Le pape Benoît XVI envisage un procès canonique pour l’évêque belge pédophile Mgr Roger Vangheluwe – Éditions Golias\nLe pape Benoît XVI envisage un procès canonique pour l’évêque belge pédophile Mgr Roger Vangheluwe\nManifestement Benoît XVI a été ébranlé par la cascade de révélations scandaleuses concernant des abus sexuels commis par des membres du clergé. Selon nos sources, il serait intervenu pour que le Vatican intente bien un procès canonique à Mgr Roger Vangheluwe, ex-évêque de Bruges, qui abusa de façon répété de son neveu.\nLe 19 novembre les cardinaux se sont réunis en consistoire. Le Pape a\névoqué cette question douloureuse et délicate de la pédophilie dans le\nclergé et chez les religieux. C’était la première fois que ce sujet\nétait abordé à si haut niveau, dans un collège cardinalice représentatif\nde l’à‰glise universelle, autour du pape.\nLa discussion avait été ouverte par le cardinal William J. Levada,\npréfet de la congrégation pour la doctrine de la foi, et elle a duré\nplus d’une heure, dans le cadre d’un huis clos rigoureux. Comme on peut\nLa congrégation va bientôt envoyer aux conférences épiscopales une\nlettre circulaire donnant des indications » pour un programme coordonné\net efficace « . à‰galement pour aborder le phénomène en amont et de manière\nPour Benoît XVI, il faut nettoyer les écuries d’Augias. La » tolérance zéro » s’impose. Comme le note le journaliste italien Sandro Magister, » les objections sont surtout de nature juridique « . En effet, « un élément clé des innovations normatives a été, à partir de 2001, l’attribution de la compétence en matière de délits de pédophilie exclusivement à la congrégation pour la doctrine de la foi. En pratique, lorsqu’un évêque se trouve en présence d’un cas de pédophilie il doit, après une première vérification de la crédibilité de la plainte, transmettre l’affaire à Rome. Cette centralisation a été fortement voulue par Joseph Ratzinger, aussi bien\navant qu’après son élection comme pape. Et l’exécutant de cette volonté a été le promoteur de justice de la congrégation pour la doctrine de la foi, Mgr Charles J. Scicluna. La principale raison qui a poussé dans cette direction est le manque de fiabilité dont beaucoup de diocèses ont fait preuve dans le traitement de telles affaires (…) Cette centralisation comporte un risque. Elle prête le flanc “ d’un point de vue rhétorique sinon concrètement “ aux tentatives de traîner même le pape en justice, pour des délits commis par ses « employés ». Dans des procès qui sont actuellement en cours aux à‰tats-Unis, l’accusation traite l’à‰glise comme une « corporation », demandant que ses plus hauts dirigeants répondent de tout acte et attendant également d’eux le versement de dommages-intérêts aux victimes ».\nDe plus, pendant des années, et ce de façon récurrente, sur les 3 000 affaires de prêtres et de religieux accusés de pédophilie qui ont été traitées par la congrégation pour la doctrine de la foi au cours des dix dernières années, 20 % seulement ont donné lieu à un procès canonique proprement dit, judiciaire ou administratif. Toutes les autres affaires ont été traitées par la voie extrajudiciaire. Y compris des affaires de grande ampleur et très scandaleuses. Telle celle, largement médiatisée depuis du fondateur des Légionnaires du Christ, le père Marcial Maciel.\nLa congrégation pour la doctrine de la foi a simplement mené une enquête pour vérifier les accusations portées contre lui. Après quoi elle a émis, le 19 mai 2006, avec l’approbation explicite du pape, un communiqué pour » inviter le père à mener une vie retirée de prière et de pénitence, en renonçant à tout ministère public « . Un peu court, non?\nOutre le fait qu’une semblable façon de procéder présente le risque d’un traitement arbitraire, ou injustement sévère ou au contraire laxiste et inconséquent, d’un point de vue strictement juridique il y a le risque de transgresser des principes fondamentaux de l’organisation canonique de l’à‰glise et l’exigence même d’un procès juste.\nSelon le cardinal Julian Herranz Casado, on limite ainsi sérieusement les possibilités de défense de l’accusé quand on évite de recourir au procès canonique. Mais ce n’est pas tout. Même lorsqu’une affaire de pédophilie donne lieu à un\nprocès canonique, de plus en plus souvent la tendance dominante est de\nprocéder non pas par la voie judiciaire mais par la voie administrative.\nIl revient au juge canonique “ c’est-à -dire en définitive à l’évêque du lieu, sauf dans les affaires oà¹ c’est la congrégation pour la doctrine de la foi qui est compétente, comme celles de pédophilie “ de décider s’il va ouvrir un procès judiciaire ou administratif par ordonnance. Il y a risque d’un conflit de compétence et d’intérêt. Il est difficile à l’évêque directement touché par une telle affaire d’être à la fois juge\nLe droit canonique prétend certainement des qualités par rapport aux législations, comme cette affirmation selon laquelle le bien des individus est la loi suprême. Néanmoins il y a des aberrations comme ce canon 1348 du code de 1983 qui autorise au fond d’imposer une peine sans motif fondé sinon le bien de l’individu et de la communauté. *\nComme le note Sandro Magister; le procès judiciaire canonique est beaucoup plus respectueux des droits de l’accusé qu’une décision administrative souvent incertaine ou partisane. Mais il est rarement utilisé dans les cas de pédophilie, car il s’agit de faire vite, et ce, avec le moins de remous possibles. On procède presque toujours par ordonnance pénale ou par sanctions extrajudiciaires.\nLa pression médiatique pourrait conduire les hiérarchies à passer du laxisme à la « tolérance zéro » généralisée. C’est déjà le cas dans une Amérique. N’y a-t-il pas une sagesse médiane et supérieure entre d’une part le classement vertical d’un Mgr Pican qui fermait les yeux sur des abominations et l’attitude, en plus maladroite, de l’évêque de Meaux, Mgr de Monléon qui se constitua partie civile dans une affaire de pédophilie en 2007. Les évêques sont aussi mal inspirés de faire preuve\nde complaisance que de succomber à la panique.\nIl est vrai que le dossier n’est pas aisé à traiter. La juste procédure n’est pas facile à trouver. De plus les hiérarchies condamnent les effets sans trop s’interroger. Il est un peu facile de traquer la brebis galeuse que l’on a d’une certaine manière façonnée. Une gestion malsaine et anxiogène de la sexualité n’est évidemment pas pour rien dans ces dérapages très graves. Mais ce constat, le Pape qui demeure prompt à\nfustiger l’impact de la sécularisation et du relativisme moral, ne semble guère prêt à l’affronter.\nIl remettrait trop de choses en cause.\nSuivantLes verrous inconscients de la féconditéSuivant\n16 réponses sur “Le pape Benoît XVI envisage un procès canonique pour l’évêque belge pédophile Mgr Roger Vangheluwe”\nA lire votre article (le pape est intervenu pour que…), il y aurait donc aussi la possibilité de ne pas faire ce procès et de laisser les choses comme elles sont? Ce serait stupéfiant!\n3 décembre 2010 à 9 h 26 min\nCe qui serait stupéfiant c’est que cet évêque ne soit pas jugé par un tribunal civil comme n’importe quel citoyen\nBonjour Nestorios et Elise,\nEn France pour un viol sur mineur la prescription est de 20 ans à partir des 18 ans de la victime. Donc après 38 ans la victime ne peut plus obtenir justice: c’est prescrit. La prescription existe aussi en Belgique, c’est pourquoi cet évêque ne peut être jugé par un tribunal civil. Si vous trouvez cela stupéfiant et révoltant vous pouvez toujours aller signer cette pétition: http://www.petition-antiprescriptio…\nPour Compléter ce qu’écrit tai_gong_wang, je vous conseille de consulter le site du Vatican au sujet des « normes substantielles » parues le 15 juillet 2010: http://www.vatican.va/resources/resources_norme_fr.html\nL’article 6 concerne les clercs pédophiles, en voici un extrait: » Le clerc qui accomplit les délits dont il s’agit au § 1 sera puni selon la gravité du crime, sans exclure le renvoi ou la déposition. » L’article 7 stipule que l’on peut « déroger à la prescription cas par cas »: l’évêque belge Mgr Vangheluwe est dans ce cas. Il y avait donc, comme vous le faites remarquer à juste titre, » la possibilité de ne pas faire ce procès et de laisser les choses comme elles sont »¦\nDans les articles de la 2e partie du document, vous constaterez que » seuls des prêtres peuvent remplir validement les charges de Juge, de Promoteur de Justice, de Notaire et d’Avocat ». Autant dire que c’est une justice pour des gens d’Eglise faite par des gens d’Eglise sans aucun regard extérieur, tout ce passe en famille… n’en espérons donc pas grand chose¦sauf miracle.\nEn ce qui concerne la France, on peut supposer que l’évêque de Gap suivra ce procès avec attention¦\n10 décembre 2010 à 12 h 38 min\nImpossible, les faits sont prescrits au civil. S’informer un peu ne nuit pas.\n29 novembre 2010 à 13 h 43 min\nVous avez raison, Golias.\nC’est bien d’effectuer des procès à titre d’exemple, mais il vaudrait mieux s’attaquer à la racine du mal afin de prévenir plutôt que ne point vraiment guérir, en laissant des séquelles graves. Benoît XVI n’est jamais aussi bon que lorsqu’il «écoute» battre son coeur, et non cogiter ses neurones … en silence. Amitiés. Agnès Gouinguenet.\nDepuis le mois de juillet de nouvelles règles ont vu le jour dans l’Eglise contre la pédophilie.\nCe sont les suivantes : La prescription pour les cas d’abus sexuels est portée de dix à 20 ans à compter du dix-huitième anniversaire de la victime, ce qui signifie que cette dernière pourra engager des poursuites jusqu’à l’âge de 38 ans. Cela constitue une amélioration significative car les enfants, victimes d’abus commis par des prêtres, hésitent souvent à dévoiler leur situation avant l’âge adulte.\nParmi les autres modifications, les cas d’abus sexuels commis sur des adultes handicapés mentaux seront assimilés à la pédophilie et conduiront à la révocation des prêtres concernés.\nLa réforme autorise, en outre, les évêques à révoquer des prêtres lorsqu’auront été établies des preuves claires d’abus sexuel. Cela se fera sans procès canonique, qui peut se révéler long et coà»teux.\nLa Congrégation pour la Doctrine de la Foi pourrait aussi qualifier d »offense grave « a pornographie infantile, tandis qu’en matière religieuse, l’ordination sacerdotale de femmes serait « un délit contre la foi ».\nCes modifications actualisent un motu proprio de Jean-Paul II d’avril 2001, complété par un texte de l’actuel pape – qui était à l’époque responsable de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.\nLe motu proprio de Jean Paul II de 2001 vise à la « protection de la sainteté des sacrements » et charge la Congrégation pour la Doctrine de la Foi des « délits les plus graves commis contre les moeurs ou dans la célébration des sacrements ». Le texte de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi complétant le motu proprio les énumère : pédophilie par un homme d’Eglise et atteinte aux sacrements de l’eucharistie et de la pénitence.\nJe pense que Benoit XVI suivra ces règles, car il veut contrer ce qu’il appelle la « saleté dans l’Eglise ».\n2 décembre 2010 à 7 h 32 min\nD’après ce que vous énumérez, j’en conclus que Benoît XVI considère que des femmes ordonnées, c’est sale. Sur quelles certitudes base-t-il ses règles d’hygiène ? Quant aux victimes qui ont 39 ans, tant pis pour elles ! Et les mesures préventives, elles sont oà¹ dans tout ce fatras ? Car la vaccination, sur le plan hygiénique, c’est génial (sauf celle contre la H1N1, mais c’est une autre histoire … encore que). Grand merci pour ce précieux savoir que vous nous faites partager et bien à vous. Agnès Gouinguenet.\nNon, agnés, c’est la pédophilie, la saleté dans l’Eglise pour benoit XVI, ne confondez pas. J’aurai dà» précisé.\nPour les femmes, son propos, est qu’il n’y a aucune tradition de prêtrise des femmes chez les premiers chrétiens, c’est pour cela qu’il ne veut pas de femmes prêtres.\nSi au moins les femmes obtiennent le diaconat, alors on peut espérer une meilleure place à la femme et un changement de mentalité sur leur place dans l’Eglise.\nlà , mon ami, vous vous trompez,…\nAllez voir les fresques dans les catacombes romaines et vous constaterez que dans les 1ères communautés chrétiennes des femmes pouvaient présider » la fraction du pain » et que certaines portent les signes distinctifs de responsable de communauté, ou autrement dit d’épiscope…\nFaîtes un effort, alors que vos propos sont souvent intéressants et documentés, ici vous manquez de précision.\n3 décembre 2010 à 14 h 53 min\noui, c’est vrai, mais c’est dans leur statut de diaconesse, car chez les premier chrétiens, ce statut leur permettait d’enseigner, prêcher et de faire la fraction du pain.\nD’ailleurs Paul parlait de diaconesse qui fondaient et dirigeait des communautés, et elles n’étaient pas prêtres ni évêques.\n3 décembre 2010 à 22 h 32 min\nLe rôle des diaconesses se voit à travers ces sources :\nœJe vous recommande Phoebé, notre soeur, servante (diakonos) de l’à‰glise de Cenchrées. Elle a été une protectrice pour bien des gens et pour moi-même.œ (Romains 16, 1). Le mot diakonos appliqué à Phoebé n’a pas vraiment le sens d’une fonction ministérielle précise qu’il aura plus tard lorsqu’on parlera des femmes. Il a ici le sens général de œservante qui est habituel dans le Nouveau Testament (à‰phésiens 6, 22).\nœSaluez Prisca et Aquilas mes collaborateurs en Jésus Christ œ… œSaluez Marie, qui s’est donné beaucoup de peine pour vous . De la même manière Saluez Tryphène et Tryphose, qui se sont donné de la peine dans le Seigneur.œ (Romains 16, 1-16). Paul se réfère ici à des tâches apostoliques.\nœEvodie et Syntyche qui ont lutté avec moi pour l’à‰vangile, en même temps que Clément et tous mes autres collaborateurs.œ (Philippiens 4,2). œPour l’à‰vangile indique certainement une participation à l’oeuvre d’évangélisation. Comparez aussi avec : œLes apôtres, se donnant eux-mêmes sans répit à l’oeuvre d’évangélisation comme il convient à leur ministère, ont pris avec eux des femmes, non comme épouses mais comme soeurs, pour participer à leur ministère auprès des femmes qui vivent dans leur foyer : par cette entremise, l’enseignement du Seigneur atteint le milieu des femmes sans éveiller la suspicion. (Clément d’Alexandrie, Stromata 3, 6, §53.)\nPline, dans une lettre à l’Empereur (111), mentionne qu’il a fait arrêter deux chrétiennes qui occupent une position officielle. œD’autant qu’il me paraissait nécessaire d’obtenir la vérité de la part de ces deux femmes, qui sont appelées œancillae (= diakonous, diaconesses ?), même en leur appliquant la torture.œ\nEt voyez l’histoire de Thecla qui, par sa confession devant le juge à Antioche, convertit Tryphène et un groupe de femmes : œElle se rendit à la maison de Tryphène et resta là durant huit jours, l’instruisant de la Parole de Dieu, de sorte que la plupart de ses servantes se mirent à croireœ (Actes de Paul et Thecla, § 38-39).\nUn modèle sans doute inspirée du judaïsme, en particulier rabbinique. Des inscriptions des IIe-IIIe siècle mentionnent les titres d’archisynagogos ou de presbytera, portés par des femmes, mais ce titre ne désigne qu’une dirigeante de synagogue, et non un rabbin qui est le seul habilité à procéder au rituel de la synagogue.\nJ’espère avoir été instructif.\n4 décembre 2010 à 6 h 37 min\nFemme prêtre… Pourquoi, non ?\nCela n’empêche pas, dans notre communauté ecclésiale, aujourd’hui, de faire évoluer les choses, le statut de la femme ayant beaucoup changé depuis la seconde guerre mondiale.\nEn ce qui me concerne, j’admets totalement que la gente féminine puisse être appelée au ministère presbytérale… à ne pas confondre avec le ministère sacerdotale… bien qu’il remplisse les mêmes fonctions, entre autres celle de présider l’Eucharistie.\nMais libre à vous de penser le contraire et de tenir mordicus au fait qu’une femme ne puisse remplir ce rôle dans l’à‰glise.\n4 décembre 2010 à 14 h 06 min\nJe pense que le diaconat d’aujourd’hui est l’antithèse de ce qu’il a été chez les premiers chrétiens, car les diacres et les diaconesses avaient un rôle très étendu durant cette période: ils pouvaient faire les baptêmes, prêcher, enseigner et faire la fraction du pain, qui est à l’origine de ce qui a donné naissance à l’eucharistie.\nGrâce à un diaconat plus étendu, les femmes pourraient remplir les fonctions du prêtre tout en restant laïques. Et sans rencontrer les oppositions de la hiérarchie.\nL’esclavage fut-il aboli par les paléochrétiens ? Alors encore un tout petit effort et vous chanterez dans le même « coeur » que mon diapason. Bien à vous. Agnès Gouinguenet.\n29 novembre 2010 à 12 h 53 min\nil faut nettoyer les écuries d’augias je veux bien, mais ça me paraît complexe cette affaire la . Je ne m’y connais pas trop en droit canonique donc je me permets de vous poser des questions . D’après ce que j’ai cru comprendre avec ma petite tête, l’Eglise Universelle va juger un membre du clergé, donc ma question est la suivante. Suite à ce jugement est ce qu’il y aura condamnation oà¹ pas? ou une simple amende . Ensuite je sais que le Droit canonique c’est le Droit de l’Eglise, est ce que ce droit est transposable à comment dire au Droit Laic(cà d droit pénal … etc etc )\nEt enfin si sentence il y a , que sera cette sentence? une réduction à l’état laic , l’obligation de purger une peine dans un monastère\nD’avance , je vous remercie pour vos réponses