Dépannage serrurerie BOISEMONT (95000). SOS serrurier BOISEMONT\nSerrurier BOISEMONT (95000), Dépannage en urgence 24/24\nDépannage serrurerie a BOISEMONT (95000)\nTrouver un serrurier de confiance qui réalise un travail de qualité est un exercice difficile à BOISEMONT . Nous sommes de véritables artisans serruriers sur le département de VAL-D'OISE - 95000 passionnés par notre métier et toujours disponibles pour une intervention en urgence grâce à notre service SOS Dépannage .\nNotre entreprise de serrurerie située à BOISEMONT (95000) assure le dépannage de votre serrure et sa réparation , sur simple appel de votre part. Nous avons déjà effectué des milliers de dépannages et seront ravis d’intervenir pour tout type de problème dans votre logement à BOISEMONT (95000) .\nVous pouvez avoir une totale confiance dans la fiabilité de nos équipes. Assurez votre sécurité est notre priorité et notre spécialité grâce aux serrures à mécanisme 3 points , aux serrures Fichet dont nous sommes installateurs agréés sur BOISEMONT (95000) . Nous réalisons également toute sorte de blindage dans les meilleurs délais. Nous intervenons en urgence, à toute heure et même la nuit sur vos serrures, votre porte de garage ou même un volet roulant qui se bloque BOISEMONT.\nNous effectuons aussi les répliques de vos clefs en toute discrétion car nous travaillons avec des artisans Serrurier a BOISEMONT (95000) à qui nous demandons d’excellentes références.\nChaque société propose des forfaits de dépannages de serrure diffèrent nous vous proposons un devis afin que vous puissiez prendre votre décision. Bénéficiez des prix les plus petit du marché sans pour autant renier sur la qualité des travaux réalisés. Nous vous certifions pouvoir nous adapter à toutes les serrures et à toutes les portes, serrurier BOISEMONT .\ntarif serrurier BOISEMONT (95000)\ntarif moyen serrurier BOISEMONT (95000)\nProblème de serrure porte serrurier BOISEMONT (95000)\nBesoin de changer le cylindre de votre serrure ? Confiez cette mission à un serrurier sur BOISEMONT (95000) apte à poser les différents modèles de cylindre européen existants. Lorsque des soucis de serrure de porte d’entrée se présentent, qu'il s'agisse de changer le barillet (ou cylindre) ou l’ensemble de la serrure, pensez à vérifier s’il s’agit d’une serrure à encastrer ou en applique. En plus du modèle de barillet et de serrure, repérez le sens d’ ouverture de la porte de votre logement : serrure droite tirant ou gauche poussant. Votre serrurier BOISEMONT (95000) peut assurer différentes prestations :\nTous ces soucis de serrure peuvent avoir de lourdes conséquences, notamment en vous empêchant de pouvoir pénétrer à l’intérieur de votre domicile situé sur le département du 95000 . Appelez notre entreprise de serrurerie BOISEMONT sans perdre de temps et votre expert proviendra à résoudre le problème\nclé coincée dans serrure porte serrurier BOISEMONT (95000)\nclé bloquée dans serrure BOISEMONT\nréglage porte d’entrée 5 points Artisan a BOISEMONT\nN’essayez pas de forcer votre porte blindée si votre serrure est bloquée. Vous risqueriez de l’endommager davantage. Faites appel à votre serrurier de votre ville BOISEMONT Appelez votre expert serrurier VAL-D'OISE et bénéficiez d’un travail rapide et soigné, le tout au meilleur prix. 01 86 98 34 01\nIntervention rapide d’un serrurier à BOISEMONT (95000)\nGrâce à un excellent niveau d'expertise, nos équipes de serruriers à BOISEMONT (95000) peuvent réaliser une intervention sur votre serrure fichet en cas de problème. Le changement de serrure est également du ressort de nos serruriers dans divers commune de votre département 95 .\nQuel que soit le type de cylindre de votre serrure, nous sommes toujours aptes à vous satisfaire. Grâce à nos tarifs souples, même lorsque vous nous faites un appel SOS pour un dépannage urgent , les frais peuvent être couverts par votre assurance. En parlant de dépannage urgent, nos services de serrurerie peuvent aussi en effectuer sur les portes claquées . Pour toute urgence en matière de serrurerie donc, garantissez la sécurité de vos locaux en nous envoyant un SOS à BOISEMONT .\nAvec le menuisier à BOISEMONT ou le serrurier à 95000 que nous vous enverrons, nos tarifs demeurent toujours aussi souples. Et cela, même lorsque nous opérons du blindage à BOISEMONT sur des portes. A moindre coût, mais dans les plus brefs délais aussi, notre serrurier de votre région VAL-D'OISE - 95 résoudra tout problème que vous rencontrez. Chaque serrurier que nous vous envoyons pour un dépannage possède l’ expérience nécessaire en dépannage de serrurerie. Ainsi, pour tout problème de serrurerie à BOISEMONT (95000) ,nos artisans agiront dans les plus brefs délais . En effet, à travers un travail irréprochable, notre serrurier à 95000 vous évitera toute perte.\nTout menuisier ou tout serrurier à BOISEMONT de chez nous dispose de la compétence pour dépanner une serrure ou un cylindre . En outre, notre entreprise fait preuve de fiabilité en étant clair su r les tarifs de nos services . De plus, nos équipes de serruriers BOISEMONT procèdent au dépannage même sur des serrures de qualité comme les serrures pollux.\nComment éviter un cambriolage serrurier BOISEMONT?\nHabiter une maison vous expose encore davantage aux cambriolages . Il est donc indispensable de faire installer une porte blindée et d’obtenir les bons conseils auprès d’un professionnel de votre commune. Artisan serrurier à BOISEMONT , notre entreprise est spécialisée en pose de portes blindées et Serrures de Haute Sécurité de 3 à 9 points avec Clé Breveté saura vous guider vers le meilleur choix.\nNous intervenons aussi pour tout type de dépannage , réparation, changement de cylindre au meilleur rapport qualité prix . Soucieux de la satisfaction de nos clients, notre serrurerie BOISEMONT (95000) est à votre service pour une intervention toujours sur mesure.\nNous contacter sans délai pour une intervention rapide de notre équipe d’artisan ouvrier. Grâce à une parfaite connexion avec nos serruriers sur tout le département de VAL-D'OISE - 95 , votre remplacement de tous types de serrure sera opéré sans délai, comme : serrure picard, cylindre haute sécurité BOISEMONT (95000) , serrure de sécurité 3 points , serrure de sécurité pour porte d'entrée BOISEMONT (95000) , serrure 3 points encastrable, meilleur cylindre haute sécurité. Nous travaillons avec les plus grandes marques pour être certain de vous satisfaire et vous donner des services et un prix pas cher , irréprochables. 01 86 98 34 01\nOuverture de porte en urgence à BOISEMONT (95000)\nVotre porte a claqué ? Vous avez perdu vos clefs ? Votre serrure coincée barillet ? Faites appel aux services une entreprise de serrurerie professionnel sur BOISEMONT . Si votre porte est verrouillée , si le cylindre semble poser problème, nos services de serrurerie interviennent en urgence sur tout BOISEMONT (95000) . La plupart du temps nous serons en mesure d' ouvrir avec une radio à moindre frais mais si votre porte fermée à clef en perçant le cylindre si besoin est.\nOuverture de porte claqué a BOISEMONT , clé qui accroche dans la serrure, changement de serrures simples ou multipoints, réglage de la serrure de porte , substitution de clefs spéciales, voici notre cœur de métier de serrurier sur BOISEMONT .\nNe restez plus bloqué devant votre porte, ne cherchez pas au petit bonheur la chance les coordonnées d'un serrurier qui pourrait s'avérer malhonnête, faites appel à nos artisans de votre département du VAL-D'OISE - 95 professionnels de la serrurerie, qui saurons intervenir dans les meilleurs délais dépannage en serrurerie BOISEMONT .\nNous choisir c'est l'assurance d'un travail rapide de qualité, avec un devis clair ainsi qu'une facturation totalement transparente. Nous saurons répondre en urgence à votre SOS BOISEMONT (95000) .\nsos serrurier BOISEMONT (95000)\nVous habitez a BOISEMONT (95000) et avez besoin d’un dépannage en urgence pour ouvrir vos portes, refaire une clé perdue ou changer un barillet, SOS SERRURIER BOISEMONT est la solution. Sur simple appel de votre part, notre service SOS SERRURIER répond en urgence à toutes vos demandes et ce 24/24 avec des délais d’intervention extrêmement courts. Notre entreprise de serrurerie BOISEMONT (95000) est disponible 24 24 pour répondre à vos appels et assurer un dépannage en urgence sur tout le département de VAL-D'OISE - 95 . Vous avez besoin d’installer une porte blindée pour placer votre domicile en sécurité, notre service SOS SERRURIER 24/24 BOISEMONT vous apportera les bons conseils avec des tarifs très compétitifs et dans des délais satisfaisants. Nos conseils vous permettront aussi de choisir le bon barillet adapté à votre porte blindée. Un serrurier BOISEMONT se déplacera à votre domicile dans les plus brefs délais afin d’établir avec vous un devis adapté à vos besoins. Une clé perdue ? SOS SERRURIER 24 24 se déplace dans tout BOISEMONT (95000) en urgence à votre domicile pour réaliser une copie et vous la livrer après fabrication. 01 86 98 34 01


Entreprise Gestion Les bases de la gestion d'une entreprise de BTP\nComment bien gérer une entreprise de BTP ?\nSi vous travaillez dans le secteur du bâtiment ou êtes passionné par la construction, peut-être avez-vous songé à ouvrir votre propre entreprise de BTP. Avant de se lancer dans cette aventure, mieux vaut connaître toutes les problématiques liées à cette activité. Nous vous présentons ici quatre fondamentaux de la gestion d’entreprise dans le bâtiment.\nLes professions du bâtiment sont encadrées par des règles de sécurité, des codes, des lois et des normes :\npar rapport à l’activité : Le Code de l’artisanat, le Code de la construction de l’habitation, le Code des marchés publics, la loi Raffarin de 196 sur le développement, la promotion du commerce et de l’artisanat, le décret 98-246 de 1998 sur la qualification professionnelle des entreprises artisanales ;\npar rapport à la sécurité : les décrets 65-48, 81-989 et 95-608 prévoient les mesures de sécurité nécessaires pour limiter le nombre d’accidents ;\nConnaître les particularités comptables, sociales et fiscales\nUn chef d’entreprise de bâtiment doit connaître les spécificités :\ncomptables : méthodes de comptabilisation du résultat pour les travaux en cours, suivi de la sous-traitance… ;\nsociales : 35 heures, congés payés, chômage intempéries, frais professionnels, connaissance des conventions collectives… ;\nfiscales : taux de TVA applicable selon les types de travaux (gros œuvre et second œuvre), sanctions en cas d’application du mauvais taux, provisions déductibles…\nConnaître les risques liés à son activité\nChaque année, de nombreuses entreprises de BTP déposent le bilan, car elles n’étaient pas assez assurées. Une entreprise doit être assurée en cas de malfaçons. Après réception des travaux, elle est redevable d’une garantie décennale, triennale ou annuelle. L’entreprise doit aussi s’assurer de la solvabilité de ses clients. Un chef d’entreprise avisé ne se contente pas de commander de l’outillage BTP : il effectue un suivi administratif pour évaluer la rentabilité de ses chantiers et organiser son travail pour générer du profit.\nPrésenter un devis au client est une opération classique de l’entreprise de BTP. Mais cet exercice doit être réalisé méthodiquement pour être le plus transparent possible. Le chef d’entreprise doit calculer son taux horaire, prendre en compte les coûts directs, les frais généraux, l’équipement en matériel (échelle Centaure, camion, bétonnière) et, bien sûr, la marge pour générer du profit. Enfin, il est indispensable de mettre en place un prévisionnel d’activité pour développer son entreprise.\nArticle précédentExportation : posez-vous les bonnes questions Article suivantImmo d'entreprise : faire construire ou réhabiliter ?


Home \_ STRATÉGIE TRIANGULAIRE\nConcernant votre campagne de promotion, et avant de rentrer dans le vif du sujet, j’aimerais tout d’abord revoir quelques bases des techniques qui ont eut le plus de succès, sur cette planète en particulier.\nSi vous avez l’occasion de côtoyer de grandse agences de publicité, une expression reviendra toujours : les meilleurs parlent d’une STRATÉGIE TRIANGULAIRE.\nCette stratégie triangulaire consiste d’abord dans le fait d’avoir un prospectus ou une plaquette « papier » que vous pouvez distribuer dans la zone que vous voulez atteindre (bien entendu ce prospectus doit être fait dans les règles de l’art).\nEt jusque là rien de nouveau. Beaucoup de chefs d’entreprise savent que s’ils veulent augmenter leurs ventes ou obtenir de nouveaux clients, ils doivent promouvoir sous forme de PROSPECTUS ou de supports équivalents. Mais au jour d’aujourd’hui, les gens sont bombardés de prospectus, d’offres, d’acheter ci ou ça… Nous sommes en 2012 pas en 1970.\nSi nous voulons avoir du succès, et quand je parle de succès, je parle idéalement de donner une plus value à l’entreprise même. Car, un jour enfin, une personne peut atteindre les hautes conditions et passer son chapeau. Mais c’est une idée pour le futur.\nJe reviens à la scène actuelle. La scène actuelle qui nécessite cette stratégie triangulaire.\nDonc le deuxième point du triangle est ce qu’on appelle le E-MARKETING, très à la mode actuellement, surtout à cause du fait qu’il est moins onéreux car il n’utilise pas de papier et donc moins d’arbres détruits. Mais il a aussi certains inconvénients, comme l’aspect technique qui nécessite d’embaucher des spécialistes. Cette stratégie e-marketing inclus les sites internet, Facebook, Linkedin et tout autres réseaux sociaux ainsi que l’e-mailing ; que l’on pourrait définir comme des moyens électroniques de contacter de nouveaux clients et d’optimiser les ventes. Là encore, certaine PME, se spécialisent, s’orientent ou investissent plus dans ce e-marketing et ont un certain succès.\nLe troisième point du triangle, nous appelons ça L’ÉVÉNEMENTIEL.\nQu’est ce que l’événementiel ? Cela peut être les produits de la société présentés dans une foire, une journée porte ouverte, une exposition itinérante ou d’autres moyens qui favorisent la reconnaissance et la communication du produit que la PME veut commercialiser.\nTrès souvent les directeurs de PME choisissent un de ces trois points, ou deux et omettent le troisième. Celui qui veut réellement donner une plus value à son entreprise ainsi que l’oxygène nécessaire pour atteindre les hautes conditions doit faire une stratégie en utilisant pleinement le triangle ce qui inclut de la promo papier, de l’e-marketing et de l’événementiel.\nLa promotion, c’est l’art d’offrir ce qui obtiendra une réponse. Cela consiste uniquement en « quoi offrir et comment l’offrir » afin d’obtenir la réponse. Par promotion, nous entendons atteindre le public et créer une demande. Et cela est le but de notre collaboration.\nL’équipe Dexterity est aujourd’hui spécialisée dans la mise en oeuvre de cette stratégie triangulaire de la manière la plus efficace et la moins onéreuse possible.\nAvez-vous des questions concernant mon exposé?\nSi c’est le cas, c’est avec plaisir que j’y répondrai.\nJ’aimerais que l’on puisse s’entretenir afin que l’on fasse quelque chose de différent et d’intelligent, le mieux serait d’en parler avec vous de vive voix.\nAinsi nous pourrons élaborer la stratégie afin que je puisse vous établir un devis ciblé et précis.\nTags: agence de publicité Nice côte d'azur, coaching, COACHING-FORMATION, consulting, go4dexterity votre agence de publicité Nice Côte d'Azur, optimisation de la compétence, optimisation des ressources, programmes de formation, société Dexterity®, Votre agence de publicité Nice côte d'azur


Publié le 16 décembre 2013 à 21:15 par La rédaction\nJeudi dernier, son clash avec Laurent Baffie faisait trembler le petit écran. Traité de "petit con" et accusé d'avoir contribué à l'arrêt de l'émission du comédien, le chroniqueur a présenté ce lundi 16 décembre ses excuses en direct dans C à Vous.\nLeur clash a jeté un grand froid autour de la la table de C à Vous. Alors qu'Anne-Sophie Lapix mentionnait l'ancienne émission de Laurent Baffie, 17ème sans ascenseur, ce-dernier s'est retourné contre Jérémy Michalak. Le traitant de "petit con", il l'a accusé de l'avoir dénoncé sur le fait que les invités fumaient et buvaient au cours de l'émission. Le chroniqueur ne comprenant pas de quoi il était accusé a tenté de se défendre pour finalement quitter la table avant le dessert. Dans l'émission de ce lundi 16 décembre, le chroniqueur/producteur, a tenu à présenter ses excuses avant que ne démarre le programme.\nExcuses publiques en direct sur France 5\nLa scène a créé la stupéfaction tant autour de la table que du côté des téléspectateurs. Laurent Baffie s'en est pris avec virulence au chroniqueur Jérémy Michalak sans que celui ne parvienne à démêler la raison de cette prise à parti. Alors que dans Médias le Magazine du dimanche 15 décembre, Anne-Sophie Lapix est revenue sur l'événement en défendant son collègue et en prônant sa "réaction intelligente", c'est le principal intéressé qui a choisi de s'exprimer aujourd'hui dans C à Vous.\nUn clash qui n'est "pas le genre de la maison"\nLors du lancement de l'émission, le chroniqueur et producteur de télévision, a déclaré : "Je me permets une petite parenthèse très courte pour revenir très rapidement sur ce qui s'est passé dans une émission la semaine dernière. Je voulais m'excuser auprès des téléspectateurs s'ils ont vécu le même malaise que celui qu'on a vécu nous en plateau. C'était totalement inattendu donc je vous prie de bien vouloir accepter mes excuses et nos excuses".\nCe par quoi Anne-Sophie Lapix a conclu en s'excusant elle aussi, car selon elle : "Ce n'est pas l'émission que l'on avait envie de présenter à nos téléspectateurs. C'est pas le genre de la maison". La veille, l'animatrice avait déjà déploré auprès de Thomas Hugues sur France 5 : "Je n'ai pas du tout envie d'entrer dans ce débat-là. On n'est pas une émission de télé-réalité sur laquelle on se bat, on règle ses comptes... Je déteste les gens qui règlent leurs comptes à travers un écran. Ca se fait beaucoup en ce moment mais je ne comprends pas qu'on le fasse".\nJérémy MichalakLaurent Baffiemédia


100% Mag et C'est au programme présentent YA'Tout Fromage Maison\nVidéo M6 Mag\nEnsuite, regardez le 2e reportage de M6, daté de 2013, les informations sur la chaine Numéro 23, "C'est au programme" sur France2 diffusé en 2016, notre apparition dans le journal du 19h45 de M6 en 2021... et lancez-vous dans la fabrication de fromages comme Xavier, Paulette et Marie-Josée !\nVidéo Fromage Maison sur M6\nPour la chaîne Numéro 23 également !\nC'est au programme sur France2\nVIDÉO FROMAGE MAISON SUR France 2\nL'association du Tour de France des Fromagers s'est intéressée à nos fabrications\nDans le 19'45 de M6 : tout un fromage !\n13 mars 2021, le journal du soir évoque la consommation en forte augmentation de produits laitiers, et en particulier de fromages, en 2020.\nEst-ce parce qu’il serait addictogène ?\nLes fromages artisanaux sont à privilégier… et c’est encore mieux quand on les fabrique soi-même !\nYa’tout est ainsi cité en exemple. CQFD !


loallard – Page 2 – MOBACTU / by @laurenceallard\nAuteur/autrice : loallard\nColloque international « Arts et Mobiles », 4 et 5 décembre 2014\nINHA, Salle Vasari, Paris\nColloque international organisé par Laurence Allard, Roger Odin, Laurent Creton\nPour sa troisième saison, le groupe de recherche « Mobile et Création » de l’IRCAV aborde frontalement dans le cadre de ce colloque le rapport à l’Art des terminaux et services ayant des fonctionnalités mobiles (téléphones, smartphones, tablettes et autres phablets). En cette année de consécration d’un genre photographique propre au mobile, le « Selfie » (élu mot de l’année par l’Oxford Dictionnary), il semble opportun, après avoir documenté et mis en avant dans les colloques précédents la créativité des praticiens de mobiles dans les domaines de la vie ordinaire, de l’éducation ou de la médiation, de se pencher plus spécifiquement sur les mondes de la création et de l’art.\nCinéma, vidéo, publicité, musique, beaux-arts, littérature, spectacle vivant, nouvelles créations algorithmiques ou jeux transmédia : tous les champs des arts et des industries créatives peuvent être interrogés suivant une double question-programme : qu’est-ce les mobiles font aux arts et à l’Art ? et qu’est-ce que l’Art et les arts font aux mobiles ?\nLes artistes sont des usagers des mobiles et nous souhaitons interroger leurs relations à ces outils dans leurs pratiques de création ainsi que les modalités selon lesquelles s’ouvrent le champ des disciplines artistiques dans le détournement créatif des terminaux, des services et des fonctionnalités mobiles.\nQuels espaces et quels contextes de réception pour ces productions mobiles ? Qu’est ce que cela change quand la réception se fait elle-même mobile ? Quelles interactions avec les acteurs économiques du secteur des télécoms ? Quelles redéfinitions de la pratique artistique et de l’Art en général sont induites par ces outils et ces pratiques ?\nCocktail, salle Aby Warburg, 18h\nKristian Feigelson (Université Paris 3-IRCAV)\nCuration d’art photographique mobile durant le colloque par Sébastien Appiotti (Photophores, France) et Laurence Allard (IRCAV-Paris 3) à voir en ligne ici\nPublié le 8 septembre 2014 2 décembre 2014 Catégories Non classéLaisser un commentaire sur Colloque international « Arts et Mobiles », 4 et 5 décembre 2014\n[MAJ] Emoji, le « mot-image » de la culture mobile, signe métisse du smartphone aux objets connectés\nDepuis le 16 juin 2014, le consortium Unicode, dans sa liste de caractères universels pouvant être utilisés sur les supports numériques, a intégré 250 nouveaux emojis, agrandissant la liste des 800 pictogrammes venant de plus en plus enrichir nos conversations mobiles. Beaucoup de commentateurs ont mis l’accent sur le fait que le doigt d’honneur était ainsi reconnu par cette instance, cédant parfois à une verve folklorisante typique du discours sur le numérique. Regarder dans quelle direction pointe cet emoji d’honneur et qu’indique cette standardisation de ce qui nous semble relever d’un ensemble sémiotique de « mots-images » usitées dans nos interactions digitales… autant de questionnements que nous voudrions commencer à soulever ici. De fait, plusieurs données nous incitent à aborder l’hypothèse d’un standard communicationnel émergent dont l’emoji serait emblématique mettant en forme plus avant une culture mobile faite des mots-images au sein d’une textualité indifférenciant iconique et scriptural. Et fin 2014, le mot de l’année aura été de façon inédite un émoji. Il existe désormais un emojiday le 17 juillet ainsi qu’un avatar emojiesque de wikipédia : emojipedia.\nEmoji : du Japon mobile au « mot » le plus utilisé de l’année 2014\nDans Mythologie du portable, nous avions rapporté l’observation d’une certaine insularisation des innovations mobiles développées au Japon. Ce que certains nomment « le syndrome des Galapagos » n’est cependant pas justifié en ce qui concerne l’emoji que définit ainsi l’Oxford English Dictionary : « a small digital image or icon used to express an idea, emotion, etc., in electronic communications. Les emojis sont, en effet, des pictogrammes qui représentent des choses comme les visages, la météo, des véhicules et des bâtiments, de la nourriture et des boissons, des animaux et des plantes ou des icônes qui représentent des émotions, des sentiments ou des activités. L’emoji diffère de l’émoticône qui réfère à une série de caractères textuels (généralement des signes de ponctuation) qui est censé représenter une expression du visage ou un geste. Le mot « emoji » lui-mêmee vient du japonais: 絵 (e ≅ image) 文 (mo ≅ écriture) 字 (ji de caractère ≅). Les emojis sont apparus en 1999 sur les téléphones mobiles japonais mais en raison d’usages locaux et peu généralisés dans le monde Il y avait une proposition au début de 2000 pour encoder emoji DoCoMo en Unicode. A cette époque, il était difficile de savoir si ces caractères entreraient en utilisation généralisée et ce n’est qu’en 2007 que le consortium Unicode pris la décision d’englober les emojis. Il apparait qu’en 2014, c’est l’emoji ❤ qui aura été le mot de l’année, utilisé plus d’un milliard de fois par jour dans les conversations digitales parmi tant d’autre. On observe en effet qu’il se place désormais aux côtés des « like » et autres « favoris » au sein des formes de communication minimale, sorte d’accusé de réception ou de ratification du lien social.\nEmoji d’honneur, un doigt pointé vers l’iconisation de la conersation téléphonique ?\nNous avions parlé dans un billet précédent « Qu’est-ce qu’une photographie à l’ère numérique? » de la plateforme Line et de sa large palette expressive en emoji conférant à la communication téléphonique une dimension iconique inédite et typique de la multimodalité des interactions digitales dispatchées entre voix, texte et images selon les circonstances, les interlocuteurs et les équipements.\nCette iconisation de la conversation par téléphone mobile – qui se donne à voir dans l’usage récurrent de l’émoji – s’inscrit dans un double contexte de mutation du mobile comme l’authentique « caméra-stylo » et de la socialisation achevée du genre « applications » notamment auprès du public juvénile et comme en atteste le nombre d’utilisateurs aux applications de messagerie mobile. Si le mobile dévore le monde, les emojis permettent de mettre le doigt sur cette nouvelle culture mobile. Des emojis qu’il est désormais possible de rechercher en tant qu’entités signifiantes sur certains moteurs de recherche.\nLe rapport annuel de Mary Meeker « 2014 Internet Trends » paru en juin 2014 a mis en avant le chiffre de 1,8 milliard de photographies partagées chaque jour dans le monde soit la multiplication par 5 en deux ans de ces pratiques corrélées elles-mêmes à la montée des applications de messagerie mobile comme Snapchat. Le mobile est ainsi devenu dans de nombreux pays dans le monde le « premier écran » comme par exemple aux USA. Et d’après le nouveau « Mobility Report » d’Ericsson, les usages du téléphone mobile – ou plutôt des mobiles en comptant les tablettes et autres phablettes – semblent rompre plus que jamais avec le paradigme historique d’innovation autour de la voix et de la communication à distance au profit de pratiques de prises de vue et de visionnement d’images…mais qui ne sont plus juste des images mais à la fois des images et des mots mais aussi des mots-images, comme nous allons le montrer.\nLes adolescents passeurs créatifs des mots-images (selfie, emoji…)\nLes applications mobiles, moins d’une dizaine d’années après leur première émergence à la faveur d’un smartphone à la pomme, trouvent leur public particulièrement chez les adolescents. L’enquête « Junior Connect » (Ipsos, mars 2014) intitulée « Print, tablettes, autres écrans : les nouveaux usages des moins de 20 ans » établit une inscription à 50% des 13/19 sur les messageries instantanées mobiles comme SnapChat ou WhatsApp et comptabilise 9 adolescents sur 10 utilisant des applications mobiles. En suivant le tag #everythingonmyphone, il est possible d »observer de l’intérieur cette culture mobile juvénile constituée par la singularisation – suivant la problématique du hack d’usage – d’une panoplie d’applications.\nLeurs usages d’une conversation iconisée – dont relèvent les emojis – sont également à l’oeuvre dans les selfies pris notamment par l’intermédiaire d’une application comme Snapchat. Selon une enquête Pew Internet de mars 2014, la moitié des jeunes entre 18 et 33 ans ont posté un selfie sur différentes applications web ou mobiles. Le selfie est, selon nous, plus de l’ordre d’un portrait de soi dans le monde au cadrage indiciel – supposant une performance gestuelle – dans lequel l’élément significatif est à vos côtés ou à l’arrière-plan (une personnalité, un décor…). Le selfie pris et envoyé avec l’application Snapchat par les plus jeunes ne relève pas unilatéralement d’une culture de l’éphémère narcissique mais constitue également un moyen de mise en scène des interactions présentes qui joue notamment sur la programmant par exemple d’un effet de surprise ou de frustration chez le récipiendaire d’un ensemble de signes (image, dessin, texte) grâce au minutage de la durée de réception. Drama et coup de théâtre nourrissent ainsi les mises en scène de la vie quotidienne connectée des adolescents qui trouvent des espaces de publicisation temporalisées sur les réseaux sociaux mobiles. Comme l’explique cette lycéenne de Seine Saint Denis se prenant en photo avec Snapchat devant le tableau des départs de la gare du nord : « C’est la première fois que je vais à Londres. Je me suis photographiée avec le tableau des départs en mettant 5 secondes comme ça au lycée on va se demander où je suis partie. Ça me fait rire d’avance.» (S., 16 ans, Saint-Denis). Cette dramaturgie selfiesque constitue un bon terrain d’observation de la « stylistique de l’existence » chère à Michel Foucault qu’aménage le mobile devenu compagnon d’existence des jeunes (et des moins jeunes). A l’aide de l’application Snapchat, les adolescents vont ainsi composer des agencements de signes visuels et textuels dans lesquels ils exercent leur créativité dans leurs interactions de tous les jours et ce parfois sur une durée de 24h quand elles ou ils recourent au format « story ». Ainsi cet exemple d’un snapchat envoyé par une lycéenne de 17 ans devant le poème « Le bateau ivre » de Rimbaud inscrit sur un mur parisien qui compose un autoportrait ironique en jouant à la fois sur les mots et les images.\nL’emoji dans la salle des profs : un langage transgénérationnel\nMais il serait erronée de limiter l’usage des mots-images et de la conversation iconisée aux seuls adolescents et de les singer comme un peuple numérique autarcique ne dialoguant qu’entre pairs dans un langage spécifique comme certaines visions psycho-marketing le proposent. Il existe un caractère transgénérationnel de la conversation mobile à travers les échanges entre adultes et jeunes, telles ces conversations entre enseignants et élèves qui constituent un vecteur de pervasivité entre milieux sociaux et formats expressifs. C’est le cas de cette professeur de lettres en banlieue parisienne, Mathilde Levesque – auteure d’un livre de recueil des perles numériques et verbales de ses élèves intitulé « LOL est aussi un palindrome« . Cette enseignante, exemplaire de l’engagement des enseignants dans la mixité sociale et culturelle – poste régulièrement sur Facebook des messages écrits par emojis (captures d’écrans de SMS, photographies mobiles de copies commentées par ses propres mots-images). Interrogée sur ce partage d’un langage commun avec ses élèves, elle explique, selon ses propres termes recueillis au cours d’une conversation en ligne de mai 2014, « seuls mes anciens élèves sont autorisés à utiliser les emojis dans les SMS qu’ils m’envoient ». Elle converse ainsi par mobile à la fois avec ses élèves mais également avec sa mère initiant une chaîne de diffusion de ces « mots-images » en toute créativité. On notera ainsi l’usage de l’image du revolver qui vient re-sémiotiser le langage non-verbal avec ce geste de « se tirer dans la tempe » qui survient parfois dans les interactions de face à face pour exprimer une lassitude exacerbée devant telle ou telle situation.\nGrammaire et herméneutique de l’emoji\nMat Hild poursuit en expliquant que pour elle « les emojis sont très différents des smileys (que je déteste), car ils ne relèvent pas d’un automatisme. Ils me semblent pour la même raison très utiles pour éviter de gloser une émotion, particulièrement en contexte contraint. »\nUne herméneutique des mots-images de la culture mobile peut à présent être observée à mesure que la palette expressive de l’emoj s’élargit et se customise à travers une gamme d’ applications de clavier. En janvier 2015, le procès du fondateur de Silk Road a même intronisé l’émoji dans les prétoires et ce faisant contribuant au tournal digital de l’herméneutique juridique qui doit prendre en compte désormais des pièces à conviction prenant la forme de statut facebook ou de SMS dans lesquels la présence d’un mot-image devient l’un des éléments de la production de sens. Alors que le smiley semblait un signe iconique déchiffrable non ambivalent, la communication idéographique créative suppose une technique d’interprétation, à la fois en raison de la non interopérabilité entre les marques de smartphone mais aussi par la polysémie des emojis. Certains vont même décrire leur propre émoji imaginaire par des mots quand ils ne peuvent ou ne veulent pas l’insérer.\nA travers cette reconnaissance de l’emoji par Unicode ou encore le lancement d’un réseau emoji-only, pointons la possibilité d’un renouveau de l’écriture idéographique à travers l’usage des emojis en particulier et l’iconisation de la conversation mobile en général.\nEn effet, à la différence des smileys qui avaient une fonction de modalisation de l’expression typique d’un registre affectif de l’offre communicationnelle commerciale (que certains désignent comme relevant d’un capitalisme affectif), les emojis constituent, dans leurs usages observables, un langage de mots-images, venant s’ajouter aux langages verbal ou iconique déjà souvent indifférenciés dans la conversation mobile (photos de textes envoyés…).\nDe la textualité mobile, il avait été déjà beaucoup question dans ce blog. De son caractère hybride textuel et iconique support à la fois d’usages d’automédialité ou conversationnels. C’est cette dimension langagière en tant que telle des mots-images comme partie prenante de l’histoire de l’Ecriture que réactualise la conversation mobile créative.\nUne dimension langagière qui suit de près les règles syntaxiques de certaines langues comme cette étude menée par un analyste d’un cabinet d’études étatsuniens Tyler Schnoebelen qui a analysé 500 000 tweets comportant des emojis. Il fait observer que «les emojis ont tendance à être en fin de message, qu’ils respectent la chronologie du temps et des actions et ne peuvent être confondus avec des simples signes de ponctuation.»\nC’est ce qui pourrait expliquer l’introduction d’emojis ethniques. Si les emojis ne consistaient qu’en des signes d’interjection iconique à l’instar des smileys, des enjeux identitaires n’auraient pas connus un tel écho car il est possible de discourir par emoji et de constituer un syntagme expressif dans une suite de tels mots-images. Ainsi, il existe une gamme d‘Ujo africains permettant de sortir des clichés de l’occidentalisme blanc dominateur dans sa mise à l’écart des emojis à caractère ethnique. La version 8.O d’Unicode propose depuis le 03 novembre 2014 une gamme de 5 tons de couleurs de peaux enrichi en juin 2015. Et depuis février 2015, la marque à la pomme propose des emoji représentant la diversité ethnique avec visages, pouces etc.\nUne étude a recensé sur un milliard de données d’un service de clavier – ce qui n’est pas très rassurant en termes de privacy – des usages différenciés par langues et par pays. En n’évitant pas l’écueil de l’essentialisme national, elle montre que les étatsuniens préfèrent le signe de l’aubergine. Ce dernier signe ayant été censuré dans la nouvelle fonctionnalité d’Instangram de recherche par emoji. Les français, suivant le cliché de leur supposé romantisme, abusent du coeur pour 55% des utilisateurs de ce clavier. Demeure un questionnement sur les usages locaux de signes comme, suivant les exemples de l’article, la séquence fréquente de visages en pleurs chez les hispanophones venant marquer le MDR plus que la tristesse. La recherche sur cette révolution de l’écriture mobile venant créoliser les langages et les langues reste encore à développer plus avant.\nIl apparait également que sur Instangram suivant une étude interne de mai 2015 que depuis l’introduction des emoji sur les claviers entre 2011 (iOS) et 2013 (Android) la moitié des « textes » sur ce réseau social de photographies mobiles soit composé de ces mots-images. Les figures ci-dessous en indiquent la progression d’usage et la répartition thématique avec au centre les emojis d’affect qui sont également les plus fréquents et en viennent à s’utiliser pour signifier des expressions idiomatiques d’internet comm “lol/hehe” , “xoxo” and “omg” comme l’illustre le dernier schéma. L’auteur en conclut que l’emoji est devenu un quasi langage d’expression universelle. Nuançons ce propos en mettant en avant les jeux interprétatifs de ces signes qui mettent en forme plutôt une écriture métissage tramé dans un mix langagier typique donc de la conversation créative mobile.\nPour certains linguistes, le langage emoji connait une acculturation rapide tandis que d’autres spécialistes des sciences du langage vont contester la nature langagière des emoji en raison de son absence de grammaire par exemple. Cette querelle linguistique qui reconduit le partage épistémique entre langue et langage énoncée par Ferdinand de Saussure distinguant la première comme système et le second comme usages. Nous situant dans une perspective pragmatique, il nous parait opportun de documenter des expressions digitales métisées dont l’une des composantes langagières sont aujourd’hui les emoji au sein d’une matière multimodale.\nEmoji et objets connectés : comment parler avec une montre même intelligente ? Vers des « glanceable interactions » et des micro usages mobiles ?\nNous avons décrit ici l’extension possible de la connexion à toute chose, l’implémentation probable d’une intelligence artificielle à tout objet dans un monde multi-écranique. Ce champ d’innovation des objets connectés constitue un contexte favorable au développement du langage des mots-images. Les montres intelligentes, accessoire en vogue de la panoplie digitale dans la catégorie des wearable devices , sont parfois vendues avec une promotion marketing de la communication par emojis. La fonction de ces nouveaux bracelets connectés revient à faire office d’écran déporté du smartphone, de faire écran de résonance de notifications d’applications mobiles. Parcourir les derniers messages d’un coup d’oeil (glanceable interaction) et y répondre par un emoji depuis sa smartwatch, tel est le scénario d’usage présenté dans les discours d’accompagnement de ce marché . La marque à la pomme a ainsi sorti un guide des notifications pour capter un temps d’attention à 3 secondes. Ces « micro-moments mobiles » s’inscrivent dans des formes minimales de communication déjà socialisées avec le like ou le favori des services de réseaux sociaux et autres réaffirmations phatiques du lien comme le succès de l’application YO en est également emblématique. La multimodalité des interactions digitalisées, le fait de pouvoir communiquer par différentes matières d’expression via différents écrans et une pluralité d’applications, s’accompagne de formats d’engagement relationnel de plus en plus périphérique comme ici l’emoji émis par une montre. Conçue initialement pour donner l’heure en mobilité, la montre-bracelet connectée permet de compter son temps communicationnel à travers un répertoire de signes prêts à envoyer, à travers ces mots-images polysémiques.\nEmoji ou encore stickers pourraient désormais être échangés de montres à montres comme le recherchent les développeurs des smartwatches. Cet appariement entre deux montres connectées – possédant la même « face » d’accueil – ouvre la voie à l’aventure interactionnelle des emojis. Une aventure sémiotique à suivre afin de documenter le processus d’ajustement réciproque entre langage et device qu’en d’autres temps codex ou ordinateur ont matérialisé à leur façon. Les formes de communication minimales que favorisent les réseaux de montres intelligentes pouvant également véhiculer des signaux physiologiques tel le battement de coeur échangés entre partenaires appariés.\nLe renouveau de l’écriture grâce à l’image connectée\nMaurizio Ferraris dans son article « Ecrire avec le téléphone » publié dans l’ouvrage collectif « Téléphone mobile et création » nous rappelle combien le téléphone mobile est avant tout « une machine à écrire, c’est à dire une machine à produire des objets sociaux ». Les emojis illustrent à la fois la créativité de la culture mobile contemporaine tout en s’inscrivant dans une histoire de l’écriture et de la communication. Ils symbolisent à la fois le futur technologique des interactions et leur ancrage dans l’histoire des mots qui est aussi celle des images. Il existe ainsi des emojis pour un des genres emblématiques de l »écriture mobile, le sexting pratiqués dans les SMS sexuels.\nDes usages artistiques des emojis pris au sérieux comme un langage peuvent commencer dès lors à émerger comme cette création baptisée « Emojiopolis » (que nous a sympathiquement signalé @lucie_lemoine ✌ ). Citons également ces portraits de célébrités du moment réalisés en emojis par l’artiste rappeur Yung Jake grâce à ce site.\nRelevant typiquement du digital labor entre travail gracieux et auto-exploitation, on peut mentionner la version en emoji de Moby Dick par les travailleurs d’Amazon Turk votant pour les 10 000 phrases en mots-images. L’initiateur de cet Emoji Dick développe un projet de traducteurs d’emoji pour créer, je cite, « des algorithmes permettant de traduire des phrases en anglais.\nCette culture mobile faite de mots-images qui s’invente dans les vagues d’usages inspire également des vidéos-clips comme ici :\nEmoji et politique : nouveau langage de communication et de mobilisation\nDes initiatives en matière de communication politique donnent à l’émoji le statut d’un signe d’un discours à la fois sérieux et esthétique. La ministre des Affaires Etrangères en Australie a ainsi donné une interview par mobile et par emoji en février 2015 tandis que le Discours sur l’Etat de l’Union 2015 de Barack Obama a été traduit pour les emojiphones par le Guardian US dédiant un compte Twitter @emojibama à cet effet. On peut se demander si un certain retour du mythe du langage universel ne pointe ici faisant du langage des mots-images des signes décodables par des non-anglophones. Mais comme il a été vu plus haut, à propos de l’étude Swiftkey les usages de ce langage possèdent des spécificités locales.\nIl existe également un emoji inspiré par la gestuelle d’Angela Merkel. Elle est la première personnalité politique associée à un emoji. Le -<>- donnant lieu à de nombreux détournements.\nLa technologie a outillé de nombreuses mobilisations dans le monde comme ce blog a en fait régulièrement l’analyse. Il est intéressant d’observer les usages de ce langage des mots-images dans ce contexte. On peut ainsi lire dans une manifestation environnementale -organisée par une agence de design -des slogans par emojis.\nL’association WWF a expérimenté le message de sensibilisation aux espèces menacées de disparition composé uniquement d’emoji accompagné d’un dispositif de don par retweet sur la plateforme Twitter.\nRevolution will be emojized ? A suivre…\nPS : Une version de cet article est parue sur Rue89\nPublié le 18 juin 2014 17 juillet 2015 Catégories culture, photo, usagesMots-clés adolescents, emoji, mobile, photo, selfie, sms, snapchatLaisser un commentaire sur [MAJ] Emoji, le « mot-image » de la culture mobile, signe métisse du smartphone aux objets connectés\n[MAJ] Qu’est ce qu’une photo à l’ère du numérique et du téléphone mobile ?\nDans la foulée et en complément de l’émission Place de la toile du 28 septembre 2013 consacrée à la « photographie à l’ère numérique » à laquelle j’ai eu le plaisir d’être conviée par Xavier de la Porte, Alexandre Jubelin et Thibault Henneton aux côtés d’André Gunthert et de Jean Christophe Bechet, voici quelques réflexions issues de données ethnographiques récentes mettant en avant la vie matérielle et sociale du digital -au double sens anglo-saxon et français du terme car car avec le développement des interfaces tactiles sur les mobiles mais aussi sur les écrans d’ordinateur et les tablettes, les pratiques numériques sont de plus en plus incarnées et sous la main. Ces hypothèses font l’objet approfondi également d’un article à paraître en février 2014 aux éditions Armand Colin dans l’ouvrage collectif Téléphone Mobile et Création, sous la direction de Roger Odin, Laurent Creton et Laurence Allard.\nA la question liminaire de l’émission, qu’est ce qu’une photo à l’ère numérique et de la connexion généralisée, nous répondrons : « une image-texte prise 8 fois par jour avec mobile sur le mode psychique je vois/j’envoie. »\nTous des praticiens curieux\nC’est, en effet, le plus souvent à partir de son mobile que sont prises les photographies aujourd’hui avec 5,2 milliards de mobiles actuellement en service dans le monde, 4,4 milliards dotés d’un appareil photo et 82% des mobinautes prenant des photographies avec leurs mobiles suivant le rapport de Mary Meeker en juin 2013. En France, en juin 2013, 2,5 millions de mobinautes, soit 11,4%, ont consulté un site ou une application de photographie (Médiamétrie). La photographie vient après le texto et la voix dans l’usage du mobile. Pendant que l’on textote et converse oralement 20 fois par jour en moyenne, on prend des photos à l’aide de son téléphone mobile 8 fois par jour selon Tomi Ahonen. Sachant par ailleurs que le téléphone mobile équipe 75% de la population mondiale selon les derniers chiffres de la Banque Mondiale et que l’on comptabilise 71 millions de cartes SIM en France au 30 juin 2013 selon l’ARCEP, il devient délicat de décrire comme « amateurs » tous ceux qui, plusieurs fois par jour, prennent en photos des choses aussi diverses qu’une liste de courses, une carte de visite, un cours de maths manqué, une ordonnance, une paire de chaussures d’enfants, un meuble chez Ikéa, le jardin des Tuileries au coucher du soleil, des casques de scooter ou des plats japonais. A la fois sensible à la beauté d’un paysage ou d’un place ou bien utilisant prosaïquement le caméraphone comme photocopieuse de poche, nous usons de la photographie sur mobile au singulier de la pratique. Cette singularité des pratiques au sein d’une panoplie transécranique et transmédiatique – avec 64% de multi équipement entre ordinateur, téléphones, dont 24 millions de smartphones 6 millions de tablettes selon le rapport Credoc 2012 sur la diffusion des nouvelles technologies – rend le dispositif de catégorisation asymétrique « amateur/professionnel » peu opérant. Nous sommes en effet bien plus tous des praticiens, des praticiens curieux des outils, des autres, du monde qui trouvons avec la photo mobile un support d’expression personnelle et d’interactions sociales. La « culture de la curiosité » qui avait prévalue au XVIIème siècle et décrite par Krzysztof Pomian (1987) avant justement le règne des amateurs puis des experts et des professionnels, semble de nouveau être le milieu dans lequel s’exerce la pratique du mobile en général et de la photographie en particulier. Comme l’exprime C. opticienne de 52 ans demeurant à Paris, «C’est devenu un réflexe de prendre mon iPhone quand je me pose une question…L’autre fois je me demandais à quelle hauteur était la Tour Eiffel. Mon fils me dit «t’es folle avec ton téléphone» . Moi je suis juste curieuse.»\nOutre ces données de terrain que l’on peut compléter par l’observation de plus en plus récurrente de la qualification de « curieux, curieuse » dans les profils sociaux, dans le cadre d’une anthropologique symétrique des technologies connectées des humains aux machines en passant par les animaux à laquelle nous oeuvrons, il nous semble difficile de continuer à décrire des pratiques amateures de façon asymétrique par rapport à des supposés professionnels du téléphone mobile ou d’internet que nous serions bien en peine d’interroger.\nLe mobile comme média de la voix intérieure : je vois, j’envoie\nPrendre une photo mobile pour assouvir sa curiosité, à la manière d’un « touriste du quotidien » comme l’a joliment proposé André Gunthert dans l’émission « Place de la toile » du 28 septembre 2013, comme forme d’appropriation de la culture, n’épuise cependant pas tout le spectre des pratiques de la photographie mobile observées.\nC’est la leçon d’une enquête récente menée au sujet des « Individus connectés » que de nous inciter à suivre un nouveau paradigme dans l’usage des technologies de communication non plus placée sous le signe de la « voix lointaine » mais sous la métaphore de « la voix intérieure. » En effet, il semble que dans les récits de pratiques, un usage de communication de soi avec soi-même du téléphone mobile se déploie parallèlement aux interactions à distance ou en co-présence déjà bien connues.\nDans « Mythologie du portable » paru en 2010, nous décrivions le téléphone mobile comme une « technologie du soi » suivant la définition de Michel Foucault (2001 : 304), c’est à dire un support à la connaissance de soi à la manière des Hypomnémata des anciens, comme une topique de la subjectivité, comme un support d’inscription de l’intériorité. Cette hypothèse avait été énoncée notamment à propos de l’usage qu’il était possible d’en être fait par les femmes pauvres ou des plus jeunes disposant avec le téléphone d’une « chambre à soi » (Virginia Woolf) dans les pays émergents quand plusieurs générations vivaient sous le même toit ou lorsqu’une jeune fille mariée de force partait vivre avec son mari loin de sa famille. En cela, in constituait un outil d’empowerment que les usages citoyens et humanitaires des téléphones mobiles analysés également dans cet ouvrage confirmaient.\nAu sein des pratiques photographiques mobiles, nous avons vu poindre plus avant cette problématique d’un téléphone mobile comme média de l’intériorité. Lorsque S., documentaliste de 60 ans, habitant à Paris, décrit cette pratique compulsive «Quand je rentre à pied du travail et que je traverse les Tuileries, je ne peux pas m’empêcher de les prendre en photos avec mon iPhone » ou quand est publiée sur Instagram cette photo de paysage avec comme commentaire « J’aime la Bretagne » (A., technicien, Paris) et enfin quand un auteur tombe sur son livre en librairie et ne peut s’empêcher de le prendre en photo et la publier sur son compte Facebook avec ce titre « ça fait plaisir » (E, enseignant, Avignon), ce sont autant de situations où une émotion ou un sentiment sont exprimées par l’intermédiaire d’une photo mobile envoyée ou pas, commentée explicitement ou gardée pour soi. On peut émettre comme interprétation qu’avec leur généralisation, les photos prises avec le mobile semblent devenir un medium utilisé pour créer, améliorer ou reproduire des émotions, des états d’affects et des manières d’être dans une situation donnée. En suivant l’ethnométhodologue Tia de Nora (2001), on peut dire qu’elles semblent permettre à l’instar de la danse qui place la musique au cœur même de nos vies physiques de créer continuum entre émotion, expression et action.\nSnapchat : plus que l’éphémère, la synchronisation des flux de pensées\nAlors que nous faisons corps avec nos mobiles dans une unité existentielle encorporant des technologies, la photo mobile nous connecte à nous-mêmes au plan psychique et peut être considérée aussi comme un moyen d’agir sur soi-même.\nCela semble être le cas dans certains usages de Snapchat – avec 200 millions d’images par jour – qui sont trop souvent réduits à une logique temporaire de l’éphémère alors même que l’une des pratiques virtuoses de cette application – supposant de programmer la réception d’une image à mois de 10 secondes en touchant l’écran – est justement de réaliser une capture d’écran afin de conserver une trace de ces images débridées o u méconnaissables de soi que l’on concèdent à quelques uns. Ainsi E., lycéenne en Ile de France, envoie des Snapchat sur « tout et n’importe quoi. Objets ou lieux qui lui font penser à quelqu’un » et qu’elle envoie dans l’instant même à ses contacts. Ces usages constituent parmi d’autres des détournements ou user hacks de Snapchat dont les praticiens du numérique et du mobile en général sont experts à travers leur panoplie d’outils, de services et de contenus. Ceci nous montre combien les discours d’accompagnement prescrivant des usages de telle ou telle application sur le registre de l’éphémère et de l’autoportrait défiguré (selfie) à telle catégorie d’âge enferment les adolescents dans un rôle de « singes savants » voire de « mutants » du numérique, bien loin de la pluralité de leur registre de pratiques plus distanciées et ironiques que les adultes peuvent l’imaginer.\nCet exercice sur la synchronicité entre flux de pensées, expression photographique et missive mobile documente un registre plus intérieur que patrimonial de la photo mobile. A noter également que le réseau d’amis Snapchat relève de ces cercles sociaux ad hoc délimités par des contraintes techniques et économiques à la manière du tchat BBM détourné en son temps par les adolescents comme un espace de discussion plus fermé que Facebook et plus restreint encore que Twitter.\nSelfie, l’autoportrait connecté : de l’image de notre voie intérieure aux témoignages publics de corps rebelles\nLe selfie a été introduit parmi les mots de l’année 2013 dans l’Oxford Dictionary. Depuis le développement de la photographie mobile, chacun de nous a du déjà se prendre en photo sans donner un nom à cette pratique. Certains usages de Snapchat relève de ce registre automédiale avec d’autres réseaux sociaux spécialisés qui font leur apparition comme « Shots of Me » lancé par le chanteur Justin Bieber supposant là encore de disposer d’un iPhone. Il est des selfies comme de toutes les photographies mobiles à l’âge de la publitude. L’autoportrait, comme genre historique de la culture visuelle, suppose que son mode d’existence soit public. Qu’il existe des réseaux sociaux dédiés, que le tag #selfie sur Instagram se compte en millions, qu’il amorce des interactions du type « tu es très belle », forme de validation du caractère authentique de l’image de soi que l’on dépose désormais sur les sites de réseaux sociaux, la rupture n’est pas là. L’identité a toujours été narrative et les portraits de mobile de soi exposés aux commentaires d’autrui constituent autant d’éléments biographiques pour l’individu connecté. Le selfie peut au contraire rester strictement privé et conservé pour soi, comme image de notre voix intérieure. Et ce nouveau paradigme des télécoms allant de la voix lointaine à la voix intérieure constitue le contexte inédit de ces autoportraits mobiles. D’autres usages sont également observables, montrant la singularité des pratiques du selfie. En effet, la photographie mobile s’inscrit également dans des formes de communications ne se réduisant par aux conversations digitales ordinaires. « Les mobile sont les yeux du monde » tweetait @persiankiwi durant la Révolution Verte en Iran de juin 2009. Le téléphone mobile retourné vers soi et l’autre devient ainsi une arme. Le selfie c’est aussi toutes les faces du Soi qui sont mises en connexion et des mobilisations photographiques émergent basées sur ce qui est émerge comme un genre en soi et ne réduit à des profil pictures narcissiques comme nous le montrons dans cet article et comme l’illustre une campagne # #IVGmoncorpsmondroit pour rappeler le droit à l’avortement en France.\nDes images mobiles qui sont plus que des images : les matières multimodales de l’expression de l’intériorité\nDe nombreux récits d’usagers font part de leurs pratiques banales de photographies de billets de train ou d’avions, de passeports ou d’étiquettes de bagages, d’annonces immobilières, de listes de courses etc. « Comme je n’avais pas le temps de noter l’emploi du temps de ma fille qui est au collège, je l’ai pris en photos et je l’ai dans mon agenda » (B., coiffeuse, 50 ans, Paris) ou encore « Quand je reçois un mail sur un casting du type ‘ Appelle moi tout de suite’, comme je suis un peu timide j’envoie un petit texto avec une photo de moi et mes coordonnées. » (V., mannequin, 22 ans, Paris). L’appareil photographique des téléphones portables est donc utilisé au quotidien comme scanner ou photocopieuse dans la poche.\nOn observe également chez les adolescents, dans le cadre d’une fonction architecturante du mobile édifiant un espace connectée d’entraide scolaire entre pairs, des Twippic de photos de manuels scolaires ou de cours manqués ainsi que des captures d’écran de score de jeux mobiles.\nOn peut ainsi décrire une textualité mobile composée indifféremment dans une matière iconique ou scripturale. Ces nouvelles images mobiles faite d’images annotées, de textes photographiées ou de captures d’écran illustrent également comment cultures de l’écrit et de l’image convergent dans l’écran mobile. A travers ces images-textes, ces agencements de signes pointe également le caractère multimodale de l’expression soi digitale.\nCette dimension plurielle des matières de l’expression de soi dans des « images-textes » hybrides est au coeur d’une plateforme mobile développée au Japon et qui connait un succès certain sur les marchés d’Amérique du Sud ou en Espagne. Cette plateforme mobile Line intègre des fonctionnalités d’appel vocal, de tchat et de réseau social permettant de s’exprimer et d’interagir au moyen de la voix ou de l’image. Un grand choix de stickers – les emoji – confère aux conversations mobiles un caractère iconique rappelant certains dialogues par battle de smileys prisés par les adolescents sur le tchat MSN. Une vidéo humoristique imagine le futur d’une conversation en face à face basée sur ces emoji typique de la communication iconisée mobile.\nLe Soi digital comme « image de soi » ne relève plus seulement de la métaphore mais prend forme dans différents usages expressifs de la photographie, matière de l’expression mobile prisée notamment par les jeunes comme le résume cette brève étude associant cependant trop littéralement trace et identité numérique.\nConverser par images (politique, nature et nourriture)\nLes individus s’expriment aujourd’hui à travers les réseaux de communication par l’intermédiaire de contenus partagés dont des images-textes mobiles. Sur le site de réseau social le plus massif Facebook avec plus de 26 millions d’abonnés en France dont 17 millions depuis l’application mobile, ce sont 4 milliards de contenus en tout genre qui sont partagés suivant les chiffres de Mary Meeker. Les interactions entre mobinautes se pratiquent le plus souvent en partageant avec d’autres des contenus par différents procédés plus ou moins standards. Une étude de la CNIL/TNS de décembre 2012 évalue que 86% chez les 18-24 ans partagent photos ou vidéos sur Internet pour 58% pour l’ensemble des français et que 54% indiquent prendre des photos « d’abord dans le but de les publier sur les réseaux sociaux.» Ces pratiques de partage de contenus supposent une logique culturelle d’appropriabilité voire de manipulabilité avec les logiciels de traitement d’images ou les filtres de plus en plus nombreux dans les applications de photographies mobiles comme Instagram et ses 1,2 millions abonnées en France.\nAinsi, une conversation sur Facebook peut-elle prendre la forme d’une image prise depuis son mobile partagée sur un site de réseau social. Le commentaire et les like vont ici notifier un partage du sensible comme dans ce commentaire suite à une photo mobile de campagne sous le givre matinal envoyé sur l’application Facebook : »Oh oui la campagne était belle ce matin. Je me suis fait la même réflexion. »\nLe nombre de photographies de nourriture sous le tag #foodporn relève également de ce partage du sensible. Le mobile comme compagnon d’existence et compagnon de nos sens aménage sur ce réseau social mobile une table commune, le premier des espaces publics où se rassembler et s’accorder par la conversation.\nConverser par image interposée pour dire quelque chose de soi et du monde est le procédé interactionnel le plus ordinaire sur le réseau social Facebook ou sur Twitter et ce à propos même de problématiques politiques que l’on pensaient jusqu’à présent sous la forme du débat argumenté.\nUne enquête ethnographique menée en temps réel pendant la campagne présidentielle de 2012 nous a fait observer que » parler politique par image » et notamment par l’intermédiaire de photos mobiles était le mode de discussion politique le plus répandu en cette période afin d’éviter la dispute et de dévoiler son choix de vote. Par souci « d’évitement civique » et pour ne pas lever le tabou du vote, les électeurs connectés faisaient parler les images. Ainsi, les jours de vote des photos prises et envoyées depuis un mobile de panneaux de circulation signalaient métaphoriquement « une interdiction de vote à droite. » De même, des coming out électoraux étaient visibles à travers les collections de photos de bulletins de vote postés sur Instagram.\nInstagram peut être pratiqué comme le repositoire de collections de photos sur différents thèmes rejoignant, il nous semble, une quête d’unité typique du caractère narratif des identités digitales. Durant la campagne présidentielle, des IGers (nom donné aux utilisateurs d’Instagram) nous, par exemple, ont raconté « chasser le politique » mobile à la main à la recherche d’affiches détournées ou de posters de Street Art, ce qui constituait pour eux une autre façon de donner leur opinion à travers des photos mobiles.\nBanalisation de la photographie et stylistique de l’existence avec le mobile comme médium de l’intériorité\nA mesure que la photographie se banalise à travers un outil polyfonctionnel qui sert autant à connaître l’heure qu’à annoncer des nouvelles bonnes ou mauvaises, à mesure que les usages les plus variés allant de la photocopieuse à l’essai artistique se démultiplient, l’image devient une matière à expression personnelle créative qui donne forme à notre subjectivité. Le choix des photos de profils sur les réseaux sociaux mobiles, les spécialisations dans un genre singulier de photos comme ici les casques de scooters relèvent d’une mise en forme réfléchie et qui s’apparente au voeu de Foucault (2001 : 617) d’une « stylistique de l’existence. » Avec la photo mobile, la vie intérieure s’expose et l’on voit désormais avec et pour d’autres que soi-même. En images fixes ou animées, depuis un mobile et une tablette, autant d’évolutions de pratiques à suivre…à l’instar de ce « tweet of a Vine of an Instagram of a Tumblr post of a Facebook post of a tweet » plein d’humour\nLaurence Allard, Mythologie du portable, Le Cavalier Bleu ed. , 2010.\nMichel Foucault, L’herméneutique du sujet, cours du Collège de France de 1981-1982, Seuil-Gallimard, coll. « Hautes Etudes », Paris, 2001.\nMichel Foucault, « Subjectivité et vérité » in Dits et Ecrits 1976-1988, Gallimard, 2001.\nTia De Nora, « Quand la musique de fond entre en action », Terrain, numéro-37 – Musique et émotion, septembre 2001 : http://terrain.revues.org/1310\nKrzysztof Pomian, Collectionneurs, amateurs, curieux: Paris-Venise, XVIe -XVIIIe siècles, Gallimard, 1987.\nPS : Les jeunes praticiens numériques sont également des citoyens et leurs usages du mobile par l’intermédiaire de ces applications mobiles vidéographiques peuvent être extimes mais également plus engagés vers la mobilisation comme c’est le cas avec des manifestations de lycéens instangramisées pour protester contre l’expulsion des enfant scolarisés.\nPublié le 29 septembre 2013 27 janvier 2014 Catégories étude, usagesMots-clés instagram : snapchat ; line ; web visuel ; iconologisme ; photo ; mobile, selfieLaisser un commentaire sur [MAJ] Qu’est ce qu’une photo à l’ère du numérique et du téléphone mobile ?\n[MAJ] Colloque International Mobile et Création 2 : “Mobile Education & Médiation”, 5 et 6 décembre 2013, Paris\nColloque international organisé par l’Institut de Recherche en Cinéma et Audiovisuel de l’Université de Paris III-Sorbonne Nouvelle et le labex ICCA-IRCAV, les 5-6 décembre 2013, INHA-Salle Vasari (2 rue Vivienne, 75002 Paris)« Mobile, Education, Médiation : usages et fonctionnalités du mobile dans les pratiques de formation et de médiation culturelle »Le champ de l’éducation et de la formation connait une effervescence autour des Mooc (massive online open courses). Mais paradoxalement, les terminaux mobiles comme le téléphone portable sont peu mis en avant dans ces projets innovants. En France, des initiatives sont prises autour de l’introduction du téléphone portable ou des tablettes numériques comme l’usage de Twitter en classe soutenues par les villes ou les académies. Dans cette situation, la médiation technique vient augmenter et nourrir la relation pédagogique en face à face et ouvrir la classe sur le monde extérieur à travers les réseaux sociaux mobiles. Au niveau mondial, l’éducation nomade exercée à travers le téléphone portable représente un champ innovant soutenu. La médiation culturelle a pris en compte, quant à elle, le téléphone portable dans sa panoplie muséologique. Il existe plus 180 applications mobiles muséales et culturelles en France (au 30 décembre 2012) et de nombreuses expérimentations sont réalisées utilisant les nombreuses fonctionnalités du mobile (réalité augmentée, nfc…). Sans compter les pratiques des visiteurs eux-mêmes de photographies mobiles et autres usages à inventorier. Ce sont ces différentes pratiques pédagogiques et propositions de médiation qui seront présentées et discutées pleinement lors des tables rondes notamment autour des enjeux du numérique et de la mobilité dans l’éducation et la culture en France et dans le monde. Tandis que des conférenciers de différents pays viendront apporter leurs expertises internationales autour de problématiques innovantes dans l’appréhension de la culture et de l’éducation mobile. Et tout en questionnant les jeux d’acteurs et les modèles technologiques qui sont concernés entre service public et marché, entre technologies libres et marques propriétaires.5 décembre 2013\n09h-10h : Ouverture du Colloque et Introduction générale par les organisateurs : Laurent Creton, Laurence Allard, Roger Odin.Conférence d’ouverte par Yasmine Abbas, « Identités, Mobilités, Espaces » (ESA, GERPHAU LAVUE 7218 )\n10h30-12h30 : Le mobile dans le système éducatif français\nTable ronde «Pratiques innovantes éducatives et terminaux mobiles en France » présidée par Paul Mathias, Inspecteur général de l’éducation nationale-Doyen du groupe de Philosophie\nFrançois Taddei (CRI-Université Paris Descartes, Inserm, Haut Conseil de l’Education)\nDelphine Regnard (professeure de lettres classiques, bureau des ressources pédagogiques et usages numériques, DGESCO, Ministère de l’Éducation nationale)\nFrançois Lamoureux (professeur des écoles, Gaujacq)\nAnge Ansour (professeure des écoles, Paris, chargée de recherche au CRI)\n14h-17h : « Mobile, médiation et audiovisuel »\nConférence de Paola Voci (Université d’Otago, Nouvelle Zélande),«In support of lightness: mobile phones and transient cultures »\nInterventions : Cinéma, télévision, transmédia et mobile\nBenoit Labourdette (Quidam Productions), « Cinéma, mobile et pédagogie»\nChantal Duchet (Université Paris 3-IRCAV) , « Publicité médiation culturelle et mobile » (Université Paris 3)\nLaurence Allard, (Université Lille 3/IRCAV-Paris 3), «Télévision sociale et double screening : de l’audimat à l’audienciation ou le tournant participatif dans l’audiovisuel»\nMelanie Bourdaa (Université Bordeaux 3/MICA) : “A propos de l’expérience du MOOC “Comprendre le Transmédia Storytelling »\n9h30-12h30 : “Mobile Learning dans le monde”\nConférence de Ian Christie (Birkbeck College, UK),\n« Towards a personalised ethnography of mobile communications: mobile learning and other uses »\nTable Ronde présidée par Steve Vosloo (Yoza Project, directeur du Programme mLearning, Unesco)\nMar Camacho, Universitat Rovira i Virgili Faculty (Spain), Visiting scholar at UNESCO HQ in Paris\nJohn Traxler, Professor of Mobile Learning, Director of the Learning Lab (Université de Wolverhampton)\nSerge Miranda, Professeur en informatique – Université de Nice Sophia Antipolis – Directeur du master MBDS\n14h-17h30 «Cultures, médiation et mobile »\nTable ronde présidée par Jacqueline Eidelman, Chef de département de la politique des publics. Direction générale des patrimoines. Ministère de la Culture et de la Communication,\nancienne Chargée de recherche au CNRS.\nYannick Vernet (Ecole Nationale de Photographie Arles)\nGonzague Gauthier (Beaubourg)\nSébastien Magro (Musée du Quai Branly)\nOmer Pesquer (MuzeoNum)\nConférence de clôture par Franceso Casetti (Yale University)\nStorify du colloque #mobcrea2\nNotes prise sur le pad de Massive Open Online Colloque\nPublié le 26 août 2013 9 décembre 2013 Catégories colloqueLaisser un commentaire sur [MAJ] Colloque International Mobile et Création 2 : “Mobile Education & Médiation”, 5 et 6 décembre 2013, Paris


Distribution de 75 barils récupérateurs d'eau de pluie à Shawinigan - L'Hebdo du St-Maurice\nDistribution de 75 barils récupérateurs d’eau de pluie à Shawinigan\nENVIRONNEMENT. Le Fonds Éco IGA a permis à plusieurs résidents de Shawinigan d’obtenir leur baril récupérateur d’eau de pluie le 10 juin dernier, qui permet de récupérer une moyenne de 4800 litres par été.\nAccessible grâce à la participation des supermarchés IGA et du Jour de la Terre Québec, le programme de remise de barils récupérateurs d’eau donne un coup de pouce important à la terre, alors qu’ils permet d’économiser l’équivalent de 62 piscines olympiques chaque année. Les citoyens de Shawinigan ont eu l’occasion de s’inscrire en ligne pour courir la chance de remporter un baril d’une capacité de 200 litres au coût de 30$ (valeur de 85$). L’eau récupérée peut être utilisée pour les travaux de jardinage ou le nettoyage à l’extérieur de la résidence.\nÀ la fin de l’été 2015, ce sont 64 000 barils qui auront été distribués en six ans, ce qui incite le Fonds Éco IGA à étudier de nouveau projets en développement durable, qui pourraient être mis en place dans les différentes régions du Québec au cours des prochaines années.\nShawinigan revoit certaines activités printanières\nMUNICIPAL. En raison des directives de la Santé publique en vigueur, la Ville de Shawinigan doit apporter des modifications à certaines…\nMami Vegan: des Shawiniganais à l’assaut du marché végan\nALIMENTATION. Un trio de jeunes entrepreneurs shawiniganais vient de lancer une gamme de sauces à spaghetti…


02/06/2020 - 03:28:50\nCandidate de KOH LANTA le retour des héros, Alexandra a terminé l'épreuve de l'orientation à l'infirmerie évacuée en urgence. Elle se confie\nITW Instagram Denis Brogniart ce samedi 30 mai.\nDiscrète au départ, la coach sportive de 47 ans s’est attiré les foudres des telespectateurs après l’épreuve des courriers où elle avait refusé de sacrifier les lettres qui lui étaient adressées, la maman de trois garçons a été accusée d’égoïsme par de nombreux internautes. "Honnêtement, ces lettres, c’est qui m’a fait tenir. Moralement, ça m’a fait un bien fou. Si c’était à refaire, je ferais la même chose. Ça a été un moyen pour moi de me recentrer. Les mots de mes enfants m’avaient reboostée", a-t-elle confié à Télé-Loisirs.\nSon vote contre Sam, qui avait cassé sa flèche pendant l’épreuve du tir à l’arc avait aussi choqué "Allez Alexandra, une chose que tu enlèverais de ton aventure avec le recul, sans parler de ton abandon lors de l’épreuve d’orientation parce là c’était indépendant de ta volonté", lui a demandé l’animateur. Et l’aventurière de répondre : "J’enlèverais une phrase que j’ai dite, je m’en souviens très bien, j’ai dit : ‘Moi, je veux éliminer Sam parce qu’il gagne tous les conforts et j’ai faim !’ Je voudrais enlever cette phrase et la façon dont je l’ai dite. "\n"C'est ton ventre qui parlait ?", a poursuivi Denis Brogniart. "Oui, c'est mon ventre qui parlait […] Il faut aussi dire que ça a été coupé d'un contexte qui a duré longtemps", a rétorqué la candidate en référence au montage de l'émission. "Tu sais Alexandra, ça fait 20 ans que je fais Koh-Lanta et ça fait 20 ans que j’entends des aventuriers qui disent : ‘Ah mais oui, c’est sorti de son contexte’. Tu sais, on a des milliers d’heures d’images mais on doit faire un certain nombre d’émissions qui durent un certain temps", a expliqué Denis.\nSon abandon lors de l’épreuve d’orientation\nMême si on ne m’a pas trop vue, j’étais bien là. Il y avait des forts caractères. Normalement, j’ai plutôt une grande bouche mais là je n’avais pas envie spécialement de me mettre en avant, ce n’est pas dans mes habitudes. Je me suis liée d’amitié avec des aventuriers, ça s’est super bien passé et on a vécu de bons moments. Je trouvais important de se démarquer surtout sur les épreuves. Je n’ai jamais gagné mais j’ai fait de belles performances et je n’ai jamais démérité car je me suis toujours battue. Je suis d’autant plus fière qu’il y a bientôt quinze ans, j’ai eu un cancer de la thyroïde. Par ma participation, j’espère montrer aux femmes qu’on peut malgré tout accomplir de belles choses et vivre ses rêves en étant traitée médicalement à vie.\nL’alliance avec Moussa, Inès, Naoil et Régis\nLes stratégies de Régis?


Dernier post : 26/07/2007 à 19:26\n10/07/2007 à 19:40\nje voudrais perde la graisse de mes hanches pour pouvoir mettre des tee.shirts moulant et sintrés.Attention, je ne veux pas une alimentation spécial mais je veux faire des exos.Pouvez vous me donner des exos pour perde la graisse des hanches !!!!\n10/07/2007 à 23:20\ncourir, et sinon rotation avec un baton 20 mn par jour\n11/07/2007 à 05:06\nben si tu soignes pas ton alimentation et que tu allignes cochonnerie sur cochonnerie, ben tu pourras faire tous les exos du monde, tu gallereras à perdre des hanches..\n11/07/2007 à 08:51\nle cardio comme dit ocean 18 c'est le "must", si tu as des bourlet, des poignets d'amour je sais pas si tu perdra seulement en faisant des abdos.\n11/07/2007 à 11:08\nje mange correctement je vous rassure mais je voudrais en perdre quand meme .\neu........ c quoi le cardio ????(si je ne passe pas pour une débile !!!) lol\n11/07/2007 à 11:57\nPour perdre du gras c'est l'alimentation que tu dois modifier tu n'as pas le choix, le sport n'a qu'une tres faible incidence sur la perte de poid, il ne fait que muscler\n11/07/2007 à 13:03\nL'incidence est beaucoup plus importante que tu sembles le croire. Beaucoup de judokas par exemple notemment grace au footing a jeun ou autre, ont perdu tres facilement 5 kilos en 1 mois.\n11/07/2007 à 13:26\ncarrement, le sport ne fait pas que muscler lol !!!!!!\ntout les sport d'endurance te seche.\n11/07/2007 à 19:22\nsi je me met a faire du footing comment je m'organise( temps km combien de fois par semaine .....)\n11/07/2007 à 20:29\nLe sport aide mais le regime alimentaire est bcp plus efficace. Selon certaines etudes réalisées l'exercice contribue à 15 % à la perte de gras et l'alimentation 85 %.\nDonc ca depend de la morphologie je dirais, si vous avec un peu de muscle à la base mais que les muscles sont caché sous une couche de graisse vous obtiendrez bcp + de résultat en faisant un régime alimentaire plutot qu'en vous mettant à faire de l'exercice, par contre si vous etes plutot du genre molusque sans l'ombre d'un muscle alors il vaudrait mieux faire de l'exercice pour tonifier le corps tout en veillant à réequilibrer l'alimentation\n11/07/2007 à 23:28\nMoi je pense qu'il faut les 2, je connais des personens qui font des regimes et arrivent pas a perdre de poids. Et depuis qu'ils font du footing a jeun, ils perdent progressivement.\nBien entendu que le regime est la partie la plus importante, mais le sport est egalement improtant et apporte un reel plus. Les judokas sans courir ils perdraient pas leur 5 a 10 kilos en trop en 1 mois ca c cler\n12/07/2007 à 02:49\nCa doit varier d'une personne à l'autre. Moi c'est le contraire, en commencant a faire du sport 2h par jour 6 jours par semaine en 4 mois je n'ai pas perdu un gramme de gras alors qu'avant j'étais un vrai pacha qui ne faisait jms le moindre exercice ! Le sport ne m'a pas du tout aider a perdre du gras, par contre qd j'arrete de grignoter le soir je fond à vue d'oeil\nOn est pas tous egaux a ce niveau la apparemment\ncomment tu sais que t'as pas perdu de gras ta mesurer ça avec quoi?\n"2h par jour 6 jours par semaine" en meme temps avec un entrainement comme ça c'est tout a fait normal que tu es rien perdu lol tu aurais meme du prendre du poids avec ça, meme en gras.. C'est du surentrainement ça surtout si avant tu faisais pas de sport\n12/07/2007 à 14:50\nAvec les yeux . J'ai pas bcp de gras à la base donc qd je perd 1 ou 2 kg ca se voit direct. Et la depuis que j'ai commencé le sport y a 6 mois j'ai l'impression d'avoir pris du gras au lieu d'en perdre justement.\n2 h par jour qd on fait rien d'autre de physique ds la vie c'est pas tellement tu c lol . Et puis c'est pas 100 % de muscu. Je fais 3 X 3h par semaine du tennis et 3 X 2 h de muscu. Pendant 3 mois j'avais tenter 1 h de cardio tous les jours mais comme y avait aucun resultat g abandonné.\nC'est pour ca que ca m'etonne de voir que certains perdent du poid avec le sport, sur moi ca n'a aucun effet sur le gras . Et si tu parcoures un peu le net tu verras qu'y a pas mal d'articles scientifiques qui sont d'accord pour dire que l'effet sur la perte de poid est minime en pratiquant un sport\nEdité le 12/07/2007 à 2:52 PM par som03tj\n12/07/2007 à 14:56\nmoi si je cours je fond


Conseils pour la création d’un site web pour un restaurant\nEntreprendre est une activité professionnelle qui requiert un grand investissement. Outre le fonds de commerce, il est nécessaire de disposer d’un portefeuille client bien fourni afin d’écouler sa production. Qu’il s’agisse d’une activité intellectuelle ou de l’exercice d’un commerce comme la restauration, avoir de la visibilité en tant qu’entreprise est indispensable. De plus en plus, les entreprises recourent à la création de site par une agence web afin de toucher une clientèle plus large. Pourtant, créer un site web ne requiert pas des connaissances techniques extraordinaires. Il est tout à fait possible de monter votre propre site web avec un bon CMS et un peu de persévérance.\nCréation de site : faites le point sur les besoins de votre restaurant\nLes technologies de l’information et de la communication apportent des solutions efficaces aux besoins des entreprises. Créer son site internet exige la prise en compte des spécificités de la compagnie. En réalité, un site web se construit par rapport au domaine d’activité, au type de clientèle visé. Convient-il d’adopter un site vitrine, un modèle blog ou un prototype plus abouti ? Il peut être aussi utile de définir au préalable une charte graphique afin que l’incorporation au site internet se réalise de façon harmonieuse. Il importe alors de définir la structuration du site web, les couleurs de base, le logo du restaurant, les sections et les sous-sections à intégrer sur son site. Si vous n’êtes pas certain de savoir quelle structuration choisir pour votre restaurant, vous pourriez adopter le modèle d’un site internet de restaurant attractif sur internet.\nIl est dorénavant possible de profiter d’outils en ligne pour créer son site internet en toute simplicité. En réalité, un système de gestion de contenu ou Content Management System (CMS en anglais) est une suite logicielle qui permet de concevoir un site internet de manière interactive. Il offre également la possibilité d’animer et d’opérer la maintenance technique sur sa page web. Préalablement à la création de site web, il importe de définir les caractéristiques voulues pour son site web. C’est la raison pour laquelle, il est préférable de s’orienter vers un système facile à prendre en main ou offrant des fonctionnalités avancées.\nCréer un site internet pour la restauration est bien, mais le référencer pour une meilleure visibilité est encore meilleur. En réalité, sur internet, il existe des milliers de pages similaires au vôtre et qui s’inscrivent dans le domaine de la restauration. De ce fait, renforcer sa présence sur internet s’impose comme un défi pour toute entreprise. Elle s’avère même être une nécessité pour toute entreprise en quête d’expansion. En réalité, sur internet, les clients ne consultent que les premiers sites web qui leur sont proposés après leur requête. En conséquence, si votre site n’apparait pas dans les premiers résultats, votre restaurant n’obtiendra pas la réputation recherchée. Pour se placer en tête des résultats sur les moteurs de recherche, il est indispensable d’opérer un référencement pour sa page web.\nTout particulièrement, le référencement naturel est une technique qui permet d’optimiser les données de sa page afin de proposer des contenus adaptés pour les moteurs de recherche. Cette optimisation prend en compte l’optimisation de la page, l’optimisation de la structure des articles, l’optimisation des contenus proprement dits. Bien qu’il soit d’une grande efficacité, le référencement naturel requiert un temps conséquent pour que votre site internet devienne la référence incontestée des requêtes sur les restaurants.\nCréer un site web requiert des connaissances approfondies en développement web. Cependant, il existe aujourd’hui des outils gratuits et puissants se fondant sur des modèles préconçus et adaptables à vos besoins. Cependant, tous les éditeurs n’offrent pas les mêmes fonctionnalités. C’est la raison pour laquelle il importe de faire des recherches approfondies sur les offres de votre site éditeur ainsi que les fonctions d’hébergement qu’il propose.\nAprès avoir défini votre charte graphique et établi votre ligne directrice, vous pouvez essayer les différentes options proposées. Il s’avère important de chercher à obtenir un site responsive. Cette exigence est indispensable pour fidéliser les clients, car elle permet de réduire les temps de chargement des pages du site. Pour y parvenir, il est important d’éliminer tout artifice susceptible de surcharger votre plateforme notamment les animations non indispensables. Votre site doit être sobre afin de s’afficher plus rapidement et mettre l’accent sur les informations les plus utiles aux clients. Les choix des hébergeurs interviennent aussi pour une grande part dans la disponibilité du site.\nPar ailleurs, la multiplication des dispositifs d’accès oblige à reconsidérer l’ergonomie de votre site. En réalité, tous les clients n’accèdent pas forcément à votre site de restauration par l’entremise d’un ordinateur. C’est la raison pour laquelle il convient de vérifier régulièrement ou à l’issue de la création de site, la qualité du rendu de votre page internet sur un smartphone ou sur une tablette par exemple.\nGuide de la conception d’un site professionnel