Σεπτεμβρίου 2014 – antisystemic\nΣημειώσεις για τον δημοκρατικό ορθολογισμό\nΟ δημοκρατικός ορθολογισμός ως μέσον αυτοθέσμισης της κοινωνίας\nΜια αναρχική ερμηνεία της αυτονομίας που προσεγγίζει τον ορισμό του δημοκρατικού ορθολογισμού μπορεί να βρεθεί στα έργα του Μπακούνιν, ο οποίος είχε περιγράψει τον δικό του ορισμό για την πνευματική ελευθερία ως εξής: «Απεναντίας, αυτό που εμποδίζει την ελευθερία μου είναι η υποδούλωση των ανθρώπων ή, για να πούμε το ίδιο πράγμα με άλλα λόγια, η ζωικότητα τους είναι μια άρνηση της ανθρωπινότητας μου γιατί, το ξαναλέω, δεν μπορώ να πω πως είμαι αληθινά ελεύθερος παρά μόνο στο μέτρο που η ελευθερία μου, ή μ’ άλλα λόγια, η ανθρώπινη αξιοπρέπεια μου, το ανθρώπινο δικαίωμα μου, που συνίσταται στο να μην υπακούω σε κανέναν άλλον άνθρωπο και στο να καθορίζω τις πράξεις μου μόνο σε συμφωνία με τις πεποιθήσεις μου, που τις αντανακλούν οι εξίσου ελεύθερες με την δική μου συνειδήσεις ολονών, επανέρχονται σε μένα επιβεβαιωμένες απ’ την επιδοκιμασία όλων των άλλων ανθρώπων».i Η καταφυγή στο κριτήριο της συλλογικής ευφυΐας της κοινότητας, όπως αυτή εκδηλώνεται στο πλαίσιο μιας αυτόνομης μορφής κοινωνικής οργάνωσης, ως μοναδικό αποδεκτό μέτρο για την θέσπιση ενός κανονιστικού πλαισίου για την κοινωνική συμβίωση, συνιστά την πυρηνική έννοια του δημοκρατικού ορθολογισμού. Γίνεται αντιληπτό εδώ ότι ουδεμία σχέση υπάρχει ανάμεσα στον παραδοσιακό «αντικειμενικό» ορθολογισμό που είχε καταγγείλει παλαιότερα ο Ζωρζ Σορέλ ως βαθύτατα εξουσιαστικόii και στην εποχή μας βρίσκεται σε υποχώρηση σε όλα τα πεδία από τις φυσικές επιστήμες μέχρι την φιλοσοφία, και τον δημοκρατικό ορθολογισμό ο οποίος έχει μια πνευματική διάσταση, ως ένα συνεκτικό σύστημα διανοητικών αρχών για την άντληση γνώσεων, όσο και μια πολιτική διάσταση, ως μια δυναμική διαδικασία συλλογικού αυτοκαθορισμού μιας κοινότητας κοινωνικών ατόμων. Άλλωστε, η αρχή της διυποκειμενικότητας, δηλαδή του βαθμού αποδοχής του οποίου τυγχάνει μια άποψη από τα μέλη μιας συνέλευσης έπειτα από ελεύθερη διαβούλευση, αποτελεί τον κεντρικό πυλώνα λειτουργίας ενός πολιτικού σώματος που δρα και συναποφασίζει στην βάση του δημοκρατικού ορθολογισμού και δεν είναι δυνατό να επιτευχθεί χωρίς την προηγούμενη εξάλειψη των ταξικών διακρίσεων και την ισοκατανομή όλων των μορφών δύναμης. Είναι η ιεραρχική διαστρωμάτωση της ετερόνομης κοινωνίας και η ύπαρξη διαφορετικών οπτικών ανάλογα με την κοινωνική τάξη που ανήκει ο καθένας, που εμποδίζουν την διατύπωση μιας σειράς, όχι από «αντικειμενικά» συμπεράσματα γύρω από την φύση της κοινωνικής πραγματικότητας, αλλά απόψεων που να περιβάλλονται με τον ίδιο βαθμό διυποκειμενικότητας όπως αυτές που εκφράζονται στη σφαίρα των φυσικών επιστημών. Συνεπώς, δεν νοείται δημοκρατικός ορθολογισμός χωρίς το πολιτικό του συμπλήρωμα, με την μορφή ενός προτάγματος καθολικής ανατροπής των ετερόνομων θεσμών του συστήματος και αντικατάστασης τους από αμεσοδημοκρατικούς θεσμούς ισοκατανομής της δύναμης σε όλα τα επίπεδα.\nΠαρά το γεγονός ότι το αναρχικό κίνημα βρίσκεται σε φάση εσωτερικής αναδιοργάνωσης, με τις διαδικασίες για ομοσπονδιοποίηση ενός μέρους του να βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη, η ανάπτυξη ενός καθολικού προτάγματος για τον κοινωνικό μετασχηματισμό σε ελευθεριακά πρότυπα παραμένει ακόμη ένα ζητούμενο και λίγες είναι οι αναρχικές συνελεύσεις που λειτουργούν σε αυτήν την βάση. Τα παράγωγα της εσωστρέφειας των μονοθεματικών αναρχικών συνελεύσεων αναπαράγονται κατά την γνώμη μας στο ιδεολογικό επίπεδο, στον βαθμό που οι αποφάσεις της συνέλευσης δεν λαμβάνονται με βάση μια διαδικασία διαβούλευσης, επαλήθευσης και αξιολόγησης της κάθε άποψης που έχει τα θεμέλια της στον δημοκρατικό ορθολογισμό – τη διατύπωση λογικά συνεκτικών προτάσεων που να είναι συμβατές με τα δεδομένα των αισθήσεων και που θεμελιώνονται στη δημοκρατία ως διαδικασία και δομή αυτοθέσμισης της κοινωνίας – αλλά επαφίεται στην οικειοποίηση της ετερότητας του κάθε συντρόφου προκειμένου να φτάσει στη λήψη μιας συλλογικής απόφασης. Χωρίς να παραγνωρίζουμε τη σημασία της αλληλοκατανόησης και της οικειοποίησης της ετερότητας ως εργαλείου για την ανάπτυξη μιας αίσθησης συντροφικότητας μέσα στη συνέλευση, θεωρούμε πως στον βαθμό που μια τέτοια αντίληψη οδηγεί αναπόφευκτα στην ανάγκη για ομοφωνία, δεν ενθαρρύνει την συνδιαμόρφωση και δεν δημιουργεί μια ευρύτερη απελευθερωτική ηθική, η οποία συμβαδίζει με την υιοθέτηση του δημοκρατικού ορθολογισμού. Αντίθετα, ενθαρρύνει την ατομιστική οχύρωση των συμμετεχόντων πίσω από την δική τους άποψη και καλλιεργεί εγωιστικές συμπεριφορές και μια τάση για αυθαίρετη προσβολή των αποφάσεων της συνέλευσης από μεμονωμένα μέλη στη βάση μη-συμφωνημένων κριτηρίων, παραδοχών και ανάλυσης της κοινωνικής πραγματικότητας. Κι εξηγούμαστε. Αν οι τοποθετήσεις αξιολογούνται σύμφωνα με τις πρότερες ατομικές εμπειρίες και τα προσωπικά βιώματα του καθενός και δεν αξιολογούνται στην βάση μιας από κοινού συμφωνημένης μεθόδου και διαδικασίας που περιλαμβάνει ρητά διατυπωμένα κριτήρια τα οποία όλοι οι συμμετέχοντες υιοθετούν ως αναγκαία για την διαμόρφωση της δικής τους συλλογικής «αλήθειας», τότε οδηγούμαστε σχεδόν αναπόφευκτα σε έναν «γενικευμένο σχετικισμό». Έτσι, αν όλες οι βιωματικές εμπειρίες είναι εξορισμού αποδεκτές χωρίς να εξετάζεται η συμβατότητα τους με τα κριτήρια π.χ. του ορθού λόγου και των δεδομένων των αισθήσεων, τότε όλες οι εμπειρίες, ανορθολογικές ή μη, είναι εξορισμού αποδεκτές (ως και οι εμπειρίες π.χ. ενός «αναγεννημένου Χριστιανού», ενός μαρξιστή που πιστεύει στην νομοτέλεια της Ιστορίας, κλπ.) αφού αυτό που τίθεται σε συλλογική διαβούλευση και δοκιμασία δεν είναι η συμβατότητα ενός επιχειρήματος με τον Λόγο, αλλά το κατά πόσο μια άποψη απορρέει από ένα προσωπικό – βιωματικό υπόβαθρο. Ωστόσο, η συμβατότητα της κάθε άποψης με τα ορθολογικά κριτήρια είναι απαραίτητο συστατικό της πνευματικής ελευθερίας της συνέλευσης, αφού κάθε ανορθολογική δοξασία και κλειστό θεωρητικό δόγμα περιέχει έναν φιλοσοφικό πυρήνα που δεν επιδέχεται αμφισβήτησης και ελεύθερης διαβούλευσης από τα μέλη μιας δημοκρατικής συνέλευσης. Έτσι η συνέλευση δεν είναι ελεύθερη να δημιουργήσει την δική της, ανοικτή αλήθεια, αλλά αναγκάζεται να υποκύψει σε ετερόνομες απόψεις και αντιλήψεις μόνο και μόνο επειδή έχουν «βιωματικό» χαρακτήρα. Έτσι ακυρώνεται στην πράξη η ισοκατανομή της πολιτικής δύναμης, αφού η αποδοχή ανορθολογικών απόψεων και δοξασιών που προκύπτει αναπόφευκτα από την έλλειψη μιας από κοινού δημοκρατικής ορθολογικής διαδικασίας αξιολόγησης των απόψεων που τίθενται υπό επεξεργασία, ουσιαστικά εμπεριέχει την άρνηση του δικαιώματος του κάθε μέλους της συνέλευσης να μετέχει ενεργά και να διαβουλεύεται γύρω από την διαμόρφωση της κοινής συλλογικής αλήθειας, του κοινού της δηλαδή «παραδείγματος». Επιπλέον, χωρίς την θέσμιση μιας από κοινού διαδικασίας συνδιαλλαγής και λογοδοσίας μεταξύ των μελών (δύο διαστάσεις που είναι αλληλένδετες), δεν μπορεί να αποτραπεί η κατάχρηση του δικαιώματος για προσβολή των αποφάσεων της συνέλευσης και επαναφορά τους για συζήτηση, αφού η διαφωνία δεν χρειάζεται να θεμελιωθεί και να τεκμηριωθεί σε κάποια βάση που είναι αμοιβαία αποδεκτή από όλα τα μέλη της συνέλευσης, αλλά στις προσωπικές επιθυμίες και τις εγωιστικές παρορμήσεις του κάθε μέλους μεμονωμένα. Όμως, γιατί πρέπει να γίνει σεβαστή μια θέση της μειοψηφίας όταν μοναδικό κριτήριο συνδιαμόρφωσης της κοινής αλήθειας είναι η συμβατότητα μιας άποψης με την κοινά συμφωνημένη μέθοδο του δημοκρατικού ορθολογισμού, βάσει του οποίου μοναδικό κριτήριο του βαθμού ορθότητας μιας άποψης είναι ο βαθμός διυποκειμενικότητας της, δηλαδή ο βαθμός εθελούσιας αποδοχής της μετά λόγου γνώσης από μια πλειοψηφία ελεύθερα σκεπτόμενων ατόμων που πείστηκαν από αυτή; Σύμφωνα με αυτό το σκεπτικό, για την ορθότητα της αλήθειας μιας συνέλευσης δεν υπάρχει άλλο κριτήριο από την αποδοχή της οποίας τυγχάνει από τα ελεύθερα σκεπτόμενα μέλη της. Συνεπώς, η άρνηση που δεν συνοδεύεται από ορθολογική τεκμηρίωση με οδηγό το ρητό στόχο της συνέλευσης ως δομής και διαδικασίας κοινωνικής αυτοθέσμισης είναι εγωιστική και στείρα, αφού καταπατά τη συμφωνία που έχει γίνει εξαρχής για την διαδικασία και τις θεμελιακές προϋποθέσεις της από κοινού λήψης αποφάσεων που κατοχυρώνει την υπόσταση της συνέλευσης ως πολιτικού σώματος. Μόνο σε αυτή τη βάση έχει νόημα το δικαίωμα προσβολής των αποφάσεων της συνέλευσης από τα μέλη της και δεν κινδυνεύει να εκφυλιστεί από θεσμός ρητής αυτοθέσμισης της κοινωνίας, σε όργανο παρακώλυσης και υπονόμευσης της αυτοκυβέρνησης των πολιτών.\nΥπερβατικές “αλήθειες” και αυτόνομη κοινωνία\nΑναφορικά με την διαίσθηση, το ένστικτο, τις ορμέμφυτες τάσεις ως πηγή γνώσης και θεμελίωσης ενός συνεκτικού συστήματος ιδεών, η θεμελιώδης ασυμβατότητα τους με μια αυτόνομη κοινωνία δεν έγκειται τόσο στο περιεχόμενο μιας ανορθολογικής δοξασίας, αλλά πρωτίστως στην εξορισμού εξατομικευμένη διάσταση της κεντρικής «αλήθειας» της. Σε αντίθεση με μια ορθολογική αντίληψη η οποία μόλις εξωτερικευτεί από το υποκείμενο που την κυοφορεί μπορεί να μεταδοθεί στα υπόλοιπα μέλη της κοινότητας, να γίνει κτήμα της και να τεθεί προς συλλογική επεξεργασία μέσω της χρήσης των συλλογικά κατεχόμενων εργαλείων της σκέψης και της νόησης, η διαίσθηση ή το ένστικτο δεν είναι κάτι το οποίο μπορεί να το οικειοποιηθεί η κοινότητα και να το μετατρέψει σε δημόσιο αγαθό με την χρήση της κοινής γλώσσας της, του Λόγου. Ακόμη κι αν μπορέσουμε να μεταδώσουμε μια διαισθητική “αλήθεια” στον συνάνθρωπο μας, αυτός δεν θα είναι σε θέση να αποφανθεί περί της εγκυρότητας μιας τέτοιας εμπειρίας αφού το βιωματικό υπόβαθρο από το οποίο απορρέει η “αλήθεια” αυτή είναι αυστηρά προσωπικό και υπό αυτήν την έννοια αμετάθετο. Συνακόλουθα, η διαίσθηση, το ένστικτο, η εξ αποκαλύψεως αλήθεια, τα αποκρυφιστικά οράματα δεν επιδέχονται συλλογική διαβούλευση, αξιολόγηση κι ερμηνεία. Λόγω του έμφυτα εσωστρεφούς χαρακτήρα τους δεν μπορούν να γίνουν κτήμα μιας κοινότητας, ούτε να αποτελέσουν δημόσιο αγαθό. Μπορούν μόνο να εμπνεύσουν φανατικούς οπαδούς (π.χ. η περίπτωση των οπαδών της Ιωάννας της Λορένης), οι οποίοι ωστόσο έχουν ήδη υποκύψει σε ένα καθεστώς διανοητικής ετερονομίας, εκχωρώντας σε μια εξωτερική από τους ίδιους πηγή την δύναμη που διαμορφώνει τους βασικούς νόμους και κανόνες σύμφωνα με τους οποίους καθορίζεται η συμπεριφορά τους. Ή επίσης μπορεί να επιβληθεί έξωθεν σε όσους αρνούνται να πειστούν, με μια ωμή πράξη βίαιου καταναγκασμού (π.χ. φασισμός, ναζισμός). Με άλλα λόγια, κατά την άποψη μας δεν έχει σημασία αν το περιεχόμενο της μη-ορθολογικής αλήθειας περιλαμβάνει αρχές όπως η ισότητα, ή η κοινωνική δικαιοσύνη (π.χ. η θρησκευτική αίρεση των “Καθαρών” του Μεσαίωνα), ούτε είμαστε υποχρεωμένοι εδώ να ασχοληθούμε με έναν συγκεκριμένο τρόπο ερμηνείας των ιερών θρησκευτικών κειμένων (π.χ. θεολογία της Απελευθέρωσης ενάντια στο “επίσημο δόγμα” της Καθολικής Εκκλησίας). Κι αυτό παρά το γεγονός ότι σημαντικοί ελευθεριακοί στοχαστές όπως ο Ραούλ Βάνεγκεμ έχουν επιχειρήσει να αποκαταστήσουν τις σχέσεις του αναρχισμού με τον ανορθολογισμό, κυρίως μέσω μιας επαναξιολόγησης του ιστορικού ρόλου των πάσης φύσεως θρησκευτικών αιρέσεων της ύστερης αρχαιότητας ή του μεσαίωνα, ως κινημάτων αντίστασης στον κατεστημένο Χριστιανισμό, ή ακόμη και ως κινήματα με πρωτόλειο αναρχικό περιεχόμενο.iii Παρόλα αυτά, εκείνο που έχει σημασία κατά την άποψη μας από την σκοπιά της αυτονομίας, δεν είναι το γεγονός ότι τα εν λόγω κινήματα μπόρεσαν σε κάποια φάση της ιστορικής τους εξέλιξης να στοιχειοθετήσουν μια υπαρκτή απειλή για την εκκλησία ως θεσμό κυριαρχίας, ή ότι λειτούργησαν ως φορείς εξισωτικών σχέσεων στο επίπεδο της κατανομής του κοινωνικού πλούτου. Από την σκοπιά της αυτονομίας, κατά την άποψη μας έχει σημασία πρωτίστως ότι ο ίδιος ο ατομικιστικός χαρακτήρας της ανορθολογικής αντίληψης ως πηγής γνώσης, υπονομεύει την θεμελίωση της δημοκρατικής κοινότητας σε μια κοινή γλώσσα, όπου όλες οι ιδέες και οι πεποιθήσεις μπορούν να εκφραστούν δημόσια και έτσι να γίνουν τμήμα του δημόσιου χώρου. Με αυτόν τον τρόπο, οι μυστικιστικές αντιλήψεις δύναται να εξελιχθούν σε μήτρα νέων ιεραρχιών και σε πηγή μιας νέας συγκέντρωσης εξουσίας / δύναμης, αφού ο φορέας τους τοποθετείται έξω και πέρα από τη σφαίρα του εκατέρωθεν “λόγον διδόναι”, την αμοιβαία δέσμευση για λογοδοσία που ουσιαστικά συνιστά τον συνεκτικό δεσμό της αυτόνομης κοινότητας. Αναμφίβολα, δεν συνιστά ιστορικό ατύχημα το γεγονός ότι η εκάστοτε θεσμοποιημένη ετερόνομη πολιτική εξουσία υποστηριζόταν πάντα στο επίπεδο της ιδεολογίας από κλειστά συστήματα ιδεών, δηλαδή από εξίσου ετερόνομα κοινωνικά παραδείγματα.\nΠερί λογικής και συναισθημάτων\nΣύμφωνα με τα τελευταία ευρήματα της επιστήμης της νευροφυσιολογίας, οι συναισθηματικές αντιδράσεις του ανθρώπου ελέγχονται από εκείνα τα τμήματα του εγκεφάλου που αποτελούν μέρος της προϊστορικής εγκεφαλικής υποδομής του ανθρώπινου γένους. Από την άλλη, οι νοητικές λειτουργίες ελέγχονται από κέντρα του εγκεφάλου που αναπτύχθηκαν σε ένα μεταγενέστερο στάδιο της βιολογικής εξέλιξης του ανθρώπου και είναι αυτά που, κατά βάση, μας έχουν καταστήσει ικανούς να ανέλθουμε σε ένα υψηλότερο επίπεδο εξέλιξης από τα υπόλοιπα είδη που ανήκουν στο ζωικό βασίλειο. Χάρη στην ύπαρξη του έσω προμετωπιαίου φλοιού μπορέσαμε ως είδος να επιδοθούμε σε ευγενείς πολιτισμικές δραστηριότητες και να καλλιεργήσουμε την τέχνη, την επιστήμη, την φιλοσοφία. Η κυριαρχία της αμυγδαλής (κέντρου επεξεργασίας των συναισθημάτων) οδηγεί σε παρορμητικές, “άλογες” συμπεριφορές, δηλαδή σε συμπεριφορές που δεν υπόκεινται στην μετριαστική, πραγματιστική επίδραση της νόησης.iv Χρειάζεται η παρεμβολή των τμημάτων του εγκεφάλου στα οποία έχει την αφετηρία της η διανοητική διεργασία για να μπορέσει η συμπεριφορά του ανθρώπου να αποκτήσει κοινωνικά χαρακτηριστικά, να μετατραπεί από τυφλή παρόρμηση σε διάθεση για ανταλλαγή εμπειριών, αυτοσυγκράτηση, συνδιαλλαγή, επικοινωνία. Επιπλέον, χρειάζεται η μεσολάβηση των νοητικών λειτουργιών προκειμένου το συναίσθημα να μετατραπεί σε κινητήρια δύναμη της έλλογης δράσης. Η σύγχρονη νευροφυσιολογία αποδεικνύει την ενιαία προέλευση της λογικής και των συναισθημάτων και θέτει ένα τέλος στον δυϊσμό ανάμεσα στο μυαλό και την καρδιά που εδώ και αιώνες κατακερματίζει την ανθρωπινότητα μας. Όλες οι φαινομενικά αντιτιθέμενες λειτουργίες που διαμορφώνουν την ανθρώπινη συμπεριφορά ανάγονται στις χημικές αντιδράσεις του βιολογικού οργάνου που ονομάζουμε εγκέφαλο και δεν βρίσκονται σε σύγκρουση η μία με την άλλη, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται. Ωστόσο, σε αυτήν τη δημιουργική συνύπαρξη η νόηση έχει τον τελευταίο λόγο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το στείρο συναίσθημα όπως η συμπάθεια, η αλληλεγγύη, η θλίψη ουσιαστικά προϋποθέτουν την ύπαρξη της αδικίας, της συμφοράς και των πάσης φύσεως δεινών προκειμένου να εκδηλωθούν. Αυτό άλλωστε ήταν και το βασικό επιχείρημα που επιστράτευσαν οι θεολόγοι όλων των συνομοταξιών για να εξηγήσουν ικανοποιητικά την ύπαρξη του κακού σε έναν κόσμο που σύμφωνα με τη θρησκευτική μυθολογία έχει δημιουργηθεί από έναν πανάγαθο, ελεήμονα και συνάμα παντοδύναμο Θεό.v Από την άλλη, η εξάλειψη εκείνων των δυσάρεστων καταστάσεων που συνεπάγονται την επίδειξη αλληλεγγύης από μέρους μας, είναι απαραίτητο να γίνει μέσω της νόησης, η οποία θα αναζητήσει τα κοινωνικά αίτια που διαιωνίζουν αυτές τις καταστάσεις και θα δοκιμάσει τρόπους προκειμένου να τα καταργήσει. Ενώ η συναισθηματική φόρτιση μπορεί να οδηγήσει σε αντανακλαστικές ή ενστικτώδικες αποκρίσεις σε μια δεδομένη κατάσταση (π.χ. φιλανθρωπία σε έναν ζητιάνο, αυτοθυσία για να σωθεί ένα παιδί από πνιγμό, κλπ.), η πρόληψη και αποφυγή τέτοιων καταστάσεων απαιτεί μακρόπνοο όραμα και σχεδιασμό που μπορεί να γίνει μόνο μέσω της προσφυγής στον λογικό τρόπο σκέψης. Υπό αυτήν την έννοια, τα συναισθήματα είναι ο βιολογικός εξοπλισμός που διαθέτουμε για να συλλαμβάνουμε και να αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα, ενώ η νόηση είναι ο εξοπλισμός που έχουμε για να επιδρούμε πάνω στις συνθήκες αυτής και να την αλλάζουμε.\nΕξάλλου, αν μιλάμε για το συναίσθημα σαν βάση για μια αδελφική ανθρώπινη κοινωνία του μέλλοντος, τότε είμαστε υποχρεωμένοι να πάρουμε ως αρχετυπικό παράδειγμα ανιδιοτελούς αγάπης την σχέση που έχει ένας γονιός με το παιδί του. Το συναίσθημα της απόλυτης αφοσίωσης που φτάνει μέχρι και στην αυταπάρνηση ή την αυτοθυσία που μπορεί να επιδείξει μια μητέρα προκειμένου να σώσει το παιδί της από κάποια βέβαιη κακοτυχία, έχει ωστόσο και την σκοτεινή πλευρά του που ενδέχεται να οδηγήσει σε βάναυσες και αυταρχικές συμπεριφορές που στρέφονται σε βάρος του παιδιού.vi Η απόλυτη εξουσία που ασκεί η γονεϊκή φιγούρα απορρέει από την «ανώτερη γνώση» του γονέα, δηλαδή την πεποίθηση ότι ο γονέας είναι σε θέση να γνωρίζει καλύτερα από το ίδιο το παιδί τι είναι προς όφελος του σε κάθε περίπτωση, και από μια αντίληψη ιδιοκτησίας που οφείλεται στην κατάσταση του παιδιού ως καθολικά εξαρτημένου μέλους της οικογένειας. Δεν είναι τυχαίο ότι η ανισότητα ανάμεσα στην συσσωρευμένη εμπειρία που μαζί με την ικανότητα για λογική επεξεργασία μεταφράζεται στην υποτιθέμενη γνώση που κατέχει ο γονέας και που λόγω ηλικίας δεν μπορεί να κατέχει το παιδί, συνιστά το σημείο εκκίνησης κάθε ετερόνομης ιδεολογίας και κάθε αντιδραστικής πολιτικής θεωρίας. Θα μπορούσε κανείς να ισχυριστεί ότι η επιστημολογία του σύγχρονου κοινωνικού συντηρητισμού ξεκινά με την βιβλική φράση που φέρεται να πρόφερε ο Ιησούς Χριστός την στιγμή που βρισκόταν πάνω στον σταυρό, «πάτερ άφες αυτοίς, ου γαρ οίδασι τι ποιούσι». Αυτή η φαινομενική ανικανότητα του ανθρώπινου γένους να κατευθύνει συνειδητά τις πράξεις του μέσω της σφαλερής διάνοιας του, το αιώνιο χάσμα που ανακύπτει ανάμεσα στους λογικούς σκοπούς της αναληφθείσας δράσης και στο τελικό αποτέλεσμα, η κατακερματισμένη αντίληψη που ο άνθρωπος έχει για την ύπαρξη, αντιπαραβάλλεται με το πάνσοφο και πανάγαθο μυθικό ον που κατέχει την αλήθεια και την αδιαμφισβήτητη πνευματική εξουσία και που είναι σε θέση να καθοδηγήσει ορθά την ανθρωπότητα. Μην φανταστεί κανείς ωστόσο ότι η αποστολή του είναι να δημιουργήσει τις συνθήκες για μια ευτυχισμένη συνύπαρξη ανάμεσα στους ανθρώπους εδώ στη γη. Στον βαθμό που οι αντιπρόσωποι του υπέρτατου όντος καταγίνονται με τις προϋποθέσεις για την επίτευξη της «καλής ζωής» και δεν ασχολούνται μόνο με την μετά θάνατον «λύτρωση» της ανθρώπινης ψυχής, αυτές μπορούν να εκπληρωθούν μόνο μέσω της επιβολής της πιο απόλυτης και αυταρχικής μονοκρατορίας του «ουράνιου ηγεμόνα» πάνω στις ανθρώπινες υποθέσεις. Έτσι, η ειρήνη θα βασιλεύσει στην γη, μόνο όταν το σύνολο της ανθρωπότητας υποκλιθεί στην ανωτερότητα της «δικής μας» θρησκευτικής πίστης και σπεύσει να δηλώσει γονυπετής μετάνοια, αφοσίωση και υποταγή. Η ασφάλεια και η αρμονία επιτυγχάνονται έτσι με τίμημα την καθολική παράδοση της ελευθερίας της σκέψης και της δράσης. Φυσικά, οι παραπάνω παρατηρήσεις δεν συνεπάγονται ότι οι επιμέρους διαφορές στην εμπειρία, την μόρφωση ή την διανοητική καλλιέργεια δεν συνεπάγονται διαφορές στην ικανότητα κρίσης ανάμεσα στους ανθρώπους. Έτσι, ανάμεσα στους γονείς και τα παιδιά υπάρχει σίγουρα μια ανισομέρεια στο επίπεδο των γνώσεων και στην ικανότητα κατανόησης των φαινομένων που εξορισμού καθιστά στους γονείς υπεύθυνους για την ορθή καθοδήγηση των παιδιών τους. Ωστόσο, ο ρόλος του γονέα δεν έγκειται στην αναπαραγωγή μιας σχέσης νοητικής εξάρτησης με το παιδί του βάσει της οποίας ο διαχωρισμός αυτός θα διαιωνίζεται και θα συντηρείται επ’ αόριστον, αλλά ακριβώς στη δημιουργία των κατάλληλων συνθηκών που θα καταστήσουν εφικτό τον απογαλακτισμό του παιδιού από την πατρική / μητρική εξουσία μέσω της ικανότητας του να δρα ως αυτόνομο υποκείμενο, μέσα από την ανάπτυξη μιας ανεξάρτητης σκέψης και νόησης. Πρόκειται ουσιαστικά για την διαφορά ανάμεσα στην μέθοδο του Σωκράτη και σε αυτή του Ιησού στην οποία αναφέρθηκε ο μεγάλος αναρχικός φιλόσοφος Μάρραιη Μπούκτσιν.vii Ενώ ο Σωκράτης είχε ως στόχο της διδασκαλίας του την διανοητική εκγύμναση των συμπολιτών του προκειμένου να μάθουν να πράττουν ως κοινωνικά όντα με συναίσθηση της προσωπικής τους ευθύνης και να διάγουν τον βίο τους ως ελεύθεροι στοχαστές, ο Ιησούς και οι μαθητές του περιορίστηκαν στην μονόπλευρη μετάδοση εντολών που βασίζονταν σε ένα «από τα πάνω» δοσμένο, τελειοποιημένο σύστημα ηθικών κανόνων που δεν επιδέχεται βελτίωσης ή τροποποίησης. Ο Σωκράτης απέβλεπε στην απεριόριστη αμφισβήτηση και την αμείλικτη υπονόμευση του κύρους κάθε αυθεντίας μέσω της φιλοσοφικής μεθόδου. Από την άλλη, ο Ιησούς απέβλεπε στην εσωτερίκευση ενός δεδομένου αξιακού συστήματος που οδηγεί σε μια δουλική συμμόρφωση σε άνωθεν προσταγές.viii Προκειμένου να διευρύνουμε τα συναισθήματα αλληλεγγύης και προσωπικής αυταπάρνησης πέρα από τα στενά όρια της οικογένειας και να τα αποκόψουμε από τη σχέση τους με τους ιδιοκτησιακούς, πατριαρχικούς δεσμούς που θεμελιώνονται στην διανοητική ετερονομία, στην οικονομική εξάρτηση και στο αίμα, χρειαζόμαστε κάτι παραπάνω από την ικανότητα να συναισθανόμαστε. Έχουμε ανάγκη από την μεσολάβηση της νόησης, από τις διεργασίες της λογικής που θα μας καταδείξουν τους λόγους για τους οποίους άνθρωποι που δεν σχετίζονται με εμάς με μια εξ αίματος συγγένεια, αξίζουν παρόλα αυτά να γίνουν αποδέκτες εκείνων των ευγενών συναισθημάτων και να σχηματίσουν μια κοινότητα που σε μεγάλο βαθμό θα έχει την όψη μιας διευρυμένης κοινότητας φίλων, μιας οικογένειας που θα απαρτίζεται από ίσους χωρίς την μεσολάβηση κανενός είδους φυλετικού δεσμού. Πράγματι, μπορεί κανείς να ισχυριστεί ότι η τελευταία κοινωνία που δοκίμασε να συνθέσει μια πολιτική κοινότητα στην βάση της εξ’ αίματος συγγένειας των μελών της, απαλλαγμένη από κάθε ορθολογιστική έννοια και δοσμένη ολοκληρωτικά στις παρορμήσεις της διαίσθησης και στα πιο στοιχειακά ένστικτα του ανθρώπου, είχε για λάβαρο της την σβάστικα και κόστισε στο ανθρώπινο γένος εξήντα εκατομμύρια νεκρούς.\nΥλισμός και διυποκειμενικότητα\nΑν δεν υπάρχει μια αντικειμενική, υλική πραγματικότητα πίσω από την υποκειμενική αντίληψη του καθενός, τότε η όποια “αλήθεια” που μπορούμε να αναζητήσουμε κρύβεται πίσω από το άθροισμα των υποκειμενικών μας αντιλήψεων. Από την άλλη, αν υπάρχουν πολλές διαφορετικές υποκειμενικές ερμηνείες μιας δεδομένης κατάστασης, τίθεται το ερώτημα ποια είναι αυτή η κατάσταση και αν τελικά έχουμε πρόσβαση σε αυτήν μέσω των αισθήσεων. Πράγμα που σημαίνει ότι ουσιαστικά επανερχόμαστε στο ερώτημα για την ύπαρξη μιας ενιαίας πραγματικότητας που έχει αντικειμενική, υλική υπόσταση και απλώς γίνεται αντιληπτή από εμάς με υποκειμενικό τρόπο. Ωστόσο, ο ακραίος υποκειμενισμός των κλασικών ιδεαλιστών που ισχυρίζονταν ότι δεν έχουμε κανέναν λόγο να υποθέσουμε την ύπαρξη μιας οντότητας πέρα και έξω από αυτή που διαμορφώνεται μέσα στο πλαίσιο των ίδιων των νοητικών μας ικανοτήτων, “μέσα στο μυαλό” μας δηλαδή, δεν ωφελεί σε τίποτα την έρευνα μας γύρω από την φύση της πραγματικότητας.ix Αν τα πράγματα ήταν έτσι, τότε ο καθένας από εμάς δεν θα αντιλαμβανόταν μια διαφορετική εκδοχή της ίδιας πραγματικότητας, κάτι που ορίζεται από τις γενικές παραμέτρους της ανθρώπινης εμπειρίας (π.χ. βρίσκομαι στο μπακάλικο και ψωνίζω, εμπειρία που παρά τις επιμέρους διαφορές είναι κοινή τόσο για εμένα όσο και για τον μπακάλη), αλλά θα ζούσαμε όλοι μέσα σε μια διαρκή ονειρική κατάσταση, όπου κατά κύριο λόγο θα βασίλευε η μοναξιά και μια απέραντη σιωπή. Με άλλα λόγια, σε μια ακραία υποκειμενική εκδοχή της πραγματικότητας η συνάντηση μας με άλλα ανθρώπινα όντα θα ήταν ένα σπάνιο και αλλόκοτο συμβάν, η εξαίρεση και όχι ο κανόνας της κοινωνικής ζωής μιας και θα απουσίαζε η κοινή συνισταμένη της αμοιβαία βιωμένης εμπειρίας. Στην απέραντη ερημιά του ονείρου δεν θα είχαμε επίγνωση της ύπαρξης άλλων ανθρώπινων όντων, ούτε κάποια συναίσθηση της αλληλεπίδρασης μαζί τους. Θα ήμασταν μόνοι σε ένα άπειρο σύμπαν που θα απαρτιζόταν από εξόριστες και κατακερματισμένες υπάρξεις. Αποκομμένες μονάδες που η μία θα περνούσε ξυστά δίπλα από την άλλη, χωρίς ωστόσο να είμαστε ικανοί να αντιληφθούμε την παρουσία τους. Υπό αυτή την έννοια, το θεμέλιο της κοινωνικής ζωής έγκειται στην αρχή της διυποκειμενικότητας, δηλαδή στην ικανότητα που έχουμε να αναγνωρίζουμε την ύπαρξη των άλλων ανθρώπινων όντων και να ενσωματώνουμε την γνώμη τους στην διαδικασία κατά την οποία διαμορφώνουμε τις δικές μας απόψεις. Δίχως αυτή την ικανότητα να καταλήγουμε σε κοινά συμπεράσματα περί της φύσης και του περιεχομένου της αλληλουχίας των συμβάντων που συνθέτουν αυτό που αποκαλούμε “οργανωμένο κοινωνικό βίο”, η ύπαρξη του ίδιου του οργανωμένου κοινωνικού βίου δεν θα ήταν ποτέ εφικτή. Η λογική, όπως αυτή λειτουργεί κι εκδηλώνεται μέσα στο πλαίσιο του δημοκρατικού ορθολογισμού, είναι το μέσον χάρη στο οποίο η αμοιβαία αυτή συμφωνία είναι δυνατή. Αποτελεί τον δρόμο που πρέπει να διατρέξουμε προκειμένου να διαμορφώσουμε τη συλλογική μας αλήθεια. Ωστόσο, η λογική είναι μονάχα ένα εργαλείο που επιπλέον έχει ανάγκη από τη θέσμιση ενός πλέγματος ειδικών κοινωνικών σχέσεων, δομών και συνθηκών για να μπορέσει να επιτελέσει τον λυτρωτικό της ρόλο. Για να μπορέσει να λειτουργήσει με τον τρόπο της πραγματικά «οριζόντιας» επικοινωνίας, όπως την αντιλαμβάνεται ο Χάμπερμας στο φιλοσοφικό του έργο. Η δυνατότητα επίτευξης της διυποκειμενικότητας εξορισμού προϋποθέτει ένα υπόβαθρο, έναν κοινό τόπο, αυτόν της υλικής φύσης της πραγματικότητας. Η ίδια η ετερογένεια των αντιλήψεων συνιστά την ισχυρότερη απόδειξη που αποδεικνύει την απροσμάχητη επίδραση που ασκούν οι υλικές συνθήκες της κοινωνικής ύπαρξης, πάνω στο μυαλό και τις διανοητικές διαδικασίες του ατόμου. Θα μπορούσε κανείς βάσιμα να ισχυριστεί ότι ακόμη και η κβαντοφυσική που σήμερα θεωρείται ότι με τις ανακαλύψεις της υπονόμευσε το σκληρό αντικειμενικό υπόβαθρο των συμπερασμάτων στη σφαίρα των φυσικών επιστημών, τελικά δεν έκανε τίποτε άλλο από το να επιβεβαιώσει ότι οι υλικές συνθήκες της παρατήρησης (η απόσταση, η σχέση κίνησης / ακινησίας αντικειμένου – παρατηρητή, κλπ.) είναι αυτές που επικαθορίζουν το επίπεδο, την ποιότητα και τελικά το περιεχόμενο των συμπερασμάτων που είμαστε σε θέση να εξάγουμε από την παρατήρηση. Επιβεβαίωσε δηλαδή ότι είμαστε δέσμιοι της ίδιας της υλικής πραγματικότητας τις βασικές υποθέσεις για την δομή της οποίας διατείνεται ότι καταλύει, ανάγοντας την σε ένα υψηλότερο επίπεδο αφαίρεσης. Σχεδόν θα μπορούσε κανείς να πει, ότι η ζωική φύση του ανθρώπου, ο αδιάρρηκτος δεσμός του με τον φυσικό κόσμο γύρω του, συνεχίζει να διατρανώνει θριαμβευτικά την υπεροχή του, με κάθε βήμα που νομίζουμε οτι κάνουμε για να απομακρυνθούμε από αυτήν. Είμαστε λοιπόν υλιστές όχι με την μεταφυσική έννοια της ιστορικής αναγκαιότητας του διαλεκτικού υλισμού, αλλά με την πολλή πιο γήινη ερμηνεία της Χ. Άρεντ που έγραψε ότι, «Η πιο ισχυρή αναγκαιότητα που γνωρίζουμε μέσα από μια διαδικασία ενδοσκοπικής αυτοεξέτασης είναι η διαδικασία της ζωής που διαπερνά τα σώματα μας και τα κρατά σε μια διαρκή κατάσταση αλλαγής της οποίας οι κινήσεις είναι αυτόματες, ανεξάρτητες από τις δικές μας δραστηριότητες, και απροσμάχητες – δηλαδή ακαταμάχητα επιτακτικές».x Η αναγκαιότητα που εμείς αναγνωρίζουμε είναι η αναγκαιότητα της πείνας. Η υποδούλωση του ανθρώπου στις σωματικές, βιολογικές του ανάγκες. Και είναι από αυτή την αναγκαιότητα που πρωτίστως έχουμε καθήκον να απελευθερωθούμε.\ni M. Bakunin, Θεός και Κράτος (Κατσάνος), σελ. 93.\nii Σύμφωνα με τον Σορέλ, ο ιδανικός ανθρωπολογικός τύπος γύρω από τον οποίο έχει οικοδομηθεί η πολιτική θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου του Ρουσώ και των μετέπειτα πολέμιων της μοναρχίας είναι «τα άτομα κυριαρχούμενα εξ ολοκλήρου από υπολογιστικές σκέψεις. Κι αυτό είναι τελείως φυσικό, αφού τούτη η θεωρία θεμελιώνεται πάνω στην υπόθεση ότι οι πολίτες μπορούν να εξομοιωθούν, όσον αφορά τις κυριότερες πράξεις της ζωής τους, με τους εχέφρονες εμπόρους». Στο G. Sorel, Ψευδαισθήσεις της Προόδου (Εκδόσεις «Γνώση»), σελ.92.\niii R. Vaneigem, The Resistance to Christianity, http://theanarchistlibrary.org/library/raoul-vaneigem-the-resistance-to-christianity-the-heresies-at-the-origins-of-the-18th-century.\niv Για μια εισαγωγή στην επιστήμη της κοινωνικής νευροφυσιολογίας επισκεφτείτε τον ιστότοπο του αντίστοιχου τμήματος του παν/μιου της Νέας Υόρκης, στο http://social-neuroscience.org/.\nv W. L. Rowe & W. J. Wainwright, Philosophy of Religion (Harcourt Brace), σελ. 209-287.\nvi Για να μην μιλήσουμε για τα εχθρικά συναισθήματα απέναντι σε όλους όσους βρίσκονται εκτός του κύκλου της οικογένειας.\nvii M. Bookchin, Ο Μαρξισμός σαν Αστική Κοινωνιολογία, http://www.scribd.com/doc/180158248/%CE%9F-%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%BE%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82-%CF%83%CE%B1%CE%BD-%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1-%CE%9C%CE%AC%CF%81%CF%81%CE%B1%CE%B9%CE%B7-%CE%9C%CF%80%CE%BF%CF%8D%CE%BA%CF%84%CF%83%CE%B9%CE%BD-Murray-Bookchin.\nviii «Η πρακτική συνέπεια είναι ότι ενώ η ιουδαιοχριστιανική παράδοση επιβάλλει στα άτομα έναν “εξωγενή” ηθικό κώδικα, ο οποίος περιστέλλει αυστηρότατα την ελευθερία τους να εξετάζουν ορθολογικά τη στάση τους σε διάφορα ζητήματα, τα οποία έχουν ηθικές συνέπειες (π.χ. τις αμβλώσεις), δεν συνέβαινε το ίδιο με την αρχαιοελληνική θρησκεία στην οποία “η ύβρις δεν προϋποθέτει απλώς την ελευθερία, αλλά και την απουσία πάγιων κανόνων». Στο Τ. Φωτόπουλος, Θρησκεία, Αυτονομία, Δημοκρατία (Ελεύθερος Τύπος), σελ. 127.\nix Για παράδειγμα, αυτή ήταν η θέση που εκφράστηκε στο έργο του Τζωρτζ Μπέρκλεϋ, A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (1710).\nx H. Arendt, On Revolution (Pelican Books), σελ. 59.\nΔημοσιεύτηκε την Σεπτεμβρίου 20, 2014 Φεβρουαρίου 26, 2015 Αφήστε ένα σχόλιο για το Σημειώσεις για τον δημοκρατικό ορθολογισμό


Δύο κρούσματα κορωνοϊού στη Σχολή Αστυφυλάκων – Voliotaki.gr\nΔύο κρούσματα κορωνοϊού στη Σχολή Αστυφυλάκων\nΠρώτη καταχώρηση: Κυριακή, 2 Αυγούστου 2020, 15:24\nΔύο κρούσματα κορωνοϊού έχουν εντοπιστεί στη Σχολή Δοκίμων Αστυφυλάκων Κομοτηνής, σύμφωνα με τοπικά ΜΜΕ.\nΟ δεύτερος ασθενής με covid-19 εντοπίστηκε στη Σχολή Δοκίμων Αστυφυλάκων Κομοτηνής, μετά τους ελέγχους που έγιναν συνεπεία του πρώτου κρούσματος που είχε εντοπιστεί σε εκπαιδευόμενο συνοριοφύλακα.\nΟ φορέας του δεύτερου κρούσματος προς το παρόν βρίσκεται σε απομόνωση στις εγκαταστάσεις της Σχολής, ωστόσο αν διαπιστωθεί επιδείνωση της κατάστασής του, θα μεταφερθεί για νοσηλεία στο Νοσοκομείο της Αλεξανδρούπολης.\nΤελευταία ενημέρωση: Κυριακή, 2 Αυγούστου 2020, 15:24\nPrevious: 34 νέα κρούσματα κορωνοϊού και δύο νέοι θάνατοι\nNext: Ανακοίνωση της βιομηχανίας στην Καβάλα για την αναστολή λειτουργίας λόγω των κρουσμάτων\nΒΟΛΟΣ: Ο ΑΓΟΡΑΣΤΟΣ μετά από ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ με τον ΜΠΕΟ ΕΝΕΚΡΙΝΕ άλλα 4,7 εκατ. ευρώ για ΤΕΣΣΕΡΑ ΝΕΑ ΕΡΓΑ\nΜΑΓΝΗΣΙΑ: ΝΕΟ ΘΕΤΙΚΟ ΚΡΟΥΣΜΑ COVID-19 στη ΣΚΟΠΕΛΟ\nΒΟΛΟΣ: ΝΕΚΡΗ ΓΥΝΑΙΚΑ στην ΠΑΡΑΛΙΑ του ΞΕΝΙΑ\nΗΧΗΡΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΓΑΛΛΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ… ΜΕ ΕΛΛΗΝΟΓΑΛΛΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΑ στην ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΕΣΟΓΕΙΟ «ΑΠΑΝΤΟΥΝ» ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ-ΜΑΚΡΟΝ\nΤΟ ΚΟΥΜΠΙ ΤΟΥΣ… 6 ΠΥΡΑΥΛΟΙ για τις SITTING DUCKS\nΕΚΒΙΑΖΕ 19ΧΡΟΝΗ με «ΡΟΖ» ΒΙΝΤΕΟ στη ΛΑΡΙΣΑ – ΤΩΡΑ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ο ΝΤΑΗΣ\nΤΟ ΛΕΝΕ και ΔΕΝ ΝΤΡΕΠΟΝΤΑΙ – ΔΕΔΔΗΕ: ΤΟ 2019 ΚΟΠΗΚΕ το ΡΕΥΜΑ σε 227.418 ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΕΣ\nΠΩΣ θα ΒΓΕΙΤΕ στην ΣΥΝΤΑΞΗ ΠΡΙΝ τα 62: ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ, ΔΙΚΑΙΟΥΧΟΙ και ΚΡΙΤΗΡΙΑ\nΩΡΑ 10:54! ΣΠΑΝΕ ΠΛΑΚΑ οι ΤΟΥΡΚΟΙ με τις “ΦΡΑΓΚΟΚΟΤΕΣ” του ΜΑΞΙΜΟΥ – ΝΕΑ ΑΝΑΣΤΡΟΦΗ του ORUC REIS – ΞΑΝΑΕΡΧΕΤΑΙ στα ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΝΕΡΑ [ΧΑΡΤΗΣ]\nΠαιδιά στις 22:00…\nΜΑΓΝΗΣΙΑ: 10 ΝΕΑ ΘΕΤΙΚΑ ΚΡΟΥΣΜΑΤΑ COVID-19 – 8 στην ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΜΑΓΝΗΣΙΑ και 2 στη ΣΚΟΠΕΛΟ\nΓια συμφωνία με τον Ραφίνια κάνουν λόγο οι Βραζιλιάνοι\nΧωρίς επαναληπτικούς το Κύπελλο τη νέα σεζόν\nΑΣΤΡΑΨΕ και ΒΡΟΝΤΗΞΕ στα ΕΡΤΖΙΑΝΑ για το ΩΡΑΡΙΟ η ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ και ΣΠΟΡΑΔΩΝ, ΚΟΛΥΝΔΡΙΝΗ - ΕΤΟΙΜΑΖΕΙ ΕΠΙΣΤΟΛΗ προς την ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ\nΣτο Βόλο ο νεαρός...\nΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΠΡΙΝ ΤΗ ΚΟΛΑΣΗ... ΑΓΑΠΗΤΕ ΚΥΡΙΑΚΟ, σε ΣΕΝΑ ΕΛΑΧΕ ο ΚΛΗΡΟΣ του ΠΟΛΕΜΟΥ\nΜΑΓΝΗΣΙΑ: 10 ΝΕΑ ΘΕΤΙΚΑ ΚΡΟΥΣΜΑΤΑ COVID-19 - 8 στην ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΜΑΓΝΗΣΙΑ και 2 στη ΣΚΟΠΕΛΟ\nΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΤΗΣΟΥΜΕ ΤΟ ΚΟΥΜΠΙ. ΤΟ ΟΦΕΙΛΟΥΜΕ ΣΤΟ ΗΘΙΚΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΝΟΠΛΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΣ ΚΑΤΑΛΑΒΕ-ΚΑΤΑΛΑΒΕ. Ο ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΑΠΕΥΘΥΝΕΤΑΙ στα ΕΛΛΗΝΙΚΑ πρός τον ΚΑΤΑΚΤΗΜΕΝΟ ΗΔΗ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΛΑΟ!\nΟ ΣΟΡΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ 90: ΤΙ ΦΟΒΑΤΑΙ και τι ΠΡΟΒΛΕΠΕΙ για την ΠΑΝΔΗΜΙΑ, την ΕΕ και τον ΤΡΑΜΠ\nΘΑΝΑΤΟΣ από ΚΟΡΩΝΟΪΟ στη ΛΑΡΙΣΑ! ΑΛΛΟΙ 5 “ΘΕΤΙΚΟΙ” στην ΕΝΤΑΤΙΚΗ του ΙΔΙΟΥ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟΥ\nΤΟ ΚΟΥΜΠΙ ΤΟΥΣ... 6 ΠΥΡΑΥΛΟΙ για τις SITTING DUCKS


Μεγάλες Εικόνας : Εμπορική σπάιντερμαν διογκώσιμη Bouncy Castle ψευτοπαλλικαράς Combi εκτύπωσης φωτογραφικών διαφανειών πλήρης\nΔιογκώσιμη φωτογραφική διαφάνεια του Castle σπάιντερμαν\n4L Χ μετρητής 4W Χ 2.8H\nΠεριγραφή προϊόντων της διογκώσιμης φωτογραφικής διαφάνειας του Castle σπάιντερμαν\nΑυτή η φανταστική φωτογραφική διαφάνεια Bouncy Castle σπάιντερμαν είναι σίγουρη να πάρει μικρό webbed επάνω superhero σας με τις ενθουσιώδεις σκέψεις ενός κόμματος superheroes. Η τρισδιάστατη εικόνα σπάιντερμαν της όχι μόνο φαίνεται ζαλίζοντας αλλά ταλαντεύεται καθώς το μικρό έξοχο bouncy ηρώων πάνω-κάτω το βραχίονα κραυγής biff pow που ενεργεί έξω οι αγαπημένοι χαρακτήρες superhero τους κινείται. Εάν ο σπάιντερμαν θαυμάτων έχει περιστρέψει τον Ιστό του και το παιδί σας, μπορείτε πέρα από το εμπόδιο και την ολίσθηση από το σώμα να κτίσετε στην άλλη πλευρά. Αφήστε την έξοχη αναπήδηση ανεμιστήρων ηρώων σας μεταξύ της δομής αυτής της webbed κατάπληξης, και πυροβολήστε τις σειρές του Ιστού προς τους στυλοβάτες και της ταλάντευσης με ένα από τα δημοφιλέστερα superheroes πάντα.\nδιογκώσιμη φωτογραφική διαφάνεια κάστρων, εμπορικό κάστρο bouncy, κάστρο bouncy, κάστρο άλματος, πηδώντας τιμές κάστρων σπάιντερμαν, διογκώσιμος σπάιντερμαν, κάστρο bouncy για την πώληση, διογκώσιμα παιχνίδια


#1 Φθινοπωρινό Blogging Challenge – Κάλλη από το ‘Kalli’s Blog’ – My Little Curious Blog\n#1 Φθινοπωρινό Blogging Challenge – Κάλλη από το ‘Kalli’s Blog’\n26 Οκτωβρίου, 2021 Δώρα Ν.\nΣε συνέχεια του πρώτου φθινοπωρινού challenge του MLCB γνωρίζουμε την Κάλλη από το Kalli’s Blog!\n🖊 Κατερίνα από το CATHERINE WRITES\nΓια να πάρεις κι εσύ μέρος το μόνο που χρειάζεται είναι να απαντήσεις στις ερωτήσεις του challenge και να τις στείλεις στο email dora1989anna@gmail.com.\nΠερισσότερες λεπτομέρειες εδώ!\nΟι ερωτήσεις του Challenge\nΜιας και το Φθινόπωρο δεν είναι και η αγαπημένη μου εποχή, δεν μπορώ να σου πω ότι έχω κάποια αγαπημένη…ακόμη τουλάχιστον!\nΜου αρέσει πολύ το βιβλίο «Ψάχνοντας για κοχύλια» για όποια εποχή.\nΘα έλεγα «ο κύκλος των χαμένων ποιητών».\nΤο ουράνιο τόξο, το ψιλόβροχο, η ζεστή σοκολάτα!\nΖεστή σοκολάτα ιδανικά με ζαχαρωτά από πάνω!\nΣυνήθως κάθε χρόνο τέτοια εποχή, μου αρέσει να κάνω μια ανανέωση στο σπίτι, είτε αλλαγή διάταξης στα έπιπλα, είτε αλλαγή διακόσμησης.\nΉμαστε σε περίοδο αναμονής όπως λέω, λόγο του covid, δεν κάναμε ιδιαίτερα σχέδια. Ήμασταν συνεχώς σε μία κατάσταση ανησυχίας και άγχους. Όχι ότι τώρα είναι διαφορετικά… Αλλά, θέλω να πιστεύω καλύτερα από πέρσι.\nΤο ουράνιο τόξο βγαίνει πάντα μετά από βροχή.\nΘυμάμαι μια ημέρα που είχε πολύ κρύο και με είχαν ντύσει σαν κρεμμύδι. Είχαμε πάει θάλασσα με τους γονείς μου και τρέχαμε στην παραλία. Είχε κύματα και έναν γκρι ουρανό με πολλά σύννεφα. Θυμάμαι όμως πως είχαμε περάσει τόσο όμορφα με πολλά γέλια!\nΣτο μαγευτικό Πήλιο! Πραγματικά είναι ένας προορισμός νομίζω για όλες τις εποχές, αλλά ειδικά το Φθινόπωρο σου δίνει απίστευτες εικόνες!\nΦθινόπωρο στο Πήλιο! Μαγευτικό!\nΟπωσδήποτε και απόλυτα το κρύο!\nΣίγουρο το πρώτο τραγούδι που μου έρχεται στο νου είναι το November rain!\nΕίχα κάνει μία λίστα με πράγματα που μου αρέσουν το Φθινόπωρο! Μπορείς να τη διαβάσεις εδώ!\nΠες μια ενοχή φθινοπωρινή απόλαυση.\nΚαμιά απόλαυση δεν είναι ενοχή…\nΟκτώβρης είναι συνυφασμένος με το θέατρο. Κάνουν πρεμιέρα πολλές θεατρικές παραστάσεις και φέτος, ένας λόγος παραπάνω για να τις τιμήσουμε.\nΤο μακρινό 1999 (νομίζω) κάναμε ταξίδι στο εξωτερικό με την μητέρα μου στην Πορτογαλία, το πρώτο μου ταξίδι στο εξωτερικό και αν και ολιγοήμερο είχαμε περάσει απλά τέλεια! Είχαμε γυρίσει όλα τα αξιοθέατα της Πορτογαλίας και νομίζω η παραδοσιακή Λισαβόνα θα μπορούσε να είναι από τις πόλεις που θα μπορούσα να μείνω.\nΜ ’αρέσουν οι γήινοι χρωματισμοί, όπως το πορτοκαλί με το καφέ, το βαθύ μπλε με το πράσινο, το σάπιο μήλο με το χρυσό. Μου αρέσουν οι αντιθέσεις όπως είδες και μερικές φορές τολμάω περισσότερο στους συνδυασμούς.\nΟπωσδήποτε με ένα βιβλίο και ένα ζεστό ρόφημα. Σίγουρα, με κουβερτούλα και τις γατούλες μου να χουζουρεύουν στα πόδια μου.\nΈνα μεγάλο όνειρο είναι ένα ταξίδι στο εξωτερικό, κατά προτίμηση στο Παρίσι…αλλά επειδή είπαμε –μεγάλο όνειρο-…θα σου πω πως θα ήθελα να είμαι εδώ όπου είμαι και τώρα, με την υγεία μου και τους αγαπημένους μου ανθρώπους κοντά μου.\nΜπορείς να βρεις την Κάλλη στους συνδέσμους παρακάτω:\nBlog: Kalli’s Blog\nΗ Κάλλη προσκάλεσε την Ελευθερία από το blog https://makelife.gr/\n🔰 Θέλεις να πάρεις κι εσύ μέρος στο φθινοπωρινό Challenge;\nΤο μόνο που χρειάζεται να κάνεις είναι να απαντήσεις στις ερωτήσεις του challenge, να τις στείλεις στο email dora1989anna@gmail.com και να προσκαλέσεις έναν ακόμα blogger.\n🖊 Οι καλοκαιρινές αναμνήσεις που μένουν πάντα ίδιες!\n🖊 Bloggers Talking Challenge #1 (Part III)\n🖊 Ποια είναι η καλύτερη συμβουλή που μου έχουν δώσει!\nPrevious post#1 Φθινοπωρινό Blogging Challenge – Κατερίνα από το blog ‘CATHERINE WRITES’\nNext postΘέλει το χρόνο της η αλλαγή!\nΜια σκέψη σχετικά μέ το “#1 Φθινοπωρινό Blogging Challenge – Κάλλη από το ‘Kalli’s Blog’”\nΠαράθεμα: #1 Φθινοπωρινό Blogging Challenge (Οι δικές μου απαντήσεις) – My Little Curious Blog


ΒΕΣΥΡΟΠΟΥΛΟΣ: ΕΧΟΥΜΕ ΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΕΚΚΙΝΗΣΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ από Voria.gr article http://mail.voria.gr/article/vesiropoulos-echoume-schedio-gia-tin-epanekkinisi-tis-ikonomias Ο υφυπουργός Οικονομικών κατά τη συζήτηση της 5ης ΠΝΠ για μέτρα λόγω κορωνοϊού ανέφερε πως η κυβέρνηση έχει σχέδιο για την επανεκκίνηση της οικονομίας 24.04.2020 18:11\nΒΕΣΥΡΟΠΟΥΛΟΣ: ΕΧΟΥΜΕ ΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΕΚΚΙΝΗΣΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ\n24/04/2020, 18:11 |\nΟ υφυπουργός Οικονομικών κατά τη συζήτηση της 5ης ΠΝΠ για μέτρα λόγω κορωνοϊού ανέφερε πως η κυβέρνηση έχει σχέδιο για την επανεκκίνηση της οικονομίας\nΗ κυβέρνηση έχει σχέδιο για την επανεκκίνηση της οικονομίας, ανέφερε ο υφυπουργός Οικονομικών Απόστολος Βεσυρόπουλος, λίγο προτού ολοκληρωθεί στη Βουλή η συζήτηση της 5ης ΠΝΠ με τα κατεπείγοντα μέτρα για την αντιμετώπιση των συνεπειών της επιδημικής κρίσης του κορωνοϊού.\n«Η χώρα σε λίγες μέρες θα βγει συντεταγμένα από αυτή τη δοκιμασία, αίροντας σταδιακά τα περιοριστικά μέτρα. Βγαίνουμε από αυτή τη δοκιμασία με τις λιγότερες απώλειες, έχοντας καταφέρει να αντιμετωπίσουμε με επάρκεια τη διασπορά του κορωνοϊού. Η μάχη ενάντια στον κορωνοϊό κερδίζεται αλλά δεν έχει τελειώσει. Απαιτεί συνεχή εγρήγορση από όλους. Ξεκινά όμως παράλληλα μια νέα μάχη. Η μάχη της επανεκκίνησης της ελληνικής οικονομίας. Για να κερδίσουμε και αυτή τη μάχη, απαιτείται σχέδιο, αποφασιστικότητα, αλήθεια και εμπιστοσύνη. Η κυβέρνηση και ο πρωθυπουργός διαθέτουν αυτά τα όπλα. Το πολυτιμότερο όπλο μας όμως είναι η ισχυρή σχέση εμπιστοσύνης μεταξύ των πολιτών και της κυβέρνησης και του πρωθυπουργού», ανέφερε ο υφυπουργός Οικονομικών.\nΟ κ. Βεσυρόπουλος κάλεσε τις πολιτικές δυνάμεις να σταθούν στο ύψος των περιστάσεων. «Ο λαϊκισμός αποτελεί κακό σύμβουλο για να αντιμετωπιστούν οι συνέπειες της επιδημικής κρίσης στην οικονομία. Η ελληνική κοινωνία έχει επιδείξει υπευθυνότητα και ωριμότητα που θα πρέπει να αποτελέσει πρότυπο συμπεριφοράς, για το σύνολο του πολιτικού συστήματος», σχολίασε ο υφυπουργός και πρόσθεσε: «Υπάρχει μόνο ένας δρόμος. Ο δρόμος της ευθύνης. Αυτός είναι ο δρόμος που θα ακολουθήσουμε στη συλλογική προσπάθεια για την επανεκκίνηση της οικονομικής δραστηριότητας. Η κυβέρνηση κινήθηκε με γνώμονα την ευθύνη, με αποτέλεσμα σήμερα η Ελλάδα να έχει καταστεί πρότυπο στην αντιμετώπιση της επιδημίας».


28 Μαΐου 2016 – ChiosOpinion.gr – Η Γνώμη της Χίου\nΗμέρα: 28 Μαΐου 2016\nΠεριφερειακά Νέα: Στο «Φεστιβάλ Τουρισμού 2016» η Περιφέρεια Β. Αιγαίου\nBy gnomitisxiou on 28 Μαΐου 2016 • ( 0 )\n-Παρέμβαση Περιφερειάρχη στο Σ.Α.Σ. Στο «Φεστιβάλ Τουρισμού 2016» που πραγματοποιείται το διάστημα 26-29 Μαΐου στη Νέα Παραλία Θεσσαλονίκης, συμμετέχει η Περιφέρεια Βορείου Αιγαίου στο πλαίσιο υλοποίησης του «Προγράμματος Τουριστικής Προβολής έτους 2016». Το Φεστιβάλ διοργανώνεται από το Επαγγελματικό Επιμελητήριο Θεσσαλονίκης… Read More ›\nΕλεύθερη Γνώμη: Η Αριστερή παρένθεση ξεχείλωσε, κ.Μητσοτάκη\nΤου Μάρκου Ζαννίκου Συντ/χου Πλοιάρχου ΕΝ Τo είπε ο κ.Τσίπρας στην Βουλή στις 22/05/2016, <<Η Αριστερή παρένθεση ξεχείλωσε, κ.Μητσοτάκη>>. Σίγουρα «Ξεχείλωσε» δια τα πάντα όλα η Αριστερή σας Κυβέρνηση κ. Πρωθυπουργέ. Ξεχείλωσε σε ιδέες και σε οράματα που είχαν και… Read More ›\nΒ.Κεγκέρογλου: «Εχθρική συμπεριφορά της Κυβέρνησης έναντι των νησιών»\n(Δελτίο Τύπου) Στην Ολομέλεια της Βουλής κατά την διάρκεια του Κοινοβουλευτικού Ελέγχου, συζητήθηκε η επίκαιρη ερώτηση του Γραμματέα της ΚΟ της Δημοκρατικής Συμπαράταξης και Βουλευτή Ηρακλείου, κ. Βασίλη Κεγκέρογλου προς το Υπουργείο Εργασίας,Κοινωνικής Ασφάλισης και Κοινωνικής Αλληλεγγύης σχετικά με τον… Read More ›


Φυλής 67, Αθήνα (Μπουρδέλα)\nOnline: 2125 επισκέπτες & 222 μέλη\nΕμφανίσεις: 132010 10\nΔιεύθυνση Φυλής 67\nΚαλή ήταν με κώλο.\nΑφού έφαγα μια ξενέρα από ένα πιπίνι απέναντι και έφυγα άχυστος αποφάσισα να δοκιμάσω αυτή την ξανθούλα που μου έκανε καλή εντύπωση στο σαλονάρισμα.\nΡώτησα την τσατσά αν αντέχει αρκετό γαμήσι στον κώλο και αν τον λιπαίνει αρκετά και απάντησε ναι τι άλλο θα έλεγε τεσπα...\nΜια και είχα να τον βάλω σε κώλο αρκετό καιρό έδωσα το εικοσάρι σχεδόν σίγουρος ότι δεν θα βγω χαμένος και είχα δίκιο.\nΞανθιά είναι όχι ψιλή με λίγη κοιλίτσα όταν σκύβει αλλά είχε πάρα πολύ καλή συμμετοχή ομιλητικότατη,χαμογελούσε συνέχεια κτλ δείχνοντας ότι θέλει να γαμηθεί.\nΘεωρώ ότι αυτό το "θέατρο" πρέπει να το έχουν όλες φτιάχνει τον πελάτη πολύ καλά τώρα αν κάποιος δεν το πολυγουστάρει τι να κάνουμε γούστα είναι αυτά.\nΦιλιά στο σώμα,πίπα καυλούτσικι, την ξεκίνησα ιεραποστολικά να σφίξει καλά το εργαλείο και μετά από λίγο της τον έβαλα στον κώλο σε dogystyle.\nΤον βρήκα κάπως πιο σφικτό από ότι περίμενα.\nΤο στήσιμο της πάρα πολύ καλό και να με παρακαλάει να την γαμάω δυνατά και ότι αντέχει, καλά μετά από κάνα πεντάλεπτο άρχισε να ζορίζεται από ότι έβλεπα στον καθρέπτη αλλά δεν έλεγε ακόμα τίποτα για αλλαγή.\nΤην γύρισα από μόνος μου σε ιεραποστολικό όπου καθάρισε με μαντιλάκι το προφυλακτικό και συνέχισα το κομπρεσάρισμα στο μουνάκι της όπου μετά από ένα πεντάλεπτο ακόμα έχυσα μέσα της.\nΜε ευχαρίστησε, την συμβούλεψα να μην κόψη την συμμετοχή/πάρλα και συνέχισε ο καθένας τον δρόμο του.\n*έβαλα το 69 μια και το είπε αν και εγώ δεν κάνω, για γλωσσόφιλα δεν την ρώτησα τα αποφεύγω αν και από την συμπεριφορά της μάλλον δεν θα λέει όχι.\nΜαρια αχ και μου\n#1729 Αξιολογητής σε Likes\nΕπίσκεψη στο εν λόγω οικο πολυ καιρο πριν, αφου μπηκα σε πολλα σποτακια αποφασισα να μπω σε αυτο. Η τσατσα παρουσιασε την Μαρια με φουλ προγραμμα, εμφανισιακα η κοπελα ειναι γκομεναρα. Στα του αγωνα ξεκινα μια αεροπιπα, επειτα την στηνω στα τεσσερα και ξεκινω το σφυροκοπημα οπου της ριχνω μια δυνατη και χτυπησε το κεφαλι της στον τοιχο... μου λεει πιο ηρεμα μωρό μου. Επειτα σταση cowgirl και μετα παω για την κωλαρα της και εκανε οτι επρεπε για να μην μπω και καλα ειναι μεγαλος δεν μπαινει κτλ. Στο τελος με πηρε χερατο από αυτην. Συμπερασμα η κοπελα δεν αξιζει τα λεφτα της.\nΧαμένος χρόνος και χρήμα!\nΓια να γλυτώσω χρόνο, χρήμα, ενέργεια απ'τους υπόλοιπους που σκέφτονται να την επισκεφθούν, γράφω αυτήν την κριτική. Η κοπέλα ξεκάθαρα δε γουστάρει αυτό που κάνει και το κάνει από αγγαρεία!\n1. Με χαιρετάει σχεδόν ανέκφραστη μ'ένα βαριεστημένο «Γειά»!\n2. Στον αγώνα: Όταν της έπιανα τα βυζιά μου έλεγε «Μη» και ότι παίρνει αντιβίωση, στα 4 που την έβαλα άρχισε να μου τον κρατάει, μην αφήνοντάς με να το ευχαριστηθώ, στο ιεραποστολικό να μου λέει «Όχι τόσο δυνατά», το να ανέβει από πάνω, ούτε λόγος! Βιάζεται να σε ξεπετάξει γενικά! Ίσα ίσα που πρόλαβα και τέλειωσα έχοντάς την στα 4! Το μόνο θετικό μ’αυτήν είναι η εμφάνισή της, και όταν φεύγεις από’κεί! Γενικά, συμπεριφορά προς τον πελάτη ότι χάρη του κάνει του κάνει, γι’αυτό ποτέ ξανά σ’αυτήν την κοπέλα! Υπάρχουν κι αλλού πορτοκαλιές! Το 10 στο parking λόγω του Ηλεκτρικού.\nΩραία με χαλαρό μουνάκι, και μηδέν συμετοχή\nΕίναι βραδάκι και λόγω ζέστης είπα να μη περπατήσω τσάρκα, οπότε βλέπω γυμή αυτή στο σαλόνι κανονική ωραίο κορμί με πολλά τατουάζ στα πόδια, αλλά και με κρεμαστές ωραίες μεγάλες φυσικές βυζάρες.\nΜπαίνει στο δωμάτιο με το προφυλακτικό κλειστό στο στόμα, και με παίζει λίγο ενω κάθεται στο πλάι μου, και εγω της χάιδευα ελαφρά τη κωλάρα. μου περνάει μετά το προφυλακτικό και παίρνει μια μέτρια πίπα, κατόπιν το βάζει λίγο μέσα στα βυζιά, μισοκαυλωμένο με ρωτάει θέλεις να έρθεις στα τέσσερα, λεω ναι και αρχίζω σιγά, διαπιστώνοντας οτι το μουνί της είναι τόσο χαλαρό που δεν το νοιώθω καθόλου....το μόνο που καταλάβαινα είναι το χέρι που είχε μόνιμα εκεί, προφανώς το ξέρει. Μετά μπαίνω πιο δυνατά και απολαμβάνω κάπως την αφράτη κωλάρα, και τη μόνη συμετοχή που είχε αυτή κοιτάζοντας το καθρέπτη και βγάζοντας απαλό αχ... έχυσα με τη σκέψη, ευτυχώς που τόσα χρόνια στα μπουρδέλα μπορώ να το κάνω έτσι. Μου είπε μάλιστα μπράβο ! τη ρώτησα απο που είσαι και μου λεει ξένη αλλά γεννήθηκα εδω. Ωραίο μωρό εμφανισιακά, αλλά τι να το κάνεις.\nΚΑΡΜΑ ΚΑΙ ΠΩΣ ΝΑ ΤΟ ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ\nΓεια σε ολο το κοσμο , αποφασισα να γραψω κρητικη για να βαλω και γω τον οβολο μου σε αυτο το database ,\nΓκαυλωμενος απο χτες στη παραλια και επειδη θα ξαναπηγαινα ειπα να παω να ριξω ενα πουτσο πρωτα να σκασω χαλαρος μη κοιταω οτι κωλο περναει απο μπροστα μου , παρκαρω και ξεκιναω ανιχνευση γαμευσιμης κορασιδας , πιανω τη μια μερια του δρομου , κατι κουνιοταν ,πιανω την αποδω μερια , μπαινω στο εν λογο τσαρδι και βλεπω μια ξανθια μιλφαρα να καθεται και να με περιμενει μαλλον απο τα χαραματα , εδω ειμαστε λεω απο μεσα μου και νιοθω σκηρτιματα στο καβαλο , αμμεσως συνιδιτοποιω οτι ειναι η τσατσα αφου ειναι ντυμενη , σηκωνετε και κανει να μιλσει , σκεφτομαι , πες κατι μαγικο να γινει της πουτανας μεσημεριατικα και οχι κανα ποιημα , ξεκιναει το ποιημα , βγαινει μια ξανθια σα τη κορη της ξανθιας και κει που το μυαλο μου εχει αρχισει να παιρνει αναποδες ξεπροβαλει η λαουρα , η κοπελα εχει ματαρες εχω παθει σοκ προσπαθω να ξαναμπω στη φαντασιωση μου και απλα δεν υπαρχει τπτ , μονο οι βυζαρες και οι ματαρες της λαουρας , ψελιζω ενα " παω μια βολτα" να ανασυνταξω το μυαλο μου και να σκεφτω στην ουσια τους λογους που ενα τετοιο μουνι δεν ειναι σε κανα στουντιο , συνεχιζω τη βολτα , στο γωνιακο πιανω τη σηζητηση με τη τσατσα αρχιζω να καυλωνω με αυτη και οταν βγηκε ενα γαμευσιμο μωρο δε μου εκανε κουκου , τη λαυρα θα σκεφτομουνα και στο δωματιο και στη παραλια , γυρναω πισω , μπαινω μεσαη\n- Θα περασετε ?\nμε οδηγει στο τερμα δωματιο , κλινει η πορτα , οι βυζαρες της λαουρας ειναι ποιο κοντα , βγαζω φανελα και ειμαι ετοιμος αφου φοραω σαγιοναρες και μαγιο , ειμαι πολυ ετοιμος λεμε !!\nκαι κει που τρυγυρναω το δωματιο με την αγωνια να μεγαλωνει , ανοιγει ξαφνικια η πορτα καταφατσα και τρομαζω πραγματικα αφου μου ηρθε τελειως αθορυβα , αχχχ της κανω καπου μεταξι σοβαρου και αστειου ( μεταξι μας τωρα χεστικα απανω μου απ τη τρομαρα )\n-ΣΥΓΝΩΜΗ μου λεει , γιατο μαλυ της που ειχε ενα περιεργο κοτσο ??\n-Μια χαρα ειναι το μαλλυ σου αν θες στο φτιαχνω εγω\n-ΟΧΙ το μαλλυ μου δε το πειραζει κανεις, εκτος απο τη ταδε και τη ταδε\nΚΑΙ το γκομενο σου οταν σε ξεκωλιαζει ολη νυχτα και σου κανει το μαλλυ οπως ειναι τωρα σκεφτομαι ,\nκηναει προς το κρεβατι και ειμαι συγουρος απ το τροπο που απεφυγε τα λαιμαργα μου χερια οτι εκει τελιωσαν και τα προκατ , σκεφτομαι να παρω το μπουλο και το 20ευρο μου μαζι , βλεπω το κωλο της και λεω δε γαμιεται , παω να τη πλησιασω και παει να με βαλει στο "προγραμμα" απο ντριπλαρω με το απο που εισαι και μου λεει αργολιδα , ελληνιδα εχω να δω στη φυλης απο τα 90's , βγαζω το μαγιο , αυτη το δικο της και μου μωστραρει το κωλο της στο καθρεφτη , η κωλοτρυπιδα δουλεμενη καργα οποτε και οι υποθεσεις μου ευστοχες , αρχιζω να ψαχουλευω το δερμα της , αυτη πειρε χαρτι να σκουπισει τα ζουμια και φοραει καποτα σε 75αρα στηση , μια χαρα σκεφτομαι ακομα δεν εχω πιασει βθζι , μη και χυσω στο τσιμπθκι και απο τη πλατη και τα πλευρα ειπα επιτελους να ακουμπισω λιγο αυτη τη βυζαρα , κρεμασμενη μεν αλλα του γουστου μου δε , αχχχ μου κανει λες και οι τριχες μου ηταν προκες\n-εδω μη εχω ταδε και ταδε και παιρνω αντιβιωση γιαυτο το λογο\n- οκ , συγνωμη δε το ηξερα της ειπα λες και ειχα οντως κανει κατι\nδε χαλιεμαι , η πιπα της καλουτσικη για φυλης ,παραμεριζω τα τατου και κανω να γευτω τα πλευρα της\n-ΟΧΙ μου κανει\nδευτερη αποπειρα με ακομη λιγοτερο στομα και ποιο πολυ μαγουλο\nτραβιεται και πριν ξεστομισει και αλλη μαλακια της παιρνω τη ψολη απ το στομα και πολυ ομορφα της λεω\n-Γαματο κοπελια . Δε τρεχει μια\nμεχρι να καταλαβει τι γινετε εχω βγαλει το ρποφυλακτικο και τη βλεπω που παθενει ενα ορμονικο σοκ\n-ΔΕ τρεχει μια της ξανακανω\n- ΕΕμμμ Επρεπε να μου το πεις οτι σαρεσουν τα φυλακια μου λεει φευγοντας\nγυρναω και τη κοιταω με απορια ( τι εκανε χτες το βραδυ και πιστευει αυτα που λεει )\n-Τιι !!?? μου κανει καπου μεταξι δεν ακουσα τι ειπες και δε μπορει να ενοεις αυτο που λες\n-Καλημερα της ξανακανω αυτη τη φορα με ποι πολυ υφος τυπου " να εχεις μια καλη μερα "\nμου ριχνει ενα ξεχεσιμο απο μεσα της και κλινει τη πορτα μαλλον ηρεμα\nτη κρητικη αυτη δε θα την εγραφα αλλα πηγαινοντας πισω την ακουω που λεει\n-με το που μπηκα μεσαααα ... μπηκε και αυτη μεσα στο κουζινακι και δεν ακουσα παρακατω\nεγω παντως ετσι τα ειδα τα πραματα , χωρις υπερβολες και χωρις σαλτσες ,οτι ειπε το ειπε επειδη ειναι πραγματικα στοκος η απλα φοβηθικε μη ζητουσα τα λεφτα μου πισω, η σαλτσα τωρα αρχιζει\nΤο καρμα δε μπορει να ειναι καλο , ειναι μονο αρνητικο και το δεχεται οποιος το δημιουργει , οταν δινεις λεφτα σε μια πουτανα δημιουργεις καρμα , το παραδοξο ειναι οτι στη πορεια η πουτανα οχι απλα δε δημιουργει καρμα αλλα ισα ισα εξιλεωνετε κιολας , ετσι λοιπον φευγοντας ξαναειπα μια γενικη καλημερα και αποχωρησα\nστο μπανιο μου εκατσα και σκεφτικα τα περι καρμα , οτι αν και συ πας και κραξεις μια που τη πληρωσες για να κανετε σεξ ( χωρις φυλακια αλλα και με κανενα ιχνος προκατ ) θα γλιτωσεις αλλους συναδελφους , οποιος λοιπον θελει να παιξει μια μαλακια πανω σε ελληνικο κρεας ας παει , η κοπελα ειναι μουναρα αλλα αν εκοβε τη γλουτενη που τη πειραζει σε συνδιασμο με τη ζαχαρη που καταναλωνει οι ορμονες θα ρθουν στα ισα τους χωρις φαρμακα ( μαλλον ) και ποιο μουναρα θα γινει , τωρα αν θα κοωει τους γκομενους που της γαμανε τη ψυχη δε το ξερω\nγια οσους αρεσκοντε στη σαλτσα και ενδιαφεροντε για το τι εκανα με εκεινες τις καυλες που κουβαλαγα τοσες μερες , πειρα το αμξι και κατεβηκα μεταξι , χαλασα τη πιατσα δινοντας 20 αντι 10 ευρο σε μια κοπελα που την ομορφια της λαουρας δε την ειχε , ειχε ομως ποιο πολυ ναζι που κρατισε και στο δωματιο ... γιαυτη θα το σκεφτω αν θα κανω κρητικη γιατι ειναι το κοριτσι μου και δε θελω πολλα πολλα με σας τους ανωμαλους εδωμεσα\n...η συμμετοχή δεν αγοράζεται\n...η ανάγκη πλουραλισμού στα σεξουαλικά αντικείμενα είναι συνυφασμένη με τον ηδονισμό και έτσι δεν έχασα ευκαιρία να ανταμώσω με τον δασκαλο για ένα προκαταρκτικό φιλοσοφικό καφεδάκι και μετά για τσάρκα ...υποκύπτοντας πάντα στα πορνικά μου ένστικτα...\n...μετά απο μεγάλη τσάρκα , και αφου απέρριψα πολλά μιλφοειδή παρά την φωνή του ενστίκτου μου που με βεβαίωνε για την δεκτικότητα τους ...ακολουθησα τον δασκαλο που με έσπρωχνε στην Φυλής των κοκκαλιάρικων νεαρων τεμαχίων στα οποια αρέσκεται ...για τα οποια η εμπειρία μου λέει ότι δεν έχουν συμμετοχή ...τελοσπάντων ...αντίκρυσα ένα νεαρό τεμάχιο με ευμεγέθεις θελκτικές στρογγυλές μαστικές καμπυλότητες ...όμορφο χαμογελο ωραιο σώμα που με καλουσε να περάσω ...με έπιασε μια μικρή ταχυκαρδία και υπέθεσα ότι θα γίνει έρμαιο των ενστίκτων μου ...\n...μπήκε μέσα και με διέταξε να βγαλω το βρακί μου ...πράγμα αρνητικό για μένα καθώς θέλω τα εσώρουχα να βγαινουν σταδιακά ...τελοσπαντων στράφηκα στο στημένο κωλαράκι της και άρχισα να το δαγκώνω και να το θωπευω ...στην συνέχεια έτεινα προς το πιο σεξουαλικό αντικείμενο που είχε πάνω της και εισέπραξα μια μερική άρνηση και ένιωσα σαν τα μαρτυριο του Ταντάλου ...δλδ ενω ήταν εκει μπροστά μου τα ζουμερά βυζία της δεν με άφησε να τα “φαω” και να τα “ζουπήξω” απλά λίγο να τα αγγίξω με την γλώσσα μου ...είναι φοβερό αυτό το πράγμα ...να έχεις μπροστά σου το νερό και τα φρουτα και να σε διψασμενος και πεινασμένος και όταν πας να κάνεις κίνηση να εξαφανιζονται ! ...τελοσπάντων με άφησε να στραφώ προς το μουνί της όπου επιδώθηκα σε μια έντονη αιδοιλειχία η οποια κατάφερε να δημιουργήσει μια συνουσιοεπαρκή στύση ...παράλληλα έτεινα τα χέρια μου προς τα βυζία της αλλά και πάλι εισέπραξα μια μερική άρνηση με την δικαιολογία ότι πονάει όταν της τα πιάνουν ...η άρνηση με γεμιζει άγχος και το άγχος πυροδοτεί το συμπαθητικό το οποιο με τη σειρά του προκαλεί το εκσπερματισιακό αντανακλαστικό ...\nστηθηκε στην κυνική στάση και δέχτηκε μέσα της το πέος μου , αλλά έθεσε την λεκάνη της σε τέτοιο σημείο ώστε να μην δέχεται ισχυρές πεοκολποσκοπήσεις ...έτσι μετα απο 5-6 κρούσεις απέκκρινα το υγρό αλλά δεν την απολαυσα όσο θα ήθελα ...αν αυτή την είχα γκομενα και ήταν πιο δεκτική και συμμετοχική στις ορέξεις μου τότε θα είχαμε γκρεμίσει το μπουρδέλο ...αλλά με τις ημιαρνήσεις και την επαγγελματική-τυπική συμπεριφορά δεν ικανοποιούμαι , καθοτι πλέον δεν είμαι ενας καυλωμενος 16χρονος που του γινεται καταρτι στο φτερό αλλά θέλω πιο πολλή συμμετοχή και δεκτικότητα για να διεγερθώ, την οποια σπάνια την βρίσκει κανεις στα νεαρά τεμάχια της φυλής ...\nΕίχα καιρό να φάω τέτοια φόλα\nΕίχα βάλει σκοπό να γαμήσω την Λάουρα μόνο και μόνο από τις περιγραφές του σωματότυπου....που περιγράφουν τόσοι και τόσοι εδώ και καιρό.Όντως η κοπέλα ίσως είναι από τις πιο εντυπωσιακές κοπέλες που έχω δει στο σαλόνι ενώς μπουρδέλου.......αλλά μόνο στο σαλόνι....πολύ όμορφο χαμόγελο έσκασε σε όλους μας και εγώ ενώ κάτι μου έλεγε ότι θα φάω φόλα...μπήκα...Η κοπέλα δεν κάνει τίποτα απολύτως,κομοδίνο λέμε κανονικό...Εντωμεταξύ είχε μια απίστευτη παγωνιά και έξω από το μπουρδέλο αλλά και στο δωμάτιο, μόνο στο σαλόνι έπαιζε ζέστη..για να μας ξεγελάσουν.....Μπήκα στο δωμάτιο και ήταν σαν να μπήκα στο ψυγείο....Η τύπισσα μου έκανε μια πίπα με πολύ δόντι.....έβαλε ακάυλωτο τον πούτσο ενώ δεν είχα καυλώσει και μετά τις είπα να μου πάρει λίγο πίπα ακόμα για να συκωθεί και με ένα ήφος μου λέει αγόρι μου είσαι σοβαρός...από το μουνί στο στόμα? Στην στάση 69 ενώ ακούγεται έξω μέσα δεν παίζει...γιατί δήθεν έχει βάλει αληφή....Παιδιά άλλη φορά θα έχω μαζί μου και μαρκαδόρο ανεξίτηλο για να γράφω φεύγοντας προσοχή "Λάουρα η μεγάλη φόλα"...και να μην πατήσει κανένας....ΚΑι το στήθος της δεν με άφηνε να το γλύψω δηλαδή τί μόνο εικόνα πουλάει ε ας το παρατήσει για άλλες που το κατέχουν το άθλημα κι ας μην είναι μουνάρες, τουλάχιστον σέβονται περισσότερο τον πελάτη.\nβ) 3η βραδινή πρίν τα μεσάνυκτα κατά τις 23:00 περίπου,\nε) Πιτσιρίκα μουνάρα με τέλειες μεγάλες βυζάρες, τέλεια επιδερμίδα και καβλωτική βλαχόφατσα\nστ) Την Παρασκευή το βράδυ είχα συνάντηση στο κέντρο με ένα φιλαράκι και είχα φτάσει νωρίτερα. Σκέφτηκα "Δεν πετιέμαι να δώσω καμιά πίπα στη φυλής....". Έτσι κι έγινε...αν και λόγω της μουνάρας τελικά δεν αρκέστηκα μόνο στην πίπα.Έχοντας κοιτάξει σε δυο τρία μαγαζιά , με το που μπήκα και είδα το εν λόγω τεμάχιο, δεν το σκέφτηκα και πολύ και πλήρωσα αμέσως. Η Λάουρα είναι μια κοπέλα που θα ήθελα πολύ να την έχω γκόμενα και να παίζω με τις ώρες μαζί της. Έχει φοβερό σώμα, με κάτι μαστάρια για πολύ άρμεγμα. Μια φάτσα βλάχικη next door πολύ ερωτεύσιμη για τα δικά μου δεδομένα. Απο επιδερμίδα επίσης σκίζει το μωρό, απαλή με τατού. Στα του αγώνα μπαίνει στο δωμάτιο, ήμουν ήδη σκυλοκαυλωμένος και με αφήνει να πιάσω τις βυζάρες της.Με ρωτάει αν φτιάχτηκα και της γνέφω καταφατικά και μου φοράει το σκουφάκι. Ξεκίνησε ένα καλό τσιμπούκι, οπου μ εφτιαξε πάρα πολύ.Με ρώτησε πως θέλω να την πάρω και ξεκινήσαμε ιεραποστολικό. Αυτό που μου έκανε εντύπωση είναι ότι χωρίς να είναι κάποιο τέρας συμμέτοχής , άρχισε να με γλύφει στο λαιμό κάτι που μ έφτιαξε πάρα πολύ απο τη συγκεκριμένη. Μετά γύρισμα στα 4 όπου η κοπέλα θα έφαγε άλλο ένα πεντάλεπτο σφυροκόπημα και ακολούθησε ένα βαρβάτο χύσιμο μέσα της.\nΣε γενικές γραμμές χωρίς να είναι τέρας συμμετοχής μου άφησε θετική εντύπωση. Τη συγκεκριμένη θα την προτιμούσα ανεξάρτητη σε ξενοδοχείο ή ακόμα καλύτερα να την έχω γκόμενα και να κάνουμε, ατελείωτο σεξ δίχως αύριο. Αλλά σίγουρα δεν έχει σημασία τι θα ήθελα να είναι , αλλά ότι τελικά μπορώ να την βρώ στο εν λόγω μαγαζί. Έχει αρκετά περιθώρια βελτίωσης . Θα ξανατιμηθεί οπωσδήποτε στο μέλλον\nΦανταζομαι το ξερετε πως τα ονεια κρατουν πολυ λιγο, ειδικα αν ειναι πολυ ωραια κρατουν ελαχιστα!\nΕτσι λοιπον και με την ονειρικη Λαουρα....Τι μουναρα ειναι αυτη??? Τι βυζαρες λαγνες και κωλαρα τρομερη!\nΠολυ καθαρη με απαλη επιδερμιδα και με ωραια τατου. Μαλιστα το ενα προσφατα χτυπημενο με την ελληνικη σημαια. Μιση Ρουμανα μιση Ελληνιδα απο οτι ειπε. Παντως τα Ελληνικα της πολυ καλα.\nΗρθε στο δωματιο μονο με τις ψηλοτακουνες μαυρες γοβες της, οπως ακριβως μου σαλοναριστηκε! Τα βυζια της απιστευτα.\nΤα βουταω και αρχιζω να τα γλειφω απαλα χωρις να δαγκωνω. Δεν τα χορταινα.\nΑφου καβλωσα μου φοραει καποτα και ξεκιναει κλαρινο. Οχι κατι το ιδιαιτερο. Πηγα να τις παραμερισω λιγο τα μακρυα μαυρα της μαλλια για να βλεπω και δεν με αφησε....\nΜετεπειτα οριζοντιονομαι και ερχεται απο πανω μου....καλη αισθηση με τα βυζια τησ περα δωθε.\nΔεν κρατησε πολυ αυτο μιας και εχυσα. Με το που το καταλαβε μου κανει...\n-Σιγα μωρο να τον βγαλω.\n- Ωραια. Εγινε μωρακι μου καλο βραδυ.\nΣε 10 δευτερολεπτα ειχε εξαφανιστει...\nΤι εγινε ρε μαλακα λεω μεσα μου???\nΣυμπερασμα...Για 20 ευρω να γαμησεις εστω και για 10 λεπτα αυτο το μουναρο ειναι καλα.\nΔεν στραβωσα με την συμπεριφορα της στο τελος, συμβαινουν.\nΜαλλον θα πηγαινω που και που να της ριχνω κανα πουτσαριδι να ξεχαρμανιαζω\nΝα γαματε καλα μαγκες μου!\nΠαρτουζα για κλαματα\n#1382 Αξιολογητής σε Likes\nΔείτε όλες τις κριτικές για DUO Λάουρα & Μαίρη\nΗ λαουρα ειναι η μελαχρινή με τις φυσικές βυζαρες η αλλη κοπέλα λεπτή μελαχρινή με πολύ μικρό βυζι που μου συστήθηκαν σαν Ελληνίδες(;) Αν και ήθελα μόνο την λεπτή γιατί η τσατσα είπε ότι κάνει και πρωκτικό τελικά τις πήρα κ τις δυο μαζί, βέβαια στο δωμάτιο άρχισε τις γνωστές δικαιολογίες και με άκομψο τροπο αρνήθηκε να κάνει πρωκτικό, εκεί θυμήθηκα ότι και ποιο παλιά σε αυτο το μπουρδελο την είχα ξαναπατήσει έτσι.\nΣτο δωμάτιο η κλαςικη Ασχημη συμπεριφορά ξεπέτας της φυλής. Η μια ξάπλωσε δίπλα μου και η αλλη άρχισε να μου τον παίζει όταν την σταμάτησα πέρασε προφυλακτικό και ξεκίνησε πίπα (μέτρια) όταν ζήτησα να πηδήξω την άλλην μου λένε μου σου ξου λέει πρέπει να αλλάξουμε προφυλακτικό γιατί η μια συχαινεται την άλλην, τότε τι παρτουζα κάνετε;\nΤεσπα χάλια παιδιά ξεπέτες και είπανε κ ψέματα για το πρωκτικό.\nΌνομα κοπέλας Λάουρα & Μαίρη (DUO)\nΔείτε τις ταινείες καλύτερα.\nΗ Σίσυ είναι κοπέλα σχετικά καινούρια για τα μπουρδέλα αλλά έχει εργαστεί και σαν callgirl σύμφωνα με συναγωνιστές.Επίσης έχει παίξει και σε 2 ερασιτεχνικές ταινείες της sirina.Kατά την άποψη μου μάλλον στις ταινείες θα έπρεπε να μείνει.Εκεί φαίνεται να αποδίδει καλύτερα.\nΕμφανισιακά είναι κανονικών κιλών με λίγα πιασιματάκια,έχει ξανθά πλατινέ μαλλιά στο ύψος των ώμων της.Το σήμα κατατεθέν της είναι οι βυζάρες της που είναι τριαμισάρες , σφιχτές και στητές και εκπληκτικής υφής.Επίσης και το σώμα της είναι σφιχτό όπως άλλωστε και η κωλάρα που διαθέτει.\nΌταν μπήκε η Σίσυ στο δωμάτιο σε σπαστά και σχετικά Ελληνικά μου έκανε κάποιες ερωτήσεις,επίσης μου είπε ότι αν θέλω να την βρω θα εργάζεται σε αυτό το μαγαζί τα πρωινά και στο Φυλής 66Δ τα απογεύματα.Κατά τα άλλα όπως ήμουν ξαπλωμένος άρχισε να παίζει το πέος μου με το χέρι της για να καβλώσει και εγώ έπιανα τις βυζάρες της.Αφού είδα ότι ήταν κάπως αμέτοχη σηκώθηκα και άρχισα να γλύφω τις βυζάρες της,γρήγορα όμως η κοπέλα μου είπε να ξαπλώσω για να αρχίσουμε.\nΠήγε να μου φορέσει καπότα χωρίς να με ρωτήσει πως θέλω το τσιμπούκι αλλά εγώ την πρόλαβα και της διευκρίνησα ότι το επιθυμώ άνευ όπως άλλωστε ανακοινώνεται και στο πρόγραμμα.Δεν έφερε καμία αντίρρηση,μου είπε μόνο να μην χύσω στο στόμα της και άρχισε το κλαρίνο.Το τσιμπούκι της ήταν μηχανικό,ικανοποιητικού βάθους και χρησιμοποιούσε τα χείλια της τα οποία και βεντούζωναν σφιχτά στον κορμό.Τσιμπούκωνε αρκετή ώρα ενώ εγώ χούφτωνα τις βυζάρες της.Η θέση που είχε πάρει όμως δεν μου επέτρεπε την πρόσβαση στην μουνάρα της.Με τους όρχεις δεν ασχολήθηκε.Σε προτροπή μου για 69 αρνήθηκε και αφού επέμεινα μου είπε ότι δεν κάνει. Γενικά πολλά γλυψίματα η συγκεκριμένη δεν ήθελε,αλλά και ούτε να ασχολείσαι με τα μαλλιά της.\nΤης είπα να περάσουμε στο σεξ,πέρασε την καπότα.Λόγω της ψυχρότητας της δεν είχε επιτευχθεί ικανοποιητική στύση.Έτσι όταν της είπα να ανέβει απο πάνω μου δεν έμπαινε το πέος μου, αλλά διαπίστωσα γενικά ότι είχε και αρκετά στενό μουνί η συγκεκριμένη.'Ετσι την γύρισα σε στάση πισοκωλητού, όπου και τον έπαιξα λιγάκι βλέποντας τα μουνόχειλα της και την δουλεμένη κωλοτρυπίδα της.Αφού ο πούτσος μου ατσαλώθηκε πήγα να τον μπήξω μέσα της .Έκανα κάποιες προσπάθειες λόγω στενότητας του αιδοίου της και τελικά κατάφερα και της τον έβαλα.Αν και έχω την αίσθηση ότι η συγκεκριμένη λόγω των σφιχτών μυών της σφιγγότανε και για αυτό δεν έμπαινε αρχικά. Την γαμούσα δυνατά και είχα πολύ καλή αίσθηση του μουνιού της λόγω των σφιχτών τοιχωμάτων.Τα μουνόχειλα της βεντούζωναν ικανοποιητικά στο πέος μου όσο την γαμούσα.Κάποια σπυράκια στα κωλομάγουλα της κατά την διάρκεια της γάμευσης μπόρεσα να διακρίνω.\nΗ δεύτερη στάση ήταν η ιεραποστολική και η επαφή μας δεν ήταν τόσο στενή λόγω του ότι είχα ιδρώσει.Στην στάση αυτή η κοπέλα ήταν ψυχρή και αμέτοχη και σύντομα το εργαλείο μου πήρε την κατιούσα.'Ετσι της πρότεινα να τελειώσω στις βυζάρες της.Εκεί η κοπέλα αρνήθηκε και μου είπε ότι δεν το κάνει.'Ετσι την τοποθέτησα στα τέσσερα να βλέπω το μουνί της και τα κωλομάγουλα για να κάνω παιχνίδι μόνος μου.Χούφτωνα τα κωλομέρια της και έπαιζα με την κωλοτρυπίδα της ενώ αυτή έκανε παιχνίδι με το μουνί της.Γύρω στα οκτώ περίπου λεπτά η υπηρεσία φώναξε την κοπέλα.\nΑφού τελείωσα η Σίσυ με ρώτησε αν πέρασα καλά.Αν ήταν σίγουρα πιο ζεστή και με συμμετοχή και όχι ψυχρή και αμέτοχη θα περνούσα καλύτερα.Το ότι δεν κάνει 69 και το ότι δεν με άφησε να τελειώσω στο σώμα της συγκαταλέγεται επίσης στα αρνητικά μιας και αρκετές κοπέλες προσφέρουν αυτές τις υπηρεσίες.Δεν θα υπάρξει δεύτερη φορά απο μέρους μου γιατί δεν με κάλυψε.Ωστόσο θα την πρότεινα προς δοκιμή σε όσους αρέσκονται στην εμφάνιση μιας και το σώμα της είναι αρκετά σφιχτό και γυμνασμένο και διαθέτει βυζάρες. Όσοι θέλουν καλές υπηρεσίες και συμμετοχή δεν θα τους καλύψει αρκετά.\nΜαιρη - Λαουρα, παρτουζα αυταρχικο\nΔείτε όλες τις κριτικές για την Λαουρα\nΔείτε όλες τις κριτικές για DUO Μαίρη & Λαουρα\nΤο πρωι πηγα και σηκωσα λεφτα γιατι ειχα σκπο να βρεθω με γνωστο call girl (θα ακολουθησει κριτικη συντομα ελπιζω). Τελικα δεν μπορεσε, οποτε εκανα βολτα στοχευμενη σε μπουρδελα τωρα που λειπει ο κοσμος και ειναι χαλαρα...\nΠηγα στο Φ109Β, Φ71, Φωκαιας 7, πουθενα δεν βρηκα τις κοπελες που ηθελα.\nΟπως εφευγα για να παω στα στουντιο, βλεπω το Φ67. Σκεφτηκα οτι μπορει να ηταν η Ελενη εκει.\nΜπηκα και ειδα Μαιρη, μελαχρινη ομορφη λεπτη με μικρο βυζακι κι ωραια ποδια-κοιλια επιπεδη. Σκεφτομαι να περασω και βγαινει και δευτερη κοπελα!! Λαουρα, ανοιχτοματα μελαχρινη με φυσικη ΒΥΖΑΡΑ, λιγοτερο αδυνατη αλλα μια χαρα! Ρωταω αμεσως αν κανουν αυταρχικο τα μωρα κι απαντανε ναι, στα 20η καθεμια ή στα 30 κι οι δυο. Με ποια θα περασεις; Ρωταει η τσα2. Και με τις 2! Λεω Μου αρεσαν εξισου.\nΥστερα απο λιγο μπηκαν στο δωματιο.\nΔεν περιμενα κατι το ιδιαιτερο, και περασα καλα.\nΗ Λαουρα ειχε μακρια νυχια, οποτε δεν επαιζε να με δαχτυλιασει. Αρχισε η Μαιρη, μια χαρα το πηγε. Ρωταω: Ποια θα μου γλυψει τ'αρχιδια; Και λεει η Λαουρα: Καμια. Αυτος ειναι ο λογος που δεν θα με ξαναδουν, γιατι κατα τα αλλα ηταν πολυ καλα!!!\nΕιχαν κι ενα δονητη που δεν τον εβαζα μεσα μου, ηταν τεραστιος.\nΕγλυψα ποδαρακια, βυζαρες Λαουρας και εφαγα δαχτυλακι απο Μαιρη, το εκανε λιγο βιαστηκά αλλα με καυλωνε η πιπινοφατσουλα της. Δεν ηθελα και πολυ, εχυσα... Η Λαουρα ενθουσιαστηκε με την ποσοτητα και με ρωτησε ποσες μερες ειχα να χυσω, που ηταν μια. Τελοσπαντων, περασα μια χαρα!\nΌνομα κοπέλας Μαίρη & Λαουρα (DUO)\nΑφου τσαρκαρα με σκοπο να μην παω σε πολλα σπίτια κ αν δεν βρω κατι να παω κ166 στην ευα.\nΛες κ ειμαστε υποχρεωμένοι η τα χρωστάμε.\nΠηγα σε αλλα 2.3 κοντα πριν απ αυτα φ.67.\nΥπο αλλες συνθηκες δεν θα χυνα ουτε στο τεταρτο αλλα εγκεφαλικα μου αρεσε παρα πολύ.\nΕφυγα ετσι κ ετσι απο την μια γαμησα μια ωραια γκομενααπο την αλλη ελειπε το κατι παραπανω σαν ορεκτικο.\nΔεν ψαχνω ποτε το μεγιστο των υπηρεσιών σε τετοια μαγαζια αλλα λιγο καλυτερη απόδοση.\nΟποιος θελει να γαμησει ενα πολυ ωραιο μουνι ειναι οκ. Οποιος θελει εξτρα δεν το χει.\nΗμερ/νια επίσκεψης 16-07-2018\nΛάουρα η κουκλάρα..!\nΑς ολοκληρωσω την τριλογια των κριτικων μου για την τελευταια μου επισκεψη στην Αθηνα με την εμπειρια μου με τη Λαουρα...\nΟπως προαναφερα ημουν ηδη αρκετα αποκαμωμενος απ' το ταξιδι απ' τη Θεσ/νικη, το διπλο προγραμμα με την Κιρα και το απλο με τη Βικτωρια, αλλα ηθελα απο περιεργεια να κανω κ μια συντομη βραδινη μπουρδελοτσαρκα στη Φυλη πριν αναχωρησω για το ταξιδι της επιστροφης...\nΚαταρχας, περασα απ' το Περγαμου 1 για την Αιντα, αλλα ειχε σχολασει καθως η ωρα κοντευε 8 το βραδυ...\nΜετα πηρα στη σειρα τα σπιτια της Φυλης.. Δεν ενθουσιαστηκα απο καμια, μεχρι που μπηκα στο Φυλης 67...\nΤα κοριτσια ηταν δυο και χαριεντιζονταν στο κουζινακι, και περιμεναμε να σκουπιστει η μια που 'χε μολις βγει απ' το ντουζ.. Φαινοντουσαν πολυ ευδιαθετες κι ολο γελουσαν..!\nΤελικα, μετα απο λιγο βγηκε η μια, Μαιρη νομιζω τη λεγανε, πιτσιρικα σχετικα καστανοξανθη με καλο σωματακι κ μικρα βυζακια.. Κ μετα βγηκε η Λαουρα ολογυμνη, για την οποια ειχα διαβασει στο φορουμ κι ειναι οντως κουκλαρα, 24 χρ. μελαχροινη γαλανοματα αρκετα ψηλη γυρω στο 1,70 με ωραιο αδυνατο κορμι και πολυ ωραιες καλοσχηματισμενες φυσικες βυζαρες..!\nΘα μπορουσε ανετα να δουλευει σε στουντιο, σε σιτυτουρ ή και μοντελο ακομα καθως εχει την απαιτουμενη κορμαρα, αλλα παραδοξως δουλευει για 20 ευρω στη Φυλης..!\nΕχω την εντυπωση οτι μου θυμιζει το σωμα καποιας γνωστης πορνοσταρ, αλλα δεν μου 'χει ερθει ακομα...\nΨαχνοντας παντως, βρηκα αυτην εδω που της μοιαζει αρκετα στο σωμα κ τα βυζια..!\nΔεν ξερω αν συμφωνειτε, οσοι την εχετε δει...\nΟπως καταλαβαινετε, παρολο που ημουν πτωμα, δεν αντεξα, κι υπεκυψα στον πειρασμο να τη δοκιμασω κι αυτην..!\nΤα προγραμματα τα ξερετε υποθετω με 20 ευρω ειχε κ 69, αλλα οχι ελευθερο στοματικο, στα 30 κι οι δυο μαζι..\nΟντως, οπως περιγραφουν κι αλλες κριτικες, στο (μιζερο) δωματιο δεν ηταν τοσο ευδιαθετη, οσο εξω στο σαλονι..\nΗταν αρκετα μελαγχολικη θα ελεγα... Εχει κι ενα τατου στο χερι, που γραφει "Η ζωη ειναι πονος" αν θυμαμαι καλα, αλλα μου 'πε οτι δεν αναφερεται στη δικη της ζωη, αλλα γενικα..\nΤεσπα, να μη σας πω κ παρα πολλες λεπτομερειες, γενικα ειναι καπως απομακρη, χωρις να 'ναι κι εντελως ψυχρη.. Δε σε πολυκοιταει στα ματια, αποφευγει τα φιλια στο προσωπο κτλ..\nΣτην πιπα παντως ηταν αρκετα καλη, τοσο που κοντευα να τελειωσω στο πρωτο τριλεπτο..! Μετα ανεβηκε πανω μου αδιαμαρτυρητα, οπου παλι ηταν καλη και μετα ιεραποστολικο και στο τελος κ 69, οπου ομως δε μου αρεσε κ πολυ η οσμη κι η γευση του αιδοιου της να πω την αληθεια.. (εδω να σημειωσω, οτι απ' την ωρα που την πρωτοειδα στο σαλονι κι ελεγε οτι μολις βγηκε απ' το ντουζ ειχε μεσολαβησει πανω απο μισαωρο, καθως ολοκληρωσα την τσαρκα κι επεστρεψα)\nΣτο τελος με ξενερωσε, οτι εκει γυρω στο δεκαλεπτο κι επειδη δυσκολευομουν να τελειωσω, μου 'πε οτι πρεπει να φυγει γιατι αλλιως θα της φωναζουν... Κι οτι το 20ευρω ειναι για 10 λεπτα...\nΕδω διαβαζω αλλες κριτικες να λενε για 15 λεπτα.. Τωρα τι να πω, δεν ξερω τι ισχυει.. Κι αν ειναι δικη της ευθυνη ή της τσατσας..\nΠαντως, δεν τελειωσα τελικα μ' αυτα κ μ' αυτα.. Αν κ ειναι κ δικη μου ευθυνη.. Κουραση, 4ο γαμησι μεσα σε 5 ωρες κι οτι μου 'ρθε νωριτερα κ κρατηθηκα... Αλλα θα θελα να μενε ακομα 5 λεπτα στο δωματιο, κι αν δεν τελειωνα κ τοτε να λεγα "ενταξει, εγω φταιω"..!\nΤεσπα, με λιγα λογια, απο εμφανιση φυσαει, απο υπηρεσιες εχει θετικα κι αρνητικα...\nΠαντως για 20 ευρω εγω θα την ξαναδοκιμαζα, αλλα θα διευκρινιζα απο πριν οτι θελω 15 λεπτα..!\nΜου ειπε οτι ειναι πολυ πιθανο να την ξαναπετυχω στο ιδιο σπιτι οταν ξανακατεβω Αθηνα.. Μου ειπε οτι δουλευει ηδη εδω κ 5 χρονια κι απορω πως δεν ειχε υποπεσει στην αντιληψη μου τοσο καιρο..!\nΗ Λάουρα με τις βυζάρες....Και ο αγώνας ξεκινά...!


www.12sports.gr: Συνάντηση στην Κάλυμνο - Μπάσκετ - Ειδήσεις για όλα τα αθλήματα της Δωδεκανήσου\n09:57 | Κυρ 26 Ιουλ, 2020\nΣτην Κάλυμνο συναντήθηκαν τρεις άνθρωποι του μπάσκετ... Ο λόγος για τον Γιώργο Χατζηκαλημέρη, τον Γιώργο Ξανθό και τον Δημήτρη Τζομάκα. Ο πρώτος μετά το τουρνουά 3on3 στην Πάτμο, ταξίδεψε και στην Κάλυμνο για τη διοργάνωση της Ακαδημίας, ο Ξανθός βρίσκεται στην Κάλυμνο για τα μαθήματα διαιτησίας στους υποψήφιους ρέφερι και ο προπονητής της Α.Ε. Δικαίου δεν θα μπορούσε να λείψει από ένα ακόμη μπασκετικό event. Έτσι είχαν την ευκαιρία να τα πουν από κοντά στο ''Μανιάειο'' δημοτικό σχολείο, όπου ολοκληρώνεται σήμερα το τουρνουά.\nΠριν από 1 ώρα 13:08 | Τρι 4 Αυγ, 2020


Πόσο σεξ πρέπει να κάνετε για να ζήσετε περισσότερο; - Politica.gr\nΠόσο σεξ πρέπει να κάνετε για να ζήσετε περισσότερο;\nΔημοσιεύτηκε στις 08/04/2019 20:00 joinweb 0\nΟι επιστήμονες αποκαλύπτουν ότι το σεξ μπορεί να προσφέρει σημαντικά οφέλη στην υγεία, συμβάλλοντας μάλιστα σημαντικά και στην μακροζωία\nΤο σεξ δεν είναι μόνο διασκέδαση και παιχνίδια. Οι επιστήμονες αποκαλύπτουν ότι το σεξ μπορεί να προσφέρει σημαντικά οφέλη στην υγεία, συμβάλλοντας μάλιστα σημαντικά και στην μακροζωία.\nΤο σεξ μπορεί να ανακουφίσει το άγχος, να βελτιώσει τον ύπνο, να μειώσει την αρτηριακή πίεση, να ενισχύσει το ανοσοποιητικό σας σύστημα και βεβαίως, να σας κάνει να αισθάνεστε πιο κοντά στον σύντροφό σας.\nΜια αμερικανική επιστημονική έρευνα ωστόσο, δείχνει ότι τα καλά νέα δεν σταματούν εκεί: Το να κάνετε σεξ τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα μπορεί επίσης να βοηθήσει όπως άλλοι παράγοντες και στη μακροζωία.\nΕρευνητές του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια στο Σαν Φρανσίσκο, παρακολούθησαν τη σεξουαλική ζωή μιας ομάδας από 129 μητέρες που βρίσκονταν σε σχέση. Οι συμμετέχουσες έδιναν καθημερινά αναφορές για την ευχαρίστηση που αισθάνονταν κοντά στους συντρόφους τους, αλλά και για το πόσες φορές είχαν σεξουαλική επαφή. Οι ερευνητές πήραν επίσης δείγματα αίματος από τις γυναίκες, αναλύοντας κύτταρα για δείκτες γήρανσης.\nΌταν οι ερευνητές συνέκριναν τις αναφορές των γυναικών στα δείγματα αίματός τους, βρήκαν ένα συναρπαστικό μοτίβο. Οι μητέρες που έκαναν σεξ με τους συντρόφους τους, τουλάχιστον μία φορά κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας είχαν σημαντικά μεγαλύτερα τελομερή – το προστατευτικό κάλυμμα στο DNA που καθορίζει τη διάρκεια ζωής ενός κυττάρου – από όσες δεν έκαναν σεξ.\nΦρένο στη διαδικασία γήρανσης\nΜε την πάροδο του χρόνου, τα τελομερή καταρρέουν ως αποτέλεσμα συνηθειών όπως η κακή διατροφή, η βαριά κατανάλωση αλκοόλ, αλλά και τη φυσική διαδικασία της γήρανσης. Ωστόσο τα αποτελέσματα της συγκεκριμένης μελέτης δείχνουν ότι το συχνό σεξ μπορεί να «επισκευάσει» και να επιμηκύνει τα τελομερή. Πρακτικά αυτό σημαίνει ότι τα κύτταρα που μας κρατούν νέους ζουν περισσότερο και μαζί με αυτά και εμείς.\nΧαρακτηριστικό είναι το γεγονός ότι οι επιστήμονες έχουν συνδέσει τα πιο κοντά τελομερή με προβλήματα υγείας όπως ο καρκίνος, οι καρδιαγγειακές παθήσεις και ο διαβήτης. Αντίθετα, τα πιο μακριά τελομερή βοηθούν στην πρόληψη ασθενειών.\nΗ μελέτη μπορεί είναι μικρή και τα ευρήματα της θα πρέπει να επιβεβαιωθούν με περαιτέρω έρευνα, ωστόσο δεν υπάρχει τίποτα κακό με την εφαρμογή αυτών των ευρημάτων στην καθημερινότητά σας…\nΔημοσιεύτηκε στις 21/10/2019 13:03 Μανώλης Σαρρής 0\nΓια να έχουμε ενέργεια κατά τη διάρκεια όλης της ημέρας, είναι σημαντικό να διατηρούμε σταθερά τα επίπεδα του σακχάρου στο …\nΔημοσιεύτηκε στις 21/10/2019 11:06 Μανώλης Σαρρής 0\nΟι έντονες βλεφαρίδες έχουν την ικανότητα να μεταμορφώνουν το βλέμμα μας, κάνοντάς το αυτόματα πιο έντονο και σέξι. Ωστόσο, δεν έχουμε …\nΔημοσιεύτηκε στις 21/10/2019 10:08 Μανώλης Σαρρής 0\nΦρενίτιδα έχει προκαλέσει η ταινία «Τζόκερ» όπως και η ερμηνεία του ηθοποιού Χοακίν Φίνιξ που ενσαρκώνει τον ομώνυμο φανταστικό χαρακτήρα. …\nLive streaming η συνέντευξη Τύπου του...\nΜέγκαν Μαρκλ : Με προειδοποίησαν...\nNOVA: Νέα επιστολή στην ΕΠΟ που...\nΠρόεδρος η Σοφία Μαλανδράκη...\nNOVA: Νέα επιστολή στην ΕΠΟ που ζητάει πλήρη απεμπλοκή από το VAR\nΣκάουτερ της Μαρσέιγ το Σάββατο στο “Γεντί Κουλέ”\nΟ απόλυτος πλουραλισμός στην επίθεση: 15 γκολ με 7 διαφορετικούς σκόρερ!\nΟ Ολυμπιακός έφαγε γκολ στο Φάληρο μετά από 7 μήνες!\nΒγήκαν τα εισιτήρια για το κομβικό ματς με την Ξάνθη!\nEπιστολή της Nova προς ΕΠΟ, ζητά την πλήρη απεμπλοκή της από το VAR!\nΤο… κανόνι του Ηρακλή Νιπιδιτού\nVideo | Δαμάστα – Ανθεστίων 2-0\nVideo | Δίας – Αγία Βαρβάρα 1-0\nVideo | ΠΟΑ – Ρεθυμνιακός 1-1\nVideo | Ηρόδοτος – Πόρος 4-1


υπότιτλοι "Arrested Development" Making a Stand - υπότιτλοι Ελληνικά 1CD srt (ell) Support us:\nTimor-LesteTrinidad and TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanU.S. Virgin IslandsUgandaUKUkraineUnited Arab EmiratesUruguayUSAUzbekistanVanuatuVenezuelaVietnamWest GermanyYemenYugoslaviaZaireZambiaZimbabweΧρονολογία ταινίας:=<<=>>=!=FPS:Επιλέξτε23.97623.98024.00025.00029.97030.00050.00059.94060.000ΥπότιτλοιΤύπος:ΕπιλέξτεsubsrttxtssasmimpltmpvttΑνέβηκε:ΕπιλέξτεΣήμερα1 μέρα πριν7 μέρες πριν15 μέρες πριν1 μήνα πριν6 μήνες πριν1 χρόνο πρινΠολύ προχωρημένη αναζήτησηΠολύ προχωρημένη αναζήτησηΑνέβηκε απο το χρήστη:ID χρήστη::IMDB ID:Hash ταινίας:ID ταινίας: Δείτε ταινίες με υπότιτλους χρησιμοποιώντας τον OpenSubtitles player. Είναι δωρεάν και άνευ ιούς. Λειτουργεί κάτω από Windows.Arrested Development υπότιτλοι Ελληνικά S03E08"Arrested Development" Making a Stand S03E08 Ελληνικά υπότιτλοι (2005) 1CD srtΠερίοδος:\n8 - Όλοι οι υπότιτλοι για αυτή την τηλεοπτική σειράΑγοράστε στο AmazonΛεπτομέρειες υπότίτλωνΚατέβασμαΧρήση του OpenSubtitles Download ManagerΕυχαριστούμεΒαθμολόγησε την ποιότητα των υπότιτλωνΣχόλιοStream this movie on alluc.com Arrested.Development.S03E08.DVDRip.XviD-TOPAZ.srt\nΕμφάνιση προεπισκόπισηςArrested Development [3x08] Making a Stand.mkv\nΟνόματα ταινιώνArrested Development [3x05] Mr. F.mkv\nΟνόματα ταινιώνArrested Development - S3 E 05 - Mr. F.avi\nΟνόματα ταινιώνArrested Development - S3 E 08 - Making a Stand.avi\nΟνόματα ταινιώνS3Ep05 - Mr F.avi\nΟνόματα ταινιώνArrested Development 3x08 - Making a Stand.avi\nΟνόματα ταινιών08 - Making a Stand.avi\nΟνόματα ταινιών3-05 Mr F.avi\nΟνόματα ταινιώνS03E08 Making a Stand.mkv\nΟνόματα ταινιώνArrested Development - 3x05 - Mr. F.DVD.NoTV.gr.avi\nΟνόματα ταινιώνArrested Development - 305 - Mr F.mp4\nΟνόματα ταινιώνArrested Development.S03E08.Making a Stand.mkv\nΟνόματα ταινιών Arrested.Development.S03E08.DVDRip.XviD-TOPAZ23.976 FPS\nArrested Development υπότιτλοι Ελληνικά S03E08Όνομα κυκλοφορίας#CD ΑνέβηκεΑνέβηκε απο το χρήστηArrested Development s03e08 - Making a Stand-gre1CD13/05/201394x\n- Michael is tired of his father always having GOB compete with him, so Michael gets GOB his own banana stand franchise, only to find that GOB has set it up 20 feet from the old one. After ...Σκηνοθεσία:Peter LauerΣεναριογράφος:Mitchell HurwitzΗθοποιοί:Jason BatemanPortia de RossiWill ArnettMichael CeraAlia ShawkatTony HaleDavid CrossJason JurmanJeffrey TamborJessica WalterJeff GarlinSteve RyanJustin Grant WadeLobo SebastianScott BaioJosh ShadaΕίδος:ComedyDramaΓλώσσα:EnglishΑφαίρεση διαφημίσεων download subtitleΠρόσφατοι υπότιτλοιABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ#Υποστηρίξτε μας |


Ετήσιο πρόγραμμα εξειδίκευσης στη Διαταραχή Αυτιστικού Φάσματος: Αξιολόγηση και Αποκατάσταση παιδιών & εφήβων | ΔΙ.ΚΕ.Ψ.Υ\nΤο πρόγραμμα εξειδίκευσης στη Διαταραχή Αυτιστικού Φάσματος: Αξιολόγηση και Αποκατάσταση παιδιών & εφήβων απευθύνεται σε:\nΑξιολόγησης γνωστικών και κοινωνικών δεξιοτήτων,\nΜεθοδολογία ΑΒΑ-Applied Behavior Analysis, SSIP – Social Skills Intervention Program\nΟργάνωσης υλικού, θεραπευτικού πλάνου, εξατομικευμένου προγράμματος I.E.P. Individualized Educational Program\nΟργάνωσης πλάνου Σεξουαλικής Διαπαιδαγώγησης, μεθοδολογία ΔΙ.ΚΕ.Ψ.Υ\nΣτην Εκπαίδευση θα παρουσιασθεί υλικό με πρωτόκολλα πραγματικών περιστατικών του ΔΙ.ΚΕ.Ψ.Υ\nΤο υλικό των εισηγήσεων θα δίνεται μόνο σε ηλεκτρονική μορφή μετά από κάθε εισήγηση για το οποίο ο κάθε εκπαιδευόμενος είναι υπεύθυνος για τον τρόπο που θα το μελετά.\nΣτο τέλος όλοι οι εκπαιδευόμενοι θα λάβουν βεβαίωση παρακολούθησης με τίτλο Ετήσιο πρόγραμμα εξειδίκευσης στη Διαταραχή Αυτιστικού Φάσματος: Αξιολόγηση και Αποκατάσταση παιδιών και εφήβων.\nΣας ενημερώνουμε ότι το ΔΙ.ΚΕ.Ψ.Υ παρέχει σε όλους τους εκπαιδευόμενους τη δυνατότητα εποπτείας καθ’ όλη τη χρονιά, ανάλογα με τις ανάγκες των εκπαιδευόμενων, κόστος εποπτείας 50€.\nΤο αναλυτικό πρόγραμμα της εκπαίδευσης θα αναρτηθεί σύντομα στην ιστοσελίδα μας.


Προγράμματα - Angels of Joy\nΣκοπός των «Αγγέλων της Χαράς» είναι να στηρίζουν τους ανθρώπους που το χρειάζονται, φέρνοντας τη χαρά στους χώρους των νοσοκομείων και των ιδρυμάτων\nΑπό το 2011 μέχρι σήμερα, περισσότεροι από 10.000 άνθρωποι (από νεογνά μέχρι ηλικιωμένοι) έχουν δεχτεί την ευεργετική παρέμβαση των «Αγγέλων της Χαράς», καθώς στηρίζουμε τη δύσκολη καθημερινότητα παιδιών, ηλικιωμένων και Ατόμων με Αναπηρία κάθε ηλικίας.\nΟι «Άγγελοι της Χαράς» δίνουμε το «παρών» στα Νοσοκομεία Παίδων της Αττικής, καθώς και στην Ογκολογική Μονάδα Παίδων «Μαριάννα Β. Βαρδινογιάννη-ΕΛΠΙΔΑ», και πραγματοποιούμε ευφάνταστες διαδραστικές μουσικοθεατρικές παραστάσεις, μουσικοθεραπευτικά και ψυχοεκπαιδευτικά καλλιτεχνικά προγράμματα.\nΣτα Ιδρύματα Παιδικής Προστασίας και στα Κέντρα Στήριξης Παιδιού και Οικογένειας υλοποιούμε πολύμηνα ψυχοεκπαιδευτικά καλλιτεχνικά προγράμματα αξιοποιώντας τις τέχνες του θεάτρου, της μουσικής, του χορού και της αφήγησης, προσαρμοσμένα στις διαφορετικές ηλικίες και ανάγκες των παιδιών.\nΣτους Φορείς Ειδικής Αγωγής, όπου εξυπηρετούνται άνθρωποι με αναπηρία (π.χ. παιδιά ή ενήλικες με Διάχυτες Αναπτυξιακές Διαταραχές ή με Νοητική Υστέρηση), οι «Άγγελοι της Χαράς» εφαρμόζουμε θεραπευτικά ή ψυχοεκπαιδευτικά καλλιτεχνικά προγράμματα και ειδικά διαμορφωμένες θεατρικές παραστάσεις, για τον εκάστοτε πληθυσμό.\nΠαράλληλα, εμψυχώνουμε ηλικιωμένους σε Μονάδες Φροντίδας (ΜΦΗ), Κέντρα Ημερήσιας Φροντίδας Ηλικιωμένων (ΚΗΦΗ) και Κέντρα Ανοιχτής Προστασίας Ηλικιωμένων (ΚΑΠΗ), αγκαλιάζοντας δημιουργικά τα συναισθήματά τους.\nΜπορείτε να διαβάσετε αναλυτικά για τα προγράμματα που πραγματοποιούνται για παιδιά, για ηλικιωμένους και για ΑμεΑ, καθώς και τα projects που υλοποιούμε.\nΔιαβάστε παρακάτω για τις πρακτικές, τα καλλιτεχνικά είδη και τις θεραπευτικές παρεμβάσεις που εφαρμόζουν οι «Άγγελοι της Χαράς» στα προγράμματά τους.\nΠρόκειται για δημιουργική πρακτική που χρησιμοποιεί διαφορετικές τεχνικές και μεθόδους του θεάτρου και της υποκριτικής σε χώρους πέραν των συμβατικών και για σκοπούς ευρύτερους της ψυχαγωγίας. Συνδυάζεται με παιδαγωγικές μεθόδους για τα ψυχοεκπαιδευτικά προγράμματα των «Αγγέλων της Χαράς», όπου κυριαρχούν η διαδραστικότητα, ο αυτοσχεδιασμός και η έννοια της ομάδας, με στόχο τη δημιουργική έκφραση. Το Εφαρμοσμένο Θέατρο έχει ως στόχο την κοινωνική αλλαγή, την ειρηνική συμβίωση των πολιτισμών, την ψυχική και πνευματική υγεία και την κοινωνική ευημερία.\nΗ Μουσικοθεραπεία χρησιμοποιεί, με ερευνητικά τεκμηριωμένες μεθόδους, τη μουσική και τις ιδιότητές της μέσα σε μια θεραπευτική σχέση, έχοντας ως βασική κατεύθυνση τους εξατομικευμένους θεραπευτικούς στόχους, ανάλογα πάντα με τους πληθυσμούς στους οποίους απευθύνεται. Οι μουσικοθεραπευτές είναι κατάλληλα εκπαιδευμένοι ώστε να ανταποκρίνονται στις ανάγκες των ωφελούμενων σε διάφορα κλινικά πλαίσια.\nΟι διαδραστικές μουσικοθεατρικές παραστάσεις, , βασισμένες σε πρωτότυπες ιστορίες και μουσική, συμβάλλουν στην ανάπτυξη αυτοεκτίμησης και κοινωνικών δεξιοτήτων, μέσα από μηνύματα αγάπης, αλληλεγγύης, τόλμης, πίστης και δύναμης. Με τις ευφάνταστες ιστορίες τους προσφέρουν γέλιο, μεταδίδουν αξίες και διεγείρουν τη φαντασία μικρών και μεγάλων, ενώ ταυτόχρονα απομακρύνουν τη σκέψη τους από τους προβληματισμούς τους. Δημιουργώντας έναν κόσμο παρηγοριάς και ελπίδας.\nΕΜΨΥΧΩΤΙΚΟΣ ΧΟΡΟΣ & ΤΡΑΓΟΥΔΙ\nΣτις Μονάδες Φροντίδας Ηλικιωμένων, οι «Άγγελοι της Χαράς» επιδιώκουν να φέρνουν κάποια ισορροπία στην ψυχολογία των ηλικιωμένων, προσφέροντάς τους στιγμές διασκέδασης και ξεγνοιασιάς. Μέσα από ειδικά διαμορφωμένα προγράμματα που περιλαμβάνουν χορό αλλά και τραγούδι, φέρνουν τους συμμετέχοντες σε επαφή με τον μοναδικό εαυτό τους και τους βοηθούν να βρουν μέσα τους το κίνητρο για να ξαναβιώσουν όμορφες και ευχάριστες στιγμές.


Πώς πρέπει να σταθούν οι χριστιανοί για την πίστη τους σ' έναν τόσο αντιχριστιανικό κόσμο;\nΩς χριστιανοί μπορούμε να κάνουμε δύο πράγματα καθώς στεκόμαστε μαζί με τον Χριστό, να ζήσουμε σύμφωνα με τον λόγο Του και ν' αυξηθούμε στη γνώση μας σ' Αυτόν. Ο Χριστός είπε, «ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους…» (Ματθαίος 5:16). Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να ζούμε και να ενεργούμε με τρόπο που προάγει το ευαγγέλιο. Πρέπει, ακόμη, να εξοπλιστούμε με γνώση, τόσο του ευαγγελίου (Εφεσίους 6:10-17) όσο και του κόσμου γύρω μας. Στην Α΄ Πέτρου 3:15 λέει, «Να είστε πάντοτε έτοιμοι να δώσετε τη σωστή απάντηση σ' όλους όσοι ζητούν να τους δικαιολογήσετε τη χριστιανική σας ελπίδα. Αυτό όμως να το κάνετε με πραότητα και φόβο Θεού.» Αυτό που μπορούμε να κάνουμε είναι να ζήσουμε και να διδάξουμε όπως ο Χριστός και να Τον αφήσουμε να φροντίσει για τα περαιτέρω.\nΟι κριτικοί του χριστιανισμού έχουν γίνει πιο μαχητικοί πρόσφατα. Αυτό οφείλεται, μερικώς, στο γεγονός ότι πολλοί δεν πιστεύουν στον Θεό ή δεν κατανοούν καθόλου την αλήθεια περί Αυτού. Επίσης, η προφανής αύξηση αυτών που μάχονται τη χριστιανική πίστη είναι ζήτημα αντίληψης. Όπως συμβαίνει με πολλά ζητήματα, αυτοί που απεχθάνονται τον χριστιανισμό, φωνάζουν και εκφράζονται πιο δυναμικά μεταξύ των απίστων. Η συντριπτική πλειοψηφία αυτών που δεν πιστεύουν δεν επιδιώκει να ενοχλεί τους πιστούς. Οι λίγοι οργισμένοι, που με πίκρα φωνάζουν, δημιουργούν αρκετή φασαρία και φαίνεται ωσάν να είναι περισσότεροι απ' ό,τι στην πραγματικότητα είναι.\nΗ τυπική προσβολή από τους μη θρησκευόμενους είναι ν' αποκαλούν τους πιστούς «αδαείς», «ανόητους», ότι έχουν υποστεί «πλύση εγκεφάλου», ή με άλλα λόγια, ισχυρίζονται ότι οι πιστοί έχουν χαμηλή νοημοσύνη σε σχέση με αυτούς που δεν πιστεύουν. Όταν ένας χριστιανός υπερασπίζεται ευφυώς την πίστη του, τότε τον αποκαλούν «φανατικό» ή «ακραίο». Όταν οι άνθρωποι που γνωρίζουν πως ο χριστιανός είναι πρόσωπο αγάπης κι ευγένειας ακούνε αυτούς τους χαρακτηρισμούς, τότε βλέπουν τους αθεϊστές ως άφρονες (Ψαλμός 53:1). Οι περισσότεροι άπιστοι δεν έχουν προσωπικό λόγο να δουν αρνητικά τους χριστιανούς, αλλά μερικές φορές ακούνε τόσα πολλά από τους φωνασκούντες αντι-χριστιανούς και υποθέτουν πως έχουν δίκιο. Χρειάζονται παραδείγματα ζωής που μοιάζουν στον Χριστό προκειμένου να δουν την αλήθεια.\nΦυσικά, όταν κάποιος που ισχυρίζεται πως είναι χριστιανός λέει ή κάνει κάτι που δεν ταιριάζει με τον Χριστό, ο οργισμένος κόσμος είναι εκεί να φωνάξει και να τον χαρακτηρίσει ως έναν τυπικό, θρησκευόμενο υποκριτή. Έχουμε λάβει προειδοποίηση γι' αυτό, ώστε το προσδοκούμε (Ρωμαίους 1:28-30, Ματθαίος 5:11). Το καλύτερο που έχουμε να κάνουμε σ' αυτήν την περίπτωση είναι να δείξουμε κάποια βιβλική περικοπή που μιλά ενάντια σ' αυτό που έκανε το συγκεκριμένο πρόσωπο και να υπενθυμίσουμε στους αθεϊστές ότι μόνο και μόνο που κάποιος λέει ότι είναι χριστιανός, ακόμη κι αν ο ίδιος πιστεύει ότι είναι χριστιανός, αυτό δεν σημαίνει ότι πραγματικά είναι. Στον Ματθαίο 7:16, 20 μας λέει ότι οι αληθινοί χριστιανοί γνωρίζονται από τα έργα τους και όχι απλά από την ομολογία τους. Κι είναι καλό να υπενθυμίζουμε στους ασκούντες κριτική ότι δεν υπάρχει απολύτως κανένας που ζει χωρίς καθόλου ν' αμαρτάνει (Ρωμαίους 3:23).\nΕίναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι κανένας, όσο πειστικός και αν είναι, δεν μπορεί ν' αναγκάσει κάποιον να πιστέψει κάτι που δεν θέλει να πιστέψει. Ασχέτως των διαθέσιμων μαρτυριών, οι άνθρωποι θα πιστέψουν αυτό που θέλουν να πιστέψουν (Λουκάς 12:54-56). Ο έλεγχος της συνείδησης δεν είναι το έργο του χριστιανού. Το Άγιο Πνεύμα ελέγχει τους ανθρώπους (Ιωάννης 14:16-17), κι αυτοί επιλέγουν αν θα πιστέψουν ή όχι. Αυτό που μπορούμε να κάνουμε είναι να γινόμαστε όσο γίνεται περισσότερο όμοιοι με τον Χριστό. Είναι λυπηρό ότι υπάρχουν πολλοί αθεϊστές που έχουν διαβάσει ολόκληρη την Αγία Γραφή ψάχνοντας να εντοπίσουν στοιχεία που θα τα χρησιμοποιήσουν ενάντια στους χριστιανούς και υπάρχουν πολλοί χριστιανοί που σχεδόν καθόλου δεν έχουν διαβάσει τις Γραφές.\nΕίναι σκληρό για το οργισμένο πλήθος να κατηγορεί έναν χριστιανό πως είναι ένας μισητός, βάναυσος φανατικός όταν το πρόσωπο αυτό ζει μια ζωή καλοσύνης, ταπεινοφροσύνης και ελέους. Όταν ο χριστιανός μπορεί να συζητήσει, να επιχειρηματολογήσει ή να καταρρίψει τα κοσμικά επιχειρήματα με ακρίβεια, ο χαρακτηρισμός «αδαής» δεν ταιριάζει πλέον. Ένας χριστιανός που έχει διαβάσει τα κοσμικά επιχειρήματα και μπορεί με ευγένεια να εκθέσει τα σφάλματά τους, βοηθάει στο άδειασμα των στερεοτύπων που προωθούν οι αθεϊστές. Η γνώση είναι το όπλο, και είναι αόρατη όταν αφήνουμε τον Χριστό να μας οδηγεί στον τρόπο χρησιμοποίησής της.


25 Σεπτεμβρίου 2018 Kyriakos Ananiadis\nΗ Samsung έκανε πράξη την εξαγγελία της για δοκιμή των νέων τεχνολογιών πρώτα στις mid-range σειρές και έπειτα στις ναυαρχίδες της, κάτι που είδαμε πριν από μερικές ημέρες με το Samsung Galaxy A7 (2018), το πρώτο της εταιρείας με τριπλή κάμερα στο πίσω μέρος.\nΣειρά παίρνει τώρα η χρήση αισθητήρα δακτυλικών αποτυπωμάτων κάτω από την οθόνη και για ακόμα μία φορά έρχονται στο προσκήνιο οι φήμες για το λανσάρισμα μιας νέας σειράς με ονομασία Galaxy P προτού τον δούμε στις διάφορες εκδόσεις του Samsung Galaxy S10.\nΗ ιστοσελίδα SamMobile αναφέρει ότι πολύ σύντομα θα παρουσιαστούν τα Samsung Galaxy P30 και P30+ για την αγορά της Κίνας με οθόνες LCD και οπτικό αισθητήρα δακτυλικών αποτυπωμάτων κάτω από την οθόνη, ενώ στα high-end Galaxy S10 θα δούμε οθόνες Super AMOLED και αισθητήρα δακτυλικών αποτυπωμάτων τεχνολογίας υπερήχων από την Qualcomm.\nΔεν έχει γίνει γνωστό πότε θα παρουσιαστούν, αλλά δύσκολα θα τα δούμε στην εκδήλωση της 11ης Οκτωβρίου όπου και αναμένεται ότι θα αποκαλυφθεί το Samsung Galaxy A9 Pro (2018) με τις 4 κάμερες.


Κίνα Πολύ ηλιακό πάνελ υψηλής απόδοσης 31 W με άμεση πώληση στο εργοστάσιο Κατασκευαστές\nHome > Προϊόντα > Ηλιακούς συλλέκτες > Μονο ηλιακά πάνελ > Πολύ ηλιακό πάνελ υψηλής απόδοσης 31 W με άμεση πώληση στο εργοστάσιο\nΠολύ ηλιακό πάνελ υψηλής απόδοσης 31 W με άμεση πώληση στο εργοστάσιο\n Πολύ ηλιακό πάνελ υψηλής απόδοσης 31 W με άμεση πώληση στο εργοστάσιο\nΑρ. μοντέλου: JST031P(18)\nΜοντέλο ΝΟ .: JST031P (18)\nΑπόδοση (%): 11.12\nIsc (3): 3.9\nΠολύ ηλιακό πάνελ υψηλής απόδοσης 31W με άμεση πώληση στο εργοστάσιο


Ποια είναι η νόσος του βουνού που μπορεί να αποβεί μοιραία για τον ορειβάτη;\nHome ΝΕΑ ΤΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Ποια είναι η νόσος του βουνού που μπορεί να αποβεί μοιραία για τον ορειβάτη;\n18 Μαΐου, 2021 8 Δεκεμβρίου, 2020\nΟι ορειβάτες, οι πεζοπόροι και γενικά οι λάτρεις του βουνού θα πρέπει να γνωρίζουν για τη νόσο του βουνού ή του υψομέτρου προτού πάρουν τον ειδικό εξοπλισμό τους και ανηφορήσουν.\nΕίναι γνωστό πως τα βουνά γοητεύουν και προσελκύουν την ανθρωπότητα εδώ και χιλιετίες. Οι περισσότερες κορυφές στις Άλπεις είχαν αναρριχηθεί στα τέλη του 19ου αιώνα. Οι πρώτοι αναρριχητές ανέφεραν ότι βιώνουν τα συμπτώματα που σήμερα περιγράφονται ως ασθένεια ή νόσος του βουνού.\nΣτην ήπια μορφή της η ασθένεια θυμίζει γρίπη ή κακό μεθύσι. Τα πιο συνηθισμένα συμπτώματα είναι ο πονοκέφαλος, η κόπωση, η αύξηση των καρδιακών παλμών, η ναυτία, ο εμετός και ο κακός ύπνος. Η ήπια μορφή της νόσου μπορεί να θεραπευτεί με ακεταζολαμίδη και ξεκούραση.\nΑπό τι προκαλείται η ασθένεια υψομέτρου;\nΌλοι οι άνθρωποι αναπνέουν στον αέρα. Ο αέρας που αναπνέουμε αποτελείται από πολλά διαφορετικά αέρια. Ένα από αυτά είναι το οξυγόνο. Όταν λοιπόν ταξιδεύετε σε μεγάλα υψόμετρα, η ποσότητα οξυγόνου στον αέρα είναι η ίδια με τη στάθμη της θάλασσας, αλλά η ατμοσφαιρική πίεση είναι πολύ χαμηλότερη. Αυτό σημαίνει ότι η ποσότητα οξυγόνου που μπορείτε να απορροφήσετε με κάθε αναπνοή είναι μικρότερη από τη συνηθισμένη. Αυτό μπορεί πολύ γρήγορα να οδηγήσει σε μείωση των επιπέδων οξυγόνου του σώματος. Αυτό ονομάζεται υποξία.\nΤο να ανεβαίνει κανείς σε μεγάλο υψόμετρο μπορεί να είναι γίνει τόσο επικίνδυνο που να οδηγήσει μέχρι και στο θάνατο. Η νόσος του βουνού εμφανίζεται μετά τα 2.400 μέτρα, ενώ ήπια συμπτώματα όπως ο πονοκέφαλος, μπορούν να εμφανιστούν από τα 1.500 μέτρα. Είναι δύσκολο να προβλεφθεί ποιος θα εκδηλώσει τη νόσο και δεν παίζει ρόλο η φυσική κατάσταση, καθώς ακόμη και ένας αθλητής μπορεί να προσβληθεί. Το σίγουρο είναι πως όσοι δε διαθέτουν άρτια φυσική κατάσταση είναι περισσότερο ευάλωτοι σε αυτή. Η ασθένεια του βουνού προκαλείται από τη μειωμένη πίεση του αέρα και τα χαμηλότερα επίπεδα οξυγόνου σε μεγάλα υψόμετρα.\nΤα συμπτώματα της οξείας ορεινής ασθένειας, το HAPE και το HACE ξεκινούν όλα τα ίδια, αλλά το HAPE και το HACE είναι σοβαρές επιπλοκές που συνήθως ακολουθούν την εμφάνιση οξείας ασθένειας στο βουνό και μπορεί ακόμη και να οδηγήσει σε θάνατο.\nΟ καλύτερος τρόπος για την πρόληψη της ασθένειας υψομέτρου είναι να ανεβείτε σταδιακά.\nΔιατρέχετε υψηλότερο κίνδυνο αν:\nέχετε νοσήσει ξανά στο παρελθόν,\nδεν έχετε εγκλιματιστεί στο υψόμετρο,\nζείτε κοντά σε θάλασσα και ταξιδεύετε σε μεγάλο υψόμετρο,\nέχετε καταναλώσει αλκοόλ ή άλλες ουσίες,\nέχετε ιατρικά προβλήματα που αφορούν την καρδιά, το νευρικό σύστημα ή τους πνεύμονες.\nΠληροφορίες από: valueforlife.gr, emedicine.medscape.com, medlineplus.gov


ΥΓΕΙΑ 🕔27/10/2020 - 13:18 | Author: Newsroom Ipaidia\nΜια νέα έρευνα δείχνει πως τα αντισώματα κατά του κορονοϊού, μειώνονται σχετικά γρήγορα, γεγονός που προκαλεί ανησυχία στους επιστήμονες.\nΟι επιστήμονες γνωρίζουν ότι οι άνθρωποι μολύνονται ξανά και ξανά με τους τέσσερις εποχικούς κορονοϊούς του κρυολογήματος και θεωρούν πιθανό ότι κάτι ανάλογο συμβαίνει και με το νέο κορονοϊό, δηλαδή η φυσική ανοσία και προστασία που παρέχουν τα αντισώματα δεν θα είναι μακρόχρονη.\nNews Tag: COVID 19ΕΡΕΥΝΑΚΟΡΟΝΟΙΟΣΚΟΡΟΝΟΙΟΣ ΜΕΤΡΑΚΟΡΟΝΟΙΟΣ ΝΕΑΚΡΟΥΣΜΑΤΑ


OnePlus [Ειδήσεις, Δοκιμές, Νέα μοντέλα, Συγκριτικά] - Σελίδα 7\n23-07-2020, 08:45 #61\nRe: Απάντηση: OnePlus [Ειδήσεις, Δοκιμές, Νέα μοντέλα, Συγκριτικά]\nΘα άλλαζα το Mi 9T Pro με το Nord αν είχε μεγαλύτερη οθόνη,μεγαλύτερη μπαταρία και δεν είχε την τρυπάρα για τις 2 μπροστινές κάμερες.ήρθε σήμερα ένας φίλος με το S20 plus και η οθόνη του μου φάνηκε τεράστια και χορταστική,αλλά η τρύπα,τρύπα.\nΧαχα εγώ πάλι θα το ήθελα πιο μικρό, δεν μπορώ αυτές τις γκουμούτσες οθόνες που βγαίνουν και έχουν γίνει της μόδας, θέλω κάτι μέχρι 5,5 ίντσες ή το πολύ αυστηρά μέχρι 5,8-6 άλλα με καλά specs. Ετσι και αλλιώς Browsing, gaming, youtube κλπ. κάνω μόνο και αποκλειστικά με 10+ Tablet, το κινητό το έχω σχεδόν αποκλειστικά για επικοινωνία, gps και λήψη φωτογραφία/βίντεο. Η μπαταρία μου αρκεί, σκέψου ότι με το Iphone SE 2020 που έχω τώρα που έχει μικρή μπαταρία βγάζω την μέρα άνετα και το βράδυ έχω ακόμα ένα 20%.\nΥ.Γ. οι 2 τρύπες είναι όντως θέμα.\n23-07-2020, 12:26 #62\nΚαι 6, 2 ίντσες να ήταν ακόμα καλύτερα.\nΕυτυχώς κράτα πολύ μαζεμένες διαστάσεις και κράτα χαμηλά το βάρος της συσκευής.\nΑν δεν είχα πάρει σχετικά πρόσφατα συσκευή θα το σκεφτόμουν για τον Σεπτέμβρη.\n23-07-2020, 12:49 #63\nΕγώ το παρήγγειλα με την invitation που είχα και είχε δώρο τα oneplus buds και ένα δώρο ακόμη\nπου το ονομάζει Oneplus Nord Pre-order Box.\nΤα 20ε που είχα δώσει για την πρόσκληση μου τα αφαίρεσε από την τιμή.\n23-07-2020, 13:34 #64\nΤον Νοέμβριο που θα πάρω νέο κινητό (έχω αποφασίσει ότι θα αλλάζω κάθε 6-7 μήνες) θα το σκεφτώ σοβαρά. Ειδικά αν έχει πέσει στα 300-350 που είναι και το μέγιστο που αξίζει να δώσει κάποιος για οποιαδήποτε συσκευή.\nΔείτε και μερικά τεστ:\n23-07-2020, 13:43 #65\n23-07-2020, 18:10 #66\nΧλωμο να εχει ρίξει την τιμη του έως τότε.\n23-07-2020, 19:38 #67\nΕιναι κοντα το BF τοτε...\nΕμενα παλι και οι 6,5 ιντσες μου φαινονται λιγες, θελω "χορταστικη" οθονη\n01-08-2020, 18:38 #68\nΠολύ σωστός ο τύπος.\n04-08-2020, 09:20 #69\nΓια μένα το τωρινό "διλλημα" είναι άλλο. Ας πούμε πως κοντά στο Bf (εκεί με βλέπω να κάνω κίνηση) το pocophone f2 pro και το oneplus 7t pro (8/256 αμφότερα) βρεθούν σε κοντινή καλή τιμή (το θεωρώ πολύ πιθανό). Ποιο από τα δύο προτιμάμε? Αν έχω καταλάβει καλά το ποκο υπερτερεί σε βίντεο και chip, το oneplus σε οθόνη (90 hz) που είναι κάτι που έχει πιο καθημερινή χρήση. Δε ξέρω και τι άλλες διάφορες έχουν, νομίζω το ποκο έχει 2-3 λειτουργίες παραπάνω αλλά δεν είναι επεκτασιμο.\n19-10-2020, 21:50 #70\nΤο OnePlus 9 είναι ήδη υπό ανάπτυξη με κωδικό όνομα "Lemonade"\nΗ περασμένη εβδομάδα ήταν αρκετά σημαντική για την OnePlus. Ο συνιδρυτής Carl Pei εγκατέλειψε επίσημα την\nεταιρεία, ενώ ανακοινώθηκε επίσημα το OnePlus 8T. Ωστόσο, στη OnePlus όλα λειτουργούν ως συνήθως και η\nεταιρεία έχει ήδη ξεκινήσει να εργάζεται πάνω στην επόμενη ναυαρχίδα σειρά τηλεφώνων της, OnePlus 9.\nΟ γνωστός tipster Max J. αποκάλυψε ότι το εσωτερικό κωδικό όνομα της σειράς OnePlus 9 επόμενης γενιάς είναι\n"Lemonade". Η σειρά θα πρέπει να κάνει το διεθνές ντεμπούτο της μέσα στο πρώτο εξάμηνο του 2021, πιθανότατα\nτον Μάρτιο ή τον Απρίλιο.\nΌπως είναι φυσικό πολύ λίγα είναι γνωστά για τις τελευταίας τεχνολογίας συσκευές, αλλά τόσο το OnePlus 9 όσο και\nτο OnePlus 9 Pro αναμένεται να τροφοδοτούνται από το Qualcomm Snapdragon 875 SoC, το οποίο θα κυκλοφορήσει\nΟι εν δυνάμει πελάτες μπορούν επίσης να περιμένουν οθόνη με οπή για εμπρόσθια κάμερα, εξαιρετικά λεπτές στεφάνες\nκαι υποστήριξη για ρυθμό ανανέωσης στα 120Hz. Οι αναβαθμίσεις στο τμήμα της κάμερας είναι επίσης υπό ανάπτυξη\nκαι ο σχεδιασμός συνολικά της μονάδας μπορεί να μοιάζει αρκετά με του νέου σχεδιασμού στο OnePlus 8T.\nΌπως είναι φυσικό και η τιμολόγηση παραμένει ένα μυστήριο όπως και η διαθεσιμότητα. Αλλά αν η ιστορία είναι κάτι\nπου θα πρέπει να επαναληφθεί, τα smartphones θα πρέπει να προσφέρονται σε όλες σχεδόν τις αγορές του κόσμου.


Post #3964 (8)Post #5914 (4)Post #6289 (2)\nThread: Greek Subs\nόσοι έχετε εγκαταστήσει το plugin...μέσα από το newmenu.....\nkante ena upgrade.....kai restart e2.....\n40 νεοι υποτιτλοι....2008-2009-2010...\nκαι κάτι που παίζει στον ιταλό....The Traveler...(Mister Vendetta-Thriller - Val Kilmer)...\nnew.png (3.7 KB, 448 views)\nReply With Quote 04-03-11, 21:06\nΑπ: Greek Subs\nυπάρχει άραγε κάποιο πρόγραμμα, κάποιος converter που να μου μετατρέπει τα αρχεία υποτίτλων .srt σε αρχεία συμβατά για να συγχρονιστώ με το Drtic greec?\nReply With Quote 07-03-11, 18:17\nta srt ta kanei symbata gia drtic\nLast edited by devilcosta; 07-03-11 at 18:48.\nReason: Link Direct\nReply With Quote 07-04-11, 16:33\npaizei se esas to plugin se 2 dreambox bgazei ti lista alla de katebazei ypotitloys -server not faound-\nReply With Quote 07-04-11, 19:43\nΛίγο υπομονή να λύσουμε ένα προβληματάκι , και μάλιστα θα ανεβεί και αναβαθμισμένο...με +60 υπότιτλους...\nReply With Quote 08-04-11, 16:53\nμακαρι ... το περιμενουμε ολοι ... και ελπιζω συντομα... .\nReply With Quote 10-04-11, 09:30\nτελικα σε εμενα δουλευει απο εχθες...\nReply With Quote 10-04-11, 22:49\npaidia kalispera sto mewmwnu v3.0 den mporo nabro tous ypotitlus .eyxaristo\nReply With Quote 10-04-11, 22:57\nNew menu/info & download/download/plugin και κατέβασε στον δέκτη σου το greek sub\nReply With Quote 10-04-11, 22:58\nmesa sto newmenu /downloads/plugins θα βρεις το plugin Greek Subs.....κατέβασέ το .....\nsubs για vu zero\nBy straf in forum Plugins Vu\nLast Post: 14-09-15, 23:14\nViX-2.3.GM-Greek mod-vuuno-by LSK\nLast Post: 20-11-11, 17:56


MVP MAGAZINE - ΑΘΛΗΤΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ - Τίμησε τον Γκέραρντ και την ...ιστορία του ο ΟΦΗ! (ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ)\nΤίμησε τον Γκέραρντ και την ...ιστορία του ο ΟΦΗ! (ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ)\n13 Sep 2017\tWritten by\tgeorge\nΕνώ έγινε λίφτινγκ στον "θρόνο" του Ολλανδού προπονητή, που βρίσκεται πάνω απο τον πάγκο, στον οποίο έγραωε ιστορία με τον ΟΦΗ. Το ειδικό καρεκλάκι που έχει καταστευαστεί για αυτόν τιμής ενεκεν για να παρακολουθεί όποτε επιθυμεί τα παιχνίδια του ΟΦΗ.\nΗ συγκίνηση...χτύπησε κόκκινο όταν ο πρόεδρος της ΠΑΕ ΟΦΗ 1925 Φώτης Τσάλος, τίμησε τον Ευγένιο Γκέραρντ, με τα παιδιά του Ολλανδού προπονητή (Μάνος και Μηνάς Παπαδάκης) να παραλαμβάνουν την τιμητική πλακέτα και με δάκρυα στα μάτια να ευχαριστούν τη διοίκηση του ΟΦΗ και τον κόσμο για αυτήν την τιμήτική βραδιά στο πρόσωπο του Ολλανδού προπονητή, ο οποίος λόγω προβλημάτων υγείας δεν κατάφερε να παραβρεθεί στην εκδήλωση.\nΕνα συγκλονιστικό VIDEO που ετοίμασε για λογαριασμό της ΠΑΕ το ΚΡΗΤΗ-TV με στιγμές του Ολλανδού προπονητή στον ΟΦΗ, έκανε τον κόσμο που βρέθηκε στο Γεντί Κουλέ να δακρύσει.\nΝα σημειωθεί ότι τον Ευγένιο Γκέραρντ τίμησαν και οι σύνδεσμοι του ΟΦΗ.\nΣτην βραδιά με άρωμα ΟΦΗ στο Γεντί Κουλέ, τιμήθηκαν ακόμη δυο άνθρωποι που στάθηκαν κοντά στον Ευγένιο Γκέραρντ στην εποχή των μεγάλων επιτυχιών του ΟΦΗ. Ο βοηθός του, Αρη Βασιλείου και ο γυμναστής της ομάδας Γιώργο Παρασύρη.\nΣτο σημείο αυτό προβλήθηκε ένα ακόμη εκπληκτικό VIDEO που η ΚΡΗΤΗ-TV ετοίμασε για λογαριασμό της ΠΑΕ ΟΦΗ 1925, ένα ξεχωριστό VIDEO με την ιστορία του ΟΦΗ, με πολλά ιστορικά φωτογραφικά στιγμιότυπα, που ανέδειξαν το μεγαλείο της ομάδας και της μεγάλες της επιτυχίες σε Ελλάδα και Ευρώπη.\nΤην παρουσίαση της βραδιάς είχε η Μαρία Αυγουλαδάκη.\nΕνώ η ΠΑΕ ΟΦΗ 1925 ευχαρίστησε με ανακοίνωση της τους χορηγούς που στήριξαν την εκδήλωση.\nΠυροτεχνήματα Art fireworks\nΚαλημέρα Φρούτα-Εμπόριο φρούτων\nCandia Nuts -Ξηροί καρποί\nNα σημειωθεί ότι στις εισόδους του γηπέδου, υπήρχαν κάλπες, για την ενίσχυση της 8χρονης Ευαγγελίας Καστρινάκη,\nτο χαμογελαστό κορίτσι, από τα Χανιά, που έχει προκαλέσει Πανελλήνια συγκίνηση για την μάχη που δίνει για να κρατηθεί στη ζωή.\nΟΦΗ, Πάμε Μαζί, φέτος είναι η Χρονιά σου!\nΔείτε εδώ παρακάτω στιγμιότυπα απο την σπουδαία βραδιά του ΟΦΗ στο Γεντί Κουλέ\nRead 1408 times\tLast modified on Friday, 15 September 2017 13:40\nMore in this category: « Πρώτη νίκη ο Εργοτέλης! (VIDEOS)\tΘηρίο στο κλουβί! »


"Ιστορία μου, αμαρτία μου"* - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online\n«Ιστορία μου, αμαρτία μου»*\nΓια την Ιστορία, που την φτιάχνουν μόνοι τους οι άνθρωποι, αλλά όχι «ακριβώς όπως την θέλουν», σε συνέχεια από το χθεσινό μου σημείωμα.\nΕ, λοιπόν, οι άνθρωποι την Ιστορία (και την ιστορία τους, με γιώτα μικρό) δεν την κάνουν ακριβώς όπως τη θέλουν γιατί η επανάληψή της είναι κωμική όταν δεν οδηγεί στο καινούργιο αλλά επαναλαμβάνει (πονηρά) το παλαιό.\nΤο τραγικό είναι πως αυτή η επανάληψη της Ιστορίας ως «φάρσα» (η γνωστή τοις πάσι απόφανση του Μαρξ), ακολουθεί αναγκαστικά την τραγική επανάληψη λόγω κάποιας έλλειψης, ήδη στο πραγματικό όσο και τραυματικό παρελθόν των πολιτικών -πλην ελαχίστων εξαιρέσεων.\nΘα αλλάξει κάτι ο Μητσοτάκης από το παρελθόν (του); Δεν γίνεται, όπως δεν έγινε με τον Τσίπρα, όχι μόνο γιατί η παραγωγή του καινούργιου αποκλείει ακόμα και τον εκάστοτε πρωταγωνιστή του, αλλά και διότι κανείς δεν μπορεί να πάει γρηγορότερα από το παρόν του – όταν μάλιστα το παρελθόν του\n(αλλά και το μέλλον του) δεν είναι παρά διαστάσεις του αμαρτωλού του παρόντος.\n* Λαϊκό άσμα της προτιμήσεως του Ανδρέα Παπανδρέου, ειδικά με τη φωνή της Ρίτας Σακελλαρίου.


Πρώτη καταχώρηση: Τετάρτη, 2 Ιουνίου 2021, 14:15\nΤα χριστιανικά κόμματα κερδίζουν μία μονάδα σε σχέση με την προηγούμενη εβδομάδα και φθάνουν το 25%, ενώ οι Πράσινοι χάνουν μία μονάδα και περιορίζονται στο 24%, το οποίο είναι και η χειρότερη επίδοσή τους από το τέλος Απριλίου.\nΕνδιαφέρον όμως υπάρχει και στη μάχη για την τρίτη θέση, με το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα (SPD) και τους Φιλελεύθερους (FDP) να εξασφαλίζουν από 14%. Για το FDP αυτό είναι και το καλύτερο ποσοστό από τις εκλογές του 2017. Η Εναλλακτική για τη Γερμανία (AfD) με απώλεια μίας μονάδας πέφτει στο 9% και η Αριστερά παραμένει σταθερή στο 6%.\nΕάν αυτές οι εκτιμήσεις επιβεβαιώνονταν στην κάλπη, θα ήταν εφικτός ένας κυβερνητικός συνασπισμός CDU/CSU-Πρασίνων, ένας συνασπισμός-«φανάρι», μεταξύ Πρασίνων, SPD και FDP και ένας συνασπισμός-«Γερμανία», με CDU/CSU, SPD και FDP.\nΤελευταία ενημέρωση: Τετάρτη, 2 Ιουνίου 2021, 14:23