보증 - 나무위키\n최근 수정 시각: 2018-09-24 14:00:54\n하위 문서: 연대보증\n1.1. 사용 예1.2. warranty와 guarantee\n2. 채무 보증(빚 보증)\n2.1.1. 위험성2.1.2. 대처법\n2.1.2.1. 보증을 서지 않았을 때2.1.2.2. 보증을 이미 섰을 때2.1.2.3. 보증을 요구해도 괜찮은 경우?\n2.2. 맞보증2.3. 기타2.4. 관련 명언 및 매체에서의 묘사2.5. 연대보증2.6. 사례\n2.6.1. 미디어2.6.2. 그 외\n3. 인우보증4. 법률 용어\n4.1. 법률 개정4.2. 연대보증 폐지를 위한 노력, 그리고 페이크\n5. 북한의 영화6. 관련 문서\n어떤 사물이나 사람을 책임지고, 그게 옳다고 증명하는 행위. 책임진다는 말이 굉장히 무겁기 때문에, 자기 말이 옳다고 강조할 때 표현한다. 이전에는 일상생활에서 꽤 남발했지만, 2000년대 이후 정말 책임질 일이 늘어나서 일반인이 표현하는 빈도는 줄었지만, 기업이나 정부에서는 보증이 들어간 단어들을 많이 언급한다. 예시는 신용보증기금, 기술보증기금, 대출보증, 1년 무상 보증 서비스 등이다.\n보험 분야에도 보증에 대한 보험이 있다. 어떤 계약을 할 경우 상대방이 계약을 이행하지 않을 위험에 대비하기 위해 보험사에서 보증보험을 가입하는 것. 대표적인 회사로 보증보험 전문회사인 서울보증보험이 있다.\n1.1. 사용 예[편집]\n제품보증서: 본 제품은 구매일을 기준으로 1년 동안 무상으로 애프터 서비스 가능합니다.\n"야 닥치고 해라 안하면 알지?"\n부동산 등을 빌리며 내는 보증금. 이는 '내가 월세도 꼬박꼬박 내고 시설도 망가뜨리거나 하지 않겠습니다. 혹시 그런 일이 생기면 보증금에서 차감해도 좋습니다. 하지만 불미스러운 일이 발생하지 않고 계약이 종료되었다면 그 돈을 돌려주십시오' 라는 의미로 내는 돈이다. 그래도 이해가 안 된다면 서울지하철 1회용 교통카드를 사면 내리는 역에서 돌려주는 보증금 500원을 생각하면 쉽다.\n신원보증: 고용계약에서 사용자가 피용자의 잘못이 있을 시 그 책임을 묻겠다는 내용의 보증계약. 하다못해 편의점 알바를 사용자가 하나 고용할 때도 약식의 신원보증을 요구할 때도 있고, 이 사람이 믿을 만한 사람이라는 내용을 문자로 보내달라는 사람도 있다. 계약 내용이 광범위하고 장기간에 걸치는 경우가 일반적이므로 보증 시 노무자의 성실성, 노무의 내용, 보증기간 등에 유의하여야 한다. 최근 들어 직장의 신용보증은 개인에게 직접 묻지 않고 신용보증보험으로 대체하는 경우가 점점 많아지고 있다.\n1.2. warranty와 guarantee[편집]\n워런티와 개런티는 근본적으로 지키다, 보호하다라는 뜻의 고대 로망스어 단어들에서 온 것으로, 지키다/보호하다란 뜻에서 "지켜주는 자, 보호자"로 변형되고, 이후 "지켜주는 것"이 "제공"된 것이라는 점만 남아 지금의 워런트/개런트로 굳어진 것이다. 워런트와 개런트 모두 단어가 굳어진 기원이 매우 모호하며, 어원은 아예 알려져 있지 않고, 단지 서로 섞여서 쓰여 왔다는 것만 알려져 있다. 다만 현대에 와서는, 워런트의 경우 "내려온 것"이라는 의미가 강하고, 개런트의 경우 "올라간 것/수평적인 것/제공된 것"이라는 의미가 강하다.\n또한 책임 관계에 있어서도, 내려온 것이냐, 올라간/수평적/제공된 것이냐는 차이가 굉장히 큰 의미를 가지고 있다. 품질보증으로 쓰이는 워런티의 경우 "옛다하고 던져준" 느낌으로 "대충 책임져줌"이란 뜻이 내포되어 있으나, 영장, 혹은 허가란 뜻으로의 워런트/워런티의 경우 "상급 책임자"가 반드시 책임진다는 뜻을 내포한다. 금융보증으로서의 개런티는 당사자가 반드시 책임질 의무가 있다는 뜻을 내포하지만, 동시에 수평적인 것으로서의 개런티는 "확실히 보장되지 않는" 약속이라는 뜻을 내포한다. 상당히 모순적인 부분이다.\n2. 채무 보증(빚 보증)[편집]\n타인을 위하여 보증이 되는 자는 손해를 당하여도 보증이 되기를 싫어하는 자는 평안하니라. - 성경 잠언 11:15 KRV\n보증을 해서는 안 된다는 말은 '개인 간에' 보증을 삼가라는 말이고, 보증 제도 자체가 없을 수는 없다. 개인 간에 금전소비대차를 삼가야 하지만 소비대차 자체가 없을 수는 없는 것과 비슷하다. 신용보증기금, 기술보증기금, 신용보증재단 같은 공법인이 괜히 존재하는 것이 아니다.\n주채무자가 이행하지 아니하는 채무를 이행할 의무를 지는 일(민법 제428조 제1항). 이러한 의무를 주채무에 대하여 보증채무라 하고, 보증채무를 지는 사람을 보증인이라 한다. 보증채무는 채권자와 보증인 간의 보증계약에 의하여 발생한다.\n간단히 말해, 어떤 사람이 제3자에게서 빌린 돈을 못 갚게 될 경우, 자신이 대신 갚아주겠다고 약속하는 것을 '보증을 선다'고 한다. 이는 채무자가 채무를 이행하지 않아 채권자가 피해를 입는 것을 보호하기 위한 장치의 일종이다.\n2015년 2월 3일 민법에 기존에 있던 보증인 보호를 위한 특별법을 본받아 보증인에게 유리한 조문을 신설 개정하였다. 시행은 2016년 2월 4일부터이므로 현재는 채권자도 여러 가지 의무를 지게 된다. 자세한 내용은 3번 문단 법률 용어 참조.\n절대 서면 안되는 것. 그리고 요구해서도 안되는 것.\n어떠한 상황에서든 채무 보증은 서주지 마라. 보증 서달라고 하는 사람들도 일반적인 상황에서는 거절당할 것을 잘 알고 있기 때문에, 보증금액이 몇백만원에 불과한 금액이라고 말하거나, 하루 이틀만 보증 서주면 끝난다고 말하면서 정을 앞세워서 서류에 싸인만 해주면 된다고 꼬드기는 경우가 많다. 그러나, 보증은 단 1원, 단 1명에게도 서지 말아야 하며, 그 누가 부탁하더라도 절대 서지 말아야 한다. 그게 설령 나에게 너무 소중한 부모, 형제자매, 친척, 애인, 배우자, 자식, 직장동료, 평생지기 친구라고 할지라도 말이다. 보증 서달라는 사람을 보면 이혼이나 절교, 의절 같은 모든 방법을 동원해 연줄을 잘라 버리고 연락을 끊고 근처에도 가까이 가지 않는 것이 최상책이다.\n여기서 정말 좋은 관계라서 어쩔 수 없이 서줘야 할 것 같은 상황에 몰리는 경우가 있을 것인데, 이때는 정신을 반드시 똑바로 차리고 냉정하게 생각을 다잡아야 한다. 정에 이끌릴 거 같다면 당신의 남은 수명이 얼마 정도 될지 생각해보고, 그동안 자신의 인생에서 제일 비참했던 때를 떠올려 보자. 보증은 당신을 그 때와는 비교할 수 없을 만큼 비참한 상황으로 몰아갈 것이다. 게다가 한 순간에 모든 친척, 가족이 죽거나 떠나고 모든 재산이 압류당하고 친구들도 떠나갈 오직 절망뿐인 상황이다.\n반대로 말하자면, 자신이 아무리 궁지에 몰리고 위험한 상황에 처하더라도 다른 사람을 보증인으로 세우지 말자. 부모님을 비롯한 가족을 포함하여 누가 만약에 보증인이 되어주겠다고 말하더라도, 진짜 상대방을 아낀다면 본인이 거절하는 것이 이치에 맞는 것이다. 만약 그렇다면 일단 상대방을 보증인으로 세워놓고 본인이 빚을 성실히 갚으면 되지 않겠냐고 하겠지만, 이미 보증인을 불러오라는 소리부터가 채권자 입장에서는 객관적이고 철저한 분석을 통해 빌린 사람 스스로 돈을 제대로 갚을 가능성을 아주 낮게 보고있다는 뜻이다. 이러한 상황에서 본인의 판단만을 근거로 보증인만 있으면 스스로 빚을 갚을 수 있을 것이라는 생각은 한마디로 자기합리화에 불과하다. 만약 본인이 이러한 상황에 몰린다면 보증인으로 한번 더 기회를 얻는다는 생각은 버리고 스스로 파산신청을 하고 구제를 받는 것이 백배 낫다. 섣불리 보증을 부탁했다가 보증인도 지옥으로 몰고가고 주변인들도 다 도망가서 아무것도 남지 않은 상황보다는, 당장 모든 것을 잃더라도 주변의 격려를 받으며 성실히 빚을 갚는 것이 그나마 쥐구멍에 볕들 날이라도 올 가능성을 만들 수 있을 것이다.\n이렇게 썼는데도 위험성이 체감이 안된다면 네이버 지식iN 같은 곳에 "보증 구제"라고 검색해보면 된다. 얼마나 많은 사람들이 헤어나올 수 없는 보증의 늪에 빠져 처절하게 고통 받고 있는지 구구절절하고 적나라하게 쓰여있다.\n2.1.2.1. 보증을 서지 않았을 때[편집]\n가장 쉬운 방법은 이미 보증을 선 상태라고 하는 것이다.\n제가 실제로 여러 사건에서 경험한 바로는 자식에게 연대보증을 세운 부모가 '가족적인 도리'를 자식에게 강요하며 돈을 자신들 대신 자식이 갚으라고 강요했을 수도 있습니다. 대부분의 경우 이런 부모들은 자식이 빚을 지건 말건, 이로 인해 자식이 취업, 사회생활 등에서 불이익을 받건 말건 상관 안합니다.\n자식을 연대보증인으로 만드는 부모 자체가 극도로 이기적인 사람들입니다.\n"네가 돈을 안 갚으면 아버지가 사기죄로 감옥 갈 수도 있다는데 어떻게 하겠니? 우리가 널 낳아서 이렇게 키워 놨으니 너도 이제 부모에게 보답해야지."\n이런 얘기를 제 사무실 제 책상 앞에서 아들에게 뻔뻔하게 하는 부모도 있었습니다. 이 부모 때문에 결국 제가 도와주려 했던 청년은 부모의 빚을 떠안고 신용불량이 되었고, 자신이 직장에서 버는 월급을 앞으로 10년간 차압당하게 되었습니다. 그리고 결국 직장에서도 쫓겨나게 되었습니다. 돈을 다루는 금융이나 재무쪽 직장이 많은 여의도의 특성상, 채무불이행자 명부에 등록되었고, 채권자들이 월급을 차압하는 직원에 대하여 회사 측에서는 향후 횡령 등 문제 발생을 원천봉쇄하기 위해 퇴직을 강요하거나, 혹은 취업규칙에 이를 명시하여 권고사직하도록 합니다.\n혹시 이 글을 보시는 분들 중에 비슷한 상황에 놓인 분이 있다면 아무리 부모님이 우는 소리를 하고 눈물로 호소해도, "절대로" 부모를 위한 연대보증을 서서는 안 됩니다.\n자기 자식을 연대보증 입보시키는 부모가 그 빚을 갚는 경우를 저는 단 한 번도 보지 못했습니다. 그 부모들은 살만큼 살았고 그 돈을 빌려서 자신들이 멋지게 쓰겠지만, 연대보증인이 된 젊은 아들이나 딸은 인생 전체가 파탄으로 치닫게 됩니다. 진정 효도를 하려면 부모를 위해 연대보증을 서서 자신의 인생을 파멸시키게 하는 것이 아니라, 연대보증을 서지 않고 열심히 목표를 향해 노력해서 목표를 이뤄서 스스로의 인생을 빛내면 됩니다. 그게 진정한 효도일 것입니다.\n자식을 연대보증인으로 입보시키는 부모는 나쁜 부모입니다. 어떠한 이유로도 자신들의 문제로 자식의 앞날을 망치게 하는 연대보증을 세우는 것을 정당화 할 수 없습니다. 이런 부모들은 항상 눈물로 호소하고, 부모 자식 간의 사랑이 어쩌고 하지만 다 헛소리입니다. 진정한 사랑이 있다면 자식을 연대보증 세우지 않습니다.\n늙은이의 탐욕과 망상으로 젊은이의 인생을 망치게 하면 안 됩니다.\n- 박영진 변호사 / 금융인 출처\n보증을 서달라는 말은, '나를 위해 네가 (네 가족들과 함께) 대신 죽어라'라는 말이다. 이 말은 정확한데, 보증이란 쉽게 말해 사람을 담보로 쓰는 것이기 때문이다. 채무자가 돈을 못 갚으면 채무액 전액을 보증인이 떠안으며, 채무자는 잠수 타면 그만이다. 채무자를 위해 보증인이 대신 죽는 것이다. 위에도 썼지만 보증인의 가족 역시 무사할 수는 없다.\n규정만 따지자면 보증을 선 채무자가 정상적으로 빚을 다 갚으면 채무자도 보증인도 신용도가 올라간다. 그러나 보증을 설 정도면 애시당초 채무자가 빚을 갚을 가능성이 없으니까 그러는 것이므로 해당사항이 전혀 없다. 채권자가 보증을 요구할 때는 언제나 이런 상황이다.\n이 채무자에게 받아낼 담보도 없고 돈이 될 만한 재산도 없다. (만약 채무자에게 충분한 물적 담보가 있으면 그걸 받으면 되므로 보증 같은 인적 담보를 추가로 요구할 이유가 없다)\n이 채무자가 전문직 자격증 같은 게 있거나 공무원인 것도 아니라서, 직업을 통해 일해서 돈을 갚을 가능성도 없다. (채무자가 안정적인 수입원이 있어서 추후 돈을 갚을 가능성이 충분히 있다면 특별한 경우가 아닌 이상 굳이 보증까지 추가로 요구하지 않고 돈을 빌려준다)\n이게 뭘 말하는 거냐면, 채무자가 빚을 갚을 능력이 없으니 채무자가 빚을 갚을 것은 전혀 기대하지도 않으며, 보증인에게 대신 돈을 뜯어내겠다라는 것이다. 전혀 자신의 빚과 관계 없는 지인에게 보증을 서게 함으로서 자신의 빚을 책임전가할 수도 있다는 이야기.\n친구, 친척이 보증을 서달라고 하면, 절교하라. 아내,남편이 보증을 서달라고 하면 이혼해라. 가족이 보증을 서달라고 하면 호적 파라. 베프, 후배, 선배, 친척 등등 누가 됐던 보증이란 말을 꺼내는 순간 모두 똑같은 생각인 거다. 보증을 서 달라고 하는 지인은 정상적인 사람이 아니다.\n상대가 생각할 때 "자신의 목숨을 바꿔서라도 지키고 싶은 친구"라면 보증이 아니라 그냥 돈을 빌려달라고 할 것이다. 바꿔 말하면 "내가 살아날 수만 있다면 대신 빚에 시달리게 만들어도 되는 희생양이자 도구"로 당신을 취급하기 때문에 보증을 서달라고 하는 것으로, 당신이 그 사람을 얼마나 소중하게 생각했던지 그 사람은 그렇게 생각 안 한다는 것이다.\n보증을 거절할 경우, 상대는 '사회생활 속에 당연히 지켜야 할 의리, 끈끈한 인간관계, 그동안의 정, 형님 동생 사이, 그동안 나는 너를 정말 좋게 봤는데 실망했다, 난 그동안 널 가족 같이 생각해왔는데, 넌 정말 더러운 놈이다' 같은 멘트로 보증을 서주지 않는 놈은 받아먹고도 갚을 줄 모르는 배신자처럼 느끼게 하려는 경향이 있다. 저런 의리와 끈끈함은 당신만 느끼는 감정이고, 상대는 그런 감정 따위 전혀 느끼지 않아서 보증을 서달라는 것이니 무시하자. 저렇게나 당신을 아끼는 사람이라면 애초에 보증 서달라는 말을 꺼내지도 않을 것이고, 결국 저런 말을 하는 본인이 배신자인 것이다. 감정에 못 이기겠다면 똑같이 보증 서달라고 한 다음 역으로 공격하라.\n참고로, 꼭 보증이 아니더라도, 아쉬운 부탁을 할 때마다 의리니, 형님 동생 사이니 하는 것들을 내세우는 사람이면 인연을 미리 끊어두는 쪽을 추천한다. 진짜 가까운 사이라면 저런 소리 안 해도 서로를 믿을 수 있을 텐데, 굳이 그걸 자꾸 이야기하는 사람은 적지 않은 경우 저런 관계를 가장해서 뭔가 이익을 얻으려는 사람이다. 그리고 무엇보다도, 사람 사이의 관계는 상호적이어야 한다는 것을 명심하자. 이익을 따져서 사람을 상대하라는 이야기가 아니라, 당신이 소중하게 여길 가치가 있는 상대는 그만큼 당신을 소중하게 여기는 상대뿐이라는 것이다.\n보증으로 인한 추가지출과 손해가 얼마나 극심할지 정확한 견적을 내는 것 자체가 불가능하므로 애당초 통제가 불가능한 상황으로 자신을 밀어넣는 짓이다. 예를 들어 보증빚이 2억인데 감당 가능하지? 라는 말에 넘어가 계약서에 사인하니 연대보증에 말려들어 20억으로 불어난다든지, 상대가 보증서를 받은 후 그걸 이용해서 몰래 5억 추가대출을 받거나, 2억이라 말했는데 실제 보증빚은 10억이라든지 하는 무시무시한 일들이 일어날 가능성도 비일비재하다. 물론 검색엔진 등에서 보증 관련 검색을 해보면 이런 유형의 사례들이 줄지어 나온다.\n또 정상적인 사람이라면 보증이 쓰레기 짓이라는 걸 아주 잘 알기에 무조건 당신 편 들어주지, 보증을 요구한 상대의 편을 절대 들어주지 않으니 안심해도 된다. 게다가 그건 오히려 자기 얼굴에 침을 뱉는 꼴이다. "나는 친구에게 보증을 요구하는 쓰레기 같은 놈입니다" 라고 선언하는 꼴이므로 그의 인간관계가 어떻게 될지는 뻔할 뻔자다.\n그리고 보증을 요구한 놈을 편들어서 당신을 욕하는 애가 있다면 그놈은 보증의 무서움을 모르는 멍청이거나 애초에 보증을 요구한 애만 친구로 보고 당신은 그저 잠깐 같이 어울려 주는 들러리로 생각하는 사람일 가능성이 높다. 당연히 그런 놈도 똑같은 수준이니 관계를 끊는것이 상책이다. 물론 이 경우에는 "그럼 니가 대신 서주던가"는 말로 충분히 반박이 가능하다.\n보증 부탁하는 순간 그 사람은 없는 사람으로 받아들이자. 즉, 살아있는 그 사람이면 절대 자신에게 이런 부탁을 할 리 없으니 그냥 자신의 마음속에 그 사람을 없애버리는 것이다. 아니면 그냥 당신이 컨트롤할 수 있는 범위 내에서 돈 던져주고 적선한 셈 치고 '보증은 못 서주겠지만 네가 곤란한 걸 지나치기도 편치 않으니, 내가 줄 수 있는 선에서 돈을 주겠다. 이걸로 어떻게 해결해라' 하는 쪽이 의뢰인과의 의리와 정을 그나마 덜 상하는 방법일 수도 있다.\n이 사진은 친아버지의 보증을 섰다가 젊은 나이에 빚이 84억(원금 26억9천)이 생긴 경우이다. 글쓴이는 정말 자살까지 생각했을 것이다.\n원본해당인의 2016년 근황(오늘의유머 링크)\n부모가 보증을 서달라고 하면 자신의 인감도장, 주민등록증 등 자신과 관련된 모든 증명서를 들고 도망가버려라. 그리고 부모를 파산 신청을 하고 피성년후견인이나 피한정후견인으로 만들어 일체의 금융 거래를 못 하게 만들어라. 심지어 저렇게 인감이나 주민등록증 등을 숨겼는데도 서류를 위조해 보증을 세운사례들까지 있으니 끝까지 방심하면 안 된다. 상술한대로, 자본주의 사회에서 보증 서달라는건 대신 죽어 달라는 말인데, 자기 대신 죽어달라고하는 인간을 가족이라 할 수 있는가?\n부모 자식이 보증을 요구하는 상황에서 신분증이 가족의 손에 들어갔고 인감 모양이 가족에게 노출되었다면 엄청난 문제가 발생한다. 인감 모양을 알면 인감을 위조하고 그것과 가족이라는 위치의 특수성, 자녀의 신분증을 이용하면 자녀의 공사 불문한 금융거래가 다 뚫린다. 일단 인감증명서의 대리발급이 가능해지고 그거 하나면 대포폰, 대포통장, 무단차량명의이전(대포차) 등 당신이 상상할 수 있는 대다수 거래는 다 되고 상상조차 넘어서는 거래까지도 벌어질 수 있다. '위임장'이 필요한 경우가 많으나 인감 앞에선 다 뚫린다.\n그렇게 만들어진 '대포' 들과 가짜 인감이 사채시장이나 범죄시장에 들어가면 무시 못 할 금전적, 시간적 손해를 입게 된다. 해외 도피가 여의치 않는 상황이라면 당장 집을 나와 자취하는 친구에게 빌붙든, 사정사정해서 외상을 하여 고시원을 들어가든 해서 주소지를 바꾼 후 주민등록증, 운전면허증 등을 단시간 내에 재발급받아 기존의 신분증을 무력화하고, 인감을 아예 새로 파서 인감을 재등록하거나 아예 말소해버려야만 한다.\n이렇게 인감과 신분증을 갱신했다면, 손가락 관리를 제대로 해야 한다. 보증을 요구하는 부모자식이 주는 음식을 먹거나 술을 마시거나 하면 절대 안 된다. 그냥 사적인 만남 자체를 안 하는 것이 좋다. 부득이 만나야 한다면 개방된 장소에서 신뢰할만한 동행인을 준비시켜 멀리서 바라보고 있게 하든지, CCTV가 설치된 곳에서 만나든지 해야 한다.\n음식에 약을 타거나 술을 이용해 인사불성을 만들어 놓고 지장을 찍어가면 답이 없는 상황이 만들어진다. 지문도 위조가 가능하다. 그나마 '위조지문'은 감식이 가능한 반면 정말 술 먹여놓고 서류에 지장 찍어가면 이건 방법도 없다.\n어쨌든 자식한테 저런 말을 한다는 것부터가 막장 부모의 정점을 찍는 일이다. 부모자식 관계 하지 말자는 소리다. 정말로 자식을 사랑하고 아끼는 정상적인 부모라면 보증의 ㅂ자도 꺼내지 않는 것이 맞다. 그리고 다른 사람한테 부모님이 보증 서달라 해서 이렇게 만들었다 하면 그 사람들은 잘했다고 칭찬을 하지 욕은 안한다. 그만큼 보증은 악랄하다.\n위와 반대로 자녀가 당신에게 보증을 요구하면 위와 마찬가지로 자식을 파산신청 및 피성년후견인 혹은 피한정후견인으로 만들자. 심지어 보증을 서주지 않는다고 자기 부모 혹은 자식을 구타하는 인간 쓰레기도 있다. 이런 경우, 폭력행위자를 경찰에 신고한 다음, 경찰에 행위자에 대한 접근금지 조치를 요청하면 된다.\n보증을 서달라고 할 정도의 위기 상황이면 당신의 사인을 위조해서라도 보증을 서게 만들고 싶은 충동이 든다. 이 문제점이 소비자 리포트에서 방송된 적이 있다. 이곳에서 볼 수 있다 문제점이 제대로 소개되고 있고 이 방송을 보고 절대로 보증은 하지 말자.\n회사 등에 취업했는데 거기서 손해를 입힐 경우를 대비해 보증을 서라는 경우가 있는데, 이건 공적으로 회사원이 업무상 배임이나 횡령 문제를 일으켰을 때를 대비한 보증보험이라는 게 있고 몇 만원이면 수속이 끝나니 그걸 차라리 안내해 줘라. 참고로 1~2년간 몇 만 원짜리 가입하면 5천만 ~ 1억 원까지 보증보험에서 회사에 대신 배상해 준다. 게다가 업무 중 제품상 하자로 인해 문제가 생길 경우는 생산물 배상책임 보험 등의 시스템이 있다. 그런데도 끝까지 회사원 개개인에게 보증인을 세우라는 회사는 그냥 가지 마라. 그리고 직원이 손실을 입혔더라도 배임이나 횡령이 아닌 업무 과정에서 발생한 실수를 배상하라는 것은 애초에 법원에서 인정하지도 않는다.\n회사에서는 취업 시 인감증명서(도장) 요구하는 경우가 있는데 회사에서는 인감증명서(도장)가 필요할 정도로 중대한 업무(거래)는 거의 하지 않는다. 도장이 필요한 상황이어도 (특정한 경우를 제외하고는) 서명 등으로 얼마든지 대체가 가능하다.\n그런데도 끝까지 인감증명서(도장)을 요구하는 회사는 절대로 가면 안 된다. 그리고 정상적인 회사에서는 절대로 인감증명서(도장)를 요구하지 않으며 인감증명서(도장)를 요구하는 회사는 유령 회사이며, 인감증명서(도장)로 명의를 도용할 가능성이 매우 높다.\n해당인이 몰려서 자살하려고 마음을 잡았다면, 가족과 가문간 인연을 법적으로 끊고(이건 가족법에 근거가 없어 실제로는 불가능하다. 결국 죽으라는 이야기), 남은 가족들에게 떠넘겨질 수 있는 가능한 모든 증거들을 제거하라고 설득하라. 그리고 성실한 사람이 실수로 보증피해를 입은 경우엔 개인파산을 통한 구제와 회생도 가능하니 절차를 안내해 줘라. #개인파산/회생-대법원 전자민원센터. 파산신청을 법원에서 받아들일 경우 최소한 은행이나 기관에서 공적으로 빌린 돈의 보증은 파산절차를 거쳐 어느 정도 해결할 수 있다. 그러나 막장 사금융의 사채를 보증선 경우라면 불법추심에서 완전한 해방은 좀 힘들 것이다.\n게다가 정말 유망한 아이템이면 이 문서의 보증을 요구해도 괜찮은 경우? 항목처럼 검증을 거쳐 정부나 공공기관의 공식투자를 받을 수 있고, 벤처캐피탈에서 투자를 받을 수도 있다. 그런데 그런 걸 못 받는 수준이라 만만한 개인을 붙잡고 보증서라는 식의 인간이면 장래성부터 뻔하니 당장 관계끊자.\n종종 자신이 대출을 진행하는데 '신원보증인' 이나 '참관인' 이 필요하다면서 접근하는 경우도 있는데, 이 경우에도 절대로 응해서는 안 된다. 자신은 참관인으로 간 줄 알았는데 나중에 서류를 읽어보니 이름만 참관인이고 보증인과 다름없는 의무가 부여된 것을 아는 경우도 있다. 그리고 이러한 경우는 대부분 미등록 대부업체 등에서 '보증' 이라는 단어에 대한 기피를 없애기 위해 쓰는 것이므로 더욱더 속아 넘어가선 안 된다. 그리고 상대가 신원보증인이나 참관인이 필요하다고 말하면 변호사나 법무사에게 가서 공증 수수료를 내면 된다고 알려주고 마무리해라. 굳이 이게 아니더라도 차용증 같은 서류에는 공증을 받아 두는게 보증인 세우는 것보다 여러 모로 편리하다. 또 보증 여부를 떠나 이런 일에 말려들면 좋을 게 하나도 없다.\n2.1.2.2. 보증을 이미 섰을 때[편집]\n주채무자가 빚을 갚기를 기원하는 수밖에 없다. 주채무자가 빚을 갚지 않았다? 탕감, 감면 같은 것은 없다. 하나도 남김없이 다 갚아야 한다. 사채는 법정금리 이상은 갚지 않아도 되지만, 보증은 그런 것도 없다. 불법과 합법에 경계가 있는 사채와 달리 보증은 국가가 공식적으로 인정했다.\n그때 가서야 개인회생, 개인파산 제도를 알아보는 수밖에 없다. 물론 이것도 헌법의 영향 아래에 있는 제도권 금융기관에서 빚을 졌을 때나 먹히는 것이고, 사채업자들을 대상으로 한 채무의 경우에는 끌려가서 갚는 수밖에 없을 것이다.\n2.1.2.3. 보증을 요구해도 괜찮은 경우?[편집]\n아래 3가지 예시와 신원보증을 제외하면 사실은 보증을 요구해도 괜찮은건 없다.\n개인이나 지인 대상으로 요구하면 이미 쓰레기 그 자체지만, 개개인이 도덕적, 합법적으로 보증을 요구할 수 있는 경우도 있다. 여기 해당될 경우 제 1금융권 은행조차 묻지도, 따지지도 않고 개개인에게 돈을 빌려준다. 그 이유는 아래의 3곳은 보증인의 역할을 공적으로 대신해 주므로 빌려준 은행에선 원금과 이자를 떼일 수가 없는 땅 짚고 헤엄치는 수준의 장사라 그렇다.\n물론 방만하게 원금을 날리거나 떼어먹으려는 경우 해당 단체에선 돈을 날린 당사자를 합법적인 범위에서 갖가지 방법으로 조지고 추심을 해댈 것이니 후폭풍은 각오해야 하지만 최소한 불법추심을 당하거나 보증을 세운 주변 사람들에게 원망 살 일은 없으니 몇천 배는 낫다.\n지방자치단체: 당사자가 살고 있거나 사업하는 지역의 행정기관 등, 예를 들자면 서울 거주자일 경우 서울시나 해당 구청이다. 확실하게 검증된 사업 아이디어 또는 취직해 열심히 일할 의지가 있을 경우 문을 두드려보자. 웃긴 것은 오히려 사업이 망해서 신용불량자일 경우만 받을 수 있는 대출도 있다. 물론 방만하게 퍼주려는 목적이 아니라 불법 고이자 사채등을 쓰는 대신 일자리를 구해 갚아나가라는 의도이다.\n기술보증기금: 기술력이나 아이디어가 있고 정해진 요건을 통과할 경우 여기서 보증을 서고 은행에서 대출받게 해준다. 정말로 기술력이나 아이디어가 훌륭할 경우는 아예 대출 대신 자금지원까지 해 준다. 기술보증기금 홈페이지\n신용보증기금: 여기도 위와 비슷하게 기술력이나 아이디어가 있는 경우 보증인이 되어준다. 창업 등을 하려는 경우에도 마찬가지. 신용보증기금 홈페이지\n신용보증재단: 위 두 공공기관과 비슷하나 광역자치단체에서 설립, 운영한다.\n사업 등을 하려거나 아이디어 또는 기술력이 있는데 아이템을 만들 돈이 모자란다면 주변 사람들에게 보증을 서달라 괴롭히지 말고 이런 곳을 두드려 보기 바란다. 기술이나 아이디어가 확실하다면 사업계획서를 작성해서 각종 벤처캐피탈 등에 도전하거나 해외의 투자기관에 직접 넣어보는 것도 다른 대안이다. 검토 후에 충분한 사업성이 있다고 판단되면 이런 기관들이 보증인 역할을 해서 자금을 대출해 주기도 한다.\n만약 이런 곳들에서 당신의 보증을 거부한다면, 그것은 당신의 사업 아이디어에서 진지하게 현실성을 검토해야 할 부분이 있거나, 자영업처럼 이미 업종포화 상태이거나, 기본이 준비되지 않은 창업 등의 항목들처럼 여러 가지 심각한 문제가 있다는 것이다. 이러면 반드시 거부당한 원인을 물어보고 그것을 검증해서 설득하고 풀어나가는 과정을 거쳐야 한다. 물론 이 과정에서 기본이 더더욱 탄탄해지고 성공할 확률도 오르니 일석이조가 된다.\n그리고 위의 경우들을 보면 느껴지겠지만, 기술력이나 아이디어도 없고, 최소한 몸으로 열심히 일해 조금씩 채무를 갚을 의지조차 없는 사람에게 보증을 서 주는 곳은 지구상에 없다. 그러니 끊임없이 미래를 고민하고 자신의 능력범위에서 사업과 자금계획을 세우며, 망해도 감당할 수 있는 범위에서만 보증을 받자.\n금전과는 상관없는 보증도 있는데 이 중의 하나가 신원보증이다. 친족 중 장교로 군복무를 하기 위해서는 친족 2명이 신원보증을 서줘야 하는데 그 보증을 서준 건 되려 자랑스러운 거다. 자기 친족 중 장교가 있다는 것을 내세우는 것이기 때문이다. 이 경우는 해당 장교가 임관무효를 먹을 만큼 심각한 문제가 아니라면 어떠한 일이든 문제될 것이 없다.\n보증을 서 달라는 요구를 받았을 때, 신용불량자가 될 각오가 있는 사람이라면 맞보증을 통해 방어할 수 있다. 보증을 요구하는 사람은 당연히 보증의 해악을 알고 있으므로 역으로 보증을 서주게 되면 자기가 험한 꼴을 당하게 되기 때문에 보증 요구를 없던 일로 해 버린다.\n맞보증을 세운 다음에 내 지분도 내놔라 할 여지가 있으므로 맞보증은 세워주되 이후 내 지분은 반드시 지켜야 한다. 못 지키겠다면 반드시 상대편 채무를 그 자리에서 상환해 버리자. 다만, 맞보증을 설 경우 상대편 채무가 내 지분보다 작거나 같아야 한다는 점을 잊지 말아야 한다. 상대편 채무는 내가 보증인이고, 내 지분은 상대편이 보증인이므로 내가 보증인으로 되어 있는 상대편 채무를 없애려면 당연히 내 지분이 상대편 채무보다 크거나 같아야 한다.\n맞보증 이후 상대편이 도주했을 경우에도 반드시 상대편 채무를 일시 상환하여 상대편에게 채무 독촉의 화살이 날아가도록 유도해야 한다. 내 지분을 일시 상환하면 그것은 그냥 보증과 다를 바 없어진다. 보증채무는 주채무자(보증을 요구한 자)가 채무를 불이행한다면 보증채무자(보증을 요구받은 자)에게 화살이 날아간다. 여기서 보증을 요구한 자를 보증인으로, 보증을 요구받은 자를 주채무자로 바꿔서 생각해보자. 답이 금방 나온다. 이와 별개로 내가 상대편의 채무를 상환한다면, 구상권이라는 권리가 생긴다. 구상권은 상대방에게 '나는 네 돈 갚았다! 그러니까 너도 내 돈 내놔!' 하고 요구할 수 있는 권리이며 '보증채무금'으로 소송을 낼 수 있다.\n물론 이때쯤 되면 상대방은 오래 전에 잠적한 이후이다. 그렇다 해도 내가 내 지분을 보유한 이상 이 부분은 당분간 신경 꺼도 된다. 또한 내 지분으로 인해 신용불량자로 전락하는 게 내가 보증인 되는 것보다 훨씬 낫다. 설령 신용불량자가 되어 채무 독촉을 받게 되더라도 보증인이 있다고 채권자에게 당당히 항변하면 된다. 그러면 채권자는 깨끗이 물러난다.\n보증은 어느 정도 기반이 잡히고 안정된 생활을 살고 있는 사람이 서는 경우가 대부분이다. 말하자면 돈도 없고 신용도 없는 젊은이들은 보증을 서는 일 자체가 드물고 또 선다고 하더라도 그 액수가 (어디까지나 상대적으로) 적기 때문에 이 악물고 (물론 대부분은 도망간 놈 욕하면서) 벌면 갚을 수 있을지도 모른다. 그런데 10대나 20대 여성을 주로 노리는 보증들은 불법 성매매를 통해 돈을 갚도록 만들려는 목적이 있는 경우가 많은데 이런 경우 심신에 모두 피해가 막심하다. 하지만, 사회적으로 어느 정도 안정되기 시작하는 중장년층이 되면 보증의 단위가 몹시 커진다. 때문에 배우자 몰래 보증을 서는 것이다. 이럴 때에는 돈을 빌리는 사람의 신용이 문제가 되는데, 하는 말이야 장밋빛 환상이지만 그렇다면 보증이 문제가 되는 일도 없었을 것. 가뭄에 콩 나듯 원만하게 끝나는 경우도 있지만 말 그대로 가뭄의 콩 나듯이다(사실 가뭄에 콩 나는 경우보다 더 희귀한 게 보증 섰다 잘 된 경우다). 백중구구(99%)는 현실은 시궁창이라고 인간관계 끝장나고, 돈은 돈대로 날리고 배우자 몰래 보증을 서준 경우에는 이혼까지 가는 식으로 마음에 상처를 입는 경우가 허다하다.\n보증도 사실 크게 두 가지 종류가 있는데 하나는 유한보증, 다른 하나는 무한보증이다. 유한보증과 무한보증의 가장 큰 차이는 책임한도액이 유한인가 무한인가이다. 예를 들어 유한보증은 채무자가 총 3억 원의 빚이라도 나는 1천만 원까지만 갚는 걸 서류에 명시하는 거고, 무한보증은 그 3억을 다 갚아주고 그 이상의 빚이라도 다 떠안고 몽땅 갚아준다는 거다. 얼핏 말만 들으면 유한보증이면 무조건 안전할 것 같지만 천만의 말씀이다. 연대보증이라는 함정이 도사리고 있으면 절대 그렇지 않다. 예를 들어 채무자의 총 빚이 3억인데 이걸 30명에게 각각 1천만 원씩 연대보증을 세웠다고 하면 개인당 변제액은 1천만 원 상환이겠지만, 연대보증은 한 사람에게 3억을 다 받아내는 것도 가능하다는 거다. 공시적으로 서류에 1천이 유한으로 명시되어 있다 하더라도 이러면 채무자들이 눈에 불을 켜고 살펴보거나 서류를 조작하는 일마저 발생하기 때문에 상당히 피곤해진다. 그러니 그냥 처음부터 빌려주는 게 차라리 속 편하다.\n원래 목적은 채무자가 돈을 갚지 않고 도망가면 채권자가 일방적으로 손해를 입는 것을 막고 어느 정도 채권을 확보하기 위한 것이다. 간단히 '내가 뭘 믿고 너한테 돈을 빌려주니?' 하는 채권자한테 '제가 안 갚으면 얘가 갚아줄 거예요' 하는 식의 논리. 말하자면 인적담보. 좀 더 실생활에 가까운 얘기로 넘어가자면 자신의 신용범위를 벗어나는 많은 돈을 빌리려고 하는 사람이 쓰려는 방법으로 특히 사업을 하려고 할 때 사업 자금은 없고, 사업은 하고 싶고 할 때 자신과 가까운 사람을 끌어들여 보증을 세우고 돈을 빌리는 것이다.\n그야말로 위험성 있는 사업을 하면서 거기서 기대되는 수익은 자기가 다 가지고 리스크는 남에게 떠넘기는, 서는 사람 입장에서는 리스크 테이킹을 하는데도 아무런 보상이 없는 전근대적인 극악무도한 제도이며, 자본주의의 원리에도 위배되는 제도다. 그런데도 유지가 되는 이유는 한국의 금융기관이라는 곳이 리스크 평가 능력을 금융선진국 수준으로 갈고 닦을 생각을 안 하기 때문이다. 오히려 채무자 자신들이 져야 할 리스크를 보증인에게 떠넘기면서 부채 상환의 의무를 등한시하는 태도를 제도적으로 보장해준다. 즉 한마디로 힘 안 들이고 리스크가 따르는 사업의 수익만 꿀꺽하겠다는 후안무치한 놈들을 보호하는 제도.\n생각해 봐라, 보증이란 게 결국 은행에서 네 능력으로는 이거 다 못 갚을 게 뻔하니 우리가 돈 다 받을 수 있게 다른 사람 불러오라고 말하는 것이다. 한 해에만 수십, 수백만 건의 거래를 하는 은행이란 전문가가, 이 사람이 벌이는 사업은 실패할 것이라고 공인한 셈. 만약 애초부터 액수가 얼마건 간에 갚을 능력이 된다고 은행이 판단한다면, 분명히 보증 필요 없이 온전히 다 빌려줄 것이다.\n기업 사이에서 보증을 서주는 경우가 많이 있지만 이것을 단순한 정이 아니라 기업이 보증 대상자의 자산과 신용도, 채무불이행 가능성을 모조리 파악한 뒤 빚을 갚을 능력이 있는 경우 보증을 서주어 새로운 협조자나 다른 이득을 얻으려고 하는 고도의 비즈니스적인 전략이다. 이런 식으로 보증을 서주는 경우 유사시 보증을 요청한 사람의 세간살이까지 다 압류할 각오를 가지고 하는 일이므로 일반적인 보증과는 생각부터 다르다. 이것을 전문적으로 하는 기업, 즉 보증을 통한 수수료 확보를 목적으로 하는 것이 모노라인이라 불리는 채권보증회사들이다. 다시 말하면 떼인 보증금을 제대로 받기 위해서는 기업급의 정보력과 능력이 있어야 된다는 소리고 다르게 말하면 보증을 서달라는 사람의 재정 상황이 모노라인에서도 보증을 받기 힘들 정도로 열악하다는 증거이기도 하다. 그리고 결정적으로 기업에서도 보증을 잘못 서서 망하는 경우가 수두룩하다. 서브프라임 모기지 사태 때 대출은행만 망한 것이 아니라 위에서 말한 모노라인들도 수두룩하게 망했다.\n당신이 외국인이 아니라면, 명심해야 한다. 아무리 대한민국의 예산 대비 복지 비중이 최하위라도, 땡전 한 푼 없는 사람을 위한 제도는 있다. 지금 당신이 돈 한푼도 없다? 당신을 위해 당장의 집값과 생활비는 국가가 대줄 수 있다. 그러나 끝없이 마이너스로 치닫는 사람을 구하는 제도는 많지 않다. 지인이 진짜 비참한 상황이면 친구들에게 의존해서 돈 받아서 먹고 사는 인간인 걸 뻔히 알더라도 인간의 양심이 남아있다면 도움은 준다. 그조차 안 된다면 막말로 돈이 없어도 얼굴에 철판 깔고 알바 자리를 구하든지, 굶어죽을 것 같다고 민원이나 생명의 전화를 걸든지 하면 아무것도 없는 사람은 도와줄 수 있다. 하지만 빚이 많고 사채업자가 쫓아다니며 위협하는 상황에서는 구해줄 수 없다. 그러니 차라리 전재산을 줘라. 당신은 그 이상으로는 도와줄 수 없는 것이다.\n보증 서기는 싫은데 부탁을 거절할 수가 없다면 이른바 보증한도를 들먹이며 둘러대면 된다. 보증을 이것저것 서다보니까 한도가 다 되어서… 뭐 그런 식으로 하면 된다. 아니면 맞보증을 세워달라고 하자. 다만 이때에는 내 지분(상대방이 보증인으로 된 채무)은 철통 같이 지켜야 한다! 못 지킬 거 같으면 그 자리에서 반드시 상대편 채무를 상환해 버려라! 실제로 있는 제도니까 마음껏 써먹자. 미국에서는 학자금 대출의 경우 'co-signer release'라고 해서 채무자가 일정 기간 동안 연체 없이 대출금을 상환할 경우 보증인의 보증의무를 면제해주는 옵션이 있다. 국내 및 기타 국가의 경우는 추가바람.\n더욱 비극적인 것은 이 보증으로 인한 채무는 상속이 된다. 한마디로 빚이 대물림된다는 것. 나 하나만 고통 받고 끝낼 각오만으로 되는 차원이 아니란 것이다.\n이럴 경우는 받을 재산과 빚의 규모를 따져본 다음 빚이 많을 경우에는 3개월 이내에 깔끔히 상속을 포기하든지 한정승인을 받든지 조치를 취해야 한다. 상속포기는 말 그대로 상속을 포기하는 거고, 한정승인은 피상속인의 재산 범위 내에서만 상속을 받는 것이다. 즉 돌아가신 분이 재산보다 빚이 많다면 가진 재산만큼의 금액까지만 채무를 상속해서 그 재산으로 갚아버리고 끝내는 거다. 이런 조치를 취하면 재산을 상속받지는 못하더라도, 빚이 대물림되는 것은 막을 수 있다. 보증과는 상관없지만 이런 일이 실제로 발생할 경우 약간의 팁을 주자면, 상속을 포기해도 사망보험금 수령은 가능하다. 사망보험금은 납입자가 누구냐에 따라서 상속세를 내는 상속재산의 성격도 있지만, 보험료 납입에 대한 대가로 주어지는 고유재산의 성격도 있기 때문이다. 따라서 상속포기를 하더라도 보험금은 받을 수 있고 압류의 대상이 되지도 않는다. 상속포기는 2, 3순위 상속인으로 빚이 대물림 될 수 있기 때문에 주로 한정승인을 많이 하는 편이다. 어떤 경우든 피상속인이 사망한 후 3개월 이내에 해야 되므로 되도록 빨리 법무사와 상담하는 편이 좋다. 상속받을 재산을 일일이 다 신고해야 되는데, 만약 이 과정에서 재산을 빼돌리거나 하면 절대로 안 된다. 채권자들도 빚을 받으려고 그야말로 눈에 불을 켜고 조사하므로, 재산을 빼돌린 정황이 판단되면 소송을 통해 한정승인 취소가 가능하기 때문이다. 실제로 한정승인을 했는데 저 시골에 있는 밭뙈기 하나를 누락시켜서 한정승인 취소가 이루어진 경우도 있다. 따라서 돌아가신 분이 어떻게 빚을 지고 다녔는지 잘 모를 경우에는 친척들에게 연락을 함과 동시에 본인과 가족부터 잽싸게 상속포기를 신청하라. 어차피 3개월 안에만 하면 되므로 나머지 친척들도 가급적 빠르게 상속포기하게 만들면 된다.\n정말 뒤집어지는 경우는 채무자가 채무조정(파산면책이나 개인회생신청 등)을 받는 경우인데 이때 채무자는 빚에 대해 완전히 벗어나지만 채권자는 그 빚에 대해 보증인이 살아있으니 보증인에게 전부 뒤집어씌울 수 있다는 점이다.\n물론 가장 좋은 방법은 국가 차원에서 보증제도 자체를 법으로 금지하는 것이다. 하지만 국가는 갑의 편이기 때문인지 보증 제도를 없앨 생각을 하지 않으니 개개인이 조심하는 수밖에는 방법이 없다.\n2.4. 관련 명언 및 매체에서의 묘사[편집]\n보증, 그 곁에 재앙. - 탈레스 잠언 중 1번째 문장.\n남의 보증을 서거나 담보를 서지 마라. 네가 갚을 힘이 없으면 네 누운 자리마저 빼앗기리라. - 성경 잠언 22:26-27\n남의 보증을 서면 고생하지만 보증을 꺼리면 안전하다. - 성경 잠언 11:15\n지각없는 사람이 남의 보증을 선다. - 성경 잠언 17:18\n아들아, 네 이웃의 담보를 서거나 남의 보증을 서지 마라. 네가 한 말에 네가 걸려들고 네가 한 약속에 네가 얽매이리라. 아들아, 그렇게 하면 네 이웃의 손아귀에 든 것이니, 어서 그 이웃에게 가서 간청하여 거기에서 벗어나도록 하여라. 잠잘 궁리도 말고 눈붙일 생각도 마라. 산양이 사냥꾼 손에서 달아나듯, 새가 창애에서 빠져 나가듯 벗어나거라. - 성경 잠언 6:1-5\n네 능력 이상으로 보증을 서지 말며 보증을 섰으면 대신 갚을 각오를 하여라. - 성경 집회서 8:13\n너를 보증 서준 사람의 은덕을 잊지 말아라. 그는 너를 위하여 목숨을 바친 것이다. - 성경 집회서 29:15\n보증을 잘못 서서 많은 유복한 사람들이 망하였으며 바다에서 풍파를 만난 것 같이 흔들렸다. 보증을 잘못 서서 많은 권세 있는 사람들이 유배를 당하였고 이국땅에서 헤매게 되었다. (중략) 네 능력을 생각하며 이웃을 돕고 네 자신이 망하지 않도록 조심하여라. - 성경 집회서 29:17-20\n보증은 저승에서도 서는 게 아니다. - 신과 함께의 변성대왕\n아낌없이 주는 나무조차도 보증만은 안 되겠다고 생각했습니다.\n- 트라우마 108화#\n자세한 것은 연대보증 참고.\n무서운 것은 연대 보증은 일반 보증에 비해채권자에게 매우 유리한 조건의 계약이라서 가장 흔하게 체결되는 보증계약이라는 점이다. 실제로 이 문서에 소개된 보증의 폐해는 거의 대부분 연대보증을 한 경우에 생기는 폐해에 속한다. 연대보증은 항변권조차 없다.\n실제 사례. 위에 나온 사진의 인물로, 요약하자면 빚도 상당히 갚아서 결혼까지 생각하고 있던 참에 친아버지의 보증을 서줬던 것 때문에 26억의 빚이 생긴 것이다. 글쓴이의 심정을 적자면 통지서가 날아왔을 때 든 첫 번째 생각이 '결혼을 약속한 여자랑 어떻게 헤어질까?'였고 두 번째 든 생각이 '어떻게 죽을까?'였단다. 그래도 최악은 피했다고 한다. 다만 이 과정에서 업체와 줄다리기를 하느라고 심적 고통도 컸고, 그렇게 해도 몇 년간 월급이 그냥 원금 + 이자로 빠져나가는 신세가 되었다. 자세한 건 여기를 참조. 그렇지만, 14.08.08일자로 올라온 글에 따르면, 아직도 수천만 원대의 빚을 진 것 같다. 이 글을 보면 열심히 빚을 갚고 있다 한다. 현 상황으로는 2018년 12월에는 변제가 다 된다고 한다. 무려 7년만인 셈.\n무려 경제학 박사에 KDI 연구위원 출신이자 경제부총리 겸 기획재정부 장관인 유일호 前 장관이 친인척의 연대보증을 서 주었다가 패가망신 일보직전에 몰리기도 했다. 연대보증을 서준 시기는 1996년인데 당시 소유하고 있던 아파트와 예금을 모두 빼앗겼으며, 20년이 지난 지금까지도 부인에게 빚이 남아있는 상태. 기사를 보면 알 수 있지만 연대보증은 원 채무자의 채무 상환 능력이 있다 하더라도 (금융기관 입장에서) 빚을 받아내기 쉬운 보증인을 뜯어내도 되는 제도라는 점에서 사악하기 그지없다. 유일호 문서 참고.\n연예인 박보검은 10대 때 자신도 모르게 아버지 사업에 연대보증인으로 들어가 파산절차를 밟은 일이 있다.# 연예인이라 다행인 것이, 자신의 이름 앞으로 파산 이력이 있다면 취업이나 자격증 취득에 합법적 제한을 받는다.\n비슷하게 금융업 쪽에 종사하려면 일정 재산세를 내는 보증인이 필요하다고 한다.\n과거 한국에는 귀국보증제도란 게 있어서 병역의 의무가 있는 징집대상자가 의무를 마치기 전에 해외여행을 하고자 할 때는 일정 자산을 가진 보증인 2명을 요구했었다. 보증인에게는 과태료 5000만원과 의무자에겐 형사처벌을 하게 하는 내용. 군대 가기 전에 추억 만들기 위한 여행도 못하게 한다고 X 같다는 평이 많았지만, 이 법은 2005년에 폐지. 참고로 스티브 유가 이 법의 맹점을 이용해서 미국으로 영원히 도망치는 바람에 5000만원의 덤터기를 쓰게 된 보증인만 불쌍하게 되었다.\n2013년 8월 방송인 최일구는 친형과 지인에게 연대보증을 서줬다가 30억 원대의 빚을 지게 되었으며, 의정부지방법원에 회생신청을 했으나 끝내 회생하지 못하고 2015년 1월 파산신청을 했다.\n2014년 12월 김구라가 아내가 친인척에게 보증을 선 탓에 17억+@의 빚을 지게 되었고 전재산을 가압류 당했으며 본인은 공황장애로 병원에 드러누웠다. 참고로 그는 그동안 많은 사건을 일으키며 엄청난 어그로를 끌어왔지만 공황장애로 쓰러진 것은 이것이 처음이다. 게다가 그 아내가 한 번만 잘못을 했느냐면 그것도 아니고, 문제를 수없이 일으켜왔다. 그리고 결국 이혼에 이르렀다.\n리쌍의 길성준은 어린시절 아버지가 보증을 잘못 서는 바람에 가세가 기울어져서 한때 불량 청소년이 되었었다. 생계 곤란 사유로 군 면제를 받기도. 서해안고속도로 가요제를 할 때 본인이 파트너 바다에게 말해줬다.\n웬만해선 그들을 막을 수 없다에서 정에 지나치게 약한 노주현이 보증을 몇 번 서 주어서 노구의 재산을 말아먹었다. 가장 크게는 5천만 원을, 작게는 수백만 원을 보증을 서 주었는데 그때마다 어찌저찌 운이 좋아서 위기를 모면하거나 노구가 가지고 있는 땅들을 팔아서 메꾸곤 했다. 노구가 화를 아무리 내고 식구들에게 욕을 먹어도 'OO는 확실한 사람이다'며 보증을 서주는데 이쯤 되면 소위 '친구'라는 주변 사람들에게 주현은 보증을 잘 서주는 호구로 인식되어 있다 봐도 무리가 아니다.\n'장사하자' 노래의 1절이 바로 친구의 보증을 서서 망한 사람의 이야기이고, 뮤직비디오의 주인공이 바로 1절 주인공이다.\n도박묵시록 카이지에서 이토 카이지는 후배 후루하타 타케시에게 보증을 서줬다가 그만 385만 엔(2015년 기준으로 약 3500만원)의 빚을 지게 되고, 이것이 계기가 되어 지옥길을 걷는 고행을 하게 된다. 위에서 보증 서달라고 비는 사람이 바로 후루하타 타케시.\n금쪽같은 내 새끼에서 주인공의 아버지가 친구에게 보증을 서 주었다가 그만 집을 날려먹을 위기에 처한다.\n회색도시 시리즈 에서 최재석은 말버릇처럼 보증을 하고 다닌다. 그리고 그 빚은 반드시 갚는다.\n얼음과 불의 노래에서 다보스 시워스는 주인 스타니스 바라테온의 군자금을 빌리기 위해 강철 은행의 대표들을 설득하고 사실상 스타니스 군 전체에 연대 보증을 서주었다. 하지만 드라마에서 스타니스의 군세는 볼튼 가문에 완전히 박살났고 스타니스 본인 역시 사망했다. 강철 은행은 채권 추심을 전쟁으로 하기 때문에 다보스의 앞날은 매우 어둡다.\n응답하라 1988에서도 성동일의 집이 친구 빚보증 때문에 월급 일정액을 차압당하면서 반지하에서 어렵게 사는 것으로 나온다. 그나마 극이 진행되면서 친구가 돌아와서 빚을 다 갚는다. 물론 드라마는 드라마일 뿐이고, 현실에서 이런 일은 극히 드물다.\n슈퍼 단간론파 2의 등장인물인 츠미키 미캉은 집단따돌림의 일환으로 빚 연대보증을 섰다고 한다.\nMBN 기막힌 이야기 실제상황 <미치도록 착한 여자> 편에서 갈비집 여점장이 사장의 1억 원 가량의 연대보증을 서고 모든 돈을 싹다 털어서 변제한다. 이후 사장이 본인을 엿 먹인 사실을 알고 사장을 찾아갔지만 여자는 일체 항변도 못 했는데, 알고 보니 사장이 여자를 강간했으며 사과한 뒤 1000만원을 줬고 이후 사장은 강간으로도 모자라 급기야 연대보증을 서달라고 요구했고 빚을 갚기 위해 또 다른 빚으로 돌려막기까지 했고 성매매까지 하는 이야기였다.\n각종 에로게나 에로 동인지 들에서 보증 때문에 여주인공들의 가족들 또는 본인이 거액의 빚을 지고, 그 결과 채무상환을 위한 성노예로 만드는 수법들이 자주 등장한다. 사실 일본 야쿠자 사금융들이 현실에서 저지른 사례들도 많아 더욱 후덜덜하다.\n남성이라도 보증이나 빚 때문에 채무상환을 위한 성노예로 끌려가는 건 마찬가지다. 도박묵시록 카이지에서 남창으로 끌려가는 부분이 언급되기도 하고, 허영만의 타짜(만화) 2부에서도 주인공이 돈을 빼돌렸다는 누명을 쓰고 강제로 몸을 파는 에피소드가 나온다. 일본의 BL 계열 에로게나 동인지서도 등장하는 소재. 이것도 일본 야쿠자 사금융이나 조폭들이 젊고 얼굴이 미형인 채무자들을 풍속업소에 강제 취직시켜 돈을 갚도록 현실에서 저지른 사례들이 현실에서 많다.\n2.6.2. 그 외[편집]\n규제와 함께 스타트업 진흥 및 창업 장려에 가장 큰 장애들 중 하나이기도 해서, 기술보증기금과 신용보증기금이 고육지책으로 창업 5년 미만 기업에 연대보증을 면제하는 대책을 강구하는 등의 대책을 세우고 있다. 이와는 별개로, 자금을 대여하는 금융 스타트업의 과제도 보증을 대신할 새로운 신용확인 수단일 정도로 보증이 큰 장애물이 되고 있는 셈.\n아파트나 고시원 같이 하나의 건물에 많은 사람들이 모여 사는 건물의 우편함을 자세히 들여다보면 가끔씩 붉은색 또는 검정색의 편지봉투에 담긴 우편물을 발견할 수 있다. 이 우편의 발신자가 ○○신용정보라고 쓰여 있고 제3자 개봉금지라는 경고문이 붙어있으면 높은 확률로 채무자가 도주하여 보증인에게 대신 채무를 이행하라는 독촉장이다. 디자인이 매우 섬뜩해서 한눈에 알 수 있다.\n다소 애매한 사례지만, 신용 따위는 씹어먹어 버린 북한의 국채가 국제금융시장에서 아직도 거래되는 이유는 통일 후 남한이 갚아줄 것이라는 기대 심리가 작용해서라고 한다. 보증 아닌 보증인 셈. 자세한 내용은 북한의 국채 문서 참고.\n인우보증이라고, 부동산 매매, 출생 신고, 회사 입사 등에 성인 2명이 보증을 서게 하는 제도가 있다. 현재 출생신고에서는 폐지되었고, 부동산 매매에서도 쓰이지 않는 것으로 보인다.\n회사 입사시의 인우보증은 신원보증이라고 부르기도 한다. 한국의 경우 회사 입사시에 요구하는 경우가 현재는 없는 것으로 보이나, 일본의 경우 아직도 남아있는 것으로 보인다. 자세한 것은 인우보증 문서 참조.\n과거 한국에서는 IMF 외환위기당시 채무와 관련한 보증을 인우보증처럼 간단한 것인 줄 알고 잘못 섰다가 패가망신한 사례가 꽤 많았다. 이유는 당시 경제 주축 세대들 중 농촌에서 상경한 이들이 꽤 많았다는 데 있다.\n농촌은 알다시피 "정" 문화에 기초한 공동체적 성격이 강하고, 여기에 1970년대부터 정부에서 농기구나 양곡, 종곡 등을 인우보증을 통해 농민들에게 대여하는 제도가 있었다. 또한 상술된 채용과 관련하여 관공서 채용 등에서도 인우보증을 서는 경우가 많았는데, 채무와 관계된 보증을 이러한 인우보증 서주는 것쯤으로 착각하여 가볍게 보증을 서주는 경우가 많았던 것. 때문에 IMF 외환위기당시에는 도시뿐만 아니라 농촌 등에서도 자식이나 친척 보증을 잘못 서서 집이며 땅을 잃고 살던 터전에서 쫓겨난 사람들도 꽤 많았다.\n4. 법률 용어[편집]\n제428조의2(보증의 방식 ① 보증은 그 의사가 보증인의 기명날인 또는 서명이 있는 서면으로 표시되어야 효력이 발생한다. 다만, 보증의 의사가 전자적 형태로 표시된 경우에는 효력이 없다.\n②보증채무를 보증인에게 불리하게 변경하는 경우에도 제 1항과 같다.\n③보증인이 보증채무를 이행한 경우에는 그 한도에서 제1항과 제2항에 따른 방식의 하자를 이유로 보증의 무효를 주장할 수 없다.\n[본조신설 2015.2.3.] [시행 2016.2.4.]\n②제1항의 경우 채권의 최고액을 제428조의2제1항에 따른 서면으로 특정하지 아니한 보증계약은 효력이 없다.\n제436조 삭제 [시행 2016.2.4.]\n②채권자는 보증계약을 체결한 후에 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 사유가 있는 경우에는 지체 없이 보증인에게 그 사실을 알려야 한다.\n주채무자가 원본, 이자, 위약금, 손해배상 또는 그 밖의 주채무에 종속한 채무를 3개월 이상 이행하지 아니하는 경우\n③채권자는 보증인의 청구가 있으면 주채무의 내용 및 그 이행 여부를 알려야 한다.\n④채권자가 제1항부터 제3항까지의 규정에 따른 의무를 위반하여 보증인에게 손해를 입힌 경우에는 법원은 그 내용과 정도 등을 고려하여 보증채무를 감경하거나 면제할 수 있다.\n사실, 2번 문단에서 말하는 '절대 보증 서지 마라'라는 내용은 일반적으로 '연대보증채무'를 말한다.\n법에서 말하는 '(일반)보증(채무)'는 최고 검색의 항변권을 가지므로, 주채무자가 채무를 이행할 능력이 있음을 보증인이 증명만 하면 보증인이 채무를 이행할 필요가 없다. 하지만 '연대채무'와 결합하여 <연대보증채무>가 되는 순간 2의 보증의 뜻으로 직행하게 된다. 즉, 최고 검색의 항변권이 없어서 채무자가 채무를 이행하지 않으면 얄쨜없이 보증인이 털린다.\n4.1. 법률 개정[편집]\n2015년 2월 3일 보증 관련 조문이 개정되어 2016년 2월 4일부터 시행되고 있다. 제428조의2/제428조의3/제436조의2 가 추가되었으며 기존의 제436조는 이론상 모순으로 인하여 삭제되었다. 조문의 개정으로 채권자에게도 여러 가지 의무가 생겼고 보증 계약에 좀 더 신중함을 기할 수 있도록 하였다. 신설된 조문들은 보증인 보호를 위한 특별법(약칭 보증인보호법)에서 따온 것이다. 보증인보호법이 보호하는 보증인이 너무 범위가 좁다는 문제가 제기되 만인에게 적용되는 일반법인 민법으로 들어가 어떤 보증인이건 보호 받을 수 있게 하였다. 실제로는 얼마나 보증인들을 보호할 수 있을지는 두고 봐야겠지만.\n4.2. 연대보증 폐지를 위한 노력, 그리고 페이크[편집]\n우선 과거에는 인우보증이라고 다른 사람에 대하여 보증을 세우는 경우가 많았지만, 그 폐해가 막심하고, 사회 시스템이 발전하면서 점점 대체되는 추세이다. 현재는 개인에 대한 신용평점제도가 활성화 되어있으며, 보증이 꼭 필요할 경우 보험회사에서 판매하는 보증보험으로 대체하는 경우가 많다. 때문에 과거처럼 보증을 무지막지하게 서는 경우는 많지 않으며, 거의 폐지 단계라고 보면 된다.\n하지만 실질적으로는 보험회사에서 판매하는 보증보험도 일정 신용을 충족하지 않으면 연대보증인을 요구한다. 채권이 부도나면 보증보험이 책임진다음 보험회사가 보증인에게 구상권을 행사한다. 보험이라는 말에 현혹되면 안된다.\n제도적인 면에서도 개인사업자 연대보증이 폐지된다고 한다는 이야기가 있다. 하지만 이 경우는 기업간의 거래에서 사업상 쓰는 연대보증이므로 우리가 주의해야 하는 개인 간의 보증에는 전혀 해당되지 않는다.\n다음으로 보증인 보호를 위한 특별법이 2011년 3월 31일로 공포되고, 2012년 3월 2일부로 시행되었다. 하지만 그럴싸한 제목과는 달리 실제로 이 법으로 보호를 받을 수 있는 보증인의 조건이 매우 까다롭기 때문에 대다수의 보증인은 전혀 해당되지 않는다. 덤으로 이 법만 믿고 길고 긴 소송전을 걸면 지는 확률이 높다. 당연히 이 법만 믿고 보증서주면 망한다.\n세 번째로 제2금융권 연대보증도 사라진다는 기사가 있다. 하지만 기사내용을 살펴보면 기존의 보증은 그대로 유지되며, 신규보증만 제한되고, 특수한 경우에는 연대보증이 허용되며, 보증인 구제는 햇살론 등 보증인이 빚을 추가로 만들어서 갚으라는 내용이 적혀있다. 한마디로 말해서 연대보증이 폐지되긴 하지만 기존의 보증인에게는 별로 혜택이 없으며, 구제받더라도 결국 상대적으로 저렴한 빚으로 갈아타는 것이다. 여기에 더해서 특수 형태로 연대보증이 일부 살아남는다(예를 들어 법인 이사장이 법인의 연대보증인이 되는 관계)… 따라서 절대로 보증 서주면 안 된다는 것이 입증되었다.\n5. 북한의 영화[편집]\n내용에서 보듯이 2, 3번 문단과는 관련 없다. 관련 문단은 1.\n북한의 자립 과학 기술에 관한 이야기인 동시에 과오가 있는 인물들에게도 기회를 줘서 조국에 이바지할 수 있도록 해야 한다는 계몽성 또한 담고 있다.\n1부는 과학 관련 사업에서 중책을 맡고 있는 원석해에게 과학 기술에 관한 문제가 생겨나 고심하던 중 박신혁이 그를 찾아가서 그의 연구 사업이 성공할 수 있도록 당의 힘으로 지원해주는 한편 과거의 과오로 고민하고 있는 허진성을 찾아가 자신이 당에 보증을 서줌으로써 그가 당과 수령에게 충성할 수 있는 기회를 준다. 2부는 박신혁의 보증으로 원석해는 불치의 병에 걸렸음에도 불구하고 외국의 기술에 의지하지 않고 자신의 기술로서 공장을 다시 가동시킨다.\n나름 뒷이야기가 많은 영화다.\n과거의 과오 - 착각할까봐 설명하는데 이 사람이 큰 잘못을 저지른 게 절대 아니다! 이 사람의 할아버지가 전쟁 중에 남한으로 간 것이 과거의 과오가 되어버린 것. 그런데 북한에서는 이게 진짜 레알이다. 보충 설명을 하자면 북한은 겉으로는 평등 사회이지만 사실상 철저한 신분제 사회이다. 그런데 북한에서 월남자와 혈연으로 이어진 사람들 모두는 무조건 북한에서 가장 낮은 계층으로 떨어진다. 일명 적대계층. 이런 사람은 아무리 열심히 노력해도 신분 좋은 사람을 못 따라간다. 그런데 자유민주주의국가인 대한민국에서도 요즘 사교육 문제로 '개천에 용 안 난다'며 계층 간 갈등이 심한데 북한이야 오죽할까? 당연히 이런 현실에 불만을 가진 세력이 생기기 마련이고 이러한 세력이 혹시나 혁명 등으로 북한 체제를 무너뜨릴까 걱정한 위층에서 만든 영화가 바로 이 영화. 극 중 박신혁이 보증을 서준다는 의미는 바로 '할아버지가 잘못했다고 해서 네가 잘못한 건 아니잖음? 그러니 걱정 말고 너는 연구에나 신경 쓰셈. 너의 노력이 신분 때문에 막히는 일이 없게 내가 알아서 잘 해주겠음. 헐… 내 말 못 믿음? 내 말 보증한다니까 그러네' 이런 의미라고 할 수 있다.\n그러니까 이 영화의 목적은 자기 조상이 아무리 죽을 죄를 지었다고 하더라도 일만 열심히 하고 당에 대한 충성(이게 더 중요하다)이 강하면 차별 없이 대접해 주겠다는 선전영화다. 김정일이 이 영화를 보고 제작진에게 크게 칭찬했다고.\n하지만 본격 현실은 시궁창. 멀리 볼 것도 없이 장성택이 세상을 떠나고 나서 그의 일족은 먼 친척까지 무려 수천 명이 말 그대로 몰살당했다. 그야말로 전근대 시대의 반역자에 대한 취급이 더 인간적일 정도.\n 협박에 의해 쓰는 경우도 있다 한다. 증거가 있으면 무효가 된다지만 가해자가 증거를 어떻게 해서 없애면.. 중에서도 프랑크 계열 어느 단어에서 온 것인지는 알지만 대관절 그 원래의 단어가 어떻게 만들어진 것인지는 아무도 모른다. 발음이 비슷하니까… 이렇게 낚는 경우는 연대보증의 덫일 확률이 매우 높다. 해당 항목 참조. 보증서류에 만료날짜같은게 적혀있어서 그 날짜가 지나면 보증의무가 끝날거라 생각하기 쉽지만, 써있는 날짜가 무엇이든 보증 선 빚이 완전히 청산될 때까지 보증은 절대 효력을 잃지 않는다. 보증인의 보증의무는 보증서류에 서명을 한 순간부터 효력이 시작한다. 절대 해서는 안된다. 애초에 보증을 서줄 사람이 필요한 시점에서 대출금을 갚을 능력이 없는 것이다. 즉, 보증을 서달라는 것은 자기 빚을 떠넘기겠다는 사악하기 그지없는 심보이므로 그런 놈을 친구로 삼은 것을 후회하고 영원히 연을 끊어버려야 한다. 인감의 위조는 상당히 쉽다. 갱신된 주소지가 이전의 신분증과 다르기 때문에 신분증 무단 이용을 증명 가능하며 따라서 '보증의사 없음'의 증명이 손쉬워진다. 혹은 회사에 근무하고 있는 직원에게. 애초에 채무자가 맺은 계약 자체가 불법일 경우는 예외다. 상대편이 보증인으로 된 채무, 이하 '내 지분'. 당장 당신 옆에 친구가 굶어죽기 일보 직전이라고 살려달라고 사정하면, 아무리 매정하다고 해도 외면하기 어려울 것이다. 하지만 굶어죽기 일보 직전이니 보증 서달라고 하면 반드시 매정하게 외면하자. 위에서도 말했지만, 정 딱하면 차라리 돈을 빌려 주는 게 낫지, 보증은 절대 서면 안 된다! 대출마다 다르지만 일반적으로 24~36개월. 이 구절은 영화 올드보이 초반부에서 최민식이 연기한 오대수 역이 읊었던 구절이다. 또 다른 주연 유지태가 연기한 이우진 역도 읊는다. 정확히 영화에 나온 구절은 개신교 개역개정판 버전인 "노루가 사냥꾼에서 손에서 벗어나는 것 같이 새가 그물친 자의 손에서 벗어나는 것 같이 스스로 구원하라." 주 채무자가 아무리 돈이 많고 빚 갚을 능력이 있더라도 채권자가 보증인에게 채무 상환을 요구하면 보증인이 빚을 청산해야한다는 뜻이다. 즉, 연대보증의 경우 보증인이 채권자에게 자신보다 주 채무자를 먼저 독촉하라고 항변할 권리가 없다. 최근에 17억 이외의 또 다른 채무가 밝혀졌다고… 다른 보증도 아니고 연대보증을 서 줬었다. 중간 중간 위기를 모면하나 했으나 결국 노구가 땅을 팔아서 겨우 상황을 해결하게 되었다. 이 여점장은 원래 그냥 직원이었는데 점장으로 승진한다. 은행빚 갚으라고 준돈과 생활비까지 포함되어 있다. 채권자가 보증 서준 사람에게 빚 갚으라고 쪼을 때, 보증 서준 사람이 보증 서달라고 부탁한 사람(주채무자)한테 '니 돈 니가 갚아라'라고 요구할 수 있는 권리. 보증채무는 주채무가 사라지면 그에 따라 당연히 소멸해야 하는데 기존의 제436조는 일정 조건 하에 주채무가 소멸해도 보증채무는 그대로 두는 규정이었다. 이러한 점이 계속 문제가 제기되어 아예 보증인보호법에서 따온 법들을 그대로 민법전에 때려넣어 모든 보증인들에게 보증인보호법에 준하는 보호를 받게 해주었다. 바로 위 법률 개정 참조. 실무적으로 굉장히 자주 있다. 주식시장 상장 중소기업 중에서도 사채까지 써야하는 한계기업의 경우 대주주가 CEO를 갑자기 데려오고 원래 있던 이사나 부장급한테 강제로 연대보증을 시킨 뒤에 자기는 상장된 자기 회사의 주식(수백만 ~ 수천만주 단위. 양도소득세와 증권거래세 따위 내고 말지!)을 전부 팔아버리고(장내매도. 필연적으로 대량거래가 수반된다.) 잠적해버리는 경우도 있다. 이럴 때 주가조작이 쉽게 벌어지는 건 덤. 자세한 이야기를 알고 싶다면 이 기사에서. 여기서 나온 전경선이라는 인물은 말 그대로 앞으로 대박인생이 열렸다고 봐도 좋다. 직위가 몇 계단 상승함은 물론이고 살인 같은 큰 범죄가 아닌 이상 '쓰읍… 우리 수령님이 칭찬하신 인물인데 벌을 줄 수는 없지'라며 무죄방면.


[[세트] 베리베리 (VERIVERY) - FACE YOU]\nHOME > 국내음반 > 가요 > K-POP > [세트] 베리베리 (VERIVERY) - FACE YOU\n[세트] 베리베리 (VERIVERY) - FACE YOU\n[초도한정 포스터증정(2종)+지관통] [포토북108P+엽서1종랜덤+포토카드1종랜덤]\nVERIVERY ‘FACE it’ 시리즈의 두 번째 에피소드 앨범 [FACE YOU]\n그 어느 때보다 빠르게 다가온 2020년 여름, VERIVERY가 ‘FACE it’ 시리즈의 두 번째 에피소드 앨범 [FACE YOU]와 함께 한층 깊고 무르익어 성숙해진 모습으로 돌아왔다.\n‘FACE it’ 시리즈의 두 번째 에피소드를 담은 앨범 [FACE YOU]\n나 자신을 찾고, 느끼고, 마주하는 용기의 아름다움을 보여주었던 ‘FACE it’ 시리즈의 첫 번째 에피소드인 [FACE ME] 앨범을 넘어서, 올 여름에 선보이는 [FACE YOU] 앨범은 그 용기를 바탕으로 ‘나’라는 점을 딛고서 ‘너’라는 또 다른 점과 조우하기 위한 서툴지만 젊고 단단하게 자아의 성찰을 말하고자 한다. ‘나’를 인식하고 마주하며 그를 통해 스스로를 인식한 내가 또 다른 누군가를 만나고, 그 만남을 통해 타인과의 관계 속에서 공감을 받고 아픔을 치유하며 진정한 나를 인식하는 이야기를 담았다.\n그 이야기는 빠르고 서툴지만 그래서 강렬하고 뜨거운 여름날의 에너지와 닮았다.\n나를 마주하여 얻은 용기는 타인과 마주할 수도 있는 용기를 불러온다. 그 용기를 가지고 타인과 맞닿을 수 있다면 진정으로 나에게는 자존감이라는 강한 방패와 또 다른 세계로 갈 수 있는 자유라는 날개가 생길 수 있고, 그것을 믿고 있음을 말하고자 했다.\nVERIVERY 역시 이번 앨범을 통해, ‘나’와 ‘너’와 연결된 선을 따라 하늘로 날아오를 수 있는 아름다운 용기가 있음을 보여주어 여름날의 태양 보다 더 강렬하고 성숙한 모습을 보여줄 예정이다.\n한층 깊고 파워풀해진 음악과 안무\n’나’에게서 ‘너’로 날아가는 에너지를 담은 음악에는 그 어느 때보다 깊고 강렬한 에너지가 담겼고, 그 음악을 표현하는 세련된 칼군무는 깊다 못해 또렷하고 선명한 아름다움으로 음악과 연결되었을 때 다가오는 커다란 시너지를 통해 VERIVERY가 전하고자 하는 [FACE YOU]의 메시지를 보여준다. ‘나’를 깨닫고서 다음 스테이지로 나아갈 준비를 마친 멤버 7인의 단단한 유대감과 팀워크는 음악과 안무가 어우러진 아름다운 세계 속 하늘을 날아 더욱 강해지고 짙어진 VERIVERY의 모습을 보여주고자 한다.\n‘너와 연결된다’는 함축적 의미를 담아낸 자켓과 뮤직비디오\n이번 자켓 사진들과 뮤직비디오는 [FACE YOU]의 메시지, ‘너를 마주한다’는 스토리를 담아냈다.\n자켓에서는 이전과는 비교할 수 없을 정도로 세련된 강렬함을 바탕으로, 그 강렬함을 보여주되 결코 흔들리지는 않는 절제된 섹시함이 묻어나는 이미지를 선보인다. [FACE ME]에서 보여준 모습이 전부가 아님을 확고하게 보여주는 [FACE YOU]의 VERIVERY는 더욱 자유로운 모습을 선보인다. 자유롭고 가벼운 모습으로 ‘너’와의 연결은 구속이 아니라 그 다음으로 나아갈 수 있다는 걸 느끼게 하여 VERIVERY만의 이미지를 확고하게 구축하고자 했다. 그 전에는 볼 수 없었던 성숙함, 자신감, 자유로움의 아름다움을 시각적 예술을 통해 보여주어 나의 변화는 곧 너와의 연결을 불러오고, 그 연결을 통해 ‘너’ 역시 변화할 수 있다는 메시지를 이미지고 노출하였다.\n뮤직비디오는 흡사 80년대 모험물 영화를 떠올리게 한다. 소년 어드벤처의 느낌이 물씬 풍기는 한 편의 영화와 같은 영상은 강민의 실종으로 인해 사라진 강민을 찾기 위해 고군분투하는 멤버들의 모습을 선명하게 그려냈다. 강민을 찾아가는 과정 속에서 ‘나’와 ‘너’는 비록 떨어져 있지만, 서로를 향한 강한 유대감으로 반드시 맞닿을 수 있다는 힘을 느낄 수 있다는 내용을 그려냈다. VERIVERY는 뮤직비디오를 통해 우리는 혼자 있을 때가 아니라 함께 연결되었을 때야 비로소 완성될 수 있고, 그 완성된 모습은 완벽한 유대감을 불러온다는 것을 보여준다. 이 모든 메시지를 담은 뛰어난 영상미는 [FACE YOU]가 말하고자 하는 모든 의미를 함축적이고도 강렬하게 보여준다.\n끊임없이 발전하는 DIY 컨텐츠\n그 어디에서도 찾을 수 없는 VERIVERY의 아이덴티티를 고스란히 담은 DIY 컨텐츠가 더욱 업그레이드되어 돌아왔다.\n이번 DIY 앨범 제작 작업을 통해 그들이 가지고 있는 다양한 생각과 고민을 담아 디테일을 살려 한층 더 높은 완성도를 구사하였다. 멤버들은 자신들이 지금껏 느껴왔던 팬들을 향한 마음과 들려주고픈 자신만의 이야기를 각자의 소중한 물건에 담아, ‘나’라는 점에 서 있는 VERIVERY멤버들이 ‘너’라는 점에 서 있는 팬들에게로 다가가려는 관계에 초점을 맞춘 아이템을 통해 많은 이야기를 전달하고자 했다.\n또한, 이번 DIY 뮤직비디오 역시 국내 최고라 불리는 카메라 팀, 조명 팀과 작업을 함께 하고 편집을 했으며, 이 과정을 통해 그 누구도 아닌 멤버들이 직접 생각하고 해석하는 [FACE YOU]의 의미를 더욱 구체적으로 담아내고자 하였다.\n강렬한 신스와 808 베이스 사운드가 중심이 되어 ‘Face it’ 시리즈의 주제를 강렬하게 드러내고 VERIVERY의 파워풀한 보컬과 브릿지 파트의 서정적인 보컬이 어우러진 ‘FACE YOU’ 앨범의 타이틀 곡이다. 불현듯 밀려오는 불안에 주저할 때 너와 내가 만나 용기 있게 맞서고 결국 우리가 되어 극복하는 과정을 ‘Thunder’로 표현하였다.\nLyrics by 조윤경, 1Take\nComposed by arcon, 희창 (Coke paris), 1Take\nKeyboard & Synthesizer arcon, 희창\nVocal Directed by 1Take, 희창, arcon\n서로 단절되어 있는 어두운 사회 속에서도 우리는 모두 운명처럼 연결되어 각자가 가진 아픔 혹은 고통을 치유해 나갈 수 있다는 긍정적인 확신을 강렬하게 표현한 힙합 곡이다.\nLyrics by 이스란, Wkly\nComposed by Wkly, 1Take\nVocal Directed by 1Take, Wkly\n‘맑은 설렘이 가득한 놀라운 세계를 너에게 꼭 보여주고 싶어, 내 손을 놓치지 마 절대’\nComposed by dani, Adam H\nArranged by dani\n‘로드 투 킹덤’ 파이널 경연에서 선 공개된 곡으로, 어떤 수식어에도 갇히지 않고 늘 새롭고 다채로운 VERIVERY만의 매력을 선보이겠다는 포부를 담은 곡이다.\nComposed by 영광의 얼굴들 (Full8loom), 진리 (Full8loom), Jake K (ARTiffect)\nArranged by 영광의 얼굴들 (Full8loom), Jake K (ARTiffect)\nPiano & Synthesizer 장준호, Jake K\nVocal Directed by 영광의 얼굴들 (Full8loom), 진리 (Full8loom)\n프리 데뷔 시절 처음으로 공개되었던 멤버들의 자작곡으로, 보컬 구성을 재편하고 새롭게 해석한 편곡으로 수록하게 되었다. 연인이었으나 사이가 멀어져 결국 개인적인 시간이 많아지는 모습을 시니컬한 분위기로 표현한 곡이다.\nLyrics by 동헌, 호영, 민찬, 계현, 연호\nComposed by 동헌, 호영, 민찬, 계현, 연호, 김두현, Wkly\nGuitar 유지은, 적재\nSynthesizer & Keyboard 서정진, 김두현\nVocal Directed by 김두현\n- 108p 포토북\n- 포스트 카드 3종 중 1종 랜덤 수록\n- 포토카드 7종 중 1종 랜덤 수록


by Sarah Eekhoff Zylstra\t2022-06-07\n지난 주말, 우리 가족 넷이서 차고 대청소를 했다. 내가 가장 좋아하는 일과였다. 확실히 해 두자. 차고 청소는 끔찍한 일일 때가 더 많다. 갓난아기나 말썽꾸러기를 데리고 이 일을 한다면, 느긋하지 못하다면, 이 일은 이내 우리를 좌절시키거나 소리 지르거나 포기하게 만든다. 사실 남편과 나는 이런 일은 혼자서 처리하는 편이 더 낫다는 걸, 그래야 나중에 후회하게 될 잔소리를 안 하게 된다는 걸 겪어 봐서 안다. 하지만 지난 주말, 우리 넷은 두 시간 동안 쓸고 닦고 정돈하는 일을 함께 했다. 어지럽게 널려 있던 것들을 가지런하게 질서를 잡아 준 시간이었을 뿐 아니라 함께하는 달콤한 만족의 시간이었다. 우리에게 맡겨 주신 창조세계의 작은 영역을 제자리로 회복하고 되돌려 놓아 기분 좋은 시간이었다. (내 친구는 이 일을 얼마나 노련하게 하냐면, 가끔 토요일 아침에 이웃 아이들이 그 집에 와서 대청소를 돕기도 한다. 농담이 아니다.)우리가 기도하고 인내하며 아이들과 함께 일을 할 때면, 굳이 우리가 하는 일의 선함을 설명해 줄 필요도 없다. 그만큼 자명한 사실이다. 그래도 때로는 적절한 때에 아이들에게 설명을 곁들이면 일의 영광스러운 선하심을 아이들과 우리가 깨닫게 되는 데 도움이 될 수 있다. 다음 몇 가지 아이디어를 갖고 시작해 보길 바란다. 1. 신발 정리. 우리에게 신발을 주시고, 두 발을 주시고, 걷고 뛰고 춤추는 능력을 주신 하나님께 감사하라.2. 장난감 정돈. 놀이를 하면서, 상상 속에서, 그리고 친구들과 이런저런 역할놀이를 하면서 배우게 되는 모든 것에 기뻐하라. 그리고 하나님은 질서의 하나님이심에 기뻐하고, 또 우리가 우리 공간을 질서 있게 정리할 때 우리가 하나님의 형상을 드러낸다는 사실에 기뻐하라. 3. 쓰레기 내다놓기. 우리 삶에서 먼지와 쓰레기와 죄는 정기적으로 내다버려야 한다는 것을 서로에게 일깨워 주라.4. 식탁 차리기. 하나님이 주신 음식을 가족과 함께 나눌 시간을 기대하며 즐거워하라.5. 식탁 치우기. 우리에게 일용할 양식을 주시는 성실하신 하나님께 감사하라.6. 굽도리 먼지 훔치기. 먼지를 털어내는 다른 많은 것들과 마찬가지로, 굽도리도 하나님의 풍성하심을 증명한다. 집처럼 느끼게 해 주는 장식이 반드시 필요한 것은 아니다. 하지만 하나님은 어쨌든 이것도 주신다. 감사 드려라.7, 엎지른 물 닦기. 엎지른 사람은 당황하고 좌절하고, 부모는 짜증이 나고, 그걸 목격한 형제는 우쭐할 수 있다. 여유를 가지고, 그 상황 가운데 있는 각 사람의 잘못된 태도를 바로 잡고, 터놓고 사과하고, 죄 용서 받은 은혜를 따라하고 흘린 물을 닦아라.8. 식기 세척하기. 복잡한 기술로 구현된 가전제품으로 일상생활에서 많은 부담을 덜어주시는 하나님을 찬양하라.9. 식료품 나르기. 농부부터 택배기사와 마트 직원까지, 우리에게 영양분 공급하시는 하나님의 일에 참여하는 모든 이에게 감사하라.10. 이불 개기. 알다가도 모를 일이다. 왜 침대를 정리해야 하지? 밤이면 다시 헤집어놓을 자리를 왜? 아마도 가장 좋은 대답은 이걸 거다. 때로는 이해하거나 동의하지 않아도 받아들여야 하는 일이 있기 때문이다. 이 경우에는, 침대 좀 정리해 달라고 부탁한 사람을 존중하기 때문이다. 11, 침대 밑 청소하기. 어둠 속에 있는 것을 밝은 데로 끌어내야만 그게 뭔지, 쓸 만한 건지 제대로 알 수 있다.12. 세탁 옷 개기. 하나님이 사람에게 주신 첫 번째 물질 선물은 옷이었다. 옷으로 덮지 않으면, 털 없는 우리는 얼어 죽을 것이다. 하나님의 후하심에 기뻐하라. 우리가 매일 다른 색과 다른 스타일을 선택할 수 있게 해 주신 하나님이시다! 13. 풀 뽑기. 친구 관계, 학업, 영성 훈련에서, 또는 우리가 시간을 보내는 방식에서 어떤 풀이 자라고 있는지 잘 살펴보라. 뽑아 버릴 걸 골라내라.14. 세차. 집 청소가 힘든 대공사라면, 세차는 가족에게 깔끔한 공간을 제공하는 보다 빠른 방법이 될 수 있다. 하나님이 어떻게 혼돈에서 질서를 창조해 내셨는지, 또 잘 정돈된 공간에 있는 기분이 어떤지 얘기 나누라.15. 반려동물 돌보기. 하나님이 창조하신 아름다운 동물들을 돌볼 수 있다는 것은 얼마나 큰 특권인가. 하나님을 찬양하라!16. 바닥 쓸기. 바닥에 넘어지면(the fall, ‘낙반’과 ‘타락’의 중의적 표현-역주), 어떻게 되는지 명심하고, 우리 죄를 제거하시는 하나님께 감사하라.17. 화장실 수건 걸기. 우리 신체에 필요한 것들을 잘 살피는 일을 함으로써 청지기의 섬김의 연습하라. 18. 화초 물주기. 이파리와 꽃의 아름다움, 뿌리가 뻗어 나가는 복잡한 시스템, 그리고 하나님이 우리가 내뿜는 이산화탄소를 다시 산소로 바꾸시려고 식물을 완벽하게 설계하신 방식에 존경을 표하라.19. 설거지. 아이와 함께 이 일을 할 때 (또는 아이들이 저희끼리 이 일을 함께 할 때) 대화를 할 수 있는 훌륭한 기회가 생긴다. 비누와 물은 우리 죄가 말끔히 씻긴 생생한 예시가 된다. 그러나 설거지를 하면서 얻는 더 큰 선물은 함께하는 느린 시간이다. 서두르지 마라.20. 낙엽 쓸기, 눈 치우기, 잔디 깎기. 창조세계의 축복에 대해, 그리고 창조세계를 돌보는 우리의 책임에 대해 토론하라.21. 간단한 한 끼 준비하기. 우리는 규칙적으로 음식에 의존하고 있으며, 이는 우리가 영적 영양분을 얻기 위해 어떻게 정기적으로 하나님께 의존해야 하는지를 보여주는 거울이다. 이를 허락하신 하나님께 감사하라. 22. 쿠키 굽기. 더욱 풍성하게 주시는 하나님. 하나님은 우리에게 매끼 음식을 주시고, 더하여 디저트도 주신다! 하나님의 친절하심을 맛보라.23. 화장실 청소. 우리를 병들게 하는 세균을 없애는 전쟁을 벌이라. (나에게 처음 이 주제를 짚어준 이는 짐 멀린스이다. 그는 허드렛일의 가치를 깊이 다룬 글을 썼다.)24. 어린 동생들 돌보기. 기억하라. 하나님은 모든 사람을 각자 당신의 형상으로 만드셨다. 하나님이 우리를 사랑하시고 돌보시는 가장 확실한 방법은 나이 많은 형제를 통해 그렇게 하시는 것이다. 25. 개 산책시키기. 하나님께서 겹겹이 주시는 선물에 기뻐하라. 창조세계에 거하면서, 반려견과 함께 운동하면서, 이웃과 대화하는 기회를 한꺼번에 누리라. 원제: 25 Chores to Teach Kids About the Goodness of Work출처: www.thegospelcoalition.org번역: 김은홍\n노동윤리 허드렛일 혼돈과질서\nby Clarissa Moll\t2022-04-18\n지난 가을 미국 통계청은 냉정한 현실을 보여 주는 통계를 발표했다. 이 통계와 관련하여 AP통신은 이렇게 보도했다. “2020년 봄 팬데믹이 발생한 후에 취학 연령의 자녀를 둔 여성 약 350만 명이 직장을 잃거나 휴직을 하거나 사직을 했다.” 그동안 일을 계속 이어갔던 여성들도 있었지만, 직장을 잃은 여성들은 자신의 노동이 어떠해야 하는지 팬데믹을 겪으면서 다시 한 번 생각해 보게 되었다. 어떤 여성은 하루 종일 온라인으로 공부하는 아이들에게 붙잡혀 있다며 한탄했다. 책임을 분담하면 기대치 않은 성과를 거둘 수 있다는 것을 알게 됐다는 여성도 있었다. 직장에서 일하는 여성은 당연히 휴가를 가질 수 있다. 그러나 집에 있는 엄마는 휴가를 가질 수 없다. 사실 가사 노동도 까다롭기는 직장에서 하는 일과 마찬가지다. 생계를 꾸려가야 하는 내가 직접 배운 바다.17년 전에 나는 임신 7개월의 몸으로 학위를 받으러 졸업식장을 걸어가면서 앞으로 육아와 함께 박사 학위도 할 수 있을 것이라 생각했다. 그러나 나는 사랑스러운 딸의 두 눈을 바라보면서 딸아이와 사랑에 빠지게 되었다. 그러면서 내 안에서 경쟁하고 있는 두 가지 열정을 보게 되었다. 한 편으로는 엄마가 되고 싶었고, 다른 한편으로는 그것이 무엇이건 나 자신을 위한 삶을 살고 싶었다. 결국 나는 추가적인 학업은 중단하고, 그저 내 능력을 유지시켜 줄 수 있을 정도의 직장에 계약직으로 취직했다. 동시에 할 수 있는 대로 엄마로서의 삶도 살아내려 했다. 그러면서도 나는 내 또래의 여성들이 이뤄내는 성과를 줄곧 지켜보고 있었다.그런데, 시간이 지나면서 나는 가정에서 아이 넷과 함께하는 일을 더 사랑하게 되었다. 그 속에서 아이들의 작은 마음들을 빚어내고 기르는 것의 고귀함을 깨닫게 되었다. 나는 지난 8년간 아이들과 홈스쿨링을 했다. 아이들을 위해 내가 할 수 있는 최선의 노력을 다했고, 새로운 것을 궁금해 하는 아이들의 호기심을 길러 주려고 노력했다. 아이들을 위해 4H클럽과 야구클럽에서 자원봉사도 했다. 그러면서 내가 그동안 직장에서 익혔던 실력들을 내가 상상할 수 없는 수많은 방식으로 유익하게 사용할 수 있다는 것을 발견하기도 했다. 하나님은 나를 위하여 참으로 많은 선한 일을 하셨다. 그리고 내가 가장 만족스러운 삶을 살고 있던 바로 그 때에 남편이 갑자기 하늘나라로 돌아갔다.가정을 홀로 짊어지게 되면서 나는 마지못해 생계도 책임져야 했다. 나는 일하는 것을 싫어하지 않는다. 직장에서 일하는 여성의 권리나 가치를 평가절하하지도 않는다. 다만, 내가 생계를 꾸려가기 위한 노동을 억지로 떠맡고 있는 것은 그것이 결코 내가 계획했던 것이 아니기 때문이다. 나는 단 한 번도 아이 넷을 키우는 가정의 생계를 홀로 꾸려가는 삶을 생각해 본 적이 없다. 엄마로서의 삶과 한부모의 책임을 함께 짊어지는 삶을 생각해 본 적도 없었다. 직장으로 돌아간 후 고통 속에서 발견한 지혜를 통해, 나는 더러운 식기와 세탁물로 씨름하던 가사 노동의 고귀함을 다시금 발견하게 되었다. 또한, 매일 아침 컴퓨터 앞에 앉아서 인간의 노동과 번영에 대한 하나님의 진리를 다시금 생각하게 되었다. 지금 세탁실에서 가사 노동을 하고 있건, 사무실에 앉아 있건, 이 글은 읽은 이들에게도 노동에 대한 다음의 교훈이 도움이 될 것이라 생각한다. 다양한 직업, 하나의 부르심성경은 분명히 여자도 남자와 동일한 부르심을 받았다고 가르친다. “무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라”(골 3:23). 이 말씀을 생각하면 남자의 세계, 또는 남자의 기업 세계(corporate world)는 없다. 오직 하나님의 세계가 있을 뿐이다. 부르심에는 높고 낮음이 없다. 우리 모두 우리 주 하나님을 사랑하고 우리 이웃을 자신처럼 사랑하라는 부르심을 받았다. 팀 켈러는 ‘일과 영성’에서 우리 노동은 모두 “세상에 하나님의 사랑을 전달하는 운송수단”이라고 말했다. 우리가 어떤 일을 하든지, 그 일은 우리가 교류하고 있는 사람들에게 예수님의 손과 발이 될 수 있는 기회이다. 우리가 하는 일은 하나님을 영화롭게 할 수 있는 기회이다. 모든 그리스도인을 향한 하나님의 이 동일한 부르심을 이해할 수 있다면, 어디에서 무엇을 하든지 기쁨과 목적을 가지고서 일할 수 있을 것이다. 그리고 우리의 일에 궁극적인 보상을 해주시는 하나님이심을 깨닫게 될 것이다. 하나님은 당신의 명령에 순종하는 우리에게 영원한 상급으로 갚아 주시는 분이시다. 우리가 가진 직업은 다양할 것이지만, 우리는 하나님으로부터 동일한 부르심을 받았다. 원격으로 일하기내가 성장한 세상에서는 직장에서 일하는 여성의 열정을 높게 평가했다. 그런데 내가 다닌 교회에서는 가정에서 일하는 여성을 더 칭찬했다. 나는 이 둘 중에 하나만 선택하라는 압박을 거듭해서 받았다. 그러나 기술이 발전하면서 우리에게 노트북, 핸드폰, 줌이 생겼고, 이 둘 중 하나만 선택해야 하는 시대는 지나갔다. 지난 몇 년 재택근무를 하면서 나는 하나님께서 우리가 일하는 장소와는 상관없이 우리의 일을 귀하게 여기신다는 것을 알게 되었다. 우리는 어디에서든지 하나님께서 우리에게 맡기신 일을 성실하게 해내면 된다. 하나님의 은혜는 한 곳에만 있지 않다. 재난이 우리의 우선순위를 재설정하고 우리의 비전을 명확하게 하는 길이 되기도 한다. 지난 한 해, 팬데믹을 겪으면서 우리는 하찮게 여겨왔던 직업들의 가치를 다시금 발견하게 되었다. 국가는 “필수 직종”(essential services)을 지정하는 협상을 벌였고, 이 과정에서 많은 여성들이 그동안 환자와 취약계층을 돌보던 일을 그만두어야 했다. 그러면서 우리는 그동안 작고 보잘 것 없다고 여겼던 일들이 인류 번영과 공공선에 얼마나 중요한 것이었는지 다시금 깨닫게 된다.아마도 우리에게 이러한 방향전환이 필요했던 것 같다. 서로 끝없이 경쟁해야만 하는 이 세상 속에서, 우리는 하나님께서 다양한 여성들을 다양한 자리로 부르셔서 당신을 섬기게 하신다는 것을 기억해야 한다. 이 세상에서 하나님의 이름을 위하여서 일하는 우리의 모든 노동은 가치가 있다. 어떠한 일터도 하나님의 뜻과 무관하지 않다. 우리는 모든 영역에서 하나님을 찬양하면서 일할 수 있다.열매 맺는 노동직장에 복귀한 후에 나는 엄마로서의 삶을 통하여 개발한 능력들을 다시금 발견하게 되었다. 수년 동안 어린아이들의 끝없는 질문들에 답하면서 개발한 너그러운 마음은 직장에서 동료들의 짜증나는 이메일에 응대할 수 있는 능력이 되었다. 또한 매일 아이들을 방과후학교에 데려다 주었던 반복되는 일상은 매일 똑같은 프로젝트를 감당할 수 있는 힘이 되었다. 나는 직장을 그만두고 엄마의 삶을 시작하면서 내 능력이 퇴보하고 녹슬게 될 것이라 걱정했다. 그러나 나는 그동안 하나님께서 나를 집에서만 일하도록 훈련시키지 않으셨음을 깨닫게 되었다. 하나님은 직장과 가정에서, 내 모든 삶의 노동을 통하여 당신께 영광을 돌리게 하셨다.이 세상에서는 어떤 직업은 다른 직업보다 더 가치 있다고, 또는 더 가치가 없다고 평가하기도 한다. 그러나 하나님은 우리가 일터에서 하는 아주 사소한 일도 하나님께 드리는 예배가 될 수 있다고 말씀하신다. 예수님의 이름으로 다른 사람에게 나누어 주는 한 잔의 냉수가 그리스도를 향한 헌신이 될 수 있다(마 10:42). 죽음 앞에 섰을 때 우리의 신실한 노동은 결코 헛되지 않을 것이다(고전 15). 우리가 노동을 이렇게 바라보지 않는다면, 그것은 하나님의 진리를 제대로 바라보지 못하는 우리의 어리석음 때문일 것이다. 하나의 몸에 여러 지체가 있듯이, 우리 모두는 각자 다른 다양한 일을 하고 있다. 그리고 그 모두가 하나님의 선하신 뜻을 이루는 데 꼭 필요하다. 어린아이들이 하는 일의 성과는 쉽게 알아볼 수 있다. 그러나 부모로서 우리가 하는 노동의 성과는 많은 세월이 지나고 나서야 발견할 수 있다. 우리가 투자한 만큼 성과가 나오는지 시간이 지난 다음에야 알 수 있다. 우리가 하는 모든 일이 기대한 대로 성과를 낼 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있다. 그런데 우리가 하는 일이 지금 어떠하든지 상관없이 반드시 기억해야 할 것이 있다. 그것은 그 모든 결과가 나 혼자 만든 것이 아니라는 점이다. 그것은 하나님의 오묘하신 주권과 우리의 신실한 노동이 함께 만들어낸 것이다. 우리 각자가 하는 일이 우리 자신을 하나님께 드리는 통로가 될 수 있다고, 팀 켈러는 말한다. 그리스도께서 구속하시고 성령께서 빚으신 우리의 이러한 노동은 항상 하나님을 향한 신실한 예배가 될 것이다. 원제: The Call and Challenge of Women’s Work출처: www.thegospelcoalition.org번역: 박광영\n교회 지도자를 위한 경제학: 최저임금법이 빈곤층에 미치는 ...\nby Joe Carter\t2022-04-04\n편집자 주: 교회 지도자들은 “그 성읍의 평안”(렘 29:7)을 위하여 노력해야 하며, 그러기 위해서는 경제 개념을 이해해야 한다. 경제가 우리 삶에서 어떻게 작동하며, 교회에는 어떤 영향을 미치는지 이해해야 한다. ‘교회 지도자를 위한 경제학’ 시리즈는 경제 신학을 제시하려는 것이 아니다. 이 시리즈는 교회 지도자들에게 경제에 대한 기본 지식을 제공하여 믿음의 공동체가 경제와 공공 정책에 대하여 어떻게 대응해야 하는지 생각할 수 있도록 도움을 주려는 것이다. 2016년 미국 민주당은 최저임금을 시간당 15달러로 인상하고자 하는 요구를 당론의 일환으로 채택했다. 바이든 대통령은 이 제안을 새로운 1조 9,000억 달러 규모의 코로나19 구제 계획의 일부로 포함하고 있다. 지난해 1월 26일, 하원과 상원에서 민주당원들은 연방 최저 임금을 시간당 15달러로 인상하는 법안을 재상정하였다. 2025년까지 단계적으로 임금을 인상하자는 제안이다.최저임금은 고용주가 근로자에게 지급할 수 있는 최저 시급이다. 공정노동기준법(FLSA)에 따르면 이 법의 적용을 받는 노동자에 대한 연방 최저 임금은 시간당 7.25달러이다. 많은 주 정부 역시 최저임금법을 가지고 있기 때문에, 근로자가 각 주 및 연방 정부의 최저임금법이 적용될 경우 근로자는 더 높은 최저 임금을 받을 수 있다.이러한 증가가 사람들을 가난에서 벗어나게 도와줄 수 있을까? 이러한 임금 인상은 실업률을 증가시키는가? 비록 프랭클린 D. 루즈벨트 대통령이 최초의 연방 최저임금을 도입한 1938년 이후 이 문제에 대한 논쟁이 격렬하였지만, 최저임금법이 노동자들에게 과연 도움이 되는지 해가 되는지 진정으로 이해하는 미국인은 거의 없다.최저임금법이나 인상안을 지지하거나 반대하는 대부분의 사람은 근로 빈곤층을 돕는다는 공통의 목표를 가지고 있다. 양측 모두 고결한 의도가 있기 때문에 최저임금법과 최저임금 인상 논의의 장점은 가난한 사람들에게 해가 되기보다는 도움이 될 것이라는 경험상의 증거에 근거해 그리스도인은 판단해야 한다. 다른 이해당사자들의 관심도 고려해야 하지만 잠언 22:22에서 말해주듯 우리의 제일 관심사는 “약한 자를 그가 약하다고 탈취하지 말라”는 것이어야 한다.교회 지도자들이 이 문제와 그것이 근로 빈곤층에 어떤 영향을 미치는지 더 잘 이해하도록 돕기 위해, 여기 최저임금에 대해 알아야 할 명백한 열 가지 내용이 있다.1. 최저임금 인상에 대한 주된 주장은 그것이 노동자의 노동 가치를 높인다는 것이다.노동의 임금 효율성 이론은 높은 임금이 노동자의 이직률과 신규 노동자를 고용하고 훈련하는 관련 비용을 감소시키고, 노동자가 노조에 가입하도록 하는 동기를 줄이며, 해고에 따른 기회비용이 증가하기 때문에 노동 생산성이 향상된다고 주장한다. 이런 시각에서 임금을 최저임금 수준까지 소폭 인상한다고 하더라도 고용에 악영향은 없을 것이다.임금을 더 많이 지급하면 근로자 만족도가 높아져 이직률이 떨어진다는 가정이다. 그러나 이것은 동종 업종들 사이에 가격 차이가 있을 때만 적용될 수 있는 가정이다. 아메리칸 이글(American Eagle)에서 시간당 7.25달러를 받고 일하는 것과 갭(GAP)에서 10달러를 받고 일하는 것 중 하나를 선택할 수 있다면, 대부분의 사람은 더 높은 임금을 위해 스웨터를 접는 것을 선호할 것이다. 그들은 심지어 더 높은 임금을 지급하는 고용주에게 (자신들이 더 높은 임금을 받을 수 있다면) 더 강도 높게 일할 의향이 있다고 말할 것이다. 쇼핑몰에 있는 모든 상점이 (그리고 그 지역의 다른 모든 업종이) 시간당 10달러를 지급해야 한다면, 직업을 바꾸겠다는 결정은 주로 비금전적인 요인에 근거하게 된다.최저임금 인상 논의에서 종종 간과되는 요소가 또 있다. 시간당 임금의 차이 때문에, 갭(GAP)은 고용에 있어서 더 까다로울 수 있다. 높은 최저 임금을 제공하려는 갭의 의지는 더 많은 지원자를 불러 모을 수 있기 때문에 다른 고용주들보다 유리하다. 갭의 매장 매니저들이 무능하지 않다면, 진정으로 시간당 10달러의 노동 가치가 있는 사람들만을 고용할 것이다. 다시 말해, 갭은 기꺼이 지급할 수 있는 금액에 합당한 사람을 채용하게 될 것이다.이것이 최저임금제에 반대하는 일부 부류가 정부의 강제 조치는 효율성 이론의 효과를 부정할 뿐만 아니라 일자리를 죽일 수 있다고 주장하는 이유이다. 비용을 더 지급하겠다는 기업은 고용에서의 우위를 상실할 뿐만 아니라 비용을 더 지급할 의사가 없는 기업들은 최저임금보다 노동력의 가치가 없는 사람들은 해고하든지 또는 그러한 사람들은 고용하려 하지 않을 것이다. 최저임금이 인상되면 다른 요인에 따라 이직률이 높아진다. 그리고 절대 고용되지 않을 사람들(저숙련 노동자, 새로운 이민자)은 노동시장에서 완전히 배제될 것이다.2. 최저임금 인상에 반대하는 근본적인 주장은 그것이 낮은 기술력의 사람들을 차별한다는 것이다.경제학자 밀턴 프리드먼(Milton Friedman)은 최저임금을 “고용주들이 낮은 기술력을 보유한 사람들을 차별할 수밖에 없도록 만드는” 요건이라고 설명한 바 있다. 안토니 데이비스(Anthony Davies)는 다음과 같이 설명한다.최저임금은 고용주가 숙련도가 낮고 교육이나 경험이 낮은 노동자를 고용하고자 하는 모험을 기피하게 함으로 이런 사람들의 노동시장 참여를 막는다. 다시 말해, 근로자들은 교육, 기술, 경험, 그리고 가격을 기준으로 일자리를 얻기 위해 경쟁한다. 이러한 요인 중, 교육 수준이 낮고, 숙련도가 낮고, 경험이 적은 근로자들이 경쟁할 수 있는 유일한 요소는 가격(임금)이다.지난해 1월, 국립경제연구소는 연구 문헌들을 검토하여 최저임금법의 효과에 대한 조사 결과를 요약한 논문을 발표했다. 저자들의 주요 결론은 다음과 같다.• 문헌에는 부정적 추정치가 분명하게 더 우세하다.• 이 결과들은 십 대나 젊은이들뿐만 아니라 교육을 많이 받지 않은 사람들에게 더 확실하다.• 직접적으로 영향을 받은 노동자들에 대한 연구로부터 나온 결과는 부정적 고용 효과를 훨씬 더 강력하게 지적한다.• 저임금 산업에 대한 연구로부터 나온 결과들은 덜 편파적이다.저자들은 경험에 근거한 결과 대부분이 최저임금이 저숙련 고용을 감소시킨다고 결론짓는다. 또한 “연구의 반대 결론을 지지하는 사람들은 왜 대부분의 연구가 잘못된 지를 설명하는 것이 그들의 의무”라고 덧붙인다.3. 최저임금 소폭 인상의 효과에 대해 경제학자들은 이견을 보인다.최저임금이 고용에 미치는 영향과 최저임금 근로자들의 생활수준에 대해 경제학자들이 이견을 보이는 것은 사실이다. 그러나 이견의 대부분은 상대적으로 적은 증가(20% 미만)에 대한 것이다. 현행 연방 최저 임금(7.25달러)이 20퍼센트 인상되면 시간당 8.70달러가 된다. 시간당 15달러로 인상되면 108퍼센트의 인상이 될 것이다.거의 모든 경제학자는 최저임금의 대폭적인 인상이나 이를 “생활임금”(시간당 12달러에서 15달러)에 맞추려는 시도가 실업률의 대폭적인 증가로 이어질 것이라는 데 동의한다. 2019년에 실시된 경제학자들을 대상으로 한 조사에 따르면, 2/3 이상(88%)이 연방 최저 임금은 15달러 미만이어야 한다고 생각했으며, 74퍼센트가 15달러로 인상하는 것에 반대했다(강력 반대 61%, 다소 반대 13%).대부분의 경제전문가는 최저임금이 15달러가 된다면 청년 고용 수준(84%), 가용 일자리 수(77%), 성인 고용 수준(56%)에 악영향을 끼치리라 생각하는 것으로 조사됐다. 임금 15달러가 신입직의 숙련도에 어떤 영향을 미칠지에 대한 질문에 5명 중 4명(83%)은 고용주가 더 좋은 기술력을 보유한 신입직을 채용할 것이라고 답했다.경제학자들은 15달러의 최저 임금이 빈곤율에 도움이 될지 해가 될지에 대해서는 의견이 분분하다. 3분의 1(38%)은 임금 인상이 빈곤율 증가로 이어지리라 생각하는 반면, 27퍼센트는 감소하리라 생각하고 있으며, 19퍼센트는 변화가 없을 것이라고 답했으며, 16퍼센트는 잘 모르겠다고 답변했다. 5명 중 2명(39%)은 최저임금을 7.25달러로 유지하거나 낮춰야 한다고 생각했고, 3분의 2(66%)는 최저임금이 시간당 10달러 이하여야 한다고 생각하는 것으로 나타났다.코로나 대유행이 시작되기 전, 의회 예산처는 국가 최저임금이 시간당 15달러로 인상될 경우 실업률이 130만 명으로 증가할 것으로 추산했다.4. 최저임금이 빈곤 임금, 생활 임금, 가족생활 임금과 반드시 같은 것은 아니다.최저임금이 올라가면 빈곤 임금, 생활 임금, 심지어 가족생활 임금 수준까지 오를 수 있는지에 대해서는 상당한 논쟁과 혼란이 있다. 이 세 가지 관련 개념을 다음과 같이 정의할 수 있다.• 빈곤 임금은 개인이나 가족을 빈곤층 수준 이상이 되도록 하기 위한 것이다.• 생활 임금은 개인이 최소한의 음식, 건강보험, 주거, 교통, 그리고 다른 기본적인 필수품(의류, 개인 관리 물품)을 충당하기 위해 필요한 것이다.• 가족생활 임금은 4인 가족(일하는 성인 1명, 일하지 않는 성인 1명, 자녀 2명)이 생활하는 데에 필요한 ‘생활임금’이다.생활 임금과 가족생활 임금은 지역적 차이를 보인다. 댈러스와 샌프란시스코를 대표적인 도시로 예를 삼아 보면 댈러스는 5만 2,210달러가 중간 가구소득이지만 샌프란시스코는 9만 6,265달러이다.시간당 빈곤 임금은 두 도시가 같다: 개인당 6달러, 4인 가족당 12.38달러. 그러나 댈러스의 생활임금은 개인이 12.38달러, 4인 가족이 26.76달러이지만 샌프란시스코는 각각 20.82달러와 59.86달러이다.최저임금이 15달러이면 댈러스에서 생활임금으로는 충분하지만, 샌프란시스코에서는 턱없이 부족하다.생활임금을 옹호하는 사람들은 지역마다 비용이 다르기 때문에 연방 최저임금이 국가 생활임금을 결정하는 충분한 수단이 될 수 없다는 것을 인식해야 한다.5. 최저임금의 인상은 빈곤율 감소에 거의 영향을 끼치지 못한다.샌프란시스코 연방준비은행의 학자인 데이비드 뉴마크(David Neumark)는 수많은 연구가 최저임금 인상과 빈곤 감소 사이에 통계적으로 유의미한 관계를 보여주지 못했다고 지적했다. 그 발견은 직관적이지 않은 것처럼 보일 수 있다. 결국, 가난한 사람들이 낮은 임금을 받고 있다면, 그들의 임금을 올리는 것은 그들의 가난을 줄이는 데 도움을 주어야 한다. 어느 정도, 이것은 사실이다. 그러나 여기에서 놓치고 있는 사실은 최저임금이 소득이 낮은 가정이 아닌 저임금의 개별 근로자를 대상으로 한다는 점이다. 구분이 중요한 이유는 최저임금을 버는 근로자 대부분이 고소득 가정에 속하기 때문이다.6. 최저임금은 저숙련 빈곤층에서 더 숙련된 노동 빈곤층과 중산층으로 부를 재분배한다.최저임금 인상을 지지하는 많은 사람은 최저 임금 인상이 고용자와 투자자의 부를 근로자에게 이전할 것이라고 잘못 믿고 있다. 그러나 안토니 데이비스가 설명하듯이, 인상된 임금을 지불해야 할 비용은 적어도 네 곳 중 하나로부터 나와야 한다. 즉, 소비자로부터 더 높은 가격을 받던가, 투자자에 대한 수익을 줄이던가, 공급자로부터 더 낮은 가격에 공급받던가, 또는 노동력을 절감하여야 할 것이다. 실증연구 결과 최저임금 인상의 주요 효과는 근본적으로 덜 숙련된 노동 빈곤층의 (그들을 고용하지 않음으로 생기는) 부(富)가 숙련된 빈곤층이나 중산층 청소년으로 이전되는 것으로 나타났다.7. 최저 임금 인상은 아프리카계 미국인들에게 불균형적으로 영향을 미친다.16세에서 24세 사이의 아프리카계 미국인 남성들의 고용은 최저임금에 불균형적인 반응을 보인다. 최저임금이 10퍼센트 인상되면 16세에서 24세 사이 백인 남성의 고용은 2.5퍼센트, 히스패닉계 남성의 고용은 1.2퍼센트, 아프리카계 남성의 고용은 6.5퍼센트 줄어든다. 경제학자 윌리엄 이븐(William Even)과 데이빗 맥퍼슨(David Macpherson)은 “2007, 2008, 그리고 2009년 연방 최저임금의 인상을 직접적으로 영향 받은 21개 주에서, 경기침체의 거시 경제적 결과보다 최저임금 인상의 결과 때문에 젊은 아프리카계 미국인들이 일자리를 더 많이 잃었다”고 추정했다.8. 최저임금을 실제로 버는 사람은 거의 없다.시간당 7.25달러 이하를 버는 근로자는 전체 시급 근로자의 1.9퍼센트를 차지한다. 시간당 임금을 받는 노동자 중 39만 2,000명은 시간당 7.25달러의 연방 최저임금을 정확히 벌었고 120만 명은 연방 최저 임금보다 낮은 임금을 받았다. 노동통계국에 따르면 연방 최저 임금 이하의 임금을 받는 전체 노동자의 약 3/5가 여가 및 접대 산업, 그리고 거의 전적으로 식당 및 기타 식품 서비스에 고용되었다. 이러한 노동자 중 다수는 팁으로 시간당 임금을 보충할 수 있다.9. 전형적인 최저임금 노동자는 결혼 경험이 없는 파트타임으로 일하는 남부 백인 10대 소녀들이다.최저임금 근로자들의 압도적 다수는 젊다. 시간당 급여를 받는 취업 청소년(16~19세) 가운데 최저임금 이하를 받는 비율은 약 6퍼센트(25세 이상 근로자 중 최저임금 이하를 받는 비율은 약 1%에 불과)이다. 그들은 통계적으로 여성일 가능성이 크고, 결혼하지 않았으며, 파트타임으로 일하고, 사우스캐롤라이나, 미시시피, 루이지애나에 살고 있을 가능성이 더 크다.10. 최저 임금 규정은 역사적으로 이민에 대한 의욕을 꺾고 가난한 사람들과 소수자들을 억압하기 위해 사용되어 왔다.최저임금은 두 가지 경로를 통해 우생학을 실천하는 것으로 보였다: 예비 이민자들을 억제하는 것과 고용에서 ‘고용 부적격자’를 걸러내는 것이다. 토마스 레너드(Thomas C. Leonard)는 1900년대 초 진보경제학자들이 “최저임금이 유발한 일자리 감소는 ‘고용 부적격자’의 노동력을 없애는 우생학적 서비스를 수행했기 때문에 사회적 이익”이라고 믿었다고 설명한다. 최근에는 기업가이자 정치 활동가인 론 운즈(Ron Unz)는 최저 임금의 인상은 합법적이건 불법적이건 이민을 줄이기 위해 필요하다고 주장했다. 운즈는 “최저임금 인상에 대한 비판론자들은 일자리가 파괴될 것이라고 주장하는데, 어떤 면에서 그것은 아마 사실일 수도 있을 것이다. 그러나 그러한 위협적인 일자리 중 많은 수가 멕시코나 인도의 저임금 산업과 경쟁하려고 시도해서는 안 되는 미국과 같이 부유한 발전된 사회에서 자리를 잡지 말아야 할 일자리들이다”라고 말한다.덧붙임: 마태복음 20장은 어떻게 말하는가?예수님의 노동자 비유가 최저임금법에 관한 것인가? 월빌더스(Wallbuilders)[미국적 가치를 되찾기 위해 활동하는 단체: 역주]의 데이빗 바튼(David Barton)과 같은 일부 사람들은 마태복음 20:1-16의 비유가 정부의 최저 임금 법에 대한 예수님의 반대를 보여준다고 믿는다.그러한 이해는 성경을 완전히 잘못 해석한 것이다. 비유의 해석자로서 우리의 임무는 이야기의 관련 의미가 우리의 맥락에서 어떻게 적용되는지를 찾는 것이다. 그리고 예수님이 그의 비유에서 돈과 경제를 자주 언급하셨지만, 어떤 비유의 요점도 결코 우리에게 통화정책이나 경제정책에 대한 방향을 지시하고 있지는 않다는 것이다.비유에 사용되는 예화는 규범적인 것이 아니라 교훈적일 수 있다고 생각한다. 예를 들어, 예수님은 불의나 악에 근거한 칭찬할 만한 예화를 사용하지 않으시기 때문에, 우리는 심지어 같은 종류의 노동에도 불구하고 다른 임금을 지불하기 위해 사람들과 협상하는 것이 본질적으로 잘못된 것이 없다고 가정할 수도 있다. 그것은 우리가 이 예시를 개인 윤리의 규범적 기준으로 받아들여야 한다는 것을 의미하지 않으며, 정부 정책에 대한 직접적인 주장으로 받아들여야 한다는 것도 아니다.또한 15절의 “내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐?”라는 구절은 더 넓은 맥락에서 읽어야 한다. 성경이 분명히 밝혔듯이, 우리는 돈으로 우리가 원하는 것을 할 수 있는 절대적인 권리를 가지고 있지 않다(마가복음 12:17 참조) 그러니 땅 주인이 마음대로 할 수 있다는 것이 아니다. 좀 더 넓은 맥락에서의 해석은 무엇일까? 아마도 예수님의 관점에서 그것은 중요한 것이 아니었기 때문에 우리는 여기에서 경제적인 맥락이 무엇인지조차 이해하지 못한다. 예를 들어 이 비유에서의 한 데나리온은 정부가 하루 노동에 관해 규정한 최저임금이었는지 우리는 알 수 없다.성경에는 정부의 최저임금 제정을 직접적으로 지지하거나 금지하는 내용은 없다. 실제로 저스틴 테일러(Justin Taylor)는 “예수님이 여기서 우리에게 경제 수업을 하고 계신다고 생각한다면 아무리 오래 일하더라도 같은 임금을 주어야 한다고 주장하는 예수는 사회주의자였다는 주장을 할 수도 있지 않았겠느냐?”고 묻는다.원제: Economics for Church Leaders: How Minimum-Wage Laws Affect the Poor출처: www.thegospelcoalition.org번역: 장명근\n경제 최저임금 빈곤 임금 달란트 소유\nby Devin Maddox\t2022-04-03\n나는 삶의 대부분에 설계 접근방식(design approach)을 시도한다. 이 접근방식은 먼저 특정한 상황을 평가하고, 그 다음에 문제가 무엇인지 신중하게 식별하고, 그 다음에 수행해야 할 작업에 필요한 도구를 설계한다. 이런 접근방식은 일상적인 습관이나 도서 출판 전략을 개발하는 데에도 사용할 수 있다.이 접근방식은 또 다섯 식구가 사는 집에서 어떻게 재택근무를 할 수 있을까 하는 문제를 해결하는 데에도 활용할 수 있다. 다음은 앞으로 다가올 시대와 관련해서 생각해야 할 아홉 가지 개요이다. 1. 직장과 집을 구분하는 경계가 흐려지고 있음을 인식하라.우리들 대부분은 앞으로 본격적으로 그 모습을 드러낼 갈등을 통해 이러한 변화의 역동성을 깨달을 것이다. 새로운 현실은 알게 모르게 다가오고 있다. 재택근무를 하다 보니 오히려 가족과 보내는 시간이 줄어들어서, 또는 재택근무로 인해 떨어지는 생산성 때문에 좌절하는 사람들이 생길 것이다. 직장과 집이 시간(아침부터 저녁까지)과 공간(한 장소에서 다른 장소로 통근)으로 구분되지 않을 것이기 때문에, 건강한 재택근무 역학을 위한 첫 번째 단계는 처음부터 경계가 모호하다는 사실을 제대로 인식하는 것이다. 2. 근무를 시작하는 시간과 끝내는 시간을 잘 계획하라.앞에서 다룬 첫 번째 원칙과 연결된 내용이다. 근무일에 시작 및 종료 시간을 정확하게 지키면 그나마 경계를 좀 더 명확하게 만드는 데 도움이 된다. 이것이 의미하는 바는 직장에서 일할 때보다도 더 엄격하게 지정된 근무 시간 외에는 전화나 문자 또는 이메일에 응답하지 않는 것이다. 더 나은 방법은 물리적으로 재택근무를 하더라도 일하는 위치를 지정하고, 근무 시간 외에는 그 장소에 아예 가지 않는 것이다. 자신과 가족을 위해 명확한 경계를 정하고 엄격하게 지킬수록 더 효과적일 것이다. 3. 하루를 버티기 위해 습관에 얼마나 의존하는지 (그리고 새로운 습관이 얼마나 필요한지) 파악하라. 습관은 두뇌가 굳이 반복해서 의사결정을 하지 않도록 돕는다. 출근 전 루틴을 놓고 매일 아침 의사결정이라는 과정을 거친다면 얼마나 비효율적일까? 예를 들어, 아침에 일어나서 샤워를 할까? 아니면 일어나자마자 바로 커피부터 마실까? 또는 양치질을 하고 바로 옷을 입을까? 아니면 옷을 입고 양치질을 할까? 믿거나 말거나, 성공한 사람일수록 기본적 결정을 내리는 데 가장 적은 에너지를 사용한다. 그들은 습관을 활용해서 비축한 에너지를 더 높은 수준의 의사결정을 내리는 데에 활용한다. 환경의 급격한 변화로 과거의 모든 습관이 무너져갈 때, 성공하는 사람들은 빠르게 새로운 습관 또는 일과를 만들어 낸다. 새로운 루틴을 디자인하여 한 주를 시작하라. 이번 주에 새로운 좋은 습관을 만들어 보라. 4. 스트리밍을 넘어 즐거움의 방식을 다양화하라.장기간 사회적으로 고립된 시간을 보내게 되면 두뇌는 무언가가 필요하다는 것을 즉각 알아차린다. 즉, 평범한 하루를 보내는 동안 자연스럽게 얻던 만남의 자극이 사라진 것이다. 그런 공백을 채우는 가장 쉬운 방법은 온라인 스트리밍과 스크롤이다. 아마도 내가 책과 관련된 직업을 가져서 그럴 수도 있겠지만, 사회적 공백으로 생긴 시간을 활용해 오랫동안 고민하는 문제 해결에 도움이 되는 책을 읽는 것은 어떨까? 책, 팟캐스트, 오디오북, 스케치, 또는 그림 등 다양한 입력 방식에 노출될 때, 두뇌는 ‘아, 이번 주는 도대체 또 어떻게 살아야 하는 거지?’라는 비생산적인 생각으로 괴로워하는 대신 생산적인 방향으로 가도록 도움을 줄 것이다. 5. 한 주를 마칠 때 평가와 함께 다음 주를 계획하라.처음에는 일이 잘 풀리지 않는다. 그래도 괜찮다! 다음 주 습관을 재설계하기 위해 주말에 시간을 확보하라. 지금과 같은 환경에서 성공하기 위해 필요한 것이 무엇인지 점점 더 많이 알게 될 것이다. 6. 사회적 연결뿐 아니라 고독을 위해서도 적절한 방법을 찾으라.이것은 엔터테인먼트와 관련이 있다. 두뇌는 다른 두뇌와의 연결이 필요하지만 동시에 홀로 떨어져 있는 휴식도 필요하다. 룸메이트나 가족과 함께 산다면 혼자 있는 시간을 확보하는 것이 어려울 것이다. 그러나 내향적인 사람과 외향적인 사람 모두 다 양은 다를지라도 혼자 있는 시간을 가져야 한다. 사회적 연결의 부족을 예상하는 재택근무는 오히려 예기치 않게 “혼자만의 시간”(alone time)의 부족함을 노출할 수 있다. 우리는 친구들과 페이스타임(FaceTime)을 할 계획을 세우고, 사회적 거리두기를 실천하면서도 생활공간 어딘가에서 혼자만의 시간을 찾아야한다. 7. 운동과 활동을 위한 적절한 방법을 찾으라.정상적으로 출근할 때 나는 평균 하루에 몇 마일을 걷는다. 집을 나와 차로 걸어가고 주차장에 차를 세우고 엘리베이터를 타고 복도를 따라 걸어서 사무실로 향한다. 아침이면 회의 장소를 찾기 위해 캠퍼스를 돌아다닌다. 나는 뒤로 걷기도 한다. 그리고 저녁에는 아침에 걷던 과정을 역순으로 반복한다. 내 몸과 마음은 전반적인 웰빙 감각을 위해 이런 평소의 움직임에 의존한다. 걱정하지 말라고 뇌를 안심시키기 위해 움직일 시간과 장소를 찾는 것은 우리에게 달린 문제이다. 8. 하루에 뉴스는 두 번만 확인하고 불안감을 줄이라.솔직하게 말해 보자. 지난 두 주 동안 온라인에서 보낸 시간이 얼마나 늘어났는가? ‘디지털 미니멀리즘’(Digital Minimalism)의 저자 칼 뉴포트(Cal Newport)는 우리의 불안을 제한하기 위한 훌륭한 아이디어를 제공한다. 아니, 그렇다고 그의 제안이 아예 뉴스를 보지 말라는 게 아니다. 그가 제안하는 건 아침에 한 번, 저녁에 한 번, 특정 시간을 계획하여 외부 세계를 확인하라는 것이다. 더 긴급한 소식이 있다면 그건 다른 사람들이 알아서 알려줄 것이다. 9. 이 모든 것이 나의 영적 훈련에 어떤 영향을 미치는가?나는 가능한 한 영적 훈련을 어떻게 구성해야 하는지를 너무 구체적으로 규정하지 않으려고 노력한다. 어디를 여행하더라도 마음먹기에 따라서 얼마든지 시간을 내어 기도, 성경 읽기, 묵상, 금식 등을 수행할 수 있다. 나는 처음에만 해도 나 자신이 영적 실패자라는 생각에 많은 어려움을 겪었다. ‘경건의 시간’을 제대로 갖지 못하면 영적으로 실패했다는 영적 멘토들의 말 때문이었다. 그럼에도 불구하고, 우리는 영적 성장을 위해서 계획을 세우고 거기에 집중해야 한다. 영적 안정감이야말로 하루 생활의 모든 면에서 성공하기 위한 가장 핵심이 되는 기초이기에, 영적 성장을 고려하여 하루를 설계하는 것은 우리에게 매우 중요하다. 팬데믹 시대의 생산성다음은 내 아내가 알려준 밈이다. 1665년 런던에서 전염병이 돌자 케임브리지 대학교는 문을 닫았고 아이작 뉴턴은 집에 머물 수밖에 없었다. 바로 그 기간 동안 그는 광학 이론의 일부인 미적분학을 발명했으며, 정원에 앉아 있는 동안 중력과 운동 법칙의 이해에 결정적 영감을 준 나무에서 떨어지는 사과를 목격했다. 이러한 주장이 과연 사실인지 여부는 모르겠다. 그러나 (속도를 늦추고 더 집중하게 하는) 지금의 이 이상한 기간이 오히려 더 큰 생산성과 혁신 나아가서 더 놀라운 영적 부흥까지 가져올 수도 있지 않을까? 원제: 9 Ways to Work Efficiently from Home출처: www.thegospelcoalition.org번역: 무제\nby 김선일\t2022-04-02\n코로나가 한창일 때 서점에서 직원들끼리 하는 말이 내 귀에 들어왔다. “주식 책 진짜 잘 나간다!” 필자에게는 주식 책은 남들의 관심사였지만, 전대미문의 코로나 광풍 반대편에서는 전국적으로 주식과 부동산을 비롯한 투자 열풍이 맞바람처럼 일어났다. ‘머니러시’ ‘욜로의 종말과 투자 열풍’ ‘평생직장보다 평생수입’ ‘1억 모으기’ ‘디지털 자산과 NFT’…. 2022 트렌드 서적들에서 공통으로 눈에 띄는 구절들이다. 과거 “부자 되세요~”가 유행어였던 때와는 달리 이번에는 목적과 이유가 좀 더 구체적이다. 슈퍼개인으로 살려면, 취향의 연대만으로, 친환경적 삶의 가치를 추구하기 위해서도 경제적 자유는 필수 조건이다. 재테크 열풍은 언제나 뜨거웠다. 다만 많은 사람들이 다양한 수입원과 투자 영역에 눈을 뜬 것이다. 코로나로 인해 주가가 유례없는 대폭락을 했다가 얼마 지나지 않아 오히려 코로나 이전을 뛰어넘는 V자 반등을 보였다. 저금리와 재난지원금으로 엄청난 돈이 풀리면서 주식뿐 아니라 부동산 가격도 더욱 치솟았다. 소상공인들과 저소득층에게는 인고의 시간이었지만, 누군가에게는 자산을 증식할 절호의 기회였다. 주식, 부동산, 비트코인, 환테크, NFT 투자 등 새로운 재테크 상품들이 속속 선보인다. 미래 지향적인 메타버스나 기업의 건전성을 상징하는 ESG 같은 개념들이 유행을 탄 것도 사실은 각광받는 투자처로 인식되었기 때문이다. 모든 투자는 위험을 안고 있다. “영끌”해서 부동산을 마련한 이들은 하락의 가능성으로 불안해 하고, 주식은 원금도 날릴 수 있는 고위험 투자다. 비트코인, NFT 같은 디지털 자산은 장밋빛 미래를 약속하는 것 같지만, 높은 기대는 항상 거품을 동반한다. 이러한 고위험 투자에 젊은이들이 더욱 적극적이다. 위험한 줄 몰라서가 아니다. 신중해야 한다는 것도 안다. 그래도 현재의 월급만으로 경제적으로 자유롭고, 높아진 삶의 질적 기대에 부응하며 살기엔 턱없이 부족하다. 이들은 기성세대에 비해서 디지털 경제의 개념과 용어에 익숙하고, 유튜브의 재테크 방송과 온라인 네트워크를 통해 신속히 정보를 습득하는 학습력을 갖췄다. 5, 6년 전부터 유행했던 “인생은 한번 뿐이다”(You Only Live Once)라며 현재의 삶을 즐기자는 ‘욜로’(YOLO)가 코로나의 직격탄을 맞아 현실의 절박함을 처절하게 체험한 사람들에게 호소력이 줄어들었다. “지금 당장의 만족”을 중요하게 여기는 경향은 2017년 53.8퍼센트에서 2021년 41.4퍼센트로, “지금 당장 하고 싶은 것을 해야” 후회하지 않는다는 생각도 75.8퍼센트에서 55.6퍼센트로 대폭 줄었다(2022 트렌드 모니터, 40-41). 그렇다고 삶의 기대 수준이 저하된 것은 아니다. 소소한 지출은 줄이되, 한 번쯤 나를 위로하는 품격 있는 소비에는 인색하지 않다. 점심값을 아끼려고 도시락을 이용해도 6만원이 넘는 호텔의 망고빙수는 줄을 서서라도 먹을 가치가 있다. 이와 같은 ‘파인 다이닝’이나 자기과시적인 ‘플렉스’(flex) 문화는 저성장과 취업난 속에서 현실적으로 참고 살아가는 스트레스를 한 번씩 해소해 주는 역할을 한다(2022 트렌드 노트, 90-93). 평생고용의 신화가 무너지고 AI와 로봇에 의한 일자리 대체가 점점 현실이 되어가자 불안한 월급만으로는 미래의 생존과 삶의 질을 유지하기에 턱없이 보였다. 게다가 아무리 안정적 직장이라 하더라도 남에게 고용되어 맞추며 살기보다 자기만의 주체적인 인생을 개척하고 즐기고자 경제적 자유를 획득하고 조기 은퇴를 이루는 파이어 족이 선망의 대상이 됐다. 이처럼 수입과 투자에 대한 뜨거운 관심이 대중화, 다각화되는 현상은 과거 미국의 서부개척 시기에 금을 찾아 몰려들었던 골드러시(Gold Rush)에 빗대어 머니러시(Money Rush)라 불린다(트렌드 코리아 2022, 195). 머니러시의 시대에 사람들은 각자의 여건과 관심에 따라 수입의 다변화를 꾀한다. 첫째, 앞서 말한 것처럼 디지털 자산과 같은 투자 유형의 확대다. 이는 소득을 창출하는 파이프라인이 많아졌음을 의미할 뿐 아니라, 우리의 일상이 디지털화되어 가는 중요한 라이프 트렌드의 전환이다(라이프 트렌드 2022, 201). 디지털 콘텐츠가 자산의 가치를 갖는 것은 아직은 낯설지만 이미 시작된 미래의 모습이다. 둘째로, 소위 ‘N잡러’라는 여러 직업을 병행하는 사람들이 등장했다. 여기에는 하나의 일자리로는 수입이 충분하지 않기도 하지만, 돈벌이뿐 아니라 자신의 관심과 능력을 개발하고 싶은 욕구도 있기 때문에, 생계와 자아실현이라는 이중적 이유가 있다. 셋째로는 이러한 시대에 대응하기 위해서 개인의 앙터프리너십(entrepreneurship) 개발 필요성이 부상한다. 김난도와 공저자들은 기업경영에서 주로 사용된 이 기업가정신이라는 개념이 개인에게도 적용되는 시대가 왔다고 말한다. “자신의 관심과 역량에 맞는 자기만의 비즈니스 모델을 개발해 나갈 필요가 있다”(트렌드 코리아 2022, 218-219). 이미 여러 유튜브와 대중강연자들도 자신을 브랜드화하고, 자기만의 관심과 취향으로 커뮤니티를 만들어서 지속적인 시스템 수입의 기반을 만들어야 한다고 조언한다. 투자의 대중화, N잡러, 앙티프리너십의 부상은 변화하는 시대에 경제적 주체성과 자유를 찾기 위한 유력한 방식으로 자리 잡아 가고 있다. 그렇다면 기독교 신앙과 세계관은 이러한 경제적 관심과 해법을 찾는 트렌드에 어떠한 성찰과 영향력을 제공할 수 있을까? 종교개혁 전통은 인간의 경제적 활동과 관련해서 풍성한 자원을 보유하고 있다. 일에 소명이라는 의미를 부여한 것은 루터와 칼뱅과 같은 개혁자들의 가르침이었다. 먼저, 다양한 투자 열풍은 현대 금융자본주의가 우리의 삶을 얼마나 깊이 지배하고 있는지 보여준다. 금융자본주의는 제품생산과 서비스와는 무관하게 이익이 이익을 창출하는, 한마디로 돈이 돈을 버는 시스템이다. 세계 경제가 상호의존하면서 온갖 복합한 금융거래 상품들이 등장한다. 레버리지(차입금)를 통한 투자는 금융자본주의에서 부를 늘리는 최고의 능력으로 꼽힌다. 개신교 정신이 자본주의의 발흥에 정신적 촉매 역할을 했다는 막스 베버의 이론적 틀을 빌려, 캐스린 태너(Kathryn Tanner)는 그의 ‘기독교와 새로운 자본주의 정신’에서 기독교 신앙은 오늘날 금융자본주의에 저항하며 대안적 가치를 제공한다고 주장한다. 그는 과거에 돈을 빌렸거나 신용을 통해 투자한 이들은 현재의 모든 삶이 과거에 속박되어 미래를 상실하며 영구적인 긴박성에 사로잡히게 된다고 진단한다(Christianity and the New Spirit of Capitalism, 105). 기독교적 회심은 우리를 과거에 얽매인 삶에서 새로운 현재와 미래로 이동시키며, 은혜와 선물의 경제는 경쟁적으로 자기 충동적 이익을 추구하는 삶으로부터 우리를 해방시킨다. 현실의 상황에서 태너의 진단은 예리하고 해법은 다소 추상적이긴 하지만, 금융투자 열풍에 휩쓸리기 쉬운 그리스도인에게 의미 있는 경종이 될 것이다. 둘째로, N잡러나 긱 이코노미(gig은 단기적, 일시적 일을 뜻한다)가 현실이 되어 가는 상황에서 기독교 신앙은 전통적인 소명론을 넘어서는 일의 의미를 재조명해 줄 필요가 있다. 물론 우리가 하는 그 어떤 일도 죄를 짓는 것이 아닌 한 하나님 앞에서 성스러운 소명을 부여받았다. 그러나 고정적인 평생 일자리가 급속히 줄어들고 사람들이 다양한 일자리를 통해서 생계를 해결하고 자신의 커리어를 개발해야 하는 시대에 기독교 신앙은 성령의 은사로서 일이라는 개념에 주목해야 한다. ‘일과 성령’에서 미로슬라브 볼프는 일의 불확실성과 유동성이 심화되는 세상에서 사람들이 다양한 시기와 장소의 일을 통해서 자신의 새로운 은사를 발견하고 표현하며 하나님의 새로운 창조에 참여할 수 있다고 전망한다. 은사는 한 사람에게 한 가지만 존재하기보다는 그가 처한 사회적 역할에서 다양하게 발현될 수 있을 것이다. 그렇다고 일에서 소명을 배제하고 개인의 은사를 통한 커리어 개발에만 집중하자는 것은 아니다. 일이 오로지 자아실현과 수입의 용도로만 인식되는 풍조에 기독교적 소명론은 여전히 선한 영향력을 제공한다. 맥킨지 보고서는 팬데믹 이후, 원격 근무의 지속적 확장과 AI 체제의 가속화로 인해 인간의 일에서 사회적, 정서적 역량이 더욱 중요해질 것으로 본다. 기독교적 소명론은 수동적이고 자기보호적인 태도를 넘어서 일터에서의 상호 협력과 섬김, 하나님을 영화롭게 하는 일의 가치를 회복하는 데 여전히 기여할 수 있다. 끝으로, 앙티프리너(entreprenuer)가 갖춰야 할 기업가정신(enrepreneurship)은 세계를 창조하시고 구속하시며 완성하시는 하나님의 일에 인간이 동참하기 위해 필요한 청지기적 사명이기도 하다. 기업가정신은 영리 비즈니스에만 요구되는 것이 아니라, 창조세계에서 하나님 나라의 선을 구현하는 데 필요한 창의성, 혁신, 모험을 수반하는 정신이다. ‘일터신학’의 저자 폴 스티븐스(Paul Stevens)는 인간이 하나님의 형상을 따라 공동체(남자와 여자로, 또한 다른 피조물과의 관계 속에서)로 지음 받았다는 사실은 서로에게 필연적으로 의지하고 교류하며 기여하도록 부르심을 받은 것이라고 말한다. 그런 면에서 인간은 하나님의 창조 세계를 위한 사제의 역할을 맡은 앙티프리너라고 그는 주장한다(Doing God’s Business, 176). 변화하는 시대에 대응하기 위해서 가장 필요한 것은 기업가정신이다. 이는 기회를 포착하고, 혁신을 기획하며, 실행하는 능력이다. 그러나 이 기업가정신은 하나님이 창조하신 세계와 인간에 대한 돌봄과 섬김의 마음으로부터 동기부여 되어야 한다. 적정한 수익을 추구하는 것도 필요하다. 그러나 인간됨을 상실하지 않는 적정한 수익 추구여야 한다. “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요?”(마 16:26) 수익 그 자체가 목적이 아니라 인간 삶을 보존하고 향상시키기 위한 제품과 서비스를 제공하는 비즈니스를 위해서 수익은 필요하다. 4차 산업혁명과 포스트코로나는 우리 사회에 거대한 변화의 물꼬를 트고 있다. 그중 가장 두드러진 변화는 일과 비즈니스라는 경제적 활동에서 일어날 것이다. 변화의 시대에는 항상 기회를 틈타 인간의 탐욕과 왜곡된 진리가 창궐하여 사람들의 불안하고 불확실한 마음을 사로잡으려 한다. 기독교 세계관은 이러한 시대를 교정하고 선도하기에 충분한 차원을 갖고 있다. 새롭게 확장될 일터와 비즈니스의 세계는 21세기에 복음의 능력을 선포하고 증언하는 가장 치열한 선교의 현장이다. 이전 글: • 코로나 이후, 새로운 공동체를 준비하라 • 세계관과 내러티브 열풍 • 메타버스와 교회의 과제 • 복음중심 신앙은 생태적 감수성을 동반한다• 일상의 재발견: 루틴의 영성이 필요한 시대 • 슈퍼개인의 시대: 기독교적 개인주의를 위한 변명• 트렌드를 읽다, 복음에서 길을 찾다\nby Sarah Eekhoff Zylstra\t2022-01-21\n나는 생산성을 좋아한다. 그렇다 보니 칼 뉴포트(Cal Newport)와 로라 벤더캄(Laura Vanderkam) 같은 작가들의 글을 즐겨 읽고, 시간 관리에 도움을 주는 다양한 팟캐스트를 듣는다. 나는 생산성과 관련한 정보와 요령을 수집하고 필요한 습관과 목표를 모으기도 한다. 나는 정말로 시간을 잘 관리해서 하나님께 영광을 돌리고, 또한 목적이 이끄는 효과적인 삶을 살기 원한다.그러나 시간 관리와 관련한 모든 조언이 결국에 가서는 나를 불안하게 만들 수 있다. 내가 항상 생산적일 수는 없다는 진실 때문이다. 나에게는 느린 날, 중단된 날, 그리고 게으른 날이 있기 마련이다. 오후에는 특히 더 피곤하다. 소셜 미디어 때문에 산만해지기도 한다. 매순간 최선을 다하지 못한 것에 죄책감과 불안을 느낀다. 그리고 어떤 날에는 “올바른” 일을 하고 매분매초를 효율적으로 사용했는데도 불구하고, 피곤과 더불어 게을렀다는 느낌으로 하루를 끝낼 수도 있다.당신은 나처럼 느낀 적이 없는가? 하루 일정을 도무지 쫓아가지 못할 것 같은 때는 없는가? 게으름과 열정적인 활동 사이를 수시로 오가는 것처럼 느낀 적은 없는가?아마 당신도 나처럼 시간과 좀 더 나은 관계를 찾는 길을 모색하고 있을 것이다. 바른 양의 시간하나님이 이 세상을 얼마나 완벽하게 만드셨는지를 막 이해하기 시작했을 무렵, 나는 홈스쿨링을 하는 엄마였다. 태양과 지구 사이의 거리는 우리에게 딱 적절한 양의 따뜻함과 빛을 주기에 적절하게 맞춰져 있다. 지구에는 호흡뿐 아니라 우주의 추위와 태양 복사로부터 우리를 완벽하게 보호하는 정확한 대기가 형성되어 있다. 게다가 정확한 양의 중력, 작물을 재배하기 위한 정확한 토양, 물 순환에 적합한 정확한 양의 물을 가지고 있다. 우리는 꼭 맞는 식물과 동물만 가지고 있는 게 아니라 우리가 살아가는 데 가장 적절한 몸도 가지고 있다.모든 것은 일종의 제약이기도 하다. 우리는 우주 공간에서 숨을 쉴 수 없다. 화성에서 작물을 재배할 수 없다. 지금 우리가 금성에 있다면 당장 타 죽을 것이다. 우리는 오로지 지구에서 살아야 하지만, 그렇다고 지구가 감옥은 아니다. 지구는 우리를 위해 완벽하게 설계되었다.시간도 마찬가지 아닐까? 하나님은 계절 속에 몇 주를, 그리고 한 주 속에 각각의 날을 분명하게 구분하셨다. 이것이야말로 우리에게 완벽한 한계이다. 연구에 따르면 매일 밤 예닐곱 시간의 수면이 우리 몸에 가장 좋다고 한다. 최적의 근무 시간은 하루 약 여덟 시간이다. 그래서인지 일주일에 서른여덟 시간 이상 일하면 시간이 부족하다고 느끼기 시작하고, 쉰 시간 넘게 일하면 생산성이 급감한다. 주7일제(창세기에 나와 있는 시간의 표준)는 너무도 뿌리 깊게 박힌 시스템이다. 그래서 그런지 과거 소련이 주5일제를 시행하고, 프랑스가 주8일제를 시행했을 때, 그 결과는 둘 다 끔찍한 재앙이었다.깨끗한 공기와 채소와 마찬가지로 하나님께서 하루와 한주와 한해라는 시간을 좋은 선물로 창조하신 것이라면, 그 사실이 우리로 하여금 시간을 사용하는 방식을 어떻게 바꾸도록 할까? 너무 느슨하거나 너무 빠듯한 경우나는 아이오와에서 자랐다. 그곳에선 달력을 보는 것보다 옥수수 밭을 보는 데 더 많은 시간을 보낸다. 농부가 밭을 관리하는 행동 방식은 우리가 시간을 관리하는 행동 방식과 마찬가지로 두 가지 극단으로 떨어질 수 있다. 너무 느슨하게 풀어 놓거나 아니면 너무 꽉 조이는 경우이다. 너무 느슨하게 풀어 놓는 밭은 엉망이 되기 마련이며, 바위와 잡초가 사방에서 솟아나서 농작물을 죽인다. 너무 느슨하게 보내는 하루 또는 계절은 형편없는 계획으로 낭비되기 십상이다. 비디오 게임이나 소셜 미디어에 빠져서 너무 많은 시간을 허비하게 된다. 반면에 너무 빡빡하고 빠듯하게 관리되는 밭은 과도하게 경작되기 쉽다. 너무 많은 화학 물질이 비료로 뿌려지고, 그 결과 땅의 영양분이 고갈되고 토양은 그 생명력이 마모될 때까지 계속해서 경작된다. 하루도 너무 빡빡하게 관리될 수 있다. 너무 많은 일정과 여유시간조차 쥐어짜서 경제적 생산성을 올리려는 욕심에 휴식은 말할 것도 없고, 예기치 않은 순간에 주어지는 성령의 음성이 개입할 여지조차 남기지 않을 수 있다.이런 양극단의 삶 대신에 우리는 정원과 시간 모두를 다 잘 기르고 번성시켜 건강한 생산성을 기르는 것을 목표로 해야 한다. 그럼 시간 관리자가 농부와 정원사로부터 배울 수 있는 것은 무엇이 있을까? 땅에서부터 오는 교훈1. 계획(작물 절반을 새나 바위투성이 토양에 빼앗기고 싶지 않은 한) 한 움큼의 씨앗을 아무 생각 없이 밭 아무데나 던져서 심는 사람은 없다. 대신 농부들은 다양한 식물을 다양한 유형의 토양에 맞게 조심스럽게 심고 세밀하게 추적한다. 시간 계획도 이와 다르지 않다. 우리는 이미 몇 부분에서 농부의 경작 방식과 일치한다. 주일에 교회에서 예배하고, 보통 월요일부터 금요일까지 일하고, 심신이 지쳤을 때는 금요일 저녁에 영화를 볼 수도 있다. 조금 더 관찰해 보자. 고도의 집중이 필요한 작업은 가장 에너지가 충만한 시간 (대부분의 경우 오전 10시에) 할 수 있다. 에너지가 떨어지는 시간은 일반적인 관리 작업을 하는 데 쓸 수 있다(목요일 오후 정도). 시간 관리 전문가 로라 밴더캄(Laura Vanderkam)은 보통 업무 활동을 마무리하는 금요일 오후에 주간 계획을 작성하라고 권장한다. 그리고 최대한 많은 사람들이 회의에 참석하기를 원한다면, 화요일 오후 2시 30분에 회의를 열라고 조언한다. 2. 밭 갈기밭을 갈아 본 적 있는 사람이라면 (또는 오랫동안 쉬지 않고 뭔가를 시도했다면) 올바른 시작이 얼마나 중요한지 알 것이다. 처음 시작이 조금이라도 벗어나면, 시간이 갈수록 궤적은 점점 더 잘못된 방향으로 나간다. 하루의 시작도 다르지 않다. 나는 율법주의자가 되고 싶지 않다. 그러니까 아침에 경건 시간을 가지라는 명령은 성경에 들어 있지 않다. 그러나 주님과 가장 먼저 시간을 보내는 사람들은 그것이 얼마나 중요한지, 그 시간이 하루의 질을 결정한다고들 증언한다. 그리고 거기서 멈추지 않는다. 멀리 있는 목표물에 시선을 고정함으로 농부는 직선으로 똑바로 계속 이동할 수 있다. 우리도 다르지 않다. 우리는 또한 오로지 주님께 시선을 고정하여, 예배하는 마음으로 끊임없이 우리를 가다듬을 수 있다. 기도나 찬양으로 마음을 가라앉히기 위해 하루 중 잠시 멈춘 적이 있는 사람이라면, 초점을 다시 주님께로 조정하고 영혼을 새롭게 하는 힘이 얼마나 중요한지 잘 알 것이다. 3. 잡초 제거에덴동산 이후로 우리는 끊임없이 잡초와 싸워 왔다. 정원사와 농부는 할 수 있는 모든 방법을 다 동원해서 잡초를 제거한다. 손으로 뽑기, 퇴비 뿌리기, 괭이질, 화학약품 살포 등등. 단, 당신이 해서는 안 되는 일은 잡초가 스스로 사라지겠지 하는 생각으로 잡초를 아예 무시하는 것이다. 그렇게 해서는 잡초는 절대 사라지지 않는다. 우리 시대에도 세심한 가지치기는 유익을 준다. 달력을 꽉 채우는 게 나쁘다는 말이 아니다. 그러나 모든 새로운 약속은 나름의 공간과 에너지를 필요로 하며, 우리가 끊임없이 나라는 존재의 존재 목적을 기억하고 어떤 약속과 활동이 그 목적에 부합하는지를 계속 상기하지 않는다면, 소중한 주말과 저녁 시간은 잡초로 뒤덮이고 말 것이다. 민들레의 노란 솜털과 엉겅퀴의 보랏빛 꽃처럼 시간을 질식시키는 잡초가 언뜻 보기에는 전혀 해롭지 않은 것 같다. 심지어 아름다워 보일 수도 있다. 그러나 그것들은 우리를 자라게 못하게 한다. 그러니 우리의 소중한 시간에서 제거해야만 한다. 지금 이 비유를 아침과 오후 시간에도 적용할 수도 있다. 휴식이 필요한데도 끝없이 이메일을 확인하거나 비생산적인 기다림으로 시간을 낭비하기 쉽다. 세심한 주의를 기울이는 것이 일정에서 잡초를 찾아내고 불필요한 가지를 쳐내는 가장 좋은 방법이다.4. 비료 주기작물은 땅에서 영양분을 흡수하여 자란다. 토양은 사람이 먹기 위해 가져간 작물 외에 죽고 썩은 작물로 인해 다시 영양분을 흡수한다. 그렇기에 농부들은 퇴비, 거름, 화학 물질과 같은 비료를 사용하여 토양에 부족한 영양분을 보충한다. 같은 방식으로, 우리는 좋은 습관을 사용하여 에너지를 일상 속으로 되돌릴 수 있다. 작업은 자연스럽게 에너지를 고갈시키며, 에너지 보통에 전혀 도움이 되지 않는 활동이 작업 사이에 들어 있기 마련이다. 심야에 넷플릭스 몰아 보기, 장시간 인스타그램 스크롤, 아침 식사로 사탕 먹기. 그러나 제시간에 잠자리에 들기, 일정한 아침 일과 하기, 차 안에서 찬양 부르기, 책 읽기, 점심시간에 감사 일기 쓰기, 점심시간에 20분 걷기, 잘 차린 저녁 식탁에서 가족과 대화 나누기 등등은 우리의 삶을 채우는 습관이다. 하루의 생산성을 높일 수 있는 수십 가지의 건강한 방법이 있다.5. 비밭을 갈고 싶어 안달이 나 있는 농부에게 악천후보다 더 실망스러운 것도 없다. 비는 하루의 계획을 무산시키기도 하지만, 반대로 성장에 꼭 필요한 요소이기도 하다. 우리의 질문에 제때 응답하지 않은 동료나 코로나 바이러스에 걸린 가정 또는 예기치 못한 사고가 생겨서 일일 계획이 틀어질 수도 있다. 그럴 때면 당황하거나 좌절하기 쉽다. 하나님께서 그런 좌절을 우리의 유익을 위해 어떻게 사용하시려는 것인지 알 수 없을 때면 특히 더 그렇다(롬 8:28). 그러나 그럴 때 정원사의 모범을 따르면 어떨까? 예상치 못한 비가 주는 실망을 이겨 내고 다른 일에 몰두하면 어떨까? 6. 추수레위기에는 가장 초기에 기록된 농업 관련 조언이 담겨 있다. “너희가 너희의 땅에서 곡식을 거둘 때에 너는 밭모퉁이까지 다 거두지 말고 네 떨어진 이삭도 줍지 말며, 네 포도원의 열매를 다 따지 말며, 네 포도원에 떨어진 열매도 줍지 말고, 가난한 사람과 거류민을 위하여 버려두라. 나는 너희의 하나님 여호와이니라”(레 19:9-10).업무, 회의, 약속을 잡을 때, 중간 중간 다음 작업으로 이동하는 데에 딱 필요한 시간만큼만 남겨 두는 게 바로 밭모퉁이까지 다 거두는 것이다. 당신이 그런 식으로 일을 해봤다면, 여유를 가지고 일을 하는 사람 때문에 당신은 분명 많은 스트레스를 받았을 것이고, 또 그런 사람에게 얼마나 조바심을 내곤 했는지 잘 알 것이다. 그러나 약간의 공간만 만들면 동료나 아이들과 예상치 못한 대화의 시간이 생길 수도 있다. 생산성 전문가들은 이것을 여백(margin)이라고 부른다. 시간을 내어 친구에게 안부를 묻거나, 아이의 작품에 감탄하거나, 교대 근무를 마치고 누군가를 집에 데려다 줄 수도 있다. 시간 추수(time gleaning)는 하루의 속도를 완화하며 남는 시간을 다른 사람들과 공유할 수 있게 돕는다. 하나님이 컨트롤하신다나는 땅을 사용한 이 비유를 계속 쓸 수 있다. 우리는 시간이 지나면서 어떤 씨를 뿌릴지 주의해야 하며, 그 식물이 어떤 열매를 맺는지 염두에 두어야 한다. 휴지기를 가진 토양이 더 많은 작물을 생산한다는 사실에 근거해서, 게으름 때문이 아닌 더 나은 생산성을 위한 휴식 시간을 정해야 한다. 열매 맺는 시간 활용을 통해 수확의 계절을 맞을 때면, 하나님께서 우리에게 허락하신 성취를 축하하는 시간을 갖는 것이 좋다.그러나 이 비유에서 가장 중요한 점은 이것이다. 우리 힘으로는 통제할 수 없다는 사실이다. 아이오와에서 자란 나는 건방진 농부를 만난 적이 없다. 아무리 신중하게 계획을 세우고, 똑바로 쟁기질을 하고, 쉬지 않고 잡초를 뽑고 비료를 준다 해도, 농부의 그 어떤 노력도 결코 좋은 수확을 보장하지 않는다는 것을 농부라면 누구나 다 너무 잘 알고 있다. 하나님은 비와 햇빛을 가져다주신다. 하나님은 옥수수와 콩과 밀이 싹이 돋고 무럭무럭 자라게 하신다. 일하는 사람이 아무리 노력해도 성과가 보장되지 않는 것이 농사처럼 명백한 직업은 그리 많지 않다. 우리 삶도 크게 다르지 않다. 계획하고 시간을 쪼개고 또 유명한 일정 관리 도구를 사용할 수도 있겠지만, 모든 수고의 열매를 맺게 하시는 분은 오로지 하나님이시다. 하나님이 우리에게 시간을 허락하신 동안 오로지 하나님만이 우리의 발걸음을 인도하고 계시다는 사실을 깨닫고 우리는 최대한 시간을 잘 관리해야 한다. 이 새해, 우리의 시간이 풍족하고 번성하게 하소서. 그리고 우리에게 딱 필요한 만큼의 시간을 주신 하나님께만 영광 돌리게 하소서. 오직 주께 영광을!원제: 6 Lessons for Tending Your Time출처: www.thegospelcoalition.org번역: 무제\n시간관리 청지기 농부의지혜 잡초제거 생산성향상\nby J. D. Greear\t2021-10-28\n우리가 가진 모든 시간과 에너지 그리고 노력을 단지 한 곳에만 독점적으로 쏟는 데에는 비용이 든다. 나는 전도서보다 이런 갈등을 다루기에 더 적합한 성경책은 없다고 생각한다. 전도서의 대부분은 헤아릴 수 없는 부, 세계적으로 유명한 지혜와 더불어 비할 데 없는 권능까지 가졌던 솔로몬이 기록한 것이다. 그러나 그 모든 것에도 불구하고, 솔로몬은 인생이 종종 헤벨(hevel)처럼 느껴졌다고 고백한다. 헤벨은 “증기” 또는 “연기”를 의미하는 히브리어이다. 기업가 정신(Entrepreneurship)이 실망을 주는 네 가지 영역솔로몬은 성공 때문에 도리어 실망하게 되는 삶의 네 가지 영역을 구분한다. 오늘날 모든 기업가는 이 네 영역을 면밀히 주시해야 한다. 그래야 우리가 추구하는 선의의 기업가 정신이 허무한 헤벨로 전락하지 않으며, 인상적으로 보이지만 구름에 불과한 것이 되지 않을 수 있다. 1. 쾌락은 궁극적으로 실망을 준다솔로몬은 “무엇이든지 내 눈이 원하는 것을 내가 금하지 아니하며 무엇이든지 내 마음이 즐거워하는 것을 내가 막지 아니하였으니”(전 2:10)라고 말한다. 솔로몬의 모든 소유는 금으로 만들어졌다. 그는 전 세계에서 가장 풍성하고 이국적인 음식을 즐겼다.그러나 솔로몬은 단순히 돈만 많은 부자가 아니었다. 그는 천부적인 재능의 소유자였다. 그는 너무 박식했기에 다른 나라의 왕과 왕비들이 그의 지식에 감탄했다. 그는 상상할 수 있는 모든 주제에 관해서 베스트셀러를 쓸 수 있었다. 그는 수천 년 동안 지속된 노래를 만들기까지 했다.이런 모든 것을 소유한 솔로몬의 결론(verdict)이 무엇인가? “그 후에 내가 생각해 본즉 내 손으로 한 모든 일과 내가 수고한 모든 것이 다 헛되어 바람을 잡는 것이며 해 아래에서 무익한 것이로다”(전 2:11).다른 말로 하면 그는 이렇게 고백한다. “나, 할 수 있는 거 다 해봤어. 그리고 성공했지. 그런데 그게 다 완전히, 완벽할 정도로 헛된 것이더라고.”2. 때로는 가장 뛰어난 비즈니스 지혜도 실패할 때가 있다다시 솔로몬이 말한다. “내가 다시 해 아래에서 보니 빠른 경주자들이라고 선착하는 것이 아니며 용사들이라고 전쟁에 승리하는 것이 아니며 지혜자들이라고 음식물을 얻는 것도 아니며 명철자들이라고 재물을 얻는 것도 아니며 지식인들이라고 은총을 입는 것이 아니니 이는 시기와 기회는 그들 모두에게 임함이니라”(전 9:11).기업가라면 대체로 현명한 비즈니스 관행이 어리석은 관행을 이긴다는 것을 알고 있다. 그러나 그런 일반 원칙이 결코 철칙은 아니다. 때로는 운이 따르지 않을 때도 있다. 현명한 비즈니스 관행이 자동으로 성공으로 이어지지 않을 때, 당신의 인생 전체가 무너질 필요는 없다. 오히려 하나님의 지혜와 계획이 우리가 생각해 낼 수 있는 그 어떤 것보다 뛰어나다는 사실을 이해하는 기회도 될 수 있다. 3. 마찬가지로, 세상의 정의 시스템은 결국 실패한다솔로몬은 다시 말한다. “세상에서 행해지는 헛된 일이 있나니 곧 악인들의 행위에 따라 벌을 받는 의인들도 있고 의인들의 행위에 따라 상을 받는 악인들도 있다는 것이라 내가 이르노니 이것도 헛되도다”(전 8:14).누구나 다 인생의 어느 시점에서는 이런 고통스러운 현실과 씨름한 적이 있다. 때때로 이 땅에서 선은 결코 보상을 받지 못하고, 악은 전혀 처벌받지 않는다. 설상가상으로, 악이 처벌받지 않을 뿐만 아니라 오히려 성공의 길로 가는 비결처럼 보일 때도 있다.그럼 이런 식의 비즈니스 불공정에 대해서 사람들에게 책임을 물어야 할까? 당연하다. 우리가 쓸 수 있는 권한 안에서는 최선을 다해서 스스로 청렴의 본보기가 될 뿐만 아니라, 우리 주변의 청렴까지도 주장해야 한다. 그러나 우리는 또한 솔로몬이 알고 있는 사실도 인정해야 한다. 종종 부패는 승리한다. 그런데 우리가 추구하는 가치가 청렴과 의라는 기업가 정신에 기반하고 있다면, 부패가 승리하는 현실은 얼마든지 우리가 가진 모든 것을 위협할 수 있다. 4. 노동의 열매는 무너진다“내가 해 아래에서 내가 한 모든 수고를 미워하였노니 이는 내 뒤를 이을 이에게 남겨 주게 됨이라. 그 사람이 지혜자일지, 우매자일지야 누가 알랴마는 내가 해 아래에서 내 지혜를 다하여 수고한 모든 결과를 그가 다 관리하리니 이것도 헛되도다”(전 2:18–19).우리는 승계 계획(succession plans)을 생각할 수 있다. 내가 추구하는 가치가 내가 은퇴하고도 지속될 수 있도록, 회사에 사명선언문을 작성할 수도 있다. 그리고 가장 적절한 후계자를 세울 수도 있다. 그럼에도 성공한다는 보장은 없다. 좋든 싫든 때가 오면 우리는 기업에서 손을 떼야 한다. 기업가를 위한 네 가지 진리자, 이처럼 우리가 하는 일이 지속되지 않고, 정의가 우리를 실망시킬 수도 있다면, 왜 굳이 옳은 일을 하는 데 신경을 써야할까? 그냥 대충 생활하고 다른 사람이 더러운 건 청소하도록 놔두지 않는 이유는 무엇인가?솔로몬은 우리가 더 큰 그림을 보도록 자극한다. 기업가 정신이 결코 우리에게 만족, 의미 또는 중요성을 가져다주지 않는 것은 다름 아니라 우리는 이미 그리스도 안에서 그 모든 것을 소유하고 있기 때문이라는 점이다. 다음은 기업가 정신의 헤벨(entrepreneurial hevel)이 초래할 수도 있는 위험을 피하는 데 도움이 되는 솔로몬의 네 가지 진리이다. 1. 당신은 하나님을 위해서 창조되었음을 깨달으라!만족과 의미 그리고 가치는 결코 세상 성공에서 찾을 수 없다. 그것은 오직 하나님의 자녀로서의 우리의 정체성 안에서만 발견할 수 있다. 우리가 바로 그 정체성에 뿌리를 내릴 때, 삶의 우여곡절은 고작해야 딱 어느 정도까지만 우리에게 영향을 미칠 뿐이다. 물론 성공은 여전히 기분 좋은 일이다. 동시에 실패는 여전히 끔찍하게 느껴질 것이다. 그러나 그리스도 안에서 굳건한 닻을 내리면, 결코 성공이 우리를 취하게 할 수 없고, 실패가 우리를 황폐화시킬 수 없다.전도서는 세상 모든 것의 무의미함에 비추어 볼 때, 우리에게 남은 유일한 일은 하나님을 경외하고 그의 계명을 지키는 것임을 솔로몬이 깨닫는 것으로 끝난다. 하나님과 우리의 관계, 그리고 오로지 그로부터 흘러나오는 생명이 가장 중요하다. 2. 확실한 심판을 생각하며 네 삶을 정리하라죽음과 하나님의 심판은 당신의 삶에서 유일하게 절대적인 두 가지 현실이다. 당장 오늘 오후에 그 심판이 올 수도 있다. 그게 칠십 년 후일 수도 있다. 언제가 되었든, 반드시 올 것이다.이런 현실이 우리를 두렵게 해서는 안 된다. 믿는 자들을 위해 죽음 저편에 무엇이 놓여 있는지, 우리는 잘 알고 있다. 그럼에도 죽음은 우리로 하여금 정신차리게 하고 삶에 대한 기대를 조절하도록 만든다. 우리에게 주어진 시간은 얼마 남지 않았다. 그리고 오로지 어리석은 자만이 마치 영원히 살 것처럼 산다. 그러므로 솔로몬이 말한대로, 네 남은 날을 세는 법을 알고 그 날을 세면서 살아야 한다. 3. 하나님이 원하시는 일을 찾고 그 일을 추구하라솔로몬은 인생에서 성공을 보장하는 건 아무것도 없다고 고백한다. 탁월한 기술, 신중한 계획, 의로운 생활도 성공을 가져다주지 않는다. 오로지 하나님의 진리를 받아들이고, 그 지혜와 계획을 가지고 일해야 한다. 솔로몬은 이렇게 고백한다. “너는 아침에 씨를 뿌리고 저녁에도 손을 놓지 말라 이것이 잘 될는지, 저것이 잘 될는지, 혹 둘이 다 잘 될는지 알지 못함이니라”(전 11:6). 다시 말해서, 삶의 불확실성과 실패 가능성이 나를 마비시키지 않도록 주의하라는 것이다. 기업가인 우리가 성공에 대한 철통같은 신성한 약속을 원한다고 해서, 그런 게 인생에서 보장되지 않는다. 그러나 그렇다고 해서 그 사실이 현명하고 잘 계산된 위험마저 감수하는 것을 방해해서는 안 된다. 4. 미래가 아닌 현재에서 행복을 찾으라우리에게는 항상 “밖에서” 행복을 찾고자 노력하는, 진짜 유혹이 있다고 솔로몬은 설명한다. 그러나 행복은 바로 저기, 눈앞에 있는 게 아니다. 행복은 지금 주어지는 하나님의 선물이다. 따라서 나중이 아니라 지금 찾아야 한다. 당신이 지금 행복하지 않다면 그건 당신이 처한 상황 때문이 아니라 하나님과의 관계 때문이라고 솔로몬은 말한다. “일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라”(전 12:13). 바로 이것이다. 솔로몬의 결론은 우리가 하나님을 바라보고, 그를 경외하며, 때가 되면 순종해야 한다는 것이다. 파스칼(Pascal)은 ‘팡세’(Pensées)에서 성공한 사람들이 겪는 비극을 기술했다. 파스칼에 따르면, 그들의 비극은 항상 나중에 즐기기 위해 살기 때문에 현재 속에서 인생을 즐기는 법을 배우지 못한다는 것이다. 파스칼은 이렇게 썼다. 우리는 현재에 대해 거의 생각하지 않는다. 생각한다고 해도, 고작해야 미래에 비춰서 지금 현재가 어떤 의미가 있는지 생각할 뿐이다. 그렇다보니 현재는 결코 우리의 목표가 되지 못한다. 과거와 현재는 단지 수단에 불과하며, 미래만이 우리의 목적이다. 그렇기에 우리는 진짜로 살지 못한다. 단지 살고 싶다고 희망할 뿐이다. 결국 우리는 항상 어떻게 행복할지 계획만 세우기에, 결코 행복해질 수 없는 운명이다. 기독교인에게 이게 사실일 필요가 없다. 하나님께서는 미래뿐 아니라, 오늘도 자녀들을 위해 좋은 것을 예비해 두셨기 때문이다. 원제: Dear Entrepreneur출처: www.thegospelcoalition.org번역: 무제\n생활 직업 파스칼 기업가정신 전도서 솔로몬 행복의비결 팡세 하나님의심판 승계계획\n하나님의 뜻에 따라 결정하기\nby David Boxerman\t2021-10-04\n내가 만난 모든 그리스도인은 하나 같이 하나님의 뜻에 따라 생활하여 하나님을 기쁘시게 하기를 원한다. 개인적인 결정을 내릴 때, 특히 삶에 미치는 영향이 크고 중요한 결정일 경우(“하나님이 예비하신 결혼 상대가 이 사람이 맞습니까?” 혹은 “이 일자리가 하나님의 뜻입니까?”) 하나님이 명확한 답을 주시길 우리는 바란다. 그렇게 바라는 것은 조금도 잘못된 게 아니다. 특히 어려운 결정을 내릴 때, 우리는 하나님의 약속을 잡고 책상에 앉아서 하나님과 대면하기를 원한다. 편안한 자세로 우리가 직면한 상황을 다 들은 하나님이 우리에게 어떤 결정을 내려야 하는지 정확히 말씀해 주시기를 원한다. 아니 더 솔직히 말하면, 굳이 내가 나서서 결정하는 과정을 거치기 전에 내가 진짜 원하는 것을 다 아시는 하나님이 알아서 그 일을 이끌어 가기 원하는 것이다. 문제는 개인적인 결정을 내릴 때 정말로 하나님이 우리를 인도하시는가 하는 점이다. 만약에 그렇다면 어떻게 그 인도하시는 방향을 바로 알을 수 있느냐 하는 것이다. 그게 아니라면, 성경에 명시되지 않은 문제에 대한 하나님의 뜻을 미리 알 수 있는 길이 있을까? 우리는 성경이 계시한 것 외에 하나님의 뜻을 알 길이 없다. 그렇다고 해서 우리가 하나님의 도우심 없이 홀로 남겨졌다고 생각해서도 안 된다. 문제는 하나님이 우리를 도우시려 하는 가의 여부가 아니라, 하나님이 그 도움을 주실 때 어떻게 하시는지 방법론에 관한 것이다. 이 문제와 관련해서 내가 찾아낸 사실은 개인적인 의사 결정에서 하나님의 뜻을 찾는 것은 하나의 사건이 아니라 과정이라는 점이다. 그것은 하나님이 말씀을 통해서 주신 원칙을 따르는 바로 그 과정을 의미한다. 따라서 가장 필요한 것은 삶에서 꼭 필요한 구체적인 결정을 내릴 때 우리가 간절히 원하는 도움을 주겠다고 하나님이 약속하신 방법이다. 가장 기본이 되고 꼭 필요한 처음 두 개를 제외하고는 순서가 중요한 것이 아니지만, 하나님은 다음에 설명한 모든 방법을 사용하여 가야 할 길을 우리에게 알려주신다.1. 성경: 드러난 하나님의 뜻 그리고 “신앙과 삶의 유일한 원칙”성경을 통한 하나님의 말씀은 모든 결정의 지침과 조언을 구하는 데 있어서 분명하고 오류가 없는 유일한 원천이다. “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다 주의 의로운 규례들을 지키기로 맹세하고 굳게 정하였나이다”(시 119:105-6). 우리는 하나님이 말씀하신 바를 어기는 결정이 그분을 기쁘시게 할 수 없다는 것을 분명히 알 수 있다.2. 기도: 믿음에 기반을 둘 때 하나님은 들으신다그분은 사랑 많으신 아버지이시며 의사 결정 과정에서 언제나 도와주신다. “구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라”(마 7:7-8). “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라”(약 1:5).3. 당신을 잘 아는 거룩하고 성숙하며 성경적으로 지식이 많은 기독교인이 주는 조언우리가 내린 결정에 확신을 줄 수 있는 사람, 우리가 고려하지 않은 잠재적인 위험, 도전 또는 기타 요인(사각지대)을 경고할 수 있는 사람과 의논하는 것은 많은 도움이 된다. “권면을 듣는 자는 지혜가 있느니라”(잠 13:10). “경영은 의논함으로 성취하나니”(잠 20:18). 이러한 일반 원칙을 자주 위반하는 것 중 하나는 덜 성숙한 사람이나 비기독교인 친구에게 상담을 받는 경우이다. 그러므로 “악인의 도모는 속임이니라”(잠 12:5)라는 말씀에 근거할 때 상담자에게 가장 중요한 자질은 “성경에 정통한 사람인가?” 하는 것이다. 4. 준비, 확인, 창조, 인도하시는 하나님의 섭리오류가 전혀 없는 상황 해석이란 게 있을 수는 없겠지만, 약간의 오류를 인정하더라도 그 상황 또는 환경은 주님의 지시를 나타내는 중요한 표시가 될 수 있다. 하나님은 모든 일을 주권적으로 정하셨다는 사실이 우리에게 큰 위로가 된다. “열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그가 이르시되”(계 3:7). 아직 오지 않은 기회조차도 주님의 주권 아래 있다. 우리가 마주하는 어떤 타이밍이나 기회의 방향을 하나님이 언제라도 바꿀 수 있다는 사실을 인정하는 것이 의사 결정 과정에서 고려되어야 할 요소이다. 5. 이미 주신 하나님의 빛 속에서 순종함으로 걷는 것“그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면”(요일 1:7). 우리는 빛 가운데서 걸어야 할 의무가 있다. 따라서 하나님이 선명하게 밝히신 부분조차 인정하지 않고 그분을 무시하는 가운데 있으면서, 보이지 않는 부분을 인도해 달라고 기도한다면 우리의 그런 요청을 하나님이 들어주실 이유가 없다. 야고보는 다음과 같이 지적한다. “이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다”(야고보서 1:7-8).6. 관심사, 은사, 소망 및 재능하나님은 우리의 소망, 은사, 재능을 통해 그분의 뜻으로 인도하신다. 그분은 우리에게 은사를 주셨고, 우리가 하고 싶은 일과 능숙하게 하는 일을 결합하여 그분의 목적을 성취하도록 하신다. “우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니”(롬 12:6). “또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다 네 길을 여호와께 맡기라 그를 의지하면 그가 이루시고”(시 37:4-5). “의인은 그 원하는 것이 이루어지느니라”(잠 10:24).7. 사람들에게 미치는 영향 이 결정이 나에게만 영향을 미치는 결정인가? 아니면 사람들에게도 영향을 미치는가? 하는 질문을 던짐으로 나만 위한다면 굳이 생각할 필요가 없는 요소까지 고려하여 결정을 내릴 수 있게 된다. “각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아”(빌 2:4).8. 내적 평안의 여부이것은 하나님의 뜻을 결정하는 데 있어서 가장 남용되는 기준일 수 있다. “이게 하나님이 내게 원하시는 뜻이라고 느껴.”라는 말은 하나님의 진정한 뜻을 찾기보다는 합리화나 죄의 변명으로 더 자주 사용된다. 감정은 결코 최종 결정자가 아니다. 감정은 단지 하나님의 뜻을 확인하는 하나의 방법에 불과하다. 어떤 일과 관련해서 평안을 말하려면 다음 말씀을 기억해야 한다. “아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라”(빌 4:6-7).요약하면, 하나님의 인도 방법은 섭리 가운데 원칙을 따르게 하시고 더 나은 것을 찾게 하시는 과정을 통한 것이다. 하나님은 우리가 그분의 도움을 구하고, 성경이 어떻게 적용되는지 생각하고, 대안을 비교하고, 조언을 저울질하고, 마음의 소망을 고려하고, 스스로 능력을 평가하고, 기도하는 마음으로 한 걸음씩 내디딜 때 우리를 향한 그분의 뜻을 분별할 수 있게 하신다. 우리는 어떤 경우라도 그분이 더 놀랍게 역사하실 일이 무엇인지, 어떤 방법으로 역사 하실지를 예상할 수 없다. 그러나 우리가 그런 역사를 받기에 부족한 존재임을 깨닫고, 항상 겸손한 자세를 유지한다면 놀라운 지혜는 언제라도 주어질 것이다. 주의와 위로하나님의 뜻을 발견하기 위한 이 “처방”과 더불어 경고 라벨이 붙어야 한다. 프로세스의 한 측면을 강조하다가 자칫 다른 측면을 간과하게 될 때 어려움은 불가피하다. 사람들이 하나님의 뜻을 찾는 과정에서 잘못된 확신을 가질 수 있는 두 가지 “단일 소스” 솔루션은 하나님의 ‘섭리’와 우리의 ‘감정’이다. 특히 이 두 가지 중 하나에 집중하여 다른 모든 것을 배제할 때 ‘나쁜 결정에는 결과가 따라오기 마련이다. 그리고 죄는 언제나 나쁜 결과를 가져온다’라는 내용을 직면하게 될 것이다. “사람이 미련하므로 자기 길을 굽게 하고 마음으로 여호와를 원망하느니라”(잠 19:3).개인적인 결정과 관련하여 하나님의 뜻을 아는 것은 여전히 정확하지 않다. 성경은 우리에게 마음의 일과 욕심을 살피라고 하면서도 동시에 마음은 거짓된 것이라고 말한다(렘 17:9). 우리는 다른 사람의 조언을 구해야 하지만, 누군가의 조언은 또 다른 사람의 조언과 얼마든지 상충할 수 있다(잠 18:17). 우리는 모든 상황을 고려해야 하지만, 상황 판단만으로는 결코 오류 없는 지침을 내릴 수 없다(창 3:6). 우리는 기도로 하나님을 찾아야 하지만, 그분의 응답은 직접적인 계시나 환상의 형태로 오지 않는다(히 1:1-2).문제가 생길 때면 언제나 하나님이 준비하신 차선책이 있다는 것은 사실이 아니다. 하나님에게는 언제나 최선책만이 있을 뿐이다. 우리의 모든 결정, 심지어 잘못 내린 결정일지라도 하나님은 우리를 위한 그의 모든 거룩한 뜻과 궁극적인 목적을 항상 성취하신다. “내가 지존하신 하나님께 부르짖음이여 곧 나를 위하여 모든 것을 이루시는 하나님께로다”(시편 57:2). “여호와께서 나를 위하여 보상해 주시리이다 여호와여 주의 인자하심이 영원하오니 주의 손으로 지으신 것을 버리지 마옵소서”(시 138:8).어떤 결정을 내릴 때 평화와 확신을 가지는 이유는 하나님이 우리를 사랑하시며 우리의 궁극적인 선과 그의 최종 영광을 위해 모든 결정 과정에서 인도하실 것을 믿기 때문이다. 하나님은 우리의 길에 개입하시고 인도하실 수 있다. 우리가 말씀과 기도를 통해 그분을 찾고 그분의 영광을 위해 선하고 옳은 일을 하려는 올바른 동기로 내린 결정이라면 대부분 상황을 더 쉽게 만든다. 하지만 더 중요한 사실은 하나님은 언제나 우리의 결정을 통해서 그분의 궁극적인 목적을 이루신다는 것이다. 때때로 우리가 일을 망치고 엉망이 되어 부정적인 결과를 초래하더라도, 하나님은 우리의 모든 죄와 실수까지도 선용하신다. 여전히 우리의 선과 그분의 영광을 위해 우리의 삶을 이끌어 가신다. 불안과 두려움이 휘몰아치는 바람으로부터 우리를 보호해 주는 평화와 위안은 오직 하나, 그분이 “사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루는”(롬 8:28) 하나님이라는 사실이다. 원제: God’s Will and Personal Decision Making출처: www.ligonier.org번역: 무제\n영성 신앙과소명 하나님의뜻 인도하심 의사결정 섭리 은사 내적평안 차선책 성경\n세상의 소금이 된다는 건 진짜 무슨 의미인가?\nby Andrew Wilson\t2021-08-23\n“너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라.”(마 5:13)피조물 중에 소금만큼 평범한 것도 별로 없다.깨닫든 깨닫지 못하든, 우리는 이미 지난 몇 시간 동안 소금과 상호 작용해왔다. 가죽, 도자기, 비누, 세제, 고무, 옷, 종이, 청소용품, 유리, 플라스틱, 의약품을 만드는 데 소금이 사용된다. 소금은 전 세계 수억 개의 카페와 레스토랑 테이블에 놓여있지만, 눈에 잘 띄지 않는다. 보통 옆에 나란히 있는 후추와 달리 소금은 건강에 필수적이며 사람이 정착한 곳이면 어디에서나 항상 필수품이 되었다. 세상의 모든 언어에 단맛과 짠맛을 구분하는 단어가 있을 정도로 소금은 음식에 없어서는 안 되는 필수요소이다. 눈이 쏟아지는 날 도로 곳곳에 뿌리는 것도 소금이다. 우리가 만드는 화학 제품의 절반 이상이 특정 단계에서 소금을 포함한다. 소금과 관련해서, 지구 표면의 70퍼센트를 덮고 있는 바다의 수조 톤의 물질은 말할 필요도 없겠다. 이렇게 소금은 어디에나 있다. 예수님의 비유모든 문화권에서 사용되는 소금의 평범함은 예수님의 예화에 좋은 후보가 되게 했다. 우리가 알고 있듯이, 예수님은 하나님과 그의 백성에 관한 진리를 전달하기 위한 수단으로 일상용품 사용을 즐겼으며, 제자들을 “세상의 소금”(마 5:13)으로 묘사하신 것이 가장 잘 알려진 예이다. 오늘날까지도 선하고 정직하며 겸손한 사람을 묘사할 때 이 표현을 쓴다. 의외이겠지만, 롤링 스톤즈의 노래, D. H. 로렌스의 시, 그리고 탈취제, 연수기, (당황스럽게도) 와인을 비롯한 흥미로운 다양한 제품의 이름에도 소금이 등장한다. 하지만 여기 정말 이상한 점이 있다. 예수님이 정작 세상의 소금이라고 부른 사람들, 엄청나게 많은 예수님의 제자들은 여전히 그 의미를 제대로 이해하지 못했다. 우리 중 많은 사람들이 소금이 의미하는 바를 배웠다. 그러니까 우리의 임무는 세상을 더 맛있게 만들고, 또 썩지 않게 하는 것이라고 말이다. 그럼에도 이런 설명은 종종 서로 충돌하고 그에 따라 다양한 문제를 야기한다. 예수님은 음식이 아니라 세상(땅)과 관련해서 소금을 언급했다. 땅에 소금을 뿌리는 건 원수를 축복하는 것이 아니라 멸망시킨 후에 하는 일이다. 복음서의 다른 곳에서 예수님은 소금을 불과 연결할 뿐 아니라 또한 함께 평화롭게 사는 것과도 연관시킨다(막 9:49-50). 둘 다 맛이나 보존이라는 개념과는 맞지 않는 것 같다. 기술적으로 볼 때, 염화나트륨은 어떤 경우에도 맛을 잃지는 않는다. 그렇다면 예수님은 도대체 무엇을 말씀하시는 것일까? 이 질문이 어려운 이유는 고대 세계에서 소금이 갖고 있던 다양한 목적 때문이다. 그 중 적어도 다섯 가지는 제자들을 향해 세상의 소금이라고 한 예수님의 말씀과 관련이 있다. 소금은 맛을 내고, 보존하고, 희생하고, 파괴하고, 또한 비옥하게 하는데 사용되었다. 예수님의 말씀이 혼란스럽다는 가정 하에 예수님이 특히 염두에 두었던 소금의 특정 용도가 뭔지 토론하기보다는, 소금에 대한 모든 지식을 다 갖고 있었던 예수님이었기에 그의 은유가 여러 방식으로 다양하게 작용할 수 있다고 가정하는 것이 가장 좋겠다. 예수님의 제자는 소금과 같다. 우리 또한 소금처럼 평범하고 어디에나 있고 또 우리가 눈치채건 아니건 이 세상 거의 모든 일에 관여하지만, 하나님의 나라가 이 땅에 임함에 따라 우리가 해야 할 역할도 다양해지기 마련이다. 소금의 다섯 가지 목적을 살펴보자.1. 맛내기소금은 밋밋한 음식(칩이나 감자튀김)에 풍미를 더하거나, 이미 존재하는 풍미(야채)를 강화하거나, 또는 전혀 다른 반대되는 맛을 제공함으로써(절인 카라멜), 음식의 맛을 더 좋게 만든다. 이것은 아마도 우리 대부분이 생각하는 소금의 용도일 것이다. 맛내기가 다섯 가지 소금의 용도 중에서 오늘날에도 여전히 적용되는 유일한 것이기 때문이다. 예수님의 원래 청중들도 이런 사실을 먼저 생각했을지 모르겠지만, 맛내기는 그리스도인이 세상을 섬기는 방식에 대한 강력하고도 실제적인 사례이다. 우리는 전세계에 퍼져서 이 세계를 향상시키고, 밋밋한 것에 풍미를 더하고, 좋은 것으로부터는 축복을 이끌어 내고, 또한 구분되고 구별됨으로 대조를 제공한다. 바울이 우리를 향해서 “너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라” (골 4:6)라고 말했을 때, 그가 염두에 두고 있는 게 바로 맛내기이다.2. 보존하기소금은 고대 시대 냉장고에 해당했다. 고기나 생선의 부패를 막기 위해서 소금을 문질렀고, 그럼으로 더 오래 보존할 수 있었다. 소금이 그토록 귀한 주된 이유였다. 로마 군인들은 때때로 소금으로 급여를 받았는데, 이것이 바로 오늘날 ‘월급(salary)’ 이라는 단어의 기원이다. 이런 의미에서 예수님의 제자들은 세상이 썩지 않도록 하기 위해, 즉 세상의 선함을 보존하고, 부패하거나 훼손되지 않도록 하기 위해 보냄을 받았는데, 이는 우리가 매일 아침 출근할 때 염두에 두어야 할 사실이다.소금은 단지 맛만 내는 게 아니다. 소금은 보존한다. 3. 희생하기희생이라는 측면은 덜 친숙하지만 앞에서 설명한 소금의 두 가지 기능과 관련이 있을 수 있다. 이스라엘 역사 초기에 모세는 이스라엘이 어떻게 여호와께 희생 번제를 바쳐야 하는지 설명했다. “네 모든 소제물에 소금을 치라 네 하나님의 언약의 소금을 네 소제에 빼지 못할지니 네 모든 예물에 소금을 드릴지니라”(레 2:13). 아마도 음식의 맛을 내고 고기가 상하지 않게 했기 때문에 소금은 모든 이스라엘의 희생 번제에 필요한 부분이었으며 심지어 그들과 하나님의 언약을 상징하기도 했다.따라서 피터 레이하르트(Peter Leithart)는 이렇게 말했다. “제자들도 이런 의미에서 소금이다. 이 세상은 제단이다. 인류와 세상은 하나님께 드리는 하나의 큰 제물이 되어야 한다. 우리가 순종하고 고통받는 자기 희생으로 스스로를 바칠 때, 우리는 하나님을 기쁘시게 하는 우주 희생(cosmic sacrifice)의 조미료가 된다.”4. 파괴하기파괴는 훨씬 덜 매력적인 것으로 보이겠지만, 꼭 그렇지는 않다. 다른 어떤 목적보다도 심판이나 멸망에 소금이 사용된다는 성경 구절이 더 많다.“롯의 아내는 뒤를 돌아보았으므로 소금 기둥이 되었더라”(창 19:26). 또한 이것은 예수님께서 그의 오실 날을 묘사할 때 언급하신 이야기이다 (눅 17:32). 모세는 이스라엘 백성에게 그들이 하나님의 언약을 어기면 그들의 땅이 “그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며 거기에는 아무 풀도 나지 아니할 것”(신 29:23)이라고 경고한다. 기드온의 아들 아비멜렉이 스스로 이스라엘의 왕이 되려고 했을 때, 세겜 사람들이 그에게 반역했고, 그는 그 성을 헐고 소금을 뿌리는 것으로 응수했다(삿 9:45). 시편 기자는 하나님이 “그 주민의 악으로 말미암아 옥토가 변하여 염전이 되게 하시며”(시 107:34)라고 묘사한다. 복음서에서 가장 맹렬한 심판의 구절 중 하나가 예수님의 바로 이 말씀이다. “사람마다 불로써 소금 치듯 함을 받으리라”(막 9:49). 고대 근동에서 소금은 악에 대한 심판을 표현하는 데 사용되었다.제자들의 목적이 다 같다는 것은 의미가 있다. 하나님은 악을 심판하고 악을 멸하며 정욕이나 탐욕이나 살인이나 불의가 뿌리를 내리지 못하도록 하기 위해 소금맛 나는 그리스도인을 세상 속으로 흩어지게 하신다. 복음을 전파하고 실천하는 교회의 존재 자체가 원수들을 향한 하나님의 심판의 선포이고, 또한 바울이 말한 “멸망의 증거”(빌 1:28)의 역할을 한다. 바로 이런 점 때문에 예수님께서는 그분을 따를 때 우리가 만날 박해를 묘사한 바로 직후에 우리가 이 세상의 소금이라고 말씀하셨다. 물론 종종 교회는 이런 식으로 살지 못한다. 악의 브레이크가 아니라 오히려 교회가 세상의 악을 조장하기도 했다. 그러나 예수님은 그렇게 될 것까지도 다 알고 계셨다. 그렇기에 심판에 관한 그분의 말씀은 거의가 다 믿지 않는 세상이 아닌 하나님의 백성을 향한 것이다. 우리도 소금에 절여져야 한다. 5. 비옥하게 하기몇몇 고대 문명에서는 토양을 위한 비료로 소금을 사용했다. 또한 조건에 따라 토양이 수분을 유지하고 밭을 갈기 쉽게 만들고 또한 식물을 위한 미네랄을 방출하고 잡초를 죽이고 질병으로부터 작물을 보호하고 성장을 촉진하기 위해서 소금이 필요했다. 이런 사실이 중요한 이유는 예수님께서 자신의 백성을 세상의 소금이라고 구체적으로 설명하셨기 때문이다. 예수님이 살았던 환경이 시골이었기에 농경 문화가 무엇보다 중요했을 것이다. 제자들은 비료이다. 우리는 조건이 어렵고 삶이 힘든 곳에 있어야 한다. 제자된 우리가 흩어질 때, 토양을 비옥하게 하고, 잡초를 죽이고, 질병으로부터 보호하고, 성장을 촉진한다. 우리는 바로 이런 사명을 위해 보냄을 받았다. 생명은 전혀 예상하지 못한 곳에서 탄생한다. 척박한 땅이 열매를 맺는다. 선지자가 말한 대로 하나님의 백성이 구속될 때, “광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어 즐거워한다”(사 35:1).그러면 예수님께서 우리가 세상의 소금이라고 말씀하셨을 때 그 말씀의 의미는 무엇일까? 그는 하나님께서 우리를 향미료, 보존제, 희생 제물, 파괴자 또는 비료로 사용하실 것이라는 의미일까? 한마디로 그렇다. 소금의 역할이 그중에서 오로지 한 가지라고 말하는 사람이 있다면, 그런 사람의 말도 꼭 끝까지 들으라. 그러나 오늘 읽은 이 글을 기억하고 감안하면서 듣기를 바란다.원제: What Does It Really Mean to Be the Salt of the Earth?출처: www.thegospelcoalition.org번역: 무제\n영성 신앙과소명 소금 소금과빛 마태복음5:13 예수님의비유 피터레이하르트 심판 제자 조미료\nby Jay Kim\t2021-05-28\n이 기사는 제이 킴(Jay Y. Kim)의 저서 ‘아날로그 그리스도인(Analog Christian)에서 발췌한 것이다. 킴은 또한 TGC가 최근에 해체에 관해 낸 새 책인 ‘믿음을 버리기 전에: 교회 속 의심을 해체하기(Before You Lose Your Faith: Deconstructing Doubt in the Church)’에도 글을 기고했다. 세계에서 가장 위대한 종이접기 예술가 중 한 명인 사토시 카미야(Satoshi Kamiya)는 믿을 수 없을 정도로 정밀하게 용을 접은 종이 예술 Ryujin 3.5로 가장 잘 알려져 있다. 종이접기 예술가들은 때때로 완성된 작품의 접힌 선 모두를 담은 상세한 다이어그램인 주름 패턴을 공유하는데, 다음 사진이 바로 사토시가 Ryujin 3.5에 사용한 주름 패턴이다. 전통적인 종이접기에는 절개, 즉 컷이 없다. Ryujin 3.5도 마찬가지다. 전체 작품은 크고 조금도 변형되지 않은 하나의 큰 종이다. 유튜브에 있는 이 종이접기 과정을 담은 가이드 동영상은 길이가 무려 12시간이다. 아무리 고도로 숙련되고 경험이 풍부한 종이접기 예술가라고 해도 이것을 완성하는 데는 몇 주, 심지어 몇 달이 족히 걸린다. 도대체 얼마나 엄청난 인내심과 정확성이 요구되는 건지 짐작하기도 힘들 정도다. 그러나 세심한 배려, 헌신 및 기술을 적용할 때, 단지 한 장의 종이를 통해서 그 종이에 아무런 손상을 입히지 않으면서도 전달할 수 있는 모양과 이야기는 실로 상상을 초월한다. 다음은 완성된 Ryujin 3.5의 모습이다. 일반적으로 예수님을 따르는 것은 간단하게 시작한다. 복음 이야기를 믿고 받아들이고 나서 조금씩 하나님을 사랑하는 사람으로 사는 법을 배워간다. 신앙의 초창기는 종이 비행기처럼 가볍고 자유롭다. 그러나 삶이 진행됨에 따라 신앙 속에서 잡혀가는 주름 패턴은 점점 더 복잡해진다. 성경과 교회 그리고 우리 자신에 관한 질문이 늘어가기 시작한다. 그리고 머지않아 믿음을 탐색하는 것이 거의 불가능하다고 느끼면서 좌절감으로 인해 우리는 종이를 구겨버리고 더 이상 접는 것을 중단한다. 이런 과정을 나는 공감할 수 있다. 대학 시절 초반에 나는 의심과 해체라는 과정을 지나 결국 탈회심(deconversion)까지 경험했다. 내가 어렸을 때 소중히 간직한 성경 이야기와 십대 중고등부 시절의 신앙 추억은 복잡한 내 질문을 전혀 감당하지 못했다. 주름 패턴이 내 시야를 흐리기 시작했고 나는 믿음을 완전히 구겨버리고 포기했다. 그러나 의심과 해체가 반드시 신앙의 적이 될 필요는 없다.의심 가운데 신실함우리는 예수님이 주신 대사명을 잘 알고 있다.열한 제자가 갈릴리에 가서 예수께서 지시하신 산에 이르러 예수를 뵈옵고 경배하나 아직도 의심하는 사람들이 있더라 예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라(마 28:16–20).그런데 최근까지도 나는 이 이야기 속 핵심 부분을 간과했다. 남은 열한 명의 제자들이 마지막으로 예수님 주위에 모였을 때, 그 이야기는 우리에게 “몇몇이 의심했다”라고 말한다. 그리고 그들이 여전히 의심하는 가운데 예수님은 그들에게 대사명을 주셨다. 역사에 따르면 이 열한 명 모두가 다 복음에 헌신했고 교회 설립을 도왔다. 의심한 제자들까지 포함하여 그들 모두가 다.부활하신 그리스도를 만난 후에도 질문은 계속되었다. 이 사람들 중 일부는 자신의 패러다임을 해체하고 무엇이 사실인지 아닌지에 대해 의문을 제기하며 그 중에서도 어떤 것이 정말로 말이 되는 것인지 궁금해했다. 그러나 그들은 예수님을 떠나지 않았다. 그리고 하나님은 그들을 통해 세상을 바꾸셨다.마르틴 루터, 장 칼뱅, 찰스 스펄젼, 그리고 C. S. 루이스 같은 신앙의 거인들도 의심의 시간을 겪었다고 인정했다. 파커 파머(Parker Palmer)는 이렇게 말한다. “신앙이 깊어질수록, 더 심각한 의심까지 이겨내야 한다.”예수님을 의심했던 제자들과 그 이후 기독교 역사에서 의심했던 사람들이 공통적으로 공유하는 것은 인내다. 그들은 이전에 가지고 있던 생각을 해체했다고 해서 그 신앙을 비난하지도 하나님을 떠나지도 않았다. 교회 역사 초창기부터 우리의 신앙 선배들은 의심 속에서도 또는 의심에도 불구하고 그리스도에 대한 신실한 헌신을 지켜냈다. 이것은 신앙과의 불협화음이 시작되자마자 신앙을 떠나는 게 마치 당연한 것처럼 여겨지는 오늘날 우리 시대의 전형적인 해체 이야기와는 완전히 대조적이다. 인내하는 신앙앨런 크레이더(Alan Kreider)는 그의 저서 ‘초대 교회가 보여준 인내 속 숙성의 과정’(The Patient Ferment of the Early Church)에서 초기 그리스도인들이 갖고 있던 제자도에 대한 느리면서도 체계적인 접근 방식을 강조한다. 신앙 공동체에 완전히 소속되는 것은 수개월 또는 수년간의 교리 교육 후에야 가능한 것이었다. 초기 그리스도인인은 전도에 대한 매력적 접근보다는 의도적으로 엄격한 제자도를 강조했다. 그리스도인이 되고 그리스도를 따르는 사람으로 사는 법을 배우는 것은 서두르기에는 너무나 중요한 문제였다. 그리스도를 닮아가는 것은 시간이 걸리는 문제였다. 그리고 그들은 기꺼이 그 시간을 투자했다. 그렇다고 내가 갑작스럽고 급진적인 회심에 문제가 있다는 말을 하려는 게 아니다. 내 어머니의 신앙은 1981년에 시작되었다. 그러나 40년이 넘는 세월 동안 의심의 시간을 겪으면서도 인내를 가지고 충실하게 예수님께 헌신했기에, 내 어머니는 현재의 신앙을 갖게 되었다. 그녀의 회심은 즉각적이었지만 그녀 안에서 신앙이 형성되는 데는 평생이 걸렸다. 오늘날 해체 이야기에서 눈에 띄게 누락된 인내하는 신앙이 무엇인지 내 어머니가 보여준다. 우리가 주목해야 할 부분은 신앙이 약한지 강한지의 여부가 아니라, 과연 우리의 신앙이 인내하는 신앙인지 아닌지의 여부가 되어야 한다. 인내하는 신앙은 기복과 변덕의 계절을 견딜 수 있지만 인내가 없는 신앙은 그 시간을 이겨내지 못한다. 오늘날 우리의 부족한 인내심은 즉각적인 만족을 유도하는 만연한 소비주의뿐 아니라 인터넷 환경이 만들어낸 감각 충족에 치중하는 미디어의 폭발적인 증가로 인한 것이기도 한다. 한때 아주 중요하던 것이 잠시 후 놀라울 정도로 사소한 것으로 전락하는 시대다. 짧은 시간조차 제대로 집중하지 못하도록 만드는 오늘날 문화는 느리고 인내심 가진 사람보다는 강렬하고 화끈한 사람을 선호한다. 새로움에 중독된 우리는 오래된 것을 지겨워하고 무조건 새로운 것을 선호하며 거기에 높은 가치를 둔다. 스워보다(A. J. Swoboda)는 “이제는 새로운 것이 도착하는 순간 성숙한 것이 되고 곧 뒤처진 것이 되어버린다”라고 말했다. 다시 생각하는 것이 과거를 기억하는 것보다 중요해졌다. 그리고 혁신은 이제 과거와의 연속성보다 중요해졌다. 오랜 역사에 걸쳐 만들어진 진리는 디지털 시대가 만들어가는 연대기적 속물 세상에서 별로 중요하지 않다. 느린 성장이 열매를 맺는다신앙에 있어서 끊임없이 흔들리면서 이런 저런 조류를 따르는 대신, 인내심을 소중히 여기면 어떨까? 질문과 의심의 주름 패턴에 압도될 때, 우리에게 필요한 것은 심호흡과 깊은 기도다. 우리를 천천히 성장시키는 성령님을 의지하면서 이를 악물고 좀 더 이 신앙 속에 머무르겠다는 결심이 필요하다. 이런 태도는 스스로를 해체하는 사람들뿐 아니라 의심을 통해 다른 사람들을 돌보고 양육하도록 부름받은 사역자들에게도 동일하게 필요하다. 우리가 보는 방식으로 사물을 보지 못하는 사람들을 포기하는 것이 더 쉬울 수도 있겠지만, 만약에 하나님께서 그런 식으로 우리를 포기했다면 우리는 지금 어디에 있겠는가? 어려운 질문을 하는 사람을 목양하고 있다면, 인내를 가지라. 복잡한 질문에 대한 빠른 답변 또는 진지한 의심을 사소하게 치부하게 되면 나중에 더 큰 문제를 만나게 된다. 천천히 가라. 그리고 의심하고 질문하는 사람도 당신과 함께 천천히 가자고 초대하라. 우리집 뒷마당에는 작은 텃밭이 있다. 상추, 무, 파가 비교적 빠르고 쉽게 자라는 반면, 바질과 들깨의 경우는 키우는 게 쉽지 않다. 내가 식물을 키우는 데 소질이 있는 것은 아니지만, 물을 주고, 관찰하고, 그러면서 기다리는 중에 조용한 기쁨을 발견한다. 원예는 즉각적인 결과와 관련이 없다. ‘빨리빨리’는 땀을 흘려야 하는 흙에서는 설 자리가 없는 말이다. 신앙과 의심도 마찬가지다. 그래서 예수님은 이렇게 말했다. “나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라” (요 15:5). 여기에서 ‘거한다’라는 단어는 ‘거주지’의 동사 형태인 그리스어 메노(menō)이다. 그것은 환대와 은혜 속에서 특정 장소에서 보내는 장기 체류를 의미한다. 심지어 해체를 통해서조차 예수님을 따르는 것은 예수님에게서 시작하고 예수님에게서 끝난다. 그와 함께 머물며 그가 주시는 은혜 안에 거하는 것이다. 여기에는 모든 질문과 불확실성, 혼란과 의심을 처리하고도 남을 충분한 공간이 있다.원제: Doubt, Deconstruction, and Patient Faith출처: www.thegospelcoalition.org번역: 무제\n영성 신앙과소명 신앙해체 탈회심 인내하는신앙 대사명 디지털 종이접기 아날로그기독교인 CS루이스


후통, 베이징 뒷골목을 걷다(1)\n후통, 베이징 뒷골목을 걷다 : 역사와 혁명의 도시 베이징에 살았던 사람들\n저 : 조관희\nISBN : 9788936810825\n《후통, 베이징 뒷골목을 걷다》는 베이징 뒷골목에서 당시를 살아간 인물들을 통해 혼란기의 중국 베이징을 소개하는 책이다. 1900년대의 중국은 제국이 해체되고 새로운 체제가 들어서는 혼란의 시기였다. 이들은 후통의 어느 한구석에서 나라를 위해, 미래를 위해, 또 가족을 위해 노력하고 투쟁했다. 그들을 기념하는 후통들은 그대로 남아 있거나 혹은 기념관으로 변하기도 했으며, 아예 사라지기도 했다. 저자 조관희는 수없이 베이징을 방문하며, 역사의 현장과 그 인물들을 사진으로 추억하고 기록으로 남겼다. 저자가 그동안 찍어 온 4만여 장의 사진 중에서 선별한 베이징 후통에 대한 도판과 중국 역사에 대한 이해로 재구성한 이들의 발자취는 당시 분위기, 현재 후통의 모습을 생생하게 전달해준다.\n라오서, 캉유웨이, 량치차오, 차이위안페이\n루쉰, 저우쭤런, 에드거 스노, 신채호, 주요섭\n베이징의 좁은 뒷골목 후통, 그곳에서 탄생한 역사의 한 장면 그리고 사람들\n역사의 현장, 베이징 후통\n중국의 수도 베이징은 수많은 문화유산과 800년 오랜 역사로 세계에서 가장 유명한 관광 도시 중 하나이다. 중앙에 있는 쯔진청(자금성)을 중심으로 외곽으로 확장되었기에 도심에는 고풍스런 모습이 고스란히 남아 있으며, 그런 베이징의 면모를 여실히 보여 주는 것이 바로 후통이다.\n후통은 베이징 도심의 좁은 골목길을 지칭하는 말이다. 중국 대도시마다 골목이 수없이 많지만, 그중에서도 유독 베이징의 골목만을 후통이라고 부른다. 부침의 역사를 반복하는 동안 후통은 계속 존재해 왔고 그래서 그 면면에는 지금까지도 삶이 깃들어 있다.\n오늘날 후통은 점차 사라져 가고 있다. 시시각각 발전하는 현대 도시에 걸맞게 도시의 외연이 확장되면서 비좁고 오래된 옛 골목이 정리되고, 그 자리에 현대적인 건물들이 들어서고 있는 것이다. 하지만 후통은 그저 흔한 골목이 아닌, 격동적인 중국 현대사의 일면을 담고 있는 역사 유적에 다름없기에 소멸되는 그 현장이 아쉬울 뿐이다. 후통에서 역사의 흐름을 더듬어 보고, 그곳에 살았던 사람들의 인생을 살펴보는 것은 그래서 또 다른 감흥을 불러일으킨다. 그리고 이야말로 베이징이라는 도시를 좀 더 깊이 있게 이해하는 길이 된다.\n후통에 살았던 사람들\n1900년대의 중국은 제국이 해체되고 새로운 체제가 들어서는 혼란의 시기였다. 《후통, 베이징 뒷골목을 걷다》는 베이징 뒷골목에서 당시를 살아간 인물들을 통해 혼란기의 중국 베이징을 소개한다. 이들은 후통의 어느 한구석에서 나라를 위해, 미래를 위해, 또 가족을 위해 노력하고 투쟁했다. 그들을 기념하는 후통들은 때로는 그 자리에 그대로 남아 있고, 혹은 기념관으로 변하기도 했으며, 어떤 것은 아예 사라지기도 했다.\n베이징에서 태어나 생애 대부분을 베이징에서 보낸 중국 최고의 소설가 라오서의 흔적은 샤오양쟈후통과 팡쟈후통에 남아 있다. 그가 살던 집은 기념관이 되어 그 자리에 존재하며, 그가 일했던 곳은 학교로 변신해 그의 발자취를 느낄 수 있게 한다. 캉유웨이, 량치차오 등이 활발한 정치 활동을 펼쳤던 회관과 옛집은 사합원으로 개조되어 이제는 일반인이 살아가는 곳으로 베이거우옌후통에 남아 있다. 중국 근대 교육의 기틀을 다진 차이위안페이가 살았던 둥탕쯔후통과 옛 베이징 대학의 자리도 오늘날 관관객의 발걸음을 이끈다. 루쉰이 나라의 참담한 현실에 고뇌했던 곳은 시?타오후통과 바다오완후통이고, 리다자오가 체포된 곳은 베이징에서 가장 긴 후통인 둥쟈오민샹이다. 후통에는 또한 이방인들도 많이 머물렀다. 우리나라의 신채호와 주요섭 등이 머물며 주권 회복을 위해 분투했던 자리도 베이징 후통의 그 어느 곳이고, 미국인 저널리스트 에드거 스노는 쿠이쟈후통에서 마오쩌둥과 홍군에 대한 최초의 기록을 집필했다.\n이렇듯 베이징 후통에는 시대를 고민했던 사람들의 흔적이 고스란히 남아 있다. 이를 위해 저자 조관희는 수없이 베이징을 방문하며, 역사의 현장과 그 인물들을 사진으로 추억하고 기록으로 남겼다. 저자가 그동안 찍어 온 4만여 장의 사진 중에서 선별한 베이징 후통에 대한 도판과 중국 역사에 대한 풍부한 이해로 재구성한 이들의 발자취는 당시 분위기, 현재 후통의 모습을 생생하게 전달하는 데 큰 역할을 한다.\n이 책은 베이징 곳곳의 사라져 가는 후통을 찾아감으로써 역사를 만들고 혁명의 시대를 보낸 사람들의 발자취를 돌아본다.\n〈프롤로그〉 베이징에서 살았던 사람들 이야기\n라오서 - 베이징을 사랑한 작가\n캉유웨이와 량치차오 - 새로운 역사는 없다\n차이위안페이 - 근대 교육의 선구자\n리다자오 - 중국 최초의 마르크스주의자\n루쉰과 저우쭤런 - 베이징에서의 세월들\n에드거 스노 - 서행만리(西行萬里)\n신채호 - 울분 속에 살다 간 우국지사\n주요섭 - 《사랑방 손님과 어머니》의 작자가 본 베이징\n〈에필로그〉 낡은 베이징, 새로운 베이징\n중국의 수도 베이징은 그 유구한 역사로 많은 문화 유적이 남아 있는 유명한 관광 도시이다. 베이징 정중앙에는 흔히 ‘구궁(故宮)’이라 부르는 쯔진청(紫禁城)이 있고, 그 앞에 중국인이 넓이로는 세계 최대라 일컫는 톈안먼 광장이 있다. 톈안먼 광장의 엄청난 규모에 압도당한 관광객들은 다시 발걸음을 옮겨 쯔진청에서 길을 잃고 헤매다 ‘베이징의 명동’이라는 왕푸징다졔(王府井大街)를 활보하게 마련이다. 자동차가 다니지 못하는 왕푸징 보행가(步行街)의 규모 역시 만만치 않으니, 외국인 관광객뿐 아니라 중국의 내국인 관광객 역시 이에 압도당할 정도다.\n한 상하이 사람은 이렇게 말했다.\n“유명한 왕푸징에 가 보았는데, 10분가량을 걸었는데도 거리가 끝나버릴 줄을 몰랐다. 처음에는 길을 잘못 들었나 하는 생각이 들어 지나가는 사람에게 ‘베이징에는 왕푸징이 여러 군데 있는 건가요?’ 하고 물었을 정도였다.”\n왕푸징 거리는 흔히 우리나라 명동에 비유된다. 실제로 이곳에는 관광객의 시선을 빼앗는 다양한 볼거리와 먹을거리가 사시사철 넘쳐 난다.\n하지만 그렇게 많은 관광객 중 바로 이곳에 중국 현대문학사에 큰 족적을 남긴 위대한 문호의 옛집이 기념관으로 만들어져 보존되고 있다는 사실을 알고 있는 이가 몇이나 있을까? 아니, 중국에 그런 작가가 있다는 걸 알고는 있을까? 그는 바로 베이징에서 태어나 베이징에서 자라 베이징에서 죽은, 베이징이 낳은 최고의 소설가 라오서(老舍, 1899∼1966)이다. 그는 젊은 시절 학생들을 가르치고자 산둥 지방과 영국 런던에서 살았던 시간을 제외하고는 생애 대부분을 베이징에서 보냈다. 그가 만년에 살았던 집이 바로 이곳 왕푸징 일대에 속하는 베이징 시 둥청구(東城區) 덩스커우시졔(?市口西街) 펑푸후퉁(?富胡同) 19호이다. 현재는 라오서 기념관으로 개조되어 사람들을 맞고 있다.\n_ 〈라오서 - 베이징을 사랑한 작가〉\n중국 현대사에 등장하는 유명 인사들 역시 고향이나 근거지를 떠나 베이징에 오면 으레 회관에 자리를 잡았다. 1912년 신해혁명 이후 쑨원(孫文, 1866∼1925)이 베이징에 올라왔을 때도 동향인들이 세운 후광 회관(湖廣會館)에서 그를 위한 환영식이 열렸다. 이곳과 관련이 있는 인물들이 가장 많은데, 명나라 명재상인 장쥐정(張居正)과 청 대의 학자 지윈(紀?), 쩡궈판(曾國藩), 장타이옌(章太炎) 등을 꼽을 수 있다. 루쉰과 저우쭤런에 대해 이야기할 때도 밝히겠지만, 루쉰은 자신의 고향인 사오싱 회관에서 무려 8년이나 머물면서 수많은 작품들을 써 냈다. 그리고 1920년 2월 마오쩌둥이 잠시 베이징에 올라왔을 때는 자신의 출신지를 따라 후난 회관(湖南會館)에서 잠시 기거했다.\n난하이 회관은 광둥성 난하이 출신 경관(京官)들이 구매해 동향인들이 베이징에 올라왔을 때 거주할 수 있는 공간으로 만든 곳이다. 캉유웨이는 1882년 과거시험을 보려고 처음 베이징에 올라왔을 때부터 1898년 무술정변으로 망명길을 떠날 때까지 16년간 이곳에서 살았다.\n난하이 회관은 모두 13개의 독립된 가옥에 190여 칸의 방을 갖춘 대회관으로, 캉유웨이는 그 가운데 일곱 그루의 오래된 홰나무가 심어져 있어 ‘치수탕(七樹堂)’이라 불렸던 곳에 살았다. 캉유웨이는 난하이 회관을 바다에 비유하고, 자신이 머물던 방은 그 바다에서 아무런 구속도 받지 않고 자유롭게 떠다니는 한 척의 배로 여겨 ‘한만팡(汗漫舫)’이라 불렀다. 이곳이야말로 무술변법의 주인공인 유신파 인사들이 무람없이 오가며 구국의 방책을 숙의하던 근거지였던 것이다. 캉유웨이는 이곳에서 〈만국공보〉를 창간하고 변법유신을 선전하는 글과 황제에게 올릴 상소문 등을 집필했다. 나중에 그는 이 가운데 일부를 모아 《한만팡 시집》이라는 한 권의 책으로 엮어 냈다.\n현재 난하이 회관은 원래 모습은 간 데 없고 100호가 넘는 사람들이 살고 있는 대잡원(大雜院)이 되었다. 본래 베이징의 가장 보편적인 주거 형태인 사합원(四合院)은 한 가족이나 하나의 호구가 거주하던 공간이었다. 그러나 1949년 신중국 수립 이후, 특히 문혁 이후 하나의 사합원을 개조해 새로 방을 들이거나 해서 직업이나 신분, 나아가 경제적인 조건이 서로 다른 사람들이 모여 살면서 본래의 면모를 잃게 되었는데, 이것을 대잡원이라 부른다. 이것은 말 그대로 ‘크고 잡다하며 어지러운 정원(大而雜亂的院子)’이라는 의미이다.\n_ 〈캉유웨이와 량치차오 - 새로운 역사는 없다〉\n조관희 [저] 신작알림 SMS신청\n조관희 교수의 중국 현대사\n중국 학교 세트\n소설로 읽는 중국사 2: 근현대 아큐정전에...\n소설로 읽는 중국사 1: 근대 이전 열국지에...\n조관희 교수의 중국현대사 강의\n중국 고대소설 독법\n중국소설논총과 중국소설연구회보 목록\n고대소설 관련 논문목록\n중국소설 연구의 지평을 넓히는 만남\n[후통, 베이징 뒷골목을 걷다]의 데이터 요약정보


MEDI:GATE NEWS 툴젠-엔세이지, 유전자교정 세포주 개발 및 사업화 위한 MOU 체결\n기사입력시간 19.08.13 15:25최종 업데이트 19.08.13 15:25\n툴젠-엔세이지, 유전자교정 세포주 개발 및 사업화 위한 MOU 체결\n툴젠과 엔세이지가 유전자교정 세포주 개발 및 사업화를 위한 MOU를 체결했다. 툴젠은 유전자교정 세포주 개발 및 사업화를 위해 차세대 줄기세포 치료제 개발 회사인 ㈜엔세이지(nSAGE)와 업무협약을 체결했다고 13일 밝혔다. 엔세이지는 2016년부터 툴젠과 다수의 차세대 줄기세포 치료제를 공동 개발해 왔으며 지난해 툴젠의 지분참여로 미국 내 자회사 Ngene Therapeutics를 설립했다. 최근 스마트 팩토리 전문 기업인 에이티아이로부터 1차 투자금 30억원을 비롯한 총 100억원 규모의 투자를 이끌어 냈다. 에이티아이의 투자 및 기술 지원을 바탕으로 인천 송도에 자동화 시스템에 기반한 세포주 생산 스마트 팩토리 구축에 돌입했으며 향후 차세대 줄기세포 치료제 등의 생산을 위한 GMP시설까지 확충한다는 계획이다. 이번 협약을 통해 양사는 공동으로 유전자교정 세포주 개발 서비스를 추진하기로 했다. 툴젠은 이미 자사의 원천기술인 크리스퍼 (CRISPR/Cas9) 유전자가위를 활용한 유전자교정 세포주 제작 서비스를 국내 연구진에게 제공해 오고 있다. 툴젠에 따르면 최근 유전자가위 관련 연구 논문이 1만 5000편 이상 출간 되는 등 생명공학 연구분야에서 유전자가위의 활용이 급증하고 있으며 이에 따라 유전자교정 세포주 제작 서비스 수요도 매년 증가하고 있는 추세다. 양사는 이와 같은 시장변화에 능동적으로 대응하기 위해 툴젠의 크리스퍼 유전자가위 기술을 바탕으로 엔세이지가 구축 중인 스마트 팩토리를 접목해 유전자교정 세포주 제작 서비스를 글로벌 마켓까지 확장함과 동시에 GMP 시설을 활용해 제약회사의 니즈까지 흡수 할 수 있는 비즈니스 모델을 구축하겠다는 전략이다. 툴젠 김종문 대표는 "2018년 툴젠의 연구용 유전자교정 세포주 제작 서비스 매출은 2017년 대비 두배 수준으로 성장했다. 툴젠의 기술력에 엔세이지가 구축중인 스마트 팩토리 자동화 시스템을 접목한다면 전세계의 대학 및 연구소의 연구용 수요 뿐만 아니라 제약기업 등을 대상으로 한 신약 스크리닝, CRO 등의 서비스 시장까지 진출이 가능할 것이다"며 "양사의 적극적인 협력을 통해 현실적인 조기 수익 모델을 만들어 내자는 것이 이번 협약의 핵심이다"고 강조했다. 엔세이지 이봉희 대표는 "오랜기간 양사간 실무 협의를 마치고 협력사업을 본격화 할 수 있게 돼 매우 기쁘다"며 "이번 협약을 교두보로 삼아 세계 최고 수준의 유전자 교정 세포주 생산 플랫폼을 확보함과 동시에 툴젠과 설립한 미국 자회사인 Ngene Therapeutics를 통한 차세대 줄기세포 치료제 개발에도 더욱 박차를 가할 예정이다"고 밝혔다.\n공동으로 유전자교정 세포주 개발 서비스 추진\n툴젠과 엔세이지가 유전자교정 세포주 개발 및 사업화를 위한 MOU를 체결했다.\n툴젠은 유전자교정 세포주 개발 및 사업화를 위해 차세대 줄기세포 치료제 개발 회사인 ㈜엔세이지(nSAGE)와 업무협약을 체결했다고 13일 밝혔다.\n엔세이지는 2016년부터 툴젠과 다수의 차세대 줄기세포 치료제를 공동 개발해 왔으며 지난해 툴젠의 지분참여로 미국 내 자회사 Ngene Therapeutics를 설립했다.\n최근 스마트 팩토리 전문 기업인 에이티아이로부터 1차 투자금 30억원을 비롯한 총 100억원 규모의 투자를 이끌어 냈다. 에이티아이의 투자 및 기술 지원을 바탕으로 인천 송도에 자동화 시스템에 기반한 세포주 생산 스마트 팩토리 구축에 돌입했으며 향후 차세대 줄기세포 치료제 등의 생산을 위한 GMP시설까지 확충한다는 계획이다.\n이번 협약을 통해 양사는 공동으로 유전자교정 세포주 개발 서비스를 추진하기로 했다. 툴젠은 이미 자사의 원천기술인 크리스퍼 (CRISPR/Cas9) 유전자가위를 활용한 유전자교정 세포주 제작 서비스를 국내 연구진에게 제공해 오고 있다.\n툴젠에 따르면 최근 유전자가위 관련 연구 논문이 1만 5000편 이상 출간 되는 등 생명공학 연구분야에서 유전자가위의 활용이 급증하고 있으며 이에 따라 유전자교정 세포주 제작 서비스 수요도 매년 증가하고 있는 추세다.\n양사는 이와 같은 시장변화에 능동적으로 대응하기 위해 툴젠의 크리스퍼 유전자가위 기술을 바탕으로 엔세이지가 구축 중인 스마트 팩토리를 접목해 유전자교정 세포주 제작 서비스를 글로벌 마켓까지 확장함과 동시에 GMP 시설을 활용해 제약회사의 니즈까지 흡수 할 수 있는 비즈니스 모델을 구축하겠다는 전략이다.\n툴젠 김종문 대표는 "2018년 툴젠의 연구용 유전자교정 세포주 제작 서비스 매출은 2017년 대비 두배 수준으로 성장했다. 툴젠의 기술력에 엔세이지가 구축중인 스마트 팩토리 자동화 시스템을 접목한다면 전세계의 대학 및 연구소의 연구용 수요 뿐만 아니라 제약기업 등을 대상으로 한 신약 스크리닝, CRO 등의 서비스 시장까지 진출이 가능할 것이다"며 "양사의 적극적인 협력을 통해 현실적인 조기 수익 모델을 만들어 내자는 것이 이번 협약의 핵심이다"고 강조했다.\n엔세이지 이봉희 대표는 "오랜기간 양사간 실무 협의를 마치고 협력사업을 본격화 할 수 있게 돼 매우 기쁘다"며 "이번 협약을 교두보로 삼아 세계 최고 수준의 유전자 교정 세포주 생산 플랫폼을 확보함과 동시에 툴젠과 설립한 미국 자회사인 Ngene Therapeutics를 통한 차세대 줄기세포 치료제 개발에도 더욱 박차를 가할 예정이다"고 밝혔다.


유통 [글로벌-Biz 24] 美애주가 10명 중 8명, '술김'에 인터넷쇼핑 경험\n식음료 프랜차이즈협회, "롯데마트 5000원 치킨 판매 생존 위협"\n[포토] 기생(寄生) 기업은 어디(?)\n서로 다른 종류의 생물이 함께 생활하며, 한쪽이 이익을 얻고 다른 쪽이 해를 입고 있는 일. 또는 그런 생활 형태. 혹은 스스로 생활하지 못하고 다른 사람을 의지하여 생활함. 더부살이. 기생(寄生)의 사전적 의미이다.1일 본지 카메라에 재미있는 장면이 잡혔다. 서울 삼성동 코엑스 밀레니엄플라자(옛 코엑스 광장)에서 이다.이곳은 서울지하철 2호선에서 신세계 스타필드 코엑스 점, 현대백화전점 무역센터점, 아셈타워, 코엑스 전시장, 롯데면세점, 인터컨티넨탈호텔 코엑스와 지하철 9호선 등으로 나가는 길목에 자리하고 있다. 이곳의 하루 유동인구가 50만명을 넘는 이유이다. 이로 인해 자동차와 전자, 뷰티 등 다양한 기업들\n[금휘궁의 오늘의운세] 5월 2일 목요일 영화배우 모델 ‘김태리’ 운세＆나의 연애운 사업운 궁합 신점풀이\n● 금휘궁 김금휘의 수리 운세는 음력생일로 운세를 봅니다. ● 김태리 영화배우, 모델 수리 오늘의운세 보는법예) 출생일 1990년 4월 24일(양력생일) 운세 보는법 : 음력으로 변환하면 1990년 3월 29일생 수리는 6번 예) 출생일 1990년 4월 24일(음력생일) 운세 보는법 : 음력은 수리 2번 ● 2019년 5월 2일 목요일 운세(음력 3월 28일 기해일) 나의 오늘의운세 보기 어느 분야에서도 능력을 발휘할 수 있으며 남들로부터 능력을 인정받으니 흐뭇하다. 끈질긴 집념도 때로는 유익하다. 섣부른 결단은 후회를 자초하니 은인자중할 것. 예측불허의 상황으로 승기를 잡는다. 능력을 최대한 발휘해 기회를 놓치\n[금휘궁의 오늘의운세] 5월 1일 수요일 영화배우 탤런트 ‘이병헌’ 운세＆나의 연애운 사업운 궁합 신점풀이\n● 금휘궁 김금휘의 수리 운세는 음력생일로 운세를 봅니다. ● 이병헌 영화배우, 탤런트 수리 오늘의운세 보는법예) 출생일 1970년 7월 12일(양력생일) 운세 보는법 : 음력으로 변환하면 1970년 6월 9일생 수리는 7번 예) 출생일 1970년 7월 12일(음력생일) 운세 보는법 : 음력은 수리 2번 ● 2019년 5월 1일 수요일 운세(음력 3월 27일 무술일) 나의 오늘운세 보기 감정적으로 대립하지 말고 이성을 갖고 행동하라. 성급함은 자신의 능률만 저하시킨다. 오전은 독단적 판단보다는 융합과 합의에서 실마리를 풀어나가라. 정신적인 측면에서 다소 피로를 느끼니 끈질긴 추구력을 발휘할 수 있도록 하라. 심리\n참이슬, 공장가격은 6.45%↑편의점 가격은 8.4%↑\n하이트진로가 1일부터 소주 참이슬의 공장 출고가격을 6.45% 인상했지만 편의점 판매가격은 8.4% 오른 것으로 나타났다. 유통업계에 따르면 편의점에서 판매되는 참이슬 후레쉬와 참이슬 오리지널 360㎖ 병 가격이 1660원에서 1800원으로 8.4% 올랐다.640㎖ 페트병 가격은 2800원에서 3000원으로 7.1% 인상됐다.대형마트도 소주 재고가 소진 되는대로 가격을 인상할 계획이라고 밝혔다. 하이트진로는 이날부터 참이슬 후레쉬와 참이슬 오리지널(360㎖) 공장 출고가격을 병당 1015.7원에서 1081.2원으로 6.45% 인상한다고 예고한 바 있다.하이트진로가 소주 가격을 올림에 따라 '처음처럼'을 생산하는 롯데주류와 지역 소주업체도 가격 인상을 검토\n[글로벌-Biz 24] 농심라면, 인니 무슬림 시장 진출...할랄 푸드로 성공 여부 관심\n농심의 라면 제품들이 인도네시아에 진출해 할람 시장을 적극 공략하고 있다. 농심의 인도네시아 공식 배급업체에 따르면 인도네시아에 공급하고 있는 농심 라면은 신라면 매운 버섯, 신라면 새우, 너구리 우동, 김치라면 등 모두 5종이다. 배급업체 측은 한국의 라면이 대다수 인도네시아 회교도들의 입맛이나 취향에 맞는다며 한국 문화 애호가들 사이에서 인기라고 전했다. 회교도 시장에선 할랄(Halal) 식품 인증이 성공의 열쇠라는 인식이 널리 퍼져 있다. 세계 3대 할랄 인증기관인 인도네시아 무이(MUI)는 까다롭기로 유명하다. 할랄은 이슬람 율법에 따라 '허용되는 것' 또는 ‘합법적인 것'을 의미한다. 할랄푸드는 이슬람에 허용된 식\n롯데마트, '통큰치킨' 17만 마리 7810원에 판매\n롯데마트는 다음달 1일부터 8일까지 100% 국내산 냉장 닭을 사용한 '통큰치킨' 17만 마리를 다시 판매한다고 밝혔다. 가격은 마리당 7810원이며 엘포인트 회원은 5000원에 구입할 수 있다.롯데마트가 선보이는 통큰치킨은 해썹(HACCP) 인증을 받은 도계장에서 생산했으며, 온 가족이 먹기 좋도록 900g 안팎의 닭고기를 사용했다.롯데마트는 지난 3월 28일∼4월 3일 창립 21주년 행사의 하나로 2010년 인기를 끌었던 통큰치킨을 다시 내놓았고, 준비 물량인 12만 마리를 완판했었다.롯데마트는 앞으로 매달 일주일씩 통큰치킨을 판매하는 방안도 고려하고 있다.롯데마트는 체감물가를 낮추기 위한 '통 큰 한 달' 행사도 계획하고 있다.5월 5일 어린


모든 사물을 그린 그림-백물도 – 21세기코리안뉴스\n모든 사물을 그린 그림-백물도\n등록일 : 2020-07-02 2020-07-02\n가끔 우리그림에는 서양의 정물화와 같은 갈래가 없냐고 질문하는 사람이 있다. 이런 질문에 서양의 정물화와 똑같은 그림은 없지만 여러 사물을 그린 ‘소과도’, ‘책거리그림’, ‘기명도’ 따위가 있다고 대답한다.\n정작 돌아오는 대답이 가관이다.\n“그런 그림을 정물화라고 생각해 본 적이 한 번도 없는데요.”\n우리그림에서 소과도(蔬果圖)는 채소와 과일 따위를 그린 그림이다. 소과도라고 해서 반드시 채소나 과일만 그리는 것은 아니다. 경우에 따라서는 도자기나 꽃이 들어가는 경우도 있다.\n채소와 과일을 중심으로 그린 그림이 언제부터 시작되었고 어떻게 독립된 그림으로 정착되었는지는 분명하지 않다. 이런 사물들은 아무래도 구하기기 쉽고 움직이지 않기 때문에 선묘연습이나 소묘능력을 키우기 위해 습작용으로 사용되었을 것이다. 이것은 지금도 서양의 정물화나 동양화 입시학원에서 널리 통용된다.\n조선 말기 별 상징이 없던 사물에 부귀, 장수, 출세, 화목 따위의 원초적 욕망을 담은 상징이 붙으면서 소과도가 독립된 그림이 되었을 가능성이 높다.\n▲ 심규섭/배추 백물도/디지털회화/2015.\n[배추, 복숭아, 감, 가지, 괴석, 밤, 책상, 찔레열매를 그렸다. 각각의 사물은 특별한 연관성이 없다. 하지만 이런 사물이 모여 생명의 풍성함을 드러낸다. 굳이 사물의 상징을 말하자면, 배추는 김치의 주요 재료인데 풍성한 우리음식의 상징으로 사용했다. 복숭아열매, 밤송이는 장수를 뜻하고, 괴석은 선비의 지조와 절개의 뜻이면서 동시에 부귀의 상징이다. 가지는 남성정력의 상징이고 감은 풍요의 뜻이다. 찔레열매는 별 뜻이 없지만 붉은 열매이기 때문에 벽사나 장수, 부귀라는 여러 의미로 읽힌다. 하지만 여기에서는 화면 연출을 위한 용도로 사용했다.\n배추는 원래 땅에서 자라는 모습으로 서있고, 밤은 밤송이 안에 들어가 있다. 복숭아열매, 이파리와 꽃은 모두 같은 시간대에 존재한다. 이것을 조형적 해학이라고 부르는데 우리그림이 가진 조형적 특징이다.]\n기명도(器皿圖)는 도자기나 청동기와 같은 골동품을 중심으로 그린 그림이다.\n기명도는 책가도(冊架圖)에서 나왔다고 추정한다. 책가도는 중국에서 시작된 다보각경도에 뿌리를 두고 있다. 다보각경도는 책보다는 각종 보물을 중심으로 그려졌다. 당시 청나라에서는 고증학이 유행했는데 당, 송, 명나라의 유물이나 책자 따위를 수집하는 것도 함께 유행한다. 조선의 책가도는 처음에는 책만 그렸지만 점차 책과 관련한 문방구가 결합하고, 여기에 골동품이나 시계나 안경 같은 서양문물이 더해진다. 또한 선비들의 상징이었던 국화, 대나무, 매화, 난초 따위가 더해지거나 진달래, 수선화, 복숭아열매, 수세미, 가지, 불수감, 수박, 참외와 같은 소과(蔬果)류가 결합하면서 그야말로 종합선물꾸러미가 된다.\n이런 책가도에서 도자기와 골동품만 따로 분리하여 그린 것이 기명도이다.\n이런 기명도에 모란이나 매화, 국화와 같은 꽃가지를 결합한 그림을 기명절지도(器皿折枝圖)라고 부른다.\n책가도는 책거리그림으로 대중화된다. 책거리그림은 그야말로 책과 수많은 사물의 결합으로 이루어진 그림이다. 책만 있으면 어떤 사물을 넣어도 책거리그림이 된다.\n하지만 각각의 제목은 대략적인 구분일 뿐이다.\n소과도, 기명도, 책거리그림은 서로의 경계를 쉽게 넘나든다. 소과도에 닭이나 나비가 등장하고, 책거리그림에 괴석, 꽃과 새가 들어간다. 또한 기명도에 꽃과 채소가 결합하기도 한다.\n이 모든 그림을 하나로 합친 그림이 백물도(百物圖)이다.\n백물도(百物圖)는 백가지 사물을 그린 그림이 아니라 모든 사물을 그린 그림을 뜻한다.\n백물도의 소재는 한계가 없다. 사람이 만든 도자기나 그릇 같은 사물부터 채소나 과일, 수박, 가지 같은 식용물, 자연물인 꽃과 풀, 괴석, 닭, 새, 나비, 곤충 따위의 모든 것이 백물도의 소재가 된다.\n작품의 크기도 손바닥만 한 것부터 10폭 병풍에 이르기까지 다양하다.\n백물도를 굳이 서양화 방식으로 말하자면 정물화와 비슷하다고 할 수 있다.\n하지만 서양의 정물화와는 뚜렷한 차이가 있다. 서양의 정물화는 죽은 사물을 그린다. 정물화의 사물에는 상징이 붙어있지 않다. 화려한 꽃을 그려도 결국 죽었다는 의미가 내포되어 있다. 꿩이나 호랑이와 같은 맹수를 소재로 삼아도 박제된 것을 그린다. 결국 생명의 유한함에 따른 비극미가 핵심인 것이다.\n또한 정물화에는 서양화법의 조형원리인 1인칭 원근투시법이 들어가 있다. 사물은 겹쳐지고 앞과 뒤, 주제와 부제, 중심과 부심이라는 구도의 원리가 작동한다.\n이에 반해 우리의 백물도는 살아있는 사물을 그린다. 주제는 언제나 생명의 풍성함이다.\n채소와 과일, 책과 문방구, 골동품, 꽃과 나무 따위의 소재는 모두 생명의 풍성함을 드러내는 소재일 뿐이다. 각각의 사물에는 인간의 원초적 생명과 관련된 상징이 붙어있다.\n그래서 우리 백물도에는 비극, 슬픔, 죽음, 고뇌, 고독 따위의 부정적인 요소는 없다. 또한 우리그림의 조형원리인 확대원근법에 따라 사물은 각각의 독립성을 유지하고 여러 시점이 적용되어 4차원의 화면구성이 가능하다. 그래서 각각의 사물은 그 사물이 가지고 있는 최대한의 모습이 드러난다.\n▲ 입시 동양화의 전형적인 그림이다.\n[입시 동양화는 미술대학을 진학해 한국화 전공을 하기 위한 지망생들의 연습작품을 말한다. 한지와 수묵을 이용해 선묘나 몰골기법, 담채화 방식을 사용한다. 미술도구나 기법은 전통적 방식을 따르지만 조형원리는 서양화법을 사용하는 이상한 그림이다. 사물이 가진 상징도 사용하지 않고 구도도 1인칭 원근투시법에 따른다. 단지 명암법만 들어가 있지 않을 뿐이다. 위 작품의 구도로 명암을 이용해 입체감을 주면 서양의 정물화와 전혀 구분이 되지 않는다.]\n처음 백물도를 그려야 한다는 생각을 한 것은 순전히 입시 동양화 때문이다.\n입시 동양화는 한지와 먹을 이용해 구륵법, 몰골법 따위의 선묘방식에 담채방식으로 그린다. 하지만 구도는 서양화법을 따라간다. 그러니까 화법은 서양방식인데 그저 먹과 한지라는 미술도구를 사용하는 것이다.\n나는 이런 입시동양화 그림이 이상하다고 생각한다.\n우리그림이면 우리의 조형화법을 사용해야 한다. 다시 말해, 유화나 아크릴물감을 사용하더라도 우리화법으로 그리면 우리그림이 된다. 하지만 우리옷의 주요 소재인 비단이나 광목으로 양복을 만들면 당연히 서양옷이 되지 우리옷이 되지는 않는다.\n반대로 나일론으로 한복을 만들면 우리옷이 된다.\n미술도구는 표현수단일 뿐이다. 형식과 내용 중에 형식이 언제나 우선한다. 제법 똘똘한 사람들은 대부분 형식이 우선하다는 사실을 안다.\n형식은 내재되어 잘 보이지 않는다. 하지만 미술도구나 기법은 밖으로 드러나 있고 손에 잡힌다. 그래서 도구나 기법을 형식으로 착각하는 현상이 벌어지는 것이다. 도구나 기법은 필요조건이지 충분조건이 아니다.\n먹과 한지라는 미술도구로 담채방식으로 그린다하더라도 서양의 조형원리를 사용하면 한국화가 아니라 그냥 서양화이다. 전통적인 미술도구와 기법을 사용한다고 우리그림이 되는 것은 아니다.\n이런 현상은 우리그림의 세계적 보편성이나 대중성, 표현 장점을 모르기 때문이다.\n담채화는 흑백의 먹을 사용하여 그리기 때문에 어쩔 수 없이 선택한 채색기법이다. 또한 자발적 청빈을 추구한 선비들이 최소한의 색을 추구한 결과이기도 하다. 하지만 현대는 조선시대가 아니다. 또한 한국화를 전공하는 화가가 자발적 청빈, 지조와 절개라는 사상을 토대로 그림을 그린 것도 아니다.\n수묵화나 담채화가 아니라 채색화가 정답이다. 채색화는 궁중회화로 완성되어 있고 민화에서 대중화에 성공한 채색기법이다.\n또한 조형화법도 우리화법을 사용해야 한다. 생명미학을 담고 공동체의 원리가 담겨있는 확대원근법의 조형원리는 무궁무진한 상상력과 창작의 영역을 만들어낸다.\n우리그림을 희망하는 미술지망생들이 제대로 된 미학과 화법을 배우고 익히는 것은 단순히 전통을 과거에 매달아두는 것이 아니라 세계적인 작품과 작가들이 배출되기를 바라는 마음 때문이다.\n처음 백물도라는 용어에 대해 이야기가 많았다. 무엇보다 처음 듣는 용어이기 때문이다.\n보통은 소과도, 기명도, 책거리 따위로 부르는데 범위가 좁았다. 그래서 여러 번의 모임에서 다양한 의견들을 내왔다.\n죽은 사물을 그리는 정물화에 반대해 ‘생(生)화’,’생물화’, 만물을 그린다고 해서 ‘만물도’, 풍류와 사물이 결합한 ‘풍물화’, 신명과 사물이 결합한 ‘신물도’ 따위가 거론되었다. 최종적으로 ‘만물도’가 좋다는 의견이 많았다.\n그러던 중에 우연히 국립중앙박물관에서 ‘백물도’라는 용어를 사용하고 있다는 사실을 알게 되었다. 국립중앙박물관의 학예연구사들도 나름 연구하고 고민하여 용어를 사용했을 거라는 생각이 들었다.\n그래서 특별히 용어를 만들지 않고 그냥 ‘백물도’라는 용어를 사용하기로 했다. 처음에는 낯설지만 계속 사용하다보면 익숙해질 것이다.\n앞으로 다양한 백물도 창작을 통해 우리그림의 아름다움을 알려 나갈 생각이다.\n글 사진 심규섭\nPrevious article 이재명 “가장 빠른 시기에 4·27 판문점선언 비준해야”\nNext article 리재실 고양이원숭이관리공


드 베르 브뉘 하벤 하우스, 베드퍼스셔 | 익스피디아 호텔 예약\n02-3480-0166 Expedia.co.kr • 호텔 • 유럽 • 영국 • 잉글랜드 • 베드퍼스셔 호텔 • 드 베르 브뉘 하벤 하우스, 베드퍼스셔\n드 베르 브뉘 하벤 하우스, 베드퍼스셔, 현재 페이지\n드 베르 브뉘 하벤 하우스Harben House Hotel\n드 베르 브뉘 하벤 하우스\n밀턴 케인즈 극장 - 4.9km\nLathbury에 위치한 이 호텔에서 10km 이내에는 걸리버 랜드, 밀턴 케인즈 극장, 센트럴 밀턴 케인즈 쇼핑센터 등이 있습니다. 밀턴 케인스 박물관 및 네셔널 보울 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설\n이 호텔에는 레스토랑, 피트니스 시설, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 커피숍/카페, 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 24시간 룸서비스 등이 있습니다. 객실 편의 시설\n139개의 객실 모두 무료 WiFi, 24시간 룸서비스, 케이블 TV 등이 마련되어 있습니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 커피 메이커, 헤어드라이어, 다리미판 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 드 베르 브뉘 하벤 하우스\n호텔에는 레스토랑, 커피숍/카페 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 공용 구역에서는 유무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 54개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, Lathbury에 위치한 이 호텔에는 피트니스 시설, 정원, 무료 신문(로비) 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 무료 주차장은 주차 공간이 제한되어 있으며 선착순으로 이용하실 수 있습니다. 층 수 - 3 빌딩/타워 수 - 1 24시간 운영 비즈니스 센터 회의실 수 - 54 무료 유선 초고속 인터넷 로비에서 무료 신문 제공 총 객실 수 - 139 24시간 운영 프런트 데스크 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 커피숍 또는 카페 피트니스 시설 무료 WiFi 레스토랑 엘리베이터 짐 보관 세탁 시설 정원 드라이클리닝/세탁 서비스 간편 체크인 주차(공간 제한) 준공연도: 1954 무료 셀프 주차 호텔 편의 시설 모두 보기\n룸서비스(24시간) 책상 에어컨 커피/티 메이커 무료 세면용품 헤어드라이어 다리미/다리미판 케이블 TV 서비스 무료 WiFi 객실 내 온도 조절기(냉방) 식사 및 음료\n매일 영국식 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 이 드 베르 브뉘 하벤 하우스에는 아침 식사 및 저녁 식사를 제공하는 레스토랑이 있습니다. 24시간 룸서비스를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기\n서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 아침 식사 요금: 1인당 약 GBP 14.95 ~ GBP 14.95 늦은 체크아웃 요금이 부과됩니다. 현장에서 직접 신용카드로 지불하는 경우 추가 요금이 부과됩니다. 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.\n카네토 이탈리아 여행 가이드\n캉봉 여행 가이드\n비웰치토신 여행 가이드\n카마푸아 여행 가이드\n칸델라리아 데 라 프론테라 여행 가이드\n카나스 브라질 여행 가이드\n칸두엘라 여행 가이드\n캐넌스버그 여행 가이드\n칸투 두 부리치 여행 가이드\n아콰네그라 술 키에세 여행 가이드\n칸지두 지 아브레우 여행 가이드\n캐넌 록스 여행 가이드