Simulacre et vérité dans l’œuvre de Rithy Panh (Les colloques / Fabula)\nPratiques contre-narratives à l’ère du storytelling. Littérature, audiovisuel, performances\nPratiques contre-narratives à l’ère du storytelling. Littérature, audiovisuel, performances2019\nJudith Sarfati Lanter, Sorbonne Université, CRLC/Labex OBVIL\nSimulacre et vérité dans l’œuvre de Rithy Panh\n1Depuis son importation dans la langue française, la notion de storytellinga suscité bien des malentendus, dus en partie à la polysémie du terme. Alors qu’en anglais il a le sens très général d’« acte de narration », il est défini, en analyse du discours, comme un « acte de communication1» qui vise à capter l’attention du lecteur par des récits mémorables et normatifs. Dans le domaine de la gestion et de la communication, le storytellingdevient un instrument de légitimation du discours, voire de construction collective de la réalité, qui s’appuie sur les qualités pédagogiques et persuasives du récit2. Christian Salmon emploie le terme de manière plus restrictive encore, puisqu’il associe étroitement cette stratégie de communication à la fin des « grands récits » et au tournant néolibéral des années 19903. Dans cette acception, le storytelling est historiquement contextualisé et porte essentiellement sur les domaines économiques et politiques4 ; son équivalent en anglais serait donc le business storytelling ou le political storytelling. Nouvel instrument de la « fabrique du consentement5», le storytelling vise à naturaliser le discours et à occulter les représentations alternatives, à l’opposé donc d’un processus démocratique fondé sur le dissensus et la conscience historique. Dans le champ politique en particulier, la communication narrative tend à appréhender l’Histoire comme une réserve de figures exemplaires et de récits édifiants qui ont pour corollaire une homogénéisation et une dé-problématisation de l’héritage historique. Même s’ils ne relèvent pas d’une véritable falsification de l’Histoire, ces discours en lissent les aspérités, la figent dans des représentations lénifiantes, et contribuent ainsi à en altérer ou à en effacer l’actualité.\n2L’œuvre du cinéaste Rithy Panh, essentiellement consacrée à l’histoire et à la société cambodgiennes, s’inscrit tout entière contre ces mésusages de l’Histoire. Les films majeurs que sont S21, la machine de mort khmère rouge (2003) et L’Image manquante (2013) ont en effet contribué à construire un contre-storytelling de l’histoire cambodgienne et plus précisément de la mémoire cambodgienne. Pour éclairer ce point, il nous faudra d’abord définir la notion de storytelling mémoriel à partir du cas, devenu paradigmatique, de la transmission de l’histoire de la Shoah et des débats qu’elle a pu susciter. Il conviendra ensuite de rappeler les spécificités du contexte cambodgien avant d’analyser les choix esthétiques de Rithy Panh qui permettent de parler, pour ses œuvres, d’une politique de la mémoire – l’enjeu central étant de préserver la force heuristique de la mémoire pour penser le passé, mais aussi le présent.\nLe storytelling mémoriel\n3Dans Le Mal de vérité ou l’utopie de la mémoire, Catherine Coquio évoque une forme insidieuse d’instrumentalisation de l’Histoire par la communication politique : celle du « devoir de mémoire » devenu, dit-elle, « storytelling cathartique, résilience pour lendemains citoyens ou après endeuillés6». Elle fustige ainsi un usage institutionnel de la mémoire qui contribue à déréaliser et dés-historiciser le passé, et, partant, à affaiblir notre conscience politique. Bien avant la polémique suscitée par la proposition de Nicolas Sarkozy de confier à chaque élève de CM2 la mémoire d’un enfant victime de la Shoah, Georges Bensoussan s’interrogeait lui aussi, dans Auschwitz en héritage, sur l’affadissement du génocide des Juifs en « religion civile » où l’appel à l’émotion peut s’accorder, voire participer, à l’érosion de notre vigilance politique : « On commémore parfois pour ne pas se rappeler7 », écrivait-il ainsi. La réflexion de Catherine Coquio, qui porte quant à elle essentiellement sur la figure du témoin, permet de penser plus précisément le témoignage comme un « contre-storytelling », opposé donc au storytellingcommémoratif, et instaurant en même temps un autre régime d’historicité que celui de l’histoire comme science – la parole du témoin fait en effet effraction dans l’enquête historique qui vise, elle, à restituer des enchaînements et des causalités8. Entre « conscience cognitive » et « conscience émotive », écrit Catherine Coquio, entre vérité apprise et vérité vécue, la dimension conative du témoignage ouvre l’espace d’une vérité qui puisse être reconnue. Elle creuse ainsi l’écart entre devoir de mémoire et « devoir de méditer9 », entre rituel commémoratif et politique de la mémoire. Alors que la culture de la mémoire et ses rituels trop bien rodés font courir le risque d’une banalisation et d’une assimilation fallacieuse du génocide, le témoignage correspond à une logique de l’actualisation qui permet de penser à partir de la blessure, pour le présent. Au lieu des protocoles jouant de l’identification douteuse et de la croyance lénifiante en une réparation possible, des dispositifs permettant de réfléchir un commun affecté pour toujours par l’expérience de la catastrophe anthropologique qui a bouleversé la relation de l’homme avec lui-même.\n4La question du témoignage est bien sûr elle-même aporétique : car, si le témoignage est une manière de donner forme au vécu pour tenter de le penser, comment témoigner de la violence extrême et de l’expérience de désubjectivation qui, justement, privent de distance et de parole ? Comment transmettre l’événement sans pour autant arraisonner l’expérience justement insensée de la désubjectivation10 ? Deux problèmes sont ici en jeu : le premier soulève la question des conditions d’émergence de la parole du témoin – cette émergence n’étant pas un processus aléatoire, mais la réponse à une nécessité interne et à un besoin social, collectif. Le second est lié à la forme du témoignage. La question se pose a fortiori pour les images documentaires et cinématographiques, prises en étau entre l’écueil de l’infigurabilité et le risque de la spectacularisation11.\n5Ce sont ces deux problèmes (conditions d’émergence de la parole du témoin/question de la forme), qui ont suscité des réserves à l’encontre du projet Survivors of the Shoah Visual History Foundation, initié par Stephen Spielberg en 1994. Le projet, d’une ampleur considérable12, visait à enregistrer en vidéo les témoignages de tous les survivants de la Shoah, mais il a d’emblée subi plusieurs critiques. La première concerne l’absence de discours pédagogique et de recoupements historiques pour accompagner les témoignages, comme si ceux-ci pouvaient être porteurs de sens en eux-mêmes. La seconde porte sur l’organisation tripartite des entretiens : les témoins doivent évoquer leur vie « avant », puis l’expérience de la déportation, et enfin la vie « après », la famille du rescapé venant parfois le rejoindre dans cette dernière partie. L’ensemble construit donc une sorte de téléologie salvatrice, qui n’est pas sans évoquer le dénouement de La Liste de Schindler13. Enfin, on a reproché aux tenants du projet leur renoncement à toute écriture cinématographique, ce qui pose problème en termes de réception : les générations futures, écrivait Laurent Greisalmer, « découvriront les cendres des crématoires derrière les regards embués de vieillards filmés en plans fixes14 ». Certes, on ne peut savoir encore ce qui adviendra de ces archives, matériau brut considérable d’une « mémoire mosaïque en devenir15 », et il faut aussi prendre en compte, pour modérer les critiques, l’urgence objective, au regard de l’âge des survivants, du travail accompli. Il n’en reste pas moins qu’on touche là aux limites de ce projet, qui posent à nouveau frais, dans le domaine cinématographique, le problème crucial de l’élaboration du témoignage en forme pensante.\nL’effacement de la mémoire cambodgienne\n6C’est à ce même problème que s’est confronté le cinéaste Rithy Panh pour évoquer le génocide perpétré par les Khmers rouges. Car, au-delà de la différence de contexte, se pose toujours la question d’une forme cinématographique qui puisse restituer la puissance d’effraction du témoignage et qui parvienne à échapper en même temps à l’illusion d’une histoire close et réconfortante d’inactualité. Ce risque de « storytelling mémoriel » est en l’occurrence renforcé par certains problèmes spécifiques au contexte cambodgien :\n7- C’est d’abord la qualification juridique des crimes de masse comme « génocide » qui a posé problème, puisque ces crimes ne coïncident pas avec la définition de 1948 (l’URSS ayant alors fait pression pour que les crimes politiques ne rentrent pas dans cette catégorie). C’est ensuite la responsabilité des Khmers rouges dans la disparition de près d’un quart de la population qui a pu être amoindrie ou niée – notamment par certains intellectuels occidentaux16.\n8- Les procès des dirigeants Khmers rouges ont permis d’établir leur responsabilité historique, mais ces procès n’ont débuté que vingt-cinq ans après les faits. Lorsque Rithy Panh commence son travail d’investigation au Cambodge, les Khmers rouges vivent en toute impunité au sein de la population17, et les manuels d’histoire cambodgiens ne font toujours pas état du génocide18. Ce n’est que le 16 novembre 2018 que le tribunal chargé de juger les Khmers rouges à Phnom Penh a retenu pour la première fois la qualification de génocide, à l’encontre de deux anciens dirigeants khmers rouges19 ; mais il pourrait s’agir du dernier procès mené par le tribunal, du fait du manque de volonté des autorités cambodgiennes à traduire en justice les cadres intermédiaires du régime.\n9- L’amnésie volontaire au nom de la réconciliation (les accords signés à Paris en 1991 ne mentionnent pas les crimes commis20) s’accompagne par ailleurs de projets éthiquement contestables, comme celui de reconstruire à Anlong Veng les bâtiments qui servirent de dernier lieu de résistance des Khmers rouges face aux troupes vietnamiennes en 1979 ; la villa de Ta Mok, surnommé « Le Boucher », devait quant à elle faire l’objet d’une reconstruction complète – l’objectif avoué du ministre du tourisme (Thong Khon) étant alors de relancer le tourisme international21.\n10On a vu ainsi émerger un storytellingnational de la réconciliation, qui tend à renvoyer dos à dos victimes et bourreaux, et qui transforme en lieu de recueillement aussi bien le mémorial de S21 (du nom de code d’un des anciens centres de torture du régime) que le centre de commandement et de villégiature des dirigeants Khmers rouges à Anlong Veng. Cette occultation de la mémoire s’aggrave encore de la perception touristique des lieux de mémoire qui relève avant tout d’un regard compassionnel. Enquêtant sur les visiteurs étrangers de S21 et des champs de Choeung Ek où 9000 corps furent enterrés, Rachel Hughes souligne ainsi que ce tourisme, bien que plus complexe que le « dark tourism22» auquel on a voulu le réduire, fait ressurgir une sorte de philanthropie coloniale et globalisée, qui empêche ou altère la compréhension de l’événement23 – de même qu’on a pu parler, pour d’autres génocides, d’auto-génocides, de guerres tribales ou de conflits ethniques en un discours qui racialise, naturalise et dés-historicise l’événement.\n11Ce sont à ces divers processus de falsification de la mémoire qu’entend répondre l’œuvre de Rithy Panh. Le cinéaste est lui-même un rescapé : âgé de onze ans le 17 avril 1975, jour de l’entrée des Khmers rouges dans Phnom Penh, il a perdu toute sa famille avant de pouvoir être envoyé en France après la chute du régime. Dans L’Élimination, livre écrit avec Christophe Bataille où il évoque à la fois son histoire et les entretiens qu’il est en train de mener avec Duch, le directeur du centre de torture S21, Rithy Panh fait allusion à plusieurs reprises à l’extermination des Juifs d’Europe – ainsi l’image des wagons à bestiaux qui s’imprime sur les souvenirs d’enfance, ou encore l’emblème du Kampuchéa démocratique sur lequel la perspective dessinée par les digues vers les cheminées d’usine à l’arrière-plan suggère au cinéaste l’image des rails de chemin de fer conduisant aux camps d’extermination24.\nL’emblème du Kampuchea démocratique dans L’Image manquante\n12Il ne s’agit pas bien sûr de nier la singularité de la Shoah, mais plutôt de l’ériger en paradigme pour penser d’autres histoires traumatiques liées à l’extermination – selon un processus de transposition mémorielle analysé récemment par Debarati Sanyal dans Memory and Complicity : Migrations of Holocaust Memory25.\nUne figuration oblique\n13La réflexion du cinéaste porte aussi sur l’usage des archives et des documents, qui ont fait l’objet d’un important travail de collecte et de sauvegarde grâce au Centre Bophana dont Rithy Panh a été l’un des fondateurs. Contrairement à ce qu’a fait Claude Lanzmann dans Shoah, Rithy Panh ne refuse pas le recours aux documents pour ses propres films, notamment lorsqu’ils permettent de relancer la parole des témoins26; mais il rejoint Lanzmann dans son refus d’un certain académisme narratif dont la Liste de Schindler constitue sans doute l’un des parangons – mélodrame, célébration hollywoodienne du héros, effets de suspens qui tiennent au fait que le savoir historique des spectateurs devance le savoir des déportés quant à leur propre sort, esthétique du consentement et de la jouissance trouble : autant de traits prêtés au film de Stephen Spielberg dont les œuvres de Rithy Panh s’écartent radicalement.\n14Comme dans Shoah, mais par des procédés pourtant assez différents de ceux qu’emploie Lanzmann, Rithy Panh ne cherche jamais à saturer l’absence d’images : il s’agit d’adresser au spectateur le filigrane d’une représentation incomplète de l’événement27. « Faire des images à partir du réel, disait Lanzmann, c’est faire des trous dans la réalité. Cadrer une scène, c’est creuser28. » Le spectateur doit ainsi prendre en charge l’achèvement d’une évocation lacunaire, pour combler les interstices entre les images, ainsi que les écarts entre l’image vide, littéralement « manquante », et les paroles des anciens bourreaux et de leurs victimes. Pour évoquer l’« élimination », Rithy Panh choisit donc un mode de figuration oblique qui prive en même temps le spectateur de l’illusion d’un partage possible de l’expérience des victimes, et du confort moral de l’identification qui empêche de penser le retour toujours possible de la barbarie.\n15Dans S21 la machine de mort khmère rouge, les anciens gardiens sont invités à évoquer leur « travail » sur les lieux mêmes de l’ancien centre de torture, où aucun décor n’est là pour rappeler les exactions commises. Mais c’est bien le vide qui a ici pouvoir d’invocation, par le pouvoir de monstration inhérent au cadrage de la caméra, qui fait de ce vide le signe du manque et de la disparition. Ainsi les plans larges permettent-ils de faire sentir la présence des morts dans le vide hanté des pièces de S21, tandis qu’à l’inverse, les plans rapprochés sur les bourreaux expliquant d’une voix atone la nature de leur « travail » laissent en vain attendre un signe de compassion. Rithy Panh a commenté l’un des moments saisissants du film, où un des anciens gardiens refait les gestes et répète les menaces adressés aux détenus : quand il entre dans la pièce où ceux-ci étaient attachés et étendus sur le sol, la caméra le filme à distance, refusant d’entrer, comme pour ne pas, dit le cinéaste, marcher sur les prisonniers29. Et le dernier plan du film est une contre-plongée qui place le regard du spectateur au ras du sol, à l’endroit même où les corps étaient allongés, tandis qu’un souffle de vent qui pénètre subitement dans la pièce soulève la poussière, comme le souffle d’une présence silencieuse. Cette utilisation de ce que Sylvie Rollet nomme le « don de double-vue des images cinématographiques30» permet de restituer, non pas les images du génocide, mais le manque d’images du génocide, tout en faisant sentir la puissance imageante du manque qui engage le mouvement de la pensée, en incitant à imaginer ce que nous ne pouvons pas voir. Elle permet aussi d’être parmi et avec ceux qui manquent, sans pour autant susciter de mouvement d’identification, puisque l’identification est empêchée par le vide que l’image ne cherche pas à combler.\n« Le montage est une politique et une morale »\n16Cette réflexion sur « l’image manquante » est au centre du film sorti en 2013 (L’Image manquante), où l’extermination n’est cette fois pas suggérée par le vide rendu sensible dans le champ de la caméra, mais par un dispositif qui repose sur des effets de discontinuité et de disruption. Plans-séquences inaboutis, raccords violents ou effets d’ellipse dessinent alors une histoire trouée, une mémoire lacunaire, mais survivante, qui doit s’ériger contre la mémoire falsifiée des films de propagande khmers rouges et des « aveux » extorqués sous la torture de ceux qui étaient désignés par l’Angkar (« l’Organisation ») comme « nouveau peuple » (les fonctionnaires de l’ancien régime, les bourgeois, les citadins, les bonzes, les intellectuels, les porteurs de lunettes etc.). Le film oppose ainsi deux types d’images :\n17- D’une part, les reconstitutions de l’histoire de Rithy Panh – et à travers lui, celle de tout un peuple – au moyen de figurines en terre cuite disposées dans des décors miniatures et filmées par une caméra mobile. Ces plans évoquent la famine et les exactions qui ont suivi la prise de pouvoir par les Khmers rouges ; ils évoquent aussi la période d’avant, les souvenirs d’enfance que n’ont pu détruire les Khmers rouges, en dépit de l’interdiction frappant toutes les images du monde ancien – destruction des photos de famille, destruction des films et des archives antérieurs à l’avènement du Kampuchéa démocratique31.\nUn enfant dénonce sa mère qui a cueilli des fruits. « La mère ferme les yeux. Est-ce pour garder une image de son enfant ? Puis elle est partie dans la forêt avec des gardes, et n’est jamais revenue »\n18- D’autre part, le film montre les images tournées par les Khmers rouges eux-mêmes : fausses archives d’une collectivisation réussie que viennent démentir les commentaires de la voix off, ou films de fiction servant la propagande du régime et montrés au « nouveau peuple » pour le rééduquer.\n19Au simulacre sans référent de la propagande khmère rouge, s’oppose ainsi la vérité intime et historique des reconstitutions en miniature, artifice qui permet une modélisation de la mémoire et qui en exprime à la fois la survie et l’altération. Rithy Panh souligne ainsi les pouvoirs ambigus du cinéma, vecteur du simulacre ou instrument de démystification. Ainsi peut-il affirmer que « la révolution, c’est du cinéma », et faire en même temps du montage un puissant instrument de vérité.\n20 Les figurines de terre, par leur pouvoir d’évocation, permettent au témoignage d’échapper à l’écueil du trauma informe et sans contours (figuré par ailleurs dans le film par les vagues qui viennent frapper l’œil de la caméra) ; mais elles sont en même temps des figures de terre indissociables de la terre des charniers, évoquant pour cela aussi les images manquantes de la destruction. Le film se clôt ainsi sur l’image de pelletées de terre jetées dans une fosse, qui ne parviennent pas à recouvrir un corps qui toujours remonte à la surface.\n21Le régime de représentation qu’invente ici Rithy Panh ne relève donc ni de la fiction ni du documentaire, mais d’une construction de la mémoire du génocide qui ne comble pas mais montre et interroge le manque des images. Dans cette entreprise, la médiation de l’art apparaît primordiale et trouve un écho essentiel dans le travail du peintre Vann Nath, lui-même rescapé du génocide. Ses peintures, d’une méticuleuse précision, représentent les prisonniers enchaînés et torturés à S21, et on le voit, dans S21, la machine de mort khmère rouge, faire authentifier par les anciens bourreaux des scènes de torture qu’il a peintes d’après le récit d’autres rescapés. La peinture devient un support de la réflexion, là où les témoignages des gardiens de S21 trahissent une absence de représentation et de mise à distance de l’événement. Quand, à la demande du cinéaste, ils refont les gestes du passé, leurs corps semblent soudain pris dans la répétition des gestes de l’exercice de la terreur, et leurs récits s’énoncent au présent, comme dans une réminiscence hallucinée32. À cette présentation de l’événement, sans saisie possible, l’art de Vann Nath, et celui de Rithy Panh opposent une fabrique de la mémoire qui en est en même temps le questionnement : « Ce que je cherche, dit le cinéaste, c’est la compréhension de la nature de ce crime et non le culte de la mémoire33. »\n22La dimension éthique de l’art de Rithy Panh ne tient donc pas à un refus de la figuration, ni même à un refus de la fiction, mais à la manière d’exposer le legs du génocide comme mémoire à construire et à interroger. S21 et L’Image manquante ne déroulent donc pas un récit dans lequel chacun pourrait se reconnaître et trouver naturellement sa place en s’appropriant l’histoire des victimes et l’expérience de la désubjectivation – qui, précisément, ne peut être partagée. Contre les illusions du storytelling mémoriel, ces films exposent une recherche opiniâtre de la vérité, à travers le jeu des répétitions, des croisements et des échos, qui illustre, de manière exemplaire, que « le montage est une politique et une morale34 ». L’enjeu est bien de restituer la vérité sans céder aux gestes consolants qui diluent l’Histoire dans les rituels anesthésiants de la réconciliation35.\nLe document contre l’icône\n23Rithy Panh a aussi mis en garde contre une certaine muséographie du génocide qui, sous couvert de bonne conscience humaniste, va à l’encontre de ce que le témoignage contient de force d’effraction. Cette forme pernicieuse du storytelling mémoriel, il en trouve la trace dans le devenir des photographies de détenus de S21, prises par les Khmers rouges pour être ajoutées aux dossiers à charge.\nPhotographies des détenus à S21\n24En 1997, ces photos ont été exposées au MoMA de New York36, puis lors des Rencontres internationales de la photographie en Arles, consacrées cette année-là au thème « Éthique, esthétique, politique ». Or, ces photographies, prises par les photographes du régime qui étaient forcément conscients du crime en marche, semblent changer de nature une fois déplacées au sein d’expositions dénuées d’explication véritable. Dans L’Élimination, Rithy Panh commente ainsi le trouble qu’il a lui-même ressenti :\nDonnant le sentiment d’une œuvre d’art, d’une œuvre organisée : tous ces visages sombres, côte à côte, sont l’humanité même. Ils sont parmi nous. Ils nous observent. C’est sans doute vrai à S21 aujourd’hui, lieu de mémoire et de méditation : mais ça ne l’est pas dans un grand musée, si leur statut et leur histoire ne sont pas expliqués. Laideur de la beauté37.\n25Bien sûr, comme l’a souligné Jean-Louis Margolin, l’exposition de ces photographies a permis de donner au génocide cambodgien « une imagerie spécifique, immédiatement reconnaissable, et désormais incontournable, sur une tragédie aux contours jusque-là flous38 ». Il n’en reste pas moins que la réception de ces images se trouve singulièrement modifiée par le cadre dans lequel elle s’inscrit : les visages des détenus, photographiés par les criminels eux-mêmes, deviennent des œuvres arrachées à la disparition, comme déconnectées désormais de la folle compulsion des Khmers rouges à constituer leurs fausses archives – ce dont pourtant elles sont aussi la preuve. L’agrandissement de certains portraits, dans le cadre du musée d’art, entérine cette bascule du document vers l’icône. Les visages agrandis sont sortis de la série dans laquelle ils figuraient, au profit d’une individualisation qui s’oppose à la perte d’identité voulue par les Khmers rouges : mais, au regard du visiteur du musée d’art dont ils croisent faussement le regard, ces visages apparaissent aussi comme un appel à la compassion devant l’universelle douleur, au risque d’une sublimation et d’une dépolitisation concomitante de la mémoire. C’est contre ce pathos de la catastrophe, cette célébration de l’en-commun, où se rejoignent le storytelling commémoratif et un certain régime éthique de l’art39, que se dresse aussi l’art, éminemment politique donc, de Rithy Panh.\n1 Patrice Charaudeau, Dominique Maingueneau (dir.), Dictionnaire d’analyse du discours, Paris, Seuil, 2002, p. 92-93.\n2 Nicole Giroux, Lissette Marroquin, « L'approche narrative des organisations », Revue française de gestion 6/2005, no 159, p. 15-42\n3 Christian Salmon, Storytelling. La machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits, Paris, La Découverte, 2007.\n4 Il ne peut donc être confondu avec n’importe quel récit visant à l’immersion et à l’identification du lecteur au détriment de ses facultés critiques. C’est sans doute ce malentendu qui explique la défiance exprimée par Jacques Miggozi à l’égard des analyses de Christian Salmon, auxquelles il a opposé la notion de « storyplaying ». Voir Jacques Miggozi, « Storytelling : opium du peuple et/ou plaisirs du texte ? », French Cultural Studies, november2010, vol. 21 n° 4, p. 247-255.\n5 Edward S. Herman, Noam Chomsky, Manufacturing Consent : the Political Economy of the Mass Media, New York, Pantheon Books, 1988.\n6 Catherine Coquio, Le Mal de vérité ou l’utopie de la mémoire, Armand Colin, « Le Temps des idées », 2015, p. 33.\n7 Georges Bensoussan, Auschwitz en héritage. D’un bon usage de la mémoire , Paris, Mille et une nuits, 2003, p. 13.\n8 Voir à ce sujet l’importance du procès d’Eischmann qui a inauguré l’« ère du témoin » (Annette Wieworka). Avec les récits des rescapés des camps de concentration et d’extermination nazis, le témoignage pénètre directement la sphère publique, s’affranchissant de la discipline historique. À ce sujet, voir Barbara Pirlot, « Après la catastrophe : mémoire, transmission et vérité dans les témoignages de rescapés des camps de concentration et d’extermination nazis », Civilisations, n° 56, 2007/1, p. 21-41.\n9 Catherine Coquio, op. cit., p. 33.\n10 C’est le problème du « témoin intégral » soulevé par Primo Levi : « La destruction menée à son terme, l’œuvre accomplie, personne ne l’a racontée, comme personne n’est jamais revenu pour raconter sa propre mort. Les engloutis, même s’ils avaient eu une plume et du papier, n’auraient pas témoigné, parce que leur mort avait commencé avant la mort corporelle. », Les Naufragés et les rescapés : quarante ans après Auschwitz , trad. André Maugé,Paris, Gallimard, « Arcades », 1989, p. 83.\n11 Ce risque est celui d’une jouissance suspecte du spectateur, mais aussi d’une forme de représentation conventionnelle qui trahirait la singularité de l’événement. Ainsi s’explique la célèbre formule par laquelle Jacques Rivette justifiait sa condamnation du film de Gillo Pontecorvo, Kapo (1961) : « Les travellings sont affaire de morale. » (Jacques Rivette, « De l’abjection », Cahiers du Cinéma, n° 120, juin 1961). Ce débat ne concerne pas seulement les œuvres de fiction, mais aussi les documents et les archives. Le débat autour de la valeur testimoniale des images d’archives a été réactualisé par les violents échanges qui ont opposé Georges Didi-Huberman et Gérard Wajcman lors de l’exposition « Mémoire des camps : photographies des camps de concentration et d’extermination nazis (1933-1999) » qui s’est tenue à Paris en janvier 2001. Voir à ce sujet Georges Didi-Huberman, Images malgré tout, Paris, Minuit, « Paradoxe », 2003 ; et le retour de Claude Lanzmann sur la polémique dans Le Lièvre de Patagonie, Paris, Gallimard, 2009, pp. 487-488.\n12 En 2000, cinquante-deux mille témoignages avaient déjà été enregistrés. Voir à ce sujet Jacques Walter, La Shoah à l’épreuve de l’image, Paris, P.U.F., 2005, p. 70-94.\n13 Dans la dernière séquence du film, le film en noir et blanc cède la place à la couleur pour montrer les rescapés qui se rendent sur la tombe de Schindler à Jérusalem, afin de lui rendre hommage.\n14 Laurent Greilsamer, « Spielberg et la mémoire du futur », Le Monde, 7 avril 1995, cité par Jacques Walter, op. cit., p. 94.\n15 Jacques Walter, Ibid.\n16 Voir à ce sujet Pierre Bayard, « Du déni au dessillement. La presse française de gauche devant le génocide cambodgien », in Pierre Bayard et Soko Phay-Vakalis, Cambodge, le génocide effacé, Nantes, Éditions nouvelles Cécile Defaut, 2013, p. 93-112.\n17 Un rapport de l’ONG Human Rights Watch publié en juin 2018 soulignait ainsi que le premier ministre cambodgien, Hun Sen, lui-même ancien transfuge khmer rouge, s’est entouré d’anciens cadres khmers rouges suspectés de graves violations des droits de l’homme.\n18 Voir Mélanie Vianney-Liaud, « La reconnaissance timide de la responsabilité pénale des Khmers rouges », Revue Québécoise de Droit international, décembre 2015, p. 63-100.\n19 Il s’agit de Nuon Chea, bras droit de Pol Pot, et de Khieu Samphan, ancien chef de l’État khmer rouge, tous deux condamnés à la prison à perpétuité pour crime contre l’humanité et génocide. Auparavant, seuls les génocides des Tutsis au Rwanda en 1994 et des Bosniaques à Srebrenica en 1995 avaient été reconnus par les tribunaux internationaux depuis l’adoption de la Convention de Genève de 1948 portant sur le crime de génocide. À noter que, dans cette affaire, la définition juridique de génocide n’a pas été élargie à la notion de crime politique, et ce, conformément aux restrictions demandées par l’URSS en 1948, car Nuon Chea et Khieu Samphan ont été reconnus coupables pour des génocides concernant la minorité vietnamienne et les Chams, une ethnie musulmane cambodgienne, entre 1977 et 1979.\n20 James Burnet souligne aussi le rôle de la délégation chinoise lors des réunions préparatoires qui se déroulèrent à Paris en juillet 1989 (soit un mois après la révolte étudiante de la place Tian An Men). Voir James Burnet, « Cambodge, l’isolement forcé (1979-1989) », in Pierre Bayard et Soko Phay-Vakalis, op. cit., p. 113-128 (en particulier p. 126-128).\n21 Voir Mark Baker, « Cambodians Divided over Pol Pot Theme Park », The Age, Melbourne, 3 septembre 2003.\n22 Selon les termes employés par John Lennon and Malcolm Foley : Dark Tourism : the Attraction of Death and Disaster, London, Continuum, 2000.\n23 Rachel Hughes, « Dutiful tourism : Encountering the Cambodian Genocide » Asia Pacific Viewpoint, vol. 49, n° 3, december 2008, p. 318-330.\n24 Rithy Panh, avec Christophe Bataille, L’Élimination, Paris, Librairie générale française, « Le Livre de poche », 2013,p. 93 et p. 81.\n25 Debarati Sanyal, Memory and Complicity : Migrations of Holocaust Memory, Fordham University Press, 2015.\n26 L’Élimination, op. cit., p. 76. Dans S21, la machine de mort khmère rouge, mais aussi dans Duch, le Maître des forges de l’Enfer (2015), les victimes et les anciens bourreaux sont notamment confrontés aux photographies des détenus de S21 et aux documents où étaient consignés les « aveux » extorqués sous la torture – aveux transcrits et scrupuleusement conservés par les Khmers rouges afin de constituer les archives d’une mémoire falsifiée.\n27 Voir à ce sujet les analyses de Jean Cléder au sujet de Shoah : Jean Cléder, Entre littérature et cinéma. Les affinités électives : échanges, conversions, hybridations, Paris, Armand Colin, « Cinéma/Arts visuels », p. 88 sq.\n28 « Le lieu et la parole », entretien avec Claude Lanzmann réalisé par Marc Chevrie et Hervé Le Roux, Les Cahiers du cinéma, n° 374, juillet-août 1985.\n29 Conversation entre Rithy Pahn et Bertrand Tavernier, bonus de l’édition en DVD de S21 : la machine de mort khmère rouge, Paris, Éditions Montparnasse, 2004.\n30 Sylvie Rollet, Une Éthique du regard. Le cinéma face à la Catastrophe, d’Alain Resnais à Rithy Panh, Paris, Hermann, 2011, p. 39.\n31 La sauvegarde de ces œuvres et de ces archives est l’un des objectifs qui a motivé la création du Centre Bophana. Voir http://bophana.org/fr/about/histoire-du-centre/, site consulté le 12 octobre 2016.\n32 Sur ces questions, qui ont beaucoup frappé les critiques, voir Philippe Mangeot, « Une cérémonie », Les Cahiers du cinéma, n° 587, février 2004, p. 18 ; ainsi que Sylvie Rollet, op. cit., p. 237.\n33 L’Élimination, op. cit., p. 78.\n34 L’Élimination, op. cit. p. 242.\n35 De même, Rithy Panh fustige le sentiment contemporain que nous sommes tous des bourreaux en puissance. Évoquant l’absence manifeste de sentiment de culpabilité chez Duch, l’ancien directeur de S21, il écrit ainsi : « La question aujourd’hui n’est pas de savoir s’il est humain ou non. Il est humain à chaque instant : c’est pourquoi il peut être jugé et condamné. On ne doit s’autoriser à humaniser ni à déshumaniser personne. Mais nul ne peut se tenir à la place de Duch dans la communauté humaine. […] Les victimes sont à leur place. Les bourreaux aussi. » L’Élimination, op. cit., p. 62.\n36 Dans le cadre de l’exposition S21 ou le cauchemar cambodgien.\n37 L’Élimination, p. 248.\n38 Jean-Louis Margolin, « Révéler/cacher : images et non-images du génocide cambodgien », Le Temps des médias, 2/2005, n° 5, p. 27-42 (citation p. 28).\n39 Jacques Rancière, Malaise dans l’esthétique, Paris,Galilée, 2004.\nJudith Sarfati Lanter, Sorbonne Université, CRLC/Labex OBVIL, « Simulacre et vérité dans l’œuvre de Rithy Panh », Fabula / Les colloques, Pratiques contre-narratives à l’ère du storytelling. Littérature, audiovisuel, performances, URL : http://www.fabula.org/colloques/document6148.php, page consultée le 18 octobre 2021.


Kate Middleton : un nouveau projet qui va faire du bruit - Elle\nPublié le 9 octobre 2021 à 14h43\nVoilà un projet qui devrait faire pâlir de jalousie Meghan Markle et le prince Harry. Selon le Daily Mail, Kate Middleton aurait un tout nouveau projet en cours de réflexion : la réalisation d’un documentaire. Reste à voir si le projet verra réellement le jour.\nUn documentaire consacré aux enfants\nAlors que les rumeurs d’une quatrième grossesse sont une nouvelle fois de retour, le Daily Mail révèle ce week-end que la maman des princes George et Louis et de la princesse Charlotte pourrait bientôt réaliser son propre documentaire pour la télévision. Ce dernier serait consacré à l’une de ses passions : le développement de l’enfant.\nToujours selon le site d’information, Kate Middleton aurait passé plusieurs entretiens téléphoniques cette semaine afin de discuter de ce projet ambitieux qui pourrait rapidement voir le jour.\nLa famille royale à la télévision\nCe projet télévisé de Kate Middleton n’est pas le seul qui devrait voir le jour au sein de la famille royale. En effet, Meghan Markle et le prince Harry ont signé, de leur côté, un juteux contrat avec Netflix afin d’y développer plusieurs projets.\nMême le prince Charles a récemment dévoilé un projet télévisé en lien avec l’environnement. Autant dire que la famille royale a plus que jamais décidé de se lancer dans l’univers de la télévision pour défendre des causes qui leur tiennent à cœur.\nJames Bond : Kate Middleton vole la vedette à l’agent 007 sur...\nArticle suivantJustin Bieber bientôt papa ? Il fait une confidence inattendue\nArticle précédentBritney Spears : une rare photo de ses deux fils publiée sur Instagram


Projet "ligne bleue" | www.keolis-lyon.com\nPimms Médiation Lyon Métropole\nSollicité par le collectif d’entrepreneurs lyonnais « Les Traducteurs », dont le but est de réaliser des objets ou des environnements connectant différents types de population, Keolis Lyon - en partenariat avec le Sytral son Autorité Organisatrice - a déployé le « projet ligne bleue » à la station Brotteaux (ligne B du métro).\nSoutenu par le secrétariat d’Etat en charge des personnes handicapées, sous le patronage du cabinet du Premier Minsitre, Les Traducteurs ont proposé un dispositif visant à améliorer le parcours dans les transports en commun de personnes souffrant de troubles du spectre de l’autisme (TSA), de handicaps mentaux ou plus largement à destination de personnes vulnérables.\nUn dispositif inclusif, incluant aménagements et signalétiques repensés a donc été déployé dans toute la station, selon les préconisations des marches exploratoires menées par Les Traducteurs.\nEn plus de la couleur bleue, reconnue comme apaisante par les personnes souffrant de TSA, largement utilisée, les légendes ont été simplifiées, et la signalétique adaptée.\nUtiliser des points de repères visuels pour permettre l’identification de monuments et ou de sites, isoler l’information de trajet des publicités, établir une zone d’attente, un espace de retrait, rassurer durant les phases de transitions, notamment dans les couloirs sont autant d’actions concrètes qui ont été mises en place.\nCe dispositif, en plus d’expérimenter une nouvelle forme de signalétique et d’accessoirisation de l’espace, nous aidera certainement à repenser la mobilité de demain, en tenant compte de la singularité de chacun des voyageurs.


Le Portugal et l’Afrique lusophone : des relations post-coloniales complexes | IFRI - Institut français des relations internationales\nAccueil > Publications > Éditoriaux de l'Ifri > L'Afrique en questions > Le Portugal et l’Afrique lusophone : des relations post-coloniales complexes\nLes anciennes colonies portugaises ont été parmi les dernières du continent à obtenir leur indépendance, entre 1974 et 1975. Certaines l’ont acquise à l’issue de guerres de libération (Angola, Mozambique et Guinée Bissau), d’autres de façon plus pacifique (Cap Vert et Sao Tomé et Principe). Après le coup d'État du 25 avril 1974 à Lisbonne contre la dictature salazariste, consécutif à la « révolution des œillets », la dictature de l’Estado Novo était mise à bas et remplacée par des dirigeants démocrates qui allaient accéder aux revendications d’indépendance.\nLorsque les colonies portugaises sont parvenues à se libérer de la tutelle de Lisbonne, les dirigeants des nouveaux États souverains ont dû affronter une profonde pénurie de ressources humaines. En effet, entre 500 000 et 700 000 retornados portugais ayant occupé les postes de l’administration coloniale ainsi que des fonctions essentielles dans le secteur privé, sont repartis au Portugal. De plus, le départ du colonisateur a laissé place à des longues guerres civiles en Angola (1975-2002) et en Mozambique (1976-1992), détruisant les infrastructures des deux pays.\nCe texte se propose d’analyser la relation Portugal/Afrique, de nature très différente selon les pays. Sur le plan économique par exemple, la plupart des pays lusophones africains se situent très loin derrière le Portugal avec un produit intérieur brut (PIB) de 238 milliards de dollars américains (Mds USD courants) en 2019 contre 1,98 pour le Cap Vert, 1,34 pour la Guinée Bissau, 15,29 pour le Mozambique et 418 millions pour Sao Tomé et Principe.\nA contrario, l'Angola s'est retrouvé dans une situation quasi post-post coloniale avec un PIB qui s'est rapproché de celui de l'ancienne puissance coloniale atteignant les trois quarts de la richesse portugaise en 2014. Par relation post-post coloniale, nous entendons le fait que le Portugal, en grande difficulté économique après la crise financière de 2008 (et qui allait esquisser un rebond seulement à partir de 2018), était à la recherche de capitaux parmi ses alliés et son ancien domaine colonial (africain, brésilien et chinois [Macao]) et des opportunités pour une partie de sa population active en Angola. En effet, à l’issue de la guerre civile en 2002, l’Angola a connu une rapide expansion économique jusqu’au milieu des années 2010. Ces liens économiques sont donc loin d'être anecdotiques, l'Afrique demeurant la deuxième zone de débouché, en volume, pour les produits d'exportation portugais après l'Union européenne (UE).\nLa politique africaine du Portugal se décline en trois axes. Le premier est mené via l'UE et les organismes régionaux comme la Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO), via les organismes panafricains (Union africaine) et via la Communauté des pays de langue portugaise (CPLP). Le deuxième axe se traduit par une coopération économique et politique avec les anciennes colonies dont l'économie (Guinée Bissau, Cap Vert, Sao Tomé et le Mozambique) et la population (excepté le Mozambique) sont relativement faibles et le dernier avec l'Angola avec lequel les liens économiques, politiques et culturels sont particulièrement denses. Nous nous proposons de discuter de la nature et des ressorts de ces différentes relations avec ces pays africains et les moyens dont les acteurs publics et privés portugais disposent aujourd'hui pour peser sur le continent.\nQuels sont les instruments de la politique africaine du Portugal ?\nLe Portugal a des moyens relativement modestes pour mener sa politique africaine. Au Ministère des affaires étrangères, le directeur Afrique dispose d’une équipe restreinte de sept diplomates faisant partie de la Direction générale des affaires politiques.\nLe Portugal peut s'appuyer sur un réseau diplomatique de 18 ambassades en Afrique dont 13 en Afrique subsaharienne (contre 42 pour la France et 38 pour l'Allemagne). Mis à part ses cinq anciennes colonies, Lisbonne n'est présente que dans les plus importantes économies du continent (Afrique du Sud, Kenya, Nigeria, Ethiopie) ou encore dans quelques pays proches de pays lusophones (Zimbabwe, RDC, Namibie et Sénégal). Le Portugal est par ailleurs membre observateur de la CEDEAO.\nAu même titre que l'Organisation internationale de la francophonie (OIF) et le Commonwealth sont des vecteurs d’influence sur le continent pour la France et le Royaume-Uni, la CPLP est un instrument d'influence du Portugal. Cependant, si le siège de l'institution se trouve à Lisbonne, le leadership de l’organisation est partagé avec l’Angola et le Brésil. Cette institution, créée en 1996, est un espace de promotion de la langue portugaise et un cadre d’entraide politique. Un pilier économique devrait par ailleurs être ajouté aux objectifs de l'institution - il devait être officialisé lors du sommet de septembre 2020 de Luanda repoussé à juillet 2021 pour cause de COVID-19.\nConscient de la modestie de ses moyens, Lisbonne élabore de plus en plus sa politique africaine via des coopérations aux niveaux continental et régional. Le pays a par exemple toujours été à l'avant-garde de la coopération entre l’UE et l’Union africaine (UA). Il a, à ce titre, été à l'initiative du premier sommet UE/UA qui s'est tenu au Caire en 2000 puis du deuxième sommet (2007) organisé à Lisbonne durant la présidence portugaise de l'UE. La plupart des membres du CPLP passent d'ailleurs par le Portugal pour relayer leurs doléances à l'UE. Dans le document expliquant les priorités de sa présidence de l'UE (janvier-juin 2021), le Portugal évoque à 26 reprises l'Afrique et promet de participer activement au sixième sommet UE/UA. De plus, en avril 2021, le Portugal organisera à Lisbonne, conjointement avec la Banque européenne d’investissement, un forum de haut niveau Europe-Afrique sur l’économie et les investissements verts.\nDes relations spéciales avec l'Angola et plus modestes avec les autres anciennes colonies\nL'Angola a un statut à part dans la politique étrangère du Portugal. Cette relation a été forgée par de profonds liens historiques, familiaux et culturels entre les élites des deux pays, une relation qui a survécu à la guerre de libération comme à la guerre civile. La période coloniale a donné lieu à un métissage luso-angolais, très représenté dans les élites angolaises. Les métis sont très présents dans l'administration et l'économie angolaise.\nL'Angola est le troisième partenaire commercial de Lisbonne jusqu'à la crise de 2008. Consécutivement à cette crise, des entreprises portugaises de télécommunications, des banques et des sociétés pétrolières se retrouvent alors rachetées ou investies par des hommes et femmes d'affaires angolais. L'Angola (30 millions d'habitants), qui connait alors une croissance soutenue liée au prix du baril de pétrole et au niveau de production, atteint un PIB de 145 Mds USD en 2014 tandis que le Portugal, alors en plein marasme économique, tombe à 199 en 2015. Selon les chiffres officiels de l'observatoire de l'émigration portugais, 92 783 Portugais travaillent alors en Angola en 2017 contre seulement 7014 en 2000.\nCette situation ne dure cependant pas, les deux économies se mettent ensuite à diverger : en 2019, le Portugal atteint un PIB de 238 Mds USD alors que le PNB angolais s’effondre à 88 Mds USD. Au niveau de la richesse par habitant, les chiffres sont encore plus éloquents avec un passage de 5408 à 2790 USD par habitant en Angola entre 2014 et 2019. L'Angola traverse depuis 2016 une violente crise économique, – notamment due à la baisse de la production pétrolière et des prix du baril. Le pays doit faire appel au Fond monétaire international, en empruntant en 2018 3,7 Mds USD. L'Angola présente, début 2020, un endettement de 120 % de son produit national brut (PNB), l'un des pires ratios du continent, et sa monnaie, le Kwanza, voit sa valeur s'effondrer.\nSi l'ambassade du Portugal à Luanda parait modeste avec ses cinq diplomates, la relation politique et les interpénétrations économiques luso-angolaises demeurent très fortes. Le Portugal a, pendant les dix dernières années, tenté d’étouffer certains scandales liés à cette intrication économique.\nEn 2013, la justice portugaise lance une enquête contre le vice-président de l'époque Manuel Vicente pour présomptions de corruption dans la Banque BCP-Millenium, dont les grands actionnaires sont les Chinois de Fosun et les Angolais de Sonangol, lorsque Vicente était encore le président de la société pétrolière Sonangol (1999-2012). A l'arrivée du président Joao Lourenço au pouvoir en Angola en 2017 - après le règne de 39 ans d'Eduardo Dos Santos-, l'Angola a exercé une pression très forte pour que le dossier judiciaire soit instruit à Luanda. Le procès s'est ouvert au Portugal en janvier 2018 mais Lourenço a obtenu son transfert en Angola en mai 2018 ce qui a ouvert la voie à l'organisation d'une visite officielle au Portugal du 22 au 24 novembre 2018.\nLa relation politique et économique entre l'Angola et le Portugal se distingue de celles entretenues avec les autres anciennes colonies en Afrique. Pour ces dernières, on peut davantage parler de relations de coopération avec des pays en développement.\nQuant à la politique à l’égard des pays africains non lusophones, les moyens qui sont alloués par le gouvernement portugais demeurent également très limités. Certains jouent tout de même un rôle politique non négligeable comme le Sénégal, qui est un poste d'observation indispensable du Portugal afin d'appréhender au mieux le dossier bissau-guinéen. Dakar est également une capitale régionale qui compte une importante diaspora cap-verdienne (25 000 personnes).\nLe Mozambique, quelles promesses pour les compagnies portugaises ?\nSi l'Angola n'est plus la destination phare des travailleurs et des firmes portugaises qui ont largement pâtis de l’effondrement des prix du baril depuis 2016, le pays demeure néanmoins la tête de pont des investissements portugais en Afrique.\nLes principales firmes portugaises sont actives en Angola ou au Mozambique dans la construction avec Elevo (également au Cap Vert et Gabon), Mota Engil, ou encore Teixeira Duarte, ainsi que dans les télécommunications avec VisaBeira, dans le pétrole avec Galp et dans la production d’énergie, la mobilité électrique, l'ingénierie et les transports avec EFACEC.\nCes firmes observent avec attention l’évolution du Mozambique, futur grand producteur de gaz - dont le PIB est encore aujourd'hui cinq fois plus faible que celui de l'Angola et où le PIB par habitant est l’un des plus modestes du continent (503 USD en 2019). Depuis 2010, le Mozambique a découvert de gigantesques réserves de gaz dans le domaine maritime de la province de Cabo Delgado (frontalière avec la Tanzanie). Les multinationales Total et ENI développent depuis 2017 les gisements et les premiers mètres cubes devraient être commercialisés dès 2022. L'insécurité persistante en raison de la présence d’une insurrection djihadiste dans le nord pourrait toutefois ralentir le calendrier.\nFutur géant de la liquéfaction du gaz, le Mozambique est susceptible de devenir un important terrain d'opportunités pour des firmes portugaises implantées de longue date dans le pays. Ce dernier pourrait dans les prochaines années attirer une petite partie de la main d'œuvre qualifiée en partance d'Angola.\nLe Portugal est conscient de ses faiblesses du fait d'un petit marché domestique et de la succession de crises économiques qui ont limité ses moyens financiers et sa capacité à déployer des ressources humaines dans la représentation diplomatique. Cependant, cette situation économique a forcé nombre de firmes de construction portugaises à se projeter à l'international, favorisant la création de géants dans le secteur des bâtiments et des travaux publics. Ces firmes ne dépendent pas du soutien de l'État portugais et elles ont su acquérir depuis des décennies des parts de marché notamment en Afrique lusophone. Politiquement, l'attention du Portugal en Afrique reste focalisée sur ses anciennes colonies et leur environnement immédiat et principalement sur l'Angola avec qui la relation demeurera prioritaire et ce même si la situation économique y est aujourd'hui très difficile. Le regard reste également tourné vers le Mozambique où les premiers revenus significatifs du gaz sont attendus à l’horizon 2030.\n. Pour aller plus loin sur les luttes des colonies africaines du Portugal avant les indépendances, « Situation depuis Janvier 1961 dans les territoires administrés par le Portugal », Présence Africaine, 1963/1 (N° XLV), p. 136-157.\n. Les chiffres fluctuent en fonction des sources. La fourchette basse de 500 000 est mentionnée dans ce texte « Partir pour revenir : le cas de retornados portugais », 2016.\n. Les chiffres de PIB et de PNB par habitant de ce texte sont exprimés en dollars américains courants. Les sources sont « Les données ouvertes de la Banque mondiale »\n. Ministère des Affaires étrangères portugais, « Sub-Saharan Africa », 2021.\n. Giovanni Faleg & Carlo Palleschi, « African Strategies. European and Global Approaches towards Sub-Sahara Africa », ISS Chaillot Paper, n°158, 2020, p. 26.\n. Union européenne, « Programme de la présidence portugaise du Conseil de l'UE », 2021.\n. Entretien avec un diplomate à Lisbonne, janvier 2020.\n. Certains hommes et femmes d'affaires angolais ont largement investi au Portugal l'argent accumulé lors du boom pétrolier post-guerre civile. C'est notamment le cas de la fille de l'ancien président José Eduardo Dos Santos, Isabel Dos Santos, présente dans la banque Banco Português de Investimento et Banco BIC Português, l'énergie et le pétrole avec Galp et les télécommunications avec Unitel. Une grande partie de l'intelligentsia du Mouvement pour la libération de l’Angola (MPLA) au pouvoir depuis l'indépendance en Angola a de plus acquis des biens immobiliers à Lisbonne et vit une partie du temps dans cette ville.\n. Observatoire de l'immigration, « Angola », 2021 ; pour aller plus loin sur la question migratoire et le départ des Portugais vers l'Afrique et principalement en Angola : Irène Dos Santos, « L’Angola, un Eldorado pour la jeunesse portugaise ? », Cahiers d’études africaines, 221-222 | 2016, 29-52.\n. En 2015, 100 kwanzas équivalaient à un dollar contre 653 au moment (décembre 2020) où nous rédigeons ces lignes.\n. La lettre du continent, « ANGOLA : João Lourenço droit dans ses bottes », 12 décembre 2018.\n. Ce phénomène n'est pas encore visible dans les chiffres officiels, il y avait encore vingt fois plus de Portugais en Angola en 2017 qu'au Mozambique selon l'observatoire de l'émigration portugais : Observatoire de l'immigration, « Angola », 2021\n. Benjamin Augé, « Mozambique : les défis sécuritaires, politiques et géopolitiques du boom gazier », Études de l'Ifri, août 2020.\nLe Portugal et l’Afrique lusophone. Des relations post-coloniales complexes\nJoao Lourenço\tManuel Vicente\trelations post-coloniales\tAfrique lusophone Angola Mozambique Portugal


Sting, vigneron accompli | Le Soleil - Québec\n13 mars 2016 Mis à jour à 18h34\nSting, vigneron accompli\nEn plus d'être un chanteur de talent (il se produira d'ailleurs avec Peter Gabriel en ouverture du Festival d'été le 7 juillet), Sting est un vigneron accompli.\nOn peut le voir à la une du magazine spécialisé Wine Spectator du mois d'avril en compagnie de sa femme, Trudie Styler. Le couple fait désormais partie de la communauté des meilleurs vignerons de la Toscane. Styler et Sting ont transformé leur maison de vacances d'Il Palagio en Italie, acquise en 1997, en vignoble réputé. Avec les années, le couple a restauré la maison, planté de nouvelles vignes et lancé une boutique de produits biologiques incluant du vin évidemment, mais aussi de l'huile d'olive et du miel. Bien qu'ils ne se considèrent pas comme des producteurs de vins, Styler et Sting ont redonné leurs lettres de noblesse à ce vignoble qui produisait en masse.\nL'éditeur du Wine Spectator affirme qu'ils produisent d'excellents vins, qui sont très appréciés lors des dégustations à l'aveugle. «Quand on est devenus propriétaires de cette demeure historique, les vignes étaient dans un piètre état, raconte Styler. Nous voulions maintenir la tradition et l'agriculture du vignoble, alors nous avons entamé des rénovations. Les vignes ont pris de l'expansion et ce projet est plus valorisant que Sting et moi avions pu imaginer.» Pour en savoir plus : www.palagioproducts.com\nBeyoncé, maman cool\nEst-ce que la petite Blue Ivy, quatre ans, aurait la maman la plus cool de la planète? Disons d'abord que la fille de Beyoncé et Jay Z a une vie jet-set. On l'a notamment vue lors du Super Bowl, photographiée sur le terrain de football aux côtés de sa maman, qui faisait partie du spectacle de la mi-temps, et de son papa. Ses parents, riches à craquer, l'emmènent dans les plus beaux endroits de la planète et lui paient les plus belles tenues.\nBlue a aussi des amis célèbres parmi lesquels Gwyneth Paltrow, Chris Martin et leur fille Apple. Beyoncé a certainement gagné encore des points dans le coeur de sa petite cette semaine puisqu'elle est allée chanter lors de la campagne de financement de l'école de Blue lors d'une visite-surprise. Beyoncé a entre autres interprété la chanson rendue célèbre par la défunte Whitney Houston, I Will Always Love You. Inutile de dire que les petits (et leurs parents!) n'en croyaient ni leurs yeux ni leurs oreilles. Les parents de Blue seraient malheureusement sur le point de se séparer, d'après ce qu'on peut lire sur différents sites de la Toile. Beyoncé aurait déclaré lors de la fête d'anniversaire de l'ex Destiny's Child, Kelly Rowland, qu'elle s'apprêtait à divorcer... pour plus tard affirmer qu'elle blaguait. À suivre...\nEn chiffres : 1\nTaylor Swift et son beau Calvin Harris ont fêté leur premier anniversaire d'amour cette semaine. Le DJ et producteur de musique a publié une vidéo sur Snapchat pour montrer que sa dulcinée et lui-même avaient souligné l'événement avec un gâteau au chocolat sur lequel était écrit en glaçage «1 an» et étaient dessinés deux coeurs. Hon.... De son côté, Swift a publié sur Instagram la photo d'un coeur en or dans lequel est gravée la date du 3 mars 2015, jour de leur rencontre. Re-hon... Il faut avouer qu'ils sont mignons. Avant Harris, Swift a été en couple avec Joe Jonas, Taylor Lautner, John Mayer et Jake Gyllenhaal. Pas mal de goût la mademoiselle...\nLe magazine The Hollywood Reporter a sondé ses lecteurs pour établir le palmarès des 100 meilleures répliques de films. En quatrième position, la célèbre «Que la force soit avec toi», du premier film Star Wars. «Il nous faudrait un plus gros bateau», du film Les dents de la mer figure en troisième place (photo). En deuxièmeposition, une phrase du film Casablanca de 1942. Et en tête de liste, la réplique finale d'Autant en emporte le vent de 1939, lancée par le personnage de Rhett Butler (Clark Gable) à Scarlett O'Hara (Vivien Leigh) : «Honnêtement, ma chère, c'est le cadet de mes soucis.» Pour voir la liste complète : goo.gl/52vXmp


Le regard d'Orphée de Adonis - ePub - Ebooks - Decitre\nLe regard d'Orphée - E-book - ePub\nL'histoire est digne d'une légende. Un petit garçon de Quassabine (Syrie), né près d'Ougarit, où demeurent les traces de la première écriture,... Lire la suite\nL'histoire est digne d'une légende. Un petit garçon de Quassabine (Syrie), né près d'Ougarit, où demeurent les traces de la première écriture, devient poète et choisit le nom d'un dieu païen, Adonis. Cet entretien évoque toutes les facettes du poète, ses années d'apprentissage, sa vie au Liban, ses liens avec de grands poètes français comme André du Bouchet, Alain Bosquet, Jacques Prévert ou encore Henri Michaux.\nIl retrace son parcours littéraire depuis la création de la revue Shi'r (Poésie), qui lui permit d'affirmer son génie et de contribuer à la modernisation de la poésie arabe, jusqu'à l'analyse des éléments pré-socratiques et nietzschéens desa pensée. Adonis rompt en effet avec le système platonicien, qui désigne le corps comme tombeau de l'âme, et rétablit le corps et la chair. Mais on le sait aussi rebelle, poète de la révolte, et c'est en homme libre qu'il aborde également des thèmes comme l'orientalisme, la question de la femme, l'érotisme, la transgression, l'exil, la religion.\nLa forme de l'entretien ne pouvait pas mieux convenir qu'àcet homme au contact duquel on comprend immédiatement que la pensée est, par essence, mouvement. Le jeu des questions et des réponses, des arguments et des doutes bouscule alors les idéespréconçues, les a priori, les dogmes. Houria Abdelouahed est maître de conférences à l'université Paris-VII Denis Diderot et psychanalyste. Traductrice d'Adonis, elle consacre ses travaux à la question du visuel et du langage.\nAdonis est poète de nationalité libanaise. Houria Abdelouahed est maître de conférence à l'université Paris-VII Denis Diderot et psychanalyste. Traductrice d'Adonis, elle consacre ses travaux à la question du visuel et du langage.\nLe regard d'Orphée est également présent dans les rayons


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Solutions pour la logistique de transport - Ceritar Technologies\nContacter Ceritar! 1.579-721-1354|info@ceritar.com\tContacterA proposPartenaires\tSolutionsSolutions pour nouvelles entreprisesSolutions pour petites et moyennes entreprisesSolutions pour les entreprisesFonctionalitésSolutionsLogiciel de gestion du TransportGestion de flotte et transportGestion de flotteGestion de la maintenanceMobilité chauffeurPortail WEB et EDIConformité en transportIndustriesEntreprises de remorquageFlottes privées, flottes dédiées et la distributionTransport de conteneursLogistique de transportTransport LTL et Truck LoadSolutions pour l’entreposage 3PLSolutions pour les entreprises agroalimentairesSolutions pour le commerce électroniqueServicesIntégrationSolutionsSolutions pour nouvelles entreprisesSolutions pour petites et moyennes entreprisesSolutions pour les entreprisesFonctionalitésSolutionsLogiciel de gestion du TransportGestion de flotte et transportGestion de flotteGestion de la maintenanceMobilité chauffeurPortail WEB et EDIConformité en transportIndustriesEntreprises de remorquageFlottes privées, flottes dédiées et la distributionTransport de conteneursLogistique de transportTransport LTL et Truck LoadSolutions pour l’entreposage 3PLSolutions pour les entreprises agroalimentairesSolutions pour le commerce électroniqueServicesIntégration\tSolutions pour la logistique de transport\tCeritar\t2017-01-12T12:23:57+00:00\tSolutions pour la logistiqueDans un contexte ou l’économie continue à connaître des changements majeures et rapides, l’industrie du transport doit se réajuster afin d’offrir plus de flexibilité tout en assurant leur rentabilité\nLes entreprises effectuant de la logistique de transport ou spécialisées en courtage doivent répondre rapidement à la demande de leur clients tout en optimisant leurs opération et en assurant leurs marges. Ceritar TMS permet de s’intégrer à diverses solutions ERP, MRP, WMS ou de fonctionner en mode autonome afin de doter les entreprises des meilleurs outils qui soit en matière de logistique.\nTrouver le ou les bons transporteurs, permettre de consolider en multi-pick, multi-drop afin d’optimiser les parcours et surtout, effectuer un suivi efficace et automatiser la gestion documentaire tel que les preuves de livraison et la facturation, sont des éléments clés de succès.\nLe module logistique et Brokerage de Ceritar est optimisée afin de répondre rapidement au besoin de vos clients,\nCeritar TMS assure la qualité de vos service via des tableaux de bords de suivi des mouvements dotés de rappels et d’alertes automatiques, facilitant le suivi et permettant d’assurer le respect des engagements clients.\nEn complément à la solution Logistique, le module comporte des outils de mobilité et de collaboration via Web, permettant d’accroitre les relations avec vos transporteurs et clients\nAutomatisez le suivi de la conformité de vos transporteurs.


Camping pas cher près de Fontaine-Milon - Camping 4 étoiles Les Nobis d'Anjou\nCamping pas cher près de Fontaine-Milon\nVous cherchez un camping pas cher près de Fontaine-Milon ? Situé dans l'un des plus beaux détours de France, au bord du Thouet et au pied du château, le camping Flower les Nobis d'Anjou vous propose des prestations de qualité dans un cadre verdoyant et reposant. Lieu de séjour idéal pour les pêcheurs, les amateurs de nature et d’architecture…\nLe camping Les Nobis d'Anjou est un camping pas cher près de Fontaine-Milon dans le Maine-et-Loire. Idéalement situé dans les bois et à proximité d'une rivière le camping propose des emplacements pour tente, caravane et camping délimités, ombragés, non ombragés ou mi ombragés.\nPour plus de confort, le camping Flower les Nobis d'Anjou propose de locations de mobil home pas cher près de Fontaine-Milon. Les locations de vacances comme le mobil-home et la tente kiwi, allient confort, espace et fonctionnalités et sont composés d'un coin repas et salon séparés, d'une cuisine américaine équipée, de deux chambres intimes et confortables offrant de vrais couchages jusqu'à 6 personnes.


Top 8 Congelateur No Frost armoire – Congélateurs – Mehoniba\nLiebherr - Dimensions du produit h x L x P : 145 x 60 x 63. Autonomie 24h. Niveau sonore 42 dBA. Système VarioSpace. Type de froid ventilé NoFrost. Classe énergétique A++. Régulation électronique.\nVariozone : plus de flexibilité grâce aux tiroirs de congélation. Freshsense : garantit une température intérieure constante et garde les aliments frais plus longtemps. Super congélation automatique : congelez plus rapidement de petites quantités d'aliments nouvellement insérés et offre ainsi une protection aux aliments déjà congelés grâce à la détection de l'augmentation de la température et à la réduction automatique de la température.\nClairage led : éclairage uniforme et non éblouissant du réfrigérateur pour une longue durée de vie de l'appareil.\nCHIQ - Une commande de température intelligente facilite le fonctionnement. Compartimenter le stockage pour éviter les odeurs. Garantie de 12 ans pour le compresseur. Un grand espace, un grand tiroir congélateur, un stockage plus facile. Refroidissement par air sans givrage, congélation rapide.\nCHIQ - La finition en métal brossé, l’angle d’ouverture de la porte de 90°, la poignée de porte extérieure et les bords recourbés offrent un équilibre entre esthétique et fonctionnalité. Avec une cote énergétique de f, le congélateur à faible bruit consomme seulement 278 kW/h d’électricité par an, vous permettant de profiter d’un mode de vie calme et à faible niveau d’émission de carbone.\nHaier - 6 tiroirs dont 2 abattants. Porte réversible. Eclairage LED. Capacité 226 Litres. Système de froid ventilé.\nBosch Electroménager - Et vos boîtes à pizza empilées. Ce système garantit des conditions de conservation idéales pour les aliments et un fonctionnement optimisé. 5 tiroirs de congélation, volailles, comme tous les congélateurs Bosch, ce tiroir XXL accueillera vos aliments les plus volumineux pièces de viandes, dont 1 BigBox : Disposant, de façades transparentes afin de visualiser l'aliment recherché, etc.\nLivraison : congélateur vertical Bosch GSV29VWEV, 5 tirroirs transparants dont un Big Box. Pouvoir de congélation en 24h : 15 kg, et 11 d'autonomie en cas de coupure. Freshsense : conservation idéale des aliments grâce à des capteurs externes et internes au réfrigérateur, la température reste constante dans l'appareil malgré les variations de température.\nBosch Electroménager - Avec le full nofrost, aucun givre dans les parties réfrigérateur et congélateur et une température homogène dans tout le compartiment. Le congélateur verticale gsn36vlfp de bosch est doté de la technologie no frost : plus besoin de dégivrer.\nPowerventilation : la circulation de l’air dans le réfrigérateur se fait désormais du haut vers le bas, le long de la paroi arrière d’où provient le froid. La réfrigération des aliments est ainsi plus rapide, la température du compartiment plus homogène et le degré d'humidité optimal.\nCe système garantit des conditions de conservation idéales pour les aliments et un fonctionnement optimisé. Le système s’active en même temps que lecompresseur pour une parfaite répartition du froid.\nLivraison : congélateur vertical Bosch GSN36VLFP 4 tirroirs transparants dont 2 Big Box. Les emballages ne collent pas entre eux et la congélation des aliments est plus rapide. Freshsense : conservation idéale des aliments grâce à des capteurs externes et internes au réfrigérateur, la température reste constante dans l'appareil malgré les variations de température. Pouvoir de congélation en 24h : 19 kg, et 9 heures d'autonomie en cas de coupure.\nNext Top 10 Pantalon enfant Fille – Instruments de musique\nPrevious Top 10 Petite étagère murale Bois – Pièces et Accessoires pour lave-linges


Offre d'emploi Strategy Analyst - Bruxelles | Jobat.be\nEn tant que Strategy Analyst, vous appuyez la mise en œuvre d’initiatives stratégiques visant à stimuler la croissance de Credendo. Vous agissez au sein du service Strategy & Innovation et vous travaillez sous la supervision du Group Chief Strategy & Innovation Officer.\nEn collaboration avec le Group CISIO, vous gérez le cycle stratégique depuis la mise en route jusqu’au suivi et au reporting.\nVous travaillez en étroite collaboration avec les parties prenantes au sein de l’organisation et vous alignez leurs plans d’affaires sur le cycle stratégique.\nVous collaborez avec les dirigeants de l’entreprise et les appuyez dans l’exécution d’initiatives stratégiques.\nVous assurez une communication efficace pour susciter le changement.\nVous interprétez et générez des idées à partir d’analyses pour soutenir la prise de décision stratégique en matière de croissance.\nVous assurez le suivi des indicateurs stratégiques de l’entreprise (les paramètres d’identification des risques, par exemple).\nVous êtes titulaire d'un master, idéalement en affaires, en économie ou en analyse.\nVous disposez d’une première expérience d’1 à 3 ans en analyse ou en conseil de gestion.\nVous parlez couramment le néerlandais et/ou le français et vous avez une très bonne connaissance orale et écrite de l’anglais.\nVous avez un esprit analytique et œuvrez au maintien d’un niveau élevé d’exactitude et de précision.\nVous avez de bonnes capacités relationnelles, vous communiquez facilement et vous êtes capable d’interagir avec des cadres supérieurs et d’établir et d’entretenir des relations efficaces.\nVous êtes proactif, faites preuve d’initiative et pouvez travailler de façon autonome et dans différents services.\nVous êtes bien organisé et disposez de bonnes compétences en gestion de projet.


Ardbeg Alligator - Passion du Whisky\nArdbeg Alligator 'New American White Oak' Bottled 2011. 51,2%.\nNez : Bien que la tourbe ne manque pas à l'appel, étonnamment elle n'est pas écrasante. Serait-ce cela la différence entre les anciennes et modernes éditions ? Du caramel dur, herbes aromatiques sèches. Il a quelque chose de laiteux, mais l'ouverture va céder à ces notes médicinales de camphre. Nous ne sommes pas très loin d'un barbecue, avec ce charbon de bois qui se consume. Néanmoins j'ai le sentiment de retrouver des fruits, difficile à dire, pomme, ananas, orange...\nBouche : Veloutée, sans aucune présence de l'alcool. Nous sommes sur une texture vraiment beurrée, accompagnée de cette fumée bien plus intense, très barbecue pour le coup. Une salinité s'installe, c'est très agréable et encore une fois très doux, élégant. Sans vraiment exploser, nous aurons une présence d'agrumes légèrement acidulées et globalement de fruits à juste maturité, avec une petite sucrosité. Une pommade camphrée, quelques épices dérivées des herbes aromatiques présentes au nez.\nFinale : Salée pour le moins. Ces agrumes du genre oranges toujours, de cette essence contenue dans la peau de celle-ci. Camphre persistant. Fumée, longue.\nCe reptile se décline en deux versions, l'une estampillée Committee Reserve for Discussion et celle-ci, disons plus tout public.\nSon nom lui vient du traitement de 'Charring' c'est à dire de carbonisation du bois avant remplissage.\nLe 'Charred Alligator' est le niveau extrême, il donne au bois cet aspect de peau de crocodile.\nA l'époque cette technique était étudiée par le Dr Bill Lumsden, maître distillateur chez Ardbeg.\nCe qu'il en ressort, c'est que le bois communique plus rapidement et intensément ses particularités aromatiques.\nSelon la Maison du Whisky cette version bien que promotionnée en tant que whisky ayant connu une maturation dans des fûts de chêne américains neufs, est en réalité un assemblage de ceux-ci, avec d'anciens fûts préalablement employés pour la maturation du bourbon.\nUn whisky que j'attendais plus intense et surprenant, sans être déçu pour autant.\nJe ne lui ai pas trouvé ce qui sonne purement authentique et sans concession, comme sur un PC ancienne génération par exemple, ou un Springbank pur jus.\nEnfin je suis partagé, la texture est génial, les arômes sont bien fondus, franchement je suis un peu perdu.\nLe côté positif est que cela provoque tout de même plus d'émotions que les dernières éditions spéciales.\nBon à re-tester plus tard afin de confirmer ou non.\nCaroni 21Y 100% Trinidad\nArticle de la Nouvelle Gazette du 1er Octobre 2018\nJe reste partagé. Je crois que je vais devoir le goûter à nouveau : )\nBenriach 25Y - The Twenty Five


Schiltigheim : Club libertin et échangiste, soirée couples - Cogimix\nSchiltigheim : Club libertin et échangiste, soirée couples\nLe club libertin à Schiltigheim est un lieu qui attire aujourd’hui de nombreux couples. C’est un nouveau genre de divertissement, apparu depuis plusieurs années, mais qui connaît actuellement un véritable essor. Il s’agit d’un club réservé à des pratiques sexuelles différentes, où vous pourrez réaliser tous vos fantasmes. Vous pourrez le fréquenter avec votre conjoint, ou en tant que célibataire si vous préférez. L’essentiel est d’avoir envie de vivre des expériences nouvelles sur le plan sexuel.\nClub libertin à Schiltigheim.\nCertaines personnes fréquentent ce genre de club à Schiltigheim parce que leur libido commence à baisser en raison de la monotonie qui gagne leur vie de couple. Ce divertissement se trouve donc être la meilleure solution pour mettre du piquant dans votre vie sexuelle. On vous propose des flirts ou des aventures sans lendemain, avec des personnes adultes et matures comme vous. Vous pourrez profiter de ce service dans plusieurs lieux comme : le club échangiste, le club libertin, le bar libertin, etc.\nEn réalité la ville possède plusieurs établissements de ce genre, pour combler les désirs de tous les adeptes du libertinage. Pour en profiter, vous pourrez passer par un site de rencontre comme : nouslibertins, libertic, netechangisme et bien d’autres encore. Vous pouvez aussi choisir de trouver directement l’adresse de ces clubs échangistes afin de tenter l’expérience à Schiltigheim. Mais avant cela, nous vous invitons à vous informer au maximum sur ces établissements, leurs services, et les pratiques auxquelles leurs membres s’adonnent.\nA propos des clubs libertins à Schiltigheim\nQuoi qu’il en soit, vous devez garder à l’esprit que dans ce domaine, tout dépend de vos convictions personnelles et de ce que vous pensez être le mieux pour être heureux. Alors si aller en club libertin à Schiltigheim (67) peut vous apporter ce grain de folie et ce petit quelque chose qui manque à votre vie pour qu’elle soit épanouie, ne vous en privez surtout pas. L’avis du reste du monde ne compte pas, du moment que vous arrivez à assumer vous-même vos choix de vie. Les clubs libertins à Schiltigheim ont d’ailleurs été créés spécialement pour ça, afin de vous donner tout le confort dont vous avez besoin pour réaliser vos envies en toute discrétion.\nVous êtes intéressé par le libertinage ? Alors sachez que pour découvrir le libertinage et le pratiquer, il existe des lieux qui y sont spécialement adaptés. Ce sont les clubs libertins, et à Schiltigheim vous pourrez en trouver sous plusieurs formes, selon le type de la clientèle. Vous aurez donc le choix entre : la boite libertine, le sauna libertin, le hammam, le spa libertin, le jacuzzi libertin, le restaurant libertin, l’hôtel libertin, et bien d’autres encore. Vous pouvez choisir des clubs libertins à Schiltigheim ou alors dans une ville proche, pour être sûr de ne vous faire remarquer par d’éventuelles connaissances. Toutefois, vous pouvez avoir l’esprit tranquille, car tous ceux que vous verrez dans ces clubs échangistes y vont pour les mêmes raisons que vous. Il n’y a donc pas de quoi avoir honte. Tout ce que vous aurez donc à faire, c’est prendre des renseignements pour connaître le meilleur club libertin à Schiltigheim ou de votre région, afin de découvrir ce mode de vie.\nQue peut-on faire dans un club libertin à Schiltigheim ?\nLe club libertin est un lieu adapté aux rencontres coquines ou aux rencontres sexes. Vous pourrez tenter toutes sortes de pratiques sexuelles en fonction de vos envies et des limites que vous vous sentez prêts à dépasser. Les pratiques sont plus ou moins identiques que celles qui ont se déroulent dans un club échangiste. Pour en profiter, tout ce que vous aurez à faire, c’est trouver un bon site, qui vous propose les adresses des meilleurs clubs libertins disponibles à Schiltigheim. Sur place, vous pourrez trouver un plan cul ou un plan sexe, une relation libre et sans attache. Il n’y aura non plus aucune limite à ce que vous pourrez faire, en dehors de votre seule imagination. Si vous avez la chance de trouver un membre attiré par vous et disposé à tenter également toutes sortes d’expérience, vous aurez la garantie de passer les meilleurs moments de votre vie. Toutes les pratiques sexuelles sont autorisées, et vous n’avez même pas besoin de faire connaissance avec vos partenaires dans le club. Les formalités d’usage ne sont pas toujours nécessaires, car tout ce qui compte c’est le désir de pimenter votre vie sexuelle.\nSi vous voulez d’abord vous imprégner de cet univers avant de passer à l’acte, les clubs libertins à Schiltigheim peuvent aussi vous y aider. En effet, sur place vous pourrez faire des rencontres avec des personnes très extraverties, qui se feront un plaisir d’échanger avec vous sur le sexe et ses différentes pratiques. Vous pourrez discuter sans tabou, et apprendre à mieux découvrir cette notion qu’est le sexe, ainsi que les différentes façons de se procurer du plaisir. Alors que vous soyez célibataires ou membre des couples libertins, il ne tient qu’à vous de faire un tour dans ces clubs pour trouver des personnes adultes et consentantes, prêtes à essayer de nouvelles aventures avec vous. Vous pourrez avoir des ébats sexuels comme vous n’en avez jamais eu par le passé, grâce à :\nPourquoi fréquenter les clubs libertins à Schiltigheim (67) ?\nLes clubs libertins à Schiltigheim sont des lieux de divertissement où il est possible de prendre du bon temps en très bonne compagnie. Mais pourquoi exactement les gens choisissent d’y aller ? Eh bien à ce niveau, les réponses peuvent être très différentes, en fonction de chaque personne. Toutefois, le plus souvent, si certaines personnes choisissent d’adopter le mode de vie libertin à Schiltigheim, c’est parce qu’elles souhaitent rendre leur vie sexuelle plus excitante et plus épanouissante. La vie libertine permet en effet de profiter du sexe sans retenue, et de vivre tous ses fantasmes comme on le souhaite.\nAller dans un club libertin à Schiltigheim (67) vous permet donc d’assouvir tous vos désirs et de vivre de nouvelles expériences au niveau de votre sexualité. Vous pourrez faire une rencontre éphémère ou une rencontre coquine au cours de laquelle vous aurez l’occasion de pratiquer le coït avec plusieurs partenaires si vous vous en savez envie. Si vous préférez plutôt faire l’amour en public ou essayer d’éprouver du plaisir avec un partenaire du même sexe, rien ne vous en empêche. Il y a même des personnes qui vont plus loin et souhaitent voir leur conjoint se faire baiser par une autre personne à Schiltigheim, ce qui s'appelle le candaulisme. Comme vous pouvez le voir, les idées ne manquent pas, et elles sont toutes aussi folles les unes que les autres. Voilà tant de raisons pour lesquelles vous aurez tout intérêt à adopter les clubs libertins comme lieu de divertissement. Tous vos fantasmes les plus fous pourront se réaliser, peu importe votre situation matrimoniale, votre âge, votre sexe ou votre statut social.\nLes règles à suivre dans un club libertin à Schiltigheim (67)\nOn peut dire qu’en résumé, en dehors des règles qui vous invitent à respecter chaque membre et à prendre en compte son avis avant de tenter une approche trop hasardeuse, il est permis de faire tout ce qu’on souhaite dans un club libertin ou lors d’une soirée libertine à Schiltigheim. Vous pourrez faire du voyeurisme, et regarder les couples faire l’amour devant vous. C’est encore mieux que du porno, vous pouvez en être sûr !\nSi vous avez envie de vous rendre dans un club libertin à Schiltigheim sans votre conjoint ou tant que célibataire, vous pourrez faire sans crainte. Vous pourrez ainsi admirer longuement les atouts des membres du club, que ce soit la bite des hommes, la chattes des femmes, leurs gros seins, etc. Vous pourrez aussi trouver de potentiels partenaires sexuels prêts à vous donner du plaisir toute la nuit si vous en avez envie. Par contre si votre objectif est de trouver le grand amour, il vaut mieux laisser tomber, car ce n’est pas le lieu pour ça. Il faut dire de nombreux débutants se sont fait avoir à ce jeu, et ont pensé pouvoir faire une rencontre sérieuse pouvant éventuellement mener à une relation durable. Alors si cette idée vous a traversé l’esprit, sachez qu’un club libertin à Schiltigheim n’est pas l’endroit idéal pour débuter une vie amoureuse. Si votre intention est d’obtenir un dating avec votre âme-soeur, essayez plutôt avec les sites comme :\nPeut-on aller dans un club libertin à Schiltigheim sans faire l’amour ?\nFemme sexy à Schiltigheim.\nComme nous l’avons souligné plus haut, personne ne peut vous obliger à faire ce dont vous n’avez pas envie dans un club libertin. Alors si vous n’êtes pas prêt à passer à l’acte avec un rapport sexuel, vous n’êtes pas obligé de le faire. Il faut savoir en effet qu’on peut fréquenter les clubs libertins à Schiltigheim sans jamais s’adonner aux pratiques qui y ont cours. Vous pouvez choisir d’y aller simplement pour admirer le spectacle, en d’autres termes pour faire du voyeurisme. Personne ne viendra vous traiter d’indésirable parce que ne voulez pas faire l’amour. Vous pourrez donc avoir l’esprit tranquille sur ce point.\nIl est aussi possible fréquenter un club échangiste pour profiter des pratiques BDSM et sadomasochistes. Soit vous êtes une dominatrice, soit vous en cherchez une pour vous procurer du plaisir d’une façon qui n’a rien à voir avec le sexe. Pour résumer, le sexe n’est pas toujours la préoccupation première des personnes qui fréquentent les clubs libertins à Schiltigheim (67). Vous pouvez y aller pour en apprendre un peu plus sur le libertinage et sur ses différentes pratiques telles que : la partouze, le triolisme, le candaulisme, le côte-à-côtisme, le mélangisme etc.\nQuoi prévoir avant d'aller en club libertin à Schiltigheim ?\nSi vous êtes en couple et que vous caressez l’envie de passer les portes d'un club libertin à Schiltigheim, il faudra faire quelques préalables avant de vous lancer. Tout d’abord, il faudra bien choisir ce lieu libertin en fonction de vos préférences. En effet, pour que cette expérience soit vraiment réussie et ne nuise pas à votre couple, vous devez prendre toutes les dispositions pour que chacun se sente à son aise. Pour cela, il faudra choisir avec la plus grande attention, le club libertin qui semble être le plus adapté pour vous. Nous vous invitons donc à passer par des sites internet libertins comme : disons demain, wyylde, place libertine, adopte un mec, parship, becoquin et bien d’autres.\nVous avez envie d’essayer vous aussi les clubs libertins à Schiltigheim ? Ne vous en privez surtout pas ! Que vous soyez en couple ou célibataire, c’est un mode de vie qui aide à mieux s’épanouir et être plus heureux.


Carnet Cartes postales, Cartes postales gourmandes - Délices d'épices\nAccueil _ Cuisine, gastronomie & art de vivre_Cartes postales gourmandes - Délices d'épices\nCartes postales gourmandes - Délices d'épices\n"Une recette pour toi", c'est une carte postale. Une jolie photo au recto, une recette au verso avec l'emplacement pour ajouter un petit mot et l'adresse du destinataire. Clin d'oeil à la carte touristique que l'on envoyait avec la recette typique du lieu que l'on visitait, la carte postale a pris un coup de jeune et de chic pour devenir un petit cadeau que l'on envoie pour remercier, pour le plaisir ou même que...\nISBN : 9782012384880\nVotre remise -70%\n"Une recette pour toi", c'est une carte postale. Une jolie photo au recto, une recette au verso avec l'emplacement pour ajouter un petit mot et l'adresse du destinataire. Clin d'oeil à la carte touristique que l'on envoyait avec la recette typique du lieu que l'on visitait, la carte postale a pris un coup de jeune et de chic pour devenir un petit cadeau que l'on envoie pour remercier, pour le plaisir ou même que l'on collectionne.\nDimensions (H x L) 16,7 cm x 12,2 cm\nCode barre 9782012384880


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