Red Hot Chili Peppers: 14 najlepszych piosenek - Najlepsze Piosenki\nNapisał(a) Anka Szymla Najlepsze piosenki zespołu 26.05.2016 (aktualizacja 19.03.2021)\nRed Hot Chili Peppers wracają do Polski i mają nową piosenkę. Musieliśmy zareagować.\nŚwieży numer nosi tytuł „Dark Necessities” i jest zaskakująco udany (na pewno znajdzie się w naszym zestawieniu Najlepszych piosenek maja). Nieoczywisty, z niebywale dużą ilością fortepianowych dźwięków, ale i z typową dla RHCP pulsacją. Nie oszukujmy się jednak. W repertuarze Amerykanów jest co najmniej 14 lepszych piosenek, które przedstawiamy poniżej;)\nLiczymy, że większość z nich usłyszymy podczas nadchodzącego koncertu na Open’erze.\n14. „Under The Bridge”\nProszę zachować spokój. Wiemy, że „Under The Bridge” nie jest najgorszą z najlepszych piosenek Red Hot Chili Peppers, ale zamieszczenie jej na 1. miejscu byłoby zbyt oczywiste, a na niższych trochę nieodpowiednie, więc po prostu od niej zaczynamy.\nNieckliwa ballada o miłości… do Los Angeles. W dużej mierze oszczędna, minimalistyczna, ale z niespodzianką w postaci chóralnych zaśpiewów (w chórkach pojawiła się mama gitarzysty Johna Frusciante). Miękkie, organiczne brzmienie to znak rozpoznawczy RHCP, choć tak spokojny, harmonijny utwór nie był wówczas typowy dla kapeli.\nPoczątkowo było to po prostu wiersz, który napisał Anthony Kiedis. Kiedy producent Rick Rubin trafił na tekst, przekonał wokalistę, by zrobił z niego piosenkę.\nTeledysk nakręcił Gus Van Sant, którego fani kina znają jako reżysera filmów „Buntownik z wyboru”, „Słoń” czy „Obywatel Milk”.\n13. „Higher Ground”\nTen numer też umieszczamy dość nisko w rankingu, bowiem jest to cover. Niemniej to właśnie ta piosenka, choć oryginalnie z repertuaru Steviego Wondera, przyniosła Red Hot Chili Peppers rozgłos.\nWersja RHCP na pewno jest ostrzejsza, bardziej zadziorna, dynamiczna, ale dramatycznie od oryginału się nie różni.\nPatrząc na klip, trudno uwierzyć, że dziewczyny pokochały Anthony’ego Kiedisa. Może chodziło o nagą klatę;)\nNumer z tych dziwniejszych, ale fantastycznie brzmiących, w czym zasługa George’a Clintona, który wyprodukował płytę „Freaky Styley”. Wszystko jest w tym numerze jakby poprzesuwane, rozjechane, ale wypada to naprawdę ciekawie.\n12. „Love Rollercoaster”\nFajna, energiczna, skoczna piosenka. Numer powstał na potrzeby animowanego filmu „Beavis i Butt-head zaliczają Amerykę”.\n11. „One Big Mob”\nPiosenka z kategorii „trening bokserski”. Można sobie niemal wyobrazić zawodników skaczących na ringu i wymierzających ciosy. Krótki, żywiołowy utwór z przyjemnymi bongosami i fajnym, oceanicznym przejściem oraz oldschoolowym (czytaj: rodem z lat 70.) pogłosem. Generalnie wiemy, że muzyka powinna być po prostu fajna, ładna bądź poruszająca, ale przy niektórych kawałkach Red Hot Chili Peppers nie sposób nie zachwycać się technicznymi aspektami i produkcją.\nPłaczące dziecko, które można usłyszeć w tle to mały brat Dave’a Navarro – Gabriel.\n10. „Blood Sugar Sex Magik”\nPewnie moglibyśmy zamieścić wszystkie piosenki z płyty „Blood Sugar Sex Magik” i pewnie nikt by się nie obraził. Kilka pominiemy, ale numer tytułowy musiał się znaleźć w naszym zestawieniu. Niemal bluesowy, nie tak oczywisty jak na Red Hot Chili Peppers (przynajmniej w zwrotkach bardziej w stylu Faith No More). Refren – choć niepozorny jest naprawdę ciężki.\nW tekście natomiast nie ma raczej zaskoczeń – Anthony Kiedis napisał po prostu utwór o seksie. Zresztą, to jeden z jego ulubionych tematów.\n9. „C’mon Girl”\nTak, w XXI wieku, zdarzały się Red Hot Chili Peppers też naprawdę świetne piosenki. „C’mon Girl” to jedna z nich. Rozedrgany bas i refren, który nie pozwala ustać w miejscu i podnosi poziom endorfin.\nAnthony Kiedis napisał piosenkę dla swojej ówczesnej dziewczyny Heather Christie.\nDość imprezowa piosenka. W sumie po prostu rockowa, z wyeksponowanym luźnym basem Flea, ale z refrenem idealnym do gremialnego śpiewania czy nawet karaoke.\nKawałek powstał na podstawie klasycznej bluesowej kompozycji „Jesus Is My Aeroplane”.\n7. „Knock Me Down”\nJeden z pierwszych hitów Red Hot Chili Peppers. Wydawać by się mogło, że na początku ich muzyka była bardziej surowa i nieokrzesana, ale nie do końca. Choć funkowy rytm jest wyraźny, bas na przedzie, to jest to bardzo melodyjna i zgrabna rzecz z ładnymi chórkami i brzęczącym tamburynem.\nNumer opowiada o gitarzyście i przyjacielu zespołu Hillelu Slovaku, który zmarł w wyniku przedawkowania heroiny w 1988 roku.\n– To piosenka, która opisywała co znaczy być narkomanem – tłumaczył Kiedis. – Co znaczy mieć takie ego i przekonanie, że jest się odpornym na siły natury i życia. To jednak także miłosna piosenka dla Hillela.\n6. „Suck My Kiss”\nJest coś kapitalnego w rytmie tej piosenki. Niby skoczna, niby energiczna, ale jakby w zwolnionym tempie.\nUtwór jest jednym z najczęściej wykonywanych przez kapelę na żywo.\nWideo powstało z fragmentów dokumentalnego filmu „Funky Monks”, który zrealizowano podczas sesji do płyty „Blood Sugar Sex Magik”.\nProszę się nie dziwić, że tak dużo piosenek z „One Hot Minute”. Nie dość, że mamy słabość do Dave’a Navarro (mimo, że używa więcej makijażu niż cała nasza redakcja razem zebrana), to jeszcze uwielbiamy ten album. „Transcending” ponadto ma najlepsze basowe intro w historii wszechświata (Flea wymyślił je na Hawajach). Niby jest tu kalifornijski luz, jakieś plumkania, ale też pewna nerwowość, a takie dzikie kakofoniczne motywy, jak w dalszej części nagrania zawsze przyjmujemy z otwartymi ramionami i uszami.\nNumer poświęcony pamięci przyjaciela muzyków, aktora Rivera Phoeniksa, który zmarł w wyniku przedawkowania narkotyków.\n4. „Soul To Squeeze”\nFilm durny, że aż miło, ale piosenka cudowna. Mowa o komedii „Stożkogłowi” z Danem Aykroydem, na potrzeby której powstała ta znacznie ładniejsza niż „Under the Bridge” ballada. Ładnie rozhuśtana, łagodna, mięciutka.\nAnthony Kiedis napisał w tym numerze o swych zmaganiach z nałogami.\nTeledysk dla Red Hot Chili Peppers wyreżyserował Kevin Kerslake, który pracował z Nirvaną.\n3. „Freaky Styley”\n„Freaky Styley” to absolutnie mój ulubiony album Red Hot Chili Peppers. Funkowy, szalony i taki tłuściutki. Numer tytułowy to kwintesencja tamtego grania. Odważna, biała muzyka bezwstydnie czerpiąca z dokonań czarnoskórych wykonawców. Melodii tu tyle, co kot napłakał, ale panowie nadrabiają charakterem i jajami.\n2. „Breaking The Girl”\nNie, to nie Deftones wymyślili wirujące rytmy i karuzelowe piosenki. Red Hot Chili Peppers byli pierwsi. Pomijając, że to naprawdę śliczny utwór, z niebanalną aranżacją, po prostu nie można się oprzeć temu quasiwalczykowemu taktowi. twisting and turing…\nJeszcze jedna piosenka o kobiecie, z którą umawiał się Kiedis. Tym razem podmiotem lirycznym była modelka Carmen Hawk.\nChoć w piosence na gitarze gra John Frusciante, w teledysku pojawia się Arik Marshall. Fru nie był już w zespole, gdy kręcono klip. Zrealizował go francuski twórca Stéphane Sednaoui, który przygotował też dla Red Hot Chili Peppers „Give It Away” i „Scar Tissue”.\n1. „Give It Away”\nCóż można napisać o „Give It Away” poza tym, że to znakomita rzecz. Po latach nadal brzmi świetnie i świeżo. Pulsuje i kąsa ta piosenka, a co najważniejsze wciąż jest trochę dziwna i to w najlepszym tego słowa znaczeniu.\nZwrot „Give It Away” pojawia się w piosence 68 razy. Pisząc piosenkę Anthony Kiedis, inspirował się rozmową z Niną Hagen.\nRed Hot Chili Peppers wykonali numer w jednym z odcinków „Simpsonów”.\nNajlepsze piosenki hardrockoweNajlepsze piosenki indierockoweNajlepsze piosenki rockoweOpen'er Festival


Torebka Damska Mała Allegro\nTorebka Damska Mała Allegro. Data zakończenia 2020-04-23 - cena 219 zł. Torebki damskie takich marek jak Ochnik Wittchen Monnari Guess czy Armani Jeans to połączenie praktyczności z atrakcyjnym designem. Data zakończenia 2017-06-04 - cena 139 zł.\nalby komunijne dla chlopcow allegro air max leopard allegro allegro baseny i akcesoria allegro 5 10 15 allegro 0 raty 2018 allegro buty damskie kozaki aksamitka na szyje allegro allegro 27 sierpnia 2018\nTorebka Damska Mlodziezowa Listonoszka Print Kotki 7542297074 Oficjalne Archiwum Allegro Bags Crossbody Fashion\nTorebka Damska Listonoszka Mala Torebka Wiosna R4 5011180692 Oficjalne Archiwum Allegro Bags Crossbody Items\nWittchen Torebka Damska Skorzana Mala 80 4 400 P Allegro\nWygodna Mala Czarna Torebka Listonoszka 6462525859 Oficjalne Archiwum Allegro Bags Camera Bag Fashion\nMala Torebka Damska Bigiel Listonoszka Ramie Japan 5622746086 Oficjalne Archiwum Allegro Small Handbags Fashion Bags\nTorebka damska mała allegro Znajdź coś dla siebie. Piękna mała torebka na ramię z NATURALNEJ SKÓRY LICOWEJ. Torebka damska dodatek na każdą okazję.\nTorebki damskie w ZALANDO. Główną komorę zapinaną na zamek w niej. Bardzo ładny i ciekawy fason świetnie się prezentuje.\nMała torebka na Allegropl - Zróżnicowany zbiór ofert najlepsze ceny i promocje. Dzięki zastosowaniu tego zawsze modnego materiału dodatki prezentują się niezwykle wytwornie i mają wysoką jakość wykonania. W 100 polska solidna produkcja.\nRadość zakupów i 100 bezpieczeństwa dla każdej transakcji. Ogromny wybór aż 46376 modeli najlepsze marki i ceny od 10 zł. Wejdź i znajdź to czego szukasz.\nMocne klamry zamki i nici. Lista ofert w kategorii Małe torebki damskie - najnowsze produkty najlepszych marek min. Modna duża torba lub mała torebka damska to niezbędny element codziennej stylizacji każdej kobiety.\nNie przegapisz żadnej oferty. Gdy pojawią się nowe oferty powiadomimy Cię mailowo. Produkt wykonany starannie i z dbałością o szczegóły.\nTorebka Damska Blue Black Gray Worek Cwieki F028 4823330310 Oficjalne Archiwum Allegro Bags Items Hobo\nK26 Torebki 2015 Torba Plecak 2 W 1 Gratis 5011209486 Oficjalne Archiwum Allegro Bags Rebecca Minkoff Hobo Hobo\nDamska Torebka Listonoszka Kuferek Torebki 2411 H 5961355543 Oficjalne Archiwum Allegro Bags Camera Bag Items\nPrimark Atmosphere Torebka Damska Ostatnie Sztuki 4058364636 Oficjalne Archiwum Allegro Bags Girls Bags Clutch Bag\nVera Pelle Torebka Listonoszka Mala Czarna 14899 7209263385 Oficjalne Archiwum Allegro Camera Bag Bags Fashion\nIlf Torebka Listonoszka Mala Rozowa 297 7461667684 Oficjalne Archiwum Allegro Bags Crossbody Fashion\nMala Torebka Kwiat 3d Eko Skora Na Ramie Roz I Bez 5275379951 Oficjalne Archiwum Allegro Pink Bag Women Accessories Fashion Accessories\nTorebka Damska Listonoszka Sowa Birk Kolory 4742945877 Oficjalne Archiwum Allegro Items Black Luggage


Prawie 500 KM w małym hothatchu A45S? | Moto Pod Prąd\nJeśli myśleliście, że 421 KM to wszystko co można wycisnąć z najmocniejszej wersji Mercedesa A45 S AMG to się GRUBO myliliście.\nNa rynku pojawiła się propozycja uzyskania niemalże 500 koni mechanicznych jedynie z 2-litrowej turbodoładowanej jednostki Mercedesa.\nNa taki zabieg zdecydował się tuner RaceChip, który uzyskał ponad 490 KM. WARIACI!\nŻeby uzyskać taką moc zmodyfikowali oprogramowanie, gdyż mechanicznie już nie bardzo można poprawić seryjne 421 KM. Optymalizacją i zmianą systemu silnika udało się uzyskać przyrost mocy na poziomie 70 koni mechanicznych.\nOprogramowanie komputera będzie dostępne dla każdego, a jego instalacja ma zajmować jedynie około 40 minut. Co odważniejsi będą mogli zrobić to samemu.\nCeny oprogramowania jeszcze nie znamy, ale wiadome jest jedno – hothatch o mocy prawie 500 koni mechanicznych będzie na wyciągnięcie naszej ręki. Tunerzy zaczynają przekraczać magiczną granicę zarezerwowaną już dla super-carów.\nA wy co myślicie o tak niewiarygodnej mocy w tak małym aucie. I to na dodatek seryjnym 😉\na45 AMG A45 Mercedes mercedes a45 amg s RaceChip


Pełna akceptacja - SASANA.PL\nCzytelnia » Nauczyciele Theravādyjscy » Sujato Bhikkhu » Pełna akceptacja\nTytuł: Pełna akceptacja\nKobiety na Ścieżce Wyrzeczenia\nTo był czas głębokiej magii. Czy ktokolwiek mógłby coś takiego zapomnieć? Ziemia została poświęcona, osnuta pieśniami w starożytnym języku pali, z całą należną powagą i szacunkiem. Przygotowywałem się przez tygodnie, szyjąc i farbując szaty, ucząc się śpiewów. Wszystko to wspierane było najważniejszym przygotowaniem - gotowością serca. W końcu nadszedł „ten dzień”. Obudziłem się i ogoliłem na nowo głowę, by mogła być łysa, jak u niemowlęcia. To był dzień mojego pełnego wyświęcenia.\nCeremonia miała w sobie dostojną prostotę, typową dla Tajskiej Tradycji Leśnej. Przybyła moja mama, by ofiarować mi szaty i inne rekwizyty. Święcenie odbyło się w Sali Uposatha mojego upajjhāya (nauczyciela) Than Chao Kuhn Maha Amon, starszego ucznia Ajahn Chaha, jednego ze wspaniałych mistrzów medytacji nowoczesnej Tajlandii.\nSangha, składająca się z więcej niż dziesięciu bhikkhu (mnichów – przyp. tłum.), którym przewodził upajjhaya, zebrała się pośrodku sali. Pozwolono też wejść obserwatorom, ale ci musieli pozostać w odległości ramienia od mnichów.\nMnisi reprezentowali najznakomitszą duchową społeczność wyświęconych następców samego Buddhy. Więcej, byli moimi rówieśnikami, przyjaciółmi - ludźmi, z którymi dzieliłem swoje życie, poglądy i aspiracje, dla wielu innych niezrozumiałe. W ich obecności uważnie powtarzałem w języku pali słowa i całe frazy, tak, jak przez lata robiły to przede mną niezliczone pokolenia mnichów. Potem odpowiadałem na pytania, jako że wyznaczeni delegaci Sanghi sprawdzają, czy kandydat się nadaje, czy też nie. Nadeszła wreszcie najważniejsza część: gest i trzy oznajmienia.\nNazywamy to ‘Sanghakamma’, formalnym „Aktem Sanghi”, który może być dokonany przez kworum w pełni wyświęconych mnichów bądź mniszek. Jeden mnich, nawet najznakomitszy, nie może przeprowadzić Sanghakammy. Chociaż mówi się czasem, że upajjhaya dokonuje święcenia, lecz właściwie jedynie przewodzi ceremonii i zaszczyca ją swą obecnością. Sanghakamma musi się zakończyć całkowitą zgodą Sanghi: jeżeli choć jeden bhikkhu lub bhikkhuni sprzeciwi się, święcenie jest nieważne.\nPalijskie słowo określające wyświęcenie to upasampadā. Etymologicznie upasampada wskazuje na „podejście, dołączenie, wejście”. Słowo to jest często używane w kontekście „wchodzenia” w stan osiągnięcia jhana czy samadhi, gdzie odnosi się do połączenia lub wspólnoty. Niesie ze sobą znaczenie nieodwołalności, czy ukończenia i może być użyte nawet, gdy mówi się o świętej ofierze. W kontekście wyświęcenia, wskazuje na „pełną akceptację”. Człowiek nie jest już na obrzeżu, w strefie mroku. W powadze zostaje całkowicie włączony do uświęconej społeczności.\nW instytucjonalnej strukturze buddyzmu klasztorna Sangha jest wewnętrznym kręgiem. Tworzy rdzeń wśród tych, którzy całkowicie poświęcili swoje życie Dhammie. Wraz z duchowym potencjałem jaki jest z tym związany, prestiż [mnisiego stanu] posiada także pewne niebezpieczeństwa. Jak każda elita, Sangha może łatwo zostać skorumpowana i zamknąć się na innych. Sposoby, by nie narazić się na takie zagrożenie zawiera wewnętrzna struktura Dhammy-Vinaya [spis reguł - przyp. red.]. Jednym z takich sposobów jest brak dyskryminacji.\nCzłonkostwo w Sandze nie zależy od kasty, rasy, zamożności, czy jakichkolwiek innych klasyfikacji, często używanych przez społeczności uciskające swoich obywateli. Sangha jest otwarta dla każdego, kto ma w sobie niezbędne zaangażowanie i poświęcenie.\nOczywiście za wyjątkiem przypadku, gdy jest się kobietą.\nJednym z gorących tematów współczesnego buddyzmu jest sprawa wyświęcania kobiet. Buddha ustanowił podstawę dla wyświęcania bhikkhuni, czyli mniszek, podobną we wszystkich podstawowych kwestiach jak dla bhikkhów (mnichów). Przez wiele stuleci w Indiach liczba bhikkhuni zwiększała się, a reguła umacniała się na Sri Lance. Zgodnie z zapisami w chińskiej Tripitace, do Chin linia bhikkhuni przeszła ze Sri Lanki.\nChociaż dzisiaj może nam to się wydawać dziwne, ale historyczne powiązania Sri Lanki i Chin były ścisłe i dobrze znane, na co wskazują na przykład zapisane w języku starochińskim, a pochodzące ze Sri Lanki, objaśnienia do Vinayi. Z nieznanych przyczyn, z biegiem czasu tradycja bhikkhuni na Sri Lance wymarła. Wszystko wskazuje na to, że nie została przeniesiona do innych państw, jak Tybet czy Tajlandia. Obecnie rozwija się w większości państw, do których buddyzm przyszedł z Chin, takich jak Tajwan, Korea czy Wietnam.\nInne kraje stworzyły swój własny model wyświęcania kobiet. Jest wiele szczerze oddanych kobiet, które jako model porzucenia wybrały podstawę dziesięciu wskazań i którym przynosi to korzyść. Powinny być wspierane, szanowane i zachęcane w swym wyborze.\nMożna się spierać, że mnisi to mnisi, a mniszki to mniszki i że większość ludzi nie ma pojęcia na czym polega różnica pomiędzy dziesięcio-wskazaniowymi mniszkami a bhikkhuni. Jest jednak grupa ludzi, która doskonale różnicę widzi – są to bhikkhowie. Upasampada jest niezmiernie ważna dla ich poczucia tożsamości i nic nie można na to poradzić, że mniszki, które przyjęły dziesięć wskazań, widziane sią jako oddzielna grupę. Ponadto, tylko forma bhikkhuni może opierać się na samej Vinayi.\nStatus dziesięcio-wskazaniowych nowicjuszy lub samaneri miał być krokiem na drodze do pełnego wyświęcenia, nie zaś alternatywnym wyborem kariery. Jedynie bhikkhuni mogą przeprowadzać Sanghakammę i tylko bhikkhuni czerpią korzyści z pełnej i całkowitej praktyki zawartej w Vinayi. Buddha chciał, aby kobiety dokonywały wyrzeczenia i żyły jako bhikkhuni. To nie przypadek, że gdy kobiety we wszystkich szkołach ciągle czekają na prawdziwą równość, w krajach, które mają silną tradycję bhikkhuni, szacunek dla mniszek i ich status jest od dawna o wiele wyższy. Tradycja wietnamska uznaje bhikkhuni w ich łańcuchu nauczycieli Sanghi (patriarchowie? - przyp. autora).\nW ostatnich latach kobiety z tradycji leśnej i tybetańskiej dążyły do święceń bhikkhuni w linii chińskiej, w celu przywrócenia linii bhikkhuni jako tej, którą oryginalnie zapoczątkował Buddha. Ruch ten był kontrowersyjny i mimo sporego poparcia społecznego, także ze strony Sanghi, nie otrzymał jednak błogosławieństwa większości męskiej Sanghi w tradycjach theravadyjskiej i tybetańskiej. Czasy się jednak zmieniają.\nNie znam za dobrze społeczności tybetańskich, tak więc będę mówił jedynie o reakcjach ze strony tradycji theravadyjskiej. Mnisi theravadyjscy obawiali się różnorodnych „problemów” w związku z bhikkhuni. Rzeczywiście, ostatnio wydano w Tajlandii książkę, napisaną przez wybitnego i stosunkowo nowoczesnego mnicha, pod tytułem: „Problemy z Bhikkhuni”. Te ‘problemy’ okazały się być pytaniami na temat szczegółów linii święceń, tego jak zaadaptować zasady Vinayi do nowoczesnych czasów, itd. Są one, bez najmniejszego wyjątku, mało znaczącymi szczegółami procedury i etykiety, które nie mają nic wspólnego z podstawami życia duchowego. Nikt poważnie nie kwestionował tego, czy kobiety są zdolne do prowadzenia świętego żywota, albo czy są zdolne do osiągnięcia oświecenia, czy też do oświetlenia tego świata, tak jak księżyc wyłaniający się zza chmur.\nWedług mnie ta negatywna odpowiedź poważnie zmieniła kierunek rozmów na ten temat. Marnujemy energię na walkę o szczegóły i tracimy z oczu całość. Oczywiście, to prawda, że musimy patrzeć także na szczegóły. Jedni bhikkhu sprzeciwiają się świeceniom bhikkhuni ze strachu i z przywiązania do władzy, inni robią to ze szczerej troski o Vinayę.\nZasady bhikkhu są trudne do przestrzegania, a te, które obowiązują bhikkhuni - jeszcze trudniejsze. Lecz jeśli zamiast narzekać na ‘problemy z bhikkhuni’ zastanowilibyśmy się nad ‘możliwościami bhikkhuni’, zobaczylibyśmy, że wszystko sprowadza się do kwestii zarządzania. Ostatnio miałem sposobność uczestniczyć w Światowej Konferencji Buddyjskiej w Singapurze i w seminarium Dhammy w KL. Spotkałem tam w roli nauczycieli kilka niesamowitych bhikkhuni. I choć mnisi byli dobrymi mówcami, mniszki w swych prezentacjach Dhammy były bardziej imponujące. Przerażająca jest myśl, jakie możliwości tracimy wszyscy, kiedy negowana jest kobieca duchowość.\nPrzecież nie zabrania się mężczyznom możliwości wyświęcenia tylko dlatego, że jest podejrzenie, że mogą złamać jakąś zasadę – a przecież niezliczona ilość mnichów każdego dnia w sposób rażący ignoruje zasady. Prawdopodobnie nie ma dziś ani jednego mnicha, który nie złamałby jakieś zasady Vinayi. Buddha zakładał, że Sangha powinna całkowicie przestrzegać najważniejszych zasad, w tym celibatu. Ale jeśli chodzi o inne reguły, mnisi i mniszki mieli starać się najlepiej jak tylko mogą, by ich przestrzegać, a gdy to się nie uda - powinni ponieść odpowiednią karę.\nW Vinayi bhikkhów przyjęty jest obowiązek, że kiedy pojawia się szczery i zaangażowany kandydat, Sangha powinna go wyświęcić, a potem zająć się jego praktyką i edukacją, tak aby mógł przestrzegać zasad najlepiej, jak to jest tylko możliwe. To samo powinno się odnosić do bhikkhuni. Wierzę, że Sangha jest zobligowana do pomocy w przeprowadzeniu upasampady kobiet i jeśli tego nie robi, zaniedbuje swoje obowiązki.\nJeśli ci bhikkhu, którzy są szczerzy i ostrożni w swoim podejściu do Vinayi, uciekają przed „problemem bhikkhuni” obawiając się naruszenia Vinayi, do kogo zatem kobiety mają się zwrócić jeśli nie do tych mnichów, którzy wobec Vinayi nie są szczerzy i ostrożni? Jak możemy, jako bhikkhowie, krytykować bhikkhuni za nieprzestrzeganie zasad, jeśli zaniedbujemy swój obowiązek dotyczący troski i wsparcia?\nKiedy przyjrzymy się z bliska niektórym z tzw. ‘problemów’, zobaczymy, że nie są one trudne do pokonania i mamy pole do manewru . Np. historyczne wzmianki o bhikkhuni ustanawiają zasadę, iż bhikkhu może upomnieć bhikkhuni, natomiast bhikkhuni nie może upomnieć bhikkhu. Istnieje dużo problemów w zapisie na temat tej sytuacji, ale najważniejsze jest to, że po prostu to nie jest w porządku. To jest nie fair.\nNiestety, ustanowienie tej zasady wiąże się z macochą Buddhy, w jednym z kluczowych wydarzeń historii buddyzmu i z tego powodu została ona włączona w opowieść o życiu Buddhy znaną wszystkim buddystom.\nA przecież w samej Vinayi czytamy: „Jest zatem wzrost w naśladowaniu Błogosławionego, tj. w obustronnym napomnieniu i obustronnej rehabilitacji”. Ta piękna reguła zawsze uderzała mnie swą oczywistą poprawnością. To jest Dhamma i nie potrzebuje ona żadnych wyjaśnień czy uzasadnień. Reguła ta zajmuje znaczące miejsce w ważnej (sanghādisesa) zasadzie, którą odnaleźć można w Vinayach takich szkół jak Theravada, Sarvastivada, Mahasanghika, Mahaśasaka, Dharmaguptaka, Mulasarvastivada i Kaśyapiya. Ale ponieważ nie jest ona częścią historii wziętej z życia, to gdy chodzi o bhikkhuni wygodnie jest ją ignorować, zwłaszcza że pozostaje zazwyczaj bezpiecznie zakopana w Vinayi.\nJest jednak mało prawdopodobne, by silna społeczność duchowa, jaką jest stan bhikkhuni, mogła przetrwać bez aktywnego dialogu ze swoim starszym bratem. Zapominamy, że kodeksy są nie tyle opisami rzeczywistych zachowań ludzkich, co receptami na idealne zachowanie – idealne tzn. ustalone przez tych, którzy te zasady tworzą. Zatem, kiedy patrzymy na szczegóły różnych Vinayi, nie powinniśmy się dziwić, gdy znajdujemy wiele małych różnic, odzwierciedlających rzeczywistość i złożoność życia w „prawdziwym świecie”. Stąd, w jednej przynajmniej wersji Vinayi znajduje się przyzwolenie, aby jeśli jest to w zgodzie z Dhammą, bhikkhuni upominały bhikkhu. I najwyraźniej do takiego wyjątku stosowano się w starożytności, ponieważ znana jest czarująca, opowieść o szlachetnej bhikkhuni żyjącej w czasach króla Aśoki, która wielokrotnie upominała bardzo starego, aczkolwiek nieoświeconego bhikkhu. Po usłuchaniu jej rady, odkrył on Dhammę, a kiedy później spotkał ową bhikkhuni, podziękował jej słowami: „Siostro, to wszystko dzięki twemu wysiłkowi”.\nInnym przykładem tzw. „problemów z bhikkhuni” jest to, że poważnym uchybieniem (sanghādisesa) bhikkhuni jest podróżowanie bez innej bhikkhuni jako towarzyszki. Ale przynajmniej dwie Vinaye – ta ze szkoły Mahasanghika w języku chińskim i szkoły Lokuttaravādinów pisana w Sanskrycie – dodają istotne zwolnienie z tego obowiązku: „nie ma uchybienia, jeśli bhikkhuni nie ma w sobie żądzy”. To zwolnienie ma sens, jako że oryginalnie zasada ta ustanowiona została w celu zapobiegnięcia podróży bhikkhuni w celach romansowania. Tego typu warianty mogą być interpretowane na różne sposoby; nie zostało jednoznacznie przyjęte, że precedens jednej Vinayi miałby być istotny dla praktykujących w innych tradycjach. Jednakże w mojej opinii tego rodzaju idee mają swoje źródło głównie w braku znajomości innych Vinayi oraz braku uznania ich fundamentalnej jedności. W każdym razie, takie warianty jasno pokazują, że tego typu kwestie głoszone były w starożytnych społecznościach bhikkhuni praktykujących w Indiach, oraz że został zaakceptowany stopień elastyczności praktyki i jej interpretacji.\nAle, jak ciągle powtarzam, powinniśmy dbać o to, aby unikać takich starć. Powinniśmy skupić się na centralnym znaczeniu upasampady i w najwyższym stopniu wspierać każdą istotę ludzką - bez względu na rasę, status, czy płeć - która dąży do przyłączenia się do tego typu wspólnoty. We wstępie próbowałem przekazać coś na temat emocjonalnego rezonansu upasampady. Przyjrzyjmy się, posiłkując się zasadami mowy, nieco bliżej sposobowi, w jaki odzwierciedlone zostały podstawowe cechy świętego życia - te które tworzą odrębne poczucie wspólnoty.\nIstnieją dwie centralne cechy buddyjskiego życia klasztornego, przedstawiające aspekty zakazów i nakazów w życiu duchowym. Jeśli chodzi o zakazy, dążymy do odwrócenia się od złych uczynków, poprzez przestrzeganie restrykcji naszego kodeksu postępowania. Natomiast co do nakazów, są to duchowe osiągnięcia, do których powinniśmy dążyć, jako do celu świętego życia. W języku pali nawiązuje się czasem do tych dwóch aspektów używając gry słów: āpatti i samāpatti.\nᾹpatti oznacza ‘dyscyplinarne wykroczenie’, podczas gdy samāpatti oznacza ‘osiągnięcie’. Tak więc możemy opisać buddyjską ścieżkę klasztorną jako wykorzystującą etykę dyscypliny w celu wspierania duchowych osiągnięć.\nSą to kwestie, które muszą być przedyskutowane jako normalne części naszego życia klasztornego. Od czasu do czasu musimy rozmawiać na temat wykroczeń przeciwko Vinayi, gdy np. pojawia się mnich, którego złe zachowanie narusza dobre imię buddyzmu. I znów, musimy otwarcie rozmawiać ze sobą na temat duchowych osiągnięć – doświadczeń w medytacji, itp. Ale często niestosowne jest dyskutowanie o takich rzeczach publicznie. A więc dokładnie na te dwa tematy i żadne inne, na mocy Vinayi, bhikkhu i bhikkhuni nie mogą rozmawiać z tymi, którzy nie są w pełni wyświęceni. Nawet nowicjusze (samanera i samanerī) są wykluczeni. Ograniczenia Vinayi przeciwko dyskutowaniu na temat wykroczeń i osiągnięć z tymi, którzy nie są w pełni wyświęceni, mają na celu stworzenie pewnego stopnia oddzielenia społeczności świeckich od klasztornych. Są to sprawy „wewnętrzne” i jeśli rozmawia się o nich poza Sanghą, musi to być robione niebezpośrednio i dyskretnie.\nJeśli zabronione będzie kobietom stawać się bhikkhuni, na zawsze będą wykluczone z otwartych dyskusji ze swoimi duchowymi rówieśnikami na temat podstawowych spraw, tylko i wyłącznie dlatego, że są kobietami.\nMyślę, że jest to bezpośrednio związane z dyskryminacją. To znaczy, jak przypomniały nam niektóre kobiety, jest to kwestia praw człowieka. Stało się to kłopotliwe, a stanie się hańbą, jeśli buddyzm publicznie będzie widziany jako naruszający międzynarodowe standardy równości płci. Jeśli męska część Sanghi będzie nieprzejednana, sprawa może się zakończyć w sądzie. I znowu wygląda na to, że upieramy się przy szczegółach, ignorując zasady. Jedną z najważniejszych zasad Vinayi jest to, że nie robimy niczego, co pogwałca przyjęte normy społeczne. Buddha często ustanawiał rozmaite zasady, nie dlatego, że uważał kwestię za ważną, ale z powodu publicznych skarg. Reguła mówiąca, że bhikkhuni powinna zawsze kłaniać się bhikkhu, była szczególnie uzasadniana przez to, iż była to zaakceptowana norma w innych społecznościach religijnych.\nCzasy się zmieniły, a my ciągle upieramy się przy stosowaniu archaicznych norm społecznych. Tak naprawdę powinniśmy wiele rzeczy odwrócić. Sangha nie może wlec się, kopiąc i krzycząc, w stronę zwykłej sprawiedliwości i uczciwości; powinniśmy prowadzić na tej drodze. Powinniśmy być na czele reformy społecznej, dając przykład innym wspólnotom. Tylko w ten sposób Sangha będzie mogła podtrzymać swój autorytet i znaczenie.\nPodobnym problemem jest kwestia odwiecznie wszystkich fascynująca - kwestia jedzenia. Pobieżny rzut oka na Vinayę pokaże nam, że jedzenie zawsze było główną troską klasztorów buddyjskich – nawet słowo ‘bhikkhu’ nawiązuje do praktyki zbierania jedzenia na żebraczych wyprawach. Zarówno bhikkhu jak i bhikkhuni byli oddanymi zbieraczami jałmużny. To znaczy, otrzymywali swoje jedzenie nie poprzez hodowlę, kupowanie, czy jego przygotowywanie, tak jak robili to ludzie świeccy, ale wyłącznie poprzez pokorne przyjmowanie wszystkiego, co było im ofiarowywane. I ponieważ było to zasadą życia mnisiego, wytworzył się wyraźny punkt oddzielenia społeczności klasztornych od świeckich. To odnosi się do istotnej kwestii współbiesiadnictwa: kto może jeść przy tym samym stole.\nStarożytne czasy były mniej bezpieczne niż dzisiejsze i stół biesiadny był miejscem, gdzie wróg mógł przemycić truciznę. Tak więc akt dzielenia się posiłkiem zdefiniował wspólnotę zaufania i obustronnych obowiązków. W niektórych mitach greckich heros jest szczęśliwy, kiedy kogoś zabije, ale nie wtedy, kiedy zostanie zaproszony do stołu ofiary.\nW Vinayi ten wewnętrzny krąg obustronnego zaufania został zarezerwowany dla tych, którzy przyjęli upasampadę; i znów, tutaj nawet nowicjusze byli wykluczeni. Dzisiaj theravadyjscy bhikkhowie, zgodnie z Vinayą, zjedzą jedynie to, co zostało ofiarowane bezpośrednio do rąk bhikkhu. Nie zjedzą tego, co zostało ‘ofiarowane’ dziesięcio-wskazaniowej mniszce czy nowicjuszowi. Zatem kobietom spoza stanu bhikkhuni zawsze będzie się odmawiało pełnej akceptacji. Ta kwestia ma dalszy związek z tym, że codzienne ofiarowanie jedzenia jest głównym punktem kontaktu pomiędzy świeckimi entuzjastami a wyświęconą Sanghą i jest to istotne w kształtowaniu relacji pomiędzy tymi grupami.\nJednym z najczęstszych oskarżeń pod adresem współczesnych bhikkhuni przez bhikkhów jest to, że starają sie być poprawne politycznie. Ponieważ chcą poprawić sytuację pokrzywdzonej grupy, są odbierane jako ulegające wpływom nowoczesnych, zachodnich idei. Tego typu idee odbierane są jako nieautentyczne i posiadające mniejszą duchową wagę, niż idee przekazywane przez tradycyjne buddyjskie kultury.\nŁatwo jest pokazać, że ‘większość mnichów’ nie wspiera bhikkhuni, a wsparcie dla bhikkhuni jest tak naprawdę zwykłym ‘feminizmem’. Istnieje wiele interesujących kwestii które sa pochodnymi tego typu myślenia. Jedną z nich jest to, że ci, którzy podtrzymują idee tego typu, wydają się być niezdolni do uznania zasad etycznych, stanowiących podstawę dla równości kobiet w ogóle, a w szczególności bhikkhuni.\nMusimy zobaczyć, co jest właściwe, a co nie i tylko wtedy będziemy w stanie określić stosowność tradycyjnego stanowiska. Podczas gdy szczególna forma, jaką przybierają dziś kwestie płci, jest niewątpliwie zjawiskiem nowoczesnym, ogólne zasady moralne są podstawą etyki wczesnych nauk buddyjskich. Tam jednakże zasada równości zastosowana była wyraźnie w kontekście kasty, co było palącą kwestią tamtych czasów, tak jak płeć jest palącą kwestią społeczną naszych czasów. Stosowanie tej zasady do płci jest niczym innym jak zwyczajną analogią etyczną.\nNajjaskrawszym rodzajem ślepoty jest niechęć do przyznania, że to właśnie męska Sangha upolityczniła tę kwestię. Najbardziej rażące było to w Tajlandii, gdzie do niedawna wyświęcanie kobiet było właściwie nielegalne. Teraz rząd świecki zmienił to prawo i w ten sposób jedyną przeszkodą na drodze do wyświęcenia kobiet jest męska Sangha. Kiedy więc męska Sangha świadomie i z premedytacją sprzeciwia się możliwości wyświęcania kobiet, jak inaczej kobiety miałyby na to odpowiedzieć, jeśli nie za pomocą środków politycznych? Gdyby męska Sangha była pomocna i pełna wsparcia, kobiety nie miałyby potrzeby manifestowania, tylko zwyczajnie zostałyby wyświęcone i zajęłyby się praktyką.\nByć może najpoważniejszym problemem Vinayi jest kwestia, czy w ogóle mogą być jakieś bhikkhuni. Aby to zrozumieć, musimy poznać tok myślenia wielu theravadyjskich bhikkhu, którzy często wierzą, że mnisi i mniszki Mahayany nie są „naprawdę” wyświęceni; tzn. nie są prawdziwie bhikkhu i bhikkhuni. Dzieje się tak z wielu powodów: mnisi i mniszki Mahayany recytują Sanghakammę w innym języku (ale Buddha powiedział, że powinniśmy się nauczyć Dhammy w swoim własnym dialekcie); nie przestrzegają Vinayi (ale w rzeczywistości Sangha Mahayany stosuje się do tych samych głównych zasad co Theravada, lecz inaczej interpretuje niektóre pomniejsze zasady); czy też, że nie przestrzegają w odpowiedni sposób procedury święcenia (ale istotnym elementem upasampady jest „ruch i trzy oznajmienia”, które tworzą Sanghakammę; jeśli zmienione zostaną mało istotne szczegóły, nie wpłynie to na wartość święcenia). Ponieważ ‘Mahayana’ nie jest tak naprawdę buddyzmem i ponieważ mnisi i mniszki ‘Mahayany’ nie są tak naprawdę bhikkhu i bhikkhuni, oznacza to, że możliwość ponownego wprowadzenia tradycji theravadyjskich bhikkhuni nie istnieje. Zgodnie z tym, co dwa tygodnie tajscy mnisi recytują we wstępie Patimokkha, że nie ma potrzeby uczyć bhikkhuni, „ponieważ one już nie istnieją”.\nTo podejście do czystości i wartości linii święceń chwilami graniczy z mistycznością. Na początku tego eseju raczej swawolnie mówiłem o „magii” święcenia. Oczywiście było to użyte w sensie metaforycznym; ale uważam, że nasze podejście do wartości święcenia jest nieświadomie uwarunkowane poprzez skłonność do brania tej ceremonii jako dosłownie magicznej. Aby to wyjaśnić, będę musiał zrobić małą dygresję na temat magii.\nW swojej klasyce “Złota Gałąź” Frazer identyfikuje dwie uniwersalne zasady magii, które powstały w prymitywnych społecznościach na całym świecie. (Zdaję sobie sprawę, że praca Frazera jest obecnie nieaktualna, ale dla naszych celów, te kategorie są wystarczające.) Nazwę te zasady ‘magią przenośną’ i ‘naśladowczą’. Magia przenośna przekazywana jest poprzez fizyczny kontakt, kiedy np. czyjeś paznokcie czy pukiel włosów używane są do rzucenia na niego (dobrego lub złego) czaru. Magia naśladowcza (homeopatyczna) używa podobieństwa lub reprezentacji w tym samym celu, najczęściej w postaci ‘laleczek voodoo’ którymi sławi się czarna magia. Kulturę buddyjską przenikają obie formy magii. Można tu podać przykład amuletów, tak popularnych i szanowanych w krajach buddyjskich, które zazwyczaj zawierają relikwie, włosy, itp. Mogą też pochodzić od respektowanego mnicha, a zatem wywołują przenośną magię, czy są to wizerunki Buddhy lub mnicha, wywołując magię naśladowczą.\nTe dwa aspekty manifestują się w praktykach święcenia kilku religii. Np. święcenie kapłanów w Kościele Katolickim ostatecznie wywodzi się od uczniów, którzy spotkali Jezusa po jego ukrzyżowaniu i dotknęli jego zmartwychwstałego ciała. [Kościół] upiera się przy uznaniu fizyczności tego spotkania. To święcenie upoważnia kapłana do odprawiania komunii, rytuału, który imituje słowa i gesty Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy. Zatem przywołana zostaje zarówno przenośna jak i naśladowcza magia. Wielu ludzi może znaleźć w tych powiązaniach głęboką duchowość, podtrzymanie prawdziwego i znaczącego połączenia z odległymi wydarzeniami z przeszłości, mającymi uniwersalne znaczenie. Jednakże z historycznego punktu widzenia, nie ma żadnej wątpliwości, ze służyło to monopolizacji siły instytucjonalnej. Zgodnie z dogmatem katolickim, jeśli przyjmujesz właściwie komunię, możesz pójść do nieba, jeśli nie, cóż, nie miej złudzeń. Wydaje się jasne, że magiczne pojęcia, nawet jeśli uduchowione i wyrafinowane, leżą u podstaw tego dogmatu, wiarę w rzeczywiste przekazanie duchowej energii poprzez właściwe, usankcjonowane odprawienie rytuału.\nBuddyjska procedura święcenia także odzwierciedla te dwie formy magii. Zakłada się, że święcenia dokonują bhikkhu, którzy sami są w pełni wyświęceni, w linii, która w nieprzerwany sposób wywodzi się od święceń, dokonanych przez samego Buddhę. A sama procedura naśladuje słowa i gesty użyte w tych pierwszych święceniach, ostrożnie odwzorowane w każdym szczególe. To podobieństwo do rytuałów magicznych nie może być przypadkowe; Buddha często używał form i zwyczajów, które znane były jego naśladowcom. Podobieństwo do magii z pewnością dodaje całej procedurze emocjonalnego oddźwięku.\nDla mnie jest oczywiste, że podobieństwo do magii jest właśnie tylko tym - podobieństwem. Nie ma miejsca dla magii w prawdziwej praktyce buddyjskiej. W opisie procedury święcenia nie ma nic, co mogłoby sugerować, że ma ona coś wspólnego z magicznym przeniesieniem siły duchowej. Wszystkie cele są dość racjonalne: upewnienie się, że kandydat jest odpowiedni, zdrowy, zaakceptowany przez Sanghę oraz to, że powinien mieć mentora, który będzie się nim opiekował, uczył Dhammy i Vinayi i upewni się, że został zaopatrzony we wszystkie potrzebne rekwizyty i wsparcie potrzebne do świętego życia.\nChodzi mi o to, że procedura święcenia była świadomie ukształtowana przez Buddhę tak, aby przypominała magiczne rytuały, które panowały w jego społeczeństwie, przy czym był świadomy psychologicznego wpływu takich rytuałów. To podobieństwo, choć nieszkodliwe, daje wrażenie, że upasampada naprawdę jest magicznym rytuałem, zawierającym w sobie przekazanie duchowej mocy. Nie da się uciec przed tym wrażeniem w tradycyjnych kulturach buddyjskich. Np., w Tajlandii akt święcenia dla wielu nie oznacza wkroczenia w zdyscyplinowaną praktykę duchową, ale jest końcem samym w sobie, wzniesieniem się do wysokiego statusu duchowego, który musi być podtrzymywany zaledwie przez krótki okres, ale nie obejmuje studiowania czy praktyki Dhammy-Vinayi.\nPamiętajcie proszę, że twierdzę tak przyjmując punkt widzenia nie bezstronnego antropologa czy uczonego, ale bhikkhu, który żył przez wiele lat z innymi bhikkhu zarówno ze wschodu, jak i z zachodu. Myślę, że takie przypuszczenia wywierają głęboki wpływ na nasze wierzenia i praktyki - wpływ, który rzadko jest wywierany świadomie. Pełne przesądów wierzenia mogą zostać odrzucone lub skrytykowane powierzchownie, ale to często maskuje fakt, jak nieustępliwie trwają w swej subtelniejszej formie.Takie właśnie wierzenia w wygodny sposób usprawiedliwiają zachowywanie „po wieczne czasy” monopolu na zinstytucjonalizowaną siłę religijną w obrębie własnego kraju.\nWierzę, że to niezbadane przypuszczenie na temat upasampady jako magicznego rytuału, kryje się za przesadną czasem dbałością o szczegóły jej odprawiania, których to szczegółów ogromną ilość da się znaleźć w Vinayi. Potraktuję to poważnie wtedy, jeśli spotkam jakiegoś theravadyjskiego bhikkhu, który będzie mógł mi udowodnić ponad wszelką wątpliwość, że jego święcenie wywodzi się nieprzerwanie od samego Buddhy. Oczywiście, to niemożliwe. Wszystko, co możemy zrobić, to zrobić wszystko co w naszej mocy. Możemy znaleźć dobrą wspólnotę dobrze praktykujących bhikkhu, praktykować i odprawić ceremonię tak dobrze, jak to możliwe. Jeśli jakimś cudem zdarzyłoby się, że linia święceń została dawno temu, poza naszą wiedzą, przerwana, to jaka to, tak naprawdę, różnica?\nZostawiając na boku kwestię historyczną, jeśli chodzi o stopień, w jakim nauki ‘Mahayany’ wywodzą się od samego Buddhy, powinniśmy jasno zobaczyć, że nie ma czegoś takiego jak „Mahayana Vinaya”. Wskazania Bodhisattwy przyjęte przez klasztory Mahayany są dodatkiem do podstawowej Vinayi i zbudowane są na jej fundamentach dokładnie w taki sam sposób, jak sutry Mahayany zbudowane są na doktrynach wczesnych Nikayach/Agamach. Chińska Sangha Mahayana postępuje według Vinayi szkoły Dharmaguptaka, podczas gdy wyznawcy buddyzmu tybetańskiego podążają za Mulasarvāstivāda. Te Vinaye są zdumiewająco podobne do theravady i wyraźnie wywodzą się z odziedziczonej Vinayi, istniejącej przed podziałami. Owe Vinaye nie zawierają słów ‘Mahayana’, ‘Theravada’, itd. Z punktu widzenia Vinayi, nie ma takiej rzeczy jak bhikkhu ‘mahayański’, czy bhikkhu ‘therawadyjski’.\nIstnieją bhikkhu i bhikkhuni, synowie i córki Mędrca Sakyan. Tak więc, gdy tradycyjni theravadini mogą widzieć wprowadzenie chińskiej linii bhikkhuni jako zagrożenie dla czystości ich szkoły, ja widzę to jako szansę na ponowne podkreślenie i ponowne ustanowienie wspólnych podstaw dla wszystkich szkół.\nKto bowiem posiadł władzę, aby ustanawiać zasady i procedury, które byłyby jednomyślnie zaakceptowane przez wszystkich mnichów i mniszki we wszystkich tradycjach, rozprzestrzeniających się na połowie cywilizowanego świata przez 2500 lat? Znam tylko jednego mnicha, który mógłby zrobić coś takiego. Jednego człowieka, który poprzez swoje niezrównane współczucie i mądrość ośmielił się udowodnić, że kobiety są zdolne do najwyższego oświecenia.\nRzeczywiście zapisano w pismach przynajmniej trzech starożytnych szkół, że kobiety ze swą ‘dwucalową mądrością’1 nie są zdolne do oświecenia. Jednakże nie powiedział tego Buddha, ale Mara, Zły. Arahantka bhikkhuni Soma odpowiedziała na to pogardliwie:\n„Co w ogóle znaczy kobiecość\nKiedy umysł skoncentrowany jest w samadhi\nKiedy wiedza stale przepływa\nGdy właściwie spoglądasz w Dhammę?’\n‘Tym, któremu może przyjść na myśl:\n„Jestem kobietą” czy „Jestem mężczyzną”\nCzy też „Jestem czymkolwiek”\nMoże być jedynie Mara!’\n1. Chodzi o pejoratywne określenie zakresu mądrości kobiet, dwóch cali lub palców (dvangulapaññaya) - przyp. red.\nOryginał można znaleźć na tej stronie: http://santifm1.0.googlepages.com/writings(fullacceptance)\nŹródło: Copyright © Santipada Publications Santi Forest Monastery\nRedakcja polska: Joanna Sroka


HolMedica | Gabinet Medycyny Naturalnej Całkowite wyleczenie depresji przez detoksykację? – HolMedica\nCałkowite wyleczenie depresji przez detoksykację?\nW zdrowym ciele żyje zdrowy duch. Jest to prawda powtarzana już tak dawna, że większość traktuje to jako rzecz trywialną. Jednak współczesna medycyna traktuje organizm ludzki, jak mechanizm składający się z niezależnych i działających bez istotnego wpływu na siebie układów, przez co wydaje się nie dostrzegać lub wręcz lekceważyć związek pomiędzy układem wegetatywnym i nerwowym. Jest to założenie nie tylko błędne, ale i szkodliwe. Niedawno wykryte przyczyny zaburzeń psychicznych w tym depresji zdają się o tym świadczyć dobitnie. Jak jednak może w tym pomóc detoksykacja w komorze hiperbarycznej?\nPowszechnie przyjmuje się dziś za przyczynę występowania depresji zaburzenia w ilości i funkcjach neuroprzekaźników, czyli substancji, których zadaniem jest przesyłanie impulsów nerwowych, pomiędzy komórkami mózgu i resztą układu nerwowego. Wśród wielu substancji będących neuroprzekaźnikami, za kluczowe dla wystąpienia depresji uważa się serotoninę i dopaminę. Okazuje się, że to właśnie jelita są producentem aż 70% całej serotoniny produkowanej przez człowieka i innych neuroprzekaźników. Jak widać zaburzenia w pracy jelit mogą więc wywołać stany depresyjne i inne schorzenia psychiczne.\nStarożytna medycyna chińska wskazuje na jelita jako na źródło depresji\nJelita są jednym z najważniejszych organów wewnętrznych i jak okazuje się, ich właściwa praca ma wpływ na zdrowie całego organizmu ludzkiego, ale czy wiecie, że;\nJuż starożytna medycyna chińska opisuje obieg płuca jelita, jako nośnik emocji depresyjnych.\nWe współczesnych podręcznikach psychiatrii znajdujemy informacje dotyczące licznych zaparć odnotowywanych u osób cierpiących na depresję.\nPodkreślają one niszczący wpływ złych emocji na stan naszej psychiki, nie wspominając jednak o toksynach emocjonalnych, które są podstawowymi truciznami dla układu nerwowego. Sami dostrzegamy jak bardzo układ pokarmowy i nasze jelita są podatne na stresy, blokady emocjonalne i inne emocje wywierające negatywny wpływ.\nIstnieje też teoria, mówiąca o toksycznej roli glutenu, odkładającego się w układzie nerwowym. Wskazuje ona na jego znaczącą rolę w mechanizmie powstawania niektórych chorób psychicznych, np takich jak autyzm.\nNajnowsze odkrycia naukowe mówią, że toksynami, wpływającymi na zakłócenia w pracy układu nerwowego, mogą być również obce białka pochodzenia zwierzęcego, roślinnego i mikrobiologicznego, których nasz organizm nie potrafi wydalić ani zneutralizować, postrzega je, więc jako wrogie.\nCałkowite wyleczenie depresji przez detoksykację? Czy to możliwe?\nPowszechnie w leczeniu stanów depresyjnych stosuje się antydepresanty działające w ten sam sposób, co serotonina. Jednak jak w większości chorób i również w przypadku depresji stosuje się jedynie leczenie objawowe. Środki antydepresyjne pomagają w przezwyciężeniu bardzo nieprzyjemnego okresu uaktywnienia tego schorzenia, które ma przebieg cykliczny. Nie jest jednak możliwe całkowite wyleczenie pacjentów przy pomocy litu czy antydepresantów.\nOstatnio w prasie i Internecie pojawiły się jednak absolutnie sensacyjne doniesienia o nowatorskich metodach leczenia depresji, przy pomocy medycyny detoksykacyjnej. Jej zwolennicy twierdzą, że można nawet całkowicie i trwale tym sposobem wyleczyć chorobę, poprzez wyeliminowanie z organizmu toksyny, które biorą udział w powstaniu tego schorzenia. Detoksykacja, jak donosi prasa powoduje nie tylko całkowite usunięcie objawów depresji, ale poprzez usunięcie zaburzeń w metabolizmie neuroprzekaźników jest sposobem na trwałe i całkowite wyleczenie się z tej choroby. Jednak by rozpocząć właściwe leczenie należy najpierw znaleźć winowajcę – trucizny, złogi i inne obciążenia, jakie nagromadziły się przez lata w naszym organizmie. Pomóc w tym może „Biorezonans” dostępny w Warszawie w naszych gabinetach – jest to technika umożliwiająca wykrycie niekorzystnych dla organizmu substancji obcych, toksyn czy wirusów.\nDetoksykacja dzięki zabiegom w komorze hiperbarycznej\nO kluczowym znaczeniu fizjologicznej mikroflory jelitowej dla prawidłowej pracy organizmu człowieka mówi się ostatnio coraz częściej. W ostatnich latach pojawiły się jednak sensacyjne prace wiążące zmiany w mikroflorze jelitowej z objawami psychicznymi a nawet neurologicznymi u dzieci i dorosłych. Okazuje się, że przyczyną wielu chorób w tym też depresji, mogą być toksyczne substancje, wirusy, bakterie czy grzyby lub obce białka. Medycyna detoksykacyjne jest w tych przypadkach niezwykle skuteczna. Jednak by rozpocząć właściwe leczenie konieczne jest poznanie przyczyn choroby.\nZabiegi detoksykacyjne w komorze hiperbarycznej w Warszawie oferują między innymi nasze gabinety Holmedica.\nShare on EmailShare on FacebookShare on Google plus


Poradnik żywieniowy. dla chorych na chorobę Leśniowskiego-Crohna lub wrzodziejące zapalenie jelita grubego - PDF\nPoradnik żywieniowy. dla chorych na chorobę Leśniowskiego-Crohna lub wrzodziejące zapalenie jelita grubego\nDownload "Poradnik żywieniowy. dla chorych na chorobę Leśniowskiego-Crohna lub wrzodziejące zapalenie jelita grubego"\n1 Poradnik żywieniowy dla chorych na chorobę Leśniowskiego-Crohna lub wrzodziejące zapalenie jelita grubego mgr inż. Urszula Grochowska Konsultacja: dr hab. n. med. Piotr Albrecht Polskie Towarzystwo Wspierania Osób z Nieswoistymi Zapaleniami Jelita Warszawa 2013\n3 Poradnik żywieniowy dla chorych na chorobę Leśniowskiego-Crohna lub wrzodziejące zapalenie jelita grubego mgr inż. Urszula Grochowska Konsultacja: dr hab. n. med. Piotr Albrecht Polskie Towarzystwo Wspierania Osób z Nieswoistymi Zapaleniami Jelita Warszawa 2013\n4 Autor: mgr inż. Urszula Grochowska Opracowanie plastyczne i skład graficzny: Małgorzata Flis Marek Szwarnóg Druk: ARTEKS, ul. 29 listopada 1, Łańcut Urszula Grochowska Wydawca: Towarzystwo J-elita ISBN Wydanie I Nakład 10 tys. egz. Wydrukowano przy wsparciu:\n5 Spis treści Wstęp 5 1. Rola przewodu pokarmowego 7 2. Rola diety w nieswoistych zapaleniach jelita Działanie żywności na przewód pokarmowy Produkty wzdymające Produkty gazotwórcze Produkty wpływające na perystaltykę jelita Produkty wzmagające procesy fermentacji jelitowej Leczenie żywieniowe Żywienie pozajelitowe (parenteralne) Leczenie dojelitowe (enteralne) Przejście z fazy ostrej w okres remisji Niedobory składników mineralnych i witamin w nieswoistych zapaleniach jelita Żelazo Wapń Żelazo contra wapń Witamina D Witamina C Selen Mleko Mleko matki najlepszym pokarmem dla niemowląt Alergia na białka mleka Nietolerancja laktozy Mleko i produkty mleczne a nietolerancja laktozy Gluten Błonnik a nieswoiste zapalenia jelita Prebiotyki i probiotyki Rola siemienia lnianego 34\n6 8. Tłuszcz niezbędnym składnikiem diety Tłuszcze zwierzęce i roślinne Tłuszcze MCT Przemiany tłuszczów w organizmie człowieka a biegunka chologenna Niewidzialny tłuszcz w pożywieniu Przegląd tłuszczów spożywczych Zastosowanie tłuszczów Przechowywanie tłuszczów Zmiany zachodzące w tłuszczach w kuchni Fast food Substancje dodatkowe w żywności Barwniki Konserwanty Antyoksydanty Emulgatory, zagęszczacze i stabilizatory Substancje słodzące Inne substancje dodatkowe w żywności Napoje i używki Napoje Używki Przyprawy i substancje o potencjalnym działaniu leczniczym Zioła 58 Podsumowanie 59 Tabele 60\n7 Wstęp Nieswoiste zapalenia jelita (NZJ) to przewlekłe choroby zapalne przebiegające z okresami zaostrzeń i remisji (wyciszenia choroby). Przyczyny tych chorób nie są znane, ale związane są z nieprawidłowym działaniem układu odpornościowego u osób o pewnych, jeszcze nie w pełni zdefiniowanych, predyspozycjach genetycznych. Coraz więcej wiadomo na temat czynników środowiskowych, do których zaliczamy te związane z żywieniem. U wielu chorych na NZJ często obserwuje się niedowagę, u części z nich również niedokrwistość (anemię). Im większe niedożywienie tym trudniejsze leczenie oraz wolniejsze wchodzenie w remisję i trudniejsze jej utrzymanie. Jelito objęte stanem zapalnym gorzej wchłania różne składniki pokarmowe, wywołując lub pogłębiając niedobory żywieniowe. W czasie ostrych rzutów choroby, jak i w lżej przebiegających stanach zapalnych, dochodzi do zwiększonej utraty białka oraz upośledzenia wchłaniania wszystkich składników odżywczych. Stres, towarzyszący chorobie, powoduje większą utratę energii. Niedowaga i niedożywienie osłabia układ odpornościowy, a to czyni jelito bardziej podatnym na infekcje i zaburza jego regenerację. Zaburzenia stanu odżywienia u dzieci mają bardzo istotne znaczenie dla rozwoju fizycznego i psychicznego. Niedobory kaloryczne oraz zbyt niskie stężenia witamin i składników mineralnych należy wyrównywać indywidualnie zbilansowaną dietą, pamiętając, że nie istnieje wspólna dieta dla wszystkich chorych na NZJ, a poradnik ten ma ułatwić pacjentom zrozumienie pewnych zjawisk związanych ze specyfiką żywienia chorych na NZJ. W przypadku wrzodziejącego zapalenia jelita grubego (WZJG), zmianami chorobowymi zajęte jest jelito grube. W związku z tym rzadziej dochodzi do niedoborów pokarmowych i niedożywienia. Zmiany zapalne w chorobie Leśniowskiego-Crohna (ch. L-C) mogą obejmować każdy odcinek przewodu pokarmowego, począwszy od jamy ustnej, a na odbycie kończąc, powodując zmniejszone wydzielanie enzymów trawiennych, spadek powierzchni wchłaniania jelitowego i w konsekwencji prowadzić do niedoborów składników 5\n8 mineralnych i witamin oraz niedożywienia. Dlatego też w ostrym rzucie ch. L-C, dosyć często zaleca się żywienie dojelitowe (enteralne). Przez cały czas choroby, nawet w okresie jej remisji, należy przyjmować leki, nie zmieniając ich dawki bez konsultacji z lekarzem. Leczenie farmakologiczne ma na celu opanowanie stanu zapalnego, złagodzenie objawów, uzupełnienie niedoborów pokarmowych oraz przedłużenie remisji. Zarówno w czasie zaostrzenia, jak i remisji istotną rolę odgrywa prawidłowe żywienie, wpływające na przebieg leczenia i długość okresów wolnych od symptomów choroby. Bardzo istotny jest fakt, że nie ma jednej diety dla wszystkich osób z NZJ. Każdy powinien dostosować sposób żywienia do własnych potrzeb, tak aby nie wzmagać objawów choroby. Właściwe żywienie ma na celu szybkie przejście z fazy zaostrzenia w remisję i utrzymanie chorego w niej jak najdłużej. Są oczywiście produkty, które należy z diety całkowicie wyeliminować, takie jak cola, chipsy, Fast foody, czy przyprawy i półprodukty z glutaminianem sodu, ale prawidłowe żywienie w remisji NZJ to zdrowe racjonalne żywienie, nieodbiegające od prawidłowego żywienia osób zdrowych, mające na celu dostarczenie wszystkich składników do prawidłowej pracy całego organizmu i cieszenie się zdrowiem. Nie należy również lekceważyć objawów zaostrzenia, gdyż opóźnione wdrożenie leczenia może prowadzić do groźnych powikłań, w tym ciężkiego niedożywienia. W poradniku stosujemy następujące skróty: NZJ nieswoiste zapalenia jelita Ch. L-C choroba Leśniowskiego-Crohna WZJG wrzodziejące zapalenie jelita grubego NNKT niezbędne nienasycone kwasy tłuszczowe MCT średniołańcuchowe kwasy tłuszczowe LCT długołańcuchowe kwasy tłuszczowe 6\n9 1. Rola przewodu pokarmowego Zadaniem przewodu pokarmowego jest przeniesienie substancji odżywczych (białka, tłuszczy, węglowodanów) ze spożywanego pokarmu do środowiska wewnętrznego człowieka, czyli narządów, tkanek i komórek. Pokarm musi być zatem strawiony (rozłożony na składniki proste) i wchłonięty do krwi bądź limfy. Węglowodany (wielocukry) są trawione do cukrów prostych jednocukrów, białka do aminokwasów, zaś tłuszcze do kwasów tłuszczowych i glicerolu. Trawienie i wchłanianie rozpoczyna się już w jamie ustnej. Tu pokarm zostaje rozdrobniony, wymieszany ze śliną, dzięki czemu wzrasta jego powierzchnia i podatność na enzymy trawienne. Ze śliną wydzielany jest enzym zwany amylazą ślinową. Rozkłada on wielocukry do oligosacharydów (węglowodanów o krótszych łańcuchach), dwucukrów i cukrów prostych (jednocząsteczkowych, np. glukozy). Lipaza ślinowa rozpoczyna trawienie tłuszczów. W jamie ustnej rozpoczyna się również, w niewielkim stopniu, wchłanianie glukozy. Połknięty pokarm przemieszcza się do żołądka i tu poddawany jest działaniu kolejnych enzymów. Wydzielany z sokiem żołądkowym kwas solny denaturuje białka, ułatwiając tym samym ich rozkład enzymatyczny. Za rozkład białek w żołądku odpowiedzialne są enzymy: pepsyna i rennina (inaczej podpuszczka, odgrywająca istotną rolę jedynie u niemowląt). Efektem trawienia białek są krótsze łańcuchy białkowe (peptydy) oraz aminokwasy. Wydzielany z sokiem żołądkowym enzym, lipaza żołądkowa, odpowiada za rozkład tłuszczów do glicerolu i krótkołańcuchowych kwasów tłuszczowych. W żołądku, w większych ilościach, wchłaniany jest alkohol etylowy. Żołądek wytwarza też substancję zwaną czynnikiem wewnętrznym Castle a, ułatwiającą wchłanianie witaminy B12 (kobalaminy) w ostatnim odcinku jelita cienkiego, czyli jelicie końcowym (ileum terminale). Trawienie i wchłanianie, w zasadniczym stopniu, odbywa się w jelicie cienkim. Do pierwszego odcinka jelita cienkiego (dwunastnicy) wydzielana jest żółć produkowana przez wątrobę, która emulguje tłuszcze, ułatwiając tym samym dalszy ich rozkład przez enzymy wydzielane z sokiem trzustkowym. Do enzymów tych zaliczamy: lipazę trzustkową, fosfolipazę i esterazę karboksylową. Za trawienie białek odpowiedzialne są: trypsyna, chymotrypsyna, elastaza i karboksypeptydaza. Węglowodany natomiast ulegają dalszemu rozkładowi przez amylazę trzustkową. W nabłonku jelitowym znajdują się enzymy kończące proces trawienia wszystkich składników pożywienia. Trawienie białek finalizują aminopeptydaza i dipeptydaza. 7\n10 8 Za końcowy rozpad węglowodanów odpowiedzialne są disacharydazy, do których zaliczamy: maltazę, laktazę i sacharazę. Jelito cienkie jest najdłuższym odcinkiem przewodu pokarmowego, odpowiedzialnym za wchłanianie końcowych produktów trawienia. Proces ten odbywa się głównie w dwunastnicy i jelicie czczym. Dzięki silnie pofałdowanej i pokrytej kosmkami strukturze, błona śluzowa jelita cienkiego posiada dużą powierzchnię chłonną. Aminokwasy oraz glukoza i fruktoza wchłaniane są do krwi, natomiast produkty trawienia tłuszczów do limfy. W jelicie cienkim wchłanianiu ulegają również składniki mineralne i witaminy. Wyjątkiem jest witamina B12, wchłaniana jedynie w jelicie końcowym (krótki fragment jelita krętego, znajdujący się tuż przed zastawką Bauchina oddzielającą jelito grube od cienkiego). Jelito cienkie przechodzi w jelito grube, w którym dochodzi do wtórnego wchłaniania wody i niektórych składników mineralnych.\n11 2. Rola diety w nieswoistych zapaleniach jelita Dieta wpływa na przebieg choroby przez zmniejszanie bądź też zwiększanie dolegliwości, jakie występują w obu jednostkach chorobowych, takich jak: bóle brzucha, biegunki, wzdęcia, przelewanie się treści pokarmowej. Może także zapobiegać pozajelitowym powikłaniom choroby, takim jak np. kamica nerkowa czy żółciowa, osteopenia, osteoporoza, niedokrwistość (anemia). Należy z całą mocą podkreślić, że nie ma jednej idealnej diety właściwej dla wszystkich chorych. Dieta zależy od ciężkości przebiegu choroby, jak również umiejscowienia zmian oraz indywidualnych uwarunkowań chorego. Każdy powinien obserwować jak reaguje jego organizm na poszczególne składniki pokarmowe i wykluczać te, które mu naprawdę szkodzą. Właściwa dieta ma za zadanie oszczędzać jelito objęte stanem zapalnym, łagodzić objawy, uzupełniać niedobory składników pokarmowych oraz umożliwiać szybkie przejście z fazy zaostrzenia do okresu remisji i jak najdłuższe utrzymanie remisji. Żywienie w okresie remisji nie powinno odbiegać od diety zalecanej dla osób zdrowych, jednakże pewnych produktów, które mogą niekorzystnie wpływać na przewód pokarmowy, w szczególności na czynność jelita, należy unikać bądź spożywać je z dużą ostrożnością. Dieta, w szczególności u osób chorych i wrażliwych, może powodować niekorzystne objawy ze strony przewodu pokarmowego. Produkty, których powinniśmy unikać, szczególnie w okresie zaostrzenia: ciemne pieczywo, grube kasze (gryczana, jęczmienna, pęczak), otręby, musli, kapusty (biała, czerwona, kiszona, brukselka), kalafior, fasolka szparagowa, grzyby, warzywa cebulowe (por, cebula, czosnek), suche nasiona roślin strączkowych (bób, soja, soczewica, fasola, groch), gruszki, śliwki, czereśnie, owoce suszone, orzechy, migdały, mak, sery pleśniowe, surowe mięsa i ryby. 9\n12 Zaleca się: gotowanie w wodzie lub na parze, przecieranie, miksowanie i rozdrabnianie, spulchnianie potraw, np. przez dodawanie ubitych białek jaj lub namoczonej bułki, pieczenie w folii aluminiowej lub pergaminie, dodawanie do potraw tłuszczu dopiero po ich przyrządzeniu. W okresie remisji można spożywać produkty z powyższej tabeli, choć nie zaleca się surowych mięs i ryb oraz produktów pleśniowych. Pozostałe produkty należy jadać w takich ilościach i z taką częstotliwością, aby nie dopuścić do zaostrzenia choroby. Nie powinno się również pić napojów kolorowych, gazowanych, coli i piwa, gdyż powodują wzdęcia. Ważne jest unikanie nadmiernych ilości słodyczy oraz ostrych przypraw (np. ocet, curry, papryka, czosnek). Z ostrożnością trzeba spożywać pestki dyni, słonecznika, sezamu i siemienia lnianego, co nie oznacza, że należy z nich rezygnować w okresie remisji. Na objawy choroby oraz utrzymanie remisji wpływ mają nie tylko spożywane produkty, ale również sposób ich przyrządzenia. W szczególności poleca się przygotowywanie potraw na parze, gdyż powoduje to mniejszy ubytek składników pokarmowych i witamin w stosunku do potraw przygotowywanych metodą tradycyjną. Gotowanie na parze czyni potrawy smacznymi oraz nie wymaga dodatku soli (niezalecanej z powodu Nie zaleca się: duszenia z obsmażaniem, pieczenia tradycyjnego, smażenia, zasmażek, odgrzewania, odsmażania. wzrostu ryzyka nadciśnienia tętniczego w ogóle, a zwłaszcza u przyjmujących glikokortykosteroidy). Aby uniknąć zaostrzeń choroby, należy zdecydowanie ograniczyć, a w przypadkach ciężko przebiegającej choroby zaniechać stosowania pewnych metod obróbki termicznej. W okresie letnim bardzo popularne jest grillowanie. Nie jest powiedziane, że osoby chore na NZJ nie mogą spożywać tego typu potraw. Należy jednak pamiętać, iż produkty powinno się grillować zawinięte w folię aluminiową lub na tackach. Do takich dań najlepiej stosować łagodne przyprawy. Można w ten sposób przyrządzać chude mięso, ryby oraz warzywa. Osoby z NZJ mogą również spożywać potrawy z rusztu, zachowując jednak powyższe zasady przygotowywania. Trudno jest przewidzieć jakie produkty lub metody ich przyrządzania będą dobrze tolerowane przez konkretnego pacjenta, dlatego polecamy prowadzenie dzienniczka żywieniowego, czyli długoterminowych zapisków stosowanej diety oraz jej wpływu na zdrowie i samopoczucie. 10\n13 W okresie nasilonych biegunek, dieta powinna zawierać produkty zapierające, które jednak należy podawać z ostrożnością, aby nie doprowadzić do zaparć, gdyż te mogą nasilić krwawienia z odbytnicy. W przypadku biegunek powinno się unikać produktów rozwalniających oraz ograniczyć błonnik, aby nie nasilić objawów. Podobnie jak w stanie zaostrzenia, działanie pobudzające perystaltykę jelita przez włókno pokarmowe należy ograniczyć poprzez rozdrabnianie surowych warzyw, ich przecieranie czy gotowanie Działanie żywności na przewód pokarmowy Składniki żywności mogą działać na organizm: wzdymająco i gazotwórczo, pobudzająco lub hamująco na perystaltykę jelita, nasilająco na procesy fermentacyjne, osłaniająco, modyfikująco na skład i ilość mikroflory jelitowej Produkty wzdymające Najczęściej spotykane dolegliwości w NZJ to biegunka, bóle brzucha oraz wzdęcia związane z nadmierną produkcją gazów. W przypadku występowania takich dolegliwości dieta nie powinna zawierać produktów nasilających te objawy, a powinna być bogata w takie, które mogą je łagodzić. Gdy osobie z NZJ nie towarzyszą powyższe dolegliwości, produkty wzdymające nie są zupełnie zabronione, ale nie należy przesadzać z częstotliwością ich spożywania. Produkty wzdymające: ciemne pieczywo (razowe, graham), grube kasze (gryczana, jęczmienna, pęczak), otręby, warzywa cebulowe (cebula, por, czosnek), kapusty (biała, czerwona, brukselka, kiszona), gruszki, śliwki, czereśnie, owoce suszone, kalafior, grzyby, potrawy smażone. 11\n14 Produkty gazotwórcze W NZJ, w szczególności w fazie zaostrzenia, należy wykluczyć produkty, których spożycie prowadzi do wytwarzania gazów. W okresie remisji produkty te należy spożywać z dużą ostrożnością. Produkty gazotwórcze: kapusty, kalafior, brokuły, szparagi, soja, nasiona roślin strączkowych (fasola, groch, bób, soczewica), cebula, por, seler, rzepa, jabłka, banany, mleko i niektóre produkty mleczne, cukier i słodycze, piwo i napoje gazowane Produkty wpływające na perystaltykę jelita Chorobie nie zawsze towarzyszą biegunki, czasami (szczególnie w ch. L-C) mogą pojawiać się zaparcia. Także chorzy na WZJG w okresie remisji mogą mieć do nich tendencję. Zaparcia są szkodliwe dla jelita i dla zdrowia, gdyż powodują zastój mas kałowych w jelicie, narażając je na działanie związków toksycznych wytwarzanych przez bakterie gnilne podczas fermentacji jelitowej. Żywność pobudzająca perystaltykę jelita: Żywność hamująca perystaltykę jelita: produkty bogate w błonnik (ciemne pieczywo, ryż biały, musli, grube kasze, płatki owsiane, płatki gotowana marchew, śniadaniowe typu light, otręby), gotowana dynia, owoce drobnopestkowe (maliny, truskawki, poziomki, gotowane, pieczone lub tarte jabłka, porzeczki), banany, owoce suszone (szczególnie śliwki i figi), napar z suszonych jagód, surowe warzywa i owoce, cynamon, imbir, sok jabłkowy, winogronowy, gruszkowy, marchwiowy 1-dniowy kefir. potrawy ostro przyprawione, kawa naturalna, fermentowane napoje mleczne, miód, słodycze zawierające sorbitol. 12\n15 Osoby z NZJ powinny wybierać te produkty, które są korzystniejsze dla ich własnego jelita, w zależności od tego, czy mają ewentualne zaparcia czy może biegunki. Ci, których wypróżnienia są prawidłowe, mogą spożywać produkty zarówno pobudzające, jak i hamujące perystaltykę jelita, ale z zachowaniem pewnej ostrożności, aby nie rozregulować swoich stolców. W celu zapobiegania zaparciom, warto uzupełniać dietę o żywność pobudzającą perystaltykę jelita, a co za tym idzie ułatwiającą wypróżnienia. Natomiast w przypadku biegunek warto zwiększyć spożycie produktów hamujących perystaltykę, czyli zapierających Produkty wzmagające procesy fermentacji jelitowej Cukry, takie jak: laktoza (cukier mleczny), sacharoza (cukier rafinowany), sorbitol czy fruktoza wzmagają procesy fermentacyjne w jelicie. Substancje te stanowią pożywkę dla mikroorganizmów zasiedlających jelito. Produktami fermentacji są gazy oraz substancje mogące nasilać perystaltykę jelita i w efekcie nasilać, a nawet powodować biegunki. Należy pamiętać, że do cukrów zaliczamy nie tylko cukier rafinowany spożywczy, zawarty też w słodyczach, ale także sorbitol naturalnie występujący (np. w sokach, tj. jabłkowym, winogronowym i gruszkowym) bądź dodawany podczas wyrobu do wielu produktów (np. gum do żucia, galaretek, pieczywa) czy fruktozę zawartą w owocach, miodzie i niskosłodzonych dżemach. Nasilenie fermentacji jelitowej ma miejsce także po spożyciu produktów: drożdżowych, warzyw strączkowych i cebulowych (zawierających cukier zwany rafinozą), potraw bogatych w laktozę, w szczególności słodkiego mleka. Produktów wzmagających procesy fermentacji jelitowej nie wyklucza się całkowicie z diety osób z NZJ, ale ich ilości w jadłospisie nie powinny doprowadzać do biegunek. 13\n16 14 3. Leczenie żywieniowe Leczenie żywieniowe odbywa się drogą przewodu pokarmowego (żywienie enteralne) i zwykle oparte jest na gotowych zbilansowanych preparatach (zawierających odpowiednie proporcje wszystkich składników niezbędnych do funkcjonowania organizmu), bądź pozajelitową (parenteralne). Stosuje się je wówczas, gdy nie jest możliwe odżywianie drogą naturalną lub odżywianie naturalne jest niewystarczające. Leczenie żywieniowe ma na celu uzyskanie szybkiej i możliwie trwałej remisji, złagodzenie objawów i poprawę jakości życia. Żywienie enteralne jest fizjologiczne, sprzyja zachowaniu struktury i funkcji jelita, pobudza regenerację nabłonka jelitowego. Ten sposób leczenia dotyczy głównie ch. L-C, gdyż stan zapalny obejmuje jelito cienkie, a niekiedy również wyższe odcinki przewodu pokarmowego. W przypadku WZJG, żywienie enteralne nie daje tak spektakularnych efektów Żywienie pozajelitowe (parenteralne) Żywienie pozajelitowe (dożylne) stosuje się, gdy nie ma możliwości żywienia drogą przewodu pokarmowego lub podaż diety tą drogą jest znacznie ograniczona lub niemożliwa. Może odbywać się przez cewnik wprowadzony do żyły centralnej, kaniulę założoną do żyły obwodowej lub przetokę. Żywienie dożylne może być jedynym sposobem żywienia lub stanowić żywienie uzupełniające, np. w przypadku znacznych strat towarzyszących przetokom, w zespole krótkiego jelita itp. Podaż poszczególnych składników musi być zgodna z zapotrzebowaniem pacjenta oraz z jego wydolnością metaboliczną. Mieszanina składników przygotowywana jest w aptece lub samodzielnie w domu. Z takim żywieniem można prawie normalnie egzystować, pracować czy uczestniczyć w turystyce górskiej Leczenie dojelitowe (enteralne) Żywienie enteralne to leczenie żywieniowe oparte na gotowych preparatach do żywienia drogą doustną. Są to preparaty specjalnie zbilansowane, o niskiej osmolarności, bezglutenowe, pozbawione błonnika, zawierające\n17 tłuszcze LCT i niekiedy MCT, białka kazeinowe (w niektórych preparatach białka częściowo hydrolizowane lub wyłącznie mieszaninę aminokwasów) i węglowodany w postaci wolnowchłanialnych maltodekstryn. Żywienie enteralne to dieta zdecydowanie bardziej fizjologiczna niż żywienie parenteralne, sprzyjająca zachowaniu struktury i funkcji jelita. Żywienie takie pobudza regenerację nabłonka jelitowego oraz zmniejsza możliwość przemieszczania się flory jelitowej poza obręb przewodu pokarmowego, wzmaga odporność organizmu. Żywienie enteralne nie wymaga hospitalizacji, mimo iż trwa kilka tygodni. Dobową ilość preparatu do żywienia enteralnego ustala się indywidualnie dla każdego pacjenta, w zależności od wieku, płci oraz stopnia niedożywienia organizmu. Najczęściej ilość preparatu powinna odpowiadać % dziennego zapotrzebowania energetycznego, przeliczając na należną masę ciała. W zasadzie od 1 do 12 miesiąca życia stosuje się preparaty dla niemowląt, od 1 do 10 roku życia diety przeznaczone dla dzieci, natomiast powyżej 10 roku życia preparaty dla dorosłych. Cele żywienia enteralnego w aktywnej postaci choroby Leśniowskiego-Crohna: uzyskanie szybkiej i możliwie trwałej remisji, złagodzenie objawów klinicznych, poprawa jakości życia chorego, poprawa wzrastania i dojrzewania płciowego u dzieci, zapobieganie wczesnym i późniejszym powikłaniom choroby. Skuteczność leczenia żywieniowego u dzieci z ch. L-C w osiąganiu remisji jest porównywalna do kortykosterydoterapii i ze względu na brak działań niepożądanych powinna być stosowana z wyboru. Gotowe preparaty podawać można: w przypadku dobrej tolerancji i motywacji doustnie lub przy złej tolerancji lub braku motywacji przez sondę, w sposób ciągły lub przerywany. Terapia w postaci wyłącznego żywienia określonym preparatem trwa ok. 6-8 tygodni. 15\n18 Wartość odżywcza wybranych preparatów do żywienia enteralnego (w 100 ml) Preparat En B T W Bł. Ca Fe L S Fresubin Original 100 3,8 3,4 13,8 0, ,0 0,01 b.d. Fresubin Original Fibre 100 3,8 3,4 13,8 2,0 80 1,33 0,02 b.d. Peptisorb 100 4,0 1,7 17, ,6 0,1 1,7* Nutrini Peptisorb 100 2,8 3,9 13, ,0 0,1 0,8* Nutrini 100 2,5 4,4 12, ,0 <0,025 0,8* Nutrison Standard 100 4,0 3,9 12, ,6 <0,020 1,0* Nutrison Energy 150 6,0 5,8 18, ,4 0,025 1,5* En energia; B białko; T tłuszcz; W węglowodany; Bł. błonnik; Ca wapń; Fe żelazo; L laktoza; S sacharoza; b.d. brak danych; * cukry proste i dwucukry; 3.3. Przejście z fazy ostrej w okres remisji Przechodząc z żywienia enteralnego na dietę doustną, preparaty odstawia się stopniowo, najczęściej przez tydzień. Odstawiany preparat zastępuje się odpowiednio skomponowaną (zgodnie z zasadami diety lekkostrawnej) i wyliczoną przez dietetyka, racją pokarmową. Początkowo, w obu schorzeniach, w celu dalszego oszczędzenia jelita, z jadłospisu eliminuje się słodkie mleko oraz surowe warzywa i owoce. Stosuje się potrawy gotowane w wodzie lub na parze, czasem przecierane. Bardzo ważnym składnikiem diety jest błonnik pokarmowy, który jednak w tym czasie należy ograniczyć. Ważne jest unikanie owoców drobnopestkowych (np. truskawki, maliny, poziomki), gdyż ich pestki działają pobudzająco na perystaltykę jelita oraz mechanicznie drażnią jego powierzchnię, co może spowodować dolegliwości bólowe. Surowe warzywa i owoce, korzystnie jest zastąpić spożywaniem młodych warzyw oraz owoców gotowanych na parze 2-3 razy w ciągu dnia. Z diety lekkostrawnej do podstawowej przechodzi się powoli i ostrożnie, włączając kolejne pokarmy i uważnie obserwując ich wpływ na chorego. Jeśli pacjent odczuwa jakieś dolegliwości, np. bóle brzucha, biegunki, zaparcia, z jadłospisu eliminuje się pokarmy nasilające te objawy. Nie ma jednak dowodów na to, aby wprowadzanie nowych produktów do diety powodowało nawroty choroby. 16\n19 Wartość odżywcza wybranych preparatów uzupełniających żywienie (w 100 ml) Preparat En B T W Bł. Ca Fe L S Nutridrink 150 6,0 5,8 18, ,4 <0,025 6,0 1) Nutridrink Yogurt style 150 6,0 5,8 18,7 0, ,4 2,6 6,0 Nutridrink Juice style 150 4,0 0 33, ,0 <0,025 1,3 Infantrini 100 2,6 5,4 10,3 0,8 2) 80 1,0 5,4 5,9* Resource 2, ,0 8,7 21, ,5 <0,5 6,5* Resource 2,0 + Fibre 200 9,0 8,7 20,0 2, ,5 <1 b.d. En energia; B białko; T tłuszcz; W węglowodany; Bł. błonnik; Ca wapń; Fe żelazo; L laktoza; S sacharoza; b.d. brak danych; * cukry proste i dwucukry; 1) Nutridrink o smaku neutralnym nie zawiera sacharozy; 2) probiotyki (GOS i FOS) wspierające naturalną odporność dziecka; Jeśli pacjent nie jest w stanie sprostać objętości posiłków, a koniecznym jest stosowanie diety wysokoenergetycznej, to wtedy można wprowadzić preparaty uzupełniające, o których rodzaju i ilości decyduje lekarz. 17\n20 18 4. Niedobory składników mineralnych i witamin w nieswoistych zapaleniach jelita W ch. L-C jak również we WZJG, niejednokrotnie istnieje konieczność stosowania diety wzbogaconej w składniki mineralne i witaminy, których wchłanianie jest upośledzone. Większe prawdopodobieństwo wystąpienia niedoborów dotyczy osób z zajęciem jelita cienkiego, gdyż w nim wchłaniana jest większość składników diety. Poza tym w ch. L-C częściej niż we WZJG chorzy na skutek dolegliwości (silne bóle poposiłkowe) znacznie ograniczają wielkość posiłków. We WZJG do niedoborów witamin i składników mineralnych dochodzi na skutek długich i intensywnych biegunek. Należy również pamiętać, że przyjmowane leki nie pozostają bez wpływu na przyswajanie witamin i składników mineralnych. Stosowana dieta powinna być skonsultowana z lekarzem prowadzącym i dietetykiem, aby opracować metodę uzupełniania niedoborów poszczególnych składników odżywczych. Czasami niedoborów nie udaje się uzupełnić normalną dietą i konieczne jest przyjmowanie witamin lub minerałów w formie farmakologicznej. Rodzaj i ilość suplementu zaleca lekarz na podstawie badań krwi oraz analizy stosowanej diety Żelazo W NZJ niezwykle istotnym zagadnieniem jest utrzymanie odpowiedniej podaży i przyswajania żelaza. Często zdarza się, że w tych chorobach dochodzi do upośledzonego wchłaniania tego pierwiastka, utraty żelaza z krwią, czego wynikiem są jego niedobory. Z całej puli żelaza zawartego w organizmie człowieka około 75% znajduje się w metabolicznie aktywnych białkach, czyli: hemoglobinie (krew), mioglobinie (mięśnie), transferynie (transporter żelaza we krwi), niektórych enzymach (cytochromy, katalaza, peroksydaza). Pozostałe 25% jest magazynowane w wątrobie, nerkach, szpiku kostnym oraz śledzionie pod postacią ferrytyny i hemosyderyny. Wbudowane w hemoglobinę żelazo, bierze udział w transporcie tlenu. Żelazo wpływa na odporność organizmu, zapobiega zmęczeniu i niedokrwistości. Bierze udział w tzw. oddychaniu komórkowym. Niedobór tego mikroelementu w organizmie prowadzi do niedokrwistości, obniżenia odporności, zmęczenia, zaburzeń koncentracji,\n21 zaburzeń snu oraz zaburzeń regulacji ciepłoty ciała. Przy niedoborach żelaza w czasie ciąży może dochodzić do poronień czy przedwczesnych porodów. W produktach spożywczych żelazo występuje w dwóch formach chemicznych. Pierwsza z nich to żelazo hemowe, czyli jony Fe 2+, które przenikają do komórek śluzówki. Jony Fe 3+, forma niehemowa żelaza, aby uległy wchłonięciu muszą zostać zredukowane do żelaza hemowego (Fe 2+ ). Ta reakcja chemiczna zachodzi w żołądku pod wpływem kwasu solnego, a także przy udziale witaminy C. Miejscem wchłaniania żelaza z przewodu pokarmowego do krwiobiegu jest górny odcinek jelita cienkiego (dwunastnica), który w ch. L-C dość często bywa zajęty zmianami zapalnymi. Biodostępność żelaza zależy od pochodzenia produktu spożywczego. Warto mieć na uwadze, że żelazo zawarte w produktach roślinnych jest wykorzystywane w małym stopniu. Wchłanianie żelaza utrudniają niektóre związki chemiczne zawarte w żywności pochodzenia roślinnego. Należą do nich: fityniany (zawarte w otrębach, produktach zbożowych mało przetworzonych), szczawiany (występujące w szpinaku, szczawiu, rabarbarze), taniny z kawy i herbaty, wapń, czy fosforany. Wchłanianie żelaza z produktów roślinnych wynosi od 1% (ze szpinaku) do 5% (z chleba pszennego). Na wchłanianie żelaza niekorzystnie wpływa również nadmiar błonnika. Do czynników ułatwiających wchłanianie żelaza zaliczamy: kwaśną treść żołądkową, witaminę C, czynnik mięsny (meat factor), miedź, kobalt oraz mangan. Wchłanianie żelaza z mięsa sięga blisko 20%. Zapotrzebowanie na żelazo zależy od wieku, płci oraz stanu fizjologicznego organizmu. Najwięcej tego pierwiastka potrzebują niemowlęta w drugiej połowie pierwszego roku życia (11 mg dziennie), młodzież w okresie pokwitania (12-15 mg), kobiety ciężarne (27 mg) i karmiące (10 mg). Należy pamiętać o tym, że kobiety mają większe zapotrzebowanie na żelazo niż mężczyźni, gdyż muszą one uzupełniać straty powstałe podczas miesiączek. Należy podkreślić, że zawartość żelaza w tym samym gatunku mięsa uzależniona jest od części tuszy. I tak najcenniejszą częścią mięsa wołowego jest polędwica. Więcej żelaza zawarte jest w udzie kurczaka niż jego piersi. Bogatszym w żelazo jest udziec indyczy niż pierś z indyka. Duże ilości żelaza znajdują się w wyrobach garmażeryjnych, co wynika z dużego udziału w ich składzie surowcowym podrobów oraz krwi. Na uwagę zasługują jaja (2,2 mg żelaza w 100 g produktu), a w szczególności ich żółtka (7,2 mg żelaza/100 g). Zawartość żelaza w przetworach mlecznych wynosi 0,1-0,2 mg/100 g, a skondensowanym źródłem tego mikroelementu są żółte sery (0,4-0,7 mg/100 g). 19\nPoradnik żywieniowy dla chorych na chorobę Leśniowskiego-Crohna lub wrzodziejące zapalenie jelita grubego mgr inż. Urszula Grochowska Konsultacja: dr hab. n. med. Piotr Albrecht Polskie Towarzystwo Wspierania


Ilość wejść dziś: 2820\n- w miesiącu: 9095085\nInstrumenty muzyczne STUDIO`36\nSprzedaż instrumentów muzycznych - nowych i używanych (komis/skup). Specjalizujemy się w instrumentach szkolnych oraz profesjonalnych. Mamy szeroką gamę strun i akcesoriów do instr. smyczkowych i dętych; PIRASTRO, THOMASTIC, HILL, KUN, WOLF, VANDOREN, RI(...)\nProfesjonalne strojenie, renowacja i naprawa instrumentów muzycznych.\nPracownia mgr inż. Witolda Zagożdżona generalnie zajmuje się wszystkimi typami pianin i fortepianów, jednakże główną domeną jest restauracja starych instrumentów zabytkowych, cechujących się wysokimi walorami estetycznymi i dźwiękowymi... Przeprowadzamy (...)\n02-685 Warszawa woj. Mazowieckie\nda capo Budowa i Konserwacja Instrumentów Muzycznych Pośrednictwo Kupna i Sprzedaży\nAutorska galeria ręcznie budowanych instrumentów muzycznych: klawesynów, szpinetów, klawikordów, katarynek, Graczy. Wszelkie uslugi w dziedzinie konserwacji pianin i fortepianów (takze strojenie, ekspertyzy, doradztwo, kosztorysy).\n31-422 Kraków woj. Małopolskie\nStrzelców 14 / 101


Macierewicz: Wyborcy Konfederacji - najlepsza polska młodzież, ale z małym rozeznaniem | Fronda.pl\n23.12.19, 12:15fot. ppor. Robet Suchy / MON\n"Młodzież, która na nich głosowała to najlepsi synowie i córki polskiej ziemi. To są ludzie bardzo patriotyczni, tylko z małym rozeznaniem rzeczywistości" - powiedział poseł Antoni Macierewicz o wyborcach Konfederacji.\nPolityk w rozmowie z "Radiem Maryja" ubolewał nad tym, jak zachowali się posłowie Konfederacji w sprawie głosowania o nowelizacji ustaw sądowych.\n"7 proc. wprowadziło 11 liderów do Sejmu, którzy mieli reprezentować bardzo radykalny, prosty, jasny interes niepodległościowy, narodowy, katolicki Rzeczypospolitej Polskiej" - powiedział.\n"Głosowani [ws. ustaw sądowych] pokazało, że tak nie jest, że w sytuacji, w której w istocie ważyła się suwerenność Polski, to ludzie Konfederacji, na których głosowano, jako na patriotyczną formację, stanęli przeciwko temu. To było pokazanie, jakie są rzeczywiste intencje tych polityków. Wypromowali się radykalnymi hasłami, ale w praktycznym działaniu politycznym stanęli po stronie Platformy Obywatelskiej i po stronie Lewicy" - powiedział.\nWskazał, że to głosowanie jeszcz wprawdzie nie przesądza o posłach Konfederacji ostatecznie, ale jest bardzo złym prognostykiem na przyszłość.\n"Nie wszystkich należy traktować wszystkich w jednakowy sposób. Jednak przyjmuję to zachowanie jako ostrzeżenie co do ich rzeczywistych intencji i ich rzeczywistej polityki. Stanąć po stronie dominacji w Polsce prawodawstwa UE, po stronie dążenia do stworzenia federacyjnego państwa europejskiego wtedy, gdy podkreśla się swoją narodową tożsamość i katolicką (a tam dominuje przecież gender), to jest to sytuacja niedopuszczalna" - mówił Macierewicz.\nFanatyczna nienawisc Komuny do Macierewicza,to trwala podstawa do jego sily politycznej wsrod patriotow. Istota sprawy jest to ,ze komuchy sie zdenerwowaly,ze wyszlo na jaw,ze Konfederacja jest dywersja komunistyczna,ktora ma przyspieszyc POWROT KOMUNY.\nA honorowa rezygnacja z Lepera z potężnym elektoratem to nie rezygnacja -fakt miał tylko technikum,ale to nie powód by sprzedać siepaczom komuny\ngumowa kaczka2019.12.23 21:47\nmłodzież a młodzież pisowska 50 plus -to nie te same grupy wiekowe panie Awiatorze\nJestes starym prowokatorem komunistycznym,wiec nic dziwnego,ze popierasz Konfederacje.\nNo i co ten Maciarewicz mówi, po co te kłamstwa? Przecież od przystąpienia Polski do UE przepisy unijne są nadrzędne nad prawodawstwem naszego kraju. A to nikt inny tylko pan Lech Kaczyński podpisał traktat lizboński, czyli za zgodą PIS-u Polska utraciła suwerenność również w dziedzinie prawodawstwa krajowego. A teraz pan Macierewicz chce obwiniać Konfederację za to, do czego doprowadzili politycy PIS juz wiele lat temu.\nKlamiesz komuchu z Konfedetacji !\nPanie Macierewicz, jestem konserwatystą, narodowcem i prawicowcem w sprawach gospodarczych, a także katolikiem. Proszę mnie nie ośmieszać. Doprowadziliście do upadku Polski i zainstalowaliście Polin, leżycie plackiem przed Amerykanami bardziej niż PZPR przed Sowietami, w sprawach ekonomicznych jesteście bardziej na lewo od SLD. Nie zakazaliście mordowania małych nienarodzonych ludzi. Wezwaliście tu obce wojska, a także niezliczone ilości ludzi z Ukrainy, państwa które oficjalnie czci zbrodniarzy Banderę i Szuchewycza i innych z UPA. I pan chce mnie przekonać do PiS ? NIGDY !!!\nJestes idioto wrogiem Polski,a katolikiem jestes takim jak Michnik,ty klamco. KurwIn wlasnie powiedzial,ze nie ma nic przeciwko wspolpracy z z SLD. Konfederacja to psudoprawicowa dywersja Komuny,\nBoli prawda? Za dużo naoglądałeś się goebbelsowskiej propagandy ? A tak przy okazji, to domagam się likwidacji TVPiS. Mam prawicowe i konserwatywne poglądy i nie chcę płacić z moich podatków na Kurskiego promujących Lewicę. Wszyscy lewacy niech idą do TV Republika i TV SRAM rabina Rydzyka. Polska musi być wolna, narodowa i katolicka, a także pozbawiona żydowskich banksterów jak premier Morawiecki i nowy minister finansów Kościński, który ledwo mówi po polsku. Precz z PiS, niech żyje Polska !\nDEGENERATYWNA KARŁOWATA SZUJA WIELO-NICKOWA Z WYKRĘCONĄ MORDĄ SRRA W KOMENTARZACH LECZ SIĘ GNIDO\nObłąkaniec Antek MONcierewicz nawet w psychiatryku rozgląda się za młodymi chłopiętami. Mianuje ich swoimi adiutantami, z zaprzysiężeniem w kabinie wucetowej. Pod kocem wtajemnicza ich w spiski masonów i mocarstw dotyczące porcjowania zupy. Nadaje ordery i medale, które samodzielnie modeluje z tektury i czopków nasennych.\nDEGENERATYWNA KARŁOWATA SZUJA WIELO-NICKOWA Z WYKRĘCONĄ MORDĄ SRRASZ W KOMENTARZACH LECZ SIĘ GNIDO\nmalutki to ty masz rozum macierewicz\nNa partie szabesgojow jaka jest lewicowy pis nie damy się nabrać\nsppływaj góówno kacapskie\nZmieścisz się, śmiało!2019.12.23 13:22\nAntka puścili z psychiatryka na świąteczną przepustkę! ale jak widać terapia nie działa! nadal ma omamy i perdoli od rzeczy!\nMacierewicz ty kłamco i oszuście, parówo smoleńska. Mam 3 siostrzeńców, wszyscy konfederaci i wszyscy chodzą do kościoła. Cyganie łysy sp...laj z polskiej polityki razem z twoimi pisowskimi czerwonymi kamratami.\nAgnieszka. 2019.12.23 13:06\nAntoś jak tam twój młody kochanek z USA, opłacany z naszych podatków, Misiewicz się już znudził?!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nBRAWO PAN ANTONI !!! Korwin onuca, Braun Bosak walonki\nJerzy. 2019.12.23 12:59\nFrondo, publikując tego biednego, obłąkańca, robicie krzywdę jemu, rodzinie i pisiorom czy o to wam chodzi?!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nStop kretynom2019.12.23 14:25\nAnula. Zosia. Jerzy. Trzepnij się w łeb trollu\nZdegustowany 2019.12.23 12:56\nIle rozłamów w swoich partiach zrobił Macierewicz? Czy nie były to momenty kluczowe? Jak można było tak położyć śledztwo smoleńskie?\nZosia. 2019.12.23 12:53\nTe zmiażdżone puszki po piwie, to Pan sprzedał do skupu, czy nadał zalegają w podkomisji !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nStop kretynom2019.12.23 14:24\nNadal pytaj Tuska trollu!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nten 2019.12.23 19:01\ngdybyś studiowała w czasach kiedy studia miały jeszcze jakąkolwiek wartość, to byś wiedziała że przeprowadzania eksperymentów, przy użyciu nawet najprostszych przedmiotów, to jedna z form potwierdzania lub negacji określonych tez\nAnula. 2019.12.23 12:51\nPanie Antoni, gdzie jest wrak?!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nStop kretynom2019.12.23 14:23\noficer LWP2019.12.23 23:01\nprzecież to on z Kaczyński powiedział publicznie, że w czasie kadencji 2015-19 sprowadzą go do kraju, co sprowadzili? nie, kłamali? TAK\nKrwawy Leon2019.12.26 11:12\nW Smoleńsku,Anula wytocz Putinowi wojnę o wrak???\nMam do Pana dużo sympatii ale wykreowanie Misiewicza przez tak doświadczoną osobę jak Pan nie mieści mi się w głowie - zrobił Pan tym wiele szkody PiS\nMarcin.. 2019.12.23 12:34\nAntek ty obłąkany oszołomie piewco Kłamstwa Smoleńskiego, dawaj ten Raport Końcowy twojej pseudo Podkomisji po ciemny Suweren zaczyna wątpić w ZAMACH !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nSpokojnie, nie zwątpi. Po prostu wyprze temat z pamięci by nie doświadczać dysonansu zakłócającego rozkoszną ślepą wiarę.


Cyklinowanie Olsztyn - parkietu i podłogi || Cykliniarze-parkieciarze\nCyklinowanie Olsztyn i okolice, szlifowanie parkietu i montaż podłóg drewnianych na terenie Olsztyna.\nCyklinowanie, lakierowanie, usuwanie lub kompleksowa renowacja podłogi nawet zabrudzonej przestarzałym klejem - to możliwe! Olsztyn jest miastem, w którym możesz liczyć na firmy parkieciarskie wyspecjalizowane w każdym typie prac. Cyklinowanie czy lakierowanie desek nie musi wiązać się z wysokimi kosztami. Porównaj cenniki za usługi parkieciarskie w Olsztynie, a znajdziesz firmy parkieciarskie, które spełnią Twoje oczekiwania. Renowacja podłogi będzie szybka i okaże się tańsza niż można było przypuszczać.\nProfesjonalne firmy parkieciarskie i cykliniarskie, najlepsi cykliniarze i parkieciarze świadczący swoje usługi w Olsztynie i jego bliskich okolicach. Znajdziesz tutaj firmy zajmujące się cyklinowaniem w Olsztynie i układaniem parkietów oraz innych podłóg drewnianych. Jeśli szukasz firmy która odnowi Twoją starą podłogę, doskonale trafiłeś! Znajdziesz tutaj najlepszych fachowców cykliniarzy i parkieciarzy, którzy zajmują się cyklinowaniem i układaniem parkietów w Olsztynie.\nNajnowsze technologie. Proponujemy renowację starych drewnianych podłóg lakierowanych i olejowanych oraz lakierowanie w naszej technologii nowych podłóg drewnianych. PRZEZNACZENIE: duże obiekty komercyjne / sklepy, restauracje, hotele / obiekty użyteczności publicznej obiekty sportowe biurowce urzędy administracjiBENEFITY UŻYCIA TECHNOLOGII UV: natychmiastowe oddanie powierzchni do eksploatacji bardzo wysokie […][WIĘCEJ]\nKompleksowe usługi parkieciarskie na terenie Olsztyna i całej Warmi i Mazur. Montaż nowych i renowacja starych podłóg drewnianych. Zapraszamy do konatktu![WIĘCEJ]\nOlsztyn 505-717-309 demadera@wp.pl\nCyklinowanie parkietu i układanie podłóg drewnianych na terenie Olsztyna. Profesjonalne firmy parkieciarskie, najlepsi cykliniarze i parkieciarze pracujący w Olsztynie i jego okolicach. Sprawdź pozostałych fachowców od cyklinowania i montażu podłóg w całym województwie warmińsko-mazurskim.\nJesteś ciekaw ile kosztuje cyklinowanie starego parkietu? jaka jest cena cyklinowania w Olsztynie?


Wkręty Diall do drewna 3,5 x 45 mm fosfatowane 500 szt. - Do drewna - Castorama\nMarka: Diall Kod: 114899\nKod: 114899 Porównaj Do porównania\nZestaw praktycznych wkrętów do drewna ułatwi Ci sprawne przymocowanie płyt gipsowo-kartonowych do łat drewnianych tworzących nośną konstrukcję gipsowo-kartonową. Wkręty wykonano z galwanicznie fosforowanej stali niskowęglowej, co sprawia, że są niezwykle wytrzymałe i wysoce odporne na korozję, dzięki czemu posłużą Ci przez lata.\nWaga brutto 1.302 kg\nObszary zastosowania mocowanie płyt gipsowo - kartonowych do łat drewnianych tworzących nośną konstrukcję gipsowo - kartonową\nNr referencyjny B-DL3-3545T\nZestaw wkrętów do drewna przyda się zarówno amatorom majsterkowania, jak i profesjonalnym użytkownikom. Produkt przeznaczony jest przede wszystkim do mocowania płyt gipsowo-kartonowych do łat drewnianych tworzących nośną konstrukcję gipsowo-kartonową. Użyta do jego produkcji stal niskowęglowa została dodatkowo powleczona galwaniczną powłoką fosforanową, która zwiększa odporność na korozję, a także poprawia twardość produktu. Stożkowy łeb o uniwersalnym, krzyżowym profilu pasuje idealnie do większości krzyżakowych wkrętaków, które są niezwykle łatwe w użyciu i nie wymagają dużego nakładu siły. Specjalnie uformowana końcówka wkręta zapobiega przesuwaniu podczas wkręcania, przez co zapewnia optymalne bezpieczeństwo, a także skraca czas pracy. W naszej ofercie znajdziesz również wkręty w innych rozmiarach.


Dodano: 28 sierpnia 2011, 12:00 4\nOto sponsorowany ( :) ) artykuł prasowy przygotowywany do druku w jednym z liczących się dzienników ogólnokrajowych. Zamieszczam i tutaj, bo taką mam umowę z informatorem z kół bardzo zbliżonych do działu promocji i tych wszystkich rzeczy w jednej z przeciekających instytucji.\n„Ogromne emocje wywołuje zaczynająca się jutro Warszawska Europejska Gala Merytorycznej Kampanii 2011. Do stolicy zjeżdżają same sławy. Szczególnie ciekawie zapowiadają się debaty w kategoriach:\nTomasz Adamek kontra Grzegorz Proksa\nBezpieczeństwo narodowe i sprawy zagraniczne\nAgnieszka Radwańska kontra Urszula Radwańska\nTomasz Gollob kontra Jarosław Hampel\nDariusz Michalczewski kontra Mariusz Pudzianowski\nNajwiększe zaciekawienie budzi jednak najważniejsza debata wieczoru: Jan Rostowski kontra Profesor, czyli Wasilij Kliczko. – Jesteśmy na 90 proc. pewni przyjazdu Kliczki – mówi pan Waldemar, organizator WEGMK i sędzia debat. Gdyby coś się stało, mamy również przygotowany plan B: Marzenę Wróbel. Niemal na pewno nie odbędzie się za to pokazowa debata na temat bezpieczeństwa energetycznego Polski pomiędzy Paris Hilton a Donaldem Tuskiem ze względu na zbyt napięty grafik zajęć pana premiera.\nOrganizatorzy spodziewają się bardzo dobrej frekwencji i znaczących przychodów reklamowych. – Podstawą dobrej debaty są nazwiska i profesjonalizm. I to zapewniliśmy – promienieje dumą pan Waldemar".\nOd siebie dodam tylko – uff, nareszcie polska polityka ruszy z kopyta.\ntc2 IP 7 września 2011, 13:26\nlepszy wróbel w garści niż brak wróbla w ogóle ;-)\nzyks IP 30 sierpnia 2011, 16:12\nDaj Pan spokój, Panie Redaktorze, durnawe to-to, ot co :((\nAWERS IP 28 sierpnia 2011, 14:38\nNepotyzm ! z tym umieszczaniem M. Wróbel w felietonie.


spotkania.wiara.pl » Wyszukiwanie: STOLICA APOSTOLSKA\nDuchacy odrodzili się w Gdańsku\nJeden z nich jeszcze nie tak dawno był inżynierem w Australii, inny ordynatorem w niemieckiej klinice, kolejny pragnął założyć rodzinę. Ostatecznie zdecydowali się na wspólnotowe życie w odradzającej się męskiej gałęzi Zakonu Ducha Świętego. »\nWIARA.PL DODANE 20.12.2008\nKościół- Czym dla mnie jest?\nWIARA.PL DODANE 10.06.2003 AKTUALIZACJA 01.07.2010\nUkryte w zgiełku świata- charyzmat instytutów świeckich\nMarta Opanowska mówi o charyzmacie instytutów świeckich »\nWierzę w… Święty Kościół Powszechny\nAdministrator: okazuje się, że Kościół to także Tajemnica :) »\nCudowne dziecko włoskiej polityki – to określenie, które wiele lat temu przylgnęło do nowego premiera Włoch. Enrico Letta nie boi się do polityki „mieszać” Boga. »


Aplikacja Mobilna TV od Cyfrowego Polsatu już dostępna w sklepach Google Play i App Store\nStart » News » Aplikacja Mobilna TV od Cyfrowego Polsatu już dostępna w sklepach Google Play i App Store\n« Angry Birds Space trafia na BlackBerry\nMicrosoft Office Mobile już dostępny na Nokia Belle »\nśroda, Kwiecień 11, 2012, 2:11\nNo i w sklepie Google Play (a także App Store) pojawiła się już aplikacja Mobilna TV od Cyfrowego Polsatu. Warto w tym miejscu przypomnieć, że to właśnie ona ma odmienić sposób oglądania telewizji przez Polaków za pośrednictwem telefonów komórkowych. Oczywiście taka możliwość nie będzie darmowa, ponieważ abonament ma kosztować 20 PLN miesięcznie.\nProdukt Mobilna TV możemy już pobrać z Google Play. Niestety największym minusem programu jest konieczność posiadania specjalnej przystawki w formie dekodera M-T 5000. Przeczy to trochę idei mobilności, ponieważ musimy mieć ze sobą już drugie urządzenie dodatkowo.\nAplikacja Mobilna TV umożliwia nam wyszukiwanie kanałów DVB-T, oglądanie telewizji i słuchanie radia w ramach płatnej usługi, wyświetlanie informacji z przewodnika po programach oraz emisję odtwarzanego programu na pełnym ekranie. Bardzo poważnym minusem tego tytułu są dosyć wysokie wymagania Androida od wersji 2.3.7 (Gingerbread). Wciąż jeszcze przeszło 20% rynku należy do Androida 2.2 Froyo. Ostatnio w locie wymagania zwiększyła aplikacja TVP i masie użytkowników już nie działa oglądanie filmów na wcześniej zainstalowanej pozycji. Więcej szczegółów o projekcie mobilnej telewizji w Cyfrowym Polsacie znajdziemy w nowej zakładce oficjalnej witryny firmy na www.cyfrowypolsat.pl/oferta/aktualnosci/telewizja-mobilna.cp.\nOperatorzy nie chcą DVB-H (0)\n3G w zupełności wystarczy na mobilną telewizję (0)\nTagi: Aplikacja, Cyfrowy Polsat, Dekoder, DVB-H, Mobilna TV, Telewizja, TV, Video\n21 komentarzy do “Aplikacja Mobilna TV od Cyfrowego Polsatu już dostępna w sklepach Google Play i App Store”\nkononowicz 20 kwietnia 2012 Odpowiedz\nurzadzenie to moge porownac do ziemniaka. Jest tak samo mobilne, tak samo lapie sygnal i jest tak samo przydatne\nkacper 20 kwietnia 2012 Odpowiedz\nlol, dobre porownanie\nkonstantykiewiczyk 20 kwietnia 2012 Odpowiedz\nnieprawda. Ja czekam i mysle, ze nie bedzie zle. Cieszmy sie, ze w ogole cos takiego wychodzi przed euro.\nta, ale euro to raczej na tym nie poogladasz\nczemu tak uwazasz/??\ndupny sygnal, dupny odbiornik\na skad to wiesz jesli nawet nie miales tego w rekach???\nkrowiplacek 20 kwietnia 2012 Odpowiedz\ntez wydaje mi sie, ze nie bedzie z tego nic dobrego… za male to cos. I nie ma zbytnio takich nadajnikow u nas w polsce\njak nie ma? W warszawie i w katowicach sa i to bardzo dobre. I to nie jeden…\nnie mialem ale mialem w rekach male odbiorniki na usb i gowno dawaly\nno ale nie miales tego wiec nie oceniaj poki nie wiesz co i jak. Nie ma zadnych testow, zadnych opini ani nic a Ty juz mowisz, ze bedzie zle.\na co moze byc dobrego za 15 zl?\nnie oceniam, nie mialem w rekach, nie czytalem testow ani opini. Jak dostane w rece to obiektywnie ocenie.\npomysl rozsadnie – co moze byc dobrego w takiej cenie?\nniska cena to akurat zaleta a nie wada tego. Poza tym to jest cena uslugi a nie urzadzenia. I do tej uslugi dolicz tez normalna cene abonamentu 🙂 Poza tym tak na prawde to jeszcze nie wiemy czy to 15 zl, czy wiecej a moze mniej.\ni tak nie kupie i nie skorzystam\nfajny poziom rozmowy. Nie wiesz o czym mowisz a i tak hejtujesz\nfajna rozmowa. Nie wiesz kompletnie o czym mowisz a i tak hejtujesz…\nnie jestem zainteresowany telewizja na telefonie bo to bez sensu. I tak prawie nie ogladam TV\nto po co sie tu wypowiadasz??? Ja duzo jezdze i jestem zainteresowany. Calkiem fajna sprawa, zwlaszcza dla ludzi, ktorzy i tak korzystaja z uslug polsatowskich. Nie duza cena, sprawdzic moge\nnajwyzej bedziesz pil 5 piw miesiecznie mniej