تبریز - ایرنا - معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار آذربایجان‌شرقی با اشاره به اقدامات انجام یافته برای اجرای طرح ملی بازآفرینی شهری در این خطه گفت: سهمیه استان در مرحله اول این طرح، ۶۳۵۰ واحد است که تاکنون برای اعطای تسهیلات به ۱۸۵۰ واحد پرونده تشکیل شده است.\nتبریز- ایرنا- داروی گیاهی ضدسرطان بر پایه گیاه زردچوبه توسط پژوهشگران و محققان دانشکده علوم طبیعی دانشگاه تبریز تولید شد.\nتبریز- ایرنا- مدیر بهره برداری تاسیسات آبی و برقابی آب منطقه ای آذربایجان شرقی با اشاره به…\n۸۲۱۱ واحد صنعتی در آذربایجان‌شرقی از گاز طبیعی استفاده می‌کنند\nتبریز- ایرنا - مدیرعامل شرکت گاز استان آذربایجان‌شرقی با اعلام ایتنکه در ۶ ماهه نخست سال جاری…\nتبریز- ایرنا- فرماندار ویژه مرند از هزینه‌کرد ۲۴ میلیارد تومان جهت درمان حیوان گزیدگی در سال…\nفرهنگسرای ورزشی طوبی در تبریز به بهره‌برداری رسید\nتبریز - ایرنا - فرهنگسرای ورزشی طوبی به منظور اجرای برنامه‌های ورزشی، فرهنگی و هنری در شهرک…\nمراغه - ایرنا - فرماندار هشترود گفت: مشاوره قبل از ازدواج، مقوله‌ای مهم در کاهش آمار طلاق و…\nتبریز-ایرنا- فرماندار بستان‌آباد گفت: ایجاد نمایشگاه دائمی عرضه محصولات هنری در این شهرستان…\nتبریز- ایرنا- تضمین معیشت جوامع محلی پیرامون دریاچه ارومیه از طریق اجرای طرح‌های اشتغال جایگزین، رویکردی برای حفظ حیات در اطراف این پهنه…\nتبریز - ایرنا - معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار آذربایجان‌شرقی با اشاره به اقدامات انجام یافته برای اجرای طرح ملی بازآفرینی شهری در این خطه گفت: سهمیه استان در مرحله اول این طرح، ۶۳۵۰ واحد است که تاکنون برای اعطای تسهیلات به ۱۸۵۰ واحد پرونده…\nتبریز- ایرنا- تیم «الف» مینی گلف آذربایجان‌شرقی قهرمان مسابقات کشوری این رشته ورزشی در هر ۲ بخش مردان و زنان شد.\nآموزش سمپاشی مزارع تبریز توسط پهپاد\nایرنا- تبریز- سمپاشی آموزشی مزارع کشاورزی تبریز روز سه‌شنبه توسط پهپاد سمپاش اجرا شد.\nتبریز- ایرنا - مدیرکل فرودگاه‌های آذربایجان‌شرقی گفت: در ماه‌های گذشته اقدامات بسیاری برای افزایش پروازهای فرودگاه بین المللی شهید مدنی تبریز از جمله رایزنی با شرکت‌های هواپیمایی مختلف انجام شد که نتیجه آن افزایش ۲۰ درصدی در بخش جابجایی مسافر…\nتبریز - ایرنا - رئیس اداره نظارت بر بهداشت عمومی و مواد غذایی اداره کل دامپزشکی آذربایجان شرقی از ارجاع ۲۳ پرونده به دلیل تقلب و مخلوط کردن گوشت مرغ و سنگدان مرغ به مراجع قانونی خبر داد.\nتبریز- ایرنا - معاون هماهنگی عمرانی استاندار آذربایجان شرقی با بیان اینکه جابه‌جایی ۴۸ هکتار از اراضی حاشیه‌نشین تبریز اجباری است، افزود: بافت‌های جایگزین برای واحدهای واقع در این محدوده تعیین شده و همه دستگاه‌ها باید کمک کنند تا این جابجایی…\nتبریز- ایرنا- بازیکن تیم تراکتور تبریز از سوی کمیته اخلاق فدراسیون فوتبال کشور تا اطلاع ثانوی محروم شد.\nتبریز- ایرنا - مدیرعامل و رئیس هیات مدیره سازمان منطقه آزاد تجاری صنعتی ارس، ارزش صادرات قطعی منطقه در ۶ ماهه نخست امسال را ۴۸ میلیون دلار اعلام کرد و گفت: نسبت به مدت مشابه سال گذشته شاهد افزایش ۸۵ درصدی این نوع صادرات هستیم.\nتبریز - ایرنا - مدیرکل راهداری و حمل و نقل جاده‌ای آذربایجان‌شرقی گفت: ساماندهی بیش از ۴۰۰ کیلومتر از راه‌های فرعی و روستایی استان در قالب طرح ابرار در دست اجراست.\nایرنا- تبریز- سمپاشی آموزشی مزارع کشاورزی تبریز توسط پهپاد سمپاش اجرا شد.\nآذربایجان شرقیروند اجرای طرح بازآفرینی شهری در آذربایجان‌شرقی امیدوارکننده است\nآذربایجان شرقیتبریز قهرمان مسابقات قهرمان کشوری مینی گلف شد\nتبریز- ایرنا- تیم «الف» مینی گلف آذربایجان‌شرقی قهرمان مسابقات کشوری…\nآذربایجان شرقیجابجایی مسافر در فرودگاه تبریز ۲۰ درصد افزایش یافت\nتبریز- ایرنا - مدیرکل فرودگاه‌های آذربایجان‌شرقی گفت: در ماه‌های گذشته…\nآذربایجان شرقیتشکیل ۲۳ پرونده فقره تخلف برای مخلوط کردن گوشت و سنگدان در آذربایجان‌شرقی\nتبریز - ایرنا - رئیس اداره نظارت بر بهداشت عمومی و مواد غذایی اداره…\nآذربایجان شرقیجابجایی ۴۸ هکتار از اراضی حاشیه‌نشین تبریز اجباری است\nتبریز- ایرنا - معاون هماهنگی عمرانی استاندار آذربایجان شرقی با بیان…\nآذربایجان شرقیمحرومیت موقت برای بازیکن تراکتور صادر شد\nتبریز- ایرنا- بازیکن تیم تراکتور تبریز از سوی کمیته اخلاق فدراسیون…\nآذربایجان شرقیصادرات قطعی از منطقه آزاد ارس ۸۵ درصد افزایش یافت\nآذربایجان شرقی۴۰۰ کیلومتر از راه‌های روستایی آذربایجان‌شرقی ساماندهی می‌شود\nآذربایجان شرقیآموزش سمپاشی مزارع کشاورزی تبریز توسط پهپاد\nایرنا- تبریز- سمپاشی آموزشی مزارع کشاورزی تبریز توسط پهپاد سمپاش اجرا…\nآذربایجان شرقیتولید داروی گیاهی ضدسرطان در تبریز\nتبریز- ایرنا- داروی گیاهی ضدسرطان بر پایه گیاه زردچوبه توسط پژوهشگران…\nدر غیاب آمریکا، روسیه در منطقه حاضر می شود\nچرخش کُردها به دمشق


Women's Power - دنیای بدون ناتو\nدنیای بدون ناتو\nفرح نوتاش جبهۀ جهانی ضد امپریالیست قدرت زنان وین 24.2.2022\nوقتی آنتونی بلینکن وزیر امور خارجۀ امریکا اظهار می دارد که ما، نه می توانیم جلوی گسترش ناتو را بگیریم و نه می توانیم از عضویت کشوری در آن ممانعت کنیم، او\nبی شرمانه اعلان می دارد که آمریکا احترامی برای مرز کشورها قائل نیست.\nو با توجه به عضویت اکثر کشورهای کوچک اتحاد جماهیر شوروی در سازمان ناتو، که مورد سوء استفاده برای ایجاد پایگاه ناتو واقع شده اند و در آن ها موشک های با کلاهک اتمی بطرف روسیه کار گذاشته شده است، خواست روسیه برای\nبی طرفی اوکراین کاملا قابل درک و منطقی است.\nدر اولین قدم ، تاسیس سازمان ناتو در سال 1949، توسط آمریکا و متحدینش، علیه اتحاد جماهیر شوروی، اقدامی بس غیر انسانی بوده است.\nچه دلیل بیمارگونه ای پشت این نفرت بی پایان علیه کشوری که می خواست عدالت اجتماعی را برای ملت خودش اجرا کند موجود بود؟\nچرا باید تمام کشورهای کاپیتالیستی علیه ملتی که برای فردای بهتر انقلاب کرده، با هم متحد شده و ارتشی برای مقابلۀ با آن ایجاد کنند؟\nآیا از ابتدا، تاسیس چنین ارتش متحد و ترکیبی علیه آن جمهوری سوسیالیستی غیر انسانی و شرم آور نبوده است؟\nو آیا گسترش آن تا به امروز و تاکید بر این که، نه ما نمی توانیم جلوی گسترش نکبتی آن را بگیریم، شرم آورتر نیست!؟\nبگذارید نگاهی به فعالیت سازمان ناتو از زمان تاسیس آن در سال 1949 بیاندازیم. دفعات بیشمار حمله به کشورهای جنوب، غارت منابع طبیعی آنان، کشتن مردم، و رها کردم مردم آن کشورها در فقر خانمانسوز بوده است.\nنه چیزی برای افتخار، ننگ خالص!\nلیست بالا بلند کشورهای حمله شده توسط ناتو، در آرشیو همه رسانه های بین المللی موجود است.\nاین ناتو، ارتش متحده کشورهای ثروتمند و توسعه یافته برای حمله به کشورهای توسعه نیافتۀ جنوب برای غارت منابع آنان بوده است. در واقع ناتو یک ارتش کاملا جنایی در جهان است که علیه ملل جنوب، قلدری می کند. از این رو نابود کردن آن و خاتمه به فعالیت هایش نه تنها لازم است، بلکه یک باید است، چون وجودش نشان حقیقی وحشی گری است.\nپس هر انسان، در هر جای جهان، که از نگاه کردن به آیینه شرم ندارد، وظیفه دارد علیه وجود ناتو مبارزه کند.\nبی شرافتی و دودوزه بازی تمام توافقنامه ها را ضایع کرده اند.\nچرا دولت اوکراین متعهد به توافقنامه های مینسک در سال های 2014 و 2015 نبوده است؟ چرا از آن زمان 14000 نفر را در دونتسک و لوهانسک قتل عام کرده است؟\nدر واقع 7 سال مردم این دو ایالت در معرض قتل عام آزادانه دولت اوکراین بوده اند.\nآیا بخاطر این نیست که اوکراین توسط آنانی که می خواهند ناتو را گسترش بدهند تشویق می شده؟\nآیا بخاطر این نیست که ارتش فاشیست نیابتی آمریکا در اوکراین، توسط متحدین امریکا در همسایگی اوکراین، از نظر مالی حمایت و ارتقاء داده می شده اند؟\nسیاستمداری که امروز ورود ارتش ضد ناتو به اوکراین را روز سیاه اروپا می نامد، لطفا به نقش کشور خود در حمایت مالی و ارتقاء فاشیسم اوکراین نظری بیاندازد. تحت چه شرایطی و برای چه اوکراینی ها تشویق به نادیده گرفتن دو توافقنامه در 7 سال گذشته شده اند؟ و آنانی را که مسبب این فاجعه بزرگ هستند به دادگاه بکشاند.\nتحت چه شرایطی و برای چه اوکراینی ها تشویق به نادیده گرفتن دو توافقنامه در 7 سال گذشته شده اند؟\nوقت آن نرسیده است که دو دوزه بازی متوقف شود!؟\nوقت آن نرسیده که کشور های اروپایی تبعیت از آمریکای جنگ افروز را متوقف کنند؟


شنبه ۳۰ بهمن ۹۵ | ۱۱:۵۵\nدولت محترم بعد از امتیازهای نقدی که به آمریکا داد و در مقابل، فقط وعده‌های نسیه گرفت، امروزه همان فرمول – بخوانید برجام ۲ – را در رویکرد به اروپا، دنبال می‌کند و این دفعه “تکریم” می‌کند و “تحقیر”! می‌گیرد!\nحسین شریعتمداری در سرمقاله شماره امروز روزنامه “کیهان” نوشت:


تصادف پیاپی در کرج یک کشته و ۹ مصدوم داشت - Baztab\n16 آبان 1399 ساعت 11:21 اجتماعی کد خبر :759353\nرییس مرکز مدیریت فوریت های پزشکی استان البرز اعلام کرد که تصادف پیاپی در کلانشهر کرج سبب مرگ یک عابر و مصدومیت ۹ نفر دیگر شد.\nدکتر مهرداد بابایی روز جمعه در تشریح حادثه به خبرنگاران گفت : یک دستگاه خودرو سواری پژو ۴۰۵ بامداد امروز در زیرگذرشورای کرج با یک دستگاه وانت نیسان برخورد کرد که یک دستگاه آمبولانس اورژانس برای امدادرسانی به حادثه دیدگان به محل اعزام شد.\nبه گزارش ایرنا، وی ادامه داد: در زمان حضور امدادگران ، یک دستگاه خودرو اپتیما با سرعت بالا در حال عبور از مسیر بود که با تکنسین های اورژانس ، یک دستگاه موتور سیکلت و ۲ عابر حاضر در صحنه تصادف قبلی برخورد کرد.\nبابایی اظهار داشت : در مجموع در این ۲ حادثه ۱۰ نفر مصدوم شدند که یکی از آنان حین انتقال به بیمارستان به علت شدت مصدومیت جان باخت.\nوی گفت : برای امدادرسانی به کل حادثه دیدگان پنج دستگاه آمبولانس دیگر به محل حادثه اعزام شد که هفت نفر از مصدومان پس از انجام درمان اولیه به بیمارستان شهید مدنی و سه نفر دیگر به بیمارستان امام حسین (ع) البرز انتقال داده شدند.


احقاف، آيه 13-ايمان و امنيت-تأثير ايمان بر امنيت | پرسمان دانشجويي - اندیشه ی سیاسی\nدر كتابي نوشته بود كه از آيه 13 از سوره احقاف اين نكته را برداشت مي كنيم كه امنيت تنها در سايه ايمان به خدا و عمل صالح است پس چرا بعضيها با داشتن ايمان و عمل صالح عاري از امنيت هستند مانند بعضي از كشو\nتبيين دقيق اين موضوع نيازمند بررسي مفهوم و ابعاد امنيت و روش هاي تأمين آن از منظر قرآن كريم و آيات متعدد آن است . از منظر قرآن كريم هر كدام از ابعاد امنيت، ريشه در ايمان و اعتقاد معنوي و الهي انسان ها دارد و هرگونه ناامني از كفر و ظلم سرچشمه مي گيرد. در حقيقت بستر اساسي مقوله امنيت در قلمروهاي فردي، اجتماعي، فرهنگي، اخلاقي، نظامي و اعتقادي از نظر قرآن كريم، ايمان به حيات اخروي و جاودانه است كه آثار خود را در تهذيب و تربيت فرد و جامعه گذاشته و آنها را براي رويارويي با انواع ناامني ها آماده مي كند .\nهمانگونه که آيه مذکور مي فرمايد : «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلَا هُمْ يحْزَنُونَ» يعني محققا كساني كه گفتند پروردگار ما خداستسپس ايستادگي كردند بيمي بر آنان نيست و غمگين نخواهند شد.( سوره احقاف ، آيه 13 )بديهي است هرچند ايمان به خدا استقامت و پايداري در آن موجبات آرامش رواني مومنين را به عنوان مهمترين مقوله امنيت فراهم مي سازد . اما در کنار آن تأمين امنيت خصوصاً در ابعاد مختلف اجتماعي و نظامي و... نيازمند سازوکارهاي مختلفي است که در آيات متعدد قرآن و ساير آموزه هاي اسلامي بر آنها تاکيد شده است . نظير ؛ ضرورت تشکيل حکومت اسلامي توسط افراد صالح و واجد شرايط ، لزوم قانونگذاري و مديريت جامعه بر اساس آموزه هاي اصيل اسلامي ، تهيه قدرت نظامي و ساير سازکارهاي لازم ، مجازات قانونشکنان و متخلفان ، سرکوب و ايستادگي در مقابل دشمنان داخلي و خارجي و...که همه در تامين امنيت فردي و اجتماعي و ابعاد مختلف آن نقش دارند .\nبر اين اساس اگر مشاهده مي شود بعضي افراد مسلمان يا جوامع اسلامي در تامين ابعاد مختلف امنيتي با آسيب ها و نواقصي روبرو هستند ، چرائي آن را بايد در فقدان اصول و مولفه هاي تامين کننده امنيت از ديدگاه قرآن جستجو کرد .\nجهت مطالعه بيشتر رک :\n1. امنيت در قرآن، عليرضا اسلامي ، فصلنامه تخصصي علوم سياسي ، ش 33 .\n2 . امنيت و حوزه هاي آن در قرآن كريم ، محمد آصف عطايي ، سايت باگاه انديشه .\n3 . امنيت و ساز و كارهاي تأمين آن در قرآن ، اخوان كاظمي، بهرام ، ويژه نامه همايش بين المللي قرآن كريم و مسائل جامعه معاصر . (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبري، كد: 50/100102031)


درمسیربندگی » 30 شب در محضر قرآن (احزاب)\nخانه > منبر, موضوعات قرآنی\t> ۳۰ شب در محضر قرآن (احزاب)\n۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۸ علی\tدیدگاهتان را بنویسید دیدگاه های این نوشته\nاین تقسم بندی بصورت مختصر و دم دستی انجام شد با تحقیق بیشتر امکان بهتر نیز هست..\n۱-رعایت تقوای الهی و لزوم عدم اطاعت از کفار ومنافق(۱)\n۲-راه رسیدن به تقوا، تنها پیروى از وحى است-ولایت رسول الله (۲)\n۳-راه مبارزه بامشکلات توکّل به خداست.(۳)\n۴-قلب ومعیار حقّ و باطل، وحى الهى است، نه رسم و رسوم و آداب و عادات اجتماعى(۴-۵)\n۵-ولایت پیامبر و آشنایى با تاریخ و سنّت‌هاى الهى براى آماده سازى تربیتى(۶-۷)\n۶-صداقت و نقش آن در زندگی (۸)\n۷- شرط دریافت امدادهاى الهى (۹)\n۸-مؤمن در معرض ابتلا و آزمایش است جنگ خندق و امتحان سخت(۱۰)\n۹- جنگ روانی و مأیوس کردن و تضعیف روحیّه‌ى ، کار منفاق است ( و۱۲و۱۳و۱۴)\n۱۰-ثبات قدم در دین ۱۵\n۱۱-اجل معین ست( ۱۶و۱۷)\n۱۲-نقش ترس در شکستها(۱۸و۱۹ )\n۱۳-معرّفى الگو، یکى از شیوه‌هاى تربیت است – پیامبر بهترین الگوست(۲۱)\n۱۴-مومن به وعده خدا معتقدست انواع وعده و وعید الهی در قران(۲۲)\n۱۵-مؤمنان واقعى پایبند عهد و پیمان خود با خدا هستند (۲۳و۲۴)\n۱۶-سرچشمه‌ى عزّت و قدرت مسلمانان، خداست -نتیجه کفر وعناد(۲۵و۲۶و۲۷)\n۱۷-زندگى رهبر مسلمانان باید ساده باشد نمونه هایی از زهدپیامبر وهمراهان(۲۸_۲۹)\n۱۸-انحراف ونقش خواص(۳۰_۳۱_۳۲)\n۱۹-خودنمایی زنان و زنان بی تقوا(۳۳-۵۹)\n۲۰-جایگاه اهلبیت در قرآن (۳۳)\n۲۱-ابزارمغفرت خداوند (۳۵)\n۲۲-تسلیم محض شرط ولایت( ۳۶)۲۳-\n۲۳-سنت شکنها و ترس از طعنه مردم(۳۷_۳۸)\n۲۴-ویژگی های مبلغان الهی(۳۹ )\n۲۵- خاتمیّت پیامبر اسلام، بر اساس علم و حکمت الهى است. (۴۰)\n۲۶-ذکرخدا وجایگاه ذکر در قران و روایت (۴۱_۴۲_۴۳_۴۴ )\n۲۷- جایگاه پیامبر۴۵_۴۶_۴۷_۴۸\n۲۸-احکام ازدواج ۴۹_۵۰_۵۱_۵۲\n۲۹-اداب معاشرت با پیامبر۵۳_۵۴_۵۵\n۳۰-جایگاه پیامبر و صلوات و ملعونین(۵۶ -۵۷_۵۸)\nجمع آوری فاطمی\nچشمه حیات در ایتا\nچشمه حیات در سروش\nیا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلِیماً حَکِیماً«۱»\n۱- پیامبر اسلام،در پیشگاه خداوند مقام خاصّی دارد. «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ» (در قرآن سایر انبیا با نام خوانده شده اند؛یا ابراهیم! یا نوح! یا موسی! یا یحیی! ولی«یا محمّد»در قرآن نیامده است.)\n۲- حتّی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز،به موعظه ی الهی نیازمند است. «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللّهَ»\n۳- دستور به پیامبر،در حقیقت دستور به پیروان است. «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ»\n۴- با احیای معروف،جلو منکر را بگیریم.(اوّل،اطاعت از خدا،بعد دوری از کافران و منافقان) «اتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ»\n۵-پیروی از کافران و منافقان،بی تقوایی است. «اتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ»\n۶- کفّار و منافقان در نظر دارند به هر نحو ممکن نظر رهبران دینی را به خود جلب کنند. «لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ»\n۷- زمانی می توان با انحراف ها و پیشنهادهای سازشکارانه مبارزه کرد که ایمان و تقوا قوی باشد. «اتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ»\n۸-کافران و منافقان در یک خط هستند. «الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ»\n۹- اطاعت از خدای علیم و حکیم توجیه دارد، «عَلِیماً حَکِیماً» ولی پیروی از کافران و منافقان بی علم وحکمت چه توجیهی دارد؟ اِتَّقِ اللّهَ … عَلِیماً حَکِیماً\n۱۰- سرچشمه ی دستورهای خداوند مبنی بر ترک اطاعت از کفّار و منافقین،علم و حکمت اوست. «عَلِیماً حَکِیماً»\nوَ اتَّبِعْ ما یُوحی إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ إِنَّ اللّهَ کانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیراً«۲»\n۱- هرگاه راه انحرافی را می بندید،راه روشنی را باز بگذارید. «لا تُطِعِ – وَ اتَّبِعْ»\n۲- راه رسیدن به تقوا،تنها پیروی از وحی است.(در آیه ی قبل فرمود: «اتَّقِ اللّهَ» ، در این آیه می فرماید: «اتَّبِعْ ما یُوحی إِلَیْکَ»)\n۳- وحی،از شئون ربوبیّت خداوند است. «مِنْ رَبِّکَ» (پیروی از وحی،وسیله ی رشد و تربیت شماست.) «رَبِّکَ»\n۴- ایمان به علم الهی،قوی ترین اهرم برای پیروی از وحی است. وَ اتَّبِعْ … إِنَّ اللّهَ … خَبِیراً\nوَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ وَ کَفی بِاللّهِ وَکِیلاً«۳»\nما جَعَلَ اللّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ وَ ما جَعَلَ أَزْواجَکُمُ اللاّئِی تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِکُمْ وَ ما جَعَلَ أَدْعِیاءَکُمْ أَبْناءَکُمْ ذلِکُمْ قَوْلُکُمْ بِأَفْواهِکُمْ وَ اللّهُ یَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ یَهْدِی السَّبِیلَ«۴»\n۱- پیروی نکردن از کافران و منافقان و پیروی از وحی،مشکلاتی دارد که راه مبارزه با آن توکّل به خداست. «لا تُطِعِ – وَ اتَّبِعْ – وَ تَوَکَّلْ»\n۲- سعی کنیم دلیل دستورها را بیان کنیم. «تَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ – کَفی بِاللّهِ وَکِیلاً» (کسی که خدا دارد چه ندارد؟)\n۳- گرایش های قلبی و فطری انسان،یک چیز بیشتر نیست و هر چه انسان بر خلاف آن بگوید یا عمل کند،نفاق شخصی اوست نه اراده ی الهی.و «ما جَعَلَ اللّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ»\n۴- در یک دل،دو دوستی متضادّ جمع نمی شود. «مِنْ قَلْبَیْنِ» (دوستی و پیروی از وحی،با ولایت و پیروی از کافران و منافقان سازگار نیست.)\n۵-رابطه ی پدر و مادر با فرزند،یک رابطه ی حقیقی و طبیعی است نه تشریفاتی و قراردادی. (نه همسر،مثل مادر می شود، «ما جَعَلَ أَزْواجَکُمُ اللاّئِی تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِکُمْ» و نه فرزند خوانده،فرزند می شود. «ما جَعَلَ أَدْعِیاءَکُمْ أَبْناءَکُمْ»\n۶- یکی از وظایف انبیا،زدودن خرافات از جامعه است. ما جَعَلَ … ذلِکُمْ قَوْلُکُمْ بِأَفْواهِکُمْ\n۷- معیار حقّ و باطل،وحی الهی است،نه رسم و رسوم و آداب و عادات اجتماعی. «ذلِکُمْ قَوْلُکُمْ بِأَفْواهِکُمْ وَ اللّهُ یَقُولُ الْحَقَّ»\nاُدْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُکُمْ فِی الدِّینِ وَ مَوالِیکُمْ وَ لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ فِیما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَ لکِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُکُمْ وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً«۵»\n۱- رابطه ی نسبی افراد را با پدران واقعی شان حفظ کنیم. «ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ» (در\n۲- با افرادی که پدرشان شناخته شده نیست،محترمانه،عاطفی و برادرانه رفتار کنیم. «فَإِخْوانُکُمْ فِی الدِّینِ» (افرادی در جنگ ها اسیر و سپس مسلمان می شدند، ولی مسلمانان پدر آنان را نمی شناختند.)\n۳-«برادر دینی»،یک اصطلاح قرآنی است. «فَإِخْوانُکُمْ فِی الدِّینِ»\n۴- برده های آزاد شده ای را که پدرشان معلوم نیست،دوست و مولی بخوانید. «وَ مَوالِیکُمْ»\n۵-قصد،نیّت و آگاهی،در ارتکاب جرم مؤثّر است. «أَخْطَأْتُمْ – تَعَمَّدَتْ قُلُوبُکُمْ»\n۶- تغییر آگاهانه ی شناسنامه ها و نسبت ها جرم است. «وَ لکِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُکُمْ»\n۷- به حساب نیاوردن گناهان غیر عمد و خطایی،برخاسته از آمرزندگی و مهربانی خداوند است. لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ فِیما أَخْطَأْتُمْ … وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً\n۸-مغفرت خداوند همراه با مهربانی و شفقت است. «غَفُوراً رَحِیماً»\n* اولویّت پیامبر بر مؤمنان،در مسایل حکومتی و فردی و تمام امور است. «النَّبِیُّ أَوْلی» چنانکه در آیه ی ۳۶ همین سوره می خوانیم:برای هیچ زن و مرد با ایمانی در برابر قضاوت پیامبر حقّ انتخاب و اختیاری نیست. «ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَهٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ» در روایات بسیاری آمده است:پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله،این اولویّت را برای امامان معصوم علیهم السلام نیز قائل بودند.\nوَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِیثاقاً غَلِیظاً«۷»\n۱- برای آماده سازی روحی و تربیتی،آشنایی با تاریخ و سنّت های الهی لازم است. (اگر ما از تو میثاق می گیریم،سنّت و برنامه ی ما این است که از همه ی انبیا پیمان گرفته ایم.) «أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ»\n۲- اگر پیامبر اولی بر مردم است،مسئولیّت و پیمان سختی نیز بر عهده ی اوست.\n«أَخَذْنا – مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ» هر کس مقام برتری دارد،وظیفه اش سخت تر است.\nلِیَسْئَلَ الصّادِقِینَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَ أَعَدَّ لِلْکافِرِینَ عَذاباً أَلِیماً«۸»\n* در قرآن،صادقان جایگاه خاصّی دارند که با تعبیر «صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ» ،«أُولئِکَ هُمُ الصّادِقُونَ» و «کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ» از آنان یاد شده است.\n۱- پیمان گرفتن های الهی،هدفدار است و هدف،تفکیک صادقان از کافران است. «لِیَسْئَلَ الصّادِقِینَ – أَعَدَّ لِلْکافِرِینَ»\nیا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ کانَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیراً«۹»\n۱- شرط دریافت امدادهای الهی،ایمان و تلاش است. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّهِ» (مسلمانان آماده ی دفاع شدند،خندق کندند و سپس یاری شدند.)\n۲- یاد نعمت ها،مورد سفارش خداوند است. «اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّهِ» یاد امدادهای الهی، روحیّه ی رزمندگان را بالا می برد.\n۳- انسان در معرض فراموشی نعمت است و به تذکّر نیاز دارد. «اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّهِ»\n۴- پاسخ جنود را باید با جنود داد. جاءَتْکُمْ جُنُودٌ – فَأَرْسَلْنا … جُنُوداً\n۵-پیروزی ها را از خدا بدانیم. «فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ»\n۶- با اراده خداوند بادها هم سرباز می شوند. «فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً»\n۷- فرشتگان،هم به مؤمنان دعا می کنند و هم آنان را بشارت و امداد می دهند.\n«فَأَرْسَلْنا – جُنُوداً»\n۸-اگر خداوند ببیند که ما به وظیفه ی خود عمل می کنیم،امدادهای خود را بر ما نازل می کند. «کانَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیراً»\nإِذْ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ وَ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا«۱۰»\nهُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً«۱۱»\n۱- زمانی مزه ی الطاف الهی را می چشید که صحنه های تلخ را نزد خود مجسّم کنید. «إِذْ جاؤُکُمْ – إِذْ زاغَتِ»\n۲- مسلمانان باید مراقب تمام مرزهای کشور خود باشند. «فَوْقِکُمْ – أَسْفَلَ مِنْکُمْ»\n۳- حالت های روحی در جسم اثر می گذارد.(ترسیدن سبب می شود که چشم و دل کار عادّی خود را از دست بدهند،خیره شدن چشم و تند شدن ضربان قلب نمونه آن است.) «زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ»\n۴- بعضی مؤمنان،به هنگام بروز پیش آمدهای سخت به قدرت خداوند سوءظن می برند. «تَظُنُّونَ بِاللّهِ»\n۵-مؤمن در معرض ابتلا و آزمایش است. «ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ»\n۶- جنگ،ترس،وحشت و شرایط سخت،وسیله آزمایش اند. «هُنالِکَ ابْتُلِیَ»\n۷- در سختی ها،انسان ها شناخته و صف ها جدا می شوند. «هُنالِکَ ابْتُلِیَ» (در میدان های جنگ،از حضور روشنفکرنماها و منافقان خبری نبود.)\n۸-استواری انسان،در گرو استواری روحیّه ی اوست.(اگر روح ضربه دید انسان متزلزل می شود.) «زُلْزِلُوا»\nوَ لَوْ دُخِلَتْ عَلَیْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَهَ لَآتَوْها وَ ما تَلَبَّثُوا بِها إِلاّ یَسِیراً«۱۴»\nوَ لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَبْلُ لا یُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ کانَ عَهْدُ اللّهِ مَسْؤُلاً«۱۵»\n۱- دشمن برای ایجاد فتنه از منافقان داخلی کمک می گیرد. «سُئِلُوا الْفِتْنَهَ»\n۲- منافقان به راحتی از حقّ برگشته،به دشمن رو می کنند و فتنه به پا می نماید.«لَآتَوْها»\n۳- پذیرش درخواست کافران به صورت عجولانه و بی تفّکر،نشانه ی بی هویّتی است. سُئِلُوا … ما تَلَبَّثُوا بِها إِلاّ یَسِیراً\n۴- پیمان بستن مهم نیست،وفاداری مهم است. عاهَدُوا اللّهَ … لا یُوَلُّونَ الْأَدْبارَ\n۵-پیمان خداوند را سرسری نگیریم که قطعاً مورد سؤال و توبیخ قرار می گیریم.\nقُلْ لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلاّ قَلِیلاً«۱۶»\n۱- از مقدّرات حتمی خداوند،نظیر مرگ نمی توان فرار کرد. لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْفِرارُ … مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ\n۲- به خاطر کامیابی زودگذر،سعادت ابدی را از دست ندهید. «لا تُمَتَّعُونَ إِلاّ قَلِیلاً»\nقُلْ مَنْ ذَا الَّذِی یَعْصِمُکُمْ مِنَ اللّهِ إِنْ أَرادَ بِکُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِکُمْ رَحْمَهً وَ لا یَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ وَلِیًّا وَ لا نَصِیراً«۱۷»\n۱- وجدان ها را با طرح سؤال بیدار کنید. قُلْ مَنْ … یَعْصِمُکُمْ مِنَ اللّهِ\n۲- رحمت و عذاب،تلخی و شیرینی،در مدار اراده ی خداوند به انسان می رسد.\n«أَرادَ بِکُمْ سُوءاً – أَرادَ بِکُمْ رَحْمَهً» (البتّه اراده ی سوء یا رحمت خداوند،با توجّه به حکمت است.)\nقَدْ یَعْلَمُ اللّهُ الْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَیْنا وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاّ قَلِیلاً«۱۸»\n۱- خداوند به تمام حرکات و تبلیغات سوء دشمنان،آگاه است. «یَعْلَمُ اللّهُ»\n۲- منافقان بزدل که خود از جبهه فرار می کنند،مانع حضور دیگران در جبهه می شوند. اَلْمُعَوِّقِینَ … اَلْقائِلِینَ\n۳- هر گونه دلسرد کردن رزمندگان،نزد خداوند گناه است. یَعْلَمُ اللّهُ … اَلْقائِلِینَ …\n۴- جبهه رفتن مهم نیست،جبهه ماندن مهم است. «لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاّ قَلِیلاً»\nأَشِحَّهً عَلَیْکُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَیْتَهُمْ یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ کَالَّذِی یُغْشی عَلَیْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوکُمْ بِأَلْسِنَهٍ حِدادٍ أَشِحَّهً عَلَی الْخَیْرِ أُولئِکَ لَمْ یُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللّهُ أَعْمالَهُمْ وَ کانَ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیراً«۱۹»\n۱- منافقان،هرگز خیرخواه شما نیستند؛به هنگام خطر از کمک و حضور در جبهه بخل می ورزند، «أَشِحَّهً عَلَیْکُمْ» و پس از برطرف شدن خطر،به جمع غنائم حریص هستند. «أَشِحَّهً عَلَی الْخَیْرِ»\n۲- منافقان،تلخی ها را از جانب پیامبر و مسلمانان می بینند. فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ …\n۳- منافقان در شرایط بحرانی تعادل خود را از دست می دهند. فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ …تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ\n۴- حالات روحی،در چهره ی انسان اثر می گذارد. «تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ»\n۵-منافقان،کم کار و پرگو هستند.هنگام جنگ و سختی ترسوترین مردم و هنگام آرامش طلبکارترین مردم هستند. «أَشِحَّهً عَلَیْکُمْ – أَشِحَّهً عَلَی الْخَیْرِ»\n۶- ترس،بخل،زخم زبان و توقّع نابجا از نشانه های بارز منافقان است. «أَشِحَّهً -تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ – بِأَلْسِنَهٍ حِدادٍ»\n۷- حبط اعمال گناهکاران،حکیمانه و بر اساس عملکرد خود انسان است. «لَمْ یُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللّهُ أَعْمالَهُمْ»\n۸-نفاق،عامل حبط و تباه شدن اعمال است. «فَأَحْبَطَ اللّهُ أَعْمالَهُمْ»\n۹- رفتار منافقان،(بخل،زخم زبان و دلسرد کردن مردم از حضور در جبهه و…) نمی تواند مشکلی برای اراده خداوند به وجود آورد. «کانَ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیراً»\nیَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ یَذْهَبُوا وَ إِنْ یَأْتِ الْأَحْزابُ یَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِی الْأَعْرابِ یَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِکُمْ وَ لَوْ کانُوا فِیکُمْ ما قاتَلُوا إِلاّ قَلِیلاً«۲۰»\n۱- افراد ترسو و سست ایمان،همواره دشمن را قوی تر از مسلمانان تصوّر می کنند. (منافقان گمان می کردند تا احزابِ یهود و مشرک مدینه را فتح نکنند پراکنده نخواهند شد). «یَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ یَذْهَبُوا»\n۲- خود باختگی،قدرت فهم واقعیّات را از انسان می گیرد. یَحْسَبُونَ … لَمْ یَذْهَبُوا\n۳- افراد سست ایمان،زندگی در جوامع دور از فرهنگ را بر زندگی در جامعه ی دینی،ترجیح می دهند. «یَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ»\n۴- افراد سست ایمان به جای حضور در صحنه جامعه،به خواندن روزنامه ها و شنیدن اخبار رادیوها سرگرمند. «یَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِکُمْ»\n۵-افراد سست ایمان،اهل نبرد و استقامت نیستند. «ما قاتَلُوا إِلاّ قَلِیلاً»\nلَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِمَنْ کانَ یَرْجُوا اللّهَ وَ الْیَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَکَرَ اللّهَ کَثِیراً«۲۱»\n۱- در الگو بودن پیامبر شک نکنید. «لَقَدْ»\n۲- الگو بودن پیامبر،دائمی است. «کانَ»\n۳- گفتار،رفتار و سکوت معنادار پیامبر حجّت است. «لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ»\n۴- معرّفی الگو،یکی از شیوه های تربیت است. «لَکُمْ – أُسْوَهٌ»\n۵-باید الگوی خوب معرّفی کنیم،تا مردم به سراغ الگوهای بَدَلی نروند. «رَسُولِ اللّهِ أُسْوَهٌ»\n۶- بهترین شیوه ی تبلیغ،دعوت عملی است. «أُسْوَهٌ»\n۷- کسانی می توانند پیامبر اکرم را الگو قرار دهند که قلبشان سرشار از ایمان و یاد خدا باشد. لِمَنْ کانَ یَرْجُوا اللّهَ …\n۸-الگوها هر چه عزیز باشند؛امّا نباید انسان خدا را فراموش کند. «رَسُولِ اللّهِ أُسْوَهٌ – ذَکَرَ اللّهَ کَثِیراً»\nوَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً«۲۲»\n* در آیه ی ۱۲ خواندیم که منافقان و بیمار دلان وعده های پیامبر را فریب نامیدند، ولی در این آیه مؤمنان،این وعده ها را واقعی و صادق می دانند.\n۱- ایمان عامل قدرت است. رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا …\n۲- منافقان،دشمنی را که حضور ندارد،حاضر می پندارند؛ «یَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ یَذْهَبُوا» ولی مؤمنان،دشمنان موجود و مهاجم را ناچیز می شمرند. وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ …- هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ\n۳- هجوم دشمنان متّحد،برای مؤمن غیر منتظره نیست. «هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ»\n۴- سخن رسول خدا،همان سخن خداست. «وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ»\n۵-پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله مسلمانان را از وقوع جنگ احزاب باخبر نموده بود. «هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ»\n۶- مؤمنان،تحقّق وعده های خدا و رسولش را حتمی می دانند. «وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ – صَدَقَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ»\n۷- جبهه و جنگ برای مؤمن،بستر رشد و ترقّی است. «ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً»\n۸-مؤمنان،از تعداد و تشکّل دشمنان نمی ترسند. «ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً»\n۹- ایمان و تسلیم دارای درجات و مراتبی است. «ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً»\n۱۰- تحقق یافتن وعده های خدا و رسول،بر ایمان مؤمنان می افزاید. وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ … ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً\nمِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً«۲۳»\n* در برابر گروهی که خواهان زندگی در رفاه بودند، «یَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِی الْأَعْرابِ»گروهی در انتظار شهادتند. «وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ»\n۱- همه ی اصحاب پیامبر و مؤمنان در یک درجه نیستند. «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ»\n۲- نقل کمالات دیگران یکی از راه های تربیت است. مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ …\n۳- دفاع از حقّ تا مرز شهادت،نشانه ی صداقت در ایمان است. «صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ»\n۴- تعهّد،لازم الاجرا و عمل به آن نشانه صداقت است. «صَدَقُوا ما عاهَدُوا»\n۵-بزرگداشت شهدا،پیام و درسی قرآنی است. «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ»\n۸-شهادت برخی مؤمنان،عامل عقب نشینی یا دلسردی دیگر مؤمنان نمی شود.\n۹- مؤمنان واقعی پایبند عهد و پیمان خود با خدا هستند و هیچ چیز حتّی شهادت دوستان و عزیزان،روحیه آنان را تغییر نمی دهد. «وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً»\nلِیَجْزِیَ اللّهُ الصّادِقِینَ بِصِدْقِهِمْ وَ یُعَذِّبَ الْمُنافِقِینَ إِنْ شاءَ أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ إِنَّ اللّهَ کانَ غَفُوراً رَحِیماً«۲۴»\n۱- حوادث تلخ و سخت هدفدار است،تا استعدادها شکوفا شود و انسان با کوشش و تلاش به پاداش برسد. «لِیَجْزِیَ»\n۲- با پاداش دادن به راستگویان،دیگران را به صداقت تشویق کنیم. «لِیَجْزِیَ اللّهُ الصّادِقِینَ بِصِدْقِهِمْ»\n۳- نجات در راستگویی است. لِیَجْزِیَ … بِصِدْقِهِمْ\n۴- دریافت پاداش بر اساس صداقت در عمل است. «بِصِدْقِهِمْ»\n۵-بشارت،قبل از انذار است. «لِیَجْزِیَ – یُعَذِّبَ»\n۶- هیچ عملی بدون پاداش نیست.(نه صدق صادقین ونه نفاق منافقین) «لِیَجْزِیَ – یُعَذِّبَ»\n۷- لطف خداوند،از منافقان نیز دورنیست،به شرط آنکه خود بخواهد. «أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ»\n۸-توبه پذیری خداوند،با لطف او همراه است. «غَفُوراً رَحِیماً»\nوَ رَدَّ اللّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً وَ کَفَی اللّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ وَ کانَ اللّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً«۲۵»\n۱- از همبستگی دشمنان نهراسیم. «رَدَّ اللّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا» با این که در جنگ احزاب، سه گروه مشرکان،یهودیان و منافقان علیه مسلمانان متّحد شدند،ولی بدون دست یابی به پیروزی و غنائم سرگشته برگشتند.\n۲- فراز و نشیب جنگ ها از تحت اراده الهی خارج نیست. «رَدَّ اللّهُ – کَفَی اللّهُ»\n۳- در جنگ احزاب(خندق)،امدادهای غیبی در کار بود. «رَدَّ اللّهُ – کَفَی اللّهُ»\n۴- گاهی باید از نگاه مخالف سخن گفت. «لَمْ یَنالُوا خَیْراً» پیروزی بر اسلام وگرفتن غنایم،از دیدگاه کفّار خیر بود.\n۵-هدف جنگ های دشمن،رسیدن به پیروزی یا کسب غنائم،کشور گشایی و یا حفظ منافع خود است. «لَمْ یَنالُوا خَیْراً» ولی هدف جنگ های اسلامی، «إِحْدَی الْحُسْنَیَیْنِ» است یعنی:یا انجام وظیفه ی دینی و دعوت و ارشاد ناآگاهان و رفع موانع گسترش حقّ و یا رسیدن به شهادت و لقای حق.\n۶- سرچشمه ی عزّت و قدرت مسلمانان،خداست. «کَفَی اللّهُ – کانَ اللّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً»\nوَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ مِنْ صَیاصِیهِمْ وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِیقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِیقاً«۲۶»\nوَ أَوْرَثَکُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِیارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَ کانَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیراً«۲۷»\n* در مدینه سه طایفه ی یهودی بودند به نام های:«بنی قینقاع»«بنی نضیر»و«بنی قریظه» که هر سه با مسلمانان پیمان داشتند.در سال دوم بنی قینقاع پیمان شکنی کرده،با مسلمانان جنگ نمودند و شکست خوردند و از مدینه خارج شده،به سوی شام رفتند.در سال چهارم،بنی نضیر جنگیدند و شکست خوردند و به سوی شام رفتند و خیبر و مدینه را خالی کردند.در سال پنجم بنی قریظه پیمان خود را شکستند و با مشرکان همکاری نمودند که با شکست احزاب دلهره ای بر آنان حاکم شد.مسلمانان بعد از پیروزی بر احزاب، قلعه های آنان را محاصره کردند و پس از ۲۵ روز آنها را از مدینه بیرون راندند و برای همیشه مدینه از پلید طوایف یهود پیمان شکن پاک شد.\n۱- از نیروهای نفوذی و ستون پنجم دشمن نباید غافل شد. «وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ»\n۲- همزیستی مسالمت آمیز با اهل کتاب،تا زمانی است که آنان یاور مخالفان نباشند. «وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ»\n۳- پیروزی از جانب خداوند است. «وَ أَنْزَلَ»\n۴- قلعه های محکم و بلند دشمن،فتح شدنی است. وَ أَنْزَلَ … مِنْ صَیاصِیهِمْ\n۵-اهل کتاب یهود با آن که با مسلمانان مرز مشترک خداپرستی و ایمان به معاد داشتند ولی به حمایت مشرکان برخاستند. «ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ»\n۶- تنها به دشمنِ رو در رو فکر نکنید،بلکه متوجّه حامیان آنان نیز باشید.«ظاهَرُوهُمْ»\n۷- یکی از امدادهای غیبی خداوند در جنگ ها،ایجاد رعب در دل دشمنان است.\n۸-روحیّه رزمنده در شکست یا پیروزی جبهه نقش اصلی را دارد. فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ … تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ\nیا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیاهَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها فَتَعالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ وَ أُسَرِّحْکُنَّ سَراحاً جَمِیلاً«۲۸»\n۱- زندگی رهبر مسلمانان باید ساده باشد.(موقعیّت دینی و اجتماعی،برای انسان وظیفه ی خاصّی به وجود می آورد.) إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیاهَ الدُّنْیا … أُسَرِّحْکُنَّ\n۲- رهبر مسلمانان نباید تحت تأثیر تقاضاهای نابجای همسرش قرار گیرد. «قُلْ لِأَزْواجِکَ»\n۳- رشد درآمد بیت المال،نباید توقّع بستگان رهبر را بالا ببرد. «قُلْ لِأَزْواجِکَ»\n۴- نه تنها رهبر جامعه اسلامی،بلکه وابستگان او نیز تحت نظر و توجّه مردم قرار دارند. «قُلْ لِأَزْواجِکَ»\n۵-مسئولیّت های الهی،فوق مسئولیّت های خانوادگی است.(گاهی به خاطر قداست رهبری،باید از مسایل عاطفی و خانوادگی گذشت.) «قُلْ لِأَزْواجِکَ»\n۶- زن آزاد است؛می تواند با زندگی ساده،ولی همراه با سعادت بماند و می تواند راه دیگری را انتخاب کند. إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ … أُسَرِّحْکُنَّ\n۷- در برابر تقاضای نابجای همسر،نظر قطعی خود را صریح و روشن اعلام کنید. «إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ» (با قاطعیّت ولی همراه با مهربانی و عدالت،توقّعات بی جا را از بین ببرید.)\n۸-هنگام دسترسی به بیت المال و غنائم،با برخورد قاطع با خانواده و نزدیکان جلو توقّع و انتظارات بی مورد دیگران را بگیریم. إِنْ کُنْتُنَّ … فَتَعالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ\n۹- اگر زنی زندگی ساده و سالم را تحمّل نکرد،با رعایت عدالت و انصاف طلاقش دهید و به ادامه ی زندگی مجبورش نکنید. إِنْ کُنْتُنَّ … أُمَتِّعْکُنَّ وَ أُسَرِّحْکُنَّ\n۱۰- خطر دنیاگرایی،حتّی خاندان نبوّت را تهدید می کند. إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ …\n۱۱- کامیابی از زر و زیور دنیا حرام نیست،لیکن در شأن خاندان نبوّت نیست.\n۱۲- اگر مجبور به طلاق شدید،راه جدایی را با نیکویی و عدالت طی کنید.\nوَ إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدّارَ الْآخِرَهَ فَإِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْکُنَّ أَجْراً عَظِیماً«۲۹»\n۱- دنیاطلبی و آخرت طلبی با هم جمع نمی شود. تُرِدْنَ الْحَیاهَ الدُّنْیا … تُرِدْنَ اللّهَ …\n۲- انسان باید میان دلبستگی به دنیای فانی و آخرت باقی،باید یکی را انتخاب کند. وَ إِنْ کُنْتُنَّ …\n۳- قناعت و زهد و سادگی به تنهایی عامل نجات نیست،عمل نیک هم لازم است. تُرِدْنَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدّارَ الْآخِرَهَ … لِلْمُحْسِناتِ مِنْکُنَّ\n۴- وعده های الهی را قطعی بگیریم. «أَعَدَّ»\n۵-خداوند ساده زیستی را برای خانواده رهبران دینی،امری نیک و حَسَن می داند. «أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْکُنَّ»\n۶- همسر پیامبر بودن کمال نیست،نیکوکار بودن لازم است. «لِلْمُحْسِناتِ مِنْکُنَّ»\n۷- همه ی زنان پیامبر یکسان نبودند. «لِلْمُحْسِناتِ مِنْکُنَّ»\n۸-کسانی که از دنیای قلیل بگذرند،به اجر عظیم خواهند رسید. «أَجْراً عَظِیماً»\nیا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَهٍ مُبَیِّنَهٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ وَ کانَ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیراً«۳۰»\n۱- در کیفر و پاداش،حَسَب و نسب اثری ندارد و هر متخلّفی باید مجازات شود.\n۲- همسری پیامبر،مستلزم عصمت نیست. «مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَهٍ» (آری در خانه پیامبر بودن انسان را بیمه نمی کند،این مکتب است که انسان را بیمه می کند.)\n۴- عمل زشت به خودی خود،کیفر به دنبال دارد. «یُضاعَفْ» و نفرمود:«نضاعف»۵-شدّت و ضعف کیفر و پاداش بر اساس آثار فردی و اجتماعی عمل است.\n۶- کسانی که چهره ی دینی و اجتماعی دارند و کارشان برای دیگران سرمشق است،اگر گناه کنند،کیفرشان بیش از دیگران است. نِساءَ النَّبِیِّ … ضِعْفَیْنِ\n۷- خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامی باید بدانند که اگر مرتکب خلافی شدند،نه تنها آزاد نمی شوند،بلکه چند برابر دیگران مجازات می بینند. یا نِساءَ النَّبِیِّ … اَلْعَذابُ ضِعْفَیْنِ\n۸-اگر کیفر بستگان متخلّفِ یک مسئول چند برابر است،کیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است؟ نِساءَ النَّبِیِّ … اَلْعَذابُ ضِعْفَیْنِ (قرآن در مورد کیفر تخلّف خود پیامبر می فرماید: لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ … لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ اگر سخن ناروایی را به ما نسبت دهد،رگ های گردن او را قطع می کنیم.\nوَ مَنْ یَقْنُتْ مِنْکُنَّ لِلّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَیْنِ وَ أَعْتَدْنا لَها رِزْقاً کَرِیماً«۳۱»\n۱- تشویق و تهدید در کنار هم مؤثّر است. «مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَهٍ – وَ مَنْ یَقْنُتْ»\n۲- اطاعتی ارزش دارد که بر اساس معرفت و عشق،و همراه با فروتنی باشد.\nیَقْنُتْ … لِلّهِ وَ رَسُولِهِ\n۳- هم باید دستورهای خدا را اطاعت کنیم و هم دستورهای رسول خدا را.\n۴- انجام یک عمل صالح کافی نیست،استمرار آن لازم است. «تَعْمَلْ صالِحاً»\n۵-همسر پیامبر بودن کافی نیست،عمل لازم است. «تَعْمَلْ صالِحاً»\n۶- کوچکی یا بزرگی عمل مهم نیست،صالح بودن آن شرط است. «صالِحاً» نکره آمده است.\n۷- خداوند برای تشویق ما بندگان،پاداش را به خود نسبت می دهد. «نُؤْتِها – أَعْتَدْنا»\n۸-اجر و پاداش بر اساس موقعیّت و آثار فردی و اجتماعی عمل،متفاوت می شود. «نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَیْنِ»\nیا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً«۳۲»\n۱- حساب خانواده ی رهبران دینی از سایرین جداست و باید بیش از دیگران مراقب رفتار خود باشند. «یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ» (موقعیّت اجتماعی،محدودیّت آور است.)\n۲- وقتی به زنان پیامبر که بیشترشان پیر و سالخورده بوده و زندگی ساده ای داشتند هشدار داده می شود که با کرشمه و ناز سخن نگویند،زنان جوان و زیبا باید حساب کار خود را بکنند. یا نِساءَ النَّبِیِّ … فَلا تَخْضَعْنَ …\n۳- با کرشمه سخن گفتن زن،بی تقوایی است. «إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»\n۴- قرآن برای سخن گفتن نیز آدابی بیان می کند. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»\n۵-تنها طمع بیمار دلان،برای آنکه زن خود را کنترل کند،گرچه تصمیم جدّی نداشته باشند. فَلا تَخْضَعْنَ … فَیَطْمَعَ\n۶- افراد آلوده،از مقدّسات نیز دست طمع بر نمی دارند. یا نِساءَ النَّبِیِّ … فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ\n۷- نباید گفتار و رفتار زن تحریک کننده باشد. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»\n۸-در جامعه ی نبوی نیز همه ی افراد سالم نیستند. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»\n۹- نباید کاری کنیم که حتّی یک نفر دچار گناه و فساد شود. «الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ» و نفرمود«الذین فی قلوبهم»\n۱۰- چشم چرانی و هوسبازی یک بیماری روحی است. «فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»\n۱۱- گرچه کسی که بیمار دل است مشکل دارد، «فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ» امّا من نباید کاری کنم که او را تحریک کند. فَلا تَخْضَعْنَ … فَیَطْمَعَ\n۱۲- طوری سخن بگویید که هم محتوا خوب باشد «قَوْلاً مَعْرُوفاً» و هم شیوه، سالم باشد. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»\n۱٫از موقعیّت خانوادگی افراد کمک بگیریم. «یا نِساءَ النَّبِیِّ»\n۲٫از موقعیّت اجتماعی افراد استفاده کنیم. «لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ»\n۳٫القابی را به کار ببریم که محبوب همه است. «إِنِ اتَّقَیْتُنَّ»\n۴٫از ساده ترین کار شروع کنیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»\n۵٫از بزرگان و خودی ها شروع کنیم. «یا نِساءَ النَّبِیِّ»\n۶٫از سرچشمه ی گناهان نهی کنیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ»\n۷٫از رفتارها و انحرافات کوچک غافل نباشیم. «فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ»\n۸٫عوارض و پیامدهای فساد و انحراف را بیان کنیم. «فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»\n۹٫امر به معروف و نهی از منکر در کنار هم باشد. «فَلا تَخْضَعْنَ – قُلْنَ»\n۱۰٫حتّی برای جلوگیری از یک منکر از یک فرد اقدام کنیم. «فَیَطْمَعَ الَّذِی» نفرمود: «فیطمع الذین»\n۱۱٫با هوس و آرزوی گناه هم باید مبارزه کرد تا چه رسد به خود گناه. «فَیَطْمَعَ»\nوَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی وَ أَقِمْنَ الصَّلاهَ وَ آتِینَ الزَّکاهَ وَ أَطِعْنَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً«۳۳»\nپاسخ: ۱٫روایاتی از خود همسران پیامبر حتّی از عایشه و امّ سلمه نقل شده که آنان از رسول خدا صلی الله علیه و آله پرسیدند:آیا ما هم جزء اهل بیت هستیم؟ پیامبر فرمود:خیر.\n۲٫در روایات متعدّدی می خوانیم:پیامبر عبایی بر سر این پنج نفر کشید(که یکی از آنان خود حضرت بود)و فرمود:این ها اهل بیت من هستند و اجازه ی ورود دیگران را نداد.\n۳٫پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای این که اختصاص اهل بیت را به پنج نفر ثابت کند،مدّت شش ماه(و به گفته ی بعضی روایات هشت یا نه ماه)به هنگام نماز صبح از کنار خانه ی فاطمه علیها السلام می گذشت و می فرمود:«الصلاه یا اهل البیت انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا»\n۱٫آیا «یُطَهِّرَکُمْ» به معنای آن نیست که اهل بیت علیهم السلام آلودگی داشته اند و خداوند آنان را تطهیر کرده است؟\n۲٫اگر اهل بیت تنها پنج نفرند،چرا این آیه در میان جملاتی قرار گرفته که مربوط به زنان پیامبر است؟\nپاسخ: الف:جمله ی إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ …به صورت جداگانه نازل شده ولی هنگام جمع آوری قرآن در این جا قرار گرفته است.\n«بُیُوتِکُنَّ ، أَقِمْنَ – عَنْکُمُ ، یُطَهِّرَکُمْ»\n۱- جایگاه زن یا خانه است یا بیرون خانه بدون خود نمایی. «قَرْنَ – لا تَبَرَّجْنَ»\n۲- ارتجاع و عقب گرد به دوران جاهلی ممنوع است. «لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی»\n۳- خودنمایی نشانه ی تمّدن نیست،نشانه ی جاهلیّت است. «تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی»\n۴- نماز و زکات دو عنصر ناگسستنی و متلازم یکدیگرند. اَلصَّلاهَ وَ … اَلزَّکاهَ\n۵-اطاعت از رسول در کنار اطاعت از خدا واجب است. «أَطِعْنَ اللّهَ»\n۶- گناه،پلیدی روح است و خاندان نبوّت باید از این پلیدی دور باشند. «لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ»\nوَ اذْکُرْنَ ما یُتْلی فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آیاتِ اللّهِ وَ الْحِکْمَهِ إِنَّ اللّهَ کانَ لَطِیفاً خَبِیراً«۳۴»\n۱- تلاوت قرآن در منزل و تکرار آن توسط اهل خانه،سفارش قرآن است.\nوَ اذْکُرْنَ ما یُتْلی … مِنْ آیاتِ اللّهِ\n۲- به جای فرهنگ ابتذال فرهنگ الهی را دنبال کنید. لا تَبَرَّجْنَ … وَ اذْکُرْنَ\n۳- قرار گرفتن زن در خانه و پرهیز از جلوه گری،به معنای عقب ماندن از علم و حکمت نیست. قَرْنَ … لا تَبَرَّجْنَ … وَ اذْکُرْنَ … آیاتِ اللّهِ وَ الْحِکْمَهِ\n۴- خانواده ی نبوّت در انجام اعمال نیک سزاوارترند «فِی بُیُوتِکُنَّ» (زندگی در خانه ی وحی تکلیف آور است).\n۵-استقرار زن در خانه،نهی از خودنمایی،انجام نماز و زکات و ذکر آیات، ناشی از لطف خداوند بر زنان و آگاهی از مصالح و مفاسد است. «لَطِیفاً خَبِیراً»\nإِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْقانِتِینَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصّادِقِینَ وَ الصّادِقاتِ وَ الصّابِرِینَ وَ الصّابِراتِ وَ الْخاشِعِینَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِینَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصّائِمِینَ وَ الصّائِماتِ وَ الْحافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذّاکِرِینَ اللّهَ کَثِیراً وَ الذّاکِراتِ أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ مَغْفِرَهً وَ أَجْراً عَظِیماً«۳۵»\n۱- انسان زمانی کامل می شود که همه ی کمالات را در خود داشته باشد نه فقط بعضی را. إِنَّ الْمُسْلِمِینَ …\n۲- نشانه ی جامعیّت اسلام آن است که کمال را در همه ی ابعاد اعتقادی،اخلاقی، عملی،فردی و اجتماعی انسان مطرح می کند. إِنَّ الْمُسْلِمِینَ …\n۳- با تجلیل از خوبان،دیگران را به انجام خوبی ها تشویق کنیم. إِنَّ الْمُسْلِمِینَ …\n۴- رشد انسان،مرحله ای و گام به گام است.(ابتدا اسلام با زبان،سپس ایمان با دل،سپس اطاعت،صداقت،صبر و… إِنَّ الْمُسْلِمِینَ … اَلْمُؤْمِنِینَ … اَلصّابِرِینَ …\n۵-انسان کامل،علاوه بر اقرار به زبان(اسلام)و باور قلبی(ایمان)،باید شکم و شهوت و زبان خود را کنترل کند.\n۶- اسلام هم به کمیّت توجّه دارد،هم به کیفیّت.(در مورد مقدار می فرماید:\n۷- زن،حقّ مالکیّت و بخشش مالی دارد. «الْمُتَصَدِّقِینَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ»\n۸-همه ی توفیقات خود را از خدا بدانیم.(ذکر خدا در پایان کمالات آمده است.) «وَ الذّاکِرِینَ اللّهَ کَثِیراً»\n۹- زن و مرد،در رشد کمالات معنوی و انسانی و دریافت پاداش یکسانند. إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ … أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ\n۱۰- عمل نیک،کلید بخشش الهی است. «أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ مَغْفِرَهً»\n۱۱- ابتدا بخشش الهی،سپس دریافت پاداش الهی. «مَغْفِرَهً وَ أَجْراً عَظِیماً»\nوَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَهٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ یَعْصِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِیناً«۳۶»\nدر روایت می خوانیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:یا عباد الله انتم کالمرضی و رب العالمین کالطبیب…الا فسلموا لله امره تکونوا من الفائزین ای بندگان خدا! شما همچون بیمار وخدا مانند طبیب است،مصلحت مریض در نسخه طبیب است نه آنچه بیمار تمایل دارد، پس تسلیم امر خدا باشید تا رستگار شوید.\n۱- سنّ و سواد و نژاد و قدرت و ثروت و شهرت و قبیله و طرفدار و سازمان های بین المللی،هیچکدام سبب ایجاد حقّ در برابر قانون الهی نمی شود. «ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَهٍ»\n۲- نشانه ی ایمان،تعبّد در برابر خدا و رسول است. ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَهٍ …\n۳- در تسلیم و تعبّد،زن و مرد تفاوتی ندارند. «لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَهٍ»\n۴- هر کس در برابر قانون خدا و سنّت پیامبر،قانونی بیاورد،در ایمان خود شک کند. «ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَهٍ»\n۵-دستورهای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله،همچون دستورهای خداوند واجب الاجراست.«إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ»\n۷- اجتهاد در برابر نصّ،ممنوع است.(آن جا که حکم الهی روشن است،هیچ کس حقّ اظهار نظر ندارد.) «ما کانَ – لَهُمُ الْخِیَرَهُ»\n۸-آزادی انسان در چارچوب قوانین الهی است. «ما کانَ – لَهُمُ الْخِیَرَهُ»\n۹- عقل باید تابع وحی و سلیقه باید تابع وظیفه باشد. «ما کانَ – لَهُمُ الْخِیَرَهُ»\n۱۰- هر انتخاب و نظریّه ای که مخالف قانون و قضاوت خدا و رسول باشد، معصیت و انحراف آشکار است. وَ مَنْ یَعْصِ اللّهَ … ضَلالاً مُبِیناً\nوَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَ اتَّقِ اللّهَ وَ تُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللّهُ مُبْدِیهِ وَ تَخْشَی النّاسَ وَ اللّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فَلَمّا قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناکَها لِکَیْ لا یَکُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ فِی أَزْواجِ أَدْعِیائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ کانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً«۳۷»\n* پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تصمیم و رغبتی برای ازدواج با زینب نداشت،لذا سفارش او به زید،حفظ همسرش بوده نه طلاق او. أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ … زَوَّجْناکَها\n۱- انبیا،مرجع رسیدگی به مسایل مردم بودند.(زید بن حارثه بارها طلاق همسرش را به حضرت اعلام کرد ولی پیامبر همواره می فرمود:صبر کن.) «وَ إِذْ تَقُولُ»\n۲- خدا و رسول،ولیّ نعمت ما هستند. «أَنْعَمَ اللّهُ – أَنْعَمْتَ»\n۳- در بیان نعمت ها،ابتدا نعمت های معنوی و الهی را نام ببرید،سپس نعمت های مادّی و دنیوی، «أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِ» ؛که مراد هدایت زید و اسلام آوردن اوست، «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ» ؛که مراد آزاد کردن زید از بردگی است.\n۴- اسلام و آزادی دو نعمت بزرگ است. «أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِ» ؛(توفیق مسلمان شدن.\n۵-اگر خواستید به جای نام،صفتی از کسی ذکر کنید،بهترین صفاتش را نام ببرید. «لِلَّذِی أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ»\n۶- هرگاه همسری نزد شما شکایت کرد فوراً پیشنهاد جدایی ندهید. «أَمْسِکْ عَلَیْکَ\n۷- در امر به معروف از اهرم عاطفه و تقوا استفاده کنید. «أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَ اتَّقِ اللّهَ»\n۸-تقوا سبب تحکیم پیوند خانوادگی است. «أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَ اتَّقِ اللّهَ»\n۹- ولیّ نعمت بودن، ایجاد حقّ امر و نهی می کند. «أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ»\n۱۰- لازمه ی قاطعیّت و صلابت آن است که با افکار فاسد و منحرف،گرچه افکار عمومی باشد مبارزه کنیم. «وَ تَخْشَی النّاسَ وَ اللّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»\n۱۱- در شکستن عادت های غلط اجتماعی،از هیاهوی مردم نترسید. «تَخْشَی النّاسَ وَ اللّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»\n۱۲- در اجرای فرمان خدا منتظر تأیید مجامع بین المللی نباشید. «تَخْشَی النّاسَ وَ اللّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»\n۱۳- همه ی طلاق ها و جدایی ها دلیل سرکشی و ناشزه بودن زن نیست.(بی علاقگی زن به شوهر نباید دلیل عدم تمکین او باشد.) «قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً»\n۱۴- زناشویی از نیازهای مهم انسان است. «وَطَراً» یعنی نیاز مهم واساسی.\n۱۵- مسائل زناشویی را با کنایه بگویید. «قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً»\n۱۶- رهبران دینی جامعه باید در شکستن سنّت های باطل پیشقدم باشند. «لِکَیْ لا یَکُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ» (هموار کردن راه حقّ برای دیگران یک ارزش است)\n۱۷- زنان بیوه محترم هستند و ازدواج با آنان کسر شأن نیست. «زَوَّجْناکَها» خداوند می فرماید:این ازدواج را ما مقرّر کردیم.\n۱۸- پای بندی به آداب و رسوم غیر الهی،زندگی را فلج می کند. «لِکَیْ لا یَکُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ»\n۱۹- ازدواج با همسر فرزند خوانده بعد از طلاق او جایز است. «إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً» (فرزند خواندگی در اسلام بوده است.)\nما کانَ عَلَی النَّبِیِّ مِنْ حَرَجٍ فِیما فَرَضَ اللّهُ لَهُ سُنَّهَ اللّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ کانَ أَمْرُ اللّهِ قَدَراً مَقْدُوراً«۳۸»\n۱- پیامبر نباید در انجام فرمان خدا به جوّسازی ها و مانع تراشی ها اعتنا کند. ما کانَ عَلَی النَّبِیِّ …\n۲- پیامبر،ممکن است وظایف و دستورهای اختصاصی نیز داشته باشد. «فَرَضَ اللّهُ لَهُ»\n۳- همه ی انبیا،خط شکن،و با افکار منحرف عمومی درگیر بوده اند. «مِنْ قَبْلُ»\n۴- سنّت خدا در شکستن سنّت های غلط است. «سُنَّهَ اللّهِ»\n۵-فرمان های الهی،حساب شده و لازم الاجراست. «أَمْرُ اللّهِ قَدَراً مَقْدُوراً»\nاَلَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللّهِ وَ یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللّهَ وَ کَفی بِاللّهِ حَسِیباً«۳۹»\n۱- موفقیّت در تبلیغ،شرایطی دارد:\n۲- همیشه تبلیغ با سخنرانی نیست،گاهی باید با عمل،حکم خدا را روشن ساخت.(در دو آیه قبل فرمود:زن زید را بگیر تا خرافه ای را از میان برداری، آنگاه در این آیه می فرماید:) «الَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللّهِ»\n۳- مبلّغان الهی،همواره دشمنان سرسخت وتهدیدکننده دارند. «لا یَخْشَوْنَ أَحَداً»\n۴- خدا ترسی مقدّمه ی شجاعت و شهامت است. «یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً»\n۵-مبلّغان الهی بدانند که حساب صبر و تحمّل آنان با خداست. «کَفی بِاللّهِ حَسِیباً»\nما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ وَ کانَ اللّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً«۴۰»\n۱٫چرا پس از اسلام انسان ها به پیامبر جدید نیاز ندارند؟\n۲٫چگونه نیازهای متغیّر انسان با خاتمیّت دین سازگار است؟\n۳٫چرا رابطه بشر با عالم غیب قطع شد؟\nپاسخ: وحی نازل نمی شود ولی رابطه با غیب همچنان باقی است،امام معصوم علیه السلام حضور دارد و فرشتگان الهی بر او نازل می شوند، امدادهای غیبی به انسان های شایسته می رسد؛ حتّی افراد عادی اگر متّقی باشند نور الهی پیدا می کنند و خداوند راه حقّ را به نحوی به آنان نشان می دهد. اِتَّقُوا اللّهَ … یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً \n۱- پسرخوانده هرگز پسر نیست و پدرخوانده نیز پدر نیست تا ازدواج او با همسر مطلّقه ی پسرخوانده اش جایز نباشد. «ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ»\n۲- حکم مادری همسران پیامبر برای مردم،(که در آیه ۶ مطرح شد)دلیل حکم پدری آن حضرت نیست. ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ …\n۳- خاتمیّت پیامبر اسلام،بر اساس علم و حکمت الهی است. «خاتَمَ النَّبِیِّینَ – اَللّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً»\nیا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللّهَ ذِکْراً کَثِیراً«۴۱»\nوَ سَبِّحُوهُ بُکْرَهً وَ أَصِیلاً«۴۲»\n۱- خطاب زیبا و محرمانه،وسیله ی جذب مردم و زمینه ی پذیرش آنان است. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»\n۲- یاد خداوند،زمانی در انسان مؤثّر است که مستمرّ و بسیار باشد. «اذْکُرُوا اللّهَ ذِکْراً کَثِیراً»\n۳- بهترین ذکر خدا،تسبیح و تنزیه اوست. اُذْکُرُوا اللّهَ … وَ سَبِّحُوهُ\n۴- آغاز و پایان روز را با تسبیح و یاد خدا بگذرانیم. «سَبِّحُوهُ بُکْرَهً وَ أَصِیلاً»\nهُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَ مَلائِکَتُهُ لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ وَ کانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً«۴۳»\n۱- راه دعوت مردم به دین،درود و رحمت است. یُصَلِّی عَلَیْکُمْ … لِیُخْرِجَکُمْ\n۲- فرشتگان،هم بر مؤمنان درود می فرستند، «یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَ مَلائِکَتُهُ لِیُخْرِجَکُمْ» و هم برای آنان استغفار می کنند. «وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»\n۳- انسان در خارج شدن از ظلمات،به امداد الهی نیاز دارد و عقل و علم بشر کافی نیست. هُوَ الَّذِی یُصَلِّی … لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُماتِ\n۴- تاریکی ها،متعدّد است. «الظُّلُماتِ» تاریکی جهل،شرک،تفرقه،غفلت و خرافات.\n۵-ایمان به خداوند و حقایق الهی،نور راه انسان است. «إِلَی النُّورِ وَ کانَ بِالْمُؤْمِنِینَ»\n۶- ایمان،کلید دریافت رحمت ویژه ی الهی است. «بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً»\nتَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً کَرِیماً«۴۴»\n۱- سلام،درودِ بهشتی و بهشتیان است. تَحِیَّتُهُمْ … سَلامٌ\n۲- پاداش های الهی،هم بزرگوارانه است،هم بزرگ و گرانقدر. «أَجْراً کَرِیماً» ، «أَجْراً عَظِیماً» \nیا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً«۴۵»\nوَ داعِیاً إِلَی اللّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً«۴۶»\n۱- باید نقش و مسئولیّت افراد را به آنان و جامعه اعلام کرد. یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَرْسَلْناکَ ..\n۲- در برابر نیش ها و آزار دشمن،تجلیل لازم است. أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ …\n۳- پیامبر بر اعمال مردم گواه است. «شاهِداً»\n۴- کسی می تواند بشارت و هشدار دهد که بر اعمال و رفتار مردم شاهد و در صحنه حاضر باشد. «شاهِداً وَ مُبَشِّراً»\n۵-در تبلیغ و تربیت،بشارت و انذار هر دو لازم است. «مُبَشِّراً وَ نَذِیراً»\n۶- بشارت و انذار،وسیله ی دعوت انبیاست. «مُبَشِّراً وَ نَذِیراً وَ داعِیاً»\n۷- انبیا مردم را به سوی خدا دعوت می کنند،نه خود. «داعِیاً إِلَی اللّهِ»\n۸-انبیا نیز در برابر خداوند از خود استقلالی ندارند و موفقیّت و دعوت آنان با اذن الهی است. «بِإِذْنِهِ»\n۹- پیامبر در جامعه،چراغ هدایتی است که نور آن سبب رشد،حرکت و تشخیص است. «سِراجاً مُنِیراً»\nوَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللّهِ فَضْلاً کَبِیراً«۴۷»\nوَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ دَعْ أَذاهُمْ وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ وَ کَفی بِاللّهِ وَکِیلاً«۴۸»\n* این آیه، وَ بَشِّرِ …مصداق و نمونه ی آیه ی قبل است که فرمود: «مُبَشِّراً».\n۱- ایمان،شرط دریافت الطاف ویژه ی الهی است. «بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ»\n۲- رهبر باید به مؤمنان بشارت دهد. «بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ»\n۳- رفتار خدا با مؤمنان بر اساس فضل است. «مِنَ اللّهِ فَضْلاً» البتّه تفضّلات الهی بر بندگان،دارای درجات و مراتبی است. «فَضْلاً کَبِیراً»\n۴- کسی که به سرچشمه ی قدرتِ حقّ دلگرم شد،می تواند از منحرفان جدا شود.\nمِنَ اللّهِ فَضْلاً کَبِیراً – وَ لا تُطِعِ …\n۵-بی اعتنایی به کار شکنی های کفّار و منافقان و مقاومت در برابر خواسته های آنان،به توکّل نیاز دارد. «لا تُطِعِ – دَعْ أَذاهُمْ – تَوَکَّلْ»\n۶- کفّار و منافقان در یک خط هستند. «وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ» کار هر دو آزار دادن مؤمنان است. «أَذاهُمْ»\n۷- در شرایطی،رهبر باید فقط ارشاد کند و به فکر مقابله به مثل و انتقام از مخالفان نباشد. «دَعْ أَذاهُمْ»\n۸-به خداوند توکّل کنیم،زیرا او وکیل لایق و با کفایتی است. «وَ کَفی بِاللّهِ وَکِیلاً»\nیا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نَکَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَکُمْ عَلَیْهِنَّ مِنْ عِدَّهٍ تَعْتَدُّونَها فَمَتِّعُوهُنَّ وَ سَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِیلاً«۴۹»\n* چند گروه از زنان به عدّه نیاز ندارند:یک گروه کسانی هستند که پس از عقد،تماس جنسی نداشته اند،گروه دیگر،زنان یائسه اند که از بچّه دار شدن مأیوس اند.(زنان ۵۰ و ۶۰ ساله)\n* در آیه ی ۲۳۶ سوره بقره نیز خواندیم که هدیه مرد به همسر مطلّقه ی قبل از آمیزش، باید به قدر معروف و توانایی باشد. «عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ»\n۱- لازمه ی ایمان،عمل به دستورهای خداوند است. یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نَکَحْتُمُ …\n۲- اختیار طلاق،با مرد است.«طلقتم»مگر مواردی که در شرع مشخّص شده است.\n۳- مهم ترین شرط ازدواج،ایمان است. آمَنُوا … نَکَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ\n۴- طلاق،نشانه ی شکست دینی نیست. «الْمُؤْمِناتِ – طَلَّقْتُمُوهُنَّ»\n۵-عدّه،حقّ مرد بر زن است تا اگر خواست رجوع کند،امّا در طلاق قبل از تماس،مرد حقّ رجوع ندارد. «فَما لَکُمْ عَلَیْهِنَّ مِنْ عِدَّهٍ»\n۶- ضربه های روحی باید جبران شود.در طلاقِ پس از عقد،روحیهّ زن خرد می شود که با پرداخت مهریه ای مناسب،بخشی از آن جبران می شود.«فَمَتِّعُوهُنَّ»\n۷- جدایی و طلاق به معنای کینه و خشونت نیست. «سَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِیلاً»\nیا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ اللاّتِی آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ وَ ما مَلَکَتْ یَمِینُکَ مِمّا أَفاءَ اللّهُ عَلَیْکَ وَ بَناتِ عَمِّکَ وَ بَناتِ عَمّاتِکَ وَ بَناتِ خالِکَ وَ بَناتِ خالاتِکَ اللاّتِی هاجَرْنَ مَعَکَ وَ امْرَأَهً مُؤْمِنَهً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِیِّ إِنْ أَرادَ النَّبِیُّ أَنْ یَسْتَنْکِحَها خالِصَهً لَکَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَیْهِمْ فِی أَزْواجِهِمْ وَ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ لِکَیْلا یَکُونَ عَلَیْکَ حَرَجٌ وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً«۵۰»\n* بر پیامبر جهاد یک تنه واجب بود. «لا تُکَلَّفُ إِلاّ نَفْسَکَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ»بر پیامبر نماز شب واجب بود و…اکنون یک امتیاز مادّی در برابر آن همه سختیچیزی نیست.\nپاسخ: اوّلاً:در ازدواج های رسول خدا صلی الله علیه و آله مسأله شهوت محور نبوده است،زیرا پیامبر عزیز اسلام از ۲۵ سالگی تا ۵۳ سالگی فقط با خدیجه زندگی کرد،زنی که هنگام ازدواج سنّش پانزده سال از حضرت بیشتر بود و پیامبر تا او را داشت با دیگری ازدواج نکرد.\nثالثاً:بعضی ازدواج ها برای مبارزه با آداب و رسوم غلط بود.نظیر ازدواج پیامبر با زینب دختر عمّه اش که در آیه ی ۳۷ همین سوره گذشت.\nسابعاً:ما نباید پیامبر را با خود مقایسه کنیم؛ما با داشتن یک همسر از بسیاری توفیقات باز می مانیم،ولی پیامبر اکرم با داشتن چند همسر چنان غرق در عرفان و مناجات و تبلیغ بود که خداوند به حضرت خطاب می کند:چرا این قدر به خاطر هدایت مردم حرص می خوری «فَلَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ» چرا خود را به مشقّت می اندازی، «لِتَشْقی»چرا حلال هایی را بر خود حرام می کنی، لِمَ تُحَرِّمُ …آری،نسیم تند معرفت،خیمه ی وجودی پیامبر را چنان بلند می کرد که این همه زن،نمی توانست آن را از پرواز باز دارد.\nبه هر حال،ازدواج های مجدّد پیامبر بعد از سنّ ۵۳ سالگی بوده است،آن هم با زنان بیوه و متروکه یا داغدیده،با تمایل کامل آنان به ازدواج و اجرای عدالت از سوی پیامبر و آموختن درس عملی برای اداره چند همسر و انتخاب زندگی ساده و بی توجّهی به خواسته های تجّمل گرایانه ی برخی همسران.علاوه بر همه ی این ها در آن زمان داشتن چند همسر هیچ عیبی نبوده است و گاهی همسر اوّل به خواستگاری همسر دوم می رفت و ده ها نکته ی دیگر که باید در آنها دقّت نمود.\n۱- تعیین حلال و حرام به دست خداست. «إِنّا أَحْلَلْنا لَکَ» (حتّی پیامبر در مسایل فردی تابع قانون الهی است.)\n۲- مهریه برای زن لازم و پرداخت آن از سوی مرد واجب است. «آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ»\n۳- غرایز جنسی را جدّی بگیرید،حتّی کنیزان باید کامیاب باشند. «ما مَلَکَتْ یَمِینُکَ»\n۴- اسلام برای شخص پیامبر،تکالیف و همچنین امتیازات خاص قرار داده است. «خالِصَهً لَکَ»\n۵- تعیین زنانی که می توان با آنان ازدواج کرد،از سوی خداوند است. «فَرَضْنا عَلَیْهِمْ فِی أَزْواجِهِمْ»\n۶- خداوند دوست ندارد پیامبر در تنگنا قرار گیرد. «لِکَیْلا یَکُونَ عَلَیْکَ حَرَجٌ»\nتُرْجِی مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِی إِلَیْکَ مَنْ تَشاءُ وَ مَنِ ابْتَغَیْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَیْکَ ذلِکَ أَدْنی أَنْ تَقَرَّ أَعْیُنُهُنَّ وَ لا یَحْزَنَّ وَ یَرْضَیْنَ بِما آتَیْتَهُنَّ کُلُّهُنَّ وَ اللّهُ یَعْلَمُ ما فِی قُلُوبِکُمْ وَ کانَ اللّهُ عَلِیماً حَلِیماً«۵۱»\n۱- برای افرادی که مسئولیّت های سنگین دارند باید اختیاراتی ویژه گذاشت.\n۲- اختیارات پیامبر،به معنای نادیده گرفتن حقّ همسران نیست.«تقرّ اعینهنّ-لایحزنّ-یرضین»\n۳- چشم همسر به دو چیز روشن می شود:یکی نداشتن غم و دیگری رضایت قلبی. «تَقَرَّ أَعْیُنُهُنَّ وَ لا یَحْزَنَّ وَ یَرْضَیْنَ»\n۴- راضی کردن همسر نباید مخصوص روزهای اول زندگی باشد،بلکه باید همواره چنین باشد. «وَ یَرْضَیْنَ»\n۵-جلب رضایت صد در صد چند همسر،محال عادّی است،ولی باید چنان برنامه ریزی کرد که به این امر نزدیک باشد. أَدْنی أَنْ … یَرْضَیْنَ\n۶- مرد باید درصدد راضی کردن تمام همسران خود باشد. «کُلُّهُنَّ»\n۷- احکام الهی برای برقراری عدالت و حفظ حقوق خانواده است،گرچه در دلها توقّع چیز دیگری باشد. «وَ اللّهُ یَعْلَمُ ما فِی قُلُوبِکُمْ»\n۸-احکام خانواده در اسلام،از سرچشمه ی علم الهی است. «کانَ اللّهُ عَلِیماً حَلِیماً»\nلا یَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَکَ حُسْنُهُنَّ إِلاّ ما مَلَکَتْ یَمِینُکَ وَ کانَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ رَقِیباً«۵۲»\n۱- در قرآن،احکام ثابت و متغیّر وجود دارد. «لا یَحِلُّ .. مِنْ بَعْدُ» آری،عنصر زمان، می تواند در اجرای احکام مؤثّر باشد.\n۳- خداوند مراقب کسانی است که به خاطر زیبایی زنی را جایگزین همسر اول خود می نمایند. «رَقِیباً»\nیا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلاّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ إِلی طَعامٍ غَیْرَ ناظِرِینَ إِناهُ وَ لکِنْ إِذا دُعِیتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ إِنَّ ذلِکُمْ کانَ یُؤْذِی النَّبِیَّ فَیَسْتَحْیِی مِنْکُمْ وَ اللّهُ لا یَسْتَحْیِی مِنَ الْحَقِّ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّهِ وَ لا أَنْ تَنْکِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِکُمْ کانَ عِنْدَ اللّهِ عَظِیماً«۵۳»\nهنگام ورود،سلام کنید. «فَسَلِّمُوا»\nاگر جواب ردّ دادند ناراحت نشوید و برگردید. «إِنْ قِیلَ لَکُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا»\nنوع پذیرایی به خصوص اگر دعوت کرده اید،خوب باشد.و «جاءَ بِعِجْلٍ حَنِیذٍ»\nسفره را نزد مهمان ببرید،نه آنکه مهمان را به محل پذیرایی ببرید. «فَقَرَّبَهُ إِلَیْهِمْ»\nدر روایات نیز دهها نکته و دستور پیرامون آن وارد شده است.\n۱- ایمان،مستلزم رعایت ادب و آداب اجتماعی است. یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا …\n۲- حقّ آرامش در مسکن برای همگان محترم است،خصوصاً برای رسول خدا صلی الله علیه و آله. «لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ»\n۳- بهتر آن است که مهمانی در منزل باشد.(نه در مهمانسرا و هتل) بُیُوتَ النَّبِیِّ …\n۴- صاحب خانه حقّ دارد به کسی اذن ورود ندهد. «إِلاّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ»\n۵-اجازه برای ورود به خانه دیگران،به هر صورت کافی است و لازم نیست خود او شخصاً اجازه بدهد.( «یُؤْذَنَ» به صورت مجهول آمده،یعنی اجازه صاحبخانه از هر طریقی حاصل شود.)\n۶- پذیرایی از مهمان،از سیره ی پیامبر اکرم است. إِلی طَعامٍ … دُعِیتُمْ\n۷- اصل مهمانی مهم است،نه نوع غذا. إِلی طَعامٍ … دُعِیتُمْ\n۸- دین جامع آن است که هم برای مسایل جزیی همچون پذیرایی از مهمان و هم بزرگ ترین مسایل رحکومتی برنامه داشته باشد. یُؤْذَنَ لَکُمْ – غَیْرَ ناظِرِینَ – فَانْتَشِرُوا …\n۹- بی دعوت به مهمانی نروید. «إِذا دُعِیتُمْ»\n۱۰- در اسلام،مردم عادّی می توانند به خانه اول شخصیّت دینی رفت و آمد کرده و حتّی مهمان شوند. بُیُوتَ النَّبِیِّ … دُعِیتُمْ\n۱۱- از آداب مهمانی آن است که بعد از خوردن غذا خانه را ترک کنید. «فَانْتَشِرُوا» و منزل میزبان را محلّ گفت وشنود قرار ندهید. «وَ لا مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ»\n۱۲- اذیّت کردن میزبان ممنوع است. «یُؤْذِی النَّبِیَّ» (گرچه با بردن فرزندان و یا همراهان باشد.تحقیر غذا وناچیز شمردن آن نیز مصداق اذیّت میزبان است.)\n۱۳- پیامبر،از اتلاف وقت در گفتگوهای بی مورد رنج می برد. «لا مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ إِنَّ ذلِکُمْ کانَ یُؤْذِی النَّبِیَّ»\n۱۴- رنجاندن لازم نیست ظاهری و جسمی باشد،فشار اخلاقی و روحی نیز نوعی آزار دادن است. «ذلِکُمْ کانَ یُؤْذِی»\n۱۵- صاحبخانه را در بن بست و رودربایستی قرار ندهید. «فَیَسْتَحْیِی مِنْکُمْ»\n۱۶- سکوتی که بر اساس حیا و رودربایستی باشد،علامت رضایت نیست.«فَیَسْتَحْیِی مِنْکُمْ»\n۱۷- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شخص با حیایی بود. «فَیَسْتَحْیِی مِنْکُمْ»\n۱۸- اگر به دلیلی شخصی از روی حیا سکوت کرد،دیگران سکوت را بشکنند و حقّ را بیان کنند و بار خجالت را از دوش او بردارند. «وَ اللّهُ لا یَسْتَحْیِی مِنَ الْحَقِّ»\n۱۹- ارتباط با دیگران و داد و ستد زنان،با حفظ حجاب مانعی ندارد. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ»\n۲۰- زنان پیامبر محصور نبوده و با بیرون از منزل در ارتباط بودند. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ»\n۲۱- در استدلال بر لزوم حجاب زن،دلیلی بیاورید که مورد اتّفاق همه باشد.\n۲۲- در نحوه ی ارتباط زنان و مردان،باید محور کارها تقوا و پاکدلی باشد. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»\n۲۳- نگاه نامحرمان به یکدیگر،در دل آنان تأثیر گذار است. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ» ز دست دیده و دل هر دو فریاد هر آنچه دیده بیند دل کند یاد\n۲۴- حجاب به نفع زن و مرد هر دو است. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»\n۲۵- رابطه با نامحرم بدون حفظ حجاب،سبب رنجاندن رسول اکرم صلی الله علیه و آله است.«وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّهِ»\n۲۶- آزار پیامبر از گناهان کبیره است. «کانَ عِنْدَ اللّهِ عَظِیماً»\nإِنْ تُبْدُوا شَیْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللّهَ کانَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً«۵۴»\n۱- خداوند،نه تنها به اعمال ما،بلکه به همه چیز آگاه است. «فَإِنَّ اللّهَ کانَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً»\n۲- علم خداوند به پنهان و آشکار امور یکسان است. «کانَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً»\n۳- اگر بدانیم همه چیز برای او روشن است،ریا و نفاق چرا؟ «بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً»\n۴- حفظ حجاب ظاهری و برقرای رابطه ی پنهانی،نشانه ی بی ایمانی به علم خداست. تُبْدُوا شَیْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللّهَ … عَلِیماً\nلا جُناحَ عَلَیْهِنَّ فِی آبائِهِنَّ وَ لا أَبْنائِهِنَّ وَ لا إِخْوانِهِنَّ وَ لا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ وَ لا أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ وَ لا نِسائِهِنَّ وَ لا ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُنَّ وَ اتَّقِینَ اللّهَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیداً«۵۵»\n۱- در اسلام سختی و حَرَج نیست،بستگان درجه ی اوّل که دایماً در خانواده رفت و آمد می کنند،با یکدیگر مَحرمند. لا جُناحَ …\n۲- میان زنان مسلمان،حجاب لازم نیست،ولی نزد زنان غیر مسلمان حجاب لازم است. «نِسائِهِنَّ»\n۳- مَحرم بودن،به معنای بی مبالاتی و بی تقوایی نیست. لا جُناحَ عَلَیْهِنَّ … وَ اتَّقِینَ اللّهَ\n۴- گواه بودن خدا بر اعمال انسان،بهترین عامل و اهرم رعایت تقواست. «وَ اتَّقِینَ اللّهَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیداً»\nإِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً«۵۶»\n* خداوند در قرآن به پیامبرش می فرماید:به زکات دهندگان صلوات فرست، خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَهً … صَلِّ عَلَیْهِمْ ،در این آیه به مردم سفارش می کند که بر پیامبر صلوات فرستاده شود.آری،در اسلام رابطه مردم و رهبر،رابطه صلوات ودرود است همان گونه که در آیه ۵۴ سوره انعام خدا به پیامبرش دستور می دهد به کسانی که به ملاقاتت می آیند سلام کن. «إِذا جاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیاتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ»\n۱- هرگاه خواستید دیگران را به کار خیری دعوت کنید،اوّل خود و دست اندرکاران شروع کنید.(خداوند برای فرمان صلوات به مردم،اوّل از صلوات خود و فرشتگان نام می برد.) «إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ»\n۲- صلوات خدا و فرشتگان دایمی است. «یُصَلُّونَ»\n۳- صلوات بر پیامبر،لازمه ایمان و از وظائف مؤمنان است. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا»\n۴- درود لفظی کافی نیست،تسلیم عملی نیز لازم است. «صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا»\n۵-رابطه ی مردم و رهبر در حکومت الهی،صلوات و سلام است.(علاقه ی قلبی کافی نیست،اظهار علاقه لازم است.) «صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا»\nإِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً«۵۷»\n۱- بنده ی مخلص به جایی می رسد که رنجاندن او،رنجاندن خدا می شود.\n۲- بخشی از کیفر توهین و تحقیر و آزار و اذیّتِ اهل ایمان،در همین دنیا ظاهر می شود. «لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا»\n۳- چون هدف ایذا کننده اهانت است،کیفر او نیز اهانت در آخرت است. «عَذاباً مُهِیناً»\nوَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً«۵۸»\n۱- اصرار بر گناه به زشتی و کیفر آن می افزاید.( «یُؤْذُونَ» نشانه استمرار و اصرار بر اذیّت است.)\n۲- آبروی زن و مرد مؤمن،محترم و لطمه زدن به آن گناه بزرگی است.(حفظ آبرو به زن یا مرد بودن ربطی ندارد.) «الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ»\n۳- گناهی تنبیه دارد که انسان با علم و عمد مرتکب شود. «اکْتَسَبُوا»\n۴- گناه،بار انسان را سنگین می کند. «احْتَمَلُوا»\n۵-مهم ترین اذیّت،زخم زبان و تهمت است. «یُؤْذُونَ – بُهْتاناً»\n۶- آزار و اذیّت دیگران به هر شکلی که باشد،از جمله گناهانی است که خشم الهی را بدنبال دارد. یُؤْذُونَ … إِثْماً مُبِیناً\nیا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنی أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً«۵۹»\n۱٫رونق گرفتن چشم چرانی و هوسبازی.\n۲٫توسعه ی فساد و فحشا.\n۳٫سوء قصد و تجاوز به عنف.\n۴٫بارداری های نامشروع و سقط جنین.\n۵٫پیدایش امراض روانی و مقاربتی.\n۶٫خودکشی و فرار از خانه در اثر آبروریزی.\n۷٫بی مهری مردان چشم چران نسبت به همسران خود.\n۸٫بالا رفتن آمار طلاق و تضعیف روابط خانوادگی.\n۹٫رقابت در تجمّلات.\n۱۰٫ایجاد دلهره برای خانواده های پاکدامن.\n۱- در امر به معروف،اوّل از خودی ها شروع کنیم سپس دیگران. «قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ»\n۲- در احکام الهی،تفاوتی میان همسران و دختران پیامبر با دیگر زنان نیست.\n۳- پوشیدن لباسی که معرّف شخصیّت زن برای تأمین عفّت و آبرو باشد،لازم است. «یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ»\n۴- بهانه به دست بیماردلان و مزاحمان عفّت عمومی ندهید.(در آیات قبل\n۵-رفت و آمد زنان در خارج از منزل،با حفظ عفّت عمومی مانعی ندارد. «یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ»\n۶- در امر به معروف و نهی از منکر،دلیل امر و نهی خود را بیان کنید. «فَلا یُؤْذَیْنَ»\n۷- نوع لباس مردم در جامعه،می تواند معرّف شخصیّت،مکتب و هدف آنها باشد. «یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ»\n۸-سرچشمه ی بسیاری از مزاحمت های هوسبازان نسبت به زنان و دختران، نوع لباس خود آنهاست. «یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ»\n۹- زنان با حجاب باید با حضور خود در صحنه،جوّ عمومیِ عفاف و پاکدامنی را حفظ کنند و فرصت مانور را از هوسبازان بگیرند. «یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ»\n۱۰- بد حجابی های گذشته قابل عفو است. «غَفُوراً رَحِیماً»\n۱۱- مغفرت خداوند همراه با رحمت اوست. «کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً»\nلَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَهِ لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لا یُجاوِرُونَکَ فِیها إِلاّ قَلِیلاً«۶۰»\n* با آن که تندترین تهدیدها در این آیه آمده و جامعه ی اسلامی همواره بزرگ ترین ضربه ها را از شایعه سازان خورده است،امّا متأسفانه در کتب فقهی کمتر به این موضوع توجّه شده و حتّی یکی از مجتهدان که سال ها قاضی بود می گفت:من ۵۴ کتاب فقهی را گشتم و تحت عنوان«ارجاف»بابی را نیافتم.\n* جمله ی آخر این آیه لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لا یُجاوِرُونَکَ …را دو گونه می توان معنا کرد:\n۱- قبل از برخورد با متخلّفان،اتمام حجّت کنید. لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ … لَنُغْرِیَنَّکَ\n۲- سعه ی صدر حدّ و اندازه دارد. «لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ» همیشه تساهل و تسامح جوابگو نیست.\n۳- بیمار دلان در کنار منافقانند. «الْمُنافِقُونَ – اَلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ»\n۴- قیام مسلمانان،بر اساس انتقام یا هوس نیست،بلکه با اراده و فرمان خداست.\n۵-امّت وفادار باید در رهبر ذوب شود و یکی شوند. «لَنُغْرِیَنَّکَ» به جای «لنغرینکم»\n۶- اوّل کسی که باید در برابر به مخاطره اندازان امنیّت جامعه قیام کند،رهبر اسلامی است. «لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ»\n۷- اسلام چنان به امنیّت جامعه اهمیّت می دهد که فرمانِ اخراج کسانی را که در میان مردم دلهره و ناامنی ایجاد می کنند،صادر نموده است. «لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لا یُجاوِرُونَکَ»\n۸-دشمنان را باید از شورش و اقدام انقلابی مسلمانان ترساند. «لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لا یُجاوِرُونَکَ»\nمَلْعُونِینَ أَیْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِیلاً«۶۱»\nسُنَّهَ اللّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّهِ اللّهِ تَبْدِیلاً«۶۲»\n۱-«مرگ بر منافق»یک شعار قرآنی است. اَلْمُنافِقُونَ … مَلْعُونِینَ\n۲- اجرای حکم خدا در مورد فتنه انگیزانِ حقّ ستیز،به زمان و مکان و مرز محدود نیست. «أَیْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا»\n۳- برای فتنه انگیزان و اخلال گران امنیّت جامعه،هیچ جایی نباید محل امن باشد.\n۴- فرار فتنه انگیزان،نباید مانع برخورد شما شود. «أَیْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا»\n۵-در دستگیری دشمنان،همه مردم باید بسیج شوند. «أَیْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا»\n۶- آنان که امنیّت مردم را به هم می زنند،امنیّت جانی ندارند. «أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا»\n۷- گاهی باید توطئه ی شوم دشمن را که در قالب جنگ سرد است با جنگ گرم پاسخ داد.«مرجفون- قُتِّلُوا»\n۸-کسانی که از ایجاد فتنه و دلهره دست بر نمی دارند،باید با شدّت و ذلّت کشته شوند. «قُتِّلُوا تَقْتِیلاً»\n۹-جهاد علیه فتنه گران،یک سنّت الهی در همه ی ادیان بوده است. «سُنَّهَ اللّهِ»\n۱۰- در شیوه ی تبلیغ،احکام سخت و سنگین را با سابقه ی آن در طول تاریخ گره بزنید. «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ»، وَ کَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَهُ … ، قُتِّلُوا تَقْتِیلاً سُنَّهَ اللّهِ … مِنْ قَبْلُ\n۱۱- مقام انسانیّت و ارزش امنیّت در همه ی ادیان الهی به قدری است که سخت ترین مجازات ها در مورد کسانی که از این راه به جامعه ضربه می زنند اعمال می شود. قُتِّلُوا – سُنَّهَ اللّهِ … مِنْ قَبْلُ\n۱۲- قانون اعدامِ فتنه انگیزان و اخلال گران،تبدیل ناپذیر است. «وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّهِ اللّهِ تَبْدِیلاً»\nیَسْئَلُکَ النّاسُ عَنِ السّاعَهِ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللّهِ وَ ما یُدْرِیکَ لَعَلَّ السّاعَهَ تَکُونُ قَرِیباً«۶۳»\nگاهی سؤال،برای آزمایش کردن است.مانند سؤالات امتحانی.\nگاهی سؤال،از روی استهزاست.مانند پرسش قدرتمند متکبّر از ضعیف.\nگاهی سؤال،از روی تعجّب است.مانند پرسش انسان ترسو از انسان شجاع.\nگاهی سؤال،برای به بن بست کشاندن است.مانند پرسش بازپرس از مجرم.\nگاهی سؤال،برای به انحراف کشیدن است.مانند پرسش استاد منحرف از شاگرد.\nگاهی سؤال،برای ایجاد شک در دیگران است.مانند پرسش منحرفان.\nگاهی سؤال،برای رفع نگرانی است.پرسش مادر از فرزند.\nگاهی سؤال،برای دانستن است.مانند پرسش جاهل از عالم.\nگاهی سؤال،برای توبیخ است.مانند پرسش معلم از دلیل تنبلی شاگرد.\n۱- با این که خداوند انبیا را از غیب آگاه می کند، «فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ»لیکن آگاهی انبیا نیز محدود است. «عِلْمُها عِنْدَ اللّهِ»\n۲- نه لازم است همه چیز را بدانیم و نه لازم است به هر سؤالی پاسخ دهیم.\n۳- ندانستن زمان وقوع قیامت،به ایمان و یقین به اصل آن،ضرری نمی زند.\n۴- برخی علوم مخصوص خداست. «عِلْمُها عِنْدَ اللّهِ»\n۵-هر ندانستنی عیب نیست. «وَ ما یُدْرِیکَ» (بلکه اگر زمان وقوع قیامت را بدانیم تعادل خود را از دست می دهیم.)\n۶- در تربیت باید افراد را میان بیم و امید نگاه داشت. «لَعَلَّ»\n۷- برای وقوع قیامت هر لحظه باید آماده باشیم. «لَعَلَّ السّاعَهَ تَکُونُ قَرِیباً»\nإِنَّ اللّهَ لَعَنَ الْکافِرِینَ وَ أَعَدَّ لَهُمْ سَعِیراً«۶۴»\nخالِدِینَ فِیها أَبَداً لا یَجِدُونَ وَلِیًّا وَ لا نَصِیراً«۶۵»\n۱- قهر الهی نسبت به کافران قطعی است. «أَعَدَّ» دوزخ هم اکنون موجود است.\n۲- کافران نه مولایی دارند که آنان را از ورود به دوزخ حفظ کند و نه یاوری که آنان را نجات دهد. «لا یَجِدُونَ وَلِیًّا وَ لا نَصِیراً»\n۳- بت ها و طاغوت ها در قیامت بی اثرند. «لا یَجِدُونَ وَلِیًّا وَ لا نَصِیراً»\n۴- کافران در قیامت به هرسو چشم می دوزند،امّا چه سود! لا یَجِدُونَ …\nیَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِی النّارِ یَقُولُونَ یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ«۶۶»\n۱- کافران در قیامت،نه تنها ولیّ و نصیری ندارند،بلکه اختیار صورت خود را نیز ندارند. «تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ»\n۲- معاد جسمانی است. «تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ»\n۳- غافلان در قیامت بیدار می شوند. «یا لَیْتَنا»\n۴- ندامت،در قیامت سودی ندارد. «یا لَیْتَنا»\n۵-اطاعت از خدا و رسول آرزوی دوزخیان خواهد بود. «یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ»\n۶- اطاعت از خدا به همراه اطاعت از رسول کارساز است. «أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ»\n۷- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله علاوه بر ابلاغ فرمان الهی،خود نیز دستورهایی را برای مردم صادر می کرد. «أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ»\n۸-تنها راه نجات،اطاعت از خدا و رسول است. «یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ»\nوَ قالُوا رَبَّنا إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ کُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلاَ«۶۷»\n۱- کسانی که در دنیا حتّی یکبار «رَبَّنا» نگفتند،در قیامت همراه با ناله و پشیمانی خواهند گفت: «رَبَّنا»\n۲- مجرمان اشتباهات خود را توجیه می کنند و به گردن دیگران می اندازند. «إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا»\n۳- تقلید کورکورانه از پدران و بزرگان جامعه،مایه ی پشیمانی است. «إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ کُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا»\n۴- کافران در قیامت به انحراف خود اقرار می کنند؛ولی چه سود. «فَأَضَلُّونَا السَّبِیلاَ»\nرَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذابِ وَ الْعَنْهُمْ لَعْناً کَبِیراً«۶۸»\nیا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسی فَبَرَّأَهُ اللّهُ مِمّا قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللّهِ وَجِیهاً«۶۹»\n* در آیه ی ۵۷ مسأله ی ایذای پیامبر مطرح شد،در این آیه تأکید می کند که شما مثل بنی اسرائیل نباشید که موسی را اذیّت کردند.\n* لعنت بزرگ،شاید همان لعنت آیه ۱۶۱ سوره ی بقره باشد که می فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفّارٌ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَهُ اللّهِ وَ الْمَلائِکَهِ وَ النّاسِ أَجْمَعِینَ» کسانی که کافر شدند و در حال کفر از دنیا رفتند،لعنت خداوند و فرشتگان و همه ی مردم بر آنها خواهد بود.\n۱- تنها دعایی که از دوزخیان مستجاب می شود،دعا برای عذاب است. «رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذابِ» چون در آیه ی دیگر می فرماید: «لِکُلٍّ ضِعْفٌ» \n۲- گاهی رهبران الهی،از طرف مؤمنان هدف تهمت و اذیّت قرار می گیرند. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا»\n۳- لازمه ی ایمان،دوری از تهمت است. یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا …\n۴- از بی اثر ماندن تهمت به اولیای خدا درس بگیرید و تهمت نزنید. «فَبَرَّأَهُ اللّهُ»\n۵-خداوند دامن انبیای خود را از تهمت های دشمنان پاک می کند. فَبَرَّأَهُ اللّهُ …\n۶- تبرئه ی مردان خدا از تهمت کافی نیست،باید از آنان تجلیل شود. «فَبَرَّأَهُ اللّهُ مِمّا قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللّهِ وَجِیهاً»\n۷- تبرئه از تهمت و داشتن وجاهت،شرط موفقیّت در رهبری است. «فَبَرَّأَهُ اللّهُ مِمّا قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللّهِ وَجِیهاً»\n۸-کسی را که به مأموریّتی می فرستید و مسئولیّتی به او می دهید،باید از او حمایت کنید. «فَبَرَّأَهُ اللّهُ مِمّا قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللّهِ وَجِیهاً»\nیا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِیداً«۷۰»\nیُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمالَکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً«۷۱»\n۱- لازمه ی ایمان،داشتن تقواست، «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ» و لازمه ی تقوا سخن استوار است. «اتَّقُوا اللّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِیداً»\n۲- انسان مؤمن شایستگی تقوا و قول سدید را دارد. «الَّذِینَ آمَنُوا – اِتَّقُوا – قُولُوا»\n۳- نشانه ی ایمان،هم ظاهری است، «قَوْلاً سَدِیداً» و هم باطنی. «اتَّقُوا اللّهَ»\n۴- سخن سدید تنها به الفاظ آن نیست،بلکه به محتوای آن است،در واقع این فکر و اندیشه است که باید محکم و استوار باشد. «قُولُوا قَوْلاً سَدِیداً»\n۵-هر شنیده ای قابل بازگو کردن نیست. «قَوْلاً سَدِیداً»\n۶- اگر انسان در رفتار و کردار تقوا را مراعات کند،باقی مسائل را خداوند حل می کند. «یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمالَکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ» (نظیر آیه ۳۱ سوره نساء که می فرماید:\n۷- کلید رستگاری،پیروی از خدا و رسول است. «وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً»\nإِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً«۷۲»\n۱- انسان،برتر از آسمان ها و زمین است.انسان،امین خدا در هستی است. إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ … فَأَبَیْنَ … وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ\n۲- هستی شعور دارد. عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ …\n۳- نعمت های الهی به انسان(عقل،اراده،فطرت،هدایت پیامبران و…)امانت الهی است.در امانت خیانت نکنیم که از بزرگ ترین ظلم ها است. إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ … ظَلُوماً\n۴- آنچه انسان پذیرفت ولی آسمان و زمین نپذیرفتند،چیزی غیر از قنوت و تسبیح و سجده بود،زیرا تسبیح و قنوت را زمین و آسمان ها به راحتی پذیرفته اند. «وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاّ یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ» «کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ»\nلِیُعَذِّبَ اللّهُ الْمُنافِقِینَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِکِینَ وَ الْمُشْرِکاتِ وَ یَتُوبَ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً«۷۳»\n۱- امانت الهی مسئولیّت آور است.آنکه امانت را حفظ کند،مشمول رحمت و آنکه با کفر و شرک،خیانت کند،کیفر می بیند. لِیُعَذِّبَ اللّهُ الْمُنافِقِینَ … وَ یَتُوبَ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ\n۲- منافق،در ردیف مشرک است. اَلْمُنافِقِینَ … اَلْمُشْرِکِینَ\n۳- زن و مرد در صعود به کمالات یا سقوط در پستی ها،یکسانند. «الْمُنافِقِینَ وَ الْمُنافِقاتِ ، اَلْمُشْرِکِینَ وَ الْمُشْرِکاتِ ، اَلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ»\n۴- گرچه خداوند مشرکان و منافقان را کیفر می دهد،امّا اصل در برخورد او با انسان ها،مغفرت و رحمت است. لِیُعَذِّبَ اللّهُ الْمُنافِقِینَ … کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً\n - بحار،ج ۲۱،ص۳۸۷\n - بحار،ج ۵،ص۲۳۶\n - نهج البلاغه،حکمت ۲۶۰٫\n - آل عمران،۴۲-۴۳\n - الغدیر،ج۷،ص ۲۰۶٫\n - میزان الحکمه،ج ۴،ص ۵۴۵٫\n - تفاسیر المیزان و نورالثقلین؛عیون الاخبار،ج۱،ص۲۸۱\n - تفسیر نورالثقلین و عیون الاخبار،ج۱،ص ۲۰۳٫\n - کافی،ج۱،ص ۵۸٫\n - و اقعه،۲۶\n - نساء، ۸۴\n - مستفاد از حدیثی در کافی،ج۵،ص۳۸۸٫\n - صحیح بخاری،حدیث ۵۸۸۰\n - صحیح بخاری،ج ۵،ص ۲۶ و صحیح مسلم،ج ۴،ص ۱۹۰۳\n - آل عمران،۱۴۶\nاثبات اعجاز- اثرات تلاوت قرآن-روزه-ذکر-عامل مغفرت شش مورد از خصوصیات دوران جوانی\nبازدید هفته: 9559\nبازدید ماه: 40229\nکل بازدیدها: 1595345


آخرين به روز آوري سايت يکشنبه ۲۵ آذرماه ۱۳۹۷\nاِگه مي خواي چيز ياد گيري سردا بكن تو ساد گيري\nسردرسادگيري نمي رود و كنايه از تحمل سختي در تعليم است\nاداره کل راه و شهرسازی به تعهداتش در خصوص ایمن‌سازی جاده‌ها برای سلامت حیات وحش موته اقدام نکرده است\n[17 اسفند 96]\nفرمانده یگان حفاظت محیط زیست استان اصفهان :\nراه و شهرسازی به تعهداتش در قبال حیات وحش موته عمل نکرد\nفرمانده یگان حفاظت محیط زیست استان اصفهان گفت: اداره کل راه و شهرسازی با توجه به اجرای طرح دو بانده کردن جاده موته – گلپایگان هنوز به تعهداتش در خصوص ایمن‌سازی جاده‌ها برای سلامت حیات وحش این منطقه اقدام نکرده است.\nمرتضی جمشیدیان در گفت‌وگو با خبرنگار ایمنا با بیان اینکه استان اصفهان با دارا بودن ۳۰ درصد از حیات وحش کشور از ظرفیت خوبی برخوردار است، اظهار کرد: محیط زیست وظیفه حفظ و حراست از گونه‌های جانوری را دارد و همه توان خود را در این زمینه بکار گرفته است.\nوی با بیان اینکه کمبود محیط بان منجر به افزایش شکار در حیات وحش اصفهان شده است، افزود: از سوی دیگر باید توجه داشت که اجرای برخی از پروژه‌های راه و شهرسازی مخاطراتی را برای حیات وحش استان اصفهان ایجاد کرده است.\nفرمانده یگان حفاظت محیط زیست استان اصفهان با بیان اینکه دو بانده کردن محور موته – گلپایگان یکی از طرح‌های آسیب رسان به حیات وحش این منطقه است، گفت: بازسازی این جاده منجر به افزایش سرعت تردد در این محور شده که به شدت تهدید کننده جان حیوانات حیات وحش این منطقه است.\nوی با بیان اینکه در حال حاضر ۷۵۰۰ راس آهو، ۸۵۰۰ راس قوچ و میش و دو هزار راس کل و بز در حیات وحش موته زندگی می‌کنند، افزود: با توجه به اجرای پروژه دو بانده کردن محور موته – گلپایگان منجر به تلف شدن ماهانه سه راس دام می‌شود.\nجمشیدیان تصریح کرد: باید توجه داشت که علایمیکه در این محورنصب شده است کارایی مناسب را نداشته و اداره کل راه و شهرسازی با توجه به اجرای طرح دو بانده کردن جاده موته – گلپایگان هنوز به تعهداتش در خصوص ایمن‌سازی جاده‌ها برای سلامت حیات وحش این منطقه اقدام نکرده است\nاين مطلب تاکنون 166 بار ديده شده است.


وبلاگ نمایندگی شادآباد - پیام تولد\nدوشنبه 9 مرداد 1396 ساعت 17:12 | نوشته شده به دست مسافر محمد حیدری | ( نظرات )\nابراهیم سه شنبه 10 مرداد 1396 23:10\nتبریک اقا اسکندری عزیز\nابراهیم سه شنبه 10 مرداد 1396 23:09\nهمسفر بیرانوند سه شنبه 10 مرداد 1396 23:03\nتولد بر شما مسافر محترم آقای اسکندری ، و راهنمای ارجمند آقای نادری مبارک و پرشگون باد\nخداقوت و سپاس از خدمتهای خالصانه ی شما دو بزرگوار در جهتِ درمان اعتیاد و احیای انسانی\nاین تولد بر همسفر محترم آقای اسکندری تبریک و شادباش\nوبلاگنویسان تبریک ، خداقوت و\nرضا خالدی رهجوی اقای هاشمی سه شنبه 10 مرداد 1396 22:04\nاقا مجتبی عزیز این تولد و تعهد دوباره رو خدمت شما تبریک میگم و جایگاههای بالاتر رو برای شما ارزومندم.\nدر ضمن جلسه ی پربار و پر انرژی رو برگزار کردید.\nروح الله رسولی رهجوی آبیار سه شنبه 10 مرداد 1396 17:43\nمسافر مجید نامداری سه شنبه 10 مرداد 1396 17:37\nتبریک.تبریک. تبریک.به مجتبی عزیز و اقای نادری بزرگوار .\nمهدی مرادی رهجوی آبیار سه شنبه 10 مرداد 1396 14:27\nسلام خداقوت آقای اسکندری تولد یکسالگی را به شما تبریک عرض مینمایم وپایدار باشد.\nفریده سه شنبه 10 مرداد 1396 14:10\nخداوند شوق خدمت را در وجودتان بیافزاید.\nمهدی صافی (21) سه شنبه 10 مرداد 1396 13:41\nسلام. آقای مجتبی اسکندری عزیز تبریک به مناسبت تولد اولین سال رهایی جنابعالی. از زحمات شما و آقای حیدری عزیز در قسمت وبلاگ صمیمانه سپاسگزارم.\nهمسفر فروغ سه شنبه 10 مرداد 1396 12:56\nتبریک به آقای اسکندری وخانواده محترمتان و خداقوت به خاطر زحمتهای بی دریغ شما درسایت و تبریک به جناب آقای نادری کمک راهنمای محترم خدا قوت آقای نادری\nمحمد حیدری( شادآباد ) سه شنبه 10 مرداد 1396 09:45\nمجتبی جان تبریک تبریک و خداقوت بابت خدمت در وبلاگ نمایندگی امیدوارم همیشه پایدار باشید و سلامت در مسیر کنگره و زندگی موفق باشید متشکرم.\nمعصومه کرمی سه شنبه 10 مرداد 1396 09:33\nتبریک عرض میکنم خدمت جناب آقای نادری راهنمای گرانقدر وبزرگوار\nبرایتان ارزوی بهترینها را دارم\nو تبریک به آقای اسکندری موفق و موید باشید\nمیلاد کاظمی سه شنبه 10 مرداد 1396 08:29\nمجتبی عزیز خیلی خوشحال هستم،انشاءالله همیشه سلامت باشی و روز به روز حس های بهتر رو تجربه کنی\nهمسفر رقیه سه شنبه 10 مرداد 1396 08:09\nاین تولد پرشگون رو به آقای اسکندری و راهنمای گرامی شان آقای نادری تبریک میگم امیدوارم که مستدام باشد\nمسافر رضا جدیدی،لژیون نوزدهم دوشنبه 9 مرداد 1396 22:54\nمجتبی عزیز تولدت مبارک خداقوت خدمت گروه وبلاگ\nهمسفر شمسیان دوشنبه 9 مرداد 1396 22:05\nآقای اسکندری دو تبریک ویژه خدمت شما عرض می نمایم:در ابتدا هفته سایت را به شما تبریک می گویم و از زحمات بی دریغتان صمیمانه تشکر می کنم امیدوارم همواره موفق و کامیاب باشید در ضمن اولین سال رهایی تان را به شما و خانواده گرامی تان تبریک عرض می نمایم .سرافراز باشید.راهنمای محترم، آقای نادری، تبریک بنده را بپذیرید.آرزوی آرامش واقعی دارم برای شما.\nعلی مختاری دوشنبه 9 مرداد 1396 20:36\nمجتبی عزیزودوست داشتنی اولین سال رهایت رو به خودت وراهنمای خوبت آقای نادری تبریک میگم...\nسمیه چمانه دوشنبه 9 مرداد 1396 19:29\nعرض تبریک به جناب آقای نادری بزرگوار و آقای اسکندری\nهمسفر سکینه دوشنبه 9 مرداد 1396 18:37\nپیشاپیش هزاران تبریک.تا باد چنین بادااااااا\nعرض خداقوت خدمت وبلاگ نویسان و عکاس مسافران\nنسرین دوشنبه 9 مرداد 1396 18:30\nاین تولد زیبا رابه شماخدمتگزار فعال سایت تبریک عرض میکنم وبرایتان آرزوی بهترینها رادارم.یک تبریک ویژه خدمت کمک راهنمای بزرگوار آقای نادری دارم\nمسافرمحمودفریدونی دوشنبه 9 مرداد 1396 18:00\nتبریک ویژه دارم خدمت آقامجتبی امیدوارم درجایگاه خدمتی بالاترببینمت\nگلریزان , وادی دوم , کنگره 60 , ورزش , مقاله نویسی , ترک اعتیاد , همسفران , کنگره ۶۰ , درمان , وادی چهاردهم , مقاله , مشارکت مکتوب , مسابقه , الهام از رمضان , دلنوشته , دی اس تی , حال خوش , رهایی , ترک سیگار , نمایندگی شادآباد , راههای درمان , عملکرد لژیون , درمان سیگار , دلنوشته همسفران , همسفر , سیستم ایکس , وادی اول , جشن , راهنمای درمان اعتیاد , مشارکت , درمان اعتیاد , نمایندگی شاداباد , جشن همسفران , وادی چهارم , تولد , راههای درمان اعتیاد , کارگاه آموزشی , راه های درمان اعتیاد , برداشت از سی دی , کنگره60 , آزمون داخلی , دستورجلسات , پارک طالقانی , مسافران , مصاحبه , کمک کنگره به من , دستورجلسات همسفران , کنگره , افطار , ازدواج ,


سیاست‌های اقتصادی را دنبال کردیم که روح‌شان فقرزاست نه فقرزدا | شعار سال\nتاریخ انتشار : ۱۸ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۴:۱۱\nمیثم موسایی کارشناس مسائل اقتصادی ، اظهار کرد: جمهوری اسلامی و دولت‌های بعد از انقلاب داعیه این را داشتند که با حرکت به سمت عدالت به جامعه عادلانه و در عین حالی عاری از فقر نزدیک‌تر شویم. اقدامات زیادی مانند ایجاد سازمان‌های حمایت و پرداخت یارانه مستقیم و غیرمستیم (پنهان) برای کاهش نابرابری‌ها انجام شد ولی وضعیت عدالت بخصوص در حوزه اقتصادی بهتر نشده است.\nوی در ادامه توضیح داد: رکن دیگر برای تحقق عدالت، اصلاح قوانین و مقررات برای عالانه‌تر کردن مناسبات است تا فرصت عادلانه برای بهره‌مندی همه مردم از کالاهای‌های عمومی مانند آموزش، بهداشت... فراهم شود. باید سیاست برابر خواهی و نابرابرخواهی مدنظر قرار گیرد تا همه در اقتصاد مشارکت داشته باشند اما مناسبات اقتصادی به فساد آلوده و تمام تلاش‌های مبارزه با فساد توسط دو قلوی قدرت و ثروت در جامعه خنثی می‌شود و تا زمانی که این دو قلو از هم جدا نشود نمی‌توان در این زمینه کاری کرد.\nاین کارشناس اقتصادی در ادامه گفت: ذات نظام سرمایه‌داری تولید فقر است و بعد می‌خواهد آن را به عنوان یک مسئله عارض شده به وسیله بیمه، نظام تامین اجتماعی و... رفع کند، درحالی می‌توان نظامی را طراحی کرد که اصلا از ابتدا فقر تولید نکند. متاسفانه ما همان برنامه‌های قبل از انقلاب را با انتصاب‌های سیاسی و بکارگیری افراد غیر شایسته و مدیران قد کوتاه در حوزه تصمیمات اقتصاد ادامه دادیم.\nاین استاد دانشگاه با بیان اینکه باید با تواتمندسازی فقرا مسئله فقر را حل کرد، گفت: شرط توانمندسازی، توزیع و دسترسی عادلانه به امکانات مختلف آموزشی، بهداشتی، تغذیه‌ای و... است. اگر فرزندان عده‌ای در مدارس فوق مدرن تحصیل کنند و عده‌ای هم در مدارسی کپری که نه معلم، نه میز و تخته دارد و در سیاه چادر و بیابان درس بخوانند، طبیعتا این‌ها نمی‌توانند در آینده با هم رقابت کنند.\nوی در پاسخ به این سوال که چرا نرخ تورم کنترل نمی‌شود؟ توضیح داد: دولت هزینه بسیاری برای خودش درست کرده و درآمدها هم به دلایل مختلف مانند تحریم، قیمت نفت، فقر در جامعه و... دچار نوسانات زیادی است برای همین دولت راحت‌ترین راه را برای جبران کسری بودجه یعنی استقراض از بانک مرکزی، چاپ و افزایش حجم پول انتخاب می‌کند که آثار تورمی آن برای دولتی‌های بعدی باقی می‌ماند.\nبخش عمده ای از نقدینگی را بانک‌های تجاری می سازند\n۷۰ درصد یارانه به ۵ دهک برخوردار می‌رسد\nسالیانه حدود ۲۰ هزار میلیارد تومان به جیب ثروتمندان می‌رود\nبرچسب ها: شعار سال ، معیشت مردم ، هزینه های زندگی ، کاهش قدرت خرید مردم ، سیاست های اقتصادی ، تولید فقر ، سیاست های اقتصادی تولید فقر ، نوسانات ارزی ، افزایش قیمت نرخ ارز ، حذف فقر از جامعه ، رشد مافیای فساد ، ارزش افزوده تولید ، تحقق عدالت در جامعه ، نظام سرمایه داری ، نوع رشد اقتصادی بعد از انقلاب ، کاهش اقدامات فقرزا ، کنترل نرخ تورم ، رفع فقر ، میثم موسایی ، کنترل نرخ تورم ، عدم استقلال بانک مرکزی ، حفظ ارزش پول ، پرداخت یارانه مستقیم و غیر مستقیم ، کاهش نابرابری ها در جامعه ، عدالت اقتصادی


انتشار: ۱۰:۲۸ - ۲۹ مرداد ۱۳۹۶\nعضو هیات امنای بنیاد مستضعفان :\nمراسم بزرگداشت سالروز ورود آزادگان به کشور با حضور کارکنان و جمعی از مدیران واحد اصلی بنیاد مستضعفان برگزار شد .\nبه گزارش پایگاه خبری بنیاد مستضعفان انقلاب اسلامی در این مراسم یحیی آل اسحاق عضو هیات امنای بنیاد طی سخنانی با اشاره به اهمیت قدردانی از آزادگان سر افراز کشور برگزاری این مراسم را جزو وظایف ذاتی مردم انقلابی وبه ویژه نهاد های وابسته به انقلاب برشمرد.\nآل اسحاق در ادامه پاسداری از اهداف بزرگ انقلاب اسلامی و ارزش های انقلابی را به عنوان یک وظیفه اساسی همه مردم دانست و با ذکر فراز هایی از سخنان بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری گفت : سلام و درود بر شما آزادگان و سربازان عزیز اسلام ،مبارک باد بر شما که سرمایه جوانی خود را در راه خدا دادید ، صبر و استقامت شما به اسلام آبرو بخشید .\nعضو هیات امنای بنیاد مستضعفان انقلاب اسلامی در بخشی دیگر از سخنان خود با تشریح بخشی از فعالیت های محرومیت زدایی و اقتصادی بنیاد مستضعفان به ویژه اهدای 45 هزار سند به محرومان و مستضعفان بر اساس منویات مقام معظم رهبری کار و تلاش در بنیاد مستضعفان را یک موهبت الهی قلمداد کرد .\nگفتنی است در پایان این مراسم از آزادگان شاغل در واحد اصلی بنیاد مستضعفان تجلیل به عمل آمد.


داستانهای عجیب دزد حرفه ای | وبسایت خبری تحلیلی کمال مهر\nتارخ انتشار: پنجشنبه ۱۴ مرداد ۱۳۹۵ - ۱۶:۴۷ کد خبر : 152947\nداستانهای عجیب دزد حرفه ای\nسارق حرفه‌ای لوازم داخل خودرو که به اتهام سرقت از خانه‌ای بازداشت شده در جلسه بازجویی دو سناریوی متفاوت درباره انگیزه‌اش مطرح کرد\n«کمال مهر»؛ سارق حرفه‌ای لوازم داخل خودرو که به اتهام سرقت از خانه‌ای بازداشت شده در جلسه بازجویی دو سناریوی متفاوت درباره انگیزه‌اش مطرح کرد. ۸ خرداد امسال، مرد میانسالی به پلیس مراجعه کرد و از دستبرد شبانه به خانه‌اش خبر داد. او به مأموران گفت: شب گذشته در حال تماشای فوتبال بودم که نیمه شب خوابم برد. اما صبح که از خواب بیدار شدم؛ متوجه شدم حدود ۱۰ میلیون تومان پول و وسایل باارزش خانه به سرقت رفته است.\nاز آنجا که من همراه خانواده در این خانه زندگی می‌کنیم، احتمال می‌دهم سارق ما را بیهوش کرده و سپس سرقت را انجام داده است چرا که در غیر این صورت از حضورش در خانه باخبر می‌شدیم. البته داخل خانه‌مان کلاهی پیدا کردیم که متعلق به یکی از همسایه هاست و به نظر می‌رسد سارق با این کار می‌خواسته وانمود کند که همسایه ما در این سرقت نقش داشته است.\nاز سوی دیگر مأموران پایگاه پنجم پلیس آگاهی در جریان تجسس‌ها دزد تحت تعقیب را سوار بر خودروی پژو سرقتی شناسایی و دستگیر کردند. امیر در تحقیقات علاوه بر سرقت خودرو، به سرقت از خانه مورد نظر نیز اعتراف کرد.او گفت: چندی پیش در قهوه خانه‌ای حوالی چهاردانگه نشسته بودیم که پسر جوانی به نام سروش به سراغمان آمد. او که دوست یکی از دوستانم بود گفت حاضر است پول خوبی به ما بدهد تا از خانه‌ای سرقت کنیم. می‌گفت: آنجا، خانه پدر دختر مورد علاقه‌اش است. اما به خاطراینکه پدر دختر با ازدواجشان مخالفت کرده او کینه به دل گرفته و قصد انتقام دارد.\nامیر ادامه داد: پیشنهاد خوبی بود بنابراین قبول کردم. ساعت حدود ۴ صبح به خانه مورد نظر رفتم و سرقت را انجام دادم. البته هدف من سرقت نبود، بلکه به خاطر سروش این کار را انجام دادم. سروش به من گفت صاحبخانه، مرد مهربانی است و حتی اگر دستگیر هم بشوی اجازه نمی‌دهد در زندان بمانی و خیلی زود رضایت می‌دهد.درحالی که متهم در نخستین تحقیقات این ادعا را مطرح کرده بود، اما صبح دیروز زمانی که مقابل بازپرس نصرتی قرار گرفت منکر اظهارات قبلی‌اش شد و در این باره گفت: کسی به من دستور سرقت را نداده بود. شب حادثه در حال عبور از خیابان بودم که صدای آژیر خودروی پلیس را شنیدم و به خاطر اینکه سارق سابقه دار هستم ترسیدم و فرار کردم. به خودم که آمدم دیدم مقابل خانه‌ای هستم که در آن باز است. من هم وارد خانه شده و نقشه سرقت را اجرا کردم.


دختر یکتا ناصر به دنیا آمد + عکس و اسم دخترش | وهاران\nدختر یکتا ناصر به دنیا آمد + عکس و اسم دخترش\nعکس , فرهنگ و هنر ۲۲ آذر ۱۳۹۵ بدون دیدگاه\nهمانطور که می دانید یکتا ناصر از مدت ها پیش با انتشار عکس هایی از بارداری اش، خبر مادر شدنش را به مردم و طرفدارانش اعلام کرد. امرور ۲۲ آذر ۹۵ دختر یکتا ناصر و منوچهر هادی به دنیا آمد و منوچهر هادی در اینستاگرام اولین عکس از دخترش را منتشر کرد. اسم دختر یکتا ناصر سوفیا است. پورتال وهاران در این مقاله عکس دختر یکتا ناصر را برای شما عزیزان منتشر می کند.\nیکتا ناصر مادر شد + عکس بارداری\nجدیدترین عکس های بارداری یکتا ناصر در کنار منوچهر هادی\nجدیدترین عکس بارداری یکتا ناصر در روزهای برفی تهران آذر ۹۵\nعکس باردای همزمان یکتا ناصر و خواهرش نیکتا ناصر آذر ۹۵\nپست منوچهر هادی همسر یکتا ناصر در اینستاگرام\nخوش اومدی . ممنونم یکتای عزیزم ، مادر قشنگ دخترم . برای همه آرزوی خوشی و تجربه این لحظه نازنین رو دارم . پدر یا مادر شدن . عاشقتونم دخترای خوشگلم ( یکتا و سوفیا ). دوستون دارم .\nتولد : بیست و دوم آذر . ساعت یازده و پانزده دقیقه صبح\nعکس سوفیا دختر یکتا ناصر و منوچهر هادی\n۳ نوامبر ۱۹۷۸ (۳۸ سال)\nفصل نرگس (سحرصباغ سرشت۱۳۹۴)\nکارگر ساده نیازمندیم (منوچهر هادی۱۳۹۴)\nمن سالوادور نیستم (منوچهر هادی۱۳۹۳)\nزندگی جای دیگری است (منوچهرهادی۱۳۹۲)\nیکی می‌خواد باهات حرف بزنه (منوچهر هادی۱۳۹۰)\nپشت نیمه شب(سعید اسدی ۱۳۸۸- با بازی رحیم نوروزی,بهناز جعفری ,نوید مهدوی …)\nزمینه فعالیت کارگردان، فیلمنامه‌نویس و بازیگر\nمنوچهر هادی (زادهٔ ۱۳۵۱، تهران و اصالتا اهل گلپایگان) کارگردان و فیلمنامه‌نویس سینما و تلویزیون ایران است.\nمنوچهر هادی همسر یکتا ناصر، بازیگر ایرانی است. وی پس از گرفتن دیپلم وارد عرصه هنر شد و کارهای متنوعی همچون بازیگری، دستیاری کارگردان و تدارکات را آزمود. در سال ۱۳۸۵، اولین فیلمش، «تلاطم» را ساخت و در همین سال موفق شد ۴ تله فیلم دیگر با نام‌های «آخرین روز ماه»، «تصادف»، «فرصت‌های فردا» و «کوچه محجوب» را بسازد که علاوه بر کارگردانی، نویسندگی آن‌ها را نیز عهده دار بوده است. از جمله سوابق هنری وی می‌توان به کارگردانی فیلم‌هایی نظیر «قرنطینه» (۱۳۸۶) و «یکی می خواد باهات حرف بزنه» (۱۳۹۰)، اشاره کرد.\nاو تا کنون ۵ فیلم سینمایی ساخته که به غیر از دنیای پر امید نویسندگی ۳ اثر دیگر را نیز خودش به عهده داشته است.\nتیاتر مردگان بی کفن و دفن (۱۳۹۴)\nته خط (۱۳۹۳)\nآخرین روز ماه (۱۳۸۹)\nکوچه محجوب (۱۳۸۵)\nفرصت‌های فردا (۱۳۸۵)\nبرچسب ها اسم بچه یکتا ناصر اسم دختر یکتا ناصر اسم فرزند یکتا ناصر اولین عکس بچه یکتا ناصر اولین عکس دختر یکتا ناصر اولین عکس فرزند یکتا ناصر بچه منوچهر هادی بچه منوچهر هادی به دنیا آمد بچه یکتا ناصر به دنیا آمد بچه یکتا ناصر دختر است یا پسر بچه یکتا ناصر و منوچهر هادی به دنیا آمدن بچه یکتا ناصر به دنیا آمدن به منوچهر هادی به دنیا آمدن دختر منوچهر هادی به دنیا آمدن دختر یکتا ناصر به دنیا آمدن فرزند منوچهر هادی به دنیا آمدن فرزند یکتا ناصر دختر منوچهر هادی دختر منوچهر هادی آذر 95 دختر منوچهر هادی به دنیا آمد دختر یکتا ناصر دختر یکتا ناصر آذر 95 دختر یکتا ناصر به دنیا آمد دختر یکتا ناصر و منوچهر هادی سوفیا دختر یکتا ناصر عکس بچه منوچهر هادی عکس بچه یکتا ناصر عکس دختر منوچهر هادی عکس دختر یکتا ناصر عکس فرزند منوچهر هادی عکس های بچه یکتا ناصر عکس های دختر یکتا ناصر عکس های سوفیا دختر یکتا ناصر عکس های فرزند یکتا ناصر فرزند منوچهر هادی فرزند منوچهر هادی به دنیا آمد فرزند یکتا ناصر فرزند یکتا ناصر به دنیا آمد فرزند یکتا ناصر و منوچهر هادی منوچهر هادی و دخترش منوچهر هادی و دخترش سوفیا نام بچه یکتا ناصر نام دختر منوچهر هادی نام دختر یکتا ناصر نام فرزند یکتا ناصر یکتا ناصر و بچش یکتا ناصر و بچه اش یکتا ناصر و دخترش یکتا ناصر و دخترش سوفیا یکتا ناصر و فرزندش


دل نوشته ای برای شهدای تازه تفحص شده بهبهان – پایگاه خبری تحلیلی مازندرانه\nمسیر جاری : خانه/وبلاگستان\tتاریخ انتشار : 17 اسفند 1394 - 14:06\nهمزمان با ایام فاطمیه و شهادت حضرت زهرای مرضیه(سلام الله علیها)، پیکرهای طیبه پنج شهید دوران دفاع مقدس، شهیدان گرانقدر مهدی بخردی نسب، نعمت اله خانی، جابر خندانی، حمداله خواجویان و ولی اله نیکخوی که اسفندماه 1362 و 1363 در عملیات های خیبر و بدر به شهادت رسیده اند در شهرستان بهبهان تشییع و خاکسپاری خواهند شد\tبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی مازندرانه / به نقل از وبلاگ کوچه شهید /\nهمزمان با ایام فاطمیه و شهادت حضرت زهرای مرضیه(سلام الله علیها)، پیکرهای طیبه پنج شهید دوران دفاع مقدس، شهیدان گرانقدر مهدی بخردی نسب، نعمت اله خانی، جابر خندانی، حمداله خواجویان و ولی اله نیکخوی که اسفندماه ۱۳۶۲ و ۱۳۶۳ در عملیات های خیبر و بدر به شهادت رسیده اند در شهرستان بهبهان تشییع و خاکسپاری خواهند شد.\nاین شهدا در طول ماه‌های اخیر در مناطق عملیاتی مجنون و شرق دجله توسط گروه‌های تفحص کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح کشف شده‌اند. (ورود پیکرهای شهدا به شهرستان بهبهان روز پنج‌شنبه ۲۰ اسفند، تشییع و تدفین روز یکشنبه ۲۳ اسفند)\nسلام. سلام بر شما. سلام به روی ماه تان. سلام به قدم هایتان. سلام به بویی که با خود آورده اید. با شما هستم. شمایی که سال ها از ما و شهر ما دور بودید و خودتان تک و تنها در زیر خاک ها آرمیده بودید. حالا می خواهید بیایید. می خواهید بیایید به شهری که افتخارش شما هستید. ای فرزندان پاک پیامبر. ای سلاله های زهرا و ای کسانی که شهادت را از مولای تان حسین بن علی فرا گرفتید. خوش آمدید به بهبهان. اما بگذارید کمی خودمانی با شما حرف بزنم. شما سی و دو سال پیش از این شهر رفتید و حالا می خواهید به آن بازگردید. اما توقع تان بالا نباشد. انتظارتان زیاد نباشد. فکر نکنید این شهر همان بویی را می دهد که آن زمان می داد. ما همگی رنگ عوض کرده ایم و انسان های دیگری شده ایم. آن روز که شما رفتید همه جا صحبت از خدا بود و معاد و معنویت. امروز هیچ از آن خبرها نیست. آن روز سرها فقط به خاطر اسلام و انقلاب درد می کرد و امروز فقط به خاطر دنیا. آن روز بوی صمیمیت و مهربانی، مثل بوی عود و عنبر میان همه‌یِ کوچه پس کوچه ها می پیچید و امروز بوی گند گناهان همه جا را فرا گرفته. آن روز خواهران و مادران ما مثل فاطمه‌یِ زهرا، حجاب شان کامل بود و امروز خیلی های شان خجالت می کشند لحظه ای چادر سر کنند. آن روز همه‌یِ جان ها برای انقلاب و امام و ولایت فقیه می تپید و امروز در کوچه و بازار و خیابان و میان خیلی از مردم، آنچه وجود ندارد حرمت سید علی است و پیر جماران. شهر ما خیلی فرق کرده. اصلاً آن چیزی نیست که مدّ نظر شما بود. شرمنده تان هستیم. خودمان را می گویم. ما حزب اللهی ها و ریشوها و هیئتی ها و مسجدی ها. که وقتی خیلی ها پا روی خونتان گذاشتند و آن را پایمال کردند، ما هیچ نکردیم و فقط نگاه کردیم و به زدن عکس هایتان به در و دیوارها دل خوش کردیم. توی همین شهر خیلی ها دارند زندگی شان را می کنند و مشغول لهو و لعب های دنیوی هستند و همان ها تا پیکرهای مقدستان را ببینند باز می گویند یک مشت استخوان آورده اند. اما بگذار بگویند. ما سلول های استخوان های شما را با هزار هزار صندلی ریاست و صندوقچه های پر از پول که این روزها ارزش شده عوض نمی کنیم. خوش آمدید ای شهیدان. بوی مادرتان را با خودتان آوردید. ایامِ فاطمیه است. شما از آن هایی هستید که روز قیامت نخ های چادر دختر پیامبر را می گیرید و وارد بهشت می شوید. دست ما را هم بگیرید. ما گناهکاریم. از سر تا پا غرق در معاصی هستیم. اما باور کنید با همه‌یِ بی عرضه گی مان، دوستتان داریم. گوشه‌یِ چشمی به ما نگاه کنید که در این شهرِ دگرگون شده بتوانیم راه شما و مادرتان فاطمه‌یِ زهرا را ادامه دهیم. سلام بر شما هنگامی که متولد شدید و هنگامی که دیده از جهان فرو بستید و روزی که محشور می شوید.\nعبدالرسول نیک خوی می‌گه:\tمرداد 1, 1395 در 6:39 ب.ظ\tمتنی بسیار معنوی و برامده از عمق جان و الهی و منطبق بر واقعیتهای امروزه است . برای خودمان متاسفم که این همه به چرب و شیرین دنیا چسبیده ایم و دنیا رامحکم چسبیده ایم


کد: 13960128246197145 دوشنبه 28 فروردین 96 ساعت 16:50\nکد: 13960128246197145 دوشنبه 28 فروردین 96، 16:50\nدوشنبه 96/1/28 ، تهران , (اخبار رسمی): فیلتر شنی استخر پر طرفدارترین سیستم تصفیه آب برای استخرهای خانگی، خصوصی و عمومی می باشد. قدرت تصفیه مناسب با کمترین هزینه تعمیر و نگهداری مهمترین عامل این استقبال می باشد. اما فیلترهای شنی مدلهای متفاوتی دارد که با شناخت بیشتر این مدلها می توان انتخاب دقیق تر و مناسب تر داشته باشیم.\nفیلتر شنی استخر پر کاربردترین فیلتر در تصفیه آب استخر و جکوزی می باشد.\nفیلتر شنی استخر پر کاربردترین فیلتر در تصفیه آب استخر و جکوزی می باشد. در این مقاله انواع فیلتر شنی بررسی، و معایب و مزایای هر کدام بررسی شده است.\nیکی از 3 نوع فیلتر مورد استفاده در تصفیه آب استخر های عمومی و خصوصی فیلتر شنی می باشد .\nفیلتر شنی استخر از نظر نوع عملکرد ، شکل ظاهری و دیگر مشخصات فیزیکی تفاوت زیادی با فیلتر های شنی مورد استفاده در صنعت ندارد اما فیلتر های شنی مورد استفاده در صنعت ممکن است بر حسب نوع کاربری ، نوع سیلیس مورد استفاده ، روش بکواش ، سایز بندی سیلیس و ... آن کمی متفاوت تر باشند .\nکلمه شن ( Sand ) به طور کلی به دانه های سنگی با قطر 16/1 تا 2 میلی متر گفته می شود به همین دلیل به این فیلتر ها فیلتر شنی گفته می شود .\nبکواش فیلتر شنی استخر :\n1. پمپ تصفیه آب استخر خاموش شود ( پمپ که آب را در فیلتر شنی استخر به گردش می اندازد )\n2. شیر خروجی به سمت استخر و شیر ورودی از سمت بالا به فیلتر بسته شود ، شیر فیلتر به سمت فاضلاب و شیر آب استخر به سمت قسمت زیرین فیلتر باز شود .\n3. پمپ تصفیه روشن شود . دبی بکواش برای فیلتر های فلزی ( فیلتر شنی استخر تند ) می تواند تا سه برابر دبی در حال فیلتراسیون باشد . پس اگر سیستم تصفیه استخر مجهز به پمپ رزرو است پیشنهاد می شود این پمپ نیز روشن شود . دقت کنید که در صورت خروج دانه های سیلیس از فیلتر در حالت بکواش به دو دلیل می تواند باشد :\n1 .شارژ بیش از حد سیلیس و شن در فیلتر\n2 .دبی بیش از حد پمپ ها در حالت بکواش\n4. آب خروجی از فیلتر شنی استخر بررسی می شود و پس از اطمینان از تمیز شدن فیلتر پمپ تصفیه خاموش شود .\n8. پمپ روشن شود .\n2. قرار دادن دسته شیر در حالت بکواش (Backwash)\n5. شیر در حالت شستشو ( Rinse ) قرار داده و پمپ را به مدت 30 الی 60 ثانیه روشن کرده ، سپس خاموش نمایید .\n6. شیر را بروی حالت فیلتر ( Filter ) قرار دهید و پمپ را روشن نمایید .\nبامین تهویه : طراحی ، تولید و ساخت سیستم های تهویه مطبوع طراحی و ساخت سیستم های رطوبت زن و رطوبت گیر صنعتی اعزام کارشناس جهت بازدید و مشاوره پروژه فروش تخصصی سیستم های حرارت مرکزی ،تهویه مطبوع تجهیزات تبرید و استخر،سونا،جکوزی پشتیبانی و تعمیرات ونگهداری\nبهداشت و درمان | تجهیزات ورزشی


15 میلیارد ریال کمک خیرین کردستان به بیمارستان ها\n۷ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۰۹:۰۳\nرییس دانشگاه علوم پزشکی کردستان از کمک تولید کنندگان خیر در تهیه اقلام بهداشتی مورد نیاز بیمارستان ها قدردانی کرد.\nبه گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از سنندج ، فرزین رضایی،رییس دانشگاه علوم پزشکی کردستان اظهار داشت: بیمارستان‌های استان بشدت به اقلام بهداشتی مانند ماسک، دستکش، مواد ضدعفونی کننده و دیگر تجهیزات پزشکی نیاز داشتند که بخش بزرگی از آن توسط تولیدکنندگان خیر تامین شد.\nاو با اشاره به اثر روانی بسیار مطلوب این کمک ها اضافه کرد: کمک های خیرین نشان از همبستگی مردم در رفع بلایا و کمک به افزایش سرمایه اجتماعی است.\nرییس دانشگاه علوم پزشکی کردستان گفت: تولیدکنندگان استان با وجود وظایف زیادی که در قبال اقتصاد کشور دارند در یک اقدام خداپسندانه ۱۵ میلیارد ریال تجهیزات و اقلام بهداشتی خریده و در اختیار دانشگاه قرار دادند.\nرضاعی با بیان اینکه مردم هم می توانند با ارتباط گرفتن با انجمن‌های خیریه و خیرین سلامت، کمک‌های خود را بسته به نیاز بیمارستان ها اهدا کنند، افزود: البته بزرگترین کمک مردم در حال حاضر ماندن در خانه برای قطع زنجیره ویروس کرونا است.\nاو با بیان اینکه باور غلطی وجود دارد که کودکان به بیماری کروتا مبتلا نمی‌شوند، یادآور شد: در حال حاضر سه کودک مبتلا به کرونا در بیمارستان بعثت سنندج بستری هستند.\nرضاعی تاکید کرد: کودکان تنها آسیب پذیری کمتری در قبال بیماری دارند ولی این به معنای عدم ابتلای آنان به این بیماری نیست.\nرییس دانشگاه علوم پزشکی کردستان به درصد رشد بیماری در استان هم اشاره کرد و گفت: اگر مردم رعایت نکنند به رشد نگران کننده بیماری می‌رسیم لذا کنترل این شرایط تنها به رفتار مردم و رعایت توصیه ها و هشدارهای بهداشتی بستگی دارد.\nکلیدواژه ها :خیرین\nشرایط فعلی بیمارستان ولی عصر بردسکن نیاز به بازنگری دارد\nجماران ۲۸ خرداد ۱۳۹۸\nپیوند صاحب‌نظران و مدیران باعث توسعه و فاصله آنان باعث عقب‌افتادگی می‌شود.\nمساعدت 230 میلیون ریالی به بیماران سختدرمان همدان\nوجود ۹۰۰ کلاس درس تخریبی در خراسان شمالی\nخبرگزاری قرآن ۲۸ خرداد ۱۳۹۸\nساخت 1189 کلاس درس توسط خیرین مدرسه‌ساز گیلانی\nخبرگزاری دانشجو ۰۰:۲۵\nفخرالدینی: آرزویم قهرمانی تراکتور در سال ۹۹ است