LA PREGHIERA DEL CUORE - cos'è e come si prega - LA PREGHIERA DI GESÙ Signore Gesù Cristo Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore\nPagina Archivio Inserimenti Esicasmo\nLA PREGHIERA DEL CUORE - cos'è e come si prega\nNella storia del cristianesimo si constata che, in numerose tradizioni, esisteva un insegnamento sull’importanza del corpo e delle posizioni corporee per la vita spirituale. Grandi santi ne hanno parlato, come Domenico,Teresa d’Avila, Ignazio di Loyola… Inoltre, fin dal IV secolo, incontriamo consigli a questo proposito nei monaci d’Egitto. Più tardi, gli ortodossi hanno proposto un insegnamento sull’attenzione al ritmo del cuore e sulla respirazione. Se ne è parlato soprattutto a proposito della «preghiera del cuore» (o la «preghiera di Gesù», che si rivolge a lui).\nQuesta tradizione tiene conto del ritmo del cuore, della respirazione, di una presenza a se stessi per essere più disponibili a Dio. È una tradizione molto antica che attinge dagli insegnamenti dei Padri del deserto egiziano, monaci che si sono dati totalmente a Dio in una vita eremitica o comunitaria con un’attenzione particolare alla preghiera, all’ascesi e al dominio sulle passioni. Essi possono essere considerati i successori dei martiri, grandi testimoni della fede all’epoca delle persecuzioni religiose, che cessarono quando il cristianesimo divenne religione di Stato nell’impero romano. A partire dalla loro esperienza, si sono impegnati in un lavoro di accompagnamento spirituale ponendo l’accento sul discernimento di ciò che si viveva nella preghiera. In seguito, la tradizione ortodossa ha valorizzato una preghiera in cui alcune parole tratte dai Vangeli sono accostate al respiro e ai battiti del cuore. Queste parole sono state pronunziate dal cieco Bartimeo: «Gesù, figlio di Davide, abbi pietà di me!» (Mc 10,47) e dal pubblicano che prega così: «Signore, abbi pietà di me, peccatore» (Lc 18,13).\nLa ricerca del Pellegrino russo\nI Racconti di un pellegrino russo ci permettono di accostarci alla preghiera del cuore. Attraverso quest’opera l’Occidente ha riscoperto l’esicasmo. In Russia esisteva un’antica tradizione secondo la quale certe persone, attirate da un cammino spirituale esigente, partivano a piedi attraverso la campagna, come mendicanti, ed erano accolte nei monasteri, Come pellegrini, andavano di monastero in monastero, alla ricerca di risposte alle loro domande spirituali. Questa specie di ritiro peregrinante, nel quale avevano un ruolo importante l’ascesi e le privazioni, poteva durare diversi anni.\nIl Pellegrino russo è un uomo vissuto nel XIX secolo. I suoi racconti furono pubblicati verso il 1870. L’autore non è chiaramente identificato. Era un uomo che aveva un problema di salute: un braccio atrofizzato, ed era assillato dal desiderio d’incontrare Dio. Andava da un santuario all’altro. Un giorno, egli ascolta in na chiesa alcune parole tratte dalle lettere di san Paolo. Inizia allora un pellegrinaggio di cui ha scritto il racconto. Ecco come egli si presenta:\n“Per grazia di Dio sono cristiano, per le mie azioni un grande peccatore, per condizione un pellegrino senza dimora e del genere più umile, che vaga da un luogo all’altro. Tutti i miei averi consistono in una bisaccia di pan secco sulle spalle, e la Sacra Bibbia sotto la camicia. Nient’altro. Durante la ventiquattresima settimana dopo il giorno della Trinità entrai in chiesa durante la liturgia per pregare un pò; stavano leggendo la pericope della lettera ai Tessalonicesi di san Paolo, in cui si dice: «Pregate incessantemente» (1Ts 5,17). Questa massima mi si fissò particolarmente nella mente, e incominciai dunque a riflettere: come si può pregare incessantemente, quando per ogni uomo è inevitabile e necessario impegnarsi anche in altre faccende per procurarsi il sostentamento? Mi rivolsi alla Bibbia e vi lessi con i miei occhi quello che avevo udito, e cioè che bisogna pregare «incessantemente con ogni sorta di preghiere e di suppliche nello Spirito» (Ef 6,18), pregare «alzando al cielo mani pure senza ira e senza contese» (1Tm 2,8). Pensavo e pensavo, ma non sapevo che cosa decidere. «Che fare?», riflettevo. «Dove trovare qualcuno che possa spiegarmelo? Andrò per le chiese dove parlano celebri predicatori, forse sentirò qualcosa di convincente». E andai. Udii molte prediche eccellenti sulla preghiera. Ma erano tutti insegnamenti sulla preghiera in genere: che cos’è la preghiera, com’è necessario pregare, quali sono i suoi frutti; ma nessuno diceva come progredire nella preghiera. Ci fu sì una predica sulla preghiera nello spirito e sulla preghiera continua; ma non vi si indicava come arrivarci (pp. 25-26).\nIl Pellegrino è dunque molto deluso, perché ha sentito quest’appello a una preghiera continua, ha ascoltato le prediche, ma non ha ricevuto risposta. Dobbiamo riconoscere che questo è un problema ancora attuale nelle nostre chiese. Sentiamo dire che bisogna pregare, siamo invitati a imparare a pregare, ma, in conclusione, la gente pensa che non ci siano luoghi dove ci si possa fare iniziare alla preghiera, particolarmente a pregare incessantemente e tenendo conto del proprio corpo. Allora, il Pellegrino comincia a fare il giro delle chiese e dei monasteri. E arriva da uno starec – un monaco accompagnatore spirituale – che lo riceve con bontà, lo invita a casa sua e gli propone un libro dei Padri che gli permetterà di capire chiaramente che cos’è la preghiera e di impararla con l’aiuto di Dio: la Filocalia, che significa in greco l’amore della bellezza. Gli spiega quella che si chiama la preghiera di Gesù.\nEcco quel che gli dice lo starec: La preghiera interiore e perpetua di Gesù consiste nell’invocare incessantemente, senza interruzione, il nome divino di Gesù Cristo con le labbra, la mente e il cuore, immaginando la sua presenza costante e chiedendo il suo perdono, in ogni occupazione, in ogni luogo. in ogni tempo, persino nel sonno. Essa si esprime con queste parole: «Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me!». Chi si abitua a questa invocazione ne riceve grande consolazione, e sente l’esigenza di recitare sempre questa preghiera, tanto che non può più farne a meno, ed essa stessa fluisce spontaneamente in lui. Adesso hai capito che cosa sia la preghiera continua?\nE il Pellegrino esclama colmo di gioia: «Per amor di Dio, insegnatemi come arrivarci!».\nLo Starec prosegue:\n«Impareremo la preghiera leggendo questo libro, che si intitola Filocalia». Questo libro raccoglie testi tradizionali della spiritualità ortodossa.\nIl primo pone l’accento sulla ripetizione. Non abbiamo bisogno di andare a cercare dei mantrafra gli indù, noi ne abbiamo nella tradizione cristiana con la ripetizione del nome di Gesù. In numerose tradizioni religiose, la ripetizione di un nome o di una parola in rapporto con il divino o il sacro è il luogo di concentrazione e di acquietamento per la persona e di relazione con l’invisibile. Allo stesso modo, gli ebrei ripetono più volte al giorno lo Shemà (la proclamazione di fede che comincia con «Ascolta, o Israele…», Dt, 6,4). La ripetizione è stata ripresa dal rosario cristiano (che proviene da san Domenico, nel XII secolo). Questa idea di ripetizione è dunque classica anche nelle tradizioni cristiane.\nIl secondo insegnamento verte sulla presenza al corpo, che si riallaccia ad altre tradizioni cristiane. Nel XVI secolo, sant’Ignazio di Loyola, che è stato all’origine della spiritualità dei gesuiti, segnala l’interesse di pregare al ritmo del cuore o della respirazione, dunque l’importanza di un’attenzione al corpo (cfr. Esercizi spirituali, 258-260). In questa maniera di pregare, si prendono le distanze riguardo a una riflessione intellettuale, a un approccio mentale, per entrare in un ritmo più affettivo, perché la ripetizione non è solamente esteriore, vocale.\nLa preghiera del cuore ci permetterà di progredire nella misura in cui possiamo appropriarci l’esperienza che abbiamo cominciato, in una prospettiva sempre più cristiana. In quello che abbiamo finora imparato, abbiamo insistito soprattutto sull’aspetto affettivo e corporeo della preghiera e della ripetizione; adesso, facciamo ancora un altro passo. Questo modo di riappropriarsi un tale procedimento non implica un giudizio o una disistima delle altre tradizioni religiose (come il tantrismo, lo yoga…). Abbiamo qui l’occasione di collocarci nel cuore della tradizione cristiana, a proposito di un aspetto che si è tentato di ignorare nel secolo scorso nelle Chiese d’occidente. Gli ortodossi sono rimasti più vicini a questa pratica, mentre la tradizione cattolica occidentale recente si è evoluta piuttosto verso un approccio razionale e istituzionale del cristianesimo. Gli ortodossi sono rimasti più vicini all’estetica, a ciò che si prova, alla bellezza e alla dimensione spirituale, nel senso dell’attenzione all’opera dello Spirito Santo nell’umanità e nel mondo. Abbiamo visto che la parola esicasmo significa quiete, ma essa rimanda anche alla solitudine, al raccoglimento.\nPerché nella mistica ortodossa si dice che la preghiera del cuore è al centro dell’ortodossia? Tra l’altro, perché l’invocazione incessante del nome di Gesù si collega alla tradizione ebraica, per la quale il nome di Dio è sacro, poiché c’è una forza, una potenza particolare in questo nome. Secondo questa tradizione è proibito pronunziare il nome di Jhwh. Quando gli ebrei parlano del Nome, dicono: il Nome o il tetragramma, le quattro lettere. Essi non lo pronunziavano mai, salvo una volta l’anno, al tempo in cui il tempio di Gerusalemme esisteva ancora. Soltanto il sommo sacerdote aveva il diritto di pronunziare il nome di Jhwh, nel santo dei santi. Ogni volta che nella Bibbia si parla del Nome, si parla di Dio. Nel nome stesso, c’è una presenza straordinaria di Dio.\nQuesta preghiera si fonda sull’esortazione a pregare sempre e che abbiamo ricordato a proposito del Pellegrino russo. Tutte le sue parole provengono dal Nuovo Testamento. È il grido del peccatore che chiede aiuto al Signore, in greco: «Kyrie, eleison». Questa formula è utilizzata anche nella liturgia cattolica. E ancora oggi viene recitata decine di volte negli uffizi ortodossi greci. La ripetizione del «Kyrie, eleison» è dunque importante nella liturgia orientale.\nPer addentrarci nella preghiera del cuore, non siamo obbligati a recitare tutta la formula: «Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me (peccatore)»; possiamo scegliere un’altra parola che ci commuove. Bisogna tuttavia comprendere l’importanza della presenza del nome di Gesù, quando vogliamo penetrare a fondo il significato di questa invocazione. Nella tradizione cristiana, il nome di Gesù (che in ebraico si dice Jehoshua) significa: «Dio salva». È un modo di rendere presente il Cristo nella nostra vita. Ritorneremo a parlarne. Per il momento, è possibile che un’altra espressione ci si addica meglio. L’importante è prendere l’abitudine di ripetere regolarmente questa espressione, come un segno di tenerezza che si esprime a qualcuno. Quando siamo avviati su un cammino spirituale e accettiamo che sia un cammino di relazione con Dio, scopriamo dei nomi particolari che rivolgiamo a Dio, nomi che amiamo in modo particolare. Sono talvolta nomi affettuosi, pieni di tenerezza, che possono essere detti secondo la relazione che si ha con lui. Per alcuni, sarà Signore, Padre; per altri, sarà Papà, oppure Diletto… Una sola parola può bastare in questa preghiera; la cosa principale è non cambiare troppo spesso, ripeterla regolarmente, e che sia per chi la pronuncia una parola che lo radica nel suo cuore e nel cuore di Dio.\nIn che modo si fa questa respirazione del Nome, del nome di Gesù? Come racconta il Pellegrino russo, si ripete l’invocazione un certo numero di volte utilizzando il rosario a nodi. Il fatto di recitarla cinquanta o cento volte sul rosario permette di sapere a che punto si è, ma non è questa certamente la cosa più importante. Quando lo starec ha indicato al Pellegrino russo come doveva procedere, gli ha detto: «Tu cominci dapprima con mille volte e poi duemila volte…». Con il rosario, ogni volta che si dice il nome di Gesù, si fa scorrere un nodo. Questa ripetizione fatta sui nodi permette di fissare il pensiero, ricorda quello che si sta facendo e aiuta così a rimanere consapevoli del procedimento di preghiera.\nAccanto al rosario, il lavoro della respirazione ci dà il segno migliore di riferimento. Si ripetono queste parole al ritmo dell’inspirazione, poi dell’espirazione in modo da farle penetrare progressivamente nel nostro cuore, come vedremo negli esercizi pratici. In questo caso, i nodi non sono necessari. In ogni modo, anche in questo, non cerchiamo di fare prodezze. Appena ci inoltriamo su un cammino di preghiera con l’obiettivo di ottenere risultati visibili, seguiamo lo spirito del mondo e ci allontaniamo dalla vita spirituale. Nelle tradizioni spirituali più profonde, siano esse giudaiche, induiste, buddhiste o cristiane, esiste una libertà in quanto ai risultati, perché il frutto è già nel cammino. Abbiamo dovuto farne già l’esperienza. Oseremmo forse affermare: «Sono arrivato»? Tuttavia, senza dubbio, raccogliamo già buoni frutti. Lo scopo è di arrivare a una libertà interiore sempre più grande, a una comunione sempre più profonda con Dio. Ciò viene dato impercettibilmente, progressivamente. Il solo fatto di essere in cammino, di essere attenti a quel che viviamo, è già il segno di una continua presenza al presente, nella libertà interiore. Il resto, non abbiamo bisogno di ricercarlo: è dato in sovrappiù.\nGli antichi monaci dicono: soprattutto non bisogna esagerare, non cercare di ripetere il Nome fino a inebetirsi completamente; lo scopo non è quello di andare in trance. Esistono altre tradizioni religiose che propongono metodi per arrivarci, accompagnando il ritmo delle parole con un’accelerazione della respirazione. Ci si può aiutare battendo sui tamburi, o con movimenti rotatori del tronco come in certe confraternite sufi. Si provoca così una iperventilazione, dunque un’iperossigenazione del cervello che determina una modificazione dello stato di coscienza. La persona che partecipa a queste trances è come trascinata dagli effetti dell’accelerazione della sua respirazione. Il fatto di essere in molti a dondolarsi insieme accelera il processo. Nella tradizione cristiana, quel che viene ricercato è la pace interiore, senza nessuna manifestazione particolare. Le Chiese sono sempre state prudenti a proposito delle esperienze mistiche. Normalmente, nel caso dell’estasi, la persona quasi non si muove, ma ci possono essere leggeri movimenti esterni. Non si ricerca nessuna agitazione né eccitazione, la respirazione serve unicamente da supporto e da simbolo spirituale alla preghiera.\nPerché collegare il Nome al respiro? Come abbiamo visto, nella tradizione giudeo-cristiana, Dio è il soffio dell’uomo. Quando l’uomo respira, riceve una vita che gli viene data da un Altro. L’immagine della discesa della colomba – simbolo dello Spirito Santo – su Gesù al momento del battesimo è considerata nella tradizione cistercense come il bacio del Padre a suo Figlio. Nella respirazione, sì riceve il soffio del Padre. Se in quel momento, in questo respiro, si pronuncia il nome del Figlio, sono presenti il Padre, il Figlio e lo Spirito. Nel Vangelo di Giovanni si legge: «Se qualcuno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e verremo a lui e faremo dimora presso di lui» (Gv 14,23). La respirazione al ritmo dei nome di Gesù dà un senso particolare all’inspirazione. «La respirazione serve da supporto e da simbolo alla preghiera. “Il nome di Gesù è un profumo che si effonde” (cfr. Cantico dei cantici, 1,4). Il soffio di Gesù è spirituale, guarisce, scaccia i demoni, comunica lo Spirito Santo (Gv 20,22). Lo Spirito Santo è Soffio divino (Spiritus, spirare), spirazione di amore in seno al mistero trinitario. La respirazione di Gesù, come il battito del suo cuore, doveva essere incessantemente legata a questo mistero di amore, come pure ai sospiri della creatura (Mc 7,34 e 8,12) e alle “aspirazioni” che ogni cuore umano porta in sé. È lo Spirito stesso che prega per noi con gemiti inesprimibili” (Rm 8,26)» (Serr J.).\nCi si libera dall’agitazione del mondo esterno, si calma la dispersione, la diversità, la corsa frenetica, perché noi tutti siamo spesso sollecitati in maniera molto faticosa. Quando arriviamo, grazie a questa pratica, a una maggiore presenza a noi stessi, in profondità, cominciamo a sentirci bene con noi stessi, nel silenzio. Dopo un certo tempo, scopriamo che siamo con un Altro, perché amare è essere abitati e lasciarsi amare è lasciarsi abitare. Ritroviamo quello che dicevo a proposito della trasfigurazione: il cuore, la mente e il corpo ritrovano la loro unità originaria. Siamo presi nel movimento della metamorfosi, della trasfigurazione del nostro essere. E’ questo un tema caro all’ortodossia. Il nostro cuore, la nostra mente e il nostro corpo si quietano e trovano la loro unità in Dio.\nCONSIGLI PRATICI - Trovare la distanza giusta\nLa nostra prima cura, quando ci fermiamo per imparare la «preghiera di Gesù», sarà di ricercare il silenzio della mente, di evitare ogni pensiero e fissarsi nelle profondità del cuore. Per questo il lavoro sul respiro è di grande aiuto. Come sappiamo, servendoci delle parole: «Io mi lascio andare, io mi dono, io mi abbandono, io mi ricevo» il nostro scopo non è di arrivare alla vacuità come nella tradizione zen, per esempio. Si tratta di liberare uno spazio interiore nel quale possiamo fare l’esperienza di essere visitati e abitati. Questo procedimento non ha nulla di magico, è un’apertura del cuore a una presenza spirituale dentro di sé. Non è un esercizio meccanico o una tecnica psicosomatica; possiamo anche sostituire queste parole con la preghiera del cuore. Nel ritmo delta respirazione, si può dire nell’inspirazione: «Signore Gesù Cristo», e nell’espirazione: «Abbi pietà di me». In quel momento, io accolgo il respiro, la tenerezza, la misericordia che mi sono dati come un’unzione dello Spirito.\nScegliamo un luogo silenzioso, quietiamoci, invochiamo lo Spirito perché ci insegni a pregare. Possiamo immaginare il Signore vicino a noi o in noi, con la fiduciosa certezza che egli non ha altro desiderio che di colmarci delta sua pace. All’inizio, possiamo limitarci a una sillaba, a un nome: Abbà (Padre), Gesù, Effathà (apriti, rivolto a noi stessi), Marana-tha (vieni, Signore), Eccomi, Signore, ecc. Non dobbiamo cambiare troppo spesso la formula, che deve essere breve. Giovanni Climaco consiglia: «che la vostra preghiera ignori ogni moltiplicazione: una sola parola è bastata al pubblicano e al figliol prodigo per ottenere il perdono di Dio.. La prolissità nella preghiera riempie spesso di immagini e distrae, mentre spesso una sola parola (monologia) favorisce il raccoglimento”.\nPrendiamola con calma sul ritmo della nostra respirazione. La ripetiamo in piedi, seduti o coricati, trattenendo il respiro per quanto è possibile, per non respirare a un ritmo troppo rapido. Se restiamo in apnea per un pò di tempo, la nostra respirazione rallenta. Diventa più distanziata, ma siamo ossigenati respirando attraverso il diaframma. Il respiro raggiunge allora un’ampiezza tale che si ha bisogno di respirare meno spesso. Inoltre, come scrive Teofane il Recluso: «Non preoccupatevi del numero delle preghiere da recitare. Abbiate cura unicamente che la preghiera scaturisca dal vostro cuore, zampillante come una sorgente di acqua viva. Allontanate completamente dalla vostra mente l’idea di quantità». Anche in questo caso, ciascuno deve trovare la formula che gli si addice: le parole da usare, il ritmo del respiro, la durata della recitazione. All’inizio, la recitazione sarà fatta oralmente; a poco a poco, non avremo più bisogno di pronunziarla con le labbra nè di utilizzare un rosario (qualsiasi rosario può andar bene, se non si ha quello fatto di nodi di lana). Un automatismo regolerà il movimento della respirazione; la preghiera si semplificherà e giungerà fino al nostro sub-conscio per pacificarlo. Il silenzio ci pervaderà dall’interno.\nIn questa respirazione del Nome, il nostro desiderio si esprime e si approfondisce; a poco a poco entriamo nella pace dell’hesychia. Situando la mente nel cuore – e possiamo localizzare un punto fisicamente, se questo ci aiuta, nel nostro petto, o nel nostro hara (cfr. tradizione zen) -, noi invochiamo il Signore Gesù incessantemente; cercando di fare in modo di allontanare tutto ciò che può distrarci. Quest’apprendimento richiede tempo e non bisogna cercare un risultato rapido. C’è dunque da fare uno sforzo per rimanere in una grande semplicità e in una grande povertà, accogliendo quello che viene dato. Ogni volta che le distrazioni ritornano, concentriamoci di nuovo sul respiro e sulla parola.\nQuando avete preso questa abitudine, quando camminate, quando vi sedete, potete riprendere la vostra respirazione. Se a poco a poco questo nome di Dio, qualunque sia il nome che gli date, è associato al suo ritmo, sentirete che la pace e l’unità della vostra persona cresceranno. Quando qualcuno vi provoca, se provate un sentimento di collera o di aggressività, se sentite che state per non controllarvi più o se siete tentati di commettere atti che vanno contro le vostre convinzioni, riprendete la respirazione del Nome. Quando sentite un impulso interiore che si oppone all’amore e alla pace, questo sforzo di ritrovarvi nelle vostre profondità mediante il respiro, mediante la presenza a voi stessi, mediante la ripetizione del Nome, vi rende vigilanti e attenti al cuore. Questo vi può permettere di calmarvi, di ritardare la vostra risposta e di darvi il tempo di trovare la distanza giusta riguardo a un avvenimento, a voi stessi, a qualcun altro. Può essere un metodo molto concreto per placare i sentimenti negativi, che sono talvolta un veleno per la vostra serenità interiore e impediscono una relazione in profondità con gli altri.\nLa preghiera di Gesù è chiamata preghiera del cuore perché, nella tradizione biblica, al livello del cuore si trova il centro dell’uomo e della sua spiritualità. Il cuore non è semplicemente l’affettività. Questa parola rimanda alla nostra identità profonda. Il cuore è anche il luogo della saggezza. Nella maggior parte delle tradizioni spirituali, esso rappresenta un luogo e un simbolo importanti; talvolta è collegato al tema della grotta o al fiore del loto, o alla cella interiore del tempio. A questo proposito, la tradizione ortodossa è particolarmente vicina alle fonti bibliche e semitiche. «Il cuore è il signore e il re di tutto l’organismo corporeo», dice Macario, e «quando la grazia si impadronisce dei pascoli del cuore, essa regna su tutte le membra e su tutti i pensieri; perché lì è l’intelligenza, lì si trovano i pensieri dell’anima, da lì essa attende il bene». In questa tradizione, il cuore è al «centro dell’essere umano, la radice delle facoltà dell’intelletto e della volontà, il punto da cui proviene e verso il quale converge tutta la vita spirituale. È la sorgente, oscura e profonda, da cui scaturisce tutta la vita psichica e spirituale dell’uomo e mediante la quale questi è vicino e comunica con la Sorgente della vita». Dire che nella preghiera bisogna passare dalla testa al cuore, non significa che testa e cuore si oppongano. Nel cuore, c’è ugualmente il desiderio, la decisione, la scelta dell’azione. Nel linguaggio corrente, quando si dice che una persona è un uomo o una donna di gran cuore, si rimanda alla dimensione affettiva; ma quando si parla di «avere un cuor da leone» si accenna al coraggio e alla determinazione.\nLa preghiera di Gesù, con il suo aspetto respiratorio e spirituale, ha lo scopo di far «scendere la testa nel cuore»: si arriva così all’intelligenza del cuore. «E’ bene scendere dal cervello nel cuore – dice Teofane il Recluso -. Per il momento non ci sono in voi che riflessioni tutte cerebrali su Dio, ma Dio stesso rimane all’esterno». È stato detto che la conseguenza della rottura con Dio è una specie di disintegrazione della persona, una perdita dell’armonia interiore. Per riequilibrare la persona con tutte le sue dimensioni, il procedimento della preghiera del cuore mira a collegare la testa e il cuore, perché «i pensieri turbinano come fiocchi di neve o sciami di moscerini in estate». Possiamo quindi raggiungere una comprensione molto più profonda della realtà umana e spirituale.\nPoiché pronunciare il nome di Gesù libera il suo soffio in noi, l’effetto più importante della preghiera del cuore è l’illuminazione, che non è una manifestazione sentita fisicamente, benché possa avere effetti sul corpo. Il cuore conoscerà il calore spirituale, la pace, la luce, così bene espresse nella liturgia ortodossa. Le Chiese d’Oriente sono decorate di icone, ciascuna con il suo lumicino che vi si riflette, segno di una presenza misteriosa. Mentre nella teologia mistica occidentale si è insistito, tra l’altro, sull’esperienza della notte oscura (con le tradizioni carmelitane, come quella di san Giovanni della Croce), in Oriente sono messe in risalto l’illuminazione, la luce della trasfigurazione. I santi ortodossi sono trasfigurati più che se ricevessero le stigmate (Nella tradizione cattolica alcuni santi come Francesco d’Assisi hanno ricevuto nella loro carne le tracce delle piaghe della crocifissione, unendosi così alla sofferenza del Cristo crocifisso). Si parla della luce taborica, perché sul monte Tabor, Gesù è stato trasfigurato. La crescita spirituale è un cammino di trasfigurazione progressiva. E’ la luce stessa di Dio che finisce col riflettersi sul viso dell’uomo. Per questo siamo chiamati a diventare noi stessi icone della tenerezza di Dio, sull’esempio di Gesù. Nella misura in cui ritroviamo la nostra sorgente nascosta, a poco a poco la luce interiore traspare nel nostro sguardo. C’è una grazia di commossa partecipazione che imprime una grande dolcezza nello sguardo e sul viso dei religiosi dell’Oriente.\nÈ lo Spirito Santo che realizza l’unità della persona. Lo scopo ultimo della vita spirituale è la deificazione dell’essere umano secondo la tradizione ortodossa, vale a dire una trasformazione interiore che ristabilisce la somiglianza ferita dalla rottura con Dio. L’uomo diventa sempre più vicino a Dio, non con le sue forze, ma per la presenza dello Spirito che favorisce la preghiera del cuore. C’è una grande differenza tra le tecniche di meditazione, in cui si cerca di raggiungere un certo stato di coscienza attraverso sforzi personali, e un metodo di preghiera cristiana. Nel primo caso, il lavoro su se stessi – che è certamente necessario per ogni cammino spirituale – è realizzato unicamente da se stessi, eventualmente con un aiuto umano esterno, per esempio quello di un maestro. Nel secondo caso, anche se ci si ispira ad alcune tecniche, l’approccio è vissuto in uno spirito di apertura e di accoglienza a una Presenza trasformante. A poco a poco, grazie alla pratica della preghiera del cuore, l’uomo ritrova un’unità profonda. Quanta più si radica questa unità, tanto meglio egli può entrare nella comunione con Dio: è già un annuncio della risurrezione! Tuttavia, non bisogna farsi illusioni. Non c’è nulla di automatico né di immediato in questo procedimento. Non basta essere pazienti, è ugualmente importante accettare di essere purificati, vale a dire riconoscere le oscurità e le deviazioni in noi che impediscono l’accoglimento della grazia. La preghiera del cuore stimola un atteggiamento di umiltà e di pentimento che ne condiziona l’autenticità; è accompagnata da una volontà di discernimento e di vigilanza interiore. Di fronte alla bellezza e all’amore di Dio, l’uomo prende coscienza del suo peccato ed è invitato a incamminarsi sulla via della conversione.\nChe cosa dice dell’energia divina questa tradizione? Il corpo può risentire anch’esso fin da ora gli effetti dell’illuminazione della risurrezione. Fra gli ortodossi esiste un dibattito sempre attuale a proposito delle energie. Sono create o increate? Sono l’effetto di un’azione diretta di Dio sull’uomo? Di quale natura è la deificazione? In che modo Dio, trascendente e inaccessibile nella sua essenza, potrebbe comunicare le sue grazie all’uomo, al punto di «deificarlo» con la sua azione? L’interesse dei nostri contemporanei per la questione dell’energia obbliga a soffermarsi brevemente su tale domanda. Gregorio Palamàs parla di una «partecipazione» a qualche cosa tra il cristiano e Dio. Questo qualcosa, sono le “energie” divine, paragonabili ai raggi del sole che apportano luce e calore, senza essere il sole nella sua essenza, e che noi tuttavia chiamiamo: sole. Sono queste energie divine che agiscono sul cuore per ricrearci a immagine e somiglianza. Con ciò, Dio si dona all’uomo senza cessare di essere trascendente a lui. Attraverso questa immagine, vediamo come, mediante un lavoro sul respiro e sulla ripetizione del Nome, possiamo accogliere l’energia divina e permettere che si realizzi progressivamente in noi una trasfigurazione dell’essere profondo.\nIl Nome che guarisce\nA proposito del pronunciare il Nome, è importante non porsi in un atteggiamento che rientrerebbe nell’ambito della magia. La nostra è una prospettiva di fede in un Dio che è il pastore del suo popolo e che non vuole perdere nessuna delle sue pecore. Chiamare Dio con il suo nome vuol dire aprirsi alla sua presenza e alla potenza del suo amore. Credere nella forza dell’evocazione del Nome, significa credere che Dio è presente nelle nostre profondità e aspetta solamente un segno da parte nostra per colmarci della grazia di cui abbiamo bisogno. Non dobbiamo dimenticare che la grazia è sempre offerta. Il problema viene da noi che non la chiediamo, non l’accogliamo, oppure non siamo capaci di riconoscerla quando essa opera nella nostra vita o in quella degli altri. La recitazione del Nome è dunque un atto di fede in un amore che non cessa di donarsi, un fuoco che non dice mai: «Basta!».\nAdesso forse comprendiamo meglio come, oltre al lavoro che abbiamo iniziato sul corpo e il respiro, è possibile, per quelli che lo desiderano, introdurre la dimensione della ripetizione del Nome. Così, a poco a poco, lo Spirito si unisce alla nostra respirazione. In concreto, dopo un apprendimento più o meno lungo, quando abbiamo un momento di calma, quando camminiamo per strada o quando stiamo nella metropolitana, se entriamo nella respirazione profonda, spontaneamente, il nome di Gesù può visitarci e ricordarci chi siamo noi, figli diletti del Padre.\nAttualmente, si ritiene che la preghiera del cuore possa sollecitare il subcosciente e attuare in esso una forma di liberazione. Infatti, lì giacciono dimenticate realtà cupe, difficili e angosciose. Quando questo Nome benedetto pervade il subcosciente, scaccia gli altri nomi, che sono forse distruttori per noi. Ciò non ha nulla di automatico e non sostituirà necessariamente un procedimento psicanalitico o psicoterapeutico; ma nella fede cristiana, questa visione dell’opera dello Spirito fa parte dell’incarnazione: nel cristianesimo, lo spirito e il corpo sono inseparabili. Grazie alla nostra comunione con Dio, che è relazione, pronunciare il suo Nome può liberarci dalle oscurità. Si legge nei Salmi che quando un povero grida, Dio risponde sempre (Sal 31,23; 72,12). E l’amata del Cantico dei Cantici dice: «Io dormivo, ma il mio cuore era desto» (Ct 5,2). Possiamo qui pensare all’immagine della mamma che dorme, ma sa che il suo bimbo non sta molto bene: lei si sveglierà al minimo gemito. È una presenza dello stesso genere che si può sperimentare nei momenti importanti della vita amorosa, della vita parentale, filiate. Se amare è essere abitati, lo stesso può dirsi anche per la relazione che Dio intrattiene con noi. Scoprirlo e viverne è una grazia da chiedere.\nQuando prepariamo un incontro importante, ci pensiamo, ci predisponiamo ad esso, ma non possiamo assicurare che sarà un incontro riuscito. Ciò non dipende del tutto da noi, ma dipende anche dall’altro. Nell’incontro con Dio, quel che dipende da noi è preparare il nostro cuore. Anche se non conosciamo nè il giorno nè l’ora, la nostra fede ci assicura che l’Altro verrà. A tal fine è necessario che noi ci poniamo già in un approccio di fede, anche se è una fede ai primi passi. Avere l’audacia di sperare che effettivamente c’è qualcuno che viene a noi, anche se non sentiamo nulla! È un mettersi continuamente in presenza, cosi come respiriamo ad ogni istante, e il nostro cuore batte senza fermarsi. Il nostro cuore e il nostro respiro sono vitali per noi, così questo mettersi in presenza diventa vitale da un punto di vista spirituale. Progressivamente, tutto diventa vita, vita in Dio. Certamente, non lo sperimentiamo in permanenza, ma in certi momenti possiamo intuirlo Quei momenti ci incoraggiano, quando abbiamo l’impressione di perdere tempo nella preghiera, cosa che, senza dubbio, ci accade spesso…\nNoi possiamo attingere dalla nostra propria esperienza di relazione, dal ricordo dei nostri stupori davanti a ciò che abbiamo scoperto di bello in noi e negli altri. La nostra esperienza ci rivela l’importanza della capacità di riconoscere la bellezza sul nostro cammino. Per alcuni sarà la natura, per altri l’amicizia; in poche parole, tutto ciò che ci fa crescere e ci fa uscire dalla banalità, dal tran tran quotidiano. Attendere l’inatteso ed essere ancora capaci di meravigliarsi! «Attendo l’inatteso», mi diceva un giorno un giovane in cerca di vocazione, incontrato in un monastero: allora gli ho parlato del Dio delle sorprese. È un cammino che richiede tempo. Ricordiamoci che abbiamo detto che la risposta è già presente nel cammino stesso. Siamo tentati di porci la domanda: quando arriverò e quando avrò la risposta? L’importante è esserci messi in cammino, bevendo ai pozzi che incontriamo, pur sapendo che ci vorrà molto tempo per arrivare. L’orizzonte si allontana quando ci si avvicina alla montagna, ma c’è la gioia del cammino che accompagna l’aridità della fatica, c’è la vicinanza dei compagni di cordata. Non rimaniamo soli, siamo già rivolti verso la rivelazione che ci aspetta sulla vetta. Quando siamo consapevoli di questo, diventiamo pellegrini dell’assoluto, pellegrini di Dio, senza ricerca del risultato.\nÈ molto difficile per noi occidentali non mirare all’efficacia immediata. Nel celebre libro indù Bhagavadgita, Krishna dice che bisogna lavorare senza desiderare il frutto della nostra fatica. I buddhisti aggiungono che bisognerebbe liberarsi dal desiderio che è illusione, per raggiungere l’illuminazione. Molto più tardi, in Occidente, nel XVI secolo, sant’Ignazio di Loyola insisterà sull’«indifferenza», che consiste per lui nel conservare una giusta libertà interiore riguardo a una decisione importante, finché il discernimento conferma la scelta opportuna. Tuttavia, come abbiamo visto, nel cristianesimo il desiderio rimane una realtà importante per il cammino spirituale. Esso unifica nell’impulso che ci fa uscire da noi stessi in direzione di una pienezza, e tutto questo in una grande povertà. Infatti, il desiderio ci produce un vuoto nell’anima, perché possiamo desiderare solo ciò che non abbiamo ancora, e dà il suo slancio alla speranza.\nQuesto ci aiuta a pensare «giusto», perché il nostro pensiero è anche un pensiero del cuore, e non soltanto un esercizio unicamente intellettuale. La rettitudine del pensiero illuminato dal cuore e gli stati del nostro cuore ci dicono qualcosa della rettitudine delle nostre relazioni. Lo vedremo presto nella tradizione ignaziana, quando parleremo della «mozione degli spiriti». Questa espressione di sant’Ignazio di Loyola è un altro modo di parlare degli stati del cuore, che ci dicono come noi viviamo la nostra relazione a Dio e agli altri. Noi occidentali viviamo soprattutto al livello dell’intelletto, della razionalità, e riduciamo talvolta il cuore all’emotività. Siamo allora tentati sia di neutralizzarlo, sia d’ignorarlo. Per alcuni di noi, quel che non si misura non esiste, ma questo è tuttavia in contraddizione con l’esperienza quotidiana, perché la qualità della relazione non si misura.\nNel mezzo della scissione dell’uomo, della dispersione causata dalla distrazione, la recitazione del Nome al ritmo della respirazione ci aiuta a ritrovare l’unità della testa, del corpo e del cuore. Questa preghiera continua può diventare veramente vitale per noi, nel senso che segue i nostri ritmi vitali. Vitale anche nel senso in cui, nei momenti nei quali la nostra vita è messa in discussione, minacciata, noi viviamo le esperienze più intense. Allora, possiamo chiamare il Signore con il suo Nome, renderlo presente e, a poco a poco, entrare nel movimento dell’illuminazione del cuore. Non siamo obbligati ad essere per questo dei grandi mistici. In certi momenti della nostra vita, possiamo scoprire che siamo amati in un modo assolutamente indescrivibile, che ci riempie di gioia. È questa una conferma di quel che c’è di più bello in noi e dell’esistenza dell’Essere amato; può durare soltanto pochi secondi, e diventare tuttavia come una pietra miliare sul nostro cammino. Se non c’è una causa precisa a questa gioia intensa, sant’Ignazio la chiama una «consolazione senza causa». Per esempio, quando non è una gioia che proviene da una buona notizia, da una promozione, da una gratificazione qualunque. Essa ci pervade all’improvviso, e questo è il segno che viene da Dio.\nPregare con prudenza e pazienza\nLa preghiera del cuore è stata oggetto di discussione e di sospetto a causa dei rischi di ripiegamento su se stessi e di illusione in quanto ai risultati. La ripetizione assidua di una formula può provocare una vera e propria vertigine.\nLa concentrazione esagerata sulla respirazione o sul ritmo del cuore può determinare malessere in certe persone fragili. C’è anche il rischio di confondere la preghiera con il desiderio di prodezze. Non si tratta di forzare per arrivare a un automatismo o a una corrispondenza con un certo movimento biologico. Perciò, in origine, questa preghiera veniva insegnata soltanto oralmente e la persona era seguita da un padre spirituale.\nAi giorni nostri, questa preghiera è di pubblico dominio; molti sono i libri che ne parlano e le persone che la praticano, senza un particolare accompagnamento. Ragione di più per non forzare nulla. Niente sarebbe più contrario al procedimento che il voler provocare un sentimento di illuminazione, confondendo l’esperienza spirituale di cui parla la Filocalia con una modificazione dello stato di coscienza. Non si deve trattare né di merito, nè di psicotecnica ricercata per se stessa.\nQuesta maniera di pregare non è adatta a tutti. Essa esige una ripetizione e un esercizio quasi meccanico all’inizio, che scoraggia alcune persone. Inoltre, sorge un fenomeno di stanchezza, perché il progresso è lento e, talvolta, ci si può trovare davanti a un vero e proprio muro che paralizza lo sforzo. Non bisogna dichiararsi vinti, ma, anche in questo caso, si tratta di essere pazienti con se stessi. Non dobbiamo cambiare troppo spesso la formula. Ricordo che il progresso spirituale non può essere raggiunto unicamente mediante la pratica di un metodo, qualunque esso sia, ma implica un atteggiamento di discernimento e di vigilanza nella vita quotidiana.


HomeAperturaCittà da risollevare da un tragico immobilismo, dice il Partito Democratico\nIeri sera si è riunita la Segreteria e il gruppo consiliare.\n18 Settembre 2021 Apertura, Politica, Ultime notizie\nConcluse le ferie estive e auspicando una fase pandemica in risoluzione, si riparte con grande energia ed entusiasmo. Il nostro intento è coinvolgere e risollevare le frazioni e l’intera città dall’immobilismo che contraddistinguono la situazione attuale.\nIl Partito Democratico di Bastia Umbra in autunno presenterà il suo nuovo coordinatore, in occasione di una due giorni di dibattiti, confronti e discussione di temi centrali per la città.\nContinuiamo a rappresentare l’alternativa al malgoverno dell’amministrazione di centro destra della città.\nNel frattempo, vi invitiamo a partecipare all’evento all’aperto che si terrà il 30 settembre alle ore 16 presso i giardini pubblici di Bastia, dal titolo “Spazio Mamme Peer”.\nL’evento, organizzato in collaborazione con il Cet di Assisi, sarà coordinato da esperti quali Antonella Romansi (psicologa), Gabriela Stangoni (pediatra), Ramona Furiani (avvocato), Luisa Fatigoni (Ostetrica) e dà seguito alle proposte a sostegno della maternità formulate dal Gruppo Consiliare nei mesi scorsi.\nLink all’evento https://facebook.com/events/s/un-aperitivo-per-mamme-peer-ul/1204191643396844/\nSeguite la nostra pagina Facebook https://www.facebook.com/PDBastiaUmbra/


Di Redazione 10 Febbraio, 2021 0\nDopo diversi mesi di chiusura, domani il Galata Museo del Mare di Genova riapre i battenti, pronto ad accogliere visitatori di ogni età con tariffe agevolate e percorsi controllati\nDa domani, giovedì 11 febbraio, torna visitabile il Galata Museo del Mare, il museo marittimo più importante e innovativo del Mediterraneo, nonché una delle strutture museali più visitate di tutta la Liguria.\nPer garantire una riapertura nel totale rispetto delle norme anti-Covid19 e del distanziamento sociale durante la visita, il Museo ha predisposto un’apposita segnaletica sia all’esterno che all’ingresso, prevedendo un accesso contingentato e regolamentato dal personale di accoglienza.\nNella hall del Galata Museo del Mare e in ciascun piano del percorso per i visitatori sono disponibili dei dispenser con gel disinfettante. Vige l’obbligo di indossare in qualsiasi momento la mascherina durante la permanenza all’interno della struttura.\nIn questa prima fase di riapertura saranno visitabili regolarmente tutti i piani espositivi del Galata Museo del Mare, tranne la Sala della Tempesta, e il Sommergibile S-518 Nazario Sauro.\nOrari di apertura e tariffe agevolate per tutti\nIn conformità con le norme dettate dal DPCM in vigore, il Galata Museo del Mare riaprirà esclusivamente il giovedì e il venerdì dalle 11 alle 18, con l’ultimo ingresso alle 17. Sono previste tariffe scontate per la visita combinata al Museo e al Sommergibile S518 Nazario Sauro e anche per la visita al solo Museo, acquistabili in biglietteria e online. Per evitare eventuali assembramenti, la direzione invita i visitatori a comprare i biglietti sul sito www.galatamuseodelmare.it.\nNaturalmente, le indicazioni relative ai giorni e agli orari di apertura del Galata Museo del Mare si considerano valide soltanto se la Regione Liguria rimarrà in zona gialla, poiché potrebbero essere soggette a delle modifiche nel caso in cui entrassero in vigore nuove disposizioni governative.\nL’attività virtuale del Galata Museo del Mare durante la pandemia\nPer stare vicino ai suoi visitatori anche durante i vari periodi di chiusura imposti dalla pandemia da COVID-19, il Galata Museo del Mare ha avviato un percorso di trasformazione digitale, consentendo l’esplorazione delle sue sale tramite tre tour virtuali disponibili sul suo sito Internet.\nGrazie a questi itinerari online è possibile approfondire attraverso testi descrittivi e filmati la storia dei dipinti e delle opere a tema marittimo, delle scoperte geografiche e della collezione cartografica.\nQuesta iniziativa è una dimostrazione dell’innovatività che contraddistingue il Galata Museo del Mare, e proseguirà in collaborazione con la Regione Liguria, con l’obiettivo di digitalizzare completamente l’immenso patrimonio museale.\nCenni storici, caratteristiche e dotazioni del Galata Museo del Mare\nInaugurato nel 2004, anno in cui Genova era la Capitale Europea della Cultura, il Galata Museo del Mare è il museo marittimo più grande, moderno e tecnologico di tutta l’area mediterranea, e racconta sei secoli di vita sul mare.\nIncastonato in una costruzione di vetro e acciaio, realizzata dall’illustre architetto spagnolo Guillermo Vázquez Consuegra, occupa una superficie di 12.000 m² e ospita 4.300 oggetti originali all’interno di 31 sale espositive. L’edificio in cui si trova è il più antico della Darsena, e nel XVI secolo era l’Arsenale della Repubblica di Genova, dove si costruivano, si armavano e si varavano le galee.\nIl Galata Museo del Mare dispone di un patrimonio artistico e culturale che abbraccia l’intera storia della navigazione, ed è il posto perfetto per approfondire e riscoprire il secolare rapporto tra l’uomo e il mare. Visitando i vari piani, è possibile salire a bordo di una galea del ‘600 a grandezza naturale per scoprire la vita del suo equipaggio, rivivere l’immaginario del mare dentro una sala con dei mostri marini, fronteggiare una tempesta in 4D a bordo di una scialuppa, entrare in uno Yacht Club del XIX secolo, oppure pilotare una nave nel porto di Genova grazie a un simulatore.\nL’Open Air Museum: il percorso espositivo all’aperto\nOltre alle terrazze Coeclerici e Mirador, che regalano meravigliose viste sul centro storico e sul porto di Genova, il Galata Museo del Mare dispone di un altro spazio a cielo aperto: l’Open Air Museum, in cui si fondono arte, archeologia industriale e patrimonio museale.\nPiù che mai apprezzabile in questo periodo di limitazioni imposte dalla pandemia da COVID-19, il percorso espositivo all’aperto consente di esplorare la storia dei cantieri navali e delle attività commerciali, cantieristiche e marittime che si portavano avanti negli spazi della Darsena.\nUna parte integrante dell’Open Air Museum del Galata Museo del Mare è l’S518 Nazario Sauro, il sommergibile in acqua regolarmente visitabile anche in questa prima fase di riapertura al pubblico.\nSignificativo pezzo della storia militare italiana, questo battello appartiene ai mezzi navali utilizzati durante la Guerra Fredda per pattugliare le acque del Mar Mediterraneo. Salendo a bordo del sottomarino, i visitatori possono vivere un’esperienza molto istruttiva dal punto di vista storico e culturale, e conoscere da vicino le condizioni di vita dei marinai che ci lavoravano.\nGrazie alla preziosa opera di digitalizzazione di cui abbiamo parlato, anche le persone con problemi di mobilità, come ad esempio i disabili o le donne in gravidanza, possono accedere virtualmente al Nazario Sauro tramite il percorso visualizzabile al terzo piano del museo.\nRiteniamo che la voglia di tornare alla normalità dimostrata dal Galata Museo del Mare possa essere uno stimolo positivo per tutto il settore della cultura, e ci auguriamo che la sua riapertura sia solo la prima di una lunga serie.\nCoronavirusEventiGalata museo del mareliguriamare


Il medico che mi ha visitato non ha gettato nemmeno lontanamente l'occhio sulla mia testa - 05.09.2012 | MEDICITALIA.it\nIl medico che mi ha visitato non ha gettato nemmeno lontanamente l'occhio sulla mia testa\nAnemia capelli occhio\nDopo una dieta "fai da te" di 4 mesi in cui ho perso una ventina di chili,e dopo un forte stress protratto per più d'un mese, noto da 3 mesi a questa parte una forte caduta di capelli non localizzata,diffusa ampiamente su tutta la testa.\nDopo un consulto dermatologico alquanto deludente, mi son stati prescritti Anatrofin, Cheradyn e Carexidil lozione 5%; premetto che il medico che mi ha visitato non ha gettato nemmeno lontanamente l'occhio sulla mia testa. Da due settimane seguo la terapia con gli integratori, non ho ancora impiegato il Carexidil perchè ho letto che è indicato solo nei casi di androgenetica, e nella mia famiglia nessuno ne soffre.\nHo provveduto autonomamente a fare degli esami del sangue (emocromo,sideremia,ferritina) di cui aspetto ancora il risultato,per verificare se la causa sia una qualche carenza. Può effettivamente una carenza alimentare causare una caduta così massiccia? Perdo veramente tanti capelli,e il diradamento è evidente. Inoltre i capelli sono deboli,sottili e perdono facilmente la loro forma naturale strofinandoli appena tra le dita. Vi ringrazio anticipatamente.\nVisto che il minoxidil è indicato per l'AGA e , direi ASSai meno per forme di effluvium , anche cronico , va rivista tutta la diagnostica insieme al dermatologo esperto di tricologia\nQui farà tutti i test ed esami ematochimici. e laboratoristici, ltre alla valida constatazione della obiettività ed anamnesi\nSono pienamente d'accordo sul fatto che il mio caso necessita diagnosi, diagnosi che ancora nessuno è stato in grado di pronunciare. Ho ricevuto delle risposte generiche, vaghe e per nulla esaustive fino ad ora. Per questo sto cercando di muovermi "autonomamente", sebbene sia consapevole che in casi come questi è necessario un intervento medico specialistico. La domanda che mi pongo è la seguente: ipotizzando che la causa scatenante del mio problema sia una carenza vitaminica o di minerali, è possibile che essa, da sola, causi un'abbondante caduta, oltre all'evidente indebolimento del capello? Sono preoccupato, riuscire a trovare un dermatologo che tratti in maniera specifica la mia problematica è un'ardua impresa! Inoltre, nel caso in cui si tratti di effluvium, la caduta dovrebbe arrestarsi,è corretto? Per quanto tempo può protrarsi un effluvium?\nè corretto dire che una delle cause possibili sia la carenza di alcuni oligoelementi e vitaminici. E anche il suo racconto lo suggerirebbe.\nGli effluvium possono essere anche cronici.\nMa inutile ipotizzare a vuoto.\nUna attenta diagnostica (test clinici, esami ematochimici, ormonali, laboratoristici) porterà alla diagnosi. Da lì discenderà la terapia.\nBen consapevole del fatto che è impossibile effettuare visite e elaborare diagnosi a distanza, le chiedo di indicarmi quali esami ematochimici, ormonali e laboratoristici sono indicati e significativi per la mia specifica problematica.\nUn'ulteriore domanda: durante l'ultima visita mi è stato prescritto Tricores Shampoo per l'igiene quotidiana del capello, ma da quando lo uso (una decina di giorni) ho forti pruriti al cuoio capelluto e una fastidiosissima forfora secca. Potrebbe trattarsi di reazione al prodotto? Proverò a cambiare shampoo per verificare un eventuale miglioramento.\nGrazie ancora per la consulenza e per la serietà con cui ha risposto ai miei quesiti, le assicuro che non è facile trovare professionalità per le problematiche riguardanti la salute dei capelli.\ngli esami possibili sono tantissimi e vengono richiesti selezionando quelli utili sulla base delle risultanze della visita. Dapprima vengono i test clinici , e in particolare gli esami videodermatoscopici ed ev, tricogramma. Il medico poi farà l'osservazione microscopica, usufruendo delle strumentazioni di ambulatorio. C'è bisogno di avere il pz, .\nFarle fare tantissimi esami, a caso, per gli ematochimici,sarebbe un dispendio di denaro inutile a mio parere. Epoi comunque dovrebbero essere interpretati da chi li ha richiesti, ed è la parte più impegnativa.\npotrebbe essere inadatto per lei , va quindi rivalutato, visto che i sintomi depongono per fatti infiammatori o irritativi.\nLa ringrazio ancora per la sua disponibilità. Mi auguro di riuscire per lo meno a comprendere la causa del mio problema.\noggi ho effettuato un'altra visita presso un altro dermatologo.\nDalla videodermoscopia è emersa la presenza di una dermatite psoriasiforme, con annessa irritazione e desquamazione diffusa, nonchè notevole assottigliamento del fusto dei capelli.\nTerapia prescrittami: Capsures, Unguento solfo-salicilico, Shampo Kelual DS.\nE' possibile che un tale tipo di dermatite, insorta secondo il medico che mi segue prevalentemente a causa di uno stress eccessivo di alcuni mesi fa, possa aver causato l'assottigliamento e la fragilità dei miei capelli,che,soggetti anche a un minimo stimolo meccanico,si staccano?\nDalle analisi del sangue è inoltre emersa una lievissima leucopenia (4,96 su un valore minimo di 5). Si tratta, a vostro avviso, di un valore significativo in relazione alla mia problematica?\nsuppongo che la situazione sia ancora in corso di definizione diagnostica, perchè ovviamente vi sono tanti altri esami utili per definire meglio la sua condizione\nSicuramente vi sarà la dermatite di cui sopra che può aver contribuito , ma di certo il suo medico estenderà la diagnostica in un secondo tempo.\nGentile dottor. Griselli,\nSolo un parere,da lei che è medico dermatologo: il Kelual non è uno shampoo troppo aggressivo da utilizzare per l'igiene quotidiana del cuoio capelluto, soprattutto se si tratta di un cuoio capelluto irritato? Potrei alternare con un altro shampoo delicato? Sul prodotto è scritto "utilizzare 2 volte a settimana".\nCertamente il Kelual non è il caso di applicarlo giornalmente , se non per un periodo ben limitato.\nDi sicuro si potrà alternare con altri shampo più di "frequenza" se è necessario lavare il c.c. ma sarebbe meglio ricorrere anche per questo al medico prescrittore , per maggiore correttezza.\nil cuoio capelluto devo lavarlo ogni giorno,almeno su suggerimento medico,dato che l'unguento solfo-salicilico è parecchio grasso e sporca in maniera spropositata i capelli.\nTra l'altro,dopo la prima applicazione,noto già effetti psicologicamente e fisicamente(questo a mio avviso) devastanti: essendo l'unguento particolarmente grasso tende ad appiccicarsi ai capelli ed è per questo che per farlo aderire bene al cuoio capelluto devo esercitare delle pressioni su quest'ultimo con effetti che non mi sembrano positivi,almeno dalla sensazione che percepisco dopo l'applicazione (quasi come se facessi "violenza" ad un cuoio capelluto che già di suo soffre per qualcosa). Inoltre,il lavaggio risulta particolarmente impegnativo: per sgrassare i residui del prodotto devo frizionare parecchio,e non credo che questo causi giovamento nè alla cute, nè tantomeno ai capelli che di per sè sono già deboli e che soggetti a una tale stimolazione meccanica si staccano in maniera inquietante. Ora, io non sono un medico, nè tantomeno ho delle conoscenze in materia ma mi chiedo; l'unguento di cui sopra è realmente idoneo per il trattamento della dermatite seborroica? Per poter lenire e curare l'infiammazione di un cuoio capelluto i cui capelli sono estremamente fragili,piuttosto che una pomata così grassa non sarebbe più idoneo utilizzare un prodotto facile da lavare in modo da non causare ulteriore stress alla parte interessata (es. locoidon o altre lozioni cortisoniche)?\nPremetto una ovvia considerazione. E' impossibile entrare nella prescrizione specifica sul caso specifico, per 2 motivi.\nDa una parte perchè , mancando del tutto la visita e l'esame obiettivo, il tutto sarebbe gravato da alte possibilità di errore, dall'altra perchè sarebbe scorretto sindacare su una terapia data da un collega, che ha realmente visitato il pz ed ha tantissimi dati in più di noi.\nA livello generale le posso dire che l'unguento solfo salicilico può certamente avere un razionale , come anche i cortisonici, gravati anch'essi da controindicazioni , ovviamente,ma la cosa migliore è di rivolgersi al prescrittore per ulteriori specificazioni.\ncome sempre grazie per la sua disponibilità.\nComprendo perfettamente la sua deontologia, ma si metta nei miei panni. Da Luglio ormai combatto con un problema di cui non riesco (sotto controllo medico,ovviamente) a individuare le cause, un problema difficile da sostenere anche psicologicamente.\nMi rivolgo a lei non perchè voglio esortarla a mettere in discussione la terapia prescritta da un suo collega, ma semplicemente per avere un parere su ciò che lei avrebbe prescritto in un caso del genere, per comprendere se i miei dubbi sono fondati o se inizio a soffrire di manie di persecuzione (esagero,ovviamente).\nStamattina ho fatto lo shampo 4 volte, e ho ancora i capelli unti (quei pochi che mi restano). Lascio alla sua immaginazione la condizione della cute e del capello stesso.\nComprendo perfettamente , ed infatti e' opportuno , e così faccio sempre, dare il modo al paziente di poter ricontattare il proprio medico anche solamente per una rassicurazione telefonica. e quante volte con pochi minuti si sono salvate tantissime situazioni "in bilico"! Si tratta di corretto rapporto medico-paziente!\nComunque di regola l'attacco con pomate al cuoio capelluto è solo per pochi giorni, quindi assolutamente ricontatti il suo dermatologo perchè sicuramente dovrà fare altre cose.\ndopo aver ricontattato il prescrittore,alla mia obiezione "non mi trovo bene con il farmaco da lei suggeritomi" per tutte le motivazioni sopraelencate,mi è stato detto che non è necessario che io mi trovi bene con la terapia. "Sospendere la terapia,ricontattare il medico tra qualche giorno". Le assicuro che non mi sento affatto rassicurato.\nTendo a precisare che la prescrizione dell'unguento è stata somministrata per 2 mesi,e non per qualche giorno.Se dovessi attenermi a queste istruzioni,per quanti benefici possa trarre la mia patologia,ne uscirei psicologicamente provato,e non poco.\nIn ogni caso è opportuno chiudere questa parentesi,mi rendo conto che il servizio che voi gentilmente offrite a noi pazienti non autorizza il paziente stesso a porre quesiti/questioni di deontologia professionale. Una sola domanda (purtroppo il mio cervello va a mille,mi vengono sempre nuove domande): la sola dermatite seborroica può essere considerata causa,a suo avviso, di assottigliamento del fusto e diradamento? Quando dico Causa mi riferisco non a un fattore contribuente,ma a una vera e propria patologia che comporta,tra i suoi sintomi,indebolimento e perdita dei capelli.\nLe dico,dottore,che ho fatto uso regolare di tinture fino al periodo immediatamente precedente alla manifestazione della sintomatologia (quattro mesi fa), e spesso con dosaggi non esattamente corretti(mi regolavo "a occhio"). Preciso ciò perchè ho pensato che la dermatite derivi da questa "cattiva" abitudine,vorrei capire l'incidenza che potrebbe aver avuto sulla salute dei miei capelli.\nCome sempre,grazie della disponibilità.\nProbabilmente vi è una concausa di varie condizioni patologiche alla base di quanto lamentato. E alla fine si fatica anche a decifrare i vari razionali terapeutici e i nessi patogenetici. Andrebbe fatta una rivalutazione " al punto zero".\ncomunque , per la sua domanda:come esito finale vi può essere certamente la ripercussione sulla capigliatura.\nspero di trovare nel prossimo medico che consulterò la stessa disponibilità che ho riscontrato nelle sue risposte. Son passati quattro mesi,e se di patologia si tratta,voglio guarirne al più presto.\nQuesto consulto ha ricevuto 17 risposte e 4,8k visite dal 05/09/2012. Per rispondere clicca qui


Eccellenza: colpo Fabriano, battuta l'Anconitana\nEccellenza: colpo Fabriano, battuta l'Anconitana In evidenza\nDomenica, 06 Ottobre 2019 18:24\tScritto da Fabio Ubaldi Letto 1714 volte\nLa quarta giornata di Eccellenza è stata sicuramente caratterizzata dall'impresa del Fabriano Cerreto contro l'Anconitana, grazie ad una partita preparata nel migliore dei modi come afferma il vice allenatore Tizzoni: "Noi abbiamo preparato la partita sotto tutti i punti di vista in maniera non dico perfetta ma quasi. Ci sono stati ragazzi che hanno giocato benissimo e hanno fatto un lavoro importante durante la settimana. E' dall'inizio che abbiamo lavorato bene ma abbiamo raccolto molto meno di quello che abbiamo seminato. Oggi tre punti importanti che ci mancavano e speriamo sia l'inizio di una bella stagione".\nCade l'ex capolista Atletico Gallo a Montefano e torna al comando il Porto Ascoli che ieri, nella gara di anticipo, ha incassato i tre punti grazie alla vittoria per 2-0 con San Marco Lorese.\nMomento difficile per il Sassoferrato genga sconfitto in trasferta dall'Atletico Alma a Bellocchi per 3-1: "Una giornata stortissima, abbiamo fatto tre passi indietro rispetto alla prestazione con il Porto D'Ascoli. Una squadra che secondo me non è scesa in campo e siamo stati puniti da una squadra che ha messo tanta fame in campo. Dobbiamo rimetterci a lavorare perchè sappiamo che il campionato è molto difficile e se continueremo ad affrontare le gare come oggi sarà durissima".\nPareggio a reti bianche tra Castelfidardo e l'Atletico Azzurra Colli, mentre Vigor Senigallia e Marina pareggiano dopo aver messo a segno due gol a testa, come il Grottammare con l'Urbania.L'altro anticipo della giornata era quello tra Valdichienti Ponte e Forsempronese che ha visto ieri incassare i tre punti dalla padrona di casa.\nClicca per ascolare il testo Eccellenza: colpo Fabriano, battuta l'Anconitana La quarta giornata di Eccellenza è stata sicuramente caratterizzata dallimpresa del Fabriano Cerreto contro lAnconitana, grazie ad una partita preparata nel migliore dei modi come afferma il vice allenatore Tizzoni: Noi abbiamo preparato la partita sotto tutti i punti di vista in maniera non dico perfetta ma quasi. Ci sono stati ragazzi che hanno giocato benissimo e hanno fatto un lavoro importante durante la settimana. E dallinizio che abbiamo lavorato bene ma abbiamo raccolto molto meno di quello che abbiamo seminato. Oggi tre punti importanti che ci mancavano e speriamo sia linizio di una bella stagione. Cade lex capolista Atletico Gallo a Montefano e torna al comando il Porto Ascoli che ieri, nella gara di anticipo, ha incassato i tre punti grazie alla vittoria per 2-0 con San Marco Lorese. Momento difficile per il Sassoferrato genga sconfitto in trasferta dallAtletico Alma a Bellocchi per 3-1: Una giornata stortissima, abbiamo fatto tre passi indietro rispetto alla prestazione con il Porto DAscoli. Una squadra che secondo me non è scesa in campo e siamo stati puniti da una squadra che ha messo tanta fame in campo. Dobbiamo rimetterci a lavorare perchè sappiamo che il campionato è molto difficile e se continueremo ad affrontare le gare come oggi sarà durissima. Pareggio a reti bianche tra Castelfidardo e lAtletico Azzurra Colli, mentre Vigor Senigallia e Marina pareggiano dopo aver messo a segno due gol a testa, come il Grottammare con lUrbania.Laltro anticipo della giornata era quello tra Valdichienti Ponte e Forsempronese che ha visto ieri incassare i tre punti dalla padrona di casa.\n« La Recanatese tiene il passo. Buon pari del Matelica\tJesina, Manuelli resta al suo posto in attesa di... »


Silvia Romano è stata liberata! – Corriere Nazionale\n‘SONO STATA FORTE, HO RESISTITO’, LE SUE PRIME PAROLE\n‘Silvia Romano e’ stata liberata! Ringrazio le donne e gli uomini dei nostri servizi di intelligence’, annuncia su twitter il premier Giuseppe Conte. La 25enne volontaria milanese era stata rapita in Kenya il 20 novembre 2018. ‘Sono stata forte e ho resistito. Sto bene e non vedo l’ora di ritornare in Italia’, queste le prime parole della volontaria liberata a 30 km da Mogadiscio. L’operazione dell’Aise, scattata la notte scorsa, e’ stata condotta con la collaborazione dei servizi turchi e somali. La cooperante e’ ora al sicuro a Mogadiscio. Arrivera’ a Ciampino alle 14 e sara’ ascoltata dai pm della Procura di Roma ‘La notizia della liberazione di Silvia Romano e’ motivo di grande gioia per tutti gli italiani. Desidero esprimere riconoscenza e congratulazioni agli uomini dello Stato che si sono costantemente impegnati per la sua liberazione’. Cosi’ il capo dello Stato, Sergio Mattarella.\n“Sono stata forte e ho resistito. Sto bene e non vedo l’ora di ritornare in Italia”. Queste le prime parole di Silvia Romana liberata in un’operazione dell’intelligence scattata la notte scorsa.\nIl premier Giuseppe Conte ha dato l’annuncio: un tweet arrivato nel pomeriggio, che almeno per un attimo ha spezzato l’angoscia quotidiana dell’epidemia di coronavirus. “Silvia Romano e’ stata liberata! Ringrazio le donne e gli uomini dei nostri servizi d’intelligence. Ti aspettiamo in Italia!”, ha scritto il premier. “Un motivo di grande gioia per tutti gli italiani”, ha sottolineato il presidente Sergio Mattarella. Lo “Stato non abbandona nessuno”, ha ricordato il ministro degli Esteri Luigi Di Maio, che attendera’ Silvia a Ciampino. E che l’ha gia’ sentita al telefono, cosi’ come ha fatto anche Conte. “Siamo tutti felici, la Farnesina e’ sempre stata in contatto con la tua famiglia”, ha detto il ministro alla ragazza ringraziando tutti coloro che hanno lavorato al suo rilascio.\n“E’ una bellissima notizia, evviva! E’ sempre stata una ferita e un dolore ma sapere che e’ stata liberata ci riempie di gioia”. Lo ha detto il presidente del Parlamento europeo, David Sassoli, nel corso di una diretta Facebook, commentando il tweet del presidente del Consiglio, Giuseppe Conte.\nIl sindaco di Milano, Beppe Sala, ha salutato su Facebook la notizia della liberazione di Silvia Romano. “La nostra concittadina Silvia Romano e’ libera! In un momento cosi’ difficile – scrive – questa notizia e’ ancor piu’ straordinaria. Ho appena sentito i suoi familiari e ho trasmesso loro l’affetto e la gioia dei milanesi. Grazie a chi ha lavorato silenziosamente per riportarla a casa.\nL’operazione per la liberazione di Silvia Romano è stata condotta dall’Aise, i servizi di sicurezza esterna, ed e’ scattata nella notte in collaborazione con i colleghi somali e turchi. Silvia e’ stata liberata a 30 chilometri da Mogadiscio, in una zona colpita negli ultimi giorni da forti alluvioni. La cooperante e’ stata condotta in un compound delle forze internazionali nella capitale somala e poi all’ambasciata italiana. Da li’ un aereo dell’Aise la condurra’ in Italia, con un atterraggio a Ciampino previsto alle 14. “E’ in forma, provata ovviamente dallo stato di prigionia ma sta bene”, ha reso noto il presidente del Copasir Raffaele Volpi, ringraziando “l’incessante lavoro” e “mai alla luce della ribalta” dell’Aise e del suo capo, il generale Luciano Carta, che chiude in bellezza il suo incarico, cosi’ come aveva cominciato. Assunto l’incarico qualche giorno prima della cattura di Cesare Battisti, Carta e’ stato indicato dal governo alla presidenza di Leonardo. La procura di Roma ha coordinato le indagini in collaborazione con gli inquirenti kenyani. La 25enne cooperante di Milano lavorava per la onlus marchigiana Africa Milele che opera nella contea di Kilifi, dove seguiva un progetto di sostegno all’infanzia con i bambini di un orfanotrofio. Il 20 novembre del 2018 in un villaggio di Chacama, a circa ottanta chilometri dalla capitale Nairobi, un commando di otto uomini armati di fucili e machete l’aveva prelevata con la forza fuggendo in moto. Tre dei responsabili del blitz erano stati arrestati e dalle indagini era emerso che la ragazza era stata trasferita oltreconfine subito dopo il sequestro: un’operazione organizzata da un gruppo islamista legato al Al-Shabaab che aveva fornito alla banda di criminali comuni kenyoti denaro e mezzi.\nAppena rientrata in Italia, sara’ ascoltata dai pm romani, che avevano aperto un’inchiesta per rapimento a scopo di terrorismo. Il rilascio di Silvia Romano e’ stato accolto con sollievo dalle istituzioni, dalla presidente del Senato Elisabetta Casellati al presidente della Camera Roberto Fico, al ministro della Difesa Lorenzo Guerini. Grande entusiasmo dai balconi dei vicini di casa di Silvia a Milano, dove abita la madre. Per il papa’ Enzo “la felicita’ e’ talmente grande che scoppia”.\nAfrica rapita Silvia Romano


E’ stato eletto il nuovo CCR: questa volta è una donna a guidare il ba...\nSi è svolto ieri, 25 febbraio 2015, il turno di ballottaggio: è Laura Rossi della lista “I Brindisini di oggi” il nuovo sindaco del Consiglio Comunale dei Ragazzi di Brindisi che ha ottenuto più voti rispetto all’altro candidato alla carica di sindaco, Alessandro Liberato della lista “Brindisi un porto nel cuore”. Sono stati chiamati al voto 3564 alunni di tutte le Scuole Primarie e Secondarie di I grado (per un totale di 30 plessi scolastici) al ballottaggio per l’elezione diretta del Sindaco dei Ragazzi. Come sempre all’interno di ciascun Plesso scolastico sono stati costituiti i seggi elettorali composti dai ragazzi, dai genitori e...\nDoppia Festa CCR...Carnevale!!!\nUn momento di festa, condivisione e divertimento si è tenuto, subito dopo lo spoglio, ieri mercoledì 11 febbraio presso il Centro di Aggregazione del quartiere Bozzano. “Doppia Festa CCR”, questo il nome dell’iniziativa voluta fortemente dai candidati del Consiglio Comunale dei Ragazzi di Brindisi. Una festa in maschera completamente gratuita sul tema dello anni ‘70 alla quale hanno partecipato circa un centinaio di bambini e ragazzi di tutte le scuole Primarie e Secondarie della città con i genitori. È stato un pomeriggio voluto fortemente dai ragazzi del "vecchio" CCR: tanti giochi, balli di gruppo, la messaggeria e un favoloso e g...\nE' in arrivo il nuovo CCR: si va a ballottaggio!!!\nNelle giornata di ieri, 11 Febbraio 2015, sono stati chiamati al voto circa 4.400 alunni di tutte le Scuole Primarie e Secondarie di I grado (per un totale di 30 plessi scolastici) per l’elezione diretta del Sindaco e dei 32 Consiglieri che daranno vita, per la terza volta al CCR della città di Brindisi. All’interno di ciascun Plesso scolastico sono stati costituiti i seggi elettorali composti dai ragazzi, dai genitori e da alcuni docenti (ovviamente sono stati esclusi i candidati ed i loro parenti). Nei giorni precedenti al voto in tutti i Plessi è stato consegnato il materiale elettorale: le urne, le schede di voto, i registri, le cabine e un dettagliato vademecum che certa...\nDoppia Festa: dall'elezione del CCR alla Festa di Carnevale 2015!\nUn grande momento di festa, condivisione e divertimento ci aspetta Mercoledì 11 febbraio p.v. presso il Centro di Aggregazione del quartiere Bozzano. “Doppia Festa…dall’elezione del CCR alla Festa di Carnevale 2015”, questo il nome dell’iniziativa completamente gratuita alla quale sono invitati tutti i bambini e ragazzi di tutte le scuole Primarie e Secondarie della città con i propri genitori. Tante e coinvolgenti le attività proposte: Giochi musicali, una serie di giochi divertenti che daranno la possibilità a tutti i presenti di “sfidarsi” con allegria; Karaoke, che darà possibilità ai rag...\nElezioni CCR 2015: divisione in liste e inizio campagna elettorale!\nAl via la campagna elettorale per la formazione del nuovo CCR 2015: pronti i manifesti delle liste! Nelle giornate del 13 e 21 gennaio i 108 candidati al CCR provenienti da tutte le Scuole cittadine (54 dalle Scuole Primarie e 54 dalle Scuole secondarie), eletti nel corso delle votazioni primarie tenute a dicembre scorso, si sono incontrati presso la Casa della Sussidiarietà al quartiere Perrino. Hanno avuto la possibilità di incontrarsi, conoscersi ed iniziare il lungo percorso che durerà due anni e che, a breve, porterà all’elezione di un nuovo Sindaco dei Ragazzi e alla formazione del Consiglio Comunale. Durante l’incontro del 12 gennaio scorso, sono...\nUltima seduta del Consiglio Comunale dei Ragazzi - 18 Dicembre 2014\nUna nuova stagione del Consiglio Comunale dei Ragazzi è alle porte: si sono appena costituiti tutti i Consigli Scolastici (quest’anno si è votato in 27 plessi!) e nel mese di febbraio 2015 si eleggerà il nuovo Consiglio Comunale dei Ragazzi. Per concludere il mandato e “dare voce e visibilità” alle numerose idee e attività svolte dai ragazzi si è tenuto un Consiglio Comunale dei Ragazzi Giovedì 18 dicembre u.s., dalle ore 15.30 alle 17.30, presso la Sala Consiliare “On.le Italo Giulio Caiati” del Palazzo di Città. La Seduta è stata occasione per illustrare il percorso educativo fatto dal CCR uscente e, anche,...\nCalendario Votazioni CSR 2014\nTra i giorni 1 e 15 dicembre p.v. in ciascun Istituto Comprensivo saranno organizzate le votazioni per le elezioni dei nuovi CSR 2014, aperte a tutti i bambini delle classi IV e V delle Scuole Primarie e a tutti i ragazzi delle Scuole Secondarie di I grado. Questo il calendario delle votazioni CSR 2014\nAvvio campagna elettorale dei Consigli Scolastici dei Ragazzi\nIl Consiglio Comunale dei Ragazzi di Brindisi è in piena fase di rinnovamento. Alla scadenza del mandato dei due anni previsti, stanno per essere avviate le “primarie” tra tutti i bambini delle IV e V classi delle Scuola primarie cittadine e tutti i ragazzi delle Scuole secondarie di I grado che daranno vita ai nuovi Consigli Scolastici dei Ragazzi, uno per ogni plesso cittadino. Mercoledì 19 novembre 2014, dalle ore 8.30 alle ore 12.00, in prossimità della Giornata Mondiale per i Diritti dell'Infanzia, si terrà una Festa di apertura della Campagna Elettorale dei CSR, con un appuntamento fissato presso il Cinema-Teatro “Impero”. Nell’occasione...\nAspettando ... il "CCR ON Air" - La Festa dei Ragazzi\nIl percorso educativo in atto in questi mesi, “Orienteering … Giochiamo Pulito”, legato alla tematica del Diritto al Gioco e al sano tempo libero, aiuta i membri del Consiglio Comunale dei Ragazzi e i piccoli cittadini della città di Brindisi, a sperimentare nuove forme di gioco e si concluderà con la progettazione ed organizzazione della festa di fine anno “CCR On Air – la festa dei ragazzi” giunta alla sua terza edizione. In particolare, quest’anno la festa dei ragazzi “CCR On Air” si svolgerà presso il parco cittadino “Cillarese” nel pomeriggio del 27 maggio p.v., in ricorrenza della Giornata Mondiale del Gioco, e ...\nNEW BASKET BRINDISI… IN AZIONE!!!\nI giocatori della New Basket Brindisi incontrano i ragazzi dei CSR e del CCR in una entusiasmante mattinata di allenamento a porte aperte! L’appuntamento è fissato per mercoledì 26 febbraio 2014 dalle ore 10.00 alle ore 12.30 e sarà aperto anche a tutti i ragazzi dei plessi delle Scuole Primarie e Secondarie della Città! I membri dei CSR e del CCR si incontreranno alle ore 8.15 presso l’Impianto Sportivo PalaMalagoli per vivere, insieme agli animatori della Coop. Amani, un momento di animazione e condivisione di idee per la nuova fase progettuale. L’allenamento a porte aperte è stato programmato in seguito ad un invito del Presidente della New Bas...\nCCR … CARNIVAL PARTY\nFrizzante appuntamento voluto dalla Giunta dei Ragazzi sarà la grande Festa in Maschera a tema sullo Sport fissata per giovedì 27 febbraio 2014 dalle ore 17.30 alle ore 20.30 presso il Centro di Aggregazione del quartiere Bozzano. Durante il pomeriggio bambini e ragazzi potranno partecipare ad una serie di giochi ed attività… KARAOKE JUST DANCE MESSAGGERIA DIVERTENTISMO &...


Gruppo di Lettura Segrate: Nuovi consigli di lettura estivi\nNuovi consigli di lettura estivi\nRiceviamo e pubblichiamo nuovi consigli di lettura per questa estate 2010!\nDavid Leavitt, Il corpo di Jonah Boyd, Mondadori\nA trent'anni di distanza, Judith ripercorre gli eventi del fatale Giorno del Ringraziamento del 1969, da lei trascorso in casa del professore universitario di cui è stata amante, oltre che assistente. Insieme alla famiglia di quell'uomo e ad alcuni suoi amici, a festeggiare c'era anche Jonah Boyd, scrittore di fama che proprio in quell'occasione smarrì il manoscritto del suo nuovo romanzo. Jonah morì poco dopo in preda a una cupa depressione. Solo ora Judith è in grado di scoprire cosa avvenne del manoscritto e come esso abbia poi sconvolto la vita di tutte le persone presenti a quel giorno.\nNathaniel Hawthorne, Venti giorni con Julian, Adelphi\nA.M. Homes, In un paese di madri, Feltrinelli\n"In un paese di madri" narra il rapporto fra Jody Goodman, ventenne alle prime armi col mondo del cinema, e Claire Roth, affermata psicologa quarantenne, sposata e con due figli, che da ragazzina era rimasta incinta e aveva dato la figlia in adozione. Con il procedere della terapia, Claire comincia a sospettare che Jody sia proprio la figlia da cui si separò vent'anni prima e dirotta l'argomento delle sedute, che inizialmente dovevano concentrarsi sulla situazione affettiva e lavorativa di Jody (in crisi rispetto alla sua scelta di andare alla scuola di cinema di Ucla), verso la famiglia di Jody e in particolare verso le circostanze della sua adozione. Tutti i dettagli collimano: le date, i luoghi, le persone. Ma come deve comportarsi Claire allora? Tutti quegli aspetti della vita di Jody che il distacco della professione le permetteva di vedere come innocua o semplice esperienza di vita, improvvisamente la toccano da vicino, le appaiono come terribili minacce per la figlia. In un crescendo di ansia e tensione, Claire perde lucidità e sconfina in un territorio pericoloso, morboso, ossessivo, fino a spingere Jody a scappare. Il legame fra le due, però, reale o immaginario che sia, non è facilmente solubile e le due dovranno incontrarsi ancora una volta...\nPiero Colaprico, L'estate del mundial, Marco Tropea Editore\nComincia l'estate del 1982, l'estate del mundial, e Pietro Binda, che tra un paio d'anni andrà in pensione per raggiunti limiti d'età, è un onesto e coriaceo maresciallo alla squadra Omicidi. Ha due indagini di cui occuparsi: una gli viene affidata dal suo superiore, il generale Casiraghi, ed è legata alla misteriosa morte del banchiere Roberto Calvi, impiccato a Londra sotto un ponte; inoltre, perché gliel'ha chiesto Loris, il suo amico anarchico, s'impegna nel giallo che gli sta più a cuore: l'inspiegabile omicidio di un'ex soubrette dell'avanspettacolo, Lavinia Marbella, uccisa dopo aver passato la serata in una sala da ballo.\nGrace Paley, Enormi cambiamenti all'ultimo momento, Einaudi I racconti di "Enormi cambiamenti all'ultimo momento" offrono uno spaccato preciso, intenso, della vita di tutti i giorni nel Lower East Side e nel Bronx, i quartieri di New York dove è nata e vissuta Grace Paley. Protagoniste ricorrenti delle brevi trame sono quasi sempre figure femminili. Faith - l'alter ego della Paley - e le sue amiche credono in un mondo migliore per tutti, anche quando sono amareggiate da piccole delusioni o grandi dolori. Portatrici di un'ideologia ugualitaria che vuole realizzarsi giorno per giorno, sono lontane da ogni estremismo e ricche di quella saggezza femminile che si tramanda di generazione in generazione, specialmente nella condizione estraniata dell'emigrante. Il titolo della raccolta allude al momento finale del disastro nucleare, un dramma che ha angosciato la Paley tutta la vita e l'ha spinta all'attivismo fino a condurla a scontare una settimana di prigione nel dicembre del 1978, quando con gli "Undici della Casa Bianca" fu protagonista di una dimostrazione anti-nuclearista.\nGrazia Livi, Il vento e la moto, Garzanti\nLa trama dei rapporti familiari, e in particolare il vincolo che lega una madre al figlio, sono il fulcro di "Il vento e la moto". Grazia Livi riesce a esprimere quello che non riusciamo a dire né a noi stessi né alle persone che ci sono più care. I vortici in cui si possono avvitare i sentimenti vengono via via svelati, con la precisione di un sismografo, irradiando una suggestione profonda. Una prosa limpida accompagna i sottili movimenti del cuore nella vita quotidiana: fughe, pene, rancori, intenerimenti, attese, slanci di gioia e di comprensione. "Il vento e la moto" ci coinvolge nelle vibrazioni dei personaggi e ci fa scoprire in loro la nostra stessa fragile umanità.\nDolores Prato, Giù la piazza non c'è nessuno,\nWinfred Watson, Un giorno di gloria per Miss Pettigrew, Neri Pozza\nEtichette: Colaprico Piero, Hawthorne Nathaniel, Homes A.M., Leavitt David, Livi Grazia, Paley Grace, Prato Dolores, Watson Winfred


Misure lavelli cucina, come orientarsi nella scelta | Fantaceramiche\nHome » Blog » Misure lavelli cucina: Scopri come individuare le dimensioni giuste\nMisure lavelli cucina: Scopri come individuare le dimensioni giuste\nSe ti sei chiesto almeno una volta “come faccio a individuare le dimensioni lavandino cucina ideali?“, sei nel posto giusto. In questo articolo vedremo quali tipologie di lavabo sono quelle più comunemente utilizzate, e quali sono le dimensioni lavelli cucina standard da prendere in considerazione per ottenere una disposizione ottimale degli strumenti in cucina.\nMisure dai lavandini da cucina, facciamo chiarezza\nLe classiche dimensioni lavello cucina consistono in un formato rettangolare o quadrato, a una o due vasche, con o senza gocciolatoi, con dimensioni minime 40 x 40 cm e 18-20 cm di profondità. Attenzione però, perché esistono tante varianti e modelli diversi che differiscono per alcune caratteristiche particolari.\nLa dimensione dei lavelli può variare\nCome dicevamo, tutte le altre dimensioni possono variare e dipendono dalle modalità di posizionamento nel piano del tuo mobile cucina.\nI lavandini possono essere “sopra-piano”, incassati “sotto-piano”, oppure addirittura a “filo del piano”. Vediamo, dunque, quali sono le varie misure lavandino cucina corrispondenti a queste tre varianti.\nLavelli da incasso: Misure sopra-piano\nI modelli sopra piano sono inseriti in un foro praticato sul top della cucina, con un bordo più largo del foro stesso. Ecco perché bisogna tenere conto della larghezza del foro e dello spazio circostante, prima di determinare la misura del tuo lavello cucina.\nMisure e aspetti pratici sul “posto dell’acqua” sopra-piano\nNel lavello sopra-piano, il bordo viene sigillato con il silicone per impedire eventuali infiltrazioni d’acqua. Questo tipo di lavello è molto comune, e può essere ad una o due vasche, completo di gocciolatoio. Chi lava le stoviglie a mano tenderà, tuttavia, a prediligere il lavello a due vasche, molto più pratico.\nIl lavello incassato sotto-piano normalmente è ad una vasca, e il piano viene pensato per essere particolarmente resistente all’acqua e perfettamente sigillato, così come nel lavello a filo del piano.\nLarghezza lavandino cucina sotto-piano\nI lavandini incassati per cucina hanno generalmente una forma rettangolare, ma sono molto usati anche i modelli a forma circolare.\nA volte vengono installati anche modelli ad angolo, che consentono di utilizzare al meglio gli spazi ridotti, mentre in altri casi sono pezzi unici, in acciaio Inox o ceramica. Per essere funzionali, le dimensioni di un lavello non possono essere al di sotto di 40-50 cm (della vasca) con una profondità di 20 cm.\nSe il lavello cucina è a “filo del piano”\nPer i lavandini per cucine, oltre al materiale, è molto importante la forma. Le dimensioni dei lavelli sono molto varie e si adattano alle caratteristiche della stanza e dell’arredamento, specialmente se sono a filo del piano.\nLavelli: Misure specifiche\nAnche in questo caso, le misure standard sono quelle di cui abbiamo già parlato, anche se, a causa dell’alta personalizzazione dei lavandini a filo del piano, è difficile individuare una dimensione univoca. Questo tipo di lavandino, infatti, si adatta alle esigenze specifiche del suo proprietario.\nI lavelli da cucina, che siano di piccole o grandi dimensioni, si differenziano inoltre in base alla loro posa in opera: esistono lavello da appoggio, da incasso e integrati.\nIn particolare, i lavelli da appoggio, come indica il nome, si appoggiano su un mobile appositamente realizzato per riceverli: un mobile sottolavello.\nIl lavello e il mobile sottolavello devono essere assolutamente compatibili come misure perché il bordo della o delle vasche appoggiano su di esso, specialmente se il mobile è di piccole dimensioni.\nI lavelli da incasso, invece, si inseriscono nel piano di lavoro già tagliato in precedenza. In altre parole, puoi installarli ovunque, e questo garantisce uno spazio ottimizzato senza dover predisporre un mobile specifico.\nI lavelli integrati, anche chiamati lavelli sotto-piano, tecnicamente molto simili ai lavelli da incasso, tuttavia sono fissati sotto il piano di lavoro, e non sopra. Per questo, bisogna fare attenzione a individuare bene le dimensioni del mobile prima di scegliere quelle del lavello.\nCome comportarsi in caso di piccoli ambienti?\nNel caso di lavelli di piccole dimensioni, la scelta dovrà essere rapportata allo spazio disponibile, ma occorrerà comunque considerare che è necessaria una superficie minima per lavorare agevolmente.\nSe stai cercando un riferimento, sappi che un lavello di questo tipo dovrebbe avere una dimensione minima non inferiore ai 45 cm di lato; inoltre, questi lavandini sono ideali nel caso in cui lo spazio della cucina sia di formato “mini”.\nSe, invece, lo spazio a disposizione è maggiore, è meglio orientarsi verso modelli più grandi, magari a 2 vasche, che possono arrivare a misurare circa 1m x 50 cm per il foro di incasso.\nQuali materiali per i lavelli cucina perfetti?\nEsistono, infine, altri elementi da tenere in considerazione, tra cui i materiali dei vari lavelli per la cucina. Infatti, queste componenti hanno subito, nel corso degli anni, una vera e propria evoluzione riguardo gli stili e i modelli, per soddisfare la sempre crescente richiesta di modernità e funzionalità da parte dei clienti.\nI materiali più utilizzati sono generalmente l’acciaio Inox, la ceramica, il granito, il marmo, la pietra, il vetro e le resine sintetiche. Ogni materiale ha una sua caratteristica particolare, sul nostro store potrai trovare un vasto assortimento di lavandini cucina ceramica.\nOcchio allo spessore del Lavabo\nSicuramente bisogna tenere in considerazione che l’acciaio Inox, lucido o opaco, è il materiale più usato, igienico e resistente agli urti, ma è soggetto a macchiarsi o a trattenere le incrostazioni di calcare, quindi è consigliabile calcolare lo spazio necessario per pulirlo a dovere.\nLa porcellana, invece, è igienica, facile da pulire, resistente agli acidi e al calore, tuttavia può scheggiarsi se urtata con un oggetto pesante. Anche qui, dunque, calcolare le proporzioni è fondamentale.\nAncora, il vetro è molto decorativo, bello da vedere e facile da pulire; in genere viene abbinato ad altri materiali. E poi ci sono il granito e il marmo, molto resistenti e tuttavia molto pesanti, preferiti nelle cucine rustiche, e negli ambienti murati. In questi casi, lo spessore può variare e, quindi, è bene calcolare l’ingombro del bordo del lavello oltre alla dimensione complessiva della superficie.\nHai ancora dubbi sulla scelta del tuo lavello per la cucina? 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Articoli e news Catherine Deneuve | MYmovies\nArticoli e news Catherine Deneuve\nCatherine Deneuve - interviste, link, approfondimenti, news\nIn occasione dell'uscita di Quello che so di lei, dal 1° giugno al cinema, l'attrice è protagonista di un weekend che vede 4 suoi film in streaming su Nuovo Cinema Repubblica.\nmercoledì 24 maggio 2017 - Marzia Gandolfi da MYMOVIESLIVE\nC'è una dimensione poetica intraducibile in ogni lingua. Possiamo tradurre qualsiasi parola ma ci sarà sempre un resto ineffabile. Indémodable è l'aggettivo che coglie meglio la natura di Catherine Deneuve. Gli anni passano ma lei, l'attrice più singolare del cinema francese, non passa mai di moda. Indice di incommensurabilità tra due lingue, quel resto esprime il sentimento di un'altra cultura e di quella cultura Catherine Deneuve è il simbolo eterno. Catherine Deneuve è la Francia classieuse, è la Marianne, allegoria della Repubblica francese a cui ha prestato il volto, è il cinema, amore esclusivo (non ha mai fatto teatro), è la vita vissuta con passione e in segreto. Voilà quello che forgia la sua aura. Catherine Deneuve è un sentimento unanime e condiviso che diversamente da Delon o Depardieu non conosce detrattori. È lei l'ultima étoile in un mondo di star effimere che confermano la profezia di Andy Warhol: "un giorno tutto il mondo avrà il suo quarto d'ora di celebrità". Bellezza inaccessibile e intramontabile continua a sedurre registi e artisti. Perché Catherine Deneuve è naturalmente chic. Mai veramente à la mode e dunque mai démodé. Non corre dietro alle tendenze ma alle sfide. Inafferrabile e resistente a qualsiasi cliché cova un'audacia, un gusto del rischio e una curiosità artistica che la fanno letteralmente rinascere a ogni film. Quintessenza oggi di un'età che oscilla tra pudore e autorità, è capace di abitare universi eterogenei e di incarnare l'immaginario degli autori più ambiziosi. Si spiega così la sua straordinaria longevità, più di cinquant'anni di carriera, radicata in un carattere di grande temperamento e in un'attitudine a ridere dei tabù e delle convenzioni sociali. Fotogenia solenne, jeu minimale e voce morbida sono gli strumenti privilegiati di un'artista che trascende con intelligenza e (auto)ironia lo statuto di icona fossilizzata. Oui, è Catherine Deneuve ma non si prende mai per Catherine Deneuve. Negli anni ha girato con Truffaut, Buñuel, Demy, Vadim, Polanski, Melville, Ferreri, Téchiné, Desplechin, Garrel, Ozon, von Trier, ma sarebbe più elegante dire che loro hanno girato con lei, grande dame che i nuovi registi francesi reinventano sullo schermo (Elle s'en va, Piccole crepe, grossi guai, Quello che so di lei). Catherine Deneuve ha collezionato una filmografia abbagliante che debutta in fondo agli anni Cinquanta ma decolla in rime e canzoni nel 1964 con Les parapluies de Cherbourg. Il successo è immediato, il musical di Jacques Demy vince la Palma d'oro al Festival di Cannes e la bruna e dimessa Catherine Dorléac diventa la bionda e abbagliante Catherine Deneuve. Musa di Yves Saint Laurent, conosce un successo internazionale nei suoi tailleur (Bella di giorno) e nel Sessantotto 'interpreta' la tensione che risiede nel cuore di Chanel N. 5. Tutti la vogliono ma l'attrice prende in mano la sua carriera e il controllo della sua vita pubblica concedendo il tratto altero e seccamente seduttivo soltanto ai migliori. Al sommo della sua bellezza trova con Roman Polanski (Repulsione) e in una frigida schizofrenica terrorizzata da niente la cifra del suo quasi non-jeu (non recitare). Una sonnambula della nevrosi che fa così poco suggerendo così tanto. Luis Buñuel solleciterà la stessa sofisticata inclinazione per mettere in scena una ricca borghese in preda a fantasmi tenaci che riflettono la sua frustrazione sessuale (Bella di giorno). La fotogenia aurorale porta già con sé quella maschera di impassibilità che conviene alla Séverine di Buñuel, la cui superficie levigata e perfetta nasconde abissi di perversità.\nFemme moderna che combatte l'abitudine e l'usura con un movimento di rinnovamento permanente, interpreta la moglie potiche per Ozon o la belle-mère per Aghion (Belle Maman), passando per i roman familiari di Desplechin (Racconto di Natale), le serie americane (Nip/Tuck) o le commedie in costume di Tirard (Asterix). L'ironia è la sua cura contro il tempo che infrange la sua immagine seriosa e la bellezza fredda con cui da sempre la definiscono. Preso l'ultimo metrò di François Truffaut, Catherine Deneuve scende a un'altra stazione che l'accoglie e accoglie il suo mistero, un mistero che sfuma se provi a spiegarlo.\nProssimamente in sala con Quello che so di lei, una favola sull'esistenza appoggiata su due eroine agli antipodi, l'attrice interpreta un'avventuriera tempestosa in faccia all'ordine rassicurante del personaggio di Catherine Frot. Catherine Deneuve eccelle in un ruolo che una volta 'evaporato' continua a risplendere in una traccia di rossetto, perché nessuna sa uscire di scena come lei. Una frase in sospeso, una sigaretta à la bouche e un sorriso che persiste dopo la sua partenza. Come i suoi numerosi personaggi, depositati nella memoria collettiva, conserva lo splendore del sogno senza negare il passaggio del tempo che diventa risorsa drammatica al cuore dei film. Flambeuse, che ha messo davanti a tutto il piacere, la sua Béatrice trova l'equilibrio perfetto tra il crepuscolo e la sua figurazione stilistica. È così che Catherine Deneuve rinforza la sua aura, è così che aggiorna la parte, è così che resta belle toujours.\nIl film sarà il 4 maggio in streaming su MYMOVIESLIVE e il 7 maggio in dvd e bluray.\nvenerdì 1 maggio 2015 - Marzia Gandolfi da APPROFONDIMENTI\nStoria d'amore intensa e crudele, Tre cuori nasce dal caso, quello che non lascia scampo ai protagonisti, ma sembra uscito da un racconto della letteratura francese del XIX secolo. Una novella inedita di Maupassant che François Truffaut avrebbe certamente adattato per lo schermo. Un uomo innamorato follemente di una donna mancherà l'appuntamento con lei e finirà per sposare, senza saperlo, la sorella. E proprio a Truffaut, il film di Benoît Jacquot rende visibilmente omaggio, attraverso la voce off, che commenta i soprassalti sentimentali dei protagonisti, e la musica lirica di Bruno Coulais, prossima a quella di Georges Delerue. E ancora l'atmosfera funebre, la dissolvenza in nero come segno di interpunzione e il tema della 'sorellanza', cuore de Le due inglesi e vincolo affettivo condiviso con le sorelle più celebri del cinema francese del suo tempo (Françoise Dorléac e Catherine Deneuve). Continua »\nIn patria, l'attrice è in tutto e per tutto considerata alla stregua di una sovrana.\nLo sciovinismo francese sopravvaluta sempre i prodotti di casa a scapito da quanto arriva dal di fuori dei confini della patria. Uno degli effetti, è stato il culto della personalità di una attrice, bellissima e brava ma che nel fiore della sua carriera ha probabilmente raccolto meno di quanto avrebbe potuto, travolta da "amori ed altre catastrofi". Catherine Deneuve ha tutto per appartenere ad una stirpe reale, compresa una certa dose di puzza sotto al naso tutta francese: figlia dell'attore Maurice Teynac (nato Dorléac) e di Renée Deneuve, ha debuttato adolescente mentre anche la sorella Françoise Dorléac era un'attrice famosa, prima di perdere la vita in un incidente d'auto. Allo stesso modo la vita di Catherine è stata agitata, trasportata tra grandi amori come quello per Roger Vadim ed il nostro Marcello Mastroianni. Mentre sta per arrivare nelle sale Racconto di Natale con il quale ha sfiorato a Venezia 2008 uno dei tanti premi della sua carriera, è il momento di un bilancio di una carriera tanto importante.\nLe foto della quarta giornata della rassegna.\n71. Mostra del Cinema, doppio red carpet per Al Pacino\ndomenica 31 agosto 2014 - a cura della redazione da GALLERY\nLa quarta giornata della rassegna veneziana ha visto per due volte sul red carpet la star americana Al Pacino, alla Mostra per presentare Manglehorn, in corsa per il Leone d'Oro e, fuori concorso, il film di Barry Levinson, The Humbling. Sul tappeto rosso sono arrivate anche Charlotte Gainsbourg, Catherine Deneuve e la figlia Chiara Mastroianni per presentare il film in concorso Tre cuori di Benoît Jacquot e gli italiani Pierfrancesco Favino, Claudio Gioè, Adriano Giannini e Greta Scarano protagonisti di Senza nessuna pietà di Michele Alhaique (il film sarà presentato in anteprima streaming mercoledì 10 settembre su MYMOVIESLIVE!), il secondo film italiano, dopo La vita oscena, della sezione Orizzonti.