tui-shou | Jindao\nDopo l’assimilazione della forma, al praticante viene proposto l’allenamento della spinta con le mani, Tui Shou, seguito da quello dell’uso combattivo dei movimenti, San Shou. I due studenti si fronteggiano con le mani appoggiate sulle braccia dell’altro; essi si spingono o cedono alternativamente secondo i movimenti, Pa Men, mantenendo sempre il contatto; in un secondo tempo si spostano anche i piedi, come in uno degli esercizi più elaborati, il Da Lu. Lo scopo è quello di rilassare il corpo, acquisire sensibilità e imparare ad usare al massimo il proprio e l’altrui peso corporeo, secondo movimenti fluidi e costanti per evitare di fornire un punto fermo e solido su cui l’altro possa spingere, poiché il fine consiste nel far perdere l’equilibrio all’avversario. La sensibilità che permette di percepire in anticipo le mosse del compagno è detta Ting Jin.\nLa necessità di tale esercizio per il progresso nel Taiji è evidente; questa tecnica consente di mettere in pratica le posture assimilate con la forma e di verificarne la qualità.\nDA LU – “grande spostamento”\nSAN SHOU – uso combattivo libero dei movimenti\nDING BU TUI SHOU – spinta delle mani a piedi fissi\nHUO BU TUI SHOU – spinta delle mani in movimento\nIl Tui Shou (lett. “spinta delle mani”) è un eccellente metodo di allenamento che consente di sviluppare e mettere in pratica qualità peculiari del Taiji Quan quali la fermezza, la morbidezza, la capacità di “sentire” l’energia dell’avversario e di utilizzare di conseguenza e al meglio la propria, in modo da squilibrare e battere quest’ultimo con il minimo sforzo.\nQuesto metodo non necessita di grandi spazi per la pratica, né di protezioni particolari per i praticanti. I due partners, con le braccia a contatto, cercano di sviluppare una particolare sensibilità della pelle, chiamata “Ting Jin”, attraverso la pratica di azioni come spingere, tirare, attaccare le articolazioni, o proiettare. Al fine di sviluppare questa sensibilità, che consente di prevedere in anticipo le mosse dell’avversario, è essenziale raggiungere un buon livello di rilassamento. Se si è tesi o rigidi più del partner, questi percepirà chiaramente il momento esatto in cui intendiamo emettere la nostra energia offensiva, nonché l’uso che intendiamo farne, e a quel punto sarà facile per lui neutralizzare il nostro attacco, usando la nostra stessa forza contro di noi. Un famoso detto dice: “usare 150 grammi di forza per battere 400 chili”.\nNella scuola Chen esistono diversi esercizi di Tui Shou: si comincia con il Tui Shou a piedi fissi, prima con una mano, con entrambe, per passare poi alle tecniche in movimento, che richiedono già una buona padronanza dei principi fondamentali del Taiji, o a tecniche avanzate come il metodo del Da Lu, o l’uso combattivo libero dei movimenti (San Shou). Quale che sia il metodo usato, lo scopo è sempre lo stesso: focalizzare l’attenzione sul rilassamento, essere sensibili alla forza dell’avversario, e imparare a conoscere e usare il proprio corpo, reagendo come una molla agli stimoli esterni. La fretta di vincere a tutti i costi è quasi sempre foriera di sconfitta: bisogna invece imparare a seguire l’avversario con pazienza, ed essere disposti anche a trovarsi in una situazione apparentemente sfavorevole, mantenere la calma e lasciare che l’attacco dell’avversario, non trovando resistenza, cada nel vuoto. Per poter imparare a vincere, bisogna essere sinceramente disposti a perdere.\nSecondo la filosofia cinese, le due forze che governano l’universo sono lo Yin e lo Yang. Sebbene opposte, non possono essere divise, poiché lo Yin e lo Yang cooperano armoniosamente. Oltretutto, esse interagiscono anche come causa ed effetto, anche se questa relazione suggerisce una linearità, mentre il rapporto tra Yin e Yang è circolare. Lo Yang è l’origine dello Yin e lo Yin è la radice dello Yang. Yin e Yang rappresentano opposti complementari, ad esempio azione e non azione, morbido e duro, vuoto e pieno, leggero e pesante, o chiuso e aperto. Essi sono così intricatamente connessi da favorirsi e inibirsi a vicenda. Si rapportano in un unità totale; ciascuno aiuta l’altro alla creazione di un perfetto equilibrio. Ad esempio, il giorno è Yang e la notte è Yin. Il giorno e la notte, sebbene opposti, sono in transizione costante. Questo continuo movimento, unificandoli, crea il tutto. I concetti di Yin e Yang formano il fondamento teorico del Taiji Quan. Si richiede un’assoluta coesistenza di Yin e Yang. Dove c’è lo Yang c’è lo Yin, dove c’è lo Yin deve esserci lo Yang. Occorre ricercare continuamente l’armonia e l’equilibrio fra queste due forze. Il processo della giusta combinazione di Yin e Yang, conosciuto come Tong Chin, viene considerato come una importante realizzazione nel Taiji Quan. Nei livelli di realizzazione soprannaturale del Tong Chin, lo Yin e lo Yang sono come l’apparire e lo scomparire, ai propri occhi, di una lontana stella. I movimenti apparenti della stella suggeriscono che lo Yin e lo Yang non coesistono come il giorno e la notte, ma che piuttosto appaiono simultaneamente. L’immagine della stella sembra essere lì, ma a volte scompare, a causa degli strati densi dell’atmosfera. Questo supremo stato incorpora l’unità totale; lo Yin non è più visto come la conseguenza dello Yang, poiché questo tipo di sequenza implicherebbe ancora una piccola separazione. Durante la pratica del Taiji Quan, si devono equilibrare lo Yin e lo Yang, i movimenti non dovrebbero essere ne troppo morbidi ne troppo duri. Se si utilizza solo un singolo aspetto del Taiji Quan, la forma risulta incompleta, non potendosi allora propriamente definire Taiji Quan. Questo viene realizzato solo quando il morbido e il duro vengono sviluppati all’interno del Taiji Quan. Il metodo per acquisire questo giusto equilibrio implica che prima si sviluppi il morbido, lo Yin, al suo estremo. Solo allora, dalla radice del morbido, si può sviluppare il duro, o lo Yang, fino all’estremo Questo metodo è simile al modo in cui il fabbro costruisce un ferro di cavallo. Dapprima scalda il lingotto di ferro impuro col fuoco, fino a renderlo amorfo, dopo di che lo batte su di un incudine per eliminare tutte le impurità. Alla fine il metallo diventa duro, mantenendo però la struttura amorfa e scartando i residui. Il fabbro ripete questo procedimento varie volte, fino a che non abbia forgiato dell’acciaio forte e temprato, in grado di sostenere il peso del suo cavallo. E’ importante notare che, sebbene l’acciaio sia duro e forte, esso possa essere parimenti piegato. Quando si pratica il Taiji Quan, ugualmente, si dovrebbe essere totalmente flessibili, ma mantenere una consapevolezza interna. Un esempio di questa consapevolezza interna può essere fornito dal gatto, che si siede immobile e completamente attento come se si preparasse a saltare sulla sua preda. Allo scopo di comprendere pienamente il Taiji Quan, si devono mettere insieme le lezioni imparate dal fabbro e dal gatto, incorporando il morbido e il duro, allo stesso modo in cui il diagramma Taiji circonda lo Yin e lo Yang. Solo dopo aver compreso il significato di questi concetti è possibile porre una base per la pratica del Tui Sho. L’esercizio del Tui Sho è di vitale importanza nello sviluppo di ogni serio studente di Taiji Quan. Occorre sistemarsi nella posizione dell’arco e della freccia insieme a un partner. Si uniscono poi le due mani e si utilizzano due o più delle Quattro Direzioni. Il secondo punto di vista sostiene che il Tui Sho potrebbe essere insegnato contemporaneamente alla pratica a solo, poiché si complementano l’un l’altra. Questo approccio ritiene che il Tui Sho abiliti lo studente a una comprensione sempre migliore dell’esercizio a solo e viceversa. La pratica del Tui Sho include tutti i principi Taiji di cui abbiamo già discusso come, ad esempio, i tredici metodi del tronco, il Taiji Qi Gong, il Chan Ssu Chin, ecc. Il Tui Sho, inoltre, aiuta lo studente per ciò che riguarda lo sviluppo di aspetti importanti del Taiji Quan non evidenti nell’esercizio a solo. Descriviamo ora alcuni di questi aspetti per favorirne lo sviluppo.\n1° Principio : TING, o ascoltare\nPer avere successo nel combattimento è fondamentale valutare se stessi obiettivamente e conoscere sia le proprie forze che le proprie debolezze. E ugualmente importante conoscere la forza dell’avversario e dove egli o ella sia più vulnerabile a un attacco.\nNell’ “Arte della Guerra”, Sun Tzu (500 a.C.) scrive:\n“Se tu conosci l’avversario e conosci te stesso, non occorre che tu abbia paura del risultato di duecento battaglie. Se conosci te stesso ma non l’avversario, per ogni vittoria ottenuta soffrirai anche una sconfitta. Se non conosci ne te stesso ne l’avversario, soccomberai a ogni battaglia” Allo scopo di ascoltare, o Ting, occorre agire come una spia che tenti di accedere a importanti informazioni, rimanendo costantemente vigilanti e investigando su ogni indizio. Il praticante del Tui Sho, tuttavia, non ascolta solo attraverso le orecchie, ma anche per mezzo degli occhi, osservando i movimenti del partner stabilmente, attraverso la pelle, sviluppando una totale sensibilità corporea al tatto e, attraverso la mente, svegliando l’intelletto per prevedere i movimenti dell’avversario. Come è chiaro, l’arte di Ting include un allenamento sia fisico che mentale. Possiamo meglio comprendere il significato di Ting attraverso questo esempio. Considerate due persone che leggono lo stesso libro. Se uno dei due è in grado di afferrare veramente le idee e i contenuti del libro, laddove l’altro perde totalmente il senso di ciò che legge, la differenza fra i due è solo una questione di Ting. Mentre uno ha sviluppato la capacità di “ascoltare” il libro, l’altro non lo ha fatto. Il praticante del Tui Sho si libera delle inutili tensioni del corpo, rilassando le gambe e il bacino, ed eliminando ogni movimento goffo. Per mezzo di questa condizione di consapevolezza rilassata ci si può concentrare e si può veramente “ascoltare”, così da capire se stessi e l’avversario. Dopo avere raggiunto un certo progresso, l’intero sistema nervoso diventa più vigilante e sensibile. A livelli elevati si diventa agili come un pesce o un uccello.\n2° Principio : TSOU, o mantenere l’iniziativa ritirandosi\nNei classici, Tsou viene spiegato come l’atto del “vincere la forza e la durezza per mezzo della morbidezza e della gentilezza”. Quando l’avversario oppone la sua forza, il metodo di Tsou suggerisce di eliminare le resistenze diventando morbidi, evitando così un conflitto diretto. E’ ovvio che, se eliminiamo le resistenze, la forza che irrompe perde la sua efficacia e può, di fatto, contenere la propria sconfitta. Tsou è la conseguenza di Ting, poiché non è possibile sperare di evitare una forza se non se ne conosce nè la direzione, nè la potenza. Così, durante la pratica del Tui Sho, occorre utilizzare Ting nei confronti della forza dell’avversario e poi evitare la forza cedendo e non offrendo resistenza alcuna, utilizzando quindi Tsou. Durante la pratica del Tui Sho evitate di confrontare la vostra forza con quella dell’avversario. Occorre insistere molto su questo punto perché, di solito, quando si viene attaccati, si reagisce resistendo. Per progredire nel Tui Sho si deve invertire questa tendenza, seguendo il sentiero della non-resistenza, o Tsou. Tsou va applicato con l’intero corpo; se rilassate le braccia, ma mantenete ugualmente una certa tensione nel corpo, ciò renderà inutile ogni difesa, poiché l’avversario potrà facilmente spingere. Se il torero spostasse solamente la sua cappa rossa, mantenendo il corpo lungo il percorso del toro, la sua fine sarebbe inevitabile. Occorre pertanto imparare a ruotare il bacino, piegare le ginocchia e coordinare insieme il rilassamento dell’intero corpo per mezzo di una pratica diligente del Chan Ssu Chin.\n3° Principio : NIEN, o aderire\nNei Classici del Taiji Quan si dice che “è chiamato Nien, o “aderire”, “stare attaccati”, il rimanere nella posizione più vantaggiosa lasciando all’avversario quella più sfavorevole”. L’aderire integra Tsou nel senso che, se quest’ultimo viene impiegato per ritirarsi davanti all’avanzata dell’avversario, diventando morbidi se la forza di attacco è dura, Nien serve invece per avanzare non appena l’avversario si ritira, seguendolo se prova a scappare. Tsou viene considerato Yin, poiché include passività e seguire una forza, laddove Nien viene considerato Yang, poiché suggerisce l’iniziativa e l’avanzare a piacimento. Così, sebbene Tsou e Nien differiscano per direzioni e azioni, essi completano reciprocamente il ciclo dell’altro. Così come lo Yin è la radice dello Yang, Tsou è la radice di Nien, pertanto, se si desidera applicare efficacemente Nien, occorre possedere una buona base in Tsou. Quando l’avversario spinge, è corretto andarsene, cercando di mantenere la posizione più favorevole e portando l’avversario fuori dal suo equilibrio. Ritirarsi troppo velocemente, però, crea troppa distanza dall’avversario e fa perdere l’opportunità di aderire. Nien, allo stesso modo di Tsou, utilizza la tecnica di Ting per percepire la direzione e la velocità della ritirata dell’avversario. La tempestività è un fattore di primaria importanza quando si impiega Nien, poiché si rischia di incontrare una resistenza se si prova a cominciare il movimento troppo presto. E’ di suprema importanza che si attacchi solo nel momento esatto in cui l’avversario si trova in svantaggio. Nien può rassomigliare al modo in cui un ragno cattura la sua preda. Il ragno attende con una vigile intenzionalità fino a quando l’insetto non si avvicina alla tela. Non appena l’insetto viene intrappolato e non è in grado di resistere, il ragno lo attaccherà immediatamente. Se invece l’insetto tenta di rompere la tela e scappare, il ragno si limiterà ad avvolgere sempre più filo attorno all’insetto così che alla fine questo si intrappolerà da solo senza alcuna possibilità di fuga. Se utilizziamo quest’analogia, la tela è Nien che agisce aderendo su qualsiasi cosa arrivi. Il ragno rappresenta la mente o la consapevolezza, la quale controlla Nien. Non dimenticate! Il ragno si trova sempre nella posizione più vantaggiosa.\n4° Principio : HUA, o neutralizzare\nI Classici del Taiji Quan dicono: Si deve comprendere la relazione esistente fra Yin e Yang. Nien è Tsou e Tsou è Nien. Lo Yin non può separarsi dallo Yang e viceversa. Neutralizzare è la combinazione di Nien e Tsou. Quando l’avversario spinge si deve cedere, Tsou, ma con l’intenzione di mantenere il contatto, Nien. Non appena l’avversario si ritira mentre voi colpite, dovete aderire, o Nien, mantenendovi pronti a cedere, o Tsou. Perciò Nien è Tsou. Si devono tenere presenti tre fattori se si desidera sviluppare il Tong Chin. 1) Cedere, Tsou – 2) Aderire, Nien – 3) Neutralizzare, Hua. Tsou è il principio Yin, e indica una ritirata regolata con cura. Si sviluppa una risposta intuitiva al momento esatto in cui arriva il colpo dell’avversario, senza perdere il contatto o impiegare un’energia inutile nel resistere a questo attacco. Nien è il principio Yang, dove si avanza o si segue la ritirata dell’avversario mantenendo sempre il contatto e impiegando solo la necessaria quantità di energia. Hua è riconoscere sia l’equivalenza fra il cedere e l’aderire, sia il loro rapporto reciproco. Questo concetto implica inoltre che si dovrebbe sempre mantenere una posizione favorevole, in modo da essere pronti in ogni istante a catturare l’avversario, come il ragno che è sempre pronto a catturare la sua preda. Il Tong Chin è bene illustrato dal modo in cui un gatto adulto reagisce quando lo accarezzate delicatamente. Se all’inizio lo toccate abbastanza delicatamente, il gatto reagisce mantenendo un contatto leggerissimo. Quando percepisce il contatto iniziale, il gatto utilizza Tsou, infatti si ritrae impercettibilmente, ma contemporaneamente impiega Nien, difatti mantiene il contatto. Quando si pratica il Tui Shou, occorre ricordare la reazione del gatto così da riguadagnare la capacità perduta del Tong Chin. Quando Hua viene padroneggiato, anche la forza più grande o il movimento più veloce risulteranno inefficaci. Il principiante ha del ritirarsi un’idea lineare, come ad esempio una fuga seguita da un attacco separato. Hua, invece, si riferisce a un movimento circolare come quello della curva a “S” all’interno del diagramma Taiji. Se si utilizza Tsou, ritirata, e Nien, avanzata, si cede mantenendo tuttavia la propria posizione. Quando, a poco a poco, si acquista una corretta conoscenza di Hua, i movimenti esterni vengono progressivamente ridotti. La mente farà fiorire la consapevolezza del neutralizzare fino al punto in cui sarà totale, senza alcun movimento visibile all’esterno. Hua, la combinazione di cedere e di mantenersi a contatto, è in definitiva la caratteristica del Taiji Quan. Quando si applica Hua, occorre tenere a mente l’uso fondamentale del Peng Chin ottenuto dal Chan Ssu Chin. Il movimento comprende l’impiego unificato del bacino e delle gambe, spostando il corpo come un’unità integrata, invece di eseguire dei movimenti indipendenti delle braccia, delle mani o delle spalle. Neutralizzare la forza dell’avversario richiede giusti movimenti e tempestività. Se ci si ritira troppo velocemente si perde il contatto; se si risponde troppo lentamente, si soccombe al colpo dell’avversario. In entrambi i casi non vi è applicazione alcuna di Hua. Il segreto consiste nell’essere pronti a impiegare una forza completa, e però trattenersi dal farlo, applicando sensitivamente solo un minimo di forza. Hua è stato progettato per intrappolare un avversario in una posizione sfavorevole, così che sia impreparato per il prossimo passo. A tale scopo si mantiene una posizione di difesa per prevenire un eventuale attacco. Questo principio è conosciuto come l’aspetto morbido del Taiji Quan. La pratica del Tui Shou abilita all’acquisizione di una buona base nella tecnica di Hua, mantenendo perciò una credibile difesa. Cheng Man Chin consigliava ai suoi studenti di coltivare continuamente l’accettazione di una sconfitta causata dall’avversario. Se durante la pratica si tiene sempre a mente lo spettro della sconfitta, alla fine si imparerà a evitarla e a sconfiggere l’altro. Questo aspetto della filosofia cinese ha molto da offrire all’Occidente. La competizione, lo sforzo per arrivare primi, presente nella vita quotidiana dell’occidentale crea inutili tensioni agli individui. Coltivare una valutazione della sconfitta e della perdita, ci permette di allargare la nostra prospettiva del significato della vita e di comprendere l’utilità e la bellezza della cooperazione, la quale conduce alla pace e all’armonia e a relazioni nelle quali ognuno è vittorioso.\n5° Principio: FA, o attaccare\nNella strategia militare è assiomatico che la migliore difesa è un buon attacco. Dopo la pratica e la comprensione di Hua, la difesa, occorre imparare il ruolo di Fa o offesa. Hua senza Fa; come lo Yin senza lo Yang. Quando alla fine si siano appresi entrambi gli aspetti di Hua e Fa, di Yin e Yang, essi possono essere sintetizzati allo scopo di produrre un tutt’uno efficace e completo, come viene simbolicamente raffigurato nel diagramma Taiji. una metà della circonferenza è la difesa, lo Yin, l’altra metà è l’offesa, lo Yang. Praticando la difesa e l’offesa, il movimento largo e circolare che si ha all’inizio viene gradualmente ridotto, mentre il Chin viene gradualmente aumentato fino al punto in cui non si richiede movimento alcuno per sconfiggere l’avversario. Se il vostro Chin è abbastanza compatto, sarete in grado di sradicate l’avversario e lanciarlo lontano. Fa, l’attaccare, consiste di tre fattori basilari: 1) circostanza – 2) direzione – 3) tempismo Per avere successo, in Fa devono essere impiegati tutti e tre questi fattori. Circostanza connota l’approfittarsi dello squilibrio momentaneo dell’avversario o della rigidità della sua posizione di difesa. A questo punto, è la posizione vulnerabile dell’avversario a suggerire la direzione in cui va applicata la forza sufficiente per spingerlo e farlo cadere. In altre parole occorre capitalizzare sulle deficienze della sua posizione, spingendolo se si trova troppo lontano, o tirandolo quando si trova sporto troppo in avanti. Seguendo la direzione del movimento, si può sradicare l’avversario spingendolo lateralmente al momento giusto. La tempestività è anch’essa essenziale. Un colpo troppo affrettato conduce a un mero confronto di forze e a una perdita di energia, laddove un colpo portato in ritardo lascia tempo all’avversario di correggere la sua posizione sfavorevole e avvantaggiarsi della nostra spinta inefficace. Tutti e tre i fattori devono alla fine integrarsi per diventare efficaci. Approfittare della posizione goffa dell’avversario senza un attacco ben diretto conduce a una semplice comparazione delle forze, o a una posizione sfavorevole, come, ad esempio, il trovarsi squilibrati. Questo accade anche quando si porta un colpo diretto bene senza essere tempestivi. La distanza fra due persone ha la sua importanza in Fa. Se sono troppo distanti, nessun attacco potrà avere effetti; se invece sono troppo vicine, vi è troppo poco spazio per usare il corpo le braccia e i pugni in maniera efficace. Un altro fattore da prendere in considerazione in Fa è l’altezza dell’avversario. Un avversario basso viene attaccato naturalmente nella parte alta del corpo mentre uno alto in quella mediana o bassa. La forza dell’altro potrebbe inoltre essere superiore per quanto riguarda torace, spalle e braccia, a discapito delle gambe. Per quanto riguarda un simile avversario, è meglio attaccare la parte alta del corpo, allo scopo di usufruire della relativa debolezza delle gambe. Mentre, per un corpo ove le gambe sono molto forti, l’attacco andrà portato verso il basso per avere il suo massimo effetto. Qualora l’avversario sia bilanciato sarà meglio colpire nella parte centrale. Inoltre, e ciò è molto importante, si devono applicare i principi del mobilitare e del rilasciate il Chin dall’interno, come se si scoccasse una freccia da un arco teso. Nell’attaccare un avversario il Fa, o il colpo, deve contenere la totale energia, o Chin, mobilitata dall’interno, e non deve essere un attacco superficiale, mosso cioè dal braccio. Infine, per fare in modo che l’attacco sia efficace, esso deve essere fatto con la totale intenzione di riuscire. Non c’è spazio per considerazioni sulla forza o sulla resistenza dell’altro. Si deve essere convinti che, se ci fosse davanti a noi una montagna, avremmo comunque la forza e la volontà per realizzare il nostro obiettivo, o Fa.\n1) Esso insegna allo stesso modo del Chan Ssu Chin, a realizzare pienamente il significato della sensibilità del corpo intero. Il praticante sviluppa esternamente un acuto senso del tatto trasmesso attraverso la pelle (Ting jin). Internamente avviene uno sviluppo graduale di consapevolezza e sensitività.\n2) Al praticante viene richiesto di svuotare il corpo da tutte le forze. Quando ci si libera da tensioni muscolari, è possibile sperimentare cosa significhi essere come una lontana e scintillante stella; il corpo è qui, eppure allo stesso tempo non è qui.\n3) Per mezzo della comprensione dei principi del Tui Shou, si può imparare a equilibrare lo Yin e lo Yang nella vita quotidiana, accrescendo la qualità della vita. Prima di approcciarsi al Tui Shou si consiglia che lo studente formi una solida base, attraverso una lunga pratica del Taiji Quan e l’uso delle giuste posizioni del corpo.


Italia - Germania per calciatori sordi finita (quasi) 4 a 3 » Notizie Italia - Germania per calciatori sordi finita (quasi) 4 a 3 » Notizie\nHome Notizie Italia – Germania per calciatori sordi finita (quasi) 4 a 3\nAll’ingresso in campo. Le due formazioni che si sono affrontate allo stadio di San Cassiano\nGiornata di festa, ieri, allo stadio di San Cassiano di Alba per la partita di qualificazione agli europei di categoria di Creta 2019.\nSe l’Italia avesse messo a segno il rigore assegnatole proprio sul fischio finale, il risultato sarebbe stato “4 a 3” come quello del celeberrimo incontro che oppose le nazionali di calcio d’Italia e Germania nella semifinale mondiale di Messico ’70. E’ invece finita 4 a 2 la partita che ha visto le due nazionali affrontarsi sabato 21 aprile nello stadio di San Cassiano per una gara di qualificazione ai campionati europei per atleti sordomuti. Organizzati dalla European Deaf Sport Organization, i campionati si terranno a Creta nel 2019.\nLa nazionale italiana si trova nel girone con Serbia e Germania ed ha 3 punti ottenuti grazie alla vittoria ottenuta sulla squadra serba. Dopo la sconfitta di oggi, per qualificarsi deve sperare che la Serbia non faccia risultato contro la forte rappresentativa tedesca.\n«Al di là del fatto sportivo – ha commentato il consigliere comunale Emanuele Bolla, che ha collaborato alla realizzazione dell’incontro – sono certo che questa sia stata una grande e riuscita giornata di festa per la nostra città. Che, ancora una volta, ha dimostrato di poter essere fiera di se stessa. Vorrei – ha chiuso l’esponente dei Fratelli d’Italia – ringraziare l’allenatore degli azzurri Stefano Del Corno, Corrado Avarino della delegazione albese dell’Ente nazionale sordi (Ens), la città di Alba, l’Asava, la Banda cittadina “Ars et labor” diretta da Claudio Taretto, Area Calcio e l’Accademia calcio per il supporto logistico offerto rispettivamente all’Italia e alla Germania».\nSan Cassianoi di Alba\nArticolo precedenteUdine, l’odissea dei disabili. L’appello di Zanardi: “Datevi una mossa, siamo nel 2018”\nArticolo successivoI gioielli che parlano a chi non sente Rilevano i suoni e li traducono in luci


Una sorta di screening preliminare sulla presenza o meno di un disturbo respiratorio, come una forma di asma allergica o una riacutizzazione di una bronchite cronica. Il test prevede dieci domande, si compila con l’aiuto del farmacista che valuterà l’opportunità di affrontare gli eventuali problemi con l’automedicazione oppure con un controllo medico approfondito.\nIl test è stato elaborato con la consulenza del Professor Luigi Allegra direttore del Dipartimento Toraco-polmonare e cardiocircolatorio dell’Università degli Studi di Milano.\nRispondendo alle domande del test si ottiene un punteggio che può corrispondere a tre risultati, graficamente presentati come un semaforo. Se il semaforo è verde vuol dire che va tutto bene, se è giallo che sono presenti disturbi respiratori ancora controllabili per i quali il farmacista può dare consigli di automedicazione, se è rosso che è necessario un controllo medico. (Novembre 2009)\nScarica il test sul respiro Poster_respiri.pdf\nScarica il comunicato esplicativo


José Guirao Cabrera - Wikipedia\nMinistro della Cultura e dello Sport del Regno di Spagna\nJosé Guirao Cabrera (Pulpí, 9 giugno 1959) è un politico spagnolo.\nÈ laureato in Filologia ispanica, ramo della letteratura spagnola, presso l'Università di Murcia. È stato responsabile del dipartimento Cultura della Diputazione provinciale di Almeria tra il 1983 e il 1987.\nNel 1988 si trasferisce a Siviglia, dove ha ricoperto la carica di direttore generale dei beni culturali nella Junta de Andalucía. Fino al 1993 sviluppa progetti importanti, come il Piano Generale per i Beni Culturali dell'Andalusia, la Legge 1/91 del Patrimonio Storico dell'Andalusia, il progetto del Centro Andaluso di Arte Contemporanea e la creazione dell'Istituto Andaluso di Patrimonio Storico.\nDa Siviglia va a Madrid, dove per un anno ricopre il ruolo di direttore di Belle Arti e Archivi del Ministero della Cultura. È stato nominato nel 1994 direttore del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, la cui collezione permanente è stata rimodellata. È stato anche responsabile dell'espansione del museo, con un progetto vinto dall'architetto francese Jean Nouvel.\nDal 2001 è al timone di La Casa Encendida , uno spazio sociale e culturale di riferimento a Madrid appartenente all'estinzione di Caja Madrid e, dopo la sua trasformazione nel 2013, alla Fondazione Montemadrid. Viene quindi nominato direttore generale di questa fondazione, la cui attività è volta a migliorare la qualità della vita e l'inclusione delle persone in difficoltà sociale, promuovendo nel contempo una cittadinanza partecipativa con maggiore accesso alla cultura e istruzione, così come la protezione dell'ambiente e la conservazione del patrimonio storico.\nJosé Guirao è un mecenate della Fondazione Federico García Lorca, della Fondazione Antonio Gala e della Fondazione Museo dell'Incisione Spagnola Contemporanea di Marbella . Inoltre, è visiting professor del Master in Cultural Management presso l'Università Carlos III di Madrid.\nIl 13 giugno 2018 viene nominato nuovo Ministro della Cultura e dello Sport del Governo di Spagna presieduto da Pedro Sánchez, in sostituzione di Màxim Huerta. Ha giurato il 14 giugno 2018 al Palazzo della Zarzuela.\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su José Guirao Cabrera\nVIAF (EN) 208844375 · LCCN (EN) no2002037594 · WorldCat Identities (EN) no2002-037594\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=José_Guirao_Cabrera&oldid=109403950"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 13 dic 2019 alle 14:26.


UIL.it - Mediterraneo: Triton non frena gli sbarchi. L'accoglienza pesa sempre sull'Italia\nGuglielmo Loy: comunicato Stampa del 01/12/2014\n01/12/2014 | Sindacato.\nRoma, 1 dicembre 2014 – Da quando l’Ue si è presa carico di organizzare la sorveglianza del fronte sud del Mediterraneo, sostituendo l’operazione Mare Nostrum, i risultati non appaiono promettenti. Il primo bilancio stilato dall’Agenzia europea Frontex valuta, intanto, che gli arrivi sono destinati a crescere. Inoltre, come prevedibile, il peso degli arrivi e della sistemazione dei profughi continua a gravare in massima parte sull’Italia.\nL’Ue, insomma, ha preso formalmente l’iniziativa con Triton, ma per ora la sua è sembrata finora una partecipazione soprattutto di facciata.\nTRITON – L’operazione Triton ha salvato nel mese di novembre circa 10mila persone. I morti in mare negli ultimi 10 giorni sono stati 18. Secondo notizie riportate dalla nostra Marina, inoltre, molti mercantili spegnerebbero le radio, per non registrare gli SOS ed essere obbligati – secondo la legge del mare - a prestare soccorso.\nNé la situazione è destinata a migliorare, infatti un memorandum dell’agenzia europea per le frontiere avverte: «Ogni settimana più di 4mila persone pronte a partire. Impossibile fare accordi con Tripoli. Il perdurare delle crisi aggraverà la situazione». A un mese dall’avvio della missione europea, l’agenzia Ue per le frontiere quindi ammette: «A causa delle guerre i profughi aumenteranno». La previsione secondo cui sarebbero diminuite le traversate è stata smentita dai fatti. Ma c’è un numero che non viene ufficializzato.\nMare Nostrum non ha del tutto abbandonato il campo e nell’area di pattugliamento ridotto dei mezzi di Triton sono state trasbordati 2.700 migranti, quasi un terzo del totale, con soli sei mezzi navali che si alternano su turni garantendo la presenza in mare di un paio di natanti per volta.\nDISPERSI – «È ancora difficile valutare quale impatto potrà avere la fine di Mare Nostrum sull’efficacia delle operazioni di ricerca e soccorso in mare, ma – afferma il Capo Missione dell’Oim in Italia, Federico Soda – siamo convinti che sia necessario che il Mediterraneo continui a essere pattugliato come si è fatto finora, sia in termini di mezzi sia geograficamente, per evitare che aumenti il numero di dispersi». Nel mese di novembre sono comunque stati arrestati 32 scafisti e 7 carrette del mare sono sotto sequestro. Dall’1 novembre sono giunte 16 richieste di soccorso a cui hanno risposto le unità di Frontex. Fin dall’inizio dell’operazione, si sono susseguite quotidianamente le richieste di intervento avanzate al centro di coordinamento della missione Frontex da parte delle Capitanerie di Porto per barconi in difficoltà nello spazio di mare a 50 miglia dalla Libia, ben al di fuori, dunque, dell’area di competenza. E ciò rende problematico assolvere il compito dell`operazione Frontex che è quello di controllare le frontiere marittime comunitarie.\nPROFUGHI – In un documento gli analisti di Frontex ammettono senza girarci attorno che in maggioranza si tratta di profughi spinti alla fuga dalle crudeltà commesse in «Mali, Africa Occidentale, dalla crisi di Gaza, e poi Siria e Iraq, che si sono rivelati una miniera d’oro per i trafficanti». Una soluzione «potrebbe essere quella di stabilire degli accordi con la Libia», spiegano da Varsavia, «come accade con paesi come Marocco e Senegal». Un miraggio: «Vi sono scarse prospettive di un’intesa con Tripoli – si legge in un memorandum di Frontex-, dato il caos in corso lì; e con le perduranti crisi militari in Medio Oriente, la marea di migranti nel Mediterraneo centrale è certo che andrà ad aumentare».\nLIBIA – Del resto, sempre secondo gli analisti di Frontex, solo sulle coste libiche si conta «un minimo di quattromila persone pronte a partire ogni settimana». In proiezione, più dei 160mila già sbarcati negli ultimi 12 mesi. E dunque le previsioni fatte all’inizio dell’operazione sono destinate ad essere smentite. Non diminuirà perciò l’arrivo di migranti sulle nostre coste. Per questo è necessario che l’Unione Europea faccia un secondo passo, convincendo gli Stati membri ad organizzare l’accoglienza proporzionalmente nei vari territori, senza lasciarne tutto il peso all’Italia.


Quanti prodotti si possono comprare con i soldi di un solo iPhone?\nLa presentazione dei nuovi modelli di iPhone ha destato l'interesse non soltanto per le nuove caratteristiche - la sparizione del pulsante Home, l'introduzione del supporto alla doppia Sim - ma anche per l'aumento dei prezzi deciso da Apple (peggiorato in Italia dalle tasse).\nXiaomi non s'è lasciata sfuggire l'occasione di prendere in giro la rivale, e ha deciso di lanciare in Cina tre bundle, tre gruppi di prodotti che portano gli stessi nomi dei nuovi iPhone e costano la stessa cifra.\nL'idea è ovviamente dimostrare quanti dispositivi si possano portare a casa spendendo lo stesso denaro che serve per comprare un solo iPhone.\nL'offerta più economica è quella del bundle XR Suit, che per 6.499 yuan (il prezzo di partenza di un iPhone Xr in Cina, pari a circa 810 euro) permette di comprare uno Xiaomi Mi 8 SE, un Mi Notebook Air da 12,5 pollici, un Mi Band 3 e un auricolare Mi Bluetooth Mini.\nPoi c'è XS Suit: contiene uno smartphone Mi MIX 2S, un Mi Notebook Air da 13,3 pollici, un Mi Band 3 e un auricolare Mi Bluetooth Mini. Il tutto costa 8.699 yuan (circa 1.060 euro), ossia il prezzo di un iPhone Xs con 64 Gbyte di memoria interna.\nInfine, l'offerta più costosa, chiama Xs Max Set. Per il prezzo di un iPhone Xs Max (9.599 yuan, circa 1.200 euro) si possono acquistare uno smartphone Mi 8, un Mi Notebook Pro, un Mi Band 3 e un Mi Bluetooth Neckband.\nBella trovata quella di Xiaomi! Mi sembra un modo garbato ed efficace per proporre il proprio prodotto confrontandolo con la concorrenza in modo elegante e legale.\neppore agli I-dioti piace, quindi pagano.\n"....l'aumento dei prezzi deciso da Apple (peggiorato in Italia dalle tasse)". Si intendono le tasse che l'utente Apple paga due volte allo Stato (imposte dirette e indirette) su quei quasi 2000 euro che ha speso e che quindi non ha più in tasca, neanche come controvalore? 2000 euro che lo Stato dovrebbe... Leggi tutto


Legame tra parodontite e diabete - CoolDent i tuoi dentisti in Avetrana Taranto\nLa terapia antibiotica da prescrivere è di 2 gr di amoxicillina con acido clavulanico al giorno, da iniziare almeno tre giorni precedenti l’intervento e continuare per altri quattro giorni.\nNell’odontoiatra è identificato lo specialista che assume un ruolo rilevante nell’intercettare un possibile manifestarsi del diabete. Quello mellito e la parodontopatia sono patologie che hanno raggiunto numeri apocalittici (per il primo si parla di epidemia, per il continuo aumento dei pazienti), hanno un andamento cronico, perché dopo il loro manifestarsi non ci sarà remissione, coinvolgono altri organi danneggiandone la funzionalità, individuano nell’infiammazione un fattore etiopatogenetico comune.\nMa il rapporto tra queste due patologie è pericolosamente sinergico. La parodontopatia, sesta complicanza del diabete, è risultata essere la patologia orale a esso maggiormente correlata, più frequente, più grave e di più lenta risoluzione con maggior rischio di perdita ossea e mobilità dentale. Ma anche i denti sono più a rischio di carie e di complicanze endodontiche per la minore resistenza alle infezioni.\nLe labbra spesso sono secche, screpolate e con infezioni ai margini (cheiliti), il flusso salivare è ridotto con possibile xerostomia e maggior rischio di candidosi orale, possibile la presenza di glucosio nella saliva e nel fluido crevicolare, la mucosa orale s’infiamma con maggiore facilità e aumenta il rischio di candidosi, ritardo nella guarigione, afte, minor tolleranza dei manufatti protesici mobili. Aumenta inoltre il rischio della bocca urente (BMS) provocata verosimilmente dalla neuropatia periferica.\nSpesso il paziente riscontra un’alterata percezione del gusto. Si crea così un circolo vizioso: soprattutto se non controllato, il diabete altera il microcircolo sanguigno a livello dei tessuti parodontali, riduce la risposta immunitaria nei confronti dei batteri della placca e delle tossine, rallenta i processi di guarigione e favorisce anche l’insorgenza e la rapida progressione della malattia parodontale. In presenza di alcuni elementi dentali parodontopatici inoltre il diabete difficilmente riesce a essere compensato, per esacerbata resistenza all’insulina provocata dall’infiammazione sistemica.\nLa figura dell’odontoiatra, a cui spetta il compito di prevenire/informare/intercettare una potenziale patologia diabetica, partendo da alcuni segni patognomonici parodontali, assume un ruolo importante nell’iter diagnostico terapeutico del diabetico, meglio se inserito in un team multiprofessionale, a indirizzare al diabetologo o, se indirizzati da quest’ultimo o dal medico curante, a trattare in modo mirato i pazienti, cogestendo i dati sanitari.\nAltro aspetto rilevante è l’incidenza economica e sociale: un ulteriore fattore di prevenzione del diabete può contribuire ad alleggerire i costi in tutte le sue espressioni, ossia spese in farmaci, ricoveri, assenze dal lavoro, etc.. Inserire un diabetico in un programma di controllo e cura porta ad una riduzione dei costi del 20%.


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Yenaldooshi, lo “Skinwalker” mutaforma del folklore Navajo | il terzo orecchio\nYenaldooshi, lo “Skinwalker” mutaforma del folklore Navajo\nPosted on 31 gennaio 2018 by ilterzoorecchio\nPubblicato da GIANMARIOMOLLAR\nSkinwalker, “Colui che cammina nella pelle”, è una parola inglese che traduce in modo impreciso il termine navajo Yenaldooshi o Naglooshi, che significa letteralmente “con esso, cammina su tutte e quattro”. Entrambe queste definizioni si riferiscono a un particolare tipo di “mutaforma” del folklore Navajo, uno stregone in grado di assumere le forme di diversi animali indossandone la pelle. Gli Skinwalkers possono tramutarsi in lupo, cervo, corvo, gufo o anche in palle di fuoco sfreccianti nel cielo, ma la metamorfosi più ricorrente che viene a loro associata è quella in coyote. Il risultato è un ibrido mostruoso, che si aggira di notte nelle terre desolate del sud ovest degli Stati Uniti, recando dolore e tormento agli uomini. Gli Skinwalkers possono muoversi a grande velocità, tanto da eguagliare un’auto in corsa, ma i loro movimenti non sono mai del tutto naturali: le impronte che lasciano sul suolo sono scoordinate, e c’è chi racconta di averli visti correre all’indietro, con gli arti ritorti in posizioni impossibili.\nSecondo la tradizione Navajo, se si incontrasse uno Skinwalker, la cosa più importante sarebbe non guardarlo negli occhi: se ciò avviene, vi dovrà uccidere soffiandovi sul volto una polvere letale ricavata dalle ossa dei cadaveri. Potreste provare a sparargli: se ferito o ucciso, il mutaforma assumerà di nuovo le proprie fattezze umane. Oppure, se conosceste i canti sacri nativi o aveste degli amuleti, potreste cercare di tenerlo a distanza: gli Yenaldooshi, infatti, odiano tutto quello che è sacro e si dice che non riescano a resistere alla tentazione di profanare le immagini sacre, distruggendole o cospargendole con la loro urina.\nDando fede alle credenze dei Navajo, di giorno questi esseri misteriosi si nascondono nel buio delle caverne, alle cui pareti appendono le pelli che usano per trasformarsi. Nelle loro tane, siedono nudi, i volti coperti da maschere, tra ceste piene di carne umana, osservati soltanto dalle vuote occhiaie dei teschi delle loro vittime. Sul suolo, raffigurano le loro vittime con disegni di sabbia, sui quali in seguito lanciano dei fagioli magici, per inoculare malattie e sofferenze. Ma è soprattutto durante la notte che gli Skinwalkers si aggirano e compiono le loro azioni rivoltanti, che includono il cannibalismo, la violazione delle tombe per fabbricare la loro polvere, il rapimento di bambini e neonati, la mutilazione del bestiame, l’assassinio di vittime innocenti o di coloro che, anche solo inavvertitamente, li hanno offesi.\nIl loro arrivo, in genere, è preannunciato da un forte odore di urina di coyote. Quando si avvicinano, i cani abbaiano furiosi e dai soffitti scende una polvere impalpabile, presagio di quella mortale che stanno per spargere. In alcuni casi, assalgono i cacciatori isolati e lanciano su di loro la pelle che li ricopre, paralizzandoli. Una volta neutralizzata la vittima, il mutaforma ne assume le fattezze, rincasando al posto suo: la moglie e i familiari si troveranno di fronte un uomo diverso, più taciturno e assente, ma non sospetteranno nulla, fino a quando, con il passare del tempo, inizieranno ad avvertire un pungente olezzo ferino.\nSecondo il folklore Diné — il modo in cui i Navajo chiamano sé stessi, che significa “Il Popolo” — gli Yenaldooshi sono in realtà uomini o, in alcuni casi, donne anziane e sterili, che hanno aderito a un’oscura confraternita iniziatica devota al male. Gli Skinwalkers seguono la cosiddetta “witchery way”, che consiste nell’uso di poteri sovrannaturali e magici per fini materiali e malvagi. Si dice che per entrare a far parte di questa congregazione sia necessario uccidere uno dei propri familiari o dei propri affetti più cari. Il movente per una scelta così radicale, in genere, è il rancore e il desiderio di vendetta nei confronti di un individuo o dell’intera comunità, ma anche una grande avidità di ricchezze o la brama di potere.\nLo Skinwalker incarna l’antitesi della visione del mondo dei Navajo e ogni sua azione è un deliberato sovvertimento dei valori condivisi dalla comunità. La spiritualità di questo popolo, infatti, è incentrata sul concetto di hozho, un’armonia che deve regnare tanto nel mondo naturale, quanto all’interno della comunità e dei singoli individui, mentre gli Skinwalkers sono sacerdoti del caos e della discordia, che cercano di minare questo equilibrio universale a ogni livello [cfr. La tradizione orale delle “Big Stories” come fondamento della legge delle popolazioni native del Canada].\nLe modalità in cui si declina questa opposizione sono molte: mentre la cultura dei Diné valorizza la famiglia, il mutaforma disprezza i legami parentali, al punto da arrivare a uccidere i propri consanguinei; mentre i nativi pongono al centro la condivisione dei beni e la fratellanza, gli Skinwalkers sono egoisti e avidi di ricchezza; mentre la morte è per i Navajo un tabù, un argomento che viene accuratamente evitato, gli Yenaldooshi, invece, bazzicano i cimiteri e maneggiano cadaveri; mentre gli uomini vivono di giorno, i mutaforma preferiscono la notte. E così via: il medesimo discorso vale per la pratica del cannibalismo e dell’incesto, anch’essi evidenti tabù culturali apertamente infranti.\nIl ribaltamento dei valori è così evidente da non poter essere casuale. Una chiave per capire quest’antitesi radicale è proprio la trasformazione in coyote. Coyote (Ma’ii in Navajo), infatti, è un’importante divinità, presente nei miti della creazione navajo insieme ad altre due figure, il Primo Uomo e la Prima Donna e fu proprio Ma’ii a insegnare all’umanità gli oscuri segreti della stregoneria. Coyote è quello che gli antropologi definiscono un trickster, ovvero un imbroglione divino: egli è avido e impiccione e, con le sue bricconate, dà origine alla morte e scombina la disposizione delle stelle nel cielo. Le storie e i canti che lo riguardano sono a tratti comiche, ma hanno anche un aspetto oscuro, violento e macabro.\nSarebbe però semplicistico ridurre il dio Coyote a un essere puramente malvagio, perché le sue malefatte hanno anche una funzione estremamente vitale, quella di testare le possibilità dell’universo, di portare al limite estremo la conoscenza umana perché, senza squilibrio, non potrebbe esistere l’equilibrio. Gli atti distruttivi del Coyote, in realtà, non fanno che riaffermare l’ordine universale, e le sue storie servono, oltre che a divertire, anche per educare in merito a quello che è giusto e sbagliato fare. Il Coyote è, quindi, al di là della rigida polarità occidentale tra bene e male, in una rappresentazione più naturale della vita, che accoglie gli opposti come necessari per costituire l’insieme. Il diavolo e il peccato appartengono ai bianchi, per i nativi l’universo è molto più sfumato [cfr. Il Sacro Cerchio del Cosmo nella visione olistico-biocentrica dei Nativi Americani].\nSembra che l’ambiguità di questa figura divina sia da connettere con l’evoluzione storica del popolo Navajo e di quelli limitrofi, quali gli Zuni, gli Hopi e i Pueblo: in una prima fase, infatti, queste popolazioni si basavano sulla caccia e la raccolta di frutti e lupi e coyote rappresentavano degli spiriti protettori. Con il passaggio all’allevamento e all’agricoltura, invece, il compagno di caccia di un tempo divenne un nemico e una minaccia per le greggi da combattere a tutti i costi. Queste due fasi, cronologicamente successive, risultano invece contemporanee e compresenti nella mitologia, determinando così l’ambiguità del dio Coyote, “buono e cattivo” allo stesso tempo.\nAl di là di queste considerazioni, è indubbio che gli Yenaldooshi incarnino proprio gli aspetti più negativi del Dio Coyote. Non a caso, nella lingua Navajo, chiamare qualcuno con quel nome rappresenta il peggiore degli insulti. La parola Ma’ii, inoltre, non indica soltanto il coyote, ma l’intera famiglia dei canidi, includendo anche lupi, cani e volpi: questo spiega la varietà delle trasformazioni degli Yenaldooshi, che vengono descritti anche come lupi o cani.\nLA STREGONERIA NEL SUD-OVEST AMERICANO\nQuando si parla di streghe nel Nuovo Mondo, in genere, si fa riferimento alle persecuzioni di Salem, nel Nord-Est degli Stati Uniti, dove, alla fine del 1600, vennero bruciate sul rogo più di 200 donne. Anche nel Sud-Ovest, però, la stregoneria fu un argomento terribilmente serio e anche i nativi, nel 1800, ebbero le loro caccie alle streghe.\nNelle terre tagliate dal Rio Grande si creò un particolare crogiuolo culturale, che fuse le credenze aborigene con le superstizioni europee, portate dai colonizzatori spagnoli. Il risultato fu che, nel XVII e XVIII secolo quei luoghi si affollarono di streghe in grado di volare, di cambiare forma, di confezionare potenti filtri d’amore e veleni mortali. Le cronache dell’Inquisizione ci parlano di notti di luna durante le quali, tra i cespugli di mesquite, si celebravano inquietanti cerimonie, i cui partecipanti si sfrenavano in danze orgiastiche, adorando caproni e baciando misteriosi serpenti. Se la stregoneria di Salem era il risultato di superstizioni e inquietudini cristiane, quella del Nord-Ovest aveva un carattere più sincretico e fondeva reminiscenze azteche con il folklore nativo e quello spagnolo.\nNel 1848, al termine delle Guerre Messicane, agli Spagnoli subentrarono gli Americani, aggiungendo ulteriori elementi al già ricco folklore locale. Mentre nella vecchia Europa si considerava il mondo stregonesco come un ambito prevalentemente femminile, nel Nuovo Mondo, invece, non si facevano distinzioni di genere e la stregoneria interessava tanto gli uomini quanto le donne.\nRispetto alle altre popolazioni locali, i Diné furono piuttosto refrattari, in un primo tempo, alla religione cristiana, in parte perché il loro orrore per la morte non favoriva l’accettazione di un Dio morto in croce e poi risorto. La credenza nella stregoneria, tuttavia, era profondamente radicata, e gli Yenaldooshi non sono che una delle molte tipologie di streghe che infestavano l’immaginario collettivo di questa tribù.\nPensavano che gli stregoni si nascondessero tra la gente comune, avvelenando il cibo per diffondere malattie, rubando per arricchirsi e rovinando bestiame e raccolti per vendicarsi. Una simile convinzione determinava comportamenti diffidenti e circospetti non soltanto verso i bianchi, ma anche verso i membri della stessa tribù: una ricchezza improvvisa, ma anche un’offerta di cibo da parte di sconosciuti potevano denunciare la presenza di uno stregone.\nNel 1864, l’intero universo dei Diné collassò. Per consentire ai bianchi di colonizzare le loro terre, il Generale James Henry Carleton decise di deportarli dall’Arizona al New Mexico, nella riserva di Bosque Redondo. La deportazione, passata alla storia come “La lunga marcia dei Navajo”, si svolse a più riprese: migliaia di indiani, con anziani, donne e bambini, vennero costretti a percorrere a piedi più di 700 km, un tragitto mortale che costò centinaia di vite umane. I Navajo, soprattutto i vecchi, le donne e i bambini, morivano per il freddo, la fatica e la fame. Nella vicenda ebbe un ruolo di spicco un Kit Carson molto meno gioviale di quello che siamo abituati a incontrare ogni mese tra le pagine di Tex, che spezzò la resistenza dei nativi distruggendo le loro coltivazioni e sterminandoli.\nLa deportazione ebbe termine nel 1868, quando, in seguito alla firma di un trattato, i Navajo vennero rimpatriati nelle loro terre d’origine, ma l’impatto sulla società fu devastante, non soltanto per le perdite subite, ma anche per il fatto che il loro intero orizzonte culturale e tradizionale era stato cancellato e sconvolto dai bianchi. Nel caos più totale, abbandonati dai loro dei, i Navajo cercarono di riportare l’ordine, identificando il colpevole proprio negli esseri che più temevano: gli stregoni, da sempre nemici del loro popolo. Le accuse reciproche di stregoneria si moltiplicarono in modo impressionante, in un clima che culminò con la Navajo Whitch Purge del 1878, l’”Epurazione degli Stregoni”.\nSi narra che dei membri della tribù trovarono un fagotto all’interno della pancia di un cadavere. Erano feticci stregati e spine di cactus, il cibo delle streghe, avvolti tra le pagine del Trattato siglato nel 1868. Fu la prova necessaria per dare il via all’autodafé, che costò la vita a 40 presunti skinwalker, prima di venire interrotto dall’esercito degli Stati Uniti.\nÈ certo facile condannare un episodio come questo, liquidandolo come una mera superstizione primitiva e ingenua, nella quale un gruppo di persone, probabilmente del tutto innocenti, venne utilizzato come capro espiatorio sul quale sfogare la rabbia della deportazione. Ci si chiede perché i Navajo non se la siano presa direttamente con i bianchi, anziché rivolgere internamente la violenza.\nIn realtà, il meccanismo del “capro espiatorio” è ben più raffinato e complesso e opera, in modo più o meno latente, in tutte le società. Il filosofo e antropologo francese René Girard ha dedicato la sua intera vita a evidenziarne le caratteristiche. Secondo la sua analisi, in tutte le società, tanto quelle primitive quanto quelle più evolute, è presente un sostrato di violenza che, se non venisse incanalato, condurrebbe all’autodistruzione delle stesse comunità.\nIl capro espiatorio serve proprio a questo: a canalizzare la violenza verso una vittima, per impedirne il dilagare devastante. «Sempre e ovunque», dice Girard, «quando gli esseri umani o non possono o non osano sfogare la loro rabbia sulle cose che l’hanno scatenata, ricercano inconsciamente dei sostituti, e tanto più quanto meno riescono a trovarli». Non è tanto importante che la vittima sacrificale sia effettivamente il colpevole della sventura, quanto piuttosto che venga identificata come tale. È proprio il processo di identificazione, di accusa e di epurazione, infatti, a contribuire alla riedificazione dell’ordine sociale e al ristabilimento dell’armonia.\nNel caso specifico, non importava che le persone accusate fossero effettivamente in grado di trasformarsi in coyote e di spargere la morte. La soluzione del male non risiede nell’eliminazione del vero colpevole quanto, ma bensì nel processo che porta a identificarlo. Per identificare un colpevole, infatti, è necessario innanzitutto stabilire un consenso su chi perseguitare e, per far ciò, occorre consultarsi, dialogare, confrontarsi. In questo modo, il sacrificio di una vittima, anche se innocente, porta al ristabilimento dell’ordine perduto: l’armonia sociale viene ritrovata attraverso un esercizio controllato della violenza. Tutta l’opera di Girard verte sulla descrizione di questo meccanismo, da lui definito “mimetico-vittimario”, che non riguarda soltanto le tribù dei cosiddetti popoli primitivi, ma ogni tipo di società, compresa la nostra. Il meccanismo della sostituzione, che può apparire ingenuo a un esame superficiale, funziona tanto meglio quanto più è inconsapevole e il caso dei Navajo ne è un esempio lampante.\nL’ARCHETIPO DEL MUTAFORMA NELLA MITOLOGIA\nAnche in questo caso, la storia degli Skinwalkers fornisce un esempio utile e uno spunto di riflessione. L’archetipo del mutaforma, infatti, si è declinato in moltissime versioni, diverse per la collocazione sia geografica che temporale. Un primo e immediato parallelo si può tracciare con i licantropi della tradizione europea: entrambi, infatti, subiscono una trasformazione ferina che li porta all’antropofagia. Tuttavia, i due mutaforma sono differenti per le modalità della mutazione: mentre per i licantropi essa avviene in modo incontrollabile, scatenata dalla luna piena, per gli Skinwalkers è invece il frutto di una decisione consapevole. Allo stesso modo, mentre la licantropia è spesso la conseguenza della maledizione di una strega, nel caso degli Yenaldooshi il processo è inverso: è lo stregone stesso a scegliere la trasformazione bestiale per poter espandere le proprie possibilità di compiere il male [cfr. Metamorfosi e battaglie rituali nel mito e nel folklore delle popolazioni eurasiatiche].\nQuesta volontarietà della trasformazione fa venire in mente un altro capitolo affascinante della mitologia scandinava: i Berserker. Questi mitici guerrieri nordici vestivano con pelli d’orso o di lupo e, prima della battaglia, erano capaci di farsi pervadere da un furore inarrestabile, in una trance che li rendeva guerrieri feroci e letali, insensibili alle ferite. L’ira dei Berserker è un tema che ha trovato diverse spiegazioni. Pare, infatti, che la trance ipnotica potesse venire indotta attraverso l’assunzione di sostanze psicotrope, funghi allucinogeni oppure cereali attaccati da un particolare parassita, come nel caso della segale cornuta. Vi è invece chi sostiene che tale stato mentale fosse causato da patologie mediche, quali la porfiria o la sindrome di Paget.\nQuesta sorta di invasamento bestiale era presente in molte culture europee: anche i Romani, ad esempio, avevano delle celebrazioni denominate Lupercali, i cui officianti, i Luperci, si aggiravano per la città seminudi, i fianchi cinti da una pelle sanguinolenta, strappata agli ovini appena sacrificati. Durante questa festa, che si svolgeva nel mese di febbraio, aspergevano di sangue gli uomini e flagellavano le donne, in una sorta di rito collettivo di fertilità [cfr. Lupercalia: le celebrazioni catartiche della Februa]. Per quanto riguarda il mondo romano, è interessante rilevare che il modo di definire il licantropo ricorda da vicino quello degli Skinwalkers: versipellis, “i girapelle”. Il nome deriva dalla credenza secondo la quale i licantropi avessero il pelo che cresceva verso l’interno e che solo durante la mutazione lo mettessero in mostra, rivoltandolo all’esterno.\nUn altro fertile terreno di comparazione, come abbiamo già visto, è quello con la stregoneria europea: sebbene originati da sistemi di credenze molto diversi, quali il cristianesimo e la spiritualità nativa, le due figure sono senz’altro affini, per quanto diverse e specifiche, e tale contiguità è frutto del contatto tra le due culture.\nAnche nel folklore indiano è presente una figura che ricorda lo Skinwalker: il Wendigo. Sebbene questo essere mostruoso e bestiale sia proprio del ceppo algonchino, collocato nel nord degli Stati Uniti e in Canada, Wendigo e Skinwalker sono accomunati dalla loro natura anti-sociale. La trasformazione, in entrambi i casi, è causata da un’avidità e da un egoismo esasperati, che contraddicono la condivisione comunitaria che sta alla base del modo di concepire il mondo dei nativi [cfr. La psicosi nella visione sciamanica degli Algonchini: Il Windigo e Jack Fiddler, l’ultimo cacciatore di Wendigo].\nSULLE TRACCE DELLO SKINWALKER…\nTony Hillerman, Skinwalkers, Harper, 1963\nGuy H. Cooper, Coyote in Navajo religion and cosmology, in The Canadian Journal of Native Studies, VII, 2, 1987\nJean Van Deliner, Wayward Indians: the social construction of the Native American Indians, Oklahoma State University\nColm A. Kelleher and George Knapp, Hunt for the Skinwalker, 2005\nNoah Nez, Skinwalkers, in Skeptical Briefs vol. 22.1, 2012\nMarc Simmons, Withcraft in the Southwest. Spanish and Indian supernaturalism on the Rio Grande, 1974\nJames Isaac, Skinwalkers – La notte della luna rossa, 2006\nDevin Mc Ginn, Skinwalker Ranch, 2013.\nJan Egleson, Coyote waits, 2003\nMusica: Robbie Robertson and the Red Road Ensemble, Skinwalker, in Music for Native Americans, 1994.\n« Il folklore dei Sami No Comment »


Red Mahakala - Peperonciniamoci.it\nAbout Red Mahakala\nRed Mahakala replied to Red Mahakala's topic in Esperienze personali 2015\nOk allora mi sa che ho detto una caz***a! io pensavo che per allegare si intendesse quando da una pianta spuntano i primi fiori!\nGrazie ragazzi notiziona: gli jalapeno e i cayenna stanno allegando!!\nPurtroppo molti semi nello scottexbox sono ancora dormienti...a questo punto butto via tutto e al limite andrò a procurarmi qualche piantina sperando che quì in zona riesca a trovare qualcosa di interessante! Ad ogni modo la mia 40ina di piantine (per ora) l'ho tirata su...pensare che quando iniziai l'obiettivo era 20 piante! Vi mostro la situazione ad oggi con qualche fotina:\nDella serie tutto è bene quel che finisce bene: stanno germinando in massa i "dormienti"!\nRed Mahakala replied to Peppalvino's topic in Ricette piccanti\nO aperti in due e scottati in padella con sale olio aceto\nGrazie mille haba! buona coltivazione anche a te!\nCuriosità: mi sono arrivati oggi degli habanero red savina (mmmbboni...) e volevo sapere se i semini posso metterli a germinare così, freschi come sono, oppure farli prima seccare! P.s. Si sono svegliati 1 haba red e 1 sua maestà il mietitore della carolina!\nAnche i miei (ovvero quelli che hai te ) continuano a dormire....si è giusto svegliato oggi uno dei tuoi habanero red!\nRed Mahakala replied to Luelmat's topic in Esperienze personali 2015\nA 20 giorni dalla messa in scottexbox, i carolina reaper, tms, haba choco, haba orange, haba red, jamaican yellow e naga dorset ancora non ne vogliono sapere...inizio a preoccuparmi anche perchè sono le varietà che più mi interessano. Ho provveduto oggi a cambiare lo strato di scottex con uno nuovo e a inserire il router con scottexbox, dentro a una scatola di scarpe per aumentare un pò la temperatura....speriamo in bene!\nRed Mahakala replied to tommybarno's topic in Esperienze personali 2015\nSei comunque molto avanti! e sicuramente super organizzato! bella la cosa del compostaggio casalingo!\nRed Mahakala replied to Fernando90's topic in Esperienze personali 2015\nIo so alla comparsa delle 6-8 foglie...ma aspetta i consigli dei masterpeppers\nLa Mia Prima(O Quasi) Esperienza\nRed Mahakala replied to Grxmix's topic in Esperienze personali 2015\nVolendo puoi già interrarli!\nComparsa Del Carattere "purple"\nRed Mahakala replied to gianni48's topic in Esperienze di coltivazione generali\nCiao Gianni, volevo segnalarti che una delle piantine frutto dei tuoi semi trinidad perfume, è nata con il carattere viola! staremo a vedere cosa ne viene fuori!


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About Punto Vacanze\nIl mondo Punto Vacanze è servire con amore e professionalità. La passione per il turismo è creare viaggi particolari ed unici curando ogni dettaglio ad ogni cliente.\n25° Anniversario 1990-2015\nDa 25 anni la Punto Vacanze si prende cura di chi ama viaggare, offrendo una qualità di servizi sempre migliore con il passare del tempo. Oggi è in grado di offrire una varietà di servizi e vacanze, individuali e di gruppo, in pullman, treno e aereo. L'esperienza negli anni ha rafforzato divisioni specifiche di Incentive, Eventi e Sviluppo Internazionale senza dimenticare le proprie radici con il settore incoming Italia ed in special modo delle Marche.\nLa Punto Vacanze nasce per volontà dei coniugi Francesco Muscolini e Paola Cimarelli come agenzia di viaggio e turismo. L'obiettivo è di servire la propria clientela con amore e professionalità e ciò la porta a diventare membro IATA dopo pochissimi mesi.\nLa passione per il turismo è subito emergente, l'azienda si trasforma in Tour Operator iniziando una programmazione outgoing su: Costa Rica e Grecia. Lo scopo e' creare viaggi particolari ed unici ad ogni cliente, curando ogni dettaglio.\nInizia a partecipare come espositore alla BIT Borsa Internazionale del Turismo di Milano, una delle fiere più importanti del mondo nel settore turismo. Questa vetrina internazionale le permette di sviluppare una professionalità turistica di più ampi interessi. Alla programmazione Costa Rica e Grecia si aggiungeranno: Canada, Stati Uniti, Messico, Guatemala, Repubblica Domenicana, Caraibi, Colombia, Egitto, Spagna, Marocco, Portogallo, Olanda, Gran Bretagna.\nSi registrano importanti successi su alcune destinazioni come Costa Rica, Stati Uniti e Grecia e sono troppo importanti per essere trascurati. Si decide così di attivare degli uffici di rappresentanza a San Jose de Costa Rica, Miami e Atene, dove un personale specializzato accoglierà ed assisterà i passeggeri in arrivo.\nL'amore per la propria terra, la bellezza delle città Medioevali, lo spirito religioso dei Santuari, le meravigliose spiagge, l'artigianato e tante altre attrazioni sono motivo per creare un nuovo settore incoming: “le Marche e il suo massimo splendore”. Una programmazione di hotels, agriturismo, tours, shopping e terme esclusivamente per promuovere la Regione Marche.\nLa vasta varietà di proposte, sicurezza e affidabilità nei servizi di viaggio, i numerosi biglietti emessi annualmente in collaborazione con le più importanti compagnie aeree del mondo, la mentalità di offrire qualcosa in più e di essere in anticipo rispetto ai tempi, hanno contribuito a far nascere Punto Vacanze-Sigma istallato presso le Agenzie di Viaggio non IATA, permettendo loro di prenotare direttamente i propri biglietti aerei, hotel, auto, e tantissimi altri servizi come se fossero IATA. Il tutto tagliando costi eccessivi alle aziende. L'innovazione e il dinamismo di questo servizio ha portato sviluppo ed espansione sia alla Punto Vacanze che alle altre Agenzie di Viaggio che hanno aderito al progetto.\nLa Punto Vacanze decide l'apertura di una Filiale ad Amandola. Il Parco dei Sibillini e un mercato incontaminato sono state le scelte mirate che hanno dato subito ottimi risultati. Già nei primi mesi di vita della filiale, infatti, si registrano importanti successi.\nIn questo anno il fatturato ha registrato un notevole incremento rispetto al 1998. Si decide di potenziare i sistemi operativi, nuove procedure di back office, nuova biglietteria aerea ATB (Automated Ticket and Boarding Pass). E' aria di rinnovamento tecnologico.\nContinua l'escalation della Punto Vacanze. Grazie agli accordi commerciali e alle convenzioni che Punto Vacanze ha stipulato nel corso degli anni con Compagnie Aeree e con i migliori Operatori del turismo, riesce ad ottenere riconoscimenti. Premio “Pegasus00” Alitalia come migliore azienda in sviluppo delle Marche. “Top Agency Iberia” entrare a far parte dei 20 migliori Tour Operator d' Italia. Firmare un accordo di collaborazione reciproca tra la Punto Vacanze ed alcune realtà del Principato di Monaco: Direction du Tourisme et des Congres, Grimaldi Forum, SBM Société des Bains de Mer, Columbus Hotels, Manacair e Radio Monte-Carlo Italia.\nSono trascorsi 10 anni di attività e si festeggia l'evento con un meeting. Febbraio 2001 Monte-Carlo Monaco “Inauguriamo una stagione di successo Le Marche e il suo massimo splendore Monte-Carlo un sogno … una realtà il modo migliore per conoscerci è ….”. Il 2001 “Nuovo Millennio” sarà l'espansione di 10 anni di obiettivi ottenuti. Il successo porta a valutare una divisione commerciale in 5 settori con la Punto Vacanze Group:\n1. Punto Vacanze Incomig - Le Marche e il suo massimo splendore, una terra di illimitati e meravigliosi panorami.\n2. Punto Vacanze Service & Business Travel - Gamma di servizi e consulenze alle aziende e privati.\n3. Punto Vacanze Tour Operator - Specializzato in viaggi e soggiorni di qualità su numerose destinazioni.\n4. Punto Vacanze Inventive - Organizzazione di meeting, congressi ed incentive\n5. Punto Vacanze Tours - Viaggi di gruppo in Italia ed estero.\nIl 2001 è anche “11 Settembre” una data che resterà nella storia. La data del silenzio, del rancore, della meditazione, della memoria.\nNon si può e non si deve dimenticare “l'11 settembre”, ma non bisogna arrendersi. Il 2002 è ripresa psicologica. In un momento di crisi mondiale del turismo, Punto Vacanze cerca di trovare nuove mete turistiche che diano serenità e tranquillità al viaggiatore. Il Principato di Monaco, Thailandia, Maldive, Seichelles e Mauritius sono le nuove programmazioni che vanno ad aggiungersi alle altre destinazioni. Si lavora per sviluppare il progetto Punto Vacanze-Sigma che porterà negli anni futuri ottimi risultati.\nIl progetto Punto Vacanze Service si rafforza. Il motto “Collaborazione e sviluppo” porta la Punto Vacanze ad essere la prima azienda autorizzata dalla IATA ad installare Stampanti STP presso le altre Agenzie di Viaggi sue partners. Tecnologia, informatica, stampanti remote, reti, sono tutti strumenti che permettono alla Punto Vacanze Group di offrire servizi immediati e personalizzati per ogni tipo di clientela.\nIl nostro impegno quotidiano è sviluppare il “Business Travel” ed essere il partner professionale delle aziende per la gestione dei Viaggi d'Affari. Migliorare le performance e creare valore per i nostri partner, ottimizzare i costi, senza ridurre i viaggi e la qualità del servizio.\nIn collaborazione con la Regione Marche ed il Cafè de Paris di Monte-Carlo si organizza “Le Buone Marche a Tavola” una settimana di dedicata all’eno-gastronomia marchigiana con l’esposizione di prodotti agroalimentari e tipici delle migliori aziende, con l’inserimento di una carta menù di piatti tipici nella più famosa Brasserie del Principato e Serata di Gala.\nContinua l’escalation della Punto Vacanze nel settore incentive con l’organizzazione di una serie di eventi a scopo benefico con la Star Team For Children a favore della A.M.A.D.E. Monaco (associazione mondiale per l’aiuto dell’infanzia defavorizzata) presieduta da S.A.S. il Principe Alberto di Monaco.\nL’attività di tour operator è sempre stata al centro delle attività di Punto Vacanze Group che opera in questo settore tramite una serie di strutture consolidate. Le strategie future sono quelle di espandere la gamma di prodotti nell’organizzazione di viaggi aerei abbinati a tour guidati in bus, viaggi in bus con tour e viaggi individuali che permettono al cliente di personalizzare la propria esperienza, e sviluppare l’e-commerce nel rapporto con aziende e singoli consumatore.\nGrazie ad un nuovo partner tecnologico come Amadeus, abbiamo potenziato il “Business Travel” con una suite di prodotti e soluzioni studiata appositamente per aiutare a soddisfare ogni esigenza delle Aziende clienti. On-line, 24 ore su 24 mediante un accesso in tempo reale, si potranno facilmente effettuare ogni tipo di prenotazione in modo semplice ed immediato, per gestire i propri viaggi ottimizzando i costi ed i tempi delle Aziende clienti, senza rinunciare alla qualità ed al comfort del servizio.\nSi organizzano eventi, meeting e workshop a Monte-Carlo, Londra, Praga, ecc… che permettono ci sviluppare incontri e consulenze importantissime per la nostra azienda ed i nostri patners aziendali.\nLa lunga programmazione della Punto Vacanze nel Principato di Monaco sia nel turismo outgoing ed incoming, sia in quello business, ha dato inizio ad una collaborazione con l’Ambasciata d’Italiana e l’Accademia Italiana della Cucina nel Principato, assumendo Incarichi organizzativi di eventi come “Mese della cultura e lingua italiana” e “Tradizione enogastronomica ed arte conviviale delle Marche”. Eventi d’importanza strategica per l’internazionalizzazione delle aziende marchigiane.\nIn un momento di crisi per le famiglie e le aziende italiane si cerca di reagire con nuove idee ed innovazioni. Si lavora maggiormente sulla selezione di servizi qualità/prezzo, si da assistenza tecnica e commerciale alle aziende ed agevolazioni alle famiglie, ma soprattutto si punta sulla commercializzazione in paesi fortemente ricchi e desiderosi del prodotto Italia.\n25° Anniversario dell'attività.


In Bulgaria per 12 mesi con Volunteering4Solidarity | Portale dei Giovani\nIn Bulgaria per 12 mesi con "Volunteering4Solidarity"\nUltimo aggiornamento: 17-03-2021 | Pubblicato da: EUROSUD\n- Sviluppo di progetti personali - Ogni volontario svilupperà, con il supporto del nostro team, un progetto personale, che non è predefinito, ma dipende dagli interessi personali dei volontari.\n- Partecipazione all'organizzazione del Chat club - I volontari saranno coinvolti anche nel club giovanile - Chat Club, iniziativa dei nostri ex volontari. Prepareranno 4 eventi, dove presenteranno il loro paese, le tradizioni, le abitudini, il cibo e la cultura. A seconda dell'interesse dei volontari, oltre alle serate interculturali, saranno supportati per organizzare eventi anche su altri temi di interesse.\n- Preparazione delle lezioni di inglese - Durante i mesi scolastici, i volontari condurranno lezioni interattive di lingua inglese e laboratori di educazione civica.\n- Partecipazione alla campagna della Settimana europea della gioventù - È prevista la partecipazione alla campagna della Settimana europea della gioventù per promuovere le opportunità di Erasmus + e il Corpo europeo di solidarietà.\n- Partecipazione all'organizzazione della “Summer Challenge” - I volontari saranno coinvolti nell'organizzazione della “Summer Challenge” - formazione sul pensiero critico e media / information literacy.\n- Partecipazione al Balkan Youth Festival - Parteciperanno al Balkan Youth Festival dove saranno coinvolti nella preparazione, organizzazione e logistica.\nSede: Blagoevgrad, Bulgaria La città è il centro economico e culturale della Bulgaria sudoccidentale. Si trova nella valle del fiume Struma, ai piedi dei monti Rila e Pirin, 101 chilometri (63 miglia) a sud della capitale Sofia, vicino al confine con la Repubblica di Macedonia e 1 ora di guida in Grecia\nSupporto finanziario 225 Euro mensili


Kim Kardashian: «Lui, che ama i body di lattice»\n08 maggio 2015 di Lynn Barber\nDa quando ha sposato Kanye West, lui le ha fatto buttar via il guardaroba «luccicante» e lei è ben felice di farsi guidare. Anche perché (al terzo tentativo) la famiglia ha detto sì\nNo, il sedere non gliel’ho toccato. Kim Kardashian sostiene di non essersi mai fatta fare ritocchi al posteriore, e io le credo sulla parola. Quando la incontro, poi, è talmente ben disposta che non potrei mai allungare la mano. È appena arrivata da Los Angeles a Londra, è stanca ma si sforza di mostrarsi allegra. Il suo addetto alla sicurezza ha detto che il ristorante del Claridge’s Hotel dove avremmo dovuto pranzare è «troppo pubblico», e mi ha chiesto di salire nella suite di lei. Evviva! Significa che posso sbirciare tutti gli appendiabiti carichi di vestiti luccicanti e le scarpe che si è portata per il viaggio.\nE conoscere sua figlia North.\nKim è minuscola, probabilmente perché è a piedi nudi anziché su un tacco tredici. Indossa un abito vestaglia di seta nero che regala scorci generosi del suo morbido décolleté, ma che il sedere glielo disegna poco o niente. Ordina un tè («lo adoro!») e alcuni cannoncini alla crema per me, che mi guarda mangiare con una certa invidia: mi spiega che deve stare attenta alla linea. È entusiasta alla prospettiva di scattare le foto pubblicate su queste pagine con una stylist famosa come Katie Grand, che le è stata presentata dalla sorellastra Kendall Jenner: «Mi piace quando ai comandi c’è una persona forte». Anche se le chiede di indossare un abito stranissimo? «Sì, se mi fa interpretare un personaggio diverso. Una certa cosa per strada magari non la metterei, ma sul set sono disposta a tutto». Le faccio notare che le modelle di Katie spesso indossano poco o nulla, e lei ride: «Ma a me quello piace! Amo il nudo. Kanye mi dice sempre: “Vestiti più sexy”. Mi incoraggia tanto». Kanye West è suo marito dallo scorso maggio. Il matrimonio, sostiene Kim, le ha dato fiducia in se stessa e una disponibilità a sperimentare con l’abbigliamento che prima non aveva. Appassionato di moda, lui spesso la accompagna sui set fotografici. «Del suo parere mi fido. Da quando ho avuto la bambina non uso più una stylist, facciamo tutto noi due. Per i Gq Awards mi avevano fatto un bellissimo abito lungo di perline, che però a Kanye sembrava troppo ricco, una cosa più da Emmy. Allora, per dargli un tocco più giovane e trasgressivo, mi ha proposto: “Se prendessimo questo body di lattice? Lo indossi sotto, e poi pieghiamo il vestito in modo che sembri una gonna con lo strascico”. Lo abbiamo fatto, ed era molto meglio, a me non sarebbe mai venuto in mente. Il mio stylist migliore è lui».\nUna delle prime cose che West ha fatto, quando due anni fa si sono messi insieme, è stata sfoltirle il guardaroba. «Ero ossessionata dalle cose luccicanti – décolletée di strass, abiti che adesso li guardo e rido – e lui mi ha fatto buttare via tutto. Gli ho detto: “Io li tengo, così un giorno li regalo a mia figlia”. E lui: “Se è nostra figlia, certe cose non le indosserà mai!”». Le trovava volgari? «Dozzinali, diciamo. Non ero mai stata a Londra né a Parigi, non sapevo come ci si vestiva nel resto del mondo, allora lui ha fatto venire stylist da tutte le parti per aggiornarmi il look. E quelli mi hanno portato cose che non avevo mai indossato, tipo il pitone. I miei fan hanno visto arrivare questo tizio che mi ripuliva il guardaroba, e hanno pensato che fosse un dittatore. Non è così: Kanye mi ha insegnato ad amare la moda, adesso mi è venuta voglia di trovare capi che non si trovano dappertutto. Quasi ho cominciato ad amare il vintage, che prima non amavo. Una volta avrei detto: “No, con quello non mi sentirei a mio agio”. Volevo sempre gli stessi parrucchieri e truccatori, che conoscevano i miei gusti. Adesso mi piace che arrivi qualcun altro a darmi la sua interpretazione di me stessa». Parla molto di quello che ha imparato da suo marito: ma lui da lei che cos’ha imparato? «Forse a essere un po’ più calmo. La nostra vita familiare è tranquillissima ». In passato, in effetti, si era fatto la fama di uno rabbioso, che sbotta alle premiazioni dove non vince. «Non è rabbia, è che su certe cose è molto passionale. Qualche mese fa, appena sceso da un aereo gli hanno telefonato per dirgli che era mancato suo nonno, e lui ha chiesto ai paparazzi di lasciarlo in pace. L’hanno dipinto come uno che non sa controllare la rabbia, non è vero. Pensa semplicemente che ci sia un momento per ogni cosa, e che la gente dovrebbe avere rispetto».\nIl servizio completo sul numero 18 di Vanity Fair in edicola da mercoledì 6 maggio 2015.


E' online Graphene Factory, il portale sul grafene del CNR\nE’ online Graphene Factory, il portale sul grafene del CNR\nData dell'articolo 17 Settembre 2015 10:41\nIl grafene è il materiale più sottile del mondo, destinato a rivoluzionare quasi ogni campo della vita quotidiana\nArriva online “Graphene Factory”, il nuovo portale del Cnr dedicato a grafene e materiali bidimensionali rivolto alla comunità scientifica, ai media e ai cittadini.\nSi tratta di una iniziativa tra le più interessanti in materia di divulgazione scientifica, con focus su quello che è già il presente della ricerca avanzata mondiale e che certamente sarà sempre più al centro dell’attività scientifica dei prossimi anni.\nIl grafene, scoperto quasi per caso nel 2004 da due scienziati russi, poi premi Nobel per la Fisica nel 2010 proprio per l’importanza della loro conquista scientifica, è il materiale più sottile del mondo, destinato a rivoluzionare quasi ogni campo della vita quotidiana. Un foglio di atomi di carbonio, disposti a formare un reticolo esagonale. Ogni singolo foglio è spesso quanto un solo atomo, e quindi in confronto ha un`estensione laterale enorme, come un lenzuolo molto flessibile eppure resistente. Per questo si parla di grafene come di un materiale bidimensionale, in cui esistono solo le due dimensioni del piano, mentre la terza è pari a zero. Le eccezionali caratteristiche di questo materiale lo rendono promettente per svariate applicazioni e sono centinaia, in tutto il mondo, i gruppi di ricerca che stanno cercando di portare questo materiale dal banco di laboratorio allo sviluppo di una nuova tecnologia e di prodotti a base di grafene.\nLa prima idea per utilizzare il grafene è stata, naturalmente, quella di realizzare transistor e microchip più veloci di quelli di silicio, oggi alla base di tutti i computer e telefoni cellulari. È però più probabile che sia utilizzato in applicazioni impossibili per il silicio, ad esempio per dispositivi elettronici su plastica, flessibili e resistenti.\nCellulari, computer e televisori “arrotolabili” sono infatti, per il sito del Cnr, “il Santo Graal del settore microelettronico”.\nColossi come Samsung, Nokia o LG, ricorda proprio Graphene Factory, stanno investendo moltissimo per sviluppare questi prodotti e hanno già presentato al pubblico vari prototipi flessibili. I materiali attualmente usati per l`elettronica, in primis il silicio, sono di solito cristallini e fragili, quindi non adatti per questo tipo di applicazioni. Il grafene, invece, può essere piegato e allungato senza perdere le sue proprietà elettriche ed è innanzitutto un candidato ideale per la prossima rivoluzione dell`elettronica.\nIl Cnr ribadisce, con questa iniziativa, il suo forte impegno nella ricerca sul grafene e altri materiali bidimensionali, con ben 16 istituti coinvolti sia nella ricerca di base che nello sviluppo di future applicazioni e innovazioni tecnologiche.\nGraphene Factory nasce così con l`obiettivo di fotografare, promuovere e supportare la ricerca che si svolge in tutta la rete Cnr, e offrire contenuti e servizi alla comunità scientifica e alle aziende e informazioni per i media e per i cittadini.\nAncora, il Cnr partecipa alla Flagship Graphene, l’iniziativa europea che prevede l`investimento di 1 miliardo di euro in 10 anni (2013-2023), con molti gruppi di ricerca attivi in diversi settori. E’ inoltre responsabile e coordinatore delle attività sui nanocompositi della Flagship Graphene. Sempre parlando di grafene e Cnr, da segnalare lo svolgimento, fino al 18 settembre, a Bologna, del Workshop Europeo multidisciplinare e intersettoriale sulla sintesi, caratterizzazione e valorizzazione tecnologica di grafene e materiali bidimensionali, GraphITA 2015.\nTag cnr, grafene


Guida all’acquisto di punte avvitatore per legno\nPunte avvitatore per legno\nPunte avvitatore per legno: occasioni da non perdere dai bestseller\nDesideri maggiori informazioni su punte avvitatore per legno?\n22,99 EUR 14,68 EUR\nFocalizziamo la nostra attenzione in punte avvitatore per legno ed accessori di varie tipologie.\nDove trovare ottimi affari per punte avvitatore per legno\nPer far si che che si trovi un giusto compromesso tra un una gamma di prodotto di prima scelta e una a prezzi convenienti non basta solo analizzare le varie caratteristiche di punte avvitatore per legno che si trovano online, ma abbiamo il dovere di comprendere se si ha bisogno di un prodotto professionale che presenta una serie di specifiche come tipo di batteria, e impugnatura.\nScegliere punte avvitatore per legno può diventare abbastanza insidiosa se non si conoscono le dovute informazioni nel settore vista l’ampia gamma di articoli, quindi con la nostra esperienza maturata dalla collaborazione sempre più imponente come rivenditori con i vari negozi e store online con i più grandi store online che operano sui maggiori siti di ecommerce come Amazon e Ebay, siamo sempre aggiornati nel proprorre prodotti all’avanguardia in linea col mercato odierno.\nTra i bestseller online ecco il prezzo migliore di punte avvitatore per legno\nVisto l’ampio listino prezzi di punte avvitatore per legno che il mercato odierno offre, porremo la nostra attenzione principalemnte ad una tipologia di prodotti più venduti, come i bestseller Amazon.\nPer questo consigliamo nella stragrande maggioranza dei casi prodotti nuovi, visto anche le varie esigenze che oggi si incontrano evitando i probabili imprevisti che si posso avere scegliendo punte avvitatore per legno in condizioni di usato pseudo-garantito.