Problèmes de connexion !Today Internet, tomorrow le monde...\nAccueil » Amour et Célibat » Problèmes de connexion !\nProblèmes de connexion !\nNon, Lecteur (tiens ? Je remarque que je commence souvent mes articles de cette manière…il va falloir innover), je n’ai pas de souci avec mon FAI, et mon blog est toujours très accessible (un peu comme moi). Je ne vais pas te parler technique ou te hurler ma rage devant mon écran désespérément noir.\nEn fait, je vais vous parler d’amour… Ok, je vais vous reparler d’amour, il me semble avoir déjà fait un article sensiblement sur le même thème il y a plus d’un an (mais comme j’ai la flemme de chercher…et puis mince, mon interrogation date de ce matin !) Vous avez souvent remarqué que certains couples semblent ne rien avoir à faire ensemble et tiennent malgré tout ? Que parfois, aux yeux des autres cela ressemble plus à du masochisme ? Et pourquoi ça ? Car il ne semble n’y avoir pas de réelle connexion !\nC’est vrai, on n’est pas obligé de se caser avec son frère siamois pour vivre une relation harmonieuse. Au contraire, ce sont souvent les différences qui enrichissent le couple. Mais lorsqu’il s’agit d’une différence totale, peut-on vraiment penser que ça peut marcher sur le long terme ? Perso, je pense que non et je m’explique.\nChacun son couple, il y en a autant que de personnes différentes car c’est de ça qu’il s’agit, d’une histoire entre deux personnes qui ne sortent pas du même ovule. Deux visions du monde, deux personnalités, deux vécus, deux centres d’intérêts différents, on secoue le tout et ça forme un couple qui marchera ou pas (l’attraction physique est quand même déterminante avant de secouer quoi que ce soit, ne l’oublions pas). Mais si ça marche, ce n’est pas parce que l’un aime le foot tandis que l’autre déteste toute forme de sport, ou que l’un sort tout le temps quand le partenaire est casanier à mort ; ça marche parce qu’il y a une sorte de connexion, d’harmonie, de symbiose dans laquelle les deux se retrouvent et s’apportent mutuellement pour enrichir la relation. Au lieu de séparer, les différences amènent un certain partage car elles sont compatibles.\nLe hic, c’est quand elles sont complètement en opposition et vraiment très nombreuses. Même si on les tolère (un temps), s’il n’y a que les sentiments (et la fameuse attraction physique même si le cul ça ne forme pas une garantie de couple qui marche) et que du vide entre deux personnes, on peut supposer que ça coince quelque part et qu’on se trompe même sur ce qu’on ressent. Comment construire quand on ne partage pas la même conception de l’existence, que les personnalités n’ont tellement rien en commun qu’il n’y a aucun point de complémentarité, qu’il n’y a même pas une admiration réciproque (la base d’un vrai respect mutuel) ? Car oui, on peut être différent et développer une grande admiration de ce qui n’est pas soi car l’autre vous apporte quelque chose de nouveau, que vous n’avez pas (et si ce n’est que d’un côté…voilà quoi !) ?\nJ’en parle en connaissance de cause vu que j’ai moi-même partagé la vie d’une personne pendant 3 ans et demi avec qui je n’avais rien en commun à commencer par le niveau intellectuel ou les points de personnalités. Très difficile d’admirer quelqu’un de mou sentimentalement, benêt et fade quand on est soi-même passionnée… A la question pourquoi ? Hum…je m’interroge encore d’autant que j’avais déjà conscience de ça à l’époque. Sans doute la peur de l’échec (après MEX), l’envie de compagnie, le désir d’avoir quelqu’un à aimer et sur qui compter (là, j’étais naïve). Car les sentiments n’expliquent pas tout, tant il est possible de les créer artificiellement pour éviter certaines réalités. Et je maintiens qu’avoir quelques points communs, sur des choses pas forcément superficielles, ça aide grandement car un couple c’est quand même deux personnes qui avancent ensemble et s’apportent l’une et l’autre de quoi faire un grand tout (ce qui n’empêche pas de s’engueuler de temps en temps ou d’être en opposition sur certains points, ce n’est pas incompatible, ça s’appelle la vie).\nParfois, il y a si peu de connexion, qu’on en vient à s’en inventer une car on souhaite à tout prix aimer une personne qui ne nous correspond pas, mais n’étant pas psy, ma seule solution c’est de partir tant qu’il est temps. Car, si l’on peut tenir quelques années (la preuve), au final, on perd du temps sur un truc voué à l’échec et ou l’un, ou l’autre, ou les deux, finira par laisser quelques plumes mentales.\nA part ça, j’ai aussi des réflexions hautement philosophiques sur les chaussettes que je compte mettre demain !\nTournez Manège Recherche DarkGally désespérement Notre rendez-vous dominical Drafte-moi ! I gotta feeling… Les hommes reviennent toujours !\nTags:Amour, Blog, Connexion, DarkGally, Ex\n← Silence on tourne !\nElle vendait des cartes postales… →\n34 thoughts on “Problèmes de connexion !”\nVision très objective de la vie à deux. Si les contraires s’attirent il ne faut pas non plus qu’ils s’opposent ! Et supporter quelqu’un tour fuir la solitude n’est pas voué au bonheur ! Sinon ton dernier billet était nickel…et revoila la colonne de droite qui chevauche ton texte !Bises\nLe drame c’est que parfois la personne ne réalise même pas qu’elle supporte l’autre, mais s’obstine avec l’idée que c’est ça le bonheur sans se rendre compte qu’elle va droit dans le mur. des exemples comme ça j’en ai une pelleté ! Mais il n’est pire sourd que celui ou celle qui ne veut pas entendre\nTu vas mettre quoi comme chaussettes ?\nSinon, c’est clair qu’on n’est pas obligé d’être d’accord sur tout, sinon qu’est-ce qu’on s’emmerderait sec !\nDes rose néon !\n4 avril 2013 à 22:20\nTrès bon article bravo… Je me demandais aussi si parfois on reste pas avec un mec par peur du célibat, de la solitude en prenant sur soi et ses déceptions… Comme dit Mamie vaut mieux être seule que mal accompagnée\nMamie a toujours raison 😀\nJe me suis posée les mêmes questions rapport à mon ex, mais on avait quand même des passions communes. Le problème étant qu’on vivait plus en potes qu’en amoureux. Avec mon Ours je ne me pose pas de questions, on est différents sans être opposés, complémentaires peut-être ?\nBref, tout ça c’est bien mais ça ne me dit pas de quelle couleur sont tes chaussettes aujourd’hui !\n6 avril 2013 à 13:02\nElles était vert néon finalement !\nMais oui la complémentarité c’est la clé. On peut être différents mais pas sur tout et pas sur des choses vraiment importantes !\n5 avril 2013 à 10:46\nje vois que petitgris à le même problème d’affichage que j’avais mais que j’ai solutionné (en tout cas sur mozilla) faire Affichage et zoom arrière et tout rentre dans l’ordre !!!! non non ne me remerciez pas …. c’est cadeau ! bon week dark !\nFaut quand même que mon hébergeur corrige le truc, là ça fait fuir les gens !\nFleur d'Etoile dit :\n7 avril 2013 à 18:27\ntout pareil c’est embêtant pour lire (et sur Chrome, le zoom arrière n’est pas assez à 90%, et à 75% c’est tout petit à lire, mais plus de problème pour le bandeau de droite!\nà part ça, tu as tout à fait raison pour ton article, je me suis rendue compte de ca après mon ex…\nbisou à toutes les 2!\nFaut que je supplie mon hérbergeur de remédier au problème !\nJustement ce serait triste à mourir d’être toujours d’accord. On apprend plus de l’autre et on s’ouvre d’avantage en ayant des désaccord ou en aimant des choses différentes.\nPS : j’ai retrouvé une paire de chaussettes dans ma portière\nJe suis d’accord il faut des différences ! Mais certaines personnes se mettent ensemble en étant vraiment incompatibles et ça je capte pas !\n5 avril 2013 à 12:58\nTon article me renvoie à mon couple… ça n’a pas été de la tarte, on a vraiment beaucoup de points non-communs mais le peu de communs que nous ayons suffisent à faire que notre couple tienne malgré les bas. Ces points communs sont même devenus plus solides avec le temps en fait.\nMais c’est clair que ta théorie est vraie à 200%!\n6 avril 2013 à 13:05\nOui mais vous étiez quand même compatibles ! Après il faut parfois du temps pour que ça se mette en place !\n6 avril 2013 à 12:19\nje suis bien d’accord avec toi ! sinon ta reflexion sur les chaussettes m’intéressent aussi toi notre future gouroute pour tous les thèmes de la vie\nJ’ai investi sur du néon pour mes nouvelles socquettes ^^\n6 avril 2013 à 17:10\nUn jour un ami m’a dit, on s’attire par nos différences mais on se retient par nos ressemblances, je trouve qu’il avait raison ! Je remarque souvent qu’au fil du temps les divergences s’accentuent tellement au point de séparer le couple. Après, plein de choses font que des couples restent ensemble même s’ils ne s’aiment plus… Moi, je reste toujours un peu dans le doute avec les choses de l’amour, j’espère qu’un jour tout s’éclaircira ! Merci pour ton chouette article !\n7 avril 2013 à 09:46\nJe trouve aussi qu’il a raison !! Tout à fait d’accord avec ton analyse !\n7 avril 2013 à 14:31\nAlors c’est ça tu as changé de plateforme de blog !! Voilà pourquoi je n’avais plus la news…Tout s’explique !!\nSinon bah j’ai moi même vécu une relation ou on avait rien en commun lui et moi et j’ai préféré y mettre un terme avant un trop grand clash…Donc je confirme tes dires…\n8 avril 2013 à 20:17\nEh oui, vive WP ^^\n8 avril 2013 à 10:00\nMieux vaut être célibataire, originale et voilà.\nLA fille frustrée du mois d’avril.\nBienvenue au club ^^ (ou pas)\nJe suis d’accord! Je suis restée 8 ans avec une personne ( la rupture date d’une semaine ) avec qui je n’avais rien en commun, et figure-toi que je le savais depuis le début ! Mais on a insisté, jusqu’à s’user… Besoin d’être aimé je ne sais pas, toujours est-il que la semaine dernière j’ai eu un flash d’ultra lucidité, je préfère être seule plutôt que de me contenter d’une vie qui ne me va pas et je me sens un peu triste ( 8 ans bordel) mais heureuse en même temps. Au fait j’ai plus de boulot et plus de mec 1 partout ? biz\n8 avril 2013 à 20:19\nJ’aurais préféré que la balle reste dans mon camp car ce n’est pas marrant pour toi du coup\nMais oui, parfois il vaut mieux éviter de s’user…\nÇa va te sembler glauque: j’ai réglé le problème des chaussettes de façon radicale, vu que j’ai fait une razzia sur les chaussettes noire, dernièrement. Double avantage, ça fait classe, ça ne révèle rien sur ton inaptitude crasse à être infoutu de distinguer deux paires dépareillées parce que tu n’es pas un modèle d’étanchéité matinale. 😛\nJe sais, je sais, c’pas génial, mais faut bien gérer un minimum quand t’es en tir solo. >_<\nPour ce qui est du couple, et de la connectivité générale de ce dernier, je dirais qu'un idéal, (et qui reste un idéal, généralement, hein!), c'est la légende chinoise du Phoenix et du Serpent…\nMinute culture (Genre!) : Le Phoenix et le Serpent s'étaient rencontrés, étaient tombés raide dingue de l'autre, mais comment faire pour s'aimer malgré de telles différences? Ils finirent par trouver, et prendre l'apparence de l'autre quand ils étaient chacun en présence de leur partenaire.\nAinsi, le Phoenix voyait un Phoenix, tout en se changeant en Serpent, et le Serpent prenait l'apparence du Phoenix, mais voyait un Serpent, tout en sachant que son partenaire était Phoenix.\nCe n'est pas une question de complémentarités, ni de différences, pas au sens strict.\nC'est une question d'acceptation. De ses limites par l'autre, et des siennes par nous.\nC'est une question de respect de frontières territoriales, aussi. Celles de l'intime. Celles qui nous définissent.\nAprès tout, sans masques, nous ne sommes que nous-même, pas vrai?\n8 avril 2013 à 20:20\nMerci pour cette minute culturelle 😀\nOui, l’acceptation est une chose importante mais on ne peut pas non plus tout accepter au risque de se perdre soi-même.\nC’est à ce genre de réponse qu’on voit qu’on a affaire à une personne chouette! C’est pas drôle mais ça passera 😉 je te souhaite une bonne soirée et merci pour ton blog.\n8 avril 2013 à 21:02\nDepuis le temps que je me tue à dire que je suis géniale 😉\nOù j’ai dit que l’acceptation devait être totale? 😉\nConnaître les limites intimes d’autrui, c’est aussi savoir où s’arrêtent les siennes. ^^\nAka, où l’on doit s’arrêter pour ne pas être bouffé(e).\nDe toute, c’est très simple: pour s’offrir, on doit avoir quelque chose à donner. Si l’on est phagocyté, on a quoi à mettre dans la balance? 😉\nC’est comme l’amitié, sur certains plans: pour aider quelqu’un, l’on doit être soi-même en état de se battre.\n8 avril 2013 à 23:37\nAh là je partage à 1000% ton avis\n8 avril 2013 à 23:42\nBon, cela dit, tout retour sur expérience réelle qui m’a fait sortir ça, hein, bon… 😛\nJ’me contente de peu, je te rends les 900%. 😛\n100, c’est déjà un beau score. ^^\n9 avril 2013 à 07:09


ESSENCE D’ESTIME N°6 | Estime et Sens\nParticulièrement riche en acides gras oméga-6 et oméga-3, l’huile de lin bio est idéale pour booster le renouvellement cellulaire. C’est également un anti-âge et anti-acnéique naturel.\nL’huile de coton est riche en acide linoléique, elle est très appréciée pour ses qualités adoucissantes et émollientes. Sa teneur en acides gras essentiels en fait un excellent ingrédient revitalisant pour la peau.\nL’Essence d’estime N°6 est une huile hydratante et revitalisante qui vous invite à prendre quelques instants rien que pour vous.\nSa formule riche en huiles végétales (huiles cosmétiques bio) de grande qualité enveloppe votre corps dans un cocon de douceur et de nutrition.\nSon parfum délicatement ambré délasse et réconforte.\nL’huile de lin, riche en omégas 3 nourrit les peaux asséchées et sensibilisées par l’arrivée de l’hiver.\nL’huile de chanvre adoucit et assouplit.\nL’huile d’amande douce apaise et répare les épidermes les plus délicats.\nUtilisée après la douche ou le bain, l’Essence d’estime N°6 pénètre rapidement et ne laisse pas de sensation de gras. C'est un véritable soin de beauté corps.\nSESAMUM INDICUM SEED OIL (SESAME SEED OIL, HUILE DE SÉSAME)*, GOSSYPIUM HIRSUTUM SEED OIL (COTTON SEED OIL, HUILE DE COTON)*, PRUNUS AMYGDALUS DULCIS OIL (SWEET ALMOND OIL, HUILE D'AMANDE DOUCE)*, LINUM USITATISSIMUM SEED OIL (LINSEED OIL, HUILE DE LIN)*, CANNABIS SATIVA SEED OIL (HEMP SEED OIL, HUILE DE CHANVRE)*, PARFUM (FRAGRANCE), COCONUT ALKANES, COCO CAPRYLATE/CAPRATE, TOCOPHEROL (VITAMINE E), HELIANTHUS ANNUUS SEED OIL (SUNFLOWER SEED OIL, HUILE DE TOURNESOL), BENZYL SALICYLATE, GERANIOL, COUMARIN.\nVaporisez l’huile corps hydratante bio essence d’estime N°6 sur l’ensemble de votre corps puis faites-la pénétrer par légers frottements.\nBaume réparateur corps et zones très sèches : mains, pieds, coudes...\nCe produit est formidable ! L'huile de coton, de lin et de chanvre sont enveloppantes et régénérantes, je la conseille à mes clientes notamment l'hiver après la douche pour réhydrater et nourrir la peau.


Carnet/Psy n° 83 : Réflexions et recherches sur l'analysabilité et l'alliance thérapeutique\nParu le 2003-07-01\nCôté divan, côté fauteuil. Le psychanalyste à l'oeuvre\nLes États Généraux de la Psychiatrie, qui se sont déroulés à Montpellier au mois de juin, ont connu un succès considérable. Cette vaste mobilisation des professions de la psychiatrie a montré que le constat de crise est largement partagé et que nous avons la capacité de déployer une formidable énergie pour en débattre. Il nous faut maintenant approfondir la réflexion engagée.\nPeut-on se contenter de réclamer l'augmentation des moyens de la psychiatrie publique sans une sérieuse discussion de redéfinition de nos missions, et sans ignorer le fait que nos budgets par habitant varient, d'un secteur à l'autre, du simple au double ? Peut-on faire l'économie d'un débat sur nos soins hospitaliers, nous contentant de nous alarmer de la baisse du nombre des lits, dans une protestation qui mêle la voix de ceux qui ont 25 lits pour 80.000 habitants, à la voix de ceux qui en ont trois fois plus ?\nPeut-on se limiter à la dénonciation de l'amalgame entre pathologie psychiatrique et misère sociale ? Pourtant, le quotidien de notre clinique nous apprend que le poids du soin d'un patient, par exemple la durée de son hospitalisation, dépend certes de la gravité de sa clinique, mais encore plus de son contexte social (niveau de ses ressources socio-économiques, qualité du soutien familial, etc.). Comment sortir de l'opposition simpliste, et dangereuse, entre "trouble psychique" et "souffrance sociale" et reconnaître à la détresse sociale sa vraie place de "coefficient de péjoration" dans nos propositions soignantes et institutionnelles ?\nPeut-on continuer à défendre la dimension psychothérapique de notre activité soignante sans réfléchir à l'intégration, dans notre système de sécurité sociale, des psychothérapies effectuées par les non médecins ? Comment mener cette réflexion en prenant en compte les intérêts légitimes de nos collègues du secteur privé ? Et comment intégrer à cette réflexion une articulation originale entre consultations du secteur public (donc gratuites) et consultations en cabinet privé ?\nPeut-on regretter que la pratique psychiatrique s'intéresse davantage à la "maladie" qu'au "malade", peut-on s'inquiéter de la régression de la subjectivité dans notre idée de la maladie mentale, sans engager le débat avec les responsables de l'enseignement de la psychiatrie, et notamment de la formation des jeunes psychiatres depuis une vingtaine d'années ?\nLes États Généraux de la Psychiatrie ont eu le grand mérite de montrer qu'il y a consensus quant à la nécessité de se mobiliser et de réfléchir ensemble. Mais pour que cette mobilisation débouche sur des propositions, il nous faut à l'évidence affronter nos divergences et contradictions.


Pizza Kebab Sodebo - Chroniques du Kebab\nKebab Frites » Actualités kebab » Chroniques du Kebab » Pizza Kebab Sodebo\nChronique suivante Kebab Maison\nPar Damian, le 29/08/2010 à 11h26 - Chroniques du Kebab\nLes seules pizzas que je peut manger avec plaisir et qui viennent d'un supermarché, ce sont les 'Dolce Pizza', de Sodebo. C'est une pizza qu'on trouve au rayon frais, dans un carton blanc coupé à moitié. Si vous n'avez jamais essayé, c'est le moment. (N'existe pas en gout kebab, un peu cher, 4-5 euros, mais ça vaut le coup je trouve)\nA côté de mes pizzas préférées habituelles, j'ai vu ces mini-pizza, toujours de sodebo, qui me faisait de l'oeil... alors je me dit pourquoi pas :)\nElles existent depuis longtemps, mais je ne m'étais jamais laisser aller à la tentation !\nVu le format, faut en prévoir 2, ou alors manger autre chose à côté, parce que ça fait quand même plus apéro que repas, comme collation :)\nD'un autre côté, 2.10 euros pièce, on en a pour son argent.\nL'avantage d'une pizza, en plus que ça soit bon, c'est que c'est rapide, surtout quand on la fait pas soi-même :)\nQuelques minutes au four, et la mini-pizza est bien cuite, c'est parti pour la dégustation (si on peut appeler ça comme ça, vu que c'est avalé en 1m30 chrono !)\nAvant de la faire cuire, la viande de kebab (dinde) ne faisait pas trop envie, mais une fois grillée, ç'est déjà plus appétissant !\nOn sent finalement peu le gout du kebab, même si la pizza n'est pas mauvaise.\nLa crème fraiche doit faire office de sauce blanche, mais ça n'y fait pas penser une seconde au gout.\nJe n'en reprendrai sûrement pas (je préfère l'autre), d'une part parce que c'est trop petit, et d'autre part parce que ça n'a pas le gout de kebab. J'essaierai peut-être la chorizo, y'a des chances que ça ai plus de gout :)\nJe met la moyenne parce que c'était pas mauvais, mais loin d'être terrible non plus.\nQuelqu'un l'a déjà gouté ?\nPâte à pizza, crème fraiche, tomates, oignons, aubergine, fromage rapé, viande kebab\n- pas de gout de kebab\nPané Kebab Sauce Blanche - Le Gaulois\nnon moi j'ai pas goûté mais c'est normal je goûte que très rarement ces trucs\nles seuls trucs acceptables corrects et qui ont un goût de kebab c'est le père dodu au kebab et le petit kebab de charal\nc'est quand même dommage une pizza au kebab qui n'a pas le goût de kebab\nmerci pour la chronique même si t'es un chat\nLe 29/08/2010 à 11h54\nLe prix n'est pas excessif. Sa peut toujours faire un plat pour compléter un apéritif dînatoire.\nCette pizza kebab semble plus appétissante que d'autres produits industriels semblables.\nMerci pour cette chronique efficace!\nLe 29/08/2010 à 18h12\nKEBABintheB : J'ai du mal avec le petit kebab de charal... par contre j'ai gouté y'a pas longtemps la version congelée de Charal (sandwich tout fait, vendu par 2), c'est complètement différent visuellement, ca se rapproche plus du kebab, c'est beaucoup plus mastoc, contrairement au 'petit' de charal, qui ressemble trop à une crêpe, malgré un gout correct.\nJ'ai pris quelques photos, je ferai une chronique quand j'aurai 5 minutes :)\nparigo75 : exactement, ça convient bien pour l'apéro, coupée en petits carrés :)\nLe 29/08/2010 à 20h04\nJ'y ai gouté 2 fois dont 1 achetée par mes soins. Je trouvais déjà les pizza Sodébo dégueulasses et molles, et celle-ci ne déroge pas à la règle. C'est beurk, c'est mou, c'est pré-digéré. Passez votre chemin, même pour l'apéro, y'a mieux.\nLe 19/09/2010 à 20h32\nD'accord avec Nasra , c'est dégueulasse , rien à voie avec un kebab.\nJe me pose la question de savoir s'ils paient suffisamment leurs équipes de recherche pour qu'elles arrivent au moins à un résultat basique.\nPassez votre chemin , c'est vraiment pas bon.\nLe 02/05/2011 à 22h50


Et si un style « ferret capien » était né en matière de cosmétique ? - Le Temps des BanlieuesLe Temps des Banlieues\nKim Kardashian : elle poste une adorable photo pour les 6 ans de sa fille North\nKhloé Kardashian : Tristan Thompson a menacé de se suicider après l’affaire Jordyn Woods\nUn réseau international de trafic de drogue démantelé en Haute-Savoie et dans les Alpes Maritimes Huit mois d'enquête et une centaine de gendarmes ont été nécessaires pour procéder à l'arrestation de 10 suspects, âgés entre 27 et 42 ans.\nMontbéliard : un père soupçonné d'avoir empoisonné ses deux enfants VU DANS LA PRESSE - Un père de 43 ans aurait tenté d'empoisonner ses deux garçons avec des somnifères. Hospitalisés, les enfants sont maintenant hors de danger. L'homme a été placé en hôpital psychiatrique.\nPourquoi la princesse Diana aurait été choquée par la rivalité entre ses fils Harry et William\nPublié le: jeu, Nov 22nd, 2018\nEt si un style « ferret capien » était né en matière de cosmétique ?\nLieu prisé du littoral atlantique sur le plan touristique, le « Ferret » comme disent les autochtones, est l’un de ces endroits où la terre rencontre la mer. C’est aussi le berceau de deux marques de produits cosmétiques soucieuses de naturalité : Océopin et les laboratoires du Cap Ferret.\nDepuis plus de 6 ans, ce cordon littoral qui se situe à l’extrémité sud de la presqu’île de Lège-Cap-Ferret en Gironde et qui sépare l’océan Atlantique du bassin d’Arcachon, est source d’inspiration pour ces deux marques de produits cosmétiques à la courte gamme qui ont un dénominateur commun : la naturalité et la certification bio de leurs produits.\nOcéopin : entre père et fille\nMarina Berger et son père, Jean-Jacques Berger, ont imaginé et créé des cosmétiques naturels qui puisent leurs bienfaits dans la végétation et les plantes du littoral atlantique. Toutes les matières premières qu’ils emploient sont à 100 % d’origine naturelle et à 75 % issues de l’Agriculture Biologique (certification Ecocert Greenlife et Cosmébio). Elaborés à base d’ingrédients inédits et locaux, les produits cosmétiques ont des formules très concentrées en actifs naturels.\nCette entreprise familiale qui a vu le jour en 2012, est implantée entre dunes et pinèdes, au cœur de la plus grande forêt de pins d’Europe et récolte elle-même les graines de pin maritime, son actif phare, dans les forêts d’Aquitaine et plus particulièrement sur la presqu’île du Cap Ferret.\nUne gamme de 6 produits a été élaborée : une crème aux vertus anti-âge, de l’huile-sérum pour le visage, de l’huile sèche pour le corps, un savon doux, un gel lavant corps et cheveux et une poudre de corps.\nDistinguée cette année pour sa crème visage anti-âge éclat qui a reçu le Trophée Cosmébio de l’Excellence Cosmétique 2018-2019 dans la catégorie « Filières Durables », la marque Océopin a conçu une galénique onctueuse au toucher de velours àbase d’actifs végétaux biologiques (pin maritime, immortelle, oyat, ajonc, chardon des dunes, cameline encore appelée petit lin) qui lisse, raffermit et ressource naturellement la peau tout en laissant un toucher velouté et en déposant un doux parfum des dunes après application. Sa composition convient aux épidermes les plus exigeants. Elle ne contient pas de paraben, de sulfate, de phénoxyéthanol, de silicone, de colorant, de perturbateurs endocriniens, d’huile de palme, d’ingrédients et de conservateurs synthétiques susceptibles d’irriter la peau et les produits ne sont pas testés sur des animaux et sont enregistrés « vegan » auprès de la Vegan Society.\nLes Laboratoires du Cap-Ferret : entre mari et femme\nLes Laboratoires du Cap-Ferret nés en 2017, sont le fruit de la réflexion menée par Laurence et François Mignol, un couple de Docteurs en pharmacie, aux parcours différents et complémentaires que des années de recherche et de développement ont conduit à l’élaboration de complexes de haute cosmétologie, assemblant en synergie des actifs naturels de deux origines : végétale et marine.\nChaque complexe végéto-marin cible un objectif dermo-cosmétologique précis. Les cinq produits de la gamme sont certifié COSMOS ORGANIC au travers des labels ECOCERT et COSMEBIO. De nombreux actifs sont d’origine locale, et certains proviennent du Cap Ferret même. Les Laboratoires du Cap Ferret utilisent également des actifs d’autres provenances, à la condition qu’ils soient 100 % naturels et traçables. Il n’y a pas d’ingrédients déclarés potentiellement nocifs, de perturbateurs endocriniens, ou de nanoparticules, et autres ingrédients de synthèse issus de la pétrochimie dans les cosmétiques des Laboratoires du Cap-Ferret qui ont à cœur de concevoir des produits de haute performance tout en utilisant exclusivement des ingrédients naturels, pour ne proposer que des cosmétiques certifiés « Bio » qui ne font pas l’objet de test sur des animaux.\nUne gamme de 5 produits vient de voir le jour et compte une crème pour le visage, une crème pour le corps, un sérum, un gommage et une huile.\nLa crème La Superbe anti signes du temps est développée à partir du complexe végéto-marin exclusif A 3X 10/4 qui associent les propriétés anti-rides, hydratantes, repulpantes et lissantes de 17 actifs végéto-marins. Dès l’application, la peau est repulpée, lissée et lumineuse et au fil de temps, le teint est de plus en plus éclatant et la peau retrouve vitalité et fraicheur. Elle peut être utiliser matin et soir sur des peaux normales à sèches et même sensibles. Pour renforcer son efficacité, quelques gouttes de sérum anti-signes du Temps peuvent être appliquées juste avant.\nUrgences: la grogne s’intensifie avec 121 services maintenant en grève selon Inter-urgences\nDes produits laitiers pour lutter contre les maladies cardiovasculaires ?\nVoici quelques astuces contre le rhume des foins testées et approuvées par des personnes allergiques\nUn réseau international de trafic de drogue démantelé en Haute-Savoie et dans les Alpes Maritimes Huit mois d’enquête et une centaine de gendarmes ont été nécessaires pour procéder à l’arrestation de 10 suspects, âgés entre 27 et 42 ans.\nMontbéliard : un père soupçonné d’avoir empoisonné ses deux enfants VU DANS LA PRESSE – Un père de 43 ans aurait tenté d’empoisonner ses deux garçons avec des somnifères. Hospitalisés, les enfants sont maintenant hors de danger. L’homme a été placé en hôpital psychiatrique.


Suite au texte sur les minarets\n18 décembre 2009 BlogDaniel Sibony\nSuite à l'article sur les minarets (voir le blog du 6/12/09), nous avons reçu quelques questions sur le contenu du Coran. Voici en guise de réponse quelques extraits de notre livre NOM de Dieu. Par delà les trois monothéismes.\nAutres versets coraniques. Elargissons notre éventail de versets, en les situant dans le contexte coranique. A la fois pour mieux savoir ce que "lit" l'intégriste quand il lit son Livre, et pour l'intérêt de la chose.\nOn a vu que le Coran reconnaît les prophètes juifs qui l'ont précédé, y compris Jésus, puisqu'ils sont "musulmans". Soit, par exemple, ce verset souvent cité (3; 65-67): "O gens du Livre, pourquoi vous disputez-vous au sujet d'Abraham alors que la Torah et l'Evangile ne sont descendus qu'après lui […] Abraham n'était ni juif ni chrétien: il était entièrement soumis à Dieu et n'était point du nombre des associations." Parole apaisante, en somme: arrêtez de vous disputer, la Torah et l'Evangile ne sont venus qu'après Abraham! Mais quand on lit en arabe "il était entièrement soumis à Dieu", on lit: entièrement musulman. Et on ne peut pas objecter que "être musulman" cela s'est fondé au VIIème siècle sous Mahomet, puisque Moïse aussi était musulman. Donc Abraham est musulman, il n'est pas juif, et n'étant pas "associateur", il n'est pas chrétien. On sait que la première occurrence d'Abraham dans l'histoire a lieu dans la Bible hébraïque, où l'on nous parle (Genèse, 14,13) d'Abram l'hébreu. Il faudra donc poser que le "vrai" énoncé sur Abraham se trouve dans le Coran, et que le texte de la Genèse selon lequel il est hébreu a été "falsifié". C'est bien ce qui fut admis dans l'ensemble du monde arabo-musulman pendant treize siècles; et qui aujourd'hui vacille un peu. Comment cela va-t-il se résoudre? L'histoire le dira.\nAutre fameux verset: ""Certes, les juifs, les chrétiens et les sabéens, tous ceux qui ont cru en Dieu et au jour du Jugement dernier et qui ont fait le bien, ceux-là auront leur récompense auprès de Dieu, ils n'auront point peur et ne seront point attristés" (2, 62; repris dans 5, 69). Un bel appel de tolérance. Mais le "Dieu" en qui ces gens doivent croire, c'est justement Allah, qui exige de croire en Mahomet et dans l'islam, et qui maudit les insoumis.\nIci, le fidèle proteste: "Mais le Dieu biblique aussi maudit à tour de pages!\n– Oui, il maudit son peuple quand celui-ci désobéit et le bénit s'il obéit. Il ne maudit pas les autres (du reste, la Bible aurait du mal à maudire chrétiens et musulmans puisqu'ils n'existaient pas encore. Or le Allah du Coran, mis à part tous ses attributs qui sont ceux du Dieu biblique (omniscience, miséricorde, toute-puissance…) maudit tenacement juifs et chrétiens : "Que Dieu les maudisse à cause de leur incrédulité" (2, 88); "Lorsqu'un Livre venant de Dieu et confirmant ce qu'ils avaient reçu leur est parvenu [c’est-à-dire le Coran] ils n'y crurent. – Que la malédiction d'Allah tombe sur les Incrédules." (2, 89); "Ceux qui cachent les Signes manifestes et la direction que nous avons révélée…au moyen du Livre: voilà ceux que Dieux maudit." (2, 159); "Comment Dieu dirigerait-il ceux qui sont devenus incrédules après avoir été croyants [les gens du Livre]… Quelle sera leur récompense? la malédiction de Dieu." (3, 86-87); "Certains Juifs altèrent le sens des paroles révélées […] Dieu les a maudit à cause de leur incrédulité. Ils ne croient pas. A l'exception d'un petit nombre d'entre eux." (4, 46); "Dieu ne pardonne pas qu'on lui associe quoi que ce soit [il s'agit des chrétiens] mais celui qui lui donne des associés… que Dieu le maudisse." (4, 116-118); "Mais ils ont rompu leur Alliance [les gens du Livre], nous les avons maudits et nous avons endurci leur cœur. Ils altèrent le sens des paroles révélées" (5, 13); "Dieu a transformé en singes et en porcs ceux qu'il a maudits." (V, 60). La liste serait trop longue.\nCertains soutiennent que l'islam reconnaît le lien privilégié entre Dieu, les Juifs et la Terre promise. Et l'on cite: "Nous avons certes conclut alliance avec les fils d'Israël et leur avons envoyé des prophètes" (5, 70; c'est Allah qui parle); et aussi: "O mon peuple, entrez dans la terre sainte que Dieu vous a prescrite. Ne revenez pas sur vos pas, sans quoi vous vous en retournerez perdants" (5, 21) Or chaque fois que le Coran se réfère à un don que Dieu fait aux Hébreux, c'est pour aussitôt préciser que ce don est trahi, tout comme cette parole divine, que donc ce peuple se retrouve "perdant", "pervers" puisqu'il refuse de se "soumettre". Du reste, si ce droit à la terre sainte était reconnu aux Juifs, comment expliquer que l'Etat d'Israël, qui actualise ce droit, soit vu comme un envahisseur étranger qui vole la terre arabe? Mais voyons dans le Texte la trahison des Hébreux. Dès les versets suivants (5, 22-26), on les voit dans le désert du Sinaï se plaignant que la conquête de Canaan risque d'être trop dure: "Ils dirent: "O Moïse! Un peuple d'hommes très forts réside dans ce pays. Nous n'y entrerons pas…"". Et (5, 24) "Ils dirent: "O Moïse (…) mets-toi en marche toi et ton Seigneur; combattez tous les deux; quant à nous, nous restons ici"". Et (5, 25) "Moïse dit: "Mon Seigneur! Je n'ai de pouvoir que sur moi-même et sur mon frère. Eloigne de nous ce peuple pervers."". On sait que dans la Bible ce même épisode, raconté dans Nombre 14 se termine par la décision de YHVH: Ils n'entreront pas, puisqu'ils n'ont pas eu confiance dans ma promesse, c'est leurs enfants qui entreront. Façon de privilégier la transmission, qui est le mouvement par lequel les fautes sont dépassées, quitte à ce que d'autres fautes se produisent qui seront à leur tour dépassées… Des prosélytes nous disent que les gens du Livre et même les Juifs sont "accueillis" dans le Coran. Exemple: verset (5, 70) cité plus haut: "Nous avons conclu l'alliance avec les fils d'Israël et nous leur avons envoyé des prophètes". Or la suite du même verset précise: "Mais chaque fois qu'un prophète s'est présenté à eux en contrariant leur désir, ils ont accusé de mensonge plusieurs prophètes et ils ont tué les autres." En fait, le Coran n’accueille que les Hébreux islamisés?\nOn cite aussi (5, 43-44): "Mais comment te prendraient-ils pour juge? Ils ont la Torah où se trouve le jugement de Dieu" – qui semble reconnaître les Juifs. Mais le même verset ajoute: "Ils se sont ensuite détournés: "Voilà ceux qui n'ont rien de commun avec les croyants." Il ajoute (v. 44): "Nous avons en vérité révélé la Torah… D'après elle, et pour ceux qui pratiquaient le judaïsme, les prophètes qui s'étaient soumis à Dieu [c’est-à-dire les musulmans]… rendaient la justice". Puis vient la suggestion fatidique (5, 48): "Nous t'avons révélé le Livre et la vérité [c'est toujours Allah qui parle à son Prophète] pour confirmer ce qui existait du Livre, avant lui, en le préservant de toute altération", par différence avec le Livre qui précède, la Bible, qui fut grandement "altéré". C'est dans le cadre de cette accusation qu'apparaît la citation habituelle, dans le même verset (5. 48): "Si Dieu l'avait voulu il aurait fait de vous une seule communauté. Mais il a voulu vous éprouver par le don qu'il vous a fait" que l'on cite souvent pour montrer que le Coran admet la pluralité puisque Dieu l'a voulue. Mais par des glissements très précis on arrive au verset (5, 49): "S'ils se détournent [du Prophète, c’est-à-dire de l'islam] sache que Dieu veut les frapper…" et on arrive au verset déjà vu (5, 51): "O vous qui croyez! Ne prenez pas pour amis les juifs et les chrétiens […]. Dieu ne dirige pas le peuple injuste" [les gens du Livre].\nAutre verset souvent cité: (2, 112): "Celui qui s'est soumis à Dieu et qui fait le bien aura sa récompense auprès de son Seigneur […] Ils n'éprouveront plus aucune crainte, ils ne seront pas affligés". Accueil total en effet, pour celui qui s'est "soumis" à "Dieu", c’est-à-dire à Allah. Du reste, la même sourate évoque Abraham (2, 131): "Son Seigneur lui dit: "Soumets-toi" [islamise-toi]. Il répondit: "Je me soumets au Seigneur des mondes!"", confirmant qu'Abraham est musulman. Après quoi c'est Jacob-Israël qui fait promettre à ses enfants de se "soumettre", eux aussi (2, 133).\nOn cite encore (11, 118): "Si ton Seigneur l'avait voulu il aurait rassemblé tous les hommes en une seule communauté." Et la suite précise: "Mais ils ne cessent pas de se dresser les uns contre les autres, à l'exception de ceux auquel ton Seigneur a fait miséricorde", c’est-à-dire ceux qui se soumettent. Déjà le verset 110 annonçait: "Nous avons donné le Livre à Moïse mais ce Livre a été l'objet de discussions." La "soumission", elle, est indiscutable. Ceux qui discutent et se disputent sont dans l'erreur mais Dieu les a créés pour qu'ils puissent enfin se soumettre. Puis (11, 240): "Diront-ils: "Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les tribus, étaient-ils vraiment juifs ou chrétiens?"". Certes non, puisqu'ils étaient tous musulmans. On peut "discuter" mais pas au sujet de Dieu, car il est clair, en principe, qu'on a tous le même, comme le dit le verset (11, 239): "Dis: "Discuterez-vous avec nous au sujet de Dieu? Il est notre Seigneur et votre Seigneur."" Mais il apparaît très vite que le vrai Dieu c'est Allah et que seuls les soumis lui rendent "un culte pur" (2, 139). Parfois on constate la diversité (2, 148): "Il y a pour chacun une Direction vers laquelle il se tourne", mais il apparaît que la vraie "direction" est celle de la Oumma, inspirée par le Prophète.\nLà-dessus, on cite le fameux verset: "N'affrontez [ou: ne discutez avec] les gens du Livre qu'avec précaution", ou "de belle manière" selon certains (29, 46). Quelle que soit la traduction, ce verset, rare, a du mal à peser parmi les six mille quatre cent versets du Coran, dont c'est l'agencement qui fustige les autres. Mais la suite de ce même verset fait déjà cette réserve : "sauf avec ceux d'entre eux qui sont injustes". Or presque tous sont "injustes", et ils ne cessent de l'être que s'ils se "soumettent".\nLe même verset ajoute à leur adresse: "Nous croyons à ce qui nous a été révélé et à ce qui vous a été révélé"; autrement dit, nous vous incluons, nous sommes plus ouverts, alors que vous, gens du Livre, vous ne voulez pas croire à ce qui nous été révélé. Cela suggère un apport nouveau, supplémentaire, propre à l'islam, que les gens du Livre refuseraient. Or on l'a vu, ce supplément, n'existe pas: tout l'islam est prélevé dans le corpus biblo-talmudique. Ou plutôt, ce supplément consiste à formater le Dieu biblique (celui d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, de Jésus…) pour en faire un Allah qui maudit juifs et chrétiens s'ils persistent à le rester. Le même verset confirme cette ambiguïté: "Notre Dieu [Allah] qui est le vôtre, est unique, et nous lui sommes soumis". Donc, si vous ne l'êtes pas, c'est votre Dieu que vous trahissez puisque c'est le même que le nôtre. Ainsi, ce verset qui est cité comme le sommet de la tolérance semble au contraire assez tranchant.\nVenons-en à l'autre verset tolérant (2, 256): "Pas de contrainte en religion". Il sonne bizarre vu que le monde islamique s'est formé par la conquête et par la force. Là encore, la suite nous éclaire: "la voie droite se distingue de l'erreur". L'évidence de la voie droite force à choisir la "vraie croyance". Puis on parle de "Celui qui ne croit pas au Taghout [les démons] et qui croit en Dieu [en Allah], [celui-là] a saisi l'anse la plus solide et sans fêlure". En somme, il n'obéit qu'à la contrainte de "la voie droite". Mais voilà que (2, 257): "Les incrédules ont pour patron les Taghout [les démons]". Les "incrédules" sont ceux qui ne croient pas en Mahomet. La même sourate se termine donc (2, 286) par cet appel à Allah: "Tu es notre Maître, donnes-nous la victoire sur le peuple incrédule". Mais s'il n'y a pas de contrainte, pourquoi parler de combat et de victoire?\nLa sourate suivante (3, 4)) commence par des imprécations contre ceux qui ont eu "la Torah et l'Evangile – direction, auparavant, pour les hommes", avant que ne vienne, le vrai Livre, le Coran, "la mère du Livre" (3, 7). Ce terme veut dire que, contrairement à la Torah et aux Evangiles, écrits de main d'homme, le Coran était écrit de tout temps, à la racine de la Parole divine, avant qu'elle ne passe dans la Torah et l'Evangile. En ce sens, c'est la Bible qui reprend le Coran, le vrai Livre, mais en le "falsifiant".\nAutre annonce du dialogue souvent citée (3, 64): "Dis: "O, gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: nous n'adorons que Dieu; nous ne lui associons rien"" [contrairement aux chrétiens qui "associent"]. Mais les versets suivants reprennent la diatribe (3, 69): "Une partie des gens du Livre aurait voulu vous égarer: ils n'égarent qu'eux-mêmes et n'en ont pas conscience". Si ce n'est qu'une partie, ce n'est pas si grave; mais le verset suivant (3, 70-71) les englobe tous: "O gens du Livre! Pourquoi êtes-vous si incrédules envers les Signes de Dieu alors que vous en êtes témoin? O gens du Livre, pourquoi dissimulez-vous la vérité sous le mensonge".\nAujourd'hui, au fil des actes terroristes perpétrés au nom d'Allah, des musulmans éclairés proclament que ces actes sont contraires à l'islam, en citant à l'appui le verset: "Ne tuez pas votre prochain que Dieu a sacré" (6, 151) sans citer la suite: "sauf pour une cause juste (ou à bon droit)". Or les terroristes considèrent que leur jihad est une cause "juste".\nD'autant que l'appel au jihad est fréquent; par exemple (23, 78): "Combattez pour Dieu [pour Allah] car il a droit à la lutte que les croyants mènent pour lui".\n11 décembre 2009 BlogDaniel Sibony\nIl fonctionnera à nouveau cette année 2009-2010 avec\net comportera 7 séances de 2h chacune\nainsi qu'une journée en mai\nEn 2009: 25 novembre, et lundi 14 décembre : Jérémie\nEn 2010: 13 janvier, 3 février, 10 mars, 28 avril,\nLe continent du féminin, pourquoi noir?\nLE CONTINENT DU FÉMININ pourquoi "noir"?\nLes conférences suivantes auront lieu les : 20 janvier 2010 : L’HUMOUR ;\npuis : 24 février; 24 mars; 21 avril;26 mai; 23 juin\net leurs titres seront annoncés en janvier.\nPeuple juif si singulier\n8 décembre 2009 BlogDaniel Sibony\n[Suite au texte sur Shlomo Sand : Alors, il existe ou pas? sur le blog du 17 avril 2009.]\nJ'ai été écouter Shlomo Sand parler de son livre avec E. Morin et M. Détienne. Voici ce que j'en ai retenu.\nIl nie l'existence d'un peuple juif mais reconnaît l'existence d'une identité juive. Or le mot "identité" est d'un usage assez moderne, alors qu'il y a toujours eu un phénomène juif-hébreu depuis des siècles voire des millénaires. N'est-il pas scientifiquement incohérent de décrire ce phénomène par un terme actuel alors que ce phénomène juif-hébreu, quand il s'exprime sur lui-même, notamment dans la Bible, utilise sans cesse le mot "peuple"? C'est le cas de la Torah, des prophètes et de livres plus tardifs comme Esther. Là il est dit qu'Esther a caché son peuple et sa naissance (elle n'a pas révélé qu'elle était juive); et lorsque le ministre Haman cherche à exterminer les Juifs, il déclare au roi: "Il y a un peuple dispersé parmi les peuples dans tous les Etats de ton Royaume, et ses coutumes sont différentes des coutumes des autres…". Il dit bien "un peuple". Bref, quand la Bible dit peuple juif, ou peuple d'Israël, faut-il corriger et mettre "identité" dans de nouvelles éditions? Lorsque Isaïe ou Jérémie s'écrient: "Peuple pêcheur! votre terre est déserte, vos villes sont détruites!…" faut-il lire cela comme une description ou comme une vision voire une lubie?\nPeut-être S. Sand considère-t-il qu'il y a eu autrefois un peuple juif et qu'aujourd'hui ce peuple juif a cessé d'exister comme peuple pour laisser place à une simple identité? Mais alors il faut dire à quel moment ce peuple a cessé d'exister. Serait-ce depuis l'exil?\nOr S. Sand nie qu'il y ait eu exil. Pourtant le Livre des Rois II mentionne explicitement les déportations des tribus d'Israël après la chute de Samarie au VIIIème siècle avant l'ère chrétienne, puis les déportations et l'exil des Judéens au VIème siècle avant l'ère chrétienne, après la destruction du Temple par les Chaldéens-Babyloniens. Il y a donc eu deux premiers exils massifs aux VIIIème et VIème siècles. Exils vers le Nord, vers l'Egypte, et sans doute d'autres lieux.\nDans le débat, ce fut assez drôle d'entendre l'un des historiens présent dire que "les Juifs doivent vivre là où ils sont". C'est exactement ce que disait Jérémie au VIème avant notre ère aux exilés de Babylone: Installez-vous, bâtissez des maisons, vivez, car nul ne sait quand le retour sera possible.\nEt justement S. Sand trouve que le retour est un fantasme, une manipulation sioniste car il nie fermement qu'il y ait eu exil après la destruction du second Temple par les Romains en l'an 70. La "preuve" majeures qu'il donne de ce non-exil, c'est qu'il n'a trouvé aucun livre sur ce thème lorsqu'il l'a cherché. Preuve certes "scientifique" mais le hasard m'offre une preuve du contraire, plus convaincante. Un père de l'Eglise du IIème siècle, Tertullien, dans son texte Adversus Judaes (Contre les Juifs), dénonce ceux-ci parce qu'ils n'ont pas reconnu le Messie Jésus. Pour cela, il fait maintes citations de la Bible hébraïque – dont peu importe ici qu'elles soient fantaisistes – et se rabat pour finir sur cet argument: comment voulez-vous, vous Juifs, qu'il y ait un messie à venir, autre que Jésus, puisqu'il est dit dans les "Saintes Ecritures" que ce messie doit être juif et naître à Bethléhém; or les Juifs ont été expulsés de Judée, et ils y sont interdits de séjour: "Il ne reste plus un seul membre de la race d'Israël à Bethléhém" ni dans "toute la contrée". Il ajoute: "Repoussés de votre terre natale par une rigueur que vous n'avez que trop mérité, il ne vous est permis que de la contempler de loin". Si donc Tertullien affirme qu'ils sont chassés de la Judée, laquelle est en outre rebaptisée Palestine par les Romains parce qu'elle leur a trop résisté, c'est qu'ils ont pris la route de l'exil. Mais S. Sand nie cet exil car, dit-il, les Romains n'avaient pas les bateaux pour les déporter. Etrange preuve, là encore; la région n'est pas une île, ils ont pu partir autrement. (alpha de p. 2). Cette négation systématique- ce négationnisme – de l'exil juif pose question. Un peuple cesserait d'en être un et serait chassé de sa terre sans qu'il y ait d'exil? Faut-il croire qu'il s'est dissous, ou qu'il est parti en fumée? Ou qu'ils sont tous devenus chrétiens? Pourtant, ils n'ont pas cessé de donner des signes de leur existence, de leur persistance.\nEtrange qu'il faille chercher chez Tertullien la preuve de l'exil des Juifs. Mais après tout, quand Yasser Arafat nia l'existence du Temple, on en a cherché la preuve dans… l'Evangile, où il est dit que Jésus y a fait quelques visites.\nDans mon roman Marrakech, le départ, le narrateur dit que lorsqu'il est passé en Israël en 1957, il y a vu des Sabras, des Israéliens sur place, et il a senti que lui, Juif du Maroc, avait peu de choses en commun avec eux. Il a senti, dit-il, qu'il leur manquait l'exil. Il est possible que le narcissisme de certains Israéliens, élevés dans l'idéologie de l'homme nouveau, leur fasse soutenir mordicus qu'il n'y a pas eu d'exil, sous prétexte que des dirigeants sionistes qui leur sont antipathiques parlent d'exil et de retour à la terre des ancêtres.\nDu reste, dans le débat filmé avec S. Sand, Edgar Morin déclare que les Juifs vivants en Europe ne sont pas des Juifs mais des judéo-gentils, puisqu'ils partagent la culture des gentils. Etrange formulation car outre que cette culture dite "des gentils", les Juifs en sont eux-mêmes des producteurs assez actifs à part entière, mais pour être des judéo-gentils sont-ils moins Juifs pour autant? On dirait que pour Morin (j'ignore quel est son nom juif) le Juif c'est l'homme du ghetto, borné à sa Torah et à sa tradition, coupé du monde, superstitieux; et s'il crée, s'il "fait des choses", s'il vit sans se réduire à ce sens borné, il cesse d'être un Juif. Ainsi le veut la démarche "scientifique".\nS. Sand affirme aussi que "la sortie d'Egypte n'a pas eu lieu". Comment montre-t-on qu'un événement unique n'a pas eu lieu? Mais supposons que ce soit le cas (j'apprécierais pourtant la "preuve"), il devient alors extraordinaire qu'une "fiction" appelée Sortie d'Egypte ait à ce point structuré cette transmission millénaire, qui en retour la fait exister autrement et bien plus fort. Ce serait une peu comme les axiomes dans une théorie mathématiques: ils ne sont pas fondés mais ils ne cessent de se refonder par l'usage qu'on en fait, par leur transmission indéfinie dans la théorie. De même, certains pensent que Jésus n'a pas existé comme personnage; mais il est clair que le discours qui s'est bâti autour de lui ou qu'on lui a supposé a eu la portée immense et réelle que l'on sait. Bref, les questions d'existence et le mot "exister" ne sont pas aussi simples qu'on le croit. Ils réfèrent aussi à l'existence de ceux qui en parlent. Par exemple, quel est le degré d'existence de Shlomo Sand? Ce degré est peut-être du même ordre que le degré de la culpabilité juive qui a aussi servi à maintenir ce peuple en vie, et qui de temps à autre se fixe sur certains objets, comme aujourd'hui sur le peuple palestinien, par exemple; lequel n'existe du reste que grâce à Israël et à cette culpabilité, venue d'ailleurs, de bien plus loin.\nCurieusement, ces nouveaux historiens, pour soutenir leur thèse, en viennent parfois à une histoire génétique: S. Sand dit que les actuels Palestiniens – "tels dirigeants du Hamas" précise-t-il en jubilant – ont plus de chance d'être des descendants des Hébreux antiques que tel ministre israélien juif venant de Russie. A supposer que ce soit vrai, est-ce la filiation génétique ou symbolique qui compte? Outre que l'islam est passé par là et que les descendants palestiniens en question adoptent sans réserve la vindicte de l'islam envers les Juifs, vindicte qui elle aussi vient de très loin.\nParfois S. Sand déclare que les Juifs ne sont pas "un peuple au sens moderne". C'est que ce peuple n'est pas comme les autres, c'est clair. Mais dire que c'est une "identité" ne résout rien, car c'est aussi une étrange identité, rarement identique à elle-même; quelle que soit la manière dont elle est vécue par un groupe, on trouve toujours un autre groupe qui la vit autrement. De sorte que dans ce cas, "identité" est aussi problématique que "peuple". Donc la thèse de S. Sand revient à dire que le peuple juif est singulier, ce qui n'est pas vraiment un scoop.\nIl dit aussi qu'il est un "Israélien d'origine juive" mais qu'il n'est "pas un Juif". Car "si je suis juif en Israël, je suis privilégié par rapport aux Arabes", et cela, il ne le veut pas. Au fond, c'est très pratique de se définir à partir de la bonne image que l'on veut donner de soi. En somme, il fait partie des Juifs qui disent qu'ils ne sont pas juifs tout en l'étant par leur origine en attendant que leurs enfants revendiquent d'être plus juifs qu'eux, et que les enfants de ceux-ci prétendent être moins juifs, etc. Vieille ritournelle qui rythme la transmission et maintient le peuple. Donc, prétendre que "le peuple juif a été inventé", et ajouter: "quel peuple n'a pas été inventé?", cela limite quelque peu la proposition. Il est clair que le peuple juif a été inventé, créé, lancé dans l'histoire par ceux qui ont écrit son Texte fondateur, la Bible, puis par ceux qui ont transmis ce Texte, l'ont lu et relu et appliqué ou rejeté de mille façons. Ce peuple a été inventé par le lancement d'une transmission symbolique, laquelle, dans ses mille variations, contribue à le redéfinir, sachant qu'une définition rigoureuse est impossible puisqu'elle figerait la transmission. (La définition hitlérienne était précise et elle visait précisément à arrêter la transmission, par l'anéantissement.)\nS. Sand en veut surtout au sionisme, sans doute parce qu'il vit dans un Etat fondé sur le sionisme dont la politique lui déplaît. Il dit que le sionisme a inventé au XIXème siècle le peuple juif au sens moderne mais "sans grande réussite" car "la plupart des Juifs ne veulent pas vivre ensemble" (sic). Le "sans grande réussite" est une appréciation que d'autres peuvent contredire: un certain rayonnement d'Israël, et déjà sa création. Mais l'essentiel est ailleurs: tout grand mouvement, pour exister, cherche à se couler dans ce qui le précède, ou à couler ce qui le précède dans son propre projet. L'islam, par exemple, s'est fondé en posant que tous les grands Hébreux de la Bible étaient en fait des musulmans parce qu'ils sont "soumis" à Dieu (c'est le sens du mot muslim en arabe); une greffe solide. Les sionistes modernes se sont greffés sur l'amour de Sion, une des constantes du peuple juif pendant des millénaires; c'est de bonne guerre; sans cette greffe, leur mouvement n'aurait pas réussi. Une fois qu'il a réussi, l'Etat qui en résulte force la sympathie de tous les Juifs mais pas toujours leur accord politique. En tout cas, faut-il juger de la force symbolique et de l'existence du peuple juif à partir des discours de politiciens sionistes dont la valeur reste assez limitée au regard de cette transmission millénaire?\nOn comprend que, méconnaissant ou méprisant cette transmission, S. Sand se rabatte sur la définition du Juif la plus étriquée possible: être juif tant qu'il reste un antisémite sur terre. Autrement dit, c'est l'antisémite qui définit le Juif; énorme appauvrissement qui traduit la pauvreté symbolique de cette approche.\nDans ce même débat, Marcel Détienne a pointée comme aberrantes l'idée de peuple "élu" et de terre "promise". Mais n'est-ce pas être un peu dupe des mots, et nommer certains phénomènes par des mots qui les rendent irrecevables? Peuple élu signifie simplement: pas comme les autres. N'est-ce pas ce que l'on a constaté? Quant à terre promise, c'est un effet imparable de transmission: désigner cette terre comme "terre d'Israël" et faire passer le message de génération en génération, produit ce curieux résultat: au bout de quelque temps cette terre devient littéralement possédée par cette transmission, hantée par ce signifiant hébreu, occupée par ce Texte fondateur qui parle d'elle et qui transmet cette possession. Le résultat réel est que personne d'autre ne peut y être souverain. C'est bien ce qui s'est passé. Si par miracle un Etat palestinien y surgit, il ne peut qu'être problématique, étant issu d'un peuple lui-même problématique (Israël); il sera sans doute réduit aux zones de peuplement arabe, à Gaza et ses environs, à quelques zones de Samarie ou de Galilée…\nEn fait, nos bons historiens veulent "dénationaliser les histoires nationales". Excellent projet; à ceci près que les nations, on n'en parle que lorsque leur existence est en danger. C'est en 1940 que l'idée de "la France" a été exaltée avec succès; quitte à ce qu'elle soit payée cher par la suite. C'est au moment où devant l'afflux de coutumes islamiques, certains pays d'Europe se questionnent sur leur identité que celle-ci est évoquée. Sinon, ces termes servent de pâture aux intellectélés qui les déchirent à belles dents en attendant que la réalité les rappelle à l'ordre. Au fond, les questions nationales n'ont jamais trouvé de bon langage: en temps normal, c'est souvent l'extrême droite qui s'en charge; et aux moments critiques, elles deviennent l'affaire de tous. La question nationale n'est pas un thème durable, sauf encore en certains lieux critiques, comme le Proche-Orient, où elle cache un curieux mélange d'impasses symboliques et d'enjeux pétroliers.\nS. Sand accuse l'Etat d'Israël de maintenir un état de guerre et de stress permanents, de façon artificielle, pour faire croire à un danger imaginaire et mieux souder le peuple juif autour de lui. C'est là une vision très déformée, car beaucoup de ceux qui voyagent là-bas observent et partagent une atmosphère détendue, conviviale, sympathique, ponctuée par la nervosité liée aux dures conditions notamment lors des époques d'attentats suicides; mais cette nervosité est assez bien intégrée. Le problème est plutôt qu'Israël est un modèle d'Etat moderne bureaucratique, et les autres Etats modernes finiront par l'imiter, car "la sécurité avant tout" servira de prétexte aux gestionnaires les plus obtus pour imposer leur loi. Sionistes ou pas, peuple juif ou pas. Mais c'est déjà une autre histoire.\nA propos des minarets\nL'opposition massive des Suisses à ce qu'il y ait plus de minarets a été, me semble-t-il, jugée avec trop de passion, une passion qui se dispense d'expliquer le phénomène. On se contente trop de l'idée que 58% d'entre eux sont des extrémistes; on ajoute d'ailleurs que si ce vote avait eu lieu en France ou dans d'autre pays d'Europe, le résultat eût été le même. Mais peut-on se contenter de cette hypothèse qu'il y a 58% d'abrutis en Europe? Elle est certes commode, quoiqu'un peu effrayante (tant d'extrémistes que ça?), et surtout, elle n'explique rien. Parfois on croit la nuancer: ce ne sont pas des extrémistes mais ils font l'amalgame entre islam et terrorisme. Cela aussi est un peu gros, parce que depuis le temps, les gens savent faire la différence entre le convivial et le fanatique. Du reste, pourquoi cette grosse différence que "nous" savons faire, serait-elle inaccessible à la plupart des autres?\nJe fais donc une autre hypothèse, qui vaut ce qu'elle vaut. J'imagine que depuis le temps qu'on parle d'islam dans les médias, des Suisses (et d'autres) sont allés voir dans les Textes, dans le Coran par exemple, et ont trouvé avec surprise qu'Allah traite les chrétiens d'"imbéciles" – parce qu'ils osent "associer" un Fils à Dieu et parce qu'ils croient que Dieu peut aller avec une femme et lui faire un enfant. Cette découverte a pu produire chez eux un mouvement d'humeur, même parmi les incroyants. Elle a dû se propager d'autant plus vite et plus fort qu'elle était censurée. Elle aurait pu susciter un débat, mais c'était exclu: on ne discute pas de ces choses-là, sous prétexte qu'on trouve dans les Textes tout et son contraire; et que la parole d'Allah c'est l'affaire des théologiens. En tout cas, l'irritation ou la rancoeur s'est contenue, retenue, et elle ressort quand elle peut, par exemple lors d'un referendum (très dangereux, ce genre de vote: les gens disent en direct ce qu'ils pensent). L'irritation ressort sur un détail secondaire mais hautement symbolique: le minaret, signal aujourd'hui inutile puisque c'est de son faîte que le muezzin appelle les fidèles à la prière et que même dans les pays musulmans on a mis à sa place, tout au sommet, un haut-parleur, lequel ne saurait fonctionner ici, car son appel réveillerait à l'aube des gens d'une autre confession.\nBref, l'hostilité au minaret signifie un rejet symbolique d'un symbole perçu comme hégémonique ou souverain. (Rappelons que durant des siècles, dans les pays islamiques, les dhimmis, c'est-à-dire les juifs et les chrétiens ne devaient pas bâtir des lieux plus élevés que les "vrais croyants".)\nCertes, le discours laïc aurait pu calmer les choses mais il n'en est rien. Un ami chrétien qui a demandé au ministère des cultes s'il était normal que des textes le traitant d'imbécile soient enseignés aux frais de la République s'est vu répondre qu'au nom de la laïcité on s'interdit d'interpréter les textes religieux. La réponse ne l'a pas satisfait: "En somme, s'énervait-il, si quelqu'un me traite d'imbécile, je suis en droit de l'attaquer pour insulte; mais s'il me dit que le Coran me traite d'imbécile, il ne fait que citer un texte religieux et je n'aurais rien à redire!". J'ai tenté de le calmer en lui disant que moi, en tant que juif, j'y étais traité de "pervers", et que cela ne me faisait rien. Ça ne l'a pas calmé. J'ai pourtant ajouté la réserve habituelle: il faut se placer dans le contexte de l'époque, d'il y a treize siècles… Là, il s'est fâché: "les fidèles et les élèves des écoles coraniques répètent des textes, pas des contextes!"\nEn tout cas, cela suggère que si le voile n'est pas levé sur le contenu des Textes fondateurs, notamment sur ce qu'ils disent des autres, le dialogue étant impossible sauf en langue de bois, se poursuivra par signaux agressifs; et la phobie remplacera encore longtemps la raison. Il est clair que les musulmans d'Europe ont besoin de mosquées pour prier et "se ressourcer", mais si la source où ils se régénèrent éclabousse les autres, et si les autres n'ont pas la maturité nécessaire pour y être indifférents, ils réagiront lorsqu'ils en auront les moyens. Faut-il pour autant supprimer dans chaque Texte fondateur les versets insultants pour les autres? Les choses sont loin d'être mûres pour que ce soit envisagé. En attendant, il est touchant de voir des politiciens se demander si le minaret est "absolument nécessaire" dans une mosquée; si des propos sur l'architecture pouvaient sublimer le problème…\n13 novembre 2009 BlogDaniel Sibony\nJe rentre de l'enterrement d'un voisin, pas vraiment d'un ami – nous nous croisions simplement tous les jours puisqu'il habitait à cent mètres, avec le même salut poli, distant, entendu. Et voilà, on vient de le mettre en terre, de l'inhumer (je suppose que c'est in-humus, retour à l'humus premier), et de retour chez moi je passe par sa petite rue, je sens sa présence qui manque, son absence vivante, qui résonne très fort avec l'autre absence, celle qu'il avait lorsqu'il était là.\nSur le chemin, j'ai croisé une dame qui m'a parlé de son cousin, que j'ai connu aussi, qui est assez jeune mais qui passé alzeimer. Et je comprends après-coup que les efforts obsédants qu'il avait pour dire de longues phrases qui paraissaient vouloir s'accrocher à de solides raisonnements, ces efforts n'étaient peut-être que son ultime résistance à l'avancée de la maladie. Ce doit être affreux de voir venir peu à peu la grande Perte de Mémoire et de n'y pouvoir rien; de constater qu'on a beau s'accrocher à de longues phrases, elles finissent toutes par donner dans l'abîme.\nEt je me dis qu'il y a toutes sortes de morts: celle du corps qui disparaît, inhumé, celle de l'esprit qui se perd, laissant le corps livré à ses mouvements inanimés, celle du coeur ou de la pensée (que de gens ont gardé "tous leurs moyens" et ne pensent pas). Et il y a la "mort sociale" qu'on inflige à ceux qui étaient en place et qu'on met au placard ou sur les bas-côtés, qui restent sans emploi, sans fonction, sans aucun rôle à jouer; on les laisse pour morts alors qu'ils sont encore vivants. Affreux, d'être enterré comme un mort alors qu'on est encore vivant mais qu'on n'a pas les moyens de le dire aux autres, de les en convaincre.\nToujours en revenant vers mon bureau, je croise une femme qui attend au feu rouge, je la connais, elle est médecin, la soixantaine bien avancée. Naguère encore, son visage fripé trahissait l'avance de l'Age, terrifiante pour elle, et le ratage de ses liftings successifs. Eh bien là, elle a dû trouver le bon chirurgien, il a repris "tout ça", de sorte qu'elle a vraiment l'air d'une femme de quarante ans; pas une ride. Quand je l'ai abordée en disant: "Mais qui est donc cette jeune femme de ma connaissance?…", elle a roucoulé de plaisir. Je ne sais pas s'il y a quelqu'un derrière son masque lisse, mais après tout, il donne tous les signes extérieurs de la présence. Et moi j'y ressens une énorme absence.\nAlors j'arrive à mon bureau et je me réfugie sur une feuille de papier où je me mets sous les ailes de l'autre Présence, la vraie, et je tente d'écrire ce qu'elle me dit.\n5 novembre 2009 BlogDaniel Sibony\nVous pouvez consulter les clips de présentation des livres\nde Daniel Sibony sur:


4 avril 2022 Entreprise-Pelletreau\n| Choisir sa climatisation\nPlus les années passent et plus les effets du réchauffement climatique se font ressentir. En effet, les étés chauds voire très chauds et les phénomènes de canicule se multiplient et durent de plus en plus longtemps.\nSi vous aussi, vous vous posez des questions quant à la mise en place d’une climatisation dans votre logement, nous vous aidons à orienter le débat.\nVoici les critères importants pour choisir la climatisation\nTenir compte des caractéristiques des pièces que vous souhaitez climatiser\nPour être sur de choisir la bonne climatisation, il faut absolument prendre en compte, le volume des pièces, ainsi que leurs taux de déshumidification.\nConsommation d'énergie : connaître le SCOP\nLe SCOP ou coefficient de performance saisonnier permet de définir les performances de chauffage et de climatisation en établissant le rapport entre l’énergie produite et celle consommée. Cet outil est indispensable pour vous permettre de faire le choix de matériel le plus adapté à votre logement et ainsi assurer la rentabilité rapide de votre investissement en climatisation réversible.\nPar exemple, si la climatisation réversible possède un SCOP égal à 4,2 ; c’est à dire qu’elle restitue 4,2 kWh de chauffage, pour 1 kWh d’électricité consommé.\nC’est très rentable car cela correspond à une économie de 3,2 kWh sur 4.2, soit…une économie d’environ 75% sur votre facture d’électricité de chauffage.\nVous pouvez climatiser le nombre de pièces que vous souhaitez soit tout votre logement !\nEn fonction de la disposition de votre logement, une climatisation dans la pièce de vie de votre logement et dans le dégagement peut suffire pour diffuser, fraîcheur et chaleur, dans les pièces annexes tandis que dans d’autres cas, il sera nécessaire d’équiper aussi chaque chambre.\nPar ailleurs, savez-vous qu’il est possible de climatiser un mobil-home ?\nPour bien choisir sa climatisation, il est important de prendre en compte qu’il existe différents systèmes qui seront plus ou moins adaptés à votre logement.\nTous ces éléments se déterminent avec un expert qui doit faire un diagnostic de votre logement pour vous proposer une solution sur-mesure.\nMême si la climatisation split est un peu moins esthétique étant donné que les cassettes sont visibles un peu comme peuvent l’être des radiateurs électriques, elle reste une solution très efficace pour assurer de maîtriser la température de votre logement en cas de forte chaleur.\nIl est aussi important de préciser que la climatisation split est réversible et donc assure le chauffage en hiver.\nCONNAÎTRE LE FONCTIONNEMENT D'UNE POMPE A CHALEUR RÉVERSIBLE OU CLIMATISATION RÉVERSIBLE\nL’air, chaud en hiver et froid en été, est alors diffuser via des bouches d’aération ; c’est beaucoup plus discrètes et esthétiques qu’une cassette.\nSeul petit bémol à cette solution, elle peut être plus complexe à mettre en place et ainsi augmenter le temps des travaux dans les logements.\nIl est, bien entendu, difficile de répondre précisément à cette question, car comme nous l’avons évoqué dans cet article, tout va dépendre du type de climatisation et du nombre de pièces ainsi que de la superficie à climatiser.\nPour vous donner un ordre d’idée, il est possible de s’offrir une climatisation pour un budget démarrant à 3 000 €.\nLa seule solution pour avoir une proposition adaptée, c’est de faire intervenir un expert afin obtenir un diagnostic et un devis sur mesure.\nLa mise en œuvre d’une climatisation est simple et rapide ! Les travaux se font très rapidement et sans dégradation !\nAfin de vous accompagner et de vous guider dans votre choix de climatisation de maison, l’Entreprise Pelletreau vous propose ses services pour une satisfaction garantie !\nPRENDRE RENDEZ-VOUS AVEC UN SPÉCIALISTE DE LA CLIMATISATION\n|# Comment choisir climatisation à La Roche sur yon |# Comment choisir climatisation à La Tranche sur mer\n|# Comment choisir climatisation à Mareuil sur lay |# Comment choisir climatisation à Luçon


C’est grace a ca que vous pourait controller le pc a distance. Ca veut dire que j’ai reussi à le stopper en supprimant les trojans? Comment ouvrir une macro VBA Excel protegee par un mot de passe Sebdelkil vous présenter un petit « tuto » de « dessous les fag Le server se nome « server. En fait, peu importe d’où je télécharge Prorat 1.\nEtape pas trop compliquée: Le but de ce tuto est simplement sitte faire découvrir à tout le monde la facilité de pirater quelqu’un! Une fois que la victime aura cliquer sur le serveur, il disparaitra comme par magie l’infection maintenant que votre serveur est pret il prorrat l’envoyer a une victime. Pourtant je suis administrateur de l’ordinateur alors quelqu’un sait de quoi ca vient? Il ne vous restera plus cas ouvrir la partie client puis entrer l’ip de la victime, et cliquez sur « Se connecter ».\nOui d’accord je te remercie de m’apporter ton aide. Ta juste a creer un phishier login. Tu sais quel age j’ai moi? Ensuite vous pouvez changer le thème graphique en cliquant sur la premier bouton option schéma.\nIcone du serveur Et c’est la finission, vous pouvez choisir parmit un grande catégorie, des icône pour votre serveur pour ne pas qu’il se fase trop remarquer une fois l’icone choisie cliquer sur former le serveur et voilà votre serveur et maintenant ofviciel\nNombre d’articles Hé bein Enfin en tout cas merci. C’est celui que vous avez rentré pendant la création du serveur.\nLa Partie du Trojan à envoyer au Pigeon, c’est grâce à lui que on peut se connecter! Article précédent Article suivant.\nDans Réglage généralil est conseillé de laisser le portmais modifiez peut-être le mot de passe et le nom du serveur. Oui, ogficiel Internet Explorer qui merde.\nApres tu upload sur ton ftp et voila. Que peux t’on faire avec un trojan? Acceptez En savoir plus. Tu penses télécharger la partie Client du Trojan et tu n’as que la partie Serveur.\nJ’ai décomposé ça en cinq étapes: Ensuite, créez un dossier Language et mettez tous les fichiers de langue les fichiers avec l’extension. Type du serveur Cet en faite l’extension du serveur, si vous voulez prorta votre serveur soit en format bat cocher la case bat si vous voulez que votre serveur ait l’extention exe, cocher sur exe.\nContact inconnu dans WLM Dernier: Merci, désolè d’embêter mais je suis convaincu que les réponses apportées n’aident pas que moi. Il ne vous restera plus cas ouvrir offuciel partie client puis entrer l’ip de la victime, et cliquez sur « Se connecter ». Sert a eteindre, redemarer et changer de session. Une fenetre apparait alors, vous demandant le mot de passe. J’ai deja fait ca eite un site de membres le logiciel tournait sans arrêt, j’ai créée un petit script pour les tester sur les emails et facebook et j’en ai eu environ et je n’avais que porrat ans!!\nPublier les commentaires Atom. Il faut créer votre serveur en fonction de vos envies.\nC’est pas un virus au moins??? Cracker mot de passe pour macro VBA Excel. Le server se nome « server.\nDerniers messages publiés A. Gayete Ptorat 3 Février Mot de passe pour se connecter Victim name: Ip de la victime pour se connecter Port: Donc vous voici dans la partie du trojan ou vous allez créer un serveur. Mais je trouve qu’il est vraiment complet d’après ce qu’on m’a dit.


CARANCHO (2011) - Galerie d'images - Cinoche.com\nv.o.esp.s.-t.f. : Carancho\n1h47 Drame Argentine, France, Chili, Corée du Sud 2011\nDate de sortie au Québec : 8 avril 2011\nAffiche du film Carancho - Cinéma du Parc\nUne scène du film Carancho - Cinéma Du Parc\nTout au long du film, le cinéaste fait croître la tension au moyen d'une mise en scène étudiée, parfois trop, mais dont la force d'évocation est décuplée par un montage précis.\nPourvu d'une mise en scène à la fois nerveuse et suffocante, cette peinture, un peu mineure, du cynisme et de la corruption remplit néanmoins son cahier des charges jusqu'au bout grâce à un final très ironique.\nPablo Trapero lorgne ouvertement vers le cinéma américain. Pour le meilleur : rythme de plus en plus haletant, asphalte mouillé et néons d'hôpital blafards sous lesquels défilent les brancards et les vautours. Pour le moins bon aussi : un scénario un peu forcé.\nLà où d'autres auraient choisi de lancer des informations en bloc en pensant contribuer, maladroitement, à la lisibilité de l'oeuvre, lui s'accorde plutôt le temps de dévoiler de façon fragmentaire, mais structurée, les différents éléments qui composent son univers filmique.\nBy refusing to offer an easy way out, Trapero crafts a disturbing drama that is tough to shake off.\nJoyau d'un cinéma national intelligent, la spécificité argentine de la toile de fond de Carancho ne l'empêchera pas d'être un film de genre exemplaire, jonglant avec les codes du polar comme avec ceux d'un contexte social battu en mousseuse métaphore dont les traces perdurent encore à la fin du visionnement.\nÀ quelques plans près, cette chronique lucide, cruelle, étouffante mise en scène avec un sens de l'urgence palpitant répondrait avec cynisme. Mais sur ce terreau d'un noir de jais, Trapero laisse aussi éclore avec délicatesse et douceur une histoire d'amour tendre et reposante. Quelques secondes de quiétude et de beauté avant de frapper le mur.\nTrapero cultive sa touche personnelle : celle d'un cinéma ultrasensible aux enjeux de société, d'une cruelle lucidité et d'une âpreté physique impressionnante.\nPeut-être parce qu'il était trop occupé à soigner la rencontre des deux acteurs, Trapero a oublié de clarifier cette histoire d'arnaque.


Danemark : le mari de la reine refuse d'être enterré avec son épouse | LCI\nDanemark : le mari de la reine refuse d'être enterré avec son épouse\nSoeren Bidstrup / Scanpix Denmark / AFP\nFRUSTRATION – Le prince Henrik a annoncé qu'il ne souhaitait pas être enterré aux côtés de sa femme, la reine Margrethe II. Une sacrée entorse à la tradition. Vexé de n'avoir jamais accédé au statut de roi, le prince, né en France, estime qu'il n'est pas l'égal de son épouse et refuse donc de l'être dans la mort.\nClaire Cambier - 2017-08-04T16:06:58.972+02:00\nLes histoires de rois et reines ne ressemblent pas toujours à un conte de fée. Le prince Henrik du Danemark vient ainsi de briser l'une des plus longues traditions de la famille royale : il refuse tout bonnement d'être enterré avec sa femme dans la nécropole royale. Pourquoi cet affront à la reine et au protocole ? Henrik est un homme ... frustré et le fait savoir. Marié à la reine depuis 1967, il n'a jamais été couronné roi et ne supporte plus d'être "le mari de".\nL'"intrus" de la famille royale\nCe prince n'est pas issu d'une famille royale, ni même de la noblesse, malgré ce que laisse entendre son nom. Né Henri de Laborde de Montpezat en France en 1934, il rencontre la jeune Margrethe, alors princesse héritière du Danemark, en 1965 alors qu'il travaille à l'ambassade de France à Londres. Deux ans plus tard, le couple se marie, Henri devient Henrik.\nLorsque la princesse hérite du trône au début des années 70, son mari obtient (enfin) le titre de prince consort. Mais l'altesse royale en veut plus : il souhaite devenir roi. Au fil des années, il n'a jamais accepté d'être relégué au deuxième rang du protocole. Un rôle ingrat selon lui. S'il fait partie de la famille royale, il estime que le peuple danois ne l'a jamais accepté.\n"Au bout d'un quart de siècle, tout de même, j'aurais aimé être perçu comme un Danois. Officiellement, c'est le cas.", expliquait-il déjà en 1996 à nos confrères de l'Express. "Aux yeux de la population, non. On a toujours appelé Marie-Antoinette 'l'Autrichienne', et Marie-Thérèse, 'l'Espagnole'. Mon destin est semblable, sans doute; ici, je serai toujours un intrus. Je le regrette, car le couple royal représente le pays." Vingt ans plus tard, l'amertume n'en est que plus grande. Au-delà de sa nationalité, c'est aussi sa personnalité extravagante qui n'a pas su conquérir le cœur des Danois.\nA l'âge de 83 ans, le prince vit désormais la plupart du temps … en France, sur ses terres du Sud-Ouest. Et depuis avril 2016, il a même renoncé à son titre de prince consort et a pris sa "retraite".\nDes photos coquines à la famille royale, le fabuleux destin de la princesse Sofia de Suède\nLe prince du Danemark se fracture les cervicales en ... faisant du trampoline\nIl a toujours été un peu spécial donc ça ne me surprend pas.- Sebastien Jeppenser, gérant de café de Copenhague\n"Il n'a jamais caché son désarroi de n'avoir jamais obtenu le titre de roi et son mécontentement a augmenté ces dernières années", a indiqué la chef de la communication du palais, Lene Balleby. Ne s'estimant pas l'égal de sa femme dans la vie, il ne souhaite "pas l'être dans la mort". La reine, âgée de 77 ans, a donné son accord.\nFace à cette décision inédite, le protocole devra s'adapter. Margrethe II sera bien inhumée dans la nécropole royale de la cathédrale de Roskilde. Quant à Henrik, il "aime le Danemark et a travaillé pour le Danemark pendant plus de 50 ans. Le prince veut donc être enterré au Danemark", assure tout de même Me Balleby. Le lieu n'est pas encore connu.\nCette annonce surprise ne va cependant pas améliorer sa côte de popularité. Pour Ditte Høgsgaard, chercheur à l'hôpital Hospital, son statut de prince aurait dû l'obliger à "certaines responsabilités". "Il a toujours été un peu spécial donc ça ne me surprend pas", nuance Sebastien Jeppenser, un gérant de café de Copenhague. Mais "la grand-mère (royale, ndlr) aurait été déçue si elle l'avait su."


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Syndrome myélodysplasique, l’intelligence artificielle permet de l’identifier dans les échantillons de moelle osseuse\nLes techniques d’apprentissage automatique, typiques de l’intelligence artificielle, pourraient s’avérer utiles pour identifier ces détails importants dans les échantillons de tissus humains qui peuvent aider à diagnostiquer le syndrome myélodysplasique (SMD). Ce dernier est une tumeur impliquant des cellules souches de la moelle osseuse qui entraîne un dysfonctionnement des cellules sanguines (modification de leur voie de maturation).\nC’est la découverte faite par une équipe de chercheurs de l’Université d’Helsinki, une découverte qui pourrait être utile dans les cas où il est difficile d’identifier avec précision ces mutations génétiques dans les cellules cancéreuses par des humains qui doivent les distinguer à l’œil.\nLes chercheurs ont utilisé plusieurs images d’échantillons de moelle osseuse provenant de diverses personnes atteintes de SMD. Ces images ont été « alimentées » par un algorithme qui simule les réseaux neuronaux et repose sur l’apprentissage automatique. Les chercheurs ont pu identifier avec précision les mutations génétiques les plus courantes (mutations acquises et aberrations chromosomiques) qui sous-tendent la progression du syndrome myélodysplasique. La technique mise au point par les chercheurs est décrite en détail dans une étude parue dans Blood Cancer Discovery.\n« L’étude confirme que l’analyse computationnelle permet d’identifier des caractéristiques qui échappent à l’œil humain. En outre, l’analyse des données permet de recueillir des données quantitatives sur les changements cellulaires et leur pertinence pour le pronostic des patients », explique Satu Mustjoki, l’un des chercheurs impliqués dans l’étude.