조회 수 : 4569\n하지만 언약을 유언으로 일컫는 것과 관련해 이견이 나오는 까닭은 신약성경이 표기하고 있는 그리스어인 ‘디아세케’(διαθ?κη)가 어떤 의미로 쓰여 있는 것인가에 대해 다소 논란이 있기 때문입니다. 즉 ‘디아세케’(διαθ?κη)라는 단어의 의미와 관련한 성경 해석상의 논란인 것입니다.\n한국어나 영어로 번역된 성경이 ‘디아세케’(διαθ?κη)를 ‘유언’으로 표기할 경우, 그것은 성경이 사용한 ‘디아세케’(διαθ?κη)를 그대로 번역한 것이 아니라 그것의 의미를 해석하여 제시한 것입니다.\n‘디아세케’를 유언으로 번역을 하는 것에 반대하는 견해에 따르면, ‘디아세케’(διαθ?κη)라는 그리스어가 ‘언약’과 관련하여 표기가 된 것은 ‘디아세케’(διαθ?κη) 자체의 의미가 언약을 뜻하기 때문이 아닙니다. 그것은 히브리어(일부 아람어) 구약 성경을 그리스어로 번역한 70인역 성경이 히브리어 ‘베리트’(????)를 번역하기 위하여 ‘디아세케’(διαθ?κη)라는 단어를 사용한 데에서 비롯된 것입니다.\n본래 언약을 뜻하지 않는 ‘디아세케’(διαθ?κη)라는 단어로 언약을 뜻하는 히브리어 ‘베리트’(????)를 번역한 70인역의 용례를 고려할 때, ‘디아세케’(διαθ?κη)의 의미는 새롭게 부여된 ‘언약’의 의미로만 해석이 되어야 한다는 것이 이들의 주장입니다.\n즉 70인역이 ‘디아세케’(διαθ?κη)를 언약의 뜻으로 번역하여 사용하였다는 사실에 비추어 볼 때, 이것을 언약 이외의 다른 뜻으로 번역을 하는 것은 잘못이라고 주장을 하는 것입니다.\n사실 ‘디아세케’(διαθ?κη)의 본래적인 의미는 ‘언약’이 아니었습니다. 그것의 중심 뜻은 ‘처분’ 또는 ‘유언’이었으며, ‘언약’을 뜻하는 그리스어는 ‘순세케’(συνθ?κη)이었습니다.\n바빙크(Hermann Bavinck, Reformed Dogmatics, vol. 3)의 인용에 따르면, 본래 ‘디아세케’(διαθ?κη)는 언약이라는 개념을 내포한 적이 없으며, 오직 ‘유언’을 의미하는 단어이었습니다.\n그런데 70인역이 ‘언약’을 ‘순세케’(συνθ?κη)가 아니라 ‘디아세케’(διαθ?κη)로 번역을 하였으며, 그 결과 ‘디아세케’(διαθ?κη)에 ‘언약’이라는 의미가 부여되었습니다. 그러니까 70인역은 ‘유언’을 의미하는 ‘디아세케’(διαθ?κη)라는 단어를 사용하여 성경의 ‘언약’을 가리키는 단어로 번역을 한 것입니다.\n70인역이 어떤 이유로 언약을 뜻하는 그리스어로가 아니라 ‘디아세케’(διαθ?κη)를 택하여 사용했는지에 대한 이유는 몇 가지 추론이 되고 있습니다. 벌코프(Louis Berkhof, Systematic Theology)에 따르면, 성경의 언약 개념의 특수성 때문이라고 추론이 됩니다.\n성경의 언약은 언약 당사자들이 서로 쌍방 간에 대등한 가운데 세워진 것이 아니며, 또한 언약의 성취가 근본적으로 하나님께서 행하시는 일을 기반으로 이루어집니다. 언약을 이루시는 주도권이 하나님께 있다는 사실과, 언약 당사자인 하나님과 인간이 수평적인 동등의 관계가 아니라는 언약의 성격을 반영하는 데에 있어서, ‘디아세케’(διαθ?κη)가 ‘순세케’(συνθ?κη)보다도 더욱 타당하기 때문에 ‘언약’을 ‘디아세케’(διαθ?κη)로 번역을 하였으리라 판단이 됩니다.\n바빙크는 이러한 언약의 특성을 고려할 때, 70인역이 ‘언약’을 표기하기 위하여 ‘순세케’(συνθ?κη)가 아니라 ‘디아세케’(διαθ?κη)를 택한 것은 타당한 일이라고 설명합니다.\n그렇다면 ‘디아세케’(διαθ?κη)가 본래 ‘유언’의 의미만을 가지고 있었다 하더라도, 70인역에서 그것을 ‘언약’의 의미로 사용한 이상, 어쨌든 ‘유언’이라고 번역을 하는 것은 잘못된 일일까요? 무슨 이유로 신앙고백서는 은혜언약이 성경에서 유언이라는 이름으로 진술이 되고 있다고 교훈을 할까요? 그것은 언약과 성취의 관계에 있어서 언약을 주신 그리스도의 죽음의 역할 때문입니다.\n그리스-시리아 법에 따르면 ‘디아세케’(διαθ?κη)는 자산과 권리의 취소되지 않는 양도를 의미하지만, 유언자가 죽지 않아도 부분적인 실행의 가능성을 지닙니다. 반면에 로마법에 따르면 유산의 증여는 유언자가 죽을 때까지는 실행이 되지 않습니다.\n즉 유언자의 죽음을 전제로 하는 로마법에 따른 유증의 의미를 담아, 유언자인 그리스도의 죽음이 언약의 성취가 됨을 말하고자 하는 취지에서 ‘디아세케’(διαθ?κη)가 사용이 되었을 것이라는 추론을 말합니다.\n하지만 바빙크는 로마법에 따른 유언자의 죽음과 관련한 의미로 명확하게 드러나는 사례가 다만 히브리서 9:16-17 (“유언은 유언한 자가 죽어야 되나니 유언은 그 사람이 죽은 후에야 유효한즉 유언한 자가 살아 있는 동안에는 효력이 없느니라.”)일 뿐임을 지적합니다. 즉 ‘디아세케’(διαθ?κη)에 담겨 있는 ‘유언’의 의미는 새 언약의 성취와 관련하여 그리스도의 죽음을 말할 때에만 분명하게 드러나며, 다른 모든 경우에는 ‘유언’보다는 ‘언약’의 의미가 더욱 분명합니다.\n새 언약과 관련한 그리스도의 죽음의 역할을 반영하여, 화란어 성경과 영어 성경(흠정역)은 대체로 구약의 이스라엘과 관련하여서는 ‘디아세케’(διαθ?κη)를 ‘언약’으로, 신약의 교회와 관련한 새 언약을 가리킬 때는 ‘디아세케’(διαθ?κη)를 ‘유언’으로 번역을 하였습니다.\n이상의 내용을 정리하면, 벌코프가 요약하고 있듯이, 히브리어로는 언약을 분명하게 가리키는 ‘베리트’(????)가 그리스어로 번역이 됨에 있어서 ‘언약’이 아니라 ‘유언’의 의미를 가진 ‘디아세케’(διαθ?κη)가 사용이 된 것과, 그것으로 인하여 성경이 은혜언약을 ‘유언’으로 진술하고 있다는 해석과 번역이 나타나고 있는 이유가 세 가지로 제시됩니다.\n하나는 언약에 있어서 하나님의 주도권을 특징적으로 드러내는 단어로 본래 언약을 나타내는 그리스어인 ‘순세케’(συνθ?κη)보다 ‘디아세케’(διαθ?κη)가 더 타당했다는 것이며, 다른 하나는 신약성경의 ‘디아세케’(διαθ?κη)의 경우들을 ‘유언’의 의미가 분명한 히브리서 9:16,17의 ‘디아세케’(διαθ?κη)와 일치시키고자 하는 노력에서 비롯됐다는 것이고, 마지막 하나는 라틴어 성경이 항상 ‘디아세케’(διαθ?κη)를 ‘유언’을 뜻하는 ‘테스타멘툼’(Testamentum)으로 번역한 것에 대한 반영이라는 것입니다.\n■하나는 ‘디아세케’(διαθ?κη)의 유언적 의미와 관련하여, 유언자의 죽음이 선행됨으로써 유언의 약속이 실행이 되는 것과 같은 유언적 성격이 하나님의 언약에 반영이 되어 있다는 사실입니다.


남모르는 고통 - 오십견 - 헬스데이뉴스\n남모르는 고통 - 오십견날씨가 추워지면 더 통증이 심해져\n승인 2013.11.14 20:37:17\n‘좀 참을만 했는데, 날씨가 추워지니까 어깨가 시리면서 더 아파져요’\n주위에서 팔이 올라가지 않는다거나 뒤로 돌아가지 않는다고 하면, ‘마침내 오십견이 시작되는가 보다’라는 말을 흔히 듣게 된다. 물론 오십견이라는 용어는 정식 병명이 아니다. 단지 그러한 증상이 50대의 사람들에게 흔히 발생하기 때문에 붙은 명칭일 뿐이다.\n정식적인 병명은 어깨 관절의 근육, 인대 등이 굳어 유착되어 있다고 하여 동결 어깨(동결견) 혹은 유착성 관절낭염으로 불리거나 견관절주위염 혹은 견갑상완관절주위염 등의 병명이 오십견에 속한다고 볼수 있다.\n기본적인 병인은 퇴행성변화 즉 노인성변화에 기인하는데, 그렇다고 반드시 많이 사용하는 쪽에만 나타나는 것은 아니다. 오른손 잡이든 왼손잡이든 어느쪽에도 증상이 발생할 수 있고 임상에서 보면 양측이 번갈아서 모두 나타나는 경우도 흔히 볼수 있다.\n증상이 나타나는 유형으로는 아주 격렬한 통증이 갑자기 나타나는 경우, 즉 어느 날 갑자기 어깨가 아파 밤에 자다가 잠을 깨게 되는 경우와, 천천히 증상이 나타나 점점 어깨가 아파와서 움직일 수 없게 되는 경우 두 가지가 있습니다. 어느날 갑자기 아픈 경우는 그날 평소 안하던 운동을 했다거나 혹은 무거운 것을 들었다는 정도의 특이행동이 있어서, 그로 인한 일시적인 증상으로 오해하는 경우가 많습니다. 그런 경우 대개 한의원에 내원시에 ‘몇 개월 전에 배드민턴 치면서 다쳤는데, 그후로 정형외과나 한의원 등 여러곳에서 치료를 했는데도 계속 아파요’라고 하면서 내원하는 경우가 많습니다.\n실지로 오십견에서 아픈 기간은 사람에 따라 각각 다르지만 대체로 1년에서 1년 반 정도입니다. 그러나 오십견의 통증 자체는 시간이 지나면 대부분 반드시 낫는 병으로 예후는 나쁘지 않습니다. 단, 그 과정에서 적절한 치료가 동반되지 않으면 통증이 완전히 해소된 이후에도 관절움직임의 제한이 남을 수 있다는 것이지요.\n하지만 많은 오십견 환자분들이 주변에서 서로 듣게 되는 말은 ‘오십견은 잘 낫지 않는다’는 말입니다. 실지로 통계적으로나 임상적으로 오십견은 거의 대부분 치료가 됨에도 불구하고 이렇게 오해가 발생하는 여러 이유중 하나는 환자분들께서 이 병이 금방 나을 수 있는 질환으로 생각하는 데에 있습니다. 일반적인 통증 질환으로 생각하고 내원하시는 환자분들은 침을 맞아도 효과가 없고, 주사를 맞아도 효과가 없다는 생각에 이 병원, 저 병원을 전전긍긍하시다가 치료를 포기하는 경우가 많은 것이지요.\n교과서적으로도 그리고 실지 임상적으로도 오십견의 경우 대개 처음 3-4개월에 통증과 관절운동 제한이 진행되다가, 다시 3-4개월에 걸쳐 통증은 가라앉고 관절운동 제한은 남아있고, 혹은 다시 통증이 진행되다가 서서히 관절운동 제한과 통증이 모두 회복되는 몇차례의 단계를 거치게 됩니다. 따라서 오십견이 생긴 환자분들께서는 힘드시더라도 인내심을 가지고 한 병원에서 꾸준히 치료를 받아보시는 것이 좋습니다.\n한의학적인 관점에서 볼 때 오십견은 어깨와 팔, 견갑골 주변 등의 상부로 혈액순환이 저해되어 어깨관절 주변 근육이나 인대가 탄성을 잃고 굳어지는 것으로 보며, 대개 기혈순환을 방해하는 담음이나 어혈등이 많은 것으로 봅니다. 따라서 혈액순환 장애를 일으키는 담음이나 어혈을 풀어주는 치료에 초점을 맞추어서 침이나 부항요법등을 통해 어깨 관절에 정체된 어혈을 풀어주고, 뜸이나 약침등을 통해 혈류순환을 개선시키면서 운동요법을 통해 관절주변의 경직을 풀어주게 됩니다.\n하지만 한의학적인 치료의 장점은 오십견에서도 어깨 관절만을 바라보는 것이 아니라 전신을 바라본다는 것입니다. 어깨 주변의 상부로 혈액순환이 잘 되지 않는다면, 표면적으로는 혈액순환의 장애지만 그 원인을 더 들어가면 몸 전체적인 기혈순환의 문제, 그것을 야기한 장부간의 불균형, 근육의 노화와 근막의 퇴화 등이 원인이 되며, 쉽게 치료되지 않은 오십견의 근간에는 심폐기능의 약화나, 기혈이 부족한 것등이 베이스에 있게 됩니다. 이렇게 전체적인 문제를 해결하기 위해서는 한약치료가 병행되어야만 합니다.\n대부분의 통증질환에서도 비슷하지만 특히 오십견은 날씨가 추워지면 더 통증이 심해지게 됩니다. 어깨 주변 혈액순환이 잘 되지 않는 어혈의 특성인데, 갑자기 추워진 날씨로 인해 오십견을 앓고 계시는 분들이 고생하지 않으셨으면 하는 바램에 글을 적어봅니다.\n저희 어머니는 오십견은 병이 아니라고 아프담ᆢㄴ서도 병원에 안가세요 답답합니다\n칼럼을 즐겨보았는데 오랫만이시네요 좋은 정보 감 사합니다


탭 레이아웃 - Xamarin | Microsoft Docs\n탭 레이아웃Tabbed Layouts\n탭은 간단 하 고 유용성으로 모바일 응용 프로그램에서 널리 사용 되는 사용자 인터페이스 패턴입니다.Tabs are a popular user interface pattern in mobile applications because of their simplicity and usability. 응용 프로그램의 다양 한 화면을 탐색 하는 일관적이 고 간단한 방법을 제공 합니다.They provide a consistent, easy way to navigate between various screens in an application. Android에는 탭 인터페이스를 위한 몇 가지 API가 있습니다.Android has several API's for tabbed interfaces:\nActionBar –은 일관 된 탐색 및 뷰 전환 인터페이스를 제공 하는 목표로 Android 3.0 (api 수준 11)에 도입 된 새로운 API 집합의 일부입니다.ActionBar – This is part of a new set of API's that was introduced in Android 3.0 (API level 11) with goal of providing a consistent navigation and view-switching interface. Android 지원 라이브러리 v7를 사용 하 여 android 2.2 (API 수준 8)로 다시 이식 되었습니다.It has been back ported to Android 2.2 (API level 8) with the Android Support Library v7.\nPagerTabStrip – ViewPager의 현재, 다음 및 이전 페이지를 나타냅니다.PagerTabStrip – Indicates the current, next, and previous pages of a ViewPager. ViewPager는 Android 지원 라이브러리 v4를 통해서만 사용할 수 있습니다.ViewPager is available only via Android Support Library v4. PagerTabStrip에 대 한 자세한 내용은 Viewpager를 참조 하세요.For more information about PagerTabStrip, see ViewPager.\n도구 모음 – Toolbar은 ActionBar을 대체 하는 더 빠르고 유연한 작업 모음 구성 요소입니다.Toolbar – Toolbar is a newer and more flexible action bar component that replaces ActionBar. Toolbar는 android 5.0 롤리팝 이상에서 사용할 수 있으며 Android 지원 라이브러리 v7 NuGet 패키지를 통해 이전 버전의 android 에서도 사용할 수 있습니다.Toolbar is available in Android 5.0 Lollipop or later, and it is also available for older versions of Android via the Android Support Library v7 NuGet package. Toolbar은 현재 Android 앱에서 사용 하는 권장 되는 작업 모음 구성 요소입니다.Toolbar is currently the recommended action bar component to use in Android apps. 자세한 내용은 도구 모음을 참조 하세요.For more information, see Toolbar.\n재질 디자인-탭- ActionBarMaterial Design - Tabs- ActionBar\nAndroid 지원 라이브러리 v7 AppCompat NuGet 패키지Android Support Library v7 AppCompat NuGet Package\nv7 appcompat 라이브러리v7 appcompat library


Exoprimal은 무료로 플레이할 수 있습니까? 답변됨\nHome » Exoprimal은 무료로 플레이할 수 있습니까? 답변됨\nExoprimal은 기계복을 입은 병사들로 구성된 팀이 공룡의 파도에 맞서 싸우는 멀티플레이어 슈팅 게임입니다. PvPvE 설정은 공룡의 위협뿐만 아니라 적 플레이어와도 맞서야 함을 의미합니다. Exoprimal에서 많은 일이 진행되고 있지만 무료 슈팅 게임의 추세를 고려할 때 경험에 실제로 비용이 드는지 묻는 것이 공정합니다.\n관련된: 모든 Exoprimal 게임 모드 설명 — 협동, PvP, 스토리 미션\nExoprimal은 무료 게임인가요?\n대답은 아니오입니다. Exoprimal은 출시될 때 완전히 가격이 책정된 게임이 될 것입니다. “엑소프라이멀은 무료가 아닙니다.” 프로듀서 키요카와 이치로가 인터뷰를 확인했습니다. IGN. “디스크와 디지털 모두에서 사용할 수 있는 정가 릴리스입니다.” 유일한 질문은 이 맥락에서 “정가”가 의미하는 것입니다. 오랫동안 비디오 게임 가격은 $59.99 USD / £59.99로 고정되었지만 최근 몇 년 동안 더 많은 타이틀이 $69.99 USD / £69.99까지 상승하는 것을 보았습니다. 그럼에도 불구하고 Exoprimal은 무료가 아닙니다.\n엑소프라이멀 출시일은 언제인가요?\n언제 픽업할 수 있는지에 관해서는, Exoprimal은 아직 잠긴 출시 날짜가 없습니다. 2023년에 PlayStation 5, PlayStation 4, Xbox Series X/S, Xbox One 및 PC에 출시될 예정입니다. 이 게임은 2022 Capcom Showcase에서 확장된 미리 보기를 제공했기 때문에 개발이 현재 좋은 위치에 있는 것 같습니다. . 현재로서는 지연 가능성을 우려할 이유가 없습니다.\nExoprimal 베타가 있습니까?\n예, Exoprimal은 플레이어에게 미리 게임을 시험해 볼 수 있는 기회를 제공하기 위해 베타를 개최합니다. Capcom은 현재로서는 구체적인 지침을 제공하지 않았지만 시간이 되면 비공개 네트워크 테스트에 등록할 수 있습니다. 다른 질문은 테스트에 어떤 모드가 포함될 것인지입니다. Exoprimal의 게임 플레이에는 목표 지점까지 물체를 호위하고, 다른 팀보다 먼저 공룡을 제거하고, 비행선을 방어하는 것과 같은 여러 목표가 포함됩니다.


'아빠가 쏜다' 태그의 글 목록\n[아빠가 쏜다] 사랑하는 딸과 아들을 위한 아빠의 편지 앰코인스토리에 배연길 수석의 따뜻한 사연이 도착했습니다. 사춘기 딸과 아빠의 사랑을 갈구하는 아들에게 아빠의 사랑을 전달하고 멋진 추억을 남겨주고자 피자 파티를 열어주고 싶다는 소망이었습니다. 그 마음을 그대로 담아, 앰코인스토리에서는 사원자녀와 반 친구들에게 각각 피자를 선물했습니다.세상에 하나뿐인 우리 딸아!우리 딸~! 초등학교를 마치기 전에 우리 딸에게 아빠가 좋은 추억을 만들어 주고 싶은 마음에 용기를 내어 회사에서 진행하는 이벤트에 응모했단..\n앰코인스토리 [엄마·아빠가 쏜다] 2016년 상반기 종합편 앰코코리아 사보 앰코인스토리에서는 앰코코리아 사원들을 위한 이벤트를 열고 있습니다. 2016년에도 변함없이 사원 자녀들을 위한 피자파티를 준비해드렸는데요, 앰코인스토리에서는 모쪼록 우리 자녀들이 부모님과 함께했던 하나의 소중한 추억이 되었으면 하는 바람입니다. 사랑으로 가득한 피자파티 현장! 그 순간을 놓쳤다면 다시 이곳에서 볼 수 있답니다.2016년 3월호박우진 사원의 [엄마가 쏜다] 사랑스럽고 믿음직한 우리 아들을 위한 이벤트▶ 보러 가..\n[아빠가 쏜다] 아빠의 전부이자 보고 싶은 우리 아들에게 화창한 4월의 날씨! 한 초등학교 복도에서 누군가가 살금살금 피자를 들고 교실로 슬그머니 들어갔다. 그리고 곧 시작된 피자파티! 어리둥절한 아이들 속에 놀란 아들과, 아빠 대신 편지를 들고 온 엄마. 이내 환한 미소로 아빠의 편지를 읽으며 두 사람은 포옹을 했다.아빠의 전부이자 보고 싶은 우리 아들!안녕, 아빠야. 우리 아들 깜짝 놀랐지? 아빠가 우리 아들에게 이렇게 편지를 쓰다니 상상도 못 했던 일인데, 떨어져 지내다 보니 이런 날도 오는구나. 아..\n[아빠가 쏜다] 사랑하는 딸을 위해 아빠가 쏜다! 새 학기가 시작된 3월의 교실. 마지막 교시가 끝나가는 무렵에 갑자기 아빠가 교실로 습격했다. 아빠의 양팔에는 피자가 가득! 친구들의 환호소리 속, 계속 어리둥절했던 딸은 곧 아빠의 모습을 보며 큰 웃음을 지었다. 세상에서 가장 사랑하는 딸에게 딸아! 갑자기 아빠가 와서 깜짝 놀랐지? 오늘은 아빠가 딸을 위해서 특별히 준비했단다. 아빠는 ..


버스대란 나면 정부·지자체가 책임져야 하는 이유 - 중앙일보\n버스대란 나면 정부·지자체가 책임져야 하는 이유\n중앙일보 2019.04.29 15:51\n주 52시간 관련 대책이 추진되지 않으면 시내버스 대란이 벌어질 수 있다. 사진은 지난해 9월 용남고속 노조 파업 때 차고지에 서 있는 버스. [연합뉴스]\n전국 노선버스 노조가 29일 일제히 쟁의조정 신청을 했다. 쟁의조정 신청은 파업과 같은 쟁의행위에 들어가기 전 관할 노동위원회에 해법 모색을 의뢰하는 절차다. 조정이 결렬되면 쟁의행위 찬반투표를 거쳐 파업에 돌입할 수 있다. 버스 노조는 다음달 15일 총파업할 방침이다.\n7월부터 버스도 근로시간 단축\n버스 노조의 협상과 쟁의행위는 통상 지역별로 이뤄진다. 지역마다 여건이 달라서다. 그러나 올해는 전국 동시 파업이 예고됐다. 7월부터 주당 최대 52시간제가 적용되는 데 따른 현상이다. 노조는 근로시간 단축에 앞서 ▶인력 충원▶임금 감소 대책 마련을 요구하고 있다.\n7월 근로시간 단축 적용 앞두고 노조, 파업 예고\n노선버스 협상 대상은 회사 아닌 정부·지자체\n노선 배분 등 정책과 지원이 수익 좌우하기 때문\n노조 "정부와 지자체, 대책 마련해달라" 요구\n다른 노사 분규와 달리 노선버스 노조의 협상 대상은 회사가 아니다. 노선 배분 등 수익과 근로조건을 좌우하는 정책과 지원이 정부와 지방자치단체에 있어서다. 서울이나 인천 등 준공영제를 시행하는 도시는 지자체가 경영한다고 해도 과언이 아니다.\n준공영제는 토지 공개념처럼 버스에 공개념을 적용한 제도다. 버스에서 나온 모든 수입을 지자체가 일괄 수거한 다음 각 버스회사에 분배금 형식으로 지급한다. 운송비를 제외한 적자분 전액을 지자체가 보전한다. 운행은 회사가 하되 의사결정이나 책임은 지자체가 지는 공공경영 시스템인 셈이다. 적자노선 폐지 방지나 경영개선, 근로조건 향상에 기여하는 제도로 평가받는다.\n국토부·지자체, 해법 못내고 우왕좌왕\n이 때문에 국토교통부와 각 지자체도 근로시간단축에 대비해 지난해부터 머리를 맞댔지만 뚜렷한 해법을 내놓지 못하고 있다.\n한국노총 산하 자동차노련은 "노동시간 단축에 따라 1만 5000명이 추가로 필요하지만 작년 7월 이후 채용인력이 1250명에 그쳤다"며 "정부와 자치단체, 회사가 어떤 대책도 내놓지 못하는 상황에서 파행 운행은 불가피하다"고 주장한다.\n이와관련 한국노총 중앙연구원은 29일 정책연구보고서를 통해 당장 필요한 인력을 1만8234명으로 추산했다. 현 인력기준으로 21.8%다. 비용만 9461억원이 더 들어간다. 준공영제를 실시하지 않고 있는 경기도가 가장 심각해서 7300명을 충원해야 할 것으로 연구원은 봤다. 충원할 필요인력 규모는 정부와 회사, 노조의 주장에 조금씩 차이가 있다. 그러나 근로시간이 단축되면 대규모 추가 채용이 필요하다는 점에는 공감한다.\n한국노총, 탄력근로제로 해법 모색 제안\n한국노총 연구원은 탄력근로제를 제안했다. 버스는 50년 넘게 법정 근로시간 예외(근로시간 특례) 업종으로 운영되면서 격일제(하루 일하고 하루 쉼)나 복격일제(이틀 일하고 하루 쉼) 같은 장시간 근무체계로 운영돼 왔다. 버스의 특성상 운행 중 교대도 쉽지 않다. 그래서 연구원은 "탄력근로제를 활성화해 하루 근무시간을 줄이는 것보다 근무 일수를 줄이는 방식"을 제안했다. 이렇게 하면 "필요인력과 비용은 절반으로 낮아진다"는 연구결과를 덧붙였다. 그래도 6740명은 더 채용해야 버스가 정상 운행될 수 있다.\n탄력근로제 확대 법안, 국회에서 논의도 안 돼\n그러나 탄력근로제 확대 법안은 국회에서 막혀 있다. 법 개정 뒤 하위 법령 정비에 통상 3개월 정도 소요되는 점을 감안하면 버스 대란이 현실이 될 수 있다.\n지난 26일 경기도 용남고속, 수원여객운수, 경진여객 소속 노사는 이재갑 고용노동부 장관을 만난 자리에서 "탄력근로제나 1일 2교대 개편 등 근무형태 변화를 꾀하고 있지만 어려움이 많다"며 "적정인력을 채용해야 이직을 방지할 수 있는데 재원마련도 쉽지 않다"고 호소했다.


가족·자녀·부모 세가지 테마... 쿠팡, '부모생활백서' 오픈 - 시장경제신문\n베이킹, 테마파크, 마사지기 등 테마별 관련 용품들도 쉽게 만나볼 수 있어\n북포라이프 신규테마 '부모생활백서' 배너 이미지. 사진= 쿠팡\n쿠팡이 ‘북포라이프’ 카테고리의 9번째 테마로 ‘부모생활백서’를 오픈했다고 3일 밝혔다.\n쿠팡은 가족의 달을 앞두고 가족과 행복한 시간을 보내는 데에 도움될 수 있는 도서와 관련 상품들을 제안했다. ▲가족과의 시간 ▲자녀를 위한 교육 ▲부모의 자유시간 3가지 테마로 구성해 대상별로 도서 외에 함께 구매할 수 있는 추천 아이템을 모았다.\n'가족과의 시간' 테마는 맛있는 간식만들기부터 놀이비법까지 온가족이 함께 시간을 보낼 수 있도록 돕는 책들과 함께 아이와 특별한 시간을 보낼 수 있는 베이킹, 피크닉, 테마파크 등을 추천한다. ‘자녀를 위한 교육’ 테마는 자녀와 함께 성장하는 부모를 위한 책과 관련 상품들을 만나볼 수 있다. ‘부모의 자유시간’ 테마는 오늘도 수고한 부모를 위한 위로의 내용을 담은 책을 포함해 홈카페, 마사지기 등 다양한 아이템을 모아 구성했다.\n대표상품은 초보 아빠들을 위해 아이와 함께 할 수 있는 실내 놀이 100개를 담은 ‘아빠 놀이 백과사전’으로 1만5750원에 판매한다. 15년차 베테랑 전문가가 정리한 ‘최강의 육아’를 1만3500원에 삶과 죽음, 사랑에 대해 생각하게 하는 ‘인어가 잠든 집’을 1만6020원에 선보인다.\n이병희 쿠팡 시니어 디렉터는 “가족의 날을 앞두고 멋진 아빠 엄마로 거듭날 수 있도록 돕는 도서들과 관련 상품들을 모아 신규 테마로 ‘부모생활백서’를 오픈하게 되었다”며 “’북포라이프’관에서는 도서뿐 아니라 관련 상품들도 빠르고 간편하게 받아보실 수 있어 편리하다”고 말했다.\n'봄 상품' 다 모았다… 쿠팡, 31일까지 봄맞이 기획전\n대학전공서적 30만 종... 쿠팡, '대학교재관' 오픈\n골프 연습부터 라운딩 용품까지… 쿠팡, '골프 프로샵' 리뉴얼


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# 200. 책이름: 감정 규제와 자아의 발달(Affect regulation, mentalization and development of the self)\n저자: Peter Fonagy - 런던 대학교 임상 건강 심리학과 과장, 정신분석학 교수, 아동과 가족 센터 연구 소장, 미국 캔사스 메닝거 대학 교수, 런던 안나 프로이드 치료 센터 연구 소장, 치료 심리학자, 영국 정신분석 학교 소아 성인 분석학 교수, 국제 정신분석 학회 부회장. 영국 아카데미회 회원.\n출판 연도: 2002년. 출판사: N.Y.: Other Press. 총 페이지: 577 페이지\n책의 가격: $ 65 + $ 11.95=$71.95\n요약 분량: A4 용지로 117페이지.\n제 1 장 애착과 반사 기능: 자아 조직에서 애착과 반사 기능의 역할\n애착 과정과 너와 나의 마음의 상황을 알 수 있는 능력의 발달이 소개된다. 이 능력을 마음화(mentalization) 됨 혹은 반사 기능(reflective function)이라고 부른다. 마음화의 능력이 자아 조직과 감정 규제를 결정하는 핵심이다. 이 능력은 어린 시절에 부모와의 관계에서 얻어진다. 애착 기능의 질과 부모와 자녀 관계에서 반사 기능을 연결 시킨다.\n마음의 반사 기능: 역사적 발달\n자아 개념이 사회 과학자와 발달 심리학자들의 관심을 부활 시켰다. 자아에 대한 심리적 흥미는 미국 심리학의 아버지인 윌리암 제임즈(Williams James)로 거슬려 올라 간다. 주체가 되는 나(I)와 너와 나를 구분하는 자아 즉 self인 me로 나누었다. 자아를 대표하는 것을 나(I)로 보았다. 최근의 인지 심리 과학자들의 용어로 자아(self)인 “me”는 마음화 된 것 즉 mentalization을 말하고 “I”는 자아 상(象)을 대표하는 마음의 과정이나 기능을 말한다. “I”(나)는 시간의 지속성에 따른 경험을 조직하고 해석하는 것을 말한다. 주도권을 행사하고 인간으로써 구분된 나를 말한다.\n발달 심리학에서는 자아 상(象)을 조직하기 위해서 동원되는 마음의 과정을 말한다. 발달 심리학자들은 지난 10년 동안 어린 아이들이 자신의 행동과 다른 사람들의 행동들을 해석하는 자아 상황(mental states)에 관심을 집중 시켰다. 발달 심리학자들이 말하는 반사 기능(reflective function), 마음의 이론(theory of mind)을 지칭한다. 발달이 어린이로 하여금 다른 사람의 행동에 반응하고 다른 사람의 생각. 느낌, 믿음, 태도, 욕구, 상상, 지식, 속임수, 목적 등을 알게 해 준다. 반사 기능 즉 마음화 됨은 어린이로 하여금 다른 사람의 마음을 읽을 수 있게 해 준다. 이렇게 함으로써 어린이는 사람의 행동을 예측할 수 있고 의미를 알게 된다. 어린 시절에 다른 사람들과의 관계가 너와 나의 이미지인 마음 속에 다양한 상(象)을 만들 수 있게 하고 조직하게 해 준다. 어린이들은 다른 사람의 행동을 더 잘 이해하는 것을 배운다. 특수한 다자(多者) 관계에서 적당한 이미지 즉 상(象)을 다양한 상(象)들로부터 가장 적합한 상(象)을 가동 시킬 수 있는 것이다. 반시 기능(reflective function)이라는 말은 정신분석학과 인지 심리학에서 자주 사용하는 말이다. 반사 기능은 마음 화 됨을 설명하는 심리적 과정을 눈에 보이게 설명하는 용어이다(operationalization).\n# 201. 책이름: 새도-마소키즘의 발달과 치료: 두려움의 대칭(The development and treatment of sadomasochism)\n저자: Jack Novick & Kerry Kelly NovicK - 잭 노빅은 미시간 정신분석학교 교수, 소아 성인 정신분석 치료사, 런던 안나 프로이드 치료 센터 교수, 뉴욕 프로이트 학교 정신분석학 교수, 미시간 정신분석학교 소아 청소년 치료 슈퍼바이저, 미시간 대학교 의과대학 정신과 임상 조교수, 웨인 주립대학교 의과대학 임상 조교수. 겔리 노빅은 미시간 대학교 의과대학 정신분석학 교수, 앨란 크릭 정신분석 치료 센터 소장.\n출판 연도: 1996 년, 출판사: N.Y.: Jason Aronson, Inc. 총 페이지: 416 페이지\n책의 가격: $ 31.50 + $11.95=$43.45\n요약 분량: A4 용지로 111 페이지\n큰 심리학(meta-psychology)이란 추상적 이론으로 구성된 심리학을 말한다. 이러한 현상을 다양한 관점에서 기술한다. 미국의 정신분석학은 주로 질(Gill)과 라파포트(Rapaport)에 의해서 조직화된 추상적 상식에 초점이 맞추어져 있다. 마음의 거대한 이론으로써 큰 심리학은 많은 비판을 받고 있다. 19세기에 물리학의 개념에서 나온 고물이 된 개념이라고 비판을 받고 있다. 안나 프로이트는 큰 심리학을 정신분석의 언어로 공식화하고 다른 관점에서 보고 있다. 다양한 현상들을 기술하고 있는 이론으로 내면 세계와 외부 세계의 영향력에서 오는 복잡성을 정신분석 견해로 설명하는 성격 형성에서 과거와 현재의 상호작용과 마음과 마음의 과정에 기능의 요소들을 설명한다. 안나 프로이트의 큰 심리학은 큰 심리학적 프로파일에서 응용으로 본다. 이 책은 안나 프로이트의 큰 심리학적 관점에서 복잡한 심리적 현상을 이해하려고 노력 하였다.\n발달에 대한 견해\n1913년에 프로이트는 처음부터 정신분석학은 개인의 발달 과정을 추적해 나가는 쪽으로 방향을 잡았다. 이후에 20세기의 정신분석학의 대가들은 하트만(Hartmann), 크리스(Kris), 에릭슨(Erikson)과 같은 대가들은 발달 심리학을 정신분석학에서 최우선으로 고려하고 있다.\n어려운 환자들의 치료에서 마소키즘과 새디즘 이론이 나왔다. 심하게 혼란한 사람, 마소키즘적인 사람, 보드라인 환자, 심한 강박적인 환자로 진단된 사람들의 치료에서 이 환자들에 새도-마소키즘을 탐색한 결과 이 책이 나오게 되었다. 이들 환자들의 특징이 자신을 때리는 상상, 전지전능한 상상, 외면화 등이 발달 과정에서 눈에 띄게 나타났다. 새도-마소키즘은 분리되어 진단되어야 할 것이 아니고 모든 병리 속에서 편재해 있다.\n제 1 장 어린이들 한데서 자신을 때리는 상상\n프로이트에 의해서 1919년에 발표된 자신을 때리는 상상에 대한 연구는 어른 환자들의 치료 자료에서 재구성된 것이었다. 프로이트의 견해는 오디프스 콤프렉스의 중요성과 관계되어 있다. 변태성욕과 신경증은 어린 시절에 복잡한 발달의 결과로 보았다. 자신을 때리는 상상이 마소키즘의 핵심으로 보았다. 마소키즘을 프로이트는 근친상간 욕구에 대한 처벌과 아버지의 성기를 퇴행적으로 평가절하로 깎아내린 것을 상징한다고 보았다. 어른들의 분석 치료 자료로부터 프로이트는 소년과 소녀들에게서 자신을 때리는 상상의 연속적 흥망성쇠를 재구성하였다. 그는 이 상상이 학동기 이전에 나타난다고 보고 하고 있다.\n# 202. 책이름: 유아의 연구와 어른 치료: 두 요소의 건설적인 상호작용 관계(Infant research and adult treatment)\n저자: Beatrice Beebe, Frank M. Lachmann- 라크만은 뉴욕대학교 의과대학 정신건강 센터 소장, 뉴욕 대학교 대학원 박사학위 취득 후 정신분석과 심리치료 프로그램학과 조교수, 베배는 뉴욕 컬럼비아 대학교 의과대학 정신과 치료 심리학 조교수, 컬럼비아 대학교 정신분석학 훈련 센터 교수, 뉴욕 대학교 의과대학 정신과 박사학위 취득후 정신분석과 심리치료 프로그램학과 조교수.\n출판연도: 2002년, 출판사: New Jersy: The Analytic Press, 총페이지: 272페이지\n책의 가격: $47.50 + $ 11.95=$59.45\n요약 분량: A4 용지로 58페이지\n제 1 장 환자 B군과 지금 현재의 치료자\nB군의 사례가 이 책의 테마이다. B군의 연구를 통해서 인간 발달에 대한 새로운 지식이 치료적으로 이해되고 새로운 치료 개입을 적용하게 해 주었다. B군의 치료에 적용된 이론은 자아의 확립에 근거를 두고 있다. B군의 어려움은 B군의 자아 구조에 분리의 어려움과 관계 있었다. B군의 병리는 너와 나의 합병 소망으로 분리 개인화가 어렵다는 것이었다. 자아 감각은 3단계를 거치면서 확고하게 된다. 1) 너와 나의 구분화 2) 부정적 감정에 참을 수 있는 능력 3) 시간에 따른 대상의 영속성, 구분화(differertation). 분리는 대상의 실질적 존재에 대한 자아의 욕구가 최소화 되는 것을 말한다. 자아 감각이 확실하게 나타남으로써 심리적 갈등이 등장하게 된다. 정신병리는 자아 구조화에 어려움을 반영하고 있다. 치료 초반기에 치료자는 병리를 자아 구조화에 결함으로 보았다. B군의 자아에 조각이 났다. 자아 분열, 자아 보호에 치료의 가설을 두었다. 치료는 분리의 단계가 엄마와 합병의 두려움으로부터 분리가 환자에게 고립과 죽음을 의미한다는 전부(all) 아니면 전무(nothitn)의 상상을 수정해 나가도록 하는데 치료의 초점을 두었다. B군은 대학 치료 센터에서 10년 동안 치료자에 의해서 치료를 받게 되었다. 치료 9년 째 자아의 확고함이 생겨나기 시작했다. 어린 시절부터 B군을 괴롭혀 온 심한 병리가 눈에 띄게 감소되었다. 주 3회 씩 10년간 치료를 했다. B군은 20세의 대학 2학년 때 3번째 심리 치료를 치료자 한데서 받게 되었다. B군은 삶은 살만한 가치가 없다고 생각하고 자아 파괴적 행동과 마약을 상습적으로 복용하고 심한 알코올 남용과 도벽으로 이미 수개월간 감옥살이를 했고 지속적인 자살 생각을 하고 있었다. 마음 속에서 자신을 비정상적이고 조롱하고 죽어야 한다는 박해적인 목소리가 들린다(환청). 정신집중이 어렵고, 기억이 잘 아니고 살아 있다는 감각을 잃어가고 시간이 빨리 흘러가거나 멈추어 있다는 감각을 가지고 있었다. 시간 감각이 심하게 왜곡되어 있었다. 시간이 너무 빨리 흘러가거나 시간이 멈추어 있다는 감각을 가지고 있다. 그는 용감하게 이웃에 침범하여 총을 가지고 치료 시작 3년 째 결혼한 여자 친구 L에게 마약을 공급하는 마약 거래인과 싸우겠다고 뛰어들었던 적이 있었다. L양이 B군을 거부하고 마약을 사용하고 밤새도록 보이지 않으면 B군은 L양을 죽이고 자신도 죽겠다고 위협하다 자살 시도를 했다. 치료 7년 째 L양이 B군을 떠났을 때 B군은 3번 째 병원에 입원을 했다. 입원 후에 1년 동안 심한 우울증을 앓았다. L양과 재 결합 충동을 피하기 위해서 공부에 전념하였다. 다음에 둘은 이혼을 했다. B군은 극단적으로 충동적이었다. 지적인 능력은 우수했고 상상력은 풍부했다. 친구들에 의해서 관심도 높았다. 확과 성적도 우수하였다. 치료를 받고 있으면서 대학원 공부를 계속 했다. 치료가 9년 째 접어 들었을 때 B군은 여자 친구 L에게 집착이 줄어들기 시작했다. 이 쯤에 B군은 S양과 같이 살기 시작했다. 이후에 그와 결혼을 했다. 치료 9년 째 B군은 1달 동안 치료에 나오지 않았다. 치료자의 도움을 거부하면서 L양과의 이별을 눈물로 보내는 것을 중단 하였다. B군은 공황 공격을 보이기 시작했다. L양을 잃고 자아를 잃은 것처럼 보였다. B군은 L양과 S양을 둘 다 악마라고 생각했다. 자살하려고 정교한 계획을 세웠다.\n# 203. 책이름: 애착 이론과 정신분석 (Attachment theory and psychoanalysis)\n출판연도: 2001년, 출판사: N.Y.: Other Press, 총 페이지: 261페이지\n책의 가격: $ 23.36 + $ 11.95=$35.31\n요약 분량: A4 용지(글자 크기 10) 47페이지\n제 1 장 애착 이론의 소개\n볼비(Bowlby)는 욕구, 오디프스, 무의식의 과정 특별이 무의식적 상상, 복잡한 내면 동기, 갈등 해결 조직 등의 개념들을 거부했다. 정신분석과 애착 이론 사이에는 피나는 전쟁의 연속 이었다. 가족 구성원들 사이에 원한처럼 어디에서 그 원한이 시작되었는지 찾기는 쉽지 않다. 1960년대 초반에 수 많은 정신분석 학자들이 볼비의 연구 논문인 어린이의 정신분석 연구(Psychoanalytic study of the child(Bowlby, 1960)를 외면했다. 애착 이론이 너무 기계론적이고 마음의 움직임을 다루지 않았다는 이유에서였다. 반대파들은 주로 안나 프로이드와 멜라니 크레인의 학파들이었다. 다음 10년 동안 볼비는 정신분석에서 외톨이가 되었다.\n볼비는 유아의 신체적 몸뚱이에 뿌리는 두고 있는 즐거움의 원천과 대인관계 그리고 ego에 대해서 경험되어지는 감정을 포기 했다. 애착 이론은 생물학적인 취약점을 무시하고 양육자의 행동에 근거를 두고 있다. 볼비는 어린이가 애착을 만들 능력과 상실에 대한 반응행동, 자아(ego) 발달 상황의 영향력을 고려하지 않았다고 비난을 받았다. 볼비는 마음의 상호작용관계 기능을 무시하고 진화적 고려만 강조했다는 비판을 받았다. 볼비가 마치 인간을 동물처럼 취급했다고 비난을 받았다. 최근에 볼비는 영국의 정신분석 학자 10명 중에 들어가고 국제 사회에서 가장 많이 그의 논문이 인용되고 있는 사람 중에 한 사람이지만 영국의 정신분석 사회 안에서는 볼비의 연구 논문은 거부감을 주고 있는 실정이다. 볼비는 안나 프로이트, 에릭슨, 다른 정신분석 학자들의 논물을 잘 알고 있었다. 1958년에 볼비의 연구 논문은 욕구 이론을 이차적인 것으로 완전히 제외 시켜버렸다. 그는 구순기와 다른 신체적 욕구에 근거를 두고 있다고 일차 욕구를 평가하고 애착 결속에서 욕구가 생기는 것으로 1차 욕구를 2차 욕구로 바꾸어버렸다. 1차적 생물학적 기원을 대인관계 애착에서 찾았다. 프로이트는 이미 1944년에 아기의 본능의 욕구는 엄마와의 애착에서 생긴다는 것을 인정했다. 그 이전에 이미 헝가리의 정신분석 학자인 허만(Henman)이 일차 본능이 엄마의 양육에 의해서 생긴다고 발표를 했다. 애착 이론과 분리와 개인화 이론과 유아의 엄마 관계 이론의 비교는 정신분석학자 스턴(Stern)에 의해서 이루어졌다. 애착 이론 과정으로 분석의 접합 점을 찾을 필요가 있다. 애착 이론과 정신분석 사이에 관계는 한층 복잡하다. 애착 이론이 일반 심리학과 심리역동적 치료 이론 사이에 다리를 놓는 역할을 하고 있다. 마음의 이론은 실험적 사회 과학과 정신병리와 개인의 삶을 결정하는데 개인의 경험의 의미를 강조해온 치료 이론에 뿌리를 두고 있다. 경험에 의미를 부여하는 것이 행동의 일치 원인이고 치료에서 변화로 가는 지름길이다. 실험 심리학은 관찰을 중요시 한다. 애착 이론은 양쪽에 다 근거를 두고 있다.\n# 204. 책이름: 두 사람의 상호작용관계의 장(field)(The bipersonal field)\n저자: Robert Langs - 뉴욕 주립대학교 의과대학 정신과 치료 조교수, 롱아일랜드 힐사이드 메디칼 센터 정신과 정신분석 심리치료학 교수, 뉴욕 대학교 정신건강 센터 소장, 국제 정신분석 심리치료 연구 논문지 편집인.\n출판연도: 1976년, 출판사: N.Y.: Jason Aronson Inc. 총페이지: 468페이지\n책의 가격: $ 50 + $11.95=$61.95\n요약 분량: A4 용지 (글자 크기 10) 98페이지\n치료자는 환자에게 치료 관계에는 지켜야 할 영역이 있음을 분명하게 커뮤니케이션 해야 한다. 어떻게 이 영역을 결정하느냐에 따라서 환자와의 경험이 결정된다. 심리치료에서 일어나는 모든 것은 탐색의 대상이 되어야 한다는 것을 분명히 이야기해야 한다. 치료의 원리로 볼 때 편안하고 긴장이 이완되어야 한다. 무의식적인 의미가 환자에게 전달된다. 처음부터 분명한 내용과 잠재적 내용을 함께 들을 수 있어야 한다. 어떤 특수한 커뮤니케이션의 의미를 알기 위해서는 분명한 내용을 잠재적 내용으로 번역할 수 있어야 한다. 심리 사회적 환경과 그 맥락의 흐름을 읽을 수 있어야 한다. 이것은 핵심 이벤트의 내면 경험과 외면 경험을 말한다. 여기에서 많은 함축적인 의미가 포함된다. 상처, 무의식적 상상, 갈등 등이 포함된다.\n치료 초반기에 치료자는 환자에 의해서 파괴되지 않는다는, 화를 내지 않는다는 것을 보여주어야 한다. 치료 초반기에 치료의 룰을 정하고 치료 분위기를 만들고 건강한 치료 관계 즉 치료 동맹을 형성하는 것이다. 전이에서는 과거에 치료에 중요한 인물에서부터 현재의 치료자까지 다 포함되어야 한다. 어린 시절에 부모가 그 핵심 인물이 된다. 전이는 근본적으로 무의식적 상상이나 무의식적 입사이다. 치료자와도 관계가 있다. 이러한 무의식적 과정은 치료자 한데 직접 표현될 수도 있고 방향이 바뀌어서 다른 사람에게 표현될 수 있다. 환자의 반응행동에 대한 무의식적 내용과 잠재적을 알기 위해서는 환자의 연상을 분석해야 한다.\n치료자와의 상호작용관계에서 환자는 어린 시절에 부모와의 관계를 부적당하게 반복하는 경우가 있다. 환자의 적대적 전이 욕구가 만족되고 있는 것이다. 환자의 내면 세계의 적대적 입사가 치료자의 반응행동에서 외부 세계에서 만족 되어지고 있는 것이다. 만약 치료자가 화를 내면 환자는 자신의 내면의 분노를 정당화 시킬 수가 있다. 그 속에 있던 갈등과 불안이 치료자에게 붙어버린다. 치료자 속에 투사해서 환자는 구원을 얻는 것이다. 증세와 갈등이 순간적으로 완화되는 것이다. 이러한 현상을 잘못된 치료동맹의 치료(misalliance cure)라고 부른다.\n침묵은 환자가 치료자에게 더 이야기를 하고 싶은 것은 비구두어로써 말하라고 요구하고 있는 것이다. 침묵을 통해서 환자에게 자유 연상을 계속하라고 요구하고 있는 것이다. 환자에게 기본적인 것은 마음 속에 떠 오르는 것을 어떤 내용이든지 말을 하라는 것이다. 치료의 핵심 요소는 두 사람 관계를 형성해서 그 두 사람 관계에서 깨달음을 얻고 건설적 동일시가 일어나고 구조적 변화가 일어나는 것이다. 저항적 침묵에서 환자에게 마음 속에서 일어나는 모든 것을 계속해서 말을 하라는 암시를 계속해서 제공해준다. 잠재적 내용이란 변장되어 있는 무의식적 상상을 표현하는 것을 말한다.\n#205. 책이름: 치료 커뮤니케이션: 언제 무슨 말을 하는지를 아는 것(Therapeutic communication: knowing what to say when)\n저자: Paul, L. Wachtel - 뉴욕 시립대학교 심리치료학 교수, 뉴욕 시립대학교 대학원 심리치료 센터 소장\n출판 연도: 1993년, 출판사: N.Y.: The Guilford Press 총 페이지: 308 페이지\n책의 가격: $ 25 + $ 11.95=$36.95\n요약 분량: A 4 용지로(글자 크기 10) 45 페이지\n제 1 장 발달 이냐 고착이냐(fixation and development)\n순환적 심리 역동의 심장부에는 고착과 발달 지연이라는 개념이 자리잡고 있다. 심리역동적 치료자들은 치료의 과정에서 만나게 되는 환자가 밝히는 원시적인 상상의 질문에 부딪치게 된다. 치료 회기 안에서 환자의 다양한 소망, 상상과 감정이 환자의 현재의 삶에 현실에서 단절되어 있음이 나타난다. 발달하고 있는 성격이 발달의 주요 라인에서 벗어나 있다. 현실을 직면해서 현실의 충격과 영향력을 완화 시킬 수가 없다는 점이다. 정신병리는 심리적 과정의 결과라고 본다. 실제 이벤트와 관계가 연결되어있지 않음을 의미한다.\n제 2 장 악순환(vicious circles): 마음의 흐름의 순환(cyclical psychodynamics)\n의식적인 아이디어나 욕구들은 새로운 경험을 만나게 될 때 수정이 된다. 세상이 제공하는 기회, 좌절, 위험에 대해서 배우게 된다. 억압된 욕구는 수정되어질 수가 없다. 오리지날 원형 상태에서 변화에 저항을 한다. 계속해서 영향력을 행사한다. 현실에 의해서 길들여지기를 거부한다. 대상 관계와 자아 심리학은 관계 감각을 강조한다. 공격과 즐거움의 생물학적 욕구 보다는 자아 응집력 안정된 자아의 진화를 강조한다. 두 학파는 초기 어린 시절의 경험의 수정되지 않는 조각을 강조한다. 이 조각들이 성격에 직접 영향을 미치고 이후의 경험에 관계하지 못하게 한다. 최근의 이론은 이 원시적 형태를 지속 시키는 영향력은 초기 대상의 목소리, 이미지, 비난과 유혹이나 혹은 과장 과대, 극도의 연약함, 무가치한 느낌들과 조각남 등으로 특징지어진 자아 이미지 때문임을 밝히고 있다. 이러한 너의 이미지 상과 나의 이미지 상이 세상에 직면하거나 다른 사람과 관계에서 주로 책임이 있다. 또 다른 관찰은 다른 심리 역동적 이론가로 하여금 그들의 생각의 뿌리를 고착과 발달 중지에서 찾게 했다. 갈등과 방어와 무의식적 과정을 중요시 하고 있기 때문이다. 심리 역동의 악순환의 과정은 환자가 현재 자신의 삶을 어떻게 기술하고 있는가? 환자와 무의식적 심리적 구조가 어떤가? 일상 생활의 패턴이 서로 어떻게 상호작용관계를 유지하고 있는가?에 초점을 맞춘다. 깊은 내면 구조의 이해가 일상생활에 상호작용관계 경험에 영향을 미치고 영향을 받는다는 것을 강조한다. 치료자가 환자의 질문에 수용적이 되어야 한다. 전이와 반 전이 탐색의 뿌리를 환자의 일상생활과 미묘함에 연결 시켜야 한다. 너와 나의 이미지, 소망, 상상에 연결 시키고 그리고 환자의 현재의 일상생활의 실제와 연결 시키는 것이 중요하다. 심리 역동의 순환을 분석함으로써 원시적인 구조와 과정을 밝혀낼 수 있다. 환자의 삶을 결정하는 삶의 방식과 상징을 찾아내는 것이다. 환자가 왜 자기 자신을 주장할 수 없는지를 찾아내는 것이다. 전통적 심리 역동적 관점에서 보면 원시적 분노에 대한 방어 때문으로 본다. 환자의 분노를 과거의 원시적인 충동과 방어로 보기 보다는 그 분노와 방어가 다른 사람과의 관계에서 왜 반복되는가를 찾는 것이다. 너무 경직되어 모든 다른 가능성을 일축해버리기 때문이다.\n# 206. 책이름:어린이들의 마음을 들여다 보는 창문: 어린이와 사춘기에 게스탈트 치료기법의 사용(Windows to our children: A Gestalt therapy approach to child and adolescent)\n저자: Violet Oaklander - 로스앤젤리스 게스탈트 치료 학교 교수, 결혼과 가족과 어린이 치료사, 켈리포니아주 산타바바라에서 심리치료 센터 소장.\n출판 연도: 1988년, 출판사: Moab, Utah: Real People Press, 총 페이지: 324 페이지\n책의 가격: $ 60 + $ 11.95=$61.95\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 154 페이지\n거짓말은 어린이에게 올바르지 못한 어떤 것이 있음을 나타내는 증세이다. 거짓말을 일련의 행동 유형이다. 어린이들은 자기 자신에 맞서는 것을 두려워하기 때문에, 현실에 직면하는 것을 두려워하기 때문에 거짓말을 한다. 그들은 주변의 현실을 대응해 나갈 능력이 없는 것이다. 그들은 때때로 두려움, 자아 의심, 자아 이미지가 연약하다, 죄의식 등에 빠져 있다. 그래서 그들은 방어적인 행동에 의존하게 된 것이다. 그들이 실제로 느끼는 것과 반대로 행동하고 있는 것이다.\n때때로 어린이들이 부모에 의해서 거짓말을 강요 당하는 경우가 있다. 부모가 너무 거칠거나, 불일치 하거나, 자녀에게 너무 어려운 것을 기대하거나, 그녀를 있는 그대로 수용할 수 없는 경우가 많다. 자녀는 자아 보존을 위해서 거짓말을 하지 않을 수 없게 된 것이다. 다른 사람들이 점점 들어주지 않고 이해해 주지 않고 수용해 주지 않기 때문에 거짓말을 하는 자기 자신도 자신을 거부한다. 상상에 의존하게 되고 계속해서 거짓말을 하게 된다. 거짓말을 하는 어린이의 감정 속에 들어갈 필요가 있다. 그의 행동을 이해하고, 그의 이야기를 들어주고, 그를 알고 그를 수용해 주어야 한다. 가장 중요한 것은 먼저 어린이의 감정이다. 감정을 반사 시킴으로써 어린이가 자신을 알고 자아를 수용하게 만들어주어야 한다.\n어린이들은 상상의 세계를 만들어 낸다. 왜냐하면 현실 세계가 살기 어렵기 때문이다. 치료자가 한 어린이를 치료 하면서, 어린이로 하여금 자신의 내면 세계를 이야기하게 하였다. 상상과 이미지와 생각들을 틀어놓게 하였다.\n환자에게 그림을 그리게 하는 것은 치료에서 다양한 목적과 다양한 수준에서 사용할 수 있다. 치료자의 치료 개입으로 그림을 그리는 바로 그 행동은 강한 자기 표현이 된다. 자아 주체성을 확립하는데 도움이 된다. 감정을 표현하는데 도움이 된다. 그림을 그리는 장소에서 치료의 과정이 시작 된다.\n# 207. 책의 이름: 마음의 성장(The growth of mind)\n저자: Stanley L.Greenspan - 죠지 와싱턴 대학교 의과대학 소아학과 행동 의학과, 정신과 교수, 소아정신과 의사, 와싱턴 D.C. 정신분석학교 교수, 소아 정신분석 학자.\n출판 연도: 1997년, 출판사: Massachusetts: Persens Books, 총 페이지: 363 페이지\n책의 가격: $ 12.58 + $ 11.95=$34.53\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 49페이지\n대부분의 사람들은 마음의 가장 고차적 기능은 지능, 도덕과 자아 감각이라고 말한다. 지능의 고차적 기능의 시작은 이미 우리의 생각이 처음으로 나타나기 전에 이미 시작의 주춧돌이 이미 놓여져 있음을 알아야 한다. 먼저 지능의 시작 전에 이미 감정의 경험이 바탕으로 먼저 깔려 있다. 이러한 경험은 인지적인 것이 먼저가 아니고 엄마와의 감정의 교환이 먼저라는 점이다. 인지적 자극보다는 감정의 경험이 먼저 온다 즉 감정의 경험이 마음의 일차적 뼈대 역할을 한다는 점이다.\n역사적으로 볼 때 심리학자나 철학자들이 감정과 인지를 분리 시켜 놓았다. 더욱 최근에는 마음의 능력은 여러 종류의 지능으로 더욱 세분화 되었다. 감정 지수 즉 EQ라는 말은 인간 관계와 공감에 중점을 두고 있는 반면에 지능 지수인 IQ는 아는 것과 모르는 것에 중점을 두고 있다.\n우리의 마음에서 감정 능력 보다는 인지 능력이 중요시 된 것은 옛날부터 그 뿌리를 가지고 있다. 그리스 철학자들이 감정 보다는 이성을 중요시 했다. 지능이 감정을 지배한다고 믿어 온 것이다.\n피아제는 지능을 감정으로부터 독립된 기능으로 보았다. 그러나 프로이드가 처음으로 성격 형성에 감정의 중요성을 강조했다. 프로이드는 이성을 말을 탄 사람으로 비유하여 ego라고 불렀고 감정은 말에 비유하여 Id라고 불렀다. 감정이라는 말을 다루는 이성이라는 말을 탄 사람에 비유한 것이다.\n# 208. 책의 이름: 보드라인 성격장애: 치료 안내서(Borderline personality disorder: a clinical guide)\n출판 연도: 2001년, 출판사: Washington D.C.: American Psychiatric Association Publishing Inc. 총페이지: 329페이지\n책의 가격: $ 63 + $11.95 = $ 74.95\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 47 페이지\n제 1 장 보드라인 진단\n보드라인 성격장애는 미국 정신의학 학회에 출판하는 1980년 제 3 개정판인 DSM-Ⅲ에서 처음으로 등장했다. 12년 후에 1992년 제 4차 개정판은 세계 보건 기구의 질병과 건강관계 문제의 통계적 분류집인 JCD-10에 의해서 DSM-Ⅳ가 채택되어 DSM-Ⅳ와 ICD-10이 통일되었다. 1975년부터 1990년까지 이 기간 동안에 이 진단의 사용과 인정에서 성장은 괄목할 만한 하다. 현대적 치료 실무에서 성격장애의 진단을 위해서 공통으로 사용되고 있고 가장 넓게 쉽게 사용되고 있다. 보드라인 성격장애를 가진 개인은 전체 인구의 2%-3%를 차지하고 있다. 입원 환자의 25% 통원 치료 환자의 15%가 보드라인 성격장애 환자로 밝혀졌다.\n보드라인 성격장애의 기원은 1938년 정신분석 학자인 아돌프 스턴(Adolph Stern)의 개인 치료실에서 치료 관찰에서 시작되었다. 그는 이런 환자들이 고전적 정신분석 치료 분류에 적합하지 않은 그룹을 세분화한 것에 출발하였다. 기존의 분류 조직인 신경증과 정신증의 분류 조직에 적합하지 않는 그룹이었다. 이 환자 그룹은 1950년 초에 로버트 나이트(Robert Knight)의 영향력 있는 몇 개의 논문에서 거론되기 시작했다. 그는 신경증에 관련되는 것과 정신증에 관련되는 것 사이에 경계선에 해당된다고 보드라인 즉 borderline이라고 불렀다. 스턴처럼 나이트는 이런 환자들을 쓰레기통 진단에 해당된다고 보았다. 나이트는 보드라인이라는 용어를 신경증도 아니고 정신증도 아닌 골치 덩어리 환자라는 의미로 사용했다. 그러나 정신분석 치료자들 사이에는 병원에 입원한 환자들에게 주로 적용하고 있었다. 그 진단 이전에 보드라인이라는 용어가 있었는가? 보드라인이라는 진단이 상용되어지기 이전에 영국과 덴막의 정신 연구소로부터 나온 기록들을 살펴보면 이런 환자들이 존재해 있었음을 보여준다. 프로이트가 신경증 환자와 acting out하는 범죄 청소년을 구분화하기 위해서 보드라인이라는 용어를 사용했지만 수년 후에 월버그(Wolberg)가 프로이트의 가장 유명한 사례인 늑대 인간(Wolf man)을 보드라인으로 재 진단을 했다. 이 진단 이전에 치료자들은 충동 장애 환자가 보드라인 환자가 된다고 기술했다. 고로 보드라인 환자는 이러한 진단 이전에 이미 존재해 있었다. 과거에 거의 사용하지 않았던 것을 지금은 흔하게 사용하고 있다는 것이다. 그린커(Grinker)는 보드라인 정신병리는 20세기 동안에 사회적 변화의 부산물이라고 주장한다. 보드라인이라는 용어의 사용은 치료하기 어려운 환자의 경우로 눈에 띄게 많이 사용하기 시작한 것은 1960년 후반기부터이다 이 시점에서 3개의 독립된 연구가 보드라인 진단에 정신의학에 주류로 등장하게 만들었다. 첫 번째 연구는 1967년에 등장한 오토 컨버그(Otto Kernberg)이다. 상대적으로 젊은이였던 컨버그는 정신분석학적 관점에서 보드라인에 접근했다. 컨버그는 보드라인 성격장애 조직으로 한정하고 이것은 3개의 성격장애 조직의 하나라고 보았다. 정신증적 성격장애 조직과 신경증적 성격장애 조직과 보드라인 성격장애 조직이 그것이다. 보드라인 성격장애 조직은 주체성이 약하거나 심한 원시적 방어 즉 쪼갬, 투사 동일시 등을 사용하고 스트레스 하에서는 현실 검증 능력이 약화된다고 기술했다. 컨버그의 보드라인 기술은 정신분석 치료 안에서 본능 이론과 ego 심리학과 대상관계 이론을 통합한 것이었다. 두 번째로 등장한 사람이 1968년에 로이 그린커(Roy Grinker)였다. 그는 미국 정신 의학학회에서 존경 받는 원로였다. 프로이트에 의해서 간단한 개인 정신분석 치료를 받은 적이 있는 그린커는 시카고 의과대학 정신과 학과장으로 있었다. 일반 정신의학 연구 논문지 편집장으로 있었다(Archives of General Psychiatry). 실험 연구의 초반기 챔피언으로서 우울증 연구와 상처 후 스트레스 장애 연구에 업적을 남겼다. 그린커(Grinker)는 보드라인 환자의 실험 연구를 한 최초의 학자이다. 1968년에 보드라인 증후군이라는 책을 출판함으로써 그린커는 이 환자 그룹을 연구 방법으로 접촉을 시도 했다. 처음으로 실험에 근거한 보드라인 환자의 기준을 마련했다. 1) 자아 주체성의 실패, 2) 왜곡된 대인관계, 3) 외로움에 근거를 둔 우울함, 4) 분노의 표현이 우세함이라고 발표 했다. 보드라인 환자를 정신 의학계에 관심을 끌도록 한 세 번째 학자가 케티(Kety)이다. 그는 보드라인 정신분열증이라는 용어를 개발했다. 정신분열증의 범주에 들어가는 정신증이 아닌 정신증의 사촌들을 분류해냈다. 이 정신분열증의 사촌들을 포함시켜서 1%의 정신분열증 환자의 그룹을 더 많은 비율로 끌어올렸다. 이후에 케티의 분류는 보드라인 성격장애가 아닌 자아분열 타입 성격장애가 되었다. 그러나 케티의 연구는 보드라인 진단의 연구에 흥미를 자극하는 동기가 되었다.\n위의 3개의 독립적 연구에 더 붙여서 1969년에 마사추세트 정신건강 센터에서 건드선(Gunderson)이 쓰레기 통 환자로 진단된 성격장애 환자 그룹을 연구하기 시작했다. 그 때 건드선(Gunderson)은 정신과 레지던트로 일하고 있을 때였다. 이후에 국립정신건강 연구소에 있을 때 건드선(Gunderson)이 정신분열증 환자의 진단에서 보드라인 환자들을 분리 시켰다. 보드라인 환자의 재평가라는 논문이 1975년에 출판 되었다. 그 다음의 보드라인 환자의 진단 인터뷰가 나왔다. 보드라인 성격장애 구분 세트가 개발되었고 이것은 1990년 스피치(Spitzer)에 의해서 DSM-Ⅲ에 보드라인 성격장애 기준으로 사용되었다. 컨버그의 주체성 혼란의 가장 눈에 띄는 특징으로 기술되었다. 이 기준에 의해서 한정된 보드라인 성격장애는 컨버그와 그린커의 정의를 증후군으로 축소한 것이었다. 1980년에 보드라인 성격장애 즉 BPD 진단이 DSM-Ⅲ에 공식적 분류로 등장하게 되었다.\n# 209번. 책의 이름: 보드라인 성격장애에 대한 심리치료: 마음화 접근에 둔 심리치료 ( Psychotherapy for borderline personality disorder: mentalization basedd treatment)\n저자: Peter Fonagy - 런던 대학교 임상 건강 심리학과 과장, 정신분석학 교수, 아동과 가족 센터 연구 소장, 미국 캔사스 메닝거 정신의학 대학 교수, 런던 안나 프로이드 치료 센터 연구 소장, 치료 심리학자, 영국 정신분석 학교 소아 성인 분석학 교수, 국제 정신분석 학회 부회장, 영국 아커데미학회 회원\n출판 연도: 2004년, 출판사: Oxford: Oxford University Press. 총 페이지 수: 304페이지\n요약 분량: A4 용지로 (글자 크기 10) 64 페이지\n판매 가격: 8 만원\n자아 감각은 다른 사람에 의해서 느낌과 생각으로 지각되어지고 있음을 스스로 관찰하고 있는 것에서 나온다. 어린이의 자아 감각의 안정성과 응집력은 양육자에 의해서 어린이에 대한 관찰과 어린이에 대한 예민함, 정교함, 지속적인 반응에 다른 사람에 의해서 자신에 대해서 만들어지고 있는 지각을 내면화 함으로서 유아는 자신의 마음이 세상을 해석한다는 것을 배운다. 이것을 마음화할 능력이라고 부른다. 부모의 반응 실패는 내면화할 능력에 실패를 불러 일으킨다. 자아 감각이 안정되지 못하고 응집력이 없어진다. 마음화할 수 없는 능력과 계속해서 자아 응집력이 없는 것이 보드라인 환자 한데서 반사되어 나타난다. 보드라인 환자는 전형적으로 너와 나의 지각이 부정확하고 불일치하다. 감정 표현이 불일치하고 부정확하다. 가장 눈에 띄는 것이 보드라인 환자는 감정적으로 변덕이 심하고 감정 규제에 핵심 결함이 있다. 보드라인 환자의 핵심 결함은 마음화 기능 개발에 실패이다. 부모와 자녀 사이에 양육의 실패에서 온 것이다. 환경적인 것이다. 보드라인 성격 병리의 발달 모델의 치료에서 치료자는 지금 여기에서 보드라인 환자의 느낌과 생각들은 찾아내고 해석하는데 초점을 맞춘다. 해석의 내용이 아니고 다른 사람의 마음을 파악할 수 있는 환자의 마음화의 능력에 초점을 맞춘다. 다른 사람의 행동을 어떻게 해석하는가를 배우는 것이다. 마음화라는 말 mentalization 은 새로운 개념이다. 심리적인 과정과 생리적인 과정을 연결하는 다리 역할을 하는 과정이다. 마음화 과정은 개인이 자신과 다른 사람의 행동을 명확하게 그리고 불명확하게 해석하는 것을 말한다. 즉 너와 나의 욕구, 마음, 느낌, 미움 등과 같은 의도적인 마음의 상황을 의미 있게 해석하는 것을 말한다. 보드라인 환자는 마음화가 어렵다. 특별히 대인관계와 친밀관계가 어렵다. 이유는 상호작용 관계를 하는 마음화가 인간의 가장 복잡한 작용 중에 하나이기 때문이다. 우리 모두가 긴장에 취약하다. 압도적인 감정으로부터 우리를 보호하는 완충지대가 필요하다. 이것이 마음화이다. 마음화는 기능의 실패로써 충동적 행동과 공황 반응으로 나타난다. 마음화 기능을 증가 시키기 위해서는 인지적 치료, 감정 지원 심리치료, 가족 치료 등이 동원되어야 한다.\n제 1 장 보드라인 성격 장애의 원인 연구\n보드라인 성격장애(borderline personality disorder)는 심각하고 복잡한 마음의 장애이다. 감정 규제가 지속적으로 어렵고 충동 컨트롤이 어렵고 관계에서 불안정하고 자아 이미지가 불안정하다. DSM-Ⅳ에는 보드라인 성격장애를 무드가 불안정하고 대인관계가 불안정하고 자아 이미지와 감정 상황이 불안정하고 눈에 띄게 충동적이라고 기술되어있다. DSM-Ⅳ에서 보드라인 성격장애의 한정은 건드슨(Gunderson)과 싱거(Singer)의 영향을 받아서 보드라인 정의가 이루어졌다. 그들은 사회화의 부적응, 인지가 정신증의 형태를 띄고 관계가 어렵고 행동이 충동적이고 우울한 감정 상황을 특징으로 들고 있다. 이 한정의 기준은 수년 동안 변함이 없다. DSM-Ⅲ의 한정에서는 충동성이 포함되지 않았다. 충동성은 DSM-Ⅳ에 포함되었다. 여기에서 스트레스에 관련되면 생각이 편집증적이 되고 심한 인지적 증세를 보인다. 또 다른 기준은 DSM-Ⅲ와 DSM-Ⅳ에 함께 포함되어 있는 것으로 불안정한 관계 패턴, 감정의 불안정함. 혼자 있는데 참을 수가 없다. 자해와 자상 그리고 만성적인 공허감과 지루함 등이 있다.\n# 210. 책의 이름: 영혼의 살인: 어린시절의 학대와 박탈 효과(Soul murder: the effects of childhood abuse and deprivation)\n저자: Leonard Shengold- 뉴욕대학교 의과 대학 정신과 교수, 정신분석 학자, 뉴욕 정신분석 학교 교수\n출판연도: 1991년, 출판사: N.Y.: Fawett Columbine 총페이지: 356페이지\n책의 가격: $ 19.00 + $ 11.95 = $ 30.95\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 65 페이지\n너무 많은 것을 우리는 상처라고 부른다. 너무 많거나 너무 적은 것은 적당한 성숙을 억제한다. 어린이 학대는 어린이가 너무 많은 짊을 지고 있다고 느끼고 있다. 어린이에게 박탈은 어린이가 자신의 욕구를 만족시키기에 너무 적게 노출된 것을 말한다.\n어린이 학대에서 가장 많은 것이 섹스 학대와 섹스 행동과 느낌이 강압되어있거나 유혹을 당했기 때문이다. 어른의 섹스의 압도적인 영향력이 상대적으로 발달되지 않은 미성숙한 몸과 마음의 기능에 영향을 미쳐서 과도한 자극과 고통을 생산한 것이다. 심리적으로 유혹은 강간과 똑 같은 효과를 생산할 수 있다. 과도한 자극에 놀람은 불가피하게 분노로 이어진다. 공격적 느낌과 섹스 느낌이 혼합되어 압도되어버린다.\n만약에 학대 받은 어린이의 경험이 얻어맞고 고문을 당한 경험이 많으면 참을 수 없는 혼란 감정으로 새도-마소키즘으로 나타난다. 살아남기 위해서 어린이는 양육을 받고 싶어하는 신체적 욕구가 충분히 만족되어야 한다. 원하는 심리적 욕구가 충분히 충족되어야 한다. 양육을 받고 싶다는 욕구의 부족은 마음의 구조에 발달적 성숙을 억제한다. 집중적 감정을 마스터할 기능을 억제해버린다. 발달하는 어린이에게 박탈은 과도한 자극처럼 새도-마소키즘적 불균형을 생산한다. 어린이 학대와 어린이 박탈이 가져오는 심각한 심리적 상처 때문에 “영혼의 살인”이라고 부른다.\n영혼의 살인이라는 말은 진단 용어도 아니고 조건을 의미하는 용어도 아니다. 다른 사람의 분리된 자아를 말살, 자아 주체성을 말살하려는 시도로 보는 개념이다. 어떤 사람의 영혼을 살해한다는 의미는 분리된 인간으로써 즐거움과 사랑을 느낄 능력을 박탈해버리는 것을 의미한다. 섹스 학대, 감정적 박탈, 신체적 학대와 박해적 학대는 영혼의 살인으로 연결된다. 어린이는 어른에게 감정적 신체적으로 의존해있기 때문에 항상 피해자가 된다. 어린이는 학대자로부터 탈출할 수 없기 때문에 복종하지 않을 수 없다. 학대자를 동일시하지 않을 수 없다. 정신증 부모나 정신병리적 부모들은 어린이를 어른 자신의 자아의 확대로 본다. 자신들의 욕구를 만족 시키는 도구로 본다. 어린이들은 마음 속에 학대 받거나 유혹 받은 상처 경험을 입력한다. 마음 속에 새겨진다. 유혹을 받는 상상이나 얻어맞는 상상으로 새겨진다.\n심리 치료자들은 자아 밖의 세계와 내면 자아의 세계가 서로 상호작용관계를 하면서 내면 세계를 이루고 있음을 알아야 한다. 어린이 학대는 힘에 의한 학대이다. 영혼의 살인은 인간의 역사만큼 오래되었다. 가족의 역사만큼 오래되었다. 그러나 영혼의 살해는 20세기에 후반에 와서 특별히 경종으로 울려 퍼지고 있다. 부모들은 무의식적인 강박 하에서 그들의 어린 시절의 환경을 반복한다. 어린이의 학대자는 자신들이 어린 시절에 부모에 의해서 학대 받았던 사람들이다. 이것은 유전이 아니라 상처의 대물림이다. 사랑을 주지 않은 부모, 무관심한 부모, 미워하는 부모에게 어린이는 부모의 관심을 끌기 위해서 얻어맞는 것을 도발한다. 어린이 학대는 인간의 선천적인 새디즘과 마소키즘의 결과이고 의존 욕구의 결과이다. 피해자들은 공격자를 동일시한다. 동일시한다는 말은 피해자가 공격자가 되는 것이다. 공격자들은 피해자를 분리된 인간으로 보지 않는다. 피해자를 공감하지 않는다.\n제 1 장 영혼의 살인\n프로이트의 정신병리의 원인에 대한 첫 이론이 어린이 학대였다. 정신병리의 원인을 실제 상처의 결과로 보았다. 신경증 환자들은 어린 시절에 과도한 자극 이벤트의 흔적으로 고통을 받고 있는 사람으로 본다. 프로이트는 1896년에 히스테리아는 유전의 결과가 아니고 아버지의 유혹으로 생긴 것으로 보았다. 심리 신경증은 부모, 형제, 어른들이 어린이를 성적으로 학대한 결과로 보았다. 이후에 프로이트는 환자로부터 들었던 모든 유혹이 다 사실이 아님을 발견했다. 인간의 동기 속에서 상상의 역할을 발견한 것이다. 무의식적 상상이 분노의 욕구를 변화 시키고 신체 느낌을 바꿀 수 있다는 이론으로 개발되어갔다. 섹스와 살해와 관련된 원시적 상상이 인간의 마음의 본능의 힘을 제공해주고 있음을 기술하고 있다. 프로이트가 환경의 중요성을 무시한적이 없다. 상처의 침투와 간섭의 중요성을 무시하지 않았다. 프로이트는 환자들로부터 아버지의 유혹의 실체를 잘 알고 있었다. 그러나 무의식적 갈등과 상상과 욕구에 대한 아이디어는 인간이 된다는 것은 신경증이 된다는 확신으로 이어졌다. 실제 일어난 기억과 실제 일어나지 않은 상상을 구분한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 기억과 상상은 항상 서로 뒤엉켜 있다. 현실 검증 능력은 어린 시절의 발달 과정에서 습득되어진다. 영혼을 살해 당한 피해자들의 특징이 이런 현실과 상상을 구분을 할 능력을 잃어버렸다는 것이다. 부인 방어로서 역사를 지워버리는 것이 세뇌에 필수적이다. 니체는 노예의 비극은 노예가 자신이 노예라는 사실을 잊어버린 노예를 비참한 노예로 보았다. 어린이의 발달 단계에서 부모에 의해서 유혹을 당하고 강간을 당하고 얻어맞은 압도된 실제 경험이 상상보다 상처에 영향을 많이 준다는 것은 말할 필요가 없다. 치료 사례들은 과도한 박탈과 과도한 압도적인 자극 경험이 개인의 상상력을 당기는데 한몫을 한다는 점이다. 상상이 개인의 충동 행동 경험에 어떻게 관계되어질까? 영혼의 살인이라는 말은 어떤 유형의 상처 경험을 말하는가? 반복적이고 만성화 된 과도한 자극, 감정 박탈의 반복 등을 말한다.\n영혼의 살해자라는 용어의 역사(history of the term “soul murder”)\n영혼의 살인이라는 말은 편집증 환자로 판사였던 스케레버(Schreber)의 회고록에서 사용되어진 말이다. 이 회고록이 프로이드의 사례 분석의 대상이 되었다. 그러나 최초의 용어 사용은 1832년에 "영혼을 살해당한 인간 가스퍼 하우저(Karper Hauser)의 삶에 대한 범죄"라는 인기 있었던 책에서 처음 사용되었다. 영문 번역판으로 "가스터 하우저(Kasper Hauser)의 이야기가 출판 되었다.\n#211. 책의 이름: 영혼의 살인 재고: 상처 치료에 대한 고찰, 사랑과 미움과 기억(Soul Murder revisited: Thought about therapy, hate, love, and memory)\n저자: 저자: Leonard Shengold- 뉴욕대학교 의과 대학 정신과 교수, 정신분석 학자, 뉴욕 정신분석 학교 교수\n출판연도: 2000년, 출판사: New Haven: Yale University Press 총페이지: 336페이지\n책의 가격: $ 21 + $ 11.95 = $ 33.05\n요약 분량: A 4용지로 (글자 크기 10) 37 페이지\n다른 인간에 존재에 대한 믿음이 사랑이다. 가장 큰 용서할 수 없는 죄악은 인간의 마음 속에 삶을 사랑할 능력을 말살하는 것이다 – 입센 - . “당신은 이중 살인자이다. 당신은 당신 자신의 자아를 죽이고 내 마음 속에 있는 삶을 사랑할 능력을 죽인 것이다 –입센의 작품-존 가브리엘 보크만\n심하게 심리 상처를 받은 환자에게 일어나는 것은 무의식적인 상상의 힘에 의해서 잔인함, 폭력, 방기, 마음을 유혹 강간 등 과거의 상처를 강박적으로 반복하는 것이다. 어른에 의해서 파괴된 어린이는 새디즘적인 욕구와 파괴적 욕구에 지배당하게 된다. 영혼의 살인(Soul murder)이라는 말은 19세기에 만들어진 신조어이다. 스칸디나비아의 위대한 극작가 헨리 입센이 처음으로 작품에서 사용하였다. 입센은 다른 사람의 마음 속에 삶을 사랑할 능력을 말살하는 것을 영혼의 살인이라고 불렀다. 정신의학적 용어로 가장 먼저 사용한 사람은 편집증 정신분열증 환자이자 독일의 대법원 판사였던 스케레버(Schreber)가 자신의 회고록에서 사용하였고 프로이트가 이 회고록을 정신분석 사례 연구로 사용하면서부터 이다.\n프로이드는 무의식적인 상상의 힘을 인정하게 되었고 이것이 어린 시절의 섹스의 발견과 오디프스 콤프렉스의 발견으로 이어졋다. 그러나 프로이드는 어떤 환자가 입은 상처의 진실성과 유혹의 객관적 현실을 잘 알고 있었다. 저자인 치료자(Shengold)는 30년 이상 어린 시절에 학대 받은 어른 환자들을 치료하면서 이 분야에 대해서 아직도 얼마나 잘 모르고 있는지를 통탄할 때가 많ㄷ가. 모든 개개의 환자들은 유사점고 있지만 다 달랐다. 유사점으로는 과도한 자극을 받았다는 점이다(overstimulated). 상처 불안을 도발한다는 점과 어린 시절에 절망적인 분노를 끄집어 낸다는 점이다. 방기 당하거나 과도한 자극의 경우도 유사해서 분노와 집중적인 섹스 갈구를 끄집어 낸다는 점이다. 방기 당하거나 과도한 자극의 경우도 유사해서 분노와 집중적인 섹스 갈구를 끄집어 낸다는 점이다. 이것을 반응행동적 과다 자극이라고 부른다(reactive overstimulation). 과도한 자극은 마음에 의해서 방어 노력을 요구한다. 그 결과 감정과 충동을 무마 시킨다. 항상 잘 작동하는 것은 아니다. 과도한 흥분과 분노, 불안이 가해진 어린이들은 외부적 도움이 필요하다. 가해지나 유혹자가 부모일 때는 어린이는 학대자에게 구원을 받으려고 한다. 그 결과 마음이 쪼개진다 만약 어른 학대자가 부모가 아니라면 어린이의 분노는 부모에게로 향한다. 특히 어머니에게로 향한다. 어머니가 학대를 방치했기 때문이다. 학대가 일어나도록 허용했기 때문이다. 모든 개개인의 어린이들은 좋은 양육에 대한 강한 욕구를 가지고 있다. 어린이는 현실적으로 조그만 부모의 관용적인 부분의 존재에도 그것에 매달리게 된다. 빈번히 사랑하는 부모에 대한 망상을 만들어낸다. 이 망상은 비난과 미움을 함께 한다. 이러한 것은 구원을 받겠다는 압도적인 욕구에서 나온 것이다. 작가 오제 오웰(Gegoge Orwell)의 작품 "1984"에 나오는 주인공 윈스턴 스미스의 경우가 좋은 예이다. 그는 자신을 학대한 형을 강박적으로 사랑한다. 자신의 마음을 파괴시킨 가해자인 형을 사랑해야 하는 강박에 시달린다. 어린이 학대의 가장 파괴적인 효과는 학대하는 부모에 매달리거나 학대자와 동일시한다는 점이다. 이것이 학대 경험을 반복하는 강박이 된다. 학대자가 되어 새디즘적이 되거나 피해자가 됨으로써 마소키즘적이 된다. 규칙적으로 학대를 받은 어린이는 죄의식을 느끼게 된다. 학대자는 죄의식을 느낄 수 있고 느끼지 않을 수도 있다. 이 죄의식이 처벌의 요구를 작동시킨다. 분노가 가중되어 공격자 동일시를 불러 일으킨다. 새디즘적 충동과 복수적 충동에 매달린다. 상처 이벤트의 반복에 대한 병적인 강박은 어린이 학대로 대물림이 된다. 부모의 죄가 자식에게 나타난다. 학대 받은 어린이가 성장하여 어른이 되었을 때 그들의 자식을 학대하는 경향이 있다. 빈번히 그렇게 하지 않겠다고 맹세를 하면서도 학대를 되풀이 한다. 어린이의 영혼을 살해하는 사람은 피해자인 어린이의 상상을 왜곡시키거나 억제해 버린다. 감정을 왜곡시키거나 억제해 버린다. 입센은 작품 속에서 영혼을 살해를 피해자의 삶에서 즐거움을 가질 능력을 파괴시키는 것으로 정의를 하고 있다. 영혼의 살인자는 다른 사람의 삶에 즐거움의 능력을 죽이는 것이다(Soul murder is killingthe capability for joy in another human being). 그들은 새도 마소키즘적 느낌과 충동 즉 변태적 섹스 흥분과 살인적 소망으로 가득 차게 된다. 마음에 고통이라는 낙인은 비난, 메스꺼움, 자아 미움과 죄의식이다. 내면에서 분출하는 새도 마소키즘적 느낌과 충동은 거대한 억제 방어를 불러 일으키고 이 방어가 자동적 자기 최면으로 마음을 쪼개 버린다. 자아의 분열을 불러 일으킨다. 많은 정신분석 학잗르은 학대 받았다는 무의식적 상상도 어린이의 상상의 산물이기 때문에 학대가 사실인지 상상에서 나온 것인지를 구분할 수 없다고 말한다. 정신분석 학자와 심리 치료사들은 환자의 상상들을 다룬다. 이 상상의 일부는 형태가 변한 기억들이다. 상처 받은 이야기는 개인의 책임감 회피나 책임감의 부인의 결과 물일 수도 있다. 고로 상처가 실제로 일어났는가?를 규명할 수 있는가?를 질문하는 학자들도 있다. 그러나 치료자가 환자 한데서 다루는 것은 환자의 상상력에 상처가 미친 영향력을 다루는 것이다. 나쁜 경험에 압도되어 살았다는 것이 피해자의 마음의 발달에 질적인 차이를 만들었다는 것이다. 환경이 인격을 바꾼다. 환경이 운명에 영향을 미친다는 것이 작가 체홉의 세 자매의 주제이다. 프로이드는 불안이라는 환경이 자아 구조 형성에 결정적 영향을 행사함의 중요성을 강조했다. 우리는 더 이상 기억을 과거에 일언안 기록으로 보지 않는다. 그것보다 한층 더 복잡하다. 에델만은 기억은 단순한 기록이기 보다 단순한 재생이라고 말한다. 우리 자신의 가치의 관점에 의해서 강조되는 상상의 재구성, 재 분류의 능동적 과정이 기억이라고 말한다. 우리 자신의 가치의 관점에 의해서 강조되는 상상의 재구성, 재 분류의 능동적 과정이 기억이라고 말한다. 여기에다 한가지 더 붙이면 심리적 갈등과 복잡함의 산물이다. 프로이드는 히스테리아 환자의 말을 과거의 기억의 회상에서 고통을 받고 있는 사람들로 보았다. 과거의 이야기가 어떻게 기록되고 어떻게 반응행동을 하고 어떻게 형태가 변화되었는가? 가 바로 기억이다. 이 기억의 과정을 분석하는 것이 심리치료라고 보았다. 어린이 학대의 공통적 효과는 바로 세뇌이다. 일어났던 것을 부인하는 것이다. 고통으로 경험되어진 것은 피해자인 어린이의 마음 속에서 억제 된다. 어린이는 좋은 부모님을 가지려는 욕구를 가지고 있다. 학대자는 어린이에게 "이 일은 일어나지 않는 것이다."라고 늘 이야기를 하고 억지로 어린이에게 주입 시키려고 한다. 부인 방어의 내면 욕구를 작동시킨다. 처벌과 탐색을 회피하려고 한다. 어린이를 분리된 인간으로 양육하지 않거나 어린이를 방기한 경우에 어린이아 받는 감정적 상처는 마음의 발달에 신체적 학대보다 더 심한 결과를 가져 온다. 양육을 하지 않는다는 것은 마음의 기본 영양분인 마음의 양식을 박탈하는 것과 같다. 위대한 작가들 중에서 어린 시절에 학대와 방기를 받은 흔적들을 찾아볼 수 있다. 찰스 디킨즈, 뚜르게네프, 체홉, 키플링, 스윈분 등에서 찾아 볼 수 있다. 이들의 재능은 어린 시절에 있었던 상처를 극복하려는 욕구에서 창의성을 발휘할 수 있었다. 영국의 시인 스윈분(Swinburne)은 어린 시절에 일어났던 상처 때문에 마소키즘적 상상이 따라왔고 영국 공립학교에서 매질을 교육의 열정이라고 찬양했다. 양국의 시인인 키플링(Kipling)은 학대가들을 동일시하여 제국주의의 열렬한지지자가 되었다. 그리스의 3대 비극 작가인 유리피테스의 작품 메디아(Medea)는 영혼의 살인자인 엄마를 그린 대표작이다. 부모는 자녀를 자신과 하나된 소유물로 취급하고 자녀의 분리된 주체성을 인정하지 않는다. 결국 자녀를 파괴시킨다. 치료에서 현대판 메디아들을 수 없이 본다. 병적인 나르시즘은 부모와 분리하려는 노력을 억제해 버린다. 결국 다른 사람을 돌 볼 능력을 가지지 못한다. 영혼의 살인자들은 어린이에게 병적인 나르시즘을 강화 시킨다.\n# 212. 책의 이름: 안전한 기지를 찾는다: 애착 이론과 심리치료(The search for the secure base: attachment theory and psychotherapy)\n저자: Jeremy Holmes: 영국 엑스터(Exeter) 대학교 정신과 교수, 정신분석학자, 영국 왕립 의과대학교 정신과 교수, 정신분석 학자.\n출판 연도: 2001년, 출판사: N.Y.: Brunner – Routledge, 총 페이지: 224페이지\n책의 가격: $ 29.95 + $ 11.95 = $ 41.90\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 51 페이지\n정신분석과 애착 이론의 상대적인 공헌을 측정하려고 노력하면서 저자는 통합주의적 관점을 채택하였다. 애착 이론을 모든 다른 심리적 동기 보다 안전을 찾는 것을 최우선으로 한다. 애착 결속을 살아남는데 출발점으로 본다. 애착 결속이 모든 의미 깊은 인간 상호관계에 전제 조건이 된다. 정신분석은 안전 보다는 욕구로서 출발한다. 프로이트에게는 우리가 대상에 연결되는 것을 보호를 받기 위한 필요성 때문이 아니라 리비도라고 본다. 구순기 욕구 만족으로부터 오는 즐거움이다. 볼비는 다음과 같이 주장한다. 애착 이론은 다양한 대상관계 이론에 과학적 근거를 두고 있다고 말한다. 페비안의 유명한 말 “섹스는 대상에 간판이다”라는 말에서 출발한다. 애착 이론과 정신분석은 둘 다 이원론으로 기술될 수 있다. 정신분석에서는 사랑과 미움, 삶의 본능과 죽음의 본능, 쪼갬과 통합으로 애착 이론에서는 접근과 회피, 안전과 불안전, 애착과 상실이 그들이다. 볼비는 도망으로 근접을 찾는다. 정상환경에서는 위험을 지각할 때 안전한 기지로 도망을 간다. 개인이 위험에 직면할 때 심한 병리가 일어난다. 그러나 되돌아가야 할 안전 기지가 없다고 말한다. 최악인 것은 만약 안전 기지가 위협의 원천이라면 압도적인 불안 해결할 수 없는 딜레마를 불러 일으킨다. 애착 이론은 안정된 애착과 불안정한 애착을 대조 시킨다. 전자를 심리치료에 바람직한 목적으로 삼는다. 대조적으로 불안정한 애착의 사람들 한데서 애착 해체가 나타난다. 안정된 애착을 가진 사람들은 다른 사람을 지각 있는 사람으로 생각해서 그들과의 관계에서 열정을 개발한다. 크레인 학파들은 우울한 인접 모델에 있는 사람들은 너와 나를 전체 대상으로 보고 good과 bad의 통합으로 본다. 대조적으로 편집증 자아분열 인접 모델에 있는 사람들은 쪼갬과 투사에 의존하고 부적응적 방법으로 현실을 왜곡한다. 불안한 애착의 다양한 패턴들은 안정된 애착과 공존한다. 그들 사이를 왔다 갔다 한다. 우울한 위치와 편집증 자아분열 위치 사이에 긴장이 충분히 해결되지 않는 것은 같은 맥락이다. 여기에서 애착 이론과 대상관계 이론이 둘 다 발달 모델에서 나왔다. 안정된 애착은 우울한 인접 모델을 장려한다. 전체 대상과 관계 능력은 관계에서 안정된 기지를 얻는 것을 촉진 시킨다. 애착과 이야기(narrative) 사이에 연결이 이 책의 세 번째 목적이 된다. 치료자에게 하는 이야기는 애착의 패턴을 밝혀줄 뿐만 아니라 우울한 위치와 편집증 자아분열의 위치 사이에 균형도 이야기해 준다. 심리적인 생활은 이야기로 구성되어 있다. 심리치료의 출발이 환자로 하여금 이야기를 g라고 하는 대서 시작된다. 환자가 붙잡혀 있는 이야기의 의미를 분석해낸다. 환자에게 부과되어진 왜곡된 이야기에서 벗어나게 한다. 환자 자신이 이야기를 하는 것을 배우게 한다.\n제 1 장 심리적인 면역 기능\n# 213. 책의 이름: 발달에 근거를 둔 심리치료 Ⅰ(Developmentally based psychotherapy)\n저자: Stanley L Greenspan - 죠지 워싱턴 의과대학 정신과 교수, 정신분석 학자, 소아과 교수, 행동 과학학과 교수, 워싱턴 정신분석 학교 교수.\n출판 연도: 1999년, 출판사: Connecticut: International University Press, 총페이지: 462페이지\n책의 가격: $ 70 + $ 11.95 = $ 81.95\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 85 페이지\n발달에 근거를 둔 심리치료는 심리치료를 확대 통합 시키는 새로운 발달 이론에 근거를 두고 있다. 치료 전략은 최근의 구두어기 이전 수준의 성격 기능의 적응과 혼란에 바탕을 두고 있다. 전 삶을 통한 발달 단계의 이해에 바탕을 두고 있다. 성격 형성으로 증세의 생물학적인 관찰에 바탕을 두고 있다. 지난 40년-50년 동안 심리치료를 위해서 제시된 문제들 타입들과 유용한 치료 접근을 위한 문제들 타입들이 증가하였다. 전형적인 문제들은 불안 상황과 공포증과 성격 병리와 보드라인 조건이 증가되었다. 따라서 이것을 다루는 자긍심, 나르시즘, 우울증, 관계와 심리적 영역 등이 급증하였다. 이러한 다양한 문제를 다룰 심리치료적 기법들이 증가하였다. 심리역동 치료, 대상관계 이론, 감정 지원 심리치료 그리고 관계, 안내, 전이 현상을 사용하는 단기 치료와 행동 전략 등이 그들이다. 그러나 많은 경험 있는 치료자들은 특수한 한가지 치료 접근을 따르기 보다는 그들 자신의 독특한 선택적 치료 접근을 사용한다. 때때로 심리역동 치료나 관계의 원리, 행동 원리 등을 함께 사용한다.\n1) 따뜻함과 받아들임 즉 수용을 전달하는 관계의 형성\n2) 환자의 어려움에 공감\n3) 환자로 하여금 문제와 느낌들을 기술하도록 도와준다\n4) 환자의 소망, 느낌, 두려움을 인지할 수 있는 능력을 확대\n5) 환자로 하여금 관계 패턴을 알고 느낌과 어려움을 알게 해준다\n6) 느낌과 목적과 상호작용관계 패턴을 자아가 알 수 있도록 장려한다\n7) 환자가 갈등을 파악할 수 있게 한다\n8) 이미지를 사용하여 내면의 마음을 이해할 수 있게 한다\n9) 복잡한 행동 패턴을 스몰 스탭(small step)으로 분해 시킨다\n10) 행동 변화를 위한 조건으로 만든다, 적당한 행동에 강화를 주고 보수를 준다\n11) 이미지나 어려운 상황에 조직적 단계적으로 노출 시킴으로써 불안에 참을성을 증가 시킨다\n12) 감정 지원과 안내로써 주의 집중을 증가 시키고 충동을 규제하고 완화하게 도와준다\n위에서 열거한 리스트들은 발달적인 면을 고려한 것들이다. 핵심 요소는 감정적 성장을 촉진 시키는 요소들이다. 치료자는 정확하게 환자가 감정 발달 단계에서 어느 위치에 있는지를 이해한다. 치료자는 그 감정 발달에 알맞은 치료 기법을 적용한다. 느낌들의 탐색에 많은 기회를 부여하고 관계의 발달에 더 많은 감정을 지원한다. 환자가 도움을 받을 수 있는 치료 타입을 선택한다. 감정을 찾는데 필요한 언어나 말의 사용에 기본적인 문제를 가진 환자는 행동 변화를 강조하는 치료 기법을 사용한다. 비록 감정을 정교화하고 배우는데 문제가 있다고 해도 행동 변화를 강조하는 기법을 사용한다. 자신의 느낌을 표현할 수 있고 이야기하는데 편안한 사람들은 그러나 어떤 타입의 삶을 피하는 사람들은 이야기 치료 기법을 선택하여 도전의 회피로부터 빠져 나오게 한다. 자신의 느낌을 너무 많이 컨트롤하는 환자들에게는 인지 행동 치료 기법을 선택한다. 왜냐하면 환자들은 정확한 계획을 잘하기 때문이다.\n지난 20년 간의 심리치료에 대한 연구들은 한층 더 종합적인 인간 발달에 대한 뼈대 구축을 가능하게 하였다. 프로이트, 안나 프로이트, 피아제, 에릭슨, 몰러, 코호트와 같은 학자들이 발달에 대한 개척자적인 연구는 조직적인 생리학, 심리학, 사회학적 발달 모델의 통합적 발달 모델의 탄생을 가능하게 하였다. 인간 발달과 감정 학습에 대한 깨달음을 바탕으로 감정적 성장과 인지적 성장을 위한 발달에 근거한 심리치료의 탄생을 가능하게 해주었다. 치료 문제에 새로운 전술을 사용하게 되었다.\n# 214. 책의 이름: 발달에 근거를 둔 심리치료 Ⅱ (Developmentally based psychotherapy)\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 66 페이지\n치료 후반기에 환자는 자신의 소망이 어떻게 치료자의 소망과 관계에서 작용하고 있는지를 시험할 수 있게 되었다. 환자는 그가 어떻게 어떤 소망을 만족 시키기 위해서 치료자 한데 치료자를 특별한 방법으로 느끼게 하려고 하는지를 알게 되었다.\n사례 3: 이 환자는 의존 성격 패턴을 가지고 있었다. 치료자에게 도전으로 반대되는 행동을 하였다. 청 개구리 스타일의 행동을 보여주었다. 의존과 친밀감을 중심으로 복잡한 행동과 제스처적 저항을 보여주었다. 치료자는 좌우하려고 노력하거나 치료자를 컨트롤하려는 행동, 치료자에게 보스적인 행동으로 거짓 독립심을 보여주는 행동을 했다. 환자는 치료 시간의 모든 면을 자기 자신이 주도권을 잡으려고 했다. 상호작용관계의 톤과 리듬을 컨트롤하려고 하였다. 치료자는 다양한 명료화와 해석을 사용하였으나 성공하지 못했다. 마지막으로 발달에 근거를 둔 심리 치료자에게 컨설팅을 요청한 것이었다. 발달적인 관점에서 재 반복되는 문제를 보게 되었다. 이 환자는 다른 환자와 반대되는 치료자가 환자의 눈맞추기에서 치료자의 눈길을 피할 때까지 치료자를 응시했다. 뚫어지게 쳐다 보았다. 즉각 환자는 좌지우지하는 스타일로 이야기를 한다. 목소리의 패턴이 높고 빈번히 치료자의 말을 가로막았다. 치료자가 환자와 경쟁을 하게 되었다. 치료자는 자신의 스타일에서 수동적이 되고 조심스러워하게 되었다. 그러나 주도 면밀하게 분석해 본 결과 치료자가 때때로 미묘한 방법으로 경쟁적이 됨이 분명하였다. 환자는 얼굴 표정 효과가 신체 자세, 미묘한 감정 등에서 좌지우지 패턴을 지속하였다. 치료자는 수동적으로 남아 있었다. 치료자가 때때로 환자와 모든 것을 컨트롤하려고 한다는 코멘트를 했다. 그러나 효과가 없었다. 그런 코멘트는 환자가 감정 상황을 이미지화 할 능력을 요구 한다. 그러나 환자는 그런 능력을 가지고 있지 않았다. 치료자가 이 재 반복을 막으려고 시도를 했다. 환자로 하여금 넓은 범위의 방법으로 참여하게 하였다. 치료자는 환자가 가까이 가는 것이 어렵다는 것을 알았다. 따뜻함과 가까이 감을 중심으로 한 제스처적 상호작용관계를 시도할 수 없다는 것을 알았다. 행동적인 제스처적인 감각으로 따뜻한 모습, 목소리 톤, 갈구적 느낌을 나타내는데 문제가 있음을 알게 되었다. 치료가 상당한 기간으로 진행되었을 때 그런 느낌들이 이미 나타났어야 했으나 환자의 삶에서 그런 것을 관계에서 찾아볼 수가 없었다. 치료자는 환자가 그런 느낌을 가지고 있는지 없는지를 탐색하려고 시도를 했다. 환자로부터 확고한 부인을 만났다. 치료자는 계속해서 몇 개의 치료 기법을 사용하려고 시도를 했다. 치료자가 수동적이 되고 있음을 알고 치료자가 목소리의 톤, 얼굴 표정과 긴장이 이완된 자세를 한층 더 유지하려고 시도를 했다. 환자가 치료자를 쳐다보았을 때 환자에게 복종하지 않으려고 재빨리 시도를 했다. 환자가 치료자의 말을 가로 채려고 했을 때 치료자는 환자에게 치료자의 말이나 생각을 막지 말라고 요구를 했다. 흥미 있게도 환자는 치료자에 대해서 새로운 상호작용관계 시도를 경험하였을 때 이번에는 치료자와 연결되어짐을 느끼게 되었다. 치료자가 수동적인 자세로 응답하지 않을 것이 더 붙여서 치료자는 반대행동적 치료 개입을 사용하여 행동적 수준에서 직접 다루기 시작했다. 반대 행동적 치료 개입은 환자의 일시적이고 불확실한 행동에 공감을 집중하는 것이다. 이번 경우에 치료자는 환자의 행동 스타일을 다루려고 시도를 했다. 예를 들어서 환자가 한층 더 컨트롤적인 의존 감각, 갈구적 느낌 때문에 흔적이 보일 때 치료자는 “당신이 치료자를 보고 싶어하기 때문에 당신이 치료자를 좌우하려고 시도를 하고 있다”고 말하지 않았다. 대신에 치료자는 직접 코멘트를 했다. “우리가 이야기를 하고 있는 것은 당신이 도 맡아서 하고 있다.” 치료자는 이 말을 따뜻하게 공감적으로 했다. 환자는 치료자가 이 사실을 인정하는데 왜 그렇게 시간이 많이 걸리는지를 궁금하게 생각을 하였다. 환자는 자신이 이야기의 내용을 도맡아서 하고 싶다고 했다. 환자는 이것을 특별한 느낌에 관계 시키려고 하지 않았다. 왜냐하면 느낌 사이에 상호작용관계는 바라볼 수 있는 단계에 도달하지 않았기 때문이다. 환자는 단순히 구두적 대화를 해 나가는 자신의 행동 스타일로 알고 있었다. 치료자의 환자 행동에 대한 “당신이 대화를 맡아서 주도해 나가고 잇다” 와 같은 직접 코멘트는 환자를 무장 해제를 시켰다. 환자의 입술에서 약간의 미소가 흘렀다. 대화를 맡아서 하는 것이 즐거움을 느끼고 있음을 밝히고 있었다. 이 시점에서 환자는 즐거움, 두려움, 불쾌감, 흥분 등을 구두어로 표현할 능력을 가지고 있지 못했다. 환자의 즐거움은 단지 제스처로 나타날 뿐이었다. 이러한 제스처적인 내용들을 확대 시키려는 시작이 이 상호작용관계에서 나타났다. 이러한 재 반복은 핵심에 어떤 패턴을 지속하게 만들었다. 치료자와 환자 사이에서 교환되는 따뜻함, 즐거움, 흥분이 없었다. 치료자의 코멘트는 단순하고 직접적이고 행동적이었다. “당신이 치료자의 말을 가로 막는다”라는 말은 친구가 친구에게 하는 것처럼 자연스럽게 했다. 서서히 그리고 확고한 코멘트는 과거의 재 반복을 줄이고 치료자의 자기 주장을 더 크게 하였다. 따뜻하고 친밀감이 있는 새로운 제스처를 증가 시켰다. 예를 들어서 환자가 치료자에게 따뜻한 미소를 보낼 때 유혹적인 시선을 보일 때 그렇지 않으면 치료자가 “당신이 이야기를 다시 도 맡아서 하고 있다”고 생각했을 때 치료자는 환자와 치료자가 얼마나 오랫동안 따뜻한 제스처가 섞인 대화를 오랫동안 할 수 있었는지를 조심스럽게 관찰했다. 그들은 서로 머리를 끄덕이고 위 입술이 뻣뻣해지고 수많은 미소를 서로 교환했다. 이것은 재 빠르고 미묘한 상호작용관계였다. 따뜻한 우정적인 친구 관계에서 일어나고 잇는 것과 같았다. 최근의 핵심은 표정이 없는 얼굴, 눈을 껌벅거리거나 손을 마주 잡고 안절부절 하는 자세에서 자연스러운 얼굴 표정을 교환하는 자세로 바꾸게 하는 것이었다. 과거에 치료자아 환자 사이에는 이러한 따뜻한 자세의 교환이 없었다. 그냥 기계적이고 사무적인 자세의 교환 뿐이었다. 과거에 치료자는 추상적인 설명과 해석으로 환자가 반응이 부족함을 방어로 설득시키려고 시도를 했었다. 환자와 관계에서 치료자가 수동적이 되는 경향을 설명하려고만 시도를 했다. 환자가 치료자에게 따뜻함의 느낌이 있는 자세를 보여준 적이 과거에 없었다. 치료자는 이 환자를 표정을 읽기 어려운 환자로 치료자의 영역을 침해하는 환자로 두려움을 가지고 있었고 치료자가 수동적이 되는 것이 편하고 안전하다는 것으로 반응해 왔음을 알게 되었다. 치료자는 이제 자신의 느낌을 이해하고 이 특별한 환자에게 다른 기법을 사용해서 편안함을 느끼게 되었다.\n# 215. 책의 이름: 발달에 근거를 둔 심리치료 Ⅲ(Developmentally based psychotherapy)\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 32 페이지\n경험을 나누는 것에서 시작되어 그 경험을 연결 시키고 가정에 따른 제스처를 하고 아이디어를 나누는 것이 린다에게 자아 흡수가 되어버려서 단조롭게 된 것이다. 분명한 전우좌우 관계를 잃어버리고 이야기의 초점을 놓친 것이다. 핵심은 린다는 일시적으로 듣는 사람에게 흡수되어버린다. 그녀의 성격을 연결하고 있는 감정적 아교풀 즉 연결 다리가 사라진 것이다. 다른 사람과 그녀를 연결하는 감정적인 줄이 끊어진 것이다. 마치 린다는 이미지와 아이디어로 조직된 섬들을 운영 시키고 있는 것처럼 보인다. 그러니 이 섬들이 하나로 합쳐서 대륙이나 나라를 만들지 못하고 있다. 고로 자아는 조각조각이 나 있다. 서로 연결되는 상징의 그룹들이 다른 상징 그룹으로 남아 있다. 린다는 치료를 하면서 린다가 듣기 정보 처리 문제와 말하기의 연속된 문제를 가지고 있음을 알 수 있었다. 이 문제가 이미지들 사이에 논리적인 다리를 만들기 어렵게 하고 있었다. 새로운 능력을 마스터하도록 도와주기 위해서 치료자는 일반적인 발달에서 진행되는 과정을 강조하기 시작했다. 이 치료 과정을 통해서 자아 감각을 조직화 하는데 다리가 어떤 역할을 하는가를 보여주게 될 것이다. 린다의 경우에 그녀의 부모가 린다의 조각난 생각을 다룰 수 없다는 점이었다. 부모가 그 다리를 제공해주지 못하고 있었다. 신데 델라 이야기를 하다가 린다는 백설 공주 이야기로 뛰어든다. 부모는 난쟁이 이야기에 가담을 하거나 난쟁이들이 어떻게 하는지 그들의 이름이 무엇인지 물어본다. 린다는 부분적으로 대답을 한다. 그리고는 마음 속의 TV 채널을 돌려서 다른 내용을 이야기 한다. 그들의 부모가 다른 내용의 이야기에 부응하는 반응을 한다. 단순히 그녀와 새로운 드라마의 내용물들을 재연하고 있다. 부모가 하고 있지 않는 것은 린다로 하여금 그녀가 이야기 속에서 길을 잃었다는 것을 알게 해주지 않는 것이다. 도전은 두 가지 수준에서 존재한다. 한 쪽은 린다가 그녀의 생각 안에서 길을 잃고 있다는 것이다. 동시에 다른 한쪽은 그녀가 부모와 감정적 연결을 잃고 있다는 것이다. 쌍방 제스처, 미소 그리고 고개를 끄덕거림 등은 감정적인 실마리들이다. 모든 개인들은 어떤 접촉을 할 때 이러한 감정적인 실마리를 사용한다. 그 감정적인 실마리를 잃어버렸다. 고로 치료에서는 린다가 감정적인 실마리를 찾도록 도와주는 것이다. 그녀가 길을 잃지 않도록 하는 것이다. 부모가 린다가 아이디어의 섬들을 연결하는데 길을 잃고 있다는 것을 인식하기 이전에 먼저 부모 자신들이 감정의 연결을 하지 못하고 있음을 알도록 하는 것이다. 그 결과 린다가 목소리가 단조로와지고 감정이 없는 얼굴이 되어버린다. 부모가 이것을 먼저 알고 난 다음에 부모가 목소리의 기대치를 증가 시킴으로써 그들과 감정적 접촉을 증가 시키는 것이다. 부모들이 바라보는 눈 빛, 신체 자세, 혼란 감각을 강조하는 방법 등을 통해서 린다와 감정적 결속을 증가 시키는 것이다. 다른 말로 하면 부모가 기대의 집중 정도와 움직임을 증가 시킴으로써 감정을 주고 받고 하는 것을 유지해야 한다는 것이다. 즉 감정의 give and take를 유지하는 것이다. 목소리의 톤과 얼굴 표정을 린다의 말에 부응하게 증가 시켜서 린다로 하여금 제 자리로 돌아오게 한다. 만약 필요하다면 놀이 방법을 사용해서 인형과 인형이 서로 이야기를 하게 하든지 말을 강조한다. “잠깐 내가 질문이 있어” 혹은 “잠깐 기다려”하고 부모가 이야기 내용에 끼어든다. 그 다음에 부모가 즉각 많은 감정 표현을 동원해서 린다로 하여금 부모가 린다의 말을 알아 듣지 이해하지 못하고 있음을 알게 한다. 린다의 드라마에 가담하기 보다는 그들이 처음에 이야기를 하고 있는 것에 어떤 일이 일어나고 있는지를 궁금하게 물어보는 것이다. “신데 델라 는 어디로 갔지?” 아니면 부모가 신데 델라 이야기에서 백설 공주 이야기로 왜 흘러갔지?”를 지적한다.\n# 216. 책의 이름:폭력: 죽음의 전염병적인 원인(violence: our deadly epidemic and its causes)\n저자: James Gilligan - 하버드 의과대학 정신과 교수, 정신분석 학자.\n출판 연도: 1996년, 출판사: N.Y.: A Grosset /Putnam Book. 총 페이지: 306 페이지\n책의 가격: $ 29 + $ 11.95 = $ 40.95\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 22페이지\n폭력은 자비처럼 가정에서 시작된다. 폭력은 사람들 사이에 그룹들 사이에 국가들 사이에 갈등 해결의 수단이 된다. 비극적 드라마는 항상 폭력적이기 때문에 폭력 그 자체는 항상 비극이다. 우리는 제각기 다른 사람으로 관계로 연결되어있다. 모든 인간의 행동은 관계이다. 이런 점에서 이해는 폭력적 행동의 기원을 이해하는데 도움이 된다. 전략들은 폭력을 이해하는데 도움이 된다. 폭력의 전 이야기는 피할 수 없이 피해자의 삶을 포함한다. 우리가 그것을 이해하는 순간에 우리는 비극의 영혼 안에 들어서 있다. 폭력의 연구는 비극의 연구이다. 비극적 드라마는 모두 폭력과 관계되어 있다. 정신분석적으로 말하면 모든 폭력 행동을 포함해서 모든 행동은 의미를 가지고 있다. 그것을 이해할 수 없으면 예방할 수가 없다. 폭력의 심리적 이해는 일상생활의 폭력 속에 얼마나 많은 병리가 있는가? 폭력적 미친 행동 사이에 얼마나 많은 방법이 있나를 인정하는 것이다. 심리적 이해는 폭력을 비극으로 보게 한다. 비극적 관점에서 볼 때 모든 폭력은 비극이다. 비극이 많으면 많을수록 탈출할 수가 없다. 모든 폭력은 정의를 얻으려는 시도이다. 정의를 유지하거나 얻으려고 하는 시도가 폭력의 보편적 원인이다.\n제 1 장 지옥의 방문: 감옥의 세계에 들어가다\n많은 살인자들은 정신 이상이든 온전한 정신이든지 간에 그들은 이미 죽었다고 말한다. 그들의 성격은 이미 과거의 어느 시점에서 죽었다. 그들의 몸은 살아있지만 그들의 영혼은 죽었다고 느끼고 있다. 그들은 아무 것도 느낄 수 없다고 느낀다. 감정을 느낄 수가 없고 신체적 감각을 느낄 수가 없다. 살인자들은 참회도 없고 감정도 없는 것이 공통점이었다. 그들 자신도 이미 싸움에서 산산 조각이 나 있었다. 자신의 몸을 자해할 때 신체적 통증을 느끼지 못했다. 상식적으로 말하면 이 사람들은 이미 마음이 죽은 것이었다. 그들이 감각을 느낀다면 어떻게 다른 사람을 죽이고 자신을 자해할 수 있겠는가? 어떤 살인자는 자신이 감정이 없는 로봇이나 좀비처럼 느낀다고 말했다. 그들의 몸뚱이는 텅 비어 있다, 살도 없고 피도 없다고 느낀다고 했다. 신경과 혈관 대신에 전기 코드나 로프로 되어 있다고 느낀다고 했다. 또 다른 살인자는 자신을 흡혈귀라고 했다. 흡혈귀는 비록 걷고 말하고 있지만 이미 죽은 사람이다. 이 살인자가 자신을 흡혈귀라고 말할 때는 글자 그대로 정확하게 자신을 기술한 말이었다. 이 살인자는 할머니를 목 졸라 살해하고 그 피를 마신 사람이었다. 이 사람은 자신을 이미 죽은 사람으로 경험하고 있었다. 살인자들은 일상적인 대화에서는 흡혈귀나 좀비처럼 보이지 않는다. 일반 사람들과 다르지 않게 행동한다.\n# 217. 책의 이름: 사적인 자아(Private self)\n저자: Arnold Modell - 하버드 의과대학 정신과 교수, 정신분석 학자.\n출판 연도: 1993년, 출판사: Massachusetts: Harvard University Press, 총 페이지: 250 페이지\n책의 가격: $ 22 + $ 11.95 = $ 33.95\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 46페이지\n자아는 존재한다. 자아 안에는 몸과 마음이 하나로 되어 있어서 뇌와 마음은 서로 구분이 없는 거미줄처럼 얽혀있다 (The self is embodied. Within the self there is a unity of the psych-soma: brain and mind are seamless web.). 자아는 성 오그스틴(Saint Augustine)에서 시작되어 월리암 제임즈(Williams James)에 이르기까지 철학자들에 의해서 내성법이라는 수단으로 관찰 되었다.\n제 1 장 자아에 대한 생각: 구조와 의식\n월리암 제임즈(Williams James)는 의식의 흐름을 자아로 보았다. 일반적으로 우리는 자아는 변함이 없다고 본다. 자아 주체성을 자아로 보고 있다. 다양한 경험에도 불구하고 자아의 핵심은 변함이 없음을 말한다. 그러나 이것은 절대적인 똑 같음을 말하는 것은 아니다. 주체성을 회복할 수 능력을 의미한다. 어떤 변화에도 불구하고 자아 주체성은 유지됨을 말한다. 이것을 생물학적으로 자아 균형 회복 즉 homeostasis 라고 부른다.\n프로이트는 자아(self)라는 개념의 사용을 피했다. 그러나 암시적으로 ego 구조 이론에서 self란 개념을 암시하고 있었다. 그는 순수한 주관적인 자아 경험 현상은 객관적인 ego 개념에 비교해 볼 때 비 과학적이라고 보았다. 프로이트는 자아(self)에 관련된 근본적인 딜레마에 직면해야 했다. 어떻게 개인의 독특한 사적인 경험이 외부의 과학적인 관찰자의 객관적인 경험으로 개념화 할 수 있을까?\n월리암 제임즈 이후에 자아 철학자들은 자아를 의식으로 보았다. 프로이트 이후 정신분석 학자들은 자아의 구조에 초점을 맞추고 자아에 변함이 없는 부분을 집중적으로 조명을 했다. 여기에 예외적인 정신분석 학자가 폴 페드론(Paul Ferdern)과 헤인즈 코호트(Heinz Kohut)이다.\n세번째 학자들은 자아가 실제로 존재하는가? 에 의심을 하는 사람들이다. 대표적인 철학자가 데이비드 흄(David Hume)이다. 자아는 상상일 뿐이다 라고 본다. 이러한 단일의 마음은 변하지 않고 똑 같이 남아 있는 것은 없다. 마음은 연속된 여러 가지 지각의 집합체로 본다. 이 지각들이 지나가고 다시 되돌아 오면 스쳐가고 뒤섞여서 무한한 형태를 띄고 있다고 본다. 금세기 철학자 로버트 노직(Robert Nozik)은 시간이 지나면서 자아 주체성이 변하지 않고 남아 있다는 것은 착각이라고 본다. 여기에 대한 모순을 설명한 사람이 신경 생리학자인 제랄드 에델만(Gerald Edleman)이다. 그는 자아를 뇌 속에 있다고 보았다. 기억의 독특한 저장고를 self인 자아로 본다. 뇌는 변함이 없지만 감각적 정보는 끊임없이 변한다. 자아 지속성 감각의 상실은 심리적 재난임을 환자 치료에서 보아왔다. 위니코트는 엄마의 환경이 유아에게 지속적인 존재 감각을 제공해주지 못하면 아기는 참을 수 없는 소멸 불안을 개발하게 된다고 주장한다. 자아 분열 환자가 대표적인 예이다. 환자들은 자아가 없다는 두려움을 이야기 한다. 다른 사람의 주체성에 잡아 먹히거나 항복해버렸다고 기술한다. 주체성 감각이 순간적으로 파괴될 수 있다는 두려움은 정신분열증 환자만이 느낄 수 있는 것은 아니다. 많은 다른 사람들은 그들의 주체성이 극도로 연약하고 취약함을 경험한다. 그들의 자아 주체성의 지속성이 다른 사람의 반응에 무력해져 버린 것이다. 환자는 자아 감각이 다른 사람에 의해서 흡수되어버린다고 믿고 있었다. 그는 혼자 있을 때에는 자아 감각에 위협을 느끼지 않는다. 그러나 다른 사람 앞에서는 취약해진다. 특별히 낮 선 사람 앞에서는 무력해진다는 것이었다. 소멸 불안(annihilation anxiety)을 느끼는 사람은 자아 감각이 해체되고 있다는 두려움을 느낀다. 자아가 해체되고 조각이 나고 형태가 변화되고 소멸되어 가고 있다는 느낌은 테러적인 극단의 불안을 불러 일으킨다. 자아가 시간이 지나면서 지속되고 있다는 느낌은 착각이 아니고 우리의 존재에 필수적임을 알 수 있다. 지속적으로 자아를 경험하고 있는 것과 대조적으로 자아의 의식은 다른 사람의 반응을 긍정하거나 부정함에 반응행동으로 항상 변하고 있다. 이것을 설명하기 위해서 병리를 거론할 필요가 없다. 다른 사람의 반응에 따라서 개개인의 자아 감각은 수정이 된다. 자아는 항상 변하고 있다. 자아가 공적인 장소에서는 변한다. 사적인 자아와 공적인 자아가 다르게 된다(private self, public self). 자아 경험은 다른 사람의 반응에 달려 있다. 무드 변화와 같은 자신에 대한 환경에 대해서도 영향을 받는다. 어떤 사람들은 자긍심의 급격한 변화로 고통을 받는다. 과장 과대 자아에서 절망으로 위축된 자아로 바뀐다. 프로이트가 self라는 용어의 사용을 피했지만 그의 ego 이론은 self 이론으로 볼 수 있다. 프로이트는 자아는 다른 사람의 동일시를 채색된다고 보았다. 그의 애도와 멜랑꼴리아라는 논문에서 대상의 그림자가 자아에 떨어졌다고 말하고 있다. 프로이트는 ego는 동일시의 총합 이상임을 말하고 있다.\n# 218번. 책의 이름: 전이분석: 이론과 실제 (Analysis of transference: Theory and Practice)\n저자: Morton M. Gill - 예일대 의과대학 정신과 교수, 정신분석 학자. 일리노이 의과대학 정신과 교수, 시카고 정신분석 학교 교수.\n출판 연도: 1982년, 출판사: Connecticut: Internaitonal University Press. 총페이지 수: 193페이지\n책의 가격: $ 35 + $ 11.95 = $ 54.95\n요약 분량: A 4용지로 (글자 크기 10) 26페이지\n판매 가격: 6 만원\n제 1 장 전이 해석이란 무엇을 의미하는가?\n전이의 개념이 분명하지 못하다. 프로이트가 촉진 전이와 방해 전이 사이에 구분을 했지만 많은 정신분석 학자들은 방해 전이만 인정하고 있다. 다른 학자들은 촉진 전이의 개념을 잘못 알고 있다. 이 두 개의 아이디어가 전이 해석 속에 농축되어 있다. 이름 그대로 전자는 전이 인식에 저항하는 해석이고 후자는 전이 해석에 저항하는 해석이다.\n촉진 전이와 방해 전이(facilitating and obstructing transference)\n프로이트는 분석가의 관점에 관찰자의 입장에서 전이를 분류하고 한정을 했다. 전자를 긍정적 전이라고 부르고 후자를 전이 저항이라고 불렀다. 프로이트에게 전이는 사람이 관계하는 방법을 의미한다. 프로이트는 사람들이 관계하는 방식의 고정 관념화는 심리적 발달을 충분히 통과한 후에 현실로 향하게 된다. 이것이 의식적인 성격이 된다고 분명하게 설명하고 있다. 이것이 방해를 받지 않은 긍정적 전이를 말한다. 프로이트는 현재의 느낌을 지칭하는 것이 아니고 과거의 느낌에 근거를 두고 있음을 분명히 했다. 이런 느낌이 아무리 현실로 향하는 의식이라고 해도 전이는 분명히 과거 경험에 심하게 의존해 있다. 프로이트는 긍정적 전이와 부정적 전이를 구분하고 긍정적 전이를 다시 세분화 시켜서 친절하고 사랑하는 느낌과 무의식적이고 에로틱한 원천을 구분하였다. 프로이트는 전이를 완전이 의식으로만 보지 않았다. 치료자의 지각에서 벗어나 있는 것은 환자 전이에 에로틱한 요소와 부정적 요소이다. 다른 요소들은 의식에 나오지만 저항적이다. 정신분석에 성공은 이 요소의 해결에 달려 있다. 고로 프로이트는 전이에 현재의 부적당한 그 사람의 고정 관념적 면에서 반복되는 의식적 요소 뿐만 아니라 억압된 요소까지 포함되어 있다. 전이는 의식적인 예상되는 생각들 뿐만 아니라 뒤에 있는 무의식적 면까지 포함 한다. 전이의 개념에 그 사람이 관계하는 적당한 요소만 포함 시키는 것은 비판의 대상이 되어왔다. 로웬스타인(Loewestein)은 분석 치료에서 환자가 협력하려는 의지를 엄격한 의미에서 전이가 아니라고 이야기하고 있고 핸드릭(Hendrick)은 저이를 친절한 관계의 느낌과 동의어로 사용하는 것은 부적당하고 혼란을 일으킨다고 경고 했다. 프로이트의 전이의 개념에는 환자가 부적당하고 혼란스런 인간 관계를 하고 있는 것을 말하는데 이 속에는 의식적 요소와 억압된 요소까지 포함되고 있다. 프로이트는 정신분석 치료에 도구로써 제시의 사용을 인정하였다. 환자로 하여금 전이 저항을 극복하도록 도와주어야 한다. 이것이 영구적 변화를 가져오게 한다, 이런 점에서 전이가 저항이라는 강력한 반대물을 치료자의 가장 좋은 치료 도구로 바꾼 것이다. 여기에서 프로이트는 전이와 전이 저항을 구분 하였다. 전이 그 자체를 전이 저항의 극복에 도움이 되도록 사용할 것을 권장하였다. 프로이트는 언제 환자에게 커뮤니케이션을 할 것인가? 라는 질문에 대답하면서 프로이트는 치료자가 환자와 효과적인 전이가 형성되어지기 전까지는 환자에게 레포만 유지할 것을 강조하고 있다. 치료자에게 첫 번째는 환자와 애착 형성이 먼저 이다는 것을 말해주고 있다. 프로이트는 치료자가 환자의 활동에 흥미를 보이게 되면 초반기에 나타난 저항은 사라진다. 어떤 실수를 피할 수 있게 된다고 했다. 치료자가 환자에게 흥미와 관심을 가지게 되면 환자는 스스로 치료자와 애착을 형성하게 되고 치료자에게 환자가 감정적으로 관계를 했던 사람들과의 익숙했던 관계 패턴을 보여주게 된다고 했다. 즉 감정적으로 습관화 되었던 전이적 인물을 치료자와 연결 시켜준다. 그러나 만약 치료자가 어떤 사람의 입장을 편들거나 어떤 사람의 입장에서 판단을 하게 되면 이러한 성공적 소득을 상실하게 된다고 경고 했다.\n# 219. 책의 이름: 일상 생활의 망상(delusion of everyday life)\n저자: Leonard Shengold - 뉴욕대학교 의과 대학 정신과 교수, 정신분석 학자, 뉴욕 정신분석 학교 교수.\n출판 연도: 1995년, 출판사: New Haven: Yale University Press, 총 페이지수: 232 페이지\n책의 가격: % 58 + $ 11.95 = $ 69.95\n요약 분량: A 4용지로 (글자 크기 10) 34 페이지\n30대 초반의 부인이 심리치료를 받으러 왔다. 환자의 엄마는 사춘기 초반에 죽었다. 환자는 무남독녀였다. 아버지는 재혼을 하지 않았다. 환자는 엄마의 임무를 대신하고 있었다. 집안 일을 돌보고 아버지를 돌보고 있었다. 환자는 최근까지 친구가 없다. 환자는 머리가 좋고 대학에서 성적도 좋았다. 그러나 사회적으로 고립되어 있었다. 환자는 성숙한 여성으로 보이지 않고 어린 아이로 보였다. 아버지는 딸과 잠자리를 같이하는 않았지만 딸을 끌어 안고 애무를 했다. 아버지는 딸과 같이 자기를 주장했지만 아버지와 같이 여행을 하면 아버지가 부부 침대를 요구 했다. 치료 과정에서 환자는 아버지의 유혹을 상세하게 설명을 했다. 환자의 말 속에는 경멸과 분노가 숨이 있었다. 그러나 그녀의 말의 음조는 무관심한 척 했다. 치료자는 환자가 아버지의 유혹과 환자의 거부를 기술할 때 자아 만족의 미소를 짓는 것을 감지 했다. 아버지는 환자의 친밀관계를 모두 끊어버렸다. 남자 친구 관계와 여자 친구 관계를 차단 시켰다. 아버지는 사업에서 은퇴를 했다. 삶의 목적이 딸과 동료 관계를 지속 시키는데 있었다. 두 사람은 커플처럼 같이 다니고 안가는 데가 없었다. 수년간 심리치료 후에 치료자는 환자가 아버지 집에서 나와 독립된 생활을 할 것을 요구하고 일자리를 구할 것을 요구 했다. 환자는 치료자의 요구에 부응했다. 일자리는 수공 노동이어서 겨우 생활 비용만 충당하는 정도였다. 환자는 치료 비용을 항상 늦게 지불했다. 치료 비용을 지불하기 싫어했다. 아버지와 떨어져 살게 됨으로써 환자는 아버지가 치료 대기실에서 기다린다고 불평을 했다. 아버지가 휴가를 같이 가자고 제의를 했으나 환자는 거부를 하고 있었다. 치료자는 좌절을 느끼기 시작했다. 아버지의 소유적이고 섹스 소망에 병적인 피해자가 되고 있음을 알고도 뿌리치지 못하고 있었다. 환자는 마소키즘 적이고 아버지와 결속을 원하고 있었다. 복수와 만족을 재연하고 있었다. 아버지와 치료자에게 둘 다 좌절을 주고 있었다. 환자는 치료자와 아버지를 경쟁을 시키고 그녀를 두고 싸우는 형국을 만들었다. 그녀 자신의 행동과 느낌에 책임을 그녀가 지지 않고 치료자와 아버지가 지게 하였다. 환자가 아버지의 이야기를 할 때에는 대기실 쪽을 쳐다보고 이야기를 하고 있었다. 치료자가 환자에게 아버지와 같이 왔느냐고 물으면 그렇다고 대답을 했다. 환자는 한사코 거부를 했으나 아버지가 고집을 부렸다고 했다. 아버지가 호텔 방을 2개 얻었다고 해 놓고 방을 한 개만 얻었다고 말하면서 승리의 미소를 보였다. 환자가 아버지는 둘 다 책임을 회피했다. “자발적 착각”에 해당한다. 치료자는 이 여성 환자가 진짜로 아버지와 분리되고 싶은 생각이 있는 것인지 의심스러웠다. 두 사람은 이상하게 찰떡처럼 딱 붙어 있었다. 환자가 아버지로부터 분리되려면 수술을 해야 될 것 같았다. 변화에 대한 환자의 소망은 반대였다. 망상적인 것은 쪼갬 방어였다. 모순적 소망을 통합하지 않으려고 했다. 마음의 수직 분열이다. 마음의 발달 초반기에 나타나는 원시적인 방어였다. 쪼갬은 망상과 유사 망상을 가져 오는 원시적인 방어 기재이다. 이것이 우리 마음 속에 갈등을 불가능하게 만들어버린다. 프로이트는 도둑을 목매달기 이전에 도둑을 먼저 잡아야 한다고 했다. 마음의 원시적 기능은 마음의 발달의 초반기에 나르시즘적 기간에 시작된다. 일차 사고 과정에다 집중적 모순으로 신체 감각이 우세한다. 대상 관계를 통해서 내면에 마음이 등록되어진다. 부모의 모습이 마음 속에 새겨지게 된다. 이것이 부분적으로 형태가 변해서 성숙한 마음의 기능이 된다. 이러한 일차 기능은 결코 사라지지 않는다. 일부는 수정이 되지 않는 체 계속된다. 변화된 것도 퇴행을 하면 옛날의 기능으로 되돌아가게 된다. 우리 모두가 다양한 원시적인 착각의 조각들을 가지고 있다. 이것이 망상을 작동 시킨다. 환각은 대부분의 사람들에게 일어나지 않는다. 그러나 망상이나 준 망상은 대부분의 신경증 환자들에게 일어난다. 일상생활의 망상이 생각, 느낌, 행동에 영향을 미친다. 고착이라는 용어는 망상 때문에 동기적인 힘이 부족함을 말하지만 병적인 것은 아니다. 일상생활의 나르시즘 망상은 전지전능함, 영원 불멸, 완벽함, 부모를 신처럼 여기는 것, 편집증적 망상 이것은 망상이 변태와 연결된 망상이다. 망상적 부모의 동일시에서 온 망상이 있다. 이 3개의 망상은 모두가 겹친다. 이 장에서는 왜 망상이 방어적으로 필요한가를 다룬다. 이유는 공격적 파괴에 의해서 본능의 집중적 욕구가 제공하는 오디팔 이전의 짊을 감소시키기 위함이다. 1차 마음의 유산물인 망상의 집중 정도는 우리를 부모의 어린 시절의 마음의 인상에 매달리게 한다. 우리의 증세는 불가피하게 부모에게 매달리게 되어있다. 이 망상이 우리에게 영광스런 약속을 연결한다. 우리의 주체성을 1차 부모에 매달리게 집착하는 약속과 위험을 제공해준다. 일상생활에 망상은 완전이 재개될 수가 없다. 그러나 우리가 이것을 알아야 한다.\n# 220. 책의 이름: 원시적인 벼랑 끝 경험(The primitive edge of experience)\n저자: Thomas H. Ogden - 켈리포니가 주립대학 샌프란시스코 의과대학 정신과 교수, 정신분석학자, 샌프란시스코 정신분석 학교 교수.\n출판 연도: 1994년, 출판사: N.Y.: Jason Aronson Book, 총 페이지수: 254페이지\n책의 가격: $ 34.40 + $ 11.95 = $ 46.35\n요약 분량: A 4 용지로 (글자 크기 10) 62페이지\n치료자는 환자를 도와서 환자가 자신을 함정에 빠뜨리고 있는 환자 자신의 조직화된 경험으로부터 자유롭게 되도록 도와준다. 치료자는 참을성을 가지고 환자가 다른 방법으로 생각하지 못하는 것은 것, 알지 않으려고 하고 있는 것에 대해서 알게 만들어주는 것이다. 자아에 대한 이해가 클수록 생각하고 느끼고 감각할 수 있는 범위가 넓어진다. 치료의 과정은 혼란한 경험과 알지 않으려고 하는 경험을 흡수하고 충격을 완화 시켜야 한다. 환자의 무의식적인 마음을 환자가 이해하도록 도와주는 것이다. 무의식적인 마음이란 환자의 생각, 느낌, 상상, 감각을 한 때는 알고 있었지만 지금은 모르고 있는 것을 말한다. 우리는 우리가 싫어하는 것을 보지 않으려고 한다. 알지 않으려고 하는 것은 보지 못한다.\n지난 20년 동안 영국의 대상관계 이론의 발달 역사는 인간 경험의 탐색의 역사의 변천 과정을 보여준다. 대상 관계 이론은 크레인의 편집증-자아 분열 인접 유형과 우울증 인접 유형에서 시작되어 페비안의 무의식적인 내면 대상관계의 세계의 개념으로 이어지고 비용(Bion)의 투사 동일시 개념이 대상관계와 커뮤니케이션의 형태로 연결되었고 위니코트의 엄마와 아기의 하나된 관계로 확대 되었다. 오거돈(Ogden)은 여기에다 자폐적 인접 유형의 개념을 내 놓았다. 자아의 감각적 경험이 만들어지는 과정의 기간을 말한다. 자폐 인접 개념은 언어를 배우기 이전에 감각이 좌지우지하는 기간을 말한다. 이 시기에 가장 원시적인 형태의 의미가 피부 표면에 감각적 인상을 조직화 하기 시작한다. 이 시기에 독특한 형태의 불안이 생기고 공포에 압도되어버리면 감각적 영역이 해체되어버린다. 그 결과 떨어지고 빠져나가고 새어나가는 느낌이 들면서 형체가 없는 공간 속으로 빠져들게 된다. 오거돈(Ogden)은 인간의 경험은 3개의 경험의 유형이 서로 상호작용관계를 통한 변증법의 정반합의 산물로 본다. 우울함의 인접 유형, 편집증 자아 분열의 인접 유형, 그리고 자폐적 인접 유형이 바로 그것이다. 각 유형은 서로를 보존하고 보상하고 부정한다. 의식의 마음이 무의식의 마음으로부터 독립 되어있지 않는 것처럼 어떤 단일의 유형이 서로 다른 유형으로부터 독립되어 경험되지 않는다. 이런 관점에서 보면 정신병리는 이 정반합의 변증법의 붕괴의 결과로 볼 수 있다. 크레인의 편집증 자아 분열 인접 유형 개념이나 페비안의 내면의 대상 세계의 개념은 원시적인 마음의 조직을 상징한다. 자폐적 인접 유형 개념은 자아 분열 연결 조직의 형성을 설명해준다. 자아 분열 경험은 목 졸려 질식한 내면 대상 관계와 언어 발달 이전에 감각의 패턴이 폭군화 된 영역 사이에 있는 경험의 영역을 상징한다. 자아분열 환자의 분석을 통해서 자폐적 인접 개념이 만들어졌다. 이 이론을 바탕으로 자아 분열 환자의 치료 이론과 기법을 만들어낸 것이다. 자폐증과 편집증 자아분열과 우울증의 유형을 이 이론으로 설명하고자 한다.\n오디프스 콤프렉스는 정신분석의 핵심으로 시작되었지만 대인관계의 심리적 과정이 오디프스 콤프렉스를 고물로 바꾸어 놓았다. 최근까지 정신분석 이론은 오디프스 이전과 오디프스 대상 관계 사이를 개념적으로 구분하지 못하고 있다. 대상관계와 대인관계의 교차점을 정신분석 개념으로 설명하는데 미흡함을 보였다. 환자와 치료자가 얼굴을 맞대고 치료를 준비하거나 치료를 시작할 때 치료자는 환자의 조심스런 이야기에 귀를 기울어야 한다. 치료자에 대한 환자의 무의식적 경고의 목소리를 들을 수 있어야 한다. 환자는 분석 치료에 대한 두려움을 가지고 있다. 분석 치료에 대해서 잘 모르는 데서 오는 불안이다. 환자의 어려움이 어떤 것이든지 간에 환자의 무의식적 불안이 분석 치료 초반기에 위험으로 나타난다. 치료자는 이러한 전이 불안의 본질을 이해하려고 노력해야 한다. 환자로 하여금 이 불안을 말로써 표현할 수 있도록 해야 한다. 원시적 불안의 한 형태로 알지 않으려고 하는 무의식적 두려움이 있다. 개인이 알지 않으려고 하는 자신이 무엇을 느끼는지 자신이 누구인지를 알지 않으려고 한다. 알지 않으려고 하는 것에 대한 공포감은 이름을 잘못 알고 있거나 잘못된 인정을 하고 있는 것에서 볼 수 있다. 알고 있는 것에 대한 착각을 만든다. 이런 방어가 환자를 자신이 자아로부터 고립 시킨다. 알지 않으려고 하는 두려움은 정신 분열 환자나 감정이 없는 사람에게 국한되는 것은 아니다. 보편적인 형상이다. 우리가 어떤 배움의 위험에 노출될 때마다 이런 행동이 생긴다.\n다음 페이지에 심리치료 전문 서적 소개 7부가 계속됩니다.


내한선교사 / Oilver, Bessie Orena(1888-?, MS)\n작성자 : 이진주 2019-12-11 19:47:48 조회: 327\n첨부 : 내한선교사_3학년 5반_B076_이진주.hwp (6092288 Byte)\n첨부 : 내한선교사_3학년 5반_B076_이진주.pdf (777753 Byte)\n내한선교사/B076/Oilver, Bessie Orena\n1. 이름: Oilver, Bessie Orena / 올리버 / 한국명: 오리부(吳利富)\n2. 생몰연도: 1888.9-? 미국 조지아주 출생\n3. 출신 및 소속: 미국, 남감리교\n4. 한국선교기간: 1912 - 1958\n5. 학력: 1905 조지아주립고등학교 졸업\n1907 아킨스조오지대학 강습과정 이수\n1912 미주리주 스카릿성경학원 수료\n1917 텍사스주 남감리회대학 졸업\n6. 경력: 1912 남감리회 선교사로 내한, 춘천선교부 여선교회 사업\n1922-25 원산의 루씨여학교 8대 교장\n1926-32 루씨여학교 10대 교장 역임\n1931 기독교조선감리회 제1회 연합연회에서 목사안수\n1932-33 안식년으로 귀국하여 휴양\n1933-40 개성에서 지방여선교회 사업 관장\n1940 일제에 의해 강제 추방\n1947-1952 재내한, 태화사회관 제5대 관장으로 활동\n1958 대전에서 활약 후, 은퇴하고 귀국\nⅡ. 선교사 소개: 올리버(Oilver, Bessie Orena, 1888.9-?)\n1. 복음을 들고 어디든지 갔던 올리버\n24세의 나이에 한국의 선교사로 파송된 올리버는 한국 여성들을 위해서 평생을 헌신한 사람이었다. 춘천선교부의 여선교회 사업을 시작으로 루씨여학교, 지방여성교회 사업, 태화사회관 등에서 여성들을 위한 교육과 복음전파를 위해 평생을 힘썼던 것이다.\n올리버가 한국에 와서 섬기게 된 처음 사역은 춘천선교부 여선교회였다. 춘천은 서울에서 독립구역으로 확정된 1904년이 되어서야 본격적인 선교가 이루어졌다. 1905년 춘천의 교세는 교회가 8처, 세례교인 44명, 학습인 65명으로 보고되었는데, 1907년에는 교회 76처, 세례인 202명, 학습인 1,914명으로 불과 2년 만에 5배 이상의 성장을 보였다. 1904년부터 서울을 오가며 사역을 하던 무스는 1908년 9월 가족들과 함께 춘천으로 이주했다. 이때부터 무스 부인은 춘천에 나타난 최초의 서양 여인으로서 춘천의 여선교를 체계적으로 세워갔다.\n올리버는 1911년 개성으로 옮겨간 무스 부인의 뒤를 이어 에드워드와 잭슨과 함께 여성선교와 매일학교 사업을 진행해갔다. 여성선교는 기도회, 사경반, 한글반, 교리반으로 매주 오후 정기적 모임을 가졌다. 기도회는 매주 집에서 모여서 기도회 시간을 가졌는데 누구나 참석할 수 있도록 문을 열어두었고, 사경반은 전도부인이나 교회를 위해 일하려는 여성들을 위한 교육이었다. 또한 한글을 배우는 한글반과 세례를 받고자 하는 사람들이 기독교 교리를 배우는 교리반이 있었다. 그리고 오전에는 여자 아이들을 모아놓고 가르치기 시작했는데, 이것이 발전해서 매일학교가 되었다. 매일학교는 1909년에는 켐벨부인이 보내준 선교기금으로 학교 건물까지 마련되었고, 점차 확장되었다.\n특별히 올리버는 전도부인과 더불어 지역 순회를 통하여 가는 곳마다 성경반을 열고 그 후에는 불신자의 가정을 방문하여 많은 열매를 맺었다고 1917년 Korea Mission에서 보고하고 있다. 당시 춘천 지방은 춘천, 가평, 홍천, 양구, 화천 등지를 내포하며 대부분의 교회들이 하룻길 이상 다녀야 할 정도의 원거리를 가진 지역이었다. 하지만 올리버는 여자의 몸으로 지역을 순회하며 하나님의 말씀을 가르치는 일에 전념해온 것이다.\n이것은 바로 이 땅에 오셔서 가르치고 천국 복음을 전하셨던 예수님의 사역이다. 올리버는 예수님의 걸음을 따라 당시 교육에 대해 아무런 권리를 갖지 못했던 여성들을 찾아갔고, 예수님처럼 가르치고 복음을 전했던 것이다.\n2. 여성 교육의 앞장 선 루씨여학교의 교장 올리버\n올리버는 춘천에서 여선교회 사업을 이후 원산으로 가게 된다. 왜냐하면 원산에 있는 루씨여학교의 교장으로 섬기기 위해서였다. 1922년부터 1925년까지 8대 교장, 1926년부터 1932년까지 10대 교장으로 역임하면서 거의 10년을 루씨여학교를 위해 섬겼다.\n당시 등한시 되어져왔던 여성 교육의 현실 속에서 1903년 여성을 위한 학교인 루씨여학교가 정식으로 설립되었다. 루씨여학교는 원산시 산제동의 초가집에서 15명의 학생을 모집하여 개교하게 되었고, 초대 교장은 캐롤이었다. 하지만 이때만 해도 자녀 교육이나 여성 교육에 대해서 전혀 생각하지 않았던 때라 학생 모집이 어려웠다고 한다. 이는 올리버가 쓴 글에서 잘 알 수 있다.\n“그때 사람들은 여자 아이들의 교육을 흥미롭게 생각하지 않았다. 학생들을 모집하는 것은 매우 어려웠다. 심지어 학생들에게 일일이 먹을 것과 옷을 주고 교과서까지 무상으로 공급했다. 하지만 해가 지날수록 학교는 성장했고, 1907년에는 학생수가 70명이 되었다.”\n이 보고서 통해 올리버는 루씨여학교의 설립과정부터 자신이 10대 교장으로 역임하던 때까지의 학교 운영에 대해서 보고하였다. 그녀의 보고에 따르면 교실이 협소하여 학생들을 수용할 수 없게 되자 남감리회 선교부에 건축비를 요청했는데, 미국 북캐롤라이나 여선교회 회장 루시 커닝햄(Lucy Armfield Cuninggim, 1838~1908)은 한국에서 여학교를 위한 건축비를 청구한다는 소식을 듣고 자신이 부담하겠다고 미선교부에 알렸으며, 그 금액을 차용하여 원산으로 직접 보내왔다. 루씨 부부는 그 뒤 은행이자만 지불하다가 별세할 시에 그들의 생명보험료로 은행에서 빌린 돈을 갚았다고 한다. 원래 협소한 한국 가옥이었던 학교는 이 돈으로 4층건물의 양옥의 석조 건물이 신축되었고, 이를 기념하여 1913년 사립학교인가를 받을 때 학교 이름을 루씨컨닝김여학교로 정하였다. 루씨부인이 별세이후 고인의 뜻을 따라 많은 기금을 학교로 보내와 1919년에는 부설유치원까지 설립하였다.\n1921년에 4년제 고등학교를 설치하였고, 올리버가 교장으로 있던 1925년 봄에 고등과 제1회 졸업생을 배출했다. 국권상실 후 기독교계 학교의 고등보통학교 승격문제로 논란을 벌이다가 1925년 루씨여자고등보통학교로 교명을 바꾸게 되었고, 올리버가 교장으로 있던 1927년에는 학교 리모델링이 이루어졌는데 이에 대해 자세하게 보고하고 있다.\n“1927년 3월에 고등보통학교의 1회 졸업생이 배출되었는데 졸업생 15명 중 12명은 교사, 1명은 이화여자 전문학교로, 1명은 이화유치원 사범과에 1명은 경성여자 고등보통학교 사범과에 각각 진학하였다. 그해 5월에는 North Caroliona Conference에서 $10,000.00을 후원하여 고등학교 건물을 리모델링하기 시작했다. 이는 9월에 완성될 것인데, 이는 현재 고등학교의 요구를 충분히 충족시키는 건물이 될 것이다. 새로운 기숙사의 계획은 아래와 같다. 1927년 등록은 고등학교 145, 초등학교 331, 유치원 80이다. 이는 모두 한국인 여학생들에게 제공될 것이다. 올해 음악부의 등록은 매우 좋다. ... 이렇게 강력한 교수진, 좋은 학생, 부모 연합이 있고, 우리 하나님 아버지를 믿기에 학교의 미래는 매우 유망해보인다.”\n올리버의 글을 통해서 학교가 세워질 초반과 다르게 원산의 부모들의 인식을 많이 바뀌었음을 알 수 있다. 올리버는 루씨여학교의 시설을 보완하고 다양한 교육의 경험을 할 수 있게 하길 원했다. 그래서 루씨여학교의 가사과 실습실, 이화학실험, 지리와 역사 시간 등을 위한 특별실, 표본실, 음악관, 원예 실습지 등을 완비하여 전국적으로 볼 때에도 뛰어난 시설을 갖추고 있었다고 한다.\n올리버의 제자들인 루씨여학교의 학생들은 교회의 모든 활동에 참여하고 YMCA 학생운동에도 적극적으로 참여했다. 뿐만 아니라 일제의 수탈로 피폐해진 농촌 지역을 살리기 위해 헌신했던 농촌 계몽 운동가이자 소설 상록수의 주인공 최용신, 강원도 양양 만세운동을 주도한 조화벽 등 민족의 여성 지도자들을 배출했다. 루씨여학교의 교사였던 이신애는 독립선언서에 여성대표로 서명을 했고, 옥중에서 유관순과 같은 동에 수감되어 독립만세의거 1주년을 옥중에서 맞이해 독립만세를 불러 심한 고문을 받기도 했다. 이처럼 올리버가 10년동안 교장으로 섬겼던 루씨여학교는 당시 지역에 있는 유일한 여성교육기관으로 기독교여성지도자와 민족운동 지도자를 배출하였고, 독립사상을 고취시키는 민족교육기관의 구실을 하였다. 루씨여학교의 학생과 교사들은 3.1운동에도 적극적으로 참여하였을 뿐만 아니라 광주학생운동 때에는 원산 청년학관 학생 160여명과 함께 만세를 부르며 격문 수천 장을 뿌려 60여명의 학생이 붙잡히기도 하였다. 하지만 일제 말기의 격화된 황국신민화정책의 강요로 총독부에 의하여 강제로 공립화되었으며, 당시 교직원들은 총사직하였다. 광복 이후 국토분단과 함께 이북에서의 선교활동이 불가능하여짐에 따라 폐교되었다.\n3. 한국 최초의 여성 목사 올리버\n한국 감리교뿐만 아니라 기독교 역사상 최초의 여자 목사를 배출한 것은 1931년이었다. 1903년 남북감리교회가 통합되고, 기독교조선감리회 총회가 조직되었던 이듬해, 1931년 6월 10~19일에 제1회 동부·중부·서부 연합연회가 개성북부 교회에서 개최되었다. 6월 14일 목사안수식이 거행되었는데, 특별했던 것은 목사 안수 후보자들이 모두 여성이라는 것이었다. 한국에서 15년이상 수고한 여선교사들 14명이 후보가 되었고, 초대 총리사 양주삼의 집례로 목사안수를 받게 되었다. 아래는 한국 최초로 목사안수를 받은 14명의 명단으로 이들 중 한 명이 바로 올리버였다.\n커틀러(M. M. Cutler), 밀러(L. A. Miller),와그너(E. Wagner),마커(J. B. Marker), 스네블리(G. H. Snavely), 헤인즈(E. I. Haynes),쿠퍼(K. Cooper),에드워즈(L. Edwads),틴슬리(H. Tinsley),샤프(H. Scharpff),올리버(B. O. Oliver),헤스(M. I. Hess),베어(B. R. Bair),채핀(A. B. Chaffin)\n이들은 모두 미국인들이었지만 한국 감리교회가 배출한 목사였고, 안수를 통해 한국교회의 소속이 되었다. 또한 모두 안수를 받으면서 정회원으로 입회하였기 때문에 남성 목사들과 동등한 자격으로 목회와 교회 정치에 참여할 수 있게 되었다. 이는 미국교회에서도 실시하지 못하고 있던 여성 안수가 실시되었던 역사적인 사건으로, 한국에서 한국 총리사였던 양주삼이 미국인 선교사들에게 안수를 했다는 것도 큰 의미가 있다고 할 수 있다. 올리버를 비롯한 여성 목사들은 한국에서 15년이상 선교를 위해서 목숨걸고 헌신했던 선교사들이었기에 더욱 값진 안수라고 생각된다.\n4. 가정 회복을 위해 힘썼던 올리버\n올리버는 1년 정도의 안식년을 가진 후 다시 한국으로 돌아왔다. 이때 개성지역으로 가서 1933년부터 1940년까지 지방여선교회를 8년동안 섬겼다. The Korea Mission Field 32권에는 1937년 올리버가 보고한 ‘Rural Evangelistic Work’가 실려있다.\n“예배있는 모든 마을을 방문하는 대신 더 집중적으로 사역을 하려고 한다. 한 지역에서는 지난 겨울 여성들에게 성경을 가르치는 야학교를 시작했는데, 큰 반대를 만났지만, 당국의 격려가 있었다. 이 마을은 무지한 마을이었고, 그들은 이곳에서 정보를 얻기 어렵다고 생각했다. 이후에 많은 기도자들에게 선생님의 급여를 도움받을 수 있었다. … 많은 아이들과 어린 사람들은 야학교의 출석했고 읽는 것을 배웠다. 한 10살 남자아이는 공부하는 것을 매우 불안해했고, 그의 부모는 학교에 보내길 원치 않았다.”\n올리버의 보고처럼 지방에서의 사역은 도시와는 다르게 아직 반대가 많이 있었고, 인식이 변화되지 않았음을 볼 수 있다. 하지만 올리버는 변함없이 전도부인들과 함께 지역을 순회하고, 야학교를 열어서 아이들을 가르치며 성실하게 사역을 감당하고 있었다. 그래서인지 올리버는 좋은 소식도 보고하고 있다.\n“같은 마을에 있던 한 나이 있는 남학생은 그의 교회에 있는 주니어 선교회 회장인데, 그는 매달마다 야학교에 왔고, 전도여인들이 올 때까지 기다리지 못했다. … 몇몇 교회에서는 각성이 일어났고 공동체에 봉사도 생겼다.”\n이처럼 올리버는 계속해서 개성지방 곳곳에 복음을 전하기 위해 최선을 다했고, 그 열매들이 조금씩 나타나고 있었다. 더 나아가 올리버는 예배나 성경공부, 야학교뿐만 아니라 가정 사역까지 나아가는 총체적 복음이 모습을 보여준다.\n“우리는 여성들과 소녀들에게 음식만들기, 바느질, 통조림 제도, 정원가꾸기 등 가정은 더 나아지게 만드는 것들을 가르쳤다.”\n올리버가 보고하고 있는 이 ‘hope chest’라는 주제를 가진 이 프로젝트는 공중보건과 새로운 가정 관리 기술을 가르쳐주는 것이었다. 겨울의 사용할 음식을 보존할 수 있도록 통조림 제조 등을 가르쳐 주기도 하고, 가정을 건강하게 세워가기 위해 여러 가지 방면으로 사역을 진행하였다. 이때 집에서 이야기를 하며 예수 그리스도의 이야기를 할 수 있는 기회를 얻었다고 말한다. 또한 ‘Homes Day Program’도 계획하였는데, 이는 베드로전서 3:18 말씀에 따라 모든 교회의 성도들을 돕고, 더 나아가 비기독교인들의 가정까지 건강하게 돕는 것이다. 이 프로그램의 주안점은 가족 예배를 세워가는 것이라고 말하고 있다. 이처럼 올리버의 사역 보고를 보면 단순히 개인의 회심에만 집중하지 않고, 가정이 건강하게 세워지도록 사회적 책임도 함께 행했다는 것을 알 수 있다. 또한 가정을 회복하기 위해서 가정예배를 주안점으로 두었던 것은 굉장히 앞서있는 모습이자 성경적인 모습이라 볼 수 있다.\n5. 여선교회의 연합과 섬김의 선봉에 있었던 올리버\n1920년에 와서 각 지방에 조직된 여러 여선교회가 연합할 필요성을 깨닫게 되었다. 이에 따라 12월 6일 대표자 82인(춘천지방 대표 6인, 개성지방 대표 6인, 경성지방 대표 18인, 원산지방 대표 23인)이 경성 종교예배당에 모여 여선교대회를 조직하고 장정과 규칙을 제정하면 임원을 선출하였다. 이것이 첫 번째 여선교대회로써 이때 초대 회장은 최나오미, 부화장은 어윤희, 총무는 마이어스, 회계는 올리버였다. 이들은 남감리회 구역 4개 지방에 전도부인을 한명씩 파송하였고, 만주와 시베리아 선교 사업에 쓸 명목으로 정기적으로 기금을 모으며 선교준비에 착수했다. 심지어 1922년에는 회장이 직접 시베리아로 파송되어 6년동안 활약하기도 한다. 이후 점차 여선교회 회원의 수가 늘고, 유년사업, 청년사업, 선교사업 등 사업이 확장되면서 임원진도 대폭적으로 늘어난다. 올리버는 성실하게 계속해서 회계를 담당하며 여선교회 사업에 임했다.\n이후 감리교회가 합동된 후 두 여선교회 지도자들은 ‘기독교조선감리회 여선교회’를 구성하고 1년마다 지방 대표들이 회합하며 대회를 창립했다. 통합 당시 352개 지회에 회원수가 6,757명이었을 만큼 그 규모가 컸음을 알 수 있다. 올리버는 안식년 이후 1935년부터 1936년 총무로 역임하였고, 1937년에는 협동 총무로 섬겼다. 특별히 당시 예산 지출 상황을 보면 해외 선교비와 국내 선교비를 합치면 전체 예산의 77.2%를 선교비로 사용하고 있었다. 여선교회 회원들이 낸 회비는 거의 전액 국내외 선교비로 사용된 것이다. 이외 대회 운영비와 인쇄비가 큰 부분을 차지하고 있었고, 인건비에 해당하는 총무와 회계 비용은 1백원에 그쳤다. 이것은 여선교회 대회 임원들의 무보수, 자원 헌신을 밝혀주는 대목이다. 이처럼 올리버와 임원들은 여자 선교사들의 리더로서 헌신적으로 수고해왔다, 또한 이러한 희생과 헌신으로 다른 기관들이 적자에 허덕일 때도 적립금을 증액할 만큼 여유를 가질 수 있었고, 국내와 해외 선교를 충실하게 감당할 수 있었다.\n6. 한국 여성들을 너무나 사랑해 다시 돌아온 올리버\n올리버는 1940년 11월 일제에 의해 강제추방되어 ‘마리포사호’를 타고 귀국하였다. 한국을 떠나기 너무도 싫었지만, 한국을 떠나지 않으면 한국 교회가 더욱 박해를 받았기 때문에 다시 만날 날을 기도하며 어쩔 수 없이 떠났다. 올리버의 몸은 미국으로 돌아갔지만, 한국의 여성들을 향한 마음을 그대로였다. 그리하여 1947년 다시 한국으로 들어와 일제 치하에서 고통당하던 사람들을 위로하고 회복시키고, 무너진 곳을 다시 세우기 시작했다. 태화사회관도 1942년 9월 종로경찰서가 강제로 대여형식으로 점령하였다. 하지만 1949년 1월 종로경찰서가 나가고 올리버가 5대 관장으로 취임하면서 독립된 기관으로 본격적인 활동을 전개하며 태화사회관을 다시 세워나갔다.\n태화사회관 건물은 1919년 3.1운동 당시 민족대표들이 독립선언식을 거행한 음식점인 명월관으로 의미있는 곳이자 유명한 곳이었다. 이 건물의 주인은 친일내각의 중심인물이었던 이완용었는데, 미국 남감리회 선교부는 3.1운동이 일어난 다음 해인 1920년 9월 20일 이완용과 20만원(미화 10만 달러)에 매매계약을 체결했고, 여선교사 마이어스(Mary D. Myers)를 태화여자관 초대 관장에 임명하여 1921년 4월 5일에 개관하였다. 이는 국내에서는 처음으로 기독교 정신에 의한 사회봉사사업을 여성의 힘으로 시작한 것이었다. 이후 태화사회관은 구령사업과 여성복지사업을 중심으로 진행하였고, 여성운동의 거점이 되었던 것이다.\n하지만 일제 치하로 선교사들은 강제 추방되었고, 건물까지 점령당하면서 모든 것을 빼앗겼던 태화사회관은 올리버가 관장으로 취임하면서 원래의 모습을 되찾아가게 되었다. 올리버는 구제사역과 한글반, 영어반, 유치원 사업 등의 교육사업을 활발하게 추진하였고, 재봉, 요리법, 가정경제, 가정장식, 원예, 어린이 양육법, 응급치료법, 간호법 등에 관한 기초지식을 가르쳤다. 또한 아동진료 및 위생 강의, 어린이 무료 욕실 운영으로 보건위생에도 크게 기여하였다. 이처럼 태화사회관은 어머니와 아이들을 돌보고 가르치며, 가정 안에 모든 문제들을 진심으로 상담하고 그리스도를 소개함으로서 실질적인 도움과 영적인 도움을 함께 주었다. 더군다나 일본의 통치와 6.25사변 등 나라의 어려움 속에서 여성들을 교육하고, 여성들의 안식처 구실을 하였다.\n7. 교육을 위해 끝까지 헌신했던 올리버\n1952년 태화사회관에서의 사역을 마치고, 올리버는 대전으로 내려가게 된다. 6. 25전쟁의 폐허 속에서 90여개의 교회가 파손되고 다수의 교역자를 잃은 처지에서 교회를 재건하고 선교활동을 확대해 가는 데는 무엇보다도 이 일을 추진할 인적 자원의 공급, 특히 농촌교역자의 확보가 절실한 문제로 제기되고 있었다. 이러한 상황에서 1954년 3월 16일 서울 정동교회에서 열린 기독교대한감리회 연합연회에서는 남한의 중앙인 대전에 교역자 양성기관을 설립할 것을 결의하였다. 1955년 기독교대한감리회 제1회 남부연회에 한 감리교대전신학원의 보고를 보면 1954년의 감리교대전신학원의 첫 출범 모습을 이렇게 전하고 있다.\n"작년 연합연회의 결의로 대전에 신학교 전수과를 설치하기로 하고 도익서 목사와 전희철 목사 두 명을 파견하였읍니다. 이것을 설치하기에 아무런 시설도 없는 것을 대전제일교회 내 한 건물을 빌어서 작년 5월 하순에 학생을 모집하여 남학생이 46명, 여학생이 16명, 합 62명으로 개교하였읍니다. 강사로는 이상 2명 외에 도익서 목사 부인과 오리부 목사, 전기완 목사, 남기철 선생, 그 외의 몇 강사들이 계셨고 제2학기부터는 김창일 목사가 오시게 되었읍니다.“\n올리버는 6.25전쟁 이후 교역자들을 가르치고 세우기 위해 세워진 감리교 대전신학원의 초대 강사로 섬겼다. 1958년 은퇴와 함께 고국으로 돌아갈 때까지 올리버는 한국을 위해서 헌신하며 마지막에는 농촌교회의 교역자를 세우기 위해 교육에 헌신한 것이다. 올리버는 어디든지 하나님께서 보내시는 곳에 가서 하나님의 마음으로 가르치고 전하고 고치는 일을 묵묵히 감당하고 은퇴와 함께 고국으로 돌아갔다. 이 감리교 대전신학원은 현재 목원대학원의 모체가 되는 학교이다.\n올리버는 24세에 나이에 한국에 혼자 와서 결혼도 하지 않은 채 안식년과 일제에 의한 강제추방의 시간 외 40년을 한국의 여성들을 위해서 헌신적으로 섬겨왔던 선교사였다. 그는 3.1운동, 일제강점기, 6.25전쟁 등 한국의 큰 위기 속에서도 꿋꿋히 한국에 머물렀고, 일제에 의해 추방당한 후에도 다시 한국에 돌아왔으며, 한국 여성들의 교육과 복지, 그리고 복음전파를 위해서 은퇴하기 전까지 헌신했다.\n특별히 그녀의 삶을 보면 3가지 모습을 발견하게 된다. 먼저는 지방 곳곳을 다니고 순회를 하며 하나님께서 보내시는 곳에서 묵묵히 사역을 감당해왔음을 알 수 있다. 두 번째는 여성 교육을 통해 기독교 여성지도자들을 세우고 민족의식을 고취시키는 역할을 톡톡히 했다. 세 번째는 특별히 그녀는 예배와 성경공부 외에 가정 사역, 사회복지 사역, 선교 사역 등에도 힘쓰며 복음전도와 사회적 책임의 균형을 잘 이루었다는 것이다. 이렇게 그녀는 자신의 삶의 대부분을 한국 여성들을 위해 헌신한 후 은퇴하였고, 은퇴 후 McRae에서 그녀의 여동생 Mrs. Minnie Lee Johnson과 함께 노년을 보내며, 지역 교회를 섬기다 숨을 거뒀다.\n선교사 조사 과제시 참고할 사이트 소개 한국기독교사연구소 - 2020-04-16 8576\n내한선교사 / 51 / Swanson, Ererett E 김민석 2020-07-07 26\n내한선교사 / 35 / Helstrom, Hilda L. 안상구 2020-07-07 32\n내한선교사 / 1 / Edward Adams, Mrs. E. Adams Susan Comstock) (1) 양승일 2020-07-07 31\n오늘 : 1,339 / 전체 : 15,413,442


microsoft office 2016 한글판 다운로드 - Áo khoác nam xuất khẩuÁo khoác nam xuất khẩu\n← internet explorer 11 오프라인 다운로드\nwhl 파일 다운로드 →\nmicrosoft office 2016 한글판 다운로드\n2012년 10월 24일, Office 2013 프로페셔널 플러스가 제조에 출시되어 TechNet 및 MSDN 구독자에게 다운로드할 수 있게 되었습니다.  2012년 11월 15일, 60일 평가판이 공개 다운로드를 위해 출시되었다.  Office 2013은 2013년 1월 29일에 일반 공급으로 릴리스되었습니다.  이 소프트웨어의 이름은 한국어를 쓰는 데 사용되는 알파벳의 한글(한국어: 한글, 한글)에서 유래되었습니다. 마이크로소프트 오피스의 첫 번째 미리 보기 버전 2016 맥에 대 한 3 월에 출시 되었다 5, 2015.  7 월 9, 2015, 마이크로 소프트는 워드, 엑셀, 파워 포인트, 아웃룩과 OneNote를 포함하는 맥에 대한 마이크로 소프트 오피스 2016의 최종 버전을 발표했다. 홈, 개인, 비즈니스, 비즈니스 프리미엄, E3 또는 ProPlus 구독을 통해 Office 365 구독자에게 즉시 제공되었습니다. Office 2016의 비 Office 365 버전은 2015년 9월 22일에 일회성 구매 옵션으로 제공되었습니다.  앱은 문서와 함께 이동하며 개발자는 수신자가 문서를 열 때 볼 대상을 결정하는 것입니다. 받는 사람은 Office Store에서 무료로 앱을 다운로드하거나 무료 평가판을 시작하거나 결제로 안내할 수 있습니다.  Office의 클라우드 기능을 통해 IT 부서는 생산성을 높이기 위해 비즈니스 직원을 위한 앱 집합을 만들 수 있습니다.\n 직원이 Office Store에 가면 내 조직 아래에 회사의 앱이 표시됩니다. 직원이 개인적으로 다운로드한 앱이 내 앱 아래에 표시됩니다.  개발자는 HTML5, XML, CSS3, 자바스크립트 및 API와 같은 웹 기술을 사용하여 앱을 빌드할 수 있습니다.  Office용 응용 프로그램은 Office 클라이언트 응용 프로그램 내에서 호스팅되는 웹 페이지입니다. 사용자는 앱을 사용하여 문서, 전자 메일 메시지, 모임 요청 또는 약속의 기능을 증폭할 수 있습니다. 앱은 리치 Office 데스크톱 클라이언트, Office 웹 앱, 모바일 브라우저, 온-프레미스 및 클라우드를 비롯한 여러 클라이언트에서 여러 환경에서 실행할 수 있습니다.  지원되는 추가 기능의 유형은 Office 버전에 따라 다릅니다: Microsoft 다운로드 관리자를 설치하시겠습니까? Microsoft 다운로드 관리자는 이러한 잠재적인 문제를 해결합니다. 한 번에 여러 파일을 다운로드하고 대용량 파일을 빠르고 안정적으로 다운로드 할 수있는 기능을 제공합니다.\n또한 활성 다운로드를 일시 중단하고 실패한 다운로드를 다시 시작할 수 있습니다. 맥에 대 한 마이크로소프트 오피스 2011 10 월에 출시 되었다 26, 2010,.  그것은 맥에 대 한 Office의 첫 번째 버전은 인텔 프로세서에 대 한 독점적으로 컴파일, PowerPC 아키텍처에 대 한 지원을 삭제. 그것은 측근 이메일 클라이언트를 대체하는 Outlook의 OS X 버전을 갖추고 있습니다. Outlook의이 버전은 오피스의 OS X 버전이 마이크로 소프트의 교환 서버와 윈도우용 오피스를 사용하는 사람들과 더 잘 작동하도록하기위한 것입니다.  Office 2011에는 Windows용 Office와 유사한 Mac 기반 리본이 포함되어 있습니다. Microsoft Office 응용 프로그램 및 제품군은 소매 채널 및 대규모 조직에 대한 볼륨 라이선스(“홈 사용 프로그램”도 포함)를 통해 판매되며, 참여 조직의 사용자가 개인용으로 사용할 저렴한 라이선스를 구입할 수 있습니다. 고용주의 볼륨 라이선스 계약의 일부로 장치를 사용할 수 있습니다.  Office 언어 기본 설정 설정 대화 상자에서 모든 Office 응용 프로그램에 대한 기본 언어를 변경할 수 있습니다. 자세한 내용은 Office에서 언어 추가 또는 언어 기본 설정 을 참조하세요. 연구원은 소프트웨어에 의해 자동으로 수집되는 IP 및 전자 메일 주소와 같은 정보를 Microsoft가 저장할 필요가 없다고 말했습니다.


“겨울아, 반가워!”…강원도 스키장들 앞 다퉈 개장 - 아웃도어뉴스\n승인 2014.11.14 18:05\n보광휘닉스파크·용평리조트·비발디파크 등…수도권 스키장은 11월말쯤 계획\n날씨가 추워지면서 스키·스노보드 애호가들의 마음이 달아오르고 있다. 13일 내린 첫눈을 시작으로 보광휘닉스파크·용평리조트·비발디파크 등 강원도의 주요 스키장들이 일제히 개장했다. 13일 평일 개장에도 불구하고 스키장에는 겨울을 손꼽아 기다렸던 스키어·스노보더들로 북적거렸다.\n▲ 13일 개장한 평창군의 용평리조트.\n13일 개장한 평창군 보광휘닉스파크는 21개의 슬로프를 보유하고 있다. 현재는 중급 코스까지만 오픈되어 있다. 시즌권은 12월 31일까지 판매하며 가격은 대인 44만원, 소인 33만원이다. 또 평창 동계올림픽대회를 기념하는 ‘M.A.D for 휘팍' 할인행사를 진행하고 있다. 2012/13,13/14 시즌권을 연속 구매한 고객들은 40만원에 구매할 수 있다. 휘닉스파크 관계자는 “작년까지 있었던 장비 보관소를 없애고 라커를 만들어 이용자들의 편의성을 높였다”고 말했다.\n평창군 용평리조트 스키장도 13일 개장했다. 이 스키장은 작년 월드스키어워즈에서 세계 20대 스키장으로 선정되었으며 총 28개의 슬로프를 보유하고 있다. 대인 기준 46만원에 리프트, 곤돌라를 이용할 수 있는 시즌권을 구입할 수 있으며 2·3년차 고객은 각각 44만원, 43만원이다. 시즌권을 구매하는 모든 고객들에게는 8만원 상당의 주중 타워·빌라콘도 이용권을 제공하는 등 많은 혜택이 있다.\n▲ 평일 개장에도 불구하고 많은 인파가 몰린 보광휘닉스파크.\n12개의 슬로프를 보유하고 있는 홍천의 비발디파크 스키월드는 14일 개장했다. 수도권 무료 셔틀 버스 19개 노선을 운영하고 있어 서울에 거주하는 사람도 부담 없이 다녀올 수 있다. 기명 회원의 전일시즌권 가격은 35만원, 무기명 회원은 37만원, 사이버회원은 42만원이다. 비발디파크 관계자는 “고객들의 안전을 생각해 리프트 안전망을 확대 설치했으며 어린이 안전을 위해 리프트 의자에 추락 방지 시설을 만들었다”고 밝혔다.\n한편, 수도권에 위치한 춘천 엘리시안, 광주 곤지암리조트, 이천 지산포레스트 리조트 스키장들은 기상 상황을 고려해 11월 말쯤 개장할 계획이다.


미디어 : 시리아 정부 군대가 Homs를 장악 함.\n뉴스 대행사 BBC 시리아 군이 시리아 시조의 행정 중심지 인 톰스시를 점령했다고보고했다. 영국 언론은 시리아 군인들이 시위대에 들어올 때 "반군"이 무장 세력에 저항하지 않을 것이라며 중도 야당의 대표와 다마스쿠스 간의 합의가 최종 단계에서 결론 지었다고 보도했다.\n동시에, 매우 "온건 한 야당"의 군대화 된 날개가 적극적으로 도시를 떠나고 있으며 주요 테러 집단의 위치가 강한 Idlib 지방으로 향하고 있다고보고됩니다. 정부군이이 시리아 지역을 "알 - 누수라"전선과 다 이쉬에서 해방 시키거나 재편성하려는 의도로이 그룹들과 연합하여 시리아 군대를 다시 공격 할 수 있도록하기 위해 "반역자들"이 Idlib의 방향으로 가고 있는지 여부는 여전히 수수께끼로 남아있다. ?\n전쟁 전 인구가 1에서 거의 백만 명이 넘는 것으로 추정 된 Homs는 같은 Dzhebhat-en-Nusra의 테러리스트를 포함하여 4 년 넘게 다양한 그룹의 통제를 받았다고 덧붙여 야합니다.\nvkl-47 9 12 월 2015 12 : 37\n44 세계 9 12 월 2015 12 : 47\n가장 흥미로운 것은 아직 오지 않았다 ...\n보 야카 어 9 12 월 2015 13 : 00\nIdlib에 대한 결정적인 공격이 준비되고있는 것 같습니다.\n그리고 시리아 군대는 후방을 보호하려고합니다.\n시스의 제왕 9 12 월 2015 13 : 52\nLatakia, Hama 및 Aleppo의 XNUMX면에서 맞습니다.\n에 자크 9 12 월 2015 13 : 03\n아마 ria.ru의 더 자세한 정보에 따르면, 홈스의 북부 교외 지역은 다른 갱단들에 의해 사로 잡혀 있습니다.\nkodxnumx 9 12 월 2015 13 : 52\n이 도시는 이미 인구 XNUMX 만 명을 보유한 매우 큰 도시입니다. 해방되는 도시의 속도는 점점 커질 것이며 러시아는 그룹화를 강화하고 있습니다.\naszzz888 9 12 월 2015 12 : 38\n천천히 그러나 확실히, 시리아의 오랜 고통의 땅은 해방되고 있습니다.\n타타르어 174 9 12 월 2015 12 : 49\n시리아 땅이 해방 된 후 터키, 카타르, 사우디, 유럽 및 북미 지역도 천천히 그리고 확실하게 해방 될 것입니다 ...\nS_last 9 12 월 2015 21 : 07\n2 개월 전의지도에서, 그는 이미 다마스쿠스의 손에 달려 있으며, 지금 풀어야 할 순간과 그를 잡은 사람을 찾아야합니다.\n아론 자위 9 12 월 2015 12 : 38\n일인화 된 성공에 이미 풍부한 인적 자원 인 CAA의 절감이 더해졌습니다.\natalef 9 12 월 2015 13 : 32\n이것은 시리아에 관한 한 협상을 암시합니다. 곧 시작됩니다 - 돌파구가있을 것입니다.\n알리 칸테 누누 9 12 월 2015 14 : 33\n네, 시리아 인의 성공을 어떻게 인식합니까? 선택된 소수만이 성공할 수 있습니다. "돌파"가 원인이 아니라 성공의 결과라고 생각한 적이 있습니까?\natalef 9 12 월 2015 21 : 27\n바이킹 9 12 월 2015 12 : 38\n계속 올려! 중요한 것은 잊지 말아야한다, 시리아 사람들이 성공을 이뤄낸 덕분이다 !!!\n스쿤 9 12 월 2015 12 : 49\n그리고 최근에, 동지들은 공장의 사람들이 정밀 무기를 생산하기 위해 여러 교대 작업을한다고 말하면서 여기에서 나를 쫓아 냈습니다.\n러시아는 정밀 무기 생산을 늘렸다.\ndfnc.ru - 러시아 국방부 장관 인 보리 쇼프 러시아 국방부 장관은 국방부, 특히 미사일 시스템과 해상 및 공중 발사 미사일의 틀 내에서 고정밀 무기를 제공하는 것이 몇 배나 증가했다고 밝혔다.\n이 기사는 우리가 숨을 쉬었다는 사실과 구경꾼 및 다른 사람들의 주식에 관한 내용이었습니다.\n에 자크 9 12 월 2015 13 : 09\n사실 나는 XNUMX 교대로 썼다\n이상하지만이 점에서 특별한 점은 무엇입니까? 러시아 기업에서 일하고 있습니다. 8 시간의 12 교대 또는 XNUMX 일 중 XNUMX 교대. 이것은 특별하고 단축 된 교대를 계산하지 않습니다. 아니면 기업이보다 적극적으로 제품을 생산하기 시작했다고 믿지 않았습니까? 할당 된 돈, 왜 열심히 일하지 않습니까?\n펜 9 12 월 2015 13 : 17\n1. "적대 행위의 확대"때문에 만일을 대비해 생산량을 늘려서는 안 되는가?\n2. "대국"과의 갈등 가능성 때문에 준비금을 늘려야하지 않습니까?\n3. 만약 우리가 방위 명령을 엄청난 액수로 늘리면, 이것이 WTO pr-va를 최고로 구축한다는 것을 의미하지 않을까요?\n"새롭고 현대화 된 항공기가 대량으로 도착 했음에도 불구하고 이들을위한 고정밀 무기 무기고는 매우 드물었습니다. 그러나 최근 몇 년 동안 상황은 더 나아지기 시작했습니다. 그 결과는 ISIS에 대한 러시아 군사 작전 중에 분명하게 입증되었습니다."\nT, e. 처음에는 pr-in을 증가 시켰고, 그 결과로 SYRIA의 MASSED APPLICATION\n알렉세이 RA 9 12 월 2015 14 : 31\n그리고 최근에는 동지들이 공장에서 일하는 사람들이 정밀한 무기를 생산하기 위해 몇 차례 교대 근무를한다고해서 여기로 왔습니다\nHeh heh heh ... 아마도 KTRV 공장이 3 교대 근무로 전환되는 것에 대해 XNUMX 월 기사 이전에 있었을 것입니다.\n아란 9 12 월 2015 13 : 48\n그것을 잊어 버리십시오. 시간이 올 것입니다.\n알리 칸테 누누 9 12 월 2015 14 : 36\n권력을 가진 아사드는 잊혀지지 않을 것입니다. 그들은 Gaddafi와는 달리 90 러시아에서도 변화하지 않았습니다. 어쩌면 그것이 우리 국민들이 던지지 않은 이유 일 것입니다. 당국은이 문제에 열중하고 있지만, 우리는 누글로 색슨 족이 아닙니다.\n알렉세이 RA 9 12 월 2015 14 : 33\n시리아 사람들이 성공을 거둔 덕분에 잊지 말아야 할 중요한 점!\n인간의 기억은 짧습니다. 불가리아가 이에 대한 예입니다.\n따라서 기억과 감정이 아니라 상호 유익한 협력을 희망해야합니다.\nsever.56 9 12 월 2015 12 : 39\n"온건 한"사람들이 ISIS와 싸우지 않기를 바랍니다.\n그들은 TV에서 소위 사령관과의 인터뷰를 보여주었습니다. 시리아 자유 군대는 공개적으로 DAIShevtsev 형제를 불러 그들이 공동 작전을 계획하고 수행한다는 사실에 대해 이야기했습니다.\naleks_29296 9 12 월 2015 12 : 45\n"온건 한"사람들이 이디시어와 싸우지 않기를 바랍니다.\n본은 까마귀를 찌르지 않습니다.\navva2012 9 12 월 2015 12 : 40\n잘 했어! 계속 올려! 그리고 우리는 폭탄 테러에도 불구하고 시리아에 성공이 없다고 누가 말 했나요? 먹어!영국 언론은 시리아 군인들이 시위대에 들어올 때 "반군"이 군대에 저항하지 않겠다는 소위 중도 야당의 대표와 다마스커스 관리간에 최종 합의가 이뤄졌다 고 보도했다. 글쎄, 영국인은 연고에 파리를 넣었어야했다. 이 "반군"이 도시에서 날아간 것 같아요!\n노르 드랄 9 12 월 2015 12 : 41\n주요한 것은 그들이이 감염을 파괴하는 것이 더 나을지라도 그들이 시리아에서 짜내지고 있다는 것이다.\n1536 9 12 월 2015 12 : 41\n주된 일은 떠나지 말고, 전투에서 정복하지 마라! 머물면서 파괴 된 도시를 재건하십시오.\nAl_oriso 9 12 월 2015 13 : 17\n우리의 지원이 계속된다면 시리아 군대는 멈추지 않을 것입니다. 그리고 우리는 절반을 포기하지 않습니다.\nRaptor_RB 9 12 월 2015 12 : 41\n첫 번째 전략적 성공. 나는 완전히 승리 할 때까지 같은 정신을 계속 유지하고 싶습니다. Assad-용기와 인내.\n바라쿠다 9 12 월 2015 12 : 41\n나는 그들이 도시를 떠난 좋은 "인생"때문이 아니라고 생각한다. 무슨 일이 있었던 것 같네요 .. 시리아 군과 러시아 조종사들의 장점이 되었으면합니다.\n나는 공식 뉴스를 기다릴 것이다. 그리고 BBC는 여전히 사무실입니다.\n산 사수 9 12 월 2015 12 : 42\n가장 중요한 것은 그들이 협상을 시작했다는 것입니다. 이것은 동쪽이며, 약자와의 협상은 받아 들여지지 않으며 약자는 단순히 차단됩니다.\n크니 자 9 12 월 2015 12 : 50\n이것은 정확하게 언급되어 있으며, 약한 사람과 이야기하지 않으며, 이는 Assad의 호의에 중대한 변화입니다.\n건축업자 9 12 월 2015 12 : 43\n우리는 이전에 통제되지 않은 지역에 대해 이야기하고 있습니다. 그들은 독자들이 오늘날 시리아 군대가 홈스 전체를 점령했다고 온전한 느낌을 갖도록 씁니다.\nMama_Cholli 9 12 월 2015 12 : 45\n다음은 왓슨이어야합니다 ...\nrotmistr60 9 12 월 2015 13 : 00\n아니면 그들은 다시 시리아 군대를 다시 공격하기 위해 이들 그룹과 팀을 재편성 할 계획입니까?\n물어볼 필요조차 없습니다. 그들이 구타를당하는 동안 그들은 "온건하다"고 외칠 것입니다. 그들이 조금 일어나 자마자 즉시 평범한 일-시리아 군대와 사람들과 싸우십시오.\n드 체그 리크 9 12 월 2015 13 : 24\n예를 들어 Daesh에 터키에 제어 센터가있는 경우 이러한 재 그룹화가 나쁘다는 것을 알지 못하고 모두 파리처럼 펄럭입니다. 분명히 모든 사람이 모든 것을 알고 있지만 도적은 자기 파괴에 대한 일종의 끔찍한 갈망을 가지고 있습니다.\nLelek 9 12 월 2015 13 : 29\n(전 인구가 거의 백만 명으로 추정되는 Homs는 같은 Jebhat-en-Nusra의 테러리스트를 포함하여 1 년 이상 다양한 그룹에 의해 통제되었다고 덧붙일 필요가있다.)\n끔찍한 광경. 영국 파시스트들에 의해 파괴 된 제 XNUMX 차 세계 대전 당시 패배 한 도시들과 LDNR 도시를 연상시키는 죽은 도시. 구축함은 동일하지만 이름 만 다릅니다. 모든 고유 속성을 가진 나치즘입니다.\n러시아어 9 12 월 2015 14 : 04\n악령의 패배를위한 작은 발걸음 ... "선원"이 방해하지 않았다면 모든 것이 훨씬 일찍 완료되었을 수 있습니다.\n제 코트 9 12 월 2015 14 : 22\n""반군들은 "정부군이 알 누스 라 전선과 대쉬로부터이 시리아 지역을 해방시키는 것을 돕기 위해 Idlib로 이동하고 있습니까, 아니면 나중에 시리아 군대를 다시 공격하기 위해이 그룹들과 연합하여 재편성 할 계획입니까?"\n그것들을 놔 줘. 시리아 군대는 방어하기가 더 쉬울 것입니다. 기동성이 적은 대규모 무장 단체는 쉽게 파괴 할 수 있습니다.\n페이트 9 12 월 2015 14 : 47\n그들은 양키스와 터크 스가 아사드의 군대에 타격을 입히고 약화 할 것으로 예상하고 테러리스트들과 함께 다시 해방 된 영토를 점령 할 것입니다.\n누비 이불 자켓 9 12 월 2015 16 : 13\n시리아 군대, 우리의 공군,이란, 이라크 헤즈볼라 및 모든 일에도 불구하고 시리아와 그 국민을지지하는 모든 사람들에게 아주 훌륭한 결과가 매우 행복합니다.\n워싱턴, 브뤼셀, 앙카라, 텔 아비브, 리야드의 테러리스트 조수들은 이제 그들의 프로 테지, 도적에 대해 걱정하면서 "팔꿈치를 깨물고"있습니다.\n화상 회의가 없었다면 지금은 아무 일도 일어나지 않았을 것입니다.\npotap6509 9 12 월 2015 16 : 19\n홈스에서, 그것은 거의 5 년 전에 시작되었고 지금 : 신께 감사합니다.\n벨루 소프 9 12 월 2015 16 : 27\n좋은 소식. 이제 거점을 확보하고 재편성하고 전투를 계속하십시오\n리퍼 반 9 12 월 2015 18 : 30\n나는 진정한 애국자들, 즉 시리아 사람들과 그들의 군대, 그리고 아사드 대통령을 깊이 존중합니다. 나는 그들의 용기와 체력에 절합니다. 테러와 사탄의 서방과 싸우는 4 년 동안 그들은 낙담하지 않았으며 고국을 팔지 않았습니다! 큰 존경.\n패트리어트 KZ 10 12 월 2015 05 : 48\n좋은 소식! 나는 봄에이 속도로 시리아를 해방시킬 것이라고 생각합니다.


책 읽기 좋아하는 아이로 자라려면?\n조금뒤면 2주간의 겨울 방학이 시작되네요. 겨울 방학 버킷 리스트 만드셨나요? ^^\n따뜻한 담요를 덮고 마쉬멜로우 잔뜩 넣은 핫코코를 마시며 우리 아이에게 재미있는 크리스마스 책한권 읽어 주면 어떨까요?\n책이 주는 행복감…\n누군가가 무엇을 좋아하게 만드는 방법은 행복감을 느끼게 하는 거라고 하지요. 지금에 와서 생각해 보면, 어릴적 부터 엄마와 책과 함께한 행복한 기억들이 많이 있습니다. 그리고 첫 딸 아이가 자라면서 내 아이도 책이 주는 행복감을 느끼면 좋겠다고 생각했었어요.\n첫딸이 아기였을때부터 틈만나면 마주 앉아 책을 재미있게 소리내어 읽어주었어요. 일주일에 한두번씩은 bookstore에 데리고가, 서점만이 줄수 있는 조용하고 깊이있는 분위기 속에 아이가 여러가지 책을 만져보고 읽어 보게 해주었습니다. 솔직히 이 모든 과정이 엄마로서 늘 행복하기만 했던것은 아닙니다. 그 서점 바닥에서 아이와 앉아 1시간 이상을 이 책 저 책 꺼내어 읽어주고 또 읽어주고 … 또 매일밤 아이가 꺼내어 잔뜩 쌓아놓은 책들을 보면 어느샌가 피곤함이 밀려왔지요.. 그래도 그 모든 시간들이 쌓여 우리 아이는 책이 주는 행복감을 알아가기 시작하더군요. 지금은 중학생이 된 내 딸… 아직도 새로운 책의 첫 장을 열때 설렌다고 하네요.\n너는 왜 그러니…? 매일 읽어주는데 뭐가 문제지..?\n그런데 둘째 아이의 경우는 조금 달랐습니다. 책을 읽고 그것을 스스로 즐기는데 까지 너무나 오랜 시간이 걸렸고.. 이 아이는 성향이 달라서 그런가…? 도통 책에는 관심이 없었지요. 그런데 지금 생각해보면 그 이유는 바로 아이 성향때문이 아니라 엄마인 나의 실수로 인해서였습니다.\n방금 제가 책을 좋아하게 하려면 책을 읽으면서 행복(만족)해야 한다고 했지요?\n첫째, 그때의 아이의 필요에 맞게, 그리고 관심에 맞는 책을 읽어 주어야 합니다.\n둘째 아이가 책에 관심을 보일 무렵, 이미 우리 집에는 첫째딸의 책으로 가득했었습니다. 자연스레 둘째에게는 자기가 좋아하는 책을 고르러 서점에 가는 대신 언니의 책을 쥐어주며 읽어주었어요. 이미 귀퉁이가 낡아져버린 자기에게는 별로 특별한 의미가 없는 책들만 손에 들려준 셈이었지요. 개인적으로 자녀에게 전집을 사주는 것을 반대하는 이유도 바로 이 이유입니다. 아이가 직접 흥미있게 고른 책들이 모아지고 그 의미있는 책들을 예쁜 책꽂이에 꽂아 주면 자기만의 공간안에서 아이들이 자연스레 장난감 보다도 책을 먼저 집어 들게 될것 입니다.\n둘째로, 아이의 연령 수준에 맡게 책을 골라주어야 합니다.\n아이가 책을 이해하는 과정을 힘들게 느끼지 않도록 그 연령이 이해할 수 있는 흥미로운 내용의 책을 주어야 합니다. 늘 책을 읽어달라고 하는 첫째 아이에게 책을 읽어 주는 동안, 둘째는 내용이 어려웠던지 자꾸 엉뚱한 질문을 하게 되었고 그렇게 질문을 하다가 곯아 떨어지는 둘째의 모습에 미안했던 기억이 많이 있네요.\n셋째로 책을 통한 깨달음에 너무 집착하지 마십시요.\n그 누구가 교과서 (텍스트북)을 읽으며 행복할까요? 많은 엄마들이 책을 통하여 아이가 무엇을 배울 수 있기를 기대하지만, 책의 내용을 계속 다시 되묻거나 깨달은 내용을 묻는 등 자꾸만 숙제를 내 주고 아이가 말한 답을 고쳐 주는것이 아니라 책을 읽는 그 시간에 엄마의 다정한 목소리를 들으며 그 이야기가 주는 흥미로운 일들에 집중할 수 있어야 아이가 행복을 느낄수 있습니다.\n넷째로, 사람에게는 많이 본 것을 따라하는 본능이 있지요.\n주변 환경속에 책을 읽는 사람이 있으면 아이가 함께 책을 읽게 됩니다. 둘째 아이에게 “책읽기의 첫 시작”은 우여곡절이 있었지만 결국 자기 언니가 늘 책을 읽는 모습을 보면서 다행이 둘째 아이도 책을 많이 접하게 되고 이제는 책 읽기를 좋아하는 아이가 되었습니다.\n요즘 세상 재미있는게 얼마나 많은데 누가 책을 읽어?\n요즘은 특히 넘쳐나는 동영상과 게임들이 너무나 쉽게 우리 아이들의 관심을 빼앗아 가지요. 그러나 신기한건 그 “재미”있는 영상과 게임들이 우리 아이들을 “행복”하게 하지는 않는다는 사실입니다. 사람이 본능적으로 가지고 있는 “지적만족감”을 채울수는 없는 것이죠. 분명히 책만이 줄수 있는 행복한 기억들과 만족감이 있음을 믿으시고 자신있게 우리 아이에게 책을 권해 보시지요. 우리 모든 아이들이 책을 통한 기쁨과 감동을 느낄줄 아는 어른들로 자라기를 원합니다.


충전기 고도화·공유·전기차 이동진단 등 4개 분야\n실증기간 2년… 국비 155억 등 사업비 267억 투입\n(주)제주전기자동차서비스 등 15개 사업자 참여\n제주, 제2차 규제자유특구 우선협상 대상 선정\n입력 : 2019. 11.12. 17:28:48\n제주특별자치도가 전기차충전서비스 규제자유특구로 지정됐다.\n중소벤처기업부는 12일 이낙연 국무총리 주재로 정부서울청사에서 열린 규제자유특구위원회에서 제주(전기차충전서비스)를 비롯해 대전(바이오 메디컬), 울산(수소그린모빌리티), 광주(무인저속 특장차), 전북(친환경자동차), 전남(에너지 신사업), 경남(무인선박) 등 전국 7개 지자체를 규제자유특구로 지정했다.\n제주 규제자유특구는 제주첨단과학기술단지와 사업별 실증지를 포함해 총 17개 지역(92만2084.7㎡)이 해당된다.\n실증지정 기간은 올해부터 2년간이며, 실증 기간 만료 후에는 2년간 임시허가 등을 고려해 연장도 가능하다.\n사업비는 약 267억원(국비 155(58%), 지방비 68(25%), 민자 44(17%))이 투입될 예정이다.\n제주는 이번 규제특구에서 ▷충전시간 단축을 위한 충전인프라 고도화 실증 ▷점유 공간 최소화를 위한 이동형 충전 서비스 실증 ▷활용성 증대를 위한 충전 인프라 공유 플랫폼 실증 ▷충전 데이터 기반의 전기차 특화 진단 서비스 등 총 4개 규제 특례를 인정받았다.인증 기준이 마련되지 않은 에너지저장장치(이하 'ESS', Energy Storage System) 연계형 전기차충전기를 이용한 사업자 시설 기준 등록요건 완화될 예정이며, 이동형 전기차충전기를 이용한 사업자 시설기준 등록요건 완화도 이뤄진다.\n비 개방형 전기차 충전기를 전기차충전사업자에게 운영/관리함으로써 개방형 충전기로 활용하는 행위도 허용된다.\n또 전기차의 경우 성능·상태 점검을 위한 장비의 규모가 크지 않아 장소의 유동 환경 하에서도 점검이 가능하므로 시설, 장비와 무관한 서비스 행위 등도 허용된다.\n노희섭 제주도 미래전략국장은 "실증기간 동안 안전성을 최우선적으로 검증하고 상품과 서비스를 시장에 안정적으로 공급하게 되면 향후 생산유발 330억원, 수출 300만달러, 고용유발 110명, 기업유치 및 창업 11개사 등의 유발 효과를 거둘 것으로 예상된다"며 "앞으로 전기차산업 육성 로드맵을 마련하면서 전기차 개조, 전기차 사용후 배터리 재사용 등 전기차 규제자유특구 사업범위도 확대해 명실상부한 전기차 선도도시로서의 역할을 수행해나가겠다"고 말했다.\n제주자치도는 향후 공고를 통해 새로운 사업자가 전기차 충전서비스 관련 사업제안서를 제출하면 검토를 거쳐 중앙정부에 건의해 추가 실증사업이 이뤄질 수 있도록 할 방침이다.\n한편 제주 규제특구에는 충전인프라, 공유, 전기차 이동진단 등 총 4개 분야에 걸쳐 15개 사업자가 참여한다. (주)시그넷에너지, (주)시그넷이브이, (주)지니가 참여하는 사업으로 기 구축된 50KW 급속충전기를 그대로 활용하고 추가로 50KW ESS를 연계해 하이브리드형 100KW 급속충전기로 성능을 향상시킬 예정이다. 이를 통해 경부하 전력을 ESS에 저장하고, 최대부하 혹은 계통 불안정시 전원을 공급함에 따라 부하 이동에 따른 경제적 이익 실현이 가능해질 전망이다.\n이와 함께 50㎾ 충전기 철거 후 100㎾ 충전기 신설에 소요되는 제반비용(철거비, 급속충전기 구입, 전기공사, 한전불입금 등)을 1기당 2000만원까지 절감되는 효과도 기대되고 있다. ESS를 이동이 가능한 전동카트에 탑재해 주차장 어느 곳에서든 전기차 충전서비스 제공하는 사업은 (주)민테크, (주)에바, (주)타디스테크놀로지가 참여한다.\n이사업은 전기차 전용 공간확보 문제, 수전용량 한계로 충전기 추가설치가 어려운 장소에서 활용, 재해발생 또는 대규모 행사장 등 한시적으로 발생하는 충전소요에 따른 대안으로 활용 가능하다.\n(주)데일리블록체인, 메티스정보(주), (주)진우소프트이노베이션, (주)차지인, (주)CJ헬로가 참여하는 충전기 공유사업은 개인소유 충전기를 사용하지 않는 유휴시간대를 활용해 충전이 필요한 다른 사람들과 공유할 수 있도록 해 충전기 자원을 최대한 활용하는 서비스로 거듭난다.\n소비자중심의 요구사항에 대응하기 위해 충전하면서 전기차 배터리 가치평가와 전기차에 대한 성능 상태를 이동진단 서비스로 새로운 비즈니스 모델을 제공하기 위해 오토플러스(주), (주)제주전기자동차서비스, (주)퀀텀솔루션, (주)휴렘이 참여할 계획이다.\n법적인 성능상태점검과 더불어 전기자동차 평가모델과 중고자동차 차량상태에 따른 배터리를 포함한 전기차의 적정가치 산정모델을 개발, 서비스에 적용함으로써 전기차 중고거래 활성화에 기여할 것으로 제주자치도 등은 기대하고 있다.\n1 제주교통약자지원센터 477일만 천막농성 …\n2 비자림로 벌목 구간 곤충 로드킬 조사결…\n3 제주 전공의·의사도 순차척 파업 동참 결…\n4 우려대로… 제주자치경찰단 사실상 국가…\n5 미성년자 상대 악랄한 성범죄 배준환 구…\n6 남제주 LNG복합화력발전소 친환경될 수 있…\n7 김병구 제주경찰청장 치안정감 승진\n8 제7회 행복농촌만들기 콘테스트 제주 3개…\n9 글래드 호텔 '제주 농가 살리기' 프로젝트…\n10 건설근로자 위한 하나로 전자카드 출시


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성격유형 : “논리적인 사색가”. https://www.16personalities.com/ko/%EC%8… | by Circlee7 | Medium\n성격유형 : “논리적인 사색가”\nApr 17, 2019·4 min read\n과거에서 배우되, 현재에 살며, 미래에 대한 희망을 가지세요. 그리고 중요한 것은 질문하는 일을 멈추지 않는 것입니다.\n사색가형은 전체 인구의 3% 정도를 차지하는 꽤 흔치 않은 성격 유형으로, 이는 그들 자신도 매우 반기는 일입니다. 왜냐하면, 사색가형 사람보다 ‘평범함’을 거부하는 이들이 또 없기 때문입니다. 이 유형의 사람은 그들이 가진 독창성과 창의력, 그리고 그들만의 독특한 관점과 왕성한 지적 호기심에 나름의 자부심을 가지고 있습니다. 보통 철학자나 사색가, 혹은 몽상에 빠진 천재 교수로도 많이 알려진 이들은 역사적으로 수많은 과학적 발전을 이끌어 내기도 하였습니다.\n연구되지 않은 삶은 의미가 없다!\n천재적인 이론이나 난해한 논리로 유명한 이들은 다른 성격 유형과 비교하여 가장 논리적인 사람들로 알려져 있습니다.\n이들은 사건이나 사물의 어떠한 일련의 연속성에 관심이 많으며, 사람들의 언행에 불일치되는 부분을 집어내 트집 잡는 것을 즐기는데, 이는 거의 취미 수준에 가까울 정도입니다. 때문에 이들에게 거짓말은 하지 않는 것이 좋습니다. 또 한 가지 아이러니한 점은 이들의 얘기를 곧이곧대로 듣지 말고 잘 새겨 들어야 한다는 것입니다. 이는 이들이 솔직하지 않아서가 아니라 아직 채 명확히 규명되지 않은 생각이나 이론에 대하여 얘기하는 경향이 있기 때문입니다. 이들은 상대방을 실질적인 대화 상대로 보는 것이 아니라 그들의 생각이나 이론을 펴기 위한 하나의 대상으로 여깁니다.\n이러한 성향 때문에 이들에게 일을 맡기는 게 불안하게 느껴질 수도 있지만, 사실 사색가형 사람보다 문제를 정확히 파악하고 이를 둘러싸고 있는 요소를 낱낱이 파헤쳐 독창적이며 실행 가능한 해결책을 찾아내는 데 더 열성적이고 뛰어난 사람은 없습니다. 단, 이들에게서 업무 진행 상황에 따른 보고서 따위를 제출받기를 기대하지는 않는 게 좋습니다. 이 성격 유형의 사람은 실질적인 하루하루 업무나 유지에는 관심이 없기 때문입니다. 하지만 일단 이들의 천재성과 잠재력이 활개 칠 수 있는 환경이 조성되면 이들은 통찰력 있고 편향되지 않은 해결책을 찾는 데 그들이 가진 모든 시간과 에너지를 모두 쏟아부을 것입니다.\n지혜는 호기심으로부터 시작\n이런저런 몽상에 사로잡혀 있는 듯한 모습을 자주 보이는 이들은 한시도 쉼 없이 생각에 몰두합니다. 심지어는 아침에 눈을 뜰 때조차도 쉴 새 없이 쏟아지는 아이디어와 함께 하루를 시작합니다. 머릿속에서 끊임없는 벌어지는 논쟁과 생각으로 수심에 가득 차 보이거나 혼자 동떨어져 있어 보이기도 하지만, 이들과 비슷한 관심사를 가진 사람 혹은 친밀한 관계의 이들과 있을 때면 편안하고 밝은 모습을 보입니다. 이와 대조적으로 낯선 이들과 있을 때는 극도로 수줍어하며, 만일 이들이 논리적으로 내린 결론이나 이론이 상대방으로부터 비판을 받거나 하는 경우가 생기면 가벼운 농담에도 호전적인 태세를 보이기도 합니다.\n특히나 흥분된 상태에서 이야기할 때에는 대화에 일관성이 떨어지기도 하는데, 이는 가장 최근 정립한 이론이 결론에 도달하기까지 일련의 논리적 연결 고리를 모두 설명하려 들기 때문입니다. 이들은 또한 상대방이 그들의 논리를 충분히 이해하지 못하였음에도 쉽게 풀어 설명하거나 하지 않은 채 대화를 다른 주제로 옮기기도 합니다.\n주관적인 관점이나 감정에 치우쳐 사고하는 사람과 비교해보면 아마도 이들의 사고 과정을 보다 잘 이해할 수 있을 것입니다. 가령 매우 정교하고 복잡한 시계 작동법을 창의적으로 사고하되, 가능한 한 하나의 사실도 빠짐없이 논리적으로 가장 합당한 결론에 이르게 설명한다고 상상해 보십시오. 이것이 바로 사색가형 사람이 사고하는 방식입니다. 이들은 감정 망치가 이들의 사고방식에 훼방 놓는 것을 한치도 용납하지 않습니다.\n세상을 변화시키고자 하는 당신, 먼저 자신부터 변화하십시오!\n또한 이들은 다른 이의 감정 섞인 불평이나 불만을 전혀 이해하지 못하기 때문에 친구들은 그들에게서 어떠한 정서적인 위로나 위안을 받지 못합니다. 더욱이 사색가형 사람은 근본적으로 내재되어 있는 문제 해결을 위한 논리적인 해결책을 제안하는 것을 선호하는데, 이는 감성적인 성향의 사람과는 대조되는 부분입니다. 이러한 이들의 성향은 나아가 저녁 모임 계획이나 결혼 준비와 같은 기타 사회적 만남이나 활동에도 영향을 미치는데 이들은 기본적으로 지나치리만치 독창성과 효율적인 결과를 좇는 경향이 있습니다.\n이들의 앞길을 가로막는 한 가지 장애물은 계속해서 드는 실패에 대한 두려움입니다. 사색가형 사람은 혹 자신이 중요한 퍼즐 조각을 놓친 것은 아닌지, 혹 이로 인해 자신이 정체되거나 그들의 지식이 아직 실질적으로 적용되지 않은 무형의 세계에서 길을 잃는 것은 아닌지를 걱정하며 자신의 생각이나 이론을 끊임없이 재평가하는 경향이 있습니다. 자기 자신에 대한 의구심을 극복하는 것이 이들이 직면한 가장 큰 과제입니다. 하지만 그것이 크든 작든, 이들이 가진 지적 능력에서 말미암은 이들의 도전은 그 자체만으로도 세상에 큰 가치를 가져옵니다.\nMore from Circlee7\nTwan Mulder in DailyJS