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Continua la sfida distanza tra l’Azzurra e il Piedimonte - Il Piccolo Trieste\nTRIESTE. Il maltempo e la bora, che hanno imperversato a Trieste, non hanno toccato i campi nel Goriziano e nella Bassa friulana e tutte le partite del girone C della Terza categoria si sono...\nTRIESTE. Il maltempo e la bora, che hanno imperversato a Trieste, non hanno toccato i campi nel Goriziano e nella Bassa friulana e tutte le partite del girone C della Terza categoria si sono disputate regolarmente. Pochi cambiamenti in classifica, specialmente nelle zone alte, dove le due fuggitive Azzurra e Piedimonte hanno rimediato un altro pareggio, il terzo consecutivo, e continuano a duellare a distanza sperando sempre di tornare al punteggio pieno e, soprattutto, su un passo falso dell’avversaria. Il Piedimonte ha ospitato il Gaja, la triestina che sta rosicchiando posizioni ed ora si trova quasi a contatto con le due fuggitive, e i giuliani hanno rimediato un pareggio 1-1 che li scontenta e non ha consentito il grande balzo verso il vertice.\nPareggio anche per la capolista Azzurra, 2-2 con il Terzo, e i goriziani hanno subito calato gli assi andando a rete al 36’con Vanzo.Terzo a crederci nella ripresa e al 31’ il pareggio di Spagnul da calcio d’angolo e raddoppio dello stesso giocatore al 37’su rigore. I padroni di casa non ci stavano a lasciare il risultato in mano agli ospiti e spingevano con maggior lena sino al 44’quando l’incornata di Colla trovava il pareggio. Ha concluso 2-2 il Castions che ha tentato l’impossibile ma ha dovuto fare i conti con il Mossa. Castions all’arembaggio, quindi, ma a gonfiare per primo la rete è stato il Mossa con Vidon che al 21’in scivolata riusciva ad approfittare di un calcio d’angolo. Replica dei padroni di casa e al 36’una punizione dal limite vedeva Vidon sfiorare e Ferazzin insaccare. Al 19’della ripresa Mossa di nuovo avanti con Mustafà e Castions a pareggiare al 22’grazie a Di Blas. Il Moraro ha ospitato il Pieris, ma ha dovuto alzare bandiera bianca sul 0-3; i locali non riescono più a fare squadra mentre gli ospiti erano ben intenzionati ad intascare l’intera posta e la prima marcatura al 20’di Tencalla. Pieris a spingere anche nella ripresa ed al 30’Apollonio approfittava di una respinta del portiere ed andava al raddoppio ed al 40’Penso metteva la parola fine. Cgs e Sagrado è stata disturbata dal vento, ma i triestini sono riuscito ad imporsi di misura 1-0. Nella ripresa, al 25’Lancio di Sassonia per Pase pronto a lanciare a rete Domancic. È tornato alla vittoria il Villanova 1-3 e lo ha fatto contro il Malisana. Villanova a spingere anche nella ripresa ed al 18’una punizione di Petruz lanciava Mauri, mentre al 29’Scozzai, lasciava partire un passaggio all’indietro, ma il portiere era fuori area ed è stato gol per la Malisana.\nRisultati: Piedimonte-Gaja 1-1, Castions-Mossa 2-2, Moraro-Pieris 0-3, CGS-Sagrado 1-0, Azzurra-Terzo 2-2, Malisana-Villanova 1-3, riposa Aiello.\nClassifica: Azzurra 32, Piedimonte 31, Gaja 28, Castions 23, Malisana e Pieris 22, Aiello 20, CGS 19, Sagrado 17, Mossa e Villanova 15, Terzo 12, Moraro 6.


Critiche al decreto Balduzzi sulle terapie con cellule staminali\nMetodo Stamina, la comunità scientifica internazionale critica il decreto Balduzzi\nAlcuni famosi scienziati, noti a livello internazionale, criticano il recente decreto Balduzzi che detta regole per l'utilizzo di cellule staminali in particolari terapie. Ecco cosa ne pensa la comunità scientifica internazionale!\nIl decreto del ministro della salute Balduzzi sul metodo Stamina non piace alla comunità scientifica internazionale: 13 grandi scienziati, famosi a livello internazionale, lanciano un appello alla comunità Europea affinché possa intervenire, perché secondo loro l'approvazione di metodi di cura a base di cellule staminali non validati scientificamente è un atto irresponsabile e trovano senza senso il fatto che il Senato permetta l'uso di tali terapie.\n13 esperti internazionali hanno scritto una lettera puntando il dito contro il decreto italiano sulle cellule staminali, approvato il 10 aprile 2013, nel quale loro non vedono altro che un attacco alle regole della ricerca medica, sottolineando anche come sia l'unico caso nel mondo occidentale. L'appello è stato pubblicato su Embo Journal, una rivista del gruppo Nature.\nPaolo Bianco, professore di Patologia all'Università La Sapienza di Roma, tra i firmatari della lettera, spiega le sue motivazioni:\nLe cellule staminali possono offrire opportunità senza precedenti per sviluppare nuove cure verso molte malattie ad oggi inguaribili. Ma ci vorrà tempo. Ad ogni modo, solo una scienza rigorosa e dei severi controlli possono assicurare che ciò che scopre la scienza diventi una terapia sicura ed efficace.\nSecondo lui approvare il decreto che permette di usare i protocolli della Stamina Foundation può essere un precedente pericoloso per i pazienti che potrebbero cercare cure simili anche nel resto d'Europa e del mondo.\nElena Cattaneo, direttrice del centro di ricerca sulle cellule staminali dell'Università degli Studi di Milano, rincara la dose:\nI trattamenti basati su metodi irrazionali e non verificati, che non siano stati validati o documentati scientificamente, non dovrebbero raggiungere i pazienti. Prevenire che accada è una specifica responsabilità delle autorità competenti in materia di salute e di ogni governo, che devono anche assicurarsi di non illudere i pazienti. I malati possono essere danneggiati o addirittura uccisi da cure che non si siano dimostrate totalmente sicure ed efficaci con trial clinici rigorosi. L'uso di medicine che non abbiano seguito gli standard più alti possibili - conclude - è un comportamento irresponsabile.


A Piedimonte Matese apre i battenti ‘Cotton Movie’ - JulieNews - 1\nIl Cinema che mancava nel cuore dell’Alto Casertano - Mercoledì 4 gennaio alle ore 17 in via Canneto all’interno del Cotton Village - Sta per aprire i battenti a Piedimonte Matese il ‘Cotton Movie’, un multisala tecnologicamente attrezzato con ben due sale cinematografiche. L’inaugurazione si terrà mercoledì 4 gennaio a partire dalle ore 17. In cartellone la presentazione al pubblico della struttura e dell’intero staff del Cotton Movie in presenza delle autorità locali, la premiazione del contest dedicato all’ideazione del logo del cinema, la distribuzione di card e gadgets, tanta animazione e anche un momento di ristoro per degustare tante diverse specialità di pizza. Alle ore 19 e alle ore 21 infine doppia proiezione gratuita dei film ‘Immaturi: il viaggio’ e ‘Il Re Leone’. Madrina dell’evento sarà Patrizia Cerasuolo, general manager del Duel Village di Caserta. La struttura cinematografica – che sorge all’interno del Cotton Village, noto centro commerciale che ospita già mega store e locali, un centro benessere, una ludoteca e un’area videogiochi – dispone di un ampio parcheggio da 400 posti. ‘Il Cotton Movie – spiega Sergio Menichini, responsabile ufficio marketing e comunicazione della struttura – si caratterizzerà per la sua attenzione al cinema di qualità con uno sguardo alle fasce sociali meno abbienti. Previste infatti formule ad hoc per bambini, studenti e anziani, abbonamenti particolarmente convenienti per le famiglie, riduzioni sulle pellicole in 3D’.


Red Peppers, Newbury - Ristorante Recensioni, Numero di Telefono & Foto - TripAdvisor\nTutti i ristoranti a Newbury Red Peppers: ristoranti nelle vicinanze\nAttività a Newbury Red Peppers: attività nelle vicinanze\nEuropa›Regno Unito (UK)›Inghilterra›Berkshire›Newbury›Ristoranti: Newbury› Red Peppers\n145 recensioni N. 64 di 143 Ristoranti a Newbury €€ - €€€\nMostra anche MappaSatellite Gli aggiornamenti della mappa sono stati sospesi. Ingrandisci per vedere informazioni aggiornate. Reimposta lo zoom Aggiornamento della mappa in corso... Torna alla mappa Come arrivarci 18 The Broadway, Newbury RG14 1AU, Inghilterra +44 1635 580888\nNewbury, Berkshire Altro The Vineyard At Stockcross\nAzzera tutto Inizia a scrivere una recensione su Red Peppers Fai clic per votare\nAggiornamento elenco in corso… Gli utenti che hanno visto Red Peppers hanno visto anche\nNewbury, Berkshire Ristoranti a Newbury (178)\nConosci Red Peppers? Condividi la tua esperienza! Scrivi una recensione\n18 The Broadway, Newbury RG14 1AU, Inghilterra Località:\nDomande? Ricevi risposte dal personale della struttura Red Peppers e dai visitatori precedenti.\nRegolamento per la pubblicazione Ricevi notifiche per le nuove risposte alle tue domande. Domanda Domande frequenti: Sono disponibili opzioni senza glutine? È previsto un codice di abbigliamento? Sono ammessi cani sulla veranda all'aperto? Vicino a Red Peppers Attrazioni più votate nelle vicinanze 71 recensioni Shaw House\n47 recensioni West Berkshire Museum\n22 recensioni Corn Exchange\nScopri tutte le attrazioni Ristoranti più votati nelle vicinanze 192 recensioni Valle D'oro Restaurant\n55 recensioni Frecsa\n181 recensioni Art of siam


Ulivi monumentali. Avviato l'esame della proposta di modifica | Stato Quotidiano\n  Ulivi monumentali. Avviato l’esame della proposta di modifica\nCronaca19 Ott 2011, 17:51\nUlivi monumentali. Avviato l’esame della proposta di modifica\nUlivi, contrada Pace (image Stato)\nBari – E’ stata illustrata dal consigliere Pdl Massimo Cassano in V Commissione la proposta di legge che prevede la modifica della legge regionale sulla tutela e valorizzazione del paesaggio degli ulivi monumentali della Puglia. “La tutela degli ulivi monumentali è un obbligo – ha detto il consigliere – ma deve essere anche un impedimento allo sviluppo economico e infrastrutturale del territorio”.\nLa proposta, infatti, introduce il termine di 60 giorni per il rilascio di autorizzazioni all’espianto e spostamento di piante secolari. “Superati i 60 giorni senza che la Commissione abbia provveduto a fornire il richiesto parere – recita la modifica – l’Ente o il privato proprietario del fondo su cui gravano gli alberi monumentali può spostarli e/o rimpiantarli nella stessa proprietà”.\nQuesta proposta di legge, secondo Cassano, andrebbe incontro alle esigenze di agricoltori e imprenditori ostacolati nelle iniziative personali da un iter burocratico molto complesso e lungo, ed eviterebbe gli espedienti di coloro che, per evitare le procedure, “fanno da sé – ha concluso -ed eliminano gli alberi creando un grosso danno”. Il capogruppo di Sel, Michele Losappio, ha chiesto l’audizione del governo al riguardo, per poi esprimere il proprio parere. Ha voluto però specificare che in Puglia solo 5 milioni tra i 60 esistenti, hanno le caratteristiche per essere catalogato come ulivi monumentali. “Per gli altri – ha detto – non c’è nessuna remora”. “Per evitare l’abbandono e l’espianto degli ulivi secolari – ha concluso – la legge prevede un’etichetta da inserire all’interno dell’albero e che ne rende custode il proprietario del terreno”. Dello stesso avviso il consigliere Pietro Iurlaro (Pdl) che ha aggiunto che “la democrazia ha bisogno di tempi certi rispetto all’attività della legge”.\nFavorevole alla proposta di legge è anche Domenico Lanzilotta (Pdl) che ritiene “opportuno dopo 4 anni sottoporre a nuovo tagliando una legge giusta”. Dello stesso avviso il consigliere Pd Giovanni Epifani, “c’è l’esigenza che chi presenta un’istanza agli uffici preposti abbia una risposta in tempi certi” ha detto. Favorevole ad introdurre un termine di tempo che dia un’accelerazione alla procedura si è dichiarato anche il consigliere Sel Michele Ventricelli. Anche se contrario all’idea di decentrare a comuni le competenze per il rilascio delle autorizzazioni. Successivamente, il consigliere Giuseppe Longo (Udc) ha proposto l’idea di presentare, come avviene nel settore urbanistico, le richieste di autorizzazioni per gli espianti con la denuncia di inizio attività (DIA).\nIl consigliere Francesco Pastore (Misto-Psi) si è detto, infine, favorevole alla modifica della proposta di legge solo nei casi in cui le autorizzazioni vengano concesse per lavori che abbiano il crisma di pubblica utilità. Il presidente della Commissione Donato Pentassuglia ha proposto di aggiornare i lavori per l’esame della proposta di legge tra 15 giorni e di richiedere la presenza in Commissione degli assessori competenti, Angela Barbanente (assessore al Territorio e all’Urbanistica), Dario Stefàno (assessore all’Agricoltura) e Lorenzo Nicastro (assessore alla Qualità dell’ambiente).\nUlivi monumentali. Avviato l’esame della proposta di modifica ultima modifica: 2011-10-19T17:51:48+00:00 da Redazione


Scritto il 6 Ottobre 2017 10 Gennaio 2018\nIl pomodoro ripieno è un fresco e saporito antipasto che potete realizzare in pochissimo tempo . Il pomodoro ripieno infatti non prevede alcuna cottura . È semplice da realizzare e dona un tocco in più al piatto per i suoi colori vivaci in contrasto . Ho realizzato una salsa tonnata semplice che forma il ripieno del pomodoro . Realizzatelo qualche ora prima di portarlo in tavola. E’ possibile prepararlo il giorno prima ma consumatelo entro due giorni perchè potrebbe alterarsi, data la delicatezza della maionese. Con soli tre ingredienti otterrete un antipasto unico che sorprenderà i vostri ospiti.\n– 1 scatoletta di tonno grande\n– 100 gr. di maionese\n– 8 olive per guarnire\nlava i pomodori accuratamente e togli il picciolo.\nTaglia a metà il pomodoro formando due cupoline. Non devi tagliare il pomodoro In senso verticale dove c’è il picciolo ma in senso orizzontale.\nSvuota il pomodoro dei semi interni.\nAggiungi in ogni metà di pomodoro un pizzico di sale. Realizziamo la salsa tonnata. Apri la scatoletta del tonno e sgocciola bene l’olio contenente. Metti il tonno in una terrina. Aggiungi 100 g di maionese. Miscela bene gli ingredienti fino a formare Una crema piuttosto liscia ed omogenea.\nSe all’interno dovessero esserci dei pezzetti di tono un po’ più grande non sarà un problema ma darete una particolarità al vostro pomodoro ripieno.\nRiempite le vostre cupoline di pomodoro con questa crema ottenuta. Mettete al centro un’oliva verde per guarnire, sarà bello da vedere e avrà un gusto ancora più particolare.\nLe cupoline di pomodoro sono pronte. Potete consumarle subito, oppure potrete conservarle al massimo per un giorno in frigorifero.\nPubblicato inAntipasti , Antipasti freddi , Video ricette\nTags: antipasto , maiones , pomodoro , tonno


"Crudo Re" a Napoli: a lui la corona per il miglior pesce crudo\n1 min di lettura“Crudo Re” a Napoli: a lui la corona per il miglior pesce crudo\nSe hai voglia di mangiare pesce crudo, freschissimo, e ti trovi a Napoli non puoi non andare da "Crudo Re" che ha ampliato anche il suo menu con raffinati cotti e primi piatti sublimi che ogni giorni attirano tutti i turisti di passaggio in città.\nAprile 26, 2018, 9:13\nA Napoli c’è un posto che secondo gli esperti si può trovare il miglior pesce crudo del capoluogo campano. Si tratta di “Crudo Re” (Cru…dò Re’) e il nome la dice lunga sul pesce di qualità che offre ai propri clienti.\nLa vetrina curata e pulita esalta la bellezza di cibi di ottima scelta che comprendono: frutti di mare, pezzogne, aragoste, astici, gamberi viola, scampi, spigole, orate, cocci, e baccalà. Anche su TripAdvisor il ristorante vanta di eccellenti recensione.\n“Crudo Re” a Napoli: a lui la corona per il miglior pesce crudo della città\nLa cura del dettaglio in questo luogo risalta subito all’occhio e anche se il locale non è grandissimo non è angusto, anzi, è molto accogliente, pulito e rende chiara l’offerta, soprattutto dopo l’arrivo dello chef Daniele Perucatti il menu si amplia anche con i cotti. Dunque pregiati primi piatti oltre ad avere anche un’ampia scelta dei cibi da forno: pane bianco ai crauti viola, al peperone, al pomodoro, pane carasau all’extravergine e tarallo composto al nero di seppia.\nQuesto posto non si fa mancare proprio nulla: anche la cantina è dotata di una variegata scelta di vini. Nel menu è compreso anche il dolce, esperienza sublime per con mandorle caramellate affogate in sambuca al caffè. Ovviamente il protagonista indiscusso resta lui, il crudo che da “Crudo Re” è sinonimo di freschezza e qualità.\nTelefono: +39 081 764 5295\nTutti i giorni aperto dalle 12:30 alle 15:30 e dalle 20:00 alle 1:00


Tovaglie provenzali: un angolo di Francia in cucina - Dalani e ora Westwing\nTovaglie provenzali:scopri di più su Westwing\nTovaglia quadrata in cotone Spring Rose azzurro - 87x87 cm\nSet di 6 tovagliette in cotone Patchwork blu - 35x50 cm\ntovaglia in cotone lavanda lilla - 140x140 cm\ntovaglia in cotone lavanda rosso - 140x240 cm\nIn una cucina romantica non possono di certo mancare delle delicate e fantasiose tovaglie provenzali, ispirate ai colori e ai fiori della campagna: Westwing vi guida nel tradizionale mondo delle tovaglie provenzali, dal fascino senza tempo. Registratevi gratuitamente: ogni giorno on line tantissime proposte di mobili e accessori per arredare la vostra casa con stile. Lasciatevi ispirare da Westwing!\nTovaglie provenzali per una cucina in stile\nIn una cucina in perfetto stile provenzale, ispirata alle romantiche e delicate abitazioni del Sud-Est della Francia, non possono di certo mancare alcuni accessori fondamentali. Innanzitutto mobili in legno decapato dalle tinte pastello, soprattutto azzurro e lilla, ma anche accessori semplici e rustici, che non dimenticano un curato tocco femminile. Colori chiari come l’écru e l’avorio, uniti a materiali naturali come legno, pietra e ferro battuto, decoreranno ogni angolo della cucina, creando un’accogliente sensazione di pace e pulizia. Per quanto riguarda i tessuti provenzali, invece, via libera a stampe ispirate al mondo della Natura e della soleggiata campagna francese: tessuti leggeri come il lino e il cotone saranno decorati da romantiche stampe di fiori, nastri e frutti. Le tovaglie provenzali, in particolare, sono un elemento immancabile in ogni cucina dall’ispirazione francese, per unire al meglio funzionalità e stile.\nTovaglie provenzali di ogni tipo\nLa tovaglia è uno dei prodotti immancabili in ogni casa: per il tavolo della cucina o in sala da pranzo, è da sempre sinonimo di pulizia e ordine. La tovaglia ha lo scopo di proteggere il tavolo ma, allo stesso tempo, di permettere una semplice pulizia alla fine di ogni pasto. Inoltre, le tovaglie possono essere usate anche solo per bellezza, da tenere sul tavolo durante tutto il giorno per dare un tocco di colore e stile alla stanza. In lino, in cotone, cerate, decorate con pizzi e cucite a mano: le tovaglie provenzali sono molto varie tra loro e offrono davvero una grande varietà di forme e decori, per adattarsi al meglio ad ogni situazione. Una romantica cucina provenzale con un tavolo azzurro in legno decapato, rustiche sedie dalla seduta in paglia e un delicato lampadario in ferro battuto, sarà completata al meglio da una delle numerose tovaglie provenzali oggi in commercio.\nTovaglie provenzali: la Francia in cucina\nQuali sono le fantasie tipiche delle tovaglie provenzali? Sicuramente i loro colori sono presi in prestito dalla campagna provenzale: soleggiati ocra, delicati bianchi panna, sognanti gradazioni di ceruleo e romantiche tonalità lavanda. Le fantasie spaziano solitamente da sottili fiori di campo ad energici girasoli o fasci di lavanda, per dare una nota di colore a uno sfondo solitamente neutro. In altri casi, invece, le tovaglie provenzali sono decorate con alcune fantasie geometriche, come linee e quadretti, ma sempre arricchite da elementi figurativi. Fiori di campo, romantici nastrini intrecciati in delicati fiocchi, frutti tipici del sud della Francia come ciliegie, aranci e limoni, sono tutti elementi immancabili in tutte le tovaglie provenzali. Basterà stendere sul vostro tavolo una di queste romantiche tovaglie provenzali e sarete subito immersi nella soleggiata campagna francese, tra filari di lavanda e romantici casali!\nLe fantasie provenzali sono tra le più amate soprattutto se si desidera poter disporre di un ambiente sempre elegante e raffinato. Su Westwing è possibile trovare mobili di design, accessori e tanti articoli per la casa a prezzi imbattibili, con sconti fino al 70%! Acquistando online sarà facile e divertente fare shopping sedute comodamente sul divano di casa! Le tovaglie provenzali si inseriscono alla perfezione in un ambiente shabby chic o romantico nel quale giocare con i colori e le nuance. Acquistare su Westwing è facile e divertente: seduta comodamente dal divano di casa tua, seleziona i prodotti delle nostre campagne tematiche ed aggiungili con un solo click al tuo carrello! Procedi all’acquisto selezionando il metodo di pagamento più sicuro: sarà nostra premura occuparci di inviarli in breve tempo a casa tua! Che aspetti? Inizia lo shopping ora!


El-Ghibli.org - Letteratura della migrazione - l'impatto dell'ibridazione post-coloniale sulla britannicità della letteratura britannica -\nl'impatto dell'ibridazione post-coloniale sulla britannicità della letteratura britannica\nMi chiamo Karim Amir, sono inglese di nascita e d'educazione, o quasi. Vengo spesso considerato uno strano tipo d'inglese, una nuova razza, sorta da due storie antiche. Non me ne curo, inglese sono (pur non andandone fiero), della periferia di Londra sud, da qualche parte diretto. E', forse, la bizzarra mescolanza di continenti e di sangue, qui e lì, di appartenenza e non appartenenza a rendermi irrequieto e facile alla noia. O è, forse, l'essere cresciuto in periferia, la causa. Ad ogni modo perché ricercarne l'intima ragione quando basta dire che ero a caccia di guai, di qualunque sorta di movimento, azione od interesse sessuale fossi in grado di trovare, poiché era tutto così triste, così lento e pesante, a casa nostra, non so perché. Francamente tutto mi deprimeva ed ero pronto a qualunque cosa.\nIn quest'apertura de The Buddha of Suburbia (Il Budda di periferia), Hanif Kureishi mette il lettore di fronte ad una dichiarazione precisa che riassume una lunga storia di immigrazione ed ibridazione. Il personaggio che pronuncia la dichiarazione, Karim Amir, sale sul palcoscenico narrativo definendosi in termini che appaiono, al contempo, introspettivi e rivendicativi, mostrandosi, inoltre, ironico ed umoristico.\nVorrei interrompere qui la proiezione, mantenere la pellicola ferma ed il profilo scuro del mio personaggio sullo schermo. Ho intenzione di lasciargli continuare la sua sfida e perseguire la sua ricerca. L'atteggiamento sembra ricalcare quello dello scrittore britannico nero, ma va oltre, appropriandosi dello spazio per installare una nuova scenografia tutta sua ed allestire uno spettacolo completamente nuovo sul palcoscenico della grande Londra.\nKarim Amir è un prodotto degli anni novanta ed esprime l'orgogliosa, ed al contempo problematica, realtà della Gran Bretagna nera alla fine del millennio. Se torniamo alla Londra degli anni cinquanta, quando le prime grandi ondate d'immigrazione colpirono il centro di un impero, già sull'orlo della dissoluzione, troviamo un tipo di nero appena arrivato, piuttosto diverso, come il personaggio ne All About H. Hatterr (Tutto su H. Hatterr):\nPer tutta la vita ho desiderato venire: venire sulle sponde occidentali, nel continente del mio vecchio, nell'adorato Eldorado del poeta-bardo, in Inghilterra, la patria di Dio, la residenza di Marte, il dannato paradiso, nella Reverenda madre del Capo e madre terra, nella Casa dell'inglese, il suo Castello, il suo giardino, di fatti, la vera alma mammina del tizio, il suo frutteto.\nEd ora sono giunto!(...)\nE se mi trovo tra di voi, sulla vostra strada, in questa terra maestosa, quest'altro Eden, questo semi-paradiso, questa pietra preziosa posta nel mare d'argento, questo luogo benedetto, questa terra, questa Inghilterra, in mezzo a questa felice schiatta di uomini e non vorrei arrancare ed essere andato; e se, in nome del Bardo di Avon, desidero, signore, che mi sia resa giustizia, poiché sono un uomo molto povero e straniero, senza un giudice imparziale, qui, né alcuna assicurazione di amicizia ed azione equa; non è perché io desideri essere tra di voi, né perché questa pagina abbia alcuna pietà, equilibrio o pregio; né perché io ricerchi alcuno slancio da clown, né, lo giuro, le ricompense di un saltimbanco, sinceramente; né perché io brami il vantaggio di un premio immeritato, o beni o ricchezze od onore o di più o di meno; ma per voler del Signore dio degli ospiti, il santo, che ha reso voi parte della razza felice e me di quella straziata, solo Lui non conosce affatto il modo in cui le faccende mortali vengono fatte, io sono da solo!\n(Procter 200; 51-52) (Richard II, John of Gaunt)\nQuel primo migrante, che parla nel 1948 in seguito allo storico arrivo sul suolo britannico della "Windrush" (Impeto del vento) che trasportava il primo carico di immigranti dall'India accettati in seguito all'Atto della Nazionalità, sperimentava la singolarità della sua posizione ma già combatteva il senso di solitudine del migrante con le armi del capovolgimento e dell'ibridazione. La lingua creola di Desani e le parodiche immagini si appropriano della maggiore icona della tradizione inglese - Shakespeare - e del famoso inno all'Inghilterra di Shakespeare - un topos letterario e culturale per eccellenza - per costituire un nuovo evento: l'arrivo del migrante. Lui, il nero nuovo venuto, è salito sul palcoscenico che diviene uno spazio dove si può mettere in scena un nuovo spettacolo, una rappresentazione che tratta d'immigrazione e di una nuova conquista intrapresa, la conquista d'Inghilterra. Scrive e diviene il suo soggetto del discorso. Mentre scrive di sé scrive dell'Inghilterra che trasforma l'Inghilterra in Bretagna. Questa mossa dà origine al processo a cui Rushdie si riferì quando disse che "l'impero scrive la risposta". In quegli anni, nel periodo post-bellico altamente politicizzato, l'Inghilterra adottava la cosiddetta politica delle porte aperte verso gli abitanti delle sue colonie: lungi dal respingere l'immigrazione l'accolse.\nPur tuttavia immigrazione significava già perdita geografica e culturale e dislocazione. L'Inghilterra e Londra, principalmente, si trovavano al centro del sogno dell'immigrante, il quale finiva con attribuirvi tutte le qualità che l'ambiguità del colonialismo avevano proiettato sull'immagine di "casa", solo per scoprire che, una volta sul suolo inglese, l'Inghilterra non era l'Eden né Londra il paradiso. L'amaro processo di adattamento all'impoverita e conflittuale realtà dell'Inghilterra post-bellica era di sicuro duro e sconvolgente, così come indica la narrativa di così tanti scrittori neri dell'epoca, principalmente uomini provenienti dall'India, come Sam Selvon e George Lamming.\nLa letteratura e le arti visive - prime la poesia e la narrativa, poi film e video, fotografia e pittura - divennero il territorio del migrante dove ci si appropria della lingua inglese che viene trasformata in qualcosa di ricco e strano, un nuovo mezzo, un nuovo stile. In tal modo gli scrittori migranti si appropriarono del potere della rappresentazione fino a quel momento appannaggio dell'autorità imperiale. Ne Satanic Verses (I versetti satanici) di Salman Rushdie, il tormentato eroe continuamente mutante, Saladdin Chamcha, viene arrestato e malmenato dalla polizia, finisce in un ospedale dove incontra una folla di mostri che altri non erano se non immigranti trasformati in mostri dallo sguardo imperiale, come uno di loro il Manticore (una strana creatura, per metà uomo e per metà tigre) spiega:\n"Da quella parte c'è una donna (...) che adesso è quasi un bufalo. Vi sono uomini d'affari nigeriani ai quali è cresciuta una coda robusta. C'è un gruppo di agenti di viaggio senegalesi che non faceva altro che salire e scendere dagli aerei quando venne trasformato in viscidi serpenti. (...) Ogni notte sento che una parte di me inizia a trasformarsi." (...) "Ma come ci riescono?" "Ci descrivono", sussurra l'altro solennemente. "Questo è tutto. Hanno il potere della descrizione e noi soccombiamo alle immagini che costruiscono".\n(Rushdie 1988; 167-8)\nNella rappresentazione di Rushdie gli immigranti vengono classificati come ibridi e quindi mostri e confinati a quel ruolo da coloro che possiedono il potere della rappresentazione e lo usano per promuovere il processo di divenire altro da sé.\nIl "potere della descrizione" è quello che lo scrittore nero strappa a "loro" per costruire la propria immagine e rivelare non una mostruosità ma un altro essere umano in un mondo caratterizzato dalla differenza, una nuova varietà di cittadino britannico. Lungi dal consentire di venir descritto come un essere inferiore e trattato come tale, questa/o nuova/o scrittrice/scrittore rivendica i propri valori e li affida alla società britannica affinché vengano accettati come parte integrale di essa, come pertinenti ed inevitabili tanto quanto qualunque altro tipo di britannicità (anglismo).\nSe compariamo l'Hatterr di Desani al Karim Amir di Kureishi si vede che il secondo è il risultato di un complesso processo che ha forzato la società britannica ad accettare la presenza del cittadino britannico nero. Questo processo, tuttavia, era già latente nel primo periodo d'immigrazione e si è manifestato nella doppia voce dello scrittore, un ironico contro-discorso che insinua il dubbio attraverso le opposizioni binarie e che introduce confusione nel sistema manicheo di o/o, nero/bianco, uomo/donna, primo mondo/terzo mondo, civiltà/barbarie.\nL'implicitamente sovversiva funzione dell'ibridismo, che attraversa tale binarismo, sfida la "purezza" della "tradizione" e quindi crea una "poetica della reinscrizione", per usare la definizione di Homi Bhabha ed apre la via alla conscia articolazione di una nuova storia. Salman Rushdie sottolinea che\nGli scrittori indiani in Inghilterra hanno accesso ad una seconda tradizione piuttosto differente dalla loro storia razziale. Si tratta della cultura e della storia politica del fenomeno della migrazione, dislocazione, vita in un gruppo minoritario. Possiamo, del tutto legittimamente, vantare come nostri antenati gli ugonotti, gli irlandesi, gli ebrei; il passato a cui apparteniamo è un passato inglese, la storia della Gran Bretagna immigrante. Swift, Conrad, Marx rappresentano i nostri progenitori letterari quanto Tagore o Ram Mohan Roy. (...) Siamo inevitabilmente scrittori internazionali in un epoca in cui il romanzo non è mai stato una forma più internazionale (...); si tratta forse di una delle libertà più piacevoli della letteratura migrante poter scegliere i propri genitori. I miei - selezionati per metà consciamente e per metà no - includono Gogol, Cervantes, Kafka, Melville, Machado de Assis; un albero genealogico poliglotta, con il quale mi misuro ed a cui sarei onorato di appartenere.\n(Rushdie 1991; 20-21)\nLo scrittore che può scegliere i propri genitori può scegliere la propria lingua, cambiarla, manipolarla a proprio piacere. Attraversando l'acqua è stato trasportato in una nuova cultura e la sua cultura originaria ha viaggiato con lei/lui. E' ancora Rushdie a concludere che\n"l'essere nati dall'altra parte del mondo fa di noi (scrittori post-coloniali) uomini tradotti. Di solito si immagina che qualcosa vada sempre perso nella traduzione; rimango ostinatamente ancorato all'idea che qualcosa possa anche essere guadagnato".\n(Rushdie 1991; 19)\nEsprimendosi in questo modo Rushdie suggerisce che non solo nulla va perso nel processo d'immigrazione, ma - ed è questo ciò che più conta - succederà di certo qualcosa di nuovo: la doppia natura dello scrittore post-coloniale che è sia un membro che un estraneo, la sua nuova angolazione creata dalla distanza e dalla lunga prospettiva geografica, pregna di significato politico.\nAlla fine degli anni sessanta venne adottata la specifica categoria "nero", "coniata come un modo di riferirsi alla comune esperienza di razzismo e marginalizzazione in Bretagna", che forniva la cornice organizzativa di una "nuova politica di resistenza". (Hall 1988, in Baker ed altri; 163).\nNel frattempo, le ondate d'immigrazione si erano sviluppate in varie, diverse correnti provenienti da molte aree e culture; A indiani, pakistani ed indiani delle Indie occidentali si erano uniti molti africani, soprattutto nigeriani. Fu nel 1960 - lo stesso anno in cui George Lamming pubblicò The Pleasures of Exile (I piaceri dell'esilio) - che Buchi Emecheta emigrò a Londra, per incrementare le fila dei 'been-tos' (quelli-che-sono-stati-a), come coloro che erano stati in Inghilterra venivano registrati in Nigeria. Invece lei andò a Londra per restarvi e divenne una scrittrice la cui narrativa ritrasse spesso aspetti della Gran Bretagna nera con amaro sarcasmo.\nNel 1968, l'anno che segna l'inizio di una nuova era nella storia sociale, il leader razzista Enoch Powell pronunciò il suo noto discorso "Fiumi di Sangue" in cui minacciò il paese con il fantasma del conflitto e della rivolta. L'Atto dell'Immigrazione del 1971 blocco tutta la principale immigrazione nera verso la Gran Bretagna e nella decade successiva un crescente deterioramento delle relazioni polizia/neri causò una lunga catena di incidenti che proseguì fin negli anni ottanta. Il 1979 segnò la vittoria dei Conservatori (Tories) alle elezioni politiche sotto la guida di Margaret Thatcher. Gli anni ottanta divennero un vero campo di battaglia per i neri, ma segnarono anche nuovi sviluppi nelle loro strategie ed autoconsapevolezza, ampliando ed approfondendo il dibattito su razza, etnicità ed anche estetica e collegando il discorso degli studi culturali neri a quelli del post-colonialismo.\n'Nero', come osserva Stuart Hall, è una categoria con un contrasto interno, non solo perché è attraversata da categorie quali africani ed asiatici, ma anche perché comprende una serie di etnicità diverse. Tuttavia, nonostante la sua natura problematica il termine ha continuato ad essere usato negli anni novanta. Oggi ha bisogno di una revisione anche se è ancora utile a causa della lotta politica che raggruppa come area di contestazione razziale. Paul Gilroy ha suggerito una riconfigurazione della categoria che elogia per la 'variegata-messa in rilievo' (Gilroy, Small Acts 1993: 112).\nOggi, parlando nel 2001, la Gran Bretagna nera ha acquisito una visibilità fuori discussione ed imposto la propria vitalità artistica. Con le parole di Houston Baker,\n"Vi è una sensazione di essere giunti ad un sito di scavi intellettuali. Lavorando dall'interno degli scavi chiamati Gran Bretagna, gli studiosi (...) convertono il segno 'Gran Bretagna' in una metonimia per territori teoretici internazionali di dibattito su argomenti quali egemonia e soggettività, essenzialismo e rappresentazione, diaspora e casa."\nGli anni ottanta hanno visto la nascita del teatro e del cinema nero e l'esplosione della narrativa (post-coloniale o, forse, della Gran Bretagna nera) non da ultimo riconosciuta da importanti premi letterari. Nel 1981 Hanif Kureishi ha scritto il lavoro Sobborghi (Outskirts) e Linea di Confine (Borderline) per il Royal Court Theatre e nel 1985 Stephen Frears ha curato la regia de La mia bella Lavanderia Automatica (My Beautiful Laundrette), basato sul testo di Kureishi che in seguito ha ricevuto una nomina per l'Oscar. Il film diventò enormemente popolare e fu acclamato come un importante manifesto della cultura nera della Gran Bretagna. La stessa decade vide anche l'aumento della fama di Salman Rushdie, da I Bambini della Mezzanotte (Midnight's Children) a I Versetti Satanici (Satanic Verses), il primo omaggiato dal Premio Booker ed il secondo stigmatizzato dalla fatwa dell'ayatollah. I classici scrittori neri britannici della generazione precedenti, come Wilson Harris o V.S. Naipaul, vennero affiancati da diversi nuovi scrittori di recente immigrazione - David Dabydeen, Ben Okri - e dalla discendenza della Gran Bretagna nera, gente giovane nata e cresciuta in Gran Bretagna, come Caryl Phillips, Zadie Smith, Kureishi stesso ed altri i quali\n"scrivendo dall'interno della dialettica 'razziale', diedero voce a quanto essere 'britannico' era giunto a significare, non più da un'angolazione di periferia d'immigrazione ma dalla prima linea post-immigrazione ed oltre".\nGli anni novanta portarono una sensazionale penetrazione del discorso degli studi culturali neri e del post-colonialismo in Gran Bretagna, dove sia l'Irlanda che la Scozia proclamarono il proprio status di entità post-coloniali e ridiressero i propri intenti verso una nuova collocazione culturale ma anche politica. Il risultato di tutto ciò fu, tra le altre cose, il conferimento del decentramento amministrativo (la devolution) alla Scozia ed al Galles da parte del nuovo governo laburista sotto la guida di Tony Blair. Tali eventi erano chiari segnali di un certo grado di frammentazione nel fronte, un tempo apparentemente compatto, della cultura dominante, l'inglesità della 'tradizione', ed un sintomo della rilevanza delle etnicità nel panorama nazionale. L'appropriazione di ciò che era il centro dell'impero era entrata in una nuova fase ed aveva sviluppato un nuovo concetto di centralità, una centralità multipla, per usare la definizione di Stuart Hall, offrendo un'immagine migliore della realtà rispetto al concetto di cultura marginale.\nNon appare possibile cercare di tracciare neppure una storia abbozzata della cultura e letteratura nere britanniche in questo breve scritto. Per altro, può darsi che tale storia non possa ancora essere scritta, visto che si tratta di un processo in fieri, un movimento verso, piuttosto che un fenomeno definito, per quanto si identifichi con la questione dell'identità britannica nera. Stuart Hall pone bene la questione:\nForse, anziché pensare all'identità come a qualcosa di compiuto, che le nuove pratiche culturali, quindi, rappresentano, dovremmo pensare, invece, all'identità come ad una 'produzione' mai completa, sempre in divenire e sempre composta con, e non esterna a, la rappresentazione.\n(Stuart Hall citato da Hebdige, Baker 1996:120).\nPotrebbe quindi essere più interessante ritornare al profilo di Karim Amir in attesa, come un'immagine ferma sul nostro schermo immaginario ed interrogarla sulle ipotesi artistiche ed estetiche del discorso dello scrittore nero britannico per seguire ed analizzare l'itinerario di Kureishi da Il Budda di Periferia a L'Album Nero.\nIn un testo autobiografico dal significativo titolo di "Il Segno dell'Arcobaleno", del 1986, Hanif Kureishi osserva che:\nÈ il britannico, il britannico bianco, a dover imparare che essere britannico non è più quello che era. Adesso si tratta di qualcosa di più complesso che comprende elementi nuovi. Di modo che deve esservi un modo nuovo di vedere la Gran Bretagna e le scelte che le si parano d'innanzi; ed un modo nuovo di essere britannico dopo tutto questo tempo. Tuttavia, la discussione e l'auto-esame devono approfondirne la necessità, che cosa questo 'nuovo modo di essere britannico' comporti e quanto possa essere difficile da ottenere.\nIl fallimento nell'afferrare questa opportunità per una rivitalizzata e più ampia auto-definizione di fronte al fallimento ad essere umano, si tradurrebbe in maggiore insularità, scisma, amarezza e catastrofe.\nL'eroe di Kureishi, sia nel Budda che nell'Album Nero, parte da una inquietante consapevolezza della propria inadeguatezza e confusione, dal suo desiderio di una ricerca più profonda. I romanzi sono entrambi organizzati come bildungsroman ed appaiono carnevaleschi nella struttura, nel presentare un personaggio principale che sembra ricopra molti ruoli diversi, passando dall'uno all'altro, come se stesse esplorando acrobaticamente le molte sfaccettature del contesto britannico in termini di razza, politica e sesso. L'eroe di Kureishi ricorda, per certi versi, la natura avventurosa ed i modi burleschi di Tom Jones, ma non passa attraverso classi sociali, né corre il rischio di perdersi, perché non ha un luogo dove andare. La qualità picaresca di questo personaggio deriva da una necessità post-coloniale e fa luce sulle condizioni magmatiche di un'intera società. L'architettura dell'avventura è come minimo spettacolare per Karim Amir nel Budda, mentre in Album Nero l'eroe Shahid è un filosofo meditativo ed ironico più che un attore che impersona un ruoli acrobatici. Ma anche per Shahid ci sono cambi drammatici di posizione e fedeltà che lo portano a schierarsi con fondamentalisti islamici fanatici, britannici bianchi di sinistra reduci dagli anni sessanta, membri della sua famiglia pakistana, sia morti (il padre, il fratello, la cognata) che vivi, giovani spacciatori destinati alla catastrofe ed un intero caleidoscopio di figure minori. Entrambi gli eroi dirigono una complessa trama di discorsi ed azioni con sullo sfondo una Londra multiculturale, una sorta di parco giochi, giorno e notte. (Karim fa anche un viaggio nella vistosa New York, insieme al fratellastro Charlie).\nKarim e Shahid portano avanti ricerche simili e parlano autobiograficamente, ad evocare il complesso mondo della famiglia di un immigrante pakistano ed il dilemma con cui il figlio maschio deve fare i conti in tale famiglia, perseguitato da una figura paterna onnipresente. Dal passato dei loro padri proviene l'immagine di quell'Inghilterra con cui si è confrontato l'immigrante nero indiano negli anni cinquanta, come descritto nel Budda:\nLondra, Old Kent Road, fu uno shock congelante per entrambi (Papà ed il suo amico Anwar). Era bagnato e nebbioso; la gente ti chiamava 'Jim Soleggiato'; non c'era mai abbastanza da mangiare, e papà non si sgocciolò mai con un toast. 'Il naso sgocciola meglio', disse, respingendo la dieta base della classe lavoratrice . 'Pensavo che ci sarebbe stato sempre roast-beef e pudding dello yorkshire'. Ma c'era ancora il razionamento e l'area venne abbandonata dopo essere stata bombardata e ridotta in macerie durante la guerra. Tuttavia papà era sbalordito e rincuorato alla vista dei britannici in Inghilterra. Non aveva mai visto l'inglese in povertà, come spazzino, uomo delle pulizie, negoziante e barista. Non aveva mai visto un inglese riempirsi la bocca di pane con le dita e nessuno gli aveva detto che gli inglesi non si lavano con regolarità perché l'acqua è così fredda - sempre che avessero l'acqua. E quando papà provò a discutere di Byron nei pub di quartiere nessuno lo mise in guardia sul fatto che non tutti gli inglesi sapevano leggere o che non desideravano necessariamente essere indottrinati da un indiano sulla poesia di un pazzo perverso.\nLa ricerca dell'eroe di un nuovo equilibrio ed un nuovo significato non conosce soste in tutti e due i romanzi. Nel Budda, Karim è più ferventemente autobiografico ed instancabile nella ricerca, rivelando maggiormente la brutalità dell'esperienza che l'immigrazione comporta e la rabbia compressa che crea. Ma è in Album Nero che il folle guazzabuglio si calma, scivola in una ricerca introspettiva ed attraversa un mondo più frammentato, con inglesi bianchi marginalizzati nella loro nostalgia politica, inefficace seduttività (Brownslow e soprattutto Deedee Osgood) ed amici neri profondamente coinvolti in azioni fondamentaliste che dividono drammaticamente la comunità asiatica. Il romanzo è ambientato all'epoca della fatwa contro i Versetti Satanici di Rusdie con il libro che veniva bruciato nelle strade di Londra e nei dintorni dell'univerisità dove Shahid è iscritto come studente. L'avvenimento è centrale per la storia e contribuisce a dipanare l'impasse intellettuale che blocca la psiche di Shahid. Alla fine accetta la propria posizione come quella di un uomo alla ricerca, impegnato in una ricerca per un'identità impossibile, ma senza isteria o fanatismo:\nDoveva trovare un senso alle sue esperienze recenti; voleva sapere e capire. Come era possibile confinarsi in un sistema o in un credo? Perché mai dovevano sentire di doverlo fare? Non c'era un sé fisso; di certo i nostri molteplici sé si mescolavano e mutavano quotidianamente? Dovevano esistere innumerevoli modi di essere al mondo. Si sarebbe espanso, nel suo lavoro e in amore, seguendo la propria curiosità.\nLa conclusione finale di Shahid fa eco alle riflessioni di Stuart Hall sull'identità ed etnicità mettendoli in scena e facendoli divenire una rappresentazione, traendone una narrazione. L'ibridità e mutevolezza del giovane uomo non compromette il suo equilibrio poiché li accetta come parte della sua natura culturale. Ma nell'Album Nero c'è un altro personaggio - che in origine si chiama Trevor Buss ma cambia il proprio nome in Muhammad Shahabuddin Ali-Sha, abbreviato in Chad - che non riesce ad adeguarsi. La sua infelicità tocca i temi principali del disadattamento di un immigrato e viene anche paragonato alla stabilità localizzata espressa nel saggio canonico di George Orwell Inghilterra, la tua Inghilterra (England your England) datato 1941.\n"Aveva visto case di campagna inglesi e gente inglese sicura, che apparteneva senza sforzo", commenta Deedee. "Sai, l'idea orwelliana d'Inghilterra (...) il senso d'esclusione lo fece impazzire. Voleva bombardarli (...)Divenuto adolescente vide di non avere radici, legami con il Pakistan, non sapeva neanche parlarne la lingua. Allora, frequentò lezioni di urdu. Ma quando cercò di domandare il sale a Southall tutti sentirono il suo accento. In Inghilterra la gente bianca lo guardava come stesse per rubargli l'auto o la borsa (...). "Deedee proseguì: "l'anima di Trevor Buss si è persa nella traduzione (...) "una volta mi disse, 'sono senza casa' gli chiesi 'Non hai un posto dove vivere?' 'No' rispose lui. 'Non ho un paese' gli dissi 'non ti perdi molto' 'Ma non so cosa significhi sentirsi un cittadino normale'"\nChad rappresenta l'altro lato della medaglia della post-colonizzazione, colui che non vi prese parte e che perirà nel processo, distrutto dai condizionamenti dell'immigrazione. Sembra anni luce distante dalla caraibica ibridità esplosiva che Jo Jo, un fan bianco del reggae, esprime in un'intervista rilasciata negli anni ottanta nel Balsall Heath di Birmingham, una delle aree più antiche d'insediamento dei neri in Gran Bretagna:\nNon esiste più qualcosa come 'l'Inghilterra'... benvenuti in India fratelli! Questi sono i Caraibi!...La Nigeria! Non c'è Inghilterra, amico. Questo è ciò che avanza. Balsal Heath è il centro del melting pot 'perché tutto quello che vedo quando esco sono mezzi arabi, mezzi pakistani, mezzi giamaicani, mezzi scozzesi, mezzi irlandesi, lo so perché sono mezzo scozzese e mezzo irlandese... chi sono? Dimmi, a chi appartengo? Mi criticano, la buona vecchia Inghilterra. Beeene, a chi appartengo? Sai sono cresciuto con neri, pakistani, africani, asiatici, tutto quello che ti viene in mente... a chi appartengo? Sono una persona espansa. La terra mi appartiene... Sai, non siamo nati in Jamaica, siamo nati in 'Inghilterra'. Siamo nati qui, amico. Siamo in pieno diritto. Io la vedo così. La metto così.\n(S. Jones, Gioventù bianca e cultura popolare giamaicana, 1987, citato in Baker 1996:142)\nSalman Rushdie applica lo stesso principio allo scrittore indiano, necessariamente ibrido ed indica lo speciale valore extra che ha immesso nella cultura britannica:\ngli scrittori indiani in queste isole, come altri che sono immigrati nel nord dal sud, sono capaci di scrivere da una specie di doppia prospettiva, perché loro sono, noi siamo, al tempo stesso dentro e fuori in questa società. Questa visione stereoscopica è forse quanto possiamo offrire al posto di una ' visione d'insieme'.\nSembra che solo ricoprendo il ruolo ibrido sul palcoscenico della modernità l'immigrato possa sopravvivere e trovare la propria salvezza. Gli eroi di Kureishi, Karim e Shahid, perseguono la loro ricerca mentre impersonano un centinaio di ruoli, correndo da un posto all'altro, dentro e fuori da bar e pub, locali notturni, ristoranti, discoteche, stazioni della metro ed autobus, aule universitarie - ogni sorta di posti, di case, eventi e situazioni. Non sono 'cittadini normali', ma è per questo che sopravvivono e trovano una via d'uscita dal caos verso la vita, pur non trovando mai il sé che stanno cercando, perché una cosa simile non esiste o, piuttosto, si può identificare con il movimento, il processo che porta al futuro.\nShahid è sul primo gradino della scala come scrittore (come il giovane Kureishi) e parla sempre di narrativa, arte ed estetica. È un grande ammiratore di musica ed è un appassionato del cantante pop Prince di cui colleziona i dischi. L'Album Nero, è, di fatti, il titolo di un disco leggendario di Prince, che lui ha. La sua biblioteca, una selezione ibrida, comprende Joad, Laski e Popper, Freud, Maupassant, Herry Miller ed i russi, tra gli altri:\nRivolse uno sguardo intenso alla pila di libri sulla sua scrivania. Aprine uno e ti librerai in volo, come se intrappolato dentro, c'era-una-volta, apritevi-sesami, matrimoni come quello di Swann e Odette o Levin e Kitty, persino Sheherazade e re Shahriya. I più fantastici personaggi Raskolnikov, Joseph K., Boule de Suif, Ali Baba, fatti di inchiostro ma sempre vivi, erano imprigionati nei più profondi dilemmi del vivere.\nNon solo i suoi gusti letterari ma anche quelli alimentari sono onnivori. Nel mondo multiculturale di Londra mangia ogni tipo di cibo e va in ogni specie di ristorante. Lo stesso vale per le lingue. Il romanzo è intessuto di centinai di voci ed idiomi, una cacofonia di suoni che gorgogliano dentro e fuori la stanza e la vita di Shahid.\nIl suo obiettivo, divenire uno scrittore, lo porta a provare tutti i tipi di esperienze, ma lo induce anche a giocare un tiro al leader fondamentalista Riaz, il quale gli ha affidato la scrittura di un testo al computer. Shahid non sa resistere alla tentazione e nel copiare il manoscritto, lo trasforma gradualmente in qualcosa di completamente diverso., un lungo poema ibrido che scandalizza tutto il gruppo di fanatici. L'episodio, che suscita la collera dei suoi ex-amici, è un ulteriore esempio della necessaria ibridità nel romanzo, ed indica che l'arte può essere solo ibrida nel mondo britannico nero il mondo della modernità e del cambiamento, della translazione e transmutazione. La rigidità del fanatismo, gli eccessi d'isteria, non consentono ai discorsi artistici di germogliare e fiorire. Come Rushdie, Kureishi crede nella serietà dell'arte e del mestiere, ma asserisce la necessità, per un artista, di scegliere il proprio stile in completa libertà. Il dibattito sul rogo dei Versetti Satanici è una forte difesa a favore del diritto di Rushdie di scrivere come preferisce; è, tuttavia, risaputo che gli eventi del 1989 crearono una spaccatura tra gli asiatici in Gran Bretagna, opponendoli gli uni agli altri.\nLa scrittura di Salman Rushdie viene in qualche modo innestata ne L'Album Nero, quasi in modo intertestuale, adottando personaggi e situazioni da I Versetti Satanici, citando affermazioni dal libro, sviluppando un dibattito su traduzione/immigrazione/ibridizzazione e mettendo apertamente in discussione il diritto di un gruppo di estremisti di bruciare un libro. Se un libro - un lavoro artistico e di maestria - richiede un palcoscenico, non sta al pubblico, o a parte di questo, mettere a tacere la voce dello scrittore e rapirlo da tale palcoscenico. L'Album Nero restituisce, metaforicamente, il libro bruciato ai suoi lettori e riesce a darvi vita nuova facendolo risorgere tra le proprie pagine.\nLa voce di Hanif Kureishi continua a dare vita a personaggi che perseguono una seria ricerca di soluzioni individuali e diverse nell'ambito della griglia culturale della Gran Bretagna nera. Come conclude Karim Amir alla fine di Budda, confessando il suo modo unico di essere britannico e londinese, ma parlando da un centro:\ncosì mi sono seduto nel centro della vecchia città che amavo, essa stessa seduta al fondo di un'isola minuscola. Ero circondato da gente che amavo e mi sentivo felice e sventurato allo stesso tempo. Pensavo a che caos era stato tutto, ma non sarebbe andata in quel modo.\n(Kureishi 1990: 284)\nla Gran Bretagna nera - o, piuttosto, la Gran Bretagna tout court - esce con un'altra manifestazione narrativa nel lavoro della nuova affascinante scrittrice ibrida Zadie Smith, la quale nel 2000 sorprese la scena letteraria con il suo immenso romanzo Denti Bianchi (White Theeth), scritto a soli ventun anni.\nDenti Bianchi ha una trama complessa e travolgente basata sulla storia di due famiglie, i loro figli ed amici e si sintonizza su una Babele di voci, registrando i cambiamenti impressi nella lingua e nel paesaggio dall'epica rivelata della migrazione post-bellica. Lo sfondo è la zona nord-ovest di Londra, la metropoli inglese, dove le due famiglie - una, i Joneses, bianchi e giamaicani, l'altra, gli Iqbals, del Bangladesh - rappresentano il loro dramma esistenziale e continuano a discutere la questione della loro britannicità:\nQuesto è stato il secolo degli stranieri, marroni, gialli e bianchi. Questo è stato il secolo del grande esperimento di immigrazione. Ti può solo capitare che alla fine della giornata, a passeggio in un giardino, tu possa incontrare Isaac Leung al laghetto dei pesci, Danny Rahman nel recinto del calcio, Quang O'Rourke che palleggia con un pallone da pallacanestro e Irie Jones che canticchia una canzoncina. Bambini il cui nome e cognome sono in collisione diretta. Nomi che nascondono esodi di massa, navi ed aerei stracarichi, arrivi freddi, controlli medici. È solo verso la fine della giornata e forse solo a Willesden che si possono trovare Sita e Sharon, amiche per la pelle, le confondono sempre l'una con l'altra perché Sita è bianca (a sua madre piaceva il nome) e Sharon è pakistana (sua madre ha pensato che fosse meglio - meno problemi). Sì, nonostante tutta la mescolanza, nonostante il fatto che siamo scivolati gli uni nelle vite degli altri con ragionevole comodità (come un uomo che torna al letto dell'amante dopo una passeggiata di mezzanotte), nonostante tutto ciò, è ancora difficile ammettere che non c'è altro inglese che l'indiano, non altro indiano dell'inglese. Ci sono ancora giovani uomini arrabbiati su questo; che all'orario di chiusura usciranno in strade poco illuminate con un coltello da cucina avvolto in un pugno.\nMa fa ridere un immigrante sentire le paure del nazionalista, spaventato da infezioni, penetrazione, mescolanza di geni, non sono che piccola frittura, noccioline , paragonate a quello di cui ha paura l'immigrato - dissoluzione, scomparsa\nIl dibattito sull'identità si colloca nello spazio ma anche nel tempo ed appare trasversale nella storia, fa da eco agli sviluppi del concetto di inglesità che prese piede nel ventesimo secolo. La narrativa di Smith riporta il lettore al 1945, alla fine della seconda guerra mondiale, quando una coppia di compagni ed amici, Alfred Archibald Jones e Samad Miah Iqbal, complottano per l'esecuzione del nazista Dottor Sick in un villaggio francese. Archie pensa che l'uomo debba essere ucciso, ma al contempo trema al pensiero di farlo lui stesso:\n(Archie) 'E' per il futuro dell'Inghilterra che stiamo combattendo. Per l'Inghilterra. Sai (...), democrazia e cene domenicali e... e... passeggiate e pontili, salsicce e purè - e le cose che sono nostre. Non vostre (...) (Samad) 'Non hai niente a cuore, Jones (...) Non una fede, non una politica. Neppure la tua patria. Come la tua gente abbia conquistato la mia è un dannato mistero. (...) Cosa racconterai ai tuoi bambini quando ti domanderanno chi sei, cosa sei? Lo saprai? Lo saprai mai? (...) Io sono un Musulmano, un Uomo, un Figlio ed un Credente. Sopravviverò agli ultimi giorni', ripeté Samad come una cantilena.\nAnche qui il saggio di George Orwell Inghilterra la tua Inghilterra (un testo seminale per i britannici neri di oggi non meno che per il nativo inglese del passato) costituisce il fattore intertestuale nella conversazione tra i due uomini, quando l'indiano Samad accusa il britannico di essere un codardo, incapace di 'difendere' il suo paese in una situazione di guerra, un'emergenza in cui, come disse Churchill\n"senza vittoria, non c'è sopravvivenza (...) nessuna sopravvivenza per l'Impero Britannico, nessuna sopravvivenza per tutto quanto l'Impero Britannico ha significato"\nSi evidenzia che l'immigrante Samad ha un senso d'identità più forte dell'inglese nativo Archie e lo mostra. I problemi cominciano molto più tardi per lui, quando comprende che nessuno dei suoi figli gemelli, cresciuti uno in Bangladesh (Magid) e l'altro in Inghilterra (Millat) se la cavano bene nella vita. A quel punto Samad inveirà contro i lunghi anni della sua vita trascorsi a Londra, il nascosto ricatto imposto dall'Inghilterra ai propri immiganti e l'irrimediabile perdita della sua identità perduta:\nNon vi sono parole. Quello che ho mandato a casa (Magid) viene fuori un vero inglese, bianco adattato, avvocato dalla sciocca parrucca. Quello che tengo qui (Millat) è del tutto regolare, indossa il farfallino verde, terrorista fondamentalista. A volte mi domando perché mi lamento' dice amaramente Samad, tradendo l'inflessione inglese di vent'anni nel paese, 'davvero, in questi giorni mi sembra che si stringa un patto con il diavolo quando si entra in questo paese. Consegni il passaporto al controllo, te lo timbrano, vuoi fare un po' di soldi, iniziare... ma hai intenzione di tornare indietro! Chi vorrebbe rimanere? Freddo, bagnato, miserevole, cibo pessimo, orribili giornali - chi vorrebbe rimanere? In un luogo in cui non sei mai benvenuto, solo tollerato. Come se fossi un animale in fine trainato a casa. Chi vorrebbe rimanere? Ma hai fatto un patto con il diavolo... ti ha trascinato dentro ed all'improvviso non ti senti a tuo agio nel tornare, i tuoi bambini sono irriconoscibili, non appartieni a niente. (...) Poi, inizi ad abbandonare l'idea stessa di appartenenza. D'improvviso questa cosa, questa appartenenza, sembra una lunga, sporca bugia... ed inizio a credere che i luoghi di nascita siano casuali, che tutto è casuale. Ma se credi a questo, dove vai? Cosa fai? Che cosa ha un senso?'\nMentre Samad descriveva questa disutopia con uno sguardo d'orrore, Irie si vergognava nel rendersi conto che la terra degli incidenti casuali le sembrava il paradiso. La libertà\n'Capisci, bambino? So che capisci.'\nE ciò che veramente lui intendeva era: parliamo la stessa lingua? Veniamo dallo stesso posto? Ci somigliamo?\nIrie Jones, la figlia giovane di Archibald e di sua moglie Clara di discendenze caraibiche, è una rappresentante della nuova generazione e si sente perfettamente a proprio agio nella sua ibridità. Un nuovo tipo di etnicità si è sviluppato in Gran Bretagna, trasformandola in Gran Bretagna nera e posizionandola nell'interstizio, nell'essere in mezzo. Lei ed i suoi contemporanei sono felici di essere ciò che sono "qualcosa di ibrido":\nsi trattava di una nuova razza, che solo di recente si era unita ai ranghi dell'altro gruppo di strada: Becks, B-boys, bambini indiani, ragazzi-ampi (wide-boys), partecipanti ai raves, ragazzi rudi, teste d'acido, Sjarons, Tracies, Kevs, Fratelli della Nazione, amanti reggae e pakistani; manifestandosi come una sorta d'incrocio culturale delle ultime tre categorie. I regghisti parlano uno strano miscuglio di patois giamaicano, bengalese, guajarati ed inglese. Il loro ethos, il loro manifesto, se così si può definire, era qualcosa di ugualmente ibrido: Allah in evidenza, ma più come un grande fratello collettivo che un essere supremo, un vecchio tosto che avrebbe combattuto nel loro angolo se necessario; anche il Kung Fu ed i lavori di Bruce Lee erano centrali alla filosofia; a ciò si aggiungeva un'infarinatura di Potere Nero (...). Dieci anni prima, mentre le felici teste d'acido danzavano durante l'Estate dell'Amore, il gruppo di Millat avanzava dinoccolato verso Bradford.\nSembra che Zadie Smith stessa condivida i sentimenti e stati d'animo di questa nuova generazione, della quale ci offre una rappresentazione nel romanzo. C'è molta leggerezza e sfrontatezza nella trama, velocità nel ritmo e nel linguaggio, abilità nell'occuparsi di un grosso numero di personaggi fortemente diversi, ambientazioni ed approcci culturali da cui il lettore viene abbagliato ed adescato da questa travolgente narrativa di dislocazione, ibridazione, rimozione. I diversi elementi - linguaggio, stile, caratterizzazione, ambientazione - testimoniano gli enormi cambiamenti avvenuti in Gran Bretagna. Le sequenze temporali sono organizzate in cronicismi che dividono la storia in quattro parti, dove ogni sezione fa un passo avanti nella contemporaneità ed un passo indietro nel passato, di modo da coprire un secolo e mezzo di storia, tornando indietro al Grosso Ammutinamento del 1857 in India e terminando nel nuovo millennio. Questa strategia è simile a quella adottata da Don De Lillo in Mondo Sotterraneo (Underworld), anch'esso un libro in cui l'immigrazione, e le sue conseguenze e questioni culturali svolgono un ruolo principale.\nAllo stesso tempo, non si potrebbe dire che ci sono 'influenze' visibili in Denti Bianchi, ma solo presenze. Un'altra presenza importante è Salman Rushdie, la cui voce intrusiva fa eco qui, insieme ad un impeto dinamico e fluidità nel narrare il racconto. Il romanzo di Smith è un caldo omaggio al maestro della letteratura nera britannica, ma paga anche un tributo a scrittori immigranti quali Sam Selvon, Hanif Kureishi e Caryl Phyllips, includendoli ed abbracciandoli tutti nell'irriverente polifonia della sua Londra postocoloniale.\nMolti critici hanno, tuttavia, indicato un'influenza come predominante in questo romanzo cioè quella di Charles Dickens. Sono sue le folle di personaggi e l'approccio caricaturale verso di loro, e suoi, naturalmente, sono l'amore e la curiosità infiniti per Londra, la metropoli ed le periferie che nell'era di Zadie Smith sono divenute multietniche e multiculturali. Zadie Smith concorda implicitamente con l'affermazione su citata di Rushdie, e vanta come antenati letterari tutti gli scrittori che le piacciono, "un albero genealogico poliglotta" che costituisce il suo circolo di amici cosmopoliti.\nIl titolo del romanzo allude ad un episodio poco piacevole in cui il vecchio signor Hamilton dice ai figli chi viene a casa sua per aiutarlo nella sua vecchiaia per gentilezza e come atto di carità:\nquando ero in Congo, l'unico modo che avevo per identificare il negro era il biancore dei suoi denti, non so se mi spiego. Una faccenda orribile. Scuro come la sodomia, era. E morivano per questo, sapete? Poveri bastardi. (...) queste sono le decisioni laceranti che prendi in una guerra. Vedi un flash di bianco e bang! Così... Scuro come la sodomia. Momenti terribili. Tutti quei bei ragazzi lì per terra (...) arruolati dai crucchi, neri come l'asso di spada; poveri scemi non sapevano neppure il motivo per cui si trovavano lì, contro chi combattessero, a chi sparassero.\nIl raccapricciante racconto di guerra e crudeltà del signor Hamilton collega il presente della Gran Bretagna al suo passato imperiale, ma per il modo in cui è strutturato ci porta piuttosto in un film di guerra e di avventura, kiplinghesco con una punta di Bollyhood. Tutto questo è, però, adagiato sull'ironia e reso divertente dalle combinazioni nel linguaggio e nello stile così come dalla scelta dei personaggi.\nAlcune situazioni e personaggi richiamano l'Album Nero di Hanif Kureishi, soprattutto quando vengono ritratti i fondamentalisti musulmani e quando entriamo nella casa di un certo tipo di famiglia bianca intellettuale ed in qualche misura marginale, i Chalfens, che prima 'adottano' Magid e poi Irie. Questi personaggi teneri appartengono tutti ad uno stesso tipo di persone e rivelano lo sguardo sarcastico di un'osservatrice che non si considera una al di fuori, e di fatto non lo è.\nIl libro è uno splendido esercizio nel formare un'identità e tradisce una familiarità con le idee esposte da Stuart Hall, i pensieri di Homi Bhabha sulla dislocazione ed ibridità e l'analisi dell'orientalismo di Edward Said. Mostra quanto sia forte la connessione esistente tra studi culturali da una parte e scrittura creativa letteraria dall'altra nella Gran Bretagna contemporanea, dove, in fatti, iniziò il movimento degli studi culturali e dove oggi ha pervaso così tante aree di espressione culturale. Ma prova anche che il potere della rappresentazione può essere molto forte quando catturato dalle mani di una giovane scrittrice intelligente, divertente, irriverente dove l'ibridità è una bellezza da esibire e non un peccato da nascondere, un giocattolo di cui godere e non un fardello da espiare.\n(Traduzione di Giulia Romano)


Immersioni Sardegna Diving Snorkeling Sardegna Vacanza Diving Windsurf Golfo Asinara\nImmersioni e Windsurf in Sardegna\nIl Club Hotel Residence Baiaverde vi offre un mare stupendo e fondali tra i pi� suggestivi della Sardegna per indimenticabili immersioni subacquee ed evoluzioni con il windsurf.\nSituata al centro del Golfo dell'Asinara, fra Santa Teresa di Gallura e Porto Torres, Valledoria con i suoi 15 Km di spiaggia incontaminata si trova nella posizione ideale per gli appassionati di sport acquatici come il diving, la pesca subacquea, il flysurf e il windsurf.\nI fondali di questa zona della Sardegna sono incontaminati e trasparenti, il vento soffia durante tutto l�arco dell�anno, le spiagge sono lunghe e dorate, la rete di assistenza e i diving centre sono numerosi e sempre qualificati.\nInoltre in questo tratto di costa � possibile praticare anche vela, catamarano, canoa, mountain bike, trekking, hike and bike, equitazione, tennis. Centri sub e scuole � surf con istruttori e attrezzatura sono a disposizione dei clienti del Baiaverde per escursioni subacquee e corsi PADI ad ogni livello.\nFare immersioni infatti significa godere degli splendidi tesori del mare di Sardegna senza pero� dimenticare di trascorrere una vacanza completa di ogni comfort e comodit� in grado di soddisfare i desideri e i bisogni di tutta la famiglia.


Audi sbanca la tappa austriaca del DTM, ma con grandi polemiche - Pneusnews.it\nMotorsport 3 agosto 2015\nAudi sbanca la tappa austriaca del DTM, ma con grandi polemiche\nIl campionato turismo tedesco, meglio conosciuto come DTM, ha fatto tappa sul circuito austriaco di Spielberg e Hankook, fornitore esclusivo di pneumatici per la serie, ha fatto la sua parte nelle due corse disputate, molto diverse a causa delle condizioni meteo.\nNella prima corsa del DTM, Edoardo Mortara, Audi, si è imposto davanti a due piloti Mercedes, Pascal Wehrlein e Paul di Resta, con Augusto Farfus miglior pilota BMW, sesto. Con temperature dell’asfalto di 40 gradi, le gomme Ventus Race si sono comportate ottimamente sul Red Bull Ring. “Il livello di grip della nostra gomma è stato buono fino alla fine e a dimostrazione basta guardare Pascal Wehrlein, il cui passo è progredito fino alla bandiera a scacchi”, ha detto l’ingegnere di gara DTM di Hankook, Thomas Baltes.\nIn gara 2, le condizioni meteo sono cambiate radicalmente, con una forte pioggia che ha favorito Mattias Ekström e la sua Audi RS5. Al secondo posto si è piazzato Gary Paffett (Mercedes-Benz), mentre terzo è arrivato il vincitore di gara1, Edoardo Mortara, con altri tre piloti Audi che si sono classificati alle sue spalle: Mike Rockenfeller, Nico Müller e Timo Scheider, poi squalificato per aver deliberatamente buttato fuori la Mercedes di Wickens, che a sua volta ha speronato quella di Wehrlein. il pilota Audi è stato incitato da Wolfgang Ullrich, numero 1 di Audi Motorsport, come si può sentire in questo video., che ha scatenato grandi polemiche.\n“Il problema più grande per i piloti è stato la scarsa visibilità. Anche se c’era molta acqua in pista, l’aquaplaning non è mai stato un problema. Mattias e Gary hanno dimostrato, ancora una volta, cosa è in grado di fare la nostra gomma”, ha concluso Thomas Baltes, ingegnere di gara DTM di Hankook.


Mus-e Fermo: Lucia e il potere della musica - MUS-E Italia Onlus\nLa cosa più bella è quando un ragazzo o una ragazza ti riconosce e ti dice: «Ma tu sei Mus-e!». E quando ti fermi a parlare e scopri che quella che hai conosciuto come una bambina adesso è cresciuta ed ha una luce serena negli occhi, allora capisci che qualcosa di buono hai portato nel suo piccolo mondo e forse nel cuore di tanti altri bambini. Mus-e è questo: è la scoperta della creatività e della bellezza, è vedere la trasformazione di una personalità, all’inizio appena abbozzata ed acerba ma poi capace di germogliare e svelarsi con forza e carattere, è la sicurezza che cresce nei propri mezzi e nella propria capacità espressiva.\nPartecipare a questo piccolo miracolo è il nostro compito. Noi, gli artisti Mus-e, dobbiamo accompagnare un processo di crescita cercando di stimolare altri campi di apprendimento, meno istituzionali, meno formali, creando le condizioni perché tutti, ma proprio tutti, possano tirar fuori il meglio di sé nel canto, nel disegno, nel movimento, nell’interpretazione, in una parola nella creatività.\nPer la mia esperienza, che è quella musicale, ho incontrato ormai decine e decine di bambini. Tra tanti volti e tante voci, spiccano quelli di Daniel e Sofia, bambini timidi all’inverosimile, inizialmente incapaci di entrare in sintonia con il gruppo e che invece, lezione dopo lezione, hanno scoperto la bellezza del canto e della musica, e si sono sentiti accolti, come fossero a casa, al punto da chiedere in regalo ai genitori, per il compleanno, una tastiera. Vuol dire che la chiave per aprire il forziere di quei cuori era proprio la musica, e la consapevolezza di aver fornito il grimaldello mi rende orgogliosa di far parte del progetto Mus-e.\nLucia è diplomata in pianoforte al Conservatorio “Rossini” di Pesaro e in musica da camera al Conservatorio “Pergolesi” di Fermo. Ha svolto e svolge attività concertistica, didattica e musicale. Scrive commenti sonori per spettacoli teatrali rivolti ai bambini. Dal 2010 è artista Mus-e.


Alessandro Lupi - Farmacia\n3 Settembre 2016 by admin\nSono sposato ed ho due figli, sono appassionato di motori e di tutto quello che è elettronico. Ho lavorato per molti anni in un’altra farmacia dove mi sono formato, ho imparato i “trucchi del mestiere” e conosciuto Paola, che mi ha voluto nella propria squadra.\nSpesso capita che, a causa di problemi produttivi o di registrazione, alcuni farmaci particolari siano praticamente introvabili nei canali distributivi e nelle farmacie, costringendo i pazienti che ne necessitano a giri interminabili di telefonate e viaggi per cercare anche una sola confezione e non interrompere la terapia.\nQualche anno fa, un bambino con gravi problemi psicologici, necessitava urgentemente di un farmaco che non riusciva a trovare in nessuna farmacia o presso nessun grossista. Considerata la gravità del problema e la giovane età del paziente mi sono subito attivato per la ricerca del farmaco. Oltre al mio lavoro routinario di magazziniere ho iniziato a telefonare a tutte le farmacie del circondario, poi mi sono allargato a quelle della Provincia, poi alle altre province. Ho interpellato tutti i grossisti nostri fornitori e quelli coi quali non abbiamo rapporti di lavoro. Ho parlato con le ASL e con la Ditta produttrice. Quando ormai la speranza di trovare il farmaco era persa, finalmente una farmacia in provincia di Modena mi informò di averne una confezione: organizzai subito il ritiro del farmaco che in pochi giorni fu consegnato al paziente, con sua grande gioia e quella dei genitori che non smettevano di ringraziarci. Anche se il lavoro del magazziniere è spesso nascosto e poco conosciuto, in quel momento mi sono sentito importante ed utile.\nAvantiDott.ssa Paola Vassallo


Scrivener guida italiano: header view - prima parte (2) • Aspirante Scrittore\nAlla fine della primo post della guida di Scrivener in italiano, eravamo rimasti all’editor. Ora sei pronto a passare al secondo step del tutorial ufficiale, e scoprire l’Header View. Selezionando e cliccando, dal binder a sinistra il documento Step 2: Header View, nell’editor centrale si aprirà un nuovo documento successivo del tutorial.\nA questo punto è davvero importante che inizi a comprendere che in Scrivener ogni documento selezionato dal binder, rappresenta un qualsiasi elemento funzionale della storia, scelto a tuo piacere: potrai infatti inserire un intero capitolo, una singola scena oppure potrà essere un appunto, un’idea o addirittura un intera ricerca sul protagonista principale del tuo racconto.\nHeader View nel dettaglio\nQuello che leggerai nelle prossime righe servirà per farti prendere dimestichezza, con una funzionalità molto importante di Scrivener, che sarà di estremo aiuto, quando ti troverai a gestire i vari elementi del tuo progetto.\nL’Header View (a volte chiamata header bar) è la barra che sta immediatamente sopra la finestra dell’editor, che ti informa quale documento è attualmente in uso e visualizzato in quest’ultimo.\nOltre che cliccare un elemento direttamente dal binder per aprirlo e visualizzarlo, potrai anche scegliere di trascinarlo all’interno dell’Header View con una semplice operazione di drag’n’drop del mouse. Questa operazione attiverà la cronologia di visualizzazione e tramite le freccette in neretto a sinistra della Header View sarai in grado di spostarti tra tutti i tuoi elementi\nL’uso delle freccette della cronologia, non comporta però variazioni sul binder che rimane attivo sull’ultimo elemento cliccato, quindi navigando tra i vari elementi, potresti facilmente perderti e non sapere più quale documento stai visualizzando sull’editor. Tuttavia cliccando sull’icona dell’Header View e poi su Reveal in Binder (vedi immagine sottostante), la finestra del binder si posizionerà immediatamente sul documento attivo. Tale operazione è possibile anche da menu: View > Reveal in Binder.\nBene a questo punto stai iniziando a prendere sempre più dimestichezza con Scrivener, e visto che le nozioni sono davvero numerose per oggi termino qui, questa prima parte. A presto con il terzo post della guida Scrivener in italiano.\nPrimi passi Header View – seconda parte\n02/02/2022 alle 17:10\nsai per caso come utilizzare le note nel testo? non riesco ad inserire le citazioni\n03/02/2022 alle 18:04\nCiao Clementina benvenuta,\nper quanto riguarda le footnote, è molto semplice. Selezioni la parola in cui vuoi aggiungere la footnote, poi dal menù Insert selezioni Footnote. All’estremo lato destro del binder, vedrai che ti apparirà la nota relativa alla tua selezione.\nPuoi anche usare la combinazione rapida di tasti, SHIFT + F5. Una volta inserita la nota, quando compilerai il documento, a fondo pagina vedrai correttamente la nota.\nè possibile avere sincronizzati i file di scrivener tra il macbook, l’imac e l’ipad?\nGrazie mille e grazie per la guida\n19/10/2021 alle 16:03\nSì puoi sincronizzare gratuitamente i tuoi lavori con i servizi gratuiti di Dropbox o Google Drive, oppure attraverso un semplice hard disk o chiavetta USB esterna. Grazie alla voce Sync che trovi sotto il menù File. Dovrai comunque scaricare ed installare i rispettivi software su cui deciderai di lavorare…\nPiù avanti se c’è bisogno, potrei pubblicare una veloce guida a questa funzionalità, visto che nel tempo questa richiesta si è ripresentata più volte. Spero di esserti stato d’aiuto e fammi sapere cosa ne pensi della proposta…\n05/01/2015 alle 12:59\nCiao potresti mandarmi il tutorial in italiano che hai citato nella guida?\n05/01/2015 alle 13:34\nin realtà mi riferivo a questo “tutorial” che sto scrivendo lentamente e che in realtà dovrebbe essere più una guida per aiutare coloro che si avvicinano a Scrivener per la prima volta. Cercherò di fare del mio meglio, ma numerosi impegni mi stanno tenendo lontano dalla meta… nel frattempo puoi iniziare a leggere tutti i post di Scrivener da qui:\ne nel frattempo iscriverti ai post via email, per rimanere aggiornato sui nuovi contenuti del blog… a presto e spero di esserti stato d’aiuto.


Zero moment of truth e l'advertising online\nZero moment of truth: le nostre scelte passano dal web\nHome > Blog > Web, SEO e SEM > Zero moment of truth: le nostre scelte passano dal web\nLo Zero Moment of Truth, o se preferite il Momento Zero della Verità, termine coniato da Jim Lecinski di Google nel 2011, è una nuova fase del processo decisionale e d’acquisto che consiste nella ricerca di informazioni in rete prima di recarsi in negozio.\nL’utente sempre più attento e furbo, una volta ricevuto lo “stimolo”, non si dirige subito in un punto vendita (o su un sito e-commerce) bensì si collega sul web alla ricerca di recensioni, commenti, giudizi, consultando siti, social network oppure osservando video in riferimento al prodotto desiderato. Lo Zero Moment of Truth, una forma innovativa di engagment virtuale, presenta le seguenti caratteristiche: avviene online, in tempo reale in ogni istante della giornata ed inizia solitamente con un’indagine sommaria sui motori di ricerca. Il consumatore preferisce andare a trovare l’informazione quando vuole lui (pull) piuttosto che riceverla dagli altri e si tratta di una conversazione on-line emozionale, essendo coinvolto emotivamente nella valutazione della scelta migliore, e multipla visto che, in linea teorica, potrebbe coinvolgere amici, conoscenti, sconosciuti, uomini di marketing, esperti di social.\nSe è vero che l’84% dei consumatori ha ammesso che lo Zero Moment of Truth è stato decisivo nella decisione finale, le aziende dovrebbero iniziare a monitorare in maniera costante la brand reputation sul web: necessaria se non fondamentale la presenza attiva su siti, social network, forum, comparatori di prezzo, i canali utilizzati dagli utenti per ricercare informazioni e sciogliere le riserve sulle loro intenzioni d’acquisto.\nLo stesso Jim Lecinski di Google offre una serie dettagliata di consigli alle aziende su come vincere il temutissimo Momento Zero della Verità, una sorta di prova del nove per chi propone forme di advertising online: si parte dalla nomina di un responsabile che si occupi nel dettaglio dello Zmot, poi bisogna scoprire in che modo i clienti cercano i tuoi prodotti e servizi passando attraverso la risposta alle domande delle persone, segno di una partecipazione diretta e costante online.\nEd ancora si devono tenere in forte considerazione l’ottimizzazione per lo Zmot con il presidio capillare e quotidiano di tutti i canali coinvolti, la capacità di cogliere l’attimo ed, in un certo senso, anticipare le tendenze, la pubblicazione di video virali su Youtube, il secondo motore di ricerca più “ciccato” al mondo e, più in generale, un atteggiamento aperto, propositivo, assegnando un ruolo primario alle campagne di advertising online.


Habit - Page 3 of 16 - Introverso Figo\nFebbraio 5, 2018 Published by: Sergio\nOgni Storia che ti racconti ha il potere di decidere il tuo modo di comportarti nelle varie situazioni.\nHo sempre avuto buona resistenza, mi piace dormire, ma posso benissimo stare un paio di giorni senza dormire e fare cose normali vizi e stravizi per un paio di giorni lasciando a tempo da decidere il riposo.\nQuesto credevo, o almeno mi raccontavo:\nsono superiore agli altri in quanto a resistenza, ad esempio viaggiando.\nDopo un intero giorno passato negli aeroporti arrivavo di notte diciamo alle 23, ero capacissimo di uscire e rientrare a mattina.\nQualche anno fa ho scoperto che la storia era vera, era stata vera per un lungo periodo, io continuavo a crederci fermamente, ma non era più la realtà:\nNovembre 21, 2017 Published by: Sergio\nUpskirting non è alzare la gonna, ma riprendere in tali zone con lo smartphone senza suo consenso.\nA chi l’Upskirting non sembra sfigato abbastanza, ci sono solo due possibilità, la prima non si è accorto delle ultime tre parole, cioe “SENZA SUO CONSENSO”, o forse non sa che vuol dire consenso il che lo renderebbe abbastanza sfigato, già questo, inutile infierire.\nSfigato che è propri chi ha capito il senso e non vede questa pratica come una cosa che solo un morto di figa all’ultimo stadio o un tredicenne in calore potrebbe fare(tredicenne sfigato uguale, anche se in calore).\nLa pratica nelle sue varie forme è sempre esistita:\nOttobre 3, 2017 Published by: Sergio\nCreare attrazione e sedurre belle donne è alla portata di ogni Introverso.\nL’essere umano in generale ama raccontarsi bugie, usa definizioni, euristiche e nomi per abbreviare il percorso logico di riconoscimento, in modo da non perdersi nella continua meraviglia di cose nuove.\nLo sappiamo che questo processo ha dei vantaggi, è quello che ci ha resi la specie dominante, però a volte questo modo di pensare ci limita ed è bene sapere come neutralizzarlo quando non ci serve.\nSono timido ed introverso, non riuscirò mai ad approcciare una.\nOrmai l’ho capito, non sono attraente c’è poco da fare.\nSono fatto così, non sono interessante quando sono nel gruppo.


> SCUOLA.--- Tagli e precari : lezioni nel caos il 15 settembre. Firenze e provincia : Primo giorno di scuola, ed è subito assemblea : Cgil contro la Gelmini (di Alessio GAggioli).\nPrimo giorno di scuola, ed è subito assemblea : Cgil contro la Gelmini\nTagli e precari : lezioni nel caos il 15 settembre\ndi Alessio Gaggioli (Corriere Fiorentino, 05.09.2010)\nIl primo giorno di scuola non sarà il 15 settembre, ma il 16. Cgil, Cisl (i sindacati più forti tra gli insegnanti) e Gilda hanno indetto proprio per il 15, e non caso, l’assemblea sindacale aperta a tutto il personale docente e ata di tutti gli ordini della scuola statale di Firenze e provincia. Quattro ore- dalle 8,30 alle 12,30- di quella che non sarà una semplice riunione, perché la sede dell’assemblea sarà il Saschall. Non si tratterà formalmente di uno sciopero, ma la chiusura delle scuole nel giorno della riapertura è pressoché sicura. Proprio in questi ultimi giorni, infatti, viste le adesioni di insegnanti e bidelli, stanno informando le famiglie dell’obbligato posticipo dell’inaugurazione dell’anno scolastico delle scuole dell’infanzia, elementari, medie e superiori.\n« La scelta di fare l’assemblea il primo giorno del nuovo anno scolastico ha un forte valore simbolico- dicono i sindacati sul volantino che circola da settimane nelle scuole- perché vogliamo dare all’opinione pubblica un segnale chiarissimo del forte ridimensionamento della scuola statale causato dalla politica governativa, tesa da un lato alla sua destrutturazione e dall’altro a favorire la privatizzazione del servizio ». La protesta riguarda ovviamente l’eccessivo numero di precari e il presunto taglio degli organici. Di questo si parlerà nell’assemblea del 15. Da cui però ha deciso di tirarsi indietro la Uil- e la Cisl che aderirà solo all’assemblea del Saschall e a Pisa, « le due situazioni più problematiche, due scelte mirate salvo ripensamenti perché abbiamo notizie di stampa che in questi giorni ci sarebbe stato un adeguamento degli organici », spiega la segretaria regionale Cristina Zini- che a Firenze organizzerà un’assemblea sindacale lo stesso giorno, ma alle 17 - per non incidere sul servizio - nella sede di via Corcos.\n« Stavamo lavorando di comune accordo su una iniziativa di protesta- spiegano i responsabili della Uil, Cristiano Di Donna e Alessandro Rizzello - ma non interrompere il servizio e soprattutto organizzare una manifestazione di quel tipo : un po’ troppo politica per i nostri gusti e a cui parteciperanno anche assessori che interverranno (annunciata anche la presenza dell’onorevole del Pd Rosa De Pasquale, ndr) ». Al Saschall ci saranno gli assessori alla scuola del Comune Rosa Maria Di Giorgi e della Provincia Giovanni Di Fede. « Sono molto perplessa sulla forma che è stata scelta che produrrà un forte disagio alle famiglie. Ma sono stata invitata e ci sarò perché ritengo - spiega Di Giorgi- si debba fare pressione contro quella che non è una riforma, ma solo una manovra economica ».\n« Non aderisco alla manifestazione, partecipo e basta - replica Di Fede - perché è giusto che io segua un dibattito sui problemi dell’istruzione. Esercito comunque un ruolo politico, ma istituzionale che va oltre gli schieramenti. E dunque cerco di fare il bene della scuola. Se interverrò spiegherà cosa stiamo facendo sulla Provincia, non terrò certo un comizio ». Assemblea o manifestazione (politica) con il capro espiatorio Gelmini ? « La politica sta in tutto, anche in quello che mangiamo- risponde Antonella Velani, segretaria provinciale per la Cisl- noi abbiamo invitato i nostri interlocutori istituzionali che sono gli assessori, a prescindere dal colore di appartenenza ».


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Carte prepagate, ISEE e giacenza media per compilazione modulo DSU\nIsee carte prepagate: come ottenere la giacenza media per compilare il modello DSU\nÈ facile ottenere la certificazione ISEE con una carta prepagata. Tutto ciò di cui hai bisogno sono le informazioni contenute in questo articolo guida.\nPrima di iniziare vediamo d fare chiarezza su un punto rispondendo alla seguente domanda: Cos’è l’ISEE? Ebbene, trattasi dell’Indicatore della Situazione Economica Equivalente che è un parametro impiegato per analizzare la situazione economica delle famiglie.\nNel caso l’ISEE sia congruo ai parametri fissati dal governo, gli aventi diritto possono beneficiare di particolari agevolazioni economiche. In sostanza, trattasi di uno strumento pensato per aiutare le famiglie con basso reddito ad ottenere sconti per quel che riguarda l’erogazione o l’acquisto di beni e servizi che altrimenti sarebbero fuori portata o troppo costosi per quel nucleo familiare. Esempio: spese ricorrenti inerenti beni e servizi come gas, luce, telefono ed altri servizi ritenuti indispensabili per il benessere delle famiglie.\nQuando si parla di ISEE carte prepagate si fa riferimento al dato che si ottiene calcolando la somma delle giacenze giornaliere presenti sulla carta dividendole poi per 365. Il dato ottenuto, ovvero la giacenza media della carta – va poi inserito (insieme a tutti gli atri) nel modulo di Dichiarazione Sostitutiva Unica (DSU)– al fine ottenere la certificazione ISEE.\nISEE carte pregate senza IBAN\nISEE carte pregate con IBAN\nPer quanto concerne le carte prepagate senza IBAN, queste vanno comunque dichiarate sul modello DSU nel quadro “patrimonio mobiliare” con codice 99.\nPer ottenere il dato utile da riportare sul modello DSU utile per ricevere la certificazione ISEE, occorre sempre fare riferimento all’ente che ha emesso la carta. Un esempio: Poste Italiane permette di ottenere il saldo della carta Postepay sia allo sportello postale che online direttamente sul sito poste.it. Nel caso delle carte senza IBAN il dato fornito è quello ultimo del 31 dicembre (non occorre avere il dato relativo la giacenza media), diverso -come vedremo fra poco – il caso delle carte con IBAN.\nLe carte prepagate con IBAN sono considerate come un conto bancario e quindi, sul modello DSU, vanno dichiarate nel quadro del patrimonio mobiliare con il codice 01.\nAnche in questo caso, l’ente che eroga il servizio si incaricherà di fornire la giacenza media annua all’inizio del nuovo anno. Nel caso in cui si desideri avere un dato approssimativo (da non usare per la compilazione del modello DSU), è possibile calcolare la giacenza media dividendo la somma dei saldi giornalieri per 365.\nDi seguito rispondiamo in forma breve alle più comuni domande relative questa argomentazione.\nQuali carte vanno dichiarate ai fini dell’ottenimento della certificazione ISEE? Tutte, siano esse carte di credito, di debito, prepagate ecc.\nCome si calcola la giacenza media delle carte prepagate? È possibile calcolare la giacenza media dividendo la somma dei saldi giornalieri per 365.\nQuando vanno dichiarate le carte prepagate? Nel caso in cui si desideri ottenere la certificazione ISEE le carte vanno sempre dichiarate.\nCosa succede se non si dichiara una carta prepagata? Nel caso in cui non si dichiari una carta prepagate nel modulo DSU, l’INPS o l’ente proposto, non concederà la certificazione ISEE.\nSe possiedi una carta prepagata ed hai bisogno dei dati utili per compilare il modello DSU speriamo che questo articolo ti sia utile per come muoverti per ottenere in tempi rapidi la certificazione ISEE.\nIn ogni caso, data la complessità e l’importanza di avere dati coretti, ti consigliamo richiederli direttamente dall’ente che gestisce la carta. Tieni presente che ogni istituto è in grado di fornirti la documentazione necessaria ai fini dell’ottenimento della certificazione ISEE poiché sono obbligati, per legge, a produrla ed a renderla disponibile ai propri clienti o tramite comunicazioni automatiche o dietro diretta richiesta dell’interessato.


Seguimi!Scheda AutoreLe migliori frasi di Daniela AspaImpiegata, nato giovedì 27 luglio 1972 a Meri' (Italia)Questo autore lo trovi anche in Frasi & Aforismi.Leggi le più belle|Leggi tutte\nAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: © Dany © Pubblicata il 23 agosto 2012 in Frasi per ogni occasione (Frasi per la Buonanotte)Guardiamole sempre le stelle prima dei sogni. Chissà, magari una sera il nostro sguardo si poserà su quella che esaudisce i desideri. Buonanotte.Daniela AspaComposta giovedì 16 agosto 2012Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: © Dany © Pubblicata il 1 agosto 2012 in Frasi per ogni occasione (Frasi per la Buonanotte)Dileguandomi nella notte vagherò alla ricerca della mia anima che non trova pace in questa vita. Buonanotte.Daniela AspaComposta martedì 31 luglio 2012Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: © Dany © Pubblicata il 18 luglio 2012 in Frasi per ogni occasione (Frasi per la Buonanotte)Nel silenzio della notte si consumano i nostri sogni. Buonanotte.Daniela AspaComposta giovedì 12 luglio 2012Crea la tua ImmagineVota la frase: Commenta


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