ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΪΟΝ: 2010\n*. Ένα Αστέρι στον Ουρανό\nσε γέννηση μιας μουσικής αρμονίας\n…ανοδικής αυτοσυνείδησης σε θεατρική σκηνή και μιας μελωδίας!\nΟ λεπτολόγος, φιλοαμέριμνος φίλος των αινιγμάτων αποτραβήχτηκε σε κάποια γωνιά των Άλπεων με πνεύμα κορεσμένο από λεπτότητα και μυστήριο, συλλογισμένος και ξέγνοιαστος κατέγραψε στον πυρήνα αυτού του βιβλίου τους στοχασμούς του για τους Έλληνες και πως η τραγωδία γεννήθηκε από το πνεύμα της μουσικής. Η προσδιοριστική αιτία αυτού του πολυσυζητημένου βιβλίου είναι ένα προσωπικό πρόβλημα και το μαρτυρά η εποχή που το συνέλαβα το 1870, λέει ο Φρείντρικ Νίτσε και συνεχίζει:\nΟι Έλληνες και το πνεύμα της τραγωδίας. Απ όλες τις τέχνες συνεχίζει, η τελειότερη, η ωραιότερη, η πιο δικαιολογημένα αξιοζήλευτη, η γοητευτικότερη, εκείνη που σε συνεπαίρνει περισσότερο στην ζωή είναι η Ελληνική τέχνη. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε και να φανταστούμε τους Έλληνες όσο καιρό δεν μπορούμε να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα: Τι είναι το διονυσιακό πνεύμα; Θα έχουμε επιτελέσει αποφασιστικό βήμα σχετικά με την αισθητική επιστήμη όταν φθάσουμε όχι μόνο στο λογικό συμπέρασμα αλλά στην άμεση βεβαιότητα αυτής της ιδέας: Πως η προοδευτική εξέλιξη της τέχνης είναι το αποτέλεσμα του διπλού χαρακτήρα του Απολλώνειου και Διονυσιακού πνεύματος και πως ακριβώς γεννιέται η ζωή από την δυαδικότητα των δύο φύλων ανάμεσα στην αέναη πάλη με περιοδικές προσεγγίσεις. Τα ονόματα αυτά τα δανειζόμαστε από τους Έλληνες που έκαναν νοητή στον στοχαστή την απόκρυφη και βαθειά σημασία τους για την τέχνη όχι με αφηρημένες έννοιες αλλά με την βοήθεια των εκφραστικών μορφών των θεών τους. Με αυτές τις δύο θεότητες των τεχνών με τον Απόλλωνα και τον Διόνυσο συνδέεται η γνώση μας που εκδηλώθηκε στον Ελληνικό κόσμο.\nΟ Απόλλων ωσάν θεοποιημένη μορφή της αρχής της εξατομίκευσης, που εντός της μόνο εκπληρώνονται οι αιώνιοι σκοποί ης πρωταρχικής μονάδας, απαιτεί μέτρο για να μπορεί να προάγεται η αυτογνωσία το γνώθι σαυτόν. Η Ελληνική τραγωδία στην αρχαιότερη μορφή της είχε μοναδικό αντικείμενο τα βάσανα του Διόνυσου και ήταν ο μοναδικός ήρωας επί σκηνής εμφανιζόμενος με πλειονότητα μορφών υπό το προσωπείο του αγωνιζόμενου ήρωα και ταυτόχρονα βρίσκεται περιπλεγμένος στα πλοκάμια της ατομικής βούλησης. Φανερώνεται ως άτομο εκτεθειμένο στην πλάνη, λεία του πόθου και της οδύνης. Και αν παρουσιάζεται με αυτήν την ακρίβεια και διαύγεια, οφείλεται στον Απόλλωνα, τον ονειροκρίτη, που αποκαλύπτει στον χορό την διονυσιακή του υπόσταση. Ο Διόνυσος διαμελίζεται από τους Τιτάνες και αυτός ο διαμελισμός μπορεί να παραβληθεί με μια μεταμόρφωση σε αέρα νερό γη και φωτιά. Από το χαμόγελο του παιδιού γεννήθηκαν οι θεοί και από τα δάκρυα του οι άνθρωποι. Ο Απόλλων ορθώνεται μπροστά μου ως το πνεύμα της αρχής της εξατομίκευσης που μόνο πραγματικά μπορεί να διεγείρει την λυτρωτική ευδαιμονία στην μεταμορφωμένη πραγματικότητα, ενώ στη μυστικοπαθή κραυγή αγαλλίασης του Διόνυσου θραύεται ο ζυγός της εξατομίκευσης και διάπλατα ξανοίγεται ο δρόμος προς τις γενεσιουργές αιτίες του Όντος προς τα μυστικά τρίσβαθα των πραγμάτων.\nΗ διονυσιακή τέχνη θέλει να μας πείσει για την αιώνια χαρά που είναι συνδεδεμένη με την ύπαρξη. Μόνο που δεν πρέπει να την αναζητούμε στις φαινομενικότητες αλλά πίσω από αυτές. Η ιστορία των αρχών της Ελληνικής τραγωδίας μας αποκαλύπτει με πάμφωτη ακρίβεια πως το έργο της τραγικής τέχνης των Ελλήνων γεννήθηκε από το πνεύμα τη μουσικής. Είναι σχεδόν αναγκαίο να ανασυγκροτήσουμε επισταμένως την προεξέχουσα δύναμη της μουσικής ενέργειας για να νιώσουμε κάτι από την υπέρτατη παρηγοριά που είναι το ιδιάζον κάθε αληθινής τραγωδίας. Η Ελληνική τραγωδία δεν τελειώνει όπως οι άλλες τέχνες της αρχαιότητας: Πεθαίνει αυτοκτονώντας και το τέλος της αυτό είναι συνέπεια αδιέξοδης σύγκρουσης και αυτό τα τέλος είναι τραγικό. Μαζί με την τραγωδία ο Έλληνας έχασε την πίστη του στην αθανασία και δεν απαρνήθηκε την πίστη τους σε ένα ιδεώδες παρελθόν αλλά επίσης την πίστη του σε ένα ιδεώδες μέλλον. Γέρος ξέγνοιαστος και ιδιότροπος ταιριάζει στον γηρασμένο Ελληνισμό. Η ιδιοτροπία η φαντασιοκοπία είναι τα είδωλα του και η τάξη των δούλων που κυριαρχεί. Αν μπορούμε ακόμη να μιλάμε για Ελληνική γαλήνη πρόκειται στο εξής για την γαλήνη του δούλου. Η εξαφάνιση του διονυσιακού πνεύματος διαπιστώνουμε ότι αποκαλύπτει την συνάφεια ανάμεσα στην εξαφάνιση τους στην παράδοξη τροποποίηση του και στον εκφυλισμό του Έλληνα που ίσαμε με τώρα παραμένει ανεξήγητος.Τι ελπίδες μπορούν να αναγεννηθούν από την προοδευτική αφύπνιση του διονυσιακού πνεύματος;Ποια θα ήταν η δύναμη της προστατευτικής γοητείας του Απόλλωνα αν δεν ήταν ικανός να διεγείρει εντός μας ως και αυτή την πλάνη και αν το διονυσιακό στοιχείο δεν ήταν αληθινά σε θέση να μεταρσιώσει τα αποτέλεσμα του και αν η μουσική δε ήταν ουσιαστικά η αντιπροσωπευτική τέχνη του απόλλωνειου θέματος;\nΗ μουσική και ο τραγικός μύθος είναι εξ ίσου η έκφραση της διονυσιακής ικανότητας ενός λαού και είναι αδιαχώριστα. Παντού βλέπουμε τις διονυσιακές δυνάμεις να ανορθώνονται βίαια, πρέπει και ο Απόλλωνας όμοια τυλιγμένος σε ένα σύννεφο νάχει κατέβει και να βρίσκεται ανάμεσα μας και μια προσεχής γενιά θα θωρήσει το δίχως άλλο τις λαμπρότερες εκδηλώσεις της περίκαλλης δύναμης του. Η αναγκαιότητα της δράσης αυτής της δύναμης θα επιβαλλόταν στον καθένα διαισθητικά αν θα μπορούσε να νιώσει τον εαυτό του μεταμορφωμένος έστω σαν όνειρο σε μια αρχαία Ελληνική ύπαρξη. Στο ίσκιο των ψηλών ιωνικών κολώνων απέναντι σε ένα ορίζοντα, με καθαρές γραμμές μεταμορφώνεται σε ένα ακτινοβόλο μάρμαρο κυκλωμένος από ανθρώπινα όντα με μεγαλόπρεπα αναστήματα με χαριτωμένες κινήσεις που μιλούν χειρονομώντας ρυθμικά μια αρμονική γλώσσα, δε θα αναγκαστεί στο θέαμα αυτού που ξεχειλίζει της αιώνιας ομορφιάς να υψώσει τους βραχίονες του προς τον Απόλλωνα και να κραυγάσει.\nΤάδε έφη Νίτσε και..... μια Παρέα\nΑπό τον Βορρά υπερκυκλώνοντας την Γη, στης Δύσεως τον περίπλουν\nμε του Νότου μιας περόνης συγκροτημένης, την διπλή φορεσιά!\nΟι έφηβοι, οι ανυποχώρητοι πολεμιστές της Ελλάδος,\nοι ταξιδιώτες αγγελιοφόροι του Ονείρου της Ανθρωπότητος\nστην χαραυγή του καινούργιου αιώνα\nστην λάμψη της ροδοδάκτυλης Ηούς\nκαι μιας αφυπνιστικής Ανατολής\nπου για χατήρι μας ξημερώνει.... σε καλούν!\nΤο μπολερό του Απόλλωνα\n....στην μουσική βροχή και στο πόλεμο των άστρων\nΒέλος από τους EL.ZIN στις 8:09:00 π.μ. 3 σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΕτικέτες Ένα Αστέρι στον Ουρανό\nΒ. H Τρίαινα των Πολεμιστών\nΔιαισθάνομαι, κρίνω και διακρίνω, ξεκαθαρίζω, τακτοποιώ αρμονικά\nΕστία ( Χείρων)- Ποσειδών\nΗ διαίσθηση, η πίστη, η σιωπηλή γνώση!\nΒ. Ποσειδών, ο μυστηριώδης κόσμος του ναγουάλ, των Γοργόνων,\nτων Μεδουσών,των Σειρήνων, του Πολύφημου, της σπηλιάς του,\nτης Κίρκης, της Καλυψούς, της κοσμικής θάλασσας της αντίληψης, των άγριων κυμάτων.\nΗ οργανική ζωή δεν είναι η μόνη μορφή ζωής πάνω στην γη.\nΛέγοντας ζωή εννοούμε την λάμψη της συνείδησης, αναπαραγωγή και μεταβολισμό.\nΥπάρχουν όντα, τα ανόργανα που δεν διαθέτουν αναπαραγωγή και μεταβολισμό, διαθέτουν όμως συνείδηση συνείδηση, κουκούλι και άνοιγμα μικρότερο από των οργανικών και ζουν απείρως περισσότερο.\nΗ συνειδητοποίηση αυτή αποτελεί χτύπημα για τον ορθολογισμό μας.\nΗ Ελληνική Μυθολογία περιγράφει πολλά από αυτά, την λειτουργία και τις ιδιότητες τους.\nΟι λωρίδες στο κουκούλι της γης , οι νόμοι που διέπουν την γη είναι 48.\nΟκτώ από αυτές με ζωή και συνείδηση οι υπόλοιπες απλή διάταξη.\nΟ Αετός μοιράζει την συνείδηση σε τρεις δεσμές απορροιών που διατρέχουν τις λωρίδες.\nΑπό τις 8 μόνο η μία φτιάχνει τα οργανικά όντα και υπάρχουν τρία είδη,\nΤα φυτά και τα έντομα, τα ζώα και οι άνθρωποι. Οι άλλες 7 δημιουργούν τα ανόργανα . Επομένως έχουμε 21 είδη ανόργανων όντων αλλά μόνο 7 από αυτά τα είδη συγγενεύουν με τον άνθρωπο, έχουν απόρροιες που υπάρχουν και στο ενεργειακό πλέγμα του ανθρώπου και έτσι μπορεί να δημιουργηθεί επικοινωνία μεταξύ τους.\nΤα α οργανικά είδη, φυτά,ζώα, έντομα, ζώα είναι πολυπληθέστατα στον αριθμό Όλα όμως υπακούουν στις εντολές του Αετού και τα προγράμματα του MATRIX.\nΟ 12 οίκος οι Ιχθείς περιγράφουν την ύπαρξη την μορφή και την επιρροή των ανόργανων όντων.\nΟ Καστανέντα αναφέρει με αρκετές λεπτομέρειες την επίσκεψη του στον κόσμο των ανόργανων όντων.\nΟ τελευταίος σταθμός του Ηρακλή, τα Μήλα των Εσπερίδων περιγράφει πολύ κατατοπιστικά την επαφή του με αυτά και την συνδιαλλαγή με τον Άτλαντα που πήγε να τον ξεγελάσει.\nΟ κόσμος των ανόργανων όντων είναι ο δίδυμος κόσμος μας.\nΤο κάθε τι στο σύμπαν είναι συνδυασμός δύο αντίθετων δυνάμεων και συμπληρωματικών.\nΜία είναι ο κόσμος των ανόργανων και η άλλη ο κόσμος των οργανικών.\nΤα ανόργανα όντα διαθέτουν συναίσθηση και συνείδηση αλλά όχι υλική υπόσταση, Είναι συμφύρματα ενεργειακών πεδίου ακριβώς όπως εμείς.\nΟι μόνες διαφορές στα μάτια ενός οραματιστή που βλέπει την ενέργεια άμεσα είναι ότι αυτά αντί να είναι φωτεινά , όπως οι άνθρωποι είναι αδιαφανή,\nΚαι το σχήμα τους δεν είναι σφαιρικό αλλά μακρόστενο σαν την φλόγα ενός κεριού. Ουσιαστικά πάντως είναι συμφύρματα ενεργειακών πεδίων που έχουν συνοχή και όρια ακριβώς όπως εμείς.\nΣυγκρατούνται ενωμένα από την ίδια συνεκτική δύναμη που συγκρατεί και τα δικά μας ενεργειακά πεδία.\nΑυτός ο κόσμος καταλαμβάνει τον ίδιο χρόνο και χώρο με το δικό μας αλλά το είδος της επίγνωσης του δικούς τους κόσμου είναι διαφορετικό από δικό μας και δεν παρατηρούμε την παρουσίας τους ενώ εκείνα παρατηρούν την δική μας.\nΟι πολεμιστές εκπαιδεύονται και δημιουργούν το σώμα του ονειρέματος\nΓια να μπορέσουν να ταξιδέψουν και να συνδιαλλαγούν με τον κόσμο τους.\nΗ μετακίνηση του σημείου αντίληψης είναι κάθετη μέσα και έξω από το κουκούλι, με αποτέλεσμα να συναρμολογεί άλλους κόσμους έξω από την ανθρώπινη επικράτεια.\nΟ πολεμιστή ζώντας μια άψογη ζωή και εξοικονομώντας ενέργεια μέσω της εξάλειψης του εγωισμού, της ανακεφαλαίωσης το σπάσιμο των συνηθειών δημιουργεί μια καλή ενεργειακή κατάσταση.\nΑυτό γίνεται εμφανές στα ανόργανα όντα, παρ όλο που θα περάσουν χρόνια να αναγνωριστεί ένα μάγος πολεμιστής, αναλαμβάνουν για λογαριασμό του να του επιτρέψουν να μπει στον σφραγισμένο κόσμο τους δανείζοντας του ενέργεια την οποία ο άνθρωπος από μόνος τους δεν μπορεί να έχει.\nΑυτή η συνδιαλλαγή περιέχει πολλούς κινδύνους γιατί ο άνθρωπος πολεμιστής που δεν είναι άψογος και δεν έχει ένα αφηρημένο στόχο και ένα δυνατό κέντρο βάρους,κινδυνεύει να χάσει την λογική του, την υγεία του την ζωή του.\nΤα ψυχιατρεία, τα νοσοκομεία και οι φυλακές σχετίζονται με τον 12 0ίκο\nκαι είναι γεμάτα από τέτοιες επιρροές.\nΌμως ο 12 οίκος είναι και η τέχνη, η μαγεία της τέχνης.\nΗ τέχνη είναι απόρροια μιας τέτοιας επίδρασης.\nΗ έμπνευση των καλλιτεχνών αλλά και η διαλυμένη προσωπικότητα τους, η αίσθηση που αποπνέουν ότι είναι κάπου αλλού είναι αυτό το αποτέλεσμα αυτής της επιρροής.\nΗ επιρροή είναι περισσότερο και πιο συχνή στους άντρες, γιατί τα ανόργανα είναι κυρίως θηλυκά.\nΣτην βάση το σύμπαν είναι θηλυκό και η αρσενική αρχή περιζήτητη.\nΑν οι καλλιτέχνες έχουν μια τέτοια επιρροή άμεση, τα δημιουργήματα τους προξενούν έμμεσα επίδραση στο κοινό, γιατί μετακινούν τραντάζουν το σημείο της αντίληψης αυτών που το παρακολουθούν.\nΟ 12 οίκος είναι και το ονείρεμα, η τέχνη του ονείρου..\nΟι οραματιστές παρατηρούν όταν στην διάρκεια του ύπνου το σημείο μετατοπίζεται με ένα φυσικό αβίαστο τρόπο σε ένα οποιαδήποτε σημείο της φωτεινής σφαίρας της περιφέρειας της ή βαθιά στο εσωτερικό.\nΣυσχετίζοντας αυτό που έβλεπαν με τις αναφορές των ανθρώπων που είχαν παρατηρήσει όταν κοιμόταν, όσο μεγαλύτερη ήταν η μετατόπιση του σημείου τόσο ποιο εκπληκτικές ήταν οι περιγραφές των περιστατικών και των σκηνών που είχε βιώσει αυτός που κοιμόταν στο όνειρό του..\nΟι απλές μετακινήσεις έχουν να κάνουν με συνηθισμένα όνειρα, ενώ η ικανότητα να μπορεί ν αναπτύξει κανείς την επίγνωση οδηγεί στο ονείρεμα, στο οποίο τα στοιχεία του ονείρου δεν είναι προιόν φαντασίας αλλά καταστάσεις ικανές να παράγουν ενέργεια..\nΤα πρώτα είναι όνειρα με τα οποία όλοι είμαστε εξοικειωμένοι μέσα στα οποία κυριαρχούν φαντασμαγορικά στοιχεία και τα οποία θα μπορούσαμε να ταξινομήσουμε ως προϊόντα της νευρολογικής κατασκευής.\nΤα άλλα όνειρα, του ονειρέματος είναι ενεργοποιημένα όνειρα επισκέψεις σε αυθεντικούς τόπους έξω από το δικό μας, σε αληθινούς τόπους όπως ακριβώς και το περιβάλλον που ζούμε.\nΗ τέχνη του ονειρέματος είναι η αφύπνιση και δημιουργία του ονειρικού σώματος μέσω του οποίου οι πολεμιστές περνούν την πύλη του ονείρου.\nΟ Ασκληπιός θεράπευε μέσω της ονειρικής διαδικασίας και ο Μορφέας ,\nΘεός του ύπνου επισκέπτεται συχνά την Πηνελόπη, που ονειρεύεται.\nΟ Ποσειδών θεός της θάλασσας της απέραντης του νερού είναι ο κυβερνήτης των Ιχθύων και σφράγισε την Εποχή τους.\nΠριν 2000 χρόνια θα άρχιζε μια εποχή ομιχλώδης διφορούμενη, απατηλή,\nΘλιμμένη, εγκλωβιστική,ψευδαισθιακή, σκοτεινή, μεσαιωνική και άγρια κύματα θα ξεσηκωνόταν και θα βύθιζαν πολλά πλοία τολμηρών εξερευνητών.\nΠολλά Νησιά θα ξεπρόβαλαν και θα αναδυόταν μέσα από την σκοτεινή θάλασσα της αντίληψης με θεές μάγισσες και τέρατα.\nΜια καινούργια θρησκεία, παραφυάδα του Ιουδαϊσμού άρχιζε να απλώνει τα πλοκάμια της και να τυλίγει τον Δυτικό κόσμο στην ομίχλη, την ενοχή, την αμαρτία, στην θλίψη και τις αόριστες υποσχέσεις.\nΗ Συνεργασία με την Μέδουσα απέδωσε τα μέγιστα και μούδιασε, πάγωσε\nκαι παγίωσε τον σημείο αντίληψης πολλών ανθρώπων όταν την κοιτούσαν κατάματα.\nΟ “αληθινός θεός” επί της γης γεννημένος από μια Εβραιοπούλα, το τρομερό κεφάλι της, μαζί με την Καινή Διαθήκη να σερβίρεται και πουλιέται και η Παλαιά και όλες “οι αληθινές ιστορίες” των Εβραίων γεναρχών και η ιδεολογία τους.\nΗ συνδιαλλαγή με τις Σειρήνες απόφερε πολλούς οπαδούς και πιστούς.\nΤραγουδώντας γλυκά μελωδικά για αγάπη, θυσία και παράδεισο σε μια βασανισμένη ταλαιπωρημένη ανθρωπότητα ,\nΤράβηξε πολλούς στα άγρια βράχια και ικανούς θαλασσοπόρους.\nΈλεγε αυτά που ήθελαν λαχταρούσαν να ακούσουν οι άνθρωποι.\nΠίστη πίστη και θα σωθείτε .\nΕγκαταλείψτε την λογική τον νου, δεν αδειάζετε η θάλασσα με τα κουβαδάκια και ο παράδεισος σας περιμένει.\nΤο γλυκό πιοτό της πίστης και μάλιστα της εύκολης και της απλής.\nΌλα τα προβλήματα τα λύνει ο θεός αρκεί να πιστεύετε και να προσκυνάτε, δεν χρειάζεστε να σκέφτεστε.\nΜε πανίσχυρες μαγικές τελετές τελετουργίες επικλήσεις , ραντίσματα και νηπιοβαπτίσεις με την βοήθεια των γοργόνων, εισχωρούν και ανέρχονται στην εξουσία και σε μία οικονομική κυριαρχία.\nΟ Ελληνισμός είναι πάντα ο στόχος και φόβος αλλά θέλουν τις γνώσεις του.\nτην αίγλη του το παλάτι του.\nΘέλουν τον γάμο με την Πηνελόπη, το πάντρεμα του Ελληνοχριστιανικού πολιτισμού και προσπαθούν αγωνιωδώς πολύ γι αυτό.\nΜόνο ο χριστιανο-ιουδαισμός, αποτελεί μοναδική λύση σωτηρία και επιλογή για τους Έλληνες!\nΥπάρχουν πολλά ολοκαυτώματα λαών!\nΜερικοί επιτήδειοι έχουν κερδίσει και αξιοποιήσει τον δικό τους.\nΈνα ολοκαύτωμα είναι το μεγαλύτερο διαρκές συνεχιζόμενο επί αιώνες.\nΑυτό ….του Ελληνισμού!\nΑυτό …της Ελληνικής Ψυχής !\nΑυτό των παιδιών της, των ηρώων της, των θεών της ,των φιλοσόφων της, των δασκάλων της, των ναών της , των ονείρων της\nκαι των οραμάτων της και είναι καιρός να μιλήσουμε πια για αυτό!\nΜία είναι η περιπέτεια και το μεγάλο ταξίδι…σε σκοτεινές θάλασσες\nμε αυτοσχέδιες σχεδίες!\nΑυτή … της Ελληνικής Σκέψης, Νόησης και Λογικής!\nαπό τα μυστικά μονοπάτια,.\n…του 21ου Αιώνα.\nΒέλος από τους EL.ZIN στις 9:47:00 π.μ. 2 σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΕτικέτες Β. H Τρίαινα των Πολεμιστών\nΣ. Σκοπεύοντας εμφανίσεις\n..και μεταμορφώσεις με τα φωτεινά ρούχα ενός ευφυούς και νοήμονος όντος\nΗ συνεκτική δύναμη που κρατεί ενωμένα τα ενεργειακά πεδία των έμβιων όντων σε ομοιομορφία και συνοχή। Η φιλότητα του Εμπεδοκλή και το "Ζεύγνυμι" του Διός όταν το Ένα γίνεται Δύο και δημιουργεί τον κόσμο "κόσμημα" του σύμπαντος.\nΓιατί η Αθηνά μεταμορφώνει τον Οδυσσέα σε ζητιάνο πριν μπει στο Παλάτι με την βοήθεια του Τηλέμαχου;\nΜείωση του εγωκεντρισμού και της αυταρέσκειας, εκπαίδευση στην παραφύλαξη, ανίχνευση των κινήτρων του περιγύρου του και αυτοπαρατήρηση, αυτοέλεγχος και το χάσιμο της ανθρώπινης μορφής;\nΟ αφηρημένος πυρήνας των ιστοριών του μεγάλου μας ποιητή είναι ένα κρυμμένος θησαυρός γνώσης και αυτογνωσίας που περιμένει να τον ανακαλύψουμε μαζί με την θαυμαστή κληρονομιά των Ελλήνων τολμηρών ταξιδευτών!\nΟ Δον Χουάν ήθελε να κάνουμε μια ακόμη βόλτα στα βουνά πριν γυρίσουμε σπίτι, αλλά δεν τα καταφέραμε। Αντί γι΄αυτό μου ζήτησε να τον πάω με το αυτοκίνητο μου στην πόλη. Κάποιον ήθελε να συναντήσει εκεί.Στον δρόμο, μιλούσε για κάθε άλλο θέμα εκτός από το σκοπό. Ήταν μια καλόδεχτη αλλαγή.\nΤο απόγευμα , αφού είχε κάνει τις δουλειές του, καθίσαμε στο αγαπημένο του παγκάκι στην πλατεία. Το μέρος ήταν έρημο. Ήμουν πολύ κουρασμένος και νύσταζα. Και τότε, εντελώς αναπάντεχα, πετάχτηκα. Το μυαλό μου ήταν καθαρό σαν κρύσταλλο.Ο Δον Χουάν πρόσεξε αμέσως την αλλαγή και γέλασε με την έκφραση της έκπληξή μου. Έπιασε μια σκέψη απ΄το μυαλό μου ή ίσως να ήμουν εγώ που έπιασα με από το δικό του μυαλό.\n« Αν σκεφτείς τη ζωή σε ώρες αντί για χρόνια, οι ζωές μας είναι τεράστιες.» είπε. « Ακόμη κι αν σκεφτείς σε ημέρες, η ζωή είναι ατελείωτη».\nΚι αυτό ακριβώς σκεφτόμουν κι εγώ.\nΜου είπε ότι οι μάντεις υπολόγισαν τη ζωή τους σε ώρες κι ότι σε μία ώρα ήταν δυνατόν ένας μάντης να ζήσει το αντίστοιχο της έντασης μιας ολόκληρης ζωής. Αυτή η ένταση είναι το πλεονέκτημα όταν θέλουμε να αποθηκεύσουμε πληροφορία στην μετακίνηση του σημείου συναρμογής.»\nΑπαίτησα να μου το εξηγήσει με περισσότερες λεπτομέρειες. Πριν πολύ καιρό, επειδή ήταν τόσο άβολο το να κρατάω σημειώσεις, είχε προτείνει να κρατάω όλες τις λεπτομέρειες που μάζευα για τον κόσμο των μάντεων, όχι σε χαρτί, ούτε στο μυαλό μου, αλλά στην κίνηση του σημείου συναρμογής μου.\n« Το σημείο συναρμογής, ακόμη και με την μικρότερη μετακίνηση, δημιουργεί εντελώς απομονωμένα νησιά αντίληψης», είπε ο Δον Χουάν. « Εκεί μπορεί να αποθηκευτεί πληροφορία με την έννοια της εμπειρίας μέσα στην πολυπλοκότητα της αντίληψης».\n« Αλλά πως μπορεί να αποθηκευτεί πληροφορία σε κάτι τόσο ασαφές» ; ρώτησα.\n« και το μυαλό το ίδιο ασαφές είναι κι όμως το εμπιστεύεσαι εντελώς, γιατί σου είναι οικείο «, μου αντιγύρισε. « δεν έχεις ακόμη την ίδια οικειότητα με την μετατόπιση του σημείου συναρμογής, αλλά είναι περίπου το ίδιο».\n« Εννοώ, πως αποθηκεύεται η πληροφορία» ; επέμεινα.\n« Η πληροφορία αποθηκεύεται στην ίδια εμπειρία», είπε. « Αργότερα, όταν ο μάντης μετακινεί το σημείο συναρμογής του στο ακριβές σημείο που βρισκόταν, ξαναζεί ολόκληρη την εμπειρία. Αυτή η αναθύμηση των μάντεων είναι ο τρόπος για να ξαναπαίρνουν όλες τις πληροφορίες που είναι αποθηκευμένες στην κίνηση του σημείου συναρμογής. Η ένταση είναι αυτόματο αποτέλεσμα της μετακίνησης του σημείου συναρμογής» συνέχισε. « Για παράδειγμα, ζεις αυτές τις στιγμές σε πιο έντονο ρυθμό απ΄ότι συνήθως, έτσι μπορούμε να πούμε πως αποθηκεύεις ένταση. Κάποια μέρα θα ξαναζήσεις αυτήν την στιγμή κάνοντας το σημείο συναρμογής σου να γυρίσει στο σημείο ακριβώς που βρίσκεται τώρα. Μ΄αυτό τον τρόπο οι μάντεις αποθηκεύουν πληροφορία».\nΕίπα στον Δον Χουάν ότι οι έντονες αναθυμήσεις που είχα τις προηγούμενες μέρες, απλά και μόνο μου είχαν συμβεί χωρίς την παρέμβαση καμιάς πνευματικής διαδικασίας, που είχα αντιληφθεί τουλάχιστον.\n« Πως μπορεί κανείς να αναθυμηθεί επίτηδες»; ρώτησα.\n« Η ένταση που είναι μια πλευρά του σκοπού, συνδέεται φυσικά με την λάμψη των ματιών του μάντη» , εξήγησε « Για να θυμηθεί εκείνα τας μεμονωμένα νησιά αντίληψης ο μάντης, χρειάζεται μόνο να σκοπεύσει την συγκεκριμένη λάμψη των ματιών του που συνδέεται με οποιαδήποτε θέση θέλει να ξαναφτάσει. Αλλά αυτά τα έχω εξηγήσει ήδη».\nΘα πρέπει να κοίταζα σαν χαζός. Ο Δον Χουάν με κοίταξε με σοβαρή έκφραση. Άνοιξα το στόμα μου δύο τρείς φορές να τον ρωτήσω κάτι, αλλά δεν μπορούσα να σχηματοποιήσω καμιά σκέψη.\n« Επειδή ο ρυθμός έντασής του είναι μεγαλύτερος από το κανονικό» , είπε ο δον Χουάν, «σε λίγες ώρες ένας μάντης μπορεί να ζήσει το ισοδύναμο μιας ολόκληρης κανονικής ζωής. Το σημείο συναρμογής του, με το να μετατοπίζεται σε μια άγνωστη θέση, απορροφά περισσότερη ενέργεια απ΄ότι συνήθως. Η επιπλέον αυτή ροή ενέργειας ονομάζεται ένταση.»\nΚαταλάβαινα με πλήρη διαύγεια ότι έλεγε και η λογική μου ταλαντεύτηκε κάτω από το βάρος των συνεπειών της δήλωσης.\nΟ Δον Χουάν με κάρφωσε με το βλέμμα του και με προειδοποίησε να προσέξω μια αντίδραση που προσέβαλε όλους τους μάντεις. Μια καταπιεστική επιθυμία να εξηγήσω την μαντική εμπειρία σε λογικούς νοηματικούς όρους.\n« Η μαντική είναι τόσο έξω από τα γνωστά» συνέχισε, « που οι υγιείς μάντεις την θεωρούν σαν μία απλή πνευματική άσκηση και την χρησιμοποιούν για να παραφυλάξουν τον εαυτό τους. Το ατού τους είναι όμως, ότι παραμένουν πάντα σε επιφυλακή και γνωρίζουν ότι είμαστε απλοί παρατηρητές και ότι η αντίληψη έχει περισσότερες δυνατότητες απ΄όσες μπορεί να συλλάβει το ανθρώπινο μυαλό.»\nΣαν μόνο σχόλιο, εξέφρασα την εκτίμησή μου για τις εξαιρετικές δυνατότητες της ανθρώπινης εγρήγορσης.\n« για να προστατευτούν απ΄αυτή την απειρία, οι μάντεις μαθαίνουν να είναι ένα τέλειο μείγμα αδυσώπητου, πονηριάς, υπομονής, και γλυκύτητας. Οι τέσσερις αυτές βάσεις είναι αδιαχώριστα συνδεδεμένες. Οι μάντεις τις καλλιεργούν με το να τις σκοπεύουν. Οι βάσεις αυτές είναι, βέβαια , θέσεις του σημείου συναρμογής.\nΣυνέχισε λέγοντας ότι η κάθε πράξη που εκτελούσε ο κάθε μάντης, εξ ορισμού, υπαγορευόταν από τις τέσσερις αυτές αρχές. Έτσι μπορούμε να πούμε ότι η κάθε πράξη ενός μάντη είναι ουσιαστική τόσο στη σκέψη όσο και στην πραγματοποίηση κι έχει το συγκεκριμένο μείγμα των τεσσάρων αρχών της παραφύλαξης.\n« Οι μάντεις χρησιμοποιούν τις τέσσερις διαθέσεις της παραφύλαξης σαν οδηγούς. Πρόκειται για τέσσερις πνευματικές καταστάσεις, τέσσερα διαφορετικά είδη έντασης που μπορούν να χρησιμοποιήσουν οι μάντεις για να αναγκάσουν το σημείο συναρμογής τους να κινηθεί προς ορισμένες θέσεις.»\nΞαφνικά φάνηκε ενοχλημένος. Τον ρώτησα αν τον ενοχλούσε η επιμονή μου να υποθέτω.\n« Σκέφτομαι μόνο πως η λογική μας μας βάζει μεταξύ σφύρας και άκμονος. Η τάση μας είναι να υποθέτουμε, να ρωτάμε, να αποκαλύπτουμε. Και δεν υπάρχει τρόπος να γίνει αυτό μέσα από την μαντική, που είναι η πράξη να φτάνεις στην θέση της σιωπηλής γνώσης , και η σιωπηλή γνώση δεν μπορεί να εκλογικευτεί. Μπορεί μόνο να βιωθεί.»\nΧαμογέλασε και τα μάτια του έλαμψαν σαν άστρα. Είπε ότι οι μάντεις , στην προσπάθειά τους να προστατευτούν από την επίδραση της σιωπηλής γνώσης ανέπτυξαν την τέχνη της παραφύλαξης. Η παραφύλαξη μετακινεί το σημείο συναρμογής πολύ λίγο κάθε φορά αλλά σταθερά. Έτσι δίνει χρόνο κι επομένως και τη δυνατότητα να προστατευθούν οι μάντεις.\n« Μέσα στην τέχνη της παραφύλαξης, υπάρχει μια τεχνική που οι μάντεις χρησιμοποιούν κατά κόρον, η ελεγχόμενη τρέλα. Οι μάντεις ισχυρίζονται ότι η ελεγχόμενη τρέλα είναι ο μόνος τρόπος με τον εαυτό τους, στην κατάσταση της εκτεταμένης εγρήγορσης και αντίληψης, και με όλους και όλα του καθημερινού κόσμου.»\nΗ ελεγχόμενη τρέλα σαν τέχνη της ελεγχόμενης απάτης ή τέχνη της υποκρισίας, έπρεπε να είναι συνεχής πρακτική. Η προσποίηση να είναι τόσο καλή που κανείς να μην μπορεί να την ξεχωρίσει από την αλήθεια. Δεν είναι μία άμεση απάτη αλλά ένας εκλεπτυσμένος θεατρικός τρόπος να είσαι χωρισμένος από τα πάντα ενώ ταυτόχρονα αποτελείς αναπόσπαστο κομμάτι τους.» Η Ελεγχόμενη τρέλα είναι τέχνη. Μία πολύ ενοχλητική και δύσκολη τέχνη, για να μάθεις. Πολλοί μάντεις δεν έχουν τόσο γερό στομάχι γι΄αυτήν, όχι γιατί υπάρχει κάτι κακό ανακατεμένο, αλλά γιατί χρειάζεται πολλή ενέργεια για να την εξασκείς.»\nΟ Δον Χουάν παραδέχτηκε ότι την εξασκούσε συνειδητά αν και δεν του άρεσε και πολύ, ίσως γιατί ο ευεργέτης του ήταν τόσο καλός σ΄αυτήν. Η , ήταν ίσως λόγω της προσωπικότητας του, που κατά βάση ήταν άστατη και στριφνή, που δεν διέθετε την κινητικότητα που απαιτούσε η εξάσκηση της ελεγχόμενης τρέλας. Όταν πια φθάνουμε στην μαντεία, η προσωπικότητά μας έχει ήδη διαμορφωθεί και το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να εξασκούμε την ελεγχόμενη τρέλα και να γελάμε μονομιάς.\nΟι κυνηγοί που εξασκούν ελεγχόμενη τρέλα πιστεύουν ότι στα θέματα της προσωπικότητας ολόκληρο το ανθρώπινο είδος εμπίπτει σε τρείς κατηγορίες.\nΑυτό είναι παράλογο διαμαρτυρήθηκα. « Η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι αρκετά πολύπλοκη για να μπει σε κατηγορίες».\n« Οι κυνηγοί λένε ότι δεν είναι και τόσο πολύπλοκη όσο νομίζουμε και συνέχισε να εξηγεί το σύστημα ταξινόμησης των κυνηγών. Στην πρώτη κατηγορία είναι οι άνθρωποι οι τέλειοι γραμματείς, οι βοηθοί, οι συνοδοί. Έχουν μία πολύ ρευστή προσωπικότητα, αλλά η ρευστότητα τους δεν αναζωογονεί. Είναι όμως εξυπηρετικοί, νοιάζονται για τους άλλους, εντελώς σπιτόγατοι, πηγαίοι μέσα σε όρια, με χιούμορ, καλούς τρόπους, γλυκείς, λεπτοί. Με άλλα λόγια είναι οι συμπαθείς άνθρωποι που μπορείς να βρεις , αλλά έχουν ένα μεγάλο ελάττωμα, δεν μπορούν μόνοι τους. Χρειάζονται κάποιον να τους κατευθύνει πάντα. Δεν έχει σημασία πόσο πιεστική ή ανταγωνιστική μπορεί να είναι αυτή η κατεύθυνση, γιατί μπορεί να αποδειχθούν αξεπέραστοι. Μόνοι τους όμως χάνονται.\nΟι άνθρωποι της δεύτερης κατηγορίας δεν είναι καθόλου συμπαθείς. Είναι μικρόψυχοι, εκδικητικοί, φθονεροί, ζηλιάρηδες, εγωκεντρικοί. Μιλάνε αποκλειστικά και μόνο για τον εαυτό τους και συνήθως απαιτούν από τους άλλους να επιβεβαιώνουν τις απόψεις τους.\nΠαίρνουν πάντα την πρωτοβουλία, αν και δεν είναι ποτέ σίγουροι γι΄αυτήν. Αισθάνονται δυσάρεστα σε όλες τις καταστάσεις και δεν χαλαρώνουν ποτέ. Είναι ανασφαλείς και ανικανοποίητοι. Όσο πιο ανασφαλείς είναι τόσο πιο απαίσιοι γίνονται. Το μοιραίο τους ελάττωμα είναι ότι μπορούν να πατήσουν επί πτωμάτων για να ανέβουν.\nΣτην Τρίτη κατηγορία υπάγονται οι άνθρωποι που δεν είναι ούτε καλοί ούτε κακοί. Δεν υπηρετούν κανέναν ούτε επιβάλλουν τον εαυτό τους σε κανένα. Είναι μάλλον αδιάφοροι. Έχουν μεγάλη ιδέα για τον εαυτό τους που προέρχεται αποκλειστικά και μόνο από ονειροπολήσεις και ευχολογίες. Αν είναι σε κάτι καλοί είναι το να περιμένουν πράγματα να τους συμβούν. Περιμένουν να τους ανακαλύψουν και να τους υποτάξουν κι έχουν μία θαυμαστή ικανότητα να δημιουργούν την ψευδαίσθηση ότι κρύβουν μεγάλες δυνατότητες, που υπόσχονται πάντα να αποκαλύψουν αλλά δεν τον κάνουν ποτέ γιατί στην πραγματικότητα δεν τις έχουν. Ο Δον Χουάν είπε ότι σίγουρα ανήκε στην δεύτερη κατηγορία. Μετά μου ζήτησε να ταξινομήσω τον εαυτό μου και εκεί μπερδεύτηκα. Πρότεινα ότι μπορεί να είμαι συνδυασμός και των τριών αυτών κατηγοριών.\n« Μην μου λες εμένα για συνδυασμούς και αηδίες» είπε γελώντας. Είμαστε απλά όντα, ο καθένας μας ανήκει σε μία από αυτές τις τρείς, και αν θές την γνώμη μου ανήκεις στην δεύτερη.» Άρχισα να διαμαρτύρομαι ότι δεν έχει νόημα αυτό, γιατί τότε είμαστε παγιδευμένοι για όλη μας την ζωή σε αυτό, χωρίς ελπίδα αλλαγής ή επανόρθωσης.\nΣυμφώνησε ότι έτσι ακριβώς είναι, εκτός από ένα δρόμο επαναφοράς. Οι μάντεις από πολύ καιρό έχουν μάθει ότι η αυταρέσκειά μας εμπίπτει σε μια από τις κατηγορίες. Το πρόβλημα με μας είναι ότι παίρνουμε τον εαυτό μας στα σοβαρά. Σε όποια κατηγορία και αν εμπίπτει η εικόνα μας, έχει σημασία μόνο η αυταρέσκειά μας. Αν δεν ήμασταν τόσο αυτάρεσκοι δεν θα είχε καμία σημασία η κατηγορία που ανήκουμε. Ήμουν αγανακτισμένος, ήθελα να τσακωθώ μαζί του αλλά δεν είχα την ενέργεια να το κάνω.\nΆλλαξε θέμα και επανήλθε στους βασικούς πυρήνες που είχαμε συζητήσει. Στις εκφράσεις του πνεύματος , το χτύπημα του πνεύματος, στα κόλπα του πνεύματος, στην κάθοδο του πνεύματος, στις απαιτήσεις του σκοπού και στον χειρισμό του. Επανέλαβε τα κύρια σημεία σαν να ήθελε να με κάνει να αποθηκεύσω αυτές τις πληροφορίες στην ένταση εκείνης της στιγμής. Όμως οι βασικοί πυρήνες εξακολουθούσαν να αποτελούν μυστήριο για μένα και ένοιωθα ότι δεν είχα καταλάβει τίποτε ουσιαστικά. Επέμενα με διάφορες ερωτήσεις. Μου απάντησε ότι και για τον ίδιο αυτό το θέμα ήταν πολύ δύσκολο, και επειδή ίσως να ήταν πιο εγωκεντρικός από μένα γινόταν κακότροπος και η γκρίνια ήταν ένας τρόπος για να ρωτάει. Για μένα είπε ότι ήμουν μάλλον μαχητικός ερευνητής, αλλά και οι δύο είμαστε το ίδιο ενοχλητικοί για διαφορετικούς λόγους ο καθένας.\n« Όσες φορές και αν πω ότι κάθε άνθρωπος του οποίου το σημείο κινείται μπορεί να το κινήσει περισσότερο, θα είναι λίγες» είπε με έμφαση. « Ο μόνος λόγος που χρειαζόμαστε ένα δάσκαλο είναι για να μας σπρώχνει ανελέητα. Αλλιώς η φυσική μας αντίδραση θα ήταν να σταματήσουμε και να δώσουμε συγχαρητήρια στον εαυτό μας που καταφέραμε τόσα πολλά. Και οι δύο μας είμαστε πολύ καλά παραδείγματα της κακής μας τάσης να μην ζορίζουμε τον εαυτό μας, αλλά ευτυχώς ο ευεργέτης του ήταν θαυμάσιος κυνηγός και δεν του χαριζόταν.\nΟ ναγκουάλ Χουλιάν του έκανε εκτενή κηρύγματα γύρω από την φύση της έπαρσης και της κίνησης του σημείου συναρμογής. Ήταν γι΄αυτόν η έπαρση ένα τέρας με τρείς χιλιάδες κεφάλια, και μπορούσε κανείς να το αντιμετωπίσει και να το καταστρέψει με τρείς τρόπους. Ο πρώτος ήταν να καταστρέψει ένα κεφάλι την φορά, ο δεύτερος να φθάσει σε κείνη την μυστηριώδη κατάσταση που ονομάζεται θέση χωρίς οίκτο, που την κατέστρεφε με αργό θάνατο από πείνα, και ο τρίτος να πληρώσει με τον δικό του συμβολικό θάνατο την στιγμιαία καταστροφή του τέρατος με τα τρείς χιλιάδες κεφάλια. Ο Χουλιάν πρότεινε την Τρίτη λύση, αλλά θα θεωρούσε τον εαυτό του τυχερό αν είχε περιθώρια επιλογής. Συνήθως ήταν το πνεύμα που καθόριζε ποιόν τρόπο θα χρησιμοποιούσε ο μάντης και ήταν καθήκον να το ακολουθήσει.\nΟ Δον Χουάν με καθοδήγησε όπως το έκανε ο δικός του ευεργέτης, αλλά τα αποτελέσματα ήταν διαφορετικά . Ενώ εγώ είχα ανταποκριθεί πολύ καλά εκείνος δεν τα κατάφερε. Η δική του περίπτωση ήταν τελείως διαφορετική γιατί όταν ο ευεργέτη του τον είδε να κείτεται στο δρόμο με μία σφαίρα στο στήθος κατάλαβε ότι ήταν ο νέος ναγκουάλ. Έδρασε αναλόγως και μετακίνησε το σημείο συναρμογής του, μόλις το επέτρεψε η υγεία του. Έτσι είδε με μεγάλη ευκολία ένα πεδίο ενέργειας με τη μορφή εκείνου του τερατανθρωπου. Αντί όμως να τον βοηθήσει αυτό, καθυστέρησε οποιαδήποτε άλλη περαιτέρω κίνηση του σημείου του, το οποίο παρέμενε κολλημένο εκεί, ενώ των άλλων μαθητών μετακινούνταν σταθερά. Προσπάθησε και ο Ναγκουάλ Ελίας να με βοηθήσει και να ξεκαθαρίσει το αδιέξοδο αυτό, το οποίο συνέβη λίγους μήνες μετά από την εμπειρία μου στο ποτάμι. Βέβαια μην φανταστείς ότι άλλαξα πραγματικά ή ότι ήμουν σοφότερος. Σκέψου εσένα, ενώ έχω σπάσει την συνέχεια σου τόσες φορές, την έχω κάνει κομματάκια, εξακολουθείς να συμπεριφέρεσαι σαν να μην σε έχω ακουμπήσει. Πρόκειται για το τελειότερο επίτευγμα της μαγείας, του σκοπού. Για λίγο μπορεί να βρίσκεσαι κάτω από την επήρεια της εμπειρίας και μετά ξεχνάς ότι και να έχει συμβεί. Γι αυτό ο Χουλιάν πίστευε ότι μπορούμε να αλλάξουμε μόνο αν» πεθάνουμε» πραγματικά. « Ο ευεργέτης μου δεν πίστευε στην μετάδοση της γνώσης, μου είπε. « Η γνώση που αποκτιόταν με αυτόν τον τρόπο της έλειπε η αποτελεσματικότητα. Δεν ήταν ποτέ παρούσα όταν την χρειαζόσουν, ενώ όταν η γνώση αποκτιέται από μόνη της, θα μπορούσε το άτομο να πει ότι ήταν δική του. Ο δον Χουάν είπε ότι η διαφορά μεταξύ της δικής του διδακτικής μεθόδου και του ευεργέτη του ήταν ότι πίστευε ότι ο καθένας πρέπει να έχει περιθώρια επιλογής, ενώ ο ευεργέτης του είχε αντίθετη άποψη.\nΣυνεχίζοντας την ιστορία του ο Δον Χουάν είπε ότι ο ναγκουάλ χρησιμοποίησε τον Τούλιο, το ακοινώνητο μέλος του σπιτιού, για να καταφέρει ένα νέο τρομακτικό χτύπημα στην ψυχολογική μου συνέχεια. Ήταν ένας σιχαμερός υπερόπτης ανθρωπάκος και συμφωνούσαν όλοι οι μαθητές , τον μισούσαν, γιατί τους απέφευγε και τους σνομπάριζε. Τους συμπεριφερόταν δε, με τέτοια απέχθεια που αισθανόταν μηδαμινοί. Πίστευαν δε ότι η ξιπασμένη του απόσταση ήταν ένα κάλυμμα για την δειλία του. Παρόλο αυτά όμως ο Χουλιάν ήταν ξετρελαμένος μαζί του και εξασκούσε μεγάλη επίδραση στο σπίτι.\nΈνα πρωινό, που όλοι οι μαθητές πήγαν για μία ολοήμερη δουλειά στην πόλη, ο Δον Χουάν έμεινε στο σπίτι και ο Χουλιάν του ζήτησε να τον βοηθήσει με τους λογαριασμούς. Χρειάστηκε όμως κάποια πληροφορία που μόνο ο Τούλιο μπορούσε να του την δώσει γιατί είχε ξεχάσει να την καταγράψει. Ο Χουλιάν έγινε έξαλλος με αυτή την παράλειψη, ευχαρίστησε τον Δον Χουάν και τον διέταξε ανυπόμονα να ψάξει να τον βρει. Λάμποντας στην ιδέα να ενοχλήσει τον Τούλιο, έτρεξε στο κτήμα συνοδευόμενος από ένα εργάτη να τον προστατεύει από το τέρατάνθρωπο. Τον βρήκε να επιβλέπει τους εργάτες από μακριά γιατί απεχθανόταν να έρχεται σε ‘άμεση επαφή με τους ανθρώπους.\nΜε προστακτική φωνή ο Δον Χουάν απαίτησε να έρθει στο σπίτι γιατί ο ναγκουάλ χρειαζόταν τις υπηρεσίες του. Εκείνος όμως του είπε ότι είχε δουλειά και ότι θα μπορούσε να έρθει σε μία ώρα περίπου. Όταν δε, επέμενε, άρχισε να τον προσβάλλει δυνατά. Σοκαρίστηκε τόσο πολύ γιατί δεν είχε ακούσει ποτέ τον Τούλιο να υψώνει τον τόνο της φωνής του και να φωνάζει κακοήθειες. Ήταν τόσο μεγάλη η έκπληξη του που γέλασε και τότε του πέταξε μια πέτρα εξοργισμένος. Ο τρομοκρατημένος Δον Χουάν τοβαλε στα πόδια.\nΣτην εξώπορτα του σπιτιού βρήκε τον Τούλιο να μιλά και να γελά με κάποιες γυναίκες, και τον μάλωσε θυμωμένα ότι χάζευε εκεί ενώ ο Χουλιάν τον χρειαζόταν στο σπουδαστήριο.\nΤον κοίταξαν σαν να είχε τρελαθεί και ο Τούλιο τον κατηγόρησε ωμά ότι προσπαθούσε να χαλάσει τις σχέσεις του με τον ναγκουάλ. Οι δε γυναίκες έδειχναν την δυσαρέσκειά τους βγάζοντας διάφορε δυνατές κραυγές και κοιτάζοντας τον επιτιμητικά, ενώ προσπαθούσαν να ηρεμήσουν τον Τούλιο. Ο Δον Χουάν θυμωμένος τον διέταξε να πάει αμέσως στην βιβλιοθήκη που περίμενε ο Χουλιάν , αλλά αυτός τον έστειλε στον διάολο. Ο Δον Χουάν έτρεμε κυριολεκτικά από θυμό, γιατί μία ερώτηση για τους λογαριασμούς εξελίχτηκε σε εφιάλτη. Έτρεξε στην βιβλιοθήκη και εκεί, προς μεγάλη του έκπληξη, βρήκε τον Τούλιο καθισμένο στο γραφείο και απορροφημένο στους λογαριασμούς. Έκανε υπεράνθρωπη προσπάθεια να συγκρατήσει τα νεύρα του, κατάλαβε ότι ο Χουλιάν τον δοκίμαζε να δει αν θα έχανε την ψυχραιμία του. Δεν ήθελε να του δώσει αυτήν την ικανοποίηση.\nΈτρεξε στην αυλή του σπιτιού και εκεί βρήκε τον Χουλιάν με τον Τούλιο να συζητούν. Του είπε να πάει να φέρει το λογιστικό βιβλίο από το σπουδαστήριο ώστε να κάνουν την εγγραφή, γιατί βρέθηκε τελικά η λύση. Ο Δον Χουάν προσπαθούσε να καταλάβει , αρνιόταν να παίξει τον ρόλο του κλόουν, ήξερε ότι ο Χουλιάν κάτι σχεδίαζε, γιατί είχε εκείνο το βλέμμα που το συνδύαζε με τα χονδρά του αστεία. Στο σπουδαστήριο βλέπει τον Τούλιο ξανά να τον περιμένει, έξαλλος και προσβλητικός. Έπρεπε πραγματικά να προσπαθήσει πολύ για να μην εκραγεί, λέγοντας στον εαυτό του ότι ήταν ένα τεστ της συμπεριφοράς του.\nΔεν μπορούσε όμως να καταλάβει πως γινόταν και ο Τούλιο βρισκόταν σε όλα τα μέρη ένα βήμα πριν από αυτόν. Αφού τον άφησε στην αυλή με τον Χουλιάν πως ήταν δυνατόν να πρόλαβε να φθάσει πριν από αυτόν. Πήγε το βιβλίο στον Χουλιάν, ο οποίος τον απέπεμψε να φύγει γιατί ήθελε να συζητήσουν κάτι με τον Τούλιο. Έφυγε και πήγε να συναντήσει τις γυναίκες να τις ρωτήσει αν ήξεραν αυτές κάτι να του εξηγήσουν και εκεί τις βλέπει με τον Τούλιο να συζητούν απορροφημένοι. Τρέχει πίσω και βλέπει τον Τούλιο να συζητά με τον Χουλιάν. Μια υποψία του μπήκε στο μυαλό, τρέχοντας για το σπουδαστήριο, όπου βλέπει τον Τούλιο βυθισμένο στους λογαριασμούς του. Τρέχει στο κτήμα με ένα άλογο και εκεί βλέπει τον Τούλιο στο ίδιο σημείο που τον είχε αφήσει. Ένοιωσε τον κρύο ιδρώτα να τον λούζει από τον φόβο του. Κάποια από τα φοβερά αστεία του Χουλιάν σκέφτηκε. Είχε τρείς δυνατότητες δράσης. Μπορούσε να συμπεριφερθεί σαν να μην συνέβαινε τίποτε ασυνήθιστο. Μπορούσε να βρει μόνος το παιχνίδι του ναγκουάλ, ή να πάει να του ζητήσει διευκρινήσεις. Αποφάσισε να ρωτήσει. Ο Χουλιάν χαμογέλασε και του είπε ότι οι είκοσι μία «μη πράξεις» που του είχε διδάξει ήταν τα εργαλεία για να εξουδετερώσει τα τρεις χιλιάδες κεφάλια του τέρατος, δηλ. της έπαρσης, αλλά αυτά τα όπλα δεν απέδιδαν στην περίπτωση του. Έτσι αποφάσισε να εφαρμόσει την δεύτερη μέθοδο, πράγμα που σήμαινε ότι έπρεπε να βάλει τον Δον Χουάν στην θέση χωρίς οίκτο.\nΟ Δον Χουάν πείστηκε ότι ο Χουλιάν ήταν τελείως τρελός και τον λυπήθηκε , αναστέναξε και έβαλε τα δυνατά του να μην βάλει τα γέλια. Ο Χουλιάν του ζήτησε να πάει να ξαναβρεί τον Τούλιο στην αποθήκη, και εδώ σταμάτησε την διήγησή του για να με ρωτήσει τι γνώμη είχα και τι πίστευα ότι συνέβαινε πραγματικά. Του είπα ότι ο Τούλιο είχε μετακινήσει το σημείο συναρμογής και βρισκόταν σε τέσσερα μέρη ταυτόχρονα. Και τι νομίζεις ότι βρήκα στην αποθήκη ξαναρώτησε. Θα έλεγα ότι βρήκες τον ίδιο ή κανένα απάντησα.\n« Μα αν είχε συμβεί οτιδήποτε από τα δύο δεν θα είχε υπάρξει χτύπημα στην συνέχεια μου» Είπε. Προσπάθησα να σκεφτώ και να φανταστώ τα πιο περίεργα πράγματα όπως ότι βρήκε το ονειρικό του σώμα. Όχι μου είπε, « εκείνο που βρήκα ήταν ένα αστείο που δεν έχει το αντίστοιχό του στην πραγματικότητα, αλλά δεν ήταν ούτε παράξενο ούτε εξώκοσμο.\nΌταν μπήκα στην αποθήκη, αν και ήμουν προετοιμασμένος ότι ο Τούλιο θα έπαιζε κρυφτούλι για να με εξοργίσει , βρήκα τέσσερις Τούλιο μαζί. Με περίμεναν καθισμένοι με τα πόδια σταυρωμένα. Έτρεξα να φύγω ουρλιάζοντας. Ο ευεργέτης μου με κράτησε και βλέπω τρομοκρατημένος και τους τέσσερις να έρχονται προς το μέρος μου. Άρχισαν να μες τσιμπούν με τα σκληρά τους δάχτυλα σαν τεράστια πουλιά. Ούρλιαζα μέχρι που κάτι άρχιζε να υποχωρεί μέσα μου και να μπαίνω σε μία κατάσταση αδιαφορίας. Ποτέ δεν είχα ξανανιώσει κάτι το τόσο εξωπραγματικό. Ζήτησα από τον ναγκουάλ εξηγήσεις.\nΑυτοί οι τέσσερις άνδρες ήταν τα τέλεια παραδείγματα παραφύλαξης. Τα ονόματά τους τα είχε σκεφτεί ο Ελίας σαν άσκηση ελεγχόμενης τρέλας. Ήταν Τούλιοουνο, Τουλιο ντούε, Τουλιοτρε, Τουλιοκουάτρο, αριθμημένα με τα ισπανικη αριθμητική. Οι Τούλιο ήταν ένας θρίαμβος του ναγκουάλ Ελίας και ήταν η προσωποποίηση της κοσμιότητας. Ήταν δε, εξαιρετικοί κυνηγοί, ώστε στην πράξη , υπήρχε μόνο ένας, και παρόλο που οι άνθρωποι τους έβλεπαν και τους συναναστρεφόταν καθημερινά, κανείς εκτός από τα μέλη του σπιτιού δεν ήξεραν ότι ήταν τέσσερις. Ο Δον Χουάν ,λόγω αυτής της ασυνήθιστης καθαρότητας, που είχε φθάσει η θέση χωρίς οίκτο, όπου η αυτολύπηση δεν είχε κανένα νόημα, καταλάβαινε ότι του έλεγε ο Χουλιάν. Μόνο που αυτή η ενόραση και η σοφία ήταν μεταβατικές, γιατί αναπόφευκτα θα επέστρεφε στην αρχική του θέση. Ρώτησε τον Χουλιάν πως οι Τούλιο δημιουργούσαν την εντύπωση ενός μόνο ατόμου, γιατί τελικά αν τους προσέξει κανείς δεν έμοιαζαν και τόσο πολύ, εκτός του ότι φορούσαν τα ίδια ρούχα, με το ίδιο περίπου ύψος, ηλικία και κατατομή. « Το ανθρώπινο μάτι είχε συνηθίσει να προσέχει μόνο τα κύρια χαρακτηριστικά οποιοδήποτε πράγματος, είπε, που ήταν ήδη γνωστά από πριν. Έτσι η τέχνη της παραφύλαξης ήταν να δημιουργήσει μία εντύπωση παρουσιάζοντας τα χαρακτηριστικά που ήθελε, χαρακτηριστικά που το μάτι δεν μπορούσε παρά να προσέξει. Ενισχύοντας έντεχνα κάποιες εντυπώσεις, οι κυνηγοί μπορούσαν να πείσουν τον παρατηρητή ότι έβλεπε κάτι συγκεκριμένο.»\nΌταν είχε πρωτοέρθει ο Δον Χουάν με γυναικεία ρούχα, οι γυναίκες της ομάδας γελούσαν ανοιχτά μαζί του, ενώ ο Τούλιοτρε είχε στρέψει το πρόσωπό του , είχε σηκώσει με δυσαρέσκεια τους ώμους του, σαν να τα βαριόταν όλα αυτά και έφυγε, ενώ οι γυναίκες τόνισαν αυτή την εντύπωση με το να δείχνουν την δυσαρέσκεια τους γι΄αυτό το ακοινώνητο πλάσμα. Κάθε Τούλιο που ερχόταν σε επαφή μαζί του , από τότε ενίσχυε αυτήν την εντύπωση και την τελειοποιούσε, σε σημείο που ο Δον Χουάν δεν έβλεπε τίποτε άλλο εκτός από το ότι δεν τον άντεχε . Ο Τούιοουνο είπε ότι τους πήρε τρείς μήνες για να μπορέσουν ,με συγχρονισμένες και προσεκτικές πράξεις να «τυφλώσουν» τον Δον Χουάν και να βλέπουν μόνο αυτό που ήθελαν αυτοί. Αργότερα ούτε καν πρόσεχαν πια, σταμάτησαν και να φορούν τα ίδια ρούχα αλλά ο ίδιος δεν πρόσεξε ποτέ την διαφορά.\nΌταν ήρθαν και άλλοι μαθητές στο σπίτι ξαναέκαναν το ίδιο, μόνο που εκείνοι ήταν πιο έξυπνοι και έπρεπε να είναι πιο προσεκτικοί μαζί τους.\nΟ ναγκουάλ Ελίας επέμενε ότι η εμφάνιση ήταν η ουσία της ελεγχόμενης τρέλας και ότι οι κυνηγοί δημιουργούσαν την εμφάνιση με το να την «σκοπεύουν» μάλλον παρά με την βοήθεια μακιγιάζ ή ρούχων. Και αυτό γιατί τα διάφορα ψεύτικα αντικείμενα χτυπούσαν ψεύτικα στο μάτι, ενώ οι εμφανίσεις με «σκόπευση» ήταν αποκλειστικά για άσκηση για τους κυνηγούς. Ο τούλιοτρε μίλησε στην συνέχεια και είπε ότι ζητούσαν τις εμφανίσεις από το πνεύμα. Τις ζητούσαν με δύναμη και ποτέ δεν εφεύρισκαν μόνοι τους, και για να τους διευκολύνει ο Ελίας τους είχε βάλει όλους μαζί σε ένα μικρό απόμερο δωμάτιο και εκεί τους μίλησε το πνεύμα. Το πνεύμα τους είπε ότι πρώτα έπρεπε να σκοπεύσουν την ομοιογένειά τους, που ήρθε μετά από τέσσερις εβδομάδες απόλυτης απομόνωσης. Ο σκοπός τους είχε συντήξει και είχαν σιγουρευτεί ότι ο προσωπικός κόσμος του καθενός θα πέρναγε απαρατήρητος. Τώρα έπρεπε να ζητήσουν την εμφάνιση που θα έβλεπε ο παρατηρητής, και άρχισαν να καλούν τον σκοπό για την εμφάνιση του Τούλιο που είχε πρωτοδεί ο Δον Χουάν. Εργάστηκαν με την καθοδήγηση του δασκάλου τους , για όλες τις λεπτομέρειες που θα την τελειοποιήσουν. Οι τέσσερις Τούλιο έκαναν επίδειξη στον Δον Χουάν των κυρίαρχων χαρακτηριστικών τους που ήταν έντονες χειρονομίες που φανέρωναν έπαρση, απέχθεια, απότομες στροφές τους προσώπου προς τα δεξιά που έδειχναν θυμό, θυμωμένες κινήσεις των χεριών πάνω από τα μάτια σαν να ήθελαν να διώξουν μια τούφα από τα μαλλιά τους και το βάδισμα ενός ευκίνητου αλλά ανυπόμονου ατόμου που είναι πολύ εκνευρισμένο . Όλα αυτά και πολλές άλλες λεπτομέρειες έκαναν τον Τούλιο έναν αξέχαστο χαρακτήρα, και για όλους ήταν η προσωποποίηση του αποκρουστικού ανθρώπου. Όμως αν έψαχναν βαθιά μέσα τους θα αναγνώριζαν ότι ο Τούλιο κυνηγούσε, ήταν εύστροφος, μυστηριώδης και έδινε την εντύπωση σκιάς.\nΟ Δον Χουάν ρώτησε πως είχαν καλέσει τον σκοπό, και ο Τούλιοουνο του απάντησε ότι οι κυνηγοί καλούν τον σκοπό δυνατά, και συνήθως από ένα μικρό, σκοτεινό δωμάτιο. Έβαζαν ένα κερί πάνω σε ένα μαύρο τραπέζι με την φλόγα σε μικρή απόσταση από τα μάτια και πρόφεραν την λέξη «ΣΚΟΠΟΣ». Αργά, καθαρά και όσες φορές νόμιζε ο καθένας, με τον τόνο της φωνής να πέφτει ή να υψώνεται χωρίς να το σκέφτονται. Ένα αναπόσπαστο μέρος της επίκλησης του σκοπού ήταν η απόλυτη συγκέντρωση σε αυτό που σκόπευαν.\nΡώτησα με την σειρά μου τον Δον Χουάν τι γνώμη είχε για τον τρόπο που καλούσαν τον σκοπό και που απάντησε ότι ο ευεργέτης του όπως και ο ναγκουάλ Ελίας προτιμούσαν τις τελετουργίες περισσότερο από αυτόν, και έτσι είχαν εισαγάγει τα κεριά, τα σκοτεινά δωμάτια και τα μαύρα τραπέζια. Του είπα ότι και εμένα μου άρεσαν οι τελετουργίες γιατί σε βοηθούν να συγκεντρώνεσαι. Ο Δον Χουάν πήρε στα σοβαρά την παρατήρησή μου και μου είπε ότι πρόσεξε ένα χαρακτηριστικό πάνω στο σώμα μου, το οποίο ξέρει ότι το είχαν οι παλιοί μάντεις. Είναι μια λαμπερή περιοχή στην κάτω δεξιά πλευρά του φωτεινού μου κουκουλιού, που συνδέεται με μια εφευρετικότητα και μια τάση προς νοσηρότητα. Οι σκοτεινοί μάντεις εκείνων των καιρών επεδίωκαν να βρίσκουν τέτοια χαρακτηριστικά και να τα προσαρτούν στην σκοτεινή πλευρά του ανθρώπου.\nΏστε παραδέχεσαι Δον Χουάν ότι υπάρχει η σκοτεινή πλευρά του ανθρώπου, γιατί έλεγες ότι δεν υπάρχει το κακό και το ότι το μόνο που υπάρχει είναι η δύναμη.\n« Και βέβαια υπάρχει σκοτεινή πλευρά μέσα μας, είπε. Σκοτώνουμε οικειοθελώς, έτσι δεν είναι ; και με ανθρώπους στο όνομα του θεού. Καταστρέφουμε τους εαυτούς μας, εξοντώνουμε τη ζωή αυτού του πλανήτη, καταστρέφουμε την Γή, και μετά φοράμε τα ράσα και ο Κύριος μας μιλά κατευθείαν. Και τι μας λέει ο Κύριος, να είμαστε καλά παιδιά γιατί αλλιώς θα μας τιμωρήσει. Ο Κύριος μας απειλεί για αιώνες και δεν είδα καμιά διαφορά. Όχι γιατί είμαστε κακοί αλλά γιατί είμαστε χαζοί. Πράγματι, ο άνθρωπος έχει μια σκοτεινή πλευρά και αυτή είναι η βλακεία του. Στον ίδιο βαθμό που τα τελετουργικά ανάγκαζαν τον μέσο άνθρωπο να κατασκευάζει τεράστιες εκκλησίες που ήταν μνημεία έπαρσης, στον ίδιο βαθμό τον ανάγκαζαν να κατασκευάζει οικοδομήματα νοσηρότητας και καταπίεσης. Το καθήκον κάθε Ναγουάλ ήταν να οδηγήσει την εγρήγορση έτσι που να μπορέσει να πετάξει προς το αφηρημένο, ελεύθερη από προνόμια και υποθήκες. Και με αυτό εννοώ ότι οι τελετουργίες μπορούν να παγιδέψουν την προσοχή μας και η τιμή που απαιτούν είναι πολύ υψηλή. Η τιμή είναι η νοσηρότητα κι αυτή μπορεί να έχει τα βαρύτερα προνόμια κι υποθήκες στην εγρήγορσή μας. Η Ανθρώπινη συνείδηση είναι σαν ένα τεράστιο στοιχειωμένο σπίτι. Η συνείδηση της καθημερινής ζωής είναι σαν να μένεις κλεισμένος σε ένα μόνο δωμάτιο για όλη σου την ζωή. Μπαίνουμε σε αυτό το δωμάτιο από ένα μαγικό άνοιγμα, την γέννηση. Και βγαίνουμε από ένα άλλο μαγικό πέρασμα, τον θάνατο. Οι μάντεις όμως μπορούσαν να βγουν από αυτό το δωμάτιο ενώ ζούσαν ακόμη. Ένα εκπληκτικό κατόρθωμα, και ακόμη πιο φοβερό όταν διάλεγαν την ελευθερία, δραπετεύοντας από εκεί. Διάλεγαν δηλ. να αφήσουν αυτό το τεράστιο στοιχειωμένο σπίτι εντελώς, αντί να μείνουν και να χαθούν στα άλλα του διαμερίσματα. Η νοσηρότητα είναι η αντίθεση της ροής της ενέργειας συν είδησης που χρειαζόταν για να φθάσουν στην ελευθερία. Αυτή η νοσηρότητα έκανε τους μάντεις να χάνουν το δρόμο τους και να παγιδεύονται στο λαβύρινθο του αγνώστου.»\nΟ Δον Χουάν ήταν εξαιρετικός συζητητής , δεν είχα τίποτε άλλο να πω, είχε αντιστρέψει όλα μου τα επιχειρήματα.\nΡώτησα τον Δον Χουάν αν έβλεπε κάποια νοσηρότητα στους Τούλιο και μου είπε ότι αυτοί ήταν εκτελεστές που οδηγούσε το ίδιο το πνεύμα και ο λόγος που ο Ελίας τους εκπαίδευσε ήταν η Ελευθερία. Ήθελε να τους απελευθερώσει από την σύμβαση και τους δίδαξε να είναι καλλιτέχνες. Η παραφύλαξη είναι μια τέχνη και για ένα μάντη το μόνο σημαντικό πράγμα στην τέχνη, αφού δεν είναι έμπορος, είναι ότι μπορεί να κατακτηθεί.\nΗ συντροφιά ενός ναγκουάλ είναι πολύ κουραστική μου είπε, παρόλο που τον διαβεβαίωσα ότι η συντροφιά του λειτουργούσε σαν ναρκωτικό για μένα και δεν μπορούσα χωρίς αυτήν.\n«Πήγαινε και σκέψου τους βασικούς πυρήνες των μαντικών ιστοριών, ή καλύτερα μην τους σκεφτείς αλλά κάνε το σημείο συναρμογής σου να κινηθεί προς την θέση της σιωπηλής γνώσης. Αυτή η μετακίνησης είναι το παν , αλλά δεν σημαίνει τίποτε αν δεν είναι φρόνιμη και ελεγχόμενη. Κλείσε την πόρτα της έπαρσης, γίνε άψογος και θα βρεις την ενέργεια να φτάσεις στην θέση της σιωπηλής γνώσης.»\nΗ Λήδα, η Κίντο, ο Μελισηγενής, ο Αφήτωρ, ο Νέαρχος, ο Λίο και ο Δημόδοκος αναζητητές της γνώσης και της αυτογνωσίας σε ένα δρόμο καρδιάς στο ξημέρωμα της καινούργιας ροδοδάκτυλης αυγούλας Ηούς προχωρούν και συνεχίζουν να βαδίζουν σφυρίζοντας ένα γνωστό ομηρικό σκοπό σε οκτάβες Μπολερό…\nΒέλος από τους EL.ZIN στις 7:30:00 π.μ. 12 σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΕτικέτες Σ. Σκοπεύοντας εμφανίσεις\n* Το δένδρο του Οδυσσέα\nΤο δένδρο της Αθηνάς και τα κλαδιά του!\nΡΑΨΩΔΙΑ χ: κυνηγώντας ένα Άγνωστο Χ\n.... σε Γνωστή εξίσωση του Φ\nΤότε ο Οδυσσέας ο πολυμήχανος γυμνώθη απ΄τα κουρέλια\nκαι το γεμάτο σαιτολόγο του, και τις γοργές σαγίτες:\nαυτού, μπροστά στα πόδια του, άδειασε και στους μνηστήρες είπε.\nΠια τέλος πήρε αυτό το αλύπητο δοκίμι μας, και τώρα διαλέγω άλλο σημάδι,\nπου άνθρωπος κανείς δε βρήκε ακόμη,\nνα ιδώ αν πετύχω κι αν ο Απόλλωνας μου δώσει αυτή τη δόξα.\nΑὐτὰρ ὁ γυμνώθη ῥακέων πολύμητις Ὀδυσσεύς,\nἆλτο δ' ἐπὶ μέγαν οὐδὸν ἔχων βιὸν ἠδὲ φαρέτρην\nἰῶν ἐμπλείην, ταχέας δ' ἐκχεύατ' ὀϊστοὺς\nαὐτοῦ πρόσθε ποδῶν, μετὰ δὲ μνηστῆρσιν ἔειπεν·\n"οὗτος μὲν δὴ ἄεθλος ἀάατος ἐκτετέλεσται·\nνῦν αὖτε σκοπὸν ἄλλον, ὃν οὔ πώ τις βάλεν ἀνήρ,\nεἴσομαι, αἴ κε τύχωμι, πόρῃ δέ μοι εὖχος Ἀπόλλων."\nΟ λείος γυαλιστερός Λειώδης είναι ένας μάντης. Ένας γλοιώδης μάντης των μνηστήρων που προφητεύει ότι ο Οδυσσέας έχει χαθεί και οι τραπεζοφάγοι οργιάζουν ανενόχλητα.\nΚαφετζούδες, χαρτορίχτρες, ρούνοι, αστρόπληκτοι, λείες γυάλινες σφαίρες, και εντόσθια ζώων επιδίδονται στην μαντεία και στην κερδοσκοπία. Από τον αναίσχυντο τσαρλατανισμό στην … βαθειά άγνοια. Γιατί συντρώγει με τους μνηστήρες παρά τους πόδας του Αντίνοου και του Ευρύμαχου;\nΗ αδυναμία του ανθρώπου να εξηγήσει κάποια φαινόμενα, η αβεβαιότητα και η ομίχλη ενός δρόμου, η έλλειψη αυτογνωσίας, ο φόβος του θανάτου τον οδηγούν σε ιστούς αραχνών και μελλοντολόγων.\nΟ θεοκρατικός Αντίνοος αφορίζει την αστρολογία και την μαντεία, αλλά ο ίδιος την χρησιμοποιεί για να αποδείξει την παρουσία του. Μάγοι αστρολόγοι προσκυνούν το βρέφος οδηγούμενοι από ένα αστέρι και πολλοί μάντεις προφητεύουν τις βασιλείες που επιθυμεί. Κρατά για λογαριασμό του αυτή την γνώση για να διαφεντεύει το ποιμνίο.\nΑπό την άλλη ο Ευρύμαχος, πιο “ορθολογιστής” ανοίγει μάχες παραθύρων με ειδικούς άσχετους να αποδείξουν κάτι που αγνοούν και τους διαφεύγει κάτω από την μύτη τους. Χρειάζεται να έχεις μελετήσει καλά κάτι για να μπορείς να το απορρίψεις παντελώς ή να το δεχθείς ως ένα βαθμό.\nΌσο επηρεάζουν οι άνθρωποι ένα πλανήτη με τις σκέψεις τους και τις πράξεις τους άλλο τόσο επηρεάζει και ο πλανήτης αυτούς γιατί η σχέση είναι ταυτόχρονη, συγχρονιστική και ισχύει ο τρίτος νόμος του Νεύτωνα για την αλληλεπίδραση στο σύμπαν και ο λόγος του Ερμή του τρισμέγιστου. “Όπως τα πάνω έτσι και τα κάτω”.\nΔεν υπάρχει πραγματική μοναξιά και απομόνωση αλλά ροϊκός συσχετισμός σε ένα “τα πάντα ρει”.\nΗ αστρολογία μόνο σαν μέθοδος αυτογνωσίας, χάρτης και οδηγός μπορεί να χρησιμοποιηθεί ασφαλώς και οι γιατροί κι οι θεραπευτές καλό είναι να την γνωρίζουν αποφεύγοντας την μοίρα του Κενταύρου Χείρωνα.\nΟ Οδυσσέας έχει την δική του τρέλα, παρ όλο που μερικοί έχουν πουλήσει πανάκριβα την δική τους και έχουν θησαυρίσει επί της γης, δεν την αγοράζει. Έχει και την δική του ερμηνευτική λογική σαν απόγονος του Ερμή και είναι αυτόφωτος σαν εγγονός του Αυτόλυκου.Κρύβει στο άνδρο των Ναίδων τα δώρα των Φαιάκων μαντικό τρίποδα και λέβητα.Έχει και ένα σπαθί να κόβει και να λύνει διφορούμενους κόμπους και σκουριασμένους δεσμούς. Έχει γνωρίσει πολλούς μάντεις και μάντισσες.Από απατεώνες έως χαρισματικούς ανθρώπους,Κάλχες, Τειρεσίες, Κασσάνδρες, Θεοκλύμενους και τα μαντικά τους ραβδιά.\nΤον Λαβύρινθο τον εποπτεύει από ψηλά γιατί έχει της Αντίληψης τα φτερά.Έχει συναντήσει κόκκινα σκουφάκια αρκετά στην νεότητα του και έχει μάθει από αυτά. Δεν είναι πεινασμένος για τίποτα. Είναι χορτάτος.Έχει γνωρίσει μεγάλες αγάπες , μερικές πήγαν στον παράδεισο και έχει ζήσει σημαντικούς έρωτες. Στην ωριμότητα του ενδιαφέρεται μόνο για ένα ευθύ νησί και κάποιους ανθρώπους που ζουν εκεί. Μία συνάντηση τον ενδιαφέρει στα ψηλά δωμάτια του παλατιού και ένα παραμύθι.Αυτό της ωραίας κοιμωμένης…που ξυπνά.\nΓιος του Δαμάστορα, ένας από τους μνηστήρες της Πηνελόπης, που τον σκότωσε ο Οδυσσέας με το ακόντιό του। Οδύσσεια(υ 321, χ 131, χ 247).Από τον γιο του Οίνοπα, ενός μέθυσου από το κρασί μυστικών δείπνων, στον γιο του Δαμάστορα που δαμάζει όχι τα κύματα, αλλά τα πλήθη,\nστον αγέλαστο σκυθρωπό οδηγό μιας αγέλης μάζας λαού, τον Αγέλαο.Με τις πλάτες και την υποστήριξη των δύο αρχηγικών μνηστήρων, ο Αγέλαος από ένα άκρατο ιδεαλισμό ποδηγετεί τον λαό φθάνοντας μέχρι ένα στυγνό υλισμό.Δικτάτωρ, λαϊκιστής, τυχοδιώκτης, πνευματιστής, υλιστής, θεοκρατικός, προλεταριακός, οδηγεί τις αμορφοποιήτες μάζες σε μια άσκοπη αιματοχυσία.Εμμένων στις θέσεις του στην εξουσία, δεν διστάζει να σκοτώσει τον Ταύρο και να θυσιάσει το παιδί του για χάρη του σκοπού και όλα τα παιδιά του κόσμου να γνωρίζουν την φρίκη του πολέμου και της επανάστασης μιας σοσιαλιστικής βαρβαρότητας. Ο Ευρύμαχος-Ευρύνομος τον προωθεί με τα εκάστοτε μαζικά μέσα αποβλάκωσης της εποχής και τα παράθυρα, τις μάχες, τις πόρτες και τους νόμους που ανοίγει.\nΟ Κωνσταντίνος Ρωμαίος αυτοκράτωρ, δολοφόνος του γιου και της γυναίκας του\nΜε το σύμβολο «εν τούτω νίκα», μιας αίρεσης που εξυπηρετούσε την χειραγώγηση και τον έλεγχο της μάζας προωθεί στην εξουσία την νέα θρησκεία που τον βολεύει.\nΖήτω ο θεός! Ζήτω ο παράδεισος.Κάτω ο άνθρωπος.\nΟ Αντίνοος του ανταποδίδει την χάρη και τον ανακηρύσσει άγιο। Ο σταυρός μοσχοπουλιέται σε ατελείωτους τόνους και απορροφάται από την υπνωτισμένη μάζα σε κατάσταση παραφροσύνης.\nΕλλάς Ελλήνων Χριστιανών 1964- 1974. Σαν χθες και σήμερα. Το αποκορύφωμα της παράνοιας της σχιζοφρένειας του Ελληνοχιστιανικού παντρολογήματος με την είσοδο του ‘Ηλιου στο Ταύρο ενός ταύρου ταυροφονιά εθνοσωτήρα.\nΙωσήφ Στάλιν, ο κόκκινος επαναστάτης και η δικτατορία του προλεταριάτου.\nΤα παιδιά του τσάρου δολοφονούνται …γιατί ήταν παιδιά του.\n«Στο δάσος των θεών» του ΑΛΓΚΙΜΑΝΤΑΣ ΠΟΥΙΠΑ δεν υπήρχαν ιδέες μόνο άνθρωποι που συντρίφτηκαν κάτω από αυτές. Γα τους κομμουνιστές η πλοκή είναι unpolitical. Οι παραστάσεις ακυρώνονται και απαγορεύονται οι δημοσιεύσεις. Ο ίδιος γίνεται “ανεπιθύμητο” πρόσωπο. Ως ανεπιθύμητος, επιστρέφει στο στρατόπεδο στη φαντασία του, όπου οι νεκροί τον αποδέχονται. Βασισμένο σε μια αληθινή ιστορία! Από το μυθιστόρημα του BALIS SRUOGA “TO ΔΑΣΟΣ ΤΩΝ ΘΕΩΝ”\nΖήτω το προλεταριάτο! Κάτω ο θεός. Καλώς ήλθατε στην κόλαση θεών και ανθρώπων.\nΑδόλφος Χίτλερ! Ζήτω η ανώτερη φυλή και “ο θεός μαζί μας” στην επιγραφή που χαράσσεται στην ζωστήρα των στρατευμάτων του.Got mit uns. Φράση από το δευτερονόμιο, κ΄, 4, στην ομιλία που απευθύνει ο Γιαχβέ στου Ισραηλίτες.Με απόφαση του τα παιδιά δημόσιου γερμανικού σχολείου υποχρεούνται κάθε πρωί να απαγγέλλουν την προσευχή για τον Ιησού μέσα στο εθνικοσοσιαλιστικό ράϊχ με τον αγκυλωτό σταυρό.Ο καθολικός Αντίνοος τον ευλογεί. Στο Ίντεξ τον κατάλογο των απαγορευμένων βιβλίων, συμπεριλήφθηκε ο Πιέρ Λαρούς για το λεξικό, ο Ανρί Μπερκσόν, η Σιμόν ντε Μποβουάρ και ο Ζαν Πωλ Σαρτρ, αλλά ουδέποτε ο Φύρερ. Ήταν καλός χριστιανός για το βατικανό.\nΟ καταθλιπτικός θεός του εμπορίου της σωτηρίας που αιματοκύλησε τον κόσμο αγαπούσε τους Έλληνες… λένε οι πιστοί του.Ο βλοσυρός καγκελάριος λάτρευε το Ελληνικό πνεύμα και τονίζει στην ομιλία του πριν την έναρξη του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου πως “προερχόμαστε από τους Έλληνες “….ομιλών στα στρατεύματα του.\nΠου αρχίζει και που σταματά η ελευθερία κάποιου πριν γίνει ανομία και υποδούλωση κάποιου άλλου;\nΠως μπορεί στο όνομα της αγάπης και της σωτηρίας του να σκοτώνεις ένα συνάνθρωπο σου και να του επιβάλλεις θεούς σωτήρες και ιδεολογίες;\nΠως μπορεί ένας άνθρωπος να δουλοσύρεται να ποδοσύρεται και εξοντώνεται νοητικά πνευματικά υλικά σε βάναυσες κοσμοθεωρίες θεών φωστήρων και Αγελαίων μνηστήρων υπερ πνευματοποιημένων και υπερ υλιστικών ανισορροπιών;\nΠως μπορεί ένας άνθρωπος να μπαίνει στο κρεβάτι του Προκρούστη και να ακρωτηριάζεται ανάμεσα στο ακραίο ανεδαφικό ιδεαλισμό και ένα χυδαίο υλισμό;\nΠως μπορεί να δένεται σε δύο δένδρα από τον Σίνη τον Πυτιοκάμπη και να κόβεται στην μέση φανατισμένος θρησκόληπτος και φανατικός άθεος;\nΓιατί δεν αφήνουμε τον Θεό στην ησυχία του και να ασχοληθούμε με τον άνθρωπο;\nΠοιος θεός χρειάζεται την αγάπη μας, τα παράλια μας, τα πεσκέσια μας και τα προσκυνήματα μας;\nΠοιος άνθρωπος και ποιος θεός αυτοδικαιώνεται σε ένα κοπάδι γονατισμένης μάζας ανθρώπων μπροστά του;\nΓιατί δεν κρατάμε την σωστή απόσταση ασφαλείας και δεν προσπαθούμε να γνωρίσουμε τον εαυτό μας και να τον αγαπήσουμε σωστά και μαζί με αυτό τον κόσμο και όλα τα όντα του;\nΓιατί μιλάμε συνέχεια για την αγάπη του θεού και καταλήγουμε στην βαρβαρότητα του ανθρώπου;\nΜη μου λες πως μ αγαπάς, μονολογεί ο Μπρεχτ τρυφερά,την τελευταία φορά που μου το είπε κάποιος αυτό,…πόνεσα παρά πολύ.\nΘα προτιμούσα να με καταλάβεις και να με κατανοήσεις και να με αγγίξεις απαλά περπατώντας πάνω μου και στα χαλιά που έχω στρώσει για χάρη σου σε ένα παλάτι του νου ενός νησιού, λέει ο Οδυσσέας….ονειροπόλος της γνώσης της αγάπης και ενός έρωτα συμπεριεκτικά.\nΟ Αντίνοος βρίσκεται πάντα πίσω από κάθε θεοκρατική και θεοσοφιστική κοσμοθεωρία γιατί παγιδεύει τον νου του ανθρώπου σε ένα σημείο και δεν μπορεί να αντιληφθεί τίποτα άλλο πέρα από αυτό. Βρίσκεται όμως και σε κάθε εμμονή και έμμονη ιδέα του νου, σε κάθε εξάρτηση και προσκόλληση γιατί κολλάει την βελόνα του σημείου συναρμογής.\nΌταν τρεμοπαίζει δημιουργεί ψυχικές διαταραχές και όταν εμμένει και ξεμένει είναι μικρής εμβέλειας και συμπεριεκτικότητας.Οι πολύ λογικοί άνθρωποι είναι αφόρητα βαρετοί και προβλέψιμοι και οι πολύ τρελοί αβάσταχτα κουραστικοί.Η ζωή θέλει και λογική και τρέλα και αυτό είναι η ελεγχόμενη λογική τρέλα του πολεμιστή που δρα δυναμικά και παρορμητικά,κινείται μεταβλητά και ροϊκά και εστιάζεται πάντα στον στόχο αποφασιστικά και σταθερά.\nΌταν τραυματίζεται το δικό σου παιδί να φωνάζεις για δικαιοσύνη και όταν μπροστά στα μάτια σου σκοτώνανε άλλα παιδιά ποιούσες την νήσσα, γιατί νόμιζες πως δε σε αφορούσε το πρόβλημα και δεν θα σε αφορούσε ποτέ.Η αλλαγή δεν πρόκειται ποτέ να γίνει από τους πολύ φτωχούς ανθρώπους και να γίνει θα καταλήξει σε πλιάτσικο γιατί είναι πεινασμένοι. Δεν πρόκειται να προέλθει από τους πολύ πλούσιους ανθρώπους, έχουν διαφθαρεί και αισθάνονται ισχυροί στην θνητότητα τους μέχρι να έρθουν αντιμέτωποι και τότε είναι αργά.Δεν θα τη αναδείξουν πολεμοχαρείς άνθρωποι και οι ιδεολογίες τους και δεν θα την προωθήσουν παθητικοί ειρηνόφιλοι συγκαταβατικοί .Ούτε οι φανατικοί θρησκόληπτοι, ούτε οι φανατισμένοι άθεοι.Ούτε αυτοί που λατρεύουν τους Εσκιμώους παράφορα και τους προσκυνούν, ούτε αυτοί που τους μισούν και θέλουν να τους εξοντώσουν. Ούτε αυτοί που στην χώρα τους ντύνονται και συμπεριφέρονται σαν Εσκιμώοι και στην χώρα των Εσκιμώων ξεχνούν την καταγωγή τους.\nΔεν θα την δημιουργήσουν οι πολύ ομιλητικοί τύποι ούτε και οι σιωπηλοί συνεχώς.\nΟύτε οι τεχνοκράτες επιστήμονες και φιλόσοφοι κλεισμένοι σε ένα δωμάτιο του λαβύρινθου να αισθάνονται θεοί μέχρι να συναντήσουν τον Μινώταυρο. Ούτε αυτοί που περιδιαβαίνουν άσκοπα στους διαδρόμους του.Ούτε αυτοί που εμμένουν σε θέσεις δογματικά, ούτε αυτοί που δεν διατύπωσαν ποτέ μια θέση και πρόταση.Ούτε αυτοί που έχουν αντίλογο για τον αντίλογο, και διαφωνία για την διαφωνία σε μια ατέλειωτη γκρίνια αυτοεπιβεβαίωσης της ύπαρξης τους, ούτε αυτοί που συμφωνούν μόνο όταν νομίζουν ότι έχουν προσωπικό συμφέρον αποβλέποντας ότι θα κερδίσουν κάτι.Ούτε αυτοί που παίρνουν πολύ στα σοβαρά ένα μικρό εγώ, ούτε αυτοί που δεν αναλαμβάνουν την ευθύνη της ύπαρξης του.\nΗ αλλαγή, δομική μετασχηματιστική και ουσιαστική ίσως εκπορευτεί από μια ισορροπία και αρμονία δυνάμεων, κινητική και όχι στατική, ροϊκή, ανάμεσα σε ένα ΕΓΩ και ένα ΕΜΕΙΣ συνείδησης άλματος κβαντικής.\nΤι κάναμε; Δικαιολογείται ο Ευρύμαχος.\nΛίγα γουρουνάκια φάγαμε και σε ένα πλιάτσικο καταλήξαμε. Να σε αποζημιώσουμε με το παραπάνω. Πόσα θες;Με το εν λόγω μεγάλο μνηστήρα θα μιλήσουμε διεξοδικά στοχεύοντας στο συκώτι του και εστιαζόμενοι στο τι σημαίνει ήθος στην πολιτική σε μια απαρτίζουσα κοινωνία ανθρώπων και τις δυσχέρειες της πραγμάτωσης της πολιτικής πράξης.Ο Τηλέμαχος θα ασχοληθεί με τον Αμφίνομο και να δούμε τον Αγέλαο και τον Λειώδη πως συντρώγουν μαζί τους.\nΝικητές και νικημένοι είναι εξίσου κοντά στην ψυχή μας όλοι τους είναι εικόνες της αναγκαιότητας που τους κλαίμε με τρυφερότητα και τους βλέπουμε με το μάτι του βοσκού.\nΗ Οδύσσεια δεν έχει αυτή την αμεροληψία και κάνει διάκριση μεταξύ καλών και κακών φίλων και εχθρών.\nΤο κλάμα που ανέβρυζε στην Ιλιάδα για τις λεύκες τις ελιές ή τις παπαρούνες θύματα της φύσης δεν αναβρύζει πια και ούτε ένα δάκρυ δεν σταλάζει πάνω στους μνηστήρες και στους συντρόφους του Οδυσσέα.\nΟύτε για μια στιγμή δεν πρέπει να λησμονήσουμε ότι η Οδύσσεια γράφτηκες εν ονόματι αλλά, και από την πλευρά του πεπρωμένου, για τα θύματα του πεπρωμένου δεν υπάρχει παρά μια περαστική στιγμή και σωριάζεται κατευθείαν όταν ο Οδυσσέας κλαίει για την μοίρα της Τρωαδίτισσας δούλας και για την δική του μοίρα στο παλάτι του Αλκίνοου.Το βλέμμα του βοσκού χάνεται από την σκηνή.\nΕκείνο το μακρινό μάτι, το ξένο σε κάθε μοίρα, σε κάθε νίκη ή ήττα το οποίο κοιτάζει τη σελήνη και τις καταιγίδες δεν διεισδύει ποτέ μέσα στα τόσα βλέμματα στην Οδύσσεια.\nΈτσι καμιά φορά το ποίημα του Οδυσσέα μας μοιάζει ανυπόφορα απάνθρωπο όπως κάθε κείμενο που το έχει υπαγορεύσει το πεπρωμένο.\nΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΛΑΪΟΝ είναι εδώ,\nμαζί με τους Οδυσσείς, τους Τηλέμαχους, τις Ευρύκλειες, τους Φιλοίτιους , τους Εύμαιους και τις Πηνελόπες της Ελλάδος και υπερασπίζουν ότι αγαπούν με πάθος, τρέλα, δημιουργική φαντασία και λογική!\n2341 χρόνια μετά την μάχη των Γαυγαμήλων υπογράφοντας την ληξιαρχική πράξη θανάτου για την Μηδική αυτοκρατορία με το σπαθί του Αλέξαδρου στρατηγού νικητή και μιας Ελευθερίας που σαν αστραπή μετρά την Γη!\nΒέλος από τους EL.ZIN στις 9:54:00 π.μ. 18 σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΕτικέτες Χ. Ραψωδία Οδύσσειας, Χ.ι\nΧ. Βέλος για τον Αμφίνομο\nΕιρήνη εάν είναι δυνατόν, δικαιοσύνη με κάθε τρόπο!!!\nΧ. Ραψωδία Οδύσσειας


Δραστηριότητα – Kelly – Α,ΜΠΑ\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Πώς να συμφιλιωθώ με την ιδέα ότι μπορεί να μείνω μόνη μου για πάντα; πριν από 13 ώρες, 44 λεπτά\nΑ, ρε Πόντια.. Το είδα όλο μπροστά στα μάτια μου. Γράψε ένα σενάριο να το κάνουμε ταινία να το ευχαριστηθουμε!!! 🤗\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Πώς να συμφιλιωθώ με την ιδέα ότι μπορεί να μείνω μόνη μου για πάντα; πριν από 13 ώρες, 49 λεπτά\nΝομίζω ένας ψυχολόγος θα σε βοηθήσει να καταλάβεις αν όντως θέλεις να είσαι μόνη σου ή αν δεν θέλεις να είσαι μόνη σου. Και σε οποιαδήποτε περίπτωση να μπορέσεις να αισθανθεις λιγότερο άγχος για την επιλογή σου.\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Είναι καταδικασμένη η σχέση με έναν χωρισμένο με παιδί; πριν από 14 ώρες, 9 λεπτά\nEίναι η πραγματικότητα τελικά μια ατελείωτη σαπουνόπερα; 🤔 😂\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Πρέπει να αποκτήσω συγκεκριμένη θέση απέναντι στο ζήτημα της θρησκείας; πριν από 15 ώρες, 31 λεπτά\nΤα μαθήματα πανεπιστημίου είναι διαφορετικά ανά διδάσκοντα. Ξανατονιζω πως δεν κάνουμε “θρησκευτικά” αλλά κοινωνιολογία, φιλοσοφια, ιστορία, λειτουργική, διδακτική κλπ. Ένας καθηγητής θα το θεωρε […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Πρέπει να αποκτήσω συγκεκριμένη θέση απέναντι στο ζήτημα της θρησκείας; πριν από 2 μέρες, 5 ώρες\nΓεια σου και σε ευχαριστώ για την ερώτηση!\nἐπ-ίσταμαι, 1. με απαρ., ξέρω πως να κάνω κάτι, μπορώ να κάνω, είμαι ικανός να πράξω, σε Όμηρ., Αττ. 2. είμαι βέβαιος ή πιστεύω ότι κάτι είναι έτσι, σε […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Μου αρέσει η πανκ, η κλασσική, ο Τσιώλης, ο Ταρκόφκσυ, το ελεύθερο κάμπινγκ, τα χλιδάτα ξενοδοχεία πριν από 2 μέρες, 12 ώρες\nΑπαίσια σεξιστικό βιβλίο.\nAυτό εννοώ. Αγαπήθηκε πολύ ως ταινία από όσους είναι τώρα 40 άνω\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Μου αρέσει η πανκ, η κλασσική, ο Τσιώλης, ο Ταρκόφκσυ, το ελεύθερο κάμπινγκ, τα χλιδάτα ξενοδοχεία πριν από 2 μέρες, 14 ώρες\nΑυτό με τις μπάμιες φίλη, είναι αλληγορία για πολλά πράγματα. Απλά υπέροχο!\nΈλληνας σκηνοθέτης του εικονοκλαστικού “Ας περιμένουν οι γυναίκες”, et al. ΠΑΟΚτσης, με αισθητική εποχών ΠΑΣΟΚ. Αγαπήθηκε ιδιαίτερα από άντρες άνω των 45.\nΑγαπητή φίλη γράφουσα, είσαι ένα νεαρό κορίτσι με ελαφρύ special snowflake syndrome. Όταν περάσουν τα χρόνια και επέλθουν οι κρίσεις, θα φανεί τι πραγματικά προτίμησες in spite of others. Έμεινες σπίτι να […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Πρέπει να αποκτήσω συγκεκριμένη θέση απέναντι στο ζήτημα της θρησκείας; πριν από 2 μέρες, 15 ώρες\nΘα φάει αστείο τώρα, γιατί πέσανε οι ερωτήσεις απανωτά. Αλλά απόφοιτη Θεολογίας εδώ! Δεν το εξασκώ (κινηματογραφίστρια είμαι) αλλά το πτυχίο μου, το έχω.\nΑγαπητή φίλη. Αν και […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Δεν έχω βρει άλλον να με ευχαριστεί τόσο στο σεξ πριν από 3 μέρες, 15 ώρες\nΑυτή η ερώτηση μου θύμησε το Post coitum animal triste του 1997. Αν μπορείς να βρεις τη ταινία, δες τη.\nΝομίζω πως όπως είπε και η Λένα, ήσουν το 50% αυτής της σεξουαλικης ενέργειας. Μήπως αυτή η θλίψη προέ […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Το παιδί του είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή του πριν από 4 μέρες, 16 ώρες\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Δεν μου αρέσει που βλέπει τις ίδιες ταινίες με μένα πριν από 4 μέρες, 17 ώρες\nΚαλησπέρα φίλη γράφουσα! Κινηματογραφίστρια εδω! Είναι πάντα υπέροχο να βλέπεις ανθρώπους να αγαπούν και να υπερασπίζονται τη τέχνη!\nΜε το που διάβασα την ερώτηση σου, χαμογέλασα. Θα σου πω πως ως δ […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Η αδερφή μου είναι 12 ετών και βλέπει πορνό πριν από 1 εβδομάδα\nΑκριβώς όπως το είπε η Φαίνια. Είναι πολύ σημαντικό να αισθάνεται η αδερφή σου πως την ακούς και δεν τη επικρίνεις για ό,τι μοιράζεται μαζί σου. Το πρώτο κομμάτι που πρέπει να χτίσεις είναι η επικοινωνία που […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Θεωρώ απαραδέκτο να κάνει «ζωή και κότα» στις πλάτες των γονιών της πριν από 1 εβδομάδα, 1 μέρα\n10/10 I approve this message.. Geniunely!!! 😂😂😂😂\nKelly upvoted for Αγαπητή «Α, μπα»: Θεωρώ απαραδέκτο να κάνει «ζωή και κότα» στις πλάτες των γονιών της πριν από 1 εβδομάδα, 1 μέρα\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Είναι ένας ωραίος μάγκας χωρίς ενδιαφέροντα πριν από 1 εβδομάδα, 1 μέρα\nΑγαπητή γράφουσα, ελπίζω να λες αλήθεια στον εαυτό σου. Ελπίζω να μη πρόσθεσες πλασματικά προτερήματα για να δικαιολογήσεις τον εαυτό σου που έμεινε 3 χρόνια με αυτόν τον άνθρωπο.\nΤο θέμα της συμβα […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Ο γείτονας και η κοπέλα του φωνάζουν πάρα πού όταν κάνουν σεξ πριν από 1 εβδομάδα, 3 μέρες\nΕγώ όλο αυτό το ένιωσα κάπως σαν να διάβασα. “Αγαπητή Α, μπα.. Η φίλη μου και εγώ χαζεύουμε τα stories των γνωστών μας στο ig και μας πιάνει θλίψη γιατί δεν ζούμε ανάλογες ζωές με αυτούς. Τότε καταλαβαίνουμε πως […]\nKelly σχολίασαν το άρθρο, Αγαπητή «Α, μπα»: Τώρα που τα μαγαζιά είναι κλειστά κάθομαι και ράβω τα σουτιέν πριν από 1 εβδομάδα, 4 μέρες\nΕγώ πάλι κατάλαβα πως ράβει σουτιέν όπως τα παιδάκια σε sweat shops στη Κίνα ράψανε το δικό της.\nΣουτιεν πετάω καθε χρόνο. Οι ειδικοί λένε πως αντέχουν 6 μηνες καθημερινής χρησης.


Τουρκία: "Tο κάλεσμα της Ε.Ε. δεν απευθύνεται σε εμάς" - Ορθοδοξία News Agency\nHome \_ Επικαιρότητα \_ Τουρκία: «Tο κάλεσμα της Ε.Ε. δεν απευθύνεται σε εμάς»\n15/08/2020 15/08/2020 Με ανακοίνωσή του το Υπουργείο Εξωτερικών της Τουρκίας τάσσεται εκ νέου υπέρ του διαλόγου όμως τονίζει πως η σύσταση του Συμβουλίου των υπουργών Εξωτερικών της Ευρωπαϊκής Ένωσης, το οποίο κάνει λόγο για ανάγκη αποκλιμάκωσης της κατάστασης στην Ανατολική Μεσόγειο, δεν απευθύνεται στην Τουρκία αλλά «σε εκείνους που λαμβάνουν προκλητικά μέτρα στην Ανατολική Μεσόγειο και εκείνους...\n15 Αυγούστου, 2020 - 12:29\nΤελευταία ενημέρωση: 15/08/2020 - 12:02\nΜε ανακοίνωσή του το Υπουργείο Εξωτερικών της Τουρκίας τάσσεται εκ νέου υπέρ του διαλόγου όμως τονίζει πως η σύσταση του Συμβουλίου των υπουργών Εξωτερικών της Ευρωπαϊκής Ένωσης, το οποίο κάνει λόγο για ανάγκη αποκλιμάκωσης της κατάστασης στην Ανατολική Μεσόγειο, δεν απευθύνεται στην Τουρκία αλλά «σε εκείνους που λαμβάνουν προκλητικά μέτρα στην Ανατολική Μεσόγειο και εκείνους που δεν σέβονται τα δικαιώματα και τα συμφέροντα της Τουρκίας και των Τουρκοκυπρίων» δείχνοντας έμμεσα την Ελλάδα και την Κύπρο.\nΕτικέτες: Ελλάδα-Τουρκία, Τουρκία, υπουργείο εξωτερικών


Pancreta - Προτάσεις: Δράσεις της Δ.Ε.Υ.Α.Η. για μαθητές και φοιτητές στο πλαίσιο της Παγκόσμιας Ημέρας για το νερό\nΓια το 2019 κεντρικό θέμα της Παγκόσμιας ημέρας για το νερό στις 22 Μαρτίου είναι «Να μην μείνει κανείς πίσω-Leavingnoonebehind», που είναι και η κεντρική υπόσχεση της Ατζέντας για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη του 2030. Το νερό δεν είναι μόνο βασικό στοιχείο για την διατήρηση της ζωής, είναι κάτι περισσότερο από το μέσο που σβήνει την δίψα μας και προστατεύει την υγεία μας, η διαχείριση του νερού δημιουργεί θέσεις εργασίας και υποστηρίζει την οικονομική, κοινωνική και ανάπτυξη.\nΤην Πέμπτη 21 Μαρτίου 2019(9:00-11:00), επίσκεψη ομάδας 20 φοιτητών και 2 εκπαιδευτικών του τμήματος Ηλεκτρολογίας της Σ.Τ.ΕΦ. του Τ.Ε.Ι. Ηράκλειου στις εγκαταστάσεις του διυλιστηρίου της περιοχής Σκαλανίου. Στο πλαίσιο της επίσκεψης θα γίνει ξενάγηση από ειδικούς επιστήμονες της ΔΕΥΑΗ και της SYCHEM, τόσο στο παλαιό αμμοδιυλιστήριο, του οποίου η κατασκευή έγινε το 1954, όσο και στο νέο διυλιστήριο, το οποίο αποτελείται από συστοιχίες μεμβρανών υπερδιήθησης (UF).\nΠαράλληλα9:00-11:00, θα πραγματοποιηθεί επίσκεψη ομάδας 35 μαθητών και 3 εκπαιδευτικών του 11ου ΓΕΛ Ηρακλείου και 30 μαθητών και 4 εκπαιδευτικών του 12ου Γυμνάσιου Ηρακλείου στις εγκαταστάσεις του φράγματος Αποσελέμη στο χωριό Αβδού. Στο πλαίσιο της επίσκεψης οι μαθητές θα ενημερωθούν για τη διαδικασία άντλησης και επεξεργασίας του νερού από ειδικούς επιστήμονες του Οργανισμού Ανάπτυξης Κρήτης (ΟΑΚ) και την Παιδαγωγική ομάδα του ΚΠΕ Αρχανών\nΤην Παρασκευή 22 Μαρτίου 2019(9:30-13:00), επίσκεψη 36 μαθητών και 3 εκπαιδευτικών του Γυμνάσιο Σούδας στις εγκαταστάσεις του Βιολογικού Καθαρισμού του Δήμου Ηρακλείου.Στο πλαίσιο της επίσκεψης οι μαθητές θα ενημερωθούν από ειδικούς επιστήμονες της ΔΕΥΑΗ για το πόσιμο νερού του Ηρακλείου και την ποιότητά του. Έπειτα, θα ξεναγηθούν στους χώρους του Βιολογικού Καθαρισμού και θα ενημερωθούν για το αποχετευτικό σύστημα και την επεξεργασία των λυμάτων του Ηρακλείου. Η Παιδαγωγική ομάδα του ΚΠΕ Αρχανών θα υλοποιήσει με τους μαθητές βιωματικές δραστηριότητες για την εξοικονόμηση του νερού.


Η Ιταλία ενέκρινε την χαλάρωση των μέτρων κατά του κορονοϊού | Insider\n21-04-2021 | 20:41\nΗ Ιταλία ενέκρινε την χαλάρωση των μέτρων κατά του κορονοϊού\nΗ κυβέρνηση του Μάριο Ντράγκι στην Ιταλία ενέκρινε την Τετάρτη τη χαλάρωση των μέτρων προστασίας από τον κορονοϊό.\nΈνταση, σύμφωνα την ιταλική δημόσια τηλεόραση Rai, επικράτησε σε ότι αφορά την απόφαση για την νυχτερινή απαγόρευση κυκλοφορίας.\nΟ Μάριο Ντράγκι αποφάσισε ότι θα πρέπει να συνεχίσει να ισχύει από τις 10 το βράδυ μέχρι τις 5 το πρωί. Η Λέγκα προσπάθησε- χωρίς να το πετύχει- να εξασφαλίσει μια ώρα επιπλέον ελεύθερης κυκλοφορίας, με έναρξη της απαγόρευσης στις 11 το βράδυ.\n13.844 κρούσματα κορονοϊού, 364 θάνατοι\nΧθες τα περιστατικά ήταν 12.074 και 390 άνθρωποι έχασαν την ζωή τους. Από την αρχή της πανδημίας, στη χώρα οι θάνατοι είναι 117.997, ενώ οι μολύνσεις ξεπέρασαν τις 3.900.000.


Posted Αυγ 10, 2019\nΤο ματς το οποίο θα μας προκαλέσει να ασχοληθούμε μαζί του, είναι εκείνο της Κουίν Οφ Σάουθ με την Ντανφέρμλιν, με τη γηπεδούχο να έρχεται από την δίχως τέρματα ισοπαλία στην πρεμιέρα με την Αρμπρόουθ, όμως συνολικά έχει αρκετά κενά στην άμυνα και αυτά προσπαθεί να συμμαζέψει ο τεχνικός Τζόνστον. Δεν είναι εύκολο να τα συμμαζέψει σαφώς και αρκεί να αναφέρουμε ότι προηγουμένως, στα τέσσερα ματς για το Λιγκ Καπ δέχθηκε 10 τέρματα, με την άμυνά της να παρουσιάζει τεράστια κενά.\nΑναρωτιέσαι για το Bet365 bonus?\nΑπό την άλλη μεριά, η Ντανφέρμλιν σκοράρει με πολύ καλό ρυθμό, αλλά καλείται και εκείνη να είναι περισσότερο προσεκτική στην άμυνά της. Στην πρεμιέρα μπήκε δυνατά στο ματς με την Νταντί, προηγήθηκε με 2-0, αλλά τελικά παραχώρησε την ισοπαλία με 2-2 και πλέον ο τεχνικός Κρόφορντ θα έχει πάρει το μάθημά του αναφορικά με το πως θα πρέπει να διαχειριστεί η ομάδα του ένα πιθανό προβάδισμα. Εχει σκοράρει 15 φορές στα πέντε τελευταία ματς, μετρώντας τρεις νίκες σε αυτό το διάστημα και εφόσον είναι προσεκτική στο σημερινό παιχνίδι, μπορεί να φύγει με το διπλό από την έδρα των «Ντουνχάμερς», με το σημείο να τιμάται στο 2.40.


Οι αντιδράσεις ΠΟΕΔΗΝ, ΕΙΝΑΠ, ΟΕΝΓΕ στην υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού των υγειονομικών | ΕΑΕΚ\nΑπό την πλευρά του ο Γ.Γ. της ΟΕΝΓΕ (Ομοσπονδία Ενώσεων Νοσοκομειακών Γιατρών Ελλάδος) ο κ. Παπανικολάου χαρακτήρισε όλες τις εξαγγελίες του Υπουργείου Υγείας σχετικά με την υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού «αόριστες» και υποστήριξε ότι ανήκουν στη «σφαίρα του επικοινωνιακού ντόρου παρά της ουσίας».\ntagged with υποχρεωτικός εμβολιασμός, Υγειονομικοί


Αποδοχή χρηματοδότησης -\n28 Απρ / 2011\nΑΠΟΦΑΣΗ ΑΡΙΘΜ. 167\n(Απόσπασμα από το πρακτικό της 10/13-04-2011)\nΘΕΜΑ 6ο Η.Δ.: «Αποδοχή χρηματοδότησης 320.000 € για το έργο “Ανάπλαση –\nδιαμόρφωση πλατείας σχεδίου πόλεως Μπαθαρίστρα” από το ΕΣΠΑ»\nΤο Δημοτικό Συμβούλιο Κορινθίων συνήλθε σε τακτική συνεδρίαση στο Δημαρχείο Κορίνθου την 13 – 04 – 2011 ημέρα Τετάρτη και ώρα 21:00, ύστερα από την αριθμ. 13725/08.04.2011 πρόσκληση του Προέδρου του Δημοτικού Συμβουλίου κ. Νικολάου Σταυρέλη, σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου 67 § 1 του Ν. 3852/2010.\nΣτη συνεδρίαση επίσης παραβρέθηκαν δέκα τρεις (13) Πρόεδροι Τοπικών Συμβουλίων και έλειπαν εννέα (09).\n4. Κουλούκης Χαράλαμπος- Λέχαιο\n5. Καλλιμάνης Βασίλης –Αγιονόρι\n6. ΚαψάσκηςΠαναγιώτης – Περιγιάλι\n7. Στέφης Αναστάσιος –Αγ. Ιωάννης\n8. Ανδριανόπουλος Βασίλειος-K. Άσσος\n9. Παπαϊωάννου Κων/νος –Αρχ.Κόρινθος\n10.Παρασκευάς Παναγιώτης –Αγ.Βασίλειος\n11.Κορδώση Ευγενία – Κλένια\n12.Καρσιώτης Παναγιώτης –Αγγελ/στρο\n2. Καραβοκύρης Αναστάσιος – Σολωμός\n4. Ρούκης Βασίλης – Ξυλοκέριζα\n7. Κλέττας Παναγιώτης – Σοφικό\n8. ΧριστοδούλουΠαναγιώτης- Αθίκια\n9. ΔόντηςΣταμάτιος – Γαλατάκι\nΑπόφαση: 167 Ο Πρόεδρος εισηγούμενος το 6ο θέμα της ημερήσιας διάταξης έθεσε υπόψη των μελών του Δημοτικού Συμβουλίου την εισήγηση της Τεχνικής Υπηρεσίας του Δήμου σύμφωνα με την οποία με την υπ’ αριθ. 556/31-03-2011 απόφαση της Ενδιάμεσης Διαχειριστικής Αρχής Πελοποννήσου εντάχθηκε η πράξη με τίτλο «ΑΝΑΠΛΑΣΗ – ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΣΧΕΔΙΟΥ ΠΟΛΕΩς ΜΠΑΘΑΡΙΣΤΡΑΣ» στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα “Δυτικής Ελλάδας, Πελοποννήσου- Ιονίων Νήσων 2007-2013”. Το Δημοτικό Συμβούλιο καλείται να αποδεχθεί τη χρηματοδότηση του έργου με τίτλο «Ανάπλαση – διαμόρφωση πλατείας σχεδίου πόλεως Μπαθαρίστρας» ποσού 320.000,00 € και τους όρους που περιγράφονται στο Σύμφωνο αποδοχής των όρων της απόφασης ένταξης. Επίσης, πρέπει να εγγράψει το ανωτέρω έργο στο Τεχνικό Πρόγραμμα και τον Προϋπολογισμό έτους 2011 για την εκτέλεση του, σύμφωνα με τη σχετική εισήγηση της Οικονομικής Υπηρεσίας του Δήμου. Οι πιστώσεις για την υλοποίηση του έργου αναγράφονται στην ΣΑΕΠ 0268 της Αποκεντρωμένης Διοίκησης Πελοποννήσου, Δυτικής Ελλάδας & Ιονίου με κωδικό πράξης 2011ΕΠ02680011 και θα αποδίδονται στον Τελικό Αποδέκτη μέσω της Ταμειακής Υπηρεσίας του Δήμου στο πλαίσιο λειτουργίας του Ενιαίου Λογαριασμού του ΕΣΠΑ (παρ. 22 του παραρτήματος III του Ν. 3845/2010).\nΣτη συνέχεια ο Πρόεδρος παρέθεσε ενώπιον των μελών του Δημοτικού Συμβουλίου την εισήγηση της Οικονομικής Υπηρεσίας του Δήμου, η οποία καθ’ όλο το περιεχόμενό της έχει ως εξής:\n«Με το έγγραφο αρ. Πρωτ. 445/18-02-2011 της Αποκεντρωμένης Δ/νσης Πελοποννήσου Δυτικής Ελλάδας & Ιονίου, μας ανακοινώθηκε η χρηματοδότηση του έργου με τίτλο “Ανάπλαση -Διαμόρφωση πλατείας σχεδίου πόλεως Μπαθαρίστρας” με το ποσό των 320.000,00€, στα πλαίσια του προγράμματος ΕΣΠΑ.\nΕσείς θα πρέπει να αποδεχθείτε την εν λόγω χρηματοδότηση για την υλοποίηση του παραπάνω έργου το οποίο έχει προβλεφθεί στο τεχνικό πρόγραμμα και τον προϋπολογισμό έτους 2011, τόσο στα έσοδα όσο και στα έξοδα αυτού.\nΣτα έσοδα του προϋπολογισμού 2011 έχει προβλεφθεί με ΚΑ 1321.0002 και τίτλο <<Επιχορήγηση από το ΕΣΠΑ για το έργο ” Ανάπλαση -Διαμόρφωση πλατείας σχεδίου πόλεως Μπαθαρίστρας” ποσού 320.000,00€ και στα έξοδα έχει προβλεφθεί με ΚΑ 30/7322.0054 & τίτλο ” Ανάπλαση – Διαμόρφωση πλατείας σχεδίου πόλεως Μπαθαρίστρας” ποσού 320.000,00€.\nΤέλος μετά την αποδοχή της ανωτέρω χρηματοδότησης από το πρόγραμμα ΕΣΠΑ για την υλοποίηση του παραπάνω έργου, εσείς θα πρέπει να ψηφίσετε την διάθεση της ανωτέρω πίστωσης».\nΤο Δημοτικό Συμβούλιο αφού έλαβε υπόψη την υπ’ αριθ. 556/31-03-2011 απόφαση ένταξης της Ενδιάμεσης Διαχειριστικής Αρχής Πελοποννήσου, τις εισηγήσεις της Τεχνικής και της Οικονομικής Υπηρεσίας του Δήμου και τις διατάξεις του Ν. 3463/2006 και μετά από ανταλλαγή μεταξύ των μελών του\n1. Αποδέχεται τη χρηματοδότηση του έργου με τίτλο «Ανάπλαση – διαμόρφωση πλατείας σχεδίου πόλεως Μπαθαρίστρας» ποσού 320.000,00 €, που εντάχθηκε στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα “Δυτικής Ελλάδας, Πελοποννήσου – Ιονίων Νήσων 2007-2013”, σύμφωνα με την υπ’ αριθ. 556/31-03-2011 απόφαση της Ενδιάμεσης Διαχειριστικής Αρχής Πελοποννήσου.\nΤο ανωτέρω έργο έχει ενταχθεί στο Τεχνικό Πρόγραμμα έτους 2011 και η ανωτέρω χρηματοδότηση έχει προβλεφθεί στο Δημοτικό Προϋπολογισμό έτους 2011 τόσο στα έσοδα στο ΚΑ 1321.0002 και τίτλο «Επιχορήγηση από το ΕΣΠΑ για το έργο ”Ανάπλαση – Διαμόρφωση πλατείας σχεδίου πόλεως Μπαθαρίστρας” ποσού 320.000,00 € όσο και στα έξοδα στο ΚΑ 30/7322.0054 και τίτλο ”Ανάπλαση – Διαμόρφωση πλατείας σχεδίου πόλεως Μπαθαρίστρας” ποσού 320.000,00 €.\nΨηφίζει τη διάθεση της ανωτέρω σχετικής πίστωσης.\n2. Αποδέχεται τους όρους που περιγράφονται στο Σύμφωνο αποδοχής των όρων της υπ’ αριθ. 556/31-03-2011 απόφασης ένταξης της Ενδιάμεσης Διαχειριστικής Αρχής Πελοποννήσου.\nΗ ανωτέρω απόφαση έλαβε αύξοντα αριθμό 10 / 167 / 2011.\nΚόρινθος, 15 -04 – 2011\nΑίτηση Κων/νου Κουστένη για απότμηση πεζοδρομίου


test Χωρίς την υπογραφή Ιβανόφ αλβανική γλώσσα και Πρέσπες\nAnasayfa Ελληνικά Χωρίς την υπογραφή Ιβανόφ αλβανική γλώσσα και Πρέσπες\nLM Tarih: 2019-01-16 Saat: 11:25:54\nGüncelleme : 2019-01-16 11:25:54Bu içerik 375 kez okundu.\nΜε την υπογραφή του προέδρου της βουλής των Σκοπίων κι όχι του προέδρου της ΠΓΔΜ ή Βόρειας Μακεδονίας όπως είναι το νέο της συνταγματικό όνομα, δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα της κυβερνήσεως οι νόμος για την αναγνώριση της αλβανικής γλώσσας ως δεύτερης επίσημης στα κρατικά έγγραφα και στους θεσμούς όπως και της κύρωσης της Συμφωνίας των Πρεσπών.\nΗ κίνηση αυτή προκαλεί έναν νέο γύρο αντιπαραθέσεων στην χώρα με τον αλβανικής καταγωγής πρόεδρο της βουλής, Ταλάτ Τζαφέρι, όπως και την κυβέρνηση να επικαλούνται τα άρθρα 51,52 και 75 λέγοντας ότι ο Πρόεδρος Ιβανόφ θα έπρεπε να έχει σεβαστεί το σύνταγμα και να έχει υπογράψει τα δύο νομοθετήματα μετά και την δεύτερη φορά που το κοινοβούλιο τα υπερψήφισε.\nΑπό την άλλη πλευρά ο Πρόεδρος Ιβανόφ χαρακτήρισε «παράνομη πράξη» την δημοσίευση στην εφημερίδα της κυβερνήσεως κατ’ αυτόν τον τρόπο και κάλεσε το συνταγματικό δικαστήριο να παρέμβει.\nΗ αξιωματική αντιπολίτευση του VMRO καλεί τους δημόσιους οργανισμούς σε πρώτο επίπεδο να μποϊκοτάρουν την εκτέλεση του νόμου και προσφεύγει στην δικαιοσύνη κατά του Ταλάτ Τζαφέρι ενώ και οι συνταγματολόγοι εμφανίζονται διχασμένοι.


Αλλαγη μπεκ σε καυστήρα καλοριφέρ.\nγεωργος 78.87.92.48 _ 78.87.92.48 _ _ _\nΕρώτηση θελει πολυ δυναμη για να ξεβειδωσει το μπεκ για να το αλλαξεις στο καυστηρα?\nΑπάντηση Το μπέκ του καυστήρα είναι σφικτά βιδωμένο και αν δεν κρατήσετε κόντρα θα κάνετε ζημιά.\nΤρουλλινός Γιώργος 6932860310 Υδραυλικές εργασίες σε όλη την Αθήνα - Αττική Πέραμα, Κορυδαλλός, Πεύκη, , Κερατέα, Εκάλη\nΠέραμα, Κορυδαλλός, Πεύκη, , Κερατέα, ΕκάληΑγία Βαρβάρα, Αγία Παρασκευή, Αγιο Δημήτριο, Αγιοι Ανάργυροι, Αθήνα, Αιγάλεω, Αλιμος, Αμπελόκηποι, , Αμπελόκηποι, Ανάβυσσο, Αργυρούπολη, Αρτέμιδα, Ασπρόπυργος, Αχαρνές, Βάρη, Βάρκιζα, Βούλα, Βουλιαγμένη, Βριλήσσια, , Βύρωνας, Γαλάτσι, Γέρακα, Γκύζη, Γλυκά Νερά, Γλυφάδα, Γουδί, Δάφνη, Δαφνί, Δραπετσώνα, Εκάλη, Ελληνικό, Ζωγράφου, Ηλιούπολη, Ίλιο, Καισαριανή, Καλλιθέα, Καματερό, Κερατέα, Κερατσίνι, Κηφισιά, Κολονάκι, Κορυδαλλός, Κορωπί, Κρωπία, Λιόσια, Λυκόβρυση, Μάνδρα, Μαρούσι, Μελίσσια, Μεταμόρφωση, Μέτς, Μοσχάτο, Νέα Ερυθραία, Νέα Ιωνία, Νέα Μάκρη, Νέα Πεντέλη, Νέα Σμύρνη, Νέα Φιλαδέλφεια, Νέα Χαλκηδόνα, Νέο Ηράκλειο, Νέο Ψυχικό, Νέος Κόσμος, Νίκαια, Ντράφι, Παιανία, Παλαιό Φάληρο, Παλλήνη, Παπάγου, Πειραιά, Πεντέλη, Πέραμα, Περιστέρι, Πετρούπολη, Πεύκη, Πικέρμι, Ραφήνα, Ρέντη, Ταύρο, Υμηττό, Φιλοθέη, Φιλοπάππου, Χαϊδάρι, Χαλάνδρι, Χολαργός, Ψυχικό,


Κομβικός ο χαρακτήρας του συλλαλητηρίου στη ΔΕΘ\nΤελευταία ενημέρωση: 2019-09-07, 15:48:31\nΗ μεγάλη συγκέντρωση διαμαρτυρίας, που διοργανώνουν τα κορυφαία τριτοβάθμια συνδικαλιστικά όργανα της χώρας στη Θεσσαλονίκη σήμερα το απόγευμα, θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως μια ύστατη προσπάθεια επανεκκίνησης του συνδικαλιστικού κινήματος, που τα τελευταία χρόνια έχει απαξιωθεί σχεδόν ολοκληρωτικά. Με εξαίρεση τις μεγάλες απεργιακές κινητοποιήσεις του Φεβρουαρίου 2016, με αφορμή το νέο ασφαλιστικό, όλες οι υπόλοιπες απόπειρες για τη διοργάνωση μαζικών απεργιακών συγκεντρώσεων απέτυχαν παταγωδώς.\nΣήμερα Σάββατο, με αφορμή την ομιλία του πρωθυπουργού στα εγκαίνια της φετινής Διεθνούς Εκθέσεως, εκτιμάται ότι θα δώσουν το «παρών» στην παραλία της Θεσσαλονίκης χιλιάδες εργαζόμενοι του ιδιωτικού και του δημόσιου τομέα, προκειμένου να διαδηλώσουν για την ασκούμενη οικονομική πολιτική και να ζητήσουν τη λήψη και την υλοποίηση αποφάσεων για την ουσιαστική τους ελάφρυνση από τα μνημονιακά βάρη της τελευταίας οκταετίας.\nΟ πρωθυπουργός ανεβαίνει στη συμπρωτεύουσα χωρίς το σύνηθες καλάθι των υποσχέσεων και των παροχών, αλλά έτοιμος να ανακοινώσει φοροελαφρύνσεις. Οι συνδικαλιστές από τη δική τους πλευρά είναι άκρως επιφυλακτικοί και δύσπιστοι, ενώ έχουν να αντιμετωπίσουν την αποστασιοποίηση των συναδέλφων τους. Ο μεγάλος τους φόβος είναι μήπως αποτύχει η προσπάθεια να συγκεντρωθεί στη Θεσσαλονίκη λαοθάλασσα διαδηλωτών, που θα διεκδικήσει δυναμικά την αλλαγή πλεύσης από τη νέα κυβέρνηση.\nΤο γεγονός ότι οι συνδικαλιστές κατανοούν τις αιτίες για την αποχή των απλών εργαζομένων από το σύνολο σχεδόν των απεργιακών κινητοποιήσεων των τελευταίων ετών είναι ένα ιδιαίτερα ενθαρρυντικό στοιχείο. Αποτελεί ένα πρώτο ουσιαστικό βήμα η αυτοκριτική που κάνουν οι ίδιοι οι συνδικαλιστές, παραδεχόμενοι ότι οι διαχρονικές παθογένειες του συνδικαλιστικού κινήματος, που επέτρεψαν στα κόμματα να το ποδηγετήσουν και οι προσωπικές στρατηγικές των κορυφαίων εργατοπατέρων που υπερίσχυσαν πολλές φορές των συμφερόντων των εργαζομένων, ανάγκασαν την εργατική τάξη να αποστρέψει με απογοήτευση και οργή το βλέμμα από τον συνδικαλισμό.\nΑπό την άλλη μεριά, η δικαιολογημένη δυσπιστία και η επιφυλακτικότητα των απλών εργαζομένων του ιδιωτικού και του δημόσιου τομέα απέναντι στον συνδικαλισμό είναι το μεγαλύτερο πρόβλημα στην προσπάθεια των εκλεγμένων οργάνων των τριτοβάθμιων σωματείων να πείσουν τα μέλη τους να αλλάξουν στάση και να πλαισιώσουν και πάλι τις κινητοποιήσεις, καθώς οι συνέπειες των μνημονίων θα εξακολουθήσουν να ταλανίζουν την κοινωνία για πολλές ακόμη δεκαετίες.\nΚατά συνέπεια, η συσπείρωση των εργαζομένων γύρω από τα σωματεία τους και η συμμετοχή τους στις κινητοποιήσεις, που θα διοργανωθούν το επόμενο διάστημα, καθίστανται βασικότατοι παράγοντες προκειμένου να επιτευχθούν οι στόχοι των συνδικαλιστών. Αρκεί να πειστεί ο κόσμος για τα πραγματικά κίνητρά τους. Αρκεί οι ίδιοι να εννοούν όσα διακηρύττουν τώρα, που διαπίστωσαν ότι η μοναξιά του συνδικαλιστή είναι αβάσταχτη. Υπό αυτό το πρίσμα, το σημερινό συλλαλητήριο στη ΔΕΘ αποκτά ξεχωριστή σημασία και από την επιτυχία του θα κριθούν πολλά το προσεχές διάστημα.


Ματαιώνονται για φέτος οι ετήσιες εξετάσεις του International Baccalaureate | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\nEξ αποστάσεως, λόγω της πανδημίας, έχουν ανακοινώσει ότι θα πραγματοποιήσουν τις εξετάσεις του θερινού εξαμήνου αρκετά πανεπιστήμια του εξωτερικού.\nΗ πανδημία λόγω κορωνοϊού ακύρωσε τις ετήσιες εξετάσεις αποφοίτησης από το διάσημο διετές πρόγραμμα International Baccalaureate (I.B.). Στην Ελλάδα η απόφαση αφορά περίπου 300 με 400 μαθητές που παρακολουθούν το πρόγραμμα I.B. Στη χώρα μας προγράμματα I.B. διοργανώνουν 17 ιδιωτικά σχολεία. Διεθνώς, ετησίως, στις εξετάσεις αποφοίτησης συμμετέχουν περίπου 180.000 με 190.000 τελειόφοιτοι του προγράμματος I.B.\nΣυγκεκριμένα, οι εξετάσεις είχαν προγραμματιστεί για την 1η Μαΐου και είναι κοινές για όλους τους μαθητές που παρακολουθούν το διετές πρόγραμμα ανά τον κόσμο. Λόγω της πανδημίας αλλά και των περιοριστικών μέτρων για τα σχολεία δεν ήταν δυνατόν να βρεθούν κοινές ημερομηνίες για όλες τις χώρες, ενώ παρακινδυνευμένη θα ήταν και η αναζήτηση νέας κοινής ημερομηνίας, πιθανόν μέσα στον Ιούνιο.\nΓια τον λόγο αυτό ο International Baccalaureate Organization (IBO) αποφάσισε να ματαιώσει τις εξετάσεις και να προχωρήσει στην αξιολόγηση των τελειοφοίτων με τα υπόλοιπα αξιολογικά μέσα που έχει το I.B. Συγκεκριμένα, όπως εξήγησε στην «Κ» ο κ. Κωστής Δούκας, γενικός διευθυντής των εκπαιδευτηρίων Δούκα, κατά τη διάρκεια της διετίας του προγράμματος οι μαθητές κάνουν εργασίες, δίνουν τεστ και διαγωνίσματα ενώ αξιολογούνται και για την παρουσία τους και τη συμμετοχή τους στην τάξη. Τα δεδομένα αυτά θα αποσταλούν από τα σχολεία στον IBO και εκεί θα βγουν οι επιδόσεις των τελειοφοίτων για την απονομή του πτυχίου.\nΑλλωστε, οι βαθμοί αυτοί συνυπολογίζονται στην τελική επίδοση. Συγκεκριμένα, οι βαθμοί στις τελικές εξετάσεις έχει οριστεί να υπολογίζονται κατά 65% με 70% ανάλογα με το μάθημα, ενώ το υπόλοιπο 30% με 35% προκύπτει από τις επιδόσεις της διετίας, αυτές δηλαδή που φέτος, και λόγω των έκτακτων συνθηκών, θα μετρήσουν αποκλειστικά για την τελική επίδοση κάθε μαθητή.\n«Η απόφαση του IBO αποδεικνύει τα μειονεκτήματα των τελικών εξετάσεων ως μοναδικού στοιχείου αξιολόγησης ενός μαθητή. Στην Ελλάδα αξιολογούμε τους μαθητές για την επίδοσή τους σε συνολικά 12 ώρες, όσο κρατά η εξέταση των τεσσάρων μαθημάτων των Πανελλαδικών», ανέφερε ο κ. Δούκας.\nΕπίσης, αρκετά πανεπιστήμια του εξωτερικού έχουν ανακοινώσει ότι θα πραγματοποιήσουν τις εξετάσεις του θερινού εξαμήνου εξ αποστάσεως.


DogWorld: Η διάσωση ενός σκύλου που ζούσε επί 11 μήνες κάτω από ένα κάδο σκουπιδιών\nΗ διάσωση ενός σκύλου που ζούσε επί 11 μήνες κάτω από ένα κάδο σκουπιδιών\nΠριν μερικές ημέρες η οργάνωση Hope for Paws έλαβε μια κλήση για ένα φοβικό σκύλο που ζούσε κάτω από ένα κάδο σκουπιδιών. Το σκυλί είχε εγκαταλειφθεί πριν 11 μήνες και από τότε κρυβόταν όταν κάποιος το πλησίαζε.\nΕυτυχώς ένας Καλός Σαμαρείτης του άφηνε φαγητό και νερό κάθε μέρα ενώ παράλληλα προσπαθούσε να βρει τρόπο για να το βοηθήσει.\nΗ διάσωσή του δεν ήταν εύκολη υπόθεση, αλλά ένα χάμπουργκερ ήταν ικανό για να κάνει όλη τη δουλειά!\nΟ Cowboy, όπως ονομάστηκε, δεν άργησε να δείξει την γλυκιά προσωπικότητά του. Μετά από ένα ζεστό μπάνιο και μερικά ζεστά χέρια που του έδειξαν τι σημαίνει αγάπη, ΄΄λύθηκε΄΄ και αφέθηκε στα χάδια των εθελοντών.\nΠλέον ο γλυκός σκυλάκος ζει ευτυχισμένος με την νέα του οικογένεια και η χαρά αντικατέστησε τη θλίψη στο πρόσωπο του!\nΑνώνυμος 24 Ιουνίου 2015 - 8:58 μ.μ.\nΔεν λέγοντε άνθρωποι και αυτοί που είναι θεατές. ΜΠ


Αρχική σελίδαΕΛΛΑΔΑΠάτρα: ''Street fighter'' μετά από τροχαίο ατύχημα - Δείτε το βίντεο!\nΜια αναίμακτη σύγκρουση αυτοκινήτων, έβγαλε στο δρόμο οδηγούς και επιβάτες - Ακολούθησαν κλωτσιές, γροθιές μέχρι και χτυπήματα με καδρόνια...\nΜπουνιές και κλωτσιές στη διασταύρωση των οδών Γούναρη και Κορίνθου μεταξύ δύο οδηγών. Τα αυτοκίνητά τους συγκρούστηκαν χωρίς να προκληθούν σοβαρές ζημιές και έκπληκτοι....\nοι περαστικοί είδαν τους δύο νεαρούς οδηγούς να πιάνονται στα χέρια.\nΜάλιστα ένας από τους επιβάτες, άρπαξε ένα καδρόνι και χτυπούσε το... αντίπαλο αυτοκίνητο προκαλώντας φθορές. Πριν όμως προλάβει η αστυνομία φρόντισαν να εξαφανιστούν. Δείτε στο βίντεο του dete.gr, τα όσα ακολούθησαν στην περιοχή μετά τη συμπλοκή...


Βρυξέλλες 29.10.2020: Το Ευρωπαϊκό Εβραϊκό Συνέδριο (EJC) εκφράζει τον αποτροπιασμό και την οργή του για τη φρικιαστική τρομοκρατική επίθεση που έγινε στην περιοχή της Νίκαιας και της Αβινιόν σήμερα το πρωί 29.10.2020.\nΣήμερα στη Νίκαια δολοφονήθηκαν τρεις άνθρωποι από έναν ισλαμιστή τρομοκράτη, ο οποίος πιστεύεται ότι εμπνεύστηκε την πράξη του από τον αποκεφαλισμό ενός καθηγητή στο Παρίσι. Στην Αβινιόν ένας άντρας που κρατούσε μαχαίρι επιτέθηκε σε μία ομάδα αστυνομικών, οι οποίοι άνοιξαν πυρ και τον σκότωσαν.\n«Είμαστε σοκαρισμένοι από τις βάναυσες και μοχθηρές αυτές επιθέσεις κατά Γάλλων πολιτών στην Γαλλία», δήλωσε ο πρόεδρος του EJC Δρ. Μοσέ Κάντορ.\n«Αυτές οι πράξεις, που έγιναν αμέσως μετά τον αποτρόπαιο αποκεφαλισμό ενός καθηγητή την προηγούμενη εβδομάδα, στηρίζονται σε συγκεκριμένους παράγοντες και έχουν ξεκάθαρα ως κίνητρο το θρησκευτικό φανατισμό. Οι επιθέσεις ενάντια στο βασικό δικαίωμα της ελευθερίας του λόγου και της έκφρασης και η ανοχή που επιδεικνύεται στον ισλαμικό εξτρεμισμό παρέχει ηθική στήριξη στις τρομοκρατικές επιθέσεις», συμπλήρωσε ο Δρ. Κάντορ.\n«Το EJC καλεί όλες τις Ευρωπαϊκές κυβερνήσεις να λάβουν άμεσα και δραστικά μέτρα για την προστασία όλων των πολιτών από το νέο κύμα ισλαμικής τρομοκρατίας που τείνει να εδραιωθεί μέσω της σωματικής βίας στους δρόμους, ενώ ταυτόχρονα προσπαθεί να υπονομεύσει τις βασικές και συλλογικές αξίες της ανοχής και της ελευθερίας της έκφρασης».\n«Οι Κοινότητές μας έχουν βιώσει τα αποτελέσματα τέτοιων πράξεων τα τελευταία χρόνια. Οι Ευρωπαϊκές Εβραϊκές Κοινότητες στέκονται αλληλέγγυες στον Πρόεδρο της Γαλλίας Μακρόν και στο Γαλλικό λαό και στέλνουν τα ειλικρινή τους συλλυπητήρια στις οικογένειες των θυμάτων, καθώς και τις ευχές τους για τη γρήγορη ανάρρωση όσων τραυματίστηκαν σ΄ αυτή την τρομοκρατική επίθεση», κατέληξε ο Δρ. Κάντορ.\nΠΗΓΗ: EJC, 29.10.2020


Επιστολή του συλλόγου προς ΔΑΕΦΚ για τις καθυστερήσεις – My Vrissa\nΟ σεισμός της 12ης Ιουνίου 2017 άφησε πολλούς ανθρώπους του χωριού μας χωρίς σπίτια. Αυτό τους ανάγκασε να νοικιάσουν κατοικίες, αφού για ένα μεγάλο μέρος του κόσμου που έχασε τα σπίτια τους στον καταστροφικό σεισμό, ήταν η κύρια κατοικία του. Δυστυχώς οι καθυστερήσεις που υπάρχουν στις επιδοτήσεις των ενοικίων, για τους δικαιούχους, έχουν φέρει σε δύσκολη θέση τους ενοικιαστές και τους ιδιοκτήτες. Διανύουμε τον 8ο μήνα μετά το σεισμό και ακόμα εγκρίνονται ενοίκια Α’ τριμήνου! Ο κόσμος που έμεινε χωρίς τα σπίτια τους βιώνει δύσκολες καταστάσεις. Θα πρέπει να τους βοηθήσουμε να σταθουν ξανά στα πόδια τους. Δεν μπορούν να υπάρχουν τόσο μεγάλες καθυστερήσεις. Από την πλευρά μας σαν Σύλλογος Σεισμοπαθών Βρίσας ζητάμε να επισπεύσετε τις διασικασίες ώστε να προχωράνε γρηγορότερα οι εγκρίσεις των επιδοτήσεων ενοικίων για τους δικαιούχους.\nTag: ΔΑΕΦΚ, επιδότηση ενοικίου, Συλλογος


Σάλος στη Γαλλία: Στο πλευρό των…επίδοξων πραξικοπηματιών πρώην υπουργός του Σαρκοζί- Ποιά ειναι | Simple News\nΣάλος στη Γαλλία: Στο πλευρό των…επίδοξων πραξικοπηματιών πρώην υπουργός του Σαρκοζί- Ποιά ειναι\nΘύελλα αντιδράσεων έχει προκαλέσει στη Γαλλία η ανοιχτή επιστολή στρατιωτικών που απειλούν να εφαρμόσουν στρατιωτικό νόμο και να πάρουν την εξουσία στα χέρια τους, αν ο πρόεδρος Μακρόν δεν αναλάβει δράση κατά του ριζοσπαστικού Ισλάμ. Στο πλευρό τους φαίνεται πως τίθενται πλέον και πολιτικοί που επιχειρούν να αλιεύσουν ψήφους απο την ακροδεξιά και να «χαϊδέψουν» τους φόβους του μέσου Γάλλου.\nΜε δημόσια επιστολή τους κάλεσαν το Γάλλο πρόεδρο Εμανουέλ Μακρόν να αναλάβει δράση για να αποτρέψει τη διάλυση της χώρας. Οι 18 εν ενεργεία στρατιωτικοί που έκαναν γνωστές τις προθέσεις τους θα αποταχθούν από το στράτευμα, ωστόσο το κίνημα που προβληματίζει το μέγαρο των Ηλυσίων φαίνεται ότι αποκτάει και άλλους υποστηρικτές.\n«Αυτό που γράφεται σε αυτήν την επιστολή είναι πραγματικότητα», δήλωσε η Ντατί στο ραδιόφωνο France Info .«Όταν η χώρα μαστίζεται από ένα αντάρτικο των πόλεων, όταν αντιμετωπίζει μία συνεχή και υψηλή τρομοκρατική απειλή, όταν καταγράφει ολοένα και πιο έντονες και καταφανείς ανισότητες … δεν μπορούμε να πούμε ότι η χώρα τα πάει καλά» είπε και τάχθηκε όσο και αν φαίνεται παράδοξο στο πλευρό των… επίδοξων πραξικοπηματιών .\nΗ 55χρονη Ντατί σημειωτέον μεγάλωσε σε μία οικογένεια πιστών Μουσουλμάνων με καταγωγή από την Αλγερία. Υπέρμαχος του νόμου και της τάξης, ως πρώην υπουργός Δικαιοσύνης επέβαλε αυστηρή νομοθεσία και εξόργισε τους επικριτές της, αλλά και τις γυναικείες οργανώσεις, όταν έλαβε μόλις τρεις ημέρες άδεια μητρότητας μετά τη γέννησή της κόρης της.\n«Η αστυνομία έχει γίνει στόχος για τρομοκράτες» λέει.Την περασμένη εβδομάδα μία γυναίκα αστυνομικός μαχαιρώθηκε στο Ραμπουγιέ νοτιοδυτικά του Παρισιού. Αξιωματικοί κατά της τρομοκρατίας δήλωσαν ότι ο ύποπτος, ένας Τυνήσιος υπήκοος, παρακολουθούσε βίντεο τζιχαντιστικής προπαγάνδας πριν από την επίθεση. «Φοβάμαι ότι η αστυνομία θα καταρρεύσει μια μέρα» συνέχισε η Ντατί. Και αναφερόμενη στην επιστολή των στρατιωτικών, πρόσθεσε: «Και αν καταρρεύσει, θα προχωρήσουμε πολύ πέρα από την αποσύνθεση της κοινωνίας».\nΟι 18 εν ενεργεία στρατιωτικοί ενώθηκαν με εκατοντάδες συνταξιούχους που είχαν υπογράψει την εμπρηστικ΄γ ανοιχτή επιστολή που προειδοποιεί ότι η Γαλλία οδεύει προς «εμφύλιο πόλεμο» λόγω του ριζοσπαστικού Ισλάμ. Ανέφερε ότι απαιτείται δράση για να καταπολεμήσει η Γαλλία «τις ορδές των προαστίων» – μια αναφορά στον πληθυσμό των μεταναστών που ζουν κατά κύριο λόγο στα προάστια των γαλλικών μεγαλουπόλεων – αλλιώς θα υπάρξουν «χιλιάδες θάνατοι».\nΗ κυβέρνηση του Προέδρου Mακρίν καταδίκασε έντονα την επιστολή, η οποία δημοσιεύθηκε στην 60η επέτειο ενός αποτυχημένου πραξικοπήματος από στρατηγούς που αντιτίθενται στη Γαλλία να παραχωρήσει ανεξαρτησία στην Αλγερία, την πρώην αποικία της στη Βόρεια Αφρική. Ο πρωθυπουργός Ζαν Καστέξ είπε ότι η επιστολή ήταν «ενάντια σε όλες τις δημοκρατικές αρχές μας, της τιμής και του καθήκοντος του στρατού».\nΗ Γαλλία με περίπου πέντε εκατομμύρια μουσουλμάνους έχει τη μεγαλύτερη Ισλάμική κοινότητα στη Δυτική Ευρώπη – και πολλοί έχουν καταγωγή σε πρώην αποικίες, όπως η Αλγερία.\nPrevious Ινδία – Κορονοϊός: Νέο «μαύρο» παγκόσμιο ρεκόρ – 386.452 κρούσματα σε 24 ώρες\nNext Η αυτοκτονία του Αδόλφου Χίτλερ και της Εύα Μπράουν


1940 – 1944 | Το Μανιτάρι του Βουνού\nPosted on 31 Οκτωβρίου, 2020 by manitaritoubounou\nΠριν λίγες ημέρες έδωσα μια μελέτη με τα σημαντικότερα ιστορικά στοιχεία που αφορούν την περιοχή περί την Κέρτεζη, από την αρχαία Κύναιθα μέχρι και τις ημέρες μας. Η μελέτη έχει γραφεί για τον Γ τόμο της σειράς των μελετών μου, ενώ η έρευνα για τον οποίο βεβαίως συνεχίζεται. Τα στοιχεία αυτά δια του προέδρου της Κοινότητας Παναγιώτη Χρ. Κούρτη προορίζονται για τουριστικούς λόγους και θα προωθηθούν διαδικτυακά από το Δήμο Καλαβρύτων μαζί με πλούσιο φωτογραφικό υλικό.\nΗ συνέχεια εδώ: http://www.tomtb.com/2020/10/28/kertezi-1940-1944-stoicheia-pam/\nFiled under: 1940 - 1944,Εθνική Αντίσταση,Κέρτεζη,Κατοχή,Π. Μπούρδαλας |\tLeave a comment »\nPosted on 30 Οκτωβρίου, 2008 by manitaritoubounou


Δεύτερες στην Ελλάδα οι Νεάνιδες του ΝΟΒΑ - Κατέκτησαν επτά ασημένια μετάλλια στην καλλιτεχνική κολύμβηση - e-thessalia.gr\nΔεύτερες στην Ελλάδα οι Νεάνιδες του ΝΟΒΑ – Κατέκτησαν επτά ασημένια μετάλλια στην καλλιτεχνική κολύμβηση\n22 Απριλίου 2019, 10:54 22 Απριλίου 2019 Έντυπη Έκδοση\nΜεγάλη επιτυχία για την καλλιτεχνική κολύμβηση του ΝΟΒΑ. Στο Πανελλήνιο πρωτάθλημα Νεανίδων που πραγματοποιήθηκε το περασμένο τριήμερο στο κολυμβητήριο Νέας Σμύρνης κατέκτησε τη 2η θέση στη γενική βαθμολογία, αλλά και επτά μετάλλια που όλα ήταν ασημένια.\nΠρωταθλητής αναδείχθηκε ο ΑΝΟ Μεταμόρφωσης με 174 βαθμούς και χρυσά μετάλλια και στα επτά αγωνίσματα, ενώ ο ΝΟΒΑ συγκέντρωσε 158 βαθμούς. Στην 3η θέση της βαθμολογίας έμεινε ο Ν.Ο. Χανίων με 141 πόντους.\nΣτον πρώτο τελικό του πρωταθλήματος το βράδυ του Σαββάτου, που ήταν στο Ομαδικό Τεχνικό ο ΝΟΒΑ πήρε και το πρώτο ασημένιο μετάλλιο με τις Νεφέλη-Αικατερίνη Γκαγιάννη, Ελένη Δεληγιάννη, Ζωή Καράγγελου, Αναστασία Κουτσελίνη, Δήμητρα Ουρανίτσα, Ευθαλία-Δέσποινα Παγώνη, Παρασκευή Τσέντζου, Ελένη Φραγκάκη, αναπλ. Κωνσταντίνα Δέσποινα Γρηγορίου, Ελένη Φράγκου, καθώς συγκέντρωσε 79,3328 β., έναντι 80,8360 β. του ΑΝΟ Μεταμόρφωσης και 76,7331 β. της τρίτης Βουλιαγμένης.\nΤο Σάββατο είχαμε τρεις ακόμη τελικούς και ισάριθμα ασημένια για τον ΝΟΒΑ. Στο Ντουέτο Τεχνικό οι Αναστασία Κουτσελίνη-Ελένη Φραγκάκη ανέβηκαν στο δεύτερο σκαλί του βάθρου με 80,7041 β. Το δίδυμο του ΑΝΟ Μεταμόρφωσης είχε 82,3043 β., ενώ στην 3η θέση έμεινα αυτό του Ν.Ο. Χανίων με 78,7838 β.\nΣτο Σόλο Τεχνικό η Ελένη Φραγκάκη του ΝΟΒΑ ήταν 2η με 80,9887 β. Την πέρασε μόνο η Βασιλοπούλου του ΑΝΟ Μεταμόρφωσης με 82,4535 β., ενώ η Γιαλαμά του Ωρίωνα συμπλήρωσε το βάθρο με 79,7906 β.\nΣτο Ομαδικό Ελεύθερο τον ΑΝΟ Μετμόρφωσης (82,5333 β.) ακολούθησαν οι ΝΟΒΑ (80,4333 β.) και Βουλιαγμένη (78,4667 β.). Για τον βολιώτικο σύλλογο αγωνίστηκαν οι: Νεφέλη-Αικατερίνη Γκαγιάννη, Ελένη Δεληγιάννη, Χρυσούλα Ιωάννου, Αναστασία Κουτσελίνη, Ευθαλία-Δέσποινα Παγώνη, Παρασκευή Τσέντζου, Ελένη Φραγκάκη, Κωνσταντίνα Δέσποινα Γρηγορίου, αναπλ. Δήμητρα Ουρανίτσα, Ελένη Φράγκου.\nΤο πρωτάθλημα ολοκληρώθηκε χθες με τρεις ακόμη τελικούς. Στο Σόλο Ελεύθερο η Ελένη Φραγκάκη του ΝΟΒΑ πήρε το ασημένιο με 81,5333 β. Πρώτη ήταν η Βασιλοπούλου της Μεταμόρφωσης (82,9000 β.) και 3η η Ζουζούνη του Ν.Ο. Χανίων (80,3333 β.).\nΣτο Ντουέτο Ελεύθερο, το δίδυμο του ΝΟΒΑ Αναστασία Κουτσελίνη-Ελένη Φραγκάκη πήρε τη 2η θέση με 81,3333 β. Αυτό του ΑΝΟ Μεταμόρφωσης συγκέντρωσε 82,2667 β., ενώ στην 3η θέση έμεινε ο Ν.Ο. Χανίων με 79,6667 β.\nΤο έβδομο ασημένιο για τον ΝΟΒΑ ήρθε στο Κόμπο. Οι Νεφέλη Αικατερίνη Γκαγιάννη, Ελένη Δεληγιάννη, Χρυσούλα Ιωάννου, Αναστασία Κουτσελίνη, Γεωργία Μαντζαφλέρη, Δήμητρα Ουρανίτσα, Ευθαλία Δέσποινα Παγώνη, Παρασκευή Τσέντζου, Ελένη Φράγγου, Ελένη Φραγκάκη, αναπλ. Κωνσταντίνα Δέσποινα Γρηγορίου, Κυριακή Καραγιάννη, συγκέντρωσαν 80,7667 β. «Χρυσή» και εδώ η ομάδα του ΑΝΟ Μεταμόρφωσης με 82,3333 β., ενώ «χάλκινη» ήταν αυτή της Βουλιαγμένης με 78,8667 β.\nΠροηγούμενο ΆρθροΑιμοδοσία για την ενίσχυση της Τράπεζας Αίματος της Γεωπονικής Σχολής του Π.Θ. Επόμενο ΆρθροΣτο 6ο ΓΕΛ Βόλου οι εξετάσεις για το Κρατικό Πιστοποιητικό Γλωσσομάθειας


Ιουν 22, 2020 11:33\nΗ επιστημονική περιοδική έκδοση «Εξαρτήσεις» και η Βιβλιοθήκη του ΚΕΘΕΑ διοργανώνουν το 2ο δωρεάν webinar με θέμα: «Φυλακές και απεξάρτηση» στις 25 Ιουνίου, 19:00-20:00. Θα μιλήσουν οι Χριστίνα Κελεσενλή (ΚΕΘΕΑ ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ), κοινωνιολόγος, MSc Ποινικό Δίκαιο και εξαρτήσεις και η Βασιλική Μώρου (ΚΕΘΕΑ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙ) MSc, ψυχολόγος. Συντονισμός: Δρ. Άννα Τσιμπουκλή, Υπεύθυνη Τομέα Εκπαίδευσης ΚΕΘΕΑ.\nΔιαβάστε περισσότερα για 2o webinar KΕΘΕΑ με θέμα «Φυλακές και απεξάρτηση»\nWebinar: Γιατί να μάθεις React.JS στα Coding Bootcamps\nΙουν 22, 2020 10:26\nFREE webinar: Γιατί να μάθεις React.JS στα Coding Bootcamps | Q&A Session\nΤην Πέμπτη, 25 Ιουνίου στις 16:30 πραγματοποιείται ένα ακόμη webinar για την τεχνολογία React.JS μαζί με Q&A live session.\nΜέσα σε 1 ώρα θα εξελίξεις τις γνώσεις σου στον προγραμματισμό και θα μάθεις React.JS. Συγκεκριμένα:\n- τα πλεονεκτήματα της τεχνολογίας React.JS,\n- που χρησιμοποιείται στον προγραμματισμό,\n- ποια projects έχουν "στηθεί" με React.JS,\nΔιαβάστε περισσότερα για Webinar: Γιατί να μάθεις React.JS στα Coding Bootcamps\nSeminar: "Game ON! (S3)" in Poland\nΙουν 18, 2020 08:51\nSeminar: "Game ON! (S3)"\n17-25 January 2021 | Rabka Zdrój, Poland\nThe aim of the project is to deepen the understanding of democratic fundaments of the European Union and develop a learning tools â€“ in the form of board games to attract youngsters in our country with the topic of Europe.\nΔιαβάστε περισσότερα για Seminar: "Game ON! (S3)" in Poland\nSeminar: "Game ON! (S2)" in Poland\nΙουν 18, 2020 08:48\nSeminar: "Game ON! (S2)"\n17-25 November 2020 | Rabka Zdrój, Poland\nΔιαβάστε περισσότερα για Seminar: "Game ON! (S2)" in Poland


ΜΠΑΣΚΕΤ: Μια νέα, σαφώς πιο δύσκολη εποχή | RethNea.gr\nΤΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΞΕΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΡΕΘΥΜΝΟ CRETAN KINGS\nΜΠΑΣΚΕΤ: Μια νέα, σαφώς πιο δύσκολη εποχή\nΜια νέα αρχή, μια δύσκολη επάνοδος αλλά μ’ ένα όνομα βαρύ που πρόλαβε να δημιουργήσει σ’ αυτή την μικρή σε χρόνο αλλά μεγάλη σε διαδρομή παρουσία του στα σαλόνια της Α1 basket League, επιχειρεί το Ρέθυμνο Cretan Kings.\nΜε διαφορετικά δεδομένα και μετά την ελεύθερη πτώση που υπέστη ο σύλλογος από την Α1 στις τοπικές κατηγορίες, επιχειρείται μια βαθιά τομή για την άμεση αγωνιστική του ανέλιξή. Τουλάχιστον αυτό διαφαίνεται από την επιστροφή παικτών όπως, ο Ηλίας Θεοδωρίδης που θέτει εαυτόν στη διάθεση της ομάδας αλλά και εκείνων που δείχνουν να μπορούν να σηκώσουν το ειδικό βάρος της όπως, ο Χρήστος Μαραυγάκης και ο Δημήτρης Τσαρουχάς.\nΑν προσθέσετε σ’ αυτούς το γεγονός ότι προπονητής θα είναι ο Δημήτρης Μητρόπουλος και πως σταθερός στη θέση του παραμένει ο Γιώργος Κούμουλος τότε, ναι, η ομάδα αυτή μπορεί να πράξει αρκετά στην ΕΚΑΣΚ. Από πίσω τους φυσικά ακολουθούν παίκτες όπως, ο Λαγουδάκης , Φωτάκης αλλά και αρκετά παιδιά από την εφηβική ομάδα.\nΟμολογουμένως μιλάμε για μία νέα εποχή. Στην «επίσημη πρώτη» άλλωστε, ο πρόεδρος του συλλόγου Ι. Καλαϊτζάκης και Ηρ. Μανουκαράκης τόνισαν στους παίκτες τους μεταξύ άλλων ότι, έπραξαν καλώς που έδωσαν άπαντες το «παρών» στα νέα δεδομένα όπου δυστυχώς η κίνηση του κ. Ζομπανάκη να αποχωρήσει από το ρεθεμνιώτικο αλλά και γενικώς από το ελληνικό μπάσκετ, δικαιώνει τον Χανιώτη παράγοντα.\nΑκολούθως, ο Δ. Μητρόπουλος προχώρησε στις πρώτες υποδείξεις του για το πώς θα δουλέψουν οι παίκτες. Το δίχως άλλο, η μεγάλη επιστροφή ήταν αυτή του Ηλία Θεοδωρίδη που αποφάσισε σε μια κρίσιμη χρονιά να γυρίζει σε γνώριμα λημέρια. Ο 23χρονος Ηρακλειώτης γκαρντ ήταν μέλος του Ρεθύμνου Cretan Kings την τριετία 2015-18 στην Basket League, ενώ τη σεζόν 2018-19 αγωνίστηκε με τη φανέλα της Κορίνθου (Β’ Εθνική) και πέρυσι στη ΧΑΝΘ (Β’ Εθνική), με μ.ο. 10 πόντους σε 19 παιχνίδια.\nΤο φετινό ρόστερ των Ρεθεμνιωτών θα απαρτίζεται από τους παρακάτω παίκτες: Τσαρουχάς, Αναγνωστάκης, Μαραυγάκης, Καραβάνης, Ασουμανάκης, Φωτάκης, Κούμουλος, Θεοδωρίδης, Λαγουδάκης, Ζουμπουλάκης, Πεδιαδίτης, Χατζηκωσνταντίνου, Μπιρλιράκης, Τερζάκης, Παντουβάκης.\nΤην ομάδα ακολουθούν και παίκτες μικρότερης ηλικίας όπως: Βαμβακάς (Έφηβος), Μανετάκης (Έφηβος), Κωνσταντινίδης (Έφηβος), Ρονάλντο (Έφηβος), Ασμαργιαννάκης (Έφηβος), Γκιουλέας (Παίδας).