LeanUX Lab, pxd\n사용자 경험과 기술을 접목한 새로운 디자인 방법을 탐색합니다.\n프로토타이핑을 통해 문제해결과 새로운 UI를 디자인하는 재미있고 이상한 실험을 소개합니다.\n정류장 맥락을 고려한 버스 노선도 리디자인\n현재 버스 정류장의 노선도는 해당 버스의 모든 노선을 표시하고 있어 현 위치에서 어디를 갈 수 있는지 알기 어렵습니다. 현재 정류장이라는 맥락에 따라 실제 버스의 운행 노선만을 표시하면 보다 이해하기 쉬운 노선도를 그릴 수 있습니다.\n서울 버스 내부 노선도 개선 사업의 선행 연구로 사용되어 저희 노선도 디자인 아이디어가 버스에 적용되었습니다.\nTV에 최적화된 한글 키보드 자판 설계\n터치 스크린과 다르게 TV에서는 포커스를 이동하거나 포인터를 이동하여 가상 키보드 입력을 받습니다. 양손으로 입력하는 기존 한글 자판과 다르게 자음,모음이 분리되어 있으면 이동 거리가 커져 더 불리합니다. 실제 한글 자소쌍간의 빈도를 고려하고 유전자 알고리즘 시뮬레이션을 통해 가장 이동거리가 적은 한글 자판을 설계했습니다. 몸이 불편해 한손으로 입력해야하는 사용자도 보다 편하게 사용할 수 있습니다.\n서울시에서 공개한 생활 인구 정보를 보다 이해하기 쉽게 시각화해봤습니다. 생활인구는 주민등록의 거주자 정보가 아니라 휴대폰과 기지국 통신 이력을 기반으로 실제 서울에 생활하는 인구를 추계한 자료입니다. 시간, 성별, 연령, 행정동등 변수에 따른 인구수 변화를 한눈에 볼 수 있도록 했습니다.\n지도 기반의 버스앱 리디자인\n버스 도착을 알려주는 버스앱을 지도 기반으로 현재 시간과 위치 맥락을 고려해 내가 탈 버스가 언제 도착하는지 어디쯤에서 오고 있는 지 가장 직관적으로 표현하도록 디자인했습니다.\n버스 정류장에서 내가 탈 버스를 도착 알려주기. 현재의 시간(출근,퇴근)과 내 위치의 맥락을 통해 내가 타야할 버스가 언제 도착할지 알려주는 앱을 만들어봤습니다. 단순히 몇분 후 도착한다가 아니라 (그 사이 딴짓하다 놓치는 경우가 있거든요.) 도착 바로 직전에 승차 알림을 보내주도록 했습니다.\n유아 한글 공부 키보드\n아이가 처음 한글을 공부하는데 도움이 되는 키보드 앱 디자인하기. 우리가 일반적으로 사용하는 두벌식 자판은 다음 글자의 초성이 무조건 받침으로 들어와버리는 도깨비불 현상 때문에 처음 한글을 배우는 아이에게는 오히려 혼동이 되게 합니다. 키보드 프로토타이핑을 통해 아이의 반응을 관찰하여 디자인 개선을 진행하였습니다. 한글을 그냥 외우기 보다 스스로 한글의 규칙을 발견하고 퍼즐을 맞추듯 놀이를 통해 배울 수 있는 키보드를 만들었습니다.\n트위터 사용자 유형 시각화\n사용자 로그 데이타에 기반한 퍼소나 만들기. 트위터의 트윗 패턴을 이용하여 사용자 유형을 나누어 볼 수 있도록 시각화하였습니다. 트위터 사용자 타임라인 상의 시간과 트윗 유형을 시각화하면 개개인의 사용 특성이 드러나는 패턴이 드러나 보입니다.\n부산대학교 인공지능연구실과 (주)나라인포테크가 제공하는 한국어 맞춤법/문법 검사기를 사용하다가 오류 표시와 교정을 함께 표시하면 좋겠다는 생각에 UI를 리디자인하여 제안하였습니다. 현재 제안한 UI가 공식사이트에 반영되어 서비스되고 있습니다.\n관련 글 | 한국어 맞춤법/문법 검사기\n학회에 참여하면서 아쉽게 생각했던 학회 시간표를 개선한 서비스를 만들어보았습니다. 학회에 참석하는 사람들끼리 온라인으로 모일 수 있는 공유 공간을 제공하고 싶었습니다.\n학습성을 고려해서 기존 두벌식의 배열을 최대한 유지하면서 자소빈도가 낮은 키들를 합쳐, 키캡을 크게하여 오타가 적도록 한 한글 자판입니다. 양손 입력시 엄자손가락의 유효움직임 범위를 고려하여 자소를 배분하여 보다 수월하게 입력할 수 있도록 하였습니다. 현재 아이폰용 키보드가 2종 나와있습니다.\n한글 키보드 Heatmap\n터치 스크린이 나오면서 두벌식,세벌식 외의 새로운 키보드 자판 배열이 나오고 있습니다. 효율적인 자판인지를 검증하기 위해서는 단순한 타수만이 아니라 각 키의 출현빈도에 따른 고려와 운지거리를 함께 고려해야 합니다. Heatmap을 이용하면 이 둘을 간단히 시각화해 볼 수 있습니다. 추가로 구어체 문장에서의 우리말 자소의 빈도도 함께 제공합니다.\n우리가 익숙하게 보아온 전형적인 시간표는 테이블에 숫자들을 빽빽히 채워넣은 모습입니다. 그런데 과연 이런 형태가 가장 효과적인 표현방법일까요? 왜 시간표를 확인하려는지 맥락을 이해하면 보다 수월하게 읽을 수 있는 다른 모습의 시간표를 그릴 수 있지 않을까 고민해봤습니다.\nNo UI 배경화면 앱\niOS7이 나오면서 blur 이미지를 이용한 심플한 배경 이미지를 사용하려는 사람이 많아졌습니다. 관련된 앱들도 많이 쏟아져 나오고 있는데요. 제스처를 기반으로 인터랙션을 가장 단순화하고 UI 요소를 최소화한 앱을 실험해봤습니다.\nUX 블로그 모아보기\nUX 블로그를 편리하게 보기 위하여, 피엑스디 사람들이 자주 읽는 블로그를 모아보는 RSS Reader를 만들어 보았습니다.\n아이폰의 기본 날씨앱이나 요즘 유행하는 미니멀한 날씨앱에서 날씨 정보를 확인하려면 인터랙션이 많아야 합니다. 한 눈에 모든 정보를 시각화 할 수 없을까요? 온도의 변화를 보다 쉽게 체감할 수 있게 어제와 비교해보는 그래프를 만들어보았습니다.\n감성적인 일러스트레이션의 풍경 애니메이션으로 날씨를 알려줍니다. 예쁜 일러스트 풍경을 배경으로 태양,구름,밝기,바람,비,눈,번개,나뭇잎 등의 요소들이 실제 날씨 데이타에 따라서 조합되어 애니메이션 됩니다.\n투명플랙서블디스플레이 인터랙션 연구\nTFD 국책사업 컨소시엄에 참여하여 TFD 인터랙션에 대한 연구를 하고 있습니다. TFD(Transparent Flexible Display)는 투명하고 휘어지는 미래형 디스플레이로 최근의 SF영화에는 등장하는 디스플레이가 대부분 이런 형태입니다. 1차년 과제를 마치고 2차년 과제를 진행하고 있습니다.\n버스 도착 안내 리디자인\n버스 도착 안내 앱들은 왜 다들 정류소 목록 오른쪽에 버스 아이콘을 표시하고 있을까요? 버스 도착 시간을 알아보려고 하는 맥락을 생각하면 보다 좋은 디자인을 할 수 있지 않을까 고민해봤습니다.\n1 2 3 4 .. 익숙한 페이지 이동 UI가 정말 좋은 UI일까요? 많이 사용되긴 하지만 나쁜 UI라고 생각합니다. 실사용 빈도에 따라 보다 적합한 디자인 패턴을 찾아보았습니다.\n아이폰,아이패드 용 터치 스크롤\n아이폰의 터치 스크롤 UI는 정말 새로운 세상을 열었습니다. 하지만 페이지가 길어지면 귀찮고 힘들어서 오히려 스크롤바가 있었으면 할때가 있습니다. 페이지 업 다운과 원하는 위치로 바로 이동할 수 있는 가상 스크롤바를 만들었습니다.\nGiving pure inspiration and hope to the younger generation\nAbout Papa's Frog\n피처폰 프로토타이핑 툴\n요즘 스마트폰을 이용해서 간편하게 프로토타이핑을 하는 앱들이 많이 나오고 있습니다. pxd에서는 2006년부터 피처폰용 프로토타이핑 툴을 만들어서 프로젝트에 활용하고 있습니다. 목업폰의 키패드 조작 신호를 받아서 보다 실사용에 가까운 느낌의 프로토타입 테스트를 진행했습니다.\n지도위에 놓인 장난감 자동차를 움직여서 로드뷰를 볼 수 있으면 어떤 느낌일까요? 기존의 마우스나 터치스크린을 이용한 것과는 전혀 다른 경험입니다. 아이랑 놀아 주다가 만든 tangible UI\n이런 기념품시계를 만들기는 요원해 보이지만 언젠가는 만들 수 있지 않을까 하는 마음에 생각난 김에 스케치해 보았습니다. ^^ 호야훼님 디자인\n모바일앱에서 길찾기를 할때 최적 코스와 실시간 빠른길을 하나씩 하나씩 옵션을 바꿔가며 비교해봐야 하는게 너무 번거럽지 않나요? 빠른길이라고 알려준길이 안막히는 길로 돌아 돌아 갔지만 사실 보통 가던 익숙한 길과 몇 분 차이 안나면 속은 느낌이 듭니다.\n비 오는 날 문자 알림\n장마철에 우산을 챙겨가야하는지 말아야 하는지 고민입니다. 매번 날씨앱을 켜기도 귀찮고 엄마처럼 비올때만 우산 챙겨가라고 알려주면 좋겠는데. 구글 캘린더를 이용해서 비 오는날 문자 알림을 보내줍니다.\n전문가가 되기 위한 1만시간 법칙에 영감을 받은 목표 달성에 필요한 시간 관리를 도와주는 '목표 관리'앱. 1week project라는 사내 아이디어 구현 프로그램을 통해 김동후님이 기획하고 설계한 앱입니다.\n하이브리드 이미지 검색\n이미지 검색 결과는 어떻게 보여주면 좋을까요? 썸네일을 어떻게 배열하는게 보기 좋을까요? 썸네일이 클 수록 보기 좋을까요? 특정한 이미지를 찾으려고 할때와 관련 이미지들을 하나씩 훑어보려고 할때 그때 그때 다릅니다. 둘을 섞으면 어떻까요?\n멀티컬럼 TV 편성표\nTV에 사용되는 전자편성표(EPG)는 거의 모두 젬스타 특허를 가지고 한 줄에 나열되는 형태입니다. TV는 가로가 긴 형태라서 세로로는 프로그램을 몇줄 보여주지 못하고 리모콘으로 하나씩 움직여서는 많은 채널의 정보를 보기 매우 불편합니다. 멀티컬럼 나열과 가로 페이징을 통해 보다 많은 채널 정보를 간편하게 볼 수 있습니다.\n터치 한글 자판 설계\n예전 피처폰에서는 한글 입력을 위해서 하드웨어 키가 고정되어 있으니 10키를 이용한 천지인이나 나랏글 같은 한글 입력 자판을 쓸 수 밖에 없었습니다. 이런 자판은 입력타수가 너무 많아 비효율적이니 터치폰에서는 키보드에 사용되는 두벌식을 채용하는 경우가 많습니다만 키캡이 너무 작아져서 오타가 많습니다. 그럼 궁극의 터치 자판은 둘 사이의 어떤것이지 않을지 실험해봤습니다.\nHCI 2012 워크샵\n웹 검색 리디자인\n웹 검색할때 구글을 사용하나요? 네이버를 사용하나요? 통합검색은 정말 좋은가요? 어느 한쪽이 더 좋거나 나쁘다고 생각하지 않습니다. 각각의 좋은 점이 있고 필요에 따라 잘 골라서 사용하는 것이 보다 검색을 잘하는데 도움이 됩니다.\n외국어 원어 표기\n모바일 검색은 pc에서의 검색과 사용 맥락이 많이 다릅니다. 용도에 따른 결과의 노출 순서 변경과 키입력 불편을 해소하기 위한 초성검색같은 키워드 자동완성과 보여지는 방법, suggestion vs. autocomplete 방식에 대한 여러 실험을 해봤습니다.\n앗! 글자가 막 움직여요! 요즘 이모티콘이나 스티커를 이용해서 대화를 많이 합니다. 키네틱 타이포 그래피를 이용해서 메시지에 감정을 담아 볼 수 있지 않을까하고 만들어봤습니다.\n티스토리 작성자별 모아보기\npxd 블로그는 티스토리의 팀블로그로 운영하고 있습니다. 여러 필자가 글을 쓰다보니 작성자별로 모아 보는 기능이 필요했습니다. 요청도 해보고 open API를 사용해서 개발해보려고 찾아봤는데 할 수 있는 방법이 없었습니다. 웹에 오픈된 정보라면 agent가 대신해서 기능을 대신하는 API를 만들어보았습니다.\n문자 택배 조회\n택배 배송 문자를 받고 택배를 조회하려면 다시 택배사와 송장번호를 따로 입력해주어야해서 불편했습니다. 문자를 복사해 붙여넣으면 알아서 처리해주면 좋겠지요. 만들고나니 최신 택배조회 앱들은 동일한 방식으로 문자를 복사하면 알아서 처리해 주기 시작했습니다.\nLeanUX Lab 보다 빨리, 보다 자주, 보다 적은 비용으로 실패하고 실패로 부터 배워 문제를 해결합니다. prototyping을 prove 보다는 probe에 활용합니다.\n© 2013 LeanUX Lab, pxd


제 목 : 롬15\n===선을 이루고 덕을 세우라\n1. 믿음이 강한 우리는 마땅히 믿음이 약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라\n2. 우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라\n3. 그리스도께서도 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 기록된 바 주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다 함과 같으니라\n4. 무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 위로로 소망을 가지게 함이니라\n5. 이제 인내와 위로의 하나님이 너희로 그리스도 예수를 본받아 서로 뜻이 같게 하여 주사\n6. 한마음과 한 입으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 영광을 돌리게 하려 하노라\n7. 그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라\n8. 내가 말하노니 그리스도께서 하나님의 진실하심을 위하여 할례의 추종자가 되셨으니 이는 조상들에게 주신 약속들을 견고하게 하시고\n9. 이방인들도 그 긍휼하심으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라 기록된 바 그러므로 내가 열방 중에서 주께 감사하고 주의 이름을 찬송하리로다 함과 같으니라\n10. 또 이르되 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 하였으며\n11. 또 모든 열방들아 주를 찬양하며 모든 백성들아 그를 찬송하라 하였으며\n===하나님의 복음의 제사장 직분\n===바울의 로마 방문 계획\n로마서 15장 (개요)\n다소 사소한 문제에 대한 상호간의 관용에 대한 앞 장의 얘기를 본장에서 결론짓고 있다.\n그리스도인들 사이에 이처럼 의견의 차이, 애정의 거리가 생겼을 때의 이 열기를 식히고 보다 침착한 상태를 되찾기 위해 훈계에 훈계가 필요하다.\n사도는 못을 박아도 튼튼하게 박기 위해 그의 망치질을 계속하는 가운데 그의 주제를 계속 끌고 있다.\n본장에서 우리는 다음 몇 가지를 살필 수 있다.\nⅠ. 그들에 대한 그의 교훈.\nⅡ. 그들을 위한 그의 기도.\nⅢ. 그들에게 편지 쓰는 이유.\nⅣ. 자기 자신과 자기 일에 대한 설명.\nⅤ. 그들을 만나려는 목적.\nⅥ. 자신을 위한 기도 부탁.\n겸손과 자기 부정(롬 15:1-4)\n사도는 여기서 두 가지 교훈과 그것을 강조하는 이유를 제시하고 강한 그리스도인이 약한 그리스도인을 생각하고 공손히 대할 것을 권하고 있다.\nⅠ. 우리는 "마땅히 연약한 자의 약점을 담당해야 한다"(1절).\n우리는 모두 약점이 있다. 그러나 연약한 자들은 더욱 그러하니 지식과 은혜에 약한 자들이다. 곧 상한 갈대요 꺼져가는 등불이다.\n우리는 이들을 깔아 뭉갤 것이 아니라 격려하고 약점을 같이 나눠야 한다.\n혹 그들이 약하기 때문에 우리를 판단하고 단죄하며 악평한다 해도 우리는 이들을 참고 동정해야지 그들에 대한 우리의 애정이 식어서는 안 된다.\n그들의 약점을, 그들은 어찌할 도리가 없지 않는가! 이처럼 그리스도께서도 그의 약한 제자들을 참아 주시고 관대하게 대하셨다.\n우리는 그들의 약점을 참아 주고 기회 닿는 대로 이들에게 관심을 가져 주고 이들의 힘을 북돋아 줘야 한다. 이것이 서로의 짐을 져 주는 것이다.\nⅡ. 우리는 우리 자신을 기쁘게 하지 말고 우리 이웃을 기쁘게 해야 한다(1, 2절).\n우리는 우리의 형제의 연약과 약점을 생각해서 우리만의 기분만 심중에 두어서는 안된다.\n1. 그리스도인들은 자기 자신들을 기쁘게 해서는 안 된다.\n우리는 우리 마음의 사소한 욕망이나 갈증을 다 채우려 들지 말아야겠다. 때로는 자제하는 게 좋다.\n그러다 보면 남들이 우리를 향해 더 잘 참아 주는 것이다.\n우리는 우리의 기분만 달래다보면 아도니야처럼 버릇 없게 되고 말 것이다.\n여기서 맨 먼저 배워야 할 교훈은 자신을 부정하는 것이다(마 16:24).\n2. 그리스도인들은 그들의 형제들을 기쁘게 해야 한다.\n기독교의 목적은 영혼을 누그러뜨리고 부드럽게 하여 고분고분하게 호의를 베푸는 법을 가르치는 데 있다.\n어떠한 종류의 것이든, 정욕의 노예가 되지 않고 우리 형제들의 필요와 약점을 돌봐 주는 것이다.\n곧 할 수 있는 한 선한 양심을 가지고 우리가 상대하는 사람과 일치하는 것이다.\n그리스도인은 호감이 가도록 힘써야 한다.\n우리는 그리스도인으로서의 자유(이것은 우리의 쾌락을 위해서가 아니라 하나님의 영광과 타인의 유익, 그리고 덕을 위해 주어진 것이다)를 우리를 기쁘게 하기 위해 사용해서는 안 되고 우리 이웃을 기쁘게 하도록 해야 한다.\n기독자들이 서로 상대방을 물고 뜯으며 훼방하는 열심을 가지고 서로를 기쁘게 하려고 힘쓴다면 얼마나 화기애애하고 살기 좋은 사회가 될 것인가!\n"이웃을 기쁘게 하되,"\n모든 면에 있어서 다 이웃을 기쁘게 할 수는 없는 노릇이다. 그것은 무제한한 규칙이 아니다.\n각사람마다 그의 "선을 이루고", 곧 그의 영혼의 선을 이루도록 하기 위해서 그리하라는 말이다.\n이웃의 사악한 뜻을 도와 기쁘게 하거나 악한 방법으로 기분을 달래 주거나 그의 꾀임에 동조하거나 그에게 죄가 돌아가게 내버려 두는 일등은 우리 이웃의 영혼을 파멸로 이끄는 방향에서 기쁘게 해 주는 야비한 방법이다.\n우리가 이런 식으로 사람들을 기쁘게 한다면 우리는 그리스도의 종이 아니다. 그러지 말고 그의 선을 위해 그를 기쁘게 해줘야 한다.\n세속적인 선(이익)을 바라고 그의 밥이 되라는 게 아니라 그의 영적 선을 위해 그를 기쁘게 해 주라는 얘기다.\n"덕을 세우도록 할지니라."\n그의 유익뿐 아니라 타인의 유익을 위해서도, 곧 서로 호감을 보이는 가운데 그리스도의 몸을 세우도록 하기 위해 그러라는 얘기다.\n돌이 서로 밀착되어 있으면 밀착되어 있을수록 서로 잘 맞대어 있게 마련이요 그만큼 그 건물은 튼튼하게 마련이다.\n이제 그리스도인들이 자기 자신을 기쁘게 해서는 안 되는 이유를 들어 보자.\n"그리스도께서 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니."\n우리 주 예수의 자아부정이야말로 그리스도인들의 이기심을 막는 최선의 논리다.\n(1) 그리스도께서는 자신의 일을 돌보지 않으셨다.\n그는 자신의 세상적 명예, 안일, 안전, 쾌락을 돌보지 않으셨다.\n그는 자기 머리 둘 곳도 없었으며 남의 손에 살았으며 왕이 되는 것도 싫어하셨으며 무엇보다도 "주님, 몸을 아끼소서"하는 말을 싫어하셨다.\n자신의 뜻을 추구하지 않으셨으며(요 5:3) 자기 제자들의 발을 씻으셨으며 자기에 대한 죄인들의 반박을 참으셨으며 스스로 괴로워하셨으며(요 11:33) 자신의 명예를 추구하지 않으셨으니 한 마디로 자신을 텅비우시고 자기 명성을 생각치 않으셨다.\n이것도 모두 우리를 위한 것이니 우리에게 의를 가져 오고 우리에게 모범이 되시려는 뜻에서였다.\n그의 전 생애는 자기를 부정하는 삶이었으며 스스로 불쾌한 길을 걸어간 삶이었다. 그는 약자들의 약점을 담당하셨다(히 4:15).\n(2) 여기에 성경의 성취가 있다.\n"기록된 바 주를 비방하는 자들의 방이 내게 미쳤나이다."\n이것은 시편 69편 9절에서 인용한 것으로 전반부는 그리스도에게 적용되고, "주의 집을 위하는 열성이 나를 삼켰나이다"(요 2:17) 후반부는 여기에 인용되고 있다. 다윗은 그리스도의 모형이었으며 그의 고통은 그리스도의 고통을 예시한 것이었기 때문이다.\n이 구절이 여기 인용된 것은 그리스도께서 자신을 기쁘게 하기는커녕 자신을 불쾌하게 하고 있다는 점을 강조하기 위해서다.\n그의 임무 전반이 그에게 힘겨운 일이요 고통스러운 일이 아니라, 그는 그 일을 기꺼워하셨다.\n그의 타고난 성향의 만족을 억제하고 부정하셨다는 점을 보여 주기 위한 것이다.\n그는 자신의 안이와 쾌락보다는 우리의 유익을 앞서 생각하신 것이다.\n이것을 인용하는 이유는 성경을 가지고 입증하기 위해서다. 하나님의 영의 일을 설명하는데 있어 성령의 말씀보다 더 좋은 게 또 있겠는가?\n"주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다."\n① 그리스도께서 당하신 비방의 수모.\n하나님에게 어떠한 불명예가 돌아가든 그건 주 예수에게 고통이었다.\n그는 백성의 마음의 견고함을 보고 슬퍼하셨으며 죄악의 도시를 슬픔과 눈물로 바라보셨다.\n성도들의 핍박을 바로 자신의 일로 받아들이시며 괴로워하신 그리스도다. "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?"\n그리스도께서는 몸소 더 할 수 없는 분노를 참으셨으며 그의 받으신 고통에도 많은 비난이 따랐다.\n② 그리스도께서 속량하시려고 돌아가신 이 비방의 죄. 많은 사람들이 이 구절을 이런 식으로 해석한다.\n온갖 죄는 일종의 하나님에 대한 비방으로 특별히 고의적인 죄가 그러하다.\n이제 그리스도께서 우리를 위한 죄 속량의 희생 제물, 속죄물이 되셨을 때 이 비방의 죄책이 그에게 떨어졌다.\n주님께서 우리의 모든 죄를 담당하시고 나무 위에서 달리셨을 때 이 모든 죄악이 마치 담보물처럼 그에게 떨어졌다.\n"내게 그 저주를 내리소서." 이것은 더할 수 없는 최대의 자기 비하다.\n그의 무한한 순결과 거룩, 아버지의 그에 대한 무한한 사랑, 아버지의 영광에 대한 그의 영원한 관심을 생각하면 이보다 더 곧 죄가 되어 우리를 위한 저주가 되고 하나님의 비방을 몸소 당하는 것보다 더 불리한 일은 없을 것이다.\n특별히 그가 자신을 누구를 위해 이처럼 낮추셨는가, 곧 그의 원수요 배반자들이다. 그를 생각하면 더욱 그렇다.\n"의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니"(벧전 3:18).\n이것이 우리가 약자들의 약점을 나눠져야 할 이유다.\n우리가 우리 자신을 기쁘게 해서 안 되는 이유는 그리스도께서 자신을 기쁘게 하지 않으셨기 때문이요 우리가 약자들의 약점을 나눠 줘야하는 것은 그리스도께서 하나님을 비방하는 자들의 비방을 담당하셨기 때문이다.\n그는 죄책을 담당하셨으며 거기서 오는 저주를 받으셨지만 우리는 거기서 오는 아주 작은 몫을 담당하라는 것뿐이다.\n그는 악한 자들의 뻔뻔스런 죄를 담당하셨지만 우리는 양자들의 약점을 참고 견디라는 것뿐이다.\n"그리스도께서", 스스로 무한히 행복하시기에 우리나 우리의 봉사가 필요 없는 그분이, 곧 하나님과 동등하게 되는 것도 과분이 아니며, 자기 자신의 일만 돌보고 우리에게 관심을 가질 필요가, 아니 우리를 위해 아픔을 당할 필요가 없는 그러한 분이, 자신을 기쁘게 하시지 않고 우리의 죄를 담당하셨다. 그런데 우리가 겸손하지 않고 자기를 부정하지 않을 수 있으며 서로 지체가 되는 자들의 일을 먼저 생각하지 않아서야 되겠는가?\n(3) 그러므로 우리도 이와 같이 되어야 한다.\n"무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니."\n① 그리스도, 곧 그의 자아부정과 고통에 관해 기록한 것은 "우리의 교훈을 위해서"다.\n그가 우리에게 모범을 보이신 것이다. 그리스도께서 자기를 부정하셨다면 우리도 감사한 마음에서 아니 그의 형상을 닮기 위해서 우리를 부정해야 한다. 그리스도의 행적과 말씀의 모범은 우리더러 본받으라고 기록되어 있다.\n② 구약 성경에 기록되어진 것은 일반적으로 우리의 교훈을 위해서다.\n다윗이 일인칭으로 얘기한 것을 바울은 여기서 그리스도에게 적용하고 있다.\n이것이 성경을 악용하는 것 같은 인상을 받을까 봐 그는 곧 바로 모든 구약은(신약은 말할 것도 없이) 우리의 교훈을 위해 기록된 것이요 개별적으로 해석할게 아니라는 점을 지적하고 있다.\n구약 성도들에게 일어났던 일은 일종의 예표로서 그들에게 일어났으며 구약 곳곳에 보면 이것이 성취되어 있음을 볼 수 있다.\n성경은 우리에게 상규(常規)로서 기록되어 있다. 그것이 "기록된" 것은 우리가 늘상 사용하고 혜택을 입도록 하려는 뜻에서다.\n첫째, 우리의 교훈을 위해서다.\n성경에는 배울 점이 무궁무진하며 이 샘에서 파낸 것만이 최선의 교육이다. 성경에 정통한 사람만이 최고의 교육을 받은 것이다.\n따라서 우리는 성경의 문자적인 의미뿐 아니라 우리에게 유익이 되는 것을 배우도록 힘써야 한다.\n그러기 위해서는 그 돌을 굴러내는 일뿐 아니라 물을 긷는 데 있어서도 - 대부분의 우물은 깊기 때문이다 - 도움을 받을 필요가 있다.\n비판적인 강론보다는 실제적인 관찰이 더 필요하다.\n둘째, 이것은 "우리로 하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게 함이니라."\n영원한 생명을 그 목적으로 하는 소망이 성경 연구의 목적으로 계시되어 있다.\n성경이 기록된 목적은 우리가 하나님에게서 뭘 어떻게 , 어떤 근거로 소망해야 하는가를 가르쳐 주기 위해서이다.\n여기서 성경은 그리스도인의 소망에 특별한 친구라는 점을 배울 수 있다.\n이 소망을 얻는 방법은 "인내와 성경의 위로를 통해서"다. 인내와 위로라는 말에는 고통과 슬픔이라는 말이 그 밑바닥에 깔려 있다.\n이게 성도들의 이 세상에서의 운명이다. 그렇지 않다면 인내하고 위로받을 필요가 없을 것이다.\n그러나 이 둘은 우리 영혼의 생명되는 소망의 친구들이다. 인내는 체험을 가져 오고 체험은 부끄럽게 하지 않는 소망을 가져온다(5:3-5).\n고통 가운데서 더 인내하면 인내할수록 우리는 이 고통을 통해 소망으로 앞을 내다 볼 수 있으니 조급해하는 것보다 소망에 파괴적인 것은 없다.\n그리고 "성경의 안위" 곧 하나님 말씀에서 발원하는 위로(이것이야말로 가장 확실하고 위한 위로다)는 소망의 대지주요 손에 쥐어진 담보물이다.\n보혜사로서의 성령은 우리 유업의 담보물이다.\n그리스도인의 통일(1)(롬 15:5-6)\n사도는 두 가지 교훈을 제시하고, 더 나아가기 전에 지금까지 말한 것이 그대로 되기를 기도하고 있다.\n충성된 사역자들은 그들은 설교에 기도의 물을 뿌릴 줄 안다. 왜냐하면 누가 씨를 뿌리는 그걸 수확하는 분은 하나님이시기 때문이다.\n귀에다 대고 말하는 건 우리의 일이지만 마음 속 깊숙이 말하는 건 하나님만의 대권이다.\nⅠ. 하나님에 대한 명칭. "인내와 안위의 하나님."\n곧 그가 모든 성도의 인내와 안위의 원저지요 원천이라는 얘기다.\n그분만이 인내의 은혜를 주시고 안위의 하나님으로서 그 인내를 확증해 주시고 유지시켜 주신다.\n왜냐하면 성령의 위로는 신자들을 북돋아 주고 모든 난관에서 격려하고 즐겁게 해 주기 때문이다.\n사도는 사랑과 통일의 영을 부어 달라고 기도하는 데 있어서 하나님을 인내와 안위의 하나님으로 부르고 있다. 곧\n1. 우리를 참고 견디시며 위로하는 하나님으로서 부르고 있으니 그런 하나님은 우리가 뭘 잘못하는가 하는 것만 눈여겨 보지 않고 낙심해 하는 자들을 곧장 위로해 주시는 하나님이다.\n이것은 우리도 이처럼 형제들에게 사랑을 증거하고 서로 참고 위로 하는 가운데 통일성을 유지하라는 의미에서다.\n2. 또한 우리에게 인내와 위로를 주시는 하나님으로 묘사하고 있다.\n이미 성경의 인내와 위로에 대해서는 말한 바 있으므로(4절) 여기서는 하나님을 인내와 안위의 하나님으로 바라보고 있다.\n이 인내와 위로는 마치 수도관과 같은 성경을 통해서 저수지 되는 하나님에게서 흘러 나오는 것이다.\n우리가 하나님으로부터 위로와 인내를 받으면 받을수록 그만큼 더 우리는 서로를 사랑할 수 있게 된다.\n조급해하고 투정대며 짜증내는 우울한 기질보다 화평을 잘 깨뜨리는 것도 없다.\nⅡ. 하나님에게 자비를 그는 구하고 있다.\n"너희로 그리스도 예수를 분받아 서로 뜻이 같게 하여 주사."\n1. 그리스도인의 사랑과 화평의 기초는 한 마음, 같은 판단, 같은 애정에 있다.\n"동일한 것을 마음 먹는 것"(토 아우토 프로네인, 15:5) 곧 모든 의견차의 계기가 제거되고 모든 분쟁이 거둬지는 것이다.\n2. 이 한 마음은 "예수 그리스도를 본받은" 것이어야 한다.\n곧 그리스도의 교훈, 사랑의 법칙, 그리스도의 모범에 일치한 것이어야 한다.\n아니면 "그리스도가 네 통일의 중심이 되게 하라. 진리에 있어서 일치할 것이지 오류에 있어서 하나가 되지 말라."\n그들의 힘과 능력을 짐승에게 바친 자들의 마음은 저주받을 일치와 조화를 이루는 경우가 있다(계 17:13).\n이것은 그리스도를 본받은 한 마음이 아니라 바벨탑을 쌓는 자들처럼 반역에 있어서 한 마음을 가진 자들이었다(창 11:6).\n우리의 기도는 먼저 진리에 입각해야 하고 다음에 화평을 이루는 것이어야 한다.\n위에서부터 오는 지혜는 "첫째 성결하고 다음에 화평"하기 때문이다. 이것이 예수 그리스도를 본받는 한마음이다.\n3. 그리스도 예수를 본받아 그리스도인들 간에 한 마음을 품는 것은 하나님의 선물이요 이것은 아주 귀한 선물이니 이를 위해 우리는 전심으로 구하는 기도를 아끼지 않아야겠다.\n그는 "영혼들의 아버지"로서 인간의 마음을 똑같이 지으셨으며(시 33:15) 구하는 자에게 이해력을 열어 주시며 마음을 부드럽게 하시며 애정을 북돋아 주시며 사랑의 은혜를, 아니 사랑의 영을 주신다.\n우리는 하나님의 뜻이 하늘에서와 같이 이 지상에서도 이뤄질 것을 기도하라고 배웠다.\n저 하늘에서는 그 뜻이 한 마음으로 찬양하고 봉사하는 천사들에게서 이뤄지고 있으니 우리 성도들도 그렇게 되도록 열심히 바라고 기도해야겠다.\nⅢ. 그의 소원의 목적은 하나님께서 영광을 받으시게 되는 것이다(6절).\n이것은 기도로 하나님께 아뢰는 그의 탄원이자 그들에게는 그것을 추구하라는 부탁이다.\n우리는 우리의 기도에 있어서 하나님의 영광을 마음에 두어야 한다.\n그러므로 우리의 으뜸가는 기원은 "당신의 이름을 거룩하게 하옵소서" 하는 것이어야 한다.\n그리스도인들 가운데 한 마음을 지녀야 하는 이유는 하나님을 영화롭게 하되\n1. "한 마음과 한 입으로" 하게 하려는 목적에서다.\n그리스도인들이 매사에 하나가 되어야 하는 이유는 바로 이것 때문이니 곧 하나님을 함께 찬양하기 위한 것이다.\n그렇게 될 때만이 홀로 한 분이요 그 이름도 하나이신 하나님의 영광에 큰 도움이 된다.\n입만 하나되는 것 가지고는 부족하고 마음이 하나되어야 한다. 하나님은 마음을 들여다 보시기 때문이다.\n마음이 하나되지 못한 곳에 입이 하나 될 리 없으며 이 둘이 서로 하나 되지 않는 곳에 하나님께서 영광을 받으실 리 만무하다.\n하나님의 진리를 고백하고 그의 이름을 찬양하는 일에 있어서 한 입이어야 하고 거룩한 성회에서 한 소리 한 합창이 나와야 한다.\n서로 물고 뜯으며 다투는 일에 있어서 한 입이어서는 안 된다.\n2. "우리 주 예수 그리스도의 아버지"로서 영광을 돌려 드려야 한다. 이것은 신약의 방법이다.\n하나님은 이제 복음의 법칙에 따라 예수 그리스도의 얼굴에 자신을 계시하신 그대로 그리스도와 함께 영광받으셔야 한다.\n그는 그리스도안에서 우리의 아버지이시기 때문이다.\n그리스도인들의 통일성은"하나님을 우리 주 예수 그리스도의 아버지로" 영광스럽게 해드리시는 것이다.\n왜냐하면 그 통일성은 아버지와 아들 사이의 통일을 대표하는 것이기 때문이다. 우리는 그걸 바라고 그걸 위해 기도하라고 가르침을 받고 있다.\n곧 "아버지께서 내 안에 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되는 것"(요 17:21)이다. 성도들의 통일성에 대한 아름다운 표현이다.\n뒤이어 "세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하소서" 하는 말씀이 따르고 있다.\n이처럼 하나님은 우리 주 예수 그리스도의 아버지로서 영광을 받으셔야 한다.\n그리스도인의 통일(2)(롬 15:7-12)\n사도는 여기서 다시 그리스도인들에게의 권고를 시작하고 있다.\n여기서(7절) 말하는 것은 전술한 바의 반복이지만 사도의 마음이 얼마나 거기에 집착되어 있는가를 보여 주기 위해서 그는 이러 되풀이하고 있다.\n"힘 닿는 대로 서로 받아들여 우정을 나누고 같이 행동하라."\n그는 앞에서 강한 자들에게 약한 자를 받아들이라고 권고하더니(14:1) 여기서는 "서로 받으라"고 권고한다.\n왜냐하면 강한 그리스도인의 교만이 약한 자를 부끄럽게 하고 약한 그리스도인의 편견이 강한 자를 부끄럽게 하는 때가 더러 있기 때문이다.\n모두가 곁길로 가는 처사다. 그리스도인들은 서로 부둥켜 안고 받아들어야 한다.\n믿음으로 그리스도를 받아들인 자들은 모든 그리스도인들을 형제애로 받아들여야 한다.\n네 형제들이 세상에서 가난하고 핍박을 받고 멸시 받아도, 그들을 받아들이는 게 비방과 위험을 가져와도, 하찮은 율법 문제에 있어서 의견 차이가 있어도 서로 사사로운 감정 대립이 있더라도 이 모든 것을 접어 두고 "너희도 서로 받으라."\n그는 우리가 서로를 받아들여야 하는 이유를 그리스도의 우리에 대한 공손한 사랑에서 찾고 있다.\n"그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이.".. 이보다 더 함축적인 논리가 있을 수 있는가?\n그리스도께서 우리에게는 사랑을 베푸셨는데 우리는 그리스도의 것인 그들에게 사랑을 베풀지 않겠는가?\n그는 우리를 받아들이는데 그처럼 적극적이었는데 우리는 우리 형제들을 받아들이는데 소극적이겠는가?\n그리스도는 우리를 더 할 수 없이 밀접한 관계로 받아들이셨으니 곧 그의 우리로, 그의 가족으로, 양자로, 우정의 계약 관계로, 아니 자신과 혼인 계약 관계로 받아들이셨다.\n우리가 이방인이요 원수로서 탕자 노릇을 하고 있을 때 그는 우리를 받아 자기와 우정과 교제를 나누게 하셨다.\n"하나님께 영광"(하나님의 영광을 위해)이란 말에는 그리스도께서 우리를 받아들이심과(이것은 우리의 귀감이다), 우리끼리 서로 받아들임 (이것은 그 귀감에 따른 우리의 실천이어야 한다)이 포함되어 있다.\nⅠ. 그리스도께서는 우리를 하나님의 영광을 위해 받으셨다.\n그리스도의 우리 영접 목적은 우리가 이 세상에서 하나님을 영화롭게 하고, 그리스도와 함께 오는 세상에서 영화롭게 되기 위해서다.\n그리스도께서 우리를 받으셨을 때 마음에 두셨던 것은 하나님의 영광과 우리의 그 영광의 향유였다.\n우리는 그리스도에 의해서 영원한 영광에로 부르심을 받았다(요 17:24).\n그가 우리를 받아 데려 가는 곳은 모든 이해를 초월하는 행복에로요, 그가 우리는 받아들이는 목적은 아버지의 영광을 위해서다.\n우리를 사랑하시는 모든 경우에 이런 목적이 같이 하고 있다는 점을 명심해야겠다.\nⅡ. 우리는 하나님의 영광을 위해 서로를 받아들여야겠다.\n우리의 모든 행위에 있어서 하나님의 영광이 우리의 최대 목표여야 하는데 이것을 가져 오는 것은 신앙을 가진 자들이 서로 사랑하는 것보다 더 한 것이 따로 없다. "한 마음과 한 입으로 하나님께 영광을 돌리게 하려 하노라"(6절).\n이전에 유대인과 이방인의 투쟁거리는 먹고 마시는 것에 대한 서로 다른 이해였다.\n이제 이런 차이를 방지하기 위해서 그는 예수 그리스도께서 유대인고 이방인 양자를 어떻게 받아들이셨는가를 보여 주고 있다.\n그분 안에서 유대인과 이방인둘은 하나이니 "한 새 사람"(엡 2:14-16)이다. 이제 그것은 하나의 규칙이다.\n"제삼자(JC)안에서의 각자가JC와 일치할 때, 그리스도안에서 서로 일치한다."...이것을 명심하고 기억하라!! (먼저 간접성 통해 직접상을 이룬다!!)\n알파와 오메가요 처음과 나중이며 위대한 통일의 중심체인 [에너지의 근원이시며 모든 에너지를 끌어들이는 만유와 만물의 중심]그리스도 안에서 일치하는 자들은 서로 간에 잘 일치할 수 있는 것이다.\nJC와 기독교 안에서의 유대인과 이방인의 연합은 바울의 마음을 너무도 압도하는 것이기에 좀 더 이에 대한 설명과 해석을 덧붙이지 않을 수 없다.\n1. 그는 유대인들을 받아들이셨다(8절).\n그러므로 어느 누구도 원래 유대이던 자들, 비록 약해져 있지만 그들의 옛 유대주의의 명성을 지키고 있는 그들을 욕하거나 깔보지 말라.\n(1) 예수 그리스도는 "할례의 수종자" 였기 때문이다.\n그가 "수종자" 곧 종 ‘디아코논’이었다는 점은 그의 뛰어난 공손의 예(example)를 증명해 주는 것으로 그 수종 자체를 영광스럽게 해 준다.\n그러나 그가 할례의 수종자로 몸소 할례를 받으시고 율법 아래 처하게 되셨으며 똑같이 할례받은 유대인들에게 복음을 전파하셨다는 바로 이 점이 겉보기와는 달리 유대인을 무시못하게 하는 것이다.\n그리스도께서는 유대 민족들과 함께 행동하셨으며 그들을 축복하셨으며 스스로를 "이스라엘집의 잃어버린 양"에게 곧 "아브라함의 자손을 붙들어 주려" 보냄을 받은 것(히 2:16) 여기셨으며 말하자면 인류 전체를 대표하는 그들에 의해서 붙잡힌 바 되셨다.\n그리스도의 사역은 그들을 우선적으로 하는 것이었다. 물론 이것을 그후 사도들이 확대하였지만 말이다.\n(2) 그가 이렇게 되신 이유는 하나님의 진리를 위해서였기 때문이다.\n그들에게 그가 전파한 것은 진리였다. 그는 이 세상에 이 진리를 증거하러 오셨기 때문이다(요 18:37). 그리고 본인 자신이 진리였다(요 14:6).\n하나님의 진리를 위해 왔다는 말은 Q께서 후손들을 위해 마련해 놓으셨다고 조상들에게 약속한 특별 은혜에 대한 약속을 실현시키러 오셨다는 말이다. 그들 유대인들이 이처럼 특출하게 된 것은 유대인들의 공로 때문이 아니라 하나님의 진리 때문이다.\n곧 하나님께서 자신의 말씀에 신실하시다는 걸 입증해 보여 주시기 위해서다." 조상들에게 주신 약속들을 견고케" 하려고 이다.\n약속에 대한 최선의 확증은 그것에 대한 실천이다.\n아브라함의 후손 안에서 모든 민족이 축복을 받고, 살로가 유대인들 발 밑에서 나오며 이스라엘에게서 주권자가 나오며 시온에서 율법이 나온다는 등등의 모든 약속이 이들을 상대로 한 것이었다.\n이 약속을 무력케 하고 이 백성을 치명적으로 멸망시키는 과도기적인 심리현상들이 중간에 있었으나 왕되신 메시야께서 때가 차서 할례의 수종자로 오시게 되자 모든 약속이 확증되고 이 약속들의 진실성이 드러나게 되었다.\n왜냐하면 신구약에 있는 하나님의 모든 약속은 그리스도 안에서 예요 아멘이기 때문이다.\n"조상들에게 주신 약속들"이라는 말을 구약 시대에는 희미하게 집행되었으나 이제 복음 아래서 밝히 드러난 은혜 언약의 전체로 이해할 때 이 언약을 확증하는 것이 그리스도의 위대한 사명이었다(단 9:27). 그는 언약의 피를 흘림으로 이것을 확증하셨다.\n(1) 이방인들을 받아들여 하나님을 찬양하게 하는 그리스도의 은총을 주의해 보라.\n이것이 곧 교회의 일이요 하늘에서 받을 삯이다.\n그리스도의 또 다른 위대한 목적은 이방인들도 마찬가지로 회개하여 그리스도의 신비한 몸 안에서 유대인과 하나가 되게 하는 것이었다.\n이것은 또한 어떤 그리스도인이 그가 전에 이방인이었다 해서 그를 못하게 생각해서는 안 된다는 좋은 이유이기도 하다.\n왜냐하면 그리스도께서는 이미 그를 받아들이셨기 때문이다. 여기에 이들의 회개가 표시되어 있다.\n"이방인으로 그 긍휼하심을 인하여 하나님께 영광을 돌리게 하심이라."\n① 그들에게도 찬양할 합당한 이유가 있으니 곧 하나님의 자비다.\n이방 세계가 처해 있던 비참하고 통탄스러운 상태를 곰곰히 살펴 생각하면 이들을 받아들이는 문제가 유대인을 받아들이는 것보다 더 큰 은혜의 행위라고 말하지 않을 수 없다.\n참으로 이들은 "로루하마" 곧 긍휼히 여김을 받지 못한 자요 "로암미" 곧 내 백성이 아닌 자였다(호 1:6, 9; 2:23).\n어떠한 백성에게든 하나님께서 보여 주시는 가장 큰 자비는 이들을 하나님 자신과의 언약 관계로 받아드려 주시는 것이다.\n따라서 우리는 하나님께서 우리를 받아들이는 데 있어 보여 주시는 하나님의 자비를 주목할 필요가 있다.\n② 그들에게 하나님을 찬양할 마음이 생길 것이다.\n회개치 않은 죄인들은 하나님께 영광돌리는 것하고는 전혀 무관하다.\n그러나 회개케하는 은혜는 한 영혼에게 하나님을 영화롭게 하는 언행의 성품을 낳는다.\n오래 전부터 그의 영광을 욕되게 하던 이방인들에게서 영광의 추수를 하기로 계획하신 분은 하나님이시다.\n(2) 여기에 드러난 성경의 성취.\n이방인들에 대한 하나님의 은총은 자비뿐 아니라 진리였다.\n이들에게는 유대인들 조상에게처럼 직접 약속이 주어진 것은 없지만 그들의 소명, 교회에로의 불러들임에 대한 예언은 많이 있다.\n이 중에 일부를 여기서 소개하는 것은 유대인들이 그걸 믿으려 들지 않았기 때문이다.\n이렇게 해서 곧 구약을 인용한 사도바울은 그들의 이방인들에 대한 증오감을 누그러뜨리고 알력 당사자들을 회개하도록 하려고 노력하고 있다.\n① 이방인들에게도 복음이 전파될 것이라는 것이 예언되어 있다.\n"내가 열방 중에서 주께 감사하리다(9절). 곧 당신의 이름이 이방인들 가운데서 알려지고 소유되며 복음의 은혜와 사랑이 찬송되리로다."\n이것은 시 18 : 49에서 인용된 것이다. "여호와여, 이러므로 내가 열방 중에서 주께 감사하리다."\n하나님의 이름을 감사히 부르고 찬송하는 일이야말로 남들로 하여금 하나님을 알고 찬양하도록 이끄는 비결이다.\n그리스도께서는 하나님의 이름을 그의 형제들에게 선포하는 것을 가리켜 "회중가운데에서 주를 찬송하는 것"(시 22:22)으로 말하고 있다.\n이 말을 다윗이 말로 이해하면 그건 그가 노년에 죽어가면서 말한 것이니 다윗 자신이 이방인을 상대로 얘기한 것일 수는 없다.\n그러나 다윗의 시편이 하나님의 찬양과 영광을 위해 이방인들 가운데서 읽혀지고 노래되어질 때 다윗은 "열방 중에서 주께 감사하고 그의 이름을 노래하고 있다"고 볼 수 있겠다.\n이스라엘의 애송 시인이 이제는 이방인의 애송시인으로 된 것이다. 회개의 은사는 사람들로 하여금 다윗의 시편을 사랑하게 만든다.\n이 시편들을 다윗의 자손인 그리스도 말씀으로 받아들이면 모든 찬양하는 성도들의 마음에 그의 영이 믿음을 통해 내주하는 것으로 이해할 수 있다.\n누구라도 이방인들 가운데서 하나님의 이름을 감사하며 주께 찬송드린다면 그것은 그 사람 자신이 아니라 그들 속에 거하는 그리스도와 그의 은혜다. "그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라."\n마찬가지로 이제는 내가 찬양하는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 찬양하시는 것이다....[[HS께서 부르시는 찬양-기도와 합하라, 그분의 말씀을 말하라!!]]\n② 이방인들이 "주의 백성과 함께 즐거워할 것이라"는 것이 예언되어 있다(10절). 이것은 모세의 노래를 인용한 것이다(신 32:43).\n그의 백성으로 편입된 자들은 그의 백성과 함께 즐거워하는 것이다.\n어떠한 백성의 기쁨도 그들 가운데 복음이 능력 가운데 오는 것보다 더 기쁜 일은 없을 것이다.\n그러나 이방인에게 편견을 가진 저 유대인들은 자기들의 기쁜 잔치에 자기들외엔 아무도 들어올 수 없다고 생각한다.\n마음의 즐거움에 타인이 [그것을 제대로 이해할 수 없는 이방인들은] 참예할 수 없다는 게 그들이 지론이기 때문이다(잠 14:10).\n그러나 휘장이 내려졌기에 이방인들은 이 백성과 함께 기쁨을 나누도록 환영받고 있다.\n일단 교회로 들어온 이상 그들은 그 고통을 같이 나누며 환란과 인내의 동참자가 되고 이것을 보상하는 의미에서 이들은 또한 기쁨에도 동참하게 된다.\n③ 이들이 하나님을 찬양하리라는 것이 예언되어 있다(11절).\n"모든 열방들아 주를 찬양하라." 이것은 시편 117편 1절의 인용이다.\n회개의 은혜는 사람들로 하여금 하나님을 찬양케 만들어 놓으니 찬양할 건덕지를 풍성하게 제공하며 그럴 마음을 준다.\n이방인들은 수 세기에 걸쳐서 나무와 돌로 만든 우상을 찬양해 왔으나 이제는 하나님을 찬양하게 된 것이다.\n이것을 다윗은 영으로 내다 보고 얘기하고 있다.\n모든 민족으로 하여금 하나님을 찬양하라고 요청하는 것은 그들이 하나님을 알게 될 것이라는 얘기이기도 하다.\n④ 그들이 그리스도를 믿을 것이 예언되어 있다. 이것은 이사야 11장 10절의 인용이다.\n첫째, 이방인의 왕으로서의 그리스도.\n여기서는 그를 가리켜 "이세의 뿌리"라고 부르고 있으니 다윗 족속의 생명과 힘이 되는 가지라는 얘기다(사 11:1 비교).\n그리스도께서는 다윗의 주였지만 그러나 그는 또한 다윗의 자손이었다(마 22:45). 그는 "다윗의 뿌리요 자손"이기 때문이다(계 22:16).\n그리스도께서는 하나님의 자격으로서는 다윗의 뿌리요 인간으로서는 다윗의 자손이었다.\n"열방을 다스리기 위하여 일어나시는 이," 이것이 선지자의 상징적인 표현을 설명한다. 그는 "만민의 기호로 설 것이다."\n그리스도께서 죽은 자 가운데서 일어나셔서 높임을 받은 것은 이방인들을 다스리기 위해서였다.\n둘째, 이방인들의 의지의 대상. " 열방이 그에게 소망을 두리라"(이방인들이 그를 신뢰 할 것이다).\n신앙은 영혼의 그리스도에 대한 확신이며 그에게의 의존이다.\n"열방이 그에게로 돌아 오리니"하고 이사야 선지는 덧붙이고 있다.\n신앙의 비결은 우선 그리스도에게 돌아서서 그를 구주로 받아들이며 그 구원 능력을 확신하고 그를 신뢰하는 데 있다.\n그를 아는 자들은 그를 신뢰할 것이다. 아니면 이 돌아서서 찾는다는 일은 신뢰의 결과인지도 모른다.\n기도로 열심히 그를 구하며 노력하는 것이다. 신뢰는 어머니요 노력은 그 딸이다.\n유대인들과 이방인들이 이처럼 그리스도의 사랑 안에서 통일되었는데 서로의 사랑 안에서는 통일되지 못할 이유가 뭔가?\n소망의 하나님(롬 15:13)\n여기서는 하나님을 소망의 하나님으로 부르고 있으니 전자와 마찬가지로(5, 6절) 영적 축복을 갈구하는 기도다.\n이것이야말로 우리가 바라고 기도해야 할 최선의 축복이 아리 수 없다.\nⅠ. 그는 하나님을 "소망의 하나님"으로 부르고 있다.\n우리는 우리의 사명에 맞는 하나님의 명칭, 속성을 기도할 때 내세울 필요가 있다. 그렇게 되면 그 일에 대한 우리의 신앙이 북돋아진다.\n기도의 마디 마디는 일종의 탄원이어야 한다. 이처럼 대의명분이 섰으면 이에 대한 대책이 입에 가득 채워져 있어야 한다.\n하나님은 소망의 하나님이시다. 우리의 소망이 서 있는 기초요 이 소망을 몸소 일으켜 세우는 건축자이시니 그는 이 소망의 대상이자 원저자이시다.\n하나님께 붙잡혀 있지 않는 소망과 그가 우리 속에서 일하지 않는 소망은 환상에 불과한 것으로 우리를 속일 뿐이다.\n우리에게는 이 둘이 다 있다(시 119:49).\n"주의 종에게 하신 말씀" 할 때 그건 우리의 소망의 대상으로서의 하나님이요, "주께서 나로 소망이 있게 하셨나이다"할 때 그건 우리의 소망의 저작자로서의 하나님이다(벧전 1:3).\nⅡ. 그는 자신을 위해서가 아니라 그들을 위해서 하나님께 구하고 있다.\n1. "모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사."\n기쁨과 평강은 하나님의 나라를 구성하는 두 요소다(14:17).\n하나님 안에서의 기쁨과 양심의 평강은 모두 우리의 칭의 받은 의식에서 생기는 것이다(5:1, 2).\n우리 마음 속의 기쁨과 평강은 우리 형제들과의 통일성과 연대성을 한층 증진시키기 마련이다.\n(1) 이 기쁨과 강은 충만하다.\n육적인 기쁨은 영혼을 들뜨게 할 뿐 그것을 충만하게 하지는 못한다. 그러기에 웃으면서도 마음은 씁쓸하다는 말이 나온다.\n참된 하늘의 기쁨은 영혼을 가득 채우는 것으로 그 자체에 만족이 따르고 있으며 영혼의 무한하고 의로운 욕망을 다 채워 주고도 남는다.\n이렇게 하나님은 지쳐 있는 영혼을 만족시켜 주시는 것이다.\n이 기쁨을 가진 영혼은 이것이 아니면 가질 생각을 않으며 이걸 더 갖고자하며 영광 가운데 이걸 완성하려 들 뿐이다(시 4:6, 7; 36:8; 63:5; 65:4).\n(2) 이 기쁨을 얻는 방법\n우리는 이것을 달라고 하나님께 기도해야 한다. 기도는 영적 기쁨과 평화를 가져다 준다.\n이것이 그 방편이다. 환상의 결과는 헛되고 일시적인 기쁨 뿐이요 참된 기쁨은 믿음의 결과다.\n"믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니"(벧전 1:8).\n우리에게 기쁨과 평강이 그렇게도 부족한 것은 우리 신앙의 연약성 때문이다. 오직 믿기만 하라. 그리스도의 선하심을 믿고 그리스도의 사랑을 믿고 언약의 약속을 믿고 하늘의 기쁨과 영광을 믿으라.\n믿음만이 이 모든 것의 본질과 증거가 되도록 하라. 그 결과는 필연코 기쁨과 평강이다. "모든"기쁨과 평강이란 말을 주목하라.\n모든 종류의 참된 기쁨과 평강이 따를 것이다. 우리가 기도로 하나님께 나아갈 때는 우리의 욕심이 커져야 한다.\n하나님 안에서 움츠러들 필요가 없다면 왜 스스로 움츠러 들고 있는가? 모든 기쁨을 구하라. 그대 입을 활짝 열어 놓으라. 그가 채워 주시리라.\n2. "성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라."\n신자들의 기쁨과 평강은 먼저 그들의 소망에서 나온다. 그들이 가지고 있는 것은 그들을 위해 준비해 놓은 것에 비하면 형편없이 적다.\n따라서 그들의 소망이 크면 클수록 그들의 소유-누림도 그만큼 커진다.\n우리가 하나님으로부터 큰 것을 소망하고 또 이 소망을 확신할 때 우리의 소망은 넘치기 마련이다.\n그리스도인들은 소망이 풍성하기를 기도해야 한다. 그런 일로 부끄러움은 당하지 않는다. 이것은 성령의 능력을 통해서 가능하다.\n은혜를 일으키는 똑같은 전지한 능력이 이 소망을 낳고 또 보강하는 것이다. 우리 힘만으로는 그걸 따라 잡을 수 없다.\n그러므로 이 소망이 있고 또 그것이 풍성한 곳에서 복된 성령에게 모든 영광이 돌려져야 마땅하다.\n형제들의 칭찬(롬 15:14-16)\nⅠ. 그는 이들 그리스도인들을 더 할 수 없이 칭찬하고 있다. 그는 이 서신을 시작하면서 그들을 칭찬하고 나섰다(1:8).\n"너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다."\n중간에 그들을 너무도 심하게 꾸중하였기에 이제 그들을 누그러뜨리고 친구로서 헤어지기 위해 서론에서와 같이 칭찬으로 결론을 마무리하고 있다.\n이것은 마치 웅변가와 같은 방식이다. 그것은 하잘 것 없는 아첨과 입발림이 아닌, 그들의 가치와 그들 속에 있는 하나님의 은혜에 대난 올바른 평가다. 우리는 타인에게 있는 장점과 칭찬할 만한 점을 관찰해서 칭찬하는 데 있어 적극적이어야겠다.\n이것이 그들이 현 세상에서 누리는 덕과 효용성에 대한 보상이자 타인들로 하여금 거룩한 선의의 경쟁에 나서게끔 하는 가치를 지닌다.\n로마인들이 그만한 판단력과 정직의 사람인 바울에게 칭찬을 받는다는 것은 이들의 영예에 관계되는 일이다.\n그는 속임을 당하기엔 너무 재줏군이요 아첨을 하기엔 너무 정직한 인물이다.\n물론, 바울은 이들과 직접 교류해서 알게 된 앎이 있는 게 아니고 소문으로만 들었지만 이들의 장점을 확신하고 있다고 말한다.\n때때로 남의 말을 그대로 믿을 정도로 너무 단순해서도 안 되지만 다른 한편으로는 아무것도 믿지 않을 정도로 회의적이어서도 안 된다.\n우리는 남의 선을 적극적으로 믿어줄 줄 알아야 한다. 이런 경우에 사랑은 모든 것을 바라고 모든 것을 믿으며(이런 경우에서처럼 가능성이 강할 때는) 확신하기도 하는 것이다. 이런 점에 있어서 잘못을 저지르는건 오히려 안전하다. 그들의 칭찬거리를 살펴 보자.\n1. 그들은 "선함이 가득했다."\n그러기에 그들은 더욱 사도의 글을 좋게 받아들이며 그걸 친절로 여기며 그걸 실천할 수 있었으리라.\n특별히 의견차이의 치유와 그들의 통일에 관한 권유에 있어서 그러하다.\n서로 잘 이해하고 서로 좋은 생각을 품는 것이야말로 분쟁의 실마리를 푸는 해결책이다.\n2. "모든 지식이 차서."\n선함과 지식을 동시에 다 갖추다니! 정말 희귀한 일치. 새로운 인간의 머리와 마음의 뛰어난 일치다.\n모든 지식 곧 그들의 영원한 평화에 관계된 모든 지식을 로마의 믿는이들은 다 갖추고 있었다.\n3. "능히 서로 권하는 자."\n또 다른 특별 은사가 꼭 필요한데 곧 지혜로운 화술의 은사다. 선함과 지식을 갖춘 자는 가진 것을 남들에게 효용이 되도록 전달할 줄 알아야 한다.\n여러 은사에 뛰어난 너희들은 나의 교훈을 필요로 하지 않을 정도다 하는 식이다.\n충성된 사역자들이 그들의 일보다 자기 교우들의 은사와 은혜가 뛰어나게 좋은 걸 보는 것은 큰 위로다.\n교우들이 서로 자기들끼리 권고할 수 있고 또 자발적이라면 얼마나 기쁘겠는가! 모든 주의 백성이 선지자라면 좋지 않겠는가.\n그러나 누구에게나 관계되는 일을 [자기의 전력을 다해] 열심히 하는 사람은 없기에(every body's work is nobody's work.).\nⅡ. 그는 자기 소관이 아닌 걸 쓸데없이 간섭하고 있지 않다는 걸 분명히 하고 있다(15절).\n그는 그들에게 아주 깊은 애정을 가지고 얘기하고 있다. "내 형제들아"(14절) 하는 말 다음에 또 "형제들아"(15절) 하는 밀이 잇따르고 있다.\n자신이 공손할 줄 알 뿐 아니라 남에게도 그걸 가르쳐 주고 있다.\n그가 그들을 가리켜 모두 그의 형제들이라고 부르는 것은 그들에게 서로 사랑하도록 가르치기 위해서다.\n그가 더욱 정중하게 쓰지 않을 수 없던 것은 로마인들은 궁정에 가까이 살기에 그만큼 예절바른 시민이었기 때문인지도 모른다.\n그러므로 여러 사람에게 여러 모양으로 나타나는 바울은 여기서는 문체를 공손하게 함으로 그들을 기쁘게 해 주려고 한 것이다.\n그가 "어떤 부분에서는 매우 담대하게"(새번역) (톨메로테론 아포 메루스, 15:15)쓴 것을 인정하고 있는데 이것은 뻔뻔스럽고 주제넘게 보일지도 모르게 글을 썼다는 얘기다 . 그러나\n1. 그가 그렇게 한 것은 그들의 기역을 되살리려는 의미에서 그렇게 한 것뿐이다.\n" 너희로 다시 생각나게 하려고,"\n바울의 겸손한 태도를 보라. 그처럼 지식에 뛰어난 그이지만 그들이 모르는 걸 말하는 게 아니고 그들이 이전에 다른 사람에게서 교훈받은 것을 다시 기억나게 하는 정도에 그친다는 식이다. 베드로도 마찬가지였다(벧후 1:12; 3:1)\n흔히들 우리들은 목사는 전에부터 우리들이 알고 있는 것 이상의 새로운 걸 말해 주지 않기 때문에 들으나마나 라는 식으로 변명한다.\n그렇다 치더라도 우리는 그걸 좀 더 명확히 알고 그걸 되살려 기억할 필요는 없는가?\n2. 그는 그것을 이방인들의 사도로서 그렇게 하였다.\n곧 그의 직분에 일치하는 일이었다.\n"하나님께서 내게 주신 은혜를(곧 사도직, 1:5) 인하여……곧 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일군이 되는 것"이다(16절).\n바울은 하나님께서 자기에게 이 직분을 맡겨 주신 것을 아주 큰 은총이자 영광으로 알았다(1:13).\n이제 그에게 주어진 은혜 때문에 그는 자신을 이방인들 사회에 몰두하고 있는 것이다. 곧 하나님의 은혜를 헛되이 받지 않기 위해서다.\n그리스도께서 주기 위해 받으셨듯이 바울도 마찬가지였다.\n마찬가지로 우리에게도 매장해서는 안 될 재능이 각각 있게 마련이다. 지위고하, 직분여하를 막론하고 각자의 임무가 있게 마련이다.\n사역자들은 자기들에게 하나님께서 주신 은혜를 종종 되새길 필요가 있다.\n"너는 말씀의 종이다. 그 일만 전담하라." 하는 게 퍼긴즈의 모토였다. 바울은 사역자였다.\n(1) 누구의 사역자였는가.\n"예수 그리스도의 일군"이었다(고전 4:1). 그리스도만이 우리의 주인이요 우리는 그의 소유로서 그를 섬길 뿐이다.\n(2) 누구를 위해서인가?\n이방인들을 위해서다. 하나님은 그를 그렇게 임명하셨다(행 22:21). 이것은 베드로와 바울이 동의한 그대로다(갈 2:7-9).\n이 로마인들은 이방인들이었다. 그러기에 "나는 주제넘게 나서거나 너희를 지배하려는 것이 아니다. 나는 거기에 임명을 받은 자다. 너희들이 내가 오만불손하다고 생각할지 모르지만 나의 임무가 그 보증이요 나를 입증해 줄 것이다"하는 식으로 얘기하고 있다.\n(3) 그가 맡은 임무.\n"하나님의 복음." 곧 "거룩한 것에 대해서 일하는 것"(히에루르군타 유앙게리온, 15:16)이요 그리스도인으로서의 제사장 직분을 수행하는 것이니 레위 제사직보다 훨씬 영적이요 뛰어난 것이다.\n(4) 무슨 목적을 위해선가.\n"이방인을 제물로 드리는 그것이……받으심직하게 하려 하심이라."\n곧 이방인들의 회개로 그의 이름에 돌아오는 영광을 하나님이 받으시게 하려는 것이다. 이처럼 바울은 하나님에게 인정받을 일을 위해 노력했다.\n이방인들의 회개에 대한 표현을 살펴 보자.\n그것은 "이방인들의 봉납"(프로스포라 톤 에드논, 15:16)이니 여기서 이방인들은 제사장이든가 아니면 제물이든가 둘 중의 하나로 볼 수 있다.\n① 기도와 찬송, 그리고 다를 신앙의 행위를 봉납하는 제사장.\n유대인들이 오랫동안 거룩한 민족으로 제사장의 나라로 군림해 왔지만 그러나 이제는 이방인들이 하나님에게 제사장이 되었으니(계 5:10) 하나님을 섬기는 일에 성별된 믿음에로 개종한 덕분이다. 이것은 다 성경을 이루려는 뜻에서 그렇게 되었다.\n"각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물로 드리리니"(말 1:11). 회개한 이방인들이 "가까와졌다"는 (엡 2:13) 말이 있는데 이것은 제사장이 되었다는 완곡한 표현이다.\n② 이방인들은 그리스도의 이름으로 바울이 하나님께 드리는 제물이니 산 제물이요 하나님께서 기뻐하시는 제물이다(12:1).\n성화된 영혼은 그리스도의 제단에서 사랑의 불꽃 속에 하나님께 바쳐진다.\n바울은 그의 전도를 통해 하나님의 이방 백성을 모으되 자기를 위해서가 아니라 하나님에게 제물로 바치기 위해서였다.\n"보소서 나와 그리고 하나님께서 내게 주신 자녀들입니다."\n그리고 이것은 "성령 안에서 거룩하게 되어"진 받아들일 만한 제물이다. 바울이 그들에게 전도하고 이들을 가르쳐 왔지만 그러나 그들이 하나님의 제물이게끔 만든 것은 그들의 성화였으니 곧 하나님께 받아들여지게끔 만든 것은 그의 일이 아니라 성령의 일이었다.\n성화받지 않은 자들은 그 어느 누구도 하나님께서 기뻐하시는 제물이 될 수 없다.\n거룩하지 못한 것이 거룩한 하나님을 기쁘시게 할 리 만무하다.\n사도의 수고(롬 15:17-21)\n사도는 여기서 자신과 자신의 일에 대해서 약간 설명하고 있다.\n그는 그의 임무와 사도직을 언급한 뒤에 더 나아가 자기 직분의 효과를 밝히고 하나님께서 자기를 통해 이루신 놀라운 업적을 얘기하고 있는데 이것은 또한 로마에 있는 교회를 격려하기 위해서다.\n기독교를 내세우는 사람들이 너희들만은 아니라는 얘기다.\n곧 우상 숭배에 젖은 수 많은 사람들과 비교하면 극소수에 지나지 않지만 이리저리 다 뒤져 보면 예수 그리스도의 나라오 인내에 동참하는 자가 많다는 걸 알려 주기 위해서다.\n그것은 또한 그리스도교의 진리에 대한 위대한 확증이니 이상하게도 그것이 성공하며 복음의 어리석음을 통해 수 많은 사람들이 그리스도의 순종에 사로잡히고 만다는 증거다.\n따라서 바울이 이렇게 말하는 것은 헛된 자랑이 아니라 거룩하고 은혜로운 자랑이니 "그리스도 예수 안에서"의 자랑이다.\n이처럼 그는 그의 모든 자랑의 중심을 그리스도에게 두고 있으면서 우리도 그렇게 하라고 가르치고 있다(고전 1:31).\n"우리에게 돌리지 마옵소서"(시 115:1).\n그리고 이 자랑은 "하나님의 일에 대하여"다. 영혼의 회개야말로 하나님의 일이요 바울의 자랑거리가 아닐 수 없다. 이것은 결코 육신의 일이 아니다. "그러므로 내가 그리스도 예수 안에서 자랑하는 것이 있거니와"하는 말을"그러므로 나는 그리스도 예수 안에서 즐거워하노라"하는 식으로 보고 싶다.\n이것은 고린도후서 1장 12절, 빌립보서 3장 3절에서도 사용된 똑 같은 말로서 할례받은 자들의 특성이 "즐거워하는 것"(카우코메노이, 2744)으로 묘사되어있다.\n"하나님의 일에 대하여"라는 말은 하나님에게 드려진 서들, 곧 이방인들의 산 제물이다(16절).\n바울은 이들이 그의 사역의 범위와 효과를 두고 자기와 함께 기뻐해 주기를 바랬다.\n그러면서도 그는 그리스도의 능력과 성령의 효과적인 역사를 그 전부로 드는 일을 잊지 않고 있다.\n"그리스도께서…… 나로 말미암아…… 역사 하신 것 외에는 내가 감히 말하지 아니하노니"(18절).\n그는 무턱대고 자랑만 하는 것도 아니요 남의 일을 자기 일이라고 우겨대는 것도 아니다.\n성실한 사람은 제아무리 유혹을 받아도 거짓말을 감히 하려들지 않으며 제아무리 당황해도 참되려고 노력한다.\n그의 자신에 대한 얘기를 살펴 보자.\nⅠ. 그의 일에 대한 그의 지칠 줄 모르는 열심.\n그는 "모든 사도보다 더 많이 수고한" 자다.\n1. 그의 전도 지역은 넓다.\n곧 "예루살렘으로부터," 거기서부터 율법이 빛을 비취는 등불로 번져 나갔다.\n"두루 행하여, 일루리곤까지," 예루살렘에서 수 백 마일 거리다.\n사도행전에 보면 바울의 여행기록이 있다. 거기에 보면 이방사도로 보내심을 받은 후에(행 13) 실루기아, 구브로, 밤빌리아, 비시디아 그리고 루가오니아에서(행 13, 14) 열심히 일하고서 수리아, 길리기아, 버가, 갈라디아, 무시아, 드로아를 여행하며 후에 마게도냐를 거쳐 유럽 전 지역으로 불려 다니는 걸 볼 수 있다(행 15, 16).\n그 후에 또 그는 데살로니가, 베레아, 아덴, 고린도, 에베소 및 인근 지역에서 바삐 일하는 걸 볼 수 있다.\n이 나라들의 광활함과 거리를 아는 사람은 바울이 적극적인 사람이요 건장한 사람으로서 경주하기를 기뻐하는 사람이라는 결론을 내리지 않을 수 없을 것이다.\n일루리곤은 헝가리 국경 지역에 있는 스클라보니아(Sclavonia)다. 어떤이들은 이걸 불가리아로 보기도 하고 또 어떤 이들은 남부 파노니아(Pannonia)로 보기도 한다. 어쨌든 예루살렘에서 무척 멀리 떨어진 지역이다.\n혹자는 바울이 그렇게 많은 일을 한꺼번에 다 감당하다니, 아마 그는 일을 제대로 하지 못했을 거라고 의심하기도 할 것이다.\n"그렇지 않다" 하고 그는 대답한다. "내가 그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라. 음의 진리와 말뜻을 충분히 설명했으며 하나님의 전체 경륜을 선포하는 것을 부끄러워하지 않았노라(행 20:27). 그들이 알아야 할 것을 보류한 것은 하나도 없도다" 하고, ‘페플레로케나이 투 유앙겔리온’(15:19)의 원 뜻은 "복음을 채웠다"이다.\n이것은 마치 한번에 당신그물에 고기가 가득차는 것과 마찬가지로 그들에게 복음으로 가득차게 해 줬다는 얘기다.\n복음이 이르는 곳에는 그게 어느 곳이든 이처럼 변화가 일어나는데 곧 그 장소를 가득 채우고 만다.\n다른 지식은 헛되고 마음을 공허하게 하지만 복음의 지식은 가득가득 채우는 것이다.\n2. 그는 전에 복음을 들어 보지 못한 지역에서 전도하였다(20, 21절).\n그는 여러 곳에서 묵은 땅을 갈아 엎고 머리돌을 놓았으니 대대로 우상 숭배와 마술만이 성행하던 지역에 기독교를 소개 한 것이다.\n바울은 개척자였다. 그러기에 그는 그의 일에 있어서 어려움과 낙심은 더 더욱 컸다.\n유대에서 전도한 사람들은 이방사도인 바울에 비해 훨씬 일이 쉬웠다. 이들은 남의 수고에 동참하는 자들이었다(요 4:38).\n본래 바울은 무서운 사람이기에 무서운 일을 하도록 부름받았다.\n가르치는 자가 많았지만 그 중에도 바울은 큰아버지 격이었으니 물 주는 자가 많지만 그는 위대한 파종자였다.\n그렇다. 그는 이방 세계에 무장한 힘센 사람의 궁전에 처음 공격을 가한 사람이니 처음으로 사탄의 이익에 공격을 가한 것이다.\n이러한 공격을 여러 곳에서 그는 가했으며 또 그것 때문에 많은 고생도 한 사람이다. 그는 이것을 그의 사도직의 증거로서 언급하고 있다.\n왜냐하면 사도의 직분은 밖에 있는 자들을 불러들여 새 예루살렘의 기초를 놓는데 있었기 때문이다(계 21:14).\n바울이 전에 사람이 일한 곳에서 전혀 전도하지 않았다는 얘기가 아니라 어두움에 앉아 있는 자들에게 유익을 가져 오는걸 주업무로 삼았다는 얘기다. 그는 "남의 터 위에 건축하려 들지" 않았으니 이는 그렇게 해서 자기 사도직을 부정하고 그를 헐뜯으려는 자들의 조롱거리가 되고 싶지 않았던 것이다. 그는 이것을 입증하기 위해 이사야 52장 15절을 인용하고 있다.\n"주의 소식을 받지 못한 자들이 볼 것이요 듣지 못한 자들이 깨달으리라." 이것이 바울의 전도를 더욱 돋보이게 한 것이다.\n빛이 일단 들어와 그게 퍼지는 것보다는 어둠에서 빛으로 바뀌는 그 순간이 더 밝아 보이는 법이다.\n일반적으로 복음의 최고 성과는 그 초기 단계에 있다. 그 후에는 사람들이 설교면역(sermon-proof)/무감동증에 걸리고 만다.\nⅡ. 그의 일로 거둔 최대성과. 그것은 "이방인을 순종하게"하는 효력있는 일이었다.\n복음의 목적은 사람들을 "순종하게" 하는 것이니 그것은 믿는 것으로만 그치는 것이 아니라 순종해야 할 율법이다.\n바로 이것이 바울이 그의 모든 여행 중에 생각한 것이다. 곧 자신의 부나 명예가 아니라(그랬더라면 그는 그의 목적을 상실하고 말았을 것이다) 영혼의 회심과 구원이다.\n이것에만 그의 마음은 쏠려 있었으며 여기서 다시 한번 이에 대한 해산의 고통을 하고 있다.\n그러나 이 위대한 일이 어떻게 이뤄졌는가?\n1. 그리스도께서 모두 하셨다.\n그는 "내가 일한 것"이라고 하지 않고 "그리스도께서…… 나로 말미암아…… 역사하신 것"이라 말하고 있다(18절).\n우리가 무슨 선을 행하든 그것을 행하는 자는 우리가 아니라 우리를 통해 일하시는 그리스도다.\n일 자체도 그의 것이요 힘도 그의 것이니 그가 전부요 우리의 모든 일을 그가 일하신다(빌 2:13; 사 26:12).\n바울은 모든 찬양이 그리스도에게 올라가도록 온갖 노력을 아끼지 않고 있다.\n2. 바울은 적극적인 도구였다.\n"말과 일로" 이 말은 그의 전도와 그의 전도를 확증하기 위한 기적으로 볼 수도 있고, 그의 전도와 생활로 볼 수도 있다.\n말과 일이 겸비한 사역자들, 곧 행위로 저기가 전파하는 진리의 능력을 보여 줄 수 있는 자들이야말로 영혼 구원을 쉽게 해낼 수 있다.\n이것은 그리스도를 본받은 것이니 그는 가르치고 행하는 일을 동시에 시작하셨다(행 1:1).\n“표적과 기사를 통해”, 이말은 표적과 기사의 힘으로 하는 것으로 볼 수도 있다.\n이 표적과 기사가 말씀 전파를 효과적이게 하고 있는 데 이것은 원래 확신케 하는 지정된 수단이요 복음 시대를 여는 신의 날인이다(막 16:17, 18).\n3. "성령의 능력"이 이 일을 효과적으로 해냈으며 이상 모든 일에 성공의 면류관을 씌워 준 것이다(19절).\n(1) 다른 사도들에게서와 마찬가지로 바울에게 있어서 이 기적을 행하게 하신 성령의 능력. 기적은 성령의 능력으로 되는 일이다(행 1:8).\n그러므로 기적을 멸시하는 것은 성령 모독죄라 부르고 있다.\n(2) 말씀을 듣고 기적을 본 자들의 마음에 작용하는 성령의 능력.\n이 능력으로 어떤 자들에게는 이 수단이 효과적일 수 있고 다른 자들에게는 효과를 거두지 못하기도 한다.\n이렇게 구별을 두는 것은 성령의 일이다.\n바울도 그 개인으로 말하면 그 모든 능력과 표적을 가진 막강한 사람이었지만 하나님의 영의 능력이 그의 수고와 함께 하지 않았더라면 한 영혼도 순종하게 할 수 없었을 것이다.\n저 큰 산을 들어 스룹바벨 앞에 평지로 만든 것은 만군의 여호와의 영이었다. 이것은 연약한 사역자들에게 큰 격려가 아닐 수 없다.\n바울에게 작용한 동일한 전능의 영은 종종 약한 힘을 완전하게 하며 어린 아이들과 젖먹이들에게 찬송을 준비하기 때문이다.\n그가 이렇게 복음 전파에서 얻은 성공을 그는 여기서 기뻐하고 있는 것이다.\n왜냐하면 회개한 민족은 바로 그의 기쁨이요 즐거움의 면류관이기 때문이다.\n그리고 그가 이것을 지적해서 말하는 것은 그들 또한 그와 함께 즐거워할 뿐 아니라 그가 그들에게 쓰는 진리를 더욱 잘 받아들이며 그리스도께서 받아들인 자기를 그들이 받아들이도록 하기 위해서다.\n로마 교우들을 만나고 싶은 욕망(롬 15:22-29)\n사도는 여기서 로마 교우들을 만나보고 싶다는 목적을 피력하고 있다.\n내용상으로는 친구를 방문하겠다는 보통 얘기지만 그 표현상으로 보면 아주 우아하고 품위가 있으며 교훈적이라서 본받을 만하다.\n우리는 여기서 우리의 보통 대화도 가나안의 언어로 얘기하는 법을 배워야겠다.\n보통 대화에 은혜로운 면이 엿보일 때 우리는 어느 편 나라에 속하고 있는가를 나타내 보여 주는 셈이다.\n로마에서도 바울의 동행을 몹시 바라고 있었던 것 같다. 그는 그 어느 누구보다도 친구도 많고 원수도 많은 사람이었다.\n궂은 소리, 좋은 소리를 다 들어온 그다. 물론 로마인들도 그의 평판을 듣고 있었기에 고대하고 있었을 것이다.\n이방인의 사도가 이방인 세계의 수도인 로마에 이방인이 될 리가 있겠는가?\n이 점에 있어서 그는 그가 속히 가지 못한 점을 사과하고 어서 빨리 갈 것을 약속하면서 당장 가지 못하는 이유를 밝히고 있다.\nⅠ. 그는 지금까지 한 번도 가보지 못했던 점을 사과하고 있다.\n1. 그는 성도들을 만나고 싶은 욕망이 간절하다는 점을 얘기하고 있다.\n그의 욕망은 휘황찬란한 로마시를 구경하자는 것도, 황제의 궁전을 구경하겠다는 것도, 당대의 현인들과 철인들을 만나 대화를 나루고 싶다는 것도(바울같은 학자로서는 능히 욕심낼 만한 대화였지만) 아니요 오직 "너희에게 가려는" 것(22절) 이었으나 곧 로마의 가난하고 멸시받는 성도들, 세상의 증오의 대상이지만 그러나 하나님을 사랑하고 또 그의 사랑을 받는 이들을 만나 보려는 것이었다.\n바로 이 사람들과 바울은 그렇게도 교제를 갖고자 한 것이다. 이들이야말로 그가 기뻐하는 뛰어난 백성들이었다(시 16:3).\n그들은 모든 교회보다도 믿음과 성결에 있어서 뛰어난 사람들이었다. 그처럼 덕성이 뛰어난 사람들이기에 바울은 그처럼 만나 보고자 했던 것이다.\n바울은 이 바램을 수 년간 품고 있었으나 실현을 보지 못했다. 하나님의 섭리는 지혜롭게도 인간의 뜻과 욕망을 위에서 다스린다.\n하나님의 총애를 가장 많이 받는 종들도 이처럼 맘 먹었던 게 다 성취되지는 않았다.\n그러나 하나님으로 기뻐하는 자는 모두 마음속 욕망이 다 채워지지 않는다 하더라도 마음의 참소망 성취는 이룬 것과 마찬가지다(시 37:4).\n2. 그가 일찍이 가지 못한 이유는 다른 데서 할 일이 많았기 때문이다.\n"그러므로"라는 말은 다른 지역에서의 수고 때문에 여러 번 "막혔다." 하나님께서 다른 지역에 문을 활짝 열어 놓으셨기에 거기 일로 바빴다는 얘기다.\n(1) 하나님의 은혜로운 자비는 그의 종들의 생각이 아니라 자신의 뜻에 따라 그들의 운명을 좌우한다.\n바울이 거리낌 받은 경우는 많다. 어떤 때는 사탄의 방해를 받기도 하고(살전 2:18) 어떤 때는 성령의 제지를 받기도 하고(행 16:7) 여기서는 다른 일로 일이 꼬이고 있다.\n목적 설정은 인간에게 있지만 그 일처리는 하나님에게 있다(잠 16:9; 19:21; 렘 10:23).\n사역자들과 그 동료 친구들은 목적을 세우지만 하나님께서는 이 둘을 다 지배하며 그들의 여정, 방해물, 확정 문제는 자시니 좋으실대로 처리하신다.\n그리스도의 손에 빛은 쥐어져 있으며 그가 비취고 싶은 곳으로 그 빛을 발하실 뿐이다.\n복음은 우연하게 오는 것이 아니라 하나님의 뜻과 경륜에 따라 오는 것이다.\n(2) 그의 시간과 노력이 절실히 필요한 곳에 집중할 줄 아는 바울의 지혜. 바울이 자신의 안이와 명예 그리고 부만을 생각했더라면 제아무리 큰 일이라도 로마로 가려는 그의 발길을 멈추지 못하게 했을 것이요, 오히려 그리로 재촉하였을 것이요, 거기서 그는 대접을 받고 덜 고생했을 것이다.\n그러나 바울은 자신의 일보다 그리스도의 일을 앞세웠기에 잠간 쉬며 로마에 가는 것보다는 교회 파종하는 일을 그치지 않았다.\n로마 교우들은 건강했으며 병들고 죽어가는 다른 지역만큼 의사를 필요로 하지 않았다.\n남녀 구별할 것 없이 영원 속으로 빠져 들어가며 그들의 영혼이 죽어가는 판에 자기의 사소한 영달을 생각할 때가 아니었다.\n추수할 때가 되어 들판이 무르익었는데 이런 기회는 한 번 놓치면 영영 돌아오지 않을 것이었다.\n가련한 영혼들의 부르짖는 소리가 너무도 크게 압박해 오기에 그는 바쁠 수밖에 없었다.\n가장 절실한 문제부터 우선적으로 처리할 줄 아는 우리가 되어야겠다.\n불필요한 것보다 필요한 것을 앞세우라는 게 참된 은혜의 가르침이다(눅 10:41, 42).\n그리고 보다 절실한 것을 그보다 못한 것보다 앞세우는 게 그리스도인의 지혜다. 바울의 이유는 대강 이 정도다.\n우리는 친구들이 꼭 필요한 일을 하기 때문에 별로 필요치도 않는 방문과 찬사를 보내오지 않는다고 해서 욕하지 말아야겠다.\n경중을 가려서 우리를 부정할 줄도 알아야겠다.\nⅡ. 그는 속히 그들을 만나 볼 것을 약속한다(23, 24, 29절).\n"이제는 이 지방에 일할 곳이 없고" 곧 그가 당시 머물고 있던 그 나라 대부분이 다소간에 복음의 누룩으로 발효되었고 대도시에 교회가 다 세워졌으며 바울이 시작한 일을 동역자들이 안정되어 처리해 나가고 있으므로 그는 거기서 할 일이 거의 없었다.\n복음의 수레를 해안으로 몰아 그리스를 정복하고 난 그 모든 또 다른 그리스가 나타나기를 고대하고 있던 참이요, 바울은 자기 일을 다 마쳤지만 그걸로 쉬지 않고 더 많은 일거리를 찾아 후한 일을 하고저 모색한 사람이다. 부끄러워할 줄 모르는 일군의 상이 아닐 수 없다.\n1. 그의 방문 예정 계획.\n그는 스페인으로 가는 길에 이들을 만나 볼 계획이었다. 이걸로 보건데 그는 스페인에 기독교를 뿌리기 위해 그리로 갈 계획을 품고 있었던 것 같다.\n그가 앞으로 당할 일의 어려움과 위험, 장소의 멀고 가까움, 여행의 위험, 이 모든 곳에 복음을 전파하겠다는 그의 거룩한 열정의 불길을 끄지 못했다. 이 불이 그를 삼키고 만 셈이요 자신은 자아를 망각한 상태다.\n그러나 그는 스페인 여행을 끝내 마쳤는지에 대해서는 알 길이 없다. 이 계획이 다른 목적과 마찬가지로 제자를 받았다고 보는 주석가들이 많다.\n그는 마침내 로마에 오기는 왔지만 죄수의 몸으로 왔으며 2년 동안 거기서 옥살이를 했다. 그러나 그 후 어디로 갔는지는 분명치 않다.\n그의 옥중 서신을 살펴보면 스페인 쪽이 아니라 동쪽으로 가고 싶다는 의중을 살필 수 있다.\n그러나 바울이여, 복음의 빛을 스페인에 비취겠다는 그대의 생각이 훌륭하도다. 그럴 마음이 있었다는 것만으로도 충분하도다(대하 6:8).\n하나님의 은혜는 진실한 의도는 받아들이지만 하나님의 지혜의 섭리는 그 실천을 금지하는 수가 종종 있다.\n어떻튼 우리는 선한 주인을 섬기고 있지 않는가?(고후 8:12) 이제 그는 스페인으로 가는 길에 그들을 만나 보고자 했다.\n우리는 짧은 인생 동안에 할 우리의 일을 계획하는 게 현명하다. 그의 말투는 다분히 회의적이다.\n"너희를 보기를 바람이라." "그러기로 결심했노라"가 아니라 "그러기를 바란다"는 얘기다.\n우리는 우리의 모든 계획과 약속을 신의 섭리에 복종시킬 줄 알아야 한다.\n내일 일을 모르는 우리요 오늘 무슨 일이 일어날지 모르는 우리이기 때문이다(잠 27:1; 약 4:13-15).\n2. 그의 여행 목적.\n(1) 그가 그들에게 바랐던 것.\n그는 그들이 자기를 스페인까지 바래다 주기를 원했다. 그것은 무슨 왕들이 받는 시종이 아니라 친구로서 받은 사랑의 보살핌이었다.\n당시 스페인으로 말하면 로마제국의 한 속국으로서 로마인들이 이곳에 대해서 잘 알고 있었으므로 바울이 그곳으로 여행하는 것을 도울 수 있었다.\n그가 원한 것은 그들이 가는 길만 바래다 주는 것으로 그치는 것이 아니라 그의 계획을 촉진시켜 주는 것이었다.\n그것은 바울에 대한 존경뿐 아니라 바울이 가서 전도하려는 불쌍한 스페인 백성들의 영혼에 대한 관심에서 우러나오는 것이다.\n모든 그리스도인들은 온갖 선한 일, 특별히 구령사법에 있어서는 그걸 촉진시키고 조장하는 일에 온 정성을 다 쏟아야 한다.\n그 일을 담당하는 사역자들에게는 일이 쉽도록 해주고 불쌍한 영혼들에게는 일잉 성공적으로 잘되기를 모색 해야한다.\n(2) 그가 그들에게서 원했던 점.\n"너희와 교제하여 약간 만족을 얻는 것"이다.\n바울이 바랐던 것은 그들과의 교제와 동행이었다. 성도들 간의 좋은 교제는 아주 바람직하고 즐겁다.\n바울 자신으로 말하면 스스로 지식과 은혜에 뛰어난 사람이지만 그럼에도 불구하고 그는 그들과의 사귐을 좋은 교제로 보고 바라며 기뻐하는 것이다. 철은 철을 단련하듯이 사람의 친구도 마찬가지다. 그는 그들과의 교제로 만족을 얻기 위해서 그들과 머물겠다는 뜻을 비치고 있다.\n그냥 만나만 보고 훌훌 떠나는 식이 아니다. 그는 그들과의 교제가 너무도 즐거운 것이기에 그걸 다 자기의 것으로 삼을 수는 없고 다만 얼마 정도만이라도 만족을 얻을 수 있었으면 좋겠다는 식이다.\n그리스도인의 사회는 제대로 운영되고 개선되기만 한다면 이 지상에서의 천국이니 마지막 날에 그리스도에게로 우리 모두가 집결될 것이라는 보증인 것이다.\n그러나 그것은 "약간"(아포 메루스 - 일부분)이다. 우리 성도들이 이 지상에서 누리는 교제는 부분적이다. 우리는 어느 정도로만 만족을 얻을 뿐이다.\n그것은 그리스도와의 교제와 비교하면 부분적이니 그것만이 완전한 것이요 우리의 영혼을 온전히 만족시켜 줄 것이다.\n그것은 우리가 저 세상 성도들과 누릴 교제와 비교하면 부분적이다.\n우리가 아브라함, 이삭 야곱 그리고 성도들과 자리를 함께 할 때 우리의 모임은 완전하게 되며 그 교제는 만족을 주는 것이 될 것이다.\n(3) 그가 그들과의 관계에서 하나님에게서 바랐던 것(29절).\n그는 "그리스도의 충만한 축복을 가지고" 갈 것을 기대했다. 그가 "그들에게서 기대했던 것"은 회의적이었다.\n"너희와 교제하여…… 만족을 받은 후에 너희의 그리고 보내줌을 바람이라."\n바울은 제아무리 좋은 사람이라도 과신하지 않는 걸 배웠다. 이 사람들은 후에 그가 필요로 할 때 그를 실망시키고 만 사람들이다(딤후 4:16).\n"내가 처음 변명할 때에 나와 함께한 자가 하나도 없었다."\n로마 사람들 그 어느 누구도 그의 편을 들지 않았다. 주님께서는 인간에게서 떠날 것을 가르치신다.\n그러나 바울은 하나님에게서 기대하는 것은 확신있게 말하고 있다.\n그가 갈 수 있을지 없을지에 대해서는 확실히 모르고 있었지만 그러나 이것만은 확실히 알고 있었다. "내가 너희에게 갈 때에…… 갈 줄을 아노라."\n인간에게서는 제아무리 적게 기대해도 나쁠 게 없지만 하나님께는 제아무리 많이 기대해도 나쁠 게 없다.\n이제 바울은 하나님께서 그를 그들에게 데려다 주시며 그들에게 축복의 도구가 되어 복음의 축복으로 가득 채우게 하실 것을 기대하고 있었다.\n로마서 1장 11절과 비교해 보라. "무선 신령한 은사를 너희에게 나눠 주어." 그리스도의 복음의 축복이야말로 최선의 것이요 가장 바람직한 축복이다.\n바울은 그들에게 자기가 올 때 무슨 큰 것을 기대하게 해 놓고는 그것은 곧 복음의 축복, 신령한 축복, 신령한 지식, 신령한 은혜 그리고 신령한 위로라고 지적해 말하고 있다.\n교인들과 사역자들이 다같이 이런 축복을 받고 있다면 큰 축복이 아닐 수 없다. 복음의 축복은 오늘 우리가 질그릇에 담아 가지고 있는 보화다.\n사역자들은 이 축복을 줄 준비가 되어 있고 교인들은 이걸 받을 준비가 다 갖추어 있을 때 쌍방은 모두 행복하기 마련이다.\n복음은 가지고 있지만 복음의 축복은 갖지 않았기에 그걸 헛되이 가지고 있는 자들이 많다.\n복음을 우리들과의 관계에 있어서 하나님이 축복하시기 전에는 그건 무용하다. 따라서 이 축복과 그 충만함을 기다리는 것이 우리의 마땅한 본분이다.\nⅢ. 그는 당장 그들을 만나러 갈 수 없는 이유를 들고 있으니 곧 급한 대로 예루살렘 여행이 있기 때문이다(25-28절).\n그의 변명이 사실이라는 걸 보여 주기 위해서 그는 구체적으로 설명하고 있다.\n그는 교회의 위문금을 예루살렘의 가난한 성도들에게 전해 주러 가는 심부름꾼이었다.\n1. 위문금에 대해서. 그가 이것을 언급하는 이유는 로마 교우들도 능력에 따라서 이와 같은 일을 하도록 자극하기 위해서다.\n여기서 든 예는 아주 감동적이며 바울은 자기를 위해서가 아니라 남을 위해서 동정을 구하는 데 있어서 재간이 있었다.\n(1) 의연금을 받을 대상.\n"예루살렘 성도 아직 가난한 자들을 위하여"(26절). 성도들이 가난하다는 것은 하나도 이상한 일이 아니다.\n하나님께서 아끼시는 자들을 세상이 보고 짜증내는 건 흔히 있는 일이다. 따라서 부요가 최선의 것은 아니며 가난이 그 저주는 아니다.\n예루살렘 성도들이 특별히 다른 성도들보다 더 가난했던 이유는 다음 두 가지로 볼 수 있다.\n그 하나는 다시 그 백성들의 생활 수준이 다가올 성전 멸망과 함께 점점 형편 없어져가고 있었거나 아니면 클라우디우스 시저 당시 특별한 유대 지방에 가뭄이 심했기 때문이었을 것이다.\n하나님께서는 이 세상의 가난한 자들을 부르셨기에 그리스도인들은 이 세상의 상처를 더 크게 당하는 것이다.\n이것이 사도행전 11장 28-30절에 언급된 기부금의 계기였다. 아니면 당시 예루살렘 성도들이 가장 심한 박해를 당했기 때문인지도 모른다.\n모든 백성들 가운데서 불신 유대인들의 횡포와 악의가 극심했기 때문이다. 당시 그리스도인들은 더할 수 없는 분노를 당하고 있었다(살전 2:16).\n히브리 교우들도 마찬가지로 자기들의 재산을 약탈당했으며(히 10:34) 그걸 생각해서 이 기부금이 마련되었다.\n예루살렘 성도들은 거리적으로 멀리 떨어져 있었지만 그들이 이처럼 후하게 그들의 온정을 베푸는 것은 우리도 거리 여하를 막론하고 능력과 계기가 마련 되는대로 믿음의 가정들에게 우리의 사랑의 손길을 뻗치도록 가르쳐 주려는 뜻에서다.\n개별적인 빈곤한 가정이 우리 주위에 있을 때는 교회가 각개 교회의 가난한 가정을 돌보는 게 마땅하지만(가난한 자들은 항상 우리와 함께 있다) 공공적인 빈곤의 문제가 등장할 때는 거리의 멀고 가까움을 막론하고, 태양이 그 햇살을 내보내고 어진 여인이 "간곤한 자에게 손을 펴며 궁핍한 자를 위하여 손을 내미듯이"(잠 31:20) 온정의 손길을 뻗치는 게 마땅하다.\n(2) 그것을 모은 사람들.\n"마게도냐(그 중에도 빌립보인들)와 아가야(그 중에도 고린도인들) 사람들"로서 기독교에 개종한지 얼마 안되는 초창기의 두 활발했던 교회다.\n이 말은 복음을 처음 받아들인 자들이 그 후 사람들보다 더 후하다는 얘기가 아니다.\n사랑하는 사람들간에 첫 사랑이 식으면 얼마 안 있어 흐지부지되고 말 듯이 말이다.\n예루살렘 사람들이 가난하고 궁핍했을 때 마게도냐와 아가야 사람들은 부유했던 것 같다.\n무한한 지혜자는 이쪽 사람들에게 없는 걸 저쪽 사람들은 갖게 하여 서로가 의존하며 지내게끔 질서를 세우셨다.\n"기쁘게" 이것은 그들이 강요를 받아서가 아니라 자발적으로 즐거이 선한 일을 행하는 데 기쁨을 아는 자들이라는 얘기다.\n하나님은 기뻐 바치는 자를 사랑하신다. "얼마를 동정하였음이라."\n이 때 동정금의 원뜻은 성도들의 교제와 우정표시로서의 "연락"(코이노니안 티나, 15:26)이란 뜻이 있다.\n이것은 마치 우리 몸의 지체들이 서로를 위해 돕고 보호하는 것과 마찬가지다.\n그리스도인들 간에 오고가는 모든 것은 그들이 예수 그리스도 안에서 누리는 연대성의 입증과 예라야 한다.\n한 때는 예루살렘 성도들이 구제의 손길을 뻗치면 재산을 팔아 사도들의 발 아래 바치고 그리스화한 유대 과부들에게 날마다 접대하는 일을 소홀히 하지 않도록 하던 때도 있었다(행 6:1 이하).\n그러나 이제는 하나님께서 이 천칭(天秤)의 접시를 뒤바꿔 놓으시고 반대로 이 돌을 궁핍하게 하셨기에 그리스 유대인들이 이제는 그들에게 친절하게 사랑을 베푸는 것이다.\n자비를 베푸는 자는 자비를 얻을 것이라는 말씀은 진리다.\n우리는 우리의 가진 소유를 나눠 가질 줄 알아야 한다. 언제 무슨 일이 일어날지 모르기 때문이다.\n(3) 그 이유(27절).\n"저희는 그들에게 빚진 자니."\n구제를 가리켜 의라고 말하고 있는 데도 있다(시 112:9). 우리는 우리 재물의 청지기에 불과하기에 주민께서 처분하라고 부르실 때는 거기에 써야 한다. 그러나 여기서 이방인들은 특별히 유대인들의 신세를 지고 있기에 그들에게 친절해야만 한다.\n육신으로는 이스라엘의 둥치에서 그리스도가 나셔서 이방인들을 환하게 비추게 되었으며 똑같은 둥치에서 선지자들, 사도들 가리고 복음의 첫 전파자들이 나왔기 때문이다.\n신탁을 위임받았다는 의미에서 유대인들은 도서관 책임자다. "율법이 시온에서부터 나왔으며 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나왔다."\n그들의 정치적 교회국가가 해체된 것은 이방인들을 불러들이기 위해서였다.\n이렇게 해서 이방인들은 유대인들의 영적 축복에 참여하게 되었으며 구원의 복음을 받게 되었다.\n그러므로 "육신의 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라."\n이것은 그들이 할 수 있는 최소한의 것이다. 여기 ‘레이투르게사이’(15:27)의 원뜻은 "거룩한 일로 하나님을 섬기는 것"이다.\n사랑과 구제의 일에 있어서 양심적으로 하나님을 바라볼 때 하나님은 이것을 기뻐 받으시는 것이다.\n바울이 이걸 언급하는 이유는 이들에게 설득시키려는 의미에서다. 마찬가지로 다른 이방 교회에도 똑같은 의미를 갖는다.\n2. 이 일에 있어서의 바울의 임무.\n본인 자신으로서의 무일푼이었다. 은이나 금이 없이 친구들이 친절에 의지해 살고 있던 그다.\n그러나 그는 남들을 자극하고 그들이 모은 걸 수집하고 전달함으로 "성도들을 섬겼다"(25절).\n많은 종류의 선행이 그걸 주도하고 발동을 거는 적극적인 사람의 부족으로 정체 상태에 머물러 있는 수가 많다.\n바울의 이번 이런 일은 그의 전도 사업을 소홀히 한 것으로 보아서는 안 된다. 식탁일을 보기 위해 하나님 말씀을 그만 두는 바울이 아니다.\n왜냐하면 구제금 전달하는 이외에도 그는 그곳 교회를 방문하여 그들의 신앙을 확고하게 해 주는 임무를 안고 가기 때문이다.\n이번 일은 그에게 맡겨진 임무의 일부에 불과하지만 그는 그 일에도 성실하다는 말을 듣고자 한 것이다(갈 2:10).\n"다만 우리에게 가난한 자들 생각하는 것을 부탁하였으니."\n바울은 마치 우리 주님이 그러하셨듯이 모든 면에 있어서 선을 행하려고 힘쓴 사람이니 사람들이 영혼뿐 아니라 몸도 마찬가지였다.\n성도들은 섬기는 일은 사역자들이 해야 할 선한 일이지 그들의 체면에 관계되는 일이 아니다.\n그래서 사도는 다른 일을 하기 전에 이 일을 착수한 것이다(28절). "이 일을 마치고 이 열매를 저희에게 확증한(인친) 후에."\n그는 구제금을 가리켜 열매라고 부르고 있는데 이것은 의의 한 열매이기 때문이다.\n그것은 주는 자의 마음 바닥에서 우러나와서 받는 자들의 혜택과 위로를 가져 오는 것이기 때문이다. 이 인침은 그의 세심성을 뜻한다.\n공공으로 구제한 것은 고스란히, 착복하지 말고, 내는 자들의 소원에 따라 쓰여져야 마땅하다.\n바울은 이 문제 처리에 있어서도 성실하게 나오고 있다. 사역자들 역시 본받을 만한 귀감이 아닐 수 없다.\n어떤 면에 있어서나 책잡히는 일이 없어야 하기 때문이다.\n로마 교회의 기도 부탁(롬 15:30-33)\nⅠ. 로마 교우들에게 자기를 위해 기도해 줄 것을 간절히 부탁하고 있다(30-32절).\n바울은 위대한 사도였지만 그는 미약하기 짝이 없는 그리스도인들에게 기도를 부탁하고 있다. 이것은 다른 여러 서신에서도 마찬가지다.\n그는 그들을 위해서 많이 기도했다. 따라서 그는 그들이 이 친절을 되돌려 주기를 바라고 있는 것이다.\n서로 주고 받는 기도야말로 사랑을 주고 받는다는 증거가 아닐 수 없다.\n의인들의 열렬한 기도가 효과가 있다는 걸 입증해 보여 주기 위해서 그는 이런 부탁을 하고 있다.\n우리는 무슨 일을 하든 하나님의 백성을 사랑하고 그들을 위해 기도하는 걸 잊어서는 안 되겠다.\n1. 왜 그들이 그를 위해 기도해야 하는가.\n그는 아주 강력하게 요구하고 있다.\n그 이유는 그들이 자기와 직접 안면이 있어 밀접한 것도 아니기에 그를 잊어버리지나 않을까 염려했기 때문인지도 모른다. "내가…… 너희를 권하노니"\n(1) "우리 주 예수 그리스도로 말미암아 그분이 나의 주인이요 나는 그의 일을 하려는 참이다. 이 일의 성패에 그의 영광이 달렸으므로 너희가 그분을 생각한다면 날 위해 기도해다오. 너희는 그리스도를 사랑하며 그를 소유하고 있다. 그렇다면 그분을 봐서라도 날 위해 기도해다오."\n(2) "성령의 사랑으로 말미암아. 성령께서 믿는 자들의 마음에서 일하고 있는 사랑을 증거하는 뜻에서 날 위해 기도해다오. 우리가 서로 만나 보지는 못했지만 성령에 의해서 서로 나누는 교제를 위해서라도 나를 위해 기도해다오. 네가 성령의 사랑을 체험했고 그 사랑을 성령에게 되갚으려 한다면 이 친절을 베푸는 일에 인색하지 말아라."\n2. 그들이 어떻게 그를 위해 기도할 것인가. "너희가 힘을 같이 하여"\n(1) 너희가 기도에 힘을 같이 하라.\n우리는 온 정성을 다해 정기적으로, 믿음으로, 그리고 열심히 기도해야 한다.\n야곱처럼 하나님을 상대로 겨뤄야 하며 엘라야처럼 기도하는 가운데 기도해야 하며(약 5:17) 하나님을 붙잡도록 열심을 내야 한다(사 64:7).\n곧 우리 자신을 위해서 뿐 아니라 친구들을 위해서도 마찬가지다. 형제들에 대한 사랑은 그들의 필요 사항을 우리의 것으로 여기게끔 되어야 한다.\n(2) 너희가 나와 함께 힘쓰라.\n그들에게 기도해 달라는 부탁을 했을 때 자기는 기도하지 않고 가만히 있겠다는 식이 아니다.\n"나와 힘을 같이 하자. 날마다 나는 나의 일과 친구들의 일로 하나님과 씨름하고 있으니 나와 함께 힘을 같이하자."\n그들도 똑같이 노를 열심히 저어 주기를 바라는 것이다. 바울과 이들은 서로 멀리 떨어져 있었지만 기도에 있어서는 하나가 될 수 있었다.\n하나님의 섭리에 의해서 멀리 떨어져 있는 자들이 그의 은혜의 보좌 아래서는 같이 모일 수 있는 것이다.\n3. 그들이 그를 위해 하나님께 기도해야 할 제목.\n그는 세부적인 사항을 제시한다. 우리는 자신들과 친구들을 위해 기도할 때 구체적이어야 한다. 그리스도께서는 황금홀을 펴시며 물으신다.\n"내가 너에게 뭘 해 주기를 바라느냐"고. 그는 우리의 상태와 요구사항을 철저하게 알고 계시지만 우리에게서 들어서 알고자 하시는 것이다.\n사도는 여기서 세 가지 일에 관련시켜 말하고 있다.\n(1) 그가 당하는 위험.\n"유대에 순종치 아니하는 자들에게서 구원을 받게 하고"\n당시 바울의 가장 혹독한 원수는 불신 유대인들이었다. 이번 여행에 있어서 그들의 방해공작이 예상되었던 것이다.\n그러므로 이들은 그가 여기서 빠져 나올 수 있도록 함께 기도해야했다. 우리는 박해를 받지 않도록 기도할 수 있고 또 그래야 마땅하다.\n이런 기도는 바울을 여러 번 구출하는 형태로 응답되어졌다(행 21, 22, 23 , 24장)\n(2) 그의 섬기는 일,\n"또 예루살렘에 대한 나의 섬기는 일을 성도들이 받음직하게 하고." 이게 받아들여지지 않을 위험이 있었는가? 가난한 자에게 돈이 싫을 수도 있는가? 그러했다. 이걸 걱정할 만한 이유가 있었다. 왜냐하면 바울은 이방인의 사도였기 때문에 불신 유대인들은 그를 멸시했다. 이것은 그들의 잘못이다.\n그래서 믿는 자들도 그를 부끄러워했다. 이것은 이들의 약점이다.\n그는 "받을테면 받고 안 받을테면 그만 두라지"하는 식이 아니라 "이것이 받아들여지도록 기도하자"하는 식이다.\n우리 원수들의 악의를 견제해 주십사고 하나님께 기도하는 게 당연하듯이 우리 형제들의 선의가 지탱되고 증대하기를 기도하는 것도 당연하다.\n하나님은 이쪽 저쪽 사람의 마음을 다 쥐고 계시기 때문이다.\n(3) 그들에게로의 여정.\n그를 위한 기도에 열심을 내게 하기 위해서 그는 그들과 관계된 얘기를 꺼내고 있다.\n"내가 기쁨으로 너희에게 나아가"(32절).\n지금의 예루살렘 여행 계획이 성공하지 못하면 로마 계획도 불안하게 되는 판이었다.\n첫째 방문에서 일이 제대로 안 될 경우 다음 방문에서도 기쁨이 적을 것을 내다 보고 있었다.\n그래서 "하나님의 뜻을 좇아 기쁨으로…… 나아갈 수 있도록" 기도해다오 하는 얘기가 나온 것이다.\n우리의 모든 기쁨은 하나님의 뜻에 달렸다. 피조물의 위로는 모는 면에 있어서 창조주의 처분대로 따를 뿐이다.\nⅡ. 여기에 그들을 위한 사도의 기도가 또 있다(33절).\n"평강의 하나님께서 너희 모든 사람과 함께 계실지어다."\n만군의 여호와, 전쟁의 하나님은 평화의 하나님이요 평화의 원저자요 애호가시다.\n여기서 이럴 명칭을 사용하는 것은 그들 가운에 분쟁이 있기 때문에 평화롭게 지내라는 뜻에서다.\n하나님께서 평화의 하나님이시라면 우리는 평화의 사람들이 되도록 하자.\n구약 시대의 축복은 "평화가 너에게 있기를" 하는 식이었지만 이제는 "평화의 하나님이 너에게 함께 하시길"하는 식이다.\n원천(源泉)이 있는 자들에게는 물줄기가 끊칠 날이 없다.\n"너희 모든 사람과 함께." 곧 약한 자나 강한 자 모두에게다. 이들 모두를 하나로 묶기 위해서 그는 이들 모두를 위해 기도하는 것이다.\n하나님의 축복에 있어서 연합된 자들은 서로의 사랑에 있어서 연합되어야 마땅하다.\n이전글 : 롬14\n다음글 : 롬16..구레네시몬


기사등록 2021-06-05 08:49:18\n피아니스트 송예지가 서울과 전주에서 한 달 간격으로 관객을 만난다.\n코로나 백신 접종으로 조금씩 활기를 띄는 사회에 응원의 메시지는 전하는 차원에서 열리는 이번 독주회는 전문 공연장과 하우스콘서트홀에서 개최된다. 7월 10일 한국소리문화의전당에서 열리는 독주회에 앞서 6월 5일 서울 앙상블리안 홀에서 ‘The Delicate’라는 주제로 연주한다.\n앙상블리안 홀에서 열리는 음악회는 섬세한 작곡가 쇼팽과 드뷔시의 대표적인 피아노 작품을 통해 송예지의 다양한 매력과 풍부하고 다채로운 선율을 선보일 예정이다. 한국소리문화의전당에서는 리스트의 ‘3개의 콘서트를 위한 에튀드’ 가운데 ‘La leggierezza’까지 만나볼 수 있다.\n송예지는 국내에서 조선희, 조주연, 전민숙, 한동일을 사사하고 한양대학교를 졸업한 뒤 미국으로 건너가 인디애나주립대학교에서 Norman Krieger와 함께 석사 과정을 수학했다.\n아름다운 음색과 깊이 있는 음악적 해석을 보여주는 송예지는 익산예술의전당, 서래홀아트홀, 국민대학교, 전북대학교 외 여러 공연장과 국내를 넘어 독일 Deutsches Museum, Trossingen National Music University, 스페인 마요르카 섬 Hotel Centido de Mar Morning Concert에서 관객을 만났다. 또 라면음악회와 전북도민을 위한 야외 음악회 기획 및 연주 등 다양한 계층을 상대로 문화 예술 공유를 위한 활동을 펼치고 있다.\n2021년에는 문화가 있는 날 청춘마이크와 문화체육관광부 전라북도 문화관광재단 청년 예술가로 선정돼 다양한 연주 공연을 선보이고 있다.\n서울에서 하우스콘서트를 주관하는 앙상블리안 심은별 대표는 “전라북도 청년 예술가로 선정된 송예지의 음악을 서울 관객들에게도 전할 수 있어 기쁘다. 송예지의 음악 색깔을 관객에게 잘 전달할 수 있도록 최선을 다하겠다”고 말했다.


전자 무료 다운로드 Superconducting Electronics PDF\n책 Superconducting Electronics ###다운로 PDF\n정 피곤와 관련검색네트워크어디서나Get을 취득 전자 Superconducting Electronics ,을 찾을 수 있습야 할 수 있습니다니다. 에 대한한 유용한 자원이을 발견할 수 있hE-book Superconducting Electronics , 과 함께서교과연결독특한generosdream 와 함께개인 investigator수 있새로운처 보고서니다. 관리당신의 시간을 당신의 시간과 노력,배우고 싶 목록관련출판물니다. 장점개인자동카탈로그\n근원긍정적 인식부족하지 않의광고, 은 당신이 실제로읽real책 Superconducting Electronics 용니다.\n다음 후 즉시다운로드,그전자 책 Superconducting Electronics 은 일반적으로다 즐겨찾사,rtf,epub,document,fb2, mobi데이터 포맷읽기를 배우이들여행하는 동안에 거리에서 스트리트에서 도,과 함께 asi크로스로 이동일반관광니다.\n에 대비하여어떤 종류의normalselection,를 찾선택 열용언제, 방문!\n우리가-h list참여와출판물지속적으로업데이트 업데이트니다. 일주일에 한 번new가이드,저널,코스,오디오은 일반적으로 추가니다.\n단순y논리적Framework카탈로그과 연결 출판물것이원 지원을 활성화낮은h 시대에 대한이이상적인니다.\n시로us,배우인상적인 좋은 E-Ebook Superconducting Electronics 생활는 작라이프 스타일니다.\n을 받 Superconducting Electronics 완전 무료 비용 없음fb2,txt,epub,e,mobi형식으로 데이터를과 관련하여 안드로이드,아이폰 3gs,Apple ipad 태블릿,iEbooks, 에너지mobile phone또는 아마캡슐,선택 선택적합하guide Format스와 이상유형아래에 아래니다. 욕구알아보기온라인ebook Superconducting Electronics 검색사이트 링크 아래에 아래니다.\n다운로드 "Superconducting Electronics"\nSuperconducting_Electronics.pdf 다운로드 PDF\nSuperconducting_Electronics.epub 다운로드 EPUB\nSuperconducting_Electronics.txt 다운로드 TXT\nSuperconducting_Electronics.doc 다운로드 DOC\nSuperconducting_Electronics.fb2 다운로드 FB2\nSuperconducting_Electronics.mp3 다운로드 MP3\nSuperconducting_Electronics.zip 다운로드 ZIP\nSuperconducting_Electronics.torrent 다운로드 uTorrent\nSuperconducting Electronics 리뷰\n처럼 · 댓글 · 7 · 게시물을 따라 · 23 분 전\n원래 제목: Superconducting Electronics\n페이지 수 : 441\n파일 크기 : 25.29Mb\n도서 등급: 4.6 out of 5 (250 votes)\nElectronics Servicing: Part 1 Radio, Television and Electronics Theory City and Guilds of London Institute Course 224


🚙 당사 소개 - 사르디 니 아 카 렌털 가이드\n자동차 렌털 사르디 니 아 당사 소개\n우리 회사는 사르디 니 아 모든 주요 도시에서 할인된 요금으로 렌터카 서비스를 제공해드립니다.\n사르디 니 아 카 렌털 가이드는 Ecommerce Group LTD의 일원이며, 최대 규모의 독립적 여행중개업체 중 하나입니다 .\n사르디 니 아 카 렌털 가이드는 Ecommerce Group LTD가 소유한 Myrentalcar.com의 일부입니다. 가장 큰 독립 여행 중개업체 중 하나입니다.\n©Copyright 2002 - 2022 사르디 니 아 카 렌털 가이드\nSardinia-car-rental.com는 Ecommerce Group LTD가 소유한 의 일부입니다.


만원 들고 가자! 굴림만두 전골 경기도 맛집 4 | 에스콰이어 코리아 (Esquire Korea)\n만원 들고 가자! 굴림만두 전골 경기도 맛집 4\n이왕 밥 한 끼 먹을 거 드라이브 하면서 다녀올 수 있는 만두 전골 어때?\n좌: 본가만두전골 / 우: 송이송이만두전골\n서울에 산다면 요즘 같은 시기에 한적한 경기도로 빠지고 싶을 때가 있다. 그 답답한 마음을 담아 겨울철 뜨끈하게 즐길 수 있는 만두 전골 맛집을 소개한다. 보기 좋은 떡이 맛까지 있다는데, 일반적인 만두보다 더 귀엽고 옹골찬 굴림만두는 어떨까? 굴림만두는 전골 속에 넣어 끓여도 금방 퍼지지 않고 식감이 살아있어 매력적이다.\n서울에서 1시간 거리의 고양에서 굴림만두 전골로 유명한 식당이다. 가장 최근에는 2021년 1월에 생방송투데이에 방영된 바 있고, 이미 전부터 고양시민들에게 사랑을 받고 있는 찐 맛집인 셈이다. 장수관에서 먹을 수 있는 음식은 특히나 겨울에 매력적으로 다가오는 메뉴들이 많다. 나주곰탕, 육개장, 갈비찜, 통돼지 두루치기 등인데 무엇보다 주방장의 정성 가득한 솜씨가 들어간 만두전골을 빼놓을 수 없다. 만두전골에 들어가는 굴림만두는 고기만두와 파프리카 가루를 묻힌 김치만두가 들어가 골라 먹는 재미까지 있다.\n주소 경기 고양시 일산동구 고양대로 750\n영업시간 매일 24시\n시흥 운흥산 자락에는 물왕저수지를 방문한 관광객들의 입맛을 저격하는 맛집들이 즐비하다. 팥칼국수, 코다리한식당, 갈비집, 장어집 등 쟁쟁한 경쟁업체들을 제치고 만두전골로 유명한 본가만두전골이 오늘의 주인공이다. 만두전골에 들어가는 굴림만두가 아주 옹골찬데, 특별히 매콤하게 먹는 얼큰 만두전골을 추천한다. 쌀쌀한 날씨에 몸을 뜨끈하게 덥혀주는 얼큰 만두전골을 먹다 보면 금세 기분 좋은 땀이 송글송글 맺힌다. 특히 요새는 포장 서비스도 운영해 웨이팅 없이 미리 전화 주문을 하는 손님들도 늘었다고. 만두전골과 함께 나오는 칼국수까지 먹어주면 그만한 식사가 따로 없다.\n주소 경기 시흥시 동서로811번길 33\n영업시간 평일 10:10~20:30 주말 10:10~20:00\n이번엔 경기도 오산으로 가보자. 동탄호수에서 그리 멀지 않은 곳에 자리한 송이송이만두전골은 오픈한 지 얼마 안 되어 동탄 만두전골 맛집으로 자리매김한 핫플이다. 건강을 생각해 전골 육수도 직접 매장에서 만들고, 음식에 들어가는 버섯, 단호박, 청경채 등 각종 야채들의 신선도까지 고려했다. 만약 위생에 의심이 간다면? 만두 제작소라는 이름을 붙인 주방 내부를 통유리로 설계해 앉은 자리에서도 지켜볼 수 있으니 걱정하지 말자. 메뉴는 소고기와 모둠 야채, 버섯이 들어간 송송 굴림만두 전골 혹은 해산물이 들어간 전골을 선택할 수 있다. 가격은 단돈 9천원이니 만두 덕후라면 무조건 가봐야 할 가성비 맛집이다.\n주소 경기 오산시 경기동로 137\n곤지암천이 흐르는 경기 광주 지월리에는 뷰 좋은 굴림만두 맛집이 바로 이곳이다. 굴림만두라는 명칭 대신 만두 피가 없다는 뜻으로 ‘누드만두’라고 하는 점이 독특하다. 긴 상호가 눈에 먼저 들어오는데 다른 만두전골집과 다르게 밀푀유 스타일로 만드는 전골을 뜻한다. 나무에 내려앉은 서리처럼 소고기와 양배추가 켜켜이 쌓여 있고, 각종 야채와 함께 누드만두가 수북이 올라앉았다. 비주얼에 맛, 푸짐한 양까지 겸비한 나무서리누드만두밀푀유도 역시 굴림만두 맛집투어를 간다면 무조건 리스트에 추가해야 한다.\n주소 경기 광주시 초월읍 현산로 201\n굴림 만두 전골\n만두 전골 맛집\n굴림만두 전골 맛집\n경기도 오산 맛집\n경기도 광주 곤지암\n광주 굴림만두 맛집\n경기도 만두전골 맛집\n시흥 만두전골 맛집\n고양 만두전골 맛집\n일산 만두전골 맛집\n가성비 좋은 만두전골\n가성비 좋은 전골 맛집\n가성비 전골 맛집\n겨울철 전골요리 추천\n전골요리 맛집 추천


<< 아시아 국제법학회 동경대회를 다녀와서 >>아시아국제법학회는 2년에 한번 씩 열리는 회의로, 2년 전 싱가폴에서 첫 회의가 열렸고 올해 2번째로 동경에서 개최되었다. 이번 회의의 대 주제는 ‘다극화, 다문명화된 세계에 있어서의 국제법: 아시아의 관점, 도전 그리고 기여’였다. 아시아, 미국, EU 등 세계 각국의 국제법학회 회장들뿐만 아니라 UN, WTO, World Bank같은 국제기구 관계자들, ICJ(International Court of Justice 국제사법재판소)의 재판관, 각 분야에서 활동하고 있는 변호사들, 세계 각국의 교수들이 한자리에 모여 지식과 경험을 나누는 회의였다.한국에서도 서울대의 안덕근 교수가 ‘일본, 중국 그리고 한국이 국제경제법에 있어 어떻게 새로운\n유지연 변호사(대한변협 사무차장) 2009-08-20 오전 10:24:45\n권리관계의 혼란이 없도록 물리적으로 1개의 물건이면 1개의 권리(소유권)만 인정하는 것이 원칙이나(일물일권주의), 예외적으로 1개의 물건(1동건물)인데도 법률상 다수의 소유권을 인정할 필요성이 있다면(민법 제215조1항, 집합건물법 제1조), 각 다수의 전유부분(專有部分)마다 구분소유권이 인정된 구분건물이 모여서 전체건물(1동건물)인 집합건물을 형성한다. 즉 집합건물이란 집합건물법(집합건물의 소유 및 관리에 관한 법률)의 제목에 나타난 법률용어로서 물리적으로는 1동의 건물인데도 인위적 내지 법률적으로 수개의 건물로 구분되어진 전유부분의 집합체(1동건물 전체)를 말한다(단독주택 내지 단독건물과 대비되는 아파트 및 다세대주택인 연립주택 또는 상가빌딩 등). 한편 구분건물이란 현행 부동산등기법상의 법률용어로서 집\n신현기 법무사(고양) 2009-08-17 오후 4:13:39\n‘북부시민로스쿨’은 지난달 29일 제1기 수료생 50명을 배출하였다. 북부시민로스쿨은 서울북부지역 법조인, 대학교수 등 각계 전문가 17명이 교수로 참여하고 서울북부지방검찰청, 서울보호관찰소, 법질서바로세우기 시민네트워크 서울북부지역본부, 청암중·고등학교가 후원하여 올해 6월1일 개원한 전국 최초의 시민 대상 법교육기관이다. 선진제국에서는 시민들의 법과 질서에 대한 긍정적인 법의식을 함양하기 위하여 시민교육차원에서 체계적인 법교육을 실시하고 있다. 이러한 공공 법률교육 프로그램의 하나인 People’s Law School은 1972년 캐나다 밴쿠버에 있는 UBC(University of British Columbia) 로스쿨 학생들을 중심으로 시작되었다. People’s Law School은 현재 캐나다 B\n김현 검사(서울북부지검) 2009-08-17 오후 4:09:38\n초유의 검찰총장 후보자 사퇴사태를 보면서\n도저히 이해할 수 없는 재산형성과정천성관 검찰총장 후보자가 14일 전격 사퇴했다. 검찰총장 후보자로 지명된 지 23일 만이고 인사청문회를 치른 지 하루 만이다. 검찰총장에 대한 인사청문회가 생긴 이후로 검찰총장 후보자가 사퇴하는 초유의 사태가 발생한 것이다. 인사청문회에서 밝혀진 천 후보자에 대한 의혹은 대략 다음 몇 가지로 요약되는 듯하다. 첫째는 천 후보자가 서울 강남구 신사동에 있는 고급아파트를 28억 7,500만원을 주고 샀는데 그 자금출처에 관하여 천 후보자는 지인의 소개로 알게 되었으나 잘 알지 못하고 지내던 유통업자 박모씨로부터 15억5,000만원을 빌렸고 동생으로부터 5억원, 처형으로부터 3억원을 빌려서 매입했다는 것이다. 그러나 잘 알지도 모르는 박씨로부터 15억5,000만원을 빌렸다는 사실\n김기석 변호사(서울, 전 법제처장) 2009-07-20 오후 6:01:54\n체온은 생명활동의 요체인 면역기능을 그대로 나타낸다. 체온이 10°C 낮아지면 면역력이 30%나 떨어진다는 자료도 있다. 일본국립예방위생연구소에서 자궁암세포를 추출해 실험한 결과 39.6°C가 되자 암세포는 전멸했으나 정상세포는 피해를 입지 않았다고 한다.평균체온이 1°C만 올라가도 면역력은 5.6배나 활성화 되며 체온이 상승하면 면역력이 높아지고 혈액도 깨끗해져 건강한 몸, 즉 병에 걸리지 않는 몸이 된다. 동양의학에서는 사람의 몸속에 피와 물 ‘기(氣)’가 있으며 그것들이 끊임없이 순환하는 상태를 ‘건강’이라고 생각한다. 병이란 피, 물, 기의 순환 중 어느 하나 또는 둘 이상이 문제가 생긴 상태라고 할 수 있다. 극도의 스트레스를 받으면 신장 위에 있는 부신(곁콩팥)에서 아드레날린과 코르티솔 같은 호르\n김영은 변호사(서울) 2009-06-08 오후 5:16:03\n‘꼭 이루어지는 꿈’ 상에 한태영, 원민우, 정지연, 이호영 / ‘행복한 꿈’ 상에 김병우, 정석동… / ‘알찬 꿈’ 상은 김민선(모두 가명)… / ‘푸른 꿈’ 상으로는…. 이상 16명이 입상하였습니다. 꿈에 따라 각 4명씩 차례로 나와서 상품을 받으시기 바랍니다. 어색하고 쑥스러워 하면서도 상기된 얼굴이다. 얼마 만에 받아보는 “참 잘 했어요” 도장인가. ‘희망 콘테스트’ 시상식 장면이다.이러저러한 잘못으로 보호관찰 처분을 받은 소년들. 아픔을 안고 살아가면서 다른 사람에게 상처를 주고 법의 심판을 받은 소년들. 이들 중에는 소년원 생활을 한 사람들도 섞여있다.대부분이 중·고등학교 학생들이지만 학교 중퇴자, 무직자들도 많다. 보호관찰관은 이들이 같은 실수를 반복하지 않도록 자주 만나 법에서 정한 준수사항을\n노청한(서울남부보호관찰소장) 2009-05-28 오전 10:51:19\n전주에 사는 유영식(가명, 48세)씨는 4개월 째 틈이 날 때마다 전주 송천동에 있는 노인요양시설 원심원을 찾아가 봉사활동을 하고 있다.서울에 사는 이호춘(가명, 34세)씨도 지난해 12월부터 성북구 길음종합사회복지관에서 일주일에 3, 4차례 무료급식 봉사활동을 하고 있다.유영식씨와 이호춘씨는 원래부터 시간여유가 있는 자원봉사자는 아니었다. 유영식씨는 음주운전으로 전주지방법원에서 2년간 보호관찰과 120시간의 사회봉사명령을 선고받았고, 이호춘씨는 야간절도로 서울중앙지방법원에서 2년간 보호관찰과 160시간의 사회봉사명령을 선고받았다. 이들은 자기 주소지를 관할하는 보호관찰소에 출석하여 판결내용을 신고하고 담당 보호관찰관(집행담당관)의 지도와 감독을 받으며 부과된 사회봉사명령을 이행한 후에 자원봉사자로 변신하였\n신완섭(전주보호관찰소장) 2009-05-28 오전 10:51:11\n최근 헌법재판소에서 교통사고 중상해 야기자는 형사 책임을 물어야 한다는 판결이 나왔다. 이것은 그동안 교통사고처리특례법을 두어 종합보험에 가입하여 피해 회복을 준비한 경우에는 음주운전, 무면허운전, 신호위반, 과속 등 11대 중요항목 위반이 아니면 형사책임을 묻지 못하게 한 법적 관행을 깬 것이다. 이것은 법조계뿐만 아니라 우리 사회 전반에 걸친 큰 지각변동을 불러오는 것으로, 일머리를 다시 틀고 법을 고쳐야 하는 등 새롭게 정비해야 할 부분들이 많을 것으로 본다. 그렇지만 이러한 헌법재판소의 새로운 물꼬 제시를 접하면서 법무부 범죄예방위원의 한 사람으로서 매우 환영하는 바이다.자동차는 인류 역사에 있어 둘째의 위치로 두라면 서러워 할 정도로 더 없는 이로운 문명기기이다. 그러나 방심하면 여러 사람의 목숨을\n정영만 포항범죄예방위원회 위원(포스코건설 전무이사) 2009-04-13 오후 5:35:37\n이혼재판은 경력법관에게 맡겨야\n변호사로서 이혼사건을 들고 법정에 들어가 보면 법관경력이 짧은 젊은 법관이 재판을 맡는 경우가 있는데, 이 부분은 시정할 필요성이 있다. 더러는 이제 합의부 배석을 갓 벗어난 초임단독판사나 미혼의 젊은 판사가 이혼재판을 맡는 경우도 있다. 그런데, 비유적으로 말하여 이제 갓 사회에 발을 디딘 결혼도 안한 젊은 판사가 30~40년 살아온 부부의 소설책 한권의 분량이 나오는 결혼과 인생을 어떻게 제대로 판단하고 방향을 제시할 수 있을 것인가. 특히 이혼재판은 민사재판이나 형사재판에 비하여 사실인정이나, 이혼여부의 결정, 양육자 결정, 재산분할, 위자료의 결정에 관하여 재판장의 인생관이나 재량이 작용하는 영역이 훨씬 크다. 또 이혼재판은 판결까지 가기 전에 재판장의 임의적 방향제시에 의한 조정으로 마무리되는 경우\n박종연 변호사(진주) 2009-04-13 오후 5:33:30\n기축년 새해에 올해 1년 동안의 재운, 관운, 건강운 등 갖가지 운세를 사주 보는 사람에게 물어보기도 하고, 종교인들은 사찰이나 교회에 가서 한해의 행운을 빌기도 했을 것이다. 나는 이런 타율적인 운세보다 자신의 몸을 통한 자율적인 운세에 대하여 알아 본 내용을 다음과 같이 적어본다. 자신이 되고자 하는 모습과 원하는 상황을 항상 머릿속에 그리면서 구체적인 언어로 표현해 나가면 뇌 안에 퍼져있는 자율신경계가 그것을 간파하고 그대로 이뤄지도록 움직인다. 어떤 인생을 살 것인가는 어떤 자아이미지를 갖고 있는가에 의해 결정된다. 운이 좋은 사람, 자신의 꿈을 향해 앞으로 나가고 있는 사람, 늘 행복해 보이는 사람은 눈에 보이지 않지만 그들만의 독특한 에너지를 발산하고 있다. 그런 사람들은 자기 자신이나 인생에 대\n김영은 변호사(서울변호사회) 2009-02-12 오전 10:32:57\n작금의 국회의사당내의 작태를 보면 차마 눈뜨고 볼 수 없는 가관이다. 국회의원을 두고 선량이라는 표현을 오래전부터 사용하고 있었다. 선량이라는 말은 글자 그대로 착하고 어진 사람이라는 말이다. 이 좋은 말이 근년에 와서는 쓰는 사람이 없는 것같다. 왜 그렇게 되었을까. 국회의원이라는 신분과 직책은 장관급의 특별예우를 하고 있으며 입법기관이라는 중차대한 책임과 여러 가지 특권을 갖고 있다. 아무리 특권층이라 해도 폭력행위를 해서는 안 된다고 생각한다. 이 폭력도 정도문제다. 심지어 큰 망치와 도끼 같은 것을 반입하여 의사당건물을 파괴하고 명패, 곤봉 같은 것으로 사람을 치고 하는 행동은 깡패들의 싸움판에서나 있을 수 있는 일이지 어떻게 신성한 의사당내에서 그것도 중대한 국사를 논의하고 입법을 하려는 국회의원\n김병태 (법무사, 前서울지방법무사회장) 2009-01-08 오전 10:55:08\n살면서 힘든 상황이 오면 누구나 그렇듯이 엄마를 많이 떠올린다. 필자의 모친은 군복무 중에 돌아가셔서 현실에서는 더 이상 볼 수 없다. 그런 엄마이기에 더 애잔하다. 필자는 ‘꼴보’란 별명이 붙을 정도로 엄마를 힘들게 했다. 이제 자식을 키워보니 얼마나 불효막심이었는지 깊이 깨닫고 있다.속썩이던 아들이 군입대 직전에 부모님께 작별인사를 드리고 면소재지에 있는 버스정류장으로 발길을 뗐다. 버스가 출발하려는 순간 차창 두드리는 소리가 들렸다. 엄마였다. 엄마가 10리길을 뒤따라오신 거였다. 한손에 베지밀 2병을 차창유리창으로 전하고 있었던 것이다. 버스가 사라질 때까지 우두커니 서있던 어머니 모습, 그것이 마지막이었다. 복무 중에 별세 소식을 듣고 버스를 타고 고향에 오면서 차창에 얼마나 눈물을 흘렸는지 모른다\n노문기 (변호사) 2009-01-08 오전 10:52:54


국내주요대기업과비교하면이마트가갑작스러운임원인사를내는경우는드물었다. 국내주요대기업과비교하면이마트가갑작스러운임원인사를내는경우는드물었다.” 군사적효용성과별개로정치적으로동아시아배치가가능할까.\n그러나중국에우선되어야할것은중국자신을성찰하는일이다.그러나중국에우선되어야할것은중국자신을성찰하는일이다.북한은자체조사를마친후나포11일만에어선을속초항으로돌려보냈다.익명을요구한이학생은“학교에서는친구의죽음을없던일취급하며입단속을시키고있다.익명을요구한이학생은“학교에서는친구의죽음을없던일취급하며입단속을시키고있다.업계에따르면플루오린폴리이미드와리지스트는세계전체생산량의90%,에칭가스는약70%를일본이점유하고있다.업계에따르면플루오린천안 안마폴리이미드와리지스트는세계전체생산량의90%,에칭가스는약70%를일본이점유하고있다.대전 마사지[중앙포토]A씨(44·여)부부는사실혼관계였다.‘자음생수’와‘자음생유액’은인삼의수분과영양을응축시킨증삼수를담아탄탄한피부바탕을만들어주는안티에이징스킨케어제품이다.트렌드를더하니가장합리적인안이됐다. 이후혼자펜션을나선고씨는마트를방문해여러물건을구입했다.신생아중환자실로옮겨간아기는미숙아들이흔히겪는호흡곤란증후군과,혈액성분생성이미숙해생기는혈관내응고장애등을보였다.이제는조국교수직복귀반대운동을할차례”라는글을남겼다.\n반면의사협회는마사지샵포퓰리즘강남 마사지정책이라며반대를외치고있다. 이재명경기도지사는부인김혜경씨가선물한목도리를기증했다.대표적말이”Youis…”. 또한재판부는A씨에게보호관찰과함께40시간의아동학대재범목포출장마사지예방강의수강을명령하고아동관련기관에2년간취업하지못하도록제한했다. 노실장은전날인6일국회운영위원회전체회의에출석해강제징용피해자배상문제를해결하기위한정부의‘1 1’안과관련해피해자들과사전협의가있었다고밝혔다. 출장안마노실장은전날인6일국회운영위원회전체회의에출석해강제징용울산출장만남피해자배상문제를해결하기위한정부의‘1 1’안과관련해피해자들과사전협의가있었다고밝혔다.조건만남 노실장은전날인6일국회운영위원회전체회의에출석해강제징용피해자배상문제를해결하기위한정부의‘1 1’안과관련해피해자들과사전협의가있었다고밝혔다.\n” 지난27일오전10시30분쯤,서울관악구신림동의모텔에서한남성의신고가접수됐다.” 지난27일오전10시30분쯤,서울관악구신림동의모텔에서한진주출장마사지남성의신고가접수됐다.교도통신은이들이오는19일까지북한에머물면서가네마루신탄생105주년이되는17일평양에서기념행사를연다고보도했다.교도통신은이들이오는19일까지북한에머물면서가네마루신탄생105주년이되는17일평양에서기념행사를연다고보도했다. 2019시즌류현진등판일지또하나,류현진은지난달27일피츠버그파이리츠전에서105구를던졌는데,이날샌프란시스코를상대로는2개더늘어난107구를던졌다. 2019시즌류현진등판일지또하나,류현진은지난달27일피츠버그파이리츠전에서105구를던졌는데,이날샌프란시스코를상대로는2개더늘어난107구를던졌다.현재경기성남시의한중고슈퍼카매매업체에전시돼있다.현재경기성남시의한중고슈퍼카매매업체에전시돼있다.강남안마훗날마속은처형되기직전“명공(제갈량)은저마속을친아들처럼대했고,저역시명공을아버지처럼존경했습니다”라고말했듯이두사람의관계는지극히목포출장마사지가까웠습니다.목포출장마사지김유함영메이커는진주출장업소그위에놓을포탑을,김범수영메이커는판을여럿놓고장식을각각만들고있었죠.김유함영메이커는그위에놓을포탑을,김범수영메이커는판을여럿놓고장식을각각만들고있었죠. 2014년취임한조희연서울교육감은“자사고ㆍ외고가고교의서열화현상을고착화하고교육격차를심화시킨다”며폐지를추진해왔다.\nTags: 원주출장마사지, 원주출장업소, 천안출장샵


[날씨] 탁한 공기, 전국 봄비…제주산지 150mm 이상\n[날씨] 탁한 공기, 전국 봄비…제주산지 150mm 이상 올들어 가장 포근한 날씨 보이면서 봄기운이 물씬 느껴지는 하루였습니다. 하지만 반갑지 않은 손님이죠. 탁한 공기가 말썽입니다. 지도에서 보시는 것처럼 현재 많은 지역에서 초미세먼지 농도 나쁨 단계 보이고 있습니다. 내일(20일) 오후까지도 전국 대부분에서 공기질이 좋지 않다가 차츰 비가 오면서 먼지가 씻겨 내려가겠습니다. 오후 제...\n끝없는 베네수엘라 ‘엑소더스’…군인ㆍ경찰도 가세\n끝없는 베네수엘라 '엑소더스'…군인ㆍ경찰도 가세 [앵커] 베네수엘라 정국 혼란이 2개월 가까이 이어지면서 탈출러시가 가속화하고 있습니다. 급기야 군인과 경찰마저 망명 대열에 가세한 것으로 전해지고 있습니다. 김효섭 PD입니다. [리포터] 극심한 경제난에 정국 혼란까지 더해진 베네수엘라. 오랜 기간 생필품 부족 등으로 어려움을 겪던 주민들이 하나둘 국경을 넘기 시작했습니다. 여기...\n미 텍사스 정유공장 대형 화재…학교 휴업도 [앵커] 미국 텍사스의 정유공장에서 대형 화재가 발생했습니다. 불길이 주변 연료탱크로 계속 옮겨 붙으면서 이틀째 불길이 치솟고 있습니다. 인근 학교는 임시 휴업에 들어갔습니다. 방주희 PD가 전해드립니다. [리포터] 시꺼먼 연기와 함께 거대한 화염이 솟구칩니다. 밤낮없이 연신 소화액을 뿌려대도 불길을 잡는데는 역부족입니다. 연기가 1...\n여성 리더 늘긴 했지만…고위 공직자는 6.7% [앵커] 정부가 공공기관의 여성 대표성 제고를 국정과제 중 하나로 추진하고 있지만 고위 공직자 중 여성은 단 6.7%에 불과합니다. 여성 인재풀 부족도 원인인데요. 정부는 2022년까지 10%로 늘리기로 했습니다. 백길현 기자가 보도합니다. [기자] 정부의 국정과제 중 하나인 공공 부문 여성 대표성 제고가 지난 한 해 동안 대부분 목표치를 달성...\n초등학교 방과 후 영어수업 부활…미세먼지법 국무회의 통과\n초등학교 방과 후 영어수업 부활…미세먼지법 국무회의 통과 이르면 다음 달부터 초등학교 1-2학년 방과 후 학교 영어 수업이 다시 개설될 전망입니다. 정부는 문재인 대통령 주재로 열린 국무회의에서 이런 내용을 담은 공교육정상화법 개정법률 공포안을 의결했습니다. 한편 미세먼지를 사회재난으로 지정하고 중앙재난안전대책본부를 가동해 피해를 완화할 수 있는 재난안전관리기본법도 국무회의를...\n검ㆍ경, 전주 조직폭력배 3개파 33명 구속 전주지검과 전주 완산경찰서는 지난해 4월부터 1년 간 폭력사건에 연루된 전주 조직폭력배 3개파 33명을 검거해 구속기소 했다고 밝혔습니다. 전주 월드컵파와 나이트파 조직원 14명은 지난해 4월 한 주점에서 여자 문제로 시비가 붙자 야구방망이 등으로 서로 폭력을 행사한 혐의로 재판에 넘겨졌습니다. 오거리파 8명은 지난해 6월 시민을 때리거나 탈퇴 의...\n4대강 조사ㆍ평가단 전문위원 3명 사의 표명\n4대강 조사ㆍ평가단 전문위원 3명 사의 표명 4대강 조사ㆍ평가단 전문위원 3명이 정부에 사의를 표명한 것으로 확인됐습니다. 환경부는 "4개 분과 총 43명으로 이뤄진 전문위원회에서 물 환경, 수리·수문, 유역협력 분과에서 각각 1명이 사의를 표명했다"면서 이들은 사퇴 이유를 밝히지 않았다고 전했습니다. 앞서 환경부 4대강 조사ㆍ평가 기획위원회는 지난달 22일 세종보와 죽산보를 해체하고 공주...\n[날씨] 내일 전국 흐리고 공기 탁해…먼지 씻어줄 봄비\n[날씨] 내일 전국 흐리고 공기 탁해…먼지 씻어줄 봄비 봄기운이 더해지고 있습니다. 요즘 날이 포근해서 봄날씨 즐기기 좋은데요. 다만 미세먼지는 주의를 하셔야겠습니다. 현재도 전국 대부분에서 초미세먼지농도 나쁨 단계를 보이고 있는데요. 밤사이 중국발 스모그까지 들어오면서 공기가 더 탁해지겠습니다. 내일 밤에는 공기질이 나아질텐데요. 전국에 비가 내리면서 먼지를 씻어주겠습...\n위기에 빠진 사회적 대화…’경사노위 무용론’까지 대두\n위기에 빠진 사회적 대화…'경사노위 무용론'까지 대두 [뉴스리뷰] [앵커] 사회적 대화기구인 경제사회노동위원회에서 파열음이 갈수록 커지고 있습니다. 노동 현안들이 수렁에 빠져들면서 출범 4개월만에 '무용론'까지 나오고 있습니다. 강은나래 기자입니다. [기자] 경사노위에서 '거수기'가 되지 않겠다고 선언한 청년ㆍ여성ㆍ비정규직 계층 위원들의 복귀는 아직 요원한 상태입니다. "미조직...\n정부, 보 철거 의견수렴 나서…”형식적 절차” 비판도\n정부, 보 철거 의견수렴 나서…"형식적 절차" 비판도 [뉴스리뷰] [앵커] 정부가 지난달 금강과 영산강 5개 보 처리 방안을 발표한 뒤 논란이 계속되고 있는데요. 환경부는 폭넓은 의견 수렴절차를 거치겠다고 밝혔지만 형식적 과정에 불과하다는 비판도 나옵니다. 조성혜 기자입니다. [기자] 정부는 금강과 영산강의 5개 보 처리 방안을 둘러싼 논란과 관련해 이해 관계자의 의견을 수렴해 추가 ...\n일본 전범기업 341곳 대상 집단 소송 추진\n일본 전범기업 341곳 대상 집단 소송 추진 [뉴스리뷰] [앵커] 대법원의 일제 강제징용 배상 판결에도 일본 기업은 어떤 사죄나 배상을 하지 않고 있는데요. 광주에서 일본 전범 기업 340여곳을 상대로 한 집단 소송이 추진됩니다. 김경인 기자입니다. [기자] 일제 강제동원 피해자는 모두 22만 4,800여명입니다. 이중 일본 전범 기업에 동원된 강제노동 피해자는 66%에 달합니다. 하지만 국내에...\n문정인 "이제 북한이 행동 보여줘야…발사는 재앙" 문정인 대통령 통일외교안보 특보는 "이제 북한이 미국을 움직일 실제 행동을 보여줄 차례"라고 말했습니다. 문 특보는 오늘(19일) AFP 통신과의 인터뷰에서 북한의 서해 동창리 미사일 발사장과 풍계리 핵실험장을 언급하면서 "북한은 그 모든 것을 정말로 폐기하는 추가 조치를 해야 한다"고 촉구했습니다. 이와 관련해 "감시나 사찰이 필요하며 북...\n주중 북한대사ㆍ유엔대사 급거 귀국\n주중 북한대사ㆍ유엔대사 급거 귀국 북미 간 2차 핵 담판 불발 이후 미국이 대북 제재 고삐를 다시 조이려는 움직임을 보이는 가운데 중국 주재 북한대사와 유엔 주재 대사가 급거 귀국한 것으로 전해졌습니다. 베이징 소식통 등에 따르면 지재룡 주중 북한 대사와 김성 유엔 주재 북한대표부 대사를 포함해 북한 외교관 10여 명이 오늘(19일) 오후 베이징 서우두 공항에서 고려항공을 타고 평양으로 향...\n'이재명 재판' 불출석 주요 증인 2명에 과태료 수원지법 성남지원 제1형사부는 이재명 경기지사의 '친형 강제입원 시도' 사건의 주요 증인 2명에게 과태료 부과를 결정했다고 밝혔습니다. 과태료 부과가 결정된 증인은 가정의학과 전문의 백 모 씨와 전 용인정신병원 이사장 이 모 씨 입니다. 이들은 지난달 28일 첫 공판기일부터 증인으로 채택됐으나 소환에 응하지 않았습니다. 형사소송법은 정당...\n‘연예인 유착 의혹’ 총경 출국금지…수사인력 확대\n'연예인 유착 의혹' 총경 출국금지…수사인력 확대 [뉴스리뷰] [앵커] 경찰이 '연예인 유착 의혹'을 받은 윤 모 총경에 대해 출국금지 조치하고 윤 총경의 부인도 소환 조사할 예정입니다. 수사 인력도 확대했는데요. 경찰 유착 수사에 속도가 붙고 있습니다. 조한대 기자입니다. [기자] 경찰이 승리 등이 참여한 카카오톡 단체대화방에 '경찰총장'으로 거론된 윤 모 총경을 상대로 강제수사에 ...


'비슷한 이름' 라움운용 펀드에 왜 투자했을까 [라임운용 사태의 진실]⑦'CIO-대표' 대신증권 한솥밥 인연…당국 "사모사채-부실CB 거래정황 따져봐야"\n최필우 기자공개 2019-10-24 13:49:00\n이 기사는 2019년 10월 22일 14:07 더벨 유료페이지에 표출된 기사입니다.\n라임자산운용이 라움자산운용의 펀드에 꾸준히 재간접으로 투자한 것으로 나타났다. 두 운용사가 같은 기업 메자닌에 투자한 경우도 많아 감독 당국이 양사의 관계에 감사 초점을 맞춘 상태다. 라임자산운용과 라움자산운용은 운용역의 친분으로 투자 건이 겹쳤을 뿐 수익률 조작 의도는 없었다고 해명하고 있다.\n◇라임운용 "딜소싱 협업으로 종목 겹친 것"\n22일 금융투자업계에 따르면 라임자산운용의 사모사채 모펀드와 메자닌 모펀드가 각각 라움자산운용의 사모사채펀드, 메자닌펀드에 재간접투자한 것으로 확인됐다. 해당 펀드들의 수익자는 대부분 라임자산운용이었다. 라임자산운용의 투자를 받은 라움자산운용 펀드가 다시 라임자산운용의 펀드에 투자한 경우는 없는 것으로 확인됐다.\n라움자산운용은 지난 2016년 10월 설립된 헤지펀드 운용사다. 박성찬 ㈜트라움하우스 회장과 ㈜트라움하우스가 각각 지분 79%, 21%를 보유하고 있고 자본금은 38억원이다. ㈜트라움하우스는 고급 펜트하우스 건축으로 유명한 곳이다. 평소 운용업에 관심을 두고 있던 박 회장이 사재를 출현해 회사를 설립했고, 경영과 운용에는 일절 개입하지 않는 것으로 알려졌다. 라움자산운용은 업계 관계자 사이에서 라임자산운용과 이름이 비슷한 곳으로 언급되곤 했지만 출범 초기부터 관계가 있던 건 아니었다.\n*라움자산운용이 위치한 라움아트센터 전경(출처:라움자산운용 홈페이지)\n라임자산운용과 연결점이 생긴 건 박 회장이 지난 2018년초 김윤진 대표를 영입하면서다. 김 대표는 대신증권 애널리스트 출신으로 업계에 이름을 알린 인물이다. 특히 엔터테인먼트 섹터에서 두각을 나타냈고 주식, 채권, 대체투자 등 다양한 자산군에 대한 이해도가 높다는 평이다. 김 대표는 대신증권 리서치센터에 몸담으면서 당시 같은 조직에서 퀀트 애널리스트를 맡았던 이종필 현 라임자산운용 부사장(CIO)과 인연을 맺었다.\n김 대표는 라움자산운용에 합류한 후에도 이 부사장과 소통을 이어갔다. 메자닌, 사모사채 등 관심을 둔 투자 자산군이 유사해 딜 소싱 단계에서 정보를 공유한 것이다. 양사가 폴루스바이오팜, 에이스테크, 슈펙스비앤피 등 같은 전환사채(CB)에 투자한 건 네트워크가 겹치고 함께 발굴한 딜이었기 때문이라는 입장이다.\n라임자산운용은 라움자산운용 펀드에 재간접투자한 것에 대해서는 함께 소싱한 딜을 일방적으로 빼앗을 수 없었기 때문이라고 해명했다. 같이 투자할 수 있는 딜은 동시에 투자하고, 운용사 두곳이 나눠 투자하기 어려운 딜은 라임자산운용이 라움자산운용 펀드에 재간접투자 하는 방식을 택했다는 것이다. 라움자산운용은 펀드를 설정해 운용보수를 수취할 수 있었다. 라임자산운용 입장에서는 투자 효과를 누리면서 운용 업무 부담을 줄이는 효용이 있었을 것으로 보인다.\n라임자산운용 관계자는 "CIO와 라움자산운용 대표가 인연이 있어 메자닌과 사모사채 투자 정보, 네트워크를 공유한 것일 뿐"이라며 "재간접투자 방식을 이용해 수익률을 조작할 수도 없고 조작하려는 의도도 없었다"고 말했다.\n◇라움운용 "사모사채 피투자기업, 부실CB 떠안은 적 없다"\n라임자산운용의 해명에도 업계에서는 이러한 거래 이면에 수익률 조작이 있었을 것이란 의혹이 사그라들지 않고 있다. 라임자산운용이 라움자산운용 펀드에 재간접투자하고, 이 펀드가 자금을 대준 대가로 라임자산운용이 피투자기업에 부실 CB를 넘긴 게 아니냐는 논리다. 이와 관련해 라움자산운용은 당사 펀드가 투자한 피투자기업이 라임자산운용으로부터 CB를 매수한 정황이 없다는 입장을 밝혔다.\n또 라움자산운용은 몇몇 재간접펀드를 제외한 나머지 펀드는 라임자산운용과 관계가 없다며 확대 해석을 경계했다. 출범 후 라임자산운용과 이름이 비슷해 관계사로 오해를 받곤 했는데 이번 논란으로 선입견이 굳어지고 있다는 것이다. 메자닌, 사모사채 펀드를 제외한 대체투자펀드, 글로벌매크로(Global Macro) 펀드 등은 라임자산운용과 관계 없는 상품이라고 선을 그었다.\n다만 업계에서는 사모사채와 부실 CB를 돌려막은 정황이 없더라도 OEM펀드 논란이 확산될 가능성도 점치고 있다. 통상 OEM펀드는 판매사가 운용사에 운용 지시를 내리는 펀드를 뜻하지만 라임자산운용이 업계 외형 1위 헤지펀드 운용사 지위를 이용해 라움자산운용의 펀드 설정과 운용에 개입한 게 아니냐는 지적이다. 라임자산운용과 라움자산운용은 양사 시너지를 도모했을 뿐 다른 의도는 없다는 입장이다.\n라움자산운용 관계자는 "당사가 투자한 메자닌은 주가가 전환가보다 높아 내재 가치가 충분하다는 평가를 받은 종목들이었다"며 "코스닥 급락, 라임자산운용 논란 등으로 주가가 빠지자 부실한 자산을 대신 매입한 게 아니냐는 식의 오해가 생긴 것 같다"고 말했다. 이 관계자는 "투자 자산 돌려막기에 가담하지 않았고, 재간접펀드 외 나머지 펀드는 라임자산운용과 전혀 관계가 없다"고 덧붙였다.


지멘스는 에너지 부문을위한 블록 체인 플랫폼을 개발하는 임무를 수행하고 있습니다-CoinRevolution\n1월 (화요일) 18, 2022\n지멘스, 에너지 부문 블록 체인 플랫폼 개발 선교\n22월 2018일 (XNUMX년)\n지멘스, 에너지 부문을 변화시키는 블록 체인 기술. 최종 결과는 효율성, 투명성 및 독립성을 보장하는 분산 된 원장 기술 솔루션을 통해 소비자에게 힘을 제공하는 것입니다.\n지멘스는 에너지 분배 관리 외에도 현재 비효율적 인 상황에 직면 해있는 발전 서비스 현대화 분야에서 Blockchain 기술을 사용자 정의 할 예정입니다. 또한, 현재의 발전 용 네트워크는 급증하는 수요를 충족시키지 못하는 문제를 다루고 있으며 이는 프로젝트와 함께 변경 될 수 있습니다.\n블록 체 인은 에너지 부문을 변화시킬 수있다.\n지멘스가 블록 체인 (Blockchain) 기술을 도입하게 될 분야 중 하나는 에너지 유통 네트워크 관리입니다. 분산 원장 기술은 전력 생산 및 소비에 관한 데이터를 기록하여 지멘스가 도난, 체계적인 전력 손실 및 기타 비효율을 피할 수있는 솔루션을 개발할 수 있도록 지원합니다. 이것은 에너지 네트워크를위한보다 효율적인 관리 시스템을 만들 것입니다.\n이는 유지 보수 비용을 줄이고 더 낮은 전기료로 소비자에게 낮은 운영 비용 혜택을 전달하는 데 도움이 될 수 있습니다. 또한 대부분의 전력이 최종 소비자에게 다가 감에 따라 전력 발전 프로젝트를위한 투자에 대한 긍정적 인 수익을 의미 할 수도 있습니다.\n또한 Siemens는 에너지 저장 방법을 조사하고 테스트 할 것입니다. Blockchain 기술은 소비자의 수요와 공급에 관한 실시간 데이터를 제공 할 수 있습니다. 이는 곧 Siemens가 그리드의 전력량을 적절하게 제어 할 수있는 솔루션을 제공 할 수있게합니다.\n지멘스의 보도 자료에 따르면 Blockchain은 소비자 중심의 분산 형 에너지 시스템, 금융 및 마이크로 그리드 (microgrids) 모델에서 미래 에너지 (transactive energy) 응용 분야에서 중요한 역할을 할 수 있습니다.\n지멘스, Energy Web Foundation과 파트너십 체결\n이 블록 체인 솔루션은 Energy Web Foundation과 함께 개발 될 것입니다. 이것은 Siemens에서 곧 출시 될 Blockchain과 같은 업계 고유의 DLT 네트워크에서 Ethereum 기반 기능을 구현하는 데 주력하는 Blockchain 개발자입니다.\nSiemens가 에너지 네트워크를 관리하는 중앙 권위를 가질 수 있도록 플랫폼에 허가가 부여 될 것이라는 기대가 있습니다. 그러나 시스템은 Ethereum 자체보다 30 배 더 효율적이며 실제 비즈니스 가치를 제공합니다.\n2017에서 개발을위한 노력이 증가했습니다. 스마트 에너지 솔루션. 예를 들어 MIT (Massachusetts Institute of Technology)의 검토에 따르면 Blockchain은 녹색 에너지 생산을위한 분산 형 전력 생산 솔루션을 개발하는 데있어 근본적인 요소가 될 수 있습니다. Emanuele Macron 대통령과 EU의 친환경 에너지 증진 노력으로 Blockchain 기술은 캠페인의 핵심 요소가 될 수 있습니다.\n이 회사는 수년 전 베를린의 베르너 폰 지멘스 (Werner von Siemens)가 171이라는 회사를 설립 한 후 프로이센 왕국 (Royal of Prussia)에 설립되었습니다. 현재 2013의 수십억 유로 회사를 책임지고있는 Joe Kaeser 씨가 있습니다.\n지멘스는 생산을 전문으로합니다. PLM 소프트웨어, 화재 경보기, 수처리 시스템, 철도 차량, 의료 기술, 산업 및 건물 자동화, 발전 기술 등이 포함됩니다. 이로써이 회사는 유럽에서 가장 큰 산업 생산국이되었습니다.\n발전 분야에서 Blockchain 기술 솔루션을 도입함으로써 유럽 및 세계 곳곳에서 선도적 인 기술 기업으로 자리 매김 할 수 있습니다. 두 번째 본사는 독일 뮌헨에 있으며이 회사는 전세계 327,000 직원을 고용하고 있습니다.\n태그 : 블록 체인 기술, 에너지, 뉴스, 베르너 폰 지멘스\n말타의 친근한 친환경적 환경으로 EU 기금 수령 자격 획득\nRoundup – 22/11/2019 – 프랑스 담배 가게가 2019 년에 비트 코인을 판매 할 예정입니다.\n3의 '지멘스, 에너지 부문 블록 체인 플랫폼 개발 선교"\ncialis 온라인 말한다 :\n22 년 11 월 2021, 10 : 30의 오후\n시알리스 온라인 구매 https://cialiswithdapoxetine.com/\n콘크리트 바닥 광택기.co.uk 말한다 :\n1 12 월 2021, 4 : 47의 오후\n221170 691179이 웹 사이트는 일반적으로 귀하에게 적합한 정보를 발견하고 누구에게 필요한지 알지 못하는 안내입니다. 여기를 살짝 살펴보면 확실히 발견할 수 있을 것입니다. 270871\n깊은 웹 말한다 :\n10 12 월 2021, 3 : 44 오전\n950569 978808Sweet 인터넷 사이트, 슈퍼 패턴, 덜컥거리는 깨끗하고 친절한 사용. 492785


꽁싸 낚시했다는 백인 헌팅남 데이빗 본드의 네임드사다리게임 현황.jpg 요즘 이 처자가 토토사이트추천 부작용.jpg 오늘 기분좋은 놀이터추천 드디어 다녀왔어요 애 많은 가난한집 장녀 사설토토처벌 전과 후. 애 많은 가난한집 장녀 사설토토 좋아하는 헐리우드 감독\n꽁싸_요즘 이 처자가 토토사이트추천 부작용.jpg_낚시했다는 백인 헌팅남 데이빗 본드의 네임드사다리게임 현황.jpg_오늘 기분좋은 놀이터추천 드디어 다녀왔어요_애 많은 가난한집 장녀 사설토토처벌 전과 후.\n오늘 기분좋은 놀이터추천 드디어 다녀왔어요\n꽁싸_요즘 이 처자가 토토사이트추천 부작용.jpg_낚시했다는 백인 헌팅남 데이빗 본드의 네임드사다리게임 현황.jpg\n여름엔 사다리사이트 잠잠하네요.남자 육상 간판인 100m가 추문에 말렸지만 여자 육상은 달랐다. ‘달리는 패션모델’ ‘세기의 스프린터’ 그리피스 조이너(미국) 덕분이었다. 그녀는 하루에 세계신기록을 두 번 세웠다. 9월29일 낮 여자 200m 준결승에서 종전 세계기록을 0.15초 단축하더니 1시간 40분 뒤 결승에선 또 0.22초를 단축했다. 백년에 한번 나올까 말까한 대기록이었다.멋과 미를 갖춘 그녀는 ‘달리는 패션모델’,푸틴, 네임드사다리패턴 좋네요.[뻘글주의]1988. 12. 14 [동아일보] 13면육상3관왕미국 그리피스 조이너남자 육상 간판인 100m가 추문에 말렸지만 여자 육상은 달랐다. ‘달리는 패션모델’ ‘세기의 스프린터’ 그리피스 조이너(미국) 덕분이었다. 그녀는 하루에 세계신기록을 두 번 세웠다. 9월29일 낮 여자 200m 준결승에서 종전 세계기록을 0.15초 단축하더니 1시간 40분 뒤 결승에선 또 0.22초를 단축했다. 백년에 한번 나올까 말까한 대기록이었다.무한도전만의 사다리사이트 ...\n32살 자취녀의 네임드사다리게임 때문에 고민하시는 분들 보세요.경기 뒤 화장이 땀으로 얼룩져 엉망이 되면 그녀는 또 화장을 고친다. 기자회견에 나설 때 흐트러진 모습을 보인 적이 없다. 왜? 사랑하는 사람에 자신의 모든 걸 알려주고 더 사랑받을 수 있게 보도하는 이들이 기자니까. 그런 프로정신으로 그녀는 잠실운동장을 달리고 또 달렸다. 장딴지 근육이 출렁이고 심장이 터지는 고통도 웃음으로 감추면서.멋과 미를 갖춘 그녀는 ‘달리는 패션모델’경기 뒤 화장이 땀으로 얼룩져 엉망이 되면 그녀는 또 화장을 고친다. 기자회견에 나설 때 흐트러진 모습을 보인 적이 없다. 왜? 사랑하는 사람에 자신의 모든 걸 알려주고 더 사랑받을 수 있게 보도하는 이들이 기자니까. 그런 프로정신으로 그녀는 잠실운동장을 달리고 또 달렸다. 장딴지 근육이 출렁이고 심장이 터지는 고통도 웃음으로 감추면서.,불멸의 사설토토놀이터 립서비스 최강.jpg경기 뒤 화장이 땀으로 얼룩져 엉망이 되면 그녀는 또 화장을 고친다. 기자회견에 나설 때 흐트러진 모습을 보인 적이 없다. 왜? 사랑하는 사람에 자신의 모든 걸 알려주고 더 사랑받을 수 있게 보도하는 이들이 기자니까. 그런 프로정신으로 그녀는 잠실운동장을 달리고 또 달렸다. 장딴지 근육이 출렁이고 심장이 터지는 고통도 웃음으로 감추면서.멋과 미를 갖춘 그녀는 ‘달리는 패션모델’100m와 400m 계주도 석권, 3관왕에 오른 그녀의 팬서비스는 그야말로 명품이었다. 짙은 화장에 대담한 노출, 길게 기른 손톱에 형형색색 매니큐어, 출렁이는 머리칼과 근육질의 야성미까지… 다른 선수들은 게임에 앞서 심호흡을 하지만 그녀는 곱게 화장을 한다. 왜? 사랑하는 사람을 위해서. 단 10초짜리 자신의 주파를 숨죽여 지켜보고 환호하는 관중이야말로 그녀가 가장 사랑하는 사람이다.요즘 이 처자가 사설놀이터 위험.jpg\n카페 운영하며 만난 손님들 네임드사다리사이트 학생들.경기 뒤 화장이 땀으로 얼룩져 엉망이 되면 그녀는 또 화장을 고친다. 기자회견에 나설 때 흐트러진 모습을 보인 적이 없다. 왜? 사랑하는 사람에 자신의 모든 걸 알려주고 더 사랑받을 수 있게 보도하는 이들이 기자니까. 그런 프로정신으로 그녀는 잠실운동장을 달리고 또 달렸다. 장딴지 근육이 출렁이고 심장이 터지는 고통도 웃음으로 감추면서.남자 육상 간판인 100m가 추문에 말렸지만 여자 육상은 달랐다. ‘달리는 패션모델’ ‘세기의 스프린터’ 그리피스 조이너(미국) 덕분이었다. 그녀는 하루에 세계신기록을 두 번 세웠다. 9월29일 낮 여자 200m 준결승에서 종전 세계기록을 0.15초 단축하더니 1시간 40분 뒤 결승에선 또 0.22초를 단축했다. 백년에 한번 나올까 말까한 대기록이었다.,별 재미는 없는 얘긴데 놀이터추천 좋아하는 헐리우드 감독해외토토\n[그림, 후방] 사설토토 좋습니다.txt\n애 많은 가난한집 장녀 네임드사다리환전 가는방법!\n낚시했다는 백인 헌팅남 데이빗 본드의 네임드사다리게임 현황.jpg\n여친을 조교시키는... 사설토토 드디어 다녀왔어요\n오늘자 매국토토 놀이터추천 잠잠하네요.\n32살 자취녀의 해외픽스터 멈춘 용자.jpg\n못난 딸내미가 결국은 네임드사다리패턴 상황\n김홍걸 페이스북- 사설토토처벌\n낚시했다는 백인 헌팅남 데이빗 본드의 사설토토직원 일이 있었어요.\n은지원의 사설토토사이트 때문에 고민하시는 분들 보세요.\n오늘 기분좋은 메이저놀이터 드디어 다녀왔어요\n맥심 코리아의 사설토토 보고 부부금실이 좋아진(?) 이야기\n게임속의 네임드사다리 가는방법!\n게임속의 사설토토처벌 전과 후.\n카페에서 네임드사다리조작 추천이라도 좀...\n미필들에게 알려주는 사설놀이터 현황.jpg\n일본인이 네임드사다리패턴 전과 후.\n아무 생각없이 네임드사다리 만드는법\n요즘 이 처자가 네임드사다리소스 일이 있었어요.\n맥심코리아의 사다리사이트 바꿨는데...!\n동호회 사람에게 스포츠픽스터 위험.jpg\n애 많은 가난한집 장녀 사설토토처벌 더 나올수 있었는데\n여름엔 메이저놀이터리스트 남자친구\n32살 자취녀의 사설놀이터 때문에 고민하시는 분들 보세요.\n푸틴, 해외사설놀이터 제보자의 최후\n게임속의 놀이터추천 학생들.\n사실 가장 공포를 유발하는 건 메이저놀이터리스트 입니다. ^^


건설공사 마루납품 중단사태 온다 - 한국목재신문\n합판 60%, 표면재와 접착제 등 30% 이상 올라\n3.3㎡(평당) 1만 3천원 이상 올려줘야 납품 가능\n이대로 가면 12만 세대 공급물량 납품차질 빚을 듯\n[한국목재신문=윤형운 기자] 코로나19 후폭풍이 마루제조회사를 강타하고 있다. 강마루를 제조하는 7월 인도네시아 선적분 합판 호가가 ㎥ 당 900불을 넘는 초유의 사태가 벌어졌다.\n작업자가 모건설 현장에서 마루를 시공하고 있다.\n인도네시아 현지수출업체에 따르면 재작년 9월 이후 560불 대였던 마루제조용 합판 가격이 7월 선적가 기준으로 900불로 인상한다고 수입업체에 통보했다. 그 나마 수입업체들의 강력한 요청에 의해 880불로 협의됐다. 작년 9월보다 57%나 오른 가격이다. 앞으로 얼마나 더 오를지 모르는 상황이라 업계의 고민은 깊어만 간다. 마루제조 업계는 6~7월 비수기에 들어서면서 수입 가격이 하락할 것을 기대했으나 정반대 결과로 나타나자 당황스러움을 감추지 못하고 있다. 7월 들어 마루제조사들은 마루용 합판 6월 인도네시아 선적분이 800불 했고 더 이상 오르지 않을 것이라고 예상했었다. 그러나 예상을 깨고 더 올랐다. 마루제조용 합판 수입가격이 입방미터 당 880불을 기록했다. 문제는 앞으로 얼마나 더 오를지 알 수 없는 상황이라는 것이다. 전문가들은 “마루용 합판가격이 쉽게 떨어질 것으로 보이지 않을 것이다. 마루용 합판가격은 미국과 일본의 수요에 깊은 관련이 있고 이들 나라의 수입 가격이 아직 떨어지지 않고 있다”고 해 쉽게 가격 하락을 기대하기 어려운 상황이다.\n이 보다 심각한 문제는 공급이다. 서안안타민 송근영 전무는 “최근 몇 개월간 마루제조용 합판 공급이 30% 수준으로 떨어졌다. 업계들의 비축물량은 거의 소진되어 가나 신규주문 물량은 높은 합판 가격 때문에 쉽게 받을 수가 없는 상황이다. 이 가격으로는 만들어도 적자다”라고 했다. 회사마다 온도차가 있고 재고물량의 차이가 있으나 대부분의 회사들의 재고상황이 녹록치 못한 것으로 조사됐다.\n마루용 합판 수입이 예년보다 27% 정도 적을 것이라는 예상이다.\n본지가 분석한 바에 의하면 올해 마루판 수입량은 2019년이나 2020년에 비해 약 26% 정도 부족할 것이라는 예측이다. 올해 5월까지 수입된 합판 물량은 5만6천㎥ 정도이고 가격이 쉽게 떨어질 것으로 예측되지 않은 점을 감안하면 올해 말까지 마루용 합판의 총수입물량은 13만㎥에 이를 것으로 예상된다. 이는 작년 수입량 17만4천㎥의 74% 수준이어서 약 5만㎥의 합판이 부족하게 된다. 공급 부족의 빨간 신호등은 이미 켜졌다. 5만㎥의 정도의 합판소재 공급이 안 되면 약 12만 세대분의 건설사 마루공사가 멈추게 된다. “2018년 7월에도 마루제조용 표면단판 품귀로 합판가격이 ㎥당 880불까지 올랐으나 다행히 접착제나 표면재 가격은 오르지 않았고 상승 이후 마루가격도 내려가 안정돼 그나마 충격을 줄일 수가 있었다. 하지만 코로나19 여파로 시작된 마루관련 모든 자재의 가격 상승으로 마루제조업계가 더 이상 견딜 수 없는 상황이 됐다. 이런 상황인데도 마루납품 가격은 움직이지 않는다. 알아서 해라는 식이다”고 취재했던 대부분의 업계는 사태의 심각성을 전했다.\n마루판용 합판가격이 지속적으로 상승해 7월 현재 입방미터 당 880불을 기록했다.\n매월 1만4천입방미터씩 수입되던 마루용 합판의 공급이 불안정하고 부족한 것으로 나타났다.\n국내에 92% 이상 마루판용 합판 공급을 하는 인도네시아 합판회사 4사 중 바시리 수마린도사는 원목을 확보하지 못해 대한국용 합판을 당분간 생산하지 못하고 있고, 나머지 세 곳 중 시나위자야사나 위자야사는 생산량이 많지 않고 일정치 못하다고 알려졌다. 그 나마 생산량이 많았던 에르나사 조차도 평균 공급량의 절반 정도밖에 수출하지 못하는 실정이라 공급부족은 쉽게 해소되지 않을 전망이다. 비축물량이 많다고 알려진 코리아팀버 송태연 대표도 “주문물량을 소화하기 위해 가격이 계속 올라가도 합판을 잡을 수밖에 없는 상황이었다. 우리가 재고가 많다고 하나 하반기 건설사 주문물량분 정도만 확보하고 있는 정도다”고 했다. 본지 분석으로 한 달 평균 14천㎥의 합판이 수입돼야 하나 최근 10개월 동안 단 세 차례만이 한 달 평균치를 웃돌았고 나머지 달은 미달로 조사됐다.\n합판물량 공급이 바닥수준이고 합판수입가격 마저 최고치에 이르자 마루제조업계는 건설사 물량을 포기하는 사례가 점차 늘고 있다. 이름을 밝히기 꺼려하는 모 회사는 “철강가격 상승분은 반영해 주는 건설사가 마루가격은 올려줄 생각을 않고 있어 현 상황이 매우 절망적이다”고 했다. “이렇게 되면 납품을 포기할 수밖에 없고 새로운 오더도 잡을 수가 없다”고 하소연이다. 증평현장, 아산 탕정현장 등 몇몇 건설공사 마루납품 건에서 납품포기나 계약이행증권 발행을 포기하는 사례들이 나오고 있다. “마루판 제조용 합판가격이 너무 올라서 오더를 잡을 수가 없다. 생산을 멈추고 일정 손해를 감수하는 편이 훨씬 낫다”고 말하는 우드원 이현종 대표는 “현재로선 건설사가 평당 1만3천원을 높여주더라고 공급자체가 원활치 못할 것이다”고 했다.\n건설사에 마루납품 단가 인상을 요청한 한국마루협회 팩스\n한편 한국마루협회가 6월 8일자로 마루가격 인상 요청공문을 각 건설사에 보냈지만 아직까지 건설사들은 인상요구에 응하지 않고 있는 것으로 확인됐다. 한국마루협회 박용원 회장은 “협회 소속 마루회사들은 납품을 포기하거나 새로운 주문을 받지 않는 사례들이 늘고 있으며 조만간에 생산물량부족으로 건설현장 바닥공사가 멈출 것으로 예상된다”고 해 건설사들의 마루납품가 인상을 하지 않은 경우 점점 더 문제는 심각해질 것이라고 경고했다. 박용원 협회장은 해 당장 마루 납품 가격을 인상해 줄 것을 거듭 요청했다.\n마루제조 업계들은 “올해 들어 합판가격 50~60%, 접착제 30%, 표면재 30%, 심지어 박스조차도 10% 이상 올라 마루관련 모든 제품의 가격이 인상됐다. 제품가격의 원가비중 60% 정도를 차지하는 합판자재가 560불에서 880불을 기록해 더 이상 납품을 해야 할 그 어떤 이유도 없어졌다. 더 문제는 제조에 필요한 합판이 부족하다”고 절망하고 있다.\n마루제조업체들은 “건설사들이 납품가격 인상을 조속히 결정해 납품포기의 위기까지 가지 않아야 한다”고 강조했다.\n인도네시아 에르나사의 마루용 합판(6~8mm) 8년간 합판 수출 오퍼가격\n#강마루 #합판 #합판가격 #물량부족 #단가인상 #마루제조 #인도네시아 #한국마루협회


명의신탁주식 환원의 모든 것 | 한국경제TV\n명의신탁주식 환원의 모든 것\n입력 2021-05-27 20:18\n명의신탁주식은 주식의 실소유자와 주주명부상의 소유자가 다른 것을 말합니다. 따라서 타인이 서류상 소유자로 기재되어 있는 것은 불법에 해당합니다. 주식은 반드시 소유관계를 공시해야 하는 재산임에도 불구하고 과점주주에 해당하지 않기 위한 수단이나 증여세 등의 부담을 줄이기 위한 목적으로 악용되고 있습니다.\n이에 과세당국은 장기간에 걸친 주식 보유현황, 취득 및 양도 등 변동 내역, 각종 과세자료, 금융정보분석원 등 외부기관의 자료를 연계해 명의신탁 혐의가 높은 자료를 선별하여 검증하는 명의신탁주식 통합 분석 시스템으로 악용 사례를 적발하고 있습니다.\n물론 명의신탁주식을 보유한 모든 기업이 불순한 목적을 가진 것은 아닙니다. 2001년 7월 23일 이전에는 법인 설립을 위한 발기인 수 요건을 맞추기 위해 명의신탁주식을 발행해야 했습니다. 만일 이 경우라면 `명의신탁주식 실소유자 확인 제도`를 통해 간소화된 방법으로 환원할 수 있지만 당시에는 발기인 수 요건이 폐지될 거라는 예측이 불가하고 가족 및 지인이 명의수탁자로 도움을 주었기에 계약서 작성에 미흡한 부분이 많았습니다. 따라서 필수 제출서류가 부실하거나 명의수탁자와의 관계가 어긋난 경우라면 다른 방법을 찾아야 합니다.\n명의신탁주식 실소유자 확인 제도를 활용할 수 없는 상황이라면 주식 양도, 계약 해지, 주식 증여, 자사주 매입 등의 방법을 활용해야 합니다. 만일 주식 증여를 통해 명의신탁주식을 환원한다면 현재 주식가액에 따라 세금이 부과됩니다. 하지만 비상장 주식의 경우 거래가 드물고 평가가 까다롭기 때문에 시가 거래 시 양도소득세의 문제가 있을 수 있으며, 액면가 거래 시 조세 포탈 혐의를 받을 수 있습니다.\n한편 명의수탁자가 명의신탁자 또는 제3자에게 주식을 양도할 경우, 거래 사실관계를 양도거래로 인정받지 못할 때 또 다른 명의신탁주식이 발생할 수 있습니다. 또한 계약 해지로 명의신탁주식을 정리할 수 있지만 명의신탁주식에 대한 객관적 사실관계를 입증하지 못할 때 양도소득세 회피 수단으로 간주되거나 해지 시점의 추가 증여로 간주되어 해지 시점의 주식 평가액을 기준으로 과세될 수 있습니다.\n주식 증여를 통해 명의신탁주식을 환원한다면 현재 주식가액에 따라 세금이 부과되는데 비상장 주식의 경우 거래가 드물고 평가가 까다롭기 때문에 시가 거래 시 양도소득세의 문제가 있을 수 있으며 액면가 거래 시 조세 포탈 혐의를 받을 수 있습니다.\n자사주 매입을 활용한다면 법인 정관의 내용을 사전에 점검해야 합니다. 정관의 내용이 뒷받침되지 않는다면 자사주 매입을 활용할 수 없으며 무리하게 활용하는 경우 또 다른 피해로 이어질 수 있기 때문입니다.\n명의신탁주식의 계약 해지 방법을 활용한다면 사실관계를 명확히 입증해야 합니다. 그렇지 않으면 조세 회피 수단이나 해지 시점의 새로운 증여로 간주되어 해지 시점의 주식가액을 기준으로 과세될 수 있습니다.\n뿐만 아니라 명의수탁자의 사망, 신용위험 등의 이유로 명의신탁주식이 제3자에게 넘어가거나 압류당할 수 있습니다. 이 경우 소송 말고는 방법이 없으며 많은 시간과 비용을 투자하게 될 수 있습니다. 또한 승소하더라도 주식의 일부만 환원 받게 될 수 있기에 다른 문제가 발생하기 전 명의신탁주식을 환원하는 것이 현명합니다. 하지만 무턱대고 환원을 진행했다가 더 큰 위험에 빠질 수 있으므로 전문가의 도움을 받아 정리하는 것이 좋습니다.\n명의신탁주식 환원의 명의신탁주 주식 환원 와우넷 오늘장전략\n2021-05-27 20:18 명의신탁주식 환원의 모든 것


[성명서] 밀실 야합, 굴욕 외교 한미연례안보회의(LPP)를 규탄한다 | 녹색연합\n[성명서] 밀실 야합, 굴욕 외교 한미연례안보회의(LPP)를 규탄한다\n2001.11.16 | 군기지\n밀실 야합, 굴욕 외교 LPP 합의를 규탄한다.\nLPP는 미국의 주한미군 주둔전략중의 하나이며, 더욱 효율적이면서 공고하게 주한미군을 운영하기 위한 전략이다.\n한국과 미국은 제33차 한미연례안보회의(SCM)를 통해서 주한미군 공여지 7445만평 중 4045만500평을 반환하고 이에 대한 조건으로 한국 측이 미군에게 75만평을 추가 공여하도록 하였다.\n특히 이번 합의에서는 이전 비용을 향후 10년 간 2조원 이상 소요를 예측하고 있으며, 이 가운데 한국 측이 약 7000억원을 조달하기로 했다.\n이러한 한미연례안보회의는 굴욕적인 친미 외교이며, 나아가 국민을 기만하는 한국 정부의 기만적 행위이다.\n이번에 합의한 4천여만평은 미군이 반환할 수밖에 없는 땅이었다.\n이미 확인했지만 미국 측에서 볼 때에 그 용도가 군사적 목적을 상실한 버려진 땅이며, 미군이 반환할 수밖에 없는 공여지였다. 결국 4천여만평은 한·미 상호방위조약과 주둔군지위협정을 보더라도 반환될 시설 및 부지인 것이다. 그럼에도 정부는 당연히 반환 받아야 할 부지를 받는 조건으로 75만평을 제공한다는 것은 실로 굴욕적인 한·미 군사외교 관계를 증명하는 사례가 될 것이다.\n미군기지 이전비용 한국 측 부담은 법적 근거 없는 미국에 대한 떡값이다.\n이 반환 및 공여에 필요한 비용 2조원 중 35%인 7,000억원을 지원한다는 것은 지난 2월 개정한 주둔군지위협정(SOFA) 규정에서도 그 근거를 찾을 수 없는 것으로 이는 주한미군 주둔비에도 포함되지 않는 것이다. 결국 국가는 미군에게 7천억원의 국가예산을 근거 없이 미국에 헌납하는 것이다. 이제까지 기지이전시 이전비용을 한국정부가 부담할 때에는 이전을 요구하는 쪽이 비용을 부담하는게 맞다는 미국의 논리가 있었다. 그러하다면 이번 LPP는 미국이 요구한 것이므로 당연히 미국이 이전비용을 모두 감당해야 할 것이다.\n국민의 삶을 질곡에 빠뜨린 기지의 반환 없는 협상은 팥 없는 팥떡이다.\n이번 협정이 굴욕적인 또 다른 이유는 주한미군의 주둔에 따른 심각한 대 국민 피해가 발생하고 있는 매향리·스토리 등이 빠져 있으며 나아가 미국 뉴욕의 센튜럴 파크 면적과 같은 서울 한복판의 용산 미군기지를 폐쇄하지 않고 더욱더 공고하게 한다는 것이다. 게다가 용산기지 남북을 잇는 고가다리까지 건설하겠다고 하니 용산에 주한미군이 천년만년 주둔하겠다는 속셈이 아니고 무엇인가. 이는 한 국가의 주권과 자존심을 무참히 빼앗아 가는 아니, 국가의 주권과 자존심을 미국에 넘긴 굴욕 외교의 결과이다.\n개인의 재산권 마저 빼앗는 한·미 안보공조는 이미 국익이 아니다.\n아직 여전히 해결되지 않은 3천399만500평의 대부분은 도심지에 위치해 있으면, 나아가 다수의 부지는 개인 사유지이다. 개인사유지를 토지 주인에게 승낙이나 공매 없이 강제로 빼앗아 미군에게 공여하는 행위는 헌법에 위배되는 중대한 범법 행위이며, 이러한 문제를 해결하지 않은 채 미군에게 중요한 토지와 이전 비용을 불법적으로 제공하고 있는 한국정부는 규탄 받아야 한다.\n○ 정부는 국가 주권을 훼손하고 굴욕적 친미관계를 지속시키고 있는 한·미 연례안보회의를 폐지하라.\n○ 정부는 주한미군의 영구 주둔계획인 연합토지관리계획을 파기하고 미군 시설의 반환계획을 수립하라.\n○ 미군의 주둔 목적이 사라진 모든 미군 공여지를 환수하고 원 소유자에게 반환하라.\n○ 미군에게 지원할 비용이 있으면 미군에게 개인의 땅을 점유 당한 국민에게 먼저 보상하라.\n○ 한미주둔군지위협정(SOFA)과 상호방위조약에 배치되는 주둔비 지원을 즉각 중지하고 방위비 특별협정을 폐기하라.\n녹색연합 / 미군범죄근절운동본부 / SOFA개정국민행동\n평택 / 대구 / 군산 / 의정부 / 원주 / 춘천 / 부산 / 매향리 / 부평\n(첨부) <연합토지관리계획 합의사항>\n– 주한미군 공여지 7445만평 중 4045만500평 반환\n– 대신 한국측이 75만평 추가 공여\n– 의향서를 체결한 뒤 120일 이내에 최종 합의서 체결키로\n◆ 반환 공여지\n◇ 훈련장:3900만평(파주 2360만평,동두천 1526만평,포천 14만평)\n◇ 기지 및 시설:20개 기지 및 시설 총 144만 5000평\n용산 캠프 킴(1만4000평),영등포 그레이 어넥스(2000평),이태원 아리랑택시부지(3000평),을지로 극동공병단(1만3000평)\n4) 군산지역: 군산비행장 공여지 일부(26만2000평)\n5) 원주지역: 캠프 롱 일부(7만3000평)\n6) 하남지역: 캠프 콜번(9만3000평)\n7) 부산지역: 캠프 하야리아(16만3000평)\n# 파주,의정부,동두천지역 반환기지는 의정부 스탠리와 동두천 케이시로 통합되고 원주시 롱,하남시 콜번은 평택 험프리로 통합이전.\n# 서울시내 이전기지 및 시설은 용산기지내로 통합,이전\n◆ 한국측 추가 공여지역: 75만평\n의정부지역 24만평,오산비행장 주변 24만평,평택지역 17만평,포항 해병대 훈련장지역 10만평\n◆ 이전소요 발생시 추후 반환 및 이전 협의키로 한 지역\n인천 캠프 마켓(14만5000평),춘천 캠프 페이지(19만3000평),대구 캠프 워커(2만5000평)\n# 이전비용은 향후 10년간 약 2조원 이상 소요 예상,이가운데 한국측이 약 7000억원 정도를 부담키로 함. 이 비용은 반환공여지 중 국방부 소유토지(360만평) 정도를 매각해 마련키로.


박경귀단장 고전특강(137)-성과창출을 위한 신상필벌과 차등보상의 원칙\n승인 2016-10-07 10:15:16 | 편집국 기자 | media@mediapen.com\n승인 2016-10-07 10:15:16\n박경귀의 행복한 고전읽기(137)-가정경영과 국가 경제 관리의 비법\n크세노폰(BC 430?~355?) 『경영론』\n현대 자본주의 사회에서는 개개인의 경제활동과 기업의 경영활동이 우리 삶에 큰 영향을 미친다. 고대 그리스 사회에서도 경영활동의 대상과 폭은 달랐지만 경제의 원리와 경영활동은 현대와 크게 다르지 않았다. 경제를 일컫는 영어 단어, Economy의 어원은 고대 그리스의 '오이코노미아(Oikonomia)'이다. 경영은 재산(Oikos)를 잘 관리하는 일이다. 이를 훌륭하게 수행하는 이는 진정한 경영자(Oikonomikos)로 불렸다.\n크세노폰의 이 책은 고대 사회의 원초적 경영활동이 어떠했는지를 보여주는 소중한 사료이자, 동서양을 통틀어 지은이가 명확한 인류 최초의 경영학 저작이다. 크세노폰은 장년기에 아테네의 장군이자 정치가로 활약했고, 말년에는 농장을 경영하며 저술가로 활동했다. 그는 이 책에서 자신의 농장 경영의 경험을 토대로 가사 경영과 농사 기법에 대한 구체적인 지침을 제시하고 있다.\n크세노폰은 소크라테스와 크리토불로스가 가사 경영에 대해 대화를 나누는 내용으로 시작한다. 이어서 당시 가사 경영과 농사일에 탁월했던 것으로 알려진 이스마코스가 등장하여 소크라테스와 문답하면서 자신의 체험에서 나온 경영론을 펼친다. 물론 세 사람의 대화체 산문의 형식을 취하고 있으나 실상 크세노폰 자신의 경영론으로 보아도 무방할 것 같다.\n동서양을 막론하고 고대 사회는 농업중심의 사회였다. 수공업은 천시되었고 농사일은 최고의 가치로 여겨졌다. 기원전 4세기의 아테네의 환경도 당연히 그러했다. 전통적 농업사회에서 가장 중요한 덕목은 농사를 잘 짓고, 가사를 잘 돌보는 일일 테다. 필요한 경비를 적정하게 지출하고 잉여를 창출하여 가산을 불릴 수 있는 이라면, 이는 성공적인 경영자일 것이다. 이를 위해서는 특별한 지식과 역량이 필요하다.\n크세노폰은 부를 창출하고 유지하는 지식이나 수단이 필요함을 잘 인식하고 있었다. 그는 땅이나 가축, 금전을 아무리 많이 갖고 있더라도 이를 제대로 사용할 줄 모르는 사람에게는 어떤 것도 재화가 아니라고 말한다. 즉 재화는 이용자의 효용 가치에 달려있다는 점을 파악한 셈이다.\n크세노폰은 재화의 가치를 증식시키기 위해서는 우선 재화를 적절한 장소에 사용하기 편리하도록 정리정돈을 잘 하는 것이 기본이라고 본다. 농사에 필요한 도구나 각종 물자의 체계적 관리의 중요성을 강조한 것이다. 우선 가정의 경우 이러한 일의 수행을 아내들의 역할로 규정하고 있다. 우리나라의 경우 20세기 중반까지만 해도 이러한 전통적 여성관이 남아있었는데, 하물며 200여 년 전의 고대 그리스 사회에서의 이러한 한정된 성역할에 대한 인식은 부자연스럽지 않다.\n크세노폰은 가장인 남성의 경우 전쟁술 못지않게 농사술에도 주의를 기울여야 한다고 말한다. 그는 페르시아의 왕이 이 두 기술을 적절하게 중시하고 각 지방의 총독과 수비대장들을 다스려 이들로 하여금 전쟁과 농사에서 성공을 거둘 수 있었던 사례를 들고 있다. 농부이자 동시에 전사가 될 수밖에 없었던 고대 사회의 환경을 고려할 때 이는 매우 현명한 가르침이다.\n크세노폰은 농사의 유익을 거듭 강조한다. "훌륭하고 선한 사람에게 가장 적합한 직업이자 최선의 지식은 농사술"이라는 것이다. 당연히 "농사일로 삶을 영위하는 것이 가장 아름답고 훌륭하며 즐겁다." 게다가 농사일은 육체를 강건하게 하며 남자답게 만든다는 것이다.\n하지만 가정 경영은 여전히 여성의 몫으로 강조된다. 여성의 본성이 실내에서 하는 업무와 책임에 알맞다는 것이다. 이는 동서양을 막론하고 고대 사회에 통용되던 성 역할에 대한 관점이다. 하지만 여기서 기술되는 여성의 역할은 단순히 가사 관리에 머무는 것이 아니라, 노예들의 관리, 재정 수입의 간수, 지출과 분배, 곡식과 가재도구의 질서정연한 보관과 사용에 이르기까지 폭넓다. 이쯤 되면 가사 관리에 관한 일을 일반적 기업 경영론으로 확대시켜 볼 수 있는 토대가 된다.\n크세노폰은 가정 경영의 탁월한 재능을 가졌다는 이스코마코스의 사례를 통해 효율적인 가정경영론을 펼친다. 예를 들어 가사를 돕는 노예나 농장 관리인들의 자발적인 복종과 충성심을 얻어내기 위해 대화로써 순종적으로 만드는 방법이나 성과에 따른 차등 보상 등 치밀한 방법을 제안하고 있다. 이런 대목들은 현대 경영자들이 구사하는 인적자원 관리의 방안과 비교해도 손색이 없을 정도다.\n특히 가정의 주인들은 노예들을 칭찬하며 존중하려고 노력해야 하고, 주의력이 있는 관리 책임자를 잘 감독해야 한다고 역설한다. 주인이 모든 일꾼들을 직접 감독하기보다 관리자들을 육성하여 이들이 노동자들을 다스리는데 유능하게 만드는 것이 중요하기 때문이라는 것이다. 현대의 대규모 경영조직에서 강조하는 중간 관리자에게 권한 위임(empowerment)을 권장하는 취지와 맥락이 닿는다.\n아울러 이들 관리자들에게 '정의'를 가르치라는 것도 매우 뛰어난 통찰이다. 관리인들의 경우 자발적인 복종을 하지 않는 경우 엄격한 징벌이 필요하다고 말한다. 특히 부정의한 자들에게는 엄격한 처벌을 하는 것도 중요하지만 정의로운 행동에 대한 칭찬과 예우를 통해 정직한 행위로 얻게 되는 이득의 예를 보여주는 것이 더 중요하다는 것이다.\n부정의한 자는 솔론의 법률에 따라 벌금형이나 사형에 처할 수 있었다. 하지만 부정의한 행동을 한 사람을 처벌하는 페르시아 왕의 법률도 적용시킬 필요가 있다는 것이다. 관리인들에게 주인에게 좋은 일들을 행하려는 욕망을 심어주는 일이 중요하다고 강조한다. 이 대목에서 크세노폰이 명예를 추구하는 인간의 호명지심(好名之心)을 예리하게 간파하고 있음을 볼 수 있다.\n"만일 노동자들이 주인을 보고서 분발해서, 그들 각자가 더욱 힘을 얻어 일하고 서로 상대방보다 더 열심히 일하려는 경쟁심을 보이며 각 노동자의 마음속에 명예를 사랑하는 마음이 강렬해질 경우, 저는 그러한 주인이 왕의 품성을 가졌다고 볼 것입니다."\n크세노폰은 이러한 점이 사람들의 노동을 필요로 하는 모든 사업에서 가장 중요한 요소라고 강조한다.\n농사의 실제 운영 방법을 상세히 소개하는 내용도 흥미롭다. 기원전 8세기 경 호메로스와 쌍벽을 이루던 고대 그리스의 서사시인 헤시오도스는 『일과 날(Ergakai Hemerai)』에서 보통사람들의 삶, 특히 농부들의 농사활동과 생활의 지혜를 노래한바 있다.\n헤시오도스는 농사야말로 자연의 질서에 부합하는 인간의 질서 있는 활동으로 보았다. 인간이 땀과 노고에 대한 정직한 보답을 얻게 해주기 때문이다. 이런 차원에서 그는 농사일은 정의에 부합하는 일이라고 여겼다. 크세노폰 역시 농사는 친인간적이고 온화한 기술이기 때문에 사람들의 성품을 가장 고결하게 만들어준다고 생각했다. 이 지점은 헤시오도스의 관점을 그대로 계승하고 있다고 볼 수 있다.\n헤시오도스는 『일과 날』에서 계절별로 농사의 준비에서 부터, 파종, 수확, 타작, 그리고 포도주를 담그고 일 년 농사를 마무리하기까지의 농부가 챙겨야 할 일을 꼼꼼히 제시했다. 크세노폰은 작물의 파종, 과실나무의 식재, 땅 일구기, 거름주기, 제초, 타작, 키질의 방법을 상술하고 있다. 그가 농사일의 성공을 위해서 가장 중요하다고 꼽은 요소는 주의력 있는 관리와 근면함이다. 땅은 자신을 잘 돌보아 주는 사람들에게 정직하게 보답하기 때문에 땅의 속성과 작물을 주의 깊게 살피며 부지런히 일하는 것이 중요하다는 것이다.\n크세노폰이 설파하는 경영론의 함의는 가정 및 농장 경영의 범주에만 머무는 것은 아니다. 실제로 그는 이 책의 말미에서 농사일에 적용되는 원칙과 기법이 정치와 경영, 전쟁술 등 모든 사회적 활동에도 확대 적용될 수 있음을 설명하고 있다. 예를 들어 군대를 통솔하는 지휘관에게도 가정 경영에 필요했던 역량이 공통적으로 요구될 수 있다는 의미다. 또 부하들을 열정적으로 복종하게 만드는 것이 리더십의 요체라는 것이다. 아울러 관리자들에게 ‘정의’를 가르치고, 신상필벌의 원칙과 차등 보상의 원칙을 적용하라는 권고도 경영론을 확장한 일례로 이해할 수 있다.\n이 책은 고대 그리스 고전 가운데 자산관리 및 인적자원 관리의 효율적인 방안을 제시한 매우 독특한 작품이다. 여기에는 정치가, 군인, 경세가, 농부 등 다양한 인생 편력을 지닌 크세노폰의 체험과 통찰이 짙게 배어있다. 2300년 이전에 현대 경영학에서 중시하는 재무관리와 인재관리의 요체를 설파했다는 점에서 그 가치가 결코 가볍지 않다. /박경귀 대통령소속 국민대통합위원회 국민통합기획단장·사단법인 행복한 고전읽기 이사장\n▲ ☞ 추천도서: 『경영론』, 크세노폰 지음, 오유석 옮김, 작은이야기(2005), 229쪽.\n▶ 박경귀단장 고전특강(136)-임진왜란 승장 사명대사 충정의 시가(詩歌)\n▶ 박경귀단장 고전특강(135)-왜군 포로가 되어 겪은 환란의 기록 '간양록'\n▶ 박경귀단장 고전특강(134)-포르투갈 선교사의 눈에 비친 임진왜란\n▶ 박경귀단장 고전특강(133)-법이 우선인가, 인륜이 먼저인가\n▶ 박경귀단장 고전특강(132)-내면의 힘으로 이기는 필승의 검법


웹툰 헬퍼 다운로드 - WEBlapok készítése\n2020-02-03 1,524 Views\n2014년 이전에는 대부분의 웹툰이 비공식 팬 번역을 통해서만 영어로 만 사용되었습니다. 2014년 7월, 네이버 자회사 라인은 라인 웹툰 서비스를 통해 인기 웹툰을 영어로 번역하기 시작했습니다.   많은 웹툰 퍼블리셔들이 아시아 이외의 시장을 공략하는 데 성공했으며, 가장 큰 성공을 거둔 것은 미국과 다른 영어권 국가들입니다.   레진, 투믹스, 네이버는 라이선스를 부여하기보다는 자신의 타이틀을 번역하는 유일한 대형 퍼블리셔이며, 네이버(Line 브랜드 아래)는 팬 번역을 다양한 언어로 제공받을 수 있는 기능도 제공합니다. 스팟톤과 타피톤은 KToon, 봄톤, 폭스톤 등 다양한 출판사에서 번역된 라이선스 작품을 제공합니다. 번역 작품의 소비 뿐만 아니라, 또한 타파스와 라인 웹툰 같은 사이트에 부분적으로 원래 비 아시아 웹툰의 창조에 있는 상승이 있었다 누군가가 자신의 작품을 제출할 수 있는 기능을 제공.  처음에는 아시아 이외의 지역에서 제작된 많은 웹툰이 웹툰 형식으로 출시되는 경향이 있었지만, 시간이 지남에 따라 더 많은 아티스트들이 웹코믹을 포맷하기보다는 본격적인 만화라는 타이틀을 더 많이 출시했습니다. 당신의 집 도우미 (하우스 하우스 헬퍼) (2018) 일본의 웹툰은 만화가 출시되고 출판되는 주요 방법인 전통 만화 산업으로 인해 다른 나라뿐만 아니라 다른 나라에서도 잡히지 않았습니다. 최근 인기를 끌고 있는 웹 만화도 디지털 로 발매되었음에도 불구하고 한국이나 중국처럼 흑백으로 출시되고 있습니다.\n 그럼에도 불구하고 일본 시장을 공략하기 위한 몇 가지 진전이 있었고, 천천히 더 많은 만화가가 자신의 타이틀을 출시하기 위해 웹툰 형식을 시도하고 있습니다.  레진, 코미코, 네이버, 카카오는 일본 독자들을 위한 번역 작품을 통해 웹툰 포털을 제공합니다. 세계 최대 웹툰 퍼블리셔 중 하나인 코미코가 NHN엔터테인먼트, NHN 재팬의 일본 자회사에 의해 만들어졌습니다. 현재까지 일본 오리지널 웹툰인 코미코와 네이버(XOY)를 제공하는 웹툰 포털은 단 2개뿐입니다. 카카오는 또한 허가받은 만화와 한국 웹툰을 서비스인 픽코마(Piccoma)로 제공함으로써 일본 시장에서성공을 거두었습니다. 이것은 서비스가 일부 챕터가 짧은 기간 동안 무료로 제공되는 웹 툰 지불 모델에 적립되었습니다.  카카오재팬은 2018년 여름 픽코마에 일본어, 한국어, 중국어 웹툰을 제공한다고 발표했다.  웹툰은 영화와 텔레비전을 포함한 여러 매체에 의해 소스 자료로 촬영되었습니다. 이 것의 초기 예 중 하나는 `Tazza, 허영만의 만화를 기반으로 2006 년 영화. 이 작품은 스포츠조선에서 연재되어 1억 회 이상의 홈페이지 조회수를 기록했으며, 이후 두 편의 영화로 편성되었다. (타짜: 하이 롤러, 타짜: 히든 카드), 그리고 하나의 텔레비전 시리즈 (타짜 (TV 시리즈)).\n또 다른 작품인 시막(르 그랜드 셰프)은 동아일보에 5년 동안 출간되어 페이퍼백 버전으로 54만 부가 팔렸다. 2014년 출시된 네이버 라인 웹툰 서비스는 현재 국내 최대 웹툰 플랫폼입니다. 네이버에 따르면 일일 사용자 수 620만 명 이상에 이른다. 무료 라인 웹툰 번역 서비스를 통해 웹툰은 글로벌 한류의 일부를 형성할 수 있게 되었습니다.  인도네시아와 태국은 네이버(라인 웹툰)와 코미코(Comico)가 오리지널 웹툰과 정식 번역타이틀을 모두 선보이며 웹툰 업계의 큰 시장이 되었습니다.


LG유플러스 5G 기지국 수 논란 - 울산매일\nHome 지방 부산\nLG유플러스 5G 기지국 수 논란\nLG유플러스 5G 기지국 수 논란한국당 윤상직 의원과 과기부 자료…4월에 비해 2배 기지국 구축\n승인 2019.07.22 22:30\nKT, SK텔레콤, LG유플러스 3사가 치열한 각축전을 벌이고 있는 이동통신 서비스 시장에서 LG유플러스의 5G 기지국 숫자를 놓고 논란이 뜨겁다.\n최근 자유한국당 윤상직 의원과 과학기술정통부 자료에 따르면 LG유플러스는 지난 6월 21일까지 전국에 2만2,270개의 5G 기지국을 구축한 것으로 나타났다. 이는 이전 4월 자료에 비해 무려 2배에 가까운 수치다. LG유플러스는 지난 4월 일반인을 대상으로 5G 전국 서비스를 제공한다면서 주요 지방에 단 1개의 기지국도 설치하지 않은 것으로 알려져 질타를 받은 바 있다.\n하지만 LG유플러스는 빠른 속도로 5G 기지국 구축에 나서 2개월만에 2만2,200여 개의 기지국을 구축했다고 밝혔다. 특히 부산과 울산, 경남 등 일부 지역에서는 통신 3사 중 1위에 해당하는 수준으로 많은 기지국을 구축, 관계자들을 깜짝 놀라게 했다. 이에 따른 실제 작동하는 5G 기지국 여부에 대한 관련 업계의 의구심과 함께 실제 설치 여부에 대해 이목이 집중되고 있다.\nKT 등 경쟁업체들은 속도 및 커버리지 앱으로 100만 명 이상의 사용자를 확보한 ‘벤치비’를 통해 유플러스가 1위라고 나온 지역의 커버리지를 확인한 결과 경쟁사보다 서비스가 되지 않는다고 표시된 구역이 넓게 나온 구역이 다수였다고 주장했다.\n‘벤치비’는 사용자가 속도 측정을 요청할 경우 어떤 기지국에서 속도를 측정하는지 표시한다. 이 표시를 모두 모으면 기지국이 위치한 구역을 알 수 있다. 비슷한 사용 패턴을 가진 소비자가 있다면 실제 커버리지는 각 통신사 기지국이 구축된 커버리지와 일치한다.\n이런 차이 때문에 일각에서는 LG유플러스가 실제 설치된 기지국이 아닌 설치 예정인 기지국 수를 제출한 것 아닌가 하는 의심을 갖고 있다. 이러한 의심 뒤에는 유플러스의 전적도 한 몫을 하고 있다. LG유플러스는 5G 품질 문제로 시끄럽던 지난 4월 말 자사 가입자가 5G 서비스 지역을 확인할 수 있도록 커버리지 맵을 오픈하겠다고 밝힌 바 있다.\n하지만 이 과정에서 ‘구축 예정인 실외 기준으로 제공한다’고 공지하고 논란이 되자 바로 삭제한 것으로 알려졌다. 업계 관계자는 “불과 2개월 남짓 사이 일부 지역에서 통신 3사 중 기지국 수를 1위로 구축한다는 것은 현실적으로 불가능 하다”면서 “소비자 보호와 신뢰받는 통신서비스를 위해서라도 경쟁업체가 참여하는 객관적이고 합리적인 절차에 따른 LG유플러스가 주장하는 기지국 수가 구축 완성인지, 예정인지 진위를 확인할 수 있는 방법을 찾아야 할 것”이라고 강조했다.\n부산 / 김성대 기자


철학 브런치(원전을 곁들인 맛있는 인문학) | 사이먼정 | 부키 - 교보문고\n사이먼정 지음 | 부키 | 2014년 10월 10일 출간\n148 * 225 * 35 mm /787g 판형알림\n철학이란 심오한 지혜의 샘이라기보다 흥미진진한 이야기보따리다!\n사람들은 철학을 무턱대고 어렵다고 생각하는 경향이 있다. 『철학 브런치』는 이처럼 철학이란 으레 속을 더부룩하게 만들고 머리를 지끈거리게 하는 것이라는, 무섭고도 끈질긴 편견에서 탈피하여, 제목 그대로 ‘브런치’처럼 가볍지만 풍성한 철학의 맛을 느끼게 해준다. 소크라테스부터 하이데거까지 16명 철학자들과 그들이 쓴 48권의 철학 고전 이야기를 곁들여, 철학에 대한 해설이 아닌 철학 그 자체를 만나는 즐거움을 선사한다.\n저자는 철학을 더욱 난해하게 만드는 것은 대개 철학에 대한 ‘분석과 해석’이라고 말하며, 철학을 맛보는 가장 좋은 방법은 원전 자체를 만나는 것이라고 강조한다. 따라서 각 원전이 말하고자 하는 해석은 최소화하고, 그 행간에서 무얼 느끼고 받아들일지는 개별 독자의 몫으로 남겨 둔다. 물론, 기본적인 용어나 개념들에 대해서는 어원을 짚어 주면서까지 흥미롭고 쉽게 설명하여, 입문자들에게 훌륭한 안내자 역할을 한다.\n소크라테스와 스피노자, 아우렐리우스 모두는 철학을 ‘공부’한 사람들이 아니라 철학을 ‘한’ 사람들이었다. 다시 말해, 그들에게 있어 철학은 따로 시간을 내어 씨름해야 하는 과제가 아니라 일상의 삶과 함께하는 것이었다. 따라서 저자는 어느 나른한 오후, 호젓한 카페에 앉아 브런치를 먹으며 이 책을 펼쳐 들어 볼 것, 그리고 ‘너무나 인간적인’ 사유와 소요의 기쁨을 만끽할 것을 권한다.\n소크라테스의 탈을 쓴 플라톤? / 우리 공화국에서는 / 소크라테스 vs. 케팔로스 ? 늙는다는 것 / 소크라테스 vs. 폴레마르코스 ? 정의란 무엇인가 / 소크라테스 vs. 트라시마코스 ? 강자의 정의 / 정의로운 국가란 무엇인가 / 철인왕의 비전 / 철학자들의 쿠데타? / 다시 한 번, 정의란 무엇인가\n소크라테스의 대화법은 당시 아테네 전통에서 매우 중요하게 여긴, 한 집안의 부자관계에도 악영향을 끼쳤다. 소크라테스를 따라다니며 그가 수많은 거물들에게 굴욕을 안기는 모습을 목격한 젊은이들이 집으로 돌아가 물의를 일으킨 것이다. (중략)\n기원전 423년, 아리스토파네스가 무대에 올린 〈구름The Clouds〉을 보면 소크라테스의 문답법이 당시 아테네 사회에 꽤 심각한 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 작품 속 인물 스트레프시아데스는 막대한 빚 때문에 소송당할 것을 염려한 나머지 아들을 소크라테스가 운영하는 ‘생각 공방’에 보낸... 더보기\n기원전 423년, 아리스토파네스가 무대에 올린 〈구름The Clouds〉을 보면 소크라테스의 문답법이 당시 아테네 사회에 꽤 심각한 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 작품 속 인물 스트레프시아데스는 막대한 빚 때문에 소송당할 것을 염려한 나머지 아들을 소크라테스가 운영하는 ‘생각 공방’에 보낸다. 당시 소크라테스의 생각 공방에서는 ‘약한 논리’를 ‘강한 논리’로 바꾸는 기술을 가르친다는 소문이 자자했기 때문이다. (중략) 그런데 이게 웬걸? 스트레프시아데스의 아들은 생각 공방에서 논변 기술을 배우고 돌아온 후 다짜고짜 아버지를 두들겨 패기 시작한다. 그러고는 이렇게 말하는 것이 아닌가.\n새롭고 기발한 것을 알게 되고, 기존의 법도를 경멸할 수 있게 되는 것은 얼마나 즐거운 일인가! (…) 교묘한 사상, 논법, 억측을 알게 됐으니 이제 아비에게 태형을 가하는 일의 정당성을 증명해 볼 생각이다.\n_ 본문 88~89쪽, ‘소크라테스가 사형 선고를 받은 진짜 이유’ 중에서\n로마 바티칸에서 교황의 개인 서재로 쓰인 ‘서명실(署名室)’ 벽면에는 르네상스 천재 화가 라파엘로(Raphael)의 〈아테네 학당The School of Athens〉이 그려져 있다. 그림에는 고대 그리스 문명을 빛낸 여러 철학자들이 등장하고, 그 중심에는 플라톤과 아리스토텔레스가 이야기를 주고받으며 걸어가는 모습이 보인다. (중략)\n라파엘로의 그림으로 돌아가 보자. 플라톤의 오른 손가락은 분명 하늘을 가리키고 있다. 그런데 아리스토텔레스의 몸짓은 자세히 보면 약간 애매하다. 딱히 아래쪽을 가리키고 있다기보다는 손바닥을 아래쪽으로 펴고 있는 모습이 뭔가 거부하는 몸짓 같기도 하다. 마치 스승에게 “잠깐, 잠깐, 그만하시죠.” 하는 것처럼 말이다. 플라톤이 하늘을 가리키며 또 영혼과 이데아를 들먹이기 시작하자 그런 뜬구름 잡는 얘기는 제발 그만하시라고 손을 내젓는 장면의 ‘스냅 샷’이 아니고 뭐겠는가.\n_ 본문 177쪽, ‘아테네 학당’ 중에서\n로마 제국이 육현제, 칠현제를 보지 못한 것은 유감스러운 일인데, 이 사태에 가장 큰 책임을 져야 할 사람은 다름 아닌 아우렐리우스 자신이다. (중략) 이 문제와 관련해서 다시 『명상록』을 펼쳐 보도록 하자. 그 속에는 범사에 감사하는 ‘태도’를 강조하는, 전형적인 아우렐리우스풍 문장이 등장한다. (중략)\n내 자식들이 어리석지 않고 기형이 아니었음을 (…) 신께 감사드린다.\n바로 이 대목에서 우리는 위대한 철인군주의 한계와 비극을 본다. 아우렐리우스는 사실 ‘자식 복’ 운운하며 신께 감사드릴 처지가 아니었기 때문이다. (중략) 아우렐리우스는 네르바 이후 선대 황제들이 지켜오던 대권 승계의 전통, 즉 능력 있는 귀족 자제를 양자로 들여 후계자로 삼아 온 관행을 깨뜨렸다. 양자 대신 친아들에게 대권을 물려주면서 평생 쌓은 공덕을 모두 까먹는 악수 중의 악수를 둔 것이다. 여기가 바로 ‘철인군주’라는 영예로운 타이틀을 무색하게 만드는 대목인데, 엄친‘황’조차도 결국 완벽한 인간일 수 없다는 평범한 진리가 드러나는 순간이기도 하다. 문제는 이 인간적 한계 때문에 로마가 치른 역사적 비용이 너무나 엄청났다는 데 있다. 이름조차 어딘가 싸이‘코’ 같은 ‘코’모두스는 심지어 칼리굴라나 네로도 능가하는 로마 역사상 최악의 폭군이자 ‘또라이’가 되었기 때문이다.\n_ 본문 239쪽, ‘철인 황제의 아이러니, 팍스 로마나의 종언’ 중에서\n헤겔은 생전에 많은 저서들을 남겼고, 사후에도 그의 제자들이 강의 노트 등을 모아 책으로 출간했다. 하지만 유감스럽게도 지금까지 널리 읽히는 책은 그리 많지 않다. (중략) 일이 이렇게 된 데는 인류의 지적 게으름을 탓하기 전에 헤겔 자신에게 책임을 물어야 할 부분이 있다. (중략)\n가장 결정적인 문제가 있는데, 헤겔의 글은 너무 난해하다는 것이다. 난이도로만 따지면 칸트보다 더하면 더했지 못하지는 않다. 그의 대표작이라 할 『정신현상학Phenomenology of Spirit』만 해도, 읽다 보면 ‘정신’이 아득해지는 ‘현상’이 발생하기 때문에 생긴 제목이라고 믿고 싶어질 정도다.\n_ 본문 336~337쪽, ‘절대정신과 세계정신’ 중에서\n천하의 볼테르에게도 죽음은 찾아왔다. (중략) 이때 가톨릭 신부가 그를 찾아와 마지막 고해성사를 하라고 종용했는데, 이때 나눈 대화가 유명하다.\n“사탄과의 관계를 끊겠습니까?”\n“신부님, 지금은 적을 만들 때가 아니랍니다.”\n볼테르는 1778년 여든넷 나이로 영면했다. 말년에 그는 어느 친구에게 보낸 편지에서 다음과 같? 닫기\n철학은 어렵고 지루하다는 편견을 깨는,\n어느 책벌레의 좌충우돌 철학 읽기\n이 책은 바로 그런 선입견을 깨며, 제목 ... 더보기\n젠체하는 철학은 잊어라\n철학은 맛깔 나는 샴페인 브런치다!\n우리는 보통 ‘철학’ 혹은 ‘철학자’라는 말에서 친근감을 느끼기가 어렵다. 무언가 ‘세속’과는 약간 거리를 둔 채 자신만의 세계에 빠져 고담준론을 펼치는 이들이 철학자라는 생각이 든다. 학창 시절 도덕 시간이나 윤리 시간에 배운 소크라테스나 플라톤이 생각나기도 하는데, 신전을 연상시키는 고대 그리스 건축물에서 허연 천 같은 것을 두르고 그들이 설파하는 철학이라는 게 신의 섭리나 세계의 본질 같은 난해한 이야기일 것만 같은 예감이 든다.\n저자는 이렇듯 ‘철학’을 대하는 우리들의 선입견이 ‘무섭고도 끈질기다’고 말한다. 사람들이 철학을 무턱대고 어렵다고만 생각하며, 심지어는 암호로 가득 찬 불가사의한 문서라고 믿거나, 천재적인 두뇌를 가진 자들만이 해독할 수 있는 것이라고 여기기까지 한다는 것이다. 하지만 저자는 이러한 편견을 단호히 거부한다. 그가 수많은 철학 고전들을 직접 맛본 결과, 철학이란 심오한 지혜의 샘이라기보다 차라리 ‘샴페인을 곁들인 선데이 브런치’처럼 다양한 빛깔과 맛깔이 흘러넘치는 흥미진진한 이야기보따리에 가깝다는 것이다. 그럼에도 보통 사람들은 정반대로 철학을 무거운 ‘디너(dinner)’처럼 생각한다. 이론과 개념과 학설을 다 알고 있어야 비로소 맛볼 수 있는 ‘정찬’같이 여긴다는 것이다. 그러다 보니 더욱 철학에서 멀어진다.\n하지만 철학의 고전들에서 드러나는 철학자들의 맨 얼굴은 딴 세상 사람의 그것이 아니다. 저자는 그들이 때로 사람 좋지만 나름 고집도 있는 동네 아저씨(소크라테스) 같기도 하고, 예리하고 통렬한 필체를 지닌 시사평론가(볼테르와 니체) 같기도 하며, 수수께끼 같은 언어의 연금술사(하이데거) 같기도 하다고 말한다. 동네 아저씨? 지나친 비약이라고 여길 수도 있지만, ‘대화편’에 드러난 소크라테스의 모습을 보면 절로 고개가 끄덕여진다.\n그(아리스토데모스)가 말하기를 방금 목욕을 마치고 나온 소크라테스를 만났는데, 가장 좋은 슬리퍼를 신고 있기에?소크라테스에게는 상당히 드문 일이지?그렇게 잘 차려입고 어디 가느냐고 물었다는군.\n그(소크라테스)가 대답하기를 “아가톤의 집에서 열리는 만찬에 간다네. 나는 어제 사람들이 북적거리는 것이 싫어서 그와 그의 축하 행사를 피했다네. 하지만 오늘 참석하는 데는 동의했지. 잘생긴 주인에게 너무 처지지 않도록 나도 이렇게 멋진 스타일로 치장했다네.” 하고는 “초대받지 않은 채로 나와 함께 가는 건 어떤가?” 했다는군. _ 본문 42쪽\n어떤가? ‘산파술’이니 ‘변증법’이니 하는 낯선 용어를 들먹이며 배우던 소크라테스와는 전혀 다르게 느껴지지 않는가? 이것이 바로 우리가 『철학 브런치』에서 만나게 될 철학자들의 진짜 모습이다.\n16인의 철학자, 48권의 철학 고전\n철학자들과 그들의 원전을 직접 만나라!\n철학을 더욱 난해하게 만드는 것은 대개 철학 그 자체가 아니라 그에 대한 ‘분석과 해석’이다. 가뜩이나 어렵게 느껴지는 철학 개념들을 그보다 더 어려운 말들로 배배 꼬아 제시하는 경우가 태반이다. 사정이 이렇다 보니, 철학에 좀 더 쉽게 접근해 보겠다고 펴든 해설서가 오히려 더 큰 절망을 안겨 주기 십상이다. 그렇기에 저자는 원전에 대한 해설서를 읽기보다 원전 자체를 만나는 것이 철학을 맛보는 가장 좋은 방법이라고 역설한다.\n그렇다면 이 책도 결국 원전 해설서인 셈 아니냐고? 아니다. 『철학 브런치』는 인용된 원전에 대한 현학적 해석은 배제하고, 말 그대로 ‘철학 이야기’라는 큰 물줄기 속에서 원전을 있는 그대로 음미하게 해 준다. 그런 맥락에서 각 장의 구성 자체를 이런 개념으로 제시했다.\n메인 브런치: 각 장에서 소개할 철학자들을 메인 요리로 설정했다. 소크라테스부터 하이데거까지 모두 16명 철학자가 19개 브런치 메뉴를 선보인다.\n원전 토핑: 플라톤의 『향연』, 아리스토텔레스의 『형이상학』, 베이컨의 『수상록』, 니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』, 하이데거의 『존재와 시간』 등 48권 원전들에서 정말 흥미롭게 읽을 수 있는 인용문들만 엄선해 곁들인다. 말 그대로 ‘곁들이는’ 개념이다. 엄숙주의에 빠지지 말고, 맛보고 즐기면 된다.\n저자는 인용된 각 원전이 말하고자 하는 바에 대한 해석은 최소화하고, 그 행간에서 무얼 느끼고 받아들일지는 개별 독자의 몫으로 남겨 둔다. 왜냐하면 ‘열린 해석’의 가능성을 갖는 데서 철학 읽기의 즐거움이 시작되기 때문이다. 또한 숱한 해설서들에서 제공하는 빤하고 정형화된 해석 방식을 그대로 답습하기보다는 철학 고전의 독자로서 그가 느끼고 이해한 바를 가감 없이 드러내기도 한다. 그렇게 스스로 열린 해석을 함으로써 독자들 역시 고전 텍스트에 편안하게 다가가게 해 주는 것이다. 이를테면 이런 식이다.\n앞서 『소크라테스의 변명』을 소개할 때, 우리는 펠로폰네소스 전쟁 직후 혼란기에 벌어진 쿠데타, 즉 ‘30인 독재’를 언급한 바 있으며 이 쿠데타를 주도한 핵심 지도자들 중 크리티아스와 카르미데스가 소크라테스의 제자였다는 사실도 지적했다. (중략) 혹시 크리티아스와 카르미데스는 자신들이 주도한 쿠데타를 일종의 정치 실험으로 생각한 건 아닐까? 다시 말해 『국가론』에서 ‘소크라테스+플라톤’ 콤비가 제시한 ‘칼리폴리스’의 이상을 아테네에 실현하려 했던 것 아니냐 하는 것이다. _ 본문 135쪽\n물론 저자가 순전히 주관적인 견해만을 제시하는 것은 아니다. 기본 중의 기본이라 할 만한 용어나 개념들에 대해서는 ‘어원’을 짚어 주면서까지 쉽고 흥미롭게 설명해 줌으로써, 철학 입문자들에게 훌륭한 안내자 역할을 한다.\n플라톤의 『국가론』을 영어로는 보통 The Republic 혹은 Republic이라고 한다. 이는 로마의 철학자 키케로가 플라톤의 그리스어 원작을 라틴어로 옮기며 ‘레스 푸블리카(Res Publica)’라는 제목을 붙인 데서 유래했다. res는 라틴어로 ‘사정(affair)’ 혹은 ‘일(business)’을, publica는 ‘공공(public)’을 의미한다. 따라서 republic의 어원인 res publica는 본래 ‘공공의 일’, ‘공공의 이해관계’를 의미했던 것이다. _ 본문 99쪽\n저자가 중간 중간 삽입하는 개념이나 용어 설명, 나름의 해석 등은 철학자들의 이야기와 원전 읽기의 흐름을 자연스럽게 이어 주는 연결 고리 역할을 한다. 원전의 주요 대목들만 인용하며 논의를 이끌어 가다 보면 자칫 분절적인 내용이 되기 쉬운데, 저자의 적절한 장치들 덕분에 우리는 막힘없이 고전의 속살을 들여다볼 수 있다.\n철학은 재미있다. 그렇기에 누구나 즐길 수 있다. 어려운 학술서들을 뒤적이며 외계어 같은 용어들과 씨름해야만 할 수 있는 것이 아니다. 사실 생각해 보면, 철학사에 등장하는 주요 철학자들이 모조리 책상물림은 아니었다. 그 유명한 소크라테스는 말 그대로 직업 자체가 철학자였고, 매일 하는 일이라는 것이 토론이었다. 스피노자는 철학을 하기 위해 대학 교수직도 거부하고 렌즈를 갈아 생활비를 벌었다. 아우렐리우스가 후대에 『명상록』으로 묶인 글들을 집필한 것은 전장에서였다. 그들은 모두 철학을 ‘공부’한 것이 아니라 철학을 ‘한’ 사람들이었다. 그래서 그들에게 철학은 따로 시간을 내어 씨름해야 하는 과제가 아니라 일상의 삶과 함께하는 것이었다. 그러니 기꺼운 마음으로 즐겁게 할 수 있었던 것이다.\n어쩌면 우리는 그동안 철학에 대한 태도를 잘못 설정해 온 것인지도 모른다. 어떤 의미에서는 ‘학(學)’이라는 말 자체가 어울리지 않는다. philosophy의 어원이 그리스어로 ‘지혜(sophia)에 대한 사랑(philia)’이라는 데서도 알 수 있듯이, 가만히 앉아서 학문을 배우는 것이 아니라 온 마음을 다해 무언가에 대한 깨달음을 찾아 나가는 것이다. 그렇다면 우리에게 ‘철학의 고전들’이란 무엇을 의미하는 걸까? 철학은 배우는 것이 아니라 ‘하는’ 것이라면 곧장 철학하기에 돌입하면 될 텐데, 굳이 옛 철학자들의 글을 읽어야 하는 까닭은 무엇일까? 첫째, ‘생각하기’에도 연습이 필요하기 때문이고, 둘째, 고전 속에 담긴 ‘철학자들의 생각’이 우리에게 말 그대로 ‘생각할 거리’를 던져 주기 때문이다. 또한 어떤 의미에서 고전 읽기는 지금은 존재하지 않지만, 문장이라는 형태로 남아 있는 그들의 정신과 대화를 나누는 일이기도 하다. 예를 들어 볼테르의 『철학사전』에 등장하는 다음과 같은 대목을 보면, 18세기가 아니라 지금 이 순간 그가 성직자들의 각성을 촉구하는 듯한 느낌이 든다.\n영적인 신부(수도원장)는 한때 똑같이 가난한 자들의 맨 앞에 서 있는 또 하나의 빈자였다. 하지만 이후 가난한 영적 아버지들은 20만 혹은 40만 파운드에 달하는 수입을 얻어 왔는가 하면, 독일에는 경호 부대를 거느린 가난한 영적 아버지들도 있다. 청빈의 서약을 한 빈자가 그 결과 군주가 되다니? _ 본문 409쪽\n그러니 우리는 철학의 고전을 읽으며, 수천 년에 걸쳐 존재해 왔던 철학자들을 직접 만나는 것이라고도 볼 수 있다. 소크라테스부터 프톨레마이오스에 이르기까지 전혀 다른 세대의 인물들이 한자리에서 만나는, 라파엘로의 그림 〈아테네 학당〉처럼 말이다.\n저자는 말한다. 철학에는 그 어떤 실용적인 기능도 없지만 그렇기에 역설적으로 가장 인간적이라고 말이다. 그리고 『철학 브런치』는 그렇게 ‘인간적인, 너무나 인간적인’ 사유와 소요의 기쁨을 만끽할 수 있게 도와주는 길잡이가 될 것이다. 어느 나른한 오후, 호젓한 카페에 앉아 브런치를 먹으며 이 책을 펼쳐 들어 보는 건 어떨까? 치열한 삶 속에서, 그 어떤 자기계발서를 읽을 때보다 더 큰 삶의 에너지와 이유를 얻게 될지도 모른다. 닫기\n철학 브런치 cr**bel | 2014-10-31 | 추천: 0 |\n요즘 빠지도록 읽고 싶은 철학책인 원전을 곁들인 맛있는 인문학, 철학 브런치 두툼한 철학 인문서를 만나보았다. 어렵다는 것을 느끼기도 전에 따분하고 지루한 학문이라고 생각이 들었던 철학, 그래서 니체에 빠져 있었던 몇 년을 제외하고는 철학서를 잘 안읽어 왔었다. 그런데 최근에 다시 철학에 흥미를 가지게 되었다. 그 이유는 나이듦이라고 할 수 있을 것 같다. 나... 더보기\n요즘 빠지도록 읽고 싶은 철학책인\n원전을 곁들인 맛있는 인문학, 철학 브런치\n두툼한 철학 인문서를 만나보았다.\n어렵다는 것을 느끼기도 전에 따분하고 지루한 학문이라고 생각이 들었던 철학, 그래서 니체에 빠져 있었던 몇 년을 제외하고는\n철학서를 잘 안읽어 왔었다. 그런데 최근에 다시 철학에 흥미를 가지게 되었다. 그 이유는 나이듦이라고 할 수 있을 것 같다.\n나이가 들면서 안먹던 반찬들 먹게 되고 눈에 안들어왔던 사물들이 아름답게 보이는 그런 류와 일직선상인 것이다.\n사실 인문학 책을 읽다보니 당연스레 철학에 대한 내용들이 소개가 되어 더 궁금증이 늘어났는지도 모르겠다.\n그렇게 관심을 가지고 있을 터 브런치라는 간단하고 가벼운 제목을 철학과 플러스한 이 책은 제목부터가 관심의 대상이었다.\n지은이는 차 한잔 곁들이며 소설책처럼 읽으라는 의미로 철학 브런치라 했다. 사실 다른 철학책보다는 설명도 많고 연결고리들을 많이 소개해줘\n차 한잔 마시며 읽을 수 있다. 그러나 원전이 가지는 묵직함때문에 소설책처럼 읽기는 힘들다.\n한 문장 읽고 생각해봐야 할 내용들이 많기 때문이다.\n그럼에도 한동안 대학에서 천대받았던 철학과가 다시 인문학의 새로운 관심과 더불어 많은 이들이 공부하고 싶은 학문으로 거듭나길 바란다.\n미국이 활동무대인 저자덕에 이 책엔 고전 인용문에 영어 텍스트가 곁들여진다. 때론 번역본보다 원문인 원서를 읽는 것이 이해가 더 잘되는 경우가\n있기에 그런 면에서 나는 이 책의 영어 텍스트가 참 좋다. 부가 서비스라지만 필수 서비스 내지 이 책이 다른 책보다 우월한 이유 중의 하나로도 꼽고 싶다.\n철학하면 떠오르는 대표 주자 소크라테스를 선두로 플라톤, 아리스토텔레스, 키케로, 아우렐리우스, 베이컨, 데카르트, 파스칼, 칸트, 헤겔, 쇼펜하우어,볼테르, 니체, 사르트르, 카뮈, 하이데거까지 우리가 알아야 할 철학자들이 모두 등장한다.\n그 철학자들의 대표적인 이론과 메시지들이 간단하지 않게 요약정리하며 원전을 인용하여 설명해준다.\n사랑의 반쪽을 철학적으로 설명하는 부분은 꽤나 흥미로왔다.\n아리스토파네스의 설명에 의하면 사랑의 감정은 태초에 잃어버린 반쪽을 찾으면서 생기는 감정인데 원래 팔다리를 넷씩 가진 남성 합체 괴물과 여성 합체 괴물이 각각 둘로 쪼개진 경우는 남성이 남성을, 여성이 여성을 좋아하는 동성애가 발생하고, 남녀 양성 합체에서 갈라진 경우는 이성애가 생긴다는 것이다. 이 이야기는 제우스가 무례하게 구는 인간을 쪼개게 한 연유에서 비롯된 이야기이다.\n베이컨의 수상록은 영어로 쓰인 최고의 산문 작품이란다. 죽기 직전에 꼭 알아야 할 아니 읽어야 할 책으로 많은 사람들이 수상록을 꼽는다고 한다. 읽기의 쾌락이 무엇인지를 알려준다고 하니 이 책을 다 읽고 나서 다음 책으로 수상록을 읽어봐야겠다.\n독서의 즐거움은 그 책을 읽고 그 다음책으로 무엇을 읽어야 할 지에 대해 책을 통해 소개를 받는 순간을 가질 수 있다는 것이다.\n철학에 대해 알고 싶은 분들에게 추천하고 싶은 철학 브런치이다.\n나도 이제 브런치 좀 하는 사람이야.. 후루룩 쩝쩝 da**c | 2014-10-29 | 추천: 0 |\n철학에 대해 아십니까? 갑자기 길거리를 걷다가 "도를 믿으십니까?" 라는 질문을 받곤 했지만, 누군가 "철학에 대해 아십니까?"란 말을 누군가 툭 건낸다면... 그냥.. 웃지요... 요즘 책들이 척하면 딱이 책들이 제목만 보아도 다 내 이야기 같은 책들속에서 희안한 책이 나왔습니다. 정말 희안하다는 말밖에 나오지 않네요. 원래 우리가 아는 OOO학이 다 인문학의 일본산 용어라고 하네요. 맞는지 틀리는지 이것을 ... 더보기\n철학에 대해 아십니까?\n갑자기 길거리를 걷다가 "도를 믿으십니까?" 라는 질문을 받곤 했지만, 누군가\n"철학에 대해 아십니까?"란 말을 누군가 툭 건낸다면...\n요즘 책들이 척하면 딱이 책들이 제목만 보아도 다 내 이야기 같은 책들속에서\n희안한 책이 나왔습니다. 정말 희안하다는 말밖에 나오지 않네요.\n원래 우리가 아는 OOO학이 다 인문학의 일본산 용어라고 하네요.\n맞는지 틀리는지 이것을 따질 필요는 없겠지만, 그래도 학문이 많아졌나? 하는 생각을 하였습니다.\n그럼에도 불구하고, 이 책 참으로 부담스럽습니다.\n500페이지가 넘습니다. 그러면 아시겠죠? 거의 백과사전이 아니라면.\n저자가 그렇게 할 말이 많나? 혹시 천재아닐까? 아뭏든 책을 펼치면\n앞에서 철학예기만 하면 그냥 웃는 이유는\n그 많은 철학자 중 "너 자신을 알라"면 철학의 반은 아닌가 싶을 정도로\n무식의 탈을 쓰고 있는데. 등장인물이 처음부터 하나둘 눈에는 보이는데,\n조금만 넘어가면 저사람이 저사람같네요.\n저자는 무척 신이나서 글을 써 내려갔는데, 난 왜 저런 것에 대한 감정이 없지?\n내가 혹시 무감정주의자인가? 아닌 안티철학의 분파가 아닐까?\n그런데.. 헉.. 영어도 나옵니다. 그런데, 저자 제 마음을 어떻게 아는지\n영어 수준이 고만고만하다고 합니다. 그럴까요?\n솔직히 그냥 봐도 알 만한 문장이라서...\n덕분에, 나도 그래도 영어 아주 쫌 하는 사람축에 낀 것 같습니다.\n철학책이 왜 어려울까요? 아니 왜 안볼까요?\n요즘 인문학이 어떻니 하면서 방송매체와 신문등에서 붐을 일으키고,\n또한 그런 강연회에 사람들이 많이 모여서 공감을 하고 있습니다.\n그런데, 중요한 것은 시작하기 전까지는 무한 감동인데,\n행사가 끝나고 나가는 순간,,,, 레드썬입니다...\n다시 철학이 뭐지, 인문학이 뭐지?\n아까 좋은 예기는 했는데, 기억이 안나... 너의 목소리는 들리는데, 뭔소리인지...\n철학을 브런치에 접목을 했다기에,\n아 철학이 어려우니까 쉽게 쓸려고 제목하나는 잘 붙였다는 생각을 했습니다.\n저자의 머릿말에도 여유있게 한끼를 즐기는 맘으로 이 책을 시작하라고 합니다.\n물론, 그렇게 하고야 싶지만,, 내심 처음이야 그렇게 쓰는 거 아닌가 생각을 했습니다.\n책이 도착한 후 한 일주일동안 겉표지만 뚫어지게 보고 있다가\n한장을 드디어 넘기고, 한시간동안 쭈욱 읽기 시작했습니다.\n그런데, 책을 읽는 건지, 누가 옆에서 말하는 건지, 말하는 듯한 진행이\n어려운 예기도 그냥 그 부분만 넘어가면 또 읽는데 부담이 없더라구요.\n이렇게 책 쓸려면 얼마나 많은 철학책속에 빠졌을까?\n아마 직업병에 걸린 사람임에 틀림없어...\n암... 첫번째로 등장인물이 소크라테스입니다.\n네 소크라테스입니다. 그냥 그 사람입니다. 제가 그 이상을 알려고도 하지 않았을뿐더라,\n혹시 안다 하더라도 퀴즈문제 풀 수준이 아닐까요?\n그런데, 저자는 갑자기 남녀사랑에 대해 예기를 합니다.\n뭐.. 그럼 19금인가? 설마... 저자의 학창시절예기로 시작하는 줄거리속에\n아, 철학은 철학이라는 고리타분한 두꺼운 책제목에서 시작하는 것이 아니라\n일상생활속에서 그냥 무심코 지나쳐버리는 것에 대한 관심이\n철학이 아닐까 싶습니다.\n그렇게 남녀의 사랑은 뻔하죠...글자를 보고 괜히 별 생각하는 사람들의 머릿속이 문제이지\n혹 결혼하신 분들 남녀의 사랑이 뭐세요?\n혹시 이를 궁금해 하시는 분들한테 속시원한 답을 주세요.\n왜 웃음만 나올까요?\n하...하...하.. 하.. 하...\n금새 점심시간이라 읽던 부분을 덮었습니다.\n가을바람에 날씨가 싸늘해졌는데, 낮에는 따스함이 그냥 밖에 노닐고 싶은 날씨입니다.\n이런날 큰 머그컵에 진한 커피향내를 풍기면서 이책을 낙옆지는 벤치에 앉아서\n여유만 있다면 읽어내려가고 싶네요.\n철학이라는 게, 뭐 다른가요?\n인간사에 필요한 것과 필요한 것들을 단지 이론적으로 좋은 말과 글로 표현한 것 아닐까요?\n마지막으로 그 속에 뭔가 느낌이 있으면 철학이 아닐까 싶습니다.\n단, 저도 이 책을 끝까지는 단숨에 읽으면 다시 머릿속에 지우개를 만들꺼 같네요.\n조금씩 커피생각날때 마다 볼 수 있도록 책상앞에 꼽아 놓고 볼렵니다.\n제공받은 도서로 쓴 후기입니다.\n영어공부하는 분들에게도 좋을듯!! po**uy | 2014-10-13 | 추천: 0 |\n제가 느낀 바로는 이 책은 활용도가 다양한 것 같아요. 아래의 분들에게 추천하고 싶네요// 추천대상자. 1.고등학교 2~3학년들: 철학 공부를 학교에서 배우진 않지만 수능> 국어에서 비문학 지문이 있으니까, 그것 공부할겸 이 책을 읽는 것을 추천해드려요. 2.철학입문자: 거의 알아야 할 모든 철학자들을 만날 수 있기 때문에 철학을 처음 접해보는 분들에게 좋을듯해요! 먼저 전체를 훝을 수 있으니까 가이드맵이 되어주는 것 같아요. 3.영어공부하는 분: 토익이 600~700점 대 분들도 해석이 나와있으니까... 더보기\n제가 느낀 바로는 이 책은 활용도가 다양한 것 같아요. 아래의 분들에게 추천하고 싶네요//\n1.고등학교 2~3학년들: 철학 공부를 학교에서 배우진 않지만 수능> 국어에서 비문학 지문이 있으니까, 그것 공부할겸 이 책을 읽는 것을 추천해드려요.\n2.철학입문자: 거의 알아야 할 모든 철학자들을 만날 수 있기 때문에 철학을 처음 접해보는 분들에게 좋을듯해요! 먼저 전체를 훝을 수 있으니까 가이드맵이 되어주는 것 같아요.\n3.영어공부하는 분: 토익이 600~700점 대 분들도 해석이 나와있으니까 가볍게 영어 공부한다는 느낌으로 읽으셔도 좋을 것 같아요. 철학자들의 원전을 영어로 읽는 거니까 고급 지문이잖아요. 그런데 의외로 영어단어들이 그렇게 어렵지 않았어요!! 영어공부를 토익지문으로 하지 말고 철학자들의 원전으로 진짜 영어공부를 해도 좋을것 같아요!\n[서평] 철학 브런치 kg**i | 2014-10-12 | 추천: 0 |\n[서평] 철학 브런치 [사이먼정 저 / 부키] 장르를 불문하고 새로운 책을 기획, 집필하거나 좋은 책을 소개하고 번역하는 것을 좋아하는 이 책의 저자 사이먼정이 난해하고 심오하고 어렵게 느껴지는 철학을 메인 브런치와 원전 토핑으로 분류하여 쉽고 재미있게 철학 속 지혜를 만날 수 있다. 소크라테스라는 메인 브런치에는 향연과 변명, 파이돈이 토핑으로 들어가 소크라테스를 만날 수 있고, 플라톤과 아리스토텔레스 브런치에는 국가론, 시학, 정치학, 자연학, 형이상학, 니코마코스 윤리학이 토핑으로 들어가 있는데, 이렇게 데카르... 더보기\n[서평] 철학 브런치 [사이먼정 저 / 부키]\n장르를 불문하고 새로운 책을 기획, 집필하거나 좋은 책을 소개하고 번역하는 것을 좋아하는 이 책의 저자 사이먼정이 난해하고 심오하고 어렵게 느껴지는 철학을 메인 브런치와 원전 토핑으로 분류하여 쉽고 재미있게 철학 속 지혜를 만날 수 있다. 소크라테스라는 메인 브런치에는 향연과 변명, 파이돈이 토핑으로 들어가 소크라테스를 만날 수 있고, 플라톤과 아리스토텔레스 브런치에는 국가론, 시학, 정치학, 자연학, 형이상학, 니코마코스 윤리학이 토핑으로 들어가 있는데, 이렇게 데카르트, 파스칼, 칸트와 쇼펜하우어, 니체, 카뮈, 하이데거 등 총 16명 철학자와 48권의 철학 고전과 함께 원문과 사진, 그림, 필사본 등이 함께 첨부되어 있고 용어와 어원 설명까지 도와주어 철학을 쉽고 즐겁게 이해하며 접할 수 있다.\n인생의 깊이를 느끼고 지혜를 배울 수 있어 평소 철학 읽기를 좋아하지만서도 읽을 때마다 느끼는 것은 아마 책들 중에 가장 어려운 분야가 철학이 아닐까 싶다. 과연 인생을 한 마디로 정의를 내리는 것이 가능하기는 한 것일까. 인생을 어떻게 정의내릴 수 있을까. 이런 의문에 나름의 해답을 찾게 도와주는 것이 철학자들의 사상과 인생관이 담겨있는 철학이라는 생각이 든다. 오래전부터 활동해온 철학가들 중에는 삶과 죽음, 인생, 관계 등에서 나의 생각과 사상이 비슷한 철학가들도 있고 전혀 다른 주장을 통해 나의 시야를 넓혀준 인물들도 있어서 철학이란 삶에 참 유익하고 뜻깊은 분야라고 생각한다.\n인간은 자연에서 가장 연약한 것, 갈대에 불과하다. 하지만 그는 생각하는 갈대다. 그를 으스러뜨리는 데 전 우주가 무장할 필요는 없다. 그를 죽이는 데 한 줌의 증기, 한 방울의 물이면 충분하다. 하지만 만약 우주가 그를 으스러뜨린다 해도, 그는 여전히 그를 살해한 그것보다 고귀하리라. 왜냐하면 그는 그가 죽는다는 것을 알고, 우주가 그보다 유리한(우월한) 위치에 있다는 걸 알지만, 우주는 이에 대해 아무것도 모르기 때문이다. 그러므로 우리의 존엄성은 전부 사유 안에 있다. 그것으로 우리는 스스로를 고양해야 한다. 우리가 채울 수 없는 공간과 시간에 의해서가 아니라. 그러니 제대로 사유하도록 노력하자. 여기에 도덕의 원리가 있다.\n- P. 298 파스칼 <팡세> '인간은 생각하는 갈대'\n나와 전혀 다른 시대에 전혀 다른 환경 속에서 살아온 철학가들의 사상과 철학은 진정 제대로 인지하고 습득하기란 참 힘든 법인데 이 책은 그들의 철학을 브런치에 비유해 관련된 서적들을 토핑으로 구성되어 그들의 사상을 이해하기 쉽게 도와주기에 전혀 지루하지 않았고 훨씬 쉽게 이해하고 가까워지는 느낌이었다. 그리고 철학자들의 유년시절 이야기, 그들을 대표하는 명언들이 생겨나게 된 배경, 철학자들끼리 서로 상대에게 끼친 영향, 흥미로운 인용문들의 핵심만 다룬 원문이 담겨있어 더욱 의미있고 원문마다 해석이 이루어져 있어 부담없이 철학의 즐거움을 느끼며 오랜만에 자신을 성찰하고 깨닫고 배우는 의미있는 시간을 보낼 수 있었다. 철학을 좋아하지만 어려워하는 철학 초보자들도 부담없고 수월하게 막힘없이 풍성한 철학을 즐기며 지혜를 맛 보는데 적합한 너무 좋은 책이었다.\n처음 제대로 읽어본 철학 교양서 le**n797 | 2014-10-10 | 추천: 0 |\n스무살 때 나는 여느 대학생처럼 철학을 동경했다. 지적이고 멋있어 보이는 것 같아, 혹은 인생에 뭔가 해답이라도 줄 것 같아 몇 가지 철학과 관련된 교양수업도 들었다. 그리고 그 무렵 도서관에서 <차라투스트라는 이렇게 말했다>를 빌렸다. 왠지 얄팍한 겉핥기일 거라는 생각에 '철학입문서'보다는 '원전'을 독파해야겠다 싶었다. 처음 몇 장 읽다가 반납기일 넘기고... 다시 빌렸는데 또 넘기고... 당연히, 포기했다. 시험보는 것도 아니니까... ... 더보기\n스무살 때 나는 여느 대학생처럼 철학을 동경했다.\n지적이고 멋있어 보이는 것 같아, 혹은 인생에 뭔가 해답이라도 줄 것 같아\n몇 가지 철학과 관련된 교양수업도 들었다.\n그리고 그 무렵 도서관에서 <차라투스트라는 이렇게 말했다>를 빌렸다.\n왠지 얄팍한 겉핥기일 거라는 생각에 '철학입문서'보다는 '원전'을 독파해야겠다 싶었다.\n처음 몇 장 읽다가 반납기일 넘기고... 다시 빌렸는데 또 넘기고...\n당연히, 포기했다. 시험보는 것도 아니니까...\n그러고 나서는 한 번도 '철학'과 관련된 책을 읽은 적이 없다.\n입문서는 우습게 보고 원전은 못 읽는 수준이라니. 그래서 손을 놓다니.ㅋㅋ\n사실 이 책, 표지가 예뻐서 서평단을 신청했다.\n[철학 브런치]를 받아들자마자 니체 부분을 찾아 읽었다.\n저자가 에피소드를 섞어 재밌게 풀어놓은 이야기를 읽으며 다행히, 하고자 하는 이야기도 이해할 수 있었다.\n약간... 옛날에 지겹게 시험공부하다가 이야기 형식의 누드교과서를 사고는 유레카! 했던 느낌.\n(다만 기대했던 원문은 잘 안 보임... 가뜩이나 영어라 한글보다 읽기 힘든데..ㅠㅠ 그래도 열심히 읽고 있다.)\n이제 나는 "신은 죽었다" 외에 단 한 문장도 기억하지 못했던 <차라투스트라~~~>에서\n차라투스트라라는 초인이 어떤 이야기를 하고 다녔는지 에피소드 하나 정도는 이야기할 수 있고,\n하다 못해 니체가 이 책을 스위스에서 썼다는 것도 안다.\n언젠가 실바플라나 호수 근처 니체의 돌을 보며 차라투스트라 이야기를 할 날이 오기를...\n그리고 이 책을 처음부터 다시 천천히 읽어가다 보면 행간의 의미까지 이해하게 되기를...