Κωνσταντοπούλου: «Ο Τσίπρας να κρατήσει τις θρασυδειλίες για τους ακολούθους του» (vid) | SDNA\n20 Δεκεμβρίου 2017, 10:20\nΗ πρώην πρόεδρος της Βουλής και επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας, Ζωή Κωνσταντοπούλου, απάντησε στις έμμεσες αιχμές που άφησε ο Αλέξης Τσίπρας για την ίδια σε πρόσφατη συνέντευξή του, αναφορικά με το θέμα των πλειστηριασμών, τονίζοντας πως «ο πρωθυπουργός είναι πανικόβλητος».\nΜέσω facebook, η κ. Κωνσταντοπούλου, κάλεσε τον πρωθυπουργό, τον οποίο χαρακτήρισε τον «μεγαλύτερο πολιτικό απατεώνα της πατρίδας», να «κρατήσει τις θρασυδειλίες για τους βουλευτές κι ακολούθους του».\nΣυνόδευσε μάλιστα την ανάρτησή της με ένα βίντεο με στοιχεία και καταγγελίες περί πλειστηριασμών πρώτων κατοικιών, βάζοντας τα σε αντιπαραβολή με τα όσα έχει αναφέρει ο κ. Τσίπρας σχετικά με την προστασία τους.\n«Εμείς ξέρουμε τι είναι. Εμείς βλέπουμε, γνωρίζουμε και θυμόμαστε. Εγώ θα συνεχίσω να μάχομαι για τους πολίτες της χώρας μου. Όπως έκανα από την αρχή», τονίζει η πρώην πρόεδρος της Βουλής στην ανάρτησή της, επισημαίνοντας πως θα συνεχίσει τον αγώνα της ακόμη και όταν ο κ. Τσίπρας «πέσει».


Τι κατέθεσε η 22χρονη θύμα βιασμού στο Ζεφύρι |thetoc.gr\nΗ 22χρονη θύμα βιασμού στο Ζεφύρι εξακολουθεί να νοσηλεύεται αλλά σε σταθερή πια κατάσταση. Μπόρεσε μάλιστα και έδωσε κατάθεση στους αστυνομικούς.\n21 Σεπ. 18 (09:46) | upd: 21 Σεπ. 18 (09:46)\nΩστόσο, από κάποιοι σημείο και μετά έχει "κενό", καθώς δεν θυμάται τίποτα αφού έχασε την επαφή με το περιβάλλον.\nθυμα βιασμου στο ζεφυρι\t «Μαμά, δεν περίμενα να έρθεις»: Τα πρώτα λόγια της 22χρονης\tΚαταθετει η μητερα τηΣ\t Aναγνωρίστηκε η 22χρονη-θύμα βιασμού στο Ζεφύρι\tμιλησε στουΣ αστυνομικουΣ\t Ξύπνησε από το κώμα η 22χρονη που βίασαν στο Ζεφύρι\tτην μετεφεραν απο αλλο σημειο\t Σε κρίσιμη κατάσταση η γυναίκα που βιάστηκε στο Ζεφύρι\tαποτροπιασμοΣ\t Σοκ στο Ζεφύρι:Βίασαν νεαρή γυναίκα και την άφησαν αναίσθητη\tαποφαση ανακριτη & εισαγγελεα\t Προφυλακίζεται ο 58χρονος για τον βιασμό στο Ζεφύρι\nΑστυνομία αστυνομικοί Βιασμός Ζεφύρι 22χρονη


«Μετωπική» ΚΙΝΑΛ-Μαξίμου για το άνοιγμα λογαριασμών Σημίτη - Tί λένε στελέχη του κόμματος | Pronews\n14/11/2018 - 16:55 | Τελευταία ενημέρωση: 14/11/2018 - 16:56\n«Μετωπική» ΚΙΝΑΛ-Μαξίμου για το άνοιγμα λογαριασμών Σημίτη - Tί λένε στελέχη του κόμματος\nΗ είδηση για το άνοιγμα των λογαριασμών του πρώην πρωθυπουργού προκάλεσε, όπως ήταν φυσικό, την αντίδραση πρώτα και κύρια του Κινήματος Αλλαγής. Κατά πληροφορίες, η Φώφη Γεννηματά επικοινώνησε με τον Κώστα Σημίτη και τον Μιχάλη Χρυσοχοΐδη, καθώς η στοχοποίηση του πρώην πρωθυπουργού θεωρείται μέρος ενός ευρύτερου σχεδίου της κυβέρνησης να σπιλώσει και στη συνέχεια να «αλώσει» τον πολιτικό χώρο του Κινήματος Αλλαγής, εν όψει των εθνικών εκλογών.\nΣτο θέμα του ανοίγματος των λογαριασμών του Κώστα Σημίτη αναφέρθηκε και ο Ευάγγελος Βενιζέλος από το βήμα της Βουλής κατά την τοποθέτησή του στη συζήτηση για τη Συνταγματική Αναθεώρηση, που ξεκίνησε το μεσημέρι.\n«Εδώ σήμερα ξεκινάει η διαδικασία της συναινετικής υποτίθεται αναθεώρησης και πληροφορούμαστε ότι διενεργείται έρευνα στους λογαριασμούς του Κώστα Σημίτη. Δηλαδή, κάποιοι θέλουν να αμαυρώσουν το εμβληματικό πρόσωπο του ευρωπαϊκού κεκτημένου της χώρας! Ματαιοπονούν, αλλά εκτίθενται και εκθέτουν και τη Δικαιοσύνη» σημείωσε ο κ. Βενιζέλος.\n«Είναι επικίνδυνοι και απόλυτα προβλέψιμοι. Μπροστά στον πανικό τους και την αγωνία να χτυπήσουν τη δημοκρατική παράταξη είναι ικανοί να σπιλώσουν μέχρι και τον Ελευθέριο Βενιζέλο» ανέφερε από την πλευρά του ο εκπρόσωπος Τύπου του ΚΙΝΑΛ, Παύλος Χρηστίδης.\n«Δεν εκπλήσσομαι. Ψάχνουν τρόπο να ενοχοποιήσουν τον Κώστα Σημίτη» σχολίασε ο πρώην υπουργός του ΠΑΣΟΚ, Μιχάλης Χρυσοχοΐδης.\n«Το γεγονός ότι βάζουν και την κυρία Σημίτη και τον αδερφό του και ταυτόχρονα εμπλέκουν το σύστημα ασφαλείας των Ολυμπιακών Αγώνων, δείχνει που θέλουν να το πάνε» ανέφερε ο Μιχάλης Χρυσοχοΐδης και εξήγησε ότι «υπάρχει μια κατάθεση ενός Γάλλου, πρώην στελέχους της εταιρείας "Thales", που λέει για κάποιες μίζες στην Ελλάδα, αλλά δεν απέδειξε ποτέ τίποτα και καταδικάστηκε γι' αυτό».\nΌπως λέει ο πρώην υπουργός, «εκεί έχει την αναφορά ότι είχαμε προβλέψει (σ.σ. η εταιρεία Thales), για τους Έλληνες 7% μίζα, αλλά χάσαμε την δουλειά». Ο Μιχάλης Χρυσοχοΐδης εξηγεί ότι ο Γάλλος είχε αναφέρει:\n«Δεν μπορέσαμε να πάρουμε το σύστημα ασφάλειας, γιατί οι Αμερικανοί είχαν πρόσβαση στον πρωθυπουργό και τον Μιχάλη Χρυσοχοΐδη. Αυτή είναι η ιστορία. Υπάρχει και ένας λογαριασμός του Κώστα Σημίτη προς τον αδερφό του. Έτσι προσπαθούν να στήσουν κάτι».\n«Έχουν ανοίξει τους λογαριασμούς μου, ας κάνουν ό,τι θέλουν, δεν με αφορά. Καθαρός ουρανός αστραπές δεν φοβάται. Είμαι ένας πολίτης που σέβεται το νόμο» τόνισε ο πρώην υπουργός του ΠΑΣΟΚ.


Επίδομα θέρμανσης: Πότε ξεκινούν οι αιτήσεις στο TAXISnet | mononews\n23 Νοεμβρίου 2017 11:13\nΦορολοταρία Ιανουαρίου 2020: Έγινε η κλήρωση – Δείτε αν κερδίσατε\nΜέσα στο πρώτο 15νθήμερο του Δεκεμβρίου αναμένεται να ανοίξει η ηλεκτρονική εφαρμογή του TAXISnet για την υποβολή των αιτήσεων για το επίδομα θέρμανσης. Το διατιθέμενο κονδύλι φαίνεται να είναι κατά 50% μειωμένο όπως προβλέπει το μνημόνιο ΙΙΙ.\nΌπως και πέρσι έτσι και φέτος η απόφαση για το επίδομα θέρμανσης 2018 θα έχει αναδρομική ισχύ και θα υπολογιστούν οι αγορές πετρελαίου θέρμανσης από την έναρξη της ημερομηνίας διάθεσης. Στις αρχές Δεκεμβρίου αναμένεται να εκδοθεί και να καθορίζει τα νέα κριτήρια χορήγησης αφού το συνολικό ποσό που θα δοθεί στους δικαιούχους πρέπει να κοπεί στο μισό.\nΠέρσι οι δικαιούχοι ήταν περίπου 500.000 στους οποίους δόθηκαν συνολικά 92 εκατ. ευρώ. Φέτος το ποσό έχει πέσει στα 47 εκατ. ευρώ, γεγονός που οδηγεί σε ανατροπές με βάση τα εισοδηματικά, περιουσιακά και γεωγραφικά κριτήρια. Ήδη το υπουργείο Οικονομικών ξεκίνησε να επανασχεδιάζει τον τρόπο διανομής του επιδόματος είτε με πιο αυστηρά κριτήρια, είτε με τη μείωση στο ύψος του επιδόματος ανά λίτρο πετρελαίου.\nΤο επίδομα θέρμανσης 2018, σε κάθε περίπτωση θα αρχίσει να καταβάλλεται μετά την 01/01/2018 και η πρώτη δόση του επιδόματος θα χορηγηθεί τον Ιανουάριο του 2018 για τις ποσότητες πετρελαίου που θα έχουν αγοραστεί από 15 Οκτωβρίου 2017 μέχρι το τέλος της χειμερινής σεζόν (Απρίλιος του 2018) και η δεύτερη δόση τον Ιούνιο.\nΗ αίτηση θα υποβληθεί στη σχετική ιστοσελίδα της ΑΑΔΕ, αφού ο χρήστης εισέλθει στο σύστημα με χρήση των κωδικών πρόσβασης του στο TAXISnet [https://www1.gsis.gr/gsisapps/oilbft/login/login.htm ].


RE/MAX Ελλάς | Μονοκατοικία 35 τμ, Ποτίδαια (231201038-35)\nΜονοκατοικία - Πώληση - Χαλκιδική, Ποτίδαια\nΜονοκατοικία 35 τμ, Ποτίδαια\nΜακεδονία, Χαλκιδική, Ποτίδαια\nΠωλείται ένα πολύ όμορφο σπίτι 35 καθαρών τ.μ, μέσα σε οικόπεδο 350 τ.μ, διαιρετό, καθ όλα νόμιμο, στο τέρμα της Ν. Ποτίδαιας, δίπλα στο Σάνυ. Είναι 200μ από τη θάλασσα και διαθέτει 1 υπνοδωμάτιο, σαλοκουζίνα, και 1 μπάνιο. Είναι επιπλωμένο και με όλες τις ηλ.συσκευές. Εξωτερικά έχει ένα κουζινάκι για χρήση μαγειρικής, κιόσκι, και το σημαντικότερο είναι ότι διαθέτει φωτοβολταικά για όλες τις ανάγκες ηλεκτρισμού. Ένα ονειρεμένο σπιτάκι με θέα τη θάλασσα στην προνομιακή τιμή των 45.000 ευρώ\nΚωδικός ακινήτου 231201038-35 Καλέστε μας στο +30 2310620520\nΜεταξύ 45000 και 54000 σε Ποτίδαια\nΠρος Πώληση σε Ποτίδαια\nΠρος Ενοικίαση σε Ποτίδαια\nΜεταξύ 45000 και 54000 σε Χαλκιδική


agiovasilema: Η δακρύβρεχτη συνάντηση του Προέδρου της Δημοκρατίας με τον Πρόεδρο της ΓΣΕΕ, στην οποία αλληλοενημερώθηκαν για τον αβάσταχτο πόνο που νιώθουν...\nΗ δακρύβρεχτη συνάντηση του Προέδρου της Δημοκρατίας με τον Πρόεδρο της ΓΣΕΕ, στην οποία αλληλοενημερώθηκαν για τον αβάσταχτο πόνο που νιώθουν...\nΟ Πρόεδρος της Δημοκρατίας κ. Κάρολος Παπούλιας δέχθηκε, στις 30-11-2010, τον Πρόεδρο της ΓΣΕΕ κ. Γιάννη Παναγόπουλο και τα νέα μέλη του Προεδρείου της ΓΣΕΕ.\nΔιαβάστε ολόκληρη την ανούσια στιχομυθία, και νιώστε ευτυχείς που αδικείστε "δημοκρατικά" και όχι χουντικά. Υπάρχει καλύτερο συναίσθημα από εκείνο που νιώθεις όταν αδικείσαι για χάρη της πλουτοκρατίας που θησαύρισε με την αμέριστη προστασία και συμπαράσταση των λειτουργών της "δημοκρατίας"; Σεμνύνεσαι, διότι είχες συμμορφωθεί με το κυρίαρχο αξίωμα της ιστορίας: «Βόηθα με φτωχέ να μη σου μοιάσω»!\nΕλάτε τώρα, μην είμαστε και αχάριστοι! Μπρος τα κάλλη τσι Δημοκρατίας, τ’ είναι ο πόνος της δημοκρατικής αδικίας; Άλλωστε, ψυχή είναι αυτή, κι έτσι και αλλιώς θα βγει! Ποια μεγαλύτερη δόξα όμως μπορεί να γευθεί ένας λαός από εκείνη που νιώθει όταν η χώρα του και ο λαός της ξεψυχάνε δημοκρατικά;\nΠΡΟΕΔΡΟΣ: «Σας καλωσορίζω και χαίρομαι που σας βλέπω πάντοτε μαχητικούς. Περνάμε μια περίοδο που όλοι την περνάμε, εσείς περισσότερο είστε στα προκεχωρημένα, αλλά και εμείς. Αυτός ο πόνος είναι μεγάλος και αβάσταχτος. Και βέβαια υπάρχει μια γραμμή, κάτω από την οποία δεν μπορεί να πιέσεις ακόμη περισσότερο τους εργαζόμενους και τους μισθωτούς.\nΤώρα, πρέπει να πληρώσουν και οι έχοντες. Και νομίζω ότι θα ήταν μια δίκαιη συμπεριφορά από τους κρατούντες να πιέσουν και τους έχοντες να ανοίξουν το πορτοφόλι τους. Γιατί φοβάμαι ότι πολλοί από τους έχοντες έχουν ‘καβούρια’ μέσα στην τσέπη.\nΑπό την άλλη μεριά, εσείς δίνετε τη μάχη, όλοι μας δίνουμε τη μάχη, καταλαβαίνουμε όλοι ότι αυτή η δύσκολη περίοδος μόνο με αγώνες μπορεί να ξεπεραστεί, αγώνες μέσα στα πλαίσια της δημοκρατίας και της κοινωνικής συνοχής. Εύχομαι και ελπίζω οι αγώνες σας να έχουν θετικό αποτέλεσμα.»\nΓ.ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ (Πρόεδρος ΓΣΕΕ): «Κύριε Πρόεδρε, τα είπατε όλα. Όσα θα μπορούσαμε εμείς να σας πούμε, λεπτομέρειες θα σας λέγαμε, αλλά ‘τον καμβά’ τον παρουσιάσατε.\nΞέρουμε τη δύσκολη κατάσταση της χώρας. Αλλά θεωρούμε ότι ελήφθησαν και λαμβάνονται ακόμη μέτρα τα οποία είναι κοινωνικά άδικα και η κατανομή των βαρών γίνεται άνισα. Και οι έχοντες και κατέχοντες όχι μόνο δεν πληρώνουν, αλλά φτιάχνουν και θεωρίες για να αποφύγουν τις δικές τους ευθύνες και τη συμμετοχή στην αντιμετώπιση της κρίσης.\nΒεβαίως, εμείς ξέρουμε ότι χρειάζεται αγώνας, χρειάζονται πολίτες ενεργοί, δεν χρειάζονται πολίτες παραδομένοι και φοβισμένοι, για να μπορέσουμε να βγούμε ως κοινωνία απ’ αυτή την κρίση. Αυτό ισχυριζόμαστε ως μια συλλογικότητα, ότι αυτό που απαιτείται είναι να δώσουμε τη μάχη να βγει η κοινωνία από την κρίση, χωρίς να αφήσουμε κουφάρια κοινωνικά πίσω.\nΚαι σ’ αυτό βεβαίως, όχι μόνο από τις πολιτικές δυνάμεις ιδιαίτερα από σας πάντα προσβλέπουμε σ’ αυτό το θετικό λόγο που εκπέμπετε στην κοινωνία και σας ευχαριστούμε γι’ αυτό, όπως σας ευχαριστούμε που μας δεχθήκατε παρά το φόρτο που έχετε πάντα.»\nΚαλά κρασιά, παιδιά, και προσέξτε μη διαταράξετε με τους αγώνες σας την κοινωνική συνοχή! Άλλωστε υπάρχουν και τα συσσίτια!\nΑναρτήθηκε από agiovasilema στις 12/02/2010 01:24:00 π.μ.


Μαρτυρία πυροσβέστη: «Κατεβήκαμε για ενίσχυση από Μακεδονία και ό,τι μαθαίναμε ήταν από το Ίντερνετ» - arouraios\nΜαρτυρία πυροσβέστη: «Κατεβήκαμε για ενίσχυση από Μακεδονία και ό,τι μαθαίναμε ήταν από το Ίντερνετ»\n«Εγώ από την εμπειρία μου δεν έχω ζήσει κάτι παρόμοιο, αν και δεν έχω ζήσει τις πυρκαγιές στην Ηλεία, καθώς είμαι στο Σώμα τα τελευταία επτά χρόνια», δήλωσε σήμερα το πρωί ο πυροσβέστης Νίκος Ρουκούδης στον Σκάι, αναφερόμενος στις φονικές πυρκαγιές που έπληξαν την Αττική τη Δευτέρα.\n«Αυτές τις ώρες πρέπει να έχεις καθαρό μυαλό και να λειτουργήσεις σωστά. Εγώ κατέβηκα από Μακεδονία μαζί με συναδέλφους ξημερώματα Τρίτης για ενίσχυση. Αυτό που αντίκρισα ήταν σενάριο επιστημονικής φαντασίας. Η διαδικασία ήταν ψυχοφθόρα. Δουλεύεις μηχανικά, »κρύα». Εγώ έμαθα για τις φωτιές από το ίντερνετ. Όσα ήξερα για τις φωτιές ήταν ελάχιστα. Ήμασταν στα οχήματα και ό,τι μαθαίναμε ήταν από τα κινητά μας, από το Ίντερνετ», κατέληξε.


Τελ. ενημ.:21/01/2021 20:42\nΣτόχος, η πλήρης κατάργηση της πλαστικής σακούλας, των πλαστικών ποτηριών και η 50% μείωση των πλαστικών μπουκαλιών σε κτίρια και καταστήματα, έως το τέλος του 2019.\nΔημοσιεύθηκε: 19 Ιουνίου 2019 - 16:01\n• Να καταργηθεί η χρήση των πλαστικών ποτηριών μιας χρήσης στα κυλικεία και εστιατόρια των κτιριακών εγκαταστάσεων του Ομίλου ΟΤΕ, έως το τέλος του 2019.\n«Ο πλανήτης δεν μπορεί να περιμένει. Η κλιματική αλλαγή και η μόλυνση των θαλασσών από τα πλαστικά απόβλητα, θέτουν σε κίνδυνο το μέλλον των παιδιών μας. Αν θέλουμε να κληροδοτήσουμε στις επόμενες γενιές έναν κόσμο καλύτερο για όλους, πρέπει άμεσα να αναλάβουμε δράση. Είναι ευθύνη όλων μας -κρατών, επιχειρήσεων και πολιτών- να βρούμε τρόπους ώστε να καλύπτουμε τις ανάγκες μας με πιο βιώσιμο τρόπο», ανέφερε ο Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος του Ομίλου OΤE, Μιχάλης Τσαμάζ. «Ο Όμιλος OΤE υλοποιεί ένα ευρύ στρατηγικό πρόγραμμα για το περιβάλλον. Φέτος, για πρώτη φορά, η δραστική μείωση του πλαστικού μίας χρήσης στις υποδομές μας γίνεται βασικός μας στόχος. Θέλουμε όλοι μας οι εργαζόμενοι να γίνουν πρεσβευτές μίας νέας καθημερινότητας με λιγότερο πλαστικό», σημείωσε ο κ. Τσαμάζ.\nΟ Όμιλος OΤE διαχρονικά υλοποιεί ένα στρατηγικό πρόγραμμα για το περιβάλλον, που εστιάζει στη βελτίωση της ενεργειακής του αποδοτικότητας, τη μείωση των άμεσων και έμμεσων εκπομπών αερίων φαινομένου του θερμοκηπίου, την ανακύκλωση των παραγόμενων απορριμμάτων από τις δραστηριότητές του. Η μείωση του πλαστικού θα βελτιώσει περαιτέρω το συνολικό αποτύπωμα του Ομίλου.


Akasa Ak-mx302 Steel Vented Full Profile PCI Slot Cover Bracket With Thumbscrew Pack OF 2 - Gadgets (PER.940351)\nAKASA AK-MX302 STEEL VENTED FULL PROFILE PCI SLOT COVER BRACKET WITH THUMBSCREW PACK OF 2\nΠλήρους προφίλ στήριγμα υποδοχής επέκτασης PCI με οπές εξαερισμού σύγχρονου σχεδιασμού για αύξηση της απόδοσης ψύξης.\nΔιαστάσεις: 113.9 x 18.6 x 11.90 mm.\nΠεριεχόμενα: PCI bracket x2 + screws x2.\nAKASA AK-MX302 STEEL VENTED FULL PROFILE PCI SLOT COVER BRACKET WITH THUMBSCREW PACK OF 2 (PER.940351)\n• Διαστάσεις: 113.9 x 18.6 x 11.90 mm.\n• Περιεχόμενα: PCI bracket x2 + screws x2.\nAKASA AK-MX302 STEEL VENTED FULL PROFILE PCI SLOT COVER BRACKET WITH THUMBSCREW PACK OF 2 PER.940351 PER.940351 AKASA AKASA GADGETS Κατηγορία: GADGETS •AKASA στην κατηγορία GADGETS Πλήρους προφίλ στήριγμα υποδοχής επέκτασης PCI με οπές εξαερισμού σύγχρονου σχεδιασμού για αύξηση της απόδοσης ψύξης. • Διαστάσεις: 113.9 x 18.6 x 11.90 mm.• Υλικό: Χάλυβας.• Περιεχόμενα: PCI bracket x2 + screws x2.• Χρώμα: Μαύρο.• Εγγύηση: 1 χρόνος. DOA 7 ημερών AKASA AK-MX302 STEEL VENTED FULL PROFILE PCI SLOT COVER BRACKET WITH THUMBSCREW PACK OF 2


ΘΑΝΟΣ ΕΥΗ koukfamily: "Μακεδονομάχος 2012" από την Λέσχη Εφέδρων Ενόπλων Δυνάμεων.\n"Μακεδονομάχος 2012" από την Λέσχη Εφέδρων Ενόπλων Δυνάμεων.\nΑναρτήθηκε από ΘΑΝΟΣ ΚΟΥΚ στις 1:12 π.μ.


550.000 € 1.833 € / sq.m.\nSell # 1094\nLuxury Facade Airy Bright Painted\nInner stairs Safety door Alarm Equipped Wardrobes Mosquito screens Double glazed\nΠωλείται διαμπερής και φωτεινή μεζονέτα, πρόσοψης 300 τ.μ. στην περιοχή "Εκάλη", στο ισόγειο, κατασκευής του 1997.\nΑποτελείται από 4 υπνοδωμάτια, 2 σαλόνια, κουζίνα, 4 μπάνια και WC, ενώ είναι διαρρυθμισμένη σε 3 επίπεδα. Επιπρόσθετα υπάρχει αποθήκη, κήπος και βεράντα.\nΔιαθέτει αυτόνομη θέρμανση με φυσικό αέριο. Έχει κουφώματα αλουμινίου με διπλά τζάμια και δάπεδα από ξύλο - πλακάκι. Η ενεργειακή κλάση του ακινήτου είναι Α. Στα επιπλέον χαρακτηριστικά του ακινήτου προστίθενται η εσωτερική σκάλα, η πόρτα ασφαλείας, ο συναγερμός, ο διαθέσιμος οικιακός εξοπλισμός, οι ντουλάπες και οι σίτες στα κουφώματα. Το εμβαδόν του οικοπέδου ανέρχεται στα 450τ.μ.\nΤιμή πώλησης: 550.000€. Διαθέσιμη από τις: 09/12/2019.\nI am interested for the property 1094. Please contact me as soon as possible.\n550.000 € - 1.833 € / sq.m.


Brexit: Πρόωρες εκλογές «βλέπει» ο βρετανικός Τύπος – Arouraios.gr – Ειδήσεις\nΗ Ντάουνινγκ Στριτ προωθεί ολοένα και περισσότερα το σενάριο πρόωρων εκλογών, γράφει ο Guardian\nΠρόωρες εκλογές «βλέπουν» τα εγκυρότερα βρετανικά μέσα ενημέρωσης πίσω από τις ραγδαίες εξελίξεις στη Βρετανία και μετά τη φαρσοκωμοδία που έζησε ο Μπόρις Τζόνσον στη Βουλή των Κοινοτήτων. Παρόλο που το νομικό πλαίσιο της συμφωνίας εγκρίθηκε, ο Βρετανός πρωθυπουργός έχασε το στοίχημα καθώς απορρίφθηκε η πρόταση για αποχώρηση στις 31 Οκτωβρίου. Μέχρι πρότινος, διερρήγνυε τα ιμάτιά του υπέρ της εξόδου στο τέλος του μήνα, αποκλείοντας το σενάριο της παράτασης.\n«Η πολιτική μας παραμένει πως δεν πρέπει να υπάρξει αναβολή» δήλωσε και πάλι μετά το αποτέλεσμα των ψηφοφοριών ο Τζόνσον, τη στιγμή που στην Ευρωπαϊκή Ένωση εξετάζουν ήδη σενάριο παράτασης του Brexit μέχρι τις 31 Ιανουάριου του 2020.\nΑυτόματα το ερώτημα που εγείρεται είναι ένα: Πώς θα επιτύχει ο Τζόνσον τον σκοπό του για έξοδο στις 31 Οκτωβρίου;\nΟ Guardian επιλέγει, πάντως, να δώσει την εξής απάντηση: Η Ντάουνινγκ Στριτ προωθεί ολοένα και περισσότερα το σενάριο πρόωρων εκλογών. Ασαφής παραμένει, όμως, η στάση των Εργατικών, επισημαίνεται στο δημοσίευμα της βρετανικής εφημερίδας.


Τέλος εποχής: Λουκέτο για το βιβλιοπωλείο Παπασωτηρίου της Αθήνας - InKefalonia\nΤέλος εποχής: Λουκέτο για το βιβλιοπωλείο Παπασωτηρίου της Αθήνας\nΔημοσιεύτηκε: Παρασκευή, 20 Μαΐου 2016 10:56\nΟι πολλές ζημιογόνες χρονιές έφεραν το κακό νέο: Λουκέτο μπαίνει στο τελευταίο μεγάλο βιβλιοπωλείο Παπασωτηρίου. Τι σημαίνει αυτό για το χώρο του βιβλίου;\nΜια δυσάρεστη έκπληξη περιμένει τους διαβάτες του αγαπημένους τους βιβλιοπωλείου: Τα κατεβασμένα ρολά του κεντρικού βιβλιοπωλείου της αλυσίδας Παπασωτηρίου στην Πανεπιστημίου.\nΗ πτώχευση συνέβη τον περασμένο Ιανουάριο. Ηταν, ως εκ τούτου, θέμα χρόνου να μπει λουκέτο στο βιβλιοπωλείο Παπασωτηρίου επί της Πανεπιστημίου (Λεωφ. Ελευθερίου Βενιζέλου) στον αριθμό 37 ανασύροντας μνήμες από το κλείσιμο ενός άλλου βιβλιοπωλείου, της Εστίας. ΄Ενα λουκέτο που σημαίνει τέλος εποχής: Πρόκειται για το τελευταίο μεγάλο βιβλιοπωλείο της γνωστής αλυσίδας που αντιμετώπιζε σοβαρά οικονομικά προβλήματα τα τελευταία χρόνια.\nΤι σημαίνει για τον κόσμο του βιβλίου το κλείσιμο του βιβλιοπωλείου της Πανεπιστημίου; «Κάποιοι εκδότες πλήττονται πολύ σοβαρά από το κλείσιμο του κεντρικού βιβλιοπωλείου της αλυσίδας Παπασωτηρίου», λέει στο TheTOC ο διευθυντής του «Αναγνώστη», Γιάννης Μπασκόζος. «Ιδιαίτερο μεγάλο θα είναι το χτύπημα για τους μικρούς εκδότες. Αν για παράδειγμα τα χρήματα τα οποία τους χρωστά η αλυσίδα είναι της τάξης των 20.000 ή 30.000 ευρώ, το ποσό αυτό μπορεί να ισοδυναμεί με το κόστος παραγωγής μιας χρονιάς. Οι μεγάλοι υγιείς εκδότες δεν απειλούνται τόσο. ακόμα κι αν η αλυσίδα τους χρωστά περισσότερα».\n«Κυρίως, πλήττονται οι μεγάλοι εκδότες που αντιμετωπίζουν προβλήματα», συμπληρώνει. Κατά την άποψή του, το γεγονός έχει κι άλλη επίπτωση: «Την ενίσχυση των μονοπωλίων των μεγάλων αλυσίδων», όπως μας λέει. Κι αυτό δεν είναι θετικό διότι ένας εκδότης επιθυμεί να έχει πολλά σημεία πώλησης για κάθε βιβλίο που κυκλοφορεί.\nDisneyland: Το γιγάντιο πάρκο της Σαγκάης το οποίο κόστισε 5,5 δισεκατομμύρια δολάρια άνοιξε τις πύλες του (εικόνες)\nTripAdvisor: Και φέτος το Μουσείο της Ακρόπολης στα 25 καλύτερα του κόσμου


Πρώτη νίκη με ανατροπή 55-53 τον Ατρέα Μυκηνών\nΠρώτη νίκη για την ομάδας μας με καλή απόδοση μόλις για 13 λεπτά παιχνιδιού.\nΤο παιχνίδι άρχισε με άσχημα τελειώματα και για τις δύο ομάδες. Στο 5λεπτο το σκορ ήταν 5-5. Οι ομάδες πήγαν κοντά μέχρι το τέλος του 10λέπτου με το σκορ στο 9-11. Η άμυνα μας ήταν πολύ κακή αλλά οι φιλοξενούμενοι έχασαν πολλά εύκολα καλάθια και δεν μπορούσαν να ξεφύγουν.\nΣτο πρώτο 3λεπτο του δευτέρου με καλύτερη άμυνα πήραμε προβάδισμα με 13-11 με τους φιλοξενούμενους να κάνουν συνεχώς λάθη. Αυτό δεν συνεχίστηκε και με καλύτερες επιλογές και απαράδεκτη άμυνα ατομική και ομαδική απο τη μεριά μας πήραν προβάδισμα 13-23 και 15-26 στο 17. Ένα καλό τελείωμα και κάποια χαμένα lay up από την μεριά μας δεν μας επέτρεψαν να μειώσουμε περισσότερο από το 20-26 του ημιχρόνου. Οι φιλοξενούμενοι αδικούνται από το συνολικό σκορ του ημιχρόνου καθώς μπορούσαν εύκολα να έχουν διψήφια διαφορά.\nΣτο ξεκίνημα ένα εύκολο 0-6 δυσκόλεψε ακόμα περισσότερο τα πράγματα για εμάς (20-32 στο 23).\nΣτην επιστροφή μας από το ταιμ άουτ με την είσοδο του Γκιολή και την αλλαγή στο μαρκάρισμα του πολύ καλου Στατερά (τον ανέλαβε ο Σκούρας) μας οδήγησε σε μεγάλη ανατροπή μέσα από την άμυνα και με πολύ καλές επιλογές στην επίθεση. Το επιμέρους σκορ 33-8 σε 13 λεπτά μας οδήγησε στο εντυπωσιακό 53-40 του 36.\nΣτο τελευταίο 4λεπτο τα κάναμε όλα λάθος. Η ασφυκτική πίεση σε όλο το γήπεδο μας οδήγησε σε λάθη και σε πολλά φάουλ που σταματούσαν τον χρόνο σε βάρος μας και έφεραν το παιχνίδι στο 55-53. Στα τελευταία 12 δευτερόλεπτα ο Σκούρας στο 1ο φάουλ!!! που κερδίσαμε στην πίεση έχασε και τις 2 βολές με αποτέλεσμα οι φιλοξενούμενοι να έχουν ευκαιρία για παράταση ή νίκη αλλά το lay up του Χατζίκου και το σουτ του Στατέρα δεν βρήκαν στόχο.\nΑξιοσημείωτο ότι σε 4 λεπτά ασφυκτικής πίεσης των φιλοξενούμενων για να γυρίσουν το παιχνίδι και με το σκορ στο 53-40, τα φάουλ ήταν 1-8 υπέρ τους και οι βολές 2-15!!!\nΚαλύτεροι του Ξυλοκάστρου οι Αδρακτάς, Σκούρας και καθοριστική η συμβολή του γκιολή στην άμυνα, ενώ από τους φιλοξενούμενους ο Στατέρας και ο Χατζίκος.\nΔεκάλεπτα: 9-11, 20-26, 40-37, 55-53\nΑΟΞ (Μάρκελλος): Ρήγας 5(1), Μπομπόκης Αλ. 2, Σιώκος 4, Σκάζας 7(1), Σαλλής 7, Γιουρούκος , Σκούρας 10(2), Αδρακτάς 12, Μπομπόκης Β. 2 Γκιολής 2, Ντόμαλης 2, Λαμπρόπουλος 2\nΑΤΡΕΑΣ (Σπηλιόπουλος): Χατζίκος 12(1), Μπιτζής 8, Κολιατσόπουλος 5(1), Στατέρας 15(1), Κουορουνιώτης 7, Δωροβίνης, Κούγιας, Σαρανταυγάς, Σταυράτης 6, Σκόνδρας\nΕπόμενος αγώνας το Σάββατο 25/11/2017 ώρα 19:00 στο Ναύπλιο με την Δόξα Αγ. Αδριανού.\n1 Ερμιόνη A.O. 35\n2 Τήρων Α.Σ. Αγ. Θεοδώρων 35\n3 Ποσειδών Α.Ο. Λουτρακίου 31\n4 Αργοναύτης Α.Ο. 30\n5 Α.Ο.Ξυλοκάστρου 28\n6 Πήγασος Α.Ο. 26\n7 Διαγόρας Βέλου 26\n8 Άρατος 1893 Α.Ο. Κιάτου 23\n9 Ατρέας Γ.Σ. Μυκηνών 23\n10 Κορωνίς Λυγουριού 23\n11 Κρανίδι Α.Ο. 23\n12 Ολυμπιάδα Άσσου Λεχαίου 2004 21\nΑ.Ο.Ξυλοκάστρου\t - Ατρέας Γ.Σ. Μυκηνών\nΚρανίδι Α.Ο.\t - Ποσειδών Α.Ο. Λουτρακίου\nΔιαγόρας Βέλου\t - Ολυμπιάδα Άσσου Λεχαίου 2004\nΆρατος 1893 Α.Ο. Κιάτου\t - Αργοναύτης Α.Ο.\nΠήγασος Α.Ο.\t - Τήρων Α.Σ. Αγ. Θεοδώρων\nΕρμιόνη A.O.\t - Κορωνίς Λυγουριού


In.grpalo.gr · πριν από 9 ημέρες 8 ώρες ·\nIn.grpalo.gr · πριν από 9 ημέρες 10 ώρες ·\nΟι ειδήσεις σε 1΄ με την εγκυρότητα του δημοσιογραφικού επιτελείου του MEGA. Σύντομα, συμπυκνωμένα, περιεκτικά αλλά και ουσιαστικά όλες οι ειδήσεις που αξίζουν να δείτε.Τι είναι η κυκλική οικονομία και πως λειτουργεί στην Ελλάδα - Ο γκουρού Γ. Κρεμλής εξηγεί Ενημερωθείτε για όλες τις σημαντικές εξελίξεις από τους δημοσιογράφους και τους ανταποκριτές του MEGA για...\nTovima.grpalo.gr · πριν από 9 ημέρες 10 ώρες ·\nIn.grpalo.gr · πριν από 10 ημέρες 2 ώρες ·\nΟι ειδήσεις σε 1΄ με την εγκυρότητα του δημοσιογραφικού επιτελείου του MEGA. Σύντομα, συμπυκνωμένα, περιεκτικά αλλά και ουσιαστικά όλες οι ειδήσεις που αξίζουν να δείτε.Καλοκαίρι αποφάσεων για τον Μητσοτάκη - Ο πειρασμός της κάλπης, τα εργασιακά, τα μεγάλα έργα Ενημερωθείτε για όλες τις σημαντικές εξελίξεις από τους δημοσιογράφους και τους ανταποκριτές του MEGA για...\nTovima.grpalo.gr · πριν από 10 ημέρες 9 ώρες ·\nΤηλεθέαση Τετάρτης 27/1: Η αρένα στα πρωινά και η "μάχη" μεταξύ Survivor και "Άγριων Μελισσών"\n"Συμμαχία Ευθύνης": Είπε "ναι" η Ελλάδα στον νέο δημοσιονομικό γύψο;\nΜπαλάσκας: "Μεθοδευμένη εις βάρος μου εκστρατεία λάσπης"\nΓλυκά νερά - Συνάδελφος Αναγνωστόπουλου: "Κρίμα για την κοπέλα, υπάρχει και ένα παιδί"


Μόνο για τολμηρές - Η μωβ φούστα από τα Zara που προκαλεί πανικό - Shopping - Youweekly\nΔική σου με λιγότερα από 30 ευρώ\nΜε μία γρήγορη αναζήτηση που κάναμε στο online store της γνωστής αλυσίδας καταστημάτων Zara, εντοπίσαμε για εσένα, την πιο στιλάτη μωβ σατέν φούστα, η οποία δε θα έπρεπε να λείπει σε καμία περίπτωση από τη συλλογή σου φέτος το χειμώνα.\nΜετά το σικάτο φόρεμα που σου βρήκαμε με 9,95€, ήρθε η ώρα να ενισχύσεις την ντουλάπα σου με ένα κομμάτι που μπορεί να αναδείξει κάθε look σου.\nΗ φούστα από τα Zara που σου προτείνουμε\nΕμείς μόλις την είδαμε τρέξαμε να την αγοράσουμε και θα σου προτείναμε να κάνεις κι εσύ το ίδιο μιας και πρόκειται για ένα ρούχο που θα σε βγάλει από τη δύσκολη θέση, κάθε φορά που δε θα μπορείς να αποφασίσεις τι θα φορέσεις.\nΜάλιστα, καλό θα ήταν να βιαστείς μιας και αυτή η φούστα έχει γίνει ανάρπαστη και πλέον έχουν μείνει μόνο λίγα κομμάτια.\nΨΗΛΟΜΕΣΗ ΚΟΝΤΗ ΣΑΤΙΝΕ ΦΟΥΣΤΑ\nΚΛΕΙΣΙΜΟ ΣΤΟ ΠΛΑΪ ΜΕ ΚΡΥΦΟ ΦΕΡΜΟΥΑΡ ΣΤΗ ΡΑΦΗ\nΣυνδύασε τη φούστα σου με αυτά τα extra μποτάκια


epirustvnews 3/13/2019 11:53:00 π.μ.\n• Σήμερα μετά τα μεσάνυκτα στα Ιωάννινα, από αστυνομικούς της Υποδιεύθυνσης Ασφάλειας Ιωαννίνων, ένας 39χρονος αλλοδαπός, διότι σε βάρος του εκκρεμούσαν ένταλμα σύλληψης του 26ου Τακτικού Ανακριτή του Τμήματος Πλημμελειοδικών Αθηνών καθώς και διάταξη του Προέδρου Εφετών Αθηνών, για παραβάσεις της νομοθεσίας περί ναρκωτικών.\n• Χθες το απόγευμα στην περιοχή της Άρτας, από αστυνομικούς του Γ΄ Τμήματος Τροχαίας Αυτοκινητοδρόμων Αντιρρίου - Ιωαννίνων, μία 50χρονη αλλοδαπή, διότι σε βάρος της εκκρεμούσε καταδικαστική απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Αθηνών, ποινής φυλάκισης οκτώ μηνών, για πλαστογραφία.\n• Χθες το μεσημέρι στους Φιλιάτες Θεσπρωτίας, από αστυνομικούς του Α’ Τμήματος Συνοριακής Φύλαξης Φιλιατών, ένας 31χρονος αλλοδαπός, ο οποίος είχε εισέλθει παράνομα στη χώρα ενώ σε βάρος του εκκρεμούσε καταδικαστική απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Αχαΐας, ποινής φυλάκισης επτά μηνών και χρηματικής ποινής (3500) ευρώ, για παραβάσεις της νομοθεσίας περί αλλοδαπών.\nΉπειρος:Συλλήψεις τριών ατόμων για διωκτικά έγγραφα Reviewed by epirustvnews on 3/13/2019 11:53:00 π.μ. Rating: 5


Στην Ελλάδα ο δημοσιογράφος Πωλ Μέισον | Οικονομία Ειδήσεις\nΓνωρίστε από κοντά τον δημοσιογράφο Πωλ Μέισον και το βιβλίο του στα Public\nΟ δημοσιογράφος-συγγραφέας θα βρίσκεται στα Public Συντάγματος αύριο μεταξύ 18:00-19:00 και στα Public της οδού Τσιμισκή στη Θεσσαλονίκη, το Σάββατο 12:00-13:00\nΓΡΑΦΕΙ: ΧΡΗΣΤΟς ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟς published 04 Μαϊ. 16 (18:05)\nΟ βραβευμένος βρετανός δημοσιογράφος και συγγραφέας, Πωλ Μέισον, που έχει γίνει γνωστός στη χώρα μας τα τελευταία χρόνια καλύπτοντας διεξοδικά τα τεκταινόμενα στην ελληνική κρίση, θα βρίσκεται στο Public για να υπογράψει το νέο του βιβλίο από τις εκδόσεις Καστανιώτη «Μετακαπιταλισμός ένας οδηγός για το μέλλον μας».\nΟ Πωλ Μέισον εξετάζει την ταραχώδη ιστορία του καπιταλισμού και αναρωτιέται αν σήμερα βιώνουμε μια τόσο καθοριστική μετάλλαξη ώστε ο καπιταλισμός, το ασύλληπτα περίπλοκο σύστημα που επιτρέπει τη λειτουργία ολόκληρων κοινωνιών, να έχει φτάσει στα όριά του και να εξελίσσεται σε κάτι τελείως διαφορετικό.\nΣτο επίκεντρο αυτών των αλλαγών είναι οι τεχνολογίες πληροφοριών και επικοινωνιών.\nΜην χάσετε την ευκαιρία να γνωρίσετε τον ίδιο και το βιβλίο του.\nΟ συγγραφέας θα βρίσκεται στην Αθήνα στα Public Συντάγματος (στο αναγνωστήριο βιβλίου, 3ος όροφος) την Πέμπτη 5 Μαΐου μεταξύ 18.00 και 19.00 και στη Θεσσαλονίκη στα Public της Τσιμισκή, το Σάββατο 7 Μαΐου, μεταξύ 12.00 και 13.00\n«ΜΕΤΑΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΕΝΑΣ ΟΔΗΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΜΑΣ»\nΕΥΡΩΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΤΟΥ ΚΙΝΑΛ 07&nbspΙαν&nbsp2021 |&nbsp08:40\nΤο προφητικό βιβλίο για τα αίσχη Τραμπ - Η ανάρτηση του Νίκου Ανδρουλάκη\n"Ο Τραμπ κατάφερε και να εργαλειοποιήσει τους θεσμούς και να διχάσει βαθιά τον αμερικανικό λαό", αναφέρει ο ευρωβουλευτής του ΚΙΝΑΛ.


Galle: Όλα τα εστιατόρια Εστιατόρια κοντά στο αξιοθέατο The Heritage Cafe\nΑσία›Σρι Λάνκα›Νότια Επαρχία›Galle›Εστιατόρια σε Galle› The Heritage Cafe\n360 Κριτικές Νο 44 από 189 στην κατηγορία Εστιατόρια για: Galle €€ - €€€\nKαφέ, Ευρωπαϊκή, Ασιατική, Σρι Λάνκα, Κατάλληλο για χορτοφάγους\nΑποθ/ση Επισκόπηση Κριτικές (360)\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη Λήψη οδηγιών 53 Light House Street, | Fort, Galle 80000, Σρι Λάνκα +94 77 697 3218\nKoggala, Galle Περισσότερα Flower Garden Hotel\nGalle, Νότια Επαρχία The Stairway\nGalle, Νότια Επαρχία Galle: Όλα τα εστιατόρια (215)\nΥπαίθρια τραπέζια, Θέσεις, Με προσωπικό σερβιρίσματος, Πρόσβαση σε αναπηρική καρέκλα, Δωρεάν WiFi, Κρατήσεις\n53 Light House Street, | Fort, Galle 80000, Σρι Λάνκα Τοποθεσία:\nΟδηγίες δημοσίευσης Λάβετε ειδοποιήσεις για τις νέες απαντήσεις στις ερωτήσεις σας. Ρωτήστε Συνηθισμένες ερωτήσεις: Προσφέρετε επιλογές χωρίς γλουτένη; Ισχύουν ενδυματολογικοί κανόνες; Επιτρέπονται σκύλοι στον εξωτερικό χώρο; Κοντά σε: The Heritage Cafe Κοντινά αξιοθέατα με τη μεγαλύτερη βαθμολογία 378 Κριτικές Galle Fort Lighthouse\n107 Κριτικές Dutch Hospital Shopping Precinct\n85 Κριτικές Meera Mosque\nΑναζήτηση όλων των αξιοθέατων Κοντινά εστιατόρια με τη μεγαλύτερη βαθμολογία 1.015 Κριτικές Lucky Fort Restaurant\n124 Κριτικές Chambers Restaurant\n711 Κριτικές Pedlar's Inn Cafe


Με αυτή οι άνθρωποι του Ολυμπιακού ζητούν από τον Μέλο Περέιρα να επιστρέψουν στα ματς της διοργάνωσης οι ξένοι ρέφερι. Και όχι μόνο αυτό… Επειδή στον τελικό, όποιες ομάδες κι αν περάσουν από τα δύο ζευγάρια των ημιτελικών, θα προκύψει ένα πολύ μεγάλο ματς, αιτούνται να γίνει το ίδιο και στην αναμέτρηση που θα κρίνει τον τίτλο του Κυπελλούχου Ελλάδας για τη σεζόν 2019-20.\nΌχι μόνο η τετράδα στον αγωνιστικό χώρο (σ.σ.: διαιτητές, επόπτες και 4ος διαιτητής), αλλά όλη η ομάδα. Μαζί με τον διαιτητή VAR και τον διαιτητή AVAR. Ό,τι είχε γίνει και στις αναμετρήσεις της 4ης Μαρτίου, σε Τούμπα και ΟΑΚΑ, αντίστοιχα. Αφού γίνεται μεγάλη συζήτηση και «κουβέντα» από την πλευρά του ΠΑΟΚ για ισονομία, για τον κόσμο στις εξέδρες, να εφαρμοστεί το ίδιο και στο κομμάτι της διαιτησίας.\nΑυτή τη φορά, δε, το έργο του Μέλο Περέιρα είναι σαφώς πιο εύκολο. Μπορεί να βρει διαιτητές και κορυφαίους. Εάν υπολογίσουμε πώς έχουν ολοκληρωθεί τα πρωταθλήματα στη Γαλλία, την Ολλανδία και το Βέλγιο μεταξύ άλλων, τα οποία διαθέτουν κορυφαίους Ευρωπαίους διαιτητές, είναι πιο εύκολο το έργο του για να βρει δύο εξάδες διαιτητών και να έρθουν σε «Γ. Καραϊσκάκης» και «Κλ. Βικελίδης», αντίστοιχα, στις 24 Ιουνίου για να διευθύνουν τους επαναληπτικούς ημιτελικούς. Επίσης, έχει ξεκαθαρίσει και το θέμα με τις πτήσεις από και προς Ελλάδα, άρα δεν υπάρχουν εμπόδια!\nΝα δούμε τι θα κάνει τελικά ο Πορτογάλος αρχιδιαιτητής! Στο χέρι του είναι… Λίγο πριν αποχωρήσει από τη θέση του, να κάνει την καλύτερη επιλογή. Εάν δεν το πράξει, τότε θα δικαιώσει όλους εκείνους που του έχουν καταλογίσει τόσα και τόσα για το… έργο του!


ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟ ΔΙΑΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Κατεύθυνση: Ψυχοπαιδαγωγικές συνιστώσες της - PDF\nΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟ ΔΙΑΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Κατεύθυνση: Ψυχοπαιδαγωγικές συνιστώσες της\nDownload "ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟ ΔΙΑΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Κατεύθυνση: Ψυχοπαιδαγωγικές συνιστώσες της"\n1 ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟ ΔΙΑΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Κατεύθυνση: Ψυχοπαιδαγωγικές συνιστώσες της πολυπολιτισµικότητας ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ\n2 ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟΥ ΨΥΧΟΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΤΗΣ ΕΝΤΑΞΗΣ : «ΕΝΑ ΣΧΟΛΕΙΟ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ» ΘΕΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: «Διερεύνηση του ρόλου των εκπαιδευτικών σχετικά με την ανάπτυξη της διγλωσσίας και της διπολιτισμικής ταυτότητας των μουσουλμάνων μαθητών- τριων που φοιτούν σε πλειονοτικό σχολείο» ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ: ΚΟΒΑΝΙΔΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, Α.Μ (191) ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΤΣΟΚΑΛΙΔΟΥ ΡΟΥΛΑ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ\n3 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΠΡΟΛΟΓΟΣ 6 ΠΕΡΙΛΗΨΗ 7 ΜΕΡΟΣ 1 ο :ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ 1.1 Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ Ο ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΘΡΑΚΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 1.3 Η ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΗ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΘΡΑΚΗΣ 1.4 Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΗΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΣΥΝΙΣΤΩΣΕΣ ΤΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑΣ ΚΑΙ ΕΙΔΗ-ΜΟΡΦΕΣ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑΣ ΑΤΟΜΙΚΗ- ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΕΛΙΤΙΣΤΙΚΗ- ΛΑΪΚΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΗ-ΔΙΑΔΟΧΙΚΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΠΡΩΙΜΗ-ΜΕΤΑΓΕΝΕΣΤΕΡΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΦΥΣΙΚΗ- ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΕΝΗ- ΣΥΝΘΕΤΗ- ΕΞΑΡΤΗΜΕΝΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΑΜΦΙΔΡΟΜΗ- ΙΣΟΡΡΟΠΗΜΕΝΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΠΡΟΣΘΕΤΙΚΗ ΑΦΑΙΡΕΤΙΚΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ 38 3\n4 2.1.9 ΔΙΠΛΗ ΗΜΙΓΛΩΣΣΙΑ ΔΙΓΛΩΣΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΣΤΟΧΟΙ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΓΛΩΣΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΗΣ ΔΙΓΛΩΣΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ- ΑΓΩΓΗ ΔΙΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΑΤΟΜΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ- ΣΥΛΛΟΓΙΚΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ ΕΘΝΟΤΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΔΙΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ 83 ΜΕΡΟΣ 2 ο :ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΚΑΙ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ ΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ ΣΤΟΧΟΙ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΜΕΘΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ-ΔΕΙΓΜΑ 94 3.ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΑΝΑΛΥΣΗ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ Ι ΑΝΑΛΥΣΗ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΙΙ ΑΝΑΛΥΣΗ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΙΙΙ 107 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ- ΣΥΖΗΤΗΣΗ 121 ΕΠΙΛΟΓΟΣ 130 4\n5 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ 132 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 139 5\n6 Πρόλογος-Ευχαριστίες Με την παρούσα έρευνα επιχειρήθηκε η διερεύνηση του εκπαιδευτικού ρόλου των εκπαιδευτικών-τριων (ως προς τη διγλωσσία και τη διπολιτισµική ταυτότητα), που διδάσκουν στην εκπαιδευτική βαθµίδα της πρωτοβάθµιας, σε τµήµατα «µικτά» µε µαθητές-τριες της µουσουλµανικής µειονότητας της περιοχής της Ξάνθης. Το θέµα προσεγγίστηκε διττά: σε θεωρητικό και ερευνητικό επίπεδο. Η πραγµατοποίηση της έρευνας δε θα ήταν εφικτή δίχως τη συµµετοχή των µαθητών-τριών του 11 ου δηµοτικού σχολείου Ξάνθης που πρόθυµα δέχτηκαν να συµµετέχουν στην έρευνα, παραχωρώντας συνέντευξη και των εκπαιδευτικών-τριων που επίσης µε µεγάλη προθυµία έλαβαν µέρος στην έρευνα, ανέπτυξαν τις απόψεις τους αναφορικά µε θέµατα διγλωσσίας, δίγλωσσης εκπαίδευσης και πολιτισµικής ταυτότητας. Η παρούσα εργασία εντάσσεται στο πλαίσιο του µεταπτυχιακού προγράµµατος σπουδών µου Ψυχοπαιδαγωγική της ένταξης :«Ένα σχολείο για όλους» και συγκεκριµένα στην κατεύθυνση Ψυχοπαιδαγωγικές συνιστώσες της πολυπολιτισµικότητας και αποτέλεσε για µενα ένα πολύτιµο «ταξίδι». Στο σηµείο αυτό θα ήθελα να ευχαριστήσω θερµά την επιβλέπουσα καθηγήτριά µου, αναπληρώτρια καθηγήτρια Κοινωνιογλωσσολογίας και Διδασκαλίας της Γλώσσας του Τ.Ε.Ε.Π.Α.Ε. του Αριστοτελείου Πανεπιστηµίου για τη βοήθεια και την συνεργασία στην διεκπεραίωση της εργασίας. Καθώς και τα µέλη της επιτροπής τον κ. Τσιούµη και τον κ. Χατζησαββίδη για την συνεργασία. Ακόµη, θα ήθελα να ευχαριστήσω όλους τους καθηγητές του µεταπτυχιακού, την οικογένεια µου και τους στενούς µου ανθρώπους, για την ψυχολογική υποστήριξη και για τη συµβολή τους στην πραγµατοποίηση της παρούσας πτυχιακής µελέτης. 6\n7 Περίληψη H παρούσα εργασία, είναι διαρθρωµένη σε δύο µέρη: στο Α µέρος- Θεωρητικό, στο οποίο υπάρχουν βιβλιογραφικές αναφορές και αναπτύσσονται θεωρητικά ζητήµατα που σχετίζονται µε τη µουσουλµανική µειονότητα καθώς και θέµατα γλώσσας, διγλωσσίας, δίγλωσσης εκπαίδευσης και διαµόρφωσης ταυτοτήτων και στο Β µέροςερευνητικό, στο πλαίσιο του οποίου πραγµατοποιήθηκε µικρής εµβέλειας εµπειρική έρευνα µε στόχο να αποκαλύψει τον βαθµό που το σχολείο - µέσω των εκπαιδευτικών-τριων που αποτελούν τους διεκπεραιωτές της επίσηµης εκπαιδευτικής πολιτικής και έχουν τη δύναµη να µεταδίδουν γλωσσικά και πολιτισµικά πρότυπα - συµβάλλει ή όχι στην ανάπτυξη της διγλωσσίας και της διπολιτισµικής ταυτότητας οι οποίες αποτελούν, εξάλλου, βασικές αρχές της διαπολιτισµικής εκπαίδευσης. Πρόκειται για µια ποιοτική έρευνα, µε εργαλείο συλλογής δεδοµένων τη συνέντευξη. Δείγµα της έρευνας αποτέλεσαν δέκα εκπαιδευτικοί (5 άντρες και 5 γυναίκες) και δέκα µαθητές-τριες (µουσουλµάνοι-ες και µη, 6 κορίτσια και 4 αγόρια) που διδάσκουν και φοιτούν αντίστοιχα στο 11 ο δηµοτικό σχολείο Ξάνθης. Το υλικό που συγκεντρώθηκε από τις συνεντεύξεις αναλύθηκε µε τη µέθοδο ανάλυσης περιεχοµένου. 7\n8 Κεφάλαιο 1: Η πολυπολιτισµικότητα της Θρακικής κοινωνίας 1.1 Ιστορική αναδροµή της Θράκης Η Θράκη είναι µια γεωγραφική περιοχή των Βαλκανίων στη νοτιοανατολική Ευρώπη.Σήµερα το όνοµα Θράκη αναφέρεται στην περιοχή που εκτείνεται στη νότια Βουλγαρία (βόρεια Θράκη), τη βορειοανατολική Ελλάδα (δυτική Θράκη), και την ευρωπαϊ κή Τουρκία (ανατολική Θράκη). Η δυτική Θράκη αποτελεί το βορειοανατολικό άκρο της ηπειρωτικής Ελλάδας. Συνορεύει δυτικά µε την ανατολική Μακεδονία (νοµοί Καβάλας και Δράµας), βόρεια µε τη Βουλγαρία, ανατολικά µε την Τουρκία και νότια µε το Θρακικό πέλαγος. Οι ποταµοί Έβρος και Νέστος αποτελούν το ανατολικό και δυτικό όριο της. Η έκταση της Θράκης ανέρχεται σε 8578 τετρ. χλµ. Και ο πληθυσµός της σε κατοι κους. Ο πληθυσµός της είναι κατεξοχήν αγροτικός µε κατοίκους, αστικός µε κατοίκους και ηµιαστικός µε κατοίκους (Μπακιρτζής & Τριαντάφυλλος, 2001). Η περιοχή της δυτικής Θράκης υπάγεται διοικητικά στην Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. Κατά την αρχαιότητα ο ιθαγενής πληθυσµός της Θράκης ήταν άθροισµα συγγενών αλλά πολιτικά κατακερµατισµένων και ανταγωνιστικών ινδοευρωπαϊ κών φυλών µε κοινή γλώσσα και πολιτισµό. Κατά τον 7ο και 6ο αιώνα π.χ. έγιναν οι πρώτες ελληνικές αποικίες στη Θράκη καθώς οι πλουτοπαραγωγικές πηγές της περιοχής κέντρισαν το ενδιαφέρον των Ελλήνων, οι Θράκες δέχτηκαν την πολιτισµική επιρροή των Ελλήνων διατηρώντας όµως για πολύ καιρό τη γλώσσα τους και τον πολιτισµό τους. Ο πολιτισµός που γεννήθηκε στη Θράκη, όπως πολλοί ιστορικοί περιγράφουν, αλλά όπως φαίνεται και από τα ευρήµατα των αρχαιολογικών ανασκαφών, παρουσιάζει ένα λαό µε πολλές φυλές. Ειδικότερα ο Ηρόδοτος γύρω στα µέσα του 5ου αιώνα π.χ. τους αναφέρει ως το δεύτερο πολυπληθέστερο λαό (µετά τους Ινδούς) στον τότε γνωστό κόσµο και ως τον πιο ισχυρό από όλους υπολογίζοντας όλες τις φυλές ενωµένες (Λουκοπούλου, 2000). Η θρησκεία των Θρακών ει χε ως πυρήνα της ζωής, τη γονιµότητα. Τη γέννηση την είχαν συνδυασµένη µε τον θρήνο καθώς πίστευαν ότι το νεογέννητο θα γνώριζε τις δυστυχίες του κόσµου και το Θάνατο µε γιορτές και χορούς για το νεκρό. Η ελληνική 8\n9 θρησκεία µεταδόθηκε στους Θράκες µέσω των εγκατεστηµένων αποίκων, επισκιάζοντας την υπάρχουσα ντόπια θρησκεία (Αποστολίδης, 2000). Οι Θράκες έδιναν ιδιαίτερη έµφαση στη λατρεία του θεού Διονύσου προς τιµή του οποίου έκαναν πολήµερες γιορτές και θυσίες όπως και τα Διονύσια µυστήρια που αναφέρονται σε πολλές ιστορικές πηγές. Σηµαντικότερα από αυτά τα µυστήρια ήταν τα Καβείρια, τα οποία τελούσαν οι Κάβειροι που ήταν ένας λαός που ζούσε στη σηµερινή Ροδόπη και στο νησί Σαµοθράκη. Κατά την κλασική περίοδο οι Θράκες διασπάστηκαν σε πολυάριθµες φυλές µε ισχυρότερα τα βασίλεια των Οδρυσών και της Δακίας. Το 46 µχ. η Θράκη γίνεται ρωµαϊ κή επαρχία µετά από σθεναρή αντίσταση των Θρακών µε πρωτεύουσα την Πέρινθο. Οι Ρωµαιόι αποδέχθηκαν την πολιτική οργάνωση των Ελλήνων και το ελληνικό σύστηµα διοίκησης. Αυτό είχε ως αποτέλεσµα να µην υπάρχει άµεση διοικητική επαφή µε τον πληθυσµό της Θράκης παρά µόνο έµµεση. Έτσι οι Έλληνες της Θράκης διατήρησαν τους πολιτικούς τους θεσµούς. Σχεδόν όλες οι φυλές εξελίχθησαν ήδη κατά την ρωµαϊ κή εποχή σε στρατηγίες1. Κατά τη Ρωµαϊ κή κυριαρχία στη Θράκη ο εξελληνισµός των Θρακών συνεχίστηκε µε έντονο ρυθµό, οι οποίοι αναφέρονται φιλόνοµοι και φιλειρηνικοί µε κύριες ασχολίες την γεωργία και την κτηνοτροφία (Μπακιρτζής & Τριαντάφυλλος, 2001). Οι πόλεις ενισχύθηκαν δηµογραφικά και από τη µετανάστευση ελληνικού ή εξελληνισµένου πληθυσµού από τις ανατολικές επαρχίες του ρωµαϊ κού κράτους ενώ παράλληλα αναπτύχθηκαν µεγάλοι δρόµοι που ένωσαν σηµαντικές πόλεις µε τη θάλασσα και την Κεντρική Ευρώπη. Το σηµαντικότερο επίτευγµα εκείνης της εποχής ήταν η δηµιουργία της Εγνατίας οδού που είχε µήκος 800χλµ και συνέδεε το Δυρράχιο µε το Βυζάντιο και που τµήµατά της διατηρούνται µέχρι σήµερα στους νοµούς της Ροδόπης και του Έβρου. Κατά τη Βυζαντινή περίοδο η Θράκη αναβαθµίζεται σηµαντικά από τη στιγµή που ο Κωνσταντίνος ιδρύει πρωτεύουσα του βυζαντινού κράτους την Κωνσταντινούπολη (324) και από µεθοριακή και δευτερεύουσας σηµασίας επαρχία, µετατρέπεται σε προµαχώνα της νέας Ρώµης (Αποστολίδης, Μηναΐδη & Φακίδη, 2000). Αυτό έχει ως αποτέλεσµα την προσέλκυση µεγάλου αριθµού ατόµων στην περιοχή µε σκοπό την αναζήτηση µιας καλύτερης ζωής. Το κέντρο του ελληνισµού µεταφέρεται από την Αθήνα στην Κωνσταντινούπολη και στην ευρύτερη περιοχή της Θράκης. Στην περίοδο από τον Μεσαίωνα µέχρι τα νεότερα χρόνια η ιστορία της Θρα κης είναι 9\n10 ουσιαστικά ιστορία της Βασιλεύουσας Κωνσταντινούπολης. Η κυρίως Θράκη, µεταξύ Στρυµόνα, Αίµου, Αιγαίου και Ευξείνου, αποτελεί την ενδοχώρα της Κωνσταντίνου Πόλεως. Όσο η αυτοκρατορία παρακµάζει και συρρικνώνεται, τόσο περισσότερο γίνεται θρακική, έως την οθωµανική κυριαρχία. Η κατάκτηση της Θράκης από τους Τούρκους πραγµατοποιήθηκε νωρίτερα από την άλωση της Κωνσταντινούπολης. Κατά τη διάρκεια της Οθωµανικής κυριαρχίας η Θράκη διαχωρίζεται σε οικιστικές µονάδες σύµφωνα µε τα πρότυπα της Οθωµανικής αυτοκρατορίας ώστε να γίνεται ευκολότερη η επιβολή φόρων. Έτσι, συναντάµε στην περιοχή της Θράκης τη δεδοµένη χρονική στιγµή τον Καζά του Γενιτζέ Καρασού, ο σηµερινός νοµός της Ξάνθης και τον καζά της Γκιουµουλτζίνας µε πρωτεύουσά του τη σηµερινή Κοµοτηνή. Οι καζάδες διαχωρίζονται σε µικρότερες οικιστικές µονάδες που έχουν σηµείο αναφοράς το άστυ ή το χωριό και καταγράφονται κάθε φορά µε την υπαγωγή τους σε ένα τιµάριο, ζιαµέτι, χάσι, ή βακούφι (Μπαλτά, 2000). Οι Οθωµανοί διέκριναν τους υπηκόους σε µουσουλµάνους και µη µουσουλµάνους δίνοντας περισσότερα προνόµια στους πρώτους και περισσότερα κίνητρα στους δεύτερους, ώστε να ασπαστούν τον ισλαµισµό. Παραδείγµατα των µέτρων που έλαβαν αποτελούν το παιδοµάζωµα και το χαράτσι ή αλλιώς κεφαλικός φόρος. Αυτή η ιστορική περίοδος αποτέλεσε σταθµό στην µετατροπή πολλών θρακικών πληθυσµών σε µουσουλµανικούς. «Ο ντόπιος αστικός και αγροτικός πληθυσµός παρέµεινε στενά δεµένος µε τα κέντρα της Ορθοδοξίας, την Κωνσταντινούπολη και τη Θεσσαλονίκη. Ο ορεινός πληθυσµός (Ποµάκοι), αποκλεισµένος στα βουνά της Ροδόπης, διατήρησε τα ήθη και τα έθιµά του, µολονότι εξισλαµίστηκε, κυρίως των 17ο αιώνα» (Μπακιρτζής & Τριαντάφυλλος, 2001:12). Με τη πάροδο των χρόνων η πολιτική του οθωµανικού κράτους απέναντι στους αλλόθρησκους άλλαξε ως προς το καλύτερο καθώς µε τον εξισλαµισµό µεγάλου µέρους του πληθυσµού µειώθηκαν κατά πολύ τα έσοδα του κράτους. Παράλληλα παρατηρούµε µεταφορές άλλων εθνοτήτων, όπως οι Αθίγγανοι, οι Αρµένιοι και οι Εβραίοι, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν κυρίως στην περιοχή της Κοµοτηνής (Κιουµουλτζίνα). Ωστόσο, η περίοδος εκείνη χαρακτηρίζεται και από µεταφορές ελληνικών φύλλων προς τη Θράκη, όπως τους Ηπειρώτες, τους Θεσσαλούς και τους Πελοποννήσιους. Οι πληθυσµοί αυτοί απορροφήθηκαν από τον γηγενή ελληνικό πληθυσµό, µε αποτέλεσµα να αποτελούν τους σηµερινούς Θρακιώτες. 10\n11 Στη νεότερη ιστορία το µεγαλύτερο µέρος της Θράκης πέρασε στη Βουλγαρία το 1878 µε τη συνθήκη του Αγίου Στεφάνου για να επανέλθει στη συνέχεια µε την αναθεώρηση της συνθήκης µεγάλο µέρος της ξανά στους Οθωµανούς και το υπόλοιπο να ανακηρυχτεί σε ξεχωριστό κράτος υποτελές στον σουλτάνο µε το όνοµα «Ανατολική Ρωµυλία». Με τους Βαλκανικούς Πολέµους του η Δυτική Θράκη προσαρτήθηκε στη Βουλγαρία, ενώ η Ανατολική, συµπεριλαµβανοµένης και της Αδριανουπόλεως, παρέµεινε στην Οθωµανική Αυτοκρατορία. Η συνθήκη του Νεϊ γύ το 1919 απέδωσε το µεγαλύτερο µέρος της δυτικής Θράκης στην Ελλάδα, ενώ µε τη συνθήκη των Σεβρώνκαι η τουρκική Θράκη ως την γραµµή της Τσατάλτζας περιήλθε στην Ελλάδα. Όµως, µετά τη Μικρασιατική Καταστροφή ο ελληνικός στρατός αναγκάστηκε να εκκενώσει την Ανατολική Θράκη και να υποχωρήσει πέραν του Έβρου. Η συγκεκριµένη κατάσταση παγιώθηκε µε την υπογραφή της συνθήκης της Λωζάννης που οριστικοποίησε τα σηµερινα ελληνοτουρκικά σύνορα. Η συνθήκη της Λωζάννης (Παράρτηµα 1) αποτέλεσε σταθµό για την µετέπειτα εξέλιξη της Θράκης µέχρι σήµερα. Ήταν µία ειρηνική συνθήκη ανάµεσα στην Ελλάδα, την Τουρκία και τις άλλες χώρες που πολέµησαν στον πρώτο παγκόσµιο πόλεµο και στην µικρασιατική καταστροφή καθώς και αυτές που συµµετείχαν στη συνθήκη των Σεβρών συµπεριλαµβανόµενης και της ΕΣΣΔ (που δεν συµµετείχε στην προηγούµενη συνθήκη). Κατήργησε τη συνθήκη των Σεβρών που δεν είχε γίνει αποδεκτή από τη νέα κυβέρνηση της Τουρκίας µετά την εκδίωξη του Ελληνικού στρατού από τον τουρκικό. Με την υπογραφή της συνθήκης η Τουρκία ανέκτησε την ανατολική Θράκη, κάποια νησιά του Αιγίου, την περιοχή της Σµύρνης και της Διεθνοποιηµένης ζώνης των στενών. Η Ελλάδα υποχρεώθηκε να πληρώσει σε είδος, λόγω έλλειψης χρηµάτων, τις πολεµικές επανορθώσεις. Η αποπληρωµή έγινε µε επέκταση των τούρκικων εδαφών της Ανατολικής Θράκης πέρα από τα όρια της συµφωνίας και την παραχώρηση των νησιών Ίµβρος και Τένεδος στην Τουρκία µε τον όρο τις ευνοϊ κής διοίκησης για τους Έλληνες. Σε αντάλλαγµα, η Τουρκία παραιτήθηκε από όλες τις διεκδικήσεις για της παλιές περιοχές της Οθωµανικής Αυτοκρατορίας εκτός των συνόρων της και εγγυήθηκε τα δικαιώµατα των µειονοτήτων στην Τουρκία (Αγγελόπουλος κ.α.,2010). Η απόφαση για την ανταλλαγή µειονοτήτων από την Ελλάδα και την Τουρκία έγινε µε ξεχωριστή συµφωνία µεταξύ των δύο χωρών. Η ανταλλαγή προέβλεπε τη 11\n12 µετακίνηση Τούρκων υπηκόων, ελληνικού ορθόδοξου θρησκεύµατος, από τη Μικρά Ασία στην Ελλάδα και Ελλήνων υπηκόων µουσουλµανικού θρησκεύµατος από την Ελλάδα στην Τουρκία (Παράρτηµα 1,Συνθήκη της Λωζάννης, τµήµα VI, άρθρο 1). Μαζί µε τους Έλληνες, πέρασε στην Ελλάδα και αριθµός Αρµενίων και Συροχαλδαίων, καθώς και Αθίγγανοι. Εξαίρεση στην ανταλλαγή αποτέλεσαν οι Έλληνες κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης και οι κάτοικοι της Ίµβρου και της Τενέδου ενώ στην Ελλάδα παρέµειναν µουσουλµάνοι της δυτικής Θράκης (Συνθήκη της Λωζάννης, τµήµα VI, άρθρο 2). 1.2 Ο πολυπολιτισµικός χαρακτήρας της Θρακικής κοινωνίας Σήµερα στην περιοχή της Θράκης στοιχεία κοινωνίας δυτικού τύπου συναντούν αυτά της ανατολίτικης κουλτούρας φτιάχνοντας ένα πολιτισµικό συνοθύλευµα και αποτελώντας παράδειγµα συνύπαρξης δύο κοινωνιών. Η µειονότητα της Θράκης αποτελεί τη µοναδική νοµικά αναγνωρισµένη µειονότητα της Ελλάδας. Γεωγραφικά ο πληθυσµός αυτός κατανέµεται και στους τρεις νοµούς της Θράκης µε το µεγαλύτερο τµήµα του να κατοικεί στους νοµούς της Ξάνθης και της Ροδόπης καλύπτοντας κυρίως τον ορεινό όγκο των δύο νοµών. Με τον όρο µειονότητα νοείται µια οµάδα ατόµων η οποία, εξαιτίας των φυσικών ή και των πολιτισµικών της χαρακτηριστικών, διαφοροποιείται από το ευρύτερο κοινωνικό σύνολο στον χώρο στον οποίο ζει. Η διαφοροποίηση αυτή εκφράζεται µε τη διαφορετική και άνιση µεταχείριση και γι αυτό τα µέλη της οµάδας θεωρούν τον εαυτό τους αντικείµενο συλλογικής διάκρισης (Wirth, 1945). Στον ορισµό της µειονότητας δίνονται τρεις διαστάσεις σύµφωνα µε τον Dworkin. Η πρώτη είναι ότι τα µέλη της έχουν κοινή ταυτότητα, υπάρχει οµαδική συνείδηση στη σύσταση της µειονότητας και έχει διαφοροποιηµένη κοινωνική ισχύ (Dworkin, 1975). Η τρίτη διάσταση υπονοεί την κοινωνική ισχύ η οποία καθορίζει τις σχέσεις κυρίαρχου-κυριαρχούµενου, προνοµιούχου-µη προνοµιούχου (Παπαστάµου & Μιούνυ, 1983). Αναλυτικότερα στον νοµό Ξάνθης αποτελεί το 47,2%, στον νοµό Ροδόπης το 59,6% και στο νοµό Έβρου το 6,6% του τοπικού πληθυσµού. Πρόκειται για πληθυσµό µε κύριο επάγγελµά του τη γεωργία και την κτηνοτροφία και µε εξαιρετικά χαµηλό µορφωτικό επίπεδο. Όσον αφορά το ακριβές πληθυσµιακό µέγεθος της µειονότητας δεν υπάρχουν ακόµα στοιχεία πλήρως αποδεχτά από όλους (Dalegre, 1997, Akgonul, 1999). Σύµφωνα µε τις ελληνικές πηγές τα µέλη της µειονότητας φτάνουν τα (απογραφή 1991) και αποτελεί το 33% του πληθυσµού ενώ σύµφωνα µε τις τουρκικές 12\n13 κυµαίνονται στα (Dalegre, 1997). Η αδυναµία της αριθµητικής προσέγγισης της µειονότητας από τις δύο χώρες φανερώνει τόσο το µέτρο του πολιτικού διακυβεύµατος αυτού του ζητήµατος όσο και το πόσο εµφανίζεται στις διακυµάνσεις των σχέσεων τους. Μιλώντας για τις διακυµάνσεις των σχέσεων των δύο χωρών θα ήταν ενδιαφέρον να γνωρίζαµε αν αυτές οι διακυµάνσεις αντικατοπτρίζονται στις σχέσεις χριστιανών και µουσουλµάνων. Τέτοια µελέτη δεν υπάρχει. Υπάρχουν µόνο άρθρα και βιβλία τα οποία ωστόσο εκφράζουν τις προσωπικές απόψεις, εµπειρίες και στάσεις των συγγραφέων τους. Όπως αναφέρει ο Βακαλιός (1997) θα µπορούσαµε υποθετικά να δεχτου µε την άποψη ότι η πλειοψηφία των χριστιανών Ελλήνων δεν κατέχεται από εχθρικά αισθήµατα έναντι των µουσουλµάνων και ότι οι σχέσεις τους σε ατοµικό επίπεδο είναι γνήσια αρµονικές (µε την παρατήρηση ότι οι µουσουλµάνοι προτιµούν να κινούνται µέσα στο δικό τους κλειστό χώρο της µειονότητας ιδιαίτερης απόχρωσης στην οποία ανήκουν). Επίσης, δεχόµαστε βασιζόµενοι περισσότερο σε εµπειρικά δεδοµένα αλλά και σε µελέτες, ότι υπάρχουν συµπεριφορές διάκρισης και ρατσισµού που πλήττουν το µουσουλµάνο στο θρήσκευµα Έλληνα πολίτη. 1.3 Η Μουσουλµανική Μειονότητα της Δυτικής Θράκης. Εισαγωγή Γενικά Χαρακτηριστικά Το µουσουλµανικό στοιχείο προϋ πήρχε στον ελλαδικό χώρο πολύ πριν την ανταλλαγή των πληθυσµών του Ο Βογιατζής (1998:72) αναφέρεται στην εµφάνιση τουρκόφωνων µουσουλµάνων στην σηµερινή ελληνική Θράκη στα µέσα του 14ου αιώνα. Παρόµοια και ο Popovic (Ασηµακοπούλου & Χρηστίδου- Λιοναράκη,2002:214) αναφέρει ότι οι ρίζες της µουσουλµανικής µειονότητας στη Θράκη θα πρέπει να αναζητηθούν στα χρόνια της οθωµανικής κατάκτησης της χώρας ( ), στους εποικισµούς της περιοχής από µουσουλµάνους προερχόµενους από την ανατολή αλλά και στους εξισλαµισµούς. Με τον όρο «Μουσουλµανική Μειονότητα της Δυτικής Θράκης» εννοούµε τους µουσουλµάνους στο θρήσκευµα Έλληνες πολίτες, το νοµικό καθεστώς των οποίων διέπεται επισήµως από τη συνθήκη της Λωζάννης και την σύµβαση για την ανταλλαγή των ελληνικών και τουρκικών πληθυσµών στις 30 Ιανουαρίου Είναι η µοναδική αναγνωρισµένη θρησκευτική µειονότητα στην Ελλάδα από το 1920 µέχρι και σήµερα (Ασηµακοπούλου & Χρηστίδου-Λιοναράκη,2002:226). Η συνθήκη προέβλεπε την υποχρεωτική ανταλλαγή πληθυσµών Ελλάδας και Τουρκίας εκτός του 13\n14 πληθυσµού της δυτικής Θράκης και τους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης, της Ίµβρου και Τενέδου οι οποίες παρέµειναν ως µειονότητες στις δύο χώρες(τσιούµης,2006:99).μετά από δεκαετίες οι χώρες συνυπέγραψαν συµπληρωµατικές συµφωνίες προκειµένου να καλυφτούν διάφορα θέµατα όπως γλωσσικά, εκπαιδευτικά και θρησκευτικά (π.χ το ελληνοτουρκικό µορφωτικό πρωτόκολλο του 1968 ) (Τσιούµης,2010:131) Ο όρος µειονότητα σύµφωνα µε τον Παναγιωτίδη (1995:15) αποτελεί έννοια του διεθνούς δικαίου µε την οποία προσδιορίζονται πληθυσµιακά τµήµατα της χώρας και διαφέρουν από την πλειονότητα των υπηκόων της χώρας στην οποία βρίσκονται ως προς τη θρησκεία, τη γλώσσα, τη φυλετική καταγωγή και την εθνική συνείδηση. Ενώ στην επιστήµη της κοινωνιολογίας σύµφωνα µε τον κοινωνιολόγο Giddens (2009:789) αναφέρεται ότι «µειονοτική είναι η οµάδα, τα µελή της οποίας υφίστανται δυσµενή διακριτική µεταχείριση από τα µέλη της πλειονότητας του πληθυσµού της κοινωνίας στην οποία ζουν. Τα µέλη της µειονοτικής οµάδας διακατέχονται συχνά από ένα ισχυρό συναίσθηµα οµαδικής αλληλεγγύης, το οποίο προέρχεται µέχρι ενός σηµείου από την συλλογική εµπειρία της δυσµενούς διάκρισης που υφίστανται.» Σε ευρωπαϊ κό επίπεδο και στην Σύµβαση-πλαίσιο για την προστασία των εθνικών µειονοτήτων που τέθηκε σε ισχύ την 1η Φεβρουαρίου το 1998 δεν περιέχεται ένας σαφής και αποδεκτός ορισµός της έννοιας της «εθνικής µειονότητας» και αυτό επειδή τα κράτη µέλη του συµβουλίου της Ευρώπης δεν έχουν συµφωνήσει σε κάτι από κοινού. Έτσι, τους δίνεται η δυνατότητα σε κάθε µέρος της σύµβασης -πλαισίου να επιλέξουν ποιες οµάδες πρέπει να εµπεριέχονται στην σύµβαση-πλαίσιο. Δεσµεύονται στο να γίνει η επιλογή µε καλή πίστη και σύµφωνα µε τις γενικές αρχές του διεθνούς δικαίου και τις θεµελιώδεις αρχές που αναφέρονται στο Άρθρο 3 της Σύµβασης-πλαισίου. Η συνθήκη της Λωζάννης αναφέρεται αποκλειστικά για τους διαµένοντες µουσουλµάνους στην γεωγραφική περιοχή της Θράκης. Η γεωγραφική κατανοµή του µειονοτικού πληθυσµού βρίσκεται µε το µεγαλύτερο ποσοστό στην πόλη της Κοµοτηνής, της Ξάνθης και ένα µικρό ποσοστό στην Αλεξανδρούπολη. Το κύριο χαρακτηριστικό της µουσουλµανικής µειονότητας της Δ. Θράκης είναι η ανοµοιογενής σύνθεση του πληθυσµού και η γεωγραφική κατανοµή της. Αποτελείται από τρείς συνιστώσες τους α )Τουρκογενείς β) Ποµάκους γ) Ροµά (Τσιούµης,2006:95). Σύµφωνα, µε τον Μαυροµάτη (2005:72) η πλειοψηφία περίπου 14\n15 τα 2/3 του µειονοτικού στοιχείου, έχουν ως µητρική γλώσσα την τουρκική και οι υπόλοιποι την ποµακική µια νότια σλαβική γλώσσα της περιοχής Ροδόπης, ενώ λιγότερο από το 1/20 έχουν ως µητρικη γλώσσα τη ροµανί (Τσιγγάνικη). Όλοι οι µειονοτικοί γνωρίζουν την τουρκική και ελληνική γλώσσα σε ποικίλους βαθµούς επάρκειας. Ως προς τον πληθυσµό της µειονότητας παρατηρείται µια ασαφή εικόνα για τα πραγµατικά δεδοµένα. Σύµφωνα µε τον Βογαζλή (1954:71) οι µουσουλµάνοι της Δ. Θράκης το 1902 ήταν περίπου και το 1920 περίπου άτοµα ενώ στη απογραφή του 1951 αναφέρονται άτοµα. Η Κανακίδου (1994:63) το 1981 αναφέρει πως υπάρχουν στην Θράκη µουσουλµάνοι. Στην απογραφή του Υπουργείου Εξωτερικών το 1991 αναφέρεται πως υπάρχουν ή 29% µουσουλµάνοι περίπου στο σύνολο του πληθυσµού της Θράκης το οποίο απαριθµεί Σύµφωνα µε την ίδια αναφορα το 50% του πληθυσµού είναι τουρκικής καταγωγής, το 35% είναι Ποµάκοι, και ένα 15% Αθίγγανοι. Ένα ερώτηµα που τίθεται για την απογραφή του Υπουργείου Εξωτερικών είναι το πως συλλέχτηκαν και κατηγοριοποιήθηκαν τα δεδοµένα ως προς τις τρεις συνιστώσες της µειονότητας; Όπως αναφέρθηκε και προηγουµένως η πλειοψηφία του µειονοτικού στοιχείου βρίσκεται στο νοµό Ροδόπης, Ξάνθης και ενός µικρού ποσοστού στον Έβρο. Συµφώνα µε την Κανακίδου (1994:65) το µεγαλύτερο µέρος των Τούρκων βρίσκεται στην Κοµοτηνή, των Ποµάκων στην Ξάνθη και των Αθίγγανων σε ορισµένες περιοχές του Έβρου. Οι Αθίγγανοι µειονοτικοί Ξάνθης και Κοµοτηνής βρίσκονται στο περιθώριο των δύο αστικών κέντρων στην περιφέρεια της Κοµοτηνής στον οικισµό του Ηφαίστου και στην Ξάνθη στην περιοχή του Πούρναλικ και Δροσερού ενώ η πλειοψηφία των Ποµάκων κατοικούν στις ορεινές περιοχές των πόλεων και οι τουρκόφωνοι στα πεδινά των πόλεων. Στις πεδινές περιοχές συνυπάρχουν πληθυσµοί µειονοτικών και πλειονοτικών. Επίσης στην «περιοχή του γιακά» στους πρόποδες Ξάνθης - Κοµοτηνής βρίσκεται µεγάλο ποσοστό µειονοτικού πληθυσµού και µόλις ένα 12% περίπου στους δυο νοµούς αποτελείται από µικτές κοινότητες (Ασηµακοπούλου και, Ασκούνη,2000:49). Κοινωνικά και οικονοµικά χαρακτηριστικά της µειονότητας. Η γεωγραφική κατανοµή του πληθυσµού σε συνάρτηση µε την κοινωνική οργάνωση και τις οικονοµικές δραστηριότητες καθορίζουν σε µεγάλο βαθµό την κοινωνική ζωή και τις κοινωνικοιοκονοµικές πρακτικές του πληθυσµού. Συµφώνα µε τον Βακαλιό 15\n16 (1991:37) ο αγροτικός και κτηνοτροφικός τοµέας αποτελεί τον πρωταρχικό τοµέα απασχόλησης της µειονότητας. Οι περισσότεροι εργάζονται ως απλοί εργάτες και αγρότες µε κύρια δραστηριότητα του ορεινού όγκου την κτηνοτροφία. Η γεωργία αποτελεί τον πρωτογενή παράγοντα µε διάφορα καλλιεργήσιµα προϊ όντα όπως καπνό, σιτάρι, βαµβάκι, ντοµάτα, καλαµπόκι κ.α. Την δεκαετία του 1980 λόγω της οικονοµικής στενότητας που αντιµετώπιζαν οι κάτοικοι του ορεινού όγκου και της βιοµηχανικής ανάπτυξης παρατηρείται µια εσωτερική εποχιακή ή µόνιµη µετανάστευση των πολιτών στις πόλεις. Οι εσωτερικοί µετανάστες απασχολούνται στη βιοµηχανία ή σε οικοδοµικές εργασίες και στις δυο πόλεις. Χαρακτηριστικό είναι το φαινόµενο της εκµετάλλευσης π.χ. ανασφάλιστη εργασία, µειωµένα ωροµίσθια (Τρουµπέτα,2001:135). Στο νοµό Ροδόπης ο αγροτικός χαρακτήρας του πληθυσµού είναι πιο έντονος από ότι στην Ξανθή. Επίσης,και στις δύο πόλεις (Ξάνθη- Κοµοτήνη) µε εντονότερη παρουσία στην Κοµοτηνή υπάρχει αστικός πληθυσµός που αποτελείται από εµπόρους, τεχνίτες µε σηµαντικότερη παρουσία στα παραδοσιακά επαγγέλµατα. Μία διερευνητική προσπάθεια του προγράµµατος «Εκπαίδευση Μουσουλµανοπαίδων» (Ασκούνη,2006:51) αναφέρει πως στην Ξάνθη µεγάλο µέρος της µειονότητας αποτελείται από εργάτες µε κύρια δραστηριότητα την οικοδοµή. Η εσωτερική και η εξωτερική µετανάστευση των µειονοτικών δεν ήταν µόνο φαινόµενο της δεκαετίας του 80. Υπάρχει µια συνεχής µετανάστευση στο εξωτερικό για εργασία από τα µέλη της µειονότητας. Σύµφωνα µε την Ασκούνη (2006.:52), ο αριθµός των εργαζοµένων από τους οποίους απαιτούνται αυξηµένα προσόντα εκπαίδευσης, είτε ως ελεύθεροι επαγγελµατίες είτε ως µισθωτοί είναι πολύ µικρός και οι περισσότεροι βρίσκονται στην Κοµοτηνή. Στην πλειοψηφία τους έχουν σπουδάσει στην Τουρκία και αυτό έχει να κάνει µε την δυσκολία πρόσβασης στην ελληνική τριτοβάθµια εκπαίδευση. Αυτό είχε ως αποτέλεσµα, αρκετοί από τους µειονοτικούς που φοίτησαν στην δευτεροβάθµια και τριτοβάθµια εκπαίδευση του εξωτερικού (Τουρκία) να µην γυρίσουν πίσω στις πόλεις και τα χωριά τους µε συνέπεια η µειονότητα να χάνει τα µορφωµένα µέλη της. Εξαίρεση αποτελούν οι απόφοιτοι δάσκαλοι της Ειδικής Παιδαγωγικής Ακαδηµίας Θεσσαλονίκης (Ε.Π.Α.Θ) που µετά την ολοκλήρωση των σπουδών τους έχουν το δικαίωµα και την προτεραιότητα να διορίζονται στα µειονοτικά σχολεία της Θρα κης. Συµπερασµατικά και µε βάση τις βιβλιογραφικές αναφορές θα λέγαµε πως η µειονότητα αποτελείται σε µεγάλο βαθµό από αγρότες, εργάτες, µικρό χαµηλό 16\n17 ποσοστό επιχειρηµατιών και δηµοσίων υπάλληλων στην πρωτοβάθµια µειονοτική εκπαίδευση. Προσωπική άποψη της ερευνήτριας εκτιµά πως µετά τα µέτρα θετικής διάκρισης των µειονοτικών από την πολιτεία το στοιχείο µε την χαµηλή εκπαίδευση αλλάζει µε αυξητικούς ρυθµούς και αυτό επιβεβαιώνεται µε τις µεταβολές που παρατηρούνται στην φοίτηση των µειονοτικών µαθητών στις εκπαιδευτικές δοµές. Μετά το 1990 η πολιτεία αναγνωρίζοντας τα λάθη του παρελθόντος καταργεί µια σειρά από νόµους που ίσχυαν µέχρι τότε και προσφέρει στην µειονότητα µια νέα πραγµατικότητα σε διάφορους τοµείς λαµβάνοντας συνάµα σειρά θετικών µέτρων. Τους επιτρέπεται να ασκούνται όλες οι οικονοµικές ελευθερίες που προβλέπονται από το Σύνταγµα (προστασία ιδιοκτησίας, κοινωνική ασφάλιση, δικαίωµα εργασίας κ.α). Έτσι τα µέλη της µειονότητας έχουν πλέον το δικαίωµα να κάνουν αγοροπωλησίες ακίνητης περιουσίας (Κοττάκης,2000:71), διότι µέχρι τότε µη έχοντας άλλη επιλογή επένδυαν τις οικονοµίες τους όχι στη Θράκη αλλά σε ακίνητα της Τουρκίας. Σύµφωνα µε την Ασκούνη (2006:55), στόχος της πολιτικής αλλαγής είναι «η σταδιακή δηµιουργία προϋποθέσεων κοινωνικής ένταξης και βασικό πεδίο παρέµβασης η εκπαίδευση». Ιστορική θα µπορούσε να σηµειωθεί και η ηµέρα που έπεσε το τείχος της µπάρας όπου µέχρι και το 1996 γινόταν αστυνοµικός έλεγχος για την µετάβαση των πολιτών στις ορεινές περιοχές της Ξάνθης. Οι συνέπειες της αποµόνωσης είναι εµφανείς ακόµη και στις ηµέρες µας. Η άνιση ανάπτυξη και οι εικόνες των µειονοτικών χωριών όπως οι δρόµοι, τα σχολεία, τα πυκνοκατοικηµένα σπίτια, τα µικροµάγαζα θυµίζουν σε έναν εξωτερικό επισκέπτη την Ελλάδα το 50 και αυτό συµφώνα µε την Ασκούνη (2006.:54) δεν έχει να κάνει τόσο µε την πολιτισµική διαφορετικότητα όσο µε την κοινωνική απόσταση στην οποία φαίνεται ότι ζούσε η µειονότητα. Οι περιοχές για πολλές δεκαετίες είχαν υποστεί σε µεγάλο βαθµό οικονοµικό αλλά και κοινωνικό αποκλεισµό. Η Robbins (1993, στο Μαυροµάτης, 2005:40) για το κοινωνικό αποκλεισµό θεωρεί ότι : «για µερικά άτοµα µπορεί να αρχίσει µε το να παραµείνουν για µια µακρά περίοδο άνεργα ή άστεγα ή πηγαίνοντας ακόµα πιο πίσω από την ανεπαρκή τους µόρφωση ή εκπαίδευση. Μπορεί να αρχίσει από αρνητικές διακρίσεις βάσει φυλής, φύλου, ηλικίας, ή θρησκείας µπορεί να είναι αποτέλεσµα µιας µεγάλης δηµογραφικής, τεχνολογικής ή περιβαλλοντικής αλλαγής. Ο συνδυασµός των παραγόντων µπορεί να είναι διαφορετικός για κάθε άνθρωπο και να τροποποιείται συνεχώς. Άνθρωποι που τη µια 17\n18 µέρα βρίσκονται µέσα σε ένα προφανώς αναπόδραστο πλέγµα δυσκολιών και µειονεκτηµάτων µπορεί την εποµένη µέρα να βρουν τη δουλειά ή την κατοικία που θα τους ανοίξει και πάλι την πόρτα σε µια πλήρη συµµεετοχή στη ζωή της κοινότητας» Ο κοινωνικός αποκλεισµός συνδέεται άµεσα και µε την έννοια της φτώχειας, της ανεργίας, της διάκρισης,του ρατσισµού κ.α..ένας από τους τρόπους αντιµετώπισης ίσως είναι η εκπαίδευση τόσο ως εκπαιδευτική διαδικασία αλλά και ως συνεργασία µεταξύ γονέων-εκπαιδευτών και άλλων δηµόσιων φορέων. Διοικητική οργάνωση - Σύλλογοι - Δοµές της Κοινότητας. Οι µουσουλµάνοι της Θράκης κατά πλειοψηφία στο θρήσκευµα τους αποτελούνται από Σουνίτες. Η µειονότητα στα θρησκευτικά ζητήµατα διοικείται από τους τρείς µουφτήδες της Θράκης (Ξάνθη, Κοµοτηνή, Διδυµότειχο). Το νοµικό πλαίσιο προβλέπει τη ρύθµιση θρησκευτικών, διοικητικών και δικαστικών ζητηµάτων. Ως θρησκευτικός ηγέτης θα έχει την εποπτεία όλων των θρησκευτικών λειτουργών και των θρησκευτικών ιδρυµάτων της περιφέρειας του. Ως δικαστής θα είχε την δικαιοδοσία σε υποθέσεις γάµων, διαζυγίων, διατροφή παιδιών. Επίσης θα έχει γνωµοδοτικές αρµοδιότητες για κάθε θρησκευτικού - οικογενειακού ζητήµατος όπως και κληρονοµικού δικαίου των µουσουλµάνων. Συµφώνα µε το νόµο 2345/1920 µετά από προκήρυξη εκλογής από το τον αρµόδιο διοικητή ή τον νοµάρχη οι µουφτήδες εκλέγονται από τα µέλη της µειονότητας. Μετά την εκλογή ακολουθεί ο διορισµός από το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευµάτων, στο οποίο υπάγεται και µισθοδοτείται. Όµως, µε προεδρικό διάταγµα στις 24/12/1990 η παραπάνω ρύθµιση αλλάζει και προβλέπεται ρητά ο διορισµός του µουφτη από τις ελληνικε ς αρχές (Γεωργούλης, 1993:200) µε αποτέλεσµα µέχρι και σήµερα να υπάρχουν προβλήµατα σχετικά µε τους Μουφτήδες και να υπάρχει αίτηµα των µειονοτικών στο δικαίωµα εκλογής του µουφτή από τα µέλη της µειονότητας. Ε τσι έχει δηµιουργηθεί ένα παράλληλο σύστηµα Μουφτήδων αυτοί που είναι διορισµένοι από την ελληνική πολιτεία και αυτοί που είναι εκλεγµένοι από τα µελή της µειονότητας, τους οποίους και αποκαλούν ως ψευτοµουφτη δες. Η διπλή νοµοθετικη υπαγωγή των µουσουλµάνων τόσο στο ισλαµικό δίκαιο της Σαρία όσο και στο σύνταγµα της Ελλάδος πολλές φόρες αναδεικνύουν προβλήµατα ως προς την δικαιοδοσία αρµοδιοτήτων. Η Ελλάδα είναι η µοναδική χώρα στην Ευρώπη αλλά και στα Βαλκάνια που αναγνωρίζει την ισχύ του ιερού µουσουλµανικού νόµου για τα µέλη της θρησκευτικής µειονότητας, ενώ η Τουρκία 18\n19 από το 1926 υπό τον Κεµάλ κατάργησε το θρησκευτικό οικογενειακό δίκαιο και την αρµοδιότητα των µουφτήδων στα προηγούµενα αναφερθέντα θέµατα, όπως παρόµοια και στις βαλκανικές χώρες Αλβανία, Γιουγκοσλαβία και Βουλγαρία (Ζεγκίνης,2002:378). Ως προς την συλλογική οργάνωση της µειονότητας ο Aydinli στο (Ασηµακόπουλου & Χρηστίδου-Λιοναράκη,2002:236) αναφέρει τα σωµατεία που λειτουργούσαν το 1971 στην περιοχή της Θράκης. Ενδεικτικά αναφέρεται στον σύλλογο αποφοίτων Ιεροσπουδαστηρίου, Ισλαµικήν Αναγέννησιν, Ισλαµική Ένωση 1953,Ένωση Τούρκων δασκάλων, Ένωση τουρκικής νεολαίας. Τον Απρίλιο του 1991 η «Ένωσις Τουρκικής Νεολαίας», η «Ένωση Τούρκων δασκάλων» όπως και η «Ένωση Τούρκων Ξανθής» µετά από δικαστικές αποφάσεις θα πρέπει να αντικαταστήσουν το όνοµα Τούρκος µε τη λέξη Μειονοτικός ή θα πρέπει να κλείσουν αυτοί οι Σύλλογοι. Χαρακτηριστικό παράδειγµα αποτελεί ο σύλλογος Επιστηµόνων Μειονότητας Δυτικής Θράκης. Έτσι αυτή την στιγµή δε λειτουργου ν σύλλογοι µε την ονοµασία «τούρκικος». Όµως υπάρχουν και λειτουργούν σύλλογοι, όπως ο Σύλλογος Αθιγγάνων Ροµά (Πολιτιστικός µορφωτικός Σύλλογος Ροµά γυναικών Δροσερού Ξάνθης «Η ελπίδα») χριστιανών - µουσουλµάνων, και Ποµάκικοι Σύλλογοι (Πολιτιστικός Σύλλογος Ποµάκων Ξανθής). 1.4 Η πολιτισµική ιδιαιτερότητα της µουσουλµανικής µειονότητας της Θράκης Σύµφωνα µε τον ορισµό της µειονότητας, ορισµένα χαρακτηριστικά των µελών της συνδέονται µε τη θέση τους και τον βαθµό ενσωµάτωσής τους στο ευρύτερο κοινωνικό σύνολο στο οποίο ζουν. Όταν τα χαρακτηριστικά αυτά δε βασίζονται σε φυσικές ιδιαιτερότητες (όπως το χρώµα του δέρµατος), τότε θεµελιώδες κριτήριο διαφοροποίησης αποτελεί το πολιτισµικό υπόβαθρο της µειονότητας (Fröhlich, 1970). Ως πολιτισµικά χαρακτηριστικά λαµβάνονται υπόψη τόσο η γλώσσα και η θρησκεία όσο και ο τρόπος ζωής, συνήθειες, τα ήθη και έθιµα ενός συνόλου ατόµων. Τα πολιτισµικά χαρακτηριστικά µπορούν να διακρίνουν ένα σύνολο ατόµων είτε όταν υπάρχουν µεµονωµένα είτε όταν συνυπάρχουν. Πιο έντονη είναι η διάκριση από το ευρύτερο κοινωνικό σύνολο, όταν ορισµένα χαρακτηριστικά, όπως η οµιλία και το ντύσιµο, γίνονται άµεσα αντιληπτά. Στις θρησκευτικές µειονότητες, τα άτοµα-µέλη της µειονότητας διακρίνονται άµεσα από την εµφάνισή τους και λιγότερο από την οµιλία τους (Κανακίδου, 1994). 19\n20 Η µουσουλµανική µειονότητα της Δ. Θράκης δεν είναι µια µειονότητα φυλετικά, γλωσσικά και ιδιαίτερα πολιτισµικά οµοιογενής. Αποτελείται από τρεις, βασικά, επιµέρους εθνοτικές οµάδες συνεκτικό στοιχείο των οποίων είναι η µουσουλµανική θρησκεία. Οι τρεις µεγαλύτερες εθνοφυλετικές οµάδες στο χώρο της µουσουλµανικής µειονότητας είναι οι τουρκογενείς, οι Ποµάκοι και οι Αθίγγανοι (Ρωµά) (Τσιούµης,2006:95). Ποµάκοι Οι Ποµάκοι κατοικούν στον ορεινό όγκο της Ροδόπης εδώ και χιλιάδες χρόνια. Επειδή η οροσειρά στο µεγαλύτερο µέρος της βρίσκεται στη Βουλγαρία, οι περισσότεροι Ποµάκοι ζούνε εκεί. Σύµφωνα µε την πιο πρόσφατη απογραφή που κατέγραψε εθνοτικά το µειονοτικό πληθυσµό της Θράκης, ο αριθµός των Ποµάκων που κατοικούσαν στο ελληνικό τµήµα της ορεινής Ροδόπης το 1951 ανέρχονταν σε Το 1993 νεότερα ανεπίσηµα στοιχεία ανεβάζουν τον αριθµό των Ποµάκων σε άτοµα (Παπαδηµητρίου, 2003: 35). Οι Ποµάκοι είναι µια ιδιαίτερη εθνοτική οµάδα, τα µέλη της οποίας µιλούσαν και ως έναν βαθµό µιλούν και σήµερα τη δική τους γλώσσα, την ποµακική, και έχουν τον δικό τους πολιτισµό. Η γλώσσα τους είναι ένα µείγµα σλαβικών, τουρκικών και ελληνικών στοιχείων µε βάση όµως τη βουλγαρική γλώσσα (Τσιούµης,2006:96). Οι λέξεις της τουρκικής ενσωµατώθηκαν κατά τη διάρκεια της κατοχής και αποτελούν στο µεγαλύτερο µέρος τους θρησκευτικούς όρους και ονόµατα, γλώσσα της ηθικής και θρησκευτικής διδασκαλίας, γλώσσα της διοίκησης, γλώσσα των δικαστηρίων, γλώσσα του στρατού κ.λ.π.οι ελληνικές λέξεις βρίσκονται στα θεµέλια της ποµακικής γλώσσας προσαρµοσµένες στην γραµµατική της και είναι αποµεινάρια της αρχαίας και της βυζαντινής ελληνικής πριν δεχτούν την επίδραση των σλαβοβουλγάρων. Σήµερα στη Θράκη η ποµακική γλώσσα τείνει να εξαφανιστεί, καθώς έχει θεσπιστεί η διδασκαλία της τουρκικής γλώσσας στα µειονοτικά σχολεία που φοιτούν παιδιά των Ποµάκων. Έτσι τα Ποµακόπουλα στο σχολείο διδάσκονται την ελληνική και την τουρκική γλώσσα αλλά δε διδάσκονται την µητρική τους, αυτή δηλ. που χρησιµοποιούν καθηµερινά στο οικογενειακό και φιλικό τους περιβάλλον (Παναγιωτίδης, 1995:41). Η καταγωγή αυτής της πληθυσµιακής οµάδας έχει απασχολήσει πολλούς ερευνητές χωρίς ωστόσο να καταστεί δυνατό να δοθεί µια οριστική απάντηση στο ζήτηµα της προέλευσης της. Οι περισσότεροι συγκλίνουν στη διαπίστωση ότι πρόκειται για 20\n21 χριστιανούς που εξισλαµίσθηκαν ως τον 17 ο αιώνα και εκφράζουν την εκτίµηση ότι είναι αυτόχθονες κάτοικοι της περιοχής, οι οποίοι σταδιακά έχασαν τη γλώσσα τους και λόγω χώρου που ήταν εγκατεστηµένοι διαµόρφωσαν έναν ιδιαίτερο πολιτισµό από αυτόν των λαών που τους περιέβαλαν (Τσιούµης, 2006:96). Εξαιτίας των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών τους που αφήνουν περιθώρια για πολλές ερµηνείες σε σχέση µε την καταγωγή τους οι Ποµάκοι βρέθηκαν στο κέντρο µιας αντιπαράθεσης µε πολιτικά κίνητρα και έγιναν αντικείµενο διεκδίκησης από τη Βουλγαρία, την Τουρκία και την Ελλάδα. Κάθε πλευρά στηριζόµενη σε κάποια κοινά στοιχεία που εµφανίζει η συγκεκριµένη οµάδα µαζί της υποστηρίζει πως οι Ποµάκοι είναι οµογενείς της. Η αντιπαράθεση αυτή καθώς και η στρατηγική θέση που είναι εγκατεστηµένοι επηρέασαν τη θέση των Ποµάκων ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του 20 ου αιώνα (Τσιούµης, 1997 α στο Τσιούµης, 2006:97). Η ελληνική προσέγγιση στο ζήτηµα της καταγωγής των Ποµάκων θα µπορούσε να περιγραφεί ως προσπάθεια αντικρουσης των τουρκικών και βουλγαρικών θέσεων, οι οποίες ήταν ενταγµένες στο πλαίσιο των εδαφικών διεκδικήσεων. Η σπουδαιότητα των Ποµάκων στο πλέγµα των ελληνοτουρκικών σχέσεων προκύπτει από το γεγονός ότι το τµήµα τους που κατοικεί στην ελληνική Θράκη αυξάνει σηµαντικά το µέγεθος της µουσουλµανικής µειονότητας. Για τη Βουλγαρία και τα πανσλαβιστικά σχέδια του παρελθόντος, οι Ποµάκοι αποτελούσαν το πληθυσµιακό ανάχωµα που έφραζε την πολυπόθητη έξοδο στις πεδιάδες της σηµερινής ελληνικής Θράκης και από εκεί στο Αιγαίο. Έτσι ο προσεταιρισµός της οµάδας αυτής αποτέλεσε στατηγική προτεραιότητα του βουλγαρικού κράτους. Η ελληνική άποψη έδωσε έµφαση στην αναζήτηση των σχέσεων των Ποµάκων µε τα αρχαιοθρακικά φύλα και µέσω της ιστορικής τους συνέχειας στη σχέση τους µε το Βυζάντιο, ωστόσο οι πολιτικοί χειρισµοί οδήγησαν στην πολιτισµική τους ισοπέδωση και την ένταξη τους στη τουρκική σφαίρα επιρροής(λιάπης,1995:7-8). Για τη σηµερινή τους ονοµασία έχουν διατυπωθεί διάφορες απόψεις. Οι βούλγαροι ισχυρίζονται ότι ο όρος ποµάκος προέρχεται απο τις βουλγαρικές λέξεις POMAGAM που σηµαίνει βοηθώ και POMAGACI που σηµαίνει βοηθός (Χιδίρογλου, 1984). Οι τούρκοι ισχυρίζονται ότι η λέξη ποµάκος είναι παραφθορά της λέξης Πατσινάκ, η οποία αναφέρεται στους Πετσενέγκους και τους Κουµάνους (Γονατά & Κυδωντάκη, 1985). Ενώ η ελληνική πλευρά υποστηρίζει ότι προέρχονται από τους αποµάχους (ποµάχους) Αγριάνες τοξότες και ακοντιστές του Μ. Αλεξάνδρου. 21\n22 Αθίγγανοι ή Ροµάνι Οι Ροµά ή Τσιγγάνοι αποτελούν µια ιδιαίτερη οµάδα αποκλεισµένων σε ολόκληρη την Ελλάδα. Ο λαός αυτός είναι γνώριµος στην ελληνική κοινωνία και ιστοριογραφία εδώ και αιώνες και αναφέρεται µε διάφορα ονόµατα, όπως Αθίγγανοι, Κατσίβελοι (Β. Ελλάδα-Θράκη), Άστατοι (στα Βυζαντινά χρόνια) και πολλά άλλα. Οι ίδιοι αυτοπροσδιορίζονται µε την ονοµασία Ροµ. Η αυθεντική εθνική τους καταγωγή θεωρείται ως το πιο πιθανό να είναι η ΒΔ Ινδία και συγκεκριµένα το Πουτζάµπ (Τσιούµης,1996:97), την οποία εγκατέλειψαν λόγω της αυστηρά διαστρωµατωµένης σε κάστες κοινωνίας και µέσω µια σειράς διαδοχικών µεταναστεύσεων έφτασαν στο σηµερινό Ιράν και διασχίζοντας την Αρµενία και την περιοχή του Καυκάσου έφτασαν και εγκαταστάθηκαν στην σηµερινή περιοχή της Θράκης (Τσιρώνης,2003: ). Παρόλο που δεν υπάρχουν πηγές για να αναφέρουν την ακριβή χρονολογία εγκατάστασης των Αθίγγανων στην Θράκη υποστηρίζεται ότι η συγκεκριµένη περιοχή αποτέλεσε την πρώτη βασική εγκατάσταση των Αθιγγάνων στην βυζαντινή αυτοκρατορία (Πασπάτης, 1995: 38-39). Αποκαλούνται Ροµ ή Ροµά ονοµασία που «τόσο στα σανσκριτικά όσο και σε νεότερες ινδικές διαλέκτους χαρακτηρίζει συνοπτικά µία κάστα µελαµψών πλανόδιων µουσικών» (Τερζοπούλου, 1996:4). Η πληθυσµιακή οµάδα των Ροµά στην Ελλάδα ίσως είναι οµοιογενής φυλετικά εµπεριέχει όµως σηµαντικές εσωτερικές διαφοροποιήσεις. Όλοι σχεδόν είναι δίγλωσσοι, αφού µιλούν τη γλώσσα τους τη Ροµανί ή Ροµανές η οποία δεν είναι γραπτή «αποτελείται από µία γλώσσα-βάση πάνω στην οποία προστέθηκαν στοιχεία άλλων γλωσσών» (Τερζοπούλου, 1996:33) καθώς και τη γλώσσα του περιβάλλοντος τόπου. Κάποιοι ανήκουν στην οµάδα των Ρουµανοτσιγγάνων, άλλοι στη µειονότητα της Δυτικής Θράκης, ενώ άλλοι που διαβιούν σε διάφορες περιοχές έχουν ανάλογες επιδράσεις στην οµιλούµενη διάλεκτο. Η κύρια διαφοροποίηση µεταξύ τους είναι ο τρόπος διαβίωσης, καθώς υπάρχουν οµάδες εγκατεστηµένων Ροµ αλλά και οµάδες που διάγουν νοµαδικό ή ηµινοµαδικό βίο. Μια άλλη κατηγορία διαφοροποίησης µεταξύ τους είναι το θρήσκευµα, καθώς άλλοι είναι χριστιανοί και άλλοι µουσουλµάνοι. Τέλος σηµαντικό στοιχείο της ταυτότητας τους είναι η εσωτερική σύνδεση των κοινοτήτων σε µικρές ή µεγάλες οµάδες που συχνά έχουν ως συνεκτικό δεσµό τη συγγένεια (Τσιρώνης,2003:290). Η µουσουλµανική πίστη και η εδαφική εγκατάσταση των Αθίγγανων της Θράκης 22\n23 τους καθιστά µέλη της µουσουλµανικής µειονότητας. Η προσχώρηση τους στο Ισλάµ ανάγεται σύµφωνα µε την επικρατέστερη άποψη στην περίοδο της οθωµανικής κυριαρχίας, κατά τη διάρκεια της οποίας είχε δηµιουργηθεί στο χώρο της Θράκης Σαντζάκι Αθιγγάνων (Τσιούµης,2006:97). Ασχολούνται µε διάφορα τεχνικά επαγγέλµατα (σιδεράδες, χαλκοµατάδες κ.α.). Ως πριν από λίγα χρόνια θεωρούνταν υποδεέστερη οµάδα στο χώρο της µουσουλµανικής µειονότητας, τόσο από τους µουσουλµάνους της περιοχής όσο και από το ελληνικό κράτος (Τσιούµης,2006:98). Ωστόσο τις τελευταίες δεκαετίες παρατηρείται αλλαγή στη στάση της τουρκόφωνης µειονότητας απέναντι στους Αθίγγανους καθώς η τουρκική πολιτική επιδιώκει την τουρκοποίηση των µουσουλµάνων Αθίγγανων και παρακίνησε τους τουρκογενείς να συνεργαστούν µαζι τους. Έτσι οι µουσουλµάνοι Αθι γγανοι άρχισαν να χρησιµοποιούν στην καθηµερινότητα τους τα τουρκικά (Καρατζόλα&Μπαλτσιώτης, 2001:138) ενώ η συντριπτική τους πλειοψηφία παρουσιάζεται να οµιλεί την τουρκική γλώσσα η οποία έχει πάρει τη θέση της µητρικής τους (Καρατζόλα & Μπαλτσιώτης, 2001:50). Τουρκογενείς Οι τουρκόφωνοι αποτελούν τον κορµό της µουσουλµανικής µειονότητας στη Θράκη καθώς αναλογούν στο µισό του µουσουλµανικού πληθυσµού της περιοχής. Σε αυτή την οµάδα εντάσσονται οι απόγονοι των Οθωµανών που εγκαταστάθηκαν στη Θράκη από το 14 ο αιώνα, οι εξισλαµισµένοι κάτοικοι της περιοχής καθώς και µέλη άλλων εθνοτικών οµάδων που είχαν ή απέκτησαν στην πορεία του χρόνου οθωµανική και αργότερα τουρκική εθνοτική ταυτότητα, χωρίς απαραίτητα να χάσουν τη συνείδηση της ιδιαίτερης προέλευσης τους και να εγκαταλείψουν όλες τις συνήθειες που είχαν κατά το προηγούµενο διάστηµα.( Τσιούµης,2006:95) Σε αυτή την κατηγορία ανήκουν π.χ. οι Παυλικιανοί, οι Βογόµιλοι, οι Κιζιλµπάσηδες, οι Δερβίσηδες κ.α. Οι οµάδες αυτές µιλούν, κατά κανόνα, την τουρκική γλώσσα και δεν είναι εύκολο να διακριθούν ως προς τον τρόπο ζωής τους από τους τουρκογενείς µουσουλµάνους. Η πολυµορφία αυτή ώθησε ορισµένους µελετητές να υιοθετήσουν για την περιγραφή τους τον όρο Τουρκοφανείς (Ζεγκίνης,1988, Παναγιωτίδης,1996, Τσιούµης,1994, Λιάπης,1995 στο Τσιούµης,2006:96). Συγκεκριµένα στοιχεία για την εθνοτική καταγωγή των τουρκογενών δεν υπάρχουν, ανατρέχοντας ωστόσο στην ιστορία της Θράκης καθώς και στο γεγονός ότι µετά την Οθωµανική κατοχή µέρος των αυτοχθόνων πληθυσµών εξισλαµίστηκε, πολλές µουσουλµανικές οµάδες προερχόµενες από την Ανατολία (Γιουρούκοι τούρκοι) 23\n24 εγκαταστάθηκαν στην περιοχή µαζί µε στρατιώτες και διοικητικούς από άλλες κατεχόµενες περιοχές (Τούρκοι, Αλβανοί και Σλάβοι εξισλαµισθέντες) καταλήγουµε στο συµπέρασµα πως αυτός ο σηµαντικά ετερογενείς πληθυσµός έχασε τα πολιτιστικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά του και απόκτησε µία τουρκική εθνοτική συνείδηση και γλώσσα (Frangopoulos, 1993:110). Η πλειοψηφία των τουρκόφωνων ασχολείται µε τη βιοτεχνία, το εµπόριο και η γεωργία ενώ ένα µικρό ποσοστό που έχει τελειώσει την τριτοβάθµια εκπαίδευση απασχολείται στον τριτογενή τοµέα ως δάσκαλοι ή καθηγητές στην πρωτοβάθµια ή δευτεροβάθµια εκπαίδευση ή και στον ιδιωτικό τοµέα ως γιατροί δικηγόροι κ.α. (Sella, 1999). Στο σηµείο αυτό αξίζει να αναφερθεί ότι ένα µεγάλο ποσοστό των τουρκόφωνων αντιµετωπίζοντας γλωσσικά προβλήµατα καταφεύγει στην Τουρκία για να συνεχίσει της σπουδές του στο πανεπιστήµιο. 2.ΔΙΓΛΩΣΣΗ ΔΙΑΠΟΛΙΤΣΜΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ 24\n25 ΙΓΛΩΣΣΙΑ Η γλώσσα συνιστά το µέσον, µέσω του οποίου δύο οµόγλωσσα άτοµα καταφέρνουν να έρθουν σε επαφή και να εξωτερικεύσουν τις σκέψεις και τα συναισθήµατά τους. Η κατάσταση της διγλωσσίας συναντάται, όταν δύο άτοµα ή δύο κοινωνίες που χρησιµοποιούν διαφορετικούς κώδικες επικοινωνίας θελήσουν να συναναστραφούν, επιτρέποντας στα άτοµα που ανήκουν σε διαφορετικά γλωσσικά συστήµατα να ανταλλάξουν µηνύµατα χρησιµοποιώντας έναν κοινό κώδικα επικοινωνίας. Η διγλωσσία αποτελεί παγκόσµιο φαινόµενο και αναλύεται ως προς τους οµιλητές (σε ατοµικό ή σε κοινωνικό επίπεδο) αλλά και ως προς τα εµπλεκόµενα γλωσσικά συστήµατα (Σελλά - Μάζη 2001: 27). Έτσι, συµπεραίνεται ότι η διγλωσσία αποτελεί το ορατό προϊ όν της γλωσσικής επαφής (Σκούρτου 2002: 2). Επίσης, η διγλωσσία αποτελεί χαρακτηριστικό των πρώτων κοινωνιών ενώ η µονογλωσσία συνιστά περιορισµό που επέβαλαν ορισµένες µορφές κοινωνικής αλλαγής, πολιτιστικών και εθνοκεντρικών εξελίξεων (Baker 2001: 264). Για πολλούς επιστήµονες η διγλωσσία είναι µια γλωσσική κατάσταση που εξελίσσεται συνεχώς δίχως να ολοκληρώνεται τελείως ποτέ (Τριάρχη-Herrmann 2000: 48). Τέλος, το φαινόµενο της διγλωσσίας αφορά ποικίλες πτυχές της ανθρώπινης συµπεριφοράς και γι αυτό αποτελεί πολυσχιδές αντικείµενο, καθώς επιτρέπει τη µελέτη της γλωσσικής γειτνίασης, της λειτουργίας του ανθρώπινου εγκεφάλου, αντανακλά την κοινωνική συµπεριφορά και την οργάνωση της κοινωνίας και διαµορφώνει εκπαιδευτικά συστήµατα (Σελλά- Μάζη 2001: 27). Στη διεθνή βιβλιογραφία δεν υπάρχει ένας και µοναδικός ορισµός της διγλωσσίας. Υπάρχουν επιστήµονες που αποδίδουν το χαρακτηρισµό του δίγλωσσου οµιλητή σε εκείνα τα άτοµα που κατέχουν δύο γλώσσες σε επίπεδο παρόµοιο µε εκείνο του φυσικού οµιλητή. Αυτός ο ορισµός φαίνεται ακραίος, µαξιµαλιστικός και ασαφής, καθώς δεν είναι πάντα ευδιάκριτο το ποιοι συγκροτούν την οµάδα των φυσικών οµιλητών ή τι εννοούµε όταν λέµε «κατοχή». Από την άλλη µεριά, υπάρχουν επιστήµονες που ονοµάζουν δίγλωσσα ακόµα και τα άτοµα που γνωρίζουν ελάχιστες λέξεις σε κάποια ξένη γλώσσα. Τέτοια άτοµα µπορούν να θεωρηθούν οι τουρίστες που γνωρίζουν δυο - τρεις φράσεις και οι άνθρωποι των επιχειρήσεων που γνωρίζουν δυο - τρεις χαιρετισµούς σε µια δεύτερη γλώσσα. Σε αυτόν το µινιµαλιστικό ορισµό ανήκει και η έννοια της «αρκτικής διγλωσσίας» του Diebold που επιτρέπει σε άτοµα 25\n26 µε ελάχιστη επάρκεια σε µια δεύτερη γλώσσα να συµπεριληφθούν στην κατηγορία των δίγλωσσων. Τέλος, υπάρχουν και εκείνοι οι επιστήµονες που κυµαίνονται ανάµεσα στο µαξιµαλιστικό και το µινιµαλιστικό ορισµό (Baker 2001: 50). Η διγλωσσία αποτελεί ένα πολυδιαδεδοµένο και ταυτόχρονα πολύπλοκο και πολυδιάστατο φαινόµενο. αντικείµενο µελέτης πολλών επιστηµών, καθώς επιδρά πολύπλευρα στην ανάπτυξη και την προσωπικότητα του ατόµου. Κατά συνέπεια, εξετάζεται από τη Γλωσσολογία, την Κοινωνιογλωσσολογία, την Ψυχολογία, την Κοινωνιολογία, την Ανθρωπογεωγραφία και την Παιδαγωγική. Κάθε επιστήµη µελετά τη διγλωσσία από διαφορετική οπτική, γεγονός που καθιστά τον ορισµό του φαινοµένου αυτού ασαφή, αφού κάθε µία από αυτές ασχολείται µε διαφορετικές πτυχές της (Τσοκαλίδου,2012:20). Έτσι, κάθε επιστήµη παραθέτει το δικό της ορισµό που φωτίζει κάθε φορά και ένα διαφορετικό χαρακτηριστικό. Η Γλωσσολογία εξετάζει τη γλωσσική επάρκεια του δίγλωσσου, τις διάφορες αλλαγές που παρατηρούνται στο κάθε γλωσσικό σύστηµα λόγω της διγλωσσίας, τον τρόπο κατάκτησης των δύο γλωσσών στα διάφορα γλωσσικά επίπεδα, και βάσει αυτών διαµορφώνει τον ορισµό της διγλωσσίας, τονίζοντας κυρίως τη γλωσσολογική σηµασία του φαινοµένου. Έτσι, λοιπόν, οι ορισµοί που προέρχονται από το επιστηµονικό πεδίο της γλωσσολογίας εστιάζουν το ενδιαφέρον τους στο πόσο καλά κατέχει το δι γλωσσο άτοµο τις δύο γλώσσες. Ορισµένοι συγγραφείς παραδέχονται ως δίγλωσσο εκείνο το άτοµο που µπορεί να προφέρει έστω και λίγες λέξεις στην δεύτερη γλώσσα. Για τον MacNamara δίγλωσσο είναι το άτοµο που διαθέτει στη δεύτερη γλώσσα ε στω και µία µικρή ικανότητα σε µία από τις τέσσερις γλωσσικές δεξιότητες (στην ακουστική, την προφορική, την γραπτή και την αναγνωστική) σε µία γλώσσα πέραν της µητρικής (Μητακίδου 1999: 95-96, Τριάρχη-Herrmann 2000: 41-43). Αντίθετα, άλλοι συγγραφείς χαρακτηρίζουν ένα άτοµο ως δίγλωσσο, όταν κατέχει τις δύο γλώσσες σε άριστο επίπεδο. Παροµοίως, το λεξικό Longman στον ορισµό του διγλώσσου περιγράφει εκείνο το άτοµο που είναι ικανό να µιλάει µια δεύτερη γλώσσα το ίδιο καλά µε την πρώτη του γλώσσα. Ο ορισµός αυτός αποκλείει από το χαρακτηρισµό του δίγλωσσου όλους αυτούς που χρησιµοποιούν στις καθηµερινές τους συναναστροφές δύο γλώσσες, δίχως να έχουν αναπτύξει όλες τις ικανότητες εξίσου καλά, όπως για παράδειγµα οι µετανάστες. Ο Haugen δίνει έναν ορισµό που τοποθετείται µεταξύ των δύο αυτών ακραίων θέσεων, χαρακτηρίζοντας 26\n27 ως δίγλωσσο το άτοµο που είναι σε θέση να σχηµατίζει σωστές προτάσεις στη δεύτερη γλώσσα (Τριάρχη-Herrmann 2000: 43). Η Ψυχολογία εξετάζει τις συνέπειες που επιφέρει η διγλωσσία στη γλωσσική, γνωστική και συναισθηµατική ανάπτυξη του δίγλωσσου ατόµου και επικεντρώνεται κυρίως στις επιπτώσεις της διγλωσσίας στην παιδική ηλικία. Βάσει αυτη ς της οπτικής παρατίθενται ορισµοί που προκρίνουν ψυχολογικά-συναισθηµατικά στοιχεία. Για τον Μalberg δίγλωσσο είναι το άτοµο που έχει αναπτύξει την ικανότητα ταύτισης και µε τις δύο γλώσσες. Για τον Kielhofer και τον Jonekeit δίγλωσσο άτοµο είναι αυτό που έχει το προσωπικό συναίσθηµα, ότι και στις δύο γλώσσες αισθάνεται το ίδιο άνετα (Σελλά-Μάζη 2001: 28, Τριάρχη - Herrmann 2000: 42-45). Η Κοινωνιολογία και η Κοινωνιογλωσσολογία η οποία αποτελεί τον ευρύτερο χώρο µε κεντρικό ερευνητικό αντικείµενο την ανάλυση της γλωσσικής ετερογένειας και την επαφή των γλωσσών (Τσοκαλίδου,2012:20)µελετά τη διγλωσσία αναφορικά µε τις πολιτισµικές και κοινωνικές σχέσεις του δίγλωσσου ατόµου και εξετάζει τις λειτουργίες που επιτελούν οι δύο γλώσσες, τόσο ως προς το άτοµο, όσο και ως προς τη δίγλωσση κοινότητα. Επίσης, ενδιαφέρεται και για τον τρόπο µε τον οποίο αντιµετωπίζει ο δίγλωσσος τις γλώσσες του, καθώς και για τη στάση που κρατούν απέναντι στη µειονοτική γλώσσα τα µέλη της κυρίαρχης οµάδας. Εποµένως, οι ορισµοί που παρατίθενται από την επιστήµη της Κοινωνιογλωσσολογίας τονίζουν τη λειτουργικότητα της διγλωσσίας. Έτσι, σύµφωνα µε τον Mackey και τον Weinreich είναι ένα φαινόµενο που χαρακτηρίζεται από την εναλλακτική χρήση δύο ή περισσότερων γλωσσών από ένα άτοµο. Σύµφωνα πάλι µε τον Oksaar, δίγλωσσο ονοµάζεται το άτοµο που έχει την ικανότητα να χρησιµοποιεί δύο γλώσσες ανάλογα µε τις καταστάσεις και που µπορεί να αλλάζει γλωσσικό κώδικα χωρίς προβλήµατα (Σελλά - Μάζη 2001: 28, Τριάρχη- Herrmann 2000: 42-45). Τέλος, παρουσιάζει ενδιαφέρον ο ορισµός των Βrutt-Griffer & Varghese (2004): «Η διγλωσσία µπορεί να προσδιοριστεί ως ο ενδιάµεσος γλωσσικός χώρος, ο οποίος γινόταν παραδοσιακά αντιληπτός ως αποτελούµενος από διακριτές οντότητες, ως δύο ξεχωριστές γλώσσες. Τα δίγλωσσα άτοµα µας υπενθυµίζουν ότι ο γλωσσικός χώρος αποτελεί µάλλον ένα συνεχές πεδίο και ότι δεν είναι µόνο οι γλώσσες οι οποίες συγκατοικούν στον ίδιο χώρο, αλλά ένα µείγµα από κουλτούρες και οπτικές γωνίες το 27\nΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Στόχοι και κατευθύνσεις στη διαπολιτισμική εκπαίδευση Ενότητα 9: Η μειονοτική εκπαίδευση στη Δυτική Θράκη Αναστασία Κεσίδου, Επίκουρη\nΤΣΑΡΕΚΤΣΗ ΤΖΕΝΑΝ ΥΠΟΤΡΟΦΟΣ Ι.Κ.Υ.\nΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ «ΣΥΝΕΧΙΖΟΜΕΝΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ» ΔΙΠΛΩΜΑΙΤΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Η ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑ ΜΕΙΟΝΟΤΙΚΗ\n1976/77 και µια σειρά από νόµους που ψηφίστηκαν, κατά κύριο λόγο την τριετία Αν κάποιος προσπαθούσε να σκιαγραφήσει σε αδρές γραµµές την\nΣταµέλος Γιώργος Ελληνικό Εκπαιδευτικό Σύστηµα Το Ελληνικό Εκπαιδευτικό Σύστηµα (ΕΕΣ) αρχίζει να δηµιουργείται από το 1833, οπότε και έχουµε το πρώτο νοµοθέτηµα για την εκπαίδευση στο νεοσύστατο ελληνικό


Έμφραγμα: Η απροσδόκητη εξέταση που αποκαλύπτει τον κίνδυνο για την καρδιά | Μάντολες Blog\nΕιδικότερα, οι ερευνητές από το Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου χρησιμοποίησαν τις εξετάσεις των ασθενών για να δημιουργήσουν μια εξατομικευμένη κλίμακα κινδύνου για κάθε ασθενή.\nΣυνδύασαν, δηλαδή, στοιχεία σχετικά με το μοτίβο των αιμοφόρων αγγείων στον αμφιβληστροειδή στο πίσω μέρος του ματιού με κληρονομικά δεδομένα και την ηλικία, το φύλο, την αρτηριακή πίεση και το βάρος του κάθε ασθενούς.\nΌπως επισημαίνει η ερευνήτρια Ana Villaplana-Velasco, «Γνωρίζαμε ήδη ότι οι μεταβολές στο αγγειακό σύστημα του αμφιβληστροειδούς μπορούν να παρέχουν πληροφορίες για την υγεία μας.\nΔεδομένου ότι η απεικόνιση του αμφιβληστροειδούς είναι μια μη επεμβατική τεχνική, αποφασίσαμε να διερευνήσουμε τα οφέλη για την υγεία που θα μπορούσαμε να αποκομίσουμε από αυτές τις απεικονίσεις.\nΔιαπιστώσαμε ότι η χαμηλότερη κλασματική διάσταση – τα απλοποιημένα δηλαδή μοτίβα διακλάδωσης των αγγείων- σχετίζεται με τη στεφανιαία νόσο και συνεπώς με το έμφραγμα του μυοκαρδίου».\nΕκτιμάται ότι τα διαφορετικά μοτίβα των αιμοφόρων αγγείων στον αμφιβληστροειδή θα μπορούσαν επίσης να χρησιμοποιηθούν για τον εντοπισμό των ποσοστών διαβήτη και εγκεφαλικού επεισοδίου.\nΟ μέσος όρος ηλικίας πρόκλησης της καρδιακής προσβολής είναι τα 60 έτη, οπότε ο υπολογισμός ενός προσωπικού δείκτη κινδύνου θα ήταν χρήσιμος από την ηλικία των 50 ετών, σύμφωνα με τη δρ. Ana Villaplana-Velasco.


ΕΤΣΙ πλημμύριζαν την Αθήνα με ναρκωτικά- Φυτείες,... - Star.gr\nΕΛΛΑΔΑ Δευτέρα, 28 Νοεμβρίου 2016, 14:06\nΕΤΣΙ πλημμύριζαν την Αθήνα με ναρκωτικά- Φυτείες, θερμοκήπια και εκατομμύρια ευρώ (ΦΩΤΟ)\nΣυνολικά 146 άτομα ήταν τα μέλη της σπείρας\nΤα δίχτυα της σε όλη την Αθήνα είχε απλώσει η σπείρα, η οποία εξαρθρώθηκε από την αστυνομία. Η σπείρα, τα τελευταία χρόνια διακινούσε μεγάλες ποσότητες ναρκωτικών στις εξής περιοχές: Πλατεία Αμερικής, Δροσοπούλου, Προπύλαια, Νομική Σχολή – Πνευματικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων, Πλατεία Κάνιγγος, Πλατεία Βικτωρίας και περιμετρικά του κέντρου της Αθήνας.\nΗ σπείρα αποτελούταν από 146 μέλη, από τα οποία έχουν συλληφθεί 97 άτομα, αφρικανικής, αλβανικής, ελληνικής, βουλγαρικής, ρουμανικής καταγωγής, σε βάρος των οποίων σχηματίστηκε κακουργηματικού χαρακτήρα δικογραφία, για τα – κατά περίπτωση - αδικήματα, της εγκληματικής οργάνωσης καθώς και παραβάσεων της νομοθεσίας για ναρκωτικά.\nΑπό την έρευνα εξακριβώθηκε ότι η εγκληματική οργάνωση ήταν δομημένη ιεραρχικά σε 7 επίπεδα ως εξής:\n• Στο ανώτατο επίπεδο τοποθετείται υπήκοος Αλβανίας, ευρισκόμενος στην Αλβανία, ο οποίος και αποτελεί το αρχηγικό μέλος της οργάνωσης.\n• 4 υπήκοοι Αλβανίας, αποτελούν τα ηγετικά στελέχη – εντολείς της οργάνωσης.\n• 7 άτομα από τα οποία 3 υπήκοοι Αλβανίας και 4 ημεδαποί, δραστηριοποιούνταν στη πρωτογενή παραγωγή και καλλιέργεια κάνναβης.\n• 3 ημεδαποί ήταν επιφορτισμένοι με την διαμετακόμιση ποσοτήτων ναρκωτικών δια της Ελληνοαλβανικής μεθορίου.\n• 20 άτομα από τα οποία 17 υπήκοοι Αλβανίας, ημεδαπός, υπήκοος Βουλγαρίας και υπήκοος Ρουμανίας, είχαν καθοριστεί ως υπεύθυνοι των χώρων αποθηκεύσεως των ναρκωτικών ουσιών.\n• 10 άτομα από τα όποια 6 υπήκοοι Αλβανίας, 3 ημεδαποί και υπήκοος Βουλγαρίας, αποτελούσαν τους μεταφορείς ναρκωτικών ουσιών στους διακινητές - (dealers) και στο τελικό επίπεδο.\n• τοποθετείται το «δίκτυο» των διαφόρων υποομάδων διακινητών των ναρκωτικών ουσιών, σε διάφορα σημεία του Κέντρου της Αθήνας.\nΕπίσης ταυτοποιήθηκαν 30 και πλέον άτομα, κυρίως Αφρικανικής καταγωγής, που προέβαιναν στην πώληση των ναρκωτικών ουσιών και είχαν τον ρόλο των διακινητών ( dealers ) σε διάφορα σημεία του Κέντρου των Αθηνών και συγκεκριμένα: Πλατεία Αμερικής, Δροσοπούλου, Προπύλαια, Νομική Σχολή – Πνευματικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων, Πλατεία Κάνιγγος, Πλατεία Βικτωρίας και περιμετρικώς του Κέντρου των Αθηνών.\n• 433 κιλά και 400 γραμμάρια ακατέργαστης κάνναβης,\n• 6 κιλά κάνναβης υδροπονικής καλλιέργειας,\n• 100 γραμμάρια ηρωίνης,\n• φυτεία κάνναβης 1300 δενδρυλλίων,\n• 2 φυτείες κάνναβης υδροπονικής καλλιέργειας, συνολικά (300) δενδρυλλίων και πλήρης εργαστηριακός εξοπλισμός υδροπονικής καλλιέργειας κάνναβης,\n• μεγάλος αριθμός ζυγαριών ακριβείας,\n• το χρηματικό ποσό των τριάντα χιλιάδων (30.000) ευρώ,\n• μεγάλος αριθμός κερδισμένων δελτίων του Ο.Π.Α.Π (με τα οποία εκτιμάται ότι η οργάνωση νομιμοποιούσε μέρος των εσόδων της από τις εγκληματικές δραστηριότητες) καθώς και\n• 10 αυτοκίνητα, 2 μοτοσυκλέτες και φορτηγό.\n• 1 τόνος και 235 κιλά κάνναβης,\n• 1 κιλό και 600 γραμμάρια κοκαΐνης,\n• μισό κιλό ηρωίνης,\n• μισό κιλό MDMA και\n• 8 κιλά κάνναβης , υδροπονικής καλλιέργειας.


Η Μεταμόρφωση του Κυρίου - Ορθόδοξος Τύπος\nΓι’ αυτή την όγδοη μέρα που ο Κύριος ανέβασε τους μαθητές του στο Θαβώρ ο Γρηγόριος ο Παλαμάς προσθέτει: “Το μέγα θέαμα του φωτός της μεταμορφώσεως του Κυρίου είναι το μυστήριο της ογδόης ημέρας, δηλαδή του μέλλοντος αιώνος, που αναφαίνεται μετά την κατάπαυση του κόσμου.” Ένας λόγος, κατά τους Πατέρες, που δεν παρέλαβε όλους τους μαθητές Του, ήταν ότι θα αναγκαζόταν να παραλάβει μεταξύ αυτών και τον Ιούδα, που δεν ήταν άξιος να “γευθεί” του μυστηρίου της Μεταμορφώσεως. Εκεί, στο όρος Θαβώρ, ξαφνικά, ενώ προσευχόταν ο Κύριος, έλαμψε το πρόσωπό Του, υπέρ τον ήλιο και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν το φως. “Άνοιξε”, λέγει ο Χρυσόστομος, “λίγο από τη Θεότητά του, ενω προσευχόταν και έλαμψε σαν ήλιος”. Σαν ήλιος, είπε ο ευαγγελιστής γιά να μη νομίσουμε αισθητό αυτό το φως. Γιατί αυτό το φως είναι της Θεότητος και είναι άκτιστο.\n1. Πατερικές εκδόσεις “Γρηγ. Παλαμας”Τ.10\nΣώθηκε η Ι.Μ. Οσίου Δαυίδ από τη φωτιά – Επιστρέφουν οι Μοναχοί


Κωδικός: 1007711 Boy\nΑσημένια Παιδική Εικόνα για Νεογέννητο Αγόρι, της Παναγίας Γλυκοφιλούσας 14,5x11,5cm, σε δερμάτινη μπλε κορνίζα. Ιδανικό δώρο για νεογέννητο ή για βάπτιση. Κατάλληλη για να κρεμαστεί στην κούνια του μωρού σας ή να τοποθετηθεί στον τοίχο. Το ασήμι έχει υποστεί ειδική επεξεργασία ώστε να παραμένει αναλλοίωτη η λάμψη του. Η κάθε εικόνα διαθέτει σφραγίδα πιστοποίησης ασήμι 925o και συνοδεύεται από συσκευασία δώρου. Κατασκευάζεται με σεβασμό στην παράδοση και έμφαση στην ποιότητα στο εργαστήριό μας.


Η DIKAION LAW ΠΡΩΤΟΠΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΗ ΞΕΝΩΝ ΕΠΕΝΔΥΤΩΝ ΣΕ ΞΕΝΟΔΟΧΙΑΚΕΣ ΕΠΕΝΔΥΣΕΙΣ ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΑ ΕΛΛΑΔΑ.\nΤο γραφείο μας ανέλαβε ολόκληρη τη διαδικασία εντοπισμού, αξιολόγησης, υποβολής προσφορών και επιτυχούς πλειοδοσίας, καθώς και την νομική υποστήριξη της υλοποίησης σημαντικής επένδυσης στον ξενοδοχειακό τουρισμό, μέσω της διαδικασίας υποβολής προσφορών του Ν. 4061/2012, κατά παραχώρηση από το Ελληνικό Δημόσιο και ειδικότερα το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης. Η επένδυση αφορά την ίδρυση ξενοδοχειακού συγκροτήματος στη Βόρεια Ελλάδα και ειδικότερα στην Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης και αποτελεί έργο πνοής για την περιοχή στην οποία θα αναπτυχθεί.\nΟι επενδυτές, ένα Family Office που εδρεύει στην ΕΕ, ζήτησαν την συμβουλή μας και την πλήρη υποστήριξη μας για τον εντοπισμό της επενδυτικής ευκαιρίας και του τόπου του έργου, την ανάπτυξη των επιλογών του έργου και καθ 'όλη τη διαδικασία υποβολής προσφορών και την επιτυχή ανάθεση προσφοράς καθώς και σχετικά με την υλοποίηση του ίδιου του έργου σε συνεργασία με την ομάδα των project managers, των συμβούλων αναπτυξιακών νόμων και των μηχανικών του γραφείου μας.\nΤο ίδιο το έργο περιλαμβάνει τη δημιουργία δύο ξεχωριστών ξενοδοχειακών μονάδων θέρετρου 4 αστέρων με χωρητικότητα 150 και 190 κλινών αντίστοιχα σε οικόπεδο περίπου. 39.000 τ.μ. με συνολικό προϋπολογισμό άνω των 15 εκατ. ευρώ.\nΤο έργο μπαίνει τώρα στη φάση κατασκευής του και είμαστε ενθουσιασμένοι!\nΗ Νένια Αδαμίδου συμβούλεψε σε θέματα εταιρικού δικαίων και δικαίου ακινήτων και ο Απόστολος Μουντούλιας επέβλεψε τη διαδικασία υποβολής προσφορών κατά τη δημοπρασία και παρείχε νομικές συμβουλές σε θέματα διοικητικού δικαίου κάθε φύσης.\nΤο έργο αυτό είναι το τρίτο που φέρνει εις πέρας η DIKAION LAW στον κλάδο των επενδύσεων στον τουριστικό και ξενοδοχιακό τομέα από το 2019.


Η κοπή πίτας του Ιπποκράτη - Δημοκρατική της Ρόδου\nΗ κοπή πίτας του Ιπποκράτη\nΜε την παρουσία όλων των αθλητών και αθλητριών του συλλόγου πραγματοποιήθηκε ο αγιασμός και η κοπή της καθιερωμένης πίτας του Ιπποκράτη, στο κλειστό γυμναστήριο, παρουσία των μελών του Δ.Σ. των προπονητών και των φίλων της ομάδας. Ο υπεύθυνος της ακαδημίας του Ιπποκράτη, Γιάννης Παπούλης μίλησε εκ μέρους του συλλόγου για την φετινή προσπάθεια που καταβάλλει το σωματείο, παρά τα προβλήματα που αρχικά κλήθηκε να αντιμετωπίσει. Η ομάδα έχει σταθεροποιηθεί κάνοντας αξιόλογα βήματα, δίνοντας την ευκαιρία στους νεαρούς αθλητές να αποκτήσουν περισσότερες εμπειρίες και χρόνο συμμετοχής στα παιχνίδια. Στη συνέχεια τον λόγο πήρε ο Αντ/ρχης Παιδείας- Δια βίου Μάθησης και Απασχόλησης Γιάννης Κρητικός δίνοντας τις ευχές του, καθώς και η Αντιδήμαρχος Πολιτισμού- Αθλητισμού Σέβη Βλάχου. Ακολούθησε η κοπή της πίτας από την αντιπρόεδρο του συλλόγου Σέβη Κουλάκη, που με την σειρά της ευχήθηκε υγεία για τους αθλητές και όλο τον κόσμο. Στην εκδήλωση βρέθηκε και ο Δήμαρχος της Κω, Θεοδόσης Νικηταράς καθώς και ο πρόεδρος του ΔΟΠΑΒΣ, Παναγιώτης Χατζηχριστοφής.\nAlbert Valiakhmetov 22.02.2020 12:57\nΑντιδήμαρχος Πολιτισμού- Αθλητισμού Σέβη Βλάχου


60ΛΙΤΡΟ - Γενικά περί γλυκού νερού - Aquazone Portal\nΑπό NECRON, April 27, 2009 in Γενικά περί γλυκού νερού\nΘελω μαι χαρη.Θελω να μου πειτε μια συνθεση ψαριων για 60λ ενυδρειο(ποσα ψαρια και τι ειδος και να θελουν πανω κατω τις ιδιες τιμες σε νιτρικα νιτρωδη κτλ κτλ)δεν με ενδιαφερει το γουστο που θα εχει ο καθενας σας απλα εσεις τι θα βαζατε και δεν με ενδιαφερει αν τα ψαρια ειναι ομορφα ασχημα κτλ.Α θελετε σας παρακαλω.\nεγω θα σου ελεγα να το κανεις φυτεμενο με Γκαπυ... ειναι ευκολα ψαρια πολυ ομορφα και μικρα...\nΚαι ποσα γκαπυ να βαλω?\n1 αρσενικό με 3 θηλυκά και σύντομα θα γεμίσει ο τόπος γκαπάκια\nναι θα ειναι πολυ ωραιο το ενυδρειο σου!!!\nps αγορασε απο τωρα γενιστρα\nΜια ακομα επιλογη ειναι: 1 αρσενικο μονομαχο και 2 θυληκα... πιο δυσκολο αλλα κατα την γνωμη μου πιο\n1) Στην γεννήστρα! Η γεννήστρα μόνο κακό μπορεί να κάνει! Με σωστή διακόσμηση φυτεμένου ενυδρείθου η γεννήστρα είναι άχρηστη!\n2) Όχι μονομάχο με μονομαχίνες! Είναι τρομακτικά δύσκολο να πετύχει το "πείραμα" και τα λίτρα είναι απαγορευτικά γι'αυτόν τον συνδιασμό!\nΆλλη επιλογή είναι είναι ένα όμορφο φυτεμένο με έναν αρσενικό μονομάχο και κανένα Ancistrus πλακάκι!\nΠλην guppy gladiators ancistrus κανενα αλλο ειδος ανθεκτικο σε 60λ?\nμπορεις να βαλεις απο ζωοτοκα (π ειναι ευκολα) Πλατυ, Ξυφοφορους κτλ..\nαλλη λυση (θα σου πουν τα παιδια αν ειναι καλη) να βαλεις μικρα κοπαδοψαρα...\nποσα πλατυ ποσος χυφοφορους?Δεν μου αρεσουν τα μικρα κοπαδοψαρα\nτο ιδιο με τα Γκαπυ..\nΤα γκουραμι θελουν μεγαλο ενυδρειο?\nΚαι τα γκουράμι και οι ξιφοφόροι θέλουν μεγαλύτερο ενυδρείο... αισθητά μεγαλύτερο!\nΚυριοι ευχαριστω τωαρα μαλλον θα βαλουμε γκαπυ αν σας πεσει στο μυαλο κανενα αλλο ψαρι που να μπενει σε ομαδα των 3 ατομων ειδοποιηστε.Για οτι κανω πρωτα ρωταω εδω μεσα.\nΓια οτι κανω πρωτα ρωταω εδω μεσα.\nΕίπες μεγάλη κουβέντα και εύχομαι να την τηρήσεις! Απλά να σου πω πως πέραν τού τί μπορεί να μπει σε ένα 60L ενυδρείο, παίζει ρόλο και το τί νερό βρύσης έχεις και το κατά πόσο είσαι διατεθημένος να κάθεσαι να το "φτιάχνεις" για το κάθε είδος που επιλέξεις! Λογικά το νερό της βρύσης είναι ιδανικό για ζωοτόκα τύπου γκάπυ!\nΑν θες ενημέρωσε για τις τιμές του νερού της βρύσης σου για να πούμε περισσότερα!\n...Απλά να σου πω πως πέραν τού τί μπορεί να μπει σε ένα 60L ενυδρείο, παίζει ρόλο και το τί νερό βρύσης έχεις και το κατά πόσο είσαι διατεθημένος να κάθεσαι να το "φτιάχνεις" ......\nΒασικα το ενυδρειο των 60λ δεν το εχω εγω το εχει ο κουνιαδος μου που σπουδαζει ξανθη.Συντομα θα σας στειλω και τιμες νερου.Δεν ξερει ομως τιποτα απο ενυδρεια.Εγω του εστειλα πως να στρωσει ενυδρειο κτλ κτλ.Επεισης θελει να βαλει και φυτα μεσα.Ποσα να βαλει και πλην φιλτρο και θερμοστατη και λαμπα που εχει τι αλλη συσκευη ειναι απαραιτητη να βαλει?Του προτεινα να βαλει γκαπυ δεν ειχε αντιρηση απλα ενα ειδος ψαριου σχετικα ευκολο θελει για να ξεκινησει για αρχη.Κρεμομαι απο τις γνωμες σας.\nΤα γκαπάκια, και γενικά τα ζωοτόκα, είναι ιδανικά για αρχάριους! Εϊναι σχετικά ανθεκτικά και οι τιμές νερού στις περισσότερες περιοχές της Ελλάδας είναι ιδανικές γι'αυτά!\nΦυσικα και ειναι καλο οτι οι τιμες νερου στην Ελλαδα ειναι καλες για αυτα τα ψαρια απλα πριν να παρω τα ψαρια βλεπω ρωταω καλητερευω συνθηκες ενυδρειου εαν χρειαζεται και μετα αγοραζω γιατι απλα και μονο δεν θελω νεκρα ψαρια.Τα λεφτα τα χαλαλιζω αλλα γιατι κριμα δεν ειναι?Φυτα ποσα να βαλει?\nΔεν του λες καλυτερα να μπει να διαβασει κανενα αρθρακι περι ενυδρειου?\nΔεν υπαρχει περιορισμος σε αριθμο φυτων.\nΑπλα μη βαλει δυσκολα φυτα που εχουν απαιτησεις σε φως και λιπασματα, αν δεν θελει να μπλεξει με μπουκαλες CO2, εξτρα φωτισμο κλπ.\nΔεν εχει ιντερνετ ο φουκαρας και ουτε φορητο και τρεχει για κατι δουλειες.Πειτε μου φυτα ευκολα που να μην θελουν απαιτησεις σε φως co2 και ποσα να βαλει σε 60λ?Και φυσικα τι χωμα για α φυτα που μου συστηνεται?\nΣτο Plant Index του φόρουμ μας μπορείς να βρεις ότι πληροφορίες θέλεις πάνω στα φυτά. Δεν μπορεί κανένας να σου προτείνει κάτι καθότι όλα είναι θέμα γούστου. Ψάξε τί σου αρέσει, δες τις απαιτήσεις και αν δημιουργηθεί κάποια απόρία πάνω σε αυτά που διαβάζεις εδώ είμαστε.\nΣτο θέμα "πόσα φυτά...?", όπως είπε και ο deltaΣ66 πιο πάνω δεν υπάρχει συγκεκριμένος περιορισμός. Το μόνο που πρέπει να έχει στα υπόψη του είναι πως τα φυτά μεγαλώνουν, οπότε ας μην το "πνίξει" το ενυδρείο εξ αρχής αφού από μόνα τους τα φυτά, μεγαλώνοντας, θα το γεμίσουν το ενυδρείο.\nΗ μοναδική πρόταση που μπορώ να σου κάνω είναι, εφόσον επιλεγούν ζωοτόκα ψάρια, να έχει και κερατόφυλλο το οποίο είναι τέλεια κρυψώνα για τα μωρά ψαράκια.\nEυχαριστω πολυ παιδια να ειστε καλα!!!!


Χρειάζονται τη βοήθειά σας για να ρυθμίσουν το εσωτερικό τους ρολόι και να οργανώσουν τις ανάγκες και τις λειτουργίες τους\nΟ Βασίλης, οκτώ μηνών, δεν έχει κάποια συνήθεια ύπνου. Μερικά βράδια η μαμά του, η Άννα, τον κουνάει για να κοιμηθεί. Άλλες φορές τον βάζει στην κούνια, κλείνει την πόρτα και τον αφήνει να κλάψει μέχρι να κοιμηθεί αποκαμωμένος. Και μερικές φορές οι γονείς του τον αφήνουν ξύπνιο να τριγυρνά μέχρι να εξαντληθεί από την κούραση. "Κάθε βράδυ κάνω κάτι διαφορετικό, αλλά δίνω πάντα μάχη", λέει η Άννα. "Είναι όλα τα παιδιά έτσι;"\nΝαι. Τα μωρά δεν έχουν ιδέα για το πότε και πώς θα πρέπει να κοιμηθούν, να φάνε, να κάνουν μπάνιο ή να κάνουν οποιαδήποτε άλλη καθημερινή δραστηριότητα. Έχουν ανάγκη να τους ορίσουν οι γονείς του ευχάριστες αλλά και μη διαπραγματεύσιμες συνήθειες για να βάλουν τάξη και ασφάλεια στη ζωή τους. Μπορείτε να εισαγάγετε καθημερινές συνήθειες όταν το μωρό σας είναι μόλις 3 ή 4 μηνών.\nΠριν από τους 3 μήνες της ζωής τους, τα μωρά είναι πολύ ανώριμα για να ακολουθήσουν ένα τακτικό πρόγραμμα – προσπαθούν ακόμα να συνηθίσουν τη ζωή έξω από τη μήτρα. Σύντομα, όμως, θα παρατηρήσετε πως το κλάμα τους γίνεται πιο εύλογο και προβλέψιμο.\nΆλλες βραδιές τα πράγματα δεν είναι τόσο τραγικά. Για την ακρίβεια, κάποιες φορές είναι πράγματι όμορφα Το να ξαπλώνω δίπλα στο παιδί μου μέχρι να αποκοιμηθεί, είναι η καλύτερη συνήθεια που είχα ποτέ


Υπέγραψε ο Ρούμπιο | Onsports.gr\nhome ΜπάσκετNBA Υπέγραψε ο Ρούμπιο Κοινοποιήστε\nΥπέγραψε ο Ρούμπιο\tΣυντάκτης: Δημήτρης Ρήγας\nΔημοσίευση: Πέμπτη, 16 Ιουνίου 2011 13.06\nΠαίκτης της Μινεσότα είναι και τυπικά ο Ρίκι Ρούμπιο ο οποίος έχει υπογράψει συμβόλαιο συνεργασίας με τους Τίμπεργουλφς.\tΤο παιδί – θαύμα του ευρωπαϊκού μπάσκετ έχει πάρει την απόφαση να ταξιδέψει στην άλλη όχθη του Ατλαντικού για να παίξει στο κορυφαίο πρωτάθλημα του κόσμου, αφήνοντας την Ευρώπη και την Μπαρτσελόνα. Ο 21χρονος σούπερ σταρ δεν έχει ανακοινωθεί ακόμα επίσημα από τη νέα του ομάδα, καθώς οι ιθύνοντες των «λύκων» θα πρέπει να πληρώσουν το μπάι άουτ στους Καταλανούς.\tΚατηγορία: NBA