Comment peut-on être islamophobe ? - Causeur\nHome Société Comment peut-on être islamophobe ?\nIls ont bravé bien plus que la neige pour participer à ces « Assises contre l’islamisation » : la réprobation unanime de ceux qui savent ce qu’il faut penser, aimer, détester, approuver. Rassemblés, par-delà leurs divergences, sous haute protection policière à l’Espace Charenton, à quelques encablures du périphérique, ils n’en reviennent pas d’être là, aussi nombreux – un petit millier selon les organisateurs, pas loin à vue de nez – et d’entendre à la tribune ce qu’ils osent à peine penser.\nLa bonne nouvelle, c’est que le battage organisé par Forsane Al Izza n’a pas eu le succès escompté. Après avoir diffusé l’enregistrement de la conversation téléphonique dans laquelle ils menaçaient clairement les propriétaires de la salle, les responsables de ce site islamiste avaient promis « une énorme mobilisation inch’Allah » contre le rassemblement des « nazillons sionistes », mais attention, rappelaient-ils, « les frères avec les frères, les sœurs avec les sœurs ». Visiblement, Allah n’a pas voulu que ses fidèles se gèlent pour défendre la minorité d’entre eux qui a fait de sa religion le vecteur de la haine de l’Occident, de la France et des juifs. Et il a eu bien raison.\nDans ce face-à-face virtuel, tous se voient sincèrement comme des résistants. Dehors, ils entendent lutter contre le fascisme qui (re)vient, le vieux, à tendance brune, dont ils décèlent régulièrement les miasmes dans le discours du président. À l’intérieur, ils sont convaincus d’être les seuls à défendre nos libertés contre le fascisme nouveau, le vert, celui qui, selon eux, prétend « islamiser la France ». Ils en sont certains, ils ne mènent pas un combat d’arrière-garde, ils sont l’avant-garde. « Nos idées gagnent du terrain », répètent-ils, confiants. Sur ce point, il n’est pas sûr qu’ils se trompent. Mais comme toujours, les gens bien – les « belles personnes », dirait Jean-Luc Mélenchon -, si fiers de tolérer ce qu’ils ne subissent pas, préfèrent la gratification de la condamnation morale à l’âpre satisfaction de comprendre ce qui leur déplait.\nLaïcards et catho-tradis\nDes dizaines de journalistes sont venus voir de près à quoi ressemble un islamophobe. Encore qu’à l’air dégoûté qu’ils arborent ostensiblement, comme pour bien marquer qu’ils n’en sont pas, beaucoup semblent plutôt être venus chercher la confirmation de ce qu’ils savent déjà, qu’il n’y a là qu’un ramassis de gens d’extrême droite, de racistes qui camouflent leur haine des Arabes derrière le combat contre une islamisation qui relève du pur fantasme.\nIl serait pourtant fort intéressant d’analyser ce qui rassemble dans un même lieu des laïcards purs et durs et des cathos-tradis – qui hoquettent en entendant Anne Zelensky rappeler qu’elle a été l’une des initiatrices du « Manifeste des 343 salopes » pour le droit à l’avortement -, des électeurs du Parti de Gauche et des partisans du Front national, des profs écœurés et des petits vieux effrayés, des antisémites (par tradition plus que par conviction) et des sionistes, des défenseurs d’une France blanche et des amoureux de la République, des gens horrifiés par la dépravation des mœurs et d’autres que révolte l’ordre prétendument moral qui, dans leurs quartiers, interdit à des adolescentes de découvrir le bonheur d’être femmes.\nCe qui frappe, en effet, quand on se promène dans la salle, c’est l’extraordinaire hétérogénéité du public. (Mes confrères qui accordent beaucoup plus d’importance aux différences ethniques qu’aux divergences idéologiques auront plutôt remarqué que la « diversité » n’était pas très présente). Tous ont en commun d’avoir été confrontés, dans leur vie quotidienne, à l’avancée des revendications religieuses et surtout, au recul de la République devant ces revendications. Tous ont peur de voir changer leur pays comme ils ont vu changer leur cité ou leur quartier.\nIls ne comprennent pas pourquoi ce sont eux les réprouvés et supportent de moins en moins qu’on les somme, en prime, d’applaudir une évolution, qui pour eux, est une régression : le durcissement des relations sociales sur des bases ethnico-religieuses, le rejet de leur mode de vie qu’ils lisent dans le regard de certains de leurs concitoyens, l’invocation de l’islam à tout propos et pour juger de tout, les provocations de petits crétins qui affichent leur satisfaction après un attentat islamiste. L’une raconte que sa fille s’est étonnée de manger des raviolis parce qu’à la cantine, c’est le « plat des musulmans », l’autre que son fils se fait traiter de « sale Français », un troisième que sa gamine refuse d’aller à la piscine parce que toutes ses copines sont exemptées « pour raison religieuse », un autre évoque un collègue qui parle de racisme dès que survient un désaccord.\nChristian, qui se présente comme « catholique et hétérosexuel », est cadre dans une multinationale dans les Yvelines. « Dans ma boite, de plus en plus de musulmans pratiquent ostensiblement leur religion et imposent à tous leurs habitudes alimentaires. Dans les pots d’entreprises, il n’y a plus de porc. » Cette focalisation sur les interdits alimentaires peut sembler dérisoire quand on oublie que la nourriture est l’un des premiers éléments de la culture – au sens anthropologique du terme – et de la socialisation. Manger ensemble, c’est déjà appartenir au même monde. Et manger ce qu’on veut une liberté fondamentale. Mais alors, dira-t-on, et les juifs ? Christian n’a pas d’opinion. Enfin pas trop. « Les juifs vivent entre eux et ils n’emmerdent personne. Dans ma boite, il n’y en a presque pas et ils ne demandent rien. » Bon alors, et les juifs ? La question à cent balles. Celle qui me vaudra des flots de commentaires excités de tous les bords : ceux qui trouvent la question elle-même antisémite et ceux qui pensent que c’est pareil. D’autant plus que je n’ai pas de réponse, pas de réponse claire en tout cas. La pratique religieuse à forte dose isole, mais pour ceux que je connais, les juifs religieux le sont en dépit de l’isolement. Et quant à la minorité ultra qui a choisi de vivre séparée, au moins a-t-elle le bon goût de le faire discrètement, sans récriminer ni brûler de voitures. Or, à tort ou a raison, on a l’impression que, parmi les musulmans nouvellement convertis au hallal, il s’agit moins pour certains d’un choix religieux que d’une volonté d’afficher leur différence, voire leur non-appartenance à la collectivité. Manger hallal, pour des gamins qui ont du Coran une connaissance assez lointaine, c’est d’abord affirmer qu’ils ne sont pas comme ces impies de Céfrancs. Christian a longtemps hésité entre Jean-Luc Mélenchon et Marine Le Pen. Mais puisque cette dernière est la seule à parler du problème qui l’obsède, son choix est fait. Et il faut absolument qu’elle gagne contre Gollnisch qui, selon Christian, rêve d’une France blanche : « Pour moi, cela relève de l’obscurantisme. » Marie-Josée, infirmière, a toujours voté à gauche et, à la dernière présidentielle, pour Ségolène Royal. « Mais je n’en ai pas honte », dit-elle, sans réaliser ce que cette proclamation a de cocasse. Elle ne sait pas à qui elle donnera sa voix la prochaine fois, « mais certainement pas à Marine, ça jamais ». Denis, qui dirige une petite entreprise avec son beau-frère, d’origine algérienne, n’a pas voulu voter Sarkozy : « Je pensais qu’il était raciste ». Dans sa famille, on a toujours habité en banlieue et on a toujours été de gauche. « On ne peut plus se cacher la réalité, le changement visuel de mon quartier, avec de plus en plus de femmes voilées, a accompagné un changement des mentalités. »\nMême Fabrice Robert, le président du Bloc identitaire, co-organisateur des festivités avec « Riposte laïque » a un discours assez raisonnable. S’il reconnaît avoir été violemment « antisioniste », il prétend être aujourd’hui villipendé par la presse d’extrême droite comme « suppôt d’Israël » ; il défend l’identité européenne mais assure que pour lui, elle n’exclut pas ceux qui ne sont ni blancs, ni chrétiens : « Ceux qui arrivent doivent accepter la culture française. Les musulmans voudraient imposer leurs valeurs, mais c’est à eux de s’intégrer. »\nS’il était possible de sortir des invectives, peut-être découvrirait-on là le véritable désaccord. La plupart des gens rassemblés à Charenton se disent ouverts, prêts à accepter leurs concitoyens issus de l’immigration comme des Français à part entière. À une condition : que ceux-ci s’adaptent à leur pays d’accueil au lieu de demander qu’il s’adapte à eux. « Ils sont les bienvenus chez nous s’ils adoptent nos valeurs et nos mœurs. » Ce qui suppose d’admettre qu’il y a des accueillants et des accueillis, un « chez nous » et un « chez eux ». Mais comment expliquer à tous ceux qui sont nés ici et qui n’ont guère d’attaches, sinon mythologiques, avec le pays de leurs parents ou de leurs grands-parents, qu’il existe une « culture dominante » à laquelle ils devraient se conformer ? Encore faudrait-il que cette culture soit elle-même autre chose qu’une mythologie que l’on brandit, encore faudrait-il que l’école soit capable de la transmettre, encore faudrait-il que la République tienne sa promesse. Encore faudrait-il que droits et devoirs marchent ensemble. Et inversement.\nIl n’empêche, les huées qui saluent ces images mettent franchement mal à l’aise. A l’évidence, si dans l’assistance, tous se battent contre la même chose, tous ne défendent pas la même chose. Certains ont allègrement franchi la limite qui sépare le rejet des pratiques de l’exclusion des individus. L’ennui, c’est que les images sont authentiques et qu’il ne suffit pas de se pincer le nez pour faire disparaître ce qu’elles montrent et inciter ceux qu’elles effraient à établir une claire distinction entre le refus d’un islam radical-agressif et le rejet des musulmans.\nEncourager l’islam qui s’acculture et décourager celui qui déculture\nReste que quand Christine Tasin, la présidente de « Riposte laïque », appelle tous ceux qui sont « malheureusement, nés musulmans » à les rejoindre, quelle place laisse-t-elle à mes copains Sélim et Daddy qui tiennent le seul troquet parisien de mon quartier bobo, à mon ophtalmo d’origine marocaine, à Sihem Habchi, la présidente de « Ni Putes Ni Soumises » qui, tous les jours, se fait insulter par ses coreligionnaires ? Faudrait-il, sous prétexte que certains ont fait de l’islam une arme idéologique, interdire à tous les autres de pratiquer leur religion tranquillement, conformément à la lettre et à l’esprit de notre laïcité ? Devrait-on leur donner le choix entre la valise et la conversion ? Peut-on oublier que ce sont eux, ces Français comme vous et moi, qui souffrent le plus de la progression d’un islam identitaire et régressif ? « Sans doute, mais pourquoi ne les entend-on pas ? », répliquent unanimement mes interlocuteurs. C’est précisément le boulot auquel devraient s’atteler tous les républicains conscients : aider tous ceux qui « sont nés musulmans » et entendent le rester sans pour autant réclamer que l’on change les règles pour eux à se faire entendre. Encourager l’islam qui s’acculture et décourager celui qui déculture. Soutenir l’imam de Drancy et virer ceux qui prêchent la haine. Réprimer la délinquance et se bagarrer pour que tous ceux qui réussissent le parcours du combattant qu’est l’intégration quand on vient d’une cité et qu’on a un nom arabe aient droit aux mêmes chances que les autres. Beaucoup, dans la salle, sont d’accord. D’autres n’en démordent pas : le problème, pensent-ils, c’est l’islam, pas un islam particulier, pas celui de la mosquée intégriste de leur coin, l’islam tout court. Celui dont on entend parler à la télé, qui lapide les femmes adultères et punit ceux qui mangent pendant le Ramadan.\nAlors, bien sûr, il est tentant de n’entendre que les plus excités, de pointer les propos haineux, de dénoncer vertueusement « les assises de la haine antimusulmane » ou le « Grand barouf de l’extrême extrême droite ». Il est tellement plus gratifiant de condamner que de comprendre, de dénoncer en bloc que de s’intéresser aux nuances, d’en appeler aux tribunaux que de débattre avec ceux dont on ne partage pas les points de vue.\nDe toute façon, on ne la fait pas aux antifascistes. Pour eux, les discours modérés révèlent forcément une euphémisation du langage qui n’est qu’une ruse des fachos pour échapper aux rigueurs de la loi : « C’est quand même dingue que notre droit ne nous permette pas d’interdire ça », a expliqué, dépité, un membre du Parti de Gauche. Peut-être mais si on demande aux juges de se prononcer sur les pensées camouflées derrière les mots, on n’a pas fini de rigoler.\nLa journée se termine sous la tempête. Dedans ou dehors, chacun s’est renforcé dans ses certitudes. Les uns ne voient que ça, les autres ne voient rien. C’est un peu décourageant. On voit mal comment l’affrontement de deux hémiplégies pourrait produire autre chose que de l’aveuglement collectif.\nAssises sur l'islmisation\nPrevious article “Si les pécheurs étaient exclus de l’Eglise, il n’y aurait plus d’Eglise !”\nNext article Contre la Crise : Cukor, Spencer, Katharine !


Définition de religieux | Dictionnaire français | La langue française\nAccueil > Dictionnaire > Définitions du mot « religieux »\nAutres formes : religieuse, religieuses\nDéfinitions de « religieux »\nÉtymologie de « religieux »\nPhonétique de « religieux »\nCitations contenant le mot « religieux »\nImages d'illustration du mot « religieux »\nTraductions du mot « religieux »\nSynonymes de « religieux »\nAntonymes de « religieux »\n♦ P. anal. [Souvent antéposé] Qui semble inspiré par des sentiments religieux ou qui est propre à en inspirer. [En parlant de certains sentiments, de certaines attitudes] Admiration religieuse, religieuse admiration; attention religieuse; respect religieux; crainte religieuse. Si devant la grandeur du mystère partout répandu l'on sent comme un frisson de religieuse horreur, vite on s'abrite derrière les épaisses certitudes des sens (Blondel,Action,1893, p. 4).J'ai toujours aimé les bêtes; mais alors elles m'inspiraient de la vénération et une sorte de terreur religieuse (A. France,Pt Pierre,1918, p. 42).La « Consultative » m'écouta, dans une attention religieuse (De Gaulle,Mém. guerre,1956, p. 158).\nRELIGIEUX (re-li-ji-eû, eû-z') adj.\nProvenç. religios, relegios ; espagn. et ital. religioso ; du lat. religiosus (voy. RELIGION). Une religieuse, en latin religiosa, ne se trouve dans les inscriptions qu'au commencement du VIe siècle, Le Blant, Inscr. chrét. de la Gaule, Préface, p. 10. Auparavant on disait puella domini.\nPhonétique du mot « religieux »\nLe doute est le plus religieux des actes de la pensée humaine. De Jean-Marie Guyau\nPeut-être faut-il perdre la foi pour éprouver un sentiment religieux. De André Berthiaume / Contretemps\nIl ne faut pas oublier que religieux n'est pas plus synonyme de saint que soldat ne l'est de héros. De Pierre Reverdy / En vrac\nUne vie religieuse est une épreuve, et non un hymne. De Madame de Staël / Corinne, ou l'Italie\nEn continuant à remonter le temps, pendant la Première Guerre Mondiale, ils ont accueilli un hôpital militaire. Entre 1824 et le début du 20 siècle, l'évêque de Poitiers en avait fait un séminaire, où étaient formés les prêtres du diocèse. Quelques années auparavant, en 1817, la Ville y avait créé un dépôt de mendicité. Vingt-cinq ans auparavant, en 1792, en pleine période révolutionnaire, le lieu avait perdu sa vocation originelle de couvent, avec le départ de ses occupantes, les religieuses de l'ordre du Carmel. Elles y étaient depuis plus d'un siècle; la première pierre du couvent avait été posée par le roi Louis XIV en 1659. La chapelle, à l'angle avec le boulevard Solférino, a été construite à partir de 1693. Centre Presse, Centre Presse : Religieuse, banquière, politique...: les six vies des Carmélites\n« La pandémie a frappé des sœurs du deuxième étage, puis elle s’est répandue comme une traînée de poudre ». Entre début avril et fin juin, treize religieuses de la congrégation de Saint Félix de Cantalice, officiant au couvent de la Presentation of the Blessed Virgin Mary (« Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie »), à Livonia, non loin de Détroit (Michigan), sont décédées après avoir contracté le Covid-19. Officialisée dans un communiqué de l’Ordre diffusé fin juillet, cette nouvelle « série noire » a ému l’Amérique. La Croix, Aux États-Unis, le Covid-19 a emporté treize religieuses d’un même couvent\nPendant la seconde partie des grandes vacances, "Vitamine C" laisse un peu de côté l'actualité religieuse pour laisser la place à des extraits de l'audio-livre de Soeur Emmanuelle "Confessions d'une religieuse", où la religieuse universellement connue raconte sa vie au milieu des chiffonniers du Caire. Voici la première partie. , Confessions d'une religieuse - Soeur Emmanuelle (1e partie)\nL’agence de presse catholique allemande KNA rapporte que son procès pour « allocation de séjour illicite », prévu le 31 juillet, a été ajourné, d’autres charges étant susceptibles de peser contre elle. Condamnée une première fois à une amende de 2 500 €, la religieuse a refusé de la payer, et rejeté la sanction. La Croix, En Bavière, une religieuse risque un procès pour avoir accueilli une demandeuse d’asile\nTout homme est religieux, dans la mesure où il est capable d’attention et de silence. De Jean Guitton / Le travail intellectuel\nCertains religieux font voeu de chasteté, pauvreté et obéissance : ils prêtent le serment d’Hypocrite. De Bruno Masure / Le Petit Livre de Bruno Masure\nL'intérêt ferait nier les propositions de géométrie les plus évidentes et croire les contes religieux les plus absurdes. De Claude Adrien Helvétius / Maximes et pensées\nCeux qui sont incapables de critiquer la démocratie libérale devraient s’abstenir de critiquer l’intégrisme religieux. De Slavoj Zizek / Le Nouvel Observateur, 22 janvier 2015\n«Ton silence est complice» : c’est le titre de la prière proposée par la Clar (Confédération latino-américaine des religieux), en vue de la Journée mondiale contre la traite des êtres humains qui est célébrée ce jeudi 30 juillet. Le texte vise à sensibiliser les fidèles à cette expérience humaine dramatique, «réaffirmant l'engagement d'aider les victimes à reconstruire leur vie, et unifiant les efforts pour empêcher les trafiquants d'exploiter les gens pour leur propre profit». Ils lancent donc un appel à s'unir tous dans la prière «pour l'éradication de la traite des êtres humains, en faisant confiance à la voix de Jésus, le seul capable d'agiter les mentalités stagnantes et paralysées dans des attitudes déshumanisantes». , Les religieux d’Amérique latine dénoncent le silence face à la traite humaine - Vatican News\nPour éviter la propagation du coronavirus, les grands rassemblements religieux de l’été et des prochains mois ont dû être repensés de fond en comble. L’occasion aussi de questionner leur pertinence aujourd'hui, au regard de l’exigence écologique. La Vie.fr, Les grands rassemblements religieux, un modèle daté ?\nLa présidence turque a défendu mardi 28 juillet le plus haut responsable religieux du pays, violemment critiqué par l'opposition qui l'accuse d'avoir insulté le fondateur de la République, Mustafa Kemal Atatürk, lors d'un sermon dans l'ex-basilique Sainte-Sophie reconvertie en mosquée. Le Figaro.fr, Turquie: la présidence défend un chef religieux après des propos controversés\nÉtant donné la méfiance des populations maliennes à l'égard du politique, les religieux apparaissent comme des responsables en lesquels les citoyens peuvent encore avoir confiance, et les seuls en mesure de les mobiliser. L'opposition politique – en l'occurrence l'EMK et le FSD, qui est une coalition de partis de l'opposition – semble avoir très bien intégré ce constat en s'alliant avec le mouvement de l'imam. C'est ensemble, et sous le leadership de Mahmoud Dicko, qu'ils ont appelé, avec succès, les Maliens à sortir massivement dans la rue et à demander la démission du président de la République. Le Point, Mali : le pouvoir va-t-il tomber aux mains des religieux ? - Le Point\n« L’État démocratique, c’est l’État qui ne se reconnaît pas le droit d’imposer une dictature dans le domaine spirituel. Dans un État démocratique, il n’y a pas place pour une dictature spirituelle du pouvoir politique » (Seydou Madani Sy). La religion devrait empêcher, en principe, les débordements et tentations de tout pouvoir, tout particulièrement du pouvoir politique. Elle lui fixe sa tâche qui est immense (assurer justice et promouvoir le bien commun), mais elle limite ses ambitions : le politique n’a pas à sauver l’homme, à créer un homme nouveau, à faire advenir une terre nouvelle, ni même à donner sens à la vie humaine, toutes perspectives qui dépassent de beaucoup ses possibilités ; bref elle le prive de la tentation du totalitarisme, et les douloureuses expériences du XXe siècle montrent à quel point la tentation est bien réelle, et tout à fait redoutable pour les libertés. (Paul Valadier, Détresse du politique. Force du religieux). La Croix Africa, De quoi la laïcité en Afrique est-elle le nom ? - La Croix Africa\nAu Jammu-et-Cachemire, les autorités indiennes ont autorisé les fidèles Hindous à célébrer des prières dans une grotte de la région, alors que toutes les activités et rassemblement religieux sont interdits, notamment des musulmans, en raison de l’épidémie de Covid-19. , Jammu-et-Cachemire: Rassemblements religieux interdits aux Musulmans mais autorisés aux Hindous | TRT Français\nEntre début avril et fin juin, treize sœurs Féliciennes officiant au couvent de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie, non loin de Détroit (Michigan), sont décédées après avoir contracté le coronavirus. Aux États-Unis, pays le plus endeuillé du monde avec plus de 151 000 décès, l’épidémie a emporté de nombreux religieux. La Croix, Aux États-Unis, le Covid-19 a emporté treize religieuses d’un même couvent\nMais les responsables religieux signataires de la pétition ne désespèrent pas. Une grande partie d’entre eux sont des évêques, prêtres, religieuses et religieux, rejoints par quelques pasteurs ou responsables de communautés d’autres religions (bouddhiste, juive). « J’ai signé cette pétition contre la peine de mort, avec le souci ultime du salut des âmes de toute l’humanité. Prendre la vie, qu’importe combien cela est propre ou humain, est toujours un acte de violence », a ainsi condamné Mgr Charles Thompson, archevêque d’Indianapolis, capitale de l’Indiana. La Croix, Plus de 1 000 responsables religieux appellent Donald Trump à renoncer aux exécutions fédérales\nToute personne devrait avoir une pleine liberté d'opinion religieuse; personne ne devrait être forcé à fréquenter ou soutenir une quelconque institution religieuse. De Thomas Jefferson / Constitution de l'état de Virginie, 1776\n« Je ne sais pas si vous le savez, en fait je pense que je n’en ai jamais parlé. Mais quand j’étais petite, une gamine, j’étais très religieuse, sans aucune raison particulière. Ma famille n’a jamais été religieuse. Je ne connaissais personne qui était religieux. Mais pour une raison que j’ignore, j’étais très religieuse », a-t-elle expliqué, révélant que cette « phrase » avait quand même duré plusieurs années, avant que tout ne change : « À partir d’un certain point, je ne sais pas non plus pourquoi, ça a disparu complètement ». , Billie Eilish révèle qu'elle a eu une phase « très religieuse » quand elle était petite\nÀ l’origine de nombreux fantasmes, la mante religieuse fait les frais d’une réputation de « croqueuse d’homme », pas toujours méritée. En effet, s’il arrive parfois aux femelles de dévorer leurs partenaires pendant l’accouplement, ce n’est pas systématique. Bien plus petit que la femelle, le mâle représente effectivement une proie facile, mais si la femelle n’a pas faim, elle laissera son partenaire tranquille. Il arrive aussi que deux femelles qui se rencontrent se battent et se dévorent. Les insectes prédateurs sont en effet souvent cannibales. , Environnement | La mante religieuse\nA la chose la plus hideuse mêlez une idée religieuse, elle deviendra sainte et pure. Attachez Dieu au gibet, vous avez la croix. De Victor Hugo\nLa foi n’est pas seulement religieuse. La foi est surtout une fidélité à soi-même. De Abd al Malik / Télérama, 18 février 2015\nL’éloquence sacrée, c’est comme la musique religieuse : pas besoin de comprendre pour écouter. De Michel Audiard / Les Yeux de l’amour\nSource : synonymes de religieux sur lebonsynonyme.fr\nDéfinition de religieuxprésentée par lalanguefrancaise.com - Ces définitions du mot religieux et de ses variantes (religieuse, religieuses) sont données à titre indicatif et proviennent de dictionnaires libres de droits. Les informations complémentaires relatives au mot religieux sont éditées par l’équipe éditoriale de lalanguefrancaise.com


Politique de confidentialité - Christine Philippe\nchristinephilippe-pastelliste.com est amenée à traiter des informations vous concernant. Par exemple, en remplissant un formulaire d’abonnement, en naviguant sur notre site Internet, vous nous transmettez des informations dont certaines sont de nature à vous identifier (« données personnelles »).\nL’adresse de notre site Web est : https://christinephilippe-pastelliste.com\n“christinephilippe-pastelliste.com” utilise “cookie_notice_accepted” pour vous avertir de la présence de cookies sur son site. Pour une meilleure expérience utilisateur, le cookie est actif 29 jours.\n“christinephilippe-pastelliste.com” NID”, un cookie marketing de Google.com (actif 6 mois)\n“christinephilippe-pastelliste.com” utilise “240plan” et “240planBAK”, déposé par l’hébergeur OVH. Permet au visiteur d’être assuré de retomber à chaque fois sur le même serveur hébergeant ce site.


16°15′N 61°35′W / 16.25, -61.583\nCet article concerne la région française d'outre-mer. Pour les autres significations, voir Guadeloupe (homonymie).\nVictorin Lurel - PS\nJacques Gillot - GUSR\n404 394 hab. (2010)\nGuadeloupéen / enne\nCe petit territoire des Antilles situé dans la mer des Caraïbes, se trouve à environ 6 700 km de la France hexagonale, à 600 km au nord des côtes de l'Amérique du Sud, à 700 km à l'est de la République dominicaine et à 2 200 km au sud-est des États-Unis. En outre, il se compose d'îles et îlets, dont deux majeures habitées : la Grande-Terre et la Basse-Terre formant la Guadeloupe proprement dite. Plusieurs terres voisines, Marie-Galante, l'archipel des Saintes (Terre-de-Haut et Terre-de-Bas) et la Désirade sont rattachées administrativement à ce territoire.\n1.1 Peuplements amérindiens\n1.2 Conquête espagnole et expulsion des amérindiens\n1.3 Première colonisation française et développement de la traite des Noirs\n1.4 Conflits franco-britanniques et abolition temporaire de l’esclavage\n1.5 Institutionalisation républicaine dans l’empire colonial\n1.6 Départementalisation et régionalisation\n1.7 Évolution statutaire de la Guadeloupe\n3.1 La Guadeloupe et ses dépendances\n3.2 Principales agglomérations\n6.6 Les Ordres et décorations\n7 Quelques personnalités\n7.5 Personnalités historiques\n7.6 Personnalités politiques\n7.7 Personnalités littéraires\n7.8 Autres personnalités\n9 La Guadeloupe en image\nArticles détaillés : Histoire de la Guadeloupe et Chronologie de la Guadeloupe.\nSelon les connaissances actuelles, les Arawaks, des amérindiens venus du bouclier guyanais, furent les premiers à avoir occupé la Guadeloupe. Ce peuple pacifique de pêcheurs aurait vécu là jusqu’au IXe siècle.\nÀ cette date, selon une thèse aujourd'hui sujette à controverse, les Arawaks auraient été massacrés à l'arrivée des indiens caraïbes (appelés aussi Kalinagos ou Caribes), un peuple guerrier pratiquant le cannibalisme, en dehors des femmes qui leur transmirent leur langue. Il est en effet aussi probable qu'en dépit des pratiques initiales des nouveaux arrivants, ces deux peuples se soient métissés pour former une population autochtone originale ayant gardé la trace de la culture précédente, d'autant que les ressources abondantes de la Grande-Terre pouvaient les faire vivre en relative paix avec les autres caribes insulaires de la région.\nCes indiens baptisèrent l’île, Karukera (« l'île de gommier », l'arbre nommé caloucéra en langue caraïbe) ; ils occupèrent les lieux jusqu'à la fin du XVe siècle, c'est-à-dire jusqu'à l'arrivée des premiers européens qui la surnommèrent Calaou çaera, « île aux belles eaux ».\nConquête espagnole et expulsion des amérindiens\nL'histoire moderne de la Guadeloupe commence en novembre 1493, lorsque Christophe Colomb arrive sur l'île de la Basse-Terre lors de son deuxième voyage. Il la nomme Santa Maria de Guadalupe de Estremadura en hommage au monastère espagnol où Christophe Colomb fit un pèlerinage après son premier voyage au Nouveau Monde en 1492 et vint remercier pour cette découverte. La Guadeloupe est alors peuplée par les Caraïbes, peuple amérindien présent sur l'île depuis le VIIIe siècle.\nEn 1641, se termine la guerre entre colons et Caraïbes. Ces derniers, déjà diminués par les maladies et les massacres depuis les premiers colons espagnols, sont envoyés sur l'île de la Dominique.\nPremière colonisation française et développement de la traite des Noirs\nÀ partir de 1635, Charles Liènard de l'Olive et Jean du Plessis d'Ossonville en prennent possession au nom de la Compagnie française des îles de l'Amérique. C'est le début de la colonisation de l'archipel.\nLes débuts de la colonisation sont difficiles, quatre compagnies commerciales font faillite en tentant de coloniser les îles guadeloupéennes. La population augmente cependant rapidement et l'esclavage se développe. En 1656, les esclaves sont déjà 3 000 à travailler sur l'archipel, pour une population de 15 000 personnes.\nLa Guadeloupe et la Martinique passent sous l'autorité directe du roi de France Louis XIV, qui décide alors de développer la culture de la canne à sucre, plus onéreuse mais beaucoup plus rentable [Quoi ?], en donnant des terres à des officiers supérieurs et en les encourageant à y importer des esclaves ; cependant la population d'esclaves diminue en Guadeloupe entre 1664 et 1671 (passant de 6 323 à 4 627 personnes).\nDès 1671, le monopole de la Compagnie des Indes occidentales est aboli pour ouvrir la concurrence à tous les ports français, dans la traite négrière, dont le développement massif, par des Français et des Anglais, fait flamber le prix des esclaves mais abaisse le coût de leur transport et satisfait les planteurs de sucre. La Guadeloupe est encore habitée par de nombreux colons blancs qui cultivent du tabac, sur des plantations nécessitant peu de capitaux.\nAprès 1671, le nombre de planteurs blancs diminue rapidement et en 1674, la création de la ferme du tabac entraîne leur ruine. Moins taxé, le tabac produit en Virginie par des planteurs jacobites profite de la contrebande et prend son essor.\nL'augmentation rapide de la population d'esclaves correspond aussi à la création en 1673 de la Compagnie du Sénégal, ancêtre de la Compagnie de Guinée, dans le sillage de la Compagnie royale d'Afrique, fondée en 1672. Face à cette concurrence, la Compagnie des Indes occidentales sera dissoute en 1674.\nL‘essor de l'esclavage en Guadeloupe est cependant moins rapide qu'à la Martinique, à qui la traite négrière réserve les esclaves les plus résistants et où Louis XIV a installé plus de nobles de rang élevé et où la population noire double entre 1673 et 1680. Dès 1700, la population d'esclaves en Guadeloupe est remontée à 6 076 personnes, beaucoup moins qu’en Martinique. Cette différence explique aussi qu'un siècle plus tard, en 1794, Victor Hugues ait pu se rendre maître de la Guadeloupe pour le compte de la Révolution française alors que la Martinique est restée sous la domination des grands planteurs de sucre alliés aux Anglais dans le cadre du traité de Whitehall.\nConflits franco-britanniques et abolition temporaire de l’esclavage\nProclamation de Victor Hugues, en novembre 1794.\nAprès des tentatives infructueuses en 1666, 1691 et 1703, les Britanniques s'emparent une première fois de la Guadeloupe en 1759. Ils ne la conserveront que jusqu'en 1763 (traité de Paris).\nÀ partir de 1775, la Guadeloupe, n'est plus rattachée à la Martinique mais reste sous l'autorité du gouverneur des îles du Vent.\nEn avril 1794, profitant des troubles provoqués par la Révolution française, les Britanniques reprennent brièvement possession de l'île, après la défaite le 20 avril de Basse-Terre et la capitulation du général et gouverneur depuis 1792, Georges Henri Victor Collot.\nUn commissaire de la République, Victor Hugues, les en chasse dès l'été, aidé par les esclaves auxquels il avait promis la liberté. Ce dernier annonce, le 7 juin 1794, l'abolition de l'esclavage (adopté par la Convention nationale au mois de février par la loi du 16 pluviôse an II). Victor Hugues, dit « Le Terrible », met en place les lois de la Convention et par conséquent le tribunal révolutionnaire. Les planteurs (dont certains soutenaient l'Angleterre) ne se soumettant pas au nouveau régime, sont traduits devant ce tribunal. La répression du commissaire de la Convention sera étendue aux « anciens » esclaves qui se révoltèrent pour ne pas avoir été payés. En 1798, le directoire le rappela en France.\nIl est remplacé par le général Desfourneaux, mais malgré sa volonté de réforme de la gestion locale, ce dernier est également remis en cause par la population et par une partie de l'armée.\nEn 1802, le premier Consul Bonaparte nomme Lacrosse gouverneur. Ce dernier tente de renvoyer de l'armée les officiers noirs, qui y avaient été intégrés après l'abolition de l'esclavage. Une révolte de ces officiers monte. Le propre aide de camps de Lacrosse, Louis Delgrès, métis, deviendra un des chefs de cette rébellion avec Joseph Ignace.\nBonaparte dépêche alors une expédition de 4 000 hommes dirigés par le général Richepance pour mater la rébellion. Après une défense héroïque, beaucoup de révoltés préfèrent se suicider plutôt que de se rendre. « Vivre libre ou mourir » dernières paroles de Louis Delgres. La loi du 16 pluviôse an II qui avait aboli l'esclavage est annulée le 16 juillet 1802 par Bonaparte.\nEn 1808, les Anglais mènent une nouvelle campagne d'invasion des Antilles, prenant Marie-Galante et la Désirade, puis en 1809, les Saintes. En 1810, la Guadeloupe est à nouveau anglaise.\nAprès une première tentative de reconquête par la France en 1814 (Saint-Barthélemy avait été cédée à la Suède par le traité de 1784), les Britanniques ne restituèrent la Guadeloupe à la France qu'en 1816 (suite au Congrès de Vienne). Depuis, elle est restée sous souveraineté française jusqu’à nos jours.\nInstitutionalisation républicaine dans l’empire colonial\nEntre 1816 et 1825 une série de lois propres à l'île sont promulguées. Les institutions municipales voient le jour en 1837.\nEn 1848, sous la Deuxième République, l'esclavage est finalement aboli définitivement.\nSaint-Barthélemy est cédée de nouveau par le Royaume de Suède à la France qui l’incorpore dans l’Empire français au sein de la Guadeloupe.\nDes Guadeloupéens participent à la Seconde Guerre Mondiale en rejoignant les Forces françaises libres.\nDépartementalisation et régionalisation\nLe 19 mars 1946, les anciennes colonies de l’Empire français font place à l’Union française, mais celle des Antilles françaises se rapprochent du statut de la métropole et deviennent des départements d’outre-mer : la Guadeloupe et la Martinique (le département de la Guadeloupe intégrera aussi Saint-Barthélemy et Saint-Martin dans un arrondissement spécial).\nLe 14 février 1952, dans la commune du Moule, une grève est organisée par les ouvriers de l'usine Gardel pour une hausse de leurs salaires. Des barrages sont érigés par les grévistes. Finalement, les militaires français sur place reçoivent l'ordre de tirer sur la foule et le bilan est de 4 morts et 14 blessés. Selon certains témoignages[réf. nécessaire], certaines victimes n'avaient pas de lien direct avec la grève. Localement ces événements sont appelés le Massacre de la Saint-Valentin.\nDe nouvelles émeutes ont lieu les 25, 26 et 27 mai 1967 lors des manifestions ouvrières en vue d'obtenir une augmentation salariale de 2,5 %. Ces manifestations donnent lieu à des affrontements avec les CRS, et entraînent la mort de 5 à 87 personnes, selon les sources, dont Jacques Nestor, un célèbre militant du GONG et plusieurs blessés. Les personnes arrêtées seront relâchées par la cour.\nLe 17 septembre 1989, le cyclone Hugo inflige de sérieux dégâts aux îles. Situé dans une région très exposée, la Guadeloupe et ses dépendances doit faire face à de nombreux cyclones, plus particulièrement en 1995, quand trois cyclones s'abattent sur les îles Guadeloupéens en moins de 3 semaines.\nLe 15 février 1993 la Guadeloupe et ses dépendances sont classées Réserve de la Biosphère (label UNESCO) avec une superficie de 69 707 ha d'espace protégés et sont inscrites au patrimoine mondial de L'UNESCO. Elle devient le Département d'outre-mer ayant le plus d'espaces protégés, avec notamment un parc national.\nÉvolution statutaire de la Guadeloupe\nLe 1er décembre 1999, la « Déclaration de Basse-Terre » est signée. Les présidents de Région des DFA proposent au président de la République et au Gouvernement une modification législative voire constitutionnelle, visant à créer un statut nouveau de Région d'Outre-mer doté d'un régime fiscal et social spécial pour la Guadeloupe, la Guyane et la Martinique, dans le cadre de la République française d'une part, et de l'Union européenne d'autre part (article 299-2 du Traité d'Amsterdam).\nLe 7 décembre 2003, les électeurs de Guadeloupe ont rejeté à 73 %, le projet de création d'une collectivité unique se substituant au département et à la région qui coexistent sur le même territoire. Le même jour, les électeurs de Saint-Barthélemy et de Saint-Martin ont voté en faveur de l'autonomie de leurs communes, devenues par la loi organique du 21 février 2007 deux Collectivités d'outre-mer (COM) distinctes des autres dépendances et de la Guadeloupe.\nLe 21 novembre 2004, les îles du département, et notamment l'archipel des Saintes, furent frappées par un violent séisme atteignant les 6,3 sur l'échelle de Richter et causant de nombreux dégâts matériels et un mort.\nLe 20 janvier 2009 débute les grèves générales du L.K.P Liyannaj Kont Pwofitasyon qui dureront jusqu'au 4 mars. Ces 44 jours de paralysie affaiblissent l'économie de la Guadeloupe et révèlent un profond malaise social sur fond de crise économique.\nEn avril 2009, pour trouver des réponses à la crise sociale en outre-mer, Nicolas Sarkozy ouvre les États généraux ; de nombreux ateliers dont l'atelier gouvernance propose un projet d'évolution statutaire à caractère autonome (art. 74 de la constitution) et un projet d'évolution institutionnel (simplification administrative) relevant de l'assimilation législative (art.73 de la constitution) soumis à consultation référendaire, à l'instar de la Martinique et la Guyane. Les populations de ces dernières se sont prononcées en deux référendums en janvier 2010, rejetant l'autonomie en faveur la simplification administrative (fusion des assemblées départementale et régionale).\nÀ la demande du président de région, Victorin Lurel, la Guadeloupe décide un report de dix-huit mois des consultations populaires, vu la proximité des scrutins régionaux et la pluralité des évolutions statutaires sollicitées par elle-même et par ses dernières dépendances. Ce délai supplémentaire accordé par le chef de l'État, devait permettre la finalisation du projet guadeloupéen et celui ou ceux des îles du sud,. Mais en définitive, la Guadeloupe et ses dépendances s'inscriront dans la réforme nationale des collectivités territoriales.\nArticle détaillé : Géographie de la Guadeloupe.\nLa Guadeloupe est un territoire de l'hémisphère nord situé en Amérique du sud, dans les Caraïbes, entre le tropique du cancer et l'équateur. Elle est positionnée à 16°15' de latitude Nord, soit la même latitude que la Thaïlande ou le Honduras, et à 61°35' de longitude Ouest, à peu près celle du Labrador et des îles Malouines.\nCette localisation place l'île à 6 200 km de la France métropolitaine, à 2 200 km au sud-est de la Floride, à 600 km des côtes de l'Amérique du sud, et plus précisément en plein cœur de l’arc des petites Antilles.\nAfrique, à 4 650 km\nAmérique Centrale, à 1 900 km\nEurope, à 5 600 km\nAmérique du Sud, à 600 km\nBarbade, à 300 km\nAmérique du Nord, à 2 200 km\nAntigua, à 60 km\nDominique, à 26 km\nPhoto satellite de la Guadeloupe, les Saintes, Marie-Galante et la Désirade.\nD'une superficie de 1 434 km2, la "Guadeloupe proprement dite" se compose de deux terres distinctes, qui sont séparées par un fin bras de mer n'excédant pas 200 mètres de large, appelé « la Rivière Salée ».\nLa Basse-Terre à l'ouest, 848 km2 (massif oval de 45 km sur 20), est montagneuse et recouverte d'une forêt tropicale très dense du nord au sud, où abondent de nombreuses rivières et cascades.\nD'origine volcanique (comme certaines îles voisines de Dominique, Martinique et Sainte-Lucie), son plus haut sommet est le volcan en activité de la Soufrière culminant à 1 467 mètres, soit la plus haute altitude des petites Antilles. Comme dans la plupart des îles volcaniques, on y trouve aussi de nombreuses plages de sable noir et de sable roux.\nLa Grande-Terre à l'est, 586 km2 (triangle d'environ 40 km de côté), est plate et aride. L'eau douce de consommation y est amenée de l'île de Basse-Terre par des canalisations sous le pont traversant la Rivière Salée qui sépare les deux terres.\nSur un substrat calcaire (comme les îles voisines d'Antigua ou Barbade), elle se compose d'une plaine bordée d'une mangrove au sud-ouest, d'une succession irrégulière de mornes appelée « les grands fonds » au centre, et d'un plateau aride dentelé de côtes rocheuses et sauvages au nord. C'est sur le littoral sud de la Grande-terre, parsemé de plages de sable blanc à l'abri des récifs coralliens que se concentrent les grandes stations balnéaires ; ce littoral est appelé la « Riviera ».\nLa Rivière Salée coulant sur un axe nord-sud selon les courants de marée traverse l'est d'un isthme reliant les deux îles. La configuration et la position de ces dernières de part et d'autre de ce bras de mer font qu'elles sont souvent comparées aux ailes d'un « papillon » déployé sur la mer.\nÀ quelques encablures, les "dépendances administratives" (ou les îles du sud) se composent de plusieurs îles, d'une superficie globale de 194 km2 qui diffèrent totalement de la Guadeloupe de par leurs singularités tant sur le plan culturel, le patrimoine, l'histoire et le mode de vie. Elles sont des territoires et destinations à parts entières et n'ont pour point commun avec la Guadeloupe que l'administration. La gouvernance française a choisi d'associer ces territoires à la Guadeloupe, tout comme Saint-Martin et Saint-Barthélemy (les îles du nord) avant 2007, par simplification administrative pour n'en faire qu'un département et éviter le pluralisme statutaire. Le terme de "dépendance" prend donc ainsi tout son sens. Très récemment est apparu l'expression "archipel de la Guadeloupe ou îles de Guadeloupe" dans l'essor du tourisme, mais officiellement la Guadeloupe n'est pas reconnue comme étant un archipel au sens propre du terme. On parle dès lors toujours de "Guadeloupe et dépendances" tout comme, elle-même fut une dépendance de la Martinique,.\nLa Désirade, 21 km2, est une île calcaire de forme allongée (11 km sur 2 km), qui se présente comme un vaste plateau incliné vers le nord-ouest. La Grande Montagne, qui atteint 275 mètres d'altitude, est son point culminant.\nMarie-Galante, 158 km2, est une grande île formée sur un substrat calcaire vallonné, arrosé par l'alizé. Par rapport à sa forme arrondie (15 km de diamètre), elle est surnommée la « Grande Galette ou l'île aux cent moulins».\nLes Saintes se présentent comme un petit archipel de 9 îles arides et escarpées. Les deux plus grandes îles sont habitées : Terre-de-Haut, un îlet allongé de 5 km2 à l'est, et Terre-de-Bas, l'îlet le plus grand de 8 km2 à l'ouest de l'archipel et de forme plus arrondie.\nLa Basse-Terre et les Saintes à l'ouest, sont issues de la formation d'une chaîne volcanique récente qui culmine à la Soufrière, alors que les autres îles à l'est sont d'origine corallienne. En raison de ses caractéristiques géologiques, les îles du département de la Guadeloupe sont classées en zone III d'après le zonage sismique de la France.\nLes îles des Caraïbes, sur le trajet des ouragans tropicaux.\n_Relevés_des_températures_et_des_précipitations_à_Pointe-à-Pitre _ Relevés des températures et des précipitations à Pointe-à-Pitre\n25 25 26 27 27 27 28 28 28 27 27 26 27\n98 55 64 119 156 130 193 206 246 230 221 128 1 846\nLa Guadeloupe bénéficie d’un climat tropical tempéré par les influences maritimes et les alizés. On distingue deux saisons en Guadeloupe et dans les îles voisines :\nCôté température, avec une moyenne de 27 °C, il n'y a que peu de différence entre les mois les plus chauds (de 25 °C à 32 °C) et les mois les plus froids (de 23 °C à 29 °C). La géographie spécifique de l'archipel, le contraste entre la Basse-Terre et la Grande-Terre, entraine également un climat spécifique sur chacune de ces îles. La Grande-Terre et ses plateaux calcaires connaissent régulièrement de sévères sécheresses, alors que dans le même temps, le relief perpendiculaire au flux des alizés de la Basse-Terre régule le régime des pluies. La température moyenne de l’eau de mer est de 28 degrés Celsius.\nLa Guadeloupe était autrefois très riche en biodiversité, en paysages à forte naturalité et en espèces endémiques. Depuis le XVIe siècle, elle a beaucoup perdu de son patrimoine naturel originel, à cause des prélèvements (chasse et pêche en particulier), du recul de la forêt, de l'urbanisation, d'une périurbanisation accélérée ces dernières décennies, ainsi que du fait du développement des cultures, en particulier, celles, intensives, de (banane et canne à sucre surtout) qui ont atteint leur apogée dans les années 1955-75 après avoir longtemps coexisté avec des modes plus extensifs (exploitation en colonat, parcs pour l'élevage), tous ces modes d'exploitation ayant restreint l'importance de la forêt tropicale et l'ayant même fait disparaître à faibles altitudes. Les cultures de la banane et de la canne à sucre ont marqué les paysages non montagneux et sont sources de pollutions sensibles.\nMalgré le développement de procédés modernes d'élimination (méthanisation), un certain nombre d'effluents intéressant de petites distilleries sont encore peu ou mal traités. Cette agriculture (majoritairement exportatrice) de sucre de canne, alcool (rhum) et bananes est depuis toujours très grosse importatrice d'engrais de pesticides, dont d'insecticides; ces consommations ont heureusement une forte tendance à se restreindre, plus encore en volume global (forte régression des surfaces cultivées et des productions). Cette agriculture reste fortement encouragée, pour la rendre plus "durable" et ralentir sa récession par l'Europe, l’État et les collectivités locales (Région et Département).\nLes séquelles de l'utilisation de ces produits, pour certains très toxiques et rémanents (chlordécone, paraquat en particulier) posent aujourd'hui problème. Depuis 1973, dans les Antilles françaises, son utilisation était destinée à protéger les bananeraies d'un charançon. Son autorisation à la vente avait été retirée en 1990 par le gouvernement français, mais une dérogation en permettra l'usage jusqu'en 1993, suite à la demande pressante des producteurs de banane, relayée par le député de la Martinique, Guy Lordinot. Son usage se poursuivra en réalité jusqu'aux années 2005-2007. Son utilisation a pollué l'ensemble de l'écosystème antillais et se retrouve à des concentrations supérieures à 100 fois la norme, notamment dans les eaux et les sols. Selon le BRGM du fait des 1 250 tonnes de chlordécone épandues avant que l'usage ne soit définitivement interdit (1993), et donc sans même tenir compte des utilisations frauduleuses qui ont perduré jusqu'en 2007, la pollution ne devrait disparaître que dans 7 000 ans. Outre une pollution durable, de nombreux sols et des écosystèmes (dans les zones dédiées aujourd'hui ou anciennement aux bananeraies, ainsi que l'aval des émissaires intéressés jusqu'à la mer), une contamination sensible de certains réseaux d'eau potable par des organochlorés, confirmée à la fin des années 1990. Des mesures ont été prises pour maintenir l'accès à une eau potable, mais les sols de certaines régions du territoire guadeloupéen et des autres îles bananières (françaises, anglophones et hispanophones) des Antilles sont durablement pollués par certains produits, dont le chlordécone. Des études sont en cours pour mieux mesurer les impacts de ces produits sur la santé. Des arrêtés d’interdiction de la pêche sont à respecter en Martinique et en Guadeloupe (poissons et crustacés d'eau douce genre ouassous, certaines espèces de poissons de lagon et de langouste), rappelle l'AFSSA, de même qu'il faut en zone contaminée éviter de consommer les légumes racines du jardin plus de 2 fois par semaine.\nLes récifs sont dégradés au moins à 50 % autour des grandes îles, et de nombreux herbiers marins sont également très dégradés. L'environnement végétal et les paysages restent préservés sur quelques parties des îles, constituant un atout sensible pour le tourisme. Ces espaces sont pour partie classés en ZNIEFF et protégés, pour certaines avec un statut de réserve naturelle guadeloupéenne, dont plusieurs grottes abritant des chiroptères protégés. Des cartes d'habitats sous-marins permettent d'envisager une meilleure gestion et protection de ces habitats fragiles et des corridors biologiques sous-marins, vulnérables aux pollutions (nitrates, turbidité, pesticides…), aux pressions anthropiques et aux aléas climatiques qui pourraient devenir plus fréquents et aigus dans le contexte du changement climatique global. Le site du Grand Cul-de-sac Marin est inscrit depuis le 8 décembre 1993 en tant que zone humide d’importance internationale (Convention de Ramsar). À Marie-Galante, aux Saintes et à la Désirade les palétuviers et mangroves ont presque disparu.\nArticle détaillé : Démographie de la Guadeloupe.\n(Les données démographiques ne tiennent pas compte de Saint-Martin et Saint-Barthélemy)\nDémographie du département de la Guadeloupe\nAnnée 1664 1789 1879 1961 1967 1974 1982 1990 1999 2006 2008\nHabitants 11 437 106 593 174 231 276 545 305 312 315 848 317 269 353 431 386 566 400 736 401 784\nPopulation : au 1er janvier 2008, la population était estimée à 401 784 habitants, alors qu'en 1999, la Guadeloupe comptait 386 566 habitants; sur ces neuf dernières années qui se sont écoulées, la croissance démographique a été de l'ordre de +3,94 %, croissance inférieure à celle de la France métropolitaine (+6,18 %), sur la même période.\nDensité de population : en 2008, la densité moyenne était de 247 hab./km2 contre 100 au niveau national ; de plus, un tiers des terres de l'archipel est consacré à l'agriculture et les zones montagneuses ne sont pas habitables, ainsi l'espace et le logement viennent à manquer. Située à la jonction des deux grandes îles de la Guadeloupe, l'agglomération pointoise (soit Pointe-à-Pitre, les Abymes, Baie-Mahault, le Gosier), regroupe à elle seule 33 % de la population; dans cette zone, la densité moyenne est de 772 hab./km2, tandis qu'à Marie-Galante elle n'est que de 75 habitants/km².\nComposition de la population : 72 % des guadeloupéens sont afro-caribéens, 14 % sont indo-caribéens, 9 % sont de type européen, 2 % de la population est originaire du Moyen-Orient, enfin, les autres, représentent près de 3 % des habitants. De plus, la population guadeloupéenne est très jeune.\nImmigration dans la collectivité : la richesse de la Guadeloupe contraste avec la très grande pauvreté de plusieurs îles de la région des Caraïbes ; ainsi, la collectivité s'apparente à un Eldorado pour les populations de ces territoires. De plus, d'autres facteurs, comme l’instabilité politique, et les catastrophes naturelles expliquent cette immigration. Dès les années 1970, les premiers immigrés clandestins d’origine haïtienne arrivèrent en Guadeloupe pour satisfaire un besoin de main-d'œuvre dans le secteur agricole; à côté de cette immigration haïtienne, plus visible parce que plus nombreuse, la Guadeloupe a également connu l’arrivée et l’installation de populations de l’île de la Dominique et de la République dominicaine. En 2005, la préfecture qui représente l’État en Guadeloupe, avance les chiffres de 50 000 à 60 000 étrangers dans le département.\nVue sur les quais de Pointe-à-Pitre, la plus grande agglomération.\n1 Grande-Terre 197 681 196 767 +0,46 % 586,68 km² 337\n2 Basse-Terre 187 782 172 693 +8,74 % 847,82 km² 221\n3 Marie-Galante 11 872 12 488 -4,93 % 158,01 km² 75\n4 Terre-de-Haut 1 831 1 729 +5,90 % 5,22 km² 351\n5 La Désirade 1 587 1 620 -2,04 % 21,42 km² 74\n6 Terre-de-Bas 1 031 1 269 -18,8 % 7,58 km² 136\n1 Pointe-à-Pitre - [SP] 132 884 132 751 +0,10 % Pôle Economique G-T & B-T\n2 Basse-Terre - [P] 36 282 36 126 +0,43 % Pôle Administratif Basse-Terre\n3 Sainte-Anne 23 457 20 410 +14,9 % Tourisme Grande-Terre\n4 Petit-Bourg 22 171 20 528 +8,00 % Agriculture Basse-Terre\n5 Le Moule 21 347 20 827 +2,50 % Agriculture Grande-Terre\n6 Sainte-Rose 19 587 17 574 +11,5 % Agriculture Basse-Terre\n7 Capesterre-Belle-Eau 19 339 19 568 -1,17 % Agriculture Basse-Terre\n8 Morne-à-l'Eau 17 043 17 154 -0,65 % Agriculture Grande-Terre\n9 Lamentin 15 831 13 434 +17,8 % Agriculture Basse-Terre\n10 Saint-François 14 149 10 659 +32,7 % Tourisme Grande-Terre\nArticles détaillés : Conseil régional de la Guadeloupe, Conseil général de la Guadeloupe et Communes de la Guadeloupe.\nLes territoires en blanc font partie de la région Guadeloupe (hormis Saint-Barthélemy & Saint-Martin).\nDepuis la réforme constitutionnelle du 28 mars 2003, qui a supprimé les appellations DOM et TOM, la Guadeloupe est un DOM-ROM (Département d'Outre-Mer numéro 971 et Région d'Outre-Mer). Elle est donc à la fois une région administrative et un département français d'Outre-Mer (l'expression DOM reste utilisée aujourd'hui) on parle alors de région monodépartementale pour qualifier cette particularité administrative. Cependant, seul un préfet de région est nommé et siège à Basse-Terre, chef-lieu du département. Elle constitue avec la Martinique, située à environ 150 km plus au sud, et la Guyane, située au nord de l'Amérique du Sud, les départements français d'Amérique (DFA).\nAujourd'hui, la Guadeloupe fait partie de l'Union européenne au sein de laquelle elle constitue une RULP région ultrapériphérique, ce qui lui permet de bénéficier de « mesures spécifiques », consistant à faire des adaptations du droit communautaire en tenant compte des caractéristiques et contraintes particulières de la région.\nL'administration de la Guadeloupe s'organise comme celle des autres régions de la France métropolitaine et s'inscrit donc dans l'application stricte de la séparation des pouvoirs et l'héritage jacobin de l'État, timidement décentralisé.\nLes collectivités territoriales se composent en trois degrés: les Communes, le département et la Région depuis la loi de décentralisation "Defferre" et représente l'exécutif local dans la limite des prérogatives qui leur sont attribuées. Comme toutes démocraties représentatives, les pouvoirs sont attribués par le peuple aux conseils municipaux qui élisent à leurs tours un maire, dans chacune des 32 communes. Les citoyens élisent aussi leurs conseillers généraux au scrutin uninominal majoritaire à deux tours dans chaque canton (40 pour la Guadeloupe). Les conseillers régionaux, eux, sont élus au suffrage universel direct par scrutin de liste à la proportionnelle à deux tours pour occuper les 41 sièges de l'hôtel de région Guadeloupe ; Une prime majoritaire de 25% est attribuée à la liste arrivée en tête, depuis la loi du 11 avril 2003.\nLe représentant de l'État est le Préfet de Région, installé à Basse-Terre, qui, malgré la suppression du 3e arrondissement, conserve encore certaines prérogatives dans les collectivités de Saint-Barthélemy et Saint-Martin où un Préfet délégué a été nommée. Il représente, avec les collectivités territoriales, l'exécutif local dans l'exercice des prérogatives qui lui sont conférées. Un sous-préfet siégeant à Pointe-à-Pitre administre le 2e arrondissement. Le préfet de région rend compte à l'exécutif national, aux différents ministres du Gouvernement qui rendent compte au Président de la République. Il prend les différents arrêtés et déclenche les différents plans de secours et d'alertes (ORSEC, plan rouge, alertes cycloniques...). Il exerce les pouvoirs régaliens de l'État et dirige les différentes directions départementales secondé par des hauts commissaires (Sécurité et Santé publique, défense, éducation nationale...). Il prend des arrêtés. Le chef des armées est le chef de l'État. Toutefois la Guadeloupe fait partie de la zone de défense et de sécurité Antilles basée à Fort-de-France sous l'autorité du Préfet de la Martinique occupant les fonctions de Haut-fonctionnaire de zone de défense et de sécurité. La Guadeloupe forme une académie placée sous l'autorité d'un recteur rendant compte au Préfet de Région.\nCe sont les 4 députés, élus au même mode de scrutin que les cantonales dans chacune des circonscriptions, et les 3 sénateurs, élus au suffrage universel indirect par les grands électeurs, au scrutin uninominal majoritaire à deux tours pour la Guadeloupe, qui seront chargés de représenter la population au parlement à Paris (Assemblée Nationale et Sénat) et de porter les doléances du territoire. Ils participent au système législatif de la nation. (ex: déclaration de zones sinistrées cycloniques ou sismique).\nLe scrutin des élections présidentielles est organisé la veille de celui de la métropole, pour une meilleure cohésion du suffrage, compte tenu du décalage horaire. Le dépouillement n'est dévoilé que le jour officiel en même temps que la métropole.\nLa Guadeloupe est représentée au parlement européen par un député européen (section Atlantique).\nLes pouvoirs judiciaires sont placées sous l'autorité du procureur de la République nommé par le garde des sceaux. Toutes les juridiction du premier degré sont présentes. (Tribunaux d'instance, de grande instance, chambre correctionnelle, cour d'assise, tribunal de police, Conseil des Prud'hommes, tribunal de commerce....) Une cour d'appel dans le département représente le deuxième degré de l'ordre judiciaire. Le troisième degré est la cour de cassation à Paris.\nLes deux premiers degrés de l'ordre administratif sont également présents à Basse-Terre qui héberge le tribunal administratif et la cour administrative d'appel. Le troisième degré est le conseil d'État à Paris.\nArticle détaillé : Politique de la Guadeloupe.\nRésultats régionaux des présidentielles de 2007\nSégolène Royal - PS\n1er Tour 39,01 % _ 61 734 42,32 % _ 66 985\n2ème Tour 51,57 % _ 91 529 48,43 % _ 85 946\nLa Guadeloupe moderne, malgré une organisation administrative et une gouvernance lourde, complexe et confuse par le bicaméralisme de son exécutif, mène une politique active utilisant pleinement ses institutions qui l'intègrent au reste du territoire français en application des directives assimilationnistes que prévoient la départementalisation et l'intégration à l'Union Européenne. Cette orientation qui la rapproche de l'Europe et de la France, limite sa capacité décisionnelle, bride ses responsabilités en faveur d'une mise sous tutelle d'un État providence fort et omniprésent, provoque d'importantes disparités de peuplement, d'aménagement et de développement économique sur son territoire particulièrement entre le continent et les dépendances, et tend à l'isoler de son environnement local, le bassin caribéen, d'où la volonté de changement institutionnel ou statutaire formulée par les élus locaux. La politique internationale (CARICOM, CARIFORUM, Association des États de la Caraïbe (AEC)...) est entretenue par Paris, même si cette dernière délègue depuis peu la représentation française dans la zone caraïbe au Président de région des trois départements français d'Amérique . Cependant, malgré une organisation institutionnelle parfois inadaptée à la réalité guadeloupéenne, ce schéma politique a permis d'améliorer et d'aligner les infrastructures et les services publics, sanitaires et sociaux au même niveau que la métropole. La Guadeloupe se place donc dans le profil d'un pays développé pour sa qualité et son niveau de vie et se situe au même degré économique qu'un pays en voie de développement. Sa population active qui s'inscrit principalement dans un cadre ouvrier et agricole est un électorat sensiblement ancré à gauche, comme le démontre les scrutins territoriaux.\nLes principaux partis qui animent la scène politique locale sont de souche nationale ou des partis locaux affiliés au famille nationale. (Objectif Guadeloupe (UMP), Guadeloupe uni réalisme et solidarité(PS), Parti progressiste Guadeloupéen (PPDG), Parti Communiste Guadeloupéen (PC), les Verts, Modem, Front National...). Toutes les grandes familles politiques françaises sont représentées. Quelques minorités indépendantistes n'excédant pas les 1% de suffrages se présentent aux divers scrutins, elles arrivent tout de même à être élues à la tête de petites municipalités ( Union Pour la Libération nationale de la Guadeloupe (UPLG)...) La tendance politique générale actuelle de la Guadeloupe moderne est principalement à Gauche, même si la droite fut active pendant de très nombreuses années aux assemblée départementale et régionale, elle fut sanctionnée par une grave crise dont les prémices commencèrent après la déclaration de Basse-Terre en 1999 (La Guadeloupe inquiétée par la position autonomiste de la présidente de région Lucette Michaud-Chevry (Objectif Guadeloupe) et du "Oui" qu'elle soutient lors du rififi référendaire de 2003 la sanctionne par un "non" et amène Victorin Lurel(PS) à sa place au élections régionales de 2004) ). Le déclin s'accentue avec les frictions entre les ténors du parti (Départ de Philippe Chaulet en 2002 après sa défaite aux législatives, puis démarcation de Gabrielle Louis Carabin, députée, maire du Moule, créant l'UMP Guadeloupe contre l'objectif Guadeloupe de Lucette Michaud-Chevry) et le poids montant de la popularité de Victorin Lurel qui enchaîne les victoires pour la gauche (législatives 2002, régionales 2004, législatives 2007, municipales et cantonales 2008, régionales 2010). Le départ de la présidente de la section locale de l'UMP, Gabrielle Louis Carabin, députée maire du Moule, en juin 2009, suite à des tensions provoquées par des directives prises par le parti national en faveur de Lucette Michaud-Chevry sa "rivale", et la nomination de la fille de cette dernière Marie-Luce Penchard au ministère de l'Outre-Mer par Nicolas Sarkozy quelques mois avant les régionales de 2010, achève la droite guadeloupéenne qui s'enlise dans une guerre de succession qui nécessitera l'arbitrage de Paris. La Députée Maire du Moule se rapprochant du socialiste Victorin Lurel fait basculer une importante partie de la Guadeloupe et provoque la réélection de la gauche dès le premier tour des régionales par une écrasante victoire, ce malgré la présence de la Ministre de l'outre-mer sur la liste de droite. La droite conserve néanmoins quelques communes qui lui sont fidèles traditionnellement, surtout dans les dépendances. (ex : Terre-de-Haut)\nConseil régional de la Guadeloupe (2010-2014)\nPS - PPDG - Les Verts - MoDem 31 Majorité 56,51 % _ 78 261\nMajorité présidentielle 4 Opposition 14,01 % _ 19 405\nDVG - GUSR - PCG - PSG - UPLG 4 Opposition 12,40 % _ 17 175\nCDI 2 Opposition 6,96 % _ 9 634\nArticle détaillé : Économie de la Guadeloupe.\nLa culture de la banane.\nLa situation économique de la Guadeloupe, fortement déficitaire, est traduite par deux chiffres significatifs : le taux de chômage (22,7 % de la population active en 2007), et le taux de couverture des importations par les exportations (6 % en 1996); elle se classe au second rang des régions les plus touchées par le chômage dans l'Union européenne. En janvier 2010 le nombre de demandeurs d'emploi est de 51860 personnes ce qui augmente le taux de chômage à 23.7% de la population totale soit une hausse de près de 11.5% par rapport à 2009. De plus, un jeune guadeloupéen sur deux est sans emploi.\nL'agriculture (canne à sucre, banane, melon, café, vanille, ananas, avocat, orange, citron, carambole, etc.), autrefois moteur économique de l'île, ne survit que grâce aux subventions de l'État et des collectivités locales. « La canne, c'est notre sidérurgie », ont coutume de dire les guadeloupéens et pour cause les industries, peu nombreuses, appartiennent essentiellement au secteur agroalimentaire (sucreries, rhumeries, conserveries). La canne à sucre et la banane, les deux plus grosses productions de l'île, sont en crise. Quant aux cultures fruitières et maraîchères, elles ne parviennent pas à couvrir les besoins des 400 000 habitants; chaque année, la Guadeloupe doit importer plus de dix mille tonnes de fruits et de légumes.\nL'industrie représentait selon l'INSEE, 5,4 % de la valeur ajoutée totale du département en 2006 (contre 6,5 % en 1993) et 6,9 % des emplois. Il a partiellement dû son développement aux lois de défiscalisation. De plus, la Guadeloupe compte une dizaine de zones industrielles réparties sur tout le territoire; les activités se concentrent dans l’agglomération pointoise principalement sur le site de Jarry (325 hectares), commune de Baie-Mahault. Cette zone d'activité industrielle (l’une trois premières zones industrielles de France) regroupe 80 % des créations d’emplois des dix dernières années.\nLe tourisme est le seul secteur économique à conserver un certain dynamisme ; les bons résultats de l’année 2007 confirment l’orientation favorable de la conjoncture du secteur. Le trafic de passagers à Pôle Caraïbes (hors transit) a progressé de 6,2 %, notamment sous l’effet du développement du tourisme de croisière, en hausse de 26,9 % sur l’exercice ; hors croisiéristes, le nombre de passagers arrivés dans l'archipel a crû de 3,6 %. L’hôtellerie classée a également bénéficié de l’augmentation de la fréquentation ; La Guadeloupe est visitée par une majorité de voyageurs en provenance de l'Hexagone (92 % des flux) devant ceux de l’Italie et de la Belgique.\nArticle détaillé : Culture de la Guadeloupe.\nLa Guadeloupe est une terre de métissage entre l'Europe, l'Afrique et l'Asie (Moyen-Orient, Inde). Ainsi la communauté indienne longtemps effacée, tient à faire reconnaître son identité. La présence de la couleur indienne que ce soit par le colombo (épice) ou par le tissu emblématique de la tenue traditionnelle, le madras, rappelle leur contribution très ancrée dans l'identité guadeloupéenne.\nLa communauté indienne a d'ailleurs une tradition qui lui est propre et qui vient d'Inde. Il s'agit des mayé men, prononciation déformée du nom de la déesse indienne mariamman.\nOutre la cuisine, la Guadeloupe est connue pour son grand goût des festivités. Ainsi en période de Noël, les familles et amis se réunissent lors de chanté nwel occasion de chanter des cantiques et de faire la fête. Après les périodes de fêtes de fin d'année débutent les répétitions du Carnaval. Les groupes de carnaval défilent tous les dimanches soir, dans les rues jusqu'au vacances de Carnaval qui arrivent en février.\nAprès cette période de privation, ce sont les fêtes de Pâques, lors desquelles les familles vont souvent camper sur la plage et mangent des plats à base de crabes : matété (riz cuit avec du crabe), calalou (crabes avec des feuilles de madères accompagné de riz blanc) ou dombrés aux crabes (petites boules de farine cuites avec du crabe).\nLa jeunesse guadeloupéenne soucieuse de son patrimoine culturel a fait naître un nouveau courant nommé Gwada Style, du diminutif que donnent les jeunes à l'île, la « Gwada ». On retrouve souvent cette expression dans la musique reggaeton/dance-hall, genres musicaux très populaires aux Antilles.\n1er janvier Jour de l’an Premier jour de l’année ; Pour les catholiques, fête de Sainte Marie (avant le concile Vatican II, Circoncision de Jésus-Christ).\nLendemain du dimanche de Pâques (lundi 25 avril en 2011, lundi 9 avril en 2012) Lundi de Pâques Pâques (fête chrétienne commune aux catholiques et aux protestants) est le premier dimanche qui suit la première pleine lune fictive de printemps.\n1er mai Fête du Travail D'abord journée de protestations et grèves pour la journée de travail de 8 heures; traditionnellement le jour de nombreuses manifestations syndicales et politiques en France. Journée devenue fériée sous le régime de Vichy. Depuis 1947, l’appellation « Fête du Travail » n’est que coutumière, i.e. non officielle).\n8 mai Fête de la Victoire 1945 Commémoration de la capitulation allemande et de la fin de la Seconde Guerre mondiale (1945).\n27 mai Abolition de l’esclavage Dans le département de Guadeloupe uniquement.\n39 jours après Pâques (jeudi 2 juin en 2011, jeudi 17 mai en 2012) jeudi de l'Ascension Fête chrétienne célébrant la montée de Jésus aux cieux.\nlendemain du septième dimanche après Pâques (lundi 13 juin en 2011, lundi 28 mai en 2012) Lundi de Pentecôte Lundi férié (seul le dimanche garde une signification religieuse particulière).\n21 juillet Fête Victor Schoelcher Commémoration de la naissance (en fait le 22 juillet 1804) du député Victor Schoelcher qui fut à l'origine de l'abolition de l'esclavage, spécifique à la Guadeloupe et à la Martinique.\n15 août Assomption Fête catholique célébrant la montée de la Vierge Marie aux cieux.\n2 novembre Fête des Morts Uniquement dans le département de la Guadeloupe.\n11 novembre Armistice de 1918 Commémoration de l’armistice mettant fin à la Première Guerre mondiale.\nPaysage du nord de la Grande-Terre, surnommée « la petite Bretagne des Antilles ».\nArticle détaillé : Créole guadeloupéen.\nLa Guadeloupe étant un département français, le français en est la langue officielle. Les représentants des plus vieilles générations ne parlent pas toujours couramment le français, mais le créole guadeloupéen. Le créole guadeloupéen est considéré comme une langue régionale, langue ancienne née d'un métissage de français, d'anglais et de langues africaines et de certains mots amérindiens. Quelques exemples de rapprochements souvent ignorés avec l'anglais : En créole, lorsque l'on dit de quelqu'un qu'il a biguidi, cela signifie se défiler, perdre ses forces ou son sang-froid. En anglais to be giddy peut signifier être étourdi, fébrile, avoir le vertige. En créole un tré désigne le plateau d'une marchande. En anglais a tray est un plateau. En créole on lo moun veut dire « beaucoup de monde ». En anglais, on dirait a lot of people (soit littéralement un lot de personnes, beaucoup de monde). Également l'expression méré lékol (sécher les cours), vient de my way sous-entendu I go my way (Je suis ma route ailleurs qu'à l'école). Le créole a été créé pour que tous les groupes ethniques puissent se comprendre, il s'agit des européens (majoritairement français), africains et amérindiens. Le créole est ainsi un mélange. Il fut créé dès le XVIIe siècle en réponse à une urgence communicative. Les Français contrairement aux Espagnols dont seuls les Castillans avaient au départ le droit de coloniser l'Amérique, et aux Anglais, les Français ne possédaient pas à l'époque de la colonisation de la Guadeloupe de langue unifiée. Les Normands parlaient le normand, les Bretons le breton, etc. C'est pourquoi ils ne pouvaient pas imposer leur langue. Le créole est dès le départ la langue de toutes les "races" créé pour que tous puissent communiquer ensemble. Par ailleurs Terre-de-Haut et Terre-de-Bas dans l'archipel des Saintes, de par leur histoire de peuplement (colons bretons, normands et poitevins), ont leurs créoles propres qui se distinguent du créole Guadeloupéen de par leurs prononciations francisées, leurs expressions particulières, leurs syntaxes et leurs sonorités. Bien que non transcrit, ces insulaires qualifient leur créole de "patois" ou "parler saintois" et assurent activement sa transmission et sa pérennité par leurs descendances de manière vernaculaire.\nLes habitants de la Dominique et Sainte-Lucie et un petit groupe en Louisiane et à Trinidad parlent un créole à base lexicale francophone car leurs îles (et territoire) ont été colonisé par les Français. Les créoles de la Guadeloupe, de la Dominique, de Martinique et de Ste Lucie sont très proche et les habitants créolophones de ces îles se comprennent aisément. Le créole haïtiens est un peu moins proche que le créole guadeloupéen.\nLa syntaxe du créole guadeloupéen (comme celui des autres îles de la Caraïbe) ne considère pas le vouvoiement, exprimé par la 2e personne du pluriel en français. Le créole est aussi une langue très imagée, et très philosophique par ses expressions. Le créole est une langue rude, les expressions sont souvent crues, ce qui traduit littéralement en français peut facilement porter à confusion. Pourtant leur utilisation en langue créole ne traduit pas la violence qui lui équivaut en français. Par exemple an ke limmé di fé si'w qui mot à mot se traduirait « je vais allumer du feu sur toi » ne signifie pas l'envie du locuteur d'incendier la personne avec laquelle il dialogue, mais plutôt son intention de l'impressionner de par sa prestation, comme quelqu'un dirait « je vais te laminer » ou « je vais te donner une leçon » lorsqu'il est sûr de gagner à une partie de jeu vidéo.\nQuelques éléments de phonétique : le créole a été écrit pour la toute première fois par un béké guadeloupéen à la fin du XVIIe siècle. À l'époque, il l'avait retranscrit à partir de l'orthographe française. Maintenant la lettre « c » n'existe pas, ni l'association « qu », le son [k] s'écrit avec un K. Le son « in » (de matin) s'écrit « en », et le son « an » (de enfant) s'écrit « an ». Le retour aux sources de la population guadeloupéenne a créé un véritable intérêt pour le créole, des livres de contes et de poésies sont depuis une dizaine d'année édités en créole et en français. Hector Poullet est notamment un pionnier des dictées médiatisées en créole.\nLes Guadeloupéens qui ont aujourd'hui 50 ans ont connu une période de répression du créole. En effet, le créole était considéré comme une langue rappelant des origines modestes, donc les parents et les instituteurs interdisaient à leurs enfants de s'exprimer en créole. Cela n'empêchait pas les enfants de s'exprimer en créole entre eux. Il est encore aujourd'hui considéré comme impoli pour un enfant de s'adresser directement en créole à un adulte; pour autant le créole n'a pas disparu. Maintenant les jeunes intègrent des mots anglais, notamment provenant de l'anglais jamaïcain au créole. Ainsi les adultes ont parfois du mal à « comprendre » le créole parlé par leurs enfants, comme les parents de l'hexagone ne saisissent pas toute une conversation en verlan ou en argot des jeunes adolescents.\nTerre de métissage musical, les plages sont bercées par la Kadans, le zouk, le Gwo Ka, la biguine et bien d'autres styles musicaux FWI, « French West Indies ».\nLe quadrille et la biguine sont toutes deux des danses de couple sur un air de musique entraînant.\nLe Gwo-ka, datant de l'esclavage, est la racine musicale guadeloupéenne. Le Gwo Ka a été inventé par les esclaves au XVIIIe siècle et était un moyen d'expression au même titre que le créole, aussi bien qu'une musique identitaire. Il permettait aux esclaves noirs de communiquer pour les hommes de brousse. Le Gwo-ka est une musique simple jouée avec un instrument à percussion, le ka, qui est une sorte de tambour et est composé de sept rythmes : toumblak, woulé, pajenbel, graj, kaladja, menndé, lewoz; chacun correspondant à un état d'esprit et une ambiance particulière. Aujourd'hui encore, il existe des soirées « lewoz », où musiciens, les « tambouyè », chanteurs, les « répondè » et danseurs improvisent une conversation rythmée pendant des heures. Le terme Ka viendrait de quart, le nom donné aux tonneaux à partir desquels ces « tambours » étaient fabriqués.\nLe zouk originellement est une dérive du rythme de la Kadans. La percussion du Zouk reprend les temps fort du rythme de la batterie de la biguine. Bien qu'il désigne un bal populaire, le créateur du zouk est l'artiste guadeloupéen Roland Louis, mais il est admis que ce sont les groupes comme Kassav' (dont faisait partie Patrick Saint-Éloi), Zouk Machine, Expérience 7, Gilles Floro et Francky Vincent qui ont été les premiers à exporter ce style musical en dehors de l'archipel guadeloupéen.\nLe plus gros succès du Zouk fut néanmoins Maldon, chanson interprétée par les trois filles de Zouk Machine, parmi lesquelles se trouvait la chanteuse Jane Fostin. Au fil de l'évolution s'est crée une nouvelle variante du zouk, le Zouk-love dans les années 1990, plus lent et plus sensuel.\nLes jeunes musiciens guadeloupéens sont actuellement orientés vers le zouk-love (Medhy Custos, Slaï), vers le dance-hall ou Reggae-dancehall (Admiral T) et vers la création de label indépendants (Mozaik Kreyol « MK » d'Admiral T, G ZUP concept de DJ Xiner, G Prod de Missié GG…)\nGuadeloupe 1re : chaîne de télévision généraliste publique de proximité\nGuadeloupe Télévision : chaîne de télévision généraliste mixte de proximité\nCanal 10 : chaîne de télévision privée de proximité\nLes Ordres et décorations\nEtant un département français, les ordres et décorations sont ceux de la République française.\nMédaille des Anciens Combattants\nMédaille commémorative d'Orient et des Dardanelles\nAnzala - Gwo ka\nTi Celest - Gwo ka\nKassav - Zouk, Kadans,musique du monde\nMarcel Lollia « Vélo » - Gwo-ka\nAkiyo - Mouvement culturel\nAdmiral T - Dancehall\nKrys - Dancehall\nTom Frager - Reggae / Variété\nNuttea - R&B\nMatt Houston - R&B\nBrasco - Rap\nJacques Schwarz-Bart - Jazz\nGeorges Plonquitte - Biguine\nLaurent Voulzy - Variété\nGérard La Viny - Biguine\nMedhy Custos - Zouk love\nExpérience 7 - Kadans\nFrancky Vincent - Zouk, Variété, musique du monde,Kadans\nGilles Floro - Zouk,Kadans † 1999\nJocelyne Labylle - Zouk, Zouk love\nJoëlle Ursull - Zouk,Variété,\nJean Michel Rotin - Zouk, Soul\nPatrick Saint-Éloi Zouk, Kadans, Zouk love,† 2010\nTanya Saint-Val - Zouk\nZouk Machine - Zouk, Zouk love\nSlaï - Zouk love\nThierry Cham - Souk Love\nColonel Reyel - RnB\nJoel Nankin - Joel Nankin\nDidier Dinart, champion de handball.\nChristine Arron - Athlétisme\nRoger Bambuck - Athlétisme\nJohanna Danois - Athlétisme\nPatricia Girard - Athlétisme\nClaude Issorat - Athlétisme\nMarie-José Pérec - Athlétisme\nRodrigue Beaubois - Basket-ball\nJim Bilba - Basket-ball\nMickaël Gelabale - Basket-ball\nMickaël Pietrus - Basket-ball\nJean-Marc Mormeck - Boxe\nGrégory Baugé - Cyclisme\nLaura Flessel - Escrime\nJocelyn Angloma - Football\nWilliam Gallas - Football\nThierry Henry - Football\nLilian Thuram - Football\nMarius Trésor - Football\nRonald Zubar - Football\nDidier Dinart - Handball\nTeddy Riner - Judo\nLoïc Korval - Judo\nGaël Monfils - Tennis\nGuillaume Guillon Lethière.\nJoseph Bologne de Saint-George † 1799 - Escrimeur, musicien, militaire\nCamille Mortenol † 1930 - Commandant de la défense aérienne de Paris\nGuillaume Guillon Lethière † 1832 - Artiste peintre\nLouis Delgrès † 1802 - Antiesclavagiste\nLa Mulâtresse Solitude † 1802 - Résistante\nVictor Schœlcher † 1893 - Ancien député de la Guadeloupe\nJoseph Ignace † 1802 - Officier des troupes républicaines\nCapitaine Massoteau † ? - Capitaine\nLouis de Curt † ? - Capitaine, député\nJacques François Dugommier † 1794 - Général\nRaoul Georges Nicolo † 1993 - Ingénieur, savant, inventeur\nVictorin Lurel - PS, Président du Conseil régional et député\nMarie-Luce Penchard - UMP, Ministre chargée de l'Outre-Mer\nJacques Gillot - GUSR, Président du Conseil général et sénateur\nGabrielle Louis-Carabin - UMP, Députée-maire du Moule\nEric Jalton - DVG, Député-maire des Abymes\nJeanny Marc - GUSR, Députée-maire de Deshaies\nLucette Michaux-Chevry - UMP, Sénatrice-maire de Basse-Terre\nDaniel Marsin - LGM, Sénateur, conseiller régional\nJoël Beaugendre - UMP, Maire de Capesterre-Belle-Eau\nPatrice Tirolien - PS, Député européen, maire de Grand-Bourg\nPatrick Karam - UMP, Nommé à la DIMECFOM, conseiller régional\nRichard Samuel - Préfet de Maine-et-Loire depuis novembre 2009\nGeorge Pau-Langevin - PS, Députée de Paris\nGerty Archimède † 1980 - PCF, Première femme députée de Guadeloupe\nHégésippe Jean Légitimus † 1944 - SFIO, Ancien maire de Pointe-à-Pitre\nMaryse Condé, écrivaine récompensée pour son talent à maintes reprises.\nGeorges Brédent - Écrivain / Avocat\nEdouard Boulogne - Écrivain / Philosophe\nMaryse Condé - Écrivaine\nJacky Dahomay - Philosophe\nDaniel Maximin - Écrivain\nErnest Pépin - Écrivain\nSaint-John Perse † 1975 - Poète\nGisèle Pineau - Femme de lettres\nHector Poullet - Poète / Écrivain\nClaude Ribbe - Écrivain / Historien\nSimone Schwarz-Bart - Écrivaine\nGuy Tirolien † 1988 - Poète\nTimothy Williams - Écrivain / Professeur\nFlamand Barny - Réalisateur\nGuy Cornély † 2005 - Chercheur\nBabette de Rozières - Chef cuisinier\nGreg Germain - Doubleur / Acteur\nChristine Kelly - Journaliste\nPascal Légitimus - Acteur\nJacques Martial - Président de l'EPPGHV\nCharly Nestor - Animateur télé\nFirmine Richard - Actrice\nLa Guadeloupe a pour codes :\n.gp, selon les noms de domaines internet\nGP, selon la norme ISO 3166-1, code alpha-2\nGLP, selon la norme ISO 3166-1, code alpha-3\nTF, selon la liste des préfixes des codes OACI des aéroports\nF-OG, selon la liste des préfixes OACI d'immatriculation des aéronefs\nvoir aussi la Guadeloupe sur wikitravel\nLes îles des Saintes vues depuis la Capesterre\nLe Racoon de Guadeloupe, emblème de l'île\nLe fort Napoléon sur l'île de Terre-de-Haut, aux Saintes\n↑ Louis Delgres, sur atout-guadeloupe.com\n↑ 14 février 1952: une grève en Guadeloupe réprimée dans le sang, France24.com, 14 février 2009\n↑ a et b http://www.uicn.fr/IMG/pdf/05_UICN_2003_Biodiv_OM_-_Guadeloupe.pdf\n↑ Séisme ressenti en Guadeloupe\n↑ définition Guadeloupe dictionnaire Larousse illustré\n↑ Rapport sur la présence de pesticides dans les eaux de consommation humaine en Guadeloupe (Inspection générale des affaires sociales (IGAS), et Inspection générale de l'environnement (IGE), France, 5 juillet 2001 [PDF]\n↑ Carte des ZNIZFF\n↑ Réserve naturelle guadeloupéenne [PDF]\n↑ Cartes d'habitats sous-marins\n↑ Mémoire de fin d'études sur la cartographie des biocénoses marines côtières de la Basse-terre de Guadeloupe (Diagnostic écologique et pressions anthropiques\n↑ Les statistiques basées sur l'origine ethnique étant interdites en France, les données sur la composition de la population sont de simples estimations\n↑ L'immigration en Guadeloupe, sur islandscommission.org\n↑ Hegesippe Légitimus\n↑ Georges Brédent\n↑ Daniel Maximin\nAntilles - Îles du Vent\nCCI de Basse-Terre\nListe des gouverneurs de Guadeloupe\nListe des villes de la Guadeloupe\nMiss Guadeloupe International\nRaton laveur de Guadeloupe\n« Guadeloupe », sur Wikimedia Commons (ressources multimédia)\n« Guadeloupe », sur le Wiktionnaire (dictionnaire universel)\n(fr) Ministère de l'Outre Mer\n(fr) Préfecture de la Guadeloupe\n(fr) Conseil régional de la Guadeloupe\n(fr) Conseil général de la Guadeloupe\n(fr) Site officiel de l'Office du tourisme\n(fr) Site de l'INSEE en Guadeloupe\n(fr) Catégorie Guadeloupe de l’annuaire dmoz\nContenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Guadeloupe de Wikipédia en français (auteurs)\nGuadeloupe — Guadeloupe … Deutsch Wörterbuch\nGuadeloupe — (971) Flagge Guadeloupes Wappen Guadeloupes … Deutsch Wikipedia\nGuadeloupe — • Diocese in the West Indies, comprises the islands of Guadeloupe, Les Saintes, Marie Galante, La Désirade, and the French portions of St. Martin and St Bartholomew Catholic Encyclopedia. Kevin Knight. 2006. Guadeloupe Guadeloupe … Catholic encyclopedia\nGuadeloupe — [gwa dlup], La Guadeloupe, französisches Übersee Département in der Ostkaribik, umfasst mehrere zu den nördlichen Kleinen Antillen gehörende Inseln, zusammen 1 704 km2, (2000) 425 000 Einwohner, Hauptstadt ist Basse Terre. Amtssprache ist… … Universal-Lexikon\nGuadeloupe — Guadeloupe, die größte der kleinen Antillen in Westindien, nach Martinique die wichtigste Besitzung von Frankreich, ist eine vulkanische Insel von 31 Quadrat M. mit 120,000 Ew., von welchen ein großer Theil Schwarze sind. Funfzig bis sechszig… … Damen Conversations Lexikon\nGuadeloupe — (spr. Gadlup), 1) die größte der Kleinen Antillen in Westindien, zwischen Antigua u. Dominica, erstreckt sich von 16° bis 16°46 u. Br. u. 43°20 bis 44°9 w. L. (von Ferro), 19,9 QM.; steht unter französischer Oberhoheit u. bildet mit den Inseln… … Pierer's Universal-Lexikon\nGuadeloupe — (spr. gŭad lūp ), französisch westind. Insel, der Gruppe »Über dem Winde« zugehörig (s. Karte »Westindien«), unter 15°57´ 16°31´ nördl. Br. und 61°9´ 61°50´ westl. L., 1602 qkm groß, besteht aus zwei durch einen nur 30–120 m breiten Kanal… … Meyers Großes Konversations-Lexikon\nGuadeloupe — Guadeloupe, La (spr. guăd luhp), Doppelinsel, die größte der Kleinen Antillen, in franz. Besitz; 1603 qkm, (1901) 157.806 E.; Teile: Grande Terre im O. (flach, waldlos) und Basse Terre (G. im engern Sinne) im W. (gebirgig, vulkanisch, bewaldet).… … Kleines Konversations-Lexikon\nGuadeloupe — (Gadluhp), franz. westind. Insel, durch einen schmalen Meeresarm in Grande Terre u. Basse Terre getheilt, vulkanisch (der 1557 Mètres hohe Soufrière ist noch immer thätig), Klima u. Produkte sind die der andern Antillen (s. d.); Hauptausfuhr:… … Herders Conversations-Lexikon\nGuadeloupe — er en vestindisk ø under Frankrig … Danske encyklopædi


Joignez l’utile à l’agréable pour retrouver ce grand thermomètre déco dans votre intérieur. En été comme en automne, cet objet décoratif sera votre allié contre les humeurs de Mr Météo tout en offrant un style original et vintage.\nPoids: 1,57 kgMarque: ANTIC LINE CRéATIONSRéférence: ANT-0372Garantie: 2 ansMatière: Fer\nHauteur (en cm) 98,5\nPoids (en kg) 1,57\nIl fait chaud ? Il fait froid ? Gardez l’œil!!\nGrand thermomètre déco\nL’éditeur Jardin Déco vous présente ce grand thermomètre de 1.57kg. A accrocher à l'intérieur comme à l’extérieur de votre maison, cet objet de décoration de 98.5 cm est à la fois rustique et pratique avec une touche d’originalité.\nVéritable allié de tous les jours, ce thermomètre redéfinit les bases même du design. Un objet du quotidien transcendé dans sa fonction pour mettre en avant son esthétisme et en faire un objet de décoration original. Aussi, pour toute l’année et pour toutes les saisons, il vous aide à préparer votre intérieur pour un après-midi d’été un peu chaud et si dès le matin, vous voyez que Mr Météo s’emballe avec un souffle de vent qui fait frisquet, vous rabattez les volets pour garder la fraîcheur. Un simple regard sur le liquide coloré rouge, et vous recevrez votre note en degrés du jour.\nUn modèle vintage pour un style contemporain\nCe grand thermomètre déco vous permet de rester dans le style contemporain pour un effet vintage avec son air désuet. Muni de rebords aux mines antiques, son aspect décoloré par petites touches lui offre son look baroque, style vieux jeux mais très original et qui fait revivre les décors du passé. Conçu avec du fer, ce thermomètre s’habille d’une couleur rouge de Falun, un atout de décoration pour un effet chaud et énergisant.\n+ Grand thermomètre déco (Jaune)\nRhinocéros multicolore en polyrésine (Grand modèle)