505 رقم الملاك - المعنى والرمزية - 500-999\nهذه الأحداث هي علامات يستخدمها الملائكة الأوصياء للتواصل معك لأن لديهم رسالة مهمة أو بعض النصائح لتقديمها لك.\nتستخدم ملائكتنا الحراس علامات ورموز مختلفة لجذب انتباهنا.\nيستخدمون الأرقام كعلامات في كثير من الأحيان. يكررون نفس الرقم أو التسلسل الرقمي لفترة كافية لجذب انتباهنا وتجعلنا نتساءل عن معناها. ينبع محتوى الرسالة أو النصيحة التي يريد ملائكتنا إيصالها إلينا من المعنى الرمزي لذلك الرقم أو الأرقام.\nإذا كنت تواجه حاليًا شيئًا مشابهًا ، وكان هذا الرقم هو الرقم 505 ، فيمكنك قراءة المزيد عن معناه في هذا النص.\nرقم 505 ماذا يعني؟\nالرقم 505 عبارة عن مزيج من الاهتزازات وتأثيرات الرقمين 5 و 0.\nتتكثف طاقة الرقم 5 لأنها تظهر مرتين ، كما أن الرقم 0 يكثف طاقة الأرقام الأخرى ، وفي هذه الحالة الرقم 5 ، مما يجعل تأثير الرقم 5 في الطاقة الإجمالية للعدد 505 قويًا جدًا .\nيشير الرقم 5 إلى الاستقلال والذكاء والإبداع والشجاعة والحرية والمغامرة وسعة الحيلة والقدرة على التكيف والفرح واكتساب المعرفة وتعلم الدروس من خلال خبرتك وتفردك وقدرتك على التكيف.\nالرقم 0 يرمز للنهايات والبدايات الجديدة ، اللانهاية ، الإغلاق ، الخلود ، الإمكانات ، الفرص الجديدة ، الدورات والمراحل في حياتك ، الروحانية ، الكمال والوحدة. يمثل هذا الرقم أيضًا طاقة الكون وخالقنا. غالبًا ما يشير هذا الرقم إلى بداية رحلتك الروحية والطريق إلى التنوير الروحي.\nهذا الرقم ، كمزيج من هذه الطاقات ، يرمز إلى تغييرات مهمة تحدث في حياتك قريبًا. إنه يدل على بداية رحلة روحية ستغير حياتك إلى الأبد. هذا الرقم هو علامة على الفرح والتفرد والقدرة على التكيف والنهايات والبدايات الجديدة والمساعي الجديدة والإغلاق وتغيير دورات ومراحل الحياة والمغامرة والإبداع والحرية والشجاعة.\nالملاك رقم 505 هو علامة على تغييرات حياتية لا مفر منها على وشك الحدوث في حياتك. توقع أن تترك هذه التغييرات تأثيرًا خطيرًا على حياتك ومستقبلك بشكل عام.\nيشير هذا الرقم إلى التحرر من الأشياء أو المواقف أو الأشخاص الذين كانوا يعيقونك عن المضي قدمًا في حياتك.\nربما تكون قد أعاقت نفسك دون وعي من التقدم ، وتمسك عن طيب خاطر بالأشياء التي لم تعد تخدم غرضك الأعلى.\nرقم الملاك هذا هو رسالة لاتخاذ الإجراءات وإجراء التغييرات اللازمة في حياتك. تخلص من القديم والقديم ، ووفر مساحة جديدة وواسعة.\nتطلب منك الملائكة الدخول بشجاعة في عملية التغييرات واتخاذ القرارات والاختيارات فيما يتعلق بهذه التغييرات.\nيريدون منك أن تعرف أن لديك دعمهم الكامل ، بالإضافة إلى دعم الكون في هذه العملية.\nاعلم أنه من خلال إجراء هذه التغييرات ، ستفتح أمامك فرص جديدة وسعيدة للمضي قدمًا نحو أهدافك ورغباتك. كن متيقظًا ومستعدًا للاستيلاء عليها.\nيمكن أن يشير رقم الملاك هذا غالبًا إلى بداية رحلتك الروحية في هذه الحياة. قد يدعوك الكون للبدء في تطوير روحانيتك بهدف تحقيق التنوير الروحي.\nلا تتردد في الشروع في تلك الرحلة لأنها ستجلب لك السعادة والفرح.\nالحب والملاك رقم 505\nالأشخاص الذين يتردد صداها مع الملاك رقم 505 هم محبون للحرية ومغامرين.\nيبحثون دائمًا عن تجارب جديدة وليس من السهل الالتزام بعلاقة جدية لأنهم لا يريدون أن يشعروا بأنهم مقيدون. إنهم بحاجة إلى الكثير من الحرية الشخصية والوقت لأنفسهم عندما يكونون في علاقة.\nحقائق الأعداد عن الرقم 505\nالرقم 505 هو مزيج من سمات وطاقات الرقمين 5 و 0 وكذلك الرقم 1 كمجموع هذه الأرقام (5 + 0 + 5 = 10 = 1 + 0 = 1) الرقم 5 يظهر مرتين ويتم التأكيد على طاقتها. يقوم الرقم 0 أيضًا بتضخيم طاقته ، كونه رقمًا يزيد من قوة الأرقام الأخرى.\nيشير الرقم 5 إلى التغييرات الكبيرة والخيارات والقرارات المهمة والاستقلال والحرية والمغامرة والذكاء وسعة الحيلة والقدرة على التكيف والشجاعة.\nالرقم 0 يرمز إلى النهايات ، البدايات ، الاحتمالات ، الفرص ، اللانهاية ، الكمال ، الدورات والمراحل. يشير هذا الرقم أيضًا إلى بداية رحلة لتنمية روحانيتك بهدف نهائي هو تحقيق التنوير الروحي.\nالرقم 1 يرمز إلى البدايات الجديدة والمساعي أو المشاريع الجديدة والنجاح والتقدم والمضي قدمًا والتصميم والثقة والقيادة.\nالرقم 505 ، كمزيج من كل هذه الطاقات ، يرمز إلى التغييرات الرئيسية والقرارات والاختيارات المهمة ونهايات وبدايات الدورات والمراحل في الحياة. كما يرمز إلى القدرة على التكيف ، والحيلة ، والحرية ، والاستقلال ، والشجاعة ، والإمكانات ، والفرص الجديدة ، والكمال.\nيرمز هذا الرقم أيضًا إلى التطور الروحي وتحقيق التنوير الروحي.\nالأشخاص الذين يتجاوبون مع الرقم 505 يتمتعون بالحيلة والقدرة على التكيف.\nلقد اعتادوا على إجراء الكثير من التغييرات في حياتهم. إنهم شجعان ولا يخشون هذه التغييرات والعواقب التي قد تجلبها إلى حياتهم.\nهم أيضًا شجعان ومصممون على النجاح ، ولا يخشون اتخاذ القرارات والقرارات على هذا الطريق. إنهم واثقون جدًا وغالبًا ما يكونون قادة. يبحثون عن فرص جديدة ويعرفون كيفية استخدامها بحكمة. هؤلاء الناس قادرون على إظهار رغباتهم في الواقع.\nرؤية الملاك رقم 505\nأحيانًا يكون الملاك رقم 505 بمثابة دعوة للتخلص من الأشياء السلبية والأشياء والأفكار السيئة والمدمرة والمواقف والأشخاص من حياتك.\nلا تدعهم يستنزفون طاقتك ويملئونك بالسلبية ، مما يجعلك تجتذب الأشياء والمواقف غير المرغوب فيها إلى حياتك. تذكرك الملائكة بحقيقة أنك خالق ظروف حياتك والمسؤول الوحيد عن كيف تبدو حياتك.\nمع العلم بذلك ، تذكر أن تكون على دراية بأفكارك وتوقعاتك في أي لحظة.\nفكر فقط في الأشياء التي ترغب في إظهارها ، ولا تفكر أبدًا في الأشياء التي تخشى أو تقلق بشأنها. الكون لا يحدث فرقًا بين أفكارك الإيجابية والسلبية ؛ إنه يستجيب لهم فقط ، ويعطيك ما تفكر فيه في الغالب ، بالإضافة إلى الأشياء التي تتوقع حدوثها.\nيدعوك رقم الملاك هذا لتكون منفتحًا على الأشياء الجديدة القادمة إلى حياتك.\nلا تتردد في إنهاء بعض المواقف التي تدرك أنها لا تعمل من أجلك بعد الآن. اترك الناس كذلك.\nقم بإخلاء المساحة لأشياء أفضل وأشخاص أفضل لدخول حياتك. نتطلع إلى المستقبل والأشياء التي يجلبها لك. توقع الأفضل فقط وهذا ما ستحصل عليه.\nتذكرك الملائكة أنه لا شيء يحدث بالصدفة ، وكل الأشياء والأشخاص والمواقف لها معنى كبير في حياتنا. تمثل جميعها دروسًا نحتاج إلى تعلمها ، حتى نتمكن من التقدم أكثر.\nهذا الرقم يدعونا للتعلم من أخطائنا ومن تجاربنا.\nتذكرك الملائكة بعدم ارتكاب نفس الأخطاء ، الأمر الذي سيؤدي إلى تكرار نفس الدورات والمواقف بشكل غير ضروري حتى تتعلم الدروس التي تعلمك إياها بعض المواقف.\nتخلص من كل المخاوف والهموم التي كانت تعيقك واستبدلها بالفرح والتوقعات الإيجابية.\nثق أنك في المكان الذي من المفترض أن تكون فيه في الحياة وأنك تسير في الاتجاه الصحيح. تريدك الملائكة أن تكون واثقًا من قدراتك على تحقيق أي شيء تضعه في ذهنك. اتخذ إجراء وابدأ في السعي وراء أحلامك.\nلا تخافوا من الحلم الكبير.\nيرسل لك الكون رسالة مفادها أن كل شيء ممكن إذا كنت تؤمن به حقًا. ثق في أن الكون وملائكتك الحارسين سيدعمونك على هذا المسار. لا تتردد في الاتصال بملائكتك.\nلا تسمح للقلق أو الشكوك أو المخاوف بالتسلل عليك. اتصل بملائكتك لمساعدتك على التخلص من هذه المشاعر والعواطف السلبية. سيكونون سعداء للمساعدة.


البوابة نيوز: عبدالمحسن سلامة: متحف معهد نقابة الصحفيين فكرة إسكندرانية\nعبدالمحسن سلامة: متحف معهد نقابة الصحفيين فكرة إسكندرانية\nالأحد 02/ديسمبر/2018 - 02:17 م\nأكد عبدالمحسن سلامة، نقيب الصحفيين، رئيس مجلس إدارة الأهرام، أن صاحب فكرة متحف المعهد كان عضوا من النقابة الفرعية بالإسكندرية، قائلا: "كنت في جولتي الانتخايية فقال لي لماذا لا ننشئ تاني متحف للصحافة بمصر بالنقابة".\nوأضاف النقيب، في تصريحات له، اليوم الأحد، خلال فعاليات افتتاح معهد التدريب بالنقابة، أن المتحف سيضم أقدم ماكينة طباعة والماكتات القديمة للصحف الورقية وكل ما يوثق الصحافة والإعلام، مشيرًا إلى أن المتحف سيكون شيئا رمزيا يوثق لنا الأمر في ظل صغر مساحته.\nوأعلن سلامة، أن الدورات القادمة للجنة قيد تحت التمرين ستتم من خلال المعهد، منوها عن وجود دورات معلنة عن صحافة المواقع الإلكترونية والعالم العربي في إطار خطة مجلس الأمناء التي سيضعها عقب تشكيله.\nولفت إلى وجود شهادات معتمدة وتبادل خبرة مع المعاهد الأجنبية وسيكون الأمر بشكل استثماري كمصدر دخل للنقابة.\nوعن أزمة تشكيل مجلس الأمناء، أضاف عبدالمحسن: "ليس هناك أي أزمة وسأشكل مجلس الأمناء وأعرضه على مجلس النقابة".\nويعقب افتتاح معهد التدريب اليوم بحضور وزير الشباب والرياضة، اجتماع مجلس النقابة لمناقشة عدد من القضايا على رأسها أزمة نادي الزمالك.\nمتحف معهد نقابة الصحفيين\nبالفيديو.. عبدالمحسن سلامة: 50% من الصحفيين تحت خط الفقر\nاللامي يتفقد إنشاءات "الصحفيين"\nسلامة: ندرس دعوة رئيس الجمهورية لافتتاح معهد تدريب الصحفيين


صحيفة عبرية تكشف معلومات جديدة حول اغتيال العالم النووي الإيراني زاده - أمد للإعلام\nصحيفة عبرية تكشف معلومات جديدة حول اغتيال العالم النووي الإيراني زاده\nتابعنا على: 21:05 2021-03-22\nأمد/ طهران: قال نجلا العالم النووي الإيراني البارز الذي قتل في نوفمبر الماضي، محسن فخري زاده، إن السيارة التي كانت تقل والدهما لحظة الاغتيال لم تكن مضادة للرصاص.\nوقتل العالم البارز يوم 27 نوفمبر الماضي بعد استهداف سيارته بالقرب من العاصمة طهران.\nولم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن هذه العملية، لكن عددا من مسؤولي النظام الإيراني، اتهموا إسرائيل بالضلوع في الاغتيال، مع تضارب الروايات الرسمية بشأن الحادثة.\nوروى الابنان اللذان كانا يتحدثان في برنامج تلفزيوني محلي بعض تفاصيل الواقعة، وأشارا إلى أن والدهما سمع أصواتا أثناء تواجده في السيارة، واعتقد أنها ناجمة عن انفجار أحد الإطارات.\nوقالا: "عندما أوقف السيارة، بدأ إطلاق النار".\nومع إطلاق النار، خرج فخري زاده من السيارة متجها إلى سيارة أخرى في الموكب، وحينها أصيب بالرصاص، واتجهت زوجته (كانت معه في السيارة) ناحيته فأصيب بثلاث رصاصات أخرى أدت إلى وفاته.\nوتقول تايمز أوف إسرائيلالعبرية، إن هذه الرواية "تتعارض على ما يبدو مع مزاعم المسؤولين الإيرانيين بأن فخري زاده قُتل بسلاح إسرائيلي الصنع يتم التحكم فيه عن بعد بواسطة الأقمار الصناعية"، مشيرة إلى أن النظام روج لهذه المزاعم للتنصل من مسؤوليته في عدم منع القيام بعملية الاغتيال وعدم القبض على القتلة.\nووفق تقرير لإيران إنترناشونال حول رواية نجلي فخري زاده، قال أحدهما ويدعى "مهدي" إن الرصاص أُطلق من سيارة "نيسان"، مشيرا إلى أن والده أوقف السيارة بعد سماع الأصوات ونظر إلى الإطار ولاحظ أنه تم إطلاق النار.\nثم صعد في السيارة مجددا وحاول تشغيلها ولكن الرصاص أصاب الزجاج ومر من فوق رأسه.\nثم نزل من السيارة وتوجه إلى سيارات الحرس، لأن سيارته لم تكن مضادة للرصاص وأن البقاء فيها "سيفاقم الأوضاع".\nوكانت روايات مختلفة قد نُشرت في وقت سابق عن وفاة فخري زاده، وقال المسؤولون الإيرانيون إن سيارته كانت مضادة للرصاص.\nوادعى فدوي، وفقا لما نقلت عنه وكالة مهر الإيرانية للأنباء أن "الرشاش الذي استهدف فخري زاده تم تركيبه داخل سيارة نيسان، وكان المدفع الرشاش مجهزا بنظام ذكي يتم التحكم به عبر الأقمار الصناعية"، وأضاف "تم إطلاق 13 رصاصة من رشاش كان يركز على وجه فخري زاده بكاميرا متطورة واستعانوا بالذكاء الاصطناعي".\nوقال فدوي إن "11 حارسا كانوا برفقته" وإن "تركيز إطلاق النار كان على وجهه فقط، ولم تُصب زوجته على رغم أنها كانت على بعد 25 سنتيمترا منه".\nوفي الشهر الماضي، قالت صحيفة "ذا جويش كرونيكل"، ومقرها لندن، إن التخطيط للعملية استغرق 8 أشهر، من خلال مجموعة تضم أكثر من 20 عميلا، بينهم مواطنون إسرائيليون وإيرانيون نصبوا كمينا للعالم الإيراني بعد مراقبة كل تحركاته منذ مارس الذي سبقه.\nوتنقل الصحيفة، وهي أقدم صحيفة يهودية في العالم، عن مصادر استخباراتية دولية القول إن العملية نفذت بواسطة سلاح آلي يزن ألف كيلوغرام جرى تهريبه إلى إيران بواسطة جهاز المخابرات الإسرائيلي (الموساد) بعد تفكيكه إلى عدة أجزاء.\nوأكدت المصادر الاستخباراتية للصحيفة أن السلاح، المصمم حسب الطلب، كان ثقيلا للغاية لأنه احتوى على قنبلة دمرت الأدلة بعد عملية القتل.\nوأشارت "ذا جيويش كرونيكل" إلى أن السلاح الآلي كان فائق الدقة للحيلولة دون إصابة المدنيين، ما حال دون إصابة زوجة فخري زاده التي كانت تجلس بجانبه تماما، وحراسه الشخصيين الموجودين في موقع الحادث.\nوقال التقرير أن السلاح كان مثبتًا على ظهر شاحنة نيسان وتم تفجيره لتدمير الأدلة بعد الاغتيال.\nلكن على النقيض من ذلك، بحسب "تايمز أوف إسرائيل" زعمت بعض التقارير وقتها أن العديد من حراس فخري زاده الشخصيين قُتلوا أيضا في الهجوم.\nوبينما لم تقر إسرائيل رسميا باغتيال العالم، أقر البرلمان الإيراني تشريعا لتوسيع تخصيب اليورانيوم ومنع دخول المفتشين الدوليين، ردا على العملية.\nوقال وزير الاستخبارات الإيراني، محمود علوي، إن مدبر عملية اغتيال العالم النووي ينتمي للقوات المسلحة، وإنه فر خارج إيران قبل تنفيذ العملية، وفقا لما نقله موقع "إيران إنترناشيونال".\n#صحيفة عبرية #اغتيال #العالم النووي #إيران #زاده\nخلال اتصاله بالرئيس عباس..أمير قطر يطالب بوحدة الفلسطينيين وتشكيل حكومة وحدة وطنية


تورس : مجلس المستشارين يصادق على مشروع ميزانية وزارة الدفاع الوطني لسنة 2011\nمجلس المستشارين يصادق على مشروع ميزانية وزارة الدفاع الوطني لسنة 2011\nالمصادقة على ميزانية وزارة الدفاع الوطني لسنة 2011\nمجلس النواب : المصادقة على ميزانية وزارة الدفاع الوطني لسنة 2011\nالمصادقة على مشروع ميزانية وزارة الدفاع الوطني\nوات نشر في أخبار تونس يوم 09 - 12 - 2010\nصادق مجلس المستشارين مساء الاربعاء على مشروع ميزانية وزارة الدفاع الوطني للسنة المقبلة.\nوتم ضبط نفقات التصرف والتنمية وصناديق الخزينة لوزارة الدفاع الوطني بالنسبة إلى 2011 في حدود 851ر828 مليون دينار مقابل 286ر772 مليون دينار سنة 2010 أي بزيادة تمثل نسبة 3ر7 بالمائة.\nوتتوزع اعتمادات سنة 2011 الى:\n- نفقات التصرف 992ر695 مليون دينار\n- نفقات التنمية 859ر117 مليون دينار\n- الحسابات الخاصة في الخزينة 15 مليون دينار .\nوثمن أعضاء المجلس دور الوزارة في الذود عن مناعة الوطن والدفاع عن مصالحه وحمايته من كل ما من شأنه أن يهدد حرمته وسلامته. كما أشادوا بالمشاركات الناجحة للقوات المسلحة التونسية ضمن القوات الأممية في عدد من مناطق النزاع في العالم على غرار كمبوديا والكونغو الديموقراطية، داعين إلى مزيد الاحاطة والعناية بإطارات وأعوان الجيوش الثلاثة.\nوتساءلوا عن مدى تعامل مؤسسات التكوين المهني العسكرية مع مؤسسات التكوين المهني العمومية قصد تحقيق الاستفادة من التجهيزات المتوفرة بمراكز التكوين التابعة لوزارة الدفاع الوطني ومن برامج تأهيل المراكز الاستشفائية العسكرية.\nوأكد عدد من المتدخلين على مضاعفة الجهود في اتجاه ترسيخ الحس الوطني في صفوف الناشئة والشباب، بما يحفزهم على الاقبال على أداء الخدمة الوطنية، مستفسرين عن مدى حضور المراة صلب القوات المسلحة.\nوحثوا على دعم مساهمة الجيش الوطني في المجهود التنموي لاسيما بالمناطق الصحراوية باعتبار ما يتحلى به من كفاءة ومهارات.\nوتوجه السيد رضا قريرة وزير الدفاع الوطني في ردوده على تدخلات، بخالص الشكر على ما أبدوه من اهتمام بالعمل الذي يقوم به الجيش الوطني، مبرزا ما تحظى به وزارة الدفاع الوطني من متابعة ورعاية موصولتين من لدن الرئيس زين العابدين بن علي، القائد الأعلى للقوات المسحلة.\nوذكر باسهامات الجيش الوطني فضلا عن اضطلاعه برسالته الجوهرية في معاضدة مجهود التنمية الوطنية سيما عبر تدخلاته في المناطق الصعبة الجبلية والصحراوية التي لا تتوفر بها المؤسسات والمنشأت المدنية سواء بالمساهمة في تنفيذ خطط التهيئة العمرانية وفي مساندة تدخلات صندوق التضامن الوطني 26/26 أو من خلال المشاركة في عمليات التشجير ومقاومة التصحر والتلوث واخماد الحرائق والاسعاف والنجدة والإغاثة.\nوأكد في هذا الصدد أهمية مشروع رجيم معتوق الذي تشرف الوزارة على استكمال التدخل فيه لتتخلى عنه تدريجيا لفائدة المستثمرين بالجهة.\nوتعرض إلى إسهام الوزارة في منظومة التكوين المهني بالتعاون والانسجام مع وزارة التكوين والتشغيل في عديد الاختصاصات مشيرا إلى اشراف الوزارة على 12 مركز تكوين في انتظار بعث مركز جديد بقفصة في أفق 2011 في نطاق التعاون مع دول صديقة.\nوفي ما يتصل باسهام الجيش الوطني في قوات حفظ السلام أشار إلى أهمية تجربة الجيش الوطني في الكونغو الديمقراطية مذكرا بالموكب العسكري الذي أقيم مؤخرا باشراف القائد الأعلى للقوات المسلحة تتويجا لهذه التجربة.\nوبشأن الخدمة العسكرية استعرض وزير الدفاع الوطني الجهود المتواصلة لتوعية وتحسيس الشباب بضرورة الاقبال على الخدمة العسكرية والتكوين بالمدارس العكسرية، مبرزا تطوير موقع الواب الخاص بالوزارة ليتضمن تعريفا شاملا للخدمات والتكوين وكيفية تسوية الوضعيات إزاء الخدمة الوطنية.\nوردا على استفسار عدد من المستشارين بخصوص نقل بعض الثكنات خارج مناطق العمران أوضح أنه إبان توفر امكانيات وظروف نقل الثكنات تجري دراسة الموضوع والقيام بالاجراءات التي تيسر ذلك مشيرا إلى مثالي ثكنة بوفيشة التي تم نقلها إلى الحامة بقابس والتخلي عن أرض عسكرية بقفصة لفائدة انجاز مشروع قطب تكنولوجي.\nوأعرب في ختام ردوده عن خالص الشكر للعناية الفائقة التي يوليها القائد الأعلى للقوات المسلحة لكل العسكريين مجددا تأكيد الالتزام بالقيام بما يناط بعهدة الجيش الوطني من مهام على أفضل وجه.


ذا ويستن بالاس، ميلان, ميلانو | Starwood Preferred Guest (SPG) Guest Loyalty Program | Become an SPG Member Today Starwood Hotels & Resorts\nPiazza Della Repubblica 20, بالقرب من كورسو كومو, ميلانو\nاستمتع بالإقامة في ذا ويستن بالاس، ميلان لتكون في قلب مدينة ميلانو وعلى بعد خطوات من ساحة الجمهورية وبالقرب من كاتدرائية ميلان. تقع الفندق هذه التي تحمل تصنيف 5 نجوم على مسافة قريبة من بوابة نوفا وبرج بيريلي.\nنبذة ذا ويستن بالاس، ميلان\nاشعر وكأنك في منزلك عند الإقامة في واحدة من 227 غرفة ضيافة مكيفة، والتي تحتوي على ثلاجات صغيرة وتلفزيون بشاشة مسطحة. تتوفر لك إمكانية الدخول على الإنترنت سلكيًا ولاسلكيًا مجانًا لتبقى على اتصال دائمًا، كما تتاح لك قنوات فضائية لمزيد من المتعة والترفيه. تضم الغرف حمامات خاصة بها أحواض استحمام أو حجيرات دش مع مستلزمات مجانية للعناية الشخصية ومراحيض شطف. تشتمل وسائل الراحة المتاحة على هواتف، بالإضافة إلى خزائن ومكاتب.\nدلل نفسك مع خدمات النادي الصحي المتكاملة مثل جلسات التدليك وعلاجات للجسم وعلاجات للوجه. تضم الميزات الإضافية في الفندق هذه إنترنت لاسلكي مجاناً وخدمات التحضير للزفاف.\nتضم وسائل الرائحة المميزة مركز لرجال الأعمال وخدمة سيارات ليموزين/سيارات فاخرة وجرائد مجانية في البهو. هل تخطط لإقامة حدث ما في ميلانو؟ تحتوي هذه المنشأة السياحة على مرافق احتفالات بمساحة 13676 قدم مربع (1271 متر مربع)، بما في ذلك قاعة مؤتمرات وقاعات اجتماعات. يتاح حافلة للتوصيل من وإلى المطار نظير تكلفة إضافية.


5 أخطاء في إدارة الوقت تسبب الإجهاد والفوضى، انتبه! - مدونة أوديولابي | Audiolaby Blog\n5 أخطاء في إدارة الوقت تسبب الإجهاد والفوضى، انتبه!\nاليوم أريد أن أطرح بعض الوقت في أخطاء الإدارة التي يرتكبها البعض عند محاولة تنظيم أعمالهم وحياتهم. لقد ارتكبت هذه الأخطاء أيضًا ، وأحيانًا لا أزال أرتكب هذه الأخطاء! لذلك سنراها معا ونعمل على تجاوزها:\nخطأ رقم 1: تحديد مهام تتجاوز نطاق سيطرتك\nعندما ينتهي يومك وتدرك أنك فعلت ثلاثة أشياء من قائمتك المؤلفة من 20 مهمة ، فهذا أمر محبط للغاية.أوصي التركيز فقط على شيء واحد في وقت واحد. ركز على المهمة الأولى دون مشتتات ولا تلتفت أ تفكر في غيرها حتى تنتهي منها. ضع تركيزك التام عليها وحددها بوقت محدد.\nخطأ رقم 2: عدم إنشاء خطة أو جدول زمني لحياتك\nلا تقم بالأمور بطريقة اعتباطية. بدلاً من ذلك ، حدد الأوقات التي ستقوم فيها بأشياء معينة خلال أسبوعك. الانضباط والتخطيط مهمان إذا كنت ترغب في تحقيق أهداف حياتك. أقم جلسة مراجعة أسبوعية تراجع خلالها ما تقوم به كل يوم من الأسبوع التالي وتجدول كل شيء في التقويم الخاص بك. إذا لم يكن لديك خطة ، فسيضيع معظم وقتك وأنت تحاول تذكر مهامك! تذكر ، أنت المسؤول عن وقتك. يمكنك التحكم في التقويم الخاص بك. يجب أن يكون لديك وقت محدد لكل مهام حياتك كل أسبوع.\nخطأ رقم 3: العيش دون روتين صباحي\nأكبر خطأ هو الاستيقاظ والبقاء فوق السرير وتأمل السقف أو مراجعة وسائل التواصل وتضييع الوقت! إن ذلك يخرب يومك بالكامل ، وهي طريقة فظيعة لبدء اليوم! من الأفضل أن تستيقظ وتفعل شيئًا محفزا لك بدلاً من الاستيقاظ والاندفاع من الباب للذهاب إلى وظيفة لا تحبها. لذا فكر في الطريقة التي يمكنك بها تجديد روتينك الصباحي صباح الغد.\nخطأ رقم 4: عدم الاهتمام بالنفس\nهل تعتني بنفسك بانتظام مع القليل من التدليل؟ هناك خطأ كبير يكمن في عدم تخصيص الوقت لنفسك ولما تحبه كل يوم. هل تمنح نفسك وقتًا للتزود بالطاقة من خلال العمل على مشاعرك وأهدافك؟\nهناك خطأ شائع آخر يتمثل في وضع أشخاص آخرين أمامك يستنزفون طاقتك. عليك أن تضع حدودا في التعامل مع الآخرين .عليك أيضًا طلب المساعدة والتفويض. غالبًا ما يكون من الصعب القيام بهذه الأشياء ، لكنها مهمة للغاية! استمتع ببعض المرح ، واستدع بعض الأصدقاء ،واعتني بنفسك!\nخطأ رقم 5: عدم وجود حدود لوسائل التواصل الاجتماعي\nمعظم الأشخاص لا يأخذون استراحة من الإنترنت ويرتبطون بها دائمًا. معظمنا نعاني من ذلك وهي آفة عظيمة يجب أن تحرس وقتك بعناية وتبذل قصارى جهدك لإيقاف تشغيل الكمبيوتر والهاتف ولا تتحدث عن العمل في وقت راحتك. من المهم للغاية أن تدرك ماهية أولوياتك وأن تحافظ على ذلك الوقت قدر الإمكان!\nروتين لايفستايل مهارات


يمكنك وضع سدادة قطنية (تامبون) قبل السباحة. علي الرغم أن السباحة تقلل من تدفق الدم بشكل مؤقت، التامبون يحميكي من نزول دم غير مرغوب فيه. كما أنه ليس صحيًا النزول إلي حمام السباحة بدون تامبون أو كأس الحيض. إذا كنت غير معتادة علي استخدام هذه المنتجات عليكِ تجربتهم في المنزل أولًا قبل النزول مع أصدقائك.\nتجاهلي أي معلومات مغلوطة تملي عليكِ أن عليك الامتناع عن السباحة أثناء الدورة الشهرية. لا تستمعي لأقاويل مثل أنه غير صحي أو دمك سيجتذب أسماك القرش أو التامبون سيمتص مياه أكثر من اللازم إذا سبحتي به. لا يوجد أي صحة لهذه الأقاويل وتستطيعي الاستمتاع بالسباحة متي شئتي.\nاحمي نفسك من التقلصات والانتفاخ. ليست هناك طريقة مضمونة مئة بالمئة لحمايتك من تقلصات الدورة الشهرية، ولكن هناك عدة وسائل تحد من آلامها المعتادة. حاولي الابتعاد عن المحمرات والأكل المملح والأكل الغير صحي والمشاريب المنبهة. إذا كنت تشعرين بآلام شديدة يمكنك أخد مسكن للآلام، وأحيانًا أفضل علاج لكِ هو تجاهل الألم والاستمتاع بالمياه.\nمجلوبة من "https://ar.m.wikihow.com/index.php?title=السباحة-أثناء-الدورة-الشهرية&oldid=60212"


الخصاونة : استقالة وزير الداخلية توفيق الحلالمة | موقع عمان نت\nالخصاونة : استقالة وزير الداخلية توفيق الحلالمة\nالخصاونة: نأسف ونعتذر لغالبيّة المواطنين الملتزمين ولن نتهاون\n11/12/2020 - 17:27\nأعلن رئيس الوزراء بشر الخصاونة أن وزير الداخليّة توفيق الحلالمة تقدّم باستقالته.\nوشدد الخصاونة على أن استقالة الوزير تأتي "من منطلق المسؤوليّة الأدبيّة".\nوقال رئيس الوزراء إنه قام برفع "الاستقالة لجلالة الملك ونسّبت بالموافقة عليها".\nوقدم رئيس الوزراء وزير الدفاع بشر الخصاونة اعتذاره بقوله "نأسف ونعتذر لغالبيّة المواطنين الملتزمين، ونعاهدهم باتخاذ الإجراءات الرادعة بحقّ المخالفين"، وستجري الملاحقات القانونيّة بحقّ المخالفين، وهذه أولويّة حكوميّة لن تتهاون فيها.\nوقال رئيس الوزراء بشر الخصاونة، الخميس، إن الأردن دولة قانون ومؤسّسات، ولن نرتضي غير ذلك للوطن.\nوقال، إن إطلاق النار بهذا الشكل يهدّد حياة المواطنين، ولن تتهاون الحكومة حياله.


الهنائي لـ”الرؤية”: المناعة المجتمعية في عُمان “جيدة”.. والإجراءات الاحترازية ما زالت مهمة\nالرئيسية/منوعات/تمارين لزيادة الكتلة العضلية للنساء\nيعدّ اكتساب العضلات الخالية من الدهون خطوة مثالية؛ ليبدو الجسم متناسقاً وممتلئاً. “سيدتي.نت” يطلعك على تمارين لزيادة الكتلة العضلية للنساء في التقرير الآتي:\nتمارين رياضية فعالة لزيادة الكتلة العضلية للنساء\nلاكتساب العضلات، من المهم جداً أن تختاري النوع الصحيح من التمارين، سواء كنت تمارسين تمارين وزن الجسم أو رفع الأثقال. يوصى بتضمين تمارين الدفع، والسحب، والقرفصاء، وتمارين العضلة ثلاثية الرؤوس، والرفعة المميتة، والطعنات، والضغط على الصدر في روتينك الرياضي. تستهدف كل هذه التمارين عضلات متعددة دفعة واحدة، وهي من أفضل الحركات عندما يتعلق الأمر باكتساب كتلة عضلية متينة وخالية من الدهون. التكرار والمجموعات استراتيجية تحدث فارقاً كبيراً. أثناء تحديد عدد المجموعات والتكرار، ضعي في اعتبارك الوزن الذي سترفعينه؛ إذ يجب أن يتناسب وزنك ومستوى لياقتك البدنية.\nالأمر سهل للغاية. أنت تحتاجين فقط إلى انتعال حذائك وملابسك المريحة، والبدء في المشي لمسافات قليلة، بسيطة ولكنها كفيلة بأن تحدث فارقاً ملموساً.\nإذا كنت مبتدئة، يُنصح بأن تبدئي بالمشي أو الركض ببطء، فهذا سيزيد من قدرتك على التحمل البدني. بعد أيام قليلة، ستشعرين بأنك أكثر نشاطاً وأنك بتّ جاهزة للخطوة التالية. ابدئي بالجري، والنصيحة الذهبية هنا أن تبدئي ببطء وتقطعي مسافات قصيرة، في محاولة لبناء عضلات ساقيك وتقوية نظام القلب والأوعية الدموية. عندما يتحقق ذلك، قومي بزيادة السرعة والمسافة. يساعدك الجري على أن تبقي يقظة جسدياً وذهنياً؛ وهذه خطوة أساسية جداً نحو بناء العضلات بسرعة.\nتابعي المزيد: أفضل تمارين عضلات الكتف الخلفية\nيستهدف هذا التمرين مجموعة عضلات الجسم العلوية مثل الذراعين والظهر والكتفين والصدر\nتمرينات الضغط هي طريقة فعّالة لبناء عضلات الجزء العلوي من الجسم، فهي تستهدف مجموعة عضلات الجسم العلوية مثل الذراعين والظهر والكتفين والصدر. عندما تصبحين متمرسة بما فيه الكفاية، يمكنك القيام بمستوى متقدم من تمارين الضغط من خلال الاتكاء على الحائط، أو على باب المطبخ، أو في أي مكان تقومين فيه بالضغط بزاوية. كلما أصبحت أقوى، قد تكونين قادرة على العمل في طريقك إلى استخدام الأرضية كنقطة انطلاق. تساعد تمارين الضغط أيضاً على زيادة عضلاتك، لا سيما العضلة ثلاثية الرؤوس والعضلة ذات الرأسين، لأنَّ هذا نوع من التمارين يستخدم الجسم بالكامل كوزن.\nتوزيع مليون وجبة لإفطار الصائمين في ساحات المسجد الحرام\nيفيد تمرين الجرش في بناء عضلات البطن ومنحها شكلاً منحوتاً\nالجرش تمرين يسهل القيام به، وسوف يساعدك على بناء كتلة العضلات داخل وحول الخصر. الجرش فعال في تقوية عضلات البطن ومجموعة العضلات الأساسية بشكل عام. ابدئي بـ 5-10 مرات في اليوم وقومي بالزيادة تدريجياً.\nتعتبر عمليات السحب الأفضل بين تمارين الجزء العلوي من الجسم؛ إذ تستهدف جميع عضلات الجزء العلوي من الجسم مثل الظهر والذراعين والصدر والكتفين. إذا لم تتمكني من القيام بعمليات السحب وأنتِ ممشوقة في البداية، يمكنك استخدام تمرين سحب مسطح ثم الانتقال إلى المستوى المتقدم عندما تصبحين أكثر ثباتاً. يمكنك أيضاً التفكير في عمليات رفع الذقن لأنها الأفضل لاكتساب العضلة ذات الرأسين وبناء العضلات بسرعة في المنزل.\nيساعد تمرين القرفصاء على بناء الكتلة العضلية في الجزء السفلي من الجسم\nالقرفصاء تمرين أساسي في عملية بناء الكتلة العضلية للنساء. يقوّي هذا التمرين عضلات الساقين والظهر. كما أنه يساعد على بناء الفخذين وتقوية أسفل الظهر.\nيمكنك استخدام تمارين وزن الجسم المتقدمة مثل تمرين الضغط بذراع واحدة، وقرفصاء المسدس، والذقن بذراع واحدة، واللوح الخشبي، والجلوس على شكل حرف L وبعض الروافع الأمامية التي تتيح لك التحدي باستمرار. تتطلب تمارين وزن الجسم المتقدمة هذه توتراً شديداً بالجسم يؤدي إلى نتائج هائلة في القوة.\nملاحظة من “سيدتي.نت”: إذا كنتِ تعانين مرضاً معيناً أو تتناولين أدوية محدّدة، يوصى باستشارة الطبيب قبل ممارسة بعض التمرينات الرياضية.\n* المصدر: yourstory.com\nالقيادة تهنئ رئيس الفلبين بذكرى يوم الاستقلال لبلاده\nالاخبار العاجلة (2٬688)


جريدة المال - واشنطن تطالب نصر الله بسحب مقاتليه من سوريا "فوراً"\nالخميس 30 مايو 2013 01:11 ص\nدعت وزارة الخارجية الأمريكية حزب الله إلى "سحب مقاتليه من سوريا فوراً"، وقالت إن مشاركة عناصر حزب الله في الصراع الدائر بين فرقاء سوريين إلى جانب بشار الأسد تشير إلى توسع خطير للحرب.\nوقالت جنيفر بساكي، المتحدثة باسم وزارة الخارجية الأمريكية، "إننا ندين بأشد العبارات تصريحات الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله الذي أكد الدور النشط لمقاتليه في المعارك بالقصير وفي أماكن أخرى من سوريا".\nووصفت المتحدثة مشاركة عناصر حزب الله في الحرب الدائرة في سوريا بأنها "تصعيد غير مقبول وبالغ الخطورة". وأكدت أن حكومتها تعتبر حزب الله منظمة إرهابية وطالبت الحزب بسحب مقاتليه فوراً من سوريا.\nوكان المرصد السوري لحقوق الإنسان قد أعلن أن نظام الأسد زج بقوات المهام الخاصة المدربة لخوض حرب الشوارع، إلى ريف حمص استعداداً لعملية واسعة النطاق، إلى جانب ميليشيا حزب الله، للسيطرة على هذه المنطقة الاستراتيجية.\nأما الهيئة العامة للثورة، فأعلنت أن قوات النظام لجأت أمس إلى قصف القصير بثلاثة صواريخ أرض-أرض، مما أدى إلى إلحاق دمار كبير بمنازل المدينة.\nوأعربت باسكي مجدداً عن قلق واشنطن من "التهديد البالغ الخطورة" الذي يشكله النزاع في سوريا على "استقرار لبنان" المجاور، غداة مقتل ثلاثة جنود لبنانيين في شرق البلاد.\nمن جهة أخري، تطرقت المتحدثة باسم الخارجية الأمريكية أيضاً إلي إحراز تقدم على الجبهة الدبلوماسية حيال المؤتمر الدولي، الذي تعمل واشنطن وموسكو والأمم المتحدة لعقده تحت اسم "جنيف 2". وترغب هذه الأطراف بأن يضم المؤتمر ممثلين عن النظام السوري والمعارضة.\nسيـــاســة وكالة ناسا حفل جوائز الأوسكار حسن نصر الله سوريا


موضوع: المفاهيم الاساسيه للفلسفة وأسباب الاختلاف فى الراى حول مضمونها الأربعاء يناير 13, 2021 3:01 am\nموضوع: المفاهيم الاساسيه للفلسفة وأسباب الاختلاف فى الراى حول مضمونها الخميس يناير 14, 2021 10:10 pm\nالفلسفة لفظةٌ يونانيّة معرّبة، مكوّنة من قسمين؛ فيلو وتعني: المحبة، وصوفيا وهي:\nالحكمة؛ فالمعنى الاشتقاقي هو: حب الحكمة، ويرجّح بعض المؤرّخين أنّ أصل هذا اللفظ جاء من الفيلسوف اليوناني فيثاغورس، حين سأله طاغية المدينة: من أنت ؟ فأجاب: أنا فيلسوف، ويرى آخرون أن أصله يعودُ إلى سقراط؛ الذي وصف نفسه بالفيلسوف؛ رغبةً منه في تمييز نفسه عن مدّعيّ الحكمة.\nالفلسفة اصطلاحاً اتّخذت لفظة الفلسفة معنىً اصطلاحياً تطوّر استخدامه عبر العصور، فصارَ يدلُّ على التفكيرِ فيما وراء الواقع والظاهر، والتأمّل فيما وراء الجزئيّات والمظاهر؛ فالفلسفة إذاً نشاطٌ عقليّ، وهذا المعنى العام للفلسفة؛ إذ من المستحيل وضع تعريف شامل موحّد للفلسفة، لأنها ليست بالعلم الثابت المبنيّ على الحقائق والتجارب، إنّما هي أسلوب ومنهج حياة، تعتمد في أفكارها على طبيعة العصر والخبرة الإنسانيّة والثقافة السّائدة، فوضعَ -ولا يزال- كلّ فيلسوفٍ تعريفًا لها حسب المذهب أو المدرسة التي ينتمي إليها. الفلسفة عبر العصور اختلفَ معنى الفلسفة ومجال البحث الفلسفيّ عبر العصور؛ ففي الفلسفة اليونانيّة يمكننا إيراد مفاهيم بعض الفلاسفة: سقراط: هي البحث الفعلي عن حقائق الأشياء المؤدية إلى الخير، وهي تبحثُ في الكائنات الطّبييعية ونظامها ومبادئها وعلّتها الأولى. أفلاطون: هي البحث عن حقائق الموجودات ونظامها الجميل، لمعرفة المُبدع الأول وهي تتربّع على جميع العلوم. أرسطو: هي العلم العام وإليه تعود موضوعات العلوم كلّها؛ فهي معرفة الكائنات وأسبابها ومبادئها وعلّتها الأولى. أبيقور: هي السّعي إلى حياة السعادة باستعمال العقل. برزت في الفلسفة الحديثة مفاهيم أخرى، فعرّفها ديكارت على أنها: العلم باالمبادئ الأولى، وشبّهها بشجرةٍ جذورها علم ما بعد الطّبيعة، وجذعها علم الطّبيعة، وفروعها بقيّة العلوم، وقال بيكون: إنها تفسير وصفيّ للكون عن طريق الملاحظة والتّجربة بقصد السيطرةِ على الطبيعة والتّحكّم بمواردها. لم يختلف كثيرًا مفهوم الفلسفة لدى الفلاسفة المسلمين فعرّفها الكندي بأنها: علم الأشياء الأبديّة بكلياتها وأنيّاتها وماهيّاتها، والفارابي بأنها: العلم بالموجودات بما هي موجودة، أمّا ابن سينا فقال إنّها: استكمال النفس البشريّة بمعرفة حقائق الموجودات على ما هي عليه بقدر الطّاقة البشريّة.\nأربط تعريف الفلسفة في هذا المقام بمفهوم الحكمة، ومحبة الحكمة؛ لنحدد غاية الحكيم في تجاوز ما هو ظرفي ليربط تحليلاته بما هو عام ومشترك. كما نقول أحكم الأمر، متى وثقه وبلغ به النهاية؛ لتعني الحكمة معرفة الأشياء بأفضل السبل. والكلام الحكيم هو الكلام النافع الذي يمنع من الجهل والسفه. والأمر المٌحكم هو الذي لاشبهة فيه، لأنه حُكم بيانه؛ كما نقول أحكَم الأمر، بمعنى أتقنه؛ ومنه أحكمته التجارب. وقيل كذلك الحاكم، بمعنى القاضي، لأنه يحكم بين الأطراف المتنازعة، ليعني الحكم، القضاء بالعدل؛ ولتعني المحاكمة المخاصمة إلى الحاكم بهدف رفع الظلم.\nعلى هذا، فالحكمة فكر وعمل، بما يعني اقتضاء العلم والعمل به؛ فهي تُطلب لتُعلم ويُعمل بها، فالحكمة سلوك، وليس مجرد نظر وتأمل. كما يختص الحكيم بوضع مسافة بين الحدث والنظر فيه، ليتمكن بذلك من معالجة الأمر المنظور فيه بطريقة نقدية. ومن ثم، نقول بأن خاصية الحكيم تكمن في السمو بتفكيره إلى المشترك الإنساني، والنظر في الإنسان كإنسان.\nيستفاد من هذا أنه إذا كان الأصل في الفلسفة هو المساءلة النقدية، فلا بد من استحضار الاعتراض، الذي يستدعي بدوره الاختلاف، الذي لا يُقبل إلا بتقديم دليل. ومادام الحكيم لا يسلم إلا بدليل فهو يتميز عن غيره بإثارة مسائل لا يتوقف عندها عامة الناس، رغم تعاملهم اليومي معها، معتمدا في ذلك على التفكير النقدي.\nب- القيمة: نعني بالقيمة تقدير الشيء واعتباره، ومن الوجهة الفلسفية البعد الخلقي الذي يتطلع إليه المرء علما وعملا. والمبتغى من إيراد مفهوم القيمة هو رفع الاختلاف إلى درجة يصبح فيها قيمة إنسانية، وليس مجرد حقي الذي أستند فيه إلى خلفية دينية أو عرقية أو لغوية، إلخ. ومن ثم، وجب النظر إلى الآخر دون تمييز يقوم على النوع أو الدين أو اللغة أو اللون، إلخ. ذلك أن الاستناد إلى إحدى المرجعيات قد يُفهم منه أنني أنتظر من غيري أن يعطيني هذا الحق، بينما جعله قيمة إنسانية، يعني أن لكل منا الحق في الاختلاف مع غيره، دون تمييز أو انتظار إذن من غيره. فلكل منا الحق في الاختلاف بعيدا عن أي نظرة ضيقة يمكن أن ينظر إليها الآخر من منطلق عنصري؛ فمن حقي كإنسان أن اختلف مع الآخر ضمن حقوق وواجبات مصونة لكل طرف.\nج- الاختلاف: رفع الاختلاف إلى مرتبة القيمة يعني وجوب أن يقوم على أسس جديدة تربط الفاعل بمحيطه المادي والإنساني. وإذا كان الاختلاف كقيمة يستلزم إعطاء الاعتبار للآخر، فهو يقتضي في ذات الوقت الاعتراف المتبادل، من غير مفاضلة، مع حق كل طرف في حفظ خصوصياته. فالاختلاف لا يعني رد بعض إلى بعضه الآخر، أو الدخول في المقايسة والمقارنة، بل قد يشكل منطلق الإجماع أو التوافق، أو على الأقل التعايش في ظل الاختلاف. ليصبح الاختلاف المحرك الأساس للتفاعل بين الأطراف التي تتجاذب القول أو الفعل، إيجابا وسلبا. فعبر الاختلاف نسعى إلى فهم كيف ينتقل الشيء من حال إلى حال.\nيستفاد من هذا أن الاختلاف يستدعي حق الاعتراض. إذ الغرض من تحديد عملية الفهم والإفهام هو تدبير الاختلاف في الرأي عبر آليات الادعاء والاعتراض. فالأصل في الحجاج هو الاختلاف؛ فلا نتحاج إلا ونحن مختلفون. لذا، نحدده على أنه تفاعل يستهدف دفع اعتراضات يوردها أحد طرفي (أطراف) النزاع على دعوى الطرف الآخر. فلا يمكن النظر للبنية الحجية دون استحضار البنية التفاعلية التي يتواجه من خلالها المتنازعون. فعلى المشارك الذي يقترح دعوى ما أن يتقلد دور العارض (المدعي)، لتصبح عملية الدفاع بمثابة دعوة للطرف الآخر مشاركته النظر، بينما على المشارك الذي يضع دعوى ما موضع تساؤل أن يأخذ دور المعترض. يتعلق الأمر بتوزيع مسئولية إثبات القضية المعروضة للتدبر، مع تحمل عبء إثباتها؛ بما يعبر عن الرغبة في النظر معا في موضوع المنازعة، بنية الوصول إلى قرار قائم على الإجماع كحد أقصى، وتثبيت الاختلاف كحد أدنى. إن تسديد النظر لا يتحقق إلا بإشراك الآخر في فحص الدعوى، وهذا يستدعي أن تكون للمتحاجين إرادة في قيادة الحوار وفق قواعد متفق عليها. وحين يسعى المتحاجون إلى تحقيق ذلك، فإن هناك حزمة من الضوابط التي تيسر لهم امتلاك قواعد تخص تجانس تعاقداتهم مع مطالبهم وأهدافهم. فمن خلال التدافع يحق لكل طرف طرح دعواه كوجهة نظر خاصة؛ لتبقى قدرة كل طرف على الادعاء والاعتراض الدافع لتحقيق عملية الإقناع. بحيث لا تتحدد القوة التدليلية في القوة المادية أو المعنوية، بل في قوة الحجج التي تحدد فعالية الإقناع والاقتناع. وليتحقق ذلك يجب اتباع قواعد تضبط مجال الاتفاق وتحدد التزامات كل طرف. فهذه المنهجية هي التي ترسم السبل التي يمكن بموجبها قبول النتائج بمقتضى مبدإ التعاون، ولو في حده الأدنى. لذا، على كل مشارك قدم دعوى ما أن يستعد للدفاع عنها، وأن يتحمل عبء التدليل عليها كدعوى مختلف عليها. حيث من حق المشارك الآخر وضع وجهة نظر المدعي محط قبول أو اعتراض، جزئيا أو كليا. لهذا، يطلب من المدعي حين ينجز ملفوظا ما أن يسند إليه قصدا محددا، وهذا الادعاء مسبوق بادعاء مفاده أن له الحق في هذا الادعاء. وبنفس الكيفية التي يحق بها للمدعي تقديم دعواه، للمعترض حق الاعتراض على الدعوى التي قدمها العارض، كما أن حق الاعتراض يعطي للعارض وضعا آخر يتمثل في حق الدفاع عن دعواه في وجه اعتراضات المعترض؛ فكما أن من حق المعترض تقويم الادعاء، فمن حق المدعي تقويم الاعتراض.\nالمحور الثاني- العالم بين النظرة الأحادية والتعددية\nيبدو أننا نعيش اليوم في عالم أصبح فيه ما هو فكري مصدر العديد من النزاعات. الأمر الذي ذهب بالعديد من المحللين إلى التأكيد على أن الصراعات المستقبلية ستحسم على المستوى الفكري. وعليه، يمكن القول بأن الصراع بات اليوم بين:\nأ- نموذج يتبنى النظرة الأحادية، ويرى أن السبيل لحل النزاعات وحسم الخلاف أو الاختلاف هو اعتماد القوة.\nب- نموذج يرفض كل أشكال النمذجة والتنميط، سواء من حيث النظر أو العمل، ويدافع عن التعددية في كل أبعادها. ومن ثم، يعتبر الحوار السبيل الأمثل لحسم الخلاف أو الاختلاف بين الأطراف المتنازعة، مع حق كل طرف في حفظ خصوصياته.\nيتضح بموجب ما ذكر أن المواقف السائدة في عالم اليوم تجعلنا أمام تصورين:\nأ- توجه يتبنى النظرة الأحادية\nتتميز تصورات هذا الطرف ومواقفه بالنظرة الأحادية في التفكير والسلوك. فهو يسعى إلى جعل الكل على نموذج واحد. ولتحقيق هذا الوضع عمد إلى فرض نموذج اجتماعي وثقافي واحد، ومنظومة قيم عالمية واحدة، قادرة على خلق "مواطن عالمي". ولما كان الهدف هو نمذجة العالم، بشقيه الطبيعي والإنساني، فقد ادعى أنه هو من يمتلك الحقيقة، ومن خلالها السلطة التي تخول له فرض تصوراته، رغبا أو رهبا.\nلقد دفع هذا التصور بأصحابه (دولا، وجماعات، وطوائف) إلى بناء العالم على أسس فكرية قائمة على ثنائيات تصادمية من قبيل: صديق /عدو؛ مؤمن /كافر؛ معي /ضدي؛ خير/شر. وبما أن مواقفهم تنطلق من تصور ينبني على وجود مركز وهامش، فهم يركزون على إلزام كل من يختلف معهم. والنتيجة ما نعاينه اليوم من استحضار مفاهيم تستهدف التبرير الأخلاقي للعديد من الممارسات، من قبيل أخلاقيات الحرب، والحرب العادلة، وحماية الأمن القومي. وبالجملة، ينظر هذا التوجه إلى التعددية على أنها فوضى، وإلى الاختلاف على أنه تآمر، وإلى التسامح على أنه ضعف. فهو لا يؤمن لا بالتعددية ولا بالحق في الاختلاف. فهو يتعامل مع الآخر وفق ضوابط حصرها في: الرقابة، والضبط، والتحكم.\nب- توجه يتبنى التعددية\nأثارت المواقف الفكرية التي تبناها التوجه الأول ردود أفعال لدى العديد من الأطراف التي رفضت محاولة بناء العالم وفق نموذج أحادي؛ واعتبرت هذا المسعى غلوا وتطرفا. فإذا كان الهدف هو إقصاء الآخر واستبعاد كل الخصوصيات لصالح نموذج عالمي موحد، فإن الوضع يقتضي أن يكون لكل طائفة أو جماعة أو أمة الحق في أن تكون لها معتقداتها وثقافتها وقيمها ونظرتها للحياة. إن العيش في عالم يسوده التسامح يقتضي التخلي عن المفاهيم الأحادية (النظام العالمي الجديد)، والتصورات الكلية (العدالة المطلقة)، والنظرة إلى العالم وفق ثنائيات مضادة (المركز والهامش). ولن يتحقق ذلك إلا متى سلمنا بالاختلاف كقيمة إنسانية، والذي يستدعي بدوره التسليم بالتعددية القائمة على اختلاف التجارب وتفاوت التقديرات، إلخ. وبالجملة، إن تجاوز النظرة التصادمية يتطلب أن يكف كل طرف على اعتبار الطرف الآخر عدوا لا يصلح معه إلا العنف، ولا يستحق إلا الموت. وبالجملة، يقتضي الوضع الخروج من ثقافة المطلق، والقبول بالرأي الآخر.\nهكذا صار مطلب التعددية من مطالب العديد من الرافضين لأحادية التفكير والسلوك. إنهم يطالبون بعالم قائم على التعددية؛ لأن الأنساق الفكرية التي تسلم بالتعددية والاختلاف تصمد أكثر من تلك التي تسعى إلى محوها. يعني هذا أن الأنساق الفكرية المنفتحة تتطور بفعل دخولها في حوار مع الأنساق الفكرية الأخرى، بينما تتحول الأنساق ذات البعد الأحادي إلى أنظمة تسلطية- شمولية، ترى أن استمرارها يتوقف على القضاء على كل من يخالفها الرأي؛ فلا اختلاف ولا تسامح ولا تعددية.\nإن الوضع يتطلب بناء عالم يقوم على تعددية الثقافات وتعدد التيارات وتعدد المرجعيات، إلخ. ولن يتحقق ذلك إلا متى اتخذنا الحوار سبيلا لفك النزاعات، وجعل العديد من المفاهيم تأخذ دلالتها الحقيقية. فلا يمكن التسليم بمشروعية التعددية وبمبدإ الحق في الاختلاف وما يترتب عنهما إلا بالحوار القائم على التعاون وتدبير الاختلاف بطرائق عقلانية -نقدية.\nأمام هذه السمات الطاغية على عالم اليوم أصبحنا نواجه بخيارين:\nأ- خيار قائم على التصادم: ضمن هذا المنظور نجد أن بعض الدول والجماعات تسعى إلى حسم اختلافاتها مع الآخر بالعنف والقهر. ومن ثم، تعطي لنفسها الحق في استخدام القوة ضد كل عدو محتمل؛ هدفها حماية أمنها والدفاع عن حلفائها وأصدقائها. الأمر الذي جعلها تروج لمفاهيم من قبيل: "الدول المارقة "و "محور الشر"؛ وبالمقابل تستخدم بعض الجماعات والطوائف مفاهيم من قبيل "دار الكفر"، و"الشيطان الأكبر"، و"الخارج عن الملة"، لتنصب العداء لكل من يخالفها المعتقد.\nيستفاد من هذا أن كل من يتبنى هذا التصور ينظر إلى نفسه على أنه وحده من يمتلك الحقيقة، وأن الآخر ضال ومارق. ومن ثم، فلا يتوانى في تحويل معرفته إلى حقيقة، وحقيقته إلى سلطة؛ وكل من خالفه الرأي فهو عدو وشرير وكافر وخارج عن الحد.\nب- خيار يتبنى الحوار سبيلا لتدبير الاختلاف: يدعو هذا التوجه إلى تدبير الاختلاف وحل النزاعات بسبل الحوار والتفاوض. ذلك أن مرمى التفاعلات الحوارية هو بناء علاقات بين الأفراد والجماعات تقوم على التعاون. فحل النزاعات لن يتحقق بمنطق القوة، ولا بوسائل القهر والإكراه، بل بإقامة حوار يتجاوز المصالح الضيقة ليراعي المقاصد الكلية والقيم المشتركة بين بني البشر. وعليه، فإن الأساس الأول للتفاعل الحواري يتوقف على الاعتراف بحق الآخر في أن يخالفنا الرأي والمعتقد، إلخ؛ ليصبح من واجب كل طرف صون حقوقه، وحقوق غيره، وتحمل عبء واجباته وواجبات الآخر.\nإن العيش في عالم يسوده التعايش والتسامح يقتضي التخلي عن النظرة التصادمية القائمة على تقسيم العالم إلى أصدقاء وأعداء، وأن هناك عالم السلم والديمقراطية والحرية والحقوق؛ وهو مواجه ومهدد بعالم الفقر والجهل والتطرف والاستبداد. فحل النزاعات لا يتم بالترهيب والوعيد، بل بإقامة حوار يتجاوز المصالح الضيقة ليراعي المقاصد الكلية. فهذا هو السبيل إلى جعل صوت الحكمة هو المتحكم في الأقوال والأفعال.\nفي هذا المقام سنعكس هذا التحليل على الحقيقة والهوية، لننظر في انعكاس الوضع الحالي عليهما:\nأولا- الحقيقة: يبدو أن الغائب الأساس في عالمنا المعاصر هو اتخاذ الحوار سبيلا لحل النزاعات ووضع حد لمختلف الصراعات الدائرة بين العديد من الأطراف. ذلك أن معظم المؤشرات توحي بأنه لم يعد من الممكن قبول التطرف في النظر والعمل، وادعاء طرف ما أنه وحده من يمتلك الحقيقة، وعلى الأطراف الأخرى أن تمتثل لأوامره. فالأمر يتطلب أكثر من أي وقت مضى ترسيخ قواعد التفكير النقدي وشروط الحوار العقلاني، وألا ينصب أي طرف نفسه ممتلكا وحيدا للحقيقة بشكل يعطيه الحق في التصرف كما يشاء. الأمر الذي يفضي بنا إلى رفض الدعاوى التي زعمت أن البنية التفكرية والاستدلالية كلية، أي أن الإنسان يفكر وفق بنية نموذجية كلية، ويستدل بطرائق موحدة؛ لنؤكد على القول بأنه كلما تقاربت أنساقنا التصورية كلما اتفقنا على تصديق أو تكذيب قضية ما، وتباينت التقويمات كلما تباعدت أنساقنا التصورية. إن تحقيق هذه المرمى يتطلب إجراءات، منها التخلي عن الحقيقة بمفهومه المطلق، لنسلم بتعددية الحقائق، وتعدد سبل الوصول إليها؛ فالحقيقة تبنى، وليست معطى جاهزا وقائما بذاته.\nعلى هذا، لا يمكن التسليم بوجود طرف واحد يمتلك الحقيقة بشكل يعطيه حق التصرف أين شاء، ومتى شاء، وكيفما شاء. يقتضي الوضع الخروج من العقلية الثنائية التي تبقي التفكير الإنساني حبيس مقولات تقليدية تقوم على ثنائيات مضادة: حق/ باطل، خير /شر، إلخ. فالاستناد إلى مثل هذه التقويمات يعني وجود طرف على حق، وآخر على باطل؛ في حين يمكن أن يكونا معا على باطل. وبموجب ذلك، نسلم بأن الثنائية تحجم الفكر حين تضعه بين بديلين لا ثالث لهما. ولا غرابة في مثل هذه الحالة أن ننظر إلى العالم من منظور أبيض أو أسود، عوض إعمال الفكر للبحث عن بدائل أخرى. الأمر الذي يجعلنا نسلم بعدم وجود حقائق كلية ويقينيات مطلقة وثابتة في مجال الإنسانيات.\nثانيا- الهوية: عمد أرسطو حين قعد المنطق إلى اعتبار هذا الأخير مدخلا للعلوم، واعتبر الهوية وعدم التناقض والثالث المرفوع أساس منطق ثنائي القيمة؛ فكانت النتيجة أن سيج الفكر الإنساني حين اعتبر كل تجاوز لهذه المبادئ بمثابة خروج عن حدود العقل. ومن ثم، لم يكن الفكر الإنساني ليتمثل الأشياء والعلاقات خارج هذه المبادئ. الأمر الذي أفضى بنا إلى اتخاذ الهوية سندا للبحث عن التناغم والانسجام في الوجود الطبيعي والإنساني.\nلقد سُجن التفكير الإنساني داخل منطق الهوية، وتم اعتماده كمبدإ لتأطير أنساقنا الفكرية، فكانت نتيجة القول بأن الشيء هو هو، هو البحث عن الكلي والثابت والوحدة. فالهوية تقوم على ما هو الشيء، ولا توجد في الشيء هوية زائدة على هويته. ومن ثم، اتُخذت الهوية وسيلة لتهميش كل ما ليس هو، واستبعد الاختلاف الذي بإمكانه جعل الذات تنفتح على الآخر وتبحث عن وضع آخر. على هذا بنيت مجمل التصورات على الهوية القائمة على نفي وإقصاء كل ما هو مختلف. الأمر الذي انتهى بالتسليم باستحالة إدراك الكثرة والتعدد والاختلاف خارج الهوية.\nلقد اعتقد الإنسان أن الحقيقة لا تستقيم متى سلمنا بالتغير، لأن الشيء المتغير لا يبقى على حال، بما يعني أنه لا يمكن أن يكسب هوية. بالتالي، فالموجود الحقيقي الذي يمكن معرفته هو الشيء الثابت، والحافظ لهويته. ومادام الموجود الحقيقي هو ذاك الشيء الذي يتصف بالثبات والكلية، فقد بحث الإنسان عن الانسجام من خلال ماهو ثابت، لأن جوهر الشيء هو هويته.\nلقد تم اعتماد هذا المنحى التصوري للهوية لجعلها عاملا حاسما في إثارة العديد من الصراعات القائمة على الهويات العرقية والدينية واللغوية، إلخ. حيث تسعى كل هوية إلى أن تنغلق على نفسها، بهدف حفظ ما تعتبره مميزا لها. وعليه، بنت العديد من الدول والجماعات خططها على الدين أو العرق أو اللون لتنغلق على نفسها وتنصب العداء للأطراف الأخرى. وهو ما يفسر ما نعاينه اليوم من تباين بين قيم العولمة وعودة صراع الهويات وتنامي النزعة الفردية. حيث أصبحت معالم الانغلاق على الذات تتجلى في العديد من المواقف والسلوكيات. وهو ما سيجعل صراع الهويات يحتل الصدارة في النزاعات المستقبلية.\nإذا كنا قديما ننظر للهوية كوحدة ونقيض للاختلاف، ولا نرى سبيلا للخروج عن مبدإ الهوية، فإن الوضع الحالي يقتضي جعلها تقترن بالاختلاف والصيرورة. فإذا كانت الهوية ترد إلى الوحدة، فإن الوحدة لا تقصي الاختلاف؛ دون أن يعني الاختلاف التفرد والانطواء على الذات، بل اختلاف منفتح على الغير. فإذا كان الاختلاف لا يحدد بدون هوية، فهو يعني في ذات الوقت الرغبة في الوحدة داخل التعدد، وبشكل يسمح لكل هوية بالتعايش مع الهويات الأخرى. فحتى الذي يبدو لنا مماثلا لذاته قد لا يكون كذلك في جزئياته.\nالمحور الثالث: رسم معالم طريقة لتدبير النزاعات\nيكمن المشكل الأساس اليوم في سبل إدارة وتدبير الاختلاف. حيث لا يمكن تلافي النزاعات وتضارب المصالح إلا بتنظيم العلاقات بين مختلف الفاعلين. ومادام الغرض من عملية الإقناع والاقتناع هو رفع الخلاف أو الاختلاف، فلابد من ضبط وسائل التدافع وتحديد الآليات التي يمكن أن تشكل معالم طريقة كفيلة بتدبير النزاعات بين الأفراد والجماعات. كما أن الوضع يتطلب اعتماد التعاون، ولو في حده الأدنى، كسبيل لضبط المتفق عليه والمختلف فيه بين الأطراف المتنازعة. ولتحقيق هذا الأمر لابد أن تتقاسم الأطراف مجالا مشتركا، ولو في حده الأدنى؛ فبدون ذلك يكون مجال الاتفاق ضعيفا، إن لم يكن منعدما. ومع ذلك، قد يحدث ألا تتقاسم أطراف الحوار نفس المعتقدات ولا تنطلق من خلفية معرفية مشتركة، كما قد تتباين مطالبها وتتغاير أهدافها؛ ومع ذلك، يسعى كل طرف إلى التقرب من الطرف الآخر. الأمر الذي يعني أن التفاعل بين الذوات لا يسير دائما وفق الخطط المرسومة له؛ فقد تختلف الأولويات وتتباين الأهداف وتفترق السبل بفعل عوامل خارجية أو ذاتية، بشكل قد يجعل أحد الأطراف يتنصل من التزاماته وينكث عهده، سواء على مستوى النظر أو العمل. ولتلافي مثل هذه الأوضاع تقتضي فرضية الفضاء المشترك الإقرار بتعاقدات تضبط أقوال وأفعال الفاعلين. فالتعاقد هو بمثابة ميثاق يشكل قاعدة للحكم على أقوال الناس وأفعالهم. يقتضي الأمر تحديد مجموعة من الضوابط التي تمكننا من تدبير النزاعات على مستوى الأقوال والأفعال، مع الأخذ بعين الاعتبار التزامات الفاعلين وتعهداتهم. على هذا، يمكن القول إن كل تفاعل ينبني على قواعد وضوابط تكون محط إجماع أو اتفاق أو توافق، والتي تعد السبيل الأمثل لتدبير النزاع. وبالجملة، لا يمكن الإقرار بالتعددية والاختلاف إلا بالحوار القائم على التعاون وتدبر المطلوب بطرائق عقلانية.\nيفضي بنا ما سلف إلى ربط التعاون أو التصادم بالخلفية المعرفية لكل طرف، وتمثله للطرف الآخر(التنافس، التعاون...)، بنفس الكيفية التي نربط بها العملية التواصلية بمفهوم التعاون، كفعل تواصلي. وإذا كان بالإمكان القول بأن الاختلاف يتضمن التعاون، فيمكن القول كذلك بأن النزاع والتعاون يشكلان نواة التفاعل التواصلي، فبدون الثاني لا يمكن قول أي شيء، وبدون الأول يصعب الحديث عن عملية تفاعلية ممكنة. وقد نذهب إلى حد التسليم بأن مفهوم التعاون قد يكون أكثر أهمية من مفهوم النزاع أو الاختلاف. حيث تتدافع الأطراف (إيجابا أو سلبا) بهدف الحفاظ على المشترك، أو إعادة تنظيمه. فعبر ذلك يتم ضبط المتفق عليه والمختلف فيه بين الأطراف المتنازعة.\nيشكل تدبير الاختلاف أحد العقبات الأساسية في عالمنا الإسلامي -العربي، بفعل حجم النزاعات والصراعات التي تدور بين مختلف الفرقاء. وهو ما يبرر السؤال الذي يطرحه الغرب أحيانا في قوله: مع من سنتحاور؟ إنه تساؤل يعكس الوضع الذي نحن فيه من فرقة، وحجم الإشكالات التي نواجهها، والتي لم تعد تتطلب التفكير ضمن المقولات التقليدية، واجترار نفس الأسئلة التقليدية. إننا نعيش وضعا يتطلب من المفكر طرح أسئلة نقدية تخص الذات قبل الآخر. حيث لم يعد الوضع يسمح له بالتهرب من الأسئلة الحقيقية أو تلك التي يجهزها غيره دون مراعاة مدى ملاءمتها لواقعه الحقيقي. فالوضع لم يعد يقتضي منه التقوقع والانطواء على الذات ورفض الغير بدعوى الخوف على هويته، أو الاغتراب والانسلاخ عن ذاته، مع التقلب مع كل جديد؛ بل عليه مواجهة الوضع الذي هو فيه عن طريق الاجتهاد الذي يبدأ بطرح أسئلة نقدية. إن امتلاكه لرؤية عقلانية نقدية هو الذي سيمكنه من أن يسائل كل ما يتوارد عليه، ليحوله إلى سلسلة من المواقف يتصرف وفقها، وبشكل يسمح له بالتعايش مع رؤى الفاعلين الآخرين. إن الدفاع عن الهوية لا يعني الانطواء على الذات وسجنها في الماضي، بل إن الأمر يقتضي التساؤل عن الهوية في حد ذاتها. حيث يصعب في نظرنا الحديث عن الهوية بصيغة المفرد، بنفس الكيفية التي يصعب بها ضبط ما هو الثابت والمتغير في الهوية، ورسم حدود فاصلة بينهما. بالتالي يمكن القول بوجود هويات داخل هوية، فأنا كفرد لا أملك هوية واحدة، بل هويات. كما أننا نعترض على ربط الهوية بالماضي، عوض المستقبل. حيث نلاحظ أننا ننشغل بالماضي أكثر مما نشتغل بالمستقبل. لذا أرى بأن المستقبل والمصير المشترك هو الكفيل بتحديد هويتنا. فهذا هو الذي يجعل الأهداف المحددة هي القابلة لأن ترسم لنا الطريق الذي يمكن اختياره من ضمن عدة بدائل ممكنة.\nعلى هذا، إن بناء علاقات تقوم على التعايش في ظل الاختلاف يتطلب أن يكف كل طرف على اعتبار الطرف الآخر عدوا لا يصلح معه إلا العنف ولا يستحق إلا الموت؛ وأن ينظر إليه كما هو، وليس تمثله كما يريده أن يكون. هذا هو السبيل الأمثل للتخلي عن النظرة التصادمية التي تنتج في أغلب الأحيان عن موقفين:\nأ- سوء الفهم، مع سوء النية.\nب- سوء الفهم، مع حسن النية.\nإن العيش في عالم مبني على الحق في الاختلاف يقتضي التخلي عن النظرة التصادمية القائمة على التقسيم الثنائي للعالم إلى أصدقاء وأعداء. فالعيش المشترك يقتضي بناء علاقات أساسها التعاون والتعايش، والبحث عن المشترك (الإنساني)، مع الحق في الاختلاف. فإذا كان الفضاء المشترك يحفظ للهويات خصوصيتها، فهو يقوي المشترك في ذات الوقت. فمن المفترض جعله مجالا جمعيا تلتقي فيه المطالب والأهداف، بشكل يتعذر معه الحديث عن تنسيق المسارات دون مشاركة فعالة للفاعلين، والتنسيق بين أقوالهم وأفعالهم.\nالمرجع / حسان الباهى (2017 )\n» المفاهيم الاساسية للفلسفة واسباب الاختلاف في الراي حول مضمونها\n» مصطلحات خاصه بالترويح واوجه الاتفاق في المفاهيم واوجه الاختلاف في المفاهيم\n» أسباب الاختلاف فى الراى حول مضمون الفلسفة\n» الطرق الاساسيه ف وقت الفراغ ف الترويح


فهم ديناميكيات علاقات المملكة المتحدة مع قطر والخليج\nفهم ديناميكيات علاقات المملكة المتحدة مع قطر والخليج في القرن الحادي والعشرين\n02:30 مساءً - 03:45 مساءً\nشهدت علاقات المملكة المتحدة مع دول مجلس التعاون الخليجي، وخاصةً قطر، نموًا ملحوظًا خلال العقد الماضي. وتعني زيادة حجم التجارة والاستثمار أن دول مجلس التعاون الخليجي باتت ثالث أكبر سوق للمملكة المتحدة بعد الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأمريكية. ويُشير التشكيل الأخير للسرب الجوي البريطاني القطري من طائرات "تايفون" إلى نمو العلاقات العسكرية والأمنية بين البلدين.\nوالمملكة المتحدة هي الوطن الثاني للعديد من مواطني الخليج، ووجهتهم المفضلة للاستثمار والتعليم العالي في الخارج.\nسوف تسلط هذه المحاضرة الضوء على الديناميكيات المتغيرة والعلاقات المتنامية بين المملكة المتحدة ودول الخليج.\nالدكتور ليزلي بال، عميد كلية السياسات العامة\nسعادة السيد جوناثان ويلكسالسفير البريطاني لدى قطر\nتولى جونثان ويلكس مهام منصبه في الدوحة في مارس 2020، وكان قد شغل في السابق منصب سفير المملكة المتحدة في العراق (2017 - 2019)، وفي سلطنة عمان (2014 - 2017) وفي اليمن (2010 - 2011). وشغل منصب المبعوث الخاص بالمملكة المتحدة لدى سوريا (2012 - 2014)، والمتحدث الرسمي الإقليمي باللغة العربية لوزارة الخارجية البريطانية (2007 - 2009)، حيث كان ضيفًا منتظمًا على قناة الجزيرة في الدوحة.\nوقد التحق ويلكس بالعمل في وزارة الخارجية البريطانية في عام 1989 وأمضى جزءًا كبيرا من حياته المهنية في منطقة الشرق\nالأوسط، حيث عيّن في بعض المناصب في اليمن (2010 - 2011) والمملكة العربية السعودية (1996 - 1999) والسودان (1993-1996)، وفي دول أخرى. كما خدم كنائب رئيس البعثة الدبلوماسية في بغداد (2009-2010).


تعليقات حول فندق Lone Star Saloon Bar and Guest House - بنوم بن, كامبوديا - دار ضيافة - TripAdvisor\nتعليقات حول فندق - Lone Star Saloon Bar and Guest House, بنوم بن\nرقم 58 من بين 329 فنادق مبيت وإفطار / فنادق صغيرة في بنوم بن #30, st. 23, بنوم بن 76012, كامبوديا خدمات الفندق\n28 صور فوتوغرافية أخرى تناول الطعام (10)عرض الألبوم غرفة/جناح (4)عرض الألبوم الفندق والحدائق (2)عرض الألبوم عرض كل الصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية المقدمة من الإدارةصور فوتوغرافية التقطها المسافرون (22)عرض الخريطة\nتوجد تعليقات أحدث لـ Lone Star Saloon Bar and Guest House اطلع على أحدث التعليقات السابق\nجارٍ تحديث القائمة.. اكتشف فنادق مماثلة صن آند مون إربان هوتل عدد التعليقات 296عرض الأسعار 0.4 كم هوتل سيكلو عدد التعليقات 142عرض الأسعار 0.1 كم Sundance Inn & Saloon عدد التعليقات 152عرض الأسعار 0.1 كم طالع جميع فنادق بنوم بن استعراض المواقع القريبة\nرقم 14 من 265 في بنوم بن عدد التعليقات 296\nرقم 101 من 265 في بنوم بن عدد التعليقات 142\nرقم 24 من 329 في بنوم بن عدد التعليقات 152\nLonglin House II\nرقم 65 من 187 في بنوم بن عدد التعليقات 26\nرقم 81 من 329 في بنوم بن عدد التعليقات 76\nرقم 35 من 329 في بنوم بن عدد التعليقات 93\nعرض الأسعار عرض الأسعار عرض الأسعار قريب من Lone Star Saloon Bar and Guest House معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 2,588 تعليقات National Museum\n116 تعليقات Sorya Shopping Centre\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 569 تعليقات Daughters of Cambodia Visitor Centre Café\n255 تعليقات Connecting Hands Training Cafe\n276 تعليقات DID - Dine in the Dark\nإنترنت مجاني إنترنت فائق السرعة مجاني (WiFi) معلومات إضافية عن Lone Star Saloon Bar and Guest House\nالعنوان: #30, st. 23, بنوم بن 76012, كامبوديا المنطقة:\nهل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Lone Star Saloon Bar and Guest House والنزلاء السابقين.\nمرحبًا بك مرة أخرى! قد تتغير الأسعار في غيابك. يرجى تحديث الصفحة لمطالعة أحدث أسعار Lone Star Saloon Bar and Guest House. تحديث الأسعار مستكشفالأسعار هو أداتك المثالية للحجز في الفنادق، حيث يبحث في مئات المواقع لمساعدتك في العثور على أقل الأسعار.


لوراماكس - Loramax | دواء مضاد للهستامين/ إلتهاب الأنف التحسسي - موقع المزيد\nدليل الأدوية / بواسطة\tهدير عزت / 10 يوليو,2017 30 يوليو,2018\nلوراماكس Loramax / لوراتادين Loratadine\nالخواص: لوراماكس عبارة عن دواء مضاد للهستامين ثلاثي الحلقات، طويل المفعول وذو تأثير مضاد للمستقبلات هـ 1 الطرفية ومعد للإستخدام عن طريق الفم. يتم امتصاص لوراماكس سريعاً بعد تناوله عن طريق الفم ويمتد مفعوله على مدار اليوم. ويعتبر لوراماكس مضاداً للهستامين، لا يسبب النعاس مع ميزة أخذه بجرعة واحدة يومياً.\nدواعي استعمال لوراماكس:\nيستعمل لوراماكس لعلاج الأعراض المصاحبة لإلتهاب الأنف التحسسي سواءً المتعلقة بالأنف أو الغير متعلقة به مثل الرشح، الحكة، العطس، والأعراض المرضية في العين.\nويستعمل لوراماكس أيضاً في علاج الشري المزمنة، وأمراض الجلد الأخرى الناتجة عن الحساسية.\nالجرعة وطريقة استعمال لوراماكس Loramax:\nالكبار والأطفال ذوي فئة عمرية 12 سنة وما فوق: يؤخذ قرص واحد من لوراماكس أو ملعقتان صغيرتان (10 مل) من لوراماكس شراب مرة واحدة يومياً.\n6 – 11 سنة: ملعقتان صغيرتان (10 مل) من لوراماكس شراب مرة واحدة يومياً.\n2 – 5 سنوات: ملعقة صغيرة (5 مل) من لوراماكس شراب مرة واحدة يومياً.\nإذا كان وزن الجسم للطفل أكثر من 30 كجم، فينصح بإعطاء جرعة الكبار.\nفي حالة المرضى المصابين بقصور كبدي أو كلوي (معدل الترشيح الكبيبي أقل من 30 مل / دقيقة).\nينصح بإعطاء قرص واحد من لوراماكس (أو ملعقتان صغيرتان من لوراماكس شراب) يوم بعد يوم، كجرعة أولية.\nالجرعة الزائدة: تم تسجيل الوهن، الزيادة في ضربات القلب، والصداع لدى الكبار مع استعمال جرعات زائدة عن 10 ملجم (40 – 180 ملجم). وتم تسجيل أعراض عصبية وخفقان لدى الأطفال مع استعمال جرعات زائدة عن 10 ملجم.\nفي حالة الجرعة الزائدة: فينبغي اتخاذ الإجراءات الداعمة اللازمة فوراً وللمدة التي تستدعيها الحاجة. وتتضمن هذه الاجراءات حت المريض على التقيؤ (بإستثناء المرضى المصابين بقصور في الوعي)، ويتبع ذلك استعمال الفحم المنشط. إذا لم ينجح التقيؤ أو لم ينصح به، فينبغي إجراء غسيل المعدة بإستعمال محلول الملح الفسيولوجي. ويؤخذ في الاعتبار، أنه لا يمكن التخلص من لوراتادين بواسطة ديلزة الدم. ولا يعرف ما إذا كان ممكناً التخلص من لوراتادين عن طريق ديلزة الصفاقي.\nموانع استعمال حبوب لوراماكس: الحساسية لهذا المستحضر.\nالمحاذير: إن سلامة استعمال لوراتادين في الحمل لم تثبت بعد، ولا يوجد دليل على حدوث مسخ في الدراسات التي أجريت على الحيوانات بجرعات لغاية 96 ملجم / كجم. ومن ذلك، فلا يوجد دراسات كافية ومحكمة على السيدات الحوامل، وينبغي استعمال هذا الدواء خلال الحمل، عند الحاجة الضرورية له فقط (تصنيف الدواء خلال الحمل: فئة “ب”).\nوبما أن لوراتادين يفرز في حليب الأم، فينبغي اتخاذ القرار، إما بإيقاف استعمال المستحضر أو إيقاف الرضاعة، مع الأخذ بعين الاعتبار أهمية الدواء للأم. إن سلامة استعمال وفعالية لوراتادين في الأطفال ذوي فئة عمرية أقل من سنتين لم تثبت بعد.\nالاحتياطات: لقد تم تسجيل ارتفاع تركيز لوراتادين في البلازما، بعد استعماله بشكل متزامن مع كيتوكونازول، سميتيدين، وايرثروميسين في الدراسات السريرية المحكمة، ولكن بدون أي تغيرات سريرية تذكر (بما فيها تلك الخاصة بتخطيط القلب). وينبغي استعمال هذا المستحضر بحذر مع الأدوية التي تثبط الأيض الكبدي. كما هو الحال مع مضادات الهستامين الأخرى، فينبغي التوقف عن تناول لوراتادين قبل 48 ساعة من إجراء اختبارات الحساسية على الجلد، حيث أن هذه الأدوية قد تمنع أو تقلل من المؤشرات الايجابية.\nالتأثيرات الجانبية: يتم تحمل لوراتادين جيداً. وعند استعماله بالجرعة اليومية المنصوح بها، فهو لا يسبب أي نعاس ملحوظ. ومعظم التأثيرات الجانبية المسجلة تتضمن الصداع، الشعور بالتعب، جفاف الفم، وهن، اضطرابات هضمية مثل الغثيان، اضطرابات قلبية وعائية مثل الخفقان، وكذلك أعراض حساسية مثل الطفح.\nأقراص لوراماكس: ميكرونايزد لوراتادين 10 ملجم / قرص.\nشراب لوراماكس: ميكرونايزد لوراتادين 5 ملجم / 5 مل.\nإنتاج: الجزيرة للصناعات الدوائية – المملكة العربية السعودية.\nصورة: عبوة لوراماكس Loramax\nتيديلور – Tidilor | مضاد للهستامين طويل المفعول


/ الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال / المقاولون والموردون\nتتبنى الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال نهج العطاءات التنافسية، حيث تسمح الظروف بذلك، لشراء السلع والخدمات المطلوبة. تتكون إجراءات المناقصة التنافسية في الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال من المراحل التالية:\nالمرحلة الأولى: التأهيل المسبق للشركات\nإذا تطلبت طبيعة السلع أو الخدمات التأهيل المسبق، فإن الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال سوف تنشر المناقصات على موقعها على الإنترنت وفي الصحف المحلية، حيث يمكن للشركات الراغبة في المشاركة في أي مناقصة تحميل استبيان التأهيل المسبق من موقع الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال وتقديم المعلومات المطلوبة كما هو موضح في الاستبيان. يهدف الاستبيان، وهذا يتوقف على طبيعة المناقصة، إلى الحصول على المعلومات في مجالات مثل السجل التجاري وسنوات الخبرة، وضمان الجودة، والصحة والسلامة والبيئة.\nالمرحلة الثانية: إعداد القائمة المختصرة للشركات\nيتم طرح المناقصات على القائمة المختصرة للشركات، والتي تمت الموافقة عليها إما لكونها ضمن الشركات المسجلة لدى الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال أو شاركت في المرحلة الأولى واستوفت المتطلبات. في بعض الحالات، قد يقوم ممثل أو أكثر من الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال بزيارة ومقابلة المتعاقدين أو الموردين للتأكد من أن لديهم القدرة التقنية لتوفير السلع أو الخدمات المطلوبة.\nالمرحلة الثالثة: الدعوة لتقديم العطاءات\nستوجه الدعوة للمتعاقدين أو الموردين المعتمدين في المرحلة الثانية لتقديم العطاءات. لذا من الضروري أن يطلع المتعاقدون والموردون على الإرشادات في وثيقة العطاء ويتبعونها بعناية. وتحدد كافة مستندات المناقصة العنوان وتاريخ ووقت تقديم العطاءات وقد يكون الإخفاق في تقديم العطاءات في التاريخ المحدد سبباً في فقدان الأهلية للدخول في المناقصة.\nالمرحلة الرابعة: تقييم المناقصات\nيتم تقييم العطاءات التي تستلمها الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال في خطوتين. أولا، سوف تقوم الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال بفحص الجزء الفني (إن وجد) للعطاءات وتقييم مدى كفاءة العروض الفنية. ثانياً، سوف تفتح الشركة العمانية للغاز الطبيعي المسال الجزء التجاري من العطاءات لدراسته وتقييمه ولن ينظر في العطاءات التجارية إلا إذا كانت مقبولة من الناحية الفنية في الخطوة الأولى. ولن تفتح العروض التجارية لمقدمي العطاءات الذين لم تقبل عروضهم الفنية.\nالمرحلة الخامسة: الإسناد وإعلان النتائج\nسيتم النظر في إسناد المناقصة إلى المتعاقدين أو الموردين، الذين يعتبرون مقبولين من الناحية الفنية والتجارية. سوف يتلقى المتعاقد أو المورد الذي فاز بالعقد إخطار بإسناد العقد إليه ويطلب منه توقيع عقود أو وثائق الاتفاقيات. وسوف يتم إخطار مقدمي العطاءات الذين لم يحالفهم النجاح بعد إسناد العقد.


إنتل تدعي بأن معالج Core i9 الجديد سيكون أسرع من M1 Max الخاص بآبل! - عالم آبل\nالرئيسية/ آبل/ أخبار/إنتل تدعي بأن معالج Core i9 الجديد سيكون أسرع من M1 Max الخاص بآبل!\nبينما أعلنت Intel يوم الثلاثاء عن طريقة جديدة لدمج iPhone مع أجهزة الكمبيوتر التي تعمل بنظام Windows، كشفت الشركة أيضًا عن الجيل الثاني عشر من معالجاتها المحمولة التي تركز على أجهزة الكمبيوتر المحمولة وأجهزة الكمبيوتر الأصغر. وفقًا لـ Intel، فإن معالج Core i9 الجديد أسرع من Apple M1 Max – لكن هذا لا يعني الكثير.\nمع ترددات تصل إلى 5 جيجاهرتز و 14 نواة (مع 6 نوى عالية الأداء و 8 نوى موفرة للطاقة)، تقول إنتل إن الجيل الثاني عشر من معالجات Core i9 هو “أسرع معالج متنقل” في السوق.\nأعلنت إنتل عن أسرع معالج متنقل في العالم، حيث قدمت هندسة الأداء الهجينة إلى منصات الأجهزة المحمولة لأول مرة مع الجيل الثاني عشر من معالجات Intel Core المحمولة التي تزيد سرعتها عن 40% عن الجيل السابق من معالجات الأجهزة المحمولة.\nتقارن الشركة صراحةً Intel Core i9 12900HK الجديد مع Apple M1 Max، وهي شريحة Apple Silicon المصممة لجهاز MacBook Pro الجديد مقاس 14 بوصة و 16 بوصة. تؤكد إنتل من جديد أن المعالج الخاص بها يتمتع “بأداء متفوق” بناءً على النتائج التي تم الحصول عليها بواسطة منصات التحقق المرجعية من إنتل.\nللمقارنة، تصل شريحة M1 Max إلى 3.2 جيجاهرتز مع 10 أنوية (منها ثمانية نوى عالية الأداء واثنان عبارة عن نوى موفرة للطاقة). من المؤكد أن معالج Intel Core i9 من الجيل الثاني عشر يمكنه تحقيق أرقام معيارية أعلى في بعض التكوينات، ولكن هذا ليس سوى جانب واحد من القصة.\nحيث تتفوق آبل بشرائح Apple Silicon القائمة على ARM في كفاءة استخدام الطاقة. بينما يستهلك Intel Core i9 ما يصل إلى 115 واط من الطاقة، فإن استهلاك الطاقة لشريحة M1 Max يظل حوالي 60 واط في معظم الوقت، وبالكاد يتجاوز 90 واط عند التشغيل بأداء كامل.\nكما رأينا مع أجهزة M1 Mac، يسمح استهلاك الطاقة المنخفض ببناء آلات أكثر إحكامًا لا تُعاني من الاختناق الحراري وانخفاض الأداء. هذا شيء من غير المحتمل أن تتفوق عليه Intel بهندسة x86 القديمة.\nمن المتوقع أن يتوفر الجيل الثاني عشر من معالجات إنتل المحمولة الجديدة في وقت لاحق من هذا العام.\nCore i9 Intel M1 Max معالج آبل إنتل\nآبل تصبح أول شركة تحقق قيمة سوقية تبلغ 3 تريليونات دولار


اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET لعلاج حساسية العين - ميديا ارابيا\nبواسطة رباب جودة\t في يناير 1, 2019\n1 وصف الاقراص:\n2 العمل الدوائي لأقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\n3 إستخدامات اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\n4 طريقة الادارة الجرعات لأقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\n5 الآثار الجانبية اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\n6 موانع استخدام اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\n7 الجرعة المفرطة لاقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\n8 خصوصيات الاستخدام لاقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\n9 الاحتياطات الواجب إتخاذها عند تعاطي اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\n10 التفاعل الدوائي لاقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nاقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET يستخدم هذا الدواء لمنع وعلاج الحكة في العين الناجمة عن الحساسية (التهاب الملتحمة الأرجي / الموسمي).\nاقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET مضاد للهيستامين للعين يعالج أعراض الحساسية عن طريق منع مادة طبيعية معينة (الهيستامين). وهو أيضًا مثبت للخلايا البدينة يمنع تفاعلات الحساسية عن طريق الحد من إطلاق المواد الطبيعية التي تسبب الحساسية والاسم العلمي كيتوتفين\nأبيض إلى أقراص بيضاء تقريبا ، دون رائحة أو مع رائحة مميزة طفيفة.\nتركيب اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET : كل قرص يحتوي على: المادة الفعالة: كيتوتيفين (مثل كيتوتيفين فومارات) – 1 ملغ ؛ سواغ: الجريزوفولفين السليلوز (E-460) ، الصوديوم croscarmellose (E-468) ، ستيرات المغنيسيوم (E-470) ، ثاني أكسيد السيليكون الغروية اللامائية (E-551) ، مونوهيدرات اللاكتوز.\nالعمل الدوائي لأقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nمضاد من مضادات الهيستامين ، مضاد للالتروية، حيث يمنع تطور التشنج القصبي (لا ينتج تأثير قصبي)، هذا الدواء لديه عمل مثبطة على الجهاز العصبي\nإستخدامات اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nعلاج أمراض الحساسية ، بما في ذلك التهاب الأنف والتهاب الملتحمة.\nطريقة الادارة الجرعات لأقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nيؤخذ الدواء أثناء وجبات الطعام.\nللبالغين تدار الدواء على النحو 1 ملغ (1 قرص) مرتين في اليوم (في الصباح والمساء).\nفي حالة التأثير المهدئ ، خلال الأسبوعين الأولين يتم إعطاء الدواء على شكل 0.5 ملغ (1/2 من قرص). إذا لزم الأمر ، يمكن زيادة الجرعة اليومية تصل إلى 4 ملغ (4 أقراص) وتقسم إلى اثنين من مآخذ.\nللأطفال فوق سن 3 سنوات يتم إعطاء الدواء بالطريقة التالية:\nإذا كان وزن الجسم أقل من 25 كجم – 0.5 مغ (1/2 قرص) مرتين في اليوم (في الصباح والمساء) ؛\nإذا كان وزن الجسم أكثر من 25 كجم – 1 مجم (قرص واحد) مرتين في اليوم. في حالة عدم وجود تأثير علاجي غير كاف بعد 4 أسابيع من معالجة الأطفال الذين يقل وزنهم عن 25 كجم ، يمكن زيادة جرعة الدواء إلى 1 مجم (قرص واحد) مرتين في اليوم.\nمدة العلاج – لا تقل عن 3 أشهر. يحدث الإقلاع عن العلاج خلال 2-4 أسابيع من خلال تقليل الجرعة التدريجي (قد تحدث أعراض الربو).\nازولفين مذيب البلغم لعلاج أمراض الجهاز التنفسي\nالآثار الجانبية اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nاضطرابات الجهاز العصبي: النعاس ، والصداع ، والدوخة ، وتراجع معدل الاستجابة (يختفي بعد عدة أيام من العلاج) ، والتأثير المهدئ ، والشعور بالتعب ؛ نادر – القلق ، اضطراب النوم ، العصبية (خاصة عند الأطفال).\nاضطرابات الجهاز الهضمي: جفاف الغشاء المخاطي للفم ، زيادة الشهية ، الغثيان ، القيء ، ألم المعدة ، الإمساك ،\nاضطرابات المسالك البولية: عسر البول ، التهاب المثانة.\nالآخرين: نقص الصفيحات ، زيادة وزن الجسم ، تفاعلات الجلد التحسسية.\nموانع استخدام اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nفرط الحساسية ، والحمل ، والإرضاع (في حالة العلاج اللازم من الضروري وقف الرضاعة الطبيعية) ، والأطفال دون سن 3 سنوات من العمر.\nاستخدم بحذر: الصرع ، قصور الكبد.\nالجرعة المفرطة لاقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nالأعراض: نعاس ، رأرأة ، وعي مرتبك ، توهان ، بطء أو تسرع القلب ، انخفاض ضغط الدم ، ضيق التنفس ، زرقة ، نوبات ، زيادة استثارة (خاصة عند الأطفال) ، غيبوبة ممكنة.\nالعلاج: غسل المعدة (إذا كان الوقت القليل بعد تناول) ، وإدارة الفحم المنشط ، وكلاء ملين المالحة. علاج الأعراض ، في حالة الاضطرابات المتشنجة – الباربيتورات قصيرة المفعول والبنزوديازيبينات. غسيل الكلى في غير فعالة.\nخصوصيات الاستخدام لاقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nإن التوقف المفاجئ للعلاج السابق مع مستقبلات بيتا الأدرينالية ، و glucocorticosteroids ، وأدوية هرمون الموجات القشرية في مرضى الربو ومتلازمة القصبات الهوائية بعد إضافة كيتوتيفين غير مرغوب فيه ، ويتم الإقلاع خلال أسبوعين على الأقل بالتخفيض التدريجي للجرعة.\nيتم سحب العلاج تدريجيا خلال 2-4 أسابيع (قد تحدث أعراض الربو انتكاسة).\nبالنسبة للمرضى الذين يعانون من الحساسية للتأثير المهدئ ، يتم إعطاء الدواء بجرعات منخفضة لأول أسبوعين.\nلا يشار إلى الدواء للراحة الربو السريع الإغاثة.\nيجب مراقبة مستوى الصفيحات الدموية المحيطية في المرضى الذين يتلقون أدوية سكر الدم عن طريق الفم.\nاستخدامها في الحمل والرضاعة. لا ينصح باستخدام كيتوتيفين أثناء الحمل ، على الرغم من عدم وجود دليل على وجود تأثيرات ماسخة. تفرز كيتوتيفين في الحليب البشري ، لذلك يجب على الأمهات اللائي يتلقين الدواء أن لا يرضعن.\nالاحتياطات الواجب إتخاذها عند تعاطي اقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nتحتوي أقراص كيتوتيفين على اللاكتوز. المرضى الذين يعانون من عدم تحمل الجراثيم الخلقي النادر ، نقص اللاكتيز الشديد أو سوء امتصاص الغلوكوز-الجالاكتوز يجب أن لا يأخذوا كيتوتيفين.\nآثار على القدرة على القيادة واستخدام آليات أخرى يحتمل أن تكون خطرة. خلال فترة العلاج ، من المستحسن توخي الحذر أثناء القيادة وأداء عمل آخر ، الأمر الذي يتطلب مزيدًا من الاهتمام والتركيز وقدرات التحفيز النفسي السريع.\nالتفاعل الدوائي لاقراص غلوديتين GLODITEN 1MG TABLET\nيعزز تأثير المهدئات ، النوم ، مضادات الهيستامين ، الإيثانول. في تركيبة مع أدوية سكر الدم ، وزيادة احتمال تطوير نقص الصفيحات.\nلا يؤخذ هذا الدواء إلا بعد الرجوع للطبيب المعالج\nاقراص غلورا GLORA 10MG TABLETS لتخفيف أعراض الحساسية\nأريستوفت بي aristovit B … تعرف على دواعي الاستخدام والأعراض الجانبية


كيفية جعل Siri يتوقف عن التصحيح التلقائي لبعض الكلمات على أجهزة Apple - إعلام نيوز\nالرئيسية/تكنولوجيا/كيفية جعل Siri يتوقف عن التصحيح التلقائي لبعض الكلمات على أجهزة Apple\nالتصحيح التلقائي هو شريان الحياة بالنسبة للبعض ، ولكنه قد يكون مصدر إزعاج للآخرين – خاصة إذا كنت تميل إلى خلط العديد من أسماء المنتجات أو الألفاظ النابية أو الكلمات من لغات أجنبية في كتاباتك أو محادثاتك. إليك كيفية جعل Siri يتوقف عن التصحيح التلقائي لكلمات معينة على iPhone أو iPad أو Mac.\nاقرأ أكثر: كيفية إعداد وتنشيط Siri\nلإيقاف تشغيل التصحيح التلقائي على جهاز iPhone أو iPad ، افتح إعدادات > عام> لوحة المفاتيح وإيقاف تشغيل الميزة. يمكنك أن تفعل الشيء نفسه على أجهزة Mac بالانتقال إلى Apple> تفضيلات النظام> لوحة المفاتيح> نص وإلغاء التحديد الإملاء الصحيح.\nكيفية جعل Siri يتوقف عن التصحيح التلقائي على iPhone و iPad\nبالمعنى الدقيق للكلمة ، التصحيح التلقائي ليس جزءًا من Siri على iPhone و iPad – يبدو أنه لأنه مساعد يقدم المساعدة باستمرار. إذا شعرت أن هذه “المساعدة” تأتي بنتائج عكسية ، فاتبع الخطوات التالية:\nتغيير التصحيح التلقائي. قد ترغب أيضًا في الانسحاب الرسملة التلقائية إذا وجدت أن جهازك يكبر الكلمات التي لا تحتاجها بأحرف كبيرة.\nإذا قمت بإيقاف تشغيل أي من هذين الخيارين ، فنحن نقترح التأكد تأكد من تهجئة نشيط. هذا يسلط الضوء على أي شيء يمكن أن يكون خاطئًا ، لذلك إذا كنت تقصد “بطة” بدلاً من كلمة F ، على سبيل المثال ، سيكون لديك فرصة لاكتشاف الخطأ قبل أن تخلق موقفًا اجتماعيًا محرجًا.\nكيفية إيقاف تشغيل التصحيح التلقائي على نظام التشغيل Mac\nتجد مفاتيح مماثلة على جهاز Mac الخاص بك. عليك فقط التعمق في الواجهة.\nانقر فوق قائمة Apple ، ثم تفضيلات النظام.\nافتح ال لوحة المفاتيح وجه.\nحدد الملف نص التبويب.\nإلغاء التصحيح الإملائي تلقائيًا. للاستفادة من حجم كبير ، قم بإلغاء التحديد تكبير الكلمات تلقائيًا.\nيمر OnePlus Ace Racing Edition بواسطة Geekbench\nOnePlus Ace Racing Edition Leak in Sandstone Finish\nيبدأ Amazon Summer Sale 2022 في 4 مايو بخصومات هائلة على الهواتف الذكية وأجهزة الكمبيوتر المحمولة والمزيد\nيهدف أول متحف NFT في العالم في سياتل إلى “سحب الستار” على فن blockchain\nمراجعة iQoo 9 SE: قيمة جيدة مقابل المال


شبكة بلدي الإعلامية مفخخات قسد تقتل المدنيين في الرقة وطائرات روسيا ترتكب مجزرة في إدلب\nهوندا تستدعي أكثر من مليون سيارة لإصلاح عيوب متكررة\nهيونداي تطرح سيارة سنتافي الرياضية المطوّرة تكنولوجيا وسيارات\nنيسان تخطط للتخلص من 14 سيارة من إنتاجها والإبقاء على 55 فقط مصراوى\n: تعرف على مواصفات سيارة هوندا الجديدةUR –V\nنيسان تستدعي 1.9 مليون سيارة بعد مشكلة مزعجة أخبار سكاي نيوز عربية\nحوارات مترجمة مع كتاب عالميين الشرق الأوسط\n11/11/2019 | 6:00 ص 0 comments\nقضى وأصيب عدد من المدنيين، اليوم الأحد، جراء انفجار سيارة مفخخة في بلدة سلوك التابعة لتل أبيض بريف الرقة الشمالي، في وقت أعلن "الجيش الوطني السوري" استئناف عملية "نبع السلام" ضد قوات سوريا الديمقراطية "قسد" في شمال شرق سوريا، بالتزامن مع تنفيذ الطائرات التركي أول غارة منذ الاتفاق الأميركي – التركي، من جهة ثانية ارتكبت الطائرات الروسية مجزرة جديدة جراء استهدف بلدة "كفروما" بريف إدلب الجنوبي.\nففي حلب، شنت الشرطة العسكرية التابعة لقوات النظام حملة اعتقالات طالت العديد من الشبان في مدينة حلب، كما دارات اشتباكات عنيفة بين فصائل المعارضة وقوات النظام على جبهة البحوث العلمية والمنصورة غرب مدينة حلب، في حادثة هي الأولى منذ عدة أشهر.\nوقال مراسل بلدي نيوز بريف حلب، إن اشتباكات عنيفة بالأسلحة المتوسطة والثقيلة دارت بين قوات النظام وفصائل المعارضة على جبهتي "البحوث العلمية والمنصورة" غرب مدينة حلب، دون إحراز أي تقدم.\nوفي إدلب، قال مراسل بلدي نيوز، إن الطائرات الروسية قصفت بصواريخ شديدة الانفجار بلدة "كفروما" جنوبي إدلب، ما أدى لاستشهاد خمسة مدنيين بينهم ثلاثة أطفال والناشط الإعلامي "عبد الحميد اليوسف"، وجرح سبعة غيرهم، بعضهم تعرض لبتر في الأطراف.\nوأضاف مراسلنا أن قوات النظام قصفت بالمدفعية الثقيلة البلدة بالتزامن مع قصفها الطائرات الروسية، أسفر عن استشهاد مدنيين اثنين خلال محاولتهما إسعاف المصابين جراء قصف الطائرات الروسية.\nوأشار إلى أن الطائرات الروسية ومدفعية النظام قصفت محيط "كفرنبل ومعرة حرمة وحيش والشيخ مصطفى" وقرى "الفطيرة وجبالا والشيخ دامس ومعرزيتا" بريف إدلب الجنوبي.\nوفي اللاذقية، قال مصدر عسكري لبلدي نيوز، إن سرية المدفعية التابعة لفصائل المعارضة قصفت بصاروخ موجه مجموعة من عناصر النظام على "تلة الصراف" في "جبل التركمان" بريف اللاذقية بعد رصدهم ومتابعتهم.\nوأضاف المصدر أن الاستهداف أسفر عن مقتل ثلاثة عناصر بالإضافة لإصابة خمسة آخرين، كما قصفت سرية المدفعية في غرفة عمليات "وحرض المؤمنين" تجمعات قوات النظام والميليشيات المدعومة روسيا في بلدة "صلنفة" بريف اللاذقية.\nيأتي هذا ردا على القصف المتكرر من قبل قوات النظام وميليشيا إيران وطائرات روسيا للمناطق المحررة ومقتل وجرح مئات المدنيين.\nأما في حماة، فقد واصلت قوات النظام قصفها للمناطق المحررة حيث استهدفت بالمدفعية الثقيلة قرى "العنكاوي والحواش والحويجة" في سهل الغاب، ما تسبب بدمار كبير في منازل المدنيين.\nكما أصيب عدد من المزارعين بريف حماة الشمالي بجروح نتيجة انفجار لغم أرضي من مخلفات قوات النظام في مناطق سيطرتها.\nوفي ريف دمشق جنوبا، قتل وأصيب عدد من عناصر قوات النظام، منتصف الليلة الماضية، جراء استهدافهم بعبوة ناسفة على أحد الحواجز بين مدينتي كفربطنا وسقبا في القطاع الأوسط من الغوطة الشرقية.\nوفي المنطقة الشرقية، أكدت غرفة عمليات "نبع السلام" على مواقع التواصل الاجتماعي، استمرار الجيش الوطني السوري بمتابعة العملية، بسبب عدم التزام "قسد" بالاتفاقية التركية - الروسية واستهداف مواقعه والمدنيين بالمنطقة.\nوقال مراسل بلدي نيوز، إن غارة جوية تركية استهدفت مواقع قوات "قسد" في ناحية تل تمر بريف الحسكة الشمالي، لافتا إلى أن الغارة هي الأولى منذ الاتفاق التركي-الأمريكي بوقت سابق.\nوفي الرقة، استشهد سبعة مدنيين في حصيلة أولية، وأصيب آخرون، اليوم الأحد، جراء انفجار سيارة مفخخة وسط بلدة سلوك بريف الرقة الشمالي.\nوقال مراسل بلدي نيوز في محافظة الرقة، إن سيارة مفخخة انفجرت كانت مركونة أمام فرن الجفري بالقرب من دوار الكرة الأرضية وسط بلدة سلوك، مما أدى إلى استشهاد سبعة مدنيين، وإصابة ١٥ آخرين بجروح متفاوتة تم نقل معظمهم إلى المشافي التركية.\nكما نجح "الجيش الوطني" بإحباط تفجير سيارة مفخخة في محيط بلدة "حمام التركمان" جنوبي مدينة تل "أبيض" بريف الرقة الشمالي، مساء اليوم الأحد.\nوقال مراسل بلدي نيوز في الرقة، إن الجيش الوطني تلقى بلاغا بوجود سيارة مفخخة داخل بلدة "حمام التركمان" جنوبي مدينة "تل أبيض" الحدودية، مساء اليوم، فأقدم على سحب السيارة إلى مكان خالي وتفجيرها عن بعد.\nبينما أصيب عدد من المدنيين بجروح، بانفجار لغم أرضي زرعه عناصر من "الوحدات الكردية" بالقرب من قرية "الكنطري" شمالي مدينة الرقة.\nوفي السياق، أصيب عدد من المدنيين بجروح، اليوم الأحد، بانفجار لغم أرضي زرعه عناصر من "الوحدات الكردية" بالقرب من قرية "الكنطري" شمالي مدينة الرقة.\nوقال مراسل بلدي نيوز في الرقة، إن ثلاثة من عائلة "علي حسين الحامد" أصيبوا بجروح، نتيجة انفجار لغم أرضي زرعه عناصر من "الوحدات الكردية" قبل انسحابها من محيط قرية "الكنطري" بريف الرقة الشمالي.\nالمصدر http://baladi-news.com/ar/news/details/53517/مفخخات_قسد_تقتل_المدنيين_في_الرقة_وطائرات_روسيا_ترتكب_مجزرة_في_إدلب http://baladi-news.com\nشبكة بلدي الإعلامية مفخخات قسد تقتل المدنيين في الرقة وطائرات روسيا ترتكب مجزرة في إدلب مصدر عسكرى منظمة مجتمع مدني غير حكومية، مكونة من مجموعة شباب يؤمنون بسوريا المستقبل ويعملون داخل الأراضي السورية.\nالتعليقات علي شبكة بلدي الإعلامية مفخخات قسد تقتل المدنيين في الرقة وطائرات روسيا ترتكب مجزرة في إدلب\n#مصدر_عسكرى #اخبار_مصر #httpbaladi-news.com


موضوع: إذا سمع أذان الفجر وهو يجامع زوجته السبت أغسطس 22, 2009 6:36 pm\nإذا طلع الفجر وهو يجامع زوجته فالواجب عليه الكف عن الجماع فوراً ، وصيامه صحيح وليس عليه شيء . ولا يجوز له الاستمرار في الجماع بعد طلوع الفجر ، فإن فعل ذلك فقد أفسد صومه ، وعليها القضاء مع الكفارة .\nوالكفارة هي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً . راجع السؤال (1672) .\nفإن كان المؤذن يؤذن مع طلوع الفجر فالواجب الكف عن الجماع بمجرد سماع الأذان ، فإن لم يفعل فعليه القضاء مع الكفارة كما سبق .\nوإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر ، كما يجتهد بعض المؤذنين اجتهاداً خاطئاً ويفعلون ذلك احتياطاً للصيام في زعمهم ، فيجوز الاستمرار في الجماع حتى يتيقن طلوع الفجر .\nوسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا السؤال :\nإذا شرب الصائم بعد سماعه أذان الفجر فهل يصح صومه ؟\nإذا شرب الصائم بعد سماعه أذان الفجر فإن كان المؤذن يؤذن بعد أن تبين له الصبح فإنه لا يجوز للصائم أن يأكل أو يشرب بعده . وإن كان يؤذن قبل أن يتبين له الصبح فلا بأس بالأكل والشرب حتى يتبين الصبح لقول الله تعالى : ( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ) ولهذا ينبغي للمؤذنين أن يتحروا في أذان الصبح ولا يؤذنوا حتى يتبين لهم الصبح أو يتيقنوا طلوعه بالساعات المضبوطة لئلا يغروا الناس فيحرموهم مما أحل الله لهم ويحلوا لهم صلاة الصبح قبل وقتها وفي هذا من الخطر ما فيه اهـ\nفتاوى إسلامية (1/122) .


هونور - كوبونات خصم فوغا\nكوبونات خصم فوغا > هونور\nكود الخصم هونور ‘ كود خصم هونر ‘ استخدام كود الخصم ‘ هواوي كود ‘ انسخ كود خصم ‘ كود خصم نون ‘ هوال هونور ‘ رمز الخصم ‘ جوال هونور ‘ كود خصم نمشي ‘ DISCOUNT CODE هونر .\nكود الخصم هونور .\nإذا كنت تبحث عن كود الخصم هونور فأنت في المكان الصحيح ‘ قم بي استخدَام كود خصم HONOR عند تسوق الهواتف الزكية واكسسوارات HONOR الإلكترونية والترفيهية من موقع HONOR ‘ ووفر مال .\nيعتبر هذا الموقع موقع من المواقع الإلكترونية الرسمية لشركة HONOR التي تأسست في سنة 2013 و شركة هواوي الجميلة والرائدة في عالم الأجهزة الذكية و التقنيات في العالم ‘ وهذه الشركة تمتاز بتصنيع الهواتف الذكية من هونر .\nوايضا الاكسسوارات الالكترونية لتتبع الملحقات و اللياقة للهواتف وتعتمد على البيع بالتجزأة من خلال الانترنت اونلاين في بيع المنتجات بشكل خاص .\nموقع هونور يعمل لى توفير خدمة الشحن والتوصيل لأكثر من 71 دولة على مستوى العالم ‘ بحيث يشمل التوصيل والشحن المجاني أو بسعر مناسب للجميع ‘ هونور لها ضمان لجودتها ولمنتجاتها وتوفر إسترجاع المُنتجات وفقا لسياسة الاسترجاع المريحة والمرنة من المَوقع لخدمة العملاء .\nموقعنا يمنحك افضل كوبون وعروض هونور على كل ال هواتف الذكية وبي سعر مناسب من خلال الكود الخاص والاكسسوارات والملحقات الالكتروني لكي تشتريها في خلال أيام من سوق المُنتجات من على الإنترنت أونلاين وتوفر المال .\nطريقة إستخدام كُود خصم هونور لتوفير مال من موقع هونور ؟\nقم بالذهاب إلى موقعنا لكي تتمكن من الدخول إلى صفحة المتجر في المَوقع .\nقم باختيار DISCOUNT CODE هونور الذي تريده من ضمن الكوبون و العروض من كوم من خلال موقعنا ويتم الضغط عليه حتي تتم عملية النسخ التلقائي .\nقم بإضافة الهواتف الذكية والملحقات والاكسسوارات الإلكترونية التي تكون مفضلة لديك وضعهم في عربة التسوق التي تكون خاصة بك لكي تنتقل إلى الدفع .\nقم بلصق COUPON هونور في المكان الذي يخصص له في نهاية كل طلبية من الطلبيات .\nاضغط على كلمة استخدم قسيمة لكي تفعل DISCOUNT CODE هونور ومن هنا فأنت وفرت مال كثير من خلال إستخدام اكواد وكوبونات هونور من خلال موقعنا .\nكيف احصل على أفضل كود خصم هونور لتوفير مال من موقع HONOR ؟\nقم بزيارة موقعنا لكي تكتشف أقوى العروض والخصومات من هونور على كل الهواتف الذكية والملحقات الإلكترونية والاكسسوارات من هونور نون من خلال موقعنا ولكي توفر مال كثير من الانترنت أونلاين .\nماذا علي أن أفعل إذا كان كوبون خصم هونور لا يعمل ؟\nقم بي التحقق من كل الشروط والأحكام من عروض وكوبونات هونر وتأكد من مدة الصلاحية من ضمن البطاقات من خلال موقعنا .\nوفي حالة وجود وتكرار نفس المشكلة في مواجهتك في إستخدام كوبونات HONOR قم بالتواصل مع خدمة العملاء لكي تطلب الدعم والاستشارة وسوف يتم الإستجابة لطلبك بشكل سريع .\nما الذي يقدمه موقع HONOR ؟\nيقدم موقع هونور جميع الهواتف محمول سواء هاتف سامسونج أو أي نوع آخر ويمكنك الحصول عليه من متجر سعودي بي اسعار و OFFERS مميزة باستخدام موقعنا للحصول على جوالات من السعودية أو الجوالات من أي مان في العالم .\nيمكنك تحميل لعبة أو مواصفات أو تطبيقات أو اي شئ تريده على الهاتف ‘ المواصفات الكاملة ستجدها موجود في عرض عندنا تابعنا لكي تدفع حساب ال جولات أو كمبيوتر بعملات مختلفة من ضمنهم جنيه امريكان أو ريال أو يورو بقيمة مميزة .\nيوجد لدينا أحدث خصومَات من HONOR تصل إلى تخفيض كبير وموقعا أفضَل من مواقع كثيرة وهو الأكثر عالمية الذي يُقدم الماركات المختلفة في الامارات والكثير من الدول المختلفة ‘ يوفر بي PRICE مناسب ويوجد مع الهَاتف سماعات بشكل مميز من المنتج .\nويوجد به الوظائف الاخرى تقوم بشريحتين بشكل متاح للهاتف ومن الموديل تصاميم بشكل إضافي ومختلفة لشراء المُنتج اذهب لموقع مشهور الذي يقَدم مجموعة هوَاتف بها بلوتوث و جيجابايت و فانتوم ومواصفات كثيرة نُقدم لكم المواصفات بواسطة موقعنا .\nاحصل على خصومات وتخفيضات كثيرة اليوم بشكل مجاني من موقعنا أو مكتبة جرير و السعر المناسب لك بخصومات هائلة يخص المَوقع بخصم كبير بدلا من انواع تخفيضات أخرى نحن نقدم خصم HONOR على موقعنا بالإضافة إلى أحد الأشياء الأخرى .\nللخصم بأفضل اسلوب جديد على PHONES وتحصل على COUPONS على مختلف الهواتف من نوعية ماركة مميزة من موبايلات موقعنا نوفر لكم الكوبونات على خصم هواوي من نون واحصل على DISCOUNT CODE هواوي .\nكوبون خصم هونور على مختلف الهواتف والملحقات الالكترونية المميزة


حوار مع الدكتور حسين عبد الهادي محمد آل بكر\nالأحد 10 جمادى الآخرة 1442 - 24 يناير 2021 516 أجرى الحوار: مجد أحمد مكي\nنرحب في هذا اللقاء الحواري بأخينا الكبير الدكتور الحبيب الدكتور حسين عبد الهادي محمد آل بكر. وفي بداية الحوار: هل تتكرم بتعريفنا بالمولد والوالدين الكريمين؟\nمكان الميلاد عالية، محافظة الحسكة (الجزيرة السورية)\nتاريخ الميلاد: 10/09/1949\n2- الوالد :\n• ملَّا عبد الهادي الذي هاجر من تركيا إلى سورية عام 1925م هرباً من الاستبداد العلماني.\n• عمل في سوريا بسلك التعليم فترة ثم تفرغ لتدريس طلاب العلم في قريته عالية.\n• كان يعلم أبناء القرية، وبعض أبناء القرى المجاورة القرآن الكريم، والكتابة، والحساب، والعلم الشرعي، حسب مستوى الطلاب، لأن الأميَّة كانت مسيطرة على المنطقة.\n• وكان يهتم بأخبار العمل الإسلامي في البلاد الإسلامية، وخصوصاً في تركيا، حيث كان يراسل الأستاذ بديع الزمان النورسي.\n• كان يشجِّع طلابه على حب الدعاة والمفكرين الإسلاميين، من أمثال البنا، وسيد ومحمد قطب، والمودودي والسباعي والنورسي، وكان نشيطاً في المراسلة مع أصدقائه في العالم الإسلامي، وخصوصاً الذين يتعرف عليهم في مواسم الحج، وكان يحافظ على الصيام طوال العام، ويفطر قليلاً.\n• كان يجيد اللغة التركية والعربية والكوردية والفارسية وقليلاً من الفرنسية.\n• وكان ضليعاً في التاريخ، وخصوصاً التاريخ العثماني.\n• فأيضاً هاجرت مع الوالد إلى سورية، وكانت تجيد قراءة القرآن فقط.\nهل تتكرم أستاذنا بتعريفنا بجانب من حياتك الاجتماعية؛ الأسرة والأبناء؟:\n• الأولى: أم بلال توفيت قبل أربع سنوات في السعودية، ودفنت في مكة المكرمة، ولها ولدان: بلال ومحمد، وثلاث بنات.\n• الثانية: أم عبد الرحمن وهي تعيش معي الآن في تركيا، ولها ولدان عبد الرحمن وعبد العزيز، وثلاث بنات.\n• وهي خريجة كلية اللغة العربية من جامعة الملك عبد العزيز في جدة وأكملت الماجستير في جامعة عدن، والدكتوراه في جامعة أم درمان الإسلامية في الخرطوم في السودان.\nنرجو تعريفنا بمسيرتك العلمية في مراحلها الابتدائية والإعدادية والثانوية والجامعية؟\n• درست في بداية حياتي على والدي – رحمه الله – فختمت القرآن الكريم، وتعلمت الكتابة والقراءة والحساب قبل أن أدخل المدرسة الابتدائية.\n• عندما دخلت المدرسة الابتدائية كنت لا أعرف كلمة واحدة باللغة العربية، ولا أعرف غير لغتي الأصلية الكوردية لغة الأم، ثم تعلمنا لغة العقيدة، ولا بد لكل مسلم من أن يجيد لغتين، لغة أمه، ولغة عقيدته، ولكن مع الأسف إن القوميين العرب كرَّهوا الناس بهذه اللغة.\n• درست المرحلة الابتدائية في منطقتي، وبعد أن انهيت هذه المرحلة شجعني والدي على دراسة الشريعة الإسلامية، فسجلني في الإعدادية الشرعية في مدينة دير الزور عام 1965م وأمضيت فيها سنة من عمري ثم انتقلت إلى الثانوية الخسروية في حلب، فأكملت فيها المرحلة المتوسطة والثانوية عام 1970م، وبعد ذلك بذل الوالد جهوده فحصلت على منحة من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وسافرت إليها، فوصلت إلى مطارها في 3 رمضان 1391هـ، الموافق لعام 1971م.\n• عشت في المدينة المنورة خمس سنوات كانت من أحلى أيام حياتي، حصلت فيها على شهادة الليسانس من كلية الدعوة وأصول الدين عام 1975م بتقدير ممتاز، وكان بحثي في التخرج عن الشيخ النورسي – رحمه الله – لأنني محسوب من طلابه، حيث تم نشر الرسالة التي أرسلها له الوالد باسمي في كتاب تاريخ حياته.\n• ثم أكملت دراستي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في كلية الدعوة وأصول الدين، وحصلت على الماجستير عام 1979م بتقدير جيد جداً.\n• وتعاقدت معي الجامعة كمحاضر في أحد فروعها كلية الشريعة وأصول الدين في مدينة أبها، وأثناء إقامتي في أبها سجلت الدكتوراه في نفس الجامعة، وحصلت عليها عام 1984م بمرتبة الشرف الأولى.\n• ما موضوع رسالتي الماجستير والدكتوراة؟\n• كانت رسالة الماجستير بعنوان "اليهود والنصارى في ضوء سورة المائدة"، ورسالة الدكتوراه "تحقيق كتاب التكميل والإتمام لكتاب التعريف والأعلام لابن عسكر المالقي الأندلسي".\nمن أهم الأساتذة الذين تأثرت بهم، وشيوخ العلم والتربية والدعوة؟\n• في مجال الدعوة:\n• تأثرت بالأستاذ محمد فاروق البطل، واستفدت منه كثيراً، وقبله والدي – رحمه الله – والأستاذ إبراهيم القادري، وبعد ذلك تأثرت بالشيخ عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ سعيد حوى، والدكتور حسن هويدي، والأستاذ عدنان سعد الدين، والأستاذ علي صدر الدين البيانوني، والشيخ مصطفى المراد.\n• في مجال العلم والتربية:\n• الدكتور محمود ميرة، والشيخ محمود فايد من مصر، والشيخ رمضان، والشيخ عبد العزيز بن باز، والدكتور عبد الله زايد، والدكتور خالد عجيمي، والأستاذ صالح طعمة، والعلامة الشيخ عبد الرحمن زين العابدين.\nما أهم الأعمال العلمية والدعوية التي قمتم بها والوظائف التي أسندت إليكم؟\n• عملت في مجال التدريس 28 عاماً في السعودية، وعامان في تركيا.\n• في فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وجامعة الملك خالد بأبها، وجامعة الأعمال والتكنولوجيا في جدة، والجامعة العثمانية في تركيا.\n• لم أعمل في مجال الإمامة والخطابة، ولكن عملت في مجال الدعوة عندما كنت في المدينة المنورة والرياض حيث كنت عضواً في لجنة النشاط لطلاب المنح، وخصوصاً في الرياض، وكذلك في أبها كنت مسؤول نشاط طلاب المنح.\n• وأيضاً كنت أشرف على الطلاب الكورد في الجامعات في كل من مصر والأردن والسودان وغيرها، ولا زال عملي مستمراً في نفس ميدان الشباب، والله الموفق.\n• وتعاونت مع الندوة العالمية للشباب الإسلامي في جدة حيث كنت رئيساً للجنة إعداد المناهج الدراسية الابتدائية والمتوسطة والثانوية للصومال، واستطعنا خلال أربع سنوات إعداد هذه المناهج وطباعتها وشحنها إلى الصومال ولله الحمد والمنة.\nوكان هذا بتوفيق من الله، لأننا كنا في سباق مع الزمن لوضع منهج قبل منهج المؤسسات التنصيرية التي كانت تعد مناهج للصوماليين باللغة الصومالية، وكان فيها الدس والانحراف.\n• وتعاونت مع الندوة العالمية للشباب الإسلامي في جدة في بناء المساجد والمدارس ودعم طلاب العلم والفقراء في كردستان العراق.\n• وأيضاً كنت رئيساً للتحرير لمجلة مقاربات في الشريعة والفكر والحضارة التي يصدرها المجلس الإسلامي السوري مدة من الزمن.\nما هي أبرز المؤلفات والأبحاث والمقالات التي أصدرتموها؟\n1) العولمة النيوليبرالية وخيارات المستقبل.\n2) دعوى تقارب الأديان في العصر الحاضر.\n3) موقف الإسلام من الظاهرة القومية.\n4) الشيخ بديع الزمان عالماً ومفكراً وقائداً.\n5) نحو منهجية راشدة في الحوار.\n6) انجازات الخلافة الراشدة في عهد عثمان رضي الله عنه.\n7) التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق.\n8) منهجية البحث في التفسير الموضوعي.\n9) الإتحاد الإسلامي في كردستان العراق.\n10) القرآن واللسان اختلاف الألسنة في ضوء القرآن الكريم.\n11) التاريخ تقرره الأفكار لا الأسلحة.\n12) خيرية أمة.\n13) لتعارفوا خطوة نحو المشترك الإنساني.\n14) الواقع التاريخي للإدارة في الدولة الإسلامية.\n15) واقعنا والتحديات المعاصرة.\n16) افتتاحيات مجلة مقاربات.\nما هي أهم البلاد التي زرتها؟ والمؤتمرات التي شاركت فيها؟\n1) شاركت في مؤتمري الخليج الأولى والثانية في مكة المكرمة.\n2) شاركت في مؤتمر علماء الأمَّة في القاهرة.\n3) شاركت في المؤتمر العام لحماس في الجزائر.\n4) شاركت في مؤتمر كوالالمبور للفكر والحضارة في ماليزيا والسودان وتركيا، لأنني عضو في المؤتمر.\n5) شاركت في مؤتمر رابطة العلماء السوريين في تركيا لأجل سورية.\n6) شاركت في مؤتمر الإتحاد العالمي للعلماء المسلمين في تركيا.\n• زرت الأردن والعراق والإمارات وقطر والسعودية ومصر ولبنان وتونس والجزائر وباكستان والهند وبنغلاديش وتركيا.\nما عملك الحالي ونشاطاتك العلمية والدعوية؟\n• الاهتمام بالطلاب، وتأمين المنح لهم، وتوجيههم.\n• وأنا عضو الأمانة العامة للمجلس الإسلامي السوري.\n• وعضو الأمانة العامة لرابطة العلماء السوريين.\n• وأعمل مع هيئة علماء الكورد في سورية والخارج.\n• مقيم في إستانبول.\nنشكر أستاذنا الكريم على تكرمه بالإجابة على أسئلتنا في هذا الحوار، ونرجو أن يكون بداية لحوار آخر معمق نستعرض فيه أهم أفكاره ورؤاه لواقع العالم الإسلامي وسبل النهوض به.


قناة فضائية تابعة للشرعية تواجه خطر توقف البث والإغلاق!\nقناة فضائية تابعة للشرعية تواجه خطر توقف البث والإغلاق! تواجه قناة "رشد" الفضائية تهديداً حقيقياً بتوقف البث والإغلاق بسبب ضائقة مالية جعلتها غير قادرة على تسديد مستحقات البث. وقالت مصادر محلية بأن شركة الاستضافة منحت القناة فرصة أخيرة لتسديد ما لم فسوف يتم انهاء الاستضافة. وتعتبر قناة رشد واحدة من القنوات الفضائية اليمنية التي تساند الشرعية والتحالف العربي في اليمن ضد الانقلاب. وتمكنت خلال السنتين الماضيتين أن تصبح في مصاف القنوات البارزة، وقدمت نفسها كوسيلة منافسة في تغطية الاحداث، وساندت الشرعية في مشوار عملية تحرير اليمن من الانقلاب. وتوزعت تغطية القناة في تغطيتها الإعلامية على شكل الاخبار والتقارير والحوارات والأفلام الوثائقة والتقارير الميدانية المواكبة للجيش الوطني في تعز ومارب والمخا وتبنت العديد من الحملات الإعلامية التوعوية والانسانية. عزيزي الزائر لقد قرأت خبر قناة فضائية تابعة للشرعية تواجه خطر توقف البث والإغلاق! في موقع عاجل اليمن ولقد تم نشر الخبر من موقع المشهد اليمني وتقع مسئولية صحة الخبر من عدمة علي عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الاصلي من الرابط التالي المشهد اليمني\nاخر اخبار اليمن اليوم .. اخر اخبار اليمن عاجل .. اخر اخبار اليمن والسعودية اليمن العربي: منظمة حقوقية: المرأة اليمنية أولى ضحايا انتهاكات مليشيا الحوثي\nاخبار اليمن اليوم .. اخبار اليمن العاجله .. اخبار اليمن 24 .. اخبار اليمن تويتر قوات عسكرية من هذه الدولة العظمى تصل الى قطر من اجل هذه المهمة العاجلة!


كينيا تدين إيرانيين لحيازتهما متفجرات\nموضوع: كينيا تدين إيرانيين لحيازتهما متفجرات الخميس 2 مايو 2013 - 18:34\nكينيا تعرضت لسلسلة من التفجيرات والهجمات العام الماضي (الأوروبية-أرشيف)\nأدانت محكمة كينية اليوم الخميس إيرانيين اثنين بتهمة حيازة 15 كيلوغراما من المتفجرات والتخطيط لشن تفجيرات في مدن كينية، حيث من المقرر أن يصدر الحكم عليهما يوم الاثنين القادم.\nوعبّر كبير القضاة في نيروبي واويرو كياري بعد إدانة الرجلين عن تقديره لرجال الأمن الكينيين لرصد واتخاذ إجراءات سريعة "لمنع الكارثة وضمان أمن بلدنا".\nوقال ممثلو الادعاء إن المتهمين يمكن أن يواجها عقوبة بالسجن تصل إلى 15 عاما، موضحين أنهما كانا "يحملان متفجرات بقصد ارتكاب جناية كان يمكن أن تلحق أضرارا جسيمة".\nوكانت السلطات قد ألقت القبض على كل من أحمد محمد وسيد موسوي في نيروبي في يونيو/حزيران الماضي.\nوقال محققون آنذاك إنه لم يتضح إن كان الاثنان تربطهما صلات بمتشددين في الصومال لهم علاقة بتنظيم القاعدة، أو إن كانا ينتميان إلى شبكة أخرى.\nوبحسب مسؤولي وحدة مكافحة الإرهاب الكينية، فإن الإيرانيين الاثنين ينتميان إلى قوات القدس في الحرس الثوري الإيراني.\nوذكر المحقق في وحدة مكافحة الإرهاب الكينية إيريك أوباغال، أن الشرطة كانت لها معلومات تفيد بأن المتهمين لهما شبكة واسعة في البلاد، تهدف للقيام بعدد من التفجيرات ضد مقرات حكومية وتجمعات عامة ومؤسسات أجنبية.\nوأوضح المصدر ذاته أن الإيرانيين قد وصلا إلى كينيا في 12 من يونيو/حزيران الماضي، وسافرا إلى مدينة مومباسا الساحلية في اليوم نفسه لاستقبال المتفجرات، مضيفا أنهما توجها بعد ذلك إلى نيروبي بعد استلام المتفجرات من شخص لا يزال طليقا إلى حد الآن.\nوتعرضت كينيا لسلسلة تفجيرات وهجمات العام الماضي، وألقت الحكومة في نيروبي باللوم فيها على متمردي حركة الشباب الصومالية الذين تلاحقهم قوات كينية داخل الصومال.\nويُشتبه في ضلوع إيرانيين في عدد من الهجمات -التي نجحت أو أحبطت- في جميع أنحاء العالم في السنوات الأخيرة، من ذلك أذربيجان وتايلند والهند، إذ إن أغلب هذه الهجمات لها علاقة بأهداف إسرائيلية.\nيُذكر أن العديد من المنتجعات على ساحل كينيا مملوكة لإسرائيليين، وقد قُصف أحد الفنادق الفاخرة المملوكة للإسرائيليين قرب مومباسا في 2002، مما أسفر عن مقتل 13 شخصا.\nموضوع: رد: كينيا تدين إيرانيين لحيازتهما متفجرات الخميس 2 مايو 2013 - 18:39\nصوره للمتهمين الايرانيين


في تواصل لحالة الانفلات الأمني.. مصرع مدنيين اثنين وإصابة 3 بإطلاق نار في عدن | الخبر اليمني\nأودى إطلاق نار في أحد أسواق محافظة عدن ، أقصى الجنوب اليمني ، بحياة مدنيين اثنين فيما أصيب 3 آخرون، اليوم السبت، في تواصل لحالة الانفلات الأمني.\nضحايا النيران سقطوا في “سوق القات” بخور مكسر بعد أن “أطلق مسلح النار على بائعي القات في السوق الأمر الذي أدى إلى مقتل شخصين منهم واصابة اخرين” وفقاً لرواية وسائل إعلام.\nومنذ أسابيع ماضية كانت قد كشفت مصادر أمنية خاصة ،لوكالة الخبر اليمني عن ارتباط وظيفي بين عدد من الشبكات الإجرامية في محافظة عدن أقصى الجنوب اليمني و مؤسسات أمنية تتماهى مع جرائمها في سبيل تحقيق مصالح مشتركة ما قد يشكل ارهاصا لمعرفة مسببات الانفلات الأمني في المحافظة.\nوقالت المصادر الأمنية: إن عددا من مديريات الأمن في كل من كريتر و التواهي و الشيخ عثمان و البريقة تتشارك مع منظمات إجرامية منظمة منها عصابتا الوكر و الطرابيش الناشطتان في عدن و أجزاء من لحج و أبين في تحقيق مصالح مشتركة تتعلق بتصفية خصوم للمجلس الانتقالي في مقابل التستر على جرائمها ونشاطها في التهريب و تجارة الممنوعات.\nو أشارت المصادر إلى أن الأجهزة الأمنية في تلك المديريات تتقاسم سجلا من النشاط الاجرامي في المحافظة و حدودها مع محافظات لحج و أبين في مقدمتها تصفية خصوص و إدارة السوق السوداء.\nو أوضحت المصادر أن المؤسسة الأمنية في عدن على مستويات القيادة و الأفراد منخرطتين في هذا السلوك الاجرامي على حد سواء.\nو دعت المصادر النزهاء في المؤسسة الأمنية في عدن إلى مراجعة خطوط التواصل عبر الهواتف و المكاتبات النصية لقيادات الأمن في تلك المديريات مع المنظمتين الاجراميتين لفضح واقع الانفلات الأمني في عدن.\nو دعت المسؤولين في أجهزة الأمن في عدن إلى الانقلاب على هذا الواقع نظرا لأنه لا يتماشى مع طبيعة القسم الوظيفي لأبناء هذه المهنة النبيلة حد قولهم.\nالجدير بالذكر أن حالة الانفلات الأمني في عدن كانت واحدة من مسببات خروج المواطنين في تظاهرات ضد الخوف والظلم تجوب بين الفينة والأخرى عددا من شوارع مديريات عدن التي تغتص بالجريمة و مظاهر الانفلات.\nالمادة السابقةالتحالف يواصل تصعيده الجوي ضد المدن اليمنية\nالمقالة القادمةالنفط تواصل إدانة احتجاز التحالف لـ 8 سفن محملة بالمشتقات النفطية


هل إزالة تجاعيد الوجه تجعلك محبوباً أكثر؟ - كلية طب الاسنان - جامعة كربلاء\nهل إزالة تجاعيد الوجه تجعلك محبوباً أكثر؟\nانشأ بتاريخ: الأربعاء، 18 تشرين2/نوفمبر 2015 06:36\nوفقاً لتقارير ميل اونلاين أن السيدات اللائي قد خضعن للجراحة التجميلية قد تم تصنيفهن كأكثر النساء جاذبية وأنثوية كما أصبحن جديرات بالثقة.\nاوضحت تقارير ميل اونلاين ان الجراحة التجميلية تجعلك محبوبا اكثر. حيث اضافت ان الجراحة التجميلية لا تجعلك تبدو اصغر فحسب ولكن قد تحسن ايضا من اراء الناس في شخصيتك. ويستند عنوان هذا المقال على دراسة قام بها جراحين تجميليين حيث طالبوا المتطوعين بتقييم صور ما قبل وما بعد اجراء جراحة تجميلية في الوجة لثلاثين سيدة قد قمن بها كي يبدين اصغر.\nهل ازالة تجاعيد الوجه تجعلك محبوبا اكثر؟\nفوجدت ان صور ما بعد الجراحة تم تقييمها بمعدل متوسط بانها اصبحت افضل قليلا وليس بشكل ملحوظ من حيث الانوثة والجاذبية والصفات الشخصية الاربعة من بينهم الاعجاب (وليس الجدارة بالثقة).\nلكن توجد في هذه الدراسة بعض القصور مما يعني ان نتائجها ليست بالقاطعة. وعلى سبيل المثال، فان حجم الدراسة ضئيل نسبيا. كما انها لا تنطبق على كل الاشخاص الذين قاموا باجراء جراحة تجميلية، او قد لا تتوافق مع اراء الاشخاص الذين تم عرض نتائج ما قبل وما بعد الجراحة عليهم.\nاضافة الى ذلك، ان فوارق النتائج طفيفة نسبيا - بين 0.36 و0.39 على مقياس من سبع درجات فهو امرا غير واضح ان كان هذا له اي تاثير على تفاعلات الناس مع النساء اذا قاموا بمقابلتهن شخصيا في الحياة الواقعية لذا فيحتاج هذا الامر دراسة اكبر بكثير لتاكيد هذه النتائج.\nفقد يبرر الكثير ان اللجوء الى الجراحة التجميلية لتعزيز الاعجاب المتصور من قبل القليل من الناس هو خطوة جريئة. فاذا كنت تفكر في اجراء جراحة تجميلية، عليك ان تفكر جيدا في الاسباب التي تجعلك تود ذلك ثم قم اولا بمناقشة خططك مع طبيبك العام.\nمن اين جاءت القصة؟\nنفذت الدراسة من قبل باحثون من مستشفى جامعة جورجتاون وجراحون اخرون ومراكز ابحاث في الولايات المتحدة.\nلم يبلغ القائمون على الدراسة عن اية مصادر للتمويل او تضارب في المصالح. لكن قام اثنين من الباحثين باجراء جراحات تجديد الوجه للنساء.\nوقد نشرت الدراسة في مجلة الطبية لاستعراض الاقران، مجلة جاما بقسم جراحة تجميل الوجه.\nولم يشير البريد اليومي الى ايا من القصور في هذه الدراسة. حيث يشير عنوانها ان الثقة المتصورة تتحسن بعد الجراحة. لكن هذا الاختلاف لم يكن ذا اهمية بشكل احصائيا ويقصد من هذا انه لا يمكننا بكل تاكيد استبعاد هذه النتيجة التي تحدث عن طريق المصادفة.\nفيعد هذا البحث دراسة شاملة لعدة قطاعات التي تراقب ما اذا كانت تصورات الناس لشخصيات النساء قد اختلفت بعد اجراء جراحة تجديد الوجه.\nوبينما يرتكز هذا النوع من الجراحة التجميلية على جعل النساء يبدين اصغر، فيرغب الباحثون لمعرفة ما اذا قد تتغير تقديرات الناس حول شخصيات النساء استنادا على صورهم فقط.\nويبدو تصميم هذه الدراسة مناسبا مع تلك المسالة، رغم ما تحويه من قصور فيما يتعلق بطريقة تطبيقها بما في ذلك الحجم الصغير للعينة.\nاستخدم الباحثون صور لثلاثين سيدة قبل وبعد جراحة تجديد الوجه. وقاموا بتقسيم تلك الصور الى ست مجموعات تحتوي كل مجموعة على خمس صور لما قبل الجراحة وبعدها (ليست لسيدة واحدة).\nوقد طالبوا متطوعين بتقييم الصور وفقا لارائهم حول انوثة السيدات وجاذبيتهن وصفات شخصياتهن الست. ثم قام الباحثون بتقييم ما حققن من درجات استنادا الى صور ما بعد الجراحة مقارنة بصورهن ما قبل الجراحة.\nحيث قد قمن النساء الاتي تم استخدام صورهن باجراء الجراحة ما بين عامي 2009 و 2013، مشتملا على عمليات مثل:\nجراحة جفون العين (لازالة الجلد الزائد فوق العين او الجيوب تحت العين)\nولادراج ذلك، يجب ان توضح صور النساء تعبيرات وجه متكافئة ومحايدة. كما يجب ان يسمحن باستخدام صورهن لاغراض البحث.\nكما يجب ان لا يعرف المتطوعون الذين يقومون بتقييم الصور عبر الانترنت ماذا كان الهدف من تلك الدراسة. كما يجب ان يتم عرض كل مجموعة من الصور على 50 متطوع على الاقل، ويجب تسلم24 اجابة على الاقل لكل مجموعة من الصور.\nكما يطلب من المتطوعين تقييم النساء حول مقدار ما يمتلكن من صفات الشخصية الاتية وفقا لاعتقادهم وفقا لمقياس من سبع درجات، تتراوح من " ارفض بشدة" الى " اوافق بشدة" استنادا الى صور وجوههن فقط:\nلم يتم عرض السيدة نفسها على المتطوعين قبل الجراحة وبعدها لتجنب مقارنتهم بشكل مباشر. كما لم يعرف المتطوعون هدف الدراسة.\nلم يتم السماح لكلا من الاطباء والممرضات والعاملين بالرعاية الصحية الذين لديهم خبرة في تحليل الوجه او الجراحة التجميلية بالمشاركة.\nقام الباحثون بمقارنة معدل الدرجات لصور ما قبل الجراحة وبعدها بالنسبة لكل سيدة بصورة فردية وبشكل عام. كما قاموا بتقييم النساء وفقا لنوع الجراحة اللاتي قد خضعن لها.\nفقد اكتشف الباحثون عموما ان صور النساء بعد الجراحة سجلت درجات اعلى من صورهن قبل الجراحة وفقا لمقياس من سبع درجات. بالنسبة:\nللاعجاب - سجلت صور ما بعد الجراحة 0.36 نقطة اعلى من المتوسط\nالمهارات الاجتماعية - سجلت صور ما بعد الجراحة 0.38 نقطة اعلى من المتوسط\nالجاذبية - سجلت صور ما بعد الجراحة 0.36 نقطة اعلى من المتوسط\nالانوثة - سجلت صور ما بعد الجراحة 0.39 نقطة اعلى من المتوسط\nلم يكن هناك اختلافات كبيرة احصائيا في:\nفعند الاطلاع على الجراحات المنفردة، وجدنا ان جراحة شد الوجه (22 سيدة) وجراحة الجفن الاسفل (13 سيدة) هما العمليتان الوحيدتان المرتبطتان بتغييرات كبيرة في الدرجات، كما لم يجد الباحثون اختلافات في النتائج من خلال اعمار النساء، او درجات جاذبيتهن قبل الجراحة، اوعدد من الاجراءات الجراحية، او العملية الجراحية.\nاستنتج الباحثون ان جراحة تجميل الوجه تقوم بتغير ادراك المرضى بواسطة من حولهم.\nكما اوضح الباحثون انه على الرغم من ان الجراحة تهدف بشكل عام لجعل الاشخاص يبدون اصغر الا انهم وجدوا انها تؤثر ايضا على اراء الاشخاص حول الاعجاب بالمراة ومهاراتها الاجتماعية وجاذبيتها وانوثتها.\nتشير الدراسة الى ان تصور الاشخاص لانوثة النساء وجاذبيتهن وصفات معينة في شخصياتهن قد تتحسن بعد الخضوع للجراحة التجميلية للوجه التي تهدف لجعلهن اصغر.\nلكن هناك عدد من النقاط التي يجب اخذها في الاعتبار:\nفالدراسة ضئيلة نسبيا، حيث لا تقييم سوى 30 امراة فحسب (كما لم يتم الابلاغ عن متوسط اعمارهن) ولم يقم سوى 50 شخصا بتقييم كل مجموعات الصور. كما ان النساء جميعهن من الجنس الابيض كما تم اجراء نفس الجراحتين عليهن. وقد تكون النتائج غير قابلة للتطبيق على جميع الاشخاص الذين قاموا باجراء هذا النوع من الجراحة او على جميع الاشخاص الذين يتم استعراض النتائج عليهم.\nكما ان عدد صور النساء التي تم تقييمها للتعميم ليس واضحا، او ما اذا كان الشخص الذي اختار ايا من الصور لاستخدامها يعرف غرض الدراسة ام لا. مبدئيا،فقد تم اخفاء غرض الدراسة، لذا فقد لا يؤثر ذلك على اختيارهم سواء كان قاموا بذلك شعوريا او لا شعوريا.\nويجب ان يوافق جميع المرضى على استخدام صورهن، لكن لا يوضح ذلك ما ان يقصد بهذا جميع من يقومون باجراء الجراحة ام يقتصر ذلك فقط على من يتم استخدام صورهن في الدراسة. كما انهم اذا طلب منهن ذلك بعد العملية، فالنساء اللائي قد حصلن على نتائج جراحية جيدة على الارجح قد يسمحن باستخدام صورهن.\nحيث تعتمد النتائج على المدى التي اصبحت السيدة فيه اصغر مما كانت عليه او الى اي مدى تبدوا النتائج طبيعية. مبدئيا، فقد قام الباحثون بتقييم تصورات الاشخاص لاعمار النساء وما اذا قد قمن بجراحة تجميلية في الوجه ام يبدواالامر طبيعيا، وكيف اثرت تلك العوامل بصورة شخصية على التقييم. ففي ثلاث صور خاصة بما بعد الجراحة المعروضة في اوراق البحث، وجد الباحثون ان النساء يبدين طبيعيات نسبيا، دون اثر لاية علامات واضحة تشير الى انها قد قامت بجراحة في الوجه.\nوقد قام الباحثون باجراء العديد من الاختبارات الاحصائية وكما ان هناك احتمال لان تحقق بعض منهم نتائج هامه بالمصادفة.\nكما لا يتضح تماما كم عدد السيدات اللاتي قد قمن باجراء اي جراحة، لذا فالتحليل وفقا لنوع الجراحة لديه ما يكفي من القوة لاكتشاف الفوارق بين المجموعات. فقد قامت بعض النساء باجراء العديد من الجراحات، مما يجعل الامر صعبا لعزل اثار تلك الجراحات.\nان الاختلافات الواضحة في النتائج طفيفة نسبيا - بين 0.36 و0.39 وفقا لمقياس من سبع درجات كما انه ليس من الواضح ايضا ما اذا كان الاختلاف في هذا القياس قد يؤثر على تفاعل الاشخاص مع النساء في الحياة الواقعية، او ما اذا قد يعربون عن وجهات نظر مماثلة اذا قاموا بمقابلة السيدات شخصيا.\nفالصور المعروضة كامثلة في اوراق البحث ليست متطابقة فيما يتعلق بما ترتديه النساء (من ملابس او مكياج) - مبدئيا، فصورهم كانت موحدة.\nعموما، تقدم هذه الدراسة بعض المؤشرات الى انه قد يحكم الاشخاص على صور النساء اللاتي قد قمن باجراء عمليات تجميلية في الوجه بشكل مختلف فيما يتعلق بجاذبيتهن، وانوثتهن، وشخصياتهن، لكن هذا ليس بالامر القاطع. لذا فيحتاج هذا الامر دراسة اكبر بكثير للتاكد من هذا.