Εξώστης free press - Οι Radiohead φτιάχνουν Videogames;\nΟι Radiohead φτιάχνουν Videogames;\nΠριν ξεκινήσετε να διαβάζετε ετούτο το κείμενο πατήστε το play στο τραγούδι που το συνοδεύει. Κάτω κάτω. Μην προσπαθήσετε να βγάλετε άκρη. Ο ρυθμός είναι περίεργος, ασύμμετρος. Τα hi-hat θέλουν κάπου να συγχρονιστούν με τα tom και κάτι θέλουν να πουν αλλά δεν μπορούν. Τα πλήκτρα πατάνε σε μία λούπα με ακαθόριστο μοτίβο και τα φωνητικά του Yorke ακούγονται απόμακρα, με το reverb να τα ενισχύει με μία αλλόκοσμη δύναμη.\nΤο Bloom είναι ένα απαίσιο τραγούδι. Όλο το King of Limbs είναι ένα απαίσιο album. Και όμως, το έχω ακούσει περισσότερες φορές από όσες έχω ακούσει τα OK Computer και KidA μαζί. Και το λατρεύω. Αυτό ίσως να μην έχει να πει πολλά για το ίδιο το album όσο την ψυχοσύνθεση του γράφοντα αλλά εδώ είμαστε για άλλους λόγους.\nΜε αφορμή αυτό το τραγούδι και σε συνεργασία με την Universal Everything, οι Radiohead κυκλοφόρησαν μια videogame για φορητές συσκευές ονόματι Polyfauna (μπορείτε να το κατεβάσετε για iOS και για Android). Το να αποκαλέσω την εν λόγω εφαρμογή “videogame”, είναι κάτι που γίνεται χάριν ευκολίας. Είναι τόσο videogame όσο και το Proteus, ή το Dear Esther.\nΠερισσότερο θα μπορούσε κανείς να το αποκαλέσει ένα διαδραστικό installation. Έναν χώρο, εμπνευσμένο από τον ήχο του Bloom, στον οποίο μπορεί κανείς να περιηγηθεί, στον οποίο μπορεί να δημιουργήσει «ζωή» και να την δει να κινείται. Ένας κόσμος σκοτεινός. Χωρίς χρώματα, χωρίς την πεζή αντίληψη της ζωντάνιας αλλά κάτι εσωτερικό και υπαρξιακό. Όπως εξάλλου και το ίδιο το King of Limbs.\nΈνα album το οποίο εμπνέει με τον ήχο του κυρίως εικόνες και κίνηση. Ο ήχος του δεν έχει την ανάγκη να επικαλεστεί ένα εύπεπτο είδος αισθητικής, αλλά τη συνειδήση του ακροατή, ένα αυτί ικανό να αντιληφθεί όλες εκείνες τις δυνατότητες που μπορεί να του προσφέρει ο ήχος.\nΚαι για να συμπληρώσουν κάτι τέτοιο, οι Radiohead επέλεξαν να φτιάξουν ένα είδος βιντεοπαιχνιδιού. Το Polyfauna, δεν θα αρέσει στον κόσμο όμως, όπως ακριβώς δεν τους άρεσε και το King of Limbs. Ούτε στον γράφοντα άρεσε. Δεν πειράζει καθόλου όμως.\nΥπάρχουν εμπειρίες ευχάριστες και υπάρχουν και εκείνες που δεν είναι τόσο, αλλά είναι ωφέλιμες. Η δεύτερη κατηγορία συνήθως είναι κάτι προσωπικό και δεν είναι για όλους. Αρκεί μονάχα το ερέθισμα να γίνει καύσιμο για μία προσωπική αναζήτηση, για μία συνειδητοποίηση ουσίας. Αυτό ίσως να χρειαστεί λίγη παραπάνω εξάσκηση ή αφαιρετικότητα για να γίνει αντιληπτό αλλά και πάλι δεν πειράζει καθόλου.\nΜιλάμε για Τέχνη εξάλλου. Όχι;


Την Κυριακή ο 3ος Ορεινός Αγώνας Δρόμου “ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ 2015” | LepantoMag.gr\nΟ Δήμος Ναυπακτίας σε συνεργασία με τον σύλλογο «Lepanto runners», και τη Φυσιολατρική ομάδα Αντιρρίου «Αριστοτέλης», διοργανώνουν για τρίτη συνεχή χρονιά αγώνα δρόμου βουνού trail 15,5 χλμ για τους ενήλικες καθώς και αγώνα 3 χλμ για παιδιά στην πανέμορφη ορεινή περιοχή Αγραπιδόκαμπου της Τ.Κ. Αντιρρίου. Η εκκίνηση και ο τερματισμός θα πραγματοποιηθούν στο γραφικό πέτρινο κτίσμα του εκπολιτιστικού συλλόγου Αγραπιδόκαμπου. Ο αγώνας θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 25.10.2015 και ώρα εκκίνησης 11:00π.μ.\nΠερισσότερες πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής στο site: aristoteleiomonopati.lepantorunners.gr/\n3ος Ορεινός Αγώνας Δρόμου “ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ 2015”\n3ος Ορεινός Αγώνας Δρόμου “Αριστοτέλειο Μονοπάτι 2015”


Αυτοδιασυρμός ολόκληρης της Ευρώπης μπροστά στον Σουλτάνο! Στην Σύνοδο της 25ης Μαρτίου του 2021, θα αποφασίσουν αν θα επιβάλουν κυρώσεις κατά της Τουρκίας! Περιμένουν την επέτειο των 200 ετών από την Επανάσταση; - Athens Daily\nΑρχική ΠΟΛΙΤΙΚΗ Αυτοδιασυρμός ολόκληρης της Ευρώπης μπροστά στον Σουλτάνο! Στην Σύνοδο της 25ης Μαρτίου...\nΑυτοδιασυρμός ολόκληρης της Ευρώπης μπροστά στον Σουλτάνο! Στην Σύνοδο της 25ης Μαρτίου του 2021, θα αποφασίσουν αν θα επιβάλουν κυρώσεις κατά της Τουρκίας! Περιμένουν την επέτειο των 200 ετών από την Επανάσταση;\nΕυχαριστημένη η Κυβέρνηση: H καταδίκη της τουρκικής προκλητικότητας απέναντι στην ΕΕ υπήρξε απόλυτη και σαφής\nΠροηγούμενο άρθροΠανηγυρίζουν οι Τούρκοι με τις… ‘κυρώσεις’ της Ε.Ε! «Η Ελλάδα δεν πήρε αυτό που ήθελε!»\nΕπόμενο άρθροΤρόμος στο Λονδίνο! Αυτοκίνητο έπεσε πάνω σε πεζούς! Τουλάχιστον 5 σοβαρά τραυματίες! Δείτε βίντεο από το σημείο


Τα μεγάλα μυστήρια του Τμήματος Μυστηρίων στο Υπουργείο Μαγείας - The Daily Owl\npost-template-default,single,single-post,postid-31380,single-format-standard,eltd-core-1.2.1,flow child-child-ver-1.0.1,flow-ver-1.6.3,,eltd-smooth-page-transitions,ajax,eltd-grid-1300,eltd-blog-installed,page-template-blog-standard,eltd-header-type2,eltd-fixed-on-scroll,eltd-default-mobile-header,eltd-sticky-up-mobile-header,eltd-menu-item-first-level-bg-color,eltd-dropdown-default,wpb-js-composer js-comp-ver-6.0.5,vc_responsive\nΤα μεγάλα μυστήρια του Τμήματος Μυστηρίων στο Υπουργείο Μαγείας\nΤο Υπουργείο Μαγείας, το κυβερνητικό σώμα των μάγων, που ως σκοπό έχει την εφαρμογή και διατήρηση των μαγικών νόμων, βασίζει τη λειτουργία του μεταξύ άλλων και στο Τμήμα Μυστηρίων. Παρότι έχουμε διαβάσει (και παρακολουθήσει στη μεγάλη οθόνη) σημαντικές περιπέτειες του Harry Potter στο Υπουργείο Μαγείας, γνωρίζουμε ελάχιστα πράγματα για τις αρμοδιότητες του συγκεκριμένου Τμήματός του. Στο βιβλίο Ο Χάρι Πότερ και το Τάγμα του Φοίνικα καταφέραμε και ρίξαμε μια γρήγορη ματιά σε αυτό, όμως, όπως επισημαίνει και το Pottermore, έχουμε ακόμα πολλά αναπάντητα ερωτήματα γύρω από αυτό.\nΠοιος δουλεύει εκεί και με τι ακριβώς ασχολείται;\nΟι υπάλληλοι του Τμήματος Μυστηρίων αποκαλούνται και Unspeakables. Απαγορεύεται πλήρως στους μάγους και τις μάγισσες που εργάζονται στο τμήμα αυτό να μιλήσουν για τη δουλειά τους και το αντικείμενό της. Μιλάμε δηλαδή για κάτι ανάμεσα στη CIA και το FBI, προσαρμοσμένα στον μαγικό κόσμο της Τζ. Κ. Ρόουλινγκ; Ενδεχομένως, παρότι ακόμα και αυτές οι δυο υπηρεσίες έχουν συγκεκριμένο αντικείμενο ενασχόλησης, ενώ οι αρμοδιότητες του Τμήματος Μυστηρίων εξακολουθούν να αποτελούν μυστήριο. Το μόνο που γνωρίζουμε είναι ότι οι Unspeakables ασχολούνται με τη μελέτη του έρωτα, του θανάτου, του χρόνου, του διαστήματος και των προφητειών.\nΤι συμβαίνει με τις προφητείες;\nΣτο Τμήμα Μυστηρίων υπάρχουν φυλαγμένες εκατοντάδες προφητείες του μέλλοντος. Για ποιο λόγο βρίσκονται συγκεντρωμένες εκεί; Ενδεχομένως να τις μελετούν οι Unspeakables, όσο τις κρατάνε μακριά από τα αδιάκριτα μάτια και αυτιά όσων δεν πρέπει να μάθουν το περιεχόμενό τους. Ίσως οι μάγοι να θεωρούν ότι δεν πρέπει να κυκλοφορούν ελεύθερες εκεί έξω οι προφητείες, διότι οι άνθρωποι στους οποίους αφορούν να αλλοιώσουν επί τούτου το παρόν και το μέλλον τους με βάση το περιεχόμενό τους.\nΤι συμβαίνει με τα πειράματα σε εγκεφάλους;\nΗ εμπειρία του Ron με το συγκεκριμένο πείραμα δεν ήταν από τις πιο όμορφες στη ζωή του. Το να μελετάς έναν εγκέφαλο είναι απολύτως λογικό, ωστόσο πρέπει να μας λυθούν κάποτε οι απορίες σχετικά με την ταυτότητα των ανθρώπων (ή και όχι) στους οποίους ανήκαν και το αποτέλεσμα των πειραμάτων.\nΠώς φτιάχνουμε μια χρονομηχανή;\nΤο Δωμάτιο του Χρόνου είναι γεμάτο με ρολόγια συνδεδεμένα με χρονομηχανές, οι οποίες υποθέτουμε ότι εφευρέθηκαν ή τουλάχιστον βελτιώθηκαν στον αρχικό τους σχεδιασμό από τους Unspeakables που ερευνούν τον χρόνο. Το συγκεκριμένο τμήμα έκανε πειράματα με τον χρόνο κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, με την Unspeakable Eloise Mintumble να έχει παραβιάσει σωρεία μαγικών νόμων εξαιτίας αυτών των πειραμάτων. Μήπως κάπου έβαλε το χέρι του σε όλο αυτό και ο Doctor Who; Ας μας απαντήσει υπεύθυνα η Τζ.Κ. Ρόουλινγκ (ή, έστω, οι δημιουργοί της σειράς του BBC).\nΤι γνωρίζουν οι μάγοι για το διάστημα;\nΚαμία αναφορά δεν γίνεται στο έργο της Τζ.Κ. Ρόουλινγκ σχετικά με την εξερεύνηση του διαστήματος από τους μάγους, ωστόσο είμαστε σίγουροι ότι έχουν έρθει σε επαφή με τη ζωή εκεί έξω – αν φυσικά υπάρχει.\nΤι ψάχνουν να βρουν στο Τμήμα του Έρωτα;\nΑυτό το Δωμάτιο είναι πάντα κλειδωμένο, σύμφωνα με τον Dumbledore, καθώς μέσα του υπάρχει μια δύναμη που είναι, όπως είχε πει ο ίδιος “πιο τρομερή από τον θάνατο, πιο φανταστική από την ανθρώπινη εξυπνάδα και τις δυνάμεις της φύσης”. Η ίδια δύναμη είναι και η πιο μυστηριώδης από όλα τα αντικείμενα μελέτης του Τμήματος. Φυσικά μιλάμε για τον έρωτα και την αγάπη. Κάποιοι λένε ότι μέσα στο δωμάτιο αυτό υπάρχει μια πηγή με Amortentia, το πιο δυνατό ξόρκι αγάπης στον κόσμο, το οποίο φημολογείται ότι εφευρέθηκε ακριβώς σε αυτό το δωμάτιο.\nΤι είναι στ’ αλήθεια το Πέπλο;\nΤο Δωμάτιο του Θανάτου είναι, φυσικά, το μεγαλύτερο μυστήριο στο Τμήμα Μυστηρίων. Οι μάγοι, βέβαια, κάτι ξέρουν παραπάνω για τον Θάνατο, αν λάβουμε υπόψη μας στοιχεία από τον κόσμο τους όπως η πέτρα της ανάστασης. Πίσω από το Πέπλο του Θανάτου ακούγονται οι ψίθυροι των νεκρών. Τι είναι, όμως, το ίδιο το πέπλο; Μιλάμε για τις αντίστοιχες Πύλες του Άδη; Είναι η είσοδος για τη “ζωή μετά τον θάνατο”; Μπορούν οι νεκροί να επιστρέψουν υπό συγκεκριμένους όρους, από τη στιγμή που θα περάσουν μέσα από το πέπλο; Ελπίζουμε ότι οι απορίες μας σχετικά με το Τμήμα Μυστηρίων δεν θα παραμείνουν άλυτες για πολύ καιρό ακόμα και ότι κάποιες από αυτές θα λυθούν στις ταινίες των Φανταστικών Πλασμάτων.\nΗ Τζ.Κ. Ρόουλινγκ γράφει για τις χρονομηχανές


Βασίλης Παπαβασιλείου: «Η πολιτική σκηνή είναι πεδίον λειψανομαχίας» | Protagon.gr\n«Το μεγάλο πρόβλημα της Ελλάδας είναι ότι έγινε Ελλάς ανεξάρτητη λόγω θάλασσας και έπρεπε να κατασκευαστεί μια ξηρά κουρελού για να την περιβάλλει», πιστεύει ο δηκτικός για τα ελληνικά «πράγματά» μας -σκηνοθέτης και ηθοποιός- Βασίλης Παπαβασιλείου. «Είναι πολύ δύσκολο να είσαι Κράτος και Πολιτεία μέσα στο νερό!»\nΠαύλος Ηλ. Αγιαννίδης 19 Νοεμβρίου 2017, 10:30\nΞεσκονίστε λίγο τις μαθητικές γνώσεις σας. Και προσπαθήστε να απαντήσετε στο ερώτημα: μετά τον περίφημο «χρυσό αιώνα» του Περικλέους και της αθηναϊκής δημοκρατίας (που δεν ήταν και αιώνας), δεν υπήρξε τίποτε άλλο; Μόνον «χρυσός» και μετά σιωπή; Λέτε; Δεν υπήρξε, ας πούμε, στον επόμενο αιώνα η Ακαδημία Πλάτωνος, το Λύκειο του Αριστοτέλους, ιδέες, φιλοσοφία; Δεν υπήρξαν μεγάλα πράγματα;\nΗ κουβέντα με το Βασίλη Παπαβασιλείου έχει πάντα έναν… ερεθιστικό (της σκέψης) χαρακτήρα. Και έναν ιαματικό. Γιατρός σπούδαζε άλλωστε (για λίγο) στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Έτσι κι αυτή τη φορά. Μόνον που εδώ πρέπει να προσθέσουμε – έντονα – και τον υπαινικτικό χαρακτήρα. Ότι τι; Ότι δεν υπήρξαν μεγάλα μετά τον «χρυσό αιώνα»; Και όμως υπήρξαν. Κι ας τα έχουμε αφήσει στο ημίφως, ποντάροντας στο κλέος του «χρυσού». Ο υπαινιγμός; Μα το ότι μεγάλη δημιουργία, ιδεών κυρίως, μπορεί να υπάρχει μετά τα καλά καγαθά και στα πιο σκοτεινά και δύσκολα. Μάθημα αυτό. Από την αρχαιότητα…\nΗ κουβέντα λοιπόν με το Βασίλη Παπαβασιλείου μόνον αφορμή είχε το «Relax Mynotis», την παράστασή του που επέστρεψε στο Θέατρο Τέχνης (μαζί με τον Γιάννο Περλέγκα) ή την παλιά «Ελένη» του, του Γιάννη Ρίτσου, που έχει στο ενεργητικό της, χρόνια τώρα, απανωτούς κύκλους θαυμασμού και χειροκροτημάτων από το κοινό. Ακόμη και η πρεμιέρα της «Ελένης» του, το Σάββατο 18 Νοεμβρίου, στη Φρυνίχου, μόνον αφορμή ήταν. Προτιμήσαμε να μιλάμε για αρχαιότητες, λειψανομαχίες και θέατρο της πολιτικής και της… καλλιτεχνικής σκηνής. Και αυτά εν μέσω χειμώνα και ενός «καθεστώτος αδυσώπητης καλοκαιρίας». Με λίγες βροχές.\nΣτην παράσταση «Relax Mynotis», με τον Γιάννο Περλέγκα\nΑπό πού να ξεκινήσεις «όταν ένας κόσμος ολόκληρος στην Ελλάδα έχει γαλουχηθεί από τα 18 να έχει το όραμα της συνταξιοδότησης στα μάτια». Ειδικά, τότε, σε ημέρες «παχειών αγελάδων», στα τέλη του ’80. Στην Ελλάδα – δίνει το εναρκτήριο λάκτισμα στην κουβέντα μας ο Βασίλης Παπαβασιλείου – υπήρχε πάντα η… «συνταξία». «Τώρα ήρθε η ασυνταξία. Δια του στερητικού Α στη σύνταξη. Σε μια χώρα που έβγαζε στη σύνταξη ανθρώπους στα 40. Προώρως. Αυτό το πρόωρο, και του τοκετού ακόμη, είναι που χαρακτηρίζει την Ελλάδα. Αλλεπάλληλοι πρόωροι τοκετοί από τη δημιουργία του νεοελληνικού κράτους μέχρι την ένταξη στην ευρωζώνη. Εξ ου και η εκτρωματική χροιά της ελληνικής εμπειρίας που συνδέεται με αυτούς τους πρόωρους τοκετούς».\nΠιάνει στο στόμα του τα δημοσιογραφικά καταντήματα των ημερών. Και τα θέτει σε παραλληλία με τα θεατρικά: «Θητεύουμε και οι δύο σε πρώην επαγγέλματα που διαφυλάσσουν μια λαχτάρα, ένα αίτημα για κάποιες λειτουργίες. Όπως υπάρχει μια παλλαϊκή λαχτάρα να ανεβούμε σε σκηνή», προσθέτει καθώς μιλάμε για την πληθώρα ηθοποιών, παραστάσεων, την πλημμύρα θεάτρου ακόμη και σε ημέρες κρίσης. «Όλοι λαχταρούν να ανεβούν σε σκηνή. Και στην πολιτική σκηνή. Ο κόσμος μας υπάρχει μέσω αυτών των σκηνών».\nΚαι μέσω της εικόνας. Παντού. Σε αυτές τις σκηνές, στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που είχε θίξει ο Φωκίωνάς του, ο ήρωας της παράστασής του «Σιχτίρ ευρώ, μπουντρούμ δραχμή». Όλα εικόνα. Σπεύδει να μου αποκαλύψει μια φράση ηρωίδας από ανέκδοτο ακόμη μυθιστόρημα: «Αν δεν γίνεις οθόνη, δεν θα σ’ αγαπήσω».\nΠάντα θα υπάρχει, το συνεχίζει, μιλώντας για το θέατρο, «ένα λείψανο της φυσικής συμπαρουσίας των ανθρώπων, που είναι συμπαρόντες σωματικά την ώρα που κάποιος ανεβαίνει στη σκηνή και παίζει». Μάρτυρες ο ένας της παρουσίας του άλλου. Όμως αυτό «θα είναι και ένα λείψανο της αρχαίας δημοκρατίας, που ήταν συμπαρουσία ζωντανών σωμάτων». Σε δύσκολες ώρες, όπως ας πούμε στην Κατοχή που λένε ότι ήταν από τις καλύτερες εποχές για το θέατρο, ή μέσα στη χούντα (π.χ. με το Θέατρο Τέχνης του Κάρολου Κουν, το ’70), παράγεται τελικά μια ανάγκη, η οποία «εκλύεται μέσα από τα σώματα των ανθρώπων». Από αυτή τη συνύπαρξη.\nΤι να πει κάποιος για το σήμερα; «Όταν η πολιτική σκηνή υπάρχει ως καρικατούρα και ως πεδίον λειψανομαχίας». Η κρίση, προσθέτει, «έχει βάση υπαρξιακή. Και είναι η ήττα του κυρίαρχου πολιτικού τρόπου». Στην πολιτική σκηνή. Που, κατά τον ίδιο επισφράγισε ο Αλέξης Τσίπρας. Λειψανομαχίες λοιπόν; Ναι. Με λείψανα «ενός κόσμου που διατηρείται στο προσκήνιο για ευνόητους λόγους. Υπάρχει όμως το αίτημα της ποιότητας μιας άλλης σύναξης που έρχεται σαν υποκατάστατο την ώρα που οι μορφές της συνύπαρξης, οι επίσημες και αναγνωρισμένες, έχουν αποτύχει ή εκφυλιστεί. Γι’ αυτό και υπάρχουν ακόμη 150 άνθρωποι που στις 9 η ώρα λένε θα πάμε εκεί που υπάρχει ένας Σαίξπηρ, ένας Ψαθάς, ένας Μπέκετ, ένας Παπαβασιλείου. Αυτοί είναι μοχλοί που επιτρέπουν την εκδήλωση αυτής της ζήτησης, του να είμαστε μαζί. Είναι αυτό που λέει ο Σαίξπηρ: Η παράσταση δεν απευθύνεται σε όλους. Ο καθένας νιώθει διαφορετικά. Αλλά η συνύπαρξη των ανθρώπων μπροστά από μία σκηνή είναι πιστοποιητικό ύπαρξης. Εκεί έχουμε μάρτυρες γι’ αυτό που μας συμβαίνει. Έχουμε μάρτυρα το διπλανό μας ότι νιώσαμε, συγκινηθήκαμε, γελάσαμε…»\nΜέσα από το «Σιχτίρ ευρώ», το «Relax Mynotis» ή την «Ελένη» που ανακάμπτει, τι έμαθε εκείνος, ή τι μαθαίνουμε εμείς για την Ελλάδα και τον Έλληνα, τελικά; «Απλώς κρατάμε την απορία για το τι είναι Έλλην. Τι είναι αυτή η παθολογική μοναδικότητα. Ένας κοινός παρονομαστής και των τριών έργων είναι αυτό, το κατόρθωμα του εαυτού. Ο εαυτός ως κατόρθωμα. Που είναι η άλλη όψη του νομίσματος στο οδυσσεϊκό μας στοίχημα, για την πολύτροπη νόηση. Διότι τελικώς το ελληνικόν συνδέεται με κάτι που το προσωποποιεί ο Οδυσσέας. Ανήκουν στον άνθρωπο, άλλωστε, και τα δύο ομηρικά έπη. Συνοψίζουν την ανθρώπινη περιπέτεια και την ανθρώπινη μοίρα. Γι’ αυτό και τα συνδέω με την έννοια του κατορθώματος. Και να μπεις στην Τροία, αλλά και να γυρίσεις από κει». Και στη μέση πάντα είναι ένας δημιουργός. «Με την έννοια του υψηλόφρονος καταφερτζή, δηλαδή του πρωταθλητή της επιβίωσης».\nΗ πολύφερνη «Ελένη» του, του Γιάννη Ρίτσου, πρωτακούστηκε σε αναλόγιο στην Πνύκα – μια και με έναν τρόπο όλο και κάτι αρχαίο παρεισφρέει σε τούτη την κουβέντα – και στήθηκε ως παράσταση το 2001. Λίγο προτού μπούμε στο ευρώ και «στην εποχή του πρόσκαιρου ελληνικού θριάμβου», όπως την χαρακτηρίζει ο αιχμηρός Βασίλης Παπαβασιλείου. Με πρώτο διδάξαντα το Νίκο Σακαλίδη (και του δραστήριου θεατρικού σχήματος της Θεσσαλονίκης «Ακτίς Αελίου»), συμπαίκτη και συνομιλητή στο αναλόγιο της Πνύκας. Επανήλθε δε η «Ελένη» οκτώ χρόνια μετά, στημένη για υπαίθρια θέατρα και χώρους στο εξωτερικό. Και τώρα επανακάμπτει, επίσης οκτώ χρόνια μετά την αναβίωσή της. Συμπυκνώνοντας πια «την εμπειρία των δύο πρώτων εκδοχών». Έχει λοιπόν αυτή η «Ελένη» μια ταυτότητα μνήμης για τους θεατές, που την είχαν αγκαλιάσει με θέρμη στις προηγούμενες εκδοχές. Του έχει μείνει, με δυο λόγια, αυτή η άφυλη (ουσιαστικά) εικόνα με το κραγιόν.\n«Το θέατρο, πριν από την αναπαραγόμενη εικόνα των ειδώλων (σ.σ.: ιδέ σινεμά) ήταν μια υπόθεση θρύλου. Η ειδωλοποίηση άρχισε από την ώρα που η εικόνα του ηθοποιού, του σταρ όπως λέμε πια, έφτανε σε άπειρα σημεία προβολής ανά τον πλανήτη. Και αυτό συνδέεται με ένα είδος ευτελισμού», μποϊκοτάρει ακόμη και την εικόνα που έχει από την «Ελένη» του το κοινό που την χειροκρότησε. «Για να έχεις μια εικόνα της Σάρα Μπέρναρ, φερ’ ειπείν, θα έπρεπε να είσαι τη νύχτα που έπαιζε στο Μιλάνο ή στη Μαδρίτη. Και ως τεκμήριο είχες μόνον την αφήγηση εκείνου που την είδε και εκείνων στους οποίους αφηγήθηκε τις εντυπώσεις του από εκείνη τη βραδιά. Όταν αυτό που έχεις να δείξεις ως καλλιτέχνης πηγαίνει σε μεγάλο αριθμό, με αυτή τη συνθήκη πηγαίνεις και με το μικρότερο μέρος του φορτίου που κουβαλάς. Ίσως αυτός είναι ο νόμος κάθε μαζικότητας. Το έχω πει ξανά για τους σταρ. Έχουμε αστέρια άνευ στερεώματος». Θυμίζει, λέει ο Βασίλης Παπαβασιλείου, αυτό που συμβαίνει με την πλημμύρα, τον πλουραλισμό αν το θέλετε πιο ευγενικά, στο θέατρο (μας). «Η αύξηση των σημείων εκπομπής παράγει στην καλύτερη περίπτωση αστερόσκονη».\nΑπό την άλλη πλευρά, έχουμε την «τυραννία της γνώμης και του σχολίου». Δείτε τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και ένα δίκιο θα του το δώσετε του σκηνοθέτη της ιστορίας μας. «Είναι η άλλη όψη του νομίσματος στην παγκόσμια εκφραστική δημοκρατία μας». Καθένας μας θεωρεί ότι έχει το δικαίωμα και διεκδικεί να ανεβαίνει «στο προσκήνιο της φευγαλεότητας της γνώμης και γίνεται πρωταγωνιστής σε ένα θέατρο, στο οποίο παίζει ο εαυτός του». Και μπορεί να μην αφορά ή να μην αγγίζει, στα αλήθεια, τον κρινόμενο ή σχολιαζόμενο. «Είναι ζωτική ανάγκη για τον άνθρωπο η ανάγκη του θαυμασμού». Και κάπως έτσι, με like φευγαλέα και επιπόλαια, φτάνει να την διεκδικεί ή να την εισπράττει. Ψευδαίσθηση; Το ζήτημα πάντως για το Βασίλη Παπαβασιλείου είναι άλλο σε αυτή την «τυραννία του σχολίου». Πως μπορούμε να γίνουμε «φορείς μιας ευρυχωρίας που θα μπορεί να υποδεχθεί την επίδοση του Άλλου». Έλα ντε. Μπορούμε σε αυτές τις σκηνές (θεατρικές, πολιτικές και άλλες) που παίζουμε, με κάκιστες επιδόσεις, όλοι, να το καταφέρουμε; Ή θα συνεχίσουμε να παίζουμε και να σχολιάζουμε τις κάκιστες παραστάσεις μας;\nΣκωτσέζικο ντους στη Λυρική – Ο Χατζιδάκις, οι συριγμοί, το Πολεμικό Ναυτικό\nΠΙΟΠ: «Αρχαιολογικό απόθεμα και οικονομική ανασυγκρότηση της Ελλάδας, 1945-1967»


Σάλος: Συνελήφθη για δολοφονία πασίγνωστος τραγουδιστής (pics) - Newsbomb - Ειδησεις - News\nΚΟΣΜΟΣ 21/06/2020 00:13\nΣάλος: Συνελήφθη για δολοφονία πασίγνωστος τραγουδιστής (pics)\nΟι ερευνητές δήλωσαν ότι ο ράπερ ισχυρίστηκε ότι πυροβόλησε ενώ ήταν σε αυτοάμυνα\nΟ ράπερ Hurricane συνελήφθη με την κατηγορία της δολοφονίας σε δεύτερο βαθμό, μετά από περιστατικό με πυροβολισμούς στο Shreveport του Λος Άντζελες.\nΟ Christopher Dooley, όπως είναι το πραγματικό του όνομα συνελήφθη την Παρασκευή (19/06) το πρωί και κατηγορείται για δολοφονία σε δεύτερο βαθμό αλλά και για παράνομη κατοχή κλεμμένων αντικειμένων, σύμφωνα με το foxnews.\nΣύμφωνα με τις Αρχές, οι αστυνομικοί, όταν έφτασαν στο σημείο των πυροβολισμών, σε βενζινάδικο βρήκαν έναν άνδρα με πολλαπλά τραύματα από όπλο. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο όπου και εξέπνευσε.\nΜπελάδες για τον διάσημο ράπερ Hurricane.\t Πηγή: Twitter\nΟ Christopher Dooley, όπως είναι το πραγματικό του όνομα συνελήφθη την Παρασκευή (19/06) το πρωί και κατηγορείται για δολοφονία σε δεύτερο βαθμό αλλά και για παράνομη κατοχή κλεμμένων αντικειμένων.\t Πηγή: Twitter\nΟι ερευνητές δήλωσαν ότι ο ράπερ ισχυρίστηκε ότι πυροβόλησε ενώ ήταν σε αυτοάμυνα, μετά από μια φερόμενη διαμάχη για ένα όχημα.\t Πηγή: Twitter\nΙσχυρίστηκε ότι το όχημα ήταν δικό του, αλλά οι αξιωματικοί αργότερα έμαθαν ότι δεν ανήκει σε εκείνον και ότι ήταν κλεμμένο από τον ιδιοκτήτη του στο Τέξας.\t Πηγή: Twitter\nΟι ερευνητές δήλωσαν ότι ο ράπερ ισχυρίστηκε ότι πυροβόλησε ενώ ήταν σε αυτοάμυνα, μετά από μια φερόμενη διαμάχη για ένα όχημα που ισχυρίστηκε ότι ήταν δικό του, αλλά οι αξιωματικοί αργότερα έμαθαν ότι δεν ανήκει σε εκείνον και ότι ήταν κλεμμένο από τον ιδιοκτήτη του στο Τέξας.


KKE - ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ ΤΥΠΟΥ - ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ & ΤΗΝ ΚΑΤ’ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΗ ΤΩΝ ΘΕΣΕΩΝ ΤΟΥ ΚΚΕ\nΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ ΤΥΠΟΥ - ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ & ΤΗΝ ΚΑΤ’ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΗ ΤΩΝ ΘΕΣΕΩΝ ΤΟΥ ΚΚΕ\nΤο ότι ο κ. Γαβρόγλου ήταν υπουργός της αμάθειας, το ξέραμε. Το ότι έγινε υπουργός καθ' υπόδειξη του ιερατείου της εκκλησίας, το γνωρίζαμε επίσης. Αυτό που δεν ξέραμε είναι ότι εξελίσσεται σε κατά συρροή προβοκάτορα, ακόμη κι όταν τα ίδια τα πρακτικά της Βουλής τον διαψεύδουν.\nΌχι μόνο επαναλαμβάνει αυτούσιο το επιχείρημα των προηγούμενων κυβερνήσεων της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ, ότι το πρόβλημα του σχολείου είναι αποκλειστικά η Γ' Λυκείου, για να νομιμοποιήσουν τις αντιδραστικές μεταρρυθμίσεις τους, αλλά φτάνει στο σημείο να διαστρεβλώνει το ρητορικό ερώτημα που έθεσε ο ΓΓ της ΚΕ του ΚΚΕ στη Βουλή και το οποίο απάντησε λέγοντας ότι το πρόβλημα είναι συνολικά ο εξετασιοκεντρικός χαρακτήρας του σχολείου, που οδηγεί και την Γ' Λυκείου να έχει αυτό το χαρακτήρα.\nΤώρα το ποιος έχει άγχος φαίνεται από την πρακτική του υπουργείου να φέρνει νομοσχέδια στα μουλωχτά, με κλειστά σχολεία και πανεπιστήμια και την επιμονή στην αυταπόδεικτη διαστρέβλωση, καθώς επίσης και την επανειλημμένη άρνηση του Υπουργού να απαντήσει σε ερωτήσεις του ΚΚΕ στη Βουλή.


Στα χωράφια – e-gelio.gr e-gelio.gr\nHome›Αστεία›Αστείες Φωτογραφίες›Στα χωράφια\nΓέλασαν μαζί του…….\nΑνέκδοτο : Διάβασες γεωγραφία;\nΑνέκδοτο: Συναντιούνται δύο φίλοι….\n4 λόγοι για να τα φτιάξετε μαζί μου κορίτσια\nO Drake μίλησε…


Δεν χάνει ο ΟΣΦΠ, γκολ στο ΓΣΠ!\nΠέμπτη, 20 Φεβρουαρίου 2020 15:13\nΚαλημέρα φίλες και φίλοι του στοιχήματος! Ολοκληρώθηκε η άκρως θεαματική κι ενδιαφέρουσα αγωνιστική του Champions League και πλέον την σκυτάλη παίρνει το Europa League μία εξίσου απρόβλεπτη και ενδιαφέρουσα διοργάνωση, η οποία θέλει ιδιαίτερη προσοχή τόσο λόγω του αριθμού των ομάδων όσο και της ποιότητάς τους. Έχουμε ομάδες από κατώτερα πρωταθλήματα, ομάδες από σαφώς καλύτερες Λίγκες και ομάδες από τα κορυφαία πρωταθλήματα. Είναι μια διοργάνωση που συχνά παρατηρούμε ότι υποτιμάται από μεγάλες ομάδες και έτσι όλες οι ομάδες, θεωρητικά τουλάχιστον, έχουν ελπίδες για διάκριση. Άλλωστε, κάτι τέτοιο είδαμε και χθες με τα φαβορί Τότεναμ και Βαλένθια να μην τα καταφέρνουν απέναντι στις άπειρες αλλά καταπληκτικές Λειψία και Αταλάντα. Η χθεσινή μέρα είναι η αλήθεια, ότι δεν χαροποίησε πολλούς, είχαμε γκολ αλλά όχι τόσα όσα θα περίμενε κανείς και μάλιστα δεν ξέρω πόσοι στήριξαν τα αουτσάιντερ. Όπως και να’χει τα πράγματα δυσκολεύουν και χρειάζεται προσοχή.\nΣήμερα έχουμε νέα δεδομένα, μια περίεργη διοργάνωση με ελληνικό χρώμα όμως και αυτό την κάνει ακόμα πιο ενδιαφέρουσα. Ολυμπιακός και ΑΠΟΕΛ ρίχνονται στην μεγάλη μάχη κι έχουν ελπίδες για κάτι καλό και γιατί όχι την πρόκριση! Στο διάβα τους πολύπειρες και ικανές ομάδες, αλλά δεν πρέπει κανείς να εφησυχάζει, γιατί έχουμε δει πολλά. Φυσικά, θα ασχοληθούμε με αυτά τα δύο παιχνίδια για τα οποία θα έχουμε αναλύσεις και προγνωστικά. Σχετικό ρίσκο και γκολ στις επιλογές μας και πάμε να δούμε τι έχουμε.\nΞεκινάμε με τον αγώνα του Ολυμπιακού, που υποδέχεται το μεγάλο φαβορί, θεωρητικά τουλάχιστον, Άρσεναλ και θέλει για ακόμα μια φορά να την κερδίσει. Λέμε για ακόμα μια φορά γιατί ο Ολυμπιακός έχει τα πρωτεία στις μεταξύ τους αναμετρήσεις, αφού δεν είναι η τελευταία φορά που θα αναμετρηθούν. Πρόκειται για ένα ζευγάρι ‘’πολυφορεμένο’’ στην διοργάνωση με αυτή την αναμέτρηση να είναι η 5η μεταξύ τους. Τις προηγούμενες 4 φορές είχαμε 3 νίκες των ερυθρολεύκων και μία της Άρσεναλ, το 2015 με 0-3.\nΕκείνη τη χρονιά ο Ολυμπιακός ισοβάθμησε μαζί της, την κέρδισε εκτός με 2-3 αλλά λόγω του 0-3 δεν προκρίθηκε. Φέτος, δείχνει ένα καλύτερο πρόσωπο σε σχέση με πέρσι, ο Ελ Αραμπί έχει σηκώσει το μεγάλο βάρος της επίθεσης και δίνει βαθμούς. Το κέντρο του με τον Βαλμπουενά είναι ικανοποιητικό σε λειτουργία, αλλά η άμυνά του είναι κακή.\nΕνδεικτικά αναφέρω ότι μόνο με τον Ερυθρό Αστέρα εντός έδρας έμεινε στο 0 παθητικό. Η Άρσεναλ από την άλλη θέλει τη διάκριση, αλλά ως αγγλική ομάδα ρίχνει βάρος στην Πρέμιερ Λιγκ. Είναι πια η χαρά της ισοπαλίας εκτός έδρας με 8/10 ματς να λήγουν ισόπαλα!! Τρομερό στατιστικό και μάλιστα ισοπαλίες με γκολ τις περισσότερες φορές. Σκοράρει και δέχεται εύκολα γκολ είναι επιπόλαιη ομάδα και ο Αρτέτα ακόμα δεν βρήκε το κουμπί της. Ο Ολυμπιακός θα σκοράρει λογικά απέναντι στην ευάλωτη κι αφελή Άρσεναλ και περιμένω να δεχτεί και γκολ. Λόγω έδρας πάμε με τον συνδυασμό. 1Χ+gg στο 2.45 (Stoiximan).\nΕλληνική ομάδα με έδρα την Κύπρο ο ΑΠΟΕΛ και με αυτό το ματς ολοκληρώνουμε τις επιλογές μας. Η Κυπριακή ομάδα αντιμετωπίζει την πολύπειρη Βασιλεία με στόχο την πρόκριση. Ο ΑΠΟΕΛ δεν έχει καταφέρει ακόμα να ολοκληρώσει ματς με 0 παθητικό στην έδρα του αλλά γκολ θα βρει. Είναι σε καλή κατάσταση ενώ η Βασιλεία που έχει την υποχρέωση και στο πρωτάθλημα είναι σε κακή κατάσταση. Έχει 4 ήττες σε 5 ματς εκτός έδρας πρόσφατα και δείχνει κακό πρόσωπο. Είναι επιθετική ομάδα αλλά δεν προσέχει την άμυνά της και το πληρώνει.\nΟ ΑΠΟΕΛ μπορεί να σκοράρει αλλά θεωρώ ότι η εμπειρία και η θέληση της Βασιλεία θα τον δυσκολέψουν αμυντικά. Θέλει προσοχή το ματς και εμείς δεν ρισκάρουμε με κάποιο σημείο. Πρώτη φορά θα αναμετρηθούν οι δυο τους και θα πάμε στα γκολ. GG στο 1.80 (Stoiximan).


Με λίγες νεφώσεις σήμερα ο καιρός - Πέφτει κι άλλο η θερμοκρασία - Ραδιο Ελασσόνα 88.4\nHome / ΕΙΔΗΣΕΙΣ / ΤΟΠΙΚΑ / Με λίγες νεφώσεις σήμερα ο καιρός - Πέφτει κι άλλο η θερμοκρασία\nΜε λίγες νεφώσεις σήμερα ο καιρός - Πέφτει κι άλλο η θερμοκρασία\n12/06/2017 01:40:00 μ.μ.\nΑναλυτικά για σήμερα Τετάρτη σε Θεσσαλία, ανατολική Στερεά, Εύβοια, ανατολική Πελοπόννησο, προβλέπονται λίγες νεφώσεις τοπικά αυξημένες στα ανατολικά με τοπικές βροχές κυρίως στην Εύβοια και τις Σποράδες και χιόνια στα ορεινά. Βαθμιαία βελτίωση από το απόγευμα.\nΟι άνεμοι θα πνέουν από βόρειες διευθύνσεις 4 με 6 μποφόρ, με σταδιακή εξασθένηση από το μεσημέρι.


Η Δανειστική Βιβλιοθήκη του 4ου Γυμνασίου Κοζάνης άρχισε τη λειτουργία της από την ίδρυση του Γυμνασίου (1976). Εξυπηρετεί μαθητές και καθηγητές του Γυμνασίου, λειτουργώντας με τη φροντίδα του υπεύθυνου καθηγητή και σύμφωνα με πρόγραμμα που ανακοινώνεται κάθε σχολική χρονιά. Η Βιβλιοθήκη πραγματοποιεί κάθε χρόνο έκθεση βιβλίου, συνήθως με την ευκαιρία της Παγκόσμιας Ημέρας Παιδικού Βιβλίου (2 Απριλίου). Εμπλουτίζεται συνεχώς με δωρεές εκδοτικών οίκων και ιδιωτών, αλλά κυρίως με τη στήριξη και την οικονομική χορηγία του Συλλόγου Γονέων του σχολείου.\nΗ βιβλιοθήκη περιλαμβάνει περίπου 1120 τίτλους βιβλίων και οπτικοακουστικό υλικό.\nΣτους καταλόγους της είναι καταγεγραμμένα βιβλία:\nλογοτεχνικά: (διηγήματα και μυθιστορήματα ελληνικής και ξένης, αλλά και ξενόγλωσσης πεζογραφίας και ποίησης)\nγενικά: εγκυκλοπαίδειες, λεξικά κ.α.\nγλώσσας αρχαίας και νέας ελληνικής , αγγλικής , γαλλικής\nθετικών επιστημών (φυσικής , χημείας , μαθηματικών, γεωγραφίας)\nεφαρμοσμένων επιστημών – τεχνολογίας\nτέχνης (αρχιτεκτονικής, γλυπτικής, ζωγραφικής, φωτογραφίας, μουσικής κ.α.)\nκριτικές και μελέτες λογοτεχνίας\nΔείτε εδώ τον κατάλογο βιβλίων της βιβλιοθήκης μας.


Άρης-ΑΕΛ 1-0: Με το... αγαπημένο του σκορ, επέστρεψε στην 2η θέση (βίντεο) - Messinia Live\nΤην τρίτη διαδοχική του νίκη πανηγύρισε ο Άρης, που επικράτησε με 1-0 της ΑΕΛ στο “Κλεάνθης Βικελίδης” με γκολ του Ροζ, στο πλαίσιο της 19ης αγωνιστικής!\nΟ Άρης δυσκολεύτηκε αλλά νίκησε με 1-0 την ΑΕΛ στο «Κλεάνθης Βικελίδης» για τη 19η αγωνιστική, έφτασε στην όγδοη νίκη με το ίδιο σκορ φέτος, ενώ επέστρεψε στη δεύτερη θέση της βαθμολογίας, με παιχνίδι περισσότερο από την ΑΕΚ.\nΑπό την πλευρά τους, οι «βυσσινί» ήταν απογοητευτικοί, έχασαν για τέταρτη συνεχή φορά και συμπλήρωσαν πάνω από επτά ώρες από την τελευταία φορά που είχαν σκοράρει.\nΣτο 17ο λεπτό η κεφαλιά του Γκαρσία πέρασε ελάχιστα έξω από το δοκάρι του Μπάγιτς, αλλά στο ημίωρο ο Γκάμα έκανε το κόρνερ, ο Δεληζήσης πήρε την κεφαλιά στο πρώτο δοκάρι και στο δεύτερο ο Ρόουζ, επίσης με κεφαλιά, άνοιξε το σκορ με το πρώτο γκολ του για φέτος.\nΣτο β΄ ημίχρονο ο Φέστα πέρασε τον Μιλοσάβλιεβιτς θέλοντας να κάνει πιο επιθετική την ομάδα, χωρίς ωστόσο θεαματικά αποτελέσματα. Αντίθετα, οι «κίτρινοι» πέτυχαν και δεύτερο γκολ στο 56΄ με τον Μάνο, που ακυρώθηκε μετά τη χρήση του VAR.\nΣτο 64΄ η ωραία προσπάθεια του Γκαρσία σταμάτησε στην αγκαλιά του Μπάγιτς σε ένα κάτω του μετρίου δεύτερο ημίχρονο.\nΗ ΑΕΛ πήγε να «ζωηρέψει» κι ένα γυριστό σουτ του Ακούνια στο 79΄ και η κεφαλιά του Ντουρμισάι στο 84΄ πέρασαν πάνω από το δοκάρι του Σιαμπάνη, στη μοναδική επιθετική αναλαμπή των φιλοξενούμενων.\nRelated Items:19η αγωνιστική, Super League, ΑΕΛ, ΑΡΙΣ\nΗ πρώτη μέρα του Σωκράτη στο Ρέντη


Δριχούτης Παναγιώτης του Αντωνίου: Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΤΑΝΑΓΡΑΣ\nΟ διοικητής του λοχαγός Αποστόλης Κοκμάδης , από κάποιο παρατηρητήριο με τη βοήθεια της οργάνωσης και χρησιμοποιώντας και τις διόπτρες του, παίρνει μιά γενική εικόνα του στρατοπέδου, των οχυρών του και του γύρω χώρου και κάνει ένα πρόχειρο σχεδιάγραμμα.\nΑναρτήθηκε από DrixoutisPanagiotis στις 8:51 π.μ.\nτου Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στο Κλειδί\nτου Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου στο Μαζαράκι\nο σύλλογος γυναικών Ακραφνίου επισκέφτηκε το χωριό...\nσυμμετοχή της χορωδίας γυναικών σε φεστιβάλ στη Λι...\nαπό την εκδρομή στη Τήνο\nεξέδρα στο παιχνίδι του Ολυμπιακού\nΜοναστηρι Αγιας Κασσιανης Παραλια Αυλιδας\n2ος Αθανασακιος Ημιμαραθώνειος


Αίτηση εγγραφής ποδοσφαιριστή & αίτηση μεταγραφής ποδοσφαιριστή Grassroots\nΑνακοινώνεται ότι στο σύστημα COMET έχουν ενεργοποιηθεί από τις 20 Ιουλίου όλα τα νέα Παιδικά Πρωταθλήματα GRASSROOTS ΠΟΑ της ΚΟΠ 2017-2018 (70 στο σύνολο).\nOMONOIA: Συνεργασία κλιμακίου Λεμεσού με ΑΕΖ Ζακακίου\nΣτο πλαίσιο της συνεχούς προσπάθειας αναβάθμισης της Ακαδημίας Ποδοσφαίρου, το κλιμάκιο Λεμεσου έχει συμφωνήσει με την ΑΕΖ Ζακακίου, για προώθηση ποδοσφαιριστών του κλιμακίου, μέσω ομάδων της Ακαδημίας της ΑΕΖ που αγωνίζονται στα Παγκύπρια πρωταθλήματα της ΚΟΠ.\nΜε τη συμφωνία αυτή, προσφέρεται η δυνατότητα σε νεαρούς ποδοσφαιριστές, που πιθανόν να μην μπορούν να μεταβαίνουν καθημερινά για προπονήσεις στη Λευκωσία και\nΟι ακαδημίες του Ολυμπιακού Λευκωσίας ανακοινώνουν την έναρξη προπονήσεων της ομάδας Κ19\nΟι ακαδημίες του Ολυμπιακού Λευκωσίας ανακοινώνουν την έναρξη προπονήσεων της ομάδας Κ19 την Δευτέρα 24/07 στα βοηθητικά γήπεδα του Μακαρίου Σταδίου στις 16.00 μμ.\nΠαρακαλούνται όσοι ποδοσφαιριστές της ηλικίας 2000-1999 επιθυμούν να περάσουν δοκιμαστικά όπως επικοινωνήσουν με τον κύριο Κυριάκο Χαϊλη στο τηλέφωνο 99608952\nΒαθύτατη θλίψη για τον πρόωρο και άδικο χαμό του Γιώργου Μικελλίδη, εκφράζει ο ΚΟΑ\nΤη βαθύτατη θλίψη του για τον πρόωρο κι άδικο χαμό του ποδοσφαιριστή των Ακαδημιών της ΑΕΛ, Γιώργου Μικελλίδη, εκφράζει, σε ανακοίνωση του, ο Κυπριακός Οργανισμός Αθλητισμού.\n«Μεταφέρουμε τα ειλικρινή συλλυπητήρια στην οικογένεια του νεαρού ποδοσφαιριστή για την ασήκωτη απώλεια», αναφέρει ο Οργανισμός.\nAnorthosis Academies: Έναρξη προετοιμασίας Αγωνιστικών Τμημάτων\nΗ Ακαδημία Ποδοσφαίρου Ανόρθωσις Αμμοχώστου ανακοινώνει πως την Δευτέρα, 24 Ιουλίου, θα ξεκινήσει η προετοιμασία των αγωνιστικών Τμημάτων (U14-U15-U16-17-U19) και καλούνται όλοι οι ποδοσφαιριστές, τόσο οι υφιστάμενοι όσο και αυτοί που ενδιαφέρονται να ενταχθούν στις ομάδες, όπως παρευρεθούν στα γήπεδα όπου θα πραγματοποιηθεί η προπόνηση.\nU14-U15: Προπόνηση στο Β2 του προπονητικού κέντρου Αντώνης Καράς (17:30-19:00)\nΝέα σημαντική εκπροσώπηση της Κυπριακής Ομοσπονδίας Ποδοσφαίρου σε διεθνές επίπεδο.\nΗ UEFA σε πρόσφατη συνεδρία της όπου ασχολήθηκε με θέματα ενίσχυσης των επιτροπών της, διόρισε τον Τεχνικό Διευθυντή\nΠρωταθλήματα για κορίτσια\nΗ χθεσινή ευρεία σύσκεψη με τη συμμετοχή των Διευθυντών των Ακαδημιών κατέγραψε χρήσιμες εισηγήσεις που θα αξιολογηθούν από την Ομοσπονδία μέσα στο πλαίσιο της προσπάθειας για καλύτερη οργάνωση των Παιδικών Πρωταθλημάτων Grassroots ΠΟΑ.\nΟι εγγραφές των ομάδων αναμένεται να αρχίσουν μετά τις 20 Αυγούστου και όπως ανακοινώθηκε και στη χθεσινή σύσκεψη τα Πρωταθλήματα θα αρχίζουν το τελευταίο δεκαήμερο Οκτωβρίου.\nΑρχές Αυγούστου η Προκήρυξη των Πρωταθλημάτων θα βρίσκεται στη διάθεση των ομάδων.\nΗ ΚΟΠ μέσα στο πλαίσιο της ανάπτυξης της βάσης, προτίθεται επίσης να διοργανώσει επαρχιακά Πρωταθλήματα για κορίτσια και συγκεκριμένα U-8, U-10 και U-12.\nΑνταλλαγή απόψεων για καλύτερη οργάνωση των Πρωταθλημάτων Grassroots ΠΟΑ\nΑνταλλαγή απόψεων για καλύτερη οργάνωση των Πρωταθλημάτων Grassroots ΠΟΑ αγωνιστικής περιόδου 2017 – 2018.\nΜε πρωτοβουλία της Κυπριακής Ομοσπονδίας Ποδοσφαίρου πραγματοποιήθηκε χθές το μεσημέρι στο Συνεδριακό Κέντρο του ΓΣΠ ευρεία σύσκεψη στην παρουσία των Διευθυντών των Ακαδημιών, όπου συζητήθηκαν σημαντικές ενότητες που αφορούν τη διοργάνωση των Παιδικών Πρωταθλημάτων.\nΗ τελική μορφή των Πρωταθλημάτων Grassroots 2017 - 2018


Η Μαρώνεια υποδέχεται την Ελεωνόρα Ζουγανέλη! - IN KOMOTINI NEWS - Ειδησεογραφική ιστοσελίδα της Κομοτηνής/Ροδόπης/Θράκης\nΑρχική ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ Η Μαρώνεια υποδέχεται την Ελεωνόρα Ζουγανέλη!\nΗ Μαρώνεια υποδέχεται την Ελεωνόρα Ζουγανέλη!\nΑντίστροφη μέτρηση για το μουσικό ραντεβού στο λιμάνι του Άγιου Χαράλαμπου\nΣε λιγότερο από 24 ώρες η Ελεωνόρα Ζουγανέλη θα βρίσκεται στο λιμάνι του Άγιου Χαράλαμπου Μαρώνειας, για να προσφέρει στο κοινό μοναδικές μουσικές συγκινήσεις πλάι στο κύμα του Θρακικού πελάγους. Συγκεκριμένα, η συναυλία της δημοφιλούς ερμηνεύτριας, που είναι ενταγμένη στο πρόγραμμα του 7ου Φεστιβάλ Μαρωνείας-Σαπών, θα ξεκινήσει στις 9.30 το βράδυ της Τρίτης, 1 Αυγούστου, και θα περιλαμβάνει ένα μουσικό πρόγραμμα γεμάτο επιτυχίες, αγαπημένα τραγούδια από τη προσωπική της δισκογραφία, αλλά και επιλογές της ίδιας από όλο το φάσμα της μουσικής.\nΜαζί της επί σκηνής θα βρεθούν οι εξαιρετικοί συνεργάτες της, μουσικοί: Bαχάν Γκαλστιάν – κλαρίνο, φλογέρα, ντουντούκ και ζουρνάς, Μιχάλης Καπηλίδης –Τύμπανα και κρουστά, Παρασκευάς Κίτσος – ακουστικό και ηλεκτρικό μπάσο, Δημήτρης Μπαρμπαγάλας – ακουστική, κλασσική και ηλεκτρική Κιθάρα, Γιάννης Οικονομίδης – Τρομπέτα, κρουστά και πιάνο, Νίκος Πασσαλίδης – Μπουζούκι, λαούτο, ούτι και ακουστική κιθάρα. Υπεύθυνος για τις ενορχηστρώσεις των τραγουδιών είναι ο Δημήτρης Μπαρμπαγάλας\nΗ προπώληση εισιτηρίων γίνεται στα εξής σημεία: α) Δημοκρίτειο Βιβλιοπωλείο (Κομοτηνή) τηλ.2531 084040, β) Βιβλιοπωλείο Βαταμίδης (Αλεξανδρούπολη) 2551 025446, γ) Σαββίδης (Ξυλαγανή) 2533 022138, και δ) Σάπες Δημαρχείο 2532350111. Οι τιμές έχουν οριστεί στο ύψος των 12 ευρώ για προπώληση, ανέργους και φοιτητές και των 15 ευρώ στο ταμείο. Σημειώνεται, τέλος, ότι παρέχεται δυνατότητα μεταφοράς από και προς την Κομοτηνή.


wifi - Δήμος Λαγκαδά\nΓενικά - Παρουσίαση\n¦ Ελεύθερη πρόσβαση στο Internet\n¦ Δημιουργία μητροπολιτικού δικτύου και μελλοντική διασύνδεσή του με άλλα (π.χ. TWMN, Thessaloniki Wireless κλπ)\n¦ Ανάπτυξη VoIP τηλεφωνίας και video streaming.\n¦ Ανάπτυξη περιεχομένου στα πλαίσια του e-Government (συνεδριάσεις Δημ. Συμβουλίου, αναζήτηση εγγράφων, online αιτήσεις κλπ).\nΔομή Ασύρματου Δικτύου\nΑρχική εγκατάσταση τεσσάρων κόμβων, αποτελούμενη από:\n¦ κεντρικό κόμβο, με access point 2,4GHz με ισοτροπική (Omni) κεραία 9 dbi.\n¦ κεντρικό κόμβο back bone 5GHz με ισοτροπική (Omni) κεραία 12 dbi.\n¦ περιφερειακούς κόμβους, με διπλό access point 2,4GHz & 5GHz με ισοτροπικές (Omni) κεραίες 9 dbi & κατευθυντικές (Grid) 12 dbi αντίστοιχα.\n¦ κεντρικό server με ΑΑΑ, firewall, parental control, e.t.c.\n¦ Ανώτερη ταχύτητα 650kbps\n¦ Κατώτερη ταχύτητα 300kbps\n¦ Πρόσβαση HTTP, HTTPS, SMTP, FTP.\n¦ Αποκλεισμός πρόσβασης σε online games, δίκτυα P2P, torrents, sites με προσβλητικό ή βίαιο περιεχόμενο.\n¦ Απόκτηση κωδικών από το Δημοτικό Κατάστημα.\n¦ Εύρεση του κοντινότερου κόμβου με την ενεργοποίηση της ασύρματης κάρτας δικτύου σας (η οποία είναι ήδη ενσωματωμένη σε όλα τα σύγχρονα laptops)\nΚόμβοι - Κάλυψη Δικτύου\nΗ κάλυψη του Ασύρματου Δικτύου Λαγκαδά, είναι συνεχώς εξελισσόμενη, και ανανεώνεται με την προσθήκη νέων κόμβων.\nΣε πρώτη φάση, λειτουργούν κόμβοι, οι οποίοι βρίσκονται στα παρακάτω σημεία:\n¦ Δημαρχείο Λαγκαδά\n¦ Οικοδομή στην Αγ. Χριστοφόρου 1 (πλησίον ΟΑΕΔ)\n¦ Συμβολή οδών Γρηγοριάδη και Καραγιοβάννη\n¦ Οδός Λουτρών\n¦ Υδραγωγείο ΔΔ Λαγυνών\nΣύντομα, θα προστεθούν νέοι κόμβοι οι οποίοι θα επεκτείνουν την κάλυψη του δικτύου σε όλη την πόλη του Λαγκαδά, αλλά και στα Δημοτικά Διαμερίσματα του Δήμου.\nΚάντε κλικ εδώ για να δείτε τους κόμβους του δικτύου στο Google Maps.\n(κάντε κλικ επάνω σε κάθε Placemark για να δείτε την ονομασία του SSID)\nΠαρακάτω, βλέπετε μία συνοπτική τοποθεσία των κόμβων:\nΗ διαδικασία απόκτησης κωδικών είναι πολύ απλή.\nΘα πρέπει να έρθετε στο Δημαρχείο, με την Αστυνομική σας Ταυτότητα, από την είσοδο απέναντι από την Εθνική Τράπεζα.\nΑφού ανεβείτε στο 1ο όροφο, θα πάτε στο Γραφείο Πληροφορικής, απ'όπου θα σας δωθούν κωδικοί, έχοντας προηγουμένως καταγράψει τα στοιχεία σας.\nΟι κωδικοί που θα πάρετε είναι απόλυτα προσωπικοί και δεν θαπρέπει να τους κοινοποιείτε σε κανένα.Αντικατάσταση κωδικών δεν παρέχεται (προς το παρόν - μελλοντικά θα μπορείτε να επιλέγετε το δικό σας password, το οποίο θα μπορείτε να το αλλάζετε μόνοι σας όσο συχνά επιθυμείτε).\nΜε τη σύνδεσή σας στο ασύρματο δίκτυο, θεωρείται ότι αποδέχεστε ανεπιφύλακτα όλους τους όρους χρήσης που περιγράφονται παρακάτω.\n¦ Ο Χρήστης ευθύνεται και εξασφαλίζει ότι η υπηρεσία χρησιμοποιείται σύμφωνα με το Νόμο, την καλή πίστη και τα συναλλακτικά και χρηστά ήθη.\n¦ Η σύνδεσή σας παρέχεται ως έχει. Δεν πηγάζει κανένα δικαίωμα και καμία απαίτηση προς το Δήμο σχετικά με την παροχή αυτή.\n¦ Η διαθεσιμότητα της πρόσβασης δεν είναι εγγυημένη. Ο Δήμος μας κάνει κάθε προσπάθεια για την αδιάλειπτη πρόσβαση σας.\n¦ Η κάλυψη του ασύρματου δικτύου επεκτείνεται συνεχώς. Παρόλα αυτά υπάρχουν κάποιες περιοχές οι οποίες δεν έχουν πρόσβαση. Παρακαλούμε βεβαιωθείτε για τη δυνατότητα σύνδεσή σας από το επιθυμητό σημείο πρόσβασης, σε συνεργασία με τεχνικούς επιλογής σας πριν προβείτε σε αγορά του σχετικού εξοπλισμού.\n¦ Η ταχύτητα πρόσβασης σας δεν είναι εγγυημένη και εξαρτάται από ποικίλους παράγοντες (το επιθυμητό σημείο πρόσβασή σας, την απόστασή σας από κάποιο κόμβο μας, τον αριθμό των χρηστών που είναι συνδεδεμένοι ταυτόχρονα, την τρέχουσα πραγματική ταχύτητα και τον φόρτο της δικής μας γραμμής καθώς και του κόμβου του ΟΤΕ).\n¦ Ο Χρήστης οφείλει να μην παραβιάζει ειδικότερα τις διατάξεις του ν. 2251/94 "Περί προστασίας καταναλωτών", του ν. 2121/92 για την πνευματική ιδιοκτησία, του ν. 2472/97 για την προστασία των δεδομένων και το ν. 2774/1999 για την προστασία των δεδομένων στον τηλεπικοινωνιακό τομέα, και αντίστοιχες Οδηγίες και συστάσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης και άλλων διεθνών Οργανισμών κ.λ.π.\n¦ Περαιτέρω απαγορεύεται να διακινεί παράνομο και επιβλαβές περιεχόμενο, να τοποθετεί και αποστέλλει ϊομορφικά προγράμματα, να διακινεί πορνογραφικό και βίαιο περιεχόμενο, να επιδίδεται σε πράξεις που συνιστούν παράνομη πρόσβαση ή απόπειρα πρόσβασης σε υπολογιστικά συστήματα του Δήμου Λαγκαδά ή τρίτων, η μαζική αποστολή μη ζητηθείσης ηλεκτρονικής αλληλογραφίας για εμπορικούς ή μη σκοπούς (spamming) ή την παράλειψη πράξεων που απαγορεύουν την αποστολή spamming.\n¦ Ο χρήστης οφείλει να συμμορφώνεται με την εκάστοτε δημοσιοποιούμενη πολιτική χρήσης των υπηρεσιών και του δικτύου του Δήμου Λαγκαδά. Σε περίπτωση που ο Δήμος Λαγκαδά ζημιωθεί με οποιοδήποτε τρόπο από πράξεις ή παραλείψεις του ΧΡΗΣΤΗ, ο τελευταίος υποχρεούται να αποκαταστήσει κάθε ζημία της και ο Δήμος Λαγκαδά δικαιούται να τον καλεί ως δικονομικό εγγυητή στις σχετικές διαδικασίες ενώπιον των Δικαστηρίων ή της Ε.Ε.Τ.Τ.\n¦ Ο Χρήστης αναγνωρίζει ότι το ΙΝΤΕΡΝΕΤ είναι ανοικτό περιβάλλον, ότι είναι αποκλειστικά υπεύθυνος για την τήρηση των προσωπικών στοιχείων του, ότι οφείλει να ενεργεί με υπερβολική επιμέλεια παίρνοντας τα αναγκαία μέτρα ασφάλειας, για να αποτρέπει την παράνομη χρήση του δικτύου και των κωδικών του στοιχείων (Όνομα Χρήστη, Κωδικός Πρόσβασης) από τρίτα εξουσιοδοτημένα ή μη πρόσωπα. Οφείλει να απομνημονεύει τα στοιχεία του προσωπικού του λογαριασμού, να μην τον αναγράφει σε αντικείμενα που μεταφέρει ή καθιστά προσιτά σε τρίτους, ούτε να επιτρέπει τη χρήση των κωδικών του στοιχείων από άλλους.\n¦ Λόγω της φύσης του ασύρματου δικτύου, αποφύγετε την αποστολή ευαίσθητων προσωπικών δεδομένων (PIN, αριθμούς πιστωτικών καρτών, κωδικών πρόσβασης κλπ) χωρίς να είναι ενεργοποιημένο το αντίστοιχο πρωτόκολλο ασφαλείας (https , ftps κλπ).\n¦ Με την είσοδό σας στο Ασύρματο δίκτυο, αποδέχεστε ότι ανήκετε σε ένα κοινό δίκτυο με άλλους χρήστες. Προσοχή λοιπόν στους φακέλους και τα αρχεία που έχετε κοινόχρηστα. Συνιστάται η εγκατάσταση ενός firewall στον Η/Υ σας (περισσότερα στην κατηγορία ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ).\n¦ Τεχνική υποστήριξη ΔΕΝ παρέχεται από το Δήμο. Παρακαλούμε απευθύνεστε στο Δήμο μόνο εάν το πρόβλημα οφείλεται σε κόμβο του δικτύου μας. Ώρες επικοινωνίας: 09.00-15.00 για τις καθημερινές. Τηλ 23943 30227\nΛύση 1η (~15-20 Euros)\nΗ πρώτη λύση είναι και η πιο οικονομική.\nΧρειάζεστε, ένα υπολογιστή με ενσωματωμένη ασύρματη κάρτα δικτύου.\nΑπαραίτητες προϋποθέσεις για την επίτευξη σύνδεσης είναι:\n¦ η πολύ μικρή απόσταση από τον κόμβο\n¦ η οπτική επαφή με τον κόμβο ΧΩΡΙΣ την ύπαρξη εμπόδιων (φυτά, τσιμέντο, σίδερο κτλ)\nΛύση 2η (~20-30 Euros)\nΕίναι λιγότερο οικονομικός τρόπος και υπάρχουν απώλειες στο σήμα.\nΧρειάζεστε μία ασύρματη κάρτα δικτύου που να λειτουργεί στο πρωτόκολλο IEEE 802.11b και να υποστηρίζει την σύνδεση εξωτερικής κεραίας.\n¦ Μία εσωτερική (φορητή) κατευθυντική κεραία\n¦ Το απαραίτητο καλώδιο σύνδεσης της ασύρματης κάρτας δικτύου με την κεραία. Το καλώδιο είναι μικρό σε μήκος (το πολύ 5 μέτρα) και πολύ λεπτό.\nΛύση 3η (~45-50 Euros)\nΑκόμη λιγότερο οικονομικός τρόπος και υπάρχουν πάλι απώλειες στο σήμα.\nΜία ασύρματη κάρτα δικτύου που να λειτουργεί στο πρωτόκολλο IEEE 802.11b και να υποστηρίζει την σύνδεση εξωτερικής κεραίας.\n¦ Μία ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ (στο μπαλκόνι) κατευθυντική κεραία\n¦ Το απαραίτητο καλώδιο σύνδεσης της ασύρματης κάρτας δικτύου με την κεραία με μήκος <5m [Το καλώδιο αυτό είναι πολύ πιο χοντρό και πρέπει να βρεθεί τρόπος για να εισέλθει στον εσωτερικό χώρο του οικήματος (συνήθως απαιτεί τρύπα σε κάποιο τοίχο ή τζάμι)\nΛύση 4η (~80-150 Euros)\nΑυτός ο τρόπος είναι πιο ακριβός από τους προηγούμενους, αλλά έχει περισσότερα πλεονεκτήματα.\n¦ Μία εξωτερική συσκευή ασύρματου δικτύου (Wireless bridge) που να λειτουργεί στο πρωτόκολλο IEEE 802.11b και να υποστηρίζει την σύνδεση εξωτερικής κεραίας\n¦ Ένα υδατοστεγές κουτί, για την προστασία του Access Point- Bridge, από τις καιρικές συνθήκες\n¦ Μία κατευθυντική κεραία\n¦ Καλώδιο δικτύου (UTP) για την μεταφορά των δεδομένων από την εξωτερική συσκευή (Access Point) στον υπολογιστή\n¦ Κάρτα δικτύου (ethernet), πάνω στην οποία συνδέεται το καλώδιο UTP που κατεβαίνει από το Access Point\nΛύση 5η (~65-100 Euros)\nΑυτός ο τρόπος είναι έχει τα περισσότερα πλεονεκτήματα έναντι των προηγουμένων.\n¦ Μία εξωτερική συσκευή ασύρματου δικτύου που εμπεριέχει:\n¦ την κεραία 2.4GHz (τύπου panel με ισχύ >=14dBi),\n¦ το routerboard (το οποίο να υποστηρίζει τη λειτουργία bridge),\n¦ και την τροφοδοσία μέσω Power Over Ethernet.\nΤο κουτί το τοποθετείτε σε ψηλό σημείο (συνήθως στον ιστό της κεραίας της τηλεόρασης σας) και από εκεί και πέρα το μόνο που χρειάζεστε είναι να σετάρετε (μέσω του ενσωματωμένου web interface) το router, να 'στοχεύσετε' σε κάποιον από τους κόμβους μας (για τη σωστή στόχευση θα σας βοηθήσει το web interface) και στη συνέχεια να κατεβάσετε ένα καλώδιο UTP από την κεραία στη θέση εργασίας σας!\nΑν θέλετε να συνδέσετε περισσότερους του ενός υπολογιστή, που βρίσκονται στο ίδιο οίκημα, μπορείτε:\n¦ Είτε να παρεμβάλλετε ένα switch και στη συνέχεια με UTP καλώδια (<100m) να συνδεθείτε στην κάρτα ethernet του κάθε υπολογιστή.\n¦ Είτε θα μπορούσατε να συνδέσετε το καλώδιο που κατεβαίνει από το εξωτερικό Access Point σε κάποιο άλλο εσωτερικό Access Point, το οποίο θα διαμοιράζει ασύρματα, μέσα στο οίκημα, την σύνδεσή σας με το Ασύρματο Δίκτυο του Δήμου. Η λύση αυτή βέβαια, αυξάνει το κόστος, αφού θα χρειαστείτε ένα επιπλέον Access Point και τόσες ασύρματες κάρτες όσοι οι υπολογιστές που θέλετε να συμμετέχουν στο δίκτυο.\nΚατηγορία: Γενικά - Παρουσίαση\nΔημοσιεύθηκε : 03 Σεπτέμβριος 2014\nΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟ 13ο ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΛΑΓΚΑΔΑ\t19/02/20\nΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΑΣΚΟΥ\t19/02/20\nΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΣΟΧΟΥ - ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ\t19/02/20\nΑΝΤΙΔΗΜΑΡΧΟΣ ΠΡΑΣΙΝΟΥ, ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΟΡΙΣΤΗΚΕ Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΡΟΚΟΠΙΔΗΣ\t10/02/20\nΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ 1η ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ\t27/01/20\nΠέμπτη, 20 Φεβρουάριος 2020 02:13


Για την ολοκλήρωση των εργασιών της Πανελλαδικής Σύσκεψης\nBy Ρουδάμα Σιούλα on\t 20 Ιουνίου 2022 Π.Α.ΜΕ, Σύσκεψη ΙΟΥΝΗΣ 2022\nΟλοκληρώθηκαν μέσα σε κλίμα αισιοδοξίας και ελπίδας οι εργασίες της Πανελλαδικής Σύσκεψης του ΠΑΜΕ που πραγματοποιήθηκε στη Δραπετσώνα με την συμμετοχή 2000 αντιπροσώπων από 506 συνδικαλιστικές οργανώσεις. Ξεχωριστή σημασία για την Πανελλαδική σύσκεψη είχε η συμμετοχή 31 ξένων αντιπροσωπειών από 19 χώρες.\nΑπό τις εργασίες της 2ήμερης Πανελλαδικής Σύσκεψης επιβεβαιώθηκε ακόμα πιο ζωντανά και καθαρά ο χαρακτήρας του ΠΑΜΕ. Το περιεχόμενο από τις ομιλίες δεκάδων συναδέλφων κατέγραψε για μία ακόμα φορά πως το ΠΑΜΕ είναι ταξικό μέτωπο σωματείων, Εργατικών Κέντρων, Ομοσπονδιών, επιτροπών αγώνα και συνδικαλιστών που αντλεί τη δύναμη και το κύρος του από την καθημερινή και αταλάντευτη παρουσία του μέσα από τη δράση στους κλάδους και τους χώρους δουλειάς.\nΗ εικόνα των εκατοντάδων νέων σε ηλικία συνδικαλιστών και συνδικαλιστριών, πρωτοπορών οργανωτών της πάλης των συναδέλφων τους, οι όποιοι γέμισαν δύο μέρες τη Δραπετσώνα με ζωντάνια, ενθουσιασμό, είναι απόδειξη πως το ταξικό συνδικαλιστικό κίνημα είναι ελπίδα, είναι το μέλλον.\nΌπως ελπίδα είναι και τα νέα συνδικάτα που συμμετείχαν στην Πανελλαδική Σύσκεψη για πρώτη φορά ενώνοντας την πείρα και τη δράση τους με τα συνδικάτα που συσπειρώνονται στο ΠΑΜΕ. Η προσπάθεια όλων των προθύμων που σταθερά όλα τα προηγούμενα χρονιά αλλά και μπροστά στη Σύσκεψη προσπαθούσαν να συκοφαντήσουν και να δημιουργήσουν φραγμό στην επαφή εργαζομένων και σωματείων με το ΠΑΜΕ, να υψώσουν τοίχος σε δυνάμεις που προβληματίζονται, που αγωνίζονται, που αγωνιούν για το μέλλον του κινήματος, δεν πέρασε!\nΤο ΠΑΜΕ είναι εγγύηση σήμερα για ένα κίνημα χειραφετημένο από τους επιχειρηματικούς ομίλους και τις κυβερνήσεις τους. Οι αποφάσεις της Πανελλαδικής Σύσκεψης πρέπει και μπορούν να γίνουν όπλο για το κάθε συνδικάτο, για να περάσει ο διεκδικητικός αγώνας σε πιο αναβαθμισμένο επίπεδο, για να μη μείνουμε απροετοίμαστοι στη νέα κρίση, για να μη γίνουμε κρέας στα κανόνια των ιμπεριαλιστών και παιχνίδι τους πάνω στους δρόμους των ανταγωνισμών τους.\nΟι εργασίες ολοκληρώθηκαν με την ανάδειξη της νέας Γραμματείας του ΠΑΜΕ και την ομόφωνη έγκριση της από τους αντιπροσώπους των συνδικαλιστικών οργανώσεων που συμμετείχαν.\nΜε το σύνθημα «στην οργάνωση η δύναμη, στον αγώνα η ελπίδα» συνεχίζουμε πιο δυνατά, πιο αποφασιστικά!


Πως ο Κωνσταντίνος Ξενόπουλος «ανακάλυψε» τον Πανσέληνο | MountAthosToday\n« Δευτέρα της Διακαινησίμου\nΙερομόναχος Γεράσιμος Ιβηροσκητιώτης »\nΠως ο Κωνσταντίνος Ξενόπουλος «ανακάλυψε» τον Πανσέληνο\nΕξ αφορμής της ημέρας κατά την οποία η Ορθόδοξη Εκκλησία μας θυμίζει την προδοσία του Ιούδα, αναφερόμαστε στο σκηνικό της προδοσίας το οποίο διάλεξε ο Μανουήλ Πανσέληνος, ο θρυλικός αγιογράφος του Πρωτάτου, για να τοποθετήσει ταπεινά τον εαυτό του, δείχνοντας την αφοσίωσή του στον Κύριο.\nΑργότερα, όταν η Ιερά Μονή Βατοπαιδίου έκανε καθαρισμό των τοιχογραφιών του Καθολικού του ναού και κυκλοφόρησε τα έργα.\nΣυγκεντρώνοντας τις φωτογραφίες της παράστασης της προδοσίας απ’ όλες τις παραπάνω πηγές οδηγήθηκα στο συμπέρασμα ότι η ομοιότητα των προσώπων τεκμηριώνει την άποψη πολλών ότι ο Πανσέληνος, ο Αστραπάς και ο ζωγράφος της Μονής Βατοπαιδίου προέρχονται από το ίδιο εργαστήριο. Ως εκ τούτου θα πρέπει να είχαν συναδελφικές επαφές ανά διαστήματα.\nΑπό το βιβλίο του Κ. Ξενόπουλου Ταξιδεύοντας με την Τέχνη στον Άθωνα, εκδόσεις Νεκτάριος Παναγόπουλος, Αθήνα, 2008\nThis entry was posted on April 14, 2015 at 10:30 am and is filed under Uncategorized with tags Μανουηλ Πανσεληνος, Πρωτατο, αγιο ορος, αγιογραφιες, αγιογραφος, αθωνιαδα εκκλησιαστικη ακαδημια, ιερα μονη βατοπαιδιου, κωνσταντινος ξενοπουλος, μιχαηλ αστραπας.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.


Παι - ζω - γράφοι...: Γκράφιτι (1): Το 3D graffiti και οι καλύτεροι graffitist.\nΓκράφιτι (1): Το 3D graffiti και οι καλύτεροι graffitist.\nΚαλλιτέχνες σαν τον Kurt Wenner, Eduardo Relero , Tracy Lee Stum, Edgar Muller & Manfred Stader, David Smith, Julian Beever, Eric Grohe και Daim δημιουργούν τέτοιο υπέροχο “street art”, που είναι αδύνατον να περάσεις από εκεί χωρίς να σταματήσεις και να απορροφηθείς στον κόσμο που έχουν δημιουργήσει πάνω στην άσφαλτο ή σε οποιαδήποτε άλλη στερεή επιφάνεια.\nΛίγα λόγια: Ο Kurt Wenner, πρώην εικονογράφος της NASA, έχει την ικανότητα να μετατρέπει τον κλασικισμό της Αναγέννησης σε μορφή τέχνης στο δρόμο. Θεωρείται πια, από τους καλύτερους -αν όχι ο καλύτερος- αναμορφικούς καλλιτέχνες στην ζωγραφική των δρόμων. Τα έργα του εμφανίζονται πια σε διαφημίσεις, ταινίες και σε ντοκιμαντέρ.\nΛίγα λόγια: master της αναμορφικής τεχνικής, χρησιμοποιεί κιμωλίες και τελειοποιεί την τέχνη του από τα μέσα της δεκαετίας του 90′. Κάθε δημιουργία του Julian παίρνει περίπου μία ολόκληρη μέρα για να ολοκληρωθεί και από την επόμενη εξαφανίζεται, είτε γιατί η βροχή το αφαιρεί σιγά σιγά ή επειδή καταπατείται από τους περαστικούς. Στον Άγγλο καλλιτέχνη έχει δοθεί το ψευδώνυμο “Pavement Picasso” (Πικάσο του Πεζοδρομίου). Ο Julian συνεχίζει να εργάζεται σε όλον τον κόσμο.\nΛίγα λόγια: ο Eric Grohe ήταν επαγγελματία γραφίστας και εικονογράφος για δεκαετίες πριν τη μύησή του στις ελαιοτοιχογραφίες. Τα έργα του επίσης ξεπηδούν από τις επιφάνειες των τοίχων που ζωγραφίζει και κοσμούν χώρες από την Ουάσινγκτον των Ηνωμένων Πολιτειών μέχρι την Κουάλα Λουμπούρ, στην Μαλαισία. Τα έργα του αντανακλούν την Αμερικάνικη φύση του όπως το αμερικάνικο ποδόσφαιρο έως γραφικές “all-american” πόλεις.\nΠΗΓΕΣ : http://mdniuz.wordpress.com/2009/10/29/top10-3d-street-artists/, http://weburbanist.com/2007/09/21/3-amazing-3d-street-artists-urban-graffiti-from-around-the-world\nΑναρτήθηκε από paizwgrafoi-infected system στις 8:41 μ.μ.\nlarraki 15 Φεβρουαρίου 2012 - 2:46 μ.μ.\nσας παρακαλω καντε το προτοτυπο


Θοδωρής Αργυρόπουλος: ΞΟΔΙ\nΣχεδόν μια 'βδομάδα στον τόπο που γεννήθηκα...Στο τηλέφωνο η Ντίνα, ξαδερφονύφη, από της μάννας μου το σόι. " Ξάδερφε "έφυγε" ο Δημήτρης, ο αδερφός του Γιώργου. Αύριο γύρω στις μία θα τον φέρουν από την Αθήνα...Δεν είναι υποχρεωτικό να 'ρθεις. Εγώ όμως είμαι υποχρεωμένη να σε ειδοποιήσω" ..."Θα έρθω Ντίνα μου. Ο Θεός να σας δίνει δύναμη και κουράγιο."... Δε βρήκα λόγια για τον μακαρίτη. Δεν τον γνώριζα. Μια μόνο φορά τον είδα στο ξόδι του πατέρα του, του μπάρμπα μου του Θανάση, αδερφού της μάννας μου... Μας είχαν συστήσει... "Ο Λάκης, από το Βασιλάκι. Της θειάς της Σοφιάς." Με είχε χαιρετίσει και είχε απομακρυνθεί, σα να μην ήμουνα ο Λάκης της θειάς της Σοφιάς...Τόσο κοντινοί και τόσο ξένοι...\nΠήγα. Όταν έφτασα τον είχαν φέρει. Μπήκα, άναψα κερί για την ψυχή του στον Άγιο Χαράλαμπο. Του έριξα μια ματιά εκεί που "περίμενε". Δε θα τον ξαναέβλεπα. Χωρίς μαλλιά από τις χημειοθεραπείες, αδύνατος, ο κόμπος της γραβάτας σαν να τον έπνιγε. Ίσως και τα λουλούδια. Κίτρινα τα πολλά, αγιοδημητριάτικα. Από τη μια μεριά καθισμένες οι γυναίκες της οικογένειας....Η γυναίκα του,προφανώς, η κόρη του, η ανηψιά του, η μάννα του και θειά μου...Βγήκα πάλι όξω...Μόνος ήμουνα. Είναι χρόνια που πάντα μόνος πάω στις τελετές του σογιού μου...Όπου και όταν με καλούν....Με χαιρέτισαν πέντ' έξη, του σογιού οι περισσότεροι, ξαδέρφια , ξαδέρφες..." Α! ο Λάκης".... "Μη μου πείς ότι είσαι ο Θοδωρής"... "Πόσα χρόνια...Εσύ δεν είσαι που είχες πάει στην Αυστραλία;"... "Οχι ο αδερφός μου". Έκανα μια βόλτα γύρω την εκκλησία...Μικρή, ταπεινή, τη σκιάζει ένα μεγάλο πουρνάρι.\nΟι φωνές των παππάδων και των ψαλτάδων... "Ευλογητός εί Κύριε δίδαξόν με τα δικαιώματά σου" - δεν "έπιανα" και πολλά , με συγκινεί, πάντα με συγκινούσε, τούτη η, σα λυγμός, μελωδία- " των αγίων ο χορός εὗρε πηγὴν τῆς ζωῆς καὶ θύραν Παραδείσου, εὕρω κἀγώ, τὴν ὁδὸν διὰ τῆς μετανοίας, τὸ ἀπολωλὸς πρόβατον ἐγώ εἰμι· ἀνακάλεσαί με, Σωτήρ, καὶ σῶσόν με."..και παρακάτω το μόνο που ξεχώρισα..." το αρχαίο κάλλος αναμορφώσασθε"... παρορών αυτού πάντα τα εγκλήματα"...\nΜε χαιρέτησε κι άλλος ξάδερφος...της θειάς μου της Κανέλλας αυτός, αδερφής της μάννας μου. " Ξάδερφε σε ούλους έρχεσαι...Μόνο στη θειά σου δεν ήρθες... και σ' αγάπαγε."... "Δεν το 'ξερα"...πες της... παραλίγο να πω... "Δε με ειδοποίησε κανείς", είπα... Φαίνεται η απάντηση τον ικανοποίησε, φαίνεται μου 'ριξε δίκιο, άλλαξε θέμα.. Βάλθηκε να μου εκθέσει, χαρτί και καλαμάρι, τα καζαντήματά του... Τραυματιοφορέας στο ψυχιατρείο , δεν είχε παράπονο από τη ζωή... " Εκεί στο Ψυχιατρείο... ξάδερφε....η νύχτα είναι ζόρικη...ούλα τα είδα... άμα σου λέω....και τον κώλο μου τον ίδιο τον είδα... Το τελευταίο με έμφαση που δε χώραγε αμφισβήτηση... Ανατομικά δύσκολο σκέφτηκα, αλλά, πάλι, αφού πολλά κατάφερε... "Συνδικαλίζομουνα, κιόλας, ξάδερφε...τα 'φερε δεξιά η τύχη - είχα κι ένα περίπτερο με τη γυναίκα- φτιάξαμε ένα τριώροφο στο κέντρο της Τρίπολης...Τα παιδιά τα τακτοποίησα. Ο ένας αστυνομικός...Ο χωροφύλακας τον λέμε...καμάρι τους σκέφτηκα...Εσένα; Δυο παιδιά δεν έχεις;"... "'Ενα... δεν είναι χωροφύλακας"... "Πάμε ...χαιρετάνε"....Ξανά μέσα για τον τελευταίο ασπασμό στον κεκοιμημένο δούλο Του...και πολλούς ασπασμούς στους στενούς συγγενείς., πολύτεκνος ο μπάρμπας μου με τη θειά μου. Αγκαλιές, κλάημματα, συλλυπητήρια, συμπόνοια, συμπάθεια, λόγια χιλιοειπωμένα της περίστασης...Η χήρα του με κοίταξε απορημένη... πρώτη φορά μ' έβλεπε...σαν ποιός να 'ναι πάλι τουτος 'δω, σαν από που ξεφύτρωσε... "Ο Θεός να σας ευλογεί...να σας δίνει δύναμη... Λυπάμαι" είπα... " Σας ευχαριστώ που ήρθατε" ψέλλισε...\nΣτο κοιμητήριο πήγαμε με τα πόδια. Κοντά, μα ανηφορικά, χωματόδρομος κάτω από μεγάλες βελανιδιές... Φτάσαμε...Μπροστά, και λίγο μακριά μου, το μνήμα έχασκε μυρίζοντας χώμα φρεσκοσκαμένο. Κοίταζα τους ανθρώπους του γραφείου "τελετών"...Είναι αξιοθαύμαστη η επαγγελματική τους θλίψη. Μάσκες... Δίπλα μου μια φωνή..." Άει ΚιτσοΘανάση...απόψε θα 'χεις παρέα"...και μια άλλη..." Πατέρα σου φέραμε το Δημήτρη. Θα 'χουτε πολλά να πείτε.." Γύρισα και είδα, πάνω στο μνήμα του, τη φωτογραφία του μπάρμπα μου...Μελαχροινός, αγέρωχος, με το τσιγκελωτό του μουστάκι, τα σπαστά κορακάτα μαλλιά του, όπως τον ήξερα...Έμοιαζε της μάννας μου...Όχι στο μουστάκι... στα μαλλιά, στα δασιά του φρύδια, τα μεγάλα τσίνορα, τα μεγάλα μάτια, τα όμορφα ζυγωματικά...μα πιο πολύ, λένε, στο χαρακτήρα..." Πουτσαρίνα" την έλεγε ο συγχωρεμένος...πάει να πει λεβέντισσα... Το 'λεγε η περδικούλα της, η αλήθεια..\nΛίγο μετά, στο τραπέζι της παρηγοριάς και του συγχώριου έκατσα απέναντι από την παπαδιά...Έτσι μου είπε ο ξάδερφος από το ψυχιατρείο που όλα τα ήξερε...κι αν δεν ήξερε ρώταγε...Πολλά και απο τα πολλά τα πιο πολλά αδιάκριτα..." Το όνομά σας;" ρώτησα..." Σταυρούλα " μου είπε η παπαδιά..." Σταυρούλα, αλλά την παπαδιά ποτέ δεν τη λέμε με τ' όνομά της" παρενέβη ο ξάδερφος..." μόνο πρεσβυτέρα"..." Σταυρούλα από που είσαι;"..." Απ' εδώ...από τη Χώρα...του..." δε θυμάμαι ποιό σόι μου είπε...και αμέσως.." Εσύ;"..."Της Σοφιάς" ... "Συγγενής;"... "Αδερφή του Θανάση ...του πατέρα του Δημήτρη"... "Δε σε ξέρω παιδάκι μου"..." Παππά τη Σοφία την αδερφή του ΚιτσοΘανάση την ήξερες; Γυιός της είναι..."... " Ε δεν την ήξερα; Σπίτι μας στεφανώθηκε" ...Σπίτι τους....και γιατί όχι στην εκκλησιά; σκέφτηκα...Φτώχεια...Πολλή φτώχεια...Μέσα στον πόλεμο...Πάλι καλά...Περίμενα μέχρι που ένας από τους τρεις παρακαθήμενους παππάδες, σηκώθηκε και έκανε την προσευχή του απόδειπνου...Χαιρέτησα εγκάρδια και έφυγα...Συντροφιά μου ένας κόμπος... Δε μ' αφηνε να καταπιώ την πίκρα μου...\nΑργά το ίδιο βράδυ, στο σπίτι στο χωριό, βγήκα στην αυλή...Αγνάντευα πέρα μακριά τους χαμηλούς λόφους, κατά το Μαίναλο....Πάνω τους θρακοβολιές , σμάρια φλογίτσες, κάποια χωριά της Γορτυνίας...Τα θυμάμαι με τα παλιά τους ονόματα...Ρένεσι, Μπέχρου, Πυρρί, πιο πάνω "του Παλούμπα" , χωριό των Πλαπουταίων...του Δημήτρη... Παράξενα ονόματα... Πάνε χρόνια που έχω πεισθεί πως τα τοπωνύμια είναι γλωσσικά απολιθώματα που μας έρχονται από μακριά..από τα σκοτάδια της γλώσσας μας και του χρόνου...κι είναι κάποιες φορές που με πλακώνουν εικόνες....Απ' όταν ήμουνα παιδί...Μένω να στέκω ακούνητος... Μνήμες ασήκωτες πέτρες...\nΑναρτήθηκε από Θοδωρής Αργυρόπουλος στις 12:13 μ.μ.\nΓια Σέ "Μ" μου...


στο Archives - Serfare.com\nΠώς να κερδίζεις στο Σκράτς\nΠώς να κερδίζεις στο Σκράτς: Το Σκράτς είναι, όπως έχουμε αναφέρει σε προηγούμενα άρθρα, καθαρά ένα παιχνίδι τύχης. Υπάρχουν βέβαια, ορισμένες στρατηγικές που μπορεί να ακολουθήσει ο παίκτης προκειμένου να αυξήσει τις πιθανότητες να αποκομίσουν…\nΑγνοούσε μάλλον ότι οι ισχυρές ακτίνες Χ που χρησιμοποιούν τα σκάνερ των αποσκευών είναι ιδιαίτερα βλαπτικές για τους ανθρώπους.Μια Κινέζα δεν ήθελε να αποχωριστεί την τσάντα στης στη διάρκεια ελέγχου που έγινε στην είσοδο σιδηροδρομικού…\nΑνατριχίλα προκαλούν τα όσα συνέβησαν στο ελληνικό πλοίο το βράδυ της Δευτέρας (12.02.2018) στα Ίμια - Σοκαρισμένοι οι άντρες του ελληνικού λιμενικού είδαν το τουρκικό πλοίο να έρχεται με φόρα... καταπάνω τους - Η μαρτυρία ενός μέλους του…\nSurvivor διαρροή: Φεύγει τις επόμενες μέρες για τον Άγιο Δομίνικο! Θα παρουσιάζει ένα με δύο παιχνίδια την εβδομάδα...Survivor είναι αυτό και οι εκπλήξεις και οι ανατροπές δεν έχουν τελειωμό! Μία από αυτές τις εκπλήξεις, λοιπόν, ετοιμάζει…


IONOS ΗΜΙΓΛΥΚΟΣ ΕΡΥΘΡΟΣ - Cavino\nΚατηγορία: Oίνος ερυθρός ημίγλυκος\nΠοικιλιακή σύνθεση: Αγιωργίτικο, Syrah, Cabernet Sauvignon\nΑμπελώνες: Ημιορεινοί αμπελώνες\nΟινοποίηση: Προσεκτική παραλαβή και μεταχείριση των σταφυλιών. Κλασική ερυθρά οινοποίηση με εκχύλιση για 8 περίπου ημέρες υπό ελεγχόμενες συνθήκες. Ακολουθεί μηλογαλακτική ζύμωση.\nΟ χαρακτήρας: Καλής έντασης ερυθρό χρώμα. Αρώματα κόκκινων φρούτων και μαρμελάδων. Γευστικά είναι γλυκερό με βελούδινες τανίνες που κρατούν γευστική ισορροπία. Το τελείωμά του είναι ευχάριστο, φρουτώδες. Μπορεί να συνοδεύσει κρέατα με γλυκόξινες γεύσεις όσο και πιάτα με έντονα μπαχάρια.\nIONOS ΗΜΙΓΛΥΚΟΣ Info Kit


Υλοποίηση του Ειδικού Προγράμματος Πρόληψης Λαθροϋλοτομιών έτους 2017 | Δασαρχείο\nThis entry was posted on 02/02/2017 by Δασαρχείο, in Δασική Υπηρεσία,Επικαιρότητα,Υλοτομίες and tagged Δασικό Προσωπικό, Εγκύκλιος, Κανονισμός FLEGT, Κανονισμός Ξυλείας, Πρόγραμμα Πρόληψης Λαθροϋλοτομιών, Πρόληψη Λαθροϋλοτομιών, Υπερωριακή απασχόληση, Υπουργείο Περιβάλλοντος και Ενέργειας. Bookmark the permalink.\n« Διεύθυνση Δασών Λέσβου: Δράσεις αναδασώσεων\nΠαγκόσμια Ημέρα Υγροτόπων και κύρωση της Συμφωνίας για την Προστασία του Πάρκου Πρεσπών »


Πρακτικές και προτάσεις για το mobility < Agenda | Advertising.gr\nΑρχική Data Agenda Πρακτικές και προτάσεις για το mobility\nΠρακτικές και προτάσεις για το mobility\nΜε ιδιαίτερη επιτυχία πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή 14 Δεκεμβρίου, σε κεντρικό ξενοδοχείο της Αθήνας, το Συνέδριο Digital Trends 2012, το οποίο διοργάνωσε για δεύτερη κατά σειρά χρονιά το Ελληνικό Δίκτυο Επαγγελματιών Πληροφορικής (HePIS). Το θέμα του φετινού συνεδρίου, όπως μαρτυρεί και το τίτλος του (Enabling Mobile Technologies), ήταν οι δυνατότητες των τεχνολογιών Mobile και οι σημαντικές αλλαγές που φέρνουν στη ζωή μας, τόσο σε προσωπικό, όσο πολύ περισσότερο σε επιχειρηματικό επίπεδο.\nΞεχωριστές παρουσίες στο συνέδριο, ήταν αυτές του Γενικού Γραμματέα Τηλεπικοινωνιών & Ταχυδρομείων, Μενέλαου Δασκαλάκη, ο οποίος χαρακτήρισε κομβικό το ρόλο των Επαγγελματιών Πληροφορικής στην προσπάθεια για ανάκαμψη της χώρας και ζήτησε τη συμμετοχή της HePIS στο διάλογο για την ανάπτυξη, του εκπροσώπου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής (DG Connect), Petru Ciudin, που περιέγραψε τα επόμενα βήματα και δράσεις τις οποίες προγραμματίζουν οι Βρυξέλλες στο χώρο των δικτύων, αλλά και του μηχανικού της ΙΒΜ–στελέχους του σημαντικού ερευνητικού κέντρου της Ζυρίχης, Diego A. Ortiz-Yepes, ο οποίος συνδέθηκε μέσω τηλεδιάσκεψης με την Αθήνα, για να παρουσιάσει στους συνέδρους τα προβλήματα ασφαλείας που συνοδεύουν τη φορητότητα και τους τρόπους αντιμετώπισής τους.\nΣυνολικά, εικοσιτρείς διακεκριμένοι ομιλητές, εκπρόσωποι κορυφαίων ελληνικών και διεθνών εταιρειών (όπως οι Microsoft, IBM, Google, Cisco, Sieben, Globo, PEOPLECERT κλπ), πανεπιστημιακοί και ηγετικά στελέχη συλλογικών φορέων έδωσαν με εισηγήσεις και παρουσιάσεις βέλτιστων πρακτικών μια όσο το δυνατόν πληρέστερη εικόνα της σημερινής κατάστασης στο χώρο του mobility, προέβλεψαν τα επόμενα βήματα στο χώρο και ζήτησαν –στο πλαίσιο της ανοικτής συζήτησης, με την οποία ολοκληρώθηκε το συνέδριο- συγκεκριμένες δράσεις από την πλευρά της Πολιτείας, προκειμένου να αξιοποιηθούν με αποτελεσματικότερο τρόπο αυτές οι τεχνολογίες.\nΟι σημαντικότερες από αυτές είναι η άρση των σημερινών εμποδίων στη λειτουργία των επιχειρήσεων και ιδιαίτερα των start-ups, η αναβάθμιση των ευρυζωνικών υποδομών, η εφαρμογή νέου μοντέλου με έμφαση στην καινοτομία και περισσότερες ευκαιρίες για τον ιδιωτικό τομέα, η στοιχειώδης χρηματοδότηση των νέων προσπαθειών προκειμένου να βελτιωθεί το κλίμα στην αγορά και η εκπόνηση ολοκληρωμένου στρατηγικού σχεδίου για την αξιοποίηση των νέων δυνατοτήτων.\nΤο Digital Trends 2012 τέλεσε υπό την αιγίδα του ΣΕΠΕ και του ΣΕΚΕΕ και υποστηρίχθηκε χορηγικά από τις εταιρείες Globo, SiEBEN, Microsoft Hellas, Cisco, IBM, PEOPLECERT, Google, Sony Mobile, Inedu, InNews και ΙΤΕC.\nΧορηγοί επικοινωνίας ήταν οι: Advertising.gr, Appgaraz, COM Business, COM Today, Deasy, Focus Web TV, ΙCTplus, Infocom, ΙΤdaily, Pathfinder και Redcomm.


Η ΑZIENDA AGRICOLA TRAVIGNOLI από το 1927 δραστηριοποιείτε στην την παράγωγη κρασιού\nΗ εταιρεία βρίσκεται στην Τοσκάνη μόλις 25 χιλιόμετρα ανατολικά της Φλωρεντίας, κοντά στη συμβολή των ποταμών Arno και Sieve, στη βορειοανατολική περιοχή της παραγωγής του Chianti (Chianti Rufina), σε υψόμετρο μεταξύ 200 και 400 μέτρων .\nΗ εταιρεία έχει συνολική έκταση 90 στρεμμάτων, εκ των οποίων 70 είναι αμπελώνες, και υπάρχει κυρίως καλλιεργείται Sangiovese και Cabernet Sauvignon, Merlot και Chardonnay.\nBORGO SANTA FIORA CHIANTI D.O.C.G. , CALICE DEL CONTE I.G.T. TOSCANA, VILLA TRAVIGNOLI CHIANTI RUFINA D.O.C.G., GAVIGNANO I.G.T. TOSCANA, ROSE’ I.G.T. TOSCANA, TEGOLAIA RISERVA CHIANTI RUFINA D.O.C.G.\nH εταιρεία αναζητά νέους εμπορικούς συνεργάτες για την Ελλάδα ( κατά προτίμηση εισαγωγείς, χοντρέμπορους, διανομείς, κ.λπ.) και για τον λόγο αυτό θα πραγματοποιήσει επιχειρηματικές συναντήσεις και θα παρουσιάσει τα προϊόντα της\nΤΡΙΤΗ 6 ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ( 09.30 – 16.30)\nΓια την καλύτερη οργάνωση και εξυπηρέτησή σας, σας προσκαλούμε να καλέσετε στο τηλ . 210. 7213209 κα. BREVETTI SABRINA για να σας ορίσει προσωπικό ραντεβού ή να στείλετε το παρόν συμπληρωμένο στο φαξ 210.7213212.\nΔΗΛΩΣΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ (μεχρι 30/05/2017)


Σκοπός της διδακτορικής διατριβής ήταν να μελετηθεί η κουλτούρα του ταγκό στην Ελλάδα κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου. Η διερεύνηση της πρακτικής του ταγκό βασίστηκε στους εξής μεθοδολογικούς άξονες: α) στην ειδική μελέτη του συνθετικού έργου δύο σημαντικών καλλιτεχνών (Αττίκ, Μπιάνκο) που ασχολήθηκαν συστηματικά με τη σύνθεση τραγουδιών-ταγκό β) στην επιτόπια έρευνα η οποία πραγματοποιήθηκε σε δύο διαφορετικά περιβάλλοντα (σε οίκους ευγηρίας και σε μιλόνγκες) γ) στην αξιοποίηση του πρωτογενούς υλικού που περιλαμβάνει τον αθηναϊκό Τύπο, μουσικά περιοδικά, οδηγούς χορού καθώς επίσης και συνεντεύξεις με ορισμένους σημαντικούς για την ιστορία του ανθρώπους. Η τέταρτη και τελευταία μεθοδολογική διάσταση αφορά στις μουσικολογικές αναλύσεις που έγιναν σε δέκα δημοφιλή ελληνικά ταγκό. Τα βασικά συμπεράσματα της διδακτορικής διατριβής είναι τα ακόλουθα:Ταγκό στην Ελλάδα σήμαινε πρωτίστως τραγούδι, καθώς διαπιστώνεται ότι η ελληνική δισκογραφία ελαφράς μουσικής στερείται οργανικών ταγκό. Παρά ...\nΣκοπός της διδακτορικής διατριβής ήταν να μελετηθεί η κουλτούρα του ταγκό στην Ελλάδα κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου. Η διερεύνηση της πρακτικής του ταγκό βασίστηκε στους εξής μεθοδολογικούς άξονες: α) στην ειδική μελέτη του συνθετικού έργου δύο σημαντικών καλλιτεχνών (Αττίκ, Μπιάνκο) που ασχολήθηκαν συστηματικά με τη σύνθεση τραγουδιών-ταγκό β) στην επιτόπια έρευνα η οποία πραγματοποιήθηκε σε δύο διαφορετικά περιβάλλοντα (σε οίκους ευγηρίας και σε μιλόνγκες) γ) στην αξιοποίηση του πρωτογενούς υλικού που περιλαμβάνει τον αθηναϊκό Τύπο, μουσικά περιοδικά, οδηγούς χορού καθώς επίσης και συνεντεύξεις με ορισμένους σημαντικούς για την ιστορία του ανθρώπους. Η τέταρτη και τελευταία μεθοδολογική διάσταση αφορά στις μουσικολογικές αναλύσεις που έγιναν σε δέκα δημοφιλή ελληνικά ταγκό. Τα βασικά συμπεράσματα της διδακτορικής διατριβής είναι τα ακόλουθα:Ταγκό στην Ελλάδα σήμαινε πρωτίστως τραγούδι, καθώς διαπιστώνεται ότι η ελληνική δισκογραφία ελαφράς μουσικής στερείται οργανικών ταγκό. Παρά την απλότητα των αρμονικών, μορφολογικών και ρυθμικών του στοιχείων, αρκετά τραγούδια-ταγκό διακρίνονται για την προσεγμένη κίνηση των φωνών τους και την ενδιαφέρουσα ενορχηστρωτική τους προσέγγιση. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στον ερωτικό χαρακτήρα του τραγουδιού, χωρίς ωστόσο να λείπουν και ταγκό που θίγουν διαφορετικά κοινωνικά ζητήματα. Ως προς τη μουσική του ταγκό, οι Έλληνες συνθέτες έγραψαν είτε σε ευρωπαϊκό είτε σε αργεντίνικο ύφος, προβάλλοντας άλλοτε το χορευτικό και άλλοτε τον ακουστικό χαρακτήρα του τραγουδιού. Ιδιαίτερη θέση κατέχει ο ρυθμός της χαμπανέρας. Η εθνογραφική έρευνα που πραγματοποιήθηκε σε ορισμένους Οίκους Ευγηρίας, αποδεικνύει ότι το ταγκό ήταν ένας απλός χορός που χορεύτηκε από τα μεσαία και τα ανώτερα κοινωνικά στρώματα τόσο σε αστικό όσο και σε αγροτικό περιβάλλον. Στη διάδοσή του στην Ελλάδα σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι χοροδιδάσκαλοι, οι οποίοι είχαν καταφέρει να εξελιχθούν σε σημαίνουσες προσωπικότητες. Ο επικοινωνιακός χαρακτήρας του ταγκό συνέβαλε ώστε να διακριθεί ως ο δημοφιλέστερος χορός του Μεσοπολέμου. Από την επιτόπια έρευνα που πραγματοποιήθηκε σε ορισμένες αθηναϊκές μιλόνγκες όπου και οι χορευτές κατέθεσαν την άποψή τους σχετικά με την προτίμησή τους για το ευρωπαϊκό ή το αργεντίνικο τάνγκο, προέκυψε το συμπέρασμα ότι το καθένα μουσικοχορευτικό είδος εκφράζει, αντανακλά τις κοινωνικές νόρμες της εποχής του, δηλώνοντας έτσι τις αξίες και την ταυτότητα των ανθρώπων που το εκπροσωπούν.\nThe aim of this dissertation was to examine the culture of tango in Greece during the interwar period. The methodology which was used in order to examine the practice of tango was the following: a) the case study of tango songs written by two eminent musicians (Cl. Triantafyllou, E. Bianco) b) the field research which was conducted in two different environments (homes of the elderly and milongas) c) the exploitation of primary material which includes athenian Press, music magazines, Dance Guides as well as interviews with some important people for tango's history. The fourth and last methodological approach deals with the musicological analysis in ten popular Greek tango songs.The basic conclusions drawn from this survey are:Tango in Greece was primary a sond as it is noted that the Greek discography of light music lacks of instrumental tangos. Despite the simplicity of their harmonic, morphological and rhythmic elements, several tango songs stand out for the elegant movement of their ...\nThe aim of this dissertation was to examine the culture of tango in Greece during the interwar period. The methodology which was used in order to examine the practice of tango was the following: a) the case study of tango songs written by two eminent musicians (Cl. Triantafyllou, E. Bianco) b) the field research which was conducted in two different environments (homes of the elderly and milongas) c) the exploitation of primary material which includes athenian Press, music magazines, Dance Guides as well as interviews with some important people for tango's history. The fourth and last methodological approach deals with the musicological analysis in ten popular Greek tango songs.The basic conclusions drawn from this survey are:Tango in Greece was primary a sond as it is noted that the Greek discography of light music lacks of instrumental tangos. Despite the simplicity of their harmonic, morphological and rhythmic elements, several tango songs stand out for the elegant movement of their voices and the interesting orchestration. As regards to the theme of tango, we conclude that while emphasis is given to its erotic nature, different social issues are also raised.As for the music of tango, Greek composers expressed through the orchestration their preference for either the European or the Argentine style, putting forward either the acoustic or the dancing character of the song. Also, the rhythm of habanera was used extensively by Greek composers. The field research which was conducted in various homes of the elderly proves that tango in Greece was a simple dance and was danced by the middle and upper classes in rural and urban environment. To the dissemination of tango the dance teachers played a vital role and through their teaching task they managed to develop into influential personalities. Because of its communicative nature, tango stands out as the most popular dance in the thirties. The conclusion that was obtained from the field research conducted in various athenian milongas, where dancers justified their preference either to the Greek or to the Argentine tango, was that each genre expresses, reflects the social norms of its time and states the values and identity of people who represent it.\nΚατεβάστε τη διατριβή σε μορφή PDF (187.47 MB) (Η υπηρεσία είναι διαθέσιμη μετά από δωρεάν εγγραφή)\nThe culture of tango in greece during the interwar period (1922-1940): A musicological and anthropological approach\nΚουφού, Αγγελική του Μάρκος\nΤαγκό; Ακορντεόν; Ελαφρά μουσική; Νοσταλγία; Αττίκ; Μιλόνγκα; Επικύρωση προσωπικής και κοινωνικής ταυτότητας; Χοροδιδασκαλείο και οδηγοί χορού\n2 τ. (319, 377 σ.), εικ. + 1 Κασέτες Ήχου\n"Η κουλτούρα του ταγκό στην Ελλάδα του μεσοπολέμου (1922-1940): μια μουσικολογική και ανθρωπολογική προσέγγιση"


Αρμονία στη Διατροφή μας | Πνοή Αγάπης\nΗ "Πνοή Αγάπης" με σκοπό την ευαισθητοποίηση μας σε σχέση με την αγάπη στον εαυτό μας οργανώνει σειρά σεμιναρίων με θέμα : "Αρμονία στη Διατροφή μας", στις 26/2 και 11/3/2020 ώρα 3:15 – 4:30 μμ. στην έδρα του Συλλόγου Πουλίου 9 στην αίθουσα "Συνάντηση".\nΘα το παρουσιάζει η κ. Βαρσάμου Καλλιόπη, Ρεφλεξολόγος - Σύμβουλος Διατροφής. Θα ακολουθησει ανταλλαγή απόψεων προκειμένου να κατανοήσουμε ότι δεν είμαστε ότι τρώμε αλλά ό,τι μπορούμε να αφομοιώσουμε.


Δήμος Αμοργού: Μνημόσυνο για τους ήρωες του Πολεμικού Ναυτικού στην Κίναρο - Κυκλαδική | Ημερησία Εφημερίδα των Κυκλάδων Ειδήσεις Κυκλάδες\nPublished on 12 February 2020 in ΚΥΚΛΑΔΕΣ by αίθουσα σύνταξης\nΜε πρωτοβουλία του Δήμου Αμοργού τελέστηκε την Τρίτη 11 Φεβρουαρίου 2020 στη νήσο Κίναρος επιμνημόσυνη δέηση στη μνήμη των τριών αξιωματικών του Πολεμικού Ναυτικού, οι οποίοι έχασαν τη ζωή τους, όταν το ελικόπτερο τους συνετρίβη κατά την διάρκεια νυχτερινής άσκησης.\nTags: αμοργόςεπιμνημόσυνη δέησηήρωες Πολεμικού ΝαυτικούΚίναρος\nΣτην Αμοργό το “Am-Ola Run” ξεσηκώνει τα παιδιά\nΠαιδικά χαμόγελα, αθλητισμός, γεύσεις, θετική ενέργεια και γινόμαστε όλοι παιδιά στα Κατάπολα!!! Αν είσαι από 4 έως\nPosted on 7 February 2020 6 February 2020\nΛέξεις, σοκολάτες, καραμέλες, παιχνίδια και παιδικά γέλια πλημμύρισαν την Αμοργό το Σαββατοκύριακο 1&2 Φεβρουάριος . Ο\nΗ «τελευταία πινιάτα» της Κωνσταντίνας Τασσοπούλου ταξιδεύει στην Αμοργό\nΠολιτιστικό ποδαρικό κάνει ο Δήμος Αμοργού το Φεβρουάριο. Το Σαββατοκύριακο 1 & 2 Φεβρουαρίου η συγγραφέας\nΔήμαρχος Σίφνου: Χωρίς παιδίατρο όλο το νησί\nPrevious Story Previous post: Προκηρύσσεται ο διαγωνισμός για τον ηλεκτροφωτισμό επαρχιακής οδού οικισμού Υστερνίων Τήνου\nNext Story Next post: 8 νέα Προγράμματα από το Πράσινο Ταμείο\nΤο σοβαρό πρόβλημα που αντιμετωπίζει η Σίφνος εξαιτίας της έλλειψης παιδιάτρου υπογράμμισε\nΠυρκαγιά σε σκάφος στη Μύκονο\nΕντοπίστηκε, πρωινές ώρες σήμερα, από στελέχη του Λιμεναρχείου Μυκόνου, πυρκαγιά σε σκάφος\nTo θέμα με την αιχμαλωσία των άγριων πτηνών στη Νάξο που ανέδειξε\nΣΥΡΙΖΑ Θήρας :”Κυβερνητικός εμπαιγμός με την εντολή ακύρωσης του διαγωνισμού ανέλκυσης του Sea Diamond”\nΗ Συντονιστική Επιτροπή της Οργάνωσης Μελών ΣΥΡΙΖΑ Θήρας εξέδωσε ανακοίνωση με θέμα\nΠαιδικά χαμόγελα, αθλητισμός, γεύσεις, θετική ενέργεια και γινόμαστε όλοι παιδιά\nΛέξεις, σοκολάτες, καραμέλες, παιχνίδια και παιδικά γέλια πλημμύρισαν την Αμοργό


«Άρωμα» Ελλάδας στο Φεστιβάλ Βιβλίου στο Παρίσι\nΗ Ελληνική Εκπροσώπηση: Ημερομηνίες-Πρόγραμμα – Εκδηλώσεις-Συγγραφείς\nΜετά από δύο χρόνια απουσίας λόγω πανδημίας, το Φεστιβάλ Βιβλίου του Παρισιού επιτέλους επιστρέφει. Ένα σημαντικό Φεστιβάλ που διοργανώνεται κάθε χρόνο από το 1981, και συγκεντρώνει πάνω από 3000 συγγραφείς, τους μεγαλύτερους εκδοτικούς οίκους διεθνώς, και πάνω από 160.000 επισκέπτες. Το Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού και το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού σε συνεργασία με το Centre CulturelHellénique, σας καλωσορίζουν στο περίπτερο της Ελλάδας.\nΜία λαμπρή συνάντηση με το Ελληνικό Βιβλίο στο Περίπτερο 1133 του Φεστιβάλ.\nΜε πρόσφατες κυκλοφορίες, σπουδαία και κλασικά λογοτεχνικά έργα, αλλά και κόμικς, η ελληνική παρουσία φιλοδοξεί να ξεχωρίσει θετικά. Με μια ευρεία γκάμα ελληνικών βιβλίων και συνολικά περισσότερα από 170 έργα Ελλήνων συγγραφέων που έχουν μεταφραστεί στα Γαλλικά ή βιβλία που έχουν ως κεντρικό τους θέμα την Ελλάδα.\nΧρήστος Χωμενίδης (Ευρωπαϊκό Βραβείο Βιβλίου 2021), Soloup, Γιάννης Παλαβός, Φωτεινή Τσαλίκογλου, AllainGlykos, SolangeFestal-Livanis (Βραβείο Ξένου Βιβλίου 2020 για το Mauthausen του Ιάκωβου Καμπανέλλη), Κατερίνα Αποστολοπούλου, Χρήστος Μαρκογιαννάκης, Ιάννα Ανδρεάδη, Εμίλιε Παπαθεοδώρου, ΕμμανουέλΛασκού, Ζωρζ Πρεβελάκης, Πιερ Ζουντέ Ντε Λα Κομπ, Χρήστος Χρυσόπουλος, Αντρέα Μαρκολόνγκο\n22 Απριλίου 2022, 11.00 πμ\nΠαρουσίαση του μεταφραστικού κόμβου GreekLit στο ελληνικό stand, από τον κ. Χάρη Μελετιάδη, μέλος ΔΣ του EIΠ και μέλος ΔΣ του GreekLit\n– Συζήτηση γύρω από την ελληνική λογοτεχνία με συμμετοχή 4 Ελλήνων συγγραφέων: https://www.festivaldulivredeparis.fr/fr/programmation/view/128/la-grece-des-frontieres-et-des-hommes\nCafé Raconter:22 Απριλίου 2022, 14.00: Ελλάδα: Σύνορα και άνθρωποι\nΕμβληματικός προορισμός ταξιδιωτών, επισκεπτών και μεταναστών από την αρχαιότητα, η Ελλάδα είναι σήμερα κόμβος μετανάστευσης για ανθρώπους από πολλά μέρη που βρίσκονται σε έκρυθμη ή σε εμπόλεμη κατάσταση. Η λογοτεχνία και τα κόμικς εμβαθύνουν και σχολιάζουν αυτές τις αδιάκοπες κινήσεις πληθυσμών που χαρακτηρίζουν διαχρονικά την ανθρωπότητα και την Ελλάδα σε όλη της την πορεία.\n• Χρήστος Χρυσόπουλος, Amèrefrontier, Εκδόσεις ActesSud, Οκτώβριος 2019.\n• ΑλλαίνΓλυκός, Giletsdesauvetage, ΕκδόσειςCambourakis, Μαϊος 2018\n• ΦωτεινήΤσαλίκογλου, 8 heureset 35 minutes, ΕκδόσειςCambourakis, Αύγουστος 2021.\n• Συντονίζει η δημοσιογράφος KarinePapillaud\n22 Απριλίου 2022, 18.00, Κεντρική Σκηνή: Agora\nΟ Χρήστος Χωμενίδης θα παρουσιάσει το βιβλίο του Νίκη (βραβείο Ευρωπαϊκού Μυθιστορήματος 2021).\nΘα ακολουθήσει συζήτηση με τον Κώστα Γαβρά, σκηνοθέτη και πρόεδρο της Γαλλικής Ταινιοθήκης, την οπoία θα συντονίσει η δημοσιογράφος Αλεξία Κεφαλά\nΠρόγραμμα υπογραφής βιβλίων στο Ελληνικό περίπτερο\n• 16:00 – 17:00, Φωτεινή Τσαλίκογλου, 8 ώρες και 35 λεπτά\n• 16:00 – 17:00, Γιάννης Παλαβός, Αστείο\n• 17:00 – 18:00, Χρήστος Χρυσόπουλος, Ο βομβιστής του Παρθενώνα\n• 11:00 – 12:00, Γιώργος Πρεβελάκης, Ποιοι είμαστε\n• 11:00 – 12:00 Ιάννα Ανδρεάδη, Αθήνα\n• 14:00 – 15:00, Emmanuel Lascoux, Οδύσσεια\n• 14:00 – 15:00 Pierre Judet De La Combe, Όμηρος\n• 15 :00 – 16 :00, Soloup, Αϊβαλί\n• 15 :00 – 16 :00, Allain Glykos, Καζαντζάκης\n• 17:00 – 18:00, Mauthausen, Solange Festal-Livanis (ΒραβείοΞένουΒιβλίου 2020)\n• 11:30 – 12:30, Χρήστος Μαρκογιαννάκης, Έγκλημα στην παραλία Βουλιαγμένης\n• 12:00 – 13:00, Αντρέα Μαρκολόνγκο, Η υπέροχη γλώσσα\n• 12:00 – 13:00, Χρήστος Χωμενίδης , Νίκη, Ευρωπαϊκό Βραβείο Βιβλίου 2021 (εκδόσεις VivianeHamy)\nΦέτος το Φεστιβάλ Βιβλίου στο Παρίσι αναβαθμίζεται και γίνεται ακόμη πιο πολυδιάστατο με την εγκατάσταση του στο GrandPalaisÉphémère, στην καρδιά της πόλης του Παρισιού, λίγα μετρά από τον Πύργο του Άιφελ, από τις 22 έως 24 Απριλίου.\nΟι επισκέπτες θα έχουν την δυνατότητα να συναντήσουν μεγάλα ονόματα της διεθνούς λογοτεχνίας και εκδοτικούς οίκους από όλο τον κόσμο, και παράλληλα να συμμετάσχουν σε εργαστήρια για παιδιά, συναυλίες, καλλιτεχνικές εκδηλώσεις ενώ θα τους είναι διαθέσιμο ένα πλούσιο πρόγραμμα αφιερωμάτων, αναγνώσεων, συνεντεύξεων και συναρπαστικών λογοτεχνικών συζητήσεων.\nΦέτος, για πρώτη φορά το Φεστιβάλ θα προσφέρει υβριδικές εκδηλώσεις γύρω από το βιβλίο σε εμβληματικά αλλά και απροσδόκητα μέρη της γαλλικής πρωτεύουσας (μουσεία, γκαλερί, βιβλιοπωλεία, τις κατακόμβες του Παρισιού)\nΤιμώμενη χώρα του φετινού Φεστιβάλ είναι η Ινδία.


ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΔΟΤΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΑΔΙΚΗΜΑΤΑ ΕΣΧΑΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΥΣ ΕΩΣΦΟΡΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟΥ (ΔΕΙΤΕ ΑΠΟ ΠΟΙΟΥΣ ΜΑΣ ΕΣΩΣΕ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ). ΜΕΡΟΣ B. - Ξυπνήστε ρε\nΚΑΤΑΧΡΗΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΔΟΤΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΑΔΙΚΗΜΑΤΑ ΕΣΧΑΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΥΣ ΕΩΣΦΟΡΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟΥ (ΔΕΙΤΕ ΑΠΟ ΠΟΙΟΥΣ ΜΑΣ ΕΣΩΣΕ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ). ΜΕΡΟΣ B.\nΗ μαγεία τής αγάπης ήταν διαδεδομενη, κυριως, αναμεσα στον γυναικειο πληθυσμο συνδυασμενη με την χρηση της «ιυγγος», που ήταν το πτηνο σουσουραδα, δεμενο πανω σε τροχο, με τις πτερυγες και τα ποδια της τεντωμενα, ωστε να αποτελούν τις τεσσερις ακτινες του τροχου.\nΟι μάγισσες τής αρχαιοτητας τον περιέστρεφαν και\nμαγευαν τις καρδιές των ανδρών .\nΌλα αυτά δειχνουν την συνεχως αυξανομενη εφαρμογη της μαγειας σε καθημερινο επιπεδο στην Αθηνα, κυριως απο τον 5ο π.Χ. αιωνα.Δεδομενη ηταν η πιστη του λαου στην μαγεια. Ο φοβερος Πελοποννησιακός πολεμος και η ηττα, που ακολουθησε, εφεραν δυστυχια-απελπισία ομως αρκετοι ανθρωποι στην αρχαια Αθηνα συνεχιζαν να λατρευουν τους δαιμονες.\nΔΕΝ ΧΟΡΤΑΙΝΟΥΝ ΘΥΣΙΕΣ ΑΠΟ\nΑΙΜΑ ΑΘΩΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΟΙ\nΜΑΥΡΟΙ ΜΑΓΟΙ ΑΠΟ ΤΟ\nΔΑΙΜΟΝΙΚΟ ΜΑΝΤΕΙΟ ΤΩΝ\nΚατά την διάρκεια ενος πολεμου μεταξυ Αθηναιων και Ελευσινιων, ο Ερεχθεας ρωτησε το μαντειο των Δελφων πως θα μπορουσε να κερδισει . Το μαντειο του απαντησε πως θα επρεπε να θυσιάσει μια από τις κόρες του, σε έναν από τους δαιμονες του δωδεκαθεου.\nΌταν ορισμενες κρητικες πολεις επαναστατησαν εναντιον του Κύυωνα, αυτος ρωτησε το μαντειο να μαθει τι επρεπε να κανει. Το μαντειο του απάντησε πως επρεπε να θυσιασει μια παρθενα στους θεους της χωρας. Ο κληρος επεσε στην κορη του Κυδωνα, την Ευλιμενη. Πραγματικα κωμικοτραγικες καταστασεις.\nΟι κάτοικοι της Πάτρας ειχαν την υποχρεωση να προσφερουν καθε χρονο στην Αρτεμη την πιο ωραια νεα κοπελα και τον πιο ωραιο νεο της πόλης τους ως τιμωρια για καποια ιεροσυλια, που ειχε γίνει μεσα στο ιερο της θεας. Οι Ηρακλείδες και Αθηναίοι εξασφαλισαν την νικη με τη θυσια μιας απο τις κορες του Ηρακλη, της Μακαριας, που προσφέρθηκε οικειοθελώς να πεθάνει. Το μαντειο ειχε ξεκαθαρα δηλωσει πως η Αθηνα θα νικουσε, εαν θανατωναν μια νεαρη κορη ευγενικής καταγωγης.\nΟ Θησεας ειχε θυσιάσει την κορη του Αντιοπη, στην αρχη ενος πολεμου, προσφορά στον δαιμονα Φόβο. Οι Κορωνίδες ήταν δύο νέες αδελφές, κορες του Ωριωνα. Κατα την διαρκεια ενος λοιμου που μαστιζε την πατριδα τους, τον Ορχομενο της Βοιωτιας, θυσιαστηκαν ως εξιλαστηρια θυματα.\nΟ Λέος ήταν γιος του Ορφέα και ειχε εναν γιο, τον Κυλανθο, και τρεις κορες, τη Φασιθεα, τη Θεοπη και την Ευβουλη. Όταν έπεσε λιμός το μαντειο των Δελφων ζήτησε να θυσιαστουν ανθρωπινα θυματα για να επανελθει η αφθονία. Ο Λέος εκούσια έδωσε να θυσιαστουν στους παρανοικους δαιμονες οι τρεις κόρες του, που ηταν ακόμη παρθενες.\nΟ Τάνταλος ηταν γιος του Δια και της Πλουτως. Βασίλευε στην Φρυγια ή και στη Λυδία. Θυσιασε τον γιο του για να ετοιμασει ενα γεύμα, που το πρόσφερε στους σχιζοφρενεις δαιμονες. Ο Μόλπις είναι ενας ευγενής της Ηλιδας, ο οποιος κατα την διαρκεια ενός λιμου, που μαστιζε την χωρα του, θυσιαστηκε προθυμα, γιατί έτσι το ηθελε ενας χρησμος, για να ημερεψει τον θυμο των μανιακων-παρανοικωνδαιμονων του δωδεκαθου.\nΟ ΠΑΡΑΝΟΙΚΟΣ ΑΙΜΟΣΤΑΓΗΣ\nΦΑΙΔΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΙΑ ΜΑΖΙ.\nΟ Οιοκλος ειναι ο βασιλιας των Αινιανων. Οδήγησε τον λαόο του ως την Κιρρα και εκεί τον λιθοβόλησαν, γιατί, συμφωνα με το μαντειο του Απολλωνα, η θυσία αυτη ήταν αναγκαια, εαν ηθελαν να απομακρυνθει ενας λιμος που μαστιζε την χωρα.\nΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ\nKαι μέχρι νυν Ορχομένιοι τας απο του γενους ουτω καλουσι. και γινεται παρ ενιαυτον εν τοις Αγριωνίοις φυγή και διωξις αυτων υπο του Διονυσου ξιφος εχοντος. Εξεστι δε την καταληφθεισαν ανελειν, και ανειλεν εφ ημων Ζωιλος ο ιερευς.\nΟ Παυσανίας, Έλληνας περιηγητής και γεωγράφος,ο συγγραφεας του εργου Ελλάδος Περιήγησις, ακμασε γύρω στο 160 μ.Χ. και γραφει για τις ανθρωποθυσιες στην Αρκαδια:\nΕπί τούτου του βωμού τω Λυκαίω Διι θυουσιν εν απορρητω· πολυπραγμονησαι δε ου μοι τα ες την θυσιαν ηδυ ην, εχετω δε ως εχει και ως εσχεν εξ αρχης\nΗ πλευρά των φιλοσοφων εξέφραζε μονιμος την απεχθειά της εναντιον ολων αυτων, που παρεσυραν τον λαο στον σκοταδισμο. Ο Ιπποκράτης συμπεριλάμβανε στις ενασχολησεις του αγυρτη και του απατεωνα και τις τελετες καθαρμων, που πραγματοποιουσαν καποιοι, για να εξαγνισουν ανθρωπους και πολεις από τα αμαρτήματα τους. Αυτοί οι μάγοι, καθαρταί και οι αγυρται ισχυριζονταν, οτι μπορουσαν να προκαλεσουν κακοκαιρια, βροχη, ξηρασια, αφορια στους αγρους, τρυκιμια, εκλειψη ηλιου, πτωση της σεληνης.\nΚΟΙΝΟ ΣΗΜΕΙΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ\nΜΕΓΑΛΩΝ ΜΑΓΩΝ ΗΤΑΝ ΟΤΙ\nΜΠΟΡΟΥΣΑΝ ΝΑ ΚΑΤΕΒΑΣΟΥΝ\nΚΑΤΩ ΜΟΝΟΝ ΕΝΑΝ ΠΛΑΝΗΤΗ\nΟ Πλατων αντιμετώπιζε τους μαγους ως μίασματα και οριζε για αυτους την ποινη της φυλακισης με αυστηρη απομονωση και του θανατου εκτος των οριων τής πολης χωρις ταφη. Στα έργα του εξέφραζε γενικά την εντονη αποστροφη του για την μαγεία, που εξελισσόταν σε μαύρη μαγεία και στοχευε στην βλαβη και τον θανατο των Ελληνων, ενω τονιζε, οτι αυστηροτατες ποινες, οπως η θανατικη, επρεπε να επιβληθουν, ιδιαιτερα στους μαγους.\nΜέχρι την Ελληνιστική περιοδο οι μυημενοι σε αυτή την εωσφορικη τεχνη ανηκαν παντοτε στα λαικά στρωματα. Αντιμετωπίζονταν ως απατεώνες από τους Φιλοσοφους και οι πρακτικες τους εντασσονταν στον χώρο της λαϊκής δεισιδαιμονίας προκαλώντας την απέχθεια.\nΟ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΚΑΙ ΑΝΕΚΔΙΗΓΗΤΟΣ\nΟ Λιβάνιος, ρΗτορας σημαντικος και μορφωμενος, ομολογει ότι οι εωσφορικες ανθρωποθυσίες ήταν μια καθιερωμενη πρακτικη για τον εξευμενισμο κάποιου\nδαιμονα ωστε να αποσυρει την κατάρα του,με τη μορφή λοιμου- ξηρασιας απο εναν τοπο. Επισης, από τις αναφορες του Παυσανια και του Πλουταρχου βλεπουμε οτι οι φρικιαστικες αυτες πρακτικες εφαρμοζονταν οχι στην προχριστιανικη εποχή, αλλά στον δευτερο αιώνα μετα Χριστον.\nΗ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΑΓΑΠΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ\nΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΤΟΥ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΓΙΑ\nΟι Ελληνες Χριστιανοί της εποχής,δεν καταφεροταν εναντια στον θαυμαστο και ανεκτιμητο αρχαιο πολιτισμο.\nΜΕΤΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΓΙΟ\nΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ ΤΟ ΑΜΕΣΩΣ\nΕΠΟΜΕΝΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΜΙΣΟΥΝ\nΘΑΝΑΣΙΜΑ ΟΙ ΕΩΣΦΟΡΙΣΤΕΣ\nΤΟΥ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ\nΟι δωδεκαθειστες χρησιμοποιουν κάθε είδους ψεματος, για να "πεισουν " τους αμαθεις, ότι αυτό το κρατος δεν "ηταν Ελληνικο", και ότι εκανε "κακο" στον αρχαιο Ελληνικο πολιτισμο. Μεταξυ αλλων ένα από τα ψεματα για τα οποια μιλουν είναι το "κλεισιμο" των Φιλοσοφικων σχολων. Ο Ιουστινιανος ο α,το 529 μ.Χ. έκλεισε της Φιλοσοφικές σχολές, απαγόρευσε να διδάσκουν "Φιλοσοφία". Oλα αυτά διοτι οι τελευταίοι νεοπλατωνικοί Ιάμβλιχος και Πρόκλος δεν ήσαν τόσον φιλόσοφοι αλλα ιερείς μιας φανταστικής και ανυπάρκτου θρησκείας» (Άρνολντ Τόυμπη Σπουδή της Ιστορίας, μετ. Ν. Παπαρρόδου, Αθήναι 1962,σελ.457). Το χειροτερο όμως ηταν ότι οι φιλοσοφικες οι σχολές των Αθηνών είχαν μεταβληθεί σε κέντρα άσκησης της μαυρης μαγείας, γεγονός που οδήγησε τελικά στο κλείσιμό της το 529μ.χ. Πολύ σωστη η ενεργεια, του Ιουστινιανού, να κλεισει τα κεντρα μαυρης μαγειας του εωσφορικου δωδεκαθεου. Στους χρόνους που κατέρρεε η ειδωλολατρία, η μαγεία και η δεισιδαιμονία είχαν λάβει αφάνταστες διαστάσεις. Όπως μας πληροφορούν συγγραφείς της εποχής, όπως ο Λουκιανός, η μαγεία είχε καταλάβει πρωτεύουσα θέση στις λαϊκές μάζες. Επειδή όμως το αιμα νερο δεν γινεται, οι φιλοσοφικες σχολες θα ανοιξουν εκ νεου με την ανοδο του πρωτου Ελληνα στον θρονο του Ηρακλειου ,από την Καππαδοκια. Με την ανοδο του Ελληνα Ηρακλειου ανοιξαν αμεσως οι Φιλοσοφικες πανεπιστημιακες σχολες. Εκει διδασκοταν το μαθημα της φιλοσοφιας, ακριβως με τον ιδιο τροπο που διδασκοταν στην αρχαια Ελλαδα. Οι σπουδαστες διδασκοταν μουσικη,γεωμετρια, αστρονομια, φιλοσοφια, φιλολογια. Ξακουστες εμειναν οι ανωτατες φιλοσοφικες σχολες, πανδιδακτηριον, η ανωτατη φιλοσοφικη σχολη της Μαγναυρας, η ανωτατη φιλοσοφικη σχολη των Μαγγανων, κλπ . Στις σχολες αυτές ξεχωριζουν οι πολύ μεγαλες μορφες της μεσαιωνικης Ελληνικης φιλοσοφιας ο Στεφανος τον Αλεξανδρινος. Ο Στεφανος διδαξε μουσικη, γεωμετρια, αστρονομια. Παραλληλα ο Στεφανος εγραψε , μελετες για Πλατωνα , Αριστοτελη, Ιπποκρατη, Γαληνο. Ο Γαλλος καθηγητης της χημείας Berthelot Perrie σε λογο στην Γαλλικη ακαδημια , επιστημων (18 Μαιου 1900 μ.Χ.), ειπε ότι ο Στεφανος ηταν ο κορυφαιος επιστήμονας της εποχης του. Ο πρύτανης Λεων ο μαθηματικος, ηταν γεωμέτρης, αστρονόμος, φιλόσοφος. Ο Λεων προετοιμασε για να εκδωθουν εκ νεου τα εργα του Αρχιμηδη , του Ευκλειδη, του Απολλωνιου του Πυργαιου, του Πτολεμαιου. Τα Εργα αυτά βρίσκονται αυτην την στιγμη στο πανεπιστημιο της Οξφόρδης. Ο Ιδιος εγραψε της προσωπικες του παρατηρήσεις, επανω στους Ευκλειδη και Αρχιμηδη. Ο Λεων, είναι ο πρωτος που εισηγαγε τα γραμματα στην Αλγεβρα, ενώ κατοπιν εντολης του Μιχαηλ του γ . Ο Λεων ειχε παει για πολλα χρονια σε μοναστηρι στην Ανδρο , οπου βρηκε και μελετησε, επι πολλα ετη σπανια βιβλια των Αρχαιων Ελλήνων Φιλοσοφων. Οι Τρεις Ιεραρχες σπουδασαν την Αρχαια Ελληνικη φιλοσοφια και Ρητορικη, στην Αθηνα. Οι Τέσσερις κατ ουσιαν ιεραρχες (Γρηγοριος Νυσσης), εγιναν για λιγο χρονικο διαστημα , επαγγελματιες ρητορες. Οι Τέσσερις ιεραρχες , εχωντας πολύ υψηλες γνωσεις επανω στον Πλατων , εκαναν το αυτονοητο. Ενωσαν δηλαδή, τα εκ φυσεως ενωμενα, τα οποια είναι ο αρχαιος Ελληνικος πολιτισμος , με τον Χριστιανισμο. Αυτό συνεβη διοτι ειχαν της ιδιες ηθικες αξιες, της ιδιες ιδεολογιες. Χωρις, τον Αριστοκλή (Πλατων), ο χριστιανισμος θα παρεμενε μια απλη θρησκεια.\nΌλα αυτά διοτι ,την μοναδικη αληθινη θρησκεια ολους εκεινους τους αιωνες , την κυνηγουσαν αλύπητα οι Εωσφοριστες "νεοταξιτες ,με στοχο να την εξαφανισουν, ειτε να την περιορισουν. Με την εισοδο των Παλτωνικων ιδεων ο Χριστιανισμος,εγινε αμεσως κατανοητος και αποδεκτος από ολους τους Ελληνες. Ο χριστιανισμος όχι μονον γινεται η κορυφαια θρησκεια του κοσμου, αλλα ταυτόχρονα θωρακίζεται δια παντος χωρις να κινδυνευει από της αμέτρητες αιρεσεις που δημιουργουσαν, ολους εκεινους τους αιωνες (μεχρι σημερα) οι εωσφοριστες. Φυσικα δεν υπαρχουν λογια για την ανωτατη φιλοσοφικη σχολη του καλογερου Νικηφορου Βλεμμυδη, στην Μικρα Ασια (Εφεσσο),οπου η αρχαια Ελληνικη φιλοσοφια εφτασε στο απογειο της, ειδικα σε επιπεδο γεωμετριας, κατά την μεσαιωνικη εποχη. Ο Ιδιος ο Ηρακλειος δημοσιευσε της επιστημονικες εργασιες του με τιτλους, υπόμνημα εις την μεγαλην του Πτολεμαιου συνταξιν. Η δευτερη εργασια ειχε τιτλο,περι κατασκευης, σφαιρας του αρατου. Αξιος αναφορας μεταξυ αλλων και ο αυτοκρατορας Κωνσταντινος ο Προρφυρογεννητος.\nΤο παράδειγμα των τριων ιεραρχων, ακολουθουν παρα πολλοι επισκοποι,και ιερεις, τους επομενους αιωνες, όπως ο πατριάρχης Φωτιος, που ζητουσε, να μελετουν οι χριστιανοι, εκτος από τον αγια γραφη και τους αρχαιους φιλοσοφους.\nΠΩΣ ΑΠΕΚΤΗΣΑΝ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ\nΟΙ ΜΑΥΡΕΣ ΜΑΓΙΣΣΕΣ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ\nΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΟΝ\nTO BAΣIKOTEΡO KAI ΠIO ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ\nΠΡΑΓΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΑΝΤΛΟΥΝ\nΤΗΝ ΔΥΝΑΜΗ ΟΙ ΜΑΥΡΕΣ ΜΑΓΙΣΣΕΣ\nΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ-ΛΑΟΙ\nΠΟΥ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΟΝ ΕΩΣΦΟΡΟ\nΕΙΝΑΙ ΟΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΕΣ\nΑΝΩΜΑΛΙΕΣ. ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ\nΧΡΟΝΙΑ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΚΟΙΝΟ\nΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ\nΛΑΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ "ΑΝΘΡΩΠΩΝ"\nΠΟΥ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΟΝ\nΟΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΕΣ ΑΝΩΜΑΛΙΕΣ,\nΟΙ ΚΛΟΠΕΣ,ΟΙ ΕΜΠΡΗΣΜΟΙ,\nΟΙ ΒΙΑΣΜΟΙ ΚΑΙ ΤΟ ΣΚΛΑΒΩΜΑ\nOI EΩΣΦΟΡΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟΥ\nΓΚΡΕΜΙΣΑΝ ΕΚ ΝΕΟΥ ΤΟ ΘΕΜΕΛΙΟ\nΤΩΝ ΕΘΝΩΝ. ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ\nΠΛΗΡΗΣ ΑΝΑΒΙΩΣΗ ΤΩΝ ΜΑΥΡΩΝ\nΜΑΓΙΣΣΩΝ ΤΟΥ ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΥ\nΤΙΣ ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΜΑΙΝΑΔΕΣ.\nΤα τελευταία χρόνια, το εωσφορικο κινημα του νεοπαγανισμου έχει αποκτησει ιδιαιτερη εκταση σε όλες αναπτυγμένες - αναπτυσσομενες περιοχές της Γης. Όλο και περισσοτεροι, ιδιαιτερα νεοι απο οικονομικα ευπορες περιοχες (Ευρωπη, Αμερική), αποφασιζουν να απαρνηθουν τον “εκτος μοδας” Χριστιανισμο και να στραφουν στην λατρεια της φυσης και στον εωσφορισμο, λογω του μυστηρίου, των περιεργων τελετων και φυσικα της μαγειας.\nΟι Γυναίκες επισης συμμετεχουν στον σατανισμο για να αφαιρέσουν τελειωτικα το πατριαρχικό καθεστος. Η νέα λατρεία γύρω από την θεική γυναίκα έχει ως σκοπό να εισαγάγει στην νεα Θηλυκή Εποχή και το νέο εωσφορικο θηλυκο ιερατειο.\nΕμπνευστής, δημιουργός των συγχρονων μαγισων\nυπηρξε ο διαβοητος μαυρος μάγος αποκρυφιστης δωδεκαθειστης Gerald Gardner (18841964). Αυτόν τον μύησε στον σατανισμό και τη μαγεια το 1940 μια μαγισσα, η "γηραια" Dorothy Chutterburch ενω το 1946 ειχε συνδεθει με τον αρχισατανιστη Alister Crowley ο οποίος τον εχρισε τιμητικο μελος της μυστικιστικης σατανιστικης αδελφοτητας Ordo Templi Orientis (O.T.O.). Ο Gardner υπο την επιδραση του μαυρου σατανιστη, εγραψε το 1949 το βιβλιο «Hign Magic’s Aid» (Βοηθημα ανώτερης μαγειας), που περιειχε μαγικες τελετουργιες στον κερασφορο δαιμονα Πάνα.\nΌταν το 1951 καταργηθηκε στην Αγγλια ο νομος κατα της Μαγειας, ο Γκαρντνερ ιδρυει την δικη του κινηση. Οι πρακτικες προερχονταν απο το Ο.Τ.Ο., ομως ο Γκαρντνερ εισήγαγε δικα του στοιχεία και φιλοσοφία, μια\nέκδοση των πρακτικών του Κρόουλυ, επικεντρωμένη κυρίως γύρω από την άσκηση του σεξ-σεξουαλικες ανωμαλιες, οπου οι πιστοι τελούσαν και με χρηση ναρκωτικων ουσιων.\nΜετά το θάνατο του Gardner το 1964, το εργο του συνεχισε ο Raymond Buckland (Ρεϊμόν Μπάκλαντ), και αυτος ηταν διαβόητος μαγος - εωσφοριστής. Την δεκαετία του 1960 εισηγαγε την μαυρη μαγεία τουδωδεκαθεου\nστην Αμερικη, οπου εγινε δεκτη από τους εκει σατανιστικούς κύκλους και ιδιαίτερα τους σατανιστές του Anton La Vey, ο οποιος υπηρξε ο ιδρυτης της φρικιαστικης οργανωσης, η "Εκκλησίας" του Σατανά».\nΣτα 1979 η μάγισσα – σατανίστρια, από την Καλιφορνια, Starhawk εγραψε το μπεστ σελερ, Ο Σπειροειδής Χορός: Μια Αναγεννηση της Αρχαιας Θρησκειας της Μεγάλης Θεάς», μια συστηματική παρουσιαση των αρχαιοελληνικων παγανιστικων τελετουργιων, το οποιο εκαμε πολυ μεγαλη εντυπωση στους αναγνωστες του δυτικου κοσμου και συνεδεσε τον σατανισμο με τον\nΈιναι γεγονος ότι εδώ και χρονια πως το μεγα ευρος\nτου αποκρυφισμου, με τις πολυαριθμες πτυχες και οργανωσεις του, λειτουργει ως δικτυο συγκοινωνουντων δοχειων. Η σημερινή ιερεια της Εκκλησιας του Σατανα στην πολη Σαν Ζοζε της Καλιφόρνιας, Μαργκαρετ Γουεντλ δηλώνει νεοπαγανιστρια. ΤΙ "ΣΥΜΠΤΩΣΗ",\nΤΕΛΕΙΩΣ "ΤΥΧΑΙΑ " ΕΙΝΑΙ ΣΑΤΑΝΙΣΤΡΙΑ ΚΑΙ ΔΩΔΕΚΑΘΕΙΣΤΡΙΑ ΜΑΖΙ.\nΟ νεοσατανισμος εμπεριεχει στο λατρευτικο του συστημα κραμα πολλων αρχαιων παγανιστικων δοξασιων - τελετουργιων. Κυρίως είναι αναβίωση των δοξασιων και των τελετουργιων των δρυιδων Κελτων και των αρχαιων Ελληνων παγανιστων . Ως κύρια θεότητα λατρευεται η Αρτεμις – Εκατη του αρχαιοελληνικού πανθέου.\nΠάνας, υιος, αδελφός,εραστής και συντροφος της μεγάλης μητέρας. Δεν είναι τυχαία η επιλογη. Η Άρτεμις – Εκάτη θεωρουνταν στην αρχαιοτητα προστατης της μαγειας, αλλα και της γονιμοτητας στην Ιωνια. Το ίδιο και ο Πάνας θεωρουνταν προσωποποιηση των σεξουαλικών ανωμαλιων. Τα δύο αυτά προσωπα, συμφωνα με τις δοξασίες του σατανισμου, βρισκονται σε αεναη ερωτικη συνευρεση. Οι δυο θεοι θεωρουνται η συμπληρωση ο ενας του αλλου και μαζι ολοκληρωνονται και δημιουργουν την υπέρτατη δύναμη. Η προσεγγιση από μερους των οπαδών γίνεται με την μαυρη μαγεία και τις σεξουαλικες αναμαλιες. Η υψιστη λατρεία, όπως οι ιδιοι αναφερουν,\nείναι ο συγκερασμός της μαγείας και των αχαλίνωτων σεξουαλικών ανωμαλιων.\nΕκατομμυρια συγχρονες μαιναδες-φεμινιστριες σε ολο\nτον κοσμο αποδεχτηκαν την νεα θρησκεία, την οποία θεωρουσαν την πιο βασικη εκφραση της γυναικειας "απελευθέρωσης".\nΠαράλληλα με τον φεμινισμο, οι εωσφοριστες του δωδεκαθεου, προσεταιριστηκαν το οικολογικο παγκοσμιο κινημα και κατορθωσαν να θεωρηθουν ως θρησκευτικο οικολογικο κινημα.\nΕίναι βεβαιο ότι η σύγχρονη πνευματική κατάσταση του κοσμου δεν ειναι καθολου καλη.Είναι ανάγκη οι ραγιαδες\nνα εγερθουν από τον πνευματικο λήθαργο και να προταξουν δυναμεις αντιστασεως εναντια στην συνεχη-ραγδαια κατάπτωση της ανθρωποτητας. Είναι επιτακτικη ανάγκη να αφυπνιστουν από την πνευματική καταστροφη που μας οδηγει η δωδκαθειστικη προπαγανδα εδω και κάποιες δεκαετιες. Να διώξουν ολοι τον εωσφορο για να ατενίσουν το σωτηριο φως του Χριστού και των αρχαιων Ελλήνων φιλοσοφων, το οποιο, μονον αυτο, διαλυει τα σκοταδια του ψεύδους και της απάτης. Είναι ανάγκη να συνειδητοποιήσουν πως η ψευδαισθηση διεξοδων απο\nτα οποια προβληματα της ζωης που δημιουργει ο νεοπαγανισμος ειναι μια καλοστημενη παγιδα και μια τρομερη παγιδα που στηνει ο εωσφορος με τα οργανά\nτου, για να τους οδηγησει στα σκοτεινα ερεβη της δαιμονολατρειας, όπου οχι μόνο δεν υπαρχουν διεξοδοι, αλλά θα επικρατησει η φρίκη και η εθνικη καταστροφή.\nΓΙΑΤΙ ΓΕΝΝΟΥΣΑΝ ΟΙ ΑΡΧΑΙΕΣ\nΕΛΛΗΝΙΔΕΣ ΤΟΥ ΜΕΣΑΙΩΝΑ\nΑΓΙΟΥΣ ΚΑΙ ΗΡΩΕΣ ΕΠΙ\nΟλες οι γνησιες Ελληνιδες, ολους εκεινους τους αιωνες κάθε κυριακη πηγαιναν στην Εκκλησια. Η εκκλησια αποτελουσε τροπο ζωης για της γνησιες Ελληνιδες και τους Ελληνες. Ηταν παντοτε για τους Ελληνες η Εκκλησια η πρωτη τους προτεραιοτητα. Ακομη πηγαιναν σε εσπερινούς , αγρυπνιες κλπ. Ολους εκεινους τους αιωνες , κάθε εβδομαδα, γιατι οι ανδρες απουσιαζαν μονιμος στα πεδια των μαχων, οι Ελληνιδες εκαναν φιλανθρωπιες. Πηγαιναν συνεχεια σε νοσοκομεια με φτωχούς, οι οποιοι δεν ειχαν κανεναν απολυτος συγγενή. Εκει τους εκαναν παρεα, ενώ τους εδιναν παντοτε ελεημοσυνη. Για τους ιδιους λογους, πηγαιναν στα φτωχοκομεία, και εκαναν παρεα στους φτωχούς ενω τους εδιναν παντοτε ελεημοσυνη. Επισης πηγαιναν σε κρατουμενους. Από αυτές της εξαιρετικες, μονογαμικες, ηθικες Ελληνιδες, γεννηθηκαν τα εκατομμύρια των Ελλήνων ηρωων αυτοκρατορων, στρατηγων, ανωτατων αξιωματικων, στρατιωτών του μεσαιωνα. Οι ανθρωποι αυτοι κρατουσαν ελευθερη την Ελλαδα, ενώ ταυτόχρονα την ειχαν παγκοσμια αυτοκρατορια. Από τετοιου είδους πραγματικες Ελληνιδες γεννηθηκαν οι ηρωες της Αλωσεως (29 Μαιου 1453). Εξαιτιας των χρηστων ηθων , οι προγονοι μας οι Ελληνες του μεσαιωνα , από σκλαβοι του Ρωμαικου κρατους, εγιναν διοικητες του (ρωμαικου κρατους), χωρις να χρειαστεί να πολεμησουν ουτε ένα δευτερολεπτο.\nΟ ΣΩΤΗΡΑΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΡΧΕΤΑΙ ΣΚΟΠΙΜΑ\nΣΤΗΝ ΓΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ\nΡΩΜΑΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ. ΜΕΣΑ ΣΕ\nΜΙΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ\n(PAX ROMANA), Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ Ο\nΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΗΓΕΤΗΣ\nΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ. ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ Ο\nΕΡΧΟΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΦΕΡΕ ΤΗΝ\nΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ\nΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΑΝΕΛΑΒΑΝ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΗΣΗ\nΤΗΣ ΡΩΜΑΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ.\nΜΕ ΤΟΝ ΕΡΧΟΜΟ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ.\nΟ Χριστος εγινε η αιτια σωτηριας του Ελληνικου λαου, από την σκλαβια των αρχαιων ρωμαιων, και τον σταδιακο αφανισμο στο περασμα των αιωνων. Ο Σωτηρας Χριστος ηταν η αιτια να σωθει η ετοιμοθανατη από το εωσφορικο δωδεκαθεο, ρωμαικη αυτοκρατορια, η οποια ειχε σαπισει σε ηθικο, σε πνευματικο επιπεδο, και η οποια θα ειχε ακριβως το ιδιο τελος με τον αρχαιο Ελληνικο κοσμο. Ο Ιησους Χριστος είναι η αιτια της δημιουργιας της πρωτης και μοναδικης μεχρι και σημερα Ελληνοχριστιανικης αυτοκρατοριας. Είναι αυτονοητο, ότι τα θαυματα, η διδασκαλια για αγαπη, δικαιοσύνη, βοηθεια, ειρηνη, αληθεια, συγκλονισαν τον τοτε γνωστο κοσμο, ο οποιος βριοκσοταν κατω από τον ληθαργο του εωσφορισμου. Η Ανασταση όμως του κυριου Ιησου Χριστου, ηταν εκεινη η οποια κυριολεκτικα αναγεννησε τα παντα,επανω στον πλανητη.\nΜε την Ανασταση του Σωτηρα Ιησου Χριστου, ξεκινα αμεσως η ανασταση των ανθρωπων που πιστεψαν σε εκεινον. Μεγιστο οφελος μεταξυ πολλων αλλων για την ανθρωποτητα εκεινης της εποχης, ηταν η αλλαγη της εωσφορικης ρωμαικης αυτοκρατοριας, σε ΕΛΛΗΝΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΡΩΜΑΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ Η ΟΠΟΙΑ ΑΠΟΤΕΛΟΥΣΕ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΦΩΣ ΟΛΟΚΛΗΡΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ.\nΤα χρηστα ηθη είναι το διαχρονικο "μυστικο " επιβιώσεως του εθνους μας από τα παναρχαια χρονια. Εξαιτιας των χρηστων ηθων , και της σωστης παιδειας, οι προγονοι μας οι Ελληνες του μεσαιωνα , από σκλαβοι του Ρωμαικου κρατους ,εγιναν διοικητες του (ρωμαικου κρατους ), χωρις να χρειαστεί να πολεμησουν ουτε ένα δευτερολεπτο.\nΟ συνδιασμος αυτων των δυο εφερε τα χρηστα ηθη ζωης χωρις καθολου σεξουαλικη διαφθορα. Η αμοιβη ηταν η ελευθερια της Ελλαδος τον μεσαιωνα, χωρις να γινει κανενας απολυτος πολεμος.\nΠΑΓΙΑ ΑΡΧΗ ΜΟΥ EINAI ΟΤΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΧΟΥΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΠΙΣΤΕYΟΥΝ ΟΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ. ΚΑΝΕΝΑΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΠΟΓΟΡΕΨΕΙ, ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΙΔΕΩΝ ΚΛΠ. ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΟΜΩΣ, ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΛΑΟΣ, ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΕΠΙΒΑΛΛΕΙ ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥ ΠΙΣΤΕΥΩ ΔΙΑ ΤΗΣ ΒΙΑΣ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ ΛΑΟΥΣ. ΕΙΤΕ ΝΑ ΕΠΙΒΑΛΛΕΙ ΤΑ ΠΙΣΤΕΥΩ ΤΟΥ ΜΕΣΩ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΥ ΕΞΑΝΑΓΚΑΣΜΟΥ (ΜΝΗΜΟΝΙΑ), ΕΙΤΕ ΜΕΣΩ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΗΘΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ ΛΑΟΥ, ΟΔΗΓΩΝΤΑΣ ΤΟΝ AΛΛΟ ΛΑΟ, ΣΕ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ. ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΟΜΩΣ ΟΤΑΝ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΛΑΟΙ ΔΕΝ ΣΥΜΦΩΝΟΥΝ ΝΑ ΣΥΝΥΠΑΡΞΟΥΝ ΕΙΡΗΝΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ, ΚΑΙ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΦΑΝΙΣΟΥΝ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΘΝΟΣ ; OΛΑ ΑΥΤΑ ΚΑΤΑ ΓΕΝΙΚΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ KAI ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ, ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΤΟΤΕ;\nΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ\nΤΟ ΕΔΩΣΕ Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΣΩΤΗΡΑΣ ΧΡΙΣΤΟΣ.\nΟΜΩΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΡΟΣΟΧΗ. ΑΛΛΟ ΤΟ\nΑΤΟΜΙΚΟ ΙΕΡΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ\nΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΣΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΑΛΛΟ Η ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗ ΔΟΛΙΑ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ\nΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ, ΤΗΣ ΑΝΟΜΙΑΣ,ΤΗΣ ΑΤΑΞΙΑΣ,\nΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΕΩΣ ΤΩΝ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ\nΕΩΣΦΟΡΙΣΤΕΣ, ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ\nΕΔΩ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΙ ΠΟΛΥ\nΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ ΤΗΣ\nΑΔΙΚΗΜΑΤΑ ΕΣΧΑΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ\nΓΙΑ ΔΟΛΙΑ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ.ΗΔΗ\nΚΑΤΕΣΤΡΕΨΑΝ ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟ\nΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΣΜΟ ΟΠΟΙΟΣ ΠΑΡΑΔΩΘΗΚΕ\nΚΑΤ ΟΥΣΙΑΝ ΑΜΑΧΗΤΙ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ\nΡΩΜΑΙΟΥΣ. ΤΩΡΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΝΑΣΑ ΑΠΟ\nΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΗ ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΩΤΙΚΗ