Antiquo robore: giugno 2010\nLorenzo Bertocchi mi ha inviato alcune riflessioni a proposito della discussione innescata dal mio post dell’11 giugno “Gesú al centro”:\n«“… Fate del Vangelo la vostra stella polare, mettete Gesú al centro della vita!”. Parole sante con cui spesso si concludono omelie, scritti spirituali, esortazioni morali e tirate giornalistiche di stampo cattolico. Purtroppo c’è il forte rischio di interpretazioni un po’ semplicistiche o soggettive. Anche il nobile “cristocentrismo” — tanto caro ad esempio a Don Giussani o Don Divo Barsotti — si riferisce all’incontro con Lui come evento che illumina e guida la vita.\nCertamente riconoscere Gesú vivo e confidarsi a Lui è già azione di grazia e non può che spalancare la porta alla conversione del cuore, però di fronte alla quotidianità restiamo sempre liberi e lí occorre tradurre in pratica cosa significa “mettere Gesú al centro”. Se questo dono non ci conduce ad amare la Chiesa cattolica e con essa la sua dottrina, a riconoscere la legge come atto d’amore che ci aiuta nell’esercizio della libertà, allora questo incontro non è avvenuto, ma si riduce appunto al classico fervorino.\nIl “fervorino” solitamente può essere sottoscritto da varie personalità che poi hanno idee molto diverse rispetto alla legge morale. Hans Küng, ad esempio, in un testo di qualche anno fa (Visione di una Chiesa futura, Colonia 1987) diceva che “la Chiesa ha un futuro solo se tiene presenti le sue origini e continua a prendere come norma il Vangelo, Gesú Cristo stesso”. Lo stesso Hans Küng fa poi richieste di rinuncia al celibato sacerdotale, aperture nel campo della morale sessuale, collegialità nel governo della Chiesa, ecc., tutte indicazioni che sono in contrasto con quanto proposto dalla dottrina della Chiesa cattolica. Purtroppo non mancano ecclesiastici di rango che si trovano in una situazione simile all’esempio di Küng. Da un certo punto di vista anche tutta la pubblicistica che si conclude con la Parola che “deve farsi carne” — di per sé concetto santo — se non è calato nella Chiesa mater et magistra conduce di fatto verso il soggettivismo spirituale e di conseguenza al relativismo etico.\nIn poche parole, è vero che bisogna diffidare dal predicozzo moralista, ma allo stesso tempo c’è da fare attenzione anche al fervorino spiritualeggiante. Senza l’autorità che interpreta la Parola in modo veritativo resta ben poco dell’incontro con Lui, o meglio resta molto difficile — a causa della ferita del peccato originale — ri-amarLo nella nostra quotidianità che ci interpella incessantemente. Primato petrino, pietà eucaristica, prassi liturgica, sacerdozio femminile, concetto di laicità, aborto, divorzio, fecondazione artificiale, regolazione delle nascite, morale sessuale, sono alcuni esempi la cui “interpretazione” chiama a riflettere su come il “fervorino” magari “scalda il cuore”, ma non è detto che aiuti l’anima a liberarsi».\nLe considerazioni di Lorenzo mi trovano pienamente d’accordo. Convengo che certi principi generali, sui quali possiamo trovarci tutti d’accordo (ma non sempre, giacché spesso le divergenze nascono già a livello intellettuale), a un certo punto debbano tradursi in vita vissuta. È ovvio che tale applicazione non possa essere lasciata all’esclusiva iniziativa dei singoli: cadremmo in una sorta di “libero esame”, difficilmente compatibile con la professione della fede cattolica. È necessario che ci sia un interprete autorevole che, fra le varie interpretazioni personali della parola di Dio, discerna quella giusta, alla quali tutti dobbiamo poi conformarci. Per noi cattolici non c’è dubbio a chi spetti tale discernimento:\n«Il compito di interpretare autenticamente la parola di Dio scritta o trasmessa è stato affidato al solo Magistero vivo della Chiesa, la cui autorità viene esercitata a nome di Gesú Cristo» (Dei Verbum, n. 10; cf Catechismo della Chiesa cattolica, n. 85).\nTale testo appare molto interessante e meritevole di una lettura attenta. Innanzi tutto, si parla di “interpretazione autentica” della parola di Dio. Naturalmente, chiunque può interpretare la parola di Dio; ma la sua interpretazione sarà una semplice interpretazione personale. Quella del Magistero è invece un’interpretazione autentica. Che significa? Se andiamo a cercare su un dizionario, per “autentico” troveremo le seguenti definizioni: «che è vero, non falso e che si può provare come tale; di racconto o notizia, conforma alla realtà; che è realmente tale». Definizioni che si possono, in qualche modo, applicare anche al concetto di “interpretazione”, ma che non colgono il suo significato specifico. Mi pare che il senso proprio di “autentico” in questo contesto sia quello espresso da Ottorino Pianigiani, nel suo Vocabolario etimologico della lingua italiana: «Dicesi di ciò che ha autore certo e che perciò fa autorità. Quindi autentici sono gli atti solennemente fatti per mano di notaro o di altro pubblico ufficiale». Tale definizione sembrerebbe confermata, nel testo della Dei Verbum, da quel riferimento all’autorità del Magistero, che viene esercitata a nome di Gesú Cristo.\nCi si potrebbe anche chiedere che cosa significa “interpretare”. Certamente non si tratta solo di un’interpretazione astratta (il significato delle parole), ma anche di un’applicazione della parola di Dio alle situazioni concrete. Per esempio, nel decreto sull’apostolato dei laici, il Concilio afferma:\n«Per quanto riguarda le opere e le istituzioni di natura temporale, il compito della gerarchia ecclesiastica consiste nell’insegnare e interpretare autenticamente i principi dell’ordine morale da seguire nelle cose temporali; è anche in suo potere, tutto ben considerato e servendosi dell’aiuto di esperti, giudicare della conformità di tali opere e istituzioni ai principi morali, e stabilire che cosa è richiesto per custodire e promuovere i beni di ordine soprannaturale» (Apostolicam actuositatem, n. 24).\nLa Dei Verbum afferma poi che l’interpretazione autentica spetta esclusivamente al Magistero. Chiunque, dicevamo, può interpretare la parola di Dio, ma solo il Magistero la interpreta autenticamente. Non esistono altri interpreti autentici. I teologi, che spesso si sono spacciati per una sorta di magistero alternativo, non interpretano autenticamente la parola di Dio: la loro, per quanto rispettabile, rimarrà sempre un’interpretazione personale.\nInfine, la costituzione conciliare determina il sostantivo “magistero” con un aggettivo che non può essere trascurato: “vivo”. Quando si parla di magistero non ci si riferisce esclusivamente al magistero del passato. Certamente questo non può essere ignorato, proprio perché espressione di una tradizione continua, “vivente” appunto. Ma proprio perché si tratta di una tradizione vivente, non si può pensare che il magistero della Chiesa si sia fermato cinquant’anni fa; esso continua a essere esercitato dagli attuali successori degli apostoli, perché altrimenti non si tratterebbe piú di magistero vivo.\nA proposito dei Vescovi, il Concilio (Lumen gentium, n. 25) li definisce «autentici maestri, insigniti cioè dell’autorità di Cristo» (doctores authentici seu auctoritate Christi praediti), confermando ancora una volta che l’autenticità ha a che fare con l’autorità ricevuta da Cristo. Nel medesimo contesto, il Concilio parla pure di “magistero autentico del Romano Pontefice”. Ma qui sembrerebbe che l’aggettivo “autentico” venga contrapposto a o, per lo meno, distinto da “infallibile”, nel senso che il magistero autentico è molto piú vasto di quello infallibile. Dice la Lumen gentium:\n«Questa religiosa adesione della volontà e dell’intelligenza va prestata in modo particolare al magistero autentico del Romano Pontefice, anche quando non parla ex cathedra, cosí che il suo supremo magistero sia accolto con riverenza, e si aderisca sinceramente alle sentenze da lui proposte, secondo la sua mente e la sua volontà intenzionale (iuxta mentem et voluntatem manifestatam ipsius), che si manifesta specialmente sia nella natura dei documenti, sia nella frequente riproposta della stessa dottrina, sia nel tenore dell’espressione verbale».\nAnche tale testo è importante, perché ci offre alcuni criteri su come recepire il magistero del Papa. Esso ci fa capire che gli interventi pontifici non hanno tutti lo stesso valore. Questo potrebbe apparire ovvio, se si prendessero in considerazione le sue affermazioni inter pocula, alle quali certo non si può dare il valore di una definizione dogmatica. Ma anche interventi di un certo rilievo non necessariamente hanno valore magisteriale. Lo afferma espressamente Benedetto XVI nella premessa al suo Gesú di Nazaret:\n«Non ho di sicuro bisogno di dire espressamente che questo libro non è in alcun modo un atto magisteriale, ma è unicamente espressione della mia ricerca personale del “volto del Signore”. Perciò ciascuno è libero di contraddirmi» (nell’edizione italiana, a p. 20).\nCiò che vale per il Sommo Pontefice vale, a maggior ragione, per i singoli Vescovi. Non basta che un Vescovo parli per esercitare il magistero. Nel caso dei Vescovi, perché essi possano essere considerati “autentici maestri”, è necessario che ci sia comunione tra loro e, soprattutto, col Papa.\nÈ ovvio che questo non può diventare un alibi per disattendere gli interventi dei Pastori della Chiesa, come avvenne nel caso della Humanae vitae, quando molti teologi invitarono i fedeli a non curarsene, perché, secondo loro, priva della nota dell’infallibilità (al contrario della loro opinione, sempre e comunque dotata del carisma dell’infallibilità, ovviamente).\nPer capire quali sono i casi in cui un cattolico deve sentirsi obbligato ad adeguarsi al magistero ecclesiale, può essere utile riproporre i tre commi conclusivi dell’attuale professione di fede, richiesta a quanti assumono un ufficio da esercitarsi a nome della Chiesa:\n«Credo pure con ferma fede tutto ciò che è contenuto nella parola di Dio scritta o trasmessa e che la Chiesa, sia con giudizio solenne sia con magistero ordinario e universale, propone a credere come divinamente rivelato.\nAderisco inoltre con religioso ossequio della volontà e dell’intelletto agli insegnamenti che il Romano Pontefice o il Collegio episcopale propongono quando esercitano il loro magistero autentico, sebbene non intendano proclamarli con atto definitivo».\nTutto ciò che non rientra nei suddetti casi, non credo che possa essere considerato “magistero autentico” e perciò vincolante. Se il Papa ci lascia liberi di contraddirlo a proposito di Gesú di Nazaret, penso che, a maggior ragione, ci si possa sentir liberi — tanto per fare un esempio — di avanzare riserve sull’opportunità della costituzione di un nuovo dicastero, di cui, francamente, al momento nessuno sentiva la necessità. Non credo che non si sia buoni cattolici e che si manchi di rispetto al Papa se si pensa — e si dice — che certe decisioni lasciano il tempo che trovano. Anche perché qualcuno, qualche anno fa, lo aveva già detto:\n«Quanti piú apparati noi costruiamo siano anche i piú moderni, tanto meno c’è spazio per lo Spirito, tanto meno c’è spazio per il Signore, e tanto meno c’è libertà. Io penso che noi dovremmo, sotto questo punto di vista, iniziare nella Chiesa a tutti i livelli questo esame di coscienza senza riserve. A tutti i livelli questo esame di coscienza dovrebbe avere conseguenze assai concrete, e recare con sé una ablatio che lasci di nuovo trasparire il volto autentico della Chiesa. Esso potrebbe ridare a noi tutti il senso della libertà e del trovarsi a casa propria in maniera completamente nuova» (Joseph Ratzinger, Una compagnia sempre riformanda, discorso all’XI Meeting per l’amicizia tra i popoli, Rimini, 1° settembre 1990; successivamente ripreso in La Chiesa. Una comunità sempre in cammino, Edizioni Paoline, 1991, p. 105).\nPubblicato da Querculanus a 16:27\nSi potrebbe fare della facile ironia su quanto avvenuto nei giorni scorsi a Bruxelles. Basterebbe citare qualche proverbio. Allo Stato belga si potrebbe rinfacciare: «Il bue dice cornuto all’asino». Ai Vescovi belgi si potrebbe rammentare che «chi pecora si fa, il lupo se la mangia». E alla Segreteria di Stato si potrebbe rimproverare di aver chiuso la stalla quando i buoi erano già scappati. Ma il fatto è di una gravità tale da non permettere sorrisi spensierati. Esso dovrebbe piuttosto stimolare alcune riflessioni.\n1. Ecco come si riduce una Chiesa, che aveva fatto dell’apertura e dell’aggiornamento la sua bandiera. Sembravano i primi della classe. Roma appariva sempre retrograda, legata al passato, incapace di cogliere il nuovo e di camminare al passo coi tempi. Loro invece, ispiratori e artefici del rinnovamento conciliare, avevano capito tutto; loro stavano plasmando una nuova Chiesa finalmente adeguata all’uomo contemporaneo. Abbiamo visto i risultati: una Chiesa moribonda, che non vuole prendere atto del suo fallimento, e preferisce morire piuttosto che riconoscere umilmente i propri errori. L’immagine di quella conferenza episcopale “sequestrata” per un giorno intero e che non sa dire di meglio che «non è stata un’esperienza gradevole, ma tutto si è svolto in maniera corretta», descrive bene l’agonia di una Chiesa che sta morendo e accetta rassegnata la propria fine.\n2. Ecco l’Europa in cui viviamo. Noi pensavamo di vivere in paesi democratici, dove è possibile esprimere liberamente la propria fede e dove la Chiesa gode di piena autonomia. Ci troviamo, in realtà, in un sistema totalitario, dove la libertà di azione della Chiesa si va man mano riducendo. Il potere (che, nonostante le apparenze, non è un potere democratico) non può tollerare che esistano realtà sottratte al suo controllo. La Chiesa può esistere, certo, ma come semplice associazione di cittadini; come il circolo del tennis, tanto per intenderci. La Chiesa deve limitarsi all’organizzazione di alcune attività di culto; per il resto, esiste esclusivamente lo Stato, portatore di un potere assoluto, a cui nessuno può in alcun modo sottrarsi. Questo è il futuro che attende la Chiesa in Europa. Inutile farsi illusioni. Fossi il Papa, ci penserei due volte prima di mettere piede in Inghilterra: si trova sempre un giudice Garzón qualsiasi, pronto a spiccare un mandato di cattura internazionale...\n3. Che si sia arrivati a questo punto è certamente il risultato di una congiura che affonda le radici lontano nel tempo; ma è anche colpa della Chiesa, che ha prestato il fianco a tale attacco. Innanzi tutto, negando che esistesse un complotto ben pianificato contro di lei. Secondo, contribuendo fattivamente alla demolizione di sé stessa. È da decenni che si continua a ripetere che la Chiesa deve liberarsi dal potere, deve rinunciare ai suoi privilegi, deve ridiventare povera, ecc. Evidentemente, i sostenitori di tali suggestive teorie non hanno studiato la storia, e non sanno che, se la Chiesa ha, col passare dei secoli, acquisito anche un certo “potere temporale”, lo ha fatto solo per garantirsi quel minimo di libertà necessario per svolgere la propria missione. Non hanno capito che il mondo ha sempre fatto di tutto per impedire alla Chiesa di muoversi liberamente. Già, ma le anime belle non hanno mai pensato che qualcuno potesse avercela con la Chiesa, con tutto il bene che fa... Guardate che cosa è accaduto in questi giorni in Germania: la corte suprema ha dichiarato legittima l’eutanasia nel caso in cui ci sia la volontà del paziente (vedi qui). Pensate che i Vescovi tedeschi potranno dire qualcosa, dopo quanto accaduto nei mesi scorsi? E se dovesse scoppiare una guerra con l’Iran, pensate che il Papa potrebbe anche solo fiatare? Il messaggio convogliato dalla campagna contro la pedofilia nella Chiesa è stato piuttosto chiaro.\n4. Molti sono convinti che, tutto sommato, questa buriana non possa far che bene alla Chiesa, costringendola alla purificazione. Che tutto rientri in un misterioso disegno divino e che tutto concorra al bene di quanti amano Dio (Rm 8:28), non sarò certo io a negarlo. Che la Chiesa abbia sempre bisogno di purificazione, non si può in alcun modo mettere in discussione. Ma, come ho già avuto occasione di dire, sarebbe illusorio pensare che si possa giungere su questa terra a una Chiesa tutta pura: il peccato nella Chiesa c’è sempre stato e sempre ci sarà. Sappiamo a che cosa ha portato la furia giacobina contro la corruzione: alla ghigliottina (che peraltro è stata incapace di eliminare la corruzione stessa). La Chiesa, nella sua secolare saggezza, ha sempre preferito seguire un’altra strada: ha preferito “gestire” certe situazioni al suo interno, gelosa della sua autonomia, perché sapeva a che cosa avrebbe portato la rinuncia a certi “privilegi”. Meglio correre il rischio di avere al proprio interno qualche elemento indegno, piuttosto che diventare ostaggio di un potere senza scrupoli ed essere con ciò impedita di annunciare il Vangelo e servire l’umanità.\nInviterei gli appasssionati sostenitori di una sconsiderata politica della “trasparenza” e della “tolleranza zero” a guadare a ciò che è accaduto a Bruxelles, per vedere a che cosa porta, inevitabilmente, quel tipo di politica.\nPubblicato da Querculanus a 14:42\n"Ma il Figlio dell'uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?"\nIl mio post di una settimana fa “Gesú al centro” ha avuto l’onore di essere ripreso e commentato da due blog legati alla liturgia, per quanto su fronti opposti: Messainlatino.it e Liturgia Opus Trinitatis. La cosa non può che farmi piacere, anche perché entrambi dicono di condividere la sostanza del discorso. Non è un risultato da poco riuscire a ottenere, oggi come oggi, da “destra” e da “sinistra”, un consenso di fondo: significa che, nonostante le differenze di opinione spesso radicali, su certi punti ci si può trovare d’accordo.\nAnch’io accolgo in linea di massima le osservazioni che sono state fatte, perché sono pienamente consapevole che le mie affermazioni non possono in alcun modo essere assolutizzate. Rileggendo il mio post, mi sono accorto che, nonostante le precauzioni, qui e là vengono fuori frasi un po’ troppo perentorie: «Inutile attendere riforme promosse dalla gerarchia; non è mai avvenuto nella storia della Chiesa. Le uniche riforme reali, durature, sono state quelle partite dal basso». Un pizzico di cautela in piú non avrebbe guastato. Forse ha ragione Padre Augé ad affermare che le riforme vengono un po’ dal basso e un po’ dall’alto: solitamente la gerarchia fa propria una spinta proveniente dalla base e poi la estende a tutta la Chiesa. Questo è avvenuto nel Cinquecento: l’opera del Concilio di Trento non sarebbe comprensibile senza la previa azione della cosiddetta “riforma cattolica”, e non sarebbe stata efficace se non fosse stata incarnata da quelle nuove realtà (penso soprattutto ai nuovi ordini religiosi) che andavano sorgendo in quegli anni nella Chiesa. Questo è avvenuto ai nostri giorni, come giustamente rileva Padre Augé, col Concilio Vaticano II che, recependo le istanze del movimento liturgico, si è fatto promotore della riforma liturgica. Personalmente allargherei il discorso anche agli altri “movimenti” del Novecento (biblico, ecumenico, ecc.). Anzi, per affrancare il Vaticano II da quella sorta di assolutizzazione di cui è stato fatto oggetto, probabilmente esso andrebbe ripensato proprio situandolo all’interno di questo cammino della Chiesa, considerandolo come una tappa — certo importante, ma pur sempre una tappa — di un “movimento” continuo suscitato dallo Spirito.\nMessainlatino.it, pur condividendo “il nocciolo del messaggio”, lamenta che, dopo una diagnosi adeguata, esso vada a finire in piscem. “Rimettere al centro della nostra vita personale ed ecclesiale il Signore Gesú” sarebbe solo un vuoto fervorino, se non si traduce in un preciso programma di restaurazione dottrinale e disciplinare: «Chiarire che cosa sia un prete, antropologicamente e teologicamente, e ancor piú praticare una liturgia solida nell’impianto dottrinale e soprattutto capace di trasmettere la pienezza dell’ortodossia, sono la ricetta, il mezzo, lo strumento per ritornare a Cristo. La Messa della Tradizione della Chiesa, ininterrotta fino al ’69, lungi dal rappresentare “forme esteriori”, è l’imprescindibile, obbligato cammino “per rimettere al centro della vita ecclesiale il Signore Gesù”».\nRiconosco che noi preti abbiamo il difetto di concludere solitamente i nostri discorsi con un “fervorino”: è un po’ il difetto del mestiere. Capisco che quel che si dice o si scrive possa essere sempre interpretato semplicemente come una serie di belle parole. Ma questo vale per tutti: quando parliamo, dobbiamo necessariamente servirci di parole; non possiamo fare altrimenti. Quelle che pronunciamo sono parole, e non possono essere altro che parole. Anche quelle che troviamo nel vangelo sono parole. Perché queste parole non rimangano parole vuote (flatus vocis, direbbero gli scolastici), perché esse non si trasformino in slogan, è necessario che ci sia qualcos’altro; è necessario che tra chi pronuncia quelle parole e chi le ascolta esista una “sintonia”; è necessario che ci sia qualcosa che li accomuni, qualcosa che non può essere comunicato con le parole, ma che sia ad esse previo. E questo qualcosa può nascere solo da un’esperienza di vita, da una condivisione, da un incontro. Per poter comprendere il vangelo devo prima incontrare Cristo, devo prima vivere nella Chiesa; altrimenti esso rimane per me ermetico: una serie di parole prive di qualsiasi significato.\nSe dico che è necessario “rimettere al centro della nostra vita personale ed ecclesiale il Signore Gesú” e questo non viene capito, non posso farci nulla; non esistono altre parole per poter esprimere quello che intendo dire. Se quella frase rimane un “fervorino” o uno slogan, vuol dire che manca la sintonia previa, che io non posso creare: o c’è o non c’è. Se non si riesce a capire che la liturgia e il celibato sono certamente importanti, ma non sono il primum; che essi hanno un senso e un valore esclusivamente se riferiti a Cristo, il quale, solo, è «l’Alfa e l’Omega, il Primo e l’Ultimo, il Principio e la Fine» (Ap 22:13); se non si capisce questo, io non so che farci. Se si sente il bisogno che da espressioni apparentemente astratte come “Gesú al centro” si passi immediatamente a conclusioni “pratiche”; se si confonde la realtà con i suoi segni; se si assolutizzano le mediazioni come se fossero piú importanti del mistero che esse rappresentano; io non so che fare, perché non ho strumenti per comunicare l’incomunicabile; posso solo continuare a ripetere certe parole, sapendo che da alcuni saranno comprese e da altri no. Che poi esista anche il problema, certamente non trascurabile, delle mediazioni stesse, sono pienamente d’accordo. Quel che mi interessa, in questo momento, è che esso non è il primo problema.\nCiò detto, devo aggiungere che non era questo l’obiettivo principale del mio post. L’abolizione del celibato e la messa in latino erano solo due esempi, volutamente contrapposti, scelti per far capire che, sia a “destra” che a “sinistra”, si suggeriscono ricette insufficienti; ci si ferma in superficie; non si coglie il problema di fondo. Il mio intento non era quello di polemizzare con i sostenitori dell’abolizione del celibato o con i fautori del ritorno alla liturgia tradizionale, ma di mettere in guardia da un pericolo piú sottile, che si sta diffondendo nella Chiesa senza che noi ce ne accorgiamo: il pericolo del moralismo. La campagna mediatica contro la diffusione della pedofilia fra il clero ci ha inevitabilmente portati a reclamare “pulizia” nella Chiesa. Esigenza piú che legittima: che la Chiesa sia “sancta simul et semper purificanda” (Lumen gentium, n. 8) è un dato di fatto; ma proprio per questo (perché semper purificanda) non ci facciamo illusioni che possa esistere, su questa terra, una Chiesa di soli puri. La Chiesa — diceva Papa Callisto — è come l’arca di Noè, che accoglie nel suo seno animali puri e impuri, e tutti conduce alla salvezza.\nNell’articolo di Ida Magli, che era stato all’origine del mio post, mi avevano colpito due punti:\n1. «Soltanto chi è fuori dalla Gerarchia può salvare la Chiesa» (e su questo, penso, è stato detto abbastanza);\n2. «Non è la pedofilia il problema piú grave della Chiesa attuale ... Il pericolo mortale è quello denunciato da [don Luigi] Giussani: la mancanza del Gesú vero nella predicazione e nel vissuto della Chiesa».\nSu questo secondo punto, mi sembra, non ci si è soffermati abbastanza; ma forse è il punto capitale. Si pensa che il problema odierno della Chiesa sia la sua “corruzione” interna: immoralità, coinvolgimento negli affari, carrierismo, ecc. Che questi problemi esistano e siano problemi reali, che vanno in qualche modo circoscritti, non lo nego. Dico solo che non sono questi i problemi piú gravi della Chiesa. C’è un problema piú urgente, ma del quale ho l’impressione che non ci preoccupiamo abbastanza: la crisi di fede, da cui tutti gli altri problemi derivano. È di questo che dobbiamo preoccuparci: abbiamo ancora fede? Crediamo ancora veramente nella presenza, nella centralità, nel ruolo unico e insostituibile di Gesú Cristo nella storia e nella nostra vita personale ed ecclesiale? Gesú non si è chiesto se, al suo ritorno, troverà una Chiesa impeccabile; si è chiesto piuttosto: «Ma il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?» (Lc 18:8).\nPubblicato da Querculanus a 14:05\nIl martirio di Mons. Padovese e lo "scontro di civiltà"\nUna volta tanto, pienamente condivisibile l’intervento di Alberto Melloni sul Corriere di oggi, a proposito del martirio di Mons. Luigi Padovese. Si tratta di una risposta a chi vorrebbe strumentalizzare l’episodio a fini politici. Non è mancato nei giorni scorsi, fra i neocon di casa nostra, chi avrebbe gradito che la Chiesa indicesse una nuova crociata contro i saraceni per vendicare l’uccisione del Vescovo missionario. Giustamente controbatte Melloni: «Un martirio che non sia occasione per predicare il vangelo dell’amore dei nemici, del perdono di chi uccide, sarebbe vilipeso: anche oggi, con buona pace dei post-huntingtoniani» (i seguaci cioè di Samuel P. Huntington, teorico dello “scontro delle civiltà”). Molto bella la riflessione finale, che collega il martirio di Mons. Padovese al momento critico che sta vivendo la Chiesa:\n«In questi tempi grigissimi, nei quali la bufera scuote la chiesa, il segno del martirio torna dunque come un segno di grazia, una consolazione a caro prezzo ... Nella chiesa, senza nulla togliere alla gravità dei crimini per i quali chiedere perdono a Dio, permane una riserva di mitezza, di umiltà disarmata, di semplicità di vita che come tale espone alla violenza, sia essa folle o ispirata, e che fa da contrappeso invisibile alle meschinità che la insidiano, da fuori e da dentro».\nA qualcuno tale atteggiamento potrà apparire arrendevole, rinunciatario, se non addirittura imbelle. In realtà, si tratta dell’unico atteggiamento possibile per un cristiano: le stesse vittime, che — non dimentichiamolo — hanno amato profondamente i loro carnefici, non tollererebbero che qualcuno si sentisse autorizzato a “vendicare” il loro sacrificio.\nCiò non significa che non sia legittimo esigere che si faccia chiarezza. Ha pienamente ragione Mons. Ruggero Franceschini, Arcivescovo di Smirne e, ora, Amministratore apostolico dell’Anatolia, a chiedere: «Noi vogliamo tutta la verità, ma solo la verità». Ma anche le parole di Mons. Franceschini, riportate dall’agenzia AsiaNews, non possono in alcun modo essere strumentalizzate; non posso essere sbrigativamente interpretate come pista verso un omicidio di matrice islamica. Esse vanno lette molto attentamente:\n«Io credo che per questo assassinio, che ha un elemento cosí esplicitamente religioso, islamico, siamo di fronte a qualcosa che va al di là del governo; va oltre, verso gruppi nostalgici, forse anarchici, che vogliono destabilizzare lo stesso governo.\n«La stessa modalità con cui è avvenuta l’uccisione serve a manipolare l’opinione pubblica. Dopo avere ucciso il vescovo, il giovane Murat Altun ha gridato: “Ho ucciso il grande satana. Allah Akbar”. Ma questo è davvero strano. Murat non aveva mai detto queste frasi violente. Io lo conoscevo da almeno 10 anni. Sono io che l’ho assunto al lavoro per la Chiesa. E non si era mai espresso in questo modo. Non era un musulmano praticante. Era un giovane che aveva una cultura cristiana, senza essere cristiano. Né lui, né suo padre erano delle persone nostre nemiche. A mio avviso, sono stati uno strumento nelle mani di altri.\n«L’uso del rituale islamico serve per deviare le interpretazioni: è come suggerire che la pista è religiosa e non politica. Inoltre, spingendo all’interpretazione religiosa, di un conflitto fra islam e cristiani, si riesce ad infiammare l’opinione pubblica in un ambito in cui noi siamo debolmente creduti e non abbiamo alcuna forza. Del resto, anche il primo ministro Erdogan ha gli appoggi piú forti non nell’islam radicale, ma in quello moderato. E temo che ormai non abbia piú nemmeno quello».\nNon è facile comprendere che cosa vuol dire Mons. Franceschini: dice e non dice. Ma una cosa è certa: la realtà è estremamente complessa. Proprio per questo non è possibile giungere a conclusioni troppo sbrigative, che qualcuno, forse, ha interesse a favorire.\nFa riflettere che certi fatti (pensiamo anche all’assassinio di don Andrea Santoro del 2006) avvengano proprio in Turchia, in un paese laico o, al massimo, islamico moderato. Come mai non avvengono in quei paesi arabi dove il fanatismo islamico è piú forte? Forse, per capire, bisogna tener conto della storia della Turchia: nell’impero ottomano i cristiani costituivano una ragguardevole minoranza (se non erro, raggiungevano il 20% della popolazione) e avevano vissuto pacificamente per secoli con la maggioranza musulmana. Fu proprio quando la Turchia si apprestava a divenire un paese “laico” che la componente cristiana fu praticamente annientata (dagli artefici della moderna Turchia: i “giovani turchi”): si pensi al genocidio armeno, ai massacri e alle deportazioni dei greci e degli assiri, in concomitanza con la prima guerra mondiale.\nDopo questa “pulizia etnica” la situazione era parsa tranquillizzarsi. Come mai, proprio ora che al governo c’è un partito islamico moderato, che sta operando una vera e propria rivoluzione, estromettendo tutta l’antica classe dirigente legata alla massoneria e ai dunmeh, come mai proprio ora rivengono fuori questi attacchi ai cristiani e — sarà un caso — proprio in concomitanza con le visite papali (in Turchia nel caso di don Santoro, e a Cipro in quest’ultimo caso). Non sarà che ci sia qualcuno che ha interesse a tenere desto l’odio fra cristiani e musulmani e a fomentare lo “scontro di civiltà”?\nPubblicato da Querculanus a 19:21\nL’altro ieri Ida Magli ha pubblicato un breve articolo sul Giornale dal titolo “Senza Gesú sta morendo la Chiesa”. La tesi centrale — assolutamente condivisibile — dell’intervento è la seguente: «Non è la pedofilia il problema piú grave della Chiesa attuale, sebbene siano in molti a crederlo e forse la Chiesa stessa. Il pericolo mortale è quello denunciato da [don Luigi] Giussani: la mancanza del Gesú vero nella predicazione e nel vissuto della Chiesa; del Gesú che ha parlato alla mente, al cuore degli uomini, non di sessualità, o di diritti, o di poveri, ma di ciò che li definisce “uomini” al di là da questo, della certezza del proprio essere uomini anche senza di questo».\nMa, al di là di questo, ciò che mi ha colpito maggiormente sono le seguenti parole: «Soltanto chi è fuori dalla Gerarchia può salvare la Chiesa, armato solo delle parole di Gesú, come dimostra la storia del passato, dai movimenti penitenziali alla predicazione popolare, a San Francesco». Comincio a convincermi che la Magli abbia proprio ragione. Finora abbiamo atteso le riforme dall’alto; ma non abbiamo visto nulla. Forse è giunto il momento di rimboccarci le maniche e assumere le nostre responsabilità: la Chiesa non cambierà finché noi, finché io non cambierò.\nInutile attendere riforme promosse dalla gerarchia; non è mai avvenuto nella storia della Chiesa. Le uniche riforme reali, durature, sono state quelle partite dal basso. Non attendiamo dalla gerarchia quel che essa non può dare; non carichiamola di pesi che non è in grado di portare. Accontentiamoci che essa ci indichi la strada da percorrere; il resto, poi, dobbiamo farlo noi.\nÈ stata la grande illusione del Vaticano II: convocare un concilio che, con le sue riforme, rinnovasse la Chiesa. Sappiamo come è andata a finire. Ora attendiamo dal Papa che rimetta tutto a posto. Gli anni passano; ma, almeno per il momento, non si vede nulla: avrebbe dovuto riformare la curia, ma l’impressione che si ha è che essa funzioni sempre peggio; si attendava una “riforma della riforma” liturgica, ma, a parte qualche vecchio merletto tirato fuori dalla naftalina, non si direbbe che la liturgia abbia ricevuto un nuovo impulso nella Chiesa. Ma forse è sbagliato lamentarsi che gli anni passano e non si vede nulla; è sbagliato perché probabilmente sono quelle attese stesse a essere sbagliate. Se, invece di attendere che il Papa inizi a cambiare qualcosa (poveretto, non gli è riconosciuto neppure il diritto di proclamare il Santo Curato d’Ars patrono dei sacerdoti!), se incominciassi io a cambiare qualcosa in me stesso e intorno a me, allora forse la Chiesa inizierebbe a rinnovarsi.\nVi pregherei di dare un’occhiata al seguente video: esprime bene quel che voglio dire.\nSe, invece di continuare a lamentarci di come ci è stata passata la palla, pensassimo a schiacciarla bene, la partita sarebbe già vinta.\nMa, direte voi, in che cosa consiste, nel nostro caso, “schiacciare bene la palla”? Qualcuno potrebbe pensare che, visto che le riforme conciliari non hanno ottenuto il loro effetto, la soluzione consista nel tornare sic et simpliciter alle forme precedenti al Concilio. Sarebbe ripetere lo stesso errore compiuto dagli ideologi del Vaticano II: pensare che il rinnovamento della Chiesa consista esclusivamente in un cambiamento delle sue forme esteriori. Mi pare che, anche a questo proposito, Ida Magli, riprendendo un’intuizione di don Giussani, abbia colto il nocciolo della questione: «La Chiesa ha cominciato ad abbandonare l’umanità perché ha dimenticato chi era Cristo...». Il problema è tutto qui: il problema non è né l’abolizione del celibato né la messa in latino (per quanto si tratti di problemi rispettabilissimi, di cui è legittimo discutere), ma rimettere al centro della nostra vita personale ed ecclesiale il Signore Gesú.\nPubblicato da Querculanus a 20:32\nsiccome alcuni giorni fa avevo espresso pubblicamente il mio rammarico perché, negli ultimi tempi, dalla bocca dei Pastori avevo sentito quasi esclusivamente parole di rimprovero e inviti alla penitenza e mai una parola di incoraggiamento; e siccome sembrerebbe che, col vostro messaggio reso noto ieri, abbiate ascoltato il mio lamento, non posso non esprimerVi ora la mia gratitudine per quanto avete scritto.\nÈ ovvio che un sacerdote non fa quel che fa per sentirsi poi ringraziato. Ma siamo uomini: sentirci dire una parola di riconoscenza e di incoraggiamento dai nostri Pastori, specialmente quando tutti ci dànno addosso, non può che far piacere e confermarci nel nostro impegno. Non Vi nascondo che, in certi momenti, ci assale la tentazione dello scoraggiamento. Viene da pensare: ma chi me lo fa fare? Se questo è il ringraziamento, vadano tutti a farsi friggere; meglio fare l’eremita e pensare esclusivamente alla salvezza della propria anima. Beh, sentirsi dire dai propri Pastori: «Siamo fieri di voi!», ci conforta e ci riempie di gioia. Non perché siamo senza pecche o ci illudiamo di aver raggiunto già la perfezione. Non siamo farisei: conosciamo bene la nostra natura; siamo consapevoli dei nostri limiti; riconosciamo le nostre mancanze. Nell’umana debolezza, non siamo diversi dai nostri fratelli e da tutti gli uomini. Perché scandalizzarsi tanto? Anche la nostra vita è segnata dal peccato. Per questo abbiamo bisogno di ricorrere tanto frequentemente al sacramento del perdono. Ma sappiamo che il Signore ci ha scelti cosí come siamo, con tutte le nostre miserie, per farci ministri della sua potenza e del suo amore. E solo per questo, perché chiamati a una vocazione cosí sublime, ci sentiamo spinti a riformarci, a rinnovarci, a santificarci. Non sarà certo la paura sanzioni, canoniche o civili, a renderci preti migliori, ma solo il dispiacere di non saper rispondere adeguatamente a tanto amore che abbiamo ricevuto.\nC’è qualcuno che ha tentato, e sta tentando, di scardinare la Chiesa, contrapponendo il Papa ai Vescovi e i Vescovi ai sacerdoti. Vorrebbero che i Vescovi non fossero piú padri per i loro preti, ma semplici funzionari — “dirigenti” — di una multinazionale, tenuti a denunciare e a dimettere i loro “dipendenti”, anche sulla base di semplici voci infamanti. Vi ringrazio di non essere caduti nella trappola; vedo con piacere che non Vi lasciate condizionare piú del necessario dalle campagne mediatiche; che Vi rendete perfettamente conto dei valori che sono in gioco; che sapete resistere ai poteri oscuri che cercano in ogni modo di asservire la Chiesa. Se Voi siete fieri di noi, sappiate che anche noi siamo fieri di Voi!\nEccellenze Reverendissime, grazie per il sostegno che ci manifestate e, soprattutto, per le Vostre preghiere. Continuate ad accompagnarci nel nostro cammino con la Vostra preghiera, col Vostro consiglio, con la Vostra correzione, col Vostro amore paterno, con la Vostra benedizione.\nPubblicato da Querculanus a 14:34\n«Voi stessi date loro da mangiare» (Lc 9:13).\nGesú, se avesse voluto, avrebbe potuto sfamare le folle da solo: se fu capace di moltiplicare i pani, avrebbe potuto anche dare da mangiare a cinquemila uomini senza dover ricorrere all’ausilio dei Dodici. E invece volle servirsi di loro per soccorrere quella povera gente.\nI discepoli fanno presente la loro inadeguatezza: hanno solo cinque pani e due pesci. Ma non si smarriscono; a tutto c’è rimedio; basta un minimo di buona volontà e di organizzazione: si può andare nel villaggio e comperare viveri sufficienti per dare un boccone a tutti.\nMa Gesú non accoglie la proposta: a lui bastano i cinque pani e i due pesci. È sufficiente che i Dodici mettano a sua disposizione quel poco che hanno; al resto penserà lui. Non c’è bisogno che i suoi discepoli attuino i loro piani per sfamare la folla; basta che loro facciano sedere la gente e poi distribuiscano il pane che lui fornirà loro.\nÈ Gesú che salva gli uomini; ma vuole farlo attraverso i sacerdoti. Non è necessario che questi siano forniti di doti straordinarie né che elaborino sofisticati progetti umani per portare la salvezza all’umanità. È sufficiente che abbiano “cinque pani e due pesci”, e li mettano a disposizione del Signore. Questi li devono avere: è vero che il Figlio di Dio potrebbe trasformare in pane anche le pietre; ma di fatto Gesú si rifiuta di farlo (cf Mt 4:3-4; Lc 4:3-4); preferisce moltiplicare il pane, per quanto scarso, già esistente.\nSe i sacerdoti fossero perfetti, essi e i loro fedeli potrebbero attribuire a loro stessi il merito di quanto fanno. La loro inadeguatezza dimostra — a loro e ai loro fedeli — che tutto viene da Colui che li ha inviati: è lui che riesce a “moltiplicare” la loro povertà. È al loro Signore, non alle loro miserie, che dobbiamo fissare lo sguardo.\nMolto opportunamente l’Arcivescovo di Bologna, Card. Carlo Caffarra, nell’omelia che avrebbe dovuto pronunciare in occasione della celebrazione del Corpus Domini (ma che non ha pronunciato a causa dell’inclemenza del tempo; comunque riportata sul sito dell’Arcidiocesi), ha voluto menzionare le parole di san Francesco che si riferiscono ai sacerdoti: «… e tutti … voglio temere, amare e onorare come miei signori. E non voglio considerare in loro il peccato, poiché io in essi discerno il Figlio di Dio e sono miei signori».\nÈ giusto aspettarsi molto dai sacerdoti, perché hanno accettato una missione sublime ed esigente. Illusorio sarebbe pensare che i sacerdoti debbano essere perfetti per poter assumere quella missione. È sufficiente che abbiano “cinque pani e due pesci” e li mettano a disposizione del Signore, così che egli possa compiere le sue meraviglie.


IL PUNTO SUL SETTORE GIOVANILE: RINASCE LA JUNIORES, CHE “REMUNTADA” DEGLI ALLIEVI – USD Vanchiglia\nIL PUNTO SUL SETTORE GIOVANILE: RINASCE LA JUNIORES, CHE “REMUNTADA” DEGLI ALLIEVI\nBy Paolo Montone | 29 Ottobre 2017\nCommenti disabilitati su IL PUNTO SUL SETTORE GIOVANILE: RINASCE LA JUNIORES, CHE “REMUNTADA” DEGLI ALLIEVI\nChe weekend di autentica passione quello che ormai volge al termine. Parliamo delle squadre del Settore Giovanile e della Juniores, che ci hanno regalato gol ed emozioni a non finire.\nDoveroso aprire con la Juniores di Sandro Senatore: contro il San Giacomo Chieri era una sorta di prova senza appello, un appuntamento da non fallire per muovere una classifica troppo deficitaria. All’ultima chiamata ecco che arriva la presentazione d’orgoglio, la prova di carattere, il gol di Luca Ciciriello, che permette ai nostri ragazzi di festeggiare finalmente la prima vittoria in campionato e di ritrovare quella fiducia che sembrava smarrita.\nDiscorso analogo per gli Allievi di Giorgio Brighenti, protagonisti di un match vietato ai deboli di cuore. Al “Gaspare Tallia”, dopo due sconfitte in altrettante gare, arriva il V.D.A. Charvensod: per i nostri ragazzi è l’occasione per rialzare la testa, ma ad un certo punto la gara si trasforma nel più terribile degli incubi, con i valligiani avanti addirittura 3-0. Il Vanchiglia c’è ma è come se non ci fosse. Tutto finito? Neanche a parlarne! Solo chi non conosce i nostri 2001 poteva pensarlo. In effetti, arriva una reazione veemente, da parte di una squadra che butta il cuore oltre l’ostacolo, regalando a tutti i presenti emozioni senza fine. Alla fine è 4-3, con il gol di Sene Mamadou Kaly (nella foto di Davide Garrone) che sancisce la vittoria finale e fa esplodere di gioia i cuori vanchigliesi.\nFanno bottino pieno in trasferta anche gli Allievi FB guidati da Alex Farina, che tornano con 3 punti dalla difficile trasferta sul campo dello Charvensod: 3-1 per una gruppo fantastico che ormai non è più una sorpresa ma una solida realtà, non più una speranza ma una certezza.\nTanto gioco, tante occasioni ma zero reti all’attivo per i Giovanissimi di Edoardo Zaccarelli, che contro il Settimo non vanno oltre lo 0-0 e il verdetto finale sa tanto di occasione persa per i nostri 2003. Vince e convince il secondo gruppo Giovanissimi di Ciro Burbaci, che centra il primo successo in campionato al “Tallia” contro il River Mosso. Weekend negativo invece per i nostri due gruppi dei Giovanissimi FB: i ragazzi di Antonio Paolucci perdono di misura sul campo del quotato Alpignano, mentre la squadra di Marco Capra incorre nella prima sconfitta nella tana del Lucento.


Direttore sportivo (ciclismo) - Wikipedia\npersona che dirige una squadra ciclistica durante una corsa\nNel linguaggio del ciclismo su strada, il termine direttore sportivo (derivato dal francese directeur sportif e comunemente indicato dai media sportivi con l'acronimo DS) indica la figura alla quale compete dirigere una squadra durante una corsa. A livello professionistico, il direttore sportivo segue la propria squadra da un'auto di servizio (definita ammiraglia) al fine di poter comunicare agevolmente con i corridori, con lo staff tecnico e con gli ufficiali di gara via radio.\nIl direttore sportivo informa i corridori dell'eventuale presenza di ostacoli o di terreni impegnativi, aggiorna costantemente la squadra sugli sviluppi della situazione in gara, e in caso di necessità fornisce assistenza meccanica e cure mediche di primo soccorso. Di solito, a bordo della stessa auto ammiraglia è coadiuvato da un meccanico in possesso di bici di ricambio, di ruote e di vari altri componenti. Durante la corsa fornisce inoltre borracce ed alimenti.\nNegli anni più recenti, la figura del direttore sportivo ha assunto maggiore importanza sotto il profilo tattico, allo scopo di migliorare la coesione e la competitività della squadra ciclistica: egli può dunque impartire indicazioni strategiche e dare ordini ai corridori. Inoltre, può essere coinvolto nel loro allenamento e nei programmi delle gare.\nDirettore sportivo (in senso generico)\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Direttore_sportivo_(ciclismo)&oldid=92860300"\nUltima modifica il 28 nov 2017 alle 14:46


Parco | Be Ecologista\nRimigliano, speculazione nel parco\nIl documento prevede una vera e propria colata di cemento per la realizzazione di un albergo di 6.000 mq per 150 posti letto, di 180 appartamenti, una dozzina di piscine e centinaia di posti auto, frutto della ristrutturazione di vecchi poderi e di nuove costruzioni. Per le necessità produttive dell’azienda agricola, estesa su 560 ettari, sarebbero previsti solo 650 mq di annessi: un numero addirittura ridicolo per una piccola impresa agricola.\nParco nazionale dello Stelvio: consiglio ministri approva nuovo assetto amministrativo\nLegambiente: “Decisione incostituzionale. Ci appelleremo al Presidente Napolitano. Uno schiaffo all’ambiente cancellare il più grande parco italiano.” “Ci appelleremo al presidente della Repubblica contro questo provvedimento che cancella il più grande dei nostri parchi nazionali e 75 anni di storia italiana”. Vittorio Cogliati Dezza, presidente di Legambiente, commenta così il nuovo assetto amministrativo del Parco nazionale dello Stelvio, la cui gestione passa alle Province autonome di Bolzano e Trento e alla Regione Lombardia, secondo quanto deciso oggi dal consiglio dei ministri.\nParchi a cavallo: concluso il primo test dell’Ippovia delle Foreste Sacre Surriscaldamento terrestre, una bufala? Hacker rubano email e scoppia il caso L'impatto ambientale delle cicche di sigaretta Proposta giapponese: sovrattassa per le petroliere Al via "Mediterre" alla Cittadella della Cultura di Bari WWF: "la regina della giungla ha ancora bisogno di noi" Tartarughe marine, catturate dai pescherecci Maremoti: il geologo, coste italiane a rischio tsunami Sparare ai lupi, la proposta di un assessore nel Grossetano Nasce l’osservatorio mondiale sull’inquinamento da mercurio Energia


Caratteristiche e promozioni cartucce e toner - Pho16k\nUpdated on 01/08/2015 By AD Leave a comment\nQuali sono le caratteristiche generali che identificano una cartuccia o un toner, ovvero su cosa bisogna basarsi per capire quali sono i migliori dispositivi?\nEcco le caratteristiche generali che permettono ad una persona di identificare, senza alcuna difficoltà, questi particolari dispositivi, molto utili sia nelle aziende che all’interno della propria abitazione.\nLa compatibilità delle cartucce.\nUna cartuccia deve possedere la caratteristica della compatibilità, ovvero deve essere in grado di poter essere montata in diverse tipologie di dispositivo.\nNon importa se si tratta di un dispositivo originale oppure di concorrenza: in entrambi i casi infatti, le cartucce devono poter essere montate nei diversi dispositivi, in maniera tale che un cliente possa sfruttare al massimo le potenzialità che il dispositivo gli offre.\nDispositivo di qualità.\nIl dispositivo ovviamente deve essere di qualità, e con questo si intende il suo corpo, che deve essere abbastanza resistente ed in grado di assorbire, in maniera perfetta, gli urti ai quali il suddetto oggetto viene sottoposto.\nBisogna infatti sottolineare che, cartucce e toner, devono essere in grado di poter offrire al proprietario la possibilità di poterli utilizzare per diverso tempo, anche se questi vengono spostati, smontati e montati in diverse stampanti e cartucce.\nPertanto, se la caratteristica della resistenza viene a mancare, sarebbe impossibile poter definire il dispositivo ottimo, o semplicemente utile, visto che questo verrebbe utilizzato per pochissimo tempo, e dunque non permette al cliente di poter effettuare tutte le operazioni necessarie per poterlo classificare.\nOvviamente, è necessario che le cartucce ed i toner siano costruiti seguendo le norme in vigore.\nLa cartuccia infatti non deve essere un elemento che, durante il suo utilizzo, emetta inquinamento e, dopo che termina il suo percorso vitale, possa costituire un problema per l’ambiente.\nUna delle caratteristiche che deve essere presente in una qualsiasi tipologia di cartucce e toner risulta essere il codice ISO, che appunto certifica il massimo livello di sicurezza per l’ambiente.\nSe questa caratteristica dovesse venire a mancare, sarebbe impossibile per il cliente poter utilizzare la cartuccia o il toner, anche perché a risentirne sarà l’ambiente.\nPrima di acquistare questi particolari oggetti dunque, è necessario controllare che il codice ISO, od i codici, siano sempre presenti, per evitare di andare incontro a delle situazioni che risultano essere tutt’altro che positive.\nCome altra caratteristica, è importante sottolineare l’importanza dell’inchiostro e della possibilità di poter ricaricare le cartucce.\nQuesti due elementi sono importanti: l’inchiostro deve essere assolutamente di qualità, in quanto grazie ad esso, sarà possibile poter riuscire ad effettuare delle stampe che possiedono una qualità finale superiore rispetto a qualsiasi altro tipo di stampa.\nPer quanto riguarda l’aspetto della ricarica, questo è meno fondamentale, in quanto una cartuccia non ricaricabile, che abbia comunque tutte le altre caratteristiche, risulta essere comunque buona, e dunque in grado di soddisfare tutte le esigenze che un cliente potrebbe avere per quanto riguarda la stampa.\nEcco quali sono dunque le caratteristiche importanti che devono caratterizzare una qualsiasi tipologia di cartuccia o toner.\nSe vuoi risparmiare poi, ed acquistare sfruttando la promozione 30% risparmiostampa su toner e cartucce il sito risparmiostampa.com ti offre questa vantaggiosa offerta da prendere al volo.


Accoglienza IA e IB: l’elefante delle paure, il pavimento delle occasioni perse e la farfalla dei sogni | Arringo\n← IA IIA IIIA: letture per l’estate\nIIIA: Scrivere un’autobiografia_Percorso per EAS di riflessione e scrittura sulle emozioni dell’adolescenza →\nAltre attività di accoglienza\n3…2…1..Ci siamo! Eccoci di nuovo a scuola!\nHey, che sono quelle facce?! 🙂 Lo so che in vacanza si stava meglio, però riconsoliamoci tutti pensando che tra 16 settimane è Natale 😀\nE allora, parafrasando Fabio Rovazzi….andiamo a cominciare (tunz tunz tunz) ;D\nBenvenuti figliUoli , dalla scuola primaria passiamo alla secondaria, dove mostri, assassini e vampiri vi assaliranno, camuffati da prof…Paura eh?!\nAllora, cominciamo a prendere le paure per il collo..anzi per la colla. Prendiamo un cartoncino scuro e cominciamo a scriverci sopra quello che più ci spaventa. Soffermiamoci sull’etimologia di paura (> lat. PAVEO, ‘scuotere’, da cui, non a caso, deriva anche pavimento ‘ciò che viene scosso, percosso’). Scriviamo di getto, su entrambi i lati del cartoncino…Quali e quante sono le cose che ci spaventano? A cerchio intorno alla cattedra, leggiamole insieme.\nOra leggiamo questa storia, L’elefante incatenato di Jorge Bucay, e discutiamone insieme: quali sono le cose che crediamo di non poter mai fare? Per le quali crediamo di non essere capaci? Scriviamole in basso, sul…pavimento del cartone, appunto. Passiamo poi a…visualizzare le nostre paure e le nostre catene attraverso gli origami. Il primo cartoncino servirà per costruire “L’elefante della paura”; il secondo sarà il pavimento delle occasioni perse su cui cammina:\n[inserire foto degli elefanti della paura, sui pavimenti delle occasioni perse, dei “non sono capace”]\nSono molte le situazioni che non affronti per paura, per non essere scosso dal fallimento? Puoi proibire alla paura di vivere la tua vita? Leggiamo questa poesia di Neruda, commentiamola insieme e riscriviamola in ricalco:\nnon sentire che, senza di te, questo mondo non sarebbe lo stesso. (Pablo Neruda)\nAscoltiamo quindi una bella canzone di Michele Zarrillo, “L’elefante e la farfalla” (testo) e riflettiamoci insieme. L’elefante non si accetta, si sente troppo diverso, goffo, ha paura di non farcela e sogna di amare il suo contrario, una farfalla:\nCosa vorresti essere? Quali sono i tuoi sogni? Scriviamoli su dei cartoncini e poi, al solito, leggiamoli e commentiamoli insieme, a cerchio. Poi passiamo a visualizzarli, trasformandoli in…farfalle. Saranno “Le farfalle dei sogni”.\n[inserire foto delle farfalle dei sogni e assembliamo l’elefante con le farfalle sul dorso o attaccate alla proboscide. ]\nLasciamoci con una filastrocca divertente di Roberto Piumini, Da grande farò, e divertiamoci a riscriverla:\nAssembliamo il tutto nella nostra…carta di identità creativa ;\nQuesta voce è stata pubblicata in accoglienza, scrittura creativa e contrassegnata con accoglienza, descrizione persona, scrittura creativa. Contrassegna il permalink.


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Continuità territoriale Sicilia-Calabria: aggiunto un altro importante tassello – Francesco D'Uva\nContinuità territoriale Sicilia-Calabria: aggiunto un altro importante tassello\nLa continuità territoriale tra la Sicilia e la Calabria, nello specifico tra le città metropolitane di Messina e Reggio Calabria, è stata sempre al centro dell’attenzione di noi PortaVoce messinesi del MoVimento 5 Stelle, nazionali e regionali. Per il rafforzamento dei collegamenti tra le due sponde dello Stretto ci siamo battuti fin da quando eravamo all’opposizione e, da quando siamo al Governo, siamo riusciti ad ottenere numerose vittorie (in primis l’istituzione della XVI Autorità Portuale dello Stretto).\nOggi siamo soddisfatti dell’ennesimo tassello che va a comporre il quadro già delineato. Con un emendamento al Decreto Agosto, infatti, siamo riusciti a porre fine all’instabilità del collegamento veloce tra Messina e Reggio Calabria salvaguardando continuità territoriale, lavoratori, pendolari e cittadini in generale.\nCos’è accaduto? Nel settembre 2018, alla scadenza della concessione del collegamento veloce Messina-Reggio Calabria ad un vettore privato, il Ministro dei Trasporti aveva temporaneamente affidato il servizio a RFI, nelle more di una nuova gara di affidamento.\nCon il nostro emendamento, invece, garantiamo la continuità del servizio rendendolo stabile. Questo vuol dire porre un freno definitivo alle vecchie politiche che spingevano verso l’isolamento della Sicilia e, al contempo, far sì che i servizi essenziali vengano garantiti al di là dalle logiche di mercato o di profitto privato. Non bisogna dimenticare, tra l’altro, che questo importante risultato giunge solo a poche settimane dall’implementazione di ben 10 corse giornaliere tra Messina e Villa S. Giovanni.\nLa senatrice messinese Barbara Floridia, prima firmataria dell’emendamento al Decreto Agosto, ha così commentato: “Il Movimento, ancor prima di essere al Governo, aveva una visione ben precisa del ruolo di Messina e dello Stretto, poiché ha sempre ritenuto che dovesse essere coniugata con il territorio calabrese che si affaccia sullo stesso lembo di mare e formare un’unica grande Area integrata e ben collegata. Ciò è di ausilio all’economia del territorio, che può confrontarsi con una popolazione molto più ampia, di quasi 750 mila persone, e concretizza il diritto alla continuità territoriale, poiché i Siciliani devono poter raggiungere comodamente ed economicamente la penisola, per ogni tipo di esigenza. Per questo sono molto contenta dell’apporto dell’emendamento approvato al DL agosto, che in sostanza garantisce l’espletamento del servizio di collegamento veloce Messina-Reggio, senza che i lavoratori o i cittadini debbano subire le incertezze di continui avvicendamenti nella sua gestione che inevitabilmente comportano anche dei mutamenti negli spostamenti. D’ora in avanti i collegamenti saranno certi, stabili e, ci auspichiamo, sempre più frequenti”.\nStart Date: 9 Ottobre 2020 10:00


Terminillo Stazione Montana: aperto un procedimento a carico del sindaco di Leonessa - Mountain Wilderness Italia ONLUS\nTerminillo Stazione Montana: aperto un procedimento a carico del sindaco di Leonessa\nMW Italia 17 Novembre 2017 Impianti di risalita\nIl caso dei lavori su Campo Stella, a Leonessa.\nIl Monte Terminillo (2.217 mt) si trova a 100Km da Roma e ha rappresentato dagli anni ’30 agli anni ’90 la località sciistica di riferimento del centro Italia. Dagli ’90 si è assistito ad un declino turistico dell’area a seguito di: assenza di strategie di investimento, “concorrenza” delle stazioni sciistiche abruzzesi e cambiamento climatico che ha ridotto l’entità delle precipitazioni nevose.\nLa giunta regionale del Lazio ha stanziato circa 29 milioni di fondi pubblici per il progetto Terminillo Stazione Montana ma le Associazioni Ambientaliste da anni denunciano le incongruenze di un progetto che ha come obiettivo primario un ampliamento sciistico del Terminillo che avrà pesanti ricadute ambientali in un quadro di totale assenza di ricadute positive sull’occupazione e sull’economia turistica.\ncampostella durante i lavori\nAperto un procedimento che permetterà di fare luce anche sulle molte opacità del progetto Terminillo Stazione Montana\nHa avuto inizio il procedimento a carico, tra gli altri, del Sindaco di Leonessa Paolo Trancassini, per fatti che risalgono al periodo 2013-2015 riguardanti i lavori – eseguiti dal Comune di Leonessa in località Vallorgano – di sostituzione della seggiovia di Campo Stella nonchè di riassetto della strada che porta ai campi da sci Campo Stella ed al Residence l’Orsetto.\nL’indagine è partita da un esposto contro ignoti presentato, presso l’allora Comando Provinciale della Forestale di Rieti, da Marco Tiberti di Gruppi Ricerca Ecologica ed European Consumers e da Daniele Boninsegni del Club Alpino Italiano, in rappresentanza del gruppo di associazioni regionali e reatine che da anni denuncia in particolare le incongruenze del progetto TSM (Terminillo Stazione Montana), progetto che ha come obiettivo primario un ampliamento sciistico del Terminillo che avrà pesanti ricadute ambientali in un quadro di totale assenza di ricadute positive sull’occupazione e sull’economia turistica.\nLe Associazioni hanno sempre ritenuto i lavori, oggetto del procedimento, abusivi in quanto privi delle necessarie autorizzazioni; è del tutto palese, in un contesto delicato e protetto quale quello del Terminillo, l’impossibilità di procedere con l’esecuzione di lavori senza le preventive valutazioni ambientali (VAS e VIA), nonché in assenza di Valutazione di Incidenza (VINCA) trattandosi di aree tutelate dalla Rete Natura 2000 Europea.\nI lavori oggetto della denuncia sono stati realizzati nell’estate 2013 con la sostituzione dell’impianto di risalita monoposto con una quadriposto, con conseguente allargamento del tracciato funiviario e quindi taglio di alberi, in totale assenza di una Valutazione d’Incidenza.\nDopo ciò, il Comune di Leonessa, proprietario dell’impianto, ha messo mano alla strada di servizio che conduce al Residence l’Orsetto, utilizzata d’inverno come pista da sci di rientro alla stazione di partenza.\nA causa delle forti piogge, infatti, nell’ottobre del 2015, la strada in gran parte franò poiché il deflusso dell’acqua riprese il suo corso naturale portando una grande massa di detriti a ridosso della stazione di partenza, danneggiandola. Anche la sottostante strada provinciale SP 10 venne invasa dai detriti, tanto che fu chiusa per diversi giorni.\ncampostella dopo le piogge\nI risultati di tale forzatura delle procedure sono stati devastanti e determinanti per far scattare la denuncia da parte delle Associazioni.\nAdesso ci si augura che la giustizia intervenga dove le istituzioni hanno fallito.\nDa oltre venti anni vengono presentati sul Terminillo progetti sciistici senza alcuna concretezza economica e regolarmente bocciati per gli impatti ambientali che andrebbero a produrre. Progetti che continuano a mettere al centro l’industria dello sci, nonostante sia ormai evidente il cambiamento climatico, che già condiziona le stazioni sciistiche, costringerà alla chiusura, entro il 2050, un quarto delle stazioni sciistiche dell’arco alpino.\nRiteniamo sia maturo il momento di elaborare – da parte dei Comuni del comprensorio del Terminillo e della Provincia di Rieti, in una logica di fertile dialogo con associazioni e cittadini – un progetto, partecipato e condiviso, di seria promozione turistica fondata sulla valorizzazione delle risorse ambientali del Terminillo e quindi su di un turismo durevole che riguardi molteplici forme di fruizione estese alle quattro stagioni.\nCLUB ALPINO ITALIANO Delegazione Lazio, WWF Lazio, EUROPEAN CONSUMERS, GRUPPI RICERCA ECOLOGICA, ALTURA LAZIO, LIPU RIETI,MOUNTAIN WILDERNESS Lazio, FORUM SALVIAMO IL PAESAGGIO RIETI E PROVINCIA, RIETI VIRTUOSA, INACHIS RIETI, POSTRIBU’, SALVIAMO L’ORSO


Manifestazione del 25 aprile 2021 a Firenze. - #Ribellione #Resistenza #Rinascita\nManifestazione del 25 aprile 2021 a Firenze.\n25 Aprile @ 3:30 pm - 6:30 pm\n« Ricordo a tutti gli interessati che oggi pomeriggio alle 16, in corso Mazzini 156 ad Ancona, si svolgerà una manifestazione per dire stop al regime della paura organizzata dalla Marcia della Liberazione.si svolgerà una man\nTrappole Visibili e Invisibili come si sono formate e come uscirne »\nIl Fuoco di Siena aderisce alla manifestazione del “Coordinamento toscano per la fine dello stato d’emergenza” per dire NO AL NUOVO REGIME AUTORITARIO DEL CONFINAMENTO, che si terrà a Firenze il 25 aprile 2021 dalle ore 15.30 in piazza Santa Maria Novella. La manifestazione è “autorizzata” pertanto è consentito raggiungere Firenze anche dalle altre province. Scendiamo ancora una volta in piazza a difesa delle libertà e dei diritti costituzionali violati!\ndiritti costituzionali, Firenze, Fuoco di Siena, libertà, manifestazione\nCoordinamento Toscano per la fine dello stato di emergenza\npiazza Santa Maria Novella + Google Maps


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Siamo pronti a promuovere e sostenere tutte le richieste che giungano da privati o da gruppi sia a livello nazionale che internazionale. Visite a produttori, degustazioni, presentazione della nostra migliore gastronomia, corsi brevi di cucina, conoscenza dei nostri oli d’oliva e dei pastifici di eccellenza, partecipazione ad eventi culturali, itinerari tra borghi medievali e musei. Offriamo pacchetti organizzati su particolari richieste, al di fuori dei consueti itinerari, al fine di far conoscere gli aspetti più veri del nostro territorio, dall’Appennino al mare attraverso le splendide colline. Per informazioni: info@verdicchioconeronews.it\nJohn Williams è giunto dalla Pennsylvania con Catherine e i due figli nella nostra regione per una vacanza; si è innamorato della nostra terra, ha acquistato un casolare in collina con tanti ulivi e qui è rimasto. Ora ha raccontato la sua storia a AARP The Magazine (www.aarp.org) che ha indicato Le Marche come uno tra i cinque “paradisi” del mondo intero dove vivere in tranquillità la propria vita. Ha raccontato così la sua esperienza: “Le Marche hanno tutto, il mare e la montagna, le colline coperte di vigneti, teatri, opere architettoniche e pittoriche di grande valore, festival operistici all’aperto nella stagione estiva, buone strutture sanitarie, costo della vita non troppo elevato, ottima cucina”. Ed ha concluso la sua presentazione immaginando Le Marche come una nuova Florida. Nei mesi scorsi era stato scelto l’attore Dustin Hoffman per promuovere la nostra terra con i versi dell’Infinito di Giacomo Leopardi ed anche lui era rimasto affascinato dai nostri borghi medievali perfettamente ristrutturati, da Urbino perla del Rinascimento, dalle perfette geometrie dei campi accuratamente coltivati, dal mare di colline che scendono dal monte al mare. La nostra gente, lo sappiamo, è abituata da secoli a lavorare in silenzio, qui a volte sembra che si abbia voglia di risparmiare anche le parole, il carattere del marchigiano appare a volte severo ma in realtà nel rapporto quotidiano c’è una grande ricchezza di umanità, semplice e spontanea, generosa senza formalismi. Negli anni scorsi abbiamo già avuto un buon flusso di persone che hanno scelto di vivere nelle Marche provenendo dai paesi del Nord Europa, ora arriveranno anche gli americani? Che siano i benvenuti! La nostra gente generalmente non ama il brivido delle cose nuove, preferisce essere legata alla concretezza della vita quotidiana, ama il cibo fatto con le proprie mani, conserva gelosamente le piccole produzioni tradizionali … ma è sempre pronta ad aprire la porta della sua casa offrendo ospitalità.\nTokyo – Marche, linea diretta\nSono arrivati dopo l’estate: si aspettavano un tiepido inizio d’autunno ma hanno trovato ancora temperature elevate e giornate piene di sole. La linea diretta Tokyo – Marche, inaugurata negli anni scorsi, continua e il rapporto diventa sempre più familiare ed amichevole. Il gruppo, accompagnato dalla nostra collaboratrice Urala Oba, è composto da amanti della gastronomia e dei vini ai quali piace lavorare in cucina e imparare alcuni nostri piatti tipici: fare la sfoglia; preparare rigorosamente a mano tagliatelle e ravioli, orecchiette pugliesi e passatelli; imparare piatti nuovi come le olive ripiene all’ascolana o la pappa al pomodoro ed altro ancora. In passato hanno partecipato alla raccolta delle olive; questa volta, oltre alla immancabile visita a Portonovo con abbondante assaggio di mòscioli, sono andati nella zona di Acqualagna dove si sono attrezzati per salire in alto tra i boschi dell’Appennino per partecipare a una battuta di caccia al tartufo con i cani. E poi a sera, scendendo dai boschi, sedersi attorno a un tavolo, attendere un piatto di tagliatelle fumanti e vai a grattare tartufo! Non è questo l’italian style? Non è questa l’immagine vera della nostra terra che offre bellezze naturali e artistiche insieme ai tesori dell’enogastronomia? Provate a vivere giornate come queste e comprenderete immediatamente che il turismo del futuro è questo.\nI "nuovi" marchigiani\nSono arrivati negli ultimi dieci anni dall'Inghilterra, dall'Olanda, dalla Germania e sono venuti a vivere nelle Marche. Sono entrati a far parte del nostro mondo, crescono le occasioni per conoscersi, si fanno nuove amicizie, portano innovazione. Ecco il loro racconto.\nThomas e Kirsten (Germania)\nNelle Marche siamo arrivati nel 1997 cercando il posto giusto per realizzare la nostra idea di una propria produzione vinicola in Italia. Alcuni amici ci avevano parlato delle Marche: andate a vedere, vi piaceranno di sicuro. Infatti qui ci è piaciuto fin dal primo momento. Perché ci troviamo bene? Ovviamente il paesaggio è stupendo: mare, monti e colline. Vita di spiaggia, agricoltura, tranquillità, ognuno può trovare quello che cerca. Dappertutto antiche cittadine piene di atmosfera e di storia, raro il kitsch turistico. A non finire le attività culturali, magari piccole ma di qualità e la gente partecipa nella creazione. Forse il segreto sta nell'elemento umano. Tutto sembra abbastanza visibile: le città sono piccole, le aziende locali sono a conduzione familiare, le dimensioni nell'agricoltura sono limitate. Al contrario è fortissimo il legame degli abitanti con la loro terra.\nSi godono la bellezza e la qualità della vita nelle Marche e non sognano un paradiso altrove. Forse è per questo che capita di trovare persone aperte e disponibili che non di rado ti sorprendono pure con una vena poetica e filosofica. www.serrasanmartino.de\nPieter e Susanne (Olanda – Germania)\nLasciare il proprio paese è una vera sfida. Molti italiani l'hanno fatto negli anni Sessanta per cercare lavoro all'estero e dare un sostegno alle loro famiglie rimaste in patria. Noi avevamo una occupazione nel nostro paese, avevamo un lavoro interessante in società multinazionali. Ma siamo venuti in Italia perché ci piacciono tutte quelle cose di cui i marchigiani sono orgogliosi: ciò che è “nostrano”, dal cibo al paesaggio, dalla cultura al clima, nonché la gente. E per noi la cosa più bella, la più grande soddisfazione è poter lavorare noi due insieme, fianco a fianco, giorno dopo giorno e poter condividere la nostra ammirazione per le Marche con i numerosi internazionali che giungono qui al Borgo Belfiore. Sono ormai quattro anni che stiamo a Montefortino e continuiamo ad imparare e sperimentare con curiosità le differenze culturali nella vita quotidiana. Abbiamo conosciuto tante persone del posto, aperte e disponibili, pronte ad aiutarci per fare di questa avventura un successo. Venite a vedere con i vostri occhi che la sfida è valsa la pena. Noi non ci muoviamo di qui. www.belfiore-italia.com