Elémens de Grammaire générale. Première partie. Idéologie • Diskursformation: Die Grammaire générale an den Écoles centrales • Fachbereich Philosophie und Geisteswissenschaften\nElémens de Grammaire générale. Première partie. Idéologie\nGénération des idées, ou de\nApprendre à se connaître soi-même, est le premier devoir de l'homme qui veut se distinguer de la foule, et à qui une noble emulation inspire le desir de parvenir aux premiers emplois dans un Etat libre. Si ce n'est pas la plus facile, c'est du moins la plus satisfaisante de toutes les occupations. Replions-nous donc sur nous-mêmes, et suivant le conseil du Philosophe qui criait à tous les Mortels, nosce te ipsum.\nL'homme est un composé de deux êtres unis et pourtant bien distincts; le sentiment intérieur nous l'apprend, et nous en avertît sans cesse; un premier coup d'œil suffit à la Raison pour l'appercevoir, et un second pour s'en convaincre. De ces deux êtres l'un est matériel, etendu, palpable; composé de membres et d'organes, il est l'assemblage des instruments du second. Cet autre, qui echappe à tous les sens, est pourtant celui qui sent, qui agît et qui veut. La connaissance du premier, qu'on appelle corps humain, est particulièrement du ressort des Sciences Physiques ou naturelles, telles que l'Anatomie, l'Hygiene, la Physiologie, et l'Histoire-naturelle: l'etude du second, qu'on appelle âme ou esprit, est proprement l'objet de la science abstraite connue jadis sous le nom de Métaphysique, ou Surnaturelle, et aujourd'hui sous celui d'Idéologie. C'est la première branche de la Grammaire Générale.\n|18 Nous nous occuperons donc d’abord de l'Analyse des Sensations, puis de celle de la pensée dans laquelle nous trouverons les principes du Langage. Il y a deux sortes de Langage, le Langage d'action, et le Langage articulé; le 1er a précédé le second. L'un et l'autre ont leurs signes qui sont une suite de la conformation de nos organes.\nDe là nous passerons à l'analyse de l'entendement humain. Nous suivrons dans cette opération la génération des idées. Or l'ordre de la génération des idées est de l'individu au genre, et du genre aux espèces. Cet ordre est fondé sur la nature des choses. La Méthode qui suit l'ordre de la génération des idées est l'unique pour analyser les choses, et pour acquérir de vraies connaissances. Il y a deux méthodes; l'une pour parler aux personnes instruites, c'est la Synthèse; l'autre pour parler aux personnes que l'on instruit, c'est l'Analyse.\nDes Sensations ou idées.\nLes corps etrangers agissent sur le nôtre par leur présence ou par le souvenir; les impressions qu'ils font sur nous se nomment Sensations; et quand ces sensations sont considérées comme représentant les corps par le souvenir des impressions, on les nomme idées; du latin, idea, [idea]; mot formé du pronom id ce et des premières et dernières lettres du mot existentia; idea, l'idée signifie donc en abrégé, la représentation de ce qui est. Ce |19 mot, dans son origine, n'a exprimé que ce que nous entendons par image, imago, dont l'étymologie est in mente ago; j'agîs dans l'esprit. Les corps etrangers ne peuvent agir sur le nôtre qu'en le touchant. Nous n'avons donc, à proprement parler, qu'un sens; c'est le toucher. Mais comme, pour faciliter les observations, la Nature nous a appris à analyser dès le berceau, on a divisé les effets du toucher d'après les divers organes, et l'on a distingué jusqu'à cinq sens. L'organe que frappe plus particulièremt la lumière, et qui en observe les effets, tels que les couleurs et leurs nuances, a eté nommé la vue; celui qui reçoit l'impression des sons que peut seule transmettre l'agitation de l'air, s'est appelé l'ouie; L'organe qui juge de la variété des odeurs, et qui en est affecté par le contact des parties odorantes, a eté de là nommé odorat; celui qui, par la dégustation des corps ou liquides ou solides, juge de leur saveur et en avertît l'animal, a reçu le nom de goût. Ces quatre premiers organes, comme chargés spécialement de fonctions délicates et qui importent le plus à la perfection et à la conservation de l'être vivant, ont une etendue plus bornée, un siége plus etroit, mieux défendu, ils sont tous placés, à la tête de l'animal, rapprochés l'un de l'autre pour se prêter un secours mutuel, situés dans des enfoncements, à l'abri des blessures, doubles enfin pour se suppléer au besoin. Le cinquième, répandu sur toute la surface de la peau, et à l'intérieur même de l'animal, et plus particulièrement chargé de juger des autres |20 qualités sensibles des corps etrangers, telles que: le froid et le chaud, la sécheresse et l'humidité, la solidité, la fluidité, la dureté, la mollesse, &c. a conservé le nom générique et commun de toucher. Nous ne jugeons d'un objet au tact que parce que nous avons appris à en juger. Une grandeur n'etant déterminée que par les rapports qu'elle a à d'autres, s'en faire une idée, c'est la comparer avec d'autres qu'on observe, et juger qu'elle en différe plus ou moins. Avec quelque promptitude que nous acquérions de pareilles idées, il est evident, puisqu'elles sont relatives, que nous ne les avons acquises que parce que nous avons comparé et jugé. Il en est de même des idées de distance, de figure, de pesanteur: en un mot, toutes les idées qui nous viennent par le toucher, supposent des comparaisons et des jugements. A peine le toucher est instruit qu'il devient le maître des autres sens. C'est de lui que les yeux, qui n'auraient par eux-mêmes que des sensations de lumière et de couleur, apprennent à juger des grandeurs, des figures et des distances; et ils s'instruisent même si promptement qu'ils paraissent voir sans avoir appris.\nAussi le jugement d'un seul sens est quelquefois trompeur; et il se rectifie par celui d'un autre.\nDes différentes espèces d'idées.\nQuand les corps sont présents, nous les connaissons par les sensations qu'ils font sur nous; et lorsqu'ils sont absents, nous les connaissons par le souvenir des sensations qu'ils nous ont faites. |21 Nous n'avons pas d'autre manière de les connaître. Ce sont donc nos sensations qui nous représentent les corps; ce sont elles qui nous les représentent lorsqu'elles existent actuellement dans l'âme; et ce sont elles encore qui les représentent lorsqu'elles ne subsistent que dans le souvenir que nous en conservons. Puisque les images qui nous représentent les corps, puisque les idées, sont des sensations ([?voir] leçon des sensations) autant nous avons de sensations différentes, autant nous avons d'idées; et puisque nos sensations sont originairement nos seules idées, il ne nous est pas possible d'avoir des idées, lorsque les sensations viennent à nous manquer. Un Sourd-muet n'a aucune idée des sons, et par conséquent de la Musique; un Aveugle-né n'a point d'idée des couleurs; et si nous avions un sixième sens (comme le prétendent quelques Philosophes modernes), nous aurions des idées que nous n'avons pas.\nLes Choses, que nos idées ou nos sensations nous représentent dans les corps, se nomment qualités, manières d'être ou modifications. Qualités, parce que par elles les corps sont distingués les uns des autres: manières d'être, parce que c'est la manière dont ils existent: modifications, parce qu'une qualité de plus ou de moins modifie un corps, c'est-à-dire, produît quelque changement dans sa manière d'exister. Les qualités, qui sont tellement propres à une chose qu'elles ne sauraient convenir à d'autres, se nomment propriétés. Avoir tous ses points egalement eloignés d'un autre nommé centre commun, est, par exemple, une proprieté d'une circonférence. être perméable àux vents la lumière, et non aux vents, ni à la pluie, est une propriété du verre &c. &c.\nDès que les qualités distinguent les corps, et qu'elles en sont les manières d'être, il y a dans les corps quelque chose que ces qualités modifient, qui est le soutien, ou le sujet, le support, que nous nous représentons dessous et que par cette raison nous appelons |22 Substance, de Substare, être dessous.\nLes Sensations ne nous représentent pas ce quelque chose; nous n'en avons donc aucune idée. Mais puisque les qualités modifient, il faut bien qu'il y ait quelque chose qui soit modifié. Le mot Substance est donc un nom donné à une chose que nous savons exister, quoique nous n'en ayons point d'idée. Nous ne connaissons point, et il est très-probable que nous ne connaîtrons jamais la Nature des choses, le 1er principe de leur composition. Nous sommes donc condamnés à l'ignorance, mais non pas à l'erreur. Jugez par là de la somme des vérités que doit contenir le long poême que Lucrèce a composé sur la Nature des choses, de Naturâ verum, c.à.d. sur ce que l'homme connaît le moins et peut le moins connaître.\nIdée de l'Analyse.\nSi la première fois qu'on parle de Géographie à un jeune homme, on se contentait de lui mettre sous les yeux un globe terrestre ou une Mappemonde, il n'y verrait qu'un amas confus de mots, de lignes, de traits et de chiffres; mais qu'on lui fasse lentement et successivement observer toutes ces lignes et leurs usages; qu'il suive attentivement les bornes ou frontières d'une partie du Monde, d'un Etat, d'une Province; puis la Source, le cours et l'embouchure des fleuves, et des grandes rivières, la position et la direction des chaînes de montagnes, les situations respectives et l'etendue des Mers, Lacs, Golphes, Baies, Détroits, Promontoires, Caps, Isthmes, Iles, Capitales ou principales Villes, qu'en un mot il observe, etudie successivement et avec méthode les diverses parties qui composent le Globe ou les Cartes; qu'il répéte cet exercice au point d'être en etat de tracer lui-même les Cartes avec leurs principaux détails; il les aura analysées; il aura appris la Géographie (en prenant ce mot dans son acception la plus simple.)\n(Ici le Maître fait faire d'autres applications, à une grande ville, par exemple, vue du haut d'une Montagne, puis de l'intérieur, des rues, des places, des monuments &c. &c.)\n|23 Si vous vouliez connaître l'intérieur d'une montre vous la démonteriez ou décomposeriez: vous en arrangeriez avec ordre toutes les parties devant vous, vous examineriez séparément comment chacune est faite, comme l'une agît sur l'autre, et comment le mouvement, communiqué par un premier ressort, passe de roue en roue jusqu'à l'aiguille qui marque les heures. De même, si vous voulez connaître un corps, vous le démonterez, pour ainsi dire; vous le décomposerez. La manière de faire cette décomposition sera le sujet de la leçon suivante.\nAucun sens ne représente toutes les qualités que nous appercevons dans un corps; la vue représente les couleurs; l'oreille, les sons &c. (v. leçon des sensations). En nous servant séparément de nos sens, nous commençons donc à décomposer des corps: nous en observons successivement les différentes qualités, comme nous observons successivement les parties d'un Globe, d'une Carte Géographique, d'une Ville, d'une Montre &c. Le toucher est de tous les sens celui qui nous découvre le plus de qualités; mais lorsqu'il en représente plusieurs à la fois, il ne les fait cependant remarquer que l'une après l'autre. Si je veux juger de la longueur, de la largeur et de la profondeur d'un corps, il faut que je les observe séparément.\nOr, puisque les sens nous représentent successivement les qualités, il dépend de nous de les considérer les unes après les autres. Nous pouvons donc les observer comme si elles existaient séparées de la substance qu'elles modifient. Je puis, par ces exemples, penser à la blancheur, sans penser au papier, ni au lys, ni à la neige, ni à tout autre corps blanc. Or la blancheur, considérée séparément de tout corps, est ce qu'on nomme une idée abstraite, d'abstrahere, qui signifie séparer de.\nSi par conséquent, de toutes les idées qui me viennent par les sens, je fais autant d'idées abstraites, j'aurai la décomposition de toutes les qualités que je connais dans les corps, puisque je les aurai toutes séparées. Comme on recompose une Carte, une Montre, lorsqu'on en rassemble les parties dans l'ordre où elles etaient avant qu'on l'eût démontée, on recompose l'idée d'un corps lorsqu'on en rassemble les qualités dans l'ordre dans lequel elles coëxistent, c'est-à-dire, dans lequel elles existent ensemble. Il est nécessaire |24 de décomposer pour connaître chaque qualité séparément, et il est nécessaire de recomposer pour connaître tout ce qui résulte de la réunion des qualités connues. Cette décomposition et cette recomposition est ce qu'on nomme Analyse Logique. Analyser un corps, c'est donc le décomposer pour en observer séparément les qualités, et le recomposer pour saisir l'ensemble des qualités réunies. Quand nous avons ainsi analysé un corps, nous le connaissons, autant qu'il est entre notre pouvoir de le connaître.\nIl y a donc dans chaque corps des qualités qu'on peut connaître sans le comparer avec un autre, telles sont la forme, ou figure, la couleur, &c. Ces qualités se nomment absolues. Il y a aussi dans chaque corps les qualités qu'on ne peut connaître qu'autant qu'on le compare avec un autre; telles sont la grandeur, la pesanteur, &c. Ces qualités se nomment relatives.\nPour connaître les corps, il ne suffit donc pas d'en observer les qualités absolues, il faut encore en observer les qualités relatives; et, par conséquent, il faut, à mesure qu'on les analyse, les comparer les uns avec les autres. Mais quel ordre doit-on suivre dans ces comparaisons? Il est évident que l'on confondra tout, si l'on ne se conduît pas avec quelque Méthode. C'est ce que vous apprendrez avez du apprendre surtout dans les Cours de Chimie et de Botanique. Si vous voulez apprendre à connaître une plante, un arbre, vous en observerez d'abord les racines, puis la tige, l'écorce, les branches, les feuilles, et enfin les fleurs, et les fruits; vous ferez de même pour la fleur; vous examinerez par ordre la tige, les feuilles, la corolle, le calice, le pistile et les étamines. Entrez dans la boutique d'un Apothicaire, d'un Mercier abondamment pourvu des Marchandises de leur profession. Sans l'ordre qui règne sur leurs tablettes, ils consommeraient en recherches un temps toujours précieux. Ils ont donc analysé, puis méthodiquement disposé tous les objets de leur commerce. Tel est le premier avantage de l'Analyse. Par quel moyen parviennent-ils à cet ordre? Par des |25 classements, des Divisions et des subdivisions. En voici un exemple plus particulièrement de votre ressort. Entrez dans une Bibliothèque; voyez comme le Bibliothécaire en a disposé, clâssé tous les Livres; il a mis dans les mêmes rayons tous les Livres de Morale, dans d'autre ceux de Jurisprudence, de Médecine, &c.... Il a rapproché les Poëtes, les Romans, &c.... Il a placé dans un même endroit tous les Historiens; il a ensuite subdivisé les Livres d'un même Genre; il a distingué par exemple, l'Histoire, en Histoire ancienne, et en Histoire moderne; l'Histoire moderne en Histoire des différents Etats. Par là il a fait des livres différentes collections qu'on appelle clâsses. Les Clâsses d'Histoire ancienne et d'Histoire moderne sont les subdivisions de la clâsse d'Histoire en général, et les clâsses d'Histoire de France et d'Histoire d'Angleterre sont des subdivisions de la clâsse qu'on nomme Histoire moderne. On appelle classes subordonnées les unes aux autres les clâsses qui se forment par une suite de Subdivisions. Ainsi les Clâsses d'Histoire de France et d'Histoire d'Angleterre sont subordonnées à la clâsse de livres d'Histoire. Il est certain que quand on a de la sorte clâssé tous les livres, on les trouve bien plus facilement, on les a, quand on veut, sous la main. C'est ainsi que nous clâssons les choses à mesure que nous les observons, et par ce moyen nous nous faisons différentes espèces d'idées.\nChaque chose est une, et on l'appelle, par cette raison, singulière ou individuelle. Boileau et Racine, par exemple, sont deux individus de même espèce. Un enfant, à qui on dit que Racine est un homme, remarquera que Boileau est un homme egalement, parce que, au premier coup d'œil, Boileau ressemble à Racine. Bientôt il appliquera le nom d'homme à tous les Individus, qui sont conformés comme Racine et Boileau, et alors il aura fait une clâsse de tous ces individus. Quand il remarquera que, parmi les hommes, il y en a des Savants et des Ignorants, des Magistrats, des Artisans, et des Militaires, des Fonctionnaires publics et des non-Fonctionnaires, ou, pour abréger, des hommes publics et des hommes privés, des blancs et des noirs &c. La Clâsse qu'il désignait par le mot homme, se subdivisera en plusieurs autres clâsses qu'il distinguera par des noms différents.\n|26 De même, quand il considérera ce que les hommes ont de commun avec les chevaux, les Chiens, les Lions &c. et qu'il remarquera que les hommes, les Chevaux, les Lions, quand on n'a égard qu'à ce qu'ils ont de commun, se désignent tous par le nom d'Animal, alors il jugera qu'homme, Cheval, Lion &c. ne sont que des subdivisions de la Clâsse d'Animal, et il mettra dans cette Clâsse tous les animaux, à mesure qu'il aura occasion de les remarquer. Public et Savant ne se disent que d'une partie des Individus qu'on désigne par le nom d'Homme. Or on nomme générale la Clâsse qui comprend le plus grand nombre d'individus, et on nomme particulière la clâsse qui n'en comprend qu'un certain nombre. Public, Savant sont donc des clâsses particulières par rapport à Homme, et Homme est une clâsse générale par rapport à Public, Savant, privé, ignorant, &c.\nMais comme la Clâsse d'homme est générale par rapport aux clâsses dans lesquelles on la Subdivise, elle est elle-même une Clâsse particulière par rapport à la clâsse dont elle est une Subdivision. Homme est donc une clâsse particulière par rapport à Animal, et Animal est une clâsse générale par rapport à Homme, Cheval, Lion, &c.\nOn donne encore à ces clâsses les noms de genre et d'espèce, et l'on comprend sous le nom de genre les clâsses générales, et sous le nom d'espèces les clâsses particulières. Par ex. Savant et Ignorant sont des espèces par rapport à homme, et Homme, qui est un genre par rapport à Savant et Ignorant, est une espèce par rapport à animal.\nComme on clâsse les objets sensibles, on clâsse aussi leurs qualités. Quand on considérera, par exemple, les qualités par rapport aux sens qui nous en donnent la connaissance, on en distinguera jusq en général de cinq espèces, et chacune de ces espèces deviendra un genre par rapport aux qualités / clâsses dans lesquelles elle sera subdivisée. Couleur, p. ex. est un genre par rapport aux qualités / qui nous sont connues par la vue, et les couleurs se subdivisent en plusieurs espèces, blanc, noir, rouge, bleu, &c.\nClâsser ainsi les choses, c'est les distribuer avec ordre. Alors nous pouvons remonter de clâsse en clâsse, depuis l'individu jusqu'au genre qui comprend toutes les espèces, comme nous pouvons descendre de ce genre jusqu’aux individus.\n|27 Ce n'est donc qu'afin de pouvoir, à notre choix, aller de l'espèce au genre, et revenir du genre à l'espèce, que nous pouvons distribuons les choses dans des clâsses subordonnées. Sans cette distribution, toutes nos idées se confondraient, et il nous serait impossible d'etudier la Nature. Quand cette distribution est faite, nos idées se trouvent elles-mêmes distribuées par clâsses, comme les choses que nous avons observées. Alors nous avons des idées singulières ou individuelles, qui nous représentent les individus; des idées particulières, qui nous représentent les Espèces; et des idées générales, qui nous représentent les Genres. L'idée par exemple, que j'ai de Cicéron, est singulière ou individuelle; et comme l'idée d'homme est générale par rapport aux idées de Savant et d'Ignorant, elle est particulière par rapport à l'idée d'Animal.\nAprès avoir vu comment nos idées se forment, il est aisé de connaître ce qu'elles sont chacune en elles-mêmes:\nUn homme, en général, une couleur, ne peuvent tomber sous les sens. Nous ne pouvons voir que tel homme, telle couleur. En un mot, nous ne voyons que des individus. Dès que les Sens ne nous offrent que des individus, nous ne pouvons avoir, à parler à la rigueur, que des idées individuelles. Que sont donc les idées générales? Ce sont les noms des clâsses que nous avons faites à mesure que nous avons senti le besoin de distribuer nos connaissances avec ordre. Que représentent ces idées? Elles ne représentent pas ce que nous appercevons dans les individus mêmes. L'idée générale d'homme ne représente que ce que nous voyons de commun dans Rousseau, dans Bayard, c'est pourquoi je dis qu'à parler à la rigueur nous n'avons que des idées individuelles. En effet, nous n'appercevons dans les idées générales que ce que nous appercevons dans les individus.\nCette manière d'expliquer la Génération des idées est très simple; peut-être même le paraîtra-t-elle trop à quelques Lecteurs. Mais on conviendra que si, avant Locke et Condillac, les Philosophes avaient eu cette simplicité-là, ils se seraient epargné bien des questions frivoles, et beaucoup de mauvais Raisonnements.\nOn nomme en général objet tout ce qui s'offre au sens ou à l'esprit. Lorsque vous jetez indifféremment les yeux sur tous les objets qui se présentent à vous, vous ne remarquez pas plus les uns que les autres. Mais si vous fixez les yeux sur l'un d'eux, vous remarquez plus particulièrement les sensations qu'il fait sur vous, et vous ne vous appercevez plus des sensations que les autres vous envoient. Or, les sensations, que vous remarquez plus particulièrement, vous font connaître ce qui se passe en vous, lorsque vous donnez votre attention.\nL'Attention suppose donc deux choses, l'une de la part du corps, l'autre de la part de l'âme. De la part du corps, c'est la direction des sens ou des organes sur un objet; de la part de l'âme, c'est la Sensation même que cet objet fait sur vous, et que vous remarquez plus particulièrement.\nLa direction des organes, qui fait que vous remarquez plus particulièrement une sensation, n'est que la Cause de l'Attention. C'est uniquement dans votre âme que l'Attention se trouve, et elle n'est que la sensation particulière que vous eprouvez.\nL'Attention peut se porter sur un objet, sur une partie, ou seulement sur une qualité. Dans tous ces cas, elle n'est jamais qu'une sensation qui se fait remarquer, et qui fait disparaître les autres.\nComme l'attention donnée à un objet présent, n'est que la sensation plus particulière qu'il fait sur vous, l'attention, donnée à un objet absent, n'est que le souvenir des sensations qu'il a faites: souvenir qui est assez vif pour se faire remarquer, et qui n'est lui-même qu'une sensation plus ou moins distincte.\nDonner tout à la fois votre attention à deux objets, c'est les remarquer en même temps; Or, les remarquer en même temps, c'est les comparer. La comparaison n'est donc que l'attention donnée à deux choses.\nVous pouvez comparer deux objets présents, deux objets absents ou un objet présent avec un objet absent. Dans tous ces cas, la comparaison n'est jamais que l'Attention donnée aux idées que vous avez de deux choses; c'est-à-dire, aux sensations que les objets font sur vous, s'ils sont présents, et au souvenir des Sensations qu'ils ont faites, s'ils sont absents. Dire que nous donnons notre attention à deux choses, c'est dire qu'il y a en nous deux attentions. La comparaison n'est donc qu'une double attention.\nNous venons de voir que l'attention n'est qu'une sensation qui se fait remarquer. Deux sensations Attentions ne sont donc que deux Sensations qui se font remarquer egalement; et, par conséquent, il n'y a dans la Comparaison que des Sensations.\nMais, pourrait-on demander, si l'attention n'est que sensation, comment donnons-nous notre attention? Que signifie même ce Langage, donner son attention?\nIl signifie que, si l'objet est présent, nous dirigeons nos sens sur lui pour recevoir, d'une manière plus particulière, les sensations qu'il fait, et pour les recevoir, en quelque sorte, à l'exclusion de toute autre. Aussi avons-nous remarqué que la direction des sens est la cause de l'attention.\nMais nous ne pouvons pas diriger nos sens sur un objet absent: Comment donc alors donnons-nous notre attention?\nJe réponds que nous ne donnons notre attention à un objet absent, qu'autant que le souvenir qui s'en retrace à notre esprit a prévenu notre attention; car nous n'y penserions pas, si nous ne nous en souvenions point du tout. Or, quand le Souvenir s'en retrace, il suffit, pour y donner notre attention, que nous ne la donnions pas à autre chose; car alors ce souvenir sera la Sensation que nous remarquerons plus particulièrement.\nLorsque vous comparez deux objets, vous voyez qu'ils font sur vous les mêmes sensations ou des sensations différentes: vous voyez donc qu'ils se ressemblent ou qu'ils différent; or, c'est là juger. La comparaison renferme donc le jugement; et, par conséquent, il n'y a dans le jugement, comme dans la comparaison, que ce que nous appelons sensation.\nLes choses ne peuvent que se ressembler ou différer. Nos jugements ne découvrent donc dans les objets que des ressemblances ou des différences, des egalités ou des inégalités. Vous mettez une feuille de papier sur une autre, et vous jugez si elles sont egales ou inégales en grandeur. Vous les placez l'une à côté de l'autre , et vous jugez si elles se ressemblent par la couleur ou si elles différent. Or, les rapprocher ainsi pour juger de leur egalité ou de leur inégalité, de leur ressemblance ou de leur différence, c'est ce qu'on appelle les rapporter l'une à l'autre; et, en conséquence, on dit qu'elles ont des rapports de ressemblance ou de différence, d'egalité ou d'inégalité. Voilà les rapports les plus généraux, sous lesquels on peut considérer les choses.\nVous pouvez conduire successivement votre attention sur plusieurs choses, sur plusieurs parties de la même, ou sur plusieurs qualités; et à mesure que vous la conduisez ainsi, vous pouvez comparer ces choses, ces parties, ces qualités, et en juger. Lorsque l'attention fait de la sorte une suite de comparaisons, et porte une suite de jugements, vous remarquez qu'elle réfléchît en quelque sorte d'une chose sur une autre, d'une partie sur une partie, d'une qualité sur une qualité; alors elle prend le nom de réflexion. La réflexion n'est donc que l'attention qui va et qui revient d'une idée à une autre, jusqu'à ce que nous ayions assez observé et assez comparé pour juger de la chose que nous voulons connaître.\n|31 Mon attention peut se porter sur le souvenir d'un objet absent, et me le représenter comme présent. Elle peut aussi se porter, par exemple, d'un côté sur l'idée d'homme, et de l'autre sur l'idée de cent coudées, et faire des deux une seule idée. Dans l'un et l'autre cas, l'attention prend le nom d'imagination. C'est pourquoi on dit qu'un homme à imagination est un esprit créateur. En effet, de plusieurs qualités que l'auteur de la nature a répandues dans différents objets, il en fait un seul tout, et il crée des choses qui n'existent que dans son esprit.\nUn homme vertueux mérite d'être récompensé. Buonaparte est un homme vertueux; donc Buonaparte mérite d'être récompensé. Voilà un raisonnement: il est formé de trois jugements qu'on appelle propositions.\nOr, puisqu'un jugement n'est que l'attention qui compare et qui apperçoit un rapport, il est evident qu'un raisonnement ne peut être que l'attention même, puisqu'il n'est formé que de jugements. Il nous reste à considérer ce qu'il y a de particulier dans les jugements dont un raisonnement est composé.\nD'après l'exemple que je viens d'apporter, nous voyons que ce qui constitue un raisonnement, c'est que le troisième jugement est renfermé dans les deux premiers; car lorsque je dis: Buonaparte est un homme vertueux, et un homme vertueux mérite d'être récompensé, c'est-à-dire que Buonaparte mérite d'être récompensé. La chose est sensible même à l'œil. Voilà pourquoi celui qui a apperçu la vérité des deux premiers jugements ne peut pas nier le troisième. Il infère donc que Buonaparte mérite d'être |32 récompensé; et, en tirant cette conséquence, il ne fait qu'enoncer explicitement ce qu'il a déjà dit implicitement.\nD'après cette explication je dis qu'un raisonnement n'est que l'attention qui est déterminée à porter un troisième jugement, parce qu'elle le voit renfermé dans deux jugements qu'elle a faits.\nComme l'oreille entend les sons, l'âme entend les idées; et on dit l'entendement de l'âme. Or comment l'âme entend-elle les idées? C'est en donnant son attention, en comparant, en jugeant, en réfléchissant, en imaginant, en raisonnant. Telles sont toutes les opérations de l'esprit humain. L'entendement embrasse donc toutes les opérations; il n'en est que le résultat.\nOn donne à ces opérations le nom de facultés, et alors on ne veut pas dire qu'elle sont actuellement dans l'âme; on veut dire seulement que l'âme en est capable. Ce nom se donne aussi, dans le même sens, aux actions du corps. Nous avons la faculté, de voir, de marcher, de comparer et de juger, parce que nous sommes capables de voir, de marcher, de comparer et de juger.\nD'après ce que nous venons d'exposer dans ce chapitre, on peut conclure que les opérations de l'entendement ne sont que la sensation même, qui se transforme en attention, en comparaison, en jugement, en réflexion.\nLa privation d'une chose que vous jugez vous être nécessaire, |33 produît en vous un mal-aise ou une inquiétude, en sorte que vous souffrez plus ou moins. C'est ce qu'on nomme besoin. Le mal-aise détermine vos yeux, votre toucher, entraîne tous vos sens sur l'objet dont vous êtes privé. Il détermine encore votre âme à s'occuper de toutes les idées qu'elle a de cet objet, et du plaisir qu'elle pourrait en recevoir. Il détermine donc l'action de toutes les facultés du corps et de l'âme.\nCette détermination des facultés sur l'objet dont on est privé est ce qu'on appelle desir. Le desir n'est donc que la direction des facultés de l'âme, si l'objet est absent; il enveloppe encore la direction des facultés du corps, si l'objet est présent.\nLes desirs sont plus ou moins vifs, à proportion que l'inquiétude causée par la privation, est plus ou moins grande. Car plus nous souffrons de la privation d'une chose, plus il y a de vivacité dans la direction des facultés du corps et de l'âme. Les desirs prennent le nom de passions, lorsqu'ils sont vifs et continus; c.à.d. lorsque nos facultés se dirigent avec une force continue sur le même objet.\nSi au desir de la chose dont on est privé, on ajoûte ce jugement, je l'obtiendrai, alors naît l'espérance. Ainsi l'espérance suppose la privation de la chose, le jugement qu'elle nous est nécessaire, et le jugement qu'on l'obtiendra, si, à ce jugement, je l'obtiendrai, on substitue, je ne dois pas trouver d'obstacle, rien ne peut me résister; le desir est alors ce qu'on nomme volonté. Je veux, signifie donc, je desire et je pense que rien ne peut contrarier mon desir. (a) / (a) Ici sont les limites des Cours de Grammaire Gle et de Morale.)\nDe la Volonté considérée comme faculté.\nDans un sens plus général, la volonté se prend pour une faculté qui embrasse toutes les opérations qui naissent du besoin; comme l'entendement est une faculté qui embrasse toutes les opérations qui naissent de l'attention.\nCes deux facultés, la volonté et l'entendement, se confondent dans une faculté plus générale, qu'on nomme la faculté de penser. Avoir des sensations, donner son attention, comparer, juger, réfléchir, imaginer, &c. c'est penser. Eprouver un besoin, desirer, vouloir, c'est encore penser. Enfin le mot pensée peut se dire en général de toutes les opérations de l'âme, et de chacune en particulier, comme le mot mouvement s'applique à toutes les actions du corps.\nLe mot penser, vient de pensare qui veut dire peser. On a voulu dire que, comme on pèse des corps pour savoir dans quel rapport le poids de l'un est au poids de l'autre, l'âme pèse en quelque sorte les idées, lorsque nous les comparons pour savoir dans quels rapports elles sont entr'elles.\nPar là vous voyez que le mot penser a eu deux acceptions: dans la première, qui est celle de pensare peser, il s'est dit du corps et il etait pris au propre; dans la seconde, qui est celle que nous lui donnons aujourd'hui, il a eté transporté à l'âme, et il se prend au figuré, ou, comme on dit encore, métaphoriquement. Les Latins exprimaient la pensée par une autre métaphore. Ils se servaient du mot cogitare qui signifie au propre rassembler, mettre ensemble; parce qu'en effet les opérations de l'entendement et de la volonté demandent que l'âme rassemble des idées.\nLe mot agir se dit du corps et de l'âme. Or, que fait le corps quand il agît? Il se meut. Le mouvement est donc l'action du corps, et autant on distingue de mouve- |35 ments dans le corps, autant on distingue d'actions différentes. Parmi les actions, les unes sont naturelles parce qu'elles se font par une suite de notre conformation, et sans être dirigées par notre volonté. Tels sont les mouvements qui sont le principe de la vie. D'autres actions du corps se font parce que nous les voulons faire, parce que nous dirigeons nous-mêmes nos mouvements. Vous vous promenez parce que vous voulez vous promener. Ces actions se nomment volontaires. Lorsqu'on fait souvent faire au corps les mêmes actions, il arrive enfin qu'il les fait avec tant de facilité, que nous n'avons plus besoin d'en diriger les mouvements: il agît alors, comme s'il y etait déterminé par sa seule organisation. Ces sortes d'actions sont ce qu'on nomme des habitudes, (il est aisé de multiplier les exemples.) (La danse, l'escrime, l'ecriture, l'equitation, la musique instrumentale.)\nMais quoique les actions tournent en habitudes, elles ont eté volontaires dans le commencement; et elles ne sont devenues habituelles, que parce que notre corps les a souvent répétées. Pour en contracter l'habitude, il faut qu'elles soient dirigées par l'attention; et quand l'habitude est contractée, elles préviennent la volonté, et se font sans nous, c.à.d., sans que nous soyons obligés d'y penser. Nous avons, p.ex., eu beaucoup de peine à apprendre à lire, et à ecrire, et aujourd'hui nous lisons et nous ecrivons, comme si nous n'avions pas eu besoin d'apprendre.\nLes actions de l'âme, c.à.d., les opérations de l'entendement et de la volonté, deviennent habituelles, ainsi que les actions du corps. Il y a des choses que nous n'aurions pas entendues dans notre enfance, et sur lesquelles nous raisonnons aujourd'hui avec la même facilité que si nous les avions toujours sues. [en donner et en faire |36 donner des exemples.] Une multitude de jugements d'habitudes se décélent dans l'usage que nous faisons de nos sens. [Citer aux jeunes gens les exemples tirés des jugements qu'ils portent le plus souvent.]\nLorsque les habitudes sont une fois contractées, nous paraissons faire les choses naturellement, parce que nous les faisons avec la même facilité que si la nature seule nous les faisait faire. Mais si l'on nous dit que de pareilles actions sont naturelles, on parle improprement; et pour nous assurer qu'elles sont en effet des habitudes que nous avons contractées, il suffit de nous rappeler que nous avons appris à les faire.\nNous pouvons augmenter le nombre de nos habitudes, parce que nous n'avons qu'à faire souvent une chose, et nous contracterons l'habitude de la faire. Nous pouvons ainsi diminuer le nombre de nos habitudes; car si nous cessons de faire une chose, il arrivera que nous la ferons avec moins de facilité, et que nous aurons même de la peine à la faire. Alors, bien loin de la faire par habitude, il nous sera difficile de la faire, même lorsque nous le voudrons. De là il résulte que nous pouvons acquérir de bonnes habitudes, et nous corriger des mauvaises.


Le Porridge Américain – Je Veux des Gourmandises\nJ-1 avant les USA ! On y est presque !!!!\nDu coup ce sera un petit déjeuner 100% USA avec un excellent porridge ou le home made oatmeal de l’autre côté de l’Atlantique.\nJe suis une adepte inconditionnelle des flocons d’avoine et le porridge j’en raffole, au grand désespoir de Mr GourmanD qui trouve cela répugnant ! Pourtant c’est bien fameux, bien nourrissant et très équilibré !\nEn plus une fois la recette de base, il est possible de décliner le porridge à toutes les sauces, au gré des saisons et des envies !\nPour un bol totalement vegan,il est possible de varier les différents laits végétaux.\nIl existe des versions du porridge froide, je préfère personnellement la version chaude, beaucoup plus moelleuse à mon goût. En plus il est prêt en moins de 5 minutes !!!\nPour renforcer le côté américain, je l’ai agrémenté de myrtilles fraîches et de rondelles de banane le tout arrosé de sirop d’érable … allez plus que quelques heures et je vais pouvoir en déguster sur le sol américain !\nEn attendant je vous délivre ma recette trop facile, peu sucrée et préférée du porridge !\nPour un bol de porridge américain\n40g de « petits » flocons d’avoine\n200 mL de lait d’amande (ou un autre lait de votre choix)\n1/2 cuillère à café de vanille Bourbon en poudre\nJe trouve que les petits flocons d’avoine (comme ceux de la marque Quaker® que l’on trouve dans tous les supermarchés) donnent une meilleure consistance au porridge, contrairement aux plus gros.\nDans une casserole mettre les flocons d’avoine, le lait et la vanille. Faire cuire le mélange environ 2 minutes jusqu’à ce la consistance soit épaisse et crémeuse.\nMettre le porridge dans un bol.\nDisposer des rondelles de bananes et des myrtilles fraîches.\nVerser sur le dessus du sirop d’érable.\nCe porridge est vraiment exquis, un petit bol made in USA ! L’association avoine, amande, myrtille, banane et érable fonctionne à merveille !\nPour un petit déjeuner plus copieux, l’accompagner d’un bon yaourt maison.\nOn peut prévoir en dessert des petites verrines de porridge, pour les amateurs ! Dans ce cas, on pourra les quantités données seront pour deux ou trois personnes et on pourra l’agrémenter de gourmandises comme du chocolat, du praliné ….\nbananeflocons d'avoinehome made oatmealLait d'amandemyrtillesoatmealpetit déjeunerporridgeSirop d'érableusa\n12 juillet 2016 à 12 12 57 07577 Répondre\nMiam, Miam ! Bon séjour sur le sol américain ! Bonne vacances !\n12 juillet 2016 à 20 08 05 07057 Répondre\n17 août 2017 à 9 09 34 08348


The Children Act - Daily Movies\nFiona Maye (Emma Thompson) est une juge réputée à la Cour suprême de Londres, où elle s’occupe d’affaires familiales complexes au niveau éthique, avec passion et sa grande expérience. Mais elle paie le prix fort pour l’intense travail demandé par sa charge de Présidente du tribunal, sa relation avec Jack ayant atteint depuis longtemps le point de non-retour. Alors qu’elle affronte cette crise personnelle, on demande à Fiona de trancher dans le cas d’Adam (Fionn Whitehead) qui refuse pour motifs religieux la transfusion sanguine qui pourrait l’aider à vaincre son cancer. Adam aura 18 ans et au regard de la loi, c’est encore un enfant. Fiona rend visite à Adam à l’hôpital. Une rencontre aux lourdes conséquences pour l’un comme pour l’autre: alors que le jeune homme est bouleversé par une nouvelle façon de voir les choses, des émotions oubliées refont surface chez Fiona. Mais jusqu’à quel point peut-elle influencer sa décision.\nActeur: Emma Thompson, Stanley Tucci, Jason Watkins, Rupert Vansittart, Rosie Cavaliero, Fionn Whitehead


WINTOPIA (avec s.-t. français)\nVendredi 26 : 18h30\nSamedi 27 : 16h30\nDimanche 28 : 18h45\nLundi 29 : 15h45\nMercredi 31 : 13h30\nJeudi 1er : 16h30\n26 mars – 1er avril 2021\nSéance de questins-réponses avec la réalisatrice Mira Burt-Wintonick à l'issue de la séance, vendredi 26 mars à 18h30.\nPeu de temps avant sa mort en 2013, Peter Wintonick avait un projet : terminer enfin son « film utopique ». En découvrant dans le sous-sol familial près de 300 cassettes vidéo tournées sur plus de 15 ans, Mira Burt-Wintonick décide de réaliser le dernier souhait de son père. Entièrement composé des archives VHS de Peter, Wintopia use d’un montage plus poétique que linéaire, libre et créatif, à l’image de son sujet. Il s’agit du portrait d’un artiste visionnaire et d’un homme aussi chaleureux que difficile à suivre. Toujours en mouvement, parcourant le monde en quête d’absolu, Peter est rassembleur, aventurier, inspirant et souvent absent. Profondément personnel, le film devient peu à peu le récit d’une réconciliation entre une fille et son père, entre le cinéma et la vie. Le plus bel hommage qui soit à une figure incontournable du cinéma canadien. (RIDM)


Accessoires pour échelle crinoline - Echelle crinoline\nAccessoires Publié le 17 mars 2014\nUne échelle à crinoline est composée de nombreux éléments. Certains, telle que l’échelle d’accès, sont indispensables à la structure de base.\nVient ensuite la question de l’accessoire.\nQue peut-on rajouter à cette structure de base et quelle en est l’utilité ?\nVoici une synthèse de tout ce qui peut être considéré comme accessoires de l’échelle à crinoline, ainsi que leur fonction.\nLes accessoires dits de « sécurité\nLes échelles à crinoline, en tant que moyen d’accès permanents aux bâtiments ou aux machines, doivent répondre à des normes d’installation très précises.\nDès lors qu’il s’agit de sécuriser l’installation contre toute intrusion, la norme NF-E 85 012 établit une liste d’accessoires de sécurité. Ces derniers concernent surtout la condamnation d’accès sur les échelles à crinoline.\nCette norme française définit trois types de « dispositif anti-intrusion » condamnant l’accès aux échelles :\n« Type A » : protection verticale « sur une hauteur minimale de 1800 m ». Il s’agit de la porte de condamnation. Elle vient se poser sur la première échelle d’accès, jusqu’au premier arceau. Elle bloque ainsi tout accès à l’échelle.\n« Type B » : protection horizontale placée sous l’arceau : la trappe de condamnation. Celle-ci sert à condamner l’accès de l’échelle par le bas. Il s’agit d’une trappe qui vient boucher le premier arceau de l’échelle.\n« Type C » : protection supplémentaire sur la trappe de condamnation (exemple : tôle perforée rivetée sur la crinoline) ou combinaison de la trappe et de la porte de condamnation.\nLes accessoires obligatoires pour les échelles à crinoline supérieur à 8 m\nLorsque la hauteur à franchir pour une échelle à crinoline est supérieure à 8 m, la norme NF-E 85 016 impose la mise en place d’un palier de repos tous les 6 m.\nDans la majorité des cas, le palier de repos implique également l’installation d’un changement de volée. La volée est entendue ici comme une structure composée d’échelles d’accès et d’arceaux. Elle fait partie des composants de l’échelle à crinoline.\nDans l’hypothèse où l’installation d’un changement de volée est impossible, il faut prévoir un palier de repos escamotable. Ce dernier est mobile mais rattaché aux marches de l’échelle. Il permet à l’utilisateur de se reposer pendant son ascension ou sa descente. Il se rabat sur la structure de l’échelle grâce à une sangle afin de garantir la sécurité de son utilisateur.\nLes accessoires liées à la « sortie » de l’échelle\nUne sortie est obligatoire sur une échelle à crinoline. La sortie est composée de nombreux éléments accessoires qui varient selon que celle-ci soit latérale, de face, un palier de franchissement ou une crosse de sortie.\nPour une sortie de latérale : nécessite une ouverture avant la fin des marches de l’échelle et une marche palière pour permettre le passage de l’installation à l’extérieur.\nPour une sortie de face : implique l’installation de poignées de maintien pour permettre l’appui, et un palier équipé d’un portillon pour faciliter l’extraction de l’échelle.\nLe palier de franchissement (ou d’acrotère) : dispositif surtout présent sur les toits-terrasses. Il s’agit en fait d’un palier faisant le lien entre le toit et la terrasse depuis l’échelle à crinoline permettant l’accès direct à la terrasse.\nLa crosse de sortie : concerne les échelles à crinoline en intérieur. Avec une trappe au bout de l’échelle pour permettre l’extraction vers l’extérieur. La crosse, rattachée à l’installation, permet de se dégager de l’échelle, une fois la trappe ouverte. Elle se range ensuite à l’intérieur pour permettre la fermeture de cette dernière.


Umundumhütte sur Sonnbichlerhof - cabane Um... - Abritel\nSurface habitable: 80 m², 2 EbenenWLAN tous deux lits avec lit double, commode, télévision à écran plat, une armoire et des chambres étoiles miroir avec un lit double à baldaquin, commode, table de chevet, un lavabo et une douche. Salle de bains avec lavabo et miroir salle de séjour avec coin cuisine, four électrique, cuisinière, d'une cheminée et un coin salon. Jardin d'hiver avec un coin salon et terrasse radio avec salon de jardin massif cabane en bois avec du bois disponible sans jardin avec banc de jardin garage charbon libre grill table de bière supplémentaire définie si benötigtBettwäsche et torchons sont nombreux.\nCottage de style alpin avec 2 chambres sur 80 m2 et un jardin d'hiver lumineux.\nDans un endroit très calme maison de vacances près de la ferme. Pour les propriétaires de chiens: La maison est entièrement clôturée à l'arrière. Avec terrasse meublée, barbecue au charbon, garage gratuit, poêle en faïence, bel espace salon-salle à manger, situé sur un pré et une pente, sentiers de randonnée directement derrière la cabane\nIdéal pour les familles et les touristes qui veulent tout simplement se détendre en pleine nature. Laissez vos enfants austollen une fois correctement et se détendre quant à lui sur les bancs autour du Umundumhütte ou une tasse de café dans notre grande cuisine à la ferme.\nLes collines environnantes sont idéales pour bob et de luge. Vous pouvez vous aussi venir à la ferme et aider à nourrir les nombreux animaux un poney qui font leur toilette, étreignant un Lama ou avec des chiens et des chats par la neige et de construire un grand cheval de neige. Parce que juste derrière la cabane un chemin à travers les bois dernières menant à une vieille église à la Stolzalpe, amoureux de la nature et les randonneurs obtiennent leur facture.\nSpielberg - Le Centre Motorsport est à seulement 45 km et il y a quelque chose sur presque tous les week-end.\nTrois stations de ski sont situés à seulement 20 minutes en voiture de la ferme. Grebenzen, Lachtal et Kreischberg vous invitent au ski. La petite ville de montagne de Murau offre un point culminant de vacances avec ses ruelles pittoresques, les cafés, le château et le bel été Murpromenade et l'hiver. Il y a un centre commercial, un cinéma et une grande piscine intérieure. L'Aqualux-Therme de Fohnsdorf, situé à proximité, est fortement recommandé, ce qui permet aux personnes en quête de repos de trouver le juste équilibre entre les vacances en chalet d'hiver et le bien-être. Même les amateurs de chiens peuvent apporter leur favori et apporter se défouler. Très pratique ici est la clôture à l'arrière de l'Umundumhütte où son chien peut parfois même sans surveillance austollen. En bref: Nous serions très heureux de vous accueillir au Sonnbichlerhof et à l'Umundumhütte. Famille Margit et Hannes Prem vom Sonnbichlerhof\nDans la nature, la montagne, l'hospitalité de charme, calme, à proximité ferme, sur une prairie près de la forêt, entourée de sentiers de randonnée, Ancien bâtiment avec l'histoire,\nNuméro de la location : 2705406a


food du futur : comment fonctionne un potager vertical d'intérieur\nPerché sur une échelle, Pedro enfouit ses mains dans les bacs de salades plongés dans une lumière rose futuriste.\nDeux fois par semaine nous informe Ema, la créatrice de Good Bank, il vient récolter et planter de nouvelles salades et choux frisés kales qui finiront dans les délicieuses salades préparées par le restaurant.\nPedro travaille pour Infarm, la startup berlinoise qui a créé et fourni ses potagers verticaux d’intérieur au restaurant Good Bank, premier restaurant du monde bénéficiant de son propre potager vertical.\nConsidérée pour beaucoup comme le futur de l’agriculture urbaine, nous avons cherché à en savoir plus sur le fonctionnement de la culture verticale.\nQu’est-ce qu’un potager vertical\nOn connaissait déjà les potagers installés sur des toits, comme on peut en retrouver à Brooklyn ou encore à Paris; mais il semble que le potager du futur sera vertical et d’intérieur, qu’il soit installé dans une serre dédiée, dans des containers, dans des restaurants, dans des espaces réhabilités comme un parking, ou même dans votre cuisine (avec Ikea, ou encore Prêt à Pousser).\nDans un contexte d’urbanisation de l’agriculture, le potager vertical cherche à faire pousser des aliments de la façon la plus efficace possible.\nDans un souci d’économie de mètres carrés, les plantations sont agencées en rangées superposées les unes au-dessus des autres.\nAfin de reproduire les conditions de cultivation naturelle, les plantes bénéficient par ailleurs d’un éclairage aux LEDs, d’une ventilation et d’un système d’arrosage/d’humidification spécial.\nEnfin et surtout, le terreau dans lequel sont plantées les pousses n’est pas de la simple terre mais un substrat particulier et de l’eau, puisque ce système fonctionne par hydroponie.\nCultiver dans un système hydroponique\nPendant qu’Ema nous en dit plus sur son restaurant, Pedro récupère des petites pousses en pot qu’il place ensuite dans les palettes en plastique de l’armoire de verre.\n“C’est impressionnant ce que ce potager peut faire de façon autonome’’ nous dit Ema. “Les modules du potager fonctionnent par hydroponie, ce qui signifie que les plantes ne poussent pas dans de la terre mais dans de l’eau.\nCe que l’on prend pour de la terre dans les petits pots des plants est en fait un substrat dans lequel les pousses plantent leurs racines. Ces racines se retrouvent ensuite dans une eau dans laquelle elles peuvent puiser tous les nutriments dont elles ont besoin.”\nLe fonctionnement du potager\nTout comme dans l’agriculture traditionnelle, les deux éléments les plus importants pour les cultures d’un potager vertical sont l’eau et la lumière.\nDans les modules du potager d’Infarm, un éclairage high-tech de LEDs rotatives fait office de lumière du soleil. “C’est un système très sophistiqué et économe en énergie. Il s’éteint même automatiquement la nuit pour reproduire le cycle naturel, et permettre aux plantes de dormir !” nous précise Ema.\nNon seulement l’éclairage tourne mais également les palettes dans lesquelles les plants sont placés. Pour ce qui est de l’utilisation en eau, l’efficacité est également au rendez-vous. “Alors que l’agriculture traditionnelle est très gourmande en eau du fait des déperditions dans le sol lors de l’arrosage, l’hydroponie permet de réduire la consommation d’eau au minimum nécessaire”.\nLe potager vertical semble également plus efficace en termes de temps de production : “Cela prend près d’un trimestre en moins. Ce n’est pas exceptionnel mais cela reste plus rapide que la culture en extérieur. Pour nos salades et notre volume de récolte, 28 jours sont nécessaires.”\nQuand vient la récolte\nPedro continue à ajouter de petits pots dans les palettes, bien qu’elles aient l’air déjà bien remplies de salades.\n“Nous récoltons les salades de l’intérieur vers l’extérieur, et Pedro tourne les palettes un peu à la façon d’un vieux téléphone afin d’y ajouter les nouvelles pousses. C’est pour cela que le potager a toujours l’air plein de salades prêtes à être récoltées, alors qu’à l’intérieur, ce sont encore des bébés plantes.\nCe système est vraiment pratique pour nous en tant que restaurant. En général, les potagers verticaux sont constitués de tiroirs qu’il faut retirer pour effectuer la récolte, ce qui fait que les armoires ont l’air vide et un peu chaotiques.”\nTrois potagers verticaux ont été installés à Good Bank, pour un total de 36 palettes de plants. Ce sont donc 160 laitues et 150 choux kales nains qui sont récoltés chaque semaine.\n“On atteint déjà nos limites, tout part très vite et en particulier le kale qui est notre superstar et est épuisé après 24 heures. C’est pourquoi nous réfléchissons actuellement à offrir de nouveaux produits à nos clients, d’aussi bonne qualité bien sûr, afin d’apporter une valeur ajoutée et de ne pas décevoir nos visiteurs quand les produits du potager sont épuisés.”\nAvant d’arriver dans les bols des clients du restaurant, les récoltes passent par une dernière étape, le rinçage. “En théorie, nous ne devrions pas avoir besoin de nettoyer nos salades car aucun pesticide n’est utilisé, absolument rien. Une fois sorties du potager, les salades sont prêtes à consommer; mais nous devons tout de même les nettoyer du fait de la législation en terme d’hygiène.”\nLes opportunités des potagers verticaux\nEn plus des salades et choux, il est également possible de cultiver des plantes aromatiques et des petits fruits tels que des fraises et des tomates dans les potagers verticaux.\nMais quand il s’agit d’une production à l’intérieur même d’un restaurant, le choix de la culture dépend de la place disponible et du temps de production nécessaire pour chaque sorte de légume ou fruit.\n“Nous souhaitons nous concentrer principalement sur les salades et choux. Les fraises nécessitent davantage de temps, et nous ne souhaitons pas concurrencer les productions de légumes régionaux, tels que les pommes de terre, betterave etc. Nous souhaitons en revanche pouvoir offrir de nouveaux produits afin de compléter l’expérience Good Bank. ”\nInstaller un potager vertical dans un restaurant revient en effet à sacrifier quelques mètres carrés, ce qui peut rendre les restaurateurs hésitants. La culture verticale d’intérieur nécessite également la formation de l’équipe du restaurant à l’entretien et l’utilisation du potager.\n“Nous n’envisageons pas d’installer de potagers supplémentaires. Nous aimerions plutôt diversifier notre offre en créant notamment un petit espace de vente de produits régionaux et de spécialités européennes, que nous pourrions également intégrer à nos recettes.\nIl est certain que nos potagers verticaux, avec leur look futuriste et visibles à travers la vitrine, permettent d’attirer plus de clientèle. Mais le projet de Good Bank ne se réduit pas à cela. Il s’agit avant tout pour nous de participer au futur de l’alimentation, de découvrir tout ce qui se fait dans ce sens, et de rendre ces techniques visibles à nos visiteurs.”\nÉcrit par Axelle Valentine. Photos © foodora\nsouterrains et parkings : le nouveau visage de l’agriculture urbaine\nles secrets de fabrication d’une glace à l’azote liquide


Prix Jean Bart Archives - Quinté du Jour - Pronostic Gratuit\nPronostic Quinté Prix Jean Bart\n31 août 2021 par resultat quinte\nmercredi 1 septembre 2021 à Auteuil 13:50\nDécouvrez notre pronostic quinté gratuit pour cette nouvelle course sur l’hippodrome de Auteuil ce mercredi à l’occasion du Prix Jean Bart, 1ème réunion PMU du jour, qui mettra aux prises 16 partants sur 3600m. Pour cette fois-ci, nous mettrons Shenko Magic (14), confié à Nabet K., devant Garo De Juilley (1), qui évolue sur une distance qui lui sied à merveille, et qui a une belle carte à jouer dans ce lot. Puis, Betong Emery (8), de retour, semble ici incontournable . Pour la suite du pronostic, nous placerons Anouma Freedom (6), déjà mis en évidence sur ce tracé. Pour finir, nous avons pris la décision de garder Futbolisto (2), actuellement dans une belle période de forme.\nHaies – 3600m – Handicap divisé – Première épreuve – Réf: +7,5 – Listed-Race – 5 ans et plus – Gazon – Corde à gauche – 16 partants – 95000 €\nPronostic: 14 – 1 – 8 – 6 – 2 – 10 – 9 – 7\nCatégorie(s) : Pronostic Étiqueté : 1350, Auteuil, Prix Jean Bart\n31 août 2020 par resultat quinte\nmardi 1 septembre 2020 à Auteuil 13:50\nYellow Field (6), méritant d’emblée crédit pour sa rentrée, devrait d’emblée faire souffrir plus d’un adversaire dans l’événement de ce mardi sur la piste de Auteuil, le Prix Jean Bart. Applesandpierres (7), qui devrait profiter de l’aide de Reveley J., essayera de le concurrencer, en compagnie notamment de Redwillow Imperial (4), déjà mis en évidence sur ce tracé. Eclair Du Maffray (13), très à l’aise sur ce profil, également, semble capable d’accrocher une 4e place . Enfin Epi Sacre (5), qui retrouve un tracé qui lui a maintes fois réussi, retient notre attention .\nHaies – 3600m – HANDICAP DIVISE, Réf. +110 , HAIES, 3.600 mètres- Pour tous chevaux de5 ans et au-dessus , ayant couru depuis le 1er Janvier de l’année dernière inclus et ayant, lors de l’une de leurs six dernières courses en obstacles, soit été classés dans les sept premiers d’une course ayant servi de support à des paris enregistrés sur le plan national, soit ayant reçu une allocation de 7.500, soit été classés dans les trois premiers d’un prix (à réclamer excepté) couru sur un hippodrome de 1ère catégorie.La référence de cette épreuve sera éventuellement remontée à la déclaration des partants probables, afin que le poids le plus élevé soit fixé à 72 k.Un souvenir sera offert au propriétaire du cheval gagnant par France Galop. – 16 partants – 80000 €\nPronostic: 6 – 7 – 4 – 13 – 5 – 8 – 9 – 3\n2 septembre 2019 par resultat quinte\nmardi 3 septembre 2019 à Auteuil 13:50\nCe mardi la piste de Auteuil accueillera le Prix Jean Bart, support du quinté, dans la 1ème réunion du jour. Cette course d’de haies, qui se court sur un parcours de 3600m, met en scène le nombre de 16 chevaux entre lesquels nous détachons Eclair du Maffray (16), restant sur deux premières places à la suite. Il devra faire attention à Hell’S Queen (2), déjà mise en évidence sur cet hippodrome. Deportetoi (6), quant à lui, sur une distance qu’il affectionne, fait partie des bonnes chances. Quant à Vesroli (3), accompagné de Dubourg C., il peut émettre de solides prétentions . Enfin, Calayan (14), venant de l’emporter, a sa place dans une combinaison .\nHaies – 3600m – Handicap divisé – Première épreuve – Réf: +8 – Listed-Race – 5 ans et plus – Gazon – Corde à gauche – 16 partants – 100000 €\nPronostic: 16 – 2 – 6 – 3 – 14 – 7 – 1 – 4\n5 septembre 2018 par resultat quinte\njeudi 6 septembre 2018 à Auteuil 13:47\nRendez vous à Auteuil ce jeudi pour assister au quinté qui se disputera en haies sur 3600m et réunira 16 concurrents. Dotée de 100000 euros, ce Prix Jean Bart débute à 13:47. Pour cette fois-ci, nous mettrons Utah de Roche (7), qui évolue sur une distance qu’elle affectionne, devant Melchief (1), présenté en bonne condition, et qui ne devrait pas être loin de la vérité. Puis, nous faisons le choix de Ci Blue (4), qui réussit habituellement bien en cette période et qui donc mérite d’être pris en compte. Pour la suite du pronostic, nous placerons Fauburg Rosetgri (3), ayant gagné sa dernière sortie. Pour finir, nous avons choisi de sélectionner Garasil (6), à son aise sur ce genre de tracés.\nHaies – 3600m – HANDICAP DIVISE, Réf. +080 , HAIES, 3.600 mètres- Pour tous chevaux de 5 ans et au-dessus , ayant couru depuis le 1er Janvier de l’année dernière inclus et ayant, lors de l’une de leurs six dernières courses en obstacles, soit été classés dans lessept premiers d’une course ayant servi de support à des paris enregistrés sur le plan national, soit ayant reçu une allocation de 7.500, soit été classés dans les trois premiers d’un prix (à réclamer excepté) couru sur un hippodrome de 1ère catégorie. La référence de cette épreuve sera éventuellement remontée à la déclaration des partants probables, afin que le poids le plus élevé soit fixé à 72 k. Un souvenir sera offert au propriétaire du cheval gagnant par France Galop. – 16 partants – 100000 €\nPronostic: 7 – 1 – 4 – 3 – 6 – 5 – 15 – 14\nCatégorie(s) : Pronostic Étiqueté : 1347, Auteuil, Prix Jean Bart\n6 septembre 2017 par resultat quinte\njeudi 7 septembre 2017 à Auteuil 13:47\nDirection Auteuil ce jeudi pour la course quinté qui se disputera en haies sur 3600m et réunira 16 partants. Dotée de 105000 euros, ce Prix Jean Bart démarre à 13:47. Song And Whisper (3), confirmé sur ce parcours, devrait profiter de ses atouts pour jouer les premiers rôles . Le tout est de savoir quel sera son comportement face à Dakota De Beaufai (10), qui semble en mesure de poursuivre sur sa lancée. Chris De Beaumont (15), lui, à son aise sur ce genre de tracés, mérite d’être selectionné. Quant à Storminator (2), qui évolue sur une distance qui lui convient, il n’aura pas la partie gagnée d’avance . Terapena (11), pour conclure, gagnant lors sa dernière course, pourra prétendre à la quatrième ou cinquième place .\nHaies – 3600m – 5 ans et plus – Handicap divisé – première épreuve – Réf : + 7 – Listed-race – Piste en herbe – Corde à gauche – 16 partants – 105000 €\nPronostic: 3 – 10 – 15 – 2 – 11 – 1 – 14 – 7\n9 septembre 2015 par resultat quinte\njeudi 10 septembre à Auteuil 13:50\nDirection Auteuil ce jeudi pour assister au quinté qui se courra en haies sur 3600m et verra la participation de 16 partants. Dotée de 105000 euros, ce Prix Jean Bart démarre à 13:50. Valcelita (15), qui l’a emporté lors de ses trois dernières courses, a sa chance qui saute aux yeux. Le tout est de savoir quel sera son comportement face à Danceur Bresilien (7), accompagné de Nabet K.. Fille Du Soleil (14), quand à elle, qui n’a plus à faire ses preuves dans ce genre de confrontations, constitue une belle possibilité. Pour ce qui est de Daliacelte (8), sur une distance qu’elle affectionne, il devra être surveillé de près. Sierra Nevada (2), enfin, bon en cette saison, semble capable d’accrocher une 5e place.\nHaies – 3600m – 5 ans et plus – Listed Race – Handicap divisé – Première épreuve – Réf : +11 – Herbe – Corde à gauche – 16 partants – 105000 €\nPronostic: 15 – 7 – 14 – 8 – 2 – 13 – 1 – 5


Jacob François Marulaz — Wikipédia\n(Redirigé depuis Jacob François Marola)\nZeiskam, ( Allemagne)\n10 juin 1842 (à 72 ans)\nNom gravé sous l'arc de triomphe de l'Étoile, 11e colonne)"MARULAZ"\nGouverneur de la 6e division militaire\nJacob-François Marola ou Marulaz, né le 6 novembre 1769 à Zeiskam, ancien diocèse de Spire et mort le 10 juin 1842 à Filain Haute-Saône, est un général français de la Révolution et de l’Empire.\nDébuts sous l'Ancien Régime[modifier | modifier le code]\nEnfant de troupe dans le 3e régiment de hussards le 16 septembre 1778, il devient hussard audit régiment le 1er novembre 1784.\nDe simple cavalier jusqu'au grade de colonel, Marulaz participe aux guerres de la Révolution au sein du 8e régiment de hussards (représentation d'un hussard en 1804).\nBrigadier-fourrier le 1er janvier 1791, il est fait maréchal-des-logis le 25 juin 1792, et passe comme lieutenant le 1er octobre suivant dans le corps des éclaireurs, devenu 8e régiment de hussards. Il fait la campagne de 1792 à l'armée du Nord, celle de 1793 et partie de l'an II dans la Vendée, celles des ans II et III à l'armée du Nord, et enfin celles des ans IV, V et VI aux armées du Rhin et d'Helvétie. Nommé capitaine le 1er mars 1793, au mois d'août il fait mettre bas les armes aux insurgés vendéens renfermés dans Pontorson, et au mois de septembre il pénètre de vive force dans Laval, force les Vendéens à l'évacuer et reçoit un coup de biscaïen à la hanche gauche. En vendémiaire an II, à l'affaire d'Angers, il contribue puissamment à la défaite des Chouans et en fait un grand carnage. Quelques jours plus tard, à Blain, après avoir passé la rivière à gué, il jette le désordre et l'épouvante dans le camp des rebelles et prend leur caisse militaire qu'il fait conduire au quartier général. Promu chef d'escadron le 18 floréal même année, il se fait remarquer le 29, près de Bousbeck : il pénètre dans les retranchements ennemis et leur tue beaucoup de monde, mais il a un cheval tué sous lui et revient criblé de blessures.\nLe 29 fructidor an II, à Boxtel, à la tête de 30 hussards seulement, il fait mettre bas les armes à deux bataillons hessois, forts de 1 500 hommes. Cette action hardie motive, dans la séance du 22e jour complémentaire suivant, le décret de la Convention nationale qui prescrit l'inscription dans son bulletin des noms de ces trente braves. Le 1er brumaire l'ennemi, après avoir forcé les lignes de Mayence, passe le Rhin à Oppenheim ; instruit de ce mouvement, le chef d'escadron Marola se porte sur cette ville, s'en rend maître, et donne le temps à l'infanterie de venir se joindre à lui pour arrêter là marche trop rapide des Autrichiens qui veulent couper la retraite aux troupes qu'ils ont repoussées de Mayence. Appelé au commandement de l'avant-garde, il conserve le poste important de Gondaplau, malgré tous les efforts de l'ennemi. Le général Desaix ordonne enfin la retraite, et témoigne hautement toute sa satisfaction au commandant Marola pour le service qu'il vient de rendre à l'armée. Le 2 brumaire an IV, il a le pied démis par suite de la chute de son cheval qui vient d'être tué sous lui. Le 18 fructidor de la même année, il contribue à dégager les troupes qui se trouvent cernées à Immenstadt et Kemplen. Le 3 brumaire an V, il soutient bravement la retraite devant Huningue et est blessé d'un coup de feu au bras droit. Le 12 ventôse, une division française, commandée par le général Schauenburg, s'avance sur Berne ; les troupes suisses s'opposent à sa marche avec une valeureuse opiniâtreté ; après un combat de six heures, elles se retranchent sous les murs de la ville. Marola, à la tête du 8e de hussards, les charge avec résolution jusqu'aux portes de la place et leur tue ou fait prisonniers une grande quantité d'hommes ; les pertes qu'il fait éprouver à l'ennemi décident la victoire, et Berne ouvre ses portes.\nNommé chef de brigade le 3 nivôse an VII, il fait des prodiges de valeur les 16 et 20 prairial suivant à Zurich. Le 27 du même mois, après avoir pénétré dans le camp ennemi, y avoir jeté l'épouvante et la mort et avoir fait prisonniers 400 hommes, il est blessé grièvement de cinq coups de feu, tous dans la poitrine, un seul lui traverse le corps de part en part en lui brisant deux côtes. Le premier Consul, informé des services rendus par le chef de brigade Marola, lui décerne un sabre d'honneur par arrêté du 1er germinal an IX. Le 20 floréal de la même année il force l'ennemi à repasser précipitamment la Salza après avoir éprouvé des pertes considérables. Le 22 il passe lui-même cette rivière et fait beaucoup de mal à l'ennemi. Enfin, le 23, devant Salzbourg, il déploie une bravoure au-dessus de toute éloge, pendant un combat qui dure neuf heures. Employé en l'an XII et en l'an XIII à l'armée des côtes de l'Océan, il est classé comme membre de droit dans la 5e cohorte de la Légion d'honneur et en est nommé commandeur le 25 prairial an XII. Promu général de brigade le 15 ventôse an XIII (6 mars 1805), il se voit confier par Bonaparte le commandement du département de la Haute-Saône (6e division militaire) le 21 du même mois, puis appelé à celui d'une brigade de cavalerie de la Grande Armée le 2 vendémiaire an XIV.\nMarulaz s'illustre en exécutant plusieurs charges lors de la bataille d'Eylau (peinture de François Schommer).\nEn janvier 1807, il entre dans Ostrołęka et y fait 200 prisonniers. Le 6 février, en arrière d'Eylau, il charge les Russes avec vigueur, leur tue 110 hommes, leur prend trois pièces de canon, et fait 700 prisonniers. Le lendemain il se porte sur le flanc droit de l'armée russe et, par cette manœuvre hardie, la force d'abandonner la ville d'Eylau. À la bataille du 8, il exécute plusieurs belles charges qui contribuent beaucoup au succès de la journée. Le 9, à Domnau, il fait 300 prisonniers prussiens et se saisit d'une grande quantité de bagages, de vivres et de munitions. Le 17 juin de là même année, en avant de Labiau, il charge l'arrière-garde ennemie, lui tue un grand nombre d'hommes et fait 5 000 prisonniers. Après la paix de Tilsitt, le général Marola rentre en France et est employé dans la 10e division militaire. L'empereur le crée baron de l'Empire le 7 décembre 1808, et lui donne le commandement d'une brigade de cavalerie au corps d'observation de l'armée du Rhin le 4 avril 1809. Il fait, à la tête de ce corps, la campagne d'Allemagne, durant laquelle il s'empare d'un grand nombre de bagages et d'environ 6 000 prisonniers. À la bataille d'Essling, il est blessé d'un coup de feu à la cuisse droite. À la bataille de Wagram, il enlève 11 pièces de canon.\nL'Empereur, satisfait des services de Marola, l'élève au grade de général de division par décret du 12 juillet 1809 , et lui confie le commandement de la 6e division militaire (Besançon), qu'il conserve jusqu'au retour des Bourbons. Inspecteur général de cavalerie dans la 21e division militaire le 20 juin 1814, il est nommé chevalier de Saint-Louis le 19 juillet suivant. Du 9 janvier au 2 mai 1814 , il défend Besançon assiégé par 15 000 Autrichiens pendant la campagne de France (1814). Placé en activité dans la 2e subdivision de la 18e division militaire le 15 janvier 1815, puis employé le 31 mars dans la 6e division, il prend enfin le commandement de cette dernière division le 11 avril par ordre de l'Empereur. Mis en non-activité le 21 juillet suivant, il est admis à la retraite le 6 octobre de la même année.\nÀ la Révolution de 1830, il est placé dans le cadre de réserve de l'état-major général par ordre du 7 février 1831, et le 1er décembre 1834, il est remis dans sa position de retraite.\nPendant toute la durée de son service actif, le général Marola reçoit dix-neuf blessures et a 26 chevaux tués sous lui. Cet officier général est mort à son château de Filain (Haute-Saône) le 10 juin 1842 .\n6 mars 1805 : général de brigade\n20 juin 1814 : Inspecteur général de la cavalerie\n6 octobre 1815 : admis à la retraite\n7 décembre 1808 : Baron d'empire\n1809 : Commandeur de l'Ordre militaire de Charles Frédéric, Grand duc de Bavière\n19 juillet 1814 : Chevalier de l'Ordre de Saint-Louis\nCommandeur Grand-Croix de l'Ordre du mérite militaire du Grand-duché de Hesse\nLe fort de Fontain appartenant à la place fortifiée de Besançon a été baptisé fort Marulaz.\n« Jacob François Marulaz », dans Charles Mullié, Biographie des célébrités militaires des armées de terre et de mer de 1789 à 1850 , 1852 [détail de l’édition]\nPierre R. Sonet, Marulaz (dit Marola), Jacob François Claude : Général, baron de l'Empire en: Dictionnaire biographique de la Haute-Saône, Vesoul , 2005, p. 564-565.\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacob_François_Marulaz&oldid=157646118 ».\nNaissance en novembre 1769\nDécès en juin 1842\nPersonnalité ayant donné son nom à une voie de Besançon\nLa dernière modification de cette page a été faite le 18 mars 2019 à 10:14.


Quand des grenouilles bruyantes font condamner des propriétaires - Boursorama\nLe Figaro10/06/2016 à 11:28\nA côté de ça, votre voisin peut vous casser les oreilles pendant des heures plusieurs fois par semaine avec son souffleur de feuilles. Ca depasse pourtant tres largement les critères du trouble de voisinnage pour tapage diurne, à la fois en terme d'émergence sonore, de durée, et de fréquence. On marche sur la tête.\nIl faut demander aux zadistes de venir sur place pour défendre leur mare, ils sont toujours disponibles pour la défense des zones humides (avec ou sans grenouilles) !\nLe ridicule ne tue pas, certains magistrats ont encore de beaux jours devant eux.\ncertain ne savent pas quoi faire de leur argent pour se payer les services d'un avocat pour une mare et des coassements...


Forum Bourse FRCAISE ENGIE PROM - 10/10/2017 18:44:04 - Le soufflet monte mais où est le gaz??? - Boursorama\nFRCAISE ENGIE PROM\n15.07.19 / 17:12:06\nConnectez-vous pour créer une alerte sur le cours de la valeur FRANCAISE ENER..\nConnectez-vous pour ajouter FRANCAISE ENER. à vos portefeuilles virtuels.\nConnectez-vous pour ajouter FRANCAISE ENER. à vos listes.\nRetour au sujet FRCAISE ENGIE PROM\nFRANCAISE ENER. : Le soufflet monte mais où est le gaz???\n10 oct. 2017•18:44\nToujours pas de résultat des tests du forage de Lachambre!!!\n10 octobre 2017•18:45\ndamned ils sont deux !!\n11 octobre 2017•03:04\nEvermore, vous êtes actionnaire ?\nSi vous ne l'êtes pas, pourquoi je pas vous concentrer sur vos participations ?\nsi vous l êtes et que vous n'êtes pas content : vendez... Vous serez plus heureux que de venir bacher LFDE.\n11 octobre 2017•10:09\nCher Evermore et autres sceptiques\nD'abord merci de tempérer notre enthousiasme béat des actionnaires que nous sommes\ncependant examinons LFDE ensemble\n1 gaz de charbon\neffectivement en retard sur la publication du test de production en Lorraine\nil y a t il un problème? ou est ce tout simplement comme vous le comprendrez ultra sensible politiquement en plein processus législatif?\nbref ce n'est pas optimum de communiquer sur le gaz de charbon avant le vote définitif de la loi Hulot\nwait and see d'ici fin décembre\n2 gaz de mine\nen revanche sur ce sujet plus transition énergétique compatible\nspectaculaire déploiement de 9MW de production d'électricité verte en 8 mois seulement depuis l'arrêté du 4 novembre 2016 accordant le tarif de rachat d'électricité produite à partir du gaz de mine jusqu a 76 euro / Mwh à 15 ans\nValorisation du gaz de mine:\nla direction me semble crédible quand elle entend installer 30 MW d'ici 2020\nsoit 15 millions d'euros de CA\nEBITDA de 50 % soit 7,5 millions d'euros\nvalorisation 12/14 X EBITDA soit 90 à 105 millions d'euros\nDonc l'activité seule du gaz de mine plus prévisible justifie la valorisation actuelle en comptant le gaz de charbon pour nul\nenfin LFDE pourrait se derisker par une /des acquisitions dans le oil & gas conventionel\nou les dossiers sont bradés\ncertes pas avec le cours de Bourse actuel ....\n11 octobre 2017•10:50\nJe ne comprends pas trop le terme énergie verte pour le gaz de houille(Coal bed methane), c'est une énergie fossile et ne présente aucune différence avec un gisement de gaz classique.\nSi vous allez chercher les info pour les techniques d'exploitation, vous vous apercevrez que beaucoup sont communes avec le gaz de schiste, d'ici là, il peut se faire que les autorités le mette dans la même boite et restreigne son développement.\nOutre l'absence de résultats pour le dernier puits effectué, je trouve qu'il a beaucoup de non dit dans la communication de cette société.\n11 octobre 2017•12:25\nÉnergie verte car pas de facturation hydro et cycle court (du gaz de proximité).\nLe gaz produit localement se substitue au gaz importé. Ca participe a la richesse nationale et à une empreinte carbone moindre que le gas importe.\nje garde je pense que dans 2 ans on sera bien plus


Et si je me donnais la mort maintenant ? - Aide et Entraide - FORUM Psychologies.com\nPosté le 26/01/2017 à 19:38:41\nSi vous êtes venu sur mon sujet c'est surement car le titre vous a paru... étonnant ? C'est vrai que souhaitez mourir c'est pas bien vue. Pourtant c'est l'envie que j'ai en ce moment pour la premiere fois. J'ai 19 ans, je suis étudiante et vie encore chez mes parents qui (car je suis fille unique je suppose) refuse catégoriquement de me laisser sortir rien que pour aller faire des courses de Noel. J'ai été diagnostiqué diabétique avec risque de coma hyper glycémique immédiat l'année dernière ce qui m'a considérablement empêché de réviser pour une petite partie. J'ai rattrapé avec tant bien que mal ce que je pouvais mais bon... Comme a chaque fois ça n'a pas marché. Je me retrouve encore avec des notes catastrophiques. Mais aujourd'hui, je me suis dit, "pourquoi je suis toujours en vie si c'est pour juste réviser sans rien n'obtenir" Ma mere pleurs mes échecs. Elle est déçue. Elle me hait pour l'inquiétude que je lui donne. Entre ma maladie et mes échecs je ne suis qu'un poids énorme que mes parents trainent. Je suis insulino-dépendante, et me donner la mort maintenant serait facile. Deux petites unités en trop sans ressucrage et c'est finit. Avant de faire une connerie je me suis dite que je devais écrire ça. Meme si personne ne lit ou personne ne réponds. Au moins, j'aurais tenté de me soulager un peu même si au finale, je sens que la connerie sera faites.\nPosté le 26/01/2017 à 20:31:31\nPurée...! Quelle mauvaise idée\nIl faut que tu négocie un peu plus de liberté avec tes parents\nC'est pas infaisable\nPosté le 27/01/2017 à 13:51:26\nAssun,oublie un peu maman/papa et tes études..et réponds à ces questions: qu'aimes-tu faire lors de tes loisirs? as-tu des ami(e)s? je serais toi,je m'inscrirais à une activité qui me plait ,ce qui me permettriat de sortir du trio 'papa,maman et moi'..tu as 19 ans,alors vis des choses pour toi, tu n'es pas la seule jeune a etre diabétique...tu ne crains pas plsu en étant à l'extérieur à faire quelque chose qui te plait,qu'à te morfondre chez toi au point d'avoir l'envie de 'disparaitre'...et si tu n'y arrives pas,va voir un/e psy pour t'aider.\nPosté le 27/01/2017 à 16:19:23\nLe message de détresse que vous postez nous alerte.\nNe restez pas seule avec ces idées noires. Parlez-en au maximum et j'ose croire que cet appel sur notre forum saura vous soulager un peu.\nSachez que vous pouvez appeler 24h/24 et 7j/7 le 01 45 39 40 00, numéro d'appel gratuit et anonyme où vous bénéficierez d'une écoute attentive et bienveillante.\nRevenez vite nous donner de vos (meilleures) nouvelles.\nSoyez assurée d'une chose : la vie est devant vous et tout change. tenez bon !\nPosté le 28/01/2017 à 21:01:52\nMuq264y a écrit :\nJe suis diabetique aussi ISD. Si vous avez besoin d'échanger sur votre maladie....n'hésitez pas à en parler ici..\nAngoisse de la mort et de qui se passe apres la mort.. La mort s'acharne sur moi\nPenser à la mort puis agir....\nPlus de sujets relatifs à : Et si je me donnais la mort maintenant ?\nMon ex est schizophrène. 0 22/01/2017 à 00:59:25