کد خبر ۹۴۹۰۹\nتاریخ انتشار: ۱۰:۳۱ - ۰۳ دی ۱۳۸۸ - 24 December 2009\nجام جم: عزل قائم‌مقام رهبري\n«عزل قائم‌مقام رهبري» عنوان بخش سوم سرمقاله روزنامه جام جم به قلم بيژن مقدم است كه در آن مي‌خوانيد؛ در دو شماره گذشته به دو تصميم سرنوشت‌ساز امام (پايان جنگ و تغيير در قانون اساسي) در آخرين سال حياتشان اشاره كرديم.\nاين نوشتار بر آن بوده و هست تا بگويد امام تلخ‌ترين تصميمات زندگي خود را در دو موضوع پذيرش قطعنامه 598 و پايان جنگ و عزل آقاي منتظري از قائم‌مقامي خود اتخاذ كرد. به ديگر سخن، امام با بيان نگراني‌هاي خود از آينده انقلاب، دست به اين اقدام زد.\nپيش از ادامه بحث لازم مي‌دانم به ضرورت طرح اين نكته بپردازم و تصريح كنم كه رحلت آيت‌الله منتظري يا هر فرد ديگري نمي‌تواند حقيقت تاريخ را تغيير دهد. هرچند عده‌اي در تلاشند تا «نهضت تحريف» را با هدف انحراف اذهان و البته در قالبي پيچيده دنبال كنند. اين تلاش‌ها پس از رحلت حضرت امام نيز رخ داد و كساني سعي كردند تا نامه 6/1/68 امام به آقاي منتظري را مجعول جلوه دهند؛ نامه‌اي كه مي‌توان در آن عمق نظر امام به ايشان را دريافت.\nاصالت اين نامه هم به وسيله بزرگاني نظير رهبر معظم انقلاب و آقايان هاشمي رفسنجاني، اردبيلي و سيداحمد خميني كه در همان روز در جريان قرار گرفتند و بعدها توسط موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني تاييد شد. هرچند با اصرار بسيارآقاي هاشمي در همان مقطع، جلوي پخش نامه از صدا و سيما، گرفته شد و مقرر شد آقاي منتظري خود نامه‌اي به امام بنويسند.جالب اين‌كه ايشان نيز در نامه 7/1/68 خود خطاب به امام وصول نامه 6/1/68 امام را اعلام مي‌نمايد.\nدرخصوص مباني و مقدمات تصميم قاطع امام در مورد عزل آقاي منتظري، چند نكته قابل تامل است:\n1 - امام در پس پرده و به شكل خصوصي بيش از 2 سال به شيوه‌هاي مكتوب و شفاهي به آقاي منتظري هشدار داد كه برخي افراد فاسد در بيت و اطرافيان شما حضور دارند كه «اطلاعات غلطي» به شما مي‌دهند كه منشأ مكاتبه‌ها، تصميم‌ها و اظهارنظرهاي نادرست شما و درنتيجه سوءاستفاده دشمنان مي‌شود.\n2 - حمايت آيت‌الله منتظري از فردي به نام سيد مهدي هاشمي كه پرونده جنايت‌هاي وي در دست بررسي بود؛ از جمله دلايل بركناري وي محسوب مي‌شد. حمايت‌هاي آقاي منتظري و اعتمادش به اين شخص، تا آن حد بود كه پيگيري پرونده قضايي و اطلاعاتي سيد مهدي هاشميبه سختي صورت مي‌گرفت. به نحوي كه آيت‌الله ري‌شهري وزير اطلاعات وقت، مجبور بود، براي انجام اقدام‌هاي عادي درخصوص اين متهم (مهدي هاشمي) بارها از امام اجازه مكتوب دريافت كند.\nنامه مورخ 23/10/65\nوزير اطلاعات درخصوص تبعيد اين متهم و موافقت امام (24/10/65) شاهدي بر اين مدعاست.\nدر تاريخ 15 آبان 65 امام طي حكمي به وزير اطلاعات دستور برخورد با باند مهدي هاشمي را صادر نمود و تاكيد كردند: «اين امر، عبادتي است كه دامان بزرگاني (منظور آقاي منتظري است) را، از اتهامات پاك و توطئه منحرفان را خنثي مي‌كند.»\nامام پيش از اين حكم در نامه‌اي خطاب به آقاي منتظري با تجليل از سوابق و مقام علمي، عملي و مبارزات ايشان، تذكراتي را درخصوص حمايت از باند مهدي هاشمي مي‌دهند و اعلام مي‌كنند؛ حيثيت مقدس شما بايد محفوظ و مصون بماند، هر چند اين حيثيت واجب المراعاه به احتمال قوي، بلكه به ظن نزديك به قطع، در معرض خطر است... اين خطر بسيار مهم از ناحيه انتساب آقاي سيدمهدي هاشمي است به شما. (صحيفه امام جلد بيستم ص 136)\nدر پايان اين نامه، امام از آقاي منتظري مي‌خواهد دامن خود را از ارتباط با سيدمهدي پاك كند و هيچ عكس‌العملي در مسير رسيدگي به پرونده از خود نشان ندهد.\n3 - نامه 6/1/68 و 8/1/68 امام نشان مي‌دهد باوجود آن كه آقاي منتظري بارها اعلام كرده بود؛ از امام اطاعت مي‌كند و نظرات ايشان را مقدم بر ديدگاه‌هاي خود مي‌داند (نامه 7/1/68)، اما همچنان بر ادامه راهي كه امام از 3 سال پيش به ايشان هشدار داده بود، اصرار ورزيد و در آن هيچ تغييري ايجاد نشد.\n4 - چند توصيه در نامه 8/1/68 امام به ايشان به چشم مي‌خورد. از جمله: از رفت و آمد مخالفان نظام كه به اسم علاقه به اسلام و جمهوري اسلامي خود را جا مي‌زنند جدا جلوگيري كنيد. بيت خود را از افراد ناصالح پاك كنيد. از پخش دروغ‌هاي راديوهاي بيگانه متاثر نباشيد. مصلحت نظام از مسائلي است كه مقدم بر هر مصلحتي است و در نامه 6 فروردين 68 كه صراحت بيشتري دارد؛ امام نامه را با اين عبارت آغاز مي‌كند كه: «با دلي پرخون و قلبي شكسته چند كلمه‌اي برايتان مي‌نويسم تا مردم روزي در جريان امر قرار گيرند...»\n...« از آنجا كه سريعاً تحريك مي‌شويد، در هيچ كار سياسي دخالت نكنيد؛ شايد خدا از سر تقصيرات شما بگذرد... ديگر براي من نامه ننويسيد... شما از اين پس وكيل من نمي‌باشيد... شخصي بوديد تحصيلكرده كه مفيد براي حوزه‌هاي علميه بوديد و اگر اين گونه كارهاتان را ادامه دهيد، مسلما تكليف ديگري دارم و مي‌دانيد كه از تكليف خود سرپيچي نمي‌كنم... من كار به تاريخ و آنچه اتفاق مي‌افتد ندارم. من بعد از خدا با مردم خوب و شريف و نجيبمان پيمان بسته‌ام كه واقعيات را در موقع مناسبش با آنها درميان گذارم... از خدا مي‌خواهم كه به پدر پير مردم عزيز ايران، صبر و تحمل، عطا فرمايد و او را بخشيده و از اين دنيا ببرد تا طعم خيانت دوستان را بيش از اين نچشد» صحيفه نور ج 21 ص 330)\nتوصيه‌هاي امام به ثمرهِ عمر خويش، مي‌توانست دستمايه خوبي براي ادامه راه باشد؛ هر چند مردم به خوبي مي‌دانند كه نه در زمان حيات امام و نه پس از آن به اين توصيه‌ها عمل نشد.\nو اگر رهبر معظم انقلاب در پيام تسليت درگذشت آيت‌الله منتظري اشاره‌اي به اين دوران دارند و يا حضرت آيت‌الله مكارم شيرازي هوشمندانه تصريح مي‌كنند كه بخشي از مواضع ايشان مخصوصا در اواخر حيات امام راحل (قدس‌سره) مورد قبول نبود، براي جلوگيري از تحريف تاريخ و فراموشي حقايقي است كه هميشه دوستداران واقعي امام و مدعيان پيروي از خط امام بايد به آن توجه داشته باشند.\nبراي نسل جواني كه علاقمند به پيگيري اين موضوع هستند؛ توصيه مي‌كنم به رنجنامه مرحوم حجت‌الاسلام سيداحمد خميني، بويژه نامه آقايان كروبي و امام‌جماراني و مواضع آقاي عبدالله نوري درست پس از عزلآقاي منتظري مراجعه نمايندو با مواضعي كه امروز اتخاذ مي‌كنند، مقايسه نمايند بي‌ترديد از رهگذر اين مقايسه حقايق بسياري بدون هيچ‌گونه توضيحي - جلوه‌گر خواهد شد.\nكيهان: از عاشوراي سال 61 تا...\n«از عاشوراي سال 61 تا...» عنوان يادداشت روز روزنامه كيهان به قلم حسام الدين برومند است كه در آن مي‌خوانيد؛ چه وقايعي اتفاق افتاد و چه بر سر جامعه اسلامي آمد كه پس از نيم قرن شخصي لايعقل و مفسدي چون يزيدبن معاويه بر جايگاه پيامبر(ص) تكيه زد و بر قتل حسين(ع) نوه همان پيامبر فرمان راند؟ پاسخ اين پرسش در گرو پي گيري حوادث تلخ و ناگواري است كه پس از رحلت رسول خدا(ص) اتفاق افتاد و نبايد اتفاق مي افتاد.\nطرح ريزي و تدارك فتنه هاي خرد و كلان از جانب مدعياني كه بعضاً سابقه مبارزه و جهاد داشتند و نام و نشاني براي خود دست و پا كرده بودند تا بدانجا ادامه يافت كه با انباشت اين فتنه ها تميز حق و باطل- كه مرزها را درهم نورديده بودند و آنچنان به هم نزديك شده بودند كه باطل، نماي حق و حقيقت به خود گرفته بود- براي عوام و عموم مردم سخت مي نمود.\nجريان فتنه با اهرم دروغ و فريب، نه جنگ «اسلام» و «كفر» بلكه جنگ «اسلام» با «اسلام» را به راه انداختند؛ اسلام ناب نبوي و اسلام ناپاك اموي.\nفتنه گران آشكارا به سوي ساختمان اسلام ناب، سنگ پرتاب نكردند و به تخريب اين ساختمان روي نياوردند بلكه ساختماني را بنا كردند و با دروغ و تطميع و تبليغات فراوان آن را ساختمان و نماي اسلام ناب! معرفي كردند... البته خشت ها و آجرها و مصالح اين ساختمان را از سال ها قبل تهيه و تدارك ديده بودند.\nمعمار اين ساختمان هم كسي نبود جز معاويه بن ابي سفيان. فريبكاري معاويه به حدي بود كه در نامه هايش به حضرت امير عليه السلام مي نوشت: اين نامه اي است از معاويه پسر ابوسفيان، جانشين پيامبرخدا به علي ابن ابيطالب. اي علي بدانكه خدا و قيامت و سوال قبر و بهشت و دوزخ حقيقت دارد؛ از آتش دوزخ بترس و دست از ستمكاري بردار و پارسايي پيشه كن!\nجالب اينجاست كه آنگاه اين نامه ها در شام منتشر مي شد و با تبليغاتي هدف دار و مسموم افكارعمومي و حقيقت را نشانه مي رفتند. با ضعف قدرت تحليل عوام كه بيشتر تمام توجه و نگاهشان به خواص بود و خواصي كه اغلب علي رغم برخورداري از قوه فهم و تحليل از اوضاع و شرايط هر كدام به بهانه اي به سوي حق و حقيقت ميل نكردند؛ شرايطي رقم خورد كه جريان فتنه گام به گام جلو آمد و آتش اين فتنه آنچنان شعله كشيد كه «شريح قاضي» در ازاي دريافت دينار كشتن حسين بن علي را مباح دانست و چنين فتوا داد: «الا ان حسين بن علي بن ابيطالب قد خرج علي اميرالمومنين فدمه هدر» و در نهايت فرزند يكي از خواص چون «عمربن سعد» كه در كربلا نمازهاي پنج نوبت را با جماعت برپا مي كرد و چهره اي به اصطلاح متين و مذهبي كسب كرده بود در روز عاشورا فرماندهي سپاه «ابن زياد» را برعهده گرفت و خطاب به ياران و سربازان خود چنين فرمان داد: «اي لشكر خدا بر اسب هايتان سوار بشويد، حسين و يارانش را بكشيد و به بهشت برويد»!!\nبه تعبير حضرت امام خميني(ره) كه در احياي خط سرخ عاشورا همچون او هيچ كس چنين توفيقي را نيافته است: «خطري كه معاويه و يزيد براي اسلام داشتند اين نبود كه غصب خلافت كردند... اين ها خطري كه داشتند اين بود كه اسلام را به صورت سلطنت مي خواستند در بياورند... اينها اصل اسلام را وارونه مي خواستند بكنند... اين خطر را سيدالشهداء(ع) دفع كرد.» (صحيفه امام-جلد8 -ص9).\nامروز بازشناختن علي(ع) از معاويه و حسين(ع) از يزيد دشوار نيست چرا كه همه ماجرا آشكار شده است. آنچه امروز اهميت دارد شناخت خط حق از خط باطل در زمانه خود و در بزنگاه هاي حساس و سرنوشت ساز است.\nاز همين روي اتفاقي كه منجر به حادثه بزرگ عاشورا شد اين بود كه عوام در آن زمانه گرفتار بي بصيرتي شدند و نتوانستند خود را از گرداب شبهات و جهالت ها برهانند.\nخواص هم هر يك به دليلي -بخوانيد بهانه اي- چون حب نفس، دنيا طلبي و راحت طلبي و ترس از اينكه منافع شان را از دست بدهند به مسئوليت تاريخي خود «نه» گفتند. عده اي از آنها هم كه اوضاع را به خوبي تشخيص مي دادند- برخلاف عوام كه قدرت تحليل شرايط را نداشتند- تعلل ورزيدند و در جاي خود و بهنگام اقدامي ننموده اند، موضعي نگرفتند و زماني هم كه در مقام جبران برآمدند و قيامي را بر عليه دستگاه اموي سر و سامان دادند كار از كار گذشته بود و هيچ گاه آن اثري را كه بايد مي گذاشتند، نگذاشتند...\nبنابراين حسين(ع) به قربانگاه كربلا رفت تا خط اسلام ناب محمدي(ص) ذبح نگردد و از اصول و آرمان هاي جدش كه مورد خدشه قرار گرفته بود پاسداري نمايد تا مبادا نام ها و نشان ها معيار تشخيص حقيقت قرار بگيرد.\nجريان فتنه در فضاي غبارآلود تشخيص با لطايف الحيل، اسلام دست ساز و ساختگي اموي را در برابر اسلام اصيل برپا كرده بودند و در اين ميان اشخاصي را هم كه سابقه مبارزه و مسئوليت هاي بزرگ در جامعه اسلامي داشتند همراه كردند تا فكر و انديشه توده مردم را بربايند چرا كه مردم مي ديدند فلان گروه و جرياني كه آهنگ رويارويي با حسين(ع) سر داده است آدم هاي اين جريان داراي فلان سابقه جهاد و مبارزه در ركاب پيغمبر(ص) هستند؛ نماز مي خوانند، حج مي روند، به شعائر اسلامي اصرار دارند و...\nنتيجه آن شد كه خيلي ها نتوانستند از ترديدها و دودلي هايي كه گرفتارش شده بودند عبور نمايند؛ گويي بذر اسلام وارونه در دل خيلي ها ثمر داده بود.\nكار سترگ سيدالشهدا(ع) اينجا بود كه با عاشورا چشم اين فتنه بزرگ را كور كرد.\nعاشورا خط بطلاني بود بر فتنه جماعتي كه براي رسيدن به قدرت با دروغ هاي فراوان بر دامنه ترديدهاي اذهان عمومي افزوده بودند و «معيارها» را تغيير داده بودند و در اين مسير از ضعف قدرت تحليل عوام و آفت هاي شخصيتي خواص كه غالباً به چرب و شيرين دنيا آلوده شده بودند بهره بردند.\nاما در دوران معاصر اين انقلاب اسلامي بود كه با بهره گيري عملي و عيني از درس ها و عبرت هاي عاشورا كار را بر دشمنان اسلام سخت كرده و از انباشت فتنه ها جلوگيري كرده است.\nدر شرايطي كه دشمنان اين مرز و بوم طي سه دهه اخير تمام گزينه ها را آزموده و تمام توان و ظرفيت خود را به ميدان آورده اند كه به براندازي نظام جمهوري اسلامي نايل شوند اما بي آنكه بتوانند پيشروي كنند در همان ابتداي راه متوقف شدند.\nنمونه اخير فتنه هايي كه انقلاب اسلامي در طول حيات خود به سلامت از آن عبور كرده است حوادث و رويدادهاي پس از انتخابات است.\nيك جريان سياسي با ادعاي خط امام(ره) پا به عرصه رقابت در انتخابات گذاشت بر شعار قانون گرايي و حاكميت قانون، آزادي، مبارزه با تحجر و واپس گرايي، نفي خرافه گويي و دروغ و... پاي فشرد و به كرات از نام و آرمان هاي امام(ره) سخن به ميان آورد اما آنچه در صحنه عمل به وقوع پيوست حكايت از واقعيت هاي تلخي داشت كه نشان مي داد با تابلوي خط امام(ره) برعكس مشي و مرام خميني كبير حركت مي كنند و «اسلاميت نظام» و ركن محوري آن يعني «ولايت فقيه» را نشانه رفته اند.\nهرچند كه همان قواعد جمهوريت را نيز ناديده گرفتند و به دور از اصول اوليه مردم سالاري سازوكار قانوني انتخابات را برنتافتند و به تعبير رهبر انقلاب جرم بزرگ تقلب در انتخابات را مطرح كردند.\nاين جريان البته با عدول از اصول قانون اساسي و عبور از خط قرمز نظام- كه همان اسلاميت و جمهوريت است- خيلي زود ماهيت اصلي خود را برملا كرد و با شعار «استقلال، آزادي، جمهوري ايراني» نشان داد كه مشكل اين جريان اسلاميت نظام و ولايت فقيه است و جمهوريت را هم كه با حمله به آراي 40 ميليوني و شركت 85 درصدي مردم نفي كرده بود.\nنمي توان بر طبل خط امامي بودن كوبيد و همزمان از حمايت بي پرده و علني شيطان بزرگ بهره برد(نمونه آخر حمايت اوباما و نتانياهو از جنبش سبز بود كه اينها را سرمايه اي بزرگ براي خود اعلام كردند)، نمي توان از كرامت، حقوق بشر و آزادي در اسلام سخن گفت اما «شعار نه غزه، نه لبنان جانم فداي ايران» سر داد.\nاين تضادها و بن بست ها ناشي از بيداري آحاد ملت ايران است كه در 30 سال گذشته و با انواع و اقسام توطئه ها و شيطنت ها امروز بيش از هر زماني كارآزموده شده اند و بصيرت جزو لاينفك آنها شده است.\nمردم ايران اسلامي امروز به نام ها و نشان ها و سابقه ها توجهي ندارند ملاك آنها خط عاشورا است و به خوبي اين جمله امام خميني را نصب العين قرار داده اند كه: «ميزان حال فعلي افراد است.»\nآفتاب يزد: رسانه ملي يا رسانه ميلي!؟\n«رسانه ملي يا رسانه ميلي!؟»عنوان سرمقاله‌ي روزنامه‌ي آفتاب يزد است كه در آن مي‌خوانيد؛\nعكس موجود در اين ستون، هيچ ارتباطي با موضوع اين يادداشت ندارد و تنها مقابله به مثل نسبت به دست‌اندركاران صدا وسيماست. دوشب قبل، بخش مشهور - و نه معروف - 20:30 صدا و سيما، براي لحظاتي تصوير صفحه اول آفتاب يزد را بر روي اين «جعبه جادويي غير معجزه‌گر» به نمايش گذاشت و هم زمان با نمايش اين تصوير، اين عبارت را پخش كرد: «انتقاد نماينده تهران در مجلس خبرگان، از تحريف سخنان خود در يكي از روزنامه‌هاي صبح.» اگر چه مطمئن بودم كه هيچ تحريفي در آفتاب يزد صورت نگرفته، در عين حال متن اصلي خبر كه توسط خبرگزاري دولتي ايسنا مخابره شده بود را با عبارات چاپ شده در روزنامه مقايسه كردم.\nبراساس متن مخابره شده توسط ايسنا، نماينده تهران در مجلس خبرگان اظهار داشته است:«كساني كه حامي دولت هستند بايد بيش از ديگران دلشان براي آرامش جامعه بسوزد و در جهت فروكش كردن التهابات، تلاش كنند. اما متاسفانه برخي از اين عزيزان كه ادعاي حمايت تند و تيز از دولت دارند صحبت‌هايي را مطرح و فضاي جامعه را با التهاب مواجه مي‌كنند و اگر كساني بيابند صحبت‌هاي متفاوت با آنها بكنند، بلافاصله آنها را متهم مي‌كنند كه به اين جريان و آن جريان سياسي منتسب هستند...» اين جملات به خوبي نشان مي‌داد كه اين روحاني سرشناس، به شدت نگران ايجاد التهاب در جامعه است و البته نگراني او بيش از همه، متوجه كساني است كه ادعاي حمايت تند و تيز از دولت دارند كه با صحبت‌هاي خود فضاي جامعه را ملتهب مي‌سازند. قطعا هر انسان منصفي تاييد خواهد كرد مفهوم اين هشدار نماينده مجلس خبرگان، دقيقا همان چيزي است كه آفتاب يزد به عنوان تيتر مطلب انتخاب كرده است: »برخي حاميان افراطي دولت، جامعه را ملتهب مي‌كنند« \nالبته اگر قرار دادن عبارت «ملتهب‌مي‌كنند» به جاي عبارت «باالتهاب مواجه مي‌كنند» و استفاده از كلمه «افراطي» به جاي «تند و تيز» را مي‌توان تحريف ناميد، حق را به صحنه گردانان برنامه 20:30 مي‌دهيم. اما بعيد است حتي تعداد انگشت شمار از متخصصان «ادبيات» يا تعداد قابل توجهي از «منصفان»اين خلاصه‌سازي رايج را تحريف بنامند. ضمن آنكه قبل و بعد از اين عبارت نيز جملاتي وجود دارد كه نشان مي‌دهد نماينده مجلس خبرگان، از ورود برخي حاميان افراطي دولت به بعضي مباحث و اتهام افكني‌تريبوني آنها عليه ديگران، نگران است. جملات زير بخشي از اظهارات اين روحاني سرشناس است.\n«متاسفانه شاهد گرايش‌هاي افراطي حتي در بين جمعي از نخبگان هستيم؛ با يك سلسله نظرات تند كه جامعه را با التهاب و تنش روبه‌رو مي‌كند و در واقع باعث سلب آرامش مي‌شود... اگر بر فرض هم افرادي، متخلف باشند و لازم است به تخلف آنها رسيدگي شود، چرا به اين تخلفات از جايگاه خود كه دستگاه قضايي است، رسيدگي نشود؟ چرا بايد اينها از نظر رسانه‌اي مطرح و باعث شود فضا ملتهب گردد؟ اگر عزيزاني حرفي دارند و معتقدند كه عده‌اي تخلف كرده‌اند، بهتر است از مسير قانون اقدام كنند، بايد از ايجاد التهاب با يك سلسله صحبت‌ها و اظهارنظر‌هاي تند در رسانه‌ها، خودداري كنند مخصوصا كساني كه حامي دولت هستند... البته اگر نماينده مجلس خبرگان، در پايان اين بخش از ابراز نگراني خود، عبارت «حاميان دولت» را هم ذكر نمي‌كرد، ضمير، مرجع خويش را مي‌يافت زيرا اكنون مشخص است كه چه كساني از تريبون‌هاي عمومي، عده‌اي ديگر را به تخلف متهم مي‌كنند! ضمن آنكه در بخش ديگري از گفتگو، اين عبارت به صراحت وجود دارد كه «برخي از عزيزان كه ادعاي حمايت تند و تيز از دولت دارند صحبت‌هايي را مطرح و فضاي جامعه را با التهاب مواجه مي‌كنند.»\nبا توضيحات فوق، به يقين مي‌توان گفت كه مصاحبه شونده محترم، شخصا به سراغ صدا و سيما نرفته تا سخن مندرج در يك روزنامه را از طريق رسانه‌اي كه به عادت، «ملي» ناميده مي‌شود تكذيب كند. بلكه احتمالا «ميل» دست‌اندركاران بي‌طرف !!! برنامه 20:30 بر آن تعلق گرفته كه تلاش ناموفق برخي همفكران دولتي خود براي تخريب چهره آفتاب يزد يا پرونده‌سازي براي آن را پي بگيرند. زيرا عرف و انصاف حكم مي‌كند كه در صورت تحريف سخن يك مصاحبه شونده، در مرحله اول منبع اصلي خبر مورد سوال قرار گيرد و سپس روزنامه‌اي كه خبر را درج نموده راسا به جبران اقدام نمايد؛ مگر آنكه دست‌اندركاران صدا و سيما به اين نتيجه معقول رسيده باشد كه اثرگذاري روزنامه‌اي مانند آفتاب يزد در حدي است كه خني‌سازي آن جز از طريق يك برنامه سرشار از «پروپاگاندا» امكانپذير نيست.\nبه هر حال، هنوز هم احتمال مي‌دهيم نشان دادن تصوير آفتاب يزد، هيچ ارتباطي با موضوع برنامه 20:30 نداشته؛ همانطور كه چاپ تصوير رئيس صدا و سيما در ابتداي اين سرمقاله، ارتباطي با محتواي آن ندارد!\nدر پايان با توجه به تقارن اقدام صدا و سيما با ايام عاشوراي حسيني، كلام جاويد آن امام بزرگ را به خود و دست‌اندركاران رسانه‌هاي ميلي يادآوري مي‌كنيم كه ...«لااقل آزاده باشيم.»\nسياست روز: رسانه عاشورايي\n«رسانه عاشورايي» عنوان سرمقاله‌ي روزنامه‌ي سياست روز به قلم علي يوسف پور است كه در آن مي‌خوانيد؛ اگر قرار باشد کليدي‌ترين مفاهيم ارزشي و الگويي نظام اسلامي را برشماريم بي‌درنگ حماسه عاشورا تداعي و درصدر آن مفاهيم قرار خواهد گرفت و اگر بنا داشته باشيم کليدي‌ترين عنصر و جوهره آن حماسه را فهرست نمائيم يقينا فريضه امر به معروف و نهي از منکر به برجستگي نمود خواهد داشت.\nپس درمي‌يابيم که در استراتژي سالار کربلا، امر به معروف و نهي از منکر يک حرکت نمادين، ظاهري و تاکتيکي نبود که فقط با به زير کشيدن يزيد تبلور يابد و به حقيقت اين فريضه آنچنان وقع مي‌نهد که همه اهل بيتش و ياراني که عصاره فضائل بودند را براي زنده نگه داشتن آن فريضه به مسلخ مي‌برد.\nاکنون بايد ديد که اين فريضه مهم از چه مختصاتي در جامعه کنوني ما برخوردار است و مردماني که مدعي پاسداشت حماسه عاشورا هستند چه رفتاري براي امر به معروف و نهي از منکر پيشه ساخته‌اند و چه ابزاري براي تحقق آن متصورند.\nاينکه در ادبيات بزرگان انقلاب چه در حاکميت و چه در حوزه‌هاي علميه اين فريضه بسيار مهم مورد تاکيد فراوان قرار گرفته است جاي بحث نيست که نيک بدان پرداخته شده است. ليکن آنچه حائز اهميت است عمق تحقق اين فريضه فارغ از ظواهر کلامي آن است چرا که امروزه بيش از آنکه به مباحث شکلي و تبليغ سطحي اين فريضه نياز باشد بايد به ارزيابي اثرگذاري آن پرداخته و به ژرفاي عميق آن توجه شود.\nدر جامعه‌اي که هنوز از مظاهر دون شان نظام اسلامي اعم از بداخلاقي‌هاي سياسي، فسادهاي اقتصادي، نابساماني‌هاي اجتماعي، ناملايمات فرهنگي و كجروي‌هاي مذهبي رنج مي‌برد و در ميان مسئولين قلت سعه صدر، خوب نشنيدن، نقدپذيري نازل و ... وجود دارد آيا اين فضاي غبارآلود زيبنده نظام اسلامي و مدعي عاشورايي است.\nآنچه نگارنده در اين مقال اصرار دارد آن است که در اين شرايط رسانه است که مي‌تواند با نگاه عميق به ارزش‌هاي اسلامي و مطالبات درخور نظام اسلامي بودن اغماض و سمحه و سهله با توجه به آموزه‌هاي ديني به نقد و افشاي هر آن چه منکراست بپردازد و هر فردي اعم از مسئول و غير مسئول را از منکر باز بدارد و بديهي است که بايد در کنار آن زيبايي‌هاي معروفات هم نمايانده شود.\nلذا حاکميت تکليف دارد که بستر لازم را براي ظهور و بروز اين فريضه فراهم نموده و محصول، سياسي اخلاق‌مداري، اقتصاد سلامت اجتماعي سامان يافته و فرهنگي اصيل و اسلامي را درو نمايد.\nرسالت: جنگ نرم و رسالت معلمان\n«جنگ نرم و رسالت معلمان»عنوان سرمقاله‌ي روزنامه‌ي رسالت به قلم محمود فرشيدي است كه در آن مي‌خوانيد؛ملت عزت طلب و هوشمند ايران ، هيچگاه ننگ سيطره بيگانه را برنتافته است و همچنان که اوراق تاريخ معاصر گواهي مي دهد همواره پيشتاز نهضت هاي آزادي خواهانه و استکبار ستيزانه و دفاع از استقلال سياسي، اقتصادي و فرهنگي و حقوق خويش بوده است . تا آنجا که نهضت هاي ملت ايران در مشروطيت و ملي شدن نفت و خصوصا انقلاب اسلامي، الگوي ديگر ملت ها قرار گرفته است. به همين دليل است که زياده خواهان جهان، از بيم توسعه و فراگير شدن شعار هاي حق مدارانه و عدالت خواهانه مردم ايران در ميان ساير ملت ها، تمام توان خود را براي سرکوب ايرانيان و خاموش ساختن مشعل ظلم سوز آنان به کارگرفته اند .\nملت عزت طلب و هوشمند ايران ، هيچگاه ننگ سيطره بيگانه را برنتافته است و همچنان که اوراق تاريخ معاصر گواهي مي دهد همواره پيشتاز نهضت هاي آزادي خواهانه و استکبار ستيزانه و دفاع از استقلال سياسي، اقتصادي و فرهنگي و حقوق خويش بوده است . تا آنجا که نهضت هاي ملت ايران در مشروطيت و ملي شدن نفت و خصوصا انقلاب اسلامي، الگوي ديگر ملت ها قرار گرفته است.\nبه همين دليل است که زياده خواهان جهان، از بيم توسعه و فراگير شدن شعار هاي حق مدارانه و عدالت خواهانه مردم ايران در ميان ساير ملت ها، تمام توان خود را براي سرکوب ايرانيان و خاموش ساختن مشعل ظلم سوز آنان به کارگرفته اند.\nاينک شکست تجربيات هجوم نظامي ، محاصره اقتصادي و فشارهاي سياسي عليه جمهوري اسلامي ايران توطئه گران استکبار جهاني را به اين حيله گري کشانيده است که در وادي فرهنگ، نبردي بي امان را پي ريزي و آغاز کنند، يعني از همان جبهه اي که عامل پيروزي انقلاب اسلامي بود و مردم با دست خالي اما با تکيه بر ايمان و آگاهي خود در برابر سردمداران زياده طلب جهان، ايستادگي کردند و پيروز شدند، حملات خود را از همان جبهه شروع کردند.\nسال هاست که هجوم پنهان و آشکار به ارزشها و مقدسات و باور هاي ما، در پيچيده ترين شکل ها و قالب ها طراحي و اجرا مي شود و اگرچه نمي توان بطور دقيق، زمان آغاز جنگ نرم دشمن را تعيين کرد اما شايد بتوان گفت انگليسي ها با به صحنه آوردن سلمان رشدي، شروع و شيوه جنگ نرم را اعلان کردند و به هم پيمانان خويش ارائه طريق نمودند.در جنگ نرم، دشمن، قلب و انديشه انسان ها را هدف مي گيرد.“رسانه” مهمترين و موثرترين سلاح جنگ نرم است.\nنوجوانان و جوانان مخاطبان اصلي جنگ نرم هستند و دشمن تلاش مي کند با بهره گيري از گسست فرهنگي ميان نسل ها، ذهن آنان را نسبت به داشته ها و باور هاي ديني و ملي خويش مشوه سازد، تا آماده پذيرش يوغ اسارت فرهنگي بيگانه شوند. خصوصيت جنگ نرم، ظرافت و نامحسوس بودن آن است و لذا مبارزه در اين ميدان بسيار دشوار و تخصصي است و فرماندهان اين مصاف بايد مجهز به علم و فن تاثيرگذاري فرهنگي و شناسايي و خنثي سازي پيام هاي آسيب زا باشند.بر اين اساس، معلمان را بايد کار آمدترين فرماندهان جبهه فرهنگ دانست، از آن رو که با تاثيرپذير ترين و آسيب پذير ترين گروه سني جامعه، در طولاني ترين فرصت، امکان برقراري ارتباط و گفتگو و پيام رساني دارند و در عين حال از بالاترين تخصص و توانمندي براي انتقال پيام به مخاطبان خود به تناسب ذهنيت آنان، برخوردار هستند.اگر به تقسيم مسئوليت ها در جامعه احترام بگذاريم و نقش و اهميت هر گروهي را باور داشته باشيم و نخواهيم تمامي فعاليت ها و اقدامات توسط گروهي خاص انجام شود و يا بنابر آن نباشد که همه در همه امور وارد شوند، در اين صورت، بي ترديد، سرمايه گذاري در آموزش و پرورش و ارتقاي آگاهي هاي معلمان در زمينه جنگ نرم، دستاورد هاي فراواني به ارمغان خواهد آورد.\nبنابراين تحليلگران و نظريه پردازان کشور در موضوع جنگ نرم، بايد براي فرهنگيان و انتقال آخرين تاکتيک هاي دشمن به آنان، برنامه ريزي خاصي داشته باشند. البته وزارت آموزش و پرورش نيز مي تواند و بايد در اين حرکت پيشقدم شود و راهکارهايي براي روز آمد شدن اطلاعا ت مديران مدارس، مربيان پرورشي و معلمان گرانقدر در حوزه جنگ نرم طراحي کند.\nقابل توجه است که در دنياي هجوم رسانه ها و تهاجم فرهنگ استکبار، حتي برخي کشور هاي پيشرفته و صنعتي -که سالهاست از نظر نظامي مورد هيچگونه تهديدي قرار نگرفته اند و احتمال تجاوز نظامي به کشورشان را نمي دهند، به دليل اهميتي که براي هويت ملي خويش قائل هستند، مسئله آموزش و پرورش را از منظر امنيت ملي به عنوان قابل اطمينان ترين سنگر دفاع فرهنگي، مورد توجه خاص قرار داده اند و بخصوص پيرامون تربيت معلم، با نگاه نقش آفريني در دفاع از هويت ملي برنامه ريزي مي کنند.\nمروري بر روند پيروزي انقلاب اسلامي و استمرار آن در کشور ما نيز نشان مي دهد که فرهنگيان در جريان پيروزي انقلاب و نيز در دفاع مقدس، سهمي تاثير گذار و تعيين کننده داشته اند و در عين حال همواره از والاترين پايگاه اجتماعي برخوردار بوده اند. بر اين اساس است که احياي شان معلم در جامعه به عنوان قشر مرجع، ضرورتي مضاعف مي يابد و با حضور فعال جامعه معلمان، مي توان دانش آموزان را براي ايستادگي در عرصه جنگ نرم آموزش داد. اگر در مدرسه شيوه هاي بهره گيري سالم از رسانه ها آموزش داده شود و پيامد هاي بهره گيري سوء کاملا تشريح گردد. سلاح دشمن تا حدود قابل توجهي کارآيي خود را از دست خواهد داد. اگر دانش آموزان تربيت شوند که “ مسئولانه “ واردات فکري و قلبي*خويش را برگزينند، از آسيب جنگ نرم دشمن مصون خواهند ماند.\n*ان السمع و البصر و الفواد کل اولئک کان عنه مسئولا\nابتكار: نگاهي دوباره به آيينه عاشورا\n«نگاهي دوباره به آيينه عاشورا»عنوان سرمقاله‌ي روزنامه‌ي ابتكار به قلم محمد علي طاهري است كه در آن مي‌خوانيد؛ در روز عاشورا مي توانيم جامه اي سرخ بپوشيم و فرياد برآوريم که اين سرخي، نشانه پيروزي خون بر شمشير است که درس آن را از حماسه کربلا آموخته ايم. مي توانيم لباسي سر تا پا سفيد بپوشيم و با صدايي بلند بگوييم، اين کفن است که پوشيده ايم تا عهدي باشد بين ما و حسين(ع) که در راه ادامه ي نهضت حق طلبانه و ظلم ستيزانه اش، براي شهادت هميشه آماده ايم. مي توان سياه پوشيد و بانگ سرداد که اين سياهي نشانه ي آن است که من و من ها، در روز و روزهاي عاشورا، حسين و حسين هاي زمان را تنها گذاشته ايم و آن ها در مصاف با يزيديان عصر خود، مظلومانه به شهادت رسيده اند واين لباس سياه نشاني است بر شريک جرم بودن ما در ريخته شدن خون آن ها، زيرا در جايي، حتي سکوت نيز شرکت در وقوع جرم و شريک بودن در آن است.\nآيا اين فکر لرزه بر اندام ما نمي اندازد و تصور شريک جرم بودن در ريخته شدن خون حسين(ع) خواب را از چشمان ما دور نمي کند؟ در اين روز مي توان لباسي سبز پوشيد و گفت اين به نشانه ي آن است که نهضت حسيني، خزان مظلومان را بهار کرده و نويد اين پيروزي، بهار انديشه را براي بشريت به ارمغان آورده است.\nمي توان زرد پوشيد و گفت ما به خزان نشسته ايم; چرا که بعد از عاشورا، بهارانسانيت، تابستان را پشت سر نگذاشته به خزان رسيده است. مي توان... مي توان خنديد و شادي و پايکوبي کرد و فرياد «شهيدان زنده اند» را سر داد و نشان داد که از اعماق وجود مسروريم; چرا که آنان نمرده اند و نزد خداوند روزي آسماني دارند و جاودانگي الهي، متعلق به آنان است. مي توان بر سر زد و شيون نمود که چرا همرزم حسين(ع) نبوده ايم و اين افتخار را نداشته ايم تا هم رکاب او باشيم.\nمي توان گونه هاي خود را به رنگ سرخ درآورد تا يزيديان، زردي روي ما را که در خزان نامردمي ها به زردي گراييده است، نبينند; همانگونه که منصور حلاج با خون خود گونه هايش را سرخ نمود تا روي زردش را گمراهان و عشق ستيزان نبيند و شادمان نشوند. مي توان خاک بر سر ريخت که شايسته ي انسان خفت زده است و گفت ما نيز نسبت به راه حسين(ع)، خوار و ذليل هستيم و از اين ذلت بايد بر سر خود خاک بريزيم.\nمي توان علم دار شد و زور بازوي خود را به رخ ديگران کشيد; بساط زورآزمايي به پا کرد و بر اين مبنا که علم کدام دسته از همه بزرگ تر و سنگين تر و چه کسي در بلند کردن علم قوي تراست، شهرت آفريد. همچنين مي شود سنگين ترين علم ها را بلند کرد و گفت، اين به نشانه ي علم نهضت اوست که هر چقدر سنگين باشد آن را بر دوش خواهيم کشيد. مي توان... آري مي توان هر کاري انجام داد; مهم آن است که در پس آن کار، چه انديشه اي نهفته باشد و اين که انسان با چه طرز فکري به رسالت خود نگاه کرده، در چه جايي و با چه محتوايي آن را پيدا کند.\nضمن اين که پس از يافتن آن رسالت، لازم است بداند که درابتداي راهي دراز قرار دارد که چگونه آن انديشه را به عمل در آورد و به آن تحقق ببخشد. حال که آموخته ايم «کل يوم عاشورا و کل ارض کربلا :» همه جا کربلا و همه روز عاشورا است، اينک ما در عاشورا و کربلاي خود چه مي کنيم؟ آيا اگر در روز عاشورا و در صحراي کربلا حاضر بوديم; حسين(ع) را ياري مي داديم و او را تنها نمي گذاشتيم؟ آيا اين سوال لرزه بر اندام ما نمي اندازد و تصور تنها گذاشتن و ياري نکردن او، خواب را از چشمان ما دور نمي کند؟ خدا را شکر کنيم که ما روز عاشورا در کربلا و در اين آزمايش بزرگ شرکت نداشته ايم، زيرا اگر حضور داشتيم به احتمال زياد يا در زمره يزيديان بوديم و يا از کساني که حسين(ع) را ترک کردند.\nاگر ما در کربلا نبوده ايم تا افتخار همرزم بودن در کنار او را داشته باشيم، در کربلاي عصر خود که زندگي مي کنيم; و اگر در روز عاشوراي تاريخي حضور نداشته ايم، در عاشوراهاي زمان خود که قرار داريم. کافي است که حسين و حسين هاي زمان خود را بشناسيم; عاشورا و کربلا به خودي خود پيدا مي شوند. اما اگر حق طلبان و ظلم ستيزان کماکان تنها مانده اند، به اين دليل بوده است که ما حسين شناس نبوده ايم.\nبياييد معرفت و روح نهضت حسين(ع) را يافته و حماسه ي بزرگ او را زنده کنيم تا در زمره ي يزيد و يزيديان نباشيم زيرا که جهان دو قطبي است و ما يا در راه حسين(ع) و يا در راه يزيد هستيم; يا راه تسليم در برابر حق و مسلماني را دنبال ميکنيم و يا راه طغيان در مقابل حق و طاغوت بودن را; راه سومي وجود ندارد. بياييد به حال خود گريه کنيم; مسلماني خود را محک بزنيم و عملکردهاي خود را پيش روي بياوريم و خود را از بابت لقمه هايي که بر سر سفره داريم، حسابرسي کنيم; آنگاه خواهيم فهميد که در راه حسين(ع) هستيم يا در راه يزيد. چرا که رابطه ي تنگاتنگي بين لقمه ها و يزيدي بودن وجود دارد: ببين که چه ريسيده ايم، دست که ليسيده ايم/ تا که چنين لقمه ها، سوي دهان آمده اند (مولانا)ظهر عاشورا است و ظهر عاشوراها، فرصتي است که انسان با خود واقعي اش روبرو شود.\nمن نيز در اين آيينه، خويشتن خويش را مشاهده مي کنم و مي بينم که امروز چقدر عجول هستم(کان الانسان عجولا); تا چه حد حريص و سيري ناپذيرم(ان الانسان خلق هلوعا) و تا چه حد رسيدگي به شکم مرا به بند کشيده است و در اين حال که نگاه من خالي از بصيرت و قلب من تهي از معرفت بوده، درک و فهمي از درس حسين(ع) نيافته ام و در غفلت به سر مي برم! آيا اين مصداق(اولئک کالانعام بل هم اضل) نيست؟ امروز به راحتي دروغ مي گويم، به گرسنه و درمانده تر از خود رحم نمي کنم و در اسراف غرق شده و غذاي متبرک او را اسراف کرده و در زباله داني مي ريزم و... اين است خود واقعي من که در روز عاشورا برملا مي شود.\nآري عاشورا، آيينه ي تمام قدي است در مقابل ما تا بتوانيم خود واقعي را در آن نظاره و شناسايي کنيم و به معرفت راه حق برسيم. بياييم در اين آيينه به خود نگاهي بيندازيم و براي خود چاره اي انديشيده، طرحي نو بيابيم تا پس از رسيدن به انديشه اي درست، نوبت به انجام عمل رسد و بتوانيم نهضت حسين(ع) را در عمل زنده نگاه داريم. واي اگر از همه ي اين نهضت ها و حماسه هاي بزرگ، براي ما دست بريده اي، لب خشکيده اي، سر بريده و فرق شکافته اي و... باقي مانده باشد و معرفت حرکت انسان هاي بزرگ تاريخ در گذر زمان به دست فراموشي سپرده شده و از آن ها فقط مراسمي برجاي مانده باشد.\nآن وقت است که بايد گريست و گريست، برسر زد و شيون کرد، براي اين همه غفلت و... عده اي حسين(ع) را کشتند و شادي کردند و يا از شهادت او و امثال او احساس خوشحالي مي کنند; عده اي ديگر فکر حسين(ع) و يا حسين ها را مي کشند و در ظاهر گريه و دلسوزي مي کنند تا آسان تر به اهداف و مقاصد خود برسند; و برخي نيز فکر مي کنند با گريستن براي او قصورات و گناهان گذشته آن ها پاک شده و مجوز لازم براي گناهان آينده را دريافت مي کنند. گروهي هم فکر او را زنده نگاه داشته، برايش اشک شوق ريخته، ميبالند که بشر، نهضتي افتخار آفرين همچون نهضت حسين(ع) را به خود ديده است. اين گريه نه گريه بدبختي و فلاکت، بلکه گريهي عاشق است در شوق شکوفايي عشق و معرفت. و اينک با اين سوال رو به رو هستيم که ما در زمره ي کدام گروه قرار داريم؟امروز عاشوراست.\nبه ياد مي آورم سال ها است که با حسين(ع) بيعت بسته و بيعت شکني مي کنم، به ياد مهر نمازم افتادم که از تربت پاک کربلاست و من به نشانه ي بيعت با او مبني بر ادامه ي نهضت حق طلبانه و ظلم ستيزانه اش همواره برآن پيشاني مي گذارم و هر زمان که پيمان اول «اياک نعبد و اياک نستعين» را با خدا مي بندم که «تنها عبد او باشم و فقط از او استعانت بطلبم» پيمان دوم را هم با حسين (ع) بسته، بيعت مي کنم که راه او را ادامه دهم، اما دريغ و صد دريغ از ذره اي عمل که تا قبل از وقت نماز بعدي، هر دو پيمان را بارها و بارها شکسته و زير پا گذاشته ام.\nامروز در آيينه عاشورا خود را نظاره مي کنم و جز پيمان شکني حرفه اي و ماهر که حتي به پيمان شکني هاي خود نيز واقف نيست، شخص ديگري نمي بينم. من پيمان خود را با خدا و با حسين(ع) ميشکنم و مي خواهم با شرکت در مراسمي و ريختن اشکي به خود بگويم که دين خود را نسبت به او ادا کرده ام و با اين وسيله وجدان پيمان شکن خود را راحت کنم. اما آيا بدين ترتيب وظيفه ي خود را درقبال اين پيمان انجام داده و در زمره حسينيان قرار گرفته ام؟ سزاوار است که با اين ويژگيها که دوريام از آن امام همام را نشان ميدهد، به پيمان سوم (لبيک; اللهم لبيک; لبيک لا شريک لک; لبيک) متعهد نشوم و بار پيمان شکني ام را از اين سنگين تر نکرده، به شيطان نيز سنگي نزنم تا دروغ هايم، بيش تر از اين آشکار نشود; چرا که سنگ زدن بر شيطان فقط مراسمي ظاهري نيست و بيعتي است بزرگ و انجام آن کار انسان هاي بزرگ و تعليم ديده است; کساني که آگاهانه مي دانند چه مي خواهند و چه مي کنند و به دنبال چه هدفي هستند.\nاگر حسين (ع) هم اکنون در بين ما حاضر شود; از عملکردهاي ما در زنده نگهداشتن نهضت عظيمش چه مي بيند؟ او ما را نظاره خواهد کرد که همچون قوم بني اسراييل که در غياب موسي، «گوساله ي سامري» را بر سر دست بلند کردند ما نيز درغياب او علم ها ساخته، سرهاي اژدهاي فلزي را بر طرفين آن قرار داده، مجسمه هاي فلزي شير، گوزن، طاووس و... ديگري را به جاي گوساله بر آن نصب کرده ايم و آن را بلند مي کنيم و به هر سو مي کشيم و علم نهضت او را تبديل به علم زورآزمايي و خودنمايي نموده ايم.\nدر کجاي مکتب مقدس اسلام که با بت شکني آغاز شد، بلند کردن مجسمه هاي فلزي حيوانات توصيه شده است؟ اين امر در شيعه چه جايگاهي دارد و نگاه حسين(ع) در اين مورد به ما چگونه خواهد بود؟ بي شک او ما را خواهد ديد که باطن را فداي ظاهر کرده، در اين مراسم مهم، کمتر به درس هاي عاشورا مي انديشيم و بسيار اندک عمل مي کنيم، بياييد بيدار شويم و حرمت «بت شکني» اسلام را ارج نهاده و حفظ کنيم. اگر امروز حسين(ع) در بين ما بود و ما از آن حضرت سوال مي کرديم که از ما عمل و وفاي به عهد مي خواهد و يا فقط گريه و زاري و بر سر زدن را، چه پاسخي به ما مي داد؟ به طور مسلم آن حضرت به ما مي فرمودند که وفاي به عهد را خواستار هستند; عهدي که بر طبق آن حق طلبي و ظلم ستيزي ناشي از مرام حسيني، لازم و واجب مي شود.\nزيرا آن امام شهادت را براي نشان دادن راه خدا انتخاب نمود تا براي ما الگوي کاملي باشد از انسان متعهد نسبت به خدا(اياک نعبد و اياک نستعين)، حق طلب و ظلم ستيز، تا بتوانيم او را نمونه و چراغ راه خود قرار دهيم نه اين که براي شهادت افتخار آميز او فقط شيون کرده و بر سر بزنيم ولي در زمره ي حسينيان زمان خود نباشيم.\nقرار بود که شيعه ي آل علي(ع) باشيم و مشايعت کنندگاني که پاي در جاي پاي آن ها مي گذاريم و به انگشت اشاره آنها توجه نموده، راه مستقيمي را که نشان مي دهند، دنبال کنيم، چگونه شيعه بودن خود را نيز به دست فراموشي سپرديم؟ آري بايد براي اين همه گمراهي و دور بودن از راه و پيمان شکني ها گريه کنم; حداقل امروز را، زيرا احتمال دارد فردا همه چيز دوباره فراموش شده، من چهره ي واقعي خود را نيز تا محرم و محرم هاي ديگر به دست فراموشي سپارم.\nحسين(ع) تا ابد، بر شاخه ي درخت هستي و معرفت نغمه خوان است، تا چه کسي از نغمه ي او پريشان و منقلب شود و به اين وسيله درون خود را کشف کرده و شکوفا کند: آن کس که پريشان شود از ناله ي بلبل /در دامنش آويز که در وي اثري هست(حافظ) حسين(ع) شاهد حق شد و با خون خود به آن شهادت داد. او در اين راه شهيد شد و به جاودانگي دست يافت و اين پيام را براي ما به جا گذاشت که «اگر دين نداريد، حد اقل آزاده باشيد.»\n«تحليل سياسي هفته»عنوان سرمقاله‌ي روزنامه‌ي جمهوري اسلامي است كه در آن مي‌خوانيد؛محرم ماه ايثار و فداكاري و ماه پيروزي خون بر شمشير با رمز و رازهاي فراوان ميهمان ماست . سيد و سالار شهيدان حضرت اباعبدالله الحسين عليه السلام و خاندان و ياران با وفايش در كربلا رحل اقامت افكندند و اوج خلوص و پاكبازي را در پيشگاه حضرت حق به نمايش گذاردند و عاشورا را معيار و مكتب نجات بخشي كردند كه در آن جبهه حق و باطل از هم تميز داده مي شوند.\nقطب نماي ايام اين روزها در تقويم عالم حادثه اي را نشان مي دهد كه زمين و زمان از واگويي آن شرم دارند و از مرور آن بر خود مي لرزند. بي اغراق هيچ واقعه اي در جهان به جانسوزي و جان گزايي حادثه عاشورا نبوده و نيست و هيچ سرزميني نيز به سرخي كربلا نيست تا آنجا كه تاريخ از شنيدن نام آن واقعه سكوت خود را در هم مي شكند و زمان هم بغض ناله را از تنگناي حنجره ها آزاد مي كند.\nبا نزديك شدن عاشوراي حسيني بار ديگر غم و اندوه وجدان بشري را فرامي گيرد و عاشقان حق و آزادگي سوگواره عاشورايي خود را براساس سه عنصر « عقل و منطق » « حماسه و عزت » « عاطفه و شور » آغاز مي كنند و نام و ياد امام حسين عليه السلام يكبار ديگر شور پاسداري از دين و دفاع از حق را زنده مي كند و اتحاد و همبستگي را در مردم به نمايش مي گذارد.\nعاشورا كم كم از راه مي رسد و با آمدنش جان عشاق و انسانهاي آزاده با نويد بيداري ديني در هر عصر و مكان به خروش درمي آيد و جان تازه اي مي گيرد. پيام حادثه كربلا در گوش زمان مي پيچد و مردانگي معنا مي شود و حريت و آزادگي تجسم مي يابد. امام حسين (ع ) و اصحاب بي مثالش جسم خود را سپر بلا كردند تا شيرازه دين از هم نپاشد و قرآن جاودانه بماند. به همين دليل خدا در وجود امام حسين (ع ) و اصحاب كربلا گنجينه بي بديلي از يك نور و فرهنگ جاويد را قرار داد كه جريان مستمر تاريخ و سرمشق دائمي آزادگان و رمز جاودانگي حق باشند چرا كه آنها كه با خدا معامله مي كنند آنچنان ابدي و ماندگار مي شوند كه همچون كشتي نجات مردم همه اعصار و زمانه ها را به سوي خود فرامي خوانند.\nملت با عاطفه و مسلمان ايران اين شرافت را هميشه در خود يافته كه شيفته حق جويي و شورآفريني قيام كربلا باشد و همواره فرصت درس آموزي در مكتب عاشورا را براي خود مغتنم بداند لذا مهم ترين وظيفه هياتهاي مذهبي و وعاظ و خطبا اينست كه از اين فضاي استثنايي كه مردم با جان و دل خود برپا مي كنند پيروان اهل بيت عصمت و طهارت بويژه جوانان را با اين فرهنگ و مباني معرفتي آشنا كنند و از فرصت ايام در نهادينه كردن فرهنگ امام حسين (ع ) و راه و رسم زندگي ائمه معصومين عليهم السلام استفاده نمايند و اجازه ندهند پيام عاشورا زير پوسته برخي ظواهر و سنت هاي فاقد پشتوانه هاي شرعي و بدعت هاي برآمده از سر ناآگاهي پنهان بماند. متاسفانه در سالهاي اخير در عوض ارتقا بينش عمومي نوعي سطحي نگري در مجالس و محافل حاكم شده كه برخي مادحين با ورود به مسائل اختلافي جناحي و سياسي وحدت جامعه را در معرض تخريب قرار داده اند. از اين رو مي طلبد هر دو جناح نسبت به حفظ وحدت كوشا بوده و افراطيون را از هر دو طرف نفي كنند.\nدر هفته جاري آيت الله منتظري در سن 87 سالگي در قم درگذشت و پيكر او در حرم حضرت معصومه (س ) به خاك سپرده شد . اين فقيه نامدار كه از شاگردان آيت الله بروجردي امام خميني و علامه طباطبائي بود خود نيز درجه اجتهاد را در سن 24 سالگي كسب كرد و به مدرسي بزرگ در حوزه علميه قم تبديل شد. و ي در نهضت اسلام حضوري موثر داشت و پس از تبعيد حضرت امام خميني از ايران به خارج از كشور به دفعات تبعيد دستگير و زنداني شد تا سرانجام به همراه ديگر زندانيان سياسي در سال 57 از زندان آزاد شد و بعداز يك عمر خدمات علمي شامگاه روز يكشنبه بر اثر كهولت سن و بيماري در منزل خود در قم دار فاني را وداع گفت . به همين مناسبت رهبر معظم انقلاب در پيامي درگذشت ايشان را تسليت گفتند. حضرت آيت الله خامنه اي در پيام خود تاكيد كردند « ايشان فقيهي متبحر و استادي برجسته بودند و شاگردان زيادي از ايشان بهره بردند. دوراني طولاني از زندگي آن مرحوم در خدمت نهضت امام راحل عظيم الشان گذشت و ايشان مجاهدات زيادي انجام داده و سختي هاي زيادي در اين راه تحمل كردند. در اواخر دوران حيات مبارك امام راحل امتحاني دشوار و خطير پيش آمد كه از خداوند متعال مي خواهم آن را با پوشش مغفرت و رحمت خويش بپوشاند و ابتلائات دنيوي را كفاره آن قرار دهد. » پيامهاي تسليتي نيز از سوي مراجع معظم تقليد منتشر و بر شخصيت علمي فقاهتي و مبارزاتي ايشان تاكيد گرديد.\nشعارهاي ساختار شكنانه اي كه افراطيون به بهانه تشييع جنازه سردادند موجب گرديد شهر قم در روزهاي گذشته دچار التهابات سياسي شود و عكس العمل هائي نيز توسط مردم بروز نمايد. از آنجا كه ممكن است چنين وضعيتي در روزهاي آينده نيز در بعضي شهرها پديد آيد لازم است عقلاي قوم با تدابير منطقي براي آرام ساختن اوضاع و جلوگيري از برخوردها اقدام نمايند و افراطيون دو طرف را مهار كنند. در پيش بودن ايام تاسوعا و عاشورا نيز بر حساسيت زمان افزوده و اين ضرورت كاملا احساس مي شود كه همه بايد با خويشتن داري به مصالح جامعه و نظام بيانديشند.\nدر موضوعات خارجي يمن افغانستان و فلسطين اشغالي مهمترين رويدادهاي هفته را شاهد بودند. در يمن جنگ نابرابر عليه شيعيان « حوثي » درحالي وارد پنجمين ماه شد كه ورود آمريكا به اين جنگ شكل نبرد را تغيير داد و مرحله جديدي را پديد آورد. آمريكا كه پيشتر از يورش ارتش هاي يمن و عربستان به شيعيان يمن تحت پوشش « حمايت از مبارزه با تروريسم » دفاع مي كرد هفته جاري مستقيما وارد صحنه شد و برطبق گفته منابع « حوثي ها » دهها كشته و مجروح اخير قربانيان حملات آمريكا بوده اند.\nدولت يمن كه در برابر مبارزات حق طلبانه شيعيان اين كشور كه خواستار دستيابي به حقوق مشروع و قانوني خود و رفع تبعيض هاي ظالمانه دولت هستند عاجز و ناتوان مانده است ابتدا به ارتش عربستان متوسل شد تا اين دولت را در قلع و قمع شيعيان ياري كند و زماني كه در اين اقدام ناكام ماند خفت دخالت آمريكا در سركوب ملت خود را پذيرفت و با اين عمل لكه ننگي هميشگي بر پيشاني خود بر جاي گذاشت . قطعا صنعا اگر هم بتواند با حمايت ارتش هاي عربستان و آمريكا صداي حق خواهي شيعيان حوثي را خاموش سازد اين به منزله پيروزي براي صنعا محسوب نخواهد شد بلكه عين شكست و سرشكستگي براي اين دولت خواهد بود.\nآمريكا و عربستان در يمن به دنبال اهداف و اغراض خود هستند و هرگز دلشان براي مردم يمن نمي سوزد. سعودي ها از آن بيم دارند كه اگر شيعيان بتوانند در مبارزه براي دستيابي به حقوق مشروع خود به پيروزي برسند اين امر مي تواند بر جامعه شيعه عربستان نيز كه در وضعيت مشابهي با يمني ها در محروميت و تبعيض به سر مي برند تاثير بسيار گسترده اي بگذارد و به الگويي براي جامعه شيعه عربستان تبديل شده و موقعيت سياسي آنها را تقويت كند. به همين دليل است كه سعودي ها به بهانه دفاع از خاك عربستان در برابر حمله حوثي ها در كشتار شيعيان يمن مشاركت نموده اند. اين درحالي است كه اين ادعاي مضحك را كسي باور نمي كند و اساسا چگونه ممكن است يك گروه يمني درحال مبارزه با يك ارتش كلاسيك در داخل يمن به خاك عربستان نيز حمله كند. اكنون با مداخله آمريكا كاملا روشن شده كه اين بهانه ها غيرواقعي و دروغين است و هدف آنها سركوب جنبش شيعه يمن به هر قيمتي مي باشد.\nاين هفته دولت مصر در يك اقدام خيانت بار و ضد فلسطيني ديگر مخالفت خود را با برگزاري تظاهرات ضد صهيونيستي گسترده در منطقه مرزي رفح و اعزام كاروان بين المللي كمك رساني به غزه كه قرار بود به مناسبت سالگرد يورش وحشيانه رژيم صهيونيستي به غزه و كشتار صدها فلسطيني برگزار شود اعلام كرد و با اين عمل خدمت ديگري به صهيونيستها نمود و بر پرونده خيانت خود عليه آرمان فلسطين افزود. رژيم مبارك اخيرا نيز دستور ساخت ديوار حائل در مرز مصر و غزه را صادر كرده تا اندك منفذهاي موجود دردسترس مردم بي دفاع و تحت محاصره غزه به دنياي خارج را كاملا مسدود سازد. اعلام احداث ديوار فولادي در منطقه مرزي رفح توسط دولت مصر درحالي صورت مي گيرد كه چندين ميليون فلسطيني ساكن غزه مدت سه سال است تحت محاصره ظالمانه و ضد بشري رژيم صهيونيستي قرار دارند و از دسترسي به امكانات اوليه زندگي و وسايل معاش خود محروم مي باشند.\nرژيم مبارك خيانت را تا به آنجا رسانده است كه حتي از ارسال كمك هاي كشورهاي خارجي به مردم غزه جلوگيري مي كند و اين هيچ مفهومي جز اين ندارد كه وي مهره اي صهيونيستي است و خود را كاملا در اختيار آمريكا قرار داده است .\nرژيم مبارك در جنگ 22 روزه ارتش رژيم صهيونيستي عليه مردم بي دفاع غزه نيز وقاحت و خيانت را به اوج رساند و به جاي اينكه از امتياز هم مرز بودن با مردم غزه براي ياري رساندن به اين مردم محروم و تحت ظلم بهره بجويد موضعي كاملا موافق با رژيم صهيونيستي اتخاذ كرد و با بستن مرز غزه از فرار مردم اين منطقه براي در امان ماندن از آتش وسيع ارتش صهيونيستي نيز جلوگيري كرد.\nآنچه مسلم است اين است كه رژيم مبارك به دليل ماهيت خائنانه و صهيونيستي اش پايگاه مطمئني در داخل مصر و در ميان مردم آن كشور ندارد و تنها با تكيه بر حمايت هاي آمريكا و ديگر دولت هاي غربي به حيات سياسي اش ادامه مي دهد. بديهي است در چنين شرايطي و با اين پرونده سنگين خيانت و سابقه سوئي كه رژيم مبارك در همسويي با صهيونيستها و ضديت با فلسطيني ها و مسلمانان منطقه دارد هرگونه همراهي و هماهنگي با اين رژيم خدمت به صهيونيستها و خيانت به آرمان فلسطين تلقي مي شود. در شرايط كنوني سفر رئيس مجلس جمهوري اسلامي ايران و ديدار با مبارك بسيار تامل برانگيز و غيرقابل هضم و قبول بود و به علامت سئوالي بزرگ در ذهن مردم كشورمان تبديل شده است كه قطعا سكوت مسئولين در برابر اين سئوال نه تنها از ابهامات نمي كاهد بلكه بر آن مي افزايد. متوليان سياست خارجي كشورمان هر توجيهي براي اين ديدار داشته باشند نمي توانند اين واقعيت را كتمان كنند كه اين ديدار و مذاكره دو ساعته با نماد خيانت در منطقه امتيازي بزرگ براي رژيم قاهره محسوب مي شود و ارزش ها و اصول 30 ساله جمهوري اسلامي را زير سئوال مي برد.\nاين هفته نيز تحولات افغانستان به عنوان يكي از موضوعات شاخص در مركز توجه رسانه هاي جهان قرار داشت و تصميم باراك اوباما رئيس جمهور آمريكا مبني بر افزايش حضور آمريكا در افغانستان و اعزام نيروهاي بيشتر به اين كشور همچنان مورد مناقشه و بحث محافل سياسي و خبري بود. در اين حال شورشيان طالبان پاكستان هفته جاري اعلام كردند هزاران نيرو به افغانستان فرستاده اند تا با نيروهاي تازه نفس كه قرار است از امريكا به افغانستان اعزام شوند بجنگند. آنچنانكه از شواهد پيداست پس از هشت سال حضور نظامي آمريكا و متحدينش در افغانستان در بحران اين كشور هيچ گونه گشايش ملموس پديد نيامده است بلكه به اذعان منابع غربي اوضاع روز به روز وخيم تر مي شود.\nاوباما كه در دوران مبارزات انتخاباتي اش دم از تغيير در سياست خارجي آمريكا مي زد و علنا شعار خارج ساختن نيروهاي آمريكايي از عراق و افغانستان را مي داد در كمتر از يكسال حضورش بر مسند قدرت اكنون از وعده هاي خود برگشته است و نه تنها نيروهاي آمريكايي را از عراق و افغانستان خارج نساخته بلكه تصميم به اعزام 30 هزار نظامي ديگر به افغانستان گرفته است .\nشايد آمريكايي ها نمي خواهند بپذيرند كه در افغانستان نيز مانند عراق شكست خورده اند ولي چاره اي جز پذيرش اين واقعيت ندارند و اصرار آنها بر ادامه رويه اشتباه گذشته آنها را به قعر باتلاق افغانستان خواهد كشاند. آمريكايي ها سياستي را در افغانستان پيگيري مي كنند كه روسها در دهه 1360 دنبال كردند و سرانجام مجبور شدند با خفت و خاري از افغانستان خارج شوند . چه بسا روسها از امتيازاتي از جمله آشنائي با منطقه و هم مرز بودن با افغانستان نيز برخوردار بودند كه آمريكايي ها از آن هم برخوردار نيستند و قطعا شكست بسيار سنگين تري از شكست ارتش سرخ در انتظار ارتش يانكي ها در افغانستان قرار دارد.\nمردم سالاري: دولتي شدن فرهنگستان ها\n«دولتي شدن فرهنگستان ها»عنوان يادداشت روز روزنامه‌ي مردم سالاري به قلم سيد محمد بهشتي شيرازي است كه در آن مي‌خوانيد؛فرهنگستان هنر به عنوان يک نهاد غيرسياسي شناخته مي شود و در ماه هاي اخير که فضاي کشور ملتهب بوده اما مهندس موسوي به عنوان رئيس اين نهاد تلاش کرد تا فرهنگستان دچار اين فضا نشود و از اين فضا مصون باشد اما افرادي که همه چيز را سياسي مي کنند تحمل نکردند فرهنگستان سياسي نباشد و يک رفتار سياسي نامناسب را مرتکب شدند.\nهمانطور که حافظ را نمي توان از حافظ بودن عزل کرد اين اتفاق درباره رياست يک فرد هنرمند در فرهنگستان نيز مي افتد. بنابراين براي اينکه اين ماهيت حفظ شود فرهنگستانها به عنوان يک نهاد غيردولتي معرفي مي شوند.\nميرحسين موسوي نيز قابل عزل از جايگاه حقيقي خود به عنوان يک شخصيت برجسته و مرجع بلامنازع و قابل اتکا در عرصه فرهنگ و هنر نيست چه رئيس فرهنگستان باشد چه نباشد و در واقع اين موسوي است که به جايگاه فرهنگستان اعتبار داده بود.\nاصولا سياقي که بر نهادهاي دولتي وجود دارد بيشتر وجه اعتباري دارند که نبايد در مورد فرهنگستانها اعمال شود اما اتفاقي که افتاد اين بود که با تغيير اساسنامه فرهنگستانها اين نهادها نيز دولتي شدند و به وجه اعتباري آن توجه شد.\nبا اين تصميم جوهره وجود فرهنگستانها مورد تهاجم واقع شد بنابراين اتفاقي که افتاد بيش از آنکه متوجه وجه حقوقي آنها باشد متوجه وجه ماهوي فرهنگستانها است.\nقطعا جامعه هنري از اين تصميم استقبال نمي کند که اين عدم استقبال مي تواند به صورت سکوت باشد اما قطعا جايگاه آقاي مهندس موسوي در نظر اهل هنر جايگاهي است داراي اصالت بنابراين هيچگاه ايشان از اين جايگاه; نمي توانند عزل شوند.\nمن شنيدم در زمانيکه شوراي انقلاب فرهنگي مي خواست اساسنامه فرهنگستانها را تغيير دهد يکي از افراد حاضر گفته بود فرهنگستانها جاي پيرو پاتالها شده است و از اين موضوع انتقاد کرده بود در حالي که گويا اين افراد فرهنگستانها را با باشگاه بدنسازي اشتباه گرفته اند. طبعا در همه جاي دنيا فرهنگستانها جاي پيرها است يعني کسانيکه عمري گذراندند و جايگاهي را به دست آوردند و کسب اين جايگاه جز به روزگاران حاصل نمي شود.\nدنياي اقتصاد: پرتقال مصري بخوريم يا نه؟\n«پرتقال مصري بخوريم يا نه؟»عنوان سرمقاله‌ي روزنامه‌ي دنياي اقتصاد به قلم محمدصادق جنان‌صفت است كه در آن مي‌خوانيد؛آيا شهروندان ايراني اختيار دارند پرتقال مصري، سيب لبناني، انگور شيليايي يا برنج هندي بخورند يا نه؟\nاين يك پرسش قديمي است كه در مقاطعي از سال به ويژه در زمان برداشت و عرضه محصولات داخلي بحث‌برانگيز مي‌شود. روز گذشته – همچون روزهاي قبل – و اين بار موضوع واردات پرتقال داغ شد و اخباري منتشر شده كه باغداران ايراني حاضر به برداشت توليد خود نيستند.\nباغداران و عرضه‌كنندگان محصولات كشاورزي و باغي در شرايطي كه نرخ ارز آزاد باشد و متقاعد شوند كه قيمت تمام‌شده توليد داخل بالاتر از قيمت واردات است، شايد چندان دلهره نداشته باشند و باغ يا زمين زراعي خود را به كشت محصولات ديگر تغيير دهند. از طرف ديگر، براي اينكه چنين مسائلي براي هميشه حل شوند، دولت‌ها بايد دست از خاصه‌خرجي برداشته و نرخ تورم ايران را در اندازه متوسط نرخ تورم جهاني مهار كنند. تا زماني كه دولت‌ها با سياست‌هاي عجيب و غريب نه تنها نرخ تورم را مهار نمي‌كنند، بلكه درجهت تشديد و شتاب‌بخشي به آن حركت مي‌كنند، كشاورزان ايراني نمي‌توانند با توليد خارجي رقابت كنند و اين موضوع همچنان ادامه خواهد داشت.\nزارعان و باغداران ايراني به جاي فشار آوردن به دولت براي اينكه دستور ممنوعيت واردات صادر كند، بايد از دولت بخواهند سياست‌هاي مشوق شتاب بخشيدن به تورم را كنار بگذارد. مساله آخر اين است كه باغداران و زارعان ايراني بايد در مسير تجاري شدن فعاليت و كسب و كار حركت كنند و توجه داشته باشند كه نمي‌توان تا ابد از فعاليت‌هاي كم‌بازده آنها حمايت‌هاي تعرفه‌اي انجام شود؛ اما اين كار مشروط به راست و فاش‌گويي دولت است. دولت بايد جرات كند و به باغداران و دهقانان اعلام كند كه در سال‌هاي آتي نيز سياست فعلي ادامه خواهد داشت. در چنين وضعيتي، همه تكليف خود را مي‌دانند و بحث‌ها، تمام خواهد شد.\nآفرينش: راديکاليسم يا ميانه روي، کدام يک؟\n«راديکاليسم يا ميانه روي، کدام يک؟»عنوان سرمقاله‌ي روزنامه‌ي آفرينش است كه در آن مي‌خوانيد؛اگر از منظري واقع بينانه و فارغ از ايسم ها و تنگ نظري هاي سياسي خاص به شرايط کشورمان نيک بنگريم، وجود دو جريان سياسي را پررنگ تر از هرزماني به چشم خواهيم ديد. دسته و گروه نخست، خواستار تحول و تغيير شرايط موجود هستند و گاه طيفي از اين گروه دامنه خواسته ها و آمال خويش را تا مرزهاي راديکاليسم و افراط بالامي برند. در مقابل اين نگرش، گروه دوم از بنيان و اساس وجود هرمشکل، بحران و معضلي را در کشور منکرمي شوند و طيف هايي از اين گروه نيز خواستار انجام سياست هاي افراطي و به دور از نگرش واقع بيني سياسي هستند.\nدر اين ميان به راستي جايگاه "ميانه روي" کجاست؟ آيا "ميانه روي" با وجود گذشت ماه ها از انتخابات رياست جمهوري و وقايع آن، آنچنان که بايد و شايد مدنظر دوجريان و طيف اصلي سياسي کشور قرارگرفته است و پيرامون آن به عنوان راهبردي براي خروج از وضعيت فعلي انديشيده شده است؟ پرسش هاي فوق و دهها پرسش ديگر سوالاتي هستند که بسياري از کارشناسان سياسي جامعه با توجه به شرايط سياسي داخلي و بين المللي برآن اتفاق نظر دارند، چرا که "ميانه روي"، يگانه راه موجود و برون رفت از چالشهاي پيش روي کشور مي باشد.\nبي گمان راديکاليسم، شاکله ها و بنيان هاي قوام بخشي هر نظمي در جامعه را بربادمي دهد. اين نگرش از آنجا که به دور از عقلانيت سياسي و هنجاري مي باشد، فضاي سياسي را گاه به سوي مرزهاي ناشناخته و غيرقابل باوري پيش مي برد و گاه زماني است که به توليد خشونت مي پردازد.\nدر اين ميان نگاه حذفي و فزون خواهي بر مدعيان اين نگرش مستولي مي شود و انگاره تماميت خواهي بدل به گفتمان اصلي در رفتار و گفتار اين نحله مي شود. بي گمان کوبيدن طبل راديکاليسم و افراط گرايي از سوي يک گروه، موجب انعکاس واکنش ها و بازتاب هاي آن در گروه ها و نحله هاي رقيب مي شود. آنگاه واقعيت و حقيقت در پرده مي ماند و راديکاليسم همچنان به توليد راديکاليسم و افراط گرايي در سطح نگرش هاي سياسي رقيب در جامعه دامن مي زند تا بدانجا که در دور باطل به توليد خشونت مي پردازد.\nدر اين دور باطل توليد خشونت، خشونت را بازتوليد خواهدکرد چرا که در قاعده بازي سياسي هميشه سياست به کارگيري خشونت، خود خشونت زا بوده و خشونت را توليد کرده است. در وقايع پس از انتخابات خردادماه جاري، با وجود نگرش هايي از سوي دو طيف اصلي راست و چپ در کشور بسياري بر آن بودند که راه صلاح و ميانه مبني بر گفتگو و رسيدن به راه حلي ميانه را برگزينند. شخصيت هايي همچون آيت الله مهدوي کني و آيت الله هاشمي رفسنجاني و سايربزرگان در اين راستا تلاش کردند اما گويي آنچنان که بايد مورد استقبال قرارنگرفت.\nاين عدم استقبال، خود پيامدهايي داشت که به نگاه بسياري جز تداوم شرايط سياسي نامطلوب در جامعه عملا فايده اي ديگر نداشته است. شرايطي که از ديدي واقع نگرانه نه تنها بر حوزه سياست بلکه بر حوزه اقتصاد، جامعه و فرهنگ شهروندان تاثيرات نامطلوبي گذاشته و ادامه آن جز هدردادن هزينه و ادامه مشکلات فرجامي نخواهدداشت.\nدر اين ميان و در راستاي تدبير و رام کردن فضاي ناسالم جامعه مجمع تشخيص مصلحت نظام مي تواند در چارچوب خط مشي اعلام شده از سوي مقام معظم رهبري در خصوص دعوت از تمامي نخبگان و آحاد جامعه به وحدت و آرامش، نقشي پيشرو برعهده گيرد چراکه رويه گذشته اين نهاد در حل مشکلات، در سالهاي گذشته نشان داده است، مي تواند پتانسيل ارزشمندي براي ارائه راه حل برون رفت از مشکلات کشور و هدايت جريان هاي راديکاليسم به سوي ميانه روي و اتخاذ سياست هايي عاقلانه و برمبناي مطالبات دورانديشانه صرف گفتمانهاي هيجاني و فارغ از واقع نگري سياسي است.\nاين راه حل مي تواند جامعه را که اينک دستخوش امواجي از تلاطم شده، بر ساحل آرامش بنشاند و ضمن تقويت آشتي ملي و وحدت ملي به پيشبرد برنامه هاي اقتصادي، اجتماعي جامعه و امت ياري رساند. علاوه برآن برافزايش قدرت کشور در منطقه، جهان و سازمان هاي بين المللي بيفزايد.\nايران: 4 درس از كربلا\n«4 درس از كربلا»عنوان يادداشت روز روزنامه‌ي ايران به قلم حجت‌الاسلام والمسلمين دكتر احمد رهدار است كه در آن مي‌خوانيد؛هويت‌ها همواره در نسبت با يک غيريتي ساخته مي‌شوند؛ بدين معني که اثبات‌ها از دل سلب‌ها بيرون مي‌آيند يا لااقل با آنها ملازم‌اند. گو اين‌که بي‌نفي «شرک»، اثبات «توحيد» و بي‌طرد «غي»، احقاق «رشد» ممکن نيست. به‌رغم اين، برخي از اثبات و نفي‌ها نسبي و برخي مطلق‌اند و به تبع، هويت‌ها نيز چنين‌اند. پس هر اثبات و سلب مطلقي، هويتي مطلق و هر اثبات و نفي نسبي، هويتي نسبي را در پي خواهد داشت. از ميان عناصر هويت‌بخش مشهور، مثل مليت (مثل ايراني بودن)، صنفيت (مثل دانشجو بودن)، جنسيت (مثل مرد بودن) و ديانت (مثل مسلمان بودن)، عنصر دين به دليل ابتناي آن بر حق مطلق و غيريت آن با باطل مطلق دربردارنده اثبات و... نفي مطلق و به همين دليل از قابليت هويت‌بخشي پايدارتري برخوردار است. در درون خود دين، مؤلفه‌ها و عناصر هويت‌بخش از يک درجه و قابليت برخوردار نيستند، برخي از عناصر دين محوري و برخي ديگر غيرمحوري هستند و به همين ميزان در هويت دادن به پيروانش مؤثرترند.\nدر دين اسلام (مذهب تشيع)، عنصر امامت يکي از ارکان دين به حساب مي‌آيد و هر مناسبت تاريخي که مظهر بيشتري براي روح آن باشد، از توان بيشتري براي هويت‌بخشي ديني برخوردار است. در تاريخ اسلام، واقعه عاشورا يکي از رخدادهاي تاريخي است که بيش از هر رخداد تاريخي ديگر چنين نقشي را ايفا کرده است. به عنوان مثال، در ايران اسلامي، عاشورا و مناسبات مربوط به آن از جمله عزاداري‌ها همواره نقش هويت‌بخشي مثبت داشته است. از سويي در وجه سلبي‌اش، به دليل روح ظلم‌ستيزانه‌اي که در آن وجود دارد، به بهترين نحو، دستمايه جنبش‌ها و نهضت‌هاي آزاديبخش در قبال دستگاه‌هاي ظلم قرار گرفته و از سوي ديگر، در وجه ايجابي‌اش، به دليل روح ايمان، عشق، استقامت و عزتي که در نهفته، به تعالي و تکامل دروني معتقدان و پيروانش انجاميده است.\nجريان عشق، عاشق‌کش است؛ نه ليلي‌هاي زميني و نه معشوق آسماني، هيچ کدام‌شان گنج وجودشان را بدون رنج در اختيار مجنون و بنده خود قرار نمي‌دهند. اين قانون عشق است که هرچه در آن عاشق جلوتر برود، جام بلايش بيشتر بود. خداوند تعالي ايصال بنده به خود را جز از طريق مبارزه قرار نداده است، گو اين‌که قدم از قدم در مسير قرب الهي نمي‌توان برداشت، مگر اين‌که مبارزه کرد و چون رفتن به سوي خداوند مقيد به هيچ زمان و مکاني نشده است، لاجرم بايد امکان مبارزه در هر زمان و مکان براي انسان مهيا مي‌گشت. درست به همين دليل است که خداوند تعالي در درون انسان، دشمني به نام «نفس امّاره» قرار داده تا در همه زمان‌ها و مکان‌ها امکان مبارزه و به تبع آن حرکت به سوي خداوند براي وي مهيا باشد. مسير قرب الهي چونان مسير تحصيل علم است که هرچه جلوتر مي‌رويم، ضمن اين‌که به گنج نزديک‌تر مي‌شويم، با مطالب علمي مشکل‌تر و پيچيده‌تر روبه‌رو مي‌شويم. در عين حال توجه به اين نکته نيز لازم است که اگرچه مطالب علمي در مدارج بالاتر مشکل‌تر و پيچيده‌تر است، ظرفيت ادراکي متعلم نيز به همان ميزان، موسع و گسترده‌تر است.\nتوجه به آموزه‌هاي درون‌ديني به ضميمه تجربه تاريخي به ما مي‌آموزد که در سير تکامل دينداري نيز قاعده بر اين منوال بوده که «هر که بامش بيش، برفش بيشتر»، اما اينجا نيز توجه به آن نکته ظريف لازم است که ابتلائات الهي، مناسب با ظرفيت وجودي بنده بر او نازل مي‌شود. مردان الهي هرچه به خداوند تعالي نزديک‌تر مي‌شوند، به همان ميزان، مبتلا به مصائب سخت و سخت‌تر مي‌شوند از همين‌روست که حسين (ع) و حسينيان که محبوب‌ترين بندگان الهي‌اند، در دام «اعظم مصائب» گرفتار شده‌اند. اينجا نيز ظرفيت ايماني عاشورائيان است که نوع بلا را تعيين مي‌کند و قانون اين است که هر که به حجت خدا نزديک‌تر است، درد و بلايش افزون‌تر است. توجه به اين نکته براي همه رهروان راه حسين (ع) مفيد است که بدانند در راه حسين(ع)، گنجي است که براي به دست آوردنش بايد رنج کشيد و اين قانون حتي در مورد خود حسين (ع) نيز استثنابردار نيست.\nکربلا موتور محركه تاريخ است، از همين‌روست که انبيا اولوالعزم را که هاديان تاريخ‌اند، با آن نسبتي است. از آدم ابوالبشر گرفته تا نوح و ابراهيم و ديگر معلمان تاريخ، همه بر ميقات کربلا، سر آسائيده‌اند اما مگر کربلا چه چيزي بيشتر از بدر و اُحُد و حنين و... دارد که آن را در نقطه کانوني تاريخ قرار داده است؟ اگر در کربلا حجت الهي سر بريده شده است و در آن بهترين بندگان الهي در برابر بدترين آنها صف کشيده‌اند، در بدر و اُحُد نيز چنين بود؛ پيامبر اسلام (ص) عصاره نبوت و بلکه خلقت به همراه بهترين ياران و انصارش در برابر مشرکان و بت‌پرستان مکه صف کشيده بودند و اي چه بسا بيشتر از کربلا نيز شهيد دادند. نکته اينجاست که کربلا آخرين جنگي است که آن را معصوم سرپرستي کرده است و بدين لحاظ، آخرين ميراث جهادي امامت در آن نهفته است. کربلا آخرين گنجينه جهادي شيعه براي رويارويي با دشمنان اسلام است.\nجنبش‌هاي شيعي با نام حسين (ع) شروع مي‌شود و به نام مهدي (عج) تداوم مي‌يابد. اما کانون بودن کربلا نه فقط به اين معني است که آموزه‌هاي آن فقط راهبر جريان‌هاي تاريخي شيعي بوده است، بلکه مسأله فراتر از اين است؛ کربلا حتي براي ديگر ملل و نحل نيز مايه حرکت و جنبش بوده است. گاندي رهبر بزرگ هند پس از اين‌که توانست هندوستان را از زير يوغ استعمار انگليس به در آورد، طي نطقي چنين گفت: وقتي در تاريخ کربلاي حسيني مطالعه کردم و ديدم، آزادي آن‌قدر در اين مکتب عزيز و محترم است که امام اين مکتب براي تحصيل آن، حتي از کودک چندماهه خود هم گذشت، اين پرسش برايم مطرح شد که چرا ملت هندوستان براي کسب اين آزادي از جان بسياري از فرزندان خود نگذرد؟! دکتر رمضان عبدالله دبير کل جنبش جهاد اسلامي فلسطين نيز وقتي از دکتر فتحي شقاقي که مکرر از او خواسته بود تا به مطالعه در تاريخ کربلاي حسيني بپردازد پرسيده بود که تا کي و به چه مقدار آن را مطالعه کند، پاسخ شنيده بود که آن قدر مطالعه کن تا کربلايي شوي! چه، تجربه رهبري مبارزه ملت فلسطين عليه اسرائيل به من آموخته است که تنها راه آزادي فلسطين، اقتدا به آرمان‌هاي کربلايي است، کانوني که بهتر از هر جاي ديگر در آن، مرگ، حيات، زندگي، بودن، رفتن و... معني شده است.\nآرمان، راز تحرک آدميان است و رکود و جمود آن‌گاه به وجود مي‌آيد که انسان‌ها يا اساساً آرماني نداشته تا به سوي آن حرکت کنند و يا چيزي را به عنوان آرمان برگزيده‌اند که شايستگي آرمان شدن ندارد. آن‌چه مسلّم است اين است که زندگي بي‌آرمان گرفتار دَوري خسته‌کننده و زجرآور مي‌شود که اگرچه متنوع، متکثر و متغير است، اما بي‌بنيان است و اين بي‌بنياني بسيار سريع آن را به پوچي و نهيليسم مي‌کشاند. راه برون‌رفت از اين معضل، انتخاب آرماني پويا است که جدا از اين‌که زندگي انسان را جهت‌دار و معني‌دار مي‌کند، آن را از ايستايي و رکود مي‌رهاند.\nامام حسين (ع) و انديشه حسيني يک آرمان پويا و واقعي است. اين انديشه نظر به اين‌که در جوهر و ذات خود معطوف به مبارزه با ظلم و نيز برقراري عدالت اجتماعي است، امري فطري و ذاتي است؛ چه، در هيچ ملل و نحلي مبارزه با ظلم و تحقق عدالت اجتماعي، امري نکوهيده و مذموم نمي‌باشد. از سوي ديگر، وجود متعالي حسين(ع) و انديشه او، آن‌چنان بلند و دست‌نيافتي است که انسان‌هاي بزرگ و کامل به دور بودن و فاصله داشتن از اين منزلت عالي اعتراف دارند. وجود متعالي حسين (ع) از آن‌جا که مظهر و مجلاي صفات الهي است، بهره‌اي از آن بي‌کران بودن الهي را گرفته و وسعتي يافته که وصال تامّ و تمام اين وجود (به معني محيط بودن بر آن) را ناممکن کرده است.\nهمچنين اگرچه عبارت «کل يوم عاشورا و کل ارض کربلا» روايت نيست، اما بدون توجه به آن نمي‌توان حسين (ع) و نسبتش را با کربلا فهم کرد. اگر امام حسين (ع) همچنان، «مصباحِ هدايت» و «کشتيِ نجات» است، به اين علت است که او در کربلا محصور نشده و بلکه از افق جغرافيايي کربلا فراتر رفته است. اساساً کربلا را نبايد مکاني در ميان ديگر مکان‌ها و عاشورا را نبايد زماني در ميان ساير زمان‌ها دانست.\nامام حسين (ع) نه تنها مرزهاي مکاني زماني کربلا و عاشورا را شکسته است، بلکه در وراي تاريخ ايستاده و همه زمان‌ها و مکان‌ها را سرپرستي مي‌کند. پس او هم در گذشته، هم در حال و هم در آينده است. به عنوان آخرين خصيصه آرماني، امام حسين(ع) و انديشه او از جنسي است که مي‌تواند متعلق شور و شعور توأماً قرار گيرد؛ هم مي‌توان برايش سينه و طبل و زنجير زد و شله زرد داد و گريست (شور) و هم مي‌توان براي وي منبر برافراشت و کتاب نوشت و استدلال آورد (شعور).


بررسی رفع حباب زیر گلس و روغن گلس گوشی موبایل - جی اس کالا\nخانهوبلاگبررسی رفع حباب زیر گلس و روغن گلس گوشی موبایل\nبررسی رفع حباب زیر گلس و روغن گلس گوشی موبایل\tدیدگاه خود را بنویسید\nوبلاگ\t 1399-12-15 1399-12-17 نویسنده جی اس کالا\nعلت تشکیل حباب زیر گلس گوشی چیست؟\nاقدامات لازم برای از بین بردن حباب گلس گوشی\nجدا کردن گلس گوشی از صفحه نمایشگر\nاستفاده از روغن ضد حباب گلس گوشی موبایل\nگلس موبایل یا محافظ صفحه، وسیله‌ای است که صفحه گوشی موبایلتان را در برابر خط و خش محافظت می‌کند؛ اما در برخی از مواقع ممکن است به دلیل نصب ناصحیح آن یا مواردی دیگر، حباب‌های کوچکی را در زیر گلس گوشی مشاهده کنید؛ به همین دلیل نیز امروز تصمیم داریم به موضوع « رفع حباب زیر گلس و از بین بردن حباب گلس گوشی » بپردازیم؛ پس تا پایان این مقاله همراه ما باشید.\nصفحه نمایشگر موبایل مهم‌ترین قسمت گوشی شماست که تمام دارندگان این وسیله هوشمند باید از یک محافظ صفحه باکیفیت استفاده کنند؛ زیرا درصد زیادی از مبلغ گوشی، مربوط به صفحه نمایشگر آن است و در صورت بروز هر نوع آسیبی به این قسمت، تمام هزینه‌ای که برای خرید گوشی موبایلتان پرداخت کردید، از بین می‌رود؛ بنابراین پیشنهاد می‌کنیم یک گلس باکیفیت را برای صفحه موبایلتان خریداری کنید تا با این قبیل از مشکلات مواجه نشوید؛ توصیه می‌کنیم قبل از خرید این محصول حتما به مقاله بهترین مارک گلس مراجعه کنید تا با نکات تکمیلی در زمان خرید گلس گوشی آشنا شوید.\nتشکیل حباب در زیر گلس گوشی علل مختلفی دارد که به شرح ذیل است:\nیکی از متداول‌ترین علل تشکیل حباب در زیر محافظ صفحه گوشی، استفاده از گلس بی‌کیفیت است؛ زیرا به صورت معمول گلس‌های بی‌کیفیت سایز مناسبی ندارند و متناسب با ابعاد گوشی موبایلتان طراحی نشدند؛ به همین دلیل نیز هنگام چسباندن به صفحه نمایشگر، پستی و بلندی‌های متعددی را ایجاد می‌کنند که باعث تشکیل حباب می‌شود؛ علاوه‌بر آن بیشتر این گلس‌ها از چسب نامرغوب نیز برخوردار هستند که توانایی چسباندن گلس به صفحه نمایشگر را ندارند؛\nاز آن جایی که امروزه خرید اغلب لوازم جانبی موبایل از جمله گلس گوشی، به صورت اینترنتی انجام می‌شود، کاربران پس از خرید این محصول باید خودشان گلس را روی موبایلشان نصب کنند که در اکثر مواقع، نصب صحیح آن را نمی‌دانند؛ به همین دلیل پیشنهاد می‌کنیم به مقاله آموزش نصب محافظ گوشی مراجعه کنید تا پس از خرید آنلاین این محصول، به صورت تخصصی نحوه نصب گلس گوشی را بدانید؛\nاگر جزو افرادی هستید که از قاب‌های 360 درجه برای موبایلتان استفاده می‌کنید، به علت وارد کردن فشار قاب به گلس، حباب‌های ریزی در زیر گلس موبایلتان تشکیل می‌شود؛\nایجاد ضربه و فشار به گوشی موبایل، یکی دیگر از مواردی است که باعث تشکیل حباب می‌شود.\nدر این قسمت می‌خواهیم به شما راه‌کارهای رفع حباب زیر گلس را آموزش دهیم تا پس از روبه‌رو شدن با این مشکل، آن را برطرف کنید.\nیکی از روش‌های رفع حباب زیر گلس ، جدا کردن محافظ صفحه گوشی موبایل است؛ برای انجام این کار، ابتدا باید با استفاده از تیغه، به آرامی محافظ صفحه را از روی نمایشگر بلند کنید؛ در نظر داشته باشید که اگر تعداد حباب‌های زیر گلس زیاد باشند، باید با استفاده از این روش برای از بین بردن حباب گلس گوشی اقدام کنید؛ این روش برای گلس‌های بسیار نرم و نازک نیز مناسب است؛ حتی در برخی از مواقع استفاده از تیغ برای گلس‌های شیشه‌ای پیشنهاد می‌شود؛ برای انجام این روش توصیه می‌کنیم گلس را از قسمت پایین صفحه گوشی با کمک تیغ بلند کنید؛ سپس در ادامه مراحل زیر را انجام دهید:\nصفحه نمایشگر گوشی را حتما با یک عدد پارچه مخصوص تمیز کنید؛\nاز یک پد الکلی یا یک پارچه کتان بسیار نرم که به محلول الکل آغشته شده، استفاده کنید؛\nبا کمک پارچه کتان آغشته به الکل یا پد الکلی، کلیه صفحه نمایشگر گوشی را پاک کنید؛\nنکته: قسمت‌های لبه گوشی را با دقت و حساسیت بیشتری پاک کنید؛ زیرا معمولا پاک کردن لبه‌های گوشی کمی سخت‌تر است.\nبرخی از گلس‌ها قابل شستشو هستند؛ پس می‌توانید این دسته از گلس‌ها را بشویید؛\nمحل قرارگیری گلس را تنظیم کنید؛\nگلس را به صورت دقیق و به آرامی به صفحه گوشی بچسبانید.\nبررسی روش‌های دیگر برای از بین بردن حباب گلس گوشی\nاگر نمی‌خواهید گلس گوشی را با تیغ از صفحه نمایشگر جدا کنید، می‌توانید با استفاده از یک کاردک پلاستیکی که جنس نرمی دارد، این حباب‌ها را از بین ببرید؛ بدین صورت که گوشی موبایل را روی یک سطح صاف مانند میز یا کف سرامیک قرار دهید؛ سپس کاردک را در قسمت وسط گوشی بگذارید و کاردک را به قسمت طرفین گوشی حرکت دهید؛\nقسمت‌هایی از صفحه گوشی که حباب در زیر آن تشکیل شده را با کف دست به سمت طرفین خارج کنید تا حباب‌ها به آرامی از بین روند.\nیکی دیگر از روش‌هایی که برای رفع حباب زیر گلس گوشی کاربرد دارد، استفاده از روغن گلس گوشی است؛ برای انجام این روش مراحل زیر را پیروی کنید:\nابتدا باید یک چوب پنبه تهیه کنید؛\nانتهای چوب پنبه را با روغن ضد حباب گلس گوشی موبایل oil glass mobile چرب کنید؛\nچوب پنبه آغشته شده به روغن ضد حباب گلس گوشی موبایل را به لبه‌های صفحه نمایشگر آغشته کنید؛\nروغن اضافه را از چوب پنبه خارج کنید؛\nبا استفاده از چوب پنبه، یک لایه نازک از روغن را روی صفحه نمایشگر گوشی ایجاد کنید؛\nاستفاده از روغن گلس گوشی باعث می‌شود که هیچ‌گونه حبابی در زیر محافظ صفحه تشکیل نشود؛\nاگر همچنان حباب‌های زیر گلس گوشی از بین نرفتند، با کمک تیغ یا ناخن، کمی محافظ صفحه را بلند کنید تا بدین ترتیب روغن به خوبی زیر گلس گوشی پخش شود؛\nبا یک پارچه نرم، روغن را پاک کنید؛\nمجددا گلس را به صفحه نمایشگر بچسبانید.\nچرا باید جی اس کالا را برای خرید لوازم جانبی انتخاب کنیم؟\nجی اس کالا جزو معتبرترین فروشگاه‌های لوازم جانبی موبایل است که تمامی محصولات موجود در این فروشگاه با ضمانت‌نامه و اصالت کالا به فروش می‌رسند؛ این مجموعه تمامی اجناس خود را با قیمت بدون واسطه در اختیار شما مشتریان عزیز قرار می‌دهد؛ بنابراین مقرون به صرف‌ترین قیمت‌ها بی‌شک متعلق به فروشگاه جی اس کالا است که ویژگی بسیار مهمی محسوب می‌شود؛ همچنین محصول خریداری شده در اسرع وقت برای شم مشتریان عزیز ارسال می‌گردد؛ پیشنهاد می‌کنیم برای کسب اطلاعات کافی، حتما به صفحه محصول جی اس کالا مراجعه کنید.\nرفع خطای عدم شناسایی کارت SD\n← بررسی تفاوت مچ بند و ساعت هوشمند\nگلس مات چیست + بررسی مزایا و معایب آن →


برجسته‌ترین دستاوردهای علمی یک دهه گذشته کدامند؟ – مجله اینترنتی امروز\nآخرین بروزرسانی آذر ۱۲, ۱۳۹۸ ۸ 0\nبه گزارش ایسنا و به نقل از گیزمگ، از آنجا که زمان کمی تا شروع سال میلادی ۲۰۲۰ باقی مانده است فرصتی به دست آورده‌ایم تا بتوانیم پنج کشف مهم علمی که پژوهشگران طی ۱۰ سال گذشته(۲۰۱۰ تاکنون) انجام داده‌اند را برایتان شرح دهیم.\nدر سال ۲۰۱۲ ، یک ذره ابتدایی جدید در "سازمان اروپایی پژوهش‌های هسته‌ای"(CERN) کشف شد که توجه جهان را به خود جلب کرد زیرا این یک ذره معمولی نبود این ذره "بوزون هیگز" (بوزون هیگز) نام داشت. سال ۲۰۱۲ آزمایشگاه "سرن" از کشف ذره ابتدایی جدیدی به نام "ذره هیگز" خبر داد که به کسب جایزه نوبل فیزیک منتهی شد. بوزون هیگز برگرفته از نام پیتر هیگز، معروف به ذرّهٔ خدا، یک ذره بنیادی اولیه دارای جرم است. مشاهده تجربی این ذره باعث شد دانشمندان بتوانند دربارهٔ چگونگی جرم‌دار شدن ماده توسط ذرات بنیادی بدون جرم دیگر، توضیح دهند. به طور خاص، بوزون هیگز، می‌تواند دلایلی برای تفاوت‌های بین فوتون که بدون جرم است و بوزون‌های W و Z که نسبتاً پرجرم هستند، ارائه کند. جرم ذرات بنیادی، تفاوت‌های بین الکترومغناطیس و نیروی هسته‌ای ضعیف در ساختار میکروسکوپیک ماده موثر هستند، بنابراین، بوزون هیگز یک مولفه بسیار مهم در دنیای ماده است. این مشاهدات یک حمایت مهم از "مدل استاندارد"(Standard Model) ذرات بنیادی است. مدل استاندارد فیزیک ذرات بنیادی نام نظریه‌ای مربوط به نیروهای الکترومغناطیس، هسته‌ای قوی، هسته‌ای ضعیف و همچنین طبقه‌بندی ذرات زیراتمی است. این مدل در نیمه دوم قرن بیستم در نتیجه تلاش‌های مشارکت‌آمیز دانشمندان در عرصه جهانی شکل گرفت.


دستور جدید اوباما درباره سوریه | وب سایت خبری تحلیلی عصر آبادان\nتاریخ انتشار خبر: ۲۵ , بهمن, ۱۳۹۲ | ۱۷:۲۶:۴۴ کد مطلب : 18201\nوزیر خارجه آمریکا روز جمعه از دستور «باراک اوباما» برای بررسی گزینه‌های جدید برای مقابله با بحران سوریه خبر داد و گفت این گزینه‌ها هم‌اکنون در دست بررسی است.\nعصر آبادان – وزیر خارجه آمریکا روز جمعه از دستور «باراک اوباما» برای بررسی گزینه‌های جدید برای مقابله با بحران سوریه خبر داد و گفت این گزینه‌ها هم‌اکنون در دست بررسی است.\nبه گزارش خبرگزاری رویترز، «جان کری» وزیر خارجه آمریکا روز جمعه گفت رئیس‌جمهور این کشور دستور بررسی گزینه‌های جدید در مورد سوریه را صادر کرده است.\nکری که به پکن سفر کرده، در جمع خبرنگاران گفت: «او (اوباما) از همه ما خواسته به گزینه‌هایی که ممکن است وجود داشته یا نداشته باشند، فکر کنیم. در پاسخ به این سوال که آیا این گزینه‌ها به او ارائه شده، باید بگویم که نه، فعلا نشده است.»\nوی افزود: «اما این ارزیابی‌ها بسته به نیازها و با توجه به شرایط، همین الان در جریان است. هر وقت این گزینه‌ها پرورده شد و هرگاه رئیس‌جمهور آن‌ها را خواست، قطعا در مورد آن‌ها بحث خواهد شد.»\nکری که در تور آسیایی خود به سر می‌برد، دیروز به سئول سفر کرده و امروز هم برای دیدار با مقامات چینی وارد پکن شده است.


جنجال زایمان مخفیانه دختر 14 ساله درحمام +تصاویر\nدختر 14 ساله ای که توانست بارداریش را در تمام 9 ماه مخفی کند ، بتنهایی در حمام خانه خود زایمان کرد بدون اینکه کسی متوجه چیزی شود ! به گزارش ایران ناز این دختر 14 ساله برای اینکه از شر نوزادش رها شود وی را خفه کرد و درون جعبه کفشی گذاشت !\nبه گزارش ایران ناز، این خبر در حالی جنجالی شد که وی نوزادش را که یک پسر بود خفه کرده و در یک جعبه کفش پنهان کرد. “کسیدی گودیسون” ۱۴ ساله بعد از دستگیری به عنوان یک قاتل درجه یک محاکمه خواهد شد،


Football.ir - کمالوند: فوتبال کلاسیکی بازی می‌کنیم\nجمعه، ۲۱ مهر ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۲۵ — تسنیم\nوی اضافه کرد: هنوز ۷،۸ هفته از لیگ برتر گذشته اما فشار روانی به بازیکنان وارد می‌شود. برخی از بازیکنان می‌گویند ما به خاطر این فشارها می‌خواهیم نیم‌فصل از تیم جدا شویم. متأسفانه افرادی که این جوسازی‌ها را ایجاد می‌کنند ۵۰ نفر نیستند و خود هواداران باید مقابل آنها بایستند. یکسری‌ها ناجوانمردانه صحبت می‌کنند. یک روز می‌گویند درویشی، کریم شیره‌ای است و یک روز می‌گویند مارادوناست! مگر من درویشی را از محلات آوردم؟ دیدید امروز این بازیکن پوست نفت تهران را کَند. همین مسعود ابراهیم‌زاده سال گذشته ۵ بار متوالی به تیم ملی دعوت شد. نمی‌دانم حرف آنها چیست؟ من که به آنها گوش نمی‌کنم اما بازیکن به من می‌گوید اگر این رویه ادامه داشته باشد از تیم جدا می‌شود؛ نمی‌دانم دنبال چه چیزی هستید.\nسرمربی نفت آبادان افزود: از روزی که آمدم قول دادم تیمی با آبرو و عزت و شایسته فوتبال آبادان درست کنم، الان توقع چه چیزی را دارید؟ بازیکنی که در چند مسابقه به میدان نرفته توقع دارید در بازی اول چگونه بازی کند؟ ما تنها دو باخت داشتیم که در این دو بازی حدود ۲۰ موقعیت گل داشتیم که از آن استفاده نکردیم. می‌گفتند صنعت نفت تیم پیری است و بازیکنان در زمین نمی‌دوند. ما GPS به بازیکنان وصل کردیم. آنها در هفته دوم مقابل سایپا به طور میانگین ۸۹۸۸ متر دویدند یعنی کمتر از ۹ کیلومتر اما مقابل فولاد به طور میانگین ۹۶۰۰ متر دویدند.برخی‌ها ناجوانمردانه صحبت می‌کنند.\nسرمربی صنعت نفت در ادامه گلایه‌های خود نسبت به اعتراض‌های برخی از هواداران خاطرنشان کرد: یک نفر پس از دیدار هفته اول مقابل استقلال پیغام داد که این تیم امسال قهرمان لیگ می‌شود اما پس از بازی با فولاد پیام داد که صنعت نفت به لیگ دسته دوم می‌رود این دیگر نوبر است. ببینید ما در چه جوی کار می‌کنیم! من گرگ بالان دیده هستم و هزاران هزار نفر هم به من چیزی بگویند من آن چیزی که درست است انجام می‌دهم. به نظر شما آیا جوان ۲۴ ساله مانند درویشی می‌تواند این فشارها را بپذیرد؟\nکمالوند عنوان کرد: به مرتضی اسدی اعتراض می‌کنند در حالی که در بازی با سپیدرود دو گلی که این تیم به ثمر رساند در سمتی به ثمر رسید که اسدی در آن نقطه از زمین حضور داشت. آنها دنبال به هم زدن آرامش تیم هستند. کمالوند آخر سال از این تیم می‌شود و بازیکنان هم می‌روند اما این افراد اینجا می‌مانند. به لطف خدا امروز درویشی طوری بازی کرد که همه او را تشویق کردند. متأسفانه تنها ۵۰،۶۰ نفر هستند که این جوسازی‌ها را ایجاد می‌کنند اما سایر هواداران با اینکه ۲ بازی قبلی را باخته بودیم از ابتدای بازی ما را تشویق کردند. به لطف خدا اینجا را درست می‌کنم. یا یک راهی را نباید بروی و یا اگر رفتی باید تا انتها بروی.


همکاری با امپریالیزم وارتجاع، مزدوری به امپریالیزم وارتجاع است\nدر باره کارزارمحاکمه مجدد اسدالله سروری\nدراین روزهایک عده ازافغانستانی هادراروپافراخوانی راازطریق پست های الکترونیکی دریافت کرده اندکه طی آن ازآن هاخواسته میشود تا فرمی راامضاوبه جنایات اسدالله سروری شهادت بدهند . این فراخوان درحالیکه ازجانب برخی ازهمکاران قلمی وب سایت "گفتمان" ونورچشمی های شان امضاشده، دراین وب سایت منتشرگشته است . درفراخوان چنین میخوانیم:"هموطن ارجمند، این بارکه تودرجریان بی عدالتی ها بوده ایی ویکی ازعزیزان خودرا ازدست داده ای میتوانی باشهادت منصفانه تحریری ازطریق خانه پری و ایمیل کردن داد خواستی که درهمین صفحه انتشار یافته است به تحقق عدالت کمک کنی. این درصورت اعلام دقیق تاریخ محاکمه سروری تو با حضور درمحکمه نیز شهادت داده میتوانی". به این طریق آقایان فراخوان نویس درذهن خواننده این توهم راایجادمیکنندکه گویااثبات جنایات اسدالله سروری به" شهادت منصفانه"محتاج میباشد. واگرچنین کاری صورت بیگیرد(عدالت) درمورد اواجرامیشود!\nروشنست که اسدالله سروری وجنایتکاران دیگر خلقی- پرچمی نه یک باربلکه هزاران مرتبه بایدمحاکمه وهربارهم به شدیدترین مجازات محکوم گردد،امانبایدفرا موش کرد که:\n1- اسدالله سروری درتاریخ خونین 30 سال اخیرافغانستان، یگانه جنایتکاروقاتل هزاران انسان بیگناه نیست.\n2- جنایت کاروقاتلی ماننداسدالله سروری راچه دادگاه، با چه قانونی وبخاطرکدام اهدافی باید محاکمه کرد؟\nاگردرعقب محاکمه این قاتل میهنفروش ندای وجدان و انتقام خون هزاران شهیدی که بدست او به جاودانگی پیوسته اند، نهفته باشد، درعقب از قلم انداختن محاکمه جنایتکارانی چون سیاف، خلیلی، محسنی، قانونی، دوستم، محقق، اکبری،انوری،اسماعیل خان، فهیم و...غیره قوماندان های مجاهدین چه انگیزه یی نهفته است؟ اگرسیاست رادرمعادله شامل کنیم ومحاکمه اورا به دلیل میهنفروشی، جاسوسی ، قتل مردم افغانستان بخاطر منافع یک ابرقدرت متجاوزمحاکمه کنیم، آنگاه باید از خود پرسید که آیادرمقام وزارت، ریاست وپارلمان دستگاه قدرت نمایشی کابل میتوان کسی راپیداکردکه مزدورامپریالیزم، وطنفروش، خاین ملی وحامی منافع امپریالیزم امریکا واروپا نباشد؟ از قلم انداختن آنها چه سیاستی است؟ اگربرمبنای"مصالح علیای بشری ودفاع ازارزش های مدنی دموکراسی وحقوق بشر(!)"محاکمه اسدالله سروری را میخواهیم، آنگاه چگونه میتوان آنهائی رافراموش کرد که آرشیف حقوق بشر ظرفیت ثبت جنایات آنها راندارد. آنهائیکه زنان ودختران افغانستان را نخست مورد تجاوز وهتک حرمت قرارداده وسپس به شیوخ عرب فروختند؟ آنهائیکه آثارمدنیت هزاران ساله افغانستان را از موزیم ملی کشور دزدیده و دربازار سیاه اروپا وامریکا قاچاق کردند؟ آنهائی که بزرگترین جنایت را درغرب کابل مرتکب شدند ومخالفین شان براساس سن افراد برسرشان میخوکوبیدند و...غیره. دم نزدن ازجنایات اینها چگونه میتوان توجیه کرد؟ سرانجام جنایات کدام یک ازقوماندانان مجاهدین ازبرادران خلقی –پرچمم شان سبکتراست که کسی یک جنایتکارخلقی رابا قانون جنایتکاراان جهادی محاکمه کند؟\nدانشمندان وروشنفکران عالیقدرافغانستان دراروپا که نام محترم شما ومتعلقین تان که برخی هنوزطفل اند وبرخی دیگرهم چنان بیسوادکه حتی نمیداننداسدالله سروری کی هست، رادرلیست نوشته ایدتانصاب پوره شود، بااین شهادت خواهی از مردم میخواهیدچه کاری را انجام بدهید؟ آیا شما با تقاضا شهادت به جنایت یک جنایتکار جمع جنایتکاران ومیهنفروش دیگررا(مجریان عدالت)معرفی نمی کنید؟ با محکومیت یک مزدور، دادگاه یک نظام دست نشانده ومزدوردیگررامشروعیت نمی بخشید؟ چه تفاوتی بین مزدوروجنایتکاری که به سوسیال- امپریالیزم شوروی وابسته بودبامزدوروجنایتکاری که به امپریالیزم امریکاواروپا وابسته است، وجود دارد که شما این آخری را مشروع میسازید واولی را سزاوار هرگونه نفرین وناسزا؟ صرفنظرازاین موضعگیری امریکائی شما، آیا دراین میان کوچکترین عدالتی که شما خودرا شیفته آن نشان میدهیدوجوددارد؟\nازجانب دیگربرخی ازشماآقایان محترم درحال حاضراعضای دولت میباشیدوسالهای سال"فریاد"میکشیدیدوبا ندبه وزاری ازامپریالیست ها میخواستیدکه به"نجات تان"بیایند وعلنا افغانستان رااشغال کنند، ازسال 2001تاکنون هرچه درتوان تان بوده بخرچ داده اید تا این رژیم فاسدومزدوررااستحکام ببخشید. شما برای مشروع ساختن آن حزب ها ساخته ایدوتادیروز برادران عزیز تان وزیرای کابینه این نظام بودند، چراامروزکشف میکنید که اسدالله سروری جنایتکارومجرم میباشد؟ آیا این کارزارجداازخاک انداختن به تعفن پایان ناپذیربحران"دموکراسی" تان هست؟ شمائی که با واژه ها وجملات گوناگون کوشیده اید تجمع لاشخواران فئودال، سران عشایر،مفسدین وابسته به امپریالیزم راتجلی اراده مردم آزادی خواه افغانستان بخوانید، چه شده که امروزهیکل قاتل دلبندان خلق افغانستان را مشاهده کرده اید؟\nمضاف براین آقایان؛ دراین جمع امضای افراددیگری بچشم میخورندکه خودازبنیان گذاران حزب دموکراتیک خلق افغانستان بوده اند. افرادی که خمیر وخمیر ومایه این جنایت را سرشته اند. این آقایان تا زمانی که توان داشتند در "جبهه ملی پدروطن"تره کی - امین عضوبودند. این افرادامروزاز جنایت شاگردان ودست پروردگان شان دادخواهی میکنند؟ دادخواهی چنین افرادی ازدوستان ودست پروردگان شان بیشتربه شوخی بیمزه یی میماند که هدف ناگفته آن سراپای بدن آدم را درچندش فرومیبرد.\nبه اینطریق می بینیم که آقایان محترم فراخوان نویس اینگونه مانورهارا به خاطرعملی ساختن اهداف خاص سیاسی ایکه درنظر دارند، عملی میکنند. واین اولین بارنیست که آنها بااینگونه مانوررفتن ها میکوشندتوجه روشنفکران افغانستان را ازوضعیت دشوار زندگی مردم کشور، جبرواجحافی که برزنان اعمال میشوند، نفاق بین اقوام برادر کشور که ریشه در سگ جنگی های مزدوران پارلمان نشین امپریالیست ها دارند، وشرایط غیرقابل تحملی که به واسطه نیروهای مسلح 43 کشور به وجود آمده به یک مسئله دیگر منحرف سازند. آنها درگذشته نیزبا نوشتن، ترجمه وبحث های گمراه کننده ضد ملی وضد آزادیخواهی وبرابری انسان ازطریق این وب سایت کوشیده اندکه توجه مردم رااز"بدن بچارمیخ کشیده شده عیسی مسیح به زخم های دست او" منحرف سازند. نوشته های هرکدام این آقایان دروب سایت شبه دولتی گفتمان، شهادت میدهندکه آنها چه کسانی هستند ودرطی این 8 سال باچه بحث هائی بررخساراشغالگران ومتجاوزین امپریالیست سرخاب وسفیدآب مالیده اند.\nاولین مولفه این ترفند اینست که این آقایان با اینگونه "عدالتخواهی!"شان به مردم میگویند که امپریالیست ها و مزدوران شان دراساس مجریان"عدالت"اند، امابه شرطی که جنایات اسدالله سروری رابرطبق"هاندبوک"آنهابرای شان تفسیرکنیم! تو گوئی که جمجمه مردم ازمغز تهی گشته وآنها فراموش کرده اند که اگرامپریالیست هاومزدوران شان ضدشکنجه وجنایت میبودند، اولترازهمه شکنجه گران وجنایتکاران"ابوغریب"،"فلوجه" و"رمادی" رامحاکمه میکردند. درآنجا نیازی به شهادت دیگران هم نداشتند زیراشکنجه گران وجنایتکاران خودبه ارتکاب شکنجه های غیرانسانی اعتراف کرده بودند. اگرآنها حتی بظاهروبرای عوامفریبی هم مخالف شکنجه ، میبودند جنایتکارانBlack Water رامحاکمه میکردند. کدام افغانستانی خبرنداردکه امروزبطور خیلی معمول در"بگرام" درچندکیلومتری کابل جنایاتی مساوی به جنایت اسدالله سروری صورت میگیرد . فریادانسان تحت شکنجه، باغرش جنگنده های امپریالیست هاکه به قصدویران ساختن خانه های محقروگلی دهقانان افغانستان، اززمین برمیخیزند، درهم می آمیزد. آقایان محترم ما فکرمیکنند که میتوان مردم را متقاعد ساخت که خارکهنه دست شان را بانیش گژدم بیرون بکشند.\nعلاوه بر اینها؛ تا جائیکه ازبیانه های غرایی این آقایان بدست می آید، هیچکدام آن ها بواسطه شخص اسدالله سروری شکنجه نشده است. این همان مسئله ای است که "هاندبوک" قضائی امپریالیست ها براساس آن کارمیکند وشاهدنیز باید کسی باشد که بواسطه خود اسدالله سروری شکنجه شده باشد. می بینیم که این کارزارنمیتواند کوچک ترین اثری بر حدوحدود جنایت اسدالله سروری باشد. ره آورداین کارزارافتضاح آمیزبرای آنها اینست که برای رسانه های خبری امپریالیست ها باردیگرمضمون ضدکمونیستی تهیه کنند تا آنهاباکوس وکرنا محاکمه یک جنایتکارخلقی را باعنوان درشت"محاکمه یک کمونیست"نام کنند. همانگونه که آنهارژیم سرمایداری حاکم برچین را یک رژیم کمونیستی(!) میخوانند، وهمانگونه که آنها اتحادشوروی سوسیال- امپریالیستی رایک رژیم کمونیستی میگفتند، آنها بابیشرمی تمام اسدالله سروری رانیزکمونیست خواهندگفت. وبرای درهم کوفتن روحیه کارگران وزحمتکشان جهان، محاکمه اورا، محاکمه یک کمونیست خواهندنامیدوتمام جنایات اورابپای کمونیزم خواهندنوشت. به اینصورت مولفه استراتیژیک این کارزاربرضدجنایات اسدالله سروری نه بلکه برای تبلیغات ضد کمونیستی وخرد وخمیر ساختن نیروهای نا آگاه پرولتری دنیا میباشد.\nاسدالله سروری قصاب نظام سرمایداری دولتی سوسیال- امپریالیزم شوروی درافغانستان بود. اودردفاع ازمنافع سوسیال- امپریالیزم واشغال افغانستان هزاران هزارتن ازفرزندان شریف مردم افغانستان راشکنجه واعدام کرده است. این جنایتکاربزرگ ویارانش باید هزاران مرتبه ازگورستان کشیده ومحاکمه شود. این تنها داغ دیدگان افغانستان نیست که با یاد آوری جنایات این قاتل ویاران جنایتکارش درد سوزانی را تا مغزاستخوان شان احساس میکنند، بلکه دستگاه های اطلاعات امپریالیست هانیزازکه ومه جنایات اوآگاهی دارندولازم نیست کسی برای اثبات جرم اویارانش رفته شهادت بدهد. امپریالیست هافریاددردمندان میهنپرست افغانستان راباگوش قلب های مملوازکینه شان شنیده اند وازاینکه اسدالله سروری بابه قتل رسانیدن آنها چنین زمینه یی رابرای پیروزی آنها مهیا ساخته اند، دراعماق قلب ازاوتشکرمیکنند. زیراامروزبجای مجیدکلکانی شهیدواعظین دموکراسی امریکائی نشسته وسیاست استعماری امپریالیزم را تئوریزه میکنند. امروزبجای قاضی ضیا، انجنیرمحمدعلی، بشیربهمن، مشتی ازتسلیم طلبان میهنفروش وپارلمان بازنشسته اند. امروزبجای شاآغاراشد، مرتدهای فرصت طلب وسازشکاری نشسته اندکه برای جلب رضایت امپریالیست هاباژست های میمون های گرسنه برکارل مارکس دهن کجی نشان میدهند. آنها سهم گیری شان را درمبارزات خلق های ترک، کرد وآلمان درکوچه وها وخیابان های هامبورگ، کولن، بن وبرلین امروز بپای"اشتباهات دوران بچگی شان"مینویسند. امروزبجای آن شعله ای های تسلیم ناپذیر، شعله یی های ngo دارتسلیم طلب نشسته وباارتکاب به خیانت وآگاهی ازابعادخیانتش، به ارتجاع وامپریالیزم خدمت میکنند. آن شعله ای بی ایمان وآن چک چک گرجریان شعله جاوید که تصورمیکردبا مایه گذاشتن برمبارزات خلق به نان ونوائی خواهدرسید وبهمین دلیل آشتی وسازش باامپریالیزم راننگ میخواند، امروزبا بیچارگی وزبونی برده ها، مبلغ سیاست های امپریالیست ها و مرتجعین گردیده است. اسدالله سروری بزرگترین زمینه سازاین تحول است. اگربرخی ازمشکلات داخلی امپریالیست ها نمی بود، آنهااسدالله سروری راباردیگربرکرسی"امنیت" اداره استعماری افغانستان می نشاندند، چه رسد به اینکه اورا محاکمه کنند!\nهدف دیگرآقایان "کارزاربرپاگر" را زمانی خوب می بینیم که متوجه شویم این کارزارچگونه دادگاه واسلوب قضاوت امپریالیزم وارتجاع رادرذهن افرادرسمیت میبخشد. امپریالیزم ودادخواهی خون زمین لرزه های تاریخ افغانستان مانندداود سرمد، عزیزطغیان، بشیربهمن، ملنگ عمار، مجیدکلکانی، موسی جوالی؟ ودیگرانقلابیون بزرگ این سرزمین؟ این واقعا مسخره است. ازنظردیدگاهی؛ اینگونه کارزارهابرمحوریک مفهوم می چرخندوآن اینکه سوسیال- امپریالیزم شوروی"بد"بودوامپریالیزم امریکاومتحدین جهانی اش"خوب"، "مجریان عدالت" و"دادستان دردرسیدگان"میباشند. ازنظرسیاسی اینگونه بوالهوسی های انتقام جویانه توجه مردم را ازمشاهده ستم وجنایت امپریالیست ها ونظام حاکم سرمایداری درمجموع منحرف وبرنقاط غیرعمده معطوف مییسازند. به اینطریق طرح کلی مبارزه با نظام حاکم کنارگذاشته شده ونفرت وانزجارخلق ازاشغالگران استعمارگربجای دیگرهدایت میشود. پسته نازک این کارزاررا بخراشید تا ماهیت ضد انقلابی وتسلیم طلبانه آن را ببینید.\nدراین میان این سوال نیزمطرح میشودکه آیا محاکمه وزندانی ساختن یک جنایت کارباطول وعرض جنایت های اسدالله سروری، ازجانب هرکسی که باشدخوب نیست؟ اگربه این سوال با عاطفه گرایی واحساسات پاسخ داده شود، پاسخ اینست که"خوب است" . امااگربه آن ازنظرعلمی وحقیقت جویی پاسخ بدهیم، حقیقت ازاینقراراست که محاکمه وزندانی ساختن یک عمل سیاسی میباشد . درعقب محاکمه وزندانی ساختن افرادقضاوت طبقاتی حاکم است. بعبارات دیگرمنافع طبقات حاکم تعین کننده قانونی است که قاضی براساس آن افرادرابه زندان میفرستد. فرض کنیم اسدالله سروری رامجددا محاکمه کردند، روشن است که محاکمه اوباهمان قانون اداره مسخره آمیزاستعماری کابل صورت میگیرد. این قانون یک سلسله دگم های ارتجاعی فرمایشی است که درجهت حمایه منافع ارتجاع وامپریالیزم طرح گردیده. کارزاربرای محاکمه اسدالله سروری درحقیقت امرفراخوان خلق به ندیدن اشغال ومستعمره بودن افغانستان وحتی بدترازآن به رسمیت شناختن نظام قضائی یی که بابمب های فاسفورویورانیوم سنگین امپریالیست هاایجادشده وحمایه میگردد- میباشد. برسمیت شناختن روبنای قضائی یک نظام به معنی برسمیت شناختن روبنای سیاسی آن نیزمیباشد. معنی سیاسی این مسئله برسمیت شناختن و پذیرفتن اسارت افغانستان است. چنین کاری پشتیبانی از به زیرآتش گرفتن ده ودیارمردم، قتلعام توده های بیدفاع، غارت وچپاول دارایی های کشورمیباشد.\nدرجریان جنگ مقاومت، بارها احزاب جهادی با خائنین ومیهنفروشان خلقی- پرچمی که از قوم وقبیله خود شان می آمدند تماس گرفته ویکدیگر راعلیه آرمان آزادیخواهانه مردم افغانستان کمک وامداد کرده اند. واقعات تاریخی این دوران نشان میدهند که خلق وپرچم با برادران مجاهدش تنها مشکلی که داشتند مشکل اربابان شان بود. آنها بعداز8 ثورتمام جنایت کاران وقاتلین خلق وپرچم را که دستان شان تا مرفق بخون هزاران افغانستانی رنگین بودند، مورد عفو قراردادند. امروزنیزهمان هائی برکرسی های ریاست جمهوری ومعاونیت و ریاست پارلمان وجاهای دیگر به نمایش گذارده شده اند که بنام"قوم"و"قبیله" جنایتکاران خانگی شان رامورد حمایه قراردادند. اگرچند آقایان فراخوان نویس به مردم میگویندکه "ازغرب بادشرطه مساعدی میوزد"، ولی مردم افغانستان بیاد دارند که خلق وپرچم بلندتر ازاینها اینگونه باد شرطه حرف میزدند. این باد شرط کشتی آقایان فراخوان نویس راهرلحظه از ساحل نجات آنها دورمیکند. آنها دیگرنه وزیری دارند ونه پائینترازآن رئیسی، بجای دوستان آنها اکنون افراد دیگر نشسته اند وچنین کارزار به راه انداختن ها نیزجزآنکه خودرا مسخره کنند، فائده دیگری ندارد.\nبرای معلومات"آقایان کارزاربه راه انداز"لازم به تذکراست که خلق وپرچم، طالب ومجاهد بزرگترین جفارادرحق خلق افغانستان رواداشته اندوخلق افغانستان بایدازآنهابپرسندکه"چرادلبندان رشیدوانقلابی مارابقتل رسانیدید؟"، "چراهرکسی راکه اندکی هوای میهنپرستی ومردم دوستی درسرداشت درمقابل دسته آتش قراردادید؟" و "چرا انقلابیون ادیب وشاعران توانای کشورمانندداودسرمد، حیدرلهیب، عبدالالله رستاخیز ومیهن پرستان بزرگ این سرزمین مانند بشیربهمن، عزیزطغیان،مجید کلکانی، قاضی ضیا وصدهاسروبوستان آزادی کشوررانابودکردید"وبه همین صورت از برادران مجاهدآنهابپرسندکه"چطورشما نتنهاخوددرجنایت دست این ها راازپشت بستید بلکه، این جانیان قاتل رانیزعفو کردید؟". چنین پرسشی فقط میتواند در داد گاه جمهوری توده ای خلق افغانستان تحت قوانین جنائی دموکراسی نوین ازقاتلین وجنایت کاران خلقی- پرچمی وجهادی- طالبی انجام یابد.اگر"آقایان کارزاربه راه انداز"واقعا برضد جنایت واجحاف برمردم افغانستان میباشند، بایدازهمین حالا راه شان راازاستعمار وامپریالیزم جدا ساخته وبرای رسیدن به این آرزوکارکنند. درغیرآن مخالفت آنهابااسدالله سروری معنی بیشتری جزازمخالفت چوچه طرفداران امپریالیزم امریکابا مزدوران سوسیال- امپریالیزم شوروی ندارد.\n۹ دلو ۱۳۸۸


روزنامه ابتکار - رد فرضیه جهش قیمت در سال آتی\nبه گزارش ایسنا، سال گذشته عمده حجم نقدینگی به سمت بازارهای ارز و طلا سرازیر شد. اما در هفته‌های اخیر شاهد گردش نقدینگی به سمت مسکن و بورس بوده‌ایم که با مقداری افزایش قیمت در این دو بخش همراه بوده است. گفته می‌شود نقدینگی ایران در تابستان امسال از رقم ۲۰۰۰ هزار میلیارد تومان عبور کرده و رشد آن حدود ۲۷ درصد بوده است. تورم سالانه نیز در دی ماه حدود ۳۸ درصد بوده، البته تورم نقطه به نقطه ۲۶ درصد گزارش شده است. رشد سالیانه مسکن در تهران نیز به ۴۰ درصد رسیده که این ارقام نشان می‌دهد با وجود نوسانات ماهانه، تورم نقطه به نقطه مسکن ۱۴ درصد بالاتر از تورم نقطه به نقطه عمومی است. نکته قابل توجه دیگر اینکه در ماه گذشته نرخ تورم نقطه به نقطه خانوارهای کشور ۱.۵ درصد کاهش یافته اما شاهد دو افزایش ۸.۵ و ۲.۱ درصدی تورم مسکن در تهران به ترتیب در ماه‌های آذر و دی بوده‌ایم. به نظر می‌رسد بازار مسکن که به طور کلی در سال ۱۳۹۸ با رکود مواجه بوده و معاملات در ۱۰ ماهه نخست حدود ۴۳ درصد نسبت به زمان مشابه سال قبل کاهش یافته است با رکود تورمی دست و پنجه نرم می‌کند. هرچند در دو ماه اخیر تعداد معاملات بیش از ۱۰۰ درصد بالا رفته که عمده کارشناسان معتقدند تنها علت این اتفاق می‌تواند تغییر قیمت بنزین، معاملات شب عید و خریدهای سرمایه‌گذاری به قصد حفظ ارزش پول باشد. مطابق برآوردها حدود ۷۷ درصد معاملات بازار مسکن در ایران از نوع سرمایه‌گذارانه است.\nدر چنین شرایطی رشد قیمت مسکن نمی‌تواند دلیل منطقی داشته باشد و با توجه به اینکه خریدار واقعی در بازار نیست قیمت‌ها تنها می‌تواند به طور اسمی افزایش پیدا کند. طی دو سال گذشته تورم مسکن در تهران حدود ۲۰۰ درصد بوده، در حالی که تورم عمومی طی این مدت حدود ۷۰ درصد بوده است. بنابراین مسکن ۱۳۰ درصد حباب دارد. این روند به پرتاب متقاضیان واقعی از کلانشهر تهران منجر می‌شود. واسطه‌های ملکی می‌گویند در حال حاضر بازار مسکن در شهرهای اطراف پایتخت نسبت به این کلانشهر از رونق بهتری برخوردار است. با افزایش قیمت مسکن در تهران، اجارهبها نیز رشد داشته و به طور میانگین در تهران ۲۹ درصد و در مناطق پرتقاضا به ۵۰ تا ۷۰ درصد رشد سالیانه رسیده که از سبقت ۳۰ درصدی رشد اجارهبها در مناطق پرتقاضا نسبت به رشد قیمت مسکن حکایت دارد. خروجی این وضعیت به افزایش تعداد خانه‌های خالی در کلانشهر تهران منجر می‌شود که طبق آمار سال ۱۳۹۵ با ۵۰۰ هزار خانه خالی مواجه بود. اجرای مالیات بر عایدی سرمایه که بعد از حدود پنج سال از مطرح شدن آن هنوز معطل مانده و در انتظار لایحه دول است، از سوی عمده کارشناسان نسخه‌ای برای تعادل‌بخشی به قیمت‌ها در بازار مسکن عنوان می‌شود اما فرهاد دژپسند، وزیر اقتصاد گفته که بعید است این لایحه به امسال برسد.\nبا وجود آنکه آمار رسمی بانک مرکزی از رشد ۱۰.۶ درصدی قیمت مسکن در تهران طی دو ماه اخیر حکایت دارد، واسطه‌های ملکی چنین افزایشی را احساس نکرده‌اند. مطابق آمار بانک مرکزی قیمت مسکن در منطقه ۱ در ماه‌های آذر و بهمن بالغ بر ۲۹ درصد افزایش یافته و به میانگین ۳۰ میلیون تومان در هر متر مربع رسید. فعالان بازار مسکن معتقدند با توجه به این‌که منطقه ۱ شرایط خاص خود را دارد و با توجه به قیمت‌های بالا این منطقه جزو مناطق پرتقاضا محسوب نمی‌شود، رشد قیمت آن تاثیر آنچنانی در دیگر مناطق نخواهد داشت. مناطق ۵، ۴ و ۲ همواره جزو مناطق پرتقاضا در تهران هستند و آمار ماهیانه نشان می‌دهد در دو ماه اخیر به ترتیب ۱۱، ۹ و ۸ درصد افزایش قیمت داشته‌اند که هیچ تناسبی با رشد ۲۹ درصدی منطقه ۱ ندارد. این اولین بار نیست که شاهد نوسانات شدید در منطقه ۱ هستیم. تیرماه امسال نیز قیمت‌ها در این منطقه به متری ۳۰ میلیون تومان رسیده بود که بعد از آن هر ماه کاهش یافت تا اینکه در آبان ماه به متری ۲۳ میلیون تومان رسید.\nبانک مرکزی در جمع‌بندی گزارش تحولات بازار مسکن شهر تهران در آبان ماه اعلام کرده در شرایطی که در آذر ماه سال جاری متاثر از اصلاح قیمت بنزین، تحریک انتظارات تورمی و متعاقبا افزایش نرخ ارز شاهد رشد ماهانه ۸.۵ درصدی متوسط قیمت مسکن شهر تهران بودیم، تحولان این بازار در دی‌ماه موید آن است که به‌رغم تداوم رشد ماهانه حجم معاملات در این ماه، انتظارات تورمی تا حدود زیادی فروکش کرده و رشد ماهانه متوسط قیمت مسکن در دی‌ماه به ۲.۱ درصد محدود شده است.\nسلمان خادم‌المله، کارشناس اقتصاد مسکن می‌گوید: مدت‌هاست قیمت مسکن از تعادل عرضه و تقاضا خارج شده است. بدین معنا که تقاضای مصرفی به شدت سرکوب شده و بسیار کم شده است. قیمت مسکن در تهران به حدود ۱۴ میلیون تومان در هر متر مربع رسیده و اگر متوسط درآمد خانوارهای متوسط را ۴ تا ۵ میلیون تومان در ماه فرض کنیم ده‌ها سال طول می‌کشد تا یک خانواده بتواند خانه میان‌متراژ در یک جای متوسط تهران خریدار کند. وجوهی که هم‌اکنون به بخش مسکن می‌آید ناشی از سرمایه‌گذاری است. چون با این وضعیت بدترین کار نگهداشتن پول نقد است. ممکن است بعد از افت بازار سرمایه، بخشی از منابع به بازار مسکن حرکت کند ولی به معنای تقاضای مصرفی و رشد قیمت نخواهد بود. معتقدم نهایت افزایش قیمت مسکن برای سال ۱۳۹۹ معادل نرخ تورم عمومی است.\nیکی از مشاوران املاک فعال در مرکز تهران نیز درباره بازار شب عید با بیان اینکه متوجه افزایش محسوس قیمت‌ها نشده‌ایم بیان می‌کند: بیشتر مالک‌هایی که خانه‌های خود را برای فروش به ما می‌سپارند در دو ماه اخیر قیمت را تغییر نداده‌اند. اوایل سال این اتفاق مرتبا می‌افتاد. اما در دو ماه اخیر به نظرم درصد افزایش قیمت به اندازه ۱۰ درصد نبوده است. ما هر روز با مالکان تماس می‌گیریم و به ندرت پیش می‌آید که مالک قیمت را افزایش دهد. موج افزایش قیمت معمولا از مناطق ۴ و ۵ شروع می‌شود که رشد آنچنانی را در این دو منطقه شاهد نبوده‌ایم.\nهمچنین افشین پروین‌پور، کارشناس اقتصاد مسکن اظهار کرد: به نظرم بازار مسکن وارد رونق نشده است. آماری که از افزایش معاملات در دو ماه اخیر ارائه می‌شود هیجان کاذبی است که از طرف عده‌ای به بازار مسکن القا می‌شود. یک عده به شکل هماهنگ، جوی را مطابق توان خود ایجاد می‌کنند و حتی خرید و فروش‌هایی بین خودشان انجام می‌دهند تا نشان دهند معاملات رونق گرفته است. خرید و فروش‌ها از نوع سوداگرانه است و سال‌های متمادی این وضعیت وجود داشته و ادامه دارد.\nمهدی غلامی، یکی دیگر از کارشناسان اقتصاد مسکن نیز گفت: با وجود اینکه در دو ماه اخیر با افزایش تعداد معاملات مسکن مواجه بودیم اما اگر شاخص ۱۰ ماهه را بررسی کنیم افت چشمگیر در تعداد معاملات را می‌بینیم. این افزایش معاملات و افزایش قیمت که در دو ماه گذشته اتفاق افتاده ناشی از رشد قیمت در مناطق شمالی تهران است ولی من فکر می‌کنم اگر اتفاق خاصی در سطح کلان اقتصاد نیفتد افزایش شدید قیمت مسکن در ماه‌های آینده بعید است.]


عکس هایی برای پیش زمینه های موبایل\nجستجو در این سایت: عکس های طنز و دیدنی (47)\nبطور کلى ساختار یک عکس منظره شامل سه قسمت پس‌زمینه (Background)، میان‌زمینه (Middleground) و پیش‌زمینه (Foreground) مى‌شود؛ که اگر عکس یا کادر را توسط دو خط افقى به سه قسمت مساوى تقسیم کنید تقریباً یک سوم بالاى کادر (دورترین قسمت نسبت به بیننده)، یک سوم وسط کادر و یک سوم پایین کادر (محوطه نزدیک به دوربین) به ترتیب مربوط به قسمت‌هاى پس‌زمینه، میان‌زمینه و پیش‌زمینه هستند. با این وجود اگر دقت کرده باشید بیشتر عکاسان مبتدى نسبت به قسمت پیش‌زمینه بى‌تفاوت هستند. این در حالیست که لحاظ کردن یک پیش‌زمینه خوب در عکس چشم بیننده را به سمت سوژه اصلى هدایت مى‌کند و به عکس عمق و پویایى مى‌بخشد. انتخاب یک پیش‌زمینه خوب هم کار دشوارى نیست. به عنوان مثال صخره‌ها، تعدادى درخت و یا حتى یک حصار چوبى مى‌تواند به عنوان یک پیش‌زمینه خوب در عکس مورد استفاده قرار بگیرد. البته توجه داشته باشید که باید دیافراگم را تا آنجا که مى‌توانید ببندید (عدد اف بالاتر) تا عمق میدان افزایش پیدا کند و تمام قسمت‌هاى مذکور در فوکوس باشند.در این گالری عکس هایی برای پیش زمینه های موبایل به نمایش گذاشته شده است\nعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایلعکس هایی برای پیش زمینه های موبایل\nبرچسب ها: عکس , عکس پیش زمینه , عکس پیش زمینه موبایل , عکس موبایل , پیش زمینه برای موبایل , عکس پیش زمینه برای موبایل , عکس پیش زمینه , عکس پس زمینه ر عکس پس زمینه موبایل , سایت عکس , عکس ارسال توسط عکاس در 16/06/1391 - 18:48


آخرین اخبار «مجری بدون تعارف» - خبربان\nبدون مجری برگزار\nکسی تعارف نداریم\nجدیدترین‌های «مجری بدون تعارف»:\nگزیده‌ای از پست‌های سیاسیون در فضای مجازی را در گزارش زیر مشاهده می‌کنید. به گزارش شریان نیوز،چهره‌های سیاسی کشور هم مانند بقیه مردم در شبکه‌های اجتماعی صفحاتی را دارند که در آن نسبت به اتفاقاتی که رخ می‌دهد پست یا توئیت‌هایی را منتشر می‌کنند. برخی از مسئولان حاضر در فضای مجازی، گاهی از این فضا برای اطلاع رسانی و پخش اخبار مربوط به حوزه‌های تحت اختیارشان نیز استفاده می‌کنند و به طور مستقیم با مردم در ارتباط و پاسخگوی سوال‌های آن‌ها هستند. در ادامه می‌توانید بخشی از فعالیت چهره‌های مطرح سیاسی کشور در فضای مجازی را مشاهده کنید: اسحاق جهانگیری، معاون اول رئیس جمهور؛ از حضور در روستاهایی از استان کردستان تصاویری را منتشر کرد و نوشت: " امروز،...\nعلی رضوانی مجری صدا و سیما که چند روزی پیش به دلیل ابتلا به کرونا در بیمارستان بستری شده بود، امروز از بیمارستان مرخص شد. به گزارش فارس، پزشکان به دلیل بهبود نفس تنگی رضوانی وی را مرخص کرده اند و قرار است وی چند روزی در منزل قرنطینه شود. لینک کوتاه: asriran.com/003ENb\nمجری برنامه بدون تعارف از بیمارستان مرخص شد +عکس\nبه گزارش جام نیوز، پیج اینستاگرامی برنامه بدون تعارف از ترخیص علی رضوانی، مجری این برنامه از بیمارستان خبر داد.\nارتباط تصویری قالیباف با مجری بدون تعارف/ پیام امیر حاتمی درباره قدرت موشکی ایران/ ویدئویی از راهپیمایی مردم کشمیر به مناسبت ۲۲ بهمن\nبه گزارش خبرنگار حوزه سیاسیون گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان، چهره‌های سیاسی کشور هم مانند بقیه مردم در شبکه‌های اجتماعی صفحاتی را دارند که در آن نسبت به اتفاقاتی که رخ می‌دهد پست یا توئیت‌هایی را منتشر می‌کنند. چهره‌های مسئول حاضر در فضای مجازی، گاهی از این فضا برای اطلاع رسانی و پخش اخبار مربوط به حوزه‌های تحت اختیارشان نیز استفاده می‌کنند و به طور مستقیم با مردم در ارتباط و پاسخگوی سوال‌های آن‌ها هستند. بیشتر بخوانید تبریک چهره های سیاسی کشور به مناسبت جشن چهل و دو سالگی انقلاب در ادامه می‌توانید بخشی از فعالیت چهره‌های مطرح سیاسی کشور در فضای مجازی را مشاهده کنید: محمدباقر قالیباف، رئیس مجلس شورای اسلامی؛ با انتشار متنی در اینستاگرام خود، به...\nحال عمومی مجری «بدون تعارف» خوب است\nبه گزارش جام نیوز، علیرضا وهاب‌زاده مشاور وزیر بهداشت در گفت‌وگو با خبرنگار سلامت خبرگزاری فارس آخرین وضعیت جسمانی رضوانی خبرنگار صدا و سیما را تشریح کرد. وی گفت: حال عمومی وی خوب است و احتمالا بزودی از بیمارستان ترخیص می‌شود اما بنا به توصیه پزشکان باید چند روز آینده در منزل قرنطینه باشد. وهاب‌زاده گفت: وی بر اثر بیماری کرونا در بیمارستان بستری شده بود و مراحل درمان را با موفقیت گذرانده است.\nرئیس مجلس شورای اسلامی به صورت گفتگوی تصویری مجازی از علی رضوانی احوال پرسی کرد. محمدباقر قالیباف در حاشیه بازدید از شهرستان ورامین در گفتگوی مجازی با علی رضوانی مجری برنامه بدون تعارف که مدتی است به علت ابتلا به ویروس کرونا در بیمارستان بستری شده است، جویای احوال او شد. قالیباف ابراز امیدواری کرد بعد از بهبودی کامل علی رضوانی در برنامه بدون تعارف حضور یابد. رئیس مجلس خطاب به رضوانی گفت: اگر ازدواج کرده بودی، کرونا نمی‌گرفتی. برنامه بدون تعارف جمعه‌ها از خبر ۲۰:۳۰ شبکه دو سیما پخش می‌شود و از برنامه‌های جنجالی صداوسیما است. کد ویدیو دانلود فیلم اصلی\nفیلم/ احوال پرسی مجازی قالیباف از مجری بدون تعارف\nتوصیه رئیس مجلس شورای اسلامی به رضوانی: زن بگیر تا کرونا نگیری! دریافت 2 MB\nآخرین وضعیت مجری"بدون تعارف"؟\nمشاور وزیر بهداشت گفت: حال عمومی رضوانی خبرنگار صدا و سیما مساعد است. ناطقان: علیرضا وهاب‌زاده مشاور وزیر بهداشت آخرین وضعیت جسمانی رضوانی خبرنگار صدا و سیما را تشریح کرد.وی گفت: حال عمومی وی خوب است و احتمالا بزودی از بیمارستان ترخیص می‌شود اما بنا به توصیه پزشکان باید چند روز آینده در منزل قرنطینه باشد.وهاب‌زاده گفت: وی بر اثر بیماری کرونا در بیمارستان بستری شده بود و مراحل درمان را با موفقیت گذرانده است. منبع: فارس برچسب ها: مجری ، بدون تعارف ، حال عمومی\nآخرین وضعیت جسمانی مجری"بدون تعارف"؟\nمجری بدون تعارف به کرونا مبتلا شد +عکس\nعلی رضوانی خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما و مجری بدون تعارف به علت ابتلا به بیماری کرونا در بیمارستان بستری شد. به گزارش شریان نیوز، به نقل از خبرگزاری صدا و سیما ، با مثبت شدن آزمایش پی سی آر و به توصیه پزشکان برای طی کردن مراحل درمان ، آقای علی رضوانی در بیمارستان بستری شد. برنامه بدون تعارف جمعه‌ها از خبر ۲۰:۳۰ شبکه دو سیما پخش می‌شود و از برنامه‌های پرمخاطب خبری رسانه ملی است.\nآفتاب‌نیوز : علی رضوانی خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما و مجری بدون تعارف به علت ابتلا به بیماری کرونا در بیمارستان بستری شد. با مثبت شدن آزمایش پی سی آر و به توصیه پزشکان برای طی کردن مراحل درمان، علی رضوانی در بیمارستان بستری شد. برنامه بدون تعارف جمعه‌ها از خبر ۲۰:۳۰ شبکه دو سیما پخش می‌شود و از برنامه‌های جنجالی صداوسیما است. منبع: فرارو\nبه گزارش گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، اگر امروز موفق به رصد اخبار فرهنگی نشده‌اید، برترین اخبار امروز این سرویس خبری را از نگاه کاربران در ادامه دنبال کنید. رأی قرمز قاطع داوران «عصر جدید» به گروه منتخب احسان علیخانی/ عروسک‌گردانی خانم دوبلور کار دستش داد + فیلم آخرین وضعیت جسمانی گوهر خیراندیش در بیمارستان مجری «بدون تعارف» کرونا گرفت نشست خبری فیلم تی تی + پخش زنده نامزدهای سی و نهمین جشنواره فیلم فجر معرفی شدند رابرت جونز نویسنده برنده اسکار درگذشت ویدئوی نشست خبری فیلم «یدو» زمان دقیق پخش سریال ده‌نمکی مشخص شد + تیزر هادی کاظمی به «آهنگ دونفره» پیوست انتهای پیام/\nفرارو- علی رضوانی خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما و مجری بدون تعارف به علت ابتلا به بیماری کرونا در بیمارستان بستری شد. با مثبت شدن آزمایش پی سی آر و به توصیه پزشکان برای طی کردن مراحل درمان، علی رضوانی در بیمارستان بستری شد. برنامه بدون تعارف جمعه‌ها از خبر ۲۰:۳۰ شبکه دو سیما پخش می‌شود و از برنامه‌های جنجالی صداوسیما است.\nمجری بدون تعارف هم کرونا گرفت / قالیباف در سفر به روسیه حامل پیام مهم رهبر انقلاب است / بازگرداندن بودجه به دولت بازی دوسر باخت برای مجلس است\nبه گزارش خبرنگار حوزه سیاسیون گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان، چهره‌های سیاسی کشور هم مانند بقیه مردم در شبکه‌های اجتماعی صفحاتی را دارند که در آن نسبت به اتفاقاتی که رخ می‌دهد پست یا توئیت‌هایی را منتشر می‌کنند. چهره‌های مسئول حاضر در فضای مجازی، گاهی از این فضا برای اطلاع رسانی و پخش اخبار مربوط به حوزه‌های تحت اختیارشان نیز استفاده می‌کنند و به طور مستقیم با مردم در ارتباط و پاسخگوی سوال‌های آن‌ها هستند. بیشتر بخوانید اعلام اسامی هیئت نظارت بر انتخابات ریاست جمهوری در توئیتر / کنایه نماینده مجلس به وزیر کشور/ کارت‌های بانکی جای خود را به تراکنش‌های موبایلی دادند در ادامه می‌توانید بخشی از فعالیت‌های چهره‌های مطرح سیاسی کشور در فضای مجازی را مشاهده کنید:...\nمهدی مولایی همکار علی رضوانی در گفت و گو با خبرنگار حوزه رادیو تلویزیون گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، گفت:علی رضوانی به کرونا مبتلا شده و هم اکنون در بیمارستان خاتم بستری است.وی افزود: حال عمومی او خوب است. گفتنی است علی رضوانی خبرنگار صداو سیما و مجری برنامه بدون تعارف ۲۰:۳۰ است.انتهای پیام/\nزیرا مخاطب وقتی با استدلال‌های بیشتری روبه‌رو می‌شود می‌تواند خودش قضاوت کند و دیگر نظرات یک‌سویه به او تحمیل نخواهد شد. یکی از این برنامه‌ها که اخیرا از شبکه مستند پخش شده و توانسته نظر بسیاری از مردم را جلب کند، برنامه قبل انقلاب است که به چگونگی به قدرت رسیدن حکومت پهلوی می‌پردازد. اولین قسمت این برنامه با اجرای بهروز افخمی و با حضور پژوهشگران و مورخانی همچون خسرو معتضد و صادق زیباکلام پخش شد. با این‌که این برنامه گفت‌وگومحور تاریخی است اما فضای گفت‌وگو و چالش‌های آن مورد توجه همه قشر از مخاطبان قرار گرفت و صرفا بیننده خاصی نداشته و همین اتفاق باعث شد بخش‌هایی از گفت‌وگو در شبکه‌های اجتماعی هم دست به دست شده و بیشتر...\nخبرنگار برنامه «بدون تعارف»، در یک سالگی حمله موشکی سپاه به عین الاسد با سردار حاجی زاده، فرمانده نیروی هوافضای سپاه به گفتگو پرداخت. آقای علی رضوانی، خبرنگار برنامه «بدون تعارف» خبرگزاری صدا و سیما، در یک سالگی حمله موشکی سپاه به عین الاسد با سردار حاجی زاده فرمانده نیروی هوافضای سپاه به گفتگو پرداخت. پنج روز بعد از به شهادت رسیدن سردار سلیمانی به دست تروریست‌های آمریکا، سپاه پاسداران در عملیاتی عین الاسد بزرگترین پایگاه نظامی آمریکا در بغداد را با موشک‌های بالستیک مورد حمله قرار داد. سردار حاجی زاده در بدون تعارف علاوه بر پاسخ به سوالات مختلف درباره موشک باران عین الاسد از قدرت موشک‌های سپاه برای نابودی کل پایگاه‌های آمریکا در منطقه هم صحبت...\nآفتاب‌نیوز : روح‌الله زم در گفت‌و‌گویی با برنامه بدون تعارف بخش خبری بیست و سی و با مجری گری علی رضوانی می‌گوید به مردم خیانت نکردم اشتباه رسانه‌ای کردم. گفتگوی علی رضوانی از برنامه بدون تعارف با روح الله در فضای بیرون از زندان ضبط شده بود. روح الله در پاسخ به سوالات مجری بدون تعارف اغلب پاسخ‌های کوتاهی داد. او از ماجرای بازداشت در سال ۸۸ تا دستگیری‌اش را در نیم ساعت بازگو کرد. تعداد بازدید : 0 کد ویدیو دانلود فیلم اصلی\nخبرگزاری میزان- سردار قاسم سلیمانی، فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران در حاشیه مراسم عید سعید فطر سوال جالب و غیرمنتظره‌ای از مجری برنامه بدون تعارف "علی رضوانی" پرسید که در ادامه مشاهده می‌کنید. کد ویدیو دانلود فیلم اصلی\nرفتار غیرحرفه ای مجری برنامه بدون تعارف توهین به مردم لنده بود\nرئیس اداره برق شهرستان لنده در واکنش به خبر بدون تعارف مرکز دنا گفت:اداره برق شهرستان لنده در سه سال گذشته بیش از پنجاه میلیارد ریال در حوزه توسعه،اصلاح،بهینه سازی و کاهش تلفات انرژی هزینه نموده است. به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ سید مالک رازنهان در گفت و گو با خبرنگار خبرلنده، با اشاره به طرح برخی مباحث در برنامه زنده تلویزیونی بدون تعارف گفت: امروز خدمات اداره برق در حوزه ساختاری چنان مشهود است که شهروندان به عینه آن را احساس می کنند. وی افزود:امروز خدمات و توسعه زیرساخت برق در سطح شهرستان در سه سال گذشته با حمایت مدیرعامل شرکت برق استان گام های بزرگی برداشته ایم که توسعه،اصلاح،بهینه سازی و...\nبه گزارش گروه فیلم و صوت باشگاه خبرنگاران جوان، ایوب آل ربیع یا ایوب فالح الربیعی ملقب به ابوعزرائیل زاده ۱۹۷۸ میلادی رزمنده و از فرماندهانِ نبردهای بسیج مردمی عراق (حشد الشعبی) در عراق و سوریه است، که در مقابل نیروهای موسوم به داعش ایفای نقش می‌کند. او در فرایندِ آزادسازیِ مناطقِ مختلفِ استان‌های صلاح‌الدین و الانبار عراق و در دفاع از منطقه زینبیه و حرم حضرت زینب،حضور داشته است. کد ویدیو دانلود فیلم اصلی بیشتر بخوانید: بدون تعارف با امام جمعه فداکار سرپل‌ذهاب + فیلم انتهای پیام/ وقتی ابوعزرائیل مهمان برنامه بدون تعارف می شود + فیلم\nبدون تعارف با مجری «صندلی داغ»\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما؛ مهمانی که این هفته روی صندلی برنامه بدون تعارف نشست، خود سال‌ها پیش اجرای صندلی داغ را برعهده داشت، هنرمند پیشکسوت سینما و تلویزیون که فروردین ۹۷، ۷۰ ساله می‌شود.حرکت نمادین و اعتراض آمیز وی به اکران آخرین فیلمش بازتاب گسترده‌ای این روز‌ها در فضای مجازی داشت. کد ویدیو دانلود فیلم اصلی