C-8 - Rozdział I\nManu, zarządcy wszechświata\nNa początku pragnę ofiarować pokorne i pełne szacunku pokłony lotosowym stopom mojego mistrza duchowego, Śri Śrimad Bhaktisiddhanty Sarasvatiego Gosvamiego Prabhupady. W roku 1935, gdy Śri Śrimad przebywał nad Radha-kundą, udałem się tam z Bombaju, aby go odwiedzić. Udzielił mi wtedy wielu istotnych instrukcji dotyczących budowania świątyń i publikowania książek. Powiedział mi osobiście, ze wydawanie książek jest ważniejsze niz wznoszenie świątyń. Oczywiście, instrukcje te pozostały w mej pamięci przez wiele lat. W 1944 roku zacząłem wydawać moje Back to Godhead, a w 1958, gdy wycofałem się z życia rodzinnego, rozpocząłem w Delhi publikowanie Śrimad-Bhagavatam. Kiedy trzy części Śrimad-Bhagavatam zostały opublikowane w Indiach, wówczas 13 sierpnia 1965 roku wyruszyłem do Stanów Zjednoczonych Ameryki.\nBez przerwy staram się wydawać książki, tak jak sugerował to mój mistrz duchowy. Teraz, w 1976 roku, ukończyłem 7 Canto Śrimad-Bhagavatam, a streszczenie 10 Canto ukazało się już jako Źródło wiecznej przyjemności. Pozostały jeszcze do wydania Canta: Ósme, Dziewiąte, Dziesiąte, Jedenaste i Dwunaste. Dlatego przy tej sposobności modlę się do mojego mistrza duchowego o siłę, bym mógł dokończyć tę pracę. Nie jestem wielkim uczonym ani tez wielkim bhaktą; jedynie pokornym sługą mojego mistrza duchowego i, najlepiej jak potrafię, próbuję sprawić mu przyjemność, wydając te książki przy współpracy moich uczniów z Ameryki. Szczęśliwie, uczeni na całym świecie doceniają te publikacje. A więc współpracujemy, publikując coraz więcej tomów Śrimad-Bhagavatam, aby po prostu zadowolić Śri Śrimad Bhaktisiddhantę Sarasvatiego Thakurę.\nTen Pierwszy Rozdział Ósmego Canto można streścić jako opis czterech Manu, mianowicie Svayambhuvy, Svarocisy, Uttamy i Tamasy. Usłyszawszy opisy dynastii Svayambhuvy Manu, ciągnące się az do końca Siódmego Canto, Maharaja Pariksit pragnął dowiedzieć się o innych Manu. Chciał zrozumieć, jak zstępuje Najwyższa Osoba Boga – nie tylko w przeszłości, ale obecnie i w przyszłości – i jak postępuje w rozmaitych rozrywkach jako Manu. Ponieważ Maharaja Pariksit bardzo chciał dowiedzieć się wszystkiego, Śukadeva Gosvami opisał kolejno wszystkich Manu, poczynając od sześciu, którzy pojawili się w przeszłości.\nPierwszym Manu był Svayambhuva Manu. Jego dwie córki, Akuti i Devahuti, wydały na świat dwóch synów, którymi byli odpowiednio Yajna i Kapila. Ponieważ Śukadeva Gosvami opisał już w Trzecim Canto czynności Kapili, teraz przedstawił czynności Yajni. Pierwszy Manu, wraz ze swą żoną Śatarupą, udał się do lasu, aby nad brzegiem rzeki Sunanda praktykować wyrzeczenia. Oddawali się oni wyrzeczeniom przez 100 lat, a następnie Manu ułożył w transie modlitwy do Najwyższej Osoby Boga. Wtedy Raksasowie i asury usiłowali go pożreć, lecz zabił ich Yajna, któremu towarzyszyli jego synowie Yamowie i półbogowie. Następnie Yajna osobiście zajął pozycję Indry, króla planet niebiańskich.\nDrugi Manu, który miał na imię Svarocisa, był synem Agni. Głównymi spośród jego synów byli Dyumat, Susena i Rocismat. Za panowania tego Manu, Indrą, władcą planet niebiańskich, został Rocana i było wielu półbogów, którym przewodził Tusita. Żyło tez wiele świętych osób, takich jak Urja i Stambha. Zaliczał się równiez do nich Vedaśira, którego zona, Tusita, urodziła Vibhu. Vibhu zaś pouczył o samokontroli i wyrzeczeniu 88 tysięcy drdhavratów, czyli świętych osób.\nTrzecim Manu był Uttama, syn Priyavraty. Jego synami byli, między innymi, Pavana, Srnjaya i Yajnahotra. Za rządów tego Manu synowie Vasisthy, którym przewodził Pramada, zostali siedmioma świętymi. Satyowie, Devaśrutowie i Bhadrowie stali się półbogami, a Satyajit zajął pozycję Indry. Z łona Sunrty, żony Dharmy, Pan pojawił się jako Satyasena i zabił wszystkich Yaksów i Raksasów walczących z Satyajitem.\nTamasa, brat trzeciego Manu, został czwartym Manu. Miał on 10 synów, między którymi byli Prthu, Khyati, Nara i Ketu. Za jego rządów Satyakowie, Hariowie, Vitrowie i inni byli półbogami, siedmiu wielkim świętym przewodził Jyotirdhama, a Triśikha został Indrą. Harimedha spłodził w łonie swej żony Harini syna o imieniu Hari. Ów Hari, inkarnacja Boga, uratował słonia Gajendrę. Zdarzenie to zostało opisane jako gajendra-moksana. Pod koniec tego rozdziału Maharaja Pariksit pyta szczególnie o to wydarzenie.\n08.01.01 Król Pariksit rzekł: O mój panie, mój mistrzu duchowy, wysłuchałem już ze szczegółami przedstawionego przez waszą łaskawość opisu dynastii Svayambhuvy Manu. Ale są inni Manu i chciałbym tez posłuchać o ich dynastiach. Opisz je nam łaskawie.\n08.01.02 O uczony braminie, Śukadevo Gosvami, wielkie, uczone osoby o doskonałej inteligencji opisują czynności i pojawienia się Najwyższej Osoby Boga w okresie różnych manvantarów. Bardzo pragniemy wysłuchać tych opowieści. Łaskawie opisz je.\n08.01.02 Znaczenie: Najwyższa Osoba Boga ma rozmaite inkarnacje, obejmujące guna-avatary, manvantara-avatary, lila-avatary i yuga-avatary. Wszystkie one zostały opisane w śastrach. Nikogo nie można przyjąć za inkarnację Najwyższej Osoby Boga, bez odwołania się do śastr. Dlatego tez, jak jest tu wspomniane, grnanti kavayah: wielcy, uczeni erudyci, obdarzeni doskonałą inteligencją akceptują opisy rozmaitych inkarnacji. W obecnych czasach, szczególnie w Indii, jest wielu drani, którzy twierdzą, ze są inkarnacjami i w ten sposób zwodzą ludzi. Dlatego tożsamość inkarnacji powinny potwierdzić opisy zawarte w śastrach i musi ona faktycznie spełniać wspaniałe czyny. Jak opisuje ten werset, używając słowa mahiyasah, czynności inkarnacji nie są zwykłą magią czy kuglarstwem, lecz są wspaniałe. Tak więc każda inkarnacja Najwyższej Osoby Boga musi być potwierdzona oznajmieniami śastr i musi rzeczywiście dokonywać wspaniałych czynów. Maharaja Pariksit bardzo pragnął usłyszeć o Manu z różnych epok. W jednym dniu Brahmy pojawia się czternastu Manu, a epoka każdego z nich trwa 71 yug. Zatem w przeciągu życia Brahmy pojawiają się tysiące Manu.\n08.01.03 O uczony braminie, opisz nam łaskawie czynności, jakich Najwyższa Osoba Boga, stwórca tej manifestacji kosmicznej, dokonał w minionych manvantarach, które wykonuje obecnie i których dokona w przyszłych manvantarach.\n08.01.03 Znaczenie: W Bhagavad-gicie Najwyższa Osoba Boga powiedział, ze zarówno On, jak i inne żywe istoty obecne na polu bitewnym, istnieli w przeszłości, istnieją obecnie i nie przestaną istnieć w przyszłości. Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość istnieją zawsze, zarówno dla Najwyższej Osoby Boga, jak i dla zwykłych żywych istot. Nityo nityanam cetanaś cetananam. Tak Pan, jak i żywe istoty są wieczni i świadomi, lecz różnią się tym, ze Pan jest nieograniczony, podczas gdy żywe istoty są ograniczone. Najwyższa Osoba Boga jest stwórcą wszystkiego i choć żywe istoty nie są stwarzane, lecz wiecznie istnieją z Panem, to stwarzane są ich ciała, natomiast ciało Najwyższego Pana nigdy nie jest stwarzane. Nie ma żadnej różnicy między Najwyższym Panem a jego ciałem. Lecz dusza uwarunkowana, choć wieczna, jest odmienna od swego ciała.\n08.01.04 Śukadeva Gosvami powiedział: W obecnej kalpie było już sześciu Manu. Opisałem ci Svayambhuvę Manu i pojawienie się wielu półbogów. W tej kalpie Brahmy, Svayambhuva jest pierwszym Manu.\n08.01.05 Svayambhuva Manu miał dwie córki o imionach Akuti i Devahuti. Najwyższa Osoba Boga pojawił się z łona Akuti jako jej syn o imieniu Yajnamurti, a z łona Devahuti jako Kapila. Synom tym powierzono nauczanie religii i wiedzy.\n08.01.05 Znaczenie: Syn Devahuti był znany jako Kapila, a syn Akuti jako Yajnamurti. Obaj nauczali religii i filozoficznej wiedzy.\n08.01.06 O najlepszy z Kurów, opisałem już [w 3 Canto] czynności Kapili, syna Devahuti. Teraz zaś opowiem o dokonaniach Yajnapati, syna Akuti\n08.01.07 Svayambhuva Manu, mąz Śatarupy, był z natury całkowicie nieprzywiązany do czerpania przyjemności ze zmysłów. Tak więc porzucił swe królestwo przyjemności zmysłowych i wraz z żoną udał się do lasu, aby pełnić wyrzeczenia.\n08.01.07 Znaczenie: Jak oznajmia Bhagavad-gita, evam parampara-praptam imam rajarsayo viduh: "Ta najwyższa nauka przekazywana była poprzez sukcesję uczniów i święci królowie otrzymywali ją w ten sposób." Wszyscy Manu byli doskonałymi królami. Byli oni rajarsimi. Innymi słowy, choć zajmowali pozycje królów świata, byli równie dobrzy, jak wielcy święci. Na przykład Svayambhuva Manu był cesarzem świata, a jednak nie pragnął zadowalania zmysłów. To właśnie oznacza monarchia. Władca królestwa lub cesarstwa musi być tak wyszkolony, aby cechowało go wyrzeczenie się zadowalania zmysłów. To iz ktoś zostaje królem, wcale nie oznacza, ze powinien niepotrzebnie trwonić pieniądze na zadowalanie zmysłów. Gdy tylko królowie zdegradowali się, wydając pieniądze na zadowalanie zmysłów, było to ich zgubą. Podobnie w chwili obecnej, kiedy upadła monarchia, ludzie stworzyli demokrację, która również zawodzi. Teraz, z powodu praw natury, nadchodzi okres, w którym dyktatura przysporzy obywatelom bardzo wielu kłopotów. Jeśli król lub dyktator indywidualnie, czy tez członkowie rządu zbiorowo nie potrafią władać krajem zgodnie z zasadami Manu-samhity, ich rząd z pewnością nie przetrwa.\n08.01.08 O potomku Bharaty, gdy Svayambhuva Manu wkroczył wraz ze swą żoną do lasu, stanął wówczas na jednej nodze nad brzegiem rzeki Sunanda. W ten oto sposób, dotykając ziemi tylko jedną nogą, przez sto lat pełnił wielkie wyrzeczenia. I oddając się tym wyrzeczeniom, powiedział co następuje.\n08.01.08 Znaczenie: Śrila Viśvanatha Cakravarti Thakura wyjaśnia, ze słowo anvaha oznacza, iz intonował on lub mówił do siebie po cichu, a nie ze przemawiał do kogoś.\n08.01.09 Pan Manu rzekł: Najwyższa żywa istota stworzył ten ożywiony świat materialny. On sam nie jest jego wytworem. Kiedy wszystko pogrążone jest w ciszy, Najwyższa Istota czuwa jako świadek. Żywa istota nie zna Go, lecz On wie o wszystkim.\n08.01.09 Znaczenie: Werset ten podaje różnicę, jaka istnieje między Najwyższą Osobą Boga a żywymi istotami. Nityo nityanam cetanaś cetananam. Zgodnie z wersją wedyjską, Pan jest najwyższym wiecznym, najwyższą żywą istotą. Różnica pomiędzy Istotą Najwyższą a zwykłą żywą istotą polega na tym, że gdy unicestwiany jest ten materialny świat, wszystkie żywe istoty pozostają cicho w zapomnieniu, w stanie snu lub nie świadomości, podczas gdy Istota Najwyższa czuwa jako świadek wszystkiego. Ten materialny świat jest stwarzany, trwa przez jakiś czas i następnie zostaje unicestwiany. Jednakże Najwyższa Istota pozostaje świadomy przez cały czas trwania tych zmian. W materialnym stanie wszystkich żywych istot występują trzy etapy snu. Kiedy świat materialny jest wzbudzany i zdatny do użytku jest to rodzaj snu, snu na jawie. Gdy żywe istoty udają się na odpoczynek, śnią ponownie. A gdy są nieświadome w czasie unicestwienia, kiedy ten świat materialny jest niezamanifestowany, wkraczają w następną fazę snu. Dlatego też na każdym etapie w świecie materialnym, wszystkie one śnią. Jednakże w świecie duchowym wszystko jest obudzone.\n08.01.10 Najwyższa Osoba Boga w Swym aspekcie Duszy Najwyższej obecny jest wszędzie w tym wszechświecie, gdziekolwiek są ożywione lub nieożywione istoty. Dlatego też powinniśmy przyjmować tylko to, co zostało nam przeznaczone. Nie powinniśmy pragnąc naruszać własności innych.\n08.01.10 Znaczenie: Określiwszy sytuację Najwyższej Osoby Boga jako transcendentalną, Svayambhuva Manu – chcąc pouczyć synów i wnuków swojej dynastii – opisuje teraz wszelkie bogactwo wszechświata, jako należące do Najwyższej Osoby Boga. Instrukcje Manu są przeznaczone nie tylko dla jego synów i wnuków, lecz dla całego ludzkiego społeczeństwa. Słowo "człowiek" – lub w sanskrycie manusya – wywodzi się od imienia Manu, ponieważ wszyscy członkowie społeczeństwa ludzkiego są potomkami pierwotnego Manu. Manu został również wspomniany w Bhagavad-gicie (4.1), gdzie Pan mówi:\nvivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit\n"Ja przekazałem tę niezniszczalną naukę yogi bogu słońca, Vivasvanowi, a Vivasvan przekazał ją Manu, ojcu ludzkości. Manu z kolei pouczył o niej Iksvaku." Svayambhuva Manu i Vaivasvata Manu mają podobne obowiązki. Vaivasvata Manu narodził się z boga słońca, a jego synem był Iksvaku, król Ziemi. Ponieważ Manu jest uważany za pierwotnego ojca ludzkości, zatem społeczeństwo ludzkie powinno przestrzegać jego instrukcji.\nSvayambhuva Manu poucza, że wszystko co istnieje, nie tylko w świecie duchowym, lecz również w tym świecie materialnym, jest własnością Najwyższej Osoby Boga, który obecny jest wszędzie jako Najwyższa Świadomość. Jak potwierdza Bhagavad-gita (13.3), ksetrajnam capi mam viddhi sarva-ksetresu bharata: Najwyższy Pan – jako Dusza Najwyższa – przebywa w każdym polu, czyli innymi słowy, w każdym ciele. Dusza indywidualna otrzymuje ciało, w którym powinna żyć i działać zgodnie z instrukcjami Najwyższej Osoby. Dlatego też Najwyższa Osoba również przebywa w każdym ciele. Nie powinniśmy myśleć, że jesteśmy niezależni. Powinniśmy raczej zrozumieć, że przeznaczono nam pewną część całkowitej własności Najwyższej Osoby Boga.\nTego rodzaju zrozumienie doprowadzi do doskonałego komunizmu. Komuniści myślą w kategoriach swych narodów, lecz wytłumaczony tutaj komunizm duchowy jest nie tylko ogólnonarodowy, ale wszechświatowy. Nic nie należy do jakiegoś narodu czy indywidualnej osoby. Wszystko należy do Najwyższej Osoby Boga. Takie jest znaczenie tego wersetu. Atmavasyam idam viśvam: cokolwiek istnieje w tym wszechświecie, jest własnością Najwyższej Osoby Boga. Współczesna teoria komunizmu, a także idea Narodów Zjednoczonych, może zostać uzdrowiona i prawdę powiedziawszy, poprawiona – poprzez zrozumienie, że wszystko należy do Najwyższej Osoby Boga. Pan nie jest wytworem naszej inteligencji. To raczej On stworzył nas. Atmavasyam idam viśvam. Iśavasyam idam sarvam. Ten wszechświatowy komunizm może rozwiązać wszelkie problemy, z jakimi boryka się świat\nZ literatury wedyjskiej powinniśmy dowiedzieć się, że także i nasze ciało nie jest własnością duszy indywidualnej, lecz jest jej dawane odpowiednio do jej karmy. Karmana daiva-netrena jantur dehopapattaye. 8 400 000 różnorodnych form cielesnych to maszyny, które są dawane duszy indywidualnej. Potwierdza to Bhagavad-gita (18.61):\n"Najwyższy Pan przebywa w każdym sercu, O Arjuno i On kieruje wędrówkami żywych istot, które usadowione są jak gdyby na maszynie zrobionej z energii materialnej." Pan, jako Dusza Najwyższa, przebywa w każdym sercu i obserwuje rozmaite pragnienia duszy indywidualnej. Pan jest tak łaskawy, że daje żywej istocie sposobność cieszenia się rozmaitymi pragnieniami w odpowiednich ciałach, które są jedynie maszynami (yantrarudhani mayaya). Maszyny te są wykonane z materialnych składników energii zewnętrznej i w ten sposób żywa istota cieszy się lub cierpi, stosownie do swych pragnień. Tej sposobności dostarcza Dusza Najwyższa.\nWszystko należy do Najwyższego, dlatego nie powinniśmy przywłaszczać sobie cudzej własności. Mamy skłonność do wytwarzania wielu rzeczy. Zwłaszcza w obecnych czasach budujemy drapacze chmur i rozwijamy inne materialne udogodnienia. Powinniśmy jednak wiedzieć, że składników, z których zostały zrobione drapacze chmur i maszyny, nie może wytworzyć nikt inny, tylko Najwyższa Osoba Boga. Cały świat jest niczym więcej, jak kombinacją 5-ciu materialnych elementów (tejo-vari-mrdam yatha vinimayah). Drapacz chmur jest przekształceniem ziemi, wody i ognia. Połączono ziemię z wodą i wypalono w ogniu, tak aby powstały cegły. A drapacz chmur jest konstrukcją składającą się zasadniczo z cegieł. Chociaż człowiek potrafi zrobić cegły, nie może stworzyć ich składników. Oczywiście, człowiek jako wytwórca może przyjąć zapłatę od Najwyższej Osoby Boga. Oznajmiono to tutaj: tena tyaktena bhunjithah. Człowiek może wyprodukować wieki drapacz chmur, ale ani konstruktor, ani handlowiec czy robotnik nie mogą twierdzić, że są właścicielami. Właścicielem jest osoba, która zapłaciła za ten budynek. Najwyższa Osoba Boga stworzył wodę, ziemię, powietrze, ogień i niebo, a my możemy to wykorzystywać i przyjmować wynagrodzenie (tena tyaktena bhunjithah). Nie możemy jednakże twierdzić, że jesteśmy właścicielami. Na tym polega doskonały komunizm. Swą skłonność do konstruowania wielkich budynków powinniśmy wykorzystać jedynie do wznoszenia olbrzymich i cennych świątyń, by zainstalować w nich Bóstwo Najwyższej Osoby Boga. Wtedy nasze pragnienie budowania zostanie zaspokojone.\nPonieważ wszelka własność należy do Najwyższej Osoby Boga, zatem wszystko powinniśmy ofiarować Panu, a sami przyjmować jedynie prasada (tena tyaktena bhunjithah). Nie powinniśmy walczyć między sobą, aby wziąć więcej, niż potrzebujemy. Jak Narada powiedział do Maharajy Yudhisthiry:\nyavad bhriyeta jatharam tavat svatvam hi dehinam\nadhikam yo 'bhimanyeta sa steno dandam arhati\n"Możemy rościć sobie prawo własności do takiej ilości bogactwa, które potrzebne jest do utrzymania ciała i duszy razem. Ale gdy ktoś pragnie posiadać więcej, musi być uważany za złodzieja i zasługuje on na to, aby zostać ukaranym przez prawa natury." (Bhag. 7.14.8) Potrzebujemy oczywiście jedzenia, spania, łączenia się w pary i obrony (ahara-nidra-bhaya-maithuna), ale skoro Najwyższy Pan, Osoba Boga, zapewnił te potrzeby życia ptakom i pszczołom, to dlaczego nie miałby zapewnić ich ludziom? Rozwój ekonomiczny nie jest potrzebny, gdyż wszystko już dostarczono. Dlatego też powinniśmy zrozumieć, że wszystko należy do Krsny, a mając takie przekonanie, możemy przyjąć prasada. Jeśli jednakże ktoś narusza przydział innych, jest wówczas złodziejem. Nie powinniśmy przyjąć więcej, niż rzeczywiście potrzebujemy. Dlatego też, jeśli przez przypadek dostaniemy znaczną ilość pieniędzy, powinniśmy zawsze brać pod uwagę to, że należą one do Najwyższej Osoby Boga. W świadomości Krsny otrzymujemy wystarczającą ilość pieniędzy, lecz nigdy nie powinniśmy myśleć, że są one naszą własnością. Należą one do Najwyższej Osoby Boga i powinny być równo rozdane pracownikom, bhaktom. Żaden bhakta nie powinien twierdzić, że jakieś pieniądze czy własność należą do niego. Jeśli ktoś uważa, że jakaś część tego ogromnego wszechświata należy do kogokolwiek, jest uważany za złodzieja i podlega karze praw natury. Daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya: nikt nie może zmylić czujności materialnej natury lub ukryć przed nią swych intencji. Jeśli społeczeństwo ludzkie bezprawnie twierdzi, że wszechświat należy – częściowo albo całkowicie – do ludzkości, wówczas zostanie przeklęte jako społeczeństwo złodziei i ukarane przez prawa natury.\n08.01.11 Choć Najwyższa Osoba Boga bezustannie obserwuje działania świata, to nikt nie widzi Jego. Nie powinniśmy jednak myśleć, że ponieważ nikt Go nie dostrzega, to i On nie widzi, albowiem Jego moc widzenia nigdy nie ulega zmniejszeniu. Dlatego też każdy powinien wielbić Duszę Najwyższą, który zawsze przebywa z duszą indywidualna jako przyjaciel.\n08.01.11 Znaczenie: Śrimati Kuntidevi, matka Pandavów, ofiarowując Krsnie modlitwy, powiedziała, alaksyam sarva-bhutanam antar bahir avasthitam: "Krsno, Ty przebywasz zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz wszystkiego, a jednak pozbawione inteligencji uwarunkowane dusze nie mogą Cię widzieć." Bhagavad-gita mówi, że Najwyższą Osobę Boga możemy dostrzec poprzez jnana-caksusah, oczy wiedzy. Ten, kto otwiera te oczy wiedzy, jest nazywany mistrzem duchowym. Dlatego też ofiarowując modlitwy mistrzowi duchowemu, intonujemy następującą ślokę:\nom ajnana-timirandhasya jnananjana-śalakaya\ncaksur unmilitam yena tasmai śri-gurave namah\n"Ofiarowuję pełne szacunku pokłony mojemu mistrzowi duchowemu, który pochodnią wiedzy otworzył moje oczy, zaślepione ciemnością ignorancji." (Gautamiya Tantra) Zadaniem guru jest otworzenie uczniowi oczu wiedzy. Kiedy uczeń obudzi się z ignorancji i otrzyma wiedzę, może wówczas widzieć wszędzie Najwyższą Osobę Boga, ponieważ Pan rzeczywiście jest wszędzie. Andantara-stha-paramanu-cayantara-stham. Pan przebywa w tym wszechświecie, jest w sercach wszystkich żywych istot, a nawet w atomie. Ponieważ brakuje nam doskonałej wiedzy, dlatego nie możemy ujrzeć Boga, lecz odrobina zastanowienia może nam pomóc zobaczyć Go wszędzie. A to wymaga treningu. Obecność Boga może dostrzec nawet najbardziej zdegradowana osoba, jeśli zastanowi się trochę. Gdy rozważymy czyją własnością jest ogromny ocean, rozległa ziemia i jak istnieje niebo, jak rozmieszczone są na niebie niezliczone miliony gwiazd i planet, kto stworzył ten wszechświat i czyją jest on własnością, wtedy z pewnością powinniśmy dojść do wniosku, że istnieje właściciel wszystkiego. Kiedy twierdzimy, że jesteśmy właścicielami jakiegoś określonego kawałka ziemi, czy to indywidualnie, czy jako członek rodziny lub narodu, powinniśmy także wziąć pod uwagę to, w jaki sposób zostaliśmy właścicielami. Ta ziemia istniała, zanim się narodziliśmy, zanim się na niej pojawiliśmy. W jaki sposób stała się ona naszą własnością? Tego rodzaju rozważania pomogą nam zrozumieć, że istnieje najwyższy właściciel wszystkiego – Najwyższa Osoba Boga.\nNajwyższa Osoba Boga jest zawsze czujny. W stanie uwarunkowanym zapominamy o rozmaitych rzeczach, ponieważ zmieniamy ciała. Lecz Najwyższa Osoba Boga nie zmienia Swego ciała, dlatego pamięta przeszłość, zna teraźniejszość oraz przyszłość. Krsna mówi w Bhagavad-gicie (4.1) imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam: "Tę naukę o Bogu, Bhagavad-gitę, przekazałem bogu słońca co najmniej 40 milionów lat temu." Kiedy Arjuna zapytał Krsnę, jak mógł On pamiętać wydarzenia, które miały miejsce tak dawno, Pan odpowiedział, że Arjuna również był wtedy obecny. Ponieważ Arjuna jest przyjacielem Krsny, udaje się wszędzie, gdzie tylko kieruje się Krsna. Lecz różnica między nimi jest taka, że Krsna pamięta wszystko, podczas gdy żywa istota, jak Arjuna, będąca znikomą cząstką Najwyższego Pana, zapomina. Dlatego też jest powiedziane, że czujność Pana nigdy nie słabnie. Potwierdza to również Bhagavad-gita (15.15). Sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtir jnanam apohanam ca: Najwyższa Osoba Boga w Swym aspekcie Paramatmy jest zawsze obecny w sercach wszystkich żywych istot i od Niego pochodzi pamięć, wiedza i zapomnienie. Wskazuje na to również ten werset, w którym użyto słowa suparnam, co oznacza "przyjaciel". Dlatego też Śvetaśvatara Upanisad (4.6) mówi, dva suparna sayuja sakhaya samanam vrksam parisasvajate: dwa ptaki siedzą na tym drzewie jako przyjaciele. Jeden je owoce tego drzewa, a drugi tylko się przygląda. Ptak obserwujący jest zawsze obecny jako przyjaciel ptaka jedzącego i przypomina mu o rzeczach, które ten chciał wykonać. Jeśli zatem w swych codziennych sprawach uwzględnimy Najwyższą Osobę Boga, będziemy mogli Go widzieć lub przynajmniej wszędzie odczuć Jego obecność.\nSłowa caksur yasya na risyati oznaczają, że choć my nie możemy ujrzeć Jego, nie znaczy to, że On nie może zobaczyć nas. Nie umiera On też, gdy unicestwiana jest manifestacja kosmiczna. W związku z tym podawany jest przykład, że blask słoneczny obecny jest tam, gdzie obecne jest słońce, lecz gdy nie ma słońca, gdy nie możemy go zobaczyć, nie znaczy to, że zginęło ono. Słońce istnieje, lecz my nie możemy go zobaczyć. Podobnie, choć z powodu naszej obecnej ciemności, z powodu braku wiedzy, nie możemy ujrzeć Najwyższej Osoby Boga, On zawsze jest obecny i przygląda się naszym działaniom. Jako Paramatma, jest świadkiem i doradcą (upadrasta i anumanta). Dlatego też, dzięki przestrzeganiu instrukcji mistrza duchowego i studiowaniu autoryzowanej literatury, możemy zrozumieć, że Bóg jest przed nami obecny, że widzi wszystko, choć my nie mamy oczu, którymi moglibyśmy Go zobaczyć.\n08.01.12 Najwyższa Osoba Boga nie ma początku, środka ani końca. I nie należy do jakiejś określonej osoby lub narodu. Nie ma On strony wewnętrznej ani zewnętrznej. Wszelkie dualizmy istniejące w tym materialnym świecie, takie jak początek i koniec, moje i ich, nie występują w osobie Najwyższego Pana. Emanujący z Pana wszechświat jest innym Jego aspektem. Dlatego też, Najwyższy Pan jest ostateczną prawdą, a Jego wielkość jest doskonała.\n08.01.12 Znaczenie: Najwyższa Osoba Boga, Krsna, został opisany w Brahma-samhicie (5.1):\n"Krsna, słynący jako Govinda, jest najwyższym kontrolerem. Ma On wieczne, pełne szczęścia ciało duchowe. Jest On źródłem wszystkiego. Sam nie ma żadnego innego źródła, jest bowiem pierwotną przyczyną wszystkich przyczyn." Nie ma przyczyny egzystencji Pana, gdyż jest On przyczyną wszystkiego. On jest wszystkim (maya tatam idam sarvam). Rozprzestrzenia się we wszystkim, lecz tym wszystkim nie jest. Jest On acintya-bhedabheda, jednocześnie jednym i odmiennym. Wyjaśnia to ten werset. W stanie materialnym mamy koncepcję początku, środka i końca, lecz dla Najwyższej Osoby Boga rzeczy te nie istnieją. Wszechświatowa manifestacja kosmiczna jest także virad-rupą ukazaną Arjunie w Bhagavad-gicie. Dlatego też, ponieważ Pan jest obecny wszędzie i zawsze, jest On Prawdą Absolutną i jest największy. Jego wielkość jest doskonała. Bóg jest wielki i tutaj wyjaśniono, na czym ta wielkość polega.\n08.01.13 Cała manifestacja kosmiczna jest ciałem Najwyższej Osoby Boga, Prawdy Absolutnej, który ma miliony imion i nieograniczone moce. Jest On samopromienny, nienarodzony i niezmienny. On jest początkiem wszystkiego, lecz Sam nie ma początku. Ponieważ poprzez Swą energię zewnętrzną stworzył tę manifestację kosmiczną, dlatego wydaje się, że to On, utrzymuje i unicestwia ten wszechświat. Niemniej jednak, pozostaje On bezczynny w Swej energii duchowej i działania energii materialnej nie mają na Niego wpływu.\n08.01.13 Znaczenie: Śri Caitanya Mahaprabhu mówi w Swojej Śiksastace, namnam akari bahudha nija-sarva-śaktih: Najwyższa Osoba Boga ma wiele imion i wszystkie one są tożsame z Najwyższą Osobą. Na tym polega egzystencja duchowa. Intonując maha-mantrę Hare Krsna, składającą się z imion Najwyższego Pana, przekonujemy się, że imię to ma wszelkie moce osoby. Pan dokonuje wielu czynów, i odpowiednio do Swych działań ma wiele imion. Pojawił się jako syn matki Yaśody, a także matki Devaki i dlatego też jest nazywany Devaki-nandana i Yaśoda-nandana. Parasya śaktir vividhaiva śruyate: Pan ma mnóstwo energii i dlatego działa w różny sposób. A jednak ma określone imię. Śastra radzą, które imiona powinniśmy intonować. Powinniśmy intonować imiona takie jak Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare. Nie chodzi o to, byśmy szukali jakiegoś imienia czy też je tworzyli. W intonowaniu Jego świętego imienia musimy raczej podążać śladami świętych osób i śastr.\nChociaż zarówno energia materialna, jak i duchowa należą do Pana, nie możemy Go zrozumieć, dopóki przebywamy w energii materialnej. Ale gdy wzniesiemy się do energii duchowej, wówczas bez trudu będziemy mogli Go poznać. Jak oznajmia Śrimad-Bhagavatam (1.7.23): mayam vyudasya cic-chaktya kaivalye sthita atmani. Choć energia zewnętrzna należy do Pana, to gdy się w niej znajdujemy (mama maya duratyaya), wówczas bardzo trudno nam Go poznać. Jeśli jednakże dojdziemy do energii duchowej, wówczas będziemy mogli Go zrozumieć. Dlatego Bhagavad-gita (18.55) mówi, bhaktya mam abhijanati yavan yaś casmi tattvatah: ten, kto rzeczywiście chce zrozumieć Najwyższą Osobę Boga, musi dojść do platformy bhakti, czyli świadomości Krsny. Na bhakti składają się różnorodne czynności (śravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam / arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam), i aby zrozumieć Pana, musimy podjąć tę ścieżkę służby oddania. Mimo iż ludzie zapomnieli o Bogu i mówią, że Bóg jest martwy, nie jest to prawdą. Możemy zrozumieć Boga, jeśli przyłączymy się do ruchu świadomości Krsny i w ten sposób będziemy szczęśliwi.\n08.01.14 Dlatego też, aby umożliwić ludziom osiągnięcie platformy działania, które nie jest zabarwione rezultatami czynności spełnianych dla korzyści, wielcy mędrcy najpierw angażują ludzi w działania dla korzyści. Jeśli bowiem nie rozpocznie się od pełnienia czynności polecanych w śastrach, nie można osiągnąć etapu wyzwolenia, czyli działania, które nie wywołuje reakcji.\n08.01.14 Znaczenie: W Bhagavad-gicie (3.9) Pan Krsna radzi, yajna-arthat karmano 'nyatra loko 'yam karma-bandhanah: "Praca wykonywana być musi jako ofiara dla Visnu, w przeciwnym razie jest ona przyczyną niewoli w tym materialnym świecie." Zazwyczaj każdego pociąga ciężka praca, której celem jest osiągniecie szczęścia w tym materialnym świecie. Lecz choć na całym świecie podejmuje się rozmaite działania jedynie w celu osiągnięcia szczęścia, to niestety, z takich czynności spełnianych dla korzyści wynikają same problemy. Dlatego też radzi się, aby osoby aktywne zaangażowały się w czynności świadomości Krsny, nazywane yajną, gdyż wtedy stopniowo dojdą do platformy służby oddania. Yajna oznacza Pana Visnu, yajna-purusę, podmiot radości wszelkich ofiar (bhoktaram yajna-tapasam sarva-loka-maheśvaram). Prawdziwym podmiotem radości jest Najwyższa Osoba Boga, dlatego też, jeśli zaczniemy działać dla Jego zadowolenia, wówczas stopniowo stracimy smak do czynności materialnych.\nSuta Gosvami oznajmił wielkiemu zgromadzeniu mędrców w Naimisaranya:\natah pumbhir dvija-śrestha varnaśrama-vibhagaśah\nsvanusthitasya dharmasya samsiddhir hari-tosanam\n"O najlepsi spośród podwójnie urodzonych, wnioskuje się zatem, że najwyższą doskonałością, jaką ktoś może osiągnąć poprzez wypełnianie przypisanych mu obowiązków [dharmy], odpowiednio do podziału na kasty i porządki życia, jest zadowolenie Pana Hari." (Bhag. 1.2.13) Zgodnie z zasadami wedyjskimi, każdy musi działać stosownie do tego, jak został sklasyfikowany – czy to jako bramin, ksatriya, vaiśya, śudra, brahmacarin, grhastha, vanaprastha czy sannyasin. Każdy powinien zmierzać ku doskonałości, działając tak, by zadowolić Krsnę (samsiddhir hari-tosanam). Krsny nie można zadowolić bezczynnym siedzeniem. Aby sprawić przyjemność Najwyższej Osobie Boga, musimy działać zgodnie ze wskazówkami mistrza duchowego, a w tedy stopniowo osiągniemy platformę czystej służby oddania. Jak potwierdza to Śrimad-Bhagavatam (1.5.12):\nnaiskarmyam apy acyuta-bhava-varjitam\nna śobhate jnanam alam niranjanam\n"Wiedza o samorealizacji, choć nawet wolna od wszelkich materialnych skażeń, nie jest niczym dobrym, jeśli pozbawiona jest koncepcji o Nieomylnym [Bogu]." Jnani zalecają, aby przyjąć naiskarmya poprzez powstrzymanie się od wszelkiego działania i po prostu medytowanie czy rozmyślanie o Brahmanie. Ale to nie jest możliwe, dopóki nie zrealizujemy Parabrahmana, Krsny. Jeśli nie ma świadomości Krsny, wówczas wszelkie działanie, czy to filantropijne, polityczne czy społeczne, powoduje jedynie karma-bandhana, niewolę materialnej pracy.\nDopóki jesteśmy uwikłani w karma-bandhana, musimy przyjmować różne rodzaje ciał, które marnują to udogodnienie, jakim jest forma ludzka. Dlatego też Bhagavad-gita (6.3) poleca karma-yogę:\naruruksor muner yogam karma karanam ucyate\nyogarudhasya tasyaiva śamah karanam ucyate\n"Dla tego kto jest neofitą w systemie yogi, praca jest uważana za środek; a dla tego, kto już yogę osiągnął, środkiem jest porzucenie wszelkich czynności materialnych." Niemniej jednak:\nkarmendriyani samyamya ya aste manasa smaran\nidriyarthan vimudhatma mithyacarah sa ucyate\n"Kto powstrzymuje zmysły i organy działania, ale którego umysł nadal zainteresowany jest przedmiotami zmysłów, ten z pewnością okłamuje samego siebie i nazywany jest oszustem." (Bg. 3.6) Aby stać się świadomym Krsny należy bardzo poważnie działać dla Krsny, nie siedzieć imitując wielkie osoby jak Haridasa Thakura. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura potępił takie imitowanie. Powiedział on:\ndusta mana! tumi kisera vaisnava?\npratisthara tare, nirjanera ghare\ntava hari-nama kevala kaitava.\n"Mój drogi umyśle, cóż z ciebie za bhakta? Jedynie dla taniego podziwu siedzisz w odosobnionym miejscu i stwarzasz pozory, że intonujesz maha-mantrę Hare Krsna. Ale to wszystko jest oszustwem." Niedawno w Mayapur pewien bhakta z Afryki próbował imitować Haridasa Thakurę, lecz po upływie 15 dni zniecierpliwił się i odszedł. Nie próbujcie raptem imitować Haridasa Thakury. Zaangażujecie się w działanie świadome Krsny, a stopniowo osiągniecie platformę wyzwolenia (muktir hitvanyatha rupam svarupena vyavasthitih).\n08.01.15 Najwyższa Osoba Boga dzięki własnemu zyskowi jest pełen bogactwa, a jednak działa stwarzając, utrzymując i niszcząc ten materialny świat. Mimo iż działa w ten sposób, nigdy nie jest uwikłany. Wskutek tego również nigdy nie są uwikłani podążający w Jego ślady bhaktowie.\n08.01.15 Znaczenie: Jak oznajmia Bhagavad-gita (3.9), yajnarthat karmano 'nyatra loko 'yam karma-bandhanah: "Praca wykonywana być musi jako ofiara dla Visnu, w przeciwnym razie jest ona przyczyną niewoli w tym materialnym świecie." Jeśli nie będziemy działać w świadomości Krsny, wówczas uwikłamy się niczym jedwabniki w kokonach. Najwyższa Osoba Boga, Krsna, pojawia się, aby uczyć nas, jak działać, byśmy nie uwikłali się w ten materialny świat. Nasz prawdziwy problem polega na tym, że uwikłaliśmy się w materialistyczne czynności, a ponieważ jesteśmy uwarunkowani, bezustannie zmagamy się odbierając kary w materialistycznej egzystencji, w jednym ciele po drugim, w różnorodnych formach życia. Jak Pan mówi w Bhagavad-gicie (15.7):\n"Żywe istoty, mimo iż przebywają w tym uwarunkowanym świecie, są Moimi wiecznymi, fragmentarycznymi cząstkami. I właśnie to uwarunkowane życie jest przyczyną ich ciężkiej walki z sześcioma zmysłami, łącznie z umysłem." Żywe istoty są w rzeczywistości znikomymi formami, które są integralnymi cząstkami Najwyższego Pana. Najwyższy Pan jest pełen we wszystkim i małe cząstki Pana oryginalnie są tak samo kwalifikowane jak On, lecz z powodu znikomości swej egzystencji, zaraziły się materialnym powabem i w ten sposób uwikłały się. Dlatego też musimy przestrzegać instrukcji Najwyższej Osoby Boga. Wówczas nie będziemy mieli żadnego powodu do rozpaczy (navasidanti ye 'nu tam), tak jak Krsna, który nigdy nie jest uwikłany w Swe materialne czynności tworzenia, utrzymania i unicestwiania. Krsna osobiście daje instrukcje w Bhagavad-gicie i wyzwolony jest każdy, kto ich przestrzega.\nPrzestrzeganie instrukcji Krsny jest możliwe wówczas, gdy jesteśmy bhaktami, gdyż Krsna poucza, że należy zostać bhaktą. Man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru: "Zawsze myśl o Mnie i zostań Moim wielbicielem. Czcij Mnie i składaj Mi hołd." (Bg. 8.65) Bezustanne myślenie o Krsnie oznacza intonowanie mantry Hare Krsna, lecz nie można tego robić, dopóki nie jest się inicjowanym bhaktą. Gdy tylko ktoś staje się bhaktą, angażuje się w wielbienie Bóstwa (mad-yaji). Powinnością bhakty jest ciągłe ofiarowywanie pokłonów Panu i mistrzowi duchowemu. Ta zasada jest uznanym sposobem osiągnięcia platformy bhakti. Gdy tylko dojdziemy do tej platformy, wówczas stopniowo zrozumiemy Najwyższą Osobę Boga. A po prostu dzięki zrozumieniu Krsny, osiąga się wyzwolenie z materialnej niewoli.\n08.01.16 Najwyższa Osoba Boga, Krsna, działa niczym zwykła istota ludzka, a jednak nie pragnie cieszyć się owocami pracy. Ma On całkowitą wiedzę, wolny jest od materialnych pragnień i odchyleń i jest całkowicie niezależny. Jako najwyższy nauczyciel społeczeństwa ludzkiego, uczy własnej metody działania i w ten sposób daje początek prawdziwej ścieżce religii. Proszę każdego, by za Nim podążał.\n08.01.16 Znaczenie: Jest to istotą naszego ruchu świadomości Krsny. Prosimy po prostu społeczeństwo ludzkie, by podążało śladami nauczyciela Bhagavad-gity. Przestrzegajcie instrukcji Bhagavad-gity Takiej Jaka Jest, a wasze życie zakończy się sukcesem. Jest to streszczenie ruchu świadomości Krsny. Organizator tego ruchu świadomości Krsny naucza każdego, jak iść w ślady Pana Ramacandry, Pana Krsny i Śri Caitanyi Mahaprabhu. W tym materialnym świecie potrzebujemy przywódcy monarchii lub dobrego rządu. Pan Śri Ramacandra Swym przykładem pokazał, jak żyć dla korzyści całego społeczeństwa ludzkiego. Walczył z demonami, takimi jak Ravana, wypełniał polecenia Swego ojca i był wiernym mężem matki Sity. Zatem działanie Pana Ramacandry jako idealnego króla nie ma w sobie równego. W rzeczywistości ludzie nadal tęsknią za rama-rajyą, rządem jak ten Pana Ramacandry. Podobnie, Pan Krsna – choć jest Najwyższą Osobą Boga – uczył Arjunę, Swego ucznia i bhaktę – jak wieść życie, które zakończy się powrotem do domu, z powrotem do Boga (tyaktva deham punar janma mam eti so ‘rjuna). W Bhagavad-gicie można znaleźć wszelkiego rodzaju nauki – polityczne, ekonomiczne, społeczne, religijne, kulturalne i filozoficzne. Należy ich tylko ściśle przestrzegać. Najwyższa Osoba Boga przychodzi też jako Pan Caitanya, by po prostu wystąpić w roli czystego bhakty. Zatem Pan na różne sposoby uczy nas, aby uczynić swoje życie sukcesem, a Svayambhuva Manu prosi, byśmy za Nim podążali.\nSvayambhuva Manu jest przywódcą ludzkości i aby kierować społeczeństwem ludzkim, pozostawił księgę zwaną Manu-samhitą. Tutaj poucza nas, byśmy podążali za Najwyższą Osobą Boga w Jego różnorodnych inkarnacjach. Inkarnacje te opisane są w literaturze wedyjskiej, a Jayadeva Gosvami opisał w skrócie 10 ważnych inkarnacji (keśava dhrta-mina-śarira jaya, jagad-iśa hare, keśava dhrta-nara-hari-rupa jaya jagad-iśa hare, keśava dhrta-buddha-śarira jaya jagad-iśa hare itd.). Svayambhuva Manu pouczył nas, abyśmy przestrzegali instrukcji Boga, zwłaszcza tych instrukcji, które Krsna zawarł w Bhagavad-gicie Takiej Jaką Jest.\nWysoko ceniąc bhakti-margę, której uczył Śri Caitanya Mahaprabhu, Sarvabhauma Bhattacarya opisał czynności Śri Caitanyi Mahaprabhu w taki oto sposób:\nśiksartham ekah purusah puranah\n"Pragnę przyjąć schronienie Najwyższej Osoby Boga, Śri Krsny, który zstąpił w formie Pana Caitanyi Mahaprabhu, aby uczyć nas prawdziwej wiedzy, służby oddania dla Siebie i braku przywiązania do wszystkiego, co nie sprzyja świadomości Krsny. Pojawił się, gdyż jest On oceanem transcendentalnego miłosierdzia. Pragnę podporządkować się Jego lotosowym stopom." (Caitanya-candrodaya-nataka 6.74). W tym wieku Kali ludzie nie potrafią przestrzegać instrukcji Najwyższej Osoby Boga, dlatego też Sam Pan pojawił się jako Śri Krsna Caitanya, aby osobiście uczyć jak stać się świadomym Krsny. Prosi każdego, aby podążał za Nim i został guru, by wyzwalać upadłe dusze Kali-yugi.\nyare dekha, tare kaha 'krsna'-upadeśa\n"Ucz każdego, by przestrzegał poleceń Pana Śri Krsny, jak zostały one podane w Bhagavad-gicie i w Śrimad-Bhagavatam. Stań się w ten sposób mistrzem duchowym i próbuj wyzwolić każdego na tej ziemi." (Cc. Madhya 7.128) Wspólnym celem Pana Ramacandry, Pana Krsny i Pana Caitanyi Mahaprabhu jest uczenie społeczeństwa ludzkiego, jak osiągnąć szczęście dzięki przestrzeganiu instrukcji Najwyższego Pana\n08.01.17 Śukadeva Gosvami mówił dalej: W ten sposób intonując mantry instrukcji wedyjskich znane jako Upanisady, Svayambhuva Manu pogrążył się w transie. Widząc go, wygłodniali Raksasowie i asury zapragnęli go pożreć. Dlatego też zaczęli prędko biec za nim.\n08.01.18 Najwyższy Pan Visnu, który przebywa w każdym sercu i który pojawia się jako Yajnapati, zauważył, że Raksasowie i demony mieli zamiar pożreć Svayambhuvę Manu. Tak oto Pan, w otoczeniu Swych synów zwanych Yamami i wszystkich pozostałych półbogów, zabił demony i Raksasów. Następnie zaś zajął pozycję Indry i zaczął władać królestwem niebiańskim.\n08.01.18 Znaczenie: Rozmaite imiona półbogów – Pan Brahma, Pan Śiva, Pan Indra itd. – nie są osobistymi imionami, lecz nazwami różnych pozycji. W związku z tym rozumiemy, że czasami, gdy nie ma właściwych osób, które mogłyby zająć te pozycje, wtedy Pan Visnu zostaje Brahmą lub Indrą.\n08.01.19 Drugim Manu został syn Agni o imieniu Svarocisa. Głównymi spośród kilku jego synów byli Dyumat, Susena i Rocismat.\nmanvantaram manur deva manu-putrah sureśvarah\nrsayo 'mśavataraś ca hareh sad vidham ucyate\nJest wiele inkarnacji Najwyższej Osoby Boga. Manu, manu-putrah (synowie Manu), król planet niebiańskich i siedmiu wielkich mędrców, to częściowe inkarnacje Najwyższego Pana. Sam Manu, jego synowie Priyavrata i Uttanapada, półbogowie stworzeni przez Daksę i rsi, jak Marici, byli częściowymi inkarnacjami Pana, które pojawiły się za rządów Svayambhuvy Manu. W tym okresie Yajna, inkarnacja Pana, objął we władanie planety niebiańskie. Następnym Manu był Svarocisa. Manu, mędrcy i półbogowie zostali dalej opisani w kolejnych 11 wersetach.\n08.01.20 W czasie rządów Svarocisy, pozycję Indry zajął Rocana, syn Yajni. Tusita i inni zostali głównymi półbogami, zaś Urja, Stambha i inni – siedmioma mędrcami. Wszyscy oni byli oddanymi bhaktami Pana.\n08.01.21 Vedaśira był niezwykle sławnym rsim. Z łona jego żony, która miała na imię Tusita, pojawił się avatara o imieniu Vibhu.\n08.01.22 Vibhu pozostał brahmacarinem i nigdy w ciągu swego życia nie ożenił się. 88 000 innych świętych osób przyjęło od niego instrukcje dotyczące samokontroli, wyrzeczenia i podobnych zachowań.\n08.01.23 O królu, trzeci Manu, Uttama, był synem króla Priyavraty. Synami tego Manu byli, między innymi, Pavana, Srnjaya i Yajnahotra.\n08.01.24 Podczas rządów trzeciego Manu, Pramada i inni synowie Vasisthy zostali siedmioma mędrcami. Satyowie, Vedaśrutowie i Bhadrowie stali się półbogami, a Satyajit został wybrany Indrą, królem niebios.\n08.01.25 W tej manvantarze Najwyższa Osoba Boga pojawił się z łona Sunrty, żony Dharmy, półboga opiekującego się religią. Pan był sławiony jako Satyasena i pojawił się z innymi półbogami znanymi jako Satyavratowie.\n08.01.26 Satyasena wraz ze Swym przyjacielem Satyajitem, który był Indrą, królem niebios, zabił wszystkich nieprawdomównych, bezbożnych i niewłaściwie zachowujących się Yaksów, Raksasów i upiorne żywe istoty, które zadawały ból innym żywym stworzeniom.\n08.01.27 Brat Uttamy, trzeciego Manu, był sławiony pod imieniem Tamasa. Został on czwartym Manu. Miał dziesięciu synów, spośród których głównymi byli: Prthu, Khyati, Nara i Ketu.\n08.01.28 Podczas rządów Tamasy Manu do półbogów zaliczali się Satyakowie, Hariowie i Virowie. Niebiańskim królem Indrą był Triśikha. Zaś mędrcom saptarsi-dhama przewodził Jyotirdhama.\n08.01.29 O królu, w Tamasa manvantarze półbogami zostali również synowie Vidhrtiego, znani jako Vaidhrtiowie. Ponieważ z biegiem czasu autorytet wedyjski został zatracony, półbogowie ci chronili go swą własna mocą.\n08.01.29 Znaczenie: W Tamasa manvantarze były dwa rodzaje półbogów, z których jedni znani byli jako Vaidhrtiowie. Obowiązkiem półbogów jest ochrona autorytetu Ved. Słowo devata odnosi się do tego, kto zachowuje autorytet Ved. Natomiast ci, którzy sprzeciwiają się mu, są Raksasami. Kiedy autorytet Ved zostaje zatracony, wówczas cały wszechświat pogrąża się w chaosie. Dlatego też obowiązkiem półbogów, jak również królów i doradców rządowych, jest pełna ochrona wedyjskiego autorytetu. W przeciwnym razie społeczeństwo ludzkie znajdzie się w stanie chaosu, w którym nie może zapanować pokój ani pomyślność.\n08.01.30 Również w tej manvantarze Najwyższy Pan, Visnu, narodził się z łona Harini, żony Harimedhy, i zasłynął jako Hari. Hari uratował z paszczy krokodyla Swego wielbiciela Gajendrę, króla słoni.\n08.01.31 Król Pariksit powiedział: Badarayani, mój panie, pragnę usłyszeć od ciebie ze szczegółami o tym, w jaki sposób Hari uratował króla słoni, którego zaatakował krokodyl.\n08.01.32 Każde dzieło czy opowiadanie, które opisuje i wychwala Najwyższą Osobę Boga, Uttamaślokę, jest z pewnością wspaniałe, czyste, chwalebne, pomyślne i wszechdobre.\n08.01.32 Znaczenie: Ruch świadomości Krsny szerzy się na całym świecie po prostu dzięki opisywaniu Krsny. Wydaliśmy wiele książek, wliczając w to 17 tomów Śri Caitanya-caritamrty, z których każdy liczy po 400 stron, jak również Bhagavad-gitę i Nektar Oddania. Publikujemy też Śrimad-Bhagavatam w 60 tomach. Gdziekolwiek mówca prowadzi rozmowy w oparciu o te księgi, a publiczność słucha go, tam stworzona zostaje dobra i pomyślna atmosfera. Dlatego też członkowie ruchu świadomości Krsny, a zwłaszcza sannyasini, muszą bardzo starannie nauczać świadomości Krsny. To stworzy pomyślną atmosferę.\n08.01.33 Śri Suta Gosvami rzekł: O bramini, kiedy Maharaja Pariksit – który oczekiwał na nadchodzącą śmierć – poprosił w ten sposób Śukadevę Gosvamiego, by mówił, wówczas Śukadeva Gosvami, zachęcony słowami króla, okazał mu szacunek i z wielką przyjemnością przemówił na zgromadzeniu mędrców, którzy pragnęli go słuchać.\nW ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do 1-go Rozdziału 8-go Canto Śrimad-Bhagavatam, zatytułowanego\n"Manu, zarządcy wszechświata"


Rosja interweniowała w Unii Europejskiej, by nie było przekopu Mierzei Wiślanej – Magna Polonia\nRosja interweniowała w Unii Europejskiej, by nie było przekopu Mierzei Wiślanej\nW lutym ruszyła wycinka drzew pod przekop Mierzei Wiślanej. Były to pierwsze poważne prace w terenie związane z realizacją tej inwestycji. Równocześnie z nimi doszło do protestów. Jednym z przeciwników przedsięwzięcia jest Rosja, która poskarżyła się Unii Europejskiej. Argumentowała, że kanał zagraża ekologii Zalewu Wiślanego.\n– Mamy interwencję ze strony Komisji Europejskiej, ale ostatnie spotkania przyniosły dobre wiadomości. Dlatego, że KE nie kwestionuje samego przekopu przez mierzeję, natomiast wnosi pewne uwagi do toru żeglugowego przez Zalew Wiślany oraz pogłębienia rzeki Elbląg – podkreślił Marek Gróbarczyk.\nDodał, że trzy tygodnie temu doszło do spotkania z KE w tym zakresie i ustalono terminy kolejnych.\n– Działania minimalizujące ryzyko zagrożenia ekologicznego, które podjęliśmy, nie wymagają od nas uzyskania zgody KE. Jednak będąc w stu procentach otwartym na dialog, chcemy uczestniczyć we wszystkich proponowanych spotkaniach – powiedział minister.\nMarek Gróbarczyk odniósł się do niepokojących sygnałów, jakie w związku z przekopem mierzei płyną ze strony obwodu kaliningradzkiego. Niedawno u unijnego komisarza odpowiedzialnego za sprawy środowiska i gospodarkę morską Karmenu Velli interweniował przedstawiciel Rosji.\n– Z tego, co informował nas komisarz, był to wiceminister rolnictwa. W celu zablokowania inwestycji podawał argumenty ekologiczne. Nie ma bowiem co ukrywać, że jest duże oddziaływanie strony rosyjskiej w sprawie przekopu Mierzei Wiślanej. Rosja nie chce do tego dopuścić, bo to oznacza uwolnienie się Polski spod jej wpływu – zaznaczył minister gospodarki morskiej i żeglugi śródlądowej.\n– Dlatego przy każdej okazji podnoszę, by nie wykorzystywać organizacji ekologicznych w celu blokady tego przedsięwzięcia – dodał.\nMinister uspokoił, że przekop Mierzei Wiślanej nie jest zagrożony.\n– Jego realizacja idzie zgodnie z planem. 24 kwietnia nastąpi otwarcie ofert i inwestor, czyli Urząd Morski w Gdyni, wybierze wykonawcę inwestycji. Według harmonogramu jej zakończenie nastąpi w 2022 roku – powiedział Marek Gróbarczyk.\nGłęboko pod powierzchnią Marsa kryje się woda\n„REFORMA STULECIA” – W SETNĄ ROCZNICĘ SEJMOWEJ DEBATY I UCHWAŁY O REFORMIE ROLNEJ – CZĘŚĆ PIERWSZA


Sąd wszczął postępowanie ws. 15-latka ze szpitala psychiatrycznego w Radomiu - Prawo\nSąd wszczął postępowanie ws. 15-latka ze szpitala psychiatrycznego w Radomiu\nAutor: PAP/Rynek Zdrowia 14 czerwca 2012 18:06\nSąd Rejonowy w Jędrzejowie (Świętokrzyskie) wydał postanowienie o wszczęciu i przeprowadzeniu postępowania wyjaśniającego ws. 15-latka, który miał dopuścić się tzw. innych czynności seksualnych wobec 9-latka i 13-latka - pacjentów szpitala psychiatrycznego w Radomiu.\nJak poinformował PAP w czwartek rzecznik Sądu Okręgowego w Kielcach Marcin Chałoński, postanowienie zostało wydane w środę przez sędziego Wydziału Rodzinnego i Nieletnich sądu w Jędrzejowie, który zajmuje się sprawą 15-latka.\nPostępowanie dotyczy przestępstw dopuszczenia się tzw. innej czynności seksualnej wobec 9-letniego chłopca, w okresie od lutego do 6 marca oraz od 12 do 23 kwietnia. Zgodnie ze zgłoszeniem do prokuratury przez matkę 9-latka, tego rodzaju czynności miało być więcej. Drugi czyn dotyczy dopuszczenia się tzw. innej czynności seksualnej wobec innego, 13-letniego pacjenta szpitala psychiatrycznego w Radomiu. Miało do tego dojść 22 kwietnia.\nO tym, że 9-letni chłopiec został zgwałcony przez innego 15-letniego pacjenta Samodzielnego Wojewódzkiego Publicznego Zespołu Zakładów Psychiatrycznej Opieki Zdrowotnej im. dr Barbary Borzym w Radomiu poinformowała prokuraturę matka pokrzywdzonego dziecka. Na tej podstawie prokuratura w Radomiu wszczęła śledztwo ws. niedopełnienia obowiązków przez personel szpitala. Obecnie w prokuraturze przesłuchiwani są pracownicy lecznicy. Śledztwo prowadzone jest w sprawie, co oznacza, że nikomu nie przedstawiono zarzutów.\nPonieważ domniemanym sprawcą przestępstw jest osoba nieletnia, sprawą zajmuje się też wydział rodzinny i nieletnich Sądu Rejonowego w Jędrzejowie - w tej okolicy mieszkają opiekunowie 15-latka.\nNastolatek był już wcześniej sądzony przez jędrzejowski sąd w innych sprawach. Na podstawie wcześniejszych orzeczeń został skierowany do młodzieżowego ośrodka wychowawczego o zaostrzonym rygorze - tam też trafił po zakończeniu leczenia w radomskim szpitalu.\nKontrola przeprowadzona przez Urząd Marszałkowski Województwa Mazowieckiego w podległym mu radomskim szpitalu psychiatrycznym potwierdziła, że w dniu zdarzenia na oddziale dziecięco-młodzieżowym zapewniono wymaganą obsadę personelu. Brakuje natomiast oddzielnych procedur dotyczących monitorowania pacjentów w salach.\nDyrektor szpitala został zobowiązany do opracowania szczegółowych procedur wewnętrznych, które pozwolą sformalizować zasady postępowania z pacjentem stwarzającym zagrożenie, np. pobudzonym seksualnie czy też agresywnym.\nW newralgicznych miejscach radomskiego szpitala ma być zainstalowany monitoring. Będzie także przygotowany program szkoleń dla pracowników w zakresie praw pacjenta psychiatrycznego. Zarząd województwa zobowiązał dyrektora do szybkiego wdrożenia planowanych działań.\nZarząd zawiesił decyzję co do wyciągnięcia konsekwencji służbowych wobec szefa szpitala, do czasu zakończenia postępowania przygotowawczego prowadzonego przez prokuraturę.


Sushi grodzisk mazowiecki opinie\nHome » Kulinaria i Gotowanie » Sushi grodzisk mazowiecki opinie\nSushi jest potrawą bardzo popularną w Japonii. Jest to potrawa złożona z gotowanego ryżu zaprawionego octem ryżowym oraz najróżniejszych dodatków w postaci, przeważnie surowych owoców morza, wodorostów nori, kawałków ryb, warzyw, grzybów czy też jajek. Tradycyjne sushi spożywa się przy pomocy pałeczek bądź palcami. Istnieje wiele rodzajów sushi, a wiele z nich można skosztować w wielu polskich sushi barach czy też w restauracjach sushi. Duży wybór miejsc, gdzie można skosztować sushi oferuje także w Grodzisku Mazowieckim. Najlepsze sushi Grodzisk Mazowiecki znajduje się w kilku miejscach. Najbardziej popularnymi z nich są w przeglądarkach internetowych takie miejsca jak Takara Sushi, Ten Sushi czy też Arigato Sushi. W każda z tych restauracji oferuje szeroki wybór sushi, również z możliwością dowozu do domu czy innego wybranego przez siebie miejsca. Zjedzenie sushi na miejscu stanowi jednak wyjątkowy klimat w związku z aranżacją wnętrza restauracji, które urządzone są na styl japoński. Warto choć raz spróbować tej japońskiej potrawy.\npiątek, 10 lutego, 2017Urządzenia do gastronomii Jelenia Góra


Aktualności » II Chojnicki Marsz Pamięci Żołnierzy Wyklętych\n28 lutego odbył się II Chojnicki Marsz Pamięci Żołnierzy Wyklętych zorganizowany przez Biuro Poselskie Posła na Sejm RP Aleksandra Mikołaja Mrówczyńskiego i Komitet Terenowy Prawo i Sprawiedliwość w Chojnicach.\nNa zaproszenie posła do udziału w marszu odpowiedział wicewojewoda pomorski Mariusz Łuczyk, gościem szczególnym był ksiądz kapitan Czesław Wierzbicki- żołnierz Armii Krajowej z pochodzący z Wileńszczyzny- żywe świadectwo walki o wolną Polskę z Niemcami i szykan jakie spotykały żołnierzy Polski Podziemnej po wojnie ze strony komunistycznej władzy zainstalowanej w Polsce bagnetami Armii Czerwonej.\nOkoło 100 osób spotkało się na Starym Rynku w Chojnicach, aby w symboliczny sposób upamiętnić tych wszystkich dla, których wojna nie skończyła się w maju 1945 roku. Modlitwę w intencji zamordowanych, zmarłych Żołnierzy Wyklętych poprowadził ksiądz doktor Marian Knut. Marsz przeszedł ulicą Kościuszki, Sukienników, Świętopełka. Poseł i wicewojewoda złożyli kwiaty pod pomnikiem Chrystusa Króla, pod krzyżem na cmentarzu ofiar hitlerowskich oraz przy pomniku poświęconym obrońcom Chojnic 1939 roku.\nMarsz zakończył się odśpiewaniem hymnu.


Zdobądź wszystkie! Rypin | Rypin-cry.pl\nTygodnik CRY 26/08/2019 11:37\nCzeka nas sportowo-historyczne zakończenie wakacji. Magistrat planuje uczcić 80. rocznicę wybuchu wojny światowej, organizując rodzinny piknik historyczny oraz Rypiński Bieg Po Zdrowie – Doliną Rypienicy i Dziecięcy Bieg Po Zdrowie.\n31 sierpnia na miłośników biegania czeka czternasta edycja rypińskiego biegu, zaliczonego do Grand Prix Województwa Kujawsko-Pomorskiego. Organizatorami tego wydarzenia są: Urząd Miasta Rypin oraz Miejski Ośrodek Sportu i Rekreacji w Rypinie. Przed biegaczami dystans 10 km, odcinek dla wytrawnego sportowca krótki, jednak sama trasa wymaga naprawdę dobrego przygotowania. Na uczestników biegu głównego czekają wyjątkowe medale prezentujące najważniejsze dla naszej historii miejsca. Cykl medali ścieżką historyczną Rypina otworzy Muzeum Ziemi Dobrzyńskiej, dawny Dom Kaźni.\n– To ważne miejsce dla wszystkich rypinian, dlatego począwszy od tego roku chcemy, by istotne dla naszej historii miejsca zaistniały w świadomości osób odwiedzających Rypin – informuje magistrat.\nStart o godzinie 12:00 na stadionie sportowym przy ul. Sportowej 41 na obiekcie Miejskiego Ośrodka Sportu i Rekreacji w Rypinie. Jeszcze do 30 sierpnia obowiązuje niższa opłata startowa – 45 zł, wpłacana w dniu zawodów kwota to już 50 zł. Na pierwszych zapisanych 200 uczestników czeka nie tylko unikalny medal, ale i rocznicowa koszulka. Zapisy w dniu zawodów będą przyjmowane w biurze zawodów na płycie głównej MOSiR do godziny 11:30.\n– Już dziś możemy mówić o naprawdę dużym zainteresowaniu biegiem. Zgłosiło się ponad 190 osób, co nas bardzo cieszy – mówi włodarz miasta Paweł Grzybowski.\nTradycyjnie specjalnie dla najmłodszych rypinian wystartuje już po raz siódmy bieg dziecięcy. Zapisy do biegu będą przyjmowane w dniu zawodów, w biurze zawodów na płycie głównej MOSiR. Start biegu o godzinie 10:00. Dzieci wystartują w kilku kategoriach: 3-4 lata – 30 metrów, 5-6 lat – 50 metrów, 7-8 lat – 100 metrów, 9-10 lat – 200 metrów, 11-12 lat – 400 metrów.\nMagistrat zaprasza wszystkich mieszkańców na festyn historyczny "Rypin dnia 1 września". Przygotowano szereg atrakcji, między innymi: obozowisko prezentujące wojskowość II RP w momencie wybuchu II wojny światowej, a w nim arsenał, sztab dowódczy, strzelnica, poligon, majdan, kramy i modystka. Znajdzie się coś dla miłośników klocków, modeli i pojazdów pancernych, werbunek rekruta i konkursy. Zbrojmistrz obsługujący stanowisko odpowie na\npytania zwiedzających oraz prowadzi prelekcje o historii uzbrojenia epoki, szablista w mundurze polskiego oficera będzie prowadził warsztaty szermierki bezpiecznymi piankowymi szablami dla publiczności, uczestnicy będą mogli pograć w boule, pobawić się w zabawy z piłką, wziąć udział w zabawach korowodowych lub w warsztatach plastycznych.\n– Dla wszystkich miłośników klocków przygotowaliśmy stanowisko edukacyjne z klockami historycznych serii COBI, umożliwiające najmłodszym uczestnikom zabawę i konstrukcję historycznych czołgów z wojny światowej, m.in. polskich, sowieckich i niemieckich. Na stanowisku prowadzone będą konkursy z nagrodami. Na stanowisku modystki będzie można ocenić modę epoki, przymierzyć elementy ubioru i zrobić sobie pamiątkowe zdjęcia. W trakcie pikniku obok atrakcji stoiskowych będzie realizowany bogaty program artystyczny: pojedynki honorowe, zawody w strzelaniu do tarczy z replik ASG, turniej dla uczestników w prowadzeniu zdalnie sterowanego czołgu. Przez cały program imprezy, dzieci i młodzież będą mogą zbierać potwierdzenia wykonania zadań na kolejnych atrakcjach imprezy, laureaci otrzymają pamiątkowy dyplom – zdradza szczegóły Karolina Rębacz z Wydziału Projektów Unijnych, Rozwoju i Sportu.\nPatronem honorowym tej sportowo-historycznej uczty jest marszałek województwa kujawsko-pomorskiego, a głównym sponsorem Fundacja PGNiG im. Ignacego Łukasiewicza. Piknik historyczny startuje 31 sierpnia o godzinie 9.00. Zwieńczeniem tego ciekawego dnia będą koncerty przygotowane przez Rypiński Dom Kultury.\nXIV Rypiński Bieg Po Zdrowie - Doliną Rypienicy będzie pierwszą imprezą miejską, podczas której organizatorzy zrezygnowali z plastiku. Na trasie biegacze otrzymają kubki z wodą, wykonane z w pełni biodegradowalnego materiału, pozyskanego z odnawialnych surowców naturalnych, m. in. z mączki kukurydzianej. Z kolei posiłek regeneracyjny sportowcy otrzymają na miseczkach z trzciny cukrowej.\nZdobądź wszystkie! komentarze opinie


Skandynawskie uczelnie - respekt dla COVID-19 i decyzji władz - Portal edukacyjny Perspektywy\nSkandynawskie uczelnie - respekt dla COVID-19 i decyzji władz\nKoronawirus atakuje Szwecję i pozostałe kraje skandynawskie równie zaciekle jak Polskę, może z wyjątkiem Finlandii, gdzie jest trochę lepiej. Mimo to uczelnie skandynawskie starają się działać w miarę normalnie przy zachowaniu pewnych zasad i sporej dozy zdrowego rozsądku. Dominuje nauka zdalna, ale tam, gdzie to możliwe i ma sens, student pojawia się na uczelni i uczestniczy w zajęciach.\nW rozmowie z jedną z duńskich uczelni dowiedziałem się, że stosowane są dwie zasady. Po pierwsze, jest to nieograniczony dostęp do testów - każdy student, który gorzej się poczuje, może bez zwłoki poddać się testowi. Po drugie, skoro studenci najczęściej uczą się w grupach, dąży się do tego, żeby w zajęciach twarzą w twarz uczestniczyła grupa w tym samym składzie. Eliminowanie kontaktów z pozostałymi grupami ogranicza możliwość rozprzestrzeniania się wirusa po całej uczelnianej społeczności. Miejscem potencjalnego roznoszenia wirusa nie są akademiki, bo, jak usłyszałem, „Dania to bogaty kraj i studenci wynajmują sobie mieszkania”.\nTradycyjnie społeczność skandynawska ma duże zaufanie do swoich rządów. Dlatego uczelnie bardzo skrupulatnie stosują się do rekomendacji wydawanych przez rząd i organy odpowiedzialne za zdrowie i sytuację sanitarną. Ale, na przykład w Szwecji, proces nauczania na wyższej uczelni „nie ma charakteru zgromadzenia lub wydarzenia publicznego”, przez co nie stosuje się w stosunku do nich ogólnie panujących w tym względzie przepisów. O tym, co można na uczelni, a co nie, decyduje rektor np. na Uniwersytecie w Lund w jednym wydarzeniu może uczestniczyć nie więcej niż 50 osób. Ale na wydziale decyduje o tym dziekan. Ograniczenia dotyczą też wyjazdów zarówno na terenie kraju, jak i za granicę. Są one dopuszczalne tylko wówczas, kiedy są absolutnie niezbędne. Podobne zasady co do wyjazdów obowiązują na Uniwersytecie w Oslo.\nNa Uniwersytecie w Turku, na południu Finlandii, w zajęciach grupowych uczestniczyć może maksymalnie 20 osób, a w salach wykładowych czy na korytarzu nie może być więcej niż 50 osób. Poza tym przyjęto zasadę, że tam, gdzie to tylko możliwe studenci powinni uczyć się, a personel uczelni pracować zdalnie. Od wszystkich oczekuje się, że będą postępować zgodnie z zaleceniami rządowymi, a w szczególności zachowywać odstęp.\nW Skandynawii nie tylko dużą wagę przywiązuje się do testów, ale też wiele się robi, by dostęp do testów był łatwy i szybki. W Oslo nie dość, że na samym uniwersytecie są dwie stacje wykonujące testy, to każdy student lub pracownik może telefonicznie umówić się na test prowadzony przez miasto. Ponadto na uniwersytecie funkcjonuje kilka telefonów, pod którymi studenci mogą poradzić się w sprawach związanych z koronawirusem.


Wakacyjna promocja: kup smartfona, a otrzymasz kod rabatowy na akcesoria o wartości nawet 200 złotych - Tabletowo.pl\nStrona główna » Systemy » Android » Wakacyjna promocja: kup smartfona, a otrzymasz kod rabatowy na akcesoria o wartości nawet 200 złotych\nWakacyjna promocja: kup smartfona, a otrzymasz kod rabatowy na akcesoria o wartości nawet 200 złotych\n17:45, 06-07-2018 @baweu\nLipiec już na dobre zagościł w naszych głowach, a lato to okres, kiedy wiele osób decyduje się na zakup smartfona – chociażby ze względu na więcej wolnego czasu, choć jestem przekonany, że spory ułamek zakupów jest spowodowany zniszczeniem urządzenia podczas wakacyjnych szaleństw. Sklepy również decydują się na różnego rodzaju promocje – na przykład MediaExpert proponuje kod rabatowy na akcesoria o wartości nawet 200 złotych, który można otrzymać przy zakupie smartfona.\nWarunki promocji są dosyć proste – wystarczy zakupić danego smartfona, aby po 23 lipca otrzymać kod rabatowy na akcesoria, który obowiązuje przy następnym zakupie i – co ważne – tylko przez okres 14 dni. W zależności od wartości smartfona, rabat ten wynosi od 20 do 200 złotych. Dodam tylko, że promocja obowiązuje wyłącznie na wybrane modele, ale ich lista jest dosyć spora i liczy solidne kilkadziesiąt pozycji.\nPrzykładowo, jeżeli wydacie 369 złotych na smartfon Alcatel 3C, to otrzymacie kod rabatowy o wartości dwóch dyszek, jeśli wybierzecie Samsunga Galaxy A5 2017 za 1099 peelenów to do Waszej kieszeni wpadnie niebieski banknot. Wzbogacicie się o stówkę jeśli skusi Was Huawei P20 Lite lub Samsung Galaxy S7 za 1598 złotych, zaś wydanie niemal trzech i pół tysiąca polskich nowych na Sony Xperia XZ2 zapewni Wam rabat w wysokości dwóch Jagiełłów. Taki układ wydaje się być całkiem uczciwy, prawda? W końcu trudno, żeby w jednym przypadku rabat wynosił ponad 50% wartości smartfona, skoro przy najdroższym nie przekroczy on nawet 6% ;).\nOczywiście domyślacie się zapewne, że nie wymieniłem wszystkich smartfonów objętych promocją i najlepiej będzie, jeżeli samodzielnie zweryfikujecie, czy jesteście zainteresowani którymś z nich.\nMożecie skorzystać z promocji klikając >tutaj<\nNie chcę zamęczać Was zbyt długo, więc dodam jeszcze tylko, że akcja obowiązuje do 11 lipca bieżącego roku lub do wyczerpania zapasów, czyli w najlepszym wypadku macie czas do środy. Mam nadzieję, że każdy, kto jest nią zainteresowany, znajdzie coś dla siebie ;).\nZ pełnym regulamin akcji możecie się zapoznać klikając w >ten odnośnik<\nTak źle dawno nie było. Miesięczny przychód HTC zmalał w ciągu roku o ponad 67%


Manipulacja w sieci | KnowMore.pl\nWiktoria Srebnicka, 12. czerwca 2011 - 17:00\nWpisując słowa kluczowa w wyszukiwarce nawet nie zdajemy sobie sprawy z tego, że jesteśmy cały czas manipulowani. Informacja, która do nas dociera jest starannie segregowana i dobierana według naszych preferencji, zainteresowań i upodobań. Sieć nieustannie zbiera o nas dane, analizuje je, przetwarza i wysyła z powrotem w postaci dopasowanych do każdego użytkownika reklam.\nOgromne zasoby informacyjne Sieci sprawiają trudności z wyszukiwaniem potrzebnych treści. Dzięki wyszukiwarkom jesteśmy w stanie w miarę sprawnie posługiwać się oferowanymi zasobami, ale niestety nie możemy mówić o demokratycznym środowisku on-line.\nJak działa każda wyszukiwarka? Jej jądrem jest indeks, który pomaga szybko odnaleźć potrzebne strony. Są to poszczególne adresy dołączone do słów kluczowych. Czyli kiedy wpisujemy słowo „kot” w wyszukiwarce, to nie są przeglądane wszystkie zasoby Sieci, co zajęło by mnóstwo czasu, a tylko te strony, który zostały wcześniej zindeksowane przez specjalne programy. Wtedy na ekranie wyświetla się lista SERP (Search Engine Results Page). Są to rezultaty wyszukiwania, gdzie każda strona będzie umieszczona na konkretnej pozycji. Nie są to miejsca przypadkowe. Wyszukiwarka sama decyduje jakie strony są najbardziej odpowiednie dla zapytania, na co w większej mierze mają wpływ słowa kluczowe, opisujące daną witrynę. Hasła te są umieszczone w określonym miejscu widocznym dla szperacza i niewidocznym dla użytkownika. Wyszukiwarki najczęściej zwracają uwagę na słowa zawarte w tytule, na treść pierwszego akapitu, ilość linków wskazujących na daną stronę.\nSą tworzone specjalne strony dla wyszukiwarek, zadaniem których jest zdobywanie jak najwyższych pozycji na listach. Tak zwane Doorway pages są specjalnie spreparowanymi kopiami oryginalnych stron, które nie są atrakcyjne dla internauty, gdyż nie zawierają zasobów multimedialnych, ich forma jest prosta – tekstowa.\nSzperacze stanowią olbrzymi potencjał marketingowy, zajmuje się tym branża nazywana SEM (Search Engine Marketing), działania której są skierowane na pozyskiwanie jak najlepszych pozycji serwisu. Uważa się, że marketing w wyszukiwarce dobrze opisuje formuła SEM = SEO + PPC, gdzie SEO oznacza "Search Engine Optimization", czyli pozycjonowanie a PPC "Pay Per Click" czyli opłatę za kliknięcie w link.\nIstnieje niebezpieczeństwo, że będą jako pierwsze wyświetlane strony nie o lepszej zawartości merytorycznej, ale te, które zainwestowały w taką formę sponsoringu. Przeszukiwane przez szperacze informacje Sieci zawierają tylko niewielką część jej zasobów. Tak zwana głęboka Sieć nie jest dostępna dla wyszukiwarek, które przeglądają tylko 0,2 % zasobów Internetu. Tendencyjność w wyszukiwanych treściach można w niewielkim stopniu wyeliminować dzięki multiwyszukiwarkom, które są bardziej wszechstronne, poszukują informacje z różnych źródeł i usuwają powtórzenia w finalnym wyniku wyszukiwania. Przykładami polskich wyszukiwarek tego typu jest razdwatrzy.com.


Rafał Wojtyna, RWJ Development: trzeba działać tak, aby gospodarka mogła szybko się odbudować - DEWELOPERZY\nRafał Wojtyna, RWJ Development: trzeba działać tak, aby gospodarka mogła szybko się odbudować\n- W tej chwili najgorsza jest panika, a ważne by szybko się odbudować we wszystkich gałęziach gospodarczych. Realny wpływ sytuacji na rynek mieszkaniowy to wielka niewiadoma, gdyż nie wiemy jak ostatecznie zachowają się banki. Być może będą jeszcze ostrożniej podchodziły do przyznawania nowych hipotek, albo wręcz przeciwnie - będą chciały przyznawać chętniej nowe kredyty dla osób stabilnych finansowo - powiedział Rafał Wojtyna, dyrektor zarządzający RWJ Development.\nAutor: housemarket.pl 26 marca 2020 10:39\nCzy deweloperzy odczują skutki aktualnej sytuacji?\nCiężko teraz ocenić jak realnie zachowa się rynek. Ale jedno jest pewne - sytuacje kryzysowe zawsze należy mieć na uwadze, a w obliczu panującej pandemii z pewnością warto wiedzieć, że nieruchomość to zawsze pewna inwestycja, bo tego nie można stracić w przeciwieństwie do pieniędzy w banku. Wszelkie narzędzia bankowe mogą przestać przynosić zyski, a pozostawione pieniądze na lokatach mogą tracić na wartości. Co więcej, okresowy brak równowagi, może przyczynić się do nasilenia tendencji inflacyjnych. Ponadto szybkiemu osłabieniu złotego towarzyszą właśnie dramatyczne spadki na warszawskiej giełdzie. Wyjściem z sytuacji jest zakup nieruchomości. Moim zdaniem osoby z dostępnym portfelem będą chciały na pewno zakupić mieszkanie za gotówkę jako pewnik inwestycji.\nJakie są Państwa największe obawy związane z sytuacją?\nNajgorsza jest panika, a ważne by szybko się odbudować we wszystkich gałęziach gospodarczych. Póki co jest to wielka niewiadoma, gdyż nie wiemy jak ostatecznie zachowają się banki, chociaż na razie wysyłają pozytywne sygnały, oferując odkładanie spłaty rat na pół roku. Być może banki będą jeszcze ostrożniej podchodziły do przyznawania nowych hipotek, albo wręcz przeciwnie - będą chciały przyznawać chętniej nowe kredyty dla osób stabilnych finansowo. Ważne, by wszystkie tzw. naczynie połączone współpracowały razem aby jak najmniej odczuć skutki obecnej sytuacji.\nJak wygląda teraz praca w RWJ Development?\nMusimy zaczekać jakiś czas aż epidemia ustanie. Obecna sytuacja nie sprzyja wizytom w biurach sprzedaży, dlatego działamy zdalnie. Ponadto zakup mieszkania to proces, zazwyczaj 4-6 miesięcy. Wiele osób z pewnością wykorzysta wolny czas na szukanie ofert w sieci i ich analizowanie. Dlatego stawiamy na e-commerce, a przede wszystkim na dobrą ofertę. Obserwujemy sytuację. Oczywiście zachowujemy wszystkie środki bezpieczeństwa, aby zgodnie z planem prac realizować budowę dwóch naszych inwestycji: Apartamenty Sienkiewicza 44 i Apartamenty Poligonowa.\nTeraz ważna będzie współpraca z bankami, aby Polacy nie odkładali zakupu nieruchomości na bliżej nieokreśloną przyszłość...\nIstotne będzie zbudowanie poczucia bezpieczeństwa przez Państwo. Dlatego dobrą wiadomością są na pewno pozytywne działania ze strony rządu o wsparciu małych i średnich przedsiębiorstw. Nie można dopuścić do załamania rynku, bo bez wsparcia przedsiębiorców może dojść do sytuacji, że firmy będą zmuszone zwalniać pracowników. Dlatego liczyliśmy, że rząd wprowadzi specjalną ustawę z publicznym wsparciem dla biznesu w zakresie podatków, ZUS-u, kredytów. Pakiet osłonowy dla przedsiębiorców będzie na pewno ogromną pomocą, czyli instrumenty na rzecz poprawy płynności finansowej firm, w tym wsparcie gwarancyjne oraz dopłaty do kredytów; ochronę i wsparcie rynku pracy, m.in. rozwiązania dla firm zmuszonych do przestojów.\nCzy w obliczu aktualnej sytuacji zmierzają Państwo zmienić plany na ten rok?\nRealizujemy 2 projekty - Apartamenty Sienkiewicza 44 w Grodzisku Mazowieckim, inwestycję która z pewnością stanowi nową jakość na tamtejszym rynku nieruchomości. Niebawem ruszymy z kolejnym projektem mieszkaniowym - Apartamenty Poligonowa w Lublinie. Obu inwestycjom przewodzi hasło „wyższy poziom nieruchomości”, gdyż część tych lokali będzie posiadać apartamenty dwupoziomowe. Tego typu mieszkania to zdecydowanie inne doświadczenie przestrzeni, która staje się inspirująca, nietuzinkowa i otwiera zupełnie nowy świat możliwości aranżacyjnych. Własne M z antresolą w roli głównej od razu zyskuje na ogólnym wyglądzie. Trudno się też dziwić, że tego typu mieszkania cieszą się szczególnym powodzeniem wśród osób związanych z branżą wnętrzarską i tych szukających modnego, niestandardowego aczkolwiek funkcjonalnego lokum. Antresola bowiem to nie tylko ciekawy pomysł na urozmaicenie przestrzeni to również konstrukcja bardzo funkcjonalna i zapewniające dodatkowe metry.


BuchBuchBicher: lipca 2016\nKolejny Knausgård. Jak zwykle czekałam z niecierpliwością, jak zwykle przeczytałam jednym tchem.\nTo nadzwyczajne, że pisarz, który w zasadzie nie ma wiele do powiedzenia, mówi to w tak porywający, wciągający sposób.\nW czwartej części spotykamy osiemnastoletniego Karla Ovego, który tuż po maturze wyrusza na północ kraju, by tam przez rok pełnić rolę nauczyciela w maleńkiej szkole. Wydumał sobie, że jest to idealne rozwiązanie dla początkującego pisarza: stosunkowo mało zajęć, dużo czasu na pisanie, poza tym pomysł na oszczędne, spartańskie, pozbawione rozrywek życie, które w efekcie ma zaowocować literackim objawieniem.\nJednak życie w zapomnianej przez świat rybackiej wiosce szybko zostaje podporządkowane hormonom. Młody nauczyciel zostaje zdominowany przez własną seksualność. Wszelkie próby realizacji erotycznych marzeń kończą się jednak fiaskiem. Z jednej strony młody, dość ekscentryczny i rzucający się w oczy nauczyciel przyciąga spojrzenia, z drugiej jego własne wyobrażenia i strachy nie pozwalają osiągnąć spełnienia. Uczy (a raczej próbuje uczyć, szuka drogi do uczniów), pisze, ale bardzo dużo pije, imprezuje, powoli zaczyna zachowywać się jak ojciec, z którym ma słaby kontakt. Każda kolejna próba naprawienia relacji spełza na niczym i pokazuje gorzką prawdę o ich relacjach. Ojciec z nową żoną, zamknięty i obcesowy, nijak nie realizuje rodzicielskich uczuć wobec synów.\nRzadkie spotkania z matką, bratem, wspomnienia szkolnych czasów, prowincjonalna codzienność, w której jeden dzień podobny jest do drugiego, to tematy rozważań autora.\nNic się nie dzieje, a czytelnik tkwi w świecie Knausgårda jak urzeczony. Słowa opisujące przebieg dnia, zagłębianie się z autorem w jego wspomnienia, plany i marzenia, są tak bliskie i realne, niemal namacalne. Czytanie książki jak rozmowa z dobrym znajomym. Autor tworzy taką atmosferę intymności, współodczuwania, że czytelnik mimochodem, całkiem niechcący staje się częścią świata przedstawionego. Rzadka umiejętność, szczególnie jeśli chodzi o podjętą tematykę i sposób prowadzenia narracji.\nAtmosferę podgrzewa niezmiennie fakt, iż Knausgård wiernie opisuje życie, SWOJE życie, udział w nim rodziny, znajomych (dalszych i bliższych). Doskonały zabieg marketingowy, który opłacił się w każdej kolejnej części Mojej walki.\nA ja wyglądam piątej części.\nAutor: BuchBuchBicher o 20:30 1 komentarz:\nAutor: BuchBuchBicher o 10:33 Brak komentarzy:\nKtoś porównał Obiomę do McCarthy'ego. Może i racja. I jeden, i drugi wywołują u mnie smutek, pustkę, przygnębienie i bolesne rozważania nad kondycją rodzaju ludzkiego.\nNigeria. Lata 90. XX wieku. Bracia Ikenna, Boja, Obembe i Benjamin postanawiają zostać rybakami. Czują, że mogą sobie na to pozwolić, ponieważ ojciec za pracą wyjechał z domu, a pieczę nad nimi sprawuje matka, która poza chowaniem dwójki najmłodszego rodzeństwa, również pracuje. Nastolatkowie czują wolność i beztroskę. Zamierzają z niej korzystać. Bycie rybakami wiąże się z kuszącym ryzykiem, ponieważ rzeka okryta jest złą sławą, ale cóż to znaczy dla dorastających chłopców?\nRzeka to początek problemów braci, który doprowadzi rodzinę do ogromnej tragedii. Pewnego razu Ikenna słyszy od miejscowego szaleńca, że zginie z rąk rybaka. Bierze tę informację za pewnik, zmienia stosunek do braci (ale też matki), szukając w nich swoich przyszłych oprawców. Atmosfera w domu gęstnieje z dnia na dzień, najstarszy brat czuje się wykluczony (a raczej wmawia sobie wykluczenie), staje się agresywny i niebezpieczny. Tragedia wisi w powietrzu.\nObioma pokazuje kunszt i brak kompleksów - odważnie nawiązuje do klasycznych wzorców, które za motyw brały winę i karę. Posługując się wariatem Abulu, który zasiał ziarno niepewności pośród braci, ujawnia prawdziwy konflikt między nimi.\nW drugim planie, rozgrywającym się pośród gęstych rodzinnych trosk i konfliktów mamy dyskretną panoramę Nigerii lat 90. ubiegłego stulecia. Nowoczesność i postęp (objawiająca się choćby w osobie ojca rodziny) wciąż ściera się z tradycją, ludowymi wierzeniami i przesądami. Obioma pokazuje jak wiele sprzeczności jest w jego ojczyźnie - wierni gromadzą się w kościele katolickim, by wspólnie modlić się o uwolnienie chłopców spod czaru rzuconego przez wariata.\nWiara czyni cuda? Czasem nawet prowokuje tragedie. Bracia tak bardzo uwierzyli w słowa Abulu, że wreszcie stały się one ciałem.\nAfrykańskie legendy, podania ludowe, wierzenia przemieszane z nowoczesnością, stanowią wyjątkową mieszankę, dowodzącą zróżnicowania świata, stałości pewnych wartości i norm.\nRównocześnie bardzo dobitnie widzimy jak ulega zniszczeniu bezpieczny, spokojny, poukładany rodzinny świat, na jego zgliszczach pozostają zdumieni, nieradzący sobie z nową rzeczywistością członkowie familii, którzy pozostawieni sami sobie, zmuszeni są stopniowo odnaleźć się w nowych, niesprzyjających warunkach.\nAutor: BuchBuchBicher o 08:39 1 komentarz:\nManuele Fior - Pięć tysięcy kilometrów na sekundę [recenzja]\nPrzekład: Katarzyna Koła\nPowieść graficzna. Smutna i przygnębiająca, bo o miłości. Niestety nieszczęśliwej. Ta opowieść o młodych ludziach, którzy nie potrafią walczyć o swoje, brakuje im zdecydowania, łatwo się zniechęcają, nie umieją naprawiać uczuć i związków, zamiast tego wolą je porzucić, na rzecz poszukiwań nowych wrażeń, które wcale nie są bardziej intensywne, obiecujące, czy spełniające marzenia i obietnice urzeczywistnienia.\nWłoch, Manuele Fior w bardzo prosty, a jednocześnie dokuczliwy sposób, sportretował powyższe bolączki współczesności. Dzięki formie powieści graficznej wszystkie te prawdy są jeszcze bardziej widoczne.\nBłędy w wyborach (nawet tych najmniejszych), tęsknotach, parszywych, bo niewykorzystanych okazjach snują się za bohaterami przez całą książkę.\nMamy więc włoskie miasto, a w nim trójkę przyjaciół: Piero, Nico i Lucię. Każdy z nich jest u progu życia, każde myśli o przyszłości jaką ma dla siebie wybrać. W rezultacie wyborów i pomysłów na dorosłość jedno z nich zostaje archeologiem, jedno sklepikarzem, Lucia zaś, lingwistką.\nAutor nie daje czytelnikowi taryfy ulgowej, wiele spraw przemilcza, wielu rzeczy każe się domyślać. Swobodnie przenosi akcję ze słonecznych, pogodnych Włoch, do zimnej, ponurej Szwecji, by znów przeskoczyć na egipską pustynię, pełną międzynarodowego towarzystwa, lekko zblazowanych archeologów, którzy po latach tułaczki i wykopalisk, nigdzie już nie czuja się jak u siebie. Wykorzenili się, nie należą już do żadnego znanego im miejsca.\nLucia przeżywa rozczarowanie Oslo i swoim nowym wybrankiem Svenem, jego matka zawiodła się na ludziach, jest pełna ukrytej goryczy, zwątpienia. Piero czuje się samotny i zagubiony, nastroju nie poprawiają mu nawet sukcesy na polu zawodowym, o jego archeologicznej ekspedycji i jej sukcesach pisze międzynarodowa prasa.\nChoć każde z nich zapragnie wrócić do przeszłości, w pewien sposób ją zmienić, odkręcić, to przecież wiadomo, że nie da się cofnąć tego co już zaszło, co zmieniło bieg historii. Piękne przejścia, wysublimowane pozy, tło, charakter scen, najpełniej oddają tę ulotność, niepewność, tęsknotę i nieuchronne rozczarowanie, tak obecne w codzienności.\nAutor nadał każdemu kolejnemu rozdziałowi inny dominujący kolor, włoskie początki są intensywnie żółte, czas Oslo zgaszony róż, Egipt - brązowy i beżowy, mocno dorosłe włoskie spotkanie po latach - fioletowe, reminiscencje - znów w żółcieniach. Do tego kreska - lekko niedbała, czasem nieostra, momentami rozpływająca się w tle, podobnie, jak wiara i zdecydowanie bohaterów.\nŚwietna książka, o skończonej konstrukcji, gdzie ważne (i niezbędne) jest każde słowo, każdy kadr, każda barwa. Wysmakowana, kameralna, bardzo finezyjna opowieść o współczesności, którą dużo łatwiej przyjąć w pięknych obrazach Manuele Fioro, aniżeli w surowej rzeczywistości.\nAutor: BuchBuchBicher o 08:23 Brak komentarzy:\nRozmawiałam o tej książce z kilkoma osobami. Niektórzy byli nią zachwyceni, inni jednoznacznie odrzucili ją jako przykład marnej literatury. Nie znalazłam w swoim gronie nikogo, kto po przeczytaniu tej książki pozostawałby wobec niej obojętny.\nMałe życie to pochwała przyjaźni, miłości, człowieczeństwa. Banały i wyświechtane hasła które od wielu setek lat zapełniają poetyckie strofy i karty powieści. Nic nowego nie da się na ten temat powiedzieć, można tylko nałożyć nowy kostium, opowiedzieć kolejną historię, przedstawić innych bohaterów. Stara śpiewka.\nWłaśnie tak patrzę na Małe życie. Nie zachwyca mnie ani język powieści, ani jej bohaterowie (choć doceniam częste zmiany w narracji, sposób podania czytelnikowi opowieści o wykluczeniu i niechęci do samego siebie, który jest tak dotkliwy, obrazowy i długotrwały w samej powieści, że czytający zaczyna współodczuwać żal, ból, ale też zmęczenie tematem), jednak formalnie i aranżacyjnie nie mogę autorce niczego zarzucić. Poprawna, celna, umiejętna opowieść o życiu, czasem małym, czasem trudnym, czasem udanym.\nJako punkt wyjścia do opisania wątpliwości, trudów i znojów (a także istoty) codziennego życia wzięła autorka czwórkę przyjaciół ze college'u. Po studiach każdy z nich zamieszkał w Nowym Jorku (najbardziej czekałam właśnie na opisy miasta, jego atmosferę, koloryt, ducha, jednak miasto jest tylko odległym tłem emocjonalnych konfiguracji i zmagań). Willem - niezwykle atrakcyjny i skromny aktor, który obdarzony wielką opiekuńczością i wytrwałością (wypróbowaną na niepełnosprawnym bracie) zamieszkuje z Jude'm, tajemniczym prawnikiem, który zmaga się z kalectwem i ukrytymi demonami z przeszłości. Jest jeszcze Malcom, inteligentny, asekurant, obdarzony wielkim talentem, który objawia się w bryłach architektonicznych, które z upodobaniem projektuje. Czwarty jest JB, wychowany pośród silnych kobiet, pewny siebie, hulaszczy, ale (jakżeby inaczej) utalentowany malarz, który jako jedyny z całej paczki, przekonany jest o nieuchronnym nadejściu sukcesu.\nPanowie spotykają się, rozmawiają, jedzą, imprezują, spędzają razem święta, towarzyszą sobie w najważniejszych momentach życia, obserwujemy ich początki w NY, rozkwit ich karier, związki, niemal całe dorosłe życie.\nNie jest jednak tak, że bohaterowie są równorzędni, wiodącym pozostaje Jude, który przyciąga tajemnicą, wiedzą, mądrością życiową, a także pewnym rodzajem stuporu, który w pozostałych budzi opiekuńcze uczucia.\nJude nie znał swoich rodziców, odniósł wielki sukces zawodowy jako dorosły człowiek, jednak zwycięstwa z dzieciństwa wyglądają na daleko bardziej znaczące. Klasztor, dom dziecka, wypadek przez który ma problemy z chodzeniem, a także cały szereg koszmarów, jakich był udziałowcem, powodują, że trudno uwierzyć, że dotarł do swej dorosłej pozycji. Jakby miało to być zadośćuczynienie za wcześniejsze doświadczenia, odwrócenie karty, pokazanie, że dobro i zło się równoważą. Zagadnienia szlachetności i prawości są z nami przez całą lekturę, pokazane w różnych wariantach. Jest więc niezwykły Willem, który broni Jude'a w każdej sytuacji, gotów porzucić każdego, kto zrobi przykrość przyjacielowi, jest oddany Malcolm, który dyskretnie wspiera, dogląda, ale też JB, potrafiący oddać każdy nastrój, myśl, uczucie na płótnie, mówiąc tym samym więcej niż słowami.\nZ czasem okazuje się jak wiele przyjaciele dla siebie znaczą, jak ukształtowały ich wspólne lata i doświadczenia. Wychodzi na to, że życie jest smutne, pełne trosk i rozczarowań, a także walki (przede wszystkim wewnętrznej), jednak konkluzja nie pozostawia wątpliwości: jakbyśmy nie biadolili, jakbyśmy nie koncypowali - życie trzeba przeżyć, jakie by nie było.\nNiektórzy decydują się na radykalizm i decydują się na samobójstwo (w imię troski o najbliższych: by nie być ciężarem, by nie dostarczać kolejnych zmartwień i trosk, by położyć kres cierpieniom bliskich), inni żyją z poczuciem pustki, przegranej, jeszcze inni nie mają możliwości dożyć swych dni w wybrany sposób, gdyż los decyduje z nich. Każdy z powyższych przykładów znajduje się na kartach powieści.\nZ wieloma wyborami można dyskutować, z wieloma można się nie zgadzać (mnie najbardziej męczy wybór Andy'ego, lekarza, który nie umie wpłynąć na pacjenta, którym jest Jude. Przez lata prowadził go, przekonywał do swoich, bardzo zresztą słusznych racji, wciąż bez skutku, za to ze szkodą dla pacjenta, który nie pozwalał sobie pomóc), jak w życiu.\nMałe życie to po trosze historia odpływająca z krainy prawdopodobieństwa (patrz: niewiarygodny Willem), ale przez to bardziej jaskrawa i łatwiej przyswajalna dla czytelnika, który dostaje opowieść wyostrzoną do granic możliwości.\nKsiążka o dobru i złu, pięknie i brzydocie, szlachetności i okrucieństwie. Czasem nużąca, czasem wciągająca, warta przeczytania.\nAutor: BuchBuchBicher o 20:08 5 komentarzy:\nPrzekład: Paweł Hulka - Laskowski\nNa wyjątkowość tej książki składa się kilka czynników. Po pierwsze - temat, który zasadza się wokół historii o tym, jak Czesi wynaleźli maszynę do produkcji Boga. Po drugie: sami Czesi - naród laicki i daleki od przypisywania się do jakiejkolwiek wspólnoty religijnej, stał się tutaj sprawcą bożej nadprodukcji. Po trzecie: autor. Čapek był popularyzatorem słowa robot, pionierem fantastyki naukowej, nieufnym wobec wszystkich - izmów, które były dlań najpełniejszym przykładem terroru i zatracenia humanistycznych wartości.\nAkcję swej fanstastyczno - utopijnej Fabryki absolutu umieścił on w 1943 roku (napisał ją w 1922). Wówczas prezes spółki MEAS, G. H. Bondy, przeglądając gazetę, dostrzega intrygujące ogłoszenie o sprzedaniu patentu na niezwykły wynalazek.\nZaciekawiony treścią prasowej wzmianki, a także powodowany chęcią zysku, postanawia spotkać się z wynalazcą, który okazuje się być jego niegdysiejszym znajomym. Bondy przejmuje prawa do karburatora, bo tak nazywa się ów wynalazek i rozpoczyna produkcję. Zachwycony możliwością wytworzenia nieskończonej ilości niczym nieograniczonego Absolutu, którego skutkiem ubocznym jest wytwarzanie bardzo taniej i doskonałej energii, buduje fabryki, sprzedaje kolejne karburatory za granicę.\nI tutaj zaczynają się problemy. Początkowy zachwyt, z biegiem czasu przeradza się w coraz silniejsze przerażenie. Abstrakcyjne wydarzenia, niezwykłe reakcje ludzi, którzy mieli styczność z karburatorem zmieniają historię świata. Ludzie czynią cuda, możni rozdają majątki, banki wyrzucają pieniądze prze okna, drukują ich niebywałe ilości, niemal wszystko jest za darmo. Jedyną wartością niezbywalną jest pożywienie, chronione i dawkowane przez proste chłopstwo - jedyną grupę społeczną, która nie oszalała przez czeski wynalazek. Upadek świata jest bliski. Autor serwuje nam kolejne obrazki z przyszłości, ale i przeszłości: wojny religijne, rewolucje, powstania nowych totemów do wielbienia, wykorzystywanie ich do walk politycznych, odrzucenie świata i poszukiwanie drogi ku świętości, a także kapitalizm, korporacje, nieograniczona obfitość, która jest bodaj większą karą, niż zupełny brak.\nŚwiat zmierza ku zagładzie. Z coraz większym rozpędem. Jaki będzie tego finał w książce?\nPorównywalność świata przedstawionego z tym zastanym dziś za oknem nie nastraja zbyt pozytywnie. Sytuację ratuje tylko dowcip Čapka, który posługując się sprawdzonymi narzędziami: humorem, absurdem, ironią, a także niezwykłą trafnością refleksji, pozwala unieść ten zwariowany świat.\nSięgnijcie po Fabrykę absolutu - czeską opowieść o zwyczajnym szaleństwie.\nAutor: BuchBuchBicher o 21:40 1 komentarz:


Uchwała nr XIX/119/12 Rady Powiatu Słubickiego z dnia 27 marca 2012r. o zmianie uchwały Nr XV/91/11 Rady Powiatu Słubickiego z dnia 20 grudnia 2011 r. w sprawie ustalenia rozkładu godzin pracy aptek ogólnodostępnych na terenie powiatu słubickiego w 2012 r. - Tekst pierwotny - Baza aktów prawnych - INFOR.pl - portal księgowych\nUchwała nr XIX/119/12 Rady Powiatu Słubickiego\no zmianie uchwały Nr XV/91/11 Rady Powiatu Słubickiego z dnia 20 grudnia 2011 r. w sprawie ustalenia rozkładu godzin pracy aptek ogólnodostępnych na terenie powiatu słubickiego w 2012 r\nNa podstawie art. 94 ust. 2 ustawy z dnia 6 września 2001 r. Prawo farmaceutyczne (tekst jednolity - Dz. U. z 2008 r. Nr 45, poz. 271 z późn. zm.)\n§ 1. W uchwale Nr XV/91/11 Rady Powiatu Słubickiego z dnia 20 grudnia 2011 r. w sprawie ustalenia rozkładu godzin pracy aptek ogólnodostępnych na terenie powiatu słubickiego w 2012 r., w Załączniku Nr 1 po pkt 14 dopisuje się pkt 15 w następującym brzmieniu:\n" 15) Apteka Pod Aniołem, ul. Chrobrego 26, 69-110 Rzepin, tel. 95-757-92-46 czynna od poniedziałku do piątku w godz. 8.00 - 19.00, sobota w godz.9.00 - 14.00. " .\n§ 2. Uchwała wchodzi w życie po upływie 14 dni od dnia jej ogłoszenia w Dzienniku Urzędowym Województwa Lubuskiego.\nMałgorzata Stefania Jodlińska - Puziuk


Jeżeli jesteś rodzicem dzieciątka, które właśnie zaczęło raczkować lub chodzić, to z pewnością zdajesz sobie sprawę, że nie jest prosto zatroszczyć się o bezpieczeństwo takiego malucha | Wohnen Sparen - ekonomiczne mieszkanie\nJeżeli jesteś rodzicem dzieciątka, które właśnie zaczęło raczkować lub chodzić, to z pewnością zdajesz sobie sprawę, że nie jest prosto zatroszczyć się o bezpieczeństwo takiego malucha\nNormalnie nie zwracamy uwagi na przedmioty, takie jak sztućce, ostre kanty lub szkło w domu. To wszystko jest dla nas całkiem normalne. Otwierając szufladę z ostrymi narzędziami po prostu wyjmujemy z niej to, czego potrzebujemy. Nie zastanawiamy się nad niebezpieczeństwem, jakie mogłoby spowodować niewłaściwe wykorzystanie śrubokrętu lub piły.\nW codziennym życiu nie zwracamy uwagi na przedmioty, takie jak noże, wystające kanty czy też szkło w domu. To wszystko wydaje nam się zupełnie normalne. Otwierając szufladę z ostrymi narzędziami zwykle tylko wyjmujemy z niej to, co jest nam potrzebne. Nie tracimy czasu na zastanawianie się nad potencjalnym zagrożeniem, które mogłoby spowodować niezgodne z przeznaczeniem wykorzystanie śrubokrętu lub piły.\nWszystko się zmienia w chwili,kiedy w naszym domu pojawia się dziecko. Najpierw poród, następnie bezsenne noce, pieluszki, zupki, pierwsze siku do nocniczka, aż w końcu pierwsze kroki. Wtedy wszystko wydaje się jeszcze bardziej skomplikowane. Szkło w domu zaczyna nagle stanowić problem. Wystarczy bowiem na chwilę się zagapić, aby maluch zrzucił na podłogę kubek, wazon (polecamy – galeria decor modne wazony) albo porcelanową miskę. Musimy cały czas uważać, aby dziecko nie narobiło w mieszkaniu szkód, a przede wszystkim, żeby było bezpieczne. Warto więc zastanowić się,jak można sobie ułatwić to zadanie. Staniemy się wówczas spokojniejsi, a nasze dziecko będzie znacznie bezpieczniejsze.\nPodstawową sprawą, jaką powinniśmy się zająć, jest odpowiednie rozmieszczenie przedmiotów w naszym domu. Nawet jeśli wymagałoby to poważnego przemeblowania, jako rodzice, mamy obowiązek podjąć ten trud.\nNależy na nowo przemyśleć, gdzie schować noże i widelce, narzędzia robocze, delikatne ozdoby czy leki, tak aby dziecko nie mogło się do nich dostać. Szkło w domu najlepiej wstawić w tym wypadku do kredensu z przezroczystymi drzwiczkami. Wówczas zadbamy również o aspekt estetyczny. Sztućce, kubki oraz szklanki włóż do najwyższych szafek kuchennych. W szufladach i na dolnych półkach powinny stać plastikowe miski, deski do krojenia, drewniane łyżki oraz patelnie i garnki. Dodatkowo możesz zablokować szuflady i szafki przed otwarciem za pomocą specjalnych klipsów, lub po prostu kawałkiem liny bądź gumką recepturką. Narożne części stołów i blatów zakryj też sylikonową nakładką. W sklepach można znaleźć też skrzynie na narzędzia, otwierane za pomocą kodu. To niezwykle praktyczna funkcja, która okaże się jeszcze bardziej potrzebna w przyszłości, gdy nasze dziecko będzie miało 3, 5 albo 7 lat.\nAutor adminData publikacji 12 grudnia, 2021 12 grudnia, 2021 Kategorie Wystrój wnętrzTagi kuchnia, podłoga, stół\nPoprzedni Poprzedni wpis: Z jakiego powodu jeszcze częściej dużo posiadaczy mieszkań decyduje się na meble orientalne w swoich pomieszczeniach?\nNastępny Następny wpis: Aktualna tendencja w specjalności dekorowania pokojów dziecinnych: fototapety\nPoprzednie Wybierz miesiąc styczeń 2022 (132) grudzień 2021 (100) Listopad 2021 (68) październik 2021 (96) wrzesień 2021 (68) sierpień 2021 (55) lipiec 2021 (47) czerwiec 2021 (35) maj 2021 (61) kwiecień 2021 (49) marzec 2021 (13) luty 2021 (37) styczeń 2021 (37) grudzień 2020 (16) Listopad 2020 (34) październik 2020 (24) wrzesień 2020 (19) sierpień 2020 (49) lipiec 2020 (39) czerwiec 2020 (25) maj 2020 (28) kwiecień 2020 (15) marzec 2020 (21) luty 2020 (12) styczeń 2020 (22) grudzień 2019 (15) Listopad 2019 (18) październik 2019 (26) wrzesień 2019 (37) sierpień 2019 (13) lipiec 2019 (10) czerwiec 2019 (11) maj 2019 (6) kwiecień 2019 (6) marzec 2019 (213)\nJakie są atuty gresowych płytek oraz w jakich miejscach możemy je układać?\nJakiego rodzaju rusztowania możemy dzisiaj kupić do zapewnienia bezpieczeństwa przy robotach na wysokości?\nWykonaj wytrzymałe, klinkierowe ogrodzenie twojego domu\nfototapety niezwykle trwałe i bezproblemowe do założenia\nnajbardziej wspaniałe praktyki budowlane to te, w których skutecznie łączy się nowoczesność i tradycję. Przynosi to piękne efekty\nMamy szansę w internecie sprawdzić projekty domów parterowych\nUrządzamy funkcjonalny gościniec\nMieszkanie idealne dla mnie! oraz sprawdź na ten temat nieco więcej