Par Olivia Micenmacher le 29 décembre 2021 à 20:47\nLe Premier ministre a annoncé lundi que les stades de football devraient se limiter à 5000 spectateurs maximum par enceinte : une restriction qui semble intenable au vu des capacités d'accueil de certains stades.\nAlors que la reprise approche, de plus en plus de cas positifs au Covid-19 se répandent dans les clubs de football de Ligue 1 : les effectifs sont décimés avant même la fin de la trêve. Sur le terrain, comme dans les tribunes, des mesures contraignantes devront être prises.\nLes jauges en question\nEn plus de la complication causée par ces cas de coronavirus, les dirigeants des clubs français doivent faire face à de nouvelles difficultés liées au restrictions sanitaires. Jean Castex l'a annoncé lundi soir : les stades devraient respecter une jauge de 5000 spectateurs afin de ne pas encombrer les tribunes, au vu de la vague de Covid-19 qui déferle à nouveau sur la France et sur toute l'Europe.\nAprès avoir été privés pendant des mois de leurs supporters la saison dernière, les clubs de football n'ont pas particulièrement bien accueilli la nouvelle.\nMais, au-delà de la restriction du nombre de places, c'est la jauge même qui a fait tiquer les stades : comment restreindre à un nombre précis les places autorisées à la vente alors qu'il y a autant de tailles de stades que de clubs de football en France !\nLe principe de proportionnalité à la place des 5000 spectateurs maximum\nCet après-midi, un changement de taille a été proposé à l'Assemblée Nationale : le principe de proportionnalité a été adopté. En clair, la jauge sera proportionnelle à la capacité d'accueil des établissements recevant du public, ce qui est le cas des stades.\nC'est Sacha Houlié, député LREM qui a déposé cet amendement : il doit encore être voté par le Parlement pour être validé et promulgué.\nUne adaptation de la règle qui semble logique puisque fixer un chiffre pour des stades qui n'ont absolument pas les mêmes envergures, semblait déloyal pour les grands stades, et inefficace pour les petits.\nCes restrictions sont néanmoins très difficiles à avaler pour les dirigeants des clubs français : des dizaines de millions d'euros ont déjà été perdus depuis le début de la pandémie, entre les confinements et les matches à huis-clos. Le Gouvernement a promis de nouvelles mesures d'aides, mais l'alliance de ces nouvelles jauges et du pass vaccinal pourraient bien aggraver une situation déjà critique pour la majorité des clubs.


Esthète de mule | Redux online | Célestin, Élise, Madeleine et les autres\nL’éducation nouvelle prépare, chez l’enfant non seulement le futur citoyen capable de remplir ses devoirs envers ses proches et l’humanité dans son ensemble, mais aussi l’être humain conscient de sa dignité d’homme.\nLa Ligue internationale pour l’Éducation Nouvelle (LIEN) fut créée en 1921 lors du premier congrès de l’éducation nouvelle à Calais.\nCe Congrès était le résultat du mouvement pacifiste qui avait succédé à la Première Guerre mondiale. Il avait semblé alors que pour assurer au monde un avenir de paix, rien ne pouvait être plus efficace que de développer dans les jeunes générations le respect de la personne humaine par une éducation appropriée. Ainsi pourraient s’épanouir les sentiments de solidarité et de fraternité humaines qui sont aux antipodes de la guerre et de la violence.\n— Georges Bertier, 1952 (l’un des membres fondateurs)\nAffiche de Fritz Zerritsch der Jüngere (1888 – 1985)\nLa guerre, la boucherie de la Grande Guerre a donné un seul élan positif, celui de rompre la tradition, laquelle s’obstinait à se mettre en guerre pour régler n’importe quelle situation conflictuelle. Pour modifier la société comme tout être pensant décidé à améliorer la condition humaine de chacun, le pacifisme, évidemment. D’anciens combattants, les enseignants qui aimaient les enfants et les femmes qui n’en pouvaient plus de voir mourir ceux qu’elles aimaient, ceux qu’elles avaient souvent eu bien du mal à mettre au monde.\nCurieux comme ceux qui n’ont connu aucune violence sont nombreux à se moquer du pacifisme, je les engage à lire quelques ouvrages réalistes, plus proches de la réalité du citoyen lambda en temps de guerre, plutôt que les fictions revanchardes ou les manuels scolaires.\nAffiche de Théophile-Alexandre Steinlen (1859 – 1923)\nLa ligue en question se voulait trop tolérante et apolitique, elle s’est empêtrée dans ses propres incohérences quand son universalité s’est trouvée réduite au respect des membres catholiques, attachés au péché originel. Entre autres, car la sauvegarde du confort douillet ne s’accordait pas avec certains instituteurs non seulement anti-cléricaux mais de gauche.\nJ’éprouve encore et toujours de la tendresse pour le couple Freinet et leur projet prolétarien, en butte à toutes les hostilités de gauche et terribles d’extrême-droite, mais aussi réceptacle des soutiens les plus solides. L’article du GFEN, le Groupe français d’Éducation Nouvelle m’a appris que l’école existait toujours — je suis un peu en retard en nouvelles fraîches à force de lire trop souvent celles un peu datées d’un ou deux siècles —, grâce à la fine et ferme stratégie de la fille des Freinet, Madeleine :\nEn difficultés financières, elle convainc le ministre de l’Éducation nationale Lionel Jospin de racheter l’école : l’École Freinet devient école publique d’État (à statut expérimental, hors carte scolaire), sous tutelle de l’Inspecteur d’Académie de Nice. Il est dit clairement que la vocation de l’école est de préserver la pédagogie qui a été voulue ici par Élise et Célestin Freinet.\nRien n’est perdu et tout reste à dire (Merci, Marcel Mariën).\nPourquoi lis-je ceci un dimanche après-midi ? Recherches bibliographiques, évidemment ! Elles m’ont entraînée un peu loin, mais tout a un rapport avec de surprenantes nouvelles connaissances des éditions pour la jeunesse, bien qu’indirectes pour les collections Gründ qui m’occupent actuellement.\nArticle précédentCarreau Houx vert\nArticle suivantQuatre Artbooks à côté de la mare !


12 Juin 2012 , Rédigé par Analepse\nOn ne va rien vendre aujourd’hui. Cela tombe bien, je ne suis plus si sûr d’avoir envie de vendre. Nous avons bien vendu hier, mais rien aujourd’hui, et tu vois, rien ne l’explique, et toi-même tu es incapable de comprendre pourquoi. Est-ce le coin de trottoir qui est mauvais, cette portion de rue pourtant passante, est-ce que c’est le stand lui-même, est-ce que c’est le fait d’être les seuls à vendre quelque chose qui n’inspire pas confiance ? Est-ce que c’est que les objets étalés sur la table de camping sont, d’une façon qui nous échappe, repoussants ? Quand j’y réfléchis deux minutes, je me demande bien comment ce que nous avons à vendre peut rencontrer, à l’instant précis où l’œil du passant se pose dessus, son désir, justement à cet instant précis, à moins que ce soit l’objet lui-même qui crée un désir qui n’existait pas la seconde d’avant ? Qu’avons-nous à faire avec le désir de qui que ce soit, simplement parce que nous nous sommes installés ici, où de toutes façons personne ne s’installe jamais pour vendre. Je les vends, ces quelques objets dispersés sur la table de camping, et plus le temps passe, moins je comprends ce qui me pousse à m’en séparer, car ce n’est pas ce que leur vente nous rapporte, non, il y a autre chose. Et cette autre chose s’effrite à mesure que le temps passe, et j’en serais presque à jeter un regard hostile à qui voudrait m’acheter un objet, j’en serais presque à redouter qu’il le prenne dans ses mains, qu’il le tourne pour l’examiner sous toutes les coutures, qu’il le jauge, qu’il le désire, qu’il en vienne à aimer sa couleur, sa texture, son contact contre la main, j’en serais presque à détester le fantasme qu’il s’en fait, le voyant déjà trôner sur sa cheminée, s’il en a une, ou entre des livres sur l’étagère dans la bibliothèque du salon, s’il en a une, et qu’il le fasse admirer à sa petite amie, s’il en a une. Aussi je préfère attendre, adoptant, en appui contre la voiture qui est garée à cet endroit, une attitude dont je voudrais maintenant qu’elle soit dissuasive. Et j’imagine que le fait de me désintéresser de la vente, de cesser de jeter sur chaque passant des regards anxieux, implorants, pitoyables va les éloigner de la table, qu’ils passeront au large, et que je finirai par me fondre totalement dans le paysage de la ville, par m’y dissoudre avec mes objets qui n’intéressent personne. Et alors plus personne ne me verra, et encore moins le bric-à-brac que j’ai disposé sans ordre sur la table, et qui se confond avec le thermos presque vide maintenant, que j’ai posé aussi sur la table, de sorte qu’il peut passer lui aussi pour un objet à vendre. Tout à l’heure, quand le soleil se couchera, quand les passants se feront moins nombreux, je rangerai les objets dans le sac de sport que j’ai posé sous la table, et peut-être poserai-je simplement le sac sur la table, avant de me lever, de partir tranquillement, les mains dans les poches, comme si je n’avais rien à voir avec tout cela. Et peut-être finirai-je par savoir enfin ce que je désire.\nD’après une photo du collectif Urban Exposure. New-York, Manhattan, 2004\n23 Avril 2012 , Rédigé par Analepse\nIls ont abîmé ton portrait. Je ne comprends pas quel besoin ils avaient de faire ça. Mais ce qui compte c’est qu’ils l’ont fait. Ils ont dû le faire avec un marteau, il a au moins fallu un marteau et peut-être même un burin pour faire sauter l’émail du portrait, pas moins. Ils l’ont fait avec méthode, sans cela ils auraient détruit aussi le cadre, mais non, ils ont seulement cassé le visage, le détourant avec soin. On distingue encore le haut de tes cheveux noirs, on voit encore ton collier de barbe, on voit encore ta chemise blanche sans col, et les taches qui la constellent ne sont dues qu’à des dégradations qu’il faut bien accepter, elles, parce qu’elles sont le résultat de toutes les pluies qui se sont infiltrées dans la pierre, le résultat de la glace, de la chaleur, de la poussière. Le cadre, avec ses carreaux de faïence blanche, était déjà abîmé, je le sais bien, mais ton visage, après toutes ces années, on le devinait encore bien sous les tavelures. J’ai regardé s’ils avaient fait la même chose sur d’autres tombes, mais non. Seulement la tienne. Méthode et efficacité, il faut le reconnaître. Je dis ils, comme s’il était évident qu’ils étaient plusieurs, alors qu’ils ne pouvaient pas tenir le marteau à plusieurs, si ? À moins qu’ils se soient succédés, comme dans le crime de l’Orient-Express, un coup chacun. Je ne sais pourquoi, j’ai du mal à imaginer quelqu’un d’isolé. Qui aurait le courage de faire une chose pareille, il faut être plusieurs pour partager une tel acte, il faut s’entraîner les uns les autres, il faut se prouver que cet enchaînement de gestes, on n’en est pas responsable, il y avait les autres aussi. Ce geste, seul, il aurait fallu le construire intégralement, l’inventer de bout en bout, se dire je prends un marteau et un burin, je les mets dans un sac de toile assez solide pour qu’il ne se déchire pas sous le poids, et devant la tombe je les sors, et je commence par le nez, je décide que je m’arrêterai dès que cela ne sera plus un visage, je laisserai le haut des cheveux et le collier de barbe, juste cela, puis je rangerai le marteau et le burin dans le sac de toile et je rentrerai chez moi, et de toutes les façons ce n’est qu’une tombe, ce n’est qu’un portrait, ce n’est qu’un mort. Alors qu’à plusieurs on ne sait rapidement plus très bien qui a eu l’idée du marteau, qui a donné le premier coup, sur quelle partie du visage ; on ne sait rapidement plus très bien pourquoi on a choisi cette tombe-là plutôt qu’une autre (ou peut-être que si justement, peut-être qu’on le sait très bien ? Peut-être qu’il fallait absolument que ce soit cette tombe, ce portrait, ton portrait ?). Pour aujourd’hui, je vais me contenter de balayer les débris d’émail, je les mettrai dans un sac et je les ramènerai à la maison. Après, on verra bien. Pas vraiment envie d’y penser maintenant. Mais je reviendrai pour y penser, je m’agenouillerai à l’endroit où ils ont dû s’agenouiller pour atteindre avec le marteau et le burin le portrait au fond de la niche de pierre.\nA partir d’une photo de George Georgiou, série Cyprus, 2006\n14 Avril 2012 , Rédigé par Analepse\nDes noms, vraiment ? Des noms, vous voulez des noms ? Oui mais il y faut un ordre, je ne donne pas des noms comme ça. Ce n’est pas gratuit, vous pensez bien. Trop facile, réfléchissez un peu. Il ne suffit pas de demander un nom, encore faut-il savoir ce que vous voulez en faire, si ce nom est destiné à rester un nom, à rester dans les limbes, ou si au contraire vous vous intéressez à des personnes qui se dissimuleraient derrière. Car il s’en dissimule toujours, un nom derrière un autre, un être derrière les nuages, et chacun se noie dans ses propres nuages, ça finit toujours comme ça. Je ne pose aucune question, moi, je demande simplement si vous êtes sûr de ce que vous faites. Si vous n’allez pas regretter tout à l’heure. Vous voulez donc des noms. Ou un nom ? Un seul nom ? C’est à la fois plus simple et plus compliqué, un seul nom. Car avez-vous bien réfléchi à la manière de le choisir ? Vous avez l’air à peine décidé à vrai dire, tout bien considéré, vous avez l’air de ceux qui ne savent pas quoi demander, qui sont juste convaincus qu’ils doivent demander quelque chose, qui ne partiront pas tant qu’ils n’auront pas demandé quelque chose. Et peu importe s’ils repartent avec cette chose qu’ils ont demandée, ce n’est pas le plus important, et d’ailleurs serez-vous plus satisfait d’avoir obtenu ce que vous demandiez, cela précisément, au lieu de cette autre chose à laquelle vous ne vous attendiez pas, cachée derrière un nom que vous ne connaissiez pas ? Chaque nom a au fond autant de valeur que le précédent ou le suivant. Comment se fait-il que vous ne vous en rendiez pas compte ? Vous faites comme vous voulez, naturellement. Je ne suis pas là pour commenter, je suis là pour donner des noms. Ou un seul nom ? C’est à la fois plus simple et plus compliqué. C’est vous qui voyez. Mais décidez-vous, ce n’est pas gratuit. Chacun ses nuages, chacun ses masques, mais dans l’ordre, s’il vous plaît, dans l’ordre.\nA partir d’une photo de Joseph O. Holmes, série Workspaces, 2007-2011.\n10 Avril 2012 , Rédigé par Analepse\nJe me sens ridicule, avec cette photo à la main. Comme si j’allais, par la grâce de ce bout de papier qui commence à bleuir à la lumière, retrouver le type qu’on m’a demandé de chercher. Et j’avance à contre-foule, la photo à la main, je la brandis un peu comme un talisman pour que les gens s’écartent, et ils s’écartent en effet, peut-être parce que je suis en costume sur la plage, et que cette tenue à cet endroit-là et à ce moment-là est vaguement inquiétante. Je ne sais plus très bien pourquoi j’ai choisi de commencer mes investigations par cette plage surpeuplée ; sans doute parce qu’il s’ y trouvait du monde et que cela accroissait mes chances statistiques de mettre la main sur le type que je cherche. Mais en fait de type, j’ai l’impression de ne croiser que des mères avec leurs enfants, et pas ce type au centre de la photo, qui n’aura, je pense pas forcément l’intention de me faciliter la tâche en s’arrangeant pour adopter exactement la même expression que sur la photo. Non, sûrement pas. Si au moins ils m’avaient fourni un film, sur lequel je l’aurais vu bouger, j’aurais pu saisir quelque chose de lui, extrapoler ses expressions, ses attitudes. La photo que je tiens à la main ne peut me servir en fin de compte qu’à trouver un mannequin de magasin de vêtements, ou l’une de ces silhouettes grandeur nature que l’on trouve parfois à l’entrée des cinémas. Mais pas un type vivant ; il sourit sur la photo et cela me fait une belle jambe qu’il sourie ; il va sûrement me sourire quand je le croiserai ? et attendre poliment que je lui délivre mon message : « M. Cheng veut vous voir. Maintenant. » ? Je le cherche sur cette plage parce qu’on m’a dit qu’il la fréquentait ; mais c’était autrefois, c’était avant que M. Cheng ne demande à le voir. Il a dû filer depuis, et d’ailleurs il n’était pas à son appartement, il n’y est même pas repassé, les autres l’auraient vu. Combien sommes-nous, à nous balader dans la ville, sur les plages, dans les faubourgs, brandissant stupidement cette photo au bout de notre bras, pour la confronter à chaque homme dans la quarantaine que nous croisons ? Si le type est un peu malin, il a dû deviner que nous allions chercher à le repérer à partir d’une de ses photos, et il se sera arrangé pour être méconnaissable, ce qui n’est pas bien compliqué. J’en ai marre de cette plage ; il fait trop chaud, et habituellement je ne vais pas sur la plage, je vais à la plage. Et je n’ai pas besoin d’avoir les yeux rivés sur la photo d’un type, alors qu’il y a plein de filles à reluquer. J’ai l’air vraiment déplacé dans ce complet noir, quand tout le monde sur la plage est en maillot de bain. Remarque, ce serait astucieux de sa part : on a toujours du mal à reconnaître nu quelqu’un qu’on a vu habillé, et sur la photo il est habillé, et il est bien possible que sa physionomie, que les traits de son visage même aient changé du seul fait qu’il s’est débarrassé de ses vêtements. Ce serait le fin du fin. J’ai envie de me mettre aussi en maillot de bain, est-ce que je serais méconnaissable en maillot de bain ? Mais je suis arrêté par l’idée que M. Cheng demanderait sûrement à me voir. Maintenant.\nA partir d’une photo de Nils Mevenkamp : Lake of Heaven, Xinjiang province 2011. Série Streetlife China, 1990-2003.\n8 Avril 2012 , Rédigé par Analepse\nQui regarde encore ce mur, qui lit encore les papiers qui y sont accrochés ? Il y a peu encore, tout le monde s’arrêtait, tout le monde commentait ce qu’il lisait sur les papiers. Cela avait été un événement quand ils avaient fleuri sur le mur. Il y avait d’abord eu un, puis deux papiers. Les gens n’y avaient pas pris garde tout de suite, il a fallu attendre qu’il y en ait une bonne cinquantaine pour qu’ils commencent à s’arrêter et les lisent (je parle de ceux qui savaient lire). Personne n’a vu qui que ce soit les coller sur le mur. Et c’était bien collés qu’ils étaient, et à la colle forte encore : une vieille femme avait essayé d’en décoller un, comme ça, sans raison, juste parce que la vocation du mur était de cerner une pièce d’une maison, et sûrement pas d’accueillir des petits papiers dont personne ne comprenait le sens. Elle avait d’ailleurs renoncé, après avoir juste écorné le papier sans altérer le message. Et c’était bien ce message qui posait problème, ou plutôt les messages que portaient les papiers. Car personne ne comprenait de quoi ils traitaient. Ils semblaient bien posséder une sorte de logique, constituer un ensemble, mais l’énigme qu’ils constituaient demeurait indéchiffrable. La première fois que les gens s’étaient arrêtés, certains avaient lu à haute voix le papier situé en haut à gauche, et qui devait constituer le début de la série. D’autres s’étaient mis à commenter (qu’est-ce que ça veut dire ? qu’est-ce que ça peut bien vouloir dire ?). Bientôt l’attroupement a été assez important pour boucher le trottoir, et une femme a dû descendre sur la chaussée avec sa poussette pour contourner la masse des curieux. Certains ont sorti quelques victuailles qu’ils ramenaient du marché et les ont partagées avec ceux qui essayaient de lire. Curieusement, les messages sur les papiers n’ont pas déclenché de rires, de ces rires d’incompréhension par lesquels une foule se rassure sur sa santé mentale aux dépens de ce qui lui paraît insensé, avec ces commentaires un peu trop appuyés qui ne font que traduire une peur profondément enfouie. Au contraire, ils semblaient prendre ce qu’ils lisaient au sérieux, s’interrogeant sur le sens avec une forme, oui, d’honnêteté. De ce jour en tous cas, il n’y a pas eu de nouveau papier collé, comme si l’auteur des collages sauvages — il semblait ne pas y avoir d’autre explication à l’unité de l’ensemble que le fait qu’il ait été constitué par un auteur unique — était parvenu à son but en amenant cette foule à se constituer. Était-il là, quelque part, à savourer ce rassemblement ? Difficile de le dire. Il se pouvait d’ailleurs aussi bien que l’auteur fasse partie de l’attroupement, comme ces criminels qui se mêlent à la foule quand on vient de découvrir leur crime, pour jouir pleinement de ses réactions. Les gens sont restés un bon moment, comme si au fond cet événement leur apportait un divertissement bienvenu, une rupture dans le rythme monotone du quotidien. Et puis une femme a ramassé son cabas, a salué à la cantonade et est partie, bientôt imitée par tous les autres. Il n’est bientôt plus resté personne, et les messages sont toujours sur le mur, et plus personne ne regarde ce mur, plus personne ne lit les papiers qui y sont accrochés. La pluie en viendra à bout, même s’il lui faut plusieurs semaines, même s’il lui faut plusieurs mois, et il est probable que les mots disparaîtront avant même que les feuilles se décollent.\nA partir d’une photo de Boris Savelev : Moscou, 1988


Agence Nationale de l'Information - L'événement le plus important au Liban en 2012:Benoît XVI visite le Liban\nL'événement le plus important au Liban en 2012:Benoît XVI visite le Liban\nLundi 24 Decembre 2012 à 09:27 Enquêtes et dossiers chauds\nLe Liban, officiel et populaire a attendu avec joie , en ce jour glorieux, l'arrivée du chef de l'Eglise catholique, Benoît XVI.\nL'avion au bord duquel se trouvait le souverain pontife à Beyrouth avait décollé le 14/09/2012 de l'Aéroport Ciampino à Rome et atteri à l'Aéroport international de Beyrouth à 13h45( heure locale) où une série de mesures sécuritaires avaient été prises.\nLe président de la République Michel Sleiman et son épouse, le président de la Chambre Nabih Berri et son épouse, le président du Conseil des ministres Najib Mikati et son épouse, le patriarche maronite Béchara Boutros Rahi, le cardinal Nasrallah Sfeir, plusieurs chefs d'Eglises , archevêques et responsables politiques se sont donnés rendez-vous à l'Aéroport international de Beyrouth pour acclamer la visite historique et tant attendue du pap\nAllocution du président Sleiman\nLe président de la République Libanaise Michel Sleiman a affirmé, dans une allocution qu'il a prononcée lors de la cérémonie d'accueil du pape Benoît XVI, que le Saint-Siège et le Liban étaient fortement liés par des liens historiques.\n"Vous avez voulu, Sainteté, proclamer au monde entier l'importance du Liban en tant que phénomène de convivialité et de diversité, en dépit des dangers qui le menacent, pour mettre l'accent sur l'importance de la présence islamo-chrétienne afin de conserver le rôle historique du Liban à l'ombre des métamorphoses dont témoigne le monde arabe et qui exigent la clarification des visions et l'unification des rangs dans le but d'édifier une société basée sur la liberté, la justice et l'égalité," a dit le chef de l'Etat.\n"Vous avez voulu envoyer, à partir du Liban, un message de paix à tous les peuples à travers l'Exhortation apostolique. La paix selon vous n'est pas uniquement le refus de la violence et du sang mais aussi une forte liaison avec le Dieu unique," a ajouté le président Sleiman.\nAllocution de sa sainteté\nA son tour, le pape Benoît XVI a prononcé, lors de la cérémonie de bienvenue à l'Aéroport International de Beyrouth, l'allocution suivante:\nJ'ai la joie, Monsieur le Président, de répondre à l'aimable invitation que vous m'avez adressée à me rendre dans votre pays, ainsi qu'à celle reçue des Patriarches et des Evêques catholiques du Liban.\nJe tiens à saluer aussi avec grande déférence les Patriarches et les Evêques orthodoxes venus me recevoir, ainsi que les représentants des diverses communautés religieuses du Liban. Votre présence, chers amis, démontre l'estime et la collaboration que vous souhaitez promouvoir entre tous dans le respect mutuel.\nje viens au Liban comme un pèlerin de paix, comme un ami de Dieu, et comme un ami des hommes.\nA eux aussi le Christ dit : "Salami Outikoum" - "Je vous donne ma Paix".\nLe souverain pontife s'est rendu par la suite à la nonciature apostolique, son lieu de résidence au Liban.\nDeuxième jour de la visite de sa sainteté le pape\nDes milliers de Libanais, notamment des étudiants brandissant les drapeaux libanais et papal et les photos du président Sleiman et du Pape, ont afflué samedi 16 septembre au palais présidentiel de Baabda pour accueillir sa sainteté le pape Benoît XVI qui est venu rendre visite au président de la République, et rencontrer le chef du gouvernement et le président de la Chambre des députés au milieu de mesures sécuritaires intenses.\nLe souverain pontife , qui a écrit un mot sur le livre d'or du palais , a reçu des personnalités politiques et spirituelles chrétiennes et musulmanes.\nLe mufti de la République, Cheikh Mohammad Rachid Kabbani, a remis au pape Benoît XVI un mémorandum dans lequel il a condamné les agressions qui visent les chrétiens dans certains pays d'Orient.\nLe mot adressé par le pape:\nLe pape Benoît XVI a prononcé l'allocution suivante au palais présidentiel de Baabda:\nMesdames et Messieurs les représentants des Autorités parlementaires,\ngouvernementales, institutionnelles et politiques du Liban,\nBéatitudes, Responsables religieux, chers frères dans l'Episcopat,\n"Salami Outikom" ["Je vous donne ma paix"] (Jn 14, 27) !\nC'est avec cette parole du Christ Jésus que je désire vous saluer et vous remercier de votre accueil et de votre présence. Je vous remercie, Monsieur le Président, non seulement pour vos paroles cordiales mais aussi pour avoir permis cette rencontre.\nAvec vous, je viens de planter un cèdre du Liban, symbole de votre beau pays. En voyant cet arbrisseau et les soins qu'il demandera pour se fortifier jusqu'à étendre ses branches majestueuses, j'ai pensé à votre pays et à sa destinée, aux Libanais et à leurs espérances, à toutes les personnes de cette Région du monde qui semble connaître les douleurs d'un enfantement sans fin. J'ai alors demandé à Dieu de vous bénir, de bénir le Liban et de bénir tous les habitants de cette Région qui a vu naître de grandes religions et de nobles cultures.\nDieu l'a choisie, me semble-t-il, afin qu'elle soit exemplaire, afin qu'elle témoigne à la face du monde la possibilité qu'a l'homme de vivre concrètement son désir de paix et de réconciliation!\nCette aspiration est inscrite depuis toujours dans le plan de Dieu, qui l'a imprimée dans le coeur de l'homme. C'est de la paix que je désire vous entretenir car Jésus a dit : "Salami Outikom" ["Je vous donne ma paix"].\nUn pays est avant tout riche des personnes qui vivent en son sein. De chacune d'elles et de toutes ensemble dépend son avenir et sa capacité à s'engager pour la paix. Un tel engagement ne sera possible que dans une société unie.\nCependant, l'unité n'est pas l'uniformité. La cohésion de la société est assurée par le respect constant de la dignité de chaque personne et la participation responsable de chacune selon ses capacités en engageant ce qu'il y a de meilleur en elle. Afin d'assurer le dynamisme nécessaire pour construire et consolider la paix, il faut inlassablement revenir aux fondements de l'être humain.\nLa dignité de l'homme est inséparable du caractère sacré de la vie donnée par le Créateur. Dans le dessein de Dieu, chaque personne est unique et irremplaçable. Elle vient au monde dans une famille, qui est son premier lieu d'humanisation, et surtout la première éducatrice à la paix. Pour construire la paix, notre attention doit donc se porter vers la famille afin de faciliter sa tâche, pour ainsi la soutenir et donc promouvoir partout une culture de la vie. L'efficacité de l'engagement pour la paix dépend de la conception que le monde peut avoir de la vie humaine. Si nous voulons la paix, défendons la vie!\nCette logique disqualifie non seulement la guerre et les actes terroristes, mais aussi toute atteinte à la vie de l'être humain, créature voulue par Dieu. L'indifférence ou la négation de ce qui constitue la véritable nature de l'homme empêchent le respect de cette grammaire qu'est la loi naturelle inscrite dans le coeur humain (cf. Message pour la Journée mondiale de la paix 2007, n. 3).\nLa grandeur et la raison d'être de toute personne ne se trouvent qu'en Dieu. Ainsi, la reconnaissance inconditionnelle de la dignité de tout être humain, de chacun de nous, et celle du caractère sacré de la vie impliquent la responsabilité de tous devant Dieu.\nNous devons donc unir nos efforts pour développer une saine anthropologie qui intègre l'unité de la personne. Sans elle, il n'est pas possible de construire la paix véritable.\nPour être plus évidentes dans les pays qui connaissent des conflits armés - ces guerres pleines de vanités et d'horreurs -, les atteintes à l'intégrité et à la vie des personnes existent aussi dans d'autres pays.\nLe chômage, la pauvreté, la corruption, les diverses addictions, l'exploitation, les trafics de toutes sortes et le terrorisme entraînent, avec la souffrance inacceptable de ceux qui en sont victimes, un affaiblissement du potentiel humain. La logique économique et financière veut sans cesse nous imposer son joug et faire primer l'avoir sur l'être!\nMais la perte de chaque vie humaine est une perte pour l'humanité entière. Celle-ci est une grande famille dont nous sommes tous responsables.\nNous devons être conscients de ces atteintes à l'édification et à l'harmonie du vivre ensemble. Seule une solidarité effective constitue l'antidote à tout cela. Solidarité pour rejeter ce qui fait obstacle au respect de tout être humain, solidarité pour soutenir les politiques et les initiatives qui oeuvrent en vue d'unir les peuples de façon honnête et juste.\nIl est beau de voir les actions de collaboration et de vrai dialogue qui construisent une nouvelle manière de vivre ensemble. Une meilleure qualité de vie et de développement intégral n'est possible que dans le partage des richesses et des compétences, en respectant l'identité de chacun.\nMais un tel mode de vie convivial, serein et dynamique ne peut exister sans la confiance en l'autre, quel qu'il soit.\nAujourd'hui, les différences culturelles, sociales, religieuses, doivent aboutir à vivre un nouveau type de fraternité, où justement ce qui unit est le sens commun de la grandeur de toute personne, et le don qu'elle est à elle-même, aux autres et à l'humanité. Là se trouve la voie de la paix!\nLà est l'engagement qui nous est demandé! Là est l'orientation qui doit présider aux choix politiques et économiques, à chaque niveau et à l'échelle planétaire!\nPour ouvrir aux générations de demain un avenir de paix, la première tâche est donc celle d'éduquer à la paix pour construire une culture de paix. L'éducation, dans la famille ou à l'école, doit être avant tout l'éducation aux valeurs spirituelles qui donnent à la transmission du savoir et des traditions d'une culture, leur sens et leur force. L'esprit humain a le goût inné du beau, du bien et du vrai.\nC'est le sceau du divin, la marque de Dieu en lui! De cette aspiration universelle découle une conception morale ferme et juste, qui place toujours la personne au centre. Mais c'est seulement librement que l'homme peut se tourner vers le bien, car "la dignité de l'homme exige de lui qu'il agisse selon un choix conscient et libre, personnellement, c'est-à-dire mû et déterminé de l'intérieur, et non sous l'effet de poussées intérieures aveugles ou d'une contrainte purement extérieure" (Gaudium et spes, 17).\nLa tâche de l'éducation est d'accompagner la maturation de la capacité à faire des choix libres et justes, qui peuvent aller à contre-courant des opinions répandues, des modes, des idéologies politiques et religieuses.\nL'établissement d'une culture de paix est à ce prix! Il faut évidemment bannir la violence verbale ou physique. Elle est toujours une atteinte à la dignité humaine, celle de l'auteur comme celle de la victime.\nPar ailleurs, en valorisant les oeuvres pacifiques et leur rayonnement pour le bien commun, on crée aussi l'intérêt pour la paix. Comme en témoigne l'histoire, de tels gestes de paix ont un rôle considérable dans la vie sociale, nationale et internationale.\nL'éducation à la paix formera ainsi des hommes et des femmes généreux et droits, attentifs à tous, et particulièrement aux personnes les plus faibles. Pensées de paix, paroles de paix et gestes de paix créent une atmosphère de respect, d'honnêteté et de cordialité, où les fautes et les offenses peuvent être reconnues en vérité pour avancer ensemble vers la réconciliation.\nQue les hommes d'Etat et les responsables religieux y réfléchissent!\nNous devons être bien conscients que le mal n'est pas une force anonyme qui agit dans le monde de façon impersonnelle ou déterministe. Le mal, le démon, passe par la liberté humaine, par l'usage de notre liberté. Il cherche un allié, l'homme. Le mal a besoin de lui pour se déployer. C'est ainsi qu'ayant offensé le 1er commandement, l'amour de Dieu, il en vient à pervertir le second, l'amour du prochain.\nAvec lui, l'amour du prochain disparaît au profit du mensonge et de l'envie, de la haine et de la mort. Mais\nil est possible de ne pas se laisser vaincre par le mal et d'être vainqueur du mal par le bien (cf. Rm 12, 21).\nC'est à cette conversion du coeur que nous sommes appelés. Sans elle, les 'libérations' humaines si désirées déçoivent car elles se meuvent dans l'espace réduit concédé par l'étroitesse d'esprit de l'homme, sa dureté, ses intolérances, ses favoritismes, ses désirs de revanche et ses pulsions de mort.\nLa transformation en profondeur de l'esprit et du coeur est nécessaire pour retrouver une certaine clairvoyance et une certaine impartialité, le sens profond de la justice et celui du bien commun. Un regard nouveau et plus libre rendra capable d'analyser et de remettre en cause des systèmes humains qui conduisent à des impasses, afin d'avancer en tenant compte du passé pour ne plus le répéter avec ses effets dévastateurs.\nCette conversion demandée est exaltante car elle ouvre des possibilités en faisant appel aux ressources innombrables qui habitent le coeur de tant d'hommes et de femmes désireux de vivre en paix et prêts à s'engager pour la paix.\nOr elle est particulièrement exigeante: il s'agit de dire non à la vengeance, de reconnaître ses torts, d'accepter les excuses sans les rechercher, et enfin de pardonner. Car seul le pardon donné et reçu pose les fondements durables de la réconciliation et de la paix pour tous (cf. Rm 12, 16b. 18).\nAlors seulement peut croître la bonne entente entre les cultures et les religions, la\nconsidération sans condescendance des unes pour les autres et le respect des droits de chacune.\nAu Liban, la Chrétienté et l'Islam habitent le même espace depuis des siècles. Il n'est pas rare de voir dans la même famille les deux religions. Si dans une même famille cela est possible, pourquoi cela ne le serait-il pas au niveau de l'ensemble de la société?\nLa spécificité du Moyen-Orient se trouve dans le mélange séculaire de composantes diverses. Certes, elles se sont combattues, hélas aussi! Une société plurielle n'existe qu'à cause du respect réciproque, du désir de connaître l'autre et du dialogue continu.\nCe dialogue entre les hommes n'est possible que dans la conscience qu'il existe des valeurs communes à toutes les grandes cultures, parce qu'elles sont enracinées dans la nature de la personne humaine. Ces valeurs qui sont comme un substrat, expriment les traits authentiques et caractéristiques de l'humanité. Elles appartiennent aux droits de tout être humain. Dans l'affirmation de leur existence, les différentes religions apportent une contribution décisive.\nN'oublions pas que la liberté religieuse est le droit fondamental dont dépendent beaucoup d'autres. Professer et vivre librement sa religion sans mettre en danger sa vie et sa liberté doit être possible à quiconque. La perte ou l'affaiblissement de cette liberté prive la personne du droit sacré à une vie intègre sur le plan spirituel.\nLa soi-disant tolérance n'élimine pas les discriminations, parfois elle les conforte même. Et sans l'ouverture au transcendant qui permet de trouver des réponses aux interrogations de son coeur sur le sens de la vie et sur la manière de vivre de façon morale, l'homme devient incapable d'agir selon la justice et de s'engager pour la paix.\nLa liberté religieuse a une dimension sociale et politique indispensable à la paix! Elle promeut une coexistence et une vie harmonieuses par l'engagement commun au service de nobles causes et par la recherche de la vérité qui ne s'impose pas par la violence mais par " la force de la vérité elle-même " (Dignitatis humanae, 1), cette Vérité qui est en Dieu. Car la croyance vécue conduit invariablement à l'amour. La croyance authentique ne peut pas conduire à la mort.\nL'artisan de paix est humble et juste. Les croyants ont donc aujourd'hui un rôle essentiel, celui de témoigner de la paix qui vient de Dieu et qui est un don fait à tous dans la vie personnelle, familiale, sociale, politique et économique (cf. Mt 5, 9 ; He 12, 14).\nCes quelques réflexions sur la paix, la société, la dignité de la personne, sur les valeurs de la famille et de la vie, sur le dialogue et la solidarité ne peuvent demeurer de simples idéaux énoncés. Ils peuvent et doivent être vécus. Nous sommes au Liban et c'est ici qu'ils doivent être vécus.\nPolitiques, diplomates, religieux, hommes et femmes du monde de la culture, je vous invite donc à témoigner avec courage, à temps et à contretemps autour de vous, que Dieu veut la paix, que Dieu nous confie la paix. "Salami Outikom" ["Je vous donne ma paix"] (Jn 14, 27) nous dit le Christ! Que Dieu vous bénisse! Merci!"\nAllocution du chef de l'Etat:\nLe chef de l'Etat, Michel Sleiman, a , pour sa part, prononcé l'allocution suivante :\nCette grande rencontre revêt, de par sa configuration et ses objectifs ainsi que de par la symbolique du lieu et la particularité du moment, une importance exceptionnelle et une dimension historique spécifique.\nVous venez au Liban portant un message d'amour et de paix sur les pas de votre grand prédécesseur, le Bienheureux Jean-Paul II, qui a accordé aux Libanais, le 10 mai 1997, une Exhortation Apostolique visionnaire et pleine de sagesse et d'espérance : "Une Espérance nouvelle pour le Liban". Cette exhortation affirme, avec des expressions inspirantes, que "le Liban est plus qu'un pays, il est un message de liberté et de convivialité adressé à l'Orient et à l'Occident".\nEn cette étape critique de notre vie nationale, où certains autour de nous semblent déraper vers la logique de la violence et les dangers de la division communautaire et confessionnelle, et où les peuples arabes cherchent, non sans difficultés, à façonner leur avenir et parfaire leurs choix, nous sommes certains, Votre Sainteté, que votre visite redonnera du lustre au message du Liban et un éclat nouveau à son statut et son rôle de pionnier dans son entourage, en tant que patrie de dialogue, de rencontre et de concorde, et aussi en tant que modèle vivant et centre mondial espéré pour le dialogue des civilisations, des cultures et des religions, tel que je l'ai prôné devant l'Assemblée Générale des Nations Unies.\nSainteté, nous nous sommes initialement engagés à vivre ensemble, dans le giron de l'Etat, au sein d'un régime démocratique qui garantisse la liberté d'opinion et permette l'alternance pacifique du pouvoir. Il est écrit dans l'article 9 de la Constitution Libanaise que "la liberté de croyance est absolue au Liban" et que "l'Etat respecte toutes les religions et toutes les confessions et garantit la liberté de célébration des cultes religieux sous sa protection".\nLa cohabitation pour les Libanais n'est pas une formule figée, mais une complémentarité humaine constructive, une interaction intellectuelle et culturelle productive, un enrichissement mutuel et une appartenance. Elle est au coeur de la philosophie portée par l'entité nationale et elle se fonde sur une volonté politique libre et renouvelée. Elle se traduit, sur le plan pratique, par la participation de toutes les communautés et tous les groupes composant la société, à la gestion des affaires publiques, de manière équitable et équilibrée, afin de parvenir à l'Etat civil, garant des droits de tous les citoyens sans discrimination ou favoritisme.\nCela constitue le noyau de notre Pacte de concorde dont nous persévérons à en développer la formule et à en consolider les fondements par la compréhension mutuelle et le dialogue, malgré les obstacles occasionnels et les revers passagers.\nNous savons, Votre Sainteté, que le Saint-Siège n'est point inspiré par un intérêt économique ou matériel dans la conception de sa politique et de ses orientations, mais plutôt par une recherche objective et attentionnée du Bien public et de la dignité de l'homme et de son bien-être.\nPour cette raison, vous adressez au Liban, et à travers lui à toute la région, dans toutes ses composantes communautaires et sociales, Chrétiens et Musulmans confondus, sans oublier la diaspora libanaise et des pays de l'Orient, un message dont le contenu est pur et dénué de toute convoitise, plus particulièrement dans l'Exhortation Apostolique de l'Assemblée Spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des Evêques, que vous avez signée hier après-midi.\nLe contenu, les recommandations et les leçons inclus dans cette Exhortation en font un guide et une feuille de route pour les Chrétiens d'Orient et pour tous ceux qui s'engagent sur le chemin du partenariat, de l'amour, de la justice et de la paix.\nAinsi, nous mettons notre expérience libanaise unique sous le regard bienveillant de Votre Sainteté. C'est une expérience qui n'a pas été vaincue, au cours des décennies précédentes, par les difficultés qui ont éprouvé notre volonté de vivre ensemble ; sachant que ces défis continuent à confronter le chemin de notre parcours national, dans un monde à la fois changeant et interdépendant.\nParmi ces défis, nous citons ceux de l'application de la résolution 1701 du Conseil de sécurité, dans toutes ses dispositions, la nécessité d'empêcher Israël de poursuivre ses violations et ses menaces perpétuelles contre le Liban, la confrontation des dangers du terrorisme et d'éventuels plans d'intrigue et de discorde, l'opposition à toute sorte d'implantation des réfugiés palestiniens sur notre territoire, non seulement du fait que l'implantation est en contradiction avec la Constitution Libanaise et les conditions de notre concorde nationale mais essentiellement du fait qu'elle est en contradiction avec le droit naturel de ces réfugiés de retourner à leur terres et à leur domicile d'origine.\nAjoutons à ce qui précède, la nécessité de réaliser un développement équitable, de protéger notre environnement, d'assurer des emplois à nos citoyens, et plus particulièrement aux jeunes afin de les inciter à s'attacher à leur pays, à leur terre, à leur identité et à leur patrimoine.\nVotre Sainteté, le soutien que vous apportez au Liban revêt, en ces circonstances particulières, une grande importance due à ce que vous représentez et à ce que représente le Siège Apostolique en tant que valeur spirituelle sublime et autorité morale influente.\nNous nous sommes, en outre, réjouis du fait que le Conseil de Sécurité, suivi du Conseil de l'Europe et d'un nombre important d'instances spirituelles et étatiques, aient loué l'appel à la poursuite des travaux de la Commission pour le dialogue ainsi que "la Déclaration de Baabda" qui a réaffirmé et reformulé les fondements de notre entente nationale, de même que leur soutien pour la stabilité dans notre pays.\nVotre Sainteté, nous avons convenu, au Liban, de prévenir notre pays des répercussions négatives éventuelles de tous les événements qui se déroulent autour de nous, et d'adopter une position de neutralité vis-à-vis de toute politique d'axes et de même de nous dissocier des conflits régionaux et internationaux, dans le but d'éloigner les dangers et de protéger notre stabilité et notre unité nationale, sans nous dissocier pour autant de notre engagement envers les causes arabes justes, au premier rang desquels la cause de la Palestine, ni des résolutions internationales et ni de toute cause humanitaire. Ainsi en va-t-il de l'intérêt que nous avons porté et de tous les soins possibles que nous avons prodigués aux dizaines de milliers de réfugiés syriens qui sont entrés en territoire libanais, par peur, par nécessité ou par gêne.\nNous avons de même déclaré, depuis le début, que le Liban souhaite aux peuples arabes frères, et au peuple syrien en particulier, ce que ces peuples désirent pour eux-mêmes en matière de réforme, de liberté et de démocratie. Nous leur souhaitons de pouvoir réaliser leurs revendications légitimes par la voie du dialogue et de la politique idoine, loin de toute forme de violence et de coercition.\nMais cette démocratie, avec tout ce qu'elle est supposée apporter comme stabilité et bien-être, ne peut s'établir et s'enraciner, du point de vue de la logique et de la justice, s'il ne lui est pas donné de réaliser les conditions suivantes:\n1) Assurer aux diverses composantes humaines et culturelles du monde arabe, y compris la composante chrétienne dont les racines, en cet Orient, remontent à plus de deux mille ans, une participation dans la vie politique et la gestion des affaires publiques indépendamment de leur proportion numérique sur la base de la citoyenneté et de la diversité au sein de l'unité, comme je l'ai mentionné dans mon discours devant le Sommet Arabe qui s'est tenu à Baghdad le 29 mars dernier. Ainsi ces composantes de l'entité arabe, dans toutes leurs dimensions culturelles et intellectuelles, ne ressentiront point d'inquiétude quant à leur présence et à leur avenir et participeront de meilleure façon à la renaissance et au progrès de leur pays.\n2) Réaliser la justice sociale, respecter les libertés publiques et les droits de l'Homme, y compris ceux de la femme, et donner à la jeunesse son rôle et son droit dans le système de prise de décision.\n3) S'engager de manière plus profonde et plus clairvoyante dans le dialogue des civilisations, des cultures et des religions, y compris le dialogue des communautés et des confessions, sur la base du respect mutuel, loin des tentatives de discorde et de toute logique d'isolement, d'affrontement et de prédominance.\n4) Inciter la communauté internationale à imposer une solution juste et globale qui résoudrait tous les aspects du conflit arabo-israélien ainsi que la question palestinienne, y compris le statut particulier de Jérusalem et des Lieux-Saints, suivant en cela un calendrier contraignant et bien défini qui empêcherait la consécration de tout fait accompli, qui viserait à la création de colonies illégales et à la judaïsation de la Ville Sainte tout autant qu'à la consécration de l'occupation. Une telle solution ne peut être qualifiée de stable si elle ne se fonde sur le droit international, sur les résolutions internationales y attenant, sur les Termes de Référence de la Conférence de Madrid et l'Initiative arabe de paix qui a été adoptée à Beyrouth depuis déjà une décennie.\nJérusalem persistera éternellement dans nos pensées, reine des villes, ville de paix et point d'attraction où la justice est supposée prévaloir afin que tous les peuples de croyants se dirigent vers elle et se rencontrent sur la base de l'amitié, de l'amour et de la foi, en présence du Dieu unique.\nFace aux malheurs et aux crises et face à toute épreuve de volonté et de caractère, on peut se contenter de regarder tout en restant passif ou bien fuir au loin, ou s'engager courageusement dans un mouvement de solidarité généreuse afin de soigner les blessures, de reconstruire ce qui a été détruit, de réparer ce qui a été déchiré et de consoler les victimes frappées par le malheur.\nJ'invite mes concitoyens et les jeunes en particulier, en votre Sainte Présence et avec votre Bénédiction, à ne point se laisser aller à un état de retrait sur soi, d'isolation ou d'extrémisme. Je les invite à s'engager dans le travail qui vise à faire fructifier leurs talents et à servir le bien public tout en restant fidèles à ce qui les caractérise, à savoir l'esprit d'ouverture et de générosité.\nJe les invite enfin, à préserver leur foi et leur humanité ainsi que l'ensemble des valeurs spirituelles et familiales qui leur ont permis de vaincre les obstacles et d'obtenir de nombreuses grâces de Dieu.\nAinsi le Liban leur est conservé pour eux et avec eux, une oasis pour le dialogue des coeurs et des esprits, un phare de pensée positive, une passerelle de communication et de complémentarité et un message de liberté et de convivialité pour l'Orient et l'Occident.\nCeci dit, nous sommes conscients que la démocratie, la justice, la paix, le respect de l'opinion d'autrui, l'esprit d'amour et de dialogue sont des faits de culture avant toute chose, et une manière de penser et de vivre. Ils sont aussi une responsabilité éducative, informationnelle et sociale qui incombe à la fois aux instances spirituelles et temporelles, dans un monde où prévalent le doute et les bouleversements, et qui peine à créer un nouvel ordre politique et économique mondial, plus juste, plus équitable, et plus conforme aux valeurs.\nNous sommes honorés d'accueillir Votre Sainteté, maintenant et toujours, en ces lieux, et d'écouter, avec attention, le message central que vous désirez livrer, ici même, au lendemain de la signature de l'Exhortation Apostolique.\nVive le Saint-Siège,\nVive le Liban."\nAu patriarcat des Arméniens catholiques à Bzommar\nAprès la cérémonie, le souverain pontife Benoît XVI s'est dirigé au siège du patriarcat des Arméniens catholiques à Bzommar ,où il a assisté au déjeuner offert en son honneur par les patriarches , les archevêques et les membres du conseil des patriarches catholiques au siège du patriarcat.\nLe patriarche de l'Eglise catholique arménienne, Nerses Bedros, a prononcé une allocution dans laquelle il a remercié sa sainteté de sa visite " qui revêt aujourd'hui une importance particulière, car Vous êtes le premier Successeur de Pierre à visiter ce Couvent, édifié en 1749 pour être le Siège de notre Patriarcat".\n"L'histoire de l'Eglise arménienne ne peut être écrite sans le recours aux documents Pontificaux du Saint-Siège" a-t-il dit .\nEt d'ajouter:" Votre visite au Liban et aux Libanais et, à travers eux, à tous les pays et les peuples du Moyen-Orient, fut attendue avec une vive espérance. Visite pour laquelle les Chrétiens du Liban, spécialement, ont beaucoup prié, conscients que cette visite portera, comme durant celle de Votre bien-aimé prédécesseur, le Bienheureux Jean-Paul II en 1997, des fruits de paix, dont tous les peuples du monde arabe ont grandement besoin. De même qu'elle portera des fruits de pardon mutuel, de dialogue constructif et de collaboration fructueuse, pour corroborer l'union parmi les diverses composantes de ce pays et continuer à donner du Liban le témoignage de pays-message pour tous les peuples du Moyen-Orient".\nLe Pape Benoît XVI est entré par la suite au siège du patriarcat des Arméniens catholiques à Bzommar sur fond du chant Hrachabar puis levé la prière de bénédiction du monument du moine Hagop Meghabart qui a imprimé le premier livre en langue arménienne en présence du patriarche des arméniens catholiques Nerses Bedros XIX et le supérieur général du couvent Mgr. Gabriel Moradian .\nDurant le déjeuner organisé en son honneur à Bzommar, le pape Benoît XVI a prononcé un mot dans lequel il a exhorté le Seigneur à "bénir la communauté arménienne qui a beaucoup souffert" afin d'octroyer à nouveau "aux désespérés, force et espoir."


Prescription erronée ou excessive de médicaments sur ordonnance (Synopsis)\nDepuis le début de 2012, le service de police de Moose Jaw travaille en étroite collaboration avec un enquêteur pharmacien du Collège des docteurs et chirurgiens de la Saskatchewan (Saskatchewan College of Physicians and Surgeons) dans le but de réduire la consommation excessive de médicaments sur ordonnance à Moose Jaw et dans la région environnante. Les enquêteurs du service de police échangent avec l’enquêteur pharmacien des listes d’utilisateurs et de trafiquants de médicaments sur ordonnance à risque élevé (obtenues dans le cadre d’enquêtes policières et de contacts avec des informateurs confidentiels). L’enquêteur compare ensuite ces listes à une base de données pour repérer les médecins qui peuvent prescrire de façon erronée ou excessive des médicaments. Le Saskatchewan College of Physicians and Surgeons communique avec ces médecins par écrit et leur demande de justifier de telles prescriptions. Cette lettre informe les médecins concernés, qui diminuent ensuite les doses ou cessent de donner des ordonnances aux utilisateurs abusifs et aux trafiquants de médicaments. Le processus peut également entraîner des mesures disciplinaires pour les médecins qui négligent de se conformer aux exigences du Saskatchewan College of Physicians and Surgeons.\nLes objectifs de cette initiative consistent à s’attaquer aux problèmes sans cesse croissants que présentent la consommation et le trafic de médicaments sur ordonnance à Moose Jaw, et à fournir un incitatif et une occasion d’accroître la participation aux programmes de désintoxication. Cette initiative est aussi l’occasion d’échanger de l’information sur la réalité qu’est la consommation excessive de médicaments sur ordonnance dans la rue, de renseigner les médecins locaux et de les sensibiliser à cette question. En abordant cette question, on s’attaque également à de sérieuses préoccupations en matière de santé et à l’augmentation du taux de crimes contre les biens dans la collectivité.\nL’initiative a permis de réduire la disponibilité de médicaments sur ordonnance illégaux à Moose Jaw. Des communications ouvertes entre le service de police de Moose Jaw et l’enquêteur pharmacien ont contribué à accroître considérablement l’efficacité des enquêtes sur les médicaments sur ordonnance. Par exemple, lorsque de nouveaux utilisateurs à risque élevé sont repérés, on communique immédiatement avec l’enquêteur pharmacien, ainsi qu’avec les médecins, dans un délai de quelques jours.\nUne analyse statistique des dossiers d’ordonnances révèle que 45 % des personnes repérées par la police ont vu leurs ordonnances réduites ou annulées au cours des deux premiers mois suivant la mise en œuvre de cette initiative. Selon des renseignements fournis par des informateurs du service de police et des utilisateurs dans la rue, la disponibilité de médicaments sur ordonnance illégaux a considérablement diminué à Moose Jaw. Le personnel des services de santé mentale et de lutte contre la toxicomanie de Moose Jaw a observé une augmentation importante du nombre de clients désirant bénéficier d’un traitement de leur toxicomanie. Le soutien et les commentaires fournis par les médecins de la région sociosanitaire ont été incroyablement positifs. Des conversations informelles avec le personnel de la santé révèlent que les habitudes des médecins en matière d’ordonnances ont également changé considérablement.\nCette initiative n’a exigé aucune ressource ni financement supplémentaire. Les utilisateurs et les trafiquants de médicaments à risque élevé ont été cernés au moyen des enquêtes menées par la police et des renseignements fournis par des informateurs. Le Saskatchewan College of Physicians and Surgeons a fourni les services de l’enquêteur pharmacien.


Maison Les Alizées\nRéalisation d’une maison individuelle et son annexe / Saint-Brévin-Les-Pins (44)\nMOA : privé / MOE : Cécile NIZOU / Architecte co-traitant : Averty Delestre Architectes\nSHAB : 172 m2 / Livraison : Janvier 2013\nLe projet prévoit la démolition de l’habitation existante et la réalisation d’une nouvelle maison avec annexe indépendante. Ces deux constructions distinctes sont reliées entre elles par une pergola, dessinant un plan en L autour du jardin créé au Sud. L’espace extérieur ainsi créé profite pleinement du Sud et de la vue.\nLe projet a été pensé de manière à profiter au maximum de son environnement tout en conservant les caractéristiques du terrain. La maison est construite en partie haute. La pente naturelle du terrain, ainsi que les éléments végétaux les plus significatifs, sont conservés : l’ensemble des pins maritimes et la végétation dunaire existante. L’habitation en R+1 est prévue dans le prolongement de la maison mitoyenne (parcelle 477) coté rue.\nLa construction annexe en RDC se situe dans l’angle sud-est de la parcelle, en limite de propriété. La clôture existante en béton ajouré est conservée au sud. La clôture existante côté nord et côté ouest est remplacée par une clôture constituée d’un muret en béton et de montants bois verticaux.\nLa toiture des deux constructions est réalisée avec deux pentes en tuile de terre cuite. Les façades sont habillées de pierres naturelles type schiste de couleur grise beige. Les menuiseries seront réalisées en aluminium laqué ou acier teinté de couleur grise.\nMaison les Alizeés


20 février 2017 28 février 2017 artetconsommationblogLaisser un commentaire\n“Comme la société du Moyen-Age s’équilibrait sur Dieu et le diable, la nôtre s’équilibre sur la consommation et sur sa dénonciation”, Jean Baudrillard\nDepuis la fin de la Seconde guerre mondiale, la consommation a connu une révolution. Par la suite, de nombreuses œuvres parues dans les dernières décennies ont ainsi revisité la société de consommation.\nLe terme société de consommation est apparu dans les années 1950-1960. Il désigne une société au sein de laquelle les consommateurs consomment des biens et des services de manière abondante. On parle alors de consommation de masse. Pour Baudrillard, la société de consommation est une contribution essentielle à la sociologie et à la philosophie. Il affirme que la consommation est devenue un moyen de différenciation et non de satisfaction.\nLes artistes, en général, suivent l’évolution de la société et interrogent le monde qui les entoure.\nAinsi nous pencherons-nous plus spécifiquement sur la peinture et la sculpture. Nous verrons alors en quoi ces deux arts reflètent la société de consommation depuis 1945.\nDans un premier temps, nous nous demanderons en quoi certains artistes ont choisi de glorifier la société de consommation et dans un second temps, comment d’autres ont préféré la dénoncer.\n19 février 2017 28 février 2017 artetconsommationblogLaisser un commentaire\n18 février 2017 28 février 2017 artetconsommationblogLaisser un commentaire\nII. La société de consommation dénoncée\n1. La surconsommation\n17 février 2017 28 février 2017 artetconsommationblogLaisser un commentaire\nDurant les trente glorieuses (1945-1973), le niveau de vie de la population augmente. L’Etat-Providence favorise la redistribution des richesses. Il y a une transformation du travail et du cadre de vie. De plus, on observe une nette hausse de la consommation des ménages. Ils y sont en effet incités par l’apparition des grandes surfaces et par le développement du crédit. Les ménages consacrent une part plus importante de leurs revenus à de nouveaux produits tels que la voiture, la télévision et les appareils électroménagers, symboles de Trente Glorieuses et de l’évolution de l’industrie.\nLa sculpture de l’artiste hyperréaliste Duane Hanson « Supermarket Lady » (1969) est un bon exemple de représentation et de dénonciation de cette société de consommation qui ne cesse de croître.\nLa femme représentée achète pour masquer son complexe de la pauvreté. On peut d’ailleurs déduire de son style vestimentaire qu’elle est issue de la « petite Amérique ». En effet, elle achète et consomme pour exister et doit se dire qu’elle marque sa réussite par son achat même si cela se fait au détriment de son bonheur et de sa santé.\nD’autre part, l’artiste porte un regard critique sur la société de consommation et sur l’American life style. On cherche effectivement à montrer ici une femme qui tient à se mettre en valeur, quitte à surconsommer, donc à prendre du poids, ce qui entraîne également un danger pour sa santé.\nMalgré cela, ceci n’est pas une caricature, puisque cette figure est très commune aux Etats-Unis durant cette période de fin des années 1960, elle est le miroir de la société de l’époque.\nOn pourrait d’ailleurs la mettre en relation avec le photomontage de Barbara Kruger sur lequel il est inscrit « I shop therefore I am » (« J’achète donc je suis »), qui critique violemment la société de consommation à travers un détournement de la célèbre formule du philosophe français du XVIIe siècle René Descartes « Je pense donc je suis ». « I shop therefore I am » renverse cette idée et veut désormais que l’existence humaine se juge à son aptitude à consommer des biens.\n« La société de consommation a privilégié l’avoir au détriment de l’être », Jacques DELORS\nRéalisée en 1962 et composée de 32 toiles au format poster, « Campbell’s soup cans » représente autant de boîtes de soupe en conserve reproduites grâce à une technique d’impression jusqu’alors utilisée dans le milieu publicitaire : la sérigraphie. En raison de son procédé semi-industriel, permettant de copier à l’infini une image à l’aide de pochoirs, cette technique fétiche d’Andy Warhol a soulevé un débat autour de l’unicité de l’œuvre d’art et de la création originale.\nA l’origine, elles étaient conçues comme des compositions similaires, et non forcément comme un ensemble. C’est après avoir été toutes acquises par Irving Blum qu’elles ont été considérées comme une série. Pour leur première présentation, Blum, co-directeur de la Ferus Gallery les avait disposées sur une étagère que les critiques ont comparé à un rayon de supermarché.\nBoîtes de lessive Brillo Andy WARHOL boîtes de contre-plaqué avec sérigraphie et acrylique 1964\nA la même époque, Warhol réalise les « Brillo Boxes », qui sont des boîtes de lessive exposées. L’objet est ici privé de son utilité. La matière même achetée ayant disparu, il ne reste plus que l’emballage et Warhol émet une réflexion sur la manière dont les choix sont déterminés. On en déduit que l’artiste dénonce le fait que l’on achète finalement un packaging et non un produit. Le choix est basé sur l’apparence et Warhol critique cet aspect de la société.\nPar ailleurs, différents artistes constatent et dénoncent la consommation de masse dans leurs œuvres. On peut alors citer Liu Jianhua, un artiste Chinois qui a réalisé l’imposant Yiwu Survey, un conteneur qui « vomit » véritablement la marchandise qu’il contient, l’Islandais Erró, qui peint « Foodscape », une représentation très colorée de nourriture en abondance, en 1964, ainsi que le plasticien Franco-Américain Arman qui réalise des « Accumulations ». Ces détritus et objets du quotidien mis sous verre sont destinés à montre l’opulence de la société de consommation.\nLiu Jianhua, Yiwu Survey, 2006\nErró, Foodscape, 1964\n« La consommation est devenue la morale de notre monde », Antoine de Spire\nLes 12% de la population mondiale qui vivent en Amérique du Nord et en Europe de l’Ouest sont responsables de 60% des dépenses de consommation privée, tandis que le tiers de la population mondiale qui vit en Asie du Sud et en Afrique sub-saharienne ne comptent que pour 3.2% de ces dépenses de consommation. On peut relever ici les fortes inégalités dans le monde d’après cette statistique.\nChaque année, les Américains dépensent $1,2 billions (million de million) dans des objets dont ils n’ont pas nécessairement besoin.\nSelon une étude du Daily Mail, les femmes passeront en moyenne huit années de leurs vie à faire les magasins.\nLa famille américaine dépense en moyenne $1,700 par année pour les vêtements.\nSeulement 3.1% des enfants du monde vivent en Amérique, mais ils possèdent 40% de tous les jouets achetés dans le monde.\n2. La surconsommation virtuelle\n16 février 2017 28 février 2017 artetconsommationblogLaisser un commentaire\nLa surconsommation virtuelle en France\nAprès avoir lu une étude réalisée par eMarketer, nous savons désormais que le temps que l’on passe sur nos mobiles a dépassé celui que nous consacrons à regarder la télévision en 2017 et en France. Le cabinet eMarketer estime aussi qu’en 2017, 4 heures seraient quotidiennement dédiées à l’utilisation d’un Smartphone contre 3h51 pour la télévision. Nous avons changé de mode de vie, nos ordinateurs fixes et portables vont peu à peu disparaître au profit de nos téléphones portables. D’après LCL, en 2017, un adulte devrait ainsi passer 1h54 par jour les yeux rivés sur son son écran de Smartphone ou de tablette contre 1h42 sur le « non mobile », dont majoritairement les ordinateurs (1h44 cette année). L’utilisation d’applications de réseaux sociaux comme Facebook ou Twitter explique en partie ce boom attendu. Grâce à nos modes de vie, cette tendance ne fera ensuite que s’accroître au fil des années. Et pour cause, dans le même temps, le taux d’équipement va également aller à la hausse. Si 70% des Français sont équipés d’un smartphone en 2016, ils seront 76% à la fin de 2017.\nL’artiste polonais Paweł Kuczyński critique cet abus de l’utilisation des mobiles de type smartphone à travers des dessins satiriques. Ces derniers, simples et puissants, dénoncent un monde qui court à sa perte. Paweł Kuczyński aborde ainsi plusieurs thèmes : l’exploitation de certaines catégories sociales, la surconsommation ou encore l’isolation que peuvent provoquer les réseaux sociaux. Les sujets évoqués dans ses créations sont parfois évidents et d’autres plus compliqués à figurer. Les couleurs pastels et les formes simples donnent à son travail une esthétique presque intemporelle, tout comme le sont – malheureusement – les sujets évoqués.\nL’application Pokémon Go (cf illustration ci-dessous) génère environ 1 600 000 $ par jour. Certains jouent à ce jeu et s’amusent, d’autres le trouvent abrutissant, voire asservissant. Certains estiment que Pokémon Go rend les gens plus accessibles et sympathiques, d’autres pointent le danger de ce jeu qui encouragerait l’individualisme et le manque de sociabilité. En effet, un joueur passe en moyenne 43 minutes par jour sur l’application. Pour donner un ordre d’idée, le temps que passe les utilisateurs de réseaux sociaux varie entre 20 et 30 minutes en moyenne par jour. Kuczyński donne sa vision des choses dans « Control », une série de dessins satiriques que nous avons trouvé des plus explicites.\nInternet est désormais largement diffusé en Europe. Aujourd’hui, sur le Vieux continent, 178 millions d’individus, soit 60% de la population globale déclarent se connecter régulièrement en semaine. 66% des Français disent se rendre généralement sur Internet en semaine et 60% le week-end. Parmi les internautes européens, les Français sont les plus « accros au surf quotidien » : deux tiers d’entre eux déclarent surfer quotidiennement, contre une moyenne européenne de 55%. Parmi les principales utilisations de ce média, la communication et l’information restent les principales motivations : 83% des internautes français déclarent davantage rester en contact avec ses amis ou des connaissances et 60% davantage comparer les produits et les services. Les ventes sur le net ont augmenté de 29% pour atteindre en 2008 un total de 20 milliards d’euros. Plus de 22 millions d’acheteurs ont fait la démarche dont 2.5 millions de nouveaux acheteurs. Alors que le sentiment d’une baisse du niveau de vie est prégnant au sein de la population française depuis fin 2006, l’année 2008 sera pour la première fois conforme aux perceptions. Dans ce cadre d’obsession du pouvoir d’achat, Internet, grâce à la transparence dans la comparaison des prix et grâce à la multiplication des sites de ventes à prix cassés, constitue une source d’économies substantielles. 77% des Français estiment ainsi qu’Internet facilite la comparaison des offres et des prix et 3 sur 4 considèrent que les offres et les prix sont intéressants.\nLa surconsommation virtuelle aux Etats-Unis\nAu total, le temps que les Américains passent sur tous les médias confondus augmente considérablement, passant de 10 h 46 à 11 h 52 par jour depuis 3 ans. Le chiffre brut peut faire peur : nous sommes tentés de nous demander quand les Américains travaillent, mangent, se parlent…, mais il faut croire qu’ils font les trois en même temps. Les utilisateurs quelle que soit leur origine ont de plus en plus tendance à pianoter sur leurs smartphone ou tablette en écoutant la radio ou devant une télévision qu’ils surveillent de l’œil.\nL’empathie peut changer le monde Barbara KRUGER 1994\n« L’empathie peut changer le monde », que l’artiste conceptuelle américaine Barbara Kruger a réalisé en 1994, ressemble à un slogan. Un slogan qui conduit à nous faire réfléchir et qui nous invite à suivre son idée pour un monde meilleur, où chacun ferait attention aux autres et où l’intérêt général ne se situerait plus dans les réseaux sociaux et le monde virtuel. L’artiste revendique ici un rôle actif dans la société en remettant en cause les stéréotypes sociaux de domination et d’aliénation. Elle s’adresse ouvertement à tous ceux qui passent. Cette oeuvre nous a d’autant plus touchés et interpellés qu’on peut la voir à Strasbourg, au dessus des lignes de tram qui passent sous la gare.\nLes raisons de cette surconsommation virtuelle\nL’accès à des boutiques en ligne et donc à des produits en abondance est la première cause de la consommation virtuelle. On peut aussi expliquer cette hausse de temps passé sur la Toile par le fait que l’on ne cesse de s’équiper en mobile mais aussi par l’attractivité des applications développées pour ce support, dont Facebook et Twitter. D’autre part, un ordinateur portable ou un Smartphone est toujours à portée de main. On passerait en moyenne 18 heures par semaine sur à vagabonder dans les méandres d’Internet. De plus, Internet ne requiert aucun effort physique.\nÀ l’adolescence, les jeunes éprouvent un besoin criant de se définir, de trouver un espace qui leur est exclusivement réservé. Le temps qu’ils passent sur les réseaux sociaux n’est que le reflet de leur besoin de socialiser.\nAu lieu de regarder les infos à la télévision, certaines personnes préfèrent utiliser le temps de l’émission pour regarder des informations sélectionnées par eux-mêmes sur internet.\nOn passe beaucoup de temps à consommer aussi à cause du téléphone portable qui devient de plus en plus un objet essentiel dans nos vies; plus on l’a près de nous plus le temps passé sur internet augmente.\nCertaines personnes deviennent d’ailleurs dépendantes d’Internet après un usage trop fréquent. On appelle la dépendance à Internet la « cyberaddiction ».\nJean Jullien, notamment célèbre pour avoir réalisé les dessins de soutien aux victimes des attentats des 7 et 9 janvier 2015 et du 13 novembre 2015, est par ailleurs un artiste engagé qui cherche lui aussi à dénoncer cette surconsommation virtuelle. Il montre à travers ses dessins satiriques que la technologie nous coupe du monde réel et va jusqu’à marquer les hommes comme du bétail. « Modern Days » est un regroupement de quelques unes des œuvres de Jean Jullien.\n15 février 2017 25 février 2017 artetconsommationblogLaisser un commentaire\n14 février 2017 28 février 2017 artetconsommationblogLaisser un commentaire


En vertu de la Loi sur l'emploi dans la fonction publique (LEFP) la Commission de la fonction publique (CFP) se voit dotée de responsabilités plus importantes pour ce qui est de la surveillance de l'impartialité politique de la fonction publique fédérale. La CFP peut enquêter sur des allégations d'activités politiques irrégulières menées par des fonctionnaires et par des administrateurs généraux ou des administratrices générales.\nAu sujet de la Direction générale des enquêtes (DGE)\nPrésenter une allégation\nAutres renseignements sur les activités politiques\nAu sujet de la Direction générale des enquêtes\nLa Direction DGE de la CFP reçoit les allégations d'activités politiques irrégulières menées par des fonctionnaires; elle détermine si une enquête sera lancée et mène l'enquête.\nLes employés de la DGE possèdent une expertise appréciable des rouages de l'administration publique et connaissent bien les organismes de la fonction publique. Les enquêtes sont réalisées dans des délais opportuns, grâce à des techniques justes et compréhensives, et la DGE établit des rapports d'enquête clairs et concis.\nLes allégations concernant les activités politiques irrégulières présumées d'un ou d'une fonctionnaire ou d'un administrateur général ou d'une administratrice générale, peuvent être soumises, quelle que soit la forme, au bureau ci-dessous. L'information devrait comprendre le nom et l'adresse de la personne qui présente l'allégation, le nom de la personne visée par l'allégation et le ministère donné ainsi qu'une description de la contravention alléguée.\nBureau du DirecteurGestion de la compétenceDirection générale des enquêtesCommission de la fonction publique22, rue EddyGatineau (Québec) K1A 0M7\nTéléphone : 819-420-8924Télécopieur : 819-420-8801Courriel : CFP.Enquetes-Investigations.PSC@cfp-psc.gc.ca\nEn vertu de l'article 22 de la Loi sur l'emploi dans la fonction publique, la Commission de la fonction publique a élaboré un règlement concernant les activités politiques des fonctionnaires. Ce règlement contient des renseignements sur la façon de procéder pour demander l'autorisation de présenter sa candidature à des élections, et sur les prescriptions applicables. Ce règlement fournit également des renseignements sur les délais prescrits pour présenter les allégations concernant des activités politiques irrégulières, la façon de présenter les allégations, sur les enquêtes et sur la divulgation de renseignements obtenus dans le cadre d'une enquête.\nPour plus de renseignements sur les activités politiques (renseignements généraux, guides, comment demander congé pour présenter sa candidature), veuillez consulter la section Activités politiques du site Web de la CFP.\nLégislation, outils et formulaires


Actualités - Métabief : Le Trail du Mont d'Or, c'est ce week end\nCovid-19 : 2.950 décès en Bourgogne Franche-Comté\nOn fait un point sur l’épidémie de Coronavirus dans le région Bourgogne Franche-Comté. Si la situation de la région reste préoccupante, elle n’enregistre pas de flambée épidémique liée aux fêtes de fin d’année. Ce 15 janvier, 2 950 décès sont recens...\nMétabief : Le Trail du Mont d'Or, c'est ce week end\nCreated vendredi 14 juin 2013 22:49\nCe samedi et ce dimanche, L’Olympic Mont d’Or, le club du tout nouveau Président Alexandre Rousselet, organise son 1er trail baptisé le Trail du Mont d’Or.\nAu programme, une mise en jambe, ce samedi, à partir de 18h, avec un 400 m vertical : La montée du Morond sur un parcours de 1900 m . Avec un départ du pied des pistes à Métabief pour une arrivée au sommet du Morond en passant notamment par la renversée.\nMais le gros des festivités aura lieu le dimanche, avec le Trail du Mont d'Or, une course de 44,2 km, pour 2260m de dénivelé positif. Elle pourra se faire en individuel ou en relais par équipe de 2, avec un passage de relais à Jougne. Il y aura également un trail plus court, de 15 km et 696 m de dénivelé positif, le Trail des Crêtes, pour ceux qui ne se sentent pas encore prêts pour affronter de plus longues distances. Tous les départs et arrivées ont lieu à Métabief. Plus de 500 compétiteurs sont attendus pour l’épreuve de dimanche.\nPour tout savoir sur ce rendez vous, n’hésitez pas à taper Trail du Mont d’Or sur un moteur de recherche.\nStéphane Faivre de l'Olympic Mont d'Or


Ménage à Genève - 238042\nAppartement a rendre a la regie. Pour demenagement . Nettoyage de fond sans aucun meuble + vitres\nJe réalise des ménages depuis toujours puisque je suis maniaque mais j'ai rendu quelques services au cours de cette année pour des personnes ayant besoin d'aide ménagère. Pour réaliser un bon ménage c'est simple je nettoie tout à fond. Vous pouvez vous attendre à un niveau de propreté excellent\nAnastazia est venue pour du repassage. Travail très bien fait et rapidement. Je la recommande.\nVincent, le vendredi 17 août 2018\nBonjour, J'ai appris à nettoyer des logements et des bureaux avec mon père qui est artisan. Au cour de ma vie, j'ai été amené a effectuer divers menages pour moi même mais aussi pour mon entourage et quelques entreprises. Je suis très soigneux et méticuleux.\nPatrice a obtenu des évaluations pour d'autres catégories, vous pouvez les consulter sur son profil\nJ'ai fait des ménages depuis que j'étais une petite fille. Je peux faire le nettoyage détaillé ou le nettoyage général basé sur des demandes. J'apprécie la perfection et je m'efforce de l'offrir à tous les clients\nTres bon jobeur, tous est bien passe. Tres contente de la menage.\nDoro, le samedi 28 juillet 2018\nNettoyage pour un état des lieux de sortie\nAttentive aux consignes, travail bien réalisé.\nOdessa, le mercredi 30 mai 2018\nJ'ai réalisé des grands ménages au sein de somptueux restaurants et vastes bâtisses/demeures chaque année durant l'été. Je suis particulièrement pointilleuse au niveau ménage et aime à laisser l'endroit ou je vais impeccable.\nTrès sympathique et sérieuse.\nPatrick, le mardi 1 mai 2018


Deux variétés locales de riz rouge et d'igname deviennent les premières Sentinelles burkinabées\nAccueil Découverte Deux variétés locales de riz rouge et d’igname deviennent les premières Sentinelles...\nOuagadougou a accueilli la conférence de presse de présentation de Terra Madre Burkina Faso, la première rencontre des communautés de la nourriture d’Afrique occidentale, qui aura lieu à Ouagadougou les 3 et 4 février. Elle est organisée par la Fondation Slow Food pour la Biodiversité dans le cadre de l’initiative Fondations pour l’Afrique Burkina Faso, pour le droit à l’alimentation, promue par 28 fondations d’origine bancaire associées à l’Acri. L’événement rassemblera les producteurs des deux nouvelles Sentinelles burkinabées : le riz rouge de Comoé et l’igname d’Arbollé. Les Sentinelles Slow Food sont des projets de soutien des productions de qualité en voie de disparition, de protection des régions et des écosystèmes uniques, de réhabilitation des méthodes de fabrication traditionnelles et de sauvegarde des races animales et des variétés végétales locales.\nLa Sentinelle du riz rouge de Comoé protège une variété de riz rouge traditionnelle de la province de Comoé, dans le sud du Burkina Faso, à la frontière avec la Côte d’Ivoire. Cette Sentinelle est née en 2016 de la collaboration entre la Fondation Slow Food pour la Biodiversité, la Région Piémont, Coldiretti Piemonte et le groupement des ONG piémontaises, la Province de Vercelli et l’Association Inter Villageoise de Gestion des Ressources Naturelles et de la Faune de la Comoé-Léraba (AGEREF/CL), dans le but de préserver la variété locale qu’est l’Oryza glaberrima et de valoriser l’identité culturelle du territoire. Le projet entend également représenter, pour les populations locales, une alternative économique au braconnage et à l’exploitation abusive des ressources.\nLa Sentinelle de l’igname d’Arbollé protège une variété d’igname cultivée dans les sept villages de la commune d’Arbollé, à 50 kilomètres au nord de Ouagadougou. Sa culture se fait de plus en plus rare en raison de l’intensification d’autres cultures plus rentables, de la diminution des terres cultivables et de la désertion du secteur agricole par les jeunes. La Sentinelle est le résultat de la cartographie des produits effectuée dans le cadre du projet Fondations pour l’Afrique Burkina Faso et de la rencontre avec la communauté de la nourriture dans le but de valoriser les ressources du territoire.\nCarlo Petrini, président de Slow Food International : « Le réseau Slow Food au Burkina Faso essaie d’insister sur l’importance des produits locaux et des techniques de production, dans une optique de protection de produits et de traditions extraordinaires, issus d’un métissage d’ethnies et de cultures. Le temps est venu pour ce pays de repenser son patrimoine alimentaire, gastronomique et traditionnel avec fierté. Une fierté que le pays pourra retrouver en reniant l’approche occidentale qui dédaigne l’agriculture vivrière en la considérant comme misérable et ne reconnait pas le développement s’il n’engendre pas de profits ».\nDepuis 2010 Slow Food a commencé à travailler au Burkina Faso sur deux grands projets : la création d’un réseau de jardins communautaires et scolaires, ainsi que la cartographie des produits locaux burkinabés. Ces activités se sont renforcées en 2014 grâce à l’initiative Fondations pour l’Afrique Burkina Faso, soutenue par les Fondations ACRI et des ONG italiennes. Au fil du temps s’est développé un réseau solide d’activistes, permettant d’identifier les premiers produits locaux courant un risque de disparition (on en compte actuellement environ 20 à bord de l’Arche du Goût), de créer un réseau de jardins (atteignant aujourd’hui le nombre de 124) et d’échanger des expériences en s’engageant concrètement pour la sauvegarde de la biodiversité et pour affirmer le droit à la souveraineté alimentaire.\nPour en savoir plus sur l’événement : https://www.facebook.com/TERRA-MADRE-Burkina-Faso-662358183943623/?fref=ts


« Mon été 2022 » centre de loisirs dédié aux enfants en situation de handicap\nby: Alix WILLEMEZ Action sociale‚ ONG‚ Santé\t0 commentaire\nChers parrains/marraines, donateurs, partenaires,\nL’été approche à grands pas, les écoles vont fermer leurs portes et laisser la place aux vacances !\nAttendues par un grand nombre qui va pouvoir se divertir, partir au village retrouver la famille; les vacances ne riment pas de la même manière pour tous et particulièrement pour les enfants à besoins spécifiques. Une grande partie d’entre eux ne vont pas « partir en vacances » mais rester à la maison avec peu de distraction voir aucune.\nPour la majorité de nos élèves des classes spécialisées, les grandes vacances apparaissent trop longues, l’isolement, le manque de stimulation, d’échanges engendrent très souvent une régression constatée à la rentrée par les éducateurs.\nPour pallier en partie à cela, nous organisons depuis 2019 « Mon été » un centre de loisirs dédiés aux enfants en situation de handicap. Il se déroule tout au long du mois juillet au sein de l’AIM. Diverses activités éducatives sont proposées aux enfants et afin de favoriser l’inclusion ils sont associés au CLAC deux fois par semaine et partagent ainsi les activités et jeux avec les enfants le fréquentant.\nCet été, une équipe de quatre compagnons (Scouts de France) originaire de France effectuera son « experiment long » au sein de l’AIM. Dans ce cadre, ils participeront entre autres à l’encadrement et la réalisation des activités de « Mon été 2022 » et apporteront également leur touche à notre école spécialisée en réalisant une fresque murale dans la cour de l’école!\nLes frais de participation à « Mon été 2022 » (sur une base de 20 enfants) s’élèvent à 100 euros (65 600cfa)/enfant, soit un peu plus du SMIC ivoirien.\nLes familles de nos élèves n’ont pas la capacité de prendre en charge cette somme, nous avons donc réduit leur participation à 22 euros (15 000cfa), tout en sachant qu’une poignée de parents sera en mesure de les régler.\nC’est pourquoi nous avons besoin de soutien pour réaliser cette 3ième édition de « Mon Eté » !\nPour participer à sa réalisation et contribuer à nos actions en faveur de l’insertion des enfants à besoins spécifiques, une collecte de fonds a été mise en ligne sur le site Helloasso que nous vous partageons ci dessous.\nN’hésitez pas à diffuser notre projet « Mon été 2022 », diffuser c’est aussi nous soutenir !…\nJe participe au centre de loisirs « Mon été 2022 »\nComptant sur votre soutien, je vous souhaite une agréable semaine.\nMarie Donatienne El Khalil


Accueil » Jeux » Course » Need for Speed World\nNe vous faites pas arrêter pour mauvaise conduite dans le logiciel jeu Need for Speed World\nComme un ordinateur ne sert pas uniquement à travailler et à y faire des choses qui seraient toujours sérieuses et productives, les concepteurs se sont également penchés sur l’idée de permettre aux utilisateurs de se détendre un peu, et de nombreux jeux ont vu le jour. Parmi eux, le jeu Need for Speed World, qui est à mi-chemin entre un jeu d’arcade et un MMPORG, et qui permet aux fan de course de voiture de s’imaginer le temps de quelques parties à la place d’un conducteur célèbre.\nTout ce que l’on peut faire avec le jeu Need for Speed World\nComme dans n’importe quel jeu, Need for Speed World propose une règle simple, un principe de base : chaque joueur se voit posséder une voiture de course, qu’il conduira, dans une course effrenée contre des conducteurs beaucoup plus forts, et en sillonnant énormément de villes différentes. Pour gagner, et pour évoluer au fil du jeu, le joueur doit absolument sortir victorieux à chaque défi que quelqu’un lui lancera. Qu’il s’agisse de course contre la police, de concours de drift ou d’épreuves contre d’autres joueurs.\nTout au long de Need for Speed World, le joueur se verra évoluer dans Palmont City et Rockport City. Le graphisme est certes simple, mais loin d’être simpliste, et les décors restent malgré tout d’une grande qualité, et très bien et minutieusement pensés.\nEvidemment, si votre voiture ne vous plaît pas, vous aurez bien entendu la possibilité de l’améliorer, soit en cumulant des points, soit en investissant un peu, vous permettant ainsi d’obtenir une voiture beaucoup plus en adéquation avec vos envies et vos besoins pendant une course, mais aussi en adéquation avec votre personnalité, et l’image que vous voudrez renvoyer.


Brésil: des pluies torrentielles font au moins quatre morts à Rio - GoodPlanet mag'\nDes voitures emportées par une inondation dans le quartier de Realengo à Rio de Janeiro (Brésil), le 2 mars 2020 © AFP Mauro PIMENTEL\nDans l’Etat de Rio de Janeiro, plus de 5.300 personnes ont dû abandonner leur domicile en raison des intenses précipitations survenues en fin de semaine, selon le gouvernement de cet Etat.\nLes villes les plus touchées sont Magé, Mesquita, Rio Bonito, Seropédica et l’ouest de Rio.\n« L’eau a envahi ma cuisine, la salle de bains, les chambres, tout. J’ai tout perdu », a raconté à l’AFP Ivone Cardoso, 65 ans, en évacuant l’eau et la boue de sa maison, dans le quartier de Realengo, à Rio de Janeiro.\nLe maire, Marcelo Crivella, qui s’est rendu lundi dans ce quartier, a été la cible de riverains. L’un d’entre eux lui a lancé de la boue pendant une interview au cours de laquelle il a accusé la population d’être responsable de la situation, en jetant des ordures au bord des rivières.\nEn avril dernier, dix personnes étaient mortes à Rio de Janeiro en raison de pluies diluviennes. Celles-ci avaient ensuite provoqué l’effondrement d’un édifice construit illégalement, tuant 24 personnes.\n« Malheureusement, dans le Rio de Janeiro du XXIe siècle, nous connaissons toujours les problèmes du XIXe », a déploré le biologiste et militant écologiste Mario Moscatelli.\n« Si les gens continuent à vivre dans des zones à risque (berges de rivières, lagunes, coteaux), des glissements de terrain et des inondations continueront à se produire », a-t-il affirmé à l’AFP.