11 décembre 2007 - 20h14 - Maroc - Par: Bladi.net\nSilence, ça roule ! Le rush de l’automobile et l’euphorie des ventes sont sans précédent ! En effet, l’an 2007 marque un tournant dans la vie du parc roulant national. Il suffit de conduire dans une métropole comme Casablanca ou Rabat en heure de pointe pour s’en rendre compte au quotidien. Du jamais-vu ! Partout, des voitures flambant neuves (WW), tous segments confondus ; de la petite citadine à la berline de luxe en passant par l’imposant 4x4 à la robe surdimensionnée.\nBien sûr, autant de désagréments pour la conduite, la fluidité du trafic et la productivité des entreprises ! Une dynamique et un engouement qui s’expliquent, selon des professionnels du marché de la distribution, en partie par le sursaut de fin d’année, mais surtout « l’émergence d’une classe moyenne ou encore une nouvelle génération de cadres et de ménages bancarisés et très solvables ».\nC’est, dit-on, l’an 1 du décollage de l’automobile au Maroc puisque pour la première fois l’on va franchir la barre psychologique des 100.000 voitures neuves vers fin décembre. Une prouesse, diraient certains, mais il n’en demeure pas moins que ce cap reste dérisoire ramené aux besoins de motorisation et au taux de pénétration. De l’avis de Abderrahim Benkirane, président de l’Association des importateurs de véhicules automobiles (Aivam) et PDG de Sopriam : « L’on se réjouit dans le secteur de pouvoir atteindre ce volume plus tôt que prévu (ndlr : la barre des 100.000 était prévue pour 2010), mais en même temps ce chiffre reste dérisoire quand on réalise que le taux de pénétration est de 1 véhicule pour 70 à 80 ménages au Maroc ». Aux yeux du président de l’Aivam, les ventes importantes enregistrées ces derniers mois s’expliquent par la conjonction de plusieurs facteurs dont l’introduction de voitures low cost ou à prix bas inférieur à 100.000 dirhams, le coût du crédit à la consommation, l’effort marketing soutenu…\nMohamed Ouzif, directeur de l’Association marocaine pour l’industrie automobile (Amica), évoque à son tour plusieurs facteurs : « L’effort sur les prix est devenu soutenu avec des promotions et remises à longueur d’année au lieu d’opérations ponctuelles (fin d’année, à la veille de vacances…), des crédits sans intérêt, assurance gratuite, la formule LOA (location avec option d’achat)… ». Parallèlement, renchérit Ouzif, les besoins en motorisation ont considérablement évolué ces dernières années compte tenu de la dynamique économique enclenchée, les grands chantiers lancés, le boom immobilier et surtout l’évolution du secteur tertiaire qui s’accompagne de l’arrivée d’une nouvelle génération de cadres, lesquels optent généralement pour le neuf. A ceux-là s’ajoute le pouvoir d’achat de ménages actifs qui se traduit souvent par l’acquisition de 2 véhicules par ménage surtout dans l’axe Casa-Rabat. Du coup, la voiture n’est plus perçue comme un luxe, encore moins ce signe extérieur de richesse que seuls des nantis peuvent se procurer. Elle est désormais en passe de devenir un simple moyen de locomotion, sans plus, s’accordent à dire plusieurs concessionnaires.\nLe déficit du transport en commun et l’incommodité des conditions des déplacements (promiscuité, insécurité, inconfort, retards et désagréments de tous genres) expliquent que même les petites bourses et autres ménages à revenu limité ne résistent plus à la tentation de devenir propriétaire d’un véhicule quel qu’en soit l’état ou l’âge. La voiture particulière continuera donc à grignoter des parts de marché aux autres modes de transport : bus, taxi, deux-roues. En chiffres, elle atteindra près de 20% des déplacements en 2009, contre 16% actuellement. Au ministère du Commerce et de l’Industrie (MCI), l’on estime que la dynamique des ventes ne date pas d’aujourd’hui. Certes, elle est devenue plus prononcée en 2007, mais elle remonte aux deux dernières années, exactement depuis 2006. « La croissance aura été de plus de 30% en 2006, soit 84.274 véhicules contre 64.600 en 2005 », tient à préciser Abderrahim Chakour, chargé de la Direction de la production industrielle au MCI.\nEn 2006, le marché a été tiré principalement par une croissance de plus de 60% de la production locale, soit près de 30.000 véhicules produits par la Somaca. Il est vrai que la Logan ainsi que les véhicules utilitaires berlinisés CKD (Partner, Kango et Berlingo montés localement) sont passés par là. Aujourd’hui, les motorisations essence reviennent au même titre que celles diesel dites de dernière génération, roulant à l’eurodiesel. En dépit de cette cure de jouvence, le parc roulant pâtit encore du vieillissement. La moyenne d’âge des véhicules roulants se situe autour de 15-17 ans. Un parc majoritairement diesel (55 à 60%). C’est connu, plus de la moitié des véhicules qui circulent au Maroc ont en moyenne plus de dix ans.\nCela a été démontré : le vieillissement du parc est un facteur d’insécurité routière qui est à l’origine de nombreux accidents survenus ces dernières années. Avec plus de 10 morts par jour, le Maroc perd plus de 4.000 personnes sur l’asphalte. Si l’on continue sur ce train-là, ce sont 1.000 personnes/an supplémentaires qui trouveront la mort en 2012. Au rythme actuel des ventes, estime le président de l’Aivam, « il nous faudra au moins 8 ans pour réduire la moyenne d’âge du parc de moitié ». Pas si sûr eu égard au nombre important de véhicules d’occasion que l’on dédouane encore. Selon Mohamed Ouzif, sans compter les poids lourds, l’année dernière les nouvelles immatriculations ont atteint 106.000 véhicules entre le neuf et les voitures d’occasion importées et dédouanées. C’est dire, en attendant le démantèlement tarifaire (2012) que le dédouanement a encore de beaux jours devant lui. En 2006, 18.749 voitures d’occasion (VO) ont été importées et dédouanées. Cette année, l’on estime le nombre de véhicules importés d’Europe et dédouanés à plus de 20.000 unités. Les Mercedes restent les plus plébiscités compte tenu de leur cotation sur le marché de l’occasion. Les droits de douane d’une Mercedes vieille de plus de 15 ans dépassent les 100.000 DH ! Le dédouanement des voitures d’occasion est une donne qui échappe complètement aux études, souligne Ouzif. Pour le DG de l’Amica, « ce sont généralement des voitures de luxe récentes de 2 à 3 ans, des berlines haut de gamme surtout de marque Mercedes ou encore des SUV (4x4), voire des véhicules industriels et autres engins lourds de BTP ». Face à la tendance baissière des prix du neuf et aux facilités de paiement, « logiquement plus rien ne justifie de dédouaner de vieilles voitures ou encore des véhicules bas de gamme », poursuit le directeur de l’Amica.\nLe dédouanement de véhicules d’occasion (VO) a encore de beaux jours devant lui en dépit des droits et taxes jugés onéreux. Le dernier semestre en témoigne. A titre d’exemple, pour une Mercedes 250 D diesel vieille de plus de 15 ans et qui a une valeur de 2.000 euros en Allemagne, il faut débourser pas moins de 105.000 DH en droits de douane, sans compter les frais d’immatriculation et autres débours. Et ce sont les Mercedes qui se dédouanent le plus compte tenu de leur forte cote à la revente sur le marché de l’occasion. Suivent juste après les Volkswagen, BMW et autres 4x4. Curieusement, les Renault 19, vieilles en moyenne de 15-17 ans, se dédouanent encore. Principaux pays d’origine : Italie, Belgique, Pays-Bas… Des marchés émetteurs classiques connus pour leurs prix, dit-on, « attractifs » et la « fiabilité de leur carrosserie ». Une clientèle nantie opte aussi pour le dédouanement de Mercedes neuves, voire très récentes (1 à 3 ans). Pour ce segment de clientèle : acheter une voiture est aussi une façon de marquer son appartenance à une catégorie sociale donnée, un statut social. Ce type de clients fait aussi des commandes spéciales « direct usine » ou via des concessionnaires à Stuttgart, Munich, Francfort ou Baden Baden… pour des voitures personnalisées.\nDe l’avis de plusieurs importateurs, l’euphorie actuelle qui caractérise les ventes n’est que conjoncturelle. Ils sont nombreux à redouter que « l’accélération du démantèlement des droits de douane ne chamboule la donne ». Ils redoutent surtout que des particuliers s’approvisionnent directement du marché européen. D’où un manque à gagner considérable pour la filière distribution. L’Aivam n’est pas du tout du même avis : C’est très improbable. Quel bénéfice pourrait tirer un particulier à importer un véhicule lorsque celui-ci est disponible sur place au prix pratiqué en Europe, précise le président des importateurs. Certes, 2007 marque un tournant dans le secteur avec le passage du palier de baisse des tarifs sur les véhicules importés à 15% pour les produits d’origine européenne. Ce sera autant en 2008 (15%). A l’horizon 2012, l’importation de véhicules neufs made in UE se fera à zéro droit de douane. Ce sera alors le moyen de donner un coup de fouet au renouvellement du parc automobile.\nLe Caire, Calcutta, Istanbul\nMais si le parc auto a considérablement évolué ces deux dernières années en particulier, la circulation, elle, est devenue un véritable cauchemar. A tel point que la densité durant les heures de pointe a été multipliée pratiquement par 2 comparée à il y a quelque 5 ans, estiment des professionnels. Il faut dire qu’à lui seul l’axe Casa-Rabat concentre pratiquement 50% du parc national. La situation est encore maîtrisable, signale Ouzif de l’Amica. Si le trend continue, selon lui, Casablanca pourrait ressembler d’ici peu à Calcutta, Le Caire, Paris ou encore Istanbul. C’est dire que l’infrastructure routière n’a pas toujours suivi. Elle est caractérisée par « une capacité limitée et les conditions d’exploitation génèrent une forte congestion du trafic », souligne Saad Ben Sahraoui, consultant en urbanisme. La forte pression sur les voiries se traduit par des fissures, des bosses et autres nids-de-poule. Par ailleurs, les embouteillages, le manque de respect des priorités, du code de la route en général, le peu de courtoisie et l’incivisme font que la conduite devient insoutenable, un véritable enfer, au quotidien.\nLe réseau routier de Casablanca s’adjuge à lui seul le tiers du parc national. Il est emprunté par « plus de 2 millions de véhicules ». Casablanca fait partie d’un axe qui concentre, à lui seul, parfois près de 50% de véhicules », souligne le directeur de l’Amica. Selon le diagnostic du PDU, l’évolution du parc s’est traduite ces dernières années par une densité et une forte pression sur les voiries, des carrefours en situation critique, un important déficit en stationnement et en signalisations, voire une lourde attraction vers le centre-ville. Ce qui a engendré une saturation totale de la capacité des voiries pendant les heures de pointe. Les chantiers de canalisations et de lignes téléphoniques lancés tous azimuts ces derniers mois compliquent davantage la situation dans la métropole. Or, il se trouve que les améliorations dans les zones critiques proposées par le PDU pour décongestionner le lourd trafic (rocade du carrefour Sidi Maârouf, simplification des flux, échangeurs, accroissement de la capacité de l’autoroute urbaine...) devaient être enclenchés entre 2005 et 2007. A fin 2007, la situation est encore plus inextricable !\nL’Economiste - Amin Rboub\nMots clés: Automobile , Karim Ghellab , Routier , Logan Maroc , Code de la route marocain , Somaca


Territoire Canada 25 septembre 2015 - Petites Sœurs de l'Assomption\n> Territoire Canada 25 septembre 2015\nTerritoire Canada 25 septembre 2015\nEn ce 25 septembre nous vivons notre première Assemblée du Territoire Canada dans nos propres locaux au 4e C de la Maison-Mère des Soeurs de la Providence. Les deux Communautés PSA vivent au 4e étage, sur le même étage avec 4/5 Srs de d’autres Congrégation.\nLa Communauté du 4eD rejoint nos Sœurs du 4eC où se tient l’Assemblée.\nArrivent Léa et Marielle, du Pavillon Providence (Infirmerie) ainsi que Berthe M. et Julie T. qui demeurent à l’extérieure. La joie est évidente de se retrouver dans ce nouveau « chez nous » pour vivre ensemble cette première rencontre Territoriale.\nLiette (Coordinatrice) nous accueille dans ces nouveaux espaces bien éclairés. Nous voici réunies et notre communion est grande avec celles qui ont vécu l’expérience de « quitter » une résidence belle et confortable où il faisait bon vivre. Elles s’installent depuis le 1er septembre pour prendre racine ici au 4e C de la rue de Salaberry.\nNous, de la Communauté du 4eD avons la joie d’accueillir Colette qui arrive de Madagascar où elle a missionné depuis 18 ans. Merci Colette d’avoir fait le « passage » jusque chez nous ! Bienvenue à chacune !\nPour ouvrir, Liette nous met sur des pistes de changements possibles pour une administration plus centralisée du Territoire… Elle laisse la parole à Céline.\nCéline, devenue Économe du Territoire nous donne un éclairage sur la gérance actuelle de nos biens, des « rouages » que ça comporte pour que rien ne se perde et pour envisager notre futur collectif dans cette grande maison qui accueille 13 ou 14 Congrégations différentes.\nToutes, nous avons été heureuses de vivre cette expérience dans ce nouvel environnement.\nLes Petite Soeurs du Territoire Canada par Sr Mireille


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"Concerts à la maison" avec la pianiste Evelyne Cohen\nAccueil > Agenda > "Concerts à la maison" avec la pianiste Evelyne Cohen\nPianiste de renom, vous enseignez à Enghien, vous donnez de nombreux concerts et vous participez aux projections "ciné-piano" du centre des Arts en accompagnant les films muets.\nCet été, vous proposez chez vous (dans le respect des conditions sanitaires) des soirées musicales avec la venue de nombreux musiciens.\nComment vous est venue cette idée de "concerts à la maison" ? C'est une réponse au confinement ?\nOui j'ai eu cette idée car nous avons tous eu des concerts annulés et nous étions déçus donc j'ai proposé à mes partenaires et amis et tout le monde a été séduit par l'idée.\nComment avez-vous composé ce programme éclectique qui, me semble-t-il, reflète bien vos influences musicales ?\nEn effet, ce programme est un aperçu de mon univers musical : le classique, la musique yiddish avec le CD "Instant de Grâce" que j'ai enregistré avec Benjamin Ducasse (violoniste), la musique Klezmer avec le duo Lev que je forme avec Laure Meurice et les films muets.\nJ'aurais pu ajouter les contes musicaux, les concert-conférences et les concerts-peinture mais ce sera peut-être pour la prochaine fois ! Ce qui m'intéresse c'est la correspondance des arts et bien sur l'émotion\nParmi les rendez-vous, il y a un ciné-concert avec des films muets de Leo Mac Carey. Comment procède-t-on pour réaliser l'accompagnement ? Improvisation ou musiques "prédéfinies" ?\nJe choisis pour chaque film muet un thème musical qui me semble adapté (ragtime avec Laurel et Hardy, musique sud-américaine pour Charley Chase, le thème de la valse pour "The Kid" de Charlie Chaplin… Ceci pour faire découvrir un chef-d'œuvre du muet mais aussi un compositeur ou un style musical.\nEnsuite je recherche les morceaux qui s'adaptent à chaque scène et je les arrange pour qu'ils collent complètement au film et traduisent musicalement les situations, les ambiances, les émotions des acteurs. C'est un travail long mais passionnant !\nEnfin, avez-vous des projets pour la rentrée ? Les conditions sanitaires rendent votre enseignement à l'Ecole de Musique plus contraignant ?\nA l'école de Musique nous ne reprendrons qu'en septembre car les conditions ne sont pas adaptées pour recevoir tous les élèves. Nous avons eu aussi beaucoup de projets (par exemple le projet sur Beethoven avec musiciens et danseurs) qui n'ont pu voir le jour à cause du confinement mais j'espère que nous pourrons réaliser tous ces projets à la rentrée.\nJe serai par ailleurs en Province cet été pour un ciné concert.\nProgramme des "concerts à la maison" suivi d’une assiette gourmande au jardin\nLes grands chefs d’œuvre pour violon et piano : Beethoven, Schubert, Ravel avec Isabelle Flory (violon) et Stéphane Spira (piano)\n"Instant de Grâce" : musique Yiddish avec Benjamin Ducasse (violon) et Evelyne Cohen (piano)\n"Duo Lev" : musique Klezmer avec Laure Meurice (clarinette) et Evelyne Cohen (piano).\nLes comiques du Muet : ciné-concert "Charley Chase Folies" accompagné au piano par Evelyne Cohen.\n"Voyage musical d’Est en Ouest" avec Alison Kamm, Nicole Schnitzer-Toulouse (voix) et Evelyne Cohen (piano)\nConcerts à la maison et assiette gourmande au jardin\nChez Evelyne et Avi Cohen 18 rue des Paradis Groslay (interphone : sonnez à Albert Cohen) – Participation aux frais : 15 € - Réservations au 06 84 80 76 85 - evelyne.cohen@sfr.fr\nAttention : 30 personnes maximum dans le respect des conditions sanitaires


TROISIÈME NUIT DE WALPURGIS (K. Kraus) - Encyclopædia Universalis\nOn comprit assez mal l'attitude de Karl Kraus (1874-1936) à l'égard du nazisme. De son vivant, on ne s'expliqua pas la gêne et le silence du grand satiriste autrichien, unique rédacteur d'un journal à couverture rouge, Die Fackel (La Torche), où pendant plus de trente ans les ridicules et les travers des puissants, les outrages à la langue et à la nature, la compromission des intellectuels et, surtout, des journalistes avaient fait l'objet d'attaques incessantes, parfois injustes, souvent courageuses. Et cela dans un style hors pair qui valut à Kraus l'admiration de Ludwig Wittgenstein, Bertolt Brecht, Walter Benjamin ou Elias Canetti. Quand parut en 1952 la première édition de la Troisième Nuit de Walpurgis, l'incompréhension atteignit son comble, les commentateurs semblant avoir arrêté leur lecture à la fin de la première phrase. Un énoncé à bien des égards problématique : « Mir fällt zu Hitler nichts ein », que l'on peut traduire par : « Je n'ai aucune idée sur Hitler » ou, plus idiomatiquement : « À propos d'Hitler, rien ne me vient à l'esprit. » Pendant plusieurs décennies, à l'exception notable d'un Friedrich Dürrenmatt ou d'une Elfriede Jelinek, le monde culturel germanophone allait persister dans son refus de lecture.\nIl convient donc de souligner, après la traduction intégrale des Derniers Jours de l'humanité (Agone, Marseille, 2004), pièce-fleuve consacrée à la Grande Guerre, l'événement que constitue l'édition française du texte (Agone, 2005), magnifiquement rendu par Pierre Deshusses. Augmenté d'indispensables annexes (glossaire, notices biographiques, résumé historique), l'ouvrage est présenté par Jacques Bouveresse dans une longue Préface qui fait suite à de nombreux articles et à un essai remarquable (Schmock, ou le Triomphe du jo [...]\nMarc CERISUELO, « TROISIÈME NUIT DE WALPURGIS (K. Kraus) », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 22 octobre 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/troisieme-nuit-de-walpurgis/\n« TROISIÈME NUIT DE WALPURGIS (K. Kraus) ». Dans Encyclopædia Universalis [en ligne]. Consulté le 22 octobre 2021 sur https://www.universalis.fr/encyclopedie/troisieme-nuit-de-walpurgis/\nEncyclopædia Universalis, s.v. « TROISIÈME NUIT DE WALPURGIS (K. Kraus) », Consulté le 22 octobre 2021, https://www.universalis.fr/encyclopedie/troisieme-nuit-de-walpurgis/


Configurer les conditions d'alerte pour Dunaverty Bay\nDunaverty Bay Alertes de Surf et Vent\nMarquez vos directions préférées pour le vent. Les cases sont pré-cochées selon les vent favorables pour la planche à voile pour Dunaverty Bay. Vos préférences peuvent varier selon votre connaissance du spot.\nChoisissez la vitesse maximale du vent en <b>km/h</b> dans les 16 directions cardinales. Les valeurs sont pré-remplies selon l'orientation et la protection de Dunaverty Bay. Vos préférences peuvent varier en fonction de votre connaissance du spot.\nLa marée pour Dunaverty Bay est évaluée par la station Ballycastle, qui est à 39 km de distance du spot.


Le lifting énergétique à Saint-Cloud-en-Dunois en Eure-et-Loir (28) - Equanime28\nEQUANIME vous propose de découvrir les bienfaits du lifting énergétique.\n« La beauté de l’âme se répand comme une lumière mystérieuse sur la beauté du corps. »\nEn médecine traditionnelle chinoise, le visage n’est autre que le reflet de l’état des organes, de l’énergie et de sa libre circulation et de celle du sang. Il est aussi le reflet de l’âme et de ses émotions.\nLe lifting énergétique (technique ancestrale en Chine) est pratiqué avec des aiguilles d’acupuncture en or.\nLe travail consiste à agir sur la tonicité, l’éclat de la peau, la diminution des rides, et de ce fait d’en ralentir le vieillissement. De plus, il dynamise la circulation de l’énergie vitale dans tout le corps, ce qui en fait un traitement complet pour le visage, pour tout le corps et aussi pour l’esprit et le moral.\nLe lifting énergétique n’a rien à voir avec le lifting à la mode occidentale qui utilise le scalpel, l’acide botulique et autres.\nLe lifting énergétique repulpe les muscles du visage et donne bonne mine comme lorsque vous rentrez de vacances.\nPuisqu’il agit sur les muscles tenseurs du visage, il peut également être pratiqué dans le traitement de la paralysie faciale due au vent.\nLe lifting énergétique se termine par un massage du cou et du visage, ce qui favorise le lâcher prise et la bonne humeur.


Religion I LIVED IN BLACK Noir -le-meuble-sur-mesure.fr\nNike NIKE PRO INDY BRA Noir / Argenté / Blanc\nDes milliers de paires de chaussures soldées, plus de 400 modèles parmi lesquels vous retrouverez les marques adidas, Free Lance, Armistice, Bobbies , Ash, Church’s , Mexicana, Palladium, New Balance, Paul Smith, Luciano Padovan, Heschung…Rendez-vous, le 6 janvier Betty London Beige\ncom Chaîne avec plumes pour cheveux\nLa guerre est déclarée. De l’initiative CrossCheck au Sac pochette Snapshot Marc Jacobs\ndu Monde , en passant par le plus ancien « SAC EPAULE BANDOULIERE NYLON Hedgren\n» de France Info, la mobilisation des grands médias contre les « fake news » (les fausses informations) prend de l’ampleur à l’approche des élections françaises. Si ce sursaut traduit bien une lutte d’autorité, il faut se garder d’une vision caricaturale de ses parties prenantes. Le web n’est pas un « espace sauvage », prévient Dominique Cardon , sociologue, professeur au Médialab à Sciences Po, « certes tout peut y être publié mais tout n’y est pas visible ». Nuance déterminante. Car si Google organise de fait la « hiérarchie des visibilités » – c’est-à-dire décide de l’ordre de classement des pages de résultats en réponse à une requête –, l’algorithme utilisé est d’une part assez transparent et d’autre part plutôt cohérent. Le système de classement de Google se fonde en l’espèce sur des critères « de type méritocratique » selon les termes de Dominique Cardon : pertinence du contenu informatif et autorité (mesurée par l’algorithme PageRank à partir du nombre de citations de la page par d’autres sites web). Avec en prime l’utilisation de « filtres de nettoyage » des liens hypertexte ( Betty London EGUAVA Marine\nZoom sur la demi-mesure : si vous n’en avez jamais entendu parler, les costumes demi-mesure sont des pièces réalisées à partir de modèles pré-travaillés que Jean regular effet usé coton Rinse


Actualité - college a limonest : ouverture de 2 classes de 6eme ! - ecole agricole lyon, etablissement agricole lyon, bts agricole lyon\nCOLLEGE A LIMONEST : ouverture de 2 classes de 6eme !\nOuverture de deux classes de 6ème à Sandar, dès septembre 2018 par le Centre scolaire Aux Lazaristes La Salle Lyon à Sandar. Cliquez ci-dessous pour en savoir plus.\nTrois établissements sous tutelle des Frères des Ecoles Chrétiennes dans le Rhône - le centre scolaire des Lazaristes sur la colline de Fourvière, le centre scolaire La Salle sur la colline de la Croix Rousse et le lycée Sandar à Limonest - ont décidé de se réunir autour d’un même projet : implanter un collège lasallien à Limonest.\nAinsi, le Centre scolaire Aux Lazaristes La Salle Lyon ouvrira deux classes de 6ème dès septembre 2018 à Limonest, sur le site de l’Institut Sandar au 392 chemin de la Sablière (desservi par les transports en commun et plusieurs lignes Junior Direct).\nLe Projet éducatif lasallien lie les familles et les élèves, dans la poursuite d’un objectif commun : le développement global de la personne du jeune dans ses dimensions intellectuelle, corporelle, affective, sociale, morale et spirituelle. Le collège ainsi constitué accueillera progressivement 8 classes d’élèves sur les années à venir, de la 6ème à la 3ème.\nPlusieurs options spécifiques seront proposées aux futurs collégiens :\nUne option artistique en partenariat avec le Conservatoire de musique de Limonest\nUne option équitation, en partenariat avec plusieurs centres équestres à proximité de Limonest\nUne option bilangue (anglais/allemand)\nArticle Le Progrès Mercredi 28 février 2018\nArticle Le Progrès Dimanche 4 mars 2018


Silence, un peuple recouvre sa liberté – Le fil des communs\nlefillefil Le Fil mordant 16 novembre 2020 | 1\nLe 19 octobre 2020, Luis Arce candidat du MAS et dauphin d’Evo Morales a remporté la présidentielle en Bolivie par un score époustouflant de 55% des voix au premier tour. Près d’un an s’était écoulé depuis la démission de l’ancien président, Evo Morales, et son départ en exil provoqué par la brutalité de l’opposition de droite fascisante. Quelques articles de presse nous apportent aujourd’hui sobrement des nouvelles du pays qui les avait pourtant excités comme rarement un an auparavant. Avec la victoire éclatante des forces populaires du pays, s’écrit un nouveau cas d’école de fiasco médiatique. Pourquoi faut-il que la presse française soit si généreuse en calomnies et si timide en mea culpa quand elle traite de l’Amérique Latine ?\nLorsque le 24 novembre 2019, Evo Morales était déclaré vainqueur de l’élection avec seulement 47% des voix contre 36,51 % pour Carlos Mesa, les protestations de l’opposition de droite ont trouvé de bons porte-paroles dans les médias français. C’est que dans la figure de cet infâme syndicaliste qui avait mené les ouvriers et les indigènes au pouvoir, ils y voyaient un homme déjà coupable. La droite latino-américaine possède en effet cette hargne contre la victoire des peuples et ce mépris du peuple un peu daté que d’ordinaire, les médias français évitent de trop mettre en scène ici. Mais l’Amérique latine, c’est loin. Alors, les accusations en autoritarisme des dirigeants populaires des pays de la région fusent plus vite qu’il n’en faut ici pour couvrir la répression brutale des mouvements sociaux dans l’Hexagone. Les voilà qui pouvaient s’exclamer du haut de toutes leurs valeurs démocratiques “Morales caudillo ! Morales tourne mal”, “fraudes, trucage, manipulations”. Personne pour remarquer que sa candidature est arrivée largement en tête, qu’un dictateur ne démissionne pas quelques jours après un scrutin. Sans compter que la petite musique de fond qui s’installe flirte doucement avec le racisme quand un Morales vaut un Castro ou un Chavez, ces latinos tous les mêmes… Lorsque l’armée a fait pression pour obtenir sa démission, là aussi personne n’est frappé d’un étonnement démocratique passager et lorsqu’une fois éjecté du pouvoir, il est poursuivi pour “terrorisme et sédition”, mais l’actualité s’apaise, il n’est plus le temps d’en parler.\nQui entendra alors l’appel du New-York Times en juin 2020 démontrant que le rapport de l’OEA, seule preuve avancée des fraudes présumées, était “erroné”, du fait d’une méthodologie bâclée et inappropriée. Il n’y a pas eu de fraudes, mais tant pis, un homme est tombé, qui plus est un ennemi de Washington. Nous voilà face à un nouveau gouvernement d’usurpateurs dont la présidente par intérim, Jeanine Áñez, fait son entrée au parlement, bible à la main, et sous les cris de “Gloire à Dieu”, dans un état pourtant devenu laïc en 2009 à la suite d’une modification constitutionnelle promue par son prédécesseur. Dans « le coup d’État le plus astucieux et le plus odieux de l’histoire » comme le dénoncera Eva Morales, tout le monde n’y aura vu que du feu. C’est un jeu en trois parties : calomnie et mensonges, bienveillance envers l’hystérie droitière de la bourgeoisie locale, silence quand la vérité triomphe. Voilà à quoi s’est tenu, à de rares exceptions près, notre système d’information.\nPourtant, il y aurait à dire de l’essoufflement de la dynamique populaire qui portait Evo Morales, des conflits sociaux qui ont existé sous ses mandats, des difficultés de renouvellement des dynamiques révolutionnaires installées au pouvoir. Interdit de se représenter, Evo Morales a pu regagner le pays le 10 novembre, accueilli par des milliers de personnes dans une scène de liesse populaire que l’on aimerait revoir sur notre vieux continent. Il assure ne plus avoir vocation à reprendre des fonctions politiques et vouloir reprendre son travail de syndicaliste. Son réel successeur, Luis Arce, confirme qu’il ne fera pas partie du nouveau dispositif gouvernemental. C’est une histoire qui finit bien pour le peuple bolivien. Elle laissera pourtant des traces par l’ampleur de la crise politique qu’elle aura provoqué là-bas, par la mascarade qu’elle a représentée pour la déontologie médiatique ici. Les peuples ne gagnent pas souvent, c’est beau un peuple qui gagne, rappelons-le nous.\nPrécédent : Article précédent : Mélancolie du désastre annoncé\nSuivant : Article suivant : De l’État de droit à l’État de police\nJe connais un peu la Bolivie pour y avoir voyagé plusieurs fois de 2003 à 2018. Après l’arrivée d’Evos Morales au pouvoir, j’ai pu y constater une diminution importante de la misère apparente.\nUn restaurateur de San José de Chiquito m’a confirmé ça dans une conversation en 2016 ou 2017, il se disait satisfait de la situation économique et de la marche de son entreprise mais regrettait une loi ressente, l’obligeant à accorder un 13ème mois à ces salariés.\nLa politique d’Evo Morales à permis à une grande partie du peuple de sortir de la misère.\nSa politique de nationalisation du pétrole et du gaz lui a valu une haine farouches des multinationales, la Bolivie était le pays le plus pauvre d’Amérique du Sud, alors qu’elle possède des richesses minières immenses, l’exploitation du Lithium, ouvre de très bonnes perspectives à un gouvernement démocratique qui gérera cette richesse pour le bien de tous.\nLes multinationales et les États des grande puissances notamment les USA ne vont pas laisser ces trésors leur échapper sans tenter d’en retrouver la maitrise.\nIl y a un an, les factieux ont réussit un coup d’état ingénieux, mais en se représentant plusieurs fois en violation de la constitution qu’il avait lui même fait voter, Evos Morales a fait des fautes. Il faut le dire et cela n’enlève rien à tout ce qu’il a fait de positif pour son pays.\nHeureusement le peuple Bolivien à repris la main, le nouveau président a été élus avec une large majorité et 75 députés sur 130 au parlement.\nL’avocat et homme d’affaire corrompu Luis Fernando Camacho représentant de la grande bourgeoise bolivienne, homme d’extrême droite, gagne 7 sièges au parlement et 4 au sénat, il a la majorité dans l’état le plus développé et le plus riche de Bolivie. C’est une bonne base pour les factieux.\nIl va falloir continuer de parler de la Bolivie, pour que les mauvais couts ne se fassent plus dans l’ombre.


Une opération de sécurité routière dénoncée pour son fichier illicite - ZDNet\nUne opération de sécurité routière dénoncée pour son fichier illicite\nUne opération de "sécurité routière" fait l'objet d'une critique virulente de la part d'une association, pour l'utilisation de caméras indiscrètes et la constitution illicite d'un fichier informatique. Les sociétés visées clament leur bonne foi.\nPar Jerome Thorel | Mercredi 04 Septembre 2002\nCet été, pour la quatrième année consécutive, la société des Autoroutes du sud de la France (ASF), en collaboration avec la mutuelle d'assurances Matmut, a organisé son opération «Faites le plein d'air», qui offrait aux automobilistes, dans une quinzaine d'espaces réservés jusqu'à fin août, une «assistance gratuite au contrôle et à la pression des pneus». Opération de «sécurité routière» pour ses initiateurs, elle a été dénoncée, le mois dernier, par Marie-Hélène Laurent, vice-présidente de l'association Souriez vous êtes filmés, qui dénonce partout en France les dérives des caméras de surveillance et du fichage en tout genre. Principal grief: le «fichage illicite» des véhicules participant à l'opération.\nElle a fait constater par huissier, le 8 août, l'état du dispositif sur une aire de péage de la banlieue de Toulouse. La vérification des pneus entraîne automatiquement l'entrée dans un fichier de données a priori inoffensives (pressions des pneus et numéro d'immatriculation du véhicule). La présence de deux caméras de surveillance sur les lieux de la station de gonflage a également attiré la curiosité de l'association.\nQuelle serait l'utilité de filmer les automobilistes en pleine séance de gonflage de pneus? Il y a bien la présence du constructeur Michelin dans l'opération. Mais ASF jure que la société de pneumatique n'a fait que «former» la cinquantaine d'emplois jeunes recrutés pour l'opération, qui «sont payés par ASF». Et n'a pas eu accès au fameux fichier.\nPour Emmanuel Bouchot, directeur de la communication d'ASF, «c'est beaucoup de bruit pour rien. (...) Cette opération est d'ordre préventive, un accident sur dix sur autoroute étant dû à un problème de pneus». Son collègue de la Matmut, Jean-Michel Levacher, va dans le même sens. «En tant que mutuelle d'assurances nous nous devons d'investir dans des opération de sécurité routière. Que cette assistance conduise à la constitution d'un fichier est une chose, mais la Matmut n'en a rien à faire!» affirme-t-il à ZDNet. «Nous n'avons eu jamais accès à ce fichier et nous n'en voyons pas l'utilité...»\nDonnée «indirectement nominative»\nUne plaque d'immatriculation, selon les critères de la Commission nationale de l'informatique et des libertés (Cnil), est une donnée, en soi, «indirectement nominative». Un tel traitement doit être déclaré à la Cnil, or ASF a omis ce léger détail, comme l'affirme un courrier de la Commission envoyé à l'association plaignante le 7 août. Certes procédurière, l'association est néanmoins sûre de son bon droit: un tel fichier non déclaré est illégal.\nUn brin gêné aux entournures, le porte-parole d'ASF avance que le fichier «est détruit au bout de six mois». Et qu'il sert à établir des statistiques «et non à identifier les gens». En 2001, dit-il, 130000 véhicules ont été contrôlés. Difficile de faire ce décompte à la main, certes, mais cela ne coûte rien de déclarer le tout à la Cnil.\nEt les caméras? Pour Emmanuel Bouchot, «elles sont là sans aucun rapport avec cette opération, c'est pour surveiller le trafic sur la route. Par exemple, il en existe une soixantaine sur la rocade de Toulouse». «De plus», ajoute-t-il, «chacune "balaye" une large zone», sans être dirigée vers un axe particulier.\nL'huissier a pourtant constaté «deux caméras fixées à un poteau se trouvant à proximité du chapiteau de gonflage», l'une étant «dirigée vers la route et en direction du péage» et la seconde «en direction de la station de gonflage».\nFlicage homophobe et ethnique à la mairie d'Albertville\nLa police municipale d'Albertville a constitué, durant l'été 2001, un fichier informatique portant sur les rassemblements...\nSujet: Technologie Société Faits divers Juridique\nLaposte.net: le principe de l'opt-in retenu pour cibler les abonnés\nFichiers, embrouilles et liberté de la presse\nLes projets d'IA adoptés en entreprise mobilisent jusqu'à 20 millions de dollars par an


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Amendes maintenues pour les collectifs Retraites - greves en Pays Basque.net\nAmendes maintenues pour les collectifs Retraites\nPar ianis dans Accueil le 22 Mars 2011 à 10:32\nHuit membres des collectifs « Appel Retraite Pays basque » et « Oldartu lutter ensemble » se sont présentés au Tribunal de Police de Bayonne, lundi 21 mars. Pour les soutenir, une soixantaine de militants avait répondu présent à l’appel de leurs organisations syndicales, associatives ou politiques. Les accusés paraissaient pour avoir contesté des contraventions dressées pendant le mouvement social des retraites. Ils ont été condamnés à payer l’amende initiale.\nRappel des faits : Ces contraventions pour « stationnement gênant » avaient été dressées le 26 octobre 2010, lors du blocage de l’accès des véhicules à l’aéroport de Biarritz entre 6h et 7h du matin, contre certaines voitures bloquant la route. La soixantaine de manifestants entendait défendre le système de retraites par répartition qui permet à chacun de vivre dignement après 60 ans grâce à la solidarité intergénérationnelle. La réforme des retraites était alors en débat au Sénat.\nPour leur défense, les accusés ont insistés sur le caractère syndical de leur action, par la lecture d’un texte commun. Le Tribunal a bien pris note qu’il s’agissait d’une action civique et militante, mais il a choisi de n’en tenir aucun compte. Il a suivi la demande du ministère public en maintenant les contraventions. Petite note ubuesque : leurs amendes seront réduites de 20% s’ils payent dans le mois. A cette annonce, plusieurs militants se sont exclamés : « C’est le mois des soldes ? »\nPour le porte-parole des accusés : « Le verdict est très clair. Il s’agit pour la justice et le gouvernement de criminaliser toutes les actions de revendication des salariés. En ce qui nous concerne, aucune menace de ce type ne stoppera notre volonté de nous battre contre les attaques dont les salariés sont aujourd’hui victimes. »\nFait à Bayonne, le 21 mars 2011, l’ex AG interpro\nContact : 06 85 48 71 22 Francis Charpentier\nTags : retraite, contraventions, accuses, militants, action\ngreves en Pays Basque.net - Construire un blog gratuitement sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Posted: 10 Feb 2009 10:59 Post subject: D�bat sur l'�change\nA l� occasion d'un d�bat des personnes ont port� la contradiction sur un plan plus g�n�ral, que je r�sumerais comme ceci:\n1/ Pourquoi d�finir l'�conomie comme ce qui rel�ve de l'�change ? Pourquoi rejeter l��change ? L��change a toujours exist� et prend des formes tr�s diff�rentes dans l�histoire.\n2/ On ne peut pas sortir de l'�change, parce que toute contribution ou transfert d�une personne, � destination d�une autre ou d�un collectif, est motiv�e par une contrepartie.\nDans la suite je tente de r�pondre � ces deux objections.\n1/ a/ Anticapitalisme ou anti�conomie ?\nLes contestations actuelles portent plut�t sur le capitalisme que l'�conomie, et quand elles proposent quelque chose � la place, c'est une � autre �conomie �. Qu'il s'agisse d'une �conomie pilot�e par un Etat-patron (NPA ?), une �conomie de don-�change ou de gratuit� compl�tant celle du march� (revue du Mauss), une �conomie de petites entreprises autog�r�es (Ambiance Bois), une �conomie de droits de tirage (distributisme), une �conomie � base de chartes �thiques et de subventions publiques (�conomie sociale et solidaire), une �conomie de rationnement (journal La D�croissance) etc. Chacune de cas alternatives conteste le capitalisme. Mais elles ont toutes en commun la notion d'�change � voir ci-apr�s. Si on est d'accord pour dire que ces alternatives comme le capitalisme lui-m�me sont insatisfaisantes, alors c'est l'�change qu'il faut contester.\nRemarque : Pour ce qui concerne les autres �conomies ayant exist� par le pass� -si tant est qu�il y ait un sens � dire cela- je suis beaucoup moins � l�aise pour porter un jugement. On dit souvent (Polanyi, Revue du MAUSS) qu�elles �taient � enchass�es � dans le � social �, au contraire de la notre qui s�est autonomis�e de ce m�me � social �. Aujourd�hui, est-ce qu�il faut � r�enchasser � l��conomie, ou bien l�expulser et recommencer quelque sur des bases nouvelles, qui tiendraient compte d�une mani�re synth�tique du pass� de nos soci�t�s et des autres ? Si ces �conomies �taient vraiment tr�s diff�rentes de la notre, alors pourquoi entretenir la confusion en utilisant toujours le m�me mot � �conomie � ?\nLa notion d��change en �conomie\nAttention, la notion d��change que l�on n�utilise dans ces d�bats sur l��conomie n�est pas celle purement � cin�matique �, qualifiant des mouvements de va-et-vient entre deux choses ou deux �tres (par exemple un �change de paroles). Dans l��conomie, l��change a un sens plus pr�cis. L��change y est toujours un ensemble de deux transferts de propri�t�s, dont la nature exacte est convenue � l�avance par les propri�taires (qu�on peut appeler �changistes). Chaque transfert y est la contrepartie de l�autre. Il n�est donc pas possible de nommer un �change des transferts de propri�t�s qui ne r�sulteraient pas d�un tel accord. Une contrepartie qui n�est pas explicit�e � l�avance par les �changistes ne saurait faire partie d�un �change (dans ce cas on parle souvent de contre-don).\nPar comparaison, les nouvelles feuilles d�un arbre au printemps ne sont pas la contrepartie du fait de la chute des feuilles � l�automne. L�absence d�intentionnalit� d�un �tre l�emp�che de prendre part � un �change (ce qui ne veut pas qu�il n�y ait pas de contraintes le for�ant � �changer). Les �changes au sein d�une cellule vivante ne sont que des mouvements dont on peut pr�tendre qu�il ob�issent � un certain �quilibre, mais il n�y a aucune esp�ce d��conomie l�-dedans.\nMalheureusement, tout un pan des sciences humaines pr�tend d�crire l�existence de � structures � parfaitement �trang�res � l�intentionnalit� des personnes, et ce n�est pas un hasard si l�on y rencontre au premier plan la notion d��change (chez Levi-Strauss) ou plus g�n�ralement toutes les cat�gories �conomiques classiques comme le capital ou le march� (chez Bourdieu). La notion d��change est alors utilis�e pour rapprocher (intellectuellement) des transferts de propri�t�s et rendre intelligible la fourmili�re de transferts dans telle ou telle soci�t� humaine, et cela � partir d�un petit nombre de r�gles abstraites g�n�rales : la puissance de description d�un tel geste th�orique est tellement intimidante, dans un monde o� il est banal d�objectiver n�importe quoi, qu�elle emporte facilement l�adh�sion.\nCependant on retiendra que l��change, pour autant qu�il se d�cide sous la contrainte, r�sulte d�une explicitation de quoi est la contrepartie de quoi, connue des �changistes eux-m�mes, et non pas seulement par un observateur ext�rieur qui rejouerait apr�s-coup le match.\nL��change permet donc une forme d�organisation sociale, en cela qu�il soutient une anticipation r�ciproque des personnes entre elles (prises deux � deux), anticipation qui prend la forme d�un transfert de propri�t�. Le probl�me de l��conomie est bien entendu de nous faire croire qu�il n�y a pas d�autre esp�ce d�assurance possible en dehors de celle-l� (ou qu�elle est la meilleure). Par exemple, une � r�ciprocit� ouverte � au sein d�un collectif (A, B, C et D appartiennent � un collectif. A donne � B, et C redonne � A autre chose sans �quivalent avec le don initial, mais cela aurait pu �tre D) ne peut pas s�analyser en terme d��changes. Chaque fois que la norme de r�ciprocit� s�estompe (ou dispara�t compl�tement), l��change est mis � mal mais d�autres �quilibres peuvent appara�tre, qui ne sont d�ailleurs pas forc�ment plus satisfaisants. Cependant, la norme de r�ciprocit� pr�sente dans l��change (au niveau micro) n�implique pas au final une �galit� des personnes qui �changent (au niveau macro). Le monde d�aujourd�hui tel qu�il est colonis� par l��conomie en est la triste illustration.\nAu lieu de s�opposer � l��change, on pourrait s�opposer seulement � l��change mon�taire (cas d�un �change ou la contrepartie est une somme d�argent). Ce d�bat est en cours et il faudra y revenir.\nL��change mon�taire est en effet cette forme d��change qui domine tr�s largement l��conomie d�aujourd�hui. Or, quand toutes les contreparties s�expriment quantitativement d�apr�s un unique �talon (l�argent), on parle de valeur. Cette notion de valeur conduit � s�int�resser de pr�s aux th�ories critiques de la valeur s�inspirant de Marx, avec des auteurs comme Jappe ou le philosophe Michel Henry.\nD�un autre c�t�, quand le fonctionnement de l��conomie se d�t�riore (pour une raison ou pour une autre), il peut �tre instructif de prendre en compte ce que devient l��change, et comment on revient apr�s-coup � l��change mon�taire� ou non. Cela risque de nous concerner, m�me si bien-s�r les conditions d�une crise �conomique sont loin d��tre suffisante (et sans doute pas n�cessaires non plus) pour conduire les personnes � abandonner l��change.\n1/ c/ La notion de circulation\nSi on souhaite sortir de l'�conomie, tout en convenant qu�il y a toutes les chances pour qu�on y soit emp�tr� encore pour un moment, alors il faut construire une notion plus g�n�rale (sans pour autant �tre abstraite) dont l'�conomie serait un cas particulier.\nOn peut proposer la notion de circulation, en posant que dans toutes les soci�t�s humaines (ou au moins celles qui ont notre faveur), des choses changent de propri�taire ou d'usager, et des activit�s se d�ploient en faveur d'autres personnes que leurs auteurs. Pour simplifier ici le propos, on n�abordera ici que le cas de la circulation o� celle-ci est une suite de transferts de � propri�t�s � (au sens large o� une propri�t� qualifie un �tre, dit � propri�taire �).\nL'�conomie est donc un type de circulation particuli�re, en cela que la circulation y est une suite d'�changes. Qu'est-ce qu'un �change ? C'est lorsque qu'il existe une convention explicite entre deux propri�taires, pr�cisant qu'un transfert vers l'un est la contrepartie de l'autre. Cela sous-entend une institution soutenant cette convention (et sanctionnant son non-respect). C'est donc quelque chose de tr�s particulier.\n2/ a/ Des circulations non fond�es sur l��change, et � notre �poque ?\nL�exemple des bricoles ouvri�res.\nY a-t-il d'autres types de transferts qui ne rel�vent pas de l'�change, et qui engendreraient une circulation aussi stable que l'�conomie ? Oui, et c'est bien l� la recherche de sorties de l'�conomie (work in progress).\nOn pense imm�diatement � l'exemple du don. Mais sur ce th�me du don, il y a un v�ritable danger � f�tichiser le don comme si c��tait la solution miracle, c�est-�-dire lui donner une signification sociale g�n�rale, valable pour toute personne engag�e dans un don, et en toute circonstance. C�est encore nier radicalement l�intentionnalit� pour aller vers une description th�orique sous forme de r�gles. Il para�t au contraire judicieux de discuter du don dans un contexte pr�cis et toujours particulier.\nJe ne parlerai donc l� que de la bricole ouvri�re abord�e la derni�re fois (d�apr�s la lecture du livre Le travail �-c�t� � para�tre dans SDE n�3, ainsi que l�article de Michel Pin�on comment� dans SDE n�2), et pas du tout du don en g�n�ral. Rappelons que les bricoles ouvri�res en question ne sont pas de l�ordre du hobby, mais bien de la subsistance (on parle d�autoproduction) rempla�ant le domaine de la marchandise dans les domaines de comp�tences et de possibilit�s des ouvriers concern�s (petite agriculture, BTP, pratiques culturelles, etc.).\nDans le cas de la bricole ouvri�re, le don comme transfert particulier n'est-il pas motiv� par l'anticipation d'un autre don comme contrepartie ? Oui, et en cela, il reste pour autant toujours un don (un don qui ne serait pas un acte gratuit et g�n�reux reste un don - on trouvera une justification compl�te de cela dans Critique du don de Alain Testart, p. 18 et suivantes). Cela signifie juste qu'il n'existe pas de convention reliant le don � un autre transfert pr�cis� � l�avance.\n2/ b/ Par contre il peut exister d'autres conventions reliant le don � � autre chose �. Dans l'exemple de la bricole ouvri�re, ou plus ordinairement les relations de voisinage que l�on peut parfois avoir aujourd�hui, illustre ce que peut �tre ce genre de convention, o� le don est reli� � un autre don futur non pr�cis�, sur fond de relations personnelles et relativement � une � vie morale � irr�ductible � des �nonc�s de r�gles (sur la distinction entre th�ories morales et vie morale, voir l�article de Sandra Laugier, � Pourquoi des th�ories morales? �, 2001/1, Cit�s).\nL'impr�cision d'une telle convention au sujet de la nature de la contrepartie choque aussit�t tout esprit habitu� � la logique de l'�change, o� la contrepartie est au contraire explicite (m�me quand elle est diff�r�e dans le temps, comme dans l'exemple du cr�dit). Cependant, l'exp�rience ordinaire (pour qui entretient encore des relations substantielles avec ses voisins, ou dans bien d�autres situations de la vie quotidienne) montre que �a marche, et � d�faut de pouvoir saisir clairement cette exp�rience, la lecture d'ouvrage portants sur la culture ouvri�re contemporaine peut y aider (F. Weber, Le travail �-c�t� ; Sansot, Les gens de peu).\nOn comprend intuitivement que, au sein de collectifs particuliers o� circulent de tels dons de bricoles, l'impr�cision du contenu de la contrepartie des dons peut permettre d�approcher un id�al o� � le besoin se fait activit� pour se satisfaire �, parce qu�il laisse chacun s�activer comme il l�entend. Et ce, sans une stricte planification de la r�partition des activit�s. Ce n�est pas sp�cialement le don lui m�me qui peut assurer un tel id�al (mais plut�t la forme particuli�re du collectif, les personnes particuli�re engag�es�).\n2/ c/ Qu�est-ce qui, dans la bricole ouvri�re, fabrique cette assurance collective permettant de faire des dons qui ne soient pas des sacrifices, des actes de charit�, et des transferts ostentatoires de type aristocratique ? Il semble que ce soit pr�cis�ment l�ensemble des relations interpersonnelles quotidiennes, une sociabilit� de voisinage, une vie morale, que les dons entretiennent et formatent. La sociabilit�, les dons et l�autoproduction d�un socle de subsistance d�mon�taris� se soutiennent alors mutuellement.\nPar ailleurs, l'absence de don en retour de la part d'une personne induit progressivement la fin de la relation avec elle, mais pour autant cette personne peut donner par ailleurs. De sorte que quand �a ne � marche � pas, cela peut marcher ailleurs. Dans le contexte de relations interpersonnelles serr�es, le don n'est pas un sacrifice, pas plus qu'il n'est fait � l�aveuglette sans tenir compte des d�sirs et des besoins des uns et des autres. Les relations personnelles permettent une anticipation impossible entre inconnus (cette impossibilit� �tant pr�cis�ment rem�di�e par la convention de l'�change -comme contrat). De par certaines formes sociales particuli�res qui la rendent possible, la circulation de dons peut donc soutenir d�autres possibilit�s d'anticipation r�ussies que par l��change, qui lui ne fait pas reposer v�ritablement les anticipations sur des formes sociales, mais plut�t sur des techniques (les march�s cr��s par l�instrumentation et la standardisation des choses, elles-m�mes induites par la logique industrielle).\nPosted: 10 Feb 2009 14:12 Post subject:\nIl peut �tre dit aussi que en ce qui concerne l'introduction progressive de l'�conomie (capitaliste), cela s'est fait en trois mouvement : d'abord l'autosubsistance (d'une soci�t� au sept huiti�me form�e de paysans dont l'activit� de production se r�sumait � produire pour soi et plus pour pr�voir des saisons � venir plus mauvaises - (aussi pour des �changes �ventuellement ?), puis d'une production pour un march� naissant dans l'optique de ne retirer de ce travail que le n�cessaire pour sa subsistance (le "�a me suffit" ; d'o� la difficult� des premi�re manufactures � pousser les travailleurs � fournir plus de rendement), et enfin l'�conomie actuelle du "plus vaut plus" o� l'activit�, la quantit� de travail, permet de s'octroyer des besoins grandissant et souvent cr��s et o� l'�tre humain transform� en individu s'isole, se d�-socialise, afin d'amasser en retour de la vente de sa force de travail une masse mon�taire croissante lui permettant de pouvoir �changer tout ce dont il a besoin et bien s�r, bien plus encore....(cette masse de fric �tant la mesure de valeur de l'individu au sein d'une soci�t�, au travers de son travail, dont seul la comp�tition semble pouvoir servir de lien valable entre tous)\nCeci dit, en ce qui concerne cette pratique du don, que je comprend comme une sorte de compl�mentarit� d'aptitude, de go�t, de capacit� physique, de formation � faire quelque chose de pr�cis au sein d'une soci�t� re-moralis�e et re-socialis�e, en ce qui concerne une production au sein d'unit�s ramen�es � plus petites �chelle qu'actuellement (les "fabriques" remplacant les usines), ce syst�me de don sans contrepartie, ici de mesure du temps pass�, devrait aussi pouvoir marcher par une d�mocratisation totale des choix de production fait au niveau local (le plus proche possible des populations), par une auto-incitation � participer autant aux choix, decoulant des besoins r�els exprim�s, qu'� la mise en oeuvre de la production, au d�cloisonnement maximal des t�ches afin d'int�grer au maximum les volont�s et capacit� de chacun � l'oeuvre commune issue des diff�rents labeurs dans les fabriques pouvant �tre v�cus comme une "participation existentielle" � la communaut� locale (la m�me chose en ce qui concerne l'engagement mandataire des assembl�e locales, donc le don de son engagement politique � la communaut�)\nIl y a dans le n�2 d'Entropia un article int�ressant de ce qui s'est pass� chez LIP en 1973 lors du mouvement social dans cette boite ; de cette capacit� d'engagement (et d'autogestion) des personnes pour un bien commun malgr� les d�nigrements sur la nature humaine (bien qu'il s'agisse ici d'une lutte pour la sauvegarde d'emplois donc pour des int�r�ts particuliers autant que collectifs)\nLe n�3 de SDE sortira donc prochainement ? Je l'attend pour diffusion !\nLast edited by kazh ar c'hoad on 10 Feb 2009 14:36; edited 1 time in total\nPosted: 10 Feb 2009 14:34 Post subject:\nL'objection m'a toujours paru juste.\nC'est la raison pour laquelle je proposerais plut�t de mettre en place des �changes (dans l'acception large employ�e) informels, d�barrass�s des principes de la comptabilit�.\nIl n'y a pas de place pour la valeur d'�change s'il n'y a pas de comptabilit� pour celui-ci.\nPosted: 10 Feb 2009 18:22 Post subject:\nHummmm.....ou j'ai pas bien tout compris ou vos deux positions sont assez proches tout de m�me , non ?\nD'un c�t� pas de compta, plus d'�changes (�changes informels sans compta, quasiment du don avec anticipation du don en contrepartie)\nDe l'autre, sortir de l'�conomie, de l'�change, et si je ralonge la sauce, en fait appliquer le principe "de chacun selon ses moyens, � chacun selon ses besoins" en "institutionnalisant" le don avec comme contrepartie (�change) le don ou la participation effective � la production des besoins n�cessaires � la communaut� (� l'�chelle de la communaut�)\nLes deux sont pour la sortie de l'�change convenue ; ai-je tort ?\nPar contre, ma r�flexion du moment est pour l'octroie de biens que l'on ne peut produire dans le local o� l'on se trouve (ici, caf�, chocolat, oranges......m�me si l'effort de consommer beaucoup moins de ces produits serait � mon sens un but louable, voire m�me indispensable !). comment faire dans ce cas ?\nPosted: 11 Feb 2009 1:16 Post subject:\nCe n�est pas inutile de reprendre ici la question de l��change qui s�est un peu dilu�e dans les autres fils de discussion. C�est probablement l�une des deux questions cl�, l�autre �tant celle des instances de d�cision (assembl�isme ?). Concernant les transferts mat�riels et le r�le de l�argent, il va falloir rentrer un peu dans les d�tails (et pardonner la longueur de l�argumentation).\nRepartons des deux questions pos�es par Deun :\nOutre les �conomistes et les historiens, les anthropologues eux-m�mes ont c�d� aux sir�nes du f�tichisme de l��change et ont propos� une vision ethnocentriste et �conomiciste des soci�t�s qu�on qualifie de �primitives�. Souvenons-nous de L�vi-Strauss qui a ramen� � l���change� toute forme de circulation, de Marshall Sahlins qui a emprunt� � l'�conomiste russe Chayanov la notion de � mode de production domestique �, etc. M�me les Makarius qui, pourtant, ont centr� leur observation sur le r�seau opaque des liens symboliques, ont �mis timidement l�id�e qu�on pourrait consid�rer la chasse comme � le premier mode de production �. L�anthropologie sociale, de son c�t�, n�a eu de cesse de nous parler d� � �conomie primitive �.\nLa tradition maussienne a elle aussi impr�gn� le domaine anthropologique et a vulgaris� la fameuse symbolique du don qui est devenue une sorte de tarte � la cr�me qu�on nous ressert � tout bout de champ dans la critique du capitalisme. On a dit, par exemple, � propos de l�ouvrage de Mauss sur le don :\nLe principal enjeu politique de L�essai sur le don est la critique de l�aum�ne qui est le type m�me du don sans retour, humiliant pour les pauvres puisqu�ils ne peuvent rendre. C�est pourquoi Mauss propose de � sortir la politique sociale du mod�le charitable pour la rendre acceptable �. Cela signifie qu�il faut changer sa signification : il faut la pr�senter non pas comme une politique qui fait des dons aux pauvres mais comme une politique de contre dons rendus aux travailleurs en �change du don initial qu�ils ont fait de leur travail, et dont le salaire ne repr�sente pas un contre don suffisant. On parlerait aujourd�hui � d�incompl�tude du contrat de travail�.\nOn voit qu�il n�y a aucun obstacle � utiliser la th�orie de Mauss pour redorer le blason du capitalisme. Heureusement, Mauss n�a pas inspir� que des commentaires de cette nature. Ceux d�Alain Testart, par exemple, m�ritent qu�on s�y arr�te. L�examen de quelques nuances pourra peut-�tre nous servir � �valuer les � voies de sortie � de l�estomac de la baleine capitaliste.\nLa principale critique qu�AT adresse � Mauss dans sa Critique du don, c�est que Mauss a tellement insist� sur la fameuse � obligation de rendre � qu�il a fini par occulter la diff�rence entre �change et don (on voit dans la citation qui pr�c�de � quel horrible naufrage peut conduire la notion de � contre don �). AT affirme que l� � obligation d�une contrepartie �, c�est justement ce qui caract�rise l��change, pas le don. Que l�on �change des biens, des sourires ou des messages sur un forum, l�action est forc�ment suivie d�une r�ponse. Il est plus facile de s�en rendre compte au niveau corporel qu��conomique : � Je lui ai donn� un coup � n�est pas la m�me chose que : � Nous avons �chang� des coups �. Si je n�ai pas re�u de coups moi-m�me, ce n�est pas de l��change, mais du don� !\nDans le cas du don, la contrepartie n�est pas n�cessaire  , elle ne constitue pas la finalit� de l�acte et n�est pas non plus sa condition. On ne peut pas l�exiger car si on l�exige, on se place sur le plan de l��change. Pour AT, aucun transfert n�est d� dans le fameux potlatch des Am�rindiens de la C�te nord-ouest : on ne rend que pour une question d�honneur, mais sans que personne n�y soit oblig�. On ne peut r�ellement parler de r�ciprocit� (au sens mat�riel) que dans l��change. Le potlatch est, pour AT, � un jeu �litiste de reconnaissance r�ciproque �.\nOn peut �voquer bri�vement la distinction qu�il �tablit, � propos de l��change, entre l��change marchand et l��change non marchand. Pour lui, le kula que Mauss cat�gorise comme un processus de dons, n�en est pas un puisqu�il y a obligation de rendre. Le kula fait partie des �changes non marchands, au m�me titre que les compensations matrimoniales. La diff�rence essentielle entre ces deux types d��change tient � ceci : dans l��change marchand, c�est le rapport aux choses qui commande le rapport entre personnes ; l��change non marchand, au contraire, ne peut avoir lieu qu�entre familiers et s�inscrit dans le cadre de relations de d�pendances personnelles ou d�amiti�. Ce sont les personnes et non les choses qui dominent la conscience des acteurs, ce qui est un obstacle � l�illusion du f�tichisme marchand o� les objets semblent s��changer entre eux par l�interm�diaire des personnes.\n� la question 2 : On ne peut pas sortir de l'�change, parce que toute contribution ou transfert d�une personne, � destination d�une autre ou d�un collectif, est motiv�e par une contrepartie, on peut r�pondre que, dans les relations d��change non marchand, l�exigence de la contrepartie n�est pas forc�ment n�gative en soi et peut m�me contribuer � renforcer les liens entre personnes.\nLes �changes rituels ou c�r�moniels ne sont pas des � vrais � �changes au sens o� nous l�entendons aujourd�hui. R�p�tons-le : ce qui caract�rise l��change marchand, c�est l�anonymat des �changistes et non la fa�on d��changer. Le march�, qu�il prenne l�aspect d�une r�union sur la place du village ou d�un pianotage sur le clavier d�un ordinateur, est un lieu o� ne transitent que des objets pour lesquels la d�cision de l��change a d�j� �t� prise, que l��change soit imm�diat ou diff�r�, qu�il soit m�diatis� par une monnaie ou qu�il ne le soit pas.\nSi l�on admet avec AT que des biens peuvent s��changer sans recours � une quelconque monnaie, il serait l�gitime de se demander � quoi elle sert. Pourquoi a-t-on invent� l�argent ?\nRevenons � nos � soci�t�s primitives �. D�abord, qu�appelle-t-on au juste des soci�t�s primitives ? Pour l�anthropologue, ce sont des soci�t�s sans �tat ou sans �criture. Par d�finition, une monnaie primitive ne portera pas d�inscription. Par d�finition aussi, elle ne servira pas � payer des salaires. Les �conomistes et les historiens ont �mis l�hypoth�se (c�est la � th�orie classique �) que la monnaie a �t� invent�e pour faciliter le troc. Est-ce bien certain ? Pour AT, le troc suffit amplement aux faibles transferts de biens des primitifs. La division sociale du travail est si peu d�velopp�e que personne, f�t-il chaman ou autre, ne peut n�gliger de pourvoir par lui-m�me � ses besoins essentiels. D�autre part, ces transferts se font la plupart du temps � cr�dit, et les dettes et les cr�ances ont tendance � s��quilibrer. La monnaie, quand elle existe, sert donc tr�s peu aux transferts mat�riels. Dans les soci�t�s primitives, la monnaie sert presque exclusivement � payer des dettes li�es non pas aux objets, mais aux humains.\nDonc, � la question 1 : Pourquoi rejeter l��change ? L��change a toujours exist� et prend des formes tr�s diff�rentes dans l�histoire, on peut r�pondre qu�il ne faut surtout pas confondre l��change avec d�autres types de transfert de biens (troc, cr�dit) ou avec des paiements mon�taires, et que c�est une invention plut�t r�cente dans notre histoire.\nPrenons le probl�me par l�autre bout : quelles sont les fonctions de la monnaie dans l��conomie capitaliste ? La monnaie est :\n�\tinterm�diaire des �changes\n�\t�talon de valeur\n�\tr�serve de valeur\n�\tmoyen de paiement\nMais le paiement n�implique pas forc�ment l��change. Le paiement d�un imp�t ou d�une pension apr�s un divorce ne correspond � aucun �change. Le paiement d�borde de toutes parts l��change. Comme l�a bien not� Marx, l�argent peut se rendre ma�tre de tout, m�me de choses dont l�existence est douteuse.\nDans les soci�t�s primitives, le paiement est �galement diff�renci� des transferts de biens. Les monnaies primitives servent principalement aux :\n�\tpaiements de mariage \n�\tamendes, indemnit�s, compensation  ou droits d�entr�e dans des associations prestigieuses.\nLes monnaies primitives sont utilis�es pour payer des biens mat�riels ou immat�riels li�s aux personnes. Ce sont ces biens-l�, et non les autres, qui motivent la quasi totalit� des d�penses.\nLorsque ces monnaies n�existent pas, comme chez les aborig�nes australiens, on n�effectue aucun paiement  . Mais il y a d'autres soci�t�s o� l�accumulation de biens mat�riels s'est accrue de mani�re significative, et l�, la monnaie appara�t spontan�ment comme un moyen de r�gler ses dettes. On peut racheter un meurtre avec des coquillages ou des haches polies, payer le � prix de la fianc�e � avec des peaux d�animaux. Il est possible maintenant de solder ses dettes avec des choses, mais on reste encore dans un rapport entre personnes.\nR�sumons les th�ses de AT et tirons-en quelques conclusions.\nIl existe au moins deux types de situation o� l�objet n�a pas de dynamique propre et o� il est sous contr�le des relations entre personnes :\n1. Les �changes non marchands\n�\tCertains �changes ne sont ni des dons puisqu�ils exigent une contrepartie, ni des �changes marchands car ils d�pendent des relations entre les gens et ne s�effectuent que dans ce cadre\n2. Les transferts sans �change :\n�\tCertains transferts de biens s�effectuent sur la base du troc et du cr�dit, donc sans �change et sans monnaie\n�\tCertains paiements de droits sur des personnes s�effectuent par l�interm�diaire de la monnaie, mais ils ne procurent pas de biens et ne sont pas non plus des �changes.\nIl existe sans doute bien d�autres mani�res de transf�rer des biens ou de l'argent entre personnes sans cr�er de marchandises. Il n�y a aucune impossibilit� th�orique de se passer de marchandises. D�ailleurs, jusqu�� une p�riode r�cente de notre histoire, les biens n��taient pas majoritairement constitu�s par des marchandises, c�est-�-dire par ces choses qui ont acquis la capacit� de s��changer entre elles par notre interm�diaire.\nIl semblerait que ni le transfert d�objets, avec ou sans contrepartie, ni l�existence de l�argent n�ont pour condition l�existence de la marchandise, ni le pouvoir d�en cr�er chacun de son c�t�. Mais l�interaction entre ces deux entit�s - l�objet fabriqu� pour �tre vendu et l�argent - a amorc� une dialectique perverse aux effets d�vastateurs. L�objet transf�r� est devenu un objet marchand, un objet anonyme auquel on renonce au profit de l��change, et la monnaie a renforc� le pouvoir impersonnel de l��change en universalisant l�objet anonyme. L�objet tire vers lui le plus possible d�argent et l�argent se reproduit et s�accro�t en utilisant l�objet. Symbiose parfaite qui enclenche un processus sans fin d�accumulation d�objets et de d�symbolisation des relations entre les humains r�duits au r�le d�auxiliaires de l�Objectivit� d�lirante.\nOn n�a pas encore d�couvert le moyen d�inverser la spirale � il est possible qu�elle s�inverse par elle-m�me. Le capital bute-t-il aujourd�hui sur sa � limite externe � ou sur sa � limite interne �, comme on le dit parfois ? Je l�ignore, mais ce type de raisonnement me para�t un peu trop �conomiciste. De plus, le processus de marchandisation d�montre chaque jour davantage sa capacit� � tout envahir, � s��tendre � des entit�s comme l�eau, et peut-�tre bient�t � l�air, aux corps (organes biologiques ou artificiels), � la procr�ation, etc. S�il existait une limite � ce processus, ce serait plut�t celle de la capacit� des �tres humains � subir la d�symbolisation de leurs relations. La limite serait donc plut�t psychologique qu��conomique, car ce syst�me rend les gens chaque jour un peu plus fous ou malheureux.\nQuoi qu�il en soit, que le syst�me implose ou non, nous sommes contraints d�inventer de nouveaux modes de symbolisation et, pour commencer, de retrouver le sens de l�amiti� et de la f�te. Pour ce qui est des transferts de biens qui auront lieu par la suite, qu�il se fassent avec ou sans monnaie, qu�ils m�lent �changes et trocs, cela n�est peut-�tre pas d�terminant en soi. Il y aura sans doute une grande part de pragmatisme et d�improvisation en fonction des circonstances et de l�ampleur du d�sastre. Mais ce qui compte avant tout, c�est que la croyance en l��conomie soit �branl�e. Le processus est d�ailleurs en cours. On assiste, peu � peu, � une sorte d�inversion du f�tichisme : l�objet marchandise fait na�tre de plus en plus d�inqui�tudes. Il agit de moins en moins par la s�duction et de plus en plus par l�obligation abstraite de le satisfaire. Je pense que c�est plut�t prometteur.\n Florence Weber, in Essai sur le don de Marcel Mauss, (Puf, 2007).\n Encore faut-il faire la diff�rence entre le verbe donare, qui signifie en latin faire un don, et dare qui a le sens de conc�der, accorder (AT, op. cit.) Dans l��nonc� : � Donnez-moi un kilo de p�ches �, c�est le sens dare qui pr�vaut : le marchand comprend bien qu�on ne lui demande pas de � faire le don (donare) d�un kilo de p�ches. �\n Cf. mon message du 02 f�v. 2009 2:50 sur ce m�me forum qui expose cette th�orie un peu plus en d�tail :\n On s�appuie ici sur un autre ouvrage �crit par Alain Testart en collaboration avec Jean-Jacques Glassner, Fran�ois Thierry , Bernadette Menu, Aux origines de la monnaie, (Errance, 2002).\n Achat par le mari des droits d�tenus par le p�re de la fianc�e, droits de rattachement au lignage des enfants, de toucher des indemnit�s d�adult�re, etc. Cette acquisition concerne surtout des biens immat�riels sous la forme de droits sur l��pouse, surtout en Afrique, moins en Oc�anie. (op. cit.)\n Le Wergeld (prix du sang) peut �tre consid�r� comme le rachat par le meurtrier de son droit de vivre (op. cit.).\n On fournit, par exemple, du gibier ou du travail � la belle-m�re, donc une forme de d�pendance personnelle et sans limite. Il n�y a pas non plus de Wergeld, et pour un meurtre, on tue, on donne un �quivalent, on se soumet soi-m�me � une blessure, etc. (op.cit.)\nPosted: 11 Feb 2009 12:21 Post subject:\nOui, c'est la m�me position !\nSouvent il y a aussi une confusion faite entre le troc et la sortie de l'�conomie. Dans le troc, la r�f�rence � une �chelle de valeurs des biens reste forte. Pour Aglietta et Orl�an, il me semble qu'ils sugg�rent que la norme mon�taire est d�j� sous-jacente dans le troc (en m�langeant un peu les concepts de monnaie et de valeur je crois).\nobrarte, super clair, merci\nPosted: 11 Feb 2009 18:25 Post subject:\nIl me semble que le don ne peut reposer que sur un mod�le archaique pour que l'outil fonctionne.\n-La relation entre le don et l'affect est fort.\n-Le don implique un contre-don dans le sens ou son absence serait un affront (perdre la face).\n-L'honneur voudrait que le contre don soit sup�rieur au don (on retrouve le b�n�fice) de fa�on a "obliger" de donneur .\n-Les interractions de "mise en dette" entre les �l�ments du groupe g�rent une d�pendance complexe et globale qui s'�tend ds le temps et d�passe les g�n�rations .\n-pour la raison que "faire perdre la face" est plus grave que de "perdre la face" , on ne refuse jamais , mais on "donne" ce qu'on sait que l'autre peut rendre pour ne pas l'offenser .\nLe paradigme �conomique est invers� et reste vertueux.\nPosted: 11 Feb 2009 19:48 Post subject:\nMerci pour ton texte Obrarte !\nJ'avais envie de reprendre ce passage car il me semble en effet qu'il peut exister une tendance (chose qu'il faudrait analyser en profondeur) visant � trouver normal de pouvoir se procurer les marchandises n�cessaires aux besoins premiers (nourriture, logement, objets "culturels".....) des personnes et donc une remise en cause sous-jacente de l'�change marchand n�cessaire afin de s'en pourvoir, et donc aussi en m�me temps du travail n�cessaire afin d'obtenir les moyens financiers de cet �change mon�taris�. C'est peut-�tre pour cela que de plus en plus r�clament le revenu inconditionnel pour tous, � savoir si cela est la bonne solution pouvant sortir de la cause du malaise grandissant (l'�conomie) ?\nIl est vrai aussi que la marchandisation fait naitre de plus en plus d'inqui�tudes car parall�lement � une capitalisation accrue du monde et de ses richesses (eau, semences, vie.....), il y a une prise de conscience croissante des capacit�s que nous aurions � fournir au moins le n�cessaire pour vivre de fa�on digne � tous les �tres humains sans passer par l'�change �conomique dont on nous a promis les vertues mais dont on s'aper�oit de plus en plus des graves d�rives in�galitaristes et de paup�risation (ce qui est en fait indispensable � son fonctionnement et � son accroissement !)\nPosted: 13 Feb 2009 2:23 Post subject:\nsorry, erreur d'emplacement\nPosted: 20 Feb 2009 1:15 Post subject:\nA la r�flexion, j'ai commis un petit point pour mon usage perso sur la question et pour me clarifier les id�es afin de pouvoir y participer (j'incluerai cela dans l'article que je suis cens� avoir fini de r�diger pour le fameux num�ro 3. Je pense �videmment qu'il ne sert � rien de courrir mais de le publier � point ). Avec pourquoi pas un article de obrarte sur la question.\nLes objets et attributions symbolique ne sont pas attach� advitam eternam (a vie et pour l'�ternit�) � une entit� (que celle ci soit une personne, des personnes, un groupe, un lieu etc...), ils circulent. La circulation est un type d'acc�s particulier.\nMise en garde : Le don, tout comme l'�change � souvent �t� utilis� comme un terme g�n�rique pour d�signer (et par la confondre) l'ensemble des circulations des objets ou symboles entre les vivants, sans distinction en ce qui concerne l'intentionnalit�, la dur�e, le type des objets, la contre partie etc...\nL'�change. L'�change est un terme utilis� pour d�signer un abandon qui attend une contre-partie explicite qui peut-�tre diff�r�e dans le temps. L'attention est port� sur les choses plus que sur les personnes qui participe � l'�change.\nTroc. Le troc est un type d'�change qui consiste � abandonner une autoproduction, production, ou capture en contre-partie d'une autre autoproduction, production ou capture d�fini � l'avance.\nLe Monayage. Le Monayage est un type d'�change particulier qui consiste � abandonner de la monnaie � une entit� en contre-partie d'un objet d�fini a l'avance. Quand l'acte est fait � contre coeur on parle de ran�on. La monnaie est con�u pour la circulation m�me, bien que certaines monnaie mat�rielle et m�tallique peuvent �tre capitalis�e et l�gu� au del� de la vie d'une personne.\nLa monnaie est un enjeu de pouvoir et de d�responsabilisation dans les soci�t�s dont l'acc�s ou l'exclusion du vital et du commun se fait par ce moyen. La monaie peu aussi �tre un moyen de lib�ration de rapport sociaux oppressant dans des groupes sociaux fort (notamment ceux qui sont bas� principalement sur les logiques de dons).\nLa valeur de la monnaie est un d�bat toujours en cours depuis Marx.\nPasse. Le passage est le fait de confier un objet pour lequel on a de l'estime (voire dont on est propri�taire) � une entit� et dont il est clair que l'on attend qu'il nous soit rendu � un certain moment dans un certain �tat. Le jeu de foot pratique couramment la passe.\nPartage. Le partage est la mise en commun d'un objet.\nDon / Contre-Don. Le Don, mat�riellement, est le fait de donner un objet, un symbole � une entit�, sans pr�ciser, ni exiger de contrepartie.\nSi cette entit� est une personne celle-ci va ��naturellement�� se sentir dans la n�cessit� (mais non l'obligation) de rendre un objet ou un symbole � la personne qui lui a fait le don : c'est le contre-don. Le contre-don peut-�tre de nature totalement diff�rente. On peu me donner un objet et le simple fait de dire merci peu suffire en tant que contre-don. La logique essentielle n'est donc pas celle d'un �change, ni m�me d'une r�ciprocit�, mais plut�t celle d'une reconnaissance. Ce qui compte le plus n'est pas r�ellement l'objet, mais le lien entre les personnes.\nLe don impliquant un contre-don non-explicite, il est souvent source d'engagement et de lien sociaux fort mais peut devenir aussi la source de domination de ceux qui peuvent donner sur ceux qui ne le peuvent pas � un niveau jug� suffisant par le premier donneur. Le probl�me pour ainsi dire est plus dans la personne qui attend trop en retour, qui exige sans dire qu'elle exige, que dans la logique du don elle m�me.\nPar exemple l'Omerta est une pratique observ� en Corse (mais que l'on pourrait observer par tout ailleurs sous d'autres nom) qui r�ussi � exiger du plus grand nombre et sans le revendiquer explicitement le silence en ce qui concerne un fait impliquant une personne au pouvoir influent.\nMais le don peu aussi �tre fait sans qu'une partie r�ellement importante soit exig�e en retour, c'est le cas du ��chef�� tel qu'il est rapport� par le culturologue Pierre Clastre dans La Soci�t� contre l'Etat.\nLe leg. Le Leg est un type de Don tr�s particulier, qui n'attends rien en retour dans la mesure ou il est souvent pris en compte apr�s la mort d'un vivant � destination d'une entit�.\nPosted: 20 Feb 2009 22:58 Post subject:\nL'�change. L'�change est un terme utilis� pour d�signer un abandon qui attend une contre-partie explicite qui peut-�tre diff�r�e dans le temps. L'attention est port� sur les choses plus que sur les personnes qui participe � l'�change\npeut-�tre ici peut-il �tre fait mention de la notion de valeur (travail ou autre) pr�sente dans l'�change (ou plut�t dans sa contre-partie explicite) ??\nA quand la sortie du SDE n�3 ? j'en imprimerai pour diffusion comme les n� 1 et 2\nPosted: 23 Feb 2009 16:41 Post subject:\nIl semblerait que ni le transfert d�objets, avec ou sans contrepartie, ni l�existence de l�argent n�ont pour condition l�existence de la marchandise, ni le pouvoir d�en cr�er chacun de son c�t�.\nCela veut-il dire qu'� notre �poque, on puisse utiliser des monnaies sans risquer de retomber dans des logiques marchandes (en gros, �tre mat�riellement contraint de produire pour vendre � destination de collectifs anonymes) ?\nQuand les ouvriers de Montbard au d�but des ann�es 1980 (F. Weber, Le travail �-c�t�) s'interdisent l'utilisation d'argent dans le cadre des bricoles, c'est sans doute pour de bonnes raisons. L'une me paraissant d'ailleurs �vidente : celle d'emp�cher que les dons � l'int�rieur du collectif ouvrier "sortent" sous la forme de valeur, ou qu'� l'inverse la d�tention de valeur permettent � n'importe qui d'entrer dans le collectif et de prendre possession des choses qui y circulent (y compris les forces de travail car le don de "travail" est omnipr�sent dans ces bricoles ouvri�re : "offrir du travail" veut dire donner s'activer pour autrui et avec lui).\nEn effet, si tel collectif adopte une monnaie en son sein, alors il existe un potentiel de marchandisation qui peut s'activer tr�s facilement :\n- d�s qu'un membre du collectif �change cette monnaie contre une monnaie ext�rieure\n- d�s que la pr�sence non critiqu�e d'un outillage industriel entra�ne l'existence de surplus sans utilisateurs "accessibles" simplement par le collectif\n- et m�me, au sein m�me du collectif, par le simple fait d'utiliser un �talon unique pour qualifier des objets (voire pire, des forces de travail) de natures diff�rentes\nEtant donn� le contexte, se r�approprier la monnaie (ce n'est pas ce que tu proposes ici bien entendu, mais cela me conduit � cette r�flexion) dans une optique de d�marchandisation me semble au mieux risqu�, au pire simplement �tre un miroir aux alouettes.\nPour le dire autrement, l'id�e d'un �change non-marchand dans un contexte globalement marchand, n'est pas tellement fond�e. Pour le coup ce serait vraiment �tre (micro)�conomiste que de croire que quand le marchand nous fait un prix parce que c'est nous, on ferait un pas de c�t� vers la sortie de l'�conomie.\nLe fait que le rapport aux personnes "commandent" le rapport aux choses est sans doute un crit�re insuffisant, et insuffisamment pr�cis, dans la mesure o� l'on isolerait une s�quence d'�change d'un contexte (un objet fabriqu� industriellement et achet�, on peut en faire un cadeau, mais cela n'annule pas toute la s�quence marchande qui pr�c�de ce don). C'est un peu le probl�me je crois des d�finitions des Testart qui ne sont pas sans pr�suppos�s.\nA l'int�rieur du fonctionnement �conomique, est-ce que cela a un sens de parler de "poches" hors �conomie, o� des collectifs s'assureraient mutuellement une subsistance sans �talon mon�taire ? Ou bien, suffit-il de le faire (vivre dans de telles poches) pour que ces poches puissent grandir et grandir, et grandir... ?


Crescendo fait son show | Centre Presse\nPublié le 22-06-2022 06:46:22\nL'école de musique du Civraisien (Crescendo) présentait son spectacle de fin de saison à la salle de La Margelle à Civray, samedi 18 juin. Daniel Pitre, le président, n'a pas manqué de mettre en lumière les professeurs et les élèves, impatients de montrer leurs progrès aux spectateurs.\nLes ateliers se sont succédé. D'abord les tubes de Marc Haussammann, ce groupe guitares, percussion, saxophone et flûte a joué trois morceaux avant de terminer par Amstrong de Nougaro. L'atelier de mini-harmonie de Thomas Laffilay a donné deux interprétations dont Deux petits chaussons de Chaplin arrangés par Luce. Françoise Martin est intervenue à deux reprises avec ses flûtes enchantées. L'atelier cordes de Claire Poirillon a débuté la seconde partie suivie des percussions de Yohann Clément. Le spectacle s'est terminé avec l'atelier rock et la prestation des « Profs ».\nL'école de musique compte 75 élèves. Les inscriptions sont ouvertes pour la saison prochaine et se feront le 29 juin, de 17h à 20h, pour les anciens élèves et le samedi 3 septembre, de 9h à 12h, pour les nouveaux élèves. Le président annonce la venue de deux nouveaux professeurs, le violoncelliste Roberts Gaereth et Christophe Blugeon pour le chant et chorale.


électrique scie à chaîne Protool ISP 330 EB ISO SET Photo, les caractéristiques\ncatalogue :: scie :: Protool ISP 330 EB ISO SET\nélectrique scie à chaîne Protool ISP 330 EB ISO SET les caractéristiques\nélectrique scie à chaîne Protool ISP 330 EB ISO SET Photo\nla hauteur de coupe (mm) 330.00\nla longueur du câble d'alimentation (m) 7.50\nles caractéristiques scie Protool ISP 330 EB ISO SET. La hauteur de coupe 330.00 mm. Fabricant Protool. Électrique scie à chaîne. Conception scie à main. Nombre de vitesses 1.00. Poids 7.00 kg. La longueur du câble d'alimentation 7.50 m. Vitesse de rotation 4600.00 tr/min. Puissance du moteur 600.00 hp. La puissance du moteur 1600.00 W. Des fonctions supplémentaires connecter l'aspirateur.


doriano de michel : Course camarguaise -\nUne belle découverte... Doriano\nZiko en grande forme et le barricadier de 5 ans\nde la manade Michel emportent la 4e manche\ndu Trophée Montpellier, Méditerranée, Métropole\nEntrée : 1/2 arène. Organisateur : Section taurine. Président : Bruno Séguier. Raseteurs droitiers : Soler, Jourdan, Vic, Katif. Gauchers : Méric, Clarion, Aliaga. Tourneurs : Labrousse, Grando, Joseph, Estève.\nLa chaleur écrasante a certainement nui à l’ambiance générale de la course, qui sous d’autres températures aurait pu totalement s’emballer au moins sur la prestation du dernier Doriano, excellent ! Avant lui Tzigane (2e) intéressant, Ullin guerrier (3e) et Ténor (6e) bon combattant, ont démontré des qualités malgré les temps morts. Pas de baisse de régime en revanche pour Ziko Katif. Le raseteur a tiré toute la course avec volonté et style. Avec Victor Jourdan dans d’excellentes dispositions, ils se partagent presque tous les attributs et les huit ficelles levées.\nCaporal (La Galère).- Bacèle d’entrée, puis trouve l’endroit humide et frais de la piste où il se complaît. Seul Ziko arrive à l’embarquer et le taureau frappe de bon cœur (2). 3 Carmen en course et un tout petit - mais on l’a entendu - à sa sortie.\nTzigane (Nicollin).- En mouvement, il se livre avec envie et beaucoup d’allant. Le temps passant, il en perd pas son peps. Soler, Méric tentent avec la manière, Ziko se fait serrer de près et Jourdan lève la 2e ficelle à la 14e. 6 Carmen et retour.\nUllin (Plo).- Vite fait les pompons mais c’est au ficelle qu’il se fait respecter. Attentif à tout, il enchaîne avec vaillance et affiche une belle présence jusqu’aux planches voire au-delà. Aliaga l’embarque, Ullin frappe et bascule. Plus il est sollicité, plus il répond. Guerrier et volontaire, il rentre ses ficelles. 2 Carmen et retour.\nTimon (La Galère).- Aux ficelles, il trouve les bonnes places et exécute correctement le peu qui lui est demandé. Aliaga lambine, Timon aux trousses. Jourdan le charge pour des ripostes poussées (3) et lève la 1re ficelle en récompense. Le rythme lent dessert le taureau qui semble avoir besoin de pression pour donner le meilleur. Rentre 1 ficelle. 2 Carmen et retour.\nUrubu (Plo).- Droite-gauche, il enchaîne avec une franchise de “bioulet“. Un cocardier pour faire plaisir au public ce que font Jourdan et Katif pour des actions poussées jusqu’aux planches. 11 minutes. 6 Carmen et retour.\nTénor (Nicollin)- Ses ponctuations sont musclées et vont crescendo aux trousses le plus souvent de Katif et Jourdan. Une dizaine d’impact en 11 minutes brillantes. 7 Carmen et retour.\nDoriano (Michel, hp Trophée Taurin).- Toutes les occasions sont bonnes soit pour frapper aux planches ou les traverser, sauter après l’homme ou s’évader. A 5 ans, le 067 de Michel affiche sa rapidité d’exécution, sa violence et un moral à toute épreuve. Ziko et Doriano offre un feu d’artifice qui aurait dû transporter le public. 15 minutes superbes en musique.\nTrophée de l’Avenir : Soler, 3 points ; Méric, 1.\n22:31 Publié dans TROPHEE DE L'AVENIR | Lien permanent | Commentaires (0) | Tags : villeneuve-lès-maguelone, katif, doriano de michel, course camarguaise