Nouvelle victoire du Team de Chip Ganassi aux 24 Heures de Daytona | Autonewsinfo\nHome » Sport » Nouvelle victoire du Team de Chip Ganassi aux 24 Heures de Daytona\nNouvelle victoire du Team de Chip Ganassi aux 24 Heures de Daytona\nAprès ses succès déjà obtenus ces deux dernières années sur l’anneau floridien, le Team créé en 1992 et managé par l’entrepreneur Chip Ganassi s’est de nouveau imposé ce dimanche.\nEmpochant ainsi une troisième victoire et « consécutive » dans les très célèbres 24 Heures de Daytona-Beach à côté d’Orlando.\nAprès le triomphe de 2006 avec le trio composé du Néo-Zélandais Scott Dixon, du britannique Dan Wheldon et de l’américain Casey Mears puis celui de 2007 avec un autre trio qui comprenait le mexicain Salvado Duran, l’américain Scott Pruett et le colombien Juan Pablo Montoya, cette année la victoire a donc de nouveau souri au Team Ganassi.\nMais cette fois-ci l’équipe comprenait quatre pilotes : deux des lauréats de l’édition précédente Montoya et Pruett. Auxquels il convient d’ajouter l’écossais Dario Franchitti et le mexicain Memo Rojas.\nCe quatuor a donc offert sa troisième couronne consécutive au boss Chip Ganassi menant une nouvelle fois à la victoire la Riley Lexus numéro 01 ayant bouclé 695 boucles.\nLes deux places d’honneur sur le podium reviennent d’une part à la Riley Pontiac numéro 99 qui termine à deux tours et confiée à Alex Gurney – Jon Fogarty et aux deux Jimmy Vasser et Johnsson et d’autre part à la Riley Pontiac numéro 9 de l’écurie Penske-Taylor racing que pilotait le trio formé par l’australien Ryan Briscoe, le brésilien Helio Castroneves et le yankee Busch qui finit elle à six tours.\nEnsuite, se classent quatrième la Riley Pontiac numéro 76 du Krohn racing avec Jonsson-Zonta-Turner à son volant classée à sept tours et cinquième la Riley Pontiac numéro 10 du Sun Trust confiée à Angelelli-Taylor- Valiante à huit tours.\nLa Riley Ford numéro 60 auteur de la pole-position avec le brésilien Negri associé à Patterson,-Rahal-Wilson du Michael Shank racing ne termine qu’à une modeste sixième place à 15 tours.\nQuant à la seconde Riley Pontiac du team Krohn la numéro 75 celle du belge Eric Van de Poele, elle finit septième à 17 tours. Elle devance la seconde Riley Pontiac du Bob Stelling racing ou figurait son compatriote Marc Goossens qui accuse 19 tours de retard sur la voiture victorieuse.\nLa première GT la Mazda RX-8 numéro 70 avec à son bord Haskell-Matos-Tremblay- Ham elle obtient une fort belle neuvième place au classement général accusant elle un retard de 31 tours.\nDans sa catégorie celle des GT elle devance trois Porsche. Dans l’ordre et classées à 38 tours la 66 et la 67, celle ou on trouve les deux français Emmanuel Collard et Romain Dumas qui montent donc sur la troisième marche du podium GT. Et la 64.\nQuant à Stephan Grégoire qui ambitionne de disputer cette année les trois plus belles courses -hors F1- que sont les 24 Heures de Daytona, celles du Mans et les 500 Miles d’Indianapolis, il termine la première levée de son programme.\nCertes sa Riley BMW numéro 7 du Team Sigalsport figure loin dans le classement à la vingt-huitième place à 94 tours de la Riley Lexus victorieuse. Mais avec ses équipiers Shovlin – Cullen – Wahl – -Plumb, le vosgien est classé.\nQuant à Stéphane Ortelli, sa Pontiac Coyote numéro 16 du Cheever racing ne lui aura pas permis de briller. Avec ses équipiers Bobbi- Garcia- Babini, ils n’ont couverts que 170 tours contre 695 pour les vainqueurs. Autant dire que sa course aura été de courte durée… d’où une énorme désillusion !\nPire encore… la seconde voiture d’Eddy Cheever, celle de l’équipage Erdos- Newton- Mayer qui n’a elle parcourue que 45 tours !!!! Encore plus dur.\nSport Author gilles\tDate 28 janvier 2008\nPrevious Article Sébastien Loeb entre au Panthéon du Monte Carlo\nNext Article Trophée Andros à Serre Chevalier


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Chill-Step - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:05:47\nL'orbe au mois est chère mais les joueurs qui en ont réellement l'utilité ont généralement les moyens IG de se la payer ( 4-5 bases de stuffs complètements différents, optimisés et réfléchis sur un seul personnage donc sans aucun doute une source de revenus stable ). Rien que faire plusieurs modes sur une voie mono-élément peut prendre énormément de temps x)\nC'est du confort, en aucun cas quelque chose d'obligatoire surtout que la version gratuite existe en jeu.\nTnif - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:05:49\n''Nous prenons ainsi en compte vos demandes quant à sa flexibilité et resterons attentif à vos retours sur ce nouvel Orbe reconstituant illimité.''\non verra bien la véracité de cette phrase après toutes ces plaintes.\nrayhanlokol - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:09:29\nAssez déçu, je m'attendais à un changement de caractéristiques illimité et gratuit ( comme les sorts) on voit encore une fois qu'Ankama est une entreprise avant tout.\nyanks - ANCIEN ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:14:45\nBravo.... (Désolé je réponds après ton post mais ça vaut pour beaucoup)\nEt en quoi le fait d'être une entreprise serait une mauvaise chose ?\nS'il appliquait tout les souhaits des joueurs, la société aurait couler depuis quelques années et Dofus n'existerait plus que sous d'obscur serveur privé.\nRadkein - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:10:24\nJ'ai pas l'habitude de râler sur ce que vous faites, surtout ces derniers temps avec le nombre de features géniales que les joueurs attendaient que vous avez sorties... mais là, même si c'est plutôt pratique, c'est à côté de la plaque ! Je m'explique : premièrement, c'est beaucoup trop cher, et ne pas sortir d'orbe vraiment illimité pour environ 3 fois le prix de celui ci est une erreur. Deuxièmement, ça ressemble fortement à une rustine pour donner quelque chose à se mettre sous la dent aux joueurs qui attendent une vraie amélioration du système de restat. L'idéal serait d'avoir une ou deux pages de caractéristiques sur un personnage à sa création, avec possibilité de swap n'importe quand entre les deux, excepté en plein milieu d'un combat bien entendu. Ensuite on pourrait acheter des pages supplémentaires pour 3000 à 5000 ogrines la page avec une limite entre 6 et 10 pages, et l'orbe reconstituant (l'ancien du coup) permettrait de modifier les stats d'une page précise. Vous gagneriez toujours beaucoup d'argent car beaucoup plus de gens achèteraient des pages supplémentaires que de gens qui achetent actuellement des orbes reconstituants. Et ce serait surtout vachement plus intéressant.\nTot recrute moi stp <3\n#Nazako12 - ANCIEN ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:14:58\nEt Otomaï ne perdra pas son utilité, car ce dernier pourra restat une page si on le souhaite !\nRadkein - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:15:53\nJe ne l'ai pas précisé, mais je pensais bien entendu à ça également.\nKinyako - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:37:25\nC'est en effet pas mal comme idée.\nSurtout que j'ai jamais vu l'utilité d'acheter des orbes reconstituantes aussi chères alors qu'il suffit de se bouger le popotin pour faire 4 donjons minables. On arrête pas de crier au P2W mais au final ce sont des trucs qui peuvent être obtenus gratuitement en jeu, suffit juste de "jouer"...\n--Seinbonzakura- - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:10:58\nc'est un nouveau service utile, mais beaucoup trop chère comparé à l’abonnement\nNejideglay - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:13:40\nJe préfère payer 15 000 ogrines une page que 6000 et restat illimité seulement 1 mois ....\nChill-Step - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:15:18\nXD Had sort le flouze !!\nYopz - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:15:04\nC'est honteux, quelle jeu de merde sérieux, devoir claquer 6000 ogrines chaque mois pour jouer convenablement...\nBenkaneli - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:15:50\nEt histoire d'aller encore plus loin dans la dé-personnalisation des personnages, dans l'uniformisation des modes de jeu, dans le lissage des gameplays, dans la facilité, dans l'obtention de tout à volonté sans rien foutre, dans la branlette sous couvert de confort, la fainéantise sous couvert de jouabilité / amusement et dans le 0 investissement, pourquoi vous proposeriez pas le changement de classe?\nespanagalactica - ANCIEN ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:18:08\nkingsalomon - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:18:47\nJ'repost encore car ça me sort par les yeux de voir une news comme ça.\n- Être à l'écoute de la commu? C'est à des lieux de ce que la commu recherche, quitte à payer 10.000og la page de caract, il y aura toujours beaucoup plus d'attrait pour cette feature qu'une orbe recons PtW à vomir.\n- Jouer à votre jeu? Car là faire l'aller retour chez Otomaï entre chaque combat, sans savoir ce que l'on va taper derrière zéro, mais alors ZERO intérêt !\nFranchement je suis choqué de l'annonce de cette news je préfère encore me dire que certains paient UN restat 6000 og plutôt que de voir ça >.< *vomis*\nkingsalomon - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:24:29\nJ'aurais préféré que vous ignoriez la demande plutôt que de sortir ça ...\nMaximelgris - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:20:42\nCOntentez vous de faire un mode koly plus viable des niveaux 130 qui nike des lvl 200 c'est stupide bordel\nminou-panda - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:22:36\nSi c'est pour nous sortir ça, autant ne rien sortir et garder le système actuel...\nEtant un joueur qui ait assez peu de temps libre (et dans mon temps libre je ne veux pas perdre mon temps à essayer de me faire des kamas, je préfère utiliser ce temps pour faire vraiement ce que j'aime, soit le PVP) ce n'est pas du tout une solution optimale même si c'est accessible via les kamas.\nJ'ai plusieurs builds que je mets à jour environ 1 fois par an / 1 fois tous les 6 mois (ça dépend) donc à un moment je me prend 1 mois à fond pour me faire mes kamas puis après les 5 ou 11 autres mois je n'en fais plus, donc payer 4M/mois ce n'est pas possible, le peu de temps qu'il me resterait pour le jeu serait de produire des kamas (avec un peu d'exagération bien évidement) et donc plus de PVP, donc au final pas l'utilité de cette orbe.\nBien évidement c'est mon cas, mais je ne dois pas être le seul à être dans une situatzion similaire où il est désagréable de sortri 4M/mois ou 10EUROS /mois...\nJ'espère que vous comprendrez votre erreur, nous ne voulons pas vous ruiner, mais juste pour qu'on soit gagnant des deux cotés.\nJe resterai sur la béta pour profiter un maximum de mes builds sans me prendre la tête à devoir sortir 4M de kamas/mois ma foi :p\nFarfield - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:24:26\nUn premier pas vers un jeu FTP ? J'espère, j'espère.\nnew-water - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:25:35\npourquoi une solution telle que la possibilité de changer ses points de sorts n'est-elle pas envisageable/envisagée ?\nsaeko-robin - ANCIEN ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:28:20\nOn peut changer ses sorts comme l'on veut actuellement, si tu veux descendre un osrt pour en monter un autre pour un combat précis c'est possible suffit de cliquer sur le petit + à côté du sort\nSubrevengerz - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:29:11\nC'est ce qu'il a dit, il disait pourquoi ne pas mettre un système similaire justement\nTWAINGA - ANCIEN ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:34:19\nParce que les orbes reconstituantes ça rapporte beaucoup d'argent à Ankama, tout simplement\nviveTIMMETTE - ANCIEN ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:26:47\n"Un premier pas vers un jeu FTP ? J'espère, j'espère. happy" C'est une blague ou j'ai rien capté? XD\nSinon on peut effectivement pas se plaindre, il y a que du bon pour une fois (Je suis sournois je sais). Alors pourquoi des gens arrivent à se plaindre? Pour ceux qui disent que c'est pas assez c'est noté qu'il y aura peut-être un complément pour inclure des builds alors attendez au mojns de voir ça.\nTnif - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:27:38\nT'as pas lu ou tu ne sais pas lire, il est dit qu'il faudra quand même avoir l'orbe illimité.\nFarfield - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:34:15\nCette offre fonctionne comme un abonnement : elle est cumulative, limitée dans le temps, et apporte du contenu/un avantage/un gain.\nVu son prix, peu de personnes vont se laisser tenter.\nMais si, à l'avenir (2018) de nouvelles offres de ce style apparaissent, voire même qu'elles soient toutes réunies en un pack presque équivalent au prix d'un abonnement, il est fort probable que le jeu tende à devenir FTP : payer apportera ainsi un avantage, mais ne sera plus une nécessité pour profiter de (presque) tout le contenu du jeu.\n(C'est une hypothèse, rien d'officiel là-dedans :3)\nNejideglay - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:29:25\nJ'avais pas vu ça : Nous étudions cette possibilité pour une mise à jours future. Le fait de pouvoir changer de caractéristiques via ce système de build serait cependant probablement lié au fait d'avoir un Orbe illimité actif.En gros de ce que je comprends : pour utiliser les pages il faudra avoir une orbe ...\nsaeko-robin - ANCIEN ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:33:49\nEst-ce que pendant votre réunion, vous vous êtes vraiment dit "les joueurs seront contant, ils vont nous remercier"? ou vous vous êtes juste dit "tiens, on va apporter une alternative, on fait peut-être de la merde mais c'est pas grave"?\n-KaizokuSensei- - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:36:08\nteam-VII - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:49:24\nPayer, payer, payer et encore payer... alors que c'est un service non cosmétique mais qui devrait être intégré en jeu... Passez soit le jeu en FTP ou soit augmentez l'abonnement mais j'en ai marre de me sentir voler à chacune de vos annonces de ce type.\nPS : Pourriez-vous ralentir ajouter une option pour retirer les dizaines de notifications en jeu que vous envoyez pour le DWS? Ce serait vraiment parfait.\nlolilolalilette - ABONNÉ - 04 Octobre 2017 - 16:53:42\nÀ quand l'orbe illimitée de changement de classe?


Le chalet Léon-Provancher - Société Provancher\nLe chalet Léon-Provancher\nNote: Les photos sont à titre indicatif seulement. De nombreuses améliorations ont été apportées aux chalets depuis la prise de ces photos: panneaux solaires, garde-fous, mobilier, toilettes, etc. De nouvelles photos seront mises en ligne à l’été 2021, après les rénovations du printemps. Crédits photos disponibles en cliquant sur le + pour chaque photo.\nLe Léon-Provancher est un chalet rustique en bois rond qui possède son propre quai d’accès et une petite plage. Il est isolé des deux seuls autres chalets de l’Île.\nL’intérieur est chaleureux avec sa grande salle à manger-salon, un grand poêle-foyer encastré et une cuisinière au bois. L’environnement extérieur est fantastique avec une grande terrasse pour admirer le fleuve. Visitez les fourneaux basques à proximité! Et il y a toute l’Île sauvage à découvrir à pied.\nÉquipements : Cafetières (filtre et percolateur), Chauffage d'appoint au propane, Cuisinière au bois, Cuisinière deux ronds au propane, Éclairage écologique alimenté au solaire, Foyer encastré au bois, Grande galerie avec vue, Matelas hygiéniques, Prises USB, Réception du signal cellulaire, Réfrigérateur grand format, Stationnement gratuit au quai de Trois-Pistoles, Toilettes écologiques extérieures, Toilettes intérieures, Ustensiles et batterie de cuisine, Vaisselle en quantité suffisante\nType de lit : Deux lits superposés double en bas et simple en haut (6 places) ainsi qu'un lit simple superposé ( 2 places)\nCalendrier des disponibilités pour le chalet Léon-Provancher\nRechercher les disponibilités (indiquez le chalet dans le menu déroulant ci-dessous ou sinon la recherche s’effectuera pour tous les chalets)\nChoix du chalet pour recherche\n—Choisissez un chalet Chalet Joseph-Matte Chalet Léon-Provancher Chalet Philéas-Filion Chalet Rex-Meredith\nCe que nos visiteurs en disent:


Université du Temps Libre -conférence : Les croisades vues par les historiens arabes;\n- Les croisades vues par les historiens arabes; -\nVUES PAR LES AUTEURS ARABES\nProfesseur Émérite d’Histoire des Sciences\nLe phénomène des Croisades a opposé deux mondes qui se distinguaient sur les plans religieux, économiques, culturels et scientifiques.\nLa conférence présentera ces grands évènements qui ont occupé plus de deux siècles, en tenant compte, à la fois, des visions et des analyses des deux camps qui étaient en présence.\nElle évoquera aussi les initiatives qui allaient à contre-courant des affrontements militaires et idéologiques, en particulier dans le domaine du commerce et dans celui des activités scientifiques.\nPèlerinage armé, la "croisade" fait la synthèse entre le "pèlerinage à Jérusalem" – lequel vaut rémission des péchés – et la "guerre juste" contre les ennemis de l'Église. Pour le pape, c’est aussi le moyen de rassembler sous la bannière de l’Église la chevalerie d’Occident et d’imposer sa prééminence sur toute la chrétienté. Huit croisades se sont succédé entre 1095 et 1270, engageant plusieurs centaines de milliers de chrétiens.\nQuatre États latins en Orient\nEn 1095, l'empereur byzantin sollicite l'aide militaire de mercenaires occidentaux contre les Turcs. Au même moment, des récits de mauvais traitements qu'auraient subis les pèlerins en route vers Jérusalem se répandent. Au concile de Clermont, le pape Urbain II (1042-1099) décide alors de prêcher la croisade, promettant la remise de pénitence à tous ceux qui endosseront la "croix" du Christ pour reprendre le Saint-Sépulcre aux musulmans. Cet appel remporte immédiatement un très grand succès, autant auprès des chevaliers que des classes populaires, galvanisées par des prédicateurs comme Pierre l'Ermite (1050-1115). Certains de ces groupes s'en prennent aux communautés juives des villes qu'ils traversent mais plusieurs seront dispersés en route. Seules les armées constituées arrivent à Constantinople, en 1096. L’année suivante, elles se dirigent vers la Syrie. La croisade se transforme alors en une véritable entreprise de conquête.\nDès mars 1098 sont fondés le comté d'Édesse et la principauté d'Antioche. Puis les croisés s’emparent de Jérusalem qu’ils mettent à sac l’année suivante. Ils conquièrent l’ensemble du pays et des ports du littoral. Godefroy de Bouillon (1061-1100) prend la tête du royaume de Jérusalem, Raymond de Saint-Gilles (1042-1105) celle du comté de Tripoli.\nL'offensive de Saladin\nLes exactions commises par les croisés émeuvent les musulmans et l’Islam se mobilise, stimulé par la menace chrétienne. En outre, les États latins occupent le littoral méditerranéen et gênent la Syrie dans ses relations économiques. L’émir Zengî (1084-1146) reprend la lutte et prône le rassemblement des musulmans pour défendre l’islam : c’est l’appel au djihad. Il s'empare d'Édesse en 1145. Ce revers important conduit quelques mois plus tard à une deuxième croisade. C’est un échec : le comté d'Édesse est définitivement perdu en 1151.\nChargé du gouvernement de l'Égypte et de la Syrie à partir de 1175, l'émir Saladin (1138-1193) se fait le champion de la guerre sainte. Il multiplie, à partir de 1181, les raids destructeurs puis écrase l'armée chrétienne en 1187 à Hattin. Peu après, Jérusalem est à nouveau aux mains des musulmans.\nDès que la nouvelle du désastre est connue en Occident, le pape décide d'appeler à une nouvelle croisade. Saladin est défait. Une trêve, conclue en 1192, laisse la côte aux chrétiens et garantit la liberté de pèlerinage à Jérusalem. La troisième croisade empêche donc l'effondrement total de la Syrie "franque". Mais la plus grande partie des territoires conquis un siècle plus tôt est perdue.\nLe pape Innocent III (1160-1216) ordonne la prédication d'une quatrième croisade. Elle est détournée de son objectif au profit des Vénitiens. L’expédition se termine par la prise de Constantinople, mise à sac par les croisés en 1204, alors que Jérusalem reste aux mains des infidèles.\nLes autres croisades, mal dirigées, sont compromises par les divisions entre les chefs chrétiens. Les derniers fiefs latins résistent jusqu'aux attaques des Mamelouks d'Égypte.\nLa huitième croisade, dirigée par Saint Louis (1214-1270), assiège Tunis au lieu de se porter vers la Terre sainte. Le roi de France meurt en Afrique et les derniers territoires latins d'Orient tombent les uns après les autres. Seule Chypre demeure chrétienne. À la fin du XIIIe siècle, l’élan religieux des premières expéditions a totalement disparu.\nAu-delà des expéditions militaires et de leur échec final, les croisades ont été l’occasion d’échanges multiples entre des mondes étrangers. Les zones de contact – l’Espagne, la Sicile et la Palestine – deviennent des régions très dynamiques tant du point de vue commercial que du point de vue culturel. Cependant, les conséquences sont inégales selon les civilisations.\nL’idée de croisade est restée totalement étrangère à la mentalité byzantine. Le déferlement de masses inorganisées de pauvres gens et de soldats fanatiques n’avait rien de commun avec l’appoint de mercenaires attendu par Byzance. L’incompréhension mutuelle entre Occidentaux et Orientaux conduit au sac de Constantinople lors de la quatrième croisade en 1204. La mésentente, latente depuis plusieurs siècles, s’est muée en hostilité déclarée.\nÀ l’égard du monde musulman, les croisés sont apparus comme des ennemis et des envahisseurs. Ils sont tenus pour des barbares, ignorants et vulgaires, auxquels seule la qualité de combattants est reconnue. Le souvenir des croisades survit, jusqu’à nos jours, dans la permanence du culte des héros musulmans qui ont mené le djihad : Zengî, Nûr al-Dîn et Saladin notamment. Cet affrontement n’a toutefois pas arrêté l’expansion de l’islam : les musulmans s’emparent de Constantinople en 1453. Ils camperont devant Vienne en 1529.\nLa communauté juive a également vécu les croisades comme une agression. Á partir de la fin du XIIe siècle, l’hostilité envers les juifs se développe en Europe. Des massacres sont perpétrés dans l’Empire germanique au départ des deux premières expéditions et tout au long des chemins. Après l’établissement des États latins en Terre sainte, les quartiers juifs subsistent, sauf à Jérusalem qui demeure interdite. De fortes redevances leur sont imposées pour alimenter les "trésors" de croisade. En 1215, le port d’un signe distinctif devient obligatoire...\nEn revanche, pour l’Occident, les bénéfices, autant matériels que culturels, semblent énormes. L’Europe a déjà réalisé au début du XIIe siècle de remarquables progrès dans les domaines technique, économique et militaire. Son expansion est le résultat de cette importante mutation. En dépit de l’échec apparent des croisades, l'essor de l'Occident est désormais irréversible et sa prédominance sur la Méditerranée incontestée.\nLa présence d’États latins en Orient a entraîné des transformations sociales, politiques et administratives. Des ordres religieux militaires, les hospitaliers et les templiers, sont chargés de protéger les pèlerins en route pour la Terre sainte. Ils ont transformé, agrandi, embelli les sanctuaires existant à Jérusalem, Nazareth ou Bethléem. Leur influence marquera longtemps l’Occident.\nLe 14-10-2019 à 14:30:00


Arnold Joseph Toynbee: "la grande aventure de l'humanité" - JustPaste.it\nJe consulte régulièrement ce livre fleuve (600 pages) de l'historien Arnold Joseph Toynbee. C'est un livre référence pour comprendre le système monde et son évolution, passée, présente et future.\nArnold Joseph Toynbee, unanimement considéré comme un des plus grands historiens du XXe siècle, nous donne ici sa version de l’histoire de l’humanité. Il fait le récit du destin de toutes les grandes civilisations : Sumer, l’Égypte, l’Amérique centrale, l’Inde, la Chine, Rome, la Perse, l’empire arabe, Byzance, les Mongols, la chrétienté occidentale sont passés en revue. Un récit vivant, exhaustif et précis, mené de main de maître par un des derniers grands humanistes, l’un des derniers à pouvoir brasser une telle somme d’informations. Des chapitres d’analyse et de réflexion figurent également, sur le destin des civilisations, leurs relations avec la technologie, avec les autres civilisations. Voir sa bio sur wikipedia. Arnold Joseph Toynbee ne doit pas être confondu avec Arnold Toynbee son oncle, qui était historien de l'économie britannique [lien].\nVoici le table des matières du livre avec ses 82 chapitres [lien]\nVoici le dernier chapitre du livre: "Retrospective", un chapitre qui en est le résumé.\nNous venons de dire que le futur, étant le futur, est indistinct; le passé est le passé et c'est pourquoi, dans la mesure où subsistent des documents de ce passé, les événements enregistrés sont immuables. Toutefois, ce passé immuable n'apparaît pas de la même manière toujours et partout. Il semble différent selon l'époque et l'endroit où l'on se trouve, et le tableau change également lorsque s'améliore ou se détériore la connaissance que nous avons des faits. Notre opinion sur les rapports mutuels des événements du passé, sur leur importance relative et sur leur signification réelle change constamment par suite du changement constant d'un présent fugitif. Le même passé vu du même pays par la même personne, d'abord en 1897 puis en 1973, présente déjà deux images différentes ; il ne fait aucun doute qu'un passé absolument identique paraîtra bien plus différent aux yeux d'un Chinois de 2073 et bien plus différent encore aux yeux d'un Nigérien de 2173.\nDans ce chapitre, l'auteur a recueilli, à titre purement documentaire, certains faits d'histoire qui lui paraissent significatifs en 1973 et susceptibles (par la plus hasardeuse des hypothèses) d'offrir la même apparence à des dates postérieures et en des endroits lointains.\nDepuis l'humanisation de nos ancêtres, l'humanité a vécu toute sa vie jusqu'à nos jours — à l'exception d'une fraction infime, disons le seizième de la période totale — d'une manière que ne renieraient pas nos ancêtres du paléolithique inférieur: une bande d'humains vivant de la chasse et de la cueillette, aux effectifs réduits de façon à laisser beaucoup de champ libre aux autres bandes. A ce stade des techniques et de l'économie, une concentration démographique aurait été synonyme de famine. Au paléolithique inférieur, la technologie est restée quasi statique et chaque bande assez petite pour permettre à tous ses membres de se connaître personnellement. Tel a été le cadre de la vie sociale de l'homme jusqu'à une date récente.\nIl y a peut-être 40 000 ans ou, au plus, 70 000, la technologie enregistre un progrès relativement soudain et rapide. L'événement est on ne peut mieux attesté par les découvertes archéologiques, bien que sa cause soit inconnue. Les outils du paléolithique inférieur font place, au paléolithique supérieur, à une série de perfectionnements. Dès lors, les techniques ne cesseront plus de progresser. Mais ce progrès n'est pas continu. L'invention technologique avance par bonds que séparent des intervalles de moindre créativité. Les bonds principaux, du paléolithique inférieur jusqu'à nos jours, ont été le paléolithique supérieur (amélioration des outils, invention de l'arc et de la flèche, domestication du chien), le néolithique (nouvelle amélioration des outils, domestication d'espèces animales et végétales plus nombreuses, enfin, invention du filage et du tissage ainsi que de la poterie), le cinquième millénaire avant notre ère (la voile, la roue, la métallurgie, l'écriture), enfin, la révolution industrielle (immense progrès de la mécanisation) commencée il y a deux siècles et toujours en train. La progression technologique ne s'est donc pas déroulée de façon continue mais elle a produit des effets cumulatifs. La perte d'une technique acquise est possible mais rare. Dans la région de la mer Egée, la technique de l'écriture se perd au XIIe siècle avant notre ère mais ce genre de phénomène représente l'exception.\nLes techniques sont le seul champ de l'activité humaine où l'on marche ainsi de l'avant. Le bond du paléolithique inférieur à la mécanisation est plus qu'un pas de géant. Mais les hommes n'ont pas avancé du même pas sur le chemin de la sociabilité, bien que des progrès en ce domaine aient été provoqués par les modifications sociales qu'imposent à l'humanité des techniques meilleures.\nLe plus important des progrès successifs de l'Homme jusqu'à nos jours a été la domestication d'autres animaux que le chien et l'invention de l'agriculture, à l'époque néolithique. L'agriculture et l'élevage ont donné leurs fondements mêmes à toute l'évolution technologique postérieure (y compris la révolution industrielle encore inachevée) et aux divers genres de vie de toutes les civilisations aujourd'hui parvenues au zénith, au déclin ou à la mort.\nLa communauté villageoise du néolithique rassemble un plus grand nombre de personnes que la bande d'humains vivant de la cueillette et de la chasse aux temps pré-agricoles. Elle n'est cependant pas encore nombreuse au point d'effacer les relations personnelles entre ses membres par des institutions impersonnelles. Par ailleurs, la technologie du néolithique n'est pas complexe au point d'exiger un niveau de spécialisation et une division du travail dépassant de beaucoup la différenciation physiologique entre les deux sexes. De plus, bien que la communauté villageoise du néolithique soit sédentaire, elle vit isolée des autres communautés villageoises par de plus ou moins grands espaces de terres vierges. Donc, malgré la modification profonde de l'environnement technique et économique intervenu entre le paléolithique supérieur et le néolithique, le degré de sociabilité auquel l'Homme s'est conditionné au cours de cet âge interminable qu'a été le paléolithique inférieur a pu répondre encore aux besoins du genre de vie existant au néolithique. C'est pourquoi, au ivs siècle avant,J.-C, plus d'un millénaire après que la Chine ait remplacé ce genre de vie par une véritable civilisation, les philosophes taoïstes de l'époque des Royaumes combattants évoquent le néolithique avec nostalgie. Leur propre époque les persuade que les progrès techniques postérieurs, de même que leurs conséquences sociales, ont été de purs malheurs.\nEn 1973, les paysans habitant des communautés villageoises du même style que celles du néolithique sont encore les plus nombreux parmi l'humanité aujourd'hui en vie, mais ils sont aussi de plus en plus nombreux à quitter les campagnes pour les bidonvilles qui encerclent les grandes cités tandis que, parallèlement, la mécanisation inventée pour le traitement de la matière inanimée dans les usines s'applique de plus en plus à l'agriculture et à l'élevage. De plus depuis 5000 ans l paysannerie de l'oikoumne doit entretenir une superstructure de civilisation et ploit sous le faix.\nCette situation commence à s'installer au quatrième millénaire avant notre ère, lorsque les progrès permettent à la production de dépasser pour la première fois le niveau de la simple subsistance, alors que le niveau de sociabilité que l'Homme a hérité du paléolithique se révèle moralement inadéquat pour une répartition bénéfique de ce surplus. Une partie a été gaspillée à faire la guerre ; le reste a été monopolisé par une minorité des membres de la société, alors que ce surplus est venu d'un effort collectif.\nLes progrès techniques au quatrième millénaire avant notre ère ont exigé des spécialistes (des mineurs et des forgerons, comme des planificateurs, inspirateurs et organisateurs pour les travaux publics à grande échelle, par exemple le drainage et l'irrigation). Les spécialistes ont contribué davantage à la création du surplus que la majorité, non spécialisée, des travailleurs ; dès lors, une répartition inégale de la rémunération, bien que peu sympathique, n'est peut-être pas injuste en principe. De toute manière, elle est probablement inévitable si l'on considère que l'Homme, comme toute autre espèce vivante, fair preuve d'une cupidité innée et que la limite imposée à cette cupidité par le degré de sociabilité atteint au paléolithique inférieur est insuffisante. Mais l'« échelle » suivie dans la distribution du surplus prévoit des niveaux trop écartés pour qu'il n'y ait pas injustice; et ces différences tendent également à devenir héréditaires. L'injustice sociale et la guerre sont donc le prix à payer pour l'aisance collective. L'humanité d'aujourd'hui souffre toujours de ces deux maladies congénitales de la civilisation.\nDepuis l'aube de la civilisation, on découvre une disparité de plus en plus grande entre les progrès techniques de l'Homme et ses réalisations sociales. L'évolution de la technologie, et surtout le dernier bond effectué pendant les deux siècles 1773-1973, a multiplié d'une manière inouïe la richesse et la puissance de l'Homme; le « fossé moral » séparant le pouvoir physique qu'a l'Homme de faire du mal et la capacité spirituelle qu'il a de discipliner ce pouvoir s'est élargi au point de bâiller comme les mâchoires mythiques de l'Enfer. Depuis 5 000 ans, l'existence de ce « fossé moral» pousse l'humanité à s'infliger à elle-même de véritables désastres.\nL'insuffisance spirituelle de l'Homme a mis un frein à son progrès social et donc également à son progrès technologique ; car, au fur et à mesure que les techniques ont pris plus d'ampleur et plus de complexité, elles ont exigé plus de coopération sociale parmi ceux qui produisent la richesse. Depuis le début de notre civilisation industrielle, le machinisme pose une seconde limite aux progrès techniques. La mécanisation a rendu le travail industriel plus productif matériellement mais moins fécond psychologiquement, ce qui provoque l'insatisfaction des travailleurs et tend à faire décroître la qualité du travail.\nLa productivité augmente, dès les premiers temps de la civilisation, par le drainage et l'irrigation des jungles marécageuses dans les bassins inférieurs du Tigre, de l'Euphrate et du Nil. Ces travaux exigent une extension des opérations technologiques, laquelle exige à son tour une augmentation des effectifs des communautés, ce qui pousse ces dernières loin au-delà des limites d'une sociabilité fondée sur les relations personnelles entre les membres de la société. Lorsque les impératifs de la technologie forcent les fondateurs des premières civilisations à rassembler une main-d'oeuvre dépassant les frontières étroites des communautés antérieures à la civilisation, ils inventent un nouveau mécanisme social: les institutions impersonnelles. Ces dernières peuvent organiser des communautés plus grandes parce qu'elles peuvent engendrer la coopération entre des êtres humains qui n'ont aucune connaissance personnelle les uns des autres. Mais les relations sociales institutionalisées sont à la fois frigides et fragiles. Les êtres humains n'y ont jamais trouvé la même satisfaction morale que dans les relations personnelles. Les institutions courent en permanence le danger de perdre leur prise sur la population, ce qui entraîne leur écroulement ; en conséquence, les autorités responsables de leur maintien éprouvent en permanence la tentation de recourir à des moyens coercitifs pour remplacer la coopération volontaire que les institutions sont souvent bien en peine d'inspirer.\nDepuis l'aube de la civilisation, les États représentent l'institution maîtresse de l'Homme —les États, au pluriel, car, jusqu'à ce jour, on n'a jamais connu d'État unique embrassant toutes les générations vivantes de l'humanité, partout sur le globe. Une multitude d'États ont toujours existé côte à côte et, au contraire des bandes du paléolithique comme des communautés villageoises du néolithique, les États vivant à l'âge des civilisations ne se sont pas isolés les uns des autres ; ils se sont heurtés les uns aux autres et leurs collisions ont précipité les guerres, l'une des maladies de la civilisation.\nLe type usuel d'organisation étatique est dès lors l'État local souverain, juxtaposé à un certain nombre d'autres États du même genre ; on en compte environ 170 dans l'oikoumenè globale de notre époque; sa configuration politique est la même que celle de Sumer au troisième millénaire avant JC.\nLes États locaux souverains sont une curieuse institution. Ils sont assis entre deux chaises. Même une cité-État, pour ne rien dire d'une nation-État et d'une fédération de cités-États ou de nation-États, est beaucoup trop étendue pour pouvoir se fonder socialement sur les relations personnelles où les êtres humains trouvent la satisfaction morale. D'autre part, l'État local le plus grand n'est toujours qu'un État parmi d'autres atteignant les mêmes dimensions. Il possède la capacité de faire la guerre mais non celle d'assurer la paix. A tous les endroits et à toutes les époques où plusieurs États locaux souverains se sont juxtaposés, ils se sont toujours fait la guerre et, dans le passé, ces conflits se sont toujours terminés sur une paix que vient imposer l'établissement de vive force d'un empire qui embrasse tout le secteur de l'oikoumenè constituant l'horizon des États locaux belligérants et désormais liquidés. La civilisation pharaonique se distingue des autres en ce qu'elle fut unie politiquement dès l'aube de son histoire, sans les interminables préliminaires des hostilités entre États locaux. Il est significatif de noter que cette civilisation fur la plus stable et la plus durable de toutes.\nAujourd'hui, notre juxtaposition mondiale d'États locaux souverains s'avère aussi incapable de maintenir la paix que de sauver la biosphère d'une pollution venue de l'homme, ou même d'économiser les ressources naturelles irremplaçables de ta biosphère. Cet oecuménisme de l'anarchie politique ne peut persister bien longtemps sans amener la ruine d'une oikoumenè déjà unifiée dans les domaines de la technologie et de l'économie. Ce dont nous avons besoin depuis 5 000 ans, ce qui est réalisable sinon politiquement du moins technologiquement depuis un siècle, c'est un corps politique global composé de cellules à l'échelle des communautés villageoises du néolithique —une échelle qui permet aux participants de se connaître de personne à personne mais où chacun d'eux sera, aussi, un citoyen de l'État mondial. Toutefois, l'oikoumenè ne peut plus aujourd'hui s'unifier politiquement par la méthode traditionnelle mais barbare et ruineuse de la conquête militaire. En 1945, une oikoumenè toujours divisée politiquement apprend sur un coup de tonnerre l'invention de l'arme atomique, une arme qui rendra désormais impossible l'unification. L'inévitable résultat d'une guerre mondiale nucléaire serait non pas l'unification mais l'annihilation.\nL'histoire de Sumer, du monde hellénique, de la Chine et de l'Italie médiévale démontre qu'une mosaïque d'États locaux souverains ne saurait être qu'une configuration politique transitoire. A une époque où l'humanité maîtrise la puissance nucléaire, l'unification politique ne peut plus s'accomplir que par un acte volontaire collectif. Mais comme il ne fait aucun doute que cette acceptation sera pleine de réticences, il semble probable qu'il ne faille pas l'attendre avant le jour où l'humanité se sera plongée dans d'autres désastres, cette fois d'un tel ordre de grandeur qu'elle devra bien considérer l'union politique mondiale comme le moindre mal.\nA ce point de notre histoire, nous, les hommes, pourrions éprouver la tentation d'envier les abeilles. Comme les autres insectes «sociaux», elles ont été conditionnées par la Nature à vivre dans une coopération totale. L'abeille, la fourmi ou le termite se consacrent et se sacrifient au service de leur communauté, et cette abnégation ne vient ni de leur volonté propre ni de pressions extérieures; elle est inhérente à la constitution psychologique de l'insecte. Il sera plus difficile à l'Homme, cet amphibien, de hausser son niveau de sociabilité depuis le minimum requis de lui, qu'il a atteint au cours du paléolithique inférieur, jusqu'à la sociabilité humaine transcendante capable d'embrasser l'ensemble de la biosphère; car l'Homme, au contraire du termite, de la fourmi et de l'abeille, n'est pas un simple organisme psychosomatique dont le sens social est l'une des composantes; c'est aussi une âme dotée d'une conscience et qui peut, et doit, effectuer des choix, en bien ou en mal.\nHeureusement, la sociabilité de l'Homme ne s'enferme point dans l'horizon étroit des relations personnelles qui suffisaient aux sociétés humaines antérieures aux civilisations. L'être humain possède effectivement une capacité de compassion pour tout autre être humain qu'il trouve en détresse même si, pour employer une terminologie tribale, cet autre humain est un «étranger». Un être humain prendra pitié de tout malade, de tout enfant perdu, et viendra en aide a celui qui souffre. Dans des empires comme l'Empire chinois et l'Empire romain, où les gouvernements assimilaient leurs possessions à l'ensemble de l'oikoumenè, les divers sujets de ces gouvernements en sont venus, au fil des siècles, a se considérer non comme les victimes des conquérants étrangers mais comme les citoyens d'un État oecuménique. Les religions missionnaires dont l'objectif est d'évangéliser l'humanité entière pensent avec le philosophe chinois Mo-ti qu'un être humain doit porter à tous les autres le même amour et le même dévouement. Mencius, le plus grand interprète de Confucius, rejette le précepte de Mo-ti parce qu'inapplicable dans la réalité ; il défend l'idéal confucéen d'un ordre progressif des diverses loyautés ; mais l'expérience montre que l'amour inspiré par la connaissance personnelle et l'amour pour tous les êtres humains au titre d'une commune humanité ne représentent pas deux expressions de la sociabilité forcément incompatibles. En Inde, le champ de cette solidarité se rétrécit par suite des barrières de caste, mais il s'élargit également pour englober, outre les hommes, les créatures vivantes de toutes espèces. Dans l'oikoumenè qui vit a rage de la révolution industrielle, l'amour humain doit s'étendre it toutes les composantes de la biosphère, inanimées aussi bien qu'animées.\nTelles sont en 1973 les réflexions d'un observateur britannique né en 1889. Quelles sont, en 1973, les réflexions de ses contemporains? Jusqu'a quel point ceux-ci prennent-ils conscience du passé? Et avec quelle vigueur appliquent-ils les leçons puisées dans l'étude de l'histoire ?\nÉvidemment, rares sont les hommes prêts à reconnaître que l'institution des États locaux souverains s'est, au cours des 5 00(1 dernières années, souvent révélée incapable de répondre aux besoins politiques de l'humanité et que, dans une société globale, cette institution est vouée à reprendre, cette fois plus que jamais, son caractère transitoire. Depuis la fin de la seconde guerre mondiale, le nombre d'États locaux souverains dans l'oikoumenè a plus que doublé bien que, simultanément, toutes les fractions politiques divisées de l'humanité vivent dans une interdépendance de plus en plus étroite sur les plans technologique et économique.\nLe peuple chinois qui jadis décrivait l'Empire de Chine comme «Tout ce qui est sous le Ciel » se résigne aujourd'hui à ne plus former qu'un État parmi d'autres qui se heurtent dans cette vaste arène que leur offre le monde. Implicitement, les Chinois ferment les yeux sur le sombre chapitre de leur histoire quand la Chine elle-même était l'arène de ses «États combattants» locaux. Par contre, les Chinois paraissent sensibilisés à l'histoire de leur pays depuis son unification politique en 221 avant JC; en effet, ils font d'énergiques efforts pour éviter que se reproduise le divorce entre l'administration et la paysannerie qui fut «la douleur de la Chine » depuis le règne de l'empereur Han Wou-ti.\nAu lle siècle avant JC, cet empereur a inauguré le recrutement des fonctionnaires suivant le mérite et l'évaluation du mérite par le système de l'examen. L'administration impériale chinoise a été la meilleure de toute l'oikoumenè. Elle a donné la cohésion politique, la paix et l'ordre à plus d'êtres humains pendant plus d'années que toute autre administration partout ailleurs. Pourtant, en d'innombrables occasions, les fonctionnaires chinois ont trahi la confiance mise en eux, ils ont nui au pays par des abus de pouvoir à leur avantage personnel. Les dirigeants chinois ont pris des mesures pour éviter le retour de cette situation. Qu'ils récoltent plus de succès que les réformateurs chinois du passé, cela n'est pas sûr, mais il n'en reste pas moins que la vigueur de leur action actuelle est de bon augure.\nSi les Chinois prennent à coeur la leçon des erreurs passées de la Chine et s'ils parviennent à ne pas retomber dans ces erreurs, ils peuvent rendre un grand service non seulement à leur propre pays mais à l'ensemble de l'humanité à ce stade crucial de son énigmatique destin.\nL'Homme est un organisme psychosomatique habitant la biosphère qui enveloppe la surface de la planète Terre. A ce titre, il compte parmi les espèces de créatures vivantes à qui Notre Mère la Terre a donné le jour. Mais l'Homme est aussi esprit. A ce titre, il se trouve en communication — et pour le mystique, il s'identifie — avec une réalité spirituelle qui n'est pas de ce Monde. En tant qu'esprit, l'Homme possède la conscience, il distingue le bien du mal et, dans ses actes, il pose des choix. Dans le domaine éthique, ou les choix de l'Homme mènent soit au bien soit au mal, il aboutit à un solde moral débiteur-créditeur. Nous ne savons pas si ce compte se clôture lorsque s'achève l'éphémère existence de l'être humain ou si (comme le croient les hindous et les bouddhistes), il se prolonge au long d'une suite potentiellement infinie de réincarnations. Pour le réseau de relations entre humains vivants qui constitue la société, le compte est toujours ouvert et il le sera aussi longtemps que l'humanité permettra à la biosphère de rester habitable.\nL'Homme va-t-il assassiner Notre Mère la Terre ou va-t-il la libérer? Il pourrait l'assassiner par l'abus d'une puissance technologique toujours croissante. Parallèlement, il pourrait la libérer en étouffant la cupidité agressive et suicidaire dont toutes les créatures vivantes, y compris l'Homme lui-même, paient le don de la vie fait par la Grande Mère. Telle est l'énigmatique question à laquelle l'Homme est maintenant confronté.\n1 Les énigmes que posent les phénomènes\n3 L'ascendance de l'homme\n5 Révolutions technologiques, 70 000/40 000 — 30(X) avant J.-C.\n6 La mise en exploitation de la plaine du Tigre et de l'Euphrate et la création de la civilisation sumérienne\n7 La mise en exploitation de la plaine du Nil et la création de la civilisation pharaonique\n8 Summer et Accad, 3000-2230 avant J.-C. environ\n9 L'Egypte pharaonique, 3000-2181 avant J,-C environ\n10 L'horizon oecuménique, vers 2500-2000 avant J.-C.\n11 L'oikoumenè dans l'Ancien Monde, 2140-1730 avant J.-C.\n12 La domestication du cheval et l'invention du nomadisme pastoral dans la steppe eurasienne\n13 Les relations entre les civilisations régionales, de 1730 à 1250 avant J.-C.\n14 La Volkerwanderung de l'Ancien Monde,\nde 1250 à 950 avant J.-C.\n15 La naissance de la civilisation olmèque» en Amérique centrale\n16 Le monde suméro-accadien et l'Égypte, de 950 à 745 avant J.-C.\n17 La civilisation syrienne, de 1191 à 745 avant J.-C.\n18 La civilisation hellénique, de 1050 à 750 avant J,-C.\n19 La civilisation indienne (hindoue) de 1000 à 600 avant JC.\n20 La civilisation chinoise, de 1027 à 506 avant\n21 Les civilisations d'Amérique centrale et des Andes, de 800 à 400 avant J.-C.\n22 La dernière poussée du militarisme assyrien (745-605 avant J.-C.) et l'invasion des nomades de la steppe\n23 Les conséquences du militarisme assyrien 605-522 avant J.-C.\n24 La civilisation hellénique, de 750 à 507 avant J.-C.\n25 Nouveaux départs de la vie spirituelle, entre 600 et 480 avant J.-C.\n26 Le premier Empire perse, de 550 à 330 avant J.-C.\n27 La confrontation du premier Empire perse et du monde hellénique, de 499 à 330 avant J.-C.\n28 Les réalisations culturelles de la civilisation hellénique, de 478 à 338 avant J.-C.\n29 Les conséquences politiques du renversement du premier Empire perse par Alexandre, de 329 à 221 avant J.-C.\n30 Le développement et la diffusion de la civilisation hellénique, de 334 à 221 avant J.-C.\n31 La Chine des Royaumes Combattants de 506 à 221 avant J.C.\n32 La rivalité des philosophies en Chine de 506 à 221 avant J.-C.\n33 La civilisation indienne, de 600 à 200 avant J.-C.\n34 La lutte pour la domination de la Méditerranée occidentale, de 600 à 221 avant J.-C.\n35 L'Empire des Ts'in et des Han occidentaux en Chine, de 221 avant à 9 après J.-C.\n36 Le bassin méditerranéen, l'Asie du Sud-Ouest et l'Inde, de 221 avant à 48 après J.-C.\n37 Les Empires chinois, kouchan, parthe et romain, de 31 avant à 220 après J.-C.\n38 Les religions et les philosophies de l'Ancien Monde, de 334 avant à 220 après J.-C.\n39 Les civilisations d'Amérique centrale et des Andes, vers 400 avant J.-C. - 300 après J.-C.\n40 Les limites occidentales de l'oikoumenè de l'Ancien Monde, 220-395\n41 La civilisation indienne, vers 224-490\n42 L'irruption des Huns dans la steppe eurasienne aux IVe et Ve siècles\n43 Les Empires romain et perse, 395 - 628\n44 La chrétienté occidentale, 395-634\n45 L'établissement et le démembrement de l'Eglise chrétienne, 312-657\n46 La civilisation indienne, 490-647\n47 La dislocation politique de la Chine et son accueil du bouddhisme, 220-589\n48 Les civilisations d'Amérique centrale et des Andes, vers 300-900\n49 Mahomet, le prophète et l'homme d'Etat, vers 570-632\n50 L'expansion de l'État islamique, 633-750\n51 Le rajeunissement de l'Empire romain d'Orient, 628-726\n52 La chrétienté occidentale, 634-756\n53 L'Asie orientale, 589-763\n54 Le monde islamique, 750-945\n55 La civilisation byzantine, 726-927/928\n56 La chrétienté occidentale, 756-911\n57 L'invasion des Normands, 793-1000\n58 L'Inde et le Sud-Est asiatique, 647-1202\n59 L'Asie orientale, 763-1126\n60 Les civilisations d'Amérique centrale et des Andes, vers 900-1428\n61 Le monde islamique, 945-1110\n62 Le monde byzantin, 927/928-1071\n63 La chrétienté occidentale, 911-1099\n64 Le monde islamique, 1110-1291\n65 Le monde byzantin, 1071-1240\n66 La chrétienté occidentale, 1099-1321\n67 L'Asie orientale, 1126-1281\n68 Les Mongols et leurs successeurs\n69 Le monde islamique, 1291-1555\n70 La chrétienté orthodoxe, 1291-1556\n71 La chrétienté occidentale, 1321-1563\n72 Le Sud-Est asiatique, 1190-1511\n73 L'Asie orientale, 1281-1644\n74 Les civilisations d'Amérique centrale et des Andes, 1428-1519\n75 L'oikoumenè unique, 1405-1652\n76 La chrétienté occidentale, 1563-1763\n77 La chrétienté orthodoxe, 1556-1768\n78 Le monde islamique, 1555-1768\n79 L'Asie orientale, 1644-1839\n80 La biosphère, 1763-1871\n81 La biosphère depuis 1871


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A propos - Bricolez-futé\nBienvenue sur Bricolez-fute.fr\nBonjour tout le monde, je suis Patrick Lemarié, père de famille. J’ai passé le cap de la quarantaine. Depuis mon plus jeune âge, je m’intéresse à comprendre le fonctionnement des objets de notre quotidien, au grand désespoir de mes parents, qui, pour calmer mes ardeurs de démonteur en série, m’ont acheté mes premières boîtes de lego technic.\nAvec l’âge, j’ai commencé à réparer et à bricoler mon vélo, puis avec l’obtention du permis de conduire, je me suis un peu accaparé la voiture de ma mère. C’est donc grâce à ma première voiture : la Visa 2000 (comme mes amis l’appelaient à l’époque au milieu des années 90), que j’ai appris de façon autodidacte une partie de mes connaissances en mécanique et en électricité automobile. Puis, de par mes études en mécanique industrielle, en études secondaires et mes premiers métiers dans l’automobile (vente et montage de pièces automobile, puis vente de voitures), j’ai peu à peu approfondi mes compétences.\nC’est à partir de cette période que j’ai commencé à investir dans du matériel en fonction de mes moyens.\nEnfin, en 2008, je suis devenu propriétaire d’une maison…..vide. Je veux dire 4 murs, un toit et des menuiseries, ce que l’on appelle « hors d’eau hors d’air ». Avec ma femme, de la famille et des amis, nous avons entièrement réalisé les travaux d’aménagement intérieur (plomberie, électricité, isolation, chauffage, placo, peintures, carrelage, etc…) ainsi que les raccordements de la maison au tout à égout, eau pluviale, eau courante, électricité et téléphone. Cela n’a pas été simple ni rapide, mais j’ai beaucoup appris et de tout le monde.\nBref, que ce soit pour les travaux et pour la rédaction des différents articles de ce blog, tout comme vous, je dois concilier cela avec ma vie personnelle et professionnelle, ce qui ne me laisse pas beaucoup de temps car j’ai oublié de vous le préciser, je suis routier.\nJ’essaierai cependant de publier régulièrement des articles en fonction de vos demandes et de vos commentaires !\nL’objectif de ce blog est de partager avec vous mes découvertes et mes progressions en termes de bricolage ou fabrication maison.\nSur Bricolez-futé, vous trouverez :\nLes trucs et astuces de bricoleur\nLes bases, des notions\nDes chroniques de livres traitant du bricolage\nDes idées créatives pour améliorer notre quotidien.\nDes vidéos issues de ma chaine Youtube, que j’ai réalisées en fonction de mes soucis du quotidien et de mes projets. J’y montrerai les choses à faire, et….. à ne pas faire\nMes réflexions et remarques, et ceci avec une petite pointe d’humour, qui chez moi peut-être comment dire…quelquefois un peu capilo-tractée (tirée par les cheveux), mais cela je vous laisserai juger par vous-même.\nDes interviews d’experts (j’espère !!!!)\nBricolez-futé est aussi un lieu d’échanges car c’est à travers l’échange que l’on s’enrichit le plus ! Je compte naturellement sur vous pour faire avancer la communauté des « bricoleurs amateurs». Exprimez-vous en commentant les articles, faites-moi part de votre avis, de vos réflexions, de vos conseils, de vos propres expériences. Je tiens à préciser que je n’ai pas la science infuse, et que pour moi nous avons tous à apprendre de toutes et tous, et ceci quel que soit notre âge !!!\nCe blog est né de mon envie de partager mon savoir-faire et mes compétences afin d’aider les débutants bricoleurs et débutantes bricoleuses à s’initier à cette art de la débrouillardise et du « faites-le vous-même », et ce, en partant des bases, c’est-à-dire de zéro !\nVoilà, vous savez tout sur le blog Bricolez-futé.com. J’espère qu’il vous plaira et que vous y trouverez des idées sympas, des conseils utiles et des informations intéressantes.\nN.B : Pour les personnes observatrices, vous aurez certainement remarqué que l’adresse du blog est écrit sans accent sur le « e » de futé, ceci n’est pas une faute de frappe lors de la réservation du nom de domaine. En réalité, j’ai fait cela car Google a du mal à gérer les accents sur les adresses internet, donc pour ne pas le contrarier, je ne l’ai pas mis !!! Voilà le pourquoi du comment.


Marrakech accueille l’ASTA Destination Expo | Portail sud maroc\nMarrakech accueille l’ASTA Destination Expo\nGrâce au travail de promotion de l’Office National Marocain du Tourisme, l’American Society of Travels Agents (ASTA) a choisi Marrakech pour abriter son événement annuel «ASTA Destination Expo» qui se tiendra du 26 février au 1er mars 2015. L’organisation de l’ASTA Destination Expo à Marrakech permettra aux participants de connaitre la destination et de vivre l’expérience du produit marocain dans toutes ses dimensions, leur permettant d’acquérir les outils nécessaires pour mieux le vendre. L’ASTA Destination Expo donne ainsi l’opportunité aux professionnels du tourisme du pays d’accueil, de présenter leurs produits respectifs aux agents de voyages américains grâce à un espace d’exposition configuré comme un salon touristique. Cet espace d’exposition d’une superficie de 1500 m² accueillera 70 exposants dont la majorité sont marocains (agents de voyages, hôtels et Riads). Et c'est l'agence Capital Events dirigée par Adil Lazrak qui a été retenue pour l'organisation de cet événement. L’ONMT a également réservé 8 stands pour les régions touristiques du Maroc avec la volonté de mettre en avant le Maroc Saharien, méconnu par le marché américain. Rappelons que l’American Society of Travel Agents est une association professionnelle à but non lucratif qui compte plus de 7000 agents de voyage américains et qui défend leurs intérêts et œuvre à ce qu’ils soient qualifiés et compétitifs pour exercer ce métier à travers les outils que l’ASTA met à leur disposition. Selon l’ASTA, le flux touristique à partir du marché US augmente en moyenne de 7% après une organisation réussie de ce type de congrès. Cette opportunité qui s’offre à la destination Maroc, permettra ainsi à tous les professionnels du tourisme, toutes régions confondues, de promouvoir leurs produits. Une belle opportunité ! 12 Février 2015 SOURCE WEB Par Tourisma Post Tags : «ASTA Destination Expo» qui se tiendra du 26 février au 1er mars 2015- promotion de l’Office National Marocain du Tourisme- vivre l’expérience du produit marocain dans toutes ses dimensions- le Maroc Saharien, méconnu par le marché américain- le flux touristique à partir du marché US augmente en moyenne de 7% après une organisation réussie de ce type de congrès-


Histoire du deuil - La mort dans les grandes religions\nhistoire du deuil\nLe deuil et le primate\nLe deuil et l'homme\nLe deuil et le religieux\nLe deuil total\nLe deuil réussit\nLa mort religieuse\nL'âge du deuil partiel\nHistoire du deuil - la religion et la métaphysique\nAprès avoir étudié ce que nous avons nommé l'âge du deuil primate et l'âge du deuil préhistorique, examinons à présent la relation à la mort dans la période religieuse.\nune période que nous faisons débuter avec l'apparition de la philosophie et des grandes religions asiatiques et monothéistes.\nDans la première partie du millénaire av JC, l'hindouisme en Asie, le judaïsme au Proche-Orient et la philosophie en Occident ont apporté à l'humanité de nouvelles conceptions spirituelles. Celles d'un absolu et d'une puissance créatrice unique par exemple.\nCes religions et philosophies sont les "mères originelles" des pensées contemporaines. Elles ont donné naissance à de nombreux enfants. Le bouddhisme, le taoïsme, le zen, le christianisme, l'islam et les diverses écoles philosophiques, en découlent..\nCe nouvel entendement à familiarisé l'homme avec sa condition de mortel. Il a progressivement hissé l'esprit au-dessus du corps jusqu'à le rendre tout-puissant.\nL'esprit au-dessus du corps\nPour ces grandes disciplines spirituelles en effet, l'esprit et la valeur supérieure. La partie charnelle de l'homme est une simple enveloppe de voyage.\nDans la mort, le corps ne traverse plus vers l'au-delà d'une manière entière (comme c'est le cas pour l'animisme). Il reste ici-bas et c'est l'esprit qui s'en va rejoindre le principe créateur.\nL'âme migre seule vers l'au-delà et perdure où attend sa réincarnation.\nUn pas supplémentaire vers l'acceptation\nGrâce aux religions, l'individu a dû accepter l'idée d'un corps périssable. L'idée d'une séparation radicale entre vivants et morts. Il s'agit d'une étape supplémentaire dans la grande montée de l'humanité vers la finalisation de son deuil. Vers un deuil totalement résolu et accepté. Cette période religieuse marque la séparation du corps et de l'esprit. C'est l'âge du deuil partiel.\npériode scientifique, le deuil total\nPar Pierre De Ronsard (1524-1585)\nIl Faut Laisser Maisons...\nEt chanter son obsèques en la façon du Cygne\nQui chante son trépas sur les bords Méandrins.\nC'est fait, j'ai dévidé le cours de mes destins,\nJ'ai vécu, j'ai rendu mon nom assez insigne:\nMa plume vole au Ciel pour être quelque signe,\nLoin des appâts mondains qui trompent les plus fins.\nEn rien comme il était, plus heureux qui séjourne\nD'homme fait nouvel ange auprès de Jésus-Christ,\nLaissant pourrir là-bas sa dépouille de boue,\nDont le sort, la fortune et le destin se joue,\nFranc des liens du corps pour n'être qu'un esprit.


Médiumnité – Passage d’âmes | Nouvelle Renaissance\nPublié le 20 mars 2020 6 décembre 2021 par Aurélie\nPour vous aider à aller mieux, à avancer dans votre vie, je peux si besoin recevoir un message de l’au-delà d’une personne de l’Autre côté du Voile, que vous aimez et avec qui vous souhaitez communiquer.\nIl peut s’agir de quelqu’un de votre famille, un ami, ou d’un message de vos guides, par exemple.\nAu-delà et Lumière\nPour échanger paisiblement avec cette âme, je vous remercie de me communiquer son prénom, son nom et le lien que vous avez avec elle, et si possible, me donner également sa date de naissance le cas échéant et une photo. Contactez-moi pour de plus amples détails.\nIl peut aussi s’agir d’aider une âme à trouver la Lumière, à quitter un lieu et à être enfin en Paix.\nParticipation : donner et recevoir\nMes tarifs sont indiqués à titre de barème, que vous pouvez suivre si vous en avez les moyens.\nVous êtes libre de choisir un autre montant, selon ce qui vous semble bon et juste en fonction de ce que vous recevez, et de ce que vous pouvez donner.\nC’est une participation libre, un choix en votre âme et conscience : vous pouvez donner de l’argent, fournir un service, offrir un objet, etc.\nSi vous choisissez le don d’argent, je vous indique ici les possibilités de paiement qui s’offrent à vous.\nArticle précédentPrécédent Atelier d’initiation au pendule\nArticle suivantSuivant Géobiologie, harmonisation des lieux


Articles – Page 9 – EAD-concept\nTester et passer à une foulée minimaliste | Plan d’entrainement en ligne\nFormation EAD – La course thérapeutique\nPublié le 2 novembre 2013 19 septembre 2018\nRessentez vos pieds pour mieux courir\nUltramag – Nov/Dec 2013.\nComment savez-vous si votre foulée est correcte ? La plupart des coureurs répondent à cette question en évoquant l’absence de douleurs, la capacité de courir sans ressentir de fatigue, ou rapidement, ou encore longtemps. La posture, et encore plus, la technique de prise d’appui, sont très rarement mentionnées, ou alors de manière assez floue. Nous allons essayer de vous convaincre que pour bien courir il faut capter les informations du corps, et en premier lieu, des pieds. En clair, il va falloir apprendre à mieux sentir vos pieds (et pas des pieds). Continuer la lecture de « Ressentez vos pieds pour mieux courir »\nPublié le 9 septembre 2013 19 septembre 2018\nPose ton avant-pied et tais-toi !\nUltra Mag – Sept|Oct 2013\nLes chaussures de course à pied amortissent de mieux en mieux, c’est super. Par contre, elles modifient notre perception des chocs, et ça, c’est pas super. Elles nous incitent « à l’insu de notre plein gré » à courir sur les talons, avec une fausse impression de confort. Bien utilisé, la prise d’appui avant-pied permet d’enclencher un formidable système d’amortissement, et d’efficacité, adapté à tous les types de terrains, à toutes les allures, à tous les niveaux de pratique. Continuer la lecture de « Pose ton avant-pied et tais-toi ! »\nPublié le 8 juillet 2013 19 septembre 2018\nPar Olivier Pernot, en collaboration avec\nFrédéric Brigaud & Bruno Landais.\nJoggeur Magazine juillet 2013.\nCourir pieds nus. Fantasme estival pour les uns, démarche philosophique pour d’autres qui prônent un retour vers notre état « naturel ». Mais est-ce une si bonne idée pour rester en bonne santé ? Pour se faire plaisir sans se blesser, voici la réponse en plus de l’indispensable mode d’emploi de ces chaussures qui reproduisent les sensations de la course pieds nus. Continuer la lecture de « Courir pieds nus »\nPublié le 29 juin 2013 22 mars 2019\nCourse à pied avant pied et prévention des entorses dans la pratique du ski\nPar Fred Brigaud\nL’entraîneur ski alpin n°86, Juin 2013\nLa rupture du LCA dans la pratique du ski alpin est malheureusement un fait trop courant. De nombreuses études ont mis en évidence toute l’importance du rapport de puissance entre le quadriceps et les ischio-jambiers et la nécessité de mettre en place une préparation physique adaptée pour s’assurer d’une juste répartition à ce niveau. D’autre part, dans un précédent article [Fred Brigaud, Diminuer le risque d’entorse consécutif à la pratique du ski alpin, L’entraineur du ski alpin n°81, Mars 2012], Continuer la lecture de « Course à pied avant pied et prévention des entorses dans la pratique du ski »\nPublié le 14 mars 2013 19 septembre 2018\nCourse à pied et prise d’appui avant-pied\nEntretien – Prise d’appui avant-pied & Barefoot\nMARS 2013 / BAREFOOTRUNNER\nEn course à pieds, doit-on prendre en considération la gestuelle du corps dans son ensemble et pas uniquement les pieds et les jambes ?\nDoit-on y attacher encore plus d’importance quand on effectue la transition vers le minimalisme ?\nEst-ce réellement possible de courir sans faire de bruit ?\nEst-ce qu’il existe des contre-indications à la course pieds nus si on a l’habitude de courir avec des orthèses et/ou des modèles anti-pronation / supination ?\nContinuer la lecture de « Course à pied et prise d’appui avant-pied »\nPublié le 11 mars 2013 19 septembre 2018\nCourez à la bonne cadence\nRunner’s World – Mars 2013\nPhilippe Vogel – Fred Brigaud\nAméliorez l’efficacité de votre foulée en augmentant la cadence\nModifier sa foulée peut vous aider à mieux courir, mais il n’y a pas de formule magique, il va falloir apprendre à changer de rythme. Une bonne résolution pour la nouvelle saison. Pour mesurer leurs efforts, les cyclistes se basent en partie sur la fréquence de pédalage, les nageurs évoluent en fonction de cycles. Pour les coureurs, en revanche, l’idée de compter ses pas est une notion assez récente et pour beaucoup encore un peu floue. Un concept de course minimaliste qui s’oriente vers une pratique simple où la foulée ne contrarie pas le mouvement du corps, mais s’inscrit dans un déplacement naturel, limitant les traumatismes. Continuer la lecture de « Courez à la bonne cadence »\nPublié le 17 novembre 2012 19 septembre 2018\nCourir barefoot… ou pas ?\nFrédéric Brigaud – Entretien\n« Courir barefoot… ou pas ? » –\nRunner’s World Magazine N° 32 – Nov/Déc 2012\nLe barefoot et le minimalisme nous en parlons régulièrement dans nos colonne (RW) depuis plus d’un an… Nous avons soumis nos questions à trois spécialistes français. (Fred Brigaud, Jean Michel Samper et Fred Brossard).\nQuels sont les atouts et les inconvénients que l’on peut trouver dans le fait de courir pieds nus ?\nDans les dernières années, Pose Running et le Chi running ont fait beaucoup parler d’eux dans le cercle des coureurs. Au tour maintenant du barefoot, dont tous s’accordent pour reconnaitre le fait qu’il favorise les appuis sur le devant du pied. Avez-vous rencontré des coureurs pour qui cela est important ?\nCertains avancent que les chaussures ne préviennent pas vraiment les blessures et que courir pieds nus serait la solution. Qu’en pensez-vous ?\nPensez-vous que l’engouement autour du barefoot soit passager ou qu’il va continuer à croître ?\nContinuer la lecture de « Courir barefoot… ou pas ? »\nPublié le 14 mai 2012 19 septembre 2018\nPrise d’appui avant-pied et Barefoot\nEn tant qu’ostéopathe que recherches-tu quand tu testes des chaussures\nLorsque je teste des chaussures ce que je recherche en premier lieu c’est une interface la plus neutre possible, c’est-à-dire des chaussures qui ne modifient pas la statique de mes pieds exactement comme si j’étais entrain de courir pieds nus. Continuer la lecture de « Prise d’appui avant-pied et Barefoot »\nPublié le 2 mars 2012 22 mars 2019\nDiminuer le risque d’entorse consécutif à la pratique du ski alpin\n| L’ENTRAINEUR DE SKI ALPIN” – N° 81 | Mars 2012 |\nNous devrions considérer la chaussure de ski comme une orthèse\nJe souhaiterais mettre en avant les conséquences biomécaniques du port de la chaussure de ski sur la stabilité de la cheville. Vous n’êtes pas sans savoir que la pratique du ski alpin nécessite de bloquer le pied, la cheville et la partie inférieure de la jambe dans une chaussure rigide. Les seuls mouvements possibles mais limités au sein de cette chaussure lorsque celle-ci est serrée sont de légers mouvements de flexion/extension de la cheville. Continuer la lecture de « Diminuer le risque d’entorse consécutif à la pratique du ski alpin »\nPublié le 15 décembre 2011 19 septembre 2018\nEntrainement et référentiels posturaux\n| L’entraineur ski alpin n°80\n| Décembre 2011\nExtrait « …Nous n’avons pas conscience du niveau »d’usure » de nos articulations et de la vitesse à laquelle on les altère. Ce n’est qu’à partir d’un certain degré d’altération que l’information devient consciente, vous signalant que l’utilisation de l’articulation concernée doit être limitée. Seulement à partir de ce moment là, l’atteinte structurelle est irrémédiable. En l’état actuel de la médecine il n’y a pas de retour en arrière possible et elle propose seulement des palliatifs allant de l’injection de gel à la pose de prothèse. Continuer la lecture de « Entrainement et référentiels posturaux »