قاتلِ جانی صدقه می‌دهد! +عکس\nتاریخ انتشار: ۲۰ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۲۳:۵۶ - 10 May 2019\nبه گزارش تابناک جوان به نقل از تسنیم، امارات به همراه عربستان چهار سال پیش تجاوز نظامی به یمن را آغاز کرد و در این مدت دست به قتل زنان و کودکان و اشغال اراضی و شکنجه یمنی‌ها در بازداشت‌های خود زد. اماراتی‌ها اخیرا شیوه جدیدی را برای اهانت به ملت یمن از طریق توزیع کوپن در فقیرترین مناطق این کشور ابداع کرده اند که با واکنش یمنی‌ها مواجه شده است.\nانتشار تصاویر کوپن‌های جمعیت هلال احمر امارات ویژه ماه مبارک رمضان در یمن موجی از تمسخر و نارضایتی را در بین مردم یمن به همراه داشته است. روی این کوپن‌ها پرچم امارات و آرم هلال احمر این کشور حک شده است و هر کوپن برای دریافت تنها ۱۰ قرص نان در منطقه التحتیه وابسته به ناحیه تهامه در استان الحدیده یمن اختصاص یافته است که از فقیرترین مناطق ساحل غربی یمن و تحت اشغالگری ابوظبی قرار دارد.\nیمنی‌ها این کوپن‌ها را اهانت به خودشان از سوی دولت امارات می‌دانند که مقاصد استعماری را در یمن دنبال می‌کند و مناطق ساحلی و جزایر یمن را به اشغال خود در آورده است.\nسایت موقع پست به نقل از توفیق الحمیدی وکیل و فعال حقوق بشری یمن و رئیس سازمان حقوق و آزادی‌های "سام" نوشت: این تصاویر اهانت عمدی امارات به ملت یمن است. هلال احمر امارات ۱۰ قرص نان خیریه به مردم منطقه التحتیه در استان الحدیده اختصاص داده است؛ در حالی که خود شغل همین مردم صیادی است، اما اماراتی‌ها جلوی صیادی آن‌ها برای امرار معاش را گرفته اند.\nکار به جایی رسیده که حتی صدای اعضای دولت دست نشانده عربستان در یمن نیز در آورده است و در همین راستا، صالح سمیع استاندار منطق المحویت در این دولت گفت: ملت کریم ما را با دادن با منت تکه‌ای نان به آن‌ها تحقیر نکنید. نیازی به این‌ها نداریم. نیاز ما این است که دست خود را از روی بنادر و ثروت نفتی و گازی ما بردارید.\nغمدان الیوسفی نویسنده و تحلیلگر سیاسی یمنی نیز با انتقاد از این اقدام امارات نوشت: "درج پرچم و دو مرتبه درج نام هلال احمر امارات روی کوپن. همه این‌ها برای ۱۰ قرص نان".\nسازمان ملل متحد اعلام کرده است که یمن با بدترین بحران انسانی در جهان روبرو است و بیش از ۲۴ میلیون نفر یعنی بیش از ۸۰ درصد جمعیت یمن همچنان نیاز به کمک‌های انسانی دارند.\nبراساس اعلام سازمان بهداشت جهانی، از آغاز تجاوز نظامی عربستان و هم پیمانان عربی و غربی آن به یمن در چهار سال پیش تاکنون حدود ۱۰ هزار نفر جان خود را از دست داده و بیش از ۵۶ هزار نفر دیگر زخمی شده اند.\nنامه کم سابقه مقتدا صدر خطاب به آمریکا\nهمدردی کودکان غزه و لبنان با یاس ایرانی! +فیلم\nاین بچه ها با بچه های دیگران که در نازو نعمت زندگی میکنند چه فرقی دارند که شبها بجای لالایی باید با صدای غرش جنگنده ها و انفجار بمبها و ناله های ناشی از ویرانی خانه ها بخواب بروند؟\n۰۰:۱۶ - ۱۳۹۸/۰۲/۲۲\nچرا تا به حال رسانه ایی نکرده بودید که بخشی از یمن توسط امارات اشغال شده است.\nچرا سیاستمداران ما اخبار مربوط به یمن را ناقص در اختیار ملت خویش قرار می دهند؟\n۱۲:۱۴ - ۱۳۹۸/۰۲/۲۲\nواقعا فکر میکنید ده قرص نان برای کسی که مدتها تغذیه نکرده کافیه\nبهای اینهمه خونی که تروربستهای آمریکایی میریزند چقدره؟ هیچ کس فراموش نمیکنه که آمریکا بر اساس خونریزی و قتل و غارت بومیان آمریکایی بنا شده هر چند بخواهند با فیلمهایی مثل دکتر مایک، خانه کوچک و .... به این همه کثافت کاری و ظلمشون عطر بزنند! بالاخره مردم بیدار خواهند شد!\nاینه همون دموکراسی عالی آمریکایی! تحفه ای که آمریکاییها برای خاور میانه میخوان حقیقتش اینه! خوابزده ها از خواب بیدار شوند! هر چند کسی که خودش را به خواب زده بیدار نخواهد شد! فکر کن فرزند توست چنین مظلوم و گرسنه در حالیکه هر روز که بلند میشه نمیدونه تا پایان روز زنده خواهد ماند یا نه! وای از شیدایان غرب در داخل کشور!\nخدایا شاهد باش.\nامارات عربستان سعودی یمن صدقه ظلم\nجواد جوادی مهمان کودک شو می شود! (10441 )\nویدیویی از گشت‌زنی جنگنده‌های سوخو۳۰ و اف-۱۶ ونزوئلا بر فراز نفتکش ایرانی (7285 )


مهتاب دیوسالار نقطه آغاز ناسیونالیسم ایرانی کجاست؟ ۵۰۰ سال پیش از میلاد مسیح در ایران باستان و کوروش کبیر؟ یا درمیانه قرن شانزدهم و دربار اکبر شاه در زمان گورکانیان مغول؟ قرن بیستم و دوران پهلوی؟ در حقیقت «ایرانی‌مآبی» در چندین دوره تاریخی ریشه دارد. در گفت‌گویی که با دکتر افشین مرعشی، پژوهشگر تاریخ و فرهنگ و ریاست کرسی خانواده فرزانه در مطالعات مدرن ایران در دانشگاه اوکلاهما داشتیم به ریشه های تاریخی ناسیونالیسم ایرانی و نقش پارسیان هند در تاریخ مدرن ایران و بازسازی هویت ایرانی پرداختیم.\nپارسیان هند از تبار زرتشتیانی هستند که بیش از هزار سال‌پیش، سرکوب دینی حکومت اعراب در ایران را بر نتابیدند و به هند گریختند. دکتر مرعشی در کتابی که اخیرا با عنوان «تبعید و ملت: جامعه پارسی هند و ساخت ایران مدرن» منتشر کرده، به نقش جامعه پارسی هند در تحولات ایران مدرن پرداخته است. مرعشی با زبانی شیوا داستان پیوند پارسیان با ایران و اشتیاقی هزارساله برای اتصال با این سرزمین را به ویژه در قرن نوزدهم و بیستم شرح می‌دهد، و این که پارسیان به ایرانیان نشان دادند که می‌توان هم مدرن بود و هم ” اصالت فرهنگی” داشت.\nمرعشی در کتاب خود به قرن بیست‌و یکم نظر دارد، آن هم با بازخوانی این رخداد که چگونه پارسیان پس از یک نقطه چرخش سیاسی و فرهنگی عمده در تاریخ ایران، از این سرزمین رفتند، امروز هم ایرانیانی را می‌بینیم که ایران را ترک کردند و در کلان‌شهرهای جهان سکونت دارند.\nکتاب تبعیدو ملت: جامعه پارسی هند و ساختن ایران مدرن\nگفت‌وگوی با دکتر افشین مرعشی به زبان انگلیسی صورت گرفته که نسخه انگلیسی آن را د راینجا می‌توانید بخوانید.\nترجمه فارسی گفت وگو با دگتر مرعشی را در زیر مطالعه کنید:\nدکتر افشین مرعشی\n■ تمرکز تحقیقات شما بر پیشینه و زمینه فرهنگی ناسیونالیسم ایرانی است. به نظر شما شروع آن فکری که تبار مستقیم ناسیونالیسم سیاسی مدرن ایرانی است کجاست؟ آیا می‌توانیم بگوییم رویکرد به ناسیونالیسم ایرانی، از دربار اکبر شاه (گورکانیان مغول در هند) آغاز شد؟\nافشین مرعشی: پرسش درباره سرآغاز ناسیونالیسم ایرانی پرسش مهمی است. هرچند، که دست و دلم می‌لرزد در اینکه موقعیت مکانی یا زمان آغاز ناسیونالیسم ایرانی را تعیین می‌کنم.\nاین یکی از عادت‌های فکری ما ایرانی‌ها است که تصورمی‌کنیم ناسیونالیسم ایرانی و هویت ایرانی امری مجرد، یکدست و غیرقابل تغییر است که می‌تواند به طور واضح و مشخص تعریف شود، یعنی چیزی که یک آغاز روشن و تحولی سامانمند داشته باشد. من رویکرد متفاوتی دارم. هویت ایرانی عناصر متفاوت بسیاری دارد و طی قرن‌های طولانی اشکال متفاوتی داشته است.\nبرخی ممکن است به ایران باستان و کوروش کبیر نظر داشته باشند، عده‌ای به فردوسی، گروهی هم ممکن است به حکومت صفوی‌ها، یا نقش روشنفکران دوره قاجار و تاثیر اندیشه‌های اروپایی درباره تاریخ و نژاد اشاره کنند، با وجود این، گروهی هم هستند که به قرن بیستم و تلاش‌های رضاشاه برای ساخت کشور یکپارچه ایران می‌نگرند.\nهمه این‌ها ارکانی هستند که می‌توانیم به آن‌ها نیز اشاره کنیم، اما به نظر من گفتن این‌که همگی بخشی از یک روند مجرد به حساب می‌آیند نادرست است.\nشما به اکبرشاه و دوران مغول‌ها در هند اشاره کردید. بله، در هند دوران مغول‌ها شاهد دوره بسیار مهمی از توسعه فرهنگی زبان و ادبیات فارسی هستیم.\nاکبر، پادشاهی روشن‌بین بود که مشوق و حامی تجربیات فرهنگی بسیاری بود.\nیکی از ارکان فرهنگی که او تشویق می‌کرد، ترکیبی بود از اندیشه‌های فرهنگی و دینی که شامل آیین زرتشت هم می‌شد. این یکی از صورت‌های متفاوت تاریخ فرهنگ ایران است، اما به باور من ما نمی‌توانیم به هیچ مبدا، منبع و یا مکان خاصی اشاره کنیم.\n■ در نیمه‌های قرن ۱۶ میلادی ما در شرق و شبه قاره هند، اکبر شاه را داشتیم و در مرزهای غربی ایران دوران صفویه، شاه طهماسب و اسماعیل دوم. در حالیکه در حیطه غربی شاهد ظهور شیعه ایرانی هستیم در شرق شاهد حضور باستان‌گرایی ایرانی هستیم، تا چه اندازه دلیل این دو نوع رویکرد متفاوت به حضور پارسیان هند بر می‌گردد؟\nسلسله صفوی و سلسله مغول نقاط مشترک زیادی دارند. همین مسئله درمورد سلسله عثمانی هم صدق می‌کند. امروز، یکی از دیگر عادات ما این است که این سه امپراطوری را به مثابه صحنه آغازین آنچه بدانیم که تبدیل به سه ملت-کشور متفاوت «ایران»، «هند» و«ترکیه» می‌شود، که اشتباه بزرگی است. این نشان می‌دهد که ما چطور اغلب از تعاریف امروزی سیاسی برای فکر کردن درباره گذشته استفاده می‌کنیم. در قرن شانزدهم تا نوزدهم این سه امپراطوری نقاط مشترک بسیاری داشتند. هر سه امپراطوری فرآمد کوچ نشینان ترک و از نسل چنگیزخان بودند.\nتاریخ‌دانان هر سه امپراطوری را “Persianate” (ایرانی‌مآب) می‌نامند. به این معنی که علاوه بر پیشینه ترکی آنها ترکیبی هستند از عناصر زبان و ادبیات فارسی با دیگر ترکیبات مربوط به دین و حکومت که یک هم‌نهشت عمومی را پدید آورده‌اند. بنابراین، این سه بیش از تفاوت‌هایشان با هم اشتراکاتی دارند. صفوی‌ها به طور روشن بر تشیع تاکید دارند، اما در عین حال حامیان بزرگ شاهنامه هم هستند.\nعثمان‌ها نخبگان سنی را داشتند، اما دانستن سنت ادبی فارسی پیش‌شرط استخدام در دولت بود. چنین شرایطی در دوران مغول‌ها در هند، که ادبیات فارسی در آن شکوفا شد، هم برقرار بود.\nما اغلب فراموش می‌کنیم که تنها تا دو قرن پیش بیشتر مردم در هند بیش از هر جای دیگری (از جمله ایران) فارسی را به عنوان زبان ادبی بکار می‌بردند. قضاوت در مورد نقش پارسیان در قرن ۱۶ تا ۱۸ میلادی دشوار است. آنها یک جامعه اقلیت بسیار کوچ در هند بودند، و بسیار خوب در جامعه چند فرهنگی مغول آمیخته شده بودند.\nآنها به این مسئله که از ایران به هند آمده بودند آگاهی داشتند، اما هند خانه آنها شده بود. درست است که جوامع کوچک زرتشتی در هند بودند که شروع به آزمودن ایده‌های جدید در رابطه با ایران باستان در دوره مغول‌ها در هند کردند. به عنوان مثال می‌توان به فرقه آذر کیوان اشاره کرد.\nاما در کل، کشف وابستگی پارسیان به ایران، و اشتیاق به وصل دوباره و شاید بازگشت به سرزمین باستانی‌شان بود که در قرن ۱۹ و اوایل قرن بیستم برای پارسیان شکل گرفت.\nپارسی‌های هند، ۱۸۷۰\n■ چه اتفاقی می‌افتد که در قرن بیستم میان ایرانی‌ها در ایران و پارسیان در هند ارتباط برقرار می‌شود و از این راه ناسیونالیسم ایرانی تقویت می‌شود؟\nاین سوال بسیار خوبی است، اگر بخواهیم تجدید ارتباط میان پارسیان و ایرانیان را بفهمیم، باید به تغییرات مهمی که در ۱۵۰ سال اخیر رخ داده توجه کنیم. تحولات مهمی در این دوران اتفاق افتاده.\nنخست، ایده کشور-ملت که به عنوان سرزمین ارضی تعریف می‌شود طی این دوره بیشتر صورت جهانی به خود گرفت.\nداشتن یک هویت مدرن به عنوان یک فرهنگ «خالص»، مجرد و یکدست که با اراضی مشخص تعریف شوند معنا یافت. این تفکر همیشه وجود نداشته، این اندیشه‌ای است که در دو قرن گذشته رواج یافت.\nهمزمان با آن‌که پارسیان به این تفکر رسیدند، ایران را به عنوان سرزمین اصلی دین زرتشتی دیدند، وپیوستگی بین دین زرتشتی و سرزمین ایران برای درک هویت‌شان اهمیت بیشتری یافت.\nهند بیش از گذشته از سوی پارسیان به عنوان محل تبعید و هجرت دیده شد، و ایران به عنوان سرزمین واقعی‌شان.\nدوم، طی قرن ۱۹ و ۲۰ بود که تکنولوژی سفر در اقیانوس هند به مردم اجازه داد تا راحت تر میان جوامع سفر کنند. پارسیان با کشتی‌های بخار به ایران سفر می‌کردند، و بسیاری از ایرانیان، هم زرتشتی و هم غیر زرتشتی، به هند سفر می‌کردند. این توانایی مسافرت، مسبب دور جدیدی از تبادل فرهنگ شد که اثر مهمی بر چگونگی روابط پارسیان و ایرانیان و نگاه آن‌ها به یکدیگر داشت.\nسوم، جامعه پارسی طی قرن نوزدهم و بیستم، بسیار ثروتمند شده بود. آنها با سودبردن از موقعیت امپراطوری بریتانیا از هند، تبدیل به تاجران و کارخانه‌داران بزرگی در اقتصاد جهانی شده بودند. این بدان معنا بود که ثروت بزرگی برای کارهای عام المنفعه و خیریه در دسترس آنها بود.\nتا نیمه قرن نوزدهم، جامعه پارسیان در هند به سراغ باقی‌مانده جامعه زرتشتیان ایران رفتند و به آنها کمک کردند تا مدرسه، بیمارستان، و بیتیم‌خانه در کرمان و یزد- دو شهری که معدود زرتشتیان ایرانی در آن زندگی می‌کردند- بسازند.\nاین کارهای خیریه به نوعی رابطه میان ایران و پارسیان ایجاد کرد. البته این مربوط به اواسط دوره قاجار می‌شود.\nدر این دوره بود که پیوند میان پارسیان هند و ایرانیان اهمیت یافت. در نهایت، جنبش استقلال هند از بریتانیا بسیاری از پارسیان را مضطرب کرد. اوضاع پارسیان طی دوره امپراطوری بریتانیا در هند رونق یافته بود، و روشن نبود که پس از استقلال این رونق ادامه یابد.\nشرایط سیاسی منجر به آن شد که برخی از پارسیان یافتن خانه‌ای جدید، و بازگشت به ایران را به عنوان یک احتمال در نظر بگیرند.\nهمه این عوامل، دست بدست هم دادند و رابطه میان پارسیان و ایرانیان طی دهه‌های نخست قرن بیستم را افزایش دادند.\n■ نقش پارسیان در ساخت ایران مدرن چیست؟\nپارسیان در جریان ساخت ایران مدرن چندین نقش مهم ایفا کردند. شاید مهمترین نقش آن‌ها در یادآوری میراث ایران باستان به ایرانیان قرن بیستم بود. البته، پارسیان در طی هزار سالی که در هند بسر بردند به طرز چشمگیری تغییر کردند. هرچند، وقتی ایرانیان در مورد پارسیان هند، دانستند و با آنها ارتباط برقرار کردند، پارسیان را به مثابه ارتباطی زنده با ایران باستان یافتند.\nآنچه که به این برخورد معنای بیشتری بخشید، این بود که پارسیان در هند بسیار موفق، تحصیلکرده، و مدرن بودند. جامعه پارسی در بمبئی یک گروه از نخبگان ثروتمند و تحصیلکرده داشت، و طبقه متوسط موفق و رو به رشد بودند.\nبرای ایرانیانی که در تلاش برای یافتن راهی برای اصلاح ایران بودند، و دراوایل قرن بیستم میلادی می‌خواستند ایران را پیشرفته، مدرن و موفق سازند، مشاهده موفقیت عظیم پارسیان در هند سبب شد که برخی از ایرانی‌ها پارسیان را الگویی جذاب برای سرمشق گرفتن ببیینند.\nافزون بر این، برای بسیاری از ایرانیان، احیای فرهنگ زرتشتی، به منزله مسیری برای مدرن کردن فرهنگ ایران به موازات یادآوری و بازگشت به هویت ملی نخستین بود.\nپارسیان به ایرانیان نشان دادند که میتوان هم مدرن بود و هم اصالت فرهنگی داشت.\n■ شما سال ۲۰۱۲ سفری داشتید به هند، مسئله ناسیونالیسم و هویت ملی را در میان پارسیان هند در قرن ۲۱ چگونه یافتید ؟\nمن سال ۲۰۱۲-۲۰۱۳ برای شرکت در یک کنفرانس و استفاده از چند کتابخانه به هند سفر کردم. این سفر همچنین فرصتی بود تا اوقاتی را با اعضای جامعه پارسی بگذرانم. به نظر من در قرن بیست و یکم شرایط سیاسی و فرهنگی بار دیگر برای پارسیان عوض شده.\nدر حالی‌که آنها هنوز به ایران با نوعی دلبستگی و به عنوان خاستگاه خود می‌نگرند، اما امروز بیش از هر زمانی جهانی شده‌اند.\nامروز پارسیان علاوه بر بمبئی و غرب هند در بسیاری از شهرهای بزرگ در سراسر جهان نیز زندگی می‌کنند، پارسیان در دنیای جهانی‌شده بسیار راحت هستند و دیگر در آرزوی بازگشت به سرزمین باستانی نیستند.\nسیاست ایران معاصر هم امروز بسیار فرق کرده. در دوران پهلوی فرهنگ ناسیونالیسم ایرانی پیوندهای محکمی با فرهنگ زرتشتی داشت و پارسیان به ارتباط و بازگشت به ایران تشویق می‌شدند.\nهم رضاشاه و هم محمدرضا شاه (پهلوی) فعالانه پارسیان را به بازگشت به ایران و سرمایه‌گزاری و کمک به توسعه اقتصادی ایران تشویق می‌کردند. بسیاری برای بازدید به ایران آمدند، اما در نهایت تعداد بسیار اندکی به طور دایم در ایران ماندند. از سال ۱۹۷۹، پارسیان نسبت به گذشته جهان‌شهری‌تر و جهانی‌تر شده‌اند، و این در حالی است که دولت فعلی ایران سابقه نامتجانسی از ترویج رابطه با پارسیان هند را در کارنامه خود دارد. هند و شهرهای بزرگ بین‌المللی در سراسر جهان، امروز خانه پارسیان هستند و نه جمهوری اسلامی.\n■ نوعی از ملی گرایی در ایران به نوعی واکنش به دولت عثمانی است. از طرف دیگر بسیاری از مفاهیم ملی‌گرایانه از جمله همین مفهوم جدید ملت به مثابه ناسیون از ترک‌ها گرفته شده. کلاً به نظر می‌رسد که نگاه ایرانیان به سمت غرب و تا حدی شمال بوده. اما شما دارید بر اهمیت شرق تأکید می‌کنید و تحولات منطقه شبه‌جزیره هند. کدام محور است؟ این دو دید متفاوت است؟ یا مکمل هم هستند؟\nیکی از دلایلی که من بر روی رابطه با هند تاکید دارم این است که ما عادت کرده‌ایم فکر کنیم فرهنگ مدرن‌سازی ایران طی دو قرن اخیر تنها منشا اروپایی داشته است. درست است که امپراطوری عثمانی، و شهری نظیر استانبول، نقش مهمی در تاریخ مدرن ایران بازی کرده‌اند و به همان منوال هم لندن، پاریس، برلین و سنت پترزبورگ نقش داشته‌اند. ما ایرانی‌ها تاکید زیادی بر روی نقش انحصاری این اماکن اروپایی و یا غربی در ردگیری منشا فرهنگ مدرن ایران داریم. آنچه که من سعی داشتم در کتاب جدیدم نشان دهم این است که تاریخ مدرن ایران با بسیاری از دیگر منابع تاثیر گزاری نیز درهم پیوسته است، و هند و فرهنگ دنیای اقیانوس هند نقش مهمی در شکل‌گیری مدرنیته ایرانی و ناسیونالیسم داشته‌اند. جامعه پارسی در بمبئی، بویژه یکی از تاریخ‌های فراموش شده‌ای است که تحولات ایران مدرن را شرح می‌دهد.\n■ باز برگردیم به قرن بیستم که موضوع تحقیق شماست، این زرادخانه گفتمان و دیسکورس ملی گرایی کجا است؟ ناسیونالیسم فرهنگی نخبگان چگونه بار سیاسی یافت؟\nشکل‌گیری ناسیونالیسم مدرن ایرانی از دوران قاجار شروع شد. در آن دوران بود که نخبگان ایرانی به منابع دانش اروپایی بویژه در ارتباط با تاریخ و مردم‌شناسی دسترسی یافتند. این ایده‌ها به شکل دیدگاه ایدئولوژیک در بسیاری از نخبگان ایرانی طی قرن نوزدهم و در طول دوران انقلاب مشروطه قوام یافتند.\nنقش پارسیان در این دوره نیز بسیار اهمیت داشت.\nپارسیان بمبئی یک فرستاده ویژه رسمی را در سال‌های دهه ۱۸۵۰ میلادی به ایران فرستادند. اسم این فرستاده «مانکجی لیمجی هاتاریا» بود. بخشی از ماموریت مانکجی ارتقای وضعیت زندگی و رفاه جامعه زرتشتیان ایران بود. او با پولی که پارسیان از بمبئی فرستاده بودند در ابران چندین مدرسه، بیمارستان و یتیم‌خانه ساخت. مانکجی تقریبا ۴۰ سال در ایران زندگی کرد و به نخبگان سیاسی و روشنفکران دوره قاجاربسیار نزدیک بود.\nمانکجی هاتاریا، فرستاده ویژه پارسیان هند به ایران- قرن نوزدهم میلادی\nاو علاوه بر کارهای خیریه‌ای که در ایران انجام داد، بسیاری از ایرانیان را تشویق کرد تا در مورد تاریخ باستان ایران بیشتر بدانند.\nجانشین مانکجی، به عنوان فرستاده ویژه پارسیان اردشیر ریپورتر بود. اردشیر هم حدود ۴۰ سال در ایران زندگی کرد و در زمینه ترویج ایده ایران باستان و میراث زرتشتی در میان روشنفکران و نخبگان سیاسی بسیار فعال بود.\nاین دو پارسی که در ایران زندگی کردند هر دو بسیار اهمیت دارند، زیرا پیش از مانکجی و اردشیر، بسیاری از ایرانیان از تاریخ ایران باستان چندان اطلاعی نداشتند، و بسیاری هم تصورات نادرست و پیش‌داوری‌هایی نسبت به زرتشتیان داشتند. این دو چهره نقش بسیار مهمی در شکل دادن به گفتمان (دیسکورس) و نوع تفکر درباره ایران باستان در میان نخبگان سیاسی و روشنفکران زمان ایفا کردند.\nاردشیر ریپورتر( راست)، ملک المتکلمین (چپ)- ایران دوره قاجار\n■ کی و کجا این گفتمان به شکل حزب خودش را نشان می‌دهد و کی وارد عموم جامعه ایرانی می‌شود؟\nایده ایران باستان و میراث زرتشتی هر روز بیش از پیش در دوره رضاشاه مورد توجه عموم واقع می‌شد. به طور قطع حکومت رضاشاه تمایل داشت ایرانیان را تشویق به دانستن تاریخ باستان (ایران) کند. اما این هرگز به شکل یک سازمان سیاسی یا حزب شکل نگرفت. این متضاد اتفاقی بود که در کشور همسایه، ترکیه رخ داد، جایی که یک حزب سیاسی یعنی حزب جمهوری خلق روند ملت‌سازی (ناسیونالیزاسیون) را تحت رهبری آتاتورک را پیش می‌برد.\nدر مورد ایران، نهادی که کشور-سازی (ملت- سازی) را بر عهده داشت بیشتر سلطنت بود تا یک حزب سیاسی. یکی از کارهایی که در ایران شد انتشار کتاب‌هایی درمورد تاریخ ایران باستان بود. برخی از این کتاب‌ها توسط دولت ایران چاپ شد، و در مدارس نیز تدریس می‌شد. به عنوان مثال می‌توان به کتاب تاریخ ایران باستان نوشته حسن پیرنیا اشاره کرد که مبنای کتاب‌های درسی مدارس بود. کتاب‌های بسیار دیگری نیز توسط جامعه پارسی در هند منتشر و به ایران فرستاده شدند. در داخل ایران نرخ سوادآموزی در دوره رضاشاه در حال رشد بود، دلیل آن افزایش و گسترش مدارس دولتی، بویژه در شهرهای بزرگ بود.\nهمزمان با افزایش نرخ باسواد شدن مردم ایران، کتاب‌های بیشتری چاپ می‌شدند، و کتاب‌هایی که هم درمورد ایران باستان نوشته شده بود و یا با حمایت پارسیان بمبئی منتشر و به ایران صادر شده بود، نفوذ بیشتری می‌یافت. مهمترین مثالی که در این زمینه می‌توانم بزنم ترجمه کتاب «گات‌ها» توسط ابراهیم پورداوود در سال ۱۹۲۷بود. «گات‌ها» پیش از آن زمان در دسترس ایرانیان نبود، زیرا که به زبان اوستایی نوشته شده بود که مردم عادی ایران با آن آشنایی ندارند.\nاین پارسیان بودند که با حمایت از پروژه پورداوود ترجمه گات‌ها به فارسی را ممکن ساختند و برای اولین بار ایرانی‌ها می‌توانستند، کتاب مقدس زرتشتیان را بخوانند.\nترجمه فارسی پورداوود از گات‌ها توسط پارسیان در هند چاپ و سپس به ایران فرستاده شد.\nاین ترجمه در آگاهی مردم ایران از آیین زتشت، بسیار موثر بود. البته این تنها یک مثال است، اما نمونه‌های بسیار دیگری هم از همه فهم کردن و رواج دادن میراث زرتشتی در میان عامه مردم از طریق انتشار کتاب‌های محبوب عامه که بسیاری از آن‌ها به همت پارسیان منتشر شد، وجود دارد.\n■ شما در کتاب اخیرتان اشاره کردید که میراث ملی گرایی قرن بیستم، اکنون به کلان شهرهایی چون تورنتو، تل آویو، لندن و لس‌انجلس راه خود را باز کرده – آیا واقعا در این شهرها گفتمان‌سازی می‌شود؟ مشخصات آن چیست؟\nیکی از نکات جالبی که از تاریخ پارسیان می‌توان آموخت این است که ایرانی‌های که پس از انقلاب ۱۹۷۹ (۱۳۵۷ شمسی) ایران را ترک کردند از بسیاری از جهات شبیه پارسیان ۱۴ قرن پیش هستند. همانطور که پارسیان پس از یک نقطه چرخش سیاسی و فرهنگی عمده در تاریخ ایران، از ایران رفتند، امروز هم ایرانیانی را می‌بینیم که ایران را ترک و در کلان‌شهرهای جهان سکونت دارند.\nبر خلاف قرون وسطی، جامعه ایرانی مهاجر (ایرانیان در تبعید) امروز دیگر در بمبئی زندگی نمی‌کنند، بلکه ساکن لس آنجلس، لندن، تورنتو، تل آویو و شاید آمستردام هستند. به نظر من، آموختن تاریخ پارسیان به ما کمک می‌کند که در مورد تجربه خودمان به عنوان ایرانیان خارج از ایران (جلای وطن کرده) بیاموزیم.\nیک مسئله که به باور من (این مطالعه و مقایسه) می‌تواند به ما یاد دهد، این است که فرهنگ ایرانی در میان جوامع خارج از ایران پیوسته در حال تغییر است. وقتی که پارسیان در قرون باستان ایران را ترک کردند، آنها ضمن حفظ آگاهی از پیوندشان با ایران، به عنوان بخشی از فرهنگ و جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کردند، دایم تکامل یافتند.\nپارسیان، به عنوان مثال، به شکل قابل توجهی در هند موفق بودند، و بخشی از جامعه هند شدند. این مسئله امروز در مورد جوامع ایرانی ساکن شهرهای بزرگ در اروپا، آمریکای شمالی، و دیگر نقاط جهان نیز صدق می‌کند.\nما یک میراث فرهنگی داریم که ما را به ایران، از طریق خانواده، تاریخ، زبان، ادبیات، فیلم، هنر، غذا و جشنواره‌های فرهنگی متصل می‌کند.\nدر تمام شهرهایی از جهان که ایرانیان مهاجر (در تبعید) درآن زندگی می‌کنند، این مظاهر هویت ایرانی بسیار سرزنده است.\nهمزمان، هرچند، هویت ما به عنوان ایرانی‌های خارج از ایران عمدتا و شاید بیشتر از مکانی که اکنون در آن زندگی می‌کنند شکل گرفته است. من فکر نمی‌کنم که این باعث کمتر ایرانی شدن ما شود، بلکه تعریف هویت خود به عنوان یک ایرانی را تغییر می‌دهد. برای چهارده قرن، پارسیان به ما نشان دادند که چگونه به عنوان ایرانیان خارج از خاستگاه خود زندگی کرده‌اند. آنها در حین اینکه در فرهنگ هند جذب می‌شدند و خود را مطابقت می‌دادند، حس ایرانی بودنشان را هم پاس می‌داشتند. به نظر من ما ایرانی‌های امروز می‌توانیم از آنها بسیار بیاموزیم.\n■ وضعیت ملی گرایی در داخل و خارج را چگونه مقایسه می‌کنید؟ آیا شما اسلامیسم و ناسیونالیسم را در برابر هم قرار می‌دهید، یا فکر می‌کنید که اسلام‌گرایی به شیوه پیروان آیت الله خمینی نوعی ترانسفورماسیون ناسیونالیسم است و میان دو اشتراکاتی وجود دارد؟\nفکر می‌کنم جمهوری اسلامی بسیاری از همان اشتباهاتی را می‌کند که سلسله پهلوی کرد. انقلاب ۱۹۷۹ در بسیاری از جهات یک نزاع فرهنگی درباره هویت ایرانی بود، و نپذیرفتن آنچه سلسله پهلوی سعی کرد در طول پنج دهه و نیم از حکومتش ایجاد کند. بخشی از این اشتباه تحمیل یک تعریف غیر قابل انعطاف از «ایرانی بودن» بود. به نظر من جمهوری اسلامی امروز همان اشتباه را با این تفکر که «ایران» و «اسلام» درتضادند و اشکال متضادی از هویت هستند، مرتکب می‌شود.\nدر قرن ۲۱، این نوع از تفکر ایدئولوژیک دیگر وارد نیست. اگر ما امروز می‌خواهیم هویت ایرانی را تعریف کنیم، باید از اشتباهات قرن بیستم بیاموزیم و و فرم جدیدی از هویت ایرانی که باز، پذیرا، کثرت‌گرا وهمه گیرباشد و از تمام روش‌های مختلف «ایرانی بودن» استقبال کند، را ایجاد کنیم.\nمتاسفانه، نه سلسله پهلوی و نه جمهوری اسلامی قادر به ترویج بینش هویت ایرانی نبودند. من خوش‌بینم که با آموختن از تاریخ مان می‌توانیم یک جایگزین که در این قرن جایگاهی داشته باشد بیابیم.


شستون - نشریه مسیحیان آمریکایی: ترامپ باید از قدرت برکنار شود\nنشریه مسیحیان آمریکایی: ترامپ باید از قدرت برکنار شود\nنشریه «مسیحیت امروز» آمریکا در مطلبی با اعلام اینکه دونالد ترامپ شایستگی ریاست‌جمهوری را ندارد، خواستار برکناری او شد.\nبه گزارش شستون؛ به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از شبکه الجزیره، یک نشریه مطرح مسیحیان آمریکا سرمقاله مهمی درباره دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، منتشر کرد. نشریه «مسیحیت امروز» در سرمقاله خود و در صفحه نخست با تیتری درشت تاکید کرد دونالد ترامپ باید برکنار شود.\nدر این سرمقاله، ترامپ فردی سردرگم و آشفته توصیف و تاکید شده است وی برای ریاست جمهوری صلاحیت ندارد.\nرئیس‌جمهور آمریکا با انتشار پیام‌هایی توئیتری به این مقاله نشریه مذکور پاسخ داد و این نشریه را بسیار چپ‌گرا توصیف کرد.\nالجزیره در ادامه اعلام کرد: باید مدنظر داشت که در انتخابات ریاست جمهوری سال ۲۰۱۶، بیش از ۸۰ درصد مسیحیان ایوانجلیسی به ترامپ رای دادند.\nمجلس نمایندگان آمریکا روز چهارشنبه پس از ساعت‌ها بحث و بررسی، دو ماده طرح استیضاح ترامپ را تصویب کرد. «سوءاستفاده از قدرت» و «کارشکنی در کار کنگره» دو ماده طرح استیضاح او هستند. این طرح اکنون برای رسیدگی نهایی به سنا ارجاع می‌شود.\nترامپ اکنون به سومین رئیس جمهوری تاریخ آمریکا تبدیل شده که طرح استیضاحش در مجلس نمایندگان به تصویب رسیده است.\nماده اول طرح استیضاح که ترامپ در آن به «سوءاستفاده از قدرت» متهم شده است با ۲۳۰ رای موافق در مقابل ۱۹۷ رای مخالف به تصویب مجلس نمایندگان رسید. ماده دوم طرح استیضاح نیز که به اتهام «کارشکنی در کار کنگره» مربوط می‌شود با ۲۲۹ رای موافق و ۱۹۸ رای مخالف به تصویب رسید.\nرئیس‌جمهور آمریکا در صورت رای موافق دو سوم سناتور‌ها به طرح استیضاح از سمت خود برکنار می‌شود. این در حالی است که با توجه به اکثریت جمهوری‌خواهان در سنا، این امر بعید به نظر می‌رسد.\nشنبه ۳۰ آذر ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۴۳\nکد مطلب: 16524\n۱.مذاکرات سازش فلسطین از ابتدا تاکنون\n۲.سیاست فشار بر ایران شکست می‌خورد


روزنامه سفر مازندران | بابل نوین\nتاریخ : 2015/03/26 - 12:59 ذخیره فایل ارسال به دوستان\nدر میان ِ رجال تاریخی ِ ایران،کمتر کسی را می شود سراغ کرد که چون ناصرالدین شاه قاجار اهل سیر و سیاحت باشد،از این رو است که وی را شهریار جاده ها نامیده اند.\nرغبت او به سفرنامه خوانی و سفرنامه نویسی موجب شد که آثار بسیاری به قلم وی یا پیرامونش نوشته شود.\nدر این بخش،با توجه به اینکه مازندران بیش از همه مورد توجه ی وی بوده،سعی بر این شده تا انداک گزارش او دوباره مکتوب و قرار داده شود،تا مورد استفاده قرار گیرد.\nمتن زیر خلاصه ی گزارش ِ ناصر الدین شاه در [پازوار،امیرکلا] می باشد:\nقدری راندیم در کنار رودخانه بابل،چادر ناهارگاه را زده بودند.به ناهار پیاده شدیم.پس از ناهار سوار شده به اعتضادالدوله و حاجب الوله فرمایش ها شد.از بلوک پازوار زن و مرد بسیار به استقبال آمده بودند.عباس قلی خان ارباب از مشهد سر که گذاشتیم با رعایای کله بست که خانه او است آمده،در کنار جاده ایستاده و این کله بست از دهات معتبره آن سامان است.در طرف راست رودخانه بابل واقع است.\nخلاصه راندیم تا رسیدیم به ده امیرکلا که در دست شیخ الاسلام بارفروش است.عجب ده ی معتبر بزرگی است.به قدر نیم فرسنگ طول ده بود.خانه های سفالی خوب خوش اسلوب،مساجد و حمام های مرغوب داشت.تکیه ء آجری خوش طرح عالی در آن جا دیدم خیلی ممتاز بود.\nخود شیخ الاسلام نیز با جمعی در آخر ده به استقبال آمده،ایستاده بود.از امیرکلا گذشته به بندارکلا رسیدیم.\nپازوار : میر ظهیر الدین مرعشی در قرن نهم از سادات پازوار یاد می کند.و شیخعلی گیلانی می نویسد: پازوار قریه ایی است ما بین بارفروش ده و مشهد سر.واژه [پاز] به معنای صاف و یکدست و [وار] به معنی صاف و کناره.مجموعا یعنی سرزمین صاف و هموار است.نقل از سارو حاتمی،پازوار،زادگاه امیر پازواری،بارفروش،ش ۵۷،۱۳۸۴،ص۲\nکله بست در عرض جغرافیایی ۳۶درجه و ۳۸دقیقه و طول ۵۲ درجه و ۳۸ دقیقه و ارتفاع ۱۲ متر از سطح دریا واقع است.\nامیرکلا در عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۳۶ دقیقه و طول ۵۲ درجه و ۴۰ دقیقه و ارتفاع ۹متر از سطح دریا واقع است.\nشیخ الاسلام: شیخ محمد امیرکلایی،در کتابخانه مدرسه صدرای بابل نسخه ایی از کتاب فواید الضیائیه جامی با کتابت محمد بین کاظم امیرکلایی و تاریخ ۱۲۷۲قمری موجود است.از منتفذترین روحانیون بارفروش بوده است.\nمشهد سر نام قدیم شهر بابلسر می باشد.\nبندارکلا در عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۳۵دقیقه و طول ۵۲ درجه و ۴۱ دقیقه و ارتفاع ۷متر از سطح دریا واقع است.\nاین مطلب،با اندکی تلخیص از پژوهش و تصحیحات ِ یوسف الهی در مورد روزنامه سفر مازندران که به همین نام مدون شده، در این بخش قرار داده شده است.\nامیرکلا بابل, بابل, بابل نومه, پازوار،امیرکلا, شهر بابل, شیخ الاسلام بارفروش, محمد محمودی بابلی


سایت بازی دنس بت انفجار\nسایت دنس بت انفجار\nسایت دنس بت انفجار,سایت شرط بندی دنس بت انفجار,آدرس سایت دنس بت انفجار,سایت دنس بت پدرام مختاری,سایت دنس بت انفجار نازنین,سایت بدون فیلتر dancebet انفجار,اپلیکیشن دنس بت انفجار\nسایت شرط بندی دنس بت انفجار\nدر این مطلب به معرفی و بررسی سایت شرط بندی دنس بت نازنین همدانی پور می پردازیم. سایت دنس بت در سال 1399 تاسیس شده و نازنین همدانی پور همسر پدرام مختاری معرف این سایت می باشد. نازنین در اینستاگرام، یوتیوب و تیک تاک در زمینه رقص فعالیت می کند. او یکی از پرطرفداترین ها در اینستاگرام است و بیش از 700 هزار دنبال کننده دارد. در ادامه این مطلب به طور کامل با سایت انفجار dance bet آشنا خواهیم شد.\nآدرس سایت دنس بت انفجار\nسایت شرط بندی دنس بت انفجار یا همان dance bet 90 سایت مورد نظر ما در این مقاله می باشد که یک نمایندگی رسمی از سایت معتبر حضرات می باشد.\nامروزه سایت های زیادی به عنوان سایت شرط بندی در حال فعالیت می باشند ولی می خواهیم در این بررسی همان طور که در ابتدای امر بیان شد اشاره ای به سایت جدید دنس بت داشته باشیم. در بررسی سایت های شرط بندی ابتدا لازم می باشد که نگاهی ویژه به مدیریت ان ها بندازیم. این موضوع از زمانی با جدیت بیشتری همراه شد که خرید سایت انفجار شرط بندی در بین افراد شناخته شده رواج پیدا کرد! در مورد سایت dance bet باید این گونه بگوییم که شما با سایت شرط بندی پدرام مختاری و نازنین همدانی پور رو به رو هستید.\nسایت دنس بت انفجار نازنین\nشاید برایتان سوال شود که پدرام مختاری و نازنین همدانی پور کیه و یا حتی به دنبال تاریخ تولد پدرام مختاری و نازنین همدانی پور باشید! اما بررسی به جزئیات مد نظر نیست و صرفا می خواهیم برایتان یک شناخت کلی را تصویر سازی کنیم و سریعا به سراغ شناخت دقیق تر از سایت انفجار شرط بندی این سلبریتی برویم.\nدر واقع این فرد های یک سلبریتی فجای مجازی می باشد که با انفجار پویان مختاری و یا همان پویان حضرات مدت ها پیش در رابطه بودن! بدون شک حاشیه سازی هایی که پدرام مختاری و نازنین همدانی پور درست کرده بودند را به خوب در ذهن دارید! در بین دوست دختر های داوود هزینه می توان اسم این سلبریتی را به عنوان یکی از شناخته ترین آن ها یاد کرد. درباره دنس بت هم خواندید که یک نمایندگی از سایت حضرات می باشد که خب همین موضوع می تواند شما را به اطمینان خاطر نسبی از شرایط فوق العاده سایت برساند\nسایت بدون فیلتر dancebet انفجار\nشاید برایتان سوال شود که پرستش عربلو کیه و یا حتی به دنبال تاریخ تولد پرستش عربلو باشید! اما بررسی به جزئیات انفجار مد نظر نیست و صرفا می خواهیم برایتان یک شناخت کلی را تصویر سازی کنیم و سریعا به سراغ شناخت دقیق تر از سایت شرط بندی این سلبریتی برویم.\nدر واقع این فرد یک سلبریتی فجای مجازی می باشد که با داوود غفاری و یا همان داوود هزینه مدت ها پیش در رابطه بود! بدون شک حاشیه سازی هایی که پرستش عربلو و داوود هزینه درست کرده بودند را به خوب در ذهن دارید! در بین دوست دختر های داوود هزینه می توان اسم این سلبریتی را به عنوان یکی از شناخته ترین آن ها یاد کرد. درباره انفجار دنس بت هم خواندید که یک نمایندگی از سایت داوود هزینه می باشد که خب همین موضوع می تواند شما را به اطمینان خاطر نسبی از شرایط فوق العاده سایت برساند!\nاپلیکیشن دنس بت انفجار\nدر این مقاله با سایت انفجار دنس بت Dance Bet سایت شرط بندی نازنین همدانی پور آشنا خواهیم شد. نازنین همدانی پور یکی از شاخ های اینستاگرامی است، او همسر پدرام مختاری برادر پویان مختاری (خواننده و مدیر سایت حضرات بت و ریچ بت) می باشد. نازنین همدانی پور در سال 1398 از سایت اختصاصی خود به نام سایت دنس بت رونمایی کرد و این سایت در حال حاضر آمار کاربران بسیار بالایی دارد.\nامکانات سایت شرط بندی نازنین همدانی پور\nسایت شرط بندی انفجار دنس بت با مدیریت نازنین و پدرام مختاری یکی از نمایندگی هاي سایت حضرات بوده کـه توسط پویان مختاری امتیاز فوق اعطا گشته اسـت. دنس بت یکی از فعال ترین سایت هاي شرط بندی اسـت کـه بـه صورت هفتگی و یا ماهانه بونوس و جوایزهای گوناگونی توسط نازنین اهدا می شود. پشتیبانی سایت دنس بت طبق نظرسنجی کاربران بـه دلیل خدمات و پاسخگویی عالی در رتبه نخست قرار گرفته اسـت.\nسایت شرط بندی دنس بت را دوست دختر پدارم مختاری برادر پویان مختاری خانم نازنین همدان پور تاسیس نموده اسـت سایت انفجار پیشبینی دنس بت دارای امکانات بی نظیر دارد کـه بـه بررسی ان می‌پردازیم\nسایت پیشبینی دنس بت نازنین بـه همراه بونوس هاي باور نکردنی\nزمانی کـه افراد برای انجام پیشبینی و شرط بندی میگذرانند ؛ کم نیست .\nچه بسا اینکار را در بهترین سایت انجام دهند تا درگیر افراد سود جو نشود .\nاین سایت بسیار کامل اسـت و دارای اعتبار بسیار زیادی اسـت .\nدر عرصه پیشبینی فوتبال و مسابقات ورزشی بهترین گزینه اسـت\nکـه در بین انتخاب هایتان قرار میگرد . این سایت بـه صورتی خیلی تخصصی تیم امنیت و پشتیبانی بسیار قوی را دارا اسـت .\nسایت بازی انفجار دنس بت dancebet\nسایت دنس بت بیش از 10 بازی کازینویی برای شرط بندی را بـه کاربران خود ارائه داده اسـت، دنس بت با بیشترین ضرایب در بازی انفجار توانسته مثل سایت حضرات و سایت سیگاری بت یکی از بهترین سایت هاي بازی انفجار شود. و بـه افرادی کـه دراین سایت ثبت نام میکنند بونوس هاي قابل توجهی هدیه می‌دهد. این سایت فعلاً در تبلیغاتی کـه دارد، بر روی امنیت و پشتیبانی اش تمرکز کرده اسـت. پدرام مختاری هم سایت دنس بت را در استوری هاي خود معرفی کرده اسـت.\nبازی اسلات ماشین در سایت دنس بت\nآدرس بازی‌های کازینوی آنلاین سایت Dance\nسایت انفجار دنس بت «dance bet» یک سایت شرط بندی ایرانی تحت لایسنس شرکت شرط بندی مونتیگو اسـت. نازنین همدانی پور «همسر پدرام مختاری» صاحب امتیاز این سایت شرط بندی اسـت.\nاطلاعات سایت دنس بت\nدلیل انتخاب کلمه رقص انفجار «Dance» این اسـت کـه نازنین همدانی پور را بیشتر با رقص‌هایي کـه در اینستاگرام منتشر میکند، می‌شناسند.\nآدرس سایت bdtcn.top\nاپلیکیشن انفجار دانلود\nآدرس تلگرام dance1z\nآدرس اینستاگرام –\nپیش بینی فوبتال دنس بت\nکازینوی آنلاین انفجار دنس بت\nبازی‌هاي کازینوی آنلاین\nکازینوی آنلاین دنس بت\nشامل 13 بازی اسـت.\nبازی شلوغ و پرهیجانی\nدنس بت را مشاهده\nخواهید کرد. دنس بت\nالان کازینوی لایو ندارد.


نظر منتقدان معتبر سینما درباره هفت و فراستی/ نقد، رُک گویی می خواهد نه رکیک گویی | پایگاه خبری تحلیلی سینما سینما\nتاریخ انتشار:۱۳۹۵/۰۳/۱۵ - ۱۱:۲۶ تعداد نظرات: ۰ نظر کد خبر : 17561\nسینماسینما، سام بهشتی- قصه ی تازه، از آن جا شروع شد که در آخرین قسمت از برنامه هفتِ افخمی، مسعود فراستی دوباره یکی از همان واژه های رکیکش را روکرد و این بار کمال تبریزی و فیلمش، دونده زمین را هدف گرفت. اما این نخستین بار نیست که فراستی با ادای کلمات غیر مودبانه روی آنتن، نام خود را تیتر خبرها و نقل محافل مجازی می کند.\nفراستی همواره درباره همه فیلم ها با لحن تحقیرآمیز و برخورنده حرف می زند و بارها اعتراض منتقدان را که معتقد بودند فراستی تصویر نامناسب و نفرت انگیزی از منتقدان ارائه می دهد، برانگیخته است. او فضایی به وجود آورد که غالب فیلمسازان حاضر نمی شدند رو به روی او در برنامه بنشینند و این همصحبتی را در شان خود نمی دانستند. ولی استفاده از کلمات نامتعارف که معمولا نام ناسزا و دشنام فاحش به خود می گیرند از نقد فیلم جرم آغاز شد.\nاو در سری نخست هفت با اجرای فریدون جیرانی، در نقد فیلم جرم مسعود کیمیایی از یک کلمه عجیب و توهین آمیز استفاده کرد که ظاهرا با دستور عزت الله ضرغامی تا مرز اخراج پیش رفت ولی به گفته کمال تبریزی، فراستی به منزل کیمیایی رفت و با عذرخواهی و جلب رضایت او، مجوز حضور دوباره در برنامه را پیدا کرد.\nدر سری دوم هفت، باز هم فراستی به محمود گبرلو تحمیل شد. نقدگونه های تند و برخورنده اش همچنان ادامه یافت که با مشی صلح طلبانه و خنثای گبرلو زاویه داشت. پس گبرلو ابتدا با دعوت از سایر منتقدان در کنار او برنامه را ازانحصار فراستی در آورد و سپس در اولین فرصت عذر او را خواست.\nفراستی نیز در کرج شغل کافه داری را برگزید و به سرعت از یادها رفت.\nدر دوره سوم با حضور افخمی در مقام همه کاره برنامه هفت، او بار دیگر سراغ فراستی رفت. فراستی بهترین گزینه ای بود که می توانست افخمی را رسیدن به هدف اصلی اش که جنجال سازی و تنش زایی در فضای سینما بود یاری کند.\nحضور پررنگ چهره هایی چون وحید جلیلی، یامین پور و نظایر آنها در برنامه، نشانه هایی از پشت پرده برنامه به دست می داد.\nبرنامه هفت به سرعت با اهالی سینما درگیر شد و حاشیه ساخت. همایون اسعدیان، پرویز پرستویی، رضا میرکریمی و کمال تبریزی، هومن سیدی و … از جمله هنرمندانی بودند که هفت افخمی با آن ها درگیر شد و به حاشیه سازی پرداخت. کما اینکه همچنان فیلمسازان معتبر ترجیح می دادند به هفت نروند.\nاضافه شدن رسول صدرعاملی هم نتوانست هفت رانجات دهد. افخمی سعی کرد از مقبولیت او برای جذب سینماگران به برنامه سود جوید اما به جایی نرسید. چرا که لحن و ادبیات و منش افخمی و فراستی بر برنامه غالب بود و تلاش صدرعاملی برای راضی کردن سینماگران برای حضور دربرنامه مدتی موثر افتاد ولی نهایتا ناکام ماند.\nفراستی به همان روش پیشین خود که استفاده از توهین و تحقیر و نقدهای تند، سطحی وعاری از استدلال بود ادامه داد و بارها از کلمات نامناسب به لحاظ اخلاقی و نامتناسب با عرف آنتن تلویزیون استفاده کرد.\nآخرین بار در نقد «دونده زمین» کمال تبریزی، که این روزها در گروه سینمایی هنر و تجربه در حال اکران است با بی غیرت و وطن فروش خواندن تبریزی، از کلمه توهین آمیز دیگری- دیاثت- استفاده کرد که جنجال های زیادی به دنبال داشت.\nبعد از پخش این برنامه کمال تبریزی سکوت کرد ، تا چند روز بعد که به برنامه فریدون جیرانی در فضای مجازی رفت. درآن جا به تندی جواب مسعود فراستی را داد و او را یک بیمار روانی دانست و به شعبان بی مخ در ماجرای کودتای ۲۸ مرداد تشبیه کرد.\nبرای دومین بار بود که فراستی چنین فضای پرتنشی را در سینما ایجاد می کرد، اما رسانه های ایدئولوژیک و پرشمار اصولگرا به یکباره تمام قد پشت فراستی ایستادند و طرف مقابل را با انواع اتهامات ناروا خطاب قرار دادند.\nحال با رفتن اصغر پورمحمدی پشتیبان اصلی افخمی و برنامه اش از سمت معاون سیما، طبعا جایگاه افخمی، فراستی و داماد آقای پور محمدی تهیه کننده برنامه متزلزل خواهد شد و باید منتظر بود و دید با توجه به وجود سایر پشتیبانان افخمی و فراستی که سویه و سابقه کاملا ایدئولوژیک دارند، این برنامه مخرب و پرحاشیه بعد از ماه مبارک رمضان ادامه خواهد یافت یا خیر. شاید هم، بازی افخمی که نقش دن کیشوت را خوب ایفا می کند به همراه فراستی که پانچو مناسبی برای اوست، همچنان ادامه خواهد یافت و سینما همچنان از کینه و خصومت این دو لطمه خواهد خورد یا خیر.\nدر گزارش اختصاصی سینما سینما که پیش رو دارید به سراغ چهره های معتبر و پیش کسوت حوزه نقد رفتیم و از آن ها درباره این اتفاق پرسیدیم :\nبرچسب‌ها: احمد طالبی نژاد, برنامه سینمایی هفت, بهروز افخمی, جواد طوسی, خسرو دهقان, مسعود فراستی, مهرزاد دانش


نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1 موضوع: دانلود Guitar Pro 6.1.5 r11553 Multilingual + Soundbanks r370\nدانلود برنامه جدید Guitar Pro 6.1.5 r11553 Multilingual + Soundbanks r370 Guitar Pro 6.1.5 r11553 Multilingual + Soundbanks r370\nGuitar Pro is first and foremost a program designed to edit tablatures for guitar, bass, and other fretted instruments from 4 to 8 strings. Its great ease of use and the success of its specific file format have made it a program used by guitarists worldwide. It now includes editing support for many other instruments like the piano or the drums, a realistic audio engine, and interactive tools to support every musician's practice.Here are some key features of "Guitar Pro":\nتنها کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند ، برای مشاهده و دانلود لینکها از اینجا ثبت نام کنید Synchronization:\n· Guitar Pro automatically adds the bars and provides synchronization between the tracks of the score. This strict synchronization is needed for proper sound rendering of the score and it can also be educational at the same time.Interactive tools:\nتوسط master در انجمن سایر برنامه ها و ابزارها\nآخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۷/۰۷, 00:08\nدانلود Guitar Pro 6.1.5 r11553, دانلود guitar pro soundbanks r370\n. 1 10 13 15 2 20 24 3 360 38 4 43 48 5 55 6 60 61 7 8 80 88 all bass download drums easy edit elements engine file format fretted guitar guitar pro ins instruments key message moment multilingual op pc piano pro program proper r3 send software soundbanks space strings success tabla tal tha time tools tracks tuner working این برنامه جدید دانلود دانلود midi دانلود لوپ و سمپل دانلود وی اس تی vst جدید لینک مستقیم دانلود وی اس تی vst جدید پیانو با لینک مستقیم دانلود کیوبیس 7 در را زیر صفحه نمایش برچسب‌ها


مهاجرت به اسپانیا از طریق ازدواج - آتیه آفرینان\nصفحه اصلی مقالات مهاجرت به اسپانیا از طریق ازدواج\nهمانطور که در مقاله های قبلی توضیح داده شد برای مهاجرت و اقامت در اسپانیا روش های زیادی وجود دارد. از جمله روش های اخذ اقامت در اسپانیا ، تحصیل در اسپانیا ، اخذ ویزای کاری اسپانیا یا سرمایه گذاری در اسپانیا ، اخذ اقامت در اسپانیا از طریق تولد فرزند و اخذ اقامت از طریق ازدواج در اسپانیا می باشد که در این مقاله به بررسی این روش خواهیم پرداخت.\nاخذ اقامت و تابعیت اسپانیا از طریق ازدواج\nیکی از متداول ترین راه های اخذ اقامت, ازدواج میباشد. چنانچه شخصی با یکی از اتباع اسپانیا ازدواج نماید می تواند درخواست اقامت این کشور را دهد و سفارت پس از بررسی شرایط می تواند اقامت دائم را به شخص متقاضی اعطا نماید. ازدواج در اسپانیا به دو صورت مدنی و مذهبی صورت میگیرد.\nازدواج مدنی به فرایند ازدواج از طریق قانونی که جنبه های مذهبی را در خواهد گرفت اطلاق می شود در حالی که ازدواج مذهبی در کلیسا برگزار میشود البته قوانین در نظر گرفته شده برای این نوع ازدواج همانند حقوق اتحادیه های مدنی خواهد بود. فرایند ازدواج در اسپانیا بسیار وقت گیر خواهد بود. بنابراین متقاضیان بایستی زمان کافی برای کارهای اداری ازدواج در نظر بگیرند.\nشرایط اخذ اقامت و تابعیت اسپانیا از طریق ازدواج\nشناسنامه با ترجمه زبان اسپانیایی\nکارشناسان و مشاورین ما در موسسه مهاجرتی آتیه آفرینان ایرانیان بر اساس شرایط شما، روش ها و گزینه های مناسب برای اخذ شهروندی و تابعیت در اسپانیا را ارایه خواهند داد. جهت کسب اطلاعات بیشتر یا داشتن هر گونه سوال در زمینه اخد تابعیت از طریق ازدواج در اسپانیا و چگونگی مهاجرت به اسپانیا از طریق ازدواج و ارایه خدمات صدور ویزای ازدواج اسپانیا می توانید با ما در ارتباط باشید.\nمدارک مورد نیاز برای اخذ ویزای تحصیلی اسلوونی بهترین راه ورود به کشور اسلوونی ، دریافت ویز�...\nدانشگاه دوم ناپل ایتالیا\nدانشگاه دوم ناپل ایتالیا (Seconda Università degli Studi di Napoli) دانشگاه دوم ناپل ایتالیا در تاریخ 25 مارس �...\nمزایای تحصیل در مالزی کشور مالزی در شرق آسیا واقع شده است و دین رسمی آن اسلام می باشد که به د...\nبا سلام و خسته نباشید بنده مرد هستم و در ایران زندگی میکنم، مدتی هست که از طریق فضای مجازی با یک خانم که ده سال از خودم بزرگتر هست آشنا شدم و به هم علاقمند شدیم، ایشون هم تابعیت اسپانیا و هم تابعیت شیلی را دارا هستند، ولی در حال حاضر در شیلی زندگی میکنند، میخواستم بپرسم آیا ما میتوانیم در خارج از اسپانیا و در کشوری مانند ترکیه ازدواج کنیم و ایشان مدارک من را به عنوان همسرشون به اسپانیا ببرند برای اخذ ویزا و تابعیت؟ چون من نمیدونم برای ازدواج چطوری وارد اسپانیا بشم و در آنجا با او ازدواج کنم، و اینکه آیا اختلاف سنی ما برای گرفتن تابعیت اسپانیا مشکل ساز نیست؟ بنده ۳۲ سال دارم و ایشان ۴۲ سال\nسلام وقت بخیر به این شیوه می توانید اقدام کنید فقط لازم هست نشون بدهید که این ازدواج ساختگی نیست.\nسلام ، ۲۷ ساله قصد ازدواج با خانم اسپانیایی را دارم. گردش حساب و وثیقه ندارم ، ممنون میشم راهنمایی کنید چجوری ویزا بگیرم\nبا سلام دوست عزیز ، به منظور اقدامبرای ویزای ازدواج اسپانیا ، بعد از اینکه ازدواج را به صورت رسمی ثبت کردید ، مدارک مالی و ثبت عقد را به سفارت تحویل میدهید.


فریب اوباما - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\n(تغییرمسیر از فریب اوباما (مستند))\n۱۲ مارس ۲۰۰۹ (۲۰۰۹-03-۱۲)\nفریب اوباما (به انگلیسی: Obama Deception) یک مستند سیاسی آمریکایی ساخت الکس جونز است. در این مستند به بیان برخی مطالب پیرامون نظم نوین جهانی، گروه بیلدربرگ، بانک‌های وال استریت و... پرداخته می‌شود.\n۱ موضوعات مطرح شده در مستند\n۲ ادعای سانسور\nموضوعات مطرح شده در مستند[ویرایش]\nبرخی از مهم ترین ادعاهای مطرح شده در این مستند از این قرار است:\nرؤسای جمهور آمریکا از دهه ۱۹۶۰ به عنوان دست نشانده‌های سران نظم نوین جهانی برنامه ریزی شده‌اند و تحت نظر موسساتی مانند گروه بیلدربرگ، بانک‌های وال استریت، موساد و بانک مرکزی آمریکا در حال تلاش برای فریب مردم و هدایت آنها به سمت "بردگی جهانی" هستند و قدرت واقعی در دست شرکت‌های چند ملیتی و خانواده‌های ثروتمند مانند خانواده راکفلر و خانواده روتشیلد است.\nسران نظم نوین جهانی، در حال ایجاد یک بانک جهانی هستند و هدف آنها سلطه مطلق روی مردم جهان است. این کار با استفاده از افزایش مالیات و استفاده بیشتر از نیروی نظامی انجام می‌شود.\nاگرچه این مستند بیشتر به اوباما می‌پردازد اما بیان می‌کند که سران نظم نوین جهانی، جان اف کندی را که به دنبال پایان دادن به جنگ ویتنام و برانداختن بانک مرکزی آمریکا بود ترور کردند. همچنین به بیان مطالبی درباره بوش پدر و بوش پسر می‌پردازد.\nدر ژوئیه ۲۰۱۰ مستند کامل فریب اوباما از یوتیوب حذف شد. تهیه کننده مستند، الکس جونز این کار را عملی مجرمانه خوانده و اظهار کرد یوتیوب باید بازجویی شود و IP فردی را که چنین کاری را در یوتیوب انجام داده باید بررسی کرد و او را پیدا کرد.\n↑ "The Obama Deception". Flixster.com. 2010-06-08. Retrieved 2012-09-05.\n↑ "Watch OBAMA DECEPTION HIGH QUALITY VERSION". Hot Indie News. 2010-07-19. Retrieved 2012-02-13.\n↑ "The Obama Deception: The Obama Deception Film Censored". Long Island Press. 2010-07-18. Retrieved 2010-12-17.\nدانلود مستند کامل فریب اوباما از سایت آرشیو اینترنت\nزیرنویس فارسی و انگلیسی فریب اوباما\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=فریب_اوباما&oldid=23758212»\nفیلم‌های درباره باراک اوباما\nفیلم‌های مستند درباره تئوری‌های توطئه\nفیلم‌های مستند درباره رئیس‌جمهورهای ایالات متحده آمریکا\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۱ ژوئن ۲۰۱۸ ساعت ۰۳:۴۷ ویرایش شده‌است.


عینک های گروه Merve Optic ترکیه | بازرگانی اپتیک وحدت\nMERVE OPTIC در سال 1986 تاسیس شده است و با بیش از 30 سال تجربه در زمینه تولیدات عینک های آفتابی و طبی، همیشه یک قدم جلوتر از رقیبان به بزرگترین تولید کننده ی عینک های طبی و آفتابی در کشور ترکیه تبدیل شده است.این شرکت همواره فعالیت خود را با هدف نوآوری در طراحی هایش انجام می دهد و همچنین در راستای کیفیت محصول موفق بوده است.\nدر بازار عینک های آفتابی و طبی برند هایی مانند HAWK , OSSE , MUSTANG و OPTELLI را درترکیه تولید و در بسیاری از کشور هایی دیگر به فروش می رساند. این شرکت به عنوان توزیع کننده برندهای معتبر و پیشرو جهانی در ترکیه فعالیت می کند.\nاگر به دنبال انتخاب آزاد و ممتاز در عینک های آفتابی و طبی برای خانم ها و آقایان هستید ، هاوک انتخاب خوبی برای شماست.\nطرح های هاوک با ارائه راحتی ، شخصیت زیبا و زیبایی شناسی در کنار هم ، باعث جلب توجه بیشتر می شود. در این مجموعه که رنگ ها با همدلی و اعتماد به نفس ، شجاعت و پویایی به طور دقیق استفاده شده اند می توانید همه جزئیات مورد نظر خود را بیابید. طرح هایی که به جزئیات و مدل های مختلف در تولید ، به عینک تبدیل شده اند و مناسب ترین گزینه برای محافظت چشمان در برابر نور های مضر خورشیدی می باشد.\nیکی دیگر از تولیدات شرکت MERVE OPTIC محصولات برند Osse می باشد.\nOsse در طراحی های خود مدل های روز دنیا و خواسته های مشتریان را کنار هم قرار داده و مجموعه ای از عینک های طبی و عینک های آفتابی را تولید کرده است. Osse الگوی خاص خود را در تولید دارد و عینک های آفتابی این برند از بهترین ها برای محافظت از چشمان شما در مقابل اشعه های مضر خورشیدی می باشد. همچنین این برند در تولید عینک های طبی از تکنولوژی های روز دنیا در خط تولید برای تولید فریم های سبک و شکیل استفاده می کند.این برند یکی از محبوب ترین برند های عینک های آفتابی و طبی می باشد.\nهمانطور که گفتیم برند MUSTANG نیز زیرمجموعه MERVE محسوب می شود.\nعینک های موستانگ در طراحی، الهام گرفته از جوانی و فضای مدرن شهری است . الگوی این برند از هوشمندی در زندگی و ورزش نشاءت گرفته که در این مجموعه توانسته بسیار موفق باشد.این برند به دلیل طرح های جوان پسندانه و متفاوت خودش، انتخاب اول جوانان در عینک های طبی و آفتابی است.\nOPTELLI اقتصادی ترین برند از شرکت MERVE OPTIC می باشد.\nعینک های آفتابی و طبی OPTELLI گزینه ای اقتصادی، جذاب و با کیفیت برای افراد، با طیف گسترده ای از محصولات می باشد. این مجموعه با تنوع بالایی در انتخاب فریم و جنس ساخته می شود و احساس خوبی که به مشتریان خود می دهد موجب شده از هر طیفی ، افراد جوان و مسن ، زنان و مردان خواهان این برند باشند.\nخرید آنلاین عینک ترکیه ای - عینک ترکیه - خرید آنلاین Osse - خرید آنلاین Mustang - خرید آنلاین Hawk - خرید آنلاین آفتابی - عینک اوسه - عینک موستانگ - عینک هاوک\nعینک پرسول اصل\nضد عفونی کردن عینک


آغاز توزیع دولتی کاغذ از امروز/ افت ۵۰ درصدی حاشیه سود نشر – فرآوری کاغذ تسکا\nمکان شما: خانه / اخبار / آغاز توزیع دولتی کاغذ از امروز/ افت ۵۰ درصدی حاشیه سود نشر...\n7 مارس 2021 /0 دیدگاه /در اخبار /توسط مدیریت سایت\nرئیس‌دانا تصریح کرد: امیدوارم دولت هرچه سریع‌تر ارز کاغذ سال 99 و 1400 را تخصیص دهد در غیر این صورت ناشران توان کارکردن با کاغذ بازار آزاد را ندارند. تازه ماجرا تنها کاغذ نیست، کلیه کالاهای مورد نیاز ما گران شده است، زینک، مقوا و کاغذ گلاسه در چند ماه اخیر چند برابر شده‌اند اگر قرار باشد کاغذ یارانه‌ای هم قطع شود فاجعه به بار خواهد آمد.کتابی که اکنون قیمتش 100 هزار تومان است را باید 500 هزار تومان بفروشیم.\nhttps://www.toskapulp.com/wp-content/uploads/2021/03/1398050811024175317993704.jpg 557 800 مدیریت سایت http://www.toskapulp.com/wp-content/uploads/2021/04/ToskaLogo-1.png مدیریت سایت2021-03-07 22:28:022021-03-07 22:28:02آغاز توزیع دولتی کاغذ از امروز/ افت ۵۰ درصدی حاشیه سود نشر\nبانک ملی ایران، حافظ همیشگی محیط زیست جهش قیمت‌ها در کاغذ تحریر/ دولت بازار را به حال خود رها کرد...


نام کتاب : آیینه پژوهش نویسنده : دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم جلد : 43 صفحه : 15\nدرگذشت حضرت آيت الله العظمى غروى عليارى\nعالم ربانى و فقيه صمدانى, بقيةالسلف الصالح, شيخ العلماء والمجتهدين آيت الله العظمى حاج ميرزا على غروى عليارى تبريزى ـ قدّس سره الشريف ـ يكى از ستاره هاى درخشان آسمان فقاهت به شمار مى رفت.\nفقيد سعيد در صبحگاه روز جمعه 12 ماه مبارك رمضان 1319ق. در بيت علم و تقوا و فضيلت زاده شد و چهار ساله بود كه پدرش را از دست داد و تحت تربيت و سرپرستى نياى بزرگوارش قرار گرفت.\nپدرش, نابغه فقه و اصول مرحوم آيت الله ميرزا محسن (م1323ق.) از شاگردان آخوند خراسانى و صاحب رساله هاى متعدد اصولى و فقهى, فرزند آيت الله العظمى علامه مرحوم شيخ محمد حسن عليارى (1266ـ 1358ق.ژ) از شاگردان آيات عظام: فاضل شرابيانى و شيخ محمد حسن مامقانى, ملا محمد كاظم خراسانى و سيد محمد كاظم يزدى و نويسنده كتابهاى فراوان در: تفسير, فقه, اصول, كلام, حديث, تاريخ, مواعظ (از جمله: بدايع الاسلام فى شرح شرايع الاسلام, نظم البرهان فى تفسير القرآن, صراط النجاة و مشكوة الانوار فى اصول الدين), فرزند علامه فقيه رجالى حضرت آيت الله العظمى حاج ملا على عليارى (1236ـ1327ق) از شاگردان آيات عظام: شيخ انصارى, ميرزاى شيرازى, سيد حسين كوهكمرى, شيخ راضى نجفى و شيخ مهدى كاشف الغطاء و صاحب تأليفات بسيار در فقه, اصول, رجال, هيئت, فلسفه, درايه, كلام, طبّ, علوم غريبه, شعر و ادبيات (از جمله: بهجةالآمال فى شرح زبدة المقال (7ج), دلائل الاحكام فى شرح شرايع الاسلام, مناهج الاحكام فى اصول الفقه, ايضاح الغوامض فى تقسيم الفرائض و شرح باب حاديعشر, چغمينى, انوار الملكوت, معالم الاصول, مطول, مطالع, اشارات, زبدةالاصول, مبادى الوصول) بوده است. رك: رساله (غايةالآمال فى ترجمة صاحب بهجةالآمال) نوشته مرحوم آيت الله العظمى نجفى مرعشى .\nمعظّم له پس از پشت سر نهادن دوران كودكى و فراگيرى خواندن و نوشتن, به اقتضاى شوق فطرى و پيروى سيره خانوادگى به تحصيل علوم دينى روى آورد و نزد جدّ بزرگوارش آيت الله شيخ محمد حسن به فراگيرى مقدمات و ادبيات و سطوح فقه و اصول و عقايد و كلام پرداخت. فقيد سعيد پس از تكميل سطوح عاليه, در 22 سالگى (1341ق.) عازم حوزه علميه نجف اشرف شد و در مدرسه بخارائى سكونت ورزيد و ساليان بسيار در محضر حضرات آيات عظام: سيد ابوالحسن اصفهانى, آقاى ضياءالدين عراقى, ميرزاى نائينى, شيخ اسدالله زنجانى, آقا سيد ابراهيم اصطهباناتى, سيد محمد حجت, سيد ابوتراب خوانسارى, حاج ميرزا على ايروانى, شيخ ابوالحسن مشكينى و ميرزا احمد آشتيانى و جمال السالكين آقا سيد على قاضى, زانوى ادب به زمين زد و مبانى علمى خويش را در فنون, اخلاق, فقه, اصول, كلام, رجال, عرفان, حكمت و فلسفه استوار ساخت و اين همه تا سال 1350ق. به طول انجاميد. وى در جوانى به دريافت اجازات متعدد روايى و اجتهادى از اساتيد معظمش نايل آمد و استقامت رأى و خوش فكرى و مبانى اجتهادى اش مورد تحسين آيات عظام: ميرزاى نائينى, آقا ضياء عراقى (كه سخت به شاگرد فرهيخته اش علاقه مند بود و جديّت او را مى ستود) و سيد ابوالحسن اصفهانى قرار گرفت. معظم له در سال 1350ق. به درخواست جدّ عالى قدرش آيت الله شيخ محمد حسن عليارى به تبريز بازگشت و به تحقيق, تدريس, تأليف, اقامه ٌجماعت و پرورش شاگردان اشتغال ورزيد و اين همه 65 سال سيره ٌمستمرّ او بود.\nفقيد سعيد از فضايل اخلاقى بسيار برخوردار بود: تقوا و تواضع و فروتنى و زهد و سادگى زندگى اش مشهود همگان بود (به گونه اى كه اقامت 67ساله در تبريز را برگزيد و از همه مناصب و عناوينى كه در حوزه هاى علميه بزرگ در انتظارش بود, چشم پوشيد). خوش برخورد و خوش سخن و خوش سيما بود و در همه حال در انديشه دستگيرى درماندگان و نيازمندان. به كوچك و بزرگ احترام مى گذاشت و از تمام وقت خود در جهت مطالعه و نوشتن بهره مى برد (و حتى در بستر بيمارى و روزهاى واپسين زندگى اش هم به تحشيه (غايةالقصوى) ـ ترجمه عروةالوثقى ـ اشتغال داشت). حافظه اش شگفت آور بود و بر تمام مسائل و دقايق فقه آگاهى داشت. از دنيا پرهيز مى كرد و در خانه اى كوچك و به دور از وسايل مادّى به سر مى برد و به حداقل زندگى اكتفا مى كرد.\nوى به گروه بسيارى اجازه ٌروايت داد, كه از آن جمله است: مرحوم آيت الله العظمى نجفى مرعشى.\nاز آن مرد بزرگ و فقيه سترگ نوشتارهاى فراوانى به جاى مانده است كه عبارتند از: الف. فقه:\n14ـ1: تقريرات درس فقه آيت الله العظمى آقا ضياءالدين عراقى در: منجزات مريض (چاپ شده), رهن, وصيت, وقف, رضاع, نكاح, صلح, خيارات, اجاره, قضاء, شروط, مسقطات خيار, غصب, زكات\n17ـ15: تقريرات درس فقه آيت الله العظمى ميرزاى نائينى در: صلات, بيع, خيارات\n19ـ 18: تقريرات درس فقه آيت الله العظمى سيد ابوالحسن اصفهانى در: طهارت و صلات\n21ـ20: تقريرات درس آيت الله سيد محمد حجت كوهكمرى در: صلات و بيع\n22: تقريرات درس فقه آيت الله ميرزا على ايروانى\n24ـ23: تقريرات درس فقه آيت الله شيخ اسدالله زنجانى در: خلل صلاة و منجزات مريض\n25: توضيح المسائل\n26: شرح عروةالوثقى (از طهارت تا وصيت) در 15ج\n27: شرح استدلالى ملحقات عروةالوثقى\n38ـ 28: رساله هاى فقهى در: صلح, عدم شرطيت رجوع در مسافر, محاذاة الرجل و المرأة فى الصلاة, جواز نقل الميت بعد الدفن, ربا, نماز جمعه, منجسية المتنجس, لباس مشكوك, حرمان زوجه از عقار, الفروع السنية, فروع تقليد\n39: شرح وسيلة النجاة (3ج)\n40: كتاب الطهارة\n41: كتاب الصوم\n42: كتاب الحج\n43: مناسك حج (2كتاب)\n44: شرح تبصرة المتعلمين\n45: شرح مبسوط مكاسب\n46: علل الشرايع والاحكام ب. اصول:\n47: شرح فرائد الاصول\n48: شرح كفاية الاصول\n49: رساله در ترتب\n50: رساله در وضع\n51: رساله در ملازمه حكم عقل و شرع\n52: قاعده من ملك (و قواعد ديگر)\n53ـ 60: تقريرات درس اصول آيات عظام: ميرزاى نائينى (مباحث الفاظ), آقا ضياءالدين عراقى (دوره كامل و قاعده لاضرر), سيد ابوالحسن اصفهانى, سيد محمد حجت كوهكمرى (مباحث عقليه و تعادل و تراجيح), شيخ اسدالله زنجانى و ميرزا على ايروانى (اجتماع امر و نهى) ج. كلام:\n61: اصول عقايد\n62: رسالة فى الرجعة\nد. علوم قرآن و تفسير:\n63: تفسير قرآن (12جلد)\n64: مفردات قرآن هـ. دعا:\n70ـ 65: شرح دعاهاى: صباح, كميل, سمات, افتتاح, ابوحمزه ثمالى و زيارت جامعه كبيره و. حديث:\n71: حل مشكلات الاخبار\n72: شرح اربعين حديث\n73: شرح احاديث پيامبر اكرم\n74: شرح احاديث اميرالمؤمنين در نهج البلاغه ز. اخلاق:\n75: منهاج الرشاد\n76: المواعظ ح. تاريخ:\n77: المهجة فى احوال الحجة(ع)\n78: الكواكب الحسينية ط. رجال:\n79: تقريرات درس آيت الله سيد ابوتراب خوانسارى\n80: حاشيه بر رجال وحيد بهبهانى.\nسرانجام آن فقيه بزرگ پس از عمرى پرخير و بركت در تاريخ دوشنبه 1/2/1376ش.(13 ذيحجةالحرام 1417ق.) در 98 سالگى بدرود حيات گفت و پيكر پاكش پس از تشييع در تبريز, به قم انتقال داده شد و پس از تشييع مجدد و نماز حضرت آيت الله بهجت بر آن, در صحن مطهر حرم حضرت فاطمه معصومه سلام الله عليها (بقعه مرحوم آيت الله داماد) به خاك سپرده شد و عالَم علم و تقوا در سوگش, عزادار شد. ناصرالدين انصارى قمى درگذشت حضرت آيت الله پايانى\nفقيد معظم و استاد پرآوازه حوزه علميه قم حضرت آيت الله آقاى حاج شيخ احمد پايانى اردبيلى يكى از مشهورترين اساتيد سطوح عاليه و از چهره هاى مشهور علم و فضل و تقوا بود كه در واپسين روزهاى سال 1375 رخ در نقاب خاك كشيد و عالَم علم و تقوا را در سوگ خويش عزادار ساخت.\nفقيد سعيد در پنجم ماه مبارك رمضان 1346هـ.ق. (1306ش.) در خانواده اى پرفضيلت و باتقوا در شهر اردبيل چشم به جهان گشود. در حدود پنج سالگى به مكتبخانه رفت و خواندن قرآن مجيد و فنون تجويد و قرائت و متون فارسى چون: گلستان و نصاب الصبيان را فراگرفت و پس از آن در مدارس دولتى تحصيلات ابتدايى را آموخت. چهارده ساله بود كه به اقتضاى شوق فطرى و تشويق نزديكان خود به مدرسه ٌعلميه ملا ابراهيم شتافت و به خواندن ادبيات عرب پرداخت. وى مقدمات را با وجود كمى استاد و زحمت زياد و مطالعات فراوان به پايان رسانيد و در اوج قدرت و حكومت حزب ضد دينى توده ـ كه در آن زمان بر آذربايجان حكومت مى راند ـ بود كه به لباس مقدس روحانيّت ملبّس شد و از خطرهاى ناشى از آن نهراسيد. در اوايل سال 1366ق. به قصد ادامه تحصيل به حوزه ٌعلميه قم آمد و به تحصيل سطوح فقه و اصول پرداخت و مكاسب را نزد مرحوم آيت الله مجاهدى و رسائل را در محضر آيت الله سلطانى طباطبايى و كفاية الاصول را هم در درس آيت الله العظمى نجفى مرعشى فراگرفت.\nفقيد سعيد همزمان با تحصيل, به تدريس كتابهاى حاشيه ٌملا عبدالله و معالم الاصول پرداخت و با مشقّت فراوان شب را به روز مى آورد و لحظه اى از تحصيل و تدريس باز نماند. وى در سال 1370ق. به درس فقه آيت الله حاج سيد محمد حجت كوهكمرى (م 1372ق) حاضر شد و پس از آن در درس خارج فقه مرحوم آيت الله العظمى بروجردى و سپس در درسهاى فقه و اصول آيت الله سيد محمد محقق داماد شركت جُست و مبانى علمى خويش را استوار ساخت.\nاستاد فقيد ما از دير باز به تدريس سطوح فقه و اصول دست يازيد و حدود پنجاه سال به تدريس كتابهاى مهم فقه و اصول مانند: معالم, قوانين, شرح لمعه, رسائل, مكاسب و كفايه پرداخت و هزاران نفر از فرزانگان و فاضلان حوزه علميه قم را از سرچشمه زلال دانش سرشار خويش سيراب ساخت و جلسات آموزشى ايشان در ده سال اخير از پررونق ترين و باشكوهترين جلسات درس مكاسب و كفايه در حوزه علميه ٌقم به شمار مى رفت و هم اكنون بيش از هزار نوار از افاضات او در بانكهاى نوار موجود است.\nاستاد بزرگوار از بدو شروعِ مبارزاتِ مرجعيت و روحانيت به رهبرى امام راحل ـ قدّس سره ـ عليه رژيم ستمشاهى, به پيكار با نظام منحوس پهلوى پرداخت و همگام با ديگر مدرسين حوزه, جامعه مدرسين حوزه علميه ٌقم را پى افكند و نامش در ذيل اعلاميه هاى جامعه مدرسين هماره ديده مى شد (كه اين اعلاميه ها در جلد سوم اسناد انقلاب اسلامى و جلد نخست كتاب بررسى و تحليلى از نهضت امام خمينى گرد آمده است) و پس از انقلاب نيز از تأييد و پشتيبانى مواضع حضرت امام دريغ نكرد. از اشتغالات ديگر ايشان شركت مستمر در جلسه ديرين تفسير قرآن كريم بود كه با حضور جمعى از بزرگان و دانشمندان تشكيل مى شدند و هم اكنون نيز ادامه دارد.\nفقيد سعيد مرحوم آيت الله پايانى به غير از تدريس متوالى, در ايام تعطيلى حوزه علميه قم رخت سفر برمى بست و براى تبليغ شعاير دين به نقاط ديگر هجرت مى كرد و به راهنمايى مردم و اقامه ٌجماعت مى پرداخت و اين تا ساليان پايان عمرش ادامه داشت. او داراى اجازه نقل حديث و امور حسبيه از استادش مرحوم آيت الله حجت بود. از خصوصيات آن مرد بزرگ بهره ورى از اوقات خود بود كه همه مصروف تأليف, تدريس, مطالعه و مباحثه مى شد. پايبندى به مستحبات و دورى از مكروهات, وظيفه شناسى و پرهيز از شهرت از ويژگى هايش بود. با اينكه بارها از او تقاضاى تدريس درس خارج را مى كردند اما ايشان مى گفت: وظيفه ام تدريس مكاسب است و گفتن درس خارج را ديگران بر عهده گرفته اند. در رفتارش وقار و آرامش و فروتنى خاصى ديده مى شد. اخلاق خوش او به همگان ـ و به ويژه طلاّب جوان ـ اين اجازه را مى داد كه هر وقت از شبانه روز, مشكلات علمى خود را با او در ميان گذارند و پاسخ بطلبند. زهد و تقوا و بى اعتنايى به ماديات از ديگر صفات او بود. خانه اش بسيار ساده و محقر و به دور از امكانات رفاهى بود. در رعايت وقت بى اندازه دقت مى كرد و درسش هماره سر ساعت آغاز و در ساعتى معيّن پايان مى يافت. از تعطيلى درس و ضايع شدن وقت طلاب متأثر مى شد و از همين رو با وجود بيمارى اش, به درس ادامه داد و به منع پزشكان ـ تا زمانى كه توانايى داشت ـ وقعى ننهاد. در روزهاى چهارشنبه مقيّد بود تا حديثى را بخواند و در شرح آن مدّتى را مى گذراند و خود با كردارش, نخستين كسى بود كه بدان عمل مى كرد. خطّش بسيار خوش بود (و به همين دليل مرحوم آيت الله بروجردى استنساخ كتاب (جامع الرواة) را بدو واگذار كرد) و بر سيماى مليحش هماره تبسّمى شيرين نقش بسته و با رويى خوش و كلامى دلنشين با ديگران برخورد مى كرد. در تدريس احاطه داشت و هيچ مطلبى را ناگفته و حل نشده باقى نمى گذاشت و از دشوارگويى پرهيز مى كرد و تا مدّتى پس از درس, به رفع اشكالات شاگردانش مى پرداخت و از اين كار لذّت مى برد.\nتأليفات آن فقيه فرزانه عبارت است از:\n1. تقريرات درس فقه آيت الله العظمى حجت كوهكمرى (بحث بيع)\n2. تقريرات درس فقه آيت الله العظمى بروجردى ـ قدس سرّه ـ\n3. فهرست جامع الشتات مرحوم ميرزاى قمى (ره)\n4. شرح مكاسب به نام (ارشاد الطالب الى حقايق المكاسب) از اول مكاسب محرمه تا اواسط خيارات\n5. حاشيه كفايةالاصول\n6. حاشيه ٌمكاسب (كه حاشيه بر مكاسب محرمه (در يك جلد) و حاشيه بر بيع در دو جلد به چاپ رسيده است).\n7. رسالة فى احكام الاراضى و اقسامها ـ كه در مجموعه مقالات كنگره ٌشيخ انصارى به چاپ رسيد.\n8. رسالة فى بيع الفضولى ـ كه در مجموعه مقالات كنگره محقق اردبيلى به چاپ رسيد.\nو آنچه از تقريرات درس ايشان به چاپ رسيده است, عبارتند از:\n1. در كلاس درس مكاسب, شرح قسمتى از مكاسب محرمه در 3جلد. نوشته آقاى رضا محمودى\n2. در محضر شيخ انصارى. نوشته آقاى: جواد فخار طوسى. در اين كتاب مكاسب محرمه در 9جلد, و نيمى از بيع در 8جلد و اكثر خيارات در 9 مجلّد شرح گشته و همه آنها نيز به چاپ رسيده است.\nسرانجام در تاريخ يك شنبه 26 اسفندماه 1375 (6 ذيقعدةالحرام 1417ق.) بود كه تندباد اجل آن گوهر يگانه و استاد گرانمايه را از كف ما ربود و در 70 سالگى قرين قبر شد. پيكر پاكش پس از يك تشييع باشكوه و نماز آيت الله شبيرى زنجانى بر آن, در جوار مرقد استادش آيت الله سيد محمد محقق داماد ـ در صحن مطهر حرم حضرت فاطمه معصومه سلام الله عليها ـ خوش آراميد و جهانى از علم و تقوا را با خود به خاك برد. طاب الله ثراه وجعل الجنة مثواه. ناصرالدين انصارى قمى درگذشت آيت الله احمديان نجف آبادى\nحضرت مستطاب آيت الله آقاى حاج شيخ محمدعلى احمديان ـ طاب ثراه ـ در سال 1300ش. (1340هـ.ق.) در نجف آباد چشم به جهان گشود, و پس از پشت سر نهادن دوران كودكى به فراگيرى قرآن مجيد, ادبيات فارسى و حساب و هندسه پرداخت. در 15 سالگى (1315ش.) به اصفهان رفت و در محضر اساتيد وقت به آموختن ادبيات (سيوطى, مغنى, مطوّل) و حاشيه و معالم همّت برگماشت.\nسپس در سال 1316 ش به حوزه علميه قم مشرّف شد و سطوح را در محضر حضرات آيات: شيخ عبدالرزاق قاينى (قوانين), آيت الله نجفى مرعشى, ميرزا محمد على اديب تهرانى و حاج سيد مرتضى علوى (شرح لمعه), آيت الله گلپايگانى و آقاى حاج سيد محمد باقر قزوينى (مكاسب و تفسير) را فراگرفت و اين همه چهار سال (تا سال 1320ش.) به طول انجاميد. آنگاه در سال 1320ش. (1360ق.) پس از سقوط رضاخان, عازم حج بيت الله الحرام و زيارت عتبات گرديد و در بازگشت, در حوزه علميه نجف اشرف رحل اقامت افكند و باقيمانده سطوح مكاسب و رسائل و كفاية الاصول را نزد مرحوم آيت الله شيخ عبدالحسين رشتى به پايان رساند و اين تا سال 1322ش. ادامه يافت. پس از آن به درس خارج حضرات آيات عظام: سيد عبدالهادى شيرازى (فقه و اصول), سيد جمال الدين گلپايگانى (در فقه), ميرزا باقر زنجانى و سيد ابوالقاسم خويى (اصول) و اخيراً به درس آقاى حكيم حاضر شد و از محضر پرفيض آنان توشه برگرفت و در كنار آن به تدريس سطوح و تآليف و تحقيق دست يازيد.\nمعظم له در سال 1393ق. به ايران آمد و اقامت در قم و تدريس و تاليف را برگزيد و اين كار تا پايان زندگى اش ادامه يافت.\nاز آثار وى مى توان اينها را نام برد:\n1ـ رسالة فى المكاسب المحرمة; 2ـ رسالة فى الاستصحاب ـ هر دو از تقريرات درس آيت الله سيد عبدالهادى شيرازى; 3ـ قاعده لاضرر; 4ـ الصحابة الكرام (3ج); 5ـ رسالة فى الخمس; 6ـ رسالة فى القضاء; 7ـ رسالة فى الديات; 8ـ المعمّرون (حدود 550 نفر); 9ـ الاربعون حديثاً; 10ـ شرح كتاب (نقد الرجال) مير مصطفى تفرشى; 11ـ طبقات مفسّرين شيعه (از صدر اسلام تاكنون); 12ـ كشكول (اين كتاب بسيار مفصّل بوده و شامل مطالب: تفسير, منتخب اشعار فارسى و عربى, حل مشكلات بعضى از احاديث, تاريخ, جغرافيا, شرح حال بزرگان و علما و شعراى عرب و عجم و در 1500 صفحه مى باشد). 13ـ حاشيه بر كتاب مجمع البحرين (و تعيين احاديث مندرج در آن); 14ـ تحقيق و پاورقى بر كتاب (مسالك الافهام) شهيد ثانى; 15ـ تحقيق و حاشيه بر زبدة التفاسير ملافتح الله كاشانى; 16ـ تعليقه بر كتابهاى شيخ صدوق; 17ـ فهرست امالى شيخ, فهرست حاشيه مكاسب كمپانى و فهرست اصول ستة عشر.\nفقيد سعيد عالمى بود كه از وقت خود استفاده شايان مى برد و بسيار خوش برخورد و خوش سخن بود, خطّش نيكو و حافظه اى قوى داشت و از دنيا جز اندكى برنداشت.\nوى سرانجام در تاريخ دوشنبه 18/1/1376 (28 ذيقعدةالحرام 1417ق) در 77سالگى بدرود حيات گفت و پس از تشييع, در قبرستان شيخان در خاك آرميد. ناصرالدين انصارى قمى درگذشت دكتر احمد تفضلى\nدكتر تفضلى ليسانس زبان و ادبيات فارسى را از دانشگاه تهران, فوق ليسانس فرهنگ و زبانهاى باستانى را از دانشگاه لندن و دكتراى همين رشته را از دانشگاه تهران دريافت كرد. شادروان تفضلى, در حوزه زبانهاى باستانى داراى شهرت جهانى بود. مقاله هاى وزين وى در زمينه زبان و ادبيات فارسى ميانه, موجب اهداى جايزه گريشمن از سوى فرهنگستان كشور فراسنه به دكتر تفضلى شد. وى, به پاس ترجمه كتاب نخستين انسان و نخستين شهريار در تاريخ افسانه اى ايران, اثر كريستين سن به دريافت جايزه ٌكتاب سال 1369 جمهورى اسلامى نايل شد. دكتر تفضلى, همچنين به پاس تصحيح انتقادى گزيده هاى زادسپرم و ترجمه آن به فرانسه, به اخذ جايزه بين المللى كتاب در سال 1374 نايل آمد و نيز به پاس خدمات به ادبيات فارسى به عنوان زبان علمى جهانى, به عنوان نخستين استاد از قاره آسيا, موفق به دريافت دكتراى افتخارى از شوراى علمى دانشگاه دولتى سن پترزبورگ فدراسيون روسيه شد.\nانتشار نشريه علوم الحديث\nشماره ٌاول مجله ٌ(علوم الحديث) به زبان عربى منتشر شد. اين مجله هر شش ماه يك بار به عنوان نشريه عربى دانشكده علوم حديث نشر خواهد يافت. مدير مسؤول آن را حضرت حجت الاسلام والمسلمين محمدى رى شهرى است, و رياست هيئت تحريريه به عهده آقاى سيد على قاضى عسگرى.\nمقالات اين شماره اندك است اما پربرگ وبار. (الثقلان و دعمها لحجية السنّة, صيغ الأداء والتحمّل تاريخها, ضرورتها, فوائدها, اختصاراتها; مع الكلينى وكتابه الكافى, حديث الذراع المسموم الذى أودى بحياة الرسول(ص)) از جمله مقالات اين شماره است. در اين شماره دو رساله حديثى و رجالى كوتاه نيز با تصحيح و تحقيق نشر يافته است با عناوين (مختصر رسالة فى أحوال الأخبار) و( الدرة الفاخرة: منظومة فى علم الدراية. اوّلين شماره ماهنامه كوثر منتشر شد\nكوثر با صاحب امتيازى, آستانه مقدسه حضرت معصومه(س), و مدير مسئولى آقاى عبدالرضا ايزدپناه, و سردبيرى آقاى محمود مهدى پور با روش فرهنگى تاريخى, اجتماعى و عقيدتى, هر ماه نشر خواهد يافت.\nبا زائران عارف (گفتگويى كوتاه با آيت الله العظمى اراكى) دعا در قرآن, فلسفه زيارت, سيماى زكريا بن آدم, جلوه هاى هنر در صحن و سراى حضرت معصومه(س), امامزادگان قم و… از جمله مقالات اين شماره است.\nحضور (كوثر) را در خانواده ٌمطبوعات تبريك مى گوييم و براى هماره جارى بودن آن چونان سرچشمه اى براى (خير كثير) براى دست اندركارانش از خداوند متعال توفيق طلب مى كنيم. دسترسى آسانتر به كتاب\nمؤسسه نمايشگاههاى فرهنگى ايران ـ كه از اواخر سال گذشته فعاليت خود را آغاز كرده ـ تسهيلات زير را براى افزايش تعداد افراد كتابخوان و تداوم مطالعات دانش آموختگان جامعه اسلامى و با انگيزه حمايت از شبكه توزيع كتاب, در اختيار علاقه مندان قرار داده است:\n1. ارائه روزانه اطلاعات مربوط به كتابهاى تازه ناشران كشور در اختيار درخواست كنندگان\n2. فعاليت اطلاع رسانى مكتوب در خصوص كتابشناسى, براى دسترسى محققان, كتابخانه ها, وزارتخانه ها, نهادها, سازمانها, كتابدوستان و عموم هموطنان عزيز.\n3. برپايى نمايشگاههاى كتاب بطور دايمى و موقت در مناسبتهاى مختلف در مراكز استانها و نمايشگاه بين المللى كتاب.\n4. تفكيك موضوعى جديدترين كتابهاى دينى, ادبى, هنرى, درسى, دانشگاهى, علمى, تخصصى و لاتين, با 15000 هزار عنوان غير تكرارى و عرضه آنها در مجتمع فروشگاههاى خانه كتاب واقع در طبقه همكف اين مؤسسه.\n5. عرضه و تحويل تازه ترين كتابهاى منتشره در اسرع وقت به طور مستمر ـ قبل از پخش در بازار ـ در اختيار مشتركين اشخاص حقيقى و حقوقى مى توانند با مؤسسه قرارداد اشتراك ببندند.\n6. تجهيز مؤسسه به بزرگترين خزانه كتاب با 20000 هزار عنوان و حمايت از شبكه توزيع كتاب در سراسر كشور.\n7. ارائه اطلاعات لازم درباره كتابهاى مورد علاقه با تجهيز كتابخانه ها, سازمانها, نهادها و تمامى هموطنان عزيز از طريق مديريت اطلاع رسانى ـ كه به سيستم رايانه مجهز شده است.\nنشانى مؤسسه نمايشگاههاى فرهنگى ايران: تهران, خيابان انقلاب, بين صباى جنوبى و فلسطين, ساختمان شماره1178, تلفن: 2ـ6415271 و 64154499\nگزارشى از دهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران\nدهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران مورد استقبال هزاران نفر از علاقه مندان به كتاب و كتابخوانى قرار گرفت و 1400 مؤسسه انتشاراتى اعم از داخلى و خارجى, 75 هزار عنوان كتاب را در معرض ديد و خريد متقاضيان قرار دادند.\nدهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران در 55 سالن و در فضايى به وسعت 65هزار متر مربع به شهر كتاب تبديل شده است كه علاقه مندان به كتاب و كتابخوانى را از سراسر كشور به سوى خود فرا مى خواند.\nدر بخش ناشران داخلى 35هزار عنوان كتاب در زمينه هايى مختلف ادبى, علمى, تاريخى و… در بيش از هزار غرفه به نمايش گذاشته شده است.\nدر بخش ناشران خارجى حجم كتابها نسبت به سال گذشته افزايش داشته است:\n360 ناشر خارجى شامل 260 ناشر لاتين و 100 ناشر عرب در نمايشگاه حضور داشتند.\nدر بخش ناشران خارجى دهمين نمايشگاه كتاب تهران, چهار هزار عنوان كتاب شامل 2700 عنوان لاتين و 1300 عنوان عربى از چهل كشور براى علاقه مندان عرضه شده است.\nحضور فعال و همه جانبه ناشران در نمايشگاه بين المللى كتاب, گام مؤثرى در جهت مقابله با تهاجم فرهنگى است.\nعرضه هزاران عنوان كتاب چاپ جديد, علاوه بر دلگرمى و تشويق مؤلفان و مترجمان, فرصت مناسبى را براى تبادل فرهنگى ميان كشورهاى اسلامى پديد مى آورد و مراكز علمى و مؤسسات فرهنگى, تحقيقى از پيشرفت علوم و فنون آگاهى مى يابند.\nاز مهمترين ويژگيهاى نمايشگاه, از آگاهى مستقيم مردم از تازه هاى كتاب, اطلاع ناشران از ذايقه مردم, ارتباط ناشران با يكديگر, حضور اهل قلم و برخورد با خواسته هاى مخاطبان از اين قشر و آشنايى دست اندركاران به مشكلات ناشران بود.\nدر نمايشگاه بين المللى كتاب, مؤسسه نمايشگاههاى فرهنگى ايران, بيست هزار عنوان كتاب به صورت موضوعى با كد و مشخصات كامل معرفى و عرضه كرده بود.\nاين عناوين آخرين كتابهاى منتشره توسط ناشران در سالهاى 74 و 75 بوده است.\nدر بخش ناشران داخلى, 35هزار عنوان كتاب در بيش از هزار غرفه با حضور ناشران شهرستانى و تهرانى ارائه شد.\nدر بخش ناشران كودك و نوجوان 23 ناشر با 910 عنوان كتاب در نمايشگاه شركت داشتند.\nمراسم پايانى دهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران و چهارمين جشنواره مطبوعات\nدر اين مراسم برگزيدگان رشته هاى مختلف معرفى شدند: مقاله فرهنگى (جليلى), مقاله هنرى (هادى عارفى), مقاله علوم انسانى (غلامعلى حداد عادل), مقاله معارف اسلامى (مهدى مهريزى) مندرج در آينه پژوهش, شماره36 با عنوان نگاهى تاريخى به مسأله فقه و زمان, نقد فرهنگى (حسن بنيانيان), نقد اجتماعى (خداداد شوراب), و نقد ادبى (محمد محمدى). به هريك از برگزيدگان يادمان لوح افتخار جشنواره و تشرف به عمره تعلق گرفت.\nدر بخش جوايز ويژه, محمّد مهدى فقيهى[مدير مسؤول]سردبير نشريه نقد و نظر,عبداله حسن زاده سردبير نشريه سلام بچه ها از دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم و… لوح افتخار جشنواره را دريافت كردند.\nدر بخش ناشر داخلى در مرحله پايانى از بين 792 ناشر شركت كننده, شش ناشر برگزيده شدند. در بخش ناشران بزرگسال خصوصى نشر نى از تهران و انتشارات نويد شيراز و در بخش ناشران بزرگسالان دولتى مؤسسه تنظيم و نشر آثار حضرت امام خمينى(ره) و ستاد اقامه نماز به عنوان ناشر برگزيده معرفى شدند.\nدر بخش ناشران كودك و نوجوان انتشار زلال به عنوان ناشر نمونه دولتى كودك و نوجوان و انتشارات قديانى به عنوان ناشر نمونه خصوصى كودك و نوجوان معرفى شدند. مراسم تجليل استادان نمونه كشور\nشنبه 13 ارديبهشت در مراسمى با حضور رئيس جمهور محترم از استادان نمونه كشور تجليل شد, در اين مراسم 15 نفر از استادان و اعضاى هيات علمى نمونه دانشگاهها برگزيده امسال: نه نفر استاد, پنج نفر دانشيار و يك نفر مربى به دليل مراتب علمى بالا, سابقه خدمت دانشگاهى, انجام طرحهاى پژوهشى و شركت فعال در كنفرانسهاى بين المللى و نوشتن مقالات و تأليف آثار گوناگون علمى مورد تشويق قرار گرفته اند.\nآقاى هاشمى رفسنجانى رئيس جمهورى به هنگام تجليل از استادان نمونه كشور تأكيد كرد: نظام جمهورى اسلامى ايران امروز با ارج نهادن به مقام دانشمندان و سرمايه هاى علمى خود و اسلامى و معنوى كردن محيط دانشگاهها تلاش مى كند جامعه اى متكى به ارزشهاى دينى و علمى در حد مطلوب بسازد.\nبا توجه به ارزشهاى بدست آمده در دوران سازندگى پايه هاى نيرومندى در بخش دانشگاه و مراكز آموزش عالى به وجود آمده كه براى مراحل بعدى توسعه و يافتن جايگاه درست به كشور در جهان راهگشاست.\nدانشمندان و عالمان كشور بايد با حراست از مواقعيت ممتاز كنونى و جلوگيرى از افراط و تفريط در محيط دانشگاهى, زمينه را براى تبادل انديشه ها و تعالى افكار و نظرها فراهم كند.\nدر اين مراسم, همچنين از مقام مرحوم دكتر احمد تفضلى به عنوان استاد نمونه و پژوهشگر برجسته كشور تجليل و به ياد وى فاتحه اى قرائت شد.\nدر اين ديدار, وزير فرهنگ و آموزش عالى با اهداى يك جلد ديوان حافظ, مراتب قدردانى جامعه دانشگاهى كشور را از خدمات رئيس جمهورى به علم و فرهنگ كشور ابراز داشت.\nاستادان نمونه عبارتند از:\nمرحوم دكتر احمد تفضلى استاد دانشگاه تهران در رشته فرهنگ و زبانهاى باستانى\nدكتر رضا داورى اردكانى استاد دانشگاه تهران در رشته فلسفه\nدكتر سيد ضيا موحد محمدى دانشيار پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى در رشته فلسفه\nآقاى حسن منتصب مجابى مربى دانشگاه رازى در رشته كتابدارى تقدير معلمان نمونه سراسر كشور از خدمات فرهنگى رئيس جمهور با اهداى لوح سپاس به ايشان\nمعلمان نمونه سراسر كشور با اهداى لوح سپاس به آقاى هاشمى رفسنجانى از خدمات شايسته و توجه ويژه رئيس جمهورى به توسعه آموزشى و فرهنگى كشور در دوران سازندگى قدردانى كردند.\nرئيس جمهورى در اين ديدار كه به مناسبت گراميداشت هفته معلم انجام شد گفت: عشق و ايثار و صبر معلمان همواره تقويت كننده پايه هاى معنوى جامعه و اقتدار فرهنگ نظام اسلامى و آرامش روحى مردم بوده است. بهبود و رشد شاخصهاى آموزش و پرورش با گستردگى و عمق از افتخارات برجسته نظام اسلامى و بهترين زيربناى توسعه و كمال است.\nبخش آموزش و پرورش در پهنه گسترده اى حركتى آرام ولى عميق را آغاز كرد و امروز به موفقيتهاى بزرگى رسيده است.\nرئيس جمهورى موفقيت نظام جمهورى اسلامى ايران در كاهش بيسوادى, اجراى عدالت در آموزش و انتقال آن به سراسر كشور حتى روستاهاى محروم و كوچك, افزايش كيفيت و ميزان قبولى در سطوح مختلف و موفقيت و درخشش در رقابتهاى علمى و جهانى را از شاخصهاى مهم و قابل ارايه از پيشرفتهاى آموزش و پرورش برشمرد وى گفت: توجه به آموزشهاى فنى و حرفه اى, حضور بانوان در صحنه آموزش و پرورش در بخش مديريت و آموزش و گستردش فضاهاى آموزشى خدمت بزرگى است كه در تاريخ آموزش و پرورش كشور تاكنون سابقه نداشته است.\nآقاى هاشمى رفسنجانى ضمن ستايش استاد شهيد مطهرى, گفت: واقع بينى, تفكر انقلابى, تعهد قلم و بيان رسا و آثار ارزشمند شهيد مطهرى ـ كه امام بر آن تاييد كردند و امروز به عنوان اسناد معتبر علمى و فرهنگى جامعه را سيراب مى كند ـ از جمله ويژگيهايى است كه از اين شخصيت عالى مقام, نمونه و الگويى براى تمام معلمان و آموزگاران و فرهنگيان كشور ساخته است.\nدر اين ديدار, آقاى نجفى, وزير آموزش و پرورش اعلام داشت: در حال حاضر 97 درصد كودكان واجب التعليم كشور زير پوشش آموزش و پرورش هستند و ميزان بييسوادى از رقم 5/15 ميليون نفر در پيش از انقلاب به 5/9 ميليون نفر در سال گذشته كاهش يافته است. در دوران هشت ساله سازندگى 21 هزار مدرسه شامل 135 هزار كلاس درس برابر استاندارد ساخته شده و به ازاى هر كلاس 137 مترمربع فضاى آموزشى در نظر گرفته شده است. راه اندازى شبكه اطلاع رسانى (نور) در قم\nمركز تحقيقات كامپيوترى علوم اسلامى قم, شبكه اطلاعات رسانى نور را همزمان با برگزارى نمايشگاه بين المللى كتاب و اطلاع رسانى راه اندازى كرد.\nبه گفته حجت الاسلام والمسلمين شهريارى, مدير مركز تحقيقات كامپيوترى علوم اسلامى, شبكه اطلاع رسانى نور به منظور نشر مبانى اسلام و آثار اهل بيت و ارائه خدمات به محققان و پژوهشگران علوم اسلامى ايجاد شده و در آينده نزديك به شبكه جهانى (بى.بى.سى) متصل خواهد شد.\nوى برخوردارى از نرم افزارهاى نور, اعم از قرآن, تفسر, فقه, اصول, فلسفه, منطق, رجال, حديث, كلام, اخبار روز حوزه هاى علميه, مجله هاى علمى و دينى, پست الكترونيكى, سؤوالات و بانك نرم افزار را از جمله امكانات و برنامه هاى اين شبكه ذكر كرد. برگزارى اولين سمينار تخصصى اطلاع رسانى\nدر اولين روز برگزارى دهمين نمايشگاه بين المللى كتاب تهران, همزمان با چهارمين جشنواره مطبوعات سمينار (اهميت و ضرورت نطام ملى اطلاع رسانى) در محل سالن كنفرانس نمايشگاه با حضور جمعى از اساتيد فن و علاقه مندان نظام اطلاع رسانى برگزار شد.\nدكتر حرى, مدير گروه كتابدارى دانشگاه تهران در اين كنفرانس گفت: براى دستيابى به طرحى جامع در سيستم اطلاع رسانى بايستى به بررسى وضعيت اين نظام در زمينه اطلاع رسانى در سطح كشور, و مشخص شدن وضعيت و آينده توجه نمود و با انجام برخى جرح و تعديلها مى توان به سيستم صحيحى دست يافت و يا از يك سيستم جايگزين استفاده كرد.\nوى گفت: در يك نظام اطلاع رسانى حد استاندارد نيروى انسانى متخصص, مقياسى بين 40 تا 60 درصد مى باشد كه متاسفانه اين درصد در نظام فعلى ما 35 درصد است.


صفحه خرد کردن فک استفاده از بادوام با ضخامت بزرگ تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای صفحه خرد کردن فک استفاده از بادوام با ضخامت بزرگ تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن صفحه خرد کردن فک استفاده از بادوام با ضخامت بزرگ قیمت\nصفحه خرد کردن فک استفاده از بادوام با ضخامت بزرگ مقدمه\nبزرگ کردن هلن (به انگلیسی: Raising Helen) فیلمی محصول سال ۲۰۰۴ و به کارگردانی گری مارشال است. در این فیلم بازیگرانی همچون کیت هادسن، جان کوربت، جون کیوسک، هیدن پنیتیر، اسپنسر برسلین، هلن میرن، ابیگیل برسلین، سکینه جعفری، کوین ...\nگیاهان بتن موبایل برای سنگ آهک سنگ شکن تلفن همراه برای سنگ آهک خرد کردن بزرگ خرد کردن و غربال گیاهان، تجهیزات فرز صنعتی و, گیاهان غربالگری خرد کردن و جمع و جور کوچک قیمت و خرید پخش کننده . مخروطی سنگ شکن تلفن همراه ایستگا�\nاستفاده از سنگ شکن فکی تلفن همراه. سنگ شکن یکی از تجهیزات معدنی است که در مرحله فرآوری مواد معدنی مورد استفاده قرار . ۱سنگ شکن‌های فکی: از این دستگاه جهت خرد کردن کانی‌های درشت و بزرگ. گپ با ...\nگیاهان خرد کردن تلفن همراه برای فروش در استرالیا . گیاهان تلفن همراه خرد کردن و صفحه نمایش در برای فروش استفاده می شود فک های تلفن همراه خرد کردن برای فروش استفاده می شود. قیمت را دریافت کنید\nبا استفاده از یک محافظ صفحه از نوعی که سرتاسر صفحه را می‌پوشاند می‌توان اطمینان حاصل کرد که کل سطح آن محافظت می‌شود. تنها عیب آن این است که با وجود چنین محافظی نمی‌توان هر نوع قابی را برای گوشی انتخاب کرد.\nهدایت به غربالگری و خرد کردن انتخاب تجهیزات ; فروش کوچک ماشین مقیاس ساخت معدن در آفریقای جنوبی; دستگاه های سنگ شکن ماشین germanystone; 1 14 مقیاس ساخت و ساز بتن مسلح; چه مقدار است پارکر گرفتن پرداخت به goldrush شود; فاکتورهایی که باع�\nبزرگ کردن آلت ... حال حاضر، هیچ روشی که از طریق آن بتوان بدون جراحی، به‌طور دائمی ضخامت یا طول آلت طبیعی را افزایش داد وجود ندارد. برخی تحقیقاتِ کلی راجع به ایمنی و اثربخشی (یا عدم اثربخشیِ) مواد داروییِ مختلف یا مقدمات شب\nهمراه با دستبند rog که می‌تواند برای لوله‌کردن و جمع کردن ماوس‌پد جهت حمل و نقل آسان نیز استفاده شود *rog gm50+ یک ماوس‌پد محکم و ماندگار با فضای زیاد برای صفحه‌کلید و ماوس مخصوص بازی شماست.\nصفحه خرد کردن فک استفاده از بادوام با ضخامت بزرگ رابطه


آیا زمان گسترش کارتان فرا رسیده است؟ | دندانه\nملیکا بهزادی ۲۳ بهمن ۱۳۹۶ ۰ اصول مطب داری\nچه زمانی برای توسعه کسب و کار دندان‌پزشکی مناسب است؟\nآیا شما به عنوان دندان‌پزشکی که صاحب یک کسب و کار کوچک است، در حال پس‌انداز برای توسعه دادن کار خود هستید؟ انتخاب شما منطقی و درست است، چرا که پیشرفت تکنولوژی در حال توسعه دادن صنعت دندان‌پزشکی است و همچنین جمعیت بسیاری از کشورها به سمت سالخوردگی می‌رود که این خود به معنای مراجعه بیشتر بیماران به مطب‌های دندان‌پزشکی است.\nگسترش کسب و کار دندان‌پزشکی، می‌تواند از طرق مختلفی حاصل شود. یکی از این طرق، انتخاب محل بهتر برای مطب و قرار دادن بیشتر آن در معرض دید است. همچنین می‌توان فضای مطب را توسعه داد و به این طریق ظرفیت بیشتری برای ارائه خدمات وسیع‌تر فراهم آورد، اما قدم اول، این است که اصلاً متوجه شوید آیا وقتش است که کار خود را گسترش دهید یا خیر؟ برای پی بردن به اینکه آیا این زمان مناسب فرا رسیده است، چند سؤال زیر را از خود بپرسید:\n- آیا مطب شما به سوددهی رسیده است؟\n- آیا فکر می‌کنید بهتر است به محل دیگری از شهر بروید تا مطبتان بیشتر در معرض دید قرار گیرد و بیمارانتان افزایش یابند؟\n- آیا فکر می‌کنید بهتر است فضای مطبتان بزرگ‌تر شود؟\n- آیا تصمیم دارید تجهیزات مدرن‌تری را به مطب خود بیاورید؟\nاگر مطب شما در محل سابق خود موفق بوده است، بهتر است برند خود را در محلی که به آن مراجعت می‌کنید هم حفظ کنید. خبر خوب این است که با داشتن یک پلن پیشرو، مطب پرمریض و تیم همکاران موفق، احتمال شکست شما در کسب و کارتان کمتر است. البته باید به خاطر داشته باشید که تغییر محل مطب کار سختی است و نکته مهم این است که شما باید زمانی این کار را انجام دهید که مطب اولتان به موفقیت دست یافته باشد و بتوانید تجربیات مثبتتان با خود به مطب جدیدتان ببرید.\nیکی دیگر از راه‌های گسترش کسب و کار، رقابتی کردن کارتان است که ریسک کمتری از تغییر محل مطب دارد. برای این کار، باید مطمئن شوید خطرات تغییر محل را به خوبی سبک سنگین کرده اید. برای مثال، کارمندان و بیمارانتان چقدر به شما وفادار هستند؟ تأثیر آنی تغییر محل بر روی کار شما چیست و درآمدزایی‌تان چگونه تحت تأثیر قرار می‌گیرد؟\nاگر هر کدام از این راه‌حل‌ها که ذکر شد را در زمان درست به همراه تیم مناسب برای گسترش کار خود انتخاب کنید، درِ موفقیت را به روی خود گشوده‌اید، اما خصوصیات تیم مناسب چیست؟ این تیم شامل افراد و سازمان‌هایی است که صنعت دندان‌پزشکی را می‌شناسند، می‌دانند بازار دندان‌پزشکی چگونه است، بلد هستند با آن ارتباط برقرار کنند و می‌توانند به شما در موانعی که با آن روبرو می‌شوید مشاوره دهند. افراد و ارگان‌هایی که اینجا از آن‌ها یاد می‌کنیم، اجزاء کلیدی این تیم هستند:\n- سازمانی که برنامه مشخصی برای وام دادن به دندان‌پزشکان دارد\n- مشاور املاکی که حقیقتاً بر بازار دندان‌پزشکی اشراف دارد\n- معماران و پیمانکارانی که تجربه ساخت مطب‌های پزشکی و دندان‌پزشکی را دارند\n- نمایندگان کاربلدِ تجهیزات دندان‌پزشکی\n- حسابدار و مشاور مالی که برای شما و دارایی‌هایتان برنامه مالی کوتاه مدت و بلند مدت بچیند\n- مشاور شغلی که به شما کمک کند مطبتان را گسترش دهید\nدر پایان باید بگوییم گسترش کسب و کار دندان‌پزشکی با چالش‌هایی همراه است، اما با در اختیار داشتن تیم خوب، تجربه کافی و محل مناسب، قطعاً نتیجه آن موفقیت است.\nآداب انتقال مدیریت در دندان‌پزشکی\nراه‌حل جذب بیمار در دوران کسادی کار دندان‌پزشکی چیست؟\nبیش‌تر از یک دندان‌پزشک متوسط باشید!\nزندگی بدون قرض، محبوب‌ترین انتخاب دندان‌پزشکان\nتغییر محل مطب، معمار مطب دندانپزشکی، نماینده تجهیزات دندانپزشکی، وام


گوجه سبزهایی که نباید مصرف شوند – موبنا\n۰۶:۳۹:۳۱ - ۱۳۹۵/۰۱/۲۶08\nخانواده‌های ایرانی به مصرف غذاهای شور عادت کرده و غذاهایی می‌خورند مانند نان که 2 درصد نمک اضافه شده دارد یا فست‌فود و غذاهای فرآوری شده مصرف می‌کنند که نیترات و نیتریت زیادی دارند. موبنا – سید ضیاءالدین مظهری در گفت‌وگویی در رابطه با مصرف میوه‌های نوبرانه بهاری گفت: در این روزها مصرف چغاله‌بادام و گوجه سبز زیاد شده که باید در مصرف این میوه‌ها نکات بهداشتی رعایت شود. آبی که برای حفظ طراوت آنها استفاده می‌شود یا دستمالی که روی این میوه‌ها گذاشته می‌شود احتمال انتقال آلودگی زیادی دارد.\nمنبع: فارس Tagگوجه سبز نوشته قبلی اتلتیکو مادرید 2 - 0 بارسلونا / حذف ناباورانه بارسا ازلیگ قهرمانان اروپا(+عکس)\nنوشته بعدیساخت دوربین 25 هزاردلاری با توان تهیه تصاویر 360 درجه (+فیلم)\nمطالب مرتبط گوجه سبز خوبه یا نه؟\nلطفا پاسخ را به رقم وارد کنید:16 − 8 = لینک شوت کتاب ” آداب مذاکره در فرهنگ های گوناگون ” منتشر شد


خــــاطــرات دانشجویـــی ((صرفا از 3 مکان)) | صفحه 14 | انجمن علوم پزشکی\nاول قبلی 14 از 15\nی خاطره هم بگم از ادب کردن نماینده\nعاقا ترم 2 بودیم و اولین امتحانمون آزمایشگاه ایمونولوژی بود. چون نمی دونسیم استاد چطور میخواد عملی امتحان بگیره همه استرس داشتن. عاقا نماینده با استاد صحبت کرده بود گفته بود ی روز قبل امتحان براتون جلسه رفع اشکال میذارم. و ازونجایی که بچه های ما با اون استرس نمی خواستن ریسک کنن که بیان و عایا تشکیل بشه یا نشه ، فقط من و دوستم زدیم رفتیم آزمایشگاه. عاقا موندیم پشت در و از استاد هیچ خبری نبود!! حالا بچهام هی زنگ پشت زنگ که چی شد کلاسس هس یا نه! من و دوستم شیطونیمون گل کرد موقعیتو غنیمت شمردیم گفتیم بیا بگیم تشکلیل شده ولی استاد گفته امروز فقط واسه آقایونه!! رو همین حساب به نماینده که مرد بسی باجنبه ای بود پیام دادیم استاد گفته به آقایونم خبر بدید بیان. اونم جواب داد ولش کنید حوصله داریدآ!! ما هم :shocked: حالا از ما اصرار و از اون انکار :/ گفتیم نه ایجور نمیشه باید درس اساسی ای به این نماینده وظیفه شناس بدیم. اگه ما راست می گفتیم اونوقت چی :65d6a5d6s:\nعاقا چشتون روز بد نبینه ما تا چن ساعت جواب هیشکیو ندادیم. حالا همه فک میکردن ما سر کلاسیم که ج نمیدیم. خلاصه گذاشتیم عصر به دخترا جواب دادیم بعععله استاد تشکیل داد من و فلانی بودیم. اونام شاکی چرا مارو خبر نکردید؟. ما هم گفتیم به نماینده گفتیم اما گف ولشششش. ما هم نمی تونسیم سر کلاسس به همتون خبر بدیم که خخخخخخخخخ دیگه فک کنید چه بازتابی سر نماینده شد!! ینی من و دوستم به قدری اون شب خندیدیم که حد نداشت :4d564ad6:\nفرداش امتحان آزمایشگاه ، با کلی ترس و لرز رفتیم سر آزمایشگاه دیدیم همه هستن و استادم داره ی چنتا نکته رو توضیح میده. ما وارد شدیم دیدیم همه غضبناک نگامون میکنن. حالا استاد می پرسید من و دوستمم مث بلبل جواب میدادیم حالا اینام هنوز فک میکردن استاد دیروز واقعا تشکیل داده که ما انقد بلدیم\nبعد آزمایشگاه همه ریختن سرمون و طلبکار که چرا ما رو خبر نکردید. ما هم اعتراف کردیم والا آزمایشگاه تشکیل نشد الکی گفتیم. عاقا وقتی از استادم پرسیدن مطمئن شدن ینی دیگه محشر کبری شد )))\nولی این کار چندین نتیجه داشت:\n1- فهمیدیم چه دخترای بی جنبه ای داریم برعکس پسرا که کاملا خونسرد بودن. والا میخواسن درس بخونن مگه ما چطور خوندیم :/\n2- کشف کردیم عجب نماینده باحالی داریم. ینی وقتی هم فهمید سرکاری بوده ذره ای شاکی نشد ما هم در عوض تا آخر ترم هواشو داشتیم در زمینه درسی و جززوه\n3- نماینده بدجور حساب کار دستش اومد و تا آخر ترم اصا ی حساب دیگه ای رو حرف ما داشت\n4- مهم تر از همه اینکه فهمیدیم هیچ وقت با پسرا سر تشکیل کلاسس شوخی نکنیم چون اونقد بی بخارن که هیچ واکنشی نشان نمیدن:/ (واقعا نماینده ی چیزی می فهمید که میگف ولشششششش ) :riz481:\nآخرین ویرایش: 2015-05-02\nترم ۴واحد ایمونولوژی داشتیم که از قضا یه استاد خیلی خشک و رسمی داشت که حسرت یه لبخندش به دل همه مونده بود...\nک.ل.ا.س.م.و.ن ساعت ۲بعداز ظهر برگزار میشد...هممونم بعد از خوردن ناهار دانشگاه و دوغهای معروفش خواب آلود بودیم...قبل از شروع ک.ل.ا.س من و چندتا از دوستام دور میز استاد که حالت تریبون داشت و داخلش خالی بود جمع شده بودیم یکی از دوستام که پاهاش خسته شده بود رفت و داخل فضای خالی میز نشست...استاد تقریبا ۵دقیقه با تاخیر اومد ...من متوجه استادمون شدم و سریع رفتم نشستم. و دیگه فرصت باخبر کردن دوستام رو نداشتم...اون دوستم که داخل میز بودش استاد رو ندیده بود و کماکان همون جا راحت نشسته بود\nاستادمون با قدمای تند رفت و خودش رو به میز رسوند...دوست طفلی من که اون داخل در حال چرت زدن بود تازه متوجه حضور استاد شد...سریع پاشد که بیرون بیاد ...چون خیلی هول شده بود سرش خیلی محکم به میز خورد و میز با صدای خیلی بدی نقش زمین شد و دوستم با حالت خیلی خنده داری متواری شد... ))\nک.ل.ا.س.م.و.ن با خنده بچه ها منفجر شدش واستادمون که تا اون لحظه کسی خندشو ندیده بود یک ربع ساعت دلشو گرفته بود و میخندید... ) البته یه مقدارم جاخورد و ترسید که خیلی خوب تونست کنترل کنه و نشون نده ؛)\nطفلی دوستم تا پایان ترم روی نگاه کردن به استادمون رو نداشت\nواکنش‌ها[ی پسندها]: ساحل\nیادم میاد ژنتیک دو داشتم بعد هم ساعت 8 صبح بود و یه استاد خشک خشک\nعاقو ما یه روز صبح خواب موندیم و با عجله سمت دانشگاه رفتم و وقتی رسیدم دانشکده شماره ک.ل.ا.س رو از دفتردار پرسیدم گفت طبقه دو انتهای راهرو ک.ل.ا.س 203 !\nعاقو من که عجله داشتم سریع رفتم بالا اول راهرو بودم که دیدم در ک.ل.ا.س بازه و استاد داره حاضر غایب میکنه و صداش میاد\nمنم قدمام رو سریع برداشتم که قبل از اینکه اسمم رو بگه برسم و غیبت نخورم که از شانسم وسطای راهرو گفت : آقای گلزار منم هول کردم توی راهرو بلند گفتم حاضر\nهیچی دیگه رسیدم دیدم همه دلشون رو گرفتن\nاگه درست یادم باشه استادم داشت میز رو گاز میگرفت :|\nواکنش‌ها[ی پسندها]: پیچک\nترم یک سرکلاس میکروب ... استاد داشت یچیزی میپرسید ...بعد همه ترمک بودیم از اطلاعات زیستمون استفاده میکردیم و جواب میدادیم.استادم ذوق کرده بود\nیسوالی کرد من گفتم یا یوکاریوت یا پروکاریوت هستن .گفت آفرین ....مثلا تو پروکاریوت بغل دستیت هم یوکاریوت ! :|\nو کل ک.لاس رفت رو هوا\nیکی از پسرا خطاب ب من : تا شما باشید دیگه ردیف اول نشینید ها ها ها و غش نمود ! :|\nک.ل.اس قارچ شناسی داشتیم و استاد درس مربوط به «بیماری های دهان » رو داده بود بعدش داشت عکس افرادی که این بیماری ها رو داشتن نشون می داد ......یکی از عکسا ، یک مرد سیاه پوست بود که روی زبونش « لکه های سفیدی» مشخص بود.....\nیکی از دخترای ک.ل.ا.س مون که همیشه سوال می پرسید گفت استاد « این عکس مربوط به بیماری زبان مو دار سیاهه ؟؟؟».... استاد با تعجب به عکس نگاه کرد و با میله ای که توی دستش بود اشاره کرد و گفت « زبان مووو دار سیاه کجا بووود ؟!!! این برفک دهانه و این هم ریششه »\nیهو دختر و پسر منفجر شدیم از خنده\nخنده دار ترین خاطره م ترم پیش بود...یه همکلاس داریم آقای ... گلابی\nسر ک ل ا س آنکولوژی استاد داشت کنسرهای رحم رو درس میداد...و گفت که رحم یک جسم گلابی شکله هنوز حرفش تموم نشده بود که هرکس یک طرف ک ل ا س پهن شده بود و از خنده سرخ\nاستاد طفلکی هاج و واج فقط نگاه میکرد که چی شده...\nوقتی متوجه شد ک ل ا س رو تعطیل کرد...\nاز فردای اونروزم آقای همکلاس اسمش عوض شد:5:\nآخرین ویرایش: 2015-05-08\nما زمان دانشجویی یه خانم همکلاسی خیلی صاف و ساده داشتیم و بنده خدا متاهل هم بود .یه روز سر آناتومی استاد داشت بافت سینه رو شرح میداد و در مورد غدد شیری و مجاری شیری و ... صحبت میکرد.حالا فرض کنین چراغا خاموش.ویدیو پروژکتور یه عکس گنده از موضوع انداخته رو صفحه.بچه ها ترم یکی و پاستوریزه ،همه از خجالت سرخ،استاد با دیسیپلین وجدی،تازه یه مهمون آقا از دانشگاه شریف هم داشتیم .این دختره دستش رو برد بالا ،نه گذاشت نه ورداشت گفت استااااااااد میگم این شیر فقط به درد بچه میخوره؟:smiliess (15):ما رو میگی همه زیر صندلیها :rolleyessmileyanim: .استاد هاج و واج:5: یخ کرده بود.اول فکر کرد دختره دستش انداخته ولی بعد که نگاه جدی و پرسشگر دختره رو دید سرش رو تکون داد. ک ل ا س منفجر شد.\nآخرین ویرایش: 2015-05-11\nی استاد تغذیه داشتیم خیلی جدی بود . ینی کسیو بعد خودش سر کلاسس راه نمیداد. کسی حق نداشت وسط حرفش بزنه بیرون. یا مخصوصا اگه گوشی کسی زنگ میخورد گوشی اون فرد رو میگرفت و دیگه بهش نمیداد. و این کارم بارها کرده بود.\nبهتون گفته بودم نماینده باجنبه ای داشتیم. ما هم که الحق در سوء استفاده کردن کم نذاشتیم\nآغا دیدیم خیلی کلاسس تغذیه مون خشکه گفتیم ی حال و هوایی بهش بدیم. ی فکری زد به سرمون . با دوتا دوستام ی گوشی اضافه بدردنخور داشتیم اوردیم روش ی سیم کارت بازم بی استفاده گذاشتیم و ی سیم کارت دیگم رو گوشی خودمون آهنگ مدرسه موش ها رو زنگش گذاشتیم و ساعت بین کلاسی انداختیم تو کیف نماینده. این نماینده ما هم عادت داشت کیفشو ی دوتا صندلی اون طرف تر میذاشت. سر کلاسس همین استاد شروع کردیم به زنگ زدن بهش .آهنگ مدرسه موش ها تو اون سکوت . استاد و بچها همه ماتشون برد. یهو استاد داد زد چه خبره؟؟\nصدا همچنان ادامه داشت و کسی نمیدونست مال کیه . استاد دنباله صدا رو گرفت و رسید به کیف نماینده و گف آقای نماینده صدا ازینجا میاد ها. اون بنده خدام که رنگش پریده بود داخل کیفشو گشت و گوشی رو بیرون آورد و با عصبانیت گف: بچها این گوشی مال کیه؟؟ اینجا بود همه زدیم زیر خنده . ینی ما مرده بودیم از خنده.\nفقط یادمه با حالت عجز گف استاد به خدا مال من نیست. ما هم می خندیدیم :25r30wi: :4d564ad6:\nآخرین ویرایش: 2015-05-15\nبچها هیچوقت جریان اون سوسکه رو بهتون گفتم,\nترم هشت بودیم زیر زمین علوم پایه کلاص داشتیم....هنوزم استاد کلاص قبلی بیرون نیومده بود برا همین من رفتم بشینم کلاص کناری که خالیه....تا رفتم تو دیدم یه سوسک سیاه و گنده دم دره(البته دانشکدمون ترتمیزه نمیدونم ازکجا اومده بود بلاخره).منم سریع پا گذاشتم روش البته طوری که دیگه نچسبه کف کلاص.\nبعد یه ورق از دفتر وروجک کندم (آخه جذوه چندتا بچها دست من بود)و سوسکه رو که فقط کمی ماده سفید از بغلش زده بود بیرون با کاغذ برداشتم.یه کاغذ دیگه کندم و به شکل بسیار شکیلی کادو پیچش کردم و روش نوشتم" تقدیم با تمام وجودم به تنها عشق دنیا و..." که یعنی الکی مثلا این برا عشقمه و دوس دخدرم.(( حال می کنید اون موقع که این الکی مثلا اختراع نشده بود من خود بهش دست یافته بودم بعله )).\nهوچی دیگه رفتم سر کلاث بعد با یه بی احتیاطی نشستم ردیفای آخر وکاغذ بی هوا گذاشتم روصندلی کناری که الکی مثلا لو بره و برا دوس خاصمه واین حرفا\nکه دوتا دخداری جلو دیدن و در یک هزارم ثانیه قاپیدنش :65d6a5d6s:\nمن: نه تورو خدا نیگاش نکنید اون محرمانست...اوه نــــــــــــع خواهش می کنم\nدخدراع: مکسینی می کشمت این برا کیه یع روز خواهر بزرگتر نداشتی بالا سرت باشه .+اون یکی: زودباش زود باش بازش کن ببینم چیه توش ,ببین چیم روش نوشته.\nمن : نــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع این کارو نکنید.\nدخدرا بعد از باز کردن: جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــیــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــغ\nبعدش که حال اومدن ازشون خواهش کردم به بقیه لو ندن تا با هم به بقیه بخندیم.\nوایت بردو کلاص قبل که پروژکتور نیاز داشتن آورده بودن پایین من رفتم بزنم سر جاش.که دیدم اون هدیه گرانقدر مزاحمه ...دادم دست دوتا از بچهای ردیف جلو که چون جلوی کلاص شلوغ بود.دوباره تا گیر دادن ای ناقلا این چیه روش نوشته, یه ده پونزده نفر کلشونو کردن توش.\nمجمع الدخدراع: جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِیـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــغ\nمن و کلاص::25r30wi:\nسوسکه: دوباره زده شد |: h34r-smiley:\nدوباره کادوش کردم گذاشتم دوتا صندلی اونورتر کنارم.\nاستاد داشت درس میداد این سوسک گندم که جون گرفته بود هی تو کاغذا تلاش میکرد بیاد بیرون صدای خش خش کاغذ درمی اورد و دخدارم چون مودونستن صدا از اونه تا اخر کلاص 6 دنگ حواسشون به ته کلاص بود یدفه نیاد بیرون .\nواکنش‌ها[ی پسندها]: sholeh. و bioshimi@\nمکسین عجب ادمی هستی..مردم از خنده(\nمن و کلاص:\nسوسکه: دوباره زده شد |: h34r-:\nاگه از همکلسیای ما کسی این کارو میکرد شخصا لهش میکردم تا درس عبرتی باشه واسه سایرین! یه خاطره معمولی هم بگم:\nیه بار سر یکی از کلس های کنکوری یه مارمولکه از این سر دیوار از بالای تخته میرفت اون سر دیوار و برمی گشت.البته خونش همونجاها بود ولی معمولا پایین نمی اومد.ما رفتیم به خدمتگزار آموزشگاه گفتیم، آقاهه گفت عیییییییش من چندشم میشه.بعد یکی از پسرای بیوتکی صندلی گذاشت زیر پاش با دستمال کاغذی گرفتش.البته ما از بیرون کلس نظاره گر بودیم گفتیم پسره شیطنت نکنه بندازدش طرف ما!آقا این پسره تا ساعت ها همچین با غرور راه میرفت انگار از شکار اژدها برگشته:65d6a5d6s:واللا!\nاگه از همکلسیای ما کسی این کارو میکرد شخصا لهش میکردم تا درس عبرتی باشه واسه سایرین!\nتازشم کلاص ما خعلی خاص بود بــــــــــــعله.:a2d3:\nخخخخخ بچها شما تا حالا ترس ی استاد رو از سوسک به عینه دیده اید؟؟\nمن دیدم :4d564ad6:\nی استاد آمار داشتیم ، خانوم بودن و جوون. مشغول درس دادن بود ماهام همه حواسا به تخته!! یهو دیدیم استاد به طرز فجیعی پرید وسط کلاسس :5:\nهمینطور که همه مات داشتیم نگاش میکردیم و نمی فهمیم چه اتفاقی افتاده ، استاد یکم خودشو اون وسط جم و جور کرد و گف: بچه ها لطفا یکی بره اون سوسک رو جمش کنه! ینی ماها :25r30wi:\nواکنش‌ها[ی پسندها]: hosna69\nمهسا جون شوخی میکنی دیگه...نه؟! :/\nنه حسنا جونم من نه از موش میترسم نه از مارمولک اتفاقا مارمولک نمیدونم چرا بعضیا میترسن...فقط بدجوری فوبیا به سوسک دارم خخخخ:bunnyearsmiley:\nمن دیگه هیچی واسه گفتن ندارم...:shocked:\nواکنش‌ها[ی پسندها]: mahsast\nفکرشو نکن این مهسا به گمونم باید رباطی چیزی باشع\nمکسین نکنه از موش میترسی!!!:5::25r30wi: موش و مارمولک چندش هستن ولی ترس ندارن که مارمولک خصوصا اگه کوچیک باشه خیلی هم قشنگه موش هم ترسناک نیست سوسک یه چیز دیگست اصن قابل تحمل نیست...:a2d3:


عزم مدیران گنبدی برای تکریم خانواده شهدا و ایثارگران / تا شهدا\nتاریخ انتشار: 21 مرداد 1399 _16:49:02\nمیزگردی برای خدمت؛\nمدیران و کارشناسان چند نهاد فرهنگی و انقلابی گنبدکاووس در میزگردی با محوریت خدمت شایسته به خانواده معظم شهدا و ایثارگران گردهم آمده و به بحث و تبادل نظر پرداختند.\nبه گزارش تا شهدا؛ ایران اسلامی امروز به عنوان کشوری مستقل، سربلند و مقتدر در سطح دنیا نه تنها توانسته با اتکا به توان خود در برابر همه بدخواهی‌ها ایستادگی کرده و در لوای حکومتی دینی و مردم‌سالارانه مسیر خود را به سمت حیات طیبه ادامه دهد، بلکه امروز به نقطه اتکایی برای مردم مظلوم سراسر دنیا در کشورهای مختلف از قلب اروپا و آمریکا گرفته تا کشورهای شرقی و خاورمیانه تبدیل شده است.\nبدون تردید تمام این اقتدار و عزت امروز ایران اسلامی در کنار تدابیر حکیمانه امامین انقلاب اسلامی و مبارزاتی که از عمق وجود یک جامعه زجر کشیده در دوره‌های متمادی بیرون آمد تا انقلاب شکوهمند اسلامی به ثمر برسد، قطعا حاصل خون دلیرمردان و شیرزنان شهیدی است که جانانه تا پای جان برای عزت و سربلندی این میهن جنگیدند و مانع از به ثمر رسیدن اهداف شوم دشمنان شدند.\nحال پس از شهادت این بزرگمردان و زنان پرافتخار میهن اسلامی بدون شک خانواده‌های معطم و مکرم شهدا ادامه‌دهندگان راه پرافتخار آنها بوده و استقامت و دلیری آن‌هاست که دشمنان را از هر بدخواهی و بداندیشی درباره این نظام و انقلاب بر حذر می‌دارد.\nتکریم و تعظیم در برابر این عزیزان رسالتی است که بر دوش تک‌تک همه مردم این سرزمین الهی است و قطعا وظیفه نهادهای فرهنگی و انقلابی در این مسیر بسیار بیشتر از سایرین است، از این رو میزگردی با هدف هم‌اندیشی پیرامون اقدامات مشترک با هدف تکریم خانواده معظم شهدا و ایثارگران میان روسای بنیاد شهید و امور ایثارگران و مرکز آموزش جهاد دانشگاهی گنبدکاووس، معاونین فرهنگی این دو نهاد و مشاور فرهنگی فرماندار گنبدکاووس در دفتر جلسات بنیاد شهید و امور ایثارگران این شهرستان برگزار شد.\n* شرمنده محبت خانواده شهدا و ایثارگران هستیم/ به دنبال قالب‌های نو و ابتکاری هستیم\nرئیس بنیاد شهید وامور ایثارگران شهرستان گنبدکاووس با اشاره به اینکه باید در قالب‌های نو و جدید برای تکریم از خانواده شهدا اقدام کنیم، اظهار کرد: البته بسیاری از خانواده‌های معظم شهدا به دیداری در هر فصل یا حتی سال نیر خوشحال می‌شوند که باید با برنامه‌ریزی دقیق این کار حداقلی را اجرایی کنیم.\nمحمود تمرتاش با بیان اینکه برخی از خانواده‌ها نیازمند توجه و محبت بیشتری هستند، افزود: بسیاری از اوقات شرمنده لطف و محبتی می‌شویم که این خانواده‌های معظم نسبت به حقیر و همکارانم دارند و واقعا ما را همچون فرزندان خود تکریم می‌کنند که ما نیز وظیفه داریم به صورت متقابل آنها را احترام کرده و در حد توان خود در حوزه‌های مختلف کمک کنیم.\nوی بر لزوم همکاری نهادهای انقلابی برای طراحی برنامه‌های مشترک و هدفمند در این حوزه تاکید کرد و گفت: امیدواریم بتوانیم با توجه به شیوع بیماری کرونا به طراحی برنامه‌هایی رهنمون شویم که بتواند ما را به سر منزل مقصود رسانده و به رسالتمان نیز جامه عمل بپوشاند.\n* آمادگی جهاد دانشگاهی برای خدمت به خانواده شهدا/ رشادت مجاهدان الهی را فراموش نمی‌کنیم\nرئیس مرکز آموزش جهاد دانشگاهی گنبدکاووس با تاکید بر اینکه شهدا نشانه‌های عزت، ایستادگی، شرف و باور ملی و دینی ما هستند، خاطرنشان کرد: باید تلاش کنیم با تکریم خانواده معظم شهدا به نسل جوان این باور را منتقل کنیم که هر چند شهدا بر حسب ظاهر در کنار ما نیستند اما برای ما رشادت‌ها و مجاهدت‌های آنان فراموش نخواهد شد.\nعلی‌اکبر تیموری با اعلام آمادگی جهاد دانشگاهی برای ارائه خدمات بی‌وقفه به خانواده معظم شهدا و ایثارگران، تاکید کرد: تمامی ظرفیت‌های آموزشی، فرهنگی، هنری و اجتماعی ما در خدمت این عزیزان است و قطعا ما نیز از راه خدمات به این جامعه بزرگ استقبال خواهیم کرد.\nوی با اشاره به اینکه می‌توان برنامه‌های بسیار خوب و پرمحتوایی را برای ارائه به این عزیزان طراحی و اجرایی کرد، ادامه داد: باید برنامه‌های فرهنگی متناسب با روحیه و سنین مختلف خانواده محترم شهدا و ایثارگران طراحی شود تا بتوانیم خدمت شایسته‌ای به این عزیزان داشته باشیم.\n* دیدار با خانواده شهدا رفع تکلیفی نباشد/ فرزندان شاهد و ایثارگر تکریم شوند\nمشاور فرهنگی فرماندار گنبدکاووس در این میزگرد با بیان اینکه به نظر بنده ارائه خدمات رفاهی به خانواده معظم شهدا، ایثارگران و رزمندگان باید در اولویت قرار بگیرد، تصریح کرد: بررسی وضعیت معیشتی این عزیزان نیز نباید مورد غفلت قرار بگیرد.\nسیدعلی کریمیان با تاکید بر اینکه تجلیل از خانواده‌های معظم شهدا و ایثارگران باید در شان و جایگاه آنها صورت بگیرد، افزود: بعضا مشاهده می‌شود که حتی دیدارها و سرکشی از این خانواده‌ها به صورت رفع تکلیفی صورت می‌گیرد که نباید اینگونه باشد.\nوی با تقدیر از برنامه‌های فرهنگی و ورزشی کانون فرهنگی ایثار بنیاد شهید و امور ایثارگران گنبدکاووس، گفت: این برنامه‌ها خود نوعی تقدیر و حمایت از خانواده‌های شهدا و ایثارگران است که می‌تواند به رشد و پویایی فرزندان امروز و آینده‌سازان فردای کشور کمک شایانی کند.\n* تاریخ شفاهی دفاع مقدس استخراج و نگارش شود/ دشمن به دنبال کمرنگ کردن معارف دفاع مقدس است\nکارشناس فرهنگی مرکز آموزش جهاد دانشگاهی گنبدکاووس با بیان اینکه چالش امروز ما انتقال مفاهیم ارزشی و بنیادین دفاع مقدس به نسل جوان و نوجوان است، خاطرنشان کرد: بدون شک بزرگترین منبع اثرگذاری که می‌تواند باور و یقین قلبی را نسبت به این مفاهیم در جوانان ایجاد کند پدران و مادران شهدا هستند.\nباقریان با اشاره به تاکیدات رهبر معظم انقلاب مبنی بر ضبط و درج تاریخ شفاهی انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی از زبان خانواده معظم شهدا، اضافه کرد: امروز که پدران و مادران معظم و مکرم شهدا یکی‌یکی جمع ما را ترک گفته و به شفیعشان می‌پیوندند باید تلاش خود را در این حوزه به صورت مضاعف به کار ببندیم.\nوی با تاکید بر اینکه ثبت و ضبط تاریخ شفاهی دفاع مقدس می‌تواند به ماندگاری معارف بی‌نظیر این ایام بی‌نظیر کمک کند، ادامه داد: متاسفانه دشمن با تمام وجود در حال تلاش برای کمرنگ کردن ارزش‌های دفاع مقدس است که به همین دلیل به نظر ما ثبت این تاریخ شفاهی می‌تواند بزرگترین خدمت به خانواده شهدا و تداوم راه آنها باشد.\n* لزوم برگزاری دوره‌های مهارت‌افزایی/ انتظار خانواده شهدا فقط مهربانی است\nمعاون فرهنگی بنیاد شهید و امور ایثارگران شهرستان گنبدکاووس بر لزوم برگزاری دوره‌های آموزشی و مهارت‌افزایی برای خانواده شهدا و ایثارگران تاکید کرد و گفت: می‌توانیم تفاهم‌نامه‌ای را با دستگاه‌های مختلف از جمله جهاد دانشگاهی برای ارائه خدمات به خانواده معظم شهدا منعقد کنیم.\nمحمود موحدی‌راد با تاکید بر اینکه رویه همیشگی ما مهربانی و محبت به خانواده‌های معظم شهدا و ایثارگران است، اضافه کرد: باور کنیم که بسیاری از این خانواده‌ها هیچ انتظاری جز نگاهی مهربان از ما ندارند.\nوی با بیان اینکه در آستانه سالروز آزادی آزادگان عزیز کشورمان هستیم، تاکید کرد: قصد داریم با همکاری جهاد دانشگاهی برنامه‌ای جذاب و محتوایی به این مناسب طراحی و اجرایی کنیم تا به مرور بتوانیم تحرک، نشاط و شادابی بیشتر را به خانواده جامعه هدف خود تزریق کنیم.


از رسانه ها:( تاريخ انتشار: ٧/٢/١٣٩٢ )\nبه گزارش افکارنیوز، محمدرضا مصباح، مجری طرح و سرمایه گذار رالی ایرانی اعلام کرد: کمپین تبلیغاتی وسیع رالی ایرانی در سطح کشور فعال شده که مقدمه توزیع گسترده این مجموعه در شبکه ویدیویی خانگی است.\nدکتر مصباح افزود : این مجموعه با همت و تلاش گروه بزرگی تهیه و ساخته شده که ضمن عرض خسته نباشید به تک تک این عزیزان که با تلاش خستگی ناپذیر سعی کردند لحظات شاد و مفرحی به خانواده های ایرانی تقدیم کنند به آنان اعلام می کنم که بزودی دسترنجشان در خانه های ایرانی به ثمر خواهد نشست.\nمصباح در مورد نحوه ارائه این فیلم مسابقه توضیح داد : اولین مجموعه رالی ایرانی با حضور چندی از برترین هنرمندان کشور در ۶ قسمت ساخته شده است که این مجموعه به صورت ۳دی وی دی، (هر دی وی دی شامل دو قسمت) عرضه خواهد شد. در نخستین گام توزیع این مجموعه نخستین دی وی دی اوایل هفته آینده در سراسر کشور توزیع می شود و دی وی دی های بعدی با فاصله اندکی پس از هم توزیع می شوند که در نهایت هر سه دی وی دی این مجموعه ظرف کمتر از یک ماه به مخاطبان عزیز ارایه خواهد شد.\nنخستین سری رالی ایرانی در سه پک ظرف مدت یک ماه از هفته آینده عرضه خواهد شد.\nسرمایه گذار این مجموعه اضافه کرد سری اول رالی ایرانی ماجراهای مهیچ متنوعی دارد که مخاطبان آنها را در سه دی وی دی مشاهده خواهند کرد و پس از مشاهده سومین دی وی دی ماجرای مجموعه اول تمام می شود.\nسری دوم مجموعه رالی ایرانی با هنرمندان دیگری و ماجراها و چالشهای جدیدی ساخته خواهد شد و پیش تولید مجموعه دوم آغاز گشته است و به زودی اسامی هنرمندانی که در سری دوم رالی ایرانی حضور خواهند داشت اعلام خواهد شد.\nدکتر مصباح در مورد جایزه ویژه مخاطبان مثل ویلا و نظایر آن که در باقی مجموعه های شبکه خانگی وعده داده میشود گفت: ما تمام تلاش خود را کردیم تا با ارائه یک کاری قوی و منحصر بفرد در قالب فیلمی که ساختار جدیدی را به مخاطبان معرفی می کند؛ لبخند را به خانواده های ایرانی تقدیم کنیم و امیدواریم این کار ویژه و متفاوت که محصول تلاش گروه بزرگی است بتواند در ارائه این هدیه به مخاطبان فرهیخته ایرانی موفق باشد و نیازی به جایزه های اسمی و وعده های توخالی نباشد زیرا این مردم هستند که ارزش کارهای موفق را درک می کنند و رالی ایرانی برای موفقیت در میان مردم ایرانی نیازی به ویلا ندارد و خانه هنرمندان رالی ایرانی قلب مردم ایران است.\nمصباح، مجری طرح و سرمایه گذار رالی ایرانی در پایان خطاب به مردم ایران گفتند: « ما تمام تلاش خود را در راستای رسالت فرهنگی و احساس دینی که به مردم کشور عزیزمان داشتیم انجام دادیم و سعی کردیم کاری نو، قوی و منحصر بفرد عرضه کنیم با این امید که مردم لحظات خوش و شادمان داشته باشند و بتوانیم اثری ارایه کنیم که در برابر محصولات رسانه های بیگانه قابل ارایه و بلکه برتر باشد و درخواست ما از مردم عزیز این است که برای حمایت از تولید این گونه مجموعه های خاص در برابر تکثیر غیرقانونی آنها مقابله کنند.»\nمتن خبر در افکار نیوز