Czy można wyleczyć drażliwe jelito? | Słowo Seniora\nZespół jelita drażliwego - też cierpisz?\nDokuczają Ci bolesne skurcze brzucha? Żyjesz w ciągłym stresie? Nie możesz pozbyć się zaparć, które czasami, co gorsza, występują naprzemiennie z biegunkami? Może to oznaczać, że cierpisz na zespół jelita drażliwego. Czy da się to wyleczyć? Dowiedz się!\nCzym jest drażliwe jelito?\nJest to przewlekła, trudna do zdiagnozowania choroba, która dotyczy nawet co piątej dorosłej osoby. Może występować także u dzieci. Jakie są jej objawy? Przede wszystkim skurczowe bóle brzucha, wzdęcia, zgaga, mdłości, uciążliwe biegunki lub zaparcia. Niestety, symptomy te nie są na tyle specyficzne, żeby lekarz mógł jednoznacznie zdiagnozować tę dolegliwość. Zatem jak wykryć tę chorobę?\nPrzede wszystkim, poprzez wykluczenie innych chorób o podobnych objawach, takich jak uchyłki jelita, nietolerancja laktozy czy choroba Leśniowskiego-Crohna [1,2]. Cechą wyróżniającą zespół jelita drażliwego (ang. Irritable Bowel Syndrome, IBS) jest brak krwi w stolcu oraz to, że objawy ustępują w czasie snu. Dlaczego? Bo w czasie snu Twój organizm relaksuje się zarówno psychicznie jak i fizycznie. Jeśli w nocy nie czujesz bólu ani dyskomfortu w przewodzie pokarmowym może to świadczyć o podłożu psychicznym schorzenia, co jest cechą charakterystyczną jelita drażliwego (70-90% przypadków IBS jest następstwem jakichś dolegliwości psychicznych, w tym silnego, długotrwałego stresu) [1,3]. Zastanawiasz się pewnie, czy, skoro IBS to choroba, czy da się ją wyleczyć? Niestety odpowiedź nie jest taka prosta – ponieważ do tej pory nie poznano przyczyn IBS, łagodzić możemy jedynie jego objawy. Przekonaj się, jak.\nJeśli dokuczają Ci bóle brzucha, sięgnij po ibuprofen lub inny lek przeciwbólowy, który złagodzi uciążliwe objawy. Pamiętaj jednak, aby popijać odpowiednią ilością wody i nie przekraczać dziennej dawki zalecanej przez producenta .\nJednym z najczęstszych i najbardziej dokuczliwych objawów jelita drażliwego są skurcze mięśni gładkich jelit. Aby sobie pomóc, sięgnij po leki rozkurczowe, takie jak na przykład Buscopan®, który w swoim składzie zawiera butylobromek hioscyny, działającej miejscowo na mięśnie, a dzięki temu, że nie przenika do krwi, nie powoduje otępienia .\nJeśli nie potrafisz poradzić sobie z zaparciami, możesz sięgnąć po delikatne środki przeczyszczające, najlepiej po wcześniejszej konsultacji z lekarzem. W przeciwnym razie możesz rozregulować pracę jelit i problem zaparć może przeistoczyć się w biegunkę .\nNajważniejsza w łagodzeniu objawów zespołu jelita drażliwego jest dieta! Jaka powinna być? Przede wszystkim lekkostrawna! Zrezygnuj z tłustych, smażonych i grillowanych mięs. Ostrą paprykę czy pieprz zamień na zioła, takie jak pietruszka, koperek, bazylia czy rozmaryn . Jedz dużo warzyw i owoców, aby zapewnić sobie odpowiednią dawkę błonnika, odpowiadającego za regulowanie perystaltyki jelit. Pamiętaj jednak, żeby unikać warzyw kapustnych, cebuli, czosnku, fasoli, kukurydzy, gruszek czy wiśni, które mogą wywoływać wzdęcia . Powinieneś także wyeliminować ze swojej diety słodzone napoje gazowane, kawę i alkohol, które również powodują kumulowanie się gazów w jelitach, a także przyspieszają perystaltykę, co może skutkować rozwolnieniem . Zamiast tego pij dużo wody niegazowanej oraz napary ziołowe z kopru, mięty czy rumianku. Wieczorami wypijaj filiżankę melisy, która uspokoi Cię przed snem i wprawi w dobry nastrój .\nW czasie częstych biegunek towarzyszących IBS zaburzona zostaje równowaga mikrobiologiczna Twoich jelit . Z czym się to wiąże? Musisz wiedzieć, że flora bakteryjna jelit ma wpływ na wiele aspektów życia. Najnowsze badania donoszą, że skład gatunków bakteryjnych kolonizujących jelita osób z chorobami psychicznymi różni się w porównaniu z pacjentami zdrowymi . Stąd też możesz spotkać się z pojęciem, że jelita to “drugi mózg”. Naukowcy szacują, że masa bakterii kolonizujących Twoje jelita może wynosić aż 2 kilogramy, wiele z nich to bakterie o dobroczynnym działaniu, chroniące Cię przed infekcjami . W czasie biegunki wiele z tych mikroorganizmów jest usuwanych z Twojego organizmu, a ich miejsce zajmują inne, chorobotwórcze gatunki, które mogą wywoływać różne zakażenia. Jak się przed tym uchronić? Na przykład pijąc kefir albo stosując doustne probiotyki. Zawierają one bardzo duże ilości tych “dobrych” bakterii, które wyeliminują te “złe” i będą Cię przed nimi chroniły. Dodatkowo, pomogą Twoim jelitom lepiej trawić i wchłaniać substancje odżywcze ze spożytych przez Ciebie posiłków .\nZespół jelita drażliwego bardzo często ma podłoże psychiczne. Nawet co 9 osoba z IBS cierpi z powodu depresji, stresu, miewa lęki czy rozdwojenie osobowości. Wiele objawów jelita drażliwego, takie jak mdłości, uczucie “kluski” w gardle, bóle głowy czy brak koncentracji są typowe dla nerwicy . Dlatego nie bój zmierzyć się ze swoim problem z pomocą specjalisty – być może skieruje Cię on na odpowiednią terapię lub przepisze stosowne leki. Pamiętaj jednak, aby nie stosować leków psychotropowych bez konsultacji z lekarzem, bo możesz wyrządzić sobie szkodę! Możesz natomiast w stresowych sytuacjach stosować uspokajające tabletki na bazie ziół: szyszek chmielu, melisy czy kozłka lekarskiego .\nZ pewnością spotkałeś się z określeniem, że “ruch to zdrowie”. Nie inaczej jest w przypadku jelita drażliwego. Lubisz rozpocząć dzień od joggingu w pobliskim parku, a może wolisz zakończyć dzień relaksacyjną jogą. Najlepszym sposobem na rozładowanie stresu jest dla Ciebie intensywny trening tabaty? A może wolisz pobić kolejny rekord przepłyniętych dystansów? To doskonale! Każda forma aktywności, sprawiająca Ci przyjemność, jest doskonałym lekarstwem. Po pierwsze, rozładujesz napięcie nerwowe i zrelaksujesz się, a po drugie pobudzisz do działania mięśnie gładkie jelit, co wyreguluje ich perystaltykę . A więc same zalety!\nPamiętaj zatem, że, mimo iż zespołu jelita drażliwego nie da się zupełnie wyleczyć, to przy odrobinie wysiłku można zapomnieć o jego nieprzyjemnych objawach i cieszyć się z życia!\nMokrowiecka A. Choroba Leśniowskiego i Crohna. Medycyna Praktyczna; https://www.mp.pl/pacjent/gastrologia/choroby/jelitogrube/65252,choroba-lesniowskiego-i-crohna\nMokrowiecka A. Leki stosowane w zespole jelita drażliwego. Medycyna Praktyczna. Gastologia. https://gastrologia.mp.pl/lista/97856,leki-stosowane-w-zespole-jelita-drazliwego (data wejścia: 04.03.2014)\nJarosz A. Zespół jelita nadwrażliwego – jak zmniejszyć dolegliwości? Poradnik zdrowie;http://www.poradnikzdrowie.pl/zdrowie/uklad-pokarmowy/zespol-jelita-nadwrazliwego-jak-zmniejszyc-dolegliwosci_34091.html\nRudzki L. Wpływ jelitowej flory bakteryjnej na ośrodkowy układ nerwowy i jej potencjalne znaczenie w leczeniu zaburzeń psychicznych. Farmakoterapia w psychiatrii i neurologii, 2013, 2, 69–77 http://old.ipin.edu.pl/fpn/aktualne/2013/10/02_F2013-02_FARM.pdf\nPochrzęst-Motyczyńska A. Dbajmy o dobre bakterie w jelitach. Serwis zdrowie. https://zdrowie.pap.pl/wywiady/byc-zdrowym/dbajmy-o-dobre-bakterie-w-jelitach (data wejścia: 24.01. 2017, aktualizacja: 12.02.2017)\nWaligórski Ł. Zioła na uspokojenie. Poradnik Zdrowie. http://www.poradnikzdrowie.pl/zdrowie/domowa-apteczka/ziola-na-uspokojenie_44126.html


Tom Cruise w sądzie\nTom Cruise będzie musiał się tłumaczyć w sądzie w związku z zaniedbaniem, do którego doszło na planie trzeciej części filmu "Mission: Impossible".\nPozew przeciwko należącej do gwiazdora firmie producenckiej złożył Steven Scott Wheatley, specjalista od efektów specjalnych, który podczas kręcenia filmu "Mission: Impossible 3" doznał poparzeń trzeciego stopnia.\nSędzia zdecydował, że złożenie pozwu o zaniedbanie na planie filmowym przeciwko firmie Cruise'a jest zasadne. W dokumentach poza Cruise/Wagner Productions wymieniona jest również firma Viacom, do której należy ranczo, na którym doszło do feralnego dla Wheatleya zdarzenia.\nSpecjalista od efektów specjalnych złoży również osobny pozew przeciwko straży pożarnej z Los Angeles, która - jego zdaniem - jest współwinna zaniedbania.\nSędzia wyznaczył termin pierwszego przesłuchania stron na 8 listopada.\nDołącz do dyskusji: Tom Cruise w sądzie


Centrum Mechatroniki, Biomechaniki i Nanoinżynierii Politechniki Poznańskiej - OPI - Program Operacyjny Infrastruktura i Środowisko\nDoktor Czy potrafi zaskoczyć nawet przypadek\n(i przy okazji zarzucić mi poważne braki)\nPoznańskie Piotrowo. Kampus Warta – królestwo kilku wydziałów Politechniki, których siedziby w większości pamiętają jeszcze lata 70. Jednak zbudowane tu niedawno Centrum Biomechaniki i Nanoinżynierii to inny świat. Nowoczesny biały budynek wbija się wielkim oszklonym klinem w zbieg ulic Jana Pawła II i Berdychowo.\n– Myślisz, że po tym wszystkim, czego dotychczas się naoglądaliśmy, oni są nas jeszcze w stanie zaskoczyć? – pytam mojego towarzysza.\n– Twój problem polega na tym, że jesteś człowiekiem umiarkowanej wiedzy, małej wiary i wątłej wyobraźni – słyszę w odpowiedzi.\nCzy Czy jest impertynentem? Nie jest. Po prostu chce na mnie robić wrażenie człowieka, który tak bardzo wszystko kontroluje, że potrafi zaskoczyć nawet przypadek. Zabawne w przypadku gamonia, który na oficjalne spotkanie potrafi założyć buty nie do pary.\nW takich chwilach skutecznie uspokaja mnie tylko szybkie przejście do rzeczy. Skup się – myślę przemierzając kolorowe korytarze Centrum – tu się dzieją poważne rzeczy. Mechatronika. Automatyka i robotyka. Mechanika i budowa maszyn. Inżynieria biomedyczna. Inżynieria materiałowa z nanoinżynierią. Kierunki priorytetowe, przyszłość Polski, a tobie w głowie jakieś podjazdowe walki z kumplem-dziwakiem.\nRzeczywistość dociera do mnie w chwili, gdy dr inż. Andrzej Miklaszewski z Zakładu Nanomateriałów Funkcjonalnych wyznaje, że przeniesienie z zabytkowych budynków na Wildzie było dla niego i kolegów skokiem w inną epokę.\n– Ten budynek ma m.in. własny generator, którego na Wildzie nie mieliśmy – mówi naukowiec. – Gdyby zabrakło prądu, urządzenia, które muszą pracować na okrągło, np. wypełnione argonem komory rękawicowe w Laboratorium Syntezy Materiałowej, nie staną ani na sekundę.\n– A po co ten argon? – pytam.\n– Bo pracujemy m.in. z materiałami, które w powietrzu bardzo szybko by się utleniały, a czasem nawet paliły. Argon zapewnia środowisko obojętne.\n– Znam takie rzeczy, widziałem w filmach science-fiction – wtrąca się Czy.\n– Ale te rękawice tutaj nie są do macania potworów, przyjacielu – wyjaśniam cierpko. Dalszą część wycieczki mogę już odbyć sam.\nMój rajd jest intensywny. Na I piętrze zaliczam Laboratoria Badania Własności Materiałów (metale, polimery, struktury nanocząsteczkowe, z których wytwarza się elementy maszyn i urządzeń). II piętro to mechatronika, gdzie studenci uczą się m.in. projektowania i konstruowania robotów i dronów. Piętro nanoinżynierii (III) to szkoła wytwarzania materiałów nanoceramicznych, nauki o materiałach amorficznych, nanokrystalicznych, bionanomateriałach czy cienkich warstwach.\nZ IV piętra – biomechaniki, łączącej medycynę, biologię i nauki techniczne – zjeżdżam na sam dół. W Laboratorium Techniki Współrzędnościowej czeka na mnie mgr Dariusz Gapiński.\n– Możemy tu mierzyć elementy o wielkości od kilku metrów po mikrometry, pod kątem szeroko pojętej budowy maszyn. Przy okazji badamy też materiały – mówi. – Tu mamy urządzenia mierzące stykowo (trzeba dotknąć) i optycznie, np. maszyny pomiarowe. Są też skanery optyczne pozwalające mierzyć bezstykowo.\nPowiedzieć, że trójwymiarowy tomograf rentgenowski wzbudza mój podziw, byłoby nadużyciem – z zewnątrz jest równie intrygujący co pralka: zwalista biała skrzynia z trzema podłączonymi komputerami. Wszystko się zmienia, gdy jeden z techników wyjaśnia nam, co ta pralka potrafi.\n– Możemy tu tworzyć trójwymiarowe modele dowolnego elementu, który włożymy do środka. W środku są dwie lampy – źródła promieniowania. Pozwalają na prześwietlanie elementów dużych i małych, w rozdzielczości poniżej mikrona.\nGdy Czy wchodzi do sali, technik umieszcza w tomografie telefon, a na monitorze pojawia się obraz ze środka aparatu. W taki sposób można zajrzeć na żywo w głąb każdego przedmiotu, tak jak zagląda się do środka ludzkiego ciała. Tyle że „tomografowi dla ludzi” wystarczy promieniowanie 10-krotnie słabsze.\nCo ciekawe, można tu też, wykonując 360-stopniowy skan, zrekonstruować przedmiot, zaglądając w jego strukturę. Zaglądamy do wnętrze kawałka betonu, „przecinając” go na kolejne warstwy, by znaleźć wady materiału.\n– I co? – triumfuje po wszystkim Czy. – A nie mówiłem, że brakuje ci wiary i wyobraźni?\n- 8 sal wykładowych,\n- 12 sal seminaryjno-ćwiczeniowych,\n- blisko 100 laboratoriów,\n- wyposażenie multimedialne w każdej sali dydaktycznej,\n- System Informacji Wewnętrznej,\n- platforma e-learningowa.\nTytuł: Centrum Mechatroniki, Biomechaniki i Nanoinżynierii Politechniki Poznańskiej\nData rozpoczęcia projektu: 2007-10-01\nData zakończenia projektu: 2012-03-31\nBeneficjent: Politechnika Poznańska\nWartość dofinansowania w PLN: 53 482 420,00 PLN\nStrona projektu: http://www.put.poznan.pl/projekty/poiis/centrum-mechatroniki\nKontakt: Irena Lisowska (koordynator projektu), tel. +48 61 665 27 49, e-mail: irena.lisowska@put.poznan.pl\nPrzygoda 41. Kwestia wyobraźni.\nPozostałe opowieści znajdują się w publikacji "59 twarzy doktora Czy, czyli podróże do raju nauki" autorstwa Roberta Siewiorka.\nTytuł projektu: Centrum Mechatroniki, Biomechaniki i Nanoinżynierii Politechniki Poznańskiej\nPO IiŚ - Centrum Mechatroniki, Biomechaniki i Nanoinżynierii Politechniki Poznańskiej


?Kościoły nasze jednomyślnie nauczają, że uchwała soboru nicejskiego o jedności istoty Boskiej i trzech Jej osobach zawiera prawdę i że tak wierzyć należy bez jakiegokolwiek powątpiewania: mianowicie, że jedna jest Istota Boska, którą zowiemy i która jest Bogiem wiecznym, niecielesnym, niepodzielnym, nieskończonej mocy, mądrości i dobroci, stworzycielem i zachowawcą wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, że jednak trzy są osoby tejże istoty i mocy oraz współwieczne: Ojciec, Syn i Duch Święty. Terminu zaś: osoba, używa się w znaczeniu, w jakim go używali w tym związku ojcowie Kościoła: iżby określał nie część lub właściwość czegoś, lecz to, co istnieje samo przez się. Kościoły nasze potępiają wszelkie herezje, jakie wystąpiły przeciwko temu artykułowi wiary, jak manichejczyków, którzy przyjmowali istnienie dwóch pierwiastków: dobra i zła, oraz walentynian, arian, eunomian, mahometan i im podobnych. Potępiają też dawnych i nowych samosatian, którzy utrzymują, że jest tylko jedna osoba, o Słowie zaś i o Duchu Świętym przebiegle i bezbożnie wywodzą, jakoby nie były oddzielnymi osobami, lecz jakoby Słowo oznaczało słowo mówione, a Duch ? siłę poruszającą to, co stworzone.? ( Wyznanie augsburskie, art. I).\nArtykuł pierwszy Wyznania augsburskiego otwarcie deklaruje przyjęcie ukształtowanego na soborach powszechnych w Nicei (325) i Konstantynopolu (381) dogmatu o Trójcy Świętej ujętego w formule starokościelnego wyznania wiary: ?Wierzę w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, (?) I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego Jednorodzonego, który z Ojca jest zrodzony przed wszystkimi wiekami. Bóg z Boga, Światłość ze Światłości, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego. Zrodzony, a nie stworzony, współistotny Ojcu (?). Wierzę w Ducha Świętego, Pana i Ożywiciela, który od Ojca i Syna pochodzi. Który z Ojcem i Synem wspólnie odbiera uwielbienie i chwałę.? ( Wyznanie nicejsko-konstantynopolitańskie). Zgodnie z nim luteranie wierzą w Boga Trójjedynego: Ojca, Syna i Ducha Świętego. Jest on niepodzielny, wieczny, objawiony w trzech osobach, które stanowią zarazem jedną Boską Istotę.\nO wierze w Trójjedynego Boga pisze także M. Luter w Dużym katechizmie: ?nie moglibyśmy nigdy przyjść do poznania przychylności i łaski Ojca, gdyby nie Chrystus Pan, który jest zwierciadłem ojcowskiego serca; bez Niego nie dostrzegamy nikogo innego, jak tylko zagniewanego i strasznego sędziego. Tak samo o Chrystusie nie moglibyśmy wiedzieć niczego, gdyby nie objawił tego Duch Święty.? ( Duży katechizm, Część Druga, Trzeci artykuł). Wiara ewangelicka zainteresowana jest nie tyle spekulacjami na temat boskiej natury, czy relacjami osób wewnątrz Trójcy Świętej, co Bogiem objawionym, który w historii działa na rzecz zbawienia człowieka.\nPrzytoczony wyżej I artykuł Wyznania augsburskiego mówił, że Bóg jest Stwórcą wszystkiego co widzialne i niewidzialne. Zaś Marcin Luter tak objaśnia słowa Apostolskiego Wyznania Wiary: ?Wierzę w Boga, Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi?:\n?Wierzę, że Bóg stworzył mnie oraz wszystkie twory, że mi dał ciało i duszę, oczy, uszy i wszystkie członki, rozum i wszystkie zmysły, i dotąd utrzymuje; nadto obdarza mnie odzieniem i obuwiem, pokarmem i napojem, domem i gospodarstwem, żoną i dziećmi, rolą i bydłem i wszystkimi dobrami, tudzież wszystkie potrzeby ciała i życia mego obficie codziennie zaspokaja, od wszelkich niebezpieczeństw chroni i od wszystkiego złego strzeże i zachowuje, a to wszystko jedynie z ojcowskiej, boskiej dobroci i miłosierdzia, bez wszelkiej zasługi i godności mojej; za co Mu dziękować i chwalić Go, służyć Mu i posłusznym być powinienem. To jest istotną prawdą!? ( Mały katechizm, Część druga, Pierwszy artykuł).\n?Kościoły nasze uczą też, iż Słowo, to jest Syn Boży, przyjęło naturę ludzką w łonie błogosławionej Marii Panny, tak iż dwie natury: Boska i ludzka są złączone nierozdzielnie w jedności Jego osoby. Jeden Chrystus, prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek, narodzony z Marii Panny, prawdziwie umęczony i ukrzyżowany, umarł i był pogrzebany, aby pojednać Ojca z nami i być ofiarą nie tylko za grzech pierworodny, lecz także za wszelkie obecne ludzkie grzechy. On też zstąpił do piekieł, a dnia trzeciego prawdziwie zmartwychwstał; potem wstąpił na niebiosa, aby zasiąść po prawicy Ojca oraz rządzić i wiecznie panować wszelkiemu stworzeniu, aby wierzących weń uświęcać przez zesłanie do ich serc Ducha Świętego, który rządzi, pociesza i ożywia oraz broni ich przed diabłem i mocą grzechu. Tenże Chrystus ma przyjść jawnie, aby sądzić żywych i umarłych, itd., według Symbolu Apostolskiego.? ( Wyznanie Augsburskie, art. III).\nO Synu Bożym ? trzeci artykuł Wyznania Augsburskiego ? wskazuje na dwa istotne punkty wiary w Jezusa Chrystusa, jakie są charakterystyczne dla nauczania luterańskiego: podzielanie wiary całego Kościoła w dogmat o dwóch naturach w Chrystusie oraz akcent na dzieło zbawcze Jezusa Chrystusa.\nJezus Chrystus ? Bóg i człowiek\nReformacja wittenberska, podobnie jak miało to miejsce w przypadku dogmatu o Trójcy Świętej, przyjęła także dogmat chrystologiczny ukształtowany na Soborze w Chalcedonie (451): ?Zgodnie ze świętymi Ojcami, wszyscy jednomyślnie uczymy wyznawać, że jest jeden i ten sam Syn, Pan nasz Jezus Chrystus, doskonały w Bóstwie i doskonały w człowieczeństwie, prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek, złożony z duszy rozumnej i ciała, współistotny Ojcu co do Bóstwa i współistotny nam co do człowieczeństwa, ?we wszystkim nam podobny oprócz grzechu?, przed wiekami zrodzony z Ojca co do Boskości, w ostatnich czasach narodził się co do człowieczeństwa z Maryi Dziewicy, Matki Bożej, dla nas i dla naszego zbawienia. Jednego i tego samego Chrystusa Pana, Syna Jednorodzonego, należy wyznawać w dwóch naturach: bez zmieszania, bez zmiany, bez podzielenia i bez rozłączania. Nigdy nie zanikła różnica natur przez ich zjednoczenie, ale zostały zachowane cechy właściwe obu natur, które się spotkały, aby utworzyć jedną osobę i jedną hipostazę. Nie wolno dzielić Go na dwie osoby ani rozróżniać w Nim dwóch osób, ponieważ jeden i ten sam jest Syn, Jednorodzony, Bóg, Słowo i Pan Jezus Chrystus, zgodnie z tym, co niegdyś głosili o Nim Prorocy, o czym sam Jezus Chrystus nas pouczył i co przekazał nam Symbol Ojców.? ( Definicja wiary soboru w Chalcedonie, 12). Zgodnie z tą definicją sformułowany jest zarówno artykuł III Wyznania augsburskiego, jak również objaśnienie drugiego artykułu Apostolskiego Wyznania Wiary w Małym katechizmie: ?Wierzę, że Jezus Chrystus, prawdziwy Bóg, z Ojca w wieczności zrodzony i zarazem prawdziwy człowiek, z Marii Panny narodzony, jest moim Panem? ( Mały katechizm, Cześć druga, Drugi artykuł).\nDogmat chrystologiczny leży u podstaw wiary i nauczania o zbawczym dziele Jezusa Chrystusa. Jezus Chrystus ? wcielony Bóg, który jest Panem człowieka to także ten ?który mnie zgubionego i potępionego człowieka wybawił, odkupił i pozyskał od wszelkiego grzechu, od śmierci i władzy szatana, nie złotem, ani srebrem, ale krwią swoją świętą i drogą i niewinną męką swoją i śmiercią, abym był Jego własnością, w Jego królestwie żył, pod Nim i Jemu służył w wiecznej sprawiedliwości, niewinności i szczęśliwości, tak jak On zmartwychwstał, żyje i króluje na wieki. To jest istotną prawdą!? ( Mały katechizm, Cześć druga, Drugi artykuł).\nTę prawdę o zbawczej ofierze Jezusa Chrystusa chroni reformacyjna zasada solus Christus ( jedynie Chrystus), które podkreśla, że to właśnie Syn Boży wykonał wszystko, co jest potrzebne dla ludzkiego zbawienia. To On zadośćuczynił za grzech ludzkości i nie jest już potrzebne żadne dodatkowe staranie człowieka, żadne jego czyny czy ofiary. Ofiara krzyżowa jest wystarczająca.\nZasada solus Christus mówi także, że Jezus Chrystus jest wyłącznym pośrednikiem między Bogiem a człowiekiem. Tylko przez niego człowiek może przyjść do Boga. Stąd też w teologii i pobożności ewangelickiej odrzuca się innych pośredników między Bogiem a człowiekiem, czemu wyraz daje artykuł Wyznania augsburskiego O oddawaniu czci świętym: ?Kościoły nasze uczą o czci świętych, iż świętych można stawiać jako wzór do naśladowania ich wiary i dobrych uczynków, zależnie od powołania; tak cesarz może naśladować przykład Dawida, prowadząc wojnę dla wypędzenia Turków z ojczyzny, jest bowiem takimże królem. Atoli Pismo święte nie uczy, abyśmy wzywali świętych lub ubiegali się o ich pomoc, jedynego bowiem Chrystusa stawia przed nami jako pośrednika, przebłaganie, najwyższego kapłana i orędownika. Jego to należy wzywać, bo przyrzekł, że wysłucha modlitw naszych; taka cześć najbardziej mu się podoba, zwłaszcza gdy się Go wzywa we wszelkiej niedoli: "Jeśliby kto zgrzeszył, mamy orędownika u Boga"... itd. I Jan 2.? ( Wyznanie augsburskie, art. XXI). Obrona Wyznania augsburskiego uzupełnia, że cześć świętych o której mowa w art. XXI Wyznania augsburskiego obejmuje oprócz naśladowania ich wiary i życia także dostrzeganie w ich przykładzie wzmocnienia wiary człowieka oraz dziękczynienia Bogu za ich życie. Nie ma ona w żadnym razie jednak charakteru jakiegoś rodzaju pośrednictwa między człowiekiem a Bogiem.\nWiara w Ducha Świętego wyznawana w księgach wyznaniowych luteranizmu nie koncentruje się na Nim jako na osobie. Jego boskość jest jedynie potwierdzona w pierwszym artykule Wyznania augsburskiego O Bogu. Istotne jest raczej jego działanie. Tak opisuje je Marcin Luter w Małym katechizmie: ?Wierzę, że ani przez własny rozum, ani przez siły swoje w Jezusa Chrystusa, Pana mego, uwierzyć ani z Nim połączyć się nie mogę, ale że mnie Duch Święty przez Ewangelię powołał, darami swymi oświecił, w prawdziwej wierze poświęcił i utrzymał; tak jak całe chrześcijaństwo na ziemi powołuje, zgromadza, oświeca, poświęca i w prawdziwej, jedynej wierze w Jezusa Chrystusa utrzymuje; w którym to chrześcijaństwie mnie i wszystkim wierzącym codziennie wszystkie grzechy obficie odpuszcza, a dnia sądnego mnie i wszystkich umarłych z martwych wskrzesi i mnie wraz ze wszystkimi wierzącymi da żywot wieczny w Chrystusie. To jest istotną prawdą!? ( Mały katechizm, Część druga, Trzeci artykuł).\nDuch Święty sprawia wiarę, a co za tym idzie życie chrześcijańskie. Jest ono Jego dziełem zarówno w wymiarze indywidualnym jak i wspólnotowym ? Kościele. Wyznanie augsburskie do opisu działania Ducha Świętego z Małego katechizmu dodaje: ?[Jezus Chrystus] wstąpił na niebiosa, aby zasiąść po prawicy Ojca oraz rządzić i wiecznie panować wszelkiemu stworzeniu, aby wierzących weń uświęcać przez zesłanie do ich serc Ducha Świętego, który rządzi, pociesza i ożywia oraz broni ich przed diabłem i mocą grzechu.? ( Wyznanie augsburskie, art. III). Pokazuje one ścisłą łączność dzieła Ducha Świętego w człowieku z dziełem zbawczym Jezusa Chrystusa. Duch Święty jest tym, który uświęca wierzących. Tak też zatytułowany został III artykuł Apostolskiego Wyznania Wiary w Małym katechizmie przez Marcina Lutra.\nWyznanie augsburskie zna też Ducha Świętego jako tego, który budzi wiarę: ?Abyśmy tej wiary dostąpili, ustanowiona jest służba nauczania Ewangelii i udzielania sakramentów. Albowiem przez Słowa i sakramenty, jak gdyby przez środki, udzielany jest Duch Święty, wzniecający wiarę, gdzie i kiedy Bóg zechce, w tych, co słuchają Ewangelii.? ( Wyznanie augsburskie, art. V). Wiara, o której tutaj mowa, to zbawcza wiara, o której mówił artykuł IV O usprawiedliwieniu. Duch Święty swoją zbawczą działalność łączy z zewnętrznymi środkami łaski: nauczaniem Ewangelii i sakramentami, Słowem i sakramentem. To właśnie wyraża reformacyjna zasada solum Verbum ? jedynie Słowo, która sprzeciwia się tym, ?którzy sądzą, że Duch Święty zstępuje na ludzi bez zewnętrznego słowa, przez własne ich przygotowania i uczynki.? ( Wyznanie augsburskie, art. V).\nUdzielanie środków łaski jest przedmiotem służby Kościoła i zostało zastrzeżone dla pełniących tą służbę: ?Kościoły nasze nauczają o porządku w Kościele, że nikt nie powinien w nim nauczać publicznie lub udzielać sakramentów, jeśli nie jest należycie powołany? (Wyznanie augsburskie, art. XIV). Wyjątkiem tutaj jest udzielenie Chrztu w wypadku zagrożenia życia chrzczonego, kiedy to do jego udzielenia jest powołany każdy chrześcijanin na mocy powszechnego kapłaństwa wszystkich wierzących. By taki Chrzest był ważny musi być wykonany w imię Trójjedynego Boga: Ojca, Syna i Ducha Świętego, a chrzczony musi zostać polany wodą.\nZakon jest pierwszym Słowem Boga, w którym ujawnia się jego gniew. Jest Słowem sądu, który uświadamia człowieka o jego grzeszności. ?Naczelnym zaś przeznaczeniem i mocą oddziaływania Zakonu jest to, by ujawniał grzech pierworodny i wszystkie jego skutki i ukazywał człowiekowi, w jak straszliwy sposób jego natura upadła i jak do głębi i całkowicie jest zepsuta. Zakon powiada, że człowiek ani nie ma Boga, ani o Boga nie dba, a oddaje cześć bogom cudzym  więc mówi to, w co by człowiek przedtem i bez Zakonu nie był uwierzył. W ten sposób zostaje on przerażony, powalony, popada w powątpiewanie o sobie i z bojaźnią pożąda pomocy, a nie wiedząc, dokąd by uciec, zaczyna gniewać się na Boga i ze zniecierpliwienia przeciwko Niemu szemrać.? ( Artykuły Szmalkaldzkie, III, 2).\nCzłowiek poddany działaniu Zakonu doprowadzany jest do prawdziwej pokuty: ?Ta służba Zakonu utrzymana jest w Nowym Testamencie i on spełnia ją w nim (?) I to więc jest ten piorun Boży, którym On powala i jawnych grzeszników, i obłudników i zwiastuje, że nikt nie jest sprawiedliwy, lecz wszystkich doprowadza do lęku i rozpaczy. (?) To nie jest skrucha czynna lub sztuczna i wymuszona, lecz skrucha bierna, udręka sumienia, prawdziwy ból serca i odczucie grozy śmierci. Tak mianowicie zaczyna się prawdziwa pokuta. I ten człowiek słyszy potem ogłoszony sobie wyrok, który brzmi: Kimkolwiek jesteście, jesteście niczym, czy jesteście jawnymi grzesznikami, czy we własnym wyobrażeniu jesteście świętymi, wszyscy musicie stać się innymi, aniżeli jesteście teraz, i postępować inaczej, aniżeli teraz postępujecie ? kimkolwiek doprawdy jesteście, wielcy, mali, potężni, święci. Jednym słowem, tutaj nikt nie jest sprawiedliwy, święty, nabożny.? ( Artykuły Szmalkaldzkie, III, 3).\nTo działanie Zakonu niszczyłoby człowieka, strącało go do piekła, jeśliby ?do tej roli pokuty Nowy Testament od razu dołącza pociechę i obietnicę łaski Ewangelii, której trzeba wierzyć, jak powiada Chrystus w Ewangelii Marka 1, 15: ?Pokutujcie i wierzcie Ewangelii? ? to znaczy: stańcie się innymi i postępujcie inaczej, i wierzcie mojej obietnicy.? ( Artykuły Szmalkaldzkie, III, 3). Ewangelia to obietnica, ostatnie słowo Boga, słowo łaski o zbawieniu darmo, ze względu na Chrystusa, o przebaczeniu grzechów i pojednaniu z Bogiem. ?Teraz powrócimy do Ewangelii, która nie w jeden tylko sposób udziela nam rady i pomocy przeciwko grzechowi. Bóg bowiem jest przebogaty i szczodry w swojej łasce i dobroci? ( Artykuły Szmalkaldzkie, III, 4).\nDrugim obok zwiastowanego Słowa środkiem łaski, przez które działa Duch Święty, są sakramenty. Zgodnie z przyjętą w Lutrowych Katechizmach augustyńską definicją sakramentu: ?Niech dołączy się słowo do elementu, a powstaje sakrament? za sakramenty luteranizm uznaje Chrzest i Wieczerzę Pańską. Zgodnie z definicją Augustyna sakramentem jest więc zewnętrzny znak połączony ze Słowem Bożej obietnicy, którą złożył Chrystus ustanawiając oba z nich. W początkowym etapie rozwoju Reformacji w Wittenberdze rozważano także sakramentalny charakter pokuty i absolucji, która podobnie jak inne sakramenty niesie ze sobą obietnicę odpuszczenia grzechów, ale z czasem zwyciężył pogląd, że nie ma ona własnego zewnętrznego znaku i jest integralną częścią Chrztu.\nIch pożytkiem jest odpuszczenie grzechów, życie i zbawienie: ?Co daje lub co sprawia Chrzest? Sprawia odpuszczenie grzechów, wybawia od śmierci i diabła i daje zbawienie wieczne wszystkim, którzy wierzą w to, co mówią słowa i obietnice Boże. (?) Jaki pożytek przynosi takie spożywanie i picie? Na to wskazują nam słowa: za was się daje i wylewa na odpuszczenie grzechów. To jest, że w sakramencie przez te słowa udzielone nam zostaje odpuszczenie grzechów, życie i zbawienie; bo gdzie jest odpuszczenie grzechów, tam też jest życie i zbawienie? ( Mały katechizm, Część czwarta i piąta, Pytanie drugie), a także mają utwierdzać wiarę przystępujących do nich: ?Kościoły nasze uczą, że sakramenty są ustanowione nie tylko znakami rozpoznawczymi wśród ludzi, lecz raczej znakami i świadectwami woli Bożej wobec nas, aby pokrzepiały i utwierdzały wiarę tych, co przystępują do sakramentów? ( Wyznanie augsburskie, art. XIII).\nSakramenty są ważne niezależnie od godności osoby udzielającej ich: ?Chociaż Kościół jest właściwie zgromadzeniem świętych i szczerze wierzących, to jednak ponieważ w tym życiu wielu obłudników i złych ludzi jest pomieszanych z godnymi, przeto można przystępować do sakramentów, których udzielają niegodni, według słów Chrystusowych: "Na mównicy Mojżeszowej zasiedli uczeni w Piśmie i faryzeusze" itd. Sakramenty zaś i Słowo są skuteczne ze względu na ustanowienie i nakaz Chrystusowy, choćby ich niegodni udzielali.? ( Wyznanie augsburskie, art. VIII).\nJednak by móc skorzystać z przyobiecanych w nich darów konieczna jest wiara przyjmującego sakrament: ?Jak może woda tak wielkie rzeczy czynić? Woda wprawdzie tego nie czyni, ale Słowo Boże, które jest z wodą i przy wodzie, tudzież wiara, ufająca temu Słowu Bożemu połączonemu z wodą (?) Kto godnie przyjmuje ten Sakrament [Wieczerzy Pańskiej]? ten tylko jest prawdziwie godny i należycie przygotowany, kto ma wiarę w te słowa: Za was się daje i wylewa na odpuszczenie grzechów. Kto zaś tym słowom nie wierzy lub powątpiewa, ten nie jest godny i nie jest przygotowany, gdyż owe słowa: ?Za was? wymagają serc prawdziwie wierzących.? ( Mały katechizm, Część czwarta i piąta, Pytanie trzecie); ??sakramenty są ustanowione (?) aby pokrzepiały i utwierdzały wiarę tych, co przystępują do sakramentów. Dlatego należy przystępować do sakramentów z wiarą, która ufa obietnicom, jakie są przez nie objawiane i zapowiedziane.? ( Wyznanie augsburskie, art. XIII).\nStworzenie potrzebujące zbawienia ? człowiek\n?Wierzę, że Bóg stworzył mnie (?) że mi dał ciało i duszę, oczy, uszy i wszystkie członki, rozum i wszystkie zmysły?? ( Mały katechizm, Część druga, Pierwszy artykuł) ? takie rozpoczęcie przez Marcina Lutra objaśnienia pierwszego artykułu Apostolskiego Wyznania Wiary dają jasno do zrozumienia, że człowiek jest Bożym stworzeniem.\nStworzenie to jednak popadło w grzech: ?Kościoły nasze nauczają także, iż po upadku Adama wszyscy ludzie wydani na świat w sposób naturalny ? rodzą się z grzechem, tj. bez bojaźni Bożej, bez ufności ku Bogu i ze złymi pożądaniami, iż ta ułomność, czyli przyrodzone skażenie, prawdziwie jest grzechem, ściągającym wieczne potępienie i śmierć na tych, co się nie narodzą na nowo przez chrzest i Ducha Świętego. Kościoły nasze potępiają pelagian i innych, którzy przeczą temu, że owo przyrodzone skażenie jest grzechem, i przyćmiewają chwałę zasługi oraz dobrodziejstw Chrystusa, utrzymując, iż człowiek może osiągnąć usprawiedliwienie przed Bogiem własną mocą i rozumem.? ( Wyznanie Augsburskie, art. II). Człowiek jest naznaczony grzesznością, która oddziela go od Boga. Grzech w rozumieniu drugiego artykułu Wyznania Augsburskiego nie jest w pierwszym rzędzie czynem skierowanym przeciw Bogu, ale postawą braku bojaźni i ufności Bogu, przez którą człowiek nie tylko odwraca się od Boga, ale też nie jest w stanie zrobić nic by zmienić swą sytuację. Z postawą tą nieodłącznie związane są złe pożądliwości, które powodują, że człowiek popełnia konkretne grzeszne, a więc sprzeczne z wolą Bożą, czyny.\nCzłowiek jest całkowicie grzeszny, jego natura jest zupełnie zepsuta. Ze względu na to: ?O wolnej woli Kościoły nasze uczą, że wola ludzka ma pewną swobodę w wypełnianiu sprawiedliwości cywilnej i w wyborze tego, co podlega władzy rozumu, wszakże bez Ducha Świętego nie ma mocy wypełniania sprawiedliwości Bożej lub duchowej, jako że ?człowiek zmysłowy nie pojmuje tych rzeczy, które są Ducha Bożego?. ( Wyznanie Augsburskie, art. XVIII). Człowiek posiada wolną wolę tylko odnośnie spraw, które dotyczą jego ziemskiego życia, nie ma jej zaś w odniesieniu do kwestii swojego zbawienia. W tej ostatniej sprawie zdany jest wyłącznie na łaskę Bożą objawioną w Jezusie Chrystusie.\nGrzech dokonał zniszczeń w człowieku. Utracił on daną mu przez Boga pierwotną sprawiedliwość oraz darowane mu przez Boga obraz i podobieństwo Boże (por. 1 Księga Mojżeszowa 1,27). Mimo to pozostaje on nadal stworzeniem Bożym. To nie Bóg jest źródłem grzechu: ?Kościoły nasze uczą o przyczynie grzechu, że choć Bóg stwarza i zachowuje przyrodę, to przyczyną grzechu jest wola złych, mianowicie diabła i niepobożnych ludzi. Wola ta, gdy Bóg nie przyjdzie z pomocą, odwraca się od Boga, jak mówi Chrystus w Ewangelii wg Jana, r. 8: (Diabeł), gdy mówi kłamstwo, ze swego własnego mówi.? ( Wyznanie Augsburskie, art. XIX).\nMoc grzechu pozostaje w człowieku, także wierzącym, aż do jego śmierci. Opisuje to formuła Marcina Lutra simul iustus et peccator ? zarówno sprawiedliwy i grzeszny. Człowiek wierzący otrzymał już w darze sprawiedliwość Chrystusa, na jej podstawie jest więc sprawiedliwy, jednak ze względu na zepsucie swojej natury pozostaje aż do śmierci grzesznikiem: ?Co dotąd zawsze i pilnie o usprawiedliwieniu nauczałem, tego w najmniejszej mierze nie mogę zmienić, mianowicie że my ? jak to Piotr powiada w Dziejach Apostolskich 15, 9 ? przez wiarę otrzymujemy inne, nowe i czyste serce i że Bóg przez wzgląd na Chrystusa, naszego pośrednika, uznaje nas za sprawiedliwych i świętych. A chociaż grzech w ciele nie jest jeszcze całkiem zniesiony i umarły, jednak Bóg nie chce nam go zaliczać ani pamiętać? ( Artykuły Szmalkaldzkie III,13).\nSola scriptura ? jedynie Pismo\n?Wierzymy, nauczamy i wyznajemy, iż jedyną regułą i normą, według której powinno się oceniać i osądzać wszystkie nauki i wszystkich nauczycieli, nie może to być żadna inna, jak tylko prorockie i apostolskie pisma Starego i Nowego Testamentu? ( Formuła Zgody, Epitome, O zasadniczej regule i normie, 1).\n?Na podstawie bowiem słów i działań ojców (Kościoła) nie można ustanawiać artykułów wiary, w przeciwnym bowiem razie artykułem wiary musiałoby stać się także to, co dotyczy pożywienia, odzieży, domu itd., jak to zabawnie uczynili (papiści) w przypadku relikwii świętych. My zaś mamy inną regułę, mianowicie, że artykuły wiary ustala Słowo Boże, a poza tym nikt, nawet anioł (Ga 1,8).? ( Artykuły Szmalkaldzkie II, 2).\nTak luterańskie księgi wyznaniowe oddają treść i rozumienie reformacyjnej zasady sola Scriptura ? jedynie Pismo Święte, zgodnie z którą ostatecznym autorytetem i normą nauczania, jedynym źródłem wiary jest właśnie Pismo Święte, uważane za natchnione przez Boga zgodnie z II Listem do Tymoteusza 3,16: ?Całe Pismo przez Boga jest natchnione i pożyteczne do nauki, do wykrywania błędów, do poprawy, do wychowywania w sprawiedliwości?. Stąd też już w XVI wieku środowiska luterańskie w różnych krajach przygotowywały tłumaczenia Biblii na języki narodowe, a przy parafiach luterańskich otwierano szkoły, które umożliwiały naukę czytania, by Pismo Święte było dostępne wszystkim w Kościele.\nZasada sola Scriptura nie wyklucza istnienia innych norm wiary i nauczania luterańskiego. Ustala ona jednak jasną relację między Pismem Świętym a pozostałymi normami. To pierwsze jest normą ostateczną i nadrzędną ? tzw. normą normującą ( norma normans), zaś wszystkie pozostałe normy są mu podporządkowane ? tzw. normy unormowane ( norma normata). Wśród tych ostatnich najważniejsze w luteranizmie miejsce zajmują księgi wyznaniowe.\nKsięgi wyznaniowe odgrywają szczególna rolę w Kościołach wywodzących się z Reformacji zapoczątkowanej przez Marcina Lutra w Wittenberdze. W 1580 roku, w 50. rocznicę odczytania Wyznania Augsburskiego, wydano tzw. Księga Zgody ( Liber Concordiae), która była ukoronowaniem procesu kształtowania się zestawu luterańskich ksiąg wyznaniowych i stanowi ich zamknięty zbiór. W jej skład weszły zarówno przyjęte przez Reformację starokościelne symbole wiary: nicejsko-konstantynopolitański (wspólny dla całego chrześcijaństwa), apostolski i atanazjański (wspólne dla chrześcijańskiego Zachodu), jak i wyznania wiary XVI-wiecznego Kościoła: Wyznanie Augsburskie i jego Obrona, Mały i Duży Katechizm, Artykuły Szmalkaldzkie, Traktat o władzy i prymacie papieża oraz Formuła Zgody.\nPolski Kościół Ewangelicko-Augsburski, którego oficjalna nazwa odwołuje się bezpośrednio do Wyznania Augsburskiego, uznaje za obowiązujący wykład Pisma Świętego wszystkie części Księgi Zgody. Jednak nie wszystkie Kościoły luterańskie na świecie uznają całą Księgę Zgody. Na przykład Kościół Duński, ze względów historycznych, nie przyjął najmłodszej z luterańskich ksiąg wyznaniowych: Formuły Zgody. Za powszechnie uznawane wśród Kościołów luterańskich na świecie księgi wyznaniowe, obok trzech starokościelnych symboli wiary, uchodzą Wyznanie Augsburskie i Mały Katechizm. Potwierdzenie tego znalazło się m. in. w Statucie największej międzynarodowej organizacji zrzeszającej Kościoły luterańskie: Światowej Federacji Luterańskiej (ŚFL), której członkiem jest także polski Kościół Ewangelicko-Augsburski. Podstawy doktrynalne ŚFL określono następująco: ?Światowa Federacja Luterańska wyznaje Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu za jedyne źródło i normę swojej nauki, życia i służby. W trzech ekumenicznych wyznaniach wiary i w księgach wyznaniowych Kościoła Luterańskiego, szczególnie w niezmienionym Wyznaniu Augsburskim i w Małym Katechizmie Marcina Lutra, widzi ona czysty wykład Słowa Bożego.? ( Statut ŚFL, par. 2).\nNicejsko-Konstantynopolitańskie Wyznanie Wiary ? wyznanie to wiązane jest z pierwszymi dwoma soborami powszechnymi: w Nicei (325), który potwierdził boskość Jezusa Chrystusa (odrzucając nauczanie arian), i Konstantynopolu (381), który potwierdził boskość Ducha Świętego (odrzucanie nauczania pneumatomachów). Nie jest pewne czy sam tekst wyznania powstał na soborze w Konstantynopolu, czy jest wcześniejszy.\nApostolskie Wyznanie Wiary ? oparte o wyznanie wiary składane przy Chrzcie w zborze rzymskim pochodzące z II wieku, ostatecznie zredagowane prawdopodobnie w VI wieku w południowej Galii. Nazwane apostolskim ze względu na rozpowszechnione w średniowieczu przekonanie, że jego tekst pochodzi bezpośrednio od apostołów.\nAtanazjańskie Wyznanie Wiary ? pochodzi z II połowy V wieku, z Galii, pierwotnie przypisywane patriarsze Aleksandrii ? Atanazemu (ok. 295-373), który bronił dogmatu trynitarnego. Kolejno w dwóch częściach jako konieczne do zbawienia przedstawia ono dogmat dotyczący Trójcy Świętej sformułowany na soborach w Nicei (325) i Konstantynopolu (381) oraz dogmat dotyczący dwóch natur w Chrystusie sformułowany na soborze w Chalcedonie (451).\nWyznanie Augsburskie ? wyznanie wiary ewangelickich książąt i miast Rzeszy Niemieckiej odczytane 25 czerwca 1530 roku po niemiecku przed cesarzem Karolem V na Sejmie Rzeszy w Augsburgu. Przygotował je współpracownik Marcina Lutra Filip Melanchton. W części pierwszej (art. I-XXI) daje ono wykład nauki ewangelickiej, w części drugiej (art. XXII-XXVIII) tłumaczy reformy wprowadzone w zborach ewangelickich jako zniesione nadużycia. Wyznanie przygotowano po niemiecku i łacinie, oba teksty są traktowane jako równorzędne.\nObrona Wyznania Augsburskiego ? na polecenie cesarza Karola V strona papieska sporządziła jako reakcję na Wyznanie Augsburskie Konfutację, która została przyjęta jako stanowisko cesarskie i Sejmu Rzeszy. W odpowiedzi na to Filip Melanchton przygotował Obronę, w której zbija zarzuty Konfutacji wobec kolejnych artykułów Wyznania Augsburskiego. Opublikowane wraz z tzw. editio princeps Wyznania Augsburskiego w 1531 roku.\nMały Katechizm ? efekt wizytacji parafialnych prowadzonych w Saksonii w latach 1527-28. Przygotowany przez Marcina Lutra i opublikowany w 1529 roku, najpierw w postaci tablic. W formie pytań i odpowiedzi przybliża podstawowe prawdy wiary, które były bardzo słabo znane wśród parafian w Saksonii. Zawiera pięć głównych części: Dekalog, Apostolskie Wyznanie Wiary, Ojcze nasz, Sakrament Chrztu, Sakrament Ołtarza oraz część pośrednią: Jak należy nauczać prostaczków spowiadania się oraz dodatki: Modlitwy, Scholia, Tablica domowa, a także nietłumaczone na język polski formularze liturgiczne Chrztu i ślubu.\nDuży Katechizm ? jego geneza jest taka sama jak Małego Katechizmu. Różnica polega na tym, że Marcin Luter nie stosował w nim układu pytań i odpowiedzi, a poszczególne zagadnienia pięciu głównych części Małego Katechizmu wyłożył w dłuższych tekstach, u których podstaw leżały jego kazania wygłoszone w Wittenberdze.\nArtykuły Szmalkaldzkie ? przygotowane przez Marcina Lutra na zlecenie elektora Jana Fryderyka w 1537 roku jako odpowiedź ewangelicka na zapowiedź soboru w Mantui, a także testament teologiczny M. Lutra, który miał chronić przed podziałami po jego śmierci. W części pierwszej przedstawiono naukę o Bogu, w której nie ma sporu ze stroną rzymską (nauką o Trójcy Świętej i osobie Jezusa Chrystusa), w części drugiej przedstawiono te kwestie odnośnie których strona ewangelicka nie może ustąpić (przede wszystkim artykuł o zabawieniu jedynie z łaski przez wiarę), w części trzeciej zaś zaprezentowano zagadnienia, które można przedyskutować z ?mężami uczonymi?.\nTraktat o władzy i prymacie papieża ? powstał również w 1537 roku na zlecenie Związku Szmalkaldzkiego. Jego członkowie jako odpowiedź na zaproszenie na sobór w Mantui nie przyjęli proponowanych przez elektora Jana Fryderyka Artykułów Szmalkaldzkich M. Lutra, ale potwierdzili ponownie Wyznanie Augsburskie, które jednak potrzebowało uzupełnienia dotyczącego władzy papieża, którą się w nim nie zajęto. Tym uzupełnieniem stał się Traktat przygotowany ostatecznie przez Filipa Melanchtona. Omówiono w nim także kwestię władzy i orzecznictwa biskupów.\nFormuła Zgody ? po śmierci M. Lutra w 1546 roku w obozie Reformacji Wittenberskiej wybuchły liczne spory teologiczne zarówno wewnętrzne (np. o tzw. rzeczy drugorzędne ? adiafora, czy o współpracę człowieka w dziele zbawienia) jak i z innymi nurtami Reformacji (przede wszystkim kalwinizmem, np. o Wieczerzę Pańską). W długim procesie wypracowano ostatecznie w 1577 Formułę Zgody jako dokument, który rozstrzygał dyskutowane kwestie. Głównymi animatorami tego procesu byli J. Andreä (Wirtembergia) i M. Chemnitz (Brunszwik). Formuła Zgody w części pierwszej, Epitome, daje w dwunastu artykułach krótki wykład istoty sporu oraz zatwierdzone ( Positiva) i odrzucone ( Negativa) jego rozstrzygnięcia. W części drugiej, Solida Declaratio, zawarto szersze rozwinięcie argumentacji podsumowanej w Epitome.\n?Kościoły nasze nauczają także, iż ludzie nie mogą być usprawiedliwieni przed Bogiem własnymi siłami, zasługami lub uczynkami, lecz bywają usprawiedliwiani darmo dla Chrystusa przez wiarę, gdy wierzą, że są przyjęci do łaski i że grzechy są im od puszczone dla Chrystusa, który swą śmiercią dał zadośćuczynienie za nasze grzechy. Tę wiarę Bóg poczytuje za sprawiedliwość przed swoim obliczem (Rzym. 3 i 4).? ( Wyznanie augsburskie, art. IV).\nArtykuł Wyznania augsburskiego O usprawiedliwieniu to kluczowa dla luteranizmu odpowiedź na pytanie o zbawienie człowieka. Usprawiedliwienie, a więc zbawienie człowieka dokonuje się sola gratia? ( jedynie z łaski?) ?per fidem ( ?przez wiarę), jak to zostało ujęte w kolejnej z reformacyjnych zasad.\nCzłowiek ze względu na swoja grzeszność nie może być uznany za sprawiedliwego w Bożych oczach, gdyż utracił daną mu w momencie stworzenia pierwotną sprawiedliwość i nie jest w stanie już więcej żyć w bojaźni i ufności wobec Boga, a co za tym idzie nie jest także w stanie wykonywać Bożej woli wyrażonej w jego przykazaniach ? Zakonie. Dlatego też człowiek nie jest sobie w stanie zasłużyć w jakikolwiek sposób na zbawienie dzięki swoim uczynkom czy zasługom.\nTen dar Chrystusa człowiek przyjmuje wiarą, którą wierzy w Bożą obietnicę odpuszczenia grzechów i przyjęcia do łaski ze względu na Chrystusa i jego śmierć krzyżową, w której zadośćuczynił za ludzki grzech. Wiara ta jednak też nie jest dziełem człowieka. W człowieku budzi ją Duch Święty: ?Wierzę, że ani przez własny rozum, ani przez siły swoje w Jezusa Chrystusa, Pana mego, uwierzyć ani z Nim połączyć się nie mogę, ale że mnie Duch Święty przez Ewangelię powołał, darami swymi oświecił, w prawdziwej wierze poświęcił i utrzymał?? ( Mały katechizm, Część druga, Trzeci artykuł). Zbawienie jest więc w pełni dziełem Bożym w człowieku.\nUczynki w luterańskim wykładzie wiary nie są warunkiem uzyskania zbawienia, które człowiek otrzymuje w pełni darmo z łaski. Nie znaczy to jednak, że w życiu chrześcijan nie ma miejsca na dobre uczynki: ?Kościoły nasze uczą też, że wiara taka winna wydawać dobre owoce, że dobre uczynki, nakazane przez Boga, powinno się spełniać ze względu na wolę Bożą, nie zaś dlatego, jakobyśmy się spodziewali zasłużyć nimi na usprawiedliwienie przed Bogiem. Albowiem odpuszczenia grzechów i usprawiedliwienia dostępuje się przez wiarę, jak świadczą słowa Chrystusowe: "Gdy uczynicie wszystko, co wam polecono, mówcie: sługami nieużytecznymi jesteśmy"?? ( Wyznanie augsburskie, art. VI). Uczynki są więc wyrazem wdzięczności za otrzymany dar zbawienia, nie zaś podstawą do jego otrzymania. Wiara dana przez Ducha Świętego, jeśli ma być wiarą zbawczą, musi być wiarą żywą, która przynosi owoce w postaci dobrych uczynków.\nCzwarty artykuł Wyznania augsburskiego O usprawiedliwieniu uznawany jest w teologii luterańskiej za articulus stantis et cadentis ecclesiae ? artykuł od którego zależy czy Kościół stoi czy się chwieje. Od wierności temu artykułowi zależy istnienie Kościoła. Jego zakłamywanie podważa sens istnienia Kościoła.\nArtykuł O usprawiedliwieniu staje się więc podstawowym narzędziem krytycznym wobec życia Kościoła, a także jego teologii i zwiastowania. W takiej roli używał go już Marcin Luter w Artykułach Szmalkaldzkich. Część drugą, w której zawarto artykuły wiary od których nie wolno odstąpić, otwiera stwierdzenie: ?Tutaj pierwszym i głównym artykułem jest to, że: Jezus Chrystus, Bóg i Pan nasz, umarł z powodu grzechów naszych i zmartwychwstał dla usprawiedliwienia naszego (Rzym. 4,25). (?) Od tego artykułu odstąpić lub coś przeciwnego uznawać czy dopuszczać nikt z nabożnych nie może, choćby niebo, ziemia i wszystko zawalić się miało. "Nie ma bowiem żadnego innego imienia danego ludziom, przez które moglibyśmy być zbawieni" ? powiada Piotr w Dziejach Apostolskich 4,12. "I przez Jego rany jesteśmy uzdrowieni" (Izaj. 53,5). Na tym też artykule zasadza się i opiera wszystko, czego przeciwko papieżowi, diabłu i całemu światu w naszym życiu nauczamy, świadczymy i czynimy. Dlatego powinniśmy co do tej nauki mieć pewność i bynajmniej nie powątpiewać, w przeciwnym razie sprawa jest całkowicie przegrana, i papież, i diabeł, i wszystko, co nam przeciwne, wygrywają i odnoszą nad nami zwycięstwo.? ( Artykuły Szmalkaldzkie, II, 1). W kolejnych artykułach części II nauka o usprawiedliwieniu jest podstawowym kryterium krytycznej oceny i idącego za nim odrzucenia takich praktyk i nauczania średniowiecznego Kościoła jak m. in.: msze prywatne (odprawiane bez obecności zboru, rozumiane w średniowieczu jako zasługa przed Bogiem przyczyniająca się do zbawienia człowieka), czyściec, pielgrzymki, prośba o wstawiennictwo świętych, odpusty, cześć relikwii, życie zakonne, czy roszczenia papiestwa do władzy nad duszami.\nWedług Małego katechizmu M. Lutra ?Chrzest nie jest samą tylko wodą, ale wodą przykazaniem objętą i ze Słowem Bożym połączoną? ( Mały katechizm, Część czwarta, Pytanie pierwsze). Słowem Bożym, z którymi łączony jest zewnętrzny znak Chrztu ? woda, są słowa Chrystusa z Ewangelii Mateusza 28,19 ?Idźcie tedy i czyńcie uczniami wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego?. Chrzest jest ?jest konieczny do zbawienia, gdyż przezeń ofiarowana jest łaska Boża? ( Wyznanie augsburskie, art. IX).\nChrzest: ?Sprawia odpuszczenie grzechów, wybawia od śmierci i diabła i daje zbawienie wieczne wszystkim, którzy wierzą w to, co mówią słowa i obietnice Boże.? ( Mały katechizm, Część czwarta, Pytanie drugie). Obietnica Boża jest zawarta w słowach Chrystusa z Ewangelii Marka 16,16 ?Kto uwierzy i ochrzczony zostanie, będzie zbawiony, ale kto nie uwierzy, będzie potępiony?.\nW Chrzcie, podobnie jak w Wieczerzy Pańskiej, kluczowa jest obietnica Boża, to dzięki niej Chrzest daje tak wspaniałe dary jak odpuszczenie grzechów, wybawienie od śmierci i zbawienie. ?Woda wprawdzie tego nie czyni, ale Słowo Boże, które jest z wodą i przy wodzie, tudzież wiara, ufająca temu Słowu Bożemu połączonemu z wodą? ( Mały katechizm, Część czwarta, Pytanie trzecie). Stąd też nieistotnym jest, czy sakramentu udziela osoba godna moralnie, gdyż o jego ważności przesądza jedynie obecność obietnicy Bożej.\nObietnica domaga się wiary, by możliwe było przyjęcie darów Chrztu: odpuszczenia grzechów, wyzwolenia od śmierci i zbawienia. Wiara nie decyduje jednak o obecności tych darów w Chrzcie. Tutaj rozstrzygająca jest obecność Słowa Bożego ? Bożej obietnicy: ?gdyż bez Słowa Bożego woda jest samą tylko wodą, a nie chrztem, lecz połączona ze Słowem Bożym jest Chrztem, to jest wodą życia pełną łaski i kąpielą narodzenia się na nowo w Duchu Świętym? ( Mały katechizm, Część czwarta, Pytanie trzecie).\n?Najpierw zajmiemy się chrztem, przez który bywamy przyjęci do chrześcijańskiej społeczności? ( Duży katechizm, Cześć czwarta) ? tak Marcin Luter rozpoczyna część poświęconą sakramentowi Chrztu w Dużym katechizmie.\nChrzest jest także włączeniem we wspólnotę dzieci Bożych. Marcin Luter objaśniając ten sakrament w Małym katechizmie przywołuje także tekst z Listu do Tytusa 3, 5-7: ?[Bóg] Zbawił nas nie dla uczynków sprawiedliwości, które spełniliśmy, lecz dla miłosierdzia swego przez kąpiel odrodzenia oraz odnowienie przez Ducha Świętego, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego. Abyśmy, usprawiedliwieni łaską jego, stali się dziedzicami żywota wiecznego, którego nadzieja nam przyświeca?. Chrzest jest kąpielą odrodzenia, o której mówi apostoł Paweł, a w której człowiek zostaje zanurzony w śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa, stając się na mocy obietnicy Bożej i Bożego nakazu dzieckiem Bożym.\nReformatorzy wittenberscy jednoznacznie opowiedzieli się za praktyką Chrztu dzieci: ?Kościoły nasze uczą o chrzcie, że jest konieczny do zbawienia, gdyż przezeń ofiarowana jest łaska Boża, i że należy chrzcić dzieci, które w chrzcie są ofiarowane Bogu i przyjmowane do łaski Bożej. Kościoły nasze potępiają anabaptystów, którzy nie uznają chrztu dzieci i utrzymują, że i bez chrztu dostępują one zbawienia.? ( Wyznanie augsburskie, art. IX); ?Nauczamy, że należy chrzcić dzieci. Przysługuje im bowiem także obiecane odkupienie dokonane przez Chrystusa i Kościół dłużny im jest Chrzest i zwiastowanie owej obietnicy.? ( Artykuły szmalkaldzkie, III, 5).\nOdpuszczenie grzechów przyobiecane w Chrzcie usuwa winę grzechu pierworodnego, nie zaś samą wynikającą z niego grzeszność człowieka. Chrzest niesie w sobie zobowiązanie: ?Co więc znaczy takie chrzczenie wodą? Znaczy to, iż stary Adam w nas przez codzienny żal i pokutę ma być utopiony i umrzeć ze wszystkimi grzechami i złymi pożądliwościami, natomiast ma codziennie wyłaniać się i powstawać nowy człowiek, który by w sprawiedliwości i czystości żył wiecznie przed Bogiem.? ( Mały katechizm, Część czwarta, Pytanie czwarte).\nChrzest łączy się z pokutą: ?Tu właśnie widzisz, że Chrzest, zarówno co do jego mocy, jak i znaczenia, zawiera w sobie również trzeci sakrament, który nazwano pokutą, a który właściwie nie jest niczym innym, jak Chrztem. Cóż bowiem oznacza pokuta, jeśli nie poważną walkę ze starym człowiekiem i rozpoczęcie nowego życia ? Stąd też, jeśli żyjesz w stanie pokuty, żyjesz w chrzcie, który nie tylko zwiastuje to nowe życie, lecz także je sprawia, zaczyna i do niego pobudza? ( Duży katechizm, Cześć czwarta).\nWyznanie augsburskie tak opisuje pokutę: ?Kościoły nasze uczą o pokucie, że ci, co upadli po chrzcie, mogą dostąpić odpuszczenia grzechów w każdej chwili, gdy się nawrócą, i że Kościół powinien udzielać rozgrzeszenia nawróconym do pokuty. Pokuta zaś składa się właściwie z dwóch części: jedną jest skrucha, czyli bojaźń dręcząca sumienie świadomością grzechu, druga ? wiara, która się rodzi z Ewangelii lub rozgrzeszenia i ufa, że grzechy są odpuszczone dla Chrystusa, która sumienie pociesza i uwalnia od bojaźni. Potem nastąpić powinny dobre uczynki, będące owocem pokuty? ( Wyznanie augsburskie, art. XII).\nW praktyce Kościołów luterańskich przyjęły się dwie formy spowiedzi. Spowiedź powszechna, kiedy to wraz z całym zborem chrześcijanin w modlitwie spowiedniej daje wyraz swojej skrusze i z wiarą przyjmuje słowa obietnicy odpuszczenia grzechów wypowiadane w udzielanej absolucji. Zachowano także spowiedź prywatną: ?Kościoły nasze uczą o spowiedzi, że należy zachować w kościołach rozgrzeszenie prywatne? ( Wyznanie augsburskie, art. XI). Ma ona formę indywidualnej rozmowy duszpasterskiej, w której duchowny w odpowiedzi na wyrażoną skruchę i wyznany grzech udziela penitentowi absolucji. Taka spowiedź objęta jest tajemnicą spowiedzi. W obu typach spowiedzi ?nie jest konieczne wyliczenie podczas spowiedzi wszystkich grzechów, albowiem jest to niemożliwe w świetle Psalmu: ?Występki któż zrozumie?? ( Wyznanie augsburskie, art. XI).\nChrzest święty jest przedmiotem dwóch istotnych dokumentów ekumenicznych, których sygnatariuszem jest Kościół Ewangelicko-Augsburski w Polsce. Pierwszym z nich jest Konkordia Leueberska z 1973 roku zawarta pomiędzy europejskimi Kościołami tradycji luterańskiej, reformowanej, unijnej, oraz Kościołami waldensów i braci czeskich, do której w 1997 roku dołączyły także Kościoły tradycji metodystycznej. Wśród ustaleń dotyczących wspólnego rozumienia Ewangelii znalazły się także omówienie wspólnego rozumienia środków łaski, przez które działa Duch Święty, w tym Chrztu: ?Chrztu udziela się wodą, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Przez Chrzest Jezus Chrystus nieodwołalnie przyjmuje do swojej społeczności zbawionych człowieka, ofiarę grzechu i śmierci, tak iż może on stać się nowym stworzeniem. W mocy Ducha Świętego powołuje go do swojej wspólnoty i do nowego życia w wierze, w codziennej skrusze i posłuszeństwie? ( Konkordia Leuenberska, 14).\nSakrament ten zwany jest również Sakramentem Ołtarza, Sakramentem Ciała i Krwi Pańskiej, Eucharystią. Wieczerza Pańska to: ?prawdziwe ciało i prawdziwa krew Pana naszego Jezusa Chrystusa, pod chlebem i winem nam chrześcijanom do spożywania i picia przez samego Chrystusa ustanowione? ( Mały katechizm, Część piata, Pytanie pierwsze). W sakramencie Wieczerzy Pańskiej udzielane jest prawdziwe ciało i krew Jezusa Chrystusa w, z i pod chlebem i winem, mówimy więc o realnej i substancjalnej obecności ciała i krwi Chrystusa w sakramencie. Jednocześnie obecność ciała i krwi Chrystusa nie usuwa elementów, w, z i pod którymi jest podawana wierzącym do spożycia.\nWyłożone w Małym katechizmie rozumienie sakramentu oparte jest na Chrystusowych słowach ustanowienia przekazanych przez Ewangelie Mateusza (26,26-28), Marka (14,22-24), Łukasza (22,19.20) oraz apostoła Pawła (1 List do Koryntian 11, 23-26): ?Pan nasz Jezus Chrystus, tej nocy, której był wydany, wziął chleb i podziękowawszy, łamał i dawał uczniom swoim, mówiąc: Bierzcie, jedzcie, to jest ciało Moje, które się za was daje. To czyńcie na pamiątkę Moją. Podobnie, gdy było po wieczerzy, wziął i kielich, a podziękowawszy, dał im, mówiąc: Bierzcie i pijcie z niego wszyscy, ten kielich jest to nowe przymierze we krwi Mojej, która się za was wylewa na odpuszczenie grzechów. To czyńcie, ilekroć pić będziecie, na pamiątkę Moją? ( Mały katechizm, Część piata, Pytanie pierwsze).\nReformacja odrzuciła rozumienie Wieczerzy Pańskiej jako ofiary przebłagalnej: ?W rzeczywistości zaś była tylko jedna jedyna na świecie ofiara przebłagalna, mianowicie śmierć Chrystusowa, jak uczy List do Hebrajczyków (10,4), który powiada: "Jest bowiem rzeczą niemożliwą, aby krew wołów czy kozłów mogła zgładzić grzechy". A nieco dalej powiedziane jest o woli Chrystusa: "Mocą tej woli jesteśmy uświęceni przez ofiarowanie ciała Jezusa Chrystusa raz na zawsze" (Hebr. 10,10)? ( Obrona Wyznania augsburskiego, XXIV,


Łuków, Kienkówka, Stoczek Łukowski\nPaweł Świerczewski 2018-06-04 11:51:57 liczba odsłon: 3395\nZdjęcie symboliczne .freeimages.com/\nDo zdarzenia doszło wczoraj (3 czerwca).\n- Patrolujący drogi policjanci z łukowskiej drogówki, zauważyli w Kienkówce jadący z dużą prędkością samochód marki Volkswagen Golf. W trakcie jazdy mundurowi zauważyli, że kierowca tego pojazdu wyprzedził inne auta na wyznaczonych przejściach dla pieszych. Gdy policjanci zmierzyli prędkość tego samochodu, okazało się, że auto porusza się z prędkością przekraczającą 150 km/h. Volkswagen w tym czasie jechał odcinkiem drogi biegnącej w obszarze zabudowanym, gdzie obowiązuje ograniczenie prędkości do 50 km/h. Kierujący autem 26-latek z Otwocka nie miał żadnego logicznego wytłumaczenia z swego zachowania. Jadąca z nim jego babcia, mówiła policjantom, że w trakcie jazdy upominała swego wnuczka i prosiła go, by jechał wolniej, bo nigdzie im się nie śpieszy - relacjonuje KWP w Lublinie.\nMężczyźnie zatrzymano prawo jazdy, ukarany został również 30 punktami karnymi oraz wysokim mandatem.


Wniosek w sprawie pozwolenia na budowę, przebudowę i rozbudowę linii kolejowej nr 182 od km 16,500 do 33,035 w ramach projektu pt. „Rewitalizacja i odbudowa częściowo nieczynnej linii kolejowej nr 182 Tarnowskie Góry – Zawiercie” odc. nr 2”, został złożony w dniu 30 listopada 2020 r., przez Pełnomocnika inwestora Pana Grzegorza Chmiel.\nInwestycja przewidziana jest na działkach położonych w liniach rozgraniczających, określonych w decyzji Wojewody Śląskiego nr 2/2020 z dnia 28 lutego 2020 r. o ustaleniu lokalizacji linii kolejowej.\nNa wniosek inwestora, przedmiotowej decyzji nadano rygor natychmiastowej wykonalności.\nOd decyzji o pozwoleniu na budowę przysługuje stronom prawo odwołania do Głównego Inspektora Nadzoru Budowlanego w Warszawie za pośrednictwem Wojewody Śląskiego w terminie 14 dni od dnia jej ogłoszenia przez obwieszczenia w Urzędach gmin oraz w prasie lokalnej.\nObwieszczenie Wojewody Śląskiego nr IFXV.7840.7.39.2020 z dnia 8 kwietnia 2021 r.


Mchy akwariowe - wątrobowce - mchy do akwarium | Sklep akwarystyczny: rośliny akwariowe, oświetlenie, filtr, szafka do i pod akwarium | Plantica\n INvitro (15)\n Mchy i wątrobowce (15)\n Ameryka Południowa (1)\n Azja (14)\n Kosmopolityczna (1)\n Ciemnozielony (11)\n Jasnozielony (5)\n Drugi plan (12)\n Pierwszy plan (4)\n Szybkie (3)\n Wolne (1)\n MOSS (15)\nRoślina gałęzatka kulista średnica 4-6 cm\nMchy i wątrobowce to jedne z najpiękniejszych roślin wykorzystywanych do ozdoby akwariów zarówno tych tropikalnych, jak i zimnowodnych. W zbiornikach, w których hoduje się krewetki, są pozycją wręcz obowiązkową. Ich zastosowanie jest wszechstronne, nadają się do dekoracji różnych stref zbiornika. Akwarium z mchami wygląda efektownie i naturalnie. W dodatku mchy są schronieniem dla małych ryb i krewetek.\nJak wykorzystywać mchy akwariowe?\nMech w akwarium zazwyczaj „zasiedla” dno lub środkową strefę, rzadziej górną. Można go umieszczać bezpośrednio w podłożu, np.: przyczepiając żyłką lub nitką do większych kamieni lub montować na korzeniach lub innych elementach. To grupa roślin, którą można wykorzystać nawet do stworzenia „obiektu” przypominającego bonsai - jeśli posiada się odpowiednio cienki i rozgałęziony korzeń. Do tego celu najlepiej nadają się zwarte gałęzatki, wątrobowiec w akwarium też może pełnić podobną funkcję. Dokładne zastosowanie zależy poniekąd od gatunku. Do popularnych mchów należy m.in. mech Java Moss, Pelia, Taiwan Moss, China Moss i wspomniana powyżej gałęzatka kulista. Mech w akwarium może posłużyć nawet do założenia gęstego, zielonego „dywanu” - w tym wypadku najlepiej sprawdzi się Phoenix Moss.\nJakie wymagania mają mchy?\nMchy mają stosunkowo niewielkie wymagania i można je uprawiać zarówno w małych, jak i dużych akwariach. Trzeba jednak wcześniej przetestować, czy nie będą niszczone przez ryby - niektóre z nich np.: złote rybki i brzanki wykazują pewne zapędy do tego. Rośliny radzą sobie nawet przy słabym oświetleniu. Zaleca się je jednak regularnie przycinać, aby światło równomiernie docierało do drobnych delikatnych pędów. Zapewni to atrakcyjny, kompaktowy pokrój i ograniczy gnicie od środka. Mchy i wątrobowce wymagają czystej wody, w tej mocno zanieczyszczonej produktami przemiany materii ryb (czy innymi związkami) zarastać mogą brzydkimi, szkodliwymi glonami, np.: w postaci czarnych strzępek. W dobrych warunkach mech szybko się rozmnaża i z czasem można nim dekorować kolejne strefy w akwarium lub inne zbiorniki.


Postać produktu: pomysł na prezent, zestaw\nPomysł na prezent gotowy do wręczenia. Zestaw kremów do rąk w eleganckim opakowaniu i świątecznej cenie. W skład zestawu wchodzą 4 Kremy do rąk Plaisirs Nature 30 ml: Kokos, Oliwka&Petit Grain, Mango&Kolendra, Wanilia, które pozostawią dłonie nawilżone i delikatnie pachnące.\nkompaktowe wymiary dobre na...\n★★★★★ ★★★★★ mysza_one - 2018-12-07\nRewelacyjne kremy do rąk\nMoje ulubione kremy do rąk. Mała tubka kremu sprawia, że zawsze mogę mieć go przy sobie. Przyjemnie nawilżają dłonie, ale nie pozostawiają na nich lepkiej i tłustej warstwy. Nigdy nie mogę się zdecydować na konkretny zapach, bo wszystkie mi się podobają (zestaw czterech jest idealny). Mimo niewielkich rozmiarów kremy są bardzo wydajne.\nZalety (+) kompaktowe wymiary dobre na wyjazdy, przyjemny zapach, nie podrażnia, Bardzo fajnie się wchłania i nie lepi się., wydajny\nPodaruj Bliskim naturalną pielęgnację


w sprawie: wysokości miesięcznej dotacji dla szkół niepublicznych o uprawnieniach szkół publicznych i internatów niepublicznych w roku 2005 .\nNa podstawie art. 32 ust 2 pkt 2 ustawy z dnia 5 czerwca 1998 r. o samorządzie powiatowym ( tj. Dz. U. z 2001r. Nr 142, poz. 1592 z późniejszymi zmianami) oraz Uchwały Rady Powiatu Poznańskiego Nr VI/38/II/2003 z dnia 25 marca 2003 r. w sprawie trybu udzielania i rozliczania dotacji dla niepublicznych szkół o uprawnieniach szkół publicznych i internatów niepublicznych, zmienionej Uchwałą Rady Powiatu Poznańskiego Nr XI/84/2003 z dnia 30 września 2003r.\n§ 1. Szkoły niepubliczne o uprawnieniach szkół publicznych otrzymują miesięczną dotację w roku budżetowym 2005 w wysokości:\n- 249 zł na jednego ucznia liceum ogólnokształcącego,\n- 81 zł na jednego ucznia szkoły zawodowej dla dorosłych,\n- 70 zł na jednego ucznia liceum ogólnokształcącego dla dorosłych.\n§ 2. Internaty przy szkołach niepublicznych o uprawnieniach szkół publicznych otrzymują dotację w roku budżetowym 2005 w wysokości 241 zł miesięcznie na jednego ucznia.\n§ 4. Uchwała wchodzi w życie z dniem podjęcia, z mocą obowiązującą od 1 stycznia 2005 r.\nNa podstawie uchwały Rady Powiatu nr VI/38/IV2003 z dnia 25 marca 2003 r., w związku z ustawą o systemie oświaty z dnia 9 listopada 2000 r., od dnia l stycznia 2001 roku szkoły niepubliczne o uprawnieniach szkół publicznych, w których realizowany jest obowiązek nauki, otrzymują na każdego ucznia dotację w kwocie przewidzianej na jednego ucznia danego typu szkoły w części oświatowej subwencji ogólnej otrzymywanej przez Powiat. Pozostałe szkoły niepubliczne o uprawnieniach szkół publicznych otrzymują dotację w wysokości 50% wydatków bieżących, ponoszonych w szkołach publicznych tego samego typu w przeliczeniu na jednego ucznia.\nInternaty niepubliczne otrzymują z budżetu Powiatu dotację równą średnim wydatkom bieżącym, ponoszonym na jednego wychowanka internatu szkoły publicznej.\ndata publikacji: 2005-05-02 11:12\nostatnia modyfikacja: 2011-04-21 08:42\nIlość odwiedzin tej strony: 8490


Gazeta Polaków w Republice Czeskiej- Świętowali rocznicę odzyskania niepodległości\nŚwiętowali rocznicę odzyskania niepodległości | po 13.11.2017(wik)\nFot. ARC MK PZKO Cierlicko-Kościelec\nTradycyjnie, bo już po raz szósty, w Domu Polskim Żwirki i Wigury w Cierlicku-Kościelcu świętowano rocznicę zdobycia niepodległości przez narody polski i czeski. W krótkim przemówieniu prezes Miejscowego Koła Tadeusz Smugała przypomniał cztery ważne wydarzenia, którym poświęcone było sobotnie spotkanie: zdobycie niepodległości w 1918 roku przez Polaków i Czechów, zakończenie I wojny światowej oraz 70-lecie PZKO. Symboliczną minutą ciszy oddano hołd wszystkim poległym na światowych wojnach, a głównie tym, którzy oddali życie za „wolność naszą i waszą”.\nW programie kulturalnym przedstawiły się dzieci z polskiej szkoły w Cierlicku i zespół taneczno-śpiewaczy „Figle”. Obecni obejrzeli na 10 planszach wystawę o naczelniku Józefie Piłsudskim, wypożyczoną z Konsulatu Generalnego RP w Ostrawie.\nW tradycyjnym konkursie sałatek najsmaczniejszą okazała się sałatka Heleny Glac. Ważnym momentem spotkania było przekazanie mundurków harcerskich sześciu zuchom i dwóm harcerzom z Drużyny Harcerskiej im. Żwirki i Wigury w Cierlicku. Mundurki ufundowane przez Miejscowe Koło przekazał osobiście podharcmistrz Andrzej Glac.\nW części kulinarnej pod nazwą „To dobre z Polski i Czech” delektowano się przeróżnymi smakołykami, wśród których nie zabrakło oryginalnego polskiego żurku, przygotowanego wyłącznie z polskich produktów. Spotkanie zaszczyciła obecnością konsul Maria Kovacs.\nWydarzenie było współfinansowane przez Stowarzyszenie „Wspólnota Polska” ze środków otrzymanych od Kancelarii Senatu w ramach opieki Senatu Rzeczpospolitej Polskiej nad Polonią i Polakami za granica oraz wsparciu Konsulatu Generalnego RP w Ostrawie.


Fortyfikacje - strona mi�o�nik�w fortyfikacji :: Bytom Odrza�ski.\nDrogomil - Bytom Odrza�ski\nN 51 43 16.03"\nE 15 51 34.59"\nBunkier 502 jest mocnym punktem obrony odcinka na wysoko�ci wsi Drogomil. Posiada on dwa stanowiska bojowe. Pierwsze skierowane jest na wprost du�ego zakola Odry do, kt�rej ma oko�o 600m. Drugie stanowisko jest usytuowane nietypowo bocznej �cianie bunkra zaraz obok wej�cia, pod k�tem 90' i panuje nad ca�ym pasem ziemi pomi�dzy drog�, a rzek�.\nStanowisko bojowe i postawiony strop.\nDzi� wyr�nia si� du�ym postawionym pionowo stropem, reszta le�y w lesie za nim. W dole na to miast mo�na zobaczy� du�y blok betonowy odrzucony z pod stanowiska z p�yta pancern�.\nDrogomil to wie� le��ca wysoko nad Odr� na naturalnym p�askowy�u. To tu droga do Bytomia Odrza�skiego zje�d�a w dolin� Odry ukazuj�c pi�kny krajobraz rzeki i miasta. Wioska ta z racji swojego po�o�enia, by�aby wa�nym punktem oporu w systemie obrony Linii Odry. Dalej w poszukiwaniu kolejnych bunkr�w zjecha�em szosa na d� i przeszuka�em jej lew� stron�.\nN 51 43 11.13"\nE 15 51 21.31"\nSchron 504 jest �wietnie wkomponowany w skarp� wzg�rza, nad nim jest ju� orne pole. Mo�na go �atwo mo�na przeoczy� w maskuj�cych go zaro�lach\nZniszczone wybuchem jest tylko wej�cie, wn�trze jakim� cudem ocala�o. W �rodku stoi woda i wej�� si� nie da. S� �lady drena�u w postaci wykopanego rowu. Zachowa�y si� drzwiczki wyj�cia awaryjnego.\nN 51 43 20.70"\nE 15 51 08.67"\nBunkier nr.506 le�y w lesie prawie przy samej drodze, jest jednak tak zaro�ni�ty, �e nie spos�b do niego dotrze�, a tym bardziej zobaczy�. Jest to niewielki bunkier z stanowiskiem bojowym skierowanym prosto przez szos� w kierunku Odry.\nN 51 43 17.40"\nE 15 50 58.73"\nTroch� musia�em poszuka� ten bunkier, po prostu szuka�em go za wysoko. Znajduje si� dzi� w �rodku lasu, ty�em oparty o zbocze. Jest to bunkier jednostanowiskowy, z zachowan� transzej� ��cznikow�.\nPrzedpole bunkra 507.\nBunkier skierowany jest w kierunku zachodnim na Bytom Odrza�ski.\nW ca�ej tej wycieczce ten przydro�ny krzy� sta� si� punktem orientacyjnym i osi� wok� kt�rej kr��y�em. O nim m�wili mi spotkani ludzie, gdzie mam szuka� bunkra 507. Kiedy� za nim bieg�a polna droga, kt�rej zaro�ni�te �lady wida� w lesie, to ni� naj�atwiej doj�� do 507.\nBunkier 507 i jego przedpole.\nI to by�by na razie koniec opisu drugiej linii obrony, do ko�ca zabrak�o mi trzech bunkr�w, dla kt�rych nie starczy�o ju� mi czasu. Na zdj�ciu widoczne jest wzniesienie do, kt�rego trzeba b�dzie jeszcze wr�ci�.


15 09 2011 - Kamień Jurka\nDodane przez gural100 dnia Wrzesień 15 2011 23:52:43\nKamień znaleziony pod drzewem\n"Witam mam nadzieję że fotki dojdą :).\nTen kamyk został znaleziony za pomocą wykrywacza, Magnes się go łapie.\nJak kolega go przecinał to rozpadł się na dwie części. Obie części zostały wypolerowane i wytrawione kwasem azotowym. Nie wiem czy dobrze zrobiliśmy.\nKamyk został znaleziony pod drzewem - dołączam fotkę tego drzewa. Ponoć coś tam spadło w nocy 6 lat temu.\nWszystkie dziary na tym drzewie mają zabarwienie czarne. Oczywiście korniki zrobiły swoje i tego czarnego nalotu w tych dziarach wiele nie zostało. Na zdjęciu tego nie widać, trzeba się wdrapać na drzewko:).\nDrzewko bardzo ładne.\nPierwsza i podstawowa w takiej sytuacji UWAGA: - mając do dyspozycji wyłącznie zdjęcia okazu - nawet gdyby były najwyższej jakości, nie jest możliwe w 100% stwierdzenie czym on jest. Można jedynie stwierdzić czy konkretny "kamień" spełnia podstawowe kryteria by móc być meteorytem.\nWykonałeś już kawał roboty dla sprawdzenia czym jest znaleziony kamień. Dzięki temu można odczytać więcej informacji. Oszlifowałeś jego płaszczyznę i pokazałeś tym samym dość dobrze jego wewnętrzną budowę; przedstawiłeś wygląd z wielu stron. Nie zrobiłeś jednak bardzo ważnych czynności – weryfikowany kamień musi zostać zważony i zmierzony wraz z obliczeniem jego gęstości.\nŚrednia gęstość chondrytu wynosi 3,35 g/cm3 i jest jednym z podstawowych parametrów określanym przy weryfikacji badanych meteorytów jak i kandydatów na nie - meteoryty ważą zwykle więcej niż ziemskie kamienie o podobnej wielkości ponieważ zdecydowana większość z nich zawiera żelazo i nikiel.\nNie podałeś jego wielkości ale ze zdjęć można zauważyć, że nie jest zbyt duży. Waży zapewne około 100 gram. Tej wielkości meteoryty docierają do ziemi już wystudzone. Mogą jedynie być lekko ciepłe jednak nigdy nie rozgrzane do tego stopnia by wypaliły ślady na drzewie.\nPrzyznaję się, że nie wiem czym są, a tym bardziej skąd mogły się wziąć, „dziary„ o których napisałeś. Jednego jednak jestem pewien – nie dokonał tego kamyk, którego zdjęcia przysłałeś.\nPrawdą jest, że gdy jakieś kosmiczne ciało dostanie się w atmosferę Ziemi zostaje przez nią bardzo surowo potraktowane. Łącznie z próbą spalenia. Mając jednak dość dużą prędkość (meteoroidy wchodzą w atmosferę ziemską ze średnią prędkością około 40km/s) tylko niektóre mają szansę to przeżyć.\nCzas trwania świetlnego widowiska, nazywanego meteorem, trwa zwykle kilka sekund. W tym czasie bardzo szybko spala się kosmiczny gruz wywołujący to zjawisko ( z bolidu o początkowej masie 1000kg może, chociaż wcale nie musi, dotrzeć do ziemi meteoryt ważący około1 kilograma) lecz jego wnętrze wcale przez to się tak mocno nie nagrzewa. Podczas całego przelotu, w wyniku olbrzymiego tarcia powierzchni kamienia w gęstych warstwach ziemskiej atmosfery, roztapia się jego wierzchnia warstwa i natychmiast wyparowuje.\nPozostałością, i to bardzo efektowną tego procesu, jest wyraźna warstwa na całej zewnętrznej powierzchni meteorytu. Zwykle jest jednolicie czarna bądź niekiedy ciemno brązowa. Jej grubość nie przekracza zwykle 1 milimetra – co jest jednym z dowodów na to, że wysoka temperatura nie dotarła do jego wnętrza.\nNa Twoim kamieniu takiej skorupy nie ma. Co prawda można by doszukiwać się innego koloru jego wierzchniej warstwy w stosunku do wnętrza lecz jest raczej odwrotnie – „skóra” jest jaśniejsza od „ciała”. Jeżeli ten kamień spadłby przed sześcioma laty jako meteoryt z pewnością miałby jeszcze piękną warstwę skorupy obtopieniowej.\nPosiada raczej skorupę świadczącą o bardzo wielu latach spędzonych na powierzchni naszej pięknej planety gdzie poddawany był surowym wpływom klimatu i codziennej pogody.\nPodczas przelotu przez atmosferę na powierzchni większych kosmicznych podróżników mogą powstać charakterystyczne ślady przynoszące wiele radości późniejszym posiadaczom takich okazów.\nNa pierwszym miejscu znajdują się wyżłobienia świadczące o orientowanym locie, bez wykonywania chaotycznych piruetów czy fikołków. Powstają wtedy rowki skierowane w kierunku jego lotu, którymi spływa roztapiane ciało kamienia. Tworzą się w wyniku topnienia tylko jednej jego strony.\nGdy kawałek skały z kosmosu wleci w ziemską atmosferę w taki sposób, że nie będzie wykonywał żadnych ruchów (oczywiście oprócz samego przemieszczania się na kierunku kosmos – Ziemia) pojawią na nim bardzo wyraźne i dość głębokie rowki. Tak powstał meteoryt Baszkówka.\nTakie meteoryty noszą przydomek ORIENTOWANE i stanowią największą ozdobę każdej kolekcji.\nNajrzadziej wystepujące meteoryty orientowane muszą spełnić jeszcze trudniejszy warunek - kosmiczny wędrowiec, podczas ostatniego etapu swojej podróży, musi dodatkowo obracać się wokół jednej osi, zgodnej z kierunkiem swojego lotu. Wówczas rowki na jego powierzchni będą o wiele mniej wyraziste lub nie będzie ich prawie wcale. Taki meteoryt przyrównuje się do pocisku. Także dlatego, że pocisk wystrzelony z karabinu bądź pistoletu obraca się wokół własnej osi (wywołuje to gwintowana lufa).\nNie chodzi jednak o to, że meteoryt tak nazwany musi mieć idealny kształt i proporcje jakie ma pocisk.\nChodzi raczej o to, że meteoryt nie ma tak spektakularnych rowków, powstałych na jego powierzchni podczas przelotu przez atmosferę, jakie ma meteoryt. przyrównany do tarczy.\nNa drugim miejscu są regmaglipty - charakterystyczne zagłębienia w meteorycie przypominające swym wyglądem odciski palców w mokrej glinie. Ich powstawanie wiąże się z wirami powietrza powstającymi podczas przelotu bolidu oraz niejednakowym wypłukiwaniu jego fragmentów z całej powierzchni. Najpiękniejsze regmaglipty spotykane są na meteorytach żelaznych. Spotyka się je także na żelazno-kamiennych oraz kamiennych ale już nie tak efektowne.\nTwój kamień nie ma żadnych podobnych śladów. Ten jednak warunek nie misi być koniecznie spełniony ponieważ bardzo dużo autentycznych meteorytów także ich nie ma.\nNapisałeś, że wytrawiłeś wypolerowane powierzchnie kwasem azotowym. Nie trzeba było tego robić.\nW przypadku meteorytów kamiennych trawienie niczego nie wykaże. Trawiąc meteoryty żelazne bądź żelazno-kamienne można wykryć istnienie przepięknych struktur w większości tych meteorytów - figury Widmanstättena oraz linie Neumanna, których meteoryty kamienne nie posiadają z prostego powodu – frakcja metaliczna, w której te struktury istnieją, jest zbyt rozproszona by mogła zostać ujawniona.\nIstnienie tej frakcji jest kolejnym ważnym dowodem mogącym sugerować pozaziemskie pochodzenie kandydata na meteoryt. Dla poszukiwacza jest ona także świetnym pomocnikiem przy pierwszej weryfikacji po odkryciu intrygującego okazu z tej prostej przyczyny, że zawsze jest magnetyczna. 99% meteorytów zawiera żelazo więc bardo łatwo sprawdzić istnienie właściwości magnetycznych znalezionego kamienia by nie dźwigać niepotrzebnie zwykłych.\nNie jest jednak aż tak rewelacyjna jakby się zdawało. Olbrzymia ilość ziemskich kamieni jest także magnetyczna tyle, że już nie w tak dużym procencie więc warto przyjrzeć się każdemu magnetycznemu kamolowi ale nie należy wpadać od razu w wielki zachwyt.\nCzęsto wystarczy właśnie przeciąć bądź oszlifować płaski fragment badanej znajdki by przekonać się o ziemskim jej pochodzeniu.\nBudowa chondrytów zwyczajnych, których spada zdecydowanie najwięcej (stanowią 80% wszystkich znanych meteorytów) jest w miarę jednakowa w całej ich objętości . Zawierają dużą ilość tzw. chondr (kolistych struktur o rozmiarach od ułamka milimetra do kilku milimetrów średnicy - najczęściej zawierają się w granicach 0.5–2 mm, jednak tych większych od 1 mm jest zdecydowanie mniej).\nChondry są w miarę równomiernie rozmieszczone w skale macierzystej, której jest zaledwie 10 - 15% objętości meteorytu.\nW podobny sposób, po całym meteorycie, rozsiane są fragmenty frakcji metalicznej. Inkluzje stopu Fe-Ni mogą stanowić nawet od 25% do 31% wagi całego okazu.\nW Twoim kamieniu można dostrzec kilka wtrąceń metalicznych. Mam jednak wrażenie, że są bardziej matowo-szare a nie błyszcząco-połyskujące, a takie właśnie być powinny. No i jest ich zaledwie kilka i na dodatek niezbyt roównomiernie rozsianych po całej objętości.\nWyglądają na ziemski magnetyt, który jest największą zmorą poszukiwaczy meteorytów. Jest minerałem z gromady tlenków, zaliczanych do grupy spineli (żelazowych). To bardzo pospolity i wyjątkowo szeroko rozpowszechniony minerał przecudownie przyciągający magnes. Niestety każdy początkujący poszukiwacz pozaziemskich kamyków nabiera się na niego. Mnie wielokrotnie również nabrał.\nPoradzono mi kiedyś pewien prosty test:\nNależy spiłować trochę kamienia, zawierającego inkluzje metalu, nad czystą kartką papieru. Następnie pod kartkę z powstałym pyłem podkłada się magnes neodymowy.\nDo magnesu przyczepią się wszystkie magnetyczne drobinki. Resztę okruchów można usunąć by nie zasłaniały obrazu. Jeżeli opiłki bedą ciemno szare i układać się będą w "łańcuszki" - Twój kamień na 100% zawiera magnetyt i nie jest meteorytem. Gdy są jasno srebrzyste - może to być meteoryt.\nDo tej pory ten test za każdym razem mówił mi prawdę.\nPiszę na końcu coś co powinno być tak naprawdę na początku. Ale test, o którym napiszę poniżej, raczej trudno przeprowadzić samemu.\nChociaż może się mylę. Napisałeś, że trawiłeś swój kamień kwasem azotowym więc coś o obchodzeniu się z chemikaliami musisz wiedzieć.\nKandydatów na meteoryty kamienne sprawdza się korzystając z rozcieńczonego kwasu azotowego z dodatkiem odrobiny specjalnego odczynnika wykrywającego w badanym materiale nikiel. Potocznie nazywa się to "Testem na nikiel" i można przeprowadzić go samemu gdy:\n1 - ma się wszystkie składniki,\n2 - zna się przepis by je ze sobą prawidłowo wymieszać,\n3 - oraz tyle determinacji by spełnić dwa wczesniejsze warunki.\nPrzepis na powyższy roztwór znajdziesz: TUTAJ\nJeżeli delikwent przejdzie test pomyślnie - możesz mieć duże szanse na sukces. Tymbardziej gdy test wykryje nikiel w okazie kamiennym. W takim przypadku są olbrzymie szanse na to, że ma się do czymnienia z pozaziemskim przybyszem.\nWtedy możesz poszukać odpowiedniego człowieka z odpowiedniego labolatorium i oddać fragment swojego znaleziska do dalszych badań. Dopiero teraz będzie to miało sens.\nŻyczę powodzenia w dalszych poszukiwaniach. Z tym kamykiem daj już sobie spokój.


Najważniejszą cechą reklamowych gadżetów jest ich funkcjonalność. Trudno się z tym nie zgodzić. Jeśli ten warunek nie będzie spełniony, bardzo prawdopodobne, że nasz upominek wyląduje raczej w koszu niż na biurku klienta. Powinien to być drobiazg, który okaże się użyteczny np. podczas pracy i wyróżni się spośród dziesiątek podobnych przedmiotów. Jednym z najczęściej spotykanych gadżetów reklamowych są długopisy. Ciekawym rozwiązaniem są też kalendarze biurkowe – klienci będą mieć je zawsze na widoku, a dodatkowo dzięki nim nie zapomną o ważnych spotkaniach i terminach. Gadżet starajmy się dobierać również względem działalności naszych kontrahentów.\nGadżet firmowy powinien być nie tylko użyteczny, ale także atrakcyjny wizualnie. Jeśli oczekujemy, że nasi klienci będą chcieli wykorzystywać je w codziennej pracy, zadbajmy o to, by nie odbiegały standardem od popularnych i modnych dodatków. Zaproponujmy im coś, czego nie będą wstydzili się postawić np. we własnym biurze. Poza tym nieestetyczny dodatek może zniechęcić klienta do podjęcia współpracy. Wygląd gadżetu może odnieść do jakości oferowanych usług. Projekt firmowych upominków warto więc zlecić profesjonalnej firmie graficznej. Specjaliści będą w stanie dopasować modny design do wybranego przez nas przedmiotu.\nO tym, jak długo podarowany gadżet będzie służyć klientom, świadczą nie tylko jego wygląd i użyteczność, ale również jakość wykonania. To także może wpłynąć na to, w jaki sposób postrzegane będą nasze usługi. Nietrwałe przedmioty szybko wyjdą z użycia, a nasz kontrahent zapewne sięgnie po trwalsze rozwiązania. Potraktujmy więc gadżety nie tylko jako dodatkową powierzchnię reklamową, ale także dowód na to, że dbamy o najwyższą jakość oferowanych usług.\nZgodny z identyfikacją wizualną przedsiębiorstwa\nNa firmowym gadżecie powinno pojawić się też logo oraz inne elementy identyfikacji wizualnej. W końcu to szansa na to, by zwrócić na siebie uwagę kontrahenta. Na długopisie lub kalendarzu biurkowym warto umieścić także dane kontaktowe. Jeśli klient skojarzy naszą działalność z konkretną usługą, będzie mógł od razu skontaktować się z nami.


Życie tej babci nie różniło się od życia żadnej innej kobiety. Jednak nie trwało to długo. Wszystko przez jedno pożegnanie. Zycie\nŻycie tej babci nie różniło się od życia żadnej innej kobiety. Jednak nie trwało to długo. Wszystko przez jedno pożegnanie\nBabcia pomogła na pogrzebie wdowy, jakby były krewnymi. Po pogrzebie podszedł do niej syn zmarłego i powiedział: - Moja matka, Lido, przekazała ci swój stół.\nŻycie tej babci nie różniło się od życia żadnej innej kobiety, screen Google\nMówi, że masz dużo dzieci, a stół jest mały i już go nie potrzebuję. Zapewnij ją, mój synu, że musi go zapomnieć. Kiedy przyniosła stół do domu, oboje zaczęli.\nBabcia pomagała wdowom w pogrzebach, jakby były krewnymi. Po pogrzebie podszedł do niej syn zmarłego i powiedział:\nTwoja matka, Lido, przekazała ci swój stół. Mówi, że masz dużo dzieci, a stół jest mały i już go nie potrzebuję. Zapewnij ją, mój synu, że musi go zapomnieć. Kiedy przyniosła stół do domu, oboje zaczęli.\nŻycie mojej babci nie różniło się od życia żadnej innej kobiety w naszym kraju w czasach radzieckich.\nPięcioro dzieci, dziecko płci męskiej. Ogólnie sama wychowywała dzieci. Od 6 rano na nogach wszyscy powinni być myci, karmieni, ubrani, buty, w tym mąż. Babcia nie miała wtedy pojęcia o odpoczynku ani wakacjach, nie mogła sobie na to pozwolić.\nPracowała na dwa etaty i świetnie wykonywała prace domowe. Nie próbuj, czasem przychodzą ciężkie czasy. Dzieje się tak, jeśli weźmiesz wszystko na swoje barki. W takich czasach moja babcia musiała zwrócić się do sąsiadów, starszej pary. Przyjdzie do nich, aby pożyczyć pieniądze, aby zapłacić, a oni zrozumieją wszystko bez słów.\n- Lido, idź do kredensu w wazonie, weź tyle, ile potrzebujesz, a następnie oddaj, kiedy będziesz mogła.\nBabcia była zawstydzona pożyczaniem pieniędzy. Edukacja nie pozwalała. Była do tego zmuszona, ponieważ oprócz niej nikt nie dbał o postawienie dzieci na nogi. Co więc zrobić? W dowód wdzięczności moja babcia odwiedzała dom osób starszych, gdy tylko było to możliwe. Umyła się, ugotowała i pobiegła do sklepu. Nawiasem mówiąc, długi z czasem narosły.\nCzas minął. I, tak jak w przypadku osób starszych, czas umrzeć. Jako pierwszy umarł starszy mężczyzna. Bez względu na to, jak się na to przygotujesz, prezent nie stanie się bardziej miękki. Moja babcia częściej przychodziła teraz do domu wdowy. Pomagała w pracach domowych, a oni rozmawiali z sercem.\nTrwało to kilka lat. Dzieci już dorosły, niektóre poszły na studia, zaczęły niezależne życie. I jakoś sama w sobie moja babcia nie musiała już brać pieniędzy z cenionego wazonu, ale nadal chodziła i pomagała. Ile razy gospodyni domowa oferowała babci, aby brała pieniądze za pomoc, ale babcia zawsze odmawiała.\nBył ciepły majowy poranek, moja babcia poszła do pracy. Po drodze spotkałem sąsiadkę, która znała wszystkie wieści z wioski, zanim sami bohaterowie zdążyli mrugnąć! Powiedziała babci o końcu swojej wdowy.\nNie uważam za konieczne, aby powiedzieć, że moja babcia walczyła na pogrzebie bardziej niż ktokolwiek inny. Pomogła jakby byli jej krewnymi. Po pogrzebie podszedł do niej syn zmarłego i powiedział:\nNiedrogi i wydajny klimatyzator! Masz czas na zamówienie w sprzedaży!\n- Twoja matka, Lido, przekazała ci swój stół. Mówi, że masz dużo dzieci i mały stolik, a ja już go nie potrzebuję. Przekonaj ją, synu, żeby go wzięła.\nBabcia nie mogła odmówić. Wzięła stół do siebie. Życie toczy się dalej. Od pogrzebu minęło kilka miesięcy. Babcia nadal działa, a jej mąż nadal nie. A potem, kiedy moja babka położyła dziadka do łóżka, a domu w końcu zapanowała szlachetna cisza, usłyszała to. Takie dyskretne pukanie.\nBabka, słuchając dźwięków, zdała sobie sprawę, że dźwięk nie pochodzi z ulicy. Dźwięk jest gdzieś w domu. Babcia wstała z łóżka i poszła do kuchni. Pukanie ustało, przeszła przez sypialnie - cisza. Idę spać - zapukaj jeszcze raz! Wsłuchuje się i się zatrzymuje.\nTrwało to kilka nocy z rzędu. Babcia przyzwyczaiła się do tego i starała się nie zwracać uwagi. To tylko dopóki pukanie nie zaczęło się po południu. Siedzi na werandzie, świeci słońce, ptaki śpiewają. Drzwi do domu są szeroko otwarte. I nagle słyszy to samo pukanie z kuchni! Tylko tym razem dźwięk był wytrwały i głośny! Babcia była zła z powodu takiej bezczelności:\n- Ktokolwiek zapukał, to za dużo! Cóż, zapytam cię! - Tymi słowami moja babcia pobiegła do kuchni.\nPukanie dobiegło spod stołu! To tak, jakby ktoś pod nim siedział i chciał zostać znaleziony. Babcia podbiegła do stołu, złapała go za nogę i odwróciła. Nikt! Nie było absolutnie nikogo pod nim! Po obejrzeniu kuchni i każdego rogu domu babcia wróciła do przewróconego stołu. Dopiero teraz zauważyła, że coś wystaje na dole stołu, w szczelinach między deskami. Szarpnęła się. Dokumenty tożsamości.\n„Ojcze!” To są pieniądze!\nI wszystko poszło według planu. Dlatego stara kobieta chciała, aby babcia zajęła miejsce przy stole. Ukryła tam grosze jako wyraz wdzięczności za wszystko, co dobre. Babcia podziękowała głośno swojej dobrodziejce i postawiła stół, gdy wstała.\nPodsumowując, chciałbym dodać, że stół wciąż stoi i żadne obce pukanie odtąd się nie pojawiło.\nWysłano: 16.06 00:25


BMW K 1600 GT znów do serwisów. Akcja rozszerzona o USA | motovoyager\nBMW K 1600 GT znów do serwisów. Akcja rozszerzona o USA\nBMW K 1600 GT i K 1600 GTL zostały wezwane do serwisów przez amerykańskie Narodowe Biuro Bezpieczeństwa Transportu. Wezwanie dotyczy 2 475 motocykli z 2012 roku. To rozszerzenie akcji serwisowej, o której pisaliśmy niedawno.\nJak już informowaliśmy, podobne wezwanie do serwisów ogłoszono wcześniej w Kanadzie. Według amerykańskich źródeł pierwsze raporty dotyczące gaśnięcia silnika BMW otrzymało w sierpniu 2011 roku z Europy. Według dokumentów amerykańskiego Biura Bezpieczeństwa Transportu (NHTSA) przyczyną problemów jest zbyt wrażliwy próg kalibracji dla oprogramowania sterującego zaworem przepustnicy. W pewnych warunkach, sterownik silnika może wprowadzić ograniczenie do 2000 obr/min, co może spowodować zatrzymanie pracy silnika.\nBMW wzywa posiadaczy modeli K1600GT i K1600GTL do natychmiastowej wizyty w serwisie w celu bezpłatnej aktualizacji oprogramowania sterowania przepustnicą. Polski importer motocykli BMW milczy na temat ewentualnych napraw motocykli sprzedanych na terenie naszego kraju.\nPoprzedni artykułPiękna reklama Urala. Przygoda i motocyklowa pasja w czystej formie\nNastępny artykułPragnienia skuterianki. Włoszka sprzedaje zdjęcia by zarobić na skuter\nJarson 5 grudnia 2013 At 17:07\nJak to? Przecież BMW się nie psują. ;-)\neasyFJR 5 grudnia 2013 At 17:24\n…nie ,no ogólnie rzecz biorąc to się nie psują a wyjątek tych kilkuset sztuk jest pewnie celowym zabiegiem bawarskich szamanów ,chociażby po to by utrzymać dotychczasowe logo i nazwę – Będziesz Miał Wydatki ::))\nJarson 5 grudnia 2013 At 18:18\nWidziałem niedawno w necie taki filmik jak koleś który ma takie cudo nie może go..wyłączyć. Mota się z kluczykiem, wyzywa, że za tyle pieniędzy, a czołg..pardon motocykl sobie pyrka … bo elektronika nawaliła…może oni jakiś renomowanych poddostawców z Chin teraz mają?\ndarek 5 grudnia 2013 At 19:14\nno wlasnie maja teraz czesci z Chin sam nietak dawno wymienialem cewke zaplonu przy mojm 12gsa i byla prod. chinskiej kupiona w sklepie bmw i co tu mowic Pozdrawiam Darek


Wytwarzanie paliw jądrowych - PKD - Polska Klasyfikacja Działalności w Money.pl\nMoney.plPodatkiPolska Klasyfikacja Działalności Wytwarzanie paliw jądrowych - PKD - Polska Klasyfikacja Działalności w Money.pl\n23.30 Wytwarzanie paliw jądrowych\n23.30.Z Wytwarzanie paliw jądrowych\nCzesław Władysław Ciania\nCzesław Władysław Bura\nCzesław Władysław Charchal\nEstoński CIT od 2021 r. Koszt dla budżetu: 5 mld zł więcej\nJeszcze w lipcu do konsultacji społecznych trafi projekt ustawy dotyczący estońskiego CIT-u - informuje resort finansów. Rozwiązanie skierowane jest do małych i średnich spółek kapitałowych, których przychody nie przekraczają 50 mln zł.\nObietnice wyborcze. Kandydaci są przeciw podnoszeniu podatków. W przeszłości obaj brali się za podwyżki


Duplikaty dowodów Belgia – Duplikaty Dokumentów samochodowych i Tłumaczenia\nDuplikaty dowodów Austria\nDuplikaty dowodów Belgia\nDuplikaty dowodów Dania\nDuplikaty dowodów Francja\nDuplikaty dowodów Holandia\nDuplikaty dowodów Szwajcaria\nDuplikaty dowodów Niemcy\nDuplikaty dowodów Włochy\nHome Duplikaty dowodów Belgia\nDuplikat dowodu rejestracyjnego z Belgii\nBelgia pod względem formalności urzędowych jest jednym z najbardziej przyjaznych krajów Europy. Dowodem jest na to przyjazny kontakt z urzędnikiem i dosyć szybka reakcja na składany wniosek.\nZaświadczenie zamiast dowodu.\nJeśli auto zostało już wyrejestrowane nie uzyskamy dla niego duplikatu dowodu rejestracyjnego. Uzyskamy jednak zaświadczenie z urzędu, które po przetłumaczeniu przysięgłym pozwoli nam na dokończenie rejestracji w Polsce.\nPodejmując z nami współpracę masz pewność, że niczego Ci nie zabraknie podczas rejestracji. Każdy przekazany przez nas dokument będzie przetłumaczony przez tłumacza przysięgłego. Dodatkowo możemy przetłumaczyć pozostałe dokumenty.\nGdy zapadnie już decyzja o współpracy z nami należy dopełnić kilku formalności.\nzbieramy dostępne dokumenty dotyczące auta (kserokopie, skany, zdjęcia – wszystko będzie pomocne) oraz umowę/fakturę zakupu\nskany podpisanego zamówienia oraz upoważnienia abyśmy mogli legalnie reprezentować właściciela pojazdu\nprzelew zaksięgowany lub potwierdzenie przelewu 50% zaliczki\nnasz zespół wykonuje powierzoną pracę i uzyskuje pożądany dokument\npo opłaceniu pozostałej części wynagrodzenia wysyłamy komplet dokumentów\nGwarantujemy poufność przekazanych nam dokumentów oraz informacji. Podejmujemy działania niezwłocznie w dniu uzyskania kompletu dokumentów oraz zaliczki. Stały kontakt oraz informowanie na bieżąco klient o statusie usługi wliczone w cenę!\nSprawdź zanim zamówisz.\nZnając specyfikę urzędów zalecamy wcześniejszy kontakt z miejscowym urzędnikiem celem upewnienia się, że potrzebujesz naszej pomocy, a otrzymany dokument pozwoli na dokończenie rejestracji. Najczęściej uzyskany dokument nie pozwoli na dokończenie rejestracji podczas pierwszej wizyty ale jest niezbędny aby rozpocząć cały proces. Z drugiej strony liczne urzędy rejestrują warunkowo auto do czasu zakończenia formalności po ich stronie.\nInformacje zawarte w powyższym tekście są aktualne na dzień publikacji. Przepisy w Polsce oraz innych krajach niekiedy się zmieniają. Należy pamiętać, że interpretacja przepisów oraz podejście do sytuacji, w każdym wydziale komunikacji może być różne.\nPozostałe kwestie dotyczące warunków realizacji usługi znajdują się w regulaminie.\nCelem jest umożliwienie rejestracji pojazdu w Polsce bez względu jaki dokument uda się nam uzyskać. Nie zawsze będzie to duplikat dowodu rejestracyjnego. Bezwzględnie musi on pozwalać na rejestrację.\nPotrzebujesz tłumaczenia dokumentów?\nZadzwoń lub napisz do nas już teraz.\nPrzykładowe dokumenty Belgia\nKoszt usługi uzależniony jest od jej zakresu. Zawsze staramy się oferować usługi dopasowane do potrzeb klienta. Cenę można poznać po konsultacji z naszym działem obsługi klienta. Warto pamiętać, że nasze usługi są kompleksowe oraz realizowane przez doświadczony zespół.\nJaki jest czas realizacji usługi?\nCzas realizacji usługi uzależniony jest od kraju z jakiego dokumentów potrzebuje klient. Najczęściej realizacja trwa od 3 do 4 tygodni. Należy pamiętać, że współpracujemy z urzędnikami i nie zawsze wszystko idzie gładko. O każdym etapie realizacji klient jest informowany. Gdy realizacja wymaga więcej czasu\nCzy realizacja usługi uzyskania duplikatu jest gwarantowana?\nOferujemy realizację usługi w krajach, w których już wielokrotnie to robiliśmy. Mimo to gwarancji nie możemy udzielić ponieważ zmienność prawa oraz czynnik ludzki w postaci urzędnika czasem ulegają zmianie co może uniemożliwiać realizację usługi. Na szczęście do tej pory nigdy nie zawiedliśmy naszych klientów i zawsze robimy co w naszej mocy aby osiągnąć cel.\nDuplikaty dowodów i tłumaczenia dokumentów samochodowych.Duplikaty dowodów i tłumaczenia dokumentów samochodowych. Duplikaty dowodów i tłumaczenia dokumentów samochodowych. Duplikaty dowodów i tłumaczenia dokumentów samochodowych.\nRejestracja samochodu sprowadzonego z zagranicy 29 maja 2019\nRozkodowanie dowodu rejestracyjnego samochodu z zagranicy 24 kwietnia 2019\nZakup auta z Belgii bez dowodu rejestracyjnego 14 marca 2019\nCopyrights © 2019 Duplikatydowodow.pl. Realizacja Agencja Gapper SEO zapewnia PogotowieSEO


Mączyński: Biorę odpowiedzialność na siebie\n- Jeśli bałbym się funkcji kapitana, to bym jej nie przyjął - mówi Krzysztof Mączyński, nowy kapitan Śląska Wrocław przed meczem z Wisłą Kraków.\nKrzysztof Mączyński: Okres przygotowawczy służył dopracowaniu szczegółów, ale nie sugerowałbym się sparingami. Cieszy, że wygrywaliśmy, bo to wzmacnia zespół, jednak wiemy też, co czeka nas jutro. Żeby zrealizować cel, jaki sobie postawiliśmy, będzie potrzebna determinacja i wola walki. Jedziemy do Krakowa po trzy punkty.\nNowi zawodnicy, który przychodzą do zespołu, potrzebują czasu na aklimatyzację. Zespół pomaga im jak tylko może. Liczymy na ich jakość i liczby, że pokażą to w najważniejszych momentach.\nWisła to dla mnie przeciwnik jak każdy inny. Najważniejszy jest Śląsk. Skupiam się na tym, co przede mną, a nie na tym co było wcześniej. Otoczka spotkania z Wisłą jest specyficzna. Na stadion przyjdzie na pewno dużo ludzi. Myślę, że fajnie jest grać w takich meczach.\nTerminarz nie ma znaczenia. Jako profesjonalni zawodnicy podchodzimy do każdego spotkania tak samo. Nieważne, czy są to zespoły z górnej czy dolnej części tabeli, prędzej czy później i tak musielibyśmy z nimi zagrać. Czy to będzie mistrz Polski czy beniaminek - nastawienie do meczu zawsze jest takie samo.\nNie zagrałem w dwóch sparingach, ale to nie jest tak, że siedziałem z boku i nic nie robiłem. Miałem swoje jednostki treningowe, znam swój organizm i nie obawiam się niczego. Z moim zdrowiem wszystko w porządku. Nie jestem zawodnikiem, który ucieka od odpowiedzialności, więc przy małym dyskomforcie i tak wyjdę na boisko, ale na dziś jest wszystko dobrze. Przygotowuję się od początku tygodnia zgodnie z planem i zobaczymy jak będzie jutro. W każdym spotkaniu, w którym wystąpiłem w zeszłym sezonie, byłem przygotowany w stu procentach.\nRola kapitana nie zmieni mojego funkcjonowania w drużynie. Staram się przekładać to na boisko i pomagać drużynie. Komunikacja na murawie jest bardzo ważna, a ja mam odpowiedni charakter do tego, żeby przekazywać zespołowi pewne informacje. Jeżeli bałbym się funkcji kapitana to bym jej nie przyjął. Przy ewentualnym niepowodzeniu będę pierwszym, do którego kibice mogą mieć pretensje. Jestem w stanie wziąć odpowiedzialność na siebie i odciążyć chłopaków. W każdym spotkaniu będę chciał pokazać tym młodym zawodnikom, że mogą na mnie liczyć. Nie mogę zagwarantować co ugramy w tym sezonie, bo boisko wszystko zweryfikuje, ale na pewno będę chciał im pomóc.\nPrzed każdym wcześniejszym meczem również padało z mojej strony kilka zdań w szatni, więc nie będzie dla mnie czymś wyjątkowym odezwać się już w roli kapitana. To, co powiem, zostaje w szatni i mam nadzieję, że chłopaki wezmą do siebie te słowa, które będę chciał im przekazać. Zresztą, nie tylko ja jestem od tego żeby mówić i dawać wsparcie kolegom. Mamy od tego radę drużyny, mamy vice kapitana. Liczę, że wspólnymi siłami pomożemy sobie wszyscy wzajemnie.\nSezon wszystko zweryfikuje. Piłkarze, którzy odeszli, dawali gwarancję goli, ale dajmy szansę wykazać się nowym zawodnikom. Wszyscy musimy sobie pomagać na boisku. Jeśli będziemy funkcjonować jako zespół, to jesteśmy w stanie wiele zrobić, ale jeżeli będziemy patrzeć indywidualnie tylko na siebie - możemy mieć problemy. Będziemy robić wszystko, żeby zespół trzymał się razem.


Filmy aktora Marcus Choi - Playtube.pl - Filmy online i seriale\nPrzetrwać 40 dni / 40 Days and Nights (2012) Lektor PL\nSilne ruchy płyt tektonicznych wywołują potężne tsunami. Ludziom grozi zagłada. W obliczu nadciągającego kataklizmu zostają podjęte próby zbudowania współczesnej arki Noego. Tymczasem pewien mikrobiolog stara się ocalić jak największą liczbę gatunków. Rozpoczyna zbieranie ich materiału... Więcej >