[한국 사회와 교회의 길을 찾는 신학대화 01] > 교회와현장 | (재)기독교서회\nHome > 기독교사상 > 교회와현장 > [한국 사회와 교회의 길을 찾는 신학대화 01]\n한완상 박사와의 대화\n동고(同苦)의 하나님, 비움의 그리스도를 따라\n* 새길기독사회문화원, 크리스챤아카데미, 「기독교사상」은 지난 2020년 12월부터 “한국 사회와 교회의 길을 찾는 신학대화”를 공동으로 진행하고 있다. 이 신학대화는 한국 기독교가 일구어온 사회참여적 신학 전통을 비판적으로 성찰하고 창조적으로 계승함으로써 교회가 다시 세상의 빛과 소금이 되게 하려는 시도로 기획되었다.\n이번 호에 게재하는 한완상 박사와 김희헌 박사의 대화는 2020년 12월 8일 경동교회에서 진행되었다. 최만자, 김경재, 이삼열, 서광선, 이경숙 등 원로 학자들과 최순양, 정경일, 이상철, 이숙진, 박지은 등 소장 학자들의 대화가 이어질 예정이다. ‐편집자\n대담자 소개 / 한완상 박사는 비판적 지식인이자 대승적 종교인이다. 1936년에 태어나 일제의 무단통치, 해방 후의 좌우 갈등과 한국전쟁 등 민족의 비극과 참상을 경험한 그는 ‘사회 의사’가 되고자 하는 꿈을 키웠다. 대구에서 YMCA 고등부 활동을 하면서 김재준의 『낙수』와 안병무의 「야성」을 읽었으며, 슈바이처의 생명경외 사상에 깊은 영향을 받았다. 서울대학교 사회학과를 거쳐 미국 에모리대학에서 유학하는 동안, 1960년대 미국 사회의 변화 열기 속에서 마틴 루터 킹 목사의 저항적 비폭력운동을 비롯한 진보적 사회사상을 습득한다.\n테네시 공대에서 3년간 교편생활 후 1970년 서울대 교수로 부임하여 유신 시대의 억압적 상황에서 진보적 지식인에게 주어진 고난을 겪었다. ‘한국기독자교수협의회’를 기반으로 함께 활동한 동료 학자들과 1976년에 해직을 당한 후, 1980년 복직할 때까지 대한기독교서회 편집고문으로 일하며 많은 글을 썼다. 이 시기 「기독교사상」을 통해서 발표한 “서울대 연구실에서는 상상할 수 없는 살아 있는 글”은 『민중과 지식인』 등 그의 초기 사상을 대표하는 책으로 나온다.\n1980년 복직되었지만, 이어진 ‘김대중 내란음모 사건’에 연루되어 3년형을 선고받는다. 1년여의 복역 후 형집행정지로 풀려난 그는 2차 해직 기간을 에모리대학 연구교수로, 뉴욕 유니온신학대학원 학생으로 유배 생활을 했다. 1984년 8월 복권과 함께 복직하여 1993년까지 서울대 교수로서 비판적 사회사상을 가르쳤으며, 퇴임 후 3개 대학 총장으로 교육행정에 임했다. 한국교회 개혁의 바람을 안고 1987년 평신도 공동체인 새길교회를 창립해 지금껏 예수따르미의 신앙과 삶을 나누고 있다. 김영삼 정부에서 통일부총리를 비롯하여 이후 세 민주정부에서 공직생활을 하였다. 사회학자로서, 그리스도인 지성인으로서 한국 사회와 교회에 대한 성찰을 담은 30여 권의 책을 냈다.\n김희헌 박사는 한신대학교와 미국 클레어몬트대학원에서 조직신학과 종교철학을 연구했다. 현재 향린교회 담임목사로 일하면서 한국민중신학회, 평화와신학 등에서 활동하고 있다.\n김희헌 크리스챤아카데미와 새길기독사회문화원이 공동 주최하고 「기독교사상」에서 지면을 마련해준 그리스도교 원로와의 신학대화 첫 번째 시간을 한완상 선생님과 함께 갖게 되어 기쁩니다. 몇 년 전 회고록을 내셨는데, 젊은 세대가 독자이기를 바라셨습니다. 이 대화도 선생님의 지혜를 미래 세대와 나누는 기회가 되면 좋겠습니다.\n한완상 제가 기독교인으로 어떻게 살아왔는가에 대해 집중적으로 대화하는 것은 처음입니다. 「기독교사상」, 크리스챤아카데미, 새길기독사회문화원이 함께한 신학대화에 참여하게 되어 더 기쁩니다. 세 기관은 제 삶의 여정에서 특별한 인연이 있는 예수운동체이기 때문입니다.\n사회학자로서 시대, 사회, 인간을 읽다\n김희헌 선생님은 30여 권의 책을 쓰셨고, 사회학과 신학, 정치와 종교가 어우러진 통합적 사상을 구축해 오셨습니다. 우선 사회학자로서 시대, 사회, 인간을 읽어내는 방법론은 무엇이었는지 말씀해주시면 좋겠습니다.\n한완상 1962년에 미국으로 유학을 떠났을 때 미국 사회는 격변기로 접어들고 있었습니다. 세 가지 혁명이 동시에 터졌는데, 첫째는 마틴 루터 킹 목사 중심의 흑인민권운동이었고, 둘째는 신좌파운동이었습니다. 대학에 진보적 담론들이 확산하면서 자본주의에 대한 비판적인 흐름이 일어나고 있었습니다. 그리고 셋째는 베트남전쟁 반대운동이었습니다.\n킹 목사는 처음에는 미국 자본주의의 한계를 느끼면서도 미국 제국주의의 패권은 제대로 보지 못한 것 같았습니다. 그런데 미국 내 인종주의 모순을 격파하는 민권운동을 주도하면서, 국내 정치세력이 국제적으로는 제국주의로 향할 수밖에 없다고 그의 생각이 진화하면서 베트남전쟁을 정면으로 문제 삼기 시작했습니다. 그때 민권운동을 지지하던 미국교회 지도자들이 킹 목사를 말렸어요. ‘당신, 그러다 좌파가 되면 민권운동도 영향받는다.’는 식으로 만류했는데, 킹 목사는 ‘나는 길게 살고 싶은 생각은 없다. 짧게, 충격적으로, 보람 있게, 역사적인 삶을 살고 싶다.’고 말했습니다. 그리고는 곧 총격으로 살해당했지요. 그런 격변기에 유학 가서 사회학 공부를 한 것입니다.\n미국 사회의 격변을 직접 보면서 마르크스의 계급 결정론, 계급 환원론에 한계가 있다는 생각을 했습니다. 즉자적 계급이 혁명에 직접 영향을 주는 독립변수는 아닐 거라고 판단한 것이죠. 대신 독립변수와 변혁 세력 간의 상징적 상호작용이 중요하다고 보았습니다. 예를 들면, 노동자 계급이라 해도 계급의식을 가지고 불의한 구조를 바꾸겠다는 의지와 실천이 없으면 변혁의 주체가 될 수 없는 죽은 계급입니다. 대자적 계급이 아니라 즉자적 계급인 것이죠. 그러니까 그때 저는 특정 계급에 속해 있다는 객관적 지표보다 그 사람의 계급의식이 그의 구체적 삶을 어떻게 규정하느냐가 변혁으로 나아가게 하는 자원이라고 본 거예요. 그것을 어떻게 객관적, 과학적으로 증명하느냐가 고민이었지요.\n그런 생각을 하게 된 데는 기독교적인 영향이 매우 컸어요. 역사적 예수는 단지 일탈자(deviant)가 아니라 사회적 낙인에 정면으로 도전하는 비동조자(nonconformist)라고 생각했어요. 나는 박사 논문을 쓸 때 일탈자와 비동조자가 권력 주체의 입장에서 볼 때는 똑같지만 일탈자나 비동조자의 입장에서 볼 때는 전혀 다른 거라고 주장했어요. 일탈자와 비동조자가 혁명운동에 뛰어들 수 있는 가능성을 성향과 연관시켜 본 것이지요.\n이때 중요한 개념이 사회학에서 말하는 ‘준거집단’이에요, 준거집단은 내가 현재 속해 있는 집단은 아니지만 속하고 싶은 집단이에요. 속하고 싶은 집단이기 때문에 그 집단의 규범과 가치를 미리 알고 익히려 합니다. 그것을 사회학에서 전문용어로 ‘예견적 사회화’(anticipatory socialization)라고 합니다.\n그런데 이런 방법론을 사용하면서 자꾸 예수님이 생각나는 거예요. 예수님은 서기관, 바리새파, 사두개파 같은 소속집단과 자주 충돌했거든요. 내가 세우려는 왕국은 너희들의 폭력적 권력으로 세워지는 나라가 아니다! 이게 예수님의 재판 과정에서 나온 이야기 아닙니까? 그러니까 예수님의 준거집단은 하나님 나라였어요. 아직 이루어지지 않았지만 이루고 싶은 나라, 이미 자기 자신은 멤버라고 생각하는 나라인 것이죠.\n박사 논문을 쓰면서 ‘예수님은 죽을 수밖에 없으셨구나.’ 하는 생각을 했어요. 예수님은 당시 제도화된 종교집단의 소리가 아니라 전혀 다른 소리에 장단을 맞췄기 때문이에요. 그래서 기존 권력집단의 규범 체계하에서 반체제적 범죄자로 낙인찍히고 처형당할 수밖에 없었던 거예요.\n김희헌 사회학을 하실 때도 신학적 사유를 하셨군요. 한국에 돌아오신 다음에는 어떻게 사회학을 하셨나요?\n한완상 귀국 후 서울대에서 사회학을 가르치면서 ‘사회학적 인간’(Homo Sociologicus)을 비판했습니다. 이것은 독일 사회학자 랄프 다렌도르프(Ralf Dahrendorf)의 이론인데, 사회가 인간에게 역할이라는 마스크를 씌운다는 거예요. 연극을 할 때 마스크를 쓴 사람이 대본대로 웃고, 울고 하면서 연기하면 관객이 손뼉을 쳐주잖아요. 사회학적 인간도 사회라는 무대에서 역할을 잘해서 박수를 받아야만 사회의 성숙한 구성원으로 인정받는다는 거예요.\n저는 예수님을 사회학적 인간의 마스크를 훌훌 벗어던진 분으로 봤어요. 예수님은 바리새파, 사두개파처럼 마스크를 열심히 써서 사회학적 인간으로서 100점 만점을 맞은 사람들에게 오히려 ‘회칠한 무덤’, ‘독사의 새끼들’이라고 질타하셨지요. 나는 그 질타를 듣고 ‘예수님이 당신의 준거집단인 하나님 나라의 입장에서 비판하시는구나.’ 하고 느낀 거예요. 이런 생각을 사회학자들과도, 신학자들과도 이야기한 적이 없어요. 아마 사회학자들은 내가 너무 신학적이라고 말할 것이고, 신학자들은 내가 너무 사회학적이라고 말할 거예요.\n김희헌 선생님 말씀을 들으면서, 사회적 의식을 형성하는 일에서 종교가 하는 역할을 생각하게 됩니다. 저도 인간의 의식 형성을 전인적 차원이 아니라 기능적으로 보는 것을 비판합니다. 그것은 과학적 세계관과 종교적 세계관이 완전히 분리되면서 비종교적 사유가 과학적 사유처럼 된 것과도 관련된다고 봅니다. 특정 소속집단의 사람들에게는 자기 정체성과 의식이 있을 것 같은데, 그들을 준거집단으로 도약하게 하는 것은 무엇일까요? 이 도약에서 종교의 역할은 무엇일까요?\n한완상 진부하게 말하면, ‘복음의 힘’이지요. 예수님의 복음은 항상 잘못된 마스크를 쓰고 연기하는 소속집단에서 탈출하라고 요구합니다. 그 요구에 응하지 않고 제도 속에서 장로가 되고, 집사가 되고, 목사가 되고, 총회장이 되고 하면서 예수님의 복음을 잃어버리는 것이죠. 본질을 놓치는 거예요. 제가 말한 “예수 없는 예수교회”는 그런 생각에서 나왔어요.\n김희헌 1978년에 내신 『민중과 지식인』에서부터 계속 가지고 계신 문제의식처럼 느껴집니다.\n한완상 그렇죠. 사회학계에서도, 신학계에서도 제대로 말하지 못한 것을 오늘 이야기한 겁니다.\n민중, 민중신학, 한국교회\n김희헌 1970년 서울대에 오셔서 6년 동안 교수로 재직하시다가 1976년에 1차 해직을 당하시고, 4년 후에 또 해직당하셨습니다. 76년에 해직당하시고 나서 「기독교사상」 편집고문으로 계시면서 4년 동안 생산하신 글의 양이 엄청납니다. 당시 ‘한국기독자교수협의회’를 통해서 유신체제에 도전하는 학자로서 행동하시면서 소위 ‘김대중 내란음모 사건’에도 연루되어 고초를 겪으셨습니다. 당시 민중신학자들은 한국 사회에서 선도적 역할을 했고 민중론 형성에도 많은 공헌을 했습니다. 그 시대의 경험에 대해 말씀해주실 수 있을까요?\n한완상 한국기독자교수협의회라는 공동체가 있었던 것은 제게 커다란 축복이었습니다. 미국에서 공부할 때부터 미국 대학의 한국 기독교인 학자들끼리 모임을 가졌는데, 그 사람들이 돌아와 신학대학과 세속 대학에서 교수가 되면서 기독자교수협의회 회원이 되었습니다. 저도 한국에 돌아오자마자 회원이 되어 열심히 활동했어요. 이 공동체가 저에게 축복인 이유는 역설적으로 박정희 정권이 민중신학을 만들어낼 동력을 우리에게 준 것이기 때문이에요. 공화당 정부가 반정부 지식인, 교수들을 대학에서 축출하기 위해 만든 법 때문에 기독자교수협의회 사람들이 집중포화를 받았어요. 하지만 그 과정에서 기독자교수협의회가 윤리종말론적 공동체로서 더 강하게 결속할 수 있었어요. 한 달에 한 번 회원 집에서 모일 때는 초대교회 신자들이 카타콤에서 모였을 때처럼 뜨거웠어요. 위험한데도 서로 자기들 집에 초대해 모이려고 했어요.\n유신체제의 위협 속에서 역사의 예수에 관한 관심이 생겼습니다. 당시 안병무 교수는 갈릴리 지역 민중의 저항운동과 예루살렘 사제 계급의 갈등을 많이 생각하신 것 같고, 서남동 교수는 예수를 한 맺힌 민중과 동고(同苦)하는 ‘한의 사제’로 보신 것 같습니다. 서 교수 말 중에 아직도 기억나는 것은 “부자는 아무리 신앙이 좋아도 주기도문을 기도할 수 없습니다. ‘우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것’은 빚진 자를 탕감해주는 것인데, 날마다 이자 놀음하며 돈 버는 사람이 어떻게 그런 기도를 할 수 있겠습니까?”라는 말이에요. 현영학 교수는 권력자를 희화화하고 놀리면서 쏟아내는 한국 탈춤의 말을 예언자적인 발언으로 보았습니다. 그는 예루살렘에 새끼 나귀를 타고 가시는 예수의 행진을 가장 극적인 탈춤 형식으로 생각했어요. 저는 ‘당시 팔레스타인 상황에서 어떤 사람들이 예수운동을 수용했을까? 어떻게 참여했을까? 사회적 갈등은 어떤 것이었을까?’ 하는 것에 관심이 컸죠. 우리는 모일 때마다 민중과 예수, 텍스트와 컨텍스트의 관계 같은 것에 대해 토론했는데, 그런 이야기를 하는 것이 눈물 날 정도로 기쁘고 즐거웠어요. 그래서 ‘이것이 카타콤의 경험일 것이다. 그리고 종말론적 희망공동체일 것이다.’라고 생각한 거예요.\n김희헌 그동안 한국교회와 민중신학의 관계는 원만하지 못했습니다. 그래도 1970년대와 80년대의 교회는 민중신학에 꽤 열려 있었는데, 90년대 교회가 신자유주의 체제에 흡수되면서 더 멀어진 것 같습니다. 민중신학과 한국교회의 관계를 어떻게 보시는지요?\n한완상 더 긴 안목으로 역사를 봐야 합니다. 100여 년 전, 3·1운동 당시 기독교는 한국에 들어온 지 20-30년밖에 안 되었어요. 몽양 여운형은 지금은 가장 보수적인 대한예수교장로회 합동측 모교회인 승동교회에 3년간 조사로 있다가 평양신학교에서 공부하고 목사가 되었습니다. 그리고 상해에 가서 독립운동을 했지요. 그리고 당시 새문안교회는 지금의 대한예수교장로회 통합측 모교회인데, 그 교회의 30대 장로였던 우사 김규식은 3·1운동을 일으키는 데 굉장히 중요한 역할을 했습니다. 그들은 하나님 사랑을 빼앗긴 조국에 대한 사랑과 같다고 확신하며 살았기 때문에, 민중신학이라는 말을 쓰지 않았을 뿐 실제로는 민중신학을 실천한 사람들이에요. 1970년대와 80년대 민중신학자들은 그 실천을 계승했지만, 왜 그들의 후배들은 그것을 잇지 못하는가? 후배 세대를 나무라는 것처럼 들릴까 봐 염려되지만, 선배 세대가 가졌던 고민을 후배 세대가 머리만이 아니라 삶으로도 이해했는가 하는 생각이 듭니다.\n김희헌 상황에 대처하는 방식이 다르기도 하고 사회 환경의 변화 때문이기도 한 것 같습니다. 선생님께서 말씀하신 것처럼 개신교 역사가 140년 정도 되는데, 과거에는 사회에서 존중받는 기독교적 가치가 있었고, 존경받는 사회 지도자 가운데 기독교인도 꽤 많았지요. 반면에 지금은 기독교의 가치가 흐려져 버린 듯합니다. 특별히 지난 한 세대 동안 한국교회는 신자유주의 체제의 생존주의와 성장주의에 녹아버렸습니다.\n한완상 한국 기독교 역사 초기에는 피억압 민족의 고통에 동고하시는 하나님에 대한 신앙이 있어서 기독교인 가운데 애국자가 많이 나왔습니다. 그런데 해방이 되고 1945년 8월 15일부터 시작된 분단질서에서는 일제강점 36년 동안 애국자를 핍박했던 세력이 다시 권력 주체로 들어앉았지요. 그 과정에서 북쪽에서 대거 남하한 개신교 세력이 냉전 세력으로 돌변했고요. 그들이 분단 시대의 정치 주도 세력과 공조하면서 대형교회가 되었습니다. 분단이 고착되어야만 권력이 보장되고 강화되는 정치 현실이 50년 이상 지속되었는데, 그것을 더 지속하기 위해 미국과의 동맹 관계를 군사적으로만이 아니라 경제적으로도 강화한 것이 신자유주의입니다. 그러니까 신자유주의가 들어오기 전에 이미 권력구조가 그렇게 되어 있었던 것입니다.\n초기 민중신학자들은 친일, 냉전 세력과 싸우다 고생한 사람들입니다. 그런데 지금 신학자들은 신자유주의적인 불평등이 제도화되면서 생긴 아픔만 보고, 분단으로 인한 민족의 아픔에 대한 인식이 부족한 것 같습니다. 지금의 진보적 신학자들은 ‘좌우를 보지 말고 높낮이를 보자.’는 것 같아요. 높낮이는 계급모순인데, 그것을 타파하기 위해 노동운동을 하는 사람들은 ‘빨간색’이 칠해져 잡혀 들어갔습니다. 그러니까 분단을 지속시키는 프레임은 신자유주의 프레임이라기보다는 이념적 좌우 프레임이라는 말입니다. 그래서 조금만 다른 소리를 하면 지금도 ‘빨갱이다!’라는 소리가 나오는 거죠. 몽양 여운형 선생이나 우사 김규식 선생이 지금 살아 계신다면 빨갱이 취급을 당할 겁니다.\n김희헌 이념적 색깔론은 이제 정치에서는 약화된 게 아닐까요?\n한완상 분단이 지속되는 한 절대로 끝나지 않는 것이 색깔론입니다. 분단모순은 계급모순, 성 모순 등의 배후에 있으면서 그 모순들을 악화시키고 고통을 가중합니다.\n김희헌 분단과 평화에 대해서는 뒤에 다시 이야기 나누도록 하지요.\n김희헌 한국교회가 한 세대 가까이 성장주의 시대를 거치면서 기독교 정신과 가치가 실종되었습니다. 그래서 한국교회에 절망한 기독교인들이 꽤 많습니다. 1987년 이후 참여해오신 평신도 공동체인 새길교회의 경험을 이야기해주시면, 새롭게 출발하려는 이들에게 좋은 도움이 될 수 있을 것 같습니다. 새길교회를 창립하시면서 선생님이 생각하셨던 예수 정신의 핵심은 무엇이고 신앙공동체의 과제는 무엇이었는지요?\n한완상 그때 저는 친일 냉전 세력이 된 한국교회가 번영신학에 따라 값싼 축복만을 던지는 거대 교회로 변질해가는 모습을 보면서 ‘교회의 대안은 무엇일까?’를 고민했습니다. 그래서 진보적 평신도 교회를 만든 것이죠. 그런데 이제 세월이 흘러 돌아보니, 그때 저는 한국교회의 잘못된 모습에 대한 조그마한 대안만 생각했는데, 그보다 더 근본적인 질문을 던졌어야 하지 않았나 생각합니다. 그것은, ‘과연 예수님은 교회를 세우고 운영할 계획을 하셨을까?’라는 물음입니다. 예수님이 한 60세까지 사셨다면 교회를 만드셨을까? 사도 바울처럼 교회를 만드셨을까? 다시 말해, 교회가 예수님에게 절실하게 필요했던가? 그것이 요즘 제가 하는 고민입니다.\n신자유주의적 자본주의로 인해 좌우 차이만 아니라 계급 차이로 인해 이중의 고통을 당하는 사람들, 코로나19 때문에 가장 고생하고 있는 우리 사회의 밑바닥 사람들을 보면서, ‘과연 지금 교회를 또 해야 하는가?’라고 스스로에게 묻게 되는 겁니다. 지금 지식인들이 대안적 교회를 시작하려 하면서 무엇을 생각하는지를 보면, 회의주의나 영지주의, 혹은 포스트모더니즘적인 신앙으로 치우치는 것 같기도 해요. 그런 신앙이 제도 교회의 신앙과 맞지 않으니까 대안 교회를 생각하는 거예요. 저도 30여 년 전에 그런 수준에서 생각하지 않았나 반성해요.\n물론 새길교회를 시작할 때는 집사, 장로, 목사 같은 제도 없이 평신도가 설교도 하고 목회도 하고, 지적인 문제 제기도 하고 대안도 시도하는 그런 열린 교회를 만들면 좋겠다는 순수하고 단순한 생각이었어요. 그 나름대로 보람은 있었던 것 같아요. 하지만 르네상스나 종교개혁 때보다 더 깊은 변화를 촉구하는 지금의 코로나19 시대에는 교회가 정말 필요한가를 묻게 됩니다.\n김희헌 저는 교회를 전제하고 말씀드렸는데, 선생님은 교회 자체에 대해 문제를 제기하시네요. 한국교회의 본질과 사명에 대한 근본적 문제 제기로 들어야 할 것 같습니다.\n최근 한국교회가 보이고 있는 절망스러운 모습 중 하나는 기독교의 이름으로 혐오 담론이 제조되고 있는 현실입니다. 한국교회 대부분이 거기 휩쓸리고 있습니다. 이에 대해서도 한 말씀 해주시면 좋겠습니다.\n한완상 내가 차별금지법을 반대하는 근본주의 교회들을 보고 놀라는 것은 인간 사회를 너무 획일적으로 양분한다는 것입니다. 양분하기 제일 쉬운 게 남자/여자 분류인데, 성 이분법의 중간에 끼어들 수 있는 어떤 실체도 처음부터 아예 없다고 생각하는 것은 기독교 근본주의의 영향 때문인 것 같습니다. 모든 이분법에는 문제와 한계가 있습니다. 세상에 검은 것과 흰 것만 있는 것이 아니거든요. 흑과 백 사이에 많은 색조가 있듯이, 성도 마찬가지입니다. 무지개처럼 LGBTQ 범주도 있는 겁니다. 저는 지금 사실을 말하는 것이지 가치를 말하는 것이 아닙니다.\n성소수자를 차별하고 싶고, 그것을 종교적으로 정당화하고 싶은 기독인들은 그 근거로 성서의 소돔과 고모라 이야기를 듭니다. 하지만 소돔과 고모라 이야기에서 등장하는 핵심 이슈는 동성애가 아니고 폭력이었습니다. 자기들의 공동체를 찾아온 낯선 사람들을 성적으로 집단폭행하려고 했던 것입니다.\n성소수자를 비난하는 사람들은 동성애를 성적 쾌락을 위한 선택이라고 이야기하는데, 실제로는 선택이 아닌 경우가 많습니다. 표트르 차이콥스키나 레너드 번스타인 같은 사람도 동성애자였습니다. 그들은 선택해서가 아니라 타고난 자기 욕구에 따라서 동성애자로 외롭고 괴롭게 살았습니다. 그 고통 때문에 그들의 음악 예술이 더 깊어진 것 같아요.\n김희헌 오늘날 소수자에 관한 태도는 종교윤리의 시금석이 되었는데, 한국교회가 이 문제를 좀 더 진지하게 대했으면 합니다. 과학적 지식을 올바로 갖는 일이 필요하지만, 종교적 성찰도 중요하다고 생각합니다. 타인의 ‘존재’를 부정할 수 있는 자격이 피조물인 우리에게 있는지, 익숙하지 않은 것과 혐오해야 하는 것을 구분하지 못한 것은 아닌지를 살펴봤으면 좋겠습니다. 예수의 마음을 그려보면서, 혐오를 정당화하는 방식보다 자신을 깨뜨려서 타인을 용납하는 방식으로 가는 것이 영적 성숙을 위한 합당한 길이 아닐까 생각합니다.\n김희헌 한국교회가 길을 잃은 이유는 역사의식의 실종과 무관하지 않습니다. 교회 대부분이 종교적 게토에 갇혀 있거나 반동적 방식으로 역사에 참여해왔습니다. 한국교회가 살기 위해서는 역사를 호흡할 수 있는 길을 찾아야 합니다. 선생님은 분단 상황의 우리 사회가 ‘적대적 공생’의 틀을 넘지 못하고 있다는 점을 오랫동안 말씀해 오셨습니다. 아울러 그것을 극복할 방안으로 ‘우아한 패배’, ‘발악(發惡)이 아닌 발선(發善)의 신학’과 같은 화두들을 많이 던져 주셨습니다. 얼마 전 선생님과 대화했을 때도 민중신학이 다시 동력을 얻기 위해서는 역사를 거시적 관점에서 살펴봐야 한다는 제안도 해주셨습니다. 이에 대해 말씀해주실 수 있을까요?\n한완상 분단 상황에서 적대적 공생관계가 작동하는 것은 비극입니다. 적대적 공생관계란, 한마디로 이런 겁니다. 적대적 관계의 두 집단, 두 체제, 두 국가, 두 정당은 공생하지 못합니다. 상대방을 제거해야 할 적, 때려 죽여야 할 주적으로 보니까, 그리고 악으로 보니까 공생할 수 없는 겁니다. 그런데 남북관계에서는 이상하게 적대적 공생관계라는 것이 ‘자연스럽게’ 작동해 왔어요. 이유는 이런 것이죠. 분단이 타율적으로, 즉 강대국의 패권 경쟁의 결과로 생겼기에 처음엔 억울했겠지요. 그런데 북과 남의 지배세력은 명분 없는 분단을 종식하는 것보다 분단을 지속시켜야 그들의 권력이 유지된다는 이상한 관계를 경험적으로 알게 된 거예요. 북과 남의 지배세력은 자신들에게 위기가 생기면 상대방을 악마화함으로써 체제 내의 모순을 극복해왔어요. 이점에서는 남북이 다르지 않았습니다.\n희한한 것은, 남의 지배집단이나 북의 지배집단에게는 상대방을 도와주려는 생각이 전혀 없었다는 사실입니다. 그들의 의도는 상대를 제거하는 것이에요. 의도는 제거하는 것인데 결과는 도와주는 것이니 희한하다는 겁니다. 의도와 다른 결과가 생기는 것과 관련해 흥미로운 사회학 용어가 있습니다. 사회학에서는 ‘잠재적 기능’(latent function)과 ‘명시적 기능’(manifest function)을 구별합니다. 명시적 기능은 명백하게 공식적으로 인정하는 기능입니다. ‘악한 것’, ‘좋은 것’처럼 명시적으로 인정하는 것입니다. 반면 잠재적 기능은 이런 겁니다. “범죄도 순기능을 한다. 왜냐면 범죄를 해야 경찰이 먹고살기 때문이다.” “질병도 순기능을 한다. 질병이 있어야 의사, 간호사가 먹고살고 의학이 발전하기 때문이다.” 즉 의도하지 않는 잠재적인 기능이지요. 남북 간의 적대적 공생관계도 의도하지 않았지만 결과적으로 상대방을 도와주게 된 잠재적 기능인 것이죠. 이런 적대적 공생관계가 분단 상황에서 한 70년간 계속되니까, 이제 권력의 정점에 있는 사람들이 어떨 때는 일부러 ‘너희들이 좀 쳐들어와라. 좀 분란을 일으켜라.’ 그런 수준까지 왔던 것입니다. 그런데도 지식인이 침묵하고, 교회가 침묵하고, 언론이 침묵하니까 국민은 모르는 겁니다.\n김희헌 그런 현실에서 기독교 신앙과 신학은 어떤 의미가 있을까요?\n한완상 요한복음이 기록하는 부활한 그리스도는 공관복음에서 말하는 부활한 그리스도보다도 절망하고 두려워하며 공포에 떨고 있는 사람들을 훨씬 더 따뜻하게 먹이고 더 현실적으로 돌보십니다. 그런 모습은 인류 역사의 혁명가들에게서는 볼 수 없습니다. 특히 폭력 혁명에서는 더욱 볼 수 없지요. 볼셰비키 혁명이 70년 만에 실패할 수밖에 없었던 것도 폭력으로 혁명을 일으켰기 때문입니다. 그래서 제가 결론적으로 이야기하는 것은 한국에서 적대적 공생관계를 이겨내는 길은 ‘발선’ 밖에 없다는 것입니다. 발선이 무엇이냐면, 내 것을 빼앗아 치부하는 사람들이 배고플 때 ‘너희도 굶어봐. 배고파 죽어봐.’ 하고 증오하는 것이 아니라 오히려 먹을 것을 주는 겁니다. 그렇게 하면 어떤 효과가 나타나냐면, 은유적으로 이야기해 숯불을 머리 위에 얹어놓는 겁니다. 숯불을 머리 위에 얹어놓으면 얼굴이 벌겋게 되잖아요. 하나님이 주신 부끄러움의 능력을 회복하게 된다는 것입니다. 부끄러운 줄 알면 악을 반복하지 못할 것 아닙니까. 악이 자기의 악을 스스로 해체하게 하는 방법입니다. 폭력이 필요 없지요.\n베드로가 칼을 뽑아 말고의 귀를 잘랐을 때 예수님의 입에서 터져 나온 메시지는 영원히 우리를 감동시키는, 적대적 공생관계를 깰 수 있는 변혁적 힘입니다. ‘칼을 쓰는 사람은 모두 칼로 망한다.’(마 26:52) 폭력을 쓰는 사람은 반드시 폭력으로 망하게 되어 있는데, 왜 너희는, 왜 수제자인 너 베드로는 ‘경호실장’ 노릇을 하려느냐 하고 나무라신 거죠. 아마 베드로는 예수님을 모른다고 세 번 부인한 것이 늘 마음에 아팠겠지만, 칼을 쓰는 사람은 모두 칼로 망한다는 예수님의 단호한 말씀이 초대교회를 움직인 가장 중요한 메시지라고 생각합니다. 그런데 한국교회는 그 메시지를 잊은 것 같아요.\n김희헌 적대적 공생관계를 극복해나가는 ‘우아한 패배’라든가 ‘발선’은 기독교 내부 용어인 것 같지만, 사실 우리 역사의 모순을 극복하기 위한 핵심적이고 본질적인 처방이라고 생각합니다.\n죽음 너머, ‘공동창조’의 희망\n김희헌 살아가면서 어떤 때는 의도적인 치우침을 지닌 열정(passion)의 삶을, 또 어떤 때는 여러 갈망이 평정과 조화를 이룬 온전한(integral) 삶을 추구하곤 합니다. 이제 팔십 대 중반이신데, 어떤 삶이 좋은 삶이라고 생각하십니까? 지난번 자택에서 뵈었을 때, 선생님은 “가치 있게 죽는 길을 고민하고 있다.”라고 하셨는데, 삶과 죽음에 대해 한 말씀 듣고 싶습니다.\n한완상 이 나이가 되니까 죽음의 문제를 심각하게 생각합니다. 아침저녁으로 생각하고, 잘 때 기도하면서도 생각합니다. 내게 위로를 주는 말씀 중 하나는 겟세마네에서 예수님도 죽음에 대한 두려움 때문에 “이 잔을 거두어 주십시오.”라고 기도하셨다는 거예요. 물론 더 큰 힘이 되는 것은 “그러나 내 뜻대로 되게 하지 마시고, 아버지의 뜻대로 되게 하여 주십시오.”라는 그다음 말씀이지만요. 아무튼 예수님도 죽음에 대해서는 초연하지 못하고 불안해하셨던 것 같아요. 그러니까 피땀을 흘리시며 “이 잔을 꼭 마셔야 합니까? 내가 꼭 죽어야 합니까? 이제 겨우 서른 초반이고 할 일도 많은데 왜 지금 내가 죽어야 합니까?”라고 안타까운 심정을 이야기하신 것이겠죠. 죽음을 생각하면 늘 겁이 납니다.\n그런데 우리 집에서 어머님 돌아가시고, 또 장모님 돌아가실 때 무엇을 느꼈냐면, 돌아가시기 전에는 그렇게 불안해하시던 분들이 돌아가신 후에는 얼굴이 너무 편안해 보이는 거예요. 두 어르신이 그렇게 편안한 얼굴로 돌아가실 수 있었던 힘은 죽음 너머에 대한 어떤 희망, 죽음이 끝이 아니고 전혀 알 수는 없지만 새로운 시작이라는 믿음 때문이라는 것을 느꼈어요.\n문동환 박사가 돌아가시기 얼마 전에 찾아뵙고 말씀드렸어요. “문 박사님, 제가 오늘 죽음에 관해 이야기하고 싶은데, 해도 될까요?” 그랬더니 “좋아요. 해보세요.”라고 답하세요. 그래서 “박사님이 별로 좋아하지 않는 바울의 죽음에 관한 이야기에요.”라고 하니까, 괜찮으시대요. 그래서 빌립보서에 나오는 바울의 이야기를 해드렸어요. 저는 감옥에 있을 때부터 빌립보서를 좋아했는데, 빌립보서를 보면 바울의 사생관이 나와요. 바울은 죽음을 선택의 문제로 봐요. 세상 사람들은 죽음을 선택의 문제가 아니라 운명의 문제로 보죠. 그래서 마지막까지 몸부림치다가 죽음을 받아들이는데, 바울은 죽는 것과 사는 것을 선택의 문제로 보고 어느 것을 선택할지 고민해요. ‘내가 세운 교회를 살아서 돌보고 싶은 마음이 있지만, 죽으면 더 좋은 새로운 지평의 세계가 열린다. 그래서 어느 것을 선택해야 할지 모르겠다.’라고 해요. 세상에 이렇게 행복한 사람이 어디 있습니까? 죽음에 대한 공포의 핵심이 폭력 아닙니까? 부활이 이긴 적은 죽음이라고 했잖아요. 사망의 권세를 이긴 게 부활 아닙니까? 그런 말씀을 드렸는데, 나중에 문 박사 딸이 아버지가 제 이야기를 좋아하셨다고 해요.\n우리가 죽고 나면 천당에 가서 내 영혼만 영생할 거라는 이야기, 그건 기독교답지 않은 이야기예요. 그게 아니라, 거기서 쉬었다가 예수님과 제자들이 함께 손을 잡고 공동창조(co-creation)를 위해 세상으로 내려가는 것이에요. 파루시아(parousia)에요. 그러면 데살로니가전서에 나오는 공중에 들림을 받는 것은 뭘까요? 그건 은유예요. 공중에서 들림받는 것 같은 상태에서 만날 수 있는 기쁨의 은유에요. 은유를 사실로 받아들이면 안 되죠. 파루시아 때 우리의 썩어질 육체의 몸이 썩지 않는 부활의 몸으로 바뀌면서 공동창조의 파트너가 되는 거예요. 우리는 객체로 남아 있으면서 하나님이 다시 창조하시는 것을 구경하는 게 아닙니다. 함께 창조자로서 일하는 것입니다. 그것이 복음의 핵심입니다. 그래서 부활 내러티브에 천당 가서 거기서 영원히 거한다는 이야기는 전혀 없는 것입니다.\n삶의 끝이 비참하게 되는 것이 제일 불행한 것입니다. 내가 죽음을 준비한다고 한 말은 예수님과 같이 공동창조자로서 ‘협동적 종말’(collaborative eschaton), 즉 하나님과 그리스도와 인간이 협동해서 새로운 질서를 창조하는 기쁨을 미리 앞당겨 체험한다는 이야기예요. 일종의 ‘예견적 사회화’를 통해서 부활 예수와 그의 따르미들이 함께 협동적 참여의 기쁨을 맛본다는 뜻이죠. 그것을 우리가 살아 있을 때 경험하면 좋지만, 살아 있을 때 다 못해도 육신이 죽은 후 그 길이 열린다는 것, 그 소망을 바라봅니다.\n김희헌 산 자와 죽은 자의 한(恨)과 꿈을 공동체적으로 풀어가게 하시는 근거로서 하나님을 보자는 취지의 말씀에 신학적으로 깊이 공감합니다. 거기에는 삶의 또 다른 존재 방식인 ‘죽음’을 오늘의 ‘생명적 현실’로 경험할 가능성도 담겨 있는 것 같습니다.\n‘코로나 이후’를 살기 위한 지혜\n김희헌 코로나19 팬데믹은 우리가 살아온 문명의 결과라는 성찰이 커지고 있습니다. 문명의 전환이라는 큰 과제 앞에서 신앙의 전환도 중요하다고 봅니다. 포스트코로나 시대를 살아가기 위한 조언을 부탁드립니다.\n한완상 오늘 인류가 당면한 위기에서 우리가 성찰해야 할 것은 지난 500여 년 동안 백인 중심의 기독교 문명이 주도한 세계의 역사가 종말을 고하고 있다는 사실입니다. 이런 상황에서 우리 민족의 선택은 무엇이고 우리 교회의 선택은 무엇이어야 하는가가 중요합니다. 기독교가 이 땅에 들어온 지 100여 년밖에 안 되었는데 우리 머릿속에 콱 박힌 게 백인 지배에 대한 숭모 의식입니다. 아까 말한 친일·냉전체제가 자리 잡을 수 있는 터가 기독교였다는 사실을 부끄럽게 생각해야 합니다. 그런데 아직도 백인 지배세력이 쉽게 물러가지 않을 거라고 짐작하는 사람에게 중요한 깨달음을 주는 사건은 트럼프가 4년 만에 일으킨 MAGA(Make America Great Again), 즉 미국 백인의 인종주의적 기득권을 더 확대하려는 시도가 종말을 맞이한 것입니다. 이제는 백인 중심적 선교 시대는 끝났습니다. 백인 기독교 문명의 종말이 주는 의미를 곱씹어 봐야 합니다. 이번 팬데믹에 대해 백인 중심의 기독교 세계(Christendom) 나라들은 제대로 대응하지 못했습니다. 반면 희망의 징조는, 우리나라를 위시해 중국, 대만 등 아시아 나라들이 잘 대응하고 있다는 것입니다. 이제는 비백인 국가에서 새로운 대안을 만들어낼 수 있는 시대가 왔다는 사실을 깨닫고 백인 중심적 사고에서 좀 벗어났으면 좋겠어요.\n김희헌 신학적으로는 지금의 팬데믹 위기를 어떻게 이해할 수 있을까요?\n한완상 코로나바이러스 팬데믹은 인류 역사상 처음으로 겪는 위기입니다. 옛날에도 비슷한 위기가 있었지만 국지적이었죠. 그때는 세계가 이렇게 연결되어 있지 않았기 때문에 무슨 전염병이 생기면 그 주위에서만 수백만이 죽었지 전 세계로는 안 번졌었는데, 지금은 전 세계로 번졌잖아요.\n최근에 팬데믹에 관해 톰 라이트가 쓴 책을 읽었습니다. 그는 욥의 고난을 언급하면서 욥을 나무라는 친구들의 입장에 서면 절대 안 된다고 합니다. 욥의 고난은 우리가 알 수 없는 하나님의 신비라는 것입니다. 톰 라이트는 코로나19도 그런 관점에서 보는 것 같은데, 시원한 대답은 아니지요.\n저는 코로나19로 인해 어떤 사람들이 가장 큰 고통을 겪는지를 주목해야 한다고 생각합니다. 가난한 사람, 취약계층이지요, 흑인은 백인보다도 10배 더 많이 죽고 있습니다. 여성도 남성보다 더 피해를 입고 있고요. 고통당하는 사람들에게 기독교의 하나님, 성육하신 하나님은 어떤 분일까요? 저는 억울한 고통을 당하는 현장에 반드시 나타나시는 하나님이 기독교의 하나님이라고 생각합니다. 그 하나님이 출애굽기에 나오는 하나님입니다. 성육신의 하나님은 동고(同苦)의 하나님, 억울하게 더 많이 죽는 사람들의 아픔을 당신의 아픔으로 생각하시는 하나님입니다.\n그러니까 이 코로나19 위기를 통해 우리 가까이 계시는 동고의 하나님을 새롭게 인식해야 한다고 생각해요. 예수님은 성육신을 구체적 말씀으로, 실천적 삶으로 보여주셨습니다. 케노시스로, 비움으로, 십자가에 달려 돌아가시는 데까지, 그리고 당신을 죽인 사람들을 용서하시는 데까지 나아가셨습니다. 여기서 ‘성육신 신학’과 ‘케노시스 신학’은 결코 분리될 수 없습니다. 그래서 ‘역사의 예수’와 ‘부활의 그리스도’도 분리될 수 없는 것입니다. 그런데 한국교회에서는 예수와 그리스도가 분리되었을 뿐만 아니라 원수가 되었습니다. 성육신과 케노시스가 비극적으로 분리되고 만 것입니다. 동고하시는 하나님, 자기를 비우되 살신성인의 비움으로 나아가는 예수 그리스도를 잊어버렸어요.\n김희헌 민중에 착안한 초기 화두에서부터 코로나19에 대한 대처 방식까지, 사회학적 방법론을 활용하면서도 신학적 해석을 하시고, 큰 원을 그리는 것 같은 일관된 말씀 고맙습니다.\n한완상 김 박사, 좋은 질문 감사해요. 우리가 나눈 대화가 코로나19 위기를 극복하고 새로 나아가야 할 길을 찾는 데 작은 도움이 되면 좋겠습니다. 젊은 여러분이 할 일이 더 많습니다.


정토회 | 정토행자의 하루 - 친구따라 강남가기? 친구따라 만배하기!\n2018-02-28 10:00:00 | 조회수 4357\n경기광주법당에는 가지런한 이를 드러내며 환하게 웃는 김민정 님이 있습니다.\n누구는 친구 따라 강남 간다지만 친구 따라 만 배를 하셨답니다.\n무릎 쑤시고 허리 결리지만 오직 감사했다는 마음 나누기, 함께 들어볼까요?\n유튜브로 스님을 알게 된 후 수행법회를 시작으로 불교대학, 경전반을 졸업하고도 6개월의 시간이 흘렀습니다. 어느덧 수행을 시작한지도 3년이 되어 갑니다. 3년 전의 내가 자전거였다면 지금은 비행기라 할만큼 많이 좋아졌습니다. 그럼에도 불구하고 불쑥 올라오는 ‘내가 옳다’는 고집과 분별심은 나를 힘들게 했습니다.\n▲ 불교대학생 시절 통일담당 소임을 맡아 통일축전에서 봉사하는 모습\n설을 며칠 앞둔 어느 날 한 도반님의 만배정진 기도를 시작한다는 나누기를 보았습니다.‘대단하시다.’ 생각하면서 문득 나는 삼천 배라도 해볼까 하는 생각이 들었습니다. 다음날 아침, 할 수 있을까 하는 의구심과 함께 관세음보살을 부르며 절을 시작했습니다. 108염주 한 바퀴에 15분씩 관세음보살 관세음보살...천배는 그냥 무사히, 또 관세음보살 관세음보살... 이천 배를 하며 꿈속으로 들어갔다 나왔다 하며 분별심이 나기 시작했습니다. 욱하기도 하며 이걸해서 뭐하나, 이런다고 뭐가 달라지나 확 던져버리고 싶은 마음이 들었습니다. 그렇지만 그래도 한 번 믿어보기로 하고 이천 배를 무사히 끝냈습니다. 조금 쉬고 다시 삼천 배 시작했지만 오백 배를 하고 나니 배도 고프고 힘이 들어서 드러누웠습니다. 지칠 대로 지친 내 눈에 과자가 보였습니다. 허겁지겁 집어 먹고 싶었지만 팔, 다리가 너무 아픈 나머지 개처럼 과자를 혀로 핧아 먹었습니다. 그럼에도 아주 맛있었습니다. 다시 힘을 내 나머지 오백 배를 무사히 마치고 뿌듯함과 고단함으로 널브러져 있을 때 남편이 퇴근했습니다. 삼천배 했다고 자랑했지만 평소 정토 활동으로 불만이 많은 남편은 그런걸 왜 하냐고 무시합니다. 움직이지 않는 다리와 허리로 저녁을 해먹고 커피를 한 잔 마시니 눈물이 주르르 흐를 만큼 행복했습니다.\n그때 삼천 배 나누기를 보신 이명순 지부장님이 전화를 주셨고, 물론 다른 일 때문이었지만, 격려와 함께 본인의 만배정진 얘기를 해주셨습니다. 만 배의 공덕은 대단하니 시간이 되면 꼭 해보라는 것이었습니다. 삼천 배를 마치고 행복하던 나는 다시 심란해졌습니다. 삼천 배도 힘들었는데 칠천 배를 더 한다 생각하니 할 수 있을까 하는 의구심과 동시에 나를 한 번 뛰어넘어보자는 대결정심이 일고 있었습니다.\n▲ 오른쪽이 김민정 님.\n오직 나에게 집중…가슴 벅찬 충만함\n다음날 아침 두려움으로 주저하다가 10시 30분부터 절을 하기 시작했습니다. 이번에는 스님의 즉문즉설을 틀어놓고 절을 했습니다. 처음에는 말씀을 새겨 듣다가 어느 순간은 몸이 힘드니 정신이 혼미해지는듯 했습니다. 스님 목소리가 싫어졌다가 다시 집중하기를 반복했습니다. 한 배, 한 배 엎드릴 때 마다 온 우주 속에 나 혼자 있는 것처럼 느껴지기도 했습니다.\n그렇게 얼마의 시간이 흘렀을까요? 없는 걱정을 움켜쥐고 있는, 만족하지 못하고 헐떡이며 욕망를 쫓고 있는 나의 모습이 보였습니다. 치열한 전투를 치르는 듯 잔뜩 긴장해 있는 내 몸 안의 세포들을 느끼며 결국 나를 해치고 있는 것은 나였음을 알 수 있었습니다. 어느 순간부터인지 내 안에서 일렁이던 불안이나 그토록 바랬던 소망들은 다 사라지고 감사만이 자리했습니다. 내가 지금 여기 있을 수 있는 것이 얼마나 많은 기다림 속에 가능했는지 알 것 같았습니다. 내가 우주인 듯한 느낌…. 나는 지금 이대로 충분하다는 생각에 왈칵 눈물이 났습니다. 어느새 나는 오롯이 나에게 집중하고 있었고 내 가슴은 말 할 수 없는 충만감으로 가득 했습니다. 그렇게 안될 것 같았던 천 배, 이천 배, 삼천 배가 또 끝났습니다.\n이제 6천 배를 했으니 4천 배만 하면 되는데 몸은 점점 땅 속으로 꺼져 들어가는 느낌이 들었습니다. 그럼에도 불구하고 일찍 끝내려는 마음에 새벽 두 시부터 시작했습니다. 그러나 물 먹은 솜처럼 무거워진 몸은 내 마음처럼 움직여주지 않았습니다. 시간은 흐르는데 할 일도 많고 약속도 있어서 어찌해야 좋을지 잠시 머릿속이 복잡해졌습니다. 이번에 만 배를 하지 못한다면 언제 다시 해 볼 수 있을까 하는 생각도 들었습니다. 결국 모든 일과 약속을 미루고 만 배에 집중하기로 결정했습니다. 결정을 하고나니 마음만은 가벼워졌습니다. 앞으로도 나는 어떤 결정을 할 때 무엇보다 소중한 나를 위해 해야겠구나 다짐을 하게 되었습니다. 남편이 퇴근하기 전에 9천 배라도 끝낼 마음에 엎드리고 또 엎드렸지만 속도는 점점 더 느려졌습니다. 다리는 저리다 못해 감각이 무뎌질 지경이고 허리는 끊어질 듯 아팠습니다. 이런 나의 사정과는 상관없이 남편의 퇴근 시간은 점점 다가왔습니다. 밥도 해야 하고 청소도 해야 하는데 몸은 안 움직이고 어찌할 바를 몰라 허둥거렸습니다. 그런데 참 신기하게도 남편에게 전화가 왔습니다. 외식을 하자는 것이었습니다. 다행이다 싶은 마음과 함께‘안 되는 일은 없구나, 하고자 마음 먹으면 어떻게든 도움의 손길이 오는구나.’하는 깨달음을 체감할 수 있었습니다. 감사한 마음으로 저녁을 먹고 나니 다시 기운이 솟았습니다. 이렇게 마지막 천 배를 무사히 마쳤습니다.\n만 배를 마치니 걸림이 없이 한없이 가볍고 행복하며 오로지 남은 건 감사뿐이었습니다. 그러나 다시 경계에 부딪히게 되거나 생각 속에서 미움이 생겼습니다. 만 배 할 때는 감사했는데 지금은 왜 미울까 생각해보니 내 머리의 회로가 고장이 났구나 알아졌습니다. 고장인줄 알고 나니 다시 제자리로 돌아오기가 쉬워졌습니다. 습관처럼 미친 증상이 생길 때마다 내가 미쳤구나 알아차리니 경계에 끄달려도 지켜볼 수 있었습니다. 오롯이 나에게 집중하는 시간이 많아져서 참 소중한 보물을 얻었다 생각합니다. 그들은 그들 나름대로 잘살고 있는데 나는 괜히 그들의 인생을 걱정하고 있었습니다. 이것이 경계인지도 이제야 알았습니다. 가깝게는 남편과 가족들, 멀게는 도반과 또는 연예인들. 그들은 나름 자기 방식대로 잘 살고 있습니다. 나는 고요히 내 수행에 전념합니다. 내가 부처이면서 나 외의 모든 사람이 부처입니다. 그들의 마음을 받아주고 맞추다보면 혹은 맞출 줄 알게 되면 그것이 부처의 자리가 아닐까 생각합니다. 나 하나 바로 서는 것이 전부입니다. 나는 무엇보다 소중합니다.\n글_김민정 님(분당정토회 경기광주법당)\n소중한 인연 참 고맙습니다.\n저는 어제새벽 태어나서 처음으로 50배를 하고 오늘 60배를 했는데요~ 힘들었습니다. 내일은 108를 목표로 열심히 하겠습니다~ 화이팅 ㅋㅋ!^^\n언제쯤 나는 만배를 해보나? 존경합니다\n수고하셨습니다.~^^ 저도 16기 행자님들과 함께 만팔백배 를 하였지요.. 끝난뒤의 그 마음자리 .. 어떠한 어려움이라도 헤쳐나갈 힘이 생겼습니다. 성불하세요.()\n나 하나 바로 서는 것이 전부입니다. 좋은 말씀 새기겠습니다. 감사합니다.\n나누기 잘 들었습니다. 감사합니다.\n감동적이고 가볍고 재미씁니다!\n저도 절생활을 다시 시작해야겠습니다. 절이 그렇게 좋은 줄 새삼 알았네요. 감사합니다. ㅎㅎ\n절대 만만한 만배가 아닌데? 친구따라 만만 하게 만배를 하시다니 ? 허걱 허걱 ?\n솔직하고 재미난 글 잘봤습니다. 훌륭하셔요~\n만배 ! 마음나누기 잘 들었습니다. 감동 이네요 ~~ 존경스럽습니다\n대단하고 멋집니다^^ 친구따라 만배!!!! 두분 정말 훌륭하십니다^^ 엄두가 안나는 만배.... ㅎㄹㅎㄹ\n그들은 나름대로 잘 살고 있는데 내가 이렇다 저렇다 하며 스스로 괴롭히고 있다는 나누기에 깊이 공감이 되네요~나는 여기 내 인생을 잘 살면 된다는 것^^ 나누어주셔서 감사합니다()\n대단하십니다. 만배를 하고 나면 어떤 경지인지 궁금합니다 ㅎ


혀와 코가 예민한 청년이 라운지바에서 파는 건… | 1boon\n혀와 코가 예민한 청년이 라운지바에서 파는 건…\n잠자는 시간 빼곤 항상 차 생각만 해요\n3,462 읽음 2020.03.17\n도예가 어머니 덕에 차 일찍 접해\n차 기반 음료가 매출 80%\n보드카와 우롱차·진(Gin)과 말차·럼(Rum)과 홍차··· 서울 서초구엔 이 독특한 조합을 만날 수 있는 라운지 바가 있다. 문을 열고 들어가면 오른쪽엔 바텐더가 양주를 따라줄 법한 바(bar)가, 다른 한 쪽 벽면엔 각종 차(茶)와 차기(茶器)가 가득 진열돼 있다. 바로 티 칵테일과 티 목테일(논알콜 메뉴)을 파는 ‘365 베버리지 라운지’다. 5년 전 이곳을 연 김경술(37) 대표는 스스로를 차에 관한 모든 것을 하는 ‘티 디렉터(Tea Director)’라고 소개했다.\n김경술 365 베버리지 라운지 대표.\n◇건축·디자인과 학생에서 차 전문가로\n-티 디렉터는 어떤 일을 하나요?\n"차의 유통과 판매, 교육까지 많은 분야를 다루는 사람입니다. 감독(Director)이 영화나 드라마의 기획부터 촬영, 제작 전반을 지휘하는 것처럼요. 지금은 라운지바를 운영하면서 차를 배우러 찾아오는 사람들을 가르치고 있습니다. 또 차를 판매하는 쇼핑몰도 운영 중이고 차 매거진도 혼자서 발행하고 있어요. 그러니까 서비스업부터 교육, 유통과 판매까지 모든 단계를 다 경험하고 있는거죠. 사실 티 디렉터라는 용어가 따로 있는 건 아니에요. 제가 만든 말이죠. 전문가들은 주로 티 소믈리에라는 말을 씁니다. 하지만 저는 차를 추천하는 티 소믈리에보다는, 차를 해석하고 기획하는 등 다양한 일을 하는 티 디렉터라는 말을 더 좋아합니다."\n김경술 대표가 발행하는 차 매거진.\n출처루틴매거진 홈페이지 캡처\n-언제부터 차에 관심이 있었나요.\n“도예를 하셨던 어머니 덕분에 남들보다 차를 자주 마셨어요. 하지만 처음부터 차를 직업으로 삼겠다는 생각은 없었습니다. 한국에서 고등학교를 그만두고 호주로 건너가 19살에 대학 건축학과에 들어갔습니다. 그 후 디자인학과로 옮겼어요. 건축·디자인 뿐 아니라 경영학이나 요리 등 여러가지를 배우느라 대학을 8년이나 다녔어요. 현지에서 청소전문업체를 차려서 학비를 벌었죠. 그러다 디자인 직무로 회사에 취직도 했는데, 영주권을 못 따 한국에 돌아올 수 밖에 없었어요.\n한국에 와서 영화·CF 관련 프로덕션에서 일했지만 잘 안 맞았어요. 거기서 나와 차 관련 전시 회사에 들어갔습니다. 국내에서 가장 큰 차 전시회를 하는 곳이었죠. 회사 다닌 지 2년차쯤, 차 관련 사업을 시작하기로 결심했습니다. 남들보다 차를 오래 마셔서 잘 알았고, 미각과 후각이 예민해 분별력에 자신이 있었죠. 차 전시 회사를 다니며 알게 된 차 수입업자 분들을 직접 찾아갔어요. 호주 유학 시절 사업과 한국 직장 생활로 모은 자금 8000만원으로 365베버리지라운지를 2015년에 오픈했어요.”\n-찻집이 아닌 술집 개념인 ‘바(bar)’에서 차를 팔고 있는데요.\n“차를 대중화시키고 싶어서요. 간판에다 ‘티 칵테일’ ‘티 목테일’ 파는 곳이라고 적어놓으면 아무도 안 들어올 거라 생각했죠. 실제로 5년 전 이곳을 처음 열었을 땐 아무도 차를 파는 라운지바라는 걸 몰랐어요. 손님들이 그냥 라운지바인 줄 알고 들어오면 제가 설명을 해드리죠. 그럼 대부분 티 칵테일·티 목테일 음료를 맛보고 가세요.\n또 바 형태를 선택한 이유도 있어요. 중국에 ‘팽주(烹主)’ 문화가 있어요. 차를 끓이고 우려서 손님에게 대접하는 사람을 말해요. 여러 사람들 앞에 앉아서 차를 우려 한 잔 씩 나눠주는 모습이 바텐더와 정말 비슷하죠. 팽주는 그 자리에서 차 얘기를 많이 하지 않고 일상 대화를 주로 나눕니다. 저도 팽주이자 바텐더로서 손님들에게 차 설명을 간단히 하고, 사업이나 연애 등 일상 이야기를 나눠요.”\n◇서울대생이 단골손님···소개팅 장소로도 인기\n-'티 바' 자체가 생소하다보니 처음엔 막막했을 것 같은데요.\n"처음엔 말그대로 '뭐지?'라는 반응이었어요. 티 칵테일·목테일은 처음 접하는 사람들에게 맛있는 음료는 아니에요. 여러 번 마셔봐야 맛에 대한 기준이 생기는데 대부분 사람들은 맛본 적 없으니까요. 하지만 5년이 지난 지금은 티 칵테일·목테일이 전체 매출 80%를 차지하죠. 일반 칵테일과 위스키, 와인도 메뉴에 있는데도요. 멤버십 제도를 하고 있는데 등록된 손님만 700명 가까이 돼요. 그중 60~70명은 한 달에 한 번씩은 꼭 오세요. 가게 오픈 때부터 지금까지 꾸준히 오는 손님도 많아요.\n티 칵테일 메뉴인 얼그레이 진피즈.\n출처김경술 대표 제공\n손님들은 주로 20~30대가 많고, 칵테일 동아리가 있는 서울대와 연세대·고려대 학생들도 자주 찾습니다. 강남이란 지역에 비에 가격이 저렴한 편이고 매장 분위기가 부담스럽지 않아서인 것 같아요. 트레이닝복에 슬리퍼 차림으로 오는 손님도 있어요. 다른 라운지바들은 화려하고 고급스러운 분위기라 학생들은 가기 부담스러울 수 있잖아요. 인테리어도 제가 직접 다 했는데, 일부러 젊고 편안한 분위기를 살리려고 노력했죠."\n-라운지를 운영하면서 기억에 남는 에피소드가 있나요.\n“손님으로부터 영감을 받아서 만든 메뉴가 있어요. 단골손님 중에 아마추어 시인이 있었는데 하루는 시를 선물해주셨어요. 감사의 의미로 그 자리에서 떠오르는대로 새로운 조합의 음료를 만들어드렸죠. 그걸 맛본 시인 손님의 여자친구가 남겨두고 떠난다는 의미의 ‘Left Behind’라는 이름을 붙여줬어요. 얼그레이 진과 캄파리라는 술을 섞어 만든 음료예요. 첫맛은 달지만 끝에 쓴 맛이 남는 티 칵테일이에요. 처음엔 달콤하고 헤어지면 씁쓸한 연애와 의미가 통하죠. 또 저희 매장에서 프로포즈나 소개팅을 하는 손님도 많아요. 성사율도 높답니다.”\n-차 메뉴만 70~80개인데 메뉴에 대한 아이디어는 어디서 얻으시나요?\n"주변을 많이 관찰해요. 잡지나 인테리어도 보며 참고하죠. 잠자는 시간 빼고 눈 떠있는 시간엔 항상 차 생각만 하는 것 같아요. 색감이나 음악을 보고 들었을 때 순간적으로 떠오르는 느낌이 있어요. 그걸 바로 스케치로 옮겨요. 어떤 색의 음료를 만들지, 어떤 기분을 담을지를 고민해요. 다른 곳에서 차를 마실 때도 ‘여기에 다른 재료를 섞어야겠다’ 또는 ‘따뜻한 음료인데 차갑게 만들어봐야겠다’는 생각이 들어요. 방금 만든 ‘크리스탈로즈’는 샤넬 블랙 미니드레스에서 영감 받은 메뉴예요. 장미와 라임, 히비스커스가 들어가죠."\n◇"차를 마시고 입고 쓰는 날 꿈꿔요"\n-티 디렉터로서 가장 자신 있는 일은.\n"차를 사람들에게 쉽게 가르치는 걸 잘해요. 저에게 수업 들었던 분들이 어려운 내용을 잘 알아듣게 설명해준다고 하시더라고요. 예를 들어 찻잎에 물 붓는 온도를 설명해드릴게요. 목욕탕에서 옆사람이 뜨거운 물을 갑자기 튀기면 기분이 나쁘죠. 찻잎도 사람과 같아요. 뜨거운 물을 확 부으면 스트레스를 받아 쓴맛을 내죠. 반면 탕에 들어갈 때 천천히 발부터 담그는 것처럼 찻잎도 따뜻한 물을 천천히 흘려주듯 부어야 제대로 된 맛이 우러나오죠.\n출처365 베버리지 라운지 인스타그램 캡처\n매장 오픈은 저녁 6시부턴데, 낮에는 차에 대해 배우고 싶은 사람들이 찾아와요. 차를 취미로 배우거나 직업으로 삼으려는 학생들, 선생님·교수님들을 상대로 티 베리에이션(Tea Variation) 교육을 합니다. 이때까지 수강생은 약 200명 정도 돼요."\n-국내 차 시장에 바라는 점이 있다면.\n"고정관념을 깨야 해요. 차 업계는 굉장히 보수적이에요. 국내 시장은 작은데도 녹차 하나를 가지고도 일본식이 맞다, 중국식이 맞다면서 싸워요. 그러면 시장이 더 커지기가 어렵죠. 일반 사람들 사이에서도 차가 특권층만 즐기는 점잖은 문화는 아니라는 인식이 생겼으면 좋겠어요. 차 문화는 느린 문화라 바쁜 현대인들에게 어울리지 않는다는 인식이 있는데 사실 꼭 그렇지만은 않거든요. 또 외국 차에는 관심 가져도 우리나라 녹차나 모과자, 유자차 등은 제대로 된 차가 아니라는 인식도 많아요. 우리 차에도 관심 갖고 많이 사 마셨으면 좋겠어요."\n"최종적으로는 차의 전반적인 과정을 다루는 회사를 차리고 싶어요. 라운지를 시작하기 훨씬 전부터 있던 꿈이죠. 차를 생산해서 직접 포장하고 디자인까지 다 하고 싶어요. 생산·포장·디자인·유통·서비스 전반을 다 관리하는 거죠. 지금 라운지바와 쇼핑몰을 운영하고, 웹진에 글 쓰며 쌓은 경험을 전부 활용하고 싶어요.\n또 차 문화 자체가 커졌으면 좋겠어요. 차를 마시는 것에만 국한되지 않았으면 해요. 차를 이용해서 옷도 만들고, 차 도구를 일상에 활용하는 거예요. 예를 들어 굳은 차를 부시는 칼인 차도가 있어요. 그걸 넥타이핀처럼 길게 만들면 차 부시는 도구로도, 티백을 고정시키는 용도로도 쓸 수 있어요. 패션 소품으로까지 활용할 수 있는 거죠. 이렇게 차가 일상에서 입고 쓸 수 있는 하나의 문화가 됐으면 좋겠어요."


‘여름 맛’ 오래 간직하는 법 : 주간동아\n지나고 나면 그리운 맛을 붙잡다\n[사진 제공·그린테이블 김윤정, 스튜디오뉴빈 박유빈]\n1. 설탕에 재운 복숭아 절임으로 만든 음료.\n2. 톡톡 터지는 맛이 좋은 방울토마토 피클.\n3. 청이나 장아찌로 만들기 좋은 청매실.\n4. 한소끔 끓여 만드는 복숭아 조림.\n1997년 여름이 시작될 무렵 친구 셋이서 배낭을 메고 전국을 돌아다닌 적이 있다. 말이 여행이지, 곳곳의 친척 집을 순회하며 융숭한 대접을 받고 놀았던 좋은 기억이다. 그때 울릉도 큰외삼촌댁에 처음 가봤다. 당시 울릉도는 지금처럼 관광에 적합한 환경을 갖추지 못했기에 우리는 주로 집과 도동항을 산책하며 시간을 보냈다. 그중 가장 즐거운 일과는 평상에 앉아 손이 닿는 곳에 있는 무화과 나무에서 열매를 똑똑 따 먹는 것이었다. 태어나서 처음 먹어봤는데 신기한 모양에 식감과 맛이 모두 황홀해 육지에 돌아와서도 잊을 수가 없었다. 하지만 싱싱한 무화과는 시장에 도통 없어 서른 즈음에야 다시 맛볼 수 있었다. 채소나 과일의 제철이 무색하다고 하지만 여전히 제때가 아니면 못 먹는 것이 많다. 과일로는 무화과, 산딸기, 매실, 백도, 황도, 자두, 살구, 석류 등이 그렇다.\n제때 실컷 먹고도 늘 아쉬운 것이 과일이니 저장해두면 좋겠다. 보관 기간이 짧지만 간편하게 만들기에는 피클이 좋다. 과육의 아삭함이 남아 있는 풋토마토나 대저토마토, 여러 색깔의 방울토마토로 만들면 된다. 피클 재료로 꼭 필요한 것이 피클링 스파이스와 마른 월계수잎인데 대형마트에서 쉽게 구할 수 있다. 토마토를 피클로 맛보면 본연의 시고 달달한 맛이 더욱 도드라져 입맛을 돋우는 데 그만이다.\n과일을 저장하는 가장 익숙한 방법은 설탕을 활용해 만드는 청이나 잼일 것이다. 매실은 거의 끝물이지만 황매실로 청이나 절임을 만들 기회는 아직 남아 있다. 매실은 익은 정도에 따라 풋매실, 청매실, 황매실로 구분된다. 진녹색의 풋매실은 쓴맛과 풋내가 강해 먹기엔 적합하지 않다. 청매실은 연두색을 띠며 신맛이 강하게 난다. 황매실은 과육이 잘 익어 노르스름하고 단향도 훨씬 진하게 난다.\n매실과 같은 양의 설탕을 준비해 잘 버무려 3개월 정도 숙성시키면 매실청이 된다. 같은 방법으로 만든 뒤 숙성 기간을 줄여 과육을 건져 손질하면 씹는 맛이 좋은 매실 장아찌를 만들 수 있다. 청을 거르고 남은 매실에 술을 부어 다시 3개월가량 숙성시키면 매실주가 되니 얼음을 섞거나 칵테일 재료로 활용할 수 있다. 황매실로 청을 담그면 청매실로 했을 때보다 풍미가 비교할 수 없이 깊고 좋지만, 과육이 무르고 단맛이 많아 자칫 변질되거나 발효로 술이 돼버리기도 한다. 그래서 황매실은 한 개씩 살살 손질해 소금과 설탕(또는 꿀)에 절여 ‘우메보시’로 만들어 먹으면 좋다.\n여름 과일 가운데 저장용으로 가장 빛을 발하는 것은 복숭아다. 의외라고 생각할 수 있지만 통조림 복숭아, 즉 황도를 떠올리면 수긍이 된다. 절이거나 조려도 제맛과 향, 모양, 색이 잘 유지되는 과일이다. 황도와 백도는 단맛이 좋아 설탕을 적게 넣고 절여도 맛있다. 절일 때 자두, 천도복숭아, 살구를 함께 넣어도 된다. 절임보다 한 수 위 맛을 내는 것이 조림이다.\n설탕과 물, 즉 시럽에 바닐라 빈, 시나몬 스틱, 오렌지 껍질, 레몬 껍질, 화이트 와인 등을 취향대로 섞은 다음 복숭아를 넣고 과육이 투명해질 정도로 끓여 완성한다. 복숭아 절임은 과육과 시럽을 탄산수, 홍차, 보드카 등에 섞어 음료로 마시면 청량하고, 여러 과일과 갈아서 주스로 만들어 먹어도 맛있다. 조림은 그대로 건져 먹거나, 아이스크림 또는 요구르트에 넣어 먹는다. 또 고기 요리에 곁들이거나 케이크, 파이에 토핑으로 올리면 맛도 모양도 살아난다.\n주간동아 2018.07.18 1147호 (p71~71)


[단독] '우한 바이러스' 예견한 딘 쿤츠 소설 한글판 나온다 | Daum 뉴스\n[단독] '우한 바이러스' 예견한 딘 쿤츠 소설 한글판 나온다\n김유태 입력 2020.02.28. 13:45\n코로나19로 세계 주목받은 스릴러 장편\n치사율 100% 바이러스 '우한-400' 다뤄\n딘 쿤츠의 `The Eyes of Darkness` 영문판\n코로나19를 예견한 듯한 소설로 세계적인 화제를 모은 미국 소설가 딘 쿤츠(75)의 장편소설 'The Eyes of Darkness'가 한국에 처음 출간된다.\n딘 쿤츠 측 에이전시가 'The Eyes of Darkness'의 최종 원고를 우리나라 문학출판사 두 곳에 보내 출간을 협의 중이어서다. '우한 바이러스'를 40여년 전 예견한 듯한 소재와 전개로 주목 받은 이 소설은 이미 한국에 출간된 딘 쿤츠의 다른 소설과 달리 한국에 출간된 적이 없고 현재 영문판도 구하기 쉽지 않아 큰 반응이 예상된다.\n28일 문학출판계에 따르면, 딘 쿤츠 에이전시 측은 1981년 처음 집필된 후 수차례 개정된 'The Eyes of Darkness'의 최종 원고를 출판사 북로드와 다산책방에 보내 현재 출간을 논의 중인 것으로 확인됐다. 딘 쿤츠 에이전시 측은 두 출판사에 출판에 따른 부가조건(옵션)을 검토한 뒤 3월 6일까지 회신해달라고 요청했다. 출판사 북로드와 다산책방은 딘 쿤츠 작품을 최근까지 한국어로 출판한 바 있어 딘 쿤츠 소설의 출판 우선권이 주어졌다.\n출판사 관계자는 "두 출판사가 반려를 결정할 경우 다른 출판사에 기회가 돌아가지만, 코로나19로 화제를 보았던 만큼 판권 경쟁은 치열할 것으로 예상된다"고 말했다.\n딘 쿤츠의 장편소설 'The Eyes of Darkness'는 서스펜스 스릴러 소설로 치사율이 100%인 인공 미생물 '우한-400'과 그 바이러스에 걸린 대니, 아들 대니가 사망한 줄로 알았던 티나의 모성애를 다룬 소설이다. '우한에서 만들어진 400번째 바이러스'라는 의미인 '우한-400'은 현재의 코로나19의 비극을 연상하게 만들어 주목을 받았다.\n한국에는 상대적으로 덜 알려졌지만 딘 쿤츠는 매년 많게는 2000만부의 판매고를 올리는 초대형 베스트셀러 작가다. 전세계 80여개국에 5억부 이상이 팔렸다고 전해진다. 1945년생으로 고령이지만 왕성한 창작열을 불태우며 현실과 허구를 매일 넘나든다.\n그는 홈페이지에 "지금도 마감일을 맞추기 위해 하루에도 최소 10시간 이상 글을 쓴다"고 적었다. 독실한 가톨릭 신자이며, 아내 게르다와 황금빛 리트리버 엘사와 살며 소설 집필 외에는 어떤 활동도 하지 않는다고 알려져 있다. 또 미국 펜실베이니아 출생으로 알코올 중독자 아버지를 피해 주로 도서관에서 책을 읽거나 소설을 습작하며 시간을 보냈다고 전해진다.\n서스펜스 계열으로 작가로, 또 다른 거장 스티븐 킹에 자주 비견된다. 스티븐 킹과 '플롯론'을 두고 의견이 대립한 논쟁사도 있다. 상황에 인물을 밀어넣으면 인물이 상황에 따라 자유롭게 이동하고 정지하며 이야기를 만들어낸다는 주장이 스티븐 킹의 입장이었다면, 딘 쿤츠는 플롯을 먼저 설정해 인물을 작가의 의도적인 길로 안내해야 한다는 입장에 가까웠다. 결국 스티븐 킹과 딘 쿤스의 논쟁은 창작자의 의지가 인물의 표피와 심층 사이 어느 부분까지 개입할 것이냐의 문제로 요약되는데, 이는 플롯론의 첨예한 논쟁이 된다.\n한국에 출간된 딘 쿤츠 소설로는 출판사 북로드가 작년 12월 간행한 장편 '위스퍼링 룸'이 있다. 기술을 누가 어떻게 통제하는지에 따라 세계의 미래가 유토피아 혹은 디스토피아로 흐를 수 있음을 간파한 소설이다. 인간의 삶과 윤리에 대해 질문이다. 다산책방에서 2008년 처음 출간된 딘 쿤츠의 '살인예언자'도 현재 5권까지 연재 출간 중이다. 출판사 비채에서 낸 2009년작 '벨로시티', 제우미디어가 낸 2009년작 '검은 비밀의 방'과 '낯선 눈동자' 등도 있다.\n레드벨벳 아이린, 대구에 코로나19 성금 1억 '통 큰 기부'\n"주말 종교 행사 자제해 주세요"\n한국인 아니지만.."우리도 K팝밴드"\n이시언 기부 행렬에 동참.."겨우 100만원?" 악플 달려\n방탄소년단, 일주일만에 신규 앨범 337만장 팔았다\n현정화, 음주운전 사고 심경 "무조건 잘못한 일"\n채은정 수영복 패션…볼륨감 넘치는 탄력 몸매\n`이은형♥` 강재준, 코로나 여파로 식당 문 닫는다\n조노을 기상캐스터, 오늘 결혼…예비신랑은 누구?\n6위시진핑 중국몽 박차..WSJ "중국, 현시점 미국보다 강하다 생각"\n8위9천900원짜리 '바다로' 구입하면 1년 내내 연안여객선 할인\n9위"적셔진 휴지로 가득 찬 '100L 봉투' 옮겨보셨나요?"\n10위1일부터 특고 등 150만원 '긴급고용지원금' 신청 개시\n포토 부정선거 의혹 반박하는 하태경\n영상 "음식 팔아 매달 냈는데"..기부금 '집단 반환' 소송


피로 풀고 에너지 충전 위한 8가지 방법 : 여성동아\n피로 풀고 에너지 충전 위한 8가지 방법\n기획 신연실 기자 도움말 정현지(한의사)\n입력 2010.02.09 13:48:00\n몸과 마음을 지치게 했던 연말연시가 지나고 나니 기다렸다는 듯 찾아온 강추위! 이로 인해 몸은 만성피로에 각종 호흡기 질환으로 천근만근이다. 자양강장제보다 파워풀하게 다운된 에너지를 업시켜줄 건강 생활법.\n규칙적인 수면시간 지키기\n좋은 음식을 먹고 꾸준히 운동을 해도 수면이 부족하면 피로는 쉽게 풀리지 않는다. 밤 12시부터 새벽 4시까지는 수면을 취해야 피로회복 물질 대사가 활성화되고 면역력도 향상된다. 잠의 질 또한 피로 회복에 영향을 미치는 요소. 숙면을 취하기 위해서는 기상시간 및 취침시간을 규칙적으로 지켜야 한다. 늦은 밤 무리한 운동은 피하고, 자기 전 대추차, 유자차, 오미자차, 매실차 등 카페인이 없는 따뜻한 음료를 마신다.\n반신욕과 족욕으로 몸 이완시키기\n피로가 쌓이면 우리 몸은 잠을 자는 동안 신체 기능을 제대로 회복시키지 못해 오랜 시간 잠을 자도 수면 부족과 피곤함을 느낀다. 이럴 때는 신진대사를 원활하게 해주는 비타민 식품을 섭취하고 따뜻한 물로 반신욕 또는 족욕을 한다. 몸이 따뜻해지면서 혈액순환이 활발해져 피로회복을 돕는다. 단, 음주 직후 사우나나 반신욕은 심장에 부담을 줄 수 있으므로 삼갈 것. 반신욕은 37~40℃ 정도의 따뜻한 물에서 가슴 아래나 배꼽 아래 부분까지 물에 담그고 팔은 담그지 않은 상태로 20분 정도 한다. 재스민, 네롤리, 라벤더 등 아로마 입욕제를 사용하면 피로가 한결 빨리 풀린다.\n두피 마사지로 피로 털어내기\n충분한 수면과 휴식으로도 피로가 쉽게 풀리지 않는다면 두피 마사지를 더해보자. 머리를 감고 말리면서 두피를 마사지하면 머리에 있는 혈 자리가 자극되면서 긴장된 몸과 마음이 이완되고 신진대사가 활발해져 무기력한 몸이 활력을 되찾을 수 있다. 평소 끝이 둥근 빗으로 머리를 빗어 두피 혈액순환을 원활히 하고, 샴푸 후 린스 하기 전 손 끝으로 두피를 주무른 후 골고루 문지른다. 이마와 목뒤를 포함해 머리 전체를 손바닥으로 감싸고 누르거나, 정수리·관자놀이·목 뒤 정중앙·머리 꼭지 정중앙(백회) 등 경혈 점을 지압한다. 마사지를 통해 두피 관리를 생활화하면 피로해소는 물론 두피도 건강하게 지킬 수 있다.\n뜨끈뜨끈 온천욕으로 피로 싹~\n스트레칭과 줄넘기로 피로 날리기\n에너지 샘솟는 음식으로 파워 업!\n생태탕 겨울철 명태는 산란기를 맞아 통통하게 알이 차있어 맛이 좋고 단백질, 칼슘, 비타민 A도 풍부하다. 각종 채소와 함께 탕을 끓여 먹으면 겨울철 원기를 회복할 수 있는 보양음식이 된다.\n파래 단백질이 많고 칼슘, 인, 철분 같은 무기질이 풍부하며 비타민 C, 요오드가 많이 함유됐다. 해조류에 들어 있는 점성 다당류 알긴산이 장 운동이 활발해지도록 도와 겨울철 움츠린 몸속 내장기관 기능이 원활해진다.\n생강차 생강은 매우면서 온(溫)한 성질을 가지고 있어 몸을 따뜻하게 한다. 혈액순환은 물론 면역력을 높여 감기를 예방하고, 감기에 걸렸을 때도 몸에 땀을 내 해열을 돕는다.\n피로로 푸석해진 피부도 에너지 업!\n지압 마사지로 다크서클 완화


드라마와 연을 끊은지 오래된 요즘 우연히 80후들사이에서 뜨고있다는 《북경사랑이야기(北京爱情故事)》를 보게 되였다. 그중 이런 한토막의 이야기가 있다. 드라마속 친한 친구들이 항상 다니는 단골집이 있다. 대학시절부터 둥지를 틀었던 곳인데 졸업하고 직장생활을 하며 세월이 흐른 뒤에도 여전히 그들만의 아지트이다. 철없던 시절 끄적였던 메모지도 벽 한면을 차지하고있다. 그들은 그 가게에서 모이면서 대학시절의 우정을 현재까지 끈끈히 유지하고있었다. 그런데 오랜 세월을 함께 한 단골집이 재개발을 리유로 철거되게 되였다. 결국 허물어져 쪼개진 벽돌장으로 어수선한 추억의 아지트……\n그 장면은 유난히 내 가슴을 아프게 했다. 소중한 그 무엇을 잃기라도 한듯이. 그 이야기가 결국 내 이야기로 보여서 그런건지도 모르겠다.\n사범학교시절 우리에게도 항상 다니던 가게가 하나 있었다. 이름은 “일복(日福) ”, 후더분한 인상의 아주머니랑 남편 둘이서 꾸리던 식당이였다. 네상 정도 앉을수 있는, 작고 헐망한 가게였지만 그 아주머니의 음식솜씨만은 일품이였다. 집을 떠나 기숙사생활을 하던 우리에게 어머니의 손맛이 느껴지는 “일복”의 음식들은 천하별미였다. 그중에서도 빨간 고추가루를 듬뿍 뿌려서 한 얼벌한 감자채는 둘이 먹다가 하나 죽어도 모를만큼 맛있었다. 하여 우리는 생일과 같은 침실활동이 있을 때면 항상 사람당 20원씩 거둔후 “일복”으로 향하군 하였다. 우리의 단골메뉴인 감자채도 빠질수 없었다. “감자채에 고추가루를 많이 넣어주세요.” 잊지 않고 항상 하는 당부였다.\n그러면 실팍한 몸매의 그 아주머니는 “그래, 말 안해도 알고있어”라며 편한 엄마 웃음을 짓군 하셨다.\n한번은 한 침실 친구의 생일때문에 우리는 또 “일복”에 모였다. 선생님들 안 계신 곳에서는 어설픈 어른흉내를 내던 시절이라 맥주도 주문했다. 맥주를 다 부어놓고 권하려던 찰나, 잔등이 서늘해나는 느낌에 뒤를 돌아보니 어머, 우리의 대수선생님이 계실줄이야. 우리 여덟은 와뜰 놀랐다. 갑자기 부어놓은 맥주를 쏟아버릴수도 없고 목을 빼들고 눈치만 힐끔힐끔 살피던 그때, 대수선생님께서 쓴웃음을 날리시며 “누구 생일이니?” 그러시는것이였다. 두꺼비처럼 눈만 꺼벅꺼벅하며 생일인 친구를 가리키는 우릴 보던 선생님, “오라, 맥주 한잔 부어줄게” 하시는것이다. 야호~ 환호하는 우릴 보며 호탕하게 웃으시던 선생님은 료리 하나 시켜주겠다며 뭘 요구하나 물어보셨다. 우린 약속이나 한듯이 “감자채 한그릇 더요~”라고 합창을 했다.\n샐러리우먼의 행렬에 들어선지도 어언 8년째, 언젠가 우연히 “일복”가게부근에 갔던적이 있다. 그때 그 시절이 그리워 난 맛있는 감자채로 남편을 유혹하며 “일복”으로 끌고갔었다. 그런데 정겨운 “일복”가게는 온데간데 없고, 그 자리에는 대신 새 아빠트단지가 일떠서있었다. 재개발을 했던것이다.\n순간 느껴지는 쓸쓸함, 아직도 귀가에 대수선생님의 호탕한 웃음소리가 쟁쟁히 들리는데, 손만 닿으면 그립던 친구들이 튀여나올것만 같은데 그곳은 이미 낯선 아빠트로 채워져있었다. 삶의 한순간이 뭉청 찢겨져 사라진것 같은 느낌이였다.\n이런 아픔을 또 겪은적이 있다. 바로 청년호가 사라지던 그날. 연길 하면 청년호가 떠오를만큼 꽤 유서깊은 곳이 아닐가싶다. 나 역시 청년호를 거닐었던 수많은 인파중의 한 사람이였고 내 생활배경으로 청년호는 꽤 오래동안 함께였던것 같다.\n그랬던 청년호가 추억의 저편으로 영원히 사라져버렸다. 괜히 슬퍼지는 날엔 청년호를 거닐면서 그제날의 추억에 젖어들고 그때 그 시절의 사람들을 떠올려보며 내 삶에 대해 다시금 생각해볼 시간을 갖고싶기도 하다. 하지만 흔적도 없이 사라진 청년호는 내 젊은 날의 기억마저 모두 갖고 떠나가버렸다.\n그런것 같다. 발전도상의 변혁의 시대를 살고있는 우리, 우리에게 추억의 장소는 갈수록 사라지고있다. 발전과 개발, 그에 따라 새 고층건물들로 가득차가는 도시……\n내가 살아온 흔적들이 지워지는 슬픔, 과거를 지우고 미래를 바지런히 따라가야 하는 무가내, 숨가쁜 변화에 발묘조장식으로 성장을 다그쳐야 했던 우리들……\n낡고 초라했어도 한때 우리의 청춘을 고이 품고있던 낡은 건물들이 새삼 그리워지는 날이다.


건륭제 - 알파위키\n2021-05-28 14:28:17 에 마지막으로 수정됐습니다.\n파일:200px-Imperial_standard_of_the_Qing_Lord.svg.png 청 제6대 황제\n압카이 워혜허 한\nᠠᠪᡴᠠᡳ ᠸᡝᡥᡳᠶᡝᡥᡝ ᡥᠠᠨ\nAbkai Wehiyehe Han\n텡그린 테트국센 칸(ᠲᠩᠷᠢ ᠶᠢᠨ ᠲᠡᠳᠭᠦᠭᠰᠡᠨ ᠬᠠᠭᠠᠨ)\n아이신기오로 훙리(ᠠᡳᠰᡳᠨ ᡤᡳᠣᡵᠣ ᡥᡠᠩ ᠯᡳ)\n아이신줴뤄 훙리(愛新覺羅 弘曆)\n양력 1711년 9월 25일 ~ 1799년 2월 7일 (88세 4개월)\n음력 1735년 10월 8일 ~ 1796년 2월 9일 (60년 124일)\n음력 1796년 2월 9일 ~ 1799년 1월 4일 (2년 10개월 24일)\n1. 개요2. 일생과 치세3. 황제가 되기 전4. 재위 기간\n4.1. 개혁4.2. 십전 무공4.3. 말년4.4. 성향4.5. 다른 나라들과의 외교\n7. 각종 매체에서8. 더 보기\n청의 최대 강역\n청나라(淸)의 제6대 황제. 옹정제의 4남로 할아버지 강희제, 아버지 옹정제의 뒤를 이어 흔히 강건성세로 알려진 청나라의 전성기를 이끌었던 황제이며 그의 치세 동안 청나라의 경제, 군사, 문화는 절정을 맞이했다. 그러나 빛이 있으면 어둠이 있는 법. 잦은 대외원정과 니오후루 허션으로 대표되는 황족과 관료들의 부패로 백성의 삶은 피폐해져갔으며 문화사업이라는 명목으로 청나라 정부에 비판적인 서적을 폐기해버리는 등 문화에 대한 탄압도 빈번히 일어나면서 결과적으로 청나라 멸망의 씨를 뿌리기도 했다. 이 때문에 현대 학계의 평가 역시 명군인지, 암군인지, 폭군인지로 갈리지만, 대체로 선대에는 못 미친다는 의견이 대세이며, 여러 모로 전한의 무제나 프랑스의 루이 14세, 인도 무굴제국의 아우랑제브와 비슷한 평가를 받는다.명군같은 암군\n중국 황제들 중 유일무이하게 자의에 의해 퇴위한 황제이기도 하다. 물론 퇴위 이후에도 3년간 상황으로 지내며 사실상의 황제로 군림했으며 89살의 나이로 사망했다.\n2. 일생과 치세[편집]\n갑옷을 입은 건륭제. 서양식 화법으로 그려졌다.\n청년기의 풋풋한 모습손흥민, 1736년 건륭 원년, 그의 나이 26세 때 모습이다. 위의 두 그림은 카스틸리오네가 그린 것으로 전해진다.\n1735년 옹정제가 57세로 사망하자 25세로 재위를 이었으며, 60년이나 재위하여 중국 역사상 강희제 다음으로 오랫동안 재위하였으며, 이 시기에 청제국의 국력은 사상 최강, 국토 역시 사상 최대에 달하였다.\n건륭제는 중국 역사상 최초로 자의에 따라 퇴위한 황제이다. 이는 건륭제가 존경하는 조부인 강희제의 61년 치세라는 대기록을 깨고 싶지 않았기 때문에 1795년 재위 60년만에 퇴위하여 상황(上皇)이 되었다. 이에 따라 건륭제의 아들이 가경제로 즉위하였다.\n하지만 건륭제는 퇴위 후에도 권력을 아들한테 주지않고 사실상의 실세로 군림하였다. 가경제가 부패로 악명높은 건륭제의 총신 니오후루 허션을 건륭제가 죽은 뒤에야 처벌한데서도 짐작할 수 있다. 아무튼 건륭제는 퇴위 4년 만인 1799년에 89세(…)로 사망하였다. 일부 중국 학자들은 건륭제가 정치 실권을 쥐었음을 들어 현직 황제로서의 60년에 상황으로서의 4년을 더해 64년으로서 중국 사상 가장 오랫동안 권력을 쥔 황제로 기록해야 한다고 주장하기도 한다.\n3. 황제가 되기 전[편집]\n건륭제가 태어난 해는 강희제의 치세가 50년에 다다랐을 때였다. 건륭제는 (미래에 옹정제가 되는) 윤진의 다섯 번째 아들로 태어났는데, 건륭제의 어머니 희귀비 니오후루씨(熹貴妃 鈕祜祿氏)는 만주인이지만 정실 황후가 아닌 후궁이었다. 건륭제는 황자들의 교육 기관인 상서방(上書房)에서 공부를 했지만, 당시 강희제의 아들들은 20명이 훌쩍 넘었고 손자들까지 따지면 100명에 육박했다. 당연히 강희제가 얼굴조차 기억 못 하는 자손들이 대부분이었을 것이다.\n하지만 건륭제는 금방 자신의 능력을 증명해보였다. 문재가 탁월했고 사서삼경에 통달했으며 사냥에서도 용감하게 곰과 싸워 곰을 잡았다. 그 모습을 보고 강희제는 건륭제를 칭찬하며 관심을 기울였고, 늙은 몸이었지만 직접 무예를 가르쳐주기도 했다고 한다. 특히 강희제의 마음에 가장 드는 것은 건륭제가 부모님인 옹정제와 적모(嫡母), 자신의 어머니에게 꼬박꼬박 예를 다하며 문안을 올리는 것이었다. 유교 가르침에 감화된 강희제에게는 대단히 좋게 보일 수밖에 없는 광경.\n강희제가 죽기 직전, 옹정제에게 건륭제를 후임으로 삼으라고 했다는 설도 있고 자신에게 후계자의 가능성을 열어 준 사람은 강희제였기에 건륭제는 평생 동안 강희제를 대단히 존경했다. 강희제의 초상화를 보면서 자신을 다잡았다는 이야기가 있으며 재위 60년에 상황으로 물러난 것도 강희제의 기록을 깨고 싶지 않아서였다.\n이후 아버지 옹정제가 황제로 즉위하면서 건륭제는 차기 황제 1순위가 되어 후계자는 이미 정해졌다는 소리가 공공연히 떠돌 정도였다. 옹정제의 아들은 총 10명이었지만 그들 중에 생존한 아들은 고작 4명으로, 장성한 아들은 셋째 홍시, 넷째 홍력, 다섯째 홍주 셋 뿐이였고 나머지 한 명은 옹정제의 재위 중 태어난 젖먹이였던 10황자 홍염 뿐이였다. 또한 다른 황자들의 생모는 한인 출신이었지만 홍력만이 유일하게 만주족 생모 소생의 황자였다. 물론 그것이 후계자로 지정된 진정한 이유는 아니었고 강희제가 옹정제에게 홍력을 후계자로 삼으라고 했던 칙서가 있었다.\n실제로 건륭제는 아버지 옹정제의 가벼운 일을 도우며 정치에 관여했다. 강희제 때의 황태자 사건과 만주족의 전통 등의 요인으로 청나라는 다른 왕조들과 달리 차기 황제를 미리 정하지 않았지만 당시 3황자 경패륵 홍시는 패륵에 불과했는데 넷째 홍력만 혼자 군왕도 뛰어넘어 보친왕에 책봉되는 등, 거의 대놓고 옹정제가 홍력을 황태자이자 후계자로 대우하였고 신하들도 이에 동조하였다. 이렇듯 홍력의 위치가 공고해 보이자 3황자 홍시는 판세를 바꿔보려고도 했지만, 오히려 그럴수록 옹정제의 눈 밖에 나는 결과밖에 되질 못했다. 결국엔 셋째 형 홍시는 사사당하고 황실 선원보에서 제명된다. 다섯째 홍주는 일찍부터 정치와 멀리하고 형에게 고개를 숙였기 때문에 건륭제 즉위 후에도 상당히 예우받았다. 옹정제는 워커 홀릭이었던 터라 재위 10년차에 건강이 악화돼서 않아눕게되자 건륭제가 이때부터 황태자 타이틀만 없다 뿐이지 실질적으로 황태자나 다름없는 감국(監國)에 임명되며 사실상 옹정제의 업무를 상당 부분 떠맡았다. 3년 후 옹정제가 죽자 후계자는 당연하게도 건륭제의 차지가 되었다. 그렇게 건륭제는 25세의 나이로 청나라의 황제에 즉위한다.\n4. 재위 기간[편집]\n백마를 조공품으로 받은 건륭제\n건륭제는 황제가 된 후 그가 존경하는 할아버지처럼 되기 위해 노력하였다. 건륭제는 여러 차례의 원정을 벌였는데 대부분은 강희제처럼 최고 지휘관으로 활약하기보다는 전쟁은 장군들에게 맡겨놓고 자신은 독려를 하는 편이었다. 이때 건륭제의 부대는 팔기군 대신 만주족과 한족이 합쳐진 군대였는데, 준가르 정벌군 총사령관이었던 보르지기트 반디(Borjigit Bandi, 博爾濟吉特 班第), 준가르 및 동투르키스탄 정벌에서 활약한 우야 자오후이(Uya Jaohui, 烏雅 兆惠), 아구이(Agui, 阿桂), 건륭제의 처남인 푸차 푸헝(Fuca Fuheng, 富察 傅恒), 그의 아들인 푸차 푸캉간(Fuca Fukanggan, 富察 福康安) 등이 활약하였다.\n건륭제는 옹정제 때 탄압받은 숙부들을 사면하였는데, 종친들이 정치에 끼어드는 것만은 막았다.\n그 다음에는 보갑제(保甲制)와 이갑제(里甲制)라는 제도를 뜯어 고쳤다. 보갑제는 100 가구를 모아서 갑(甲), 그리고 그 10개의 갑을 모아 보(保)로 나누어 같은 공동체에서 사는 사람끼리 서로 질서와 치안의 책임을 지게 하는 제도였고, 이갑제는 보와 갑에서 세금을 인구에 따라 모아서 재정을 충당하는 제도였다.\n그러나 지방 관리들이 인구와 세수를 일부러 줄여서 보고하고 뒤로는 세금을 무겁게 매겨 막대한 사익을 취하자, 1740년(건륭 5년), 건륭제는 정확한 인구 조사를 위해 각지의 보·갑장에게 가구당 세는 사람의 수를 군역을 지는 장정이 아닌, 집안의 여자들까지 모두 다 계산하였는데 계산한 백성들의 수는 나이, 성별과 이름을 패에다 적어 각자의 집 문 앞에 걸어놓고 매년 인구 조사를 하여 북경의 군기처와 호부에 보고하도록 하였다.\n이러한 정책으로 건륭제는 청나라의 총 인구 수를 보다 정확히 알게 되었고 지방 관리들이 인구와 세수를 일부러 줄여서 보고하여 사익을 취하려 한 경우를 차단하여 또한 이를 방치하거나 세금을 빼돌린 총독이나 순무에게도 중징계를 내려 특히 이 중 그 행태가 심한 자는 참수형에 처하기도 하였다.\n강희제처럼 건륭제도 남순을 자주했다. 이때 건륭제가 한번 움직이면 기본으로 황제를 보좌하는 황자와 공주, 대신, 환관, 시녀, 요리사, 호위병 등 3000여 명이 움직였다. 남순을 할때 건륭제는 유명한 유적지를 돌아보면서 풍류를 즐기는것을 좋아했다. 특히 시와 그림을 좋아하며 관심이 많았기에 이때 유명한 시인과 화가들도 초청해서 같이 식사하고 차를 마시면서 시와 그림에 대한 이야기를 나누었다. 그런데 강희제는 남순은 자주 했어도 예산을 철저하게 짜서 백성들의 부담은 없었는데, 건륭제는 그런 것 없이 그냥 신나게 놀고 없으면 다시 돈을 여기저기서 마련해서 계속 움직이는 식이라 백성들의 부담이 극심했다고 한다. 이때문에 보다못한 신하들이 남순을 자제해달라고 간언했고 이 간언에 화가 난 건륭제가 신하들한테 화를 내는 등 남순을 하는 일로 신하들과 갈등했다.\n그러고 훗날 사서 등을 편찬할 때 자신의 남순을 강희제의 남순, 사냥 원정과 비교하며 정당화하는 한편 부정적인 의견은 없애는 엄청난 정치 공작을 펼쳤는데, 이걸 보면 자신도 이 행위가 정상적이거나 당연한 합리적인 활동이 아니라는 것은 자각하고 있었던 모양이지만, 그렇다고 부정적 결과들이 가려지는 것은 아니라서...\n4.2. 십전 무공[편집]\n건륭제는 60년의 치세 동안 총 10회의 원정을 수행했다 하여 자신의 별호를 십전노인(十全老人)으로 자칭하였다. 이 10회의 원정은 위구르나 진촨(金川) 유역처럼 현재의 중국 영토인 곳으로 감행한 것도 있으며, 베트남이나 미얀마처럼 외국에 감행한 것도 있었다. 어쨌든 총 10회의 원정으로 건륭제는 원나라 다음으로 중국 사상 최대의 판도를 이룩하였으며, 그 영토는 현재의 캐나다보다 큰 약 1,300만㎢에 달한다. 이 시기 청나라의 판도 하에 있던 인구는 무려 3억을 넘었다.\n이 당시 건륭제의 최대 업적은 바로 준가르의 복속이라고 할 수 있는데, 강희제, 옹정제 때부터 이어져 온 청나라 최대의 위협 세력인 준가르를 굴복시키는 데 성공함과 동시에 청나라의 국경을 신장 일대까지 넓혔고, 또한 이후 대금천과 소금천을 완전히 굴복시키는데 성공하고 네팔을 정벌하여 티베트 서부 국경을 안정시킴으로써 청나라와 그 뒤를 잇는 현대 중국의 서부 국경을 확정한 것은 건륭제의 온전한 공이라고 할 수 있다. 또한 대만의 반란을 진압하기도 하였다. 이 신강의 면적은 한반도의 10배 가까이 되며, 만주와 맞먹는다. 현재 중국 영토의 1/6을 늘려놨으니... 하지만 이 지역은 후에 이슬람교도의 난이 벌어지기도 하며, 100년 후에는 야쿱 벡이라는 중앙 아시아의 모험가가 침입해서 난을 일으키기도 하는 등, 19세기 안 그래도 흔들리는 청나라의 혼란을 더 증폭시켰다.\n그러나 이러한 건륭제의 정복 전쟁이 반드시 성공적인 것만은 아니었는데, 남쪽의 버마와 베트남(여왕조) 정벌에 있어서는 막대한 물자와 인력을 쏟아 부었음에도 불구하고 지형과 전염병 등의 문제로 인하여 완혜에게 패하고 그다지 큰 성공을 거두지 못했으며 형식적인 복속을 얻어내는 데 그쳤다. 게다가 이러한 정복 전쟁을 위해 건륭제는 막대한 군비를 소모하여 이는 청나라의 국가 재정에 악영향을 미치게 된다.\n건륭제의 치세 후기에 총신 니오후루 허션이 막대한 축재를 감행하였고 이를 건륭제가 눈감아 주어 순식간에 청나라의 관료 사회는 부패하게 되었다. 허션이 해먹은 게 당시 청나라 20년치 예산에 맞먹는다고. 심지어 건륭제 본인도 말년에 생일 선물로 금불상 3만 개를 받는 등 재산을 모으는 데 골몰했다.\n관료들의 부정부패는 곧바로 민생에 나쁜 영향을 주어서 건륭제가 퇴위한 이듬해인 1796년에는 한족 백련교도의 난이 발생하게 되었다. 사실 이러한 쇠퇴의 조짐은 보다 일찍부터 있었는데, 이미 1774년 백련교도 왕륜(王倫)이 난을 일으키다 진압된 바가 있고, 1786년에도 대만의 임상문(林爽文)이 반란을 일으킨 적이 있었다. 그리고 이러한 건륭제 말년의 문제들은 가경제와 도광제 대에 고스란히 짐이 된다.\n여담으로 건륭제는 89세의 나이로 죽었는데, 이는 중국 역대 황제들 중에서 가장 장수한 축에 속한다. 역대 중국의 황제들은 혹독한 과로나 스트레스 혹은 궁중 생활에서 비롯된 비만과 질병 등의 문제 때문에 의외로 수명이 길지 못해서 40~50세도 넘기지 못하는 경우가 허다했다. 이에 반해 건륭제는 하루에 식사를 두 끼만 먹었으며, 콩과 나물류 등의 채식과 생선을 위주로 한 소박한 음식과 제비집 요리를 즐기는 등 극히 절제된 식습관을 지니고 있었는데 이것이 장수의 한 비결이 되었던 것으로 보인다. 식욕 대신 금(金)욕을 택했다 일중독자였던 조부와 아버지에 비하여서 여유를 가지고 놀았던 것도 장수의 비결이지 않을까 한다.(명나라 주원장이 만든 제도에서 황제의 일은 사실 제대로 한다면 쉴 시간이 없어야 정상이다.)\n시상을 떠올리는 건륭제. 손이 참 곱다 참고로 이 그림은 이탈리아 출신 선교사이자 청나라 궁정 화가였던 주세페 카스틸리오네(중국 이름은 낭세녕)가 그린 그림이다.\n시를 굉장히 좋아했고, 평생 동안 4만 자가 넘는 시를 썼다고 한다. 남아있는 시가 아주 많지는 않지만 하도 많이 쓰다보니 책 몇권을 채울 정도로 남아있다. 그렇지만 대부분의 시는 문학성의 측면으로 봤을때 그닥 좋은 평가는 못 받는다고... 오죽하면 조조의 시는 몇십 편밖에 남아있지 않지만 하나하나가 오늘날까지 입에 오르내리는 명문인데, 건륭제의 시는 많이 남아 있지만 그저 도서관 구석에나 꽂혀있을 뿐이다라는 말이 나올 정도. 안습 아무튼 정말 좋아한 것은 맞아서 대신들에게도 이런 시를 선물로 줄 정도였으며, 평소에도 유명한 시인을 초청하기를 좋아했다.\n만주족의 입장에서 보자면 만주족의 한화(漢化)를 걱정한 황제이기도 하다. 강희제 이후, 궁궐 내에도 중국어가 스며들게 되자 건륭제는 이 때문에 만주 귀족들이 자신들의 정체성을 잃어버릴지도 모른다고 우려하였다. 그래서 어느 날 건륭제는 너무 많은 중국어가 만주어 상주문에 스며들었다고 불평한 후, 대학사 나친을 우두머리로 새로운 만주어 단어를 만들 테스크 포스팀을 구성했다. 이들의 활약 덕택에 중국어에서 파생된 단어들이 만주어에서 대거 사라졌는데, 대신 1,700개가 넘는 새로운 만주어 단어가 생겼다고 한다.\n한편, 건륭제는 막대한 문화 사업을 단행하여, 중국은 물론 그때까지 전 세계에서 가장 규모가 큰 백과사전 사업을 완수하였다. 이 사업의 동기에 대해서는 많은 설이 있는데, 그중 청나라가 진행한 '문자의 옥(文字之獄)'의 일환으로써, 전국의 책을 검열하여 백과사전에 등재하면서 청에 비판적인 서적을 삭제하고 수정하며 폐기하기 위한 것이었다는 주장도 유력하게 받아들여지고 있다.\n4.5. 다른 나라들과의 외교[편집]\n건륭제의 재위기는 당시 조선의 영조(재위 1724~1776년)와 정조(재위 1776~1800년)의 시기와 거의 일치하며 청의 전성기를 이끈 군주라서 그런지 청나라 시대를 배경으로 한 중국 드라마에서 자주 등장한다.\n참고로 같은 시기 일본 에도 막부(1603년 ~ 1867년 / 1868년)의 쇼군은 8대 요시무네(吉宗, 재임 1716년 ~ 1745년), 9대 이에시게(家重, 재임 1745년 - 1760년), 10대 이에하루(家治, 재임 1760년 - 1786년), 11대 이에나리(家齊, 재임 1786년 - 1837년)가 된다.\n건륭제 말년인 1793년, 영국의 대사 조지 매카트니(George Macartney)가 정식으로 교역을 하자고 청한 일이 있었다. 이때 청나라 신료들은 매카트니에게 청나라식 삼배 구고두예를 갖출 것을 요구했으나 매카트니는 거부했는데 동양권의 조공 문화에 익숙치 않은 서양인에게 행하라고 했으니 온전히 받아들일 리가 만무했던 것.건륭제의 뒤편에 영국 왕 조지 3세의 초상화를 걸어놓는 타협안을 제시하기도 했으나, 결국 매카트니는 한쪽 무릎만 꿇었다고 한다. 이 경우 매카트니가 마냥 고집을 부렸다고 보기만도 어려운게, 서양에서는 이런 방식이 최고의 경의를 표하는 것이기도 하고, 조공국의 방문으로 여긴 건륭제와 대등한 관계의 접촉으로 여긴 영국의 입장 차이가 근본적인 원인이었기 때문에 양보하기 어려운 순서이기도 했다. 여하튼 건륭제가 관대하게(?) 매카트니의 주장을 받아줘서 매카트니가 한쪽 무릎만 꿇는 것으로 예를 표할 수 있었다. 다만 다른 기록으론 관대하지 않은 건륭제의 요구대로 결국 절을 하고 말았다는 기록도 있다.\n하여튼 이때 매카트니는 건륭제의 환심을 사기 위해 각종 모직물과 기기묘묘한 완구 및 마차, 열기구와 지도 따위를 가져왔는데 하필이면 마차의 마부가 황제 바로 앞에 앉게 되는 식으로 설계가 된 바람에(...) 건륭제의 심기를 건드리고 말았다. 그 이유뿐만은 아니었겠지만 하여간 건륭제는 "참 조잡한 장난감을 가져와서 별짓을 다하는구나. 우리 청나라는 하늘 아래 있는 모든 걸 다 가지고 있다(地大物博: 지대물박)."는 식으로 대답하며 요구를 거절했다. 덕분인지 그림의 인물들 표정이 꽤나 편향적이다 위의 주세페 카스틸리오네가 그린 건륭제 상이랑은 너무 딴판 동탁마냥 비정상적으로 뚱뚱하게 그려졌다.\n또한 매카트니는 당시 청나라의 공행 무역을 폐지하고 자유 무역, 교역량 증대, 대사관 설치, 대사의 상주를 허용, 덤으로 일부 영토를 할양(?!)하라고 요구하기도 했다. 엄밀하게는 매카트니 개인의 주장이 아니라 조지 3세의 친서에 들어있던 내용으로 작은 섬을 할양해서 영국인들이 사용할 수 있게 해줬으면 좋겠다는 내용이었다. 이에 대해 건륭제는 기분 나빠하며 청나라는 모든 것이 다 있는 천자의 나라다. 너희 오랑캐들이 우리 청나라에서 나는 차, 비단, 도자기 수입도 감사하지 못할 망정 뭐가 어째? 안돼. 라는 식으로 대답하며 거부했다. 게다가 자유 무역은 그렇다 쳐도 영토 할양은 중화식 사고방식으로는 도저히 받아들일 수 없었다.\n매카트니와 영국 사절단은 아무런 소득도 얻지 못했고 건륭제가 강제귀국을 명령해서 할수없이 영국으로 돌아간다.\n사실 이미 청나라의 기술적 수준은 영국 등 서양에 뒤쳐지고 있던 상태였다.일례로 청나라는 성냥이 없어서 메카트니와 영국 사절단이 성냥으로 불붙여 담배를 피우는 거 보고 청나라 관리들이 놀라서 '오랑캐가 요술 부리고 있다'라고 할 정도였다. 결국 반세기쯤 뒤에 아편전쟁이 발발했고, 자기들이 대국인줄 착각하던 청은 한낱 서양 오랑캐라고 무시한 당시 세계를 주름잡고 있었던 진짜 대국인 대영제국에게 그야말로 개박살이 나게 된다.\n건륭제의 치세는 동아시아가 유럽 세력에 패배했다는 것이 표면적으로 드러난 아편전쟁 직전의 시대이기 때문에 건륭제 시대에 잘 대처했다면 이후 시대에서 국력의 차이를 무마할 수 있었을지, 아니면 이미 100여 년 전을 전후하여 유럽에서 일어난 과학혁명을 받아들이지 않고서는 따라잡는 것이 불가능했는지에 대한 논의가 활발한 편.\n한편, 조선과 다른 쪽으로 연관이 있기도 한데, 건륭제의 70세 생일을 축하하기 위해 조선에서 청나라에 사신을 파견하였다. 그런데 이때 조선 사신단에 끼어간 인물이 바로 박지원. 즉, 열하일기가 바로 이때의 경험을 바탕으로 집필한 저서였던 것이다.\n효현순황후 푸차씨(孝賢純皇后 富察氏)\n1712년 출생 ~ 1748년 사망\n황2자 단혜황태자 영련(永璉) 1730년~1738년\n영련의 이름은 할아버지인 옹정제가 지어준 것으로 璉자에는 이어지다라는 뜻이 있다. 건륭 원년에 밀건법으로 황태자에 임명하였다. 영련이 죽자 건륭은 슬퍼하며 무덤을 성대하게 만들었다.\n황3녀 고륜화경공주 1732년~1791년\n황7자 화석철친왕 영종(永琮) 1746년 ~ 1747년\n부처님오신날에 태어났는데 가뭄이 오래 지속되었다가 마침내 단비가 내렸다고 하며 태어나자 마자 엄청난 총애를 받았다고 한다. 천연두로 요절하게 되며 친형이 안치되어있는 단혜황태자원에 안치되었다.\n첫 번째 황후인 효현순황후 푸차씨(孝賢純皇后 富察氏)는 상당한 미인이었으며 건륭제도 그녀를 매우 사랑했다고 한다.\n효현순황후는 성정이 어질고 소박했으며 태후에게도 효성스러웠고 남편을 지극히 사랑했다. 한번은 건륭제가 크게 앓은 적이 있는데 쾌유한 뒤에도 어의는 "반드시 100일은 푹 쉬어야만 원기를 완전히 회복할 수 있습니다."라고 당부했다. 황후는 매일 밤 건륭제의 침실 밖에 거주하면서 정성을 다해 100일 동안 시중을 든 뒤에야 비로소 합방했다.\n하지만 효현순황후는 건륭 13년에 지방 순행 중 더저우(德州)에서 죽었는데 그녀가 죽은 이후 그 지역에는 건륭제는 일생동안 단 한 번도 들리지 않았다고 한다. 그리고 건륭제의 개혁 성향이 이즈음부터 크게 꺾이고 본인은 천자 놀음에 더 신경 쓰면서 제국은 슬슬 쇠퇴 일로를 걷게 된다.\n그런데 건륭제는 이 황후의 남동생인 푸차 푸헝(富察 傅恒)의 부인과 불륜 관계에 있었다고 하는 야사가 있다.\n계황후 호이파나라씨(繼皇后 輝発羅拉氏)\n1718년 출생 ~ 1766년 사망\n황12자 다라패륵 영기(永璂) 1752년~1777년\n황13자 영경(永璟) 1755년~1757년\n건륭제가 보친왕이던 시절 왕부에 측복진(첩)으로 들어왔다. 건륭제 즉위 후 ‘우아할 한’의 봉호를 받고 한비(嫻妃)에 봉해졌으며, 후에 귀비(嫻貴妃)로 올랐다. 첫 황후의 죽음 이후 황귀비(嫻皇貴妃)에 봉해져 황후 대리로 육궁을 통솔했다.\n황후가 된 호이파나라씨는 일가가 만군 팔기 상삼기인 정황기로 승격되었으며, 건륭 사이에서 아이를 연이어 셋이나 낳으며 총애를 받았다. 그러나 건륭 30년 남순 중 미스터리하게 북경으로 돌려 보내지고, 총애를 잃은 채 냉대를 받다가 죽게 된다. 심지어는 죽고 난 후의 장례 절차마저도 황귀비의 예에 따라 치르도록 건륭제가 명령하였으며, 건륭제는 슬퍼하지도 않았고 그녀의 친자인 12황자만을 보내 장례를 치르게 하였다. 그녀가 갑작스럽게 총애를 잃은 이유는 아직도 미궁에 빠져있으며, 여러 설이 있으나 확실한 것은 없다.\n뒤끝이 장난아니던 건륭제는 계황후가 그려진 초상화를 모두 태우거나 얼굴을 고쳐 그렸으며, 계황후에 대한 처사가 부당하다는 대신들 역시 파면되거나 옥살이를 해야만 했다. 유일하게 장성한 12황자 영기 역시 죽고 나서야 동생 가경제에 의해 패륵으로 추존되었다고 한다.\n효의순황후 워이기야씨(孝儀純皇后 魏佳氏)\n1727년 출생 ~ 1775년 사망\n황7녀 고륜화정공주 1756년~1775년\n황14자 영로(永璐) 1757년~1760년\n황9녀 화석화각공주 1758년~1780년\n황15자 인종 가경예황제 영염(永琰) 1760년~1820년\n황16자 영선 1762년~1763년\n황17자 화석경의친왕 영린(永璘) 1766년~1820년\n한족 출신인 영의황귀비(令懿皇貴妃) 위씨를 총애하였다. 청나라는 기인 중에서 후궁을 뽑고 상삼기 포의 중에서 궁녀를 뽑는데 위씨는 정황기 포의 출신이라 처음에는 궁녀였을 것으로 본다. 건륭의 눈에 띄어 건륭 10년 귀인으로 봉해졌다. 같은 해 ‘하여금 영(令)’의 봉호를 받고 영빈으로 오르고 4년 뒤에 다시 영비로 오르는 역대급 초고속 승진을 했다. 황7녀, 황14자를 낳은 후 건륭 24년에 귀비에 봉해졌다. 계황후가 유폐된 후 황귀비(令皇貴妃)로 승격되어 육궁을 다스렸다. 황후가 될 수 없었던 한족으로서는 가장 높은 자리에 오른 것이다.\n총애가 얼마나 대단했냐면 황7녀 고륜화정공주를 출산한 이후 계속 임신 - 출산 - 산후조리를 반복하며 거의 연년생으로 아이를 출산해 역대 청나라 후비를 통틀어 제일 아이가 많다. 건륭 치세 후반기에 낳은 아이들은 거의 효의순황후 사이에서 본 자식들이다. 이렇듯 임신과 출산만 반복했으니 몸이 멀쩡했을 리가 없었을 것이다. 49세라는 나이로 건륭제보다 먼저 사망한다. 그녀의 아들인 15황자 영염이 황제의 자리에 올라 가경제가 된다. 그녀는 사후 남편인 건륭제가 직접 효의순황후(孝儀純皇后)로 추증해주었으며, 성씨에 ~가(佳)가 붙여져 일가가 만주족 팔기에 편입된다.\n혜현황귀비 고기야씨(慧賢皇貴妃 高佳氏)\n1711년 출생 ~ 1745년 사망\n고빈의 딸로 일찍이 보친왕부의 격격으로 들어와 건륭제의 사랑을 받았다. 건륭제는 즉위하면서 고씨를 첩의 작위 중 제일 높은 등급인 귀비(貴妃)로 봉했고 그의 가족들도 만주족으로 편입되어 만주 팔기의 일원이 되었다. 이는 고씨가 측복진으로 수년간이나 건륭제와 함께했다는 명분 외에도, 한비보다 승진이 빠른것으로 보아 꽤 아꼈다 볼 수 있다. 그렇지만 따로 봉호를 주지는 않았는데, 이는 만주족이던 황후 푸차씨와 격차를 늘리고, 역시 만주족이지만 지위는 고씨보다 낮던 한비(嫻妃) 호이포나라씨와는 격차를 줄이려는 의도였다. 고씨는 명문가의 숙녀로 오랜 시간 건륭제를 성심성의껏 모셨지만, 몸이 약해 34세의 젊은 나이로 병을 얻어 일찍 사망했다. 건륭제는 그가 죽기 직전에 황귀비로 특진시켜 주었다. 몸이 약해 일찍 죽었기에 자식은 없다. 고귀비 사후 권세를 누리던 고씨 일가는 몰락했다. 건륭의 부황인 옹정제의 총비였던 연황귀비(돈숙황귀비 연씨)와 매우 흡사한 인생을 살았다. 사후 집안이 몰락했다는 것도 비슷하다.\n순혜황귀비 소씨(純惠皇貴妃 蘇氏)\n1713년 출생 ~ 1760년 사망\n황3자 순군왕 영장(永璋) 1735년~1760년\n황6자 화석질장친왕 영용(永瑢) 1743년~1790년\n황4녀 화석화가공주 1745년~1767년\n보친왕부의 격격으로 들어와 즉위 후 도탑고 순수하다는 뜻의 순(純)의 봉호를 받고 순빈(純嬪)에 책봉되었다. 한족 출신에 한미하기 그지없는 집안이었으나 건륭제가 사랑한 사람 중 하나였다. 건륭제 사이에서 2남 1녀를 낳고, 귀비(純貴妃)까지 올라갔다. 병을 얻어 죽기 직전 건륭제가 직접 황귀비로 특진시켰다.\n숙가황귀비 긴기야씨(淑嘉皇貴妃 金佳氏)\n1711년 출생 ~ 1755년 사망\n황4자 화석이단친왕 영성(永珹) 1739년~1777년\n황8자 화석의신친왕 영선(永璇) 1746년~1832년\n황9자 영유(永瑜) 1748년~1749년\n황11자 화석성철친왕 영성(永瑆) 1752년~1823년\n숙가황귀비의 조상은 조선인 출신으로 정묘호란 당시 청에 잡혀간 김신다리 형제로 숙가황귀비 김씨는 이 사람의 후손이다. 신다리 형제는 병자호란 당시 통역 일을 하며 청나라에 공을 세워 만군 팔기 정황기의 포의 니루 중 하나인 ‘고려니루’의 우두머리가 되었다. 숙가황귀비의 증조할머니는 순치제의 유모였고, 그들의 후손들은 정1품, 정2품 관원을 배출했다. 숙가황귀비는 보친왕부의 격격으로 들어와 즉위 후 귀인(貴人) 작위를 받았으며, 후에 아름답다는 뜻을 가진 가(嘉)의 봉호를 받고 가귀인(嘉貴人)의 작위를 받았다. 빈(嘉嬪), 비(嘉妃)를 거쳐서 귀비(嘉貴妃)까지 올라갔다. 매우 아름다워 건륭제가 사랑한 이 중 하나였고 황태후와의 관계도 좋았다. 건륭제와의 사이에서 아들만 4명을 줄줄이 낳았다. 대부분 장성해 황족 최고 작위인 친왕(親王)을 부여받았고 11황자 영성은 건륭제의 후계자 후보에도 들었다. 죽은 후 곧바로 숭경황태후에 의해 황귀비로 추증되었다. 건륭제는 숙가황귀비를 비롯한 김씨 일가 모두 만주 정황기로 편입시켜 신분을 높여 주었다. 만주족 성씨의 ~가(佳)가 붙여져 일가가 긴기야씨(金佳氏)가 되어 만주족에 편입되었다.\n유귀비 커리예트씨(愉貴妃 珂里葉特氏)\n1714년 출생 ~ 1792년\n건륭제 시기의 거의 없다시피 한 몽골 출신의 후궁.\n황5자 화석영순친왕 영기(永琪) 1741년~1766년\n커리예트 씨가 낳은 영기는 매우 총명하고 출중했다고 한다. 장수한 자기 아버지보다 일찍 죽었긴 했지만.참고로 황제의 딸에 나왔던 오왕자 영기가 바로 이사람\n완귀비 진씨(婉貴妃 陳氏)\n1716년 출생 ~ 1807년 사망\n건륭제가 보친왕이던 시절부터 격격으로 들어왔다. 보친왕부 시절부터 건륭제와 함께한 후비들 가운데에서는 거의 유일하게 건륭제가 죽은 후까지 살아 태비가 된 인물. 다만 총애는 받지 못한 것으로 보인다. 빈(嬪), 비(妃)로 올라갈 때도 굉장히 느리게 올라갔다. 십몇 년에 한 번씩 가끔 생각날 때마다 올려준 수준. 효의황후 워이기야씨나 용비 화탁씨는 아이도 안 낳고 한방에 비까지 올라가고 일찍 죽은 걸 보면 가늘고 길게 산 것이 뭔지 알 수 있다. 후임 가경제는 그가 건륭제의 잠저 시절부터 함께한 모비(母妃)임을 존중해 귀비(貴妃)로 존숭했다. 그래서 죽었을 때 작위는 완귀태비(婉貴太妃).\n1734년 출생 ~ 1788년 사망\n이야기에 따르면 건륭제가 위구르의 소화곽탁집점을 쳐 그 전리품으로 데려온 여성이고, 소화곽탁집점의 딸 혹은 첩이었다고 한다. 출생이 출생인지라 많은 전설이 내려오는 여성이다. 외모는 아주 아름다웠고 암내페로몬 내음이 강하게 났기 때문에 건륭제는 그녀를 아주 깊게 사랑했다고 한다. 건륭제는 출신과 문화가 달랐던 용비 화탁씨를 위해 자금성 밖 북경 황성 중난하이에 보월루를 지어 궁에서도 이슬람식 생활을 영유할 수 있도록 특별히 보장해주고 보월루에 갈 때마다 그녀와 강제로 사랑을 나누었다고 한다(...) 또한 용비에게 회족 요리사를 붙여주었으며 보월루에서 매일 내려다 볼 수 있는 거리에 회족거리를 조성해 그녀가 고향의 모습을 간접적으로나마 느끼도록 해주었다. 건륭제는 위구르어를 할 수 있었기 때문에 의사소통은 문제 없이 이뤄졌다고 한다.\n돈비 왕씨(惇妃 汪氏)\n1746년 출생 ~ 1806년 사망\n황10녀 고륜화효공주 1775년~1823년\n65세 때 돈비 왕씨와의 사이에서 낳은 늦둥이 딸을 특별히 총애했다고 한다. 자연히 어미였던 왕씨도 총애를 많이 받았다. 화효 공주는 건륭제의 외모며 성격, 재능을 유난히 닮아 여러 면에서 출중했던지라 음? 건륭제는 그녀를 보며 '네가 아들이었다면 너를 태자로 삼았을 텐데...' 라고 생각하곤 했다고. 딸을 각별히 사랑한 건륭제는 그녀가 후궁 소생의 공주임에도 불구하고 특별히 고륜 공주로 봉해주었으며, 미행이나 사냥에도 그녀를 동반하여 함께 즐거운 시간을 보내곤 했다. 또 본인이 각별히 총애했던 권신이자 상상을 초월하는 거부(巨富)였던 허션의 장남 니오후루 펑션연더허(Niohuru Fengšen Yendehe, 紐祜祿 豊紳殷德)와 일찍이 정혼시켰고, 1789년 11월 17일에 결혼시켰다. 조선 왕조 실록에 남은 기록에 의하면, 그녀의 혼인 당시 융숭한 총애와 사치스러운 혼수는 저번 공주의 혼사에 비해 10배나 되었고, 공주의 집으로 실어 보내는 물건들은 대충 어림잡아 봐도 수백만 금이 넘었으며, 그녀가 시가로 가던 날에는 수천 수백 명에 달하는 고관들이 참석하여 작별을 고하는 절을 했다고 한다.\n할어버지와 아버지 덕분에 중국 역사상 가장 과대평가된 군주\n건륭제의 치세는 할아버지 강희제, 아버지 옹정제와 함께 강건성세라고 불리며 청나라 최대 전성기로 여겨졌고, 음습한(?) 느낌에 내치에 주력한 아버지 옹정제의 치세와 달리 건륭제는 정복 전쟁이라는 화려한 군공도 세웠기에 오랜 시간 고평가를 받았다.\n허나 아이러니하게도 현대 학자들에겐 건륭제 치세가 '기아의 성세', '속빈 강정'이라는 평가 또한 받고 있다. 대충 요약하면, 옹정제 때까지 쌓아놓은 국부가 이후 건륭제의 무리한 원정으로 인한 군사력과 재정 소모, 관료 사회의 부정부패와 축재 진행 등으로 건륭제 말기엔 이미 청나라 쇠퇴의 전주곡을 울렸다는 것이 요지. 즉, 속으로 곪아가고 있음은 모른 채 겉으로의 화려함이 과시되던 시기였다는 것이다. 여담으로 말년의 '암군' 건륭제는 신하들과 상인, 거부들로부터 금전을 우려내는(?) 데에 탁월한 수완을 발휘하였다.\n전체적인 치세를 보면, 어린 시절부터 존경하고 선망하던 황제이자 할아버지였던 강희제를 본받기 위해 부단해 애썼으나, 생각만큼 잘 되진 않았다. 이런 점은 아버지 카를 5세를 질투에 가까울 정도로 존경하여 따르려고 했던 펠리페 2세와도 비슷하달까? 물론 건륭제는 전체적으로 펠리페 2세보단 여러모로 활발한 편이긴 했다.\n옹정제 시절부터 강력하게 추진된 황무지 개간 사업에서 아버지와 달리 자신에게 올라오는 보고가 참인지 거짓인지를 제대로 구별하지 못해 백성들에게 부담을 주었다는 말도 있다. 실례로 옹정제는 초기 개간의 성과가 좋자 크게 기뻐했으나, 계속되는 보고에 '이렇게 빨리 개간할 수 있단 말인가?'라고 의심해 실상을 자세하게 조사했고 그에 따라 엄청난 토지가 서류에만 등록된 개간지임을 밝혀냈다. 이는 관료들이 황무지를 개간지로 등록해 더 많은 세금을 뜯어내 자신들의 부를 축적하기 위해서였다. 물론 이 관료들은 격분한 옹정제에게 갈렸다. 허나 건륭제는 '나만 한 군주가 어디 있어'라며 자뻑에 빠져 살았다.\n게다가 할아버지를 본떠 다섯 차례에 걸친 강남 유람을 단행해 그 지역 백성들에게 엄청난 부담을 주었는데, 강희제가 국비로 예산을 철저하게 편성하고 그나마도 아껴 사용해 돈을 남겨온 것이나 옹정제가 국비 부담을 우려해 아예 유람을 떠나지 않던 것과 너무나도 대비되는 모습을 보였다. 운하와 양쯔 강 주변의 백성들에게 유람 비용을 징수하여 주변 지역에서는 거듭되는 세금 징수를 피해 타 지역으로 이주하는 바람에 인구의 씨가 마를 지경으로 황폐해졌으며, 말년에는 황금 불상을 모으는 취미를 들여 백성들의 삶을 한층 더 어렵게 만들었다. 자신의 아버지가 차려놓은 밥상을 지 손으로 차 버린 셈.\n또한 서양에서 중국에 대한 평가가 하락하던 것도 건륭제 시기였다. 건륭제의 할아버지였던 강희제는 가톨릭 군주가 아니라는 점만 빼곤 최고의 군주라는 극찬과 함께 엄청난 학구열과 뛰어난 군공과 정치력을 선보여 서양 선교사들을 감격시켰고, 그 영향으로 서양에서 중국학이 널리 유행하게 되게 한 명군 중의 명군이었다. 또한 건륭제의 아버지였던 옹정제는 가톨릭을 탄압하기는 하지만 그래도 능력은 있는 군주라는 평가를 받으며, 서양의 일부 학자들에겐 중국이야말로 유토피아 아니냐는 소리까지 나오게 했다. 그렇게 강희제 - 옹정제 시기 청은 전 유럽이 단합해야 겨우 상대할 수 있을 것이라는 주장이 나올 정도로 당대 유럽의 지식인과 왕족들을 충격에 빠트리는 강대국이었다.\n다만 여기에는 가톨릭을 안 믿는데도 윤리 의식이 뛰어난 동방의 대국이 있다더라는 신기함도 한몫 했다. 즉, 가톨릭 따위 없어도 대국이 될 수 있다는 표본으로 동방의 대국인 청나라를 높게 평가한 것이다. 이 때문에 가톨릭에서는 가톨릭의 교리와 유교를 엮으려는 경향이 있었다. 또한 강희 - 옹정 시기의 청나라가 세계 최강을 논하는 압도적인 국력을 지닌 것도 사실이다.\n이에 따라 예카테리나 여제, 루이 14세 같은 절대 왕권으로 유명한 왕들조차 중국 문화 애호가임을 자처하며 자신들을 중국 황제로, 주변 귀족들을 중국 문관에 비유하는 등 지금으로서는 상상하기도 힘들 정도의 고평가가 이루어진 시기가 강희 - 옹정 연간의 청나라였다. 이때의 중국 문화 애호를 가리켜 시누아즈리(Chinoiserie)라고 부른다.\n허나 건륭제 시기부터 청나라의 힘이 예전만큼이 아니라는 평가가 꾸준히 이어지기 시작했고, 결정적으로 매카트니의 중국 방문으로 그 이후 중국에 대한 평가는 그저 그런 제국으로 내려앉았으며, 서양에서 일었던 중국에 대한 찬양과 중국 문화에 대한 동경이나 애호도 침체되기 시작했다.\n결정적으로 서양 선교사들이나 유럽 인문학자들의 평가가 강희 - 옹정 시대엔 가톨릭을 믿지 않거나 탄압했지만 뛰어난 무공, 검소함, 국가 체제 정비 등을 이유로 로마 제국 오현제인 트라야누스와 하드리아누스 등과 비견되는 명군이라는 찬양일색에서 건륭 시대엔 당시 유럽에서 과시욕으로 나라를 말아먹은 막장으로 통하던 루이 14세로 절하된 점이야말로 가장 적나라한 평가가 아닐까 싶다.\n특히 매카트니는 "중국 제국은 늙고 미친 일급 군함인데, 유능하고 추호도 방심하지 않는 관리들이 과거 150년 동안 이 배(중국)을 용케 물에 떠 있게 하고 그 외관상의 덩치만으로 이웃들을 위압해왔지만, 능력이 부족한 사람이 갑판에 올라 명령권을 갖기만 하면 배의 규율이나 안전과는 고별이다. 그 배는 아마도 철저히 파괴되어 가라앉지는 않고, 난파선으로 한참 떠돌다 산산조각 나서 해안으로 밀려들 것이다. 그러나 그 배는 이전의 기반 위에서 절대 다시 건설될 수 없을 것이다."라고 평가했는데, 즉 강희제 시절만 해도 젊고, 정력적이고, 무력적이고, 학술적이며, 윤리적이고, 과학적이며, 전문적인 관리들이 존재하는 이상적인 국가의 이미지였던 청나라는 건륭제 시절부터 침몰하는 배와 병자의 이미지로 대체되기 시작한 것. 다만 매카트니는 상기되어있듯 건륭제한테 한 소리 들어서 사적인 감정이 있긴 했다.\n당장 건륭제 때 파견된 조선 사신들이 남긴 기록만 봐도 당시 "황제에 대한 비방은 어디서나 들을 수 있었다.", "예전보다 백성들의 삶이 힘들어진 것 같다."고 평한 걸로 봐서는 인심도 그다지 얻지 못한 모양이다. 연행사로 다녀왔던 실학자 홍대용은 강희제는 실로 영걸한 황제라면서 정조와 노론들 앞에서 칭송할 정도였지만, 원명원이 사치스러웠던 점을 들어 건륭제는 깠다.\n사실 건륭제의 치세가 매우 중요한 시기였던 건 분명하다. 왜냐하면 이 당시 청나라의 국력이 가장 왕성하긴 했지만 그 이면을 들여다보면 심각한 문제가 도사리고 있었는데 다름 아닌 인구 폭발이 그것이다. 실제로 강희 - 옹정 시대에 청나라의 치세가 안정되면서 인구가 폭발적으로 증가하기 시작했다. 대체로 중국의 인구는 이 시기 이전까지는 주기적으로 증감을 되풀이 하면서 1억 5천만 정도에서 안정세를 유지하고 있었으나, 이 100년 남짓한 시기에 세 배로 늘어난다. 이 때문에 이전 왕조에선 인구가 줄어들었거나 사람이 거주하지 않던 곳에까지도 사람들이 들어와 살게 되었다. 당연히 인구가 증가하면 식량 수요가 증가하는 건 당연한 이치고... 이 때문에 옹정제 때부터 이미 황무지 개간 사업이 활발하게 전개되었던 것이다. 덤으로 넓힌 땅들도 인구부양이 가능한 땅이 아니다. 국방비만 더 들었다.\n이런 폭발적인 인구 증가라는 추세에도 청을 버틸 수 있게 해준 것은 바로 은의 유입이었다. 건륭제 초기에 잠시 은의 유입량이 주춤하는 경향이 있었지만 이후 다시 회복세를 드러냈다. 즉 건륭제 시기는 세계의 은 대부분이 청으로 몰려들었을 정도로 청의 입장에선 엄청난 호황기였다. 이 때문에 인구 증가에도 불구하고 청의 경제가 버티고 국가 체제가 유지될 수 있었다고 볼 수 있다. 건륭제가 이런 모든 상황을 염두에 두었다면 저런 사치를 부렸어야 하는 건지는 의문이다. 은이 쏟아져 들어오니 무슨 상관이랴 싶었겠지만. 결국 식량 생산량의 증가는 지지부진한 상황에서 청에게 고도로 유리한 무역 체제로 인한 대호황에 안주하다가 건륭제 이후로 청이 막장 테크를 타게 된 걸 보면 건륭제가 적어도 할아버지 강희제나 아버지 옹정제 수준의 전망만 있었어도 이 중대한 시기를 그냥 넘기지는 않았을지도 모른다.\n이렇듯 건륭제의 치세를 살펴보면 대외적으로는 가장 크고 화려한 시기였으나, 속으로는 곪고 곪아가는 시대였다. 물론 위와 같은 정확한 분석은 중국의 실정을 잘 알고 있던 일부만이 가능했으며, 중국의 쇠퇴가 직접적으로 드러나던 시기는 엄밀히는 도광제부터라고 할 수 있다. 그 탓에 중국은 가경제까지만 하더라도 겉으로는 강국이었고, 이 때문에 역사가 진순신은 그의 저서에서 이 시대를 '가장 행복했던 세대'라고 기술하였다.\n한편, 건륭제는 강희제 때부터 청제국의 골치를 썩이던 준가르에 대한 최종 해결책으로 멸족을 결정한 학살자이기도 하다. 준가르의 멸족으로 신장은 위구르 땅이 되는데 근세 이전의 역사 시대 일로 단순히 치부하기엔 지금으로부터 그다지 오래된 일도 아니란 점에서 서글픈 일. 물론 그 준가르도 위구르족 등 피지배민족들을 잔혹하게 수탈하고 더 나아가 학살하기까지 했음을 감안하면 자업자득으로 볼 수도 있지만...\n현대에 와서는 학자들에게 비판도 꽤 받고 있으나, 어쨌건 강희-옹정 치세를 이어받은 건륭제 당시의 청나라가 국력이 가장 왕성할 때이기도 했고, 풍류를 좋아하고 장난도 치는 친근한 이미지 때문인지 각종 매체에선 인기가 많은 편이었다. 건륭제 당시부터 내려오는 민간 야사의 숫자도 엄청난 수준.\n전해지는 일화들을 보면 확실히 성격이 재미있는 사람이긴 했다. 특히 밀복을 하고 사람들 사이를 왔다갔다 하는 것을 즐겼는데, 이렇게 백성들 속에서 놀다가 느닷없이 신하들 집으로 찾아가서는 온 식구들이 넙죽 엎드리고 혼비백산하는 꼴을 보는 변태적(?)인 취미가 있었다. 현상유지만 하는 데에도 황제를 갈아넣어야 할만큼 크고 아름다운 청 제국의 황제보단 풍류를 아는 유쾌한 부자로 살았으면 더 좋았을지도. 건륭제가 강희, 옹정 시절부터 권력다툼으로 형제, 삼촌들이 죽어나가고 아버지도 일하느라 건강을 심하게 해치는걸 보며 자란 인물임을 감안하면 이런 다채로운 면모는 온 힘들 다해 성현의 도를 추구하던 아버지에 비하면 인간적으로 느껴지기도 한다.\n고서화 매니아이기도 해서 황제의 권력으로 저명한 고서화들을 많이 수집했는데, 아이러니하게도 정작 자신은 고서화의 운치를 망쳐버린 인물로 악명이 자자하다. 당시 자행되고 있던 문자의 옥의 소용돌이에서 고서화 문화가 어떻게 발전할 수가 있었겠느냐만은... 오죽했으면 미국의 중국화 학자로 유명한 마이크 설리번이 탐욕스러운 미술 수집가이자 빈약하고 독단적인 감식안의 소유자라고 비꼬았을 정도. 왼쪽 작품은 건륭제가 망쳐놓은 대표적인 작품으로 원대의 화가 방종희의 "고고정도(高高亭圖)"가 꼽히는데, 운치 있는 절벽을 그려놓은 작품에 눈에 확 띄는 최상단 중앙부에다가 떡하니 자기 인장을 찍어 놨다. 덕분에 고고정도를 감상하는 사람은 그림 자체보다 건륭제의 큼지막한 인장이 먼저 눈에 들어올 정도.\n조맹부의 걸작인 위쪽의 "작화추색도(鵲華秋色圖)"에도 건륭제의 흔적이 많은데 여러 도장을 찍고 시를 적는 등 가관도 이런 가관이 없을 정도다.(...) 조맹부 부들거리는 소리가 여기까지 들린다\n심지어는 북송의 휘종이 직접 그린 "계산추색도"라는 걸작을 수집하고 나서, 상술한 "고고정도"에 찍힌 것과 동일한, 큼지막한 인장을 찍어놓고, 여러 자잘한 인감을 찍은 뒤, 좌측 상단부에 자신의 엉터리 시까지 적어놓았다.\n한국 환빠 민족 사학계에서는 불쏘시개 '흠정만주원류고'를 쓴 황제라며 칭송하기도 한다. 국내에는 오랜 기간 소개되지 않다가, 어찌어찌 '만주원류고'라는 제목으로 완역되었다. 다만 지금은 절판 상태.\n베트남과의 전쟁에서도 이겼다며 자칭 '십전 무공'이라고 칭했지만, 실제로는 상기되어있듯 승리하지 못하고 형식적 복속을 받는 수준에 그쳤다. 즉, 황제가 정신승리한 셈.(...)\n아내들과 딸들의 지위를 올려주는 것은 후한 편이지만 반대로 아들들의 지위를 올려주는 것에는 다소 매정한 편이다. 가장 총애하는 효의순황후의 가문을 2번이나 대기(抬旗)시켜줬고, 측실부인 소생의 공주들에게조차 화석공주가 아닌 고륜공주로 승격시키는 경우가 있었지만, 아들들 중에서 건륭제로부터 직접 친왕 자리를 받은 아들들은 몇 없다.\n베이징시에 있는 궁주펀역 인근 공주묘가 건륭제의 수양딸이 묻힌 곳이라는 설이 있으나 현재도 입증되지 못하였다.\n7. 각종 매체에서[편집]\n그야말로 인생 전체가 맛깔나는 드라마의 연속. 강건성세의 주요 사극 소재인 강희 연간 황자들의 암투에서부터 아역, 그것도 유아기-사춘기-청년기로 깨알같이 배역을 나눠 등장할만큼 큰 존재감을 보인다. 아역으로서는 자식들 쌈박질에 질려버린 강희제의 마음을 움직이는 옹친왕의 히든카드 포지션인데, 당국강이 옹정제로 출연한 <옹정황제>가 그 예로, 여기서는 열하에서의 사냥에서 아버지가 몸이 안 좋아서 불참한 사이 제법 많은 동물을 하나도 죽이지 않고 생포해낸 8아거 윤사와 가장 많은 동물을 잡은 13아거 윤상 중 누구에게 상을 줘야 하는지 강희제가 묻자 아버지의 만류에도 더 많은 짐승을 잡은 윤상에게 주는 것이 옳다고 또박또박 자신의 주장을 읊자 강희제가 매우 이뻐하며 아들에게 주려던 상을 손자에게 줘버린다. 윤상과 14아거 윤정이 주먹질을 하다 걸려서 말대답이나 하는 윤정에게 칼을 겨누면서까지 역정을 내다 혼절하는 사건 후에 동복 동생 윤정을 포박해서 어머니랑 같이 싹싹 빌러 온 윤진에게 홍력이 좀 데려오라 하면서 본격적으로 손주 사랑이 묘사된다. 눈밭에서는 천방지축으로 뛰어다니며 대청 황제와 내관과 시위들까지 눈밭에서 휘청이게 만드는 깨알같은 재롱도 보이고, 더 커서는 강희제가 백발 노인의 몸으로 손자에게 손수 무예를 가르치는걸 보고 신하들이 황상 아직 정정하시구나 감탄한다. 극중에서 등장할 때마다 자식들 싸움질에 혈압만 오르며 고통받는 강희제가 아무 근심 없이 진심으로 웃는 장면은 전부 홍력과 보내는 시간인데, 이를 보면 부모에게 잘 보이는 가장 좋은 방법은 역시 손주 자랑이구나 하는 생각마저 든다.\n하지만 한국에서는 아무래도 <황제의 딸>의 인기로 유명하다. 용서의 아이콘 혹은 주인공 일행이 친 사고를 수습해주는 데우스 엑스 마키나로 나온다. 그 때문에 건륭제의 후계자가 누구인지 궁금해 하는 사람들도 많았다. 이 드라마에서 건륭제로 나온 배우인 장철림은 쌍룡회나 철치동아 기효람 등에서도 건륭제를 맡았던 건륭제 전문 배우로서 북경 전영 학원 출신의 연기파 배우다. 워낙 장철림이 불같으면서도 자애로운 아버지의 모습을 잘 연기했기 때문에 자녀 및 신하들에게 다소 박정한 면이 있었던 건륭제의 본래 모습이 많이 희석되기도 했다.\n고천락 주연의 건륭대제에 보면 강대위가 맡은 증정과 연적 관계로 나온다. 증정이 무림 고수라는 설정.\n후궁견환전(옹정 황제의 여인)에서는 아버지인 옹정제가 메인이다 보니 본인은 4황자 홍력으로 나오며 마지막화에는 아버지 사후 황제로 즉위한다. 또한 후궁견환전의 후속작 후궁여의전은 건륭제의 2번째 황후인 계황후 호이포나라씨이다 보니 메인으로 등장.\n연희공략에서 메인 남주로 나오며, 후궁여의전과 같은 배경이나 이쪽은 여의전보다는 훨씬 나은 성격이다. 주인공에게는 처음에는 주인공이 충성하는 황후를 박정하게 대하는 일로 매우 싫어하는 존재였으나 나중에는 주인공의 사랑을 얻고 승리자가 된다. 성격도 츤데레에 가까운 편이며 주인공의 사랑을 얻은 뒤에는 과도한 집착이나 의심을 하지도 않는다. 의처증 수준으로 집착했던 후궁여의전과는 다르다.\n김용의 서검은구록에서도 건륭제가 등장하는데, 여기서는 건륭제가 한족인데 아기 때 황후가 딸을 낳자 한족 대신의 아들과 바꿔치기를 해서 태후에 올랐다는 설정이다. 한족 출신인데 아기를 바꾸면서 황족이 되었다는 전설을 토대로 하고 있다. 사실 정사에서도 건륭제는 증조할머니가 한족 출신이었기 때문에 미약하게나마 한족의 피가 흐르고 있었다. 이러한 이유로 건륭제가 실은 완전히 한족이라는 전설이 만들어진 것이다. 주인공인 진가락의 친형으로 그가 한족이라는 증거와 교환 및 진가락의 연인이자 히로인 객사려(향향 공주)와의 결혼 등의 대가로 한족의 나라를 만들기로 계약하나 태후가 그 일에 대해 알아채고 황제 자리에서 몰아낼 것 같자 대뜸 배신을 때린다. 하지만 이 사실을 눈치챈 객사려가 스스로 목숨을 끊어 진가락이 건륭제의 배신을 눈치채고 홍화회 동료들과 떠난다. 작중에 주인공 진가락이 이끄는 홍화회에 사로잡혀 손모가지를 잘라버리겠다는 협박을 당하는 장면도 있는데 김용은 이 부분에 덧붙여 쓰기를 이때 손모가지가 날아갔어야 명작에 도장 찍고 글자 끄적거리는 미친 짓을 못하게 되었을 것이라고 까기도. 이외에 불륜까지 저질러 사생아 부찰 복강안을 두는 등 전반적으로 찌질한 악당으로 묘사되고 있다.\n2020년, <후궁의 법칙>이라는 게임에서 남안 4명 중 한 명으로 등장한다. 여주인공을 후궁으로 맞이한 황제.\n8. 더 보기[편집]\n(1723 ~ 1735)\n(1736 ~ 1796)\n(1796 ~ 1820)\n Tengryin Tedqügsen 건륭제의 키가 160cm가 안 된다는 말이 있고 또 키가 160cm~165cm라는 설도 있고 또 건륭제의 키가 180cm라는 설이 있다. 구글 프로필에서는 178cm로 나오는데 어진을 보면 건륭제의 키는 약 170cm대 후반으로 보인다. 역대 중국의 군주들 중 강희제 다음으로 오랜 기간 동안 재위했다. 태상황의 재위 기간까지 합치면 63.24년 정도로 역대 중국 황제 중 가장 오랫동안 다스린 황제가 된다. 빨간 선은 현재 중국의 영토이다. 동쪽의 흑룡강 이북 땅과 연해주 지역은 아이훈 조약과 베이징 조약에 의해 러시아에 귀속되었고, 외몽골은 1921년 소련에 의해 독립하였다. 강희, 옹정, 건륭을 거치며 이어진 청나라의 번영을 의미하는 말이지만 이 강건성세는 건륭제 때에 절정을 맞이했다. 이시기 청나라는 중국 통일왕조 중 원나라와 더불어 최대의 판도를 이룩하여 중국의 인구는 명나라 때부터 유지되던 1억 선을 훌쩍 뛰어넘어 무려 4억에 달했으며 경제적으로도 매우 부흥하여 청나라는 전대에 확립됐던 지정은제의 영향으로 은의 블랙홀이라 불릴 정도로 막강한 경제력을 갖추었다. 뒤에 나오겠지만 황제 본인도 금불상 3만 개를 생일 선물로 받는 등 재산 축재에 골몰하여 타락한 모습을 보였다. 문자의 옥으로 한족들이 탄압을 당한 것 자체는 할아버지인 강희제와 아버지인 옹정제 때부터 이어져온 거였지만 최소한 이 두 황제는 문자의 옥으로 숙청한 대상도 거의 대부분이 반청복명을 추구하던 이들이나 부패한 관리들이었으며, 청나라의 번영에 도움이 되는 적절한 비판은 대부분 수용했다.(물론 옹정제 같은 경우에는 자신의 황위 정통성에 대한 시시비비 문제가 있었기에 사적인 용도로 사용한 측면이 있기는 했지만, 그래도 이러한 경우에는 최대한 죽이기보다는 회유하고자 하였다.) 반면 건륭제는 정당한 비판마저 반역 행위로 간주하는 막장 행각을 보이면서 정작 청나라의 번영에 걸림돌이 되는 부패한 관리들은 숙청하지 않고 방치한 탓에 결과적으로 청나라의 지배에 순응하며 살아가는 일반 백성들이나 청렴한 관리들에게 피해를 주었으므로, 할아버지나 아버지에 비해 질이 나쁘다. 보면 알겠지만 이들은 모두 외정에 집중해서 내정에 악영향을 끼친 왕들이다. 건륭제 역시 이들처럼 선대의 강희제와 옹정제에 비해 중국 내외에서 평가가 좋지 못한 편. 기록에 따라서는 건륭제의 생모는 효성현황후 니오후루씨가 아니라 전씨라고 설명하지만, 한족 민족주의자들의 역사 왜곡이라고 보는 편이다. 조선 왕조 실록 경종 시대에 사신이 가져온 강희제 전위 조서에서도 실린다. (덤으로 저 오랑캐 놈들 태자를 정하지 않았으니 한바탕 쌈박질하지 않겠냐는 호조판서 이태좌의 악플 첨언까지도.) 실록에는 '윤진의 제2자는 영웅의 기상이 있으니 반드시 봉하여 태자를 삼도록 하라' 했다고 전해지는데, 홍력보다 앞서 태어난 형들은 셋째인 홍시를 제외하면 강희 연간에 모두 요절했으므로 홍력을 2자라 가리킨 것으로 보인다.  홍주는 그야말로 개망나니짓을 저지르면서 수차례 사고를 쳤지만 형인 건륭제가 감싸준 덕분에 별 탈없이 잘 먹고 잘 살다 가버렸다. 감국은 나라 전반을 감독하라는 특별 직책으로, 섭정으로 봐도 무리가 없으나 섭정왕이라는 타이틀은 이때까지 온전히 복권되지 못하던 아이신기오로 도르곤이라는 영 거시기한 예가 있어서 다른 직책명을 쓴 듯 하다. 다만 강희제가 직접 군을 이끌고 야전 사령관으로 활약한 것은 준가르의 갈단 칸 정벌 때뿐이다. 그리고 친정할 이때에는 갈단이 동으로 공격해와서 외몽골지역을 점거하여, 청의 북변을 위협했기 때문이였다. 여담이지만 황제의 딸에 등장하는 이강과 이태가 복(福)씨로, 극중 영비의 사촌 친정(즉 영비가 이강과 이태의 이모 뻘)으로 나온다. 이는 종친들이 정치에 끼어들어 제위쟁탈을 벌이지 못하게 하기 위해서였다. 최소한의 인원으로 편성해서 최대한 조용한 방식으로 갔다왔으며, 지나가는 길에 총신들의 집에서 유숙하는 방식으로 비용을 아꼈다. 이에 강희 말년 부정부패에서 위동정이라는 총신이 이 비용을 부담하느라 국고에서 돈을 빌렸다가 큰일이 난 적이 있었다. 다행히 강희제는 내탕금을 써서 위동정의 돈을 갚아주었다. 이는 건륭제의 남순이 순방이라기보다 여행에 가까웠기 때문이다. 강희제는 몽골 귀족들을 모아 놓고 사냥으로 군사 훈련을 병행했는데, 청나라의 부와 번영을 과시하고 청에 대한 몽골 귀족들의 충성심을 유발하기 위해 시행했다. 강희제의 유조에 남아있는 사냥에서 어쩌구~는 이 사냥 원정의 결과물들이다. 강희제 시기에는 산해관 입관 이전까지의 정책적 영향과 조모였던 몽골 출신의 효장문황후가 생존하였고적모였던 순치제의 황후도 몽골 출신, 삼번의 난으로 북변을 안정시킬 필요가 있었으며, 이후 갈단의 공격에 외몽골의 부족들이 남하하면서 이들에 대한 충성을 받아야 하는 등의 이유가 있었다. 그러나 건륭제 시기에는 변방이 안정되어 그런 것들이 거의 없었고, 그다지 필요하지도 않았다. 그런데 따지고 보면 사실 몇 개의 원정은 하나의 원정을 10이라는 숫자에 맞추기 위해 억지로 쪼갠 것에 가깝다(...).  준가르 2회, 위구르 1회, 진촨 유역 2회, 대만(민중반란), 베트남, 미얀마, 그리고 네팔 샤왕조 2회 비슷한 케이스로 요나라가 있다. 요나라 또한 고려-거란 전쟁에서도 처참하게 패한 후 고려를 형식상 요나라의 제후국으로 만들었을 뿐 상국으로서 고려를 일방적으로 찍어누르지는 못했다. 송나라와의 전쟁에서도 제압하는데 실패하여 송나라를 제후국이 아닌 형제국으로 그치게되었다. 나중에는 발해 멸망, 발해부흥운동 진압, 고려-거란 전쟁 등 한민족과의 오랜 전쟁으로 막대한 군비와 군사력을 소모하는 바람에 결국 요나라의 국가 재정과 인력 문제에 악영향을 미치게 되었다. 단, 고려를 공격하는 와중에 발해멸망 이후 압록강 서안에 자립하고 있던 여진족들을 복속시켰으며, 송나라와의 전쟁에서 거란의 황제가 동생이 되었지만, 소태후가 송황제의 숙모가 되면서 가장 윗자리를 가지면서 막대한 세폐를 지급받으면서 경제적 풍요를 가지게 되었다. 오히려 거란의 멸망은 정치체제 자체적인 결함남북면관제 시행으로 호한융합을 꾀하였지만, 사실은 북면관인 거란인들이 군사적 업무를 담당하며 상위에 존재과 세폐로 인한 경제적 풍요에 거란인들이 무사적인 모습을 잃어버렸다는 곳, 그리고 황실 내부 권력 암투 속에서 찾는 편이 맞을 것 같다. 또한 이러한 점은 수나라도 비슷한 편이다. 수나라 역시 수문제까지는 정치가 잘 발전되어 태평성대를 이루었지만 수양제 이후 잦은 원정으로 수나라의 영토를 넓혔고 왠만한 나라들을 복속시켜 수나라의 부하처럼 만들기도 했지만 동시에 긴 군사원정은 후기로 갈수록 국력이 약화되고, 고구려 침략에 대한 집착과 고구려 원정에 실패를 하면서 역으로 수나라만 더 심해졌다. 통일하여 대국을 만들고 웅장하고 온화한 문화를 만들었음에도 지나치게 잦은 군사원정은 훗날 대운하를 다시 공사 및 억지로 빨리 완성시켜 백성들과 일하는 사람들에게 부담을 준 것과 더불어 단명왕조가 되는 원인이 되고 말았고 훗날 수나라가 망한 후 수나라 전역은 빈 공간처럼 되다가 훗날 당나라가 차지했다. 그나마 건륭제는 강남 유람을 즐겼을지언정 진나라의 만리장성이나 수나라의 대운하처럼 무리한 대규모의 공사 작업들은 존재하지 않았고 폭정도 수양제나 진시황 같은 폭정까지는 아니었다. 다만 준가르 학살은 의도적으로 계획한 것도 있다보니 이 점은 명백히 비판받는다. 특히 암살당하거나 살해된 황제들도 많다. 다만 중간에 간식을 먹기도 했다. 가장 좋아하는 음식이 두부와 생선조림이었다. 다만 그렇다고 고기를 안먹은것은 아니고 닭고기, 오리고기, 양고기로 만든 요리를 좋아했다. 오리알과 거위알도 좋아해서 자주 먹었다. 이는 조선에서 가장 장수했던 국왕인 영조와도 흡사하다. 영조 또한 채식을 좋아하며 규칙적이면서도 매우 절제된 식습관을 지니고 있었는데 이것이 장수의 비결로 손꼽힌다. 그래서인지 너무 꼬장꼬장했던 게 함정. 아이러니하게도, 한족들의 한푸 착용을 금지한 것과 반대로 만주인 귀족들이랑 심지어 청의 황제들은 한푸를 입고 생활한 적이 제법 많았다고 한다. 정작 중화권 사극에선 만주족 복장을 한 모습만 나오는건 함정. 물론 변발 풍습은 청이 망할때까지 계속 유지되었지만, 대신 시대가 흐르면서 청나라의 변발도 점차 머리를 덜 밀어내는 형태로 변해갔으며 그로 인해 청나라 말기에는 청나라 변발 하면 떠오르는 스테레오 타입인 음양두가 보편화되기에 이른다. 3번 절하고 절할 때마다 3번씩 총 9번 머리를 찧는 의식으로, 병자호란에서 패배하고 삼전도의 굴욕 때 인조가 시행한 바로 그 의식이다. 매카트니는 이때 “내가 영국 국왕 폐하의 신하지, 귀국 황제의 신하인 줄 아는가?” 라고 거부했다. 제임스 길레이의 만평으로 보이는데 이 양반의 그림 특성이 인물의 특징을 과장되게 표현하는 것이라 눈을 저렇게 그린 것으로 보인다. 그래도 이상하기는 하지만.(...) 차라리 이 체형은 다음 황제인 가경제와 잘 맞는다. 당시 청나라는 외국과의 무역에 대한 규제가 강해서 외국 상인들의 불만이 컷다. 당시 영국이 대중국 외교 노하우가 떨어진 원인도 있다고 봐야 한다. 포르투갈의 경우 명나라 시대부터 마카오를 실효지배를 하고 있었다. 법적 지배는 아편전쟁 이후지만 이미 몇백년 동안 실질적 자국영토로 관리하고 있었으며 이는 포르투갈이 오랫동안 중국과 교류를 하면서 어떻게 하면 중국정부의 비위를 안상하게 할 수 있는지 알았기 때문이다. 네덜란드도 네덜란드 사절단과 그들의 수장 이삭 티치가 건륭제의 60세 생일을 축하하기 위해 방문했을때 영국 사절단이 거부하던 삼배 구고두예를 건륭제에게 하자 건륭제가 기뻐하며 이삭 티치와 네덜란드 사절단을 특별대우하면서 선물도 많이 챙겨주었다. 추가적으로 러시아 역시 청과 네르친스크 조약과 캬흐타 조약을 맺어 중국과 교류 중이었으며 당시 베이징에는 러시아 외교 공관과(근대적 의미의 외교 공관은 아니나, 러시아 외교관들이 상주했다.) 정교회 신학교가 있었다(이 정교회 신학교는 예수회를 비롯한 카톨릭 교회가 다 쓸려나가는 와중에도 멀쩡히 남아서 근현대까지 존속했다. 신학교에서 중국어를 러시아인들에게 가르치고 통역관을 육성하며 중국어 사전과 한자 사전을 편찬한 것은 덤.) 러시아도 영국과 비슷하게 고두 문제로 청과 외교적 마찰을 빚었으나, 러시아가 고두를 하겠다고 양보함에 따라 어느 정도 해결되었다. 그래서 매카트니 사절단이 방문했을 때는 러시아 사절단도 와 있었고, '영국놈들' 앞에서 고두를 하는 '추태'를 보이기 싫어서 천자 앞에서의 고두를 거부했다가 '이제까지 잘만 해오다가 왜 안하냐?' 면서 청측으로부터 한 소리를 듣기도 했다. 만약 이들이 강희제 시기에 왔었다면 약간은 달라졌을지도 모르는데, 강희제는 서양의 문물에 많은 관심을 가지고서 자신이 직접 배우기도 하였다. 영국의 사절단들이 바라는 바를 전부 들어주는 않더라도 상호간에 타협 볼 수 있는 정도까지는 진행될 수도 있었을 것이다. 출처: 옌 총니엔 저, 대청 제국 12군주 열전. 책봉문마다 “자애로운 태후의 가르침을 받는다”는 문구가 있어 태후픽으로 승진했다는 이야기도 있다. 건륭은 황후가 화를 내며 머리를 잘랐다며, 머리를 자른것은 부모나 남편이 죽었을 때나 하는 행동인데, 이는 매우 큰 불경이라며 황후를 유폐한 이유를 말했다. 만주족 성씨에는 ~가(佳)씨로 끝나는 성이 많아, 한족을 만주족으로 편입시킬 때는 성씨 뒤에 가(佳)를 붙여 승격시켜주었다.그런데 꼭 漢人만 그렇하였던 것은 아니고, 조선출신이었던 사람들의 성씨에도 붙었다. 한비는 만주 양람기 출신으로 처음부터 측복진으로 들어왔으나 고씨는 격격으로 들어와 측복진이 되었는데 이는 건륭제가 한비보다 고씨를 총애했다고 볼 수 있다. 적모인 효현순황후의 장례에 슬퍼함이 부족하여 황위계승권을 박탈 당했으며 생모인 순혜황귀비가 죽은 후 3개월 뒤에 죽었다. 강희제의 21황자인 윤희의 양자로 출사하였으며 그의 복진은 효현순황후의 동생인 참장 부겸의 딸이다. 복륭안에게 하가하였으며 복륭안은 효현순황후의 동생인 대학사 군기대신 부항의 차남이다. 강희제의 12황자인 이의친왕 윤도의 양자로 출사하였다. 윤도의 복진은 의정대신 마제의 딸이고 마제는 효현순황후의 백부이다. 효현순황후의 동생인 부항의 딸 중 하나가 적복진으로 시집을 갔다. 부항은 물론이고, 그의 아들들이 모두 총애를 받았으며, 다른 딸은 예친왕 도르곤의 후계자에게 적복진으로 시집을 갔다. 포의란 황실 직속의 도우미, 노복 신분을 말한다. 이때부터 김씨 일가의 지위가 높아지기 시작한다. 다만 11황자 영성은 무예를 싫어해서 동생인 15황자 영염이 후계자가 된다. 이전에는 가경제가 추증하였다고 되어 있었는데 그렇지 않다. 가귀비의 집안을 만주 정황기로 편입시킨 인물은 엄연히 부군인 건륭제이다. 그리고 가귀비가 죽은 직후 건륭제와 숭경황태후는 가귀비를 황귀비로 추증하고 김가씨(金佳氏)의 성을 하사하였다. 다만 돈비 왕씨는 자신의 딸을 믿고 궁녀를 때려 죽이는 등의 악행을 저지르기도 했다. 그래서 돈빈으로 강등되었다가, 2년 후 다시 돈비로 돌아왔는데 어찌나 성격이 나빴던지 어지간한 후궁은 모두 2등급 이상의 품계를 올려주었던 가경제조차 그녀를 그냥 돈태비로 놔두었다. 이 정도면 진짜 성격에 문제 있는 거다 건륭제가 죽고 난 뒤 그녀는 끈 떨어진 연 신세가 되어 황궁 내 태비들 사이에서도 왕따 신세가 되고 기고만장하던 과거와는 달리 초라한 말년을 보냈다. 일반적으로 청나라에서 황제의 적녀는 고륜 공주로 봉해졌고 서녀는 화석 공주로 봉해졌다. 조선으로 치면 고륜 공주는 '공주' 에, 화석 공주는 '옹주'에 해당하는 셈. 물론 조선의 공주, 옹주와는 달리 모친의 지위나 정치적 상황에 따라 예외도 있었다. 원래는 강옹건성세라고 해야 하겠지만, 옹정제의 재위 기간이 상대적으로 짧은 것도 있고, 묘하게 옹정제는 전통적으로 폭군이라는 인식이 있어서 평가가 박했다. 일단 정식으로 식사할때 올리는 반찬 숫자가 강희제, 옹정제보다 더 많았는데 강희제는 한번의 식사에 한가지 맛만 올리게 했고 옹정제는 반찬 숫자가 7개는 넘지 않게 했다. 반면에 건륭제는 반찬 숫자가 무려 50가지나 되었다. 물론 건륭제 본인이 대식가가 아니지만 황후와 비빈들, 황자, 공주들, 신하들에게 호의를 표시하기 위해 일부러 많이 했던 것. 이때문에 건륭제의 식비로 쓰이는 돈도 상당했다. 다만 이는 계몽주의자들의 공격에 대한 방어라기보다는, 중국인들을 설득하기 위한 의도가 더 강했다. 어느 날 갑자기 "너희 생각은 다 틀렸다"고 하는 것보다는, "공맹께서 하시던 말씀으로 보더라도 가톨릭은 설득력이 있다"고 하는 게 훨씬 중국인들에게 호소력이 있었던 것. 이러한 경향을 '보유론(補儒論)'이라 하는데 명나라 시대의 예수회 선교에서부터 나타난 경향이며, 훗날 조선에서 특히 많은 공감을 받았었다. 게다가 선교사들이 생각하기에도, 가톨릭은 인류 보편적 논리의 자연스러운 귀결이라는 쪽이 훨씬 와닿는 설명이기도 하고. 참고로 옹정제는 유럽 현지에 가톨릭 신자들을 잡아다 처형한다는 악평까지 돌았음에도 불구하고 이 때문에 비판해서는 안 된다는(!) 옹호론까지 등장했다. 비록 순교자들을 탄생시켰지만 검소하고 정력적이며 능력 있는 황제라는 것. 그리고 여기서 나온 것이 일명 오현제들과의 비교. 그런데 이 비교들은 은근히 황제들의 성향과 잘 어울린다. 강희제 - 트라야누스, 옹정제 - 하드리아누스 그런데 갑자기 건륭제 - 루이 14세 크리. 루이14세 이전에 프랑스는 유럽에서 강력한 국가였지만, 신성 로마 제국이라는 명목상 유럽의 유일한 제국 밑에 있었다. 거기에 신성 로마 제국 황위를 차지한 합스부르크 가문은 여러 강대한 세력들과 혼인관계를 형성하면서 원 신성 로마 제국의 지역인 독일을 벗어나 스페인까지 통치하는 등 유럽 제1의 위치에 있었다. 이에 루이 14세는 이전에 축적한 자본을 가지고서 팽창할 당의성이라도 있었다.(이후 가톨릭적인 성향으로 인하여서 위그노들을 탄압하여 상업은 붕괴시켰지만, 이것은 신/구교간의 차이를 기반으로 하는 것이다. 다시 말하면 당시 프랑스의 대다수는 가톨릭이었고, 왕은 다수의 의견을 청취한 것에 불과하다.) 그러나 건륭제는 동아시아 세계에서 제1의 위치에 이미 올라있었던 만큼 본인 스스로의 사치와 향락으로 나라를 붕괴시켰으니 엄격하게 말하면 다르다. 누구를 뜻하는지 짐작이 갈 것이다. 이 당시 황제는 건륭제였다. 피터 C. 퍼듀작 중국의 서진에서 인용 그리고 이렇게 4억 정도는 중화인민공화국 건국 때까지 유지되다가, 인구는 국력을 주장한 마오쩌둥 시절에 그 난리를 겪고도 2배가 늘어 9억을 돌파하고, 현재는 13억을 넘는 인구를 자랑하고 있다. 취소선이 쳐져 있긴 하지만 틀린 말이 아니다. 건륭제의 정복전쟁으로 완전히 청나라의 치하에 놓이게 되었던 오늘날의 독립국가 몽골(외몽골), 러시아령 투바 공화국, 신장 위구르 자치구는 대체로 척박한 편이다. 팔기가문에 속하는 기(旗)를 변경시켜주는 것을 의미한다. 17명이나 되는 황자들 가운데, 5황자 영기, 8황자 영선, 11황자 영성, 15황자 영염만이 친왕을 받았을 정도였다. 게다가 건륭제로부터 봉작을 받지 못한 황자들은 나중에 형제로부터 봉작을 받게 된다. 다만 아들들에게 친왕직을 안준 이유는 조부 강희제 시절의 숙부들과 아버지 옹정제의 궁정암투를 보고 자랐고 본인도 셋째형 홍시에게 도전을 받았기 때문이다. 알다시피 황자들에게 청나라는 다 친왕직을 주지는 않았는데 친왕직을 준다는것은 그만큼 후계자 후보로 생각한다는 뜻이나 매한가지이니 친왕직을 주는걸 꺼릴수밖에 없었을 것. 실제로 8황자 영성을 제외하면 5황자 영기나 11황자 영성도 후계자 후보로 추정되던 황자들이다. 주인공인 위영락이 임신했을 때 직접 사랑하는 사람의 아이를 낳고 싶다고 작품에서 인증했다. 우리나라에서는 청향비로 소개되었다. 독자적 연호가 아닌 청나라의 연호다.


Kuznetsova 또는 Lyapko! 어떤 애플리케이터가 더 낫습니까? - 근육염 - 2020\n현대 사회에서는 저 활동 라이프 스타일이 사회의 표준이되었습니다. 앉아있는 일, 하이힐, 발로 차기, 한쪽 어깨로 송수화기를 들고 - 이들은 건강이 좋지 않은 원인 중 일부에 지나지 않습니다. 그들의 존재와 함께, 자주 두통, IRR, 허리 통증, 척추 및 근육, 척추 측만증이 발달하고, 머리가 어지러워지기 시작하며, 심혈관 계통의 작용이 악화되고, 신체가 날씨 변화에 반응하여 더 빨리 고갈되고 편평하고 잘못된 자세가 나타납니다. 이러한 문제들은 자궁 경관 부위의 신경 말단의 성능 저하, 구부리기, 골 연골 형성 및 클램핑을 초래합니다.\nosteochondrosis를위한 applicators의 사용\nosteochondrosis - 마약, 물리 치료, 목욕, 마사지,뿐만 아니라 가장 효과적이고 자유로운 방법 중 하나 - 운동이나 적절한 스포츠를 치료하는 많은 방법이 있습니다. 대체 의학은 대다수의 환자의 신뢰를 얻었지만 침술은 비용이 많이 드는 방법이며 몸을 정상 기능으로 회복시키는 즐거움의 한 세션 만 빠뜨릴 수 없습니다. 이 문제에 대한 해결책은 지난 세기의 1980 년대 Chelyabinsk 음악 선생님 (Ivan Kuznetsov)이 애플리케이터를 발명 한 것입니다.\n여러 국가의 수백만 명의 사람들이 골골절증 및 기타 근골격계 질환에 Kuznetsov 애플리케이터를 사용합니다.\n이런 종류의 새로운 종류가 등장하고 점점 더 많은 사람들이이 대체 치료법을 사용하고 있습니다. 그래서 어플리케이터는 무엇이며 어떻게 도울 수 있습니까?\nKuznetsov는 한약을 매우 좋아했으며 한때 바퀴벌레로 유독 한 먼지로 폐의 화상을 입어 의사를 돕지 않고 치료하기로 결정했습니다. Ivan Kuznetsov는 고무 요가 매트에 날카로운 핀을 부착하고 부상 치료를위한 장치를 사용하기 시작했습니다. 긍정적 인 결과를 얻은 Kuznetsov는 상처와 부상뿐만 아니라 시민들도 대하기 시작했습니다. 처음에는 의사가 새로운 발명품을별로 중요시하지 않았지만 조만간 전 세계에 퍼졌으며 모든 평범한 소비에트 가족이이 매트를 구입했습니다. 과음 및 중증의 뼈 질환뿐 아니라 Kuznetsov 애플리케이터로 골 연골 증을 치료할 때 긍정적 효과가 눈에 띄게 나타났습니다.\nKuznetsov 애플리케이터는 특히 복잡한 구조는 아닙니다. 그베이스는 정사각형 또는 둥근 판이 놓여지는 기름 크로스 / 패브릭 매트입니다. 판 자체에는 특수 폴리스티렌으로 만든 뾰족한 스파이크가있는 플라스틱 (또는 금속이지만 드물 긴하지만)이 있습니다.\n우크라이나 반사 요법 가인 Nikolai Grigorievich Lyapko는 Kuznets 애플리케이터의 기술을 향상시키고 자신의 아이디어를 창안하여 덜 인기있는 가정 보조가되었습니다. osteochondrosis 및 기타 뼈 문제에 대한 현대 Lyapko 어플리케이터가 가장 효과적이면서도 외상성이없는 것으로 간주됩니다. 베이스는 의료 고무로 만들어지고 철, 크롬, 니켈, 알루미늄, 아연 및 구리의 합금을 포함 할 수있는 다양한 바늘로 덮여 있습니다. 바늘은 제품 둘레의 제한적인 가장자리 때문에 잘 고정되어 있습니다.\n다음과 같은 기준으로 서로 다른 많은 종류의 애플리케이터가 있습니다.\n바늘 사이의 거리. 통증 역치가 높고 민감한 피부와 어린이의 경우, 작은 거리의 애플리케이터를 선택하는 것이 좋습니다. 40 세 이상으로 이러한 문제가없는 사람에게는 바늘 사이에 큰 간격을 두는 것이 좋습니다.\n3.5 mm - 2-10 년;\n3.5 mm, 4.9 mm - 7-15 세;\n4.9 mm, 5.6 mm - 15-30 세;\n5.6 mm, 6.0 mm - 30-50 세;\n5.6 mm, 7.0 mm- 40 이상.\n크기와 모양. 크고 작은 둥근 형태로 카모마일 형태로 손바닥에 길고 규칙적인 판, 양탄자, 벨트, 안창 및 롤러가있어 다양한 종류의 애플리케이터가 모든 체격에 적합합니다. 예를 들어, Lyapko 애플리케이터가 osteochondrosis 및 다리 피로에 사용되면 완전히 다른 종류의 다른 질병에 적합합니다.\n애플리케이터의 주요 구성 요소 인 바늘은 피부를 손상시키지 않으며 피어싱하지 않으므로 이러한 비 침습적 치료 방법은 전염성 질병이 혈액에 들어 가지 못하게합니다. 왜 애플리케이터는 치유가 가능합니까? 바늘은 신체 반응을 일으켜 반사 구역과 신경 종말에 영향을 미칩니다. 일정한 자극은 척수로 전달되어 필요한 기관과 조직에 고품질의 혈액 순환을 활성화시킵니다. 통증의 부재는 뇌하수체에 의한 엔돌핀 생성의 증가로 인해 촉각 민감도가 감소합니다.\n기계적 (손으로 마사지하는 것과 달리 전체 유기체의 빠르고 강한 반응을 일으킴).\n반사 (침술 중, 피부 분절 반사가 활성화되어 내부 장기에 영향을줍니다).\n전기 도금. 경부 골 연골 증을 앓고있는 Lyapko 애플리케이터 및 등 및 근육의 다른 대부분의 질병에 대해서만 특징적입니다. 약한 전류는 염증 및 부어짐 부위를 효과적으로 다룹니다.\n관절염 및 관절염 : 치료 및 예방\n대상 포진 통증에 관한 모든 것\n목의 헤르 니아 - 할 일 1


피벗 테이블 - AJAX/Webview ‒ QlikView\n피벗 테이블: 개체 메뉴\n피벗 테이블 속성: 프레젠테이션\n피벗 테이블 속성: 캡션\n피벗 테이블 속성: 옵션\n피벗 테이블: 개체 메뉴 명령\n모두 확장 확장 가능한 셀을 모두 확장합니다.\n모두 축소 축소 가능한 셀을 모두 축소합니다.\n차원 행 축소 모든 차원 행을 축소합니다.\n차원 열 축소 모든 차원 열을 축소합니다.\n레이블: 차원의 레이블입니다. 차트에 표시하려는 이름을 입력합니다. 텍스트를 입력하지 않으면 레이블이 자동으로 표현식 텍스트로 설정됩니다. 값은 계산 수식으로 입력할 수 있습니다. 을 클릭하여 표현식 편집 대화 상자를 엽니다.\n부분합 표시: 시트 개체에 부분합을 표시합니다.\n열 맞춤: 을 클릭하면 팝업이 열립니다.\n열 맞춤 팝업:\n레이블: 레이블을 왼쪽, 중앙 또는 오른쪽에 맞춥니다.\n데이터(숫자): 가로 레이블을 왼쪽, 중앙 또는 오른쪽에 맞춥니다.\n데이터(텍스트): 텍스트 데이터를 왼쪽, 중앙 또는 오른쪽에 맞춥니다.\n배경색: 차원 셀의 셀 배경 색을 계산하는 특성 표현식을 정의합니다. 표현식은 유효한 색 표현(Visual Basic에 정의된 것과 같이 빨강, 녹색, 파랑 성분을 나타내는 숫자)을 반환해야 하며, 이는 일반적으로 특수 차트 색 함수 중 하나를 사용하여 수행됩니다. 표현식의 결과가 유효한 색 표현이 아닌 경우 검은색이 사용됩니다.\n텍스트 색: 차원 셀의 셀 텍스트 색을 계산하는 특성 표현식을 정의합니다. 표현식은 유효한 색 표현(Visual Basic에 정의된 것과 같이 빨강, 녹색, 파랑 성분을 나타내는 숫자)을 반환해야 하며, 이는 일반적으로 특수 차트 색 함수 중 하나를 사용하여 수행됩니다. 표현식의 결과가 유효한 색 표현이 아닌 경우 검은색이 사용됩니다.\n텍스트 서식: 각 차원 셀에 대해 테이블 셀의 텍스트 글꼴 스타일을 계산하는 특성 표현식을 정의합니다. 텍스트 서식 표현식으로 사용되는 표현식은 굵은 텍스트의 경우 '<B>', 기울임꼴 텍스트의 경우 '<I>', 밑줄 표시 텍스트의 경우 '<U>'가 포함된 문자열을 반환해야 합니다.\n텍스트: 다른 설정이 없음\n이미지: 을 클릭하면 팝업이 열립니다.\n이미지 늘이기:늘이기 없음: 이미지를 늘이지 않고 표시합니다. 이 경우 그림 일부가 보이지 않거나 개체의 일부만 채워질 수 있습니다.\n게이지: 다양한 게이지 옵션에 대한 설정:\n게이지 최소: 게이지의 최솟값을 지정합니다. 값은 계산 수식으로 입력할 수 있습니다. 을 클릭하여 표현식 편집 대화 상자를 엽니다.\n게이지 최대: 게이지의 최댓값을 지정합니다. 값은 계산 수식으로 입력할 수 있습니다. 을 클릭하여 표현식 편집 대화 상자를 엽니다.\n미니 차트 필드: 표현식을 그릴 필드를 선택합니다. 을 클릭하면 팝업이 열립니다.\n미니 차트 모드 설정 팝업: 미니 차트 모드 설정 팝업에서 몇 가지 설정을 수정할 수 있습니다.\n모드: 미니 차트를 스파크선, 선, 점, 막대 또는 수염으로 설정합니다.\n색: 미니 차트의 그림 색을 설정할 수 있는 색 대화 상자를 엽니다.\n최댓값 색: 이 설정을 선택하고 을 클릭하면 색 대화 상자가 열립니다. 최댓값 색을 설정할 수 있습니다.\n최솟값 색: 이 설정을 선택하고 을 클릭하면 색 대화 상자가 열립니다. 최솟값 색을 설정할 수 있습니다.\n참고: 이 설정은 모드가 스파크선으로 설정된 경우에만 사용할 수 있습니다.\n시작 값 색: 이 설정을 선택하고 을 클릭하면 색 대화 상자가 열립니다. 시작 값의 색을 설정할 수 있습니다.\n참고: 막대 및 수염에는 사용할 수 없습니다.\n끝 값 색: 이 설정을 선택하고 을 클릭하면 색 대화 상자가 열립니다. 끝 값의 색을 설정할 수 있습니다.\n0 강제 적용: 차트의 아래쪽 가장자리를 축의 0에 고정합니다.\n참고: 수염에는 사용할 수 없습니다.\n공유 Y 축 눈금: 열의 모든 셀에서 동일한 y 축 눈금을 사용하도록 합니다.\n링크: 다른 설정이 없습니다.\n팝업에는 다음 항목이 포함됩니다.\n시각 신호: 을 클릭하면 팝업이 열립니다.\n시각 신호 팝업:\n상한: 상위 숫자 간격 값 범주에 대한 설정입니다. 숫자 값의 상위 간격 시작의 기준이 되는 숫자 값이 편집 상자에 표시됩니다. 이 상자를 빈 채로 두면 상위 간격이 정의되지 않습니다.\n일반: 일반 숫자 간격 값 범주에 대한 설정입니다. 이 간격은 상한과 하한 사이의 모든 값으로 정의됩니다. 기본적으로 모든 숫자 값은 일반 간격 이내가 됩니다.\n하한: 하위 숫자 간격 값 범주에 대한 설정입니다. 숫자 값의 하위 간격 시작의 기준이 되는 숫자 값이 편집 상자에 표시됩니다. 이 상자를 빈 채로 두면 하위 간격이 정의되지 않습니다.\n자세히.../간단히...: 추가 탭이 포함된 폴드아웃을 확장/축소하려면 이 버튼을 클릭합니다. 차원 또는 표현식 필드의 활성화 여부에 따라 다른 탭이 표시됩니다.\n이 섹션에서는 피벗 테이블 속성에 대해 설명합니다.\n이 확인란을 선택하면 피벗 테이블의 왼쪽(열) 차원이 들여쓰기 모드로 표시됩니다. 이 경우 차원 값이 "합계" 레이블을 대체하므로 차원 사이에 작은 들여쓰기가 있는 간결한 표시가 가능합니다.\n이 설정은 피벗 테이블이 들여쓰기 모드일 때에만 의미가 있습니다. 이 확인란을 선택하면 1차원의 차원 레이블이 전체 레이블 행을 차지하게 됩니다. 이후 차원의 차원 레이블은 표시되지 않습니다.\n항상 완전히 확장\n이 확인란을 선택하면 모든 차원이 항상 완전히 확장되며, 확장/축소 기능이 꺼집니다.\n인쇄 시 확장 아이콘 표시 안 함\n피벗 테이블을 인쇄할 때 부분 확장 및 축소에 사용되는 '+' 및 '-' 아이콘을 원하지 않을 경우 이 확인란을 선택하십시오.\n누락된 셀 채우기\n이 확인란을 선택하면 차원의 누락된 조합을 나타내는 교차 표 내의 셀이 정상 Null 값으로 매핑됩니다. 따라서 Null 및 적용할 특성 표현식과 스타일 서식에 대한 표현식 테스트를 적용할 수 있게 됩니다.\n피벗 테이블에 합계를 표시하는 설정입니다.\n열 이동 및 피벗 허용\n끌어서 놓기 피벗을 비활성화하려면 이 확인란의 선택을 취소하십시오.\n이 섹션에서는 일반 속성을 포함하는 자세히... / 간단히... 속성에 대해 설명합니다.\n이 섹션에서는 일반의 속성에 대해 설명합니다.\n셀 테두리: 을 클릭하면 팝업이 열립니다.\n셀 테두리 설정 팝업:\n세로 차원 셀 테두리: 이 확인란을 선택 취소하면 현재 스타일의 차원 셀에 있는 모든 세로 셀 테두리가 제거됩니다.\n테두리 위 간격: 이 확인란을 선택하면 차원 간격 행 앞에 아래쪽과 같은 가로 테두리가 선행합니다. 또한 간격 영역 내의 모든 세로 테두리가 제거됩니다.\n세로 표현식 셀 테두리: 이 확인란을 선택 취소하면 현재 스타일의 표현식 셀에 있는 모든 세로 셀 테두리가 제거됩니다.\n선택 표시기: 선택 내용이 있는 필드가 포함된 테이블 열에 선택 표시기(표지)를 표시합니다.\nNull 기호: 여기에 입력하는 기호는 테이블에서 NULL 값을 표시하는 데 사용됩니다.\n누락 기호: 여기에 입력하는 기호는 테이블에서 누락 값을 표시하는 데 사용됩니다.\n둥근 모서리 팝업:\n자세히.../간단히...에는 하나의 속성(캡션 내 아이콘)이 있습니다.\n캡션 내 아이콘 속성\n이 섹션에서는 캡션 내 아이콘 속성에 대해 설명합니다.\n이전 항목 블록형 차트 - AJAX/Webview 다음 항목 일반표 - AJAX/Webview


중도일보 - [한성일이 만난 사람]이강호 클린어스텍 대표이사\n[한성일이 만난 사람]이강호 클린어스텍 대표이사\n깨끗한 지구를 만든다\n비산, 미세먼지 억제제와 소방용수, 화장품, 헬스케어 등 생산, 친환경 먼지 억제제 D-Zero 개발\n오페라 연출자로 12월3, 4, 5일 대전예술의전당에서 오페라 무대에 올린다\n승인 2021-11-28 21:19\n수정 2021-11-29 14:41\n신문게재 2021-11-29 9면\n이강호 클린어스텍 대표이사가 미세먼지 저감 혁신 솔류션 전문브랜드인 ‘디-제로’로 친환경 먼지 억제제 전파에 나서 주목을 받고 있다. 이강호 대표이사는 중구 중앙로 85 대전창업허브 413호에서 스타트업 창업 기업 대표로 활동하는 한편 전공인 음악을 살려 오페라 연출자로도 활동하고 있는 다재다능한 예능인이기도 하다. 이에 대전창업허브 클린어스텍 사무실에서 이강호 대표이사를 만나 미세먼지 저감 브랜드인 ‘디 -제로’에 대한 이야기와 오는 12월3일, 4일, 5일 3일에 걸쳐 대전예술의전당에서 그가 연출하게 될 오페라 ‘박쥐’에 대한 이야기를 들어보았다.\n-이 대표님, 깨끗한 지구를 위해 주식회사 클린어스텍을 창립하셨는데요. 회사의 비전에 대해 설명해주실까요?\n▲(주)클린어스텍은 미국 애리조나대학교가 개발한 미세먼지와 초미세먼지 저감기술을 통해 보다 맑은 공기 질과 깨끗한 지구를 만들기 위한 기술을 연구하고 개발하는 친환경기업입니다.\n클린어스텍은 연구개발, 생산, 공급, 현장 적용을 통해 체계적인 사업체계를 구축하고 있습니다. 언제나 최고의 제품으로 깨끗한 환경과 삶의 질을 높이는데 최선을 다하는 클린어스텍이 되고자 합니다. 저희 회사는 자연을 먼저 생각하는 친환경기업이고, 사람을 위해 맑은 공기를 생각하는 기업이자 미래를 위해 혁신하고 도전하는 기업입니다.\n저희 회사는 비산, 미세먼지 억제제와 소방용수, 화장품, 헬스케어를 생산합니다. 주요 제품은 친환경 먼지 억제제인 ‘D-Zero’입니다. 여기서 ‘D’는 ‘dust’(먼지)의 약자입니다. 먼지를 세척하는 효과가 있어서 이런 이름을 지었지요. 주요 특허는 액상폴리머를 이용한 광산먼지 제어시스템과 방법, 친환경 먼지 억제제 폴리머 블렌드가 있습니다.\n저희 회사는 서울시가 주관한 글로벌체인지대회에서 서울글로벌챌린지 챌린지상을 수상했습니다. 전 세계 108개 회사가 와서 터널 분사, 대합실 역사 분사, 전철 안 실내 분사 등 분야에서 겨뤘는데요. 저희는 미세먼지를 가장 많이 저감 시키는 효과를 인정받아 터널 분야에서 챌린지 상을 받았답니다. 먼지 저감과 비용 절감 효과를 입증하고 제품의 우수성을 확인한 ‘디 -제로’는 서울 지하철 미세먼지 저감테스트로 서울글로벌챌린지 챌린지상 수상의 영예를 안게 된 겁니다. 서울 지하철은 역사가 70년이나 되다 보니 대단히 지저분하고 먼지가 많습니다. 물을 뿌리는 물청소를 하는 것만으로는 터널 안의 철 성분 먼지를 막을 수가 없지요. 저희 회사 제품은 철 성분을 오랫동안 잡아 준답니다. 열차가 들어올 때 열차풍이 일어나면 먼지도 쓸려 내려오는데 저희 제품은 세척 효과가 커서 크게 영향이 없습니다.\n-이 대표님, 친환경 미세먼지 억제제인 'D-Zero'를 만들고 계신데요. 이에 대한 이야기를 들려주실까요?\n▲예. 요즘 세계적으로 미세먼지로 인한 환경문제가 심각하지요. 수도권 전역에서 고농도 미세먼지 예비저감조치가 시행된 후 서울 중구 남산을 바라본 서울 시내 모습을 보면 미세먼지로 시야를 답답하게 가리고 있습니다. 같은 날 경기도에서는 단속 예고에도 불구하고 미세먼지 무단 배출 사업장이 100여 곳 적발되었습니다. 미세먼지로 인해 전 세계적으로 약 300만 명의 사망을 초래하고 있습니다.\n미세먼지 발생 원인은 자연적인 것과 인위적인 것으로 구분되는데요. 자연적 발생 원인은 흙먼지, 바닷물에서 생기는 소금, 식물의 꽃가루 등이 있습니다. 인위적 발생 원인은 보일러나 발전시설 등에서 석탄, 석유 등 화석연료를 태울 때 생기는 매연, 자동차 배기가스, 건설현장 등에서 발생하는 날림먼지, 공장 내 분말 형태의 원자재, 부재재 취급 공장에서의 가루 성분, 소각장 연기 등이 있습니다. 미세먼지는 호흡기 질환, 심혈관계 질환, 안과 질환, 피부 질환 등을 일으킵니다. 특히 PM 2.5는 육안 확인이 불가해 알츠하이머, 유산 등에 영향을 미칩니다. 미세 먼지를 발생 원인에 따라 분석해보면 지하철 먼지, 화력발전소 먼지, 일반도로 먼지가 있습니다.\n일반물을 이용한 미세먼지 제거에는 기술적 한계가 있습니다. 증발속도가 빨라 지속효과가 없습니다. 미세먼지 재비산 발생과 작업횟수 증가, 추가작업비용 발생 등의 문제가 있습니다. 지속효과도 없고 억제 효과도 없습니다. 소수성 먼지는 물에 잘 섞이지 않아 제거와 억제 효과가 없습니다. 지하철 먼지의 70% 이상이 금속성 먼지입니다. 석탄 먼지는 탄화수소 먼지이고, 아스팔트, 타이어, 브레이크 마모는 소수성 복합먼지입니다. 미세먼지는 천식, 비염, 결막염, 기관지염, 폐 손상을 초래합니다. 이런 문제점들을 개선하기 위해 만들어진 제품이 바로 'D-Zero'입니다.\n제 여동생 남편이 미국 애리조나대학교 교수인데요. 이 친구가 미세먼지를 연구하다가 개발해낸 제품이 바로 'D-Zero'입니다. 미세먼지, 초미세먼지와 비산먼지 억제에 탁월한 효과가 있답니다. 미 애리조나대학교 기술 개발과 Techmer PM 사 제품을 제조했죠. 국제특허등록(PCT),한국화학융합연구원(KTR) 각종 환경안정성 인증을 받았습니다. 제품친환경 미세먼지 억제제 ‘디-제로(D-Zero)’는 고분자 혼합물을 사용해 미세먼지로 커지고 있는 사회문제에 대한 혁신적인 솔루션을 제시합니다. (초)미세먼지 및 비산먼지(광물, 토양, 금속, 탄화수소 먼지계열)의 응집을 통한 현저한 먼지 억제 효과를 보이는데요. 구성 소재들은 미국 식품의약국(FDA)과 미국 환경보호청(EPA)으로부터 인증받은 물질입니다.\n친환경 미세먼지 억제제 디-제로는 고분자 혼합물을 사용해 미세먼지로 커지고 있는 사회문제에 대한 혁신적인 솔루션을 제시합니다.\n‘디-제로’는 (초)미세먼지와 비산먼지를 응집하고 포집해 이를 억제하고 저감하는데 탁월한 효과가 있습니다. 인체에 무해하기 때문에 지하철, 터널, 도로, 석탄발전소 저탄장(옥외, 옥내), 건설현장, 축산업장, 공터, 소각장, 지하주차장 등과 같은 산업현장에 적용이 가능합니다. 또 (초)미세먼지와 비산먼지를 저감 또는 억제할 수 있는 헬스케어 산업이나 소방용수 분야에도 응용할 수 있습니다. 특히 인체 무해한 원료를 혼합한 Ariti-Poullution Cosmetic을 제조하는데 활용될 수 있습니다.\n-이 대표님, 그렇다면 'D-Zero' 적용 범위와 사용방법은 어떻게 되는지요.\n▲디-제로는 도로, 건축현장, 발전소, 터널, 지하철, 축산업 등에 적용 가능한데요. 실내외, 도로, 아치, 터널 등 모든 환경에 사용합니다. 살포 후 균일, 적량 살포했는지 판단 후 보충 살포합니다. 또 제품의 성능 지속이 필요한 경우 추가 살포합니다.\n혼합해서 사용하는 경우는 살수차의 경우 자동순환장치를 작동시켜 30분간 물과 혼합합니다. 자동순환장치가 없는 경우 살수차 상단 투입구에 살포 호수를 꽂아 30분간 물과 혼합합니다. 일반탱크는 고압 살수기 등으로 30분간 물과 혼합합니다. 희석 시설이 없는 경우는 제품을 용기에 선 투입 후 수압으로 혼합합니다.\n살포의 경우는 제품의 10배 부피에 해당하는 물을 섞어 사용합니다. 제품 포장은 20kg,200kg Drum,1.0t IBC Tank 단위로 합니다. 대상과 현장 조건과 상황에 따라 고압살수기, 살수차, 살수용 드론, 워터스크린(수막), 스프링클러 등 다양한 방법으로 균일하고 충분하게 살포하면 됩니다.\n저희 제품은 화장품 원료로도 쓰인답니다. 미세 먼지 제거 효과인 안티폴루션이 있어서 화장을 지우는 클린싱 효과가 뛰어납니다. 화장품 원료 회사와도 MOU를 체결하고 연구 중입니다. 화장품 원료 공장인 네추럴 솔루션 연구팀에서 가장 좋은 비율을 찾아 연구합니다. 저희 회사는 도전한국인 공모전에 참여해 장려상을 받기도 했습니다.\n-이 대표님, 'D-Zero'의 특장점이 있다면 뭐가 있을까요?\n▲우선 친환경성을 들 수 있습니다. 수용성 제품으로 사람과 동식물 또는 수생 생물 등에 전혀 무해하고, 인화성, 발화성, 부식성 및 중금속 오염이 없이 친환경적으로 사용 가능합니다. 그다음은 응집/포집성입니다. 물에 섞이지 않는 소수성 먼지를 응집하는 능력과 비산먼지를 포집하는 능력이 뛰어나고 재비산 먼지 억제능력도 강합니다. 또 지속성이 있습니다. 물보다 강한 지속 효과로 추가 살수 비용을 월등히 저감할 수 있습니다. 그 다음은 효율성입니다. 먼지 특성별(발생원별) 맞춤제품을 개발하고 생산 가능합니다. 물에 희석해 살수하면 되니 사용법도 간편합니다.\n우수한 기술력을 보유하고 있는데요.먼지 억제율 99%에, 효과 지속력은 8주입니다. 물 사용량의 80%를 저감할 수 있고, 완전 분해 기간이 6개월로 지속력이 강합니다.\nD-Zero는 소수성 먼지 억제에 효과적인데다 인체 친화적인 물질로 개발돼 우수한 기술력을 보유하고 있습니다. 먼지 억제를 위한 맞춤형 신물질 개발로 억제 + 응집을 통한 (초)미세먼지와 비산먼지 감소 효과(광물, 토양, 금속, 탄화수소 먼지계열)를 보여줍니다. 세계 최초로 시도된 기술로, 해외 SCI급 저널에 기재 완료됐습니다. 저희 제품은 물의 표면장력을 크게 낮추는 기능이 있기 때문에 물에 섞이지 않는 먼지와 물의 친화력을 높이는 효과를 갖습니다.\n또 미세입자를 응집시켜 커다란 입자로 만드는 천연물질을 함유하고 있어 바람으로 인해 발생하는 미세한 먼지를 응집시켜 부유 가능성을 크게 낮추는 효과가 있습니다.\n‘디-제로’는 어떤 환경에도 적용이 가능한 친환경 먼지 억제제입니다. 산업용 융합제품, 화장품 응용제품, 가정용 응용제품, 병원용 응용제품, 식당용 응용제품, 차량용 응용제품 등 쓰임새도 매우 다양합니다.\n효율성, 합리성, 경제성, 지속성, 포집성, 응집성, 친환경, 수용성 등의 장점이 있습니다.\n저희 제품은 무엇보다도 안전하고 저렴한 게 큰 장점이랍니다. 완제품 1l에 500원이니까요. 보통 200kg, 1t 단위로 판매하게 되죠.\n저희는 소비재 쪽도 연구합니다. 방충망을 비롯해 먼지가 엄청 많은 차량용 메트 쪽도 연구하고 있습니다.\n-이 대표님, 'D-Zero'의 필드 테스트 결과에 대해 말씀해주실까요?\n▲서울 지하철역에서 살수차에 물과 'D-Zero'를 배합하는 사전 준비를 한 후 살수차를 이용해 지정된 현장에서 고압살수했습니다. 사전, 사후 측정으로 미세먼지 저감과 지속력을 확인했습니다. 테스트 결과 일반적으로 사용하는 물보다 먼저 저감 효과성과 비용 절감 차원에서의 상품 우수성을 입증했습니다. 'D-Zero'를 사용했을 경우 비산먼지가 확연히 저감되는 사실을 입증했습니다. 소수성 미세먼지 세척과 재 비산먼지 억제력을 확인했습니다. 효과 있는 지속력에 의한 살수차 운행 감소로 비용을 절감할 수 있었습니다. 다중이용시설에서 사용할 수 있는 인체 무해성도 입증됐습니다.\n건설현장의 비산먼지 저감 실험도 했습니다. 'D-Zero'를 사용했을 경우 비산먼지가 확연히 저감되는 사실을 입증했습니다. 일반적으로 비산먼지 억제를 위해 대체하는 자갈 소요 비용도 절감되고, 먼지 억제를 위한 물 사용량을 획기적으로 줄일 수 있어 환경적인 측면에도 기여했습니다. 물을 사용하면 하루에 150톤에서 200톤이 들어가는데 ‘D-Zero'를 사용하면 일 평균 40톤에서 50톤으로 절감돼 최대 80% 절감 효과를 보실 수 있습니다. 효과도 3개월은 간답니다. 앞으로 지하철이나 건설현장에서 필수 제품이 될 것입니다. 물보다 90배 이상의 효과를 보실 수 있으니 정말 엄청난 제품이죠. 미국과 유럽, 우리나라 등 3곳이 특허가 나 있는 상태입니다. 지하철 미세 먼지 없애는 일은 세계 각국에서 필요로 하는 일이죠. 프랑스에 이어 일본, 중국도 진출 계획입니다.\n-이 대표님, 지금까지 활동해 오신 이야기들을 해주실까요?\n▲저는 대학에서 성악을 전공하고 독일과 미국에 가서 공부했습니다. 독일 극장에서 바리톤 배우로 활동했지요. 14년 동안 외국생활을 하다가 너무나 힘들기도 하고 그때 어머님도 편찮으셔서 일리노이 주립대에서 박사과정 밟다가 귀국했습니다. 손주를 보고 싶어 하시는 부모님을 생각해 부모님과 함께 살아야겠다는 생각에 2012년 한국에 돌아왔습니다. 지금은 성악 전공을 바꿔 오페라 연출자로 활동하면서 매주 목, 금요일에는 한양대 겸임교수로 학생들에게 오페라를 가르치고 있습니다. 한국에 들어와 연출가 이경재 선생님을 만나 5년간 배우면서 경력을 쌓고 오페라 연출가로 자리를 잡게 되었습니다.\n지금 세종산성감리교회에서 지휘를 하고 있는데요. 오는 12월 3일과 4일, 5일에는 대전예술의전당 무대에 오르는 대전오페라단의 오페라 ‘박쥐’ 연출을 맡아 맹 연습 중입니다. 지금까지 ‘마술피리’, ‘코지판투테’, ‘토스카 ’등 셀 수 없이 많은 오페라 연출을 했는데요. 대전예술의전당 기획작품들과 갈라콘서트 연주도 많이 했습니다. 앞으로도 오페라 연출과 사업을 병행해서 하게 될 것 같습니다.\n음악하는 사람이 사업한다고 의아해 하실텐데요. 저의 초, 중, 고 후배이자 여동생 남편인 김민규 교수가 미국 애리조나 주립대학 바이오메티컬과 교수로 있습니다. 경희대와 미국 듀크대 석박사후 MIT에서 포스닥하고 나사 프로젝트에도 참여한 김 교수는 이전에는 MIT에 있었는데요. 이 친구가 미국 국방성과 함께 화학전 대비한 물질을 개발하면서 애리조나주립대학 교수로 오게 됐답니다. 이 친구가 광산과 교수와 점심을 먹으면서 미세 먼지 억제하는 방법은 없을까 이야기하다가 이 분야를 연구하게 됐고, 한국도 미세먼지가 심각해 마스크 쓰고 다니고 있으니 우리나라에서도 생산하면 좋을 것 같다는 이야기를 했습니다. 그래서 김민규 교수가 연구한 제품을 제게 전속권과 독점권을 주게 되어 2018년 클린어스텍 회사를 창업하게 됐고 제 아버님인 이희관 대신용역 대표님과 함께 스타트업 사업에 뛰어들게 됐죠. 공기 질을 깨끗하게 하는 것을 타깃으로 한 사업인데요. 저희 제품이 인체에 안전하고 무해한 소재여서 여러 제품들을 만들어낼 계획입니다. 프랑스 파리에서도 지하철에 저희 제품을 쓸 계획이라고 밝혀왔습니다. 삼성물산,SK(에포플랜트)과도 이야기가 된 상태이지요.\n내년에 경기도 용인에 반도체 공장을 짓게 되는데 1900여만평에 저희 제품을 사용하게 될 것 같습니다. 공장은 OEM 식으로 운영됩니다. 전남에 있는 공장을 섭외해 생산을 시작하게 됐습니다. 쓰임이 많다 보니 초도물량도 많이 필요로 합니다. 저희 회사가 입주한 이 곳 구 충남도청사 별관 창업허브관은 3년 동안 입주할 수 있는데요. 3년이 지나는 내년엔 이 곳을 관리하는 대전창조경제혁신센터를 통해 다른 공간으로 이주할 수도 있고, 사업이 잘 되면 회사 사옥을 지어 떠날 수도 있답니다. 저희 회사가 그동안 국가 사업도 많이 했네요.\n제 사업의 가장 기본적인 목적은 다 같이 나누고 상생하는 것입니다. 저희 제품을 많이 사용하셔서 사람들이 숨 쉴 수 있는 권리를 되찾게 해드리고 싶습니다.\n저희 회사는 환경에 투자하는 환경회사입니다. 앞으로 미국, 유럽은 물론 말레이시아, 인도네시아, 싱가포르 등 동남아시아에도 진출할 것입니다. 특히 인도네시아는 앞으로 수도를 옮기게 돼 건설 수요가 더 높습니다.\n시민들의 건강과 안전을 위해 기여하고 싶습니다. 사업을 해보니 재미있긴 한데 제 힘으로 할 수 있는 게 아니더군요. 모든 일은 때에 맞아야 되고 사람들의 인식 변화에도 시간이 걸립니다. 그래서 열심히 기도합니다. 지금 미국에 설립할 법인은 동생이 맡아 해주기로 했습니다. 유럽과 미국에 진출해 세계적인 기업으로 커나가겠습니다. 그리고 대전에서도 각 건설사와 지하철과 손잡고 일할 것입니다.\n저는 예술인이 기업 운영도 잘한다는 소리를 듣고 싶습니다. 착한 기업의 대표가 되고 싶습니다. 돈만 쫓는 기업이 아니라 돈도 벌지만 예술적으로 기여하는 기업인이 되고 싶습니다. 여건이 된다면 이 사회에 기여하고 싶은데요. 예술가가 기업도 잘 할 수 있다는 본보기를 보여드리고 싶습니다. 예술에 대한 열정과 사업에 대한 열정으로 바쁘지만 재밌게 살고 있습니다. 그리고 건강을 위해 주말엔 자전거를 탑니다. 1년 반 동안 자전거를 열심히 타면서 20kg 정도 감량했습니다. 제가 살고 있는 세종에서 대전이나 공주, 조치원,오송, 천안 등을 하루에 수십 km 씩 탄답니다. 건강도 잘 챙기고, 사업도 열심히 하고, 오페라 연출가로서도 최선을 다하겠습니다.\n많이 응원해주시면 감사하겠습니다.\n대담, 정리 한성일 편집위원(국장) hansung007@\n-이강호 대표이사는 누구?\n▲1977년 부산 출생. 용남초, 용남중, 대신고, 경원대 성악과, 독일 트로씽엔 국립음대 성악과 석사 졸업, 미국 존스홉킨스대학교 피바디 음대 전문과정 석사 졸업. 일리노이 주립대 박사과정 중 귀국. 가천대 외래교수(전공), 침신대 외래교수(전공), 세종대 외래교수(오페라),한양대 겸임교수(오페라). C.E.T (Clean Earth Tech. 클린 어스텍)대표(업무총괄). 오페라 연출 다수.


랑그릿사 리유니온 쇼케이스에서 대단한 코스프레를 보았습니다. I saw a great cosplay at Langrisser Reunion Showcase. 안녕하세요! 오덕포텐의 B.k Mania입니다.지난 2019년 7월 6일 서울 코엑스 오디토리움에서 게임 '랑그릿사'의 BGM을 오케스트라로 즐길 수 있는 '랑그릿사 리유니온 쇼케이스' 행사가 진행되었습니다.현장에 찾아온 유저들을 반갑게 맞이한 분들은 게임 '랑그릿사'의 캐릭터 코스플레이어분들이었습니다.그분들을 저희 오덕포텐이 직접 영상에 담아봤으니 즐겁게 감상하시고, 구독과 좋아요! 공유 부탁드립니다! Hi! It is B.k Mania of OtakuPoten.The 'Langrisser Reunion Showcase' event was held on July 6, 2019 at the COEX Audit.. 2019. 7. 8.\n한국레노버, RTX 탑재 게이밍 노트북 리전 Y740 출시 한국레노버(대표이사 강용남) 는 게이밍 노트북 리전 Y740(Legion Y740-15ICHg, Legion Y740-17ICHg) 을 출시한다고 11일 밝혔다. 새로운 리전 Y740 은 지난 1월 CES 2019에서 발표되어 뛰어난 성능으로 호평 받고 있다. 최신 8세대 인텔 코어 프로세서와 최대 지포스 RTX 2080 맥스-큐(Max-Q) 디자인을 탑재해 뛰어나게 향상된 스피드를 경험할 수 있다. 더불어 온도 동기화, 4개의 열 배출구, 키보드 온도 유지 및 CPU 와 GPU 쿨링을 위한 최신 듀얼 채널 냉각 시스템을 갖추고 있어 최상의 게임 환경을 선사한다. 리전 Y740 은 최대 500니트 스크린 밝기의 돌비 비전, 최대 144Hz 속도와 200만 픽셀 이상을 자랑하는 FHD 디스플레이와 엔비디아.. 2019. 2. 11.\n웹젠 신작 모바일 MMORPG ‘마스터 탱커’, 공식 홈페이지 열고 사전예약 시작 웹젠(대표 김태영) 이 신작 모바일 MMORPG '마스터 탱커' 의 공식 홈페이지를 공개하고, 정식서비스 참가자를 모집한다. 오늘(2월 11일) 오후 2시부터 '마스터 탱커' 의 다양한 게임정보를 확인할 수 있는 공식 홈페이지를 열고, '마스터 탱커 공격대 지원' 사전예약 참가자 모집을 시작한다. 사전예약 접수는 게임의 정식서비스 시작 전까지 계속 진행된다. 새로 개설된 '마스터 탱커' 의 공식 홈페이지에는 필요한 게임정보를 쉽게 찾아볼 수 있도록 '게임소개', '캐릭터소개', '콘텐츠' 등 직관적으로 파악할 수 있는 UI(사용자환경) 를 적용했다. 특히 '콘텐츠' 와 '캐릭터소개' 공간에서는 모바일 환경에 최적화된 '마스터 탱커' 의 '레이드' 와 '인스턴스 던전사냥' 등 MMORPG 의 재미를 극대화.. 2019. 2. 11.\n‘위베어 베어스 더퍼즐’ 발렌타인데이 이벤트 선데이토즈(대표 김정섭) 가 발렌타인데이를 맞이해 모바일게임 '위베어 베어스 더퍼즐' 의 이벤트를 진행한다고 11일 밝혔다. 이번 이벤트는 완료한 퍼즐 스테이지 개수에 따라 발텐타인데이를 소재로 제작한 게임용 장식품과 유료 재화를 이용자들에게 선물하는 행사다. 이용자 레벨에 관계없이 참여할 수 있는 이번 이벤트는 누구나 참여해 조각상, 울타리, 나무, 장미 등의 장식 아이템들을 받고 게임을 자유롭게 꾸밀 수 있는 행사라는 점에서 관심을 모은다. 특히 이벤트의 최종 목표인 퍼즐 스테이지 60개 클리어 시에는 추첨을 통해 106명에게 고급 공기 청정기를 비롯해 커피 머신, 캐릭터 머그컵 등을 경품으로 제공해 재미를 더할 전망이다. 또한 대형 이벤트마다 새로운 배경음악으로 관심을 모아온 '위베어 베어스 더퍼즐.. 2019. 2. 11.\nFAKE EYES Releases Multiplayer Mobile FPS VR Game COLONICLE FAKE EYES CO., LTD, a VR game content development company in Korea, released its VR FPS game ‘Colonicle’ on Gear VR, Cardboard VR and Oculus Go. Colonicle is a mobile VR FPS game which up to eight players fight against each other through wireless internet with Gear VR, Cardboard VR and Oculus Go. With the support of various wireless controllers, such as Xbox Bluetooth Controller and DualShock4 B.. 2018. 12. 26.\n‘검은사막’ 전 세계 직⋯ 2022.07.06\n업데이트 코스프레 정보 영상 액션 공식 서비스 엔터테인먼트 카페 mmorpg 코리아 캐릭터 인기 대표 서울 게임 모바일 콘텐츠 한국 RPG 모바일게임 시즌 유저 글로벌 홈페이지 모델 출시 신작 이벤트 일본