مشروع الدليل الروحي للإكليريكي\nمشروع الدليل الروحي للإكليريكية\n(1) الحياة الروحية\nليست الحياة الروحية شيئاً عابراً في حياتنا، أو إيماننا بغيبيات لا وجود لها في الواقع اليومي لكل منّا, بل هي عصب الحياة المسيحية، لهذا لابد أن تحظى بالاهتمام الصادق والجاد مع أنفسنا. بالتالي هي ليست شيئاً جاهزاً، بل هي السعي في النموّ وتعميق العلاقة مع الله وإعادة اكتشافه في حياتنا يومياً.\nأ- ماهية الحياة الروحية\nفالحياة الروحية هي علاقة باطنية حرة مع الله, تشمل الحياة كلها, من قوة وضعف، نجاح وفشل..., فيها نتجه نحو الآب, في شخص المسيح, ونختبر الحضور الإلهي, ويكون سلوكنا حسب الروح القدس, ومعايشة الفضائل المسيحية. لذلك فهي العامود الفقري, لحياة الشخص كله دون تجزئة, وتنمو تدريجياً, لذا تحتاج لجهد كبير وعمل دءوب, ولا تتوقف على حالة الشخص.\nب- أسس الحياة الروحية\n•\tعمل الروح القدس, من خلال قراءة أو سماع كلمة الله, في كل اليوم "سماع نداء الله" وممارسة الأسرار, الصلاة فردية أم جماعية, طقسية, تقوية.\n•\tالارتباط بشخص المسيح واكتشاف الله في الواقع.\n•\tالشعور أنني محبوب, واللحظات القليلة التي ألمس فيها حضور الله, تمثل خبرتي أنا.\n•\tالحياة مع الآخرين, والعمل, والقدوة.\nج- ارتباط الحياة الروحية بالبعد الإنساني والعلمي\nارتباط يمثل عصارة ممزوجة, تمثل القلب والعقل. كله يصب في شخصيتي, فهما وحدة لا تتجزأ, فنكون أكثر إنسانية ووعياً. خلالها نكتشف مبادرة الله تجاه الإنسان, وأيضاً إنسانية الله, ومسيرة تجاوب الإنسان, وإدراك عمل الله في الكون. ولأهمية الحياة الروحية في الإكليريكية, وضع السينودس المقدس مسئولاً مباشراً عن الحياة الروحية, وذلك من خلال اللائحة الداخلية والتي أُقرت في اجتماع السينودس البطريركي المنعقد بالمعادي بتاريخ 11-11-1995.\n"يعيّن الرئيس بالتشاور مع مجلس إدارة المعهد مرشداً روحياً عاماً للمعهد. يوجّه المرشد الروحي العام النشاط الروحي للإكليريكية ولاسيّما البرنامج الروحي اليومي والإرشاد الأسبوعي, ويوجه الطلبة الإكليريكيين في اختيار المرشدين الخصوصيين العاديين، ويولي اهتماماً خاصاً بالتوجيه الروحي لطلبة قسم التمهيدي، ويختار المرشدين للخلوات والرياضات الروحية, وذلك كله تحت مسؤولية الأب الرئيس" (البند 23-24) .\n(2) مهام المرشد الروحي العام في الإكليريكية\n•\tتحضير نظام وبرنامج الصلاة اليومية والأسبوعية مع الشمامسة.\n•\tمتابعة الالتزام بالبرامج الموضوعة أعلاه.\n•\tالمتابعة الروحية لكل شماس من الناحية الروحية.\n•\tتوجيه النشاط الروحي العام للإكليريكية.\n•\tتوجيه الإكليريكيين في اختيار المرشدين الخصوصيين العاديين.\n•\tيعطي اهتماماً خاصاً بطلبة قسم تمهيدي في كل ما يتعلق بالحياة الروحية .\n•\tتنظيم الخلوات والرياضات الروحية للإكليريكيين.\n•\tله الحق في اختيار المرشدين الروحيين والأماكن التي تتم فيها الخلوات, وتحديد مواعيدها الملائمة للجميع .\n•\tاللقاء بالمرشدين الخصوصيين من آنٍ لآخر لما فيه من خير وبناء الشماس روحياً, ولأجل متابعة المسيرة الروحية سواء للجماعة أو للأفراد .\n•\tمراحل ومسيرة الإكليريكي الروحية والتكوينية في السنوات والمراحل المختلفة لوجوده في الإكليريكية.\nأ- مرحلة ما قبل الدخول في الإكليريكية\nجاء في كتاب دليل الراعي ما يلي: "على الكهنة أن يهتموا كل الاهتمام في المرتبة الأولى, بأن يضعوا أمام أعين المؤمنين سمو الكهنوت وضرورته, وذلك عن طريق خدمة الكلمة وشهادة حياتهم الخاصة, التي تشع بروح الخدمة والفرح الحقيقي الفصحي" (مرسوم في خدمة الكهنة وحياتهم, رقم 11). وعلى الكاهن أن يهتم بتشجيع الدعوات بالصلاة لأجلها, والتفرغ للتعليم المسيحي, والعناية بتنشئة خدام المذبح, والمبادرات المناسبة الأخرى, بواسطة علاقة شخصية يكتشف بها مواهب النشء وإرادة الله عليهم, ليختاروا بشجاعة السير في خطى المسيح. ومن المقومات الأساسية لرعاية الدعوات, أن يعي الكاهن هويته الروحية, وأن تتناغم حياته مع متطلبات دعوته ورسالته, وأن يتحلى بفرح شفاف وهمة رسولية. ومن مقتضيات المحبة الرعوية, أن يهتم كل كاهن, بنعمة الروح القدس, أن يبعث دعوات تكون امتداداً لخدمته الكهنوتية"(دليل في خدمة الكهنة وحياتهم, رقم32) .\n- دور الراعي في حياة الشخص المدعو\nلا يقتصر دور الراعي على تقديم المرشح للإكليريكية, أو حينما يتصل الشاب الذي يشعر بالدعوة الكهنوتية. ولا يقتصر دور الراعي على الاتصال بمنشط الدعوات وتسليمه هذا الشاب, أو إخباره به. كما أن دوره لا يقتصر على الأشياء الإدارية في التعامل مع الإكليريكية(تقديم شهادة العماد, أو تقرير روتيني يقدمه عن المرشح). على الكاهن أن يعي بالمسئولية الحقيقية التي تقع على عاتقه في هذا المضمار, فليس في الأمر ما يجعل الكاهن يتفاخر بعدد الدعوات التى قدمها للإكليريكية, ولكن عليه يفتخر حينما تُعطى الشهادة من قِبل المرشحين بدوره الفعَّال في حياتهم.\nإن دور الراعي واضح من خلال الاستمارة(النموذج) التى تقدم إليه ليملأها عند تقديمه للطالب إلى الإكليريكية .\n1- حياة وسلوك الراعي في رعيته هما أكبر مؤثر على حياة الشعب, وبالتالي في نظرتهم للكهنة والكهنوت.\n2- الالتزام الشخص والواعي والمسئول من جهة الكاهن بهويته الكهنوتية, وبالتالى في تصرفاته.\n3- معرفة الشخص معرفة الراعي للرعية, معرفة الأب الحقيقي لأبنائه.\n4- على علاقة مع أسرة المرشح بصفته الراعي والأب لهذه الأسرة, وذلك لمعرفة مدى الاستقرار والصعوبات الموجودة في هذه الأسرة: وهل هذا يؤثر سلباً أو إيجاباً على سلوك أو نفسية ولروحانية المرشح .\n5- ما مدي حضور وتواجد الوالدين والأخوة في الكنيسة الكاثوليكية؟ وما مدى ممارستهم للأسرار المقدسة, ومشاركتهم الفعَّالة في الكنيسة والأنشطة.\n6- متابعة المرشح أو الشخص الذي يتوسم فيه بوادر الدعوة ويحيطه باهتمام خاص من العناية, ولكن دون أن يملي عليه رغبته أو أن يؤثر عليه برؤيته الشخصية, أو أن يؤثر عليه بنوع من الضغط, فعلى الراعي أن يحترم دائماً حرية الشخص في الاختيار .\n7- مسئولية الراعي في هذا المجال خطيرة جداً, وذلك لأنها تحتاج إلى نوع من الاتزان والحكمة في من يتوسم فيهم بذار (بذور)الدعوة, فهو يعتني وينمي فيه هذه البذرة, لكن دون أن يكون هناك الدفع والضغط من جهته للشخص الموجود فى رعيته للسلوك في طريق الكهنوت, أو طريق آخر .\n8- دور الراعي التوعية المستمرة للمرشح ولا ينطلق من مجرد الحماس الوقتي.\n9- مساعدة المتقدم غلى اكتشاف دعوته في الحياة, يساعده على اكتشاف إمكانياته ومواهبه ومدى تكيفها مع (الكهنوت-الزواج-الرهبنة).\n10- عدم التسرَّع إطلاقاً في إجراءات تقديم الإكليريكية أو الرهبنة, والتأكد من نضوج الدعوة .\n11- أهمية متابعة الكاهن للمتقدم حتى في مراحل وجوده داخل الإكليريكية.\n- الشروط الروحية الواجب توافرها في المرشح للإكليريكية.\n1- بوادر الدعوة\n2- حسن السلوك والمستوى الروحي المناسب للدعوة الكهنوتية .\n3- الانتماء الواعي للكنيسة القبطية الكاثوليكية, وممارسة الأسرار .\n4- الاستعداد للخدمة والقدرة على العطاء بسخاء.\n5- الالتزام والقدرة على تحمل المسئولية.\n6- اختيار البتولية, كطريق للتكريس الكهنوتي .\n7- يجب أن يتحلى بالتقوى والممارسة الدينية.\n8- قضى فترة متابعة مع الراعي للتأكد من مبدأ وجود هذه السمات أو الصفات, ويتأكد من استعداداته للخوض في مسيرة التكوين .\n- دور منشط الدعوات:\n1-\tعلى المنشط أن يتحلى بصفات عديدة, عليه أن يتميز عن غيره بالإصغاء والتمييز والأمانة،أي يفهم أنّ عليه أن يحافظ على حرية الأشخاص ونموهم. وأن يسهر كي يساعد المرشدين على النمو في الحق والمحبة وتمييز صوت الله. وأن يكون ذا خبرة روحية مع الله, مصلياً ومطلعاً ومتأملاً في الكتاب المقدس. عطوفاً صاحب قدوة حسنة. وأن يكون ناضجاً عاطفياً, واعياً يعرف نفسه وضعفه, نشيطاً غيوراً على الأشخاص المؤتمن عليهم.\n2-\tتدريب الشباب المتقدم للدخول للإكليريكية على بعض الخلوات الصغيرة, بمعنى أنه يقوم بعملية تهيئة المرشح على عمل الرياضيات.\n3-\tلقاءات منتظمة مع المرشحين لمعرفة تاريخ الدعوة، من خلال تاريخ خلاص الشخص لمعرفة من أين جاءت فكرة الدعوة؟ ما الدوافع الحقيقية لها؟ وهل هي فكرة ناضجة أم رغبة عابرة لسبب ما, لموقف ما أو لظروف ما؟.\n4-\tمساعدة المرشح على تعميق الحياة المسيحية والعلاقة مع الله من خلال المتابعة مع المرشد الشخصي للمرشح, ومتابعة حياته الروحية والكنسية (ممارسة الأسرار, الخدمة الكنسية, علاقاته الاجتماعية, زيارات منزلية خاصة للمرشح, للتعرف عليه في بيئته الحقيقية).\n5-\tمساعدة المرشح على تمييز صوت الله, وأية دعوة لديه بنزاهة وتجرد تامين. أن يساعد بأسئلته على تحليل الوقائع، ويقود المرشح بأفكاره إلى صلب الموضوع (الدعوة, الحياة المسيحية...) فلا تبقى بأي شكل هامشية أو تعالج أفكاراً جانبية، وأن يوجه الأذهان نحو النتائج والقرارات التي يجب اتخاذها. ويجب عليه ألا ينسى أن يذكّر بالهدف. وأن يقرأ بوضوح مع المرشح ما يبدو غامضاً في حياة الأخير.\n6-\tعلاقة تنسيق وتبادل خبرات بين كل من منشط الدعوات والراعى والمرشد الشخصي للمرشح(الذي ربما كاهن آخر عير الراعى), ومسئول عن تنشيط الدعوات ومتابعها من داخل الإكليريكية (المرشد الروحي, مسئول تمهيدى, ويفضل كاهن آخر, إذا أتيحت الإمكانية لذلك).\n7-\tالقيام ببعض الأنشطة الهادفة للشباب تهدف إلى مساعدة الشباب على اكتشاف صوت الله واتخاذ موقف إيجابي في العلاقة مع المسيح, الكنيسة والمجتمع, وذلك من خلال الندوات التكوينية, الرياضيات الروحية, الرحلات الجماعية.\n8-\tتهيئة المرشح قبل القيام بأية خطوة عملية نحو الإكليريكية (معنى الرياضة, معنى الصمت, معنى حياة الصلاة, كيفية فحص الضمير, كيفية الاعتراف, كيفية القيام بعمل تأمل, معنى الحياة الإكليريكية المقبل على دخولها...).\n- بعض الخصائص التى يجب أن تتوافر في منشّط الدعوات:\n1- الكفاءة العقلية: يجب أن يكون لديه معرفة ودراية كاملة بكل ما يحدث من حوله في الواقع, وتكون لديه قدرة عقلية متميزة لقراءة ما يحدث في حياة الأشخاص.\n2- الطاقة والقدرة: إن الإرشاد الروحي يسحب الطاقة الوجدانية ويتطلب جهداً جسمانياً. ولهذا فيجب أن يكون لدى المرشدين القدرة على أن يكونوا حيويين في المقابلات.\n3- المرونة: المرشدون الفعالون ليسوا مرتبطين بنظرية واحدة أو مجموعة تقنيات وطرائق, على العكس يمكنهم تكييف وموائمة ما يفعلونه مع احتياجات مسترشديهم.\n4- المساندة: يساند المرشد المسترشد في اتخاذ قراراته الخاصة وقادر على زرع الأمل والقوة ويتجنب محاولة إنقاذ المسترشد.\n5- النزاهة والتجرد: إن طبيعة النزاهة تتضمن رغبة المرشد في العمل من أجل مصلحة المسترشد بطريقة بنّاءة وأخلاقية تشجّعه وتؤدي في النهاية إلى استقلال وحرية المسترشد.\n6- إدراك الهوّية الشخصية للمرشد: هذه الخاصية تتضمن معرفة المرشد لذاته وبالتالى لطبيعة عمله (الاتجاهات والأحاسيس تجاه الذات ومتطلبات مسئوليته).\n- إلقاء الضوء على الخلوات الروحية للمرشحين للإكليريكية:\nهؤلاء الشباب الذين يشعرون بنداء الله لهم. وهم بكل الحب والسخاء أردوا أن يعيشوا خبرة روحية متميزة، تهيئهم وتعدهم تدريجياً على الدخول في خبرة روحية، تساعدهم على التقرب من الله والتشبع بحضوره. وبالتالي تصبح هناك إمكانية السماع والإصغاء لصوت الله بأكثر وضوح. وهذه الخلوات تعتبر مرحلة أولى وخطوة أولى مباشرة في سلسلة من الخطوات التى تتبعها في التعامل المباشر مع الإكليريكية. وحينما نقول إنها الخطوة الأولى, لا يعني هذا التنكر للمجهودات السابقة التى قام بها الآباء منشطو الدعوات. ولكن المقصود هو وجود سلسلة مترابطة من الخطوات التى يخطوها المرشح نحو الإكليريكية، تبدأ برياضة الترشيح الأولى والتى تهدف إلى تعميق الدعوة المسيحية التى هي لكل واحد عن طريق سر المعمودية المقدس, والتى تُعد القاعدة الأساسية والجوهرية للدعوة الخاصة. وفي الحديث عن الخطوة الأولى نقصد به التعريف بأن هناك مسيرة تكوينية شاملة لجميع أبعاد الإنسان (الصحية, النفسية, الاجتماعية, الثقافية, العلمية, الروحية), ولكل مرحلة من المراحل أو لكل خطوة من الخطوات لها رؤية وخطة برنامج معين، يتوافق ويتناسب مع الهدف الأساسي لها ومع نمو كل شخص في مرحلته.\n- تقديم رؤية المواضيع الأساسية للخطوة الأولى في المسيرة نحو الإكليريكية:\n1.\tالإصغاء والإنصات لصوت الله في الهدوء, مع تقديم بعض النقاط التى تساعد على تحقيق الهدف.\n2.\tالحديث عن سرعة البديهة والملاحظة التى تساعد الشخص على قراءة واقعه و ظروف حياته, وهل لديه الاستعداد والقدرة على تغيير برنامج وخطة ومشروع حياته, بل وحياته كلها, إذا أراد الله ذلك, مع تقديم بعض النقاط التى تساعد الشخص على قراءة حياته في الواقع.\n3.\tدعوة الشخص للانتقال من مرحلة اللمس الحسي إلى التلامس الروحي مع الله, ومن خلال هذا التلامس يختبر ويتذوق الشخص معنى الحياة مع المسيح, مع تقديم بعض النقاط المهمة التى تساعد الشخص على اكتشاف فعَّالية التلامس مع الله في حياته.\n4.\tدعوة الشخص للدخول في قدس أقداسه وعمق أعماقه, أي في عليته الخاصة, ليقيم شركة حقيقية مع الله, مع وضع بعض النقاط المهمة والمتميزة عن أهمية وجود العليَّة في حياة الإنسان.\n5.\tيدعو الله الإنسان إلى التدرج في النمو إلى أن يزيد ويكبر وأن يمتلئ وتتسع تخومه, وكيف يخلق الإنسان لنفسه مجالاً فسيحاً ومكاناً واسعاً يساعده على النمو؟\n- بعض الملاحظات عن أسلوب الخلوات:\n1- يوجد برنامج عام يومي يشمل كل فقرات ونشاط المتريض منذ لحظة استيقاظه إلى لحظة نومه.\n2- يراعى في أسلوب الرياضة النزاهة والتجرد الكامل, فلا يجب أن تعطى الرياضة وكأنها تهدف إلى أقناع المرشح بالدعوة الكهنوتية أو الرهبانية, ولكنها تهدف إلى مساعدة الشخص على أن يصلي ويلتقي بالله ويعمق إيمانه, وبالتالي يكتشف متطلبات هذا الإيمان من خلال دعوة خاصة له. ولذلك تراعى الظروف العملية والنفسية والاجتماعية والثقافية والروحية للمرشح في هذه الخطوة الأولى.\n3- يوجد آباء مرافقين مهمتهم الحوار والتشاور ومساعدة المرشح على الصلاة وتعميق الإيمان والتمييز الروحي للمرشح.\n4- الاكتفاء بإرشادين أو ثلاثة في اليوم الواحد ومدة كل منهم نصف ساعة أو خمسة وأربعين دقيقة.\n5- العمل على توفير الوقت المناسب للتأمل الشخصي وللمرافقة الروحية.\n6- يوجد لقاء جماعي مساء كل يوم تتم فيه سهرات إنجيلية, وندوات تعليمية تكوينية في المجال الروحي, تساعد المرشح على الاستمرار في مسيرته الروحية كمسيحي عادي (كيفية عمل التأمل؟ كيفية فحص الضمير؟ كيفية ممارسة سري الاعتراف والإفخارستيا).\n7- يوضع في عين الاعتبار أن المرشح يبدأ الخطوة الأولى في مسيرته العملية نحو الإكليريكية, ولذا لا يحبذ أن يشكل البرنامج اليومي ضغطاً أو عبئاً على المرشح. كما أنه لا يجب ولا يحبذ التساهل وعدم الإعداد الجيد للفائدة التكوينية للمرشح.\n8- ميزة هذه الرياضة هي أنها تساعد الشخص على اكتشاف محبة الله له, وتساعده على أن يتجاوب مع هذا الحب.\n9- مساعدة الشخص على أن يكتشف قدراته ومواهبه وإمكانياته الحقيقية وتساعده على أن يجد لذاته هدفاً لكي يعيش الرجاء المسيحي.\n- أهمية هذه الخلوات:\n1- تُعد الخطوة المهمة والعملية للاقتراب أكثر من تعميق الإيمان واكتشاف الدعوة الخاصة.\n2- هى فترة صلاة واقتراب من الله عن طريق الأشياء الملموسة والمحسوسة، (السمع، النظر، اللمس، الملاحظة)\n3- هى وقفة حقيقية مع الذات لاتخاذ موقف واضح وصريح إزاء الحياة مع الله.\n4- التعارف بين المرشحين والمنشطين والمرشحين أنفسهم.\nب- مرحلة تمهيدى\nمما لاشك فيه أن التهذيب الروحي يبدأ قبل وصول الطالب إلى مرحلة تمهيدى, وتكون رياضة الاختيار هي الخط الفاصل بين مرحلة ما قبل تمهيدى وبدء مرحلة تمهيدى, وأهم الخصائص في مرحلة تمهيدى هي:\n1- مساعدة الشخص على تحقيق دعوته الإنسانية والمسيحية.\n2- مساعدة الشاب على النضج والتصميم:\n- لقاء المسيح بشكل عملي في خبرة الحياة اليومية في هذه المرحلة وفي هذا الاتجاه.\n- قراءة علامات الله في حياته من خلال الصلاة والحياة وتعميق الإيمان.\n- الاشتراك في حياة الكنيسة ورسالتها.\n3- قراءة مسيحية للحياة على ضوء التصميم الذّي يحرك مثل هذا الشاب. فالتفكير يجب أن ينطلق من واقع الحياة المدعو إليها الطالب.\n4- اقتراب تدريجي من الدعوة العمادية والتحقيق العملي للدعوة الخاصة(الكهنوت).\n5- تدريب الشخص على أن يكبح جماح غضبه في الأزمات والخلافات, وأن يحل مشاكله دون اللجوء إلى العنف.\n6- فترة تخلق فيه الاستعداد للتنازل عن ملذّات سريعة مؤقتة في سبيل تحقيق كسب طويل الأمد.\n7- التخلى عن الشعور بالأنانية, والاستجابة لمطالب الآخرين من الناس.\n8- القدرة على مواجهة المصائب وخيبة الأمل دون أن يضمر الشخص الحقد لأحد.\n- برنامج الصلاة اليومي لقسم التمهيدي\nم\tاليوم\tالتوقيت\tنوعية الصلاة\n1\tالاثنين\t6:30-7:15\n9:00-9:30\tصلاة باكر وتأمل\nصلاة تسبيح أو فحص ضمير\n2\tالثلاثاء\t6:30-7:15\nسجود أمام القربان الأقدس\n3\tالأربعاء\t6:30-7:15\nمشاركة (تأمل على الطبيعة-سلايدس-سيرة قديس-نص إنجيلي)\n4\tالخميس\t6:30-7:15\nمسبحة العذراء مريم\n5\tالجمعة\t6:30-7:15\n9:00-9:45\tصلاة باكر وتأمل\n6\tالسبت\t6:30-7:15\n7:15-8:00\tصلاة باكر وتأمل\n7\tالأحد\t7:30-8\n9:00-9:30\tصلاة باكر\nصلاة زياح القربان الأقدس\n- برنامج الحياة الروحية لمرحلة تمهيدي.\nنظراً لأن مرحلة تمهيدي هي مرحلة انتقال إلى أسلوب الحياة الإكليريكية، فهي تعد من أصعب المراحل وأهمها للأسباب الآتية:\n- يجب أن تتم عملية انتقال من حالة إلى حالة أخرى، من حياة متروكة للشخص ذاته بشكل عشوائي إلى حياة أكثر التزاماً في إطار قوانين وجماعة.\n- يجب ترسيخ المبادئ والقيم الإنسانية الأصيلة.3- يجب زرع مبادئ وقيم وفضائل لائقة بالمرحلة الجديدة والحياة الجديدة التي أقدم عليها الشخص.\n- مساعدة الطالب في اكتشاف أكثر لدعوته والثبات فيما أقدم عليه.\n1- الرياضات الروحية:\nالصف الدراسي\tالترم الأول\tالترم الثاني\nالسنة الأولى\tالتلمذة الروحية: ماهيتها,شروطها, وكيفية التجاوب معها. مع الاستعانة ببعض المدعوين في الكتاب المقدس.\n2- الحياة الروحية والوسائل التي تساعد على النمو. كيف يعيش الإنسان مسيحياً؟ وما هي الوسائل التي تساعده على تحقيق ذلك؟ وهنا يجب التلميح إلى الوسائل الكنسية التي تساعد على هذا النمو.\t1- التأمل في عناصر صلاة أبانا الذي. لفهم أكثر لمعنى هذه الصلاة التي تلخص العلاقة بين الثالوث الأقدس والشخص والجماعة. وتوجه نظر الطالب إلى البعد الرأسي والبعد الأفقي في حياته الروحية, وكذلك لكي يكتشف الطالب أبعاده المختلفة كإنسان.\n2- لقاءات المسيح مع الأشخاص في انجيل يوحنا: نيقوديموس, السامرية, مريض بيت حسدا, المرأة التي أمسكت في ذات الفعل, الأعمى منذ مولده, مع مريم ومرثا…الخ.\nالسنة الثانية\tالتأمل في عناصر الموعظة على الجبل, وخاصة التي تتميز عن ما جاء في العهد القديم والتي تجعل الإنسان أكثر إنسانية. وكذلك التركيز على روح التطوبيات وأبعادها المختلفة.\tأمثال الكتاب المقدس التي تعبر عن رحمة الله, وكذلك التي تعبر عن نمو الإيمان والدخول في ملكوت الله (لوقا 15؛ ومتى 13)\nوالهدف من هذا هو اكتشاف محبة الله ورحمته في حياتنا, واكتشاف أن حياتنا الروحية والإيمانية هي عبارة عن بذرة صغيرة تنمو يومياً بنعمة الله وتجاوب الإنسان.\nالسنة الأولى\tكيفية تحقيق الحياة الروحية في إطار الحياة الإكليريكية؟ كيفية اكتساب عادات إكليريكية متميزة؟ متطلبات الحياة الجديدة في ظل التكريس الإكليريكي. الأزمات الروحية التي تواجه الإكليريكي في مسيرته الروحية والتكوينية؟ وكيفية التعايش معها؟ وكيفية تجاوز بعضها؟\nالسنة الثانية\tكيفية الاستفادة من الطاقة الروحية والنفسية والجسدية في ظل حياة إكليريكية؟ كيف نحول السلبية إلى إيجابية في حياتنا؟ كيف يتحول الإنسان إلى مبدع ومبتكر ومتجدد, ودن أن يشعر بالخوف من ذاته من الآخرين من الله.\tكيفية مواجهة الحياة الروحية والالتزام الشخصي بدون فقدان روح الجماعة؟ كيفية الالتزام الشخصي في الحياة الروحية بعيداً عن الجماعة؟ كيفية اكتساب أشخاص؟ كيفية إقامة حوار بناء بالرغم من الاختلافات الشخصية وتباين وجهات النظر؟\n3 - برنامج دراسة اللاهوت الروحي في مرحلة تمهيدي\nالسنة الأولى\t1-\tمدخل عام عن اللاهوت الروحي, يوضح فيه ماهية الحياة الروحية من الناحية اللاهوتية, وعلاقة اللاهوت الروحي بالعلوم الكنسية والإنسانية. وكيف أن الحياة الروحية متكاملة الأبعاد من حيث أبعاد الإنسان المختلفة, ومن حيث علاقاتها مع العلوم المختلفة سواء اللاهوتية منها أو الإنسانية.\n2-\tروحانية الأجبية والقداس.\t1- لاهوت الصلاة: ماهية الصلاة, أنواعها, كيفية ممارستها...الخ.\n2- تاريخ الحياة الروحية في القرون الأولى.\nالسنة الثانية\t1- روحانية الطقوس وخاصة الأسرار الكنسية وممارستها.\n2- روحانية تاريخ الخلاص تابع تاريخ الروحانية في العصور الوسطي.\nج- مرحلة فلسفة ولاهوت\n1- عبارة عن فترة تنشئة إكليريكية, فترة تنشئة وتهذيب وتثقيف إكليريكي, تسعى نحو هدف واحد هو كمال الإنسان الروحي والأدبي.\n2- هي فترة تساعد الشخص على أن ينظم وينمي مواهبه الطبيعية والنفسية والروحية, لتساعده على أن يكون شخصاً كاملاً متحملاً للمسئولية.\n3- فترة تتناول الإنسان بكل أبعاده:\n- عمل فيه (أي الشخص المدعو) وتهذب صفاته الإنسانية والطبيعية حتى تخلق منه شخصية نامية, ناجحة في ميدان الفكر والعمل والحياة.\n- وهي أيضاً تتناول الشخص من الناحية الفائقة الطبيعة, الإنسان الذي أصبح بالعماد ابناً لله ومن عائلته وبيئته, وتمتع بواسطة النعمة بحياة الله نفسها. فكل هدف هذا التهذيب هو أن تبقى حياة الله في الإنسان, وتنمو, وتثمر.\n4- هي فترة يتدرب ويعيش فيها الإنسان حياة الالتزام الإكليريكي, ويتعلم من خلال صعوبتها كيفية مواجهة الحياة بعزيمة قوية وتفوق للإرادة.\n5- هي فترة اكتساب للثقة في النفس والمضي قدماً نحو الهدف المنشود.\n6- فترة يتعلم فيها الشخص التكيف بين المبادئ الشخصية ومتطلبات الحياة الجديدة، في السعي نحو حياة كهنوتية مباركة.\n- برنامج الصلاة اليومي لقسمي الفلسفة واللاهوت\n1- الرياضات الروحية لمرحلة الفلسفة.\nوتتميز هذه المرحلة بالعقلانية, وبالتالي بالتساؤلات الإيمانية ولذا يجب أن يتم التركيز حول موضوعات تتسم بالعقلانية، وفي نفس الوقت بالروحانية الواعية. وفي هذه المرحلة يحتاج الطالب إلى تذكيره بعمل الروح القدس والفضائل الإلهية الثلاث, والمعنى العميق لقانون الإيمان. والحث على الفضيلة والتقوى.\n1- الرياضات الروحية.\nالصف الأول\t1- أناشيد القديس بولس ا:كور 13؛ فيل1:9-11؛كو 9:1-23؛أف3:1-14...الخ؛ عب1:1-14.\n2- التأملات في إنجيل يوحنا الإصحاح السابع عشر حول عناصر الصلاة الكهنوتية:\nالوحدة, الشفاعة, الإرسال, البذل والعطاء, المحبة, الصلاة, الشهادة, العلاقة بين الرسول والعالم, العلاقة بين الآب والابن.\t1-\tشهادة كتابية عن إيمان بعض شخصيات الكتاب المقدس ,أمثال: يوسف الصديق, شمشون, داود, دانيال يعقوب, أيوب...الخ.\n2-\tبعض المواقف واللقاءات التي تعبر عن الإيمان, الخوف, الشك, الإنكار, الهروب في مسيرة بعض الشخصيات الحية التي نتعامل معهم يومياً في حياتنا, ومن خلال بعض الأشخاص في الكتاب المقدس:\nبطرس الرسول, توما الرسول, يهوذا الاسخريوطي, , نيقوديموس, تلميذي عمواس, الشاب الغني, مريم المجدلية, المرأة نازفة الدم, المرأة الكنعانية, أبيجايل (1صم2:25-38, داود يعف عن شاول (1صم1:26-25,\nالصف الثانى\t1- روحانية قانون الإيمان وتكون التأملات متمركزة حول عناصر قانون الإيمان, وخاصة قدرة حب الله الآب, العناية الإلهية, غني وثراء حضور الابن الوحيد يسوع في حضن الآب, ومسيرته نحو البشرية من خلال أحداث الخلاص, غني وثراء أقنوم الروح القدس بالنسبة للثالوث القدوس, وكذلك بالنسبة للبشرية, نعمة أن أكون مسيحياً, ونعمة أن أكون في جماعة كنسية, نعمة المصير الواحد والمشترك والتوجع معاً في مسيرة مشتركة نحو تحقيق هذه المسيرة. 1- ثمار الحياة بحسب الجسد وثمار الحياة بحسب الروح: غلا 16:5-26.\n2- الحياة بدون المسيح والحياة مع المسيح وفي المسيح (أف 1:2-22؛ أف 17:4-32؛روم1:12-21.\n3- التكامل والتكافؤ داخل الجسد الواحد: أف 1:4-16؛1كو12:12-31.\nالسنة الأولى\tروحانية الحب والبتولية\tتكملة الترم الثاني\nالسنة الثانية\tالحياة الجماعية في المفهوم الكتابي, والاحتياج إليها اليوم في العمل الرعوي\tتكملة الترم الثاني\n3- اللاهوت الروحي\nالسنة الأولي\tروحانية المشورات الإنجيلية\tتاريخ روحانية العصر الحديث\nالسنة الثانية\tمعرفة إرادة الله والتمييز الروحي\tتاريخ الروحانية المعاصرة\n2 - الرياضات الروحية لمرحلة اللاهوت.\nفي هذه المرحلة يبدأ الطالب بخوض جاد في الدراسات اللاهوتية للعلوم الكنسية واللاهوتية , وبالتالي في كل سنة هو في احتياج للتعارف علي وجوه مختلفة للمدارس المختلفة لعلم اللاهوت بمختلف أنواعه. وفي نفس الوقت يجب أن ينمو في مسيرة شخص الرب يسوع المسيح نحو الآب السماوي, وخاصة مسيرة التجسد والألم والصلب والقيامة. لأن شخص المسيح هو المثال والنموذج الأفضل لحياة الكاهن, في تعاليمه, أقواله, أفعاله, وعلاقاته...الخ. ولذا نعرض البرنامج الروحي الذي يخدم هذا الهدف.\n1- الرياضات الروحية\nالسنة الأولى الوصايا العشر\tالموعظة على الجبل\nالسنة الثانية مسيرة الخلاص في العهد القديم\nمنذ أدم وحتى قبل مجيء المسيح مع أبراز دور كل من الشريعة القضاة, الأنبياء, وأنبياء ما بعد السبي.\nبداية مسيرة العهد الجديد منذ التبشير بميلاد المسيح, وميلاد يوحنا المعمدان ومساهمة يوحنا المعمدان في نشر ملكوت الله, وبدء عملية الخلاص أو تنفيذ مشروع الخلاص ومسيرته في العهد الجديد.\nالسنة الثالثة\tملكوت الله وقوانينه ومبادئه في العهد القديم والعهد الجديد وكيفية التبشير به أو كيفية الإعداد له. وكيف نعيشه في حياتنا اليومية.\tأسلوب المسيح في التبشير , وأسلوبه في التعامل ونصائحه وإرشاداته في هذا المضمار. وكيف نعيش ونطبق أسلوب المسيح في عالمنا المعاصر.\nالسنة الأولى\tالإيمان والعقل للبابا يوحنا بولس الثاني, وكيف نعيش التوافق بين العلم والثقافة\tيمكن استمرارية موضوع الإرشاد إلى الترم الثاني\nالسنة الثانية\tالكاهن معلم الكلمة, خادم الأسرار, ودليل الجماعة\tيمكن استمرارية موضوع الإرشاد من الترم الأول إلى الثاني.\nالسنة الثالثة\tالكاهن وحياته, وماهيته وعلاقته\tاستمرارية هذا الموضوع للترم الثاني.\n3-مادة اللاهوت الروحي\nالسنة الدراسية\tالترم الأول\tالترم الثاني\nالسنة الأولى\t1-كورس عن روحانية الكاهن الإيبارشي في كنيسة مرسلة.\t1-كورس عن الحياة المكرسة\nالسنة الثانية\t1-كورس عن الحياة الرهبانية\t1-كورس عن دور العلمانيين داخل الكنيسة.\nالسنة الثالثة\t1-الحركات الكنسية والروحانية المعاصرة.\n2-الروحانية المسكونية\t1- التيارات الروحية والمدارس الروحية , وروحانيات الكنائس المختلفة الموجودة في مصر, وكيفية التعامل معها.\nد- مرحلة رابعة لاهوت\nوهي مرحلة حازمة جداً في حياة الشماس حيث يقترب تدريجياً من السيامة الكهنوتية, ولذا يحتاج إلى مزيد من الثقة في النفس وفي الله بإدخاله تدريجياً في المسئولية شبه الكاملة علي كافة المستويات, لتحضيره علي المسئولية المنوطة بدعوته الكهنوتية.\n- سياسة التكوين الإكليريكي كما جاء في خطاب الأب المدير في خطبة حفلة الإكليريكية .\nكهنة مؤسسين روحياً على صخرة الإيمان الكاثوليكي الصميم، غيورين على كنيستهم القبطية العريقة، مثقفين ومزودين بالعلم والمعرفة للارتقاء بمجتمعهم المصري...ولبناء كنيسة حية تقوم بدورها خير قيام. ولقد حدَّد الأب المدير بعض من هذه السياسة نعرضها كلها كما جاءت في خطابه:\n1- كاهن يحيا الإيمان وينشر حوله النور ليضيء في ظلمات العالم.\n2- كاهن يعرف قيمة الرجاء فلا يسمح للعواقب أن تتغلّب عليه ولا للصعوبات أن تهزمه ولا لليأس أن يعرف الطريق إلى نفسه.\n3- كاهن يعرف كيف يعيش المحبة ويزرع الحب حيث البغض والتسامح حيث الحقد.\n4- كاهن يعرف قيمة النظام فيحترمه ويعيشه ويتخذه له منهاجاً وسبيلاً.\n5- كاهن يعرف قيمة الوقت فيقدسه ويعيش كل لحظة كعطية من الله يقدم عنها حساباً.\n- الخبرة الرعوية والنوعية\n1.\tكيفية الحياة المشتركة بين الشمامسة والكهنة واكتساب خبرة العمل المشترك مع كهنة وراهبات.\n2.\tاكتساب خبرة في التعامل مع الناس وخصوصاً البسطاء, والفرح الكامل في التواجد بينهم ومشاركتهم في أفراحهم وأحزانهم وطموحاتهم...وخدمتهم.\n3.\tاكتشاف احتياجات المؤمنين الرعوية والروحية والعمل على تلبيتها بحكمة واتزان.\n4.\tالربط بين ما هو أكاديمي ورعوي.\n5.\tالتوازن بين الحياة الروحية الشخصية والرعوية ومتطلباتها.\n6.\tالعمل على عيش الحياة الإنجيلية والإقتداء بالمسيح الراعي.\n7.\tتأصل الدعوة الكهنوتية بداخل الشماس من خلال الاحتكاك بالواقع الرعوي.\n- البرنامج الروحي لسنة رابعة لاهوت:\n1- تنظم رياضة روحية في الأسبوع الأول من كل شهر, تبدأ يوم الأربعاء مساءً وتنتهي الجمعة مساءً.\n2- تنظيم إرشاد روحي أسبوعي كإعداد شخصي لقبول نعمة سر الكهنوت.\n3- يتم وضع البرنامج الروحي اليومي بمعرفة المرشد الروحي العام للإكليريكية والمكوّن المسئول عن السنة الرابعة, على أن يشارك طلبة السنة الرابعة باقي الإكليريكيين في قداسات الآحاد والأعياد.\n1-\tالرياضة الروحية\n- رياضة القديس أغناطيوس\n2-\tالإرشاد الروحي\n-\tالبعد الإرسالي والتبشير في حياة الكاهن الإيبارشي\n3-\tالمادة الدراسية للاهوت الروحي\n-\tالمرافقة الروحية\nعناصر أساسية ضمن الحياة الإكليريكية\nأ - ارتداء الثوب الإكليريكي:\nلمن يرغب في ارتداء الثوب الإكليريكي يجب أن يدرك ويلتزم بالآتي:\n-\tالالتزام بالبتولية, والوعى بمتطلبات التبتل.\n-\tالالتزام بارتداء الثوب في جميع الظروف والأحوال, وفي حالة عدم ارتدائه لمرة أو لظرف ما يجب اللجوء إلى رئيس الإكليريكية أو الأسقف المحلي التابع له الإكليريكي.\n-\tالالتزام بالسلوك الذي يتناسب مع متطلبات الثوب الذّي يحمله.\n-\tأخذ مشورة ورأي المرشد الشخصي للإكليريكي.\n-\tيجب التشاور بين المرشد الشخصي والمرشد العام وطالب الثوب الإكليريكي قبل تقديم الطلب إلى مجلس الإدارة.\n-\tقبول بارتياح من قبل أغلبية أعضاء مجلس الإدارة بالإكليريكية.\n-\tموافقة ومباركة الأسقف المحلى للمرشح.\n-\tاقتراحات للبرنامج الروحي والدراسي (اللاهوت الروحي)بالإكليريكية.\nالبرنامج الروحي اليومي والأسبوعي في حياة الإكليريكي\nأيام الأسبوع\tصلاة باكر(30و6-8)\tصلاة التسبيح(30و12)\tصلاة النوم(15و7-8)\nالاثنين\tصلاة باكر - التأمّل الاحتفال بالذبيحة الإلهية\tصلاة التسبيح دائماً ومتنوعة بحسب اختيار الأشخاص والأفراد.\tالإرشاد الروحي.\nالثلاثاء\tتتم الصلاة في مجموعات بمعنى أن كل صف ينظم ويُعد الصلاة مع الأب المسئول عن الجماعة.\tالصلاة تتم في مجموعات\nالأربعاء\tصلاة باكر-التأمّل-الاحتفال بالذبيحة الإلهية.\tصلوات تَقويَّة, مسبحة قلب يسوع, مسبحة المريمية\nالخميس\tصلاة باكر- التأمل- الاحتفال بالذبيحة الإلهية\t- فيلم صغير مدته 15دقيقة للتأمّل والصلاة والمشاركة.\n- عرض شرائح سلايتس لموضوع روحي أو التأمل في أحد عناصر الطبيعة....الخ\nالجمعة\tصلاة القداس للشمامسة الموجودين بالإكليريكية في هذا اليوم و ذهاب سائر الشمامسة لمعهد السكاكيني أو الخدمات الرعوية.\tصلاة الأجبية\nالسبت\tصلاة باكر-التأمّل-القداس الإلهي باللغة الإنجليزية\tصلاة رفع بخور عشية\nالأحد\tصلاة باكر-والاحتفال بالقداس الجماعي في يوم الرب\tصلاة زياح القربان المقدس\nالبرنامج اليومي في الإكليريكية يتخلله فقرات متنوع، من صلوات وقداسات وقراءات روحية تساعد على تعميق الدعوة, كذلك التسبيح والمشاركة الإنجيلية والترانيم والصلوات التقوية والمسبحة الوردية. والاهتمام بالإرشاد الروحي الشخصي والصلوات في مجموعات والرياضة الشهرية والسنوية.\nجدول الرياضات الروحية الشهرية والترمية خلال العام الدراسي\n12-15/9\tرياضة بداية العام الدراسي للشمامسة\n21/10\tخلوة روحية للشمامسة في مجموعات\n8/12\tرياضة روحية للشمامسة\n9-15/1\tبداية الرياضة الروحية في مجموعات للشمامسة والكهنة على السواء, بمناسبة ختام الترم الأمل وبداية الترم الثانى\n17/2\tخلوة روحية للشمامسة\n18/3\tبداية الصوم الأربعيني-خلوة روحية للإكليريكيين\n29-30/4\tالندوة الروحية\n3-7/6\tرياضة روحية للآباء\nخصائص البرنامج الروحي:\n1- الحياة الروحية والبعد الكنسي والجماعي.\n2- الإبداع الروحي للأفراد(المشاركة في الصلاة).\n3- لجان روحية لكل قسم ولجان عامة(اللجنة العامة للتخطيط العام مع المرشد العام, واللجنة التنفيذية وهي مسئولة عن أعداد وقيادة الصلاة).\n4- استخدام الوسائل المساعدة.\n5- تنمية روح الإرسالية.\n6- التوافق والتناسق في التكوين الروحي والإنساني والثقافي.\n7- تنمية الروحانية الرعوية عن طريق الخبرات المتبادلة بين الرعاة المختلفين والشمامسة, سواء عن طريق الخدمة الرعوية, سواء عن طريق دعوة الرعاة للقاءات والرياضيات.\n8- وضع برنامج روحي موجه للإكليريكيين لأجل فترة الصيف, وخاصة وضع بعض النصوص والمقاطع المعينة لأجل حياة التأمل, وتكون هذه النصوص موجهة نحو ثمرة ما من ثمار الروح القدس, أو فضيلة من الفضائل الإلهية أو الإنسانية.\n(4) السنة الطقسية في حياة الإكليريكي:\n1.\tيتم اختيار موضوع معين من خلال إنجيل معين أو من خلال الأناجيل من بداية الترم, وذلك للقراءة اليومية والتأمّل خلال اليوم, ثم صلاة شهر كيهك, لكي نحافظ على روح الطقس القبطي ولكي يمارس بشكل تأملي من الآن, ولأجل المستقبل .\n2.\tثم التأمل في عدة أيام واقعة بين الترمين لقاء بين القديم والجديد، وتخُتم هذه الفترة بعيد الغطاس .\n3.\tثم التأمل في بداية الترم انطلاقاً من أسبوع الصلاة من أجل الوحدة، لمدة أسبوع كامل.\n4.\tبعد ذلك استكمال مسيرة التأملات الروحية باختيار موضوع معين بتسلسل وبما يتناسب مع ما يأتي في هذه الفترة من مناسبات كالصوم الكبير .\n5.\tأسبوع الآلام ذو قراءات متميزة، ويبدأ من 28/4-4/5.\n6.\tفي فترة الخمسين التأمل عن حلول الروح القدس, والشهر المريمي, وفي هذه الفترة تتم عملية التوفيق بين عمل الروح القدس والكنيسة ممثلَّة في السيدة العذراء مريم.\nأ- أعياد القديسين بحسب الطقس القبطي على مدار السنة الطقسية\nم\tالشهر القبطي\tالشهر العربي\tاسم القديس\n1\t1توت\tالنيروز (رأس السنة القبطية)، برتلماوس الرسول\n2\t2توت\tشهادة يوحنا المعمدان\n3\t3توت\tتذكار المجمع الإسكندري الذي انعقد تحت رئاسة ديونسيوس بطريرك الإسكندرية ضد بعض العرب الناكرين خلود النفس.\n4\t4توت\tتذكار يشوع بن نون\n5\t5توت\tعيد القديسة صوفية\n6\t6توت\tعيد أشعيا النبي\n7\t7توت\tعيد أغاثو الشهيد وإخوته\n8\t8توت\tنياحة موسى النبي\n9\t9توت\tعيد بسوره الأسقف الشهيد ورفقائه\n10\t10توت\tميلاد سيدتنا مريم العذراء\n11\t11توت\tشهادة القديس باسيليوس الوزير أب الملوك\n12\t12توت\tتذكار المجمع الأفسسي الذي رأسه أنبا كيرلس بطريرك الإسكندرية باسم قداسة البابا سلستينوس صاحب كرسي روما المعظم.\n13\t13توت\tتذكار باسيليوس الكبير أسقف قيسارية كبادوكية.\n14\t14توت\tعيد ماماس الشهيد\n15\t15توت\tتذكار إيجاد جثة القديس إسطفانوس أول الشهداء.\n16\t16توت\tتذكار طوبيا البار، تكيس هيكل القيامة.\n17\t17توت\tتذكار الطوباوية الرومانية تؤجنست التي بشرت الهند، ارتفاع الصليب المجيد.\n18\t18توت\tثاني يوم لعيد الصليب\n19\t19توت\tثالث يوم لعيد الصليب\n20\t20توت\tتذكار الكاهن ابرونيموس\n21\t21توت\tعيد قبريانوس الأسقف الشهيد\n22\t22توت\tعيد يوليوس الأقفهصي الشهيد\n23\t23توت\tعيد رفينوس واندراوس الشهيدين\n24\t24توت\tعيد غريغوريوس الراهب تلميذ أنبا باخوم\n25\t25توت\tعيد يونان النبي\n26\t26توت\tحبل القديسة أليصابات بيوحنا المعمدان السابق\n27\t27توت\tعيد أوستاخيوس الشهيد ورفقاؤه\n28\t28توت\tعيد أبادير الشهيد\n29\t29توت\tعيد العذراء ربسيما الشهيدة\n30\t30توت\tتذكار يوحنا ويعقوب ابني زبدي\n1\t1بابه\tتذكار سوسنا العفيفة\n2\t2بابه\tعيد القديس غريغوريوس النيصي\n3\t3بابه\tتذكار القديسة تاودورا\n4\t4بابه\tعيد حنانيا أسقف دمشق\n5\t5بابه\tعيد القديس بولس بطريرك القسطنطينية\n6\t6بابه\tنياحة القديسة حنه أم صموئيل النبي، عيد أوسابيوس الشهيد ورفقائه.\n7\t7بابه\tتذكار القديسة يوستينة وقبريانوس\n8\t8بابه\tعيد القديس ميطرا الشهيد\n9\t9بابه\tعيد ليباريوس بابا روميه\n10\t10بابه\tالقديس سرجيوس رفيق القديس باكوس\n11\t11بابه\tعيد القديس أومانيوس البطريرك الإسكندري\n12\t12بابه\tعيد القديس متى الرسول\n13\t13بابه\tعيد العذراء بلاجيا الشهيدة\n14\t14بابه\tعيد القديس فيلبس الذي عمّد الخصي الحبشي\n15\t15بابه\tعيد القديس أوناميوس الشهيد قائد الجيش بمصر في عهد يوليانوس الجاحد.\n16\t16بابه\tشهادة القديس بنتلابيوس من نيكومديا\n17\t17بابه\tتذكار ميلاد حنه أم صموئيل النبي\n18\t18بابه\tعيد رومانوس الشهيد\n19\t19بابه\tتذكار المجمع الإنطاكي الذي عُقد ضد بولس السيمصاتي\n20\t20بابه\tعيد القديس يوحنا القصير\n21\t21بابه\tتذكار النعم التي تفاض على العالم بواسطة سيدتنا مريم العذراء (وهذه الذكرى شهرياً) وعيد يوئيل النبي.\n22\t22بابه\tشهادة مار لوقا الإنجيلي\n23\t23بابه\tعيد جميع القديسين والقديسات\n24\t24بابه\tعيد القديس هيلاريون المتوحّد.\n25\t25بابه\tعيد القديس أبيب الراهب\n26\t26بابه\tعيد القديس طيمون أحد السبعين\n27\t27بابه\tعيد القديس أوتروبيوس الشهيد ورفقائه\n28\t28بابه\tعيد الشهيدين مرقيانوس ومرقوريوس\n29\t29بابه\tعيد ديمتريوس الشهيد\n30\t30بابه\tعيد القديس إبراهيم الراهب\n1\t1هاتور\tعيد الشهداء مكسيموس وديماديوس وبقطر وفيلبس\n2\t2هاتور\tعيد القديس بياريوس رئيس المدرسة الإسكندرية\n3\t3هاتور\tتذكار القديس أشيلاوس أسقف الإسكندرية\n4\t4هاتور\tعيد القديسين يوحنا ويعقوب الأسقفين الشهيدين\n5\t5هاتور\tعيد جميع القديسين\n6\t6هاتور\tهروب العائلة المقدسة\n7\t7هاتور\tشهادة مارجرجس الإسكندراني\n8\t8هاتور\tالأربعة حيوانات غير المتجسدة\n9\t9هاتور\tتذكار المجمع النيقاوي الأول\n10\t10هاتور\tعيد القديسة صوفية الشهيدة مع خمسين راهبة\n11\t11هاتور\tعيد القديسة حنة أم العذراء\n12\t12هاتور\tعيد الملاك ميخائيل رئيس الملائكة\n13\t13هاتور\tعيد القديس تيموثاوس الأسقف الشهيد\n14\t14هاتور\tعيد القديس مرتينوس الأسقف\n15\t15هاتور\tعيد القديس مينا العجايبي\n16\t16هاتور\tعيد دانيال رئيس الرهبان\n17\t17هاتور\tعيد القديس يوحنا فم الذهب\n18\t18هاتور\tشهادة القديس فيلبس أحد الإثنى عشر رسول\n19\t19هاتور\tشهادة القديس برتلماوس الرسول\n20\t20هاتور\tتذكار مارتادرس ابن يوحنا الشطبي\n21\t21هاتور\tعيد غريغوريوس اللاهوتي\n22\t22هاتور\tقزمان ودميان\n23\t23هاتور\tتذكار كورنيليوس قائد المئة\n24\t24هاتور\tالأربعة وعشرون شيخ ملائكة\n25\t25هاتور\tشهادة مرقوريوس أبو سيفين\n26\t26هاتور\tعيد الشهيدين فليريانوس وتيبرتيوس\n27\t27هاتور\tعيد الشهيد بقطر ابن الوزير رومانوس\n28\t28هاتور\tعيد الشهيد سرابيون أسقف نقيوس\n29\t29هاتور\tعيد القديس بطرس خاتم الشهداء\n30\t30هاتور\tشهادة القديسة كاترينا العذراء\n1\t1كيهك\tشهادة القديس إكليمندس أسقف روما، بدء صوم الميلاد بمصر.\n2\t2كيهك\tتذكار سدراك وميساك وعبدناغو\n3\t3كيهك\tدخول السيدة العذراء إلى الهيكل\n4\t4كيهك\tعيد مار اندراوس الرسول\n5\t5كيهك\tتذكار ناحوم النبي\n6\t6كيهك\tعيد القديس بقطر الأسقف\n7\t7كيهك\tعيد القديس هراقلاس البطريرك الإسكندري\n8\t8كيهك\tالشهيدة بربارا\n9\t9كيهك\tشهادة القديس سابا الروماني\n10\t10كيهك\tنياحة القديس نقولا أسقف ميرا\n11\t11كيهك\tعيد القديس إقلاديوس الشهيد\n12\t12كيهك\tعيد الحبل بلا دنس\n13\t13كيهك\tتذكار هدرا الأصواني ويوحنا المعترف\n14\t14كيهك\tعيد العذراء امونارية الشهيدة الإسكندرانية\n15\t15كيهك\tعيد الأب بالامون معلم القديس باخوميوس\n16\t16كيهك\tنياحة جدعون قائد الشعب الإسرائيلي\n17\t17كيهك\tتذكار القديس بلامون مرشد القديس باخوم\n18\t18كيهك\tنقل جثة القديس تيطس تلميذ القديس بولس الرسول\n19\t19كيهك\tنياحة القديس يوحنا أسقف البرلس\n20\t20كيهك\tعيد حجاي النبي\n21\t21كيهك\tتذكار القديس برنابا الرسول أحد السبعين\n22\t22كيهك\tتذكار الملاك غبريال\n23\t23كيهك\tعيد داود الملك\n24\t24كيهك\tعيد القديس أغناطيوس بطريرك أنطاكيا\n25\t25كيهك\tعيد الشهداء المكابيين\n26\t26كيهك\tعيد العذراء انسطاسية الشهيدة\n27\t27كيهك\tعيد الشهيدين بسادة وغلينقوس الأسقفين\n28\t28كيهك\tبرمون عيد الميلاد المجيد\n29\t29كيهك\tعيد الميلاد المجيد\n30\t30كيهك\tثاني يوم عيد الميلاد، تذكار المجوس\n1\t1طوبه\tتذكار القديس إسطفانوس الشماس\n2\t2طوبه\tعيد هابيل الصديق\n3\t3طوبه\tقتل الأطفال من هيرودس\n4\t4طوبه\tعيد ماريوحنا الإنجيلي\n5\t5طوبه\tعيد أوسينيوس الشهيد\n6\t6طوبه\tختان سيدنا يسوع المسيح بالجسد\n7\t7طوبه\tعيد ملاخيا النبي\n8\t8طوبه\tعيد العذراء أوفرازية الشهيدة\n9\t9طوبه\tعيد القديس اسيذوروس الأسقف\n10\t10طوبه\tبرمون عيد الغطاس\n11\t11طوبه\tعيد الغطاس المجيد\n12\t12طوبه\tثاني يوم عيد الغطاس، الشهيد تادروس المشرقي\n13\t13طوبه\tثالث يوم عيد الغطاس، أول عجائب سيدنا يسوع المسيح في عُرس قانا الجليل.\n14\t14طوبه\tنياحة مكسيموس وشقيقه دوماديوس\n15\t15طوبه\tعيد عوبديا النبي\n16\t16طوبه\tالشهيد فلتاووس الأنطاكي\n17\t17طوبه\tعيد بلاديوس الشهيد\n18\t18طوبه\tتذكار مريم ومرتا أختي أليعازر، عيد القديس يعقوب أسقف نصيبن.\n19\t19طوبه\tعيد القديس ميلاس الأسقف الشهيد\n20\t20طوبه\tعيد القديس بروخورس أحد السبعين أسقف نيكوميديا\n21\t21طوبه\tتكريس كنيسة العذراء والدة الإله\n22\t22طوبه\tنياحة مار أنطونيوس الكبير أب الرهبان وكوكب البرية\n23\t23طوبه\tعيد القديس تيموثاوس تلميذ الرسول بولس\n24\t24طوبه\tعيد القديس مرقوريه الشهيدة الإسكندرانية\n25\t25طوبه\tعيد الشهيدين سبسطيانوس واسكلاس\n26\t26طوبه\tنياحة القديسو انستاسية الإسكندرية\n27\t27طوبه\tعيد أخنوخ البار، نقل جثة الرسول تيموثاوس من أفسس إلى القسطنطينية.\n28\t28طوبه\tعيد القديس اكليمس الأسقف الشهيد\n29\t29طوبه\tعيد قرياقوس الإسكندري\n30\t30طوبه\tعيد العذراء بستيس وهلبيس وأغابي وصوفيه أمهم\n1\t1أمشير\tعيد يوليانوس الشهيد ورفقائه الخمسة آلاف، تذكار تكريس كنيسة القديس بطرس بالإسكندرية.\n2\t2أمشير\tعيد أنبا بولا أول السواح\n3\t3أمشير\tعيد القديس يوليوس بابا روميه\n4\t4أمشير\tعيد أغابيوس الشهيد أحد السبعين\n5\t5أمشير\tعيد القديس اغربينوس البطريرك الإسكندري\n6\t6أمشير\tتذكار القديس هيوليتس أسقف المنيا الرومانية\n7\t7أمشير\tشهادة القديس سيروس الراهب ويوحنا الجندي\n8\t8أمشير\tتقدمة المسيح إلى الهيكل\n9\t9أمشير\tشهادة القديس بولس السرياني\n10\t10أمشير\tعيد يعقوب الرسول ابن حلفا\nتذكار عزرا الذي اهتم بالتوراة بعد أسر بابل\n11\t11أمشير\tعيد القديس يسطس الشهيد ابن نومريان القيصر\n12\t12أمشير\tعيد القديس فابيانوس بابا روميه\n13\t13أمشير\tتذكار القديس سرجيوس الشهيد من أتريب ورفقائهم العديدين.\n14\t14أمشير\tتذكار وجود السيد في الهيكل بين علماء الناموس\n15\t15أمشير\tتذكار زكريا النبي\n16\t16أمشير\tنياحة القديسة أليصابات والدة يوحنا المعمدان\n17\t17أمشير\tشهادة القديس مينا في مدينة مانو بوليس\n18\t18أمشير\tتذكار القديس ملاتيوس بطريرك أنطاكيا\n19\t19أمشير\tعيد القديس بطرس الثاني البطريرك الإسكندري\n20\t20أمشير\tعيد فيليمون الضارب بالقيثارة\n21\t21أمشير\tعيد أونسيموس تلميذ القديس بولس\n22\t22أمشير\tعيد القديس أسيذوروس الشهيد\n23\t23أمشير\tشهادة القديس أوسابيوس بن واسيليداس الوزير\n24\t24أمشير\tشهادة القديس متياس بمدينة قبرص\n25\t25أمشير\tعيد القديس فيلمون من تلاميذ بولس الرسول\n26\t26أمشير\tعيد القديس سبينوس الأورشليمي الشهيد\n27\t27أمشير\tنياحة القديس استاسيوس بطريرك انطاكيا\n28\t28أمشير\tعيد القديس تادروس الروماني الشهيد\n29\t29أمشير\tعيد القديس بوليكاربوس أسقف أزمير تلميذ يوحنا الإنجيلي\n30\t30أمشير\tالعثور على رأس يوحنا المعمدان\n1\t1برمهات\tعيد القديس غريغوريوس الكبير البابا الروماني\n2\t2برمهات\tشهادة القديس مكروبيوس أسقف أشمون\n3\t3برمهات\tعيد القديسة أفراميه العذراء الشهيدة\n4\t4برمهات\tشهادة المير هريقيوس\n5\t5برمهات\tعيد القديسة أودكسية الأورشليمية\n6\t6برمهات\tعيد القديس ثاودوتس الأسقف\n7\t7برمهات\tعيد القديس يوليانوس البطريرك الإسكندري\n8\t8برمهات\tشهادة مارمتياس الرسول\n9\t9برمهات\tعيد الأمير اريانوس الشهيد\n10\t10برمهات\tظهور وجود الصليب المجيد على يد هيلانه الملكة\n11\t11برمهات\tعيد القديس سرابيوس أسقف تمويس المعترف بالإيمان\n12\t12برمهات\tعيد القديس ثاودرس الأسقف وإيرناوس الشماس\n13\t13برمهات\tشهادة أربعين شهيد بسبسطيه\n14\t14برمهات\tنياحة القديس ديونوسيوس البطريرك الإسكندري\n15\t15برمهات\tشهادة القديس شنوده البهنساوي\n16\t16برمهات\tعيد القديس يسطس البطريرك الإسكندري\n17\t17برمهات\tعيد القديس اوسابيوس\n18\t18برمهات\tعيد القديس اسيذروس الأسقف الشهيد\n19\t19برمهات\tنياحة القديس أرسطوبولس أحد السبعين\n20\t20برمهات\tعيد اسكندر الشهيد ورفقائه\n21\t21برمهات\tعيد يوحنا السلمي\n22\t22برمهات\tعيد القديس كيرلس أسقف أورشليم\n23\t23برمهات\tعيد دانيال النبي\n24\t24برمهات\tعيد القديس لاونيدس الشهيد\n25\t25برمهات\tعيد أونيسيغوروس أحد السبعين\n26\t26برمهات\tعيد العذراء بركسية الرومانية\n27\t27برمهات\tعيد القديس مكاريوس الكبير أبي الرهبان\n28\t28برمهات\tعيد القديس أمبروسيوس أسقف ميلانو\n29\t29برمهات\tعيد البشارة المجيد\n30\t30برمهات\tتذكار شمشون الجبار أحد قضاة بني إسرائيل\n1\t1برموده\tتذكار هارون الكاهن\n2\t2برموده\tعيد البابا لاون الكبير عامود الإيمان القويم\n3\t3برموده\tعيد القديس أبيليوس البطريرك الإسكندري\n4\t4برموده\tعيد يوستينوس الفيلسوف الشهيد\n5\t5برموده\tعيد حزقيال النبي\n6\t6برموده\tنياحة القديسة مريم المصرية\n7\t7برموده\tنياحة القديس يواقيم أب العذراء\n8\t8برموده\tعيد القديسة سوسنة العذراء الشهيدة\n9\t9برموده\tشهادة ستة آلاف شهيداً مصرياً في عهد دقلديانوس\n10\t10برموده\tنياحة اسحق الراهب تلميذ أنبا أبولو الكبير\n11\t11برموده\tنياحة القديسة تيودورا الإسكندرانية\n12\t12برموده\tعيد القديس إسكندر أسقف أورشليم في عهد داسيوس\n13\t13برموده\tعيد ديونيسة الشماسة\n14\t14برموده\tعيد القديس مكسيموس البطريرك الإسكندري\n15\t15برموده\tعيد القديس أغابيوس أحد السبعين\n16\t16برموده\tعيد القديس أنتيباس أسقف مدينة برغامة تلميذ يوحنا الإنجيلي\n17\t17برموده\tعيد القديس مرتينوس البابا الروماني\n18\t18برموده\tعيد القديس أوسابيوس الشهيد\n19\t19برموده\tعيد القديسة سايينة الشهيدة الرومانية\n20\t20برموده\tعيد القديس بفنوتيوس الدندراوي\n21\t21برموده\tعيد القديس هيروتاوس أسقف اتناس\n22\t22برموده\tعيد القديس إسكندر البطريرك الإسكندري\n23\t23برموده\tشهادة مارجرجس الكبير\n24\t24برموده\tعيد القديس مينا الشهيد\n25\t25برموده\tعيد القديسة اسطفانية الشهيدة\n26\t26برموده\tعيد القديس هرماس الشهيد\n27\t27برموده\tعيد القديس بقطر الشهيد بن رومانس\n28\t28برموده\tعيد القديس ارستيون أحد السبعين\n29\t29برموده\tعيد القديس أكاكيوس أسقف أورشليم\n30\t30برموده\tشهادة مارمرقص الإنجيلي كاروز الديار المصرية\n1\t1بشنس\tتذكار ميلاد مريم العذراء\n2\t2بشنس\tعيد أيوب الصديق\n3\t3بشنس\tشهادة جمهور من الكاثوليك قتلوا في زمن الأريوسيين داخل كنيسة القديس تيوناس.\n4\t4بشنس\tعيد أنبا بشاي\n5\t5بشنس\tنياحة ارميا النبي\n6\t6بشنس\tعيد القديس مقاريوس الإسكندري\n7\t7بشنس\tمار أثناسيوس الرسول بطريرك الإسكندرية\n8\t8بشنس\tعيد يوحنا الشهيد بإقليم أتريب\n9\t9بشنس\tعيد القديسة هلانة الملكة والدة قسطنطين الملك\n10\t10بشنس\tنياحة الثلاثة فتية القديسين حنانيا وعزاريا وميصائيل\n11\t11بشنس\tتذكار بنكراس وديونسيوس الرومانيين\n12\t12بشنس\tنياحة القديس يوحنا فم الذهب البطريرك القسطنطيني\n13\t13بشنس\tعيد القديس أرسانيوس الروماني معلم أولاد الملوك\n14\t14بشنس\tالقديس مار باخوم أبي الشركة\n15\t15بشنس\tشهادة القديس سمعان الغيور أحد الاثني عشر\n16\t16بشنس\tتذكار كرازة يوحنا الإنجيلي في مدن آسيا، تذكار يشوع بن سيراخ\n17\t17بشنس\tعيد القديس أبيفانوس أسقف قبرص\n18\t18بشنس\tشهادة القديس بودنسيوس\n19\t19بشنس\tشهادة القديس إيسوذورس الإنطاكي في عهد دقلديانوس\n20\t20بشنس\tعيد القديس أمونيوس الراهب\n21\t21بشنس\tتذكار والدة الله\n22\t22بشنس\tعيد اندرونكس أحد السبعين\n23\t23بشنس\tعيد يوليانوس الشهيد\n24\t24بشنس\tدخول السيد أرض مصر مع والدته، ونياحة حبقوق النبي\n25\t25بشنس\tعيد كولونتس الطبيب المشهور\n26\t26بشنس\tشهادة مار توما الرسول\n27\t27بشنس\tعيد لعازر الذي أقامه الرب\n28\t28بشنس\tعيد أغاتا العذراء\n29\t29بشنس\tعيد سمعان العمودي\n30\t30بشنس\tنياحة فوروس أحد السبعين\n1\t1بؤونه\tعيد كربوس أحد السبعين\n2\t2بؤونه\tظهور جسد يوحنا المعمدان\n3\t3بؤونه\tعيد مرتا الناسكة المصرية\n4\t4بؤونه\tعيد يوستينوس الفيلسوف الشهيد\n5\t5بؤونه\tعيد أو غسطينوس الأفريقي\n6\t6بؤونه\tعيد أومانيوس البطريرك الإسكندري\n7\t7بؤونه\tشهادة القديس أباسخيرون الجندي في عهد دقلديانوس\n8\t8بؤونه\tتذكار كنيسة السيدة المعروفة بالمحمة أو الحمام بهليوبوليس (المطريه)\n9\t9بؤونه\tتذكار صموئيل النبي\n10\t10بؤونه\tتذكار فتح الكنائس بأمر قسطنطين الملك\n11\t11بؤونه\tعيد الأمير أقلاديوس الشهيد\n12\t12بؤونه\tعيد الملاك ميخائيل رئيس الملائكة\n13\t13بؤونه\tعيد القديسة لوسيا العذراء الشهيدة الرومانية\n14\t14بؤونه\tعيد بوتميانه العذراء الشهيدة\n15\t15بؤونه\tعيد القديس مينا العجايبي، تكريس كنيسته بمريوط\n16\t16بؤونه\tعيد أبو نفر السائح\n17\t17بؤونه\tعيد القديسة سوسنا العذراء الرومانية الشهيدة\n18\t18بؤونه\tعيد ايرناوس أسقف ليون الشهيد\n19\t19بؤونه\tعيد القديس يسطس البطريرك الإسكندري\n20\t20بؤونه\tنياحة اليشع النبي\n21\t21بؤونه\tعيد تكريس كنيسة العذراء مريم أيام الرسل بمدينة أتريب\nتذكار تشييد كنيسة باسمها في مدينة فيلباتييس\nأول صوم الرسل بمصر\n22\t22بؤونه\tعيد الشهداء قزمان ودميان واخوتهما ووالدتهم\n23\t23بؤونه\tنياحة القديس الكاهن نوب المعترف\n24\t24بؤونه\tعيد القديس موسى الحبشي، واخوته السبعة\n25\t25بؤونه\tعيد يهوذا أحد السبعين\n26\t26بؤونه\tتذكار الملاك غبريال، عيد يشوع بن نون النبي\nتذكار زوجة بيلاطس البنطي المدعوة بروكلا\n27\t27بؤونه\tعيد القديس حنانيا أحد السبعين الذي عمّد القديس بولس الرسول\n28\t28بؤونه\tعيد القديس بندانوس العلامة\n29\t29بؤونه\tعيد أفسابيوس أسقف شمساط\n30\t30بؤونه\tعيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان\n1\t1أبيب\tعيد القديستين فبوتيه وستورنيه\n2\t2أبيب\tعيد القديس تداوس الرسول\n3\t3أبيب\tعيد القديس كيرلس بطريرك الإسكندرية\n4\t4أبيب\tتذكار صفنيا النبي\n5\t5أبيب\tعيد الرسولين العظيمين بطرس وبولس\n6\t6أبيب\tشهادة القديسة تيودسيا\n7\t7أبيب\tعيد القديس لينسوس الشهيد البابا الروماني خليفة القديس بطرس زعيم الرسل.\n8\t8أبيب\tنياحة سيروس الزاهد اخي الملك تيودوسيوس\n9\t9أبيب\tنياحة كلاديانوس البطريرك الإسكندري\n10\t10أبيب\tشهادة القديس تيودورس أسقف كورنتس ورفقائه\n11\t11أبيب\tشهادة القديسين سمعان ويوحنا بالإسكندرية\n12\t12أبيب\tعيد القديس هور الشهيد من مدينة لاتوبوليس (اسنا)\n13\t13أبيب\tعيد القديس أبامون الشهيد\n14\t14أبيب\tعيد القديس افرام السراني\n15\t15أبيب\tشهادة سيروس الطفل، ووالدته جولييت\n16\t16أبيب\tعيد القديس يوحنا الراهب من روميه صاحب الإنجيل الذهبي\n17\t17أبيب\tعيد القديسة أوفيمية الشهيدة\n18\t18أبيب\tشهادة القديس يعقوب ابن حلفا الرسول وأخي الرب أسقف أورشليم\n19\t19أبيب\tعيد الشهداء بمدينة اسنا\n20\t20أبيب\tعيد الأمير تادرس ابن يوحنا الشطبي\n21\t21أبيب\tعيد القديس أكويلا احد السبعين\n22\t22أبيب\tعيد القديس مقار الشهيد ابن وسيليدس الوزير\n23\t23أبيب\tشهادة القديس لنجينوس قائد المائة الذي طعن يسوع بالحربة بعد موته.\n24\t24أبيب\tعيد القديسة مارينا العذراء الشهيدة\n25\t25أبيب\tعيد القديسة تكلة الرسولية\n26\t26أبيب\tعيد القديس يوسف خطيب العذراء\n27\t27أبيب\tعيد القديس تيموثاوس البطريرك الإسكندري\n28\t28أبيب\tنياحة القديسة مريم المجدلية\n29\t29أبيب\tعيد القديس أمونيوس الشهيد\n30\t30أبيب\tعيد القديس مرقوريوس الشهيد\n1\t1مسرى\tعيد القديسة حنه أم العذراء مريم، أول صوم العذراء\n2\t2مسرى\tعيد بركسيه العذراء الشهيدة\n3\t3مسرى\tعيد القديس سمعان العمودي الأصغر الحبيس\n4\t4مسرى\tشهادة القديسة جولية رفيقة القديسة بركسيه الشهيدة\n5\t5مسرى\tعيد القديس يوحنا الجندي المعترف في عهد يوليانوس\n6\t6مسرى\tشهادة القديس زينون الجندي بالإسكندرية\n7\t7مسرى\tموهبة رياسة ماربطرس، بشارة يواقيم بالسيدة العذراء مريم\n8\t8مسرى\tعيد الشهداء المكابيين\n9\t9مسرى\tشهادة القديس أبا ايري في عهد مكسيميانوس\n10\t10مسرى\tتذكار مرقوريوس الناسك\n11\t11مسرى\tعيد القديس بتوليماوس الشهيد\n12\t12مسرى\tتملك قسطنطين الملك على روميه\n13\t13مسرى\tتجلي الرب على جبل طابور\n14\t14مسرى\tعيد القديسة كرستينا العذراء الشهيدة\n15\t15مسرى\tعيد القديسة مارينا العذراء الراهبة\n16\t16مسرى\tانتقال سيدتنا مريم العذراء إلى السماء\n17\t17مسرى\tعيد القديس يعقوب الشهيد، ورفقائه يوحنا وإبراهيم\n18\t18مسرى\tعيد القديس اسكندر البطريرك القسطينطيني\n19\t19مسرى\tشهادة القديسين ادريانوس واناتاليوس\n20\t20مسرى\tعيد السبعة فتية بالكهف في أفسس\n21\t21مسرى\tعيد القديسة ايراني الأميرة الشهيدة\n22\t22مسرى\tعيد ميخا النبي\n23\t23مسرى\tعيد القديس أغسطينوس\n24\t24مسرى\tعيد القديس توما أسقف مرعش المعترف بالإيمان في عهد دقلديانوس\n25\t25مسرى\tعيد القديس بصاريون الكبير تلميذ أنبا أنطونيوس كوكب البرية.\n26\t26مسرى\tعيد القديس موسى وسارة اخته\n27\t27مسرى\tعيد الشهيد بنيامين وأخته أودكسيه\n28\t28مسرى\tتذكار الآباء إبراهيم واسحاق ويعقوب\n29\t29مسرى\tعيد القديس أثناسيوس أسقف طرسوس\n30\t30مسرى\tعيد ملاخيا النبي\n1\t1 النسيء\tعيد أوتيخيوس تلميذ يوحنا الرسول\n2\t2 النسيء\tعيد القديس تيطس تلميذ مار بولس الرسول\n3\t3النسيء\tعيد الملاك روفائيل\n4\t4النسيء\tعيد القديس هيبوليتوس الروماني\n5\t5النسيء\tعيد عاموس النبي\nب- أهم المناسبات الروحية خلال العام\n3/9\tالقديس غريغوريوس\n8/9\tميلاد سيدتنا مريم العذراء\n12/9\tالطوباوية مريم ليسوع الكرملية (الفلسطينية)\n13/9\tالقديس يوحنا ذهبي الفم\n14/9\tعيد ارتفاع الصليب المقدس\n20/9\tالشهداء اندراوس وبولس ورفقاؤهما\n21/9\tالقديس متى الإنجيلي\n29/9\tرؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ورافائيل\n2/10\tالملائكة الحراس\n1/10\tعيد القديسة تريزا ليسوع الطفل\n4/10\tعيد القديس فرنسيس الأسيزي\n7/10\tمريم العذراء سيدة المسبحة\n15/10\tعيد القديسة تريزا الأفيلية مجددة الكرمل\n17/10\tالقديس أعناطيوس الأنطاكى\n18/10\tالقديس لوقا الإنجيلي\n28/10\tالقديسان سمعان ويهوذا الرسولان\n1/11\tعيد جميع القديسين\n10/11\tعيد القديس لاون شفيع الإكليريكية\n21/11\tتقدمة العذراء في الهيكل\n22/11\tالقديسة سيسيليا شفيعة المرتلين والموسيقيين\n25/11\tالقديسة كاترين السينائية\n30/11\tالقديس اندراوس الرسول\n3/12\tالقديس فرنسيس كسفاريوس شفيع الإرساليات\n8/12\tعيد العذراء مريم كلية الطهارة\n14/12\tالقديس يوحنا للصليب الكرملي\n25/12\tعيد الميلاد المجيد (غ)\n26/12\tالقديس إسطفانوس رئيس الشمامسة\n27/12\tالقديس يوحنا الإنجيلي\n28/12\tشهداء بيت لحم\n29/12\tعيد العائلة المقدسة\n1/1\tالقديسة مريم والدة الله\n2/1\tالقديسان باسيليوس وغريغوريوس\n6/1\tعيد الميلاد المجيد(ي)وعيد الغطاس(غ)\n15/1\tالقديس بولا أول النساك\n17/1\tالقديس أنطونيوس أبو الرهبان\n25/1\tاهتداء القديس بولس الرسول\n26/1\tالقديسان تيموثاوس وتيطس\n31/1\tالقديس يوحنا بوسكو\n2/2\tتقدمة الرب في الهيكل\n11/2\tالعذراء سيدة لورد\n17/2\tلجوء العائلة المقدسة إلى أرض مصر\n18/3\tالقديس كيرلس الأورشليمي\n19/3\tالقديس يوسف خطيب مريم العذراء\n25/3\tعيد البشارة\n23/4\tالقديس جورج(مار جرجس)\n25/4\tالقديس مرقس الرسول شفيع مصر\n28/4\tأحد السعف(الشعانين)\n1/5\tعيد القديس يوسف العامل, وبداية الشهر المريمي\n5/5\tأحد الفصح(عيد القيامة المجيد)\n6/5\tاثنين شم النسيم\n14/5\tالقديس متيا الرسول\n16/5\tالقديس سمعان ستوك الكرملي\n13/5\tعيد الزيارة وختام الشهر المريمي\n11/6\tالقديس برنابا الرسول\n13/6\tعيد الصعود\n23/6\tعيد العنصرة(حلول الروح القدس)\n24/6\tميلاد القديس يوحنا المعمدان\n27/6\tالقديس كيرلس الإسكندري\n29/6\tالقديسان بطرس وبولس(عيد الرسل)\n3/7\tالقديس توما\n20/7\tالقديس إيليا النبي(مار إلياس)\n22/7\tالقديسة مريم المجدلية\n25/7\tالقديس يعقوب الرسول\n26/7\tيواكيم وحنة والدا مريم العذراء\n29/7\tالقديس مرتا\n1/8\tالقديس ألفونس\n6/8\tعيد التجلي\n9/8\tالقديسة تريزيا بنيديكتيا الكرملية\n15/8\tانتقال مريم العذراء إلى السماء بالنفس والجسد\n24/8\tالقديس برتلماوس الرسول\n27/8\tالقديسة مونيكا\n28/8\tالقديس أغسطينوس\n29/8\tاستشهاد القديس يوحنا المعمدان\nج- بعض الأعياد والمناسبات الروحية المهمة بالنسبة للإكليريكيين\n1/10\tعيد القديسة تريزا-ساعة سجود\n1/11\tعيد جميع القديسين:قداس جماعي\n10/11\tعيد القديس لاون الكبير شفيع الإكليريكية(قداس جماعي-ساعة سجود\n8/12\tعيد العذراء مريم كلية الطهارة-رياضة روحية للشمامسة\n18-25/1\tأسبوع الصلاة من أجل وحدة المسيحيين على الصعيد العالمي(في مصر من20-27)\n2/2\tدخول السيد المسيح إلى الهيكل-قداس جماعي\nنظام الصوم في الإكليريكية:\n-\tالصوم الانقطاعي إلى ما بعد القداس, ماعدا يومي السبت والأحد.\n-\tالصوم عن البياض أيام الاثنين, الأربعاء, الجمعة.\n-\tالصوم عن (اللحم والفراخ) طيلة فترة الصوم كتقدمة خاصة بالإكليريكية.\n-\tفي حالة الظروف الصحية, أو لمزيد من الأصوام والإماتات...الخ يفضل الرجوع إلى المرشد الخاص للشخص.\nكورس عن تاريخ الروحانية على مر التاريخ والعصور\nالملحوظات\tالمادة الدراسية تاريخ الروحانية.\nأولاً:روحانية القرون الثمانية الأولى.\n1)-الجماعة المسيحية الأولى قبل بدء عصر الرسل\n- التعليم عن الثالوث\n- الكتاب المقدس أساس الحياة المسيحية\n- أشكال النسك\n- الصلاة المسيحية\n- المسيحي والعالم\n- مجيء المسيح الثانى\n2) الاستشهاد كطريق للكمال المسيحي.\n-القاموس التكنيكي للمصطلح.\n-المصادر الأدبية للاستشهاد\n-البعد الليتورجي للاستشهاد\n- الاستشهاد كطريق للقداسة\n3) البتولية المسيحية.\n- التوضيح التاريخي واللاهوتي للبتولية\n-البيئة اليهودية المسيحية\n4) البيئة الغنوصية\n5) التصوف المسيحي ومدرسة أسكندرية.\n-\tالبيئة الثقافية والدينية للمدينة\n-\tغنوصية اكليمنضدس الإسكندري\n-\tروحانية أوريجانوس\n-\tمفتاح قراءة أعمال أوريجانوس\n-\tالكتاب المقدس الأساس والقاعدة للحياة الروحية\n-\tالتفسير الروحي.\n6) الرهبنة الأولى.\n-\tالإطار التوضيحي لهذه الظاهرة\n-\tوضع الإمبراطورية الرومانية\n-\tالأدب والروحانية الرهبانية\n-\tمصر وطن الحياة الرهبانية\n-\tانطونيوس كوكب البرية\n7) الروحانية اليونانية للقرن الرابع.\n-\tعقيدة وروحانية\n-\tمعنى مجمع نيقية المسكوني 325.\n-\tتكوين وتطور عقيدة الثالوث.\n-\tلاهوت الروح القدس.\n-\tالإيمان والفلسفة\n-\tاللاهوت الروحي في إطار رهباني.\n- أثناسيوس الرسول.\n- باسيليوس الكبير.\n- غريغوريوس النازينزي.\n- غريغوريوس النيسي.\n8) الروحانية المسيحية اللاتينية.\n- لاهوت الكنيسة.\n- لاهوت الأسرار.\n- امبروسيوس الميلاني\n- لاون الكبير.\n9) روحانية القديس أغسطينوس\n-\tالبرنامج والأدب الروحي وكتاباته.\n-\tروحانية القديس أغسطينوس.\n-\tالأصل والمبدأ الباطني.\n-\tصورة الثالوث في الإنسان.\n10) روحانية ديونسيوس الاريوباعي.\n-\tهويته وأعماله.\n-\tتعاليمه الروحي.\n-\tالتسامى الإلهي.\n-\tلاهوت الرمز, ولاهوت التصوف.\n11) روحانية القديس بندكتوس (مبارك)\nثانياً:العصر الوسيط أو العصور الوسطى(الثامن-الرابع عشر).\n1) الروحانية الشعبية\n2) تجديد الحياة الرهبانية.\n3) روحانية القانونيين وقوانينهم.\n4) روحانية رهبانيات المتسولين\n- رهبنة القديس أعسطينوس\nثالثاً: روحانية عصر الإصلاح(14-17)\n1) مدرسة الفلامنكية مع رينان\n2) المدرسة الأسبانية.\n-\tق.أغناطيوس ديولولا\n-\tق. يوحنا دي آفيلا\n-\tالأخ لويس دى قرنادا\n-\tالقديسة تريزا ليسوع\n-\tالقديس يوحنا للصليب\n-\tالحركات المعاصرة\n-\tانحطاط وتدهور\n3) المدرسة الفرنسية\n-\tروحانية جنسينت\n-\tروحانية الهادئين وأنصاف الهادئين\n4) روحانية الإخوة المنفصلين\n-\tالروحانية اللوثرية\n-\tالروحانية الكلفنية\n-\tالروحانية الأنجليكانية\n-\tالروحانية الأرثوذكسية.\nرابعاً: الروحانية الحديثة(القرن 18-19)\n1) وصف تصوري للروحانية\n-\tبناء الروحانية ونموذج القداسة\n-\tمؤلفين وكتّاب أساسيين في هذه المرحلة.\n2) روحانية التجديد\n-\tشعلة ونار التجديد\n-\tتيارات جديدة, ومؤلفين أساسيين في الاتجاه الروحي.\n3) روحانية شعبية.\n-\tروحانية الباروكي (القرن17)\n-\tروحانية مبنية على أعمال الرحمة والتقوى (القرن18)\n-\tروحانية شعبية متجددة (القرن 19).\n-\tروحانية القرن العشرين.\nكورس آخر عن الحركات الكنسية والروحانية المعاصرة\nالملحوظات\tالمادة الدراسية\n1) ظاهرة الحركات الكنسية.\n-\tظاهرة كنسية اليوم.\n-\tظاهرة موضوعة بين الحماس والجدل.\n-\tنمو وحضور كنسي\n-\tالحركات الكنسية في سينودس الأساقفة 1917\n2) خلاصة تعليمية للحركات الكنسية.\n-\tالحركات الكنسية السابقة للمجمع الفاتيكاني الثانى\n-\tالحركات المكرسة لروحانية الزواج.\n-\tالحركات الناتجة عن المجمع الفاتيكاني الثانى.\n-\tحركات مسكونية ليست كاثوليكية.\n3) بعض الخصائص المشتركة لهذه الحركات.\n-\tحركة العلمانية.\n-\tخبرة مواهبية.\n-\tلها طابع جماعي.\n-\tلها انفتاح مسكوني.\n-\tتركيز على الخبرة الروحية الأصيلة.\n-\tالتزام كنسى لجل المجتمع.\n4) بعض المشكلات الحالية.\n-\tالحركات الكنسية المحلية.\n-\tالحركات الكهنوتية والرهبانية.\nكورس عن روحانية المسكونية\n1) المسكونية كتعبير ومبدأ.\n2) الثوابت الأساسية للحركة المسكونية في عصرنا\n3) الصورة والمنظر العام لانقسام الكنيسة.\nأ) الكنائس الشرقية:\n- الكنائس الأرثوذكسية.\nب) لجماعات المنفصلة:\n- الجماعة اللوثرية.\n- الجماعات المتأثرة من الإصلاح الكلفيني.\n- الكنيسة الأنجليكانية.\n- الشيع البروتستانتية المتطرفة.\n4) المبادئ الكاثوليكية في الحوار المسكوني.\n5) الحوارات المسكونية للكنيسة الكاثوليكية\nكورس عن المنشورات الإنجيلية.\n1) تقديم المشورات الإنجيلية والتعريف بها.\n-\tعلامات ووسائط للحياة المسيحية.\n-\tالمشورات والحب.\n-\tالمشورات والحرية.\n-\tالمشورات والبعد النفسي والتربوي.\n2) علامات مهمة ووسائط ضرورية للتعبير ولتحقيق الحياة المسيحية.\n- تعبر عن العطاء لله ولكل شخص بشري.\n- تعبر عن الانفصال والتمايز عن كل الخلائق.\n- تعبر عن الحياة الجماعية الكنسية.\n3) الأسس التى تُبني عليها المشورات الإنجيلية.\nأ- العماد ومسحة الميرون:\n-\tالمعانى العامة لتكريس المسيحي بسرّ المعمودية.\n-\tالرباط التام بين الإيمان والعماد.\n-\tالتحقق في المسيح.\n-\tالعماد والجماعة.\n-\tالمشورات الإنجيلية كتعبير عن أصالة سرّ العماد.\n-\tماهية التطويبات.\n-\tالمسيح تجسيدٌ حيٌّ للتطويبات.\n4) المشورات الإنجيلية والفضائل الإلهية.\nكورس عن الحياة المكرسة\n1) الارتباط النفسي والدعوة للتكريس.\n- الحياة كدعوة.\n- الهوية المسيحية والعلوم الإنسانية.\n- مآثر تقدم علم النفس وأي علم نفس.\n- المبادئ الأساسية لأجل دراسة نفسية للدعوة.\n- أصل الدعوة.\n- المراحل المختلفة للبحث عن الدعوة.\n- اختيار الدعوة, وشخصية الدعوة.\n2) علم النفس ومرافقة الدعوة.\n- توجه الشباب اليوم.\n- مرافقة الدعوة.\n- التطور والنموّ التاريخي للتمييز.\n- تمييز الدعوة الإلهية.\n- تمييز الإجابة أو التجاوب البشري.\n- أساسيات التمييز النفسي.\n3) التكريس وهوية الشخص.\n- هوية الشخص.\n- المستويات المختلفة للهوية.\n- الأصالة الموثوق فيها.\n- أزمة الهوَّية.\n4) التكريس والتحرر.\n-\tالإنسان والحب.\n-\tمعنى الحب.\n-\tمتطلبات تحرير الحب.\n-\tالتكريس وتحرير الكيان.\n5) التبتل, ملء الحب.\n-\tالتبتل حركة حب.\n-\tالتبتل منبع للنضوج النفسي والروحي.\n-\tالمشاكل والأزمات.\n-\tالوحدة المؤثرة.\n6) الفقر وتحرير الكيان.\n-\tتحرير الكيان.\n-\tالأمان الداخلي للكيان.\n-\tتقدير هوية كل شخص,\n-\tقوة الفقر في النضوج.\n-\tالدور الايجابي للازمات.\n7) الطاعة والانسجام مع الخطة الإلهية.\n-\tتوحيد الحياة.\n-\tمن الوحدة الداخلية إلى الشركة الجماعية.\n-\tاختيار الإنسان الحر.\n-\tبالطاعة تتحقق هوَّية الإنسان.\n-\tأزمات الطاعة.\n8) شركة حياة الإيمان.\n-\tاحتياجات الجماعة.\n-\tالتكريس والجماعة.\n-\tمفهومين لمعنى الجماعة.\n-\tالجماعة وتحقيق الشخصية.\n-\tحركة الجماعات.\n-\tضغوط ونزاعات وخلافات وصدامات الجماعة.\n9) الرسالة والإبداع الشخصي.\n-\tتكريس ورسالة.\n-\tالاحتياج إلى الشعور بالمنفعة.\n-\tالاحتياج للإبداع.\n-\tالرسالة الشخصية والنضج الإنساني.\n-\tدوافع الالتزام بالرسالة.\n-\tأزمة الانتصار.\n10) النضوج عبر دورات ومراحل الحياة.\n-\tالمراحل المختلفة للحياة, دورات حياتية.\n-\tالنموّ المؤلم في مرحلة البلوغ.\n-\tالتوازن الحركي والنشاطي في مرحلة النضوج.\n-\tالنضوج والاكتمال في مرحلة تقدم العمر.\nكورس عن الحياة الرهبانية.\nأولاً: طبيعة الحياة الرهبانية\n1) التكريس الكلي لله.\n- معنى التكريس لله.\n- الحياة الرهبانية تكريس خاص لله(عن طريق النذور الدائمة-والمشورات الإنجيلية).\n- جذور التكريس وأصالته في المعمودية.\n2) التقوى الدينية والحياة الرهبانية.\n- التكريس الرهباني هو موضوع فضيلة التقوى.\n- التكريس الرهباني طريق خاص لممارسة الفضيلة والتقوى.\n- التكريس الرهباني في جوهره عبارة عن قربان ومحرقة.\n- التكريس الرهباني يبنى على المحبة.\n- الحياة والرهبانية هي نوع من استمرارية الليتورجية.\n- القداسة تتحقق في التقوى والفضيلة.\n3) الفضائل الإلهية والحياة الرهبانية.\n- الفضائل الإنسانية والفضائل الإلهية.\n- الفضائل الإلهية والثالوث الأقدس في الحياة الرهبانية.\n- الحياة الرهبانية هي محبة كاملة لله. النتيجة إلا كنتيجة للمحبة الكاملة تصبح الحياة الرهبانية انفصال كامل عن الخلائق. وكنتيجة للمحبة أيضاً تأتى العبادة الكاملة للحب الإلهي.\n4) المسيح والحياة الرهبانية.\n-\tالمسيح هو راهب الله.\n-\tكل دعوة لها جذورها في المسيح.\n-\tالوحدة والتنوع للدعوات في المسيح.\n-\tالحياة الرهبانية هي دعوة في الحياة بحسب نمط حياة المسيح.\n-\tالحياة الرهبانية تأسست على حياة وتعاليم المسيح.\n5) إتباع المسيح.\n-\tإتباع المسيح هو القانون السامي في الحياة الرهبانية المسيحية.\n-\tإتباع المسيح بمعنى المشاركة في غني حياة المسيح.\n-\tالمسيح هو منبع ومصدر الحياة الرهبانية.\n-\tالحياة الرهبانية هي"حياة إنجيلية", ومن تأسيس إلهي.\nثانياً: الكنيسة والحياة الرهبانية.\n1) الحياة الرهبانية جزء من تركيبة الكنيسة.\n-\tالكنيسة جسد المسيح السري.\n-\tالكنيسة وحياة الشركة والرسالة مع المسيح.\n-\tتنوع الدعوات داخل الكنيسة المجاهدة.\n-\tالحياة الرهبانية عطية الله للكنيسة.\n-\tالحياة الرهبانية تنتمي لسر الكنيسة.\n-\tالحياة الرهبانية دعوة خاصة داخل الكنيسة.\n-\tالحياة الرهبانية تهدف لبناء الكنيسة.\n-\tالحياة الرهبانية لديها توجه نحو الكنيسة.\n2) الحياة الرهبانية تحقق معايير الكنيسة المتكاملة.\n-\tالحياة الرهبانية هي تكريس كامل للمسيح ولله الآب.\n-\tالحياة الرهبانية هي حالة عرس مع المسيح.\n3) الحياة الرهبانية تنتمى بشكل خاص إلى الكنيسة:\n-\tحيث إنها دعوة لقداسة.\n-\tحيث إنها دعوة للرسالة.\n4) الحياة الرهبانية والسلطة الكنسية.\n-\tالحياة الرهبانية تنسب مباشرة للحبر الروماني أو الكرسي الرسولي.\n-\tالتأسيسات المحلية لبعض الجمعيات الرهبانية.\n-\tالسلطة الكنسية, تحرس وتفسر وتترجم وتطور القانون في معناه اللاهوتي.\n-\tالسلطة الكنسية تعطي الصلاحية والضمان لتأسيسات الجمعيات الرهبانية.\nثالثاً: علامات ووسائط التكريس الرهباني.\n1) شروط أو صفات الدخول في الحياة الرهبانية.\n- الدعوة لشخص طبيعي.\n- معروف بشكل واضح من قِبل الكنيسة.\n2) طبيعة طقس التكريس الرهباني.\n- النذور الرهبانية ذات بناء سرّي دائم.\n- الرتبة التى من خلالها يتم التكريس الرهباني(هل من الملائم الاحتفال برتبة التكريس الرهباني في أثناء القداس الإلهي أو من عبر فعل التكريس الرهباني فقط؟).\n- المحرك للتكريس الرهباني(الثالوث القدوس-الكنيسة-المؤمن الذي يبرز النذور).\nهل بدون العمل الطقسي للنذور لا يصبح الشخص راهباً بشكل رسمي؟.\n3) علامات ووسائط التكريس الرهباني.\n- الرباط المقدس عن طريق المشورات الإنجيلية والنذور بحسب قانون ودستور الرهبنة.\n- ماهية الرباط المقدس؟\n- النذور هي الرباط المقدس, لأنها تحتوي على عناصر التكريس, وتحتوي على عناصر الإلزام, دون أن تقلل من الحرية, بل تزيدها, وهي تفضيل للحب, وانجذاب للنعمة.\n- المشورات الإنجيلية.\n- علامات ووسائط للشمولية, ضرورية كعلامة تعبر عن التكريس الكلي, المشورات والحياة الجماعية.\n- القانون والدستور علامات ووسائط تكاملية.\n- التكريس الرهباني يتحقق بحسب مضمون القانون والدستور, حيث توجد العناصر الأساسية والتكاملية للحياة الرهبانية, وحيث يوجد شمولية المحتوى الإنساني والروحي والحكمى, حيث يوجد الانسجام بين المحتوى والمضمون والعناصر داخل الدستور والقانون, وحيث توجد العناصر الخاصة بكل رهبنة.\n4) غاية الحياة الرهبانية.\n- ما هو المفصود بالغاية؟\n- مجد الله الأعظم (اله هو الغاية العظمى, الله الثالوث ومجده, غاية أساسية لدعوة الخليقة)\n- الله يحقق مجده الأعظم.\n- المسيح يحقق مجد الله الأعظم.\n- القداسة والتقديس.\n- الرسالة المسيحية الكاملة.\nكورس عن المرشد الروحي, المرافق الروحي.\nأولاً: إشكاليات ومداخل.\n- الأب الروحي(الشيخ الروحانى) في الرهبنة الشرقية.\n- المساعدة الروحية في الغرب.\n2) أزمات وتغطيات(وخروج منها)\n-أزمة الإرشاد الروحي.\n-مسيرة نحو الخروج من الأزمة.\n3) توقعات الإرشاد الروحي.\nثانياً: مبادئ ملهمة للإرشاد الروحي.\n1) بقيادة الروح القدس.\n- عمل الروح القدس.\n2) الأمانة للدعوة في وقتها.\n-\tالاستجابة الحرة.\n- فهم المؤمن الفرد.\n- مرافقة شخصية.\n3) المسيح هو النموذج.\n-لقاؤه مع السامرية.\n-دعوة الشاب العني.\n-استنارة تلميذي عمواس.\n4) المهمة الأساسية في الكنيسة.\n-المُرافق غير كاهن.\nثالثاً: الصورة الجديدة للمرافق الروحي.\n-تطور صورة المرافق أو المرشد.\n-شخصية المرافق أو المرشد.\n-القاعدة هو الوضع الإنساني.\n-التكوين اللاهوتي والروحي.\nرابعاً: واجبات المرافق الروحي.\n1) مهمات المرشد أو المرافق.\n-يساعد على معرفة الهوية الشخصية للفرد.\n-يساعد على اكتشاف الدعوة للقداسة.\n-يعطي مجالاً لقيادة الروح في حياة الأشخاص.\n-يساعد على معرفة يسوع وإنجيله.\n-يحث على إقامة علاقة صداقة مع المسيح.\n-يحرك وينشط ويحث على حدة الحياة.\n2) موقف المسترشدين.\n-اختيار المرشد أو المرافق.\nخامساً: لقاء المساعدة.\n1) طبيعة اللقاء الروحي.\n-لقاءات للنموّ الإنساني الكامل والشامل.\n- لقاءات للمساعدة الروحية.\n2) شروط اللقاء.\n3) مسيرة اللقاء الصحيح.\n4) المهمات الثلاث للقاء.\n-سهولة المعرفة الذاتية(معرفة الذات).\n-تحريك وتنشيط الفرد لتحقيق شخصيته.\n-مرافقة بالأعمال والمثابرة.\n1) الجذور الكتابية للتمييز.\n2) طبيعة وشكل الأرواح.\n3) التمييز الروحي.\n4) أُسس التمييز.\n5) دليل الروح الإلهي.\n6) علامات الروح الشريرة.\n7) علامات الروح الإنسانية.\n8) الظواهر فوق الطبيعية أو الخارقة.\nسابعاً: توجيه الدعوة الشخصية.\n1) الحياة دعوة أو دعوة الحياة.\n2) النداء الإلهي.\n3) أُسس التمييز.\n- الانتباه الجيد والنزيه.\n- الملائمة الشخصية.\n- الإرشاد أو التوجيه المعاكس للحياة المكرسة.\n- (توجيه مضاد مطلق-توجيه مضاد نسبي)\n4) توجه شباب اليوم.\n5) المرشد أو المرافق موجه الدعوات.\nثامناً: المرشد الروحي للرهبنيات.\n1) إرشاد متميز بالكيفية.\n- الفاعل في الإرشاد.\n- مرشدين متميزين.\n2) خصائص المرأة (لفهم طبيعة المرأة المكرسة).\n3) أهداف للوصول والتحقيق.\n- تنظيم عطية الله.\n- الحث والتحريض على الأمانة والمثابرة.\n- تشجيع النموّ حسب الموهبة.\n- المرافقة في اللحظات الصعبة.\nكورس عن النموّ الروحي\nثانياً: شواهد غلى النموّ\nثالثاً: نموّ الكنيسة.\n-طور الربيع والولادة.\nرابعاً: النموّ الروحي الشخصي.\n- الحياة الروحية ومفاعيل المعمودية.\nخامساً: الحياة الإلهية(الفضائل الإلهية)\nسادساً: وسائل النموّ الروحي.\nسابعاً:أضواء على مسيرة النموّ الروحي.\n-خط النموّ البيولوجي والنفسي والروحي.\n-النموّ الإنساني والنموّ الروحي.\n-ارتقاء نحو الاتحاد بالله.\nثامناً: قناعات روحية معاصرة.\nتاسعاً: مسار نموّ نموذجي.\nعاشراً: الالتزام الحياتي.\nكورس عن دور العلمانيين داخل الكنيسة.\nأولاً: التعرف على بعض المصطلحات.\n-\tسرّ الكنيسة.\nثانياً: نقطة الانطلاق دائماً شعب الله.\n-\tبعض المكاسب الناتجة عن الرجوع إلى مقالة شعب الله.\nثالثاً: الكنيسة والعلمانيين.\nرابعاً: العلماني والقداسة.\nخامساً: معنى حضور الكنيسة والشركة الكنسية.\nسادساً: الأسرار منبع وجوهر الشركة روحانية العلمانيين.\nسابعاّ: المؤمن في العالم لأجل السعادة, والشهادة على القيامة.\nثامناً: أهم السمات الأساسية لروحانية العلماني داخل الكنيسة وداخل المجتمع.\nروحانية الزواج في المسيحية\nأولاً: قصّة الخلق كقاعدة أساسيّة.\n- رغبة الله في الحياة الاجتماعيّة, ليس جيد أن يكون آدم بمفرده.\n- الإبداع والاستمراريّة في الخلق.\n- قيمة الحياة الأسريّة والعائليّة(الأب, والأمّ, والأبناء).\nثانياً: الخطيئة الأولى وتأثيرها على الحياة الزوجيّة والأسريّة.\n-\tالعلاقة بين الزوج والزوجة (علاقة سيد وعبد).\n-\tإلقاء الذنب على الآخر والتهرب من المسئوليّة.\n-\tسيادة الشهوة في العلاقة الزوجيّة, وفقدان المعنى الإنسانىّ للجنس.\n-\tشرخ في العلاقات الإنسانية (الأبناء والآباء, الأخوة, النظرة إلى المرأة "كائن شرّير, شهوانيّ, عدم القدرة على التفكير التمييز, عدم الأمانة).\nثالثاً: التجسّد وثورة التجديد والتغيير.\n-\tالتجسّد عبارة عن علاقة زوجيّة.\n-\tاحترام وتقدير للمادة وكل ما هو إنسانيّ.\n-\tالتعايش, المشاركة, الحوار المتبادَل, قيمة الحياة.\n-\tالتجسّد هو العلاج الأكثر فعالية لما حدث من شرخ في العلاقات الإنسانيّة من وراء الخطيئة الأولى.\nرابعاً: نظرة القديس بولس للحياة الزوجيّة.\n-\tالنظريّة الإسكاتولوجيّة وتأثيرها على وجهة نظر القديس بولس في الحياة الزوجية (لا وقت للزواج, الأعمال).\n-\tالزواج هو اتّحاد بين رجل وامرأة, على مثال اتّحاد المسيح بالكنيسة.\n-\tدور الزوج, ودور الزوجة.\nخامساً: معنى الجنس في الحياة الزوجيّة.\n-\tالجنس طاقة إنسانيّة, وليست بيولوجيّة غريزيّة.\n-\tالجنس يعبّر عن الحبّ بين الزوجين, لغة تعبير عن الحبّ بين الزوجين.\n-\tالجنس لغة حوار ووحدة وشركة.\n-\tالجنس افخارستية حبّ يعبّر عنها بالعطاء الكليّ بين الزوجين, على مذبح الفراش الزوجيّ.\nسادساً: الحبّ بين الزوجين.\n-\tبعض المفاهيم الخاطئة عن الحبّ (النظرة الأولى, القدريّة, الميل والانجذاب, التعويض العاطفيّ).\n-\tبعض المشاعر الإنسانيّة( الشفقة والعطف, التعاطف, الصداقة).\n-\tبعض سمات الحبّ الأساسيّة (تقابل, حوار, تفاهم, معرفة, التقاء, احترام, مسئوليّة, ارتباط أبديّ, الأمانة بين الزوجين, كنيسة صغيرة لتغذية الكنيسة الكبيرة بالمؤمنين والقديسين, عن طريق شهادة الحياة).\nسابعاً: فترة الخطوبة وأهميتها للحياة الزوجيّة والحبّ بين الطرفين.\n-\tصلاة عميقة, لمعرفة مشيئة الله, وتمييز صوت الله, وتجرّد من الهوى والغرض والمصلحة.\n-\tمرحلة تعارف بين شخصين وعائلتين, واضعين في عين الاعتبار كافة المستويات.\n-\tمرحلة مناقشة للتقارب والتفاهم لحل حياة زوجيّة سعيدة (معنى الارتباط ومسئوليّاته, معنى الحبّ الحقيقيّ والعمليّ والتدريب عليه في هذه الفترة, موضوع الإنجاب والأولاد وتربيتهم, الحياة الروحيّة والكنيسة والخدمة, طريقة الحياة والمعيشة, الشركة العائليّة, العلاقات مع الآخرين وخاصّة الأهل والأصدقاء, القضايا العامّة والموضوعات العامّة, مثل تنظيم النسل, المشاعر نحو الأبناء.\n-\tزيارات تعبيريّة وهادفة تتمّ للتقارب بين الخطبين وبين العائلتين.\n-\tتجنّب الملامسات الجسدية المثيرة في أثناء الزيارات أو الخروج معًا.\n-\tالسنّ المناسب بين الطرفين (كم يكبر الرجل عن المرأة والعكس, خطورة التباعد في العمر بين الطرفين وكيفيّة قراءتها).\n-\tالمستوى الثقافيّ والعلميّ (معيار من معايير الفهم والوعى المشترك, ومعرفة مقدار معالجة الأمور من وجهة نظر مشتركة, ومعرفة الآثار السلبيّة المترتبة على التفاوت في هذا البعد).\n-\tالمستوي الاجتماعيّ (التفاوت في المستوى الاجتماعيّ بين مشاعر الكبرياء والتعالي, والإذلال والخضوع, والنتائج المترتبة على ذلك).\n-\tالمستوي الروحيّ (التقارب الروحيّ, أهمّيّة وأولويّة الله في حياة الزوجين, احترام تعليم الكنيسة, دور الأسرار المقدّسة في حياتهما, الخدمة المشتركة كجانب أساسيّ لبناء حياة الأسرة).\n-\tالجانب الإنسانيّ (احترام المبادئ والقيم الإنسانيّة, المرونة, اللّطف, الكرم الصبر, طول الأناة, معرفة طبيعة الآخر هل هي قاسية, منتقدة, مستفزّة, هجوميّة, عنيفة, متعصّبة وعصبيّة, قبول الآخر كآخر واحترام كل ما هو للآخر, التكيّف مع الذات ومع الآخر, نظرة كل طرف للحياة وهل هو متسامح وغفور إزاء ذاته والغير والحياة), ويمكن الاستعانة في هذه ببعض المواقف والأشخاص في الكتاب المقدس أمثال إبراهيم وسارة, اسحق ورفقة, يعقوب وراحيل, طوبيا وسارة, شمشون ودليلة...الخ .\nثامناً: وسائط ومساعدات لجعل الاستمرارية في الحياة الزوجية, والتغلّب على المشاكل اليوميّة.\n-\tالمذبح العائليّ (العلّيّة في البيت).\n-\tكلمة الله كأساس للبناء العائليّ (الإحساس بالشفافية, الاستنارة الباطنيّة, تمنح القوّة والحكمة للتصرّف في المواقف الحياتيّة المختلفة.\n-\tالإفخارستيا وأهميتها للزوجين (كيف تتحوّل حياة الزوجين إلى افخارستيا؟, بلا شعور بالحرمان, الخوف, وما عدة للنموّ في الحبّ).\n-\tالاعتراف والمصالحة والتجديد (الغفران اليوميّ كالخبز اليوميّ يأتى من ممارسة سرّ الغفران, والّذي نتمتع من خلاله بالحبّ والغفران من قبل الله, فالحياة الزوجيّة لا تستمر إلاّ بالغفران اليوميّ والتسامح بين الزوجين وقبول ضعف ونقص الغير كما يفعل الله معنا.\n-\tالمرشد الروحيّ (رجل الحكمة والخبرة, رجل الله الّذي يصغي إلى أتعاب ومشاكل الزوجين ويتابع المسيرة الروحيّة للأسرة, الأسرة ليست بمفردها, ولكن الله معها).\n-\tأصدقاء الأسرة (أصدقاء مشهود لهم بالاختبار الروحيّ والنضج الإنسانيّ, والخبرة الزوجيّة, والمثل والقدوة الحسنة في حياتهم, وذلك للمعاونة والمشاركة وخاصّة في بداية الحياة الزوجيّة.\n-\tالاجتماعات واللّقاءات الروحيّة داخل الكنيسة, وتبنّي روحانيّة معينة لحركة من حركات المتعدّدة داخل الكنيسة, والّتى تناسب طبيعة وروحانيّة الزوجين, والّتي تبني الحياة العائليّة.\n-\tالخدمة الروحيّة والّتى تعبّر عن المشاركة الفعّالة والانفتاح نحو الاحتياج العامّ والروحيّ لكافّة الكنيسة.\n-\tوضع نصائح الأسرة في عين الاعتبار ولكن دون تدخّل في حياة الزوجين, نصائح حكيمة وإرشادات عمليّة للتقريب بين الزوجين بعيداً عن العناد والمكابرة والتدخّلات المشينة.\n-\tإمكانيّة الاشتراك في المؤتمرات الروحيّة والندوات التكوينيّة والثقافيّة لتلبية مختلف الاحتياجات (النفسيّة, الاجتماعيّة, التربية, الروحيّة, الثقافيّة, الترفيهية...الخ).\n-\tالحوار المشترك والبنّاء والمجالسة العائليّة.\n-\tالترفيه والنزهة والرحلات, مع وضع في عين الاعتبار التكاليف, وبدون أن يسبّب الواحد إزعاج للآخر.\n-\tالاهتمام المتبادل الّذي يظهره كلّ طرف للآخر من خلال المناسبات وغيرها , لكي يعطى الإحساس بأهمّيّة هذا الآخر في حياته, كلّ شخص يهمّه الآخر في أفراحه وأحزانه. كلّ واحد يظهر بعض من مشاعر النبل للآخر وخاصّة في الأوقات المحرجة والأزمات.\n-\tالتركيز على ما هو إيجابي ومشترك دون تجاهل السلبيّة (النقد البنّاء ولا الانتقاد الهدّام)\n-\tالحرص على إقامة علاقة شخصيّة تهدف إلى الانفتاح على سائر العائلة وآخرين والابتعاد عن الانغلاق.\n-\tالحرص على العمل المشترك داخل الأسرة كإعداد الطعام والغسيل والنظافة.\n-\tالحرص على الاشتراك في المائدة الواحدة والمواظبة على مواعيد الطعام.\n-\tمحاولة تقديم النصيحة كرأي, وليست كرأي وحيد يفرض.\n-\tعلى كلّ طرف أن يثبت حضوره للآخر ووجوده معه وخاصّة في اللّحظات الحرجة, فلا يكون الإنسان جباناً أو أنانيّاً يسعى نحو تحقيق ذاته وأغراضه ويبحث عن راحته بمعزل عن شريك حياته.\n-\tالحرص على أن لا يتحول البيت إلى لوكاندة, بل هو للتعاطف والأخوّة والصداقة والتعايش المشترك...الخ.\nتاسعاً: موقف الكنيسة من الطلاق.\n-\tتوضيح بعض المفاهيم القانونية (الطلاق الانفصال, الزواج المكتمل, الزواج مقرر غير المكتمل, بطلان الزواج).\n-\tخصائص الزواج المسيحيّ ( الزواج المسيحيّ ليس عقداً اجتماعيّاً بل هو سرّ, الوفاء, الإخلاص, الارتباط الدائم, الأمانة).\n-\tوضع الذات مكان الآخر وخاصّة في حالات المرض العجز, الخسارة...الخ).\n-\tتوضيح الفكر اللاّهوتيّ لبعض النصوص الكتابيّة الّتى توضّح معنى وقيمة وكرامة الزواج المسيحيّ :كو18:3-19, أف22:5-33, روم2:7-4, 2كور2:11, 1كور3:11-16, 1كور1:7-4, هو2:1-11, هو1:2-1-23.\nفي هذا الكورس يمكن الاستعانة بالعلمانيّين للمشاركة بالخبرة الحياتيّة والزوجيّة, كما يمكننا معرفة مشاكل الحياة الزوجيّة, والاحتياجات الأساسيّة لمواجهتها, وما هو المطلوب من الراعي والكنيسة لأجل حياة زوجيّة أفضل ومشاركة أفضل للعلمانيّين.\nكورس عن الروحانية الكهنوتية في الكنيسة المرسلة\nأولاً: هوية روحانية الكاهن الإيبارشي.\n1) الكاهن تلميذ المسيح في خدمة الملكوت.\n2) إتباع المسيح الراعي الصالح(الوسيط-الكاهن-الذبيحة).\n3) استمرارية حضور المسيح في الكنيسة عن طريق الكهنوت.\n4) الكهنوت المشترك للمؤمنين.\nثانياً: حياة الرسالة والمهمة الرسولية لخدمة شعب الله.\n1) دعوة لاتباع رسالة الرسل.\n2) خدمة الكهنوت العام-وخدمة الكهنوت الخاص.\n3) الخطوط العريضة لاتباع الرسل.\n4) الأمانة نحو عمل الروح القدس ورسالته.\n- الشروط الأساسية لروحانية العمل الرسولي.\nثالثاً:الكهنوت لأجل التبشير.\n1) مدعوون للتبشير.\n2) التبشير يعبر عن امتداد واستمرار كلمة المسيح.\n3) ....عن امتداد واستمرارية ذبيحة المسيح الفصحية.\n4)...امتداد واستمرارية صلاة المسيح.\n5) الاقتراب من الإنسان في واقعه.\n- هي دعوة و اتباع.\n- كهنوت خَدَمى(للخدمة).\n- الخطوط العريضة لاتباع أسلوب تبشير الرسل.\n- الأمانة لإرسالية الروح القدس.\nرابعاً: الكهنوت الإيبارشي لأجل التبشير.\n-دعوة لتجسيد كلمة المسيح.\n-دعوة لتجسيد ولتحقيق ذبيحة المسيح الفصحية.\n-دعوة لتجسيد أعمال يسوع الخلاصية.\n-دعوة لتجسيد صلاة المسيح.\nخامساً: الكاهن علامة شفافة لحضور للراعى الصالح.\n- عن طريق العلاقات الشخصية.\n- المحبة الرسولية.\n- الفضائل المعاشة والملموسة.\n- القداسة والحياة الروحية للكاهن.\nسادساً: الكهنة في خدمة الكنيسة المحلية والجامعة.\n- في خدمة الكنيسة المؤسسة والمحبوبة من المسيح.\n- الخدمة في الكنيسة المحلية.\n- الخدمة في الكنيسة الجامعة والمرسلة.\n- الخدمة تنبع من تقدير وحب الكاهن للكنيسة.\nسابعاً: روحانية الكاهن الإيبارشي.\n-\tالأسقف, الكهنة والشمامسة في خدمة الجماعة الكنسية.\n-\tفي خدمة الجماعة الكهنوتية.\n-\tروحانية الإكليروس الإيبارشي.\n-\tالحياة الرسولية في حياة الاكليروس الإيبارشي.\nثامناً: الدعوة والتكوين الكهنوتي.\n-\tالمسيح مازال يدعو.\n-\tعلامات الدعوة الكهنوتية.\n-\tالتكوين الكهنوتي الأساسي.\n-\tالتكوين الكهنوتي المستمر.\n-\tوسائط عامة وخاصة لروحانية الكاهن الإيبارشي.\nتاسعاًً: الروحانية المريمية في خدمة المسيح.\n-\tمريم أم المسيح.\n-\tمريم أم الكنيسة وشعب الله.\n-\tمريم أم الكاهن الرسول.\n-\tمريم نموذج للروحانية والعمل الرسولي.\nعاشراً: ملخص لتطور روحانية الكاهن الإيبارشي عبر التاريخ.\n-\tالروحانية الكهنوتية في عصر الآباء.\n-\tالحياة الكهنوتية في العصور الوسطى.\n-\tتجديد الروحانية الكهنوتية في العصر الحديث. صورة الكهنوت في تعاليم ما قبل المجمع الفاتيكانى الثانى.\n-\tالمجمع الفاتيكاني الثانى وما بعده.\nكورس عن لاهوت الصلاة\nأولاً: مدخل عام يوضح لاهوت الصلاة.\n-\tما هي الصلاة.\n-\tمن يصلي؟ متى يصلي الإنسان ولمن؟ أين يصلي؟ لماذا الصلاة؟ تبديل الله أم تبديل الإنسان؟ كيف يصلي؟ في الصلاة من المتكلم ومن المخاطب؟ وجوب الصلاة, وشرطها, ومحتواها.\n-\tأنواع الصلاة (توسل, تمجيد, استغفار, تشفع, شكر).\n-\tالصلاة في الكتاب المقدس.\n-\tصلاة يسوع, والصلاة التي علمها يسوع.\n-\tصلاة القديسين, صلاة الكنيسة.\nثانياً: الصلاة القلبية.\n- معني الصلاة القلبية.\n- الأصل الكتابي للصلاة القلبية.\n- درجات الصلاة القلبية.\n- الصلاة القلبية في فكر قديسين الغرب والشرق وتطورها.\nثالثاً: الصلاة المستمرة.\n-\tمفهوم الصلاة المستمرة.\n-\tالصلاة المستمرة في فكر قديسين الغرب والشرق.\n-\tالصلاة المستمرة وفوائدها.\nرابعاً: درجات الصلاة في فكر القديسة تريزا ليسوع.\n-الصلاة اللفظية أو الشفويّة.\n- الصّلاة العقليّة أو التّأمّل.\n- صلاة السكينة.\n- صلاة المشاهدة.\n-الظاهرات الصوفيّة والروحيّة.\nخامساً وصف المراحل المختلفة لحياة الصلاة وصعوبتها.\n-\tالمرحلة الأولى (وصفها).\n-\tالمرحلة الثانية (وصفها).\n-\tالمرحلة الثالثة (وصفها وخصائصها).\n-\tالمرحلة الرابعة (وصفها وبعض الملحوظات المطروحة في هذه المرحلة).\nسادساً: الصلاة بين بعدي الجسد والنفس.\n- حالة الجسد-والنفس.\n- الصحة الجسدية والاتزان النفسى.\n-صعوبات الخطوة الأولى في حياة الصلاة.\n-كيفية مشاركة الجسد في الصلاة.\n- محيط وبيئة الصلاة.\nسابعاً: الوسائط التى تساعد الإنسان على الدخول في حياة الصلاة.\n-\tالصورة والأيقونة.\n-\tالحوار في الصلاة.\nثامناً: علامات وفعالية الصلاة.\n-\tالإقامة والإصغاء إلى المعلم.\n-\tتعلّم المؤمن آداب الحديث والحوار.\n-\tتساعدنا على فهم واقعنا البشري.\n-\tتساعد الإنسان على التوفيق بين كلامه وحياته, حياته تطابق صلاته.\n-\tرفقة وصداقة مع يسوع.\n-\tالشركة مع المسيح والوحدة معه.\n-\tالتربية على المشاهدة والتطلع.\n-\tتساعدنا على اختبار الثالوث في حياتنا.\nكورس عن الحياة الجماعية.\nأولاً: الحياة الجماعية.\n- المسيح محور الجماعة.\n- الأخوة في الجماعة.\n- الجماعة في سفر أعمال الرسل.\nثانياً: المعانى اللاهوتية للحياة الجماعية.\n-\tالجماعة هي هدية الله الآب.\n-\tولادة الجماعة من جنب المسيح المطعون.\n-\tالروح القدس قوة الجماعة.\n-\tالجماعة تحقق بطريقة مسبقة كنيسة الحياة الأبدية.\n-\tالجماعة هى المكان الأول لتحقيق سر الحب الإلهي.\n-\tالجماعة هى مكان للالتقاء بالله.\n-\tالجماعة الكنسية تتجاوز الواقع البشري.\n-\tالجماعة هى جماعة إيمان.\n-\tالجماعة تعيش لله ولأجل الله.\n-\tالجماعة هي مكان التوبة والاهتداء.\n-\tالجماعة هي مكان التصالح.\n-\tالجماعة هي مكان تداخل الذوات.\n-\tالجماعة هي مكان الشهادة لشخص المسيح.\n-\tالجماعة هي مكان التخلي والتجرد الشخصي.\n-\tالجماعة هي مكان العيش بموجب الفضائل الإلهية الثلاثة.\nثالثاً: الثالوث القدوس والعلاقات الاجتماعية.\n-\tالحب المتبادل بين الثالوث.\n-\tالحب والعطاء المتبادل.\n-\tالمساواة داخل الثالوث.\n-\tالتمايز والوحدة داخل الثالوث.\n-\tالمعرفة الكيانية بين الأقانيم الثلاثة.\n-\tالشركة والانفتاح داخل الثالوث.\n-\tالحوار والتفاهم داخل الثالوث.\n-\tالحرية داخل الثالوث.\n-\tالشخصية المتميزة والعمل المتميز داخل الثالوث.\n-\tكل أقنوم يقدر ويقدم الآخر.\n-\tالفرح والسرور داخل الثالوث.\n-\tالعدالة داخل الثالوث.\nرابعاً: التجسد والعلاقات الاجتماعية.\n-\tعرض لواقع البشر بين المثالية والواقعية.\n-\tفكرة لاهوتية وعقائدية عن سر التجسد.\n-\tالمعنى الروحي لسر التجسد.\n-\tالأثر الاجتماعي لفعل التجسد.\n. التغلب على حاجز الزمان والمكان وحاجز الطبيعة.\n. التجسد لأن الله يقدّر نقص وضعف الإنسان.\n.لم يأت المسيح ليكفر الناس ويعلن جحود البشر.\n. التجسد هو البحث عن الأصغر والأفقر من البشر.\n. التجسد هو إعلان الحنان والعطف للإنسان في ظل ظروف اجتماعية قاسية.\nخامساً: المحبة والجماعة.\n-\tمعنى المحبة.\n-\tالمحبة طريق لله ورؤية له.\n-\tالمحبة تحرر الإنسان وتنزع منه الخوف.\n-\tالمحبة بين القوة والشجاعة.\n-\tالمحبة والحق.\n-\tالمحبة والشريعة أو القانون.\n-\tالمحبة ونظرة الإنسان للآخر والحياة.\n-\tالمحبة هي العلاج والدواء لكل داء.\n-\tالمحبة ترفض الأنانية وتتجه نحو الآخر.\n-\tالمحبة هي العطاء المستمر وبلا حدود داخل الجماعة.\nسادساً: الشخص والجماعة في حالة جنون.\n-\tانظر للأمور من زاوية في صالحك.\n-\tعيش حياتك في اللحظة الحاضرة فقط.\n-\tتقبل الناس كما هم.\n-\tحدد هدفك, واستمتع بعملك.\n-\tابتسم...ولو في قلب الهزيمة.\n-\tابتعد عن القلق والتوتر.\n-\tالإيمان والثقة.\nسابعاً: الجماعة وحياة السعادة.\n-\tمعنى السعادة, ومظاهرها.\n-\tالسعادة في آراء الفلاسفة.\n-\tالسعادة في المسيحية.


إتحاد القدم يجري قرعة دوريي عبداللطيف جميل وركاء\nأقيمت اليوم مراسم قرعة دوري عبداللطيف جميل للمحترفين ودوري ركاء لأندية الدرجة الأولى للموسم الرياضي 1434- 1435 هـ وذلك في القاعة الكبرى بمجمع الأمير فيصل بن فهد الأولمبي بالرياض. وأدار مراسم القرعة نائب رئيس لجنة المسابقات بالاتحاد العربي السعودي لكرة القدم والمدير لتنفيذي لدوري ركاء أحمد العقيل.\nكما أجريت قرعة كأس السوبر يوم 17 أغسطس بين الفتح بطل الدوري والاتحاد بطل كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال حيث ستقام المباراة على ملعب نادي الاتحاد.\nوقسمت الفرق الـ14 المشاركة في دوري عبداللطيف جميل إلى أربعة مستويات , الأول الفتح والهلال والشباب , والثاني النصر والأهلي والاتفاق , والثالث الرائد والاتحاد ونجران والشعلة , فيما ضم المستوى الرابع فرق التعاون والنهضة والفيصلي والعروبة .\nوسيلتقي في الجولة الأولى لدوري عبداللطيف جميل الفتح مع التعاون ويستضيف الهلال نظيره العروبة ويلتقي الشباب مع الاتحاد ويحل الرائد ضيفاً على الاتفاق ويتواجه النصر ونجران ويستضيف الأهلي نظيره الفيصلي ويحل النهضة ضيفاً على الشعلة .\nوبالنسبة لدوري ركاء فقد قسمت الفرق الـ16 إلى أربعة مستويات ضم الأول فرق هجر والرياض والوحدة والخليج وجاءت فرق القادسية وأبها والطائي وحطين في المستوى الثاني وفي المستوى الثالث فرق الأنصار والباطن والوطني والحزم فيما ضم المستوى الرابع فرق أحد والكوكب والدرعية والجيل.\nويلتقي في الجولة الأولى الكوكب وهجر والرياض مع الجيل وأحد مع الوحدة والدرعية مع الخليج والوطني والقادسية كما يلتقي أبها والحزم وحطين مع الباطن والطائي والأنصار .\nمنذ /07-08-2013 #2 (permalink)\nرد: إتحاد القدم يجري قرعة دوريي عبداللطيف جميل وركاء\nيعطيكك العافيةة $\nمنذ /07-08-2013 #3 (permalink)\nوعساك على القوهه\nمنذ /07-09-2013 #4 (permalink)\nوبالتوفيق الهلال دوري ق1ق1ق1\nوعقبال مانشوف هذه السنه دورى السعودى كله حماااس\n« مدرب الإتحاد السعودي يجهش بالبكاء بعد التأهل لنصف نهائي الكأس | برشلونة يضع 32 مليون يورو لضم مدافع روما »


التويزة بالأغواط... عادة اجتماعية عريقة في طي النسيان - يومية المسار العربي\nجزء من الموروث الاجتماعي المأسوف على اندثاره\nالتويزة بالأغواط... عادة اجتماعية عريقة في طي النسيان\nبواسطة المسار العربي / د.ط\nتعد التويزة عادة اجتماعية ظلت وإلى وقت قريب متجذرة وسط المجتمع الأغواطي , لكن وبفعل التحولات الحاصلة على جميع الأصعدة, أصبحت الظاهرة في طي النسيان وجزءا من الموروث الاجتماعي المأسوف على اندثاره.\nوبالرغم من انتشارها لفترات طويلة وصمودها المستميت في وجه طغيان الفردانية وبقائها ردحا من الزمن كميزة تضامنية جمعية تضمن ترسيخ قيم التعاون والتآزر على قضاء مختلف الحوائج مهما كانت صعوبتها ومشقتها, يبدو أنها استسلمت أخيرا لرياح العصرنة العاتية وتبعاتها الجارفة.\nولعل الحديث عن الظاهرة غالبا ما يطفو على السطح مع حلول موسم الحصاد والدرس لاقترانها أساسا بهذا النشاط ولحلاوة المشاهد, التي كان يصنعها المشاركون فيها أثناء مداعبتهم للمناجل من مرح وتسلية يتخللها بين الفينة والأخرى تهليل وترديد جماعي للمدائح الدينية.\nحنين للمة الرفاق وحلاوة الزمن الجميل\nيسترجع كبار السن وجميع من عاصر الفترات الذهبية للظاهرة وساهم في تجسيدها ضمن شتى المناسبات, التي تتطلب التكاتف بين الأفراد وبكثير من الحنين ما كانت تتيحه لهم " التويزة " من لمة ولقاء بين الأحبة والرفاق , لم تستطع السنون المتعاقبة محوها من ذاكرتهم .\nوفي هذا الصدد, يقول الحاج مصطفى من حي الوئام بعاصمة الولاية , أن أوقات شبابه في البادية كانت بسيطة تسودها " النية الخالصة " وما " التويزة " إلا مظهر واحد من مظاهر التواد والصفاء الكثيرة جدا آنذاك .\nوأردف بالقول " في القديم لم نكن نعرف الصعب أو المستحيل " لأن التغلب عليه بفضل جهود الرجال مضمون , ولم تكن هناك أي مناسبة - حسبه - تخلو من مساعدة الجميع لبعضهم البعض فرحا كانت أو قرحا " عكس ما هو ملاحظ اليوم " .\nوبنفس التعبير تقريبا , يعود بنا الحاج محمد ركبي, أحد أشهر موالي الجهة الشمالية لولاية الأغواط , حيث يؤكد على أن الظاهرة المذكورة لم تكن تقتصر على الجانب الزراعي فحسب , بل تتعداه إلى كل عمل يحتاج للتطوع بما فيها المبادرات والنشاطات الخيرية .\nوأشار عمي الحاج محمد أن هبة أفراد الدوار أو العرش الواحد لمساعدة كل من يحتاج ذلك , سواء في حصاد أو درس أو حرث أو غيره , بالجهد أو الرأي أو حتى بالمال وعن " طيب خاطر " وتحمس لتقديم تلك المساعدة .\nاندثار التويزة ...مؤشر قوي على تلاشي قيم التكافل الاجتماعي\nيجمع الباحثون ونشطاء المجتمع المدني على أن اندثار ظاهرة " التويزة " من السلوك اليومي للأفراد - كصورة عن انصهارهم في المجتمع - يعتبر فعلا مؤشرا قويا على " تهلهل " قيم التكافل الاجتماعي عموما .\nوفي هذا الصدد, يرى طريف عطاء الله, الباحث في دراسات الاتصال الإجتماعي بجامعة الأغواط, أن تلاشي الظاهرة يأتي في سياق تغيرات مجتمعية طارئة وضمن تحول اهتمامات الأفراد وتغير أساليب حياتهم .\nوأرجع ذات الباحث هذا العزوف عن الأعمال الجماعية , إلى تأثير وسائل الإعلام في تغيير النمط الحياتي للفرد وفرض النظرة الفردية النرجسية عليه وإرغامه على الإنغلاق واضعة بدائل أمامه أغنته إلى حد ما عن الجماعة والأصدقاء .\nوأضاف : " تلك الروح التي كانت سائدة أدت إلى تماسك الأفراد فيما بينهم ورسخت شعورهم بالتلاحم " ومن ثمة جعلت الفرد وقتها يحتمي بالفرد الآخر في نسق متكامل , محملا مسؤولية غرس هذه الروح إلى كافة المؤسسات الإجتماعية وفي مقدمتها الأسرة .\nوللتطور التكنولوجي وسيطرة الآلة والاستغناء عن الجهد البدني في أداء أي نوع من أنواع الأشغال نصيب من تراجع الظاهرة أيضا , فعلى سبيل المثال استحواذ المكننة على عملية الحصاد التي كانت المجال الخصب لممارسة " التويزة " أضفى إلى التلاشي التدريجي لهذه الأخيرة .\nللإشارة فإن ولاية الأغواط وبرسم حملة الحصاد والدرس التي انطلقت بها قبل أيام سخرت 26 حاصدة من بينها 19 حاصدة تابعة للخواص والباقي للتعاونية الجهوية للحبوب والبقول الجافة , الأمر الذي يبرز مدى الإهتمام بالآلة على حساب تعاون الأفراد فيما بينهم.


في هذا البرنامج التعليمي ، نعرض لك طريقتين لإنشاء واستخدام حل التخزين السحابي الخاص بك باستخدام Nextcloud. كما نناقش في مراجعة Nextcloud الكاملة لدينا ، يمكن استضافة Nextcloud محليًا على أجهزتك الخاصة ، أو استضافتها عن بُعد في مساحة الخادم المستأجرة.\nقد يكون إعداد مثيل سحابة Nextcloud معقدًا كما تريد ، ولكن هذا الدليل يهدف إلى توضيح مدى سهولة التبديل من الخدمات التجارية مثل Dropbox و Google Drive و iDrive و OneDrive و likel ، إلى حل سحابة لديك سيطرة كاملة على.\nعلى هذا النحو ، يتم استضافة كلتا الطريقتين الموضحة أدناه. أي ، يتم تثبيت مثيلات Nextcloud على الخوادم البعيدة.\nإعداد حساب Nextcloud مستضاف بالكامل\nقد تبدو فكرة إعداد التخزين السحابي الخاص بك مخيفة ، لكن برنامج سطح المكتب Nextcloud يجعل الأمر سهلاً للغاية. إذا كان يمكنك إعداد حساب Dropbox ، فيمكنك إعداد حساب Nextcloud مستضاف بالكامل.\nأقامت Nextcloud شراكة مع عدد من مزودي خدمات التخزين السحابي الذين سيقومون بإعداد مثيل Nextcloud وإدارته لك. معظم هذه تقدم طبقة تجريبية مجانية مع مساحة تخزين محدودة ، والتي يمكن توسيعها مقابل رسوم.\nيجب أن تدرك ، مع ذلك ، أن حسابات Nextcloud "الشخصية" تدار بالكامل المزود. بالإضافة إلى تداعيات الخصوصية (يتمتع الموفر بحق الوصول الكامل إلى ملفاتك وبيانات الحساب) ، تأتي معظم هذه الحسابات مع مجموعة ميزات محدودة يحددها الموفر.\nتوفر هذه الحسابات عمومًا كل ما يحتاجه معظم الناس من خدمة سحابية شخصية ، بما في ذلك معرض الصور ومشغل الموسيقى ، ولكنها قد لا تقدم ميزات أكثر تقدمًا مثل إصدار الملفات والتشفير من طرف إلى طرف.\nفي معظم الحالات ، بدلاً من مجرد توسيع سعة التخزين ، من الممكن (مقابل رسوم) ترقية حسابات مسؤولي الحسابات "الشخصية". بمجرد حصولك على حق وصول المسؤول ، يمكنك العبث بمحتوى قلبك وإضافة أي ميزات تريدها عن طريق تثبيت تطبيق Nextcloud ذي الصلة.\nعليك فقط أن تدرك أن موفر الحساب لا يزال لديه أيضًا حق وصول المسؤول إلى حسابك ، على الرغم من أنه يمكن التخفيف بشدة من آثار الخصوصية من خلال تمكين التشفير من طرف إلى طرف.\n1. قم بتنزيل تطبيق سطح المكتب من Nextcloud أو تثبيته أو تشغيله على النظام الأساسي الخاص بك. في هذا البرنامج التعليمي ، سنستخدم تطبيق Windows ، لكن العملية هي نفسها في جميع الأنظمة الأساسية.\n2. حدد "التسجيل مع مزود".\n3. أدخل عنوان بريدك الإلكتروني واختر مزود الحساب. سيوصي البرنامج بواحدة لك ، أو انقر فوق "تغيير موفر" للحصول على قائمة تعطي الأولوية للخدمات القريبة من موقعك الجغرافي (أو إذا كنت تستخدم VPN ، موقعك الجغرافي الظاهر!).\nفي هذا البرنامج التعليمي ، اخترنا OwnCube لأن الحساب الشخصي المجاني البالغ 5 غيغابايت سخي للغاية ، ونفضل الخوادم الموجودة في ألمانيا على النمسا لأسباب تتعلق بالخصوصية.\nبمجرد اختيارك ، ستحتاج إلى الموافقة على شروط خدمة Nextcloud قبل أن تتمكن من النقر فوق "التالي".\n4. حدد المجلدات التي ترغب في مزامنتها مع جهاز الكمبيوتر الخاص بك من الخادم ، والمجلدات الموجودة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك التي ترغب في مزامنتها مع الخادم.\nاضغط على Connect ... عندما تكون جاهزًا. وهذا كل ما عليك القيام به. قلنا أنه كان سهلا!\nسيرسل لك موفر الخدمة الخاص بك رسالة بالبريد الإلكتروني للتأكيد على إنشاء حسابك وتقديم عنوان الخادم وتفاصيل تسجيل الدخول التي ستحتاج إليها للوصول إلى بوابة الويب وربط التطبيقات على الأجهزة الأخرى.\nأول شيء ربما تريد القيام به هو تسجيل الدخول إلى بوابة الويب لاستكشاف مجموعة كاملة من الميزات المتاحة لحسابك.\nإنشاء مثيل Nextcloud على خادم بعيد\nعلى الرغم من أنه من السهل جدًا إعداده ، إلا أن الحساب المستضاف بالكامل مثل الحساب الذي تمت مناقشته أعلاه يعني أنه ليس لديك سيطرة كاملة على السحابة الخاصة بك. يتم إدارتها لك ، حتى إذا كنت قد دفعت مقابل وصول المسؤول.\nإذا كنت تريد التحكم الكامل (والذي هو ، في نهاية المطاف ، النداء الرئيسي لـ Nextcloud في المقام الأول) فإن أسهل طريقة للقيام بذلك هي استخدام مثبت الويب Nextcloud.\n1. شراء بعض مساحة الخادم. من الناحية النظرية ، يمكنك استخدام حساب خادم مجاني ، ولكن عند البحث في هذه المقالة ، وجدنا عددًا قليلاً جدًا من الحسابات المجانية التي تطابق متطلبات نظام خادم Nextcloud. هل يرجى التحقق من أن أي خدمة تقوم بالتسجيل بها تطابق هذه المتطلبات.\n2. قم بتنزيل ملف مثبت الويب nextcloud ، setup-nextcloud.php.\n3. قم بتسجيل الدخول إلى لوحة تحكم الخادم الخاص بك وانتقل إلى صفحة File Manager. انقر فوق الزر "تحميل" وحدد ملف setup-nextcloud.php الذي قمت بتنزيله في الخطوة الأخيرة. قد تختلف هذه التفاصيل قليلاً حسب مزود خدمة استضافة الويب ولكنها متشابهة جدًا بشكل عام.\n4. في أي متصفح ، اكتب عنوان URL: www. [yourdomainname.com] /setup-nextcloud.php (استبدل [yourdomainname.com] باسم نطاقك الخاص ، من الواضح) لفتح معالج إعداد Nextcloud. ضرب التالي.\nلاحظ أنه إذا قمت بتحميل ملف setup-nextcloud.php إلى دليل فرعي بدلاً من الجذر مباشرة ، فستحتاج إلى إضافة المسار الكامل إلى عنوان URL.\n5. سوف يقوم Nextcloud بإجراء فحص للتأكد من توفر جميع التبعيات التي يحتاجها. قد يستغرق هذا بضع دقائق. يمكنك بعد ذلك التثبيت أينما تريد. يسعدنا التثبيت في الدليل الجذر الحالي ، لذلك ندخل ".". ضرب التالي.\n6. بعد لحظات قليلة ، يجب أن تتلقى رسالة تخبرك أن التثبيت ناجح. الآن ضرب التالي.\n7. ستحتاج إلى إنشاء اسم مستخدم وكلمة مرور للمشرف يتم استخدامه لتسجيل الدخول إلى السحابة الجديدة. عند الانتهاء ، إنهاء الإعداد.\nلقد أخذنا في الاعتبار تحذير الأداء وسنقوم بترقية مكتبة SQL الخاصة بنا!\n8. أدخل اسم المجال الخاص بك في شريط URL الخاص بالمتصفح وقم بتسجيل الدخول باستخدام بيانات الاعتماد التي أنشأتها للتو. عند تسجيل الدخول لأول مرة ، ستكون وحدة التحكم عارية جدًا ، لذا لإضافة ميزات ، توجه إلى أيقونة الحساب في الزاوية العلوية اليمنى -> تطبيقات.\n9. ابحث في قائمة التطبيقات وقم بتنزيل "تمكين" أي ما تريد شكله. إذا لم تتمكن من العثور على ما تبحث عنه ، فاستخدم وظيفة البحث المفيدة.\nوأنت مضبوط! من الواضح أن هناك الكثير من الخيارات التي يمكنك لعبها كمسؤول ، لكن هذه الخيارات خارج نطاق هذا البرنامج التعليمي.


2020-08-25 محمود احمد الصباحى الدسوقى ثنائيات الخيارات اترك تعليقا\nوأثار غضب الصحفيين ومندوبى وسائل الاعلام السماح للتليفزيون المصرى فقط بالدخول. لكنّ الغنوشي أصبح يعتبر الديموقراطية خيارا استراتيجيا وخصوصا بعد التحولات الكبرى استراتيجية فوركس مربحة سكالبينج لمؤشر الاستوكاستك التي عرفها العالم , هذه التحولات التي غيرّت معها الطروحات والمسلكيات والقناعات والرؤى.\nمن الجيد ملاحظة أن روبوت الخيار الثنائي 365 يفضل التعامل مع وسطاء منظمين، ويظهر ذلك في قائمة الوسطاء التي يوصي بها البرنامج مستخدميه على المنصة. إن هذا المزود يوصي بأن يقوم المتداول بالتسجيل مع وسطاء تداول منظمين بالاتحاد الأوروبي. يعد روبوت الخيار الثنائي استراتيجية فوركس مربحة سكالبينج لمؤشر الاستوكاستك 365 واحداً من بين عدد قليل من مزودي خدمات الخيارات الثنائية الذي يقوم بعرض النتائج على صفحتهم الرئيسية على الانترنت. وقد بلغ متوسط معدل الربح الخاص بالمزود حوالي 83٪ منذ إطلاقه مطلع هذا العام. ملاحظة: أرقام المختبر ليست دقيقة على التاريخ منذ مؤشر لا يعيد ذلك بمجرد تطبيق المؤشر على الرسم البياني سوف تبدأ العد إشارات القادمة فقط.\nنوصي بعدم استخدام هذه الاستراتيجية إلا عندما يتجه استراتيجية فوركس مربحة سكالبينج لمؤشر الاستوكاستك السوق ، نظرًا لأن المتوسطات المتحركة تعمل بشكل أفضل في أسواق الاتجاه.\nاستعراض الخيارات الثنائية لتجارة السيارات 2021 - افضل شركات التداول الإسلامية 2020


نجحت مباحث الأموال العامة في ضبط أحد الأشخاص بدمياط لاتجاره غير الشروع بالنقد الأجنبى خارج نطاق السوق المصرفي. حلمي ، وآمل أن يصبح حقيقة واقعة ، هو مشاركة معرفتي ومهاراتي في مجال التطوير للحصول على EA جيد ، بناءً على أي أسلوب. هذا EA سوف يحقق ربحًا صغيرًا لكن ثابتًا بمرور الوقت وسيشارك مع هذا المجتمع ، لتحسينه ومناقشته وجعله من الصخور. الفوركس (FX) هو سوق مفضل للمتداولين المحترفين، حيث يمكنك التداول بسهولة هائلة في الوصول. تم تصميم هذه المقالة لتزويدك بأكثر البيانات قيمة في سوق الفوركس، وللكشف عن بعض اسرار الفوركس القيّمة التي قد يحتفظ بها وسطاء التداول لأنفسهم خادم التداول hotforex في بعض الأحيان.\nالأداة Bid Ask Spread Percentage EURUSD 1,18154 1,18171 0.1 -0.15% GBPUSD 1,31506 خادم التداول hotforex 1,31532 0.1 +0.08% AUDCAD 0,94902 0,94928 0.1 +0.15% NZDUSD 0,65513 0,65534 0.1 +0.10% EURJPY 125,572 125,598 0.1 -0.21% EURCHF 1,07515 1,07545 0.1 +0.06% USDRUB 75,22762 75,53321 0.2 +1.13% USDCNY 6,8909 6,8928 0.1 -0.27%. كيفية جعل المدفوعات عبر الإنترنت وكيفية الحصول على المال على الانترنت مع حساب باي بال – فيديو تعليمي.\nموقع يقدم حوارات حقيقية باللغة الانجليزية مع أشخاص مختلفين يتم إجراء مقابلات معهم في الشارع ومن ثم تقوم بالإجابة على بعض الأسئلة والتمارين لتختبر استيعابك للحوارات. بعد خادم التداول hotforex ذلك ، يمكنك البدء في التداول. كذلك يمكنك في هذه المرحلة اتخاذ قرار بشأن الوسيط الذي سوف تتداول معه! بعد أن تكون قد تعرفت على مزايا وعيوب كل وسيط وجربت منصات التداول في الحسابات التجريبية لدى مختلف الوسطاء.\nمع Admiral Markets، يتم الحصول على التكلفة المقدرة لـ DAX 30 CFD، مع رافعة مالية قدرها 1:20، من خادم التداول hotforex الحساب البسيط التالي.\nبمساعدة إعدادات الخصائص هذه خادم التداول hotforex يمكنك إضافة أي خاصية جديدة ترغب باستخدامها أنت والتجار المشتركين بمتجرك عند إدخال المنتجات أو التعامل مع لوحة التحكم. التنظيم والترخيص وسيط شفاف أموال العملاء المنفصلة في بنوك الدرجة الأولى صندوق تعويض المستثمر بروتوكول أمان شبكة SSL (طبقة مآخذ التوصيل الآمنة) بيئة تداول آمنة. رسوم الأداء = 20٪ من صافي الأرباح، تُدفع على أساس ربع سنوي وتخضع لـ "علامة ذروة المد".\nمع هذه الأنواع من الحسابات ، يمكنك ممارسة تداول الفوركس ، دون خسارة رأس المال الحقيقي. يزود العديد من الوسطاء العملاء بأموال افتراضية غير محدودة ، مما يسمح لك باستخدام حساب تداول تدريبي ، دون الشعور بضغط الحاجة إلى التحول إلى حساب حقيقي. كيف تقوم بشراء بيتكوين في الدول العربية بسهولة بدون بطاقة ائتمان. الودائع السريعة والانسحاب، وانتشار ممتاز، لا انزلاق. كما توفر منصة متنقلة التي لديها كل الميزات من واحد العادية، ويمكنني أن أفعل كل شيء على بلدي خادم التداول hotforex المحمول Ђ "أعجب جدا!\nفتح حساب تجريبى 2019-01-22\nلا إيداع مكافأة فوركس 2021 جديد 2017-10-9\nإرتباط العملات 2017-02-26\nندوات تداول الفوركس وورش العمل 2017-07-12


مظاهرات غاضبة خرجت بعد اختفاء الطفلتين (Getty)\nكشف تحقيق قضائي أولي في قضية هزّت إسبانيا، ونُشر يوم السبت، قيام رجل إسباني بقتل طفلتيه في منزله وإلقاء جثتيهما في البحر قبالة جزيرة تينيريفي الإسبانية.\nوأدى اختفاء الطفلتين إلى خروج مظاهرات غاضبة في عدة مدن بأنحاء البلاد الجمعة.\nوقال رئيس الوزراء بيدرو سانتشيث، الجمعة، خلال زيارة لكوستاريكا: "إسبانيا كلها مصدومة، نقدم دعمنا الكامل للأسر التي تواجه آلاماً لا تحتمل، ولا يمكن تصورها. نرفض بشكل قاطع العنف الجنسي، العنف الذي ما زال البعض ينكره في بلادنا".\nوتوماس جي، وهو متغيب، هو المشتبه فيه الرئيسي في اختفاء أوليفيا (ستة أعوام) وآنا (عام واحد) بعد أن تقاعس عن إعادة الطفلتين لأمهما في نهاية إبريل/ نيسان، بحسب اتفاق مسبق. وأصدرت محكمة أمراً دولياً يوم السبت بإلقاء القبض عليه.\nوجاء في وثيقة قضائية أن المشتبه فيه قتل الطفلتين في منزله في تينيريفي يوم 27 إبريل/ نيسان.\nوجاء في الوثيقة أن الأب نقل جثتي الطفلتين في سيارته إلى قاربه وألقاهما في البحر بعد وضع كل منهما في حقيبة رياضية نحو الساعة 10.30 مساءً في الليلة ذاتها.\nوقالت الوثيقة: "كانت خطة المتهم أن يُلحق بشريكته السابقة أقصى قدر من الألم يمكن أن تتصوره بإثارة الغموض عمداً حول مصير أوليفيا وآنا، وما يمكن أن يلحق بهما على يديه".\nوعُثِر على جثة أوليفيا يوم الخميس في حقيبة رياضية مربوطة بحبل ترقد على عمق ألف متر قرب المكان الذي عُثر فيه على قارب الأب.\nوقال بيان من المحكمة إنه عُثِر على حقيبة رياضية ثانية في الموقع، لكنها كانت فارغة.\nوقال محققون إن توماس جي عاد بقاربه إلى الميناء بعد إلقاء جثتي الطفلتين في البحر، لكن زورق دورية تابعاً للشرطة أوقفه لانتهاكه الحظر المفروض بسبب قيود كورونا.\nوغادر الأب مرة أخرى بقاربه الميناء بعد منتصف يوم 28 إبريل/ نيسان ولم يره أحد بعد ذلك.\nوطبقاً للمحكمة العليا في جزر الكناري، خلص تقرير للطب الشرعي إلى أن أوليفيا ماتت إثر إصابتها بتراكم السوائل في الرئة.


جدول المد والجزر 2018 وجداول سولونارس بمنطقة Puerto Malabrigo من أجل تخطيط يومك للصيد\nبيرو La Libertad Puerto Malabrigo\nتعرف عن توقعات المد والجزر قبل الخروج إلى Puerto Malabrigo جداول. المد والجزر وجداول سولونارس لصيادين رياضين بمنطقة الصيد، ومعلومات أخرى عن الصيد كالمرحلة القمرية، معامل المد والجزر، توقيت طلوع وغروب الشمس والقمر، ساعات Puerto Malabrigo...\nالمد والجزر بمنطقة Puerto Malabrigo\nطلوع الشمس في Puerto Malabrigo هو عند 12: am الساعة وغروب الشمس عند 12: am الساعة 23 أبريل 2018 عند الساعة.\nمعامل المد والجزر هو 41. تكون قيمة المعامل منخفضة، وهكذا السعة (الفرق بين المد والجزر) ستكون جد منخفضة على ما كانت عليه في أوقات أخرى وكذلك ستكون التيارات منخفضة. نسبة ارتفاع المد والجزر هي يمكننا مقارنة هذه النسب مع أعلى نسبة للمد والجزر المسجلة بجدول المد والجزرعلى Puerto Malabrigo والتي هي 1,4 م وأقل إرتفاع 0,1 م.\nجداول سولوناريس بمنطقة Puerto Malabrigo\nبالبيان الرسمي سولوناريس للصيد على Puerto Malabrigo نلاحظ نشاط جيد محتمل. أحسن أوقات اليوم للصيد هي:\nجدول المد والجزر بمنطقة Puerto Malabrigo\nجدول المد والجزر بمنطقة Puerto Malabrigo. الساعات الناتجة حسب التوقيت المحلى لمنطقة La Libertad. وكذلك تبدو الفترة القمرية، ساعات طلوع وغروب الشمس، معامل المد والجزر والنشاط المعتدل المحتمل للأسماك لكل يوم حسب الجداول سولوناريس:\nالساعات التي تبدو على جدول المد والجزر بمنطقة Puerto Malabrigo هي تقديرات للمد والجزر وفقط صالحة كمرجع لرياضة الصيد. لا يجب استخدامها كدليل للملاحة. عبر عن الارتفاعات عن طريق أمتار.\nأماكن للصيد قرب منطقة Puerto Malabrigo


بعد اعتقالات وحجب مواقع.. لماذا أصبح السيسي أجرأ من ذي قبل؟ – بوابة الحرية والعدالة\nالجمعة, 27 نوفمبر 2020 - 10:43 ص\nبعد اعتقالات وحجب مواقع.. لماذا أصبح السيسي أجرأ من ذي قبل؟\nكشف تقرير صحفي أن الإجراءات الأخيرة التي اتخذها قائد الانقلاب العسكري عبدالفتاح السيسي، أظهرت أنه في الأخيرة، أجرأ من ذي قبل بسبب انتعاش صداقته مع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، الذي أشاد بقراراته القمعية، واصفًا إياه بأنه "رجلٌ رائع"، وأوضح أنَّه لا يعتزم السماح لقضايا حقوق الإنسان بتعكير صفو علاقتهما.\nوقالت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية، اليوم الأربعاء، إنه بعد عودة السيسي إلى مصر، فرضت حكومته قيودًا جديدة على وسائل الإعلام، وقاضت أحد المعارضين السياسيين المنافسين في المحاكم، ما ضيَّق الخناق على الحقوق السياسية وحرية التعبير، حيث نقلت الصحيفة عن إيمي هاوثورن، وهي خبيرة في الشأن المصري بمؤسسة Project on Middle East Democracy التي تقع في واشنطن: "لا شك أن مصر وبعض الأنظمة الأخرى، مثل البحرين، تشعر بأنَّ لديها ضوءًا أخضر من ترامب لاتخاذ إجراءات قمعية باسم مكافحة الإرهاب، وتتوقع أن إدارة ترامب لن تنتقدهم ولو بكلمة واحدة".\nويعارض بعض النقاد استراتيجية السيسي في مكافحة الإرهاب لأنها أخفقت إخفاقًا ذريعًا على أرض الواقع، ومع ذلك، يبدو السيسي عازمًا على تقديم بعض التقدميين والخصوم السياسيين ككبش فداء.\nيأتي ذلك بالتزامن مع ما أصدره عبدالفتاح السيسي، الاثنين 29 مايو، من قانون يفرض قواعد صارمة جديدة على الجمعيات الأهلية، ما يثير المخاوف من أنَّ الحكومة تعتزم تسريع حملتها القمعية ضد نشطاء حقوق الإنسان قبل الانتخابات الرئاسية المُقرَّر إجراؤها العام المقبل.\nفي الوقت الذي طالب نائبا مجلس الشيوخ التابعين للحزب الجمهوري وهما جون ماكين، وليندسي غراهام، اللذين هدَّدا بتخفيض المعونة الأمريكية إلى مصر إذا تمت الموافقة على قانون الجمعيات الأهلية.\nويفرض القانون الجديد الذي أقره السيسي، أمس الاثنين، قيودًا صارمة على المنظمات المحلية غير الحكومية في مصر، التي يبلغ عددها 47 ألف منظمة، فضلاً عن حوالي 100 منظمة تتلقى تمويلاتٍ أجنبية. ويجعل القانون عمل هذه المنظمات خاضعاً لهيئةٍ تنظيمية جديدة يقول العاملون في مجال العمل الأهلي إنها من المُرجَّح أن تكون أكثر من مجرد وسيلةٍ تستخدمها الجهات الأمنية المصرية للتدخل في عمل هذه المنظمات.\nوستحتاج الجمعيات الأهلية إلى الحصول على إذنٍ من الهيئة الجديدة، التي لم تُنشأ بعد، لممارسة أي نشاطٍ ميداني أو نشر استطلاعات رأي. وعلى نطاقٍ أوسع، يجب أن تضمن الجمعيات أنَّ عملها "يُناسب خطط الدولة، واحتياجاتها وأولوياتها التنموية"، وفقاً لنص القانون.\nونقلت صحيفة "هافينجتون بوست" الأمريكية، عن محمد زارع، وهو حقوقي بارز في مجال حقوق الإنسان: "هذه كارثة مكتملة الأركان، لقد أخذوا كل شيء، وانتهى كل شيء. ولا يقتصر الأمر على منظمات حقوق الإنسان، بل يشمل الجمعيات الخيرية وأي كيان منظم لا يخضع لسيطرتهم الفعلية".\nويُذكر أنَّ محمد نفسه يواجه حالياً محاكماتٍ على خلفية اتهامه بتعريض الأمن القومي للخطر، وهو ممنوع من السفر خارج مصر، وفق تقرير هاف بوست السابق.\nوفي الأسبوع الماضي، حجبت حكومة الانقلاب 21 موقعًا إلكترونيًا في مصر، ومن بينهم مواقع الجزيرة، والنسخة العربية من هاف بوست، ومدى مصر، وهو منظمة إخبارية مستقلة نشرت العديد من التحقيقات في أعمال الأجهزة الأمنية. وبعد حملةِ احتجاجات على مواقع التواصل الاجتماعي، عاد موقع مدى مصر للعمل مرةً أخرى أمس، الاثنين 29 مايو.\nكما ألقت الشرطة المصرية القبض على خالد علي، محامي جزيرتي تيان وصنافير، ورأى البعض اعتقال خالد علي جزءًا من محاولة السيسي إخلاء الساحة السياسية من المنافسين قبل الانتخابات الرئاسية المقرر إجراؤها العام المقبل.\nالسابق “رويترز”: أمريكا تجري أول تجربة لاعتراض “صواريخ باليستية” عابرة للقارات\nالتالي شاهد| مفتي الانقلاب: يجب اتباع الحاكم عادلًا كان أم ظالمًا


PANET | ‘تو-دو‘ ينظم يومك بدون تطبيقات!!\n‘تو-دو‘ ينظم يومك بدون تطبيقات!!\nويشمل لوحاً يمكن تدوين كل المهام الضرورية عليه، فضلاً عن الملاحظات الهامة خلال تنقلك باستخدام قلم تحديد سائل طباشيري، بدون أن يكون متصلاً بـ "تطبيقات". بعدها، يمكنك ببساطة مسح سطح اللوح بمنديل خاص مصنوع من الجلد.\nيبدو هذا الابتكار الجديد أفضل من تطبيقات الهواتف الذكية لكونها معرضة للأعطال الفنية، وكذلك فراغ بطارية الجهاز الذكي في أحيان كثيرة. أما الأوراق اللاصقة المنتشرة التي تتم الكتابة عليها فتتسبب بالفوضى! لذا، فالوصول السريع إلى نوع جديد من إدارة المهام هو ميزة سوار "تو-دو" الجلدي. من المتوقع أن يصل ثمن التجزئة إلى 59 دولاراً أمريكياً.