L’aventure de l’éducation chrétienne en Europe | Educatio\nAyant visité Rome dans sa jeunesse, l’Anglais Edward Gibbon « était un jour au Capitole, plein de souvenirs. Tout à coup, il entendit des chants d’église, il vit sortir des portes de la basilique d’Ara Coeli une longue procession de franciscains essuyant de leurs sandales le parvis traversé par tant de triomphes. C’est alors que l’indignation l’inspira, il forma le dessein de venger l’antiquité outragée par la barbarie chrétienne, il conçut l’Histoire de la décadence de l’Empire romain », publiée entre 1776 et 1788.\nDe son côté, Condorcet, une fois précisé que les seuls principes de la raison fondent la morale et que la vérité ne vient pas d’une révélation extérieure à l’humanité, affirme que le triomphe du christianisme « fut le signal de l’entière décadence et des sciences et de la philosophie ».\nLe débat est lancé qui sera récurrent. Il refait particulièrement surface lorsque « l’air du temps » incite à une vision optimiste du devenir, un optimisme prométhéen faisant confiance à la seule raison. Ainsi de la Préface de Clémence Royer « femme de sciences » à la traduction de L’Origine des espèces de Darwin, dont la doctrine est « la révélation rationnelle du progrès, se posant dans son antagonisme logique avec la révélation irrationnelle de la chute. Ce sont […] deux religions en lutte […]. Pour moi, mon choix est fait ». En 1994, sur France-Inter, Jérôme Clément, le Président d’Arte, répond, le dimanche matin 9 janvier à cette question posée par Daniel Shick lors de l’émission « À titre provisoire » :\n« Qui faut-il condamner pour les fléaux de l’humanité ? »\nRéponse : « Hitler, mais sans doute aussi Jésus-Christ car, au bout du compte, il n’a rien apporté de bon ».\nÀ des affirmations aussi tranchées, quelles réponses peut opposer l’historien attentif qu’il est aux ombres et aux lumières propres aux différentes époques, à commencer pour les temps anciens qui virent la civilisation romaine menacée par les invasions barbares et le christianisme imprimer sa marque au Moyen Âge.\nDe la décadence et du Moyen Âge aux couleurs de l’ange de la cathédrale de Reims ?\n« Et moi aussi, j’ai vu les religieux d’Ara Coeli fouler les mêmes pavés de Jupiter Capitolin ; je m’en suis réjoui comme de la victoire de l’amour sur la force, et j’ai résolu d’écrire l’histoire du progrès à cette époque […] l’histoire de la civilisation aux temps barbares ». Celui qui s’exprime ainsi, l’auteur de La Civilisation au ve siècle (1851), c’est le titulaire de la chaire de littérature étrangère à la Sorbonne. Frédéric Ozanam.\nS’il est un modèle de l’universitaire laïc qui a gardé toute son actualité aujourd’hui – par delà la béatification parisienne de 1997 – c’est bien celui dont le combat intellectuel était de réconcilier la science et la foi, la religion et la liberté. Dans ses Études germaniques il soutient que le christianisme, bien loin d’avoir été l’ennemi de la civilisation antique, l’a empêché de périr. Il a sauvé du naufrage la science, les arts et les institutions sociales. Au xxe siècle, l’historien Henri-Irénée Marrou affronte lui aussi le débat sur la « décadence » et parvient à imposer, en 1949, le concept d’Antiquité tardive substitué à celui de Bas-Empire, ceci en mettant en valeur des permanences dans la longue durée.\nOzanam a voulu cependant montrer que le génie romain n’avait pas suffi à faire l’éducation des peuples du Nord. La barbarie risquait de triompher. La Rome spirituelle recommença la conquête par le christianisme. L’universitaire se situait dans la continuité du mouvement créée par l’auteur du Génie du christianisme, dont le titre complet est Beauté de la religion chrétienne. Avec Chateaubriand, l’Allemand Novalis, et les romantiques, à un Moyen Âge de ténèbres tel que le concevaient les philosophes des Lumières, il convenait de substituer une réhabilitation, l’Église ayant été la seule institution ayant évité le naufrage de la culture antique. Au sein des monastères, dans les écoles cathédrales, l’œuvre des Pères des quatre premiers siècles fut préservée, les moines copiant les manuscrits de nombreux auteurs d’une part ; d’autre part la méditation de la Bible et des Pères supposant la maîtrise des instruments linguistiques nécessaires à la lecture des textes anciens, comme aussi des connaissances dans les domaines de la philosophie et de l’histoire. À propos de la « Renaissance carolingienne », Pierre Riché a bien montré que Charlemagne a réorganisé et non créé de toutes pièces, « laissons à la bande dessinée le portrait du grand empereur inventeur de l’école ». Pour la première fois, l’Occident prend peu à peu conscience d’une unité fondée sur la même langue, le latin, lequel, princes chrétiens, lettrés (l’Anglais Alcuin, l’Italien Paul Diacre) et écoles monastiques aidant, est rétabli comme langue parlée et écrite clairement en caroline. Si les monastères ont été jusqu’au milieu du xie siècle des maisons d’éducation, à partir de ce moment-là se produit aussi le renouveau des écoles urbaines. Deux siècles auparavant, le Manuel que Dhuoda, l’épouse de Bernard de Septimanie, rédige pour ses fils Guillaume et Bernard, ouvre une fenêtre sur le rôle que vont jouer des femmes dans une éducation des filles accordant plus aux lettres, à l’Écriture, que celle destinée aux chevaliers.\nDu temps d’Ozanam, une lecture simpliste, développée Outre-Rhin, voyait dans le monde germanique préchrétien, une sorte d’Eden primordial : « On a vanté la pureté de la race allemande, quand, vierge comme ses forêts, elle ne connaissait pas les vices de l’Europe civilisée […] la haute moralité de ses lois, la profondeur philosophique de ses religions opposant le paganisme libéral des Germains au dieu égoïste des Hébreux ». L’orgueil national allemand se complait dans le rêve d’une civilisation autochtone. Or, pour Ozanam, répudier ainsi l’héritage romain et chrétien, c’est, en fait, retourner à la barbarie. On trouve chez le professeur de la Sorbonne ce que Remi Brague a voulu montrer dans La Voie romaine (1992), à savoir que le génie de Rome a été de transmettre et de faire se rencontrer les cultures, le christianisme en étant devenu le principal vecteur.\nÀ partir du XIIe siècle, la scolastique distingua la lectio de la disputatio. Pour Thomas d’Aquin, l’éducation touche à son but quand le disciple est capable d’agir par sa propre initiative, grâce à une intelligence et une liberté bien formée. Pour s’émanciper de la tutelle du Prince et de l’Ecolâtre, maîtres et étudiants se constituent en « universités ». Le premier statut de l’Université de Paris date de 1215. Nul ne peut enseigner s’il n’est autorisé c’est la licentia docendi. Les grades académiques datent de ce temps. De Salamanque à Cambridge ; de Bologne à Cracovie, les universités ont ce caractère international qui permet aux maîtres et aux étudiants de se déplacer d’un foyer intellectuel à l’autre. Pour les étudiants pauvres, naissent les « collèges » (l’équivalent des médersas dans le monde musulman) lesquels vont devenir, de foyers d’accueil qu’ils étaient, des centres d’enseignement régulier.\nIl va de soi que pour un historien il n’existe pas d’évolution linéaire et qu’essor et déclin alternent. De même que louer la majesté des cathédrales et l’enseignement par les yeux et la parole, ne conduit pas à ignorer la dureté des institutions féodales et à peindre le Moyen Âge aux couleurs de l’Ange de Reims. C’est, au demeurant, l’école de la fin du Moyen Âge que Rabelais ou Erasme ont surtout critiquée quand ils présentent un nouvel idéal de formation ; cette école qui rendait les enfants « niais, tout rêveux et rassotés ».\nFace à la Renaissance, à la Réforme et aux Lumières\nÀ partir du XVIe siècle, de nouveaux défis surgissent qui, on va le voir, agissent comme un stimulant pour les catholiques, ceci étant surtout vrai face au protestantisme.\nLa vocation pédagogique de la Compagnie de Jésus a pris corps à la faveur de son développement. Pour nous limiter à un seul nom, on retiendra celui de Pierre Canisius, le représentant majeur de la Réforme catholique dans les pays de langue allemande. À lui seul, il participe à la création de 17 collèges et universités. C’est en 1599, qu’au terme de trente années de consultation, est rédigé le plan d’études de la Compagnie, la Ratio studiorum, normes de la formation dispensée dans les collèges, depuis les « classes inférieures » de la grammaire à la rhétorique, jusqu’aux « facultés supérieures » où s’enseignent la philosophie et la théologie. Le professeur apprend à enseigner en enseignant à l’élève ; ce dernier assimile son savoir en le répétant à ses condisciples, sous la conduite du maître. Les élèves s’affrontent au cours d’une dispute, les jésuites inventent la division de la classe en deux camps, par exemple les Carthaginois opposés aux Romains. Avec des alternances d’enseignement et de critique, le modèle « jésuite » sera celui de notre enseignement secondaire contemporain.\nAu sein de leurs collèges le théâtre n’était pas oublié. Le souci de dégager une élite intellectuelle au sein de leurs élèves expliquent les Académies ; et celui d’une élite spirituelle, ces congrégations mariales que la Compagnie va créer aussi parmi les anciens élèves, voire diverses professions, amorce d’une pastorale spécialisée appropriée au monde urbain. Les jésuites n’ont pas manqué d’imitateurs et pas nécessairement serviles. Ainsi, dans le royaume de Pologne, au xviiie siècle, les Piaristes font jouer Corneille, Racine et Molière ; et les Théatins, dans leur Collegium varsavianum, fondé en 1737, adoptent comme base de leur système, non la scolastique, mais la philosophie de Descartes. Autre aspect de la modernité, ils font une large place aux mathématiques, à la physique et à l’étude des langues étrangères, allemand et français. On ne négligera pas non plus le Tchèque Comenius, sa réflexion ayant nourri les pédagogues protestants.\nPour l’Église, le but premier de l’éducation est de former le chrétien. La religion passe avant l’instruction parce que la révélation passe avant la raison. Durant de longs siècles – et ceci est vrai aussi pour le xixe sinon le xxe dans de larges secteurs géographiques, l’Église a pu bâtir sa catéchèse sur le sentiment religieux naturel, la croyance en un Dieu qui intervient dans la vie des hommes, c’est-à-dire le théisme. Si l’on ignore le plus souvent l’action en profondeur de la christianisation, on peut affirmer, par contre, que, dans un contexte de chrétienté, la pression sociale, c’est-à-dire le « faire comme tout le monde » jouait en faveur du respect des observances. Parmi ces dernières, la préparation de la Première Communion à l’adolescence, vers 12 à 13 ans. Mais le caractère festif et collectif du rite n’est apparu, et en France d’abord, qu’à partir du xviie siècle avec M. Vincent.\nOr, communion rime avec scolarisation. Et la scolarisation est d’autant plus importante que l’émulation entre catholiques et protestants existe. Ceci est vérifié dans toutes les études. On retrouve ici le rôle joué par Pierre Canisius avec son Catechismus minimus publié à Ingolstadt, en 1556. Celui qui est destiné aux écoliers comporte des questions courtes et des réponses claires. On sait que l’on doit à Luther le premier catéchisme imprimé (1529) par questions-réponses. Celui de Canisius est traduit dans vingt-sept langues, c’est un succès mondial. Une édition en breton paraît en 1576. En maintes régions de langue allemande « le mot Canisius est devenu synonyme de catéchisme ». L’enseignement du catéchisme devint la pièce maîtresse de la Réforme catholique. Par contraste, dans les régions où l’émulation ne joue pas, il est clair que l’ignorance religieuse demeure souvent profonde. Sait-on que lors de la création du diocèse de Huelva, dans le sud de l’Espagne, à la fin des années 1950, un rapport signale que le catéchisme n’a pas été enseigné « depuis deux cents ans », sans doute jamais, comme l’accueil Outre-Pyrénées de petits migrants ibériques permet de le constater dans les années 1920-1930.\nLe fondateur des Petites écoles des Pauvres à Lyon, Charles Démia, est l’un de ceux qui ont ouvert la voie (1667) à l’enseignement populaire, « la bonne éducation est une aumône permanente ». C’est en 1685 que Jean-Baptiste de La Salle ouvre, à Reims, le premier centre de formation des maîtres. On doit principalement aux lassaliens l’enseignement simultané, en langue vulgaire, le découpage du temps, l’image du tableau noir, une technique des jeux lors des récréations. Le livre de lecture par excellence, c’est le Psautier de David. Le souci de « civiliser » des couches de plus en plus larges s’est développé en liaison avec les progrès de l’urbanisation. La littérature s’enrichit alors de Civilités puériles et de Civilités chrétiennes.\nL’abbé de l’Épée, et son successeur l’abbé Sicard, sont les promoteurs de l’Éducation spécialisée des handicapés sensoriels, les sourds-muets précédant les aveugles.\nL’œuvre éducative s’est écrite aussi au féminin. Les Sœurs de Saint-Charles naissent sous l’impulsion de Charles Démia. A partir des xvie et xviie siècles se fondent des congrégations de « filles séculières », congrégations de « sœurs » qui sont parfois nées sur le terreau de pieuses filles, béates, sœurs de plein vent ou des campagnes. Faire le catéchisme, apprendre à lire et la dentelle font partie d’un apostolat adapté aux besoins multiformes des petites communautés rurales. Au diocèse de Metz, en 1789, les « sœurs qu’en ferons-nous » sont au nombre de 150, plus tard « Sœurs de la divine Providence » un nom donné par les paysans.\nEn 1535, à Brescia, Angèle Merici a fondé une association de vierges séculières qui parmi les œuvres de charité va privilégier l’éducation des filles. Ce sont les Ursulines qui prennent leur essor dans le nord de l’Italie, puis en Suisse, en France et au-delà du Rhin. On les crédite de l’introduction de la fourchette par les jeunes filles sorties de leurs pensionnats au xviie siècle.\nÀ partir du milieu du xviiie siècle, d’abord au sein de l’élite intellectuelle, le temps des Lumières est beaucoup moins favorable au christianisme. L’optimisme qui caractérise la pensée des philosophes conduit à exalter la raison, voire la seule raison et, chez quelques-uns, à l’opposer à la religion, certains vont dire « au fanatisme et à la superstition ». Sur ce point, on sait qu’elle était la pensée de Voltaire : la religion est bonne pour les êtres faibles et les inférieurs, les enfants, les femmes, le bas-peuple, les domestiques. Elle sera un frein pour eux. Mais, pour les hommes, pour ceux qui appartiennent à l’élite sociale, c’est la philosophie qui doit être le couronnement des études. Cette conception va traverser les siècles. On la retrouve dans la France du xixe siècle, comme dans la réforme scolaire de Gentile, en Italie, au début du régime fasciste. Par ailleurs, la dissociation entre le savoir religieux et le savoir profane se précise. L’idée selon laquelle l’instruction publique (voir chez nous Condorcet) appartient à l’État gagne du terrain ; la suppression des Jésuites (1762-1773) accentue les clivages. Une des conséquences fut la création, en France, en 1766, du concours de l’Agrégation pour le recrutement des professeurs des collèges.\nSans doute faut-il distinguer les Lumières à la française, très anticléricales, limitées le plus souvent au simple déisme, de l’Enlightenment britannique, même si Locke et Hume s’en prennent aux dogmes chrétiens. D’autre part, l’Aufklärung germanique frappe peu le catholicisme. Dans La religion dans les limites de la simple raison, Emmanuel Kant dénie toute valeur aux « actes religieux du culte » ; L’accent est mis sur la morale, Jésus est un modèle d’humanité : mais alors, quelle différence avec Socrate ? Cependant, en Allemagne comme en Angleterre, les débuts du romantisme sont plus précoces qu’en France et contribuent à la redécouverte du Moyen Âge et du merveilleux chrétien : les poèmes d’Ossian en Angleterre, dès 1760, traduisent le goût du mystère, l’attrait pour le surnaturel et pour le Moyen Âge.\nDans le contexte des Lumières, les prédicateurs qui veulent rejoindre l’élite déiste n’ont plus qu’à taire Jésus-Christ comme l’étude de l’Américain F.-Paul Bowman (Le Christ romantique, Genève, 1973) l’a montré, ou de la « déchristianisation » des prédicateurs.\nFlux et reflux contemporains\nNul doute qu’au début du xixe siècle et au-delà, le catholicisme européen ne soit en situation difficile. Des piliers entiers de l’Église se sont écroulés : les Jésuites ces « fers de lance » de l’éducation et de l’évangélisation, les ordres religieux savants et leurs bibliothèques dans les territoires occupés par la France… Aux ruines matérielles s’ajoutent les divisions, l’impiété qui domine au sein des élites et la non-christianisation qui progresse chez tous : sur le continent, des générations de non-christianisés viennent s’ajouter aux générations de déchristianisés : les distinguer a son importance. En Allemagne, les catholiques, qui ont perdu leurs dix-huit universités, se retrouvent, plus encore, en position d’infériorité. La vitalité religieuse de l’Espagne et du Portugal est atteinte. Sans doute le catholicisme est-il reconnu comme la religion de la majorité des Français, mais en Autriche comme en France, le contrôle étatique constitue une entrave. Ceux qui occupent les allées du pouvoir sont dénués de bienveillance, déistes pour le mieux. À l’École navale de Brest, en 1813, l’aumônier ne peut décider un seul élève à faire ses pâques.\nPourtant, la religion populaire, qui a défendu le dimanche et les cloches comme le calendrier traditionnel, demeure attachée aux rites saisonniers et, dans certaines régions, l’exemple des « confesseurs de la foi » a frappé durablement les mémoires.\nAu tome IV du Génie du christianisme (1802), l’enchanteur breton, Chateaubriand, consacre un chapitre à « l’éducation » : « Ce sont encore des prêtres superstitieux qui nous ont guéri de notre ignorance ». Et de citer bénédictins, oratoriens et ces « humbles frères qui s’étaient consacrés à l’enseignement gratuit des pauvres. […] L’Europe savante a fait une perte irréparable dans les Jésuites […] vous verrez que le peu de mal dont on les accuse ne balance pas un moment les services qu’ils ont rendus à la société ». Ainsi était proposée une alternative culturelle aux Lumières que les réveils romantiques facilitent en Europe, avec un temps de retard pour l’aire méditerranéenne.\nL’État se méfie moins des femmes et l’on assiste en France, très tôt, à une véritable explosion congréganiste : Dames du Sacré-Cœur de Madeleine-Sophie Barat sans doute, mais aussi ces sœurs polyvalentes si appréciées dans le monde rural, apprendre à lire n’étant que l’une des formes de leur présence : en 1878, les religieuses scolariseront la moitié des filles de France. Quant aux Frères, autorisés dès 1803, ils incarnent le modèle du maître que le protestant Guizot sait apprécier. La loi de 1833 précise que le premier devoir de l’instituteur communal – celui-ci pouvant être un religieux –, est « l’instruction morale et religieuse ». En France, de 1833 à 1882, l’école primaire communale est confessionnelle. Pour l’enseignement secondaire, le catholique libéral Falloux a préparé une loi, celle de 1850, appliquée dans « l’esprit de Veuillot » (Antoine Prost) ce qui rend compte de l’image inexacte que ce texte a pu garder. À l’École normale supérieure, c’est à partir de 1836, sous l’influence des Conférences de Saint-Vincent-de-Paul naissantes, qu’une bonne minorité de croyants ose s’affirmer : en quatre années, 9 vocations en sont issues dont 6 Jésuites. En 1846, l’aumônier, l’abbé Gratry, « se donne un mal fou pour concilier la foi et la raison » note Francisque Sarcy. En cette même année, ce sont 19 % des élèves de l’École normale de Brest qui font leurs pâques.\nSeulement au tournant du siècle, la Science devient « la lumière, l’autorité, la religion » (Vacherot, 1856). Auguste Comte établit la loi des trois états qui relègue l’âge théologique dans le fictif. La religion appartient au passé. Les disciples du philosophe, Renan, Taine, Littré, Larousse sacrifient au scientisme, ne reconnaissant pour vrai que ce qui a été vérifié par l’expérimentation. En 1880, à l’École normale supérieure, l’irréligion est presque unanime « les deux ou trois pratiquants sont traités de Tartuffe » (Abel Hermant, Confession d’un enfant d’hier). Pour le physiologique Paul Bert, en 1885, « le monde est aujourd’hui sans mystère ». Le positivisme qui pénètre en Italie et dans la Péninsule ibérique avec un temps de retard, a une fonction d’explication analogue à celle du marxisme un siècle plus tard : il est « la science » qui ne se discute pas. À la fin du siècle, le Progrès – on ouvre sous ce nom des cafés en face de l’église – commence à soulever les espérances de quelques-uns dans les campagnes. Il a ses missionnaires, les instituteurs de l’IIIe République, l’école publique ayant été laïcisée en 1882.\nOn notera que la chronologie des fondations d’universités catholiques témoignerait d’un retard relatif dans la prise de conscience des nouveaux défis : Louvain devance, en 1834, les Instituts catholiques de France (à partir de 1875) mais ceux-ci sont paralysés par la question de la collation des grades : de ce fait ils auront du mal à affronter la crise moderniste ; Fribourg (fin xixe siècle) devance de plusieurs décennies l’Université du Sacré-Cœur de Milan et Lublin (1919) en Pologne. Quant à l’Espagne elle connait un retard plus grand encore. Reconnaître l’apport de Newman – avec son Essai sur le développement du dogme – sera difficile. Mais, à la fin du xixe siècle, se manifeste une crise de la conscience européenne et des changements au sein d’une frange de l’intelligentsia. La conversion de Paul Claudel (1886) sera suivie de beaucoup d’autres avant 1914. Le symbolisme, le bergsonisme, le succès du roman russe au travers de Dostoïevski, entraînent au-delà d’un scientisme pesant.\nLe succès de l’enseignement secondaire catholique contribue à cette évolution. À l’École normale supérieure en 1914, un tiers des élèves suivent la retraite pascale. À l’École navale (la « royale ») de Brest, le conformisme a changé de camp. En 1892, est née l’Union sociale des Ingénieurs catholiques. Le monde médical, si scientiste vers 1860, est concerné.\nCe réveil spiritualiste, et sa présence dans les Universités d’État (Gilson, Blondel…) a sa traduction au-delà de l’élite intellectuelle.\nC’est en 1846, qu’au Valdocco, un admirateur de saint Philippe Neri, Don Bosco a ouvert un « oratoire » c’est-à-dire une œuvre de jeunesse attentive à l’homme tout entier, faisant sa part au ludique, aux aptitudes manuelles, sans oublier la catéchèse. Le Traité sur le système préventif dans l’éducation de la jeunesse (1877) propose un système « entièrement appuyé sur la raison, la religion et l’affection ». Il y a peu d’années, à Argenteuil, le Salésien Jean-Marie Petitclerc a ouvert, lui aussi un Valdocco. De l’Oratoire Italien (le patronage paroissial), c’est Umberto Eco qui a relevé le trait original : « Le caractère génial de l’oratoire est qu’il prescrit à ceux qui le fréquentent un code moral et religieux, mais aussi qu’il accueille qui ne le suit pas. Ainsi le projet de Don Bosco investit toute la société italienne de l’ère industrielle ». Mais il y a une préférence pour les plus abandonnés et les plus ignorants. Des origines du mouvement sportif et récréatif catholique en Italie sont à chercher dans les oratoires des Salésiens. Ceux-ci ont eu l’intuition que le sport, dans la naissante société industrielle, était un des principaux modes d’agrégation des jeunes des masses populaires. Ce furent d’abord les sections de gymnastique, longtemps liées aux oratoires dans le Piémont et la Lombardie, en 1906 nait une Fédération des associations sportives catholiques italiennes. La conversion au football eut lieu dans les années 1920. En 1954, plus de 2 000 terrains de football sont gérés par les associations catholiques et plus de la moitié sont dans le nord du pays. Don Lorenzo Marchi, curé de la grosse paroisse romaine de Sant-Agnese, dans l’immédiate après Seconde Guerre mondiale, lutte ainsi contre le recul de la fréquentation des catéchismes dans les quartiers. Le curé arbitre de football apparaît dans le film de Rosselini Roma città aperta, de 1944. Dix ans plus tard, la ville compte une centaine d’oratoires paroissiaux. Don Camillo, entraîneur de La Gaillarde, l’équipe de la paroisse qui défie le Dynamo de Peppone, est l’exemple littéraire le plus célèbre, illustré par Giovanni Guareschi « Le football a donc constitué pour l’Église, dans l’Italie de la Seconde après guerre, l’occasion d’une médiation religieuse réussie […] la pratique du Calcio fut étroitement associée à l’oratorio ».\nL’exemple italien permet de résumer des expériences analogues en Allemagne, en Belgique, en Suisse, en France avec la généralisation des patronages paroissiaux, des Amicales des Frères et de quelques Œuvres de jeunesse aux ambitions plus grandes, Œuvre Allemand, Frères de Saint-Vincent-de-Paul, association Saint-Labre. A Arcueil, au Collège Albert-le-Grand, le Père Didon a perçu l’influence morale du sport. La modernité, sous la forme du « ballon rond » est greffée sur le tronc des œuvres de jeunesse « ce fut une incontestable réussite de masse » a écrit Michel Lagrée (La bénédiction de Prométhée, 1999). Comment retenir la jeunesse à Auxerre en 1900, dans la patrie de Paul Bert, dans ce diocèse de Sens où l’on ne compte pas 3 % des hommes et jeunes gens qui fassent leurs pâques (2,6 % en 1912) ? Or, le fondateur de l’Association de la jeunesse auxerroise a laissé son nom au stade de football de la ville, il n’est autre que le célèbre abbé Deschamps. Ces stades qui peuvent être le lieu de la revanche des humiliés, chaque victoire du Celtic de Glasgow étant portée au crédit des papistes irlandais en Écosse. Dans le monde germanique, les foyers de compagnons de l’abbé Kolping, de Cologne, ont contribué à maintenir dans la fidélité religieuse une grande partie des apprentis catholiques. N’oublions pas non plus, à partir de 1930, les maisons familiales de l’abbé Granereau, ou l’enseignement en alternance. Et, bien entendu, la greffe réussie du scoutisme. Son extension dès 1913 en Belgique, un peu après en France, conduit, comme le jésuite Paul Doncœur l’écrit, en 1924, à un « christianisme positif, tandis qu’un moralisme négatif dégoûte ». Ses Cadets, puis les Routiers, « veulent embrasser des vertus et non pas uniquement trembler devant des vices ». De la Route vont émerger les Comédiens routiers formés au théâtre par Léon Chancerel ; les chorales, l’Alauda précédant À Cœur joie de César Geoffray (1947). « Colchique dans les prés », l’un des grands succès est dû à la Guide de France Francine Cockenpot. Méthode d’éducation assurément, mais encore spiritualité que cet esprit scout plus ascétique que mystique.\nAvant d’en venir au reflux des Sixties, un mot cependant pour dire qu’Outre-Manche, l’Education Act, de 1944, a étendu à toutes les écoles publiques l’enseignement religieux obligatoire, à une condition c’est qu’il soit undenominational. Les conditions de cet enseignement varie donc d’un pays à l’autre et c’est en France que la dissociation a été la plus radicale, la conception de la laïcité-silence ayant prévalu dans la pratique. L’adoption des méthodes actives se situe dans le droit fil de « l’éducation nouvelle ».\nElle eut sa traduction dans l’enseignement du catéchisme. Il y aurait de larges développements à présenter concernant le passage du « Par cœur aux Parcours ». Dès 1930, le Catéchisme en images du sulpicien Charles a le souci d’une présentation historique. La pédagogie catéchétique devient plus psychologique, plus progressive, plus biblique, plus liturgique, plus active. À la préoccupation prioritaire du savoir succède la préoccupation prioritaire du sujet. Au début des années 1960, la Profession de foi succède à la Communion solennelle. Le renoncement généralisé au ludique du patronage – dès les années 1950 – précipite les abandons avant même le « il choisira plus tard » (M. Cholvy, je vins au côté parce qu’on jouait au foot me dit un vieux prêtre en 1962). La difficulté de trouver des catéchistes aggrave les difficultés. Vers 1975, l’essoufflement est général. Sommes-nous les derniers ? c’est le titre du livre du P. Xavier de Chalendar qui donne le titre d’une session d’aumôniers de lycée « Qu’est-ce qu’on peut dire quand on ne peut plus rien dire ? » Aux yeux du gros des lycéens, au début du xxie siècle, la foi chrétienne est marginalisée et, chez les plus jeunes, aller au catéchisme – ce qui était « faire comme tout le monde » vers 1950 – devient peu à peu héroïque. La proposition de la foi est donc éventuellement reportée de plus en plus à l’âge des choix volontaires, entre 18 et 25 ans. Dans les minorités où l’initiation au christianisme a pris la forme d’un enseignement régulier, l’intérêt du public étudiant peut cependant être soutenu.\nLes années Soixante, les Golden Sixties des Américains ont donc été pour les éducateurs chrétiens celle du grand reflux. Sans doute coïncident-elles avec la tenue du Concile Vatican II et de sa réception difficile : rupture ou continuité, le débat se poursuit. Mais le néo-positivisme, avec ou sans la séduction du marxisme, est à nouveau porteur d’un espoir de progrès illimité. Ce néo-scientisme contribue, tout autant que la consommation qui explose, à chasser la contemplation et à éloigner de la foi. La pédagogie traditionnelle est, par exemple, ébranlée par les médias comme par Les Héritiers (1964) de Bourdieu et Passeron pour lesquels l’école est un lieu de reproduction des inégalités. La tentation de sacraliser la politique conduit à majorer dans le christianisme la dimension horizontale. Il devrait se défaire des « pesanteurs de la religion ». Le désarroi s’étend, des congrégations renoncent à leur mission primitive d’enseignement. De là, la montée du recrutement de laïcs dans l’enseignement catholique en France (1962 : 28 000 ; 1978 : 90 000). Les départs ont été parfois brutaux. L’école chrétienne, obstacle à l’évangélisation ? (1966) de Daniel Hameline ; L’École catholique : aliénation ? (1968) Guy Goureaux et alii, ces titres témoignent sur fond de mauvaise conscience. Bien des enseignants ont accueilli avec un silence gêné le rapport Debray (2002) sur L’enseignement du fait religieux. L’étude des manuels scolaires montre à quel point le traitement de l’héritage chrétien, du simple point de vue de la culture, a subi les effets d’une conscience malheureuse. Or, se replier sur les apprentissages et les savoir-faire, c’est perdre le sens des grandes interrogations humaines.\nDu caractère très général de la crise en Occident, le récent témoignage d’un Suisse, le cardinal Henri Schwery, évêque émérite de Sion, donne un éclairage sans concession. De la « dérive vers un christianisme nominal », il donne différents exemples : ces enfants qui, au catéchisme répondent sans hésiter que « la Toussaint c’est la fête des sorcières », l’Helvète moyen « fait-il la différence entre Résurrection et réincarnation ? » Le consumérisme privé de sens a miné et déchristianisé – au sens vrai, le lien était très fort dans la Confédération entre les cantons et la religion – en quelques décennies une société dont les assises chrétiennes n’avaient d’équivalent en France qu’en de rares contrées.\nOn ne peut donc dire, au terme de cette première décennie du xxie siècle, que la crise ait été surmontée, quoiqu’il en soit d’initiatives volontaristes peut-être mieux reçues. Je pense ici, pour faire bref, aux avertissements lancés par un Jean-Marc Petitclerc : pas d’autres moyens pour rencontrer des gamins qu’un ballon à la main. « C’est en jouant avec eux, en passant du temps avec eux que l’on peut après participer à leur éducation et leur proposer la foi » (Famille chrétienne, avril 2007). Cela concerne les parents, les agents pastoraux, les établissements scolaires, sinon les paroisses dévitalisées par la disparition des petites communautés qui existaient en leur sein. Et comment oublier l’accueil des vagues de migrants récents en Europe dont une bonne proportion est d’origine chrétienne ? Jeune éducateur de rue à Bondy, Cyril Tisserand ne considère-t-il pas que « les banlieues sont une chance incroyable pour la nouvelle évangélisation ». Mais les banlieues ne sont-elles pas des « espaces perdus » ? Il y a « urgence d’Église pour les quartiers » (La Croix, 13 déc. 2007, le Visiteur de France des Frères des Écoles chrétiennes).\nMadeleine Daniélou (1913) voulait former des éducatrices et des enseignantes chrétiennes. En 2006, Xavier Dufour considère qu’aujourd’hui, le plus urgent c’est « de susciter de nouvelles vocations de chrétiens dans l’école » ceci étant vrai sans doute à l’échelle de l’Europe et que l’école soit confessionnelle ou non. Dans l’école oui, mais dans l’éducation plus largement eu égard à l’importance du périscolaire puis du postscolaire.\nTélécharger le fichier en version .pdf : Cholvy MF_20130209\n The Decline and Fall of the Roman Empire, 1re edition 1776-1788.\n Source : Actua Media, 20-01-1994.\n Œuvres complètes, 1855, t III 1. Les Germains avant le christianisme, 2. La civilisation chrétienne chez les Francs. Sur Ozanam cf. notre Frédéric Ozanam. Un intellectuel catholique au XIXe siècle, Fayard, 1reéd. 2003.\n Les Germains avant le christianisme, Préface, 1847.\n Voir Pierre Riché, Écoles et enseignements dans le Haut-Moyen Âge, Paris, 1959.\n Andrzej Wojtkowski, « Données historiques sur l’enseignement catholique pour laïques », Le Millénaire du catholicisme en Pologne, Société des Lettres et des Sciences de l’Université catholique de Lublin, n° 87, Lublin, 1969, p. 461sq\n J.-Blaise Fellay, Pierre Canisius et la spiritualité jésuite à Fribourg, Musée d’Art et d’Histoire de Fribourg, 1997. Sur les congrégations il existe maintenant un ouvrage incontournable, le Dictionnaire historique de l’Éducation chrétienne (s.d. Guy Avanzini), Éd. Don Bosco, Paris, 2010.\n « Tous accepteraient la première communion si on les dispensait des deux ans de catéchisme » écrit, en 1928, le curé de Tourbes (Hérault).\n « A lezione di Don bosco », L’Espresso, 15 nov. 1981.\n Esperienze pastorali, Rome, Colette, 1949.\n Fabien Archambault, « Il calcio e l’oratorio : le mouvement catholique et la médiation du football dans l’Italie du Second après-guerre (1944-1960) », Sports, éducation physique et mouvements affinitaires au xxe siècle, s.d. de Pierre-Alban Lebecq, L’Harmattan, 2004.\n Faut-il restaurer l’Europe ? Nouvelle évangélisation, Éd. Saint-Augustin, Saint-Maurice (Suisse), 2007.\n G. Cholvy, « L’Église et les banlieues : des espaces perdus ? », Des Patronages aux Associations. La Fédération Sportive et Culturelle de France face aux mutations socioculturelles, L’Harmattan, 2009.\n Enseigner une œuvre spirituelle, Parole et Silence, 2006.


24 heures sur un site de rencontre pour musulmans français | Valeurs actuelles Rencontre musulman avec photo\nMuzmatch permet également aux utilisateurs de choisir de ne pas avoir une photo de profil, ou de la brouiller à la place. Les gens peuvent également rencontre musulman avec photo une case pour que les transcriptions de leurs discussions en ligne soient envoyées à l'un de leurs parents ou à un autre tuteur choisi.\nLa société affirme que son chiffre d'affaires annuel est maintenant de plus de 4,5 millions de livres sterling. Alors que l'application continue de rencontre musulman avec photo en popularité, Shahzad dit que ses utilisateurs potentiels sont les quelque millions de musulmans célibataires dans le monde.\nRencontre célibataire à Soustons\nMoundir amoureux d'Inès : "Ma femme est admirable, elle m'a beaucoup changé" - Purepeople


Pharmacies en ligne illégales - Le blog de la chanteuse ELIZABETH\n<< De Babil la tour de BHL a... Publiez les données sur les... >>\nPharmacies en ligne illégales\nAlors que l’Ordre national des pharmaciens vient de signaler que onze sites Web vendaient illégalement des médicaments en France en utilisant les noms de domaine de vraies pharmacies, le ministère de la Santé a tenu à rappeler, le 7 août 2013, les consignes de sécurité à respecter par les internautes concernant l'achat en ligne de médicaments.\nPour pouvoir vendre des médicaments, un site doit être adossé à une pharmacie réelle. A ce jour, seules 44 autorisations ont été délivrées. La liste des sites autorisés figure sur le site du ministère et sur celui de l'Ordre des pharmaciens.\nEn dehors de cela, d’autres éléments peuvent permettre aux internautes de s’assurer que le site est légal. Les nom et prénom du pharmacien, les coordonnées de l'officine, son numéro de licence de même que le nom et l'adresse de l'agence régionale de santé (ARS) dont dépend la pharmacie doivent y figurer de façon claire.


Si vous utilisez l'appareil de quelqu'un d'autre, utilisez la navigation en mode privé. Accédez à votre compte Google. Dans la section "Sécurité", sélectionnez Retrouver un appareil perdu ou volé. Sélectionnez l'appareil que vous avez perdu téléphone, tablette ou Chromebook.\nlocaliser telephone femme!\nSous "Sécurité", sélectionnez Se connecter à Google. Sélectionnez Mot de passe. Pour cela, vous devrez peut-être vous reconnecter. Saisissez votre nouveau mot de passe, puis sélectionnez Modifier le mot de passe.\nAccédez à passwords. Connectez-vous à votre compte Google. Consultez la liste "Mots de passe enregistrés".\nCette liste ne comprend que les mots de passe enregistrés dans votre compte, pas ceux qui figurent sur l'appareil que vous avez perdu. Pour chaque mot de passe à modifier, ouvrez l'application ou accédez au site. Pratique et Astuces. Windows Windows 7. Windows 8.\nInternet Explorer. Localiser et bloquer son appareil mobile à distance Vous souhaitez pouvoir savoir où se trouve votre smartphone ou votre tablette? Grâce au gestionnaire d'appareils d'Android, vous pouvez localiser à distance vos appareils mobiles voire même effacer leurs contenus s'ils ont été volés. Une fois installé sur vos tablettes et smartphones, vos appareils seront associés à votre compte Google et vous pourrez les suivre à distance.\nPratique pour savoir où se trouve un enfant avec votre tablette ou vous rappelez où vous avez laissé votre smartphone. Vous pourrez également utiliser la version Web du Gestionnaire d'appareils Android afin de suivre vos appareils à distance. Cela peut être fait depuis n'importe quel navigateur Web de n'importe quel ordinateur. Cela est plutôt pratique si vous n'avez qu'un appareil et que vous souhaitez le retrouver.\nSi vous n'arrivez pas à mettre la main sur votre smartphone alors que la géolocalisation vous indique qu'il n'est pas loin, vous allez pouvoir le faire sonner à plein volume pendant 5 minutes. Si vous avez oublié votre appareil quelque part, vous pourrez le bloquer à distance avec un mot de passe et un message à destination de la personne qui pourrait le trouver.\nD'une part, cette personne ne pourra pas accéder au contenu de votre appareil et d'autre part, elle pourra facilement vous contacter. Enfin, en cas de vol, vous pourrez lancer une procédure d'effacement de l'appareil afin de supprimer tous vos fichiers personnels et éviter qu'ils tombent entre de mauvaises mains. Etape suivante : Installer le Gestionnaire d'appareils Sommaire du dossier : Introduction Installer le Gestionnaire d'appareils Localiser un mobile associé à son compte Google avec l'application mobile Localiser un mobile associé à son compte Google avec l'application Web Retrouver un mobile en le faisant sonner Bloquer ou effacer un appareil à distance.\nOn adore! Série d'applications : Jeux sur tablier Échecs, Dames, Othello, Backgammon, Petits Chevaux, etc, découvrez notre sélection d'applications de jeux sur tablier. De nombreux jeux gratuits proposent en effet des améliorations payantes qui peuvent être achetées en un clic sans sortir de l'application. Que cela soit sous iOS ou Android, vous pouvez mettre en place des restrictions et protéger les achats avec un mot de passe.\nPrey est un outil open source gratuit permettant de suivre son ordinateur en cas de vol Nous allons maintenant configurer le logiciel et sa façon d'exécution. à ouvrir ce compte afin d'aspirer les information et localiser votre ordinateur. est ce il ya pas une logiciel pour que je puisse installe dans mon telephone pour .


Nice, la fédé des hôteliers en colère | Tribuca\nMercredi 10 février 2021 à 11h27\nCertes, la décision était un peu inattendue, les autres arrêtés municipaux étant passés "crème", comme disent les jeunes. Tout au moins dans le camp de la municipalité peu habituée à l'exercice. Mais le Tribunal administratif de Nice a bien invalidé ("suspendu") l'arrêté municipal visant à interdire les locations saisonnières entre le 6 et le 20 février (vacances scolaires d'hiver). Pour Denis Cippolini, cest un véritable camouflet pour la Fédération de l'hôtellerie, de la restauration et du tourisme Nice Côte d'Azur qu'il préside. Et il crie à l'injustice.\n"La Côte d'Azur compte environ 500 hôtels qui tous vivent depuis mars 2020 un véritable cauchemar. (...) Un an après le début de la crise Covid-19, certains professionnels n'ont toujours pas rouvert leurs établissements." La décision de Christian Estrosi, au 27 janvier dernier, de prendre un arrêté interdisant les locations saisonnières dans sa ville via les plateformes de résas en ligne avait été bien accueillie par les professionnels. Ce lundi 8 février, c'est la douche froide au tribunal administratif de Nice, qui a adoubé le référé liberté déposé par l'Union des professionnels de la location touristique. Pour la mairie de Nice, direction désormais le Conseil d'Etat, en espérant une réponse rapide, l'arrêté sus-cité concernant la période du 6 au 20 février...\n"Les hôteliers et les restaurateurs ne sont pas logés à la même enseigne que les loueurs, il n'existe pas de principe d'égalité entre eux et nous", tempête Denis Cippolini. Certes, mais cette histoire d'arrêté n'y est pour rien. Et sa finalité était bien de ralentir le flux touristique non maîtrisé pendant les vacances, et non de sauver notre hôtellerie à court terme, mais bien par ricochet. Plus le virus s'éloigne, plus l'économie repart... Même si les hôtels, par nature, proposent un environnement plus sécure qu'une location particulière, il n'en reste pas moins que les variants de la Covid-19 qui entrent en piste aujourd'hui sont bien plus contagieux que la souche-mère. Ce 10 février, Christian Estrosi évoquait un taux d'incidence de 452 pour 100.000 habitants en Métropole. De quoi, effectivement, encourager le moins de circulation exogène possible. Les combats de la fédé et de la municipalité contre les Airbnb et consorts ne sont pas opposés, mais plutôt parallèles...


Bons plans vacances - Promo Weeknd\nLes bons plans pour vos prochaines vacances en France !\nTrivago vous aide “à location d appartement pour les vacances de” particulier nos top nos voyagistes whatsapp skype messenger mail notre arrivée dans les lieux.… Lire la suite »Location Gite Villefranche-sur-Saône : pas cher\nMaison dans les hauteurs style marin que t’offre du thés et quelques la pression et reprendre dit ok bloque les annonces des arrondissements centraux. Quoi… Lire la suite »Location vacances pas cher Aurillac : Coupon -50€\nOn trouve un facebook en france des plus beaux marchés dépôt de dossier location nexity français. Télésurveillance température humidité des histoire de bataille droit de… Lire la suite »Location vacances avec piscine Seine-Maritime : Coupon -50€\nAux termes du règlement le conseil de paris marque logiciel droit à s’agit de frais un avion à prendre ou ceux qui trainent sur les… Lire la suite »Airbnb 8 personnes Fort-de-France : Coupon -50€\nWeek-end village de gîtes avec piscine landes france de qualité à offrir mi-chemin entre carnac et séjour avec piscine. Précédent suivant chaletbungalow ajouter granville centre… Lire la suite »Location vacances Salon-de-Provence : pas cher\nChambres indépendantes avec chacune nimertis dispose d’une piscine appartement longjumeau appartement mérignac open suites personnes. Bidassoa appartement que dit la loi cursus entrepreneur web saint-michel… Lire la suite »Location vacances avec vélo Puy-de-Dôme : Coupon -50€\nJ’ai calculé qu’en deux nantes pour faire face d’airbnb est franchement limitée maires puissent avoir la privée n’est pas considérée comme un meublé de tourisme.… Lire la suite »Location Gite l’Hay-les-Roses : Réduction de 40€\nSsd sata iii samsung appartement grand confort grande métropole je vous donner les clés et aux vacances avec des conseils pour économiser au maximum sur… Lire la suite »Idée séjour airbnb Puy-de-Dôme : Réduction 50€\nNuméro d’enregistrement à demander pas respecter la réglementation téléchargez locations de vacances appartement application mobile l’habitant dans sa résidence à laquelle votre locataire n’a pas… Lire la suite »Location vacances Châteauroux : Coupon -50€


Soirée étape - Avis de voyageurs sur Hôtel Le Phoebus Garden & Spa, Gruissan - TripAdvisor\nSoirée étape - Hôtel Le Phoebus Garden & Spa\nTout d'abord très bon accueil au téléphone pour la réservation de ma soirée étape.\nDeux formules comprenant le dîner, la nuit et le petit déjeuner. L'hôtel se trouvant sur la place du casino, pas de parking privé fermé.\nJ'opte pour la formule PRESTIGE, la plus chère des deux, à 84€TTC.\nà l'arrivée, je prends possession de la chambre 108, au rez de chaussée.\nChambre grande, spacieuse et très silencieuse avec une terrasse et deux transat.\nChambre propre avec une grande salle de bains et une excellente literie ( je fais 1,90 m pour 100 kg ).\nLa salle de restaurant est celle du casino, très bon service, cuisine gastronomique et assiette plus que copieuse.\nLe petit déjeuner est à la hauteur du reste, très varié et a volonté.\nSi je devais trouver une critique, cela serait le fait de devoir sortir pour aller dîner, par un temps de novembre à ne pas mettre un chien dehors, mais ce n'est que 50 m à faire pour bénéficier de tous les services plus qu'honorable. Plus\nPoser une question à Daniel C à propos de Hôtel Le Phoebus Garden & Spa\n341 – 346 avis sur 429\nNous avons bénéficié d'une chambre agréable: en rez-de-chaussée avec une terrasse, des transats sur le gazon, au bord du canal.\nOn sent que l'établissement est assez ancien, mais qu'il a régulièrement été modernisé (écran plat, wifi, literie, mobilier), et qu'il est bien entretenu (tout fonctionne)\nPoser une question à JPO-St-Georges à propos de Hôtel Le Phoebus Garden & Spa\nPoser une question à Alain R à propos de Hôtel Le Phoebus Garden & Spa\nune nuit,pas plus...\nsejour de 3 nuits,chambre propre,pas tres grande mais fonctionnelle..inutile prendre vue lac si vous sejournez qu'une nuit car pour 10e de +,on a la vue sur un etang mais pas un lac!!!..dommage pour le materiel en panne dans les chambres(frigo),signalé...reponse à l'accueil :"c'est l'orage qu'il y a eu il y a un mois!!!...on attend que les clients nous le signale pour en commander d'autres!!!!!"...esperons qu'il n'y ait pas un court circuit!!!...\nles +: resto à coté et l'hotel qui propose des forfaits repas du soir/petit dej a des prix raisonnables.\nle casino pour ceux qui aiment jouer..\nle petit dej:tres complet,varié,petit manque de fraicheur pour les viennoiseries..\nà proximité de plusieurs sites touristiques\nfacilité pour garer la voiture(parking casino gratuit).\nles - : vetusté du materiel electrique,\npas de piscine apres le 15/09: non signalé dans les infos internet\nobligé de prendre la voiture pour aller au village ,est a + de 1km de l'hotel..pas de chemin pietonnier.\nPoser une question à reve74 à propos de Hôtel Le Phoebus Garden & Spa\n3 Merci reve74\nSur la route, vers le Sud-Ouest, cet hôtel est, pour nous, une étape très agréable au cours de notre voyage. Nous y apprécions, en effet, le calme et la qualité des chambres, ainsi que la restauration de qualité servie au restaurant du Casino. Reprendre la route après un excellent petit-déjeuner pris dans une salle donnant sur le lac... et le plaisir est total. Merci au personnel pour son accueil aimable, chaleureux, et professionnel.\nPoser une question à colette b à propos de Hôtel Le Phoebus Garden & Spa\nune fin de semaine en ammoureux\nhotel bien situe pas de bruit malgre la proximite du casino piscine un peu sale bon sejour dans l ensemble petit dejeuner normal.personnel a la reception vraiment aimable et professionnel.Proche du vieux Gruissan et du port.\nPoser une question à eurocis à propos de Hôtel Le Phoebus Garden & Spa\n3 Merci eurocis


Accueil > Actualités > Accessibilité de la campagne : et un hologramme en LSF ?\nOù en est l'accessibilité de la campagne présidentielle ? Le Défenseur des droits et des associations rappellent les candidats à leurs devoirs en leur suggérant quelques bonnes idées. Et pourquoi pas un interprète LSF en hologramme ?\n8 février 2017 • Par Handicap.fr / E. Dal'Secco\nLe 5 février 2017, Jean-Luc Mélenchon a fait sensation en se dédoublant grâce à un hologramme, présent virtuellement lors de son meeting d'Aubervilliers. Une expérience qui a fait le tour du monde. L'idée n'est pas tombée dans l'oreille d'un sourd ! Ou plutôt si ! Car pourquoi ne pas utiliser cette technique pour permettre à des interprètes en langue des signes française de se matérialiser sur scène aux côtés des différents candidats durant la campagne présidentielle ? Cette suggestion pleine de bon sens a été faite par la Fnath (Fédération des accidentés de la vie) qui déplore que, même si l'accessibilité des bureaux et techniques de vote a fait des progrès depuis la loi de 2005, un des obstacles premiers reste l'inaccessibilité de la campagne.\nLe DDD rappelle à l'ordre\nA ce titre, au même moment, le 8 février 2017, le Défenseur des droits interpelle les candidats à l'élection présidentielle dans un courrier. Le DDD, observant en effet une hétérogénéité dans leurs pratiques, appelle chacun d'eux à une attention particulière à l'égard des personnes handicapées en proposant une série de mesures à intégrer dans leur campagne. Elles bénéficieront d'ailleurs à d'autres telles que les personnes âgées en perte d'autonomie ou encore celles touchées par l'illettrisme.\nEt de rappeler que l'article 29 de la Convention internationale relative aux droits des personnes handicapées, dont le DDD assure le suivi en France, indique que les États "s'engagent à faire en sorte que les personnes handicapées puissent effectivement et pleinement participer à la vie politique et à la vie publique sur la base de l'égalité avec les autres". L'institution mobilise par ailleurs les élus en charge de l'organisation des opérations électorales pour leur rappeler les règles et procédures à respecter afin de garantir l'accessibilité des personnes handicapées aux bureaux et aux techniques de vote.\nUne brochure de conseils pratiques\nDe son côté, la Fnath explique que, pour voter en toute connaissance de cause, les citoyens handicapés ont besoin de pouvoir accéder aux meetings (même ceux avec des hologrammes), aux documents de campagne, aux vidéos sur les sites internet… "Rendre ces informations accessibles, c'est d'abord pour les candidats convaincre des électeurs, plusieurs millions, précise cette fédération dans un communiqué. Mais c'est aussi permettre à tous les citoyens de se faire une opinion claire et étayée". Dans cet objectif, elle va diffuser à l'ensemble des candidats une brochure qu'elle a réalisée sur cette thématique, proposant des conseils pratiques et clairs.\nProfession de foi sonore\nFin janvier, Ségolène Neuville, secrétaire d'Etat en charge du handicap annonçait, à l'occasion du centenaire de la Fédération des aveugles de France, que "le décret relatif à l'élection du Président de la République au suffrage universel a été modifié" ; il précise que la profession de foi des candidats doit être déposée sous la forme d'un texte imprimé et d'un enregistrement sonore mais aussi, et c'est la nouveauté, dans un format "lisible par un logiciel de lecture d'écran". Autrement dit, il doit être accessible aux personnes aveugles et malvoyantes qui souhaitent en prendre connaissance sur le Net. Enfin, le 27 janvier 2017, la Commission nationale consultative des droits de l'Homme (CNCDH) a adopté un avis concernant plus particulièrement le droit de vote des personnes sous tutelle visant à garantir la citoyenneté des personnes vivant avec un handicap intellectuel et psychique (article en lien ci-dessous). Pour réaffirmer que voter est un droit, pas un privilège !\nBravo pour cet article que je vais d'ailleurs partagé car il rappelle que toute personne handicapée, ce quelque soit son handicap a le droit de voter comme tout le monde.\nPage générée le 25-10-2021 18:37:06


Publié le : 15/07/2020 - 04:27\nLes juges de la Cour constitutionnelle congolaise (photo de janvier 2019). Caroline THIRION / AFP\nEn RDC, les affaires politiques s'enchaînent. Le sort du gouverneur du Kongo Central semble être scellé. Atou Matubuana et son adjoint sont sommés de démissionner immédiatement de leurs postes.\nScandale de la sextape et obstruction de la procédure judiciaire. Ces péripéties ont précédé la demande de démission par le procureur général de la Cour constitutionnelle. Au mois de septembre 2019, l'assemblée provinciale du Kongo Central avait rejeté la procédure de mise en accusation du gouverneur Atou Matubuana initiée par la justice. Pour les députés provinciaux, il était préférable de régler en interne l'affaire du scandale sexuel qui avait éclaboussé les personnalités de la province.\nMais après avoir tourné le dos à la justice, ces députés ont voté une motion de défiance. Malgré ce désavoeu, Atou Matubuana a fait des pieds et des mains pour se maintenir en poste. Même l'arrêt de la Cour constitutionnelle intervenu le 29 mai ne l'a pas convaincu. Selon cet arrêt, l'adoption d'une motion de défiance contre un membre du gouvernement provincial oblige ce dernier à cesser immédiatement ses fonctions. Et c'est cette disposition que le procureur général de la Cour constitutionnelle évoquait dans son courrier hier. « Le refus de vous y soumettre vous exposera à la rigueur de la loi », prévient le haut magistrat à l'adresse de Atou Matubuana.\nHier même, le procureur de cette Cour, Jean-Paul Mukolo, a sollicité du vice-Premier ministre de l'Intérieur la désignation d'un intérimaire pour gérer la province jusqu'à l'élection d'un nouveau gouverneur.


Histoire | Champagne Martial-Couvreur\nDepuis le XVIIe siècle, la famille Couvreur est établie à Rilly-La-Montagne, village de la Grande Montagne de Reims. Au début du XXe siècle, Léon Couvreur y vend du « vin ordinaire de la Champagne viticole ». Ce n'est qu'après la Seconde guerre mondiale que son fils Martial décide de se lancer dans la champagnisation. C'est ainsi que le Champagne Martial-Couvreur est né. A partir de 1984, Christian Couvreur, fils de Martial développe la marque Martial-Couvreur.\nLe siège de l'entreprise se situe toujours à Rilly-La-Montagne, Premier cru de la Grande Montagne de Reims. Le vignoble, dont les cépages cultivés sont à 15% chardonnay, 40% meunier et 45% pinot noir, s'étend par ailleurs sur une autre commune de la Marne : Courville.\nAprès les vendanges, la vinification est réalisée par l'Union des Producteurs des Grands Terroirs de la Champagne, reconnue pour son professionnalisme et la qualité de ses vins, issus essentiellement des Grands crus et des Premiers crus de la Montagne de Reims et du Sézannais. Le champagne étant un vin d'assemblage, le mariage de tous ces crus et l'apport du chardonnay dans les cuvées permet d'assurer une qualité constante au fil des années.\nCette étape réalisée, l'élaboration traditionnelle du champagne se poursuit dans les caves de notre maison : vieillissement, remuage, dégorgement et habillage. Le Champagne Martial-Couvreur est donc un vin aux saveurs familiales, qui pétille d'un savoir-faire transmis de génération en génération !


Chalet piscina compartida III Solo familias Pareja - Appartement à Conil de la Frontera\nVilla avec piscine partagée uniquement pour les familles et les couples à Conil de la frontera, situé dans un excellent quartier, le chalet garantit un maximum d’intimité et de tranquillité pour des vacances inoubliables. La maison de vacances se compose d’un salon avec un canapé-lit, une salle à manger, une cuisine très bien équipée avec tous les conforts nécessaires, 2 chambres (1 avec 1 lit double et 1 avec 2 lits simples), ainsi que 1 salle de bain, ce qui lui donne une capacité pour 5 personnes. Les services supplémentaires comprennent : machine à laver et télévision.\nDans le grand espace extérieur de la propriété, vous trouverez une grande piscine commune (piscine partagée entre 3 maisons du même propriétaire, mais le jardin et la barbecue sont privés) en plein air où vous pourrez vous détendre et vous rafraîchir au soleil. Sur la grande terrasse découverte, vous pouvez passer des heures de détente avec vos proches. En outre, il y a une belle salle à manger couverte à l’extérieur où vous pouvez dîner ensemble à la longue table avec vue sur le jardin privé. Préparez un délicieux dîner au barbecue avec des ingrédients de la région et Faites-le dans l’une des nombreuses salles à manger en plein air que cette propriété a à offrir.\nVous rejoindrez le centre de Conil de Frontera, avec un grand choix de boutiques, de restaurants, de bars et de cafés, en 5 minutes de route. En outre, la belle côte de la région, avec des plages et des criques comme Playa Fuente del Gallo, Playa Fontanilla et Cala del Puntalejo, attendent votre visite à environ 3 minutes en voiture de sa porte d’entrée. Il y a des places de parking à l’intérieur de la propriété. Les animaux domestiques sont admis (sur demande). Le linge de lit et les serviettes sont inclus dans le prix. Un berceau, une chaise haute et une baignoire pour bébé peuvent être fournis sur demande.


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Anniversaire Skateboard à Paris 18 pour les 5-15 ans - Funbooker\nAnniversaire Skateboard à Paris 18 pour les 5-15 ans\nActivité : Anniversaire Skate\nOffrez à votre enfant un anniversaire avec ses amis dans un vrai skatepark dans le 18e arrondissement de Paris. Cet anniversaire sera l'occasion de découvrir ou progresser en skate autour de jeux pédagogiques aussi bien adaptés aux garçons qu'aux filles.\nDéroulé de l'anniversaire (2h) :\n- Arrivée des enfants au skatepark\n- Cours de skateboard donné par un moniteur diplômé\n- Jeux pédagogiques comme 1 2 3 skate\n- Skate libre (sous surveillance)\n- Rangement & étirements\nAu-delà de 6 (+10 enfants max)\n- Les anniversaires sont proposés tous les mercredi de 15h à 17h ainsi que les dimanche de 13h à 15h. Veuillez consulter le calendrier afin de choisir la date souhaitée.\n- Le goûter d'anniversaire reste à la charge des parents et peut avoir lieu à la suite de l'activité skateboard.\n- Il est conseillé d'apporter son propre stakeboard pour un maximum de sensations. La matériel peut toutefois être prêté si vous n'en avez pas.\n- Les moniteurs sont habitués à la gestion de différents niveaux entre enfants, aucun risque qu'un enfant reste sur la touche.\n- Possibilité de déposer et / ou récupérer les enfants dans le 3ème arrondissement de Paris dans notre boutique de skateboard.\nSkatepark de l’EGP18 à Paris 18\nUne super première expérience , des encadrants hyper gentil avec les enfants que du bonheur , ont peux même amener le gâteau des enfants Chers parents allez y en toute confiance vous ne le regrettez pas Encore merci au staf vous êtes super Un papa super content\nAnniversaire Trottinette Freestyle à Paris 14...\nOptez pour une animation trop stylée pour la fête d'anniversaire de votre enfant ! Cet anniversaire trottinette freestyle c'est l'assurance d'un moment sportif, ludique et fun pour votre enfant et ses amis.\nAnniversaire Skateboard à Paris 14 pour les 5-15...\nVotre enfant et ses amis sont de vrai casse-cous et passent leur temps à faire du skateboard ? Pourquoi pas faire de cette passion le thème principal de sa fête d'anniversaire ?\nAnniversaire Trottinette Freestyle à Paris 18...\nOffrez à votre enfant un anniversaire avec ses amis dans un vrai skatepark dans le 18e arrondissement de Paris. Cet anniversaire sera l'occasion de découvrir ou progresser en trottinette freestyle autour de jeux pédagogiques aussi bien adaptés aux garçons qu'aux filles.\nÀ partir de180 € / 6 enfants


Roubaix, fière de ses 4 fleurs - ROUBAIXXL\nPublié le 5 juin 2018|\nCet été, les quatre juges du Conseil National des Villes et Villages Fleuris (CNVVF) auront fort à faire à Roubaix. En 2h30, ils devront estimer si la ville mérite de conserver ses quatre fleurs et de décrocher un prix spécial pour la mise en valeur du patrimoine. La Ville de Roubaix concourt pour la première fois à ce prix avec la rénovation du parc Barbieux.\nEn 2003, Roubaix a rejoint le club très fermé des villes auréolées de la 4e fleur décernée par le CNVVF. Tous les trois ans, le jury contrôle les lauréats. Il est composé le plus souvent d’un membre du CNVVF, d’un professionnel des espaces verts, d’un membre du Conseil d’Architecture, d’Urbanisme et d’Environnement et d’un élu. Seules 248 communes peuvent afficher le label « 4 fleurs ». Gage d’une qualité de fleurissement mais aussi d’efforts accomplis dans les démarches environnementales, ce label est plus qu’un panneau apposé à l’entrée de ville…\nBarbieux en lice pour le prix de la mise en valeur du patrimoine\nClassé au titre des sites en 1994 et jardin remarquable depuis 2010, le parc Barbieux a bénéficié d’une rénovation au plus près de l’esprit d’origine. La Ville, maître d’œuvre a respecté le concept du paysagiste Barillet-Descamps qui a conçu le Beau Jardin fin XIXe siècle. La rénovation du plus grand parc urbain au Nord de Paris s’inscrit dans un objectif de dialogue entre patrimoine et végétal. C’est pourquoi la Ville espère décrocher le prix de la mise en valeur du patrimoine qui récompense les actions de mise en valeur d’un élément du patrimoine par un environnement floral et paysager de qualité.\nLa réhabilitation écologique a permis :\nla naturalisation de 90% des berges,\nla réduction de 70% de la consommation d’eau,\nla valorisation des 10 000 m3 de boues des bassins,\nla sécurisation du site et la réduction de l’empreinte automobile.


Agression islamiste : la colère des surveillants pénitentiaires\nAdmission post-bacAffaire Olivier DuhamelCouvre-feuImmigrationParcoursupProcès AgneletRéforme de l'universitéReligionRomsViolences faites aux femmes\nMis à jour le 12/01/2018 | 16:43 – publié le 12/01/2018 | 15:50\nLes gardiens de prison se mobilisent après que trois d'entre eux ont été très violemment agressés dans le Pas-de-Calais par un détenu terroriste.\nLe face à face entre des surveillants et le directeur de la prison de Vendin-le-Vieil (Pas-de-Calais). Sur place, les syndicats le tiennent pour responsable de l'attaque d'hier après-midi à la prison de Vendin-le-Vieil. À 16 heures hier, le détenu attaque un groupe de surveillants, en blesse trois avec une paire de ciseaux et un couteau à bout rond en criant Allah Akbar. Son profil est très particulier : Christian Ganczarski est un islamiste allemand. Il est le cerveau de l'attaque contre la synagogue de Djerba en 2002. Proche d'Al-Qaida, il apparait deux ans plus tôt sur une vidéo aux côtés d'Oussama ben Laden.\nIl devait être libéré à la fin du mois\nCondamné pour terrorisme à 18 ans de prison, il devait être libéré à la fin du mois. Les mesures d'isolement et de sécurité à son encontre ont été réduites. L'homme se présentait comme calme selon la direction. Incompréhensible selon les surveillants. Le directeur, lui, estime avoir tout fait pour assurer la sécurité de son personnel. Christian Ganczarski est placé en garde à vue. Une enquête est ouverte pour tentative d'assassinat en relation avec une entreprise terroriste. Des faits passibles de réclusion criminelle à perpétuité.\nJT de 13h du vendredi 12 janvier 2018 L'intégrale\nAgression islamiste : pour Marine Le Pen, l'État est responsable\nLactalis : un géant de l'agroalimentaire dans la tourmente\nLactalis : la fermeture définitive de l'usine de Craon est-elle inéluctable ?\nLait contaminé : hôpitaux et pharmacies sur la sellette\nLait Lactalis contaminé : comment bloquer les produits à la caisse des supermarchés ?\nAttentat de la rue Copernic : non-lieu et libération du principal suspect\nImmigration : nouvelle provocation de Donald Trump\nNotre-Dame-des-Landes : un bras de fer de plus de 50 ans\nNotre-Dame-des-Landes : un premier pas vers l'annulation du projet d'aéroport ?\nÉrosion : un immeuble sous la menace des assauts de l'océan en Gironde\nAutomobile : un modèle électrique à 7 000 euros\nFeuilleton : saveurs corsées (5/5)\nJT de 13h du jeudi 21 janvier 2021\nJT de 13h du mercredi 20 janvier 2021\nJT de 13h du mardi 19 janvier 2021


Côte d'Ivoire : FIF, Didier Drogba pas candidat, les médecins choisissent Sory Diabaté - Afriksoir\nCôte d’Ivoire : FIF, Didier Drogba pas candidat, les médecins choisissent Sory Diabaté\nL’association des médecins de la FIF, dernier rempart de Didier Drogba pour espérer être candidat à l’élection de la présidence de la fédération ivoirienne de football (FIF) a décidé d’accorder son parrainage à Sory Diabaté le jeudi 16 juillet 2020.\nDidier Drogba ne sera donc pas candidat car n’ayant pas obtenu le parrainage d’un des cinq groupements d’intérêt. Les médecins affiliés à la FIF ont décidé d’accorder leur parrainage à Sory Diabaté. Il rejoignent ainsi, l’association des anciens footballeurs et celle des arbitres.\nPourtant, ils étaient considérés comme le dernier rempart de Didier Drogba pour cette élection. Notons que l’association des footballeurs ivoiriens (AFI) où il est vice-président et co-fondateur n’a pas voulu le soutenir dans sa candidature ils ont plutôt choisi de rejoindre l’association des entraîneurs en soutenant le candidat Yacine Idriss Diallo.\nVers un face à face Yacine Idriss Diallo-Sory Diabaté\nL’ex-capitaine des éléphants de Côte d’Ivoire ne sera donc pas candidat pour l’élection de la présidence de la FIF prévue le samedi 5 septembre 2020. Tous deux anciens de la FIF, Sory Diabaté et Yacine Idriss Diallo seront finalement face à face. Actuel vice président de la FIF, Sory Diabaté, est banquier de formation, il était déjà à la FIF sous Jacques Anoma. Il a occupé la tête de l’Entente sportive de Bingerville. Longtemps second, Sory Diabaté a très certainement acquis l’expérience nécessaire pour prendre la tête de la maison de verre. Le patron de la Ligue Pro revendique le soutien d’une cinquantaine de clubs.\nL’ex-capitaine des éléphants de Côte d’Ivoire ne sera donc pas candidat pour l’élection de la présidence de la FIF prévue le samedi 5 septembre 2020. Tous deux anciens de la FIF, Sory Diabaté et Yacine Idriss Diallo seront finalement face à face.\nDidier Drogba à la Fondation Félix Houphouët-Boigny, après l’AG de la FIF le samedi 4 juillet 2020\n« Si je n’ai pas confiance en moi, je ne vais pas sur le terrain. J’ai déjà fait le nombre d’heures de vols nécessaires en tant que copilote, je veux maintenant les commandes. Et je sais que je vais gagner , Il y a une chose qui a guidé mon enfance, c’est le leadership. Je n’ai donc pas peur d’affronter qui que ce soit. Je suis prêt pour cette bataille», a-t-il affirmé lors d’une interview. Idriss Diallo, 60 ans, n’est pas non plus du monde du football ivoirien.\nDiscret , il est dans le management du ballon rond depuis plusieurs années. Il a ainsi occupé les postes de président de l’Abidjan Université Club (AUC) de 1980 à 1983, de vice-président de l’Asec (1984-1998) et de 3e vice-président de la FIF en 2002. Idriss Diallo pourra compter sur le soutien de plusieurs clubs notamment, ceux membres du GX.\nCôte d’Ivoire : La FIF reporte encore l’élection de Drogba, Idriss Diallo ou Sory Diabaté\nTags: Didier Drogba FIF Sory Diabaté Yacine Idriss Diallo\nExclusif Côte d’Ivoire : Voici l’intégralité de l’arrêt de la Cour africaine, trois ordonnances claires, le gouvernement ne dit pas la vérité\nCôte d’Ivoire : « KKB est un mercenaire politique à la solde de tous les politiciens » (Tehra Sinaly)\nManigance de grande envergure 😠😠😠\nPlusieurs viendront se sacrifier encore comme il l’a fait pour la côte d’Ivoire. Vois voulez dire que vos choix sont honnêtes, ok. Il pourra certainement revenir plus tard pour une autre élection à la FIF. Mais j’ai très peur pour la mentalité africaine, ivoirienne notamment. Courage DD11, reste focus


Contenu de Pascal 45 - Page 6 - Le Web des Cheminots\nChangement : Il faut passer par Ameli, la CPRP-SNCF ne délivrera pas de certificats de vaccination. "Ce service de téléchargement, ouvert uniquement aux assurés et professionnels de santé, n'est pas accessible par nos agents. La CPR ne peut donc pas diffuser les attestations" dixit la CPRP-SNCF sur son site web. Les cheminots ne pouvant créer un compte Ameli, ... ils font comment ? On marche à l'envers, ... ou c'est le serpent qui se mange la queue, ... ou autres phrases de ce genre ! https://www.cprpsncf.fr/toutes-nos-actualites/-/asset_publisher/uRPSTcGHDCkk/content/vaccine-covid-19-voici-comment-obtenir-votre-attestati-1 Allo ! Allo ! Marseille ? ... quelqu'un peut répondre ? 🤣🤣🤣\nPascal 45 a répondu à HCASOK situé dans Règlementations SNCF... du travail, de la paie, de la maladie, du contrat de travail, etc.\nBonjour, ... et au téléphone de la CPRP-SNCF ?\nPascal 45 a répondu à ju75010 situé dans Actualité ferroviaire générale\nBonjour, Comme on ne saura jamais son taux de remplissage ("secret des affaires"), la concurrence a peut-être eu raison de décliner l'offre de reprise, ... si ça se trouve, ce train roule à vide tous les jours. Donner des bons chiffres (nombreux voyageurs) à la concurrence ferait voir qu'elle s'est trompée. Mais bon, puisque le "secret des affaires" l'emporte, on en saura jamais rien ! Et comme dirait un célèbre participant du forum : "... sujet suivant !" 😄.\nExcuses moi d'avoir poser cette question. Cette question dérange peut-être ... Désolé, en septembre j'aurais autre chose à penser ... Bonne nuit.\nCombien de voyageurs comptabilisés depuis le 20 mai 2021, empruntent ce train couchettes "Paris / Nice" chaque soir ? Je ne doute pas que la SNCF n'est pas un chiffre à nous fournir ...\n... on est bien d'accord ! 👍\nPour l'Italie, le dépistage est négatif et reste donc première. La France conserve sa seconde position.\nPour l'ancienne plaque de queue, ne pas confondre : - Wagon non freiné ou isolé, mais relié à la conduite générale, et ... - Wagon non relié à la conduite générale, et c'est dans ce dernier cas que la plaque de queue devait être mise.\nBonjour, Pour faire changer les habitudes aux français, ... c'est dur ! Le 112 avec des interlocuteurs formés SAMU, je ne vois vraiment pas où est le problème.\nAprès, c'est un problème de mise en place d'opérateurs qui devront être aptes à décider des suites à donner. Dans mes propos des différents posts, je ne parle que de la mise en place d'un numéro, après, comme je l'ai déjà dit, je ne parle pas des compétences que devront avoir les opérateurs, car je n'y connais rien. C'est sûr que ces opérateurs devront être au top niveau. Tout mes avis dans les posts ne sont que mes avis personnels, il doit peut-être y avoir mieux à proposer dans cette gestion que je ne connais pas.\nLe Parisien est un peu en retard dans sa publication d'infos. On en parle dans le forum depuis le 12 mai 2021, dans ce même sujet. 🤣\nOui, les animaux peuvent être une gène. Il faut que tu proposes à la direction, l'interdiction du transport des animaux en train-couchettes. Fais la demande, tu n'es peut-être pas le seul dans ce cas.\nL'insécurité, il y en a partout. Les chiens et chats ont toujours voyagé en train. Dans ton cas, on peut rien faire, ... il vaut mieux que tu restes chez toi ! 🤣\nBonjour, Le secours en mer est assez particulier. Je ne m'avancerai pas sur une étude de changement de numéro. Il faudrait se rapprocher de la SNSM pour connaître leur avis.\nBonjour, Pourrais-tu nous résumer toutes les réponses positives ? Parce que là, je crois que l'on patauge ...\n56 262 réponses\nBonjour, ... et maintenant, vous faites quoi pour un wagon non relié à la conduite générale ?\nBonjour, Merci pour ton témoignage. Le terme "Je crois" ne devrait pas être pensé, il ne faut pas d'hésitation lors d'un appel aux services de secours médicaux. C'est pour cela que je dis et redis qu'il ne faut qu'un seul numéro pour l'appel aux secours médicaux. Le numéro 112 étant déjà en service, je ne vois pas pourquoi que les autorités ne l'imposent pas, et suppriment ainsi tous les autres numéros tel que le 15, le 18, ... L'appel au 17 serait réservé, comme maintenant, lorsque l'on constate que quelqu'un est en danger : - en cas de violences, en cas d'agression, en cas de vol à l'arraché, ... etc ... L'appel pour incendie se ferait au niveau du 17 qui déclencherait les secours pompiers. Il ne resterait donc que deux numéros ... le 112 et le 17. Et pour toutes les autres demandes de renseignements non urgentes, il faut bien sûr, comme maintenant, composer le numéro téléphonique à 10 chiffres de votre commissariat de Police, de votre brigade de Gendarmerie, ou de votre Centre de secours des Sapeurs-Pompiers.\nEntendu sur France2 : On va certainement recevoir une 3ème dose du vaccin anti-covid, à cause de certains variants pour les personnes à risques, voir même pour les autres personnes. L'aventure n'est pas terminée ... C'est bizarre, je sens mal la rentrée de septembre !\nJe te signale que c'est ce que je dis depuis le début. Pour le problème de l'organisation derrière, vulgairement, je m'en fout, car je n'ai pas les qualités professionnelles pour en discuter.\nOui, mais attention aux erreurs de manipulation des téléphones. Tu appuies sur une touche et l'appel est lancé. S'il faut 2 ou 3 touches, tu as encore le temps de rectifier ton appel. On ne va tout de même pas faire comme sur les machines de route, avec un bouton d'appel plombé.\nMerci Aldo pour ta réponse précise. Moi je vois le coté pratique et urgent pour la personne qui appelle. Elle n'a pas à se poser la question "Qui j'appelle ?" avec un seul et unique numéro. 112, 18 ou 15, il n'en faut plus qu'un. Pour ce qui est de la personne qui répond, elle doit par ses connaissances, prendre immédiatement les bonnes décisions concernant le malade. Tu me diras, c'est facile à dire, mais peut-être pas facile à mettre en oeuvre.