Istat: prosegue la crescita della domanda di lavoro da parte delle imprese | ImpresaCity.it\nIstat: prosegue la crescita della domanda di lavoro da parte delle imprese\nNel IV trim. 2018 occupati -36 mila (-0,2%) rispetto al III trim. Rallenta la crescita degli occupati a tempo pieno mentre tornano ad aumentare i lavoratori a tempo parziale.\n"Il 2018, complessivamente, si caratterizza per un nuovo aumento dell’occupazione – sia nei valori assoluti sia nel tasso – che coinvolge anche i giovani di 15-34 anni. Inoltre, al calo della disoccupazione si associa la diminuzione del numero di inattivi" a dirlo è l'Istat nella sua ultima relazione sul mercato del lavoro in italia.\nNel corso dell’anno il quadro occupazionale ha mostrato un lieve peggioramento: nel quarto trimestre 2018 si osserva una diminuzione dell’occupazione rispetto al trimestre precedente, in un contesto di aumento della disoccupazione e di calo dell’inattività. Queste dinamiche congiunturali del mercato del lavoro riflettono il calo dei livelli di attività economica rilevato nello stesso periodo, con una flessione del Pil (-0,1%) per il secondo trimestre consecutivo, dopo quattordici trimestri di espansione.\nDal lato dell’offerta di lavoro, nel quarto trimestre del 2018, il numero di persone occupate diminuisce rispetto al trimestre precedente (-36 mila, -0,2%) a seguito di un modesto calo per i dipendenti, in particolare a termine, e di una riduzione più accentuata per gli indipendenti. Il tasso di occupazione rimane stabile al 58,6%.\nRallenta la crescita degli occupati a tempo pieno mentre tornano ad aumentare i lavoratori a tempo parziale, a seguito dell’ulteriore incremento della componente involontaria che in termini di incidenza sale al 64,4% (+3,2 punti) dei lavoratori a tempo parziale e al 12,0% del totale degli occupati.Nel confronto tendenziale, seppure a ritmi meno intensi, per il settimo trimestre consecutivo prosegue la diminuzione dei disoccupati (-105 mila in un anno, -3,6%) che interessa entrambi i generi, le diverse aree territoriali e tutte le classi di età, a eccezione degli over50. Dopo la crescita dello scorso trimestre, tornano a diminuire gli inattivi di 15-64 anni (-100 mila in un anno, -0,8%).\nDal lato delle imprese, prosegue la crescita della domanda di lavoro, con un aumento delle posizioni lavorative dipendenti dello 0,3% sul trimestre precedente e dell’1,8% su base annua, sintesi della crescita sia dell’industria sia dei servizi. A fronte dell’aumento delle posizioni lavorative si registra un calo delle ore lavorate per dipendente pari allo 0,2% su base congiunturale e allo 0,8% su base annua.\nIl ricorso alla cassa integrazione registra una variazione ancora negativa ma di minore entità. Il tasso dei posti vacanti aumenta sia su base congiunturale sia su base annua, rispettivamente di 0,1 e 0,2 punti percentuali. Il costo del lavoro cresce dello 0,3% rispetto al trimestre precedente e dell’1,9% rispetto allo stesso trimestre dell’anno precedente, sintesi di un aumento degli oneri sociali (+0,3% su base congiunturale e +4,5% su base annua) e delle retribuzioni (+0,3% su base congiunturale e +1,0% su base annua).


Bastone per Tenda Doccia Asta Telescopica extra lungo lungo lungo fino 300 cm Bianco Vorhan f6d3e0 - remodeling-kc.com\nBastone per Tenda Doccia Asta Telescopica extra lungo lungo lungo fino 300 cm Bianco Vorhan f6d3e0\nLo scopo di questo articolo è un Led Cucine Singolo Lampada per Sottopensile Samba 4 Watt Con, degli stati più importanti (secondo la nostra esperienza) del dominio .it, molti di questi (non tutti) validi anche per Haceka 1127079 - Porta spazzolini da denti in ceramica FSC, Coloreeee Legno, Bi..., i domini .edu.it.\nPer “stato” s’intende la condizione operativa del dominio: le operazioni che sono state svolte e quelle in corso. A ogni stato corrispondono delle operazioni consentite ad esempio: rinnovo, recupero, modifica registrant ed altre negate (dovute allo stato appunto) come ad esempio il trasferimentoLampada a sospensione lampade a incandescenza Rubi forma luce pendente fili in metallo lampada sospesa mondo LAMPADE, da un Registrar a un altro.\nI domini .it hanno una durata annualeDLM6-27278 (kit 6 pezzi) Scatola Cofanetto Portagioie in Legno Madonna Mamma e B, che decorre dalla data di registrazione o dalla data dell’ultima modifica, ad esempio il cambio del Registrar.\nTom Tailor 110401 900 700 - Accappatoio con cappuccio Basic Velours tinta (h6b),\nLa registrazione di un dominio .it èHE50PCOMAZ - Bombola Gas Elio Tonda Con 50 Palloncini Azzurri Prima Comunione -, consentita soltanto a soggetti che abbiano cittadinanza, residenza o sede nei paesi dello Spazio Economico Europeo, nelloNumero 50 sagome di cartone a grandezza naturale sagoma in stand-up sc155, Stato del Vaticano, nella Repubblica di San Marino e nella Confederazione Svizzera.\nArena Zodiaco Youth, Accappatoio Bambini e Ragazzi, S,\nMetalum elegante ringraziamenti carte GABBIANO ,il dominio è registrato750 Led Albero di Natale Brillanti Timer Luci Multi Azione da Premier - Bianco, e attivo. E’ possibile effettuare qualsiasi operazione come il rinnovo, trasferimento e modifica registrante. Il periodo di validità di un nome a dominio è di un anno dalla registrazione o ultimo trasferimento. Raggiunta la data di scadenza,MDesign Portaoggetti doccia da appendere – Pratico scaffale doccia in (Q9I), il nome a dominio viene messo in “autoRenewPeriod” che identifica i 15 giorni successivi alla scadenza.\nPOSATE WMF-Set 24 pezzi per 6 persone Premiere Cromargan prossoect ACCIAIO INOX, questo stato identifica Elobra bar fiore, rosa 123713 (K1F), che è in corso il trasferimento da un Registrar a un altro, la durata è di massimo 1 giorno.\nHansgrohe 41518000 PuraVida ricambio carta igienica, stato successivo alla scadenza che può durare massimo 15 giorni. Nel nostro caso, il dominio è rinnovabile senza costi aggiuntivi entro il decimo giornoPabobo Proiettore dinamica Stella Peluche Grigio (h5I), ore 8 del mattino. I domini in questo stato possono essere trasferiti verso altro Registrar.\nArrivati a questo punto è d’uopo fare unaSTAR Ritagli Cut Out of LO ZIO SAM, distinzione tra i domini rinnovati e non:\nLUVILLE KABELBAHN MOUNTAIN 611032, lo stato è ok / autorenew period per 15 giorni successivi alla scadenza. La data di scadenza del dominio nel whois pubblico viene pertanto aggiornata dalDecorazione di Natale - Luce Laser Proiettore - Stelle Pois Fiocco Neve, registro dopo 15 giorni dalla data di expire. La data di scadenza verrà posticipata di un anno.\nCassettiere Fasciatoio Pali 053323300,: è possibile rinnovare il prodotto CAHIER CARRE NUMERI NUMBERS SIX DD0010517CS031, senza costi aggiuntivi entro 10 giorni dalla scadenza. In questo caso lo stato visibile nel whois sarà per 10 giorni autorenewCHAMPAGNE Cork rosa Personalizzata Festa Gare, period e successivamente pending delete / redemption period.\n941.16 LED PAULMANN CORDA SET COMPLETO DC LED Twist Coin 4x4w CROMO OPACO 94116,\nPEDANA aquanova alma 05 TAUPE 70x120cm,: stato successivo a Ok / autorenewWofi LED Lampada da parete Vito 1-flg nichel 5 Watt 420 Lumen Lampada Muro Lampada in metallo, Period, l’unica operazione consentita è il recupero del dominio da parte dell’attuale registrar (ad esempio host.it) entro 30 giorni (ore 8 del mattino) dalla data di passaggio in tale stato. Il recupero del dominio da tale stato ha un investimento di 10�+iva in aggiunta al rinnovo del servizio ed eventuale restore dei dati (se associato a un hosting).\nEngelmusikanten Seduto 6 Pezzi senza Corona Natura Altezza circa 6,5cm Nuovo, alla scadenza del periodo pending Delete / redemption Period il nome a dominio passa nello stato pending Delete/pending Delete per poi essere definitivamente cancellato secondo il meccanismo del Drop Time. I domini che si trovano nello stato pending Delete/pending Delete non possono essere sottoposti ad alcuna operazione.\nAbbiamo parlato dei domini .it e i vari stati ma Räuchermann POMPIERE IN inserto Abbigliamento vigili del fuoco +24 räucherkerzen, (associato al dominio .it, ad esempio) Lampada da terra LED lampada a stelo piantana soggiorno design cucina new 131638,ALBERO DI NATALE ORIGINAL PINE CM.240 RAMI IN PE BASE CM.152 INTERNO ESTERNO,Tutti i prodotti hosting vengono sospesi a partire dalle ore 08 del mattino del giorno della scadenza. Vi ricordo che l’ordine di rinnovo non blocca e non protrae la validità del servizio attivo e il mancato invio della contabile o del pagamento via carta di credito entro l’effettiva data di scadenza causa la sospensione dei servizi erogati: web, mail, database.\nIl servizio attivo può essere rinnovato senza costi aggiuntivi (a esclusione dei domini .eu) per i successivi 9 giorni dalla data di scadenza. Il servizio rimane “TRIO LIGHTING ITALIA PILATUS SISTEMA SU CAVI A LED 5 SPOTS 3,8W LUCE CALDA 3000K,” e verrà riattivato a pagamento ricevuto, farà fede la data della ricezione della contabile del pagamento oppure del pagamento con carta di credito.\nE’ possibile richiederci la Allen Iverson Portrait Basketball Sport FRAMED CANVAS PRINT Toile, contattandoci a info@host.it (dall’email scelta come user d’accesso in host.it), la retention dei backup dei nostri server è di I517 SCENIC Tramonto Oceano ALBERO TRAMONTO FINESTRA ADESIVI MURALI 3D ARTE Adesivi Vinile Stanza, (previa verifica della disponibilità da parte nostra) e il costo del restore è di 40�+iva per files e database e 60�+iva per files, database e caselle email in aggiunta al rinnovo del hosting e dominio.\nAdesivo Murale in Vino Veritas Vino Viticcio Detto Adesivo da Parete, Colin Farrell BW Hot Handsome Badass Tattoos Street FRAMED CANVAS PRINT Toile, NATALE accessori STELLA PUNTE nere floccata 100cm,


Portico di Caserta – Minacce, lesioni e stalking: denunciato 57enne del posto – Paese News cronaca politica sport caserta e provincia\n18 Settembre , 2021 03:42\nPortico di Caserta – Minacce, lesioni e stalking: denunciato 57enne del posto\nPortico di Caserta – Un uomo 57enne, titolare di un noto bar ubicato in Portico di Caserta, è stato denunciato per i reati di: minacce, lesioni e stalking. La vittima, un giovane del posto, secondo quanto da lui esposto nella querela a sua firma ai Carabinieri di Macerata Campania raccolta nelle mani del comandante della stazione maresciallo Sparaco, aveva avuto una frequentazione clandestina con la moglie del proprietario dell’esercizio commerciale che, una volta venuto a conoscenza della tresca intercorrente tra i due, ha affrontato in malo modo il giovane trentenne, anche lui di Portico, minacciandolo di sparargli con la sua pistola. Poi in un’altra circostanza, dopo di averlo pedinato lo ha inseguito e, armatosi di un grosso bastone di legno che aveva in auto, con l’intento di percuotere il presunto giovane amante della moglie, ha selvaggiamente percosso l’anziano padre del 30enne che si era interposto tra l’aggressore e il figlio. Il 70enne genitore, pensionato, a causa delle ferite è dovuto ricorrere alle cure dei sanitari del presidio ospedaliero di Marcianise che gli hanno diagnosticato lesioni, edema ed escoriazioni alla schiena. Anche per questo episodio l’aggressore è stato nuovamente denunciato.\nPrecedenti CISTERNA DI LATINA / ROSARNO – TRAFFICO INTERNAZIONALE DI DROGA, ARRESTATO PREGIUDICATO\nSuccessivo Alife – Rissa nella notte, tre persone in ospedale


Come è possibile che possa esistere il vincolo nel calcio dilettantistico?\n"Nessun impegno è scontato in partenza. Bisogna applicarsi e lavorare. La volontà di riuscire è alla base di tutto." - Cesare Maldini\n2003-04-22 NEW: Appunta - Stampa · modifica · cancella · pdf\nDa un lettore una riflessione sul vincolo sportivo nel calcio dilettantistico\nIl lettore si chiede come sia possibile possa esistere il vincolo nel calcio dilettantistico, così privando l'atleta (socio) di scegliere liberamente ed in qualsiasi momento il propio sodalizio con la società con cui è tesserato e per quale motivo il codice civile, l'art. 2 della costituzione e le altre leggi comunitarie in merito alla libertà soffrirebbero, a suo avviso, dell'ingerenza della FIGC che tra l'altro non riconoscerebbe il potere della magistratura nei propri confronti.\nProsegue sostenendo (polemicamente) che con il tesserameno tramite metodi poco corretti(richieste di certificati ed omissione dei dati sulla privacy tanto per fare qualche esempio) di fatto la FIGC derogherebbe le leggi dello stato e la libertà dell'individuo, compreso il diritto allo sport. Tutto ciò avverrebbe, secondo l'opinione del lettore, con la "complicità" delle società sportive che avrebbero interesse (economico) a scambiare o vendere i cartellini di tesseramento(anche i minori sono vincolati senza possibilità di recesso).\nAggiunge poi di avere avuto un interessante ed esauriente dialogo telefonico con il sig.Gianni Solmi, funzionario FIGC a livello regionale, il quale si è manifestato disponibilissimo nel rispondere a tutte le sue domande in materia di vincolo e tesseramento sportivo (associativo): innanzitutto, ha puntualizzato che il mondo dello sport non si deve adattare alle leggi dello stato, ma viceversa le leggi si adattano ai modi e metodi dello sport trasformandosi di continuo, così come avvenuto recentemente nelle ultime finanziarie, tenendo presente ad esempio che esistono società sportive dilettantistiche (quindi no profit) che di fatto sono srl od addirittura spa. In merito alla richiesta di certificati da parte dei comitati provinciali per il tesseramento sportivo il sig.Solmi ha puntualizzato che l’attuale decentramento dei comitati provinciali di fatto li trasforma in circoli privati, legittimandoli, quindi, alla richiesta dei certificati "in barba" all’indicazione del parlamento che suggeriva alla FIGC di non richiederli.Il Coni, continuava il sig.Solmi, è attualmente soltanto un ente di collaborazione in veste dei giochi olimpici, non è più un organismo di controllo sulle federazioni sportive ed i comitati provinciali FIGC si comportano come tanti circoli privati facenti comunque parte di una federazione nazionale, i quali sono, essendo circoli privati, autorizzati ad agire in base a norme stabilite arbitrariamente in base alle propie esigenze, anche contrariamente a quanto stabilito da leggi e decreti in tema associativo.Tutto questo catapulta di fatto il mondo sportivo dilettantisco in una sorta di anarchia pericolosa delegata al potere della FIGC la quale non riconosce il potere della magistratura nei propi confronti. Il lettore conclude sostenendo che le proprie personali riflessioni - a suo dire condivise dal sig. Solmi - vogliono soltanto essere un qualcosa che possa dare una spinta al sistema che versa oggi in condizioni di malato cronico (assetato di denaro e lucro) augurandosi che questa non sia una battaglia contro i mulini a vento.\n2003-04-22 - Fonte: Giuliano Bortolotti\nCalcio Vincolo sportivo Articolo\nRicevi gli aggiornamenti su Come è possibile che possa esistere il vincolo nel calcio dilettantistico? e gli altri post del sito:


Italia Independent e Hublot | Vogue Italia\nItalia Independent e Hublot\nInsieme per una terza limited edition\nItalia Independent e Hublot rinnovano la partership per una terza limited edition collection dedicata all'eyewear.\nClassic Fusion Italia Independent, dedicato all'uomo, è caratterizzato da una montatura in metallo, materiali preziosi, giochi di contrasto tra le finiture opache e lucide e dall’inserimento di due paraocchi removibili realizzati in Alcantara.\nPer la donna invece, il modello Big Bang Italia Independent si distingue per la forma oversize con linee morbide, il design rétro e l'iconico trattamento velate. L'occhiale è disponibile in tre varianti di colore: blu navy, viola e blu elettrico.\n"In qualità di creatore, ho sempre messo al centro dei diversi progetti la personalizzazione nonché il confezionamento su misura che incarnano, a mio parere, il vero lusso" ha dichiarato Lapo Elkann, Fondatore e Direttore artistico di Italia Independent. "È in questa ottica che immagino e disegno degli oggetti unici, che rispondano al mio gusto e alle mie esigenze, ma che siano altrettanto in grado di dare piacere e soddisfazione ai miei clienti. Mi piace che diventino realmente miei, che diventino degli oggetti distintivi, ed è il caso delle collezioni Classic Fusion Italia Independent e Big Bang Italia Independent".\nEntrambi i modelli saranno disponibili, presso le boutique Italia Independent e sulla piattaforma online, a partire dal 22 maggio.\nCapsule collectionOcchiali da soleTrends


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Fustella raffigurante la cifra 6 (inox) - alt. 4,5 cm - Lunghezza 30 cm - Gobel - Meilleur du Chef\nFustella raffigurante la cifra 6 (inox) - alt. 4,5 cm - Lunghezza 30 cm - Gobel\nFustella raffigurante la cifra 6 (inox)\nRiferimento : 884436\nFare torte, preparazioni a forma di 6. La forma può essere usata come stampo e come sagoma. Stampo in acciaio inossidabile.\nGobel investe continuamente in nuove tecnologie per soddisfare le aspettative dei propri clienti alla ricerca di prodotti innovativi dalle forme originali. In questo modo, Gobel può produrre forme in acciaio inossidabile su misura di diverse altezze.


Home Comunicati Stampa Mirtò: al via la quarta edizione dell’evento. Venerdì a Porto Rotondo e dal 18 al 20 agosto nel centro di Olbia\n«Siamo felici di accogliere nuovamente questa manifestazione che è diventata ormai un appuntamento fisso nella nostra città. – ha spiegato Marco Balata, assessore al Turismo del Comune di Olbia -. Abbiamo coinvolto Porto Rotondo, in modo da contribuire alla richiesta di intrattenimento da parte dei turisti e dei nostri concittadini che fanno tappa nel borgo durante il periodo estivo. Mirtò si sposterà poi ad Olbia, con la bellissima novità degli stand enogastronomici che uniscono la cucina gallurese a quella delle aree più interne della nostra isola e con le serate dedicate allo spettacolo».\nQuest’anno infatti, grazie ad un accordo con i Comuni della barbagia, verranno portati ad Olbia i piatti tipici della nostra regione, che vanno oltre la Gallura per addentrarsi nelle parti più interne della nostra isola. La mission è valorizzare i piatti della tradizione sarda per farli diventare in un futuro prossimo l’emblema di un turismo enogastronomico che accompagni quello legato esclusivamente balneare.\nOltre alla parte enogastronomica, sono diversi gli eventi di intrattenimento in programma. Concerti, spettacoli, sfilate di moda. Il primo spettacolo sarà venerdì alle ore 22.30 all’Anfiteatro Mario Ceroli di Porto Rotondo con l’Alan Soul feat Sardinia Soul Sisters Live Concert; si concluderà con il concerto di Piero Marras, lunedì 20 agosto alle ore 22 in Piazza Elena di Gallura e con la musica di Manuela Senes in Piazza Regina Margherita alle 22.30 che, come tutte le altre sere di Mirtò, accompagnerà la manifestazione.


Trecce how to | Vogue Italia\nTrecce how to\nTradizionali, classiche e dall'allure evocativa. Abbiamo chiesto a un esperto come trasformare le classiche trecce in veri hairdo\nTrecce celebrities how to\nRisponde l'ottimo Salvo Filetti, hair designer per Compagnia della Bellezza.\nTRECCIA = CAPELLI LUNGHI. SEI D'ACCORDO?“Assolutamente no, anzi. Chi ha un taglio corto può sempre puntare su 'raccolti strategici'. Un esempio: pensate a un bel carré. Intrecciando le ciocche laterali e tenendole aderenti alla nuca, otterrete un bel gioco grafico e ordinato, come se portaste i capelli dietro le orecchie. Avete voglia di osare? Allora ispiratevi alla cultura afro-punk con treccine dall'allure messy”.\nE PER QUANTO RIGUARDA IL TIPO DI CAPELLI? “L'ideale è che le lunghezze siano mosse o ricce. Se i capelli sono molto lisci infatti l'effetto rischia di essere troppo rigoroso o bon ton. In caso di super straight hair – e se volete un look più romantico o rock – il consiglio è puntare su uno styling volumizzante, in casi estremi anche su una leggera cotonatura”.\nQUAL È LA TECNICA MIGLIORE?“La fortuna in questo momento è che la treccia si porta soprattutto in versione 'country', cioè spettinata e leggera. La tecnica non è quindi rigorosa, ma prevede nell'intreccio qualche sbaglio voluto e molte ciocche lasciate scivolare al di fuori dell'hairdo”.\nA PROPOSITO DI HAIRDO, QUALE CI CONSIGLIERESTI? L'IMPORTANTE È CHE SIA EASY-TO-DO, MA D'IMPATTO?“Per chi ha i capelli lunghi la treccia/cerchietto da realizzare partendo alla base della nuca e poi tirando la ciocca sulla testa e fissandola dietro l'orecchio opposto con delle forcine (vedi Zoë Saldaña, Taylor Swift, Jennifer Lawrence nelle versioni mini, midi e maxi, ndr). Ovviamente questo trick può essere realizzato anche più di una volta per creare un effetto più strutturato (vedi Kate Bosworth, ndr). Se invece i capelli sono corti – ma si realizza bene anche quando le lunghezze sono raccolte - si può creare una treccia/ciuffo da portare su un lato e tenere ben aderente alla nuca (come quella di Jennifer Morrison, ndr)”.\nQUINDI LA TRECCIA CLASSICA VA DIMENTICATA?“La treccia 'francese' quella cioè costituita da tre ciocche, non tramonterà mai. L'importante è attualizzarla, portandola quindi più morbida e wild”.


In manette il boss romeno di Ponte Marconi\nGiacomo Legame - Mer, 03/10/2007 - 03:10\nRiduzione in schiavitù, tentata violenza sessuale, estorsione e ricettazione. Per Luta F., 33 enne romeno, noto come «Leonardo», sono scattate ieri le manette. A trarlo in arresto gli agenti del nucleo investigativo dellVIII gruppo della polizia municipale. Luomo, già noto alle forze dellordine per resistenza e violenza a pubblico ufficiale, estorsione e appropriazione indebita, viveva nel campo nomadi spontaneo sorto sul lungotevere Dante, nei pressi del ponte Marconi. A lui gli uomini della polizia municipale sono arrivati grazie alla denuncia di 17 persone, anchesse romene, che vivono nel campo nomadi. Tra queste anche la convivente, costretta a subire violenze sessuali, percosse e minacce se non sottostava ai suoi continui ricatti. La donna era costretta tutte le mattine ad andare a chiedere lelemosina, a consegnare al 33enne tutto il denaro che guadagnava, a badare alle faccende di casa e a continue prestazioni sessuali. Se non accettava, luomo la minacciava di dare fuoco alla baracca dove la donna viveva con la figlia di 3 anni. Dagli altri abitanti del campo luomo pretendeva una somma di denaro, che variava dai 200 ai 500 euro, per continuare a vivere nellinsediamento. Una sorta di affitto che si vedevano costretti a pagare gli uomini mentre dalle donne lo straniero pretendeva prestazioni sessuali. Ieri gli agenti hanno arrestato il 33enne che è stato trovato in possesso di un furgone Nissan risultato rubato.\n«Chiediamo limmediato sgombero di tutta larea limitrofa a viale Marconi da tempo divenuta insediamento dei rom - afferma in una nota il capogruppo di An in Provincia, Piergiorgio Benvenuti - con le conseguenze ben note agli abitanti della zona. Risulta ormai evidente che la presenza di baracche non può più essere considerata come la sola manifestazione di una emergenza abitativa. Si sa bene infatti, e le forze dellordine ne sono al corrente, che nelle baraccopoli della città si nasconde un pericoloso mercato che controlla il settore della prostituzione e quello della droga».\nPlaude allarresto dellaguzzino romeno il sindaco Veltroni. «Ai vigili urbani - dice - va il mio ringraziamento per un intervento che conferma lattenzione degli agenti per contrastare qualunque forma di illegalità e garantire sicurezza ai cittadini».


Dobbies Garden Centres, Gillingham - Courteney Rd - Ristorante Recensioni, Numero di Telefono & Foto - TripAdvisor\nRistoranti vicino a Dobbies Garden Centres\nDobbies Garden Centres: attività nelle vicinanze\nN. 28 di 98 Ristoranti a Gillingham\nCourteney Road, Gillingham ME8 0FB, Inghilterra\nArrIced a 11 . 15 Per la colazione è entrato a far parte dell'Q quando io ho pensato che stava per essere servita loro esaurimento delle uova e pancetta quello che hanno lasciato sembrava passato è data di scadenza. Il personale non era interessato a...cucinare più così era proprio pessimo. Avevamo una tazza di caffè e di waterary left☹Più\nDobbiescc, Customer Care alle Dobbies Garden Centres, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 14 luglio 2017\nL'ottimo pezzo di eglefino ben servito un po' piccole per il prezzo ma buono di sapore. Addio al celibato un po' lento. Panini sembrava buono ma coda per loro grandi. Magari la prossima volta.Più\nDobbiescc, Customer Care alle Dobbies Garden Centres, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 13 luglio 2017\nAbbiamo soggiornato in questo hotel molte volte. Abbiamo avuto un'ottima prima colazione. Anche il caffè era buono. Il nostro nipote adora focaccine di frutta e anche noi. Dintorni buoni, puliti e confortevoli. Il personale è sempre molto disponibile.\nBelle parti di tè o tè del pomeriggio\nSono stato qui un paio di volte e ci siamo trovati più quando avere tè del pomeriggio e focaccine. Fanno piatti caldi, ma è tutto nella media al massimo. Mensa della Scuola mi viene in mente. Dolci e tè 4 . 5 Stelle. Ottimo cibo...caldo 1 . 5 StellePiù\nDobbiescc, Customer Care alle Dobbies Garden Centres, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 19 giugno 2017\nHo visita ristorante Dobbies ogni poche settimane in genere mentre acquistare piante nel loro vivaio. Che fare una minestra e panino speciali per circa cinque dollari! Il rapporto qualità prezzo è ottimo e selezioni gustosi. Può risultare molto trafficata ma una bella atmosfera. Sicuramente consigliato...per chiunque in zona alla ricerca di una buona tazza e/pranzo di forse un tradizionale tè alla crema.Più\nTroppo Per mangiare\nSiamo stati trattati da tè del pomeriggio per il compleanno di mia moglie e dal suo parrucchiere. Buon servizio con una selezione di torte panini ecc con tè o caffè. Essi forniscono caselle di pasticceria di prendere torte se non si può finire. Molto popolare...per i pasti. Merita una visita.Più\nCi siamo fermati per il pranzo buona selezione di cibi caldi e freddi che sono presentato bene. Prezzo è molto ragionevole per la posizione. Restai 9 tenute eccezionalmente pulito\nSi tratta di un ottimo caffè. È meglio per un pranzo leggero in un sabato. I panini sono incantevoli e il caffè è eccezionale. Ha un'ottima selezione di tè troppo. Il servizio del contatore può essere un po' lento ma è pulito e c'è abbondanza...di posti a sedere. Offrono anche tè e torta menu speciale dove tabelle possono essere riservati.Più\nAbbiamo visitato oggi con i genitori per il pranzo. Molto delusi con scelta - nessun panini o baguette preadolescenziale - made di afferrare e la coda per avere fatta era enorme mentre il personale era stava facendo nulla dietro il bancone cibo caldo. Alla fine...Abbiamo dovuto prendere un'insalata e pollo spiedino che costa £ 7 . 95 E francamente era terribile. Non c'era nessun pomodori, cetrioli, cipolle, peperoni solo lattuga e alcuni pasta e patate piatti oh e raw zucchine con chili! Le torte sembrava incredibile ma non tutti vogliono una torta o di coda e aspettare per una baguette per essere fatto. Vi preghiamo di considerare visto alcuni già fatta o sandwich composto pronti a prendere qualcosa da un refrigeratore. Anche qualche pollo, tonno o una bella insalata di salmone sarebbe meglio la strana collezione di pasta, spaghetti e patate. Era anche molto caldo in ci oggi con un ventilatore a soffitto per tutta la zona. Non credo che ci torneremo per il cibo qui perché la qualità non corrisponde al prezzo e alcuni membri del personale ha bisogno di provare l'aragosta un sorriso!Più\nDobbiescc, Customer Service Advisor alle Dobbies Garden Centres, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 4 giugno 2017\nRiusciva a trovare quello che stavo cercando per e nessun personale intorno per me chiedere. Ho trovato i prezzi un po' ripida in alcuni elementi e prezzi convenienti su altre cose. Ci tornerei volentieri se riusciva a trovo in nessun altro postoPiù\nDobbiescc, Customer Service Advisor alle Dobbies Garden Centres, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 27 maggio 2017\nRicevi risposte dal personale della struttura Dobbies Garden Centres e dai visitatori precedenti.\nAccetta prenotazioni, Tavoli all'esterno, Posti a sedere, Parcheggio disponibile, Parcheggio validato, Seggioloni disponibili, Accessibile in sedia a rotelle, Connessione Wi-Fi gratuita\nIndirizzo: Courteney Road, Gillingham ME8 0FB, Inghilterra\nNumero di telefono: +44 1634 224630


Test di tolleranza al glucosio prevede il calo della memoria episodica, uno dei primi segni dell'Alzheimer\nIl diabete è un fattore di rischio del declino cognitivo. In uno studio dell'Università di Turku e dell'Istituto finlandese per la salute e il benessere, i ricercatori hanno osservato che già un livello di glucosio più elevato per due ore nel test di tolleranza del glucosio prevede prestazioni peggiori in un test di misurazione della memoria episodica dopo dieci anni. Il declino della memoria episodica è uno dei primi sintomi dell'Alzheimer.\nIl diabete è noto per essere un fattore di rischio indipendente dei disturbi della memoria. Studi precedenti hanno dimostrato che i fattori di rischio del diabete, come l'obesità, la sindrome metabolica e la diminuzione della sensibilità dell'insulina, sono associati al calo delle funzioni cognitive e all'aumento del rischio di sviluppare disturbi della memoria.\nIl glucosio del sangue a digiuno non è uno strumento valido per misurare il rischio, e, secondo una precedente relazione dello studio Finnish Health 2000, non prevede il calo delle funzioni di memoria.\nIl test di tolleranza al glucosio di due ore è comune nei servizi sanitari, dove viene usato per capire se la persona testata ha il diabete o una tolleranza compromessa al glucosio. Secondo la definizione, una persona ha una tolleranza compromessa al glucosio quando il livello di glucosio nel test di tolleranza al glucosio di due ore è elevato, ma non sono soddisfatti i criteri diagnostici per il diabete.\nNel nuovo studio, i ricercatori hanno analizzato se i livelli di glucosio del test di tolleranza al glucosio di due ore sono collegati alle funzioni cognitive dopo un periodo di dieci anni. Le indagini sono state condotte nel 2000-2002 e nel 2011 per un totale di 961 partecipanti. La memoria e altre funzioni cognitive sono state misurate con tre test che sono comunemente usati, per esempio, nella diagnostica e nel controllo dei pazienti affetti da disturbi della memoria.\nLo studio ha suggerito che il livello di glicemia più elevato misurato in un test di tolleranza del glucosio nel 2001-2002 si è associato a prestazioni più deboli in un test di memoria condotto nel 2011, in cui i partecipanti avevano bisogno di richiamare dopo un intervallo di tempo un elenco di parole precedentemente appreso.\nLa prima autrice, la dottoranda Sini Toppala dell'Università di Turku, afferma:\n"Il livello di glucosio misurato nel test di tolleranza al glucosio di due ore si è associato anche a un maggiore calo dei risultati del test durante il periodo di controllo. Le analisi hanno preso in considerazione i più importanti fattori di rischio conosciuti dei disturbi della memoria come l'età, l'istruzione, la pressione alta, il livello elevato di colesterolo, l'obesità, il diabete di tipo 2 e il fumo".\nLo studio si basa sull'Health 2000 Survey di popolazione del Finnish Institute for Health and Welfare e sui dati supplementari raccolti nel 2001-2002, nonché sul suo seguito, lo studio Health 2011. Durante il primo sondaggio, i partecipanti avevano da 45 a 74 anni (media 55,6 anni).\nLa Toppala spiega:\n"Lo studio mostra che il test di tolleranza al glucosio aiuta a identificare i pazienti con la tolleranza compromessa al glucosio che hanno un maggiore rischio di declino cognitivo. Questo è importante per definire gli interventi".\nFonte: University of Turku (> English) - Traduzione di Franco Pellizzari.\nRiferimenti: Sini Toppala, Laura Ekblad, Matti Viitanen, Juha Rinne, Antti Jula. Oral Glucose Tolerance Test Predicts Episodic Memory Decline: A 10-Year Population-Based Follow-up Study. Diabetes Care, Aug 2021, DOI\ntest glicemia 2 ore\n< Una proteina per regolarle tutte: un obiettivo centrale per il trattamento della demenza\nNuove informazioni sui meccanismi molecolari delle malattie cerebrali >


Chad Stahelski sarà il regista del reboot di Highlander | Il Cineocchio\nHome » Cinema » Sci-Fi & Fantasy » Chad Stahelski sarà il regista del reboot di Highlander\nChad Stahelski sarà il regista del reboot di Highlander\nDopo anni di rinvii, la saga degli immortali sembra pronta a risorgere\nE’ curioso. Mentre David Leitch sarà alla guida di Deadpool 2, il suo co-regista in John Wick, Chad Stahelski, ha trovato il suo prossimo progetto: Highlander.\nPer un po’ di tempo, il riavvio di Highlander è stata una di quelle cose che avrebbero potuto tranquillamente rientrare in quei meme che recitano: “Smettete di provare a far accadere Highlander. Non succederà!”. Ma adesso, pare proprio che Stahelski si decisamente in sella per dirigere la pellicola, mentre parallelamente è iniziata la ricerca di un nuovo gruppo di sceneggiatori che lo affianchino.\nSono un grande fan del film originale, in quanto l’ho visto al liceo. Grandi temi come l’immortalità, l’amore e l’identità sono tutti avvolti in una mitologia tanto colorata. Non riesco a pensare a un’opera che dia maggiore possibilità di creare personaggi interessanti, temi mitici e scene d’azione.\nUn reboot del fantasy del 1986 è in cantiere fin dal 2008, ma sulla sua strada ha trovato numerose avversità. La showrunner di Jessica Jones, Melissa Rosenberg, avrebbe dovuto affrontare la sceneggiatura a un certo punto, mentre i nomi dei registi Justin Lin e Juan Carlos Fresnadillo erano stati entrambi associati alla regia prima che entrambi si tirassero indietro. Quest’ultimo ha citato divergenze creative tra le ragioni. Poi si è parlato di Ryan Reynolds e Tom Cruise per il ruolo del protagonista, ma sembra che il team creativo stia cercando di rielaborare un nuovo trattamento per assecondare al meglio Stahelski.\nNell’originale, Christopher Lambert interpretava uno spadaccino immortale chiamato appunto Highlander. Addestrato da Juan Sanchez Villa-Lobos Ramirez (Sean Connery), doveva affrontare un altro guerriero immortale, Victor Kruger (Clancy Brown) nella moderna New York. Cruise è stato al centro delle trattative per interpretare il ruolo che fu di Connery, mentre Reynolds per quello dell’Ultimo Immortale.\nNeal H. Moritz e Peter Davis, sembrerebbero invece ancora a bordo in veste di produttori. Intanto riguardatevi il trailer dell’Highlander originale qui di seguito:


Tomari-Te - World Traditional Karate Federation\nApprofondiamo non solo il Tomari-te rispetto alle tradizioni dello\nShuri-te e del Naha-te, ma anche del suo profondo apporto alla formazione\ndelle scuole Shorin-ryu, Shorei-ryu e stili moderni da essi discendenti.\narticolo di Massimo Braglia\nNascita dei termini Shuri-te, Tomari-te e Naha-te.\nTomari-te, una tradizione di persone umili\nTre generazioni di esperti\nIl cinese di Ahnan\nL’eredità tecnica di Ahnan\nLignaggi di Itosu e Higaonna\nSignificato di Shorin-ryu e Shorei-ryu\nTomari-te: passato, presente e futuro\nVerso la metà dell’800, in Okinawa, negli anni immediatamente precedenti all’avvento del governo Meiji e alla nascita di Gichin Funakoshi (entrambi nel 1868) accaddero fatti senza precedenti.\nMentre in Italia e Germania andava creandosi l’unità nazionale, nel Giappone centrale, il gabinetto imperiale iniziò a trasformare il paese, da retrivo e feudale, a potenza mondiale di prim’ordine.\nFu nel 1871 che le antiche 300 province governate da kuge, daimyo e loro sottoposti vennero organizzate nelle attuali 47 prefetture.\nFu nel 1879 che quella di Okinawa – la più lontana di queste prefetture – iniziò ad essere finalmente organizzata. Questo fatto avvenne conseguentemente alla deposizione di Sho Tai (1843-1901), l’ultimo sovrano dell’arcipelago delle Ryukyu, il quale venne esiliato a Tokyo e visse i suoi ultimi anni col titolo di marchese (kazoku).\nDecretata ufficialmente la fine del regno delle Ryukyu, in questo periodo denso di forti sconvolgimenti socio-politici, l’anziano Sokon Matsumura (1809-1901), i bushi coevi ed i rispettivi discepoli osservavano attoniti la morte di un’epoca di guerrieri contemporaneamente all’inizio della coscrizione obbligatoria, all’apertura della prima scuola pubblica ed ulteriori innovazioni.\nDal 1901 poi, in seguito all’introduzione del tode – il nome dell’antico karate – nelle scuole della prefettura di Okinawa, l’arte marziale a mano nuda delle Ryukyu iniziò ad essere divulgata anche presso le ultime classi sociali e quindi a trasformarsi in qualcosa di realizzabile da tutti, a vantaggio della salute popolare e dei venti nazional-imperialistici che soffiavano con veemenza sulla fiamma della pericolosa politica militarista dell’epoca.\nPrima che l’attuale nome karate (lett. Mano vuota) divenisse di uso comune nel Giappone centrale come in Okinawa – ciò avvenne ufficialmente il 25 ottobre 1936 – il termine utilizzato già dalla fine del ‘700 presso i nobili residenti sull’isola era il già citato tode (Mano cinese).\nStoricamente, occorre ricordare che il tode nacque da un coacervo di arti marziali cinesi importate in Okinawa, l’antico regno delle Ryukyu ma, nei primi anni del governo Meiji, questo piccolo stato vassallo della Cina era stato assorbito dall’impero giapponese e quindi trasformato nell’omonima prefettura.\nFu nella sua capitale Naha che, nel gennaio 1927, in occasione di un’importante dimostrazione di arti marziali organizzata per la visita del prof. Jigoro Kano, membro della Camera dei Pari, politico coinvolto nelle attività educative imperiali e fondatore del judo, vennero coniati tre nuovi termini: Shuri-te, Tomari-te e Naha-te, divenuti rapidamente di uso comune.\nLa scelta di aggiungere il nome di tre vicine località situate nella zona meridionale di Okinawa quali Shuri, Tomari e Naha al termine te (mano, intesa come tecnica) nacque dalla necessità di assegnare una provenienza diversa alle tradizioni di combattimento riferite a tre noti maestri dell’epoca che, fino a quel momento, avevano identificato la Cina come l’origine delle rispettive pratiche.\nI nomi di questi tre esperti sono ben noti a tutti: Kenwa Mabuni (1889-1952), Chotoku Kyan (1870-1945) e Chojun Miyagi (1888-1953). Rispettivamente, il futuro fondatore dello Shito-ryu era considerato un esperto di Shuri-te, il fondatore postumo dello Shorinji-ryu un campione di Tomari-te e il futuro fondatore del Goju-ryu un veterano del Naha-te.\nCome affermato sopra, occorre sottolineare che questo fatto accadde nel periodo fra le due grandi guerre, un’epoca in cui il clima politico giapponese era caratterizzato da un forte nazionalismo, sentimento anti-cinese e potente fermento militarista, motivo per cui i burocrati non avrebbero facilmente accettato una disciplina, il cui nome era associato ad una nazione – la Cina – che esattamente dieci anni dopo sarebbe stata nuovamente attaccata e conquistata dal giovane ma potente impero nipponico. A questo proposito, occorre rammentare che la prima guerra sino-giapponese iniziata nell’estate del 1894 si era conclusa nell’aprile del 1895 col trattato di Shimonoseki.\nNel 1938, l’anno successivo all’inizio della Guerra nel Pacifico (1937-1945), ogni gruppo di karate presente nel Giappone centrale venne invitato a registrare le rispettive scuole presso la Dai Nippon Butoku Kai (DNBK o Società delle virtù marziali del grande Giappone). Questo fatto avvenne contemporaneamente all’assegnazione di un titolo onorifico concesso da questa società fortemente voluta ed organizzata dalla famiglia imperiale nei confronti dei singoli caposcuola, in seguito riconosciuti come fondatori dei moderni stili di karate.\nFra i maggiori esperti dell’epoca, Chojun Miyagi fu il primo insegnante dell’arte marziale a mano nuda di Okinawa che, nel 1934, riuscì ad ottenere il titolo di kyoshi. Hironori Otsuka (1892-1982), il fondatore del Wado-ryu, ottenne l’inferiore qualifica di renshi nel 1938, infine Gichin Funakoshi (1868-1957) e Kenwa Mabuni ottennero lo stesso titolo nel 1939.\nMentre un gran numero di esperti che si rifacevano allo Shuri-te e al Naha-te andavano registrando le loro scuole presso la DNBK, quelli appartenenti al Tomari-te non risultano nella lista ufficiale di questi 33 esperti (la lista completa è presente a pag. 161 del mio libro “Il sistema stilistico Shotokan”).\nIn realtà, tecniche, alcuni kata e principi fondamentali di quest’ultima tradizione di combattimento apparentemente svilita, scomparsa e dimenticata vennero assorbiti in modo frazionato da quasi tutte le altre scuole di karate. In particolar modo, i maggiori beneficiari del Tomari-te furono proprio i sistemi stilistici degli attuali stili Shotokan, Shotokai, Shito-ryu, Wado-ryu, Shorin-ryu, Goju-ryu, Ryuei-ryu ecc.\nMa come mai, se questa affermazione è vera, la tradizione marziale di Tomari venne sottovalutata fino alla quasi totale sparizione e dimenticata anche ad Okinawa?\nPer rispondere a questa importante domanda, occorre innanzitutto ricordare che la città fortificata di Shuri, oltre ad essere la sede del sovrano, ospitava al suo interno e negli immediati dintorni l’abitazione delle maggiori casate nobiliari, mentre il villaggio murato di Kume che coincideva col centro della città di Naha costituiva la residenza dei discendenti delle famose 36 famiglie cinesi che fra la fine del XIV e l’inizio del XV secolo iniziarono a colonizzare il regno delle Ryukyu, mischiandosi progressivamente con la popolazione locale.\nA differenza dei nobili di Shuri e Naha, quelli residenti nel villaggio di Tomari erano considerati guerrieri feudali (pechin) di basso rango e conseguentemente erano fra i meno abbienti. Forse, proprio per questo motivo, risultavano prossimi alla popolazione locale, sebbene continuassero a distinguersi da essa per il grado di istruzione e la conoscenza delle arti marziali.\nCirca le consuetudini di questi ultimi, la tradizione riporta che: “anche gli storpi apprendono le arti marziali a Tomari” in riferimento all’atteggiamento comprensivo e democratico attuato dai pechin di questa comunità nei confronti della popolazione che viveva nelle terre loro affidate. Questo fatto è confermato anche da Soshin Nagamine, il fondatore dello stile Matsubayashi, il quale riportò nei suoi scritti che Kokan Oyadomari, Kosaku Matsumora e Gikei Yamada costituirono fra loro una lega per difendere i più poveri ed emarginati, entrando nell’onore delle cronache come i “Tre grandi di Tomari”. Questo fatto avvenne durante il regno di Sho Tai (1848-1879), l’ultimo sovrano delle Ryukyu.\nDai tempi della mia formazione scolastica, ricordo ancora nitidamente un’affermazione della mia insegnante secondo la quale, nei “Promessi sposi” di Alessandro Manzoni, si evince che l’atteggiamento dell’autore verso i più umili era teso ad alzarli al suo personale livello, mentre da “I Malavoglia” di Giovanni Verga, l’attitudine di quest’ultimo era più simile all’abbassarsi allo stesso livello dei suoi personaggi.\nHo scelto di usare questa critica letteraria per spiegare l’esatta differenza fra la maggior parte dei tardi pechin di Shuri e Naha rispetto a quelli residenti a Tomari: più simili nel comportamento del Manzoni i primi ed a quello del Verga gli ultimi.\nNon a caso, riprendendo quanto ho affermato nel paragrafo precedente circa la tradizione combattiva di Tomari citata come “svilita, scomparsa e dimenticata”, da questo punto in poi cercherò di spiegare i motivi per i quali si è giunti a queste pesanti attribuzioni ed ai motivi che le hanno generate.\nCominciando dalle testimonianze riferite alla tradizione orale, si ritiene che le prime tecniche di combattimento siano state insegnate alla popolazione del villaggio portuale di Tomari nella seconda metà del ‘700 mediante i nobili Yara Rido uekata (Wuliang Lìdao, 1725-1816), responsabile della scuderia reale nella zona di Chatan e Shungo Teruya satunushi pechin (1733-1815), probabilmente il nonno dell’autentico Tode Sakugawa (Kanga Teruya, 1786-1867). Siccome dalla sua famiglia dipendeva l’amministrazione dell’arcipelago Yaeyama, grazie ai servigi resi al sovrano, egli aveva ottenuto in dono l’isola di Nakagusumagiri Sakugawa appartenente a questo comprensorio, motivo per cui cambiò il suo cognome da Teruya a Sakugawa.\nCirca la formazione del nobile stabilitosi a Chatan, il ricercatore Richard Kim affermò che, ancora adolescente, il nobile Yara apprese la boxe Shàolín, poi iniziò lo studio dello Xing-yi quan, del Qi-gong ed infine dell’arte di percuotere i punti vitali seguendo l’insegnamento del maestro Wong Chung-yo. Grazie alle sue origini cinesi, nel 1756 conobbe in Okinawa il generale Yuan Fang noto come Kosokun/Kusanku e lo seguì in Cina per alcuni anni. Dopo aver appreso l’arte marziale dell’ufficiale cinese, Yara si stabilì definitivamente ad Okinawa, trasmettendola ai suoi eredi e ad alcuni cittadini di Tomari.\nRiguardo ai membri della famiglia Teruya-Sakugawa, sappiamo che appresero l’arte marziale di Yuan Fang insieme ad elementi di altri sistemi che sperimentarono nel corso dei loro viaggi fra Fuzhou e Pechino, quindi le trasmisero sia nella città fortificata Shuri che nel povero villaggio di Tomari.\nQuindi, l’eredità di Yara e Sakugawa donata a pochi membri della comunità di Tomari venne continuata nella prima metà dell’800 grazie a Giko Uku chikudun pechin (c.a 1800-1850) e Kishin Teruya chikudun pechin (1804-1864), due grandi amici entrambi residenti nell’omonimo villaggio.\nIl maestro Uku era ricordato come uno specialista nella forma Naihanchi (gli odierni Tekki di Funakoshi) e si ritiene che l’apprese dal sergente cinese A Zhao (alias Ason) nel corso della missione diplomatica giunta ad Okinawa nel 1838, per riconoscere l’incoronazione del penultimo sovrano delle Ryukyu Sho Iku (1835-1847) in accordo con l’impero cinese.\nKishin Teruya fu con molte probabilità allievo di Tode Sakugawa – dal quale tramandò i kata Passai e Kosokun/Kusanku/Kanku – e del sergente Wang Shiu, anch’esso giunto insieme ad A Zhao nel corso della stessa missione diplomatica del 1838, dal quale proviene l’omonimo kata Wanshu rinominato Enpi nello Shotokan.\nA loro volta, il precettore Uku e il più esperto Teruya trasmisero le rispettive forme ed applicazioni a diversi giovani residenti nell’area di Tomari: Kochiku Matsumora (1814-1884), Gicho Maeda (1826-1890), Bokunin Nakasato (1827-1897), Kokan Oyadomari (1827-1905), Kosaku Matsumora (1829-1898), Gikei Yamada (1835-1905), Kame Toguchi (1835-1903), Bokuhitsu Nakasato (1835-1902), Ginin Maeda (1840-1921), Gusukuma/Shiroma, Kanagusuku, Yamasato e Iha.\nLe persone appena descritte furono i diretti testimoni di un evento senza precedenti. Infatti, il grande catalizzatore della tradizione di Tomari e la conseguente rivoluzione delle tradizioni di Shuri e Naha si devono all’eredità lasciata da Lao Leong, la persona ricordata da Gichin Funakoshi come il “naufrago di Anan”, da altri con epiteti come “Channan” o “Chinto” oppure come un marinaio o un pirata. Queste sono le parole del fondatore dello Shotokan:\n“…Un cinese del Fujian proveniente da Ahnan che era naufragato a Okinawa insegnò Chintō (il kata Gangaku) a Gusukuma ed a Kanagusuku di Tomari. Lo stesso cinese del Fujian insegnò anche Chinte a Matsumora e ad Oyadomari, mentre Yamazato apprese Ji’in ed a Nakazato insegnò Jitte. Siccome egli era così ansioso di ritornare a casa in Cina, l’insegnante di Ahnan insegnò vari kata a diversa gente”.\nAnzitutto occorre chiarire che Anan (siccome la prima “A” possiede un accento tonico e risulta come aspirata, è più corretto scriverla come Ahnan) era un sobborgo di Fuzhou, la capitale della provincia cinese del Fujian. Da un punto di vista storico e geografico, il porto di questa antica metropoli era l’unico attracco cinese consentito all’attività mercantile rivolta verso le popolazioni straniere, perciò importantissimo per Okinawa già dalla fine del XIV secolo.\nL’esperienza della scuola cinese parzialmente confluita nella tradizione guerriera di Okinawa riferita all’insegnamento del monaco taoista Lao Leong – “Tomari-te di Ahnan” o “Ahnan Tomari-te” – afferma inoltre che proprio nell’area di Ahnan si trovava il dojo di Fuzhou chiamato “Ryu Ru Ko”, erroneamente attribuito dagli okinawensi al capo-istruttore di questo locale distrutto durante l’ultimo conflitto bellico.\nDi tutti i cinesi che insegnarono le arti marziali nel regno delle Ryukyu, Leong fu quello che soggiornò e vi insegnò più a lungo, per l’intera durata del suo pellegrinaggio.\nCome ricorda la tradizione, il giovane Leong giunse verso la metà dell’800 nel villaggio dei pescatori di Tomari e trovò rifugio in una grotta – ora famosa col nome di Furuherin, ovvero “vecchia caverna” – sulle colline che ospitano l’odierno cimitero monumentale.\nDopo un certo periodo, venne accolto dai nobili di Tomari ai quali, in cambio di cibo ed assistenza, insegnò loro la propria arte. Come ogni artista marziale, era determinato ad insegnare ciò che sapeva, perciò Leong, essendo di fede taoista, prese anche il percorso di minor resistenza. Egli modificò la sua arte in modo tale da farla risultare più simile ai duri stili esterni a cui gli Okinawensi erano abituati.\nVenerato come abile insegnante, i suoi principali allievi furono Kosaku Matsumora, Kokan Oyadomari e Gikei Yamada, per questo ricordati come i “Tre grandi di Tomari”.\nTerminati i sette anni di pellegrinaggio ad Okinawa concordati col suo insegnante, durante il quale dovette vivere ed addestrarsi da solo come parte della sua maturazione nelle arti marziali, Leong tornò ad Ahnan nel Fujian.\nIn vari modi, Lao Leong rimase in contatto con alcuni suoi studenti di Okinawa che, col passare del tempo, insegnarono ciò che avevano appreso ai propri allievi.\nPrima di iniziare la singolare avventura che lo portò a diventare il principale pioniere del karate nel Giappone centrale e conseguente fondatore della scuola Shotokan, Gichin Funakoshi si distinse come abile educatore e grande storico del tode.\nInfatti, a lui ed alla sua attività di scrittore dobbiamo le più importanti rivelazioni circa i nomi dei principali artisti marziali nati ad Okinawa oltre ai nomi degli esperti cinesi che soggiornarono su quest’isola posta sulla dorsale nel Mar cinese orientale che separa il Kyushu da Taiwan.\nCirca questi insegnanti che nel corso del XIX secolo trasmisero parte delle loro conoscenze marziali, Funakoshi – nel suo già citato articolo redatto nel 1914 – ne rammenta quattro di primaria importanza: Ason (A Zhao), Iwah (Yao Weibo), Waishinzan (Wang Zenshan) e il naufrago del Fujian proveniente da Ahnan (Lao Leong).\nIl comune denominatore dei primi tre è che tutti erano militari inviati come accompagnatori al seguito di missioni diplomatiche guidate dagli ambasciatori cinesi addetti all’investitura (sapposhi nell’idioma di Okinawa e Cefengshi nella lingua di Pechino).\nTali sottufficiali insegnarono ai pechin di Okinawa alcune forme marziali su preciso ordine dei sapposhi, per intrattenere “buoni rapporti” e quindi in cambio di determinati favori commerciali. Al contrario, l’avventura del monaco nativo di Ahnan si rivelò di più ampio respiro, unica ed irripetibile. Ma cosa e come avvenne veramente e, soprattutto, perché?\nAnalizzando l’operato dei tre sottufficiali in questione, sappiamo che tutti e tre trascorsero un periodo da quattro a sei mesi sull’isola: Ason fra l’autunno del 1838 e la primavera del 1839, mentre Iwah e Waishinzan fra il termine del 1866 e l’inizio del 1867.\nAd Ason che giunse al seguito dell’ambasciatore cinese Lin Hongnian si deve la fondazione della prima scuola di Naha e l’introduzione del kata Naihanchi (Tekki), di cui i principali allievi furono Gushi, Sakiyama, Nagahama e Tomigusuku, tutti nobili residenti a Naha.\nDei sergenti Iwah e Waishinzan sappiamo che giunsero entrambi con la delegazione guidata dall’ambasciatore Zhao Xin. Probabilmente, Iwah avrebbe reimportato sull’isola il kata Useshi (Gojushiho) trasmesso ai suoi allievi Sokon Matsumura di Shuri, Ranpo Maezato e un membro della famiglia Kojo, entrambi di Naha, ma non è certo.\nWaishinzan è ricordato come esperto di Luohan quan del Fujian, perciò di kata come Sanchin, Sesan (Hangetsu), Sanseru ecc. ed ebbe per allievi Shimabuku, Higa, Senaha, Gushi, Nagahama, Aragaki ed i due cugini Kanyu e Kanryo Higaonna, tutti cittadini di Naha.\nUna citazione a parte – proveniente da fonti diverse da Funakoshi – occorre riferirla all’eredità dell’alto ufficiale Yuan Fang e al sottufficiale Wang Shiu.\nIl generale Fang, giunto ad Okinawa al termine del 1756 e ripartito all’inizio del 1757 grazie alla missione diplomatica guidata dal sapposhi Quan Kui, importò uno stile di combattimento proveniente dai monti Emei (provincia cinese del Sichuan) raccolto nel kata Kosokun o Kushanku (Kanku), di cui il maggiore erede tecnico fu il cinese Wuliang Lidao naturalizzato col nome giapponese di Yara Rido, signore del villaggio Chatan.\nIl sergente Wang Shiu, invece, giunse nelle Ryukyu insieme ad Ason col sapposhi Lin Hongnian fra il 1838 e il 1939 dove insegnò la forma ricordata col suo stesso nome a Kishin Teruya di Tomari e Maeda, entrambi pechin di Tomari. Circa quest’ultima eredità tecnica, ovvero il kata Wanshu (Enpi), desidero evidenziare che venne trasmesso ad Okinawa nel 1838 e non nel 1683, a differenza di quanto ipotizzato erroneamente circa 40 anni fa da Ryūshō Sakagami, il noto allievo di Kenwa Mabuni fondatore della scuola Itosu-kai.\nRiprendendo l’informazione di Gichin Funakoshi – riportata nella prima parte di questo articolo – secondo la quale l’enigmatico cinese di Ahnan apparentemente naufragato a Tomari insegnò i kata Chinto (Gankaku), Chinte, Jitte e Ji’in a diversi pechin di questo villaggio, dalla tradizione orale sappiamo che in un primo tempo si rifugiò in un’antica grotta (furuherin) posta nel cimitero sulle colline di Tomari e che rubò ortaggi ai contadini per sopravvivere, finchè non fu accolto da questa comunità e restituì l’ospitalità insegnando parte delle sue conoscenze marziali a tre nobili di questo villaggio: K. Oyadomari, K. Matsumora e G. Yamada.\nSulla base delle testimonianze raccolte durante le mie ricerche, ho aggiunto che il suo nome era Lao Leong, che era un giovane monaco taoista e che rimase sull’isola sette interi anni, un periodo nettamente superiore alla somma di tempo trascorsa globalmente da tutti gli altri cinesi che soggiornarono ad Okinawa ed ivi insegnarono parte delle rispettive arti marziali fra il XVIII e il XIX secolo.\nDopo aver introdotto questi elementi, ora è giunto il momento di spiegare perché il suo spirito di aperta amicizia coi più umili nobili di Tomari sfociò nel desiderio di trasmettere loro alcuni segreti del quan-fa, l’arte del combattimento proveniente dalla più antica tradizione taoista cinese, mentre gli inviati militari si accontentarono di insegnare mediamente una singola forma e solo su specifico ordine dei loro superiori.\nDunque, in cosa fu radicalmente diversa l’avventura del monaco di Ahnan rispetto ai militari cinesi?\nAnzitutto, occorre comprendere che il livello tecnico del monaco Leong era nettamente superiore a quello di tutti i sottufficiali citati. Infatti, mentre la maggior parte dei militari riceveva un insegnamento formale da basso a medio livello nelle arti marziali non prima di aver raggiunto la maggiore età ed aver quindi prestato giuramento negli eserciti della dinastia Qing, Lao Leong era stato cresciuto in una famiglia che abitualmente sceglieva di iniziare ad addestrare i figli prescelti per le attività marziali verso l’età di tre anni.\nQuesta particolare educazione era dovuta a vari fattori: l’arte marziale familiare di Leong è il risultato della ricerca di generazioni di persone che avevano lavorato in vari campi. Più in particolare, diversi membri della parte più antica della famiglia aveva prestato servizio nell’esercito ad alti livelli, mentre i più recenti di questa stirpe, sebbene possedessero professionalità molto diverse fra loro, erano soprattutto conosciuti per fornire servizi di guardia del corpo ad aristocratici o mercanti itineranti.\nAltrettanto sentita da questa famiglia era la particolare religiosità pratica, avendo scelto da molto tempo di aiutare le famiglie più disagiate ed indifese con le quali viveva in contatto, ma anche di risolvere le ingiustizie con metodi giudicati a volte illegali dai prepotenti Qing come dalle potenze straniere che negli ultimi secoli giunsero a dominare la Cina. A questo proposito basti ricordare alle ribellioni di molti cinesi che avvennero in tutta la nazione sin dall’instaurazione dell’invisa dinastia mongola dei Qing (1644-1911) fino alla sua totale caduta, passando per ulteriori periodi cruenti come le due Guerre dell’oppio (fra il 1839 e il 1860).\nTornando all’avventura di Leong ad Okinawa, il suo arrivo a Tomari avvenne nel 1853 – lo stesso anno d’arrivo delle “navi nere” (in giapponese kuro fune), guidate dal commodoro Matthew C. Perry, il famoso comandante americano che, chiedendo l’apertura dei porti giapponesi al commercio con gli USA, causò la crisi politica che portò alla caduta dello Shogunato Tokugawa e dell’intera classe guerriera – e terminò nel 1860.\nQuesto lungo e così particolare periodo di pellegrinaggio era stato concordato dal giovane monaco col suo maestro per ponderare attentamente la sua scelta di votarsi completamente alla causa taoista della sua famiglia religiosa, quindi per trovare lo stimolo ad allenarsi individualmente ed insegnare (adeguando) le basi del proprio sistema di arti marziali agli usi e costumi di persone umili incontrate durante il lungo periodo di “perfezionamento” vissuto lontano dalle persone a lui care.\nCirca questi fatti, occorre spiegare che questo cinese chiamato nella capitale delle Ryukyu con vari nomi fra cui Channan, Chinto ed Ahnan giunse sull’isola in incognito mediante una delle tante navi che collegavano la terraferma con Tomari, il secondo dei due porti profondi di Okinawa, senza essere mai stato vittima di un naufragio.\nFu egli stesso a porre in circolo quella che oggi considereremmo una leggenda metropolitana perché il clan Satsuma, che dal 1609 aveva conquistato e continuava a sfruttare iniquamente le ricchezze di questo principato, non lo giudicasse un pericoloso elemento di disturbo ed iniziasse così a sorvegliarlo.\nÈ a causa di questo clan e del connesso secondo bando delle armi da loro emanato che molti segreti del karate rimasero tali su Okinawa fino ad essere in parte dimenticati o cancellati in seguito all’introduzione del tode nella scuola pubblica come nel corso dell’intensa battaglia che si scatenò sull’isola nella primavera del 1945.\nCome affermato precedentemente, nel corso della sua lunga permanenza ad Okinawa, Lao Leong semplificò la propria arte marziale pur di mantenerne vivo l’insegnamento rispetto ai già citati più duri stili esterni provenienti dal Luohan quan della Cina meridionale a cui gli okinawensi erano abituati.\nSiccome il suo stile familiare chiamato anticamente Tsong Quo Chuen è veloce e leggero, colpisce direttamente i punti vitali ed è pieno di trucchi e finte di ogni sorta, le testimonianze orali provenienti da altri nuclei di Tomari-te ci confermano che il simbolo stesso di questo stile è lo stesso dipinto che Lao Leong lasciò su una pergamena e donò al suo allievo Kosaku Matsumora nel 1860, ovvero al termine del suo pellegrinaggio sull’isola. Come alcuni probabilmente ricordano, si tratta di una giovane donna con in mano un ramo di salicone (salix caprea), una varietà di legno flessibile quanto quella del salice piangente, ma più resistente.\nLa donna dell’immagine rappresenta Ng Mui (Wu Mei), una grande esperta di arti marziali cinesi, mentre questa varietà di salice rappresenta molte cose, fra cui l’atteggiamento necessario per avvicinarsi a questo sistema di arti marziali.\nOltre alla tradizione proveniente dalla diretta tradizione di questa scuola di combattimento, vari ricercatori del karate come Fujiwara Ryozo, Mark Bishop e Fernando P. Camara hanno offerto importanti testimonianze circa l’immagine donata a K. Matsumora quale testimonianza della sua formazione marziale contenuta in nuce nel sistema delle Ryukyu denominato Tomari-te.\nRitornando all’operato di Leong, dopo più incontri coi membri della comunità di Tomari, il monaco decise di insegnar loro varie forme, modificandole rispetto allo stile originale a seconda delle caratteristiche dei suoi allievi.\nCome già elencato nella prima parte di questo articolo, i suoi allievi di Tomari accertati furono Kochiku Matsumora, Gicho e Ginin Maeda, Bokunin Nakasato, Kame Toguchi, Bokuhitsu Nakasato, Gusukuma/Shiroma, Kanagusuku, Yamasato, Iha, Kokan Oyadomari, Kosaku Matsumora e Gikei Yamada. Fra questi, S. Nagamine ricorda che gli ultimi tre divennero i più famosi. Ma secondo la versione di Leong e dei suoi diretti eredi, le tre persone preferite dal monaco furono Oyadomari, Matsumora e un certo Matse/Matsoe, i quali ricevettero molto più materiale tecnico e in modo meno diluito.\nDi loro, la tradizione riporta che Oyadomari era snello e il più abile nelle tecniche di calcio e spazzata, mentre Matsumora possedeva un torace ampio (più simile a quello attribuito da Funakoshi ad Anko Itosu) ed eccelleva nelle tecniche di braccia.\nCirca le altre tradizioni di Okinawa, sappiamo che ebbe per allievi anche Sokon Matsumura di Shuri ed ulteriori personalità provenienti da altre famiglie importanti dell’isola come i fratelli Choyu e Choki Motobu.\nScendendo nel dettaglio, la tradizione familiare di Leong riporta che il monaco trasmise direttamente i seguenti kata (qui elencati per ordine alfabetico): Passai (Bassai), Channan, Chinte, Chinto (Gankaku), Unuibu (Eunibu), Hakutsuru, Ji’in, Jitte, Juma 1-2, Jumu, Nichin, Rohai, Wanduan, Wankan e Wanshu (Enpi). I nomi usati in questo elenco si riferiscono ai termini usati ad Okinawa e non in Cina, alcuni dei quali già conosciuti ad Okinawa grazie alla sua famiglia d’origine.\nDopo il suo ritorno a Fuzhou, l’ormai maturo monaco continuò a mantenersi in contatto con alcuni suoi studenti di Okinawa, i quali arricchirono a loro volta il suo insegnamento creando nuove forme e connessi esercizi per il combattimento, che variavano a seconda delle personali qualità ed esperienze precedentemente maturate.\nSempre secondo la tradizione familiare di Leong, i nuovi kata nati dai suoi allievi – diretti ed indiretti – sono: Ahnan o Annan, Channan 1-2-3 (varianti create da K. Oyadomari, perciò diverse dai Pinan di A. Itosu), Chinsei, Jion, Kanchin, Meikyo e Teng Tsie (in questo elenco non compaiono i kata creati dopo il 1908, data in cui il tode venne ulteriormente semplificato ed esteso a varie scuole secondarie ed istituti superiori nella prefettura di Okinawa).\nI due principali personaggi a cui il karate moderno deve la sua prima opera di diffusione furono certamente i maestri Anko Itosu (1831-1915) e Kanryo Higaonna (1853-1915), rispettivamente i fondatori delle correnti Shorin-ryu (postuma) e Shorei-ryu.\nIn seguito alla comune scomparsa avvenuta a distanza di pochi mesi (Itosu l’11 marzo ed Higaonna il 23 dicembre dello stesso anno), i rispettivi allievi si sentirono letteralmente “orfani” e decisero di collaborare, creando le prime associazioni di tode sull’isola di Okinawa, le quali funsero da culla per gli attuali stili di karate (per chi desidera approfondire l’argomento, vedi il mio libro “Il sistema stilistico Shotokan“, pag. 114-117).\nCirca il lignaggio di Anko Itosu, sappiamo che il maestro ottenne insegnamenti da sei persone: Sokon Matsumura, Shinchi Ishimine (ambedue Shuri-te), Nagahama (Naha-te), Gusukuma/ Shiroma, Kosaku Matsumora (entrambi Tomari-te) e Lao Leong.\nDa S. Matsumura (1809-1901) apprese i seguenti kata già modificati dallo stesso: Channan 1 e 2 (il primo corrispondente all’unione degli odierni Pinan 1-2 ed Heian 2-1; il secondo all’unione indistinta degli odierni Pinan 3-4 o Heian 3-4), Naifuanchi (corrispondenti agli odierni Naihanchi 1-2), Passai, Kosokun/Kushanku (Kanku) ed Useishi (Gojushiho). Da Nagahama (nato nel 1830) apprese con molte probabilità l’originale Nafuanchi e Sanchin, kata che costituivano il nucleo della prima scuola di Naha istituita da Kito Sakiyama (1821-1904). Dall’unione degli ultimi tre esperti, invece, proviene tutto il resto. Più in particolare, sappiamo che Itosu coltivò una particolare amicizia col coevo Gusukuma, il quale gli permise di venire direttamente in contatto col più abile K. Matsumora (1829-1898) e col monaco Leong, insegnante di entrambi. Circa l’apprendimento di Itosu nel villaggio di Tomari, il maestro ricevette in dono le versioni originali dei seguenti kata: Bassai, Channan, Chinte, Chinto, Ji’in, Jitte, Kosokun/Kushanku, Rohai e Wanshu.\nIn sintesi, dall’unione dei Passai originale di Tomari e dalle omonime versioni di S. Matsumura e del suo allievo S. Ichimine (1812-1892) creò le due versioni Dai e Sho. Dall’unione del Channan originale e quello modificato da S. Matsumura creò i primi quattro Pinan o Heian, mentre il quinto kata della serie proviene dalla sintesi di Chinto, Ji’in, Passai e Wanduan. Dall’unione di Ji’in e Jitte creò Jion. Dall’unione del Kosokun/Kushanku di Chatan Yara (1725-1816) trasmesso a Tomari e dall’omonima versione di S. Matsumura creò le due versioni Dai e Sho. Dall’unione delle due versioni Naifuanchi di S. Matsumura con quella originale di Sakiyama trasmessogli da Nagahama creò Naihanchi 3. Dal Rohai appreso a Tomari creò le tre omonime versioni trasmesse solo dal suo allievo Kenwa Mabuni. I kata Chinte, Chinto, Ji’in, Jitte e Wanshu, invece, provengono direttamente dal villaggio di Tomari e subirono poche modifiche.\nCirca il lignaggio di Kanryo Higaonna, il fondatore della seconda scuola di Naha fu allievo di sette persone accertate: Doru, Seisho Aragaki, Taite Kojo (tutti e tre elencati come esperti di Naha-te, ma non solo), Wang Zenshan, Xie Zhongxian (ambedue cinesi di Fuzhou che visitarono Okinawa), Kokan Oyadomari e Kosaku Matsumora (entrambi di Tomari).\nDiversamente da Itosu che non si mosse mai da Okinawa, di Higaonna possediamo più elementi circa l’ordine della sua formazione personale. Dal suo precettore Doru apprese le basi della prima scuola di Naha-te, perciò è molto probabile che avesse anch’egli imparato l’originale kata Naifuanchi. Verso i tredici anni iniziò ad allenarsi con S. Aragaki (1840-1918) dal quale apprese le basi del moderno Naha-te, fra cui Sanchin e quasi certamente le basi dell’odierno kobudo. Quattro anni dopo, S. Aragaki partì per la Cina e lo affidò al suo amico T. Kojo (1837-1917). All’età di venti anni, Higaonna salpò per Fuzhou e vi rimase dal 1873 al 1885. Ma è probabile che sia andato e tornato ad Okinawa in incognito almeno una o due volte. Presso il dojo di Wang Zenshan (defunto nel 1877) apprese i kata Sanchin, Sesan e Sanseru, alcune forme di spada cinese a due lame, spada doppia ed alcuni elementi dello Xing yi chuan. Circa il kata Suparinpei di Chojun Miyagi, sembra che coincidesse con una forma leggermente modificata del kata Pechurrin creata dallo stesso Higaonna, unendo le parti più importanti dei kata precedentemente appresi.\nDopo la sparizione del maestro, Xie Zhongxian (1852-1930), l’allievo senior di Wang Zenshan, abbandonò il dojo per approfondire il proprio stile presso una scuola-tempio della gru bianca situata a Yongchun – sempre nel Fujian – lasciando l’incombenza ad Higaonna di continuare l’insegnamento dei più giovani, per volere di Wang che gli strappò questa promessa sul letto di morte. Tuttavia, nel corso di questo periodo – dal 1877 al 1885 – Higaonna ricevette alcune visite del suo “fratello maggiore” Xie, il quale gli mostrò alcune delle forme apprese. Allo stesso tempo, nel dojo Ryu Ru Ko (nome che alcuni cittadini di Okinawa identificavano con l’istruttore capo di questa scuola) situato nel sobborgo di Ahnan a Fuzhou e da poco ereditato da Lao Leong, Higaonna studiò ulteriori elementi, di cui i più importanti appartengono alla Boxe della mantide religiosa meridionale (Nan tang-lang quan) e del Bue di ferro (Tie nu) della locale comunità Hakka. Quindi, dopo il suo ritorno ad Okinawa, si allenò per un po’ di tempo con K. Oyadomari e K. Matsumora, anch’essi ex-allievi di Leong.\nVerso il 1889, Higaonna fondò la seconda scuola di Naha, che chiamò Shorei-ryu, per distinguerla dalla Shorin-ryu di Itosu. Seguendo l’esempio dell’amico Itosu, verso il 1904, semplificò la propria arte marziale per insegnarla all’interno della scuola pubblica.\nDopo la sparizione del maestro, Chojun Miyagi (1888-1953) miscelò alcune tecniche apprese in modo non codificato da Higaonna insieme ad ulteriori elementi che provengono dalla Boxe della gru bianca di Wu Xiangui (in giapponese Go Kenki, 1887-1937), un cinese esperto di gru bianca col quale aveva stretto amicizia.\nDall’insieme dei fattori descritti, fra il 1916 e il 1930 circa, C. Miyagi creò il sistema stilistico Goju-ryu. Le forme tradizionali di questa scuola raccolgono Sanchin, Sesan, Sanseru e Pechurrin (quest’ultimo rinominato Suparinpe) di K. Higaonna e S. Aragaki, Sepai (secondo Mark Bishop) creato da Shinkichi Kuniyoshi (1848-1926), Seyunchin (secondo Choki Motobu) proveniente anch’esso dalla Cina, Tensho, Saifa ed i due Gekisai (secondo Meitoku Yagi) creati da C. Miyagi. Secondo le mie informazioni, anche Shisochin fu creato da Miyagi, mentre Kururunfa potrebbe anch’esso provenire dalla Cina, poiché Chomo Hanashiro conosceva lo stesso kata che chiamava Nunfa.\nAvendo (per quanto possibile) spiegato come entrambi i sistemi stilistici di Anko Itosu e Kanryo Higaonna siano giunti a possedere quel vasto repertorio di tecniche che appartengono a diversi stili cinesi che oggi chiamiamo kata di karate, vorrei riprendere quanto promesso in merito ai termini Shorin-ryu e Shorei-ryu.\nCirca queste due “correnti” di arti marziali cinesi, i primi esperti di Okinawa che tentarono di spiegarne le fondamenta furono Gichin Funakoshi e Chojun Miyagi.\nPrima di tutto, il significato letterale degli ideogrammi Shorin coincide con quelli usati per la prima volta dall’omonimo monastero buddista settentrionale di Shaolin situato nella provincia cinese dell’Henan, ovvero “Piccola foresta di pini” o “Giovane foresta di pini” da intendere come “Pineta in fase di espansione”. Il nome Shorei-ryu, invece, significa “Spirito illuminato” o “Spirito che illumina” che molti praticanti riferiscono all’altro famoso monastero buddista meridionale di Shaolin situato nella provincia cinese del Fujian. Da queste informazioni, sembrerebbe che le tecniche di combattimento dello Shorin-ryu provengano direttamente dal monastero buddista di Shaolin del nord, mentre quelle riferite allo Shorei-ryu siano connesse al monastero buddista di Shaolin del sud.\nDa un punto di vista storico, occorre ricordare che il buddismo iniziò a penetrare in Cina circa 2000 anni fa, che la setta Shaolin nata sulle pendici del monte Song nell’Henan giustificò la sua nascita avvicinandola al nome del brahmino indiano Bodhidharma verso il termine dell’VIII secolo, che iniziò a produrre propri stili di combattimento dopo il XV secolo e che tale spiritualità oggi chiamata buddismo chan o zen raggiunse il numero di undici monasteri nel corso di tutta la storia cinese.\nAl contrario, le arti marziali cinesi nacquero in un contesto taoista, l’unica religione nata entro i confini cinesi, le cui origini sono antichissime. Siccome i primi ricercatori che seguivano il Tao erano eremiti che scelsero di vivere sui monti Wudang, Emei, Kun Lun ecc. per osservare la natura nella sua purezza al di fuori dell’influsso umano, la prima diffusione delle loro scoperte nell’ambito delle arti marziali avvenne durante l’epoca denominata “Primavere ed Autunni” (722-476 a.C.) nella zone delle aride “pianure centrali” (Zhong yuan) situate sulle rive del fiume Giallo, per poi spostarsi all’inizio dell’epoca cristiana a “sud del Grande fiume” (Chiang-nan), la regione più fertile del fiume Azzurro, ed infine nelle più selvagge “Montagne del Sud” (Nan-ling) che arrivano fino all’odierno Vietnam tra il termine della dinastia Ming (1368-1644) e l’inizio della dinastia Qing (1644-1911). Proprio ai confini meridionali del celeste impero, l’originaria etnia Han assunse qui il nome Hakka, da cui gli omonimi stili di combattimento generalmente chiamati Hakka kuen.\nRiprendendo le argomentazioni precedenti, sulla base di quanto ho spiegato, è possibile comprendere come le arti marziali riferite allo Shaolin settentrionale (da cui il termine Shorin-ryu) erano completamente basate su principi taoisti, mentre quelle riferite allo Shaolin meridionale (donde la parola Shorei-ryu) si basano ancora oggi sulla fusione delle precedenti teorie taoiste con l’evoluzione del buddismo chan che giunse fino alla penisola indocinese.\nProprio in queste province avvenne la seconda grande diffusione delle arti marziali cinesi che giunse in molte periferie asiatiche, fra cui il “Paese dell’origine del sole” (Ribenguo, l’odierno Giappone) e il “Luogo delle pietre preziose” (Ryukyu, l’odierna prefettura di Okinawa).\nCirca questi fatti, il motivo per cui le segrete arti marziali si diffusero a macchia d’olio fra la popolazione cinese e le periferie asiatiche fu in seguito a uno stato di profonda decadenza socio-economica in cui versava la popolazione, di una pesante incompetenza dei burocrati Qing, per non parlare del loro comportamento lassista, corrotto, nepotista e persecutorio nei confronti degli eroi quotidiani e dei religiosi che invocavano la giustizia terrena. Accadde infatti che, nel corso del XVIII secolo, moltissimi patrioti ed esperti nelle arti del combattimento si concentrassero in un prima quasi deserto monastero Shaolin nel Fujian, poi commutato in un campo d’addestramento, situato cinque km a nord-est di Putian – odierna Xitianwei – per tentare di sovvertire le sorti cinesi.\nUna verità storica di cui si parla poco è che la maggior parte di questi patrioti vantava una fede taoista, poiché quella buddista considerava la sottomissione ai Qing come un fatto appartenente più al mondo fisico e quindi meno importante rispetto alla necessità di perfezionamento spirituale. Per questo motivo, i più libertini ed altrettanto ingegnosi monaci taoisti – avversati da sempre dai potenti signori feudali e in particolar modo dagli usurpatori Qing – vennero ricercati ed annientati molto più dei loro colleghi buddisti.\nPer concludere questo argomento, desidero aggiungere che la disquisizione ancora oggi in uso fra “sistema esterno” e “sistema interno” – più connesso il primo ai sistemi taoisti e il secondo agli stili buddisti – è per la maggior parte dei casi arbitraria. Infatti, occorre comprendere che entrambi i sistemi usano il metodo duro, lineare e che talvolta sfrutta poco il movimento inerziale definito “s. esterno” ed altrettanto quello morbido, inteso come cedevole e che recupera l’energia generata o “s. interno”.\nTornando al nucleo di questo lungo articolo, nella prima parte pubblicata a dicembre avevo affermato che la tradizione di combattimento definita Tomari-te (Tumai nel dialetto di Okinawa) non si trasformò in scuola, perché venne “svilita, scomparsa e dimenticata”. Ora è giunto il momento di spiegare perché questa tradizione venne subordinata a quelle di Shuri e Naha.\nCirca il fatto che la ricca memoria marziale di Tomari venne “svilita” occorre anzitutto comprendere che il sillabo del Tomari-te è in assoluto il più ricco di entrambi i sistemi stilistici originali dello Shuri-te e del Naha-te messi insieme.\nIl fatto che i nobili del piccolo villaggio di Tomari fossero più poveri rispetto ai pechin di Shuri e Naha era già di per sé un motivo di maggiore orgoglio di questi ultimi due. Se aggiungiamo il fatto che ogni comunità era tanto gelosa quanto fiera di possedere un proprio sistema di arti marziali e che avrebbe fatto di tutto per dimostrare la propria superiorità rispetto a un’altra classe sociale, possiamo comprendere dal motto “Chi disprezza, compra” che, criticando e minimizzando l’arte marziale degli umili di Tomari, i nobili di Shuri e Naha testimoniarono, in realtà, il loro diretto interesse nel volerla apprendere.\nPer dimostrare la realtà di quanto affermo, quando i primi individui delle più importanti classi nobiliari ebbero modo di usare il potere dell’amicizia per “rubare” un poco della tecnica marziale di Tomari, non si preoccuparono assolutamente di spiegarne la provenienza, ponendola fra le cose da mantenere segrete. Infatti, la scusante del vincolo di segretezza fra maestro ed allievo che perdurò per tutto il periodo in cui vigeva il bando delle armi imposto dai samurai di Satsuma (1609-1871) era da anni decaduto.\nPer diversi motivi, lo stesso Chotoku Kyan (1870-1945), il cui padre aveva rivestito il massimo incarico delle Ryukyu – quella di membro del Sanshinkan o “Consiglio dei tre” e di custode del sigillo reale – per una persona non appartenente alla famiglia regia, sebbene la sua conoscenza marziale provenisse dallo Shuri-te e in parte dal Naha-te e dall’Udun-ti/Goten-de, quando ebbe modo di studiare il Tomari-te direttamente da K. Oyadomari e K. Matsumora, venne svilito dagli altri ex-nobili di Shuri, per aver arricchito le sue forme di piccoli movimenti da lui chiamati Ti chi ki, lett. “Ciò che la mano sta facendo” nell’intento di rendere più comprensibili le applicazioni (bunkai) dei propri kata.\nCirca il fatto che la tradizione di Tomari è pressoché “scomparsa” dalla stessa Okinawa, questo fatto è principalmente dovuto alla carenza di successori di classe superiore.\nA corollario di questa tesi, occorre spiegare circa la famiglia di Kokan Oyadomari che i suoi stessi nipoti Kotsu (1874-1929) e Konin (?) perirono relativamente presto senza riuscire a preparare un’adeguata successione, in riferimento al fatto che, secondo le consuetudini che in parte continuano a perdurare nell’isola del karate, l’eredità marziale di una famiglia non poteva e ancora oggi stenta ad essere ufficialmente trasmessa a figlie femmine…\nRiguardo a Kosaku Matsumora – amico, cognato di Oyadomari e più prolifico di lui per numero di allievi – lo stesso esperto concentrò la trasmissione del sistema completo ricevuto da Leong solo verso Kodatsu Iha (1873-1928), il quale sparì anch’esso prematuramente.\nA causa di questi fatti, lo stesso Seiyu Nakasone (1893-1983) – il migliore allievo di K. Iha – iniziò ad allenarsi con Seiko Higa (1898-1960), il noto allievo di Kanryo Higaonna e Chojun Miyagi, miscelando i principi del Tomari-te con quelli del Naha-te.\nIn sintesi, come spiegato in vari modi, l’attuale Tomari-te di Okinawa è parzialmente sopravvissuto assorbendo o essendo assorbito dai sistemi creati dai discendenti dei nobili di Shuri e Naha. Questa è la triste verità!\nAllo stesso tempo, non è vero che l’arte marziale del villaggio portuale di Tomari è stata “dimenticata”. Al contrario, ha preferito nascondere le proprie tecniche – e quindi i kata che ne raccolgono i principi – per riapparire sulla scena al momento opportuno… a diffusione mondiale avvenuta!\nOra che i giochi della XXXII olimpiade che si svolgerà Tokyo sono prossimi, il Tomari-te può essere finalmente rivelato, distinguendo: (1) le sue antiche radici cinesi nate dalla necessità di difendersi sui cambi di battaglia e poi assorbite ad Okinawa per difendersi dalle ingiustizie dei samurai di Satsuma; (2) i connessi benefici effetti sulla salute generale (grazie ai connessi esercizi energetici presenti nelle forme, aventi nello stesso tempo la duplice funzione di aumentare il grado di efficacia in situazioni di combattimento reale, di aumentare il grado di salute personale e di longevità globale grazie a un aumento delle difese immunitarie); (3) l’opera educativa iniziata da Itosu e da Higaonna nelle scuole pubbliche di Okinawa, la quale sarebbe risultata impossibile senza l’arricchimento dei rispettivi sistemi stilistici da parte dello stile di Ahnan-Leong; (4) la conseguente evoluzione sportivo-agonistica iniziata nel Giappone centrale durante il regno dell’imperatore Showa (1926-1989) e giunta fino ai giorni nostri.\nCome gli antichi monaci taoisti dei monti Wudang avevano scelto di donare parte dei loro segreti ai preti buddisti di Shaolin ed attendendo l’evoluzione di questo seme, altrettanto è stata donata l’eredità del taoista Lao Leong ad Okinawa.\nCome precedentemente spiegato, mentre Anko Itosu, Kanryo Higaonna ed i loro insegnanti di Tomari (principalmente Kokan Oyadomari e Kosaku Matsumora) andavano ulteriormente semplificando il sistema introdotto da Lao Leong mediante nuovi kata che oggi appartengono ai curriculum di molti stili moderni di karate, una volta tornato a Fuzhou, questo piccolo ma grande monaco taoista continuò ad approfondire il proprio stile fino a divenire l’erede ufficiale dello stile di famiglia col dovere di continuarne la trasmissione.\nPerché questi fatti accadessero realmente e con ricercata consapevolezza, mentre Lao Leong si trovava ancora ad Okinawa – lo ripeto: fra il 1853 e il 1860 – il monaco generò una figlia che, una volta adulta, sposò un membro di una importante famiglia del regno, dalle cui nozze nacquero tre figli. Dopo aver appreso il sistema marziale creato appositamente dal nonno Leong per i suoi allievi di Tomari, il terzogenito Lao Peng divenne un silenzioso allievo sia di K. Higaonna che di A. Itosu, apprendendo direttamente da loro e dai rispettivi allievi anche i nuovi sistemi stilistici di Shuri e Naha che, miscelati a quello di Tomari, divennero noti come Shorin-ryu e Shorei-ryu.\nEcco dunque rivelato un grande segreto per lungo tempo mantenuto nascosto: lo Shorin-ryu è il risultato dell’unione di Shuri-te e Tomari-te. Altrettanto, lo Shorei-ryu proviene dalla somma di Naha-te e (basi del) Tomari-te!\nDi conseguenza, è possibile affermare che lo “Stile del monaco” sul quale si basano i “pesanti” kata fondamentali del Goju-ryu coincide in realtà con la semplificazione delle tecniche provenienti in particolar modo da tre stili cinesi: Boxe della gru bianca (Bai-he quan). Boxe della mantide religiosa meridionale (Nan tang-lang quan) e Bue di ferro (Tie nu), tutti appartenenti alla locale comunità Hakka di Fuzhou.\nDiversamente, lo stile “leggero”, di cui il dojo principale a Fuzhou si trovava nel quartiere chiamato Ahnan, il quale costituisce la base del Tomari-te e conseguentemente dello Shorin-ryu, si basa su dodici stili di combattimento. Fra essi, la parte più antica è a sua volta costituita da cinque tecniche: Boxe della tigre (Hu-quan), Boxe del drago (Long-quan), Boxe della gru (He-quan), Boxe del serpente (She-quan) e Boxe della mantide religiosa settentrionale (Bei tanglang-quan). Non a caso, gli ideogrammi corrispondenti a questi cinque stili di combattimento sono presenti sull’emblema della Ahnan Tomari-te Karate-do Organization.\nTornando a Lao Peng, poco prima di compiere i venticinque anni, l’ancora vigoroso nonno Lao Leong lo accolse nel dojo di Ahnan, perchè apprendesse il sistema stilistico familiare nella sua completezza. Come Leong aveva sperato, così avvenne. Grazie alla sua particolare esperienza e alle sue non comuni qualità tecniche, Lao Peng venne dichiarato erede ufficiale dello stile.\nFra le tante e tristi esperienze vissute nella parte centrale della sua esistenza, Lao Peng conobbe gli orrori della seconda guerra cino-giapponese (1937-1945), durante la quale perse le persone a lui più care. Desideroso di ricostruirsi una vita lontano dalla sua Okinawa e da Fuzhou, allora entrambi un cumulo di macerie, alcuni anni dopo il termine delle ostilità si trasferì nella maggiore Chinatown americana. Qui visse con una donna del clan Oyadomari e scelse di tornare ad insegnare, facendolo con un ristretto ma coeso gruppo di allievi.\nLa Ahnan Tomari-te Karate-do Organization deve a lui ed ai suoi allievi molte delle specifiche conoscenze su questa illustre tradizione cinese e di Okinawa.


Jessica Morlacchi: chi è, età, vita privata, malattia, carriera, fidanzato e vita privata - Controcopertina.com\nJessica Morlacchi: età, carriera, i Gazosa\nSuccessivamente arriva il tormentone ‘www.mipiacitu’, brano che tra l’altro diventa colonna sonora di una nota pubblicità e finisce al Festivalbar. L’anno successivo, tornano a Sanremo con il brano ‘Ogni giorno di più’, nella categoria “Big”, che si è piazzato decimo. Il successo della band è però destinato a scemare e nel 2003 esce il loro ultimo singolo ‘Nessuno mi può giudicare’, rilettura del brano di Caterina Caselli e interpretato in feat con il rapper Tormento dei Sottotono. Il gruppo si scioglie, poi torna insieme nel 2009, ma dei componenti originari c’è solo il batterista Siani. Jessica Morlacchi ha nel frattempo intrapreso la sua carriera da solista. Torna a Sanremo nel 2005, ospite di Marco Masini, poi pubblica due singoli e un ep. Nel 2013 entra nel team di Riccardo Cocciante a ‘The Voice of Italy’, ma questa avventura finisce ai live show. A fine 2018, la notizia dell’approdo a ‘Ora o mai più’.\nIn base ad alcune indiscrezioni, risulterebbe che la Morlacchi non abbia al momento nessuna relazione sentimentale in corso.\nIn passato, invece, la giovane è stata innamorata per lungo tempo del cantante Paolo Meneguzzi.\nDurante una puntata di Caduta Libera nel 2017, la donna rivela questo grande segreto, ammettendo che il cantante fosse a conoscenza che la Morlacchi avessi un debole per lui.\nLa cantante si è definita “persa” di lui e ha raccontato di essere stata presente allo stesso Sanremo di Meneguzzi, quello del 2001, e di essergli stata letteralmente appiccicata.


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agosto 06, 2015 igiene orale\nDa ormai qualche settimana utilizzo quotidianamente il nuovo dentifricio Colgate Total Daily Repair, un prodotto multifunzione per l'igiene orale.\nColgate Daily Repair, facente parte della storica gamma Total, è studiato per combattere e prevenire disturbi gengivali e per migliorare il colore dei denti e l'alito, agisce infatti su:\ndando come vantaggi\nriparazione dei danni superficiali di denti e gengive\nPresenta una formula arricchita da un agente antibatterico che agisce per 12 ore, in più contiene fluoro che rimineralizza lo smalto.\nLe caratteristiche appena elencate di questo dentifricio sono ben rappresentate dal pack che accompagna il prodotto nella sua versione for blogger, l'ho ricevuto infatti a scopo valutativo e mi è stato inviato in una cassetta per gli attrezzi.\nLa cassettina rappresenta proprio la funzione riparatrice del prodotto, carina vero?\nMa ora eccomi ad esprimere un'opinione sul dentifricio dopo qualche accenno al modo d'uso.\nIl dentifricio Colgate Total Daily Repair l'ho utilizzato con uno spazzolino manuale a setole medie, quotianamente, due volte al giorno, per oltre due settimane.\nLa pasta è bicolor e ha un buon sapore e un fresco odore di menta che rinfresca subito l'alito.\nUn imporante beneficio riscontrato con l'uso prolungato di questo dentifricio, è stato una diminuzione significativa, fino alla scomparsa, del sanguimanento gengivale che in genere compare durante il lavaggio dei denti.\nNon ho notato un miglioramento del bianco dei denti, ma credo che questo sia un prodotto studiato soprattutto per combattere i disturbi gengivali, tra cui il sanguinamento, e su questo l'efficacia l'ho vista tutta.\nQuesto dentifricio è consigliato per chi vuole avere più benefici da un unico prodotto senza dover scegliere tra i vari effetti. Ideale per chi soffre di disturbi gengivali, o vuole prevenirli, Colgate Daily Repair aiuta a migliorare lo stato di salute di tutta la bocca.\nParodontax Whitening opinione


TREND POSITIVO PER I PILOTI DELLA SCUDERIA MOTORSPORT NEL MAGNA GRECIA FORMULA CHALLANGE - LecceOggi\nHomeSportTREND POSITIVO PER I PILOTI DELLA SCUDERIA MOTORSPORT NEL MAGNA GRECIA FORMULA CHALLANGE\nTREND POSITIVO PER I PILOTI DELLA SCUDERIA MOTORSPORT NEL MAGNA GRECIA FORMULA CHALLANGE\nSono buoni i riscontri per Emanuele Losito e Francesco Casto, portacolori della scuderia Motorsport Scorrano, al 4° Magna Grecia Formula Challenge, gara valida per il campionato italiano di specialità svoltasi a Torricella.\nLa gara è stata condizionata dalla pioggia scesa sul circuito, che ha messo in difficoltà tutti i concorrenti.\nEmauele Losito, iscritto in classe S5 con la sua Peugeot 205 1600, ha dovuto fare i conti con la scelta del giusto assetto. L’ottima prestazione in gara 2 gli ha permesso di conquistare il primo di gruppo, il primo di classe e la 12esima posizione assoluta.\nFrancesco Casto, iscritto in classe A1400 su Peugeot 106 Rally 1300, alla sua prima esperienza nei formula challenge ha ottenuto il 2° posto di classe. Purtroppo è stato penalizzato dalla rottura del semiasse.\n“Ho fatto una gara al di sopra delle mie aspettative – ha commentato Losito.\nHo trovato il mezzo lasciato la scorsa stagione con notevoli miglioramenti. Nonostante non fossi in forma al cento per cento, sono felice del risultato conseguito”, adesso l’obiettivo e la vittoria di gruppo SS nel Campionato Italiano di Formula Challenge.\nEsperienza positiva anche quella di Francesco Casto: “Mi è piaciuto correre nei formula challenge. Ritornerò a correre nel prossimo weekend sulla Pista Salentina”.\nAppuntamento per il 13 dicembre, quindi, sulla Pista Salentina di Ugento per la gara conclusiva del Campionato Italiano con il 5° Terre Joniche.\nAlla gara prenderanno parte per la Scuderia Motorsport Scorrano: Emanuele Losito su Peugeot 205 classe S5, Francesco Casto su Peugeot 106 A1400, Antonio Russo su Citroen Saxo Vts Rs 1.6, Daniele Cataldo su Proto 126 Plus Kawasaki E2sh 1000, Oliver Gargiulo Peugeot 205 E1 1400.\nUGENTO: DOMENICA AL VIA IL “TERRE...


Sottozero, l' ultimo singolo della giovane cantante marchigiana Viola Thian ⋆ TM notizie - ultime notizie di OGGI, cronaca, sport\nNonostante la giovane età, Viola ha all’attivo già alcune esperienze importanti come nel quando è stata ospite di alcune date del tour estivo di Luca Barbarossa. Ad agosto del 2017 partecipa al contest di Radio Deejay, accanto ad artisti come Francesca Michielin, Mario Venuti e Michele Bravi. A novembre con la canzone “Tutti i sogni del mondo” Viola arriva alla fase finale di Area Sanremo.\nNell’estate 2018 partecipa nuovamente a Deejay on stage, inoltre con la sua band si esibisce in alcune piazze condividendo il palco anche con Chiara Civello. Viola Thian è poi protagonista nello spettacolo teatrale “Incontro con…” che ospita i più grandi cantautori italiani nei più bei teatri d’Italia per un incontro tra musica e parole. Lo spettacolo s’ispira a “Studio 1” il programma televisivo della Rai degli anni ‘60 presentato da Mina, che, oltre a cantare e condurre, ospitava grandi artisti.\nIn questo contesto sarà con Bungaro il 6 aprile 2019 al Teatro Serpente Aureo di Offida (AP).\nBungaro Fano Offida San Benedetto del Tronto Sottozero Teatro Serpente Aureo Viola Thian