Dicembre | 2018 | padre luciano in dialogo\n “Non sapevate che devo stare presso il Padre mio?”\nil commento di E. Bianchi al vangelo della domenica fra l’Ottava di Natale, Santa famiglia:\nIn quei giorni i genitori di Gesù si recavano ogni anno a Gerusalemme per la festa di Pasqua. Quando egli ebbe dodici anni, vi salirono secondo la consuetudine della festa. Ma, trascorsi i giorni, mentre riprendevano la via del ritorno, il fanciullo Gesù rimase a Gerusalemme, senza che i genitori se ne accorgessero. Credendo che egli fosse nella comitiva, fecero una giornata di viaggio e poi si misero a cercarlo tra i parenti e i conoscenti; non avendolo trovato, tornarono in cerca di lui a Gerusalemme. Dopo tre giorni lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai maestri, mentre li ascoltava e li interrogava. E tutti quelli che l’udivano erano pieni di stupore per la sua intelligenza e le sue risposte. Al vederlo restarono stupiti, e sua madre gli disse: «Figlio, perché ci hai fatto questo? Ecco, tuo padre e io, angosciati, ti cercavamo». Ed egli rispose loro: «Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?». Ma essi non compresero ciò che aveva detto loro.\nScese dunque con loro e venne a Nazareth e stava loro sottomesso. Sua madre custodiva tutte queste cose nel suo cuore. E Gesù cresceva in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini.\nPosted on 27 Dicembre 2018 by luciano meli\tin materiale da rielaborare\t• Leave a comment\nPosted on 22 Dicembre 2018 by luciano meli\tin attualità, cultura generale, religione, teologia, spiritualità\t• Tagged 2018, auguri, buon natale, poveri\t• Leave a comment\nattendere è l’infinito del verbo “amare”\nil commento di Ermes Ronchi al vangelo della quarta domenica di avvento (23 dicembre 2018):\nLuca 1, 39-45)\nIn quei giorni Maria si alzò e andò in fretta verso la regione montuosa, in una città di Giuda. Entrata nella casa di Zaccarìa, salutò Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo. Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: «Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto è giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha ceduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha detto».\nMaria va leggera, portata dal futuro che è in lei, e insieme pesante di vita nuova, di quel peso dolce che mette le ali e fa nascere il canto: una giovane donna che emana libertà e apertura. Entrata nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. L’anziana, anche lei catturata dal miracolo, benedice la giovane: benedetta tu fra le donne, che sono tutte benedette.\nDove Dio giunge, scende una benedizione, che è una forza di vita che dilaga dall’alto, che produce crescita d’umano e di futuro, come nella prima di tutte le benedizioni: Dio li benedisse dicendo «crescete e moltiplicatevi» (Gen 1,28).\nche un amore più vasto / compirà» (Margherita Guidacci). Il canto del magnificat non nasce nella solitudine, ma nell’abbraccio di due donne, nello spazio degli affetti. Le relazioni umane sono il sacramento di Dio quaggiù.\nMagnifica l’anima mia il Signore. Maria canta il «più grande canto rivoluzionario d’avvento» (D. Bonhoeffer), coinvolge poveri e ricchi, potenti e umili, sazi e affamati di vita nel sogno di un mondo nuovo.\nMi riempie di gioia il fatto che in Maria, la prima dei credenti, la visita di Dio abbia l’effetto di una musica, di una lieta energia. Mentre noi sentiamo la prossimità di Dio come un dito puntato, come un esame da superare, Maria sente Dio venire come un tuffo al cuore, come un passo di danza a due, una stanchezza finita per sempre, un vento che fa fremere la vela del futuro.\nÈ così bello che la presenza di Dio produca l’effetto di una forza di giustizia dirompente, che scardina la storia, che investe il mondo dei poveri e dei ricchi e lo capovolge: quelli che si fidano della forza sono senza troni, i piccoli hanno il nido nella mani di Dio.\nIl Natale è la celebrazione della santità che c’è in ogni carne, la certezza che ogni corpo è una finestra di cielo, che l’uomo ha Dio nel sangue; che dentro il battito umile e testardo del suo cuore batte – come nelle madri in attesa- un altro cuore, e non si spegnerà più.\nPosted on 21 Dicembre 2018 by luciano meli\tin la 'parola' della domenica\t• Tagged E. Ronchi\t• Leave a comment\nle “beatitudini del politico”\nnel messaggio per la 52esima Giornata mondiale della pace – diffuso oggi – papa Francesco cita le “beatitudini del politico”, proposte dal cardinale vietnamita François-Xavier Nguyễn Vãn Thuận, morto nel 2002, che per tredici anni fu detenuto dalle autorità comuniste del suo Paese dopo la caduta di Saigon nel 1975\nBeato il politico che non ha paura»\nPosted on 20 Dicembre 2018 by luciano meli\tin attualità, cultura generale, religione, teologia, spiritualità\t• Tagged beatitudini, politico\t• Leave a comment\nPosted on 18 Dicembre 2018 by luciano meli\tin attualità, cultura generale, religione, teologia, spiritualità\t• Tagged 2019, giornata della pace, messaggio, papa Francesco\t• Leave a comment\nuna ‘teologia della liberazione’ anche per gli … animali\nLe vite degli altri. Un’unica comunità\nda: Adista Documenti n° 44 del 22/12/2018\nLa scienza ci dice che tutto ciò che esiste viene dalle stelle, all’interno delle quali, come in una fornace, si sono formati tutti gli elementi necessari alla costituzione del nostro universo, della nostra galassia, del sistema solare, del pianeta Terra e di ogni forma vivente. Ci dice, cioè, che, nelle stelle, siamo fratelli e sorelle di tutto. Che tutto è in relazione con tutto e tutto si sviluppa attraverso l’interdipendenza. Che l’interconnessione è «un habitus dell’universo», secondo l’espressione dello scienziato Rupert Sheldrake, ed è nella cooperazione e non nella competizione che va individuata l’essenza della vita.\nLa scienza ci dice che non esistono differenze sostanziali fra il corpo umano e quello di altri esseri viventi, perché tutti, dai primi batteri comparsi sulla terra fino a noi, presentano gli stessi elementi di base che costituiscono la vita: gli stessi 20 amminoacidi e gli stessi quattro elementi chimici – l’adenina, la guanina, la citosina e la timina – che permettono la combinazione degli amminoacidi rendendo possibile la biodiversità. La scienza ci dice che è grazie a questa formula di base che tra noi e un lombrico vi è il 46% di elementi comuni e che le molecole del nostro sangue sono identiche a quelle della clorofilla delle piante verdi con la sola differenza di un atomo di ferro al posto di un atomo di magnesio. Ci dice, anzi, nella parole del teologo Manuel Gonzalo, che noi siamo «la somma di conquiste che la Comunità della Vita su questo pianeta è andata faticosamente realizzando» nel corso di un lunghissimo tempo, che «siamo un puro dono gratuito della Vita di questo pianeta». Eppure, per quanto la scienza ci comunichi la visione di un universo in cui tutto è profondamente interconnesso, noi umani abbiamo seguito la direzione opposta, collocandoci al di fuori e al di sopra della natura e, molto spesso, e oggi più che mai, contro di essa. Ma se a pagare il costo più alto sono le forme di vita non umane, a cominciare dalle specie a noi più simili, quelle animali, in realtà, come evidenzia Federico Battistutta, ricercatore indipendente nel campo del religioso contemporaneo e coordinatore della comunità di ricerca “libero spirito”, «parlare e riflettere della condizione animale vuol dire anche parlare e riflettere proprio della nostra condizione, quella umana», perché «ciò che accade agli altri animali riguarda da vicino, da molto vicino quello che accade agli umani».\nEd è proprio la consapevolezza che, se «lo sfruttamento è uno solo», uno solo dovrà essere anche il processo di liberazione, a condurci, come spiega magistralmente Battistutta, a una teologia della liberazione animale come «progetto di liberazione integrale che includa al suo interno anche gli animali non umani». Qui l’intervento che ha scritto per Adista.\nDue parole sul titolo. Teologia della liberazione animale: questa espressione riunisce – meglio ancora, condensa – due elementi, teologia della liberazione e liberazione animale. Il primo si riferisce a quella corrente di pensiero e di azione, nata negli anni Sessanta in America Latina, secondo cui il progetto di salvezza enunciato dall’esperienza cristiana include una liberazione integrale dell’essere umano che comprende l’emancipazione economica, politica, sociale, come tangibili segni della dignità umana. Il secondo elemento è la liberazione animale: qui il riferimento va al titolo di un saggio del filosofo australiano Peter Singer – appunto Liberazione animale – pubblicato negli anni Settanta e considerato uno dei testi fondamentali sia per gli animal studies (termine in uso nel mondo anglofono per indicare un campo accademico di ricerche trasversali sul mondo animale), sia per tutto il pensiero antispecista (si tratta di una corrente non solo filosofica, ma anche politica, che si oppone allo specismo, vale a dire a quella visione gerarchica che attribuisce un diverso valore e statuto morale agli esseri viventi in base alla loro specie di appartenenza, ponendo al vertice l’essere umano). In altre parole, parlare di teologia della liberazione animale vuol dire prospettare un progetto di liberazione integrale che includa al suo interno anche gli animali non umani.\nVale anche ricordare che la condensazione, secondo la psicoanalisi, è una di quelle procedure attive nel sogno grazie alla quale una rappresentazione (un’immagine e/o una parola) incorpora e fonde in sé una pluralità di immagini e/o parole. È quanto, in fondo, proporrò in queste righe. Non solo, la condensazione – sempre secondo la psicoanalisi – essendo parte integrante del lavoro onirico, fra le altre cose allude all’appagamento di un desiderio. E il presente lavoro vuol proprio dar voce a un sogno, a un desiderio: riflettere su un rinnovato rapporto fra l’essere umano e il resto del mondo animale.\nScriveva anni fa Sergio Quinzio: «Guardate gli occhi di un cane che muore e vergognatevi della vostra filosofia». Ma che relazione sussiste fra la liberazione degli esseri umani dalle varie forme di oppressione che la affliggono con la liberazione animale? Ha senso tentare una relazione?\nNel periodo compreso fra le due guerre Max Horkheimer (che non era teologo, anche se ci ha lasciato un notevole libro – La nostalgia del Totalmente Altro– in cui anticipa le tematiche relative a un superamento della contrapposizione tra teismo e ateismo) provò a descrivere la struttura sociale dell’epoca come una grande piramide: al vertice i grandi magnati dell’industria, seguiti dai proprietari terrieri, poi dai militari, i liberi professionisti, i commercianti, fino a scendere ai livelli più bassi, con i contadini, gli operai, i disoccupati. Ancora più in basso le popolazioni dei territori coloniali, la cui miseria «supera ogni immaginazione». Ma alla base di questo immenso edificio – «la cui cantina è un mattatoio e il cui tetto è una cattedrale» – vi è «l’indescrivibile, inimmaginabile sofferenza degli animali, l’inferno animale nella società umana, il sudore, il sangue, la disperazione degli animali».\nCiò che Horkheimer ci vuol dire con questa metafora è che il processo di sfruttamento taglia trasversalmente tutto il vivente. La teologia della liberazione animale intende collocarsi su questo piano del discorso, dentro questo progetto di liberazione integrale in grado di includere anche gli animali non umani.\nA questo proposito, più recentemente, la filosofa Rosi Braidotti ha parlato proprio di zoo-proletariato. Sin dall’antichità, gli animali sono stati impiegati per lavori gravosi, come schiavi automatizzati e supporto logistico ancor prima dell’impiego delle macchine. Ciò è avvenuto per vari motivi. Per le gerarchie metafisiche con le quali per secoli è stata interpretata la vita (con la supposta mancanza di razionalita? degli animali, che li ha resi per questo motivo privi di diritti paragonabili a quelli degli umani). Ma anche per motivi strettamente economici: gli animali sono produttivi e non devono essere remunerati, pertanto la loro messa al lavoro non solleva problemi etico-politici. Per questo gli animali rappresentano una risorsa industriale-economica centrale: sono materie prime e vive di molti prodotti (carne, latte, seta, lana, pellami ecc.), e con l’avvento del fordismo si sono trovati sottoposti ai ritmi della produzione di massa (come nel caso degli allevamenti industriali). Per non parlare, infine, degli esperimenti di ingegneria genetica, dalla transgenia alla creazione di cloni o di ibridi umano-animali. In questo senso le vite degli animali sono delle non-vite già prima ancora di divenire alimento, materia prima o altro. Sono, riprendendo un’espressione di Judith Butler, «corpi che non contano», corpi che non sono degni di lutto, esistenze precarie, il cui statuto di animale non consente loro di aspirare a una vita dignitosa.\nRispetto a simili affermazioni una delle critiche più comuni rivolte agli animalisti può venire sintetizzata nell’affermazione secondo cui, oggi, vi sono oggettivamente delle priorità rispetto alla questione animale: la fame nel mondo, le malattie epidemiche, le ingiustizie sociali, le guerre, ecc. Qui non si intende negare tutto questo, ma, tornando all’immagine iniziale di Horkheimer, una visione d’insieme ci fa comprendere che vi è una medesima logica che taglia trasversalmente le condizioni di sfruttamento nel mondo; non a caso oggi si parla tanto di biopotere, di un potere che mira a controllare ogni sfera del vivente, gli esseri umani e gli altri animali, le sementi e le colture, fino a interi ecosistemi. In altre parole: se lo sfruttamento è uno solo, così pure uno solo dovrà essere il processo di liberazione. Occuparsi della questione animale non significa ignorare e trascurare il resto, tutt’altro.\n“Ed ecco, era cosa molto buona”\nDove ha avuto inizio tutto ciò? Quale mito ha fondato e giustificato tale sfruttamento? Certamente potremmo trovare diverse fonti di ispirazione per questa tipologia di pensiero. Sicuramente tra i miti fondanti un posto di rilievo merita il racconto della creazione contenuto nella Bibbia. In particolare i passi di Genesi in cui si dice: «Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra; soggiogatela e dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente, che striscia sulla terra» (Genesi 1,28). Questo antropocentrismo imperante, con l’invito a dominare e soggiogare tutto il vivente, si è protratto, pur con i mutamenti storici e culturali avvenuti, fino ad oggi, di fatto senza soluzione di continuità.\nCiò che è interessante è come nel testo biblico ci si imbatta in affermazioni di segno decisamente contrario rispetto a quanto appena citato, che possono sollecitare diverse riflessioni. Infatti, se proseguiamo la lettura del racconto, subito dopo l’ordine di dominare e soggiogare, leggiamo qualcosa che potremmo confondere con affermazioni provenienti dalle scritture orientali, induiste o jaina: «Poi Dio disse: “Ecco, io vi do ogni erba che produce seme e che è su tutta la terra e ogni albero in cui è il frutto, che produce seme: saranno il vostro cibo (…)”. E così avvenne. Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona» (Genesi 1,31). In altre parole, il testo racconta che il primo essere umano era vegetariano, anzi dovremmo dire vegano! Non solo: questo bisogno di una radicale trasformazione del rapporto uomo-animale lo vediamo riemergere nella Bibbia all’interno della letteratura profetica (cfr. ad esempio Osea II, 20 e Isaia XI, 6-8), fino all’affermazione paolina secondo cui «tut ta la creazione geme e soffre nelle doglie del parto» (Rom 8, 22). Ora, questi brevi cenni al testo biblico sono sufficienti per mostrare che qui si vuole seguire un’ermeneutica che dia voce non alla volontà di potenza dell’essere umano, bensì alla sofferenza animale. Così come ha proceduto la teologia della liberazione in favore delle classi sociali sfruttate, e la teologia femminista nei confronti dell’oppressione subita dalle donne, si vuole qui far affiorare quella “mormorazione dal basso” (per riprendere un’espressione di Ernst Bloch) da cui emergono nei passi biblici la protesta, il desiderio e la speranza di libertà da parte di tutte le forme di vita, compresi gli animali non umani.\nUna guerra sulla pietà\nCome si è accennato sopra, a proposito della produzione di massa e della sperimentazione genetica, la cosa sta assumendo oggi connotati inquietanti. A questo proposito il filosofo francese Jacques Derrida parlava, riferendosi proprio al nostro tempo, di proporzioni senza precedenti dell’assoggettamento animale, di un’escalation di violenza senza precedenti contro l’animale non umano.\nLeggo Derrida: «Nessuno può più continuare seriamente a negare che gli uomini fanno tutto ciò che possono per nascondere o per nascondersi questa crudeltà, per organizzare su scala mondiale l’oblio o il disconoscimento di tale violenza che qualcuno potrebbe paragonare ai peggiori genocidi». Quindi non c’è solo da denunciare la violenza in corso (allevamenti intensivi, vivisezione, macelli ecc.), ma il collaborazionismo fattivo nel perpetuamento di tale violenza. E su ciò siamo tutti coinvolti. Sempre con le parole di Derrida, «si sta compiendo una nuova prova della compassione», perché qui è in gioco proprio la questione del pathos, di quella forza emotiva che canalizza la qualità del nostro sentire, quali la sofferenza, la pietà, la compassione. Per questo Derrida aggiungeva che è in corso «una guerra sulla pietà». Cosa voleva dire? Leggo ancora: «Pensare la guerra in cui siamo non è solo un dovere, una responsabilità, un obbligo, è anche una necessità a cui, volente o nolente, direttamente o indirettamente, nessuno potrebbe sottrarsi. Ora più che mai. E dico “pensare” questa guerra perché credo che sia in questione proprio ciò che chiamiamo “pensare”. L’animale ci guarda e noi siamo nudi davanti a lui. E pensare comincia forse proprio da qui». Pensare inizia qui, è in questa apertura, in questo restare nudi – come vita dinanzi alla vita – che scaturisce la domanda, l’interrogarsi, il pensare come forma espressiva peculiarmente umana.\nSia chiaro: tutto quello che si sta dicendo non sono discorsi da “anima bella” che si autocompiace della propria sensibilità altruistica e dei propri pensieri lungimiranti rispetto alla cattiveria e all’insensibilità dei più. Parlare e riflettere della condizione animale vuol dire anche parlare e riflettere proprio della nostra condizione, quella umana. Ciò che accade agli altri animali riguarda da vicino, da molto vicino quello che accade agli umani.\nMacchina antropologica e divenire-animale\nDi fronte ai virulenti processi economici in corso, a cominciare dal business dell’industria agro-alimentare, che considera ormai la natura come un ostacolo da superare in vista di un aumento del valore aggiunto dei prodotti, riducendo costi di produzione, ignorando il degrado ambientale, così come la diffusione di malattie nell’essere umano e la sofferenza degli animali. A queste emergenze è necessario rispondere innalzando, come suggeriva sempre Derrida, il livello della riflessione. Da qui l’urgenza di una prospettiva, anche religiosa, che ribalti alla radice i parametri di riferimento circa il rapporto essere umano/animale.\nÈ stato lo studioso italiano Giorgio Agamben a elaborare il concetto di macchina antropologica, riprendendo una distinzione risalente all’antica Grecia tra bìos e zoè (la vita specializzata, da una parte, e la nuda vita indifferenziata, dall’altra). La macchina antropologica non sarebbe altro che il dispositivo in base al quale avviene la produzione dell’umano attraverso l’opposizione essere umano/animale. L’umanità viene così definita attraverso la sottrazione e l’esclusione di ciò che, pure appartenendo alla vita, e alla vita stessa dell’essere umano, non è reputato umano. In altre parole l’essere umano fa l’essere umano separandosi dall’animale (un animale, si badi bene, che risiede fuori, ma anche dentro gli stessi confini dell’umano). Tale linea di separazione è fluida, viene di volta in volta ridefinita, decidendo chi rientra nelle categorie dell’umano e chi va escluso (ad esempio, di volta in volta si sono trovati espulsi dall’ambito umano: i barbari, gli eretici, i neri, le donne, gli ebrei, i rom, i gay, i migranti), divenendo oggetto del medesimo trattamento riservato agli animali non umani (esclusione, reclusione, sfruttamento, marchiatura, eliminazione).\nSe, ad esempio, provassimo a rileggere l’episodio di Abramo e Isacco dal punto di vista di Isacco, leggeremmo il racconto dal punto di vista animale: Isacco a un certo punto si è trovato escluso dall’umano per essere sacrificato al posto di un agnello. «Proseguirono tutt’e due insieme; così arrivarono al luogo che Dio gli aveva indicato; qui Abramo costruì l’altare, collocò la legna, legò il figlio Isacco e lo depose sull’altare, sopra la legna. Poi Abramo stese la mano e prese il coltello per immolare suo figlio» (Genesi, 22,7-10). Questa è la macchina antropologica. Sulla sponda opposta c’è il divenire-animale. Sono stati i francesi Gilles Deleuze e Félix Guattari a usare questa espressione. Non si tratta di un processo di deprivazione dell’umano, ma al contrario è offerto all’esperienza umana come opportunità di espansione, di arricchimento. Secondo i due autori la realtà è composta da una serie di molteplicità (di forme di vita e di modalità espressive di queste forme di vita) che apre alla possibilità di istituire connessioni molteplici, orizzontali, in più direzioni e in perenne movimento, in contrasto con le procedure e le tipologie verticali, gerarchiche, caratterizzate dal pensiero dominante. Ciò che è in gioco «è un rapporto (…) con l’animale, con il vegetale, con il mondo» che consente di compiere passaggi, trasformazioni, individuabili a ogni piano. Questo divenire-animale è la costruzione di un ponte tra etica ed etologia, fra ethos umano ed ethos animale, in grado di supportare un dialogo orizzontale tra umano e animale. Non si tratta di umanizzare l’animale, come spesso accade nel rapporto essere umano/animale, ma di favorire l’animalizzazione dell’essere umano, Si tratta di affinare i nostri sensi, prima ancora di affinare il pensiero, per percepire e interagire con quella che Gregory Bateson chiamava la «sacra unità» che connette tutti i viventi.\nPer fare ciò è condizione necessaria congedarsi, nella teoria come nella pratica, da modelli di riferimento tuttora imperanti, come il concetto stesso di identità (l’esistenza di un soggetto già dato, chiuso, rigido, refrattario alle trasformazioni, separato da tutto il resto attraverso il rapporto dualistico soggetto/oggetto). A essa si contrappone la nozione di un soggetto nomade, post-identitario, incarnato (quindi storico, sessuato ecc.), ma nello stesso tempo in continuo divenire: «il nomadismo è un processo attraverso il quale tracciamo molteplici trasformazioni e molteplici modi di appartenenza, ognuno dipendente dal posto in cui ci troviamo e dal modo in cui cresciamo».\nParlare di teologia della liberazione animale ci conduce non solo a rimettere in gioco l’opposizione essere umano/animale, ma anche la coppia Dio/animale.\nCirca l’opposizione essere umano/animale il teologo tedesco Eugen Drewermann ha sostenuto che la teologia non può ignorare i dati provenienti dai vari campi delle scienze, dalla psicoanalisi all’etologia, e che pertanto non è più possibile respingere l’idea che operi un unico flusso vitale, quello che ha reso possibile e che continua a svilupparci come esseri umani. «Che cos’è la vita – dice Drewermann – se non uno scambio eterno, gigantesco, senza fine?». Per queste ragioni egli è giunto a parlare anche di un’immortalità degli animali, collocando questa tematica, assai particolare, dentro una più generale riflessione sul senso della vita, della morte e sulla resurrezione, nella sottile convinzione che non vi sia un mondo dei viventi da una parte e un regno dei defunti dall’altra, ma che esista un solo campo, che i cristiani chiamano Regno di Dio, di cui tutti fanno parte, viventi e morti, animali inclusi.\nMa probabilmente per il mondo cristiano l’opposizione Dio/animale è ancora più radicale di quella fra essere umano e animale; accostare Dio e gli animali può suonare come un’eresia, se non una bestemmia (che cos’è in fondo la bestemmia se non l’accostamento del nome di Dio a specie animali considerate spregevoli?). Comunque sia, si tratterebbe di una formulazione incoerente, una vera e propria contraddizione, tutt’al più un ossimoro, che vede due opposti, Dio (l’essere perfettissimo, eterno, onnisciente e onnipresente, creatore di tutte le cose, reviviscenza del catechismo di Pio X) e l’animale (dotato al massimo di anima vegetativa e sensitiva, secondo la lezione di Aristotele che tanto ha influenzato il sapere teologico).\nPer questo va radicalmente ripensato anche Dio. Qui ci limitiamo a riprendere alcune suggestioni della teologa americana Sallie McFague, la quale ha proposto la metafora del cosmo come corpo di Dio, con lo scopo di offrirci uno sguardo altro, per «pensare e agire come se i corpi contino». Così, se pensiamo e viviamo il cosmo come il corpo di Dio, allora «non incontriamo mai Dio non incorporato». Questo significa prendere sul serio la nostra stessa incarnazione e quella degli altri corpi perché abbiamo tutti una storia comune, «siamo tutti fatti – dice McFague – di ceneri di stelle morte».\nLa salvezza riguarda così tutti i corpi terreni, non solo quelli umani, per poter vivere tutti degnamente su questa Terra. Allora ciò che la tradizione cristiana chiama peccato si mostra come il fallimento della relazionalità, un’offesa contro altre parti del corpo di Dio (di altre specie o parti della creazione), poiché «la creazione è il luogo della salvezza, la salvezza è la direzione della creazione».\nMary Daly, teologa post-cristiana, in uno dei suoi ultimi libri, intitolato Quintessenza (che potremmo collocare all’interno della letteratura profetica), offre alcuni spunti interessanti per chiudere questa riflessione. Lei immagina una società post-patriarcale del futuro (il sottotitolo del libro è infatti “realizzare il futuro arcaico”) in cui, fra le tante novità, gli animali invitano a unirsi alla «maggioranza cognitiva che include piante, rocce, pianeti, stelle, angeli – tutti gli esseri amanti della vita», in contrapposizione all’affermazione di una superiorità degli umani in base alla ragione. In questa comunità di cui parla Daly però gli uomini non compaiono, si trovano confinati in altri continenti, separati dalle donne. Ecco, quello che in chiusura sento personalmente di poter dire, è dichiarare il bisogno di intraprendere fin da subito un lungo lavoro affinché possa essere superata questa mancanza – resa nel racconto di Mary Daly nella separazione degli uomini dalle donne -, per divenire partecipi veramente tutti, uomini e donne, di questa comunità degli esseri amanti della vita, di questo grande sogno della Terra. Di cui questo mio intervento vuol essere un piccolo, parziale contributo.\nPosted on 18 Dicembre 2018 by luciano meli\tin attualità, cultura generale, religione, teologia, spiritualità\t• Tagged teologia dellaliberazione animale\t• Leave a comment\nPosted on 18 Dicembre 2018 by luciano meli\tin attualità, cultura generale, religione, teologia, spiritualità\t• Tagged razzismo, Zanotelli\t• Leave a comment


Ithaca Hours: l'alternativa al Dollaro americano • e-investimenti.com Ithaca Hours: l'alternativa al Dollaro americano • e-investimenti.com\nInvestimenti » News » Ithaca Hours: l’alternativa al Dollaro americano\nIthaca Hours: l’alternativa al Dollaro americano\nPubblicato da: MatteoT - il: 05-06-2013 12:00 Aggiornato il: 04-08-2015 15:21\nUna delle iniziative più importanti in tema di monete locali e complementari risale ad oltre venti anni fa. Era il lontano 1991 quando venne introdotto il progetto delle Ithaca Hours. Si tratta di una forma alternativa al Dollaro americano ideata da Paul Glover, un organizzatore americano di comunità.\nPaul Glover, allora, aveva pensato bene di mettersi contro Wal-Mart, celebre catena di negozi americana, colpevole a suo dire di sfruttare lavoratori e produttori. Il nome deriva dalla città in cui questa divisa è stata creata, appunto Ithaca, centro di circa 30mila anime che si trova nello Stato Federale di New York.\nUna singola Ora vale dieci dollari e viene utilizzata, soprattutto, per pagare 60 minuti di lavoro, nonostante il suo valore sia comunque negoziabile. Bisogna precisare, però, che le Ithaca Hours non possono essere convertite liberamente in valuta nazionale, anche se ci sono imprese ed aziende che svolgono questo servizio.\nLa stampa avviene su carta di altissima qualità, con una grafica che rende molto difficile la riproduzione: ogni singolo biglietto è caratterizzato inoltre da un numero seriale, così da poter scoraggiare il più possibile la contraffazione. Nel 2002 è stata introdotta un’Ora da un decimo, con l’intento di incoraggiare ulteriormente gli scambi alternativi.\nIl circuito delle Ithaca Hours continua ad esistere anche oggi, ma negli ultimi anni ha subito un calo indiscusso. Secondo le ultime statistiche, infatti, nel 2011 il numero di imprese che ha accettato le Ithaca Hours è crollato vertiginosamente. I motivi?\nLo stesso Glover non ha più la residenza ad Ithaca e, quindi, non svolge più quel ruolo di catalizzatore che è stato fondamentale fino a qualche tempo fa per mantenere alta l’attenzione sullo strumento finanziario da lui ideato. In aggiunta, non si può dimenticare la progressiva affermazione dei trasferimenti elettronici di denaro, con carte di credito e debito a farla da padrona.


UE Aid Volunteers - Volontario online - Traduttore inglese-spagnolo | Flash Giovani Bologna\nL'iniziativa dell'UE Aid Volunteers fornisce opportunità di volontariato per sostenere le comunità dei paesi colpiti da calamità al di fuori dell'UE nel prepararsi meglio alle crisi e nel rispondere ai disastri. Oltre al volontariato nei paesi colpiti da una catastrofe attraverso il dispiegamento a tempo pieno, il volontariato online è un altro modo per essere coinvolti.\nPoiché il volontariato online si svolge senza uscire di casa, il sostegno finanziario non viene fornito. Per ogni incarico online completato con successo, i volontari online ricevono un certificato di completamento.\nPeriodo di assegnazione online: 30/04/2020 - 30/10/2020\nOre a settimana: da 1 a 5\nIl traduttore volontario online inglese-ispano-inglese completerà il lavoro dei volontari dell'UE che sono dispiegati nei paesi di lingua inglese e spagnola, traducendo i documenti dei progetti di cooperazione e di aiuto umanitario gestiti dal Dipartimento dei programmi internazionali di MdM con sede nella sede centrale di MdM-Spagna.\nTraduzione di documenti di progetti di cooperazione internazionale dallo spagnolo in inglese e dall'inglese in spagnolo: inviti a presentare proposte, redazione di proposte, monitoraggio e relazioni finali per i donatori e altre traduzioni di documenti richiesti dai Project officers del Dipartimento Programmi Internazionali di MdM-Spagna.\nTraduzione di documenti di progetti di cooperazione internazionale\nLevel C2 Proficient User in English and Spanish\nComprensione del contesto umanitario e dell'iniziativa e dei principi del Volontariato degli aiuti dell'UE\nPersona con un impegno per quanto riguarda la missione, la visione e i valori della MdM\nBuone capacità di scrittura e di comunicazione\nFlessibilità e adattabilità ai cambiamenti.


La Cavese, in effetti, ha sfruttato al massimo una delle 2 occasioni avute durante il 1° tempo; nella circostanza la difesa lucana, prendila tu che io non la prendo, con un particolare ticche e tocche e riticche e tacche, ha consentito al 6' minuto, allo stinco del trequartista Ausiello di metterla dentro, con sommo gaudio della panchina di mister Agovino. Per tutto il primo tempo gli aquilotti, senza strafare, hanno badato al sodo, lasciado ai leoni un possesso palla improduttivo, e costringendo gli avversari, con fulminee ripartenze di Luigi palumbo e De Stefano ad affannose rincorse all'indietro, per respingere i veloci contropiede . Nel corso della 1^ frazione di gioco, l'assetto delle due formazioni vedeva i rosso-blù con il solito 3-5-2, ma con delle innovazioni; Lolaico Sicignano e Melis centrali difensivi, con i soliti 2 esterni Basso e Barillari, in mezzo al campo Viola Cianni e Lauria, Palumbo e Di Senso alla caccia del goal.I bianco-blù, invece giostravano con Campanella e Manzo centrali difensivi, Capaldo e Picascia terzini, senza licenza di offendere, Lucchese, Platone e Della Corte in mezzo a tessere geomatrie, con il vecio Ausiello a comandare ed ispirare offensive sulla trequarti per i due punteros.\nIl 4-3-1-2 di Agovino è diventato con il passar del tempo un 4-4-2 con l'arretramento di Ausiello davanti alla difesa, ad arginare le iniziative potentine, per lo più inefficaci per l'imprecisione dei finalizzatori e per l'arcigna difesa campana. I potentini si ostinavano a duettare sterilmente, cercando spazi che non c'erano, collezionando cross stereotipati preda della difesa delle aquile e tentando spesso la battuta dalla media distanza, ma con estrema imprecisione. Nel 2° game, dopo 12 minuti Giacomarro rivoluziona l'assetto, tirando fuori uno spento Cianni e posizionando Lauria, in difficoltà come mezz'ala, ma efficace in qualità di metodista davanti al pacchetto arretrato ed inserendo, al posto di Melis, Catanese sulla corsia destra d'attacco, Caraccio sull'opposta corsia, ma l'argentino dava una mano anche nel recupero palla, ed i soliti 2 attaccanti centrali. In difesa retrocedeva Basso a dare una mano al duo Sicignano-Lolaico sicuro ed insuperabile. Si concretizzava in tal modo, una trasformazione con cambio di ritmo ed accelerazioni che mandavano in tilt gli uomini di Agovino.\nPoi al 22^ un'invenzione di Caraccio (poco impiegato) liberava Barillari per il cross decisivo completato da una perfetta incornata di Palumbo che portava i rosso-blù sul pari. Il match aveva ogni tanto dei sussulti, sia con il Potenza in attacco, sia con i contropiede della Cavese, ma poi, all'ultimo istante una serpentina del solito Caraccio metteva Palumbo nelle condizioni di segnare, ma il cecchino mancava clamorosamente il bersaglio. Dunque, per poco non è finita in gloria con i leoni a festeggiare,tenuto conto che ormai sono dei play; ma è pur vero che bisognava fare i conti col misterioso fascino del “ dove osano le aquile “.\nPotenza - Cavese: 1 - 1


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Tipiesse, buon test al Pala Pozzoni con Brugherio - Pallavolo Cisano\nRitmi serrati e tanti test durante la preparazione della Tipiesse Cisano\nLa Tipiesse tiene testa all’Olimpia nel test match al Pala Agnelli\nTipiesse, buon test al Pala Pozzoni con Brugherio\nBuone indicazioni per la Tipiesse di coach Battocchio nel test match al Pala Pozzoni contro i Diavoli Rosa di Brugherio, concluso con la vittoria al tie break degli ospiti.\nPiù di due ore intense di allenamento\nPiù di due ore intense di allenamento per i ragazzi di coach Matteo Battocchio e i Diavoli del tecnico Danilo Durand. Entrambi i tecnici hanno dato ampio spazio a tutti i loro giocatori nei cinque set di allenamento congiunto tra i due team. Dopo un avvio non dei migliori, i bergamaschi si rifanno nel secondo set dove riescono a tenere delle ottime percentuali in attacco. Nel terzo parziale Sbrolla e compagni sprecano qualcosa di troppo nel finale, mentre nel quarto set arriva un ottima reazione per portare la sfida al tie break. Alla fine il quinto periodo è chiuso dai Diavoli con il risultato di 12/15.\nCoach Battocchio: “Stiamo lavorando sodo”\n“E’ stato un buon test perché la squadra sta rispondendo in maniera positiva a quello che gli viene chiesto di fare in campo – spiega coach Battocchio – Questi test sono utili per allenare alcune situazioni di gioco che ritengo fondamentali e su cui stiamo migliorando. Su alcuni aspetti invece siamo un po’ indietro, ma stiamo lavorando veramente sodo per essere pronti per l’esordio in campionato”.\nTipiesse Cisano 2-3 Diavoli Rosa Brugherio\nParziali: 21/25, 25/19, 25/27, 25/23, 12/15\nTipiesse Cisano: Sbrolla 4, De Santis 7, Mercorio 12, Cattaneo 7, Milesi 6, Gritti 5; Brunetti (L1). Baciocco 4, Maccabruni 1, Favaro 12, Giampietri 1, Sormani, Austoni, Rota (L2). All.: Battocchio, Carenini


La filigrana | Filigrane e carta...\nLa filigrana è un’invenzione tutta europea. Questo si spiega col fatto che solo in Europa si lavorò con forme rigide, sulle quali potevano essere attaccate le filigrane metalliche. Con la loro apparizione durante il Medioevo europeo, le filigrane compaiono quindi decisamente tardi sulla scena della storia della carta.\nAccanto ai testi antichi che documentano l’uso di filigrane a partire dalla metà del XIV secolo, come il già citato trattato di Bartolo da Sassoferrato, esistono inoltre delle fonti che riferiscono della contraffazione di filigrane. Per esempio, già nell’anno 1398 Louis de Tignonville (Bailli di Troyes) proibisce la copiatura dei segni da parte di proprietari di mulini diversi da quello d’origine, come anche l’uso di filigrane inizialmente usate per carte di buona qualità per delle carte meno pregiate. Anche gli statuti bolognesi, di poco anteriori, prescrivono ai cartai di utilizzare soggetti diversi per distinguere, nella loro produzione, la carta di buona qualità da quella di qualità mediocre. Si è dunque portati a porsi delle domande sulle filigrane medievali e la loro funzione; per esempio: quali sono i soggetti rappresentati? Qual è il loro significato? Naturalmente, non si può proporre qui un panorama completo di tutti i tipi di filigrane attestati nella produzione del Medioevo. Invece, si può presentare una scelta di filigrane esemplari, per rendere almeno l’idea della loro varietà e della loro tipologia. La più antica filigrana di cui si abbia conoscenza è in uso a Cremona a partire dal 1271. Rappresenta la lettera “F”. In precedenza il Briquet (1907) aveva considerato come la filigrana più antica una croce greca (n° 5410) del 1282, usata a Bologna. Che si tratti di una lettera o di una croce, fatto sta che all’inizio della storia della filigrana si trova sicuramente un segno in uso nell’Italia settentrionale (Bannasch). In ordine cronologico, dopo il 1293 compare a Cividale, il cui mulino è considerato come il più antico del Friuli, un’altra filigrana: la spirale a forma di 6 o di 9. Anche dei nomi di persona compaiono sotto forma di filigrana, come nelle carte del notaio Tommaso Cattaro a Piacenza. Si tratta in questo caso del mastro cartaio Puzoli di Fabriano. Il nome “Saluzzo” si riscontra a partire dal 1305 (Weiss). La funzione di queste filigrane che “nominative” è chiara: sono un segno di proprietà, indicano inequivocabilmente l’origine della carta. Fino al 1312 circa, i nomi di cartai restano un tipo di filigrana ricorrente; successivamente quest’uso passa di moda e comincia ad aprirsi il mondo delle immagini e dei simboli medievali. Certo, singole lettere e digrammi si ritrovano in epoca più tarda: per esempio, in Germania si trova la “E” che sta per Esslingen, la “F” per Francoforte, la “M” per la Vergine Maria (Tschudin 1996), eccetera. I monogrammi possono rinviare sia ai nomi dei cartai, sia a città o istituzioni. Anche delle abbreviazioni utilizzate abitualmente nei documenti, come “IHS” (Jesus), si ritrovano nel mondo della filigrana. La filigrana “corona” è attestata a partire da poco dopo il 1310. È un motivo particolarmente frequente. Secondo Briquet, sarà utilizzata dai cartai veneziani fino al XVIII secolo. [da Testa di bue e sirena. La memoria della carta e delle filigrane dal Medioevo al Seicento. / a cura di Rückert , Peter . – Stuttgart, 2007 . – 94 p. : ill.]


Come importare batterie portatili dalla Cina: vendita all'ingrosso di batterie portatili su ImportareDallaCina.eu\nVuoi importare batterie portatili dalla Cina e guadagnare bei soldi in questo mercato? Leggi questa guida integralmente perché stai per scoprire:\ncome realizzare utili con l’importazione di batterie portatili dormendo sonni sereni la notte\ncome selezionare i migliori produttori cinesi di batterie portatili risparmiando tempo decisivo e un sacco di quattrini\nSia che tu abbia una ditta in piena attività, sia che tu ti stia avviando a intraprendere una nuova attività, l’acquisto di batterie portatili, condotta con cognizione di causa, ti darà:\nun consistente risparmio sull’acquisto di batterie portatili invece dei canali consueti: comprando direttamente dal produttore ridurrai decisamente tutti i passaggi di mediatori.\nl’incentivo di poter comprare prodotti personalizzati: potrai richiedere direttamente all’azienda variazioni tecniche, variazioni di stile oppure, anche, fare inserire il marchio dedicato su tutta la merce in ordinazione.\nla libertà sotto l’aspetto contrattuale: nessuna esclusiva di cui dover tener conto, nessuna quantità minima,libertà di azione in fase promozione, listino prezzi, strategie promozionali, ecc..\nContestualmente però, il maggior numero degli importatori nel tuo Paese simili a te non sa regola segreta sostanziale per far davvero lavorare il proprio investimento.\nOgni momento veniamo infatti informati di opportunità incredibili che le aziende in Italia che trattano batterie portatili trasformano immancabilmente in import disgraziatamente fallimentari, semplicemente perché non sono informati di questo semplice consiglio.\nStock cinesi di batterie portatili: i criteri essenziali a cui devono rispondere\nPrima di procedere con l’operazione di importazione di batterie portatili, devi controllare che siano rispettati i seguenti requisiti minimi:\nÈ indispensabile che l’azienda importatrice di batterie portatili sia iscritta regolarmente e attiva nei registri della camera di commercio di Pechino.\nAl fine di tutelare ed garantire gli importatori di batterie portatili sulla regolarità dell’iscrizione degli importatori cinesi presso la camera di commercio cinese, il nostro squadra esamina sistematicamente che le fabbriche di batterie portatili che interagiscono con i nostri clienti italiani siano regolari e regolarmente operanti.\nImportare batterie portatili dalla Cina attraverso produttori non regolarmente registrati potrebbe condurre a spiacevoli esiti, ad esempio una denuncia per “dichiarazione di falso”, e ciò significherebbe, molto probabilmente, nel sequestro della merce già pagata.\nL’azienda produttrice di batterie portatili deve dimostrare di possedere realmente una o più sedi in cui effettivamente fabbrica gli oggetti; non può essere pertanto un intermediario.\nUno dei pericoli che si possono incontrare nel comprare dalla Cina e rivendere batterie portatili, infatti, è di trovarsi a interagire con semplici intermediari o con delle trading company oppure, con dei grossisti cinesi di batterie portatili. Inoltre, nelle pagine di marketplaces tipo alibaba.com, globalsources.com, made-in-china.com ecc., o in siti web che raggruppano grossisti cinesi online di batterie portatili, è frequente imbattersi in intermediari che si presentano con siti web di facciata, facendosi passare per grossi fabbricanti industriali.\nNel comprare in stock batterie portatili dalla Cina, è fondamentale interagire direttamente con le aziende vere e proprie. In caso di necessità di modifiche, personalizzazioni o campionature del prodotto, in questa maniera, non non andrai incontro a perdite di tempo, eventualità che invece accadrebbe avendo a che fare con intermediari esterni all’impresa di produzione.\nQuesto è il motivo per cui, nell’archivio in nostro possesso, ci sono soltanto e unicamente fornitori cinesi di batterie portatili con stabilimenti di produzione che rispettano tutti i requisiti su indicati, affinché tu riesca importare batterie portatili senza difficoltà.\nL’azienda costruttrice di batterie portatili deve essere in grado di esibire le certificazioni a norma sulla filiera di produzione e sui prodotti.\nQuesto che hai appena letto è un elemento fondamentale, perché una documentazione inesatta, irregolare o mancante, potrebbe condurre problemi nel processo di importazione, con la conseguenza che la merce potrebbe venire sequestrata durante le procedure di sdoganamento.\nI fornitori cinesi affidabili, che conserviamo nel nostro database, con cui entrerai in contatto, possono garantire ai nostri clienti tutta la documentazione necessaria relativa alle caratteristiche qualitative della fabbricazione e dei prodotti.\nE’ fondamentale che l’azienda fornitrice di batterie portatili possa dimostrare di essere altamente referenziata.\nImportare batterie portatili dalla Cina, potrebbe condurti verso operatori che propongono servizi che in seguito non sono in grado di offrirti (in particolar modo, in caso di packaging dei beni acquistati) e pertanto è essenziale che tu abbia la possibilità di interfacciarti con aziende fortemente referenziate.\nNoi ti offriamo la relazione diretta con una persona di riferimento in loco (con la quale abbiamo già avuto modo di relazionarci) che garantisce le alte referenze per ciascuna fabbrica da noi suggerita.\nIl team tecnico all’interno dell’azienda produttrice di batterie portatili deve essere altamente specializzato e capace di capire tutte le tue necessità, in maniera da da eseguire le eventuali trasformazioni da te volute in modo efficiente ed in tempi rapidi.\nComprando direttamente in fabbrica, avrai sempre l’occasione di customizzare la merce da te acquistata; per tale motivo avrai bisogno di interfacciarti con un team tecnico efficiente e specializzato, capace di prendersi carico delle tue necessità. Lo staff dovrà essere capace di offrirti un oggetto particolare e differente, un prodotto che ti permetterà di incrementare le quote di mercato e che ti differenzierà dai tuoi concorrenti.\nTutti i fabbricanti di batterie portatili presenti nel nostro database sono in ogni caso pronti a correggere e customizzare gli articoli che andrai ad acquistare.\nL’azienda fabbricatrice di batterie portatili deve essere in regola per potere effettuare esportazioni in Europa.\nDiffida dalle fabbriche che non hanno mai operato in Europa; non è da escludere, infatti, che alcuni fabbricanti siano regolari per esportare in altri continenti, ma non in regola per le esportazione all’interno dell’UE. È importante che tu esegua operazioni di acquisto unicamente con fabbricanti che ti garantiscono di poter importare batterie portatili in Italia senza difficoltà. Senza questa garanzia, la responsabilità dell’operazione cadrebbe interamente su di te, con esiti onerose sull’azienda e sugli oggetti acquistati.\nNoi ti metteremo in contatto esclusivamente con fornitori cinesi di batterie portatili, con i quali tratterai ottimi affari, nella piena sicurezza che sono in regola per esportare inEuropa.\nVedi risorsa consigliata: marchio ce cinese\nCome importare batterie portatili dalla Cina: quali documenti sono necessari\nPrima di procedere all’acquisto in stock batterie portatili cinesi, è necessario sapere quali sono i documenti necessari che obbligatoriamente non devono mai mancare accanto agli articoli che hai acquistato.\nI documenti che non devono mai mancare e riempiti con cura per importare batterie portatili dalla Cina sono i seguenti:\nLa Commercial Invoice è l’equivalente della nostra fattura e su questa sono riportati tutti i dati che sono necessari a individuare la merce e i soggetti che risultano coinvolti nell’operazione di import. Sulla Commercial Invoice vanno riportati con grande attenzione i dati dell’esportatore cinese di batterie portatili, i dati dell’importatore, le modalità ed i termini di pagamento e l’elenco degli articoli acquistati (con la specifica indicazione dei relativi prezzi, sub totali e totale). La Commercial Invoice documento è lo strumento necessario per determinare il valore dell’incidenza dei dazi doganali per l’esportazione e dell’iva.\nLa Packing List è ciò che in Italia è conosciuta come bolla di accompagnamento e deve riportare, oltre ai dati del fornitore e dell’importatore, tutti i dettagli relativi al carico.\nLa Polizza di Carico è il titolo di possesso della merce all’azienda che acquista. Tutti i dati riportati nella Commercial Invoice e Packing List devono essere coerenti con quelli riportati sulla Polizza di Carico.\nLa medesima cosa vale per il Certificato d’Origine. Questo certificato viene rilasciato dalla camera di commercio cinese e su di esso sono riportati i dati presenti sulla Commercial Invoice. Tutti i dati presenti su questi quattro documenti descritti devono tutti combaciare.\nErrori o incongruenze in questi documenti, infatti, potrebbero causare onerosi ostacoli durante il processo di importazione, e si potrebbero verificare numerosi disguidi: dal sequestro temporaneo del carico fino ad arrivare al suo sequestro definitivo, con a carico tuo le successive spese di distruzione e smaltimento degli oggetti.\nTieni presente che tutti i fornitori cinesi di batterie portatili che ti proporremo dal nostro archivio, sono abituati a redigere correttamente tutti i certificati indispensabili all’esportazione della merce venduta in Europa.\nSe hai deciso di importare batterie portatili in stock dalla Cina, è necessario dedicare un po’ di tempo a una ricerca abbastanza profonda, in modo da poter scegliere in maniera oculata l’azienda a cui chiederemo le campionature di test. Questa fase, ovviamente, è un’operazione che potrebbe portare via tempo prezioso e denaro. Infatti, bisogna considerare che tutti gli oggetti che acquisterai saranno sotto la tua diretta responsabilità e, quindi, è molto importante verificare fin dal primo momento di operare con un esportatore attendibile e referenziato.\nPer es., potresti arrivare a conseguire campionature che sono conformi alle tue esigenze ma, dopo averle acquisite, sostenendo le spese di invio, potresti purtroppo realizzare che il produttore non è in regola per l’esportazione.\nIn base a queste considerazioni possiamo dirti che affidarti ai nostri archivi, è per te una grande occasione di risparmio, sia di tempo che di denaro. E ancora, l’importazione diretta di batterie portatili diventerà più semplice se sarai in grado di rapportarti direttamente con un team referenziato selezionato con cura dal nostro gruppo.\nConsulta anche: importazione in italia\nCome vendere con profitto in Italia gli stock cinesi di batterie portatili? C’è LA regola d’oro\nLa vendita degli stock di batterie portatili importati può essere condotta con guadagno alla condizione che tu sia in grado di annullare, già alla fonte, tutte le spese non necessarie e riesca a liberarti di tutti i rischi relativi al trasporto del carico ed alla vendita già nelle fasi iniziali delle trattative con il fornitore cinese. Se non sei personalmente introdotto nel panorama industriale della Cina, questa operazione vedrai che ti sarà possibile soltanto se farai riferimento alla regola d’oro: se intendi dedicarti all’importazione diretta di batterie portatili cinesi non azzardare azioni improvvisate e basate sul ‘fai da te’, affidati, invece, alla nostra rete, consolidata di contatti testati,9 e trova i tuoi nominativi dal nostro archivio regolarmente aggiornato di aziende cinesi dalle dalla grande professionalità.\nConsultando il nostro aggiornatissimo database, avrai sempre la sicurezza di essere in contatto con un produttore cinese in regola con le abilitazioni alla vendita di beni in Europa e nella fattispecie in Italia. Tutte le aziende che troverai nella nostra rete hanno pregresse esperienze di esportazioni nel nostro paese e sono già regolarmente iscritti nei registri delle dogane con il ruolo di regolari esportatori. E ancora, il nostro database, ti assicura l’alta qualità della produzione importata, dimostrabile con l’assenza di problematiche di qualunque tipo in ciascun paese europeo.\nPer te che ti appresti a importare merce, ricorda che è importantissimo individuare in tempi brevissimi un fornitore affidabile di batterie portatili cinese con cui stabilire subito un rapporto professionale costante e che non ti procuri ansie e incertezze.\nSe tu volessi ottenere lo stesso esito in autonomia, con una sicurezza di risultato pari al 100%, dovresti possedere costose risorse umane in loco, professionali ma soprattutto incorruttibili, capaci di effettuare tutte le dovute verifiche precedentemente a ogni tuo accordo commerciale con i produttori cinesi. L’azienda è realmente esistente? Produce con regolarità? È abilitata all’esportazione in Italia? Possiede personale tecnico disponibile, dinamico e professionale?\nQueste che hai letto e molti altri interrogativi che il tuo team cinese dovrà dare risposta prima di intraprendere qualunque passo. Anche il più insignificante sbaglio può compromettere la perfetta riuscita dell’import, mostrandosi nel finale un fallimento totale per la tua azienda e per te.\nAl fine di organizzare meglio possibile, già da subito, le fondamenta della tua attività di import, il primo tassello a cui ti devi impegnare è la scelta di un partner cinese di batterie portatili realmente adeguato alle richieste.\nIndividuare non meno di 2 fornitori altamente referenziati, con un team professionale, autorizzati all’esportazione di merce in Europa e in possesso di tutte le documentazioni obbligatorie per il regolare sdoganamento dei beni.\nRicevere da entrambi i produttori, chiaramente sotto la tua responsabilità, le campionature di batterie portatili; una volta ricevute dovrai, chiaramente, verificarne con grande attenzione le caratteristiche al fine di stabilire quale delle due aziende sia più idonea alle tue esigenze aziendali ed alle richieste della tua clientela.\nRisulta evidente, allora, come questa operazione, condotta in autonomia, sia effettivamente densa di questioni di difficile risoluzione e insidie. Ecco perché ti invitiamo a verificare, con la massima serietà, la possibilità di collaborare con noi.\nSe utilizzi il nostro database di produttori di batterie portatili cinesi, infatti, riuscirai a:\nminimizzare i tempi di attesa, spesso inutili, necessari all’ottenimento delle campionature, ottenendo un ottimo vantaggio temporale su tutta la tua concorrenza in modo da avere più risorse disponibili di tempo e di denaro da canalizzare sulla tua attività imprenditoriale;\ndefinire un prezzo conclusivo del prodotto sicuramente concorrenziale, a tutto vantaggio del tuo tornaconto aziendale!\nNelle prossime righe ti sintetizzeremo le due uniche possibili alternative di fronte alle quali ti troverai non appena deciderai di avviare l’impresa di esportazione di batterie portatili dalla Cina.\nTi inoltrerai nella giungla del mercato cinese basandoti sul tuo intuito per selezionare produttori cinesi che soddisfino pienamente le tue necessità e i desideri della tua clientela. È un lavoro delicato e con moltissime variabili da tenere in considerazione: sarai costretto a dedicare moltissimo tempo per individuare di fabbriche di batterie portatili e, subito dopo, nelle verifiche sul possesso e la correttezza delle loro abilitazioni e delle loro certificazioni. Tutto ciò senza parlare delle campionature, il cui solo invio è già una voce di spesa che nell’import fai-da-te, raramente si ripaga; e dopo tutto questo impegno, anche nel momento in cui crederai di aver terminato la tua ricerca, ti sorgeranno nuovamente spontanee le domande: “Questo produttore è realmente un produttore? Oppure soltanto un tramite? E se al omento dello sdoganamento sorgono difficoltà? E se la documentazione non è congruente con la merce? O se l’azienda non è abilitata all’esportazione negli stati europei?”\nÈ davvero tua intenzione correre il serio pericolo che il tuo acquisto di batterie portatili dalla Cina sia lasciato in balia di se stesso e sperare che tutto vada per il verso giusto? Puoi permetterti che tutti i tuoi impegni finiscano sequestrati e bloccati in dogana e probabilmente distrutti, dovendone pagare poi anche le spese per lo smaltimento?\nPuoi scegliere di muoverti con la medesima professionalità dei grandi player di stock import di batterie portatili, che operano sul mercato con sicurezza e agilità, riducendo al minimo gli inutili sprechi di tempo e spese e al contempo aumentando i profitti.\nIl mercato cinese rappresenta un mondo troppo lontano e variegato e, se non hai referenti attendibili, corri inutilmente il reale rischio di compiere errori madornali che possono condurti a pesantissime conseguenze finanziarie. Ti invitiamo allora a scegliere il percorso più sicuro: lasciati guidare da noi per sezionare i migliori produttori cinesi di batterie portatili, quelli più professionali, referenziati e attendibili, quelli in possesso di tutte la certificazioni necessarie all’esportazione di batterie portatili in Italia.\nPrendi contatto ora con loro e inizia subito le trattative. Ti sarà possibile domandare immediatamente le campionature al personale tecnico di un’azienda altamente qualificata e curare il tuo ordine in continuo contatto diretto telefonico, via email o tramite Skype, dalla produzione fino al trasporto, il tutto nei tempi tecnici più rapidi possibile, riducendo al minimo i costi, e con una marcia in più rispetto ai tuoi competitor, a tutto beneficio della soddisfazione dei tuoi clienti.\nSe, invece, ti orienterai giustamente verso la seconda opzione, saremo in grado di indicarti la strada migliore nella maniera ottimale, in brevissimo tempo e con il miglior partner possibile. Il nostro database è costruito proprio per dare risposte alle necessità di importatori come te e per garantirti di batterie portatili dalla Cina in piena sicurezza a partire dalle prime fasi fino alla sua conclusione.\nTrova i migliori punti vendita all'ingrosso batterie portatili e grossisti di batterie portatili su ImportareDallaCina.Eu


Bean Puff 120 cm di diametro (senza imbottitura)\nUn elemento indispensabile per le sessioni newborn è il bean puff un morbido cuscino sopra il quale posizionare i tuoi neonati. Questo prodotto è stato creato appositamente da utilizzare con la nostra struttura circolare, entrambi prodotti esclusivi di Atrezo Foto Infantil.\nQuali altri articoli sono necessari da utilizzare con il nostro bean puff? Sicuramente una delle nostre tele che potrai distendere perfettamente grazie all'aiuto delle nostre pinze e a seguire gli indispensabili cuscini posizionatori per il comfort e la sicurezza del tuo neonato. E per ultimo ti consigliamo anche i due alleati imprescindibili per ogni fotografo: il baby shusher ed lo sleeping baby play. Far addormentare i tuoi bimbi sarà un gioco da ragazzi! Grazie alle tasche laterali di questo Bean Puff potrai riporre comodamente tutti i tuoi accessori avendoli sempre a portata di mano.\nInfine sappiamo che a volte scegliere è davvero difficile sopratutto se hai appena iniziato con il fantastico mondo della fotografia newborn: per questo, ti consigliamo di dare un'occhiata ai nostri starter pack che includono tutto il necessario per i tuoi primi scatti.\nDa cosa è composto questo bean puff?\n- Tasca interna: all'interno di questa tasca va inserita l'imbottitura (non inclusa nel prezzo). Questa tasca presenta una cerniera in modo da poter aggiungere e togliere imbottitura in modo facile e veloce.\n- Fodera esterna: sopre il quale lavorerai. Anche questa presenta una chiusura a zip, per poterla rimuovere nel caso in cui volessi lavarla.\nCaratteristiche principali di questo bean puff\n-Materiale: tasca interna in materiale sintetico / fodera esterna in pelle sintetica.\nDiametro approssimato: 120 cm.\n** A seconda della quantità di imbottitura che si desidera, le dimensioni del bean puff possono cambiare.\nTasche: 80 cm x 20 cm x 6 cm.\nImportante: questo prodotto viene inviato SENZA IMBOTTITURA. Consigliamo di riempirlo con palline di polistirolo espanso. La quantità consigliata è tra i 730 e i 780 litri sempre dipendendo dalle tue preferenze: più o meno pieno. Questo tipo di materiale è facilmente reperibile in magazzini di materiali da costruzione o in negozi di fai da te.\nPack struttura circolare - Modello 2


Un trattato internazionale per il diritto umano all’acqua - Mani Tese\nUn trattato internazionale per il diritto umano all’acqua\nPrende il via la campagna per il riconoscimento dell’acqua come diritto umano, che si avvale del nuovo sito WaterHumanRightTreaty.org. La proposta è stata lanciata in occasione del Convegno “Water, Energy, Food (The Nexus approach)” promosso dalla Cooperazione italiana alla Cascina Triulza a Milano.\nIl Comitato Italiano per il Contratto Mondiale (Cicma) sull’Acqua si fa portavoce di un nuovo obiettivo: garantire, entro il 2020, il diritto umano all’acqua e ai servizi igienici per tutti, come previsto dalla risoluzione delle Nazioni Unite del luglio 2010. Lo strumento necessario è un trattato di diritto internazionale, firmato dagli Stati, che definisca a livello sostanziale e procedurale come raggiungere questo diritto.\nL’obiettivo della campagna, sostenuta anche da Mani Tese, Cevi e Cospe, è quello di individuare – attraverso la mobilitazione di cittadini, reti internazionali, movimenti sociali, Ong e associazioni – un gruppo di Stati e istituzioni disposti ad avviare negoziati per un secondo protocollo del Patto Internazionale sui Diritti Economici, Sociali e culturali che definisca le modalità di realizzazione di un diritto umano all’acqua e ai servizi igienico-sanitari.\n“E’ necessario chiedere alla comunità internazionale di stabilire norme giuridicamente vincolanti per il diritto all’acqua per realizzare la risoluzione 64/292 del luglio 2010, che ha sancito che ‘il diritto all’acqua potabile e ai servizi igienici è un diritto umano essenziale per la qualità della vita e l’esercizio di tutti i diritti umani’, dichiara Rosario Lembo, presidente di Cicma.\nAlla risoluzione di luglio è seguita quella del Consiglio per i Diritti Umani del settembre 2010, che afferma che ‘il diritto fondamentale all’acqua e ai servizi igienico-sanitari è associato al diritto ad un adeguato standard di vita ed è indissolubilmente legato al miglioramento della salute fisica e mentale’. Quest’ultima risoluzione sancisce anche (art. 8, comma a) che spetta agli Stati in prima istanza la responsabilità di garantire il pieno esercizio di tutti i diritti dell’uomo.\n“Dopo cinque anni non vi è ancora stata alcuna attuazione concreta, mentre l’urgenza di sancire i diritti umani attraverso strumenti giuridici internazionali, nell’attuale processo di globalizzazione, è una priorità”, conclude Lembo.\nLa campagna è anche uno strumento per contrastare le minacce ai diritti umani provenienti da trattati internazionali – come TTIP, CETA ed EPA – che mirano ad influenzare la sovranità degli Stati.\nWaterHumanRightTreaty è una proposta di azioni aperte al contributo e alla condivisione di movimenti, reti e comitati impegnati nella difesa dell’acqua e dei diritti umani che vogliono contrastare il processo di accaparramento e la finanziarizzazione dei beni comuni, per sottrarre alle multinazionali e al libero mercato la governance dei beni comuni del nostro pianeta.\nPer maggiori informazioni su: www.waterhumanrighttreaty.org\nUfficio Stampa Mani Tese: Gabriele Carchella cell: 329 4025813 carchella@manitese.it\n26 Luglio 2021 439


Un fantastico tragico venerdì - Wikipedia\nPaolo Villaggio, Carmen Russo\nItalo Terzoli, Enrico Vaime, Giampiero Ameli, Salvatore De Pasquale, Lorenzo Beccati, Gialappa's Band\nGiordani Bonizza Aragno\nEnzo Paolo Turchi, Saverio Ariemma\nIl varietà, scritto da Italo Terzoli ed Enrico Vaime, era condotto da Paolo Villaggio affiancato da Carmen Russo, qui per la prima volta non in un semplice ruolo da showgirl-ballerina ma di vera e propria co-conduttrice.\nTra i vari segmenti che componevano ogni puntata si susseguivano gli sketch del barese Gianni Ciardo, ambientati in una farmacia, la parodia della trasmissione di Aldo Biscardi Il processo del lunedì realizzata da Gino Rivieccio e intitolata Il processo del venerdì, dei momenti comici di Carlo Pistarino nelle vesti di un agente di borsa e lo spazio "Risponde... Lady Pizzella" condotto da Leopoldo Mastelloni in versione en travesti (era Lady Pizzella, un'attrice famosa negli anni sessanta).\nA concludere il cast, i Trettrè con una parodia della rivista Capital, diventata "Manoval", il conduttore Nunzio Filogamo che ogni settimana illustrava la classifica delle hit americane, reinterpretate da Joe Sentieri, Carla Boni, Achille Togliani e Giorgio Consolini, il teleimbonitore Guido Angeli che ironizza sul suo personaggio (noto in quel periodo per la conduzione di Accendi un'amica) e la Gialappa's Band, al loro esordio televisivo con la rubrica "Telenovela minuto per minuto", nella quale commentavano con lo stile di una telecronaca calcistica le immagini delle telenovelas Ciranda de pedra, Agua Viva e Marron Glacé. Altri artisti presenti nella trasmissioni erano Stefano Masciarelli, Fabrizia Carminati e i Gatti di Vicolo Miracoli. Le vallette erano Ornella Marsi ed Eleonora Resta.\nLa sigla iniziale del varietà era Camomillati venerdì, cantata e ballata da Carmen Russo, che si esibiva durante il programma anche in altri balletti con le coreografie di Enzo Paolo Turchi. Altro coreografo della trasmissione era Saverio Ariemma. Era dedicato in ogni puntata anche uno spazio agli ospiti, tra i quali si annovera Rosa Fumetto, che si esibì in un numero di strip tease coinvolgendo Villaggio.\nSecondo quanto dichiarato dagli autori Terzoli e Vaime alla vigilia dell'esordio della trasmissione, l'intenzione era quella di mettere alla berlina la convenzionalità e la melensaggine del modo classico di fare televisione.\nLa trasmissione ottenne contrastanti riscontri da parte della critica; Ugo Buzzolan de La Stampa la commentò positivamente, inserendola nel filone di varietà realizzati in quel periodo da Fininvest che rilanciarono la rivista in televisione. Fu gradita particolarmente la leggera demenzialità della trasmissione, e giudizi positivi furono espressi anche per la conduzione di Paolo Villaggio, che si distaccò dal personaggio di Ugo Fantozzi che lo caratterizzava già da tempo riabilitandosi come conduttore televisivo, e di Carmen Russo, che si distinse per l'autoironia e lo humor dei segmenti a lei dedicati. Vennero fatte notare alcune similitudini con un altro varietà in onda proprio in diretta concorrenza su Rai 2, diretto da Antonello Falqui, Un altro varietà. Beniamino Placido de la Repubblica contestò invece al conduttore di essere spento e svogliato, e di trattare crudelmente Nunzio Filogamo, facendogli ripetere la sua frase tipica "Cari amici vicini e lontani" aggiungendo subito dopo "pubblicità" in luogo di "felicità".\n^ a b c d e f g h i j k Baroni, pp. 156-157\n^ Mariella Tanzarella, Gialappa's a Canale 5. Chi fa ascolti è perduto, in la Repubblica, 14 marzo 2006. URL consultato il 3 luglio 2017.\n^ Costanzo, le star dell'86 Villaggio balla con Fumetto, in La Stampa, 6 febbraio 1987, p. 22. URL consultato il 3 luglio 2017.\n^ Tragifantastico Villaggio, in La Stampa, 31 ottobre 1986, p. 23. URL consultato il 3 luglio 2017.\n^ Ugo Buzzolan, G.B. Show, puro varietà, in La Stampa, 17 gennaio 1987, p. 19. URL consultato il 3 luglio 2017.\n^ a b Ugo Buzzolan, Senza Fantozzi gran Villaggio, in La Stampa, 9 novembre 1986, p. 25. URL consultato il 3 luglio 2017.\n^ Beniamino Placido, E se Dorelli facesse il critico?, in la Repubblica, 20 gennaio 1987. URL consultato il 3 luglio 2017.\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Un_fantastico_tragico_venerdì&oldid=90711076"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 27 ago 2017 alle 00:22.


Miley Cyrus sbotta: 'Ho tradito, è vero, ma non Liam’ - Gossip.it\nStai leggendo: Miley Cyrus sbotta: 'Ho tradito, è vero, ma n...\nMiley Cyrus sbotta: 'Ho tradito, è vero, ma non Liam’\nMiley Cyrus ha smentito di aver tradito Liam Hemsworth e si difende in un lungo post pubblicato su Twitter dopo la richiesta di divorzio dell’attore\nLa coppia si è ufficialmente separata all’inizio del mese dopo meno di un anno dal ‘sì’\nMiley è stata accusata di aver causato la fine del matrimonio con un tradimento\nMiley Cyrus non ci sta. Dopo che nei giorni scorsi sono circolati alcuni rumour su un suo presunto tradimento ai danni dell’ormai ex Liam Hemsworth, la cantante è voluta intervenire in prima persona via social per smentire tale circostanza e spiegare che se il suo matrimonio con l’attore è finito non è causa di una terza persona.\nMiley Cyrus ha smentito di aver mai tradito Liam Hemsworth\nSul suo profilo Twitter ha scritto: “Posso accettare che la vita che ho scelto mi porti a dover essere sempre trasparente e aperta con i miei fan, che amo, e con il pubblico. Quello che non posso accettare è che si dica che ho commesso qualcosa quando non è vero. Non ho niente da nascondere”. “Non è un segreto che quando ero una teenager e fino a qualche anno fa era una party girl. Non solo ho fumato, ma ho promosso l’erba, ho sperimentato diverse droghe. La mia canzone più famosa parla di ballare con l’ecstasy e di tirare righe in bagno”, ha aggiunto.\n“Quando ero più giovane ho distrutto relazioni tradendo. Ho perso un enorme contratto con Walmart (la catena di grandi magazzini più famosa d’America, ndr) a 17 anni per aver fumato con un bong. Sono stata buttata fuori da Hotel Transylvania (una serie cinematografica, ndr) per aver comprato a Liam una torta a forma di pene per il suo compleanno e per averla leccata. Ho cantato su una palla da demolizione nuda. Ci sono probabilmente più foto che mi ritraggono nuda su internet di quante ce ne siano di qualsiasi altra donna nella storia”, ha continuato.\nLiam Hemsworth e Miley Cyrus ai tempi della loro relazione, ormai finita\nE ancora: “Ma la verità è che quando io e Liam ci siano rimessi insieme, ci ho creduto davvero, ho preso un impegno. Non ci sono segreti da scoprire. Ho imparato da ogni esperienza della mia vita. Non sono perfetta e non voglio esserlo, è noioso. Sono cresciuta davanti a voi, ma quello che importa è che io sia cresciuta. Posso ammettere molte cose, ma mi rifiuto di ammettere che il mio matrimonio sia finito per colpa di un tradimento”.\n“Io e Liam siamo stati insieme per un decennio. Potete dire che io sono un’accannata, una che dice parolacce, ma non una bugiarda. Sono orgogliosa di poter dire che sono cambiata rispetto a quando ero più giovane”, ha quindi concluso.


Vi presento Toni Erdmann al Frontone Cinema all'aperto di Perugia\nHomeArte e CulturaCinemaVi presento Toni Erdmann al Frontone Cinema all’aperto di Perugia\nVi presento Toni Erdmann al Frontone Cinema all’aperto di Perugia\nWinfried Conradi è un uomo âgée col vizio dello scherzo\n29 Luglio 2017 Morena Zingales\nPERUGIA – Winfried Conradi è un uomo âgée col vizio dello scherzo. Le sue buffonate colpiscono democraticamente familiari e fattorini che bussano alla porta e provano allibiti a consegnargli l’ennesimo pacco. Insegnante di musica in pensione, la sua vita si muove tra le visite alla vecchia madre e le carezze al suo vecchio cane, ormai cieco e stanco. A casa della ex moglie una sera a sorpresa ritrova sua figlia.\nInes ha quasi quarant’anni e una carriera che impegna ogni ora della sua giornata. Occupata in un’azienda tedesca che l’ha traslocata a Bucarest, vive appesa al telefono e a una vita incolore, dedicata completamente alla professione e con poco tempo da spendere in famiglia. Senza preavviso, Winfried decide di farle visita e di passare qualche giorno con lei ma il lavoro e il disagio nei confronti del genitore hanno la meglio sui tentativi affettuosi. Winfried però non si arrende, infila una parrucca e una dentiera artificiale e irrompe nella sua vita come Toni Erdmann, coach naïve e improvvisato che sa bene che una canzone crea più valore di un’azione in borsa.\nOrso d’Argento nel 2009 con Everyone Else, Maren Ade conferma una sensibilità pronunciata per il cinema che esplora l’intimo. Ieri era lo studio della resistenza di una coppia sotto il sole della Sardegna, oggi è il pedinamento di una relazione filiale dislocata a Bucarest.\nCommedia umana smisuratamente eccentrica, Toni Erdmann si lascia contaminare e conquistare dalla follia dolce e imprevedibile del suo protagonista, un padre che piomba nell’universo di sua figlia per ritrovarla e rimetterla sul cammino della vita, della leggerezza, dell’umanità. Ma lei, travolta dagli impegni professionali, lo congeda (troppo) presto ed è in quel momento che il film decolla. Perché il genitore trova nella separazione la maniera di accorciare la distanza, di riparare la crepa nella filiazione prendendo in contropiede figlia e spettatore.\nSenza mai violare l’intimità dei suoi personaggi, il film suggerisce il confronto tra due generazioni che non riescono più a toccarsi. Il loro luogo rimane un silenzio dove la lontananza diventa tormento dell’anima. Winfried è un funambolo trascurato e bizzarro che ama i lazzi e ‘va in scena’ con strumenti amatoriali e posticci, Ines è una businesswomanrigorosa e severa che compete su un mercato maschile, manca di umorismo e calca il palcoscenico della vita in tailleur nero. Tra loro qualche cosa d’essenziale è accaduto, da qualche parte nel tempo e ha prodotto una resistenza da qualche parte nel cuore. A partire da questa opposizione, la regista tedesca svolge un legame che conosce la grazia attraverso l’esperienza del ridicolo.\nFrontone Cinema all’aperto – Borgo XX Giugno, 06122 Perugia\nSPETTACOLI del 30 LUGLIO ALLE ORE 21,30\nCon Peter Simonischek, Sandra Hüller, Michael Wittenborn, Thomas Loibl, Trystan Pütter, Hadewych Minis, Lucy Russell, Vlad Ivanov, Victoria Cocias.\nTitolo originale Toni Erdmann. Commedia (colore). Durata 166 min. Germania, Austria 2016 (Cinema)


Corinaldo: la comicità di Carlo Verdone protagonista di "CinemaCentoscale"\n04/08/2015 - La comicità di Carlo Verdone, ma anche la sua filosofia cinematografica in film conosciuti a pochi. Parte giovedì sera la terza edizione del cinema all'aperto corinaldese, "CinemaCentoscale" che da tre anni colora le serate estive del paese.\nUna rassegna che quest'anno si sposta dalla Piaggia al Loggiato Comunale, creando un ambiente ancora più suggestivo. Quest'anno protagonista sarà l'attore, regista e produttore italiano Carlo Verdone, in tutti i tre ruoli che lo hanno visto al centro della scena cinematografica italiana degli ultimi 30 anni. Si parte giovedì 6 agosto con il classico del 1981 "Bianco rosso e... Verdone", diretto ed interpretato dall'attore romano e che, in chiave comica, disegna un quadro dell'Italia degli anni '80 attraverso tre personaggi.\nGiovedì 13 agosto invece sarà la volta di "In Viaggio con papà" del 1982, un film diretto ed interpretato da Alberto Sordi con protagonista Carlo Verdone. Un viaggio, letterale e comico, di un padre ed un figlio che, fra vicissitudini e incomprensioni, racconterà il rapporto familiare fra i due grandi del cinema italiano. Giovedì 20 agosto invece sarà la volta di una pellicola poco conosciuta ma di grande valore, "Zora la Vampira", un film del 2000 prodotto da Carlo Verdone e diretto dai Manetti Bross. Il film tenta una riattualizzazione del personaggio di Dracula, inserendolo in una sorta di parodia, sul modello di Mel Brooks, dove i cattivi sono i tossici della periferia romana, mentre i buoni sono i writer e rapper della realtà underground. Verdone, nella pellicola con il ruolo del Commissario Lombardi, riattualizza la maschera del burino, con l'aggravante del suo essere uomo delle forze dell'ordine.\nA chiusura della rassegna cinematografica all'aperto ci sarà "La Gabbianella e il Gatto", film di animazione firmato dal team "Lanterna Magica" nel 1998 basato sul famoso libro di Luis Sepùlveda e dove Verdone ha il ruolo di doppiatore, dando voce al gatto Zorba. Dunque un vero e proprio viaggio dentro la comicità di una pietra miliare del cinema italiano, un modo diverso di trascorrere una serata d'estate. I film verranno proiettati a partire dalle 21.30 presso il Loggiato Comunale.\nQuesto è un comunicato stampa pubblicato il 04-08-2015 alle 14:31 sul giornale del 05 agosto 2015 - 496 letture\nIn questo articolo si parla di attualità, comune di corinaldo, corinaldo\te piace a Fante


Le scuole di informatica per bambini: impariamo il coding\nda Massimo Potì | 28 Ott, 2017 | Lifestyle, Tech\nI nostri piccoli millennials, nati in un mondo dominato da matematica, ingegneria e programmazione, per sopravvivere (e, si spera, prosperare) hanno bisogno di qualità che non si imparano tradizionalmente a scuola. Hanno bisogno di autonomia di giudizio, creatività e spirito critico, per dirne tre di quelle importanti.\nServe loro una spinta per capire che possono trasformare smartphone e tablet da quei monoliti sacri che tutto sanno e tutto danno senza alcun limite (basta chiedere e il gioco è fatto) in strumenti, proprio come un martello o un mucchietto di mattoncini di plastica. Strumenti con cui costruire quello che si vuole, a misura delle proprie necessità e non degli obiettivi di fatturato dei produttori. Hanno bisogno, insomma, di imparare a programmare.\nLa programmazione disegna una crepa nella retorica delle tavolette magiche chiamate smartphone e mostra (un po’ come farebbe una radiografia) i processi creativi e produttivi sottostanti. Non è solo la chiave d’accesso a professioni e carriere future, ma un carotaggio nelle professioni e nei processi produttivi del futuro. Indubbiamente bello e necessario. E per fortuna sono finiti i tempi dei manuali nati per farci soffrire. Le opportunità per imparare a programmare sono tante e tutte progettate per piacere ai bambini di oggi: libri, applicazioni, siti e (soprattutto) corsi di gruppo permettono di confrontarsi con altre ragazze e ragazzi, con una modalità collaborativa per lavorare insieme a chi ne sa di più.\nSi chiama Bricks4kidz ed è la strada perfetta se i vostri figli non fanno che circondarsi di secchi e cassetti pieni zeppi di mattoncini per le costruzioni di tutte le forme e tutti i colori. Sviluppato in Florida nel 2008 da un team di architetti e ingegneri, il metodo di Bricks4kidz ha dalla sua l’affiancamento continuo di pratica e teoria: i ragazzi, dai 3 ai 16 anni, assistono alle lezioni e subito dopo costruiscono modelli motorizzati utilizzando i kit forniti a ciascun iscritto. E per affiancarsi senza scossoni ai programmi scolastici, le lezioni non sono incentrate sulla programmazione, ma trattano ogni volta un argomento diverso preso direttamente dal programma scolastico, dalla geologia all’astrofisica. I corsi, in italiano o in inglese, sono attivi per ora a Milano e a Torino.\nAvete notato che i vostri gli smontano volentieri i giocattoli per vedere come sono fatti dentro? I corsi di Coder Kids sono perfetti per loro. Qui si parte dalla curiosità di “vedere come funziona un computer” e com’è fatto dentro, con un approccio che\nsi chiama “reverse engineering”. Nei corsi di Coder Kids l’aria che si respira è quella di un team di sfasciacarrozze digitali votati alla conoscenza: si parte dall’oggetto fatto e finito e si va indietro per capire come funziona, i problemi che si incontrano si superano valutando insieme le strategie di soluzione. Individuata la migliore ci si mette all’opera e la programmazione viene inquadrata non solo per liberare la creatività, ma soprattutto come strumento per trovare una soluzione algoritmica a un problema, scomponendolo nei suoi passi più semplici e valutando la soluzione ottenuta. Coder Kids è a Milano e si rivolge a bambini delle scuole elementari e medie.\nPer gli scienziati pazzi\nFablab for Kids è un programma di attività pensato apposta per i bambini e progettato da uno dei numerosi Fablab italiani, quello di Torino.\nI maker che si ritrovano tra le pareti di un Fablab potrebbero essere definiti come l’incrocio perfetto tra lo scienziato pazzo e lo sperimentatore furioso: qui tutto è lecito, ma solo se serve a costruire macchine e marchingegni, il più possibile a partire da zero e personalizzati, magari anche inutili (ma chi se ne importa, se mi sono divertito e ho imparato una cosa in più). Certo, si usano anche nei Fablab i classici strumenti della programmazione per bambini, ma è un attimo e ci si ritrova – ovviamente sempre nella massima sicurezza – a saldare e usare il taglio laser per realizzare il prototipo del giocattolo che si è sempre desiderato, ma che nessun produttore ha mai realizzato. I percorsi dedicati alla programmazione usano il fai-da-te digitale come strumento principale di apprendimento, così si coniuga la parte più teorica davanti al computer con l’applicazione immediata. Ognuno al lavoro sul suo progetto individuale, partendo da zero, sotto la vigile supervisione di Pierluigi Vona, formatore e responsabile dei percorsi formativi.\nAnche in altre città ci si muove con questo approccio. A Roma ci sono i laboratori di MiniMakers, un metodo didattico sviluppato dall’associazione di promozione sociale Officine Roma Makers, che usa le tecnologie dei Fablab per stimolare la creatività, il pensiero critico e il pensiero computazionale.\nPer chi vuole andare all Università\nOvviamente in questa cavalcata non può mancare Codemotion Kids, una vera e propria accademia di coding, robotica, prototipazione elettronica e design.\nAttivi a Roma, Milano, Torino e Modena, Codemotion Kids offre corsi didattici basati sull’uso cosciente delle tecnologie. Suddivisi in sessioni annuali, da ottobre a maggio, i percorsi possibili sono tre, di difficoltà crescente. Si comincia con i concetti base di logica e spazio e con i rudimenti di programmazione, proposti come attività ludiche e creative. Nel secondo percorso si approfondiscono i concetti appresi e ci si avvicina a tecnologie e a concetti di programmazione più complessi: variabili, condizioni, operatori logici. La terza tappa è la realizzazione di prototipi, progetti e app, fornendo soluzioni a problemi reali attraverso tecnologie integrate, affrontando linguaggi testuali e complessi concetti di programmazione. E come se questo non bastasse, il metodo educativo usato è quello del Creative Learning, sviluppato al MIT, il Massachusetts Institute of Technology, da Mitchel Resnick e dal suo team di ricercatori, un insieme di tecniche di apprendimento efficaci basate sulla passione, sulla collaborazione, sui progetti e soprattutto sul gioco, che si rivela uno dei momenti più intensi e ricchi per le esperienze di apprendimento. Dulcis in fundo, Codemotion Kids si trova a Milano, Torino, Roma, Catania.\nPer chi vuole farlo in vacanza\nSempre con l’approccio del Creative Learning, ma ancora più complesso e maturo, c’è H-FARM, un progetto di educazione continua che non si limita a bambini e ragazzi, ma include professionisti e dirigenti d’azienda. Qui la formazione spazia dall’arte al design, dal management alla tecnologia. Si pratica in un ambiente immersivo, basato sull’esperenzialità e per la didattica si usano strumenti digitali innovativi. Il tutto in un vero e proprio campus all’americana immerso nella campagna tra Treviso e Venezia.\nPer chi vuole giocare giocare giocare\nNel quartier generale di Mastercoder le parole d’ordine sono “divertirsi e pensare in digitale”. I corsi per bambini e ragazzi, dai 5 ai 17 anni, mettono al centro il gioco e più in generale l’aspetto ludico: si arriva a parlare di problem solving e più nello specifico di linguaggi di programmazione, ma sempre attraverso il gioco, considerato lo strumento più efficace per nutrire l’entusiasmo dei più piccoli e liberarsi della paura di non sapere (o non saper imparare) concetti nuovi e un po’ spaventosi, come la programmazione.\nE per scaldare i motori a casa? Doc, Cubetto (e molti altri)\nBelle queste scuole, ognuna con il suo approccio, ma non è detto che le troviamo proprio a due passi da casa. Anche chi vive fuori dalle grandi metropoli può avvicinarsi al pensiero scientifico.\nLeggete, per cominciare, l’articolo sui giocattoli STEM che trovate qui. Vi accorgerete che è utile affiancare ai giocattoli più classici alcuni giochi finalizzati proprio all’apprendimento dei concetti chiave della programmazione. Ce ne sono tanti, anche di ottimo livello.\nQui segnaliamo due progetti molto diversi. Il primo gioco è rivolto ai bambini in età prescolare. Si chiama Cubetto ed è un robottino di legno, amichevole come un cubetto delle costruzioni. I bambini devono farlo muovere e arrivare a destinazione, dandogli dei comandi in sequenza proprio come faranno quando saranno un po’ più grandi e scriveranno le loro prime linee di codice. L’obiettivo di Cubetto è gettare le basi della programmazione passando attraverso l’immediatezza del movimento. Approvato dal metodo Montessori e ispirato al sistema della tartaruga del linguaggio LOGO, una volta padroneggiati i concetti di base si può andare avanti, acquistando tavole da gioco separate per dare al robot missioni specifiche o mettere in scena una storia.\nIl secondo gioco è marchiato Clementoni, un grande classico del gioco educativo e si chiama Doc. Anche qui siamo davanti a un piccolo robot, ma a differenza di Cubetto ci muoviamo in un ambiente immaginario e fantascientifico. Il nostro Doc è un robot con sembianze robotiche e parla (mentre Cubetto sembra un pezzo delle costruzioni rimasto fuori dalla scatola, non parla ma emette suoni). Doc sa svolgere funzioni più avanzate e soprattutto, se avete a cuore la longevità dei giochi, più articolate, perché è progettato per accompagnare i bambini dai 5 agli 8 anni.