실론섬에서 홍차를 마시는 시간 : ZUM 허브\n[ 라이프 ] 하루 한 상\n홍차를 마시는 시간\n시작은 홍차 한 잔이었다. “어떤 차를 드시겠어요?” D 홍차 집 메뉴판에 적혀있던 이름들. 누와라 엘리야, 갈레. 홍차의 나라, 스리랑카 도시의 홍차와 맛을 설명해 놓았었다. 그리고 캔디라는 이름 밑에 적혀있던 설명. ‘스리랑카 옛 왕조의 수도 캔디에서 온…’ 2년 전 그 홍차를 마시며 이번 실론섬(스리랑카의 옛 이름) 여행은 정해진 건지도 모르겠다. 열다섯 번째 상은 스리랑카 홍차 한 상.\nPot of Tea, 홍차 한 상\nD 홍차 집은 차를 티포트에 넉넉히 담아 티코지로 감싸서 서빙해 주고 기본 홍차 한 잔으로 리필도 가능했었다. 그 모든 게 ‘급히 마시고 나가지 않아도 됩니다. 오랜 시간 따뜻하게 즐기세요’라는 표현이라고 느껴졌었다. 그때부터 홍차를 더욱 좋아하게 되었다. 느긋하게 그리고 여유롭게 시간을 보낼 수 있으니까. 내가 마신 홍차의 도시, 캔디. 그리고 그 나라 스리랑카에 가보고 싶어졌다. 아시아 여행을 준비하면서 스리랑카를 위한 시간을 따로 넉넉히 떼어두었다. 티포트에 가득 담긴 홍차처럼.\n스리랑카에 도착하고 삼 일째, 메뉴판에서 보았던 캔디에 도착했다. 두 번째로 큰 도시답게 복잡하다. 정신없는 거리를 걷다 발견한 ‘Tea centre’라는 나무 푯말을 보고 무작정 들어갔다. 1층은 티숍, 2층으로 올라가니 차를 마실 수 있는 작은 공간이 나온다. 둘이서 ‘Pot of Tea’를 하나 주문하니 티포트와 두 개의 찻 잔을 내준다. 홍차 한 상을 받은 기분이다. 따뜻한 차를 한 모금 넘긴다. 밖의 소음과 매연은 먼 우주 이야기 같다.\n넘실대는 캔디 호수와 티센터에서의 홍차 한 잔\n이 홍차 한 잔이 내 앞에 오기까지\n홍차에 한창 관심이 고조되던 시기에 읽었던 『 홍차의 세계사, 그림으로 읽다』가 떠오른다. 1800년대 본격적으로 영국에서 차 마시는 문화가 유행하기 시작했다. 맥주와 커피 등 남성들만을 위한 사교 음료가 번성하던 시기. 차가 수입되면서 여성들의 티파티가 유행하기 시작했고 도자기, 티 가운 등 차와 관련된 다양한 문화가 전파되거나 새로 생겨났다고 한다. 하지만 인기에 비해 중국산의 양은 턱없이 부족했고 영국이 인도와 스리랑카를 식민지배하기 시작하면서 본격적으로 차 나무를 심었다. 지금 그 두 나라는 홍차 생산량과 수출량에서 세계 1,2위를 다투고 있다.\n스리랑카의 홍차는 고원지대, 이른바 힐 컨트리(Hill Country)에서 대부분 재배된다. 누와라엘리야, 캔디, 우바, 딤불라, 루후나 등이 5대 맛 좋은 차 생산지인데 우리는 우바(Uva) 지역의 하푸탈레(Haputale)라는 마을에 일주일 정도 머물렀다. 아침 일찍, 해가 뜨기 전 토마스 립톤이 만들었다는 차 농장과 공장, 그리고 그가 홍차를 마시며 그 모든 걸 내려다보았다는 ‘립톤 시트(Lipton’s seat)’에 가보기 위해 숙소를 나섰다. 낮게 펼쳐진 차밭의 초록이 싱그럽다. 하지만 이내 마음 한쪽이 불편하다. 결국 이 모든 게 식민시대의 산물이며 100년 넘게 적은 양의 임금을 받고 아직도 고된 노동을 하는 타밀족(차 농장의 노동자가 필요해 영국이 인도에서 강제 이주시킨 민족)에 대한 불편함일 것이다. 길에서 마주치는 사람들마다 모두 인사를 건넨다. 그들의 미소를 보며 내가 되려 위로를 받는 기분이 든다. 정상에서 찻잔을 손에 쥐고 ‘이 홍차 한 잔이 내 앞에 오기까지’를 생각해보며 왠지 모를 겸허한 마음으로 한 모금씩 마셨다.\n아침 차따기를 끝내고 먼 하늘을 벗 삼아 쉬는 타밀 여인들. 그녀들에게 좋은 휴식이 되길 빌면서 내려왔다.\n마음에 주는 음식, 하루 한 번 홍차\n스리랑카에 와서 우리는 매일 적어도 하루 한번 홍차를 마시고 있다. 두세 번 마실 때도 있다. 아침에 온기를 더할 때, 오후의 피로가 무거울 때. 따뜻한 차는 손을 먼저 데워주고 코와 입에도 훈기를 전해주고 마지막엔 속과 마음을 풀어준다. 김소연 시인의 책, 『 마음 사전』에는 차에 관한 이런 문구가 나온다.\n밥이 사람의 육체에게 주는 음식이라면, 차는 사람의 마음에게 주는 음식이다.\n두 개의 찻잔과 때에 따라 티포트, 우유와 설탕을 앞에 두면 마음에게 주는 한상이 준비된다. 경사진 차밭과 애덤스 피크를 보며 마셨던 플레인 티, 번잡한 기찻길 옆 달달하고 보드라운 하푸탈레에서의 밀크티, 너른 들판을 마주하며 들이켰던 보타니칼 가든의 레몬 아이스티, 둥둥 구름 위에서 로티를 씹으며 홀짝였던 립톤 시트의 모닝티. 아마 나는 홍차를 마실 때마다 각각의 도시와 시간이 떠오를 것이다. 실론섬에서 홍차를 마시는 시간이.\n실론섬 홍차 메들리\n(부록) 남편의 상: 기차에서 홍차\n안녕하세요. 하루하루 오늘은 어디서 어떻게 홍차를 즐길까 구상하는 남편입니다. 이곳 스리랑카 힐 컨트리 여행의 백미는 기차인데요. 4시간 정도 달리는 캔디와 엘라 구간이 세계적으로 유명하다고 합니다. 산과 산 사이 마을을 잇는 기차를 타고 창밖으로 펼쳐지는 계곡과 차밭, 숲을 보고 있노라면 배가 고플 새가 없습니다. 그렇다고 소중한 홍차 시간을 거를 수는 없죠. 기차가 떠나기 전 부리나케 식당에서 한두 잔을 보온병에 담아와 마시곤 합니다. 덜컹덜컹 흔들리는 기차에서 차 한 모금과 초록빛 풍경은 지겹게 느껴질 만한 이동 시간을 어느 때보다 소중한 순간으로 만들어줍니다.\n하푸탈레 숙소에서 기차 기적 소리가 울릴 때면 창밖으로 지나가는 기차를 바라보기도 하고, 이곳 사람들처럼 철도 위를 걸어 마을 너머 언덕까지 가보기도 했습니다. 기차 여행의 풍미를 더해준 것은 『 달리는 기차에서 본 세계』 를 쓰신 기관사님의 팟캐스트 방송이었습니다. 폭설이 내리는 아침 기관사가 보는 철도의 풍경과 시베리아 횡단열차에서 만난 북한 사람들의 이야기가 참 인상적이었습니다. 한때는 서울역이 공항처럼 국제선과 국내선으로 나누어져 있었고, 손기정 선수도 기차를 타고 베를린 올림픽에 참가했다고 합니다. 기관사가 되기에는 좀 늦은 것 같습니다. 서울역에서 출발해 점심에 평양냉면을 먹고, 저녁엔 시베리아 횡단열차로 갈아타서 툰드라 벌판을 지나보고 싶은 소망입니다.\n달리는 기차에서 홍차 한 모금\n글ㆍ사진 | 윤곱\n이소부치 다케시 저/강승희 역 | 글항아리\n이 책은 일본의 홍차 권위자가 쓴 역사기행서다. 중국, 일본, 영국의 차 문화에 일가견이 있는 저자는 『홍차의 세계사, 그림으로 읽다』에 그간 자신이 연구해 온 지식을 모두 실었다. 홍차와 관련있는 회화, 지도, 각종 유물 사진을 실어 홍차에 대한 관심을 환기한다.\n[ 도서 상세정보 ]\n- 베트남 냐짱, 일본 도쿄, 미국 샌버너디노 여행\n- 인서울대입구역 샤로수길, 맛집 멋집\n- 섬나라의 섬에는, 일본 시코쿠 여행기\n- 보이는 대로 보는 것\n- 55만 원으로 칭다오 즐기기\n8“국내에 이런 곳이?” 에메랄드 호수 펼쳐진다는 국내 여행지


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[김혜리의 영화의 일기] 보여주지 않는 그래서 알게 되는\n글 김혜리 2013-07-26\n프란시스코 데 고야의 <거인>(1808∼12. 고야의 제자 작품이라는 주장도 있다)은 일본 애니메이션 <진격의 거인> 방영에 이어 <퍼시픽 림>이 개봉하면서 부쩍 눈에 밟히는 그림이다. 도시를 부수는 거대 로봇과 괴수야 여름마다 보는 화상들이지만 기예르모 델 토로 감독 특유의 짐승 냄새나는 스펙터클은 고야가 그린 몇몇 무서운 그림의 직계로 보인다.\n데이비드 크로넨버그 감독이 출연한 팟캐스트 <필름메이커와의 만남>(Meet the Filmmaker)을 듣다 귀를 쫑긋했다. <코스모폴리스> 개봉 즈음인 2012년 8월 크로넨버그 감독과 주연배우 로버트 패틴슨이 함께 뉴욕 증권거래소를 찾아 개장을 알리는 종을 울렸다는 일화가 언급된 대목이었다. “유령이 세계를 홀리고 있다. 자본주의의 유령이”라는 슬로건으로 시작하는 영화로서 확실히 특이한 홍보 이벤트 아닌가. 나와 비슷한 의아함을 표하는 사회자에게 크로넨버그 감독은 <코스모폴리스>는 반(反)자본주의 영화가 아니라 자본주의가 원래 상정한 메커니즘을 어기며 돌아가는 금융 자본주의의 현황에 관한 영화이며 ‘월스트리트를 점거하라’ 시위자들이 주장한 바도 마찬가지라는 요지의 답을 돌려줬다. 더 재미있는 대목은 크로넨버그 감독의 증권거래소 견학 소감이었다. “나로서는 어째 ‘범죄현장’을 방문하는 기분이 들기도 했다. 그러나 거래소에서 일하는 분들은 정말이지 한 무리의 유쾌하고 호감 가는 자본주의자들이었다. 주식의 역사와 중요성을 사랑하는 사람들이었다. 아주 친절했고 <코스모폴리스>를 환대했다. 내가 여태 왜 주식을 안 샀을까 싶더라.”\n직접 본 적은 없지만 여기저기서 주워들은 인터뷰를 모아보면, 데이비드 크로넨버그 감독은 고대 이집트 학자에게나 어울릴 법한 느릿하고 우아한 특유의 말투로, 놀랄 만큼 솔직하고 실용적인 생각과 엄연한 현실들을 이야기한다. <코스모폴리스>에 관한 다른 인터뷰에서도 그는 청춘스타 패틴슨을 캐스팅한 동기를 “일단 극중 인물과 나이대가 맞고 제작비 조달을 가능하게 해서다. 이 점은(<폭력의 역사>와 <이스턴 프로미스> <데인저러스 메소드>의 주연) 비고 모르텐슨도 다르지 않았다. (중략) 내 영화의 제작비는 아주 구하기 힘들어 이들과 같은 배우들의 캐스팅은 중요하다”고 웃음기를 보태지 않고 말한 적이 있다(패틴슨의 소속사가 자신에게 뇌물을 줬다는 농담도 던지긴 했다). 처음에는 ‘저렇게 말하면 옆에 앉아 있는 배우가 서운하지 않을까?’ 하는 걱정이 들지만 다시 생각해보면 “그래, 사실인걸 뭐. 그것도 배우를 이루는 능력이잖아?” 하고 납득하게 된다. 간혹 감독의 실제 ‘말투’가 그의 영화 세계를 채운 공기와 세상사에 접근하는 태도를 이해하는데 보탬이 되는 경우가 있다. 결과물인 영화만 보았을 때는 세상의 상식에 비추어 창작자의 취향과 의도를 짐작하지만, 오디오/비디오 인터뷰나 직접 인터뷰로 ‘사람’을 접하고 나면 그 감독의 상식을 기준으로 영화를 다시 바라보게 돼서다. 평범하고 자동적인 묘사로만 여겼던 장면에 숨어 있는 용기를 알게 되기도 하고 반대로 도발로 보였던 대목이 감독에겐 그저 당연한 순리였다는 사실을 깨닫기도 한다. 물론 영화는 감독 한 사람만의 창작품이 아니며, 예술적 선택의 의도와 효과는 일치하지 않는다. 그러나 감독의 성격에 관한 이해는, 내게 확실히 도움이 된다. 비록 더 나은 평자가 되게 해주진 않을지언정 더 즐거운 관객이 되는 일에는 확실히 도움을 준다.\n서울의 대로와 이면도로, 골목을 가상의 모눈종이에 그리고, 인물들을 장기의 말처럼 움직여가는 미행 스릴러 <감시자들>은 나처럼 길치에다 방향 감각도 둔한 사람에겐 마술쇼나 진배없는 영화다. 고로 감시반 요원들도 마술사 내지 ‘준(準)초능력자’에 해당된다. 그러고 보니 공교롭게도, <감시자들>을 김병서 감독과 공동연출한 조의석 감독의 전작 <조용한 세상>에도 비슷한 설정이 있었다. <조용한 세상>의 주인공 류정호(김상경)는 보기만 해도 상대의 사연을 알아차리는 비범한 능력 때문에 남을 구하기도 하고 고통받기도 한다. 제스처에 그치긴 하지만, <조용한 세상>에는 류정호의 능력을 현실적으로 바라보려는 몇몇 대목이 있다. 초자연 현상이라기보다 타인을 향한 인간의 관심과 관찰이 불러올 수도 있는 결과라고 암시하는 것이다. 홍콩영화가 원작인 <감시자들> 역시, 온갖 하이테크 감시 장비의 시대에도 현장에 뛰어든 인간의 감각 기관으로만 감지할 수 있는 정보와 단서가 있다고 전제한다. 그럼으로써 초능력의 경계를 아슬아슬하게 건드리는 인간의 잠재력을 재미의 원천으로 삼는다. 길거리 장삼이사(張三李四)에게 잠재된 괴력을 그린 <아라한 장풍대작전>이나 주성치 코미디, M. 나이트 샤말란의 <언브레이커블>도 전례가 있지만, 이와 같은 ‘긴가민가’ 초능력은 CG 판타지뿐 아니라 카메라와 인물, 드라마의 힘으로 설득해볼 여지가 많다는 점에서 언제나 영화적으로 구미가 당기는 게임이다.\n“난 모든 걸 보고 빠짐없이 기억하는 사람을 원한다.”\n<감시자들>의 황 반장(설경구)이 신참 하윤주(한효주)에게 놓는 엄포를 들으며, 무심코 생각했다. ‘우와, 영화기자하면 대박이겠는걸?’ 모든 것을 보고 빠짐없이 기억하기는커녕 어제 본 영화의 캐릭터 이름도 곧잘 잊고 괴로워하는 나는 오늘도 <감시자들>을 다시 보기 위해 시사회가 열리는 지하철 1시간 거리의 대학 캠퍼스를 찾아갔다.\n“영화 보는 동안 메모를 하나요?”라는 질문을 종종 받는다. 축구 골대 그물 수준의 성긴 기억력을 가진 나는 불운하게도 2시간 내내 펜을 쥐고 있어야 하는 부류다. 필기에 정신을 분산하지 않고 스크린에 집중한 다음 시사 뒤 생각을 정리하는 동료들을 보면 부럽기 그지없다. 잊어도 될 만한 내용이니 잊었으려니 대범하게 마음먹고 기억에만 의존해보려고 시도한 적도 있었다. 하지만 앞서 지나간 솔깃한 대사와 장면이 머리에 잘 저장됐나 신경 쓰다가 당장 진행 중인 신을 흘려버리는 사태가 반복돼 포기했다. 나와 같은 필기형 영화기자에게 수첩이나 이면지 묶음과 펜 외에 필요한 도구로는, 스크린에 바늘을 비춰 몇분 경과시점에 주요한 전개가 이뤄지는지 확인할 수 있는 손목시계가 있다(액정에 불이 들어오는 디지털 시계나 휴대폰은 민폐이므로). 본격적인 평을 쓰기 위해 볼펜은 목에 걸고, 숏을 세는 카운터와 초시계를 양손에 쥐고 영화를 보기도 한다는 평론가 정성일 선배를 생각하면 단출하다. 메모가 안전을 보장한다면 좋겠지만 현실은 그렇지 않다. 쓴 위에 겹쳐 써서 수첩 군데군데 웬 엉겅퀴 덤불만 우겨져 있는 일은 다반사고, 내가 쓴 글씨를 해독 못해 끙끙거리다 필적 감정도 배워야 하나 자학하기도 한다. 중간에 볼펜이 닳은 걸 모르고 신나게 휘갈겨 적는 바람에 펜촉 자국이라도 읽어보겠다고 연필로 덧칠해본 적도 있다. 그래도 바보짓을 포기하지 못하는 건, 그나마 영화를 보는 동안 뇌가 제일 부지런히 움직이고 이미지와 소리를 근접하게 표현할 단어가 떠올라서일 거다. 관람 중 기억과 아이디어를 곧장 블루투스로 입력할 수 있는 기기가 발명되는 SF영화적 미래를 기대할 수 밖에. 그러면 또 배터리가 방전되겠지.\n인물의 내면과 상황을 관객에게 감각적으로 전달하기 위해 보통의 영화들이 구사하는 형식으로 1인칭 주인공 시점 내레이션과 주관적 시점숏, 주관적 사운드 등이 있다. 폴 토머스 앤더슨 감독의 <마스터>는 훨씬 은근하면서도 담대한 방법으로 주인공 프레디 (와킨 피닉스)의 피부 밑에 관객을 밀어넣는다. 우선, 전쟁 트라우마를 다루는 영화치고 <마스터>는 현실로서든 악몽으로서든 완강할 만큼 전장의 경험을 극중에서 재현하지 않는다. 한참이 지나서야 우린 짐작하게 된다. 영화가 전쟁터로 돌아가길 거부하는 프레디에게 복종하나보다, 라고. <마스터>의 ‘시계’도 이중적이다. 종전 뒤 프레디가 랭카스터 도드(필립 세이무어 호프먼)를 만나 커즈 연합회의 일원이 되는 이야기의 본론은 시점(時點)의 전후 관계가 또렷한 반면, 전쟁 이전의 고향 이야기가 끼어들 때는 연도가 명시되지 않는다. 심지어 사랑한 이웃 소녀와의 추억장면에서는 프레디가 현실의 모습 그대로 과거에 뛰어든 것처럼 보인다. 하긴, 폴 토머스 앤더슨 감독은 항상 그랬다. “영화에선 무엇을 보여주느냐만큼 무엇을 보여주지 않느냐가 중요하다”는 명제를 앤더슨만큼 절감시키는 작가는 좀처럼 없다. (계속)\n<론 레인저>의 이중 기차 액션\n고어 버빈스키 감독이 세편의 <캐리비안의 해적>을 연출한 일은 팔자로 보인다. 버빈스키에겐 놀이공원 탈것 설계자의 재주가 있다. <론 레인저>의 마지막 20여분은 주요 인물 전원이 나란히 질주하는 두 열차의 내외상하전후좌우를 바느질하듯 누비는 고밀도 액션을 과시한다. 타고 나면 다시 줄 서고 싶어지는 시퀀스다.\n코스모폴리스 Cosmopolis (2012)\n마스터 The Master (2012)\n론 레인저 The Lone Ranger (2013)


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"수수료 부담 너무 커"… DB손보, 저축성보험 신용카드 결제 안 받는다 - 머니S\n2021.09.16 | 20:21:04\n[사진] SSG 박성한, 1타점 적시타3분전\n[사진] 박성한, 1타점 적시타3분전\n한-일 국장협의 개최…"한반도 안정적 관리 필요성 공감"3분전\n한·베트남 국방전략대화…"'한반도 대화' 재개 노력 지지"7분전\n채정안 근황, 백리스 애슬레저룩 입고 늘씬한 바디라인 공개9분전\n[사진] 최주환의 3안타11분전\n[사진] 최주환, 3안타11분전\n與 "언론신뢰 위해 필요" vs 野 "탐사·고발보도 사라져"…언론법 의견 팽팽19분전\n편의점 미니스톱, 9월 한 달간 1,674종 상품 대상으로 1+1, 2+1 등 행사 진행21분전\n[사진] 동점 만드는 박계범31분전\n"수수료 부담 너무 커"… DB손보, 저축성보험 신용카드 결제 안 받는다\n머니S 강한빛 기자|조회수 : 2,178|입력 : 2021.08.04 14:24\nDB손해보험(이하 DB손보)이 다음달부터 저축성 보험에 대한 신용카드 납부를 제한한다. 신용카드 수수료 비용부담을 줄이기 위한 차원에서 진행하는 것이다.\n4일 보험업계에 따르면 DB손보는 오는 9월1일부터 장기 저축성보험에 대해 신용카드 납부를 제한한다. 기존 저축성보험 카드납 역시 이날부터 카드결제를 받지 않는다.\nDB손해보험이 카드 납부 축소에 나선 건 수수료 비용을 절감하기 위한 차원으로 풀이된다. 카드사에 부담해야하는 수수료가 최대 2% 달해 수익성에 영향을 주기 때문이다. DB손보 관계자는 "카드 수수료 비용부담이 커 저축성보험에 한해 신용카드 납부를 제한하기로 결정했다"며 "업계 전반적으로 생보사는 물론 손보사들 역시 저축성보험에 대해 카드결제를 축소해나가고 있는 분위기"라고 설명했다.\n수익성에 빨간불이 켜지자 보험업계는 신용카드 납부 비중을 점차 줄이는 모습이다.\n손해·생명보험협회에 따르면 올해 1분기 손해보험사·생명보험사의 신용카드납 지수는 각각 16.5% 및 4.3%로 전년동기대비 각각 11.1%포인트 및 0.3%포인트 하락했다. 보험료 신용카드납 지수는 전체 수입보험료 중 카드결제 수입보험료가 차지하는 비율을 의미한다.\n금융당국은 소비자 편의를 고려해 보험료 신용카드 납부를 독려하고 있다. 신용카드로 보험료를 결제하면 소비자 입장에서는 선택지가 많아짐은 물론 결제 편의성도 늘어난다. 신용카드 중에선 보험료로 카드사 실적을 쌓을 수 있는 곳도 있어 보험료 신용카드 결제를 확대해달라는 소비자들 목소리도 나온 바 있다. 보험료를 카드로 내면 혜택을 누릴 수 있고, 통장에 잔액이 부족해도 보험료를 낼 수 있다.\n보험사들은 이를 탐탁지 않아 한다. 카드사에 부담해야하는 수수료가 최대 2%대로 크기 때문이다. 이에 몇몇 보험사들은 보험료를 카드 결제로 못 받게 하거나 카드 결제를 하더라도 자동이체를 막고 직접 전화를 걸어야만 결제가 이뤄지도록 해놓기도 했다.\n특히 생보사는 장기보험이 많고 금액이 크다보니 수수료가 적지 않게 느껴져 카드결제를 상대적으로 더욱 꺼리고 있다. 손보사는 장기상품이 생보사에 비해선 적다보니 상대적으로 부담이 적은 편이다.\n삼성생명이나 메트라이프생명, ABL생명은 카드납 지수가 1%도 채 되지 않았다. 교보생명이나 한화생명, 오렌지라이프, IBK연금생명, ABL생명, KDB생명, 메트라이프생명, 푸르덴셜생명, 교보라이프플래닛 등 9개 보험사는 보험상품에 대한 카드결제 자체를 허용하지 않고 있다.\n보험업계 관계자는 “은행 적금은 신용카드로 납입하지 않는데 저축성 보험은 보험이라는 이유로 카드결제가 이뤄져왔다”며 “신용카드 납부의 경우 고객 편의를 위한 서비스개념에서 이뤄진 부분이 상당하지만, 점차 카드 수수료 부담이 커지면서 이 같은 체제를 이어가는 것이 어렵다고 판단해 저축성보험에 한해서만 신용카드 납부를 축소하고 있다”고 설명했다.\n[사진] 최주환의 3안타\n[사진] 최주환, 3안타\n편의점 미니스톱, 9월 한 달간 1,674종 상품 대상으로 1+1, 2+1 등 행사 진행\n[사진] 동점 만드는 박계범


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"모자 성차별" 논란, MLB "매우 송구스럽다" 해명글 올렸지만… - 머니투데이\n"모자 성차별" 논란, MLB "매우 송구스럽다" 해명글 올렸지만…\n논란이 된 MLB 인스타그램 광고 게시물/사진출처=MLB 공식 인스타그램\n"모자로 쌩얼(화장을 하지 않은 맨 얼굴)을 사수하자(가리자)"는 취지의 광고를 올렸다 성차별 논란을 빚은 F&F (165,000원 9500 6.1%)의 MLB가 해명에 나섰다.\n8일 MLB 공식 인스타그램 계정에는 광고를 둘러싼 논란에 대한 해명글이 올라왔다. MLB 측은 "인스타그램 계정에 게재된 일부 콘텐츠로 인해 고객님들께 심려를 끼쳐 드린 점 매우 송구스럽게 생각한다"며 "성차별로 인지될 수 있는 부분까지 세심하게 살피지 못한 점, 진심으로 사과드린다"고 밝혔다.\n이어 "고객님들께서 지적해주신 소중한 의견을 귀담아 듣고 불편할 수 있는 콘텐츠를 게시 중단했다"고 덧붙였다.\n해명글이 올라갔지만 누리꾼들은 "사과문이 너무 짧고 성의가 없다", "해당 게시물에 대한 구체적인 사과와 앞으로 어떻게 할지, 성인지 문제를 어떻게 해결할지에 대한 대책까지 올려야 한다", "광고 카피만 문제 되는 것이 아니라 광고모델이 입고 있는 세탁소 가기에 적절하지 않은 모델의 복장도 성인지 감수성에 문제가 된다", "남자모델은 편한 복장으로 일상 외출하는데 여자모델은 몸에 붙는 옷에 엉덩이 내밀고 있는 해괴한 자세로 빨래방 가면서 모자까지 눌러쓰고 있다"와 같은 항의성 댓글이 이어졌다.\n앞서 MLB 측은 인스타그램에 MLB 의류와 모자를 착용한 여성 모델 화보를 여러 장 게시했다. 광고 화보는 한 여성의 일상을 시간대별로 보여주는 내용이었다. 문제는 MLB가 올린 광고 문구였는데 "런드리샵 가기 좋은 오후, 쌩얼은 좀 그렇잖아? 모자는 더 깊게, 하루는 더 길게" "해지는 저녁이라고 방심하지 마! 쌩얼 사수! 모자는 더 깊게, 하루는 더 길게"라는 내용이었다. 여성이 집 근처를 외출하며 일상 생활을 할 때 '생얼'(화장하지 않은 얼굴)로 밖을 나가면 안된다는 문구를 반복해서 강조한 것이다.\n광고 의도는 "MLB의 대표 제품인 볼캡으로 화장하지 않은 맨 얼굴을 가릴 수 있다"는 점을 강조하려는 의도였지만 여성은 집 근처를 가볍게 외출할 때조차 화장을 해야한다는, 화장을 하지 않으면 얼굴을 잘 가려야 한다는 의미로 해석되면서 항의가 이어졌다.\n댓글에는 "빨래방 갈 때 화장하는 사람이 어딨어", "여자는 얼굴 들고 다니지 말고 가리라는 광고 잘 봤다" , "소비자는 생얼을 가리는 모자가 아니라, 착용감이 좋은 모자를 원한다", "시대적 흐름을 따라가지 못하는 MLB 불매하자", "이제 MLB모자 쓰면 생얼 가리려는 여자로 낙인 찍히겠다" 등 항의성 댓글이 수백개 달렸다.\n최근 20대를 중심으로 젊은 층에서 남녀갈등과 성차별이 주요 이슈로 부상하고 있다. 지난달 여성가족부와 한국여성정책연구원이 지난달 발표한 '청년의 생애과정에 대한 성인지적 분석과 미래 전망 연구' 에 따르면 만 19~34세 여성 10명 중 7명은 한국 사회가 여성에게 불평등하다고 느꼈으며 남성 절반 가량은 남성이 차별을 받는다고 생각하는 것으로 나타났다.\n성차별은 비단 여성에게만 해당되는 이슈가 아닌, 남성에 대한 역차별 논란으로도 번지고 있다.\n올 초 패션 온라인 플랫폼 무신사는 여성고객 유치를 위해 여성에게만 쿠폰을 지급한 사실을 지적한 남성 고객 계정을 60일 이용 정지해 논란에 휩싸였다. 이에 대한 비난 여론이 일자 무신사 측은 한 차례 입장문을 냈지만 상황이 개선되지 않았다. 이에 조만호 무신사 대표가 "명백한 당사의 실책이고 잘못"이라며 직접 사과문을 올렸으며 고객들을 대상으로 20% 할인쿠폰을 지급하는 등 사태 진화에 나섰다. 그럼에도 무신사를 불매하겠다는 고객의 항의는 계속됐고 이후 무신사는 사과에 사과를 거듭하며 사태를 수습했다.\n지난 3월4일 첫 방송을 개시한 MBC 새 드라마 '오! 주인님'은 1회 마지막 장면이 문제가 됐다. '흥미진진한' 전개를 위해 이민기의 알몸씬을 노출했는데 이 장면이 '성 인지 감수성 부족'으로 몰매를 맞은 것이다. 남성에 대한 성적 대상화에 항의글이 쏟아지면서 MBC 측은 '오! 주인님'의 다시보기를 삭제했다.\nMLB의 광고나 무신사의 성별 차등 쿠폰지급, 남성의 알몸 노출 등은 과거에는 불편해도 크게 문제삼지 않았던 부분이다. 하지만 MZ세대(18세~34세)가 역사상 가장 큰 소비층으로 등장하면서 상황이 달라지고 있다.\nMZ세대는 △젠더 감수성 △ 역사 왜곡 △약자 비하 이슈에는 절대 웃어넘기지 않고 있다. 특히 기업이 웃자고 이런 내용을 광고 문구 등에 내보냈다가 큰 코 다친 사례가 적지 않았다. 뒤늦게 사과를 해도 등 돌린 고객들은 쉽게 돌아오지 않았고 이미지 개선까지는 오랜 시간과 노력이 필요했다. 기성세대가 "좀 불편한 정도"라고 느낀다면 MZ세대는 불편함을 넘어 분노와 배신감까지 느끼는 것으로 나타났다.\n특히 최근 5~6년 사이 이런 MZ세대가 소비의 핵심 주체로 부상하면서 이런 경향은 더욱 강화되고 있다. 고객 항의로 기업이 중단시킨 광고는 대략 40건이 넘는 것으로 알려졌다. 대표적으로 롯데주류의 '술과 여자친구의 공통점, 오랜시간 함께할수록 지갑이 빈다'(여성 비하) 무신사의 '책상을 탁 쳤더니 억하고 말라(역사 왜곡), SK플래닛 '놀러갈 땐 우리 차, 기름 넣을 땐 오빠 차'(여성 비하), 유니클로의 '맙소사! 80년도 더 된 일을 기억하냐고?'(역사왜곡) 등이 있다.


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허리 디스크에 대한 진실과 거짓 - 김해뉴스\n허리 디스크에 대한 진실과 거짓\n허리 디스크에 대한 진실과 거짓진료실 단상\n수정 2019.03.06 10:12\n게재 2019.03.06 10:09\n"수술 없이 비수술 치료만 꾸준히 받아도 탈출된 허리디스크는 점점 사라지는거죠?"\n주사나 시술치료만으로 극심한 고통에서 벗어난 환자들이 기쁨 반, 불안함 반으로 자주 묻는 질문 중 하나이다. 터져나온 허리디스크, 정확히 수핵은 마치 풍선처럼 부풀어올라 주변 신경을 누르고, 눌린 신경이 부어오르기 때문에 심한 통증을 느끼게 된다. 우리가 흔히 말하는 약물치료, 물리치료, 주사치료 같은 비수술치료는 이 흘러내린 수핵을 직접적으로 제거하는 치료는 아니다. 다만 부기와 염증 반응을 가라앉히고, 주위의 손상된 관절이나 인대를 복원시켜주는 역할을 할 뿐이다. 이 과정 중에 통증이 사라진 환자들이 탈출된 허리디스크는 사라진 것인가에 대해 궁금해하는 것이다.\n칼에 베인 손가락에 반창고만 잘 붙여두면 2~3주 후에 아물게 되는 것처럼 우리 몸에는 자연 치유력이 있다. 물론 디스크도 이렇게 자연적으로 치유될 가능성은 있다. 하지만 디스크 같은 물렁뼈를 구성하는 연골세포는 우리 몸에서 신진대사가 가장 느리기 때문에 자연 치유되기만을 기다리다간 통증이 더 악화될 수도 있다. 또한 우리가 일상생활을 접고 얼마간의 회복기간을 갖는 것은 현실적인 문제도 있고, 회복되는 와중에도 까딱 잘못하면 쉽게 추가 손상을 받는다. 통증이 차츰 좋아지다가도 몇 시간 무리해서 허리를 쓰고 나면 갑자기 더 아파지는 식이다. 이와 같이 디스크는 자연 경과로 증상이 회복될 수 있는 가능성이 있으나 그 기간이 길고, 재발률 또한 높기 때문에 통증을 무조건 참고 쉬는 것이 능사가 아니라 꾸준한 관리가 필요한 것이다.\n디스크는 사람마다 증상이 전형적이지 않고 복합적으로 나타나게 된다. MRI상 디스크 탈출 소견이 있더라도 증상이 없으면 치료받지 않아도 된다. 반대로 경미한 탈출만으로 극심한 고통을 호소하는 환자에게는 그에 맞는 응급 치료를 실시하게 되는 것이다. 환자분들이 다만 유의하셔야 될 점은 허리치료의 우선목적은 MRI상 깨끗한 상태로 단순히 디스크를 제거해주는 것이 아니라, '통증'을 줄이는 게 목적이 되어야 한다. 보존적 치료나 시술, 수술 모두 통증을 없애고 급성 증상을 해결해주는 치료일 뿐 척추의 노화 자체를 막을 수는 없다. 따라서 척추질환을 유발했던 안 좋은 습관, 안 좋은 생활 패턴을 반복할 경우 척추 질환은 언제든지 다시 찾아올 수 있으므로 꾸준한 관리가 필수이다.\nicon관련기사 icon새해 부모님 척추 건강 간단 질문으로 체크 OK icon“우리 모두는 개성 넘치는 척추를 가지고 있다” icon디스크 수술, 타이밍 중요


올랜도(올란도) 여행 기초 정보, 날씨, 여행 경비, 날씨, 교통, 추천명소, 추천숙소- 미국 여행 비용::트레브의 방랑\n올랜도(올란도) 여행 기초 정보, 날씨, 여행 경비, 날씨, 교통, 추천명소, 추천숙소- 미국 여행 비용\n아메리카/미국|2022. 5. 10. 21:33\n올랜도는 외국 여행자는 물론 미국 여행자들에게도 인기있는 여행지입니다. 올랜도에서 가장 인기있는 명소는 월트 디즈니 월드로 올랜도 근처의 레이크 부에나 비스타에 있으며 유니버셜 스튜디오, 씨 월드와 같은 대형 테마파크를 비롯한 여러 개의 테마파크를 갖추고 있습니다. 올랜도는 년간 5천만 이상의 방문객들이 찾는 도시로 올랜도에는 모든 연령대의 방문객들을 만족시키는 편의시설과 오락시설들이 잘 갖추어져 있습니다.\n미국 여행 기초 정보\n수도 : 워싱턴 DC (Washington, D.C.)\n면적 :9,833,520 km2 (남한의 97.97배)\n인구 : 약 3억 3,480 만명\n통화 : 미국 달러 ($,USD ) 1USD ≅ 1,276.88 KRW\n국제전화 국가번호 : +1\n비상전화 번호 경찰: 911 구급: 911 소방:911\n주 미국 한국 대사관 연락처: +1-202-939-5600, +1-202-939-5653\n올랜도 여행 기초 정보\n올랜도 인구 : 약 28.5만명\n애틀랜타 총영사관 연락처 : +1-404-522-1611~3, +1-404-295-2807\n올랜도 시간대 : UTC-5 썸머타임:(3월 둘째 일요일 ~ 11월 첫째 일요일) : UTC-4\n비자 : 한국 관광객 90일 무비자- 사전 전자여행허가(ESTA) 신청해야 함\n가까운 공항 : 올랜도 국제공항 (MCO)\n서울 – 올랜도 왕복 항공권 최저 가격 : 858,500 KRW ~\n미국 전원, 콘센트 종류 ( 한국은 전압 220V, 주파수 60 Hz , 콘센트 : F)\n전압 : 120 V\n주파수 : 60 Hz\n콘센트 : A,B 타입\n미국 공휴일 (2022년)\n1월1일 : 새해\n1월 17일: 마틴 루터 킹 데이\n2월 21일: 대통령의 날\n5월 30일 : 메모리얼 데이\n6월 20일: 준틴스\n7월 4일 : 독립기념일\n9월 5일 : 노동절\n10월 10일 : 콜럼버스 데이\n11월 11일 : 재향군인의 날\n11월 24일 : 추수감사절\n12월 26일 : 크리스마스 휴일\n올랜도 날씨, 여행하기 좋은 시기\n올랜도의 기후는 플로리다의 다른 지역의 마찬가지로 여름에는 덥고 습하며 겨울에는 시원하며 한 두 주 정도는 매우 추워지기도 합니다. 스프링 브레이크나 여름방학과 같은 시기에는 매우 혼잡하고 불편할 수 있으며 물가도 많이 상승하기 때문에 가능한 이 기간을 피하는 것이 좋습니다. 3월과 4월은 덜 붐비고 날씨도 좋아서 올랜도를 방문하기 가장 좋은 시기입니다.\n기온 (°C) 평균 최저\n기온 (°C) 강수량 (mm) 일출시간\n(1일 기준) 일몰시간\n1월 21.8 9.6 60 0718 1739\n2월 23.3 11.2 60 0713 1804\n3월 25.6 13.2 96 0649 1825\n4월 28.1 15.6 68 0714 1943\n5월 31.2 19.1 88 0644 2001\n6월 32.6 22.2 193 0628 2019\n7월 33.2 23.1 185 0631 2027\n8월 33.1 23.4 181 0647 2015\n9월 31.9 22.6 154 0703 1946\n10월 29.2 19.1 84 0718 1910\n11월 25.8 14.8 55 0637 1739\n12월 22.7 11.3 66 0701 1728\n올랜도 국제공항은 올란도 시내에서 남서쪽으로 10km 정도 떨어진 곳에 위치하고 있습니다. 올랜도 공항은 허브공항은 아니지만 37개의 항공사가 취항하고 있습니다. 공항은 A,B 로 나뉜 메인 터미널과 4개의 콩코스로 이루어져 있으며 총 129개의 탑승 게이트를 갖추고 있습니다. 공항 셔틀 서비스를 제공하는 많은 회사가 있으며 셔틀 버스 요금은 15 ~29 $ 사이입니다. 공항 교통편을 제공하는 호텔, 리조트 들도 많습니다. 올랜도의 시내버스는 Lynk 버스로 공항 1층에서 탑승할 수 있으며 요금은 2$ 로 90분 동안 유효합니다.\n셔틀 밴 공항에서 호텔 구역: 15~ 29$\n택시 공항에서 시내: 38~ 52 $\n시내 버스 공항에서 올란도: 2 $\n프라이빗 픽업 서비스: 82.35 $\n올랜도에는 Amtrak 역이 있으며 마이애미, 뉴욕, 워싱턴 DC 등에서 직행 노선을 이용할 수 있습니다.\n뉴욕- 올랜도 (21.5~23 시간) : 123$~\n워싱턴 DC -올랜도 ( 17.5~19시간) : 111$~\n마이애미 -올랜도(5.2~7.5 시간) : 39$~\n렌트 카로 도착\n올랜도의 많은 명소는 서로 멀리 떨어져 있어서 차가 있다면 편리하게 이동할 수 있습니다. 도로는 넓고 교통표지판도 잘 갖추어져 있어서 편하게 운전할 수 있지만 시내는 오후에, 관광명소 주변에는 주말과 공휴일에는 교통정체가 있을 수 있습니다. 올랜도 공항에는 주요 렌탈카 회사들이 있어서 어렵지 않게 차를 렌트할 수 있으며 온라인으로 예약할 수 있습니다. 저렴한 차의 하루 렌트 비용은 25~30 $입니다.\n올랜도의 대중교통은 LYNX 버스로 60여개 노선이 있으며 올랜도 메트로 구역을 대부분 커버 하고 환승도 가능합니다. Lymmo 버스는 시내 구간을 운행하는 4개 노선의 버스로 무료로 탑승할 수 있습니다.\nI-Ride Trolley 는 주요 관광명소를 운행하는 버스로 관광객들이 편리하게 이용할 수 있지만 디즈니 월드 주변은 가지 않기 때문에 LYNX 버스를 이용해야 합니다.\n매년 수 백만명이 방문하는 올랜도에는 수십 개의 택시회사가 있어서 여행객들이 택시를 이용하는데 큰 불편이 없지만 가격은 많이 비싼 편입니다. 택시 요금은 미터기에 의해 결정되며, 절대 길에서 택시를 세우지 말고 호텔에 택시를 요청하는 것이 좋습니다. Uber와 Lyft와 같은 승차공유 서비스도 이용 가능합니다.\n택시 시내 3km : 8 ~ 15 $\nLYNX 버스 : 1회권/1일권/7일권 : 2/4.5/16$\nI-Ride Trolley 1회권/1일권/3일권/5일권: 2/5/7 $\n가솔린 1리터 : 0.79 ~ 1.09 $\n올랜도의 호텔 성수기는 11월에서 2월까지의 겨울철입니다. 주요 공휴일에도 방문자들이 많은 편이며 여름 휴가기간에는 할인된 가격으로 호텔을 예약할 수 있습니다.\n3성급 호텔,리조트 예약 가격 : 50~ 98 $\n4성급 호텔,리조트 예약 가격 : 95 ~139 $\n5성급 호텔,리조트 예약 가격 : 240~ 350 $\n올랜도 커플 여행 추천 로맨틱 럭셔리 호텔 리조트\n포시즌스 리조트 올랜도 앳 월트 디즈니 월드 리조트 Four Seasons Resort Orlando at Walt Disney World Resort\n월도프 아스토리아 올랜도 Waldorf Astoria Orlando\n리유니언 리조트 어 샐러맨더 골프 & 스파 리조트 Reunion Resort & Golf Club\n더 리츠칼튼 올랜도 그랜드 레이크 The Ritz-Carlton Orlando Grande Lakes\n올랜도 가족 여행 추천 럭셔리 호텔 ,리조트\n유니버설스 로우스 로열 퍼시픽 리조트 Universal's Loews Royal Pacific Resort\n부에나 비스타 스위트 올랜도 Buena Vista Suites\n카리브 로얄레 올랜도 Caribe Royale Orlando\n르네상스 올랜도 앳 시월드 Renaissance Orlando at SeaWorld\n올랜도 추천 가성비 좋은 호텔\n그린포인트 호텔 키시미 Greenpoint Hotel Kissimmee\n그랜드 호텔 키시미 앳 셀러브레이션 Grand Hotel Kissimmee At Celebration\n레드 라이온 호텔 올랜도 레이크 부에나 비스타 사우스 - 니어 디즈니 Red Lion Hotel Orlando Lake Buena Vista South\n레거시 베케이션 리조트 올랜도 Legacy Vacation Resorts – Orlando\n매직 모멘트 리조트 앤드 키즈 클럽 Magic Moment Resort And Kids Club\n올랜도 관광명소, 추천 투어\n올랜도를 방문하는 대부분의 여행자들의 주 목적은 테마파크를 즐기는 것입니다. 올랜도에는 월트 디즈니 월드, 유니버설 스튜디오, 씨월드가 있어서 오랫동안 어린이들에 꿈의 여행지로 인기가 많은 곳입니다. 올랜도에서 가장 크고 유명한 테마파크는 매직킹덤, 엡콥센터, 애니멀 킹덤을 비롯해 여러 공원이 있는 월트 디즈니 월드로 다양한 가격대의 많은 호텔과 레스토랑도 갖추고 있습니다.\n디즈니 월드를 찾는 많은 방문객들은 테마파크 입장권, 호텔 숙박, 식사 등이 포함된 패키지를 구입하는 경우가 많지만 테마파크 외부에 머물러 있는 것이 더 저렴합니다. 외부의 할인 호텔은 테마파크 셔틀을 제공하고, 테마파크 입장권은 멀티데이 패스를 구입해 저렴하게 사용할 수 있습니다. 디즈니 테마파크는 점심을 가져갈 수도 있어서 대가족이 함께 여행하는 경우 음식 비용을 많이 줄일 수 있습니다.\n테마파크 외에 여러 명소를 방문할 계획이라면 올랜도 올인클루시브 패스 미리 구입하면 할인된 가격에 올랜도의 여러명소를 관람할 수 있습니다.\n올랜드 유니버셜 스튜디어 멀티데이 티켓 : 333.69 $ ~\n올랜도 월트 디즈니 월드 테마파크 티켓 : 264.15 $ ~\n케네디 스페이스 센터 원데이 티켓 58 $\n올랜도 익스플로러 패스 : 69$ ~\n올랜도 씨월드 테마파크 입장권 : 94.29 $ ~\n레고랜드 플로리다 입장권 : 89.05$\n씨월드 올랜도 티켓& 올데이 다이닝 : 138.2 $\n올랜도 원더워크 입장권 : 35.29 $\n올랜도 올인클루시브 패스 : 154 $~\n미국 4G 심카드 (한국 공항 수령) : 14.8 $\n올랜도 음식 가격, 추천 음식\n올랜도에는 방문객을 위한 다양한 레스토랑이 있습니다. 시티워크에는 마가리타 빌, 하드 록 카페, 파스타 모어, 나스카 카페등이 있어서 인기있는 곳입니다. 다운타운 디즈니에는 레인 포레스트 카페 ,플래닛 할리우드, 볼프강 퍽 카페 등 다양한 옵션이 있고 디즈니의 Epcot Center의 공원 내에서 모로코 레스토랑, 캐나다 스테이크 하우스를 비롯해 다양한 전세계 식사 옵션을 제공합니다. 올랜도 다운타운에는 프랑스,이탈리아,중식,일식 레스토랑을 비롯해 올랜도 최고의 레스토랑들을 찾을 수 있습니다. 주방이 있는 숙소에 머문다면 레이크 부에나 비스타의 Winn Dixie supermarket 을 방문할 수 있으며 value card 를 만들면 추가할인도 받을 수 있습니다.\n아침식사 : 7~ 12 $\n호텔에서 조식을 제공하지 않는다면 숙소 근처에는 조식을 즐길 수 있는 레스토랑을 쉽게 찾을 수 있습니다.\n저렴한 점심식사 : 9 ~ 15 $\n테마파크 내에서 식사는 비싸지만, 테마파크 밖의 미국 체인레스토랑을 이용하면 더 저렴하게 즐길 수 있습니다.더 저렴한 옵션을 찾는다면 직접 점심 도시락을 준비하는 것도 좋습니다.\n맥도날드 콤보 밀: 8 ~ 10 $\n저렴한 저녁식사 : 12~ 30 $\n체인 레스토랑을 방문하면 더 저렴하게 식사를 즐길 수 있습니다.\n저렴한 레스토랑 : 12~ 25 $\n레스토랑 탄산음료 : 1.5 ~ 3 $\n레스토랑 물 : 1 ~ 2.5 $\n중급 레스토랑 2인 3코스 식사 : 40 ~90 $\n맥주 500ml (펍,레스토랑): 3~ 6 $\n맥주 500ml (슈퍼) : 1.5 ~ 4.3 $\n중급 와인 (슈퍼) : 7 ~ 20 $\n물(슈퍼 1.5 리터) : 1 ~ 2.5 $\n라테,카푸치노 : 2.5~ 7.6 $\n말보로 담배 한갑 : 6~ 10 $\n올랜도 여행 경비 계산\n올랜도 1인 배낭 여행 1일 예상 경비 : 151.5$ ( 약 193,300 원)\n저렴한 호텔 숙박비 42$\n투어, 관광명소 입장료 59$\n교통 비용 18$\n음식 비용 아침 7$\n올랜도 2인 가성비 여행 1일 예상 경비 : 489 $ ( 약 623,800 원)\n가성비 호텔 숙박비 83$\n투어, 관광명소 입장료 240$\n교통 비용 40$\n음식 비용 아침 24$\n현금 VS카드? 여행 경비를 어떻게 준비할까?\n현금과 카드 비율\n미국 달러는 한국 거래은행의 스마트폰 앱에서 인터넷 환전으로 환율우대를 받고 환전할 수 있습니다. 현금과 카드의 소지비율은 30:70 정도를 많은 추천하는데 수수료 부담없이 편리하게 이용할 수 있는 체크카드가 많기 때문에 현금은 비상금 정도만 휴대하는 여행자도 많습니다. 현지에서 현지 화폐를 인출할 수 있는 현금 카드+호텔, 여행사 등에서 큰 금액을 결제할 때 사용할 신용 카드 + 백업 신용카드나 현금카드를 준비하는 것이 좋습니다.\n체크 카드는 물건 구입 시 사용하지 않는 것이 좋습니다. 신용카드와 달리 사용 시 은행 계좌에서 돈이 바로 빠져 나가기 때문에 부정사용이 발생해도 손해를 만회하기 어렵습니다.\nATM 이용 시 주의할 사항\n현금카드로 현금을 인출할 때는 가능하면 은행 밖에 있는 ATM )을 은행 영업시간 중에 이용하는 것이 좋은데, 혹시 카드가 ATM 에서 반환되지 경우 직원에게 도움을 요청하기 편합니다. 현금 인출을 시도했는데 현금이 인출되지 않는다면 인출한도가 넘었을 수 있기 때문에 금액을 낮춰서 다시 한번 시도해 보는 것이 좋습니다. 계속 문제가 있다면 네트워크 문제일 수 있기 때문에 다른 ATM 을 이용하거나 몇 시간 뒤에 다시 시도해 보는 것이 좋습니다. 은행이 아닌 사설기업에서 운영하는 ATM 은 이용하지 않는 것이 좋습니다.\nATM 에서 현금을 인출할 때 ATM에 헐거운 부분이나, 깨진 부분이 보인다면 카드복제기가 설치 되었을 수 있으니 사용해서는 안됩니다. 그리고 비밀번호를 입력할 때는 꼭 다른 손으로 키패드를 가리는 것이 좋습니다. 카드 분실,도난 시에는 카드사의 콜센터에 전화해서 분실,도난 신고를 해야 하며, 부정사용이 있다면 현지 경찰로부터 “Police Report” 를 발급받아야 피해를 줄일 수 있습니다.\n'아메리카 > 미국' 카테고리의 다른 글\n샌프란시스코 여행 기초 정보, 날씨, 여행 경비, 날씨, 교통, 추천명소, 추천숙소- 미국 여행 비용 (1)\n올랜도(올란도) 여행 기초 정보, 날씨, 여행 경비, 날씨, 교통, 추천명소, 추천숙소- 미국 여행 비용 (0)\n라스베가스(라스베이거스) 여행 기초 정보, 날씨, 여행 경비, 날씨,교통, 추천명소 ,추천숙소- 미국 배낭여행 비용 (0)\n마이애미 여행 숙소 추천 지역별 특징과 추천 호텔 (0)\n시카고 여행 숙소 추천 지역별 특징과 추천 호텔, 호스텔 (0)\n로스앤젤레스(LA) 숙소 추천 지역의 특징과 추천 호텔, 호스텔 (0)\n태그 : 경비계산, 디즈니월드, 리조트, 미국, 여행경비, 올랜도, 추천숙소, 추천호텔\n이전 1 2 3 4 5 6 ··· 2575 다음


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The Acro - 추천게시판 - 한윤형의 글을 호의적으로 이해하려고 든다면...\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"The Acro - 추천게시판 - 한윤형의 글을 호의적으로 이해하려고 든다면...", "http://theacro.com/zbxe/refer/350870", "http://theacro.com/zbxe/refer/350870"); //--> //]]>\n한윤형의 글을 호의적으로 이해하려고 든다면...\n이번 장자연 편지사건이 어떻게 매듭지어질 것인가는 한윤형의 진짜 관심사가 아닐지도 모릅니다. 한윤형에겐 그런 건 아무래도 별 상관없는 일이고, 실은 인터넷상에 떠도는 갖가지 풍문들, 그리고 그 풍문들이 걷잡을 수 없이 확대되서 갖가지 부작용을 일으키는 현상, 뭐 이런 걸 문제삼고 싶었던 건지도 몰라요. 어떤 계기나 이유 등으로 한윤형이 평소부터 이를 심각한 사회적 폐단으로 여겼을 수도 있고 또 이에 관해 한마디하고 싶어 입이 근질근질해져 있는 상태였는지도 모르지요.\n그런데 마침 이번 장자연 편지건이 터지면서, 자신이 평소 고깝게 보아왔던 예의 그 인터넷 풍문이나 여론재판 등이 또 지글지글 뜨고 있단 말이죠. 그럼 한윤형 입장에서 얼마나 짜증이 북받치겠어요. 만약 이렇게 관심이 초점이 이번 사건 자체가 아닌, 그 부산물 (망할 놈의 인터넷 여론재판)에 있었다면, 한윤형의 글이 저렇게 꼬여버린 채 생뚱맞은 글이 된 것도 이상하지 않습니다.\n이상은 근거따윈 찾아볼 수 없는, 제 자신도 반신반의하는 '혹시나...'성의 추측에 지나지 않습니다만, 만에 하나? 이게 사실이라면 한윤형으로선 소재를 잘못 택한 셈이죠.\n그런 의미라면 저는 미누에님의 글에 찬성 백표 드리고 한윤형군의 글은 첨삭지도 선생님께 택배로 보내겠습니다... 이전에 미누에님이 하셨던 말씀이 그거잖아요? 묘익천님도 그런 글을 쓰셨었고. 쉽게 할말을 어렵게 하셨는데, 뭐 그거야 개떡같이 말해도 찰떡같이 알아듣지 못하는 무지한 중생들의 탓이고. 모두 대가리 박아~ ㅋ\n근데 한윤형씨 본인이 혹시나 제 글을 본다면, "택도 읎는 소리"라고 할 듯 ^^\n여하튼 제가 한 말이 전혀 엉뚱한 소리건 아니건 간에, 적어도 이번 글은 한윤형씨의 '실패작'으로 봐도 되지 싶어요.\n예전에 그 사람이 쓴 다른 글과는 달리 이번 글은 깔끔한 맛이 전혀 없더라구요.\n전 한윤형의 논지에 상당부분 동의하는 편인데 다만 좀 피식하는게 몇줄로 줄여도 될 글은 너무 길게 부연했다는게 좀 안타깝습니다.\n예전에 한윤형이 이영훈을 언급하며 했던 말들도 그런 선상에 있는 것 같습니다. 더 정확히는 한윤형은 다수에 의한 내지 대중에 의한 어떠한 경향에 대해 불신이 상당하다고 할 수 있는데 이 점에선 진중권과 비슷하다고 봅니다.\n사실 전 이영훈에 대한 무식하고 일차적인 반응에 상당부분 긍정될 요소가 있다고 보는 편이라 말이죠.\n그런 일이 있었네요. 전 여지껏 몰랐는데. 알려주셔서 감사!\n한윤형 떡밥 탓인지는 모르겠으나 아크로의 유까 시장을 빼앗으려는 서프의 음모를 물리치고 꿋꿋이 방문자수가 늘고 있다능. 엉?\n음... 그건 저의 활약도 상당부분 있지 않을까 생각합니다. 일단 제가 다량의 댓글을 투척하고, 무식해서 용감하기 때문에 제가 등장하면 항상 아크로는 흥행하곤 했다능... 뭐, 동의하지 않으셔도 괜찮습니다. ㅋ\n한윤형 떡밥?으로 게시판이 약간 달아올랐던 건 분명 사실이죠 ^^\n어떤 분이 엠팍에 여기 글을 자주 올리셨더군요 이러다간 유빠들이 떼로 가입해서 사이트를 뺏어먹는 참극이 나올려냐?\n그 분은 제 글에 적힌 '유치킨'으로 신고 받아 글쓰기 금지됐단 얘길 들었습니다... ㅋ\n다수의 정치적 성향과 별개로 아크로의 문화 자체가 독특해서 그럴 일은 없을 것 같습니다. 가령 딴지의 대표 닝구 '감자탕 하나'님 같은 경우 문화가 달라 아크로에 글쓰기 힘들거예요. 역으로 다수의 성향과는 다르지만 글 투에선 통하기 때문에 딴지가 편하실거고.\n진성당원제를 주장하는 글이 많지만 여기처럼 유럽이나 미국 사례, 정당 정치의 원리 등등이 줄줄이 올라오고 그런 곳은 그리 많지 않습니다. 심지어 칸토르의 정리 이런 떡밥에도 댓글이 수십개니...\n그런데 이렇게 썼건만 알고보니 감자탕 하나님이 다른 닉으로 이 곳에서 글을 쓰는 유명 논객이라면? 그리고 만에 하나 그게 나라면? 이거슨 바로...\n딴지 감자탕하나 = 시대협 님 이라고 커밍아웃 하신건가효???\n아우, 전혀 아닙니다. 감자탕 하나님 글을 재밌게 읽고 있을 뿐입니다. 다만 전혀 다른 스타일인데 알고 보니 같은 사람이다, 그런데 알고보니 둘이 보이지 않게 그 사이트를 움직이고 있더라, 뭐 이런 음모론을 내세우려 했는데 어설프다 보니...--;;;\n저도 사실 좀 비슷한 생각을 했어요. 그냥 느낌인데 한윤형은 진중권 관련한 부분이 나오면 좀 뭐랄까 특유의 냉철하고 다면적 시각이 흐려지는 경향이 있더라구요. 진 강 논쟁 관련한 글 보고 특히 그걸 느꼈는데...이번 글도 진중권의 디워 경험을 스스로에게 많이 투사한 것 아닐까란 생각이 들었지만 어디까지나 추측이라서...\n그런데 말 나온 김에 이야기지만 디 워 당시 논쟁에서 파시즘이니 뭐니 별별 단어 다 나왔지만 사실 대개의 사람들에겐 '재미있는 해프닝' 이상도 이하도 아니었죠.\n한윤형의 속내를 정확히 보신 듯.\n한윤형 -> 조선일보에도 무죄 추정의 원칙이 있삼. 그러니 음모론으로 부당하게(?) 조선일보를 공격하는 건 광기에 빠진 군중 심리임. 니네 황빠와 디워빠와 다를 게 없음. 이 버릇 언제 고치려나?\n묘익천 -> 조선일보는 알리바이를 증명해야할 용의자임. 알리바이나 확실한 증거 나오기전까지는 범인임을 추정하는 의심을 멈추지 말되, 확증해서 올인하는건 바람직하지 않음. 잘못하면 역공당할 우려가 있음.\n서로 언뜻 비슷한 이야기를 하는 것 같은데 접근하는 포인트가 매우 다르죠. 묘익천님의 정치적 입장이 훨씬 올바르다고 봅니다. 한윤형은 진영 바깥으로 뛰쳐나가 버렸고, 묘익천님은 진영안에 굳건하게 버티고 계시는 중이죠. 왜 좌파 논객 한윤형은 난닝구 묘익천님보다 더 오른쪽으로, 중립 지대로 이동을 해버렸을까요? 현재 자신의 가치관과 정치적 입장이 흔들리고 있다는 반증이겠죠.\n결국 이 논쟁은 조선일보를 음모론의 피해자로 볼 것인가, 아니면 알리바이 댈 때까지 합리적 의심을 받아 마땅한 대상으로 볼 것인가의 차이에 달렸다고 봅니다. 그래서 한윤형은 조선일보 편들고 있다는 반사적인 지적이 나오는거구요.\n지나가다 보고 한마디만 묻겠습니다. 묘익천님의 정치적 입장이 올바르다고 하면, (아직 아무런 구체적인 증거도 없는데 덮어놓고)경찰이 일부러 장자연 사건을 축소은폐조작했다. 경찰 개새퀴들..이렇게 말하는 현상..근까 그 말 하는 대중들도 뭘 알고 하는 소리가 아니라 분위기 보고 대충 그렇게 말하다가 점점 자신들도 진짜로 그렇게 믿어버리는 류의 그 음모론이 기승을 부리는 게, 그게 바람직한 겁니까? 그리고 그것을 잘한다 잘한다 하는 게 정치적으로 올바른 거구요? 한윤형은 그렇지 않다고 말하고 있던데, 여기 분들은 다들 그렇다고 말하는 군요. 근데 저는 그게 왜 맞는 소린지를 도무지 이해를 못하겠네요. 내가 이상한 건가?ㅡ.ㅡ;\n음모론의 기승은 당연히 나쁜겁니다. 여기 그거에 반하는 말을 하거나 잘한다 잘한다 하는 사람 없어요. 당연히 근거중심주의가 우선이죠.\n님은 현재 논쟁의 본질이 아닌 주제를 자꾸 들고 오시는거에요. 지금 한윤형이 공격당하고 있는 부분은 음모론은 나쁘다고 했다고 해서 그러는게 아니에요. 조선일보는 의심받지 않을 권리를 가진, 알리바이를 댈 필요도 없는 음모론의 피해자로 보는가 아니면 알리바이를 대서 혐의를 벗어야 할 용의자인가로 나뉘어 있다는 거라니까요? 용의자가 '나는 알리바이 댈 필요가 없으니 추궁하지 말고, 수사 결과 나올때까지 입닥치세요' 라는 말을 할 수 있어요? 그런데 한윤형은 용의자의 그런 말이 맞다고 선언한 거구요.\n한윤형의 정치적 입장이 '더 이상 근거없이 조선일보를 용의자 취급하는 현상은 용납하지 않겠다'고 바뀐겁니다. 이 부분에 대한 공격을 님께서 자꾸 '그러면 음모론이 좋다는거에요? 음모론은 나쁘다라는 한윤형의 본심을 몰라주네요' 하시니까 자꾸 겉도는 거자나요.\n그러니까 그 선언씩이나 하고 있는 부분이 원 글 어디에 있냐고요? 글의 전체 맥락을 훓으면서 그런 뻔히 보이는 의도로 돌려막기 하는 부분을 적시해주시면 저도 보고 아..그렇구나 할 건데, 그런 글이 지금 하나도 없지 않나요? 그냥 무조건 한윤형이 그렇게 쓰고 있는 거다 우기는 글들만 넘쳐나고 있지..\n만약 한윤형이 그렇게 눈에 뻔히보이는 삽질을 했다면 저도 변호한다고 이러고 있지 않겠죠. 그리고 처음부터 한윤형의 글을 아크로 측에서 퍼와서 그런 식의 오독과 인신공격 테크까지 밟았으면 그에 걸맞는 입증책임을 지는 것도 아크로 쪽 분들이어야 할 것 같은데..계속 그게 아니라는 설명은 제가 하고 있는 중이고..그렇다고 우기시는 분들은 그 글 어디에 그런 말들이 있는지 구체적인 맥락을 짚어낼 생각들은 없는 것 같고..\n제가 지금 나가봐야 해서 길게는 못 적구요. 현재 조선일보에 대해 쏟아지는 여론 공격의 포인트는 '너, 범인 맞지? 범인인데 아닌 척 하고 있는거지? ' 의 수준입니다. 네티즌들은 지금 취조하는 형사의 입장이라는 겁니다. 형사가 용의자를 앞에 두고 범인이 맞을 지도 모른다는 시나리오를 쓰는 것은 음모론과는 그 본질적 성격이 다른거죠. 한윤형은 그런 전후 맥락을 무시하고 단순히 근거 없는 가설이라는 것에만 주목해서 조선일보에 대한 공격을 음모론에 대한 일반론으로 치환해 버린거구요. 이 부분은 님도 읽어보시면 잘 아시겠지만 그의 글에 명백히 드러나 있습니다.\n이상 시간이 다 돼서. 다음에 또 이야기할 기회가 있겠죠.\n바쁘신데 붙잡는 것 같아서 저도 죄송합니다. 볼 일 잘 보시구요..\n그렇게 보일까봐 한윤형이 원글에 첨언을 했어요. 자기가 음모론을 말한 부분은 (구체적인 사실관계를 모르고 있음에도)대중들이 경찰 개새퀴 하는 현상을 말하는 거라고..\n음모론이 기승을 부리는 현실에 대한 비판과 섞어가면서 장자연 사건도 끌어다 와서 논하다 보니 자칫 오해의 소지가 있겠다 싶어 그렇게 덧붙인 거죠. 그러니 애매하게 보이는 부분은 일단 그가 해명한 말을 들어보고 아..그렇구나 하고 넘어가는 게 맞겠죠.\n제가 잘 이해가 안가는 건, 그가 지난 10년간 진보의 입장을 대변하며 나름 무수하게 많은 유익한 글들을 생산했고 지금도 그러고 있는 중인데 그걸 뻔히 아는 분들이 가장 확실한 그 정보값은 생략한 채 이번 글 하나 보고 조선일보와 죽이 맞았네 비아냥대는 그 꼴이 우습다는 겁니다.\n무슨 총칼을 목에 들이대고 협박하는 것도 아닌데 아무렴 사람이 한순간에 그렇게 자기 정체성 뒤집고 돌변하는 경우가 있겠어요?\n근데 마치 그런 것 처럼 몰아가고, 매도하고..이게 뭐하는 짓인지 모르겠다는 거죠.ㅡ.ㅡ;\n아무튼 말이 길어져서 죄송합니다. 피노키오님글은 평소 즐겨 보고 있구요, 역시나 늘 많은 것을 배우고 있습니다. 오늘 하루 무탈하게 보내세요~\n음...오가는 논의를 보면서 왜 한윤형의 글이 생뚱맞게 느껴졌는지 이해하게 되었습니다.\n그러니까 저는 애초와 한윤형과 다르게 네티즌이 '음모론'을 펼친다고 생각하지 않았기 때문입니다.\n그다지 조선일보를 마녀사냥한다고도 보이지 않고, 드러난 정황에 따라 '정당한 의심'을 하는 것으로 보입니다.\n차라리 장자연이 타살이라고 주장한다면 음모론에 가깝지 않을까요....결국 관점의 차이겠지만~~\n또 한윤형의 입장에서 네티즌이 정당한 근거 없이 '조선일보가 경찰측에 압력을 넣어 무마하려고한다'고 떠드는게 못마땅한건 잘 알겠는데\n굳이 조선일보의 주장을 끌고와 논지를 전개하는게 너무 생뚱맞아서, 그래서 제가 글을 읽고 '도대체 뭘 말하려는 거지??'하고 생각했던것 같네요\n알찬 논쟁을 보여주신 아크로 회원여러분께 감사하다는 인사를 남기고 싶어서 글을 남기게 되었습니다. 덕분에 저는 의문이 풀렸네요^^\n2011-03-13 5049 6\n2011-03-13 5506 6\n2011-03-13 3748 5\n2011-03-13 5824 5\n2011-03-12 5254 2\n2011-03-12 6012 5\n한윤형의 글을 호의적으로 이해하려고 든다면... 20\n2011-03-11 5613 1\n2011-03-11 5876 3\n2011-03-10 4459 4\n2011-03-10 4084 1\n2011-03-09 6103 3\n2011-03-09 5608 2\n2011-03-08 4656 1\n2011-03-07 5833 2\n2011-03-07 4638 2\n2011-03-06 4711 1\n2011-03-05 5256 1\n2011-03-04 5130 1


'귀주' 태그의 글 목록\n[음식기행-27] 밤이 되면 눈도 귀도 더 풍성해지는 마을의 야경 밤이 되면 아름다운 치장하는 마을이 있다. 강변 사이로 조명이 흐르면 물인지 뭍인지 구분이 어렵고 반영만이 그저 시선을 사로잡는다. 오랜 세월을 이어왔다면 볼거리와 먹거리까지 풍성하다. 옛날 고(古)를 자랑스럽게 붙이는 고진(古镇), 중국에는 셀 수 없이 많다. 마을을 가로지르는 강이 있어 더 감동적인 진원(镇远)과 봉황(凤凰)으로 간다. (계속) 2018. 7. 12.\n칭옌고진의 츠윈쓰 터에서 가면무인 지희 공연에 대해 배우다 칭옌고진青岩古镇 도교사원 맞은 편에는 츠윈쓰慈云寺 터가 있다. 지방문화 박물관으로 활용하고 있어서 몇 가지 재미난 장면과 만날 수 있었다. 특히 인상적인 것은 지희地戏 공연에 대해 알려주는 가면이다. 몇 년 전에 본 적이 있는데 가면을 쓰고 마치 경극처럼 무대에서 공연을 하는 모습이 인상적이었다. 원래 칭옌고진은 중원에서 내려온 군대의 요새였다. 군인의 위로를 도모하기 위해 중원문화의 장군을 캐릭터로 가면무를 선보였던 것이다. 츠윈쓰 옆은 돌길이 품격 있는 베이제背街로 연결되고 저우언라이周恩来 총리의 부친이 거주했던 집과 홍군의 리커눙李克农 장군의 가족이 거주했던 집도 있다. 장정 시기 혁명가들의 가족이 칭옌고진을 안식처로 삼았던 곳이기도 하다. 2017. 6. 14.\n칭옌고진의 장원급제 고거와 도교사원 완서우궁을 찾아서 칭옌고진青岩古镇에서 하룻밤을 보내고 나서 다시 마을 안으로 들어선다. 어제 미처 다 보지 못한 여러 곳을 다시 한번 보기 위해서이다. 장원급제를 한 청나라 말기 조이형赵以炯의 장원고거를 찾았다. 마당 안 벽에는 100가지 수寿 자 필체가 있는 백수원百寿园이다. 특히 장원급제 당시 황제 앞에서 치르는 전시殿试 장면을 홀로그램을 보여주고 있어서 흥미롭다. 천주교당을 지나 다시 도교사원인 완서우궁万寿宫을 찾았다. 이 도관은 약 1,000평방미터에 이르며 도교의 교조인 태상노군太上老君을 봉공하고 있다. 도관은 대체로 사진 촬영에 너그러운데 이곳 관리자는 막무가내로 흥분하며 관여했다. 완서우궁 도관은 청암고진 입장료에 포함돼 있어서 자유로이 입장할 수 있는데도 여행자의 입장을 전혀 고려하지 않아서 안타깝다. 2017. 6. 14.\n칭옌고진 중심거리에 앉아 사인 만들어주는 사람이 있다 칭옌고진青岩古镇 정문으로 가는 중심거리 베이제北街 끝에는 룽취엔쓰龙泉寺가 있다. 그 사이 길이 가장 사람들이 많이 붐빈다. 족발 파는 가게를 비롯해 다양한 토속 먹거리를 많이 판다. 모자를 쓰고 담벼락에 앉아 무언가 열심히 쓰고 있는 사람은 이름의 사인을 해주고 돈을 받는다. 다양한 사인을 그려주고 1위안을 받는다. 거리를 산보하고 다시 객잔으로 돌아온다. 커다란 패방이 있는 문화광장과 둥제东街를 지나 서우포쓰寿佛寺가 바로 객잔이다. 객잔에 짐을 놓고 동문 밖으로 나가 족발을 안주로 밀주 한잔을 마신다. 2017. 6. 14.\n반질반질한 돌길 따라 서민들이 사는 마을 칭옌고진을 걷다 칭옌고진青岩古镇에서 가장 인상적인 거리는 베이제背街의 돌담길이다. 푸른 바위라는 마을 이름답게 푸른 빛이 감도는 돌이 바닥과 담에 쌓여 있는 고풍스런 거리이다. 시제西街를 거쳐 서쪽 성곽까지 왕복한다. 가는 길에 두 장군이 그려져 있는 멋진 대문이 보인다. 동서남북으로 조성된 거리는 가는 곳마다 서민들의 삶이 잘 녹아 있어서 포근하고 정겹다. 2017. 6. 14.\n구이저우 4대 고진 칭옌고진에는 장원급제를 기념하는 족발이 있다 칭옌고진青岩古镇은 구이양 시 남쪽에 위치한 구이저우 4대고진 중 하나다. 원래 군사요새로 개발된 마을이며 지금은 문화마을이자 4A급 풍경구로 각광받고 있다. 장원급제가 탄생한 땅이어서 장원족발로 유명하다. 고진으로 들어가는 문은 동서남북으로 설치돼 있다. 보통 정문은 북쪽 문이지만 이번 여행에서는 동쪽 문으로 들어섰다. 이 마을에서 1박을 할 경우 동쪽으로 들어가서 객잔을 구한 후 여행을 즐기는 것이 훨씬 좋다는 것을 느꼈다. 동문으로 들어선 후 남쪽 거리를 거쳐 남문인 정광문定广门까지 왕복했다. 2017. 6. 14.


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(※성능 및 상세정보 설명은 메카 에리짱과 모두 동일)\n아츠와 퀵 카드는 1장씩만 보유하고 있지만, 대신 NP 수급력이 월등하다. 선택할 수 있는 기회는 적지만, 대신 사용시 충전되는 NP는 경이로운 수준. 특히 크리티컬이나 오버킬을 노리면 NP를 즉시 100%까지 충전시키는 경우도 있다.\n이찌디 2017-11-27 저기 일본어로 되어있는 부분 한판으로 나올때는 한글로 바뀌낭?ㅋㅋㅋㅋ\n저기 일본어로 되어있는 부분 한판으로 나올때는 한글로 바뀌낭?ㅋㅋㅋㅋ\n에치따 2018-01-24 혹시몰라 말하지만 에리는 엘리자베트 바토리를 줄인겁니다.\n혹시몰라 말하지만 에리는 엘리자베트 바토리를 줄인겁니다.\n윾충환 2019-05-25 얜 댓글이 없냐.....\n얜 댓글이 없냐.....\n하루군☆ 2019-07-24 잊혀졌다...\n하루군☆ 2019-09-14 너도 이제 인기캐\n너도 이제 인기캐\n하루군☆ 2019-09-14 너도 이제 인기캐다!\n너도 이제 인기캐다!\n하루군☆ 2019-09-14 인기캐를 향하여!\n하루군☆ 2019-09-14 기억속에 각인!\n하루군☆ 2019-09-14 HOXY....잊고 계셨나요?\n하루군☆ 2019-09-14 인기캐!\n율ei 2019-10-16 난 얘를 고르겠어\n난 얘를 고르겠어\nCXLIV 2019-10-18 2호가 더 나은 듯\n2호가 더 나은 듯\n황금양털메데이아 2019-10-19 2호기죠 ㅋㅋ 당근빠따\n2호기죠 ㅋㅋ 당근빠따\n레그리코 2019-10-19 겟!\n남김세훈GG9D 2019-10-20 내년10월까지도버티어야하다니 ㅠㅠ 내년할로윈은무슨이벤트?\n내년10월까지도버티어야하다니 ㅠㅠ 내년할로윈은무슨이벤트?\n고타쓰 2019-10-21 겟! 내년에는 1호기다\n겟! 내년에는 1호기다\n박돌이매니저 2021-04-19 귀여워 메카토리!


달마어록 - [달마의 중도론 中道論]\n[달마의 중도론 中道論]\n조회 수 4968\t추천 수 0\t댓글 0\n10. 마음에 머물지 않는 한 모든 것이 완전하다[달마의 중도론中道論]\n달마의 중도론 中道論\n마음을 사용해 실체를 찾으려고 하는 것은 망상이다. 마음을 사용하지 않고 실체를 찾는 것이야 말로 깨어 있는 것이다. 말로부터 자신을 자유롭게 하는 것이 해탈이다. 감각의 먼지에 때묻지 않고 머물러 있는 것이 다르마를 지키는 일이다. 삶과 죽음을 초월하는 것이 집을 떠나는 것이다. 다른 존재 때문에 괴로워하지 않는 것이 도(道)에 이르는 것이다. 망상을 피우지 않는 것이 깨달음이다. 무지에 몰두하지 않는 것이 지혜이다. 괴로워하지 않는 것이 곧 열반이다. 그리고 마음이 일어나지 않는 것이 곧 피안(彼岸)이다.\n치우치지 않은 다르마의 관점에서 보면 중생은 성자와 다르게 보이지 않는다. 경에 이르기를 "치우치지 않은 다르마는 중생도 꿰뚫을 수 없고 성자도 행할 수 없는 것이다."라고 했다. 치우치지 않은 다르마는 오직 위대한 보살들과 부처들만이 행할 수 있다. 삶을 죽음과 다르게 보거나 동(動)을 정(靜)과 다르게 보는 것은 이미 한쪽으로 치우친 것이다. 치우치지 않는다는 것은 고통을 열반과 다르게 보지 않는 것을 뜻한다. 그 둘의 본질이 본래 텅 빈 것이기 때문이다. 자신들이 고통에 종지부를 찍었다거나 열반에 들어갔다고 상상하므로써 아라한들은 결국 열반이라는 덫에 걸리고 만다.\n그러나 보살들은 고통이 본래 텅 빈 것이라는 사실을 안다. 그리고 텅 빔에 머물기에 그들은 열반에 머문다. 열반은 탄생도 아니고 죽음도 아니다. 그것은 탄생과 죽음을 초월하며 열반이라는 것 자체도 초월한다. 마음이 움직임을 멈출 때 그것은 열반에 들어간다. 열반은 텅 빈 마음이다.\n아무도 살지 않는 빈 집과 같으니 욕심도 성냄도 망상도 없다.\n마음이 하나의 허구이며 전혀 실재하는 것이 아님을 아는 사람은 자신의 마음이 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아님을 안다. 중생들은 마음이 존재하는 것이라고 주장하면서 계속해서 마음을 만들어 낸다. 아라한들은 마음이 존재하지 않는 것이라고 주장하면서 계속해서 마음을 부정한다. 그러나 보살들과 부처들은 마음을 만들어 내지도 않고 부정하지도 않는다. 이것이 바로 마음은 존재하는 것도 아니며, 존재하지 않는 것도 아니라는 뜻이다. 존재하는 것도 아니고 존재하지 않는 것도 아닌 마음을 중도(中道)라고 부른다. 그대 안에서 마음이 일어나지 않을 때 그대 바깥에서 세상도 일어나지 않는다. 바깥세계와 마음이 둘 다 투명해질 때 이것이 진정한 통찰이다. 그리고 그러한 이해가 진정한 이해이다.\n마음에 머물지 않는 한 모든 것이 완전하다\n달마의 선어록은 순금과 같다! 다만 한가지만 제외하고는! 달마는 아라한에 대해 언급할 때마다 갑자기 장님이 되어버린다. 아라한에 대한 그의 편견이야말로 그가 떨쳐버리지 못하고 있는 유일한 결함이다. 그가 궁극의 지혜로부터 추락해서 자신의 견해에 집착할 때마다 나는 그대에게 일러 줄 것이다. 달마처럼 큰 인물도 어떤 상황에서는 무지한 사람들처럼 해동할 수 있다는 사실은 무척 놀라운 일이다. 그러나 이것은 인간 존재의 나약함을 우리에게 일깨워 준다. 또한 이것은 그대가 자신의 견해에 너무 집착하지 않도록 타산지석이 되어 줄 것이다. 모든 견해는 결국 그대를 장님으로 만들어 반대편 견해를 볼 수 없게 만들기 때문이다. 순수한 이해에 도달한 사람은 어떤 선택도 하지 않고 모순되는 것들 모두에게 마음을 열어 놓는다. 그는 선택하지 않고 다만 고요히 깨어 있을 뿐이다. 그는 모든 반대 극부가 궁극에 가서는 하나가 된다는 사실을 안다. 삶은 죽음과 만나며 낮은 밤과 만난다. 사랑은 증오와 만나며 '예'는 '아니오'와 만난다. 모든 견해를 벗어난 사람에게 '예'란 단지 하나의 부분이며 '아니오' 또한 부분이다. 사실 양극이 만나 하나로 녹아들 때, '예'는 더 이상 '예'가 아니며, '아니오' 또한 더 이상 '아니오'가 아니다. 절대적으로 정의 할 수 있는 것은 아무것도 없다. 그것들은 서로 만나서 본래의 개념을 초월하기 때문이다. 이것이 바로 마음을 초월하는 것이다.\n그러나 달마 같은 사람조차도 어떤 점에 대해서는 눈이 멀 때가 있다. 그것은 과학자들이 전인류의 십분의 일이 색맹이라고 말하는 것과 같은 맥락이다. 십분이 일이란 적은 숫자가 아니다. 열 명 가운데 한 명은 어떤 색을 전혀 구별하지 못하는 것이다.\n자신이 색맹이라는 사실을 스스로 발견하는 사람은 매우 드물다. 하지만 버나드 쇼(Bernard Shaw)에게는 그런 일이 일어났었다. 그는 60년을 살아오면서 자신이 색맹이라는 사실을 전혀 몰랐다. 그가 60회 생일을 맞이했을 때 한 친구가 아름다운 옷을 선물했다. 그런데 그 옷에 어울리는 넥타이를 보낸다는 것을 깜빡 잊었다. 버나드 쇼는 그 송이 매우 마음에 들었고 넥타이를 사러 가자고 비서에게 말했다. 그는 그날 밤 생일잔치에서 친구들이 오면 자기는 그 옷을 입을 작정이라고 말했다.\n버나드 쇼는 비서와 함께 고급 넥타이를 파는 상점에 들어갔다. 그들은 거기서 많은 넥타이를 구경하다가 드디어 그가 넥타이 하나를 골랐다. 그런데 그 광경을 보고 있던 점원과 비서는 충격을 받았다. 그는 노란 넥타이를 고르는 것이 아닌가? 그래서 비서와 점원은 참지 못하고 동시에 말했다.\n"그 색깔은 매우 이상하게 보입니다. 초록색 옷에 노란색 넥타이는 전혀 어울리지 않습니다."\n버나드 쇼가 말했다.\n"무슨 소리야? 이것은 같은 색깔인데."\n그는 노란색을 구분할 수 없었다. 그에게는 노란색이 초록색으로 보인 것이다. 그는 여태껏 노란색을 전혀 알지 못하고 살아왔던 것이다. 하지만 이런 일은 매우 우연하게 일어난다. 이 세상에 수천만 명의 사람들이 자신이 색맹이라는 사실을 알지 못하고 죽음을 맞이한다. 그 후 버나드 쇼는 40년을 더 살았지만 그 사건이 아니었다면 아마 일 세기를 자신이 색맹이라는 사실조차 모르고 살았을 것이다.\n이와 비슷한 일이 사람들에게 일어나고 있다. 비록 자신이 위대한 각성을 얻었을지라도 어떤 점에 있어서는 완전히 장님이 될 수도 있다. 그에게서 맹점이 완전히 사라지지 않는 한 그의 깨달음은 완전하다고 말할 수 없다. 그것은 완성되지 않은 불완전한 것이다. 달마는 많은 것들에 대해서 너무나 정확했고, 완전히 각성한 채로 사물을 바라볼 수 있었다. 그러나 몇 가지 점들에 있어서는 보통사람들이 갖는 편견과 선입견의 마음을 갖고 대한 적이 있었다.\n그대는 이 점을 기억해서 그에게서 한 가지 비밀을 배워야 한다. 그대에게 이런 일이 일어나지 않게 하기 위해서이다.\n그의 어록은 이렇게 말하고 있다.\n실체를 찾으려고 마음을 사용하는 것은 망상이다.\n모든 철학자들과 신학자들이 이와 같은 일을 저지르고 있다. 위대한 사상가들 역시 말장난을 하고 있는 것이다. 마음은 실체를 알 수 없다. 그것은 마치 눈으로 음악을 들으려고 하는 것이다. 눈은 음악을 들을 수 없다. 귀로 그대가 빛을 보려 한다면 그대는 그 일을 성공할 수 없다. 귀는 빛을 보는 통로가 아니기 때문이다. 귀는 소리를 듣는 통로이며 눈은 빛을 보는 통로이다. 그것은 각각 다른 차원의 기능을 갖고 있다.\n마음의 기능은 생각, 꿈, 공상, 환각 등 모든 종류의 신기루를 만들어 내는 것이다. 그것의 기능은 실체를 찾아내기 위한 통로가 아니다\n실체를 찾는 데에 마음을 사용하지 않는 것이야말로 깨어있는 것이다.\n마음을 사용하지 않는 것이 실체를 찾는 길이다. 어떤 생각에도 매달리지 않는 깊은 침묵 속에서 투명한 유리처럼 남아 있을 때, 그 투명함, 그 맑음 속에서 실체가 무엇인지 알게 되는 것이다. 그때 안과 밖이 하나가 되어 드러난다. 실체는 둘이 아니기 때문이다.\n안과 밖을 둘로 나누는 것은 바로 마음이다. 마음이 떨어져 나가면 분별 역시 떨어져 나간다. 그때 그대는 실체가 된다. 가장 멀리 떨어진 별 조차도 그대와 연결되며 풀잎 하나도 그대와 둘이 아니다. 존재계 전체가 하나인 것이다. 이제 그대는 더 이상 분리된 개체가 아니다. 그대는 전체 속으로 들어가고 그대와 존재계 사이의 벽은 허물어지고 만다.\n이것을 인도에서는 우파니샤드의 경험이라고 부른다. 이제 그는 현자가 되었고 '아함 브라흐마스미(Aham Brahmasmi)'라고 선언한다. 그것은 '나는 신이다.'란 뜻이다. 그 말은 에고에서 나온 것은 아니다. 그것은 겸손함의 극치이다. 무슨 일이 일어난 것인가? 마음이 사라지는 순간 그대는 전체와 하나가 된다.\n말로부터 자유로운 사람은 해탈을 얻은 사람이다.\n이 짧은 말속에는 경전의 모든 내용이 담겨있다. 달마는 단순한 사람이다. 그는 유식한 비유나 거창한 문구를 사용하지 않는다. 그는 위대한 진리와 궁극적인 경험을 단순하고 일상적인 단어로 말했다.\n말로부터 자유로는 사람은 해탈을 얻은 사람이다.\n이 세상에서부터 자유로워진다든지, 그대의 남편이나 아내로부터 자유로워진다고 말하지 않았다. 돈이나 권력으로부터 자유로워진다는 말도 없다. 단지 말로부터, 언어로부터 자유로워진다고 말할 뿐이다. 그것은 그대의 세계가 말 이상 아무것도 아니라는 뜻이다.\n그렇다면 그대의 아내가 정말 말 외에 아무것도 아닌가? 한때 그녀는 그대의 아내가 아니었다. 그런데 어느 날 갑자기 성직자가 그대가 알아 듣지 못하는 주문을 외운 후 그녀는 그대의 아내가 되었다. 사실 성직자가 거행하는 결혼 의식에 쓰여지는 말들을 전부 이해하는 사람은 매우 드물 것이다.\n한 산야신이 며칠 전 결혼을 했다. 그녀는 내게 와서 자신의 성직자에게 매우 놀랐다고 말했다. 성직자의 주례사가 한 시간 반이나 계속되었고, 그녀의 남편 될 사람이 5루피를 주자 그 순간에 성직자의 설교가 바로 끝났다는 것이다. 그 후 나머지 순서는 사진사가 사진을 찍는 것까지 합쳐서 15분 안에 모두 끝났다고 했다. 하지만 그것으로 끝난 것은 아니었다. 그 성직자는 사진을 찍기 위해서 잠시 멈추었을 뿐 다시 시작했다. 도대체 말장난을 떠나서 아내가 무엇이며 남편은 또 무엇인가?\n그대는 이 세상에 태어날 때 어떤 것도 갖고 오지 않았다. 또한 죽을 때도 아무것도 갖고 갈 수가 없다. 어느 날 이 모든 것은 하나의 꿈이 될 것이다. 임종의 순간에 그대는 자신의 삶 전체가 하나의 꿈임을 보게 될 것이다. 그렇게 실제적인 것들이 죽음의 순간에는 비현실적인 것으로 보인다. 단지 마음속에 있는 말들처럼 말이다.\n진짜로 포기할 것은 이 세상이 아니다. 이 세상을 포기하고 히말라야나 수도원으로 들어가는 것은 아무 의미가 없다. 진짜로 버려야 할 것은 그대 마음속에 있는 말들이다. 그래서 그대는 그저 고요하게 지켜보는 자로 남아야 한다. 이것이 바로 달마가 말하는 자유이며 해탈인 것이다.\n감각에 물들지 않는 것은 진리를 따르는 것이다.\n그대에게 필요한 것은 그대가 진정한 종교적인 자세를 갖는 것이다.\n그것은 그대가 감정이나 분위기에 좌우되지 않는다는 것을 의미한다. 그것은 그대가 마음의 장난에서 벗어나 있음을 말하는 것이다. 그리고 깨어 있는 것이야말로 진정한 종교적 자세이다.\n그리고 삶과 죽음을 초월하는 것은 자신의 집을 떠나는 것이다.\n나는 이 말에 대해서 두 가지를 덧붙이고 싶다. 그렇지 않으면 이것은 오해를 불러일으킬 소지가 있다. 나는 이렇게 말하고 싶다. "삶과 죽음을 초월하는 것은 이 세계를 떠나는 것이다."라고 말이다. 그것은 집이 아니다. 진정한 집은 그대가 향해 가는 곳이다. 이 세계는 그대의 진정한 집이 아니다. 이 세계를 집이라고 부르는 것은 단지 위로의 말에 지나지 않는다.\n바그다드에서 살았던 산 수피 신비주의자의 이야기가 있다. 어느 날밤 왕은 자신의 왕궁 지붕 위로 누군가가 걸어가고 있는 소리를 들었다.\n왕은 그 소리를 듣고 소리쳤다.\n"거기에 있는 자는 누구냐? 거기서 무엇을 하고 있느냐?"\n그 사람은 도둑이 아니었다. 그는 침착하게 말했다.\n"소리치지 마시오. 다른 사람들의 잠을 깨우지 마시오. 당신이 상관할 일이 아니오. 나는 내 낙타를 찾고 있소. 내 낙타는 당신이 잠들기 시작한 시간에 잃어버렸소."\n왕은 왕궁의 지붕 위에서 낙타를 찾고 있는 이 미친 사람의 말을 도저히 믿을 수가 없었다. 그래서 왕은 호위병들을 불러 그 미친 사람을 잡아오도록 했다. 그런데 왕궁을 다 뒤져도 그를 찾을 수가 없었다. 다음날 왕은 궁전 뜰에 앉아 있었는데 어젯밤 그 남자의 목소리가 들려왔다. 왕은 즉시 소리쳤다.\n"여봐라, 그 사람을 데리고 오라."\n그때 그는 왕궁의 대문 앞에서 상인들의 천막을 치려고 호위병과 실랑이를 하고 있었다. 호위병은 그에게 이렇게 말했다.\n"당신은 이곳에서 쓸데없는 문제를 일으킬 필요가 없다. 이곳은 왕궁이지 상인들이 숙소가 아니다."\n그러자 그 남자가 말했다.\n"나는 이곳이 상인들의 숙소인 것으로 한다. 당신은 나를 귀찮게 하지 말고 들여보내 달라. 이 문제를 왕과 이야기하겠다. 만약 왕에게 이곳이 상인들의 숙소인 것을 확인시킬 수 있다면, 그때 나는 이곳에 머무를 것이다. 만약 왕이 내 말을 듣지 않는다면 나는 이곳을 떠날 것이다. 그러니 당신의 말을 듣고 싶지 않다."\n그때 한 신하가 와서 왕이 이 사람을 부른다고 말했다. 그래서 그 수피는 왕에게 불려갔다. 왕은 그를 보자 입을 열었다.\n"그대는 매우 이상한 사람이다. 나는 그대의 목소리를 알고 있다. 그대는 어제 내 궁전의 지붕 위에서 낙타를 찾고 있었고, 지금은 이 왕궁을 그대의 숙소라고 말하고 있다."\n그러자 그는 웃으면서 대답했다.\n"당신은 이해력이 있어 보이는 군요. 당신 같은 사람이면 내 말이 통하겠소. 그렇소, 내가 바로 어젯밤 왕궁의 지붕 위에서 낙타를 찾던 사람이오. 하지만 나를 미친 사람으로 보지는 마시오. 만약 당신이 황금보좌에 앉아서 축복을 받기를 원한다면, 또 산 사람을 불에 태워 죽이거나 칼로 처형하면서 신을 찾고 있다면, 내가 왕궁의 지붕 위에서 낙타를 찾는 것이 뭐 그리 이상하단 말이오? 만약 내가 미쳤다면 당신 역시 미친 사람이오. 나는 전에 당신이 앉아 있는 똑 같은 자리에 당신보다 좀더 늙은 사람이 앉아 있는 것을 본 적이 있소."\n"그 사람은 바로 나의 부친이오. 이제 그는 돌아가셨소."\n그러자 그 수피가 말했다.\n"그전에 나는 그 사람보다 더욱 늙은 당신처럼 생긴 사람을 보았소."\n"맞았소. 그 사람은 나의 할아버지요."\n그 수피가 말했다.\n"그 사람은 어떻게 되었소?"\n"그분 역시 돌아가셨소."\n그러자 그 수피는 또 물었다.\n"그렇다면 당신은 언제 죽을 것이오? 나는 이전에 당신의 할아버지와 이 문제를 이야기했소. 그리고 그후에 당신의 아버지와도 이야기했소. 그들 역시 이곳이 자신들의 집이라 생각했소. 그런데 그 가엾은 사람들은 이제 무덤 속에 있소. 이제 나는 그 문제를 당신과 이야기하고 있는데 당신 역시 곧 무덤 속으로 들어갈 것이오. 집은 그대로 있는데 사람들은 잠을 자고 나면 다른 데로 가야하니 말이오."\n왕은 그 말을 듣고 충격을 받아 말문이 막혔다. 그곳에 있던 사람들 역시 모두 침묵에 빠졌다. 이윽고 그 수피가 말했다.\n"만약 당신의 집이 어딘가를 진정 알고 싶다면 당신이 묻히게 될 무덤에 가 보시오. 그곳에는 당신의 할아버지와 아버지가 있을 것이오. 그곳이 바로 당신의 진짜 나의 집이라고 부를 수 있는 곳이오. 그래서 나는 이곳에서 상인들의 숙소에서처럼 하룻밤을 자고 가겠다고 말한 것이오."\n왕은 이 사람이 보통사람이 아니라는 것을 확실히 알 수 있었다. 그래서 왕은 자리에 일어나 말했다.\n"용서해 주십시오. 내가 틀렸습니다. 당신이 옳습니다. 당신이 원하는 대로 이곳에서 머물다 가십시오. 나는 진짜 내 집을 찾아가겠습니다. 이곳은 나의 집이 아닙니다."\n이 세상은 상인들이 하룻밤 머물다 가는 여관이다.\n달마의 어록에는 이렇게 말하고 있다.\n그러나 나는 이렇게 말한다.\n"삶과 죽음을 초월하는 것은 집을 떠나는 것이 아니라 이 세상을 떠나는 것이다. 그리고 그대의 진짜 집은 더 이상 그대가 떠날 곳이 없는 영원하고 궁극적이며 절대적인 귀환처이다.\n존재하는 것에서 고통을 받지 않는 것은 도(道)에 이르는 것이며 망상을 피우지 않는 것이 바로 깨달음이다.\n이 말을 간단히 줄인다면 이렇게 말해야 한다.\n마음에 머무르지 않는 것이 모든 것이다! 그것이 바로 해탈이며, 진정한 집을 찾는 것이며, 도에 이르는 것이다.\n무지에 몰두하지 않는 것이 지혜이다.\n사람들은 무지에 몰두하지 않기에 이 말은 매우 이상스럽게 들린다.\n아무도 무지 속에 몰두하기를 원치 않는다. 왜 사람들이 무지에 몰두하고 싶어 하겠는가? 그래서 나는 이 말을 다른 표현으로 바꾸고 싶다. 하지만 그 뜻은 똑같다. 그 말은 이렇게 바꾸고 싶다.\n지식에 몰두하지 않는 것이 지혜이다!\n지식에 몰두하는 것은 실제로 그대의 무지를 감추는 것이다. 표면적으로는 학자나 판디트처럼 그대가 지식이나 학문에 몰두하는 것처럼 보이지만, 그것에 몰두하면 할수록 그대는 지혜로 가는 길이 점점 막히게 되는 것이다. 지혜는 어떤 지식에도 물들지 않을 때 나오는 것이다.\n그대가 모든 지식에서 벗어나는 순간 무지에서 벗어나는 것이다. 그것들은 동전의 양면과 같은 것이다. 그러므로 진정 남는 것은 순수한 어리석음 이다. 그 어떤 것에도 물들지 않는 것이야 말로 진정한 지혜이다.\n괴로움을 당하지 않는 상태가 곧 열반이다.\n어떤 고뇌와 번민, 어떤 탐욕과 분노 때문에 괴로워하지 않는 상태가 바로 열반인 것이다. 그대는 진짜 집에 도착했고 그 집의 이름이 바로 열반인 것이다.\n마음이 일어나지 않음은 피안(彼岸)에 다다른 것이다.\n마음이 사라질 때, 마음과 함께 이 세계는 모두 사라진다. 마음과 함께 모든 무지가, 모든 지식이, 삶의 모든 악몽이 사라진다. 마음은 그대가 보고 있는 이 모든 드라마를 만들어낸 주역이다. 마음이 한번 사라지면 그 즉시 피안이 나타난다. 그것은 점점 가까워지며 뚜렷해진다.\n피안이야말로 그대의 진짜 집이다.\n피안이야말로 그대의 불멸성이며 영원성이다.\n차안(此岸)은 죽음과 질병, 늙음과 모든 불행을 갖고 있다. 그러나 피안은 희망이다. 해탈의 희망, 구원의 희망, 모든 살아있는 사람에게 찾아오는 악몽으로부터 구출 받을 수 있는 희망이다. 그리고 그 비밀은 간단하다. 그것은 그대가 그대의 마음에 안주하지 않는 것이다. 구름 없는 맑은 하늘처럼 순수한 의식으로 남아있는 것이다.\n치우치지 않은 진리의 빛 속에서 본다면 중생은 성자와 다르게 보이지 않는다.\n경에 이르기를 "치우치지 않은 진리는 중생도 꿰뚫을 수 없고 성자도 행할 수 없다."고 했다. 치우치지 않은 진리는 오직 보살과 부처만이 행할 수 있다.\n그러나 그는 아라한을 간과했다. 그가 잠시 눈이 멀었던 점이 바로 이곳이다. 비록 달마는 큰 눈을 가졌지만 그는 간단한 한 가지를 보지 못했다. 위대한 아라한은 위대한 붓다나 보살들과 같은 존재이다.\n죽음을 삶과 다르게 보거나, 정(靜)을 동(動)과 다르게 보는 것은 이미 한 쪽으로 치우친 것이다. 치우치지 않는다는 것은 번뇌와 열반의 본성이 똑 같은 공(空)이기에 그 둘이 다르지 않음을 보는 것이다. 고통에서 벗어났다고 생각하거나, 열반에 들어갔다거나, 아라한이 되었다고 생각하는 것은 열반이라는 망상의 덫에 걸린 것이다.\n이것은 절대적으로 틀린 말이다. 아라한은 보살과 같은 경지에 있는 존재이다. 단지 길이 다를 뿐이다. 그러나 도달하는 정상은 같은 것이다. 출발점이 다른 길이 하나의 봉우리에서 만나는 것이다. 물론 소위 성자라고 말하는 사람들은 열반이라는 망상의 덫에 걸릴 수 있다. 하지만 아라한은 다르다. 아라한은 보살이나 부처와 똑 같은 존재이다. 다른 점이 있다면 아라한은 다른 사람에 대해서 생각지 않는다는 점이다. 다른 사람들을 도와주고 그들을 깨달음으로 인도해야 한다는 생각을 갖지 않은 사람들이다. 아라한들은 오직 자신의 깨달음에만 관심이 있을 뿐이다. 그러나 보살들은 다른 사람의 깨달음에도 관심을 가진다. 그것이 차이점이다. 하지만 그들이 얻은 경험은 같은 것이다. 그렇지 않다면 그들은 같은 경지에 있다고 말할 수 없다.\n그러나 세상에는 아라한도 보살도 아니면서 소위 성자라고 불리는 사람들이 많이 있다. 물론 그들은 금욕적인 고행을 한다. 그들은 자신을 학대하고 인간이 할 수 있는 모든 일을 한다. 하지만 그들은 모두 자신들의 마음에 따라 행동하고 있다. 그것이 보살이나 아라한과 다른 점이다. 그것은 자발적이거나 자연스러운 것이 아니다. 그들의 행동은 사념에서 출발한 것이다. 그들은 계속해서 앞과 뒤를 재고 옳고 그름을 분별한다. 그들은 자신들의 편견에 빠져있다.\n나는 그들을 '소위 성자라고 하는 이들'이라고 부른다. 그들은 거의 부처처럼 보이지만 그들의 깊은 내면에는 어둠이 자리 잡고 있다. 그들은 자신의 본성을 깨닫지 못했다. 삼매를 얻지 못한 것이다. 그들은 여전히 수만 갈래로 나누어지고 방황하는 마음을 갖고 있다. 그들의 위대한 고행, 위대한 금욕, 위대한 훈련이 모두 그 마음에서 비롯된 것이다.\n그래서 소위 성자라고 불리는 이들이 열반이라는 망상의 덫에 걸린다. 그들의 모든 노력은 깨달음을 얻기 위한 것이다. 그러나 그것이 문제이다. 그대는 깨달음을 얻기를 갈망해서는 안 된다. 바라는 것 자체가 하나의 장벽이다. 그대가 깨달을 수는 있다. 그러나 깨달음을 얻으려는 욕망을 가질 수는 없다. 그대가 욕망을 갖는 순간 그대는 덫에 걸리는 것이다. 그대는 욕망의 덫에 걸린 것이다.\n그대는 욕망의 대상으로서인 깨달음을 성취할 수 없다.\n그것은 야심의 대상이 될 수 없다.\n소위 성자라고 불리는 이들이 이런 덫에 걸려있다. 그들은 깨달음이니, 해탈이니, 모크샤니, 열반이나 하는 것들을 목표로 잡는다. 그리고 거기서부터 에고의 여행이 시작된다. 그것은 매우 지독한 덫이다. 한번 걸려들면 결코 빠져 나올 수 없는 덫인 것이다.\n열반은 그대 속에서 꽃피워져야 한다. 그대가 모든 욕망과 함께 마음을 비워 버릴 때, 그것의 모든 야심과 탐욕을 내던져 버릴 때…… 돈에 대한 탐욕이나 깨달음에 대한 탐욕이나 모두 같은 것이다. 그것은 어떤 차이도 없다. 마음은 이것에서 저것으로 그 대상을 계속 옮겨 다닌다. 그러나 그것은 여전히 탐욕으로 가득 찬 똑 같은 마음이다. 마음이 완전히 사라지는 순간, 깨달음이란 이루어야 할 목표가 아니라 그대 자신의 본성임을 알게 될 것이다. 그때 갑자기 그대의 내면에 연꽃이 피어나고, 그대의 존재 전체는 그 향기로 가득 차게 된다. 그 향기는 아라한이나 보살의 향기와 다르지 않다. 그들은 모두 부처이며 그대 역시 부처이다.\n나는 어떤 종교에도 속하지 않았기에 어떤 특정한 교리에도 속하지 않았다. 나는 아무에게도 구속받지 않는다. 나는 단지 나 자신에게 속해 있을 뿐이다. 그래서 나는 사람들이 그들 스스로 쳐 놓은 이념이 덫에 걸리는 것을 바라볼 수 있다. 보살과 같은 존재들도 아라한의 생각을 참을 수가 없는 것이다. 그들은 보살이라는 영역에 속해 있는 것이다.\n그러나 그것은 보살의 경우뿐만 아니다. 아라한들 역시도 보살을 못마땅하게 생각한다. 그러나 나에게는 누가 어떤 영역에도 속해 있든지 문제가 되지 않는다. 나는 어떤 영역에 속하지 않고 절대적으로 독립해 있다. 그런 나의 독립이 바로 나의 문제이다. 그것은 내가 나의 말에 다른 사람들이 즐거워하든 즐거워하지 않든 전혀 개의치 않기 때문이다.\n이 세상은 매우 이상한 곳이다. 만약 내가 그대를 즐겁게 하는 말을 한다면 그대는 그것을 결코 잊지 않을 것이다. 그리고 내가 그대를 즐겁게 하지 않는 말을 한다고 해도 그대는 내 말을 잊을 수가 없다. 그대는 결코 나를 용서하지 않을 것이다.\n나는 예수에 대해서 어떤 기독교인도 하지 않았던 말을 한다. 나는 2천년 동안의 어떤 기도교인보다도 예수를 더 잘 이해하기 때문이다. 그들은 내가 예수에 대해서 칭찬할 때는 침묵을 지키고 있다. 그들은 즐거워하고 한 마디도 반대하지 않는다. 그러나 내가 예수에 대해서 몇 마디의 비판을 한다면 그 즉시로 기독교 전체가 나를 반대하고 일어선다. 그들은 거의 전세계의 반을 차지하고 있다.\n내 말을 적어 놓은 책들은 교황이 직접 금서령을 내렸다. 단지 몇 개의 기독교 단체들만이 예수에 관한 나의 책들을 출판했지만, 내가 예수에 대해 몇 마디의 비평을 하는 순간 예수를 칭찬한 나의 모든 책들을 즉시 불태워 버렸다.\n사람들은 너무 과민하게 반응을 한다. 만약 그대가 사람들의 마음을 이해한다면 그들은 아무 말도 하지 않는다. 그들은 자신들의 마음이 이해된다는 단순한 사실에 즐거워한다. 그것은 예수의 문제가 아니다. 기독교인들의 마음이 문제이다. 내가 예수에 대해서 뭔가 잘못되었다고 말을 할 때면 기독교인들의 마음은 상처를 입는다.\n예를 들면 나는 달마에 반대하는 말을 몇 마디 할 수도 있다. 그러나 나은 그에게 찬성하는 말을 훨씬 더 많이 한다. 하지만 내가 좋은 것을 말할 때는 다 잊고 있다가 반대하는 말을 몇 마디 하면 대승불교를 믿는 사람들은 즉시 나를 싫어하게 된다.\n그러나 내 삶의 모든 노력은 사람들의 마음에 충격을 주어 그들의 고정관념을 벗어나게 하는 것이다.\n그러나 보살은 고통의 본질이 공허하다는 사실을 알며 공허함에 머무르기에 항상 열반에 들어 있는 것이다. 그리고 열반은 삶도 아니고 죽음도 아니다. 그것은 바로 삶과 죽음을 초월하는 것이며 열반이라는 것 자체도 초월하는 것이다.\n그러나 이 말은 보살에 관한 말이지 아라한에 관한 말은 아니다. 나는 아라한이나 보살이 서로 차등이 나지 않는다는 점을 확실히 말해 두고 싶다.\n마음이 움직임을 멈출 때 그것은 열반으로 들어간다. 열반은 바로 텅 빈 마음이다.\n'텅 빈 마음'이란 말은 잘못 해석될 수도 있다. 나는 차라리 그 말을 '마음 없음'으로 부르고 싶다. 마음이란 결코 텅 빌 수가 없는 것이기 때문이다. 마음이 텅 비게 되는 순간 그것은 어디에도 존재하지 않는다. 텅 빈 마음이란 말의 모순이다. 그것은 역설적인 표현이다. '텅 빈 마음' 같은 것은 존재하지 않는다. 마음은 사념의 흐름이다. 그것은 항상 생각이나 감정 혹은 꿈과 상상력으로 가득 차 있다.\n마음이 텅 비게 될 때 '마음 없음(無心)이 거기 있다. '텅 빈 마음'이 라고 할 때에는 사람들이 그런 마음을 가져야 한다고 생각하기 시작한다. 그대가 마음의 상태를 바꾸어 그런 마음을 갖고자 한다면 결코 그대는 마음을 비울 수 없다. 그대가 마음을 갖고 있는 한 사념들은 끊임없이 흘러 들어오기 때문이다. 그래서 그대는 마음을 떨쳐 버리든지 아니면 그것에 집착하게 되든지 둘 중 하나이다. 거기에는 어떤 타협도, 어떤 중도도 있을 수 없다.\n그 어떤 곳에도 안주하지 않을 때 거기에 탐냄도 성냄도 어리석음도 없다.\n마음이 하나의 허구이며 실재하는 것은 모두 공한 것임을 아는 사람은 자신의 마음이 존재하는 것도 아니며 존재하지 않은 것도 아님을 안다. 중생은 마음을 만들어내고 그것이 존재하는 것이라고 믿는다. 그리고 아라한은 그 마음을 부정하며 그것이 존재하지 않는 것이라고 믿는다. 그러나 보살과 부처는 마음을 만들어내지도 않으며 부정하지도 않는다. 이것이 바로 마음은 존재하는 것도 아니며 존재하지 않는 것도 아니다라는 뜻이다. 이것을 중도라고 부른다.\n달마는 아라한을 비난한다. 하지만 그의 비난은 소위 성자라고 불리는 이들에게 해당하는 것이지 아라한이 아니다. 아라한이나 보살은 마음을 만들어내거나 부정하지 않는다. 그들은 마음을 넘어가 버린다. 그것과는 싸우지 않는다. 마음과 싸운다는 것은 마음을 하나의 실체로 인정하는 것이기 때문이다. 마음과 싸울 필요가 없다. 단지 그것을 지켜보기만 하면 된다.\n마음과 싸우지 않고 그저 지켜보기만 하면 그것은 사라질 것이다. 관조의 불빛 앞에서 마음은 잠시도 존재할 수가 없다. 각성의 불빛을 밝히라. 관조의 횃불을 밝히라. 그 점에 있어서는 아라한도 보살도 붓다도 아무런 구분이 없다.\n그대의 내면에서 마음이 일어나지 않을 때 바깥 세계도 생겨나지 않는다.\n이 말은 매우 아름다운 말이며 많은 의미를 담고 있다. 이 말은 그대 외부의 세계는 그대의 마음이 투사된 것이라는 뜻이다. 그대의 마음이 내면에서 일어날 때 외부세계도 만들어지는 것이다.\n독일의 시인 하이네(Heinrich Heine)는 어느 날 숲 속에서 길을 잃었다. 그는 사냥을 하러 나갔는데 그만 동료들과 헤어져서 집에 돌아오는 길을 잃어버린 것이다. 그는 숲 속을 사흘 동안 헤매면서 한 사람도 만나지 못했다. 그는 너무 지치고 배가 고팠으며 맹수에 대해서도 걱정해야 했다.\n밤이 되면 그는 맹수를 피하기 위해 나무 위로 올라갔다. 사흘째 되는 밤은 마침 보름달이 뜬 밤이었다. 피로와 배고픔이 극심했지만 잠이 오지 않았다. 그는 너무나 아름다운 달을 보았기 때문이다. 그래서 그는 자신의 곤란한 처지도 잊어버린 채 달에 대해 아름다운 시를 지었다. 그 날밤만은 달랐다. 그의 마음이 다른 상황에 놓여 있었기 때문이다.\n그는 달을 보고 있었지만 그의 눈에는 보름달이 빵으로 보였다. 후에 그는 그날의 일을 이렇게 적었다.\n"내 눈을 믿을 수가 없었다. 나에게는 항상 저 달이 나의 사랑하는 여인으로 보여왔었기 때문이다. 이전에는 한번도 그것이 빵으로 보인 적이 없었다!"\n그러나 사흘 동안 굶은 사람의 눈에는 달이 빵으로 보일 것이다. 그것은 그의 마음이 그렇게 투사한 것이다. 그래서 달은 사라지고 하늘에는 빵이 떠다니게 되었다.\n그대가 보는 것은 그곳에 존재하는 것이 아니다.\n그대가 보는 것은 그대 마음의 투사체일 뿐이다.\n물라 나스루딘(Mulla Nasruddin)은 산 속에 아름다운 집 한 채를 갖고 있었다. 그는 매우 못생긴 한 여인을 고용해서 그 집을 돌보게 했다. 그러자 그의 친구들은 그에게 이렇게 물었다.\n"물라, 분명 이유가 있겠지? 왜 그렇게도 못생긴 여자를 선택했지?\n물라 나스루딘이 대답했다.\n"물론 이유가 있지. 때가 오면 말해 줄게."\n이런 물라의 대답은 친구들의 궁금증을 더욱 불러일으켰다. 그들은 직접 그 여자에게 찾아가서 묻고 싶은 심정이었다. 물라는 산에 가서 며칠씩 쉬었다 오곤 했는데, 어느 날 그는 그의 친구들에게 이렇게 말했다.\n"이번에 산에 가면 3주일 동안 있을 걸세."\n그런데 그는 일주일 만에 돌아왔다. 궁금하게 여긴 친구들이 그를 찾아와서 물었다.\n"3주 동안 머물겠다고 말하고 떠나지 않았어?"\n"물론 그럴 생각이었네만, 어떤 사건이 일어나서 돌아오지 않으면 안되게 되었네."\n그리고는 그는 다시 산으로 갔다. 이번에는 6주 동안 머물겠다고 말하고 떠났다. 그런데 갑자기 2주 만에 돌아왔다. 이런 일이 계속되자 드디어 친구들은 그에게 말했다.\n"자네는 그녀를 불행하게 만들고 있네. 자네는 저번에도 3주 동안 있겠다고 말하고는 일주일 만에 돌아왔는데, 이번에도 또 자네가 한 말을 지키지 않았어."\n"이제 있는 대로 말을 하는 게 좋겠네. 사실은 내가 말일세 특별한 이유가 있어서 가장 못생긴 여자를 그곳에 머물게 했다네. 내가 그 산에 도착하면 처음에는 못생긴 얼굴로 보이지만, 며칠이 지나가면 다른 여자가 없기 때문에 그렇게 못생긴 것처럼 보이지 않는다네. 2주일이 지나가면 그녀가 못생겼다는 생각이 들지 않지. 그리고 4주가 지나면 그녀는 이제 매우 아름다운 여자로 보이기 시작한단 말일세. 그때가 되면 나는 돌아와야 한다네. 위험 수위에 이르렀기 때문이지. 여자가 아름답게 보이기 시작하면 그때부터는 산이 더 이상 아름답게 보이지 않는다네."\n마음은 상황에 따라 제멋대로 변한다. 이제 마음은 진실 같은 것은 더 이상 따지지 않게 된다. 그리고 자신의 허구를 만들어낸다. 4주 동안 여자를 가까이 안한 것은 확실한 굶주림이다. 그 굶주림이 못생긴 여자도 아름답게 보이게 하는 것이다. 그래서 사람들은 아름다운 여자를 보고 맛있는 요리라고 부르는지도 모른다. 거의 모든 언어에서 아름다운 여자를 맛있는 요리라고 부르고 있다. 성적 굶주림이나, 본능적 굶주림은 굶주림의 차원에서 같은 것이다. 그대가 보는 세상은 거의 그대 마음의 투사체이다. 마음이 완전히 사라질 때, 그대는 전적으로 다를 세상을 볼 것이다. 모든 투사체가 사라지고 나면 오직 실재만이 드러날 것이다. 그리고 그 실재에는 어떤 집착도 생기지 않는다. 집착만이 투사하는 마음을 만들어내기 때문이다.\n그대의 내면에서 마음이 일어나지 않을 때 바깥 세계도 생겨나지 않는다. 바깥 세계와 마음이 둘 다 사라질 때 그것이야말로 참된 견해이다. 그러한 이해는 바른 이해이다.\n달마는 모든 기본적인 관점에서 옳은 시각을 갖고 있다. 그의 말을 깊이 이해할수록 그대가 진실에 가까워지는 데 엄청난 도움을 줄 것이다. 그가 보지 못한 점도 없지는 않지만 그의 몇 안 되는 맹점에 비한다면, 그의 시각은 탁월한 것이며 거의 완전에 가까운 것이다. 하지만 그의 작은 맹점이 그로 하여금 편견을 갖게 했다. 그는 아라한을 비난하고 보살을 칭찬했다. 그러므로서 그는 한 가지 영역에 속해 버렸다. 그는 대승불교라는 종파에 속해 버린 것이다.\n진정한 이해를 가진 사람은 홀로 서게 된다. 그는 어떤 종파, 어떤 조직체에도 속하지 않는다. 그은 모든 형태의 이해력을 갖고 있지만 어떤 곳에도 속하지 않아서 그의 그런 본질이 종교의 근본이 되었다. 나는 이것을 종교의 근본이라고 부른다.\n기독교인은 단지 기독교인이기 때문에 진정한 종교인이 아니다. 힌두교도 역시 조직된 교리 체계의 일부분이기에 종교적이지 않다. 자이나교도도 한 가지 노선을 택했기에 역시 마찬가지이다.\n진정한 종교적 인간은 홀로 서 있다.\n그리고 그의 홀로 있음은 너무나 위대하고 아름다운 것이다. 나는 그대에게 그런 아름다움을 말하고 있다. 나는 그대에게 진정한 위대함과 장엄함을 이야기하고 있다. 그런 홀로 있음은 에베레스트 산처럼 우뚝 솟아 있다. 그대는 그 속에서 가장 멀리 떨어진 별까지 갈 수도 있다. 그런 홀로 있음 곳에서 그대의 모든 잠재력이 꽃필 수 있다.\n그러므로 그대는 하나의 교리를 고집하는 신앙인이 되지 말라. 추종자가 되지 말라. 어떤 조직체에도 가담하지 말라. 그대 자신에게 진실하라. 그대 자신을 저버리지 말라. 그러면 그대 자신이 바로 종교의 근본이 될 것이다.\nPrev [달마의 실체론 實體論]\t[달마의 실체론 實體論] 2009.08.12by 短長中庸 [달마의 불승론 佛乘論] Next [달마의 불승론 佛乘論] 2009.08.12by 短長中庸\n»\t 기타 [달마의 중도론 中道論]\t 短長中庸 2009.08.12 4968


4.13 선거는 덜 오염된 돌을 가리는 자리가 아니라, 옥석을 가리는 자리가 되어야 한다. - 경주시민신문\n4.13 선거는 덜 오염된 돌을 가리는 자리가 아니라, 옥석을 가리는 자리가 되어야 한다.\n시민의 대리인을 선택할지, 대중위에 군림하는 권력을 만들지는 지역민 스스로가 선택할 문제\n경주시민신문 기자 / lnews@lnews.tv 입력 : 2016년 03월 11일\n구경 중 가장 재미있는 구경은 강 건너 불구경, 남들이 하는 싸움구경, 타인의 치부를 들어내는 알몸구경 정도 될 것이다. 그러나 이러한 구경들은 부정적 의미로 재미있는 구경거리일 뿐, 긍정적 의미로 재미있는 구경은 화합을 위한 축제, 복을 기원하는 제사가 될 것이다.\n지금 우리 사회에서 벌어지고 있는 선거는 과연 어떤 의미의 구경거리가 되고 있는가? 아마도 전자에 가까울 것이다. 각종 의혹제기와 폭로, 그에 따른 해명이 담긴 성토는 싸움구경, 그리고 알몸구경에 가깝다. 서로의 치부를 들춰내어 상대를 조롱하거나 비방하는 작태를 매번 우리는 경험해 왔다. 그러나 이들만을 문제 삼을 것은 아니다. 이러한 세태는 말초신경의 자극에 민감한 그리고 관음증적 대중들의 성향이 있기에 가능한 것들이다. 시민들이 현명하다면 후보들은 정책대결을 통해 옥석을 가리고자 할 것이다. 하지만 시민들이 말초신경 자극에 민감하고, 관음증적 성향을 나타낸다면 바로 그것이 우매한 대중이 되는 것이며, 후보들은 대중들이 원하는 자극적인 소재를 통해 상대의 알몸을 구경거리고 삼아 승리하는 전략을 취할 것이다. 정치학과 사회학에서 ‘대중’은 우매한, 저급한 이라는 부정적 의미를 담고 있다. 시민은 ‘자발적’, ‘주체적’, ‘권리를 가진’ 고귀한 의미로 사용되고 있다.\n우리 지역사회를 바라보자. 시민들의 기대와 외면은 하루가 다르게 교차하고 있다. 캠프간 시민들의 견해가 두드러지게 나타나고, 캠프에 속해 있든, 아니든, 후보자를 돕는 이들이 보기 싫어, 후보자가 아닌 소위 말하는 그들에게 줄 서있는 조력자들이 싫어 소신있고 능력있는 후보자를 외면하는 경우도 종종 나타난다. ‘왜 저 사람이 저기 있지?’, 흔히 스마트시대의 신세대들이 하는 표현을 빌자면 바로 ‘헐!’ 이다.\n선거는 인기 있는 사람을 선택하는 것이 아니다. 시민들은 이 사실을 알아야 한다. 비단 시민들뿐만 아니라, 후보자도, 선거운동원들 모두 명심해야 한다. 진정 무엇이 나와 우리, 그리고 사회를 위한 길인지, 이번 기회에 다시 한 번 고민을 해봐야 할 것이다.\n우리가 뽑는 국회의원은 초등학교 반장선거나, 장기자랑의 인기투표가 아니다. 국회의원 선거는 우리 26만 경주시민들과 함께 숨쉬고 고민하면서 미래를 만들어갈, 진정으로 시민들을 대표하는 사람을 뽑는 중요한 행사이다.\n4.13총선은 정책과 공약으로 시민들과 함께 고민할 수 있는 사람, 옥석을 가리는 자리가 되어야 한다. 정책대결 없이 상대의 허점과 약점만을 물고 진흙탕 싸움을 통해 승자를 가리는 방식, 즉, 모가 덜 난 돌을 가려내는 자리가 된다면 우리 지역사회의 미래는 없다.\n우리가 가진 소중한 선택권이 옥석을 가리는 긍정적인 수단이 될지, 덜 지저분한 돌을 가리는 의미 없이 표를 던지는 행위가 될 것인지는 시민들에게 달려있다. 우리의 선택권을 어떻게 사용하느냐에 따라, 우리는 고귀한 ‘시민’이 될 수도 있고, 어리석은 ‘대중’이 될 수도 있다. 시민이 뽑은 대표는 시민을 위해 봉사하는 대리인이 될 것이고, 대중이 뽑은 대표는 대중위에 군림하는 권력이 될 것이다. 우리는 반드시 이 점을 명심해야 할 것이다.\nTags : 4.13 총선 국회의원 경주시


Microsoft Word - 2 ISA_오재영 - PDF\nDownload "Microsoft Word - 2 ISA_오재영"\n1 글로벌 자산전략(선진국) 오재영 개인종합자산관리계좌 ISA 투자전략 요약 개인종합자산관리계좌 ISA 3/14일 시행: ISA는 예적금, 펀드, 파생결합증권(ELS) 등 다양한 투자 가능 금융상품을 모두 담을 수 있는 종합자산관리계좌로, 장기간 비과세를 통한 세제지원까지 들 어가게 되면서 금융업계 내에서는 2016년 최고의 관심사로 부상. 절세의 수단 뿐만 아니라, 여 러 상품들을 장기간 자유롭게 운용할 수 있는 종합계좌 의 성격. 재형저축, 소장펀드 등의 일몰 등으로 ISA가 세제혜택 상품/제도의 중심으로 운영될 전망이며 따라서 추후 제도 보완이 나타날 것으로 기대. 가입자를 저소득층으로 제한하지 않는다는 측면에서 가입가능 대상자가 크게 확대 됨도 긍정적. ISA 관심 고조: 저금리/저성장시대로 점점 재산형성을 위한 투자처를 찾기 까다로워 지고 있음. 은행예금 1%대로 하락하면서, 예금금리 + α 에 주목. 절세 는 꼭 챙겨야할 + α 로서, 기존에 예적금만 보유하고 있는 투자자들 또한 ISA를 통한 투자가 현명. 기존의 노후대비를 위한 사적 연금 등 과 함께 상대적으로 단기(5년)간 운영할 수 있는 ISA를 추가적으로 활용 ISA 투자전략(1): 초기에는 금융회사가 경쟁적으로 제공하는 특판 상품들 위주의 금리형 상품 위주로 가입 전망. 그러나 5년간 금리형 상품에만 투자시에는 ISA계좌가 가지는 손익통산/비과 세/분리과세 혜택을 상대적으로 효과적으로 활용하는 것이 아니며, 적절한 투자상품을 혼합하여 투자수익률을 높이는 것이 현명. 1) 저소득층의 경우에는 비과세혜택증가(200만원->250만원), 의무가입기간(5년->3년) 축소. 중 도인출 시 추가 패널티가 있는 것은 아니므로 예적금, 원금보장형 상품 등을 최대한 ISA를 통하 여 투자함으로써 절세혜택 확대 2) 일정금액 이상의 금융자산을 보유하고 있는 투자자라면, 투자자성향, 보유재산 등을 고려하여 적절한 기대수익률/리스크를 설정하고 다양한 상품들을 혼합 보유하는 것이 바람직. 기대수익률 및 리스크가 높은 투자성 상품일수록 ISA계좌를 통하여 투자하는 것이 효과적 ISA 투자전략(2): ISA는 절세상품이 아니라 하나의 투자 가능 계좌 이며, 계좌 내 투자 상품들을 자유로이 선택, 교체 운영. 투자수익이 높을수록 절세혜택이 높으나, 기대수익률이 높은 상품은 리스크 또한 높음. 국내주식형 펀드의 경우에는 국내주식 매매차익에 대해서는 기존에도 비과세 이므로, ISA내 투자실익이 적어 2,000만원 한도 내에서는 기타 상품들을 이용하는 것이 바람직. 해외주식형 펀드의 경우에는 2월 말 시행되는 해외비과세전용펀드와 중첩되므로 병행이용하거나 선택적으로 이용 가능. ISA는 여러 금융상품들을 혼합하여 손익통산 혜택을 활용한 자산배분 투 자하기 용이하며, 꾸준히 추가 납입을 통하여 재산형성을 도모하는 것이 효과적. 따라서 적립식 투자에도 관심을 둘 필요가 있음\n2 개인종합자산관리계좌 ISA 3/14일 시행 3/14일 개인종합자산관리계좌 ISA 시행을 앞두고 투자전략 점검 개인종합자산관리계좌 (ISA, Individual Savings Account)시행일이 이제 이주 후로 다가왔다. ISA는 예적금, 펀드, 파생결합증권(ELS) 등 다양한 투자가능 금융상품을 모두 담을 수 있는 종합자산관리계좌로, 장기간 비과세를 통한 세제지원까지 들어가게 되면서 금융업계 내에서는 2016년 최고의 관심사로 떠올랐다. 절세 혜택도 중요하지만, 종합자산관리 계좌의 의미 ISA 가 절세의 수단으로서만 의미가 있는 것은 아니다. 기존에는 여러가지 세제혜택이 가능한 금융상품들이 계좌 및 상품별로 난립해있었다면, ISA는 이를 모두 한 계좌에 넣고 장기간 운용 할 수 있는 하나의 종합적인 계좌의 의미를 갖게 된다. 기타 세제혜택 제도의 일몰로 ISA에 대한 추가 지원 기대되고 있음 ISA 제도는 재형저축, 소득공제장기펀드(이하 소장펀드)가 2015년 말 일몰을 맞이하면서 여 러 기존 세제혜택을 대체하면서 세제혜택제도의 하나의 중심역할을 하는 제도로 신설한 것이기 때문에 앞으로도 지속적으로 추가적인 혜택확장을 통하여 진화할 가능성 또한 높은 것으로 기 대되고 있다. 과거 먼저 ISA제도를 시행하였던 영국의 경우, 납입한도 등 세제지원을 꾸준히 증가시켰으며, 초기 10년동안 시행되는 한시적 제도를 영구화시키면서 결국 국민통장으로서 제도를 자리잡는 데 성공시켰다. 일본의 경우에도 해마다 납입한도를 증가시키고 있으며, Junior ISA를 신설하는 등 세제지원을 증가시키고 있음을 볼 때, 우리나라에서도 향후 충분히 세제지원 증가를 기대해 볼 수 있다. 그림 1> 재형저축/소장펀드 2015년 말 일몰도래와 ISA, 해외비과세전용펀드 신설 -> ISA제도로 세제혜택상품 종합설계 목적 자료 : 금융위원회\n3 그림 2> 영국 ISA 가입자: 2,267만명, 4,000억 파운드 돌파 그림 3> 일본 NISA 약 980만명, 자산 5조 8000억엔 돌파 (억엔) 료 : 현대증권, 영국 국세청 업데이트) 자료 : 현대증권, 일본금융청( 월 기준) 그림 4> 영국, 일본, 한국형 ISA 비교 영국&일본 대비하여 한국형 ISA는 제도적으로 제한이 많지만 추후 완화 기대 영국 일본 한국 도입시기 가입자 16세이상 20세이상 근로소득자 및 사업소득자, 농어민 추가 (직전년도 금융소득종합과세대상자 제외) 도입목적 저축장려(저소득층 저축장려) 금융자산 형성 지원 및 자본시장 활성화 저소득층 자금 마련 비과세대상 양도차익, 배당이익, 이자소득 양도차익, 배당이익 양도차익, 배당이익, 이자소득 편입가능 자산 실물자산 제외한 예금, 증권 등 상장주식, 투자신탁, ETF, 리츠(예금 제외) 예적금, 펀드, 파생결합증권 등 연간저축한도 15, 240파운드(약 2, 500만원) 100만엔(약 1천만원) (연간 120만엔으로 상향 예정) 연간 2, 000만원 누적잔고 Max 없음 500만엔 1억원 비과세기간 영구적 5년 5년 계좌개설기간 2008년부터 영구화 10년(2014~2023년) 3년 인출제한 없음 없음 5년간 인출제한 세제혜택 이자 및 양도차익 비과세 배당소득은 10%원천과세 적용 자료 : 현대증권, 영국 국세청, 일본금융청, 한국 언론사 취합 양도차익/배당소득 비과세 매매차익/배당소득/매매차익 비과세 이익 200만원까지 비과세(연 소득 5천만원 이하인 자는 250만원), 초과분은 9. 9%분리 과세 ISA 관심 고조 ; 저금리/저성장, 노후대비 저금리/저성장으로, 여느떄보다 절세상품 에 대한 관심 고조 저금리/저성장시대로 점점 재산형성을 위한 투자환경이 까다로워 지고 있다. 은행 예금 1%대 진입으로 이자수익만으로는 재산형성이 어려워졌으며, 고령화 진행으로 인한 부동산 투자 기대 수익률 하락과, 한국 증시(KOSPI) 몇 년 째 1,800~2,100pt 박스권 횡보 등으로 인하여 투자 수익을 올리기 점점 어려워 지고 있는 모습이다. 국내 경제성장률 하락으로 인하여 해외 투자 로 눈을 돌리고는 있으나, 글로벌 수요 침체와 7% 이상 성장하던 중국의 경착륙 우려가 불거 지는 등 전세계적으로 성장동력을 잃어버리면서 투자자들은 투자의 기대수익률을 낮추고 있다. 금융자산 40% 이상을 예적금의 형태로 보유. 예금금리 + α의 일종으로 절세상품에 대한 관심 확대 이러한 상황을 반영하듯 절세상품 에 대한 관심은 계속해서 증가하고 있으며, 전체 국내 펀드 시장 규모는 정체된 반면, 연금저축/퇴직연금/소장펀드/재형저축펀드의 비중은 꾸준히 증가하고 있음이 이를 반증한다. 국내투자자들은 가계 금융자산의 약 42% 이상을 예적금의 형태로 보유 하고 있으며, 금융자산 투자 시 주요 고려사항으로 안정성을 주로 중시한다.\n4 특히나 2015년 중순 이후 글로벌 증시가 고점대비 10~20%대 급락하면서 관련 펀드 및 ELS 손실 발생으로 더더욱 예금금리 + α 에 대한 수요가 증가할 것으로 전망되며, + α 의 일종으로서 절세 에 대한 관심이 확대될 전망이다. 노후대비 부족, ISA를 단기적(3년 또는 5년) 인 재산형성의 추가적인 수단으로서 활용 절세상품들은 주로 노후대비 를 돕는데 그 목적이 있다. 우리나라 노후대비는 주요국 대비하여 현전하게 낮은 상태이다. 연금의 소득대체율은 45.2%로 OECD 평균 65.8% 대비하여 낮은 수 준이며, 공적 연금의 소득대체율은 39.6% 로 OECD 평균 40.55%보다 낮은 수준이다. 노후대 비를 위하여서는 이미 하고 있는 사적 연금 뿐만 아니라 단기(5년)간 운영할 수 있는 ISA를 추가적으로 활용하는 것이 바람직할 것이다. 그림 5> 한국 금융자산 구성 : 예적금 등 현금성 자산 비중이 높으며, 보험까지 포함시에는 60% 이상 그림 6> 부족한 노후대비: 우리나라 고령자 세대의 소득 구성; 근로소득 비중이 높으며, 연금소득 비중은 낮음 한국 자료 : OECD 통계 자료 : 통계청, 보험연구원 재인용 참고: 2013년 기준 그림 7> 저금리 기조: 1%대로 하락한 예금금리 그림 8> 펀드 시장 정체에도 불구하고, 절세관련 펀드 성장세 자료 : 한국은행 경제통계 자료 : FnSpectrum\n5 ISA 투자전략: 초기에는 금리형 상품위주 -> 그러나 투자자별로 다양한 투자 전략을 통한 효율적인 계좌 운용이 필요 시행초기: 각종 특판 상품과 이벤트를 활용한 금리형 상품의 인기 예상 3월 14일, ISA제도 시행 직후에는 각종 금융기관들의 특판 상품들과 가입이벤트 경쟁으로 금 리형 상품이 크게 인기를 끌 것으로 예상된다. 이미, 각종 금융기관들은 출시 이전부터 고금리 상품들을 내놓으며 고객을 유인하고 있기 때문이다. 그러나, 재산형성을 위해서는 세부적으로 본인에게 맞는 투자전략이 필요 그러나, 5년간 금리형 상품에만 돈을 묵혀놓는 것이 결코 정답은 아니다. ISA의 비과세와 분리 과세 혜택, 그리고 손익통산은 기대수익률이 높을수록 절세혜택이 높기 때문에, 어느정도의 투 자성과를 높이는 것이 ISA계좌를 효과적으로 이용하는 방법일 것이다. 투자자의 입장에서 ISA 투자전략을 생각해보자. 물론, 투자자의 투자목적, 재정상태, 기투자상 품, 투자성향, 선호하는 금융상품들에 따라 상황은 달라진다. 1) 보유자금이 넉넉하지 못하여 ISA로만 금융자산을 보유하는 경우(주로 서민형에 해당)와, 2) 기존에 이미 금융자산을 보유하 고 있으며 추가적으로 ISA를 절세수단으로 활용하는 경우(일반형)를 나눠서 살펴볼 수 있다. 1) 저소득층의 경우 주 재산형성의 수단으로 최대한 활용 예적금, 원금보장형 상품 뿐만 아니라 적절한 상품을 혼합하여 운영 1) 전체 보유 금융자산이 크지 않은 저소득층의 경우에는 ISA를 자신의 주 재산형성 수단으로 적극활용 할 필요가 있다. 특히 총 급여 5,000만원, 사업소득 3,500만원 이하자는 비과세 한도 가 일반형 200만원에서 250만원으로 증가하며 인출제한 기간은 5년에서 3년으로 축소된다. 3 년의 인출제한 기간이 부담이 될 수 있으나, 중도 인출시에도 추가적인 불이익이 없음을 감안할 때에는 최대한 여유자금을 ISA를 통하여 운영하는 것이 바람직할 것이다. ISA계좌로 주식, 채권을 제외한 대부분의 상품들을 투자할 수 있기 때문에, 현금성자산을 운용 시에도 ISA를 통한다면 조금이라도 절세혜택을 받을 수 있다. 소득이 적을수록 안정적 투자 성 향이 높아 예/적금 이나 원금보장형 상품 위주의 계좌 운용이 높을 것으로 예상되며, 투자자의 기호에 맞게 기타 상품들을 혼합하여 적절하게 운영할 수 있다. 2) 일정금액 이상의 금융자산 보유 투자자라면, ISA계좌에는 최대한 투자성상품을 투자 2) 한편, 일정금액 이상의 금융자산(현금성자산 및 투자성자산)을 보유한 투자자라면, ISA계좌 내에서는 투자성상품을 투자함으로써 손익통산 및 비과세/분리과세 혜택을 최대한 활용하는 것 이 좋다. ISA는 투자수익을 다 합해서 200만원 한도(조건을 충족시에는 250만원)까지 비과세 되므로, 비과세혜택은 일반적으로 부담해야 할 세금인 200*15.4%, 즉 30.8만원(혹은 250만 원 비과세시 38.5만원) 에 그친다. 분리과세 혜택은 투자금액이 클수록, 투자수익률이 높을수록 절세혜택 확대 그러나, 분리과세 혜택은(200만원(조건 충족시 250만원)을 초과하는 나머지 투자수익에 대해 서 9.9% 분리과세) 투자금액이 클수록 그리고 투자수익률이 클수록 세제혜택은 높아진다. 따 라서 투자자 보유재산과 투자성향 등을 모두 고려하여서 적절한 기대수익률 및 리스크를 설정 하고 다양한 상품들을 혼합하여 보유하는 것이 바람직하다.\n6 그림 9> ISA 유형별, 기대수익률별 예상 세제혜택 ( 연 2,000만원씩 5년간 투자시) 일반형 총급여 5,000만원(종합소득금액 3,500만원)이하 (단위: %, 만원) 안정형 중립형 공격형 (단위: %, 만원) 안정형 중립형 공격형 기대수익률 기대수익률 년후 계좌예상금액 10,616 11,266 11,951 5년후 계좌예상금액 10,616 11,266 11,951 투자수익 616 1,266 1,951 투자수익 616 1,266 1,951 세후수익(ISA) 575 1,160 1,777 세후수익(ISA) 580 1,165 1,782 세후수익(일반) 521 1,071 1,650 세후수익(일반) 521 1,071 1,650 세제혜택 세제혜택 자료 : 현대증권, 투자가능 상품; 기대수익률/리스크, 절세효과 등을 따져서 여러 상품들을 혼합 운영 ISA는 하나의 투자할 수 있는 계좌이며, 계좌 내에서 여러 상품들을 자유로이 선택 및 운영 ISA는 절세 상품이라기보다는 하나의 투자할 수 있는 계좌 이다. 따라서 계좌 내에서 투자할 상품들을 자유로이 선택할 수 있으며(주식, 채권은 제외), 5년간 자유롭게 교체도 가능하다. 물 론, 일임형 상품의 경우에는 금융기관이 제시하는 운용포트폴리오를 선택하므로(포트폴리오 내 에서 조정 가능) 장기적으로 5년간 꾸준히 안정적 운용을 할 수 있는 금융기관을 선택하는 것 이 바람직할 것이다. 기대수익률은 해외/국내 주식형펀드(ETF), 파생결합증권 등이 높음. 리스크를 낮추고자 한다면 채권혼합형 펀드, 원금보장형 상품들을 활용 기대수익률로만 본다면 국내/해외 주식형펀드(ETF), 파생결합증권(ELS/DLS) 등이 높다. 기 본적으로 투자수익이 높을수록 절세혜택이 높으나, 그만큼 리스크도 높다. 리스크를 낮추고자 한다면, 채권(혼합)형 펀드 또는 원금보장형 상품들을 적절히 투자하여 안정적인 수익률을 얻 는 것도 효과적인 투자수단 중 하나이다. 따라서, 상품별로 기대수익률/리스크 및 절세효과 등 을 꼼꼼하게 따져서 투자하는 것이 바람직할 전망이다. 국내주식형펀드는 기존 매매차익에 대해서 비과세이므로 상대적으로 투자실익 적음 다만, 국내주식형 펀드의 경우에는 국내주식 매매차익에 대해서는 기존에도 과세하지 않기 때 문에 ISA 내 투자 실익이 상대적으로 적으며, 해외주식형펀드의 경우에는 해외비과세전용펀드 로도 투자할 수 있어 선택적으로 투자할 수 있다. 해외비과세전용펀드는 인출제한이 없으며, 투자수익에 한도 없이 비과세된다는 점에서 ISA대 비하여 우수하나 배당소득에 대해서는 과세된다. 또한, 2017년까지만 신규 매수할 수 있으며 그 후의 기간 동안에는 기존에 매수했던 펀드에 대해서 추가 납입만 가능하다는 점에서, 5년간 자유롭게 상품교체가 가능한 ISA와는 다르게 운영된다.\n7 ISA내 또다른 혜택인 손익통산 은 자산배분을 통한 투자에 유리. 기초자산/지수를 적절히 배분 특히, ISA 내에서는 비과세/분리과세 혜택 뿐만 아니라 여러금융상품 투자 소득과 손실을 합계 하여 과세하는 손익통산 혜택이 있기 때문에 여러 자산에 분산투자 하기에 좋다. 펀드와 ELS 등 파생결합증권 등 손실가능성이 있는 투자성 상품들을 적절히 투자하여 기대수익률을 높이 며, 다양한 기초자산/지수를 활용하는 것이 더더욱 손익통산의 혜택을 늘릴 수 있는 방법이다. 초기 3~5%대의 금리형 상품들을 활용하나, 장기적으로 적절한 운영이 필요 초반에는 경쟁적으로 내놓은 3~5%대의 금리형 상품들을 활용할 수 있지만 이러한 금리형 상 품들은 일시적 운영일 가능성이 높으며, 장기적으로는 다양한 상품들을 적절히 혼합하여 최소 3%대 이상의 투자수익률을 올리는 것이 바람직할 것으로 판단된다. ISA 계좌 한도 이상으로 추가적으로 투자를 결정한다면 가장 기대수익률이 높은 상품부터 ISA계좌에 담고 나머지는 일반계좌에서 투자하는 것이 효과적이다. 예를 들어, 만약 고위험 ELS와 현금성 자산 또는 저위험 상품을 동시에 분산 투자한다면, 고위험 상품을 ISA계좌에서 투자하는 것이 절세측면에서 좋다. 추가납입/적립식 투자: 매년 불입한도 2,000만원으로 제한되며 추가 납입이 가능하므로 꾸준한 투자수익을 쌓는 것이 중요. 적립식 투자도 훌륭한 투자수단 한편, 매년 신규 투자할 수 있는 한도가 2,000만원씩 발생하므로, 어느정도 여유자금이 있다면 매해 추가적으로 납입하여 꾸준한 투자수익을 쌓는 것이 중요하다. 매해 (+)의 수익률이 날 것 으로 가정한다면, 월적립식보다는 매해 연초에 여유자금을 2,000만원씩 한번에 불입하는 것이 투자수익 측면에서는 더 높게 나타난다. 매해 4%의 투자수익률 발생한다고 가정해보자. 매해 2,000만원씩 누적 투자시에는, 보수를 제외 약 1160만원의 투자수익이 발생하며 세제혜택은 89만원이다. 한편, 월 166.7만원씩 2,000만원을 채운다고 가정한다면 약 999만원의 투자수익 이 발생하며 세제혜택은 80만원이다. 그러나, 여유자금이 넉넉치 못하다면 매월 일정금액씩 적립식 투자를 하여도 충분하다. 특히 고 위험의 투자상품의 경우에는 매월 적립식 투자함으로써 매수 시점을 분할 하는 장점이 있다. 그림 10> 해외주식투자전용 펀드와 ISA 비교; 인출제한이 없으며 비과세 한도가 없다는 점에서는 해외주식투자전용펀드가 유리 해외주식 투자전용펀드 ISA 계좌 비과세 매매/평가차익 및 환차익 비과세 매매/평가차익, 환차익, 배당 비과세 한도 3,000만원 연 2,000만원 비과세한도 한도 없음 200만원 가입기간 2017년 말까지 2018년 말까지 인출제한 혜택기간(10년)간 자유납입 5년 자료 : 현대증권,\n금융 비타민 (이성호 지음/리더스하우스/2009년 10월/352쪽/13,000원) 책 소개 일반인이 가장 익숙하게 접하는 금융상품을 저축, 펀드, 보험, 대출, 주식 등 분야별로 나누어 쉽고 자 세히 설명해 금융상품에 대한 안목을 길러주는 책이다. 항상 쓰는 생활비를\n재테크를 건강하게 관리하는 법을 알려주는 금융 교과서! 금융 비타민 (이성호 지음/리더스하우스/2009년 10월/352쪽/13,000원) 본 도서 정보는 우수 도서 홍보를 위해 원저작권자로부터 정식인가를 얻어 도서의 내용 일부를 발췌 요약한 것으로, 저작권법에 의하여 원저작권자의 정식인가 없이 무단전재, 무단복제 및 전송을 할 수 없으며, 원본 도서의 모든\n주간 금융경제동향 12 DECEMBER SUN MON TUE WED THU FRI SAT 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 제5권 제30호 주간 논단 가계 자산 구성의 특징과 주택연금의 중요성 2 금융연구실 임일섭 실장 이슈브리프 펀드시장 내\nContents 이슈 포커스 국내 장기간병보험 시장의 현황 및 전망 홍콩 사적연금시장의 동향과 시사점 01 노후 재무설계 국내외 단신 선박회사 재직 J씨, 실물자산 조정을 통한 금융자산 확대 운용 필요 금융자산 포트폴리오는 수익추구형 전략이 유효 투자상품은 주식형 상품\n05 2014년 No.05 은퇴설계를 위한 하나 국내 장기간병보험 시장의 현황 및 전망 홍콩 사적연금시장의 동향과 시사점 Contents 이슈 포커스 국내 장기간병보험 시장의 현황 및 전망 홍콩 사적연금시장의 동향과 시사점 01 노후 재무설계 국내외 단신 선박회사 재직 J씨, 실물자산 조정을 통한 금융자산 확대 운용 필요 금융자산 포트폴리오는 수익추구형 전략이\n표지 작가소개 캘리그라피스트 이상현 <해를 품은 달> <타짜> <국순당 우국생, 백세주> <교촌치킨BI> 현. 원광대학교 미술대학 서예문화예술학과 초빙교수 사. 한국 미술 협회 이사, 한국 캘리그라피디자인협회 상임이사\nMicrosoft Word - 20110601 채권_최종_.doc\nJune 2, 2011 채권전략 Fixed Income Analyst 홍정혜 CFA, CPA T. 02)2004-9594 hong.jung-hye@shinyoung.com Fixed Income RA 김미영 T. 02)2004-9664 kim.mi-young@shinyoung.com 퇴직연금과 국제회계기준이 만나면? 시장이슈 : 퇴직연금과 K-IFRS가 만나면?\nMicrosoft Word - 201606 ELS 동향_160714\n216. 7. 14 216년 6월 ELS 시장 동향 Quant/파생 Analyst 김지혜 3771_9162 jh5.kim @iprovest.com 변화의 시작일까? 6월 3조 2,441억 발행, 2조 2,266억 상환. 한국예탁결제원에 따르면 6월에는 3조 2,441억/1,287건의 ELS가 발행됨. 조기 상 환 규모 감소로 발행 역시 동반 감소하고 있는 것으로