LES CLEFS D’UNE PASSION ALLA FONDAZIONE LOUIS VUITTON – L'INGÉNU\nLES CLEFS D’UNE PASSION ALLA FONDAZIONE LOUIS VUITTON\nAppena dopo la sua inaugurazione, la fondazione Louis Vuitton invita a scoprire i suoi meandri. Con l’esposizione « Les clefs d’une passion » si affermano le idee di base della sua volontà artistica. La nouvelle Dame di Frank Gehry sottolinea la sua modernità presentando una selezione d’opere che sono riferimenti assoluti della storia dell’Arte.\nLe linee guida della passione sono evidenti nei suoi quattro aspetti : espressionismo, soggettività, contemplazione, pop e musica sono alla base della collezione contemporanea.\nTra « L’ urlo » di Edouard Munch e l’uomo senza volto del dipinto « Complex Presentiment » di Kazimir Malévitch, l’angoscia della solitudine ti invade. I colori scuri e i corpi deformi ti stordiscono con le loro idee cupe. Ti prendono, ti mettono davanti a domande esistenziali, di vita e di morte… e il ritratto rosso fiammeggiante e sanguinario della ballerina Anita Berber non riuscirà a distrarti da tutto questo.\nE poi il potere dell’astrazione ti prende sotto braccio e ti lascia scoprire tutta la dolcezza delle “Ninfee” di Claude Monet. Sei su quel ponte ornato di fiori e piante e provi una certa quiete ad essere lì su tutti quei fiori. Dune, laghi, la natura … la tua luce interiore rinasce grazie alla contemplazione di queste opere riunite per la prima volta. Ti meravigli del progresso della società e ti lasci sedurre dalle sue manifestazioni più recenti: lo sport, la publicità. Tutto diffonde e genera gioia.\nHai anche uno sguardo attento verso la dinamica di questo movimento che ti porta quasi a ballare. È come se le opere d’arte diano vita a note musicali in catimini, una ad una, sparse, come in un concerto privato. Su questi passi di danza, la Signora di vetro ti riempie di gioia e ti conduce alla passione. L’archittetura magnifica e imponente ha aperto il suo cuore !


Gli Airbag Cash Collect Worst Of Certificatehanno hanno come sottostanti panieri di azioni italiane e internazionali, una scadenza a 4 anni\nUniCredit Bank AG ha emesso oggi sul mercato una nuova serie di 9 Airbag Cash Collect Worst Of Certificate su panieri di azioni italiane e internazionali, che vanno ad aggiungersi alle emissioni di Cash Collect degli ultimi mesi (Step-Down, Worst-of, Maxi e Fixed), quotate sul mercato SeDeX e CertX di Borsa Italiana.\nI nuovi Certificate hanno come sottostanti panieri di azioni italiane e internazionali, una scadenza a 4 anni (ottobre 2024) e pagano un premio trimestrale condizionato che va da un minimo dell’1,50% ad un massimo del 5,50% a seconda dei panieri. Grazie all'effetto memoria, i premi eventualmente non corrisposti non vengono persi ma saranno pagati successivamente se, in una delle successive date di osservazione, la condizione del pagamento sarà soddisfatta. Oltre all’effetto memoria, gli Airbag Cash Collect Worst Of Certificate prevedono la possibilità di rimborso anticipato a partire dal sesto mese e, a scadenza, l’effetto difensivo denominato Airbag.\nLa novità rispetto alle ultime emissioni si trova nel “tema” che caratterizza ogni Certificate: i sottostanti sono stati infatti scelti con l’obiettivo di caratterizzare gli Airbag Cash Collect secondo un tema di investimento specifico. Nella fattispecie troviamo il basket legati al mondo insurance, banking, energy, tech, automotive, food & beverage, luxury, sport & pharma.\nAl momento della scadenza - ovvero a ottobre 2024 - sono possibili due scenari: a) se il valore dell'azione con la performance peggiore nel paniere sottostante è pari o superiore al valore della barriera, posta per questa emissione al 65% del Valore Iniziale, il Certificate rimborsa 100€, oltre al premio; b) se il valore dell'azione con la performance peggiore nel paniere sottostante è inferiore al livello di barriera, viene corrisposto un valore inferiore all'Importo nominale. Grazie all'effetto Airbag, in questo caso il valore di rimborso non segue linearmente la performance del sottostante peggiore ma è superiore alla stessa, e viene calcolato come : Valore di = Importo × [Valore ÷ (Strike × )]\nI prodotti sono negoziabili sul mercato EuroTLX dalle ore 09.00 alle ore 17.30 nei giorni di Borsa aperta, la liquidità è garantita in acquisto e vendita da UniCredit Bank AG. Inoltre, i redditi da Certificate sono considerati redditi diversi (aliquota fiscale 26%) e possono quindi compensare minusvalenze pregresse in portafoglio. È possibile prendere visione del Prospetto di Base e dei relativi Supplementi, delle Condizioni Definitive e dei KID, nonché delle informazioni sui prodotti aggiornate in tempo reale sul sito www.investimenti.unicredit.it.\nUniCredit Bank AG lancia una serie di Maxi Cash Collect


Risotto al tartufo nero : Ricetta e consigli passo passo di Tavolartegusto\nHome›Ricette›Primi Piatti›Primi di Terra›Risotto al Tartufo nero estivo e consigli sulla gestione del Tartufo fresco\nIl Risotto al Tartufo nero estivo è un piatto classico, conosciuto e molto apprezzato, perfetto da preparare se ci troviamo tra le mani del Tartufo nero fresco. Nel mio caso un Tartufo nero estivo, chiamato anche Tartufo Scorzone per la sua buccia molto marcata e ricca di verruche sporgenti (Il mio di qualità Abruzzese). Cristiane, la donatrice di questo splendido regalo ed io, abbiamo utilizzato il tartufo estivo fresco abruzzese in questo strepitoso Risotto al tartufo nero. Semplice, veloce, di facile esecuzione, realizzato con pochissimi ingredienti, ma dal gusto da 10 e lode grazie alla presenza del pregiato Tartufo fresco, che ho pensato subito di ridurre in scaglie e stufare in una crema da unire in fase di cottura al risotto per esaltarne maggiormente il gusto. Questa, si è subito rivelata una scelta vincente sia in termini di sapore che di consistenza. A completare il piatto, una spolverata di scaglie fresche di questa prelibatezza. Il lusso di portare in tavola l'eccellenza in pochi gesti. Di seguito la Ricetta del Risotto al tartufo nero estivo e qualche consiglio su come conservare i Tratufi e pulirli. Per godere al massimo di questo prodotto.\nTartufo nero estivo (Tartufo Scorzone)\nTra i tartufi commestibili è quello più economico, ma nonostante il costo esiguo è un comunque considerato un prodotto di pregio.\nViene raccolto dal 15 maggio circa al 31 agosto.\nLe caratteristiche per riconoscere questo tipo di tartufo sono:\n3)Un profumo delicato che ricorda un pò quello dei funghi porcini, anche nel sapore.\nCome conservare il Tartufo nero estivo:\nIn primis va detto, che il Tartufo si conserva molto meglio se ancora pregno di terra, quindi NON lavato.\nSe invece per sbaglio avete lavato troppo prodotto e volete conservarlo, procuratevi un barattolo a chiusura ermetica e riempitelo di riso e sotterratevi dentro il tartufo. Il riso assorbirà l'umidità del fungo conservandolo per massimo 3 giorni in frigo. rispetto a quello conservato non lavato perde un pò di aroma e tenuta. Quel riso potete poi riutilizzarlo per preparare un ottimo Risotto al tartufo nero estivo.\nPulite solo il tartufo che intendete utilizzare nell'immediato.\nImmergete il tartufo in ciotola, spazzolatelo per qualche secondo, poi continuate l'operazione sotto l'acqua corrente:\nUna volta eliminato perfettamente tutto lo sporco , risciacquate velocemente sotto il flusso d'acqua e asciugate con una carta assorbente. Tamponando bene. Il tartufo non deve assorbire acqua o restare umido.\nIn primis preparate un brodo vegetale, seguendo gli ingredienti e le indicazioni che trovate in questo articolo: Risotto alla zucca con funghi e gorgonzola.\nSbucciate la cipolla bianca e frullatela con l'aiuto del mixer fino ad ottenere una crema. Ponetela in padella con 15 gr di burro e 1 cucchiaio di olio extravergine.\nLasciate tostare a fuoco medio per circa 2' , operazione fondamentale nei risotti: chiude i pori del riso e ne aumenta la tenuta in cottura.\nIntanto grattugiate il tartufo fresco con l'aiuto di una grattugia:\nNel frattempo continuate cuocere il vostro risotto che impiegherà circa 15' a seconda della tipologia di riso utilizzato.\nElena 31 maggio, 2014 - 15:06 Rispondi\nlara 31 maggio, 2014 - 16:02 Rispondi\nMaurizia Le Ricette del Pozzo Bianco 31 maggio, 2014 - 16:10 Rispondi\nClaudia 31 maggio, 2014 - 17:07 Rispondi\nlory 31 maggio, 2014 - 16:38 Rispondi\nIleana 31 maggio, 2014 - 17:55 Rispondi\nAudrey 31 maggio, 2014 - 18:44 Rispondi\nItalians Do Eat Better 31 maggio, 2014 - 20:30 Rispondi\naria 31 maggio, 2014 - 22:28 Rispondi\nChiara 31 maggio, 2014 - 23:10 Rispondi\nConUnPocoDiZucchero Elena 1 giugno, 2014 - 09:09 Rispondi\nAle - Dolcemente Inventando 1 giugno, 2014 - 10:53 Rispondi\ncristina 1 giugno, 2014 - 10:54 Rispondi\nvica 1 giugno, 2014 - 11:37 Rispondi\nletizia 1 giugno, 2014 - 12:46 Rispondi\nImma 1 giugno, 2014 - 15:13 Rispondi\nmarina 1 giugno, 2014 - 18:37 Rispondi\nElly 2 giugno, 2014 - 13:37 Rispondi\nely mazzini 3 giugno, 2014 - 00:01 Rispondi\nMarta e Mimma 3 giugno, 2014 - 00:10 Rispondi\nChezuppa 3 giugno, 2014 - 09:50 Rispondi\nlapetitecasserole 3 giugno, 2014 - 10:01 Rispondi\nClara pasticcia 3 giugno, 2014 - 12:51 Rispondi\nLilli nel paese delle stoviglie 3 giugno, 2014 - 13:50 Rispondi\nFrancesca P. 4 giugno, 2014 - 23:28 Rispondi\nTerry 6 giugno, 2014 - 18:06 Rispondi\nada 20 giugno, 2014 - 23:56 Rispondi\nMaurizia Le Ricette del Pozzo Bianco 23 giugno, 2014 - 16:57 Rispondi\nvera 27 ottobre, 2014 - 20:36 Rispondi\nSimona Mirto 27 ottobre, 2014 - 22:53 Rispondi


Igiene orale Paciano: la clinica migliore a prezzi concorrenziali\nIgiene orale Paciano: i migliori studi multispecialistici\nNel caso in cui dovessero sorgere problemi di igiene, più precisamente un sanguinamento o anche altre problematiche maggiori, in certe occasioni non si conosce nessun rimedio. Un igiene orale a Paciano è sotto tutti gli aspetti la scelta più indicata.\nQuando rivolgersi a un igiene orale a Paciano\nChiaramente, in passato pure tu ti sarai rivolto all'assistenza di un esperto per la gestione di tali patologie. Che si tratti di una situazione importante come, per dire, una corona dentale in resina, oppure un'attività di facile gestione, come ad esempio il ripristino dello smalto, al giorno d'oggi i centri di igiene orale a Paciano sono in grado di fare qualcosa.\nPer provvedere a casistiche come una scheggiatura richiedi l'assistenza di un odontoiatra raggiungibile anche a piedi, attivo per complicanze di questo tipo.\nNel caso in cui la cura in bocca fosse più delicata, soltanto un centro in cui è presente un implantologo abilitato avrà i mezzi per fare la differenza. Accenneremo ora ad un impianto dentale circolare e ad una dentiera mobile.\nNel territorio di Paciano la tecnica implantologica risulta essere un'operazione frequente. Cos'è nello specifico? Di fatto è la procedura dove si installa un impianto protesico. Vediamo adesso le modalità di intervento.\nQuesta tecnica consiste nell'applicazione di una protesi fissa, che sostituisce il dente assente; la protesi si incastra su dei perni per uso odontoiatrico, noti per solidità e affidabilità nel tempo. Dopo l'installazione, i perni si cementano con la componente ossea grazie a un processo il cui nome scientifico è "osteo-integrazione".\nDi anno in anno per installare una protesi provvisoria le tempistiche di attesa si sono abbreviate: dal montaggio del perno su misura all'avvitamento della protesi il tempo è diminuito da più di 7 mesi a non più di 3-4 mesi\nI denti finti saranno simili a quelli naturali! Inoltre, con questi chiari effetti ti potrai dimenticare di interventi vetusti come la dentiera e i "ponti"!"\nPer l'impianto, però, dovresti contattare uno studio rinomato. Presso Paciano sono presenti cliniche dentali con un implantologo su richiesta.\nIn merito a difetti di vario tipo, ci si può servire di parecchi trattamenti sia per gli adulti che per i ragazzini. Per i primi si consiglia di rivolgersi alla capacità di un ortodonzista valido, mentre i secondi potrebbero dover mettere un apparecchio denti speciale. Conviene davvero trattare questi problemi senza perdere tempo, prima che possano avere ricadute sull'aspetto.\nTra i trattamenti consigliati una menzione va a tutti gli apparecchi mobili, trasparenti e non vistosi, previsti per modificare malocclusioni di vario tipo.\nEcco perché sarebbe raccomandabile rivolgerti a un igiene orale a Paciano che includa nel centro un ortodonzista molto competente.\nPer conservare lo smalto è preferibile effettuare una sessione di detartrasi ogni 5-6 mesi. Tutti gli esperti assicurano che possedere i denti perfetti, sia per avere un bel sorriso che per un discorso di salute dentale, sia indispensabile.\nUna procedura come lo sbiancamento dei denti è molto importante, dato che ripulisce il tartaro e la placca batterica, riducendo l'arrivo della piorrea. Cosa fa la piorrea? Non è altro che una patologia grave in cui avviene la diminuzione del sostrato osseo che circonda la dentatura.\nCon quale modalità la rimozione di macchie si rivela utile? Questo intervento si svolge con l'uso di piccoli utensili ad uso manuale, sia tramite ultrasuoni, sia, in situazioni più complesse, con la tecnologia laser.\nNella cittadina di Paciano si può eseguire la pulizia dei denti scegliendo tra i principali studi odontoiatrici della zona. La pulizia dei denti è una procedura meno facile di quanto si creda e c'è esigenza di un buon background e personale con un'ottima preparazione.\nigiene orale Paciano prezzi\nCerti procedimenti più complessi possono durare settimane, e c'è poco da stupirsi se i costi da sostenere, di pari passo con il dolore che ne consegue, impensieriscano molti clienti.\nAlle volte potresti usufruire dei giorni riservati alla prevenzione, all'interno dei quali c'è la possibilità di farsi controllare senza alcun pagamento da dentisti capaci, con l'assistenza di associazioni di categoria. I costi da pagare nel caso in cui dovessi prenotare un controllo di prevenzione sarebbero affrontabili, se non nulli.\nTra le tecniche dal prezzo maggiore ci sono generalmente le devitalizzazioni, gli interventi sui denti del giudizio e l'implantologia. Ogni dentista, dopo aver eseguito una visita preventiva, formulerà un ammontare stimato della spesa, tenendo conto delle esigenze. Ti suggeriamo, più avanti, di confrontarlo con preventivi di altri concorrenti prima di ratificarlo, se se ne trovino altri migliori.\nNell'eventualità in cui il preventivo del dentista fosse insostenibile in un'unica volta, sarà possibile gestire il pagamento tramite rate concordate, utilizzando un prestito. Lo si può avviare dal centro dentistico stesso oppure presso un istituto finanziario, potendo dunque diluire il prezzo per le cure dentali.\nNon dubitare sul fatto che alcune cure possono essere indennizzate: se per caso godessi di una polizza assicurativa, potresti riscattare gli importi, totalmente oppure una parte. Queste polizze mediche garantiscono, per certe operazioni, gran parte della somma pagata. Dopo aver ottenuto i preventivi definitivi dovrai consultare la tua assicurazione, per trovare rapidamente chi siano gli odontotecnici contattabili.\nCome scegliere lo studio igiene orale a Paciano\nL'albo degli odontoiatri è innegabilmente il primo indice da cercare per rintracciare gli studi dentistici autorizzati e poco lontani. Si tratta, ovviamente, di professionisti qualificati, con una laurea in odontoiatria.\nPresso Paciano potrai individuare e indirizzarti verso tutti quelli che operano in studi dentistici con adeguate qualifiche, potendo presentare un curriculum vitae di un certo livello.\nUn'ultima cosa: il igiene orale a Paciano prenota visite a orari di apertura molto comodi a tutti, ma bisogna anche considerare il tempo a tua disposizione. Nel comune di Paciano potrai contattare dentisti che propongono appuntamenti nel fine settimana, e prima di telefonare valuta bene come unire la tua presenza a lavoro e la salute dentale.


Carrozza: l’edilizia scolastica è una priorità del Governo\nGilberto Carron il Mar Mag 28, 2013 3:04 pm\nIl neo ministro dell’istruzine Maria Chiara Carrozza\nIl ministro incontrerà Anci e Upi\nL’edilizia scolastica è una priorità del governo e la prossima settimana il ministro Maria Chiara Carrozza incontrerà i rappresentanti di Anci (Associazione Nazionale dei Comuni Italiani) e Upi (Unione delle Province d’Italia) per discutere la questione. Il ministro lo ha annunciato rispondendo alla lettera del padre di due alunni della scuola “Tortorelle” di Agrigento che, la settimana scorsa, sono stati coinvolti nel crollo di un tetto dell’istituto, rimanendo fortunatamente illesi.\n«La scuola deve essere un luogo sicuro, dove accompagnare i propri figli serenamente, dove i ragazzi possano crescere e imparare senza paura» scrive il Ministro dopo aver testimoniato la sua vicinanza alla famiglia per l’accaduto.\n«Lo stato e la qualità degli edifici che ospitano le scuole rappresentano - continua il Ministro - un indicatore di quanto una comunità crede e investe nel benessere e nel futuro dei ragazzi. Per questo voglio ribadire che l’edilizia scolastica è una priorità del governo e del ministero, e desidero prendere con voi l’impegno che farò quanto possibile perché, dopo anni di tagli e sacrifici in questo settore, si torni di nuovo ad investire».\n«Non possiamo permettere - spiega il ministro - che alunni, insegnanti e personale della scuola vivano in ambienti insicuri e poco funzionali. Anche in un periodo di crisi come quello che l’Italia e l’Europa stanno attraversando il governo deve considerare centrale nella sua agenda un’azione per promuovere interventi in questo settore, sapendo che la spesa per l’istruzione e la formazione rappresenta un investimento per il futuro del Paese. A tal fine la prossima settimana - conclude il ministro Carrozza - incontrerò i rappresentanti di Anci e Upi per discutere con loro di edilizia scolastica e di politiche attive per la scuola e la formazione. Spero di avere presto risultati concreti e di poterli annunciare con voi ad Agrigen


Buthan: paese più povero al mondo e regione montuosa asiatica\nHome/Asia/India Himalaya/Himalaya/Bhutan nel Regno del Drago\n725 36 minuti di lettura\nil buthan paesi più poveri al mondo\nIl Buthan, incastonato tra i magnifici ambienti himalayani, vallate, foreste e risaie, tra antiche città e villaggi, templi, e monasteri, tradizioni secolari scandite da antichi culti e le cerimonie buddiste tibetane ove la storia è armonica con la grandiosa natura che l’ha accolta nel suggestivo Regno del Drago.\nPercorrendo tutte le vie dell’Himalaya e seguendo gli antichi itinerari dei pellegrini, oltre il Karakorum dal Kashmir per i massicci che dominano il Nepal e il vicino mistico Tibet, forse più che negli altri suggestivi territori himalayani, sono rimasto affascinato dal Paese del Drago Druk Yul, l’antico regno del Bhutan incastonato nella grandiosità di quelle montagne e la sua natura incontaminata in armonia con l’antica cultura e le tradizioni della popolazione.\nSi dice che il lama tibetano Sheptoon La-Pha vi diffuse il Buddismo nella forma Vajrayāna del Do-rje theg-pa, ponendo sotto la sua autorità la popolazione come dharma raja, titolo definito poi Je Khenpo, massima autorità del buddismo tibetano in Buthan derivato dalla scuola Kagyu o Lignaggio della Trasmissione che qui veniva seguita nella setta Drukpa. Il dharma raja era suprema autorità religiosa e regale, esercitando il potere attraverso i penlop che governavano i territori e i jungle che governavano fortezze e villaggi. Nel XVII secolo il paese fu riunificato da Ngawang Namgyal con l’alto titolo di lama Zhabs-drung e a lui si deve la divisione del potere religioso del Je Khempo con quello del sovrano Druk Desi, fondando la lunga dinastia dei re buthanesi. La successione del Je Khempo dipendeva dalla sua verificabile reincarnazione di un predecessore defunto, spesso trovata tra le famiglie dominanti fino agli anni trenta del secolo scorso quando non fu trovata alcuna reincarnazione e terminò il suo ruolo di autorità spirituale. Un regno chiuso ed isolato che subì anche invasioni, quando nel 1720 la Cina imperiale che invase il Tibet dominò anche parte del Bhutan, una cinquantina di anni più tardi vi fu il tentativo britannico mentre iniziava la colonizzazione dell’India e nel 1864 il regno concesse all’Inghilterra parte della regione meridionale in cambio di un protettorato finanziario e la protezione dai vicini. Intanto per tutto il XIX secolo il Bhutan fu teatro di conflitti e guerre civili mentre i governatori locali si rendevano autonomi in contesa tra loro, nel 1907 il più potente governatore penlop Ugyen Wangchuck di Tongsa da un consiglio di lama e notabili venne proclamato sovrano Druk Gyalpo con l’approvazione britannica, continuando ad esserne guidato negli affari esteri con il finanziamento annuale e rimanendo legato alla colonia indiana. Divenuto indipendente nel 1949 il nuovo governo indiano mantenne l’accordo britannico con il Buthan versando il sussidio annuale e garantendo protezione, cedendo il Dewangir, parte del territorio indiano nord orientale Duar nel 1951. Intanto la Cina dopo la rivoluzione nel 1949 reclamò il Tibet come parte della Repubblica Popolare Cinese e dopo la sua invasione, il Bhutan per proteggersi consolidò il rapporti con il governo indiano uscendo dal suo isolamento per accoglierne le guarnigioni lungo il confine settentrionale e all’epoca risale la costruzione delle vie di collegamento stradali che portarono nel regno himalayano i primi mezzi a motore. Nel decennio successivo il sovrano Jigme Dorji Wangchuck iniziò l’apertura del paese riformandone l’economia e la società fondata sul regime feudale, venne abolita la schiavitù e il lavoro servile, la restrizione delle tradizioni e polandria delle comunità Bhutia, la poligamia e le tradizioni delle popolazioni originarie del Nepal. Vennero costruite nuove strade, ospedali e scuole statali che affiancavano l’istruzione religiosa dei monasteri buddisti e anche l’assolutismo reale affiancò il suo potere con nuove istituzioni vagamente liberali, ma l’apertura fu di breve durata per i conflitti tra fazioni e, quando fallì un attentato al sovrano nel 1965, il Buthan si chiuse nuovamente aderendo però alla Nazioni Unite nel 1971. L’anno dopo salì al trono il giovanissimo Jigme Singye figlio di Jigme Dorji Wangchuck che ratificò il trattato con l’India e iniziò relazioni con la Cina, continuando il riformismo paterno investendo nella modernizzazione del regno, restando, ma legato alle tradizioni per preservare l’ambiente naturale e la cultura del paese e nel 1988 proclamò l’obbligo a seguire le tradizioni buddiste tibetane del Buthan. La popolazione hindu di origine nepalese si ribellò in un conflitto etnico con migliaia di profughi fuggiti in Nepal aprendo un contrasto tra i due paesi ancora non sanato, mentre il sovrano si impegnava a democratizzare il Bhutan rinunciando all’autorità assoluta. Al tradizionale consiglio dei capi villaggi Tshogdu ne fu affiancato uno dei ministri con un presidente eletto che assolve i compiti di governo come Primo Ministro e in seguito ne venne la proclamazione di una vera costituzione per uscire definitivamente dall’antico isolamento e si cominciò ad aprire il paese ad un limitato numero di visitatori stranieri regolati poi con l’istituzione del Tourism Council che permette di entrare solo fruendo di itinerari prestabiliti organizzati dallo stesso, salvo l’ottenimento di speciali permessi per viaggiare individualmente in tutto il paese, come quello che mi fu conferito dall’apposito ministero per motivi di studio e consulenza professionale. Favorendo ulteriormente la modernizzazione del regno nel 2006 Jigme Singye Wangchuck lasciò il trono al figlio Jigme Khesar che indisse le prime elezioni dirette per il parlamento bicamerale e il Consiglio Nazionale completando il passaggio al sistema democratico e la crescita economica, sempre restando ferme la salvaguardia culturale ed ambientale continuando a limitare e regolare l’accesso di visitatori. Ricordo che nei miei colloqui con i funzionari governativi era ciò che raccomandavo paventando una disastrosa apertura ad un turismo poco controllato ed inconsapevole che avrebbe devastato un paese così magnificamente legato ad un’antica cultura perfettamente integrata ad un ambiente grandioso.\nLe maestose montagne settentrionali si stagliano innevate in magnifici contrasti con il cielo terso di blu e l’ocra che declina sulle valli smeraldo delle risaie che si aprono nella regione centrale fino alle fitte foreste subtropicali meridionali, ambienti e clima diversi con una varietà di vegetazione e fauna unica nella regione himalayana. Tra le montagne settentrionali e le valli centrali i cervi Cervus elaphus wallichii e della specie Barashinga Rucervus duvaucelii, i lupi Canis lupus chanco tibetani, predatori come i canidi Cuon selvatici asiatici, gli himalayani orsi bruni Ursus arctos isabellinus e del genere bradipo noto come orso labiato Melursus ursinus notturno e nelle foreste i panda dal manto rosso Ailurus fulgens. I rari leopardi detti delle nevi Panthera uncia tra le montagne e della specie nebulosa Neofelis nebulosa nelle foreste meridionali ove si trovano gli elefanti Elephas maximus indiani e Bufali Bubalus bubalis asiatici, rinoceronti unicorni, oltre famiglie di tigri della specie bengalese Panthera tigris tigris. Tra le altre specie rare i camosci seraw noti come Takin Budorcas taxicolor whitei, i gatti orsini binturong Arctictis binturong, i maiali pigmei selvatici hog Porcula salvania, le lepri ispidi dell’Assam Caprolagus. Si trova anche una a ricca avifauna, a centinaia le specie di uccelli, molte rare e in via di estinzione, come varie di rapaci himalayani, aquile pescatrici, aironi endemici di vario tipo, buceri, tragopani, variopinti trogoni, pappagalli testa rossa, gru collo nero ed altre specie in gran parte concentrate nella regione meridionale.\nNell’Himalaya orientale il parco di Jigme Dorji è la più grande area protetta del Bhutan estesa dalle foreste subtropicali meridionali alle montagne e ghiacciai sull’estremità nord occidentale salendo da un migliaio di metri agli oltre settemila del Jomolhari, i massicci del Tsherimgang e Jichu Drakey, ove laghi glaciali e ghiacciai alimentano i fiumi che scorrono a sud. Ad alta quota, ove fioriscono papaveri blu, stelle alpine, orchidee e rododendri e altra flora endemica, vivono leopardi delle nevi, orsi bruni e Takin, scendendo panda rossi, pecore blu e tigri bengalesi, oltre ad altri animali più visibili. Nella regione centro settentrionale la riserva di Wangchuck tra i parchi Jigme Dorji ad ovest e il Bomdeling ad est, a nord il massiccio del Gangkhar Puensum con la montagna di settemilacinquecento metri dal picco inviolato. Tra i contrafforti montuosi, i boschi e le vallate vi si trovano specie rare e protette come l’orso muschiato himalayano, il leopardo delle nevi e la tigre reale del Bengala. L’area protetta reale del Royal Manas si estende dal territorio orientale di Sarpang attraverso lo Zhemgang fino a quello occidentale, aperta recentemente come parco del Manas è il più vasto degli ecosistemi subtropicali in Bhutan che preserva migliaia di specie faunistiche e botaniche, molte rare e in estinzione altrove. A nord confina con il parco Singye Wangchuck e a sud è collegato con la riserva delle tigri bengalesi del parco indiano Manas in Assam. E’popolato da varie specie di animali come il leopardo nebuloso, orso bruno dell’Himalaya, la tigre del Bengala minacciata altrove, il rinoceronte unicorno e l’elefante asiatici, il pangolino e il delfino gangetico, oltre lo scimpanzè chiazzato e il rarissimo primate langur dorato Trachypithecus geei che sopravvive solo qui. Vi si trovano oltre trecentocinquanta specie di uccelli, alcune rare come l’aquila pescatrice di Pallad, l’airone ventre bianco, il cuculo di smeraldo il tordo testa blu e il bucero dal collo rufoloso. Il parco di Thrumshingla sui contrafforti himalayani dopo la sua apertura nel 1998 è chiamato anche Phrumsengla, si stende dalle montagne e le valli, che ospitano, leopardi delle nevi, panda rossi e piante rare, unico posto al mondo ove si sono avvistate tigri a tremila metri. Scendendo nelle foreste subtropicali si trovano quasi trecentocinquanta specie di uccelli che ne fanno una delle aree più apprezzate per lo studio e l’osservazione della ricca avifauna del Bhutan. Nella regione centrale si trova il parco Singye Wangchuck dominato a nord dalle vette himalayane, le foreste ospitano varie specie di flora e animali come cervi mischiati, orsi bruni e leopardi himalayani, panda rossi, Iangur dorati e più in basso tigri del Bengala, oltre a quasi quattrocento specie di uccelli. La Riserva Naturale di Torsa a Jigme Kherar ad ovest del distretto di Haa, si stende tra i millequattrocento metri a quasi cinquemila tra valli, foreste e montagne, isolata e completamente disabitata. Lungo i confini tibetani a nord e ad est con quelli indiani la Riserva di Bumdeling, oltre ad un centinaio di specie di mammiferi ospita le più rare come panda rosso, leopardo delle nevi e tigre del Bengala, varie di uccelli stanziali e migratori come la gru dal collo nero e circa duecento specie di farfalle dai vari colori. All’interno della riserva si trovano antichi centri e templi, lo dzong di Singye, il gompa Rigsum e il suggestivo monastero Dechenphodrang Lhaghang in magnifica posizione dominante la valle. Nella regione più orientale la riserva di Sakteng si stende dalle falde himalayane attraverso le vallate fino alle foreste, popolato da tribù nomadi isolate dove si è diffusa la leggenda dello Yeti. Vi fioriscono papaveri blu, rododendri, primule e genziane che lo trasformano in un magnifico ambiente multicolore a primavera ove si aggirano cervi, volpi rosse, orsi bruni e lepri himalayane oltre panda rossi e leopardi delle nevi, alcune specie di uccelli endemici come l’upupa, la cincia coda arruffata, il fringuello rosa, il picchio testa grigia, l’ara dell’Assam, il fagiano sanguigno e l’averla grigia. Le riserve più meridionali sono la Khaling lungo il confine indiano e la Phibsoo che ospita tigri, elefanti, cervi, gauri, cervi, langhe dorate e buceri.\nOltre ai suggestivi parchi e riserve, i grandiosi ed incontaminati ambienti del Buthan sono stati aperti ad affascinanti percorsi a piedi di varia durata ed impegno, dall’antica capitale Punakha in un paio di giorni si percorrono agevolmente i sentieri di montagna del Punakha Winter anche nelle suggestioni invernali, così come il percorso del Gangtey che in tre giorni attraversa suggestivi paesaggi, villaggi e monasteri. Sempre in tre giorni si affronta quello del Bumthang attraverso splendide vallate attraversate da fiumi cristallini trovando numerosi templi e gompa, dalla stessa base di partenza e medesima durata il Bumthang Owl partendo da Manchugang per il monastero di Tharpaling e attraverso altri ambienti naturali incontaminati, ove si trovano antichi templi e monasteri. Partendo da Punakha tra i magnifici scenari di Limukha e Chungsakha si raggiunge il Dzongkhag di Wangduephodrang in quattro giorni con l’agevole percorso di Samtengang anche nel periodo invernale in bassa quota. Più lungo l’itinerario del Nabji Korphu di sei giorni in bassa quota attorno panoramico Dzongkhag di Trongsa, stessa durata con maggiore impegno quello di Dagala con partenza da Paro detto anche il trek dei laghi attraverso la suggestiva zona ricca di laghi incontaminati e cristallini dominata dall’indimenticabile vista dei massicci himalayani dell’Everest, il Jomolhari, il Masang Gang, lo Jichu Drake, il Gangche e il Kanchenjunga, con un indimenticabile percorso che passa per il monastero di Taktsang, i villaggi di Genekh, Pankha, Talakha e Chamgang fino a Thimphu, tornando a Paro attraverso il suggestivo passo di Dochula. Sempre in sei giorni partendo da Timphu con il Druk Path si raggiunge Punakha e Wangdue e attraverso il Bumthang in splendidi paesaggio naturale di pinete blu, alte creste e laghi incontaminati, oltre il passo Phephela proseguendo per il Ugyenchholing nella Valle del Tang incontrando isolati villaggi tradizionali, lhakhang e dzong fino a Trongsa. Almeno una settimana per il più impegnativo percorso del Jomolhari che parte da Paro per il vicino Dzong Drukgye salendo a cinquemila metri attraverso vari paesaggi per lo spettacolare massiccio del Jomolhari, passando per Shana e Soi Thangthangka, da Jangothang a Chorapang e Shana, proseguendo a Thimphu e Punakha, nel Bumthang fino a Wangdi. In una settimana percorrendo l’itinerario del Merak Sakteng nella remota regione orientale che inizia dal villaggio di Chaling, vicino Trashigang e termina a Phongmay vicino Radhi tra magnifici paesaggi incontrando isolati villaggi, accampamenti di nomadi e chorten ad alta quota. Sempre nella regione orientale in otto giorni si segue l’antica Via del sale da Samdrup Jongkhar per Nelang e attraverso splendide vallate verso Radingphu e Mongling fino a Demri Zam, passando poi per Denchung e Cheya terminando a Trashigang. Nel distretto di Thimphu nord occidentale il percorso del Jomolhari di otto giorni sale a cinquemila metri attraverso la varietà di ambienti con la loro ricca florea e fauna himalayane dominati dal maestoso massiccio del Jomolhari con la montagna sacra al buddismo tibetano. In nove giorni l’impegnativo itinerario del Duer con le sue sorgenti calde, da Thimphu sale per oltre tremila metri attraverso i passi di Dochula e Pelela per Trongsa entrando poi nella suggestiva valle di Bumthang, passando per gli antichi centri di Jambay Lhakhang, Tamshing Lhakhang e il monastero di Kurjey. Seguendo il fiume Yoleng Chhu sale a Gorsume attraverso la foresta a Tsochenchen e Duer Tsachu fino ai quattromilaseicento metri di Gokthong, ridiscendendo attraverso le zone più affascinanti del Bumthang a Wangdue e da qui allo Dzong di Punakha, per tornare oltre il passo di Dochula a Thimphu. l’itinerario del Rodung di dieci giorni parte da Trongsa e Jakar nel Bumthang, non sale ad alte quote ma è impegnativo per salite e discese ripide attraverso la regione centrale fino a quella orientale a Trashiyangtse, con tappe giornaliere tra magnifici paesaggi e villaggi da Ugyenchholing e Phokpey ad Ungaar, continuando per Taskila e Tangmachu fino a Menji, da qui passando per Pemi e Taupang a Trashiyangtse da Trashigang torna a Samdrup Jongkhar. Partendo da Paro per due settimane il Jomolhari Laya Gasa lungo il confine tibetano è uno dei percorsi a piedi più spettacolari tra i paesaggi più incontaminati del Bhutan, inizia a Drukgyel e porta attraverso splendidi praterie di alta montagna popolate da fauna endemica, dominate dal maestoso Jomolhari, i massicci del Jichu Drake e Tsherimgang ove si trova l’antico e remoto villaggio seminomade di Laya con cultura e tradizioni unici. Con una decina di giorni in più l’itinerario si può estendere nell’impegnativo percorso detto Snowman che da Laya porta alle alte quote dell’Himalaya bhutanese.\nCultura, tradizioni e arte\nIl popolo Bhutia migrato dagli altopiani tibetani nel IX secolo qui e nel vicino Sikkim come i Lepcha, che vivono in villaggi e piccole comunità tra le montagne modellate da secolari terrazzamenti agricoli per le loro risaie e allevatori di yak convivendo con le altre popolazioni nella condivisione del Buddismo che in tutta l’area himalayana si è diffuso nella forma tibetana dalla dottrina che li accomuna come Rnyin Ma Pa. Praticano il culto delle molteplici divinità protettrici invocate attraverso formule esoteriche la cui origine é nota solo ai Lama che ne trasmettono il significato ai novizi nei monasteri, assieme al buddismo continuano l’antico culto del Bon e forme di sciamanesimo. Nella società tradizionale è difusa la poliandria con matrimoni della donna più di un uomo contemporaneamente, ma il sistema familiare è patriarcale con la proprietà divisa tra figli e figlie. Tradizioni simili sono quelle degli Sharchops diffusi nella regione orientale, migrati probabilmente nell’VII secolo a.C. attraverso l’Assam, simili ai Monpa che popolano l’indiano Arunachal Pradesh nord orientale. Di stessa stirpe i Layap tradizionalmente mercanti seminomadi in quello che chiamano il loro territorio nascosto Be-yul, vivono in piccole comunità di agricoltori ed allevatori isolate tra le montagne, come altre popolazioni dalle origini comuni, per tenere unite propietà e famiglie praticano la poliandria e, assieme al buddismo tibetano, l’antico culto himalayano del Bön. Nelle valli occidentali e centrali gli agricoltori Ngalop di origine nepalese come i Lhotshampa induisti migrati nel XIX secolo che vivevano in piccoli villaggi agricoli prima di essere in parte espulsi con le rivolte induiste dopo l’obbligo di aderire al buddismo, qui come nel territorio nepalese celebrano le loro festività religiose nel Dashain e l’altro rituale induista del Tihar. Aldilà della religione hindu, cultura e tradizioni sono simili ai popoli di medesima stirpe come i Gurung nepalesi buddisti come i Tamang, mentre animisti rimangono i i gruppi di Kiranti che popolano l’arco himalayano. I nepalesi del Bhutan hanno tradizioni simili agli Sherpa, in maggioranza praticano l’Induismo con il suo vasto panteon, culti e cermonie, mantenendone il sistema famigliare e di caste che separa i diversi livelli sociali, determinando le scelte matrimoniali e tutti i tipi di relazioni, ritenute poco compatibili con il buddismo tibetano.\nParte dell’arte tibetana è ispirata dal modello circolare mistico buddista noto come Mandala, oltre alla ricca e variegata iconografia nelle rappresentazioni del Buddah con le varie divinità illuminate e samsariche oltre le figure religiose. Nelle statue, affreschi e dipinti tra le più raffigurate sono le rappresentazioni dell’entità spirituale tantrica Dorje Shugden nelle sue emanazioni, le divinità femminili Dakini e quelle terrifiche come gli Yidam che rappresentano alcuni aspetti dei Buddha cosmici. Il primordiale Adibuddha, i vittoriosi Jina, la mutazione dell’Ignoranza in saggezza Vairocana, quello della compassione Amitabha de ed emanatore del grande bodhisattva Avalokitesvara. L’imperturbabile Aksobhya simboleggiante la trasformazionedella Collera nella Calma della Saggezza, l’Infallibile Realizzazione Amoghasiddhi, la rappresentazione della saggezza Ratnasambhava emanatore del bodhisattva Ratnapani. Infine i Protettori del Dharma Dharmapala rappresentati in divinità terrifiche maschili e femminili, come il potente Mahakala, il Giudice dei Morti Yama e la divinità protettrice del Dalai Lama Palden Lhamo. Oltre alla vasta iconografia rappresentata dall’arte religiosa tibetana, nella simbologia gli Otto Simboli di Buon Auspicio astamangala o Otto Preziosi Simboli in tibetano bkra-shis rtags-brgyad sono i più antichi, principale è la Ruota della Dottrina Dharmacakra che rappresenta l’ineluttabilità nella catena delle rinascite e la dottrina che conduce alla liberazione dalla sofferenza. Il doppio scettro o Visvavajra simboleggia l’eternità della dottrina come luminosa essenza della vera realtà, Il loto padma la natura del Buddha e gli esseri realizzati, simbolo del Bodhisattva dell’Amore Compassionevole Avalokitesvara incarnato nel Dalai Lama. Il Parasole chattra o in tibetano gdugs è simbolo della dignità regale e potere spirituale, i due pesci d’oro suvarnamatsya o in tibetano gser-nya simboleggiano l’auspicio di non cadere nell’oceano della sofferenza, il vaso del tesoro kalasa o gter-chen-po’i bum con il nettare della Conoscenza. La conchiglia a spirale daksinavartasankha, in tibetano dung gyas-‘khyl, simboleggia il vittorioso suono dell’insegnamento del Dharma, il Nodo senza fine srivatsa o dpal be’l’unione della Saggezza e del Metodo tantricamente thab-shes zung-‘brel unione delle energie femminile e maschile nell’amore e la vita infiniti. Infine lo Stendardo della Vittoria dhvaja, in tibetano rgyal-mtshan o anche dkyil-gdugs-ser-po, simboleggia la vittoria nella pratica del Dharma, della conoscenza sull’ignoranza e la paura per la felicità ultima. Le raffigurazioni delle entità mistiche e la simbologia sono parte della rappresentazione dipinta del Mandala che decora gli interni dei templi e monasteri, dipinto o ricamato su tessuti come Thangka. Tra le figure più rappresentate nella varia ritrattistica è il Prezioso Maestro Guru Rinpoche noto come Padmasambhava che nell’VII secolo introdusse il buddismo Vajrayana nella regione himalayana e venerato come secondo Budda dalla scuola Nyingma, assieme al bodhisattva della Grande compassione Avalokitesvara chiamato in tibetano Chenrezig Wangchug. Nei paesi himalayani il Buddismo è derivato dal Mahâyânae con il tantrico Vajrayâna, assieme alla più antica tradizione religiosa e del Bön, ha ispirato l’intera Arte tibetana nelle sue varie forme.La particolare architettura dei Gompa, come templi che rappresentano i percorsi spirituali, le mura con le ruote di preghiera da far girare entrando nel cortile ove sventolano le bandiere anch’esse come preghiera, il portale protetto dai quattro Guardiani delle direzioni Lokapala dipinti o scolpiti accede alla sala delle preghiere con le pareti affrescate che contiene i testi sacri, ove i monaci recitano i vari mantra assieme ai principali di Avalokiteshvara Om Mani Padme Hum, di Manjushri Om A Ra Pa Ca Na Dhih e il Vajrapani Om Vajrapani Hum. Attorno si aprono le cappelle con le statue del Buddha e i Bodhisattva, le scale portano al piano superiore con le celle dei monaci e stanze per la meditazione, sul tetto tra le due statue di antilopi che assistevano l’Illuminato nella sua prima predica, la ruota della vita e vi sventola la bandiera della vittoria per l’illuminazione. Associati ai Gompa e monasteri o isolati sono i sepolcri o reliquiari Chorten con i resti o la memoria di Bodhisattva, monaci e mistici, emanano la presenza del Budda e l’illuminazione.\nTempli, Dzong e monasteri\nIn Buthan sono difusi centri religiosi e amministrativi noti come Dzong dalla massiccia architettura circondati da alte mura in pietra e mattoni dipinti di bianco e ocra rossa nella parte superiore a volte con grandi cerchi dorati. Si accede da massice porte nei cortili ove si trovano i templi, il monastero e gli edifici governativi del distretto dipinti di bianco, rosso e altri colori vivaci con le simbologie buddiste degli Otto segni di buon auspicio Ashtamangala e le svastiche di origine hindu che rappresentano il corso solare. In diversi Dzong si tengono i suggestivi Tshechu con le celebrazioni religiose e cerimoniali accompagnate dalle danze Cham che sfoggiano sgargianti costumi e maschere diverse, accompagnate da musiche eseguite con i tradizionali strumenti tibetani dai monaci dai diversi significati. Culminano con le sette rappresentazioni dello Shabdrung, iniziando dalla Choo-Shey accompagnata da canti gioiosi, la Dranyen Cham da strumenti musicali che celebrano la diffusione della scuola buddista Drukpa, la danza dei signori della cremazione Durdag, le otto manifestazioni di Guru Rimpoche è rappresentata dalla danza Guru Tshen Gye seguita da quella dei cappelli neri Sha-Na-Cam e infine la suggestiva danza dei demoni Tungam he rappresenta le divinità terrificanti. Percorrendo tutte le vie dell’Himalaya cercando le manifestazioni religiose e culturali tradizionali dal Nepal nelle sue zone più remote al mistico Tibet, posso assicurare che gli Tshechu del Buthan sono tra i più affascinanti e suggestivi.\nIn tutto il Bhutan i tanti Dzong e templi gompa con i loro monasteri sono diffusi tra le magnifiche vallate e spesso arroccati o sulla sommità di alti colli rocciosi o sulle montagne in suggestive posizioni che le dominano. Nella regione occidentale tra la valle di Dopchari e quella di Paro il monastero sorto attorno al grande chorten di Jangtsa Dumtseg costruito nella prima metà del XV secolo dal lama Thangtong Gyalpo noto come il venerabile Chakzampa dalla struttura a mandala con i piani corrispondenti ai diversi livelli di iniziazione, riccamente decorato dall’iconografia ispirata alla scuola Drukpa Kagy, ove tutti credono che arresta e scaccia i demoni. Sui colli settentrionali nella valle di Thimphu, salendo in un magnifico ambiente montano, il monastero di Tango appare nella suggestiva struttura bianca con gli edifici circostanti e la torre centrale a tre piani costruita nel XVIII secolo da Druk Desi Tenzin Rabgye. Fu residenza del venerabile Pajo Drujom Zhipo e i suoi la discendenti che lo ampliarono e arricchirono con preziosi arredi, statue, affreschi e dipinti. Il venerato Zhabdrung Ngawang Namgyel nel XVII secolo meditava nelle vicine grotte e quando il Bhutan fu invaso dai tibetani e la tradizione vuole che la sua meditazione li fece sconfiggere, così il tempio fu a lui consacrato e la statua di Chenrezig Avalokiteshvara in legno di sandalo ne divenne la venerata reliquia. Poco distante il monastero di Chagri, noto come Chagri Dorjeden, venne fondato da Ngawang Namgyal unificatore il del Bhutan, centro di meditazione del lignaggio lamaista dei Drukpa meridionali. In una suggestiva posizione da un’altura che domina la capitale Thimphu si erge il monastero di Phajoding fondato nel XIII secolo dal lama Phajo Drugom Shigpo venerato come Zhigpo che fu tra i primi diffusori del buddismo di scuola tibetana Drukpa Kagyu, qui considerato come emanazione di Avalokiteśvara. Era uno dei più decorati e ricchi di arte tibetana, ma andò decadendo finendo quasi in rovina, mantenuto da monaci che hanno cercato di conservare quel che rimaneva dell’antico splendore. Poco distante su un’altro colle lo Dzong di Simtokha che significa in cima a un demone, costruito per sottomettere un demone che insidiava i viaggiatori nella valle nel 1629 dal lama di alto lignaggio Zhabdrung. Al centro del cortile una torre centrale Utse a dodici lati che contiene una grande statua del più venerato protettore del dharma Dharmapala Yeshay Gonpo noto come la divinità Mahakala, mentre all’interno del dzong si trovano molte statue e dipinti di vari Buddha, divinità e figure venerate come Le otto manifestazioni del Guru Rimpoche, Jampelyang il Bodhisattva della saggezza, Shakya Gyalpo, il Buddha della Compassione. Da una parte la residenza che ospitò il sovrano Zhabdrung Ngawang Namgyel e Jigme Namgyel padre del primo re Ugyen Wangchuck. Sempre nei pressi di Thimphu e il fiume Wangchhu lo Dzong Tashichho venne edificato all’inizio del XIII secolo dal Lama Gyalwa Lhanangpa, nella prima metà del XVII secolo Zhabdrung Ngawang Namgyal vi fece costruire un’altro più grande quando quello più antico fu distrutto da un incendio nel 1771, tutti gli arredi interni rimasti vennero spostati nel nuovo ampliato più volte, successivamente du danneggiato da un terremoto nel 1897 e ricostruito nel 1902. Il sovrano Jigme Dorji Wangchuck lo fece e restaurare e ingrandire dopo aver trasferito la capitale a Thimpu nel 1952. Continuando nella nella valle di Paro si erge il maestoso monastero di Taktsang dalle facciate bianche decorate e tetti dorati, quattro templi principali e diversi edifici collegati tra loro da scale scavate nella roccia, quasi tutti con terrazze dalla splendida vista sulla vallata. Davanti il santuario principale del monastero nel cortile si trova la ruota di preghiera avviata all’alba dai monaci, l’interno sontuoso sotto la cupola placcata in oro e luci soffuse che illuminano le statue dorate. Nella sala dei Mille Buddha scolpita nella roccia, si erge una grande statua che raffigura la tigre che, secondo la leggenda, scelse la posizione ove costruire il monastero portando qui Padmasmabhava. Sotto il monastero si trovano otto grotte e quella ove Padmasmabhava è entrato con la tigre è Tholu Phuk mentre quella ove meditò è la Pel Phuk, qui i monaci devono vivere meditando per tre anni. Nel distretto di Paro oltre un suggestivo ponte coperto passando per il tempio di Deyangkha sotto un colle dominato dalla torre Ta Dzong del XVI secolo, si trova il Dzong di Rinpung fondato dal lama Drung Drung Gyal nel XV secolo e ricostruito fortificato nel 1644. All’interno oltre al monastero con la sala di riunione e gli alloggi dei monaci si trovano gli appartamenti del re Gyalpo’i Zimchung, il santuario Ungarwa e quello del Protettore, il santuario del Cristallo trasparente, il Tempio del Tesoro e dell’Economo, il grande tempio delle Otto Manifestazioni, lo Stupa di Sandalo, la cappella del Lama e le cappelle consacrate al Budda Amitaba, al venerato Avalokiteśvara dagli undici volti, ad uno dei cinque Budda della Saggezza Akshobhya. Nella regione centrale del Wangdue Phodrang il monastero Gangteng fu fondato da Peling Gyalsé Rinpoche all’inizio del XVII secolo nella suggestiva valle di Phobjikha e divenuto uno dei centri per i seguaci dell’Antica scuola di traduzione Nyingmapa. A Lobesa nel distretto di Punakha, dove la tradizione vuole che il lama Kunley sottomise il potente demone Dochu, venne edificato il maestoso Chimi Lhakhang con il suo chorten sorto alla fine del XV secolo. Verso il territorio orientale il tempio Yonphula Lhakhang fu fondato dal maestro tantrico Lama Karpo Rinpoch con il monastero di Yonphula, la tradizione vuole che il primo tempio fu costruito da un lama venuto dal Tibet su un lago abitato da un demone sottomesso dal lama e trasformato in una divinità protettrice Gonpo Maning Nagpo manifestazione di Mahakala. Il gompa è tipico butanese con ricchi arredi interni e dipinti nella sala di preghiera, ogni anno vi viene celebrato per tre giorni il raduno cerimoniale Tshechu danzante del Yonphu Choedpa. Nell’omonimo distretto di Lhuntse arroccato come una fortezza su un picco roccioso da una stretta valle si erge l’imponente Dzong di Lhuntse fondato nel 1543 da Kuenga Wampo figlio ed erede del grande saggio Siddha Pema Lingpa venerato dalla scuola Nyingma. All’interno cinque templi con i tre centrali consacrati al Prezioso Maestro Guru Rinpoche venerato come Padmasambhava diffusore del buddismo tibetano, uno alla dea hindu Mahākāla e l’altro nel piano superiore al Budda della Vita Infinita Amitabha invocato per rinascere nella Terra Pura e quello inferiore a Chenrezig Wangchug come viene chiamato in tibetano Avalokitesvara. Nel meridionale distretto del Bumthang, oltre agli antichi centri tradizionali, si trovano alcuni dei più affascinanti monasteri e dzong del Buthan, Il tempio di Kyichu e lo dzong con il monastero di Lhakhang sono tra più antichi e venerati del costruiti a metà del VII secolo dal sovrano tibetano Songtsen Gyampo assieme ad un altro centinaio che tradizione vuole abbia fatto edificare in un solo giorno sul corpo di gigantesco demone per rinchiuderlo nella terra tra il Tibet e il Buthan. Riccamente affrescati e decorati nello stile tibetano, il Kyichu Lhakhang ospita alcune delle reliquie più antiche e una statua del Buddha Sakyamuni del VII secolo, mentre il Il pavimento in legno è intarsiato con turchese e altre gemme e pietre preziose. Anche qui si celebra uno dei Tsechu cerimoniali buthanesi con il Jambay Lhakhang Drup che è tra i più singolari celebrato dalla danza del tesoro notturna con danzatori nudi mascherati attorno al fuoco, propiziatoria alla fertilità. Continuando nel Bumthang si trova il monastero della roccia alta a Thowadra fondato nel XIII secolo Lorepa della scuola Kagyu su un antico eremo dove meditò Padmasambhava, alla fine del XVIII secolo divenne centro di una comunità monastica Nyingmapa fondata da Changchub Gyeltsen discepolo del venerato Dzogchen Jigme Lingpa. Il gompa fu poi restaurato dal maestro drukpa Choeje Ngawang Trinley e appare con un tempio principale e diversi edifici sovrastanti la rocca e la sorgente sacra di Gelongma Pelmo con il trono di pietra di Guru Rinpoche, frequentato da pellegrinaggi e luogo di meditazione con la scuola monastica che segue la tradizione di Longchen Nyinthik. La sorgente benedetta da Guru Rinpoche e Gelongma Pelmo venerata dai pellegrini con le pietre ritienute bagno delle dakini e il trono di Guru Rinpoche, i bambù di Thowadra sono sacri perché portati dal grande centro di di pellegrinaggio tibetano di Tsari. Seguendo la Valle di Chamkhar il grande monastero Tamzhing fu edificato nel 1501 dal venerato maestro della Nyingma Pema Lingpa e continuò ad essere centro della sua scuola. Il santuario principale è dedicato alle Otto Manifestazioni del Guru Rimpoche Padmasambhava, come monaco sposato, seconda incarnazione del Buddha, mentre si accoppia con una sua yogini, come siddha dotato di poteri magici, come re del loto, come diffusore della verità, come consolatore e infine come Dharmapala Protettore del Dharma. Al piano superiore ospita il gonkhang della divinità protettrice Tsi’u Marpo e un santuario a consacrato a Tsepagme rappresentazione del Budda della Lunga Vita Amitayus come Sambhogakaya, uno dei tre Kaya della dottrina Vajrayana. Sotto la sala di riunione dei monaci dalle mura affrescate dai maestri lama Gyalchog, Kundrey e Tshering., mentre i maestri di Pema Lingpa e Dromza si occuparono delle statue e i lama Chogyam e Kunga Chogyal delle opere lignee. Oltre alla sua scuola e le ispirazioni artistiche del monastero, il maestro Pema Lingpa elaborò le particolari danze sacre rimaste eredità dei monaci per mantenerne la fede tra tutte le comunità locali nella celebrazione di uno dei più affascinanti Tshechu del Buthan. Nella stessa regione del Bumthang e la sua valle, la cittadina di Jakar è dominata dall’omonimo Dzong noto come il Castello dell’uccello bianco fondato nel 1549 dal lama tibetano Nagi Wangchuk che divenne fortezza difensiva dello Dzongkhag orientale e poi reggia del primo sovrano del Bhutan. Al centro l’alta torre Utse e attorno alte mura parallele con un passaggio coperto collegate da altre torri fortificate e una cisterna ove si rifugiava la popolazione dalle incursioni. Nei pressi della cittadina di Chamkhar si trova il grande monastero Tamzhing con il tempio costruito da Pema Lingpa nel 1501, al centro la statua di Guru Rinmpoche e il grande affresco sulla parete è uno dei più antichi del Bhutan, oltre ai ricchi arredi, statue e dipinti, la rete metallica che si dice fatta da Pema Lingpa quando era bambino considerata sacra. Con novanta monaci è diretto dal Rimpoche Lhalung Sungtruel considerato l’undicesima incarnazione di Pema Lingpa, luogo di culto per le comunità locali e di pellegrinaggio con migliaia di visitatori, come in altri dzong e monasteri di rango, a Tamzhing si celebra un grande Tsechu noto come Phalachoedpa per tre giorni nell’ottavo mese del calendario bhutanese. Poco distante sulla riva sinistra del fiume Chamkhar il monastero di Kenchogsum, fatto edificare dal sovrano tibetano Trisong Detsen nel VII secolo, ispirato da Guru Rinpoche che lo consacrò, un’altra tradizione vuole che sia uno dei templi fondati tra il Tibet e il Buthan dall’altro re tibetano Songtsen Gampo nello stesso periodo, Nella prima metà dell’XI secolo il terton Bonpo Dragtshel trovò i testi nascosti da Guru Rinpoche. Davanti il piccolo tempio un pilastro che fu un antico megalite e circondato da un recinto ove avviene la circumambulazione di preghiera attorno il santuario centrale contenente l’antica reliquia di una campana in bronzo choedril con un’iscrizione dell’ottavo secolo, tradizione vuole che i suoi rintocchi potrebbero essere ascoltati dai tibetani che provarono a prenderla, ma era così pesante che la lasciarono cadere e così rimase rotta come la si vede. All’interno le statue decorate del Budda Vairocana,, Guru Rinpoche e Avalokiteshvara più antiche, al XIV secolo risalgono quelle dei grandi maestri Nyingmapa della tradizione Dzogchen cPema Lingpa e Longchen Rabjam, sulle pareti affrescate i dipinti di Guru Rinpoche e di Pema Lingpa, Longchen Rabjam e Jigme Lingpa del XVIII secolo. Tra i rilievi della valle di Trang su una parete rocciosa il suggestivo Khandroma Lhakhang anch’esso legato a Pema Lingpa il con il monastero di Kunzangdrak che ne contiene le reliquie tra gli arredi, statue, affreschi e dipinti. Sulla riva del fiume Tang Chuu vicino il villaggio di Misethang si trova il Tang_Rimochen, con il tempio sorto ove Guru Rimpoche rimase in meditazione come Padmasambhava assieme alla Dakini Yeshe_Tsogyal e l’altra sua consorte celeste Mandarava che vi lasciarono le loro impronte venerate come le strisce di tigri sulle rocce danno nome al luogo. Sulla parete rocciosa dietro al tempio vi sono anche quelle della piccola figlia del sovrano tibetano Thisongdetsen regnante nell’VIII secolo lasciate durante un pellegrinaggio assieme a Guru Rimpoche e che vi morì bambina lasciando il suo sepolcro nascosto nella roccia assieme alle preziose Chiavi mistiche del futuro. Sotto la parete rocciosa Il tempio fu fondato anch’esso nel XIV secolo da Pema Lingpa e oltre agli arredi sacri contiene un dipinto che rappresenta Milarepa, venerato maestro della scuola Kagyu tibetana del XII secolo. Proseguendo ad est nella stessa valle di Trang il monastero di Lhodrak Kharchu domina dall’alto il centro di Chamkhar, edificato in epoca moderna dal lama Namkhai Nyingpo Rinpoche per preservare la cultura tibetana finanziato dal re Jigme Singye Wangchuck. Mantenendo lo stile tradizionale butanese degli edifici e gli arredi, oltre la biblioteca, all’interno si trovano varie aule, le residenze dei lama e monastiche, la grande sala di preghiera Tshokhang che ospita gli oltre quattrocento monaci praticanti i tradizionali studi buddisti tibetani del lavoro shedra, le meditazioni drupdra e i rituali.\nAttraverso il Bhutan\nUn mondo ancora intatto da scoprire tra i magnifici ambienti himalayani, montagne, vallate e risaie, città e villaggi, templi, gompa, dzong fortificati e monasteri, popolazioni che conservano tradizioni e costumi, tra gli antichi culti animisti Bon, lo sciamanesimo e il buddismo tibetano, le cerimonie e le suggestive danze dei Tshechu che racontano mitologia e antiche leggende.\nLungo i confini con il Tibet si stende la regione nord occidentale del Dzongkhag di Gasa, salendo a piedi con un lungo percorso tra i suggestivi ambienti himalayani a quasi quattromila metri si trova il villaggio di Laya, centro del popolo nomade Bjop dei Layap che praticano ancora gli antichi culti animisti del Bön e lo sciamanesimo assieme al budismo tibetano. Legati alle secolari tradizioni nomadi, ogni tre anni celebrano la loro cultura e ritualità religiosa nel Tsechu di Owlay, i nomadi e i montanari del Gasa si ritrovano per fiere e mercati con simili cerimonie nel villaggio di Tsharijathang ove ogni anno si tiene il suggestivo Takin. Proseguendo nel territorio del parco di Jigme Dorji si trovano i villaggi rurali tradizionali di Adha e Rukha, nell’alto Gasa la suggestiva valle del Lunana dominata dai ghiacciai con uno degli insediamenti più remoti del Bhutan nel l villaggio di Lunana, centro dei nomadi allevatori di yak dall’antica cultura himalayana.\nScendendo a sud ovest la valle di Paro si estende dal maestoso massiccio del Jomolhari sul confine tibetano a nord fino alla confluenza dei fiumi Chuzom, Chhu e Wang Chhu, il fiume Paro che le da nome attraversa cristallino splendide risaie e campi coltivati con antichi villaggi e case tradizionali isolate tra l’altipiano e i colli circostanti, sul fiume al centro della sua valle sorge Paro che fu capitale fino a quando fu spostata Thimphu nel 1962, ma rimase residenza estiva dei sovrani e i loro notabili. Dirama dalla piazza centrale con la grande ruota di preghiera per le vie ove affacciano edifici e palazzi, templi e monasteri, l’antica torre Ta Dzong con il suo museo ne raconta la storia. l’imponente dzong di Drukgyal edificato da Zhabdrung Ngawang Namgyal nel 1646 per celebrare la vittoria suelle armate tibetane come fortezza ove nel cortile sogni primavera si tiene l’affascinante Paro Tshechu con l’esposizione del gigantesco Thangkha dipinto, le cerimonie e tra tra le più suggestive danze mascherate del regno. All’interno le sale del Guru Throngdel con splendide statue, affreschi e dipinti della più ricca arte tibetana bhutanese, tanto sacri che i lama Thongdrol si adoperano a purificare i visitatori. Tra Paro e i dintorni si trovano oltre centocinquanta tra templi e monasteri costruiti negli anni fin dal XIV secolo, come il tempio Dzongdrakha e il gompa Kila magnificamente costruiti su un lato della partete rocciosa, tra tutti il Nido della tigre Taktsang Lhakhang che si erge ad oltre tremila metri sulla roccia a strapiombo sul fondovalle. Il suggestivo monastero di Taktsang è il pià venerato centro religioso bhutanese edificato sull’alta parete rocciosa nel 1692 su una grotta dove la tradizione vuole che nel VII secolo Guru Rimpoche volò a dorso di una tigre rimanendo in meditazione tre anni, tre mesi, tre giorni e tre ore per sottomettere i potenti demoni malvagi che infestavano il luogo. Nella regione occidentale a sud di Paro lungo il confine con il Sikkim lo Dzongkha di Haa è una delle zone più isolate ed affascinanti del paese tra montagne, foreste e vallate con villaggi tradizionali, gompa e templi, percorsa dai ritmi secolari dei nomadi. Lungo il lungo il fiume Haa Chu si trova la cittadina di Haa con il Dzong Wangchulo ove si tengono le cerimonie e mercati delle feste estive con le celebrazioni della cultura tradizionale, la vita dei nomadi e spettacoli funzioni religiose. Prima di divenire capitale nel 1962 Thimphu era antica residenza reale, fu restaurata ampliata come la si vede con i più moderni edifici amministrativi, commerciali e residenziali, scendendo vicino al fiume Wangchhu da secoli si tiene il grande mercato centenario settimanale animatissimo ove giungono contadini con i costumi tradizionale da tutta la regione. La città è dominata da poderoso monastero fortificato dzong di Tashichho edificato all’inizio del XIII secolo dal lama Gyalwa Lhanangpa come Dechen Phodrang,nel 1641 Zhabdrung Ngawang Namgyal fece costruire il grande Dzong inferiore che poi accolse tutti gli arredi, satatue e dipinti dopo un incendio del più antico. Danneggiato da un terremoto alla fine del XIX secolo venne ricostruito all’inizio del XX e quando la capitale fu trasferita a Thimphu il sovrano Dorji Wangchuck lo fece restaurare nello stile tradizionale con la sala del trono, gli uffici reali, i ministeri degliinterni e della finanza,. Qui e altre piazze vicine si celebrano annualmente le cerimonie tradizionali del Thimphu tshechu per tre giorni a partire dal decimo giorno dell’ottavo mese del calendario lunare, preceduto da altre cerimonie, notti di preghiera e rituali per invocare le divinità, culminando nelle suggestive mascherate dei cappelli neri Zhana chham e Zhana Nga chham, quelle dei signori del crematorio Durdag e delle divinità terrificanti Tungam chham, dal sovrano Dorji Wangchuck furono aggiunte le danze mascherate Ched Boed che rappresentano Guru Tshengye nelle Otto Manifestazioni mistiche, le scenografiche Shaw Shachi e dei variopinti Atsaras protettivi. Oltre allo Tshechu Thimphu dal XVI secolo tre giorni prima si celebra per un giorno il Thimphu Dromchoe, introdotto da Kuenga Gyeltshen riconosciuto come l reincarnazione di Jampel Dorji, figlio di Zhabdrung Nawang Namgyel, con le danze sacre dedicate alla divinità protettrice del Bhutan Palden Lhamo. Al centro della città si erge Il Chorten Thimphu dedicato al terzo Druk Gyalpo e alla pace mondiale, vi girano attorno per tutto il giorno lama e anziani in preghiera come Sede della Fede o Mente del Buddha. Il chorten è uno straordinario esempio di architettura buddista dalla grande grande struttura bianca coronata da una guglia dorata con magnifiche sculture e splendidi dipinti. Sull’alto di un colle nel parco di Kuenselphodrang all’inizio della valle meridionale la grande statua in brozo dorato di Dordenma raffigura il Budda Shakyamuni che con i suoi cinquanta netri e tra le più alte statue buddiste al mondo, all’interno oltre centomila statuette che lo raffigurano decorano la grande sala di meditazione ove si trova Il trono del Budda. Lo Dzong di Simtokha sopra il demone con la torre centrale Utse dodecagonale che contiene una grande statua della divinità Yeshay Gonpo o Mahakala, all’interno dello dzong le residenze dei venerabili Zhabdrung Ngawang Namgyel e Jigme Namgyel, le sale di preghiera e delle riunioni deil lama riccamente arredate con statue e dipinti delle varie rappresentazioni del Buddha, divinità e Bodhisattva, le Otto manifestazioni Guru Rimpoche, il Bodhisattva della saggezza Jampelyang, il Buddha Compassionevole Shakya Gyalpo e molte altre. Da Thimphu si esce dalla sua valle per il passo di Dochula dalla splendida vista sull’Himalaya, un ambiente unico e suggestivo con i centotto chorten Druk Wangyal costruiti sul valico per volere della dalla regina Ashi Dorji Wangmo Wangchuk. Sulla sommità il tempio Druk Wangyal Lhakhang dedicato al sovrano Jigme Singye Wangchuck quarto Druk Gyalpo. Da qui si scende nella valle del Dzongkhag che prende nome dalla città di Punakha che fu capitale dalla prima metà del XVII secolo al 1907. Nella valle dal clima temperato si concentrano magnifiche risaie dai suggestivi cromatismi che variano con le stagioni, attraversata dai fiumi Pho Chhu e Mo Chhu che vi convergono nella confluenza ove sorge lo splendido Pungtang Dewa chhenbi Phodrang, il Palazzo della felicità noto come Punakha Dzong che si erge candido al sole riflesso sull’acqua, all’interno oltre i magnifici arredi, statue e dipinti, si trova il sepolcro di Zhabdrung Ngawang Namgyal l’unificatore del Bhutan e la sacra reliquia Ranjung Karsapani emanazione di Avalokiteśvara che si dice sorta miracolosamente dal corpo cremato del venerabie Tsangpa Gyarey, fondatore della Scuola Drukpa. Punakha è la residenza invernale del supremo lama Je_Khenpo dal XVII secolo all’epoca dello Zhabdrung Rinpoche Ngawang Namgyal fondatore del Bhutan, quando i tibetani che cercavano di impossessarsi della preziosa reliquia Ranjung Kharsapani furono respinti dai bhutanesi giudati da Zhabdrung Ngawang Namgyal che, per commemorare la vittoria, introdusse la grande festa cerimoniale Tsheshu del Drubchen ove si rapresenta l’epico scontro negli antichi costumi tradizionali con gli invasori tibetani. Recentemente dal settantesimo Je Khenpo Trulku Jigme Choedra è stato introdotto anche il Punakha Tshechu come celebrazione degli insegnamenti e le opere di Zhabdrung Rimpoche. Poco distante dalla città si trovano le venerate grotte dove meditò il Guru Rinpoche, le suggestive sorgenti calde e il monastero di Chimi Lhakhang fondato alla fine del XV secolo dal lama pazzo del lignaggio del drago Kunga Legpa noto come Drukpa Kunley, dall’insegnamento poco ortodosso e proclamato folle divino avadhūta. Introdusse i simboli fallici da dipingere sulle mura delle abitazioni per scacciare i demoni, Consacrato come protettore della fertilità, qui le donne vengono in pellegrinaggio per invocarla ed essere benedette. Proseguendo nel Bhutan centrale per il dzongkhag di Wangdue Phodrang, nel suo vasto distretto si trova la splendida valle di Phobjikha con la sua ricca flora e fauna che ospita specie rare come leopardi delle nevi, panda rossi, tigri bengalesi, aironi dal ventre bianco, aquile maculate e gru dal collo nero. La cittadina di Wangdue che ne è capoluogo con lo Dzong fondato nel 1639 da Zhabdrung Ngawang Namgyel alla confluenza del Puna Tsang Chu ove si celebra l’annuale Tshechu di Wangduephodrang per tre giorni culminante con le danze del bue Raksha Mangcham e le benedizioni del Guru Tshengye Thongdrol. In spledida posizione da un colle domina la valle il monastero di Gangtey noto anche come Gangtey Sanga Choeling Goemba, fondato nel 1613 da Je Kuenga Gyaltshen in onore del maestro folle divino Drukpa Kuenley e divenuto centro della scuola Nyingmapa.Oltre il recinto attorno alla torre centrale sorgono cinque templi con la sala di preghiera e riunioni dei lama tshokhang in stile tibetano sostenuta da otto grandi pilastri di legno, all’interno arredi sacri, statue ed affreschi. A sud della valle di Wangduephodrang passando per I villaggi medioevali di Gaselo e Nahee, l’occidentale Dzongkhag di Dagana si estende fino al confine meridionale magnificamente coperto da foreste montane, antico territorio dei popoli Ngalop e Lhotshampa, vi si trovano i tre grandi megaliti sacri noti come Il Pilastro del cielo Do Namkhai Kaw, La roccia degli antichi passi Do Kelpai Genthey e La fortezza del cielo Tha Namkhai Dzong ove sorse lo dzong di Trashiyangtse fondato nel 1651 da Zhabdrung Ngawang Namgyel e nella zona si celebra il Tshechu Lhamoizingkha, tra gli altri gompa e monasteri lo Shathong Lhakhang, fondato dal maestro Shawa Ripa nel XVIII secolo e lo Nyindukha Lhakhang nella stessa epoca.\nNel Bhutan centrale tra il dzongkhag di Bumthang e il limitrofo altro distretto di Trongsa si trovano siti storici e religiosi sempre immersi in suggestivi ambienti anturali, tra montagne, vallate e villaggi tradizionali, Il grande parco Thrushingla dalla ricca fauna con specie rare. Il Kurje Lhakhang edificato nel 1652 ove meditava il venerato Guru Rimpoche, Il grande monastero di Tamzhing fondato al sogere del XVI secolo su uno dei luoghi trovati dal venerato Pema Lingpa. Procedendo La Torre dei guerrieri di Ta Dzong costruita nel 1652 dal primo governatore Chogyal Minjur Tempa con il santuario del sovrano Gesar Ling che si erge magnificamente sulle vallate e la città Trongsa, dominata dal magnifico Chökhor Raptse noto come il Trongsa Dzong edificato nel 1648 come sede del potere sul Bhutan centrale e orientale, dalla massiccia struttura in vari livelli che scendono lungo il crinale. Tra i templi e palazzi di Trongsa, il raffinato palazzo del sovrano Jigme Dorji Wangchuck noto come Thruepang, oltre l’altro palazzo Eundu Choling poco fuori tra le risaie l’altra residenza reale di Kuenga rabten, simile al grande stupa Swayambhunath di Kathmandu e il candido chorten di Chendebji fondato dal lama Zhida nel XVIII secolo con gli occhi dipinti ai punti cardinali. Tra le numerose feste cerimoniali il suggestivo Tshechu annuale di tre giorni che si tiene a dicembre con lo spigamento del grande thanka sacro Thongdrole le tradizionali danze mascherate, mentre i lama benedicono i visitatori. Ad ovest il meridionale Dzongkhag di Chukha ha come centro amministrativo la città di Phuntsholing sul confine indiano del Bengala, si stende con colli e pianure coperte da fitte foreste subtropicali che ospitano varie specie botaniche endemiche e una ricca fauna. Popolate dai Lhotshampa di cultura e tradizioni originari del Nepal giunti alla fine del XIX secolo che vennero in parte espulsi e i Ngalop tibetani legati alle tradizioni dell’antico culto Bon e alle pratiche sciamaniche asieme al buddismo tibetano che qui ebbe grandi maestri fondatori di templi e monasteri. Tra tutti il lama Drakpa Jamtsho che nel XVII secolo fece edificare il venerato monastero Jabar Goemba contenente la reliquia del sacro pugnale Phurba che la leggenda vuole vi sia giunto volando dal Tibet, nello stesso periodo venne fondato il Tshamdrak Goemba da Lam Ngawang Drakpa con le reliquie di cento antichi tamburi cerimoniali e una grande lastra di pietra attribuita ad Ap Chundu divinità guardiana di Haa. A sud Il più occidentale Dzongkhag di Samtse popolato fin dall’antichità dalle comunità tribali Doya o Lhop, successivamente i Ngalop e gli immigrati nepalesi Lhotshampa oltre alle comunità Bumthap, Tshangla, Ngalong, Khengpa e Kurtoep giunte successivamente. Per la varietà della popolazione sono diffusi sia l’induismo che il buddismo con templi di entrambe le religioni così come in parte nel centro meridionale Dzongkhag di Sarpang che si stende con clima e vegetazione subtropicale fino al confine indiano dell’Assam, ne è il centro Gelephu da dove si può accedere al parco Royal Manas con il suo suggestivo ambiente naturale ricchissimo di fauna. Più ad est lo Zhemgang è coperto da lussureggianti foreste che varie specie di fauna anche rara e in via di estinzione, è uno dei territori dove si praticano le antiche tradizioni religiose del Bon dirette dai sacerdoti Bonpo con con i culti animisti e pratiche sciamaniche che convivono con il buddismo diffuso dai vari gompa e templi come i grandi Buli Lhakhang e Tharpa Choeling Lhakhang fondati dal venerato Terton Pema Lingpa, che trovò il mistico Lago fimmeggiante Mebar tsho nella valle valle di Bumthang oggetto di pellegrinaggi.\nIl territorio orientale è una delle regioni meno conosciute del Buthan, anch’esso esteso in una natura grandiosa e incontaminata, tra gli Dzongkhag di Tashigang, Tashi Yangtse, Mongar, Samdrup Jongkhar e Lhuntse. Il grande Dzongkhag Trashigang si stende nella regione più ad est lungo l’Arunachal Pradesh indiano attraversato dal fiume Dangmechu, la città di Trashigang era un centro frequentato dalle popolazioni seminomadi Merak e Sakteng, su un picco si erge La fortezza del buon auspicio nota come il Dzong di Trashigang costruita a metà del XVII secolo contro le incursioni tibetane. Qui si celebra il grande Tshechu di tre giorni a dicembre con cerimonie e dalze mascherate che attira varie popolazioni seminomadi come i Brokpas dalle valli di Merak e Sakteng, i Khengpa e altre comunità tradizionali. Il Trashi Yangtse è popolato dagli Yangtsep e altre comunità tradizionali giunte dai vicini territori come i Tshangla, Brami, Khengpa e Kurtoep in un vario mosaico culturale, centro religioso ne è il venerato Chorten di Kora con il candido stupa fondato dal lama Ngawang Lodrö nel XVIII secolo sul modello di quello nepalese di Boudhanath ove tra febbraio e marzo si tiene il grande Kora Tshechu. l’alta montagna sacra del Gangkhar Puensum dalla vetta inviolata domina parte del Dzongkhag di Mongar che si stende dai contrafforti himalayani per valli, altipiani, foreste e distese di rododendri tra antichi villaggi e suggestivi siti religiosi, amministrato dalla cittadina di Mongar Sorta su un colle sulla via del centro affacciano i vecchi edifici di pietra dalle faciate dipinte, accanto alla torre dell’orologio una grande ruota di preghiera e quartiri animati da mercati e popolazione dai costumi tradizionali, in alto lo Dzong di Mongar edificato negli anni trenta del secolo scorso nel perfetto stile bjhutanese antico. Attraverso il territorio del Mongar si trovano vari siti religiosi ogetto di pellegrinaggi, nel villaggio di Themnagbi su un colle rimangono i resti medioevali dello Dzong di Zhongar, il monastero Lhakhang di Drametse fondato nel XVI secolo da Ani Cheten figlia di Pema Lingpa è tra i più vnenerati della regione con la sua scuola lamaista, così come i sacro sito di Aja Ney sorto su un luogo di meditazione del supremo maestro Padmasambhava a tremilacinquecento metri. Il tempio di Yagang Lhakhang fondato nel XVI secolo da Sangdag figlio del venerabile Pema Lingpa e sul fiume Kurichu nel villaggio di Lingmethang si trova il Chorten di Jarung khashor costruito su modello nepalese. Anche in questo territorio si celebrano vari Tshechu con cerimonie e danze mascherate ove giungono le popolazioni dalle varie comunità della regione e l limitrofe. A nord l’antica ed isolata regione di Kurtoe chiamata ora Lhuntse tra spettacolari paesaggi con villaggi tradizionali come Gangzur, Khoma, Kilung e Dungkar,ospita diversi luoghi sacri e di pellegrinaggi, da un colle che domina il fiume Kurichu la poderosa fortezza Lhundub Rinchentse nota come Lhuntse_Dzong con il suo monastero fondato a metà del XVII secolo dal dal Trongsa Penlop Chogyal Minjur Tempa su un più antico tempio edificato da Nagi Wangchuk il secolo precedente, l’rdificio sacro contiene arredi, statue e dipinti dell’epoca. Nell’omonimo villagg\nio su un colle che domina il fiume Kurichu si erge il tempio Lhakhang di Kilung con le sue venerate reliquie come quelle custodite dai lama del monastero di Jangchubling fondato nel XVIII secolo da Pekar Gyatso. Tra le montagne il villaggio Dungkar è dominato da un colle dove si erge la casa nagtshang di Dungkar, antica residenza del Dungkar Chojie e la dinastia reale Wangchuck. Nel Lhuntsesi tengono particolari Tshechu diversi dagli altri bhutanesi, come le cerimonie Cha e Ha che invocano le divinità per e scongiurare disgrazie con danze, maschere e locali costumi tradizionali. Il sud orientale Dzongkhag di Pemagatshel ricco di vallate, foreste e splendide risaie e vari siti religiosi come il santuario di Yongla, il tempio Kheri Goemba del XV secolo e il Lektiri Goemba nel villaggio di Goemba Singma, giungendo ai confini indiani dell’Assam si trova l’ultimo lembo di Bhutan nella città di Samdrup_Jongkhar con il suo Dzong e il vicino Dratshang che ospita i monaci e i lama, al centro della città si erge il suggestivo tempio Zangdopelri su tre piani decorato da magnifici affreschi e statue.\nAttraversare il Regno del Drago non è solo un esaltante viaggio in un mondo incastonato tra le maestose vette himalayane, valli superbe, altipiani, risaie e foreste, è un percorso in un mondo legato alla sua storia tutt’uno con la natura che l’ha accolto e ne rimane memoria di un’armonia che spero non venga violata come altrove.


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L'A.S.S.O. nella manica, trama e trailer del film in onda il 17 marzo su La5\nHome TV L’A.S.S.O. nella manica, trama e trailer del film in onda stasera 17...\nL’A.S.S.O. nella manica, trama e trailer del film in onda stasera 17 marzo su La5\nL’A.S.S.O. nella manica, trama e trailer del film in onda domenica 14 marzo 2021 alle 21:10 su La5.\nMercoledì 17 marzo 2021, su La5 andrà in onda il film romantico “L’A.S.S.O. nella manica“. Il film è diretto da Ari Sandel e si ispira al “Quanto ti ho odiato” di Kody Keplinger. Mae Whitman, Robbie Amell e Bella Thorne sono i protagonisti. L’appuntamento con il film è alle 21:10 circa su La5.\nIl film (The DUFF in inglese) è uscito al cinema nel 2015 e ha incassato poco più di 43,7 milioni di dollari in tutto il mondo, di cui 34 milioni incassati nel mercato statunitense. In Italia il film ha incassato 731 mila euro. Ecco un trailer in italiano:\nL’A.S.S.O. nella manica, la trama\nBianca è una studentessa delle superiori il cui mondo è sconvolto quando scopre che il corpo studentesco la conosce come “The DUFF” (Designated Ugly Fat Friend, ossia Amica, Sfigata, Strategicamente, Oscena) per le sue amiche più carine e popolari. Ora, nonostante le parole di conforto del suo insegnante preferito, decide di dimenticare momentaneamente i suoi sentimenti per Toby, e arruola Wesley. Wesley è un atleta astuto ma affascinante e lo ingaggerà per aiutarla a riabilitare la sua immagine. Per evitare che il suo ultimo anno si trasformi in un disastro totale, Bianca deve trovare la fiducia necessaria per rovesciare la spietata etichettatrice della scuola, Madison, e ricordare a tutti che non importa come le persone sembrano o si comportano, siamo tutti delle A.S.S.O di qualcuno.\nIl film in onda stasera è disponibile in streaming su NOW e on-demand su Sky. In alternativa potrete guardare il film gratuitamente su Mediaset Play, il servizio on-demand gratuito delle reti Mediaset. Il film sarà disponibile gratuitamente on-demand dopo la messa in onda. La replica del film andrà in onda giovedì 18 marzo 2021 alle 17:25 su La5.\nArticolo precedenteSoraya la miniserie su Rai Premium stasera mercoledì 17 marzo\nArticolo successivoA History of Violence, trama e trailer del film in onda mercoledì 17 marzo su IRIS