois contre la menace d’Alfonsh.\nYoussouf Ibn Tashfine lui répondit : « La situation était sous votre contrôle. Si vous vous étiez unifiés, vous seriez venu facilement à bout de lui car il était affaiblit. Mais vous lui avez laissé le champ libre pour reconstituer ses forces et voilà qu’il cherche à vous manger de nouveau. Et voilà le résultat de la division et son résultat sur les gens ».\nYoussouf, pour la seconde fois répondit favorablement à sa demande et en l’an 481 de l’Hégire (1088), il traversa de nouveau le détroit de Tariq et débarqua en Andalousie.\nIl se dirigea aussitôt vers le nord-est et leva une armée composée des habitants de ces contrées menacées. Puis il se dirigea vers la forteresse de Liyayte qu’il assiégea.\nAlfonsh informé de l’arrivée de l’armée musulmane craignit le pire pour les soldats de la forteresse. Il sortit à la tête d’une immense armée et Ibn Tashfine informé de son arrivée, ne voulut par être prit entre deux armées ennemies.\nEt pour ne pas combattre en position de faiblesse, il ordonna le retrait de son armée tout en espionnant secrètement les mouvements de l’armée. Alfonsh en profita pour faire évacuer la garnison et ainsi prit fin la menace de Liyayte.\nIbn Tashfine dut retourner de nouveau au Maghreb où son attention était requise et en partant, il laissa une partie de son armée pour défendre les Musulmans.\nLa réunion des savants de Syrie\nEn l’an 482 de l’Hégire (1089), Alfonsh fit une nouvelle fois ses préparatifs pour transformer Tolède en place fortifiée pour ses armées et d’où il pourrait organiser ses conquêtes.\nLes gouverneurs des royaumes indépendants ne changèrent en rien après ces deux dangers éliminés et chacun resta sur sa position noyé par l’amour du pouvoir, des vains délices et des occupations mondaines de cette vie. Bientôt la division se fit plus profonde entre deux royaumes qui finirent par s’entretuer au plus grand bénéfice d’Alfonsh et les gens alarmés envoyèrent des messagers demander l’aide des Mourabitine pour la troisième fois.\nLes nouvelles des divisions et des guerres intestines entre gouverneur parvinrent jusqu’en Syrie. Alors deux des plus grands érudits de l’époque : Abou Hamid al-Ghazali, qui se trouvait en Syrie à cette époque, et Abou Bakr at-Tartoushi, puisse Allah le Très Haut leur faire miséricorde, se réunirent avec d’autres ‘Oulémas pour discuter des problèmes de l’Andalousie et du sort des Musulmans, reflétant les propos du Messager d'Allah (Saluts et bénédictions d'Allah sur lui) : « Quiconque ne s’occupe pas des affaires des Musulmans n’en fait pas partie »\nLes savants religieux édictèrent alors un des plus important arrêté juridique de tous les temps. Ils ordonnèrent à Youssouf Ibn Tashfine de retirer le pouvoir aux gouverneurs d’Andalousie, et d’unifier l’Andalousie par la force. Du fait que ces gouverneurs étaient la cause principale du danger qui menaçait directement les Musulmans et qu’il ne convenait pas de se taire ou d’ignorer ce fait. Puis ils envoyèrent cet arrêté juridique (fatwa) à Youssouf Ibn Tashfine lui donnant juridiquement l’ordre de procéder et de mettre fin à ces dissensions.\nYoussouf Ibn Tashfine réfléchit aux conséquences de cet ordre. Il était bien évidemment que son attention était demandée en permanence pour diriger son état des Mourabitine et que s’il partait, des troubles pouvaient surgir à tout instant. Mais le statut de l’Andalousie était bien plus préoccupant que le sien qui était bien stable. Et le danger des croisés était bien plus important que ceux qui menaçaient son état.\nMais ce qui le motiva encore plus pour combattre les croisés (jihad salibiyine), et qu’il ne put supporter c’est que certains gouverneurs comme al-Mou’tamid Ibn ‘Abbad, al-Moutawwakil Ibn Akhtas, le gouverneur de Badajoz et ‘AbdAllah Ibn Boullouqine celui de Grenade, conduisirent des tractations secrètes (tifaqat sirriyah) avec les ennemis des Musulmans contre les Mourabitine.\nAlors pour la troisième fois Youssouf Ibn Tashfine porta son attention vers l’Andalousie qu’il se promit d’unifier quand bien même devrait-il employer la force, protégé par l’arrêté juridique lui donnant les droits de procéder.\nLe retour d’Ibn Tashfine en Andalousie\nEn l’an 483 de l’Hégire (1090), Youssouf Ibn Tashfine, à la tête de son armée, retourna en Andalousie. Puis au fur et à mesure de son avance vers Tolède, beaucoup de Musulmans joignirent son armée et grossirent ses rangs avec ceux qui furent envoyés par les gouverneurs des états indépendants.\nLorsqu’il arriva et mit le siège, il ne put rien faire. Puis, il se demanda comment cette ville ainsi fortifiée avait-elle put tomber entre les mains d’Alfonsh si facilement. Sachant qu’il ne pouvait rien faire à cause de sa petite armée et de ses moyens très réduits, il décida donc de mieux se préparer tant pour unifier l’Andalousie que mettre le siège sur la ville.\nYoussouf Ibn Tashfine commença par envoyer des messagers aux gouverneurs.\nEn l’an 484 de l’Hégire (1091), Syr Ibn Abou Bakr, le commandant de l’armée de Youssouf Ibn Tashfine, se dirigea vers Cordoue, une des villes les plus importantes du sud, dépendante de Séville, un des plus larges royaumes indépendant, gouverné par al-Mou’tamid Ibn ‘Abbad, qui avait lutté au côté de Youssouf Ibn Tashfine lors de la bataille de Zallaqa. Tandis que Cordoue était dirigé par son fils al-Fath Ibn al-Mou’tamid Ibn ‘Abbad, les deux avaient refusé de se soumettre aux Mourabitine.\nSyr Ibn Abou Bakr utilisa tous les moyens pacifiques pour convaincre al-Fath de se rendre mais il refusa systématiquement toutes les offres qui lui furent faites, si bien que Syr n’eut d’autre choix que de donner l’assaut. Les deux armées s’affrontèrent et al-Fath fut battu, ses partisans s’enfuirent tandis que son épouse Zahidah et ses enfants se réfugièrent chez le roi croisé de Castille (qishtallah) ou ils apostasièrent, devinrent Chrétiens et Zahidah prit le nom d’Isabelle, préférant les cochons aux chameaux, puis devint l’épouse d’Alfonsh. Cordoue tomba aux mains des Mourabitine et Syr Ibn Abou Bakr marcha sur Séville.\nIl est important de noter qu’au début de cet « Abrégé de l’Histoire du Maghreb et de l’Andalousie », j’utilisais le mot Chrétien (nassarah), pour progressivement utiliser le mot croisé (salib) du fait que ces dernières guerres étaient bien des croisades et comme nous l’avons mentionné, le pape de Rome appela aux croisades à plusieurs reprises comme par exemple en l’an 482 de l’Hégire (1089) quand le pape catholique Urbain II, le père du concept « des croisades » demanda aux Chrétiens d’Europe d’assister les Espagnols dans leur guerre contre les Musulmans et que les armées des croisés traversèrent les Pyrénées pour leur porter assistance en un très grand nombre de fois. De même lors du colloque des églises en France, à Clermont Ferrand en l’an 488 de l’Hégire (1094), il fut décidé, en t’autre, le début des croisades et l’envoi de troupe vers les terres musulmanes du Levant qui s’ensuivit avec l’occupation de Jérusalem (al-qouds) en l’an 492 de l’Hégire (1098).\nDans ce colloque se trouvait al-Moutawan Bernard, le responsable de l’église espagnole et la grande partie des prêtres et des moines qui y participèrent voulurent participer à la première croisade mais le pape Urbain refusa et édita l’ordre qu’ils conduisent la croisade espagnole contre les Musulmans d’Andalousie.\nAprès le succès de la première croisade au Levant, le pape de l’époque, Pascal II chef de l’église catholique, annonça la croisade contre les Musulmans en Andalousie (harb salibiyah dod al mouslimin fil andalous). Ce sont des faits historiques consignés. Nous ne rapporterons que la vérité et n’inventons rien ! Nous ne parlons donc pas seulement des Chrétiens mais des croisés fanatiques (salibiyine mouta’assibine).\nDe même, en l’an 632 de l’Hégire (1234), le pape (al-baba) Gregory IX édita un arrêté papal destiné aux Chrétiens, qu’il (le pape) leur pardonnerait leurs péchés (al-ghofran) s’ils combattraient les Musulmans en Andalousie au côté du roi du Portugal Sancho II car comme vous le savez, le pape qui ne croit pas en Dieu mais à une symbiose d’individus, a toutefois le pouvoir de pardonner les péchés !\nIl n’y a aucun doute que c’était bien des croisades d’autant plus, que lors de chaque bataille, les croix et les bibles étaient portées en avant des troupes comme nous l’avons aussi vu.\nNous parlerons plus longuement du sujet dans notre prochaine traduction intitulé « Abrégé de l’Histoire des Croisades » et un dernier petit mot sur le sujet, avant d’en revenir aux Mourabitine, sachez que le président espagnol, José María Aznar, dit en 2001 avant d’envoyer ses troupes en Afghanistan : « Sachez que nous sommes toujours en guerre avec l’Islam depuis le 10 siècle ! » Ce qui veut dire que les croisades sont toujours d’actualité et se poursuivent depuis et ce jusqu’à la fin des temps et peu importe le nom qu’on leur donne !\nLa bataille de Borhanshe et la réunification du sud\nAlfonsh comprit le danger immédiat de cette opération. Si Séville tombait aux mains des Mourabitine, ils deviendraient beaucoup plus puissants et lui présenteraient un grave danger. Il est vrai que les Musulmans qui s’entretuaient arrangeaient grandement ses affaires mais les Mourabitine étaient un tout autre type de menace. Et ils devaient être stoppés maintenant avant qu’ils ne prennent Séville : une grande et riche métropole qui ne manquerait pas de rajouter à la force des Mourabitine.\nAlors Alfonsh VI, maudit soit-il, envoya Borhanshe à la tête de son armée pour couper la route aux Mourabitine et les empêcher d’attaquer Séville. Les deux armées se rencontrèrent au nord de Séville et eut lieu une violente bataille ou l’armée d’Alfonsh fut, par la Grâce d’Allah le Très Haut, écrasée par l’impétueuse armée des Mourabitine commandée par Syr Ibn Abou Bakr qui sortit victorieux de l’affrontement tandis que Borhanshe fut gravement blessé et la chute de Séville facilitée.\nLorsque la nouvelle de la victoire des Mourabitine se répandit, la royauté de Dénia (daniyah) et Algésiras (al-jaziratoul khadrah) se soumirent au commandement des Mourabitine.\nSyr Ibn Abou Bakr marcha sur Séville tandis qu’al-Mou’tamid réfléchissait sur sa position : Perdrait-il sa royauté en faveur des Mourabitine ou bien allait-il s’opposer à eux ? Mais le diable lui enjoliva la beauté du pouvoir et ses honneurs et aggrava sa perception de la pauvreté et de l’abandon si bien qu’il choisit de lutter pour garder ses privilèges.\nAl-Mou’tamid refusa les offres de soumission et harangua son peuple pour lutter contre les Mourabitine. Mais son peuple refusa de combattre les Mourabitine, marre qu’il en avait de toutes ces épreuves alors n’ayant pas d’autre choix que les suivre, poussé par les circonstances, al-Mou’tamid se soumit aux Mourabitine au mois de Rajab de l’année 484 de l’Hégire (1091).\nEt avec la chute de Séville tout le sud fut unifié sous le commandement des Mourabitine.\nL’expulsion et la fin d’al-Mou’tamid Ibn ‘Abbad\nSyr Ibn Abou Bakr n’oublia pas le comportement d’al-Mou’tamid et sa prise de position, le fit expulser à vie d’Andalousie comme récompense de son ignominieuse conduite. Il fut dessaisit de tous ses biens et enchaîné avec les prisonniers.\nEt al-Mou’tamid Ibn ‘Abbad, un des plus grand gouverneur d’Andalousie, compagnon des assemblées de poètes, des lecteurs, des musiciens et des chanteurs, compagnon des honneurs, de l’apparat et des riches fut expulsé vers le Maghreb à Aghmat, humilié et dégradé pour sa traîtrise.\nLorsqu’il arriva au Maghreb, Youssouf Ibn Tashfine ordonna qu’il soit relâché et qu’il vive misérablement de l’aumône demandé aux gens jusqu’en l’an 488 de l’Hégire (1094) ou mourut al-Mou’tamid Ibn ‘Abbad, pauvre, sans possession, inconnu, si bien qu’il fut annoncé à sa mort : « as-salat ‘alal gharib », « prière (funéraire) pour un inconnu » à laquelle n’assista que trois personne et regardez l’exemple qu’Allah nous donne en cet homme qui après avoir été une « star » mourut « bish-shar » ! Qu’Allah nous préserve de la déchéance, Amine !\nEt ce n’est que lorsqu’il fut introduit dans la fosse que quelqu’un le reconnu et dit : « Cet homme était le gouverneur de Séville, cet homme est al-Mou’tamid Ibn ‘Abbad ! » Et son histoire se propagea afin qu’elle serve de leçon pour ceux qui viendront après lui.\nIl fut offert à al-Mou’tamid l’opportunité de se joindre aux Mourabitine et de bénéficier du même statut, des mêmes récompenses et de la même gloire ici-bas et dans l’au-delà, d’être un honneur pour les Musulmans tout en conservant son poste et ses avantages. Mais la vie de ce monde et ses artifices illusoires le trompèrent et l’emportèrent dans le gouffre du déshonneur.\nO gens doués de raison, prenez en des leçons avant que ne vienne le jour des lamentations.\nLe début de la fin des royautés indépendantes\nAvec la mort d’al-Mou’tamid, prit fin un des plus grands états indépendants. Sa mort annonça le glas de la fin des gouverneurs des états indépendants et le début du règne des Mourabitine.\nLes états indépendants étaient bâtis sur les structures de l’Islam mais professaient la division. Certes les lois d’Allah le Très Haut étaient appliquées mais la priorité des gouverneurs étaient la satisfaction de leurs propres personnes.\nEt lorsque les gens recherchent les plaisirs mondains, Allah le Très Haut ne bénit pas leurs efforts et leur temps. C’est uniquement cette division et cette recherche des biens du bas monde qui ont contribué à la chute et à la perte de l’Andalousie. Alors que toute l’Andalousie était entre leurs mains lorsqu’ils étaient unis, voilà maintenant qu’un tiers du pays était tombé aux mains des croisés et pire encore ils avaient réussis à prendre sans combattre la plus grande ville du centre et la plus fortifiée : Tolède.\nL’historien Ibn al-Qardabous a rapporté sur cette époque : « L’Andalousie fut perdue pendant l’ère des royaumes indépendants lorsque la flamme de l’Islam disparut des âmes. Et ceci confirment la véracité du Hadith du Messager d’Allah (Saluts et bénédictions d'Allah sur lui), bien que nous soyons nombreux, si nous ne nous attachons pas fermement à l’Islam nous faiblissons.\nLe Messager d'Allah (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Mais vous êtes de l’écume comme l’écume de mer. Et Allah retirera du cœur des mécréants la crainte qu’ils ont de vous et Il placera dans vos cœurs al-Wahn ». « O Messager d'Allah : Qu’est-ce al-Wahn » demandèrent les compagnons ? Il répondit : « L’amour de cette vie et la répugnance de la mort » ».\nCertes, il y avait parmi les gouverneurs des gens sincères qui voulaient mettre fin à cette division et à cette faiblesse. Allah le Très Haut dit : « Et craignez une calamité qui n’affligera pas exclusivement les injustes d’entre vous. Et sachez qu’Allah est dur en punition ».\nIl y avait aussi parmi eux des ‘Oulémas qui les conseillaient et les avertissaient, qui leur ordonnaient le bien et empêchaient le mal mais personne ne les écouta vraiment. Et ces gouverneurs s’enfoncèrent un peu plus dans leur mal et ils furent la cause de la perte de l’Andalousie ». Fin de citation.\nC’est aussi ce que rapportèrent les grands savants qui vécurent à cette époque : l’Imam Ibn Hazm, l’Imam historien Ibn Hayyan et l’Imam Ibn Bassane.\nEn lisant l’Histoire, vous vous rendrez bien compte que lorsque les Musulmans s’attachèrent fortement à l’Islam, à la recherche de la satisfaction divine et à la récompense de l’Au-delà, alors la victoire leur était assurée de manière certaine.\nLa bénédiction d’Allah le Très Haut descendait alors sur Ses serviteurs et cela leur ouvrait les portes de la réussite. Allah Exalté et Loué soit-Il ne dit-Il pas dans Son Livre : « Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu’ils avaient acquis ». Et les gouverneurs de ces états indépendants ont gâché cette bénédiction et ont perdu le pays et ses habitants.\nEt comme le Messager d'Allah (Saluts et bénédictions d’Allah sur lui) l’a dit: « Il y aura toujours du bien dans ma communauté », il y a toujours du bien dans cette communauté et ainsi lorsque les Mourabitine arrivèrent, ils sont arrivés en tant que combattants implorant la victoire à Allah le Très Haut.\nAussi peu intéressé par les préoccupations du pouvoir, ils quittèrent l’Andalousie aussitôt après la victoire de Zallaqa, laissant le pays à ses propriétaires. Ils vinrent uniquement pour la défense de l’Islam et des Musulmans et c’est pourquoi Allah le Très Haut a béni leurs efforts et qu’ils ont pu récupérer grâce à Lui la plupart de ce que les Musulmans avaient perdu.\nAllah Exalté et Loué dit : « Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous ». Lorsque ces gouverneurs des états indépendants s’avérèrent incapables, Allah le Très Haut les fit remplacer par un peuple, meilleur qu’eux les Mourabitine. Allah le Très Haut dit aussi : « Et Nous avons certes écrit dans le Zabour, après l'avoir mentionné (dans le Livre céleste), que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs ».\nEt vinrent les Mourabitine commandé par l’auguste savant, le grand serviteur et l’intrépide combattant hors pair Youssouf Ibn Tashfine âgé à cette époque de plus de 80 ans, qui montait encore à cheval et combattait dans la voie d’Allah le Très Haut. Ces Mourabitine purent reconquérir et réunifier l’Andalousie. Ils commencèrent par le sud, prirent de force Cordoue, pacifiquement Séville, Dénia, tandis que le reste de l’Andalousie était toujours aux mains des gouverneurs...\nQuand à ce que nous vivons de nos jours comme division et faiblesse, la leçon est la même et elle est valable pour tous les temps et pour tout le monde et il n’y a pas de changement à la loi divine.\nJ’ai trouvé, non pas par hasard puisque le hasard n’existe pas en Islam, mais par Qadar sans la chercher cette intéressante question sur le site « Questions-réponses » qui illustre bien le sujet :\n« La situation des Musulmans est en contradiction avec la grandeur de leur religion… qui va opérer la réforme ? »\nQuestion : « Certes l’Islam est la seule religion fondée sur la justice, une justice qui est à même de résoudre les problèmes de l’humanité, particulièrement pendant les événements en cours. Voilà une réalité universelle. Tous les Musulmans ont l’obligation de s’efforcer ensemble à pratiquer cette religion de manière à favoriser la promotion de l’Humanité. Mais, hélas! Les Musulmans sont tombés au plus bas niveau. Ne pensez-vous pas, étant donné cette situation, qu’Allah pourrait choisir d’autres pour qu’ils se chargent de réaliser la réforme requise, vu que les Musulmans se sont engagés dans la voie de l’hypocrisie et ont opté pour le m’as-tu vu? »\nRéponse : « Louanges à Allah.\nNul doute que la vérité universelle est ce que vous avez cité. L’administration de la justice pour les hommes constitue une donnée religieuse générale, établie aussi bien pour le croyant que pour le mécréant, aussi bien pour l’ami que pour l’adversaire. À ce propos, le Très Haut dit : « Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites » (Qur’an, 5 : 8). Il dit encore : « Appelle donc (les gens) à cela; reste droit comme il t’a été commandé; ne suis pas leurs passions; et dis : « Je crois en tout ce qu’Allah a fait descendre comme Livre, et il m’a été commandé d’être équitable entre vous. Allah est notre Seigneur et votre Seigneur. A nous nos œuvres et à vous vos œuvres. Aucun argument [ne peut trancher] entre nous et vous. Allah nous regroupera tous. Et vers Lui est la destination » » (Qur’an, 42 : 15).\nNul doute encore l’humanité ne pourrait nourrir le moindre espoir de sortir de ses problèmes et d’échapper à son égarement, si ce n’est grâce à cette religion. À ce propos, Allah Très Haut dit : « Tel est Allah, votre vrai Seigneur. Au-delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ? Comment alors pouvez-vous, vous détourner » (Qur’an ,10 : 32) et dit : « Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu’ils avaient acquis » (Qur’an, 7 : 96).\nLe fait que le sort de l’humanité dépende positivement ou négativement de son adoption de cette religion ne se justifie pas seulement par la justice qu’elle garantit à toutes les créatures, mais aussi parce que l’élément de cette religion qui contribue à l’amélioration de la situation de l’humanité réside dans son fondement que constitue la foi sincère en l’unicité absolue du Maître de l’univers. Cette foi exclut toute servitude à l’égard d’un ange, d’un djinn, d’un humain ou d’une pierre.\nDe même que la créature ne fonctionnerait pas correctement si le Créateur n’était pas un et unique, de même elle ne pourrait pas fonctionner si celui qui lui donne les ordres n’était pas un et unique. Le donneur d’ordre, c’est Allah le Transcendant. « Votre Seigneur, c’est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi « istawa » sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n’appartiennent qu’à lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers ! » (Qur’an, 7 : 54) et « S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autre qu’Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Gloire, donc à Allah, Seigneur du Trône ; Il est au-dessus de ce qu’ils Lui attribuent » (Qur’an, 21 : 22).\nL’éloignement de l’humanité par rapport à ce grand principe est la cause de l’errance qu’elle vit et du malheur dans lequel elle croupit. Le Très Haut dit : « Invoquerons-nous, au lieu d’Allah, ce qui ne peut nous profiter ni nous nuire ? Et reviendrons-nous sur nos talons après qu’Allah nous a guidés, comme quelqu’un que les diables ont séduit et qui erre perplexe sur la terre, bien que des amis l’appellent vers le droit chemins (lui disant) : - « Viens à nous ». Dis : La vraie voie, c’est la voie d’Allah. Et il nous a été commandé de nous soumettre au Seigneur de l’Univers, » (Qur’an, 6 : 71) et : « Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement. Il dira : « Ô mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais ? ». [Allah lui] dira : « De même que Nos Signes (enseignements) t’étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié ». Ainsi sanctionnons-nous l’outrancier qui ne croit pas aux révélations de son Seigneur. Et certes, le châtiment de l’au-delà est plus sévère et plus durable » (Qur’an, 20: 124-127).\nLa sagesse divine a voulu qu’il y ait au sein des hommes deux groupes: les croyants et les mécréants, les obéissants et les désobéissants. Les deux groupes s’opposent : « Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les mondes » (Qur’an, 2 : 251) et : « Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d’Allah est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant » (Qur’an, 22 : 40).\nA cet égard, la sagesse divine est parfaite car c’est ainsi que se distingue le véridique du menteur. Ceci permet à Allah de savoir qui Le soutient et soutient Son Messager et qui nourrit de l’inimitié à son égard et le combat. Voilà la vraie épreuve de la vie : « Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c’est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans la voie d’Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions » (Qur’an, 47 : 4).\nCe que vous avez dit à propos de la déviance constatée au sein de la plupart des Musulmans par rapport aux enseignements de cette religion reflète bien la situation de leur majorité. Seul y échappe un groupe victorieux parce qu’attaché à la Vérité. C’est notre plus grande épreuve du moment. C’est la cause de la faiblesse, du manque de considération et de la domination ennemie dont souffrent les Musulmans. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Quand vous vous serez adonnés à la tractation dite ayna, à l’entretien des troupeaux de bœuf et à l’agriculture de manière à abandonner le Jihad, Allah vous infligera une humiliation qu’Il ne lèvera que quand vous retournerez à votre religion » (Rapporté par Abou Daoud, 3462 et déclaré authentique par al-Albani dans « as-sahihah »,11).\nDans plus d’un verset de Son livre, Allah a mis Ses serviteurs en garde contre les conséquences de leur négligence religieuse et de leurs manquements par rapport à la responsabilité qu’ils ont accepté, en expliquant qu’ils en subiront seuls les contrecoups et que la perte qui en découlera sera la leur. Quant à la religion d’Allah, elle demeure bien protégée par le Transcendant : « Muhammad n’est qu’un messager - des messagers avant lui sont passés - S’il mourait, donc, ou s’il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah ; et Allah récompensera bientôt les reconnaissants » (Qur’an, 3 : 144).\nQuand la génération des paresseux disparaîtra de la scène, cette génération qui a failli à sa mission, viendra la génération élue pour la tâche, celle qui aura l’honneur d’assumer ses responsabilités religieuses : « Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans la voie d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient » (Qur’an, 5 : 54) et : « Vous voilà appelés à faire des dépenses dans la voie d’Allah. Certains parmi vous se montrent avares. Quiconque cependant est avare, l’est à son détriment. Allah est le Suffisant à Soi-même alors que vous êtes les besogneux. Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous » (Qur’an, 47 : 38).\nMais nous revenons en arrière pour dire que cette génération à venir sera issue des Musulmans eux-mêmes et non d’ailleurs. Ils ne seront pas des anges venus prendre ce que les humains auraient délaissé. Il ne s’agira pas d’une intervention universelle ou d’un miracle divin accomplit au profit de dormeurs. Ils ne seront pas non plus une génération de mécréants qui viendraient soutenir la religion d’Allah. Les mécréants n’ont jamais été des alliés d’Allah. Seuls les pieux l’ont été. Quand la génération en question apparaîtra, le soutien d’Allah arrivera : « Ô vous qui croyez ! Si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas » (Qur’an, 47 : 7).\nNotre rôle à nous consiste à nous préparer et à préparer nos enfants et nos familles et à appeler les autres afin que nous formions la génération attendue ou au moins que nous fassions un pas dans cette direction.\nNous demandons à Allah Très Haut de nous assister à faire ce qu’Il aime et agrée et de soutenir Sa religion à travers nous.\nEt Allah Très Haut est Plus Savant.\nIslam Q&A ».\nNous avons déjà précédemment rapporté cet évènement mais pour la synchronisation de la chronologie de l’histoire avec les Mourabitine, nous le répétons avec de plus amples informations.\nEn l’an 485 de l’Hégire (1092), Valence (bolensia) était dirigée par al-Qadir Billah, l’infâme traitre qui avait donné la ville forteresse Tolède à Alfonsh en échange du poste de gouverneur de Valence. Al-Qadir, s’était volontairement soumit aux croisés et leur avait porté allégeance en leur payant l’impôt de guerre tout en obéissant au commandant d’Alfonsh, al-Qambitour.\nLorsque la renommée des Mourabitine grandit, le juge Ibn Jahhaf de Valence, un érudit musulman se dit : « Nous sommes dirigé par un traître alors que nous avons près de nous l’état des Mourabitine, un état purement islamique et juste, cela ne peut plus durer ainsi ». Il contacta secrètement les Mourabitine qui saisirent l’occasion et lui firent parvenir secrètement des armes et des combattants. Alors Ibn Jahhaf avec l’aide du peuple se saisirent d’al-Qadir alors que celui-ci, Gloire à Allah, prenait son bain dans son palais près d’un coffre plein d’or et de pierres précieuses et toujours prêt à fuir avec ses richesses même dans son bain !\nAinsi prit fin le règne d’al-Qadir le traître et le juge (qadi) Ibn Jahhaf devint gouverneur de Valence. Lorsque ces nouvelles parvinrent à al-Qambitour (rodriq al-qambitour) il en fut très peiné et marcha sur Valence, assiégea la ville et brûla tout ce qui se trouvait autour. Ce fut un siège extrêmement pénible pour les habitants de Valence.\nLes Mourabitine, occupés par les gouverneurs qui ne voulaient pas se soumettre à eux, étaient vraiment trop éloignés de la ville pour envoyer de l’aide et le siège se durcit. Des envoyés furent envoyés pour trouver une solution pour la levée du siège et al-Qambitour posa la condition que les habitants de la ville payent une année d’impôt de guerre et que tous les Mourabitine qui se trouvaient dans l’enceinte de la ville devaient sortir.\nL’accord fut scellé et les Musulmans payèrent l’impôt. Trois-cents cavaliers venus du Maghreb quittèrent la forteresse et Qambitour leva alors le siège et partit. Ibn Jahhaf n’avait cherché qu’à gagner du temps pour lui permettre de constituer une force suffisante pour faire face aux menaces et permettre aux Mourabitine de venir le protéger mais sur la route de retour al-Qambitour le maudit, se dit qu’il avait fait une erreur et que bientôt les Mourabitine viendraient capturer la ville. Il revint donc sur ses pas et remit le siège et rajouta la condition qu’Ibn Jahhaf et les dignitaires de Valence sortent de la ville et restent avec lui comme gage de sécurité et qu’ils ouvrent les portes de la ville.\nLe savant renommé Ibn Jahhaf, puisse Allah le Très Haut lui faire miséricorde, refusa ces conditions sachant pertinemment qu’al-Qambitour, malédiction d’Allah sur lui, voulait capturer la ville. Il envoya des messagers demander une nouvelle fois de l’aide pressante aux Mourabitine et à al-Mousta’in Billah gouverneur de Saragosse dont la ville était proche de lui.\nMais aucun des deux ne put lui porter assistance et le siège de Valence dura vingt mois. Les historiens ont rapporté que beaucoup de gens périrent de faim. Certains cherchèrent à fuir de la ville mais tous furent fait prisonniers tant le blocus était sévère. Al-Qambitour leur creva les yeux, trancha leurs mains et leurs pieds tandis que les autres furent simplement tués.\nLes maladies se propagèrent et la difficulté se fit plus intense chez les habitants de Valence. Le siège de Valence permit à Rodéric al-Qambitour d’asseoir sa renommée si bien qu’il devint connu de tous les Chrétiens du nord qui en firent un de leur saint et un de leur héros.\nLe 5 Joumadah Awwal de l’année 487 de l’Hégire (1094), Valence à bout de souffle ouvrit ses portes et se soumit au maudit al-Qambitour après qu’il ait promit la sécurité à tous ses habitants, le respect de leurs biens et de leurs mosquées (et mon Dieu sait ce que valent leurs promesses) !\nEt la finalité, comme vous vous en doutez est qu’il ne tint aucune de ses promesses. Il interdit le port des armes à tous les Musulmans y compris les couteaux et tout ce qui était en fer. Puis il réunit tous les jeunes qui étaient capables de porter les armes et les tua tous. Puis il transforma la mosquée en église et il mit le juge (qadi) Ibn Jahhaf dans un trou qu’il fit creuser et remplir de bois avant d’y mettre le feu devant toute la population. La seule parole répétitive du juge fut « la ilaha illallah » (nulle divinité excepté Allah), « bismillahi ar-Rahmani ar-Rahim » (au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux), « la ilaha illallah » « bismillahi ar-Rahmani ar-Rahim », « la ilaha illallah », « bismillahi ar-Rahmani ar-Rahim »…\nAinsi mourut Ibn Jahhaf puisse Allah lui faire miséricorde et ainsi tomba Valence, une des plus importantes villes forteresse des Musulmans aux mains des croisés le 5 Joumadah Awwal 487.\nCette chute eut néanmoins pour effet d’accélérer la soumission aux Mourabitine des villes de Badajoz, aux mains des Bani Afdas, et d’Ashfonah.\nLa quatrième intervention de Youssouf Ibn Tashfine en Andalousie\nLorsque les affaires au Maghreb retrouvèrent leur plénitude, Youssouf Ibn Tashfine, puisse Allah le Très Haut lui faire miséricorde, retourna pour la quatrième fois en Andalousie.\n- La première fois, pour la grande bataille de Zallaqa ou il écrasa Adafonsht VI.\n- La deuxième fois, lorsque les croisés menacèrent l’est de l’Andalousie et qu’il força leur garnison à quitter la forteresse de Liyayte.\n- La troisième fois, lorsque les savants de Syrie, al-Ghazali et Ibn Tartoush lui ordonnèrent juridiquement de retirer par la force le pouvoir des gouverneurs des royaumes indépendants d’Andalousie\nEn l’an 490 de l’Hégire, (1096), Lorsque Youssouf Ibn Tashfine revint en Andalousie, sa première préoccupation fut d’éliminer la menace de Tolède, la capitale d’Alfonsh. Après avoir organisé les affaires du sud, il se prépara pour mener à bien cette mission et constitua une grande armée capable de combattre sur deux fronts en même temps, d’assiéger la ville tout en supportant une attaque externe.\nLorsque l’armée fut enfin prête, il donna son commandement à Muhammad Ibn Hadj et l’envoya sur Tolède (toleytela) mais Alfonsh informé envoya à sa rencontre une armée pour l’empêcher de parvenir à destination.\nL'armée croisée de Castille (qishtallah) et l’armée musulmane des Mourabitine (mourabiti) se rencontrèrent dans la région de Qansharah. Il s’ensuivit une terrible bataille, non loin de Tolède, et Muhammad Ibn Hadj écrasa la grande armée du maudit Adafonsht alias Alfonsh VI, dont les soldats fuirent le champ de bataille, se réfugièrent et se fortifièrent dans Tolède que ni nul siège ni assaut ne pouvait faire tomber.\nYoussouf Ibn Tashfine changea ses plans et décida de ne plus faire de la chute de Tolède une priorité à cause des fortifications de la ville. Il savait que les croisés n’en sortiraient pas c’est pourquoi, il se consacra à la reconquête de l’Andalousie.\nLa reconquête de Valence par les Mourabitine\nEn l’an 491 de l’Hégire (1097), pour libérer les Musulmans de cette ville Ibn Tashfine dépêcha ses armées vers Valence dirigée au nom d’Alfonsh par al-Qambitour, qui malgré sa promesse avait tué un grand nombre de ses habitants. Une bataille s’ensuivit hors des murs de Valence et les Musulmans réussirent à battre l’armée d’al-Qambitour qui s’enfuit et se fortifia dans la ville et pour cause, il est beaucoup plus facile de s’attaquer à des gens désarmés qu’aux Mourabitine. Et un long siège qui dura plusieurs années sur la ville commença.\nEn l’an 493 de l’Hégire (1099), al-Qambitour alias Rodrigo alias le Cid, malédiction d’Allah sur lui, mourut et sa femme Shaymanah prit sa succession.\nLe commandant des Mourabitine, Abi Muhammad al-Mazdali le fils de l’oncle de Youssouf Ibn Tashfine, stationné à Valence, resserra l’étau sur la ville et conduisit batailles après batailles jusqu’en l’an 495 de l’Hégire (1101) ou Alfonsh répondit à l’appel urgent de Shaymanah et envoya une armée à son aide.\nMais l’émir al-Mazdali, au mois de Rajab de l’année 495 de l’Hégire (1102), réussit à prendre d’assaut la ville après avoir brisé sa résistance. Les croisés qui restèrent huit années dans la ville la brûlèrent avant de fuir et la ville revint en possession des Musulmans.\nMaintenant regardez la force des gens qui menèrent le siège, années après années, batailles après batailles, jamais il ne fut question pour eux d’abandonner, de se soumettre, de courber l’échine devant l’ennemi ou même lever le siège. Fermes et inébranlables jusqu’à la fin, jusqu’à la chute de Valence (bolensia) qui retourna dans le giron de l'Islam. La patience paye toujours.\n‘Ali Ibn Youssouf Ibn Tashfine\nEn l’an 496 de l’Hégire (1103), Youssouf Ibn Tashfine alors âgé de 95 ans, après avoir rattaché l’Andalousie à son royaume et réunifié celle-ci, excepté la ville de Tolède, ressentit de la faiblesse et dut retourner au Maghreb pour affaires d’état. Après avoir mûrement réfléchi, il désigna pour sa succession, son fils Abou al-Hassan ‘Ali, bien qu’il ne soit pas le plus âgé de ses fils.\nAbou al-Hassan ‘Ali était le plus méritant et le meilleur de ses fils du fait de ces critères : il était le plus pieux, le plus craintif d’Allah le Très Haut, meilleur guerrier et plus farouche combattant que ses frères.\nLes Historiens ont rapporté qu’Aboul al-Hassan ‘Ali Ibn Youssouf Ibn Tashfine était sur la même voie que son père et ce dans tous les domaines, psychique, religieux, physique et militaire.\nYoussouf Ibn Tashfine le nomma après lui émir des Mourabitine et lui fit porter allégeance aussi pour sa clairvoyance, son intelligence, son fin jugement et ses capacités faisant de lui un redoutable stratège.\nDe même, il conditionna sa nomination et son allégeance en lui ordonnant de former une seule et unique armée à la tête de laquelle il devrait s’occuper des affaires des Musulmans en Andalousie mais aussi de la crainte d’Allah le Très Haut, de l’application strictes de Ses Lois et de la meilleure politique.\nLa mort de Youssouf Ibn Tashfine\nLe 1 du mois de Mouharram de l’année 500 de l’Hégire (1106), dans son palais à Marrakech, décéda Youssouf Ibn Tashfine, l’émir des Mourabitine, le combattant (moujahid) infatigable, à l’âge de cent ans, puisse Allah le Très Haut lui faire Miséricorde et le couvrir d’honneur dans l’Au-delà.\nDurant toute sa vie, Youssouf Ibn Tashfine se consacra au combat dans la voie d’Allah (jihad fis-sabilillah) comme nous l’avons vu et il fut le fondateur original de la dynastie et de l’état des Mourabitine qui s’étendit du Maghreb à l’Afrique noire (soudan), grâce à son incessant effort d’unification des terres musulmanes.\nPlus que cela, il repoussa l’avance des mécréants en Andalousie, commença sa réunification et assit le pouvoir des Mourabitine. Et avec lui, prit fin l’ère des royaumes indépendants en Andalousie. Ces états indépendants qui déchirèrent le pays et contribuèrent à perte au profit des mécréants. Ces même états qui leur payèrent l’impôt de guerre, al-Jizyah et leur donnèrent gratuitement ce que leurs ancêtres avaient conquis par la force.\nYoussouf Ibn Tashfine, fut sans conteste une des étoiles de l’Islam et il y a dans son histoire, un fabuleux exemple à suivre. Youssouf Ibn Tashfine, un nom oublié de l’histoire grandiose des Musulmans. Youssouf Ibn Tashfine, un nom à trôner aux côtés des grands commandants et généraux Musulmans des premières heures et de tous les temps.\nYoussouf Ibn Tashfine, un nom que les cœurs doivent retenir et qui doit être écrit avec de l’encre d’or dans les livres d’histoire, un nom inoubliable dès lors que l’on a entendu son histoire ou parler de lui.\nYoussouf Ibn Tashfine ne fut jamais attiré par les choses de ce monde ni ses attraits et resta un rude bédouin (badawi qih) jusqu’à dans ses vêtements de cotons épais et sa nourriture constitué de pain noir, de viande et de lait de chameaux. Il n’était pas très grand, léger de corps, brun et il avait une voix douce qui ne l’empêchèrent pas d’être un lion de l’Islam.\nYoussouf Ibn Tashfine fut combattant (moujahidoun), un savant (‘alimoun), un serviteur (‘abidoun), un guerrier sur le seuil permanent de guerre (mourabitoun), un dévot (wari’oun) et un pieu (taqiyoun). Et sincèrement, j’aurais bien voulu être comme lui ou ne serait-ce que servir dans son armée en tant que simple soldat !\nPlus de quatre années d’efforts passé au service d’Allah le Très Haut, aux avants postes de l’action quel bel exemple à suivre pour les futurs dirigeants des pays Musulmans car ceux d’aujourd’hui sont déjà qualifiés d’apostats et de traîtres dans les médias et maudits par les masses populaires, excepté le seul à qui Allah le Très Haut a fait miséricorde.\nSon fils, ‘Ali Ibn Youssouf Ibn Tashfine lui succéda et lorsque tous les gens lui portèrent allégeance au Maghreb et qu’il prit le commandement des Mourabitine, il retourna immédiatement en Andalousie cette même année. Il procéda aussitôt à l’organisation des affaires de l’état et nomma son grand frère Tamim surnommé Abou Tahir commandant en chef de toutes les armées des Mourabitine en Andalousie à qui il demanda de poursuivre le combat contre les croisés. Et avant de retourner au Maghreb pour gérer son état, ‘Ali conduisit en personnes quelques batailles.\nLa bataille d’Aqlish ou des sept généraux\nEn l’an 501 de l’Hégire (1107), l’armée des Mourabitine sous le commandement de Tamim Ibn Youssouf Ibn Tashfine se dirigea vers les régions de l’est pour poursuivre les conquêtes. Il entra dans le royaume de Castille et se dirigea vers la citadelle d’Ouqlish (ou d’Aqlish) ou les forces d’Alfonsh VI étaient stationnées. La garnison sortit à sa rencontre pour l’empêcher d’approcher mais Tamim l’écrasa et les soldats s’enfuirent et se fortifièrent dans la forteresse.\nAlfonsh qui ne se remit jamais de la défaire de Zallaqa, eut peur de la chute de la forteresse et avec elle des régions de Nord. Il prépara rapidement une armée lourdement armée, sous le commandement de son fils unique Sancho (shanja) âgé de dix ans, dont la mère était Zahidah alias Isabelle, l’ex-épouse d’al-Ma'moun al-Fath Ibn ‘Abbad, qui apostasia comme nous l’avons déjà mentionné.\nAlfonsh envoya avec son unique fils, son fameux général Oliver Hand ainsi que six autres généraux, preuve de l’importance capitale de cette bataille, pour libérer les Chrétiens assiégés d’Aqlish.\nLorsque Tamim Ibn Youssouf Ibn Tashfine fut informé de l’approche de l’armée de soutien des croisés, il décida de lever le camp par crainte de celle-ci. Comme vous le savez, Youssouf Ibn Tashfine nomma à sa succession, en l’an 495 de l’Hégire, son plus jeune fils ‘Ali qui était alors âgé de dix ans pour les raisons que nous avons déjà mentionné et non pas le plus âgé de ses fils Tamim qui comme vous venez de le voir, craignit les croisés et cela nous prouve le choix judicieux de son père.\nNéanmoins, les braves commandants de son armée dont Muhammad Ibn ‘Ayshah refusèrent de lever le camp et de fuir devant les mécréants. Muhammad Ibn ‘Ayshah était aussi le fils de Youssouf Ibn Tashfine et il se surnommait ainsi en honneur à sa mère qui avait donné naissance à ces lions voilés du désert de Shanguit. Parmi les autres commandants de Lamtounah qui refusèrent de bouger, il y avait aussi un autre fils de Youssouf Ibn Tashfine surnommé Muhammad Ibn Fatimah, qui portait aussi le nom de sa mère.\nLa bataille qui fut appelée la bataille des Sept Généraux ou la bataille d’Aqlish, eut lieu le vendredi 16 du mois de Shawwal de l’année 501 de l’Hégire (1107) et débuta juste avant le lever du soleil, à l’heure d’al-Fajr, entre Tamim Ibn Youssouf Ibn Tashfine et l’armée d’Alfonsh. Ce fut une mortelle et violente bataille que celle pour le contrôle de nord de l’Andalousie.\nDe grands savants Musulmans participèrent à cette bataille décisive dont l’Imam Jazouli ainsi que beaucoup de représentants des grandes familles d’Andalousie et par la Grâce d’Allah le Très Haut, les Musulmans emportèrent la bataille. L’armée des croisés fut détruite et Sancho, le successeur d’Alfonsh, fut tué. Alfonsh fut extrêmement affligé par la perte de son fils mais aussi par la perte de son bastion et il n’eut d’autre choix que de laisser la succession à sa fille Arakah (ou Orakah).\nLes Musulmans se sacrifièrent énormément lors de cette bataille ou beaucoup trouvèrent la mort dont l’Imam Jazouli et un nombre important d’Andalous. Mais il vaut mieux choisir sa mort et mourir honorifiquement sur le champ de bataille, cherchant la satisfaction du Miséricordieux, que de finir esclave, prisonnier, grabataire ou mourir dans son lit.\nVingt-trois-mille croisés trouvèrent la mort au cours de la bataille dont les têtes firent assemblées en piles sur lesquelles l’appel à la prière fut lancé et qui furent par la suite envoyées dans les différentes villes musulmanes.\nAlfonsh finit par mourir de chagrin, quelques années plus tard, suite à cette retentissante bataille qui stoppa pour quelques siècles la menace des croisés et brisa Alfonsh de manière définitive si bien qu’il perdit la vie. Puisse Allah Exalté faire miséricorde aux armées des Mourabitine et à leurs chefs.\nAprès la mort d’Alfonsh, son royaume se divisa en deux. L’est, le nord et le centre aux mains de son successeur et l’ouest et le nord-ouest, notamment le Portugal, Léon et Galice aux mains d’Alfonsh VII (alfonsh sabi’) et les affaires restèrent ainsi.\nComme vous le voyez la roue du temps tourne pour toutes les nations, un jour vainqueur un jour vaincu et vice et versa, c’est une loi universelle à laquelle nul n’échappe ! Et après l’ascension, la chute et ainsi de suite. Seule la Gloire et l’Elévation permanente appartiennent à Allah Exalté.\n‘Ali Ibn Youssouf Ibn Tashfine revient en Andalousie\nAu mois de Mouharram de l’année 503 de l’Hégire (1109), ‘Ali Ibn Youssouf Ibn Tashfine, l’émir des Mourabitine, surnommé émir des Musulmans (amiroul mouslimin) traversa le détroit de Tariq (madiq tariq) et débarqua en Andalousie avec une importante armée pour combattre dans la voie d’Allah le Très Haut décidé à mettre le siège sur Tolède. Alfonsh, le gouverneur de Tolède, du centre et du nord de l’Andalousie se prépara en conséquence pour se protéger de ce nouveau danger.\nSitôt les préparatifs finit, ‘Ali marcha sur Tolède. L’armée des croisés tenta une première interception dans la région de Madrid (majrid) mais ils furent battus. Puis l’armée en fuite rejoignit une autre armée beaucoup plus importante dans la région de Talavera (talbira).\nL’armée des Musulmans fut appelée l’armée des juges tant il y avait un grand nombre de juges (qouda). A chaque fois que l’armée de ‘Ali passait près d’une ville ou d’un village musulman, les juges intégraient son armée pour participer à la bataille : bataille qui fut appelée la bataille des Juges (ghazwat al-qoudat). Et ‘Ali Ibn Youssouf Ibn Tashfine écrasa aussi cette fraîche et puissante armée.\nPuis il continua ses conquêtes victorieuses au centre, à l’est puis enfin lorsqu’il eut finit, il marcha sur le nord. ‘Ali cherchait en fait à faire tomber Tolède en coupant toutes les aides que la ville pourrait recevoir de l’extérieur et en mettant les terres des croisés sous pression. Ils captura le sud, une partie de l’ouest, l’est et avança sur Saragosse, la dernière des villes états indépendants, la capitale du nord.\n Les termes « fanatique », « extrémiste », « guerres sainte » etc., sont des termes croisés qui étaient employés pour les Chrétiens et de nos jours employés à tord contre les Musulmans sounnites qui ne sont ni des fanatiques, ni des extrémistes mais tout simplement des Musulmans.\n Thawbane (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager d’Allah (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Les nations se rassembleront sur vous comme ont se rassemble autour d’un plat ». Nous demandâmes : « O Messager d’Allah ! Serait-ce due au fait que nous serons peu nombreux ? » Il (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) répondit : « En ces jours, vous serez nombreux, mais comme l’écume de mer et Allah enlèvera la crainte du cœurs de vos ennemis et placera dans vos cœurs al-Wahn ». « Nous demandâmes : « Et qu’est donc al-Wahn ? » Il (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) dit alors : « L’amour du bas monde et l’aversion de la mort ». Et dans une autre version : « Votre aversion du combat (qital) ». Abou Daoud et Ahmad.\n Qur’an, Sourate 8, verset 25.\n Qur’an, Sourate 7, verset 96.\n Qur’an, Sourate 47, verset 38\n Qur’an, Sourate 21, verset 107.


Ben Carson moqué en Egypte après avoir pris les pyramides pour des grenier à grains — RT en français\n10 nov. 2015, 12:33\nBen Carson pense que les pyramides servaient à stocker du grain\nLe candidat à l’investiture républicaine pour l’élection présidentielle américaine Ben Carson a été moqué ces derniers jours par d’éminents scientifiques égyptiens. Ces moqueries font suite aux erreurs du candidat, qui a affirmé que les pyramides égyptiennes servaient à stocker du grain, quand elles étaient en réalité des tombes pharaoniques.\nCarson's pyramids pic.twitter.com/Wz1oLGF02j\n— non sequitur (@suitetalker) 9 Novembre 2015\n«Est-ce qu’il mérite même une réponse», a esquivé Mamdouh el-Damaty, le ministre égyptien des Antiquités. Carson avait exposé - il y a plusieurs années, mais la vidéo est ressortie ces derniers jours - sa théorie selon laquelle «Joseph a bâti les pyramides pour stocker des céréales». Pour lui en effet, et en se référant à l’Ancien testament, Joseph, l’un des fils de Jacob, avait prévu la famine et a donc utilisé les pyramides pour stocker de la nourriture. « Certaines personnes croient en la Bible et je ne trouve pas que cela soit stupide», affirmait le candidat à la Maison Blanche.\nLire aussi : Ben Carson n'a jamais été admis dans la prestigieuse école militaire qu'il dit avoir fréquenté\nQuant aux avis des plus grands archéologues, pour Ben Carson, ils n’avaient que peu de sens. «Désormais les archéologues pensent qu'elles (les pyramides) furent construites pour servir de tombeau aux pharaons. Mais, si on n'y pense bien, cela voudrait dire alors que ces (tombeaux) seraient vraiment énormes».\n@Romain_Pigenel@francetvinfo évidemment, puisque qu'elles servaient en fait à stocker du grain ;-) https://t.co/Tu1zbQef5h\n— Marlon Brandão (@mat_coq) 10 Novembre 2015\nInterrogé sur cette sortie du candidat républicain, Mahmoud Afifi, à la tête des antiquités égyptiennes, a estimé que «beaucoup de gens essaient de prouver que les pyramides n’étaient pas des tombeaux, ils ont dû utiliser cet homme, qui n’est pas archéologue, pour proférer ces choses-là, mais je ne sais pas sur quoi il se base… ».\nEn Egypte, si elle a fait rire, la déclaration de Ben Carson est toutefois restée assez confidentielle.


RGPD, DPO externe | Cabinet Caron Avocat I Droit des technologies\n©2019 Caron Avocat I Mentions légales I Politique de protection des données I RGPD Accountability I\nEXPLOITATION ET PROTECTION\nLe cabinet facilite votre conformité au RGPD en vous apportant un savoir-faire éprouvé et une créativité reconnue, dans un monde où les traitement de données personnelles sont un moteur de croissance et de sécurité avec la multiplication des activités digitales. Contactez-nous pour un bilan de votre situation.\nCONFORMITÉ DES TRAITEMENTS, DROITS DES PERSONNES, VALORISATION DES DONNÉES\nNous comprenons les objectifs de conformité des réglementations, nous avons créé l'activité RGPD Accountability\n. Conformité des traitements au RGPD, à loi Informatique et libertés modifiée, aux lignes directrices du Comité européen pour la protection des données, ainsi qu’aux normes applicables à votre activité\n. Mise en application dans le contexte du RGPD des compétences du cabinet en droit des nouvelles technologies, droit de la conformité, relations avec les autorités\n. Validation/élaboration de plans d’actions pour l’accountability des traitements, approche par les risques, Privacy by design, analyses d’impact (PIA)\n. Assistance aux DPO et aux chefs de projets dans l’exercice de leurs missions\n. Gestion des plaintes et des droits des personnes physiques\n. Délégué à la protection des données externalisé\nI Sécurité des traitements I DPO I Mise en conformité I Analyse d'impact I Transferts de données hors UE I Droits des personnes I Politiques de protection des données I Accountability I Contrôle de la CNIL I Procédure de sanctions I Violation de données I Sous-traitant I Procédures collectives I Actions de groupe I Feuille de route I Formation I Délégation de pouvoir I Cartographie des risques I Durées de conservation I AFCDP I Cookies I Données de santé I Droit à l'oubli I Vote électronique I\nPRENONS CONTACT POUR VALIDER VOTRE BESOIN\nLe traitement de vos données est couvert par la Politique de protection des données personnelles du cabinet.\net des activités digitales\nExploitation et protection des données


Votre Fournisseur de Brosses à Dents en Bambou en France et autres pro – Mon Beau Bambou\nAccueil › News › Votre Fournisseur de Brosses à Dents en Bambou en France et autres produits en bambou\nVotre Fournisseur de Brosses à Dents en Bambou en France et autres produits en bambou\nPublié par Mathieu Gilard le 12 oct. 2021\nVous êtes un professionnel à la recherche d'un fournisseur de brosses à dents en bambou et autres produits écologiques en bambou ? Mon Beau Bambou est une marque française de produits en bambou: Brosses à dents, brosses, peignes, gourdes, etc... Si vous recherchez un fournisseur de brosses à dents en bambou, ce serait un plaisir de vous voir rejoindre notre réseau de partenaires.\nPour demander le catalogue avec les tarifs réduits pour les professionnels, envoyez un mail à mathieu@monbeaubambou.fr. Nous sommes à votre écoute pour toute question ou demande de renseignements. Vous recevrez une réponse rapidement et nous ferons au mieux pour vous proposer le meilleur service.\nMon Beau Bambou, une marque française\nPour vos produits écologiques en bambou, choisir une marque française comme Mon Beau Bambou vous permet:\nD'avoir un service client à votre écoute et très réactif\nDe travailler avec une marque que les clients connaissent déjà\nProposer des produits de qualité, déjà appréciés par les clients\nSi vos client se renseignent sur la marque et nous contacte, nous leur répondront rapidement et en français\nMon Beau Bambou, votre fournisseur de brosses à dents en bambou et autres produits\nMon Beau Bambou propose des brosses à dents en bambou en ligne pour les particuliers, mais est aussi fournisseur de brosses à dents en bambou pour les professionnels: Commerces de proximité, chambres d'hôtes, hôtels, etc...\n5 couleurs sont disponibles: Rouge, bleu, vert, jaune, rose. Les brosses à dents sont également proposées avec des poils medium ou avec des poils doux. Vous êtes libre de commander la quantité que vous souhaitez peu importe la couleur et le type de poils. Il n'est pas nécessaire de commander la même quantité de chaque couleur ou de chaque type de poils.\nLes brosses à dents en bambou de la marque Mon Beau Bambou sont de très grande qualité, avec un manche cylindrique très solide. Elles sont floquées au nom de la marque sur le manche au niveau de la bande de couleur. La couleur est réalisée avec de la peinture à l'eau écologique.\nElles sont fournies dans des emballages en carton sans colle ni plastique. Quelques informations en français sont indiquées sur celles-ci. Mon Beau Bambou est fournisseur de brosses à dents en bambou. Pour en savoir plus, vous pouvez aussi consulter la fiche produit sur les brosses à dents en bambou.\nAutres produits avec tarifs professionnels\nMon Beau Bambou vous propose aussi toute une panoplie de produits écologiques en bambou, tels que:\nFournisseur de brosses en bambou\nLa brosse en bambou Mon Beau Bambou est très appréciée par les clients car sa tête est large et les picots en bois permettent un démêlage des cheveux rapide. Elle est également appréciée grâce à son action massante du cuir chevelu. En effet, les picots en bois sont fixés sur un coussin d'air qui prend la forme des reliefs de la tête, permettant un brossage des cheveux en douceur. Si vous êtes intéressé par ce produit, nous sommes fournisseur de brosses en bambou. Un sachet en coton est aussi proposé avec la brosse, ce qui peut être pratique pour les clients qui souhaitent offrir ce produit. Pour en savoir plus sur les caractéristiques du produit, vous pouvez vous rendre sur la fiche produit de la brosse en bambou.\nFournisseur de peignes en bambou\nSouvent acheté en association avec a brosse, le peigne en bambou de la marque Mon Beau Bambou a la caractéristique d'être adapté à tous les types de cheveux, épais, fins, lisses ou ondulés. En effet l'écartement entre les dents et l'épaisseur des dents est différent entre les 2 moitiés du peigne. Mon Beau Bambou est fournisseur de peignes en bambou. Pour en savoir plus, vous pouvez lire la fiche produit du peigne en bambou.\nFournisseur de gourdes en bambou\nLa gourde thermos en bambou et inox est l'un des produits phares de la marque Mon Beau Bambou. Elle permet de conserver la chaleur plus de 8 heures et de faire des infusions de thé, fruits, herbes aromatiques, etc... Mais la gourde en bambou Mon Beau Bambou est aussi et surtout appréciée pour son design, son élégance et son naturel. Mon Beau Bambou est fournisseur de gourdes en bambou. Pour plus d'informations sur ce produit, vous pouvez consulter la fiche produit de la gourde en bambou.\nFournisseur de lingettes démaquillantes en bambou\nTrès douces et donc idéales pour les peaux sensibles, les lingettes démaquillantes en bambou de la marque Mon Beau Bambou sont fournies par lot de 12 dans un sachet en coton et sont emballées dans un carton sans plastique ni colle. Elles sont beaucoup appréciées par leur douceur, et par le fait qu'elles soient lavables facilement en machine dans le sachet en coton. Mon Beau Bambou est fournisseur de lingettes démaquillantes en bambou. Pour plus d'informations sur ce produit, vous pouvez consulter la fiche produit des lingettes démaquillantes en bambou.\nFournisseur d'oriculi en bambou et de cotons tiges en bambou\nEnfin, Mon Beau Bambou est fournisseur de cotons tiges en bambou et d'oriculi en bambou. Les cotons tiges sont fournis par boites de 100 unités, et les oriculi en bambou sont fournis en vrac. L'oriculi en bambou est le petit accessoire idéal de lavage des oreilles pour quiconque souhaite tendre au maximum vers le zéro déchet. Les oriculi en bambou de la marque Mon Beau Bambou sont appréciés pour leur minimalisme et pour la jolie perle en bois dont ils sont munis.\nDe nombreuses personnes préfèrent cependant continuer à utiliser des cotons tiges et ne pas passer à l'oriculi. Les cotons tiges en bambou peuvent donc être une bonne solution, plus écologiques. De nombreux clients en commandent régulièrement de la marque Mon Beau Bambou.\nSi tous ces produits vous intéressent et que vous êtes un professionnel, n'hésitez pas à demander le catalogue avec les tarifs pour les professionnels. 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Offre d'emploi "STEF": Responsable Ressources Humaines H/F\nPage d'accueil > Offres d'emploi > Responsable Ressources Humaines H/F\nExploitant Transport H/F - 26/07/2017\nExploitant Transport Expédition H/F - 16/08/2017\nResponsable Exploitation H/F - 13/07/2017\nFUTUR MANAGER LOGISTIQUE H/F - 08/08/2017\nTitre de l'offre: Responsable Ressources Humaines H/F\nSTEF est le spécialiste européen de la logistique du froid pour tous les produits agroalimentaires et thermosensibles. Notre mission est de créer un lien sécurisé entre l'industriel et les points de vente. Le groupe exerce et conjugue tous les métiers du transport, de la logistique et des systèmes d'information pour tous les flux sous température contrôlée (-25°C / +18°C). Le groupe est présent dans 7 pays européens (Belgique, Espagne, France, Italie, Pays-Bas, Portugal, Suisse). 15 590 collaborateurs et des moyens techniques spécifiques : 219 plates-formes ou entrepôts et plus de 4 000 ensembles routiers dont la moitié est détenue en propre. STEF a réalisé au 31 décembre 2015 un chiffre d'affaires de 2. 826 M€.\nPour l'une de nos filiales, nous recherchons un(e) Responsable Ressources Humaines dans le cadre d'un remplacement pour congé maternité. Le poste est basé à Rennes, périmètre multi sites (Martigné, St Brieuc, Yffiniac, Morlaix, Plouenan, St Lô et Vire)\nRattaché(e) au Directeur de Filiale, vos missions sont les suivantes :\n- Procurer conseil et assistance au directeurs de filiale, aux 3 chefs d'établissements sur les questions juridiques.\n- Préparer et animer les réunions des IRP : 1 CE, 1 DUP et 1 CHSCT.\n- Préparer les réunions DP mensuelles.\n- Etre l'interlocuteur des organismes extérieurs.\n- Prendre en charge les mesures disciplinaires.\n- Garantir la fiabilité de la gestion intérim et optimisation des coûts.\n- Suivi de la Masse Salariale.\n- Suivi et gestion du temps de travail.\n- Gérer les recrutements et l'intégration du personnel.\n- S'assurer de la bonne maîtrise des règles d'hygiène et de sécurité.\n- S'assurer de l'application des règles légales, conventionnelles et de la politique RH STEF.\n- Accompagner les managers à la conduite des EP et des EAD.\nBac +4/5 en Ressources Humaines, vous avez une expérience significative 3 ans minimum à un poste similaire. Vos capacités d'analyse, d'initiative, votre capacité d'adaptation complèteront vos compétences techniques pour réussir dans ce poste.


La Playlist : Curio City (Charlie Winston), Courir (Igit) (Musique) - MaXoE\nMaXoE > RAMA > Dossiers > Musique > La Playlist : Curio City (Charlie Winston), Courir (Igit)\ntof - 10.02.15, 14:18\nLa Playlist : Curio City (Charlie Winston), Courir (Igit)\nUn album et un single cette semaine. Le dernier opus de Charlie Winston, véritable réussite entre pop et soul. Et puis nous vous présentons le single de Igit, en prémice de son EP qui doit sortir au mois de mars.\nCurio City – Charlie Winston\nCharlie est de retour dans nos contrées avec un nouvel album définitivement teinté de pop, de rock et de soul. Cette soul qui découle naturellement de la voix si particulière de l’artiste. Cette voix un rien brisée, haut perchée, qui se marie merveilleusement bien avec cette pop qui, même si elle est parfois convenue, lui offre un tapis musical diablement efficace. C’est ce mélange qui fait la marque de Charlie. Une autre voix placée sur les mêmes accords pourrait ne pas donner la même chose, nous produire une pop sans grand intérêt. J’ai beaucoup aimé Just Sayin’. On sent toute la maturité de Charlie dans cette sortie à mi-chemin entre électro, rock et pop. Ca swingue, les sonorités sont originales et le refrain est dévastateur. Il y a du métier derrière tout cela ! Le bonhomme tente même quelques incursions du côté d’une forme funky comme sur Evening Comes. La basse flirte avec le disco et même la voix de Charlie nous emmène sur les pistes de danse.\nL’album bénéficie d’une réalisation sans failles et d’un équilibre judicieux entre instruments et voix. Bref, c’est du très bon boulot et Charlie nous prouve, une fois de plus, qu’il est un incontournable de la scène pop aujourd’hui.\nRock, pop, soul – Label : Atmospheriques – janvier 2015 – http://www.charliewinston.com\nSingle de la semaine\nCette semaine, on vous propose le nouveau single d’Igit. Si vous ne connaissez pas, sachez qu’il a été demi-finaliste de l’émission The Voice en 2014. Mais loin du formatage marketing, il réussit surtout à donner une teinte très particulière à ses chansons. Son EP sortira au mois de mars et on va essayer de suivre cela de près.\nLa Playlist : C (Turzi), Sanctuary (FM Laeti)\nLa Playlist : Survived The Great Flood (Man Is Not A Bird), Bristol, Hit The Roads (Joe Bel)