Μύθος ή πραγματικότητα τα θαύματα του Ιησού; – Atheists met Orthodoxy\nΣτο σημείο τούτο αξίζει να προσέξουμε ότι ο Εβραίος Ιώσηπος μιλάει επίσης και με ακόμη περισσότερες λεπτομέρειες, για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, για το έργο του, το βάπτισμά του, την επιρροή του, και τον θάνατο του. Κατακρίνει τον Ηρώδη γιατί θανάτωσε αυτόν τον προφήτη, κι όλ’ αυτά χωρίς ν’ αναφέρει κανένα θαύμα ότι έγινε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Από αυτή την άποψη ο Ιώσηπος, σαν ιστορική πηγή, συμφωνεί απόλυτα με τους συγγραφείς των Ευαγγελίων.\nΑν υποθέσουμε ότι, —καθώς ακούμε τους επικριτές της Βίβλου να λένε- στο πνεύμα των χρόνων εκείνων υπήρχε η συνήθεια ν’ αποδίδουν θαύματα στα μεγάλα θρησκευτικά πνεύματα, ρωτάμε: Δεν θα έπρεπε αυτή η διάθεση να εκδηλωθεί και στην περίπτωση του Ιωάννη του Βαπτιστή, που η προσωπικότητα και το έργο του είχαν δημιουργήσει βαθειά εντύπωση στην φαντασία του λαού, μία εντύπωση ακόμη σπουδαιότερη από του ίδιου του Ιησού; Κι όμως δεν υπάρχει κανένα κείμενο που ν’ αναφέρει έστω και ένα θαύμα που να έγινε από τον Πρόδρομο.\nΑς έρθουμε τώρα στη Μαρτυρία των Ευαγγελίων.\nΚάποιοι κριτικοί προσπάθησαν να προσβάλουν την αξιοπιστία των ευαγγελικών περιγραφών, με το επιχείρημα ότι γράφτηκαν σε χρόνο που απείχε πάρα πολύ από τα γεγονότα που περιγράφουν. Ήταν εποχή λ.χ. που η σύνταξη των κειμένων χρονολογήθηκε μέχρι τη δεύτερη εκατονταετία μ.Χ., σε 120 χρόνια από τον θάνατο του Ιησού. Αυτή η προσπάθεια απέτυχε. Αρκετοί ερμηνευτές από κείνους που επικρίνουν τη Βίβλο, καθώς λ.χ. ο Χόλτζμαν (Η. Holtzmann) (2), συμφωνούν με τη διαπίστωση ότι τα συμπεράσματα πάνω στο θέμα της χρονολογίας, συμφωνούν απόλυτα με τους αρχαιότερους εκκλησιαστικούς συγγραφείς, ως προς τα κείμενα των τριών πρώτων ευαγγελίων. Συμφωνούν, δηλαδή, ότι γράφτηκαν μεταξύ των ετών 60 και 80 μ.Χ., που σημαίνει απόσταση όχι μεγαλύτερη από 30 ως 40 χρόνια, ύστερα από τον θάνατο του Ιησού. Το τέταρτο ευαγγέλιο συμπληρώθηκε αργότερα, κοντά στο τέλος της πρώτης εκατονταετίας, τότε που πέθανε ο απόστολος Ιωάννης.\nΤότε, λοιπόν, όταν ολοκληρώθηκαν τα Ευαγγέλια, πολλοί από τους σύγχρονους του Ιησού ζούσαν ακόμη. Έτσι, δύο ή τρία χρόνια πρωτύτερα, ο απόστολος Παύλος στην Α’ προς Κορινθίους Επιστολή του, που γράφτηκε το 58 μ.Χ., κάνει λόγο για πεντακόσιους «εξ ων οι πλείονες μένουσιν έως άρτι, τινές δε και εκοιμήθησαν» (Α’ Κορινθ. 15/6). Στην παρουσία μιας γενεάς συγχρόνων και αυτόπτων μαρτύρων που ακόμη ζούσαν, δύσκολα θα πιστέψουμε ότι περιγραφές θαυμάτων τόσο λεπτομερειακές σαν αυτές που περιέχονται στα Ευαγγέλια και αναφέρουν τα ονόματα τόπων και προσώπων, μπορούσαν να γίνουν πιστευτές, αν τα γεγονότα δεν αναγνωρίζονταν για πραγματικά;\nΑφού, . λοιπόν, υπήρχαν τόσοι μάρτυρες των γεγονότων, σύγχρονοι κι αυτόπτες, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι οι τόσο λεπτομερειακές περιγραφές των θαυμάτων που υπάρχουν στα Ευαγγέλια αναφέρουν ψεύτικα ή παραλλαγμένα πράγματα. Εκεί αναφέρονται ονόματα τόπων και ανθρώπων που μας πείθουν ότι τα γεγονότα, όπως περιγράφονται, αναγνωρίζονται γι’ αληθινά. Κι είναι απίθανο να παραδεχτεί κανείς ότι θα τολμούσαν οι συγγραφείς των Ευαγγελίων, να δημοσιεύσουν τέτοια παραμύθια σε τόσο σύντομο χρόνο μετά από τα δήθεν γεγονότα. Ακόμη και πολλοί απ’ αυτούς που αρνούνται, λίγο ή πολύ, τα θαύματα σαν πραγματικά, παραδέχονται όμως ότι για να γίνει δυνατό να διαδοθούν τέτοιες αφηγήσεις και να γίνουν κι’ όλας αποδεχτές, θα χρειαζόταν να περάσουν τόσες δεκαετίες όσες πέρασαν από τότε που ζούσε ο Χριστός ως τότε που γράφτηκαν τα Ευαγγέλια.\nΤο γεγονός, λοιπόν, ότι τα Ευαγγέλια δημοσιεύτηκαν κάτω από τα ίδια τα μάτια της γενεάς που υπήρξε μάρτυρας των γεγονότων είναι το πρώτο επιχείρημα που προβάλλουμε: Το δεύτερο, είναι το εξής:\nΑς πάρουμε την περιγραφή του Ίδιου του θαύματος και ας την συγκρίνουμε όπως αναφέρεται στα τρία πρώτα ευαγγέλια. Θα δούμε διαφορές ανάμεσά τους. Βέβαια, αυτές οι διαφορές στις τρεις περιγραφές, προκαλούν εντύπωση, όμως γεγονός είναι ότι τα ουσιαστικά σημεία μένουν ίδια, σ’ όλες τις περιγραφές. Οι διαφορές που υπάρχουν, αφορούν μόνον τις λεπτομέρειες. Και οι τρεις περιγραφές συμφωνούν απόλυτα μεταξύ τους τόσο στα σημεία που αναφέρουν τα λόγια του Ιησού, όσο κι εκείνων με τους οποίους μιλούσε.\nΝα ένα παράδειγμα από τη ζωή: Κάποιος ακούει τρεις μάρτυρες που φθάνουν από διαφορετικό σημείο και αναφέρουν —ο καθένας τους με τον δικό του τρόπο – ένα ναυάγιο που το παρακολούθησε πολύς κόσμος. Και οι τρεις τους ήταν αυτόπτες μάρτυρες. Ο ένας άκουσε τον θόρυβο που έκανε το κατάρτι, καθώς έσπαζε απ’ την ορμή της θύελλας. Ο δεύτερος είδε τα πανιά που έπεσαν στο κατάστρωμα και τύλιξαν τους άτυχους ναύτες. Κι ο τρίτος είδε τα θεόρατα κύματα που ορμούσαν και σκέπασαν το καράβι.\nΦυσικό είναι ο καθένας από τους τρεις, να μιλάει για τα γεγονότα που έτυχε να του κάνουν ιδιαίτερη εντύπωση. Οι τρεις περιγραφές δεν συμπίπτουν εντελώς, εκτός όταν αναφέρονται σε κάποιο πρόσταγμα του καπετάνιου που όλοι το άκουσαν ή σε κάποια κραυγή αγωνίας κάποιου θύματος του ναυαγίου.\nΑλλά και στην περίπτωση αυτή, κι αυτές ακόμα οι ασυμφωνίες ανάμεσα στις τρεις περιγραφές, μαρτυρούν ότι τα γεγονότα που περιγράφονται είναι αληθινά. Έτσι είναι κι η μαρτυρία των πρώτων Ευαγγελίων. Η αρμονία τους αφορά την ουσία της αφήγησης, ενώ οι διαφορές τους δείχνουν ότι η αρμονία αυτή δεν είναι τεχνητή, δεν οφείλεται σε υπολογισμούς για να εξαπατηθεί ο αναγνώστης. Είναι αφηγήσεις από πρώτο χέρι και καθώς συμπληρώνονται μεταξύ τους και αλληλοδιορθώνονται, συγχρόνως η μια επιβεβαιώνει την άλλη.\nΤο τρίτο μας επιχείρημα, στηρίζεται στα τόσο χαρακτηριστικά λόγια με τα οποία ο Ιησούς συνοδεύει τα θαύματά Του, και που οι τρεις Ευαγγελιστές, γενικά τα αναφέρουν σε πλήρη συμφωνία. Είναι αδύνατο ν’ αμφισβητηθεί η γνησιότητα τέτοιων λόγων. Είναι τόσο πρωτότυπα, τόσο βαθιά, τόσο χαρακτηριστικά, τόσο αποκαλυπτικά, που μπορούμε να πούμε πως αν πρόκειται για κάτι φτιαχτό, τότε φτιαχτή πρέπει να είναι και η ύπαρξη του Ιησού. «Έχε θάρρος, θυγατέρα· η πίστη σου σε έσωσε… Μη φοβάσαι μόνο πίστευε… να μην αμαρτάνεις για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο… Δεν σου είπα ότι αν πιστεύεις θα ιδείς την δόξα του Θεού;.. Τι είναι ευκολότερο να σου πω, συγχωρούνται οι αμαρτίες σου ή (εδώ ο Ιησούς διακόπτοντας τη φράση Του γυρίζει προς τον άρρωστο και συμπληρώνει την πρόταση Του με το θριαμβευτικό πρόσταγμα) «σήκω πάνω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε». Πώς μπορεί τέτοια λόγια να θεωρηθούν σαν φτιαχτά; Είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε αυτά τα λόγια από το θαύμα στο οποίο αναφέρονται. Αποτελούν ένα αδιάσπαστο τμήμα του. Βρίσκονται με το θαύμα στην ίδια σχέση που έχει, και το νόμισμα με την επιγραφή που είναι τυπωμένη πάνω του. Αν, λοιπόν, τα λεγόμενα είναι γνήσια, τότε και το θαύμα – που χωρίς αυτό τα λόγια θα έχαναν το νόημα τους- πρέπει να είναι κι αυτό γνήσιο.\nΤο τέταρτο επιχείρημα, το παίρνουμε από τη στενή σχέση που υπάρχει μεταξύ της όλης διδασκαλίας του Ιησού και των θαυμαστών έργων Του. Κάποιοι προσπάθησαν να ξεχωρίσουν τον Ιησού σαν κήρυκα ηθικής, από τον θαυματουργό Ιησού. Δέχονται την πρώτη Του ιδιότητα, αλλά Τού αρνούνται τη δεύτερη. Τέτοια υπόθεση είναι τελείως άστοχη. Καθώς η ευαγγελική αφήγηση ξετυλίγεται, όλο και διαπιστώνεται πως η διδασκαλία και τα θαύματα είναι δεμένα τόσο γερά το ένα με το άλλο ώστε αν περικόψουμε αυθαίρετα την ιστορική περιγραφή θ’ αναγκαστούμε ν’ απορρίψουμε και τα θαύματα.\nΘα πάρουμε ένα παράδειγμα: Η επί του όρους ομιλία αναγνωρίζεται απ’ όλους σαν το αριστούργημα της ηθικής διδασκαλίας του Ιησού, σε τέτοιο μάλιστα βαθμό, ώστε οι πολέμιοι του υπερφυσικού θα προτιμούσαν να περιορίσουν ολόκληρη τη διδασκαλία Του μονάχα σ’ αυτή την ομιλία.\nΑλλά τι διαβάζουμε σ’ αυτή; «Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα, Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομα σου και στο όνομα σου δεν κάναμε πολλά θαύματα; Και τότε θα ομολογήσω σ’ αυτούς ότι ποτέ δεν σας γνώρισα» (Ματθ. 7/22-23).\nΑν το πλήθος που άκουγε αυτά τα λόγια, δεν έβλεπε με τα μάτια του ότι ο Ιησούς έκανε συχνά θαύματα θα ήταν δυνατό, χωρίς να γελοιοποιηθεί, να μιλήσει στο πλήθος εκείνο για τα θαύματα που και άλλοι από τους οπαδούς Του πραγματοποιούσαν στο όνομα Του;\nΣ’ αυτό θα μπορούσε κάποιος από τους επικριτές ν’ απαντήσει: «Αν είναι έτσι, αν, πραγματικά, στη ζωή του Ιησού τα θαύματα Του δεν ξεχωρίζονται από τα λόγια Του, τότε ο απλούστερος τρόπος για ν’ απαλλαγούμε από τα θαύματα είναι ν’ απορρίψουμε μαζί και τα λόγια». Mα τότε αγαπητοί επικριτές, δεν θ’ απομείνει πλέον κανένα στήριγμα στην άποψη σας για τη μεγαλύτερη ηθική επανάσταση που μαρτυρείται μέχρι τώρα για την ανθρωπότητα. Ο πασίγνωστος φιλόσοφος Ερνέστος Ρενάν, σφοδρός επικριτής της Βίβλου και αρνητής του υπερφυσικού, στο βιβλίο του για τη ζωή του Ιησού διατυπώνει το αξίωμα: «Τα μεγάλα γεγονότα έχουν πάντα μεγάλες αιτίες».\nΚαι ρωτάμε: Δεν πρέπει, λοιπόν, ν’ αναζητήσουμε μια μεγάλη αιτία για την καταγωγή του Χριστιανισμού, δηλ. αυτού του γεγονότος που ο ίδιος ο Ρενάν, στους πρώτους στίχους του βιβλίου του, αναγνωρίζει σαν το πιο σημαντικό στην παγκόσμια ιστορία των θρησκειών;\nΑν από την ζωή του Κυρίου Ιησού αφαιρέσουμε τα θαύματά Του, τότε, διαγράφοντας τα θαύματα, θα πρέπει να διαγράψουμε και τα λόγια Του. Στην περίπτωση αυτή, τι θ’ απομείνει από τις ευαγγελικές αφηγήσεις; Θ’ απομείνει μια μόνο γραμμή, που ένας Γερμανός κριτικός, να πώς την συνοψίζει: «Τον καιρό εκείνο συνέβη, ότι δεν συνέβη τίποτε»! Και ρωτάμε: Από το «τίποτε», λοιπόν, προήλθε το μεγαλύτερο γεγονός της παγκόσμιας ιστορίας; Από το «τίποτε» το ανθρώπινο γένος μπήκε σε μια νέα εποχή; Από το «τίποτε» η Ιστορία άρχισε να χρονολογεί τα έτη, καθώς τα γνωρίζουμε σήμερα; Από το «τίποτε» γράφτηκε το βιβλίο που λέγεται Καινή Διαθήκη και που για 19 αιώνες τώρα, όχι μονάχα έχει διατηρηθεί ακέραιο αλλά και κυκλοφορεί διαρκώς σε αυξανόμενο αριθμό τρέφοντας πνευματικά και φωτίζοντας τον γραμματισμένο και τον αγράμματο, τον πολιτισμένο και τον απολίτιστο, άτομα από κάθε φυλή και λαό και έθνος και γλώσσα; Τέλος, από το «τίποτε» καθιερώθηκε η τελετή στην οποία οι προσκαλεσμένοι τρώνε ένα κομματάκι ψωμί και πίνουν μια γουλιά κρασί για να θυμηθούν τον ατιμωτικό θάνατο του γιου ενός φτωχού μαραγκού, που μεγάλωσε σ’ ένα άγνωστο χωριουδάκι σε κάποια απομακρυσμένη γωνιά της Παλαιστίνης; Όλα αυτά από το «τίποτε»;\n«Για να γίνει κανείς άπιστος», έλεγε ο μεγάλος Πασκάλ, «δεν χρειάζεται ν’ αφήσει την πίστη του, αλλά ν’ αποκτήσει μεγάλη δόση ευπιστίας· οι άπιστοι είναι οι περισσότερο εύπιστοι».\nNα, λοιπόν, το συμπέρασμα και τούτο είναι το τέταρτο επιχείρημα μας: Tα θαύματα του Κυρίου Ιησού είναι αναπόσπαστο μέρος της ευαγγελικής ιστορίας.\nΆλλωστε, μήπως δεν είναι αλήθεια ότι κι αυτοί ακόμα οι εχθροί του Ιησού, επιβεβαιώνουν τις μαρτυρίες των μαθητών Του, για την πραγματικότητα της υπερφυσικής Του δύναμης; Οι άρχοντες του λαού λ.χ. αναγνώρισαν ότι ο Ιησούς θαυματούργησε, άσχετα αν χαρακτήρισαν τα θαύματα Του σαν έργα του Βεελζεβούλ (Λουκ. 11/15). Το Ταλμούδ (εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια σοφίας), δεν αρνείται τα θαυμαστά έργα του Ιησού. Tα αναγνωρίζει, άσχετα αν τα αποδίδει σε μαγικές δυνάμεις που τις είχε ο Ιησούς αποκτήσει στο διάστημα της δήθεν διαμονής Του στην Αίγυπτο, ή «στη μαγική επίδραση του τετραγράμματου που έκλεψε από το Ναό της Ιερουσαλήμ» (Τολντώθ Γιέζου).\nΑκόμα και οι σταυρωτές του Ιησού, έχοντας υπόψη τα θαύματα Του, Τον προκαλούσαν με σαρκαστικά λόγια να κάμει το τελευταίο θαύμα της ζωής Του, ενώ πέθαινε στο σταυρό: «Ο Χριστός, ο βασιλεύς του Ισραήλ καταβάτω νυν από του σταυρού ίνα ίδωμεν και πιστεύσωμεν» (Μάρκ. 15/32).\nΤο τελικό μας επιχείρημα, το παίρνουμε από τον χαρακτήρα που έχουν οι περιγραφές των θαυμάτων, που περιέχονται στα Ευαγγέλια. Πόσο μεγάλη είναι η απλότητα και η ειλικρίνεια τους! Ένας άνθρωπος τίμιος φέρνει στο πρόσωπο του και στον τρόπο της ομιλίας του τη σφραγίδα της ειλικρίνειας. Χρειάζονται άραγε οι ευαγγελιστές πιστοποιητικό τιμιότητας ή καλής πίστεως;\nΌταν συμβεί η ζωή σου να περνά από κακοτοπιές και βλέπεις μπροστά σου τα εμπόδια σα βουνά, άνοιξε ένα από τα ευαγγέλια και διάβασε μια-δυο γραμμές. Τα προβλήματα-βουνά θα σου φανούν αμέσως σα σύννεφα που διαλύονται.\nΘα αισθανθείς αμέσως ότι άγγιξες θείες πραγματικότητες. Όταν κάποιος παρουσιάζει ένα φτιαχτό θαύμα, η υπερβολική έμφαση που δίνει στην περιγραφή του προδίδει αμέσως την ανυπαρξία του περιστατικού. Μονάχα η αλήθεια έχει το προνόμιο να φαίνεται μεγάλη μαζί και απλή.\nΑλλά και στο περιεχόμενο, πόση διαφορά υπάρχει ανάμεσα στα θαύματα των ευαγγελίων και των θαυμάτων από τα οποία είναι γεμάτοι οι εβραϊκοί θρύλοι και οι ειδωλολατρικές μυθολογίες! Η αντίθεση είναι τόσο κτυπητή που ανάγκασε τον ίδιο τον Ρενάν, σ’ ένα από τα πρώτα έργα του να κάνει την εξής ομολογία: «Το αξιοθαύμαστο στα ευαγγέλια» είπε, «είναι η σοβαρότητα και η φρόνηση που λείπουν από τα Απόκρυφα Ιουδαϊκά κείμενα και από τις Ινδοευρωπαϊκές μυθολογίες» (3).\nΑπό την παραπάνω μελέτη του θέματος μας βγαίνει ότι η ιστορική κριτική θα πρέπει ν’ αναγνωρίσει τα θαυμαστά έργα που αποδίδονται στον Ιησού Χριστό. Tα θαύματα του Ιησού είναι βαθιά και αναπόσπαστα από την ιστορία Του, όπως και η Ιστορία Του είναι αναπόσπαστη από την εξέλιξη του ανθρώπινου γένους.\n1. Testimonium Flavianum XVIII, 3. 3.\n2. Η. Holtzemann «Die synoptischen Evangelien» σ. 412-414.\n3. Etudes de I΄ histoire religieuse, σ. 117 και 203.\nΠΗΓΗ: ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ: «ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΗ», Τόμος 1, Αριθμός 1, Γενάρης-Φλεβάρης-Μάρτης 1983)\nThis entry was posted in ╰⊰¸¸.•¨* Greek – Ελληνικά, Ερωτήσεις και Απαντήσεις, Θαύματα του Χριστού. Bookmark the permalink.


ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ "ΠΕΡΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ..."\nΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ “ΠΕΡΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ...”\nγια λογαριασμό του ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΔΩΝ ΠΑΤΡΩΝ\nΗ πανδημία του COVID-19 έχει αλλάξει την καθημερινότητά μας. Οι συνήθειες, μα πάνω απ' όλα η σκέψη και ο τρόπος ζωής όλων μας έχει αλλάξει. Για δεύτερη φορά, καλούμαστε να περιορίσουμε τις δραστηριότητές μας στις πλέον απαραίτητες. Η αυστηρή τήρηση των μέτρων κοινωνικής αποστασιοποίησης και το κάλεσμα «μένουμε σπίτι» φαίνεται ότι αποτελεί σωστή στρατηγική κατά της εξάπλωσης του ιού.\nΑναζητώντας ενδεδειγμένες προτάσεις και ενέργειες που απ' τη μια θα ταυτίζονταν με τη λογική του ''Μένουμε ασφαλείς σπίτι'', αλλά από την άλλη θα μας κρατούσαν κοντά στα ενδιαφέροντά μας και τις συνήθειές μας οδηγηθήκαμε στη διοργάνωση μια διαδικτυακής ημερίδας με θέμα “Περί Παράδοσης...”.\nΗμερομηνία πραγματοποίησης: Σάββατο 5/12 και Κυριακή 6/12/2020\nΏρα έναρξης: 18.00 και τις δύο ημέρες.\nΔιάρκεια εισηγήσεων : 60 λεπτά για την κάθε ενότητα.\nΤρόπος διεξαγωγής: Μέσω της πλατφόρμας ΖΟΟΜ.\nΘεματολογία: Θα περιλαμβάνει τέσσερις ενότητες.\nΕνότητα 1η:Ο χορός σαν φυσική δραστηριότητα.\n'' Ενεργειακή δαπάνη από τους παραδοσιακούς χορούς. Πως οι παραδοσιακοί χοροί μπορούν να βοηθήσουν στη ψυχική και σωματική υγεία του ανθρώπου.''\nΕισηγήτρια: κ. Πίτση Αθηνά - Καθηγήτρια του ΤΕΦΑΑ Κομοτηνής με ειδίκευση στους παραδοσιακούς χορούς, μεταπτυχιακή και διδακτορική διατριβή που αφορά το συγκεκριμένο θέμα.\nΕνότητα 2η: Παρουσίαση Λυκείων Ελληνίδων του εξωτερικού, απόψεις που αφορούν τη παράδοση και τους Έλληνες του εξωτερικού.\nΕνότητα 3η: Λαογραφία - ''Η φορεσιά της Καραγκούνας. Ιστορική αναδρομή, ανάλυση και παρουσίαση.''\nΕισηγήτρια : κ. Θεολόγη Χρύσα, πρόεδρος του Λαογραφικού Χορευτικού Ομίλου ''Καραγκούνα''.\nΕνότητα 4η:Παρουσίαση παραδοσιακών όπλων\nΕισηγητής: κ. Σκιαθάς Αντώνης - Ποιητής, ανθολόγος και κριτικός λογοτεχνίας.. Μέλος συλλόγου παραδοσιακών όπλων.\nΘα υπάρχει ταυτόχρονη μετάφραση στη νοηματική γλώσσα- Ανδρέας Ρήγας- Πτυχιούχος μεταφραστής της νοηματικής, Πρόεδρος Αθλητικού Συλλόγου Κωφών και Βαρηκόων Νοτιοδυτικής Ελλάδας, Γ’ Αντιπρόεδρος της Ελληνικής Ομοσπονδίας Αθλητισμού Κωφών.\nΘα δοθεί βεβαίωση συμμετοχής καθώς και το υλικό της διημερίδας.\nΕυχαριστήριο Μήνυμα προς όλους τους συμμετέχοντες στη ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ ΜΕ ΤΙΤΛΟ "ΠΕΡΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ..." του Λυκείου των Ελληνίδων Πατρών.


Αρχική Σελίδα » Μαθηματικά (ΠΕ) » Βιωματικές Δράσεις - ΣΔΕ - Project » Διοίκηση και Οικονομία (Ε.Ε.) » Εύκολο » Ερευνητική Εργασία - Project » Επαγγελματικό Λύκειο » Ηλεκτρολογία (Ε.Ε.) » Δημοτικό » Φυσική (ΠΕ)


Τα καυτά ζητήματα της δημόσιας ασφάλειας των Λακώνων πολιτών έθεσε στον Αρχηγό της Ελληνικής Αστυνομίας (ΕΛΑΣ), Αντιστράτηγο Μιχάλη Καραμαλάκη, ο βουλευτής Λακωνίας Θανάσης Δαβάκης, κατά τη διάρκεια της χθεσινής τους συνάντησης, μετά από πρωτοβουλία του Λάκωνα βουλευτή. Μετά το πέρας της συνάντησης, ο κ. Δαβάκης δήλωσε τα ακόλουθα:\nΣυναντήθηκα με τον Αρχηγό της Ελληνικής Αστυνομίας, Αντιστράτηγο κ. Μιχάλη Καραμαλάκη και του έθεσα τα θέματα της δημόσιας ασφάλειας στη Λακωνία.\nΑναφέρθηκα στη μικροεγκληματικότητα και την οργανωμένη παραβατικότητα, που διαταράσσουν την καθημερινότητα των Λακώνων πολιτών και ενισχύουν το αίσθημα ανασφάλειας που βιώνουν.\nΓια την αντιμετώπισή τους, ζήτησα από τον κ. Αρχηγό την ενίσχυση των τοπικών αστυνομικών δυνάμεων με προσωπικό και μέσα.\nΔιαπίστωσα άριστη γνώση των θεμάτων ασφαλείας που απασχολούν τη Λακωνία, καθώς και την ύπαρξη συγκεκριμένου σχεδιασμού για την ενίσχυση της αστυνόμευσης, την καταπολέμηση της εγκληματικότητας και την αποκατάσταση του αισθήματος ασφάλειας των πολιτών. Μου υπεσχέθη ότι θα κάνει ό,τι μπορεί για την ενίσχυση των τοπικών αστυνομικών μας δυνάμεων.\nΕυχαριστώ θερμά τον κύριο Αρχηγό για τη φιλοξενία του και την αμέριστη προσοχή του στα θέματα που του έθεσα. Τιμώ και αγαπώ τα στελέχη της Ελληνικής Αστυνομίας του τόπου μας, που δίνουν ηρωικά και καθημερινά τον καλύτερο εαυτό τους για τη διασφάλιση της ζωής και της περιουσίας των Λακώνων πολιτών.


Ο Πέτρος Μάρκαρης πρόεδρος του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου\nΠεμ. 15 ΑΠΡ 21 18:26\n06.06.2014 - 20:43\nΜε απόφαση του υπουργού Πολιτισμού και Αθλητισμού Πάνου Παναγιωτόπουλου διορίστηκε ο συγγραφέας και σεναριογράφος Πέτρος Μάρκαρης, πρόεδρος του ΔΣ στο Ελληνικό Κέντρο Κινηματογράφου. Επίσης ορίστηκαν, αντιπρόεδρος, ο παραγωγός κινηματογράφου Νίκος Σέκερης και μέλη ο σκηνοθέτης Γιάννης Διαμαντόπουλος, ο μοντέρ Γιώργος Μαυροψαρίδης, η σύμβουλος Επικοινωνίας-ΜΜΕ Ελπίδα Σκινδήλια, η Ενδυματολόγος- Σκηνογράφος Μπιάνκα Νικολαρεϊζη και ο Συνθέτης Γιάννης Γλέζος.


bike alert Archives - MotorBike.gr\nΔιπλή ασφάλεια Ο απόλυτος αντικλεπτικός συνδυασμός λουκέτου δισκοφρένου με αλυσίδα είναι γεγονός. Με Maximum Protection Level 19, το κορυφαίο λουκέτο δισκοφρένου Detecto X–Plus 8077, με πείρο 16mm και συναγερμό 100Db (minimum) με 3D positioning system. Συνδυάζεται με αλυσίδα- θηλιά 12mm, η οποία διαθέτει υφασμάτινο μανίκι προστασίας (για κλείδωμα σε σταθερό σημείο). Συνοδεύεται από την ABUS [...]\nΗ δύναμη της DID με τη δύναμη του Valentino μαζί Με την επίσημη ανακοίνωση της D.I.D Japan για την έναρξη της συνεργασίας της με τον Valentino Rossi – τον εννέα φορές Παγκόσμιο Πρωταθλητή Ταχύτητας και μοναδικό αγωνιζόμενο που έχει αγωνιστεί σε περισσότερα από 400 Grands Prix – ως παγκόσμιο πρεσβευτή της μάρκας, ξεκινάει μια νέα [...]\nΒελτιωμένη αναπνοή κινητήρα Τα φίλτρα αέρα Κ&Ν Filters είναι σχεδιασμένα για να παρέχουν αυξημένη ροή αέρα και αυξημένη απόδοση. Είναι κατασκευασμένα από άριστης ποιότητας βαμβακερό πλέγμα με λιπαντική επίστρωση ανάμεσα σε στρώσεις συρμάτινου πλέγματος. Αυτός ο ειδικός συνδυασμός επιτρέπει πολύ υψηλό ρυθμό ροής αέρα και μεγάλη διάρκεια ζωής (εγγύηση 1.600.000 χιλιομέτρων καλής λειτουργίας). Για τα [...]\nΕξειδικευμένη πληροφόρηση H Bike Alert Hellas προσφέρει το δεύτερο τεύχος του εταιρικού έντυπου/Νewsletter για διάβασμα ή κατέβασμα Το δεύτερο newsletter της Bike Alert Hellas περιέχει: Ιστορική αναδρομή στην πορεία της «μητρικής» Bike Alert PLC. (Αγγλία – Λονδίνο) στην παγκόσμια μοτοσυκλετιστική βιομηχανία και την υποστήριξη που αυτή παρέχει σε όλα τα επίπεδα στην Bike Alert Hellas. Mini παρουσίαση [...]\nΓια τους επαγγελματίες H Bike Alert Hellas είναι στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσει ότι το νέο έντυπο εταιρικό της newsletter είναι γεγονός. Μέσω του εταιρικού newsletter οι επαγγεματίες μπορούν να ενημερωθούν για τα προϊόντα και τις υπηρεσίες της Bike Alert Hellas, όπως επίσης και “την οργάνωση και τον επαγγελματισμό με τον οποίο προσεγγίζουμε το σύνολο [...]


VENCIL Softskin Liquid 170ml - Sikalias Pharmacy | Φαρμακείο Σικαλιάς | Online Φαρμακείο\nΑρχική > Καλλυντικά>Πρόσωπο>Ακμή - Λιπαρό Δέρμα>VENCIL Softskin Liquid 170ml\nΤο δραστικό συστατικό Sepicontrol A5 ρυθμίζει την έκκριση σμήγματος, περιορίζει τις βλάβες που προκαλεί η ακμή και είναι πολύ καλά ανεκτό από το δέρμα. Περιέχει το αμινοξύ γλυκίνη με τη μορφή αμφίφιλου μορίου, κατόπιν βιομετατροπής, με την προσθήκη αλυσίδας υδρογονάνθρακα και εκχύλισμα φλοιού κανέλας (Cinnamomum zeylanicum bark extract). Η γλυκίνη που αποτελεί ουσιώδες συστατικό του κολλαγόνου και της ελαστίνης. Η παρουσία της ενισχύει το φυσιολογικό φραγμό του δέρματος. Η βιομετατροπή του αμινοξέος σε αμφίφιλο μόριο, με την προσθήκη αλυσίδας υδρογονάνθρακα, αυξάνει τη συμβατότητα του μορίου με το δέρμα και διευκολύνει την εισχώρησή του σε βαθύτερες στοιβάδες της επιδερμίδας. Το εκχύλισμα φλοιού κανέλας (Cinnamomum zeylanicum bark extract) διαθέτει στυπτική δράση (ταννίνες), περιορίζει την ανάπτυξη βακτηρίων (αλδεύδες) και προσφέρει θρεπτικά συστατικά στο δέρμα. Η δράση του Sepicontrol A5 είναι πολλαπλή: Περιορίζει τη δράση του ενζύμου 5α-reductase (απαραίτητο για τη μετατροπή της τεστοστερόνης σε διυδροτεστοστερόνη) με αποτέλεσμα τη μείωση της έκκρισης του σμήγματος. Δρα ενάντια στα βακτήρια που συναντάμε στις περιπτώσεις ακμής (Propionibacterium acnes, Staphylococcus epidermidis, Staphylococcus aureus). Περιορίζει τη δράση ενζύμων που ονομάζονται λιπάσες και καταλύουν αντιδράσεις απελευθέρωσης ελευθέρων λιπαρών οξέων. Τα τελευταία είναι υπεύθυνα για οξειδώσεις άλλων μορίων, δημιουργία ερεθισμών και εμφάνιση φαγεσώρων. Περιορίζει τη δράση των ελαστασών. Πρόκειται για ένζυμα που αποικοδομούν το κολλαγόνο και άλλα μόρια και εμπλέκονται στη διαδικασία φλεγμονής. Έχει αντιοξειδωτική δράση παγιδεύοντας τις ελεύθερες ρίζες. Η σύνθεση του Vencil Softskin Liquid ενισχύεται με την παρουσία ειδικά επιλεγμένων συστατικών: Σαλικυλικό και γλυκολικό οξύ - Συστατικά με κερατολυτική δράση, απομακρύνουν το σμήγμα και περιορίζουν τους φαγέσωρες. PEG-6 Undecylenate - Επιφανειοδραστικός παράγοντας με αντιβακτηριδιακή δράση. Πανθενόλη - Είναι η προβιταμίνη Β5. Αποτελεί πλούσιο ενυδατικό παράγοντα με καταπραϋντικές ιδιότητες και συμβάλλει σημαντικά στην αναδόμηση και τη διατήρηση της ελαστικότητας του δέρματος. Γλυκερίνη - Υγροσκοπική ουσία που έχει την ιδιότητα να συγκρατεί υγρασία στην επιφάνεια του δέρματος, ώστε ακολούθως να εισχωρεί στις κατώτερες στοιβάδες του. Προσφέρει πλούσια ενυδάτωση και δρα ενάντια στην ξηρότητα. Εκχύλισμα Καλεντούλας - Περιέχει σαπωνίνες, φλαβονοειδή, βιταμίνη C, ασβέστιο, καροτένια (πρόδρομα μόρια της βιταμίνης Α) και πυρίτιο. Η δράση του είναι αντιφλογιστική και επουλωτική. Προϊόν μικροβιολογικά ελεγμένο Δεν περιέχει parabens Χωρίς SLES (Sodium lauryl ether sulfate) Χωρίς SLS (Sodium lauryl sulfate) Άρωμα ελεύθερο αλλεργιογόνων\nΣαλικυλικό και γλυκολικό οξύ, PEG-6 Undecylenate, Πανθενόλη, Γλυκερίνη, Εκχύλισμα Καλεντούλας\nΠρωί-βράδυ, με κυκλικές ανοδικές κινήσεις στην περιοχή του προσώπου και του λαιμού. Ύστερα από τον καθαρισμό, το προϊόν αφαιρείται με νερό.


Μεγάλη υπαίθρια 20x50m διαφανής σκηνή στεγών PVC σαφής για τη γαμήλια σκηνή\nΑρχική Σελίδα Προϊόντασαφής σκηνή στεγών\nΜεγάλη υπαίθρια 20x50m διαφανής σκηνή γαμήλιων σκηνών στεγών PVC σαφής για την πώληση\nΑνώτατο φορτίο αέρα:\nΗ μεγάλη υπαίθρια 20x50m διαφανής σκηνή γαμήλιων σκηνών στεγών PVC σαφής για την πώληση μπορεί να χρησιμοποιηθεί ευρέως ως γαμήλια σκηνή, σκηνή κομμάτων, σκηνή έκθεσης, σκηνή διασκέψεων, διαφορετικά είδη σκηνής φεστιβάλ, hajj σκηνής, εταιρικής σκηνής γεγονότων, αθλητικής σκηνής, & προσωρινού, ημιμόνιμου ή μόνιμου οικοδομικού σκοπού κ.λπ.\nΜέγεθος σχεδιαγράμματος κύριων πλαισίων: 256*120*5mm\n7) Χρώμα διαθέσιμο:\n8) Προαιρετικά εξαρτήματα:\nΣκηνή Πλάτος έκτασης Απόσταση κόλπων Δευτερεύον ύψος Ύψος κορυφογραμμών Πίσσα στεγών Κύριο σχεδιάγραμμα αργιλίου\nΕφαρμογή της σαφούς σκηνής στεγών μας\nΟι σκηνές MST μπορούν να χρησιμοποιηθούν για το γάμο, αποθήκευση, έκθεση, γύρος και άλλη σκηνή δραστηριοτήτων, η χρήση της χρησιμοποιείται ευρέως σε ποικίλα υπαίθρια μεγάλης κλίμακας γεγονότα. Μπορούμε να παρέχουμε στους πελάτες ποικίλα εξαρτήματα όπως: Ο τοίχος υλικού ABS, οι συρόμενες πόρτες, το ανώτατο ύφασμα, το πιάτο ρουλεμάν, ο τάπητας, ο φωτισμός, κ.λπ., και κάνουν το καλύτερό μας για να κάνουν το διαφορετικό πελάτη πρέπει να επιτευχθούν.\nΕξαρτήματα της βιομηχανικής σκηνής αποθηκών εμπορευμάτων μας\nΠαράθυρα: θόλος ή τετραγωνικά σαφή παράθυρα PVC, παράθυρο γυαλιού για τον τοίχο γυαλιού\nΚαθορίζοντας μέθοδοι: επίγειες άγκυρες, πιάτο βάρους, βίδα expension\nΚαθαρίστε τη τοπ γαμήλια σκηνή,\nκαθαρίστε τη τοπ σκηνή\nΔιαφανής μια σαφής σκηνή στεγών μορφής πλαισίων/παγοδών/τόξων για τη δεξίωση γάμου\nόνομα: Σαφής σκηνή μορφής στεγών διαφανής Α, σκηνή τόξων και σκηνή παγοδών για τη δεξίωση γάμου\nδιαφανής σκηνών 12x30m 300 Seaters απόδειξη πυρκαγιάς στεγών γαμήλιων σκηνών σαφής\nκαρέ: ιδιαίτερα εξωθημένο κράμα αργιλίου\nΌμορφη ντυμένη PVC υφάσματος σαφής στεγών χρήση κόμματος σκηνών υπαίθρια με τις διακοσμήσεις\nΠλάτος σκηνών: 330m\nΑργιλίου δομών υλικός αδιάβροχος Windproof τοπ γαμήλιων σκηνών πολυτέλειας σαφής\nΧαρακτηριστικό γνώρισμα: Ήλιος-απόδειξη, πυρκαγιά - ο καθυστερών, στεγανοποιεί\nΣαφής σκηνή γεγονότος θόλων στεγών με Sidewalls, πυρκαγιά - υπαίθριες σκηνές κόμματος καθυστερούντω


ΕΚΠΤΩΣΗ - Σελίδα 5 από 12 – ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΤΩΡΑ\nΠολλοί είναι οι καταναλωτές που περιμένουν τις χειμερινές εκπτώσεις, προκειμένου να διαθέσουν λιγότερα χρήματα για να ψωνίσουν όσα θέλουν και χρειάζονται. Οι χειμερινές εκπτώσεις αρχίζουν πάντα τη δεύτερη Δευτέρα του...\n19/12/2018 - 12:02\nΤο Δ.Σ. ΕΛΜΕ με χαρά ανακοινώνει την εξασφάλιση έκπτωσης 30% στις μετακινήσεις με πλοία των “Μινωικών Γραμμών” (Πειραιάς-Ηράκλειο-Πειραιάς, Πειραιάς-Χανιά-Πειραιάς). Η έκπτωση αφορά μέλη της ΕΛΜΕ που έχουν μόνιμη κατοικία την...\nΟι περισσότεροι εκπαιδευτικοί που στελεχώνουν τα σχολεία των Φούρνων και της Ικαρίας ζουν μακριά από τις εστίες και τις οικογένειές τους. Άλλοι είναι αναπληρωτές, άλλοι μόνιμοι που διαμένουν στην περιοχή...\n06/12/2018 - 20:31\nΜειώνεται από το 2019 έως και 30% ο ΕΝΦΙΑ, με συνολικό όφελος για τους ιδιοκτήτες 260 εκατ. ευρώ, ενώ ταυτόχρονα και το επόμενο έτος, όπως έγινε το 2016, το 2017...\n29/11/2018 - 9:27\nΑλλαγή πλεύσης για την κυβέρνηση αποτυπώνει η τροπολογία για τον υπολογισμό της έκπτωσης του ΕΝΦΙΑ που κατατέθηκε χθες στη Βουλή. Το ποσό της έκπτωσης παραμένει στα 260 εκατ. ευρώ όπως...\nΣτην ιστοσελίδα της Ανεξάρτητης Αρχής Δημοσίων Εσόδων (ΑΑΔΕ) αναρτήθηκαν τα τέλη κυκλοφορίας για το 2019. Δείτε τα Τέλη Κυκλοφορίας 2019. Οι ιδιοκτήτες καταρχήν θα πρέπει να εισέλθουν στην ιστοσελίδα του...\nΤΕΛΗ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑΣ 2019 | Τα ειδοποιητήρια με βάση τα οποία θα γίνει η πληρωμή των τελών αναμένεται να αναρτηθούν στην ιστοσελίδα της Ανεξάρτητης Αρχής Δημοσίων Εσόδων www.aade.gr μέσα στα επόμενα...\nΣε ρυθμούς Black Friday «χορεύει» το ελληνικό λιανεμπόριο καθώς οι καταναλωτές σχηματίζουν από νωρίς το πρωί ουρές στα καταστήματα, προκειμένου να επωφεληθούν των μεγάλων εκπτώσεων, με τους αρμόδιους φορείς να...\nΝα πραγματοποιούν έρευνα τιμών οι καταναλωτές πριν προχωρήσουν σε αγορές, συστήνει ο γενικός γραμματέας Εμπορίου και Προστασίας Καταναλωτή Δημήτρης Αυλωνίτης με αφορμή τη διενέργεια προσφορών από τα καταστήματα στο πλαίσιο...\n23/11/2018 - 10:27\nΣτους ρυθμούς της Black Friday κινούνται σήμερα πολλά εμπορικά καταστήματα, με τον εμπορικό κόσμο να αναμένει τόνωση του τζίρου και τους καταναλωτές να προσβλέπουν σε αγοραστικές ευκαιρίες και προσφορές. Ως...\nΧιλιάδες Έλληνες περιμένουν με ανυπομονησία τη «Μαύρη Παρασκευή» για να πραγματοποιήσουν τις αγορές τους σε καλύτερες τιμές. Ωστόσο, λίγοι είναι εκείνοι που έχουν κάνει έρευνα αγοράς, ώστε να μην πέσουν...\nOι καταναλωτές περιμένουν πώς και πώς για τα προϊόντα που έχουν βάλει στο μάτι αλλά με μυστικότητα – Η Black Friday (23/11) βρίσκεται προ των πυλών και εκατομμύρια άνθρωποι σε...


Φιντέλ Κάστρο :: 3 :: left.gr\nΟ Φιντέλ έζησε ώς το τέλος της ζωής του με την αγάπη εκατομμυρίων ανθρώπων σε ολόκληρο τον πλανήτη και με το μίσος που έτρεφαν εναντίον του οι κάθε είδους ιμπεριαλιστές και εκμεταλλευτές χωρών και ανθρώπων. Η επανάστασή του μπορεί να μη μετέτρεψε την Κούβα σε παράδεισο -πώς θα μπορούσε άλλωστε να συμβεί αυτό σε μία μόνο χώρα περικυκλωμένη και αποκλεισμένη από ένα πολύχρονο και βάρβαρο εμπάργκο-, αλλά σίγουρα άλλαξε ριζικά τη ζωή των πολιτών της προς το καλύτερο.\nΟι σημαίες κυμάτιζαν μεσίστιες προς τιμή του «πατέρα της κουβανικής επανάστασης» που πέθανε την Παρασκευή σε ηλικία 90 ετών, παρότι οι σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών ήταν πιο θερμές στα λόγια απ’ ότι στην πραγματικότητα\n«Ήταν σαν δεύτερος πατέρας μου»: Ο Ντιέγκο Μαραντόνα θρηνεί για τον θάνατο του Κάστρο\nΣυλλυπητήριο μήνυμα Παπαδημούλη στην πρέσβειρα της Κούβας στις Βρυξέλλες: «Ο Φιντέλ Κάστρο ήταν στη σωστή πλευρά της ιστορίας»\nΟ Μαδούρο απέτισε φόρο τιμής στον Φιντέλ Κάστρο στο μαυσωλείο του Ούγο Τσάβες\n"Viva Fidel!", εκατοντάδες φοιτητές στο πανεπιστήμιο της Αβάνας απέτισαν φόρο τιμής στον Φιντέλ Κάστρο\nΗ επιστολή του Κάστρο στον Τσίπρα την επόμενη μέρα του δημοψηφίσματος\nΟ «πατέρας» της κουβανικής επανάστασης, Φιντέλ Κάστρο, ο οποίος άφησε την τελευταία του πνοή τα ξημερώματα σε ηλικία 90 ετών, είχε εκφράσει τον θαυμασμό του προς τον Αλέξη Τσίπρα, με αφορμή το δημοψήφισμα του Ιουλίου του 2015.


υπότιτλοι "Beverly Hills, 90210" Home Again - υπότιτλοι Ελληνικά 1CD srt (ell)\nBeverly Hills, 90210 υπότιτλοι Ελληνικά S01E21\n"Beverly Hills, 90210" Home Again S01E21 Ελληνικά υπότιτλοι (1991) 1CD srt\nBeverly.Hills.90210.S01E21.Spring.Dance.DVDRip.XviD-SAiNTS.srt (45527bytes) Εμφάνιση προεπισκόπισης\nBeverly Hills 90210 - s01e21 - Spring Dance.avi | 366802944 | Ονόματα ταινιών\nBeverly Hills, 90210 - 1x21 - Spring Dance [PDTV-drngr].avi | 367267988 | Ονόματα ταινιών\nBeverly.Hills.90210.S01E21.Spring.Dance.DVDRip.XviD-SAiNTS 23.976 FPS\nAnonymous @ 14/03/2011 . 415x ( 18/06/2018 ) . Προσθήκη στους αγαπημένους . Αναφορά λανθασμένης ταινίας\nΛεπτομέρειες ταινίας Βαθμολογία ταινίας:7.2 / 10 (117)


Ελληνικά Θέματα Hellenic Issues Греческая дела Affaires Helléniques: Ταλαμπανί: Δυο συμβουλές προς τους Τούρκους για το Κουρδικό\nΤαλαμπανί: Δυο συμβουλές προς τους Τούρκους για το Κουρδικό\nΟ Κούρδος πρόεδρος του Ιράκ, Τζελάλ Ταλαμπανί, ευρισκόμενος στην Κωνσταντινούπολη, ζήτησε από την κυβέρνηση του ΑΚΡ να αφουγκραστεί τον παλμό της κουρδικής κοινωνίας και να αναταποκριθεί στα αιτήματά της. Ο Ταλαμπανί πρότεινε στην κυβέρνηση να αποδεχτεί τη χρήση πολλών γλωσσών σε όλα τα επίπεδα.\nΟ πρόεδρος του Ιράκ Τζελάλ Ταλαμπανί με τον ομόλογό του, Αμπντουλλάχ Γκιουλ\nΟ Τζελάλ Ταλαμπανί συνατήθηκε χθες στην Κωνσταντινούπολη με τον πρόεδρο της Τουρκίας Αμπντουλλάχ Γκιούλ και τον πρωθυπουργό Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, καθώς και με την ηγετική ομάδα της Εθνοσυνέλευσης του Δημοκρατικής Κοινωνίας του Αυτόνομου Κουρδιστάν (DTK), τον πρόεδρο Ahmet Türk, την αντιπρόεδρο Aysel Tuğluk και τον βουλευτή του BDP, Σιρρί Σακίκ. Ο Αχμέτ Τουρκ, που προήδρευσε προχθες στο συνέδριο που έγινε στο Ντιγιαρμπακίρ, όπου εγκρίθηκε το προσχέδιο της δράσης που θα οδηγήσει στην αυτονομία του Κουρδιστάν, απαντώντας σε ερώτηση για το πως αντιμετωπίζει το ζήτημα της αυτονομίας ο Ταλαμπανί, είπε:\n"Όπως είναι φυσικό, κανείς δεν είναι αντίθετος με την αυτονομία". Όταν ερωτήθηκε η Αϊσέ Τουγλούκ αν ο Ταλαμπανί στέλνει κάποιο μήνυμα στον Οτζαλάν (η Τουγλούκ υπήρξε δικηγόρος του Άπο), είπε ότι "του στέλνει τα χαιρετίσματά του".\nΣε δηλώσεις πυο έκανε ο Ταλαμπανί στον τηλεοπτικό σταθμό NTV, μεταξύ άλλων είπε τα εξής:\n“Δεν θέλω να αναμειχθώ στα εσωτερικά της Τουρκίας. Μπορώ όμως να μιλήσω για τη δική μας εμπειρία. Στο Ιράκ χρησιμοποιούμε πολλές γλώσσες και αυτό εμπλουτίζει τον πολιτισμό μας. Η χρήση των γλωσσών μας επιτρέπει και μας βοηθά να καταλάβουμε ο ένας τον άλλον”.\nΑναφερόμενος στο Κουρδικό ο Ταλαμπανί είπε:\n“Ο ένοπλος αγώνας τελείωσε, τώρα είναι καιρός για πολιτικό αγώνα. Συμβουλέυω τους αντάρτες που είναι ακόμα στα βουνά να αφήσουν τα όπλα τους. Και ο Οτζαλάν είχε την ίδια άποψη με μένα στο θέμα του ένοπλου αγώνα. Η πρόταση της κυβέρνησης (προς τους Κούρδους) είναι μια ιστορική πρόταση, πρέπει να την αξιολογήσουν”.\nΑναρτήθηκε από skal στις 12/23/2010\nΤα νέα για το μέλλον του Κουρδιστάν είναι συγκλονιστικά!!! Από τη στιγμή που οι Κούρδοι του Ιράκ είναι τόσο πολύ συμφιλιωτικοί με το ΡΚΚ και τον ΑΠΟ, τα γεγονότα θα πάρουν μορφή χιονοστιβάδας που δεν θα σταματά με τίποτα !!! τζιμης\n23 Δεκεμβρίου 2010 2:17 μ.μ.\nLabels: Κουρδικό Ζήτημα, Kurdish, Turkey, Turkiye


Hao LiLai WuYi Plaza, Νταλιάν - Κριτικές εστιατορίων - TripAdvisor\nHao LiLai WuYi Plaza, Νταλιάν\nΑσία Κίνα Λιαονίνγκ Νταλιάν Εστιατόρια σε Νταλιάν Hao LiLai WuYi Plaza\nΝο 307 από 1.072 στην κατηγορία Εστιατόρια για: Νταλιάν No.1 Wuyi Square, Νταλιάν, Κίνα+86 411 8462 9889+ Προσθέστε ιστότοπο\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη Επισκόπηση 4,0 12 κριτικέςΕξαιρετικό25%Πολύ καλό67%Μέτριο8%Ανεπαρκές0%Πολύ κακό0%Ώρες εστιατορίου + Προσθήκη ωρώνΒΑΘΜΟΛΟΓΙΕΣ ΕξυπηρέτησηΦαγητόΑξίαΑτμόσφαιραΤΟΠΟΘΕΣΙΑ No.1 Wuyi Square, Νταλιάν, ΚίναΌλες οι λεπτομέρειες Βελτίωση αυτής της καταχώρισηςΑυτό το μέρος είναι κυρίως αρτοποιείο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για μπραντς;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι προσβάσιμο με αναπηρικό αμαξίδιο;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί ένας χορτοφάγος να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για οικογένειες;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί κάποιος που δεν τρώει γλουτένη να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για πρωινό;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί ένας χορτοφάγος βίγκαν να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο προσφέρει φαγητό σε πακέτο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο προσφέρει δωρεάν Wi-Fi;Ναι Όχι Άγνωστο Ευχαριστούμε για τη βοήθειά σας! Μοιραστείτε άλλη μια εμπειρία πριν φύγετε. Γράψτε μια κριτικήΚριτικές (12)Βαθμολογία ταξιδιωτών Εξαιρετικό3Πολύ καλό8Μέτριο1Ανεπαρκές0Πολύ κακό0Τύπος ταξιδιώτηΟικογένειεςΖευγάριαΜόνος-ηΕπαγγελμ. ταξίδιΦίλοιΠερίοδος του χρόνου Μάρ.-ΜάιοςΙούν.-Αύγ.Σεπ.-Νοέμ.Δεκ.-Φεβ.Γλώσσα Όλες οι γλώσσες Ελληνικά (0)Κινέζικα (Απλοπ.) (8)Ιαπωνικά (3)Περισσότερες γλώσσες Γλώσσα Ελληνικά (0)Κινέζικα (Απλοπ.) (8)Ιαπωνικά (3)Κορεάτικα (1)Δείτε τι λένε οι ταξιδιώτες: 1 - 10 από 12 κριτικές\nsdlove316Νταλιάν, Κίνα5249Η κριτική γράφτηκε πριν από 3 εβδομάδες 빵과 케익..Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, sdlove316 tora86Καναζάβα, Ιαπωνία712189Η κριτική γράφτηκε 20 Φεβρουαρίου 2016 まだまだ珍しいパン屋さんΜετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, tora86 Taka510Γιοκοχάμα, Ιαπωνία1902189Η κριτική γράφτηκε 8 Αυγούστου 2015 ケーキを予約するならここΜετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Taka510 Ένα μέλος του TripAdvisor ΚίναςΗ κριτική γράφτηκε 17 Μαρτίου 2014 很好吃的蛋糕Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Ένα μέλος του TripAdvisor Κίνας Ένα μέλος του TripAdvisor ΚίναςΗ κριτική γράφτηκε 7 Φεβρουαρίου 2014 位置很好 方便Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Ένα μέλος του TripAdvisor Κίνας Ένα μέλος του TripAdvisor ΚίναςΗ κριτική γράφτηκε 14 Ιανουαρίου 2014 种类蛮多的，不错Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Ένα μέλος του TripAdvisor Κίνας Ένα μέλος του TripAdvisor ΚίναςΗ κριτική γράφτηκε 6 Ιανουαρίου 2014 喜欢的蛋糕店Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Ένα μέλος του TripAdvisor Κίνας Ένα μέλος του TripAdvisor ΚίναςΗ κριτική γράφτηκε 8 Δεκεμβρίου 2013 经常光顾Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Ένα μέλος του TripAdvisor Κίνας Ένα μέλος του TripAdvisor ΚίναςΗ κριτική γράφτηκε 8 Σεπτεμβρίου 2013 好吃Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Ένα μέλος του TripAdvisor Κίνας Ένα μέλος του TripAdvisor ΚίναςΗ κριτική γράφτηκε 8 Ιουνίου 2013 一直陪伴我的店Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Ένα μέλος του TripAdvisor Κίνας ΠροηγούμενοΕπόμενο12Ενημέρωση καταχώρισης… Στην περιοχή Κοντινά εστιατόριαMetropolis Diner11 κριτικές 24,87 χλμ μακριά KFC (LiGong)11 κριτικές 24,36 χλμ μακριά Tian FuLai JiaoZi Cheng (HuangPu Road)8 κριτικές 25,51 χλμ μακριά Flavors of India Restaurant5 κριτικές 23,92 χλμ μακριά Κοντινά αξιοθέαταJapan-Russia Prison Site of Port Arthur96 κριτικές 1,34 χλμ μακριά Houshi Mountain68 κριτικές 0,62 χλμ μακριά Baiyu Hill (Baiyushan)53 κριτικές 2,32 χλμ μακριά Lushun Train Station29 κριτικές 2,62 χλμ μακριά Ερωτήσεις & ΑπαντήσειςΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Hao LiLai WuYi Plaza και από προηγούμενους επισκέπτες.Σημείωση: η ερώτησή σας θα δημοσιευθεί στη σελίδα Ερωτήσεις & Απαντήσεις.Επαλήθευση: Οδηγίες δημοσίευσηςΥποβολή\nNo.1 Wuyi Square, Νταλιάν, Κίνα Τοποθεσία:


Ο απαγχονισμός Καραολή και Δημητρίου | Ελλάδα | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\nΑθήνα, πλατεία Ομονοίας, 10 Μαΐου 1956. Η συγκέντρωση διαμαρτυρίας για την επικείμενη εκτέλεση από τις βρετανικές αρχές Κύπρου των Μιχαλάκη Καραολή και Ανδρέα Δημητρίου καταλήγει σε συγκρούσεις με την αστυνομία. Αποτέλεσμα έξι πολίτες νεκροί και 193 πολίτες και αστυνομικοί τραυματισμένοι.\nΗ έναρξη της δράσης του ένοπλου ενωτικού κινήματος της ΕΟΚΑ, την 1η Απριλίου 1955, αναμφίβολα αποτέλεσε σοβαρή πρόκληση για το βρετανικό αποικιακό καθεστώς στην Κύπρο. Η Βρετανία, μη μπορώντας πλέον να αρνείται την ύπαρξη ενός Κυπριακού Προβλήματος, κατέφυγε σε πρωτοβουλίες στο διπλωματικό πεδίο (Τριμερής Διάσκεψη - Αύγουστος 1955), ώστε να ελέγξει την κατάσταση στο νησί. Παράλληλα, υιοθέτησε μια σειρά αντεπαναστατικών μέτρων σε επίπεδο αστυνόμευσης: κήρυξη της Κύπρου σε κατάσταση εκτάκτου ανάγκης, αύξηση του προσωπικού και των αρμοδιοτήτων του Στρατού και της Αστυνομίας, επιβολή κατ’ οίκον περιορισμών ή συλλογικών προστίμων, διεξαγωγή εκτεταμένων επιχειρήσεων έρευνας, εφαρμογή εκτεταμένων συλλήψεων και εγκλεισμού πολιτικών καταδίκων σε στρατόπεδα συγκεντρώσεως, εκτοπισμό του ηγέτη των Ελλήνων της Κύπρου (Αρχιεπίσκοπος Μακάριος Γ΄) και εφαρμογή της θανατικής ποινής δι’ απαγχονισμού.\nΤα πρώτα μέλη της ΕΟΚΑ στα οποία εφαρμόστηκε η θανατική ποινή ήταν οι Μιχαλάκης Καραολής και Ανδρέας Δημητρίου. Ο Καραολής ήταν 22 ετών. Προερχόταν από τα μεσαία στρώματα της κυπριακής κοινωνίας. Κατείχε υψηλό επίπεδο μόρφωσης για τα δεδομένα της εποχής (απόφοιτος της Αγγλικής Σχολής), προσόν το οποίο του εγγυάτο ευοίωνες προοπτικές για την επαγγελματική του σταδιοδρομία στον δημόσιο τομέα. Ηταν μέλος των πρώτων εκτελεστικών ομάδων της ΕΟΚΑ που συστάθηκαν στη Λευκωσία, έχοντας ως αποστολή την εξουδετέρωση μελών της Αστυνομίας ή πληροφοριοδοτών τους. Μαζί με τον Ανδρέα Παναγιώτου (οι «εκτελέσεις» γίνονταν συνήθως από διμελείς ομάδες), πραγματοποίησαν την εκτέλεση του Ηρόδοτου Πουλλή. Ο Πουλλής ήταν Ελληνοκύπριος αστυνομικός, μέλος του Ειδικού Κλάδου (Special Branch) της Αστυνομικής Δύναμης, ενός κρίσιμου κλιμακίου για τη συλλογή πληροφοριών για την ΕΟΚΑ.\nΗ εκτέλεση του Πουλλή έγινε στις 28 Αυγούστου 1955. Οι σφαίρες προήλθαν από το όπλο του Ανδρέα Παναγιώτου. Ακολούθως, οι δράστες προσπάθησαν να διαφύγουν αρχικά τρέχοντας και μετά επιβαίνοντας πάνω σε ποδήλατα. Η ταυτότητα του Καραολή ως ενός από τους εκτελεστές εντοπίστηκε από τον αριθμό αδείας του ποδηλάτου του. Συνελήφθη αργότερα, κατά την προσπάθειά του να προωθηθεί στις ορεινές περιοχές, ώστε να ενταχθεί στις αντάρτικες ομάδες της ΕΟΚΑ (πρακτική που ακολουθούσε η οργάνωση ώστε να μην αδρανοποιούνται τα καταζητούμενα από τους Βρετανούς μέλη της).\nΟ Ανδρέας Δημητρίου ήταν 21 ετών και ήταν επίσης στρατολογημένος στην ΕΟΚΑ. Εκανε αισθητή την παρουσία του στους κόλπους της οργάνωσης λόγω της συμβολής του στην αρπαγή οπλισμού από τις στρατιωτικές αποθήκες Αμμοχώστου όπου εργαζόταν. Συνελήφθη όταν τον Νοέμβριο του 1955 πυροβόλησε εναντίον ενός Βρετανού που θεωρείτο μέλος των μυστικών υπηρεσιών. Παρόλο που το θύμα δεν σκοτώθηκε, ο Δημητρίου καταδικάστηκε σε θάνατο σύμφωνα με τις διατάξεις που μόλις είχαν εισαχθεί στο νομοθετικό πλαίσιο της Κατάστασης Ανάγκης και που προνοούσαν την επιβολή της θανατικής καταδίκης ακόμη και για όσους οπλοφορούσαν.\nΔιεθνές ενδιαφέρον για την πρώτη δίκη\nΗ περίπτωση του Καραολή ήταν η πρώτη που απασχόλησε τόσο έντονα το δημόσιο ενδιαφέρον, λόγω του ενδεχομένου της θανατικής ποινής για σχετιζόμενες με την ΕΟΚΑ ενέργειες, της αδυναμίας εξεύρεσης αδιάσειστων αποδείξεων, αλλά και του νεαρού της ηλικίας του κατηγορουμένου. Το δικαστήριο ξεκίνησε τις εργασίες του στις 24 Οκτωβρίου 1955 με ανώτατο δικαστή έναν Βρετανό και πάρεδρους έναν Ελληνοκύπριο και έναν Τουρκοκύπριο. Εκπρόσωπος της κατηγορούσας αρχής ήταν ο Ραούφ Ντενκτάς, Τουρκοκύπριος, ο οποίος έπαιξε αργότερα ηγετικό ρόλο –κυρίως μετά το 1960– στις προσπάθειες του τουρκοκυπριακού στοιχείου για επιβολή της Διχοτόμησης ως λύσης για το Κυπριακό Ζήτημα. Το δικαστήριο στηρίχτηκε στις καταθέσεις δύο Τουρκοκυπρίων αστυνομικών για την τελική καταδίκη του Καραολή σε θάνατο δι’ απαγχονισμού. Στις 14 Νοεμβρίου 1955 το ανώτατο δικαστήριο της Κύπρου κατακύρωσε την ποινή του Καραολή. Ο κατηγορούμενος ακολούθως προσέφυγε στην Επιτροπή Δικαιοσύνης του Βρετανικού Συμβουλίου του Κράτους, ενώ αιτήθηκε απονομή χάριτος από τη βασίλισσα του Ηνωμένου Βασιλείου, Ελισάβετ Β΄ (ο Albert Camus, διάσημος Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος, υποστήριξε ανοιχτά το αίτημα του Καραολή). Οι προσπάθειές του δεν στέφθηκαν από επιτυχία. Οταν η έφεση του Καραολή εξετάστηκε από το Συμβούλιο του Στέμματος τον Απρίλιο του 1955, απορρίφθηκε - το ίδιο και η αίτηση προς τον τότε Κυβερνήτη της Κύπρου, στρατάρχη σερ Τζον Χάρντινγκ, για την απονομή χάρης. Η στάση του Χάρντινγκ δύναται να ερμηνευθεί υπό το πρίσμα της αρχής «οφθαλμόν αντί οφθαλμού», όντας καθ’ όλον τον βίο του διαπρύσιος πολέμιος της κατάργησης της θανατικής ποινής. Επίσης, η εν γένει αίσθηση που κυριαρχούσε εντός των κλιμακίων των Δυνάμεων Ασφαλείας της Βρετανικής Διοίκησης στην Κύπρο, ήταν ότι το σύστημα απονομής δικαιοσύνης στην αποικία δεν δίωκε με την αρμόζουσα αυστηρότητα τους «τρομοκράτες» της ΕΟΚΑ. Σύμφωνα με αυτήν τη θεώρηση, το ηθικό των δυνάμεων επιβολής θα μειωνόταν σε περίπτωση επίδειξης επιείκειας, γεγονός που θα επιβάρυνε την επιτυχή συνέχιση της εκστρατείας καταστολής της ελληνοκυπριακής επανάστασης. Συνεπακόλουθα, στις 8 Μαΐου 1956, το Εκτελεστικό Συμβούλιο της Κύπρου (η σύνθεση του οποίου περιλάμβανε τέσσερις Βρετανούς και έναν Τουρκοκύπριο), απεφάνθη τελεσίδικα υπέρ της εκτέλεσης των Καραολή και Δημητρίου.\nΗ απόφαση για επιβολή της θανατικής ποινής είχε πυροδοτήσει ήδη έντονες αντιδράσεις. Για παράδειγμα, διοργανώθηκαν μεγάλης κλίμακας διαδηλώσεις από τον μαθητόκοσμο της Κύπρου, ακολουθώντας οδηγίες της ΕΟΚΑ. Το αποικιακό καθεστώς αντέδρασε εφαρμόζοντας μια πολιτική διακοπής της λειτουργίας των σχολείων ή της κρατικής χρηματοδότησής τους. Το μέτρο αυτό δημιούργησε έναν φαύλο κύκλο, εφόσον περισσότεροι μαθητές ήταν απαλλαγμένοι από τις ασχολίες τους και άρα διαθέσιμοι για τη δημιουργία περισσότερων αναταραχών, οι οποίες συχνά κατέληγαν σε αιματηρές οδομαχίες με τις δυνάμεις καταστολής των Βρετανών.\nΕνόσω διαρκούσαν οι διαδικασίες της δίκης των Καραολή και Δημητρίου, μέλη της ΕΟΚΑ προχώρησαν στην απαγωγή δύο Βρετανών δεκανέων εκδηλώνοντας πρόθεση να τους ανταλλάξουν με τους δύο αγωνιστές. Παράλληλα προειδοποίησαν ότι αν οι Βρετανοί εφάρμοζαν τη θανατική ποινή, τότε η οργάνωση θα εκτελούσε τους δύο Βρετανούς στρατιωτικούς.\nΟσον αφορούσε τις εσωτερικές εξελίξεις στην Ελλάδα σε συνάρτηση με τις υποθέσεις των καταδικασθέντων αγωνιστών, μερίδα του Τύπου επετίθετο συνεχώς στον Ελληνα υπουργό Εξωτερικών Σπύρο Θεοτόκη (πρωθυπουργός ήταν ο Κωνσταντίνος Καραμανλής) με την κατηγορία ότι δεν υπήρξε επαρκής στις πιέσεις του προς τη βρετανική κυβέρνηση για ματαίωση των εκτελέσεων. Οι Βρετανοί διπλωμάτες στην Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη δέχτηκαν απειλές για τη ζωή τους. Ο Θεοτόκης απευθύνθηκε προς τον Αμερικανό ομόλογό του Tζον Φόστερ Ντάλλες για μεσολάβηση προς τη Βρετανία. Ο Ντάλλες όντως συζήτησε το θέμα με τον Βρετανό υπουργό Εξωτερικών, Σέλγουιντ Λόιντ, χωρίς ωστόσο να μεταπείσει τη βρετανική πλευρά. Παρόμοια έκκληση κατά των εκτελέσεων απηύθυνε και η Αμερικανική Εργατική Ομοσπονδία. Στο βρετανικό Κοινοβούλιο, βουλευτές του Εργατικού Κόμματος κατέβαλαν προσπάθειες εναντίον των καταδικαστικών αποφάσεων. Στις 9 Μαΐου 1956 η Αθήνα και η Θεσσαλονίκη συνταράχτηκαν από εκτεταμένες διαδηλώσεις που αντανακλούσαν την άνοδο των αντιβρετανικών αλλά και αντιαμερικανικών συναισθημάτων στην ελληνική κοινωνία. Ιδίως στην Αθήνα σημειώθηκαν επεισόδια μεταξύ των διαδηλωτών και της αστυνομίας με αποτέλεσμα νεκρούς και τραυματίες.\nΗ εκτέλεση και η ταφή των αγωνιστών\nΟ απαγχονισμός των Καραολή και Δημητρίου πραγματοποιήθηκε από τις βρετανικές αρχές τις πρώτες πρωινές ώρες της 10ης Μαΐου 1956, όπως ανακοινώθηκε σχετικά από το ραδιόφωνο. Επρόκειτο για την έναρξη της σειράς των εννέα συνολικά εκτελέσεων που τερματίστηκε με τον απαγχονισμό του 17χρονου ποιητή Ευαγόρα Παλληκαρίδη (το 1957). Στην Κύπρο δεν σημειώθηκαν αντιδράσεις, δεδομένου ότι ολόκληρο το νησί πενθούσε. Στο άκουσμα της είδησης των απαγχονισμών η ΕΟΚΑ ανακοίνωσε ότι εκτέλεσε εις αντίποινα τους δύο Βρετανούς δεκανείς. Επρόκειτο για μια ενέργεια που αποδοκιμάστηκε από την κυπριακή κοινωνία με αποτέλεσμα να μην επαναληφθεί. Στην Ελλάδα οι εκτελέσεις σηματοδότησαν μια σειρά από εξελίξεις: η ελληνική κυβέρνηση για ορισμένο διάστημα υιοθέτησε αυστηρότερη στάση έναντι της Βρετανίας. Στην Αθήνα, η οδός όπου βρισκόταν το κτίριο της Βρετανικής Πρεσβείας μετονομάστηκε σε «οδός Καραολή και Δημητρίου». Επίσης, πυροδοτήθηκαν έντονες αντιπαραθέσεις μεταξύ κυβέρνησης και αντιπολίτευσης στη Βουλή. Το βεβαρημένο κλίμα δεν οδήγησε σε παραίτηση της κυβέρνησης Καραμανλή όπως απαίτησε η αντιπολίτευση. Εντούτοις, ο Θεοτόκης παραιτήθηκε και αντικαταστάθηκε από τον Ευάγγελο Αβέρωφ, ο οποίος επρόκειτο στα επόμενα χρόνια να δώσει το δικό του στίγμα σχετικά με την ελληνική εξωτερική πολιτική για το Κυπριακό.\nΤα σώματα των Καραολή και Δημητρίου ετάφησαν σε ειδικά διαμορφωμένο χώρο στον περίβολο των Κεντρικών Φυλακών της Λευκωσίας, δίπλα από τα κελιά των μελλοθάνατων (Block 8) και την αίθουσα της αγχόνης. Αξίζει να σημειωθεί ότι επετράπη σε έναν ιερέα να τελέσει τη νεκρώσιμη ακολουθία (σύμφωνα με το Ορθόδοξο δόγμα) μόνο έξω από την κλειστή είσοδο του μικρού «κοιμητηρίου». Ο συγκεκριμένος χώρος χρησιμοποιήθηκε για την ταφή των εννέα απαγχονισθέντων από τις βρετανικές αρχές κατά τη διάρκεια του Κυπριακού Αγώνα (Μιχαλάκης Καραολής, Ανδρέας Δημητρίου, Χαρίλαος Μιχαήλ, Ανδρέας Ζάκος, Ιάκωβος Πατάτσος, Μιχαήλ Κουτσόφτας, Στέλιος Μαυρομμάτης, Ανδρέας Παναγίδης, Ευαγόρας Παλληκαρίδης). Επίσης, στο ίδιο σημείο τοποθετήθηκαν τα σώματα ακόμη τεσσάρων σημαινόντων αγωνιστών της ΕΟΚΑ που έπεσαν μαχόμενοι (Γρηγόρης Αυξεντίου, Μάρκος Δράκος, Στυλιανός Λένας, Κυριάκος Μάτσης), των οποίων τις κηδείες προσπάθησαν οι Βρετανοί να αποτρέψουν από το να εξελιχθούν σε παλλαϊκές διαδηλώσεις. Μετά την ίδρυση του ανεξάρτητου κυπριακού κράτους το 1960, το ιδιαίτερο αυτό «κοιμητήριο» διαμορφώθηκε σε μουσειακό χώρο, τα «Φυλακισμένα Μνήματα», όπου σε περίοπτη θέση δεσπόζει μια πολύ γνωστή ρήση που συναντάται σε ανάλογου τύπου ελληνικούς μνημειακούς χώρους: «Του ανδρειωμένου ο θάνατος, θάνατος δε λογιέται».


Νοεμβρίου 2016 ~ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ ΕΡΜΗΣ\nΔιαγώνισμα Λατινικῶν Α’ (ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ 2017)\n1ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ - ΘΕΜΑΤΑ\nRoman Mosaic of Lion, 3rd century-5th century A.D., from Tunis, Tunisia\nΑ. Να μεταφράσετε τα παρακάτω αποσπάσματα :\nSilius animum tenerum habebat. Gloriae Vergili studebat ingeniumque eius fovebat. Eum ut puer magistrum honorabat. Monumentum eius, quod Neapoli iacebat, pro templo habebat.\nIn ea civitate, quam leges continent, boni viri libenter leges servant. Lex enim est fundamentum libertatis, fons aequitatis. Mens et animus et consilium et sententia civitatis posita est in legibus.\nΠρέπει να ξεφύγουμε από τη μιζέρια - Ενάντια στην κοινωνική μιζέρια\nΜιζέρια - Ν. Λυγερός\nΕνάντια στη μιζέρια\nΚάτω η μιζέρια\nΔιάλογος περί μιζέριας\nΣταμάτα τη μιζέρια - Άσε τη μιζέρια\nΣυνέντευξη Νίκος Λυγερός - Οικονομική κρίση 1:34\nΔιάλεξη του Ν. Λυγερού: "Στρατηγικές συμπεριφοράς και διαχείριση κρίσεων". 1:22:46\nΗμερίδα Ν. Λυγερός 14/1/2012, Η έξοδος από την κρίση 22:26\nΔιάλεξη του Ν. Λυγερού: "Από τη διαχείριση της κρίσης στη δημιουργία προοπτικών". 1:41:55\nστο να πιστέψεις\nότι δεν μπορείς\nν’ αλλάξεις τίποτα\nνα ζεις με σύντροφο\nτην κοινωνική μιζέρια\nαπό όλους τους άλλους\nτο όραμα που εσύ\nδεν απέκτησες ποτέ.\nΔεν πρόκειται να μας επηρεάσουν οι ειδικοί της κοινωνικής μιζέριας που προσπαθούν να μας απασχολήσουν με τα προβλήματα της διπλανής πόρτας, ενώ αυτά τα κανονίζουμε ήδη μεταξύ μας και αυτό σε ανθρώπινο επίπεδο δίχως να έχουμε ανάγκη από κοινωνικές παρατάξεις που είναι η μία πιο ακραία από την άλλη.\nΔεν είναι η κοινωνία που μας μαθαίνει να είμαστε ανθρώπινοι, αλλά η Ανθρωπότητα και ο Χρόνος.\nΑντιθέτως οι κοινωνικές παρατάξεις παροτρύνουν στην αδιαφορία και τη λήθη. Ενώ είμαστε της μνημοσύνης.\nΈτσι όταν προσπαθούν μερικοί να μας χώσουν κοινωνικά μοντέλα, πάντα μεταμοντέρνα, ξεχνούν ότι είμαστε του Ελληνισμού και ότι έχουμε μία παράδοση λόγω πίστης και ανθρωπιάς.\nΚαι γι’αυτόν το λόγο δεν περιμένουμε καμιά καθοδήγηση για να βοηθήσουμε ο ένας τον άλλο, αφού δεν πιστεύουμε στις αρχές αλλά μόνο στις αξίες.\nΈτσι βλέπουμε αμέσως όταν κάποιος δεν έχει αξίες αλλά μόνο αρχές και ξέρουμε ότι έχει μέσα του στοιχεία αυταρχικού συστήματος και του λέμε ντόμπρα και σταράτα ότι δεν θα περάσουν, γιατί είμαστε αναρχικοί με όλα τα συστήματα που προσπαθούν να μας μάθουν βίαια την κοινωνική ευτυχία, αφού γνωρίζουμε ότι ταυτόχρονα θα καταπατήσουν τα ανθρώπινα δικαιώματα.\nΔεν θέλουμε μια κοινωνία του 1984 ή του Fahrenheit 451. Είμαστε άνθρωποι των βιβλίων κι όχι των φυλλαδίων, θέλουμε περιεχόμενα κι όχι προγράμματα.\nΔεν πρόκειται λοιπόν να ξεχάσουμε την πατρίδα μας και τους αγώνες μας. Δεν πρόκειται να λησμονήσουμε ότι είμαστε ένας λαός που γέννησε Άγιους και ήρωες, επειδή αυτά δεν συμπίπτουν με τα μεταμοντέρνα μοντέλα του κενού.\nΕίδαμε κι άλλα συστήματα πιο ισχυρά, που κατέρρευσαν, δίχως ν' αφήσουν τίποτα, γιατί οι μίζεροι δεν γράφουν ιστορία.\n- Κάτω η μιζέρια!\n- Τι είπες, ρε;\n- Πώς τόλμησες;\n- Με το θράσος της ανθρωπιάς.\n- Μα, η μιζέρια είναι η ζωή μας.\n- Τότε δεν είναι ζωή...\n- Δεν υπάρχει τίποτα άλλο.\n- Δεν ισχύει πια.\n- Εδώ ζει μόνο η κοινωνία!\n- Κανείς άλλος;\n- Τότε είμαι νεκρός;\nΠαραπονιόμαστε συνεχώς ότι οι νέοι μας φεύγουν στο εξωτερικό αλλά τι κάνουμε επί του πρακτέου για να αντιμετωπίσουμε αυτή την κατάσταση; Πρέπει πρώτα να ξεφύγουμε από την μιζέρια. Πολλοί από τους δικούς μας είναι σε φάση καταστολής γιατί επί της ουσίας δεν γίνεται τίποτα.\nΆλλοι πίστεψαν στην αλλαγή και τώρα βλέπουν ότι όλα χειροτέρεψαν και ότι ακόμα και στα σημεία που νομίζαμε ότι είχαμε αφήσει τα προβλήματά μας πίσω, αυτά επανέρχονται και μάλιστα με πιο σκληρό τρόπο διότι στο ενδιάμεσο αφήσαμε τα δεδομένα να γίνουν πιο αρνητικά.\nΆλλοι δεν πιστεύουν σε τίποτα πια γιατί πολύ απλά δεν έχουν προοπτικές στο μυαλό τους. Άρα το ερώτημα στέκει, τι μέλλον προσφέρουμε στα παιδιά μας όταν ακόμα και στο σχολείο συνεχώς τους μιλούν για την κρίση λες και δεν υπάρχει τίποτα άλλο. Κι όμως η λύση όχι μόνο υπάρχει αλλά αρχίζει να φαίνεται εκτός κομματικού και δογματικού πλαισίου.\nΤα προβλήματα λύνονται όταν βρισκόμαστε στο σωστό πεδίο δράσης κι όταν υπάρχουν πρόσωπα ενδιαφέροντος τότε το παίγνιο συνεχίζεται όχι μόνο με τρόπο διαφορετικό αλλά και αποτελεσματικό.\nΔιότι δεν υπάρχει λόγος να είμαστε εγκλωβισμένοι από ένα σύστημα που δεν μας αντιπροσωπεύει γιατί προσπαθεί με την φρίκη του κινδύνου να μας φέρει σε άλλες εποχές που ξεπέρασε η Ανθρωπότητα παρόλο που η κοινωνία δεν το κατάλαβε.\nΑλλά στην πατρίδα μας δηλαδή στον Ελληνισμό, υπάρχουν άνθρωποι που δεν το βάζουν κάτω, που δεν πεθαίνουν εύκολα γιατί αντέχουν και για τους άλλους.\nΜε αυτούς θα συνεχίσουμε, με αυτούς θα κάνουμε καινοτομίες, με αυτούς θα ξεφύγουμε από τη μιζέρια. Αρκεί να αποφασίσεις λοιπόν ότι ανήκεις σε αυτούς. Δεν έχεις ανάγκη από τίποτα άλλο.\nΤόσα χρόνια παλεύεις\nγια την αθανασία της μονιμότητας\nκαι δεν έχεις καταλάβει\nότι ζεις στην ωρομίσθια μιζέρια.\nΔεν υπάρχει παράδεισος\nμετά τη θυσία της καθημερινότητας\nυπάρχει μόνο η κόλαση\nτων μορίων και των ατόμων.\nΑν σκύψεις, θα σε γονατίσουν,\nαν δεχτείς, θα αποδεχτείς,\nαν συμφωνήσεις, θα συνεργαστείς,\nκι αν πέσεις, θα σε θάψουν.\nΗ ελευθερία δεν είναι ελπίδα\nαλλά ανθρώπινη ανάγκη.\n- Είναι πάντα έτσι η μιζέρια;\n- Και δεν μπορεί να δει τα θετικά στοιχεία;\n- Όχι, διότι τα κοιτάζει μ’ ένα αρνητικό βλέμμα.\n- Και πώς το δέχεστε;\n- Δεν το δέχομαι, απλώς το αντέχω.\n- Έχετε άπειρες αντοχές.\n- Είναι το πρέπον.\n- Σημασία έχει το έργο που αφήνουμε.\n- Και τι θέλει να πει αυτό;\n- Ότι όταν γίνεται το έργο αυτές οι λεπτομέρειες είναι ανούσιες.\n- Για τον άλλο όμως;\n- Θα αλλάξει με την αρχή της δραστηριοποίησής του.\n- Στο έργο;\n- Κι αν δεν το βλέπει;\n- Θα του το δείξουμε.\n- Κι αν δεν ακούει;\n- Θα το πουν οι πέτρες.\n- Είναι η αποστολή μας λοιπόν.\n- Δεν έχουμε άλλη.\n- Άρα αφήνουμε τη μιζέρια εκεί που είναι.\n- Δεν θα πάει αλλού.\n- Και συνεχίζουμε ακάθεκτα το έργο μας.\nΆσε τη μιζέρια\nκαι τα παράπονα\nάρχισε να βοηθάς\nτους δικούς μας\nκαι αυτοί μαζί μας\nγια να συνεχίσουμε\nτην πορεία μας\nκαι την πρόοδο\nδίχως τις σκιές\nγια να λύσει\nτο γόρδιο δεσμό\nΣταμάτα τη μιζέρια\nμε όλες τις δυνάμεις σου\nγια να τον αντέξεις\nγιατί μέσα στην πάλη\nδεν θα σταματήσουμε\nόταν επιτέλους ξυπνήσεις\nαφού ήδη θα προχωράμε\nδίχως καμιά παύση\nγια ν’ αγγίξουμε\nτις βάσεις των εχθρών\nδίχως να περιμένουμε\nαφού το θέλει ο λαός μας.\nΑν δεν παλέψεις ενάντια στη μιζέρια\nθα έχεις την εντύπωση ότι ζεις ελεύθερος\nενώ μέσα στη φυλακή σου δεν θα μπορείς\nνα λες ούτε καν τις σκέψεις σου διότι κανείς\nδεν θ’ακούει το σκλάβο της κοινωνίας ακόμα\nκι όταν πεθάνεις ανούσια,\nανώφελα ως ένα εφήμερο έντομο.\nΤα βίντεο εδώ Σ. Ντρέκου | Ν. Λυγερός Λόγοι\nΟ Διογένης και ἡ Κόπρος τοῦ Αὐγείου\nΣτον 8ο λόγο του ο Δίων ο Χρυσόστομος (έκδ. Dio Chrysostom, Orationes, J. de Arnim, Ed. §35 κ.ε) αναφέρει κάποιο περιστατικό από την διδασκαλία του Διογένους του Κυνικού.\nΣυγκεκριμένα, ενώ αφηγείται ο φιλόσοφος τον άθλον του Ηρακλέους, όταν εκείνος εκαθάρισεν τήν κόπρον του Αὐγείου, ευθύς μόλις τελειώνει την διδασκαλίαν του κάμνει κάτι από τα πιο παράδοξα στην κοινωνία των ανθρώπων προκαλώντας την δημόσια αιδώ.\nΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ Φ. ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ\nΣτον μονόλογο του μέθυσου Μαρμελάντωφ, στο βιβλίο του Φ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» ( τόμος Α΄) υπάρχει το ακόλουθο απόσπασμα:\nΠροσλήψεις 35 αναπληρωτών Φιλολόγων (28/11/16)- Όλα τα ονόματα\nΑπό το Υπουργείο Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων ανακοινώνεται ότι, για το σχολικό έτος 2016-2017, προσλαμβάνονται ως προσωρινοί αναπληρωτές, πλήρους και μειωμένου ωραρίου, 35 !!! εκπαιδευτικοί κλάδου/ειδικότητος ΠΕ02 για την κάλυψη λειτουργικών κενών σε δημόσια σχολεία Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης με χρηματοδότηση από τον Τακτικό Προϋπολογισμό.\nΔικαστές και Κληρωτήρια στην Αρχαία Αθήνα\nΧάλκινη ταυτότητα δικαστή (πινάκιον), με όνομα, πατρωνυμικό\nκαι δήμο καταγωγής του δικαστή, 4ος αι. π.Χ. Μουσείο Αρχαίας Αγοράς, Αθήνα\nΚάθε πολίτης που ήθελε να γίνει δικαστής στην αρχαία Αθήνα της κλασικής και ελληνιστικής περιόδου, εφόσον ήταν άνω των 30 ετών, προμηθευόταν μία χάλκινη ή ξύλινη ταυτότητα (=πινάκιον), που έγραφε το όνομά του, το όνομα τού πατέρα του και το δήμο/φυλή που ανήκε, όπως και ένα γράμμα της αλφαβήτου, που αντιστοιχούσε σε ένα από τα 10 δικαστικά σώματα.\nΓιατί τα παιδιά μας βαριούνται τόσο στο σχολείο;\nΓιατί τα παιδιά μας βαριούνται τόσο στο σχολείο,\nδε μπορούν να περιμένουν,\nκαι δεν έχουν πραγματικούς φίλους;\nσχόλιο Γ.Θ : Τι επικό άρθρο...\nΠραγματικά οδηγός επιτυχίας...\nΔωρεάν υπηρεσία φύλαξης παιδιών…η πληρωμή σας περιμένει στην επόμενη γωνία. Παίζουμε με το νευρικό σύστημα των παιδιών μας, με την προσοχή τους και με την ικανότητά τους να λαμβάνουν ικανοποίηση καθυστερημένα. Συγκρινόμενη με την εικονική πραγματικότητα, η καθημερινή ζωή είναι βαρετή.\nΌταν τα παιδιά έρχονται στην τάξη, εκτίθενται σε ανθρώπινες φωνές και οπτικά ερεθίσματα που έρχονται σε αντίθεση με το βομβαρδισμό από εκρήξεις γραφικών και ειδικά εφέ τα οποία είναι συνηθισμένα να βλέπουν στις οθόνες τους.\nΜετά από ώρες εικονικής πραγματικότητας το να επεξεργαστείς πληροφορίες σε μια τάξη γίνεται όλο και μεγαλύτερη πρόκληση για τα παιδιά μας επειδή ο εγκέφαλός τους είναι συνηθισμένος στα υψηλά επίπεδα διέγερσης που προκαλούν τα βιντεοπαιχνίδια.\nΗ ανικανότητα της επεξεργασίας χαμηλότερων επιπέδων διέγερσης καθιστά τα παιδιά ευάλωτα στις ακαδημαϊκές προκλήσεις. Επιπλέον, η τεχνολογία μας αποσυνδέει συναισθηματικά από τα παιδιά μας και τις οικογένειές μας. Η συναισθηματική διαθεσιμότητα των γονέων είναι η κύρια τροφή για τον εγκέφαλο των παιδιών μας. Δυστυχώς, βαθμιαία στερούμε από τα παιδιά μας αυτή την τροφή.\n“Πεινάω!!” Σε ένα δευτερόλεπτο θα σταματήσω στη μέση του δρόμου. “Διψάω! Να ένα μηχάνημα νερού. “Βαριέμαι!” Πάρε το τηλέφωνό μου” Η ικανότητα να λαμβάνεις ικανοποίηση με κάποια καθυστέρηση είναι ένα ένα από τα κλειδιά της μελλοντικής επιτυχίας. Έχουμε όλες τις καλές προθέσεις να κάνουμε τα παιδιά μας ευτυχισμένα, αλλά δυστυχώς τα κάνουμε χαρούμενα βραχυπρόθεσμα και δυστυχισμένα μακροπρόθεσμα.\nΤο να είσαι ικανός να απολαμβάνεις αυτό που θες με κάποια καθυστέρηση σημαίνει ότι έχεις την ικανότητα να λειτουργείς σε συνθήκες στρες. Τα παιδιά μας βαθμιαία γίνονται λιγότερο εξοπλισμένα να τα βγάζουν πέρα ακόμα και με λίγο στρες κάτι το οποίο μελλοντικά γίνεται τεράστιο εμπόδιο στο να επιτύχουν στη ζωή. Η ανικανότητα για καθυστερημένη ικανοποίηση φαίνεται συχνά στις αίθουσες διδασκαλίας, στα εμπορικά κέντρα, στα εστιατόρια και στα καταστήματα παιχνιδιών τη στιγμή που το παιδί ακούει όχι επειδή οι γονείς έχουν διδάξει τον εγκέφαλο των παιδιών τους να παίρνει αυτό που θέλει ακριβώς τη στιγμή που το θέλει.\n“Στο γιο μου δεν αρέσουν τα λαχανικά”, “Δεν της αρέσει να πηγαίνει για ύπνο νωρίς”, “δεν της αρέσει να τρώει πρωινό”, “δεν της αρέσουν τα παιχνίδια, αλλά είναι πολύ καλή με το IPAD” “δεν του αρέσει να ντύνεται μόνος του”, “βαριέται να τρώει μόνη της”.\nΑυτά ακούω διαρκώς από τους γονείς. Από πότε τα παιδιά μας διδάσκουν πώς να είμαστε γονείς; Αν αφήσουμε τα πάντα να εξαρτώνται από αυτά, το μόνο που θα κάνουν θα είναι να τρώνε μακαρόνια με τυρί, παγωτό, να βλέπουν τηλεόραση, να παίζουν με τα tablet τους και ποτέ να μην πηγαίνουν για ύπνο. Τι καλό τους κάνουμε με το να τους δίνουμε αυτό που θέλουν όταν γνωρίζουμε ότι δεν είναι καλό γι’αυτά;\nΧωρίς την κατάλληλη τροφή και ένα καλό βραδινό ύπνο τα παιδιά μας έρχονται στο σχολείο ευερέθιστα, αγχωμένα και με διάσπαση προσοχής.\nΕπιπρόσθετα, τους στέλνουμε το λάθος μήνυμα. Μαθαίνουν ότι μπορούν να κάνουν ότι θέλουν και να μην κάνουν ότι δε θέλουν. Η λογική ότι πρέπει να το κάνεις απουσιάζει.\nΔυστυχώς, προκειμένου να πετύχουμε τους διάφορους στόχους στη ζωή μας πρέπει να κάνουμε ότι είναι απαραίτητο το οποίο μπορεί να μη συμπίπτει πάντοτε με αυτό που θέλουμε. Για παράδειγμα, αν ένα παιδί θέλει να είναι άριαστος μαθητής, πρέπει να μελετήσει σκληρά. Αν θέλει να γίνει ένας επιτυχημένος ποδοσφαιριστής, πρέπει να προπονείται κάθε μέρα. Τα παιδιά μας γνωρίζουν πολύ καλά τι θέλουν αλλά δυσκολεύονται πάρα πολύ να κάνουν αυτό που πρέπει για να πετύχουν τους στόχους τους. Αυτό έχει σαν αποτέλεσμα ανεπίτευκτους στόχους και αφήνει τα παιδιά απογοητευμένα.\nΈχουμε δημιουργήσει έναν κόσμο τεχνητής διασκέδασης για τα παιδιά μας. Δεν υπάρχουν βαρετές στιγμές. Αμέσως μόλις ησυχάσουν, τρέχουμε να τα διασκεδάσουμε πάλι γιατί διαφορετικά νοιώθουμε ότι δεν εκπληρώνουμε το γονεϊκό μας καθήκον. Ζούμε σε δύο διαφορετικούς κόσμους. Αυτά έχουν τον κόσμο της διασκέδασης κι εμείς τον κόσμο της δουλειάς. Γιατί τα παιδιά μας δε μας βοηθάνε στην κουζίνα ή στη μπουγάδα; Γιατί δε μαζεύουν τα παιχνίδια τους;\nΤα παραπάνω αποτελούν βασική μονότονη εργασία που εκπαιδεύουν τον εγκέφαλο να μπορεί να εργάζεται και να είναι λειτουργικός υπό συνθήκες βαρεμάρας. Είναι το ίδιο τμήμα του εγκεφάλου που χρησιμοποιείς ώστε να είσαι τελικά εκπαιδεύσιμος στο σχολείο. Όταν οι μαθητές έρχονται στο σχολείο και είναι ώρα για αντιγραφή, η απάντησή τους είναι δε μπορώ. Είναι πολύ δύσκολο, πολύ βαρετό. Γιατί; Επειδή το αντίστοιχο τμήμα του εγκεφάλου δεν είναι εκπαιδευμένο για να εκτελεί βαρετές και μονότονες δουλειές. Εκπαιδευέται όμως μέσα από τη δουλειά.\nΕίμαστε όλοι απασχολημένοι, έτσι δίνουμε στα παιδιά μας ψηφιακά γκατζετάκια και τα καθιστούμε επίσης απασχολημένα. Τα παιδιά στο παρελθόν συνήθιζαν να παίζουν έξω, όπου στα μη δομημένα φυσικά περιβάλλοντα, μάθαιναν και εξασκούσαν τις κοινωνικές τους δεξιότητες. Δυστυχώς, η τεχνολογία αντικατέστησε το εξωτερικό παιχνίδι.\nΕπίσης, η τεχνολογία έκανε τους γονείς λιγότερο διαθέσιμους στην κοινωνική αλληλεπίδραση με τα παιδιά τους. Προφανώς, τα παιδιά μας έμειναν πίσω…το γκατζετάκι που έχουμε για το μπέιμπι σίτινγκ δεν είναι εξοπλισμένο για την ανάπτυξη κοινωνικών δεξιοτήτων. Οι πιο επιτυχημένοι άνθρωποι είναι αυτοί που έχουν θαυμάσιες κοινωνικές δεξιότητες. Αυτή είναι η προτεραιότητα!\nΟ εγκέφαλος είναι σαν ένας μυς που είναι εκπαιδεύσιμος και επανεκπαιδεύσιμος. Εαν θέλεις το παιδί σου να είναι ικανό να κάνει ποδήλατο, του διδάσκεις ποδηλατικές ικανότητες. Εαν θέλεις το παιδί σου να μάθει να περιμένει, πρέπει να του διδάξεις υπομονή. Εαν θέλεις το παιδί σου να μάθει να κοινωνικοποιείται, πρέπει να του διδάξεις κοινωνικές δεξιότητες.\nΤο ίδιο εφαρμόζεται και σε όλες τις άλλες δεξιότητες. Δεν υπάρχει διαφορά!!\nΑποφύγετε τη χρήση τεχνολογίας στο αυτοκίνητο και στο εστιατόριο. Αντί γι' αυτό διδάξτε τα να περιμένουν συζητώντας ή παίζοντας.\nΠεριορίστε το διαρκές τσιμπολόγημα. Μη φοβάστε να θέσετε όρια. Τα παιδιά χρειάζονται όρια για να μεγαλώσουν ευτυχισμένα και υγειή.\nΣκεφτείτε τι έιναι καλό γι' αυτά, όχι τι θέλουν και τι δε θέλουν. Θα σας ευχαριστούν αργότερα στη ζωή τους γι' αυτό. Η γονεϊκότητα είναι μια σκληρή δουλειά. Πρέπει να είσαι δημιουργικός ώστε να τα καταφέρεις να κάνουν αυτό που είναι καλό γι’αυτά επειδή τις περισσότερες φορές αυτό έρχεται σε αντίθεση με αυτό που θέλουν.\nΝα είστε δημιουργικοί. Αρχικά κάντε το διεγερτικό και διασκεδαστικό έτσι ώστε ο εγκέφαλός τους να το συνδέσει με κάτι θετικό Διδάξτε τους κοινωνικές δεξιότητες\nΑπό την εμπειρία μου σαν εργοθεραπεύτρια, τα παιδιά αλλάζουν, τη στιγμή που οι γονείς αλλάζουν την οπτική τους για τη γονεϊκότητα. Βοηθήστε τα παιδιά σας να επιτύχουν στη ζωή εκπαιδεύοντας και δυναμώνοντας τον εγκέφαλό τους νωρίς παρά αργά!!!\nhttp://yiorgosthalassis.blogspot.com / ΕΚΤΑΚΤΟ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ\nhttp://logia-tou-aera.blogspot.gr / ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΕΡΑ\nΤοιχογραφίες αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων και φιλοσόφων\nΤοιχογραφίες αρχαίων Ελλήνων\nσυγγραφέων και φιλοσόφων\nΤοιχογραφίες ἀρχαίων Ἑλλήνων\nσυγγραφέων καὶ φιλοσόφων\nστὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγάλου Μετεώρου\nἀποδεικνύουν τὴν ἑνότητα\nὈρθοδοξίας καὶ Ἑλληνισμοῦ.\nἈφιερώνεται σὲ πολλοὺς καὶ διάφορους, ποῦ προσπαθοῦν νὰ μᾶς πείσουν πῶς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ ἰδιαίτερα οἱ ἱερωμένοι καὶ μοναχοὶ μισοῦν τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν κλασικὴ ἀρχαιότητα. Οἱ τοιχογραφίες βρίσκονται στὸν προαύλιο χῶρο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγάλου Μετεώρου.\nὁ Σόλωνας, ἡ Σίβυλλα, ὁ Σωκράτης, ὁ Πυθαγόρας, ὁ Ὅμηρος, ὁ Θουκυδιδης, ὁ Ἀριστοτέλης, ὁ Πλάτωνας, ὁ Πλούταρχος καὶ δίπλα τους ὁ Ἅγιος Ἰουστίνος ὁ φιλόσοφος καὶ μάρτυρας τοῦ 2ου αἰνώνα μ.Χ.\nἈντίστοιχες τοιχογραφίες ὑπάρχουν σὲ πολλὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὅρους (π.χ Βατοπαίδι, Μεγίστη Λαύρα) καθὼς καὶ σὲ Μονὲς στὸ νησάκι τῶν Ἰωαννίνων.\nΕίναι ο σπερματικός λόγος που δεν άφησε τον άνθρωπο ποτέ μόνο του. Είναι μέρος της θείας οικονομίας που πάντα έδειχνε, έστρωνε τον δρόμο, για να μπορεί ο άνθρωπος να γίνεται καλλίτερος, μέχρι να έρθει Ο Άγιος Θεός, έτσι ώστε να πάρει ο άνθρωπος ατόφια την αλήθεια για την σωτηρία του.www.sophia-ntrekou.gr | αέναη επΑνάσταση\nΥποβολή αιτήσεων για σπουδές στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο (ΕΑΠ) 2016\nΥΠΟΒΟΛΗ ΑΙΤΗΣΕΩΝ ΓΙΑ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ (ΕΑΠ) 2016\n(ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ 2017-2018)\nΠρόσκληση για την Εκδήλωση Ενδιαφέροντος Φοιτητών σε 6 Προπτυχιακά και\n24 Μεταπτυχιακά Προγράμματα Σπουδών\nΤο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο, σύμφωνα με την απόφαση της υπ’ αριθ. 318/7-11-2016 Συνεδρίασης της Διοικούσας Επιτροπής του Ε.Α.Π, προσφέρει τα ακόλουθα 6 Προπτυχιακά και 24 Μεταπτυχιακά Προγράμματα Σπουδών με έτος εισαγωγής 2017-2018 και αριθμό θέσεων ανά Πρόγραμμα Σπουδών, ως ακολούθως:\nΠρόγραμμα Επιμόρφωσης "Αρχαία Ελληνικά και Μέση Εκπαίδευση" στο ΑΠΘ\n«Αρχαία Ελληνικά και Μέση Εκπαίδευση:\nΓνωστικό Αντικείμενο και Διδακτικές Προσεγγίσεις»\nΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΕΞ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ\nΕπιμορφωτικό πρόγραμμα για εκπαιδευτικούς φιλόλογους με τίτλο\nΚΑΤ'ΟΙΚΟΝ ΕΡΓΑΣΙΕΣ: ΩΦΕΛΟΥΝ Ή ΟΧΙ;\nΗ εργασία στο σπίτι είναι ένα μείζον ζήτημα το οποίο περιλαμβάνει πολλές και διαφορετικές απόψεις γύρω από το αν ωφελεί ή όχι τους μαθητές. Οι βασικοί λόγοι ανάθεσης εργασιών στο σπίτι από τους εκπαιδευτικούς είναι για να βοηθήσουν τους μαθητές τους: να επαναλάβουν αυτά που έτυχαν επεξεργασίας στο σχολείο, να εξασκηθούν σε αυτά, να προετοιμαστούν για το μάθημα της επόμενης μέρας, να διερευνήσουν θέματα πληρέστερα, να εφαρμόσουν διάφορες δεξιότητες στα όσα ήδη ξέρουν κλπ. Το ερώτημα είναι αυτά πραγματοποιούνται; Έρευνες δείχνουν ότι οι κατ’οίκον εργασίες μπορεί να έχουν είτε θετικά είτε αρνητικά αποτελέσματα ανάλογα με το διδακτικό τρόπο που χρησιμοποιούνται, γεγονός το οποίο οφείλει η εκπαιδευτική κοινότητα να λάβει σοβαρά υπόψη της.\nΟι εργασίες που συνήθως δίνονται στο σπίτι είναι μονοεπίπεδες, κοινές για όλους τους μαθητές και βρίσκονται πολύ κοντά σε αυτό που προτείνει το Αναλυτικό Πρόγραμμα. Το γεγονός, όμως, ότι έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά, τις καθιστά αδιαφοροποίητες σε σχέση με το πλαίσιο στο οποίο απευθύνονται. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα μεγάλη μερίδα μαθητών να αντιμετωπίζει δυσκολίες και να μην είναι σε θέση να μάθει από αυτές. Μια αδιαφοροποίητη εργασία δε μπορεί να δώσει τη δυνατότητα στο μαθητή να καλύψει τις ανάγκες του και να αναπτυχθεί σε υψηλότερο επίπεδο.\nΕπίσης, συχνά παρατηρείται το φαινόμενο οι μαθητές να μην έχουν κατακτήσει τις προαπαιτούμενες για τις εργασίες γνώσεις με αποτέλεσμα αυτές να διεκπεραιώνονται σε μεγάλο βαθμό από τους κηδεμόνες τους ή από κάποιον άλλον ενήλικα που διαβάζει μαζί τους. Το παιδί έχει ολοκληρώσει τις εργασίες του, αλλά οι γνώσεις δεν έχουν κατακτηθεί, απλά αναπαράγονται. Σε μια άλλη περίπτωση μπορεί οι ενήλικες να μην έχουν τη δυνατότητα να βοηθήσουν το παιδί τους, το οποίο θα έρθει στο σχολείο είτε με λαναθασμένες απαντήσεις ή αδιάβαστο, -συμπεριφορά που δεν είναι εύκολα αποδεκτή σε ένα σχολικό πλαίσιο. Το παιδί βιώνει κατά συνέπεια ματαίωση εξαιτίας αυτού του γεγονότος, η οποία υπάρχει περίπτωση να οδηγήσει σε άρνηση για το σχολείο και τη μάθηση.\nΕίναι προφανές, λοιπόν, ότι η ανάθεση καθηκόντων στο σπίτι προσφέρει μια εξαιρετική ευκαιρία για διαφοροποίηση του εκπαιδευτικού υλικού. Πρέπει να ανατίθενται διαφοροποιημένης δυσκολίας καθήκοντα ανάλογα με τις ανάγκες και τις ικανότητες κάθε μαθητή, που να βασίζονται σε πιο ανοικτές δραστηριότητες συνδεδεμένες με τα ενδιαφέροντα του. Εξάλλου, ο εκπαιδευτικός πρέπει να λαμβάνει υπόψη του ότι η κατ’οίκον εργασία αποτελεί σημαντικό μέρος της αξιολόγησης και μάλιστα είναι άμεσα συνδεδεμένη με τη διαμορφωτική αξιολόγηση, ώστε ο ίδιος να έχει τη δυνατότητα να λάβει ανατρφοδότηση από τους μαθητές του. Πρέπει να ξεπεραστεί η αντίληψη ότι η κατ’οίκον εργασία και η αξιολόγηση που αυτή συνεπάγεται είναι μια απλή ρουτίνα και να δωθεί έμφαση στο πλαίσιο που απευθύνεται ώστε να του ανατίθενται κάθε φορά εργασίες κατάλληλες για το μαθησιακό του προφίλ, τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντα του, πρωτότυπες και όχι τυποποιημένες.\nΟ ΑΝΘΡΩΠΟΣ HOMO SAPIENS ΚΑΤΕΛΗΞΕ HOMO ZAPIENS..\n« Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι πλέον εθισμένος στη διαρκή εναλλαγή καναλιών στην οθόνη της τηλεόρασης..Δεν μιλάμε πλέον για homo sapiens αλλά για homo zapiens ».\nΛΥΚΟΥΡΓΟΥ Ο ΚΑΤΑ ΛΕΩΚΡΑΤΟΥΣ ΛΟΓΟΣ (§ 128 -129) ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ\nΕπιμέλεια: Μαριλένα Κουγιού\nΟὐ μόνον τοίνυν ἡ πόλις ὑμῶν οὕτως ἔσχεν πρὸς τοὺς προδιδόντας, ἀλλὰ καὶ Λακεδαιμόνιοι. Καὶ μή μοι ἀχθεσθῆτε, ὦ ἄνδρες, εἰ πολλάκις μέμνημαι τῶν ἀνδρῶν τούτων. καλὸν γάρ ἐστ’ ἐκ πόλεως εὐνομουμένης περὶ τῶν δικαίων παραδείγματα λαμβάνειν, ἵν’ ἀσφαλέστερον ἕκαστος ὑμῶν τὴν δικαίαν καὶ τὴν εὔορκον ψῆφον θῆται. Παυσανίαν γὰρ τὸν βασιλέα αὐτῶν προδιδόντα τῷ Πέρσῃ τὴν Ἑλλάδα λαβόντες, ἐπειδὴ ἔφθασε καταφυγὼν εἰς τὸ τῆς Χαλκιοίκου ἱερόν, τὴν θύραν ἀποικοδομήσαντες, καὶ τὴν ὀροφὴν ἀποσκευάσαντες, καὶ κύκλῳ περιστρατοπεδεύσαντες, οὐ πρότερον ἀπῆλθον πρὶν ἢ τῷ λιμῷ ἀπέκτειναν, καὶ πᾶσιν ἐπίσημον ἐποίησαν τῇ τιμωρίᾳ ὅτι οὐδ’ αἱ παρὰ τῶν θεῶν ἐπικουρίαι τοῖς προδόταις βοηθοῦσιν, εἰκότως.\nΗ τουρκική απαγόρευση του Μικρού Πρίγκιπα\nΟ Μικρομεγάλος Πρίγκιπας Ν. Λυγερός\nΟ Μικρομεγάλος Πρίγκιπας\nΟ Μικρομεγάλος Πρίγκιπας επέστρεψε μετά το τέλος\nδίχως να το αντιληφθούν οι άνθρωποι της ερήμου\nγιατί είχε αγαπήσει αυτόν τον πλανήτη\nγιατί είχε βρει ανθρώπους που υποφέρουν όντως\nδίχως όμως να ζητήσουν καμιά βοήθεια από κανένα\nγι’ αυτό το λόγο αποφάσισε να επιστρέψει μεταξύ τους\nακόμα κι αν είχε ήδη φτάσει την τελειότητα\nτης κενότητας και της αμισείας αφού υπήρχε ανάγκη\nέτσι χωρίς να το δουν άρχισε το έργο του μόνο\nκαι μόνο για την Ανθρωπότητα και για κανέναν άλλον.\nΗ αιτία της τουρκικής απαγόρευσης του Μικρού Πρίγκιπα του Antoine de Saint-Exupéry είναι η εξής φράση:\n«Ευτυχώς για τη φήμη του αστεροειδούς Β612, ένας Τούρκος δικτάτορας επέβαλε στον λαό του, με την απειλή του θανάτου, να ντύνεται σαν Ευρωπαίος.»\nΑυτή η λογοκρισία έχει ένα πολλαπλό ενδιαφέρον για την ευρωπαϊκή σκέψη. Ο Μικρός Πρίγκιπας αποτελεί το σύμβολο του προικισμένου παιδιού.\nΤο έργο του Antoine de Saint-Exupéry είναι παραδειγματικό για τον τομέα της εκπαίδευσης και θεωρούμε ότι η ανάγνωσή του είναι απαραίτητη για κάθε άνθρωπο που θέλει ν’ ασχοληθεί με μικρούς και μεγάλους ανθρώπους.\nΗ σκέψη του Μικρού Πρίγκιπα βασίζεται στην αποδοχή της διαφοράς και στην κατάργηση των τεχνητών και θεσμικών ορίων που απομονώνουν τον άνθρωπο.\nΤο παράδειγμα του Τούρκου αστρονόμου σημαίνει στην ουσία ότι τα ράσα δεν κάνουν τον παπά και δεν αποτελεί μια κριτική για την Τουρκία. Το πρόβλημα όμως της τουρκικής λογοκρισίας είναι ότι δεν μπορεί να κατανοήσει όλα αυτά τα ανθρώπινα μαθήματα και επικεντρώνεται σε ένα και μοναδικό σημείο: τη θεωρητική κριτική του Κεμάλ.\nΚανείς δεν ενδιαφέρεται γι’ αυτόν στη συγκεκριμένη περίπτωση. Διότι η ευρωπαϊκή σκέψη είναι εντελώς διαφορετική από την τουρκική νοοτροπία.\nΕνώ η πρώτη δίνει γενικά έμφαση στην εκπαίδευση, η δεύτερη ασχολείται αποκλειστικά με την προπαγάντα του κράτους. Ενώ για την πρώτη το παιδί συμβολίζει την αθωότητα και το μέλλον των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, για τη δεύτερη δεν είναι παρά ένας εν δυνάμει στρατιώτης.\nΗ καταδίκη του Μικρού Πρίγκιπα δεν είναι απλώς ενδεικτική, είναι συμβολική της ενδογενούς διαφοράς συμπεριφοράς. Στην Τουρκία, το παιδί δεν είναι το μέλλον του ανθρώπου, ανήκει στο κρατικό σύστημα. Και ο ίδιος ο πολιτισμός δεν έχει το βάρος του στρατού και της παράδοσης.\nΑυτή η απαγόρευση εξηγεί με τον δικό της τρόπο τα προβλήματα της αναγνώρισης της γενοκτονίας των Αρμενίων, της γενοκτονίας των Ποντίων, της Κυπριακής Δημοκρατίας. Οι ζωές δεν έχουν αξία σε σχέση με την παράδοση του Κεμάλ.\nΤο τουρκικό κράτος είναι χτισμένο πάνω στα κόκκαλα ανθρώπων και κάθε αναγνώριση των εγκλημάτων του παρελθόντος είναι μια πληγή στο τουρκικό καθεστώς.\nΗ ίδια η Τουρκία υπάρχει ως οντότητα διότι διέπραξε γενοκτονίες. Το ύφος της έγινε πιο διπλωματικό μόνο φαινομενικά. Οι πράξεις της είναι οι ίδιες όπως το αποδεικνύουν τα κουρδικά θύματα.\nΟ Μικρός Πρίγκιπας αντιπροσωπεύει κάθε μικρό παιδί. Όμως για την Τουρκία η αθωότητά του θυμίζει τους Αρμενίους, τους Έλληνες, τους Κύπριους, τους Κούρδους, κάθε στοιχείο που θέλουν να αφανίσουν από την πατρίδα τους.\nΤώρα με αυτήν την απόφαση και την επιβεβαίωση Ο Μικρός Πρίγκιπας απέκτησε ακόμα έναν συμβολικό χαρακτήρα, είναι η μνήμη του μέλλοντος.\nΜΑΘΗΣΗ ΚΑΙ ΖΩΝΗ ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ\nΒασικό στοιχείο εκπαιδευτικού σχεδιασμού αποτελεί η αναγνώριση της Ζώνης Επικείμενης Ανάπτυξης των μαθητών. H έννοια αυτή ορίζεται πρώτη φορά από το Vygotsky (1997) ως «η απόσταση ανάμεσα στο πραγματικό αναπτυξιακό επίπεδο του παιδιού όπως προσδιορίζεται από την ανεξάρτητη λύση προβλημάτων και το ανώτερο επίπεδο της «εν δυνάμει» ανάπτυξης όπως προσδιορίζεται από τη λύση προβλημάτων υπό την καθοδήγηση ενηλίκων ή σε συνεργασία με πιο ικανούς συνομήλικους».\nΗ ΖΕΑ δεν υπάρχει ανεξάρτητα από τη δραστηριότητα των ανθρώπων. Δημιουργείται ανάμεσα στους συμμετέχοντες κατά τη διαδικασία της κοινής δράσης μέσα σε ένα πλαίσιο κοινωνικής αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας.\nΌπως αναφέρει η Rogoff (1986) «για να επικοινωνήσουν επιτυχώς, ο ενήλικας και το παιδί πρέπει να αναζητήσουν το κοινό έδαφος στις γνώσεις και τις δεξιότητές τους. Διαφορετικά, οι δύο άνθρωποι δεν θα μπορέσουν να μοιραστούν ένα κοινό σημείο αναφοράς και δεν θα υπάρξει κατανόηση. Η προσπάθεια για κατανόηση (και συνεννόηση) … παρασύρει το παιδί σε μια πιο ώριμη μορφή του προβλήματος, η οποία όμως καθίσταται κατανοητή μέσω των συνδέσεων με αυτά που ήδη γνωρίζει το παιδί» (σελ. 32-33).\nΕπομένως, στόχος του εκπαιδευτικού θα πρέπει να είναι η προσφορά τέτοιων ερεθισμάτων, τα οποία να απευθύνονται στα «μπουμπούκια» της ανάπτυξης, ώστε να τα βοηθήσει να «ωριμάσουν». Η μάθηση, έτσι, καθοδηγεί την ανάπτυξη μέσα σε μια δυναμική σχέση αλληλεπίδρασης. Εκπαιδευτικοί και εκπαιδευόμενοι αλληλεπιδρούν και συνδιαλλέγονται σε γνωστικό-κοινωνικό επίπεδο.\nΑν η μάθηση βασίζεται στις κατεκτημένες φνώσεις του μαθητή ενώ εμπλουτίζεται με νέα κατάλληλα εργαλεία το βοηθά να οδηγηθεί σε ένα ανώτερο επίπεδο νοητικής δραστηριότητας. Το παιδί μαθαίνει στατηγικές καθοδηγήσης από τον εκπαιδευτικό στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασης μαζί του, και στη συνέχεια είναι σε θέση να τις χρησιμοποιήσει και το ίδιο αυτοβούλως αλληλεπίδροντας με άλλους γύρω του, οδηγώντας τους έτσι σε νέα γνωστικά επίπεδα και αυτούς.\nΓια αυτό το λόγο, είναι σημαντικό να εντοπιστεί η ΖΕΑ του κάθε μαθητή, μέσα από την αναγνώριση της ενεργητικής συμμετοχής του στη μαθησιακή διαδικασία, αλλά και του τρόπου με τον οποίο επιλέγει να επικοινωνήσει και να συνδιαλαγεί με τον παιδαγωγό του.\nΚατά συνέπεια, η παρατήρηση και η προσφορά διαθέσιμου χρόνου στην ανάπτυξη μιας ουσιώδους αλληλεπιδραστικής σχέσης ανάμεσα σε παιδαγωγό- μαθητή είναι καίριας σημασίας ώστε να είναι εφικτή αφενός από τον εκπαιδευτικό ο εντοπισμός της ΖΕΑΣ του μαθητή και από το μαθητή αφετέρου να εκφράσει τον τρόπο με τον οποίο επιθυμεί να συνδιαλαγεί στη μαθησιακή διαδικασία, ώστε να δεχθεί τα κατάλληλα εργαλεία και να μετασχηματίσει τις νοητικές και ψυχολογικές λειτουργίες του.\nRogoff, B. (1986), Adult assistance of children’s learning, in T.E. Raphael (Ed), The Contexts of School Based Literacy. N.Y.: Random House.\nVygotsky, L.S. (1997), Νους στην Κοινωνία. Η Ανάπτυξη των Ανώτερων Ψυχολογικών Διαδικασιών. Σ. Βοσνιάδου (Επιμ.), Α. Μπίμπου, Σ. Βοσνιάδου (Μετάφραση) Αθήνα: Gutenberg.\nΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ: ΘΕΛΕΙΣ ΥΠΑΚΟΥΟ ΠΑΙΔΙ;\nΣτις 13 Νοεμβρίου κάθε έτους τιμάται η μνήμη του αγίου Ιωάννη Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινούπολης (347 - 407).\nἸσοκράτους, Εὐαγόρας (65-66) Κριτήριο Αξιολόγησης\nΕπιμέλεια: Κουγιού Μαριλένα\nΚαίτοι πῶς ἄν τις τὴν ἀνδρίαν ἢ τὴν φρόνησιν ἢ σύμπασαν τὴν ἀρετὴν τὴν Εὐαγόρου φανερώτερον ἐπιδείξειεν ἢ διὰ τοιούτων ἔργων καὶ κινδύνων; οὐ γὰρ μόνον φανεῖται τοὺς ἄλλους πολέμους, ἀλλὰ καὶ τὸν τῶν ἡρώων ὑπερβαλόμενος, τὸν ὑπὸ πάντων ἀνθρώπων ὑμνούμενον. οἱ μὲν γὰρ μεθ’ ἁπάσης τῆς Ἑλλάδος Τροίαν μόνην εἷλον, ὁ δὲ μίαν πόλιν ἔχων πρὸς ἅπασαν τὴν Ἀσίαν ἐπολέμησεν· ὥστ’ εἰ τοσοῦτοι τὸ πλῆθος ἐγκωμιάζειν αὐτὸν ἠβουλήθησαν ὅσοι περ ἐκείνους, πολὺ ἂν μείζω καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν ἔλαβεν. τίνα γὰρ εὑρήσομεν τῶν τότε γενομένων, εἰ τοὺς μύθους ἀφέντες τὴν ἀλήθειαν σκοποῖμεν, τοιαῦτα διαπεπραγμένον, ἢ τίνα τοσούτων μεταβολῶν ἐν τοῖς πράγμασιν αἴτιον γεγενημένον;\nΗ "εργασία" για τη συνεργασία...\nΗ συνεργασία μεταξύ του σχολείου, των ειδικών επαγγελματιών και των γονέων, όχι μόνο αναφορικά με τα παιδιά με αναπηρία, αλλά για όλα τα παιδιά είναι σημαντική.\nΗ συνεργασία ορίζεται ως η συμμετοχή ατόμων, ομάδων, οργανισμών, φορέων για την από κοινού επίτευξη επιθυμητών στόχων. Υπό την ακαδημαϊκή, πολιτιστική και πολιτική επιρροή ο όρος συνεργασία σχολείου και οικογένειας είναι μια αμοιβαία δυναμική διαδικασία που αφορά ολόκληρα συστήματα (οικογένεια, κοινωνία), σχολεία, τάξεις και άτομα (γονείς, εκπαιδευτικούς, διοικητικούς, ειδικούς επιστήμονες), οι οποίοι συμμετέχουν στη λήψη κοινών αποφάσεων για την επίτευξη κοινών στόχων σε σχέση με τους μαθητές.\nΩστόσο, όσον αφορά τους γονείς που έχουν ένα παιδί με αναπηρία οι εκπαιδευτικοί και οι ειδικοί επαγγελματίες θεωρούν ότι οι γονείς διακατέχονται από συναισθηματισμό, άγχος και θλίψη και για αυτό το λόγο δεν μπορούν να είναι «ισότιμοι συνεργάτες» στη λήψη αποφάσεων που αφορούν την εκπαίδευση, τα προγράμματα παρέμβασης και τις δομές υποστήριξης.\nΩστόσο, η γονεϊκή εμπλοκή είναι ουσιώδες συστατικό. Πρέπει να υπάρχει ενίσχυση των γονέων έτσι ώστε να επιθυμούν να εμπλακούν, αποτελεσματική επικοινωνία, κατανόηση από κάθε εμπλεκόμενο, σεβασμό για τις ευθύνες και τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουν τα υπόλοιπα μέλη.\nΗ σύγχρονη συνεταιριστική προσέγγιση, συμπεριλαμβάνει τον γονέα ως μέλος του εκπαιδευτικού συστήματος, αναγνωρίζει την αξία του ως συμμετέχοντα μιας εκπαιδευτικής ομάδας, μιας και είναι ειδικοί που παρέχουν σημαντική πληροφόρηση για το οικογενειακό πλαίσιο.\nΈτσι, λοιπόν, είναι επιτακτική ανάγκη συνεργασίας μεταξύ όλων των εμπλεκομένων στην εκπαιδευτική διαδικασία, για να οδηγηθούμε στην εντάξη όλων των μαθητών.\nΟι "εγωιστές" πολίτες....\nΣτη συνέχεια της κίνησης για την παράθεση απόψεων γονέων, εκπαιδευτικών και αναπήρων σχετικά με τα βιωματα τους από την αναπηρία, παραθέτω την άποψή εκπαιδευτικού αγγλικής εκπαίδευσης. Η συγκεκριμένη εκπαιδευτικός έχει διανύσει πολλά χιλιόμετρα στην εκπαιδευτική διαδικασία και αναφέρει:\n“Την πρώτη μου χρονιά που διορίστηκα είχα ένα παιδί με υδροκεφαλία. Το συγκεκριμένο παιδί είχε ημερομηνία λήξης, θα πέθαινε. Αυτό που με συγκίνησε και θυμάμαι χαρακτηριστικά είναι ότι στο διάλειμμα τα παιδιά έκαναν ομάδες των 5 και πήγαιναν πέντε μπροστά, πέντε πίσω γιατί όταν κατέβαινε τις σκάλες έγερνε το κεφάλι του μπροστά και έπεφτε.”\nΓενικά, από την προσωπική μου πείρα έχω παρατηρήσει ότι τα παιδιά, όπως λέμε τυπικής ανάπτυξης, φέρονται υποτιμητικά προς τα παιδιά που φέρουν αναπηρία. Είναι, δυστυχώς, σπάνιο το φαινόμενο που αναφέρθηκε παραπάνω. Ωστόσο, δεν μπορούμε να κατηγορήσουμε αυτή τη συμπεριφορά των παιδιών γιατί τα παιδιά τα ανατρέφουν οι γονείς. Άρα, λοιπόν, στο ερώτημα φύση ή ανατροφή; Απαντάμε ανατροφή.\nΑπό την εμπειρία μου ως εκπαιδευτικός παράλληλης στήριξης βλέπω γονείς παιδιών χωρίς αναπηρία να μην αφήνουν τα παιδιά τους ούτε να μιλούν πόσο μάλλον να παίζουν με ένα παιδί που φέρει αναπηρία, θεωρώντας ότι η αναπηρία είναι κάτι κολλητικό. Πρέπει οι γονείς των παιδιών χωρίς αναπηρία να βοηθούν εκείνους που έχουν ένα παιδί με αναπηρία. Είναι συνηθισμένο, ακόμα, το γεγονός οι οικογένειες των παιδιών με αναπηρία, εξαιτίας του στίγματος να κάνουν παρέα μόνο με γονείς που βιώνουν την ίδια "προσωπική τραγωδία".\nΠρέπει να οι γονείς παιδιών με ή χωρίς αναπηρία να συναναστρέφονται μεταξύ τους, γιατί μέσα από οποιαδήποτε κοινωνική αλληλεπίδραση βγαίνουμε καλύτεροι.\nΗ αναπηρία δεν είναι ασθένεια!! Επειδή ένα παιδί έχει διάγνωση αυτισμού (δλδ. δεν δομεί το κίνητρο για επικοινωνία) σημαίνει ότι πρέπει να το περιθωριοποιούμε; Αντιθέτως, πρέπει ο κάθε γονέας να καλλιεργεί στο παιδί του το σεβασμό, την ικανότητα ενσυναίσθησης και αλληλοβοήθειας προς όλα τα παιδιά ανεξαιρέτως. Όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί, αυτό πρέπει να μάθουν τα παιδιά, τόσο από τους γονείς όσο και από τους εκπαιδευτικούς.\nΧωρίς αυτά τα χαρακτηριστικά “πλάθουμε” αυριανούς “εγωιστές” πολίτες.\nΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ: Η ΕΜΜΟΝΗ ΣΤΗΝ ΕΜΜΕΣΟΤΗΤΑ\nΒιολογικώς οιοδήποτε όν, ιδίως κατά την περίοδον της πρώτης αναπτύξεώς του, παρουσιάζει συνεχή διαφορισμόν των λειτουργιών του. Υπήρξαν λοιπόν παιδαγωγοί στην ιστορία της ανθρωπότητος, που υπεστήριξαν, ότι κατ’ ανάλογον, φυσιολογικό, βιολογικό τρόπο τινά, κατόπιν βιολογικής αναπτύξεως δηλαδή, επισυμβαίνει και η μάθησις. Χαρακτηριστικαί είναι επί παραδείγματι αι περί αγωγής αντιλήψεις του άγγλου φιλοσόφου Σπένσερ (1820-1903), όστις και συνιστά ανεπιφυλάκτως την φυσικήν και μόνον αγωγήν. Το παιδί, ο κάθε άνθρωπος, διδάσκεται νομοτελειακώς υπό των αποτελεσμάτων των ενεργειών του. Είχε δε προηγηθεί στην ιστορία του Διαφωτισμού και ο σπουδαίος Ρουσσώ, όστις ηπαγόρευεν πάσαν επέμβασιν του διδασκάλου, πάν «μη», προκειμένου να επιτευχθή η αυτοαγωγή.\nΗ µεταβλητότητα του εσωτερικού μας\nΟσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου*\nΠαραπονιέστε για τη μεταβλητότητα της εσωτερικής σας καταστάσεως -άλλοτε είναι καλή και άλλοτε κακή. Δεν γίνεται αλλιώς. «Έχω δοκιμάσει και δοκιμάζω δυσάρεστες ψυχικές καταστάσεις με διάφορες μορφές». Δεν έχουμε παρά να τις υπομένουμε με ταπείνωση και γενναιοψυχία, χωρίς να χαλαρώνουμε τον πνευματικό μας αγώνα, χωρίς να παραμελούμε την εκπλήρωση των θείων εντολών -αυτό ακριβώς που κάνετε.\nΈκπληξη: Το Facebook έβαλε τα «Αρχαία Ελληνικά» στην επιλογή γλώσσας\nΠώς ενεργοποιούνται - αξίζει να το δοκιμάσετε\nΤο Facebook έβαλε τα «Αρχαία Ελληνικά» στην επιλογή γλώσσας\nΚατ' άλλους η Αρχαία Ελληνική γλώσσα είναι «νεκρή»\nαλλά για το Facebook φαίνεται, είναι ολοζώντανη !\nΤο Facebook πλέον «μιλά» και αρχαία Ελληνικά!!!\nΤο γνωρίζουν ελάχιστοι, ωστόσο αποτελεί πραγματικότητα.\nTo Facebook στις επιλογές της γλώσσας έχει εντάξει και τα Αρχαία Ελληνικά.\nΠλέον οι λάτρεις της Αρχαίας ελληνικής γλώσσας μπορούν να διαβάζουν\nτα μηνύματά τους ως «Αγγέλματα».\nΣτη θέση του «Τι σκέφτεστε» να αναφέρει «Τί δοκείς»,\nενώ όταν κάποιος επιθυμεί να σχολιάσει μια φωτογραφία,\nνα βλέπει την ένδειξη: Σχόλιον γράφειν.\nθα μπορείτε να περιηγηθείτε όχι στην «Αρχική σελίδα» αλλά στο «Οίκος»\nΠώς... γυρνάει το Facebook στην αρχαία ελληνική γλώσσα:\nΑν, όπως μας λένε κάποιοι, η αρχαία Ελληνική γλώσσα είναι «νεκρή», τότε και η Κυριακή Προσευχή είναι «νεκρή»;\nΗ ΤΡΕΛΑ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ..\nΗ δια Χριστόν σαλότητα ( σαλός = τρελός ) είναι μια σπάνια και ιδιαιτέρως επώδυνη μορφή πνευματικής άσκησης. Δια Χριστόν σαλοί έγιναν κάποιοι άγιοι, πολύ λιγότεροι σε σχέση με τα αναρίθμητα νέφη αγίων και Μαρτύρων, με σκοπό την εν Χριστώ, τελείωσή τους. Η επιλογή αυτή δεν γίνεται από εγωισμό, επειδή οι ίδιοι το αποφάσισαν. Η δια Χριστόν σαλότητα έρχεται μετά από Θεία Κλήση, πρόσκληση – πρόκληση ( πνευματική ), μετά από κάποιο θείο όραμα, ή μετά από την παρέμβαση κάποιου χαρισματικού Πνευματικού προς το πνευματικό παιδί του.\nΜητέρα μαθήτριας με αναπηρία αναφέρει σε προσωπική συνάντηση μαζί μου:\n«Δε μπορώ να καταλάβω τι συμβαίνει; Η .... (όνομα παιδιού) είναι σα να μην πηγαίνει σχολείο. Και τι να κάνω; Δεν έχω χρήματα να πληρώνω για κάποιον. Το ξέρω θέλει συνέχεια, όλη μέρα κάποιον δίπλα της, αλλά δε μπορώ, το καταλαβαίνεις; Τι άλλο να κάνω; Δουλεύω ώρες πολλές, τη μικρή την προσέχει ο αδερφός της τις περισσότερες μέρες. Και τι να κάνω άλλο; Και η δασκάλα μου λέει «Εγώ δε ξέρω. Εγώ δε μπορώ να τη βοηθήσω. Πάρτε παράλληλη στήριξη». Μα έχω κάνει αίτηση, έχω καταθέσει χαρτιά, συνέχεια με αυτά τα χαρτιά τρέχω να βγάλω άκρη. Και τι έγινε; Να σου πω εγώ... ένα μεγάλο ΤΙΠΟΤΑ.\nΤρία χρόνια τώρα στο δημοτικό είναι σα να μην έχει πάει καθόλου. Ο δάσκαλος στην Α’ τη βοήθησε λίγο, αλλά αυτό πάει τελείωσε. Β’ και Γ’ τώρα είναι σα μην πηγαίνει. Έκανα υπομονή να δω. Είπα εντάξει νωρίς είναι ακόμα δε βάζει τίποτα. Πήγα πήρα υλικά και τετράδια και φακέλους και κάθε μέρα άδεια όλα. Βιβλία απείραχτα, τετράδια άγραφα και τη (τη δασκάλα) ρωτάω στη συγκέντρωση «Όλα καλά με τη ... (όνομα παιδιού)» και μου λέει «Ναι μια χαρά. Δε δημιουργεί κανένα πρόβλημα. Βγαίνει μόνη της όταν θέλει και εμείς κάνουμε το μάθημα μας». Και ήθελα να της πω μα είστε σοβαρή; Αυτό είναι το πρόβλημά σας; Αν θα κάνετε το μάθημα σας; Και βγαίνει και πού πάει; Μόνη της; Αλλά τόσες φορές τα έχω πει και δεν έβγαζα νόημα. Μα τι πρέπει να γίνει πια να την πετάξουμε στον Καιάδα; Πες μου εσύ δασκάλα είσαι. Πες μου. Τι άλλο να κάνω; Τι πρέπει να κάνω; Να το κάνω!\nΕγώ ξέρω η μικρή μου ξέρει πολλά. Το ξέρω. Δε μιλάει πολύ, αλλά ξέρει πολλά. Θέλει να την ακούσεις. Εγώ φοβόμουν από τότε που έμαθα ότι έχει αυτό στο Φάσμα που μου λένε όλοι οι γιατροί, οι αναπτυξιολόγοι και έλεγα πάντα και τι θα γίνει με αυτό το παιδί; Πώς θα μεγαλώσει; Πώς θα πάει σχολείο; Τι θα κάνει στη ζωή του; Τι έκανα λάθος; Από μωρό τρέχαμε από πόρτα σε πόρτα για να τη βοηθήσουμε. Κάποιες μας δέχτηκαν κάποιες όχι. Φέτος είμαστε μπροστά σε μια πόρτα κλειστή πάλι. Και ποιος φταιεί για αυτό; Εγώ; Το παιδί μου; Όχι τώρα το ξέρω καλά! Το πρόβλημα το έχουν οι άλλοι. Η κοινωνία πού είναι, αυτοί οι βουλευτές, τα υπουργεία, πού είναι; Το παιδί μου τους φταίει και δεν πάει μπροστά η παιδεία τους; Δε φταίει αλλά το παιδί μου τα πληρώνει. Αλλά εγώ θα φέρω τη γη ανάποδα. Μπορεί να μην έχω πολλά λεφτά αλλά το παιδί μου έχει ανάγκη να μάθει και θα μάθει όπως του αξίζει».\nΠολλά ερωτήματα, πολλές απαντήσεις... Το ζήτημα είναι για ποιο λόγο το δικαίωμα της εκπαίδευσης φαίνεται τόσο ξένο για αυτό το παιδί; Από το 1994 με τη Διακήρυξη της Σαλαμάνκα θεσπίζεται ότι κάθε παιδί έχει βασικό δικαίωμα στην εκπαίδευση. Έκτοτε όλες οι διακηρύξεις, τα θεσμικά κείμενα, οι νομοθεσίες σε εγχώριο και ευρωπαϊκό επίπεδο βασίζονται στις βασικές αρχές παροχής ποιοτικής εκπαίδευσης σε όλα –ανεξαιρέτως- τα παιδιά. Ωστόσο, η πραγματικότητα αναδεικνύει αυτό που όλοι τόσα χρόνια αντιμετωπίζουμε: την πολιτική ρητοτική αυτών των υποσχέσεων.\nΑπαραίτητες προϋποθέσεις για την ουσιαστική εφαρμογή της ενταξιακής ιδεολογίας είναι η συνεχής πάλη με στόχο τη μετατροπή των δεδομένων δομών, τη μετάβαση από ένα μοντέλο κοινωνικής πρόνοιας σε μοντέλο ίσων ευκαιριών και ανθρωπίνων δικαιωμάτων, την άρση των προκαταλήψεων, την αποδοχή της διαφορετικότητας, την επανεξέταση των αξιών και των αρχών της εκπαίδευσης, τη ριζοσπαστική εκπαιδευτική μεταρρύθμιση, το σχεδιασμό νέων αναλυτικών προγραμμάτων, την εκπαίδευση των εκπαιδευτικών στο πολυπρισματικό ζήτημα της αναπηρίας.\nΤο ερώτημα είναι σε αυτές τις συνθήκες στις οποίες ζούμε όλοι, ποιος θα παλέψει, γιατί και για ποιον; Οι «πόρτες μένουν κλειστές», όπως αναφέρει και η μητέρα. Αυτό, όμως, πρέπει να αλλάξει. Πρέπει να αναλάβουμε δράση, ο καθένας με το δικό του τρόπο. Πρέπει να υπάρχουν αλλαγές. Από μικρά πράγματα δημιουργούνται ουρανοξύστες! Αρκεί να πιστεύουμε σε αυτά!\nΚΑΝΕΝΑ ΠΑΙΔΙ ΕΚΤΟΣ ΣΧΟΛΕΙΟΥ!!


Έλενα Παπαρίζου & Γιάννης Χριστοδουλόπουλος | Αφιερώνουν στους επαγγελματίες υγείας την unplugged εκτέλεση του «Μαζί Σου»! - tralala.gr\nΈλενα Παπαρίζου & Γιάννης Χριστοδουλόπουλος | Αφιερώνουν στους επαγγελματίες υγείας την unplugged εκτέλεση του «Μαζί Σου»!\nΗ Έλενα Παπαρίζου και ο Γιάννης Χριστοδουλόπουλος συμμετείχαν στο αφιέρωμα του ΣΚΑΪ για τους ήρωες της πανδημίας, που προβλήθηκε το βράδυ της Κυριακής 3 Μαΐου και αφιέρωσαν ένα τραγούδι στους επαγγελματίες υγείας της χώρας μας, εκφράζοντας με αυτόν τον τρόπο το δικό τους «ευχαριστώ».\nΣυγκεκριμένα, παρουσίασαν διαδικτυακά την unplugged εκτέλεση του αγαπημένου τραγουδιού «Μαζί Σου» που κυκλοφόρησε το 2006, σε μουσική του Γιάννη Χριστοδουλόπουλου και στίχους της Ελεάνας Βραχάλη και έντυσε μουσικά τους τίτλους αρχής της ομώνυμης τηλεοπτικής σειράς.\nΗ Έλενα Παπαρίζου έχει συνεργαστεί ξανά με τον ταλαντούχο τραγουδιστή και τραγουδοποιό στο τραγούδι «Να Ξυπνάω Και Να ‘Μαι Μαζί Σου» το 2007 αλλά και στο πρόσφατο ντουέτο της με τον Σάκη Ρουβά στο τραγούδι «Έτσι Είναι Η Φάση».


((i)) Συγκέντρωση αλληλεγγύης σε Δ.Βαλαβάνη, Γ.Μιχαηλίδη,Κ.Αθανασοπούλου\n21/06/2021 12:47 μμ.\nΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΑ ΣΥΝΤΡΟΦΙΑ Δ. ΒΑΛΑΒΑΝΗ, Γ. ΜΙΧΑΗΛΙΔΗ, Κ. ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΣΤΗΝ ΟΔΟ ΛΟΥΚΑΡΕΩΣ ΤΡΙΤΗ 22/5 ΣΤΙΣ 9:00 Την τρίτη 22/6 συνεχίζεται η δίκη των αναρχικών Δ. ΒΑΛΑΒΑΝΗ, Γ. ΜΙΧΑΗΛΙΔΗ, Κ. ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ με την κατάθεση των μαρτύρων υπεράσπισης και τις απολογίες των συντρόφων.\nΑλληλεγγύη Κοινωνική ανυπακοή / Αντιστάσεις Πορείες / Συγκεντρώσεις / Μικροφωνικές Κρατική καταστολή - Κοινωνικός έλεγχος Δίκες Πολιτικοί κρατούμενοι Φυλακές\nΤην τρίτη 22/6 συνεχίζεται η δίκη των αναρχικών Δ. ΒΑΛΑΒΑΝΗ, Γ. ΜΙΧΑΗΛΙΔΗ, Κ. ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ με την κατάθεση των μαρτύρων υπεράσπισης και τις απολογίες των συντρόφων.\nΣτις 30/1/20 ύστερα απο συντονισμένη επιχείρηση της αντιτρομοκρατικής συλλαμβάνονται οι αναρχικοί Γ. Μιχαηλίδης, Δ.Βαλαβάνη, Κ.Αθανασοπούλου μέσα σε όχημα στην Αγία Παρασκευή.Η βίαιη μεταχείρηση, η απομόνωση, η πολύωρη καθήλωση καθώς και τα χτυπήματα που δέχτηκαν οι δυο συντρόφισσες κατά την βίαιη λήψη dna τους, αποτελούν λίγα απο τα όσα ακολούθησαν της σύλληψής τους. Οι κατηγορίες που τους αποδίδονται είναι αυτές της εγκληματικής οργάνωσης, κατοχής και μεταφοράς βαρέως οπλισμού,πλαστογραφίας, χρήσης πλαστών εγγράφων, βίας κατά υπαλλήλων και δικαστικών προσώπων, και απείθειας. Ταυτόχρονα ο αναρχικός Γ. Μιχαηλίδης κατηγορείται και για ληστεία τράπεζας, ληστεία-αρπαγή αστυνομικού αλλά και για την απόδρασή του απο τις φυλακές της Τίρυνθας. Οι συντρόφισσες και ο σύντροφος βρίσκονται φυλακισμένοι σε διαφορετικές φυλακές και η δίκη τους ορίστηκε για την Δευτέρα 31/5/21 στα δικαστήρια στην οδό Λουκάρεως.\nΟ εγκλεισμός αποτελεί ένα απο τα κύρια εργαλεία του υπάρχοντος για να ελέγξει, να τιμωρήσει , να παραδειγματίσει. Ανεξάρτητα απο το είδος στο οποίο εφαρμόζονται , οι διάφορες μορφές εγκλεισμού αποτελούν βασικό κομμάτι για την εύρυθμη λειτουργία της κοινωνίας-φυλακής. Απο τα ψυχιατρεία όπου κρατούνται άτομα που δεν συνάδουν με το υπόλοιπο κοινωνικό σύνολο, τα στρατόπεδα συγκέντρωσης για εκείνα που περισσεύουν και παρουσιάζονται ως επικίνδυνα, τις φυλακές για αυτές και αυτούς που συνειδητά αρνούνται και μάχονται ενάντια στον επιβαλλόμενο τρόπο ζωής , έως τους ζωολογικούς κήπους, τα σφαγεία, τα πειραματικά εργαστήρια, για εκείνα που αποτελούν θέαμα και πρώτη ύλη για διάφορες επίπλαστες ανάγκες του υποτιθέμενου ανώτερου ανθρώπινου είδους. Το κράτος μέσω των διαφόρων μορφών εγκλεισμού καταφέρνει να στερήσει την ελευθερία στέλνοντας ένα ξεκάθαρο μήνυμα για το τι περιμένει οποιοδήποτε άτομο πάει κόντρα σε αυτό.\nΠαράλληλα, η καταστολή των αγωνιστριών-αγωνιστών εφαρμόζεται ως ένα απο τα σημαντικότερα όπλα του εξουσιαστικού μηχανισμού που μαζί με τους αντιτρομοκρατικούς νόμους, τα τεχνολογικά μέσα, τα μμε, το νομικό σύστημα, συνθέτουν ένα πλαίσιο που στοχεύει στην παύση του αγώνα και την εγκαθίδρυση ενός κλίματος εκφοβισμού για όσα αντιστέκονται και επιτίθονται.\nΗ αλληλεγγύη με όσα αγωνίζονται και εξεγείρονται οφείλει να μην γνωρίζει τείχη, κάγκελα και σύνορα.\nΑκολουθεί απόσπασμα από το κείμενο των συντροφισσών-ου:\n"Ρίχνοντας μια ματιά στο ευρύτερο κοινωνικό γίγνεσθαι γύρω μας το οποίο αλλάζει με ραγδαίους ρυθμούς ,ώστε να ξεγλιστρίσουμε λίγο από τους δικούς μας μικρόκοσμους.\nΑπό το μέγεθος της εργασιακής εκμετάλλευσης και την περιστολή των εργασιακών δικαιωμάτων μέχρι τον ασφυκτικό εγκλεισμό των ζώων στα εργοστάσια παραγωγής κρέατος. Από την όξυνση της καταστολής των διαδηλώσεων και την αγορά εξοπλισμού τελευταίας τεχνολογίας από τις τρομοκρατικές υπηρεσίες όλου του κόσμου μέχρι την αποψίλωση των δασών και την εξαφάνιση της άγριας ζωής. Από τον οικονομικό αποκλεισμό ολοένα και μεγαλύτερου κοινωνικού κομματιού μέχρι τη βίαιη περιθωριοποίηση του μεγαλύτερου πληθυσμού της γης. Τις δολοφονίες των φτωχών, των απόκληρων, όλων αυτών που περισσεύουν στο κόσμο των ισχυρών. Από τις προκλητικές οικονομικές και επιχειρηματικές ελίτ στους λαούς που δέχονται βόμβες , σφαίρες και ξεριζωμό. Εκεί που τα συμφέροντα των ισχυρών σημαίνουν θάνατος, απειλή ή μια ζωή πνιγμένη στην υποταγή. Η φύση, τα ζώα και ο άνθρωπος δε σημαίνουν τίποτα παραπάνω από μονάδες παραγωγής κέρδους και υπεραξίας. Αυτά και πλήθος άλλων μας οδήγησαν στην επιλογή του αναρχικού αγώνα, σε μια επιλογή η οποία αμφισβητεί το υπάρχον κοινωνικό οικοδόμημα. Με αρχικό μας μέλημα την δημιουργία σχέσεων αυθεντικών και ειλικρινών, ενώ παράλληλα υπήρχε και υπάρχει η αναγκαιότητα της συμμμετοχής μας στο πολύμορφο αγώνα. Εξάλλου ο αναρχικός αγώνας δεν διαλέγει μέσα ούτε ιεραρχεί μορφές πάλης . Είναι επιτακτικός και προσαρμόζεται ανάλογα με τα δεδομένα της κάθε εποχής, έχοντας ως στοίχημα του να συλλογικοποιηθεί και να διαχυθεί στον κοινωνικό ιστό.''\nΑΓΩΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΛΙΚΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ\nΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΕ ΟΣΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΚΕΛΙΑ-ΚΛΟΥΒΙΑ\nΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΑ ΣΥΝΤΡΟΦΙΑ Δ. ΒΑΛΑΒΑΝΗ, Γ. ΜΙΧΑΗΛΙΔΗ, Κ. ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΣΤΗΝ ΟΔΟ ΛΟΥΚΑΡΕΩΣ\nΤΡΙΤΗ 22/6 ΣΤΙΣ 9:00


Hellenic Youth Participation Lika Spring - Hellenic Youth Participation\nCroatia 13-18 May\nΗ Εύα, η Μάρθα, η Κορίνα, Ο Μιχάλης, ο Τάσος και ο Ραφαήλ συμμετείχαν σε ένα εθελοντικό πρόγραμμα μικρής διάρκειας στην Κροατία! Αν θέλετε και εσείς να συμμετέχετε αλλά ακόμα έχετε αμφιβολίες διαβάστε την εμπειρία τους !\nΌλα ξεκίνησαν από μία τυχαία δημοσίευση στο Facebook και κατέληξαν στην ομορφότερη εμπειρία της ζωής μου. Το να πάρεις την απόφαση να πας σε ένα πρόγραμμα μπορεί αρχικά να φαίνεται δύσκολη αλλά σου εγγυώμαι ότι θα σε ανταμείψει και με το παραπάνω.\nΗ δική μου περιπέτεια διαδραματίζεται στην πανέμορφή Κροατία όπου και παρέμεινα εκεί δυο εβδομάδες. Ασχοληθήκαμε με την ξυλουργική, την κηπουρική, καθαρίσαμε το ποτάμι και την γύρω περιοχή του χωριού που μέναμε και επισκεφτήκαμε μαγευτικά μέρη. Αποκτήσαμε δεξιότητες που θα μας ακολουθήσουν για όλη μας την ζωή. Μάθαμε να σεβόμαστε το περιβάλλον και οτιδήποτε έχει να κάνει με αυτό. Ανακαλύψαμε καινούργιους τρόπους να το προστατεύουμε και να αξιοποιούμε τα προϊόντα του. Αυτό όμως δεν ήταν το πιο σημαντικό που έλαβα από αυτό το ταξίδι.\nΉταν η πρώτη μου φόρα στο εξωτερικό και δεν θα μπορούσα να επιλέξω καλύτερο τρόπο, μέρος και ανθρώπους. Μέναμε όλοι μαζί σε ένα πανέμορφο σπίτι και αν και στην αρχή όλοι νομίζαμε ότι θα ήταν άβολο καταλήξαμε να γίνουμε πολύ γρήγορα μια μεγάλη οικογένεια. Έμαθα να ανοίγομαι στους άλλους και να σέβομαι το καθετί πάνω τους. Γνώρισα καινούργιους πολιτισμούς, γλώσσες και έζησα ένα διαφορετικό τρόπο ζωής. Ξέφυγα από την ρουτίνα μου και μπόρεσα να καταλάβω ποιοι θέλω να είναι οι στόχοι μου και τα όνειρα μου για το μέλλον. Τόσο σε επαγγελματικό όσο και σε προσωπικό επίπεδο. Κατάλαβα τον όρο «ομάδα» και «συνεργασία». Κάθε μέρα προσπαθούσα να γίνω όλο και καλύτερη. Όχι μόνο για μένα αλλά και για τους γύρω μου. Ανακάλυψα καινούργιες πτυχές του εαυτού μου. Απέκτησα υπέροχες αναμνήσεις και γνώρισα ιδιαίτερους ανθρώπους που είμαι τυχερή που μπορώ να τους αποκαλώ φίλους. Το να πραγματοποιήσω ξανά κάτι τέτοιο αποτελεί πλέον μια προτεραιότητα στην ζωή μου και εύχομαι όλος ο κόσμος να έχει την ευκαιρία να ζήσει κάτι παρόμοιο.\nΦτάσαμε, το minibus μας περίμενε στο σταθμό των λεωφορείων. Ο οδηγός ευγενικός και λιγομίλητος άφησε το ράδιο να παίζει γιατί μυρίστηκε την αμηχανία που πλανιόταν στον αέρα (δεν γνωριζόμασταν ακόμα με τα υπόλοιπα παιδιά). Ο δρόμος καταπράσινος, περικυκλωμένος από ψηλά δέντρα. Στο σπίτι όπου θα μέναμε μας περίμεναν οι οικοδεσπότες και μυρωδιά φρεσκοκομμένου ξύλου. Κάπως έτσι ξεκίνησε η πρώτη μέρα του εθελοντικού προγράμματος EVS Lika Spring.\nΕνδιαφέροντα άτομα από κάθε πλευρά της Ευρώπης συνεργάστηκαν για να φτιαχτούν κρεβάτια από ξύλο και να κοσμήσουν τους κοιτώνες του σπιτιού. Καθαρίσαμε ένα μέρος της γύρω περιοχής από απορρίμματα και ενημερωθήκαμε για την τοπική χλωρίδα. Γνωρίσαμε πως να παράγουμε την απαιτούμενη ενέργεια του σπιτιού μέσω ηλιακών συλλεκτών και τεχνικές περμακουλτούρας. Πάνω από όλα όμως γνωρίσαμε τον εαυτό μας και των απεριόριστων δυνατοτήτων που έχουμε σε τομείς που ούτε καν φανταζόμασταν ό,τι είμαστε ικανοί.\nΗ εμπειρία μου στο Veliki Zitnik και στο EVS Lika Spring ήταν μοναδική. Είναι ένα πανέμορφο μέρος κατάλληλο για όποιον θέλει ένα διάλειμα απο τη καθημερινή ρουτίνα και το σύγχρονο τρόπο ζωής. Οι άνθρωποι εκεί φιλικότατοι και θα σε βοηθήσουν σε ό,τι χρειαστείς. Θα γνωρίσεις πράγματα για τον εαυτό σου που δε μπορούσες να φανταστείς.\nΘα γνωρίσεις κόσμο απο άλλες χώρες και θα ανταλάξετε απόψεις.


Πού θα κατασκευαστεί κυκλικός κόμβος επί της Ε.Ο. Αθηνών – Ιωαννίνων - EPIRUS TV NEWS\nΠού θα κατασκευαστεί κυκλικός κόμβος επί της Ε.Ο. Αθηνών – Ιωαννίνων\nepirustvnews 4/11/2022 12:50:00 μ.μ.\nΈγκριση διακήρυξης για «Κατασκευή Κυκλικού Κόμβου επί της Ε.Ο. Αθηνών – Ιωαννίνων στο ύψος της οδού Ελ. Βενιζέλου» Άρτας\nΜε έγγραφο προς το Δήμο Αρταίων διατυπώνεται η σύμφωνη γνώμη της Ειδικής Υπηρεσίας Διαχείρισης Επιχειρησιακού Προγράμματος Ήπειρος 2014-2020 για τα σχέδια των τευχών της διακήρυξης και την ανοικτή διαδικασία ηλεκτρονικού διαγωνισμού προκήρυξης του έργου «Κατασκευή Κυκλικού Κόμβου επί της Ε.Ο. Αθηνών-Ιωαννίνων στο ύψος της οδού Ελ. Βενιζέλου» στο Δήμο Αρταίων.\nΟ προϋπολογισμός του έργου ανέρχεται σε 900.000 ευρώ.\nΠού θα κατασκευαστεί κυκλικός κόμβος επί της Ε.Ο. Αθηνών – Ιωαννίνων Reviewed by epirustvnews on 4/11/2022 12:50:00 μ.μ. Rating: 5