كُتِب بواسطة أبو مُعِز في أبريل 25, 2019\nإصدار EMUI 9.1 التجريبي الرسمي أصبح متاح لمعظم أجهزة هواوي وكذلك هونور بينما نتحدّث. والقائمة المنتظرة لتحديث EMUI 9.1 تتضمن العديد من الهواتف التي أرفقنا قائمتها بالأسفل. لذلك، إذا كنت تمتلك إحدى هذه الهواتف، اليوم يُمكنك تحميل إصدار واجهة هواوي الجديدة بجانب نظام Android 9 Pie “الرسمي” على هاتفك وذلك عبر عِدة خطوات سهلة ومحددة سنقوم بسردها عليك تفصيليًا بالأسفل.\nخواص نظام EMUI 9.1\nخاصية AR measure\nخاصية Phone Clone\nهواتف هواوي & هونور الداعمة لتحديث EMUI 9.1\nشرح تثبيت EMUI 9.1 بنظام Android Pie على أجهزة هواوي/هونور\nكيفية تحميل & تثبيت EMUI 9.1 “التجريبي” على هاتف هواوي\nتحديث 9.1 الجديد من واجهة هواوي المخصصة بأتي جنبًا إلى جنب مع نظام Android Pie مع العديد من التغييرات الجديدة سواء ظاهريًا أو خلف الكواليس. مع التحديث الجديد ستلاحظ سرعة قراءة وكتابة بيانات الذاكرة الداخلية إلى 20% بالمقارنة مع EMUI 9.0 بجانب واقع أن النظام سيستهلك سعة تخزينية أقل بحجم 2 جيجابايت. وفي حالة أنك محب للألعاب، مع إصدارة 9.1 إذًا ستحصل على تجربة أفضل كثيرًا للألعاب بسبب وضعية GPU Turbo 3.0 الجديدة والذي سيقوم بتحسين آداء الألعاب بنسبة تصل إلى 10%.\nسجل التغييرات الرسمي الذي قامت بتوفيره هواوي للتحديث الجديد يحتوي على بعض الخواص المفيدة جدًا وتتضمن تحسين كيفية تعديل ومشاركة الفيديو. هناك خاصية إضافية مثيرة للإهتمام أيضًا بتحديث هواوي EMUI 9.1 الجديد وتسمى AR measure ووظيفتها هي قياس الأشياء ثنائية او ثلاثية الأبعاد (2D & 3D) ويتضمن ذلك الطول، العرض، بجانب قدرتك حتى على قياس طول الأشخاص من القدمين وحتى قمة الرأس باستخدام الكاميرا فقط.\nوإذا ما صادف أنك تمتلك كلا هاتفك الذكي وأيضًا حاسوبك المحمول من هواوي، يُمكنك إذًا ببساطة مشاركة أي شئ بواسطة خاصية Huawei OneHOP وذلك بدون إضطرارك إلى استخدام أي كابل. وخاصية أخرى تجعل من EMUI أفضل ألا وهي تطبيق Phone Clone والتي تسمح للمستخدم نقل جهات الإتصال، الصور، الفيديو ومعظم محتويات الهاتف الأخرى لهاتفك الجديد من هواوي أو هونور.\nوبجانب كافة الخواص المذكورة بالأعلى، ستحصل مع تحديث اندرويد 9 باي أيضًا على سطوع الشاشة المُتكيّف حسب الإضافة المحيطة، دعم ميزة Digital Wellbeing للحد من إدمانك لاستخدامك الهاتف، والعديد من المميزات والخواص الأخرى التي سيكون بإمكانك تجربتها إذا قررت تحميل تحديث EMUI 9.1.\nهاتف Mate 20 RS بورش\nهاتف Mate 10 بورش\nهاتف Mate RS بورش\nهاتف Mate 9 بورش\nهاتف Nova 4\nهاتف Nova 4e/P30 Lite\nهاتف Nova 3e/P20 Lite\nهاتف Mate 20 Lite\nتابلت Huawei tablet M5 8.4\nتابلت Huawei tablet M5 Pro\nهاتف Honor Note10\nهاتف Honor Play 7X\nهذه القائمة تتضمن الهواتف التي تم تأكيد تلقيها للتحديث “التجريبي” الجديد حتى وقت كتابة هذا الدرس. وقريبًا ستقوم هواوي بإطلاق تحديث EMUI 9.1 بجانب اندرويد 9 باي للعديد من الهواتف الأخرى. يُمكنك أيضًا التأكيد إذا ما كان هاتفك سيتلقّى التحديث أم لا من خلال مقالة: تحديث EMUI 9.1 لأجهزة Huawei/Honor.\nإقرأ ايضًا: أجهزة Huawei/Honor التي ستتلقّى تحديث EMUI 9.0 الرسمي\nأولًا، ستحتاج لتحميل تطبيق Huawei Beta Test على هاتفك من هواوي أو هونور.\nتحدّثنا اليوم عن كيفية تحميل وتثبيت تحديث EMUI 9.1 بإصدار نظام Android 9.0 Pie على هواتف هواوي وكذلك هونور. وفي حالة أنك قمت بتنفيذ شرح وحصلت على إصدار النظام الجديد، دعنا نعرف أكثر عن تجربتك له عبر قسم التعليمات بالأسفل، أو إذا لاحظت أي خواص جديدة قد غفِلنا عنها نحن، وكذلك في حالة أنك واجهت أي أخطاء في النظام عمومًا. وأيضًا إذا لم تستطيع الحصول على النظام لأي سبب، دعنا نعرف إصدار هاتفك وما هي المشكلة التي واجهتها ضمن قسم التعليقات أيضًا.\nEMUI 9.0HonorHonor Magic UIHuawei


ماهي فوائد حليب الصويا للجسم عامة وللتنحيف، إليك 5 فوائد مدهشة - FoodKum│فوودكُم\nتحسين معدل الدهون في الدم أحد أهم فوائد حليب الصويا للجسم. فحليب الصويا لا يحتوي على الدهون المشبعة أو الكولسترول مثل التي توجد في الحليب الطبيعي. وحليب الصويا غني بالأحماض الدهنية الغير مشبعة الأحادية والمتعددة والتي يمكن أن تمنع زيادة الكولسترول في الدم. وأظهرت العديد من الدراسات فوائد حليب الصويا في تنظيم وخفض الكولسترول والدهون الثلاثية في الدم، كما أن حليب الصويا يساعد في زيادة معدل الكولسترول الجيد. وانخفاض معدل الدهون الثلاثية والكولسترول في الدم يساعد في الوقاية من أمراض القلب.\nمن فوائد حليب الصويا المساعدة في التنحيف والرجيم حيث أنه أكثر انخفاضاً في نسبة السكر من الحليب الطبيعي. حيث يحتوي كوب من الحليب البقري على 12 جراماً من السكر مقارنة بحليب الصويا الذي يحتوي كوب منه على 7 جرامات فقط. ويحتوي كوب من حليب الصويا على 80 سعر حراري وهو تقريباً نفس كمية السعرات الموجودة في الحليب الطبيعي خالي الدسم. إلا أن من فوائد حليب الصويا للتنحيف هو احتوائه على الأحماض الدهنية الأحادية الغير مشبعة والتي يمكن أن تساهم في منع امتصاص الدهون من المعدة. كما أن احد فوائد حليب الصويا للتنحيف، احتوائه على الألياف التي يمكن أن تعطي الشعور بالشبع.\nحليب الصويا غني بالاستروجين النباتي وهو هرمون نباتي فريد يمكن أن يثبط انتاج هرمون التيستوستيرون الذكوري. ويساعد تقليل انتاج التيستوستيرون في خفض مخاطر الاصابة بسرطان البروستاتا. وأظهرت العديد من الدراسات فوائد فول الصويا للرجال في الوقاية من سرطان البروستاتا.\nمن بين أهم المناقشات العلمية هو فوائد واضرار حليب الصويا للنساء ودوره إما في الوقاية من سرطان الثدي أو التسبب في سرطان الثدي. ووفقاً للجمعية الأمريكية للسرطان، فإن أغلب الأبحاث قد أظهرت أضرار حليب الصويا في الاصابة بسرطان الثدي عند الحيوانات. إلا أن الدراسات على النساء لم تأتي بنفس النتائج. وفي نفس الوقت، أظهرت بعض الأبحاث أن حليب الصويا يمكن أن يساعد في الوقاية من سرطان الثدي عند النساء. وبسبب هذه النتائج، فإن الجمعية الأمريكية للسرطان قد أكدت على أن حليب الصويا غير ضار للنساء وفي نفس الوقت لا يقلل من مخاطر سرطان الثدي. ولذلك ينصح بشرب حليب الصويا بكميات معتدلة وعدم الإسراف في شربه.\nيمكن أن يكون لحليب الصويا فوائد للاطفال حيث أنه غني بالبروتين عالي القيمة الغذائية. ويتشكك بعض الناس في تسببه في حدوث أضرار صحية على الطفل نتيجة احتوائه على الهرمونات، فيقول الدكتور “والتر وليت” الأستاذ في كلية الصحة العامة بجامعة هارفارد أنه لا توجد دلائل على أن حليب الصويا يتسبب في اضرار للاطفال. ويشير وليت إلى انه على العكس، فإن هناك العديد من الدلائل التي تشير إلى أن شرب الأطفال لحليب الصويا يمكن أن يقي مستقبلاً من سرطان البروستاتا للرجال والثدي للنساء. وفي نفس الوقت، فإن الحليب البقري يحتوي على العديد من الهرمونات أيضاً والتي لا يعرف تأثيرها مستقبلاً. وينصح وليت بشرب حليب الصويا بشكل معتدل كوب أو اثنين يومياً. ومن فوائد حليب الصويا للاطفال، احتوائه على كمية كبيرة من الكالسيوم والذي يساعد في بناء العظام والأسنان.\nحليب الصويا الصناعي للاطفال الرضع\nحليب الصويا الصناعي هو أحد أنواع الحليب الصناعي الذي يحصل عليه بعض الأطفال الذين يعانون من حساسية الحليب الطبيعي. ويختلف حليب الصويا المركب للاطفال عند حليب الصويا العادي في احتوائه على كميات من الفيتامينات والمعادن والأحماض الأمينية والدهنية. ويقول الدكتور “جوزيف ميركولا” استشاري الطب البديل في الولايات المتحدة أن حليب الصويا الصناعي المركب للاطفال يمكن أن يؤدي إلى مشاكل صحية مثل فرط الحركة وتشتت الانتباه. ويرجع ميركولا ذلك إلى الكميات العالية من المانجنيز وإلى أمراض الغدة الدرقية نتيجة زيادة الأيسوفلافون. وبالإضافة إلى ذلك، فان وزارة الصحة الإسرائيلية ووكالة الأغذية الفرنسية وجمعيات التغذية البريطانية والعديد من الحكومات، لا تنصح باستخدام تركيبات حليب الصويا للرضع.\nI’ve heard that soy milk contains hormones. Are they safe for my toddler?


الممثل الأمريكي هاريسون فورد هو رائد في هوليوود مع أكثر من 50 عامًا من التمثيل الوظيفي ويتميز بأدوار أيقونية مثل إنديانا جونز وهان سولو. نقدم لكم أدناه سيرة حياة هاريسون فورد.\nأعياد ميلاده وأعياد ميلاده\n“الكتابة على الجدران الأمريكية”\nإن انطلاقته الحقيقية هي حرب النجوم أو حرب النجوم.\n“اللوحة رقم واحد”\nمعلومات عن هاريسون فورد\nوُلد فورد في 13 يوليو 1942 في شيكاغو ، إلينوي ، ونشأ في ضاحية دي بلينز ، حيث كان نجل مدير إعلانات وأم ربة منزل.\nبعد تخرجه من مدرسة إيست مين الثانوية في بارك إيدج في عام 1960 ، التحق هاريسون بكلية ريبون في ويسكونسن وقرر دراسة اللغة الإنجليزية والفلسفة أولاً ، لكنه اكتشف شغفه بالمسرح. فدخل البطولة المسرحية على أمل الحصول على نتيجة جيدة بسهولة. خوفًا من الوقوف أمام الحشد ، غادر أخيرًا دون أن يكمل شهادته.\nاقرأ أيضًا سيرة الممثل تومي لي جونز.\nفي عام 1966 ، ظهر فورد في فيلمه الأول في مشهد قصير من فيلم Dead Heat On a Fun Ride.\nفي البداية ، كان فورد محبطًا بسبب عدم نجاحه كممثل ، لذلك عمل كنجارًا لزيادة دخله. في هذه الأثناء ، منحه جورج لوكاس أول دور سينمائي رئيسي له في الدراما الأمريكية الكتابة على الجدران عام 1973 ، لكن مسيرته لم تتقدم أكثر.\nثم شارك في البطولة مع فرانسيس كوبولا في الأفلام الناطقة في عام 1974 و Apocalypse Now في عام 1979.\nتعاون فورد مع لوكاس مرة أخرى في عام 1977 ولعب دور هان سولو في حرب النجوم. أدى تصويره للبلطج المتهور ولكن المحبوب في فيلم الإثارة الخيالي الكلاسيكي إلى رفع مكانته في هوليوود.\nساعدت أدوار البطولة في فيلم The Empire Strikes Back في عام 1980 وعودة Jedi في عام 1983 في تشكيل شهرته.\nاشتهر الممثل الدولي هاريسون فورد بشهرة هان سولو في حرب النجوم ، وحقق نجاحًا كبيرًا مثل إنديانا جونز في فيلم Raiders of the Lost Ark and Its Wings.\nجلب شخصيات أخرى من أفلامه الأسطورية إلى الشاشة الكبيرة. لعب دور عالم الآثار إنديانا جونز في فيلم 1981 Raiders of the Lost Ark ، من إخراج ستيفن سبيلبرغ. حققت مغامرة الحركة ، التي كتبها لوكاس جزئيًا ، نجاحًا كبيرًا.\nتم إنتاج العديد من برامج Indiana Jones التلفزيونية ، بما في ذلك Indiana Jones و Temple of Doom في عام 1984 و Indiana Jones and the Last Crusade في عام 1989.\nلعب فورد دور البطولة في فيلم Blade Runner عام 1982 ، وهو فيلم خيال علمي من إخراج ريدلي سكوت.\nعزز فورد سمعته كممثل درامي من خلال تقديم العديد من الأدوار البارزة في منتصف الثمانينيات ، لذلك حصل على ترشيح أوسكار لعمله في The Witness (1985) ، دراما الجريمة من بطولة كيلي ماكجليس وإخراج بيتر وير.\nفي العام التالي ، انضم فورد إلى Weir ليلعب دور المخترع غير المعتاد في Mosquito Bank ، إلى جانب نهر فينيكس وهيلين ميرين. على الرغم من أن المشروع كان بمثابة خيبة أمل تجارية ، إلا أن الفيلم سمح لفورد بلعب شخصية غير عادية وأحيانًا غير مرغوب فيها.\nفي عام 1988 ، أظهر خفة دمه في الكوميديا الرومانسية الشهيرة The Working Girl ، والتي شارك فيها ميلاني جريفيث وسيغورني ويفر.\nلعب فورد دور البطولة في فيلم الحركة باتريوت جيمز عام 1992 بدور وكيل وكالة المخابرات المركزية جاك رايان ، الشخصية الرئيسية في كتب توم كلانسي الأكثر مبيعًا. تفاعل المعجبون وتواصلوا وأحبوه ، لذلك في عام 1994 استحوذوا عليه في فيلم Clear and Real Danger.\nبعد سنوات من النجاح الباهر من منتصف إلى أواخر التسعينيات ، ارتكب فورد عدة أخطاء عندما لعب دور البطولة في النسخة الجديدة المخيبة للآمال من الدراما الكوميدية عام 1954 سابرينا ، بطولة جوليا أورماند وجريج كينير.\nأثبت فورد أن شباك التذاكر الخاص به لم يكن باهتًا بسبب دوره كرئيس للولايات المتحدة في فيلم الإثارة Air Force One في نفس العام.\nخلال هذا الوقت ، قام أيضًا ببطولة الأعمال الدرامية الأخرى ، Alleged Innocence (1990) وفيلم الرعب What Lurking (2000) ، بطولة ميشيل فايفر.\nتعاون مع جوش هارتنت في فيلم Hollywood Murder ، لكن رواد السينما استقبلوه بحرارة.\nاحتلت Indiana Jones و Kingdom of the Crystal Skull المرتبة الأولى في شباك التذاكر وحققت أكثر من 786 مليون دولار من الإيرادات في جميع أنحاء العالم.\nفي عام 2013 ، أظهر قدراته الدرامية في 42 فيلمًا عن حياة أسطورة البيسبول الأمريكية الأفريقية جاكي روبنسون. لعب فورد دور برانش ريكي ، مدير البيسبول الذي وقع روبنسون لدور بروكلين دودجرز. في نفس العام ، شارك أيضًا في مغامرة الخيال العلمي Ender’s Game وفيلم Paranoia.\nاقرأ أيضًا سيرة مورغان فريمان.\nإقرأ أيضا:اسم دواء لزيادة الوزن من الصيدلية 2021 – أهم الإستخدامات والآثار الجانبية بالتفصيل\nتزوج فورد من صديقته الجامعية ماري ماركوارت من عام 1964 إلى عام 1979. نتيجة زواجهما ، ولد طفلان.\nتزوج من كاتبة السيناريو ميليسا ماثيسون عام 1983. التقيا أثناء تألقهما في فيلم Apocalypse عام 1979 ، ثم رزقا بطفلين قبل أن ينفصلا في عام 2001.\nتربطه علاقة رومانسية مع الممثلة كاليستا فلوكهارت منذ عام 2002. انفصل الزواج في عام 2010 ، ورُزقا بطفل.\nتم ترشيح فورد لجائزة الأوسكار وتلقى أيضًا أربعة ترشيحات لجائزة غولدن غلوب.\nالحائز على جائزة ساتورن ثلاث مرات\nحصل على جائزة AFI Life Achievement وجائزة Cecil B. DeMille.\nتشمل جوائز فورد المرموقة الأخرى جائزة سيزار الفخرية وجائزة الإنجاز الوظيفي لجوائز هوليوود السينمائية.\nجائزة كيرك دوجلاس للتميز السينمائي من مهرجان سانتا باربرا السينمائي الدولي\nجائزة Box Office Star of the Century من الجمعية الوطنية للسينما.\nاحتلت المرتبة رقم 1 في أعظم 100 نجمة فيلم في كل العصور من Empire Magazine.\nفي عام 1997 ، صنفته مجلة People كواحد من أجمل 50 شخصًا في العالم.\nوزنه 81 كجم.\nالأب – كريستوفر فورد (مدير الإعلان والممثل السابق).\nالأم – دوروثي نيدلمان (مضيفة إذاعية سابقة)\nإقرأ أيضا:أفضل آية في القرآن\nما معنى سوء التغذية


حقائب S’UVIMOL الجلدية الساحرة | Harayer Magazine\nYou are at:Home»حصرية»حقائب S’UVIMOL الجلدية الساحرة\nحقائب S’UVIMOL الجلدية الساحرة\nBy admin on\t 5 سبتمبر,2019 حصرية\nتختص العلامة التجارية S’UVIMOL بتصميم وصناعة الحقائب الفاخرة، تأسّست عام 2011 في بانكوك بواسطةPatcharapimol Youngprapakorn وبناتها الثلاث.. هي قائمة على معرفتهم الواسعة بالجلود الغريبة مع الإبداع والإهتمام بالموضة.وتعتبر Patcharapimol أول حقيبة فاخرة من العلامة التجارية S’UVIMOL ذات DNA تايلاندي 100 %؛ ومصنوعة من الجلود التايلاندية الغريبة، بواسطة مصمّمين تايلانديين، كما تحمل S’UVIMOL لقب أول علامة تجارية تايلاندية مصمّمة لحقائب الجلود الغريبة.\nبدأت مسيرة S’UVIMOL عندما عمل والد “بات”، السيد Utai Youngprapakorn كرائد في تربية التماسيح في جنوب شرق آسيا عام 1950، وأسّس مزرعة لتربية التماسيح في تايلاند بسبب إهتمامه بحماية أنواعها. إستمرّت “بات” وإفتتحت مزرعة أخرى لتربية التماسيح حيث تُزوّد جلود التماسيح للعلامات التجارية الرائدة في العالم. هذه البدايات المتواضعة، فالتاريخ الرائع والمعرفة المتخصّصة هي ما يُعرّف ويُميّز العلامة التجارية S’UVIMOL عن غيرها.\nتفخر S’UVIMOL بابتكار قطع فنيّة من أجود أنواع الجلود في العالم؛ جلد النعام من أفريقيا، جلد ثعبان البيثون من تايلاند المصبوغ خصيصاً في اليابان، جلد السحلية من إسبانيا واليابان وجلد التمساح من مزرعة S’UVIMOL الخاصة جداً لتربية التماسيح لتضمن جودة الجلود.\nيقوم المصنع الحرفي تحت الإدارة العائلية بتصنيع أعمال أصلية ومصنوعة يدوياً من قطع مختارة غريبة. كل حقيبة وإكسسوار هما فريدان للغاية بسبب الإهتمام الدقيق الذي يدور في كل جانب من جوانب عملية التصنيع؛ من إختيار المواد إلى الحرفيين.\nالتواقيع المُلفتة لحقائب S’UVIMOL هي تباينات عديدة في تواجد الألوان والتصاميم القوية في الأشكال الهندسية. الألوان المذهلة من S’UVIMOL مستوحاة من جميع الأشياء الملوّنة، مثل المخططات الغنية للمناطق المدارية، الأطياف الملوّنة من الفواكه المميّزة، ألوان العمارة وجميع المناظر الطبيعة الجميلة. حالياً، تنتج S’UVIMOL أكثر من 200 لون، كما أن أشكال العديد من تصميمات الحقائب مستوحاة بشدّة من الأشكال الهيكلية والهندسية، لأنها الأفضل لتصوير جمال الجلود الغريبة.\nيحمل الإتقان، البراعة والحرفية الممتازة المفهوم الأساسي للعلامة التجارية. تصنع S’UVIMOL حقائب تجمع ما بين الجمال والعملية. شوهد العديد من مؤثري الموضة في جميع أنحاء العالم مع حقائب S’UVIMOL مثل Anna Dello Russo وKristina Bazan وYoyo Cao وPixie Lott وكذلك Lea Michele وCindy Bruna، مما يثبت أن حقائب S’UVIMOL هي المفضلة لديهن بفخامتها وأسلوبها الأنيق.\nتلتزم S’UVIMOL بإبراز حقائب الجلود الغريبة وعرضها في أفضل ضوء، حيث تُقدّم تصاميمها بجودة إستثنائية تجمع ما بين الأناقة والعملية منذ عام 2011. وبعد النجاح الهائل الذي حققته في بانكوك، أطلقت العلامة التجارية أول متجر لها في الشرق الأوسط.\nكما تفخر S’UVIMOL بإختيارها لتكون العلامة التجارية التايلاندية الوحيدة المصممة للحقائب الفاخرة المتناولة في كتاب Pursuit of Excellence من Rolls-Royce Enthusiast’s Club، حيث عرضت “بات” حقائب S’UVIMOL وحضرت الحدث الحصري بنفسها في Goodwood House في المملكة المتحدة. ودعاها الكتاب “بملكة التماسيح” Queen of Croc وهو أعظم تقدير لـِ S’UVIMOL. ذكرت “بات” في جزء من المقالة “نحن نعتني بكل إنش من الحقائب، لذا فهي ذات أفضل جودة، وستدوم إلى الأبد. وإذا اشتريت حقيبة تمساح، فلن ترى أبداً مثلها، بسبب الموازين. كل واحدة فريدة من نوعها تماماً”. هذه هي الحقيقة الكاملة لأن كل جلد غريب لن يكون له أبداً نفس النمط أو الملمس بالضبط، ولهذا السبب تُعتبر حقائب الجلود الغريبة مميّزة جداً، وستكون مميّزة أكثر إذا كانت من S’UVIMOL، أجمل علامة تجارية لحقائب الجلود الغريبة من تايلاند.


> آلة مطحنة الكرة من النوع المستمر الموفرة للطاقة\nأساس مواصفات مطحنة الكرة لمحطة الطاقة الحرارية. الكرة مطحنة حساب عزم خذ المزيد , من مطحنة الكرة, مطحنة من جهة ثانية في Get خذ المزيد, الهند، روسيا) في حين, ان تتوفر في من يرغبن, إنه في عام 2008 كان حجم الاقتصاد, كيفية حساب\nالموفرة للطاقة مطحنة. المستخدمة في 10mw الحرارية محطم مطحنة الفحم, الطاقة المخروط, الموفرة للطاقة مطحنة الكرة . دردشة مباشرة طحن مطحنة لمحطة qaheiorg.\nقضيب مطحنة طحن ملم إلى حجم مم قطع ss400 q345b مطحنة مم سمك ألواح الكرة مطحنة 22 ملم إلى 160 ملم عملية مطحنة متوسطة السرعة. دردشة مجانية آلة تقطيع التبغ المهنية، آلات قطع التبغ الموفرة للطاقة\nمطحنة الكرة الجافة هي مطحنة من النوع الأسطواني. مطحنة القضيب هي آلة طحن ذات قضيب فولاذي كطحن طحن ، وهي تستخدم بشكل مطحنة الكرة الموفرة للطاقة.\nمعدات التعدين بالكرات الرطبة بتركيز الذهب


الفتيات وأزمة التربية الدينية – قراءة في إشكاليات الموروث التربوي | نصوص معاصرة\nالرئيسية بحوث و دراسات الفتيات وأزمة التربية الدينية – قراءة في إشكاليات الموروث التربوي\nكتبه: د. خسـرو بـاقريفى: أبريل 15, 2014 فى: بحوث و دراساتلا يوجد تعليقات\nيحتدم الجدل في موضوع التربية الدينية للأطفال، وتحديد الوقت المناسب لإجراء برامج التربية وتنيذها، وتلقين الأطفال التعاليم الدينية.\nففريق يرى أنّ الطفل يفتقد الاستعداد الكافي لتلقّي التعاليم الدينية ما لم يصل سن البلوغ، ولذا فليس ثمة جدوى في إخضاعه لبرنامج تربوي في هذا المضمار.\nوفريق آخر يرى عكس ذلك، ويؤكّد على وجود الاستعداد لدى الأطفال لتلقّي التعاليم الدينية، شرط أن تصبّ في قوالب بسيطة قابلة للفهم والإدراك، ولذا فمن الضروري تنشئة الأطفال وتعويدهم على الأفكار والآداب الدينية.\nومن وجهة النظر الإسلامية، تجدر الإشارة إلى أن مهام الوالدين في تربية البنات أصعب منها إزاء تربية البنين، ذلك أن الانحراف عن قانون الفطرة السليمة والمنهج الصحيح سوف يتهدّد الأسرة وبقاء النسل السليم بالخطر.\nمن هنا، يجب أن يكون تعليم البنات وتربيتهنّ بالغ الدقة، لكي يمكن ضمان عدم انحرافهنّ عن الفطرة، خاصّة بعد مرحلة البلوغ وتفتّح الميول الجنسية؛ بالنظر لطباعهنّ اللطيفة، وسهولة استغلال هذه الميول، وبالتالي جرّهن إلى السقوط والانحراف عن الطريق الصحيح.\nوفي هذا الموضوع، يجب أن يلتفت إلى مجموعة من النقاط الأساسية من قبيل: كيفية الإفادة من المثل الدينية في تعزيز القدرات الذاتية والاجتماعية للبنات، ودور الدين في الحياة الفردية والاجتماعية لهنّ، وهل هناك منهج تربوي خاص بالبنات أم لا؟\nكل هذا أثير في الحوار مع الأستاذ خسرو باقري الحائز على شهادة الدكتوراه في العلوم التربوية، وعضو الهيئة العلمية في كلية العلوم التربوية بجامعة طهران.\n كيف تعرّف التربية الدينية، وهل ثمة اختلاف بينها وبين المجالات التربوية الأخرى؟\n إذا نظرنا إلى التربية الدينية في عرض سائر المجالات التربوية الأخرى من قبيل: التربية الاجتماعية، التربية البدنية، التربية العاطفية و… فستكتسب التربية الدينية معنىً معيناً، أمّا إذا أخذنا التربية الدينية على نحو أشمل، بحيث تضمّ قسماً من الأبعاد التربوية أو سائر أبعادها فإنّها ستتّخذ مفهوماً آخر.\nفالتربية الدينية في معناها الأول ستكون إلى جانب التربية العاطفية التي نعلّمها أبناءنا وبناتنا، وكذا تنظيم علاقاتهم الاجتماعية، فنعلّمهم الآداب والمناسك التي لها أثر ديني واضح، ونسعى بجدّ في هذا السبيل لتحقيق ما نطلق عليه: التربية الدينية، وفي العالم يستخدم الاصطلاح: “edacation Religious” بهذا المعنى؛ يعني أنّ هناك حدوداً خاصّة وواضحة بهذا المجال تختلف عن سائر المجالات الأخرى. وهذا ما يبدو جلياً في الدول العلمانية، إذ يكون للتربية الدينية مجال محدود جداً، وربما لا تشغل التربية الدينية في مدارسها قسماً متكاملاً ذا أهمية.\nأمّا وفق اصطلاحنا فإن التربية الدينية تطلق على جملة من الاُمور التي تبدو دينية بوضوح وتختلف عن سائر النشاطات الأخرى فنعدّها في دائرة التربية الدينية.\nوإلى جانب هذا، يوجد مفهوم آخر تكون التربية الدينية فيه إطاراً واسعاً ومعياراً عريضاً يشمل كل الأنشطة التي تنسجم مع الأهداف الغائيّة للخلق، فتنضوي حينئذٍ تحته النشاطات الاجتماعية والعاطفية والبدنية كافّة، وهنا سيكون لهذا المفهوم الواسع دور في غاية الأهمية، غير أنّ المربّي والمتربّي كلّ منهما يبقى حرّاً في انتخاب المناهج والتفاصيل في جزئيات الأمور المختلفة وفي المجالات المتنوعة؛ ذلك أنها غالباً ما تبقى مستقلّةً عن التعاليم الدينية، وما أكثر النظريات التي ظهرت في هذا المضمار. ومع ذلك يمكن القول: إنّ قسماً من التفاصيل في كلّ من هذه المجالات لم يتعرّض له الدين، ولذا يتوجب تنمية هذه التفاصيل والجزئيات من خلال التجارب والدراسات.\nولا شك أنّ الدين معنيّ قبل غيره بهذه التفاصيل بأجمعها، غير أنّنا مضطرون لأن نتوقف عند مقولة: أنّ للدين برنامجه المفصّل لكلّ حاجات اليوم والغد بجزئياتهما المختلفة، حيث إن في هذا ما يدعو إلى مزيد من البحث، وربما لا يكون من الضروري أن تكون عند الدين تمام هذه التفاصيل، ذلك أنّ الدين يقدّم ـ فقط ـ المعايير والضوابط والأصول العامّة، وينتظر هنا أن نعرض عليها الغايات والأصول والتفاصيل الأخرى، الأمر الذي يستلزم منا ـ وبشكل حتمي ـ المزيد من الدراسات واكتساب المزيد من المعارف والمعلومات.\nوإذا ما أراد الأفراد الرجوع إلى الدين في القضايا التربوية فإنّ هذا سيكون على نحوين:\nالأول: أن نعتبر المسألة برمّتها مسألة تعبديّة؛ بمعنى أنّ على المرء الإعراض عن بحث الأدلّة والعلل والحكمة في كل أمر يقوم به، وهذا غير وارد تربوياً، ولا يمتلك في الوقت عينه منطلقاً شرعياً يستند إليه، ويعدّ هذا الأمر تلقيناً؛ لأنه لا سؤال، والمطلوب قبول النتائج فقط، أمّا كيف يمكن صياغة فرد بهذه المواصفات؟ فهذا في ذاته أمر يحتاج إلى بحث آخر.\nالثاني: وهو ما يمكن الدفاع عنه من الناحية الشرعية ـ إننا نعرف طبعاً أنّ الشريعة لم تبيّن التفاصيل كلّها، لكن هذا لا يعني أنّها لم تبيّن الأمور العامّة والقواعد الكليّة، فعلى سبيل المثال، فروع الدين من قبيل الصلاة، والصوم، والجهاد، والحج، والزكاة وغيرها، كلّها تمتلك رصيداً مفهومياً واضحاً؛ إذ وردت في نهج البلاغة للإمام أمير المؤمنين C فلسفة هذه الأمور جميعاً، ولكن من المؤسف أننا نتعامل مع التعبد أحياناً كما لو أنّه يعني انعدام الفهم، وبعبارة أخرى انعدام السؤال أبداً، فيما السؤال ممكن، وكذا وجود الجواب أيضاً.\nوعلى هذا لو عرّفنا الدين باعتباره نظاماً تربوياً ينطوي على أهداف ومعايير وأصول، يتوجب علينا حينئذٍ بحث هذه المقولة بغية تنمية ما يطرحه الدين نفسه، وأن يكون ذلك منسجماً مع فهم المخاطب ولغته، لتقديم أطروحة عقلانية للفرد للتوصل إلى انتفاء التضاد بين العبودية والعقلانية، بل ولمس مدى الانسجام بينهما.\n بالالتفات إلى ما يقولـه علماء النفس بأنّ مرحلة تفتح الحسّ الديني تواكب بروز الغرائز البشرية أثناء البلوغ وسنّ الشباب، هل ثمة ارتباط بين أزمة البلوغ وهذه القفزة والتحوّل في الحاجات والميول الدينية؟\n هناك بحث كلّي لدى علماء النفس في حدوث قفزة فجائية في الحالة النفسية والذهنية للشباب؛ إذ تظهر حالة من الهياج النفسي والعاطفي في الجوانب المعرفية والمسؤوليات الاجتماعية يمكن ملاحظتها بشكل واضح. وهنا ينبغي أن نفهم فيما إذا كان الحس الديني ينتمي إلى مثل هذه الإحساسات أم لا؟\nطبعاً ذات القفزة هذه، والتي تعني حدوث تغير أساسي وفجائي، مسألة لم يقطع بها علماء النفس حتى الآن لكي يمكن أن نحدّد خطاً للبلوغ يحدث فيه هذا التغير الأساسي والفجائي الفسيولوجي ـ النفسي والذهني.\nولأن الأبعاد النفسية للمسألة ترتبط بالثقافة فهذا يعني أنّ الخصوصيات الثقافية للمجتمع يمكنها أن تكمل ذلك. إذن فالخلفية التربوية والثقافية للفرد والمجتمع يمكن أن يكون لها دور مصيري في هذا المضمار. لنفترض وجود فتاة نشأت في أسرة متدينة، يعني أنّها عاشت منذ البداية في بيئة دينية، الأفكار والسلوكيات دينية، والأحاديث التي يتبادلها أعضاء الأسرة دينية أيضاً، حيث ينمو ذهنها ويتبلور بشكل تدريجي مواكباً لمنطق هذه المسائل الدينية.\nوفي النتيجة يمكن القول: إنّنا لا نشهد قفزة فجائية في الحس الديني ليصبح الفرد فجأة متديناً، وإنّما سنشهد استمراراً للتربية الدينية التي بدأت منذ مرحلة الطفولة، ومن ثم حدوث التغييرات بصورة تدريجية.\nوهذا ما لا يمنع ـ بطبيعة الحال ـ من القول بحدوث ترسيخ في المشاعر الدينية في سنّ البلوغ، أي أنّ الحس الديني سيشهد حالةً من العمق أكثر.\nأما في حالة نشوء فرد في بيئة غير دينية أو في أجواء معادية للدين، فمن الممكن في سنوات البلوغ وإثر احتكاكه بمعلم طيب (متدين) أو أستاذ أو حتى زميل في الدراسة بتلك الصفة أن تحدث تغيرات فجائية سريعة. وأساساً، ليست هذه مسألة ثابتة في التحول النفسي، بل إنّ الأرضية الثقافية والتربوية للفرد لها بُعد مصيري ومؤثر أيضاً.\n هل هناك سن محدّدة لإرساء المعارف الدينية والوصول إلى عقائد صحيحة؟ وهل ثمة اختلاف بين مرحلة الطفولة ومرحلة المراهقة؟\n انطلاقاً من بدء نشاط الذهن في مرحلة الطفولة وقدرة الطفل على إقامة وإنشاء حالات من التفاهم مع من حوله تبدأ عملية التعلّم.\nإنني أعتقد أنّ المسائل الدينية تنضوي ضمن هذا المستوى، يعني لا ضرورة لأن نحدّد سنّاً معينة تبدأ فيها عملية التعليم، بل إنّ هذه العملية يمكن أن تكون مسايرةً لعجلة الحياة العادية، ومتناسبة مع مستوى فهم الفرد وإدراكه.\nفلو افترضنا أنّ التعليم في مرحلة الطفولة تلقينيّ ثم يحدث تحوّل كيفي في مرحلة المراهقة مما يؤدي إلى اتخاذه ـ أي التعليم ـ بُعداً تحقيقياً، فإننا في هذه الحالة لا نستطيع أن نضع حدوداً صارمة بين هاتين المرحلتين، أي أنّنا في مرحلة الطفولة نقوم بتلقين التعاليم الدينية دون تقديم دلائل كافية، ثم نبدأ فيما بعد في سنّ خاصّة مرحلة التحقيقات.\nوانطلاقاً من أنّ النمو البشري نموّ متصل وأنّ الدين والعقائد الدينية تنطوي على دلائل وبراهين وعلى منطق إقناعي فمن الممكن البدء بعملية التعليم مع طرح هذه الدلائل والبراهين وبمستويات متدرجة منذ المراحل المبكّرة في حياة الإنسان. ونظراً لمحدودية التفكير الطفولي يمكن القيام بخطوات متناسبة مع مستويات إدراك الطفل.\nلا يقوم الطفل من الناحية الثقافية عادةً بالمطالبة بدليل أو برهان في تعامله مع البيئة الثقافية من حوله، وهذا ما ينسحب على المسائل الدينية، فعلى سبيل المثال لم يحدث أن تلميذاً سأل معلّمه عن مصدر المعلومات التي يلقيها في الصف؟ أو عن طبيعة منهجه في التعليم؟ أو عن منطقية هذا المنهج؟\nوكأن هناك فرضية راسخة في وعي التلميذ تقوم على صوابية كلّ ما يقوله معلّمه، وأنّ عليه فقط أن يصغي ويتلقى المعرفة باقتناع تام وإيمان كامل، وهذه حالة لا يمكن إنكارها في حياة الأطفال والناشئين.\nوينظر الأطفال ـ في الحقيقة ـ إلى التربية بمعناها العام، حيث تكون التربية الدينية جزءاً من هذا المسار الكلّي.\nفهناك إيمان بقدرٍ ما باعتبار المعلم والمربّي الديني، وهناك فرضية قوية وراسخة بصوابيّته، وهذا لا يعني أن نطلب منهم عدم السؤال، أو نعرض عن تقديم الجواب على أسئلتهم، إنّما نقدّم أجوبةً تتناسب ومستوى إدراكهم، وهكذا يتطوّر المسار التعليمي، حتى إذا حلّت مرحلة المراهقة يجد اليافع أرضية مناسبة لتعميق إدراكاته، ومن ثم تظهر أسئلته في قالب نوعي جديد.\nومن الطبيعي في هذه المرحلة أن تتجه الأسئلة إلى الأسس والمرتكزات التي يستند إليها الدين، وتدور الأسئلة ـ في الغالب ـ حول المحور العقائدي، وفي هذه الحالة يجب أن تكون الأجوبة متناسبةً تماماً ومستوى الأسئلة وعمقها.\n هل هناك منهج تربوي خاص بالفتيات؟\n هناك إطار عام تشترك فيه المناهج التربوية، فانطلاقاً من اشتراك الصبيان والبنات في الإنسانية، من الطبيعي اشتراكهما في قواعد تربوية، دينية كانت أو غير دينية، مع التأكيد على وجود بعض النقاط التي يختص بها جنس دون آخر، وهذا ما يعود ـ بطبيعة الحال ـ إلى الفروق والمميزات الجنسية، وإلى العوامل التاريخية والاجتماعية.\nفمن الممكن ـ مثلاً ـ أن نجد فروقاً واختلافاً في المناهج التربوية للجنسين لأسباب تعود إلى البعد الجنسي من حيث الجانب النفسي والغائي والهياج الأنثوي، مما يوجب ـ مثلاً ـ اتّباع أسلوب تربوي مع الإناث يختلف عمّا هو متّبع إزاء الذكور. فعلى سبيل المثال تحتاج البنت إلى برنامج تربوي في الثقة بالنفس أكثر مما يحتاج إليه الصبي، لأن البنت تمتاز بمشاعر جيّاشة ومتدفقة، وهذا ما يكسبها حساسيةً أكثر، فتكون حاجتها للثقة بالنفس والثبات أكبر.\nوفي هذه الحالة، يمكن القول بأنّ ثمّة حاجة في تربية البنات إلى تنمية الثقة بالنفس تنميةً مضاعفةً، وهذا لا يعني بطبيعة الحال استغناء الأولاد عن الثقة بالذات، فهم أيضاً بحاجة إلى ذلك.\nوبالنظر إلى أنّ البنت تبلغ ـ بشكل عام ـ مرحلة البلوغ قبل الصبي، وسنّ البلوغ في البنات أقل مما هو لدى الأولاد، فمن اللازم إذن إعداد أرضية للثقة بالنفس مبكّراً بالنسبة للبنات؛ ذلك أنّ الجانب العاطفي لدى البنات المراهقات أقوى منه لدى الأولاد، وبالتالي تحتاج البنت إلى ثبات واستقرار في شخصيتها، يصونها ويحافظ على كيانها.\nفبعض الفتيات في سنّ المراهقة سرعان ما ينخدعن من قبل الجنس الآخر، ويعود هذا إلى التزلزل العاطفي في مرحلة الطفولة في شخصية البنت، ولذا يتوجّب توعية الفتاة بألاّ تثق بالآخر بهذه الطريقة السطحية الساذجة.\nهذه بعض الخصائص في المناهج التربوية للبنات، والتي تعود إلى الجانب الجنسي.\nأمّا من الناحية التاريخية، فهناك نقطة جديرة بالتأمل والبحث، وهي أنّ المرأة اليوم قد شعرت بهذا الحيف التاريخي الذي تعرّضت له النساء على مرّ العصور والأزمنة، وهذه المظلومية والحيف قد تنسحب علينا أيضاً إلى حدٍّ ما؛ إذ وقعت هذه الظاهرة بمستويات مختلفة، وهذا التغير ثقافي ـ تاريخي أكثر منه ديني أو إسلامي. وعدم التوازن التاريخي هذا يوجب علينا تدارك ما فات وتلافيه، مما هو خارج قدرة البنات والنساء، بتقوية الأرضيات الخاصّة وتعزيزها.\nإنّ الحضور النسوي في المجالات المختلفة سواء العلمية، أو الثقافية، أو الاجتماعية و.. في المجتمع مؤشر جيد، ولكنه ما يزال بحاجة إلى دراسات دقيقة في خصوص الحقوق الاجتماعية، والحقوق العائلية، أو قضايا المرأة المختلفة في المجال التربوي، وبخاصّة في الإطار الأسري.\nفهناك سلسلة من الثوابت الثقافية في الأسرة تلحق أضراراً بالبنات في المجال التربوي أو ترتّب على الأسرة مسؤوليات مضاعفة تؤدّي إلى إيجاد محدوديات في التحصيل الدراسي والمشاركة الاجتماعية، وبالتالي فقدان بعض الامتيازات. هذا كلّه يدعو إلى إعادة النظر لجبر ما فات تاريخيا ًوثقافياً.\nمن هنا، يمكن القول بضرورة تدوين المناهج والأصول التربوية الخاصة بالبنات، وبذل الدقّة اللازمة في الدراسات التحقيقية في مضمار العلاقات الاجتماعية الأسرية، والشطب على العلاقات الظالمة بشكل منطقي لا يؤدي إلى وقوع الظلم على جنس الذكور.\n ما هو دور الدين في الحياة الفردية والاجتماعية للفتيات؟\n للدين آثاره العديدة في الحياة الفردية والاجتماعية للإنسان تتناسب مع كيفية طرحه وتلقّيه، والتربية الدينية لها بعد عام مرتبط بالجميع، لكن تأثيرها في الحياة الفردية للإنسان مرتبط بتبلور فهم مناسب عن العالم في التفكير، وهذا كما يعني ارتباط عالم الوجود بالمبدأ القادر والعالم والحكيم والمدبّر وله نهاية منطقية، فهو إذن عالَم منظّم، غائي وقابل للفهم.\nوثانياً: إنّ قسماً من العلاقات الدينية هي علاقات عرفانية وعبادية، تقوم بدور تلطيفي للهيجانات والعواطف الإنسانية؛ إذ تؤدي هذه العلاقة بين الفرد وربّه إلى تلطيفٍ في كيانه، وهو دور يشبه دور الشِّعر في تلطيف العاطفة، بل إنّ دور العرفان والعبادة أكبر بكثير إذا قيس بالشعر.\nثالثاً: إن للدين دوراً فاعلاً في توسيع رقعة العلاقات الإنسانية بما يبني من علاقات اجتماعية متنوعة حيث تتسع الدائرة لتشمل الناس كافّة.\nبعبارة أخرى، كل ما ينضوي تحت عنوان عباد الله ومخلوقاته، أو على حدّ تعبير الإمام علي C في عهده إلى مالك الأشتر: ((إنّ الناس إمّا أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق))()، أو كما ورد في الحديث المأثور: ((الخلق عيال الله))().\nوعلى كلّ حال، فهذه رؤية واسعة تؤثر في التعامل الاجتماعي والعلاقات بين الناس، وهي رؤية يقدّمها الدين، ولكن المتدينين عندنا لم يهضموها بشكل صحيح فنتج عن ذلك ضيق في النظر بحيث يصبح كل من دان بديننا فهو منّا ومن لم يدن فمنبوذ ومطرود! وهذا الأمر لا يعدم التأثير في العلاقات الاجتماعية.\nهناك نقاط متألّقة في أدبيات الدين مثل الرفق، والمداراة، وحتى التغافل، ذلك كلّه له شأن في إعادة التوازن في العلاقات الاجتماعية، ولا نعني بالتغافل الغفلة، لأن التغافل يتضمّن حالة من الوعي والانتباه.\nونظراً للخصوصيات الفردية ـ من حيث التكوين والوجود ـ بالنسبة للفتيات والنساء وتأثيرها على العلاقات والروابط الاجتماعية، لذا تترتب على خصائص المرأة وميزاتها السيكولوجية وتأثير ذلك في الحياة الاجتماعية حقوق تتعدّى مسائل مثل النفقة، بحيث يكون نوع عملها في ضوء مقولة الإمام عليC: ((المرأة ريحانة وليست بقهرمانة))() فلا تسند لهذا الجنس الناعم أعمال شاقّة وصعبة، وتتعين طبقاً لذلك حدود واضحة للأعمال الخاصّة بالمرأة تتلاءم وتكوينها النفسي والجسمي بعيداً عن شعار المساواة على الطريقة الغربية، والذي كلّف المرأة في الوقت الراهن خسائر كبيرة، جعلها تعيش ظروفاً سيئة للغاية، فنجد المرأة تعمل في سلك الشرطة، كما تعمل في البناء، وتقود الشاحنات وغير ذلك من الأعمال الشاقة التي تستنـزف المرأة عاطفياً وإنسانياً، الأمر الذي أدّى إلى نتائج سلبية مؤسفة.\nوبالالتفات إلى أنّ فتيات اليوم أمهات الغد، فإنّ جزءاً من المقدمات التربوية سوف يسهم في تنمية ونمو عاطفة الأمومة، وبالتالي يجب تأهيل الفتاة لتكون اُمّاً مثاليةً في تربية أبنائها تربيةً صحيحةً تبدأ منذ المراحل المبكرة.\nعلى سبيل المثال، حالة عدم الاكتراث واللاأبالية في حياة الفتاة العاطفية، حيث يمكن أن تكون أرضية مساعدة على إهمال أبنائها بعد أن تصبح أمّاً.\nوطبيعي أنّ عاطفة الاُمومة هبة إلهية متأصّلة في ذات المرأة وفطرتها السليمة، لكن التربية لها دور في تعزيز وتقوية هذه العاطفة أو إضعافها.\nمن هنا، يمكن القول بأنه يتوجب ـ في تربية البنات ـ العمل على تعزيز حالة الاهتمام بالآخرين والشعور بالمسؤولية، وهكذا بالنسبة لمسؤولية البنين الاجتماعية حيث ينبغي أن تكون متناسبةً ومسؤوليات الأسرة، من قبيل تأمين الجانب المعاشي والاقتصادي و…\nغير أنّه ـ وعلى ضوء رؤية الإسلام لدور المرأة في الأسرة ـ أوكلت إليها مسؤوليات عديدة في التربية، فيلاحظ إذن بناء الخلفيات وتناسبها مع تلك الأدوار.\n قد تُحدث الميول الدينية لدى بعض الفتيات وبسبب من تأثير العواطف والأحاسيس قفزة عرفانية، ومن الممكن في غياب الترشيد لهذه الميول أن تتّجه الفتاة إلى بعض المظاهر الخرافية، فكيف يمكن الحؤول دون ذلك؟\n تظهر ـ بسبب طبيعة البنت العاطفية ـ الميول نحو المسائل العرفانية والأدبية بصورة أقوى، ومن هنا ينبغي إعداد أرضية مناسبة للنمو الصحيح، كما يتوجب أيضاً العمل على إيجاد برنامج وقائي ودفاعي ضد أشكال الاستغراق والإفراط في هذا الجانب.\nوبما أنّ فرص الانحراف موجودة، فإنّ من المنطقي القيام بعمل وقائي، خصوصاً لتوافرها في دائرتي الأدب والعرفان، وسرعة امتزاجهما بالخرافات، حتى الخرافات الدينية منها، أي الخرافات المنتشرة في ثقافتنا الدينية، ومن المؤسف ألاّ نجد لدى البعض قاعدةً فكريةً وعقيديةً صحيحة، ولذا سرعان ما يكون عرضةً للتلوث بالخرافة.\nإلا أنّه يمكننا ـ مع ذلك ـ إدخال عنصر العقلانية بوصفه صمام أمان من الجنوح نحو الخرافة، أي يتوجب القول بضرورة عقلنة البرامج التربوية للبنات؛ وذلك بسبب طبيعة هذا الجنس وميوله نحو العرفان وتأثره الشديد بالمسائل العاطفية، فإذا ترك الحبل على غاربه فسوف تتجذّر الحالة اللاعقلانية.\nوعلى هذا الأساس، يبدو عنصر العقلانية في تربية البنات أكثر أهمية منه لدى البنين، وهذا يعني أنّ هناك اختلافاً في المستويين، وإن توفرت مشتركات كثيرة بين الجنسين.\nإذن يتوجّب علينا وضع العرفان والأحاسيس الأخرى ضمن ضوابط عقلانية، وهذا يعني الحذر الشديد من الخرافة، وسيكون دور الدين مهماً في تجذير الحقائق والعمل على ترسيخها، وما عدا ذلك فإنّه سيمنحنا القدرة على النظر بعين الشك حتّى بلوغ اليقين.\nودين الإسلام بالذات ينطوي ـ إذا ما تعمّقنا في دراسته من خلال النصوص والروايات ـ على توجيهات تدحض الخرافة وتذمّ الجنوح إليها، غير أنّ ثقافتنا الدينية خصوصاً المنتشرة بين العوام من الناس ومع بالغ الأسف توفّر أرضية مناسبة لشيوع الخرافة، ولذا يتوجب عرض الثقافة على المعايير الدينية الأصيلة وتقويمها باستمرار حتى لا يبقى ثمة مجال لتفشي الظواهر السلبية في مجال التربية الدينية.\n ما هي في رأيكم المناهج المطلوبة في صياغة المثال والأنموذج والقدوة من أجل تعزيز القدرات الذاتية والاجتماعية لدى الفتيات؟\n من الأصول والأساليب التربوية وجود الأسوة والقدوة في المسار التربوي، وهذا ركن أساسي بنّاء للغاية، ويمكن القول: إنّ أيّة عملية تربوية تنجح في صياغة المثال والقدوة تكون قد اجتازت منتصف الطريق في مسار التربية، إذ تحدث تحولاً في ذات الفرد، يدفعه إلى الإيمان والثقة في تحقيق المثال في ذاته.\nكما لو أنّ تلميذاً لديه ميول أدبية، فإنّ وجود معلم شاعر وأديب سوف يعزّز هذه الميول والتوجهات، فيكون لوجود المعلّم أثر هام في نموّ الطاقات الأدبية والشعرية لديه.\nوهذه نقطة أساسية، إذ نجد القرآن الكريم يتحدّث باستمرار عن الشخصية الأسوة والقدوة والمثال الذي ينبغي الاقتداء به وتمثّل خُطاه.\nمن هنا، يتعيّن في العملية التربوية إدخال المثال والأنموذج والقدوة في حياة الفرد النفسية والفكرية، وألاّ يكون تعريف القدوة لمجرّد الحب فقط، فهذه علاقة غير مجدية وغير فاعلة، إنما يجب أن يتمّ خلق الأنموذج بأسلوب قوي ومؤثر ليُحدث الأثر التربوي الإيجابي المطلوب.\nومن المؤسف أنّنا لا نجد كتابات وآثار في هذا المضمار يمكن التعويل عليها؛ لأنها لا تتطرّق ـ في الغالب ـ إلى تفاصيل السلوك الإنساني والرؤى الفكرية لكي تكون نقاطاً مشعّة وملهمة.\nيجب ألاّ نتصور القدوة تمثالاً خالياً من كلّ نقص وعيب.. تمثالاً من الفضيلة والتقوى و… بل يجب أن يكون تصوير القدوة بطريقة تمزج بين الإثنين، يعني إمكان رؤية الهدف والغاية وكذلك بعض نقاط الضعف، وهذا ما نلاحظه في أدبياتنا الدينية. فلقد طرح القرآن الكريم النبي 2 مثالاً وقدوة وأنموذجاً، قال تعالى: >إنّك لعلى خلقٍ عظيم<()، وفي الوقت نفسه نرى خطاباً آخر للنبي يصرّح: >واستغفر لذنبك<() ولا يهمنا هنا آراء المفسّرين في تأويل الذنب فربما يكون ترك الأولى، أو ترك المستحب فهو بكلّ الأحوال يعدّ ذنباً بالنسبة لشخصية مثل النبي 2 القدوة والمثال، والآية صريحة في الخطاب، فلماذا خاطب القرآن النبي 2 بهذه الطريقة؟ فإذا كان المثال والقدوة والأنموذج يطرح بطريقة خالية من كل نقص لاتخذ القرآن اتجاهاً ومنحىً آخر في التعبير، أو لتمّ الأمر خارج النص القرآني في وحي خفيّ.\nولكنّ القرآن الكريم استخدم هذه الصراحة أيضاً ليكون ذلك الاستغفار جزءاً لا ينفك عن القدوة، يعني طلب الغفران في حالة ارتكاب ذنبٍ كبير أو صغير.\nإذن، ينبغي عدم تصوّر توجّه ضربة للعملية التربوية في حالة ظهور نقطة ضعف في المربّي، فبعض المربّين والمعلّمين ـ على سبيل المثال ـ يتخوّفون من قول: ((لا أعلم))، لأنه يتصوّر أنّ ذلك لا ينسجم معه بوصفه قدوةً، وأنّ القدوة والمثال يجب أن يعرف كلّ شيء ويجيب عن الأسئلة جميعها، في حين أن مقولة: ((لا أعلم)) هي بحدّ ذاتها مثال، يتعلّم التلميذ منه أن مقولة: ((لا أعلم)) ذات قيمة اجتماعية وتربوية.\nإنّ علينا أن نقدّم مثالاً حيّاً سهل التناول قريباً من الواقع حتى لو تطلّب ذلك إبداء بعض نقاط الضعف؛ لأنّ المثال البعيد جداً لا يُرى بوضوح، ولن يكون له الدور التربوي المطلوب، لذا ينبغي ألاّ تكون القدوة فوق قمم الجبال؛ إذ سيوحي ذلك للمرء بأنّ ذلك المثال مخلوق آخر يختلف في تكوينه وتوجّهاته، وبالتالي سوف يحدث انفصال بين الطرفين، كما ينبغي ـ في الوقت عينه ـ ألاّ يكون المثال في مكان لا يحفّز المرء على الصعود والرقي نحو ذرى الكمال والسير نحو التطوّر والتقدم.\n ما هو دور الوالدين في التربية الدينية وبناء الروح وبلورة الشخصية لدى الفتاة؟\n إذا قام الأبوان في أدائهم التربوي بالعمل على وتيرة واحدة، وعملا على ترسيخ رأيهما، سواء بوسائل إقناعية أو إجبارية لدى ابنتهما أو ابنهما، فسيكون هذا المنحى التربوي متزلزلاً قلقاً، ولن يكتب للمثال أو الأنموذج الذي يقدّماه الاستمرار طويلاً.\nذلك أنّ الفتاة سوف تواجه أشكالاً جديدة من التربية تخطف البريق من المثال العائلي، وما أكثر ما نلاحظ ذلك في مسألة الحجاب، فإذا كان حجاب الأم يمثّل لدى الفتاة مثالاً شكلياً وتقليدياً فقط فإنّها وبعد أن تواجه ـ وبسبب ظروفها الجديدة ـ علاقات اجتماعية أوسع، وترى زيّاً آخر للحجاب أكثر راحة فيما يبدو، خصوصاً عندما تكون الأزياء الجديدة هذه ذات أثر في تعزيز العلاقات والروابط الاجتماعية، سوف تُقدم الفتاة على انتخاب الشكل الجديد متخلّيةً عن الشكل التقليدي القديم الذي لن يكتب له الاستمرار طويلاً.\nأمّا الاسلوب التربوي الثاني ـ وهو الأسلوب الذي يعتمد المنطق السليم في التعامل مع تلك الأشكال ـ فيتطلّب من الأم، وقبل أن تدافع عن زيّها التقليدي، توضيح الدلائل المنطقية التي يسند ذلك الزيّ إليها.\nوكذا بالنسبة للأب إذا ما أراد الدفاع عن أسلوبه في التعامل الاجتماعي؛ إذ يتوجّب عليه ـ إبتداءً ـ توضيح منطقه ودلائله والإعراب عن استعداده للتغيير إذا ما لاحظ أشكالاً أخرى وأساليب في التعامل أفضل وأنسب، وهذا ما يجعل القدوة في حالة تطوّر وتكامل في المسار التربوي.\nإنّ العلاقات الشكلية عادةً ما تنهار وتتحطّم أمام الاختبارات الحياتية، لأنها علاقات هشّة في الأساس وقصيرة الأمد، وقد انخفضت السنّ التي تظهر فيها علامات التمزّق والتلاشي في العلاقات بسبب الثورة التي حصلت في عالم الاتصالات، ودخول المراهقين في دوائر اجتماعية عديدة ومتنوعة، غير أنه إذا ما اتّبع منهج في التعامل لا يفرض مثالاً أو أنموذجاً معيناً بالضرورة فإنّ الدوام سيكتب له النجاح أكثر، وذلك للاهتمام بفكرة إصلاح المثال؛ لأن النماذج الثابتة وغير المتزلزلة هي النماذج التي تنتهج أسلوبها في التعامل من خلال منطلقات مفاهيمية ومنطقية.\n كيف تنظرون إلى القدوة والمثال في ظاهرة فرار الفتيات من الدين والمتدينين؟\n بالطبع هذه الظاهرة لها عدّة أبعاد، ولا يمكن تحليلها من خلال بُعد واحد.\nوالبحث في هذه الظاهرة من جانبها الأسري ينطوي على أبعادٍ اجتماعية وتاريخية ودولية أيضاً، فلا يمكنك الآن إهمال العلاقات الاجتماعية والعالمية في هذه المسألة.\nفعندما يعيش الفردٍ في محيط ريفي مغلق ـ مثلاً ـ ستكون نسبة قناعاته بالتعاليم الدينية أو التقاليد الثقافية في تلك البيئة المحدودة أوضح بكثير من ذلك الذي يمكنه من خلال حصيلته المعلوماتية ـ حول آداب المجتمعات المختلفة والعلاقات الاجتماعية المتنوعة ـ الاتصال بأبعد نقطة في العالم، وإقامة علاقات واسعة. وللأسرة أيضاً دورها في تشديد شيوع ظاهرة فرار أبنائها من الدين، أو إضعاف الميول الدينية لدى الشباب؛ لأنّ الأسرة بطرحها الدين بشكل فرضي وجبري وقهري وغير منطقي ومعدوم المرونة وبطريقة متشدّدة، مع عدم أخذ السنّ بنظر الاعتبار وعدم إرساء منطق في الأولويات الدينية، وطرح بعض المستحبات بوصفها واجبات، هذا مضافاً إلى طرح ذلك على إنسان ربما لم يصل بعد سنّ البلوغ، أو الشطب على الأسئلة الدينية وعدم السماح بها، واعتبار المعرفة الدينية مسألةً تعبدية فقط بحيث يمنع السؤال أو يطلب من السائل الاكتفاء بجواب موجز لا يفي بالغرض دون قيد أو شرط أو حوار.\nإنّ ذلك كلّه ـ وللأسف ـ مما يمكن مشاهدته لدى بعض الأسر المتدينة قد يسهم في تشديد واستفحال هذه الظاهرة المؤسفة.\nهذا بأجمعه، في الوقت الذي نسمع فيه الإمام الصادق C ـ كما ورد في بعض الروايات ـ يقول حين يرى ابنه وهو يؤدي صلاة الليل بإعياء وتعب شديدين: ((لا تكرهوا إلى أنفسكم العبادة))().\nومن العوامل والأسباب التي تؤدّي إلى الهروب الخلطُ بين المعتقدات الثقافية والمسائل الدينية، فعلى سبيل المثال: إحجام الرجل عن تقديم العون والمساعدة لزوجته في الشؤون المنـزلية وحصر مسؤولية ذلك على عاتق المرأة بشكل كامل، حتى في حالات اشتغال المرأة أو ممارستها للنشاط الاجتماعي.\nإنّ هذا التقليد اجتماعي وثقافي بحت وليس دينياً بالضرورة، مع أننا نجد التعبير عن هذه الظاهرة وتبريرها في بعض الأحيان، بينما الدين لا يؤدي إلى هذا المنحى في التعامل.\nانّ التفكيك بين الثقافة الاجتماعية السائدة وجوهر الدين أمر ضروري بالنسبة للشباب، وبخاصة الفتيات؛ من أجل أن تتولّد قناعة في أن حصول التغيير في التقاليد الموروثة أمر يحتاج إلى وقت، ولكي يمكن وضع حدود فاصلة بين التقاليد والدين.\nوإذا ما أحجم المسؤولون عن إدارة المجتمع أو تردّدوا في التفكيك ووضع حدود واضحة، فإنّ ظاهرة فرار الشباب من الدين سوف تشهد تفاقماً واتساعاً.\nإنّ بقاء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في إطاره الحكومي يقوم به أفراد معينون وموظّفون رسمياً قرار اجتماعي خاطئ، فيما المطلوب طرح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بوصفه ظاهرةً طبيعية وواجباً اجتماعياً، مع التأكيد على شروطه، والاسلوب الأمثل في ممارسته وأدائه.\nربما نرى أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد غدوا وكأنهما هدف بذاتهما، فيما هما مجرّد وسيلة لترسيخ الدين بغية سلامة المجتمع، لذا يتوجّب أداء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بطريقة تؤمّن هذا الهدف، من هنا، نلاحظ أنّ الأداء الخاطئ في ذلك يؤدّي إلى الفرار من الدين.\nوثمة مسألة أخرى جديرة بالنظر، تكمن في تعاملنا السطحي ـ ومن طرف واحد ـ مع الغرب، وهو تعامل غالباً ما يكون تحريمياً دون حكم منصف، في الوقت الذي يدرك فيه الشباب وبمقتضى سنّهم الحكم الصادر عن التعصّب وعدم الإنصاف والحكم المنصف الصادر عن الحكمة والتعقل.\nإن الإنصاف هوالذي يدفع الإنسان إلى التكامل والرقيّ، فالمجتمعات البشرية فيها نقاط قوّة ونقاط ضعف، مما يوجب أخذها جميعاً بنظر الاعتبار، لإعداد أرضية مناسبة للرقي والتكامل وكسب التجارب والخبرات، حتى لا نقع في فخّ التباهي والغرور.\nانّنا بإصدار أحكام منصفة نكون قد عزّزنا إرادة الاختيار في نفوس الشباب، إذ يميل الإنسان غالباً نحو الخير، وما علينا الاّ أن نميّز له الخير من الشر والقبح من الحسن. لذا فلنترك الخيار للشباب في تحقيق إراداتهم واستقلالهم في الاختيار، مع الإشارة إلى أننا قد عززنا عندهم الانتخاب المعقول المبني على أسس أخلاقية متينة.\nوفي غير هذه الحالة فإنّ العنصر الشاب سيواجه تهديداً جاداً، لأنّه لم يعتد على الاختيار مع فقدانه القدرة على تمييز الخير من الشر.\nأما إذا تدرّج الطفل وفي مراحل مبكّرة على برامج تربوية تؤهله للتشخيص والتفكيك بين الخير والشر وبين الحسن والقبح فإنه سوف يتمتّع بمناعة ذاتية تصونه من آثار الغزو الثقافي أو توفّر له على الأقل طريق العودة إذا ما ابتلي بسلبيات هذا الغزو، لذا ينبغي تجهيز الشباب بالحسّ المنطقي الذي يؤهّلهم لعملية الفرز.\n إن معرفة الحاجات والمتطلبات الحياتية للفتيات من القضايا الهامة في تربيتهنّ الدينية، وهو ما يتم عبر دراسات نفسية واجتماعية، فما هي ـ في رأيكم ـ مشكلات الفتيات في المجتمع؟ وهل اُخذت بنظر الاعتبار في برامج التربية الدينية؟\n لقد أشارت دراسات علم النفس إلى الخصائص النفسية والعاطفية للفتيات، كما أنّ دراسات علم الاجتماع، والتحوّلات التي طرأت على بناء المجتمعات، وثورة الاتصالات والمعلومات، أدت إلى بروز سلسلة من التحدّيات لا يمكن إغفال دورها في التربية بشكل عام والتربية الدينية بشكل خاص، وبشكل أخص فيما يرتبط بتربية البنات، مما جعلنا نشهد مساحة واسعة من التأثيرات في المجتمع، وظهور تيارات نشير إليها عادة بوصفها مصاديق للغزو الثقافي، ونتعامل معها ـ حتى الآن ـ بشكل انفعالي، وأغلب نشاطنا وجهدنا في قبال هذه التيارات يتركّز في إخفاء الأفراد أو إقصائهم عن دوائر التأثير ـ أي وضعهم في معزل ـ ؛ لضمان عدم تأثرهم بهذه الموجات.\nطبعاً، إبعاد الأفراد عن مصدر الصدمات هو مبدأ عام؛ لأن من أسس التربية إعداد بيئة مساعدة كالمدرسة مثلاً وتهيئتها، حيث يوضع التلميذ في محيط مساعد لتلقي الأصول التربوية، لكن التحدي سييظهر في تقويم الحماية المعتمدة إزاء مثل هذه الإجراءات. فمثلاً سيحالف النجاح هذا المنهج في حالة وضع الفرد في بيئة مغلقة، أما في بيئة مفتوحة زاخرة بالأمواج المتلاطمة ـ كما هي اليوم ـ فإن هكذا منهح سوف يخفق تماماً، يعني لا يمكن صنع منطقة معزولة في هكذا ظروف، خاصّة إذا ما نظرنا في أفق يمتد إلى خمسة أعوام أو عشرة أو عشرين قادمة، حيث ستصبح شبكات الانترنت والمعلوماتية في انتشارها كأجهزة الراديو والتلفزيون في متناول الجميع.\nمن هنا، يبدو أنّ منهج العزل فاشلاً غير محظوظ بفرص النجاح في المستقبل على الإطلاق، ومن ثمّ يتعيّن علينا التفكير في منهج آخر، ألا وهو تعزيز القدرات الذاتية في الفرد، أي أن تتم برامج التربية في بيئة مفتوحة ودون جدران، ولذا يتوجّب التعامل بشكل عقلاني ومنصف وبعيداً عن مختلف أشكال التعصّب مع التيارات العالمية الثقافية.\nمن المفترض علينا تحديد نقاط القوة فيها ونقاط الضعف، وتمييز ما هو مدمّر وما هو بنّاء؛ لإعداد ذهنية منفتحة مؤهّلة للتعامل مع هذه المسارات الدولية، وبالتالي تمكين الفرد من تقويمها عبر أدواته الذاتية المعقولة، للإفادة ممّا هو مفيد، واجتناب ما هو ضار، وبهذا نكون قد خطونا إلى الأمام خطوةً كبيرة.\nأمّا الخطوة الأخرى، فتتكفّل بالتفكيك بين الجانب العاطفي من جهة والجانب المعرفي والفكري من جهة أخرى، فالجانب العاطفي يعني إيجاد شخصية ثابتة قوية في ذات الفرد، بتعبير آخر إيجاد حالة من التوازن في الأحاسيس تحمي الفرد من التأثر لدى مواجهته الأشياء الجديدة، وهذا إنجاز تربوي.\nإنّ الأفراد بحاجة إلى توازن عاطفي في تعاملهم مع القضايا التي تواجههم، لكي يكون تقويمهم في مأمنٍ عن المؤثّرات اللاموضوعية، وهذه النقطة ـ خاصّة في تربية الفتيات ـ مهمة جداً، عنيت إحلال حالة من التوازن العاطفي في نفسية الفتاة بدل منع العلاقة وتحريمها.\nوعلى هذا الأساس، يمكن التخلّي عن استراتيجية العزل وإبعاد الفرد وإقصائه عن الظروف البيئية المؤثرة؛ يقول سبحانه وتعالى في القرآن الكريم: >يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضرّكم من ضلّ إذا اهتديتم<() يعني أنّ تعزيز القدرات الذاتية تجعل الفرد في مأمن من المؤثرات الخارجية السلبية.\nومن الطرق المناسبة ضخّ هذا المنهج في الكتب المدرسية وبخاصّة في كتب التعاليم الدينية، ومن المؤسف أن هذه الكتب حالياً تعاني أولاً من الانفصال إزاء قضايا العصر، إضافة إلى افتقارها إلى الخطاب المناسب، في الوقت الذي يجب أن يكون التفكير الديني تفكيراً حيّاً يرشدنا في كل الظروف نحو الهداية، فالهداية التي لا تعبأ بالزمن ولا تهتم لمتطلّباته ليست بهداية، إضافة إلى أن هذه الكتب لا تتناسب وسعة هذه الشريحة من المخاطبين وخصائصها، حيث لا تأخذ بنظر الاعتبار مرحلة العمر التي ينبغي فيها تعليم التوحيد أو المعاد أو النبوّة، وكيفية طرح هذه المفاهيم.\nولا يعني ذلك أبداً الحطّ من جهود مؤلّفي هذه المناهج المدرسية، بل إنّ المسألة معقّدة للغاية، وتستلزم مضاعفة الجهد في هذا الأمر.\nولذا إذا ما أخذت هذه الخصائص الثلاثة، وهي: الانسجام ومتطلّبات العصر، انتخاب خطاب مناسب، تدوين الكتب الدينية في المناهج المدرسية انطلاقاً من وعي ذهنية المخاطب في ضوء علم النفس، فسنصل إلى نتيجة تكشف عن تفهّم المخاطب، وتأثره بالعملية التربوية، وبالتالي الإحساس بحيوية الدين في حياته.\nإن الكتب الدينية يجب أن تكون مثيرة، وتتمتع بالقدرة على الإقناع، وأن تكون متناسبةً وسنّ المراهقين؛ لكي ينظر إليها بوصفها كتب مطالعة، لا كتباً مدرسيةً فقط.\n) نهج البلاغة، الرسالة 53: 426 ـ تحقيق الدكتور صبحي الصالح.\n) اُصول الكافي، الكليني 2: 164، باب الاهتمام بأمور المسلمين والنصيحة لهم ونفعهم.\n) نهج البلاغة، الرسالة 31: 405 ـ تحقيق الدكتور صبحي الصالح.\n) القلم: 4.\n) محمد: 9، غافر: 55.\n) أصول الكافي، الكليني 2: 86، باب الاقتصاد في العبادة.\n) المائدة: 105\nد. خسـرو بـاقري


' تضخم الكبد – الأسباب، الأعراض، التشخيص، العلاج وطرق الوقاية منه – البيت الطبي | البيت الطبي ـ الموسوعة الطبية الشاملة\nما الذي يسبب تضخم الكبد؟\nتضخم الكبد هو عرض من أعراض المرض وليس مرضاً في حد ذاته. في بعض الأحيان قد يكون تضخم الكبد مصحوباً بأعراض أخرى للمرض. يعتبر الكبد من أهم أعضاء الجسم، يزيل السموم من الدم ويدعم الهضم، ويساعد على تنظيم الهرمونات والكوليسترول. بشكل عام يؤدي الكبد أكثر من 500 وظيفة حيوية.\nتشمل بعض الحالات التي يمكن أن تسبب تضخم الكبد أمراض الكبد الدهنية واضطراب تعاطي الكحول والتهاب الكبد والسرطان. يمكن علاج بعض أمراض الكبد إذا اكتشفها الشخص وطلب العلاج في المراحل المبكرة، يجب على أي شخص مهتم بصحة الكبد أن يرى الطبيب للتشخيص والعلاج المناسب.\nما هي علامات وأعراض تضخم الكبد؟\nعندما يتضخم الكبد بشكل كبير، قد يشعر الشخص كما لو أنه ممتلئ على الجانب الأيمن من جسمه، أو قد يُبلغ عن بعض الانزعاج في تلك المنطقة. قد لا تظهر أي أعراض للتضخم من تلقاء نفسه، ولكن إذا تسببت حالة طبية في تضخم الكبد، فقد تكون هناك أعراض خطيرة مثل:\nإعياء أو دوار.\nألم في البطن أو كتلة.\nيجب طلب العناية الطبية الطارئة فوراً إذا كان هناك:\nالقيء الدموي أو طحل القهوة.\nبراز أسود أو قطراني أو دم أحمر فاتح في البراز.\nتعتبر هذه الأعراض حالات طبية طارئة.\nأسباب تضخم الكبد:-\nهناك العديد من الأسباب المحتملة لتضخم الكبد. تشمل بعض أكثرها شيوعاً ما يلي:\nالتهاب الكبد: يحدث عادةً نتيجة عدوى فيروسية أو تلف الكبد الناجم عن الكحول، يمكن أن تكون الحالة قصيرة الأمد (حادة) أو طويلة الأمد (مزمنة).\nمرض الكبد الكحولي (ALD): يمكن أن يؤدي الاستهلاك المفرط للكحول إلى تراكم الخلايا الدهنية في الكبد. يشير الأطباء إلى هذا باسم تنكس دهني. يمكن أن يتعارض التنكس الدهني مع قدرة الكبد على أداء وظائفه الحيوية، في الحالات الشديدة قد يؤدي ALD إلى تندب شديد في الكبد أو تليف الكبد.\nمرض الكبد الدهني غير الكحولي (NAFLD): تتميز هذه الحالة أيضاً بتنكس دهني وخلل في وظائف الكبد. على عكس ALD، فهو ليس نتيجة الاستهلاك المفرط للكحول. عادةً ما يكون بسبب حالات مثل مرض السكري أو النظم الغذائية التي تحتوي على نسبة عالية من الدهون والكوليسترول.\nسرطان الكبد: تُعرف السرطانات التي تنشأ في الكبد باسم سرطانات الكبد الأولية، بينما تسمى السرطانات التي تنتشر إلى الكبد من أجزاء أخرى من الجسم بسرطان الكبد الثانوي. يتم تشخيص إصابة حوالي 30000 شخص في الولايات المتحدة بسرطان الكبد الأولي كل عام.\nفشل القلب: الوريد البابي هو الوريد الذي يمد الكبد بالدم. يمكن أن يسبب قصور القلب مشاكل في الدورة الدموية تزيد من الضغط على الوريد البابي. مع مرور الوقت يمكن أن يؤدي ذلك إلى تضخم الكبد. يشير بعض الأطباء إلى مشاكل الكبد المتعلقة بالقلب على أنها الكبد القلبي.\nالتنكس الدهني في الكبد هو المصطلح الطبي لتراكم الدهون في الكبد، وتعتبر هذه الحالة شائعة نسبياً. لا يقوم الكبد في الحالات الطبيعية بتخزين الدهون، ومع ذلك يمكن أن تؤدي العوامل التالية إلى القيام بذلك:\nالتهاب الكبد C. هناك أربع درجات مختلفة لتنكس الكبد الدهني، تعتمد هذه الدرجات على النسبة المئوية للخلايا الدهنية التي تشكل الوزن الكلي للكبد، وهي:\nالدرجة 0 (صحية): تشكل الخلايا الدهنية 0-5٪ من الوزن الكلي للكبد.\nالدرجة 1 (خفيفة): تشكل الخلايا الدهنية 5-33٪ من الوزن الكلي للكبد.\nدرجة 2 (معتدل): تشكل الخلايا الدهنية 34-66٪ من الوزن الكلي للكبد.\nالدرجة 3 (شديدة): تشكل الخلايا الدهنية أكثر من 66٪ من الوزن الكلي للكبد.\nالأسباب الأقل شيوعاً لتضخم الكبد:-\nانسداد القناة الصفراوية أو المرارة.\nما هي عوامل الخطر لتضخم الكبد؟\nبعض الناس معرضون وراثياً لخطر الإصابة بالتضخم، قد يزداد خطر الإصابة بتضخم الكبد إذا كان لدى الفرد أو لدى عائلته تاريخ في:\nاضطرابات المناعة الذاتية، وخاصة تلك التي تصيب الكبد.\nيمكن أن تزيد أساليب نمط الحياة أيضاً من خطر إصابة الشخص بتضخم الكبد، ومن الأمثلة على ذلك:\nالوشم وعمليات نقل الدم والجنس غير المحمي، مما يعرض الشخص لخطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والتهاب الكبد B و C.\nالسفر إلى الدول الأجنبية المرتبطة بمخاطر الملاريا.\nتشخيص تضخم الكبد:-\nلتشخيص التضخم، يقوم الطبيب بالإجراءات التالية:\nأخذ تاريخ طبي شامل.\nفحص البطن بالجس أو النقر عليه برفق لاستشعار حجم الكبد وتماسكه ومعرفة ما إذا كان حساساً للمس. لمعرفة سبب الإصابة بتضخم الكبد، قد يطلب الطبيب مجموعة متنوعة من الاختبارات، مثل:\nتعداد الدم الكامل للتحقق من وجود عدد غير طبيعي من خلايا الدم.\nإنزيمات الكبد لتقييم وظائف الكبد.\nالأشعة السينية للبطن، دراسة بالأشعة السينية غير جراحية لتقييم أعضاء البطن.\nالفحص بالأشعة المقطعية للحصول على صور عالية الدقة للبطن.\nالتصوير بالرنين المغناطيسي للحصول على صور عالية الدقة لأعضاء معينة في البطن.\nالموجات فوق الصوتية لتقييم الكبد وأعضاء البطن الأخرى.\nإذا اشتبه الطبيب في وجود حالة أكثر خطورة، فقد يوصي بأخذ خزعة من الكبد، وهي اختبار جراحي حيث يأخذ الطبيب عينة صغيرة من الكبد للفحص المجهري.\nعلاج تضخم الكبد:-\nتعتمد خيارات العلاج على الاضطرابات الأساسية التي تسبب تضخم الكبد، قد تتضمن بعض العلاجات التي يوصي بها الطبيب ما يلي:\nالأدوية والعلاجات لفشل الكبد أو العدوى مثل التهاب الكبد C.\nالعلاج الكيميائي أو الجراحة أو الإشعاع لسرطان الكبد.\nزرع الكبد لتلف الكبد.\nعلاج مصدر السرطان النقيلي.\nعلاج سرطان الغدد الليمفاوية أو اللوكيميا، حسب النوع ودرجة الانتشار والصحة العامة.\nالإقلاع عن الكحول أو أي مخدرات أخرى.\nبمجرد أن يؤكد الطبيب الإصابة بتضخم الكبد، فإنه سيوصي عادةً بتغييرات في نمط الحياة من أجل صحة الكبد. وتشمل هذه:\nالامتناع عن شرب الخمر.\nالانخراط في ممارسة التمارين الرياضية بانتظام.\nفقدان الوزن لمن يعاني من زيادة الوزن.\nتضخم الكبد أثناء الحمل:-\nتعاني بعض النساء من تضخم الكبد أثناء الحمل. يمكن لبعض أسباب التضخم أثناء الحمل أن تؤثر بشدة على صحة المرأة والجنين. يمكن أن تكون عدوى التهاب الكبد B عند الرضع شديدة أو حتى مهددة للحياة، حوالي 90٪ من النساء المصابات بالتهاب الكبد B ينقلن العدوى إلى الطفل. احتمالية انتقال العدوى أقل بالنسبة لالتهاب الكبد B المزمن، حيث تنقل 10-20٪ من النساء العدوى إلى الطفل. تتعرض النساء الحوامل المصابات بـ ALD أو NAFLD لخطر متزايد لتطوير تضخم الكبد ومضاعفات أخرى.\nتضخم الكبد عند الأطفال:-\nيمكن أن يحدث التضخم عند الأطفال نتيجة NAFLD أو التهاب الكبد الدهني غير الكحولي (NASH)، وهو شكل أكثر تقدماً من NAFLD. لاحظ المعهد الوطني للسكري وأمراض الجهاز الهضمي والكلى أن ما يقرب من 10 ٪ من أطفال الولايات المتحدة قد يكون لديهم NAFLD. لا يعاني الأطفال المصابون بهذه الحالة عادةً من أي أعراض خارجية. عندما تحدث الأعراض، فإنها تميل إلى الشعور بالتعب وعدم الراحة في الجزء العلوي الأيمن من البطن. لا يعرف الباحثون بعد أسباب مرض الكبد الدهني غير الكحولي عند الأطفال. ومع ذلك يبدو أنه أكثر شيوعاً بين الأطفال الذين يعانون من الحالات التالية:\nاضطرابات ارتفاع الدهون.\nهل تضخم الكبد الخفيف خطير؟\nيعتمد مدى خطورة التضخم قليلاً على سبب التضخم. بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من NAFLD، من غير المرجح أن يشكل الكبد المتضخم قليلاً تهديداً كبيراً للصحة، ومع ذلك يمكن أن يكون مؤشراً على أن الشخص يجب أن يفكر في إجراء بعض التغييرات في نمط الحياة. ومع ذلك يمكن أن تتسبب بعض الحالات في تضخم الكبد قليلاً ليصبح الكبد متضخماً بشكل ملحوظ وتسبب تلفاً فيه إذا تُركت دون علاج. تشمل هذه الشروط:\nالتهاب الكبد B و C و D.\nبشكل عام يشير تضخم الكبد الخفيف إلى أن الوقت قد حان لزيارة الطبيب لإجراء تقييم بدني كامل.\nمتى يتوجب على الشخص مراجعة الطبيب؟\nعادةً لا يسبب تضخم الكبد أي أعراض، في الواقع يمكن لأمراض الكبد التي تؤدي إلى تضخم الكبد أن تتطور بشكل ملحوظ دون التسبب في أي أعراض على الإطلاق. لهذا السبب يجب على الشخص مراجعة الطبيب بحال:\nكان يعاني من أي أعراض للتضخم.\nظهور أي أعراض أخرى لمرض الكبد.\nكان هناك أي ظروف تزيد من خطر الإصابة بأمراض الكبد.\nأفضل طريقة للوقاية من تضخم الكبد هي العناية الجيدة بالكبد. قد تساعد النصائح التالية:\nاستخدام الأدوية باعتدال وعدم خلط الأدوية دون موافقة الطبيب.\nتناول الكحول باعتدال على كل حال.\nالحد من التعرض للمواد السامة، مثل المواد الكيميائية في منتجات التنظيف والدهانات.\nعدم مشاركة أدوات الحلاقة الشخصية، مثل شفرات الحلاقة أو الملقط.\nاستخدام طرق الوقاية، مثل الواقي الذكري أثناء ممارسة الجنس.\nاتباع نظام غذائي صحي منخفض الدهون المشبعة والمتحولة.\nمراجعة الطبيب لإجراء فحوصات جسدية روتينية شاملة.\nتعتمد التوقعات بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من تضخم الكبد على سبب التضخم ومدى تلف الكبد، عادةً ما يتعافى الأشخاص المصابون بالتهاب الكبد A والتهاب الكبد B الحاد دون علاج. قد يكون لدى الأشخاص الذين يعانون من المراحل المبكرة من NAFLD أيضاً إنذار جيد، غالباً ما يمكن للكبد المتضرر قليلاً أن يصلح نفسه إذا أجرى الشخص التغييرات اللازمة في نمط الحياة في وقت مبكر. سيحتاج الأشخاص الذين لديهم أشكال أخرى من تلف الكبد إلى سؤال الطبيب عن الإنذار.\nتعتمد توقعات الشفاء وتقليل الأعراض على السبب الكامن وراء تضخم الكبد. قد يحصل الشخص على نتيجة أفضل إذا اكتشف الطبيب تضخم الكبد في مراحله المبكرة، تتوفر الأدوية لتقليل أعراض الحالات، مثل قصور القلب الاحتقاني وفشل الكبد. في بعض الأحيان لا تظهر أعراض تضخم الكبد إلا في المراحل المتأخرة. يمكن أن يؤدي تلف الكبد الشديد إلى مضاعفات مدى الحياة.\nاقرأ أيضاً: التهاب الكبد A\nاقرأ أيضاً: تشحم الكبد\nماهو تضخم الكبد اسباب تضخم الكبد


مباحث التموين تحبط عملية ادخال 3 أطنان أحشاء حيوانات داخل مصنعات اللحوم\nتمكنت الادارة العامة لمباحث التموين من ضبط اكثر من 3 طن احشاء حيوانات داخل مجزر قبل طرحها للجمهور.\nوردت معلومات للواء أنــور سعيد ـمساعد وزير الداخلية لمباحث التموين والتجارة الداخلية، مفادها قيام مالك مجزر لذبح وتجهيز الدواجن كائن بدائرة قسم شرطة السلام أول، بحيازة وتجميع كميات من السلع الغذائية "دوبريهات ـ احشاء حيوانية" الغير صالحة للاستهلاك الأدمى، لطرحها للبيع للجمهور مدخلًا بذلك الغش والتدليس على جمهور المستهلكين، ومعرضًا صحتهم وحياتهم للخطر بهدف تحقيق أرباحا طائلة غير مشروعة.\nقامت مجموعة عمل من ضباط الإدارة ترافقها لجان من مديرية الطب البيطري "إدارة التفتيش على اللحوم" ومفتشي الأغذية بوزارة الصحة بمداهمة المجزر المتحري عنه أسفرت عن ضبط المدير المسئول، وضبط 3.085 طن سلع غذائية " احشاء حيوانية ـ دوبريهات "، غير صالحة للاستهلاك الأدمى.\nقدمت اللجنة المرافقة للمأمورية تقريرا فنيا يفيد بأن المضبوطات غير صالحة للاستهلاك الأدمى لوجود تغير فى خواصها الطبيعية من حيث اللون والملمس والرائحة... تم التحفظ عليها بمعرفة الطب البيطرى تحت تصرف النيابة العامة، وأوصت اللجنة بإعدامها .\nتحرر عن ذلك المحضر اللازم وجارى العرض على النيابة العامة .\nالقبض على عاطل لاتهامه بالاتجار فى الأقراص المخدرة بالجيزة


ترامب: يدعو الهند إلى إلغاء الرسوم على السلع الأمريكية - منتديات الشروق أونلاين\n> ترامب: يدعو الهند إلى إلغاء الرسوم على السلع الأمريكية\nترامب: يدعو الهند إلى إلغاء الرسوم على السلع الأمريكية\n27-06-2019, 03:28 PM\nوصف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، الرسوم الإضافية التي قررت الهند فرضها مؤخراً على عدد من السلع الأمريكية بـ "غير مقبولة" مطالباً بسحبها، ليزيد التوتر بين البلدين قبل لقاء منتظر يجمعه برئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي، على هامش أعمال قمة مجموعة الدول العشرين، التي تنطلق في أوساكا اليابانية، اليوم الخميس.\nوكتب ترامب على تويتر "الهند تفرض منذ سنوات رسوماً مرتفعة على الولايات المتحدة. وأخيراً زادت هذه الرسوم بصورة أكبر.. هذا غير مقبول، يجب سحب الرسوم".\nوأشارت وكالة بلومبرغ للأنباء، إلى أن الهند فرضت رسوماً إضافية على حوالي 30 سلعة أمريكية، رداً على قرار ترامب في 1 يونيو(حزيران) الجاري إنهاء المعاملة التجارية التفضيلية لسلع هندية، بـ 6.3 مليار دولار.\nيأتي ذلك بينما قررت الولايات المتحدة والهند، أمس الأربعاء، مواجهة التوتر المتزايد بسبب القضايا التجارية، ومبيعات الأسلحة لنيودلهي، كما تعهدت الدولتان بتعزيز العلاقات الثنائية بينهما.\nوالتقى أمس في العاصمة الهندية نيودلهي وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، رئيس الوزراء الهندي، ومستشار الأمن القومي اجيت دوفال، قبل أن يلتقى نظيره الهندي سوبراهمانيام جايشنكار.\nوتركزت المباحثات على خلافات الدولتين على الرسوم العقابية، وشراء نيودلهي أنظمة صواريخ دفاعية إس- 400 بـ 5.4 مليارات دولار.\nوقال بومبيو للصحافيين قبل المباحثات: "سسعى للتأكد من إمكانية توفير دولتينا توفير الأمن لنفسيهما. نريد أن تكون الهند قادرة على ذلك، إضافةً إلى أننا نريدها أن تحظى بعلاقات اقتصادية تجارية مزدهرة".


بريطانيا تستعد لمواجهة إضراب رجال المطافئ وبلير يحذر\nاستعدت القوات المسلحة البريطانية اليوم لمواجهة أي طوارئ عند بدء الإضراب الذي يشارك فيه رجال المطافئ وذلك لأول مرة منذ ربع قرن.\nويستمر الإضراب الذي ينظمه عمال المطافئ ثمانية أيام تعقبه سلسلة أخرى تبدأ مطلع الشهر المقبل لحمل حكومة رئيس الوزراء توني بلير على زيادة رواتبهم.\nوتأتي الإضرابات في الفترة التي تسبق الاحتفال بعيد الميلاد وفي الوقت الذي وضعت فيه البلاد في حالة تأهب قصوى تحسبا لوقوع هجمات إرهابية.\nوتجتمع اليوم لجنة حكومية لتضع حلولا بديلة في حالة حدوث أي طوارئ أثناء الإضراب الذي يبدأ الساعة السادسة مساء بتوقيت غرينتش. ولا تجتمع هذه اللجنة التي تعرف باسم كوبرا إلا في الأزمات القومية مثل حرب فوكلاند عام 1982 والهجمات التي تعرضت لها الولايات المتحدة في 11 سبتمبر/ أيلول. وتعتزم الحكومة إغلاق 19 محطة لمترو الأنفاق في لندن مع بدء الإضراب كإجراء احترازي.\nوتدرب نحو 19 ألف جندي -ستحتاج بريطانيا إلى أعداد كبيرة منهم إذا خاضت حربا على العراق- على استخدام أجهزة إطفاء الحريق قبل بدء الإضراب ومنها شاحنات قديمة صنعت في الخمسينيات تعوزها المعدات المتطورة الموجودة في سيارات إطفاء الحريق المدنية. ويقول خبراء إن ذلك لن يسهل على بريطانيا التعامل مع حالة طوارئ مثل وقوع هجوم إرهابي.\nوحذر توني بلير هذا الأسبوع من إمكانية تعرض البلاد لهجمات إرهابية وصرح بأنه تصله معلومات يومية من المخابرات عن مخاطر تهدد المصالح البريطانية. وأبرز بلير الخطر الذي يشكله إضراب المطافئ على أرواح البريطانيين في الوقت الذي بدأ فيه جدل عام عن هذه القضية.\nوترفض الحكومة البريطانية التراجع في خلافها مع المطافئ وتخشى أن تؤدي موافقتها على زيادة الرواتب في واحدة من الخدمات العامة إلى سيل من المطالب من الخدمات المماثلة مما قد يهز الاستقرار الاقتصادي.\nوتطلب نقابة رجال الإطفاء زيادة قدرها 40% لرواتب 52 ألف موظف، ورفضت زيادة عرضتها الحكومة قدرها 11% على مدى عامين.


الاسبرين هل يقلل من وفيات فيروس كورونا - مجلة هي\nالاسبرين يقلل من وفيات فيروس كورونا\nتناول الاسبرين يومياً يخفض معدل الوفاة نتيجة الاصابة بكورونا\nتناول الاسبرين يقلل من الحاجة للاوكسجين عند الاصابة بكورونا\nالاسبرين مضاد غير استروئيدي للالتهاب يستخدم لتسكين الآلام\nجمانة الصباغ الأربعاء,28 تشرين اﻷول (أكتوبر) 2020 - 15:11\nبات معلوماً للجميع، المبادئ الاساسية الواجب اتباعها للوقاية من مرض كوفيد-19 سواء غسل اليدين بالماء والصابون او ارتداء اقنعة الوجه او تجنب الاماكن المزدجمة، او الاختلاط بمن يشتبه باصابتهم بعدوى فيروس كورونا الذي تجاوزت اعداد المصابين به عتبة 43 مليون شخص.\nفيما تشهد دول عدة، عودة تفشي جائحة فيروس كورونا وبشكل قاس مثل الولايات المتحدة واوروبا وغيرها.\nلكن الوقاية من العدوى وحدها لا تشغل بال الناس، وانما ايضاً معدل الوفيات الذي ما زال في تصاعد مستمر. ومع بقاء احتمال الاصابة بفيروس كوفيد-19 بالرغم من الاجراءات الوقائية، فإن كثيرين يبحثون عن طرق تحميهم من مضاعفات هذا المرض الخطيرة ومنها الوفاة.\nوجاءت دراسة أمريكية جديدة لتريح هؤلاء الاشخاص، مفادها ان الاسبرين يقلل من خطر الوفاة بفيروس كورونا المستجد بشكل كبير.\nفما هي تفاصيل هذه الدراسة؟ هذا ما نكتشفه سوياً في موضوعنا اليوم.\nتناول الاسبرين يقلل الوفاة بسبب كورونا\nأشار موقع "العربية.نت" نقلاً عن دراسة نشرت نتائجها في مجلة Anesthesia and Analgesia، الى ان تناول الاسبرين يومياً يجعل الاشخاص اقل عرضة لخطر الوفاة بسبب وباء كوفيد-19 مقارنة بغيرهم.\nوالدراسة التي اجراها باحثون في كلية الطب بجامعة ميريلاند الامريكية، خلصت ايضاً الى ان تناول الاسبرين بشكل يومي يقلل من احتمال الحاجة الى العناية المركزة او الحاجة للاوكسجين في حال الاصابة بالفيروس.\nأجرى الباحثون الدراسة على 412 مريضاً، كان ربعهم يتناول تقرياً جرعة منخفضة من الاسبرين يومياً قبل دخول المستشفى، او بدأوا بتناول الدواء بعد وقت قصير من من دخولهم المستشفى.\nوبعد تحليل النتائج، توصل مؤلفو الدراسة لنتيجة مفادها أن الاشخاص الذين تناولوا الأسبرين، انخفضت لديهم الحاجة إلى الأكسجين بنسبة 44%، والعناية المركزة بنسبة 43%.\nوالاهم من ذلك بحسب الباحثين، فإن تناول الاسبرين يومياً ساعد هؤلاء الاشخاص على تقليل خطر الوفاة في المستشفى بنسبة 47%، مقارنة بمن لم يتناولوه.\nويعتقد الباحثون أن الأسبرين قادر على تقليل مخاطر كورونا من خلال منع جدوث الجلطات الدموية الخطيرة التي تتشكل في القلب والرئتين والأوعوية الدموية وأعضاء أخرى في الجسم، والتي قد تقف وراء الوفاة الناجمة عن الأزمات القلبية والسكتات الدماغية وفشل أعضاء متعددة في الجسم في أداء وظائفها.\nتجدر الاشارة الى ان استخدام الأسبرين (Aspirin) انتشر منذ أكثر من 80 عامًا، وهو مضاد غير استروئيدي للالتهاب يستخدم لتسكين الآلام، وخفض درجة الحرارة، وتقليل أعراض التهاب المفاصل. كما يساهم، إذا استخدم بمنع تكون خثرات دموية في حال استخدامه بكميات قليلة.\nويظهر الأسبرين على عدة أشكال وخلطات كدواء لعلاج الرشح، والام الدورة الشهرية، والام الرأس وكذلك الام العضلات والمفاصل.\nأحد ابرز السيئات في الأسبرين هو ميله لتهييج المعدة، بل وحتى التسبب بالنزيف. وسيئة أخرى، هو أنه يمكن أن يسبب داء "ريي" (Reyes) – وهو مرض نادر يصيب الدماغ والكبد، ويظهر بشكل عام عند الأطفال.\nلذا، لا ينصح بإعطاء الأسبرين للأطفال دون 12 عامًا.\nمرض كوفيد-19 جائحة فيروس كورونا الوفاة الاسبرين العناية المركزة مخاطر كورونا\nوفاة الداعية مهدي قاضي أثناء سجوده في صلاة الفجر\nدراسة: اداء اغنيات عيد الميلاد يزيد من انتشار كورونا


الكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 18 January 2021 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 229\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 16 January 2021 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 273\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 07 January 2021 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 375\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 02 January 2021 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 344\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 22 December 2020 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 477\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 09 December 2020 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 559\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 05 December 2020 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 537\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 01 December 2020 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 604\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 29 November 2020 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 579\nالكاتب: د. مصطفى يوسف اللداويالتاريخ 28 November 2020 في: يد بيد..فلسطين وما يستَجَـد المشاهدات 583\nالنتائج من 1 إلى 10 من إجمالي 1287


خضروات مبكرة بأقل تكلفة - متى تزرع الخيار لبيت زجاجي غير مدفأ\nقررت أنا وزوجي البدء في زراعة الخضروات المبكرة ، حتى الآن فقط لأنفسهم وخيار فقط. أخبرني متى أزرع الخيار لبيت زجاجي غير مدفأ؟ في الخريف ، قاموا ببناء دفيئة صغيرة مصنوعة من البولي كربونات ، وبمجرد أن أصبحت أكثر دفئًا في الربيع ، قاموا ببناء أسرة وممرات عالية. نظرًا لأن الغرفة لن يتم تسخينها ، قررنا “تدفئة” النباتات على حساب الأسرة الدافئة. الزوج قد انتهى بالفعل من فعلها. سرعان ما حان دوري للعمل – أحتاج أن أزرع ، لكن هنا ، في الممر الأوسط ، لا يزال الجو باردًا في الليل ، لذلك أشك.\nالدفيئة شيء جيد ، وحتى مع الري بالتنقيط ونظام التدفئة الخاص بها … بالنسبة لمعظم البستانيين ، هذا حلم ومتعة باهظة الثمن. ومع ذلك ، من الممكن تمامًا التغلب على الحرارة الطبيعية للشمس وعلبة الري ، إذا كنت تعرف متى تزرع الخيار لبيت زجاجي غير مدفأ. تزرع العديد من الخضر المبكرة بهذه الطريقة. بالطبع ، لا يمكنك الاعتماد على خيار مارس بدون تدفئة إضافية. لكن لتقلع أول حصاد في يونيو ، وفي الجنوب – في شهر مايو ، ربما.\nمتى تزرع الخيار لبيت زجاجي غير مدفأ\nيمكن أن ينمو كل من الخيار والمحاصيل الأخرى فقط في وجود الدفء. إذا كنت تزرعها في الداخل بدون مصادر حرارة إضافية ، فأنت بحاجة إلى الانتظار حتى يتم إنشاء مناخ محلي مناسب في الدفيئة. وهذا يعني أن كل من الهواء في الغرفة والتربة في الأسرة يجب أن يسخن ، لأنه من المستحيل الزراعة في أرض باردة وهو ببساطة لا طائل من ورائه..\nفي البيوت الزجاجية غير المدفأة ، يجب زراعة الخيار في موعد لا يتجاوز ارتفاع درجة حرارة الطبقة العليا من الأرض حتى 15 درجة مئوية. يجب أن تكون مؤشرات درجة حرارة الهواء بنفس العلامة. علاوة على ذلك ، من المهم ألا تقل درجاتهم في الليل عن 10 درجات مئوية. هذا ينطبق على كل من بذر البذور وزرع شتلات الخيار..\nتعتمد المواعيد الدقيقة للزراعة فقط على الظروف المناخية لمنطقة معينة. لكن يمكنك التركيز على المصطلحات التالية:\nالمناطق الجنوبية. الدفيئة المصنوعة من البولي كربونات – العقد الأول من أبريل ، الزجاج والأفلام – من منتصف أبريل.\nالممر الأوسط ومنطقة موسكو. الدفيئة المصنوعة من البولي كربونات – العقد الأول من شهر مايو والزجاج والسينما – العقد الثاني من الشهر.\nالمناطق الشمالية الغربية ، سيبيريا ، جبال الأورال. البيوت البلاستيكية المصنوعة من البولي كربونات – العقد الثالث من شهر مايو والزجاج والأفلام – نهاية شهر مايو.\nبعض النصائح لزراعة خيار الدفيئة\nللحصول على حصاد مبكر من zelents ، من الضروري ليس فقط انتظار ارتفاع درجة حرارة التربة. بعض النقاط الأخرى مهمة أيضًا. أولاً ، في ظروف الدفيئة ، تحتاج إلى زراعة الخيار “الصحيح”. تعتبر الأصناف البارثينوكاربية هي الأنسب لهذا الدور ، ومن الناحية المثالية إذا كانت هجينة. إنهم لا يحتاجون فقط إلى التلقيح ، ولكن لديهم أيضًا مقاومة متزايدة للإجهاد ومناعة للأمراض..\nثانيًا ، حتى لو لم يتم تسخين الدفيئة بالكامل ، فهناك طريقة سهلة “لتسخين” النباتات من الأسفل. للقيام بذلك ، يجب عليك بناء أسرة دافئة ، ووضع السماد فيها. سيكون مصدرًا للحرارة ، مما يؤدي إلى تدفئة نظام جذر الخيار. في الأسرة الدافئة ، كلاهما ينمو بشكل أسرع ويؤتي ثمارًا بوفرة..\nخيار مبكر على الفيلم في دفيئة غير مدفأة\nماذا تعرف عن الفواكه الجميلة – هل من الممكن أن تأكل اليقطين المزخرف\nعنصر شعبي من الداخل المنزل – شجرة الدولار\nSüße “bittere” Paprika?


تركيب سواتر و مظلات جدة 0501543950 - السوق العربي التركي\nتركيب سواتر و مظلات جدة 0501543950\nتركيب سواتر و مظلات جدة 0501543950 نقدم لكم أفضل خدمة تركيب سواتر و مظلات جدة وايضا بأفضل جودة على مستوى المملكة. حيث اننا نقوم بتنفيذ كافة انواع السواتر و المظلات في جدة ونقوم بتركيبها بجميع اشكالها وانواعها واحجامها حسب طلب العميل . تركيب مظلات موا...\nنقدم لكم أفضل خدمة تركيب سواتر و مظلات جدة وايضا بأفضل جودة على مستوى المملكة.\nحيث اننا نقوم بتنفيذ كافة انواع السواتر و المظلات في جدة ونقوم بتركيبها بجميع اشكالها وانواعها واحجامها حسب طلب العميل .\nتركيب مظلات مواقف سيارات بمساحات مختلقة لسيارة او اكثر من سيارة للمنازل والمولات والحدائق وايضا المدارس والمساجد وغيرها .\nلدينا افضل تشكيلات من مظلات لحجب اشعة الشمس عن سياراتك او مكان جلوسك بنسبة 100% واخرى لدخول ضوء خافت حسب الطلب .\nحيث تعد من مظلات من أهم اعمالنا الإساسية في المؤسسة حيث نقدم بجميع اشكالها المختلفة وتناسب جميع الإحتياجات من مظلات السيارات , مظلات المواقف , مظلات المسابح , المظلات للاسواق , والمظلات لظل المساجد , والمظلات لظل الاحواش وغيرها من أعمال المظلات المختلفة .\nبالاضافة الى ان لدينا افضل مجموعة من الفنيين أو المختصين في أعمال وأشغال الحدادة بإبداع وإتقان .\nلدينا القدرة على إيجاد الحلول المناسبة لكافة العقبات وإنشاء تصاميم جديدة عصرية تلبي كافه احتاجات العملاء بشكل مميز فيه من البساطة والفخامة والاقتصاد بالمواد دون تكلف من خلال مؤسسة النخبه الحديثة .\nنقدم كافة انواع مظلات وسواتر في جدة :\nوكافة خدمات تركيب سواتر ومظلات في جدة و مكة والرياض .\nبعض مقتطفات اعمالنا :\nمظلات السيارات جدة ,\nمظلات الحدائق جدة , مظلات بي في سي ,\nمظلات حوش جدة ,\nمظلات الساحات جدة ,\nمظلات جامعات جدة ,\nحداد مظلات جدة ,\nمظلات همدية جدة ,\nتركيب مظلات مكه\nمظلات حدائق مكه ,\nمظلات الساحات مكه ,\nحداد مظلات مكه ,\nسواتر مكة ,\nتركيب سواتر في جدة ومكة,\nتركبيب سواتر في مكة ,\nتركيب مظلات حدائق جدة\nتركيب مظلات حديد جدة\nتركيب مظلات حوش جدة\nتركيب مظلات خارجية جدة\nتركيب مظلات خشب جدة\nتركيب مظلات متحركة جدة


ماذا قال بشار “الأسد” عن “ترمب” و”داعش” ؟! | صحيفة الأحساء نيوز\n← ماذا قال بشار “الأسد” عن “ترمب” و”داعش” ؟!\nنشر قبل 5 سنوات - 8:45 ص, 12 مارس 2017 م\nفي تصريح يثير الضحك، قال بشار الأسد إنه لم ير “شيئا ملموسا” بعد من الرئيس الأميركي دونالد ترمب فيما يتعلق بتعهده بدحر تنظيم داعش، ووصف القوات الأمريكية الموجودة في سوريا بأنها “قوات غازية”، لأنها دخلت دون إذن.\nوأضاف الأسد في مقابلة مع قناة ” فينيكس ” التلفزيونية الصينية، إنه “نظريا” لا يزال يرى مجالا للتعاون مع ترمب، “لكن عمليا” لم يحدث شيء بهذا الصدد بعد.\nوأشار إلى أن تعهد ترمب خلال حملته الانتخابية بإعطاء الأولوية لدحر تنظيم داعش كان “مقاربة واعدة” لكن “لم نر شيئا ملموسا بعد فيما يتعلق بهذا الخطاب”، على حد قوله.