Mowy Dharmy : Techniki treningu umysłu\nTytuł: Mowy Dharmy\n: 04 kwie 2012, 15:16\nTytuł: Re: Mowy Dharmy\n: 04 kwie 2012, 15:17\n: 04 kwie 2012, 16:09\nPrawdziwa Praktyka Buddy\nMowa wygłoszona 12 sierpnia 2000\nMyślałem dziś rano o tym, że wszystko, co znajduje się w naszej sali do medytacji, zostało nam ofiarowane. Gdy się zastanowić, to cudowne. Dano nam nie tylko posążki i kadzidła, ale też ręce i stopy, budynki, krajobraz, słońce, księżyc, gwiazdy. Wszystko jest ofiarowane. Mówi się "Nie przyjmuj niczego za pewnik". Ale ja sądzę, że tak właśnie robimy z powodu dualistycznego sposoby myślenia. Po prostu wciąż zapominamy. Kiedy niedawno umarła moja bratowa, zdałem sobie sprawę, że ludzkie życie kończy się w pewnym momencie. Także nasze życie się skończy. A jednocześnie przychodzi głęboka radość i wdzięczność za życie takie, jakim jest.\nRoshi Suzuki mawiał: "Bądź po prostu sobą. Spokój, który jest w tobie, jest w tobie zawsze". W zasadzie chodziło mu o to, że codziennie umyka nam coś najcenniejszego. Choć uwielbiamy spędzać czas nad oceanem, w lesie czy w górach, kiedy się tam znajdziemy, nie zdajemy sobie sprawy z tego, co widzimy. Nie wiemy, czemu tak to kochamy, ale jakoś wiąże się to z umysłem - nie mózgiem, ale twoim prawdziwym umysłem, umysłem wszechświata. W czasie zazen i w praktyce na tym właśnie się koncentrujemy. Całkowita praktyka to skupienie się na tym, co Roshi Suzuki zwał Dużym Umysłem. Zwykle zajmujemy się małym umysłem i dlatego pakujemy się w kłopoty. To bardzo proste: zmieniasz obiekt skupienia i uwagi na Duży Umysł. Dzięki temu odkrywasz, czym jest Duży Umysł.\nZaskoczył mnie w Polsce właściciel pałacu, w którym mieliśmy odosobnienie, bo poprosił o spotkanie ze mną. To potężnie zbudowany człowiek, po siedemdziesiątce, z rodziny z tradycjami. Powiedział, że doświadcza różnych trudności, ponieważ właśnie odszedł z kościoła. Chciał zadać mi dwa pytania. Europejczycy są bardziej tradycyjni i konserwatywni niż Amerykanie. Ten człowiek zdawał sobie sprawę, że z kościoła odejść musi, choć wiele pytań pozostawało bez odpowiedzi. Poradziłem mu, by nie myślał o tym. I gdy tylko to powiedziałem, przebiegła mi przez głowę myśl: "To wszystko, co mam do powiedzenia!" (śmiech). Ale to prawda - masz problem dopiero wtedy, kiedy zaczynasz o nim myśleć.\nW czasie ango mówiłem już o moich doświadczeniach z pobytu w Polsce. Mieszkałem w pałacu i miałem okazję obserwować jaskółki. Niemal przez całe trzydziestodniowe ango niebo było zachmurzone, a słońce pokazywało się bardzo rzadko. Jeśli ma padać, jaskółki latają nisko. Bardzo mi się te ptaki podobają - są małe, nieprzewidywalne, szybkie i pełne siły życia i radości - radości lotu. W czasie wolnym obserwowałem je przez okno mojego pokoju, do którego zakradałem się na pół godziny i znikałem dla wszystkich. Usiłowałem ustalić, czy jaskółki latają według jakiegoś stałego wzoru, czy nie. Doszedłem do wniosku, że one się bawią. Dokazywały nad polem nie większym od boiska. Powinniśmy wiedzieć, jak to robić. Szczególnie ludzie zen powinni rozumieć to pojęcie - zabawa (ang. frolic). Uważam, że powodem, dla którego ptaki się bawią, jest fakt, że nie myślą.\nCeremonie w ośrodku odprawiamy zawsze w ten sam stary sposób. I choć wiąże się to z większą intensywnością i dbałością o szczegóły niż zwykle w świecie, nie jest to tak różne. Po prostu jeden świat. Na górze czy w dolinie - to ten sam świat. Nie oszukujmy się. Gdy myjesz zęby, patrzysz w lustro - ten sam rytuał. Przyjeżdżamy tu, śpiewamy Sutrę Serca i to też jest ten sam rytuał. Jak więc połączyć to z życiem? Oto sedno sprawy. Może to właśnie sekret praktyki. Jak sprawić, by ten rytuał był żywy? Jak nie blokować własnych sił życiowych? Właśnie tu, nie gdzie indziej, jest olbrzymia siła życiowa. Właśnie tu.\nDrugi wniosek, do jakiego doszedłem, to spostrzeżenie, że dwie trzecie lotu jaskółki to ślizg i że ptak porusza skrzydłami tylko w pozostałym czasie. Gdybyśmy to my byli jaskółkami, pewnie cztery trzecie czasu spędzalibyśmy na machaniu skrzydłami. W zależności od naszej dociekliwości czy ciekawości może uda nam się nauczyć, jak tego nie robić. Właściwie wszystko zostaje zrobione, czy to z tobą, czy bez. Zazwyczaj myślimy, że jeśli chodzi o mnie, rzeczywiście wszystko zostanie zrobione, a ja otrzymam nagrodę - przyczyna i skutek. Ale nie - rzeczy dzieją się niezależnie od ciebie, kiedy przychodzi na nie czas.\nPrawdziwe Znaczenie Dziukaj\nTa mowa może być wprowadzeniem do ceremonii Dziukaj. Powszechne rozumienie Dziukaj to otrzymać wskazania. Prawdziwe znaczenie to przebudzić się do twojego własnego umysłu Buddy. To jest prawdziwe Dziukaj. Nie ma innego. Cała rzecz dotyczy Annutara Samyak Sambodhi, pierwotnej świadomości. Nie chodzi o to, by stać się buddystą, ale o to, by wiedzieć, jak przekroczyć rzekę. I jeszcze by nie przekraczać jej samemu - to bardzo ważne. Przyjmujący Dziukaj zwykle myślą - ja tak myślałem w 1964 roku - że to dla małego znanego ja. A to dla całego świata, więc musisz wziąć kogoś ze sobą. Taka jest ścieżka bodhisattwy w szkole Mahajany. Nie tylko sobie przynosimy korzyść. Przynosimy korzyść całemu światu. Jesteśmy drzewami, jesteśmy słońcem, jesteśmy gwiazdami i jesteśmy niebem. Ja jestem tobą, a ty jesteś mną. Jesteśmy tym samym, ale przejawiamy się w milionach odmiennych form.\nNa teczce z papierami do Dziukaj napisałem: "Być w świecie, ale nie należeć do niego (To be in the world but not of it)". Ludzie zen powinni znać to wyrażenie. Zwykli ludzie żyją w świecie i należą do niego. Ludzie zen powinni żyć w świecie, ale do niego nie należeć. Zwyczajnych ludzi dzielą pojęcia prawdy i fałszu, poglądy dualistyczne. Zawsze dzielą świat na podmiot i przedmiot. Od rzeczywistości oddzieleni są z powodu niewiedzy, a nie dlatego, że są złymi ludźmi. Nikt nie jest złym człowiekiem. Są przywiązani do swojego codziennego świata i nie potrafią znaleźć głębokiego zadowolenia.\nLudzie zen powinni żyć w świecie, a to oznacza zarówno pomieszanie, jak i jasność, zarówno ciemną, jak i jasną stronę. Można odnaleźć światło w ciemności, w zakurzonym świecie. Góra Sonoma też się kurzy. Tu też się kurzy. (ktoś kicha) TAK! APSIK! Na zdrowie! (śmiech) W kurzu świata - właśnie tam. W kurzu świata.\nOtrzymujemy jeden z dwóch tytułów. Pierwszy z nich to zaike tokudo. "Zai" oznacza osobę świecką lub gospodarza (householder), a "ke" - dom. "Toku" znaczy osiągnąć lub nabyć. Oto fragment dzieła na temat słowa "osiągnąć": "Choć umysł jest nieosiągalny, nie jest czymś, czego osiągnąć się nie da. Po prostu nazywa się go nieosiągalnym". To prawda, inaczej Buddha Dharma umarłaby tysiąc lub dwa tysiące lat temu. Ktoś to osiągnął! Nawet mnie zdarza się utknąć na tych słowach. Są jak koan aż do momentu, gdy staną się częścią ciebie. Słowo nieosiągalny nie powinno cię powstrzymać, bo jest prawdziwe - gdyby nie było, Buddha Dharma umarłaby już dawno.\nCzasownik "do" to przewieźć kogoś przez rzekę. Rzeczownik "do" to dharma. To łódź, tratwa dharmy, na której możesz się przeprawić na drugi brzeg. A drugi brzeg jest właśnie tutaj. To jest drugi brzeg. Nie zmierzamy gdzieś tam - idziemy tu, tu, tu. Zwracamy swe światło, swe promieniste światło do wewnątrz, tu. Roshi Katagiri mówił o mierniku, miarce.\nWspaniałym przykładem osoby świeckiej jest Vimalakirti. Jego imię oznacza "rzecz nieskazitelna". Był czcigodną osobą świecką, prowadził dysputy ze wszystkimi uczniami Buddy i pokonał ich wszystkich, choć był tylko człowiekiem świeckim. Jednym z najlepszych uczniów Buddy był Subhuti. Słynął ze swego rozumienia pustki i nicości.\nKiedy Vimalakirti zachorował, Budda poprosił Subhutiego, by odwiedził go i ustalił, na co jest chory. Subhuti odparł, że nie zasługuje na ten zaszczyt, więc w końcu wysłano Mandziuśriego. Pokój, w którym mieszkał Vimalakirti, miał trzy metry na trzy, skąd - jak sądzę - wziął się rozmiar pokoju dokusan. Ale choć pokój był mały, mieściły się w nim tysiące ludzi. Królowie i królowe, bodhisattwowie i ludzie świeccy, ty i ja, wszyscy tam byliśmy, wszyscy maleńcy. Gdy jesteśmy duzi, nie mieścimy się w małych miejscach, bo mówimy: "Jestem duży, a to jest małe".\nMandziuśri przybył do Vimalakirtiego, który leżał w łóżku i kaszlał. Otworzył oczy i zadał słynne pytanie: "Jak wchodzisz w bramę niedualizmu?" Mandziuśri pewnie pomyślał: "O, nie! Czemu ja?", a jako odpowiedź pozostał w wielkiej ciszy. Gdy cisza się skończyła, Vimalakirti wstał z łoża boleści i udał się na spotkanie z Buddą. I to koniec opowieści.\nSłyszałem ludzi mówiących, że praktykują w domu, lecz jeśli prawdziwie praktykujesz, inspirujesz innych. Pojawia się elokwencja i rodzaj przekazywanego innym dostojeństwa pod warunkiem, że praktykujesz szczerze. Dlatego nawiązuję do tego czcigodnego świeckiego człowieka. Jest prawdziwą osobą świecką. Stąd bierze się to pojęcie.\nPrawdziwe Ślubowanie Bodhisattwy\nChciałbym coś powiedzieć na temat prawdziwych ślubowań Bodhisattwy. Musimy pamiętać o zasadach Bodhisattwy, skoro praktykujemy zen. Zasady te oparte są na rezygnacji z naszego własnego urzeczywistnienia czy oświecenia aż do momentu, gdy wszyscy zostaną wyzwoleni. Zasadniczo wiąże się to z miejscem, w którym właśnie jesteśmy w swojej praktyce, ale każdy przechodzi okres, kiedy zajmuje się tylko sobą i własną nirwaną. "Jakie znaczenie mają inni, skoro ja mogę tam dojść?" Ale za ślubowaniem wyzwolenia wszystkich czujących istot stoi tyle mądrości, bo przecież ty nimi jesteś, a one są tobą. Więc poczekaj na innych i zapomnij o własnym oświeceniu. Ślubowanie Bodhisattwy mówi o pomaganiu ludziom. Oni potrzebują pomocy - my także.\nW Polsce spotkałem się z pustelniczką, Siostrą Miriam. W przyszłym roku wejdzie w wielką ciszę, to znaczy, na resztę życia pozostanie w milczeniu. Namawiałem ją, by nie wchodziła w ciszę, lecz pozostała wśród ludzi i pomagała potrzebującym. Jednakże prawdziwe ślubowanie Bodhisattwy to pomagać wszystkim czującym istotom. Czujące znaczy przede wszystkim spostrzegające i oczywiście doświadczające uczuć. To o nas, a może takie określenia wydadzą się bliższe niż "czujące istoty".\nPrawdziwe ślubowanie Bodhisattwy to pomoc w dokonaniu przemiany wszystkich ludzi tak, by mogli wejść do Buddha Dharmy. Pomoc dla całego świata. Musimy rozumieć, że umysł Buddy jest umysłem człowieka - to twój umysł. Musimy rozumieć też, że umysł człowieka jest umysłem Buddy. Nie są od siebie oddzielone.\nIstotę ślubowania Bodhisattwy wyrażają słowa spadkobiercy Dogena-zenji Banjin Dotana, który bardzo przyczynił się do przywrócenia znaczenia wskazań w Japonii. Cytat ten pochodzi z dzieła poświęconego wskazaniom: "Światło lub istota wskazań przekazywane są ustnie w zależności od warunków i nie oddzielnie od nich. [w zakurzonym świecie]. To światło nie jest niebieskie, nie żółte, nie czerwone, nie białe, nie czarne, nie jest formą, nie umysłem, nie istnieje, ani nie nie istnieje, nie jest dharmą przyczyny i skutku. To prawdziwa praktyka Buddy, podstawowa droga Bodhisattwy".\nTo ciekawe, że po tych wszystkich "nie", mówi "ale to jest prawdziwa praktyka Buddy i podstawowa droga Bodhisattwy". Można by powiedzieć, że tym też nie jest, ale nie o to chodzi. Chodzi o to, że te wszystkie wymienione rzeczy nie są odrzucane. Mówimy więc "nie to" i w ten sposób wyzwalamy się z dualistycznego sposobu patrzenia.\nCzy pamiętacie, że w Sutrze Serca mówi się "ani oka, ani ucha"? Używamy przeczenia, by się wyzwolić, by uniezależnić się od dualistycznego sposobu widzenia podmiotu i przedmiotu. To nie Budda, nie zen, nie-umysł. Nie-umysł nie oznacza, że umysłu nie ma. Nazywamy to nie-umysłem. Jak z pustą butelką --jest pusta, ale wciąż jest. Umysł tak samo - pusty umysł, nie-umysł. Wciąż jest, choć nie ma w nim myśli. Tak wyzwalamy się od dualistycznego myślenia.\n: 04 kwie 2012, 16:12\nMowa Dharmy wygłoszona 10 listopada 2002 roku\nRozdział rozpoczyna się zdaniem: "Shikantaza to praktyka pustki czy też jej urzeczywistnianie". Wydaje mi się, że przez lata wyjaśniając znaczenie terminu shikantaza korzystałem z niewłaściwego słownika, a teraz trafiłem na pełniejszy i sprawdziłem słowo shi, o którym sądziłem, że znaczy prawdziwy. Ten drugi słownik mówi, że to znaczy wolny. Znak czy ideogram to pudełko, co oznacza usta, i dwie nogi, osoba. Czyli w zasadzie wolność: usta z dwiema bardzo silnymi nogami. Nogi stoją twardo na ziemi (uderza dłonią w podłogę), nie odpływają, ale (znów uderza) twardo na niej stoją. Znaczy to, że człowiek jest wolny.\nKan tłumaczyłem jako przewód, bo to rzeczywiście oznacza rurę. Ale słowo to wiąże się też z kierowaniem (ang. control), jak w przypadku zarządcy Świątyni Eiheiji, czyli głowy szkoły Zen Soto, którego określa się Kancho - Głowa Kierująca (ang. Controlling Head). Nie chodzi jednak o kierowanie w dualistycznym sensie, w jaki zwykliśmy o tym myśleć. To raczej kierowanie wolne od samego siebie, kiedy przejawiasz się w chwili obecnej. Jesteś w rzeczywistości, a nie od niej oddzielony.\nTa znaczy uderzyć (uderza w podłogę). Za - siedzieć. Czyli nie siedzimy po prostu jak kawał mięsa. Shikantaza oznacza też pustka. Manifestujemy pustkę. Wierzcie lub nie - odsłaniamy naszą prawdziwą naturę, a ona jest pusta! Shikantaza to urzeczywistnianie czy też wyrażanie naszej prawdziwej natury, która jest pusta.\nGdy przyjrzeć się terminowi taza, można dostrzec, że ta, oprócz uderzyć i siedzieć, znaczy też stać się jednym. Małe ja, niczym czapla biała, znika na śniegu. Małe ja znika w dużym ja, w większym wszechświecie: Ta-za. Z biegiem lat zdajesz sobie sprawę, że te wszystkie trudne słowa to po prostu kolejne opisy tej samej, starej rzeczy. Naszej odwiecznej, nieśmiertelnej twarzy.\nCzytam ten rozdział i myślę, że trochę będę parafrazował, więc to niedokładnie będą słowa Roshiego. Ale mam nadzieję, że uchwycę, co miał na myśli. "Choć dzięki myśleniu możesz jakoś teoretycznie rozumieć pustkę, powinieneś zrozumieć ją przez rzeczywiste doświadczenie". Żywisz więc jakąś ideę, koncepcję, a potem przeżywasz rzeczywiste doświadczenie, czyli "list z pustki". To właśnie bezpośrednie doświadczenie, które stanowi serce zen.\n"Nie jesteś w stanie w pełni pojąć pustki koncepcjami czy ideami. Nawet nie uczuciami. Dlatego praktykujemy zazen. Jest taki termin shosoku - uczucie, którego doświadczasz, gdy przychodzi do ciebie list z domu. Jesteś gdzieś daleko i ktoś do ciebie pisze. To tak jak kiedy wracam z Polski, jadę w górę Bennett Valley i widzę znak Sonoma Mountain Road (ulica Góry Sonoma) - dodaje mi to niezmiernie otuchy.\nCzujecie, macie jakieś wrażenie pór roku: jesień w północnej Kalifornii, w Nowej Anglii, w Europie. Gdziekolwiek mieszkacie. Czujecie w jakiś sposób dom, ludzi, którzy mieszkają w miasteczku, w mieście, którzy robią zakupy w centrum handlowym bądź na ulicy. Można to jakoś poczuć, wyrobić sobie jakieś wrażenie - i to właśnie nazywamy shosoku.\n"Mimo że tak naprawdę nie utrzymujemy żadnej pisanej łączności ze światem pustki (Roshi śmieje się i mówi: "Gdzie ten list?"), znajdujemy wskazówki czy podpowiedzi, co się w tym świecie dzieje. I to jest - można powiedzieć - oświecenie".\nTo jest urzeczywistnienie świata pustki. To nasz list, przesyłka priorytetowa (śmiech). Zupełnie wyjątkowa. Zwłaszcza na początku - potem to już tylko zwykła poczta (śmieje się). Ale na początku - przesyłka priorytetowa.\nW historii zen było wiele przykładów takiej wyjątkowej przesyłki - choćby opowieść o pewnym mnichu czy człowieku, który zobaczył kwitnącą śliwę. Pewnie padał śnieg, ciężki, zimny okres, a ten ktoś, on czy ona, dostrzegł kwitnące śliwy.\nA ktoś inny "usłyszał". Ten ktoś - on czy ona - szedł ścieżką wysypaną żwirem i przypadkiem kopnął kamień, który uderzył w bambus. Dźwięk bambusa. Dla tej osoby to właśnie był list z pustki. "To jest list z pustki. Poza światem, który możemy opisać, istnieje taki rodzaj świata, którego opisać nie potrafimy". Więc jedyny świat, jaki znamy, w jakim rośliśmy, którego jesteśmy nauczeni i przez który zostaliśmy uwarunkowani, to świat obiektywny, który możemy zobaczyć, dotknąć, zobiektywizować, nazwać.\nNie przywiązujemy wagi do świata, którego zobaczyć nie możemy. Nawet za najmniejszą rzeczą leży świat, którego nie jesteśmy w stanie dostrzec ani dotknąć, świat bez nazwy, bez formy, o którym pewnie nawet nie da się rozmawiać, chociaż się staramy. Oto dlaczego tyle napisano o zen, o tradycji, o której nie można nic powiedzieć. Ale spójrzcie na te wszystkie słowa. Przepraszam, że dodaje jeszcze swoje.\n"Mierząc rzeczy możesz dokonać analizy rzeczywistości na poszczególne byty, więc rzeczywistość ta stanie się duża albo mała. Ale gdy tylko dokonamy konceptualizacji, doświadczenie umiera". Martwe doświadczenie. Nasze życie staje się coraz to bardziej martwe. Nie mamy już życia, ani radości. Ale dzięki praktyce możemy odkryć głęboką radość i pogłębiającą się satysfakcję. To właśnie znaczy nasycić się radością. Wiedzieć, że jest coś, na czym możesz polegać, coś poza tym, czego byliśmy nauczeni, coś, co nas nie zawiedzie.\n"Opróżniamy więc z doświadczenia idee dużego i małego, dobrego i złego, ponieważ pomiary, którymi się posługujemy, odwołują się zwykle do małego ja". Ja skupione na ja. "Kiedy mówisz dobry lub zły, ty jesteś miarą. Miara nie zawsze jest taka sama. Każdy człowiek przykłada inną. Nie mówię, że nigdy nie jest właściwa, ale że mamy tendencję do posługiwania się miarą skupioną na ja, kiedy analizujemy czy żywimy pogląd na jakiś temat".\n"Ta samolubna czy może skupiona na sobie część powinna być pusta. Opróżniamy ją praktykując zazen i przyzwyczajając się do przyjmowania rzeczy takimi, jakimi są, bez idei dużego czy małego, dobrego czy złego". Roshi is selling water by the river. Sposób na to, by stać się pustym, to siedzieć zazen. To znaczy sprzedawać wodę nad brzegiem rzeki. Bo i tak wszyscy jesteśmy w tej rzece.\n"Artyści czy pisarze, by wyrazić bezpośrednie doświadczenie, mogą malować lub pisać. Jeśli jednak doświadczenie będzie bardzo silne i czyste, mogą poddać się w próbach jego opisu: 'Ech...'.\nLubię zajmować się ogródkiem wokół domu" - roshi Suzuki stworzył taki miniaturowy ogród z kamieni i niewielkich roślin otaczający jego dom w Tassajara. Uwielbiał się nim zajmować.\n"Ale kiedy idę nad strumień" - który znajdował się tuż koło jego chatki - "i widzę wspaniałe kamienie i wodę, która wśród nich płynie, rwie - poddaję się. Nigdy nie uda mi się stworzyć ogrodu z kamieni".\nWiecie, co zrobił Roshi? Kazał wszystkim uczniom wejść do potoku i układać kamienie w określonym porządku. Nie można było dostrzec różnicy. Nie powiedziałbyś, że roshi Suzuki mówił każdemu - "Przekręć ten tu kamień". To natura ułożyła kamienie. Pusty umysł.\nPowiedział więc, że zamiast budować czy tworzyć ogród z kamieni, pewnie lepiej będzie oczyścić strumień Tassajara Creek z wszelkich śmieci, papierów i połamanych gałęzi. Bo tworzyć efekty naturalne to zbyt trudne (śmiech).\n"W samej naturze jest piękno, które wykracza poza piękno. Gdy dostrzegasz jego część, możesz myśleć: 'Ten kamień należałoby przełożyć tu, a ten tam. W taki sposób ogród zostałby dokończony'. Ponieważ ograniczasz prawdziwą rzeczywistość posługując się miarą twego małego umysłu, istnieje zły i dobry ogród, a ty chcesz przekładać kamienie. Lecz gdy widzisz rzecz samą w sobie, taką, jaką jest" - to taka, jaką jest to pustka. Widzieć samą rzecz, wykonywać samo działanie to pustka. Bez skupionego na sobie umysłu. Tak, jak jest, shikantaza, rzecz sama w sobie, siedzące samo siebie zazen, dla samego siebie, sama rzecz - to wszystko formy pustki.\n"Lecz gdy widzisz rzecz samą w sobie, taką, jaką jest, szerszym umysłem, nie ma potrzeby robić czegokolwiek. Sama ta rzecz to pustka. Ale ponieważ czegoś do tego dokładasz, rujnujesz obecną rzeczywistość. Kiedy unikamy rujnowania rzeczy, opróżniamy je, czynimy je pustymi. Kiedy siedzimy w shikantaza, dźwięki nam nie przeszkadzają, bo nie posługujemy się myślącym umysłem".\nWiemy, jak wyłączyć myślący umysł. Czy on w ogóle kiedyś się wyłącza? Bardzo ważne jest wiedzieć, jak go wyłączyć. Po prostu - jeżeli starasz się zatrzymać umysł, nie udaje ci się. Przenosisz punkt skupienia na sposób medytacji, oddech, postawę. Liczysz oddechy.\nNie możesz zatrzymać umysłu. Posługujesz się nim, ale nie dostarczasz mu rozrywki. Całe życie spędzamy na zabawianiu się (ang. entertaining ourselves). Myślący umysł odbierze ci życie. Zabawianie się to rujnowanie istniejącej rzeczywistości. Nie dostarczamy umysłowi rozrywki, gdy siedzimy. Oznacza to, że nie polegamy na organach zmysłów, na myślącym umyśle, ale po prostu dostajemy, wpuszczamy listy pustki. Po prostu je wpuść, czyli odpuść myślący umysł. A kiedy to robisz, pojawia się list z pustki. Nazywa się to shikantaza, jeśli w ogóle jakoś można to nazwać.\nDalej Roshi dodaje jeszcze coś na temat pustki. To nie to samo co odmawianie. "Zwykle, kiedy czegoś odmawiamy, chcielibyśmy zastąpić to czymś innym". Jeśli odmawiam użycia tej szklanki, szklanki czworokątnej, może wolę szklankę okrągłą. "Kiedy spierasz się i odrzucasz czyjeś opinie, zmuszasz tę osobę do przyjęcia twoich. Zwykle tak właśnie robimy. Jednak nasza droga jest inna. Gdy sprawiamy, że dodatkowy element, jakim jest idea skupiona na ja, staje się pusty, wówczas oczyszczamy nasze obserwacje. Kiedy widzimy i przyjmujemy rzeczy takimi, jakimi są, nie musimy już zastępować jednej rzeczy inną. O to chodzi, kiedy mówimy o "opróżnianiu" rzeczy. Jeśli to robimy, pozwalając, by były, jakie są, będą spełniały swe zadanie".\n"Pierwotnie rzeczy są powiązane ze sobą i wszystko stanowi jedność. I jako jedna istota" - jedno ciało, jak cały wszechświat - "będzie się rozwijało". Nie musisz tego zatrzymywać, nie jesteś przywiązany, to jest bezmierne. "Pierwotnie rzeczy są powiązane ze sobą i wszystkie rzeczy stanowią jedność. I jako jedna istota będą się rozwijały. Żeby to wpuścić, pozwolić na to, rozwinąć się - opróżniamy rzeczy. Przy takim nastawieniu nie żywiąc żadnej idei religii jesteśmy prawdziwą religią".\n"Jeśli w naszej praktyce brak idei czy rzeczywistości, stanie się ona niczym opium. Oczyścić czy opróżnić nasze doświadczenie, spostrzegać rzeczy takimi, jakimi są, to rozumieć świat pustki i pojmować, czemu Budda pozostawił tak wiele nauk. Zatem w praktyce shikantaza niczego nie szukamy".\nTrudno to sobie wyobrazić. Dokonujesz wysiłku, a potem ten wysiłek odpuszczasz. Wysil się, odpuść. Wysil się, odpuść. Odpuszczając przyjmujesz, że odpuszczasz cel, który, jak sądzisz, uda ci się uzyskać. I temu musisz pozwolić odejść. Bo kiedy do czegoś zmierzamy, mamy jakieś oczekiwania, więc kiedy coś się nie wydarza, doświadczamy rozczarowania.\nStaramy się coś osiągnąć, by rozwijać ideę ja. Tak właśnie postępujesz, gdy dokonujesz wysiłku. Ale nasz wysiłek polega na tym, by skończyć z działaniami koncentrującymi się wokół ja. W ten oto sposób oczyszczamy doświadczenie".\nRoshi podaje przykład siebie i swojej żony. "Choćby kiedy czytasz, uczysz się bardzo poważnie, twoja żona albo twój mąż może spytać: 'Chcesz może filiżankę kawy?', 'O nie, za dużo mam pracy. Nie przeszkadzaj mi'. Jeżeli czytasz w ten sposób, myślę, że powinieneś uważać. Bądź gotów powiedzieć: 'Tak, byłoby cudownie. Proszę cię, zrób mi filiżankę kawy czy herbaty'. Potem przerywasz czytanie i pijesz herbatę. Jak już wypijesz, wracasz do lektury".\n"W przeciwnym razie twoje nastawienie to: 'Strasznie jestem teraz zajęty!'. Nie za dobrze, bo tak naprawdę twój umysł nie pracuje w pełni" (śmiech). Myślimy, że pełne działanie to "Odejdź! To nie jest ważna rzecz". Jednak twój umysł nie pracuje w pełni. Przeważa w którąś stronę. "Część umysłu pracuje ciężko, ale druga nie za bardzo (śmiech). Możesz jednak tracić równowagę, kiedy działasz. Jeśli czytasz, nic się nie stanie, lecz jeżeli tworzysz kaligrafię, a twój umysł nie jest w stanie pustki, praca powie ci: 'Nie jestem w stanie pustki'. Nie jesteś w stanie pustki, powinieneś więc przerwać".\n"Jako uczeń zen powinieneś się wstydzić tworzenia takich kaligrafii. Tworzyć kaligrafię to praktykować zazen, więc kiedy nad nią pracujesz i ktoś mówi 'Napiłbyś się herbaty?', a ty odpowiadasz 'Nie, tworzę kaligrafię!", wówczas i kaligrafia powie ci 'Nie, nie, nie!'".\nTo ostatni akapit. "Chciałbym, żebyś wiedział, co robisz w ośrodku zen. Czasem dobrze praktykować zazen jako formę ćwiczenia czy treningu. Umacniać praktykę czy też wygładzać oddech i czynić go naturalniejszym. Twoja praktyka może i to obejmować. Ale gdy mówimy shikantaza, nie to mamy na myśli. Kiedy otrzymujemy list ze świata pustki, praktyka shikantaza działa. Dziękuję bardzo".\n: 04 kwie 2012, 16:13\nKiedy Sogjanandai miał siedem lat, udał się do matki i ojca, króla i królowej, i powiedział im, że pragnie poddać się procesowi wyrzeczenia, czyli shukke, jak określa się to po japońsku. Ale oczywiście rodzice nie zgodzili się. Wyrzeczenie było jednak jednym, o czym myślał chłopiec. Rodzice przystali więc na negocjacje i ostatecznie postanowiono, że ktoś będzie uczył Sogjanandai Dharmy.\nPoza tym, że chiński ideogram na shukke oznacza "opuścić dom", znaczy też "wyrzeczenie". Być może brzmi to dość ciężko. Co to znaczy dla ciebie? Czy znaczy "Nie mogę zrobić wszystkiego, co bym chciał"? Wbrew temu, co moglibyśmy myśleć, wyrzeczenie nie jest przeciw życiu, lecz odnosi się do sposobu życia, który daje życie. To jak sala do zazen, czy zendo - bardzo skromne. Ponieważ jest tak puste, możesz zapełnić je czymkolwiek. Właściwie rozumiane wyrzeczenie to to samo - daje życie i wspiera życie, a nie zaprzecza mu. Dzięki wyrzeczeniu możemy docenić każdą rzecz, od najmniejszego ziarenka ryżu po największą z dharm.\nCzęsto kiedy ludzie słyszą to słowo, przechodzi ich dreszcz i myślą "Nigdy nie zostawiłbym świata". Ale wyrzeczenie nie znaczy, że odwracasz się od świata. Oznacza, że odwracamy się od uwarunkowań, które powodują cierpienie - chciwości, gniewu i niewiedzy - i na nowo odkrywamy naszą naturalną pewność dzięki medytacji w pozycji siedzącej. Gdy odczuwamy w sobie i w innych pewność i miłość, nie musimy ranić nikogo, ani nadużywać naszych umysłów. To najłagodniejszy i najżyczliwszy sposób, by żyć w tym trudnym świecie. Ponieważ jesteśmy życzliwi i potrafimy doceniać, co stanowi wyraz naszej wrodzonej podstawowej dobroci, jesteśmy w stanie być czujni i widzieć wyraźnie. Oto prawdziwy sekret pełni życia. A skoro wiemy, jak żyć w pełni, wiemy, jak za życia umierać w umyśle odradzając się wciąż na nowo. To cud praktyki i cud naszego życia.\n: 04 kwie 2012, 16:14\nPrzypomnienie o Buddzie, Dharmie, Sandze\nMowa wygłoszona przez Roshiego 23 stycznia 1971\nZdaje się, że większość z nas chciałaby wiedzieć, co to jest ja. To wielki problem. Staram się zrozumieć, czemu was tak trapi. Wydaje mi się, że choć staracie się zrozumieć, kim jesteście, staraniom tym nie ma końca. Nigdy nie dostrzeżecie siebie samych. Mówicie, że trudno siedzieć nie myśląc zbyt wiele, że trudno po prostu siedzieć, ale jeszcze trudniej jest starać się myśleć o sobie. Samo myślenie jest być może łatwe, ale wyciągnąć z niego jakiś wniosek to niemal niepodobieństwo. Możecie to robić, aż zwariujecie. Gdy nie wiecie, co ze sobą zrobić albo kiedy odkrywacie, że nie da się odkryć, kim jesteście, możecie zwariować. Wasza kultura opiera się poza tym na pojęciach związanych z ja, nauką i chrześcijaństwem, a idee te wraz z koncepcją grzechu i umysłem przyzwyczajonym do myślenia naukowego, pogłębia pomieszanie. Większość z was siedzi chyba po to, by ulepszyć swoje zazen. Ta koncepcja ulepszania jest bardzo w duchu tak chrześcijaństwa, jak i nauki. Stwierdzacie, że w kulturze i cywilizacji pojawiły się pewne ulepszenia. Myślicie, że znacznie się polepszyło. Sądzicie na przykład, że o ile niegdyś podróżowaliście do Japonii statkiem, teraz dzięki wynalazkom nauki możecie polecieć samolotem. Wypowiadając słowo "ulepszenie" odnosicie się do pojęcia wartości, a tym samym do fundamentów społeczeństwa, ekonomii.\nRozumiem, że odrzucacie tego typu cywilizację, czy jej koncepcję. Nie odrzucacie jednak pojęcia ulepszania. Bez przerwy staracie się coś ulepszać. Jak rozumiem, według chrześcijaństwa czas ulepszeń powinien się skończyć i skończy się, kiedy Bóg osądzi to, czego dokonaliście. Stworzyliście bombę atomową, stworzyliście odrzutowce - powinniście więc trafić do piekła. Oto punkt, do którego wszystko zmierza, kres wszystkiego. Nasze społeczeństwo także ma taki punkt, a skoro on istnieje, powstać może koncepcja ulepszania. Ulepszacie cywilizację po to, by iść do piekła bądź do nieba. Na tym polega ulepszanie według chrześcijaństwa.\nMój znajomy ma bardzo chrześcijański umysł. Krytykuje naukowców, którzy planują lot na księżyc. Mówi mi czasem: "Jak tak dalej pociągniemy, pewnego dnia wszyscy trafimy do piekła". Początkowo nie wiedziałem, o co mu chodzi, ale dziś lepiej wyobrażam sobie, co czuje. Wierzy w boski sąd ostateczny.\nOpowiadam o pojęciu ulepszania, którym my, buddyści, nie zajmujemy się zbyt wiele - mimo że w Japonii czy Chinach wszyscy są poważnie zaangażowani we wprowadzanie w życiu ulepszeń. Być może przez praktykę zazen staracie się ulepszyć siebie lub poznać się w sensie psychologicznym. Dlatego właśnie tak interesujecie się psychologią. Psychologia dostarcza opisu psychologicznego, ale nie mówi, kim tak naprawdę jesteście. To tylko jedna z interpretacji waszego umysłu. Jedna z wielu. Jeśli udacie się do psychologa czy psychiatry, bez końca będziecie uzyskiwać o sobie nowe informacje. I być może poczujecie ulgę, jakby znikał bagaż, który niesiecie - to, co nazywa bagażem psychologia i psychiatria. Jednakże my siebie rozumiemy w nieco odmienny sposób.\nChciałbym tego ranka przedstawić słynne powiedzenie Tozana, Chińczyka, założyciela Zen Soto. Mówił on: "Nie staraj się spostrzec się obiektywnie". I - choć tego nie powiedział - moglibyśmy dodać: "naukowo". Nie staraj się dostrzec tego, co jest ci dane. Tak brzmi przekaz. "Prawdziwy ty jesteś różny od informacji, jaką uzyskasz". Prawdziwy ty to nie coś takiego. "Sam idę swoją drogą" - mówi. "Gdziekolwiek idę, spotykam siebie". Odrzuca wysiłek, jaki stanowią próby lgnięcia do informacji o sobie. Mówi: "Powinieneś iść samotnie na własnych nogach". Innymi słowy, czego by ludzie nie mówili, powinieneś iść własną drogą i praktykować z ludźmi.\nTo "z ludźmi" to inna sprawa. Oznacza, że spotkać siebie to praktykować z ludźmi. Kiedy widzisz kogoś, kto ciężko praktykuje, widzisz siebie. Kiedy czyjaś praktyka robi na tobie wrażenie, mówisz: "Ona radzi sobie świetnie". To "ona" to nie ona, ani nie ty, ale coś więcej. Czym jest to "ona"? Chwilę pomyślisz, a potem może powiesz: "Cóż, ona jest tam", lecz gdy jej praktyka robi na tobie wrażenie, to "jej" to nie ty, ani nie ona. Kiedy to dostrzegasz, kiedy cię to uderza, to właśnie prawdziwy ty. Używam tego "ty" jedynie umownie, ale to "ty" stanowi czyste doświadczenie naszej praktyki. Stąd pochodzi nauczanie. Dopóki starasz się siebie ulepszyć, dopóki masz jakieś wyobrażenie siebie - nie o taką praktykę chodzi. Jeśli opróżnisz umysł, odpuścisz wszystko i po prostu praktykujesz zazen z otwartym umysłem, cokolwiek dostrzeżesz, spotkasz siebie. Oto ty - ty, który wykraczasz poza nią, niego czy mnie.\nAle dopóki lgniesz do idei ja i starasz się polepszyć swą praktykę, starasz się coś zrozumieć albo dostrzec jakieś ulepszone ja, twoja praktyka schodzi na manowce. Nie będziesz miał czasu, by osiągnąć cel. Zmęczysz się w końcu i powiesz: "Zen jest do niczego, praktykowałem zazen przez dziesięć lat, lecz niczego w ten sposób nie zdobyłem". Jeśli jednak przyjdziesz tu, usiądziesz wśród szczerze praktykujących uczniów, staniesz się jednym z nich i będziesz trwał w takiej postawie - to nasza praktyka. Podobne doświadczenie jest wszędzie. Jak powiedział Tozan, "Gdziekolwiek idę, spotykam siebie". Kiedy widzi wodę, to właśnie on. Choć nie zobaczy siebie w wodzie, wystarczy mu zobaczyć ją samą.\nChoć możesz więc myśleć, że jesteś dobrym chrześcijaninem - przynajmniej jeżeli ludzie tak mówią - zginiesz, jeśli nie pojmiesz, jak być dobrym chrześcijaninem. Gdy nie pojmujesz prawdziwej nauki i natury religii, w którą wierzysz, jesteś zgubiony. Właściwie prawdziwemu chrześcijaninowi wystarczy, że pójdzie do kościoła i będzie robił jedno, a czego innego nie robił - czego konkretnie, tego nie wiem. To pełne objawienie. W tym momencie stajesz się zbawiony. Przez to, że w modlitwach prosisz o coś Boga, nie możesz się zbawić. Właściwie jeśli już jesteś zbawiony, modlisz się o pomoc. Tak rozumieliby buddyści - inaczej pojmując umysł - sposób na poradzenie sobie z realnymi trudnościami pochodzącymi z umysłu i przeszkodami.\nTak więc nie pojmujemy siebie samych obiektywnie, lgnąc do informacji z różnych źródeł. Kiedy ludzie mówią, że jesteś szalony - "Dobra, jestem szalony". Jeśli ludzie mówią, że jesteś złym uczniem - "Dobra, jestem złym uczniem. Ale próbuję, jak mogę". Jeżeli siedzisz w ten sposób - w pełni akceptujesz siebie i przyjmujesz wszystko jako siebie, sobą - to wystarczy. Jak mógłbyś być niedoskonały? Kiedy angażujesz się w rozmaite głupie problemy, powinieneś siedzieć z problemami, jakie masz. Wtedy to jesteś ty. Jeżeli próbujesz się ich pozbyć - to już jest niewłaściwa praktyka. Gdy lgniesz do stworzonej przez siebie idei, na przykład "ja", albo do świata obiektywnego, zgubisz się w świecie stworzonym przez twój umysł. Nieustannie tworzysz różnego typu światy. Nie ma temu końca. Widzieć wiele, tworzyć wiele może być czymś bardzo ciekawym, ale nie powinieneś gubić się wśród stworzonych przez siebie rzeczy.\nInna strona naszej praktyki to myślenie i działanie, próby myślenia i działania. Nie staramy się zachowywać jak kamienie. Dla nas życie codzienne to praktyka. Zamiast ulec zniewoleniu myślącego umysłu, wyobraźni czy aktywności emocjonalnej, pozwólmy, by myślenie zajęło właściwe miejsce. Aktywność myślenia pochodzi z naszego prawdziwego ja i zawiera wszystko. Zanim pomyślimy w czasie praktyki, drzewa, ptaki i wszystkie inne rzeczy myślą. A kiedy myślą, rosną. To ich myślenie. Naprawdę nie musimy już więcej myśleć. Kiedy widzisz rzeczy takimi, jakimi są - to myślenie. Podobny rodzaj czystego myślenia to myślący umysł, który mamy w czasie praktyki. Dzięki temu jesteśmy wolni od siebie i możemy dostrzegać rzeczy takimi, jakimi są. A równocześnie możemy o nich myśleć. Nie istnieje dla nas prawda i fałsz, ponieważ nie posługujemy się żadnym standardem myślenia, do którego byśmy lgnęli.\nJeśli więc sądzisz, że spotkasz siebie samego w przyszłości, w bardziej sprzyjających okolicznościach, powstałych dzięki temu, że zrozumiesz, jak ulepszyć siebie, jedynie zmieniasz porządek tego, co już jest. Twoje prawdziwe ja jest głębiej i w tej chwili obecne jest we wszystkich miejscach.\nMowa pochodzi z książki Rinpocze pt. "Shambala - The Sacred Path of the Warrior"\nWyobraź sobie, że siedzisz nagi na ziemi i dotykasz do niej nagim ciałem. Nie masz szalika ani czapki, wystawiasz się więc także na niebo nad tobą. Niebo i ziemia ściskają cię niby w kanapce - nagi mężczyzna czy kobieta, siedzący między niebem a ziemią.\nZiemia zawsze jest ziemią. Ziemia pozwoli każdemu, by na niej siedział i nigdy nie ustąpi. Nie upuści cię - nie spadniesz z ziemi, by latać gdzieś w przestrzeni. Tak samo niebo jest zawsze niebem, zawsze jest niebem nad tobą. Czy pada śnieg czy deszcz, czy też świeci słońce, czy jest dzień czy noc, niebo jest tam zawsze. Wiemy, że w tym sensie możemy ufać niebu i ziemi.\nLogika podstawowej dobroci jest bardzo podobna. Gdy mówimy o podstawowej dobroci, nie chodzi nam o wierność dobru i odrzucanie zła. Podstawowa dobroć jest dobra, ponieważ jest bezwarunkowa czy fundamentalna. Już tu jest, tak jak niebo i ziemia są już na swoich miejscach. Nie odrzucamy atmosfery. Nie odrzucamy słońca ani księżyca, chmur ani nieba. Przyjmujemy je. Przyjmujemy, że niebo jest niebieskie, przyjmujemy ziemię i morze. Przyjmujemy autostrady i budynki, i miasta. Podstawowa dobroć jest tak podstawowa, tak bezwarunkowa. Nie jest "za" lub "przeciw" poglądom, tak jak słońce nie jest ani "za", ani "przeciw".\nNaturalne prawo i porządek tego świata nie są "za" lub "przeciw". Z zasady nie istnieje nic, co zagrażałoby nam, czy wspierało nasz punkt widzenia. Cztery pory roku pojawiają się niezależnie od czyichś żądań bądź głosowania. Nadzieja i strach nie są w stanie odmienić pór roku. Jest dzień, jest noc. Ciemność pojawia się w nocy, a światło za dnia i nikt nie musi przekręcać wyłącznika. Istnieją naturalne prawo i porządek, pozwalające nam przetrwać, i to jest w podstawowy sposób dobre, dobre przez to, że tak jest, że to działa i że działa skutecznie.\nCzęsto przyjmujemy istnienie tego podstawowego prawa i porządku we wszechświecie za oczywiste, ale lepiej poważnie się nad tym zastanówmy. Powinniśmy docenić to, co mamy. Bez tego bylibyśmy w zupełnych tarapatach. Bez słońca nie istniałaby wegetacja, nie mielibyśmy upraw i nie moglibyśmy nic ugotować. Tak więc podstawowa dobroć jest dobra, ponieważ jest tak podstawowa, tak fundamentalna. Jest naturalna i działa, zatem jest dobra - a nie dzięki temu, że stanowi przeciwieństwo zła.\nTa sama zasada dotyczy tego, jak funkcjonujemy jako ludzie. Mamy namiętność, agresywność i niewiedzę. Czyli kultywujemy przyjaźnie, a unikamy wrogów, czasem pozostajemy obojętni. Takich zachowań nie uważa się za błąd. Stanowią one część naturalnego wdzięku i wyposażenia istot ludzkich. Jesteśmy wyposażeni w paznokcie i zęby, by bronić się przed atakiem, jesteśmy wyposażeni w usta i genitalia, by wchodzić w kontakt z innymi, mamy też sporo szczęścia, że posiadamy układ trawienny i oddechowy, dzięki którym możemy przetwarzać i wydalać to, co przyjmujemy. Istnienie człowieka to sytuacja naturalna i - podobnie jak prawo i porządek świata - pozwala na skuteczne działanie. To naprawdę jest cudowne, to jest idealne.\nNiektórzy mówią, że ten świat jest wytworem boskiej zasady, ale nauki Shambali nie zajmują się zasadami boskimi. W byciu wojownikiem chodzi o to, by osobiście pracować ze swoją sytuacją, która istnieje teraz, taka, jaką jest. Z punktu widzenia Shambali, kiedy mówimy, że ludzie są dobrzy, mamy na myśli fakt, że mają wszystkie umiejętności, jakich potrzebują, więc nie muszą walczyć ze światem. Nasze istnienie jest dobre, ponieważ nie stanowi podstawowego źródła agresji czy powodu do skarg. Nie możemy skarżyć się, że mamy oczy, uszy, nos i usta. Nie możemy przeorganizować układu fizjologicznego i dlatego nie możemy przeorganizować stanu umysłu. Tym, co mamy, jest podstawowa dobroć - w nią jesteśmy wyposażeni. To naturalna sytuacja, nabyta wraz z przyjściem na świat.\nPodstawowa dobroć jest bardzo bliska idei bodhicitty w tradycji buddyjskiej. Bodhi znaczy "przebudzony" lub "w pełni przytomny" [ang. wakeful], natomiast citta to "serce", zatem bodhicitta to "przebudzone serce". Takie przebudzone serce płynie z woli, by zobaczyć swój stan umysłu. Może to się wydawać dużym wymogiem, ale ten sposób jest nieunikniony. Musisz zbadać siebie i spytać, ile razy próbowałeś szczerze i naprawdę skontaktować się ze swoim sercem. Ile razy odwracałeś się w obawie, że możesz odkryć coś strasznego na swój temat? Jak często zdarza ci się chcieć spojrzeć na własną twarz w lustrze bez wstydu? Ile razy próbowałeś chronić się czytając gazetę, oglądając telewizję czy po prostu odlatując? To pytanie za sześćdziesiąt cztery tysiące dolarów: na ile w ogóle w całym swoim życiu spotykasz się ze sobą?\nPraktyka medytacji w pozycji siedzącej (...) to środek, który pozwala ponownie odkryć podstawową dobroć. Nawet więcej - to środek, dzięki któremu można przebudzić swoje prawdziwe serce. Kiedy siedzisz w pozycji medytacyjnej, jesteś właśnie dokładnie takimi kobietą czy mężczyzną, jakich opisywaliśmy wcześniej - siedzisz między niebem a ziemią. Jeśli się garbisz, starasz się chować swoje serce, chronić je kuląc się. Jeśli jednak siedzisz w medytacji wyprostowany, ale rozluźniony, twoje serce jest nagie. Cała twoja istota jest odsłonięta - przede wszystkim na ciebie samego, ale i na innych. Przez praktykę siedzenia nieruchomo i podążania za oddechem, który wydostaje się na zewnątrz i rozpływa, łączysz się więc ze swoim sercem. Dzięki temu, że po prostu pozwalasz sobie być - takim, jakim jesteś - rozwijasz prawdziwe współczucie dla innych.\nGdy w ten sposób budzisz swe serce, ku swojemu zaskoczeniu odkrywasz, że twoje serce jest puste. Odkrywasz, że patrzysz w przestrzeń. Czym jesteś, kim jesteś, gdzie jest twoje serce? Jeśli rzeczywiście spojrzysz, nie znajdziesz niczego namacalnego, ani trwałego. Oczywiście możesz trafić na coś bardzo trwałego, jeżeli żywisz do kogoś urazę czy zakochasz się na zabój. To jednak nie jest przebudzone serce. Kiedy szukasz przebudzonego serca, gdy wkładasz rękę w klatkę piersiową, by tam je znaleźć, widzisz, że nie ma tam nic poza delikatnością. Czujesz się wrażliwy i miękki, a gdy otworzysz oczy na resztę świata, poczujesz przejmujący smutek. Taki rodzaj smutku nie bierze się stąd, że ktoś cię źle potraktował. Czujesz się smutny nie dlatego, że ktoś cię znieważył, a ty czujesz się taki biedny. Takie doświadczenie smutku jest bezwarunkowe. Pojawia się, ponieważ twoje serce jest w pełni odsłonięte. Nie ma skóry, tkanki, które by je osłaniały - jest tylko czyste, surowe mięso. Jeśli usiądzie na nim choćby komar, czujesz się tak poruszony. Twoje doświadczenie jest tak surowe, delikatne i tak bardzo osobiste.\n: 04 kwie 2012, 16:17\nPiorun mądrości uderzył w umysł moich pojęć.\nTen nagły błysk wglądu,\nTa chwila, piękna i dziewicza, niezmyślona i naturalna,\nBez myśli pozostaję w bezruchu,\nale mogę poczuć rozedrganą energię, która mnie pochłania.\nTen błysk wglądu pokazał mi mój własny umysł.\nNie więdząc, co mam zrobić, pozwalam wrócić obłokom pojęć.\nPrzez chwilę straciłem grunt\nCzułem się źle z tą wolnością;\npróbowałem pokierować sobą.\nDlaczego nie mogę po prostu się odprężyć w tym, kim jestem?\nCzy jestem tak przerażony tym, że jestem wolny?\nCzy jestem tak mały, że nie mogę skoczyć?\nDlaczego nie mogę po prostu pozwolić rozpuścić się granicom?\nCzułem się śmiały przedtem, ale kiedy ta chwila nadeszła,\nKiedy mądrość się uobecniła,\nSzarpnąłem się jak zwierzę schwytane w jasne światła.\nAle nie jestem zwierzęciem,\nA to jasne światło nie pochodzi z zewnątrz.\nTo była mądrość wnętrza.\nDlaczego tego nie rozpoznaję?\nCałe moje życie tęskniłem, aby wiedzieć więcej, pogłębić się,\nale kiedy ta chwila nadeszła, nie byłem gotowy.\nTeraz muszę przygotować siebie, przygotować grunt.\nWiem, że chwila mądrości nie przychodzi raz czy dwa, lecz\njest ciągle obecna, osiągalna.\nKiedy uderzyła mnie,\npo prostu otworzyłem oczy.\njakby znikąd nagły pęd energii -\nmiłość, radość, siła -\nwytrysnęły w moim sercu.\nUrzeczywistniam, że to jest moja prawdziwa istota;\nTo jest natura mojego umysłu.\nCiężkie chmury pojęć;\ndepresja, zazdrość, gniew -\nsą tylko odbiciem tej szybkości,\nmojego pędzącego umysłu niezdolnego, aby się odprężyć.\nDoświadczam tych emocji jako udręki, inwazji,\nOgrabienia z mojej wewnętrznej godności.\nZewnętrzna zasłona pomieszania jest tylko odzieniem, które muszę zrzucić.\nMając siłę, która przychodzi przez medytację,\nangażując się w Ścieżkę Buddy,\nTen książe, wojownik miał odwagę, aby pracować nad swoim umysłem,\nMiał odwagę myśleć o innych.\nJego moc i głębia są ukazane w prostych działaniach.\nnie ukrywać się za agresją,\nczuć zapach kwiatów wyżyn,\ndoświadczać łąk współczucia,\ndrzew miłości, nieba mądrości,\nto jest ścieżka czekająca na ciebie.\ntłum. Katarzyna Tomczuk\n: 04 kwie 2012, 16:18\nZ książki "Nauki Zen 'Bezdomnego' Kodo"\nNa co przydaje się zazen? Nie ma żadnego pożytku z zazen. Dopóki nie wbijesz sobie tego do twojego zakutego łba i nie będziesz rzeczywiście praktykować zazen, które jest bez sensu, dopóty to naprawdę nie ma sensu.\nCałym swoim życiem Roshi Sawaki wyraził to: "Nie ma żadnego pożytku z robienia zazen." W 1941 roku stałem się mnichem, jednym z jego uczniów. Wkrótce potem zapytałem go: "Jeżeli będę studiował u ciebie i praktykował zazen tak długo, jak długo ty będziesz w stanie nauczać, czy mam szansę stać się silniejszą osobą?" Natychmiast odpowiedział: "Nie, nie masz żadnych szans, choćbyś nie wiem jak mocno próbował. Nie stałem się takim jakim jestem z powodu zazen. Z natury już taki jestem. Nie zmieniłem się od czasów mojej młodości."\nRoshi Sawaki był oryginalny i dynamiczny. Był typem osoby, która ucieleśniła sobą obraz starożytnego mistrza Zen. Po tym jak usłyszałem jego odpowiedź na moje pytanie, pomyślałem: "Mogę stać się silniejszym dzięki zazen. Wprawdzie on powiedział inaczej, ale to było tylko gadanie." Z tą wiarą usługiwałem mu i kontynuowałem praktykowanie zazen aż do jego śmierci. Myśląc wstecz o mojej przeszłości, rozumiem teraz, że nie ma żadnego pożytku z robienia zazen. Wciąż jestem tchórzem i nigdy nie stałem się nawet troszeczkę jak Roshi Sawaki. Fiołek kwitnie jako fiołek, a róża zakwita jako róża. Dla fiołków nie ma żadnej potrzeby, żeby produkować kwitnięcia róży.\nKażdy dźwiga swoją własną karmę, ale ważne jest, że wszyscy jesteśmy prowadzeni przez Buddę. SZINDŻIN-DATSURAKU (odrzucenie ciała i umysłu) znaczy, że wyrzucamy do śmietnika nasze ego, kładziemy ufność w nauczanie Buddy i jesteśmy prowadzeni przez Buddę.\ntłum.: Cloud Gate-Brama Obłoku-Paweł Kubiak\n: 04 kwie 2012, 16:23\nAutoportret Hakuina Zenji\nRohatsu, sesshin rohatsu — szczególnie surowe sesshin (okres zamkniętej medytacji zazen) ku czci osiągnięcia oświecenia przez Buddę Siakjamuniego. Tekst pochodzi z książki The Golden Wind, tłum. Eido Tai Shimano.\nTutaj samadhi oznacza głęboką koncentrację aż do zapomnienia siebie.\nHara zwana także tandem, obszar brzucha około 4 palców poniżej pępka. W praktyce zen jak i wielu innych tradycjach obszar ten uważany jest za psychiczne centrum energii ciała.\nNen: termin ten jest zazwyczaj tłumaczony jako „myśl”. Jednak chiński znak wyrażający to składa się z kombinacji dwóch pierwiastków. Jeden oznacza „obecny”, a drugi „umysł”. Dlatego lepszą definicją byłaby „uwaga”, „przytomność”. Inne znaczenie tego znaku to: „intensywna, prostolinijna myśl”.\nDokusan: Osobiste spotkanie z mistrzem, sam na sam.\nKeisaku. Słowo to używane jest w tradycji rinzai. W soto używa się określenia kyosaku. W obydwu wypadkach odnosi się to do specjalnego kija, którego używa się by pobudzić siedzących do intensywniejszego zazen.\n: 04 kwie 2012, 16:25\nMistrza Hakuina "Pieśń ku chwale zazen"\nOd samego początku wszystkie istoty są Buddą.\nJak woda i lód  bez wody nie ma lodu,\npoza nami nie ma Buddów.\nJak blisko jest prawda, a jak daleko jej szukamy.\nJak ktoś, kto pośród wody krzyczy z pragnienia.\nPodobni dziecku bogacza,\nktóre jak nędzarz błądzi po ziemi,\nbez końca krążymy w sześciu światach.\nPrzyczyną naszych trosk jest złudzenie ego.\nZ ciemnej ścieżki na ciemną ścieżkę wędrujemy w ciemności .\nJakże uwolnić się mamy z koła narodzin i śmierci ?\nBramą wolności jest samadhi zazen .\nPonad zachwytem, ponad wychwalaniem, czysta Mahajana.\nPrzestrzeganie wskazań, hojność i skromność,\nniezliczone dobre czyny i droga prawego życia\nwszystko pochodzi z zazen.\nZatem jedno prawdziwe samadhi kładzie kres złu,\noczyszcza karmę, rozwiązując trudności.\nGdzież wówczas ciemne ścieżki\nmogące nas zwieść?\nCzysta Ziemia Lotosu nie jest daleko stąd.\nSłysząc tę prawdę sercem pokornym i wdzięcznym, sławić ją i przyjmować,\npraktykując jej mądrość ileż to błogosławieństw, jakie góry zasług!\nA gdy zwracamy się do wewnątrz\ni doświadczamy naszą Prawdziwą Naturą , że Prawdziwa Jaźń jest nie jaźnią,\nże nasza własna Jaźń jest nie jaźnią \nstajemy ponad ego i poza zręcznymi słowami.\nWtedy brama do jedności przyczyny i skutku otwiera się na oścież.\nNie dwie i nie trzy \njedna w przód biegnie Droga.\nTeraz nasza forma jest nie-formą\nChoć przychodzimy i odchodzimy,\nnie opuszczamy nigdy domu.\nTeraz nasza myśl jest nie-myślą,\nnasz taniec i śpiew są głosem Dharmy samej.\nJak rozległe jest niebo bezkresnego samadhi!\nJak jasne i przejrzyste księżycowe światło mądrości!\nCóż jest poza nami, czegóż nam brak?\nZiemia, na której stoimy, to Czysta Ziemia Lotosu\ni to właśnie ciało jest ciałem Buddy.\n: 04 kwie 2012, 16:28\n: 04 kwie 2012, 16:30\n: 04 kwie 2012, 23:06\nDogen podsumowuje: "Śakjamuniemu chodziło o to, że istota nauk zawiera się w akcie wyrzeczenia się świata".\nDlatego w chwili wyrzeczenia musisz umrzeć i poddać się. W pewnym sensie jest to ordynacja. Dla nikogo nie ma innej drogi. Musisz się wyrzec.\nDokładnie o tym mówią wszystkie religie, tylko mało kto to rozumie. W Biblii na przykład można przeczytać:\n"Kto chce Mnie nasladowac, niech się wpierw zaprze samego siebie" (Mt 16, 24).\n„Bo kto chce zachować swoje życie, straci je; a kto straci swe życie z mego powodu, znajdzie je.” (Mt 16, 25).\n: 04 kwie 2012, 23:17\nNie ma życia, nie ma śmierci.\n: 10 kwie 2012, 7:17\nWypowiadasz frazy które nie oddają rzeczywistości. To nie umysł jest czynnikiem nośnym i sprawczym tylko dusza. Życie jest faktem i smierć jest faktem, umysł istnieje ponieważ istnieje dusza, ponieważ mamy umysł i inteligencję przyjmujemy materialne ciala, które chociaż są tymczasowe to istnieją. Jak opisuje to Śrimad Bhagavatam jest 25 elementów składających się na ten materialny swiat:\n03.26.11 Elementy: pięć ciężkich, pięć subtelnych, cztery zmysły wewnętrzne, pięć zmysłów gromadzących wiedzę i pięć zewnętrznych organów działania – połączone w jedną całość znane są jako pradhana.\n03.26.12 Jest pięć elementów ciężkich: ziemia, woda, ogień, powietrze i eter, oraz pięć elementów subtelnych: zapach, smak, kolor, dotyk i dźwięk.\n03.26.13 Zmysłów gromadzących wiedzę i narządów działania jest w sumie dziesięć. Są to: słuch, zmysł smaku, zmysł dotyku, wzrok, węch, narząd mowy oraz narządy pracy, przemieszczania się, rozmnażania i wydalania.\n03.26.14 Doświadcza się, że wewnętrzne, subtelne zmysły posiadają cztery aspekty: w postaci umysłu, inteligencji, ego i zanieczyszczonej świadomości. Różnią się one jedynie funkcją, ponieważ reprezentują różne właściwości.\n03.26.15 Wszystko to uważane jest za Brahmana z cechami. Element mieszający – znany jako czas – liczony jest jako element dwudziesty piąty.\n03.26.15 Znaczenie: Zgodnie z wersją wedyjską, nie istnieje nic poza Brahmanem. Sarvam khalv idam brahma (Chandogya, Upanisad 3.14.1). W Visnu Puranie powiedziane jest również, że wszystko, co widzimy, jest parasya brahmanah śaktih: wszystko jest ekspansją energii Najwyższej Prawdy Absolutnej, Brahmana. Kiedy Brahman zostaje zmieszany z trzema jakościami: dobrocią, pasją i ignorancją, powstaje ekspansja materialna (nazywana czasem saguna Brahmanem), która składa się właśnie z tych dwudziestu pięciu elementów. W nirguna Brahmanie, gdzie nie ma zanieczyszczenia materialnego, czyli w świecie duchowym, trzy siły: dobroć, pasja i ignorancja, są nieobecne. Tam, gdzie jest nirguna Brahman, panuje prosta, niezmieszana z niczym dobroć. System filozofii Sankhya mówi, że saguna Brahman składa się z dwudziestu pięciu elementów, łącznie z czynnikiem czasu (przeszłością, teraźniejszością i przyszłością).\n03.26.16 Wpływ Najwyższej Osoby Boga odczuwany jest w czynniku czasu, wywołującym strach przed śmiercią. Strach ten powstaje przez fałszywe ego zwiedzionej duszy, która zetknęła się z naturą materialną.\nManifestacja prakrti(natury) może być tymczasowa, ale nie jest ona fałszywa. Niektórzy filozofowie twierdzą, że manifestacja natury materialnej jest fałszywa, ale według filozofii Bhagavad-gity i według filozofii Vaisnavów, nie jest to prawdą. Manifestacja tego świata nie jest uznawana za fałszywą; jest ona uznawana za prawdziwą, ale tymczasową. Porównywana jest do chmury, która wędruje po niebie, albo do pór deszczowych, które odżywiaj ziarno. Skoro tylko mija pora deszczowa i skoro tylko chmura rozwiewa się, wszystkie plony, które były karmione przez deszcz, wysychają. Podobnie, ta manifestacja materialna powstaje w pewnym przedziale czasowym, trwa przez chwilę i następnie znika. Tak funkcjonuje prakrti. I cykl ten trwa wiecznie. Zatem prakrti jest wieczna i nie jest ona fałszywa.\nAle ponad tymi 25 składnikami jest jeszcze składnik niematerialny czyli dusza, która przybywając do materialnych światów podróżuje z wiecznym towarzyszem Nadduszą, swiadkiem naszych działań.Celem działań przez negacje wszystkiego jest osiągnięcie nirvany i dostanie sie do nirguna Brahmana bo: "Tam, gdzie jest nirguna Brahman, panuje prosta, niezmieszana z niczym dobroć"\n: 12 kwie 2012, 8:18\nPrzeszłość to wszystko co było. Przyszłość to wszystko co będzie. Pomiędzy przeszłością a przyszłością pozornie nie ma nic. A w tym właśnie punkcie mieści się całe nasze życie.\nMaria Moneta Malewska "Dla siebie i dla innych"\nMaria Moneta Malewska, Roshi Reiko\n: 12 kwie 2012, 21:53\nLepiej wyzwolić umysł niż ciało. Kiedy umysł jest wyzwolony, ciało jest wolne\n: 13 kwie 2012, 8:00\nPodróżować w inne wymiary mogą tylko te pary,\nktóre łączy prawdziwa psychiczna i duchowa więź.\nTo oni lecą do gwiazd.\n: 13 kwie 2012, 8:31\n"Pochlebca nie jest ani guru, ani nauczającym".\n"Obym nie pragnął niczego innego, jak tylko najwyższego dobra dla moich wrogów".\n"Dopóki nie mamy oddania dla Boga, nie opuści nas sekularyzm".\n"Nie ma spokoju ani szczęścia w światowym życiu. Okoliczności stwarzają zamieszanie i\n"Przechodź obojętnie obok bazarowych plotek, pozostając wiernym upragnionemu celowi, a\nżaden niedostatek czy przeszkoda nie stanie na twej drodze".\nZ pełnym szacunkiem odnoś się do światowców, lecz nie pochwalaj ich manier i\nzachowania. Musisz to strząsnąc ze swego umysłu".\n''Wielbiciel czuje obecność Boga wszędzie, ale osoba niechętna zaprzecza jakieikolwiek\n--- Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ---\n: 13 kwie 2012, 23:18\n"Ludzie dojrzewają w ciszy"\n: 14 kwie 2012, 9:28\nCzujność i uwaga, którą praktykujemy pomaga w kształtowaniu ducha zen.\nByć czujnym i uważnym.\n: 14 kwie 2012, 15:13\nCzęsto pragniemy jednej rzeczy, a modlimy się o inną, nawet bogom nie wyznając prawdy.\n: 14 kwie 2012, 15:20\nRób wszystko na „full” i na „maxa”. Nie bądź letni.\nRób z pełną żarliwością i z pełnym oddaniem to co, jest do zrobienia.\n: 14 kwie 2012, 15:24\nInspiracji z myslami\n: 14 kwie 2012, 15:31\nZen jest przekazem poza słowami między uczniem i nauczycielem,\nmówi się o tym, że jest to z umysłu do umysłu, z serca do serca.\n: 14 kwie 2012, 15:45\n: 14 kwie 2012, 23:35\nRzuć na szalę wszystko co masz. Nie obawiaj się. Nie bój się. I dzięki medytacji dojdź do prawdy o sobie, uspokój umysł i nie marnuj ani jednej cennej sekundy ze swojego bezcennego, człowieczego życia.\n: 15 kwie 2012, 8:38\nCo się stanie jeśli to się nie spełnia tu i zaraz i teraz, bo my tak tego chcemy?\nTo zaczyna się afera, zaczyna się ocenianie siebie, ocenianie ludzi dookoła …\nzaczyna się gra, która zabiera nam czas, energię i nasze życie.\n: 15 kwie 2012, 12:29\nPuścić. Nie oczekiwać. Nie spodziewać się. Być. W tej właśnie chwili. Robić to, co jest do zrobienia w tej właśnie chwili. Mieć świadomość tego, co się dzieje z tobą i dookoła ciebie. I mieć świadomość co ci to zaburza. W jakim momencie można powiedzieć, że to jest dobry albo to jest zły dzień, w jakim momencie można powiedzieć, że teraz coś się stało takiego, że zabrało mi to mój dobry nastrój? Jak się temu dobrze przyjrzysz to się okaże, że to są tylko twoje oczekiwania, tylko twoje scenariusze i tylko twoja iluzja. Że przez to, że coś takiego się napisało, że coś takiego wymyśliliśmy w swojej głowie tworzymy od razu całe mnóstwo cierpienia, całe mnóstwo niezgody, że jest inaczej. A co by się stało, gdybyś spróbował żyć bez oczekiwań? Co by się stało gdybyś realizował swoje zadania bez dopisywania do nich własnego scenariusza? Jeść, pracować, uczyć się, być ze sobą w świecie takim, jaki on jest.


Podboje nad Niemnem\nStartNowinkiPodboje nad Niemnem\nczwartek, 12 sierpień 2010 16:40\nOstatni weekend był wyjątkowo emocjonujący. Aluzja Ani Mru Mru wraz z przyjaciółmi spędziła go na Litwie – w Druskiennikach. Była wręcz zauroczona pięknymi plenerami tego uzdrowiskowego miasteczka. Najbardziej podobało jej się nad Niemnem. Zachwyciły ją zwłaszcza szerokie, piaszczyste plaże, po których szalała wspólnie z Wilemką, Erosem i Empatią. Po zabawie udało się całej czwórce zrobić pamiątkową fotografię. Na zdjęciu od lewej: Aluzja Ani Mru Mru, Eros Dagi Dog, Empatia Dagi Dog i Sznureczek Brzdąc.\nNie samą zabawą jednak jamnik żyje... 6 i 7 sierpnia odbywały się w Druskiennikach międzynarodowe wystawy psów rasowych. W piątek jamniki długowłose królicze oceniał Hans Boelaars z Holandii. Aluzja otrzymała u niego LtCAC i ResCACIB. W sobotę jego miejsce zajął sędzia z Portugalii, Luis Manuel Calado Catalan, który przyznał mojej suczce LtCAC, CACIB i BOB (Zwycięstwo Rasy).\nZarówno ja, jak i Aluzja, traktowałyśmy ten wyjazd jako krótkie wakacje i okazję do spotkania z przyjaciółmi. Dziękujemy całej polskiej reprezentacji za miłe towarzystwo i gratulujemy sukcesów. Na zdjęciach poniżej: Dagmara Oraczewska z Erosem, Ewa Dąbrowska z Empatią i Wilemką (Sznureczkiem) oraz ja z Aluzją na deptaku w Druskiennikach.\nWięcej w tej kategorii: « Szaleństwa na wydmach Aluzja w Bratysławie »


Przewodnik po Częstochowie 1909 - Kruszyna\nW kościele na uwagę zasługują ornaty z XVII- go stulecia, dzwony z herbami Denhoffów, wielki dzwon Kacper i lampierz srebrny, dar tychże. Ołtarz wielki, dwa boczne, ambona tudzież konfesyonał, rzeźbione przez francuza Dubois, późniejszego kanclerza Denhoffów. Na bramie kościelnej widnieje postać Chrystusa niosącego krzyż, rzeźby Marconiego, fundowana przez A. Hr. Zamoyskiego dla kościoła św. Krzyża w Warszawie, a następnie przeniesiona do Kruszyny staraniem ks. Lubomirskiego.\nLegenda ludowa a wielce prawdopodobna niesie, że ów Kacper Denhoff, sprzeciwiając się małżeństwu syna swego z córką biednego dzierżawcy sąsiednich Bogusławic, podczas nieobecności syna, kazał dwór dzierżawcy spalić, przyczem spłonęły mieszkańcy jego wraz z narzeczoną młodego dziedzica; ten zaś dowiedziawszy się o swem nieszczęściu, zastrzelił się na miejscu ozdobionem następnie przez ojca kolumną. Stary Denhoff, trawiony wyrzutami sumienia, usunął się od świata i resztę dni swych spędził samotnie w pustelni specyalnie na ten cel zbudowanej, opodal pałacu, w parku; pustelnia dobrze zachowana i starannie utrzymywana złożona jest z trzech pokoików i kaplicy. Groby Denhoffów znajdują się w Kruszynie i w Częstochowie. Po Denhoffach Kruszyna przeszła na własność Krasickich, następnie na Martinich, potem na Pod czaskich, od których nabyta została przez ks. Lubomirskich.\nJak wiadomo z historyi, w czasie powstania odbyły się tu potyczki, pod Kruszyną, pod Jackowem i pod Lgotą w dniu 29 sierpnia 1863 r. Na cmentarzu Kruszyńskim jest grób zbiorowy poległych powstańców, ozdobiony pomnikiem symbolicznym z odpowiednim npisem.\nKruszyna, jako położona przy głównym trakcie Krakowskim, musiała być widownią licznych faktów historycznych, tutaj podobno zatrzymywał się król Jan Sobieski, idąc na odsiecz Wiednia- tutaj nocował nieraz Jan Kazimierz, tutaj przemieszkiwała przez czas dłuższy królowa Eleonora w 1673 r. Wedle słów Sienkiewicza, w czasie oblężenia Jasnej Góry w kruszyńskiej karczmie modrzewiowej nocował baron Lisola, poseł z brandenburskiego dworu, jednocześnie z Kmicicem, który tu właśnie drżąc o losy ojczyzny "spędził noc w swej podróży z Kiejdan".


Recenzja i opinie o kasynie internetowym Casinia - sprawdź\nCasinia przeniesie Cię do bajkowego królestwa kasyn online. Jego design łączy w sobie najnowsze osiągnięcia technologiczne i eleganckie elementy, tworząc komfortową atmosferę, w której poczujesz się jak prawdziwy król!\nCiesz się grami najwyższej jakości, hojnymi bonusami i ekscytującymi turniejami. Fani zakładów sportowych również znajdą tu swoje królestwo – ogromny wybór dyscyplin sportowych, różne rynki zakładów i wysokie kursy, którym towarzyszą regularne promocje.\nSpędź swoją ulubioną rozrywkę w Casinia i przygotuj się na królewskie wygrane!\n» Zacznij grać w Casinia


Sauber - nowa marka w rodzinie Scholla i Durexa\nKoncern SSL Healthcare - producent m.in. marek Scholl, Durex i Pro Sport - rozpoczął kampanię medialną wprowadzającą na rynek nową linię kosmetyków antyperspiracyjnych - SAUBER. Innowacyjność serii SAUBER polega na długotrwałym działaniu dezodorantów - do 7 dni od momentu zastosowania bez potrzeby ponownej aplikacji.\nW skład, nagłaśnianej w mediach, serii Sauber 7 dni, wchodzą: dezodoranty w spray'u i w sztyfcie. Polecane są osobom, które mają problem z nadmierną potliwością, a także wszystkim, którzy chcą czuć się świeżo i komfortowo w każdych warunkach. Sauber 7 dni to produkty typu unisex - dzięki świeżemu i stonowanemu zapachowi mogą byś stosowane zarówno przez kobiety, jak i mężczyzn.\n"Wprowadzana obecnie do Polski marka Suber, cieszy się ogromną popularnością we Włoszech już od prawie 15 lat. Nowość - Sauber 7 dni odniósł tam ogromny sukces. Chcemy go przełożyć także i na polski rynek. Na początku, musimy jednak zapoznać klienta z innowacyjną formułą marki Sauber. Właśnie taki cel stawiamy przed zaplanowaną na najblizsze miesiące kampanią medialną, która obejmuje działania public relations i reklamę prasową" - powiedział Krzysztof Czarnocki, Business Planning Manager SSL Healthcare.\nKampanię public relations produktową i korporacyjną nowej marki Sauber opracowała i prowadzi Agencja Pegasus Public Relations. Kreację dotyczącą reklamy prasowej przygotował Mediafocus, natomiast zakupem mediów zajęła się grupa McCann.\nDołącz do dyskusji: Nowa marka na polskim rynku


Jak i czym myć samochód? Kosmetyki do samochodu. Poradnik Tesco.pl/Ezakupy\nDla większości kierowców wiosna to czas na usunięcie pośniegowego brudu ze swojego samochodu. Jednak dopiero regularne mycie sprawi, że samochód będzie Ci służył przez lata i dłużej zachowa idealny wygląd.\nWiele osób samodzielnie myje swoje auto, lecz wbrew pozorom nie każdy umie to dobrze zrobić. Chcąc Ci pomóc przedstawiamy kilka wskazówek krok po kroku, jak i czym umyć samochód. Kiedy się z nimi zapoznasz okaże się, że jest to prostsze niż myślisz.\nPotrzebujesz kilku rzeczy. Przede wszystkim wody, szczotki oraz kosmetyków samochodowych od szamponu po wosk. Podstawowym i najczęściej popełnianym błędem jest zastępowanie profesjonalnych produktów środkami domowymi, takimi jak płyn do mycia naczyń czy mleczko do czyszczenia. Mogą one trwale uszkodzić lub zmatowić lakier.\nMycie auta pod blokiem czy na własnej posesji może zakończyć się dotkliwą karą finansową, za którą stoi ustawa o utrzymaniu czystości i porządku w gminach. Ustawa zobowiązuje władze samorządowe do wprowadzenia kar finansowych, nawet do 500 zł za mycie auta w miejscy, które nie jest od tego celu przeznaczone.\nPrzepis ten dotyczy nie tylko miejsc publicznych, ale także prywatnych posesji, jeśli nie spełniają one określonych warunków. Abyśmy mogli legalnie myć na nich pojazdy, muszą one mieć koniecznie specjalny odpływ do kanalizacji miejskiej.\nTeraz wystarczy poczekać, aż samochód dokładnie wyschnie. Ważne, aby nie stał wtedy na słońcu, bo promienie słoneczne niszczą lakier. Dokładnie umyj szyby, najlepiej za pomocą specjalnej ściereczki z mikrofibry, która nie pozostawi po sobie żadnych śladów oraz płynu do mycia szyb. Możesz też użyć wydajnych chusteczek jednorazowych do mycia szyb nasączonych płynem, dzięki którym zaoszczędzisz czas albo profesjonalnej ściągaczki do wody, która nie pozostawia smug.\nNa koniec pozostaje nabłyszczenie samochodu, w ten sposób ochronisz lakier przed zanieczyszczeniami, matowieniem oraz ułatwisz sobie jego mycie w przyszłości. Już podczas mycia możesz użyć szamponu z dodatkiem wosku albo samodzielnie go nałożyć. Ręczne woskowanie utrzyma się dłużej. Wtedy idealnie sprawdzą się koloryzujące woski samochodowe, które poprawią kolor auta oraz zniwelują drobne niedoskonałości na karoserii. Teraz wygląd Twojego samochodu sprawi, że sąsiedzi będą Ci zazdrościć.


Acodemia++ - wprowadzanie zasad prostej fizyki w grach\nNa zajęciach "Acodemia++" w sobotę, 21 października, zajmowaliśmy się zagadnieniami związanymi z implementacją prostej fizyki w grach komputerowych. Utworzyliśmy scenę, na której umieściliśmy obiekt opadający pod wpływem grawitacji oraz obiekt reprezentujący przeszkodę. Dodaliśmy prostą animację, która wprawiała w ruch obrotowy przeszkodę, aby kolidujące ze sobą, opadające obiekty poddać prawom fizyki – kolizje.\nPoznaliśmy nowe możliwości środowiska jakim jest Godot Engine. Uczestnicy wykazali się ogromną cierpliwością oraz inwencją twórczą. Wykorzystując zaprojektowane obiekty sceny, budowali własne rozwiązania oraz modyfikowali istniejące. Ilość rożnych rozwiązań i pomysłów była przeogromna. Należą się w tym miejscu ogromne brawa za innowacyjność, pomysłowość oraz własne niestandardowe rozwiązania.\nProjekty Uczestników będziemy nadal rozwijali na kolejnych zajęciach. Poznane już możliwości oraz gotowe rozwiązania – sceny – będą przydatne w naszej dalszej pracy nad projektem-grą.\nNa kolejnych zajęciach będziemy realizowali scenariusz gry wykorzystującej poznane wcześniej zasady. Wprowadzimy prostą interakcję, doprecyzujemy kolizje oraz napiszemy nasz pierwszy skrypt. Gracz będzie już mógł sterować obiektami, ich zachowaniem, a dzięki skryptowi dowiemy się na czym polega pojęcie sztucznej inteligencji AI (ang. artificial intelligence).\nDodatkowo umieszczamy link, pod którym znajduje się spakowane archiwum projektu, który zrealizowaliśmy na zajęciach - acpp-kolizja.zip.


Pralinki z płatków kukurydzianych - przepis\nEkspresowe czekoladki z płatków kukurydzianych i migdałowych w mlecznej czekoladzie. Pralinki można dowolnie modyfikować. Można zrobić je z samych płatków kukurydzianych, można zamiast migdałów dodać trochę rodzynek lub innych suszonych owoców. Można również użyć gorzkiej lub białej czekolady.\n200 g czekolady lub kuwertury mlecznej\nCzekoladę lub kuwerturę posiekać i roztopić powoli w kąpieli wodnej. (Jak to zrobić można przeczytać tutaj).\nDodać płatki kukurydziane i migdałowe. Wymieszać dokładnie łyżką, aby całe pokryły się czekoladą.\nPrzy pomocy dwóch łyżeczek nakładać kleksy na papier do pieczenia.\nPozostawić w chłodnym miejscu lub włożyć do lodówki, aby czekolada zastygła.\nTags: SłodkiCzekoladaBez glutenuBez jajekDzieciBoże NarodzenieWalentynki , Dla dwojgaDziecięce przyjęciaBez pieczeniaNa zimnoŁatwePłatki kukurydzianeTanie\nnatiksaa · 8 lat temu\nWera · 8 lat temu\nmartawkuchni.blog.pl · 9 lat temu\nRewelacyjny pomysł na zdrową słodycz


Nabożeństwo do Serca Zbawiciela aktualne w nowej ewangelizacji | Apostolstwo Modlitwy\nKult Najświętszego Serca Jezusa wypływa z podstawowych prawd wiary katolickiej, z Pisma Świętego i z tradycji Kościoła. Człowiek nie może żyć bez miłości, potrzebna jest mu świadomość, że ktoś go umiłował i wybrał, bez względu na zalety czy zasługi. W naszej epoce usiłuje się pod pozorem postępu zacieśniać wiarę do sfery prywatnej, a z Boga nierzadko czyni się istotę bezosobową. Autentyczny kult Serca Jezusa naprawia ten błąd. Współzałożyciel Apostolstwa Modlitwy o. Henryk Ramiere SJ (1821-1884) istotę tego stowarzyszenia widział w kulcie tegoż Serca, a nasze zadania ujął w słowa: Dać Chrystusowi prawdziwych przyjaciół, całą duszą oddanych Mu zwolenników, apostołów, którzy by się starali jedynie bronić Bożej sprawy i szerzyć chwałę Jezusa: najpierw poprzez modlitwę, ona bowiem jest w mocy każdego, a następnie przez czyny (...). Nie bądźmy obojętni dla żadnej sprawy drogiej Boskiemu Sercu, pokochajmy wszystko, co Jezus miłuje, odwracajmy się od tego, co On nienawidzi, popierajmy czynnie wszelkie praktyki mające na celu uwielbienie Najświętszego Serca, a nade wszystko usiłujmy przysparzać Mu chwały, pomnażając szeregi tych, którzy oddają się Jezusowi bez żadnych zastrzeżeń. W ten sposób pojmując AM, wprowadzajmy w czyn jak najdoskonalej nabożeństwo do Boskiego Serca (ks. Cz. Drążek, Szkoła Apostolstwa i Modlitwy).\nDla o. Ramiere'a Apostolstwo Modlitwy znaczyło to samo, co Apostolstwo Serca Jezusa. Używał obu tych nazw. Wytrwała praktyka kultu Bożego Serca prowadzi do kontemplacji i naśladowania życia Jezusa. Przyczynia się do nawrócenia i budzenia wrażliwości sumienia, do wzrostu wiary i zapału apostolskiego. Pomaga też w zachowaniu przykazania miłości i w poznawaniu tajemnicy Odkupienia w całej jej boskiej i ludzkiej głębi.\nZbawienie wielu zależy też od modlitwy i ofiar ludzi wierzących. Tak pojęte apostolstwo jest najważniejsze i dostępne każdemu. Im więcej modlitwy w Kościele, tym skuteczniejsza jest jego działalność ewangelizacyjna. AM pomaga współczesnemu człowiekowi żyjącemu w hałasie i pośpiechu wiązać wszystko z Bogiem, szukać, znajdować i wypełniać Jego wolę. Praktyka codziennego ofiarowania pozwala wiernym trwać zawsze w stanie modlitwy i sprawować kapłańską, prorocką i królewską funkcję Chrystusa, w duchu nauki Soboru Watykańskiego II. Ludzie świeccy, jako poświęceni Chrystusowi i namaszczeni Duchem Świętym, (...) są powołani i przygotowani do tego, aby rodziły się w nich zawsze coraz obfitsze owoce ducha. Wszystkie bowiem ich uczynki, modlitwy i apostolskie przedsięwzięcia, życie małżeńskie i rodzinne, codzienna praca, wypoczynek ducha i ciała, jeśli odbywają się w Duchu, a nawet utrapienia życia, jeśli cierpliwie są znoszone, stają się duchowymi ofiarami, miłymi Bogu przez Jezusa Chrystusa. Ofiary te składane są zbożnie Ojcu w eucharystycznym obrzędzie wraz z ofiarą Ciała Pańskiego. W ten sposób i ludzie świeccy, jako zbożnie działający wszędzie czciciele Boga, sam świat Jemu poświęcają (KK 34).\nZbawiciel tworzy swe Królestwo na ziemi łagodnością i służbą. I tak ma czynić chrześcijanin, by stale poszerzać teren Jego królowania nad sercami. Ma służyć bliźnim i z nimi kształtować świat zgodnie z planem Boga. Wszyscy wierni składają Bogu duchowe ofiary przez Jezusa Chrystusa. Jest to postawa ofiarnicza, upodabniająca ich do Zbawiciela. (...) Nabożeństwo do Serca Jezusa (...) odkryło prostotę Jezusa i związało Kościół na nowo z tą Jego prostotą. Rozpoznało Chrystusa cierpiącego i samotnego. Zapoczątkowało dialog człowieka z samotnością Jezusową i nakłoniło do współcierpienia z Nim. „Proroctwem”, które to nabożeństwo wyniosło (...) było dążenie do przezwyciężenia zła świata poprzez przemianę winy w cierpienie. W dobrowolnie przyjętym cierpieniu nabożeństwo to odnalazło środek zbawiennej przemiany człowieka. Odkryło „lekkie jarzmo” Jezusa właśnie w przyjęciu Jego męki. Mieć serce tak jak On – w tym mieści się cała tajemnica. To, co było zakryte sporom „mądrych i przewidujących”, objawione zostało „maluczkim” (kard. Józef Ratzinger Służyć prawdzie).


IBUPROM Opinie, Skład, Dawkowanie, Cena\nJesteś tutaj: Start > Suplementy i leki OTC > Ból > IBUPROM\nZapoznaj się z ulotką IBUPROM\nTabletki Ibuprom to lek działający przeciwbólowo, przeciwzapalnie oraz przeciwgorączkowo. Zaliczany jest do grupy niesteroidowych leków przeciwzapalnych (NLPZ).\nNiniejszy lek stosowany jest w leczeniu stanu zapalnego, będącego jedną z głównych przyczyn bólu. Pomaga także w obniżaniu gorączki. Przeznaczony jest dla osób dorosłych oraz dzieci w wieku powyżej 6 lat.\nWskazaniem do stosowania Ibupromu są dolegliwości bólowe ro różnej etiologii i nasileniu - od słabego do umiarkowanego, w tym: bóle głowy, migrena, bóle zębów, bóle kręgosłupa, bóle kostne i stawowe, bóle mięśniowe oraz bolesne miesiączkowanie.\nSubstancją czynną leku Ibuprom jest ibuprofen. 1 tabletka powlekana zawiera: 200 mg ibuprofenu.\nPozostałe składniki (substancje pomocnicze) zawarte w preparacie to: celuloza proszek, skrobia kukurydziana, skrobia żelowana, guma guar, talk, krospowidon (typ A), krzemionka koloidalna uwodniona, olej roślinny utwardzony, hydroksypropyloceluloza, makrogol 400, talk, żelatyna, sacharoza, kaolin, cukier konfekcjonowany (mieszanina sacharozy i skrobi kukurydzianej), węglan wapnia, guma akacjowa, dwutlenek tytanu (E 171), barwnik biały - Opalux White AS 7000, wosk Carnauba, tusz czarny - Opacode Black S-1-17823.\nMigrena jest zmorą wielu ludzi. Nęka przede wszystkim kobiety i bardzo utrudnia im życie. Najczęściej jest skutkiem stresu – szybsze tempo życia,... Czytaj więcej\nTabletki Ibuprom należy stosować dokładnie tak, jak opisano w ulotce dla pacjenta, lub według zaleceń lekarza lub farmaceuty. W razie wątpliwości należy zwrócić się do lekarza lub farmaceuty.\nSposób i droga podania: podanie doustne tabletek. Lek należy stosować po posiłku, w dawkach podzielonych (3-6 tabletek na dobę w zalezności od masy ciała).\nZalecane dawkowanie produktu w ciągu dnia przedstawia się następująco:\nGrupa wiekowa Masa ciała Dawka jednorazowa Max. dawka dobowa\ndzieci 6-9 lat 20-29 kg 1 tabletka co 6-8 h 3 tabletki\ndzieci 10-12 lat 30-39 kg 1 tabletka co 6 h 4 tabletki\ndzieci >12 lat i dorośli >40 kg 1 tabletka co 4 h 6 tabletek\nPrzed użyciem zapoznaj się z treścią ulotki dołączonej do opakowania bądź skonsultuj się z lekarzem lub farmaceutą, gdyż każdy lek niewłaściwie stosowany zagraża Twojemu życiu i zdrowiu. Przeciwwskazaniem jest m.in. nadwrażliwość na jakikolwiek składnik leku Ibuprom, ciąża i laktacja\nPreparatu nie należy stosować u dzieci poniżej 6 roku życia. Ibuprom należy przechowywać w miejscu niedostępnym dla dzieci. Przed zażyciem należy sprawdzić datę ważności na opakowaniu.\nOpinia użytkownika 2018-08-27 11:09\nNa bóle migrenowe od zawsze stosuję IBUPROM ... Dlaczegoż? bo ten preparat jest według mnie najszybszy w działaniu! Zachwalam sobie bardzo i rekomenduję wszystkim!\nJacenty 2018-07-03 20:07\nPracuję w hali produkcyjnej i w każdy dzień mamy do rozładowania wielgachne pakunki. Nie dziwi mnie więc, że potwornie boli mnie kręgosłup. Z tego powodu chciałem bardzo na to zaradzić. Na rozmaite dolegliwości bólowe w kręgosłupie używam IBUPROM . Dzięki temu specyfikowi ból stopniowo ustępuje a ja czuję się świetnie i nic mnie nie boli :)\nSewera 2018-04-02 15:02\nNon stop mam ból pleców... to naprawdę niefajna dolegliwość! IBUPROM to specyfik , który idealnie sprawdza się na moje dolegliwości! Naprawdę trzeba powiedzieć, że mam pełne zaufanie do tego wyrobu, bo jeszcze nigdy mnie nie zawiódł!\nFlawia 2018-03-06 18:17\nGorączka jest pierwszym objawem tego, że wkrótce organizm dopadnie jakieś choróbsko. Już wtedy należy próbować to zwalczyć. Do zmniejszenia gorączki wybieram IBUPROM . Preparat działa nie tylko na gorączkę. Z tego powodu jest moim faworytem.\nSandra 2017-12-14 12:38\nNa różne bóle stosuję Ibuprom zmiennie z Apapem. Apap w sumie przy miesiączce i takie rzeczy, a Ibuprom to jak boli głowa, idzie przeziębienie itp. Znajomy lekarz powiedział, że najlepsze co można robić, to brać Ibuprom jak się czuje, że coś nas zaczyna dopadać, bo on szybko zwalcza stan zapalny :) Myslę, że to prawda, bo u mnie się sprawdza\nIrenka 2017-11-22 09:15\nIBUPROM jest naprawdę fajnym lekiem, który w moim przypadku sprawdza się wyśmienicie na wszelkie dolegliwości bólowe. Szczerze mówiąc to IBUPROM jest w naszym domu chyba od zawsze. Mama mi go podawała jeszcze kiedy byłam nastolatką i cierpiałam na bardzo bolesne miesiaczki. To się na szczęście zmieniło i teraz biorę ten srodek tylko jak łapie mnie ból głowy lub gorączka.\nWładysława 2017-11-15 21:59\nW moim biurze podnoszę drobne paczki. Z tego powodu ciąży mi ból całego kręgosłupa:( Wybawieniem stał się specyfik IBUPROM :) Cierpienie szybko znika a dla mnie to jak kamień z serca. Jest świetny:)\nMarianna 2017-10-18 11:04\nAch, wspomnienia! Do czasu pierwszego porodu bardzo źle znosiłam miesiączkę, wręcz często robiłam sobie day off w szkole lub już później - na uczelni czy w pracy, bo nie byłam w stanie normalnie funkcjonować pierwszego dnia. Ulgę w bólu przynosił mi właśnie Ibuprom. Na szczęście po urodzeniu Kamilka wszystko się uregulowało - nie wierzyłam w cuda, a jednak! :)\nFilip 2017-10-13 13:51\ngorączka (między innymi w przebiegu grypy, przeziębienia lub innych chorób zakaźnych) - moja zmora, bardzo źle ją znoszę i przechodzę. Na szczęście Ibuprom dosyć szybko pomaga ją zbić.\nNatalia 2017-09-28 16:34\nNiezbyt ciekawy skład, ale przecież do jednorazowego użycia nie zwraca się na niego uwagi. Działa jak należy i to najważniejsze\nOpinia użytkownika 2017-09-06 11:04\nJestem pływakiem ostry trening to dla mnie codzienność ale jakiś czas temu pojawiły się u mnie bóle mięśni. Nie mogłem sobie na to pozwolić. Lekarz powiedział, żebym wziął IBUPROM . I naprawdę poradził sobie świetnie!\nKwiryna 2017-08-26 12:12\nNa męczące bóle głowy największą moc ma wyłącznie IBUPROM .\nJarosław 2017-07-11 12:09\nJeżeli IBUPROM nie pomoże na moją głowę to nie wiem co zrobię.\nOpinia użytkownika 2017-06-25 17:00\nMam problem z nieznośnym bólem stawów. Żona poleciła IBUPROM . Stosuję miesiąc. Już widzę efekty.\nBajlandos 2015-04-06 12:27\nWczoraj miałem mega bóle mieśniowe i dzięki temu mogłem się pozbyc tego dzięki IBUPROMOWI! Który jest ze mną od kilku lat i działa rewelacyjnie!\nLejena 2015-04-01 21:01\nSzybka pomoc, wydaje mi się że tabletka trafia konkretnie w miejsce bólu, chociaż nie znam się na tych mechanizmach.\nHead 2015-04-01 13:14\nSkutecznie niweluje u mnie gorączkę oraz bóle stawów podczas przeziębienia i grypy. To działa i to jest ten efekt którego oczekuje. Warto jest się zainteresować tym środkiem!\nSuprix 2015-04-01 12:13\nZnakomity przeciwbólowy środek, zawsze mi pomaga i mogę na niego liczyć w każej sytuacji! Polecam dla każdego!\nIgtor 2015-03-31 21:57\nDla mnie bardzo dobry lek i warto jest z niego korzystać. W każdej sytuacji pomaga i chyba zależy od organizmu jak na kogo co działa!\nParus 2015-03-31 21:56\nPo zastosowaniu i tak rozsadza moją głowe to jest chore, nie polecam tego leku bo żadnego efektu nie dał. To była masakra :(\nTrosix 2015-03-28 13:42\nSzybko znika ból to jest bardzo ważna zaleta tego środka. Jednak wadą jest cena, która jest zbyt duża aby spokojnie się tym lekiem zadowolić...\nMerry 2015-03-25 21:07\nStandardowy lek w mojej zbiórce leków. Działa skutecznie i warto jest go stosować, zawsze i wszędzie tylko IBUPROM bo to super środek! Polecam na każdy rodzaj bólu!\nIchaa 2015-03-25 20:27\nMożna go stosować praktycznie na wszystko, dlatego go polecam! Daje 5/5, bo to najlepszy kompleksowy lek dla mnie!\nKatus 2015-03-21 21:17\nOgólne zawsze stosuje ibuprom nie zależnie czy to jest ból głowy czy to jest zwykła gorączka. Zawsze mi pomaga i wydaje mi się, że warto jest to stosować, bo nie ma skutków obocznych w moim organizmie!\nAda 2015-03-18 11:38\nMi pomagają te tabletki, polecam.\nJonasz 2015-03-17 17:23\nJeden ze słabszych środków przeciwbólowych z którymi miałem doczyniania. Działa dobrze na bóle stawów, ale na bóle głowy to już bardzo słabo :(\nKolo 2015-03-17 12:26\nNajlepszy lek wśród niesteroidowych leków przeciwzapalnych!\nMichałek 2015-03-13 14:19\nPo zastosowaniu tego leku nadal mam problem z moim bólem głowy, nie działał skutecznie i perfekcyjnie na 100%. Niestety mógłby działać o wiele lepiej jak dla mnie ..\nKatox 2015-03-13 14:11\nBól przechodzi jednak również bardzo szybko wraca, tylko o wiele mniejszym stopniu. Działa na wszystko praktycznie, także i tak uznaje, że ten lek jest dobry!\nWick 2015-03-10 20:20\nOstatnio miałam bardzo silny ból głowy, jednak ten środek nie pozwolił mi się zregenerować oraz jakoś słabo zadziałał na mnie.\nLacki 2015-03-05 21:12\nBardzo polecam ten środek. Zawsze można na niego liczyć. Stosujemy go całą rodziną i nam świetnie pomaga na dodatek mało kosztuje :) No po prostu daje od razu 5/5\nMatełko 2015-03-02 12:45\nBiorę Ibuprom przy grypie, jak mam bóle mięśniowe i gorączkę zarazem, zawsze po nim czuje się trochę lepiej.\nBogdan 2015-02-26 14:59\nCzasami mam tak że wszystkie gnatki mnie bolą i nie wiem od czego to jest ale ibuprom wtedy mi pomaga i jest dużo lepiej.\nJonek 2015-02-25 16:15\nMysza 2015-02-25 15:30\nIbuprom szybko i skutecznie pomaga nawet na silny ból, polecam.\nKixi 2015-02-22 16:25\nNa słabe bóle ten środek jest bardzo dobry i warto go stosować. Wystarczy tylko spróbować i pozbyć się wielu bólów jakie nas dręczą np: bóle głowy, nerwów, zębów, kości!\nJanusz R. 2015-01-19 17:51\nStosowałem bardzo często dopóki nie znalazłem lepszego środka na rynku. Bo tak na prawdę teraz takich leków jest dużo i tańsze odpowiedniki istnieją!\nKukudz 2015-01-01 15:05\nPrzeszedłem z apapu na ibuprom, ponieważ tamten już na mnie nie działał, a teraz ma o wiele lepsze działanie. Stwierdzam, że teraz będziesz mógł prosto i efektownie walczyć z bólem głowy bez problemów\nUnter23 2014-12-23 20:27\nOstatnio bardzo często sięgam po ten lek w okresie zimowym, ponieważ co chwilę łapie mnie przeziębienie i muszę jakoś szybko przerwać swoje męki spowodowane tym stanem. Działa bardzo szybko, nie zauważyłem skutków ubocznych oraz cena jest bardzo atrakcyjna jak na aktualne czasy.\nRenata D. 2014-11-21 22:27\nTani, silny, niezawodny. Polecam.\nHenryk 2014-11-21 22:27\nPrzestrzegam osoby cierpiące na wrzody żołądka! Ibuprofen jako substancja aktywna może zaostrzyć problem. Najlepiej skonsultować się najpierw z lekarzem.\nRachel 2014-11-21 22:19\nNie wierzę już w inne tabletki na ból głowy:)\nSprawdzony lek 2014-11-21 22:17\nWypróbowany sposób na ból, i ten słaby i ten silny. Polecam gorąco!\nKamil 2014-11-21 22:15\nPo tabletki sięgam mega rzadko. Ale Ibuprom akurat znam i jest ok.\nOla867 2014-11-21 22:14\nZawsze noszę Ibuprom w torebce. Faktycznie szybko pomaga.\nAnka86 2014-11-21 22:13\nTo pierwszy środek po który sięgam jak mnie coś boli.\nCollaflex to suplement diety w postaci kapsułek, który pozytywnie wpływa na utrzymanie...\nColafit to suplement diety dostępny w formie kostek, które wspomagają kondycję...\nGehwol Olejek to dermokosmetyk wskazany do pielęgnacji kruchych i łamliwych paznokci...\nDurex Play żel intymny Soczysta Wiśnia to wyrób medyczny dostępny w postaci żelui ntymnego...\nNadmanganian potasu to lek w postaci proszku do sporządzenia roztworu. Roztwór stosowany...\nVITA Buerlecithin to produkt leczniczy przeznaczony dla osób, które mają problemy z...\nŚrodek Chela-Cynk to nowoczesny suplement diety, który ma cynk w postaci najwyższej...\nTANTUM VERDE - Pastylki to produkt leczniczy o smaku miętowym w postaci pastylek twardych....\nRanking zamienników Najlepsze produkty - przeciwbólowe\nGardan to produkt leczniczy wskazany do stosowania w przypadku wystąpienia dolegliwości...\nTabletki Kopiryna to preparat leczniczy zalecany do stosowania w razie dolegliwości...\nNicorette TTS InvisiPatch\nKoenzym Q10 Forte\nSalvigol Bio Spray\n4 lacti BABY\nVerbena Zielona herbata\nSpirulina - niezwykłe algi\nCzy zapalenia pęcherza moczowego można dostać od noszenia obcisłych spodni?


Czekan Climbing Technology ALPIN TOUR :: Sklep Górski CARPATHIA\nDostępność: Produkt częściowo magazynowany, pytaj o rozmiar ( Czytaj więcej )\nWybierz60cm (Produkt na zamówienie, wysyłamy w ciągu 3 dni)70 cm (Produkt na magazynie, gotowy do wysyłki)\nCena: 264,90 199,77 zł\nCzekan Alpin Tour firmy Climbing Technology przeznaczony jest do klasycznej turystyki alpejskiej.\nCzekan przeznaczony do ambitnej turystyki w górach typu alpejskiego. Lekko wyprofilowane stylisko zwiększa siłę z jaką głowica czekana jest wbijana w "beton". Wyprofilowanie ułatwia również używanie czekana do podpierania na średnio stromych stokach.\nStylisko typu T (podwyższona wytrzymałość na siły zginające) umożliwia zakładanie stanowiska na stromym stoku co jest bardzo istotne dla zaawansowanych turystów i znaczcie poszerza zastosowanie czekana.\nGłowicę wykonano z utwardzanej stali. Stylisko zakończone grotem.\nEN 13089:2001-T (czekan techniczny, umożliwiający budowanie stanowisk)\nCzekanomłotek Petzl SUM'TEC\nCzekan Petzl ERGO do dry toolingu i wspinaczki lodowej\n379,90 303,77 zł\nMiniczekanik Grivel STEEL BLADE'S HANDLE


➊ Kredyt hipoteczny Limanowa ➟ PoPozyczke.pl Pożyczki i kredyty\tWspółpraca\tPliki do pobrania\tWarto wiedzieć\tKontakt\tChwilówki\nSzukasz taniego kredytu hipotecznego? Wiele ofert w jednym miejscu. Pomożemy znaleźć Ci najlepsze rozwiązanie. W naszej ofercie znajdziesz najlepsze propozycje kredytów hipotecznych. Nie musisz porównywać ofert z wielu banków. U nas wszystkie najkorzystniejsze oferty znajdziesz w jednym miejscu. Szczegóły oferty: szybka decyzja o przyznaniu kredytu (nawet podczas jednego spotkania),\nsuma kredytu od 20 tys. do 500 tys. zł,\nczas trwania umowy kredytu od 2 do 35 lat, prowizje finansowane z kwoty kredytu,\n0 zł przy spłacie kredytu przed terminem. Kredyt hipoteczny jest zobowiązaniem, które zaciągamy na lata. Zatem jego wybór nie jest łatwy. Warto sprawdzić wiele jego warunków przed podpisaniem umowy, aby w przyszłości jego spłata nie była znaczącym problemem. Najlepszym rozwiązaniem jest skorzystanie z pomocy doświadczonych doradców kredytowych. Zalety skorzystania z naszej pomocy:\nporady ekspertów kredytowych,\npewność najlepszych propozycji, oszczędność czasu, indywidualne zaangażowanie w sprawę.\nNa tą chwilę współpracuje z nami ponad trzydzieści banków. Dzięki temu możemy Ci zaproponować najlepsze i najbardziej korzystne oferty kredytów hipotecznych. Przekonaj się o tym. Zadzwoń. Polityka prywatności\tKontakt\tWszelkie prawa zastrzeżone 2016 ©\nkredyty hipoteczne kredyt hipoteczny


Moja ulubiona czerwień i wyniki konkursu Dr Nona | TheOleskaaa\nMoja ulubiona czerwień i wyniki konkursu Dr Nona\nOn: 21:22 By: TheOleskaaa 41 komentarze\nKiedyś nie nosiłam czerwieni na paznokciach. Teraz to jeden z moich ukochanych kolorów i chętnie maluję nim nie tylko paznokcie u rąk, ale także te u stóp. Jest intrygujący, kobiecy i mega seksowny - czyż nie?\nNa chwilę obecną moje dwa ukochane lakiery w kategorii "idealna oleśkowa czerwień" to Rimmel Salon PRO w odcieniu Rock and Roll oraz China Glaze w odcieniu With Love. Ten pierwszy był moim niekwestionowanym ulubieńcem w lipcu. W ogóle lakiery z tej serii uważam za mega udane. Teraz jednak odkopałam mojego starego czerwonego faworyta z China Glaze. Jest od Rimmela nieco bardziej pomarańczowy i poprostu cieplejszy, ale dalej równie sexi:)\nPrzedwczoraj zakończyłam też zbierać zgłoszenia do konkursu Dr Nona, więc pora na wyniki:)\nNajbardziej przekonała mnie poniższa odpowiedź:\n"Mam w pracy koleżankę, która na hopla na punkcie Dr. Nona a ja do końca nie wierzę w ich cudowne i uniwersalne działanie chociaż wyleczyła mi katar jakimiś dziwnymi kroplami które okazały się płynem do płukania ust. Warto używać tych kosmetyków bo unikalne i jak widać działają czego często trudno powiedzieć o kosmetykach pielęgnacyjnych o obietnicach składanych przez producentów."\nJej autorką jest SIOUXIE, z która skontaktuję się mailowo:) Gratulacje!\nNa zakończenie dodam, że za dwa dni wylatuję na mój urodzinowy odpoczynek i wrócę dopiero 10 września, więc do tego czasu może być tu cisza. Na YouTube filmiki jednak będą się pojawiać regularnie - to udało mi się przygotować:) Ciao!\nEtykiety: china glaze dr nona rimmel\nEtykiety: china glaze, dr nona, rimmel\nmoniak85 6 września 2013 21:32\nczerwień bossska, ale Twoje pazurki są mega *.*\nAlicja - Kotek Pstrotek 6 września 2013 21:35\nRimmelowa czerwień bardziej "moja", ale ta CG też ma coś w sobie*...\n*kojarzy mi się z apetycznym, lekko słodkawym pomidorkiem, ale to dziwnie brzmi :D\nmysweethawaii 6 września 2013 21:38\nJa uwielbiam czerwony :)\nZielone Serduszko 6 września 2013 21:39\nJa nie przepadam za czerwienią na swoich paznokciach, ale akurat te dwie bardzo mi się podobają :)\nGratuluję Siouxie! :)\nSiouxie 10 września 2013 15:08\nta wypowiedź jakoś bez składu i ładu wyszła ale sens jest taki, że ta Dr. Nona podobno cuda działa :)\nTamit24 6 września 2013 21:51\nczerwień- od zawsze, na zawsze! to symbol kobiecości na paznokciach :)\nUnknown 6 września 2013 22:06\nMaliniarka 6 września 2013 22:10\nMagda 6 września 2013 22:57\nmixoflife 6 września 2013 23:02\nObie czerwienie są bardzo kuszące :)\nkarminowe.usta 6 września 2013 23:41\nMam ogromną słabość do czerwieni, a lakiery Rimmela należą do moich ulubionych. Szybko schną, nie tworzą smug, nie zalewają skórek, są trwałe. Czego chcieć więcej?:)\nmalenka 7 września 2013 01:04\nPiękna ta czerwień :> Gratulacje dla Siouxie! ;)\nUnknown 7 września 2013 10:48\nJa lubię na paznokciach bardzo kolorowo mieć, ale zawsze wracam do tej standardowej czerwieni i za każdym razem sobie myślę "ah, już pamiętam, dlaczego ta czerwień jest taka lubiana" ;)\ndetectivebeauty 7 września 2013 10:57\nkleopatre 7 września 2013 12:42\nCudna czerwień, to kolor który zawsze robi wrażenie na paznokciach:)\nUnknown 7 września 2013 12:51\nPiękna czerwień, taka głęboka.\nUnknown 7 września 2013 12:53\nUwielbiam taką głęboką czerwień na paznokciach!;)\nMalwina 7 września 2013 16:39\nUwielbiam czerwienie na pazurkach :)\nMy heart is my soul 7 września 2013 17:53\npiękny odcień ja również uwielbiam czerwień na paznokciach:D\nMurphose 7 września 2013 18:24\nlubię czerwień na paznokietkach :)\nbezwstydna 7 września 2013 19:47\nŚliczny odcień *_*\nnazywamsiekasia 7 września 2013 19:58\nTaki odcień czerwieni jak China Glaze kojarzy mi się ze Świętami Bożego Narodzenia :) Wygląda pięknie :)\nStylonada.pl 7 września 2013 21:05\nNigdy nie miałam styczności z lakierami china glaze, a żałuję :) widziałam Cię ostatnio w metrze z Karoliną, ale nie miałam tyle śmiałości, żeby do Was podejść :) jednakże bardzo serdecznie pozdrawiam i mam nadzieję, ze do zobaczenia na mieście!\nTheOleskaaa 7 września 2013 22:07\nnastepnym razem zbierz sie na odwage i podejdz koniecznie:)))\nKlaudia 8 września 2013 19:20\nMoim faworytem wśród czerwieni jest zdecydowanie Essence 114 Fame Fatal :) Uwielbiam <3\nUnknown 8 września 2013 22:55\nRównież widziałam Cię w metrze (ach te spotkania w metrze ;), mieszkam w Warszawie i mam nadzieję, że jeszcze będzie okazja, żeby się przywitać i do Ciebie uśmiechnąć. Co do czerwieni na paznokciach, o dziwo, jeszcze do niej nie dorosłam, ale na ustach już tak, więc mam nadzieję, że i pazurkowa śmiałość się pojawi :))\nAnonimowy 9 września 2013 18:49\nOlesko dzięki Tobie staram się dbać o paznokcie, jesteś dla mnie guru w paznokciowych tematach. Co prawda wiele mi jeszcze brakuje, szczególnie jeśli chodzi o kształt i bardziej techniczne o samo fotografowanie paznokci, ale uczę się od najlepszych :)\nSiouxie 10 września 2013 15:06\nzapomniałam podziękować na blogu tak się zajarałam :) wybrałam sobie maseczkę iłową. dzięki dzięki :)\nstrī-linga 10 września 2013 17:37\nczerwień jest mrrraaau :) już wracasz? wracaj :D\njustynapolska 11 września 2013 22:36\nKasia 11 września 2013 22:45\nAgnieszka Malinowska 12 września 2013 16:02\nbazarek kosmetyczny 12 września 2013 22:37\nTeż uwielbiam tego rimmelka, jest cudowny i ładnie się trzyma. Mam jeszcze wrzosowy ale jest kiepski :(\nAnia Nguyen 14 września 2013 18:57\nśliczna czerwień, z rimmela najlepsze;) Kojarze cie z Redlipstickmonster:)\nUwielbiam czerwone pazurki ! :-)\nKasia ♥ 16 września 2013 12:37\nFeel the beat 17 września 2013 14:15\nLUNARAAY 20 września 2013 17:47\nMadameX 21 września 2013 11:23\nJak się ma takie ładne paznokcie jak Ty to każdy kolor ładnie na nich wygląda ;)\nM. 22 września 2013 20:50\nPolecam czerwień od O.P.I Kennebunk-Port. Piękny głęboki odcień:)


Lubuska Liga Golfa FINAŁ - Aktualności - Kalinowe Pola - pole golfowe Świebodzin\nStrona główna Aktualności Lubuska Liga Golfa FINAŁ\nTee time Klasyfikacja Generalna wyniki Wyniki 16.09\nTermin: niedziela 16 września 2018\nStart Turnieju: godzina 09.00 z 1 tee (Decyzja nr 1 Komitetu Turniejowego, start turnieju zmienia się z 12.00 na 9.00)\nFormat gry: 18 dołków w systemie STABLEFORD netto z pełnego handicapu.\nPanie oraz Juniorzy do lat 12 – Czerwone\n1,2, 3 miejsce w kategorii netto\nZgłoszenia przyjmujemy do soboty 15 września do godziny 12:00 pod telefonem 515292034, droga mailową: marketing@kalinowepola.pl lub osobiście w recepcji klubu.\nLista Startowa zostanie opublikowana w sobotę do godziny 18.00\nczłonkowie Kalinowe Pola Golf Course, Pole Golfowe Zawarcie oraz Przytok Golf Resort - 100 zł\nW cenie wliczony jest udział w turnieju, posiłek oraz nagrody.\nOpłaty turniejowe muszą być wniesione przed wyznaczoną godziną startu w dniu turnieju.\nLista dotychczasowych graczy LLG\nLubuska Liga Golfa 2018\nKalendarz turniejów Lubuskiej Ligi Golfa:\n09.05 - Przytok Golf Resort\n23.05 - Pole Golfowe Zawarcie\n13.06 - Kalinowe Pola Golf Course\n04.07 - Przytok Golf Resort\n18.07 - Pole Golfowe Zawarcie\n01.08 - Kalinowe Pola Golf Course\n15.08 - Przytok Golf Resort\n29.08 - Pole Golfowe Zawarcie\n16.09 - FINAŁ - Kalinowe Pola Golf Course\n1 miejsce - roczne pełne prawo do gry na trzech polach: Kalinowe Pola GC, Golf Zawarcie, Przytok GR\n2 miejsce - 10 biletów Green-Fee do wykorzystania na trzech polach.\n3 miejsce - 5 biletów Green-Fee do wykorzystania na trzech polach.\nNagrody rzeczowe oraz puchary za miejsca 1,2 oraz 3\nFormat i kategorie\n-maksymalny HCP gry wynosi 36.\n-zawodnicy z dokładnym HCP wyższym niż 36 mają prawo zapisów do turnieju jednak ich HCP gry zostanie obniżony do maksymalnego dopuszczonego HCP.\n- 9 dołków\n-start shotgun - zawodnicy startują w tym samym czasie z różnych dołków\n-start turnieju o godzinie 16:00\n-maksymalna liczba uczestników - 40 graczy\n- Kobiety oraz Juniorzy do lat 12: Tee czerwone\n-Mężczyźni: Tee żółte\n- starty z 1 Tee\n-start pierwszej grupy o godzinie 12:00 (Decyzja nr 1 Komitetu Turniejowego, start turnieju zmienia się z 12.00 na 9.00)\n-maksymalna liczba uczestników - 48 graczy\n-Rozegrane zostanie 8 turniejów podstawowych oraz finał.\n-Po każdym turnieju Lubuskiej Ligi Golfa przyznawane będą punkty do klasyfikacji generalnej sezonu.\n-Klasyfikacja generalna będzie aktualizowana do 3 dni po zakończeniu turnieju.\n-Żeby liczyć się w klasyfikacji generalnej zawodnik musi wziąć udział w minimum 6 turniejach wliczając w to finał.\n-Żeby być klasyfikowanym w klasyfikacji generalnej zawodnik musi wziąć udział w finale i ukończyć rundę.\n-Do klasyfikacji generalnej liczyć się będzie 6 najlepszych rezultatów punktowych zawodnika.\n- W turnieju finałowym będzie przyznawana podwójna liczba punktów.\n-osoby z opłaconym rocznym prawem do gry na Kalinowe Pola Golf Course, Pole Golfowe Zawarcie oraz Przytok Golf Resort posiadające oficjalny, aktualny HCP Polskiego Związku Golfa lub innej Federacji.\n-członkowie innych klubów golfowych posiadający oficjalny, aktualny HCP Polskiego Związku Golfa lub innej Federacji.\n-Zgłoszenia przyjmowane są na polu na którym rozgrywany jest dany turniej.\n-Zgłoszenia przyjmowane są drogą telefoniczną, mailową lub osobiście w recepcji klubu do godziny 12:00 dnia turnieju.\n-Dwukrotne nie stawienie się na Tee w jednym sezonie, pomimo zapisania się na turniej, będzie skutkowało niedopuszczeniem gracza do kolejnych 5 turniejów Lubuskiej Ligi Golfa.\n-członkowie Kalinowe Pola Golf Course, Pole Golfowe Zawarcie oraz Przytok Golf Resort - 70 zł\n-pozostali uczestnicy - 150 zł\n-członkowie Kalinowe Pola Golf Course, Pole Golfowe Zawarcie oraz Przytok Golf Resort - 100 zł\n-pozostali uczestnicy - 200 zł\n-We wszystkich turniejach Lubuskiej Ligi Golfa remisy będą rozstrzygane według systemu Countback.\n-Turnieje Lubuskiej Ligi Golfa będą rozgrywane zgodnie z Regułami Gry w Golfa, zatwierdzonymi przez R&A Rules Limited oraz według Reguł Lokalnych zatwierdzonych przez Komitet Turnieju.\nWózki elektryczne oraz wózki typu melex są dozwolone


Moderowany katalog stron www katalog.moderowany-a.cu.cc należy do zamkniętej grupy katalogów. Dodawanie i usuwanie wpisów jest możliwe wyłącznie przez uprawnione osoby. Jest to gwarancją, że wpisy i artykuły w nim zamieszczane dotyczą stron przede wszystkim wysokiej jakości. Unikalny skrypt zoptymalizowany dla SEO i pingowanie wszystkich wpisów i artykułów, a także automatycznie generowana mapa wpisów i artykułów, która następnie zgłaszana jest Google umożliwia szybkie i skuteczne indeksowanie wpisów w katalogu, a co za tym idzie stron w nim umieszonych.\nAdres www: http://katalog.moderowany-a.cu.cc\nwycinanie korzeni tłuszczu